تفسيرُ المدينةِ المُنوَّرة - المجلَّدُ الأوَّلُ

‫ّورْ التوبة‬ ‫ؤ أتيآّ ثم ج ّقق؛ مح‪،‬بمين؛‪f‬؛‪ ^r‬آلآأ‪-‬هنرحثهه مثأيجئ المزألعقم وثتآممددرو‪0‬‬ ‫ورثؤئ سيصيب ‪^١‬؛ ُ؛ءقمروأ يتيم عداب‬ ‫مك آمحمحَ‪،‬اب ‪,‬يددف ثم وئتد‬ ‫ليأروآ قتو عدآلصثمم ولاعدآلإبج) رلأيمت اليىت> لا‪.‬محثمحيكث< ما‪.‬غنفثرك> حج ‪٢٩‬‬ ‫نمتحوأِشؤدثؤلث‪،‬ثاعق ^صّنجتكينسيزمحأقثغ—محيمحبمروأ عقآكءكث<إدامآ‬ ‫أرق قحمثهتر قني لاأحدتآ أخملا=ءح| عقومؤأوأمتهن ميص ثى آلي؛ج حثزدا ألا‬ ‫محدوأ ما تنمون‪ .‬ه‬ ‫‪ \"٨٩‬ثم ت؛ل خه الملاح الأعظم _‪ lJ،I‬هيأ افه لهم جنات نحري من نحت قصورها الأمار‪ ،‬ماكشن فيها‬ ‫أيا‪ ،‬لا سهم فتاء‪ .‬ذلك الخراء هوالفلاح العظيم الذي لايداتيه فلاح‪.‬‬ ‫‪ — ٩ ٠‬وحاء قوم من أعراب الدينت يعتدرون إق رمحول اف ه؛ ليأذن لم ق التخلف عن الخرمحج والخهاد‬ ‫ز سيل اف‪ ،‬وقعد قوم آخرون لر يعتذروا ئتقأ متهم‪ ،‬محبنال الذين كفروا من هؤلاء الأعراب — وهم الذين‬ ‫اعتذروا بأعذارياؤللة ~ والذين لريعتدروائنقا‪ ،‬عياب مو‪«-‬ع ل الدنيا‪ ،‬ول الأحرة ياكار‪.‬‬ ‫‪ - ٩١‬ليس عل الت اء دالمجيان دالمرصى والعجزة من الرمي والنتي والفقراء الذين لا بجددن ما‬ ‫يممقونه من ال‪١‬ل‪ ،‬ليتجهزوا به‪ ،‬ليس عل هؤلاء جيعآ إثم ل التخلف عن الخرؤج‪ ،‬لأق أعيارهم قاتمة إذا‬ ‫أخلصوا طه ورمحوله‪ ،‬وعملوا يشرعه ‪ ٠‬ليس عل ايص تين من أصحاب هذ‪ 0‬الأعذار مأتم ولا مواحذة‪ ,‬وافه‬ ‫غفور لذنوب ا‪،‬لحنين‪ ،‬رحيم حم‪.‬‬ ‫‪ — ٩ ٢‬ولا إثم كلولك عل اكمحشن محلث‪ ،،‬الذين إن جاووك — أحا الرسول — يطلبون ما عنملهم عليه من‬ ‫الدواب‪ ،‬ونلش لهم' لا أجد ما أحملكم عليه من الدواب‪ ،‬ئولوا عنك‪ ،‬وند فاضت دموعهم أتما عل أتمم ب‬ ‫محدوا ما يتفقون من عند أشهم‪ ،‬أو من عندك‪.‬‬ ‫الفوائد والأسشاطات‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬دلثي الأيات عل حال المومجتين ومحالهم‪ ،‬فحالهم أسمم بدلوا المال والشص ق حللسر رضوان اف والتقرب‬ ‫إليه‪ ،‬ومالهم تحصيل الخيرات أي• مناغ الدارين‪ ،‬والفوز يالختة‪ ،‬واكخلهس مجن العقاب والعذاب‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬اختيار صيغة العدرين ق قوله ‪ ^١^٠‬ؤ جأءآلثعيواو‪ 0‬ه من لطاتف القر‪T‬ن؛ لتشمل الذين صدقوا‬ ‫ق العذر والذين كديوا فيه‪.‬‬ ‫‪- ٠٣٠‬‬

‫سورة التوية‬ ‫‪ —٣‬جلة ؤنأقث •ثمدقبمت ه تذييل‪ ،‬والواو اعراصة‪ ),‬أي‪ :‬ممر الغفرة‪ ،‬ومن مغفرته أنه لر يؤاخذ‬ ‫أهل الأعذار بالقعود عن الخهاد‪ ،‬ممر الرحمة بالناس‪ .‬ومن رحمته أته لر ي؛كلفا أهل الأعذار ْا ينق عليهم•‬ ‫‪ — ٤‬أوصعت‪ ،‬الأيايتؤ إمحماحد قرصية الخهاد؛ سب‪ ،‬العذر عن أصناف‪ ،‬ثلاثة من ذوى الأط‪١‬ر‪ ،‬و‪٠‬مت‬ ‫الضعفاء والمرض والفقراء‪ ،‬وأنه لا حرج ولا إثم عل المعذورين سب القعود عن ابهاد‪ ،‬وهم قوم عرف‬ ‫عدنهم‪ ،‬كآر؛اب‪ ،‬الرمانة والهرم والعمى والمج‪ ،‬وأقوام لر محدوا ما يممقون‪.‬‬ ‫ثاآثي‪،‬قلكآئنجك متثدرمحى ^‪٢‬أعن_ثآآرصوأانقوما'حآءامحا ؤثلجع‬ ‫آمث عق مبيم ظنتِيبممف‪.‬سروثإوتم إدا ثجنث ِن اقإ هل‪ ،‬لا تنذيدأ دميث‬ ‫م ردؤرك إك عنامّ‬ ‫لا==ئم ق ماظ آقث من أ‪-‬ئثافيحظ؛أ وتقرى آقث‬ ‫ساؤن ?ؤ؟ مثملمئوزأس ثؤمحقم إدا آنمأتثتِ‬ ‫آلغيب وآلشهشث‪.‬و مق_قهثا‬ ‫لتمضوأعمم هأعمصوأعممإثتم ؤجسرومأمحبمهحّجهقحّ ج‪-‬رآءيناصقامأبممح؛جوثاو؟‬ ‫محلمدن ل ًا=ظم لرصوأعنهم ثإن قنصواعنبمرؤُك< آه ثُ بنصئ خم‪ ،‬آئومآيقيى ‪.‬‬ ‫ثمنآ‪/‬هتام‪ ،‬من يتخد ما ينفى ممتمآ ويرثس تي آلددير عقهر درتْ ألكزؤ ؤآقه ثيح‬ ‫عيثر و؟ ومحركنآمح‪-‬رإب تن مح<ث إس وأكومحّ ‪ ١‬لالجي وبكخد تاثنغى همبمنم‪ ،‬عند أش‬ ‫الم ّر‪.‬‬ ‫‪ - ٩٣‬إنا الإثم والعار عل الدين بمليون ئلمثح الإذن بعدم ا<وج إل الخهاد‪ ،‬وهم أمحيائ هادرون عل‬ ‫الإنفاق‪ ،‬للجهاد‪ ،‬فلا عذر لهم‪ ،‬ورمحوا بالدنيثه ألي تثقهس من ثيم الرحال‪ ،،‬وقعدوا ؤ بيومم كالعحرة‬ ‫والنساء القواعد والأءلفال‪ ،،‬وحتم اف عل قلموحم‪ ،‬فهم لا يعلمون اتبيع الخق‪.‬‬ ‫‪ — ٩٤‬سيعتزر مولأء المتخلفون إليكم — أبما المؤمنون — عن الخهاد بعد عودتكم من غزوة(تبوك)‪ .‬قل‬ ‫يا رسول‪ ،‬افه؛ لا تعتذروا بأمح‪ ،‬عير‪ ،‬فلمن مدمحكم‪ ،‬قد أمحرنا افه تعال بالوحي حقيقة أص'كم و'كذ‪.‬تكم‪،‬‬ ‫وسترى اف تعال ورسوله ه عثتكم فيها بعد‪ ،‬أتتوبون من نفاقكم أم تقيمون عليه؟ ثم تعودون بعد إل افه‬ ‫تعال الذي يعلم المز والعلانية‪ ،‬فيخثدكم إخاراعفئ عن شل أعالكم؛ ليج‪١‬زثكم‪u‬يها‪.‬‬ ‫‪. ٠٣٧‬‬

‫محورة التوبة‬ ‫ْبم~ يثئر اش تعال من التخلف عن ابهاد من غم عير شرعي ت سيفسمون لكم باق تأكيدا لأعدارهم‬ ‫الواهية إذا رجعتم إليهم؛ لتصفحوا عنهم ولا ئوثخوهم‪ ،‬فاتركوهم وامجروهم؛ لخبث أهوالهم وسوء‬ ‫أقعالهم‪ ،‬ومصيرهم نار جهنم‪ ،‬عقوبه لهم سبب ارتكابهم الخرائم والكياتر •‬ ‫‪ — ٩٦‬محلف هؤلاء ايافقون لكم — أ‪-‬با الوهتون — أي‪،‬انا كاذبه؛ لاسرصائكم واستإلتكم حتى ال‬ ‫تفضحوهم‪ ،‬فان زصيتم صهم وعدنءوهم فان اف تعال مد نخط عليهم‪ ،‬فلا يرصى عن القوم الخالضن‬ ‫أحكامه‪.‬‬ ‫‪ - ٩٧‬بعض أهل اليائية أشد كفرأ من أهل الحاصرة؛ لثنيهم عن العلم والعلياء‪ ،‬ومم أجدر من غثدمم‬ ‫ألا يعلموا الأحكام والشريعة التي أنزلها اف تعال عل نبيه هؤ‪ .‬واف عليم باحوال عيادْ‪ ،‬حكيم ل تديم‬ ‫شودمم•‬ ‫‪ — ٩٨‬وبعضن اليدو يحد ما يعهليه من المال ق سيل اش غرامة وضياعا‪ ،‬ويتتظر نرول‪ ،‬الصائس‪ ،‬والمجان‬ ‫بكم‪ ،‬ببم‪ .‬أن اف يدعو عل هؤلاء بمثل ذللثح من عوافؤ السوء‪ .‬واف سمحح للأموال‪ ،‬وعليم بالأفعال‬ ‫واليات‪.‬‬ ‫‪ — ٩٩‬وبعض البدو مت‪ .‬ق باق تعال‪ ،‬و؛الب ّعث‪ ،‬بعد الموت‪ ،‬ويعد ما يعطه من المال ق سيل اش طاعه‬ ‫ورصا ف‪ ،‬ومحببا لدعاء الرسول هوله‪ .‬ألا إن نفقاتمم ودعاء الرسول لهم ئممحرم إل اش تعال‪ .‬وعت‪.‬هم اش اثه‬ ‫تثت‪.‬حلهم ل رخمته الواسعة‪ ،‬وجناته الكريمة‪ .‬إة اف غفور لني يتوب منهم‪ ،‬لحتم‪:‬بمم•‬ ‫الفوائد والأستتباطات‪،‬ت‬ ‫‪ — ١‬عن كعب‪ ،‬بن ماللمثف ه ح؛ن نحلف عن تبوك مال؛ راواف ما أنعم اش عئ من نعمة بعد إن هداف‬ ‫أعظم من صدق رسول اش جؤ‪ ،‬ألا أكون ئ‪.‬يته‪ ،‬فاأ‪٠‬للئ‪ ،‬ي هلك الذ‪-‬بن كذبوا حن أنزل الوحي‪-‬‬ ‫ؤ تتتلمززأس لءءءقلملدا آسقث‪J‬إير ه إل قوله‪ :‬ؤآلشسقيرىهااا‬ ‫رصحح البخاري ‪ ١ ٩ ١ /a‬يرةممآي‪ — ٤ %‬كتاب‪ .‬الضر— محورة التوية‪ ،‬يامحث‪( .‬الأية)‪ .‬صحح م لم برقم‬ ‫‪ ٢٧٦٩‬صمن حديث توبة كعب بن ماللث‪ — ،‬كتاب التوبة‪ ،‬باب حديمح‪ ،‬توبة كعب بن ماللث‪ .‬وصاحييه)‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬تحريم الخلف عن الخهاد‪ ،‬إذا طل‪ ،-‬ذللمث‪ ،‬الإمام‪٠‬‬ ‫‪ -٣‬ايافق طهز حاله ق الشدائد‪.‬‬ ‫‪ —٤‬اكخن ‪,‬ير من مكايد اياضن وصفابم‪.‬‬ ‫‪ -٥‬بيان حطورة الخهل اللءي نحر إل الكبائر‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬أهل البادية متفاوتون ق العلم والدين‪ ،‬وبعد بعضهم عن محالص الفقه والعلم الشرمي‪-‬‬ ‫‪- ٠٣٨ -‬‬

‫سورة التؤية‬ ‫‪ —٧‬يثرى للذين ثئعون قدي المحابة ه يالغمم المقيم ق جتات النعيم‪.‬‬ ‫وآ'لأصافي و\\ؤراآشعوهم دصرتت< آقث عتثم‬ ‫ؤ وآكتءورك آلأوفيث من‬ ‫محوأ شُ نأثث لم ثقت تجرى محيا \\صي نهآ ئ ذه آؤذ آثظؤ ?‪0‬أ‬ ‫^توسىآ'هتلب ثقغموف ومنمآم‪-‬ض تثدوأعدأيتيلاثئثامصثلثهز‬ ‫وءائت مظ عشءدءب عقم ‪٤١‬آس عمق نجم‪.‬ثن ين أمؤلم صدئه قثهرئم ومم اثا‬ ‫ؤبمل ■ءث‪٠‬لمإة «‪L‬؛‪ ،^J‬سم لم ؤآئت سمغ علمثِ أز يتاؤأ آن آقت هن متق آلوبد عن ع؛ادهء‬ ‫ذبيند آلثدثت وأتت أس هوأواب ألنحثَ 'ؤ؟ ولإِرآع‪1‬زأ منتشآقث ثزتؤلث‪.‬وآلتئموف‬ ‫^رشك<إق ^^‪ ^١٧‬وأي ْد يتاكمسأوف أؤآ وءا‪-‬حتحى مزم‪/0‬ر آس إما‬ ‫بجبمموسئءث أأ©؟ه‬ ‫المسهره •‬ ‫‪ \" ١٠ ٠‬والصحابة المابمون إل الإيعاز باش تعال ورسوله والهجرة إل دار ال ّإلأم‪ ،‬والنصرة‬ ‫لإخوامم وديتهم‪ ،‬والذين سلكوا ^؛؛‪ ٠٠٣‬بإحسان ق الأهوال والأفعال يمحي اف عنهم؛ن‪.‬اك‪ ،‬درصوا عته؛‬ ‫ايا أجزل لهم من الثواب العغليم‪ ،‬إذ هيأ لهم؛—اتغ‪ ،‬نحري الأمار من نحت‪ ،‬القصور والأشجار‪ ،‬ماممن فيها‬ ‫أئوأ‪ .‬ذلك ا‪،‬لقام الكريم هوالفلاح العفليم‪.‬‬ ‫‪ \" ١٠١‬وبعضن البدو الذين حول زالمديتة) منافقونا وكذلك بعضن أهل (ا‪،‬لديثة) استمروا عل النفاق‬ ‫واستفحل قيهم‪ ،‬لا تعلمهم يا رسول اف؛ لهارمحم ق النفاق‪ ،‬نحن— يا لنا من عظمة وقدرة — ثتثمهم‪،‬‬ ‫سعدبم مرت؛ن‪ -‬ؤ الدنيا بالمثل والأمر‪ ،‬وعند الوين‪ ،‬بعداب القبر‪ ،‬ثم بجمعهم يوم القيامة ؤ نار جهنم‪،‬‬ ‫وما فيها من عذابح شديد الأب‬ ‫‪ّ — ١ ٠ ٢‬جب الزول ‪٠‬‬ ‫أحمج اض آبا حاتم بيه الخض عن ابن ماص رضي اف صها قوله‪ :‬ؤ نتاءون^ظيرأدولأا خثلوأ‬ ‫علاهمهماوءا*مسئا ه ءالت كان عشرة رههل نحلقوا همن التيي قول عروة تيوك‪ ،‬فلعا حضر رجؤع رسول‬ ‫اس قو أوثق‪ ،‬سبعة منهم أشهم بسواري المسجد‪ ،‬فكان ممر رسول الله ه إذا (ح من السجد عليهم‪ ،‬فنإ‬ ‫‪- ٠٣٩‬‬

‫سورة التؤية‬ ‫رآهم ‪،JU‬؛ ااس هزلأء الوممون أنفسهم بالثوارى؟ه قالوات هذا أبو لياية وأصحاب له‪ ،‬تحلفوا عنك يا‬ ‫رسول اف أوثقوا أنفسهم‪ ،‬وحلفوا إثم لا يطلقهم أحل‪ ،‬حص يطلقهم الشي قووميزهم‪ ،‬فقال اكي ه‪:‬‬ ‫ءوأنا أثم باق لا أطلقهم ولا أ'عبرهم حتى يكون اف م الذي يطلقهم ؤينذرهم‪ ،‬رغبوا عض‪ ،‬وتحلقوا‬ ‫عن الغزو ْع اد‪-‬لمينأا‪ ،‬فلكا بلغهم ذلك قالواث نحن واف لا ثطلق أنفسنا حض يكون اض هو الذي يطلقا‬ ‫يأنرل اش' ؤ دتٌاخمؤهاآعممحأ درهأحثنأعملاصيحا وءاُ ّرتبئاطىآقٌأيايؤب ‪ ٢٢٤٤‬إلآثتعمرنجم ه‬ ‫فيا نزلت أرسل إليهم الض قو فأطلقهم وعيرهم‪( .‬ينظر‪ :‬الضرالخحح ‪.)٢ • A/r‬‬ ‫الثسرِ •‬ ‫وجاعة اخرون من أهل (المدينة) وخارجها أقروا يإ فعلوا من الذنوب وتابوا منها‪ ،‬حلطوا عملا صالخا‬ ‫يمثاركتهم ح النيئ هو ؤ ا‪-‬لحيد ق سجيل اض‪ ،‬وعملا ّيثآ س‪٠‬ظ‪J‬فهم تمن غزوة رتيوك)‪ ،‬ليتوب اض مال‬ ‫عليهم‪ -‬اثه سبحانه غفور لني تاب من مائه‪ ،‬رحيم بمم‪ ،‬يقل توبمهم•‬ ‫عن شمرة بن حندب فهم ؟‪ ^١‬قال رسول اف قإق لتا‪ -‬لأتاني الليلة اتيان فايتعثانب‪ ،‬فانتهينا إل مدينة مبنية‬ ‫بلثن ذم‪ ،‬ؤلبن فضة‪ ،‬فتلقانا رحال‪ ،‬شهلث مى حلقهم‪ ،‬كأحسن ما أنت‪ ،‬راء‪ ،‬وثطئ كأئح مجا أنت راء‪ ،‬قالا‬ ‫لهم‪ -‬اذهبوا فقعوا ق ذللث‪ ،‬النهر‪ ،‬فوقعوا فيه‪ ،‬ثم رجعوا إلينا قد ذهٌبج ذللثج السوء عنهم‪ ،‬فصاروا ؤ أحسن‬ ‫صورة قالا ل؛ هذه جنة عدن‪ ،‬وهداك مترللئه‪ ،‬قالأت أما القوم الذين كانوات شطر متهم حشن‪ ،‬وشطر متهم‬ ‫قبيح‪ ،‬فاثم حلمهلوا عملا صالخا واحر سيئا‪ ،‬نحاور اش عنهم ه‪.‬‬ ‫(صحح البخاري حؤأ ‪ ١ ٩٢‬يرتم ‪ — ٤ ٦٧ ٤‬كتاب النمير ~ سورة اكوو‪4‬ا باب (الآي؛')‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠٣‬سب النزول‪1‬‬ ‫أ‪-‬محرج ابن أبي) حاتم يسنده الخن عن عل بن ش طلحة‪ ،‬عن ابن هماس لصي اف عنها هال‪ U. :‬نزلت‪:‬‬ ‫ؤوءا‪-‬مونمحمأدمها ه أرسل إليهم الشي ه فأطلقهم وعيرهم‪ ،‬فجازوا باموالم فقالوا‪ :‬يا يصول اض‬ ‫مده أموالنا فتهدى ؟أا عنا‪ ،‬واستغفر لتا‪ ،‬قال‪* :‬ما أمريت‪ ،‬أن أحد أموالكم‪ >،‬فأنزل اف‪ :‬ؤ‪-‬غن ين أعو‪.‬يثرصدثث‬ ‫قلهثه‪-‬لم وتجؤم ها ه الأية‪( .‬ينظر‪ :‬النق يّ الصحح ‪.) ٢٠٨ /v‬‬ ‫الف \\ر*‬ ‫حد يا رسول‪ ،‬افه من هؤلاء الدين اعرفوا باوتو؟|م وتابوا‪ ،‬صدقة تطهرهم من الدنومبه‪ ،‬وثشي‬ ‫حنامم؛ حتى يرهوا إل مرتبة الإحلاص ض تعال‪ ،‬وائغ اف‪ ،‬واءلد_‪ ،‬المغفرة لهم‪ .‬إن دعاءك واستغفارك‬ ‫رحمة *ممليمة لهم‪ ،‬وتتييتح كال حم ء والقه كدعاء والأهوال‪ ،‬وعليم بالتوبة والأفعال‪.‬‬ ‫‪-٠٤. .‬‬

‫سورة التؤة‬ ‫‪ — ١ ٠ ٤‬أما عيم أولثلث‪ ،‬التخلفون عن الخهاد تعه رحمة اض وعموم كرمه‪ ،‬بأيه يقل توية عاده اكات؛ين‪،‬‬ ‫ويتمثل الصدقات‪ ،‬ويثب عليها‪ ،‬وأف اش هوكئتر المية عل عباده وامع الرحمة حم؟‬ ‫‪ — ١ ٠ ٠‬وقل — أبما الرسول — لهؤلاء التات‪v‬ن وغيرهم‪ :‬اعملوا ما أمركم اف من حير‪ ،‬متنزض أع‪،‬امحم‬ ‫عل اش تعال‪ ،‬ؤيراها هو بحانه ورسوله ‪ M‬والمؤمنون‪ ،‬ومتعودون يوم الخاب إل مذ بعلم بركم‬ ‫وجهركم‪ ،‬فيخبركم حبرأ عقليا يرد فٍه ما عملتم من حير أو شر؛ ليجانتكم عليه‪.‬‬ ‫‪ - ١ ٠ ٦‬وجاعةآحرون من اكحلمح‪ ،‬عن غزوة رنوك) موجلون رل أن يفلهر مهم حكم اف تعال‪ ،‬دهم؛‬ ‫كم‪ ،‬بن مالك‪ ،‬ومرارة بن الربح‪ ،‬وهلال بن أب ه أحمسن‪ ،‬فهؤلاء إما أن يعدببمم إن ل؛ يتوبوا‪ ،‬ؤإقا أن‬ ‫يتوب عليهم إذاتابوا وأصلحوا وأخلصوا‪ ،‬وفد فحلوا• وافّ عليم بتوبة الصادقين‪ ،‬حكيم زتدبيره لالعال؛ن‪.‬‬ ‫الفوايد والامتنياطاتج‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬الصدقة ٍب ق تزكية القوس‪ ،‬وهلهارة للأموال‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬الإثارة بابرمح‪ ،‬لمذيعمل‬ ‫‪ —٣‬الاعتراف بالين ج‪ ،‬فضيلة‪ ،‬وهومن الأخلاق البيلة‪.‬‬ ‫‪ \" \" ٤‬إذا تساوت محامذ العبد التائي‪ْ ،‬ع مساوته فإف اف تعال يتوب عليه برحمته الواسعة‪.‬‬ ‫‪-٠٤‬‬

‫ّهمرْ التوبة‬ ‫ؤ وآئم‪1‬ث> منجداتيتارا و‪==،‬قمر؟ ومرث بمنى آلثؤمبجك< وإربمتثادا‪.‬دى حاربتن ائت‬ ‫وليثولء‪ .‬ين مدجوتنلمن إذ اردآإلأ آئصئ وآقي يثنيإنيير ?ؤ؟ لاثمتِ فيو آتدأ‬ ‫أن يئثلهسئ وآس نحب‬ ‫ثنتحد أقس عق ألأمؤئ ين أول نص أف ئمرم فيه ييه‬ ‫ولإئت؛ن ‪-‬تيث آم ثن آكش دثثنة<‬ ‫آلثْلهييى و؟ آثس آضت ًكننهء ؤ ئئنئ‬ ‫لإثزائسثثث‬ ‫آوى توأ ريه ؤ‪ ،‬هلوده ِت إلا أ‪ 0‬د ْموع مثريهن ثآس علمحِ ‪-‬صك‪-‬ءِ 'و ُ^إف آممت أئرئ مبت>‬ ‫ألثوميمى آنمثهتر وآتوكم أنى لهتز ألجئه مشنلموث< ؤ‪ ،‬تتحي‪-‬فيآش ثمنلون وثننهمى‬ ‫وعدا عشم حئا ف آلؤورلنؤ رألانجتزمحأأم‪-‬رءني وثق أوق إعه‪-‬محءء يرك أس ةآستتشث<أ‬ ‫ستةأوى ث\\ثلم يي وأنؤزأصث?‪ >^^١0‬صدت آكدوث‬ ‫‪١‬لقيمث آل ًؤكثوزى الكثيدمخى آلايثوف ألتت سزوف وآلقثائوُك •‪ ^^٤‬آشمحم‬ ‫وهطوف آسكوشآتمح^رى اأوُه‬ ‫المؤرء‬ ‫‪ — ١ ٠ ٧‬والتاققون الذين خانوا اش ورصوله‪ ،‬وبالغوا ق الإجرام‪ ،‬وعل رأسهم انفلال أبوعامر الراهب‬ ‫الذي أمر بيناء مجد الضرار؛ لتدبثر الكائد ونشر الصائد‪ ،‬ونصرة الكفرة انكرة‪ُ ،‬إمحاد الفرقة والاختلاف‬ ‫بين الوتن؛ لصزيهم عن مجد ماء‪ ،‬وثرما بشوق؛ لقدوم مى حارب اف ورسوله من ئل ~ لهو أبو‬ ‫عامر اررام‪ ~ ،‬وي َوقدون\"قد‪ ١٠٦-‬بامم محلفون ت ما قصدوا سنائه إلا الخير والإحسان بالمئتن العاجزين عن‬ ‫الثر إل(مجد قباء)‪ .‬وافه تعاد العليم الخبير‪ ،‬يشهد عل أمم كاذبون ق قولهم وفعلهم‪.‬‬ ‫قال‪ ،‬شح الإسلام ابن سم؛ةت «كان مجد د؛اء أس عف التقوى‪ ،‬ومجده أعثلم ق ت ّأي ه عل‬ ‫التقوى من مجد ماء‪ ،‬ي ثيت‪ ،‬ق الصحح عنه ت أنه ئثل عن المجد الذي أس عف التقوى فقال‪:‬‬ ‫(مجدى هدا) فكلا المجدين أئى عف التقوى‪ ،‬ولكن اختص مسجده بأيه أكمل ق هدا الوصف‪ ،‬من‬ ‫غار‪( . 0U‬تمثر شخ الإملأم ابن تيمية ‪.) ٤٤٧ /it‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ٨‬سيب الئرول!‬ ‫أ‪-‬محمج الطري وابن ش حاتم ب تدبما الحسن من طريق عل بن ش سحت‪ ،‬عن ابن صاس قوله‪:‬‬ ‫نجداصتإرا يموهم أناس من الأنصار‪ ،‬ابثثوا مسجدأ‪ ،‬فقال لهم أبوعامر• ابنوا مجدكم‪،‬‬ ‫‪٠٤٢-‬‬

‫محورة اكؤة‬ ‫واستمدوا بإ امتطعتم من قوة وسلاح‪ ،‬فاي ذام—‪ ،‬إق قيصر ملك الروم‪ ،‬فاق يجند من الروم‪ ،‬هأحيج‬ ‫محمدا وأصحابه‪ .‬فل‪،‬ا فرغوا من مجدهم أتوا الني ه‪ ،‬فقالوات قد فرغنا من بناء مجدتا‪ ،‬فتحي‪ ،‬أن تمل‬ ‫فيه‪ ،‬وتدعولتا بالركة‪ ،‬فأنزل اشت ؤ لأةن‪،‬لمه أبدا ه‪.‬‬ ‫قال الخافظ ابن حجرت اروعند ش داود ياساد صحيح عن ش هريرة ه عن الشي قق قال‪ :‬نزلأ‪:،‬ؤغ_يو‬ ‫محزث>آنثلهثوأه ق أهل قاء»‪( .‬فتحال‪-‬اري‪.)٢ ٤٥ /U‬‬ ‫التمثر‪:‬‬ ‫ثم ض اف تعاق الني ه ميا فاؤلعا عن الصلاة ق مجد الضرار الذي أئص عل الفتنة‪ ،‬وقلإتأ أق الصلاة‬ ‫ق (مجد ئاء) الذي ائس عل التقوى من أول‪ ،‬يوم لحل فه الني‪ .‬مهاجرأ‪ ،‬أول بأن تقوم فيه مصليا‬ ‫من (مجد الضرار)‪ .‬ل مجد ماء دجال أش اممه تعال عليهم بآمم تحئون أن يتطهروا من الذنوب‪،‬‬ ‫ويمملهروا بالوصوء والاغتسال من الأوساخ والئجاسات‪ .‬واش تعال تحث‪ ،‬ا‪،‬لحافثلن عل طهارة أبدامم‬ ‫دئلوحم•‬ ‫‪ ~ ١ ٠ ٩‬لا يستوي الدي أمس بنيانه عف قاءد ‪.‬ة متينة‪ ،‬وهي تقوى اش ورضوانه‪ ،‬والدي أسس بتيانه عل‬ ‫طرف‪ ،‬واد متصيع يوسلث‪ ،‬أن يسمط‪ ،‬فبتي م جدآ صرارآ أو كفرآ‪ ،‬فأدى يه إل سقوطه ؤ نار جهنم‪ .‬واض‬ ‫تحال لايدمح‪ ،‬العتدين عل ال لمتن والدين•‬ ‫‪ ~ ١ ١ ٠‬لا يزال بناء مجد الضرار وهدمه سبيا للشلئ‪ ،‬وئماظم النفاق ق ءالو<أم إل أن يموتوا غج أو‬ ‫يندموا ندما عف فعلتهم الماكرة‪ .‬واف عليم؛النيامت‪ ،‬والأحوال‪ ،‬حكيم ل الأقوال والأفعال‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١ ١‬نجر اش تعال تمرأ صادقا‪ ،‬ويعد وعدآ حقا بمبايعة عظمة‪ :‬أثه سيحاته اشترى من المومتئن‬ ‫أنف هم وأموالهم‪ ،‬فهي الثمن والملعة اييعة مقابل الخنة‪ ،‬فجعل ئو ُاب الجاهدين الذين يقاتلون من أحل‬ ‫إعلاء كلمة اش تعال وسأ حقا ثابتا ق التوراة والإنجيل والقرآن‪ ،‬ولا أحد أوق؛العهد‪ ،‬ؤإنجاز \\ذوعد‪ ).‬من‬ ‫اف تعال الذي لا عنلم‪ ،‬الميعاد‪ .‬فاستبشروا حثرآ بءذْ الميايعة الهاركة الني بايعتم اف تعال •‪ ٠١٢‬وذلك‪ ،‬البح‬ ‫العفليم والمقام الكريم هوالملاح الذي لاقلاخ ‪ ٣‬منه‪.‬‬ ‫‪ \" ١١٢‬ومن صفايت‪ ،‬الومئ؛ن الدين لهم البشرى بدحول ابنة‪ :‬أمم الناشون عن ذنو‪-‬بمم‪ ،‬والمخلصون‬ ‫المكثرون للعبادة‪ ،‬الخاما‪-‬ون ف ق الراء والضزاء‪ ،‬السائرون ل الأرض لهلنيه العلم أو الغزو‪ ،‬الراكعون‬ ‫الساجدون ق صلأتبمم‪ ،‬الداعون الناس إل الرشد والهدى‪ ،‬واكاهون عن الفساد والضلال‪ ،‬اثحافقلون عف‬ ‫فرائص اش‪ ،‬وبشر ~ يا رسول اف — هؤلاء المومتن المتصفين ح ْذ الصفامحت‪،‬؛جاا‪.‬ت‪ ،‬النعيم‪.‬‬ ‫‪٠٤٣ -‬‬

‫سورة التوبة‬ ‫الفوائد والأساظت‪:‬‬ ‫‪ \"١‬التحذير من صئاغ ال؛افقين الش ظاهرها الخير‪ ،‬وياطتها الشر‪.‬‬ ‫‪ ~٢‬الابتعاد من مواحلن الشبهة معللوب من ا‪،‬لومضن‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬الترغيب ق بماء الماجد عل التقوى‪ ،‬وليس عل الئمعة والرياء فضلاعن مريق صف السليس‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬الترغيب ق ابهاد ق سبيل اف؛ للقور يحنان النعيم‪.‬‬ ‫‪ — ٥‬ق الأية( ‪ ) ١١١‬إخبار متقبل عن البشرى؛ا‪-‬بمنة لمى أول الثيعة ْع اش تعال‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اكاءءف‪١‬ملالأهارةواكلافة‪.‬‬ ‫حئ ا‪،‬لومتغ‪ ،‬عف الممات اجلدكورة ل الأية( ‪ ،) ١١٢‬وترغيبهم فيها بالبشرى بجنات التعيم‪.‬‬ ‫‪ -٨‬الإشارة إل الحائلة ض صلاة الجاعة‪.‬‬ ‫‪ —٩‬يتثلر صورة مجد قباء‪ٍ ،‬كا ل اللحق‪.‬‬ ‫'ا~بمفلر صورة الجد النبوي‪ ،‬كما ل اللمحق‪.‬‬ ‫اا‪-‬بمذلر صو ّاْ بميان عف شفا جرف مار‪ ،‬ي ل الملحق‬ ‫‪-٠٤٤-‬‬

‫سورة التوبة‬ ‫ؤ مَا؛ارثث< يمؤي وآكتجكث< ءاتوأو|م_ثعفثوأ فثشردكير^^ طن هكامأ أول ميو< من بمدما‬ ‫آهص ‪ ١٥‬وتاكاُى ^سارإمثضلأيى'للأ ءن موهية‬ ‫وبموهآءاتاهةن\\ تقن لمح‪5‬اده' صدرليق د؛رأثنمح إةابرمح‪ِ -‬ثلآئْ \"لميثد نماه=قارث> اسِليل‬ ‫ءومأ بمدإد سوهلم حئ نمى له ِم مآ تتقوئ‪,‬يان آس دت؛ةز‪ ،‬شء عيثِ أؤ؟ ‪ ٤١٠‬أقت ‪ j^J‬آلت‪-‬ثنةت‬ ‫وامحفيتر> عيى‪ ،‬وينيش نما يظم تن) دو ٍين\\آش ين وك ولاسبمسثر قني ثابت أس عزآيئي‬ ‫ؤآمحثتار آلإيكن آئعوْ ؤ سثاممت انسستؤ من بمني ما حقاي بتيع هإوب‬ ‫همٍِتيتنفد ئمِ ثاث عقهرإدم« بؤ‪ -‬ثررءوف قحتي‪ ^٢.‬آثثثت آقمى حدؤأ ثق إدا‬ ‫حأ‪1‬نلأممآكأشملمك‬ ‫^^ؤألآآ َشمآمحأبص‪04‬‬ ‫‪ — ١ ١٣‬س_‪ ،‬النزول!‬ ‫عن معيد بن السب عن أبيه ه ‪ ^١٥‬لما حصزث أبا ?‪ ،. lLJ‬الوهاه‪ ،‬لحل عليه الشي ^و‪ ،‬وعنده أبوجهل‬ ‫وعبد اش بن ش أمة‪ ،‬فقال الشي هو‪« :‬أي ب مل‪ :‬لا إله إلا اض‪ ،‬أحاج لك بما عد اام»‪ .‬فقال أبو جهل‬ ‫وءيد‪-‬اس بن أبير أمية‪ :‬يا أبا طال ي‪ ،،‬أنرهم‪ ،-‬عن ملة عيد المهللجؤ؟ فقال الشى هؤ‪'* :‬لأمتغفرن لك مالي أية‬ ‫عنه ‪ ،٠١‬فنزلت‪ :،‬ؤ مألكرنث<‪.‬بتؤئ ‪ ١^١٠‬او) ِمثعفتوأ للثش ًر=ض‪ 0‬طزحكامأأول تيق من تيمابمح‬ ‫ه‪( .‬صححاساري ‪ - ٤ ٠٧٦^ ١٩٢/٨‬مماب اضر ‪ّ -‬ورة النوة‪ ،‬باب(الأيت)‪ ،‬وأبمأ ‪- ٢٣٣ /U‬‬ ‫كتاب متاقب الأمار ~ باب ثمة أي طالب‪ .‬وصحح ملم ‪ ٥ ٤ / ١‬برتم؛ ‪ ،٢‬كتاب الإيإزا باب الدلل عل صحت إسلام من حضره الرت)‪.‬‬ ‫\\ذفبر ‪m‬‬ ‫لسص للنيي هئق ولا ‪ ^٣^٠٠٧‬أن يثبوا من النه تعال المغفرة ممهشركن‪ ،‬وؤو كان المشركون أقرباء لهم من‬ ‫يعد موتمم عل الشرك بافه تءالا وتتيرن لهم أعم أصحاب النار؛ لأن اض تعال حرم الخنة علميهم‪.‬‬ ‫‪ \"* ١١٤‬صدر الاستغفار من إبراهيم ؤهر لأبنه ارر من أجل وعد سابق وعد يه أيام‪ .‬فلئا نيين لإبراهيم‬ ‫‪ ^٠^١‬أن أ؛اْ عدو يثه بسبب إصرا ْر عل الكفر ئيرأ منه‪ ،‬وترك الاستغفار له‪ .‬إن إبراهيم تواب‪ ،‬كثير الدعاء‬ ‫والاستغفار فه‪ ،‬صبور عف من يوليه‪.‬‬ ‫‪ ~ ١ ١ ٥‬إن القه تعال إدا مى عف قوم بالهداية‪ ،‬خائه تعال سمم علميهم إحسانه‪ ،‬وييثن لهم ما محتاجون إليه‬ ‫من الشريعة الش نجعلهم من المتجن له بحانه• إف اض تعال عليم بكل ميء من الأشياء‪ ،‬وبتن ب تص‬ ‫الهداة‪.‬‬ ‫‪٠٤٥-‬‬

‫محورة التؤبة‬ ‫‪ — ١ ١ ٦‬إذ اش تعال له ملكوت الموات المع والأرضن المح‪' ،‬بجي وحده قى يشاء‪ ،‬ويمنت س‬ ‫يشاء• وما لكم — أء|ا الناص — من أحد غبمر افه ينولاكم‪ ،‬وينصركم‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١ ٧‬س—‪ ،‬الرول‪• ،‬‬ ‫أن عبد افه ين كم‪ ،‬ين مالك‪ — ،‬وكان قاني كب ين مالك— ؛‪ ;، LJ‬تمنت كعب ين ماللث‪ ،‬تجال‪.‬اش» حن‬ ‫غش‪ ،‬عن نمة سول؛■‪ ،‬فو اش ها أعلم أحد‪.‬آ أيلاه اف ق صدق الخد بث‪ ،‬أحن مما أيلاي‪ ،‬ما ثعئديئ‪ ،‬منل‪-‬‬ ‫ذكرت ذلك‪ ،‬لرصول الله قوإل يومي هذا كديا‪ ،‬وأنزل اف جق عل رسوله هؤ•' ؤ قد يل•‪-—-‬‬ ‫ه إل فوله‪ :‬نعألتددبمك> ه ‪ً ( ! ١١٩‬سحا‪J‬خادي ‪- ٤٦٧٨ ^ ١٩٤/٨‬‬ ‫ممااّ‪،-‬المم~؛ر— مود؛التويت■ ؛اي‪ ،‬ؤ كأئتا؛لنيىت‪١‬تواأققوأأئنمحيوأتحأكدي‪-‬توتت< ه)•‬ ‫الشثرث‬ ‫ما إن اف تعال رزق الص ه الإنابة إل طاص‪ ،‬ؤإنه تاب عل الصحابة من الهاجرين والأمار الذين‬ ‫اتبعوا رّول اف قو ز غزوة سوك‪ ،‬وفح ث الحئ وطول ال فر‪ ،‬فلم يؤاحع‪.‬مم سعص الزلات الي‬ ‫حملت‪ ،‬منهم ق تلك‪ ،‬الغزوة‪ ،‬من يعد أن فارمت‪ ،‬قلوب بعضهم أن مميل عن الحق‪ ،‬وتتخلم‪ ،‬عن ا ًبهاد‬ ‫يسح مشمة الفر‪ ،‬وشد‪.‬ة الحر‪ ،‬وقلة الزاد‪ .‬ويلطفه بحانه ويرحمنه ؤئقهم لكايث‪ ،،‬وتاب‪ ،‬عليهم لئا‬ ‫تدموا‪ .‬إثه سبحانه رزوف يالعياد‪ ،‬رحيم محم‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١٨‬وتاب افه بحانه عف الصحابة‪ :‬كمح بن ماللث‪ ،،‬ومرارة بن الربح‪ ،‬وهلال بن أب ه‪ ،‬الذين‬ ‫نحلفوا عن رمول افه قو ق غزوة تبوك‪ ،‬وحزنوا حزنا ثل‪.‬يعآ ي ثِح مقاطعة ااؤ‪.‬ت؛ن لم‪ ،‬حتى صاف‪،‬‬ ‫الأرض بمم مع تعتها‪ ،‬وأيقنوا أن لا نجاة لهم من عذاب افه إلا التوبة والاستغفار‪ ،‬نم تاب‪ ،‬اش عليهم بمد‬ ‫حمجن يوما؛ لمتمموا ويداوموا عف اكوية‪ .‬إن اممه هوالتواب عف عباده التامح‪ ،،‬الرحيم بيم•‬ ‫الفوائد والأسنباطات‪:‬‬ ‫‪ — ١‬تحريم الاستغفار للمشرين‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬رابطة العقيدة أهوى من رابطة الشب‪.‬‬ ‫‪ —٣‬الصر من عند اف ع الأحد بالأسياب‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬مى رحمة افّ تعال قبوله توبه التخلف عن الخهاد‪.‬‬ ‫‪٠٤‬‬

‫سيرة النية‬ ‫ؤ كأ؛بما آثبجك> ^‪ !^١‬أققوأ أقن هينا مع\\لصثدنجى أؤ؟ ما«==قاثلآتلآشض وس‬ ‫حركي تن آأدءتا<—ا أن ص رسؤل آش ه نتثوأ اُسآلم عن مسهء ئلدك يأدهنر ي‬ ‫ألخئاثَه‬ ‫^بآي^لصن‪0‬ه‬ ‫ثاوثِخظؤيلأاص‬ ‫_رنغئو<ى سمةصغيزأ ولاح=ق‪-‬ير ْو ولأبمكعورت<ونيتاإلا حظتبلهثم ثحزيهاز آقثأثسما‬ ‫محقامأسوف؛وألوماَغرى ٍآبنننينفعا صقامه هأزلأيمت ينَؤو جئؤ تتي؛اممن‬ ‫مح‪0‬كآةأ\\ك‪:‬محأكفأ‬ ‫‪ ٢^^^^١‬تت>األخغناؤ‬ ‫^كأبملهراعأءأأف آثت؛عأثثمبمن>‪.‬؟ ه‬ ‫التفرت‬ ‫‪ — ١ ١ ٩‬نحاط—‪ ،‬اف تعال النوتن أن يمموه ق طاعة أوامر‪ ،0‬واجتاب نواهيه‪ ،‬وأن يضيقوا ق أقوالم‬ ‫وعهودهم وأقعالهم‪.‬‬ ‫‪— ١٢١ — ١٢٠‬ئم بمئ أهل المدينة من الهاجرين والأمار دمى حولها من أهل البادية الاام؛ن أثه ال‬ ‫يلغ‪ ،‬حم أن هحلقوا عن رسول اش قوق ا‪-‬بمهاد ق سل اف‪ ،‬ولا يشدوا الراحة لأنف هم ورسول اف؛قوق‬ ‫مشمة‪ ،_U .‬اله مها يميهم صن الشدائد فاثه ق رصيد أع‪،‬الهم المالخة‪ ،‬فلا نميهم عطش ولا تعب ولا‬ ‫جهمع دعم بجامدون ق ستل اف‪ ،‬ولايتزرن مكانا يئضب الكمار نزولهم فيه‪ ،‬ولا يصيبون أعداءهم يثيء‬ ‫من القتل أو الأسر إلا نيث‪ ،‬لهم أجر عملهم‪ ،‬وصار يربه لهم عمم‪ -‬اف تعال• إن افه تعال لا يضيع ثواب‬ ‫ال‪1‬حسث؛ن‪ ،‬ولا يتفقون ق سل افه من نفقة مها كانت‪ ،‬قليلة أوممرة‪ ،‬ولا محازون للمجهاد واديا وأرضا إلا‬ ‫محب لهم ثوابه الخن؛ ليجزثبمم اطه أحسن ما نحرون به عل إحامم‪ .‬عن ابن عباس رصي اش عها قال‪:‬‬ ‫^^‪ ٠‬ثفثوا ثثؤ‪.‬تبم=ظم مئ‪١‬ب‪ ١‬آل _ثا ه [المة;بم*ا]‪ ،‬وؤ ماء=قاد>لآتلياشض ه إل قوله‪:‬ؤتثرن ه‬ ‫يًقاثه ‪[ ٠٤‬التهمة‪( .] ١٢٢ :‬احرحيابوداودي‬ ‫[النوة؛ ‪ ،] ١٢١‬نسختها الأية الم تليها• ؤ‬ ‫المش برتم ‪ - ٢ ٠ • ٥‬كتاب ا‪-‬يءاد‪ ،‬باب ي اكخ مر العامت يا‪-‬دامة‪ -‬ينال الأيان؛ ح<‪ ،،‬صحح رداود ‪ ٤٧٦- ٤٧٠ ;٢‬برتم ‪.)٢ ١ ٨٧‬‬ ‫‪ ~ ١ ٢ ٢‬إن الأمة نحتاج إل التممه ق ال‪-‬ين ل كل الأحوال‪ ،‬خلا يبغي للمؤم‪c‬ن أن ينقروا خميعا‪ ،‬ؤيركوا‬ ‫ايائن بدون فقيه ~نحتارْ الإمام ليمرمم بأموردينهم ~ بل‪ ،‬تنفر مرايا من كل ملة‪ ،‬وتبقى فئة قليلة للتفقه‬ ‫ل الشريعة‪ ،‬ؤإندار المرايا الم نفرهمتا إذا رجعوا إل بلدهم؛ كي بمذروا عذاب افه تعال بمخالفة أحكامه‪.‬‬ ‫‪. ٠٤٧ -‬‬

‫سورة التؤية‬ ‫‪ \" ١٢٣‬يأمر اف تعال بقتال آعداتهم الكمار‪ ،‬ويرشدهم أن سدزوا يالأقرب فالأقرب إل دار‬ ‫الإسلام‪ ،‬وأمرهم بالشدة وا‪-‬اءرأة عل أولثك الكمار؛ لتئوا عن الكفر وأذى الموم؛ين‪ ،‬ثم ذكر بحانه‬ ‫تآكا ْد وتأيده وئقزه‬ ‫الفوائد والأسشاطات‪:‬‬ ‫‪ —١‬وجوب طاعة الرمول‪.‬قالثؤاء واكزاء‪ ،‬ولأس‪،‬اقابهاد •‬ ‫‪ - ٢‬الإشارة إل وجوب الدفاع عن الشي ه ز حياته ومماته‪ ،‬وتف ه أغل القوس‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬القيام بواجب الخهاد ‪ ،j‬سيل افص لا يعفي الأمة عن حللب العلم ولا يقلل من أمسه•‬ ‫‪ — ٤‬وجوب ءلال_‪ ،‬العلم بالأحكام الشرعية عف من اليم؛ن عل الكفاية‪ ،‬أي; عف القدار الكاق‬ ‫كحصيل القصد من ذلك الوجوب‪.‬‬ ‫‪ -٠‬وجوب قتال الأعداء من التكفار الدين يؤذون الؤهت؛ن‪ُ ،‬يكدون لم‪-‬‬ ‫‪ ~٦‬بشرى الثه تعال بالمر والوازرة للمتق؛ن‪.‬‬ ‫‪-٠٤٨-‬‬

‫سوية التوبة‬ ‫ثأثا ‪ ١٢١٠.‬وادمم‬ ‫ؤ نإدا ثآ ؤزلت ّثودة ئنهر من يقود ‪1‬ءهظلم رادئم‬ ‫يمهل وئامإلثم‬ ‫‪ ١٢١‬نبمن سثئون‪.‬؟ ولماآقمكث< ؤ‪ ،‬متريهم ئتهومادتم‬ ‫^‪٢^١‬؟ أونثيب يملأبءلميك< ولا‬ ‫ًقتغمح> ‪.‬‬ ‫‪ ٢‬يدحكدئثح ^‪ ١‬مآ انؤلثس؟ هقلر محهم إل بعمى يل ير ًثظا يث لم ثم‬ ‫آ<صتزمأصثبمتثكآقث موبيم ^‪٣‬؛؛؛؛مم لا ممهوة‪.‬؟لمد جآآلظم ّرثوح ينآثيهظم‬ ‫رءوق قمحل‪ ٢.‬ي ^^‪ ١‬دمل‬ ‫‪،<٤‬؛^ عثه تاعنتم حيب ِمخ عثا=ظم‬ ‫^^لئ;ضثثآصهمص‪.‬يم‬ ‫اكصذر‪1‬‬ ‫‪ ' ١٢٤‬ؤإدا ما أنرلن سورة عفليمة من سور القران يتهرئ المنافقون ثما‪ ،‬فيقولون خيإ بينهم استخفافآ‬ ‫ثذ‪ ٠‬أي واحد منكم رادته هده السورة التي ألإلتؤ إيانآ يافه؟ فاتا اطلومنون فقد رادمم تصديقا‪ ،‬بإ قيئ من‬ ‫الهداية والثرامن التي تدل عل عفلمة ‪ ^١‬تعال‪ ،‬وهم يمرحون بيدا النور والثواب‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٢ ٥‬وأما المنافقون الدين ي قلوثمم ارتياب واضطراب‪ ،‬فان نرول المورة يريدهم اصهلرايا وضلالا‬ ‫إل ضلالهم ورجسهم‪ ،‬وهلآكوا وهم متإدون بمكذيبهم ف تعال وآياته‪.‬‬ ‫‪ \" ١٢٦‬يوخ اش تعال ال؛اؤقين ثنكرآ عليهمت أولا يرى هولاع الناقمون أن اش ستليهم باكحط والشدة‬ ‫والغرد‪ ،‬وما يزجرمم ‪ j‬كل عام مرة أد ثم يتمرون عل ضلالهم‪ ،‬فلا ثتويون‪ ،‬دلأيتعظون محا ليع‬ ‫فيهم من ال ّماب‬ ‫‪ \" ١٢٧‬يترعج المنافقون من نرول‪ ،‬محورة تقضح أسرارهم‪ ،‬و؛بائ‪ ،‬أستارهم‪ ،‬فادا ‪.‬ا أزلل محورة محن‬ ‫القرآن الكريم تذكر عتوبمم ثقلت بعضهم إل بعضن ؛الغمز صخريه وغيظا‪ ،‬ثم إذا أياد بضهم الهروب من‬ ‫جلس الض قو مال‪ ،‬يمضهم لعض ت مل يراكم أحد محن الوتن إن سئلتم؟ ثم انصرفوا‪ .‬صنف افه تعال‬ ‫ملوبمم عن الخيم والهداية‪ ،‬بجب‪ ،‬أثبمم قوم لايفقهون ايع الحق •‬ ‫‪ \" ١٢٨‬دسمحءا لقد جاءكم ~ أي|ا الومتون ~ رسول‪ ،‬عفليم من قومكم‪ ،‬يشن عليه ما تواجهون من الكاره‬ ‫والابتلاء‪ ،‬حريص عل إي‪،‬انكم وأمانكم من النار‪ ،‬سديد الشفقة والرحة‬ ‫‪ \" ١٢٩‬فإن أعرصن الكمار والمنافقون عن التصديق بك أيها الني‪ ،‬فقل لهم• إف اش تعال يكفي ناصرآ‪،‬‬ ‫لا ممود بحن إلا مو‪ ،‬عليه وحده اعتمدصت‪ ،،‬وهو رث‪ ،‬العرش العئليم‪ ،‬العرش الذي هو أعفلم‬ ‫الممحلوذاُت‪.،‬‬ ‫‪-٥٤٩-‬‬

‫<سور‪6‬اضة‬ ‫الفوائد والأساظت‪:‬‬ ‫‪ \"١‬حيثه يريدهم عنادآ عند مإعهم القران‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬محان دأنة الض ق‬ ‫‪ -٣‬الإدار‪٠‬إلضلالخربلأنهمةوم‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬بشرى بنصر اف تعال للم قووقال نحقشت‪,،‬‬ ‫‪٠٠٠ .‬‬



‫صوره يؤسى‬ ‫ت_يآشصص‬ ‫تدثياكرك<^‪<١١٢٠١‬؛ثهثِمدم صدق هثثغهم هادآلخكتفثيياإ<ى تنءا<رين ?‪ ٢٥‬إ‪0‬دقتؤث‬ ‫أست آفيى ‪ ٠١^٠-‬كو؛ب وأ]ذءى ؤ‪ ،‬ستؤ آثام م آستؤئ عق ألمني تنرالأمن ماين سفيجإلا ين بعد‬ ‫إدنؤء دإا==ظلم أس رييظة ةئت _دإ ^^رؤرك> ?ه'إفيمح من‪-‬بمثمج‪-‬ؤيعا وعدآئيحمأه<‬ ‫ثديأ لكي ثئ ثيي ُْد لجزى‪ ٢٧‬؛‪ ١٣٠١‬محهماؤأ ألصتل>ىتياكتط يآؤمة يتتقصأ له َت ^‪<١‬؛؛‪ ،‬تى‬ ‫^صئّآحؤثاس‬ ‫^ظسقألإسمحكممون ?‪0‬؟‬ ‫صتثآبيتيثست‬ ‫ثتموث> ا©؟ ه‬ ‫إة ي أ‪-‬ئؤاله‪،‬آض وآمافيرما ؤ‪ ،‬آلت_ثثؤت‬ ‫المسمخرء‬ ‫‪ — ١‬ؤ اتر ه ئقدم ق سورة البقرة الكلام عل الحروف القشة‪ ،‬وأن من الحكمة ل إيرادها سان‬ ‫إعجاز القرآن‪ .‬تلك الآيامحت‪ ،‬العظيمة الشأن اياءت> القرش الحكم‪ ،‬الشتملة عل الحكمة وييان الأحكام•‬ ‫‪ \"٢‬بمكر افه تعال عل كفار مكة الذين أنكردا رالة الشي موثخآ لهم‪ :‬أكان شيئا عجيأ لشركي‬ ‫مكة إمحاونا إل رسول اض ه بالقرآن‪ ،‬وهومن قومهم‪ ،‬بمدر الإنس والحز من اكار‪ ،‬ويتئر ال ْؤتين بأن‬ ‫فم ْتزلة عالية‪ ،‬وجنة غالية عتل ر؟ام؟ ولئا سمع الكدبون فه ورسوله بعض آيات القرآن الكريم قالوا‬ ‫مؤكدين مزاعمهم‪ :‬إن محمدآ لساحر عليم‪ ،‬فياهر الحر •‬ ‫‪ -٣‬تى افه تعال ربوبيته وألوهيته وعقلمته‪ :‬إن حالقكم اطه العود بحق‪- ،‬نحلق ال موات السبع‬ ‫والأرضن الح ل ستة أيام‪ ،‬ثم امحتوى سبحاته عل العرش‪ ،‬الذي هو أعفلم الخلوقات استواء يليق‬ ‫بجلاله وعثلمته‪ ،‬يت<بر أمور الخلائق‪ ،‬ليي لأحد أن يشفع عنده إلا من بعل■ أن يأذن له بالشفاعة• ذلكم اطص‬ ‫العثليم خالقكم‪ ،‬ءاءبال ْو وحده‪ ،‬وأحلصوا له العيادة‪ ،‬أفلا تعتثرون من هده الآياتأ ؛أق اض هو الذي‬ ‫يعتن• وحده؟‬ ‫‪ — ٤‬إل اممه تعال وحده مصيركم — أيها الناس — حميعا يوم القيامة‪ ،‬وعدآ من اطه لا يتبدل‪ ،‬إئه هو‬ ‫صيحاته بدأ باكماد الخالق‪ ،‬ئم ييعئهم بعد الٌمت‪،‬؛ ليثيب‪ ،‬الومين اكين عملوا الصالحات بالعل‪-‬ل• والذ*ين‬ ‫كد»؛وا افه ورسوله لهم شرابه ثديي الحرارة‪ ،‬وعذابه موجع؛ ب تكذيبهم طه تعال ولرسوله قو‪.‬‬ ‫_‪٢‬هْ_‬

‫سيره يوص‬ ‫‪ — ٥‬لئا مر بحانه ألوهيته وربوبيته‪ ،‬ذكر الأدلة الملية والايات الكونة الدالت عل ذلك‪ ،‬فهووحده‬ ‫الدي جعل الشمس مميثة ساؤلمة باكهار‪ ،‬وجعل القمر متيرآ ياليل‪ ،‬وفد تزه ق م افالت‪ ،‬يقهلعها‬ ‫ب‪1‬ءركته ق كل يوم وايالة؛ لتعلموا بدس! حاب‪ ،‬الأوقايته‪ ،‬فالشمس ئعرف‪ ،‬الأيام‪ ،‬وب ئر القمر يعرف‪،‬‬ ‫الشهور والأعوام‪ .‬ما خالق اممه تعال ذلك الأمر العفليم إلا لخكمة جاليلة‪ ،‬ودلالة عل عقلمة قدرته‬ ‫بحانه‪ ،‬سين هده الأيامته الكونية لقوم يعلمون قدرة اش تعال‪.‬‬ ‫‪ \"٦‬إف ل اختلاف الليل والنهار بالزيادة والتقصان‪ ،‬ودية سامها‪ ،‬وما حلق افه تعال ق ال موات‬ ‫الح والأرصين السح‪ ،‬لُلأ‪.‬ادت‪ ،‬دالة عف عفلمة قدرته ووحدانيته لقوم يممون افه بهياعت أوامره‪،‬‬ ‫واجتناب‪ ،‬نواهيه‪.‬‬ ‫المواتي والأساط ُات‪:،‬‬ ‫‪ ~ ١‬الإشارة إل نحدى القرآن الكريم بالخروق اكلعة‪.‬‬ ‫^لخينمحونرطلةهمالأجم‪،‬ةو■‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪ —٣‬وجوي‪ ،‬التأمل والتدبرق الأيات العثليمة الدالة عف وحدانية افه تعال‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬ق الأية(‪ )٤‬وتقف نبوي عند قوله تعال ت ؤ لثمىأق‪.‬ن ءامنؤأومارأأكيئي‪،‬تكتط‪ .‬ه‪ ،‬وينظرن‬ ‫تضر صورة التحاء أية(‪ ،) ١ ٣٧‬ومحورة الأنعام اية( ‪.) ٦٠‬‬ ‫ْ~ منازل القمر ثانية دعثرون من<‪,‬لآدهم‪ ،‬كا ^‬ ‫‪ . ١‬سد الأخية• ؟\"•الفرع القد‪ّ .‬م ‪.٣‬الفرع الؤخرلأ ‪.،‬الرشأ؛ ‪.٠‬الشرطين؛ ‪ ٠٦‬ادطين‪ .‬ب‪.‬الثر؛ا‪.‬‬ ‫‪.٨‬الديران‪ .‬ا‪.،‬الهقع ّة •اءالهنعة‪ .‬اا‪.‬الن؛راع‪. ١٢ .‬القرة‪^٣ .‬لأ‪١‬لءلرفة‪، .‬اءالخبهة‪. ١٠ .‬النبرة‪.‬‬ ‫‪. ١٦‬الصرفة‪. ١٧ .‬العواء‪ ٠١٨ .‬ال طك‪. ١٩ ..‬النفر‪. ٢٠ .‬الز؛ا ّ‪. ٢١ u‬الإكليل‪ YY .‬؛؛__‪ ٢٣ .،‬االشولة‪.‬‬ ‫‪. ٢ ٤‬التعانم‪. ٢ ٥ .‬البلدة‪. ٢ ٦ .‬صعد اكاح‪. ٢٧ .‬صعد؛^‪ JUun . ٢٨ ١‬ال عود‪( .‬الأجزاء الكويت ب؛ن اسل والقل‪،‬‬ ‫ص • ‪ .) ١٨‬وينظرن صورة منازل‪ ،‬القمر ز الملحق ‪١‬‬ ‫‪ ~ ٦‬يتعرصن صوء الشمس عند مروره ق العليقات الدنيا من الغلاف الغازي للأرصن للعديد من‬ ‫عمليات الامتصاصي والتشتتج والانعكاس عل كل من هياءات الغيار‪ ،‬وقطثرات الماء وبخاره‪ ،‬وجزيئات‬ ‫الهواء الو‪.‬جودْ بتركيز عاله سا ل محذا الخزء من الغلاف الغاذي للأرض‪ ،‬فيثلهر نبيا اللون الأبيض‬ ‫اليهج الذي يميز فره النهار‪ .‬والقمر وعيره من أجرام محموعتنا الثمية هي أجسام معتمة بارئة لا صوء‬ ‫لها‪ ،‬ولكنهايمكن أن ترى لقدرماعف عكس أشعة الشمس فيبدوبرأ‪( .‬آيات الإءجازالعلممر‪ :‬الماءي القران‬ ‫الكريم للدكتور زغلول النجار‪ •،٥ ٠ ٨~٩٣ْ ،‬ؤيتظر• صورة توضح الضياء والنور‪ ،‬كإ ي اللحق‪.‬‬ ‫‪٠ ٠٠٣‬‬

‫سورْ يدس‬ ‫ؤ إة آئ؛يى لأ ييميك ونبمؤأ ئثيآ آلوتا ؤآظثأمأها وآكمتث< هتر عن ءاتنينا‬ ‫_ ?‪ 0‬أزنجاى ص\\لأ\\ئ ث ًقاؤأ عتزض ?©؟ إن ‪; ^^١‬ان؛وأمحلوأ‬ ‫أمحنيثت تتي\"يهر رجهم يزيتهم ثجيي ين يم آلأيهنر ي جكب أشي'ه؟ يعيبهم فبما‬ ‫لهى ?زولؤ سمحث‬ ‫نبمن‪i‬قآ‪ ٣‬ومحثئبمر ذ؛؛تا ثلمءوتاير دعؤينهن لإت هثن‬ ‫أقع لشايى ألشر أسيعجامحم بالصهر لثنى ءمحم لجنتهم تدر أكنن لأتيج ُوتت‬ ‫طمننأم ثننهوب^‪/' \\.‬و^؟ ^‪ ١‬مسألإذنن آلشر دعانا لجنسه ء آؤ ‪ ١^١٥‬أو ‪ ١٠٠^١٠‬طماكثمناصه‬ ‫مغوت مأبمثاورثث< ?‪0‬‬ ‫ءن ْزل مز يكأن ؤ دعثا إك ثز‬ ‫‪ ٥‬ممإلاح زثممره سألأؤبجأسمى‬ ‫سون حج ه‬ ‫آثثمحم ايزيخت ?‪0‬‬ ‫الم\\ر*‬ ‫‪ —٨—٧‬إن الذين لا يثوئتون لقاء اش ق يوم القيامة‪ ،‬ولا يطمعون فه‪ ،‬ورضوا بالدنيا‪ ،‬واستحثوها‬ ‫وفرحوا •ءأا‪ ،‬وسكنوا إليها‪ ،‬والذين هم لا يتدبرون اياته العظيمة الدالة عل وحدانيته وقدرته‪ ،‬ولا‬ ‫يتفتكرون فيها• أولئك اليعداء عن رخمة افه تعال‪ ،‬مصيرهم نار جهنم ق الاحرق؛ بسبب ما ارتكبوا من‬ ‫ا~إرمائم دالدنوب'‬ ‫‪ ~ ١ • \"٩‬إن الومت؛ن الذين يعملون الصالحات يأديءم خالمهم إل ؤلريق ابنة؛ ؛ ؛_‪ ،‬تصديقهم له‬ ‫سبحانه‪ ،‬نحرى من نحست‪ ،‬قصورهم الأمار العذبة‪ ،‬ؤيقيمون ق جثات النعيم‪ ،‬دعازمم فيها التسبيح ف‬ ‫تعظيا له سبحانه‪ ،‬ولحيتهم من افه تعال ومن اللأتكة وفي‪،‬ا بينهم ت سلام‪ ،‬أي• السلامة من كل شر‪ ،‬واخر‬ ‫دعاتهم^ الحمد ف رب العالين‪ ،‬أي‪ :‬الشكر الكامل والثناء الشامل ف‪ ،‬رب المخلوقات خميعا‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١‬من لطم‪ ،‬القه تعال بعباده اثه لا ينجل فم إجابة دعائهم ق الشر‪ ،‬كاستعجاله فم ؤ‪ ،‬الخم‪ ،‬ولو‬ ‫عجل دللث‪ ،‬لهالكو‪ ١‬ب رعة هاتالة‪ ،‬فيرك سحانه الكدبين بيوم اليعث‪ ،‬والحساب ؤ تمردهم يتخبهلون •‬ ‫‪ — ١٢‬ؤإذا ابتل افه تعال الإنسان بالشر دعاه ق خمح حالاته ممهلجعآ‪ ،‬أو قاعدأ‪ ،‬أو قائا لإزالة الشر‪،‬‬ ‫فم استجاب اض تعال له دعاءه‪ ،‬استمر عف فعل العاصي‪ ،‬وني الابتلاء بالشر‪ ،‬وكآئه لر بمغ افه العثليم‬ ‫إل كشف‪ ،‬ذللث‪ ،‬الشل عه‪ .‬ومثل ما رثن لهذا الإنسان استمرائْ عف كفره‪ ،‬زين للمقرثن ز الإحرام ما‬ ‫كانوا يرتكبونه من الكبائر و‪١‬لا‪J‬نوب‪.‬‬ ‫‪.٠٠٤-‬‬

‫سيرة يدس‬ ‫‪ - ١٣‬مإ لقد محئق هلاك الأمم اض ثدت رسل اف تعال من مل الذين ثدبوا الض قؤ‪ ،‬ص‬ ‫جاءتهم رسء^م بالمرامن الماهرة‪ ،‬وايسحزات ‪ ٥^٧٥^١‬الدالة عل صدق رسش^م‪ ،‬ولكهم ها امنوا‬ ‫برنلهم• يمثل ذلك الإهلاك تجري القوم الذين مرقون اجراتم•‬ ‫‪ \" ١٤‬نم جعلناكم ~ أبما الناس — حكاء الأرصى من بعد تلك الأمم اليائية؛ لتختبركم‪ ،‬فننظر‬ ‫أتعملون حتدآ أم شرأ؟ فتجانيكم عل ذلك‪.،‬‬ ‫الفواندوالأساطات‪:‬‬ ‫اكالخين‪.‬‬ ‫‪ \"١‬بيان الفرق ب؛ت مصثر منكري اليوم الأحر‪ ،‬ومصر‬ ‫‪ - ٢‬بيان غفلة الإن ان عن الدعاء و الراء‪.‬‬ ‫‪ -٣‬سان الوعثلةمن الأمم اليائية؛ بم‪،‬كفرهم‪.‬‬ ‫‪ ~٤‬قال ابن عاشور ق الأيت ( ‪ :) ١٤‬ؤكت‪،‬يم اسم استفهام معلق لفعل العلم عن العمل‪ ،‬وهو‬ ‫متموب بولثنْلته‪ ،‬والعي ق متله‪ :‬لنعلم جواب كيف تعملون؟ قال إياس بن قيمة‪:‬‬ ‫لأعلم من جبايا ثن ثجاعها‬ ‫دأنلئ والحيف بملر بتننا‬ ‫أي (لأعلم) جواب رسجباما‪(•،‬اك ّم‪ُ .‬مّالصر‪:‬ا ا‪)٧٣/‬‬ ‫‪٠٠٠.‬‬

‫مورم يونس‬ ‫ؤ‪ ١^٧‬كتدعقهتِءامادا بننئت هاد آكركث< ثت*بر‪-‬م‪0‬عاءدا آمن دمز؛اتي عيرهنيأآؤ‬ ‫هق ما ذمحش لإ آ‪ 0‬محدلث ين ق‪-‬لماغنا ثنيي إذ أشمع إلا مايكةئك< إؤا قثاف إن‬ ‫ءصتق رؤ‪ ،‬عياب ءووِ عقم وأ مل ؤ سآء\\ئه ماثلؤثئ< ^‪٠‬؛=^^ ولا\" ذوثملإ ئدء همد‬ ‫لئث فطم ثثتإ نن ميدء أثلا ثغأزث< ‪.‬ا ثن أظلا متن آئ؛ركئح عق آئم حقد؛‬ ‫عشبماىؤءإمم<لأيخيح تممزنث< اؤأر وسد ين دمحيٍّب ممم\\ ي؛؛‪^!٥^٤‬‬ ‫وبموفيبى هتؤم قسأوذاهدآس هزأنسمثااقة يئنالأثئلم ؤرآلتثم؛تي‬ ‫ولا‬ ‫س فآمحثئوأ‬ ‫وأولاد=قيمهسشِ‪£‬ه ين ربمكث< لشى سهترفثا مد عملسى ?ؤ؟ ؤمموونش أولا‬ ‫ثزد عشي؛‪١‬؛^ ين رتهء همز إةت‪ ١‬آكتقةسظئ إي ه ه‬ ‫الضر‪:‬‬ ‫ه ‪ - ١‬يمح‪ ،‬اض سال جحود الكمار الدين يرمحون ل التلاعب بالقرآن الكريم‪ :‬ؤإذا ممل عل الكمار‬ ‫آيات القرآن الواضحات الحكم والأحكام‪ ،‬فإمم ينزصحون‪ ،‬فينفر زء‪،‬اؤمم الذين‪ ،‬لا يؤمنون بالبعث‬ ‫والحاب‪ ،‬ولايرجون الأحر والثواب‪ ،‬فيقولون للئى هو‪ :‬الي‪ ،‬لنابقران غثرهذا الذي سمعه! ا أوتدل‬ ‫ما فيه من أحكام وكلام يئس الأصتامإأ فرد عليهم اف تمال آٌرأ الّص ه أن يمول‪ ،‬لهم* ما يبي‪ ،‬ولا‬ ‫يصح فير أن أغير‪ ،‬أوأبدل شيئا من‪ ،‬قبل نفي‪ ،‬لا اثبع إلا ما يآمرني به ربي‪ ،‬سبحانه‪ .‬إي أحاف‪ ،‬إن حالمتج‬ ‫أمره صيحاته عيان يوم عفليم الأهوال‪ ،‬والأحدايثؤ وهويوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٦‬تمل لهم أيفا‪ :‬لوشاء افه تعال ما ثالوت ‪JLa‬؛ القرآن الكريم عليكم‪ ،‬ولا أعثئكم به عف لس اق‪،‬‬ ‫فقد مكشث‪ ،‬ينز أظهركم زمنا طويلامدة أر؛عغ‪ ،‬سنة من قبل تزول القرآن‪ ،‬أفلاتعقلون اداع الحؤ‪،‬؟‬ ‫‪ - ١٧‬ينكث افه تعال عف الجرمتن‪ ،‬الكدبب؛ر‪ :،‬لا أحتؤ أط ظلءأ ممن احتلق الكذب عف اطه تعال‪ ،‬أو‬ ‫ئ‪ .‬ب باياته العفليمة اض‪ ،‬جاءت بما الرسل‪ •،‬إف الذين‪ ،‬كدبوا وارتكبوا ُابمرائم مع أنتيائهم وأممهم ال‬ ‫يفوزون•‬ ‫‪ — ١٨‬ويعبد هؤلاء المشركون من‪ ،‬دون النه غمح؛ الأوثان التي لايئزهم إن ريعبدوها‪ ،‬أولاتقدر عف‬ ‫دح الضر عنهم دلا جلب ‪ ^ ١١‬لهم‪ ،‬ويقولون لثنوغوا جريمتهم‪ :‬هؤلاء الأوثان نعيدهم؛ ليشفعوا كا‬ ‫صد الله‪ .‬قن‪ ،‬لهم ~ يا رسول افه — موبخا لهم‪ ،‬ومتكرآ عليهم‪ :‬أنحيرون الله تعال بثيء لا يعلمه من‪ ،‬أمر‬ ‫هؤلاء الشفعاء ؤ‪ ،‬ال موات والأرض‪،‬؟ وهوسبحانه علام الغيوب‪ ،‬متره عن اصقاد الشركغ‪ ،‬وافترائهم•‬ ‫‪٥٥٦ -‬‬



‫مودم يدس‬ ‫ؤ ^^‪ ١‬اذئا الناس تبته تن بمد«ثمإء تثثئم ^‪ ١‬نهر تكر ق آس أستغ ‪ ١^٠‬إن رنلتا‬ ‫‪^١^٥ .‬؛‪ ،‬ماه ي آلإ وابمم حئ إداكثري الممح‪ ،‬ثمين تؤم بجيج‬ ‫ثةئو‪ 0‬ما‬ ‫ثجي ‪ ١^٢٧‬عبما ‪-‬؛آ؛ تبما يمحح ءثابمما يحآءئم آلثمحح ينَلإ‪ ،‬ذكاؤ) نئوأ أبجم أح ْتل يهنر دعوأ‬ ‫مناللإؤ_ن‪ .‬قثآ ^‪ ٣، ١‬بممن‬ ‫آئة ءئلصا؛ن لاألدمن ^‪ ٠‬آمحثناثى هندْء‬ ‫‪^^!٥‬؛ يثاَققل هتثاوث'و؟إقتا مثن؛‪ 3^J‬ألوت َاةتني آئزلثث منآنتء ثأ‪.‬حن ْلل يم‪ ،‬تاث آ'اوفي‬ ‫نآزنذئ نص أتمحآ وم قدثدث‬ ‫آزز نآ'لأمح ي‬ ‫دمتيلآو\"ست‪ ،‬لثوب‬ ‫ثقكا قها مدا قلا أو•‪ ٧١٠٣‬ئجعدت؛ها ‪<-‬صيدا َآن فير‬ ‫دارآلقثيِ ويحى مندثآ«إق ضطسقنير?لآ^'ه‬ ‫ثئاًقثوك ّأؤأ‬ ‫الفرن‬ ‫‪ — ٢١‬وقد حل حم الشحط والشدة‪ ،‬ثم أنزل اف تعال عليهم الرحمة بالأ^ر والخمس‪ ،‬يعد الئنر‬ ‫والخدب لعلهم يشكرون‪ ،‬يلكنهم تماديا ‪' j‬كمرهم وا‪.‬سهزائهم يآياتؤ اش المسموعة والرئة‪ ،‬فآمر السءث‪،‬‬ ‫قو أن بمددهم بأن اف تعال أميع مكرأ؛ جراء عل ■جرائمهم‪ ،‬إذ بكب اللاثكة الخقظة ما ارتكبوه من‬ ‫ممارس•‬ ‫‪ — ٢٢‬اف بحانه هو الذي بمكمحم من المر ق الو عل الدوايثه والراك—‪ ،،‬وق البحر ق المن‬ ‫والزوارؤا‪ ،‬حش إذا تمتم ق المحر عل خلهور الممن‪ ،‬وجرت‪ ،‬مصحوبة برج منعشة بطراوبما وانحامها‪،‬‬ ‫وفرحتم يدللئه‪ ،‬فاجأيكم ؤج ثديية عاصفة‪ ،‬محمها موجايت‪ ،‬متلاطمة قاصفة‪ ،‬فأيقنوا أن الهلاك محيط‬ ‫حم‪ ،‬هناللئ‪ ،‬فزعوا‪ ،‬وأخلصوا إل افه تعال وحده بالاسعاثة والدعاء‪ ،‬ؤيق مون كن أن‪٠‬حيتنا من هذه‬ ‫ايحنة والقمة؛ لكوثن من الشاكرين حمآ كلاائ‪ ،‬المحنة والعمة ق أتواكا وأفعاكا‪.‬‬ ‫‪ — ٢٣‬فلئا استجاب‪ ،‬اض الرحيم دعاءهم‪ ،‬وأنقذهم هن تللئ‪ ،‬الأهوال العضال‪ ،‬إذا مم يطعون ق‬ ‫الأرض ف ادأ يتقضهم العهد‪ ،‬وولوغهم ؛الباطل‪ .‬نم تائي اف تعال البشر حيعا متثهآ ومو'كدأ حطورة‬ ‫هدا الطغيان‪ ،‬فصزره يعود عل أنفكم‪ ،‬فإلا يكتن‪ ،‬وعيثئ‪ ،‬ق صحاتقهم‪ ،‬وهم يتمتعون بشهوايتح الدنيا‬ ‫الفانية‪ ،‬نم إلينا مرحعكم بعد الوين‪ ،‬والبعث‪ ،،‬فتخبركم الأحبار العثليمة عن إحصاء جرائمكم‪ ،‬محل حمار‬ ‫جوعكم‪-‬‬ ‫‪- ٠٠٨ .‬‬

‫‪ — ٢٤‬إنها نتن الخياة الدنيا وما فيها من نتم ؤيقم كمعلر أنرلن ْا من ال ماء‪ ،‬فتت به أنولع من البات‬ ‫الختلط بعضها ببعض‪ ،‬كالمار والحبوب‪ ،‬ار؛ني يأكلها الناس‪ ،‬والتبن والثعير التي تأكلها البهائم‪ ،‬حض إذا‬ ‫اكت ت‪ ،‬الأرض بالثساءل الأخضر المزدان بالزهور ايهية‪ ،‬دالمار الزكية‪ ،‬والمياه النقية‪ ،‬وابهر الناس بما‪،‬‬ ‫وفلتوا أمم هادرون عل حصادها والاستفادة منها‪ ،‬فاجأها أمننا ييلأك خضراتها ل فللأم الليل أو ق‬ ‫التهار‪ ،‬تجشاها هشيأ كالشامت‪ ،‬اليابس الحصوي‪ ،‬كأما لر تكن خضراء زهراء قاتمة عل ظهر الأرض‬ ‫مل ذس‪ .،‬مثل ‪ U‬شثهنا الحياة الدنيا وغرورئ‪ ،‬كل‪u‬ثط نتى الآ؛اُت‪ ،‬اكوعة الدالة عل وحدانية اث تمال‬ ‫لقوم يتدبرويبما‪ ،‬وبمتدون بأنوارها‪.‬‬ ‫‪ ١^ - ٢٠‬اليان وما نزو من القرأن‪ ،‬يدعوكم اف تعال إل الحنة دار الأمن والاطمشان والسلامة س‬ ‫كل ثز‪ ،‬ويوقق اف بحانه ثن يشاء إل دين الإسلام‪.‬‬ ‫الفوائد والأساطاص‬ ‫‪ — ١‬وجوب الدعاء ض تعال وحده ق المرام والضراء‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬قال ابن عاشورت ‪ ١‬شبهتا حالة الخياة ل ّرعة ئقضيها‪ ،‬وزوال نعيمها بعد البهحة يه‪ ،‬وتزايد‬ ‫نضارتها بحال نيات الأرمل ي يهابه حه؛لاما ومصبرْ حصيدآ* ومن بدح هذا الشعيه ثضتنه لتشبيهات‬ ‫مفرقة من أطوار الخالين التشابن‪ ،‬يحيهثا ي ّصلح كل جزء من هدا التشبيه الركب‪ ،‬لتشبيه جرء من‬ ‫الحالتن النشابلازلأ• (التحريرواكؤيرت ‪ ١‬ا ‪.)٦ • /‬‬ ‫‪ —٣‬التيكير بصعر الدنيا ق زمانها ومكانها ومثداتها‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬ينظرت صورة الرج العاصف ق ا‪1‬ااحق‪.‬‬ ‫ه~ قال ابن عاشورت ‪ J^lu‬وعدهم بالشكر بثلاثة موكدارت‪s‬ت لأم توطثة المم‪ ،‬ونون التوكيدا‬ ‫ه دون‪ :‬لتكون من الشاكرين!)‪^١(.‬؛< رالمير‪.) ٠٧ ;١ ١ :‬‬ ‫ء‪.‬اكمر صيغة ؤلت؛ومى‬ ‫‪ -٦‬عظمةالواعفد ‪ j‬ضربالأمثال‪.،‬‬ ‫‪ \"٧‬المؤمن يتض أن يكون بين الخوف ‪ ،‬والرجاء ف تعال‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬ينظرت زينة الأرض بممحثراما وزخرفها ز الملحق‪.‬‬ ‫‪ -٩‬من رحة اممه تعال دعوته إل دار الأمن ‪ j‬الحنة‪.‬‬ ‫‪-٠٠٩‬‬

‫سوره يدس‬ ‫ؤ‪.‬للخ‪-‬عث أثثوأ ‪-‬أكئ ورثاية ولا يزهق ‪-‬وجومةلم در ولا ذلت آونجك محئئ آئثو‪،‬م ‪^٥‬‬ ‫خثه_ون والإينك‪1‬يوأ الث‪1‬ثات جراء س ٍي ينلهاوسهقهلم ذلاما ثم تن آئومن تيم حي‬ ‫مح‪،‬آكايئ؛خايىورث ?ح\" ورم عتش‪1‬زهلمحمعا‬ ‫أو ُأهنالك تاوأَكو ثمى مآ ّاتلثت‬ ‫ث‪٤‬مح^أشنيدا ^دثث‪ ١‬هلإإنَئ عنبمادي^ةأ‬ ‫يثروث ‪ ٢٥‬ثق سيررئم تزآلثمت وألمح!‬ ‫وردوأ‪.‬إئ آقي‬ ‫^^بجآمحئووث‬ ‫مإلأآئنزأنمؤ(ك أواه‬ ‫آثءسلسمأظ_ن ؤ؟‬ ‫الثسرِ ‪٠‬‬ ‫‪ ~ ٢ ٦‬بشرى عظيمة‪ ،‬ومحنحة كريمة للدين أحنوا ؤ عبادة اش سبحانه يأثوالهم السديدة‪ ،‬وأفعالهم‬ ‫الرشيدة‪ ،‬وأحلاقهم الحميدة‪ ،‬أن لهم الختة‪ ،‬ونيادة كريمة تتحقق بالنظر إل وجه اطه تعال‪ ،‬وجوههم‬ ‫ناصرة حنة حثه‪ ،‬لا ينشاها قهئ ال\\كئبامت‪ ،‬والكابايتح‪ .‬أولثالث‪ ،‬أصحاي‪ ،‬القام الرفيع‪ ،‬ملازمون الحنة‪ ،‬هم‬ ‫فيها ماكثون‪ ،‬لا يموتون فيها أبدآه من‪ ،‬صهيب ه عن الت؛ي قو ةالت لاوذا دخل أهل الحنة الحنة‪،‬‬ ‫يقول القه تبارك وتعال* تريدون شيثآ أزيدكم؟ فيقولون• ألي تبيضن وجوهنا؟ ألي ندحلتا الحنة وتنجنا من‬ ‫النار؟ ‪ ^١٥‬فيكشف الحجاب‪ ،‬قط أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إل رحم هلقأء<‬ ‫(صحح مسلم ‪ \" ١٨ ١٣٠،^ ١ ٦٣ / ١‬كتاب الإيان‪ ،‬باب إثبات رؤية الومتثن ي الآحرْ ربمم غلا)‪.‬‬ ‫‪ - ٢٧‬والذين ارتكرا جرائم الكاتر من الكفر والشرك‪ ،‬ثبمردن عل تلك ا‪-‬ارائم الكراء سقوبات‬ ‫قاسة‪ ،‬ينشامم قهئ الإذلال والمحال‪ ،‬لمس ئم أحد محميهم من صخط اف تعال‪ ،‬كأث‪،‬ا عئث‪ ،‬وجوههم‬ ‫سواد اخر الليل الظلم‪ .‬أولثالث‪ ،‬العداء عن رحمة القه تعال هم الوقود اللازمة لنار جهنم‪ ،‬هم فيها ماكثون‬ ‫أبدآ‪.‬‬ ‫‪ \"٩٢\" ٢٨‬يوم نجمع حمح الخلائق للحساب‪ ،‬ثم نقول للمشركزت الرمجوا مكانكم أنتم والدين‬ ‫عبدتموهم من دون افه‪ ،‬وتقوا وقوم الدل‪ .‬فم قنا بين الشركين والمعثودات الم عبدوها من دون افه‬ ‫ّجحانه‪ ،‬وئبمرأت هد‪ 0‬العبودات مجن ‪١‬لشركيرن‪ ،،‬وقالوا لهم إنكارا عليهم• ما كثا تعلم أيكم إيانا تعيدوزإ‬ ‫وما أمرناكم ؛عبادتنا‪ ،‬فحنبنا افه تعال شهيدأ بيتنا وبيتكم — أعا الشركون — أتنا ما أمرناكم بالعبادة‪،‬‬ ‫واثنا كثا عير ءالين بعبادتكم‪.‬‬

‫سوية يدنس‬ ‫‪ —٣ ٠‬ز ذلك الوقف الهيب‪ ،‬والوقت العصيب‪ ،‬نحد كل نفى ما قدمت من حثر أوثر‪ ،‬وتجازى‬ ‫عليه‪ ،‬ودلوا إل الله تعال الذي يتول جزاءهم بالعدل والمهل‪ ،‬وغاب عن الشركين ما كانوا شترونه من‬ ‫الأوئن‪.‬‬ ‫‪ \"٣ ١‬يأمر افه تعال رسول جو أن يدثر الشركن بإ أقروا يه من توحيد الربوبية؛ ليقيم الحجة عليهم‬ ‫بٍا أنكروه من توحيد الألوهية‪ ،‬فيقول لهم‪ :‬من يرزقكم من بركارت‪ ٠‬الماء و‪-‬محرارت‪ ،‬الأرض؟ ومي الذي‬ ‫أوحد لكم المع والأمار؟ وثن الذي نحرج الأحياء من الأموايت‪ ،،‬كالزيح من‪ ،‬الحب اليابم‪،‬؟ دتجيج‬ ‫الأموايت‪ ،‬من الأحياء‪ ،‬كالتعلمة من الإن ان؟ ومي‪ ،‬يدبر أمور الخلائؤ‪،‬؟ قسيجبمونك مقرين‪ ،‬أف الذي يدبر‬ ‫هذ ْ\" الأمور هوالقه هء‪ ،‬فقل لهم■ أفلا نحاقون عقابه إن عبدتم معه غيره؟‬ ‫‪ —٣٢‬فذلكم افه العفليم الشأن‪ ،‬العبود؛حق‪ ،،‬الحي ق وحدانيته‪ ،‬فليس عادة الله تعال التي هي‬ ‫الحق إلا الضلال‪ ،‬فكيف ‪ ،‬محزمون عن اتباع الحؤ؟‬ ‫الفوائد والأسياطات‪:‬‬ ‫‪ —١‬بيان القارنة ب؛ن مصير الومين ومصير الكافرين‪.‬‬ ‫‪ -٢‬الرأ عل اكرك؛زإ بالحوار والأدلة الحية‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬براءة العبودامت‪ ،‬من الشرك؛ن‪.‬‬ ‫‪ ّ ٤‬إقرار الشركتأن بتوحيد الربوبثة ‪٠‬‬ ‫‪.٠٠‬‬

‫سورة يونس‬ ‫ثن يبدوأ‬ ‫‪<-~ y‬ببتبَو~ <‪' ،‬ج‪-‬ب\" ر■ ■ ‪ ' ٢٠٢‬عمدب 'محق؟ س ‪ tr‬ثن‬ ‫شلكحبمشسص‬ ‫‪١‬نبج‪J‬ةتاتمحي ءئمحك<‬ ‫‪0‬ئتا_هأمحيللأ‬ ‫‪٤^^١‬اهثيةث‪,‬ضون?‪ 3‬ح سا‬ ‫آلفتتءان أن بمآر؟محا ين دوي‪.‬يآض ؤلمق شدق ألدى محما يريد وممل آلكت ًن‪ ،‬لا يثب فيه من تت‬ ‫أهينفين ?ؤ؟ آم يمولوف آغشنه محو فأمأ ‪.‬دمحت{' ظ؛ي‪ '-‬وآدعؤأ متير آستءل«شر تن دؤبؤ أش لنَئم‬ ‫ثب أةن؛ن من ئلهرةنعلت؛كف‬ ‫صنيمن ااو^؟ب َلةدمأبما م ّح بجطؤأ لشهءهايأ\"ءم‬ ‫ماث عتمة آشمحأبمت>‪.‬ييتبم ثن ثقمن يدء ثيتيم ثن لايؤيرش\\ يع‪ ،‬وربك آغثثّ يخيلأ‬ ‫‪ 0‬نإنَةئعق‬ ‫اكمس\\ر •‬ ‫‪ \"٣٣‬مثل ذلك الحي العظيم ز عيادة اش وحده‪ ،‬حمت كلمة ربك يعداب الذين حرجوا عن طاعة اض‬ ‫تعال؛ لأنمم لايصدقون بوحدانية اف تعال ولابرسالة نييه ه‪.‬‬ ‫‪ \"٣ ٤‬تل يا رسول اض للمشركن ثويخآ قم‪ ،‬ومتمرآ عليهم• هل الأونان التي تعيدوما لها القدرة عل‬ ‫إبجاد الخلق‪ ،‬ثم ئناته‪ ،‬نم إعادته كهيثه الأول؟ قل لهم■ اش سبحانه هو الذي ينشئ الخلق‪ ،‬ثم يميه‪ ،‬نم‬ ‫يعيده‪ ،‬فكيف‪ ،‬يتصرفون عن عيادة اف تعال؟‬ ‫‪ \"٣٠‬وثل لهم أيضا ٌويخا قم وميجرأ عليهم‪ -‬هل هد\"ه الألهة الي تعبدوما من دون افه مد\"ي الضالين‬ ‫إل دين ا‪-‬ديى وهوالإصلأم؟ تل لهم‪ :‬اف تعال وحده هوالقادر عل ذس‪ .،‬أفتى يرصد إل الخن \" وهواف‬ ‫بحانه ~ أعر> بالايع أم هده الأوثان الش لا محييي أحد المالن‪ ،‬ولا تتهلح هداية نفسها‪ ،‬فضلأ عن‬ ‫هداية ضرها؟ فهي لا نجدي ولا نجتدي إلا أن نجدي‪ ،‬فإ بالكم تنجرفون‪ ،‬وتثوون بغ‪ ،‬افه تعال وهدم‬ ‫الأوان‪ ،‬ونحكمون بمدا الحكم اناطل الخاطئ؟‬ ‫‪ -٣٦‬وما يتبعون ق اعتقادهم عيادة الأصنام إلا محرد أوهام باطلة‪ ،‬وحرافات‪ ،‬حاطثة‪ .‬ومثل هدا‬ ‫الاعتقاد افي عل الضلال ظن كاذب‪ ،‬لابمي من الحؤ شينا‪ .‬إن اش عليم بما يرتكبونه من كاتر الخرائم•‬ ‫‪ -٣٧‬لا يصح ولا سقيم لذي عقل سليم رغم أن هذا القرأن مكذوب عل الذ تعال‪ ،‬ولا يمللئ‪،‬‬ ‫القدرة أحد من البشر أن يأي حذا القرآن العقليم من عند غثر اف‪ ،‬ولكن افه تعال أنزله موافقا للكسبح‬ ‫'ه‪.‬‬

‫سوية يدنس‬ ‫المامة ايزلة عل رطه‪ .‬وفيه بيان واضح لأحكام شريعة الإسلام‪ ،‬ولاشك أئ‪ 4‬وحي من حالق الخلائق‬ ‫أجعين‪.‬‬ ‫‪ —٣٨‬بل أيقولون وهم م توثون عل صادهم وطغيامم‪ :‬أحتلق محمد هذا القرآن من مل نف ه؟ قل‬ ‫لحم يا رسول فان كان كإ رعمتم هآيوا ب ؤرة واحدة مثل هدا القران العفليم‪ ،‬واحللبوا العون كن‬ ‫تشائين من الإنس والخن‪ ،‬إن كتم صادقن ي ادعائكم أي افميته •‬ ‫‪ —٣٩‬بل كدب هؤلاء المشركون بالقرآن العثليم‪ ،‬وارعوا إل العلعن فه‪ ،‬مل أن يفقهوا ما فيه من‬ ‫الهدي والوعقلة والأحكام‪ ،‬ولر ي ًآبمم؛عت‪ .‬عامة ما فيه من الوعيد‪ .‬وشه تكذمٍ‪ ،‬هؤلاء بكذب الأمم‬ ‫السامة ملهم‪ ،‬فانثلر — يا رسول اض — كيف أحال‪.‬هم اف بأنولع العقاب؛ ب ي—‪ ،‬اعتدائهم عف حق اش‬ ‫تعال وحؤ عباده؟‬ ‫‪ -٤ ١- ، ٠‬بج‪ ،‬اف تعال لرّوله ‪ M‬أنولع انس الدين نمث‪ ،‬إليهم الرسل‪ ،‬ك‪،‬ا ‪ j‬الألأت الأريع‬ ‫التالية ت دمنر هؤلاء مى مدى بمذا القرآن ديثعك‪ ،‬ومنهم مى لا مدق به حش الموتر‪ ،‬وربلثا أعلم‬ ‫بالدين‪ ،‬ينثرون الم اد ق الأرض يإف 'قدبلثج هؤلاء المدين ل الأرض فقل لهم ت ف ليي لجراء‬ ‫عمل‪ ،‬ولكم ديتكم وجزاء عملكم‪ ،‬أنتم لائؤاحن‪.‬ون بعمل‪ ،‬وأنا لا أواحد بعملكم‪.‬‬ ‫الفوائدوالامتشاطاته‪:‬‬ ‫‪ — ١‬قال ابن عاشور‪< :‬احالة ^^‪ ،‬عةةرينث< ^ اسقهام يتنزل متزلة اييان؛ لما ن) جلةت وتا وؤ ه من‬ ‫الإخمال‪ ،‬ولن‪.‬للثه فصثثر عتها‪ ،‬فهو مثله استفهام تعجي؛ي من حكمهم الضال‪ ،‬إذ حكموا بإلهية تى ال‬ ‫بمنيي فهوتعججب عف تعجيب«• (التحريرواكهمض‪ ١ :‬؛ ‪.)٧٩ /‬‬ ‫‪ —٢‬وقال أيضا‪< :‬امز‪ ،‬يدح الأسلوب وبلخ الكلام‪ :‬أن قو؟ وصمر القرآن؛ٍا يقتقي يعاوبْ عن‬ ‫الافزراء‪ ،‬وبئا فيه من أحل صفاتر الكتسر‪ ،‬وبتقريفر ن بته إل اش تعال‪ ،‬ثم أعمسر ذللثؤ بالاستفهام عن‬ ‫دءو‪.‬ى الشركين‪ ،‬افتراء؛ ليتلم‪ ،‬الماع هن‪ ْ.‬الدعوى بمزيد الاشمئزاز‪ ،‬والتعحسه من خماقة أصحابيا؛‬ ‫فلدللشر جعلمتر دعواهم افتراء ؤ‪ ،‬حثز الاستفهام الإنكاري التعجيبي‪( ٠٠٠‬التحرير والصير‪:‬؛\\‪.) ٤٧/‬‬ ‫‪ — ٣‬بيان رعجازالقرآن الكريم‪ ،‬إذمحياهم بأن ي‪1‬دوا بسورة واحدة مثله‪.‬‬ ‫‪ -٤‬الرث عف الكدبع‪ ،‬الدين نثبوا التكديس‪ ،‬إل رّول اش ‪.M‬‬ ‫‪ —٥‬إقامة الأدلة وايمغ عف وحدانية اش تعال‪.‬‬ ‫‪ — ٦‬دأبر المشركون ؤ‪ ،‬كلي زمن‪ ،‬عف تكدير الرمل عليهم السلام‪.‬‬ ‫‪ \"٧‬ال ّرول ‪ M‬غثرمؤول ص الشركع‪،‬؛ لأثه أدى البلاغ‪.‬‬ ‫‪. ٠٦٣ -‬‬

‫صدرء يونس‬ ‫‪ \"٨‬تال ابن عاشور‪« :‬الراد بالذين من ملهم الأيمم الكد‪٠‬بون زنلهم‪ ،‬ك‪،‬ا دو عليه الشبه به‪ .‬وئ‬ ‫يقمد من هداالتشبيه أمور‪:‬‬ ‫أحل ما‪ :‬أف مح ْد عادة العانيين؛ لبملم المشركون أئبمم تماملون للأمم الش ئ‪ .‬بت‪ ،‬الرسل‪ ،‬هيمووا بذلك‪.‬‬ ‫الثابير‪ :‬التعرمى بالندارة لهم بحلول العياب ‪7‬أم‪ ،‬كاحل بأولتك الأمم اض عرم السامعون مصثرها‪،‬‬ ‫وشاهدوا ديارها‪.‬‬ ‫الثالث‪ :،‬تسلية ا ّلم‪ ،‬قق بأيه ما ليي من نومه إلامثل ما في الرمل ‪١ ١١‬مون من أةوامهم»لأ‬ ‫(\\سو\\ضو‪\\\\ :‬اصا‪.‬‬ ‫‪ -٩‬تمديد الكف؛ين ل ّرول افه قوبالثكال الشديد‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠‬إعلان الراءة من المثرين‪.‬‬ ‫يُبمؤمحك من‬ ‫ؤ‬ ‫لأ‪.‬ص؛صئا سآمح‬ ‫أفك سآذمح هَلكءأ‬ ‫^‪:‬قاهن‪.‬ظةتمحمحكيأ‬ ‫مِآحثهن مم أقث شث ؤ‬ ‫ذي آممه ثما'ماؤاثهتيين‪.‬وإمائينق‪ ،‬بمصآثتم‪ ،‬ميمم‬ ‫مامعورك‪ ٠.‬دلءًظفيمح هعلأ^داكثاث رصوثهتّ قنمح‪ ،‬بميثهم‪ .‬إفنط ؤمألأبمليزن وآه‬ ‫الف م^ ‪١‬‬ ‫‪— ٤٢‬ومن هؤلاء الكمار مى يستمعون ‪ ،^<١١‬إذا قر ُأت‪ ،‬القرأن‪ ،‬وقلموحم لا تفقه شيقا منه‪ ،‬فأنتر ال‬ ‫تقع‪ .‬ر عل أن نمخ هؤلاء المم عن الحق‪،.‬؛ لأمم لا يعقلون ادٍاع الخق‪.‬‬ ‫‪ — ٤٣‬ومن هؤلاء الكمار ثى ينفلر إليلثف‪ ،‬ويشاهع‪ .‬دلائل تبوتلث‪ ،‬الساطعة‪ ،‬ولكنهم حمس لا ينتفعون؛‪٢١‬‬ ‫شاهدوا‪ ،‬فأنتؤ لا تتهلح أن مدي هؤلاء العمي عن الحق‪ ،‬ولا تقدر عل ها‪.‬ايتهم‪ ،‬وهم قد فقدوا‬ ‫اليصيرة‪.‬‬ ‫‪ - ٤ ٤‬تحد اف تعاد أمه لا يظلم الإنس والخن أي ثيء‪ ،‬مهما كان صغثرأ أوكثرآ‪ ،‬ولكنهم هم الدين‬ ‫يظلمون أنف هم بعدم طاعة اض تعال‪.‬‬ ‫‪— ٤٥‬نم يدثر اف تعال بيوم القيامة‪ ،‬حين تحشر الناس جيعا كامم ما مكثوا ق الحياة الدنيا إلا ساعة‬ ‫زمنية واحدة من‪،‬ساعايت‪ ،‬النهار‪ ،‬يعرف ‪ ،‬يعضهم يعفا كأمم ق الحياة الدنيا‪ ،‬قدأ حر حما الدين جحدوا‬ ‫لقاء اف تعال وحسابهم‪ ،‬وما كانوا موئق؛ن إل الحق‪.‬‬ ‫‪٠٦٤-‬‬

‫—وره يوص‬ ‫‪ - ٤٦‬ؤإن أييناك ‪ -‬أبما الرسول ‪ -‬بعض الذي نعدهم من ئضرك عليهم‪ ،‬ؤاعق العياب ‪)»r‬؛ لتقر‬ ‫عينيك منهم فذاك‪ ،‬أوئثوهتثلئ‪ ،‬مل أن ترى ذلك‪ ،‬همرجعهم إل اش تعال ق الآ■محرة‪ ،‬ثم اش شهيد عل‬ ‫جراثمهم ال؛ني اقترفوها‪ ،‬وسيعامهمعليها •‬ ‫‪ \" ٤٧‬ولكل أمة من الأمم رصول أرصل لهدايتهم‪ ،‬فإذاحاء رصولهم ليشهد عليهم‪ ،‬تحي بينهم بالعدل‪،‬‬ ‫إذكل أمةتعرصىعلاش بحمزةرسولها‪ ،‬وكتاب أمالها‪ ،‬وهم لايظالمونمثقالذرة‪.‬‬ ‫الفوائد والأساطاص‬ ‫‪ ~ ١‬ذم اكركن ب جي‪ ،‬عدم استفادتهم من سمعهم‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ت ليةض‪.‬؛ةمحزنضءلملتمانالشركتن‪.‬‬ ‫‪ -٣‬استحالة ظلم اف تحال ازص‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬تربيا اكرين بايذاب ز الدايين•‬ ‫‪ \" ٠‬تقرير عدل اف تمال بين الخلائق ‪١‬‬ ‫مىغةُ'مماإيماهاق‬ ‫^ثمت‪،‬دمحفي؛نأو؟‬ ‫ؤ‬ ‫‪0‬محأتصأيم'ظبمتئاأن‬ ‫•>ارا ^^‪ ١^١‬سكنيد ءنةآلثمز‪ ٠٥? 0‬أشت ‪ ١٥١‬ما وج ‪١٠‬منم دء ءآلثن وث َثئممء سث»نيلوك اؤأ تم‬ ‫محل‪ ،‬قآ 'ليئؤأ يومأ عداب ألثني مل) إلاؤثاَكمديزن هومسزه‪1‬ص هوثل‬ ‫ماؤ‪،‬آمحرةدالآعثدث>يوءمحأسى‬ ‫او؟ومذأف لؤ‬ ‫نمح‪ ٠‬يدؤ‪ ،‬إقق لثى وآأض‬ ‫آلثد‪١‬مث لما يأوا آلدد‪١‬ب ونيرت< بيئهر لأكتط ؤئتر؛‪٦‬يظلامو‪? 0‬ؤ؟ ألأ‪،‬إن ممي تاؤ‪ ،‬آكمو؛ت)‬ ‫^رفوملإ‪،‬ءوسث) ه‬ ‫وأ'لآبج‪٤^١ ،‬‬ ‫التف ثرت‬ ‫‪ — ٤٨‬ؤيقول اكركون الئكرون قيام الساعة للشي ه سخريئ‪ :‬متى ^ا الوعد؛العلو اب) والخاب‬ ‫الذي ئتوعدنا به أتت وأتباعك‪ ،‬إن كنتم صادقن ق ئوعدكم؟‬ ‫‪ —٠ ٠ — ٤ ٩‬مل — أيها الرسول — لهؤلاء اكركين ‪١ ١١‬حرين‪ :‬لا أسمملح أن أدغ عن نقي صزأ‪ ،‬ولا‬ ‫أجلب إليها نفعا‪ ،‬إلا ما ثاء الد تعال أن بلغ عني شرآ‪ ،‬أوءبك> ل حترآ• لكل أمة ومت‪ ،‬معلوم عند اض‬ ‫تحال لانقضاء آجالهم‪ ،‬فإذا حان وقت انتهاء العمر‪ ،‬فلا يتأخرون عن ذلك) ساعة‪ ،‬ولا يممد‪١‬مون ماعة‪،‬‬ ‫‪٥٦٠-‬‬

‫‪-‬ورْثدس‬ ‫وقل لم ت أحيرو ٍنر إن أصايكم عذاب اش تعاق ليلا أو مارآ‪ ،‬مأي ثيء تتعجلون ما المرتكبون اك؛ائر‬ ‫الخواتم؟‬ ‫‪ — ٠١‬هل تستعجلون بالعذاب‪ ،‬نم إذا لغ بكم صدقتم به؟ أق هذا ااوءت> تومتون به حنن لاينفعكم‬ ‫الإيان‪ ،‬وقئ كتتم قبل وقوعه تطالبون تعجيله تكذيأ منكم‪ ،‬وسخريه يالشي قووالمومغن؟‬ ‫‪ — ٣٥— ٥٢‬ثم مال لهؤلاء الكدبين إذلالا لهم‪ :‬ذوقوا العذاب‪ ،‬ونحرعوْ عل نأءودائم‪ ،‬هل يعاقبون‬ ‫إلا ب ب_‪ ،‬ارتكابكم كبائر الخراثم؟ ويطلبون هتك — ثلاهة واستهزاء — أن غيرم‪ '.‬أحي ما وعدتنا يه من‬ ‫العذاب والبعث‪،‬؟ قل لهم أنبا الرمول‪ :‬نعم ورب إله لخى ئابت‪ ،،‬ولتم بمعجزين اف ‪:‬مرين‪ ،‬من العقاب‬ ‫والخاب‪.‬‬ ‫‪ ~ ٠٤‬ولوأة لكل نفى كافرة تماللث‪ ،‬ما ز الدنيا حميعا من الكون والخثرايت‪ ،‬لدقعته فديه لها من عذاب‬ ‫افه‪ ،‬وأحفى هؤلاء الكفرة الحثرات ح؛ن شاهدوا الهول من العذاب‪ ،‬وقفي افه تعال ب؛ن حلقه بالعدل‪،‬‬ ‫وهم لا يظلمون مثقال ذرة‪.‬‬ ‫‪ - ٠٠‬يتيه اض تمال أل له مالكومت^ ال موامت‪ ،‬ال يع والأرصؤن السبع‪ ،‬وأل وعده بالبعث والحاب‬ ‫والعقاب حى لأري—‪ ،‬فيه‪ ،‬ولكن أكثرهم لايعلمون حقيقة ةرك>•‬ ‫‪ — ٥ ٦‬القه سبحانه وحده هو تجني الموتى‪ ،‬ويميت‪ ،‬الأحياء‪ ،‬ؤإليه ترجعون — أبما الاس — بعد موتكم؛‬ ‫ليحاسبكم عل أعالكم•‬ ‫الفوائد والامتشاطات‪:،‬‬ ‫‪ — ١‬قال ابن عاشور ق الأية (‪ ;) ٤٨‬أ<فائدة الإشارة إليه‪ ،‬تمؤيله أوتعقليمه‪ ،‬أوالتعجيجا منه‪ ،‬كقوله‬ ‫تعال‪ :‬ؤنادآأئاد\\قههداص ه [المرة‪ ]٢٦ :‬فالعض‪ :‬ما هذا العذاب العقليم ل حال كونه يستعجله‬ ‫الجرهون؟‪( .0‬التحريروالصر‪ ١ :‬ا‪.)١ ٠٢ /‬‬ ‫‪ -٢‬يأبق الشركن الكدبضلكي‪ M‬الأ‪-‬تعجالبالعياب‪.‬‬ ‫‪ -٣‬مديد الشركن بالعقاب ق الدنيا والأحرة‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬تقرير البمث‪.‬‬ ‫‪ —٠‬بيان عدل اش تعال هع حلقه كافة‪.‬‬ ‫‪٠ ٠٠‬‬

‫سورة يدس‬ ‫ؤ كأيناآلئاس هد عء‪3‬م ثؤهثة تن ئذتقأوثه‪*1‬لإا ؤ‪ ،‬أيقدورؤئدى محثتة إلثوإمن‪-‬يرا‬ ‫نت نزف بثلثم تته ‪-‬م‪١‬ن‪ ١‬وثثلأ ؤ ءآممة أديك ثمآ؛و عزأءمحدث وما قلن‬ ‫آلمك> يمرون ؤ أش آلبمتقذب وم آكتتدإرنتئ■ آقه ثدو ثني عق ألكائن ؤثيت أ^محهلم أل‬ ‫يمحمحن ُأج ُأ وماذق؛ ؤ‪ ،‬شأتيوماتاؤإكمن^‪^٠١‬ؤلإسأؤن ين عيإلاحقنا ءوق'ث*ودا‬ ‫إل قفضون هيئ وما بمرب عن رؤى ين تيماي درهمفي_حآآذنيا محلا ؤ‪ ،‬آلتعاء ولأ تنغرين يلك ة‬ ‫^؛؛■‪ ٥‬آشلأ‪-‬مفعثهتد نم هنربجك<و؟قك‬ ‫أآكتللأ‬ ‫^‪ ١^١‬وء=قا«وأ بتمثُو؟ثهثأتننمحرفيآكزةألدتا وو~لأأ'لآنيرمح لائديلإه=قامت‬ ‫^فكهمأكؤز\\ىيمح‪.‬اه‬ ‫التفر؛‬ ‫‪ - ٠٧‬عناطب افه تعال البشر مشبها عل عظمة القرآن وأهميته‪ ،‬فقد أئزو عليهم القرآن العظم فه‬ ‫وثرمحن ئلوبم‪ ،‬ودواء للقلوب‪ ،‬ثم لإنقاذهم من العماني والأهواء‬ ‫موعفلة بليغة لهم من خالقهم‬ ‫القادة‪ ،‬ونور سدد «_^‪ ،‬الخاهلية‪ ،‬ويرثيهم إل الحق‪ ،‬ورحمة عظمة خاصة للممدقن باش تعال‬ ‫ورسوله هو‪.‬‬ ‫‪ - ٥٨‬قل ~ أبما الرسول ~ للناس جيمآإتهم وج‪-‬هم؛ لتهمح المدمنون بدين الإسلام‪ ،‬و؛إنزال‪ ،‬القرآن‬ ‫الكريم‪ ،‬فإل أول ما يمرحون به‪ ،‬إذ مو خثر محا يجمعون من ْظع الدنيا الزائل‪.‬‬ ‫‪ - ٠٩‬بأمر افه تعال رسوله‪ .‬أن يوح المشركن عل جرائمهم ل الأحكام‪ ،‬ويتوعدهم‪ :‬عثا‬ ‫■خلهم‪ ،‬افه تعاف لكم من الأرزاق والأنعام‪ ،‬فجعلتم بعضه حراما وهوحلال‪ ،‬وجعلتم بعضه حلالا وهو‬ ‫نحزم عليكم‪ ،‬وكل ذللث‪ ،‬؛أمواتكم‪ .‬محل لجم‪ :‬أحمل ترخيص لكم بالتحليل والتحريم؟ أم هومحني افتراء‬ ‫وثمتان عل اش ّيحاته؟‬ ‫‪ — ٦ ٠‬وما الذي يقلنه الدين يتعمدون الكدب عل افه تعال أن يفعل بهم يوم القيامة؟ أيهون أثه ال‬ ‫بعامهم؟ إن الله تعال لذو ئثمل عل حلقه يتأخيرْ العياب‪ ،‬ول إرساله الرسل ؤإنعامه بالخيرات‬ ‫والأرزاق‪ ،‬ولكن أكثرهم لايشكرونه عل ذس الفضل‪.‬‬ ‫‪ — ٦ ١‬وما تكون — أيها الرسول — ي أمر من أمورك‪ ،‬وما تقرأ من آيات من القرآن قليلا أوكثثرأ‪ ،‬وما‬ ‫تعملون ~ أبما الناس ‪ -‬من خثرأوشر‪ ،‬إلاونحن شهود لأمالكم وشؤونكم حض نحوصون فيهابقول أو‬ ‫‪- ٥٦٧ -‬‬

‫'‪O'J'.'JJ‬‬ ‫عمل ‪ -‬دما عض عل اش تعاق من وزن ذرة صسر؛ ل الأرض ولا ‪ j‬السام‪ ،‬ولا أصغر من ذس ولا أكم‪،‬‬ ‫إلاق كتاب جامع عند اش واضح ما قيه‪.‬‬ ‫‪ \" ٦٢‬يب اض تعال أن أنصاراف تعال لا خوف عليهم من عقابه ق الآ‪-‬خرْ البامية‪ ،‬ولا هم محزنون عل‬ ‫ما فامم من حهيام الدنيا الفانية‪.‬‬ ‫‪ ' ٦٣‬وصفامت‪ ،‬هولأم أمم يصدقون باش تعال‪ ،‬ؤيقرون له بالوحدانية‪ ،‬ؤيصدقون برموله ‪،.‬‬ ‫ويتمرون عل تقوى اش تعال‪.‬‬ ‫‪ ' ٦٤‬ثواب هزلأم الأولياء ما يتزهم ؤيفرحهم بالحياة الهليية ق الدنيا‪ ،‬وبالرؤيا النامية الصالخة‪،‬‬ ‫وبالحتة الكريمة ق الأخرة‪ ،‬وعد ثابتا‪ ،‬لا تضر لوس افه ووحيه‪ .‬القام الكريم وحنارت> النعيم هو‬ ‫الفلاح العظيم• عن ش هريرة هتيثع ةال‪،‬ت سممت‪ ،‬رسول‪ ،‬اض ه يقول‪،‬ت ارم ني من الضوة إلا ادشرادت‪،‬را قالوات‬ ‫وما ايشرامحت‪،‬؟ دال‪،‬ت ارالرؤيا الصالحة‪( .،‬صحح الخاري ؟ا‪ ٣٧٠ /‬برقم' ‪ ٦٩٩‬كتاب النسر‪ ،‬باب اينرات‪ .‬وصحح‬ ‫م لم س حديثه ابن ماس كتاب الصلاة‪ ،‬باب النهي ص ثراءة الهمان ل ايركؤع والجود (‪ ٣٤٨ /‬برقم ‪.) ٤٧٩‬‬ ‫الفوائد والامامحيات‪:‬‬ ‫‪ ' ١‬الإشارة إل عثلمة القرآن الكريم‪ ،‬وما فيه من الركا'تا والهدايايت‪.،‬‬ ‫‪ — ٢‬ال عادة والفرح بيا عند اش تعال من الهدى والنور‪ ،‬وأما حمنام الدنيا فإيه زائل ومتاعه قليل •‬ ‫‪ '٣‬اكحدير من التلأءم_‪ ،‬والاستخفاف بآحكام اش تعال‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬الم‪.‬غيب ٍق‪ ،‬شكر ا ّف تعال عف يعجه التي لامحمى‪.‬‬ ‫‪ '٠‬اّتهلاع ءا ّاءاء الدرة محزئة الذرة وتقسيمها‪ ،‬وهد وجدوا أما محتومح‪ ،‬عف البروتون والنيروز‬ ‫والاليكترون‪ ،‬وبواسهلة التجزئة اخترعوا القتيلة ‪ ^^٠٤١١‬والهايا‪.‬روجيتية‪ ،‬فكلمة ؤأصغره من الدرة‬ ‫مرج جل بإمكان نحرئتها‪ ،‬ول قوله‪ :‬ؤولأؤاآلسلء ه بيان بأن خواص الن‪-‬راتح ي الأرض هي نمس‬ ‫ذرات العناصر الموجودة ق الشمس والنجوم والكواكم‪ ،‬الأخرى‪( .‬الاكتشافات العلمة ا‪-‬لحدثن ودلالتها ق القرآن‬ ‫الكريمد‪ .‬د‪،‬انممر غوشص ‪ .)١ ١ ٠‬وينفلرت الملحق لبيان محيل الدرة وأجزائها•‬ ‫‪ —٦‬البشرى العثليمة ل الداتين لمى أخلص الولاية ش تعال •‬ ‫‪ '٧‬الإشارة إل الفرح العظيم بالفلاح والفوز؛جتارت< النعيم‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ف الأية ( ‪ ) ٦٤‬إخبار متقبل بالبشارة من اممه لأوليائه ف الحياة الدنيا با ^‪ ، ٠٠٢‬ومح‪ ،‬الأخرة‬ ‫الحةؤ‬ ‫‪٥٦٨ -‬‬

‫—ورءيدص‬ ‫ؤ رلأ عنرتلى زتهنر^ آن—زْش جيعأم آلث؛ءع آلتيم ‪ \"٥‬ألآل<كث•‬ ‫يىالثثن؛ت ومن ؤسألأرني وما ثئغ قكثدعوث من دؤيث أش ثمه=ظلآان‬ ‫ثمثوى للأآ ْللنوإن متر اي عنثص ُوك<‪.‬ر ئن آزى •جثث‪ ،‬ثةأ'آكلبى=ظوأ فيه‬ ‫ئالؤأ آمكثدأقم ئتاشتحثنة«‬ ‫ؤألنهثار مجمرإج‪.‬إن نح إصيِ‬ ‫هو أتيآ لتمايس<آكمثوتي ومافيآلأربج‪،‬لذبمدءظم قن سلطتم ي‪1‬شدآج مؤ<ؤآك• و‬ ‫أ ِش ثا لأ تنون ‪0‬شاه أك ثممى ء آي ص لأممئوث ■‪0‬؟ قع ؤ‬ ‫آلدتثث‪ 1‬ثثإق_نا ثت‪-‬حثيلم ئثنزمهانآشابآبي_يخ دماءض\\زأككنىا ُوأره‬ ‫الف ؤر •‬ ‫ْ ُا~ ولا محرنك‪ ~ ،‬أ؛را الرسول ~ افراءات الشركين وتكذ ٍيالئا‪ .‬إف اف تمال هوالفرد يالعزة حيعآ‬ ‫يكل معانيها ومفرداما ق اليءنيا والاحرة‪ ،‬يعر ؟‪ ٦١‬أولياءه فوق أعيانه■ هوسحاته ال مح للأقوال‪ ،‬العليم‬ ‫بالأفعال‪.‬‬ ‫‪ — ٦٦‬نجه اض تعال أى كل مالكون ال موات الع وما فيها‪ ،‬والأرضى وقى فيها من الخلوقات له‬ ‫وحده بحانه‪ ،‬وأي قيء يتح الذين يعدون من غير اهه أصناما وغيرها شركاء‪ ،‬وأي ثيء يتح الذين‬ ‫يدعون من دون اثنه ثركاء ربظر• تمتر شخ الإملأم ابن تيمية مآ‪ ،) ٤٩٠ /‬إيا يئعون فلثا فادآ أعم شركاء‬ ‫ف تعال‪ ،‬وما هم إلايكاوبون‪.‬‬ ‫‪ — ٦٧‬افه بحانه هو الذي حلق لكم — أبما الناس — الليل؛ راحة لأبدانكم‪ ،‬وسرآ لكم‪ ،‬وجعل‬ ‫النهار مضيثا تمرون فيه الأشياء؛ لطي—‪ ،‬الرزق• إف ق ذللثح الأمر العظيم والتغيير الحكيم لعلامات‬ ‫ودلالات عل وحدانية افة قك لقوم يسمعون الحي ويسعونه‪.‬‬ ‫‪ — ٦٨‬نحبد افه تعال عن الضلال الخهلثر الذي يآ به الثركون‪ ،‬بأي اش انحن ولدآ‪ ،‬مبيتا كيف‬ ‫يفضحهم وكيف‪ ،‬يزد عليهم؟ محال مغركو مكة‪ :‬اللائكة سان افه‪ .‬ومحال مشركو اليهود‪ :‬عزيئ ابن اف‪.‬‬ ‫ومحال مثركوالتماري‪ :‬عتكه ابن اف• ْم يتعال عن ذللث‪ ،‬علوأ يرأ‪ ،‬بل هوالغض عن ذلك‪ ،‬وعن كل‬ ‫ما محواْ‪ ،‬له ملكوت ال موات المع‪ ،‬وما ل الأرص‪،‬ن الع‪ ،‬ما عندكم من حجة عل'قذبكم‪ ،‬أتكدبون‬ ‫عف افه بط لا تعلمون حقيقته؟‬ ‫‪ — ٦٩‬محل — أيها الرسول — لهؤلاء الذين‪ ،‬يتعقدون الكاذ‪-‬دب‪ ،‬عف افّ أئبمم لايفوزون بحياة طيبة ق الدنيا‬ ‫ولأفىالآحرة‪.‬‬ ‫‪٠٦٩‬‬

‫'ردءثوس‬ ‫‪ —٧ ٠‬إن‪،‬ا يتمتعون مئة وجيزة من الدنيا‪ ،‬ثم إلما مصيرهم ق الأخر‪ 0‬للعقاب‪ ،‬ثم ثثعر ؟م جهنم‪،‬‬ ‫فهم وقودها؛ ليشعروا بالعياب الشديد الوج^‪ ،‬ب ب ج‪ُ ،‬ابمراتم الم اقترفوها‪ ،‬من الشرك ؛‪ ^١‬تعال‪،‬‬ ‫والكذب ءالي‪ 4‬رأبدانه‪.‬‬ ‫الفوائد والأستشاط ُات‪:،‬‬ ‫‪ - ١‬قال شخ الإسلام ابن تيمية ق الآية ( ‪! :) ٦٦‬رظن طائقة أئ(ما) نافية‪ ،‬وئالوات ما يدعون من دون‬ ‫اف ثركاء ق الحقيقة‪ ،‬بل هم غير شركاء‪ .‬وهد‪.‬ا ‪ ،aU<-‬ولكي (ما) هئا حرف استفهام• و‪١‬لعنىت وأي ثيء‬ ‫ينع الذين ثد‪.‬عون من دون اف شركاء؟ وما يثعون إلا الظن ؤإن هم إلا عنرصون‪ .‬وؤ ثتمحقاة ه‬ ‫ه‪ ،‬لا مفعول ؤ؛ذئ ^‪( .١١‬الضر ‪.) ٤٩ •/f‬‬ ‫مفعول‬ ‫‪ - ٢‬إ؟ البائل اكظم ب؛ن اممل اكللم والهاد ايير عل نمقي الكرة الأرضية هو من الضرورات‬ ‫اللازمة للحياة الأرضية‪ ،‬فيهذا التيادل بين الظلمة والنور يتم التحكم ؤ‪ ،‬توزيع ما مل إل الأرض من‬ ‫الطاقة الشمسية‪ٍ ،‬كا يعين عل الممحكم ل العديد من الأنشطة الحياتية وغير الحياتية‪ ،‬وصهل الكثير من‬ ‫حورادت‪ ٠‬المشاتل الأرضي‪ ،‬ك‪،‬ا نتم دورة تعرية الصخور يتفتجها‪ ،‬ونقل هذا الفتامحت‪ ،‬أوإيقانه ز مكانه من‬ ‫أجل تكوين التربة أوال ّروبياتر والصخور الرسوبية‪ ،‬وما ‪-‬ها من حيرايت‪ ،‬أرضية •‬ ‫زظول‪ ،‬التجار‪ ،‬ص <‪.) ٤٣٢ - ٤ ١ ،‬‬ ‫(‪T‬؛‪١ ،^l‬لإءج‪u‬ن اسلم‪ :‬الأرض ي اكرآن ام؛م‬ ‫‪ \"٣‬نية الني قو ًوبمديد الشرك؛ن الكدبئن•‬ ‫‪ —٤‬إسايتح صفة ال مع والعلم ض تعال‪ ،‬ك‪،‬ا يليق بجلاله وعفلمته‪.‬‬ ‫‪ — ٥‬من أعظم البراهين الشاهدة الي تدل عل وحا‪-‬انية افه تعال الليل والمهار‪-‬‬ ‫‪ -٦‬تمديد المشركين الكذبذن‪.‬‬ ‫‪- ٠٧ . .‬‬

‫أممي هثق أقو‬ ‫—وره يونس‬ ‫ؤ نآئدءثإ‪-‬م تأ مج إل هاد لممهءثئو‪،‬نج إ َنكا َنٍعقؤ مثابج‪ ،‬ئك؛ربم‬ ‫سضاحمحآمانميىالأ ‪0‬؟‬ ‫فكدبوه ثحبمد وس تعه< ق ألفض ؤحعكهر ‪-‬غلمف‪-‬امحأ ِع‪ّ ،‬هاآلييت>كد؛وإ يثاثنا ةط َرلإف‬ ‫ؤلهن ‪-‬با‪-‬ثيم أؤقت ماكامإ لثؤه‪،‬ؤأ ث‬ ‫َكذا عشق آقديي ?‪0‬؟ ئؤ سثتا من نعدهء‬ ‫َةقمأ م‪ ،‬ين ث َقققلك‪ ،‬ذتلح عق هزم‪ ،‬كشتقوئ ‪0‬؟ ئث بمقا ين بمدهم ئونئ وهنردن> إق‬ ‫قامإ مثآ نجرب؛ن ?‪0‬؟ هثثاجاءهم آيحؤر ين عندها ‪١^٥ ٤٤٥١٥‬‬ ‫جعنن و«ةأييء ث\\ثينا‬ ‫يتثفيبم‪0‬؟هاد ثوتئ ^‪ ، ٥٤٣‬ه ثآ ٍآم أسني هة'ذيح آصرون ‪0‬؟ قاوأ‬ ‫آحثشاقكننا^‪ ١‬و؛ثوناعثو؛‪١‬؛^^ لثاآؤأمآء فيأمحلإبج‪،‬وماهن صأيثويق ‪0‬أر^‬ ‫الم\\ر■‬ ‫‪ \" ٧ ١‬وأحم — أبما الرسول — هؤلاء الشركين‪ ،‬واقممى عليهم الخبر العظيم‪ ،‬حن قال نهمح اه؛‬ ‫لقومه الكدبن متحديا لكييهم‪ ،‬مستعهلفا بقرابة الس_‪،‬ت يا قوم إن كان س عليكم مقاهي قيكم‪،‬‬ ‫وتدكيري لكم هده الدة الهلؤيلة‪ ،‬ذترئ؛؛م عل قتل أوطردي' قعل اش ايكال وبه هي‪ ،‬فاعدوا عدتكم‬ ‫ودبروا مكيدتكم‪ ،‬ثم اجهروا بأمركم‪ ،‬ولا يكن ذللث‪ ،‬متورآ‪ ،‬ئم أنقدوا ما أبرمتم‪ ،‬ولا ممهلول‪ ،‬ولا أيال‬ ‫بكم‪ ،^٢ ،‬ل رعاية اف تعال‪.‬‬ ‫‪ -٧٢‬فإن أعرضتم عن لعوق ورمالي إليكم‪ ،‬فيا ءلدّت‪ ،‬منكم من‪ ،‬أجر عل دعوق لكم؛ لأة ئوابي)‬ ‫العظيم من عند ري الكريم‪ ،‬وأمنيت‪ ،‬أن أكون من التا‪J‬لالين له سحانه يالهناع؛‪ ،‬والانقياد التام‪.‬‬ ‫‪ —٧٣‬يمح‪ ،‬افه تعال العناية بتؤح القظء ومن معه من الومنن‪ ،‬بعد تللئج الدعوق الي بلغت‪ ،‬تعإئة‬ ‫وخمسغ‪ ،‬سنة حن ^‪.‬؛‪ ٠،‬قومه; فأمدنا — لما لتا من العفلمة والقدرة — نوحا ومذ معه من الومين ز‬ ‫ال ميتة‪ ،‬وجعلتاهم حلفاءلعارة الأرض‪ ،‬وآعزقابالعلوفان الكدب؛ان بخجحاوأدكا‪ ،‬فتأمل كيف كان‬ ‫مائة الدين أندرهم نؤح الهأوأ من العقاي‪،‬؟‬ ‫‪ —٧٤‬ثم أرمننا من بعد نؤح رسلاإل أقوامهم‪ ،‬مثل ت هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيٍّح‪ ،‬فجازوا‬ ‫أممهم؛العجزامت‪ ،‬الباهرة واانج‪١‬هين الذل‪ ١٠‬رة‪ ،‬ف‪،‬ا كان من سأمم أن يصد‪.‬ةوا تللثج الأدلة والحمج‪ ،‬فكد‪.‬؛وا‬ ‫رسلهم‪ ،‬ول؛ ‪ ٠٣^^٥‬عقاب الأمم السابقة‪ .‬مغل ذللث‪ ،‬الختم عف قلوب‪ ،‬أولثلث‪١ ١١ ،‬بشن‪ ،‬نختم عف قلوبه‬ ‫التجاوزين لحدود اش تعال وحرماته‪.‬‬ ‫‪٠٧١ -‬‬

‫مليء يدنس‬ ‫‪ —٧٥‬ثم أرينا من بعد أولثك الرسل موص وهارون عليهإ الصلاة والسلام إل الطاغية فرعون‬ ‫وأشراف قومه‪ ،‬بالعجزات العجسة الدالة عل صدقهإ‪ ،‬مالئوا ق امتكيارهم عل الإيان حا‪ ،‬وكانوا‬ ‫مرتكسى لكيائر ابراتم بقتالهم الأنيياء‪ ،‬واستعيادمم الشزفاء‪ ،‬والاعتداء عف الأبرياء‪ ،‬واستحياء النساء‪.‬‬ ‫‪ —٧٦‬فلثا جاء موسى بالحق من عند اف تعال كالعصا واليد‪ ،‬قال زعإء الكفر تكدسا وككمأت هذا‬ ‫سحر حناهر‪.‬‬ ‫‪ —٧٧‬فزد موسى المحقو مغكرأ عليهم وموبخا لهم ت ألهمون هذا الحق إئه سحر متن؟ ولا يفوز‬ ‫الساحرون؛ لأقبمم حسروا الدنيا والأحرة بكفرهم •‬ ‫‪ —٧٨‬قال فرعون وأعوانه منكرين عف موس‪-‬ىت أجنتنا لتقرقنا عن الهتتا الي كان يمدها آباؤنا‬ ‫وأجدادنا‪ ،‬وتكون لكط أنت‪ ،‬وهارون السيادة والعظمة ؤ‪ ،‬أرصي ممر؟ ول نا بمصيقنن لكا فيا جسا يه•‬ ‫الفوائد والامتنياطات‪:‬‬ ‫ه للتخفيف‪ ،‬وهولحدفث‬ ‫‪ - ١‬قال ابن عاشور‪ :‬أالإنفلار التأمحر‪ ،‬وحدفت‪ ،‬ياء التكلم من‬ ‫كثيرق فصح الكلام‪ ،‬وبقاءنون الوقاية مشعرءآا‪،‬ا‪( .‬التحريروالصير‪ ١ :‬ا ‪.) ١ ٤٢ /‬‬ ‫‪ -٢‬الوعفلة من قمة ني اش نؤح القص وقومه ومصير الكديتن‪.‬‬ ‫‪ -٣‬تكدس‪ ،‬ال ّرل يتكرر ل كل زمن‪ ،‬وكدللث‪ ،‬انتماد الرّز‪•،‬‬ ‫‪ٍ -٤‬ف‪ ،‬تكرار تحة موص؛ إثارة إل أهمسها‪ ،‬ولعرفه اكعامل ُع اليهود•‬ ‫' ‪- ٠٧‬‬

‫*ورهمس‬ ‫ئؤيثؤفيض؛يلجباؤأرظثاإاتآقثتْئادلئر قوني أنمأمآآتئرثمحث<‬ ‫ؤ‬ ‫?^؟ مئثآ قادمنش ماحقثديي^كرإن آثم إن آه لايًؤأ أوآ‬ ‫نمحى آثم آلم يخءنحتءء محؤ ًْقلآآمحٍبمرن‪.‬؟ ئثآتاس م ّحءا‪I‬لاديمحه ين محوءعف خي‬ ‫ين ؤبموة وملإيه ّتأن يئنثأ‪،-‬رر‪1‬ة‪.‬ييخهك■ ثتافيفيآمح ُم؛و‪ ،‬ؤلبمت بإاآةثتيخوأرو' دءادموّىكمدم‬ ‫آمماموركث< أوأ وعتاهنزك ين أأيرمِآأكفأؤى'و؟ وأو‪-‬صنآإق مى ؤثنمور مءا ‪,‬ؤقكآ‬ ‫‪ \".٠‬وبمالك• مى‬ ‫ييصر^‪ ٤١،‬ؤآجمارأ يوشمحفم منة ؤفيثؤأ وتيه‬ ‫ربآلةلك< ء‪١‬ثثاؤء‪i‬ورنث^ وتلأم زينة وآتوي ق ‪-‬آثوء آليتارئث ِالمآزأ عن سيلاي تتا شش‬ ‫و؟هو ئو لمبت دعو ًقفثا‬ ‫ءة آم ِولهةرآئدت عث مزبهنر حقيتوأ‬ ‫ةانتم‪1‬نا ؤلأ يئآيز تهيذهنى لايمنتوف ا؛©؟ ه‬ ‫‪ \" ٨٠ \" ٧٩‬وبعد أن رآى فرعون معحرة اليد والعصا‪ ،‬آمر اءسالئء السحرة الهرة‪ ،‬له‪،‬‬ ‫دحضروا عل موعد مع موص س وأشيع فرعون‪ ،‬مقال لهم موسى ‪ -‬بعد أن حؤ الحرة فمن يدأ ‪: -‬‬ ‫ألموا ما أنتم ملمون من ا‪-‬لحال والعمى‪.‬‬ ‫‪ \" ٨ ١‬فل‪،‬ا انتهوا من إلقاء جمالهم وعصيهم مال موص ت إل الذي جسم به هو الحر بعينه‪ ،‬وبرهان‬ ‫ذلك أل اف تعال ميمحقه‪ .‬إل اف تعاد لا بملح عمل مى سص بالماد ل الأرض بالحر الذي ‪-‬ممس‬ ‫اف تعال‪.‬‬ ‫‪ - ٨٢‬رظهر اف تحال الخئ عل اياطل‪ ،‬ييؤه بسه الأطء؛ن‪ ،‬وكل‪،‬اته ‪ j‬كب الزلأن عل أساتم‪،‬‬ ‫ولح‪ .‬كرْ ذللت‪ ،‬الذين أجرموا بفعل الحر‪ ،‬وكاتر الخرائم‪.‬‬ ‫‪ - ٨٣‬فا صدق بموص ص إلا نفر ملل من ئنل بمي إمراتيل‪ ،‬عل غم‪,‬د‪ ،‬وحدد من طغيان فرعون‬ ‫دأبماعه أف يطش حم؛ ليضرمهم عن دينهم‪ -‬محإف فرءو‪.‬ف لتكم مق ل ل الأرض‪ ،‬ؤإثه لن اأقرط‪i‬ن ل‬ ‫الكفر والعلغيان‪ ،‬لمحاربة أهل الإبان‪-‬‬ ‫‪ - ٨٤‬وهال موسى ‪ ٤٥٤١١‬مثأ أتياعه نمعلفآ بمداء النسب‪ :‬يا قوم إن ضوقم باش‪ ،‬وأئررتم له‬ ‫بالوحدانية ول بالرسالة‪ ،‬قاعتمدوا عل اش وحده‪ ،‬إن كنتم مشادين لأوامر‪ 0‬ونواهيه‪.‬‬ ‫‪. ٠٧٣‬‬

‫—وره يدس‬ ‫‪ — ٦٨— ٨٠‬فاستجابوا لومي القلوأ عل اف وحده ضقل‪ ،‬يا رنا لا سلط علينا جيابرة فرعون‬ ‫فشونا ق دسا‪ ،‬وأمدنا برحمتك الواسعة من الكدبين بلئا‪.‬‬ ‫‪ ~ ٨٧‬وأوحينا — لما لنا من العظمة والقدرة — إل موسى وأخيه هارون عليهإ الصلاة واللام أن اعنيا‬ ‫لقومك‪،‬ا من بني إسرائيل ق ممر بيوتا للعيادة‪ ،‬واجعلوا هذه اييو'ت‪ ،‬ماجد ئصلون فيها‪ ،‬وأدوا الصلاة‬ ‫المروضة‪ ،‬وبئر الصدقن باق ورسله بالحياة الطيية ق الدنيا‪ ،‬وبابتة الكريمة ز الآحرْ •‬ ‫‪ — ٨٨‬ودعا موسى المحو؛ عل فرعون وأتياعه متصنعا إل اطه‪ :‬يا رثنا ل‪J‬اث‪ ٠‬برحمتك الواسعة أعطيت‪،‬‬ ‫فرعون وزعإء قومه نيتة عثليمة من العادن الثميتة‪ ،‬وخزاثن من الأموال‪ ،‬الفئة؛ لتكول عامة أمرهم‬ ‫مع الناس من الإيان؛ك‪ ،،‬ولتصدوهم عن الحؤ‪ ،‬يا ربنا ذمن أملاكهم‪ ،‬فلا يضعون بما‪ ،‬داحيم عل‬ ‫ئلوبمم حش لا سش‪/‬ح للايان‪ ،‬فلايومتوا حتى يشاهدوا العقاب الوجع‪.‬‬ ‫‪ \" ٨٩‬بئر افه تعال موسى وهارون بأئه فئ استجاب لكإ ذلك الدعاء‪ ،‬قانتا عل ما أنتم عليه من‬ ‫الدين الصحيح‪ ،‬ولاثبا طريق الدين لا يعلمون الحق‪-‬‬ ‫الفوائد والأساطات‪:‬‬ ‫‪ - ١‬أمد اك‪J‬اء ؛؛ن الخ‪٠‬ااة العقلة والحملة العئالة‪ ،‬لتأكيد الدلل واكعرض للإجابة‪ ،‬ولإفلهار المإو‬ ‫من فصد الاعتراض‪ ..‬وأعيد النداء ثال ث‪ ،‬مرة؛ لزيادة تأكيد التوجه واكضممع‪.‬‬ ‫‪ -٢‬طغيان فرعون وملخه ل؛ يقدر عل مخ الناص من الإي‪،‬ان باق تعال‪.‬‬ ‫‪ -٣‬بيان أحمئة التوكل عل افه مال‪.‬‬ ‫‪ —٤‬وجوب اعتزاله الأعداء الكفار إذا لر تنقع معهم التميحة‪.‬‬ ‫‪ —٥‬عدم اليأس ق الدعوة مهيا؛‪ ^1‬طغيان الأءل‪.‬اء‪.‬‬ ‫‪ — ٦‬رعاية افه تعال بالاسجابة للدعاع‪ ،‬إذا تواف ُرت‪ ،‬شروطه‪.‬‬ ‫‪- ٠٧٤ -‬‬

‫— وره يونس‬ ‫ؤ وجنوزثا مجبمأ آلبمر ثأثعهنر ؤعون وجتودهء س‪١‬وعدوا ثئ إدآأدرصقةآيثثى‬ ‫َءاتش دءت؟ ‪ ^,^١‬آئأيئاصاك ه آلس نئن سث مل‬ ‫قاد‪ ،^١:‬آنت‪.‬‬ ‫يخىمح)آثكبي‪-‬ين اؤ؟ فايوم م ّمشيمبملأؤرى‪ .‬لمن‪-‬تإتلئ ءايد ي‪1‬نَكيثل‬ ‫ؤقمحبمثهم تى آلثلتت تآ\\‪-‬عةةإوا' ثق ‪٠٥٠١٢‬؛‬ ‫ثوأدأ بغحإسى‪،‬يل‬ ‫ءاضاعنيت‬ ‫يىشلو‪،‬نحوتاإكك ئ‪-‬ءفي‬ ‫يتميوم‪٢‬كتمح مم‪-‬ا'كامأ‬ ‫آؤثلخث< يئرءونآلا==حشب من ملأ قد ج؛ءكآو<و)من رممف ‪ ١١٥‬قؤس من محلا‬ ‫لظني ين آكمكَةثمأ يثاثت آممو مثؤرنت< ين آلحنيبمى و؟ إن آئمكث< حمت عقيم‬ ‫محقلتت ر؛ث لأ يويزن وؤ‪-‬جآءتبمم مظل ءايوثئ توأألمداب آلإي ّن ه‬ ‫التمثرت‬ ‫' ‪ \" ٩‬ومآ افث تعال‪ ،‬لومي س وأتاعه من بتي إرائتل محادزة الحر بلام‪ ،‬فلءحقه«إ فرعون‬ ‫وجيشه _ وعدوانآ‪ ،‬وقفوا يلاحقون موصى وأ ٍتاعه‪ ،‬إل أن أدرك الغرى فرعونى‪ .‬ونا أيقن بالهلاك‬ ‫‪ ^١٥‬أقررت بأثه لا إله إلا اطم الذي صدمئ‪ ،‬؛‪ 4‬بنوإمراتيل‪ ،‬وأنا من النقادين لأمره وةني‪.4‬‬ ‫‪ \" ٩١‬هلم يقبل اش تعال ذللث‪ ،‬من فرعون‪ ،‬بل أنكر عيه‪ :‬أنومن الأن ح؛ن يينق‪ ،‬من الحياة‪ ،‬وهد‬ ‫عميث اف مل وقؤع الغرق‪ ،،‬وكنت‪ ،‬مملألأمف دآق الأرض؟‬ ‫‪ \" ٩٢‬فاليوم يحرج جثتلث‪ ،‬من الحر؛ ككون عبرة لمن بعدك من الاس والخيابرة‪ ،‬ؤاة ممرآ من‬ ‫اكاس عن آياتنا العفليمة السموعة والشاهدة معرصون‪ ،‬دون ئدبر واعتٍار‪.‬‬ ‫‪ - ٩٣‬مأ لقد آكرمنا بتي إمراتيل‪ ،‬وأنركاهم م اكن ‪ ،j‬أرض ماركة‪ ،‬ورزمناهم من الحترات‬ ‫الحلال التندم‪ ،‬ب اختلفوا ‪ ،j‬أمر دينهم إلا من بعد محقهم التوراة‪ .‬إق رثك ‪ -‬ما الرسول ‪ -‬يقمي‬ ‫بيتهم يوم القيامة في‪،‬ا كانوا عنتلغون فيه من أمر محمد‪ ،.‬فيجازي الومتين) ؛الثواي‪ ،،‬والكدبين بالعقاب‪.،‬‬ ‫‪ - ٩ ٤‬فإن كنت ~ أبما الرسول‪ ،j ~ ،‬شك م<‪ ،‬أف؛مح‪ ،‬إصرائيل م تنتلفوا ؤ‪ ،‬سوتلث‪ ،‬ئل أن سعث رصولأ‬ ‫إل اكاص جيعا؛ لأمم بجدون صمتلث‪ ،‬ز تورامم‪ ،‬فامآل الذين يقرؤون اكوراة من هبللث‪ ،،‬كعبد اف بن‬ ‫سلام ه ونحوم• مأ لقد جاءك الحهم‪ ،‬اليقير‪ ،1‬من ر؛لئ‪ ،‬؛اتلث‪ ،‬رصول اف‪ ،‬وأن اليهود وانمارى يعلمون‬ ‫صحة ذللئ‪ ،j ،‬كبهم‪ ،‬فلا تمن ق يك‪ ،‬من ذللث‪ ،‬أبدآ‪.‬‬ ‫‪ — ٩٠‬ينهى اف تعال رسوله؛و أن يكون من الكذ'بين بايات افه تعال من العجزايت‪ ،‬الباهرة والأدلة‬ ‫‪١‬لفلاهرة لتلايكون من الحاصرين ق الدنيا والأخرة‪.‬‬ ‫‪٥٧٥.‬‬

‫سووه يدس‬ ‫‪ ~ ٧٩- ٩ ٦‬إف الذين أصروا عل الكفر يجيش عليهم لعنة الد تحال‪ ،‬فهم مطرودون من رحمة اش تعال‪،‬‬ ‫فلا يصدقون باق ولابرمله‪ ،‬ولوجاءمم كل موعظة وصيرة‪ ،‬حش شاهدوا العياب ا‪1‬ومع‪.‬‬ ‫الفوائدوالامساطات‪;،‬‬ ‫‪ — ١‬تال ابن عاشور•\"الهاء الش ؤ‪ ،‬قوله■ ؤ *انوم ه فاء الفصيحة‪ ،‬تفصح عن شرط مقدر ق الكلام‬ ‫يدل عليه السياق • والعش ت فإن رم—‪ ٠‬؛إي‪،‬انل—‪ ٠‬بعد فوال—‪ ،‬وقته أن أنجيل—‪ ،‬من الغرق‪ ،،‬فاليوم 'نجيل—‪،‬‬ ‫؛بدنلث‪ ،،‬والكلام حارمحرى التهكم))‪( .‬التحريروالصر‪ ١ :‬ا ‪.) ١٧١ /‬‬ ‫‪ —٢‬من الإعجاز نجاة جثة فرعون‪ ،‬فهي ما زالت‪ ،‬محفويلة ل ممر‪ ،‬إل) صح الخير• ويتظرت صورة‬ ‫فرعون في) اللحمح)•‬ ‫‪ -٣‬اكءن‪.‬ير من الشلثج والامتراء ق شأن الخز‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬التهاويال والوعيد لالمكاو؛ين بايات القه تعال‪.‬‬ ‫\" ‪- ٥٧‬‬

‫ررءيوس‬ ‫آيثؤت آليتاومممإث‪ ،‬ح\\آؤ ?ؤآؤلؤ شاء رمحك لأمن من ؤ‪،‬آلمذميتن 'ٍظصؤ ■؛^*‪ 1‬أث‪1‬ستا ممْ‬ ‫ِذئيي‪ ،‬آن محث إلأهي> آس ومحملآلإبمتتث< عق‬ ‫آلناس حئ ذؤمأ مومحيى‪.‬‬ ‫‪0‬شآثلثوأ ت‪١‬ذافي^لتنؤت محثثاهم>صحصمحلأ‬ ‫الايئل آبمامحِ أمحي ■ثوينقبيهتثمل ئّلث^إؤ ‪^٠‬؛ قث‬ ‫محئوك‪.‬يهل‬ ‫صثظانآؤصَمحص ثقايمحاص‪04‬‬ ‫الممثرا‬ ‫‪ - ٩٨‬قال شخ الإسلام ابن تنمية‪ :‬قوله تحال‪ :‬ؤءلأئ همثت ‪:‬اتثث‪،‬يم الأية لولا‪ :‬هلا‪ ،‬هدا قول‬ ‫أئمة الربية‪ ،‬وعن ابن عباس رصي اش صها‪ :‬لر يكن؛ فدكر أنه ‪1‬؛ يكن قرية ك فسها إياما إلا قوم‬ ‫يونس‪ ..‬ومحوله‪ :‬ؤك ّثهتاعنأم عدابآيخثى ق آلخؤخ آلدتأ ه ييين أن الكشوف عداب ق الدنيا ولو لم‬ ‫بمر■؛ فهو جمل والقرآن مرقا محت التوعتن‪ ،‬فقوم يونس آمنوا إمحانا نقعهم وآمنوا مل حضور الوت‪،‬‬ ‫وغيرهم إما أن يكون كاذبا ل ابجأنه كقوم فرعون‪ ،‬وإما بعد حصول ا‪،‬لوت‪ ،‬لكلذين قال فيهم‪ :‬ؤ ظ ِثيلى‬ ‫دتسهمإيخم ه الأية [‪( .]٨٠ :<١٠‬شترشحالإلأمم‪/‬بمه؛ك‬ ‫وقوم يونس كانوا ي مدينة الوصل ق العراق‪ ،‬ولما صدقوا يونس ا؛ق‪،‬؛وأ‪ ،‬وأقروا ط حاء به من التوحيد‪،‬‬ ‫بعدماأظلهم العياب‪ ،‬ونزل بيم البلاء‪ ،‬كشفتا ■كنهم عداب الهوان والذل ل حيامم الدنيا‪ ،‬فلم نماحلهم‬ ‫بالعياب‪ ،‬بل أكرمناهم‪ ،‬ضم يتمتعون ل الا‪-‬نيا إل وقت انتهاء آجالهم‪.‬‬ ‫‪ - ٩٩‬ولوشاء ربك‪ - ،‬يا رسول اف ‪ -‬لصث‪.‬ق اممه تمال كل مى ق الأرض من الإنس والخن‪ ،‬أفأنت‬ ‫تحم الناس عل الإي‪،‬ان‪ ،‬حش يكونوا مصدقين برالتك؟‬ ‫‪ — ١ ٠ ٠‬وما يبي لأحد أن يزمن باش تحال إلا بمشيئة اش تحال‪ ،‬وبجعل افه العياب‪ ،‬والدل‪ ،‬عل الدين‬ ‫لايعقلون اتبيع الحق‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ١‬يأمر افه نمال رسوله ه أن يلقت أنظارالكفار إل الأيات الكونية الرئية ق ال موات يعقلمتها‪،‬‬ ‫والأرض بخي ّراتما الش تدل عل وحدانية الخالق‪ ،‬ميحانه‪ .‬لكي ْط الايات العثليمة‪ ،‬وأولثالث‪ ،‬الرسل‬ ‫الدين ّدكروا الناس؛عذ‪-‬اب\" الد لاتبع الكدمحن‪• ١٣:‬‬ ‫‪ٌ — ١ ٠ ٢‬ر‪ ،‬ينتثلر هؤلاء الثركون إلا يوما يشاهدون فيه عقاب اش تمال‪ ،‬مثل أيام عياب الذين‬ ‫مضوا ملهم؟ قل لهم أنبا الرسول‪ :‬انتظروا عقاب اض‪ ،‬إق معكم من اكظرين هلاككم‪.‬‬ ‫‪. ٥٧٧ -‬‬

‫'و ْريدس‬ ‫‪ — ١ • ٣‬ثمثثجي رصولتا محمدآ قودمن ائعه من ‪;،٠^١‬؛^‪ ،،‬ي ثجينا الرمحل الماشن‪ ،‬كذلك أوجسا‬ ‫عليتا — مضلنا — أن ننجيك وتى معك من الومين‪.‬‬ ‫الفوائد والأستشاطات‪:‬‬ ‫‪ \"١‬محاق فضل قوم ُوض س من أهل الوصل‪-‬‬ ‫‪ -٢‬ذكر اش تعاق أنموذجا لأهل الإمحان‪ ،‬ونجامم من الهلاك ّاسب؛ لترغيب الشركن ‪ j‬ذلك‪،‬‬ ‫لعلهم يقتدون بقوم يونس‬ ‫‪ -٣‬اس‪.‬رمنالإم ْاضالإيان•‬ ‫‪ ~ ٤‬الترهيس‪ ،‬من مصير الأمم الكذبة السائقة‪.‬‬ ‫‪ —٥‬البشرى بتصر الومنن‪ ،‬ونجامم من طغيان أعيانهم‪.‬‬ ‫‪ j - ٦‬الأية (‪ ) ٩٩‬إخار م تمل أف بعمى الناس نمزون عل الكفر‪ ،‬وأف اكراْ الكئار عل الإمحان‬ ‫لأيي‪.‬‬ ‫‪ —٧‬ينظرت خريطة مليئة الوصل ل اللحق‪ ،‬وتثعدعن بغداد( ‪ ، ٤٠ ٠‬كيل ش‪،‬الأ‪ ،‬ونمى الأن محافظة‬ ‫بء‪,‬ى•‬ ‫ؤ ش كأيألناسإزمحم ي شك من ديي محي‪ .‬الخ‪.‬ن عتووف من دون آمميؤقيخر محيأثن‬ ‫‪ ^١‬؛رثنكآ يمحق أن ‪^\"١‬؛> ين المحنا!ن وأف آمتي ئيمهذئ‪,‬لليبجن حن‪-‬يمابج يى‬ ‫آلمقتكيقح اأو^اُ ولا ثيغ من يوشمن أممم ءآ ولأ ُضثق ظن سلت هإظك> ^‪ ١‬مى أه؛يذئ‬ ‫تإن يتتتفآآسيئز هلأ«==قاثش لثتللأ هو دإر‪1‬إيردق ‪,‬؛؛؛؛‪ y‬؛لا رآد لمص؛رتير يني‪.‬يثا هء س‬ ‫ثقلا مى بمادوء وهو آننمن آنيم ّث ‪ .‬هد كأي آلنأش ثن‪ -‬مآ ْءظم آلص ثن ييلإ م‪،‬‬ ‫آنتدئ هإقما تثثدى كنسوء ومن<ثل بجل>ءاي إجآنا عوم يد؛؛كيفي>أو؟دأمحعمابج_\"مح‬ ‫الميم^_ ■‬ ‫‪ُ ~ ١٠٤‬ا ‪ \" ١٠‬يأمر اش تعال رسوله قوق الايامت‪ ،‬الخمس الأتية أف ييبغ الإنس و ُابمن بأمور عظيمة ث‬ ‫إن كتتم ي يمج من دين الإسلام الذي أدعوكم إليه‪ ،‬؛إي ل ت‪ ،‬ق شك‪ ،،‬بل لدي العلم اليقيني أثه الحق‪،‬‬ ‫فاعلموا أي بريء من أوثانكم‪ ،‬فلا أعبدما‪ ،‬ولكن أعبد الذي بيده حياتكم ومماتكم‪ ،‬وأبرتا أن أكون من‬ ‫‪- ٠٧٨ .‬‬

‫ّودءيدس‬ ‫ا‪،‬لومتئن به صيحاته‪ ،‬وأمنت بالاستقامة والقيان عل الدين‪ ،‬وألا أكوذ من الذين يشركون ز عيادة اش‬ ‫سبحانه‪ّ ،‬وبميت أن أعيد غثر افه ما لا ؛‪٠‬؛^ شيقا إن عبدته‪ ،‬ولا بمر بثيء إن تركته‪ ،‬فإن حاثئت‪،‬‬ ‫‪ -‬عل سبيل الافتراض‪ -‬من الث‪1‬الين أنش هم؛ لأف الشرك أعفلم الظلم‪.‬‬ ‫‪ \" ١٠٧‬وإن يصبلث‪ ،‬القه ب وء فلا داغ له إلا هو ميحانه‪ ،‬ؤإن أراد أن يتفصل ءاليالثح بنعمة فلا يمتعها‬ ‫عنلثط ماغ‪ ،‬يصيب الله تعال من يشاء من عباده؛فضله ؤإحانه‪ ،‬وهوالغفور لذنوب ثى تاب من عباده‪،‬‬ ‫الرحيم‪:‬م•‬ ‫‪ \" ١٠٨‬قل ~ أبما الرسول‪ ~ ،‬للئاس جيما• قد جاءكم رسول‪ ،‬افه قو بالقرآن العثليم‪ ،‬نثن اهتتدى‬ ‫بأحكامه وحكمه فإل ئقغ ذلك يعود لف ه‪ ،‬ومن انتكس بالضلالة والانحراف‪ ،‬عن الخق فإل صزر ذلك‬ ‫يعود عف نف ه أيضا‪ ،‬ولت‪ ،‬حفيظ عليكم محاس ن‪ ،‬لكم‪.‬‬ ‫‪ - ١٠٩‬واثح ~ يا يسول ‪ ،‬اف ~ وحي ربك الذي يوحيه إليك‪ ،‬واصر عف أذى أعداتلثه‪ ،‬حش يقض‬ ‫ُاٌ فيهم وفيلنا أمره بفعل فاصل‪ ،‬وهو سحائه حير القاضن‪ ،‬وأعدل الفاصااين‪١‬‬ ‫اكوائد والاممحياطاته‪:‬‬ ‫‪ \"١‬إعلان البراءة من اكرين ومعيودامم‪.‬‬ ‫^عاتة سر اف ممال‪.‬‬ ‫‪٠٢‬‬ ‫‪ \"٣‬لايقدر أحد أن يكشف ‪ ،‬الصؤ إلااف تعال‪ ،‬وكذللث‪ ،‬لا أحد يقدر أن محي‪ ،‬الخير إلااف تعال‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬إبان صفي الغفره والرحة‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬بيان أهمية صير ايلم عف ما يلاقيه من أذى‪.‬‬ ‫‪٥٧٩ -‬‬

‫مورومود‬ ‫النزول ت مكية‪.‬‬ ‫القاصد‪:‬‬ ‫‪ — ١‬تقرير أصول العميدة الإ‪،‬لامٍة من توحد اف‪ ،‬وتقرير البعث‪ ،‬وا‪-‬بمزاء‪ ،‬وإسات الرسالة بدلالة‬ ‫عجز الكفار عن معارضة القرآن‪ ،‬وما حواه من حجج وعبر‪.‬‬ ‫‪ —٢‬التخؤيفه من ^‪ ،^١‬اف تعال العاجل والأجل‪ ،‬وبيان الأصاب‪ ،‬الفضية للعذاب‪ ،،‬وصرب‪ ،‬الثل‬ ‫بالأمم اوسأبقة للوقوف علأساب‪ ،‬هلاكها‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬ت لية اد ٍء‪ ،‬ه‪ ،‬دميته ييان صد الألهاء عل أئوامهم دنجامم‪ ،‬لبيان نتم اف تعال عل أنياته‬ ‫عليهم الملام‪ ،‬ويكرهم ئ ْذ النعم‪ ،‬وبيان منهج الأنبياء ق‪^^١‬والخوار‪.‬‬ ‫‪ -٤‬إبراز دلأتو مدرة اف تعال زحلق الكون‪ ،‬وتدبثده •‬ ‫‪ - ٠‬الدفاع عن القرآن‪ ،‬والرد عل شبهايت‪ ،‬البسن‪ ،‬وافراءامتج ارظالين•‬ ‫‪ —٦‬التحدير من اتبيع الطغاة‪ ،‬وتقليا< ااضالين‪ ،‬والأغمّار بكترة الهالكغ‪•،‬‬ ‫‪-٥٨‬‬

‫سورة هود‬ ‫تنيّ محيآونيآممح‪-‬م‬ ‫ءض‪0‬ألأئتتاإلألآق‪3‬ئوتهت‬ ‫ولثة أ©'ؤآتي آنثمحأقظ م ^‪ ١‬إيؤ يتندم منتا تثءإقآ م مس قنز‬ ‫ئنلأ' نإن ممحأ ^ؤآ أخاف ■هوؤ عدث ‪٢٥‬إلآم محدوؤ ة ثىوثيم'ه'ألأ‬ ‫إيويئمن ئدؤمح ّي لبمشحموأ مته ألاجثت ممون يتابهتِ مم مانتحت ومايتلؤزج عل_ثن‬ ‫ُئاتأدثدور ؤآه‬ ‫النفر؛‬ ‫‪ ~ ١‬بدأت السورة الكريمة ؟ألْ الأحرف لكجيه والتحدي‪ ،‬فالقرآن نزل بالعرست‪ ،‬وم ْذ حروفها؛ فهل‬ ‫يقدر أرباب الفماحة وأساطض البيان أن يأتوا بمثاله أو ب ؤرة منه‪ ،‬وهو كتاب حد الكيال ق حن‬ ‫الرصف‪ ،،‬وبدع الوصف‪ ،‬ورومة الأسلوب‪ ،‬فلا يتطرق‪ ،‬إليه حلل ولا اختلاف‪ ،‬فآياته متقنة‪ ،‬لا يعتربما‬ ‫حلل‪ ،‬مفصلة‪ ،‬مشه عل أكمل بيان‪ ،‬وأجل برهان•‬ ‫‪ \"٢‬يرثد الله تعال أمة رسوله الكريم‪ .‬أن يوحدوا الله تعال ق عبادته وحده‪ ،‬فهوالتحى للعبادة‪،‬‬ ‫والرمول‪ .‬يناطبهم؛ إم لكم من قطه نذير لأهل معصيته بثحطه وعقابه‪ ،‬وبقر لأهل طاعته مضله‬ ‫ورضوانه‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬داطيوا مغفرة الذنوبُ من حابؤكم‪ ،‬ثم توبوا إليه توبة حالصؤه نصوحا‪ ،‬نمى عبي؛طيي‪ ،‬العيش‬ ‫والعافية‪ ،‬وطول العمر ق طاعته ومرضاته إل أن تتققي الأجال‪ ،‬ويبعلكم حر الأمم فوه وعلأ ونعمه‬ ‫ومنعه‪ ،‬ؤيعطي كل عامل بقدر عمله ق الدنيا والأخرة؛ لأي الراني‪ ،‬متفاوتة ل الدارين يتفاوت الأمال‪،‬‬ ‫ؤإن ثعرضوا ما جثتكم به من الهدى والبيان‪ ،‬فإي أحاف عليكم من موء العاقية‪ ،‬وأليم العذاب‪ ،‬ق يوم‬ ‫كم حافل؛الأهوال الءذل‪١‬م‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬إل افه تعال مصتركم وتردكم‪ ،‬وهو القاص عل كل ثيء‪ .‬ومن ذللث‪ ،‬فدرته تعال عل إعادتكم‬ ‫لبعثكم يحابكم دجزاتكم‪-‬‬ ‫ْ~ ‪ ٠٠٣٠٢‬النزول؛‬ ‫عن ابن ماس دصمح‪ ،‬الله ءنهء‪< ^١٥ ١‬اأناس كانوا ينتحيون أن يتحلوا‪ ،‬فثئقوا إل ال ياء‪ ،‬وأن يبامعوا‬ ‫نساءهم فيقضوا إل الهاء‪ ،‬فنزل ذللثؤ فيهم>ا‪( .‬صحح البخاري — كتاب الضر‪ ،‬بامط صرر؛ عود‪ ،‬برقم ‪.) ٤ ٤ * ٤‬‬ ‫‪-٠٨١-‬‬



‫صورة مود‬ ‫ظثهارتزدعهاو ًيكثفين \"هآ‬ ‫ؤوتاةن‬ ‫ؤئوآيوىحوآكعنؤزتثآلأنتشؤ‪،‬ستق لثام وحك ُاض عنقهءعقآلتا‪.‬؛ ِلظؤدظم أ؛ةلإ‬ ‫قنن •^‪ ٠٨٠‬ولؤت متت<إق؛ثم ثبمؤبجيى من بمنيأثتزت نمقن آؤي‪ ،‬د=قعثيإإق‬ ‫سرين ‪0‬ه َآو‪،‬م صِهم ِح شووث؛ محمحتا __ آب ج أيؤن‬ ‫قى تصثوئا عمم ?؛‪ ٥١٥‬بعم م َاكاؤأهء م‪£‬بزثئ ‪ ٢٥‬ولغنآذقتا آلإمس يقانبمثه قم‬ ‫رعقها منة‪.‬إئهءقضس ينقش؛‪ ٢٥‬وثجذ آذقته هتتآة بمني صه متتد دم_لن دمن‪،‬‬ ‫‪1‬زله لير تنفنأ زيت‬ ‫الثقات ه لئ ثمئ‪0‬الأ آئ‪:‬ث ثئوأ زغوأ‬ ‫'=جيرتو؟ه‬ ‫الممثرت‬ ‫‪ ~ ٦‬ومن إحاطة علمه تعال‪ ،‬وك‪،‬ال‪ ،‬قدرته‪ ،‬وعايته بحلقه وتدبيرْ للكه‪ :‬ئتقث ٌل بكل ْاثيب عل ظهر‬ ‫الأرض من الخلوقات‪ ،‬يرزقها‪ ،‬ليعلم مكاما الذي تقطنه وتأوي إليه‪ ،‬وست‪ ،‬قيه حاث‪ ،‬حيا‪ ١٣‬من الأوكار‬ ‫والخحور والكهوف‪ ،‬ومثواها الذي يوئغ ب بعد موما• كل ذللنا ؤ‪ ،‬اللهمح المحقوظ الذي تجمي كل‬ ‫صمرةدهمرة•‬ ‫‪ \"٧‬وهومحانه الذي ■محلؤ‪ ،‬الموات ي أربعة أيام والأرض نر تتمة الأيام المنة‪ ،‬وكان عرشه عل‬ ‫افام‪ ،‬حلقهٍا ليختبر العباد‪ ،‬وتجازثام عل أمالهم‪ ،‬قشب الحسنين‪ ،‬ؤيعائ—‪ ،‬المئين‪ .‬ولثن أحبرمحم‬ ‫يا محمد؛أة‪،‬م معوئون من بعد مومم‪ ،‬ليقولن‪ :‬ما هذا الويحشت‪ ،‬به إلا سمواضح‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬ومسا إن أحننا عن مولأء الكفار العذاب برهه من الزمان ت اءلوا مشاككين‪ :‬ما يمتعه عتا؟ ألا إنه‬ ‫أجل محدود وقضاء مبرم‪ ،‬إذا جاء فلا صارف له ولا دافع‪ ،‬وحينئذ محل ببمم ما كانوا به يخرون‬ ‫وسههيع^سون ‪٠‬‬ ‫‪ ~ ٩‬ومن طائع التقوس الرديثة ماتبديه هن ثخط وجنح عتل تبد ل) النعم‪ ،‬ومحول) العافية‪ ،‬فتراها يائه‬ ‫صِ‬ ‫من كل حير‪ ،‬ئانهله من كل رحمة‪ ،‬ناسيه وحاح ْد ما سلف من نعمة‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١ — ١ ٠‬وكدللئ‪ ،‬جال‪ ،‬تللث‪ ،‬النفوس إن هثث‪ ،‬عليها العافية‪ ،‬وأذاقها اممه حلاوة النعم‪ ،‬فإهبما تركن إل‬ ‫الدعة وعئلن‪ .‬إل الرفاهية‪ ،‬وهمح مرخ الغفلة والغرور‪ ،‬ومحال‪ ،‬ونزهوغافله عن سنن اش‪ ،‬أمطه من ثميات‬ ‫الزمان‪ ،‬وتدل‪ ،‬الأ ٌجال‪ ،،‬وناسه لفضل افه ورحمته‪ .‬ثم اسقي اممه ت‪٠‬اإ‪ c‬ثى وطن نف ه عف الصبر عظي‬ ‫‪- ٠٨٣ -‬‬

‫مورة هود‬ ‫النوازل والرزايا‪ ،‬ورثاها بالأمال الخالخات‪ ،‬فإل نقثه لا نحنغ يمحنة‪ ،‬ولا تغر بنعمة‪ .‬أولتك أصحاب‬ ‫المنازل السامية والهمم العالية‪ ،‬لهم مغفرة عفليمة عل صلاحهم ورحائهم ويكرهم لربم •‬ ‫الفوائد والاماطاتط‪:‬‬ ‫‪ ~١‬عظيم قدرته تعال‪ ،‬وك‪،‬ال ربوبيته‪ ،‬وتدبيره للمخلوهات كلها‪ ،‬وثكمله برزق كل دابة ؤاحاؤلة‬ ‫عالمه تعالبأءركاماوصكناتماومالها‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬إثيايت‪ ،‬اللؤح الحموظ‪ ،‬ووصفه ‪١‬‬ ‫‪ — ٣‬من الأدلة المائية عل إمكان الجعث‪ ،‬حلق التموامحت‪ ،‬والأرض ق ستة أيام‪ ،‬وهع ذرالئ‪ ،‬يتيعده‬ ‫الكمارط ويسونهإلالومحموالتخييل‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬يشن الإنسان بخالقه وث ٌوكله عليه‪ ،‬فهوالخالق الرازق المدير‪ ،‬العليم بأحوال حلقه‪.‬‬ ‫‪ -٠‬العرش والماء كانا نل حلق الموات‪ ،‬والأرض‪ .‬عن عيان م ممن ه عن الئ قو ق َال‪:‬‬ ‫\"'كاذ اف ؤلم'ي؛كيى ثيء ملت‪ ،‬وكاذ عرئه عق الاء‪ ،‬يم حلق ‪ ٠^١^٠^١‬وا'لأزض«لأ‬ ‫(صمح البخاري‪ ،‬كتاب التوحيد‪ ،‬باب ؤ ؤمحقامحك عرشه« أثتآي ها برتم ‪X ٦ ٩٨٢‬‬ ‫‪ —٦‬الابتلاء من سن افه تعال الماضية ق هدا الكون‪ ،‬ثمحهس به القلوب>‪ ،‬ؤثئحئ‪ .‬الهمم‪ ،‬وممل‬ ‫الموامث‪ ،،‬وبقجئ اللكايت‪ ،،‬ويرغ الدرحايت‪.،‬‬ ‫‪ — ٧‬دعوة القران للتناقس ل فعل الخثراي‪ ،،‬والبادرة إل فضاتل الأعيال‪ ،‬والسابق إل أعل الدرجات‪،‬‬ ‫والإحسان ق كل عمل‪ ،‬وحم الهمم إل ٍلاو_‪ ،‬معال الئشت‪،‬لأ‬ ‫والصزاء‪ ،‬وبيان ما تتهلوي عليه نفوس الكثير من رديء‬ ‫‪ \"٨‬تحليل محلياغ التقوس وموقفها من‬ ‫اللهلع ودميم الخصال‪ ،‬والقصور عن همهم مثة الابتلاء‪.‬‬ ‫‪ \"٩‬دم حال كم من التقوس الم‪ ،‬نحنع وصرم من قضاء اممه تعال‪ ،‬فإذا أصابتها العافية هولت‪ ،‬إل‬ ‫الغرور والغفلة والخحود‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠‬القابلة بن التعبير دؤأدئش‪ ١‬ه الذي يفيد اللدة والاغتباط‪ ،‬وئواهت ورعننها ه الذي يفيد شدة‬ ‫ئعلقه بالتعمة‪ ،‬وحرصه عليها‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١‬من ذحائر الصبر‪ ،‬وغراس الأعهال‪ ،‬وقوة الرجاء واليقينت المغفرة والأجر الكبير‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٢‬الردعل من يتعجل الءا‪J‬اب‪ ٠‬استبعاداله وتشكيكا فيه‪ ،‬فإمهاث‪ ،‬افه تعال الكافرين لخكمة يعلمها‪.‬‬ ‫‪- ٠٨٤ -‬‬

‫صورة هود‬ ‫ؤ قتقض يايلث بعض ما يوم‪1‬تحإظكثضإ؛يى يدء صدمحق أن يمحمحأ ؤ؟ أتزل عييكز' أو‬ ‫سء محمحيجئ‪.‬ألإبخروثآئرأ ئز ثأمأ يسم‬ ‫^ئسم ُةنلئ>إقتا‬ ‫سؤي قثيدء ممييشب ؤآدعؤأ من آستطعتر تن دؤيا اش لنكت‪،‬ر صثدذ؛ن ُألآ^؟ نإثر يتجيبؤأ‬ ‫‪ '٣‬خي' أثا ييو ج أش وأن لآاكتإلأؤ يهز آتثر منلثوث< ‪ .‬سكان ِرٍيئ آلحثزه‬ ‫وذيدن؛ا ريإي! أع‪1‬نلهلم ؤئز فزيالايتصؤك وأر ^‪ ،^٢‬اق;أثقس ثمفيا'لآحتةئي‬ ‫آلث‪١‬رثحث ماصنمحرأجا ؤقطل ماحقامأهتتؤيآ 'ِوأ أعسكا‪ 0‬عق سؤ من محنوء ؤهتيث‬ ‫موتمحت لماما ومحبمثه أوآنجش يؤبمنؤق ^ ثبمن لي ء ثزآندحيإب‬ ‫كاؤد ينه ئس‬ ‫منهدأ هلائش ق 'ع تثه‪,‬إئث ‪-‬آلىينرذك ئؤلإ ًاءئرآلكاي‪ 0‬لأ‪.‬؛ومشت\\ مجأره‬ ‫الم\\ر •‬ ‫‪ ~ ١ ٢‬لا يسآرا من عزملئا‪ ،‬ولا يضرمنك‪ ،‬عن دءوأذاث>‪ ،‬ها يزيدونه من أباطيل‪ ،‬وثروته من أقاويل‬ ‫يبمتمون فيه من ْملاو_‪ ،‬نمئ عن متمهم‪ ،‬وتكثص عن صدودهم‪ ،‬إذ يقولون‪ :‬لولا وقع عليه كز‪ ،‬أو‬ ‫هبط عليه مللت‪ ،‬من الياء يصدقه؛ جهلا منهم بحقيقة الرسالة‪ ،‬ودعوة الرمل ومي الإنذار والبيان‪ ،‬فلا‬ ‫يمت هدا من عضدك‪ ،‬ولا عنينلئ عل ترك يعص ما أوحي إليلث‪ ،‬استجابة لهم؛ فينثج بنوم عليهم‪ ،‬إع‪،‬ا‬ ‫أنت ^•^‪ ،‬واف تعال التكئل بكل ما ق الكون‪ ،‬يتول أمور العباد‪ ،‬ولوشاء ‪-‬إناءهم بتللث‪ ،‬الآيامت‪.٠‬‬ ‫‪ \" ١٣‬أشيع المشركون أن القران من عند محمد‪ .‬ألقه‪ ،‬وتتجه لربه* فقل لهم‪ :‬فلمممثوا عشر سور مثاببه‬ ‫له‪ ،‬وكتعينوا بمي شنتم من الخلق‪ ،‬ومن الألة التي تنافحون عنها‪ ،‬إن كانت‪ ،‬دعواكم حقيقة‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٤‬فإن لر تقدروا عل معارصته‪ ،‬ولر تتجج‪ ،‬لكم ألهمحم المزعومة‪ ،‬نمكم العلم ااقاني بأن هذا‬ ‫الكتاب إث‪،‬ا نزل‪ ،‬من عني‪ -‬اف تعال‪ ،‬واله تعال لا رثا غره ولا معبود سوا‪ ،0‬فهل أنتم بعد هذا الرهان‬ ‫متقادون لهذا الدين‪ ،‬مستسلمون لرب العالين؟‬ ‫‪ - ١ ٠‬مى كان طنث‪ ،‬الدنيا والغلفر بما بغيته‪ ،‬فصرف‪ ،‬إليها مثته‪ ،‬وقمر علميها سعيه‪ ،‬وصح آخرته‪ ،‬نال‬ ‫من دنياه بقدرعزمه وسعيه والتئامه للأسباب‪ ،‬فلايظنم ولا بممم‪ ،‬ل ي تول أجر ما هدم لدنياه الفانية‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٦‬أولئلث‪ ،‬الثعداء المحرومون الدين ئملقوا بحبال الدنيا البالية‪ ،‬واغتروا ؛زخارفها الفانية‪ ،‬ليس لهم‬ ‫ل ا لآخ ْر نصي—‪ ،-‬إلاالنار‪ ،‬وذهب‪ ،‬عنهمئح ما عملوه من صنائع‪ ،‬ومهدر ما كانوا فيه من أءٍال‪ ،‬لا وزن‬ ‫لافيالآخرة‪.‬‬ ‫ِ ‪- ٠٨٠‬‬