تفسيرُ المدينةِ المُنوَّرة - المجلَّدُ الأوَّلُ

‫سورة يوسف‬ ‫سؤ‪ 1‬ينيا‪-‬صث يقؤ جاتيحت‪1‬ثا منيئآء ولأق ّآيع‬ ‫ؤ وكك‪.‬إكمةثاِلعمش‬ ‫لجر م‪-‬ن؛ن ا؛©؟ ألققن‪ - '،‬متر ءانؤأ محكامأ يقتميا أنو\" ثبمتاء إ‪-‬حوي بجثش‬ ‫ثد‪ْ-‬ؤأعثمح ثتيه ِت وم هث عثوثو'دلثاجمرلج ‪%‬هاتيبم هالآنوفق لم ننلإ‪1‬؛ئأآلأ‬ ‫دلإ' ءنبآىبجئيرن؛؛©؟‬ ‫^ت>وأئاوآمحتين وأ\" لأسف‬ ‫عنه أمام قثعؤف و؟ ^^ادكشي ^^^‪ ٢^١^^^ ٥٣^١‬لتله ِث ‪0‬تمةمآإدا‬ ‫فيكات\\كالإلإصى‬ ‫سمحأومحيو‬ ‫«؛‪ L_،‬ديكتل ؤإياثث'دثغهلوين‬ ‫لأأأف<ن‪.‬ه‬ ‫اكشسهرت‬ ‫‪ \"٧٠\" ٠٦‬ومثل ما أنعمنا عل يوسف بإحراجه من المحن‪ ،‬جعلنا له سلطة وعرة ق أرءس مصر‬ ‫يتصرف شي كيف‪ ،‬يشاء لمصالحة الاٌص‪ .‬وهدا شأن الثه مال ي ص^ده‪ ،‬يمب نعمته وفصله لثى يشاء‪ ،‬ولا‬ ‫يصح أحر س أحسن ق قوله أو صله' ولثواب الألحرق اياقي أعظم من ثواب الدنيا الفاني للموتن ياض‬ ‫المتقن له‪.‬‬ ‫‪ —٦ ٠ — ٠٨‬وسلم يوسف ولأيه المال‪ ،‬ثم قدم إحوته مصر حين أصاثمم اكحط؛ ليحليوا مجتها الطعام‪،‬‬ ‫فيحلوا عل يوسف‪ ،‬فترفهم أقبمم إحوته‪ ،‬وب يعرقوْ لهلول عهد الفراق‪ ،‬وقد أمر بتكريمهم وإعطائهم ما‬ ‫طلوا من ثراء الطعام‪ ،‬دكان ئد علم أحارهم حن اكش ‪:‬م‪ ،‬وبلغوه أئ لهم أحا من أمحهم م محروم‬ ‫معهم ~ وهو شقيقه — فطي—‪ ،‬متهم إحضاره‪ ،‬ورعيهم ودؤرهم حنن الضيافة والوفاء بالكيل؛ لكيب‬ ‫سرعوا بإحضاره‪ ،‬وحيرهم من عدم إحضاره‪ ،‬فإله يوهف‪ ،‬كيل الطعام لهم‪ ،‬ولا يقربهم‪.‬‬ ‫‪ \" ٦١‬قال إحوة يوسف‪ ،‬ت ّستجته‪ .‬ق من أبيه؛ لرسله معنا‪ ،‬وإئا لمتفدون ما أمرتئا به ‪٠‬‬ ‫‪ — ٦٢‬وقال يوسف لماله القائمثن عل الكيل؛ اجعلوا ثمن ما أحدوه من الطعام ل أمتعتهم برآ؛ لكي‬ ‫يعرفوا بضاعتهم إذا رجعوا إل أهلهم‪ ،‬ويقدروا إكرامنا لهم؛ ليرجعوا إلينا طمعا ق عطائتا‪.‬‬ ‫‪ — ٦٣‬فلعا ربع إحوة يوسف‪ ،‬إل أبيهم حاطيوه يشس—إ الأبوة استعطافا ‪ ،‬وأحبروه بإكرام العرير قم‪،‬‬ ‫وأنه لن يكرمبمر بالطعام الوال ل التقبل‪ ،‬إلا إذا كان معهم أخوهم الذي أمحروم به‪ ،‬وطلبوا إرساله‬ ‫معهم ليحصلوا عل الطعام وافيا‪ ،‬وإقبمم لخاففلون له حقا من أي مكروه‪.‬‬



‫سورة ي ّومج‬ ‫ؤ ؤلثا فشمأ تثعهمِ محتديإ لضنعثهن رذلتا إقألم‬ ‫ثأث اوأ محت ممن نمموص نئزدَاك َكل محت ذه ثن مة‪.‬ئدت أمحلا‪.‬‬ ‫ت‪ً ،‬ثقم ■ْئصي؛ ظتيك<آشقآشمبجء^أنبمائ يم هنآ‪.‬؛ارم منتثه ِتهالا ‪ ،۶٥٢‬مائمد‬ ‫وجالا‪.‬؛شغالأعحؤأصباس ويْد مآدخلوأير‪،‬ألأسمتثنمذ وما أ؛فيعكم قرث\\آس ين‬ ‫و؟ ولثادحوأ مى حنق أمتئم‬ ‫هشرع إن آ‪-‬لققلمإلا قي عقم مكنت نهقي‬ ‫أمهم تا دكارثت< يعي •ممتهرتى آئو من _‪ g‬إي حاجة ؤ‪ ،‬سمنمم ُوب دصنها ولدم< لمو■علم لما‬ ‫عتقه ول‪1‬ةئ د=كرآلنايى لأثنثشض ؤ؟ وثنادخاوأعق يرسمك< تاومحق<إقؤ أ‪-‬كثاه هاد‬ ‫إؤآ أئأ أحؤلئ هلا ئبمثغش ^‪ ١‬يكازأ ثثوذى أو؟ةدثا جهتثم قثهازهث؛ حمد ‪ ^٤١^٢‬ي‬ ‫محذوه‪.‬‬ ‫ثم محوتمَلآنَ ثزذئ وث‪4‬ا \\فتام مو‪.3‬ق(أ‬ ‫^_وأمآمءربت‪.‬ثالإأ أثدعنشرما‬ ‫‪ ٧١٥‬مقد‬ ‫اسضلأ‪0‬ةاوبجؤث‬ ‫تيإ؛بءئهز نثوب َمةثإش نحزى'آلفسثرك‪.‬ه‬ ‫الضر‪:‬‬ ‫‪ - ٦٠‬وئا ضحوا أوعيتهم هوجئوا بوجود ثمن المامة‪ ،‬وقد أعاده يوصف إليهم تكريا لهم‪ ،‬فعاودوا‬ ‫الطال_‪ ،‬إل أبيهم يعقوب‪ ،‬الهئوأ قناطيونه بلهلف‪ :‬يا أبانا أي ثيء نريد أكثر من هذا الكرم؟ هذا نمن‬ ‫الماعة زده العزيز إلينا‪ ،‬وصتأق بالهلعام لأهالما‪ ،‬ونءحفظ أخانا الذي صرصله معنا‪ ،‬فتزداد بمذه الصحية‬ ‫لأخينا خل بعير من الزاد‪ ،‬وهوسهل ا‪-‬لحصول‪ ،‬عليه؛ لأة فيه نليه لرغية العزيز‪.‬‬ ‫‪- ٦٦‬فأجابيم أبوهم بجواب لهليم‪ ،،‬وامتغمن إرسال أحيهم معهم إل مصر‪ ،‬حتى يتعهددا ومحلفوا‬ ‫له باض تعال أن يزدوه صافلآ إلا أن يئلوا‪ ،‬فلا يقرروا عل نحليصه‪ .‬فؤا أعطوه عهد اض عل ما ءلل_‪ ،‬قال‬ ‫لهم‪ :‬اش عل ما نقول شهيد‪.‬‬ ‫‪ — ٦٧‬ثم حاحيهم مستععلفا برجم السؤة‪ ،‬ثزؤدأ حفظ أنف هم‪ :‬يا أبنائي لا تدخلوا بلد ممر من باب‬ ‫واحد‪ ،‬وادخلوا من أبواب متباعدة خوفآ من أذى العين أوغيره‪ ،‬وما أدفع عنكم بوصيتي هغ ْ‪ .‬شيئا من‬ ‫قضاء افه تعال‪ ،‬ما الحكم إلا له وحده‪ ،‬عليه اعتمدمتج‪ ،‬ويه ‪ ،،^JJ‬وعليه سبأءانه فليعتمد التو'كلون عل‬ ‫افت‪٠‬ال‪٠‬‬ ‫‪, ٣٨ .‬‬

‫ّورة ي ّومح‬ ‫‪ — ٦٨‬ولما وصلوا مصر دخلوا من أبواب هتلمة حب وصية أبيهم‪ ،‬ما كان ليشمهم ذلك الدخول من‬ ‫قضاء اش عليهم‪ ،‬ولكن كان شفقة عليهم ز نص يعقوب‪ ،‬أوصى بما دثعا لخيس‪ ،‬الأنظار عليهم‪ ،‬وإق‬ ‫يعقوب القهخ لذي علم وامح‪ ،‬وفمي ق الدين لما عثئتاء بواصطة الوحي‪ ،‬ولكن أكثر الناس لا يعلمون‬ ‫ذلك!‪ ،‬وما خص افه به أنبيا ْء‪.‬‬ ‫‪ — ٦ ٩‬ونا دخل إخوة يوّما جيعا عليه أنزلهم ءت ْد‪ ،‬وصم إليه شقيقه ؤ عقلة متهم‪ ،‬وقال له مرآ' أنا‬ ‫أخوك يوش‪ ،‬فلا نحرن لما كانوا يعملون بتا من الأذى‪.‬‬ ‫‪ \"٧ ٠‬ولما ذيلهم يوش بالودنة والزاد‪ ،‬وحملث الخيرايته عل الإبل‪ ،‬أمر بعضي عثاله أن يضعوا الإناء‬ ‫الذي يتخلم للكيل ق ‪٠‬تاع أخيه الثميق خفية‪ ،‬دون أن يعرف أحد بذلك‪ .‬ولما تآميوا للرحيل ًاح‬ ‫ضاد‪ :‬يا أصحاب الإبل الم افرين إنكم نارقون حقا‪.‬‬ ‫‪ ~ U ١‬قأل إحوة يوض وهم متوجهون إل النائي‪ :‬ما الذي تفقدونه؟ ا‬ ‫‪ —٧٢‬فاحاب التائي‪ :‬نفقد إناء الللث‪ ،‬الذي يكال به‪ .‬ومكافأة تى عئضره مقدار خل بعير من الهلعام‪،‬‬ ‫وأنا ضامنلهن‪ 0‬الكافآة‪.‬‬ ‫‪ — ٧٣‬قائم إخوة يوش باق سبحانه موثدين براءبمم‪ :‬لقد تحققتم س محرفتكم لتا صابقا‪ ،‬ما جئنا‬ ‫من أجل الإفساد‪ ،‬وليس فينا مى يرق‪ ،‬أ‬ ‫‪ —٧٤‬قال المحاورون لإخوة يوصف‪ :‬ما عقوبة السارق عندكم إن كنتم كاذبين ل ادعاء الراءة من‬ ‫ال رقة؟‬ ‫‪ —٧٥‬قال إخوة يوش‪ :‬جزاء السارق لإناء الللث‪ ،‬أن ثحلأئ ويصير مملوكا لمى ترق مته‪ .‬مثل عا‪j‬با‬ ‫الاسترقاق نعاقب الثلال؛ن بالرقة‪.‬‬ ‫الفوائد والأتاطات‪:،‬‬ ‫‪ \"١‬جواز أحذ العهد المؤكد ي الأمور الهمة‪ ،‬ولومن أقرب الاس‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أحد الأسباب للحدر من الأذى‪ ،‬وأيه لا يتاق اكوكل عل افه سال‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الأمان بأن الحذرلأب ًميسسر‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬جواز كمان التخطبد للخثر حتى يتئكن من إنفاذه‪.‬‬ ‫‪ —٥‬استرقاق المسروق مته للم ارق ئقدم ق شريعة بتي إسرائيل‪ ،‬وقد نسخه الإسلام بحد عقوبة‬ ‫ال رقة‪.‬‬



‫سورة ي ّومذ‬ ‫‪ ' ٧٩‬قال يوسما ‪ ^٥۶^١‬عياذا باق تعال أن نأحد أحدآ غثر الذي وحدنا إناء اللك عنده حب‬ ‫شريعتكم‪ ،‬قاتما إن قعلنا ما طلبتم ئ من العتدين عل الريء‪.‬‬ ‫‪ —٨ ١ — ٨ ٠‬همؤا اظي منهم الأهل‪ ،‬وينموا من قبول الرجاء‪ ،‬حلوا اال‪٠‬شاورة فيإ بيتهم‪ ،‬فقال أحوهم‬ ‫الكيثر متكرآ عليهم' أليس قد أعطيتم أباكم عهدأ دييقأ برد أحتكم؟ ومن قيل ذلك‪ ،‬عيركم بيومفج‪،‬‬ ‫فلن أفائق أرض مصر حتى يمح ل أب بالخريج منها‪ ،‬أويقخي اف تعال ق ينجاة أخي من الرئ‪ ،‬دم‬ ‫سحاته أعدل الخاكم؛ن• ارجعوا أنتم إل أبيكم وهولوا له متلهضن ق حطابكم بقرابة الأبوة‪ :‬يا أيانا إن‬ ‫ا؛نلث‪ ،‬شقيق يوسف فد ّرق‪ ،‬ول نا نشهد إلا؛يا علمتا‪ ،‬إذ رأينا إناء الملك‪ ،‬ق متاعه‪ ،‬وما علمتا أنه‬ ‫سيسرق حين عاهدناك عل رده‪.‬‬ ‫‪ — ٨٢‬واسأل أمل ممر والقافلة التي حثنا معهم عن حقيقة ما حديث‪ ،،‬وإسا لصادقون زذللث‪.،‬‬ ‫‪ -٨٣‬دثا رجعوا إل أبيهم قجعوه بالخم الحرن‪ ،‬فقال لهم منكرآ عليهم‪ :‬لمي الأمر ^‪ ، ١٧‬بل ريثث‪،‬‬ ‫لكم أنفكم أمرأ حهليرآ؛ لأن هذه الشكلة اللاحقة؛ <_‪ ،‬المكيدة المايقة بيوسف‪ .‬فصبر جيل لا حنع‬ ‫فيه ولا شكوى معه لغتر افه‪ ،‬عى اف أن يرد إئ أبناش الثلاثة‪ .‬إيه ص العليم بالأحوال‪ ،‬الحكيم ي‬ ‫الأسال والأقوال‪.‬‬ ‫اكوائد والاسساطاص‬ ‫‪ — ١‬ق الأية (‪ ) ٦٧‬إخار م تقبل أن اف سرغ منازل مى يشاء ق الدنيا عل غثرْ‪ ،‬ي رغ منزلة‬ ‫يوسف اليبء‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬لحوء الإنسان إل الحيلة مثرلغ إن كان القصد سيلا‪ ،‬وغير مشرؤح إن كان سيئا‪.‬‬ ‫‪ —٣‬لطف‪ ،‬اض ورعايته يأنبيائه ونمره لهم‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬فضل العلم ورفعة العلياء‪ ،‬و<نفاودت‪،‬درحامحم‪.‬‬ ‫ْ~ جريمة الرقة لها عقوبمها مح‪ ،‬م ّإرامحل•‬ ‫‪ \"٦‬إسامت‪ ،‬صم العلم والحكمة فه تعال‪.‬‬ ‫‪ —٧‬صريعقوب القأووساته بعد أن اثتثّائ» الحنة‪.‬‬ ‫‪.٦٤‬‬



‫ّو ْر يوسما‬ ‫‪ ' ٨٩‬يلئا رأى يوسف حالهم‪ ،‬وشخ مقالهم‪ ،‬قال لهم مواجها لم وعاتأ عليهم ت هل تذكرون الذي‬ ‫فعلتموْ يأحيكم يوسم‪ ،‬وشقيقه حال جهلكم يعاب ماتفعلون؟‬ ‫‪ ' ٩٠‬خآجايوه مئدهشخن ْوسبلرين• هل أنت‪ ،‬يوسم‪ ،‬حما؟ إ قال‪ -‬نعم أنا يوسف ‪ ،،‬وهذا شقيقي‪ ،‬قد‬ ‫مصل اف تعال علينا فجتعنا بملامة وكرامة• إي*\" مى يني اف بأوامره واجتام‪ ،‬نواهيه‪ ،‬ويمر عل المحن‪،‬‬ ‫فاق اض لايضح ئواي‪ ،‬المحنى بأقوالهم وأفعالهم‪.‬‬ ‫‪ ' ٩١‬فأقموا ياف ت‪٠‬الت لقن‪ .‬هصانم‪ ،‬افه علينا‪ ،‬ونحن كنا انمي بإ ارتكبنا‪.‬‬ ‫‪ '٣٩' ٩٢‬قال يوسمر مسامحا ^‪٠٢‬؛ لا عثب ولا تأنيب عليكم اليوم‪ ،‬وأدعو اف تعال أن يغفر لكم‬ ‫ذنوبكم‪ ،‬وهو بحانه أرحم الراحمغ‪ ،‬لتي تاب من ذب• ولما عرف فقدان بصر أييه قال لجم‪ :‬حذوا‬ ‫قميصي ْذا‪ ،‬واطرحوه عل وجه أبايعقوب يرجع إليه بصره‪ ،‬ثم أحضرواإئ أهلكم •بميعا‪.‬‬ ‫الفوائد والامساطاص‬ ‫‪ '١‬فضل الاعتراف ‪ ،‬بالذن ته والاعتذار للاحرين‪.‬‬ ‫‪ '٢‬الشكوى إلافوحده لكشمه الضر‪.‬‬ ‫‪ '٣‬فضل العفووالصفح عمى أساء‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬عا\"م جواز اليأس من رحمة اش ‪١‬‬ ‫ه' حهنأأساء يعقوب ق إغلاظ القول لأبيهم‪.‬‬ ‫‪ ' ٦‬المتج بعد الثئ‪.‬ة‪ ،‬والنحة بعيب الممحة‪.‬‬ ‫‪٤٣-‬‬

‫مورة يوّمذ‬ ‫ؤ ولث‪ 1‬شدي»آئو ءآث— — آبجيم إؤثح_د ييح ؤثف يزلا أر|متدنيو؟ئؤاطق‬ ‫ج^'هدثاآ‪ 0‬حاءألثي أهئة عق ؤنهوء أردثبمبم؛را ئ]ذإ\\آ؛أير‬ ‫إلك ش ضهيكى‬ ‫ل==فمإؤا دلة منآئي مآيتد‪،‬زى'و؟مافيأكأا‪ ،‬آسثثغزهدؤبنآإدا'ئ ‪ -‬حطث؛ن ُو؟ هاد‬ ‫^ز<دتثعفئصا لأرهمآكئورأنيينز'وأر ثثثادظوأؤبجيش ء‪١‬وعءإقهآيري‪،‬مح‬ ‫وهادآدحنيأ ممبمر^ آس\"ءام؛\\‪? 0‬ؤ^؟ ^^محضآد‪-‬ربج‪،‬ؤخثجأكُ سجدا ؤئادكأت‬ ‫كدائأؤة رءيى ثز مد مد‪١^^٠٠٢-‬رق حما رمن ثصس ؤآإد لصه من ‪^^١‬؛‪ ،‬وثآآ دم تن‬ ‫زف ييشقات‪1‬أبم وآيم‬ ‫آص ئ بمدك‬ ‫'(و^؟رلبقد ءاتبتى منآلمأ\\غ> ؤعلسى من تآو<لآآشادث هاطرآلتمتزت وآلأرني_> آنت وإؤع ؤ‪،‬‬ ‫آليتا وآلاختؤ مميىس‪1‬ثا وآذ<ني ثاكظجتي‪ُ ،‬؛©؟ ه‬ ‫الف \\ر ■‬ ‫‪ — ٩٤‬وى غادرت> القافالة أرصي مصر ومعهم قميهس يوسف‪ ،‬قال يعقوب اليؤ؛ لثى معه ت إق لأئم‬ ‫القديم باعتمادك أن يوش *مر‪،‬‬ ‫رائحة يوسمط لولا آن تتفهوي‪ ،‬وتن بوى إل الخرف‪.‬‬ ‫‪ — ٩٥‬ءأحابوْ بغث‪ .‬ة مشعدين ذلائ‪،‬ت تافه إيلئ‪ ،‬لا تزال ق‬ ‫وستلقاه‪.‬‬ ‫‪ — ٩٦‬ولقد نحمق قلن يعقوب القهأ إذ جاءه البشثر حاملا القميص‪ْ ،‬بئرآ بسلامة يوسم‪ ،،‬محتارحا‬ ‫القميص عل وجه أبيه‪ ،‬فعاد مبصرآ من شدة القمح‪ ،‬وقال لئى حصر عنده ت ألر أقل لكم إن لأجد ينح‬ ‫يوش‪ ،‬وإ ٍرر أعالم من اطه ما لا تعلمون؟‬ ‫‪ — ٩٧‬فآمل أبناء يعقوب معتدرين‪ ،‬يهللجون إليه أن يستغفر غم افه‪ ،‬واعترفوا‬ ‫‪ — ٩٨‬ووعدهم بأن يهلل_‪ ،‬لهم المغفرة من اطه سحاته‪ .‬إيه هو الغفور لدتوب ءبا ْد التاسين‪ ،‬الرحيم‬ ‫م•‬ ‫‪ — ٩ ٩‬ورحل يعقوب وأهله إل مصر قاصدين يوش‪ ،‬هلثإ لحلوا مصر‪ ،‬صم إليه أبويه لقربها إليه‪،‬‬ ‫ودعاهم أن يقيموا ل ممر امتثن مهلمئتين مالقن‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ٠‬وصل‪ .‬ر أباه وأمه عل مرير ملكه بجانبه توقيرأ لهط‪ ،‬وسجد له الأبوان والإحوة الأحل‪ .‬عثر نحيه‬ ‫ؤإجلألأليوف‪ ،‬لا عيادة — وكان هدا الجود حاثزأل ثريعتهم‪ ،‬أما ق ثريعتنا فلا بجون الجود إلا‬ ‫طه تعال — وحاءل_‪ ،‬يوش أباه مد‪.‬كرآ له؛ إن هدا الجود هونق ير الرؤيا الش رأيتها‪ ،‬وقصمتها عليك‬ ‫‪-٦٤٤-‬‬

‫محورة يوّمذ‬ ‫من ئل ق ط‪0‬وذني‪ >.‬ئد جعلها رب حقيقة واسة‪ ،‬وقد ثمصل عئ يإحانه العظيم حن أ‪-‬محرجض من‬ ‫الجن‪ ،‬وجاء يكم إث س ايادية س يعد أن دسوس الشيهلان؛ ليمرقا بيتي لمحت إخوم• إة ربا يلتف‬ ‫التدبم لثن ثاء‪ ،‬وته ّسحانه العليم بالأحوال‪ ،‬الحكيم ي الأهوال والأفعال‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ١‬ثم ثصثمع يوصف إل الذ تعال‪ :‬يا رب ئد أعطيتي من ْالااثإ ممر وءلنتني س تعيثر الرؤيا‪،‬‬ ‫يا حالق السموامته الع والأرض وْجدعها‪ ،‬أنت‪ ،‬ناصري ومتول صآل ل الدنيا والأحرة‪ ،‬ثثي عل‬ ‫الإسلام ‪ j‬حيال إل ‪ ،^-U‬وألخفي بالمالحن س الأنيياءوالأوبء‪.‬‬ ‫الفواتد والأسشاطاُت‪:،‬‬ ‫‪ ~ ١‬نحمى رؤيايوصم‪ ،‬معجزة له‪ ،‬ونعمة ص اض عليه‪ ،‬وما‪J‬ييى لأبيه يعقوب‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬إذا كان الجود لغتد افه تعال جائزأق بعمى الشراع‪ ،‬فإثه ل مزعتا لا بجون إلاض تعال‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬تقرير معجزة زدبصر يعقوب الى‪ 8‬عندما غؤ رائحة قميص يوصم‪ ،‬المحأو‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬حرمة اليأس س رحة اض تعال؟‬ ‫‪ ~٠‬الشكر فه تعال عل نعمه وكرمه‪.‬‬ ‫‪ ~ ٦‬استقرار يعقوب وبئيه ق مصرء‬ ‫‪ \"٧‬فضل الإ بالأيوين‪ ،‬والإحان إليها‪ ،‬وتوقثرهما‪.‬‬ ‫‪٤٠-‬‬

‫*رئة يدم‬ ‫ؤ لتلك يى أباء آلتب مجمه ‪١٠‬قذى وماَغش لز‪-‬ثإم إي أجممأ أنتم ئإلإ اذق؛\" ?وأ وتآ‬ ‫أْ==فمحأداس ولو‪<-‬ربمت يثؤبمبجث أو؟ومائتثثهزعثه يذآجرإذهوإلا ئرقثليث‬ ‫وأ ْركيا نذ ءايؤ ؤ‪ ،‬آلثتو؛ت دا'لآرص‪ 0‬يثثمحث عقتا عما مصو‪ 0‬وأر يؤمن‬ ‫ألكرمياشإلا محئمقنيخف ؤ؟ قخؤآ'قظبممعنث تنعاوا«إااشأوؤئلم\\ثظيخته‬ ‫^^‪،‬ثتبمث‪١‬شوحأتأ‬ ‫مذآلعشمك ُتى أو؟ وتآ أرس‪-‬لثا ين ث‪-‬إك‪-‬إلأ لآجارذُ مَمحآإقيم قذ ثنؤ‪،‬آلهمئ أمز ئسترمحأ‬ ‫ؤذآ'اني‪ 0‬منعلثؤأيكجمك عنمه اقبجاين ىهنثوثارآٌرق ‪ -‬ؤدنزمكث \\دمأأ أملأ‬ ‫تقون اؤ؟ أنتيص آلثثد وحلوأ أتم قد يظذءوأ ‪-‬جثآء همثتمثآ هقى مندثآء وث ُت‬ ‫يذد دائنا عيآلس ِي \\لمم|لإدا(وأا ك َدكارثثيى تصم عتم يملآلأنتف ماَةاز‪-،‬حدثاينشيل‬ ‫طفيمحؤيخىلأمهمحب محوي ؤ؟ ه‬ ‫وكيهن صدصآمحى م‪،‬صمح‬ ‫\\ذغسؤ\\ر ‪٠‬‬ ‫‪ ~ ١ • ٣\" ١ • ٢‬ذلك النبأالعال الرنة من أخبار الغيب الذي له شأن عظيم نضرك يه — أبما الرسول —‬ ‫وحيا‪ ،‬وما كت حاصرآ ْع إخوة يومف حين أبرموا الكيدة ييومف وهم يتامرون عليه‪ ،‬وما أكثر النا'ص‬ ‫يمصدهيالثؤ‪ ،‬ولو حزصت‪ ،‬عل تصدمهم للث‪• ،‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ٤‬وما دطاو_‪ ،‬من قومك عل تبليغ القرآن وتلاوته أحرآ تأخذه‪ .‬إى هدا القرآن مدى وموعظة‬ ‫للإنس والخن أجعغ‪•،‬‬ ‫‪ \" ١٠٥‬وكم من الآياءّت‪ ،‬الكونية الكثيرة ‪١‬ل‪x٠‬امح عل عظمة الخالق ووحداتيته مشاهدة ق ال موايثه‬ ‫والأرصن لا نحفى عل أحد‪ ،‬فالكل يشاهدها‪ .‬لكن كثثرآ منهم لا يتأمل ولا يثد‪.‬بر ولا يأبه ‪. ١١٠‬‬ ‫‪ — ١ • ٦‬وما يصئ‪.‬ق أكثر مولأء العرضين عن آياُت‪ ،‬افه المكذبين به إلا إذا أشركوا مع افه غيره‪ ،‬فإقؤم‬ ‫يقرون بأن افه هوالخالق الرازق‪.‬‬ ‫‪ \" ١٠٧‬بمكر النه تعال عل هؤلاء الشركين موبخا لهم ت أفامذ مولأء الكد‪.‬؛ون عقوبه من افه نحتاحهم‬ ‫حيعا‪ ،‬أوتأتيهم القيامة فجأة ومم لامحسون بذاك>؟‬

‫ّورة يوسفب‬ ‫‪ \" ١٠٨‬قل أيبما الرسول لهم• مذه الدعوة إل توحيد افه بحانه هي طربمي وسقي‪ ،‬أدعو إليها عل‬ ‫حجة راسخة أنا دس أطاعني واهتدى بسنني‪ ،‬وأن ْز اف تعال عئا لا يليق حلاله وعفلمته‪ ،‬وأخلص له‬ ‫العيادة ولاأشرك يه شيئا‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ٩‬وما أرسلتا من مللث‪ — ،‬أييا الني — إلا رجالألا ملائكة‪ ،‬نوم إليهم يالرالة‪ ،‬وهم من أهل‬ ‫الخواض؛ لأئم أعلم من غيرهم‪ ،‬أفلم يجز هولأم المشركون ق أرض اف‪ ،‬فيتثلروا مصايع الأمم الكدية‬ ‫السابقة‪ ،‬وما لخل بيم من الهلاك والدمار؟ وثواب الدار الاخرة اليائية خثر من منيع الدنيا الفانية للدين‬ ‫امحقوا رببمم‪ ،‬أفلا تعقلون اتياع الخق؟‬ ‫‪ — ١ ١ ٠‬فلا سن ْبلئ النصر يا رسول اش‪ ،‬فإف الرمل ةبللث> ما كان يأتيهم النصر عاجلا‪ ،‬حتى إذا يئس‬ ‫الرسل س إيإن قومهم‪ ،‬وأيقنوا أذ قومهم قد ثدمحوهم‪ ،‬وحدلوهم‪ ،‬أتاهم مزنا وعوننا عند شدة‬ ‫الكرهمب‪ ،‬فئستأصل من نشاء من الكديين‪ ،‬ونئقل• من محشاء من ازمل والمومتن‪ ،‬ولا يى|ر أح^• عل دف^‬ ‫العقومحة الرائعة عن ايمحتدين‪.‬‬ ‫‪ \" ١١١‬ق‪،-‬ا لقد كان ق قصصؤر المرسلين وما خل بالأمم المكيين موعظة عفليمة لأصحاب العقول‬ ‫السليمة‪ ،‬ما كان هدا القرآن كلاما تحلق‪ ،‬ولكن أنزلناه مصدقا لما قيله س الكتب‪ ،،‬وبيانا لكل ما بمي‬ ‫إليه العيال من أمور الدين‪ ،‬وهداية للبشر من ضلال الشياطين‪ ،‬ورحمة ي الداؤين للممصدقين باض تعال‬ ‫والرسلين‪-‬‬ ‫الفوائد والأمتتياط ُات‪،‬ث‬ ‫‪ \"١‬صدق ه ق دعوته‪ ،‬وسؤت‪ ،‬نبوته‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬طريمحإ ا ّلكا ه هوطريت‪ ،‬الأنياء س ئله■‪ ،‬يدعولربه عل يينة ونور وهدى •‬ ‫‪ -٣‬ص فهو<سالأنبياءوسيل الرقاد‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ذم الغفلة عن اككر ل الايات‪ ،‬الكونية‪.‬‬ ‫‪ —0‬التفكر ق مصير الأمم السامة موئلة عظيمة‪.‬‬ ‫‪ ~ ٦‬محنة النصر للأنبياء ق دعواتهم‪ ،‬وإن طال البلاء واشتدت الخطوب ‪٠‬‬ ‫^‪ \"١‬غرس روح الأمل وعبثر الرجاء ل القوس‪.‬‬ ‫‪ —٨‬نأي بشريان المر عنداشتا‪١J‬ح البلاء‪٠‬‬ ‫‪ —٩‬ق الأية ( ‪ ) ١١٠‬وقم‪ ،‬نبوي عند قوله تعال‪:‬ؤثقىشثآء ه‪ ،‬وينظر‪ :‬تف ثر محورة اكساء الأية‬ ‫('‪ ،) ١٧١٠‬ومحورة الأنعام الأية ( ‪.) ٦٥‬‬ ‫‪٤٧-‬‬

‫ّور‪ 0‬يوصمه‬ ‫‪ — ١ ٠‬قال شخ الإيلام ابن سمية؛ ءق قصعس هذه الأمور عمرة للمومت‪s‬ن بم‪ ،‬فإيبمم لابث أن يبموا يا‬ ‫موأكثر من ذلك‪ ،‬ولايشواإذا ايملوا بدلك‪ ،‬ييطمون د ند ابتل به مذموحثر منهم® •‬ ‫ريتظرت نف ير شيح الإصلأم ابن تيمية ‪.) ٧٥ /t‬‬ ‫‪ — ١ ١‬الداعية غمر مكلف باستجابة الا‪J‬عوين له‪ ،‬بل يآخذ بالأساب‪ ،‬والتوقيؤر من عتل اش تعال‪ ،‬فال‬ ‫أكثرالناس للحق كارهون‪.‬‬ ‫‪ - ١ ٢‬ل الأية (‪ )١ ١ ٠‬إخار متقثل عن عشء الصر بإذن اش تعال عند اشتداد الكرب‪.‬‬ ‫‪٤٨ -‬‬

‫سورة الرعد‬ ‫النزول ت مدنية‪.‬‬ ‫اكاصد‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬بنان عفلمة اف تعال زءءالوةاته‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬بيان عفلمة القرآن الكريم وإءجاز‪. 0‬‬ ‫إبراز الايات الباهرة والأدلة الكونية عل التوحيدوالبعث‪.‬‬ ‫‪ -٤‬تقرير الإيان بالقدر‪.‬‬ ‫‪.٦٤‬‬

‫سورة الرعد‬ ‫ب ِمصالبمتيص‬ ‫‪ >^^، ٧٥‬ثثص‬ ‫عثأنمص وشر آنئنش‬ ‫ند ألائمثجعل ليا‬ ‫مب‪.‬برآلآربمنلآلآيني>ظؤجذقوة؛م ميرة‪\"٥‬‬ ‫ويئدآشرت جعل ينارسمن آثثأن يثثى آكل آمارإ‪٥^. >4 0‬؛‪ ،‬لاض كومّ أثقؤروث ‪ ٢٥‬وذ‬ ‫آلأيصن تثع ثتجيزق ثحكت تى آعنف ندنغ ننجل بي‪-‬ننان وعتر متناي ئتق ‪ jLo‬نحد‬ ‫نبث ّمل بممنتا عق بمْخا ؤ‪ ،‬آمحً؛كفيج إة ؤ‪ ،‬يلدش لايثب‪.‬يئري يت‪-‬قهمى ‪ ٢٥‬وإن تجب‬ ‫َعؤولإلأنيك ألأعقدقآ‬ ‫سحب ولمدد َاقةايرك لياش ■خلي جديدأؤبجك‬ ‫أءغاتي‪-‬تروأيبجكيت‪،‬ثبأت\\في ثم‪١٠٠٠‬حتيوؤن'؛‪ ٢٥‬ه‬ ‫الم\\ر‪٠‬‬ ‫‪ — ١‬ؤ اثر ه ثقدم ي سورة القرة الكلام عل الخروف المشت‪ ،‬وأف من الخكمة ل إيرادها بياذ‬ ‫إعجاز القرآن الحكم‪.‬‬ ‫مذْ الايات العالية الرلة من آيات القرآن العفليم‪ ،‬وهذا القرآن الحكيم الأي أنزل إليك — أبما‬ ‫الرسول ~ من رثك يالحق الذي لاشك فيه‪ ،‬فاخيارْ ص‪ ،‬وأحكامه ص‪ ،‬ولكن أكثر الاس لا يصدقون‬ ‫<ه‪.‬‬ ‫‪ \"\" ٢‬افه صبحانه هو الدي رغ ال موات يهليقاتها ال تع قائإت من غير أعمدة ئتند إليها‪ ،‬ثم بعد‬ ‫حلقها ورممها اصتوى عل العرش العفليم‪ ،‬الن‪-‬ي هو أعل الخلوقات — اصتواء يليق بجلاله‪ ،‬محياب‬ ‫ك‪،‬اله ~ ودلل الشص والقمر ل؛اني العباد ومصالحهم‪ ،‬وهما يدوران ل فلك متتفلم متناز مع بقيه‬ ‫التكواكس‪ ،‬الثارة إل وهت‪ ،‬هناء الدنيا‪ ،‬يدبر سبحانه أمور الدنيا والأحرة بغاية الحكمة‪ ،‬ويتت الأيات‬ ‫‪١‬رن‪١‬ءلقة بعتليم قدرته‪ ،‬وكريم أدلته؛ لكي توقتوابالماد إليه والحاي‪ ،‬عل أع‪،‬الكم‪.‬‬ ‫‪ -٣‬وهوصبحانه الذي تثط الأرض بامتداد ؤلولها وعرصها‪ ،‬وهيأها للحياة فيها‪ ،‬إذ جعل‪ ،‬فيها اججال‪،‬‬ ‫الثابتة‪ ،‬والأمار العذبة‪ ،‬وأتبتر فيها من الأمار والأمهنار والعيون والأبار من كل الثمرات زوج؛ز‪،‬ت ذكرآ‬ ‫وأنش‪ ،‬وجّل ااا‪J‬ل يغطي الهار بثللمته‪ .‬إن ز ذلك‪ ،‬البيان والإتمام لدلألأت ثابتة لا تفك‪ ،‬عن البشر‪،‬‬ ‫لكي يتفآكروا فيها‪ ،‬ؤيمالموا عقلمة قدرة الخالق‪.‬‬

‫سبمورة ارمح‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬ومن عجيب صنعه وكريم عطاته‪ ،‬أيه جعل ق الأرض قطعا متجاورة متلاصقة‪ ،‬لكنها محلفة‬ ‫بنياتها ومياهها وثمراتها وحدائقها الغنية بأتولع الأعتاب‪ ،‬وصنوف الزريع‪ ،‬ومروب التخيل‪ ،‬منها ما‬ ‫ينبت منه من أصل واحد شجرتان فآكئر كالف اتل‪ ،‬ومنها ما يتستا منه من أصل واحد شجرة واحدة‬ ‫فقعد‪ .‬وكل هده الثمرائت‪ ،‬واكاتايت‪ ،‬بهلعومها التتوعة وألوانها التياية سقى بإء واحد‪ ،‬وبعضها أفضل‬ ‫من بعض ق ا‪-‬بمودة والهلعم والفائدة‪ .‬إف ق ذلك الأمر العثليم من الرب الكريم لدلألامحت‪ ،‬صرمحة‪،‬‬ ‫وبرامز صحيحة‪ ،‬لقوم يعقلون ايع الحق‪.‬‬ ‫‪ — ٠‬وإن تعجس‪ — ،‬أ‪-‬ما الرسول — من تكديس‪ ،‬الكفار لك‪ ،‬فاعجب‪ ،‬من تكذيبهم بالبعث■‪ ،‬وقولهم ت أرذا‬ ‫متنا وصرنا ترابا ق الأرصى‪ ،‬اتيعث‪ ،‬من جديد؟! أوكك‪ ،‬البعداء عن الخق هم الدين كدبوا بقدرة ربهم‪،‬‬ ‫وأولقك‪ ،‬اليعداء عن رحمة افه تكون اللأسل ق رقابهم يوم القيامة‪ ،‬وأولثلث‪ ،‬وقود النار اللازمون لها‪ ،‬هم‬ ‫فيها ماكثون أبيءآ‪.‬‬ ‫الفوائد والامتباطاتح‪:‬‬ ‫تقرير نيوة سيع‪ .‬المرملين محمد‪ .‬ورمحالته‪.‬‬ ‫‪ -٢‬من أعئلم اوات‪ :،‬زلإ ال موات‪ ،‬بخير عثد يرائ الإنسان الخاهل والعالر‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬تقرير توحيد الربوبيٌ‪.‬ج غ تدبير افه تعال‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬قال ابن عاشور• ررالإتيان؛ • ؤ رنلمث ه دون اسم ا‪-‬بملألة للتلعلفؤ‪ .‬والاستدراك بقولهت ؤ وثنئ‬ ‫آكتألثاير‪،‬لأبجهونه را\"أع إل ما أفاده القصر من ل؛ْلال مساواة غيره له ق الحقية إ؛هلالأ يقتمي ارتفيع‬ ‫التزلع ل أحقيته‪ ،‬أي؛ ولكن أكثر الناس لا يومئون ‪ \\ei‬دلت‪ ،‬الأدلة عل الإيان؛ه»‪( .‬اكم‪.‬م آ‪.) ١٣٦ /‬‬ ‫‪١ —٥‬لأفتتاح باس م الخلألة دون الضم؛ير الدي يعود إل ؤ رتكا ه لأيه معير‪ ،2‬به‪ ،‬لا يشتبه غيره من‬ ‫الهتهم؛ ليكون الحبر المقصود جائيا عل معين لا محتمل غيره إبلاغا ق ق‪3‬لح شائبة الإشراك‪.‬‬ ‫‪ —٦‬ينهثرت محهلهل جريان الشمى والقمر والكواكب‪ ،‬ق اللحق‪.‬‬ ‫مخسقوله‪:‬ؤممأفي‪،‬يرأم؛ي‪،‬يم لأن التدبير والتفصيل‬ ‫‪-٧‬‬ ‫متنجدد مئتكرر؛؛نجئ‪.‬د ثعلق القدرة بالمقدورات‪ ،،‬وأما ري ال موات‪ ،‬وتخير الثمي والقمر فقد تم‪،‬‬ ‫واستقر دفعة واحا‪ّ .‬ة‬ ‫‪ --٨‬وصمت‪ ،‬بمتنجاوراته؛ لأل احتلاف ‪ ،‬الألوان والئابت‪ْ ،‬ع التجاور أشد دلالة عل القارة‬ ‫العفليمة ‪ . ١‬ويلرفية التفضيل ق ؤ آهض ه فلوفية ق معنى اللابسة‪ ،‬لأف التفاضل يثلهر بالمأكول‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫ممل بض الحتايت‪ ،‬عف بمص‪ ،‬أوبعض الأعتاب والزرع والتخيل عف بعمل‪ ،‬من جنسه يا يثمرْ•‬

‫ّررة الرعد‬ ‫‪ ~ ٩‬جيء ق التقكثر يالصيغة الدالة عل اككلف وبصيغة الصاؤع؛ للإشارة إل تفكثر ثديي ومكرر‪.‬‬ ‫‪~ ١ ٠‬حص النخل بذكر صفة صنوان؛ لآ‪ 0‬انمدة بما ‪١‬؛^‪ ،‬ووجه زيادة ؤوءيد«يننان ه تحديد انمرة‬ ‫باختلاف الأحوال‪.‬‬ ‫‪— ١ ١‬من دلائل قدرة اف تعال حصول الاختلاف ق ‪ ١‬لأرخى بالرغم من ئمارحا‪ ،‬وحصول الاختلاف‬ ‫يئن أنولع النيات وأشكاله وأطعامه‪.‬‬ ‫‪~ ١ ٢‬تقريرالعث‪ ،‬وبيان عقاب متكريه؛ااعن‪.‬اب الأبدي‪.‬‬ ‫^ترإنه‪،‬لآوثنمرم‬ ‫وئن حئش‬ ‫أئثؤ‬ ‫ه ‪ ٢٥^^١‬ه‬ ‫‪١٤٥.‬؛<‪^:^٠۶ ،‬؛ؤإنئثكلثديث‬ ‫و<صىلشءهثْلج‪،‬و‪.‬اي?جأر‬ ‫لأبجأم ومائردا؟‬ ‫وألشإند‪.‬ةآلبمتقيهرآلمتم\\في ُأو^' سوإ*نذؤ مذ‬ ‫أثؤ آمحود جمرمءوسئوثثحف أفل أماي‬ ‫نمن حلمهءءتمظوعث< من آتر آةوإرتث< آقت لأيميثم\\دمز‪،‬نج حئ يثتحيأ^ أنفسإؤإدا آراد آسدصزً‬ ‫نوءاثلأمندلآ< ومال‪4‬رمحدومحثندلفي‪.‬ه‬ ‫الم\\ر‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ويتحدي زعاء الضلالة‪ ،‬فيسون من الشي‪ .‬التعجيل ل إنزال العقوبة فيهم‪ ،‬مل الخثر الذي‬ ‫تبشرهم به‪ ،‬وقد مضت العقوبات ز الأمم الش *قدبت‪ ،‬رسلها‪ ،‬وإف خالقك ومدبر أمورك — أبما الني —‬ ‫لذو مغفرة لذنوب مى تاب من عباده الدين ظلموا أنمهم يالعاصي ف‪ .‬وإل ربلث‪ ،‬لشديد العقاب‪،‬‬ ‫والخ‪.‬اب لالئ‪،‬كذسن باق ويوم الخاب‪.‬‬ ‫قال الثتقيهليت *قوله تعالت ؤ ؤينثنيلؤبك ياكتثخ قلآلعست ومن ثيت من نلهتّ العثكت ه‬ ‫الأيت‪ ،‬الراد بال يثة ها‪ :‬العقوبة‪ ،‬ؤإنرال العذاب قبل الحنة‪ :‬أي مل اّذية‪ ،‬وفيل الإيان‪ ،‬وفدبجق تعال‬ ‫ق م ده الأيت أى الكفار يهللبون منه هؤ أن يعجل لهم العذاب الذي ؤئومحهم به إن تماذوا عل الكفر‪ ،‬ومد نهق‬ ‫آلمذاب وبيءنم>آسئد ُه ه [الحج‪. ٠١] ٤٧ :‬‬ ‫^ا العش ق آيات ممرة‪ ،‬كقوله‪:‬‬ ‫‪, ٥٢ -‬‬

‫محورة الرعد‬ ‫‪ \"٧‬وينالون ل تكذيبهم بطلب مزيد من العجزان‪ ،‬فيقولون ت هلا أنزل عل محمد من ربه معجزة‬ ‫كمعجزة موسى وعيسى وص‪١‬لح‪ .‬وليس ذلك بيدك‪ ،‬ؤإيإ الذي أرسلش ؛‪ 4‬هو إبلاغهم بالدعوق إل اف‬ ‫تعال‪ ،‬ؤإندار الكئار من النار‪ ،‬ولكل أمة رمحول بمدييم إل اسيع الحق‪ ،‬ؤإل توحيد اض وءيادت‪ 4‬كإ أنك‬ ‫دلع لمى أرسلت‪ ،‬إليه‪ .‬وقال شخ الإسلام ابن تيميةت ‪#‬قوله‪ :‬أئن ق أصح‬ ‫الأهوال— أي‪ :‬ولكل قوم دخ يدعوهم))‪( .‬ا‪ -‬؛اماباكحح ‪.) ٩٩ A‬‬ ‫‪ ~٩—٨‬تحر اش تعال عن محعة علمه ؤإحاطته بالأحيار والأسرار‪ :‬اش يعلم أحوال ما نحمله كل أنش‬ ‫حامل ق بهلتها من ذكر أوأنش‪ ،‬معيل‪ .‬أم شقي‪ ،‬ؤيعلم ما ينقصه الأرحام من سقوط ا‪-‬لحمم‪ ،‬ما قبل تسعة‬ ‫أشهر‪ ،‬وما تزداد الأرحام ل الحمل ما بعدتسعة أشهر‪ ،‬وها تزداد من أعداد الأولادكالتوءم فأكقر‪ ،‬وكل‬ ‫ثيء من الأشياء عند الد بمدر معلوم وزمن محدود‪ ،‬وهوسبحانه ءالم بكل ما حقي عن الحلي‪ ،‬وبط هو‬ ‫مشاهد‪ ،‬الكبير ق ذاته وأسإته وصفاته‪ ،‬النعال عل جح حلقه بياته وقدرته‪.‬‬ ‫‪ \" ١٠‬ومن إحاطة علمه سبحانه بالأحوال أيه يستوي ق علمه مى أحمى القول منكم‪ ،‬ومن جهر به‪،‬‬ ‫وكذللث‪ ،‬يستوي عنده مى استربآعاله ل ءللطت< الليل‪ ،‬وتى جهر»ءا ق وصح الهار‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١‬ولكل إن ان ملأتكة نتعاف ل حفتله ورعايته‪ ،‬محفظونه بأمر اف تعال‪ ،‬وعئصون عليه أعاله من‬ ‫حثر وثر• إة اطه تعال لا يعر نعمه أنعمها عف قوم‪ ،‬إلا إذا عمدوا ما أمرهم به فعصوه‪ ،‬ؤإذا أراد افه تعال‬ ‫ابتلاء قوم بمصيية فلا أحد يقدر أن يمخ خلائ‪ ،،‬وليي فم من ق‪-‬ون الله من ناصر ومعم لخألٌت‪ ،‬حير أولي‬ ‫شر• عى أب هريرة أ‪ 0‬رسول افه‪ .‬قال‪ :‬لأيتعامحبون فيكم ملاثكة بالليل وملائكة بالهار‪ ،‬ومحتمعون‬ ‫ل ص لاة العصر وصلاة الفجر‪ ،‬ثم يمج الدين باتوا فيكم‪ ،‬فيسألهم وهوأعلم حم‪ ،‬فيقول‪ :‬كيف تركتم‬ ‫عبادي؟ فيقولون‪ :‬تركناهم وهم يصلون‪ ،‬وأتيناهم وهم يصلون)) ‪١‬‬ ‫رصحيح البخاري ‪ ١٣‬إ ‪ ٤٢٦‬برقم ‪—٧٤٢٩‬كتاب) التوحد‪ ،‬باب قول اض تعال ت ؤ قنغ آلتليًفث رآلريخ يقو ه‪ ،‬وأحرجه‬ ‫ملم ل صحيحه ‪ — ٤ ٣ ٩ / ١‬كتاب الساحل‪ ،‬باب فضل صلاق الصح والعصر يرقم ‪.) ٦٣ ٢‬‬ ‫القوائد والأأسساحلأت‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬ز الأية(‪ )٦‬وققج موك‪ ،‬عند فوله تعال‪ :‬ؤ وإن ‪،5‬؛‪ ،‬لد'د‪-‬محرهمفنابج‪ْ ،‬كُئي‪ّ 4‬ء ه وينْلر‪ :‬تفسير‬ ‫محورة الغ اء الأية(‪ ،) ١٧٣‬ومحورة الأنعام الأية( ‪.) ٦٥‬‬ ‫‪ \"٢‬من علامات غرور الشركن وعدم الاستفادة من عقولهم‪ :‬أقبمم يتعجلون وقؤح العل‪-‬ابا حم‪.‬‬ ‫‪ -٣‬علم اض قق ‪ U‬ي الأرحام ْتد نشأة الخ‪c‬ن‪٠‬‬ ‫‪ ~ ٤‬التحدير من الأهوال والأفعال السيئة‪ ،‬فإف افه يحلم ‪ ٦١-‬حميعا‪ ،‬سواء كانت‪ ،‬سرأ أم حهرأ‪.‬‬ ‫‪- ٦٠٣ -‬‬

‫سورة الرعد‬ ‫‪ ~ ٥‬شمول علم الذ تعاد لكل صغثر وكبثر‪ ،‬وكل شاهد وغاب ق الكون‪.‬‬ ‫‪ -٦‬الرعاية الرثانثة للإنس بحفظ ا‪،‬للائكة لهم‪.‬‬ ‫‪ \"٧‬تغيثر الأحوال من ّش إل أحن مرهوف بنغيثر النفوس‪ ،‬ونشتها من الشبهات واشم مات‪.‬‬ ‫‪ -٨‬تقرير الإيهان بالقدر‪.‬‬ ‫‪ \"٩‬عن ابن عم رغي اف عتها أ‪ 0‬رسول اش‪ .‬ءالت ®قفاتج الغيب خمس لا يعلمها إلا اض; ال‬ ‫يعلم ما ل غد إلا افّ‪ ،‬ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا ا ّف‪ ،‬ولا يعلم مض يآبي) الهلر أحد إلا افه‪ ،‬ولا تدرى‬ ‫نقص بأي أرصن تموت‪ ،‬ولايعلم متى تقوم الساعة إلااف‪.،‬‬ ‫(صحيح اليخاري ‪— ٢٢٥ /a‬كتاب التفر— ّورة الرعد‪ ،‬برقم ‪) ٦٩٧ /٤‬‬ ‫ؤ هو‪^١‬ةي‪،‬ءظلم آلىرث<‪-‬حرماو«‪1‬ثماونمئ ألتاثادي< الثماد وأرومجآقد‬ ‫ه‪-‬مافيمء وآلمل ّثكت ين بيفءَم ويعل ‪ ١‬لمو‪َ2‬ق فثءبجيّ—ا بها من يثاء ؤجم ي اش‬ ‫همهو مديد شط ل اأؤ^^أُلمأ دعؤآ نفى ؤإقنما يدعؤن ين دوبم م لأيتمصؤن لهر يثيء إلا كشطدكثي إل‬ ‫ألما؛ يؤغ\" ‪ ٠١٠‬وماهو^؛؛‪ ١٠٠٠٥^١‬دعاءآتقمءأاإلأؤ‪،‬ءتأثل وؤ ئثجد سؤ‪،‬آكمثوبوآمح؛رنياهأوء‪.‬ا‬ ‫^^؛توإلأيي>مآلأمحآءاسيم ين ُومحًؤدآءي‬ ‫^^ئهمآه‪J‬ؤوآلإصافي‪Q?.‬؟‬ ‫مآ لئ> أؤدثع مديبما ثأحتق الثتئ ر؛دا ثابماوم‪-‬ثا عكم ؤ‪ ،‬آلشاي آث‪٠‬آ‪ ٠‬شغ أر مغ رثر مثهر‬ ‫^ثثعآمحسفيآلآمك‬ ‫‪.‬بسآلآه‪0‬يم‬ ‫الم\\ر‪٠‬‬ ‫‪ — ١ ٢‬هو بحانه وحاد‪ 0‬الذي يريكم الضوء اللامع من خلال السحب الض نتداخل قيا بينها‪،‬‬ ‫فتخافون من صوما الهادر وصواعقها ائحرقة‪ ،‬ومملمعون أن ينزل معه اكلر الناغ‪ ،‬وهو وحده ينشئ‬ ‫السمحس‪ ،‬الكثيفة‪ ،‬المحملة با‪،‬لاء الغزير‪.‬‬ ‫ئْ|‬

‫سورة ا ُرس‬ ‫‪ — ١٣‬س<_‪ ،‬النزول ت‬ ‫عن أضه ‪ ^١٥‬أرصل رسول افه‪ .‬رجلأمن أصحابه إل رأس من رؤوس الشركتن يدعوه إل اش‪،‬‬ ‫‪ ^،٥٥‬هدا الإله الذي تدعو إليه‪ ،‬أمي قمة هو أم من نحاس هو؟ فتعاظم مقالته ز صدر رسول رسول‬ ‫افه ه‪ ،‬فرِثع إل الض ه فآحيره فقال‪« :‬ارف إليه فادعه إل افه*‪ ،‬فرج فقال له مثل مقالته‪ ،‬فأتى رسول‬ ‫اممه ه فأحبمره‪ ،‬فقال‪ :‬ررارج^ فادعه إل افه^‪ ،‬وأرمل افه عاليه صاعقة‪ ،‬فربع فقال له مثل مقالته‪ ،‬فأش‬ ‫رمول رسول ائنه هؤ فأحبمره فقال‪® :‬ارج^ إليه فادعه إل ‪ ،^^٥١‬ورمول رمول افه ق الطريق لايعلم‪ ،‬فأش‬ ‫الض‪ .‬فأح ْم أن افه فد أهس صاحه‪ ،‬ونزلت عل الغل ؤ صمحمحث‪،‬بخاشثلأ‬ ‫همبلم محندلودض\\ ل الله ^ ‪ ( ٠‬أحرجه أحمد ي ال تي ‪ ٨٨—٨٧ / ٦‬يرتم ‪ ،٣٣ ٤ ١‬تال محققه ت إستاده صحح‪ .‬واحرجه ابن أي عاصم‬ ‫(اله ا‪٣<٤/‬برءم‪) ٦٩٢‬تالالأ‪:UJ‬إسادْسح)‪.‬‬ ‫النفر؛‬ ‫ويتج الرعد وهوصوت ارتطام الحاب حين يسوقه الللث‪ ،‬الموؤل به‪ ،‬فهويسح‪ ،‬والملائكة كلهم‬ ‫ي بحون بالثناء والشكر ينه‪.‬ث هيية ورهبة من افه تعال‪ ،‬ويرسل اممه تعال الصواعق المحرقة‪ ،‬فيهللث‪١٠٠٠ ،‬‬ ‫مى يشاءمن حلقه‪ ،‬والكمار يجادلون ق مدرة القه عل البعث‪ ،‬وهوثدييالقوة والهلس بتي عصاه‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٤‬فه ه دعرة التوحيد‪ ،‬فلاتعبد سواه‪ ،‬والدين يعبدون الأصنام والأوثان من غير افه‪ ،‬ؤياوعوئها ال‬ ‫يجيب دعاء مى دعاها‪ ،‬فحالهم مثل حال عهلشان ييمل يده إل الماء؛ ليمل إل فمه فلا يمل؛ لأن التكمأ‬ ‫المبسوطة لاتقدر عل إيصال الماء إل الفم‪ ،‬وما دعاء المكدبين باطه إلاق ضحع وحسران‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠‬وفه وحده يجضع ليقاد أهل ال موات وأهل الأرض‪ ،‬فيخضع المؤمنون طواعته‪ ،‬وعقمع‬ ‫الكافرون كراهية ومت‪ ،‬الشدة‪ ،‬وكيلك ظلالهم‪ ،‬والمخلوقات وظلالها تجئ طه بامتدادها عل الأرض ق‬ ‫أول النهار وأحره‪.‬‬ ‫‪ \" ١٦‬يأمر الله تعال رسول افه‪ .‬أن بمكر عل المشركين‪ ،‬ؤيوبخهم بعدة موالان‪ ،‬ثم محيي‪ ،‬عنها‪:‬‬ ‫قل‪ :‬من حالق ال موات السبع والأرصؤين الع؟ قل‪ :‬اطه سبحانه‪ .‬قل‪ :‬أجعلتم طه شركاء عيدتموهم من‬ ‫دونه‪ ،‬ومم لايقدرون عل نقع أنفسهم ولا عل لي الضر عنها‪ ،‬فكيف‪ ،‬يستجيبون لغيرهم؟ قل لهم أيما‪:‬‬ ‫مل ي نوي عندكم الكافر والزمن؟ أم مل يستوي عندكم ظل‪،‬ات الضلالة ونور الهداية؟ أم اعقد هزلأء‬ ‫المشركون آلهة حلقوا؛ملموقات كاض حلقها اطه‪ ،‬فالتبس الأمر علميهم‪ ،‬فلا يميزون بين ما حلقه اطه تعال‬ ‫وما حلقته آلهتهم؟ إ مل لهم؛ النه سحاته حالق‪ ،‬كل كائن من العال‪.‬م‪ ،‬وهو‪١‬لتقئد بالألوهية والربوبية‪ ،‬الذي‬ ‫قهر حمح الكامحات‪ ،‬ودلث‪ ،‬له جح المخلوقات‪.‬‬ ‫ْه\\_‬

‫محورة الرعد‬ ‫‪ — ١٧‬أنزل الله تعال من المحاب مطرآ‪ ،‬تجرث يه أودية الأرض يقدر صغرها وكرها‪ ،‬فحمل الميل‬ ‫عثاء ورعوة كثيفة‪ ،‬ويعمى العادن الي يوقدون عليها اكار؛ ليصهروها كالذهب والقضه؛ طلبا للزينة‬ ‫واائني بما‪ ،‬فيعلوها أيضا زيد لا فانية فيه‪ .‬شبه ذلك‪ ،‬الذكور يالخق والب‪١‬طلت فمثل الحؤ ق ثباته كمثل‬ ‫اناء الصاز الذي نقى به الح ُرث‪ ،،‬والعلن القي الذي يخ الناس‪ ،‬وتئل اياطل ي زواله كالزبدالدي ال‬ ‫خثر فيه يطفو عل وجه اناء وفوق‪ ،‬العادن‪ .‬يمثل ذللث‪ ،‬ي؛يرن افه الأمثال‪ ،‬للناس؛ ليتضح الخؤ من الباطل‪،‬‬ ‫والهدى من الضلال‬ ‫الفوائد والامتنياطات‪،‬؛‬ ‫‪ — ١‬من آيامت‪ ،‬اض تعال الي ‪ ،J-U‬عل عقلمة قدرته حلق الرعد والبرق‪ ،‬والحب‪ ،‬الحافلة ؛الأرزاق‪،‬‬ ‫والأمطار‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬اكتشف‪ ،‬العلياء عدة حقاتق‪:‬‬ ‫أ~ أف الرياح لها دور رئيس ل عملية كقون الحب•‬ ‫ب— أى الحا‪ ٠٣٠‬يآحدأشكالا لا حمر لجاق حوالمياء‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬صرورة نحميع كميايت‪ ،‬كيثرة من يخال الماء ق حيز واحد‪.‬‬ ‫د~ أ‪ 0‬البرد لا يمكن أن يتكون إلاق طبقايت‪ ،‬الخوالباردة جد‪.‬أ‪.‬‬ ‫ه‪ -‬أة العصب‪ ،‬الرعدية عبب‪ ،‬تقيمها إل خلايا؛ لكي تتمكن من تكثيف‪ ١٠ ،‬بما من بخار•‬ ‫و~ وحول سحب‪ ،‬ثقيلة نحمل ك‪,٠‬يارت‪ ،‬كبثرة س الماء تقاس يملأيين الأطنان‪.‬‬ ‫^‪.(littp://\\v\\v\\v.quran-ni.C0in/c0nt.،iiier2.php?flui‬‬ ‫يتنلر؛ صورة الحب‪ ،‬الثقال‪ ،‬التراكمة ق اللحق‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬تقريرن بج اللائكة فه تعال من هيبته ورهبته‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬من حكمة افه تعال أن يضرب‪ ،‬الأمثال‪ ،‬للناس؛ لتسهيل الدعوة لجم‪ ،‬وتقريب‪ ،‬الحق إل عقولهم‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬لأنقعأ؛دآسالإشراك؛افتعال‪.‬‬ ‫‪ —٦‬كل التكون وما فيه خاضع ف تعال‪ ،‬وطلال‪ ،‬الخلوهات‪ ،‬نجا ف؛امتدادها عل الأرصى ق أول‪،‬‬ ‫اكهارو‪1‬خر‪.0‬‬ ‫‪ -٧‬أثبتتح المائج أق ظلال‪ ،‬كل الأجسام تثثروتدل‪ ،‬عل انحا‪ 0‬مكة الكرمة حيث‪ ،‬القبلة ل أريعة أوقات‪،‬‬ ‫مادة س العام‪ ،‬ول ُن‪.‬ه الأوقات تكون الشمس متعامدة إما عل مكة الكرمة‪ ،‬أوعي‪ ،‬الويع القابل) يا ن‪،‬‬ ‫نمق الكرة ا‪.‬كوبي المسمى دءنشر القبالة»‪ ،‬أي‪ :‬إن الثمي والثلل المدوي ز هدْ الأوقات الأريعة‬

‫سورة الرعد‬ ‫تكون هادية ومرثية لأي© الش^ة بطريقة ماشرة وصرمحة ‪( ٠‬الإعجاز العلمي ي إثبات حركة الفللأل‪ ،‬يحث مقدم‬ ‫للمؤتمر الثامن للإعجاز العلمي ي القرآن رالسةا صن ‪٠) ٢ ٠‬‬ ‫‪ -٨‬إقامةالخجتعلالكماربالأدثةالح ّرة‪.‬‬ ‫‪ ~ ٩‬اياطل ؤإن ظهر عل الحق ل بعض الأحيان‪ ،‬ءإ‪ 0‬اش تعال مندم ْز‪ ،‬ومحعل انمائة‬ ‫‪ — ١ ٠‬مثل الومن ‪ ^١^^١١‬كالاء التقي والعين الخالعس‪ ،‬ومثل الكافر الذي لا يني منه كالرثد‪ ،‬صرعان‬ ‫‪ ١٠‬يزول‪.‬‬ ‫‪ — ١ ١‬من الحقاتق انملميت حول الزبد ‪١٠‬‬ ‫‪ -١‬إن الزند لأيت؛‪.‬كلإلأزحالة الحركة المريعة التي نحدث نتيجة إعصار أونتيجة الميول الخيفة‪،‬‬ ‫ونيكل دانا عل ّطح ال‪1‬ء ز الأعل‪.‬‬ ‫ب— إئ وزن هذْ الرغوة أوالزبد حفيم‪ ،‬حيآ‪ ،‬ويتهناير ق الهواء مثل البخار‪.‬‬ ‫ج ‪ -‬إف كمية صغثرة من الماء تكفي لتشكيل كمية مميرة من الزبد‪ ،‬أي‪ :‬إئ الزبد ليس له قيمة أووزن‬ ‫^^‪(http://www.knheel7.coni/ar/index.pJip/‬‬ ‫وينذلر؛ صورة توصح فاحتمل السيل نبدأ رابيا‪ ،‬كا ق الملحق‪.‬‬ ‫ؤ للاهت آسجابجأ‪,‬لرغم آلجسئ والمتثث> لم متحيمحأ لت ؤ أنكث لهم ماي‪ ،‬آمح؛رآيى حميما‬ ‫دإظئ<ممه<لآذثددأموءؤلتف‪ ،‬ذم نوء‪١‬يثاي‪ ٠‬ومأويهمجهم ومو لأهاد خثآؤ‪3‬‬ ‫ثقوثآلمثىهر‬ ‫آظل‪1‬اثدؤأوؤأآلأم‪ ،‬ا‪.‬‬ ‫محافيث ي ّملؤن ما أمرآته‪,‬يمح؛ت أن يؤصل ؤبجثؤيثك يييم يبمامن ٌّوآ َلساب َ'ؤ^' ^‪ ،^١‬صحمئأ امحما*‬ ‫وجي تغمتآثامؤأ آلثلوة وأئثؤأ مناظهب' ينيؤبملاته و؛ترءويك آتثةآشثه‬ ‫آلدره\"كثءدتيبملإادشج ثن‪،‬قة وهيب عوغج ؤآهلإكم يد‪-‬حئث ه مزم باص‬ ‫المسرٍء‬ ‫‪ \" ١٨‬جراء الومنتن الطيمن ه ورسوله الخثة‪ ،‬والدين كدبوا وعصوا لهم النار‪ .‬ولو ملكوا كل ما ق‬ ‫الأرصى‪ ،‬فأءطو‪ 0‬فداء لأنفسهم من عداب افه يوم القيامة‪ ،‬لآ يثمل منهم‪ .‬أولثالئ‪ ،‬اليعداء عن الحق لهم‬ ‫سوء العذاب عل ذنوبمم ق الأخرة‪ ،‬ومصيرهم نار جهنم‪ ،‬وقبح الصثر الذي تستقرون فيه•‬ ‫‪,٠٧-‬‬

‫صورة الرعد‬ ‫‪ — ٢ ٠ — ١ ٩‬إن المهتدين والصالن لا يستوون‪ ،‬أيكون الذي يعلم أن ما جاءك — أيبما الرسول ~ من عند‬ ‫ربلث‪ ،‬هو الحق اكابت فيؤمن به‪ ،‬كنى هو أعمى القلب عن الخؤ الذي لا يؤمن؟ إد‪،‬ا يتعقد أصحاب‬ ‫العقول ال لميمة الذين يوفون بعهد اض تعال الذي أمرمم به‪ ،‬ولا يتكثون العهد الأكيد •‬ ‫‪ — ٣٢— ٢١‬والدين كهلمون الأرحام والمحتاجتن‪ ،‬وعنافون وعيد ريبمم‪ ،‬وعنافون الحساب العسير‬ ‫ااؤدي ليحول النار‪ ،‬والذين صروا عل الهياعت وعن المعاصي؛ ؤللمأ لرصوان اش‪ ،‬وأدوا الصلاة المقروصة‬ ‫ق أوقامحها‪ ،‬وأعهلوا الزكاة المقروصة وااممقارت‪ v‬يرأ وجهرآ‪ ،‬ويفعلون الحنان لحو اليثاتر‪ .‬أوكك‬ ‫أصحاب المنزلة العالة‪ ،‬هم العاقة المحمودة‪ ،‬ق جنات يقيمون فها أبدآ‪ ،‬ومعهم الصالحون من الاباء‬ ‫والزوجات والأولاد‪ ،‬وتدخل الملائكة علميهم من أبواب الختة اكيانية‪.‬‬ ‫‪ — ٢ ٤‬وتحييهم الملائكة •' اللام علميكم من كل شر ومكروه؛ بسبب ما صيرتم‪ ،‬فنعم عاقة الدار الحنة ‪٠‬‬ ‫الفوائد والأسماطات‪:‬‬ ‫‪ — ١‬ق الأية (‪ )١ ٨‬وقف نبوي عند قوله تعالت ؤ‪.‬لؤ؛ث اسجابوأ ينيم آلصئ ه وينظر• نف ير‬ ‫سورة الماء الأية(‪ ،) ١٧٣‬وسورة الأنعام الأية(‪.) ٥٦‬‬ ‫‪ — ٢‬قال ابن عاشور‪ :‬ارأعيد اسم الموصول هذا وما عطم علميه من الأسماء الموصولة؛ للدلالة عل أف‬ ‫صلاما حمال عفليمة تقتضي الاهت‪،‬ام بذكر من اتصف بيا‪ ،‬ولت‪.‬ي ئومم أى عقبى الدار لاتتحقق لهم إلا‬ ‫إذا خمعوا كل هذه الصمات»‪( .‬التحرير والصر‪:‬‬ ‫‪ \"٣‬الفرق) بين مصير الطيمهم‪ ،‬ل ّف تعال وعيدهم محا اُبمزاء•‬ ‫‪ - ٤‬ق الأية (‪ ) ٢٣‬بشرى يتن كان له ّاف صالح‪ ،‬أو حلف صالح‪ ،‬أوزؤج صالح ص تحمئت‬ ‫فيهم هده الصلاة أيه إذا صار إل الحنة لحق بصالح أصوله أوفروعه أد زوجه•‬ ‫ه— بيان فضاتل صفات الموسمن‪.‬‬ ‫‪ —٦‬الاستفادة من العقل ق التمكر الصحيح يقود إل طاعة اه تعال •‬ ‫‪ —٧‬بشرى المومضن بأقاربمم الصالحين ل لحول الحنة‪.‬‬ ‫‪ — ٨‬الملائكة تثلم عل الموممحر ق الختة ّ‬ ‫‪ — ٩‬بيان فضل الصم‪ ،‬وئازل الصابرين‪.‬‬ ‫‪-٦٠٨-‬‬

‫محورة الرعد‬ ‫ؤ نتمؤن عهدآش من بمد ميثتقهءؤعثمبمت ما آمر أن يؤصلوثسدويىي‪،‬آمحي؛ا‬ ‫مح‪0‬هممآدزقينمم ^^ءأآمح\\ةةنتاصآ‬ ‫أوكك‬ ‫سْللأ؛ج‪0‬سسأ مح‪:‬ةِشئءشإىاشَمحئش‬ ‫ضزيهرهز م ألأإذ؛ءءم‬ ‫سآنآب‪.‬‬ ‫ألتزث <‪3‬؟اكث‪^:١:‬؛ زثلح^صس رق صر بمن م ا‪3‬؟مم‬ ‫محنصجشينذلآيج‬ ‫إلاموعليه محكلمت ؤإقه متاُ—‪ ،‬ه‬ ‫التف يرت‬ ‫‪ \" ٢٠‬والذين ينقضون عهد اف الوؤد‪ ،‬ؤيقطعون الأرحام وغثرها‪ ،‬ؤيف دون ق الأرض بالكفر‬ ‫والظلم والعاصي‪ .‬أولتك العداء عن الحق لهم الطرد من رحمة اف‪ ،‬واشنات‪ ،‬الي تلاحقهم‪ ،‬دلهم سوء‬ ‫العياب ز الدار ‪١‬؟^‪.‬‬ ‫‪ \" ٢٦‬نجبد الد تعاد عن ثماومت‪ ،‬أرزاق العيال‪ ،‬فيومع سحاته الأرزاق عل تؤر بثاء من عبادْ‪ ،‬ومهر‬ ‫عل ‪ji‬؛ يشاء منر عياد‪ ،0‬ومرح الكمار بالئعة ق الحياة الدنيا الزاتلة‪ .‬وما هدم الخياة الدنيا يالتسة للاحرة‬ ‫إلا ثيء قليل ز متعته وقر مدته‪.‬‬ ‫‪ \"٨٢\" ٢٧‬ؤيقول أمحل‪ ،‬الضلال منر الكمارت قلا أئزل‪ ،‬عل محمد معجزة مشاهدة‪ ،‬كمعجزة العصا‬ ‫وغيرها‪ .‬بإود سبحانه عليهم‪ :‬إل افه يضل تنر يشاء من‪ ،‬التمردين عل اساع الحؤر فلا تشعهم معجزة‪،‬‬ ‫وبمدي بحانه الذين تابوا إليه من‪ ،‬ذنوبمم‪ ،‬الدين‪ ،‬صدقوا به وأقروا له بالوحدانية‪ ،‬وتهلمئن قلويم‪،‬‬ ‫وتتأنم‪ ،‬بدكر الله نر نوحيد‪ 0‬وءل‪١‬ءتها ألافانتبهوا أييا اك ّاسر‪ ،‬فإن القلوب اف ئطيسه وسأنر‪.،‬‬ ‫‪ - ٣ ٩‬يفر اف تعال الوتن‪ ،‬الذين‪ ،‬يع‪٠‬الون الأعال الصالحة بالقمح والحياة الطية التي تقث فيها العين‪،،‬‬ ‫وحسن المستقر ق ا*لحة‪.‬‬ ‫‪ \"٣ ٠‬ومثل‪ ،‬ما أرسلنا الأنبياء قبلك أرسلناك \" أبما الرسول ~ ن‪ ،‬أمة قد مصت‪ ،‬قبلها أمم كثيرة‪ ،‬لتقرأ‬ ‫عليهم القرآن العظيم الذي أنزلناه عليك‪ ،‬وهم لإقدبون بايّحن• ئل لهم ت إف الرم‪ ،‬الذي كفرتم به هو‬ ‫حالقمحب‪ ،‬ييثود أمري‪ ،‬لا ممود بحؤ‪ ،‬سواه‪ ،‬عليه اعتمدلت‪ ،،‬وبه ؤيمث‪ ،،‬ؤإليه توم‪ ،‬ومرجعي‪.‬‬ ‫الفوائد والاسساطات‪:،‬‬ ‫ا~ تحريم مض‪ ،‬العهد‪ ،‬واسحقاق اللعنة بالهلرد من‪ ،‬رحمة الذ تعال لمؤ‪ ،‬نقض ءهدها‬ ‫‪٠٩-‬‬

‫محورة ارعي‬ ‫‪ ~٢‬سعت اررق عل انمد لا تعي رصا اف عته‪ ،‬وكذا صق ارزق لا بمني غصب اض عليه‪.‬‬ ‫‪ -٣‬قال شيح الإسلام ابن بمة عظد الأية (‪ :) ٢٨‬ررتقدبم اصول يدل عل أي لا ضئن إلا يكرم‬ ‫وهوتعال إذا لكز ؤجاون<‪ ،‬فحصل اضطراب ووجل ئا نحافه من دونه‪ ،‬ونحغاْ من فوات نصيبها مته»‪.‬‬ ‫^دصالإرشادوساةطأماض‪،‬لأ‬ ‫‪ \"٤‬بيان محل تعظيم اض تعال‪ ،‬وتلاوة القرآن‪.‬‬ ‫ه؛لاو ذلكمنالروءةوالإجلأل‬ ‫‪ ~ ٠‬مهمة الرمل بلاغ الخؤ‪ ،‬ؤإقامة الخجن‪.‬‬ ‫لأجل الانتصاب لخوارق العاداتء ‪٠‬‬ ‫‪ \"٧‬تقرير رماله التي محمد قو‪.‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫ولتثنىممرهمبه‪ ،‬ومزيد إنكارعليهم‪.‬‬ ‫ؤوإزآنتي>أدأثإرتبج‪١‬لهال‪،‬أؤ هطعتبجآمحسآو'لكأبجأمدت> بل سآ'لآمر■؛ميما م‬ ‫تأتشآلإبم<‬ ‫مانجبمق أؤ ءثث‪،‬يثاين دابهم‪-‬حئ لاكذآفتاي؛©؟ ين‬ ‫ؤت ثأمايت‪ ،‬دؤبم)ءاوإم لد‪.‬تم عم‪،<\\^==«،‬بمام‪ ،‬ؤ؛\" أ‪،‬ذصموةهر ومن نفأ_ر‪jU‬‬ ‫َتجت ؤثثؤأش ش ّثتؤمرآم ةقهمم< يماك بمأم ق يض ير‪،‬آلثدلبل‪ ،‬يقن‬ ‫لأوآكزو\\' وصدظ عي الشن نثن ةثأفيآةه ث) ثق ين م\\دهأ أتم عداب ؤ‪ ،‬ا‪.‬لإوْاثمأ‬ ‫وئثدابآيروأسوماثمي<نآشين محاي ؤأمثئآل‪،‬جقة ‪ ،٠^١‬وعت ال‪٠‬تموبم عميبماين ‪١۴٠٠٥‬‬ ‫آ'لآجر يقثها دآسثللثهاجغك‪ ،‬عثئ آؤمتث<آةمأ وعش آلكنجتن‪٢‬د‪١‬ر‪.‬ه‬ ‫النمير‪:‬‬ ‫‪ \"٣ ١‬ولو كان كتاب من اركت_‪ ،‬المنزلة تزن بتلاوته الخيال فزالتج‪ ،‬وشممت‪ ،‬به الأرصى آمارأ‬ ‫فاحمرت‪ ،‬وحوحل ت‪ ،‬به الوم‪ ،‬فأحياها وأجابت‪ ،،‬لكان هذ‪.‬ا القران هو الذبي اجتمعت‪ ،‬فيه هذه الايات‬ ‫الحسوصة لما آمنوا به‪ ،‬ولكي اض لر نحبهم إل ما اقرحوا من الايات؛ لأئه هو الالئح لخميع الأمور‬ ‫المتصل ف فيها كيف‪ ،‬يغاء‪ .‬أفلم يشتمل المؤمنون من تصديق الكئار الدين طلبوا الايات المحسوسة‪ ،‬ليعلموا‬

‫ّورة ارعي‬ ‫أن القه تعال لو شاء هدايتهم لهداهم حميعا؟ ولا يزال الكمار تمجعهم ا‪1‬صائب؛ دسيمءتبخ ما هعلوْ من‬ ‫ا‪-‬بمراثم‪ ،‬أويصم؛‪ ،‬الديار المجاورة لم‪ ،‬فرعيهم حش يأذن اش بإظهار الإسلام والصر عل الأعداء‪ .‬إف‬ ‫اف لامحمر وعد‪ ،‬أولياء‪ ،‬سمرهم ق الدن؛ا‪ ،‬ؤإكرامهم ق الأحرة‪.‬‬ ‫‪ —٣٢‬وتمسءأ لقد اسهرأ الكفار يرسلهم من قللئ‪ ،‬أيها الرسول‪ ،‬فأمهنئهم وتر'كثهم ل أمن‪ ،‬ثم‬ ‫أحدتبمم بالعقاب بغتة‪ ،‬فكيف كان عقابير لهم عل كفرهم؟‬ ‫‪ — ٤٣—٣٣‬أفتى هو رقيب حميظ عل عمل كل إنسان‪ ،‬كهد‪ ،‬الأصنام التي لا ت مع ولا ‪٥‬؛؛^؟‬ ‫وجعلوافه شركاءمن حلقه يعيدونمم‪ .‬مل لهم أبماالشي• اذكرواأس‪،‬اءمم وصماتمم‪ ،‬فهل لهم ماتحمون‬ ‫به السادة؟ ثم أعاد الإنكار عليهم موبخا لجم‪ :‬أم نحيرون اطه بشركاء لا يعلمهم؟ أم سموتمم شركاء‬ ‫بظاهر من اللفظ الباطل لا حميمة له؟ بل حشن الشيطاق للكمار قولهم الضال‪ ،‬واممماعهم عن الهداية‪،‬‬ ‫ومنع الاسيى متها‪ ،‬دمن يضلله افه تعال فإله أحد يقدر عل هدايته‪ ،‬لهم عداب‪ ،‬ق الحياة الدنيا بالقتل‬ ‫والأمر والدلة‪ .‬ولعداب‪ ،‬الأحرة أشد وأثمل ق المشمة‪ ،‬وليس لهم من؛نقدهم من عدابر افه تعال‪.‬‬ ‫‪ —٣٠‬من صفة الحي التي وعد افه تعال حا التجنن أما نحري من نحت‪ ،‬أشجارها ونمورها الأنمار‬ ‫العن‪.‬؛ة‪ ،‬ئة‪.‬ئها لا أضل‪ >.‬وظلها يوود‪ .‬تللئ‪ ،‬المثوبة ذايت‪ ،‬الرلة العالية عامة المتمين‪ ،‬وعامة المكدا؛إن بافه‬ ‫نارجهنم•‬ ‫الفوائد والامساطاته‪:‬‬ ‫‪ —١‬تمرير الرسالة بإعجاز القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬تمديد الكمار؛الكوارُث‪،‬والحز؛ سبب عدم إيإنمم‪.‬‬ ‫‪ —٣‬جلة آلأمربييعا ^ ْعلف عل تيءاثأ^ بحرفح الإصرابر‪ ،‬أي ليس ذلك من‬ ‫شأن الكتب‪ ،‬يل طه أمر كل محدث‪ ،‬فهوالدي أنزل الكتايج‪ ،‬وهوالذ‪.‬ي بملق العجاسث‪ ،‬إن شاءا‪.،‬‬ ‫‪ \"٤‬إمهال افه تعال للمتهرين‪ ،‬لا يعش إهمالهم‪.‬‬ ‫‪ —٥‬يهللان عبادة كل قيء محوي افه تعال‪.‬‬ ‫‪ —٦‬اكحديرمننيغاث‪،‬اكيهلان‪.‬‬ ‫‪ -٧‬دوام نعيم اله عل الموهنين‪.‬‬ ‫‪ —٨‬قال ابن عاشورعندالأية(‪ :)٣٣‬ارئصمى هدا ‪١‬لأحتجاج أمالسب‪ ،‬وحصوصياُت‪ ،،‬منهامايل‪:‬‬ ‫أحدها‪ :‬توييخهم عف قياسهم أصتائهم عف اطه ل إثبات الإلهية ئ قياما فادأ‪ ،‬لانتفاء الخهة الخاْع‪،‬‬ ‫فكيف بموى مى هوقائم عف كل نمس يمن ليسواو> ثيء من ذلك •‬

‫محورة الرعد‬ ‫ئانيهات نحهيلهم ق جعلهم أممحإء لا مسميات لها الهة‪.‬‬ ‫ئالئهات إبطال كون أصنامهم آلهة بأن اش لا يعلمها آفة‪ ،‬وهوياية ص انتقاء إلهيتهاا) ‪.‬‬ ‫(التحرير واكور‪.) ١٩٤/١٢ :‬‬ ‫‪ -٩‬ي الأية (‪ ) ٤٣‬ؤء الداخلة عل اسم الخلألة؛ لتعدية وثأي ه م ه الداخلة عل‬ ‫ؤوإمح_ج ه؛ لتأكيد التفي للتتصيؤس عل العموم‪.‬‬ ‫‪ ~ ١ ٠‬ل الأية (‪ ) ٠٣‬وقف نيوي عند قوله تعال ت ؤ يمحق‪ ،‬عفي آسثث^ أيمؤإ ه‪ ،‬ويتثلرت نق ير محورة‬ ‫الت اء الأية ( ‪ ،) ١٧٣‬ومحورة الأنعام الأية ( ‪.) ٦٠‬‬ ‫أردت َعج محبجن آبت‬ ‫آن أعثيؤ آممت ولا لثمك آدعوأ وإق_‪،‬مح مثام‪،‬‬ ‫‪ ١٥^١‬هم بعدما جاءك ينآدا ّر ما ليثاهنآش ثن ؤلت ؤيث* راب ?جآ ؤكت‪ .‬وسلت\\ منهث تن ئلك‬ ‫و؛حثلثاثم آرؤبجاؤدرط وماكاك لنسؤل أن ‪.‬أؤاإثابف‪٠^٠^٠,‬؛^ آو‪4‬؛لإاأم ء=كثاب> أو؟يمامأ‬ ‫^^‪ ١‬يثاث وثنمت‪ ،‬ز‪.‬ءوندهو أم ألخكش_‪? ،‬ج؟وإن ث‪ ١‬ئتعك بمضآلإ‪-‬ى مدهم آزتوهتنق‪،‬‬ ‫صثآش‪/‬يملأمم‬ ‫ممآتل ُخ‬ ‫بمامماةئسثآلأ‪،‬‬ ‫يحكمهء وهوسمغ آيساني‪©? ،‬؟ ممدمُآلن ين ملهم ؤع‬ ‫ثق أم ^لآؤنمث^كثتفأ ثتث مزسثاد م‪=ً ،‬قمحأشم‬ ‫الضمير!‬ ‫‪ —٣٦‬والمؤمنون من أهل الكتاب يفرحون بالقرآن العفليم؛ لأقبمم عرفوا اداع الخق‪ ،‬والكمار الذين‬ ‫تألوا عف عداوة الؤمت؛ن ينكرون بعض أحكام القرآن وأخبا ْر‪ .‬قل لهم أتبما الرسول! إما ْأمّبي) ربيا أن‬ ‫أعيده وحده‪ ،‬ولاأشرك به شيئا ق عبادته‪ ،‬إل عبادته أدعوالإنس وا‪-‬بمن‪ ،‬وإليه وحده ممثري ومرجعي•‬ ‫‪ —٣٧‬ومثل ما أنزلتا الكتث‪ ،‬عل الرسل بلسامم‪ ،‬أنزلتا إليلث‪ — v‬أبما الرسول — القرآن الخكيم حافلا‬ ‫بالحكم التي نحكم بالحق‪ ،‬فميحا مقئلأبلغة العرب‪ .‬وما إن اثبمث‪ ،‬المشركن في؛ا يدعونلثا إليه من‬ ‫الأهواء بعد ما أءهلاك اممه من ا‪-‬لحثج الق‪١‬ءلعة وال؛داهين الساءلعة‪ ،‬ليس لك ناصر يتقن‪.‬ك من ءن‪.‬اب افه‬ ‫تعال‪ .‬وق هذا تحذير الأمة من ذللث‪،‬؛ لأف الحم‪ ،‬هؤ معصوم منه‪.‬‬

‫سورة الرعد‬ ‫‪ —٣٨‬ما لقد أرصالتا رصالآ ترى من البشر من قبلك أبما الرصول‪ ،‬وجعلغا لهم أزواجا وأولادا‪ ،‬وما‬ ‫كان لرسول أن يأي قومه بمعجزة إلا إذا أذل ال ّق له فيها‪ ،‬لكل أمر من الأمور وقت هئرْ اف‪ ،‬وأث؛ته ل‬ ‫كتاب صدم‪.‬‬ ‫‪ —٣٩‬يمحو اف تعال ما يشاء من الأحكام سخها‪ ،‬ؤييقي ما يشاء منها؛ لحكمة أو مملحت‪ ،‬وعت ْد‬ ‫أصل الكتب‪ ،‬وهواللؤح ايحفوظ‪,‬‬ ‫• ‪ — ٤‬وسواء ‪١^١‬ك — أبما الرسول — بعضي العذاب الذي ثوعدناهم به كالقتل والأسر والقهر ل‬ ‫الدنيا‪ ،‬أو نتومنلث‪ ،‬قيل تعذيبهم‪ ،‬فإ ءاليالث> إلا تبلخ الدعوق ز الدنيا‪ ،‬وعليئا العقاب والثواب ل الدنيا‬ ‫والأخرة‪.‬‬ ‫‪ - ٤ ١‬ينكز اش تعال عل الكفار؛وثخآ لهم‪ ،‬لعدم اتع ٍالهم بالحوادث‪ :،‬أولر يعلم هزلاع الكئار أتما‬ ‫نتتقهس من جوانب الأرصى التي يعيثون عليها‪ ،‬يدمارها غرقا‪ ،‬أوحنةا‪ ،‬أوميا‪ ،‬أوقتحا للمؤمنين؛ لنشر‬ ‫الدعوة إل اف تعال‪ ،‬والقضاء عل الماد والمتن؟ واض تعال يقمي ما يريد؛ لأل لا راد لقفاته‪ ،‬وهو‬ ‫سرع الخاب ق الثواب والعقاب‪.‬‬ ‫‪ \" ٤٢‬وقد تامر الكمار الدين نعوا بالكايد والشدائد عل أنييائهم‪ ،‬كط مكر ممار قريس بك أيها‬ ‫الرسول‪ ،‬فلله افلكر جيعا‪ ،‬فلا يقدر أحد أن يمكر مكرآ ؤيدبر مكيدة‪ ،‬إلا بقضائه وقدره‪ .‬يعلم سبحانه ْا‬ ‫تكب كل نفس من خثر أو سر‪ ،‬وسيعلم كل كافر لمن العاقة المحمودة ق الدار الاحرق‪ ،‬لم أم‬ ‫للموبن؟‬ ‫‪ ~ ٤٣‬ؤيقول الدين ثدبوا اض ورسولهت يا محمد أنّت‪ ،‬لمست‪ ،‬رسولا مرسلا من اف إل الناص‪ .‬قل لهم‪:‬‬ ‫ط أنزل من العجزامحت‪ ،‬الباهرة‬ ‫يكفيني شاهدآ عف صدقي أف اش تعال يشهد عف صدش‪ ،‬وعل‬ ‫والححج الظاهرة‪ ،‬ؤيلحق تبده الشهادة العظيمة مذ عنده علم مذ مؤ مني اليهود والمارى‪.‬‬ ‫وهال الشيح الشتقيطي‪* :‬توله تعال‪ :‬ؤش<ءقس اش نيسداضذتتي ٍمظأ وتنبمدمعل؛ي؛وثب ه‬ ‫الظاهر أف قوله‪ :‬ؤوسعثثبم؛آممب ه ءهلم> عف لمقل الحلألة‪ ،‬وأذ الراح يه أمل الملم باكوراة‬ ‫يأذلواأليزه [آل عمران‪ ] ١٨ :‬الأية‪،‬‬ ‫والإنجيل• ؤيدل‪ ،‬له قوله ت‪٠‬الت ؤ‬ ‫وةولهت ؤ فيماتثأأزئإئثسفي آقمى متتوةآلخءشث‪،‬سيج‪ ،‬ه لمس‪ ،،٧١١ ] ٩٤ :‬وثوك‪:‬‬ ‫ى لالأن‪-‬اء‪ ]٧ :‬إل غير ذس من الآيات»‪.‬‬ ‫‪:٣ -‬‬

‫ّورة ارعد‬ ‫وقال شخ الإسلام ابن تيمية• ررؤوسبمنصبخآوثب ه وهم أهل الكتاب‪ ،‬فهم يشهدون بإ جاءت‬ ‫به الأنيياء قبل محمد‪ ،‬فيشهدون أعم أئوا بمثل ما أتى به‪ ،‬كالأمر بعبادة اف وحده‪ ،‬والنهي عن الشرك‪،‬‬ ‫والإحيار بيوم القيامة‪ ،‬والشراع الكية‪ ،‬ويشهدون أيضا بإ ل كتبهم من ذي صماته وراكه وكتايه»‪.‬‬ ‫(محموعاكاويى‪1‬ا‪/‬آبماك‬ ‫الفوائد والأسشاطات‪:‬‬ ‫‪ — ١‬الثناء عل مومض أمحل الكتاب‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬قوله؛*‪ ١٧‬ؤ ‪ -‬قكتاعنتا ه حالأن من صمير ؤ أتزكه ه والحكم سا بمعتى الحكمة ي ق‬ ‫ةواهت ؤوءاةقهمممح؛صبم‪-‬ا ه [مريم؛ ‪ ،] ١٢‬وجعل نفس الحكم حالأمته مٍالغة‪ ،‬والراد أنه ذوحكم‪ ،‬أي‪:‬‬ ‫حكمة‪ ..‬إذ الحكمة لا توصف بالنسة إل الأمم‪ ،‬ؤإما العني أنه حكمة معم عنيا يالعربية‪ ..‬ثم ل كونه‬ ‫عربيا امممان عل العرب ‪١‬لخاطين به ا؛تا‪.‬اء باثه بليتهم‪ ،‬وبأن ق ذللث‪ ،‬حنن سمعتهم ءا‪.‬‬ ‫‪ -٣‬التحدير من اثماع أهواء أهل الياؤلل‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬سوت الئتخ‪ ،‬ويعلقه بحكم عفليمة‪.‬‬ ‫‪ — ٠‬إل انكياش الأرضي عف ذاتها منة كونية لازمة للمحاقنلة عل العلاقة اكسية بين كتلش الأرضي‬ ‫والشمس‪ ،‬وللمحافْلة عف المافة الفاصلة؛؛ن الأرض والشمس لاثد وأن تققد الأرض من كتلتها وزنا‬ ‫متغاسأ تماما ْع ما تمق ْد الشمس من كتلتها‪ .‬وتبادل الأدوار بين اليابسة والماء هوثتة أرضية تعرف باسم‬ ‫دورة التبادل بين المح ْينات والقارات‪ ،‬ومحول أحزاء من اليابسة إل يحار‪ ،‬والتي من تماذجها العاصرة كل‬ ‫مزالبحرالأحر‪ ،‬وحليجكاليفورنيا‪ .‬وإماءسالأرضمنأءلرافها؛معس‪ :‬المحر‪ ،‬أي‪ :‬زحف‪ ،‬الصحراء‬ ‫عل اكاطق الخضراء وانحسار الربة الصالحة للزراعة ق ظل إف اد الإنسان للبيئة عف سطح الأرض•‬ ‫(أيان الأعجاز اسي‪ :‬الأرض ي القران الكريم لفوكتودزغلول اتجار اكست ‪.)١ ٥٦- ١ ٤ ٩‬‬ ‫‪ —٦‬متكئ افه تعال سمليم؛الماكرين‪.‬‬ ‫‪ \"٧‬البلاغ والإنذارمهمة الرسول قو‪ ،‬فلا ضم إن لر يؤمنوا‪.‬‬ ‫‪ —٨‬شهادة اطه تعال لصن‪ ،3‬الّءث قؤ أعظم دليل عف صدق رصالته‪.‬‬ ‫‪،-‬‬



‫سورة إبراهيم‬ ‫فُساؤثتيآض‬ ‫ؤ اتث يكتب ‪1‬تزثهإقش لثئخآلناس من ُآيس‪َ .‬مثت»إق آلشي يادن ريهثِإك حخط‬ ‫آئيى ل ُث ما ؤس ذ آلنمتو؛ت وما ؤة آلاص ونيل تك؛تيرك يى‬ ‫آلمزر آ‪-‬لبسد‬ ‫عثادأا قديد ?‪0‬؟ ‪ )^^٢‬م‪-‬جئؤف آئصرة آليينا وآثخرق وثثذو<تا ش سجيؤ‪ ،‬آش‬ ‫محهءإقحى‬ ‫^اعثثأ‪٠‬فيمسه ^؟^‪ ١‬ين ئثول‬ ‫م مهيز أق‪ ،‬من ثشاُ وتهدى من يكثا‪-‬آ ؤئوالمنير آلمحك_ ِث ?ؤأ ونمد ؤيمطما‬ ‫زنك بمابجتا أش أحخ زممكن يمي آلغلد^تإق آلرر ودْ=ؤرهم يأئم آشج‬ ‫إذكت<يى دلللكئ لاشي‪ ،‬نلإ ص؛ثثثانيئؤر أأ ُهولد هال موتى لسبه آدحظثيأ نمث ايدو‬ ‫‪ ^٤^^٥‬سوء آتيداس ودقميكث< لذاء'م‬ ‫عثا==ظلم إل أغم—إم من ءاي‬ ‫ذثآءءظم وق دإآ==ئم بلأءُ‪.‬منرتحظم عظير ‪٥‬؟ واد ئآدث روئأ‬ ‫نجن ثه=قزئر لأريدصأ ولتغن ==^‪ ^A‬إن لثدي ‪ ١٥١‬وهاث «ث'عتقهثث؟' أنم محص ي‬ ‫حيد هُه‬ ‫آمحؤي ■صما‬ ‫التفسيرت‬ ‫‪ —٢ — ١‬ؤ الر ه مدم ق محورة البقرة الكلام عل الحروف القشة‪ ،‬وأ‪ 0‬من الحكمة ق إيرادها‬ ‫بجان اعجاز القران‪.‬‬ ‫هذا القران كتاب عقليم القدر أنزلناه — يا كا من اسرة والعفلمة — إليك أ‪.‬ءا الرسول؛ طلميخ به‬ ‫الإنس والخن بإذن حالقهم‪ ،‬ومدبر أمورهم من ظليات الكفر والحامية إل نور الإي‪،‬ان والهداية‪ ،‬إل دين‬ ‫الإصلأم الذي هو طريق اف العزيز ق ملكوته‪ ،‬الحموي ز كل حال‪ ،‬ءلريق اض \\ذذي له ملك ما ق‬ ‫ال موات> السع والأزفن الح‪ ،‬والهلألئ‪ .‬والعذاب القديد لدمكديين باممه ورسله‪.‬‬ ‫‪ —٣‬ومن صفات هولأم الك ّد؛ين أمم يشدون محبة الحياة الدنيا الفانية‪ ،‬مؤثرين لها عل الآحرة البائية‪،‬‬ ‫ويمنعون الناس عن ايع الإسلام‪ ،‬وعقرمون أنفهم من ذلك‪ ،‬ويسعون ق الأرض مادآ‪ .‬أولئك الثتداء‬ ‫عن الحق وعن رخمة افه ق محلال بعيد حدآعن الحق؛ ‪ aXti‬انحرافهم عنه‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬وما أرسلنا من رسول إلأ بلغة قومه‪ ،‬لثقصل لهم شريعة اش وأحكامه‪ ،‬فثضل اش تعال من يشاء‬ ‫عن الهدى‪ ،‬وبمدي ثن يشاء إل الحؤ‪ ،‬وهوالعزيز ‪ j‬ملكوته‪ ،‬الحكيم ق تدبير أمور محلوقاته‪.‬‬

‫سورة إبراهيم‬ ‫‪ - ٥‬وقسا لقد أرسينا موس ص إل بتي إسرايل بانمحرات المرئية والرامن ال معية الش تدل عل‬ ‫صدق رالته‪ ،‬وأمرن ْا أن يدعوهم إل الإيإن باق‪ ،‬وأن تجرحهم من ظلمإت الخاهلمية إل نور الهداية‪ ،‬وأن‬ ‫يعفنهم بالوئاغ والأهوال ام أصابته الأمم السابقة‪ .‬إن ق ذللث‪ ،‬التيكر العظيم لدلألامحت‪ ،‬واضحات‬ ‫عل وسانية اش تعال‪ ،‬وعثرة وموعظة لكل صثار عل البلاء‪ ،‬شكور للئماء‪.‬‬ ‫اُ~ يذمقر اض تعال حين قال موس الص؛؛ لقومه من بني إسرائيل ت اذكروا فضل اض علميكم ونت أن‬ ‫أنقد آباءكم من ظالم فرعون وأعوانه‪ ،‬الذين كانوا يديقونكم أشد العذاب والمحال‪ ،‬ويقتلون أبناءكم‪،‬‬ ‫ؤيآركون الإناث أحياء للخدمة والامتهان‪ ،‬وق هدا العذاب المهين اختبار عقليم من ربكم سبحانه‪.‬‬ ‫‪ -٧‬وقال موس ‪m‬؛ لهم أيضا‪ :‬واذكروا حين أعلم اف تحال إعلأمأبيغآضي صه الشكوك‪:‬‬ ‫من النعم نيادة أكيدة‪ .‬وقسا إن ححدتم تللث‪ ،‬النعم‬ ‫شكرمموذإ؛ا فولا وعملا عف ئعائي عليكم‬ ‫مح؟عد‪.‬؛يحم ءدابا شديدأ‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬وفال موص ‪ ٤^١‬لبي‪ ،‬إسرائيل• إن نجحدوايتم اش تعال‪ ،‬وب ئقروا له بالوحدانية أقم وحمح أهل‬ ‫الأرصن‪ ،‬فلن يضروا اش شيئا‪ ،‬فانه سبحانه عي‪ ،‬عن حلقه حميعا‪ ،‬محمود عف كل حال ق يهنرقه فيهم‪.‬‬ ‫الفوائد والأساطات‪:،‬‬ ‫‪ \"١‬الإشارة إل تحث‪.‬ي القرآن بالخروف‪،‬اكلعة‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬بيان أثر نزول القرآن الكريم ق إنقاذ الإنص والجن من الكفر‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬إجراء الوصف‪ ،‬بالموصول عف أمم الخلألة؛ لزيادة التفخيم لا للتعريف‪.‬‬ ‫‪ \"\" ٤‬فوله تعال‪ :‬ؤم_جتوذ‪ ،‬ه بمعس تحئون‪ ،‬قالين والتاء للتآكيد مثل‪ :‬استقي‪ .‬م واستأحر‪ ،‬وصمن‬ ‫ؤم‪-‬جبودا ه معتى يؤئرون‪ ،‬لأن المحبة ئعث‪.‬ءث‪ ،‬إل الحياة الدنيا عمج ذكر العذاب الشديد لهم‪.‬‬ ‫ْ~ من مضل ل ّف تحال عل ايشر أف أرل كل ّرول‪ ،‬إل قومه بنمهم؛ لتن هيل ايلاخ •‬ ‫اُّ التيكم بأيام انفه يشتمل عف ايات قدرة افه وعزته‪ ..‬وقد أحاط يمعس هذا الشمول حرف‬ ‫الفلرفية من قوله‪ ،4^= :‬دبت ه؛ لأن الظرفية نحمع أشياء محتلفة محتوبما القلرف‪ ،‬وليلك كان لحرف‬ ‫الظرفية هتا موغ بالخ‪.‬‬ ‫‪ —٧‬أهمية التذكر بالقصص التي فيها مواعظ؛ شين عف الصبر والشكر‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬بيان فضل الشكر ق دوام النعم‪ ،‬ونيادما‪.‬‬ ‫‪IU -‬‬

‫ّور؛ إبراهيم‬ ‫ؤ آذ^‪ ٠٤٢‬بوأ آؤ؛بى ين هن ًمظم هم ِء همج وعثثاد وثثوذ وآكتجك> ثى بمدهم ال‬ ‫رسثثم همدوأ‬ ‫بمأث‪4‬مئب‬ ‫يدء وإقا ش سإئ>ينا تعوماإق‪،‬ي متحبمس‪ ،‬؛‪٥‬؟ ئادئ رثثهنز ض \\ش شيق ظخليالتكؤ؛تي‬ ‫إك م قثص ثاوأإذ أنثن‬ ‫رآثممحو؟•■مغم لشر دأءظم ين دبم‬ ‫إلأ دقث‪ ١^٠‬فيدمحف أف ثثدوكا عناكاثبمأثث ءاثاووا ثأمكاجئثنن مبمتبميح؛©؟ •الق‬ ‫يثغ مث‪ ،‬ثن يشلاين ‪:‬بمتثاد‪٥‬ءوم َاكرثث< تآأن‬ ‫لهم رثثهتر^ هئف إلابمئريثيًظم‬ ‫^لطنيإيطدنلإظ‪،‬مم ^ئفياٍسويكن ?‪0‬؟ وماأدآآلاثوحقل و‬ ‫عك تآ‪.‬ثاديثتلإأ ؤبمدآس ةثثغب^لثلإحف ‪ .‬وه‪١‬د‪٢‬قتي‬ ‫أقي وثدئ‪J‬ثن‪ ١‬ستئ‬ ‫^^وأحضؤ‪-‬م هئنج؛ةنء=ظم يف أنينآ اؤ ثثم_دركث■ ق محؤنأ دأومح‪.‬ليا تبجم صلا‬ ‫آتمبزك او؟ ^هكثقؤأامحر>ئسط د؛إلف‪,‬لمن حادثشسنيوبماشهدءعر‬ ‫ؤآستمشثمحأ وثاب حقل جكثار عنيد ا©\" ين إنة‪ ،،‬جهم يبممح‪ ،‬ين ثاو صثثي‪-‬يني ا؛©؟‬ ‫^^^‪ ^١‬ومام ثيإيوء‬ ‫بجصىمُولأثصظاد‬ ‫لأ©ه‬ ‫الشسطر •‬ ‫‪ -٩‬ألر يأتكم ‪ -‬أبما الناس ‪ -‬محر الدين مشوا من ملكم من الأمم \\نفئ«ة كقوم نؤح وعاد وثمود‬ ‫والدين جاووا س يعدهم س الأمم‪ ،‬لا تجمي عددهم إلا اطه تعال؟ حاءتمم رسلهم بالجرامن الماؤلمة‪،‬‬ ‫فعضوا أيدثبمم غيفلآ من الخد‪ ،‬واستتكافآ عن مول الإيعاز‪ -‬وإصاقة إل هدا الفعل قالوا لرسلهم‪ :‬إثتا ال‬ ‫مئ‪-‬د‪ ،‬يعا جقتم به‪ ،‬ؤإثنا ق شلثه محيط‪ -‬سا موجته للتهمة س كل ثيء ئدعوسا إليه — أ‪-‬بما الرسول — س‬ ‫أمدرالدين•‬ ‫‪ - ١ ٠‬قرئت عليهم رثئهم منكرين عليهم‪ ،‬موبخن لم‪ :‬أو وجود اف ووحدانيته وعيادته شك‪ ،‬وهو‬ ‫خالق السموات‪ ،‬السح والأرصتن السح ومتدعها‪ ،‬دد‪.‬ءوكم إل عيادته وءلاءته؛ ليغفر لكم من ذنوبكم‪،‬‬ ‫ويزحركم ق الحياة الدنيا إل منتهى احالكم‪ ،‬فلم بماجلكم ذ عقابكم؟ فندوا عل رشلهم سفاهة‬ ‫الخاهلية‪ :‬ما أنتم سوى بثر‪ ،‬صفاتكم كصفاسا‪ ،‬تريدون أن مرقونا عئا كان يعيد أياونا وأحد‪-‬ادنا من‬ ‫الأوثان والأصنام‪ ،‬قانونا بدليل محسوس يشهد لكم عل صحة ما تقولون‪.‬‬

‫•ور‪ Xy'.‬ص‬ ‫‪ - ١ ٢ - ١ ١‬قاك الرسل لأقوامهم‪ U :‬تحن إلا بشؤ مثلكم ي الخلقة والطع ي قلتم‪ ،‬ولكن افَ‬ ‫يتفصل بكرمه عل من يشاء منهم السوة‪ ،‬وما ّألتم من الايات انمالة عل صدقنا‪ ،‬قاما لمست من شأننا‬ ‫ولا ق اسنهلاعتنا‪ ،‬إلا بمشئية الاثه وقدرته‪ .‬وس ٍما القه وحده ظبتمد المصدقون الله ورسله‪ ،‬وأي ثيء‬ ‫يمسا س ااتو'قل عف اف تعال‪ ،‬وقد أرشدنا ووصتا إل دين الإسلام وطريق الخنة؟ ومإ نتصبرن صبمرأ‬ ‫أكيدآ عف أذاكم وتكذيبكم‪ -‬وعف الله وحده فليعتمد المتوكلون عل افه‪ ،‬الواثقون بوعده‪.‬‬ ‫س ديادنا إحراجا أكيدآ‪ ،‬أد لرجس إل‬ ‫‪ - ١ ٤- ١٣‬وأن م جبابرة الكفر تاددون رسلهم ت‬ ‫دسا‪ ،‬فأوحى اف إل رصله او‪ 4‬سهلك هؤلاء العتدين عل الرصلين‪ ،‬ولنكئنحم ديار مولأء الكمار‬ ‫العتلين يعد هلاكهم‪ .‬ذللن‪ ،‬الوعد الكريم العفليم للمؤمنين الذين خافوا مقاهي بين يدي يوم القيامة‪،‬‬ ‫وحشوا وعيدي بالعدايج صد الخاب‪.‬‬ ‫‪ - ١٧- ١ ٥‬وع‪ ،‬الزنل من اف تعال الصر والفتح‪ ،‬فاسجاب‪ ،‬لهم‪ ،‬ومالارث‪ ٠‬كل هتكم شديد انماد‬ ‫للحن‪ ،،‬مصره نار جهنم ز انتظارْ‪ ،‬ويمي فيها س مح ودم عمج من أحام أهل المار‪ ،‬يتكلم‪ ،‬بمشقة‬ ‫ألن‪ ،‬يلعه فيعص به‪ ،‬دلا يقرب من إصاغته‪ ،‬لعدم مثله له من شد‪.‬ة قذارته ومرارته‪ ،‬ويأتيه أساب‪ ،‬الويث‪،‬‬ ‫من العذاب‪ ،‬الشديد الممحيهل به من كل جهاته‪ ،‬ولكثه لا يمورت‪4‬؛ ليدوى شدة العدابط باستمرار‪ ،‬بل‬ ‫يعشه عدايج شديد الو*جع‪.‬‬ ‫الفوائد والامساطاتج‪:‬‬ ‫‪ - ١‬تشابه رد الأقوام عف رشلهم‪ ،‬ثدل‪ ،‬عل ئثابه ثزعة الشيهنان الذي يزين ئم‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬قال شخ الإسلام ابن تيمية ت ®هول‪ ،‬الرسل ؤ ؤا اقو ثلف ه مونفي‪ ،‬اى ليس ؤ‪ ،‬افه ثيثج•‬ ‫واستفهام تقرير يتضمن تقرير الأمم عف ما مم مقثون به من ؤه ليس ‪ j‬اف ثلث‪ ،،‬فهذا اسقهام تقرير»‪.‬‬ ‫(ءموعسوىأا‪/‬بممم>‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬حطورة المقليد الأعمى‪ ،‬وأثره ل دمار الأمم‪.‬‬ ‫‪ —٤‬إرشاد الرسل إل ضيلة الموكل عف اف تعال‪.‬‬ ‫‪ —٥‬مصير الظالين إل دمار وبوار‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ممثرالومتغ‪،‬إلانتماروحبور‪.‬‬ ‫‪ —٧‬امتجابة اش تعال لرله‪ ،‬وايتجييين لأمره‪.‬‬

‫—درة إبراهيم‬ ‫ؤ ئثداؤ؛أ‪1-‬ككنرعايرؤه ّت ^ئهزهتنآد اث‪-‬تثتإدآلإخ ق مم عاهذاثُ متا‬ ‫ْ=؛قسوأ مق •_‪ /‬د'إدكث< ئوالقاتنقأثمد أؤ؟ أززأرك آس ‪-‬كؤى آلثتنزت وألأبيس‬ ‫أ؛©؟ وماثهوممشر ُه ؤيثدوأ لدي ‪-‬همثا ثثاد‬ ‫أِثفيمنبمأ نأب‬ ‫اثثعتؤأ سكمثأإدأ حفنا بثايهل أسهمصفيناخسفآشم ثن سرثالإإؤ‬ ‫هدئناآثمثاويى==ظلم سناء عق‪_-‬نآرمحاأم«ث<ءأاماكائنمجيمىا‪/‬ج؟ وئادآلشتثك‬ ‫لما شىألأنر إنك أقن وتمطي' دبمآ‪-‬اؤ‪ ،‬نوةر؛ئي ظت ٍيم وماَكد> ل عإذم تن ثالثتي‪,‬‬ ‫إلاأيرلعج ثآسجمثم ف‪ ،‬ملأثأؤبمؤف‪ ،‬إاؤنئ\\ آمثآ=ظم ةأثآدأممتخب ًمظم وثأآتثد‬ ‫ثتمتمحك إؤ يكمتث خي==ظئئي ين همتن إة ‪٢‬لهل‪i‬ليازك ؤثأ عدائ ليثي‪ \"٥‬نيذ‬ ‫^^أأمحدضت‪،‬ئؤ‪ .‬ؤئه‪ ،‬ين عنتاألأير ‪ ،^\"^٢٤‬محثا‪.‬أإدتي رتم ِتمحغبما‬ ‫ف؛اثقأ ا‪0‬؟ه‬ ‫اكفرت‬ ‫‪ — ١ ٨‬صث‪ 4‬أءءال‪ ،‬الكمار برببمم ق الدنيا برماد عصقت به الرج ونفته‪ ،‬فلم ترك له أثرآ‪ ،‬لا يقدرون‬ ‫عل حمول‪ ،‬ثواب ما عملوا من الر‪ .‬ذلك الأمر امحطثر هو الخسران الكييس‪ ،‬ابيدعن الهداة‪.‬‬ ‫‪ — ٢ ٠ — ١ ٩‬م تعلم — أءأا الإنسان ~ أف اف تعال) حلق‪ ،‬ال موامت‪ ،‬السح‪ ،‬والأرصتن السبع بأمر ئات‬ ‫ونفنام كامل‪ ،‬واثه لر عئلئهإ عيثا‪ ،‬بل رلأ»تدلأل‪ ،‬بمإ عل وحدانيته وائاع ايق‪،‬؟ إن يشأ بيسكم وتمح‪،‬‬ ‫قوما غيركم حيرأ منكم‪ ،‬وما ذلك عل اف بممتتع حصوله‪.‬‬ ‫‪ - ٢ ١‬عنبر اف تعال عن الجوار الذي سكون ين رواء الكفر وأساعهم‪ ،‬وحطاب الشيطان لهم جيعآ‪:‬‬ ‫وؤلهرمته الخلاتق حيعا ف ٌ بعد حروحهم من نورهم يوم القيامة‪ ،‬فقال‪ ،‬الأساع من الكماررمالهم^‬ ‫إنا ئا أتياعآ لكم ‪ j‬الدنا ل الأكفر‪ ،‬فهل أنتم دافعون عنا شيثا من عياب الذ؟ فزد عليهم نماء الكفرت لو‬ ‫هدانا اش إل الإيٍان لهديناكم إليه‪ ،‬فلا يتمعنا ا\"بمزع والصر‪ ،‬ولا قئلصنا من عياب افه‪.‬‬ ‫‪ — ٢٢‬وبعد أن م الحساب‪ ،‬ولحل أملر الخته الخته‪ ،‬ولحل أهل اكار اكاز‪ ،‬قال‪ ،‬الشيهنان متوتا من‬ ‫أتياعه الكمار الصغار والكيار‪ :‬إة اش وعل‪.‬كم وعدأحما بثواب اكليع وعقاب العاصي‪ ،‬فوؤ‪ ،‬لكم وعده‪،‬‬ ‫ووظئكم أن لا بعث‪ ،‬ولا ثواب ولا عقاس‪ ،s‬ف‪،‬كدئتكم وأحثمتكم الوعد‪ ،‬وما كان ل قدره وسلط‬ ‫عليكم‪ ،‬فأيوكم عف الكفر والعاصي‪ ،‬ولكن ذعوئكم إل الضلال‪ ،،‬فاثبعتمول‪ ،‬فلا تاو‪٠‬وئءا‪ ،‬دلكن‬

‫سورة إبراهيم‬ ‫لوموا أنفكم‪ ،‬فإل الذست‪ ،‬ذنبكم‪ ،‬ما أنا يمغيئكم وما أنتم؛جش من عياب اف‪ .‬إبيرتثرأت من انحاذكم‬ ‫ل شريكا مع الد ل ط\\ءته ز الدنيا‪ .‬إل انمدين عل حزمامت‪ ،‬اف لهم عذاب مومع‪.‬‬ ‫انمالخة جنات نحرتم‪ ،‬من تحت‪ ،‬أشجارها‬ ‫‪ \" ٢٣‬وأدخل اف تعاي‪ ،‬الؤم؛ين الذين يعملون‬ ‫وقصورها الأيبمار‪ ،‬ماكمح‪ ،‬مها أبدأ بأمر افه ومشيته‪ ،‬تحقهم فيا سهم‪ ،‬وتحثت اللأتكة لجم ز الخنة‪ :‬ملام‬ ‫من افه‪ ،‬وهوالدعاء بالعافية والسلامة من كل مز‪.‬‬ ‫ئال‪ ،‬الشيخ الغتةيْليت ُبيرق ق هذه الأية الكريمة أف تحية أهل الخنة ق الختة ملام‪ ،‬ونهق ز مواضع‬ ‫أحز أن اللاثكة تحييهم؛دللث‪ ،،‬وأن بعضهم نجي بعضا بدلك‪ ،‬فقال‪ ،‬ق تحية اللأتكة لهم‪ :‬ؤواتليهم‬ ‫[الومد‪■ :‬؟▼‪-‬ءأ] ‪١‬لآية‪ ،‬و‪٠‬ال‪ :c‬ؤوءادكو‪-‬ثزثئتتا ّتثلم‬ ‫هتامثان‪:‬هب]‪،‬‬ ‫عث ًءظم يثن ةذ‪-‬ءلوماثإي!بم‪ ،‬ه لالزم‪:‬ما'\\] الأية‪،‬‬ ‫يمال ؤ‪ ،‬تحية بمضهم بضا‪ :‬ؤ آعثتهت؛ ذياتبمثق‪ ١٣‬يمحقبم) بجا ثلة ه [يوص‪ ] ١ • :‬الأية‪ ،‬كا تقدم‬ ‫إيضاحه‪.‬‬ ‫الفوائد والأصتساطاتت‬ ‫‪ -١‬الكفار لابممميدون من أمالهم اثمالحة ل الأجرة‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬مداشامحسؤساعهمذ‪،‬الآخرة‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬الثيهنان لا يملك ّ لطة عل ايشر‪ٌ ،‬وى الوموّة دالتزمحغ‪•،‬‬ ‫‪ \"٤‬إماء اف _؛‪-* ١۶ ،i‬حمل ‪ ،j‬متقبل الاخرة عن حوار الخواغيت‪ ،،‬وأتاعهم‪.‬‬ ‫‪ -٥‬اللام تحية أهل اتحة‪.‬‬

‫ّ~ودْإبرامم‬ ‫‪١‬؛^\" ئيقآ دكده\\و جئت يإذن رده‪-‬ا وم ٍمثآقتآ'لأثاو ‪,‬لآي‪ 0‬ئهنتزضءظثييى< اؤأر‬ ‫ومث‪-‬لملإىت محيشت كثجسرى حميشخ آحتقتا ثن مي اي؛ر؟نى ما لها من نهمار اأج^أا يثبت آش‬ ‫ائمنث< ‪ ١۶٠١٠‬آلث\\سةا ؤ‪ ،‬آ‪-‬كوؤ آلو‪ 0‬وؤج ألاح—نؤ وكهّد آئث آةأدابمئ ومعد‬ ‫آق‪ -‬ما ئشاث أو؟ أيم ر‪1‬ق آك‪.‬؛ن بدزأينثث ا َشةرإمحأحزأ منهم دار‪ ^١^٢١‬و؟ جهم‬ ‫بملوئهاوبمنكن أمار اتوأ ؤحمانأهي أدد‪١‬داإ ّجؤأ عير س_ايلهمء ثو ئمقؤأ مصيتحقم‬ ‫إل الثار أتو^؟ قل لمجادى آكن ءامتهمإ شيعؤاآلضاوْ وبمقؤايتايزمتنهم ي—تل ؤبملأية من ملآن‬ ‫س هزئ مث ‪ ^١‬آث‬ ‫ظ‪0‬؟‬ ‫مأئتحيدءثىئز؛برمحقا ‪ ٢٤٥‬وسئرإ‪-‬؛ؤلإآلمإلك<^‪ ، ١٠٧‬ؤ‪،‬آثثحي يأمميهءوسحرت؛قم‬ ‫آلأئهتت ؤ؟ وثدزصأآف‪11‬و وأقتد ي؛ن وثئرمحأ أكد ؤألأبمار اأع؟وءاثثكا من‬ ‫بجمملومذف\\ثهيم‬ ‫المسبمؤ\\ر‪٠‬‬ ‫‪ ~ ٢ ٤‬ألر تعل*ا — أ‪-‬بما الرسول ~ كيف صرب اض مثلا لكلمة التوحيد شهادة أن لا إله إلا اف يجرة‬ ‫ضاربه ق أطاب الأرض‪ ،‬وؤ'ش\\ مرتقعق عان السإء؟‬ ‫كريمة‪ ،‬وهي الخالة‪،‬‬ ‫‪ - ٢٠‬ممدي ث‪،‬اثما كل وقي‪ ،‬بإذن حالقها؛ لأن كلمة الوحيد حافلة بالدكاث‪ j ،‬ال‪J‬ني‪ ١‬والأجرة‪،‬‬ ‫وث؛يرن اف الأمثال لالخاس؛لكيئيظوا فيرضوا‪.‬‬ ‫‪ - ٢٦‬ومثل كلمة الكمر كشجرة الخفلل‪ ،‬الحيثة ق محلممها‪ ،‬اهتلنئ‪ ،‬جذورها لعدم سان عروقها‪،‬‬ ‫قاما قرية من سعلح الأرض‪ ،‬ليس لها استقرار‪ ،‬وكدللث‪ ،‬كلمة الكفر ليي لها بقاء‪ ،‬بل هي إل فناء‪.‬‬ ‫‪ — ٢٧‬يشت‪ ،‬اش تعال ااؤم؛ين بالقول الحق ت شهادة أن لا إله إلا اش وأن محمدآ رسول اش‪ ،‬يبيا ق‬ ‫الدنيا صد ا‪.‬ل‪،‬ا«‪.‬ت‪ ،‬وقت‪ ،‬موال ا‪،‬للكين ق الشر‪ ،‬وق القيامة ي؛ته«ا فيها من الأهوال وشدة الأحوال‪ .‬يبجل‬ ‫اض الكمار فلا متلون إل الحق والخواب المديد‪ ،‬ؤيفعل اف ما يشاء بعبا ْد بعدله وقمله‪.‬‬ ‫عن الثراء بن عازب ه أر رسول اف قو ‪ ^١٥‬ااادل‪%‬ا إذا ثئل ق الشر يشهد أن لا إله إلا اف‪ ،‬وأن‬ ‫محمدأ رسول ‪ ،^٥١‬فدلك‪ ،‬قوله‪ :‬ؤ سق آقت اك؛ث يآثمزل آلقفيخ' ؤ‪ ،‬ائتوء آليتا وهمذالأجنة ه\" •‬ ‫(صحيح البخاري ‪ ٢٢٩ /a‬كتاب الضر— بؤرة إيرامم‪ *.‬باب (الأية) برتم ‪ . ٤٦٩٩‬مسلم ‪ ٢ ٢ ٠ ١ / ٤‬كتاب ابتة لصفة نبها‬ ‫وأ‪،‬له‪ ،‬اب عرصن مقعد اليت من ا‪-‬لحة أوالنار عليه)‪.‬‬ ‫‪- ٦٧٢ ٠‬‬

‫ّورة|برامم‬ ‫‪ - Y،\\-YA‬م تفلر ‪ -‬أبما الضي ‪ -‬إل حال البعيدين عن مقامك صد اش‪ ،‬الدين تدلوا سة الأمن‬ ‫والقرآن ومحيء الرسول إل الكمر‪ ،‬فأنزلوا قومهم دار الهلاك‪ ،‬ق نار جهنم يذوقون صعثرما‪ ،‬وبثص المتر‬ ‫‪٠ ٢٢٣٠‬‬ ‫عن اين ماس رصي اش ءغه‪،‬ات ؤ آم رإق ال‪.‬؛و> تثلو‪١‬يق^سكما ه قال‪ :‬هم كمار أهل مكة‪.‬‬ ‫(صحح الخاوي ‪- ٢٢ ٩ M‬كت‪١‬ب الضد‪.ّ -‬ورةإبرامم‪ ،‬باب(الأة) يرمم • ‪.) ٤٧٠‬‬ ‫* ‪ —٣‬وجعل المشركون فه شركاء مماثال؛ن له ق العيادة ‪ .‬لثصئوا أمتهم واكاس عن دين اف تعال‪.‬‬ ‫قل لهم أيها الرسول‪ :‬استمتعوا بنعيم الدنيا الفانية‪ ،‬فإل منج‪٠‬تكم إل عداب نار جهنم الباقية؛‬ ‫‪ \"\"٣ ١‬قل يا رمول ا ّف لمالي الوم؛ينت يودوا الصلاة بأوقانيا وسروملها‪ ،‬ؤينطوا ايحتاجين ؛ثا‬ ‫رزقناهم من المال برأ وجهرأ من قبل أن يأق يوم القيامة الدي لا يا؛ني فيه قواء النفس‪ ،‬ولا صداقة‬ ‫الأحباب‪.‬‬ ‫‪ ~Y'Y'~Y'Y‬نجم افه تعال عن عثليم صنعه وكريم تعمه‪ ،‬فهوالذي حلمق ال موايت‪ ،‬السح والأرمن‬ ‫ال تع‪ ،‬ء‪.‬أ؛دءهءا عل غثي مثال سائق‪ ،‬وأنزل من السحاب ال ْملر‪ ،‬فأحيج أنولع الزديع دالثار‪ ،‬ودلل لكم‬ ‫السفن الكبيرة؛ لتسثر ل البحر بأمره رلأنتفاع منها ق السفر‪ ،‬ومل الأمتعة‪ ،‬وذلل لكم الأمار العيية‬ ‫للشرب وسمي الزريع والأواب‪ ،‬ودلل لكم الشص والقمر بانتظام واستمرار؛ لما محمى صلاخ‬ ‫معايشكم‪ ،‬و ُسءمء لكم الليل لتسكنوا فيه‪ ،‬وسحر النهار لل عي ق طب الرزق‪.‬‬ ‫‪ \"٣٤‬وأعهل‪١‬كم افه تعال من كل ما تحتاجون إليه‪ ،‬وتطلبونه منه سبحانه‪ ،‬من القت؟ الكثثرة اكتوعة‬ ‫التي لا تحمى‪ .‬إن الإنسان لشديد امملم‪ ،‬ممث الخحود سم‪ ،‬الثنم‪.‬‬ ‫الفوائد والأسس ٍالات‪:‬‬ ‫‪ — ١‬عثلمة كالمة التوحيي‪..‬‬ ‫‪ \"٢‬بشرىافهتعالالمومنتنبميتهمعلالإخم؛‬ ‫‪ \"٣‬ممحثرمنبث‪.‬لنعمةاطهبالكفرالخرانقالدارين‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬وجوب الفقة سرآ وجهرأ‪.‬‬ ‫ه~ البشرى بالاستجابة ل مى سأل اطه تعال‪.‬‬ ‫‪ -٦‬يئفلر‪ :‬محيل تكوين المْلر ق الملحق‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬عثلمة لتم افه ومحرما‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬تخثد اص للأت ان؛ لشم العدل والإمحان‪.‬‬ ‫‪. ٦٧٣ -‬‬

‫سور؛ إبراهيم‬ ‫ؤ وإ ْلالاإم‪1‬؛مبم ري آجمل ه^د‪ ١‬آكهد ءايثا وآ‪-‬نئتغو‪ ،‬ؤه أن مندآثه—نام ني‬ ‫إئلأ أصلل َذؤةلتن الثاتبم‪ ،‬ئس يعف‪ ،‬مي ومذ عصاق هق قبمترو؟ريآإؤ‪،‬‬ ‫آتكمت‪ ،‬مندرثؤ‪،‬إواد عم_ذى ريج عنديتناى ‪ ^٠١٥٢‬نتنا ثيثؤأآكأزه أثدآ متى‬ ‫ادايو> تيوٍكاايإ دآنذيهم مذآلئترت لعلهتّ دثغ‪' 0£‬ه؟رتآإق ملأمامغو وما ملأ وما‬ ‫عس يمل آش من سء ؤ‪ ،‬ؤلأؤ‪ ،‬آلثثاإي ؤ؟ انحني لئ آلكا ؤمب ة عق آوز‬ ‫إس‪-‬منميل ر(سخيى ل‪ 0‬رؤ‪ ،‬لنيغ ‪ ٠١٠^١‬أؤآرب ‪-‬آحعافي نقير وبن ينئي ركتثا‬ ‫ؤيثبمل‪ ،‬دعتاء\"‪ \"٥‬رق‪-‬اآعفر لؤلالدئيشممحيجتن يرم يمحم انيثاب ُعُه‬ ‫التمسثرت‬ ‫‪ — ٦٣—٣٠‬يدمكر افه تعاق دعاء إبرامم القص وئصزعه وخم ْد ف سحانه‪ ،‬حين اسكن زوجه هاجر‬ ‫وا؛نهءا إ‪ -#‬ءاعيل ق (مكة)‪ ،‬فقال‪ :‬يا رنا اجعل (مكة) يلد أمن وطمأنينة‪ ،‬يآمن فيها الشر عل أمهم‬ ‫ؤيتأن وا بما‪ ،‬ويآمن ما فيها من الصيد والشجر‪ ،‬داصرني د‪١‬نعدمحء) أنا وأبنام وأحفادي عن همادة‬ ‫الأصنام التي أمثت‪ ،‬كشرأ من الخلق عن الإسلام‪ ،‬فض اقتدى ي‪ ،‬ل التوحيد والإسلام فهومن أهل دبتي‪،‬‬ ‫دمى حالفج أمري ق دض‪ ،‬فإللئ‪ ،‬غفور لذنويح اكاس؛ن‪ ،‬لحتم بمم•‬ ‫قال الشيح الئطقيطي‪« :‬لم سى سا‪ :‬هل أجاب دعاء ث إبراميم مدا؟ ولكه ثى ق مواصغ أحز أنه‬ ‫أجابه ي بعضي ذييته دون يعص‪ ،‬كقوله‪ :‬ؤ لبن دبمتهكا عنتس وتلزلة تتسهءي ّأى ه [انمافات‪،]١ ١٣ :‬‬ ‫وقوله‪ :‬ؤوجألهأ‪،‬تةةاىتفيسمسوءه [الزحرف‪ ]٢٨ :‬الأية* •‬ ‫‪ -٣٧‬يا ربنا إي أسكننن‪ ،‬ائتي إماعيل وزوجتي هاجر بواث لتس ب ذيع' بجوار محنك الحرام' أي•‬ ‫الكعبة الشرفة وما حولها‪ ،‬ربنا لكي يعبدوك‪ ،‬ؤيودوا الصلاة ل مذا الوادي المارك‪ ،‬فاجعل تلوب بعضى‬ ‫اكاس شديدة الشوق والحمح‪ ،‬للميل إليهم واللحاق حم‪ ،‬وارزقهم من محتلمه الأمران التي ممهل ‪ -‬للماس‬ ‫العيس فيه؛ لكي يمدوك ؤيشكروك عل ينمك وقفللثج‪.‬‬ ‫‪ —٣٨‬يا ربنا إثلث‪ ،‬العالإ محا سحقي ق قلونا‪ ،‬وما يطهر ق نفوسنا‪ ،‬وما يغسا عن علم اف ثيء من‬ ‫الخلوقات‪ ،‬سواء أكان ق الأرصى أم ق ال هاء‪-‬‬ ‫‪ —٣٩‬الثناء العفليم كله ض سبحانه‪ ،‬الن‪-‬ى رزقي عل كم مر ابي إمهاعيل ؤإمحاق‪ .‬إل حالقي‬ ‫ومدبر أمري ل »ح الدعاء‪ ،‬ونحيب لعباده الدين يدعونه‪.‬‬ ‫‪-٦٧٤‬‬

‫‪ — ٤ ٠‬يا رب ائتني تحاففلآ عل أداء الصلاة مواقيا عيها‪ ،‬واجعل من ذئيي ثى يقوم يدلك‪ ،‬يا ربما‬ ‫اتم‪ ،‬دء‪١‬ني‪ ،‬وئثثل همادق‪.‬‬ ‫‪ — ٤ ١‬يا ربنا اغفر ل ما قفزلم‪ ،‬به‪ ،‬واغفر لوالدي ورال»ضئمن ياف ورماله يوم محاشن‪ ،‬الماس عل ما‬ ‫قدموه ق الخياة الدنيا‪.‬‬ ‫الفوائد والامساط ُات‪:،‬‬ ‫‪ -١‬بيان فضل م ا‪،‬لكرم؛ن وبركاتما‪.‬‬ ‫‪ -٢‬الفضلاهمرلفوءاءوبم‪،‬امحراممر‪.‬‬ ‫‪ \"٣‬خذ إ؛راهمم المحوالناص عف ثكر اطه تعال‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬خعلورة عبادة ‪١‬لأصام بمخالف أنواعها؟‬ ‫‪ -٥‬يقول الخثراء‪ :‬تشأ الأودية الق‪١‬حالة الخافت الخالمت من الزرع ل الغالب‪ ،‬من اكمرامح‪ ،‬الماخة ل‬ ‫الئْلقة عل آلاف المح‪ ،،‬حنث يكون الوادي ق الأصل خصبا موفور اد ْا ثم نتغير ارةلرون‪ s‬الماحيت‬ ‫والخيولوجية مح‪ ،‬التطقة‪ ،‬فيصح الوادي حاقآ قاحلا‪( .‬الإشارات اسلب ي القران الكريم‪ :‬ملم الخان و المرأن‬ ‫المدمدالنارالفم ‪.)١ ٨ ٤- ١‬‬ ‫ادكر؛مت‬ ‫‪ — ٦‬استحباب الدعاء للوالدين والأولاد والسالمين‪.‬‬ ‫‪. ٦٧٠ -‬‬

‫سو ْرإيرامم‬ ‫ؤ وثُ ثصثجى آكع عنفلأ عث ثئثق آشلمذكن إقتا يؤمئم يخرئقكس مه‬ ‫عءد‪.‬وآبيآفاشمحم‬ ‫ة===شو\\ آثنثم من‪ ،‬مل‪ ،‬مالنتظم من ^‪ ١‬في‪ ،‬أو؟ وسستثمثلم ؤ‪ ،‬مثنهمجه انين ظ_لتوأ‬ ‫آ ِسهز ونمك ثعقم َكما بهر تبمتكا لآؤم آلأمثاث‪ ،‬أو؟ وقد‬ ‫مه=قتئلم ؤعندقؤ تيئب ولنكارتث< مآ==كثثلم لرول‪ ،‬منة أغصال و؟ ‪■ ٠^٥‬فتقأ آقة‬ ‫محلف وع ْدء رشلع إن آقت عيز ذوأننقاي أؤ؟ بجم بد ث‪ ،‬آلاض عير آمحتف ؤآيتثمت ثيتووأ‬ ‫يومسذ مميز ؤ‪^ ،‬محتحماد أنوآ إههمي‪،‬يتبي‬ ‫قه آوحدآلمهاي ُأو؟ نكنك>‬ ‫وبمحم‪،‬يوظمآدار ؛‪٥‬؟ دجزتح‪،‬ممو‪،‬ين َئةّبتإنآس شدغآنم‪1‬ثاس أؤ؟ ثدا‬ ‫^بحئةنوفمأوزاهم ء‪0‬؟‪4‬‬ ‫اكفرت‬ ‫‪ — ٤ ٢‬ولا ئفلنن — أيبما الرسول‪ — ،‬أن اف غافل عئا يرتكب المعتدون من تكدسك محليذاء الومخن• إيا‬ ‫يمهلهم ليوم مهسب رهيب نحمد فيه الأمار ممثحه من ‪١‬لفرع والهلع‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤٣‬تراهم مسرع؛ن‪ ،‬لإجابة الداعي‪ ،‬رافع؛ذ‪ ،‬رؤوسهم‪ ،‬لا بملرفون بعيوئم‪ ،‬فهي مقحه من رقة‬ ‫الأموال‪ ،‬المفجعة التي نحعل قالوتم حالية من التفكر والعقل‪.‬‬ ‫‪ — ٠٤— ٤ ٤‬وحوفن ~ أنبا الض — الإنس والخن عداب يوم القيامة‪ .‬وؤ‪ ،‬ذللثط اليوم يستغيث ‪٠^^١‬‬ ‫هللموات يا ربتا أمهلنا إي‪ْ ،‬ذن قريب يحب دعوتك بالتوحيد‪ ،‬ويصدق‪ ،‬الرل وقعهم• ف؛ثد عليهم‬ ‫توبيخا لهم‪ :‬ألر تحلفوا من قبل ل الدنيا إثكم محليون فيها‪ ،‬وكدبتم بالبعث‪ ،‬وسكنتم ز م اكن الدين‬ ‫ظلموا أنف هم بالكفر كعاد وثمود‪ ،‬وعلمتم كيف أهلكناهم بذنوبيم فلم تعتزوا‪ ،‬ونقا لكم الأمثال‪ ،‬ق‬ ‫القرآن فلم‪-‬سلوا؟‬ ‫‪ ~ ٤ ٦‬ومد أبرم المشركون ندبثر المكايد والشدائد للشي قؤ ولامؤم؛<ن‪ ،‬وعند افه تعال العلم بكل ذلك‬ ‫الكر والخزاء علميه‪ ،‬وما كان مكنهم لتزول‪ ،‬منه الخيال) لصعقه‪ ،‬فلم يقزوا اض سيئا‪.‬‬ ‫‪ ~ ٨٤— ٤ V‬فلائثلس — أ‪-‬بما الرسول‪ — ،‬أف افه كئلفث وعده ‪ ،^■٧١‬وعد به الرسل بالتمر وإهلاك الكمار‪.‬‬ ‫إف افه عزيز لا يعجزه ثيء‪ ،‬هادر عل الانتقام من أعداء الإسلام‪ ،‬وذلك يوم القيامة‪ ،‬يوم نيئ‪.‬ل‪ ،‬هدم‬

‫سورة إيرامم‬ ‫الأرصى بآرصى أحرى بيضاء نقية‪ ،‬وكا‪J‬لالث‪ S‬سدل ال موات‪ ،‬ونحمج الخلائق من المور ظاهرين للقاء اف‬ ‫الواحد ‪ ٥^^١‬ز الألوهية والربوبية‪ ،‬الذي يقهر حح الكائنات‪.‬‬ ‫عن مهل بن سعد ه سمعت الّءء‪ ،‬ه ®محشر الناس يوم القيامة عل أرض بيضاء عفراء‬ ‫ص امح»‪ .‬قرصة م‪ :‬الحز ا‪-‬محاتى•‬ ‫(صحح ايخادمح‪ .،‬كتاب الرقاق‪ .‬باب شض اف الأرض يوم الشاعة‪ .‬برتم ‪.) ٦٠ ٢ ١‬‬ ‫عن عائشة رصي اض عنها ةادت‪،‬ت مألتؤ رسول اف جؤ عن قوله هذت ؤ ُوم تبدل آمتيس ع؛رآ‪/‬تيفي‬ ‫ؤآلسمؤيت‪ ،‬ه؛أين‪ ،‬يكون الناس يومئذيا رسول اف؟ ^‪® ^١‬عل المرامي‪. ٠٠‬‬ ‫(صحح م لم ‪ —٢ ١ ٥ ٠ / ٤‬كتاب صفات اياضن وأحكامهم‪ ،‬باب ي العن‪ ،‬والحور‪ ،‬برتم ‪.) ٢٨٩ ١‬‬ ‫وهال‪ ،‬شخ الإسلام ابن تمة‪« :‬الاس نحثزون عل الأرض ادد‪.‬لة‪ ،‬والقرش يوافي‪ ،‬عل ذللث‪ ،،‬كقوله‬ ‫تعالت ؤ يوم بدئ‪(١٢‬؛^<‪ ،‬ء؛رآ\"شيإمإئزث نتتقوأدئالني‪.‬حدأقيتافي ه وحشرهم وحائم يكون مل‪،‬‬ ‫الصراط‪ ،‬فإ‪ 0‬الصراط عليه ينجون إل الخة‪ ،‬ويسقمحد أهل المار فيها‪ ،‬ك‪،‬ا ست‪ ،‬ق الأحاديث‪.،،،‬‬ ‫(هتصراافت ُاوإالمرين ‪.)٢ • ٢‬‬ ‫‪ — ٠ ١ — ٤٩‬وتحر الجرمغ‪ ،‬يوم القيامة ممثدي الأيدي والأرحل‪ ،‬بسلاسل الخديد الحكمة‪ ،‬وثيامم‬ ‫ام‪ ،‬يلبوما من قطران‪ ،‬وهي مادة سوداء اللون‪ ،‬سريعة الاشتعال‪ ،‬متتنة الرائحة‪ ،‬وتثهلي وتعلو‬ ‫وجوههم النار‪ ،‬دبجرغ الاّر‪ ،‬من ئورهم دجافث‪٠‬م افه عل أمالهم‪ ،‬المحن باحاته‪ ،‬والي ء بإساءته؟‬ ‫إل اف سرع الخاب لخمح حنقه‪.‬‬ ‫قال الشيح الشتقيهرت ®موله تعال ت ؤ ؤمثى و‪«-‬وههلم آلئار ه تى ق هده الأية الكريمة أق المار يوم‬ ‫القيامة ثئشك‪ ،‬وجوه الكفار فتحرقها‪ ،‬وأوضح ذللث‪ ،‬ق مواصغ أحز كقوله‪ :‬ؤ نتح‬ ‫َكإ«مبمث ه لالو«تون‪ ،]١ • ٤ :‬وقوله‪ :‬ؤ لوتدم‪٢‬ؤتيممثدأ ‪-‬ء_ءو‪،‬لا عنوجرجممآلثاردلأ عن‬ ‫ه لالأسا«; ‪.،،]٣٩‬‬ ‫يثهوي ِهنى\"‬ ‫‪ \" ٥٢‬هدا القرآن العظيم إعلام وسلخ لخمح الإنس والخن؛ لتشحوا ونحوفوا بجا فيه من الأتمار‬ ‫والمواعظ والأحكام‪ ،‬ولكي يتصقوا بجا فيه من الدلائل القاطعة والداهغ‪ ،‬الساطعة التي ئدل‪ ،‬عل وحدانية‬ ‫اف تعال‪ ،‬ولكي يتعظ به أصحاب‪ ،‬العقول ال لميمة‪.‬‬ ‫‪. ٧٧ -‬‬

‫سرد؛ إبرامم‬ ‫الفوايدوالامساطات‪:‬‬ ‫‪ - ١‬الترهب من حالة أهل ايار‪ ،‬وهيمحهم‪ ،‬وصقة ذلتهم‪.‬‬ ‫‪- -٢‬امحرعداب الثلا‪،‬لينإمهال وليصإهمالا‪.‬‬ ‫‪ — ٣‬ز ندكم الناس بحوار أهل النار ح اش تعال موعقلة ءذ؛ل؛مة‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬الخث عل الاعتبار والوعظت عند المرور يماكن الثلال؛ن‪.‬‬ ‫ه ‪ -‬بيان مصرالتلال؛ن والجرمن‪ ،‬وأحوالهم ق جهم‪.‬‬ ‫‪ ~٦‬بيان عقلمة القرآن الكريم‪ ،‬وما فيه من الواعظ والأحكام‪.‬‬ ‫‪، ٧٨ -‬‬

‫محورة الحجر‬ ‫النزول ت مكية‪.‬‬ ‫اجلماصد‪:‬‬ ‫‪ \"١‬تقرير الوحي دالرالة •‬ ‫‪ ~٢‬تقرير البعث د ِابمراء•‬ ‫‪ -٣‬إقامة الأدلة عل وحدانية اض مال‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬سان عاقة الكاوي؛ن الكافرينْوعتلة لليثؤرة‪.‬‬ ‫‪ -٥‬سالية اض‪..‬‬ ‫بمي ‪^^١٠٥٢‬‬ ‫ؤ ‪١‬؟؛^ ينك ءايث ألبمتكثف يدزءاي ين ‪٥‬؟ يلما يودآلإ‪-‬ن يكهميأ مزَكامأ ئييذتآ‬ ‫‪٥‬؟ درثم‪،‬يظخ[' ويثتمأوممخمُالآعمزق ثتامف ‪ \"٥‬وثآقتذك)يىهمثغ للأرثا‬ ‫ثئ‪1‬رأك َآجاهىثزدمح‬ ‫ككمنآقي‪.‬قق هآ تانانث‬ ‫آلآمإهلمأنى> ‪٢٥‬‬ ‫لإوظاةتمحبي>ه؟ه‬ ‫أ؛لؤ وماكاتوأ ^‪ ١‬مقمون ‪٢٥‬‬ ‫اكفرأ‬ ‫‪ ~ ١‬ؤ الر ه تقدم ق مطلع 'سورة البقرة الكلام عل الخروف القشة‪ ،‬وأن من الخكمة ق بيرادها بيان‬ ‫إعجاز القرآن‪ ،_ .‬الآي ُات‪ ،‬العفليمة المدر آياث‪ ،‬الكابه الكامل‪ ،‬القرش الختليم‪ ،‬ذو الياف اكصيحة‪،‬‬ ‫والمعال الواصحة‪.‬‬ ‫‪ \"\"٢‬ربا يتمى الكمار لوكانوا مؤمت؛ز‪ ،‬بالله تعال‪ ،‬حئن ثرون أموال اساب> يوم القيامة‪ ،‬إذ يدخل‬ ‫الومتون الختة‪ ،‬وعمج مضهم من النار بالشفاعان‪.‬‬ ‫عن صالح ابن ش طريفا‪ ^١٥ ،‬قلتح لأي سعيد الخيري• أشمعت رسول افه‪ .‬يقول ق هده الأية؛‬ ‫ؤ تثمايودآلإيا^فغكأل َوكامأمتيثن ه^‪ ^١‬نعم‪ ،‬تمننه يقولت *عمج اطه أناما من الومتتن من‬ ‫اداد؛عدمايأخذ نقمته متهم‪ ،‬قال‪ :‬لثا أدخلهم ا ُش النات مع الشركنن‪ ،‬قال المشركون‪ :‬أليس كتم تزعمون‬ ‫ق الدنيا أنكم أولياء‪ ،‬فا لكم معتا ق التار؟ فإذا سع اف ةرلث‪ ٠‬منهم‪ ،‬أذن ي الشفاعة‪ ،‬فبمشمع لهم الملاثتكة‬ ‫‪, ٧٩ -‬‬

‫سورة الحجر‬ ‫والتبيون حى تحرجوا بإذن اف‪ ،‬فؤأ أحرجوا قالوا‪ :‬يا لمتا يا مثالهم‪ ،‬فتدركا الشفاعه‪ ،‬فثخنج من النار‪،‬‬ ‫فدللئ‪ ،‬هول‪ ،‬اف جل وعلا‪ :‬ؤ تيمايؤذآقينًُكثرؤأ ل َوكامأثت‪-‬ليإن ه ءال‪،‬ت فثتمون ق الخنة الخهتمي؛ن‬ ‫من أجل سواد ق وجوههم‪ ،‬فيقولون• رثتا أذهب عثا هدا الاسم‪ ،‬هال؛ ‪ ،٣^٠٥^٧‬فيغتسلون ق قهر ي‬ ‫الحنة‪ ،‬فيدهب ذللث منهم أ؛ ‪( ٠‬الإحسان ‪ ٤ ٠٨ ~ ٤ ٥٧ / ١ ٦‬يرقم ‪ ٧ ٤٣٢‬قال محققه! حليث صحيح‪ .‬وله شواهل عدة متهات حييث أبي‪،‬‬ ‫مرمى الأشعري‪ ،‬أخرجه الخاكم ‪ ٢ ٤ ٢ /Y‬وص*ححمح وواصه الذمي‪ -‬وصحح إستاده ‪( ١^١٧^١‬ظلال الحنة يرقم ‪ .)٨٤٤‬محيتظر نحريه وذكر شواهيء‬ ‫مغصلأي حاشية الإحسان ي الوصح الذكور)‪.‬‬ ‫‪ '٣‬دعهم س أيها الرسول ~ يستمتعوا بالأكل والشرب‪ ،‬ويتغمسوا بشهوات الدنيا‪ ،‬ويتشغلوا يالطهع‬ ‫وطول الأمل عن الأجل اللازم لهم‪ ،‬وسوف‪ ،‬تكون عاقة أمرهم الخسارة ز الدسا والآحرة‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ه‪ -‬وما أهلأتما أهل بالية من الباليان الثيالة الش ■قدبت ‪ juij‬اف إلا ولها أجل محدود لإهلاكها‪،‬‬ ‫ولايتقدم موعد هلاك أمة قيل جيء أوانه‪ ،‬ولا يتأحر عنهم •‬ ‫‪ — ٨—٦‬وقال المشركون؛كيي• وسخرية• يا أبما الذي نرل عليه القرآن إيلث‪، ،‬لجون؛ ب ي_‪ ،‬ادعائلثح اثك>‬ ‫مرسل‪ ،‬هلا جثتا ‪،‬اللأئ؛كة؛ لتشهد لك بالرسالة‪ ،‬إن كشت‪ ،‬صادقا ق دعواك أثك رسول افه‪ .‬ما ئرل‬ ‫ملائكتنا إلا تزيلا مواكأ للحق اكابت ز الأقوال‪ ،‬الزلة‪ ،‬وو الأفعال الش نم‪ ،‬الكافرين‪ ،‬كعقاب‬ ‫الأمم النقيبة‪ ،‬فلوثرلت عليهم الملائكة ي اقترحوا ثزل ‪-‬م العياب‪ ،‬دون إمهال ولاتأجيل •‬ ‫‪ - ٩‬إثما ‪ٍ -‬؛ا لما من العظمة والقدرة ‪ -‬زنا القرآن العشم عل الشن قو‪ ،‬وإثما لخافخلون له من كل‬ ‫تغيثر وتيديل إل يوم القيامة‪.‬‬ ‫الفواثد والامتياطاٍت‪:،‬‬ ‫‪ -١‬يفلر‪ :‬صورةمحلط الأمل‪ ،‬كال الملحق‪.‬‬ ‫‪ — ٢‬ز الأية (‪ )٩‬إخبار مستقبل؛ان اف• هف يتنهد بحفظ القرآن منن‪ -‬نزوله عل الني محمد ه‪ ،‬من أن‬ ‫يزاد فيه‪ ،‬أويتقصى منه‪ ،‬أويضح منه ثيء‪ ،‬إل أن تقوم ان اعق‪.‬‬ ‫‪ -٣‬القرآن واصح كل الوضوح وئ كل اليان‪ ،‬فلا نقص فيه ولا حلل‪ ،‬ولا غموض‪ ،‬دلا لث م‪•،‬‬ ‫‪ — ٤‬إنذار الكافرين ونحييرهم من مواصلة كفرهم وحريم للإسلام‪ ،‬فان يوما محيآي يتمئون فيه أن‬ ‫لوكانوا مسالمين‪( .‬أسر التفاسر‪.) ٧٢ !٣ :‬‬ ‫‪ -٠‬إة إيثار اكلدذ والتنعم ل الدنيا يودي إل طول الأمل‪ ،‬وليس ذلك من أحلأ‪ ،3‬الومتينء• رالراج‬ ‫اكر للخف الشرسي‪.)١ ٩٣ / Y :‬‬ ‫‪ -٦‬هلاك الأمم ليس عشوائيا‪ ،‬ؤإنيا هومقدر بتاريخ ممن‪ ،‬ومقرر ل أجل ءا‪-‬د‪ ،‬لاتآحثر فيه دلا‬ ‫تقديم‪.‬‬

‫سورة الحجر‬ ‫‪ —٧‬كل من مات أو قتل فانإ مات بآجاله‪ ،‬وإى من قال بجواز أن يموت مل أجله محطئ‪( .‬ال— راج الم‬ ‫للخفالقرض‪.) ١٩٣ / Y :‬‬ ‫‪ \"٨‬بان جفظ افه تعال سوقا الكريم من الزيادة والنقصان‪ ،‬ومن التغيير والخد يل‪ ،‬ومن الضلع‪.‬‬ ‫إلأكامأجءبمغءز‪٠‬ون‬ ‫مح‪،‬يبمكيىيجآلأىاأو^؟‬ ‫;أؤساهمم‬ ‫َةئبمتتةئ‪0 .‬‬ ‫محأءاثلصمسمتحة‪0‬ي‬ ‫المر‪i‬‬ ‫‪ — ١٣ — ١ ٠‬قسا لقد أرينا من؛؛_‪ — ،‬اتبما الرسول — ق حلوايمه الأمم الآول؛ز‪ ،،‬وما جاءهم رسول‬ ‫إلاسخروا منه‪ ،‬كدللث‪ ،‬ن الك الضلال والاستهزاء بأنبياء اش ق قلوب الجرميز‪ ،‬ك‪،‬ا سلكناه وأدحلن ْا ق‬ ‫قلوت أولئك النهرين الن‪-‬ين لا يصدقون ‪-‬بدا القرآن‪ ،‬وقد مصث متة افه بإهلاك الكدبين من الأمم‬ ‫الساشن‪.‬‬ ‫‪~ ١ ٤‬ه ‪ ~ ١‬اسّ تعال ثدة عتاد كمار مكة ومكابرُم للحن)‪ ،‬فهوسبحانه لوقح لهم بابا من ال طء‬ ‫فصاروا يصعدون فيه إل الياء نا صدقوا ؛دللثح‪ ،‬وأصؤوا عل التكدس‪ ،‬بقولهم؛ إد‪،‬ا ّدت أبصارنا‬ ‫وحدعث‪ ،‬ببدا المعود؛ ——‪ ،‬الحر الذي يقوم به محئدا‬ ‫الفواثد والأسضاطاص‬ ‫‪ — ١‬أنمت‪ ،‬انمراسات الحديثة أف الياء بتاء محكم‪ ،‬تمالوه المائة والهل‪١‬قة‪ ،‬ولا يمكن احتراقه إلا عن‬ ‫طرخ‪ ،‬أبواب متح فيه‪ ،‬ولولا المعرفة الحقيقية لعرمحج الأجسام ‪ ،j‬ال‪،‬اء لما تمض‪ ،‬الأنان من‪ ،‬إطلاق‬ ‫الأمار المناعية‪ ،‬ولما ّاتهلاع ريادة الفضاء‪ ،‬حيشر أصح من الثابت‪ ،‬أف كل جرم تحرك ق ال ياء — مهيا‬ ‫كانت‪ ،‬كتلته — محكوم بكل من القوى انماءعة له وبالحاذبية تما يضهلره إل الخحرك ؤ‪ْ ،‬حل متجن‪ ،‬يمثل‬ ‫العلمي ؤ‪ ،‬القرآن وال تت‪ :‬محي الذ بن ب العزيز اسح‪ :‬ص • ‪.) ١٧‬‬ ‫محصلة كل‪ ،‬من‪ ،‬هوتم‪ ،‬الحدب والطرد الوئ ْر فيه •‬ ‫‪ -٢‬قال العام الفلكي أ‪.‬عبد الوهاب الراوي‪،‬؛ ‪ ٠‬الشها‪ J‬الباهر غير المألوفه الال ‪-‬ى‪ ،‬يصفه القرآن الكريم‪:‬‬ ‫ؤّكآتاأبممثا ه هوتأكيل‪ .‬؛الفعل‪ ،‬لانْلياعات رواد الفماء أئئاء مغامرامم متن‪ .‬إرسال أول إنسان إل‬ ‫الفضاء غاغارين سنة ‪ . ١٩٦١‬فعندما عرج الإنسان من جو الأرض إل الفضاء الخارجي‪ ،‬لا يبدو له‬ ‫الفضاء كاء الأرض بلوما الأزرق السياوي‪ ،،‬بل بلون أسود‪( .٠،‬سجزاث‪.‬اممحاسيتزامن‪،‬صبمْا)‪.‬‬

‫صورة الحجر‬ ‫‪ \"٣‬تكذيمب الأتيياء والاصتهراء ؟هم 'ىدة ىسيهة‪ ،‬وظاهرة شائعة ل الأمم والشامب‪ ،‬فكط يقيل‬ ‫المشركون باكي‪ ،.‬فكذلك محتل مى ملهم بالرسل‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬مهياية الكدصن العاتيين «الآيات كرقة ا‪،‬للائكة لا معنى لها‪ ،‬إذ القرآن أكبر آيت ولر يؤمنوا به‪،‬‬ ‫محليا لوقع لهم باب من المإء‪ ،‬فقلثوا فه يعرجون‪ ،‬ناآمنوا‪.‬‬ ‫سمإرتك< ^ ًفلثهائز‪ ،‬سئم لهي أ©؟‬ ‫ؤنذ‪3‬و جعنا ف‪،‬آلتثل؛‪٠١^٢‬‬ ‫إلامي تؤذآلثتع هآبئه«ثتاب يي ?© مآ؛دمحش مددقهاؤأكنا‪,‬مها خئ وأئت‪1‬اجاين‬ ‫©؟ ولنتنسم)ءءإلأبمتك‬ ‫ثؤقير©؟ ?^؛■^‪ ١‬وؤ بما معبيش وش‬ ‫‪-‬حنآيتق ^‪ ١‬د^زلأثإلأ ثدي معوم '' ُ© وأرملث‪ ١‬آلختخ إريح هأتيلط يى الثثاء هء‬ ‫التفر!‬ ‫‪ — ١ ٨— ١ ٦‬يقسم افه تعال مؤكدا ييال عظيم قدرته ق صنعه‪ ،‬وكريم عطائه لخلقه ت ولقد جعلنا ل‬ ‫الياء الدنيا منازل للنجوم والكواكب‪ ،‬وؤينا هده الماء لكل من له القدرة عل التفلر‪ ،‬والتفآكر ق عثلمة‬ ‫الخالق بحانه‪ ،‬وحقظا هده الماء الدنيا من كل شي‪3‬لان متحق ^•^‪ ،٠٢‬مطرود من رحمة افه‪ ،‬إلا مى‬ ‫اختلس شيئا من أخيار الماء‪ ،‬فإ(؛ الشبيه النارية الضيقة ئلحقه‪ ،‬ونحرقه‪.‬‬ ‫عن عائشة رصي افُ عتها ذيج الم‪ . ،‬أما سمعتج رسول افه ه يقول ت ®إى اللأتكة ننزل ق انمان‬ ‫■\" وهوالحاهمته ~ فتيكر الأمر محقي ؤ ال ماء‪ ،‬فشهر‪ ،3‬الشياطين المع‪ ،‬فتمعه فتوحيه إل الكهان‪،‬‬ ‫فيكذبون منها مثة كدية من عند أنمهمء‪( .‬صحح الخاوي ‪• !٦‬هم‪-‬ا ‪ - ٣٥‬كتاب يدء ا‪-‬محلق‪ ،‬باب ذكر اللأتكأ‬ ‫يرتم ‪ ،٣ ٢ ١ ٠‬وصحح م لم — الملام ~ باب تحريم الكهانة ‪ ١ ٧ ٥ ٠ / ٤‬برتم ‪.) ٢٢٢٨‬‬ ‫‪ —٢ ١— ١٩‬والأرضتثطاما‪ ،‬ووثعناها‪ ،‬وجعلتا فيها جبالائايته‪ ،‬وأتجتا فتها من كل أنولع الجان‬ ‫من كل ثيء ممئر ومعلوم «ا‪.‬قة وإحكام‪ ،‬وجعنا لكم فيها كل ما تحتاجون إليه للحياة من مطاعم‬ ‫ومشارب وغيرها ص ليس يرمهم ءلي؛‪5‬م‪ ،‬ولن‪،‬ا هو عل ُرت‪ ،‬العباد‪ ،‬وءا س ثيء س أرزاق انماد‬ ‫وا‪.‬كاني إلا عندنا خزائن روقه‪ ،‬وهاثثرله إلا حميه الخاجة والصالح بمقدار معلوم‪.‬‬ ‫‪, ٨٢ .‬‬

‫صورة الحجر‬ ‫‪ — ٢٢‬وأريا ا‪J‬رياح ئلح المحاب‪ ،‬فيزل مطرآ‪ ،‬وتشح الشجر فتحمل ثمرا‪ ،‬وجعلتا الطر ثقيا‬ ‫لكم ولزرعكم ومواشيكم‪ ،‬ولتم؛قادرين عل حمتله‪ ،‬بل شحن نحفظه لكم ق العيون والآ؛ار والأمار‪.‬‬ ‫‪ — ٢ ٤ — ٢٣‬وإينا نحن — بإ كا من العظمة والمدرة ~ نمي من كان م؛تا‪ ،‬ويمست‪ ،‬مى كان حيا بعد‬ ‫انتهاء الأحل‪ ،‬ولا أحد يقدر عل ذللت‪ ،،‬ونمحنئرمث‪ ،‬الأرض وتى عليها‪ .‬ومسا لقد قيشا مى مامت‪ ،‬منكم‪،‬‬ ‫وتى هوحي‪ ،‬مند خلق آدم‪ ،‬ونعلم من ثنحلق من الاس إل يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ — ٢٠‬وإق ربك — أييا الرسول — هو محمعهم ليحسأب والثواب والعقاب‪ .‬إيه حكيم ل أهواله‬ ‫وأفعاله‪ ،‬عليم بخلمه‪.‬‬ ‫الموائد والامتشاطاص‬ ‫‪ — ١‬يتفلرت صورة سقوحل الشهاب‪ ،‬كإ ق اللحق‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬هتاللث‪ ،‬توازة دقيق بين ما يآ ْظ الإنسان وبين ما يهللمه الضان من الأكجين‪ .‬وتوازن آخر ي؛ن‬ ‫ما بمليقه الإنسان من غاز الكربون وبين ما يآحد‪.‬ه ال؛باُت‪ ،‬من هدا الغاز‪ .‬وهده الب قاسها العناء حديثا‬ ‫بكل دقة‪ .‬فن ية الأكجين ق الغلاف‪ ،‬اُبموي هي ‪ '/U ١‬تقريا‪ ،‬ولوزايين‪ ٠٥^٠ ،‬الغ جة لأحرقت‪ ،‬الأرصى‬ ‫مح أول‪ ،‬شرارة‪ ،‬ولو نقصت‪ ،‬هده المعية قليلا لماتت‪ ،‬الكايتامت‪ ،‬اختناقا‪ ،‬أما ن ية غاز الكربون ؤ الغلاف‪،‬‬ ‫ابوتم‪ ،‬فهي أقل من ‪ ، /- ١‬ولو زادمحت‪ ،‬هن ْ‪ ،‬المعية لتمم اليشر وماتوا جيعا‪ ،‬ولو نقصست‪ ،‬ثاتته انياتا<ت‪،‬‬ ‫وتوقفت‪ ،‬الخياة ‪)http://www.kahecl7.coin/ar/indcx.php/2010 -20-20-2)( - 13- 13/243-2010-90-90-22-43-04( ١‬‬ ‫‪ \"٣‬إن نموالمحسيط ونزول الهلر ي ْتليي‪ ،‬أن تلقح الرياح هده الحي‪ ،‬بأكداس من حتيامحت‪ ،‬محهرية‬ ‫نمى (ئوي‪١‬رت‪ ٠‬التكام‪ ،)،‬ومن أهم خواص هن‪ 0‬التؤيامحتح أما تمتصي اناء أو ندوب فيه‪ ،‬ونحمل اررياح‬ ‫كدلكه بخال الماء وتلح به المحاب؛ لكي يمْلر• (_ رداثع الإعجاز ق القرأن‪ :‬الومحور حال الدين الفظوي‪ ،‬ص ‪.) ٨٤‬‬ ‫وينفلر؛ صورة الرياح اللوائح‪ ،‬كإ ل الملحق‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬رري‪ ،‬حميع ا‪-‬فلق عل اه تعال‪ ،‬وظن بعمى الخهال ل كثثرمن الأحيان أمم هم الدين يرزقون‬ ‫العيال والخا‪-‬م خهلآكبتر‪ ،‬لأف الله هو الرزاق‪ ،‬يرز‪ ،3‬الخدوم والخادم والمملوك والاللث‪ ،٠‬وقد خلق تعال‬ ‫الأطعمة والأشربة وأعطى القوة النادية والهاضمة وإلالر محصل لأحد رزق‪.‬‬ ‫‪ ~ ٠‬اف تعال عام بجمي الخلوقاُت‪ ،‬المتقدمة والتآخرة إل يوم القيامة‪ ،‬ؤإثه تعال سيحشر الناس‬ ‫جيعا للحساب والخزاء‪.‬‬ ‫‪، ٨٣ -‬‬

‫ر ْر الحجر‬ ‫‪ -٦‬ز توسط صم؛ر ®هو‪،‬ا(‪!١‬؟^ ‪ ) ٢٥‬دلالة عل أق اف هوالقادر والتول لخشرمم لا غيرْ‪ ،‬ومدير‬ ‫الخملة دارإن‪ ٠٠‬لتحقيق الوعد والتنييه عل أئ ما سق من الدلالة عل كيأل قدرته وعلمه يتفاصيل الأشياء‬ ‫يدل عف صحة الحكم‪( .‬المراح اكرسب اكرض‪.)١ ٩٨ /T :‬‬ ‫^^‪:‬فيتنمتنتزنو‪ ٢‬يآن ‪-‬؛؛؛_ ين ثل من نافيآلثثو<ي ؤإد‬ ‫ؤ يقد‬ ‫و؟ ^^‪ ١‬تتقتث ُث ؤثتت في منتحمي‪،‬‬ ‫هلإلمك؛تإفي ح؛ايى بمقثئآ تن^‪ ،^_uj‬من‬ ‫ذثعوألآءشء‪،‬دبماو؟ مجدآتلإكه ٍ'ظخثأخنى؛ا؛©؟ إلألأتلمتنأقوكؤد معآلشحدم‪1‬ك<‬ ‫ص‪,‬ينسنفيمح‬ ‫‪.‬ةارى;بمتاهآلأ‪0‬ؤنحآصبم ?‪0‬؟‬ ‫ئادأخج يت؛اءنش ييث ?‪0‬؟ وإقءلشآصاقمحمح‪.‬ه‬ ‫التصثرا‬ ‫‪ — ٢ ٧— ٢ ٦‬ما لقد حاشا آدم ال؛ئبم من طين ياص متغبمر ثنتغ صوته إذا ثقر عليه أو حرك‪ ،‬وحلفتا‬ ‫إبليس أبا الخن من مل آدم من نار شديدة الحرارة‪ ،‬تتقدل السام‪ ،‬فتقتل من شدة حرها•‬ ‫عن عائشة رصمح‪ ،‬اطه عنها هالت‪ :،‬قال رسول افه ٌ ءحلمث‪ ،‬اللائكة من نور‪ ،‬يحلي‪ ،‬الحان من مايج‬ ‫من نار‪ ،‬وحلن ادم مما وصف لكم *ا ‪( ٠‬صحج م لم؛‪ — ٢٢٩٤ /‬كتاب الزهد والرتاتق‪ .‬باب ي أحاديث مممرتت برتم ‪.) ٢٩٩٦‬‬ ‫يدٌكر افه تعال بقصة آدم ؤإبلميس‪ ،‬ح؛ن حاط‪ ،-‬الملائكة ت إ ٍرا سأحلق بشرأ من ًل؛زا يابس‬ ‫متغثر‪ ،‬فإذا سئيته‪ ،‬وأتممت‪ ،‬حلقه‪ ،‬ومحت‪ ،‬فيه من روحى‪ ،‬نمار حيا‪ ،‬فاسجدوا له‪.‬‬ ‫‪ - ١٣-٣٠‬فآطاهمت‪ ،‬الملائكة‪ ،‬ومجدوا كلهم أحمعون‪ ،‬لكن إبليس الذي كان ح الملائكة امتع من‬ ‫السجود‪.‬‬ ‫‪ -VV'-U'Y‬مال افه تعال لإبليس منكرآ عليه‪ ١٠ :‬الماغ للث‪ ،‬من الجود؟ فآحاب متكثم‪.‬آ• لا يبي‪ ،‬ل‪ ،‬أن‬ ‫أجد يشر ءذلو‪ ،3‬من ءل؛ر‪ ،‬يابى متمي•‬ ‫‪ —٠٣— ٣٤‬حاط‪ ،-‬افه إبليس إهانة له‪ .‬احؤج من الحنة‪ ،‬فائك معلرود من رحمتي‪ ،‬وإن عليلثج ل\"~ ٍءا إل‬ ‫يوم الحساب‪.‬‬ ‫‪، ٨٤ ٠‬‬

‫صورة الخحر‬ ‫الفوائد والأسشاطات‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬أ\"محرج اسري ب ند صحيح عن ابن عباس رضي اض عته‪،‬ا قال; حلق آدم من صلصال من خمأ‬ ‫ومن‪ ،‬طين‪ ،‬لازب‪ ،‬وأما اللازب; فااصد‪ ،‬وأما الخمأت ءا‪-‬ل ٍحاة‪ ،‬وأما اكلصال; فالتراب الرقق‪ ،‬وإنها سمي‬ ‫إنانا لأيه عهد إليه فني‪.‬‬ ‫‪ '٢‬إضافة الرؤح إل اش صحانه وتعال تشريق ‪ ،‬لها كعإ يقال; بيت \\ش‪( .‬اأسراج اكر للخطيب الشربيم ‪)٢٠ ١ /Y‬‬ ‫‪ \"٣‬بيان فضل الجود‪ ،‬إذ أمر تعال يه الملائكة فجدوا أجعون إلا إبليس‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬دم الكتر‪ ،‬واثه عائق لصاحبه عن الك‪،‬ال ق الدنيا‪ ،‬وال عادة ؤ‪ ،‬الآحرة‪.‬‬ ‫‪ —٥‬الخرف ‪ ،‬ااإل*ا يفيد نر أصل معناه انتهاء الغاية‪ ،‬ولكنه لا يفيد ؤ‪ ،‬الأية (‪ ) ٠٣‬أد اللعنة تزول يوم‬ ‫القيامة؛ لأئ الراد التأبيد‪( .‬يطر‪ :‬المراح!كر ‪.)٢ • ٢ /T‬‬ ‫ؤ ْال رن هأدظرتيإق بج_بيبمتحيا او؟ هال‪،‬ؤنكينآئبيب‬ ‫هأد مي‪.‬بمآآعوء‪ ،‬لهث؛ ق و‪/‬هميغم يسيرق ُه‪.‬إلأ ءتثادل‪ i‬متيأ؛‬ ‫اأو ُأ ‪١٥‬ئ ه‪1‬دا صنحل عق متّثمير إق ءثادى ليس ثك عث؛‪،‬؛ ثلطنن إلا تتيأقعك‪ ،‬مى‬ ‫وأروإف‪-‬ثهمقلثمأميرن?جأ\"تاسثئ ُأو<—>‪،^3‬؛‪ ،-<١‬تثيث؛ •يزءُثثثو ِثأؤ؟‬ ‫ؤبميؤثخ أو؛اآدكلوهادثلزءامه> أأهأود‪s‬عثاماخ‪ ،‬صدوري؛ ين ج‪.‬؛ثوى‬ ‫أؤأر لابثقهث؛ فيها ثتبر رما هم؛ يماخثمءو> أؤأروبمادكا آي‪ \"،‬أتا‬ ‫يمث حم‬ ‫التفسير;‬ ‫اُّآ~ا' ّاا~ ئم طب إبليس إل ربه أن يمهله بالماء إل يوم البعتط‪ ،‬فأمهله اض تعال إل ‪ ،^٥‬الوثت‪،‬‬ ‫الحث‪ ،‬ح يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ — ٤ ٠ —٣٩‬نم أعلن إبليس الانتقام من آدم وذريته‪ :‬رب بص‪ ،‬ما أصتكي من أحل أدم‪ ،‬ما لأريتن‬ ‫لبكب آدم العاصي ؤب الد‪.‬نيا‪ ،‬و^دأضلنه‪٠‬ا عن طريق الهدى‪ ،‬إلاعبادك المومنتينر الدين أحلموا لك العبادة‪.‬‬ ‫‪ — ٤ ٢— ٤ ١‬فأجابه ‪،١٥١‬؛ هدا طريى عئ إقامته‪ ،‬وسنة لا ئثحلف‪ :،‬إن عبادي المؤمنين‪ ،‬لا طاقة لك‪ ،‬عل‬ ‫إضلالهم‪ ،‬إلا قن انم‪ ،‬عل الكفر والعاصي من الضالين‪.‬‬ ‫‪،٨٠‬‬