تفسيرُ المدينةِ المُنوَّرة - المجلَّدُ الأوَّلُ

‫سورة الإسراء‬ ‫‪ — ٠ ١ — ٠ ٠‬وردأ عل هذا الإنكار قؤ؛ اطه تعال الحوار الذي دار بين الني جو والآكمار‪ ،‬وما فيه من‬ ‫الإخار عن أمور م تقبلة من أقوال القجار وأفعالهم‪ ،‬وكيفية الرد عليها‪ .‬ئل لهم أبما الرسولت كونوا‬ ‫حجارة أو حديلءآ‪ ،‬أو حلقا اخر ‪،‬ئا هو أيعلو عن الحياة‪ ،‬فاثه عئييكم وييعثكم‪ .‬فيقولون ت ثى الذي يردنا‬ ‫إل الحياة بعد الوين‪،‬؟ هل‪ :‬الن‪.‬ي حلقكم من العدم أول مرة‪ .‬ف يهرون رددصهم استهزاء دثعجما• ض‬ ‫يكون البعث؟ قل لهم‪ :‬لعله يكون قرييآوقوعه‪.‬‬ ‫‪ - ٠٢‬وسكون يوم بماليكم ربكم للخروج من نوركم‪ ،‬فتستجيبون لأمرْ‪ ،‬شم حون حامدين فه‪،‬‬ ‫ونظرن ما مكثتم إلا زمحنآ قليلأ‪-‬‬ ‫‪ — ٠٣‬يامر اطه تعال رسوله هوأنبملم ا‪،‬لومت؛ت أدب الحوار‪ ،‬أن يقولوا ز محاطبامم دمحادرامم الكلام‬ ‫الأحسن فان لريفعلوا ذللئ‪ ،‬ألقى الشيهنان بيتهم العا‪.‬اوة‪ .‬إل الشيطان كان للإنسان عدوأ ظاهر العدادة•‬ ‫‪ — ٥ ٤‬ربكم — أيبما الناس — أعلم بما ي نفوسكم وعامة أمركم‪ ،‬إن يشأيرحكم؛‪٠^١١‬؛^‪ ،‬للإيان‪ ،‬أوإن‬ ‫يشأيعي‪ .‬بكم بالإماتة عل الكفر والعصيان‪ ،‬وما أرسلئاك عليهم حفيفلآ وكفيلأ‪.‬‬ ‫\\ذقو\\ثو والأستنياءلات‪،‬ت‬ ‫‪ — ١‬أهمية الحوار الهادئ الهادف مع عير اللمين‪،‬‬ ‫‪' —٢‬قئص ما سقوله الشركون راا~ياه اسعدادألهم؛ لإقامة الحجة عليهم•‬ ‫‪ jijij —٣‬عقيدة البعث للعصاب‪ ،‬ونيل العقاب أوالتواب‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬يجب اختيار أحن الءيارا‪٠‬ت‪ ٠‬ق الحوار بن المؤبن‪ ،‬ومن الومنن وعيرهم‪.‬‬ ‫‪ —٠‬مهمة الرمحول ه هي البلاغ والإنذار‪ ،‬وهوغير مؤول عنهم بعد ذللث‪.،‬‬ ‫' ‪- ٧٣‬‬

‫صوره الإسراء‬ ‫ؤ يئبم‪ ،‬أعلايثن فيرآيتمنوت وآ'أتيتر‪ ،‬ولثد ثقتا <«ضجبحأ عقسي وءاتيثا د‪١‬محد رممحإ‬ ‫\\دقن عذم محلا مهد ُأع؟ أر‪،‬كآكتي‬ ‫ءل\\دعوإآقن يبمنقر نجر محمح‪•،‬‬ ‫دبموث< إق رته ِثاأوسملأ ‪ ^;١‬آئتب ويت؛مي‪،‬يخثثمح« وبجامذكث• عياب‬ ‫سييداَكا‪ 0‬يمح‪ ،‬ؤ‪،‬‬ ‫أو؟وإن تن ثزثذ لث ُت ص مهلا==ظوها مل يوهمآلخ‪1‬كثؤ‬ ‫^‪ ٠-‬تتزة‪.‬ثتا تتثآ ان رسن ألأتن ‪ ^١،‬آن ْك ُئن ياآ'لآثوننثاكا قزث آلث\\هث‬ ‫مجصمأ هظتمؤأ ها وما رسل آلأ\"ينّؤ< إلأ ?^؟ يإذ ‪ ٥٥‬لأف إن رممش ثصاى ألثا;س وما‬ ‫ومده_لم ذم ِارثج إلا ىعس\\‬ ‫جمداأؤءياآه‬ ‫التف ثرت‬ ‫‪ \"٧٠\" ٥ ٠‬ليثك ~ أ؛|ا الرسول ~ أعلم يمي ز ال موات الح والأرصغ‪ ،‬السح‪ ،‬فتخص من يشاء‬ ‫ب‪،‬ا يشاء سحانه‪ .‬وما لقد محلنا بعمى الأنساء عل يعمى يالكتب‪ ،‬وكثرة ‪١‬لأت‪J‬اع‪ ،‬والتكليم وض ْر‪،‬‬ ‫دهئل داود الهص بكتاب الزبور• قل‪ :‬اذعوا الدين زعمتم أقبمم آلهة من دون اض؛ ليشفعوا لكم‪ ،‬فلا‬ ‫يتهليعون رغ اليلأم عنكم‪ ،‬ولا نحؤيله إل غثركم‪ .‬أولثالث‪ ،‬أصحاب الدرجات الرفيعة من الأنبياء‬ ‫واللأتكة واكالخين‪ ،‬الذين يدعوهم الشركون يهللبون بإ‪-‬لحبح ما مئث‪٠‬م إل اض تعال يار‪a‬ل‪١‬ءة والعيادة‪،‬‬ ‫ويمرص م‪ ،‬منهم أن يكون أقرب إل اض تعال‪ ،‬ويرجون دانا رحمة ربمم‪ ،‬وعنافون دائا عذابه‪ .‬إن عذاب‬ ‫ربلثح شدي‪ ،-،‬حدير بآن نحذر منه‪.‬‬ ‫‪ \" ٠٨‬وما من أهل بلدة كفروا باق إلا ونحن معاقبوهم بالدمار‪ ،‬أو يعذاب شديد ز الدنيا‪ .‬كان ذلالنا‬ ‫ي اللؤح الحفوظ مكتوبا‪.‬‬ ‫‪ \" ٠٩‬يمم افه تعال عن رحمته بميم إنزال المعجزات الش يقترحها المشركون‪ ،‬وأثه ما منعه أن يرمالها‬ ‫إلاتكديبر مذ مقهم من الأمم‪ ،‬فقد أجاببمم افه إل ما طلوا‪ ،‬نم كدبوا فأهلكهم‪ .‬ومن أولئك الأمم توم‬ ‫ثمود‪ ،‬فقد أعطاهم الناقة معجزة ُّأومحا رأي العتن‪ ،‬فكفروا ؟‪ ٦١‬فأهلكهم‪ ،‬وما نرسل الأيات الكونية‬ ‫كالزلازل والمراكين وغيرها إلا نحؤيم‪ ،‬العباد؛ ليتعظوا‪.‬‬ ‫‪ \" ٦٠‬واذكر ~ أبما الرسول \" حن قلنا للث‪ ،‬لئهلمةثالئ‪،‬ت إف ربلث‪ ،‬عصمالئه من الناس‪ ،‬وما جعلنا‬ ‫المشاهدات انممحة الص أزنناكها نأي انمن‪ ،‬ليلة الإسراء والمعراج إلا اختيارا لياص‪ ،‬ليتمثز المزمن من‬ ‫‪- ٧٣٧ -‬‬

‫سورة الإسراء‬ ‫المكدب‪ ،‬وكذلك شجرة الرموم الملعونة ق القرآن هي اختيار أما‪ ،‬وثحوف هؤلاء المشركن المكيين‬ ‫بأتولع الايات والعقوبات‪ ،‬فا يزيدهم إلانحاوزآ عفليأ لحرماُت‪ ،‬اض تعال‪.‬‬ ‫الموائد والأسشاطاص‬ ‫‪ -١‬تقرير شمول‪ ،‬علم اش تعال بكل ثن و السموات والأرض وما متهما‪.‬‬ ‫‪ ّ ٢‬تقرير فضل النيين فيإ بينهم‪ ،‬وميدهم رمحول اثثه محمد بن عيد الثه ‪١.‬‬ ‫‪ \"٣‬مابمد من لئن اف تعاق لايقدد عل جلب التني لهم‪ ،‬أوذي الصز صنهم؟‬ ‫‪ -٤‬حكمايىسالضاكلالينسكوائءاره‬ ‫ْ — ق الآاة (‪ ) ٥٨‬إخبار متقبل‪ ،‬ووعيد من افه جق للكمار‪ ،‬بأيه ما من قرية كافرة م‪،‬قدبة للرسل‬ ‫إلا وصيئزل‪ ،‬بها عقابه بالهلاك ل الدنيا قيل يوم القيامة‪ ،‬أوبالعياب الشديد لأهلها‪٠‬‬ ‫‪ — ٦‬موعفلة العيادتكون بالظواهر الكونيه‪ ،‬كانفجار الثراكن‪ ،‬وخف‪ ،‬الأرمن؛‬ ‫‪ — ٧‬عصمة افه رسوله ه س أذى الكمار‪.‬‬ ‫‪ — ٨‬اختبار الناس بمعجزة ‪١‬لإمراء والمعراج‪.‬‬ ‫ؤ ؤ إذ ‪, ٥٥‬فمليو=كق آنجدوأ لائم ئنجدوأ إث؟إتليس ه‪١‬لا ءآسجديت خنت طي—‬ ‫ه\\ل آرءتك هتد‪١٢‬لى ءكث‪٠‬ت عل نجن إك يو ِماثصنمئ لآحثن‪،‬ئا درثثم‪7‬إلأ هلا‬ ‫مرميا اؤأ؛ ؤآنتثنؤ تزآنتطعت تيم‬ ‫بمزتك‪ ،‬ؤسمن‪ ،‬عاتئم ثتلمكء ؤيحلمدثك وثاركهر ف آإمألي وآ'لآوكد نعدهم وما يمدهم‬ ‫المسر^ ■‬ ‫‪ \" ٦١‬محير افه تعال ؤيندر س مكايد الشيهيان ق الايايت‪ ،‬الحمى التالية‪ ،‬فقد ذكر الحوار الذي دار بين‬ ‫الرحمن والشيطان‪ ،‬حن أمر اض تعال الملائكة خميعا أن مجدوا لأدم تكريأ له‪ ،‬فاستجابوا وسجدوا كلهم‪،‬‬ ‫إلا إبليس أبى وأنكر بقوله‪ :‬هل أسجد لئن حلمث‪ 4‬س الطن؟!‬ ‫‪ —٣٦— ٦٢‬ثم ازداد وقاحة إذ هال‪ :،‬أخيري عن هدا الذي قئلثه عه ا؛'هصلثه؟ ثم أف م‪ :‬إن أمهلتتي‬ ‫إل يوم القيامة‪ ،‬مالآسثول؛ئ عل ذريته؛الإغواء والإصلأل)‪ ،‬إلا الوممح‪ ،‬ارن‪.‬ين حفظتهم مني‪ .‬قرئ افه‬ ‫‪- ٧٣٨‬‬

‫سورءالإمراء‬ ‫تعال عليه يالطرد والإهانة والتهديد له ؤينى سعه ت اذهب فمد أمهاكلث‪ ،،‬وقى أطاعك من ذؤية آدم‪ ،‬فال‬ ‫نار جهنم جزاؤك وحزادهم حزاء كا‪٠‬الآواقرأ‪.‬‬ ‫‪ ٦ ٤‬س‪ ~٠٦‬واسثخفف واسترل‪ ،‬من استطعت‪ ،‬متهم يدعوتلث‪ ،‬إياه إل العاصي والماد‪ ،‬عليهم‬ ‫كل ما تقدر عليه من جنودك‪ ،‬من كل راكب‪ ،‬يقصد معصية‪ ،‬وكل ماشى ل معصية اف‪ ،‬وشاركهم ي‬ ‫الأموال)‪ ،‬بتزمحن إنفاقها ل ادمما'تج‪ ،‬ويجمعها من ااهلر‪ ،3‬غثر الشروعة‪ ،‬وثار'كهم ل الأولاد‪ ،‬يوأد‬ ‫النايت‪ ،‬دقئل الأولاد حشية الفقر‪ ،‬ويالترغببح ل احتلاط الرحال‪ ،‬يالت اء؛ حش يقعوا ز الفاحشة‪ ،‬وي؛قثز‬ ‫أولاد الرتى‪ ،‬وعل مم بالوعود الخادعة والأمال الكاذية‪ ،‬وما تعث‪ .‬مم الشيهنان إلا وءدب^ ياطلأ مغريا‪ .‬إى‬ ‫مادتمء الؤْ~غ‪ ،‬الذين يفوض ليس لك قدرة عل إغوائهم‪ .‬وكفى؛ربم‪ ،‬حافظآ لهم مئلث‪.،‬‬ ‫‪ ^٠١^١‬والأسشاطاص‬ ‫‪ -١‬ييان مكانة آدم القهء‪ ،‬والإثارة إل الوولثة اض ‪٠‬يتحئاها‪٠‬‬ ‫‪ -٢‬ييان) عداوة إبليى اض ظهرت سة ْؤ عل آدم اقهث‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الإشارة إل وساوس إبليس ل تزمحن العاصي‪ ،‬والتحذير منها‪ ،‬ومن جند إبليس‪ ،‬من الإنس‬ ‫دالخن‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬يشرتما اش تعال بجقظه للمومتغ)‪ ،‬ب يبا اعتصامهم‪ ،‬وممئكهم بأحكام اطه تعال‪ ،‬وأة إبليس‬ ‫ليس له قدرة عل إغوائهم‪.‬‬ ‫‪. ٧٣٩‬‬

‫صورة الإسراء‬ ‫ثابمتا ئثلأهوإءوءضلأأو؟أن أمثتِ‬ ‫سو\\عرؤ\\‬ ‫ءلأم ث؛ئثمفيآو وآلم وررقهم تيىألإأت وعقدنهأرء‬ ‫^محتيرينن‪ -‬ظقنايئضيلأ ?‪^٥‬؟يومندعؤاحكلأثاس فذأيؤا ممتدء‬ ‫وسكات^ ؤاه‪-‬محءءآهممىلهو ذآلمذج‪-‬رمح‬ ‫ءاولئةاد<دمر»لأ^ءتئبهنولاجيوو؛ث—يلأ‬ ‫آيلآظيت‪.‬ه‬ ‫الشاسءرّ •‬ ‫‪ — ٦٦‬نبكم — أبما العباد — هوالذي تنز لكم المن ق البحر؛ لتطيوا بحد رزى اش ق أصفاركم‬ ‫ونحاراتكم‪ .‬إذ افه بحانه كان يعياده جبعأرحيأ‪.‬‬ ‫‪— ٦٧‬ومن رحته بعباده الدالة عل وحدانيته؛ أمم إذا أصاببم حدث حشر ز البحر غاب عن ذهنهم‬ ‫الش كانوا يدعوما من دون افه‪ ،‬وامنعاثوا باطه‪ ،‬فاؤأ أنقدهم من الغرق أعرصوا عن الإ ٍيان باق‪.‬‬ ‫وهدا من الكفر بالعم‪ ،‬فإذ الإنساذجحود ليفر اطه‪.‬‬ ‫‪ — ٦٩ — ٦٨‬ينكر اممه تعال عل الكمار ثوبخا لهم عل رجوعهم إل الكفر! أئجوتم من البحر فأمتتم‬ ‫بعد خريجكم منه أن نحسف بكم الأرض المعهودة‪ ،‬أويرميكم يعحجارة من السإء فتقتلكم‪ ،‬ثم لا نحدوا‬ ‫مى يدغ عنكم العقاب؟ أم أمتتم أن يمدكم ل الحر تئْ أخرى‪ ،‬ذيرّ‪#‬ال علميكم رمحأ شديدة مدمرة؛‬ ‫قيغرتكم ب جب كفركم‪ ،‬ثم لانحدوا لكم علبا تابعا يمئالما بالثآر؟‬ ‫• ‪ — ٧‬ومن رخمته بعباده التكريم‪ ،‬فقد أمم افه تعال موكدآ؛ ولقد ثؤءنا ذؤثة آدم القهء وتحرنا لهم‬ ‫الدواب ل الر‪ ،‬وال فن ز الحر؛ لحنيهم وخمل أمتعتهم‪ ،‬وززساهم من لديد الهناعم والمشارب‬ ‫وحلالها‪ ،‬وقصنتام عل كثير من الخلوقات تفضيلا كبيرا‪.‬‬ ‫‪ - ٧ ١‬واذكر ‪ -‬أثبا الض ‪ -‬يوم الخثر حن مائي كل خماعة من اكاس مع سهم الذي يشهد علميهم‪،‬‬ ‫فمن يض كتاب عمله بيمينه — وهم ال عداء أصحاب الدرجات الرفيعة — يقروون كتاحم قرمز‬ ‫بحتاتمم الش يثابون عليها‪ ،‬ولاينقصون من أجورهم شيثا‪.‬‬ ‫‪-٧٤‬‬

‫سورةالإ‪،‬راء‬ ‫‪ \" ٧٢‬دش كان ل هده الدنيا أعص القلب‪ ،‬لا ت‪t‬ءدى إل الخؤ‪ ،‬فهو ق الآحرْ أثد عس‪ ،‬وأنعش‬ ‫ضلاله‪.‬‬ ‫الفوائد والأساطات‪:‬‬ ‫‪ ~ ١‬من رحمة اض تعال عل العباد تخثر ال فن‪ ،‬وما فيها من الفوايل وطالب الرزق‪.‬‬ ‫‪ ~٢‬بيان جحود الإنسان نتم افه تعال‪ ،‬ورعايته لعياله‪.‬‬ ‫‪ —٣‬الوعظة ز طاعة اف تعال‪ ،‬ؤيتيض الإجابة عن هده الأسلة الواعفلة بقولتات لر ثآض ياريت‪ ،،‬فنحن‬ ‫نعيش بء<مظالئ‪ ،‬ورحتك‪.‬‬ ‫^ة فدرة اف تعال ق اشاة من اموارمحث‪ ،‬الكبرى‪.‬‬ ‫‪—٤‬‬ ‫ه~ ‪،j‬الأية(‪) ٦٨‬إخارمتقبلمآعنعذايهالكئاربالخفخ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬إف الشواهد والأدلة تتجمع من حمح أنحاء العالي عل أف حوادمث‪ ،‬الزلازل‪ ،‬والداكن والأتنلاق‬ ‫الأرضي الخهلثر عل فلع البحر تحمل أن تتزايد بل ستكون بالفعل نتيجة للتغيثرات الوصمية العالية‪.‬‬ ‫وكلياغيث زلزلة عف وجه الأرض فهي لاتقع إلاكتيجة لانفجار الدكان تحت‪ ،‬الأرض‪ ،‬وكأضا شيئان‬ ‫لازمان لا يممكان‪< ،‬ممر؛ حوادث الزلازل‪ ،‬وخف الأرض‪ :‬س أبحاث الوتمر ‪١‬داني اسشر لعأساز اسلم ي القران والمة‬ ‫دولت تركيا ‪.)U_« ، ٣٢ • ١١ - ٠١٤٣٢‬‬ ‫‪ -٧‬ق الأية (‪ ) ٦ ٩‬إخبار متقلأعن ءذ\\ب الكمار بالغرق‪.‬‬ ‫‪ \"٨‬تفضيل افه تعال ض آدم عف كثثرمن الخلوفاهمته‪.‬‬ ‫‪ \" ٩‬تقرير البعث‪ ،‬والخشر وا‪-‬ياب‪٠ ،‬‬ ‫‪-٧٤‬‬

‫سورة الإصراء‬ ‫ؤ يزن يكاديأ تثتييك عبن ‪١ ٥^٢‬تحي—»؟ إ يثرى ءث_نا حنإ وإذا ■حلسلأ‬ ‫إثهتِ يتثا شبملأ ?ؤآإذ‪ ١‬مح؟دئتنيك ءبمن‪-‬فآلخوء‬ ‫'لو؟ وقولا آنثثقيف‬ ‫ؤصنم'المعان ئم لا■مح‪-‬م لك عدادني‪--‬ير‪-‬إ رعأنإن «=كادوأ ةي‪.‬ؤووإوخك ين آ'لأزبجا لبمؤمك‬ ‫ينها ولدا لا يكوكن حكمك إلا ثيسلأ و؟ سئم من هن أرسنثا ملإكث< ين رنث ود عمد‬ ‫لث_نيثاءم؛لأ مآلمل ْو ‪,‬يلوكآلقصإك ّعق آقي‪ ،‬وئرءا‪0‬آلفنيإ‪0‬هرءاداآكءركاكث<‬ ‫مثمؤدا محهن آيل هتهجِن يوءثافلذ للثاعمئ أن يبعثك رتج‪ ،‬مقاماقنمؤدا ه‬ ‫المبر*‬ ‫■؛تذر اف تعال الومت؛ن من خطر فتة الكئار الذين مازالوا بطالون الومتين بتسر بعضن‬ ‫أحكام القران الخكيم‪ ،‬هائيم قاربوا يدهائهم ومكرهم أن ثتققوا ذلك ع النيئ ه حش محعلوه من الأحبة‬ ‫المرمتزأ دلكن اف يرخمته سه عل الخن؛ لأف الغي ه مى عل دخولهم ق الإسلام يكر أن يوافقهم‬ ‫عف فليل من اقتراحاتمم‪ ،‬وقد عمته اف من ذلك فلم يوافئهم‪ .‬ولوفعل ذلك لفاعف اف تعال عله‬ ‫العياب قطعا ز الخياة الدنيا‪ ،‬وصاعقه عله ق الاحرة‪ ،‬ثم لا محي أحدآيدغ صه ذلك العياب الماعف‪.‬‬ ‫لهؤلاء الكفار حيتا يئسوا من امتجاية الني ه لقترحانمم‪ ،‬حاولوا بعزم أن تزجيا الني‬ ‫ؤومن مكة بازعاجهم له‪ ،‬وتضييقهم عليه وعف الومن؛ن‪ .‬ولوأخرجوه لترلت عليهم العموبة بعد خروجه‬ ‫بقليل من‪ ،‬الزمن‪ ،‬دهي ئغة افه تعال ل الأمم السامة التي أخرجت‪ ،‬رملهم من ديارهم‪ ،‬وهي ئتة ئايتة ال‬ ‫تتغير‪ ،‬ولا نتبدل‪.‬‬ ‫^‪ ~U^~U‬يأمر اف تعال رسوله محمار ‪.‬آ ه وأمته بأمر حكيم‪ ،‬وقرغى عمم‪ '.‬حافظ عف إقامة الصلاة‬ ‫من ومت‪ ،‬زوال الشمس عند الغلهرة إل وهت‪ ،‬ظالمة الليل ‪ -‬وثدحل ل هذه المدة صلاة الغلهر والعصر‬ ‫والغرب والعشاء ~ وأقم صلاة الفجر‪ ،‬وأطل القراءة فيها‪ .‬إن قراءة القرأن ق صلاة الفجر تشهدها‬ ‫ملائكة اللل وملأتكة الهار‪ ،‬ثم أمر الرسول ‪ m‬بصلاة ا‪u‬ذلة ز الليل ثتهجدآ مراءة القرآن‪ ،‬لمال مقام‬ ‫الشفاعة للمسالمح‪ ،‬يوم القيامة‪.‬‬ ‫الفوائد والأتاطاص‬ ‫‪ — ١‬بيان خهلورة مكايد الكمارط والخدر منهم ومن مهل‪١‬ليهم ق إبعاد الوتن عن طاعة اف تعال‬ ‫وحكمه‪.‬‬ ‫‪ \"٢‬نحرممالركونإقالكمار لإرصائهم‪،‬ونحقيق‪،‬مقاميهم‪.‬‬ ‫‪-٧٤٢‬‬

‫صورة الإسراء‬ ‫‪ —٣‬وجوب الثبات عل الخؤرا وعدم التنازل للإغراء والتهديد‪.‬‬ ‫‪ ٤‬س ييان اللجوع إل اف تعال عند الئداتد‪.‬‬ ‫‪ —٠‬وجوب إقامة اكلأة ق أوقاتما‪.‬‬ ‫‪ ~ ٦‬الرعيب ق قيام صلاة التهجد‪.‬‬ ‫‪ ~U‬ييان خضل صلاة الفجر‪ ،‬وشهود اللاثكة فيها •‬ ‫‪ —٨‬الإشارة إل مقام الئفاعة الش حصها اف تعال برسوله ه‪ ،‬يإذته‪.‬‬ ‫ؤ وثل ييث‪ ،‬آدبج‪ ،‬مدحن صدؤ‪ ،‬محمني‪ ،‬متآ صدف محآجعل ل ثن ل‪-‬ذك نلطنثا محهإ أ©؟‬ ‫وض ■؛؛*ت آلص يدمى آكطلأإ‪^ 0‬ص‪J‬كنرن \"؛© ذتولأ من آلمزثاي> تا هن‬ ‫‪.‬إتملأذ'لأ ولإِزي آثسن للأ‪-‬تؤا;] ?©؟ وإدا أنمط ؤ يمني ‪-‬آمأنى وئئاإ؛ثسءنإدا نغ‬ ‫أعلئبخهنآسئ سييلأ ?© ش‬ ‫كاذدم'ثا ?©ا‬ ‫إلا مي —^‪ ٠‬؛؛©؟ ولغن شينا كوهتق آوحبمط إقكا‬ ‫ش\\ذزيذأ ين أمررإ_) وثآ‬ ‫\"م لاهي ممى ئتا او=كيلأ لا لحمت ين رءقإ‪ 0‬ذنسلئ<كاى• ^كجتيإ ه‬ ‫التمثرت‬ ‫‪ - ٨ <- ٨ ٠‬واذغ اش ممال أبما الض‪ :‬يا رب أذحاش ز كل مقام ترد إد‪-‬محافي فه أن يكون ‪ j‬طاعتك‬ ‫ومرغاتك‪ ،‬وأحرض من كل ما نحرجتي منه أن يكون ز طاعتلث‪ ،‬ومرخاس‪ ،‬واجعل ل من عندك دوْ‬ ‫وتثذ ممري بما عل تحداص ومل‪ :‬سطع نور الإسلام‪ ،‬وول الكم والشرك‪ .‬إن الباطل لانات‪ ،‬له‪ ،‬ولا‬ ‫ماء‪.‬‬ ‫‪ - ٨٢‬من رحة اف تعال أنه ثئزل من آياُت‪ ،‬القرآن الكريم ط تشقي القلوب س أمراض الشلئج والخهل‬ ‫والقلق‪ ،‬وما يشفي الأبدان؛الرقية‪ ،‬وما مو رحمة للمؤمنين بجا فيه من الإي‪،‬ان والحكمة‪ ،‬ولا يريد الكمان‬ ‫عند سيلع آياته إلا كفرأ وصناعا‪.‬‬ ‫‪ -At-Ar‬ي اف تحال عن مص الإنسان إلا ثن اعتصم بيدي اف تعال‪ ،‬فإذا انمم اف عاليه بالصحة‬ ‫والمعادة أعرصن عن شكر يتم افه تمال‪ ،‬وابتعد عن عيادة ريه؛الانشغال بشهوات الدنيا‪ ،‬وإذا أصابته‬ ‫مصيبة كان قتوطأ‪ ،‬ثم أمر سبحانه النيئ ه أن يندر الكمار ويبشر الأبرار‪ ،‬ويقول لهم‪ ،‬كل منا ومنكم‬ ‫يعمل ؤيجم عل طريقته التي يعتقد تما‪ ،‬فخالقكم أعلم مطلقا يقن هو أهدى طريقا إل ّاسمهر والصواب‪.‬‬ ‫‪٠٧٤٣ -‬‬

‫سورة الإسراء‬ ‫‪ —٨٥‬ويسألك بعض اليهود — أبما الض — عن الريح ئعقأ‪ ،‬فآجتهم أل حقيقة الرؤح أمر يعلمه اش‬ ‫‪-‬مال‪ ،‬لا سلمه الشر؛ لأتمم ل) سطنا من الخلم إلا ي القلل بالمة سلم اش ‪.M‬‬ ‫‪ —٧٨— ٨٦‬يشير اطه سحانه إل فضاله ورحمته ق نزول القرآن الكريم وحفظه له؛ ليلمش أنظار الكفار‬ ‫الذين يطلبون التغيير فيه‪ ،‬فاثه قادر عل أن يمحو هذا القرآن س قلب الّ؛ي‪ ،.‬ويقم إيه لا أحد‬ ‫بستهلح مغ ذلك‪ .‬ولكن رحمة افه حملت‪ ،‬القرآن باقيا ز قيه• إف فضل النه العفلتم لكن كثرآ عل ّدوله‬ ‫الكريم‪ .‬وق هذا محبيه للمنتن للامقادة من القرآن الكريم؛ لتثل ال عادة ل الدنيا والأحره•‬ ‫القوائم والامتشاطامتؤ!‬ ‫‪ — ١‬الإشارة إل مجرة السي ه إل اللينة التورم •‬ ‫‪ — ٢‬تعليم افه الدعاء لخباده الومتثن‪.‬‬ ‫‪ — ٣‬البشرى بماء الحؤ‪ ،‬وزوال الياْلل‪.‬‬ ‫‪ — ٤‬قال ابن قيم ا‪-‬إكوزيةت ارالقران هو الشماء التام من جيع الأدواء القلبية والبدنية‪ ،‬وأدواء الدنيا‬ ‫والاحرة وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للأستشفاء به‪ ،‬ؤإذا أحن المليل التا‪-‬اوى به‪ ،‬ووصعه عل دائه‬ ‫يصدق ولي‪،‬ان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شرومحله‪ ،‬لر يقاومه الداء أبيآ‪ ،‬وكيف تقاوم الأدواء كلام‬ ‫رب‪ ،‬العالتن الذي لونزل عل الخبال لصدعها أو عل الأرض لكلمها‪ .‬ف‪،‬ا من مرض من أمراض القلوب‬ ‫والأبدان إلاول القرآن سبيل الدلالة عف دوائه وسببه والحمية ْته لثن رزقه افه فها ق كتابه»‪.‬‬ ‫(زاد سد‪:‬؛‪.) ٣٥٢ /‬‬ ‫‪ —٥‬ق الأية (‪ )٣٨‬إحثار متقبل عن حال الإنسان الكدب‪ ،‬؛ايامحت‪ ،‬اض‪ ،‬والكفر ينعمه‪ ،‬في‪،‬ا إذا أنعم‬ ‫افه عليه‪ ،‬فإثه يتول ويتباعد عن طاعة رثه‪ ،‬وإذا أصابته شدة من فقر أو مرض كان قنومحيا؛ لأيه لاممق‬ ‫يقفل اض تعال‪.‬‬ ‫‪ —٦‬حقيقة الرؤح لا يعلمها إلا اش تعال‪.‬‬ ‫‪ّْ —٧‬ه‪،‬ا أوف البثرمن اللم فلاوزن له بالت جة لعلم الله تعال‪.‬‬ ‫‪ —٨‬بيان نعمة اش تعال عف الومغبن يعحفئل القرآن يال هلور والصدور‪.‬‬ ‫‪-Uti-‬‬



‫صورة الإصراء‬ ‫‪ ~ ٠‬تقرير بشرية الرّول ه ْع ثبوت منءبءوته‪,‬‬ ‫‪ —٦‬وجد الباحثون أف الينابيع تنفجر انفجارأ‪ ،‬حيث‪ ،‬هنالك‪ ،‬ضغط كببمر نحت‪ ،‬صعلح الأرض عظل‬ ‫منهلقة تفجر الينبؤع‪ ،‬ويقول‪ ،‬العلطء‪ :‬ق م ْن اد‪9‬لقة من الأرض محدث انفجار طبيعي‪ ،‬فالأنفجار محدمثؤ‬ ‫نتيجة وجود ضغعد كبير جدأ‪ ،‬ويتم تشتت‪ ،‬هذا الضغهد بشكل مفاجئ خلال زمن صر أجزاء من الثانيت‪،‬‬ ‫وهذا ما محدث تحت‪ ،‬صجج الأرضن ل منهلقة تفجر اليتابح‪.‬‬ ‫()‪)(-‬؛()‪) littp;//ww\\v.kaheel7.coin/ar/index.plip/2‬‬ ‫‪(8-23-40-05 (.‬‬ ‫وينظرت انفجار يسوع من بين الحجارة ل اسق‪.‬‬ ‫ؤ و ما مع آلنام‪ ،‬أن يؤينوأإذ ‪-‬ءاءمأآلهد‪-‬ى إلأ أيه ثالوا أبعّثا آش يثمل ذنولأ ?^^‪ ٢‬تل فقت‬ ‫ؤ‪ ،‬آ‪1‬ذيفي مقفهتتقه يمثؤيى مءل‪1‬ثجنإنر لرلثا عقهم تنكت آلت_ماء مكًكا يبمّه ثل‬ ‫ءًكض ماش ثميدا يى وبينخمحكم إدم«كان إمؤ‪١‬د‪٥‬ءجخل <ص؛رإ ?و^؟وعن تيدآتة ثهوآلمهم‬ ‫وش دما‪-‬و ثدن تجن لم أيتء ثن دوني‪ ،‬وعنقثدم مزم آلفنة عك يجؤيهم عث ه‪ ،‬ثبمك‬ ‫وهائوأردأَة‬ ‫عغثما ؤيثئا رة ئبؤمؤن‪-‬شا■بمديد‪ُ ١‬الآ^ًأولم يطأ أن أس'آلوى‪-‬ءاىآكثو؛م‪ ،‬وآمح؛دبمدا ق_ادرعق‬ ‫مح)يتجللؤأُ ه‬ ‫الشثرت‬ ‫‪ — ٩ ٤‬إل المبلمؤ الذي مخ الشركين من الإي‪،‬ان بعد وضح العجزايته هو استبعادهم أن ييعث‪ ،‬اض‬ ‫رسولا إل الخلق من البشر‪.‬‬ ‫‪ —٦٩— ٩٥‬قل لهم أبما اررسولت لوكان ز الأرمحى ملأتكة بدل البشر يمشون فيها‪ ،‬لنزكا عليهم من‬ ‫الهاء ملكا رسو‪,‬لأ‪ ،‬ولكي أهل الأرض بشر‪ .‬قل لم‪ :‬كفى باق شاهدآ‪ .‬إثه بحاته خبير بأحوال العباد‪،‬‬ ‫بصيربآ ٍعالهملأ‬ ‫‪ — ٩٧‬تحر اف تعال اثه التفرد بالهداية‪٢٧ ،‬؛‪ ،‬بمده فييره للمرى‪ ،‬ونحب العرى‪ ،‬فهوا‪،‬لهتدي‪ ،‬ومي‬ ‫يئيله فث»حنبل‪ 4‬ويكله إل نف ه‪ ،‬فلا هادى له من دون اف‪ .‬وهؤلاء الن‪.‬ين صلوا ليس غم وئ يتمرهم ْن‬ ‫‪٧٤‬‬

‫سورة الإسراء‬ ‫عذاب اش حض محشرهم اطه عل وحومهم‪ ،‬حال كويبمم عميا ويخآ يصخ‪ ،‬مكنهم نار جهنم‪ ،‬كلط‬ ‫خدن نارها ردظهم نارا ْالتهية‪.‬‬ ‫‪ — ٩٨‬ذلك‪ ،‬اضير الخطير المد عن رحمة افه جزاء ممرهم يايات افه‪ ،‬وتكذيبهم بالبعث‪ ،‬ؤإنكارهم‬ ‫علثىيؤسيه‪ ،‬محيدعو إله•‬ ‫‪ ~ ١ ٠ ٠ ~ ٩ ٩‬يتمر ا ُلبم تعاف عف المنكرين لبث؛ توبيخا وتقريعا لهم• أول؛ يعلموا أف اش الذي أييع‬ ‫ال موات السع‪ ،‬والأزصن السع هادر عف إعادة جد الأن ان بعد هنائه؟ وهد جعل اش تعال وقتآ‬ ‫محددأ لوت البشر لا شك فيه‪ ،‬فأبى المشركون إلا تكذيبا ؤونكاؤأ لبث‪ .‬قل — أبما الرسول — لولأءت لو‬ ‫كتتم تملكون حرائن رحمة افه الواسعة ثحنتم تياه وامتنعتم عن الإنفاق خوفا من مادها‪ .‬وكان الإنسان‬ ‫يحيلا شحيحا‪.‬‬ ‫الفوائد والامتياطات‪:‬‬ ‫‪ -١‬الر‪1‬ءلالمشركين‬ ‫‪ ~ ٢‬رحمة افه تعال ما ْد ق إرسال الرسل من البشر؛ ‪ 4^1‬محقق التفاهم والتالف‪.‬‬ ‫‪ -٣‬شهادة افه تعال عل صدق رسالة الض‬ ‫‪ — ٤‬الهداية والصلأل محيي اطه تعال‪ ،‬يعلم قى يستحق الهداية‪ ،‬وس يستحق الثواية‪ ،‬كإ قال تعال؛‬ ‫آدئ اقن ه [سورة الصف‪.]٥ :‬‬ ‫‪ ~ ٠‬القح واليخل مى طع الإنسان الذي لر يتهث'ب بالإيان •‬ ‫ؤ ؤلثت‪ -‬ءاينان ّيكاقثخ ءائم يتنت سثلنجآإنىل)إد‪ ٠١٠-‬مم هئ‪١‬ل لم ُح‬ ‫^حمإلأرب‪،‬اكمتونم‪ ،‬محآلأنحنج‪. ،‬نذهمأ ظ!‬ ‫لموص سمحا ?وا‬ ‫ثفتعؤيثح ْئشإ ?وأ يآيآد آن ستفزئم تن آمحمحتر> حص ومن ثعهُ ‪-‬و~عا أو؟ وةتأا من‬ ‫آ‪/‬بجم‪ ،‬ؤدا‪.‬حاء وطدأيرؤ‪ -‬؛قادآوكيفا ه‬ ‫بمدهءلهآ‬ ‫التفيرت‬ ‫‪ — ١ ٠ ٢— ١٠ ١‬وقسا لقد آتيتا موسى ‪ ٠٤١١‬تع آيات واصحات‪ ،‬ومي‪ •،‬العصا واليد ومص الثمرات‬ ‫والملوفان والئنون وا‪-‬بمراد والقمل والضمالع والدم‪ ،‬فاسأل — أيبما الرسول — اليهود حين‪ ،‬أرسل موسى‬ ‫إل أجدادهم‪ ،‬فقال فرعون ت إق اتأءتقد انك ~ يا موسى ~ هد سجزيث‪ .،‬فرد علميه موسى القهء بجرأة‬ ‫‪٧٤٧ -‬‬

‫سورة الإسراء‬ ‫تتحدى إشاعات فرعون وتكشف 'قدته ت قسا لقد علمت ما أنزل مده العجزان الشامية عل صدش إلا‬ ‫رب ال موات والأرصن‪ ،‬دلألأيت‪ ،‬نتنات عل عفلمة قدرته ووحدانيته‪ ،‬ؤإل لأعتقد أثك مالك‪.‬‬ ‫‪ ~ ١ ٠ ١ ٠٣‬يلما رأى فرعون أيه فثل ق محادلة موسى ‪٥٤١١‬؛ قام باصطهاد موسى وبتي إسرائيل‬ ‫وإحراحهم من هصر‪ ،‬فعاقبماْ ‪١J‬اغرق‪ ،‬هوومن معه أجسن‪ ،‬وئكا لسي إسرائيل‪ :‬اسكنوا الأرض اكدسة‬ ‫بالشام‪ ،‬فإذا جاء يوم القيامة جتنا بكم خميعا خ؛الطين‪ ،‬فيكم الومن والكافر‪.‬‬ ‫الفوائد والاصس؛اطات‪:،‬‬ ‫‪ -١‬بيان تعنت كفرة ض إ‪-‬رائتل•‬ ‫‪ -٢‬استخدام الهلواغيت‪ ،‬حرت‪ ،‬الإثاعة فذ' الأنبياء والث‪.‬ئة‪.‬‬ ‫‪ -٣‬إقامة ا‪-‬فتمة بالخوارالهادف أمرمعللوب زالدعوة إل اف تعال‪.‬‬ ‫‪ ~ ٤‬تأييد القه تعال لعياده الومت؛ن‪ ،‬ؤإنقاذهم من بطش الطواغيت‪ّ ،‬‬ ‫‪ —0‬موعظة لبني إّرائيل يتذكيرهم ياليعث‪.‬‬ ‫ؤ وت\"آبى اوض* وإ‪-‬لى رد أ ّرثنق‪ ،‬إلامبث‪/‬ل ؤثذنجل ?ج^'ومعانا منته كمأء‪ ,‬ءل'الشامى عل مكث‪،‬‬ ‫ؤثيكث لرملا 'و^أ'ئل ءاينؤأ أولُ قنيأءن آفيث أؤبجأللم من ثإام‪ ١^ 2‬ينق عثيم عنثؤق ِهيودأن‬ ‫سجل ‪ُ -‬او؟ محمورن سبجف رثآإنَكا‪0‬وبمو يهأ تتزم ?ور وهنثون ‪,‬للأيمان يعفيكن ونجي محت‬ ‫^‪ ،::،٥‬يها ؤآبمغ بمن ‪ ،.^S‬سأايلأ وقل ا‪-‬لحمدِشأكى لم نحد^‪،‬؛‪ ١‬ؤؤ مجرمحيرثرءلف‪،‬فيآلمخم‪،‬ؤيز‬ ‫الضرت‬ ‫‪ \" ١٠٠‬ييين اف تعال عفلمة القران‪ :‬وأنزلناه متصمتا للحق‪ ،‬ونزل إليالثؤ يا محمد محفوظا من ‪٠^١‬؛^‪،‬‬ ‫وئ أرسلناك إلامشرآبالخانلمن أطاع‪ ،‬وئندرآباكارلثن عمى‪.‬‬ ‫‪ — ١ ٠ ٩— ١ ٠ ٦‬وقرأنا بيناه وقصالتاه؛ لتقرأه عف الناس ق ممهل حتى يفهموه‪ ،‬وثرلناه ‪ ^^٠‬شيئا بعد‬ ‫سيء‪ ،‬قل أبما الرسول للكئار‪ :‬ومواء أصدقتم ؟أذا القران أم لر تصدقوا فهوخق• رف العلياء الدين قرؤوا‬ ‫الكتب المابقة إذا زئ عليهم القرآن يومئون وعنغعون‪ ،‬ونيروز مل وجومهم ساجدين‪ ،‬ويقولوزت‬ ‫‪-٧٤٨‬‬

‫صورة الإسراء‬ ‫سبحان ربنا‪ ،‬ما كان وعده إلا واقعآ حما‪ .‬وتخرون عند تكرار ممؤع القرآن للأذقان ماجدين يبكون‬ ‫متاثرين به‪ ،‬ويزيادهم سإعه حضؤوعا وثنب‪J‬لأ لذ تعال‪.‬‬ ‫• ‪ — ١١١ — ١١‬قل — يا محمد — لهؤلاء التركيز التكوين اصم اررخمنت ادعوا اش ونادوه هائين; يا اض‪،‬‬ ‫أويا ّم\"همن• فأي هدين ال ٌأم؛ن دعوتموْ فإثكم ئدعون رثا واحد‪.‬آ؛ لأف أسماءه كلها حتى‪ ،‬ولا نجهر‬ ‫يقراءة القرآن ق صلأتالث‪ ،‬فتنمعك الثركون‪ ،‬فنسبوا اكرآن دمى أنزله‪ ،‬ولا ثسر مراءتك فلا ثنيع من‬ ‫حلفلئج‪ ،‬وكن وسهلآ يغ‪ ،‬ابهر والسر‪ ،‬وثل ت الخمي‪ .‬ض الا‪١j‬ي له الشاء كك‪ ،‬اكره عن الولد والشريك ز‬ ‫عبادته‪ ،‬ولا يتول أحد‪.‬آ من حلقه ليتعرر يه وبماوثه‪ ،‬فإنه الغني ‪ ،^.^١‬محب أن شفي تعثليا تاما بالي*كر‬ ‫والشكر‪.‬‬ ‫الفواتد والأساطات‪:‬‬ ‫‪ —١‬شهادة اممه تعال م‪،‬وق؛^‪ ،aJU‬وبعفلمة القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ ~ ٢‬تقريرنزول القرآن ثزلأحب الحوادث‪ ،‬وهذا من حمانص القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪ -٣‬الإمارة إل التأي ق تلاوة القرآن‪ ،‬وههمه‪ ،‬وتعليمه‪.‬‬ ‫‪ \"٤‬مشروعيه المجود يمذ يقرأ ايات الجود‪.‬‬ ‫‪ —٥‬بيان فضل البكاء هع الجود؛ لما فيه من الخشؤع والتدلل إل اف تعال‪.‬‬ ‫‪ — ٦‬مشروعثة الدعاء بأسماء اف الحض؟‬ ‫‪ —٧‬وجوب التوسعو والاعتدال‪ ،‬ومن ذلك أثناء التلاوة‪.‬‬ ‫‪ —٨‬وجوب الثناء عل القه تعال وتقديه — سبحانه — يالتحميل والتكبير‪.‬‬ ‫‪Ut‬‬