เทคนิคการดะอ์วะฮ์ของนบีนูห์ โดย : มุนซีเราะห์ บูงอตาหยง

300 Muhammad al-Rāziy Fakhr al-Dīn ibn al-‘Allāmah Diyā’ al-Dīn ‘Umar. 1981. Tafsīr al-Fakhr al-Rāziy al-Mushtahīr bi al-Tafsīr al-Kabīr wa Mafātīh al-Ghaib. ‫(التفسير‬ )‫الفخرالرا ز يالمشتهربالتفسيرالكبير ومفاتحالغيب‬s.l.: Dār al-Fikr. Muhammad Sayyid Ṭanṭāwiy. nd. al-Tafsīr al-Wasīt li al-Qur’ān al-Karīm. ‫(التفسيرا لوسيط‬ )‫للقرآنالكريم‬Cairo: Dār al-Sa‘ādah. Muhammad al-Saiyid al-Wakīl. 1986. Usus al-Da‘wah wa Ādāb al-Du‘āh ‫(أسسالدعوة‬ )‫وآدا بالدعاة‬. s.l: s.n. Muslim ibn al-Hajjāj. 1998. Sahīh Muslim )‫(صحيحمسلم‬. Riyāḍ: Dār Bait al-Afkār al- Dauliyyah. al-Qurṭubiy,Muhammad bin Ahmad. 2005. Al-Jāmi‘ li Aḥkām al-Qur’ān ‫(الجامعلأحكام‬ )‫القرآن‬. Cairo: Maktabah al-Ṣafā. al-Saiyid Muhammad Yūsuf. 2007. Qaṣaṣ al-Anbiyā’ )‫(قصصلاأنبياء‬. Cairo: Chiniy li al-Nashr wa al-Tauzī‘. al-Saiyid Muhammad Yūsuf. 2007. Qaṣaṣ min al-Qur’ān )‫(قصصمنالقرآن‬. Cairo: Chiniy li al-Nashr wa al-Tauzī‘. Saiyid Quṭb. 1977. Fī Zilāl al-Qur’ān )‫(فيظلا لالقرآن‬. Beirūt: Dār al-Shurūq. Sa‘īd ‘Abd al-‘Aẓīm. 2002. ‘Izāt wa ‘Ibar fī Qaṣaṣ al-Anbiyā’ )‫(عظا ت وعبرفيقصصلاأنبياء‬. Al-Iskandariyyah: Dār al-Imān.

301 Sulaimān al-Dabshah. 1980. al-Da‘wah ilā al-Islām wa Wasāiluha ‫(الدعوةإلىلاإسلام‬ )‫ووسائلها‬. Cairo: Dār al-Hudā. Sha‘bān ‘Abd al-‘ Ātiy ‘Utiyyah/Aḥmad Ḥāmid Ḥusīn. 2008. al-Mu‘jam al-Wasīṭ ‫(المعجم‬ )‫الوسيظ‬. Cairo: Maktabah al-Shurūq al-Dauliyyah. al-Ṭabariy. n.d. Jāmi‘ al-Bayān fī Tafsīr al-Qur’ān ) ‫(جامعالبيانفيتفسيرالقرآن‬. Bolāk Masr: al-Mutāba‘āt al-Kubrā al-Amīriyyah. al-Ṭabariy. 1987. Tarikh al-Ṭabariy Tarīkh al-Umam wa al-Mulūk ‫(تاريخالطبر يتاريخلاأمم‬ ) ‫والملو ك‬. Beirūt: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah Taufīq al-Wā‘iy. 1995. al-Da‘wah ilā Allah al-Risālah - al-Wasīlah - al-Hadaf ‫(الدعوةإلىلاله‬ )‫الهدف‬-‫الوسيلة‬-‫الرسالة‬. Mansūrah: Dār al-Yaqīn. al-Tirmidhiy, Muhammad ibn ‘Isā. n.d. Sunan al-Tirmidhiy )‫(سننالترمذ ي‬. Riyāḍ: Maktabah Ma‘ārif. ‘Uṭiyyah Ṣaqr. 1988. al-Dīn al-‘Ālamiy wa Manhaj al-Da‘wah ilaih ‫(الدينالعالمي ومنهج‬ )‫الدعوةإليه‬. Cairo: Majma‘ al-Buhūth al-Islāmiyyah. Wahbah al-Zuḥailiy. 2009. al-Tafsīr al-Munīr fi ‘Aqīdah wa al-Sharī ‘ah wa al-Manhaj )‫(التفسيرالمينرفيالعقيدة والشريعة والمنهج‬. Dimashq: Dār al-Fikr. Yūsuf al-Qaraḍāwiy. 2004. al-Islām allladhī Nad‘ū ilaih )‫(لاإسلامالذ يندعواإليه‬. Cairo: Mak- tabah Wahbah. Yūsuf al-Qaradhāwiy. 1991. Thaqāfah al-Dā‘iyah )‫(الثقافةالداعية‬. Beirūt: Mu’assasah al- Risālah li al-Ṭabā‘ah wa al-Nashr wa al-Tauzī‘.

302 Zakiy Muhammad Abū Sarī‘.2010. Anwār al-Bayān fī ‘Ulūm nal-Qur’ā ‫(أنوارالبيانفيعلوم‬ )‫القرآن‬. Cairo: Dār al-Kutub.

303 วทิ ยานิพนธ์ รายงานการวจิ ัย กอนีตะ๊ ห์ บงู อตาหยง . 2550. ญฮี าด เบ็น มุฮัมหมดั กบั งานดะอฺวะฮฺตามแนวทางสะลฟั ในจังหวดั ชายแดนภาคใต้ . วทิ ยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบณั ฑิต สาขาวชิ าอิสลามศึกษา : มหาวทิ ยาลยั สงขลานครินทร์ วทิ ยาเขตปัตตานี มูฮาหมดั สันหมาน . 2550. การศึกษาวเิ คราะห์หลกั จริยธรรมในสูเราะฮฺอลั หุญรุ ๊อต วทิ ยานิพนธ์ ศิลปศาสตรมหาบณั ฑิ ต สาขาวชิ าอิสลามศึกษา : มหาวทิ ยาลยั สงขลานครินทร์ วทิ ยาเขตปัตตานี อบั ดุลการีม มะซา . 2552. แนวทางการดะอวฺ ะฮฺของนบอี บิ รอฮีม (อะลยั ฮิสสะลาม )ในคมั ภีร์ อลั กรุ อาน กรณศี ึกษาในซูเราะฮฺอลั อมั บยี าอฺ ‫(المنهجالدعو يلخليلالرحمن‬ ) ‫سـورة لاأنبياءنموذجا‬: ‫فيضوءالوحيلاإلهي‬-‫إبـــــراهيــم–عليها لســــلام‬ วทิ ยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบณั ฑิต สาขาวชิ าอิสลามศึกษา : มหาวทิ ยาลยั สงขลานครินทร์ วทิ ยาเขตปัตตานี Hassān Muhammad Husīn Zaghl. 2008. Shaksiyyah Nūh Alaihi al-Salām fī al-Qur’ān al- Karīm )‫فيالقرآنالكريم‬-‫عليها لسلام‬-‫(شخصيةنوح‬. Nablis: al-Jāmi‘ah al- Najāh al-Waṭaniyyah. ‘Iṣām zuhd. 2005. Uṣūl al-Da’wah al-Islāmiyyah fī Sūrah Nūh ‫(أصو لالدعوةلاإسلاميةفي‬ )‫سورةنوح‬. Ghazzah: al-Jami’ah al-Islamiyah. Noordin Abdullah Dagorha. 1998. Dakwah Islamiah di Selatan Thailand Suatu kajian ten- tang perkembangannya. Jabatan Dakwah dan pembangunan Insan, Bahagian pengajian Usuluddin Akademi. Pengajian Islam: University Malaya, Kuala lum- pur.

304 ภาคผนวก

305 ภาคผนวก ก รูปภาพทเี่ กย่ี วข้องกบั เรื่องราวของท่านนบนี ูหฺ 

306 รูปท่ี 1 รูปแสดงเปรียบเทียบร่องรอยเรือของทา่ นนบีนูหฺ  กบั ภาพจาลอง

307 รูปท่ี 2 รูปแสดงร่องรอยเรือของทา่ นนบีนูหฺ  บนภเู ขาํูดีย์ ณ ประเทศตุรกี

308 รูปท่ี 3 รูปแสดงร่องรอยสมอเรือของทา่ นนบีนูหฺ 

309 รูปที่ 4 รูปแสดงจาลองสมอเรือของทา่ นนบีนูหฺ  เม่ืออยใู่ ตน้ ้า

310 รูปที่ 5 รูปแสดงจาลองวธิ ีการสร้างเรือของท่านนบีนูหฺ 

311 รูปท่ี 6 รูปแสดงความกวา้ งยาวเรือของทา่ นนบีนูหฺ 

312 รูปที่ 7 รูปแสดงร่องรอยเรือของทา่ นนบีนูหฺ  ในระยะไกล

313 ภาคผนวก ข สารบญั อายะฮฺอลั กรุ อาน

‫‪314‬‬ ‫‪สารบัญอายะฮฺอลั กรุ อาน‬‬ ‫‪อายะฮฺ หน้า ลาดับ‬‬ ‫ﭸﭹﭺ ﭻﭼﭽ‬ ‫‪16,218‬‬ ‫‪1‬‬ ‫ﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ‬ ‫‪16‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ 18,61,69,81,131,136,153, 3‬ﮥ ﮦﮧﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭﮮ‬ ‫‪232 ,266‬‬ ‫‪ 19,37,65,81,104,105,118, 4‬ﯨﯩﯪﯫ ﯬﯭﯮ ﯯﯰ‬ ‫‪126‬‬ ‫ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ﮁﮂ ﮃﮄ ﮅﮆﮇﮈﮉ‬ ‫‪20‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 22,160,165,180‬ﮀﮁ ﮂﮃﮄ ﮅﮆﮇﮈ‬ ‫‪7‬‬ ‫ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ‬ ‫‪22‬‬ ‫‪8‬‬ ‫ﭜﭝﭞﭟﭠﭡﭢ ﭣ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪9‬‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀﮁﮂ‬ ‫‪24,231‬‬ ‫‪10‬‬ ‫ﭛﭜﭝ ﭞﭟﭠﭡ‬ ‫‪24,178‬‬ ‫‪11‬‬ ‫ﭣﭤ ﭥﭦ ﭧﭨ‬ ‫‪24,178‬‬ ‫‪12‬‬ ‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄ‬ ‫‪25,181‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﰈﰉﰊﰋﰌﰍﰎﰏ‬ ‫‪26,175,213‬‬ ‫‪14‬‬ ‫ﰊﰋﰌﰍﰎﰏﰐﰑ‬ ‫‪27‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ 27,145,180,234,237 16‬ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ‬ ‫ﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅ‬ ‫‪28,179‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪315‬‬ ‫ั‪อายะฮฺ หน้า ลาดบ‬‬ ‫ﰁ ﰂﰃ ﰄﰅ ﰆﰇ ﰈ‬ ‫‪29‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘ‬ ‫‪30‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ‬ ‫‪29‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ 30,161,165,197,223 21‬ﮖﮗﮘ ﮙﮚﮛ ﮜﮝ‬ ‫‪ 31,65,73,116‬ﮎ ﮏﮐﮑ ﮒﮓﮔ ﮕﮖ‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ 32,64,72,102‬ﭥﭦﭧﭨ ﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ 33,65,75,117‬ﮝﮞﮟﮠ ﮡﮢﮣﮤﮥ‬ ‫‪24‬‬ ‫ﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭ ﮮﮯ‬ ‫‪33,75,102‬‬ ‫‪25‬‬ ‫﮴﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹﮺ ﮻ ﮼ ﮽‬ ‫‪33,231‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ 34,103,129,133,236,286, 27‬ﮏﮐﮑﮒ ﮓ ﮔ‬ ‫‪293‬‬ ‫‪ 34,103,129,133,236,286, 28‬ﮖﮗ ﮘﮙﮚ‬ ‫‪293‬‬ ‫ﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡﮢﮣﮤ‬ ‫‪34,133,242‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ﭥ ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫‪35,77,119‬‬ ‫‪30‬‬ ‫ﮌﮍﮎ ﮏﮐﮑﮒﮓ‬ ‫‪36,92,118‬‬ ‫‪31‬‬ ‫ﭑ ﭒﭓﭔ ﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ‬ ‫‪50‬‬ ‫‪32‬‬ ‫ﭯﭰ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫‪51‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ 54,60,128,132,137,‬ﰁﰂ ﰃﰄﰅﰆﰇ ﰈ‬ ‫‪34‬‬ ‫‪155,225,229,275‬‬ ‫ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫ ﮬ‬ ‫‪55‬‬ ‫‪35‬‬ ‫ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂﰃﰄﰅﰆﰇ‬ ‫‪58‬‬ ‫‪36‬‬

‫‪316‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪58‬‬ ‫‪37‬‬ ‫ﭲﭳﭴﭵﭶﭷ‬ ‫‪59‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﮍﮎﮏﮐ‬ ‫‪59‬‬ ‫‪39‬‬ ‫‪52,64,75,97,125,128,‬‬ ‫‪40‬‬ ‫ﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞ‬ ‫‪133,235,292‬‬ ‫ﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆ ﮇﮈﮉ‬ ‫‪68,110‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪89,101,225‬‬ ‫‪42‬‬ ‫ﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽﭾ‬ ‫‪70‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫‪72‬‬ ‫‪44‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪45‬‬ ‫ﮏﮐﮑ ﮒﮓ ﮔﮕﮖﮗﮘ‬ ‫‪74‬‬ ‫‪46‬‬ ‫ﮗﮘﮙﮚ ﮛﮜﮝ‬ ‫‪74‬‬ ‫‪47‬‬ ‫ﯽﯾﯿﰀ‬ ‫‪76,232‬‬ ‫‪48‬‬ ‫ﰂﰃ ﰄ‬ ‫‪76‬‬ ‫‪49‬‬ ‫ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ‬ ‫‪76‬‬ ‫‪50‬‬ ‫‪77‬‬ ‫‪51‬‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‬ ‫‪78,231‬‬ ‫‪52‬‬ ‫ﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‬ ‫‪78‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪79,120‬‬ ‫‪54‬‬ ‫ﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖ‬ ‫‪79‬‬ ‫‪55‬‬ ‫﮴﮵﮶﮷ ﮸﮹﮺﮻‬ ‫‪79,227‬‬ ‫‪56‬‬ ‫ﮠﮡﮢﮣ ﮤﮥﮦﮧ ﮨ ﮩﮪ‬ ‫﮻﮼﮽ ﮾﮿﯀﯁﯂﯃ ﯄‬ ‫ﮘﮙﮚﮛﮜ ﮝ‬ ‫ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪﮫ ﮬﮭﮮﮯ‬ ‫ﮱ﮲ ﮳﮴ ﮵﮶﮷﮸﮿‬

‫‪317‬‬ ‫ั‪อายะฮฺ หน้า ลาดบ‬‬ ‫ﰘﰙﰚﰛﰜ‬ ‫‪80‬‬ ‫‪57‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖ‬ ‫‪80‬‬ ‫‪58‬‬ ‫ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ ﭟ‬ ‫‪80‬‬ ‫‪59‬‬ ‫ﭡﭢﭣ ﭤ‬ ‫‪80‬‬ ‫‪60‬‬ ‫ﭦﭧﭨﭩﭪ‬ ‫‪80‬‬ ‫‪61‬‬ ‫ﯴﯵ ﯶﯷﯸﯹﯺﯻ‬ ‫‪81,103,224‬‬ ‫‪62‬‬ ‫‪ 69,82,131,136,141,154, 63‬ﮓﮔﮕﮖ ﮗﮘﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ‬ ‫‪232,266‬‬ ‫‪ 69,83,132,136,155,233, 64‬﮳﮴ﯖﯗﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ‬ ‫‪270‬‬ ‫‪ 83,113,129,133,244 65‬ﮱ﮲﮳ ﮴﮵﮶﮷‬ ‫‪ 83,113,129,133,244 66‬﮹﮺ ﮻﮼ ﮽‬ ‫ﭯﭰﭱﭲﭳ‬ ‫‪84,113,121‬‬ ‫‪67‬‬ ‫﯆﯇ ﯈ ﯉﯊‬ ‫‪84,114‬‬ ‫‪68‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂﮃ‬ ‫‪85‬‬ ‫‪69‬‬ ‫‪ 85,114,121,132,137,140, 70‬ﯫﯬﯭﯮ ﯯ ﯰﯱﯲﯳ ﯴ‬ ‫‪154,273‬‬ ‫‪ 85,132,137,273‬ﯶﯷ ﯸﯹﯺﯻﯼﯽ ﯾ ﯿ‬ ‫‪71‬‬ ‫ﯺﯻﯼﯽﯾ‬ ‫‪86,115‬‬ ‫‪72‬‬ ‫ﰆﰇﰈ ﰉﰊﰋ‬ ‫‪86,233‬‬ ‫‪73‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖ ﭗﭘ‬ ‫‪87‬‬ ‫‪74‬‬

‫‪318‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪87‬‬ ‫‪75‬‬ ‫ﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ‬ ‫‪88‬‬ ‫‪76‬‬ ‫﯌﯍ ﯎﯏﯐﯑ ﯒‬ ‫‪89‬‬ ‫‪77‬‬ ‫ﭵﭶﭷﭸﭹ‬ ‫ﭻﭼ ﭽﭾﭿ ﮀﮁﮂﮃ‬ ‫‪89‬‬ ‫‪78‬‬ ‫ﮅﮆﮇﮈﮉ‬ ‫‪89‬‬ ‫‪79‬‬ ‫ﮋﮌﮍﮎﮏ ﮐ‬ ‫‪89‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬ ‫‪89‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪90‬‬ ‫‪82‬‬ ‫ﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯ‬ ‫‪90‬‬ ‫‪83‬‬ ‫ﮅﮆﮇﮈﮉﮊ‬ ‫‪90‬‬ ‫‪84‬‬ ‫ﮌﮍﮎﮏ‬ ‫‪91‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪86‬‬ ‫ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬ ‫‪93,132,136,144,272‬‬ ‫‪87‬‬ ‫ﭑﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖ‬ ‫‪93‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪93‬‬ ‫‪89‬‬ ‫ﯞ ﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥ‬ ‫‪93‬‬ ‫‪90‬‬ ‫ﮎﮏ ﮐﮑ ﮒﮓﮔﮕﮖ ﮗ‬ ‫‪93‬‬ ‫‪91‬‬ ‫ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡﮢﮣ‬ ‫‪94‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪93‬‬ ‫ﮯﮰﮱ ﮲﮳﮴ﯖﯗ‬ ‫‪94‬‬ ‫‪94‬‬ ‫ﯪﯫﯬﯭﯮﯯﯰﯱ‬ ‫ﯽﯾﯿﰀﰁﰂ ﰃﰄﰅ‬ ‫ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖﭗﭘ ﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﭬﭭﭮ ﭯﭰ ﭱﭲﭳﭴﭵﭶ ﭷﭸ‬

‫‪319‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪94‬‬ ‫‪95‬‬ ‫ﮁﮂ ﮃﮄ ﮅﮆﮇﮈﮉ‬ ‫‪95,100,114‬‬ ‫‪96‬‬ ‫ﰀﰁﰂﰃﰄ‬ ‫‪95,100,104,114‬‬ ‫‪97‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔ‬ ‫‪95,100,110,114‬‬ ‫‪98‬‬ ‫ﭖﭗﭘﭙ‬ ‫‪95,100,110,115‬‬ ‫‪99‬‬ ‫ﭛﭜﭝﭞﭟ‬ ‫‪95,100,115‬‬ ‫‪100‬‬ ‫ﭡﭢ ﭣﭤ‬ ‫‪95,100‬‬ ‫‪101‬‬ ‫ﭦﭧﭨﭩ‬ ‫‪95,100‬‬ ‫‪102‬‬ ‫ﭫﭬﭭ‬ ‫‪96‬‬ ‫‪103‬‬ ‫ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‬ ‫‪96‬‬ ‫‪104‬‬ ‫ﭧﭨﭩ ﭪﭫﭬ‬ ‫‪98,111,117‬‬ ‫‪105‬‬ ‫‪99‬‬ ‫‪106‬‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ‬ ‫‪100,114‬‬ ‫‪107‬‬ ‫ﮛﮜﮝﮞﮟﮠ ﮡﮢﮣ‬ ‫‪108‬‬ ‫‪108‬‬ ‫‪109‬‬ ‫‪109‬‬ ‫ﯺﯻﯼﯽﯾ‬ ‫‪109‬‬ ‫‪110‬‬ ‫ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫‪110‬‬ ‫‪111‬‬ ‫ﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒ ﮓﮔ‬ ‫‪112‬‬ ‫‪112‬‬ ‫‪112,224‬‬ ‫‪113‬‬ ‫ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴﭵ‬ ‫‪119‬‬ ‫‪114‬‬ ‫ﮆﮇﮈﮉﮊﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀ ﮁﮂﮃ‬ ‫ﭬﭭﭮ ﭯﭰﭱﭲﭳ‬

‫‪320‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪119‬‬ ‫‪115‬‬ ‫ﭴﭵﭶ ﭷﭸﭹﭺ ﭻﭼﭽ‬ ‫‪120‬‬ ‫‪116‬‬ ‫ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗﭘﭙ ﭚ ﭛﭜﭝ‬ ‫‪122‬‬ ‫‪117‬‬ ‫‪127,149‬‬ ‫‪118‬‬ ‫ﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃ‬ ‫‪130,143,262‬‬ ‫‪119‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ‬ ‫‪130,262‬‬ ‫‪120‬‬ ‫ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯﭰﭱﭲ‬ ‫‪130,264‬‬ ‫‪121‬‬ ‫ﭴﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹﭺ‬ ‫‪130,264‬‬ ‫‪122‬‬ ‫ﭼ ﭽﭾ ﭿﮀ‬ ‫‪69,131,136,232,266‬‬ ‫‪123‬‬ ‫ﮂﮃ ﮄﮅ ﮆ‬ ‫‪133,152,246‬‬ ‫‪124‬‬ ‫ﮡﮢﮣ‬ ‫‪133,250‬‬ ‫‪125‬‬ ‫‪133,250‬‬ ‫‪126‬‬ ‫﮿﯀﯁﯂ ﯃ ﯄﯅﯆﯇‬ ‫‪134,142,253‬‬ ‫‪127‬‬ ‫﯎﯏﯐﯑‬ ‫‪134,142,255‬‬ ‫‪128‬‬ ‫‪134,255‬‬ ‫‪129‬‬ ‫ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ‬ ‫‪134,260‬‬ ‫‪130‬‬ ‫ﯛﯜﯝﯞ ﰀ ﰁ‬ ‫‪134,260‬‬ ‫‪131‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪132‬‬ ‫ﭑ ﭒﭓﭔ‬ ‫ﭖﭗﭘﭙﭚ ﭛﭜﭝ ﭞ‬ ‫‪265‬‬ ‫‪133‬‬ ‫ﭠﭡﭢﭣﭤﭥ‬ ‫‪140‬‬ ‫‪134‬‬ ‫ﭧﭨﭩ‬ ‫ﮈﮉﮊ ﮋﮌ‬ ‫ﮎﮏ ﮐﮑ‬ ‫ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖﭗ‬

‫‪321‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪140‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟﭠ‬ ‫‪142,146‬‬ ‫‪136‬‬ ‫ﭑﭒﭓ ﭔﭕﭖ ﭗﭘﭙﭚﭛ‬ ‫‪142‬‬ ‫‪137‬‬ ‫‪143‬‬ ‫‪138‬‬ ‫ﭟﭠ ﭡ ﭢﭣﭤﭥﭦﭧ ﭨ‬ ‫‪144‬‬ ‫‪139‬‬ ‫ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ‬ ‫‪144‬‬ ‫‪140‬‬ ‫ﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤ‬ ‫‪145‬‬ ‫‪141‬‬ ‫ﮪﮫ ﮬﮭﮮﮯﮰﮱ ﮲﮳﮴﮵﮶‬ ‫‪147‬‬ ‫‪142‬‬ ‫﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆﯇ ﯈ ﯉‬ ‫‪147‬‬ ‫‪143‬‬ ‫ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘ ﯙﯚ‬ ‫‪148‬‬ ‫‪144‬‬ ‫ﭑ ﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘﭙﭚ‬ ‫‪148‬‬ ‫‪145‬‬ ‫ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ ﯠﯡ ﯢ‬ ‫‪148‬‬ ‫‪146‬‬ ‫ﭪﭫ ﭬﭭﭮﭯ ﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ‬ ‫‪148‬‬ ‫‪147‬‬ ‫ﮈﮉﮊ ﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔ‬ ‫‪163‬‬ ‫‪148‬‬ ‫ﮢﮣﮤﮥ ﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬ ‫‪30‬‬ ‫‪149‬‬ ‫ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤ‬ ‫‪181,223‬‬ ‫‪150‬‬ ‫ﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫‪188,221‬‬ ‫‪151‬‬ ‫ﯛﯜ ﯝﯞﯟﯠﯡﯢ‬ ‫‪162‬‬ ‫‪152‬‬ ‫ﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙ ﯚﯛ‬ ‫‪162‬‬ ‫‪153‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ‬ ‫‪209‬‬ ‫‪154‬‬ ‫ﭯﭰﭱﭲ ﭳﭴﭵﭶ‬ ‫ﭑ‬

‫‪322‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪209‬‬ ‫‪155‬‬ ‫ﭓﭔﭕﭖ‬ ‫‪209‬‬ ‫‪156‬‬ ‫ﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞ‬ ‫‪167‬‬ ‫‪157‬‬ ‫‪169‬‬ ‫‪158‬‬ ‫ﮁﮂ ﮃﮄﮅ ﮆﮇ‬ ‫‪176‬‬ ‫‪159‬‬ ‫ﮏﮐ ﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗ‬ ‫‪169‬‬ ‫‪160‬‬ ‫‪171‬‬ ‫‪161‬‬ ‫ﮞﮟﮠﮡﮢ ﮣﮤﮥ‬ ‫‪173‬‬ ‫‪162‬‬ ‫ﭵﭶﭷ ﭸﭹﭺﭻﭼﭽ‬ ‫‪183‬‬ ‫‪163‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕ ﭖﭗﭘﭙ‬ ‫‪183‬‬ ‫‪164‬‬ ‫ﰄﰅﰆﰇﰈﰉﰊﰋﰌﰍ‬ ‫‪184‬‬ ‫‪165‬‬ ‫‪185‬‬ ‫‪166‬‬ ‫ﯽﯾ ﯿﰀﰁﰂﰃ‬ ‫‪186‬‬ ‫‪167‬‬ ‫ﮮﮯﮰ ﮱ﮲‬ ‫‪187‬‬ ‫‪168‬‬ ‫ﭵﭶﭷﭸﭹﭺ ﭻﭼﭽ‬ ‫‪187,259‬‬ ‫‪169‬‬ ‫ﮗﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫‪188‬‬ ‫‪170‬‬ ‫ﮈﮉﮊﮋﮌ ﮍﮎﮏﮐﮑ‬ ‫‪190‬‬ ‫‪171‬‬ ‫‪191‬‬ ‫‪172‬‬ ‫ﮢ ﮣﮤ ﮥ ﮦ‬ ‫‪191‬‬ ‫‪173‬‬ ‫ﭳﭴﭵﭶﭷﭸ‬ ‫‪192‬‬ ‫‪174‬‬ ‫ﮕﮖﮗﮘﮙ ﮚﮛ‬ ‫ﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥﯦﯧ ﯨ‬ ‫ﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟ‬ ‫ﯯﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶ ﯷﯸﯹ ﯺ‬ ‫ﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ‬

‫‪323‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫ั‪ลาดบ‬‬ ‫‪174‬‬ ‫‪175‬‬ ‫ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ‬ ‫‪193‬‬ ‫‪176‬‬ ‫ﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚ ﯛﯜ‬ ‫‪193‬‬ ‫‪177‬‬ ‫‪194‬‬ ‫‪178‬‬ ‫ﭤﭥﭦ ﭧﭨﭩ ﭪﭫﭬﭭﭮ‬ ‫‪197,236‬‬ ‫‪179‬‬ ‫ﯰﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ‬ ‫‪200‬‬ ‫‪180‬‬ ‫‪201‬‬ ‫‪181‬‬ ‫ﯫﯬ ﯭﯮﯯﯰﯱﯳﯴ‬ ‫‪202‬‬ ‫‪182‬‬ ‫ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜ‬ ‫‪202‬‬ ‫‪183‬‬ ‫‪202‬‬ ‫‪184‬‬ ‫ﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶ‬ ‫‪203‬‬ ‫‪185‬‬ ‫ﯯﯰ ﯱﯲﯳﯴﯵﯶﯷ ﯸ‬ ‫‪204‬‬ ‫‪186‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪187‬‬ ‫ﮛﮜﮝﮞ ﮟﮠﮡﮢ‬ ‫‪206‬‬ ‫‪188‬‬ ‫ﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬ‬ ‫‪207,269‬‬ ‫‪189‬‬ ‫ﯩﯪﯫ ﯬﯭﯮﯯﯰﯱﯲﯳ‬ ‫‪207,269‬‬ ‫‪190‬‬ ‫ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫‪207‬‬ ‫‪191‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪192‬‬ ‫ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠ‬ ‫‪209‬‬ ‫‪193‬‬ ‫ﮆ ﮇﮈﮉﮊ‬ ‫‪210,249‬‬ ‫‪194‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗ ﭘﭙ ﭚﭛﭜ‬ ‫ﯡﯢ ﯣﯤ ﯥﯦﯧ ﯨﯩ ﯪﯫ‬ ‫ﭛﭜ ﭝﭞﭟﭠﭡﭢﭣ‬ ‫ﭗﭘﭙﭚﭛﭜ‬ ‫ﯪﯫ ﯬﯭﯮﯯﯰ‬ ‫ﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫ‬

‫‪324‬‬ ‫ั‪อายะฮฺ หน้า ลาดบ‬‬ ‫ﰓﰔﰕﰖﰗﰘ‬ ‫‪211‬‬ ‫‪195‬‬ ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛ ﭜ‬ ‫‪211‬‬ ‫‪196‬‬ ‫ﭠﭡﭢﭣ‬ ‫‪212‬‬ ‫‪197‬‬ ‫ﯷﯸ ﯹﯺﯻ ﯼﯽﯾ ﯿﰀﰁﰂ‬ ‫‪215‬‬ ‫‪198‬‬ ‫ﰉﰊﰋ ﰌﰍﰎﰏﰐ ﰑ ﰒ‬ ‫‪215‬‬ ‫‪199‬‬ ‫ﮪﮫﮬﮭﮮﮯ‬ ‫‪216‬‬ ‫‪200‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿ‬ ‫‪216‬‬ ‫‪201‬‬ ‫ﮁﮂﮃﮄ‬ ‫‪216‬‬ ‫‪202‬‬ ‫ﮃﮄﮅﮆﮇﮈ‬ ‫‪217‬‬ ‫‪203‬‬ ‫ﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ‬ ‫‪218‬‬ ‫‪204‬‬ ‫ﮥﮦﮧ ﮨﮩﮪﮫ‬ ‫‪218‬‬ ‫‪205‬‬ ‫ﭿﮀﮁ‬ ‫‪219‬‬ ‫‪206‬‬ ‫ﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣ‬ ‫‪219‬‬ ‫‪207‬‬ ‫ﮬﮭ‬ ‫‪220‬‬ ‫‪208‬‬ ‫‪ 220‬ﮯ ﮰ‬ ‫‪209‬‬ ‫﮲﮳‬ ‫‪220‬‬ ‫‪210‬‬ ‫﮵﮶‬ ‫‪220‬‬ ‫‪211‬‬ ‫﮸﮹‬ ‫‪220‬‬ ‫‪212‬‬ ‫﮻﮼﮽‬ ‫‪220‬‬ ‫‪213‬‬ ‫ﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤ ﯥ‬ ‫‪221‬‬ ‫‪214‬‬

‫‪325‬‬ ‫ฺ‪อายะฮ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫‪ลาดับ‬‬ ‫‪222,226‬‬ ‫‪215‬‬ ‫ﮡﮢﮣﮤ ﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ‬ ‫‪216‬‬ ‫ﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‬ ‫‪222‬‬ ‫‪217‬‬ ‫‪226‬‬ ‫‪218‬‬ ‫ﭑﭒ ﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚ‬ ‫‪228‬‬ ‫‪219‬‬ ‫ﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁ‬ ‫‪229‬‬ ‫‪220‬‬ ‫ﭩ ﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲ‬ ‫‪230‬‬ ‫‪221‬‬ ‫ﭸﭹﭺﭻﭼ ﭽﭾﭿ‬ ‫‪239‬‬ ‫‪222‬‬ ‫ﮢﮣ ﮤﮥ ﮦ‬ ‫‪239‬‬ ‫‪223‬‬ ‫ﮨﮩ ﮪﮫﮬﮭ ﮮ ﮯ‬ ‫‪240‬‬ ‫‪224‬‬ ‫‪252‬‬ ‫‪225‬‬ ‫ﭙﭚﭛ ﭜﭝﭞﭟﭠﭡ ﭢﭣﭤ‬ ‫‪254‬‬ ‫‪226‬‬ ‫ﮭﮮﮯ ﮰﮱ﮲﮳ ﮴﮵‬ ‫‪254‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪256‬‬ ‫‪228‬‬ ‫ﮌﮍﮎﮏ ﮐﮑﮒﮓﮔﮕ‬ ‫‪256‬‬ ‫‪229‬‬ ‫ﮭﮮ ﮯﮰﮱ﮲﮳﮴﮵‬ ‫‪257‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪257‬‬ ‫‪231‬‬ ‫ﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟ‬ ‫‪258‬‬ ‫‪232‬‬ ‫ﯣﯤﯥ ﯦ‬ ‫‪258‬‬ ‫‪233‬‬ ‫‪258‬‬ ‫‪234‬‬ ‫ﭑ ﭒﭓﭔ ﭕﭖﭗﭘﭙ‬ ‫‪258‬‬ ‫ﭞﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧ‬ ‫ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩ‬ ‫ﮚﮛ ﮜﮝﮞ ﮟ‬ ‫ﮡ ﮢ ﮣﮤ ﮥﮦ‬ ‫ﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴﮵﮶﮷﮸﮹‬

‫‪326‬‬ ‫ั‪อายะฮฺ หน้า ลาดบ‬‬ ‫ﯰﯱﯲﯳ ﯴﯵﯶﯷﯸﯹ ﯺ‬ ‫‪259‬‬ ‫‪235‬‬ ‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛ‬ ‫‪261‬‬ ‫‪236‬‬ ‫ﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬ ‫‪261‬‬ ‫‪237‬‬ ‫ﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪ‬ ‫‪261‬‬ ‫‪238‬‬ ‫ﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂ‬ ‫‪262‬‬ ‫‪239‬‬ ‫ﯗﯘﯙﯚ ﯛﯜﯝﯞﯟ‬ ‫‪263‬‬ ‫‪240‬‬ ‫ﭘﭙﭚﭛﭜﭝ ﭞ‬ ‫‪248‬‬ ‫‪241‬‬ ‫ﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦ‬ ‫‪248‬‬ ‫‪242‬‬ ‫﯎﯏﯐﯑ ﯒ﯓ ﯔﯕﯖ‬ ‫‪248‬‬ ‫‪243‬‬ ‫ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ‬ ‫‪268‬‬ ‫‪244‬‬ ‫ﮕﮖﮗﮘﮙﮚ ﮛ‬ ‫‪270‬‬ ‫‪245‬‬ ‫ﭫﭬﭭﭮﭯ‬ ‫‪271‬‬ ‫‪246‬‬ ‫ﭱﭲﭳﭴ ﭵﭶ‬ ‫‪271‬‬ ‫‪247‬‬ ‫ﯹﯺﯻﯼﯽﯾﯿﰀﰁ‬ ‫‪272‬‬ ‫‪248‬‬

327 ภาคผนวก ค สารบญั อลั หะดษี

‫‪328‬‬ ‫‪สารบญั อลั หะดีษ‬‬ ‫‪อลั หะดีษ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫‪ลาดับ‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 17,57,61,293‬كافبُتآدـ كنوحعشرةقركفكلهمعلىلاإسلاـ‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ 17,57‬أفرجلاقا ؿ ‪(( :‬يارسو ؿلاله ٌأنّبييبكافآدـقا ؿ ‪:‬نعم‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 38‬منرآ لمنكممنكرافليَغتهبيدهفإفلميستطيعفبلسانو‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ 39‬مركالبادعركؼنكاهواعنلادنكرقبلأفتدعوافلاأجيبلكم‬ ‫‪7‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ 39‬منسئلعنعلمعلموثمكتمولأجميوـالقيامةبلجاـمننار‬ ‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ 40‬إفالنا سإذارأكالادنكرلكايَغتكهأكشكلالهأفيعمهمبعقابو‬ ‫‪11‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ 53‬بلغواعٍت كلوآية‪ ،‬كحدثواعنبٍتإسرائيللكاحرج‬ ‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ 62‬صار تلاأكثافالتيكانتفيقوـنوحفيالعرببعد‬ ‫‪15‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ 66‬أناسيدالقوـيوـالقيامة‪،‬ىلتدركفبم‬ ‫‪17‬‬ ‫‪18‬‬ ‫اذىبواإلىنوح‪،‬فيأتوفنوحافيقولوف ‪:‬يانوحأنتأك ؿالرسل‬ ‫‪98‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪ 106‬بعثلالهنوحالأربعُتسنة كلبثفيقوموألفسنةلإاخمسُت‬ ‫‪21‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ 107‬إفنبيلالهنوحاصلىلالهعليو كسللمداحضرتوالوفاةقا ؿلابنو‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ 124‬أفابنعبا سقا ؿ‪:‬قلتلعثمافبنعفافماحملكمأفعمتدم‬ ‫‪ 266‬بايعنارسو ؿلاله ‪‬علىالسمع كالطاعةفيا ؿعسر كاليسر‬ ‫‪ 168‬مننفسعنمؤمنكربةمنكربالدنيا‪،‬نفسلالهعنوكربة‬ ‫‪ 177‬بادركابلاأعما ؿسبعا‪:‬ىلتنتظركفلإافقرامنسيا‪،‬أكغٌتمطغيا‬ ‫‪ 170‬لايؤمنأحدكمحتىلػبلأخيومالػبلنفسو‬ ‫‪ 176‬كمنسلكطريقايلتمسفيوعلماسهللالهلوبوطريقاإلىالجنة‬ ‫‪ 171‬رأ لسعد ‪‬أفلوفضلاعلىمن دكنو‪،‬فقا ؿالنبي ‪:‬ىل‬ ‫‪ 172‬ابلرحسنلاخلق‬ ‫‪ 174‬لغدكةفيسبيللالهأكركحة َختمنالدنيا كمافيها‬ ‫‪ 185‬إنكتأتىقومامنأىلالكتا ب‪،‬فادعهمإلىشهادة‬ ‫‪ 189‬اللهػمإنيعبد ؾ كابنعبد ؾ كابنأمتك‪،‬ناصيتيبيد ؾ‪،‬‬

‫‪329‬‬ ‫ี‪อลั หะดษ‬‬ ‫‪หน้า‬‬ ‫‪ลาดับ‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪ 194‬منيردلالهبو َختايفقهوفيالدين‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪ 195‬كيفتقضيإذاعر ضلكقضاء‪،‬قا ؿ‪:‬أقضيبكتا بلاله‬ ‫‪27‬‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ 196‬أفنبيلاله ‪‬كتبإلىكسرل‪ ،‬كإلىقيصر‪ ،‬كإلىالنجاشي‬ ‫‪29‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ 198,242‬يسرالكاتعسرا‪ ،‬كبشرالكاتنفرا‪ ،‬كتطاكعالكاتختلفا‬ ‫‪31‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ 203‬يػجاءبالرجليوـالقيامةفيلقىفيالنارفتندلقأقتابػوفيالنار‬ ‫‪33‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪ 214‬منسلكطريقايطلبفيوعلماسلكلالهبوطريقامنطرؽلاجنة‬ ‫‪ 217‬إفلالهأكحىإليأفتواضعواحتىلايفخرأحدعلىأحد‬ ‫‪ 240‬بينمالضنفيلادسجدمعرسو ؿلاله ‪‬إذجاءأعرابيفقاـيبو ؿ‬ ‫‪ 245‬كافابنمسعوديذكرالنا سفيكلخميس‪،‬فقا ؿلورجل‬ ‫‪ 268‬كأنيأنظرإلىالنبي ‪‬لػكينبيامنلاأنبياء‪،‬ضربوقوموفأدموه‬ ‫‪ 275‬لاتصاحبلإامؤمنالكايأكلطعامكلإاتقي‬

330 ภาคผนวก ง นิพนธ์ต้นฉบับ

331 การศึกษาวเิ คราะห์เทคนิคการดะอวฺ ะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ34 มุนซีเราะห์ บูงอตาหยง35 อบั ดุลเลาะ การีนา36 บทคัดย่อ การวจิ ยั น้ีมีวตั ถุประสงคเ์ พ่อื ศึกษาชีวประวตั ิของท่านนบีนูหฺ  ความสาคญั ของสู เราะฮฺนูหฺ และเทคนิคการดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ เก็บรวบรวมขอ้ มูลจากอลั กุ รอาน อลั หะดีษและ เอกสารงานวจิ ยั ท่ีเก่ียวขอ้ ง การวเิ คราะห์ขอ้ มูลใชห้ ลกั อุศลู อตั ตฟั ซีรฺ หลกั อุ ศูลอลั หะดีษ และหลกั การประวตั ิศาสตร์ ผลการวจิ ยั พบวา่ 1) ทา่ นนบีนูหฺมีชื่อวา่ นูหฺ บุตรของลามกั บุตรของมะตชู าลิค บุตรของอคั นูค บุตรของยาริด บุตร ของมะฮฺลาบีล บุตรของกีนาน บุตร ของอะนูช บุตรของชีษ บุตรของอาดมั 2) สูเราะฮฺนูหฺเป็นสูเราะฮฺมกั กียะฮฺอยา่ งเอกฉนั ท์ เน้ือเร่ือง ของสูเราะฮฺน้ีเนน้ หนกั ในเรื่องของ อะกีดะฮฺ สูเราะฮฺไดก้ ล่าวเกี่ยวกบั ท่านนบีนูหฺในการเชิญชวน ผคู้ นสู่สจั ธรรม โดยใชเ้ วลา 950 ปี 3) เทคนิคการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  มีท้งั การ กล่าวตกั เตือน การเรียกร้องเชิญชวนอยา่ งลบั ๆ การช้ีแนะ และการใคร่ครวญถึงความยงิ่ ใหญ่ ของอลั ลอฮฺ  คาสาคัญ เทคนิค การดะอฺวะฮฺ นบีนูหฺ สูเราะฮฺนูหฺ 34 บทความเป็ นนิพนธ์ตน้ ฉบบั วทิ ยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบณั ฑิต สาขาวชิ าอิสลามศึกษา วิทย าลยั อิสลามศึกษา มหาวทิ ยาลยั สงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี 35 นกั ศึกษาปริญญาโท สาขาวชิ าอิสลามศึกษา วทิ ยาลยั อิสลามศึกษา มหาวทิ ยาลยั สงขลานครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี email: [email protected] 36 รองศาสตราจารย์ สาขาวชิ าอิสลามศึกษา วิทยาลยั อิสลามศึกษา มหาวทิ ยาลยั สงขล านครินทร์ วิทยาเขตปัตตานี email: kabdulla @bunga.pn.psu.ac.th

332 An Analitical Study the Technique of the Da‘wah of Nabi Nuh  in Surah Nuh37 Munzirah Bungatayong38 Abdullah Karina39 ABSTRACT This research aimed to study the history of Nabi Nuh, the importance of this Surah and the Technique of the Da‘wah of Nabi Nuh in Surah Nuh. The data and contents are collected in the Al-Quran,Al-Hadith and any other researches related to this topic. The data and contents are analyzed by using the principal Usul al-Tafsir, the principal Usul al-Hadith and the principal of Islamic history. The research results have been found that 1) Nabi Nuh really named as Nuh son of Lamuk son of Matushalik son of Acknuch son of Yarith son of Mahlabil son of Qi- nan son of Anuch son of Shith son of Adam  2) Surah Nuh has been agreed unanimously as a Makkah Surah by Islamic scholars. Its contents are mostly focused on Islamic doctriues of belief. The Surah has been revealed how Nabi Nuh had disseminated his moral principle to his people 950 years long. 3) His technical disseminations have covered warnings, secret spreed, guides and to cousider how great Allah  is. Keywords: Technique, Da‘wah, Nabi Nuh, Surah Nuh. 37 The Menuscript submitted for a thesis of the Degree of Master of Arts in Islamic Studies,Islamic Col- lege,Prince of Songkla University,Pattani campus 38 Master Degree Candidate, Master of Arts in Islamic Studies,Islamic College,Prince of Songkla Universi- ty,Pattani campus. email: [email protected] 39 Associate Professor, Islamic Studies,Islamic College,Prince of Songkla University,Pattani campus. email: [email protected]

333 บทนา การอยรู่ ่ วมกนั ของมนุษยใ์ นสังคมก่อใหเ้ กิดความแตกต่างในดา้ นตา่ งๆ เช่น ดา้ น ความ ศรัทธา ความเช่ือ ความคิด วฒั นธรรมประเพณี เป็นตน้ ความแตกตา่ งเหล่าน้ีทา ให้ศาสนาอิสลาม ถูกประทานมายงั มนุษยชาติ โดยมีบรรดาเราะสูลของอลั ลอฮฺ  ทาหนา้ ท่ีเผยแผศ่ าสนา อลั อิสลาม ซ่ึงเป็นศาสนา ณ ที่อลั ลอฮฺ  และเป็นแนวทางท่ีถูกตอ้ งแก่มวลมนุษยชาติ หน่ึงในบรรดาเราะสูลที่เป็นแบบอยา่ งใหก้ บั ประชาชาติในการทาหนา้ ที่ ดะอฺวะฮฺ คือท่านน บีนูหฺ  ซ่ึงระหวา่ งท่านนบีนูหฺ  และ ทา่ น นบีอาดมั  น้นั มีระยะเวลาห่างกนั หน่ึง สหสั วรรษ ผคู้ นอยใู่ นการทาความดี เคารพจงรักภกั ดีตอ่ อลั ลอฮฺ  เพยี งองคเ์ ดียว อิบนฺ กะษิรฺ (Ibn Kathir, 2003: 1/98) ไดร้ ายงานหะดีษ โดยอา้ งจากการบนั ทึกของอลั บุคอ รีย์ จากหะดีษอิบนฺอบั บาส  ซ่ึงทา่ นกล่าววา่ ))‫))كافبُتآدـ كنوحعشرةقركفكلهمعلىلاإسلاـ‬ ความวา่ “ปรากฏ วา่ ระยะเวลา ระหวา่ งอาดมั และนู หฺคือหน่ึง สหสั วรรษ ทุกคนยดึ มน่ั บนหนทางแห่งอิสลาม” เม่ือเวลาผา่ นไปหลายยคุ หลายสมยั พวกเขาก็หลงลืมพระเจา้ ท่ีแทจ้ ริงและเคารพสกั การะ รูปป้ันซ่ึงมีตน้ เห ตุมาจากการกระซิบกระซาบของชยั ฏอน หลงั จากที่คนดีในหมู่พวกเขาตายไป พวกเขาก็เศร้าเสียใจ จึงเป็นโอกาสของชยั ฏอนท่ีจะหลอกใหพ้ วกเขาสร้างรูปป้ันข้ึนเพ่ือเป็นการ ราลึกถึงคนดีเหล่าน้นั และเมื่อกาลเวลาผา่ นไปจนถึงช่วงสมยั ของประชาชาติของท่านนบีนูหฺ  กลุ่มชนของท่านกก็ ม้ ห นา้ กม้ ตาสักการะรูปป้ัน ท้งั ๆท่ีไม่รู้วา่ มีที่มาจาก ที่ใดและรู้แต่เพยี งวา่ บรรพ บุรุษของพวกเขาไดป้ ฏิบตั ิมาก่อนหนา้ น้ีเท่าน้นั และพวกเขาเช่ือวา่ รูปป้ันท่ีพวกเขาสร้างข้ึนน้นั จะ สามารถใหท้ ุกขแ์ ละสุขได้ อีกท้งั ยงั สามารถใหโ้ ทษและยงั ประโยชนก์ บั พวกเขาได้ พวกเขาจึงผนิ หลงั ใหก้ บั แนวทางอนั ถูกตอ้ งและหนั หนา้ สู่การเคารพสักการะบชู ารูปป้ันและสร้างรูปป้ัน เพิม่ ข้ึน ดว้ ยน้ามือของพวกเขา อลั ลอฮฺ  จึงไดส้ ่งท่านนบีนูหฺ  ซ่ึงเป็นศาสนทูตของพระองคใ์ หท้ าการดะอฺวะฮฺกลุ่ม ชนของท่านสู่การเคารพภกั ดีผทู้ รงสร้างสรรพส่ิงท้งั หลายและช้ีแนะแนวทางที่ ถูกตอ้ ง และได้ กล่าวแก่พวกเขาอีกวา่ รูปป้ันท่ีพวกเขาสร้างข้ึน เพอ่ื บชู าน้นั มิไดย้ นิ หรือเห็น และมิไดย้ งั ประโยชน์ อนั ใดเลย ทวา่ กลุ่มชนของทา่ นกย็ งั หมกหมุ่นจมอยกู่ บั การหลงทางและเช่ือวา่ การเคารพบชู ารูปป้ัน ที่ไดส้ ืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขาน้นั เป็นสิ่งท่ีถูกตอ้ ง ท่านนบีนูหฺ  จึงไดใ้ ชค้ วาม อดทนและพยายามในการดะอฺวะฮฺกลุ่มชนของเขาท้งั กลางวนั และกลางคืน ท้งั โดยวธิ ีลบั และ เปิ ดเผย ถึงแมท้ า่ นจะพยายามอยา่ งมากกต็ ามแตผ่ ลท่ีไดร้ ับคือ กลุ่มชนของท่านไดห้ นีห่างออกจาก ท่าน และต่างใชน้ ิ้วอุดรูหูของพวกเขาท้งั น้ีเพอื่ ไ มใ่ หไ้ ดย้ นิ การดะอฺ วะฮฺของท่าน การโตต้ อบ

334 ระหวา่ งทา่ นและกลุ่มชนที่ไมศ่ รัทธาจึงไดเ้ ร่ิมข้ึน กระน้นั กต็ ามท่านก็ยงั ใชค้ าพดู ท่ีดีเพ่อื ช้ีแจง เหตุผลของการทาการดะอฺวะฮฺของทา่ น และ ยงั คงทาการ ดะอฺวะฮฺกลุ่มชนของทา่ นเป็นเวลายาว นาวถึง 950 ปี อลั กรุ อานไดย้ นื ยนั ถึงการดะอฺวะฮฺของทา่ นอนั ยาวนานน้ีวา่ ‫ﭽﯨﯩﯪﯫ ﯬﯭﯮﯯﯰﯱ‬ ‫ﯲﯳﯴﯵﯶﯷﯸﭼ‬ ) 14 :‫(العنكبو ت‬ ความวา่ “และโดยแน่นอนเราได้ส่งนูหฺ ไปยงั หม่ชู นของเขา และ เขาได้อย่รู ่วมกบั พวกเขาหนึ่งพันปี เว้นห้าสิบปี (950 ปี ) ดงั นนั้ อุทกภยั ได้คร่าพวกเขาขณะที่พวกเขาเป็นผ้อู ธรรม” (อลั องั กะบตู : 14) เป็นที่น่าเศร้าใจท่ีมีผศู้ รัทธาจานวนนอ้ ย ทาใหท้ า่ นนบีนูหฺ  รู้สึกทอ้ แทแ้ ละเศร้าใจใน การปฏิเสธศรัทธาของกลุ่มชนของทา่ น ดงั น้นั อลั ลอฮฺ  จึงไดก้ ล่าววา่ จะไม่มีผศู้ รัทธาหลงั จ ากน้ี อีกแลว้ ท่านนบีนูหฺ  จึงไดข้ อดุอาอใ์ หพ้ ระองคท์ รงลงโทษกลุ่มชนของเขา พระองคไ์ ดต้ อบ รับดุอาอ์ และบ้นั ปลายของพวกเขายอ่ มไม่มีผใู้ ดรอดมาไดแ้ มเ้ พียงคนเดียว จากการศึกษาชีวประวตั ิและ เทคนิค การดะวะฮฺของท่านนบีนู หฺ  เม่ือนามาเทียบกบั สังคมปัจจุบนั จะเห็นไดว้ า่ มิไดม้ ีขอ้ แตกตา่ งสักเท่าใดนกั เพราะปัจจุบนั มนุษยส์ ่วนใหญ่ต่างหลงลืม อลั ลอฮฺ  พระผเู้ ป็นเจา้ ท่ีแทจ้ ริงและหนั กลบั สกั กา ระบูชาส่ิงอื่นนอกเหนือจาก พระองค์ หลงมวั เมากบั สังคมอนั จอมปลอม ท่ีมิไดม้ ีสาส น์จากพระเจา้ ดงั น้นั การดะอฺวะฮฺในสมยั ปัจจุบนั จึงมีควา ม ยากลาบากอยไู่ มน่ อ้ ย ในระบบสงั คมประชาธิปไตยที่มนุษยส์ ร้างข้ึนเอง เพราะพวกเขา มกั จะอา้ ง สิทธิมนุษยชนท่ีมิควรไปกา้ วก่าย ดว้ ยเหตุดงั กล่าว ทาใหผ้ วู้ จิ ยั มีความสนใจท่ีจะศึกษาคน้ ควา้ เรื่อง การศึกษาวเิ คราะห์เทคนิค การดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺ นูหฺ ซ่ึงการ วจิ ยั น้ีทาใหผ้ วู้ จิ ยั สามารถรู้วธิ ีการและ เทคนิคการดะอฺวะฮฺ สาเหตุท่ีมาของปัญหาและวธิ ีการแกป้ ัญหา เพ่อื ใหน้ กั ดาอีย์ บรรดาอุละมาอ์ และอุสตาสที่ทาหนา้ ที่ดะอฺวะฮฺ จะไดส้ ืบทอดมรดกของทา่ นนบี นูหฺ  ในการเผยแผแ่ นวทางอนั ถูกตอ้ งแก่มวลมนุษยชาติตอ่ ไป วตั ถุประสงค์ ในการวจิ ยั คร้ังน้ีผวู้ จิ ยั มีวตั ถุประสงค์ ดงั น้ี 1) เพ่ือศึกษาชีวประวตั ิของทา่ นนบีนูหฺ  2) เพ่ือศึกษาถึงความสาคญั ของสูเราะฮฺนูหฺ

335 3) เพือ่ ศึกษาเทคนิคการดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ ความสาคัญและประโยชน์ของการวจิ ัย งานวจิ ยั มีความสาคญั และประโยชน์ ดงั น้ี 1) ไดร้ ับความรู้ความเขา้ ใจเกี่ยวกบั ชีวประวตั ิของทา่ นนบีนูหฺ  2) ไดร้ ับความรู้ความเขา้ ใจถึงความเป็นมาและความสาคญั ของสูเราะฮฺนูหฺ 3) ไดเ้ รียนรู้ถึงเทคนิคการดะอฺวะฮฺของนบีนูหฺ  ตามนยั แห่งสูเราะฮฺนูหฺ 4) ไดเ้ รียนรู้ถึงวธิ ีการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  5) ไดอ้ งคค์ วามรู้ท่ีเป็นประโยชนแ์ ก่ผวู้ จิ ยั และผอู้ ่าน อีกท้งั เป็นขอ้ มลู สาหรับผสู้ นใจ ท่ีจะศึกษาคน้ ควา้ เกี่ยวกบั เทคนิคการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  ในโอกาสต่อไป ขอบเขตของการวจิ ัย การวจิ ยั คร้ังน้ีผวู้ จิ ยั ไดท้ าการศึ กษาวเิ คราะห์เทคนิค การดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ใน สูเราะฮฺนูหฺ โดยกาหนดขอบเขตในการวจิ ยั ดงั น้ี ศึกษาวเิ คราะห์เฉพาะเรื่องที่เก่ียวขอ้ งกบั ท่านนบีนูหฺ  ในการดะอฺวะฮฺสู่อลั ลอฮฺ  ประกอบดว้ ย ชีวประวตั ิของทา่ นนบีนูหฺ  สูเราะฮฺนูหฺ และเทคนิคการดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  โดยศึกษาจากสูเราะฮฺนูหฺ และจากการอธิบายของอุละมาอต์ ฟั ซีรฺ นิยามศัพท์เฉพาะ เทคนิค หมายถึง ศิลปะ หรือกลวธิ ีเฉพาะเร่ืองน้นั ๆ ซ่ึงในที่น้ีหมายถึงรูปแบบ หรือวธิ ีการที่ เป็นเอกลกั ษณ์เฉพาะในการดะอฺวะฮฺ ดะอวฺ ะฮฺ โดยทางภาษา หมายถึงการร้องเรียก การประกาศ การสนบั สนุนส่ิ งหน่ึงๆ การ พยายามท้งั ในดา้ นคาพดู หรือการกระทาและการปฏิบตั ิ เพือ่ เรียกร้องสู่ความเชื่อหรือแนวทางหน่ึง หรือการขอ ในภาษาทางวชิ าการคือ การเชิญชวนมนุษยส์ ู่หนทางอนั เที่ยงตรง และหนั ห่างจาก หนทางอนั มืดมนโดยใชค้ าพดู และการกระทาเป็นสื่อใหถ้ ึงจุดมุง่ หมายและวตั ถุประสงค์ นบี หมายถึง ผทู้ ่ีไดร้ ับการเลือกสรรจากพระองคอ์ ลั ลอฮฺ  ใหเ้ ป็นผทู้ ี่รับคาสอนจาก พระองคม์ าถือปฏิบตั ิตน และนาไปเผยแผแ่ ก่ผอู้ ื่น ทา่ นนบีนูหฺ  เป็นศาสนทูตของอลั ลอฮฺ และ เป็นเราะสูลทา่ นแรกท่ีถูกส่งลงมาใหก้ บั ประชาชาติบนโลกน้ี สูเราะฮฺ โดยทางภาษา หมายถึง แถ ว หรือที่ก้ัน ในภาษาทางวชิ าการคือ การแบ่งใจความ อลั กุรอานออกเป็นตอนๆ กล่าวคือเป็นบท หรือเป็นส่วน โดยแยกจากตวั บทที่อยกู่ ่อนหนา้ และ ตามหลงั กนั สูเราะฮฺในอลั กรุ อานมีท้งั สิ้น 114 สูเราะฮฺ และสูเราะฮฺนูหฺ เป็นสูเราะฮฺที่ 71 ในจานวน สูเราะฮฺท้งั หมดของอลั กรุ อาน

336 วธิ ีดาเนินการวจิ ัย ในการวจิ ยั เร่ืองน้ี ผวู้ จิ ยั ไดม้ ีวธิ ีการวจิ ยั ดงั น้ี 1. รูปแบบการวจิ ัย งานวจิ ยั ชิ้ นน้ีเป็นการศึกษาวจิ ยั เชิงพรรณา โดยจะเก็บขอ้ มูลจากเอกสารต่างๆ ตารา และ งานวจิ ยั ตา่ งๆ 2. แหล่งข้อมูล งานวจิ ยั คร้ังน้ี เป็นงานวจิ ยั เชิงเอกสารยดึ แหล่งขอ้ มูลที่สาคญั คือ 2.1 หนงั สือที่เก่ียวขอ้ งกบั ชีวประวตั ิของท่านนบีนูหฺ  เช่น Qisas al-Anbiya’ ของ Ibn Kathir เป็นตน้ 2.2 หนงั สือตฟั ซีรบิลมะอฺษูร 40 เช่น Tafsir al-Quran al-Azim ของ Ibn Kathir เป็นตน้ และหนงั สือตฟั ซีรบิรฺรออฺย์41 เช่น Fi Zilal al-Quran ของ Saiyid Qutb เป็ นตน้ โดยอา้ งอิงถึงอายะฮฺ ตา่ งๆท่ีเก่ียวขอ้ งกบั แนวทางการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  2.3 หนงั สือ อลั หะดีษ ที่เกี่ยวขอ้ งกบั เน้ือหากา รดะอฺวะฮฺ โดยจะยดึ หะดีษท่ี เป็นอลั เศาะหาหฺ เช่น Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim ที่เป็นอลั สุนนั เช่น Sunan al-Tarmizi , Su- nan al-Nasa’i เป็นตน้ และท่ีเป็นอลั มะสานีด เช่น Musnad Iman Ahmad เป็นตน้ 2.4 หนงั สือเก่ียวกบั การดะอฺวะฮฺ 2.5 หนงั สือพจนานุกรมอธิบายศพั ทภ์ าษาอาหรับ ที่เป็นภาษาอาหรับ ภาษามลายู และภาษาไทย 3. การเกบ็ รวบรวมข้อมูล งานวจิ ยั น้ีเป็นงานที่ตอ้ งใชค้ วามละเอียดอ่อนและระมดั ระวงั เพราะเป็นหั วขอ้ ที่เก่ียวขอ้ ง กบั อลั กุรอาน ดงั น้นั การเกบ็ รวบรวมขอ้ มูลจึงตอ้ งใชห้ ลกั เกณฑแ์ ละแนวทางท่ีถูกตอ้ งดงั น้ี 1) รวบรวม และเรียบเรียงขอ้ มลู ท่ีไดศ้ ึกษามาตามข้นั ตอนตอ่ ไปน้ี 1.1 รวบรวมอายะฮฺอลั กรุ อานและหะดีษที่เก่ียวขอ้ งกบั การดะอฺวะฮฺ และเทคนิค การดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  1.2 รวบรวมชีวประวตั ิของท่านนบีนูหฺ  และงานดะอฺวะฮฺของทา่ น 1.3 รวบรวมทศั นะของบรรดาอุละมาอต์ ฟั ซีรฺ (ไม่วา่ จะเป็นตฟั ซีรบิลมะอฺษรู หรือ ตฟั ซีรบิรฺรออฺย)์ และทศั นะของอุละมาอห์ ะดีษ 40 การอรรถาธิบายอลั กรุ อานโดยการยดึ เอาหลกั ฐานที่ชดั เจนจากอลั กรุ อานและหะดีษในการอธิบาย 41 การอรรถาธิบายอลั กรุ อานโดยการใชค้ วามคิดดวามเขา้ ใจของนกั อรรถาธิบายเอง

337 2) รวบรวมแนวทางและหลกั การต่างๆท่ีเกี่ยวขอ้ ง ไม่วา่ ที่ใชใ้ นก ารอธิบายหรือ ตรั ญีหฺ (การใหน้ ้าหนกั หลกั ฐาน) 4. การวเิ คราะห์ข้อมูล ในการวเิ คราะห์ขอ้ มลู ผวู้ จิ ยั จะใชห้ ลกั การดงั น้ี 1) หลกั อุศูลอตั ตฟั ซีรฺ ใช้หลกั การมนั ฏูก และหลกั การมฟั ฮมู มุวาฟะ เกาะฮฺ และหลกั การ มฟั ฮูมมุคอละฟะฮฺในการกาหนดเทคนิคการดะอฺวะฮจากอายะฮฺ 2) หลกั อุศลู อลั หะดีษ ใชส้ าหรับการวเิ คราะห์ระดบั ของหะดีษท่ีจะนาไปใชเ้ ป็นหลกั ฐาน เช่น หะดีษเศาะห้ีหฺ หะดีษหะซนั หะดีษเฎาะอีฟ 3) หลกั การประวตั ิศาสตร์ โดยการ วเิ คราะห์และวพิ ากษข์ อ้ มูลท่ี อธิบายเกี่ยวกบั ท่านนบี นูหฺ  และการดะอฺวะฮฺของท่าน สรุปผลการวจิ ัย 1. ชีวประวตั ขิ องท่านนบนี ูหฺ  ทา่ นนบีนูหฺ  มีชื่อและวงศต์ ระกลู ตามท่ีท่านอิบนฺ กะษิร (Ibn kathir, 1997: 83) ได้ กล่าวไวใ้ นหนงั สือ Qisas al-Anbiya’ วา่ “ทา่ นนบีนูหฺ คือ นูหฺ  บุตรของ ลามกั บุตรของ มะตู ชาลิค บุตรของ อคั นูค เขาคือ อิดรีส  บุตรของ ยาริด บุตรของ มะฮฺลาบีล บุตรของ กีนาน บุตรของ อะนูช บุตรของ ชีษ บุตรของ อาดมั ” วงศต์ ระกลู ของท่านนบีนูหฺ  พบวา่ ทา่ นมาจากตระกลู ผศู้ รัทธาและมีเช้ือสายมาจาก ท่านนบีอาดมั  แตข่ อ้ มลู ที่ไดก้ ล่าวมาเป็นเพยี งรายงานจากอิสรออีลียาต ส่วนส่ิงท่ีมีการ กล่าวถึงชดั เจนใน อลั กรุ อานคือทา่ น ไดถ้ ือกาเนิดในครอบครัวที่ถูกขดั เกลาดว้ ยการศรั ทธาเพราะ ทา่ นไดก้ ล่าวดุอาออ์ นั ช้ีใหเ้ ห็นวา่ บิดาและมารดาของท่านน้นั อยใู่ นหมผู่ ศู้ รัทธา การกาเนิดของทา่ นนบีนูหฺ  น้นั ไมไ่ ดถ้ ูกกล่าวไวใ้ นอลั กรุ อานและหะดีษแต่อยา่ งใด และไมไ่ ดม้ ีการระบุวนั เดือน ปี และเวลาที่ชดั เจน เทา่ ท่ีผวู้ จิ ยั ไดค้ น้ ควา้ พบวา่ ไดม้ ีการกล่าว ถึงการ กาเนิดของท่านนบีนูหฺ  ในหนงั สือ Qisas al-Anbiya’ ซ่ึงทา่ นอิบนฺ กะษิร ไดก้ ล่าวไวว้ า่ “ท่านนบีนูหฺ  ไดก้ าเนิดหลงั จากท่ีทา่ นนบีอาดมั เสียชีวติ เป็นเวลา 126 ปี ตามท่ีอิบนฺญาริรฺ และ อุละมาอท์ ่านอื่นๆ ไดก้ ล่าวไว”้ และตามประวตั ิศาสตร์ของชาวคมั ภีร์ (ชาวยวิ และคริสต์) ด้งั เดิมได้ กล่าววา่ “ระหวา่ งการกาเนิดของท่านนบีนูหฺ  และการเสียชีวติ ของทา่ นนบีอาดมั  น้นั เป็น เวลา 146 ปี ” (Ibn kathir, 1997: 83) แต่ท้งั สองขอ้ มูลกไ็ มไ่ ดป้ ระจกั ษว์ นั เวลาท่ีกาเนิดอยา่ งชดั เจน สภาพสังคมในช่วงระหวา่ งท่านนบีอาดมั  และทา่ นนบีนูหฺ  พบวา่ ผคู้ นยดึ มนั่ ใน หนทางแห่งอิสลามรวมถึงบิดามารดาของท่านนบีนูหฺ  ยงั มีบรรดาผทู้ าความดีอยใู่ นหนทางที่

338 ถูกตอ้ งชื่อ วดั ดฺ สุวาอฺ ยะฆูษ ยะอกู๊ และนซั รฺ และผคู้ นในสมยั น้นั ก็ปฏิบตั ิตามบรรดาคนดีเหล่าน้นั ดว้ ย หลงั จากที่ คนดีในหมูพ่ วกเขาตายไป ชยั ฏอน จึงทาการกระซิบกระซ าบโดยหลอกใหพ้ วกเขา สร้างรูปป้ันข้ึน เพอื่ เป็นการราลึกถึงคนดี เหล่าน้นั และเม่ือกาลเวลาผา่ นไปจนถึงช่วงสมยั ของ ประชาชาติของนบีนูหฺ  กลุ่มชนของทา่ นก็กม้ หนา้ กม้ ตาสกั การะรูปป้ันท้งั ๆที่ไมร่ ู้วา่ มีท่ีมาจาก ที่ใดและรู้แตเ่ พียงวา่ บรรพบุรุษของพวกเขาไดป้ ฏิบตั ิมาก่อนหนา้ น้ีเทา่ น้นั อลั ลอฮฺ  ไดท้ รงแตง่ ต้งั ศาสนทตู ของพระองคเ์ พื่อทาหนา้ ท่ีเรียกร้องมวลมนุษยไ์ ปสู่การ ใหเ้ อกภาพ การจงรักภกั ดี และการอิบาดะฮฺตอ่ พระองค์ เพียงองคเ์ ดียวเทา่ น้นั หลงั จากที่ผคู้ นใน สมยั น้นั เริ่มมีการเคารพสักการะสิ่งอ่ืนนอกเหนือจากอลั ลอฮ  โดยพระองคท์ าการแ ต่งต้งั เราะ สูลท่านแรกสู่มนุษยโ์ ลก นนั่ คือ ท่านนบีนูหฺ  อลั ลอฮฺ  ได้ทรงส่งทา่ นนบีนูหฺ  ซ่ึงเป็นศาสนทตู ของพระองคใ์ หท้ าการดะอฺวะฮฺ กลุ่มชนของทา่ น ทวา่ บรรดาผปู้ ฏิเสธศรัทธาจากกลุ่มชนของท่านนบีนูหฺ  ต่างปฏิเสธคาเชิญ ชวนของทา่ น แตท่ า่ นยงั คงยนื หยดั หนา้ ที่ดะอฺวะฮฺ ของทา่ นเป็นเวลายาวนาวถึง 950 ปี เมื่อพบวา่ จานวนผศู้ รัทธาไม่เพ่มิ ข้ึนขณะท่ีจานวนผปู้ ฏิเสธ ศรัทธากลบั เป็นไปในทางตรงกนั ขา้ ม ทา่ นจึงได้ หนั หนา้ เขา้ ร้องเรียนตอ่ อลั ลอฮฺ  และขอวงิ วอนใหพ้ ระองคท์ รงตดั สินระหวา่ งทา่ นและกลุ่มชน ของท่านโดยยตุ ิธรรม ท่าน จึงเร่ิมดุอาอ์ให้พระองค์ทาลายบรรดาผปู้ ฏิเสธ และทรงช่วยเหลือทา่ น และบรรดาผศู้ รัทธาที่ยดึ มนั่ ตามแนวทางของพระองคใ์ หร้ อดพน้ จากการลงโทษ อลั ลอฮฺ  ทรงบญั ชาให้ ทา่ นนบีนูหฺ  สร้างเรือ อุละมาอม์ ีความคิดเห็นต่างกนั เก่ียวกบั เรือ โดยใหค้ วามเห็นดงั น้ี 1) สูง 80 ศอก กวา้ ง 50 ศอก 2) ในคมั ภีร์เตารอตไดก้ ล่าววา่ สูง 300 ศอก กวา้ ง 50 ศอก 3) หะซนั บศั รียม์ ีความคิดเห็นวา่ สูง 600 ศอก กวา้ ง 300 ศอก 4) อิบนฺ อบั บาสมีความคิดเห็นวา่ สูง 1200 ศอก กวา้ ง 600 ศอก 5) สูง 1000 ศอก กวา้ ง 100 ศอก 6) อุละมาอ์ ส่วนใหญ่มีความคิดเห็นตรงกนั วา่ สูง 30 ศอก มีสามช้นั แตล่ ะช้นั สูง 10 ศอก ช้นั ล่างสุดสาหรับ สัตวส์ ี่ขาและสตั วเ์ ล้ือยคลาน ช้นั ท่ีสองสาหรับมนุษย์ และช้นั บนสุดสาหรับนกและสตั วป์ ี ก เม่ือทา่ นนบีนูหฺ  ไดส้ ร้างเรือเสร็จ และ เม่ือสญั ญาของอลั ลอฮฺ  ไดม้ าถึง พระองค์ ทรงเปิ ดเผยกบั ท่านวา่ จะไมม่ ีใครศรัทธาต่อเขาอีกแลว้ และพระ องคไ์ ด้บลั ดาลใจใหเ้ ขาไม่เศร้า เสียใจในเรื่องน้นั พระองคไ์ ดท้ รงลงโทษผปู้ ฏิเสธศรัทธาดว้ ยการจมน้า และทรงช่วยเหลือทา่ น และผศู้ รัทธาจากภยั พบิ ตั ิอนั ร้ายแรง หลงั จากเหตุการณ์น้าทว่ มโลกซ่ึงเป็นบทลงโทษจากอลั ลอฮฺ  ทา่ นนบีนูหฺ  ยงั คง ปฏิบตั ิหนา้ ท่ีในการดะอฺวะฮฺต่อไปจนวาระสุดทา้ ยไดม้ าถึง ในขณะท่ีทา่ นจะเสียชีวติ ท่านไดข้ อร้อง ใหล้ ูกๆของท่านสกั การะอลั ลอฮฺ  เพียงองคเ์ ดียวแลว้ ทา่ นก็จากไป

339 มีการเล่ากล่าวกนั วา่ สุสานของทา่ นนบีนูหฺ  อยทู่ ี่มสั ยดิ อนั ศกั ด์ิสิทธ์ท่ี“มกั กะฮฺ” ขณะท่ี คนอื่นๆกล่าววา่ เขาถูกฝังท่ีเมือง “บะอฺละบกั ” ในอิรัก อลั ลอฮฺ  เทา่ น้นั ผรู้ ู้ดียง่ิ 2. ความสาคญั ของสูเราะฮฺนูหฺ สูเราะฮฺนูหฺเป็นสูเราะฮฺมกั กียะฮฺอยา่ งเอกฉนั ท์ เป็นสูเราะฮฺลาดบั ท่ี 71 ในอลั กุรอานและ เป็นสูเราะฮฺท่ีถูกประทานลงมาเป็นลาดบั ที่ 73 ตามลาดบั การประทานสูเราะฮฺในอลั กรุ อานถูก ประทานลงมาหลงั จากสูเราะฮฺอลั นะหฺล์ อายะฮฺที่ 1-40 และก่อนสูเราะฮฺอฏั ฏูรและอุละมาอบ์ างทา่ น ไดก้ ล่าววา่ ก่อนสูเราะฮฺอิบรอฮีม จานวนอายะฮฺของสูเราะฮฺนูหฺน้นั ตามมุซฮฟั อลั กฟู ี ย์(มุซฮฟั ของชาวกฟู ะฮฺ ) มีจานวน 28 อา ยะฮฺ ตามมุซฮฟั อลั บศั รียแ์ ละอชั ชามีย์ (มุซฮฟั ของชาวบสั เราะฮฺและชาม )มีจานวน 29 อายะฮฺ และ ตามมุซฮฟั มกั กียแ์ ละมะดะนีย(์ มุซฮฟั ของชาวมกั กะฮฺและมะดีนะฮฺ)มีจานวน 30 อายะฮฺ สูเราะฮฺนูหฺเป็นสูเราะฮฺมุฮฺกะมะฮฺ42ที่มีบรรดาโองการท่ีมีขอ้ ความรัดกมุ ชดั เจ น และไม่ใช่สู เราะฮฺนาซิคและมนั ซูค43 เพราะไม่มีอายะฮฺใดที่ถูกลบกฎเดิม และทดแทนดว้ ยอายะฮฺอื่ นท่ีเป็นกฎ ใหม่ที่ใชจ้ วบจนปัจจุบนั สูเราะฮฺนูหฺเป็นสูเราะฮฺท่ีส้ัน เน้ือเร่ืองของสูเราะฮฺน้ีจึงคลา้ ยคลึงกบั สูเราะฮฺมกั กียะฮฺอื่นๆ คือเนน้ หนกั ในเรื่องของอะกีดะฮฺหรือหลกั การศรัทธา และอธิบายหลกั การศรัทธา แต่ท่ีสาคญั และ เป็นจุดเด่นของสูเราะฮฺน้ีคือการกล่าวอยา่ งละเอียดเกี่ยวกบั การดะอวะฮฺ ผถู้ ูกดะอฺวะฮฺ และจุดยนื ของ มนุษยต์ ่อการดะอฺวะฮฺซ่ึงใชร้ ูปแบบที่หลากหลายในการเชิญชวนผคู้ นสู่สจั ธรรม เพ่อื เป็นการฝึกฝน บรรดานบีเราะสูล และผทู้ ่ีไดช้ ื่อวา่ เป็นนกั ดาอียจ์ วบจนวนั สิ้นโลก ในสูเราะฮฺน้ีทา่ นนบีนูหฺ  ได้ เริ่มการดะอฺวะฮฺ เผยแผส่ ัจธรรม โดยการตกั เตือนกลุ่มชนของเขา และเชิญชวนใหล้ ะทิง้ การทา ความผดิ และอธรรม เพ่อื วา่ อลั ลอฮฺ  จะทรงอภยั โทษ และเพิ่มพนู ทรัพยส์ ินเงินทองและ ลูกหลานอนั มากมาย พระองคจ์ ะทรงใหม้ ีสวนและลาน้ามากหลายแก่พวกเขา แตพ่ วกเขาปฏิเสธ และด้ือร้ันในการหลงผดิ จนกระทง่ั พระองคไ์ ดใ้ หส้ ิ้นสุดลงดว้ ยเหตุการณ์น้าท่วม ซ่ึงพระองคท์ รง ใหบ้ รรดาผปู้ ฏิเสธศรัทธาในหมูช่ นของเขาจมน้าตาย ดว้ ยเหตุน้ีสูเราะฮฺน้ี จึงไดช้ ื่อวา่ “สูเราะฮฺนูหฺ” 3. เทคนิคการดะอฺวะฮฺของท่านนบนี ูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ การดะอฺวะฮฺ หมายถึงการเชิญชวนมนุษยส์ ู่ อลั ลอฮฺ  และการเรียกร้องสู่ทางนา โดยให้ กระทาในสิ่งที่ชอบ และหา้ มปรามในส่ิงท่ีมิชอบ 42 สูเราะฮฺมฮุ ฺกะมะฮฺ คือสูเราะฮฺที่มีบรรดาโองการท่ีมีขอ้ ความรัดกมุ ชดั เจนเม่ือทุกคนไดอ้ ่านหรือไดฟ้ ังแลว้ จะ เขา้ ใจเหมือน ๆ กนั โดยไมต่ อ้ งตีความ ไมไ่ ดถ้ ูกลบ หรือทดแทน 43 สูเราะฮฺนาซิคและมนั ซูค คือ อายะฮฺท่ีถกู ลบกฎเดิม และทดแทนดว้ ยอายะฮฺอ่ืนเป็ นกฏใหม่ท่ีใชจ้ วบจนปัจจุบนั

340 จุดประสงคใ์ นการทาหนา้ ที่ดะอฺวะฮฺ มีดงั ต่อไปน้ี 1) อรั ฺร็อบบานียะฮฺ คือ เพ่อื ใหม้ นุษยร์ ู้จกั พระเจา้ ท่ีแทจ้ ริง 2) เพอื่ ช่วยเหลือมนุษยใ์ หห้ นั สู่การเคารพอิบาดะฮฺต่ออลั ลอฮฺ  3) เพื่อขดั เกลาจิตใจของมนุษยใ์ หม้ ีเกียรติและสูงส่ง 4) เพ่อื ยนื ยนั ถึงหลกั การเช่ือวนั แห่งการตอบแทน 5) เพอ่ื ใหม้ นุษยฟ์ ้ื นฟซู ุนนะฮฺการตะอารุฟทาความรู้จกั ซ่ึงกนั และกนั 6) เพื่อประกาศความเป็นพีน่ อ้ งและความเท่าเทียมซ่ึงกนั และกนั 7) เพ่ือพฒั นาท้งั ชายและหญิงท้งั หลายดว้ ยความรู้ซ่ึงเป็นอาวธุ ที่ดีเลิศ 8) เพื่อช่วยเหลือมนุษยใ์ นการเปลี่ยนแปลงความเสื่อมโทรมในสงั คม 9) เพื่อเป็นการประกนั สงั คมโดยการยนื ยนั ถึงการไดร้ ับสิทธิดา้ นต่างๆ 10) เพอ่ื ทาหนา้ ที่ตรั บียะฮฺอบรมสอนส่ังมุสลิมตามรูปแบบท่ีสมบรู ณ์ 11) เพอ่ื เป็นการป ฏิบตั ิภารกิจในการเตรียมพร้อมบรรยากาศของคนมุสลิม และ การตรั ฺบียะฮฺตวั บุคคลท้งั หลายตามแนวทางและระบบท่ีอิสลามไดส้ อนสงั่ ไว้ 12) เพื่อควบคุมอารมณ์ท้งั หลาย 13) เพอื่ ไม่ใหส้ ุรุ่ยสุร่ายในสิ่งที่ฮาลาล 14) เพ่ือเป็นการทาความดีซ่ึงกนั และกนั 15) เพื่อเป็นการปฏิบตั ิภารกิจในการสร้างการปกครองระบอบอิสลามในทุกๆ รูปแบบ 16) เพื่อเป็นการบ่งบอกวา่ รัฐเป็นแบบอยา่ งดา้ นความคิดอิสลาม 17) เพื่อใหป้ ระชาชาติเตรียมพร้อมในการญิฮาดในหนทางที่ถูกตอ้ ง 18) เพ่ือเป็นการปฏิบตั ิภารกิจในการปกป้ องประชาชาติอิสลามจากศตั รู 19) เพื่อเป็นการปฏิบตั ิภารกิจในการรวมคนมุสลิมทว่ั โลกใหเ้ ป็นหน่ึงเดียว 20) เพื่อปฏิบตั ิภารกิจในการดะอฺวะฮฺสู่หนทางแห่งอลั ลอฮฺ  ทว่ั ผนื แผน่ ดิน ความหมายของนกั ดาอียเ์ ชิงวชิ าการ หมายถึงผทู้ ี่ถูกใหร้ ับผดิ ชอบตามท่ีอิสลามไดบ้ ญั ญตั ิ ไว้ โดยตอ้ งทาหนา้ ท่ีดะอฺวะฮฺไปสู่อลั ลอฮฺ  หรือผทู้ ี่กาหนดใหต้ วั เองทาหนา้ ท่ีดะอฺวะฮฺไปสู่ อลั ลอฮฺ  เพยี งองคเ์ ดียว ใหศ้ รัทธาตอ่ พระองค์ ต่อทา่ นนบีมุฮมั มดั  และสู่การทาความดีใน ดา้ นอิบาดะฮฺ การดาเนินชีวติ และสั่งใชใ้ หก้ ระทาในสิ่งท่ีชอบและหา้ มปรามในสิ่งท่ีมิชอบ คุณลกั ษณะของนกั ดาอียท์ ี่สาคญั มีดงั ตอ่ ไปน้ี 1) การรู้จกั อลั ลอฮฺ  อยา่ งแทจ้ ริงและมีความใกลช้ ิดกบั พระองคอ์ ยา่ งแน่วแน่ 2) มีความเขา้ ใจอยา่ งละเอียดในเร่ืองศาสนาและดุนยา

341 3) มีความรอบรู้ในเรื่องของผถู้ ูกดะอฺวะฮฺ 4) การเป็นแบบอยา่ งที่ดี 5) มีความสนใจและต่ืนตวั ตลอดเวลา 6) มีความบริสุทธ์ิใจ (อิคลาศ) 7) มีความอดทน 8) การศึกษาหาความรู้อยา่ งสม่าเสมอ 9) มีความนอบนอ้ มถ่อมตนและสุภาพออ่ นโยน ประเภทของผถู้ ูกดะอฺวะฮฺ(มดั อูย)์ มีดงั ตอ่ ไปน้ี 1) มุอฺมิน หรือผศู้ รัทธา หมายถึง บุคคลที่ศรัทธาตอ่ อิสลามและพึงพอใจใน หลกั การ ซ่ึงพวกเขามีมุมมองท่ีดีต่อศาสนาอิสลาม และพร้อมที่จะเรียนรู้อิสลาม มีความ กระตือรือร้นที่จะปฏิบตั ิในสิ่งท่ีอิสลามสั่งใช้ และมีความพร้อมในการใชช้ ีวติ ในดุนยาและอาคิ เราะฮฺเพ่ือใหถ้ ูกตอ้ งตามแบบอยา่ ง และพวกเขาไม่ไดใ้ หค้ วามสนใจอยา่ งจริงจงั เก่ียวกบั ดุนยา และ พยายามอยา่ งมากในการปฏิบตั ิการงานในดุนยาเพือ่ ใหเ้ ก็บเกี่ยวผลในวนั อาคิเราะฮฺ เพราะพวกเขามี ความเชื่อมนั่ ต่อผลตอบแทนในวนั อาคิเราะฮฺ 2) ผทู้ ี่ไมม่ ีจุดยนื (ผทู้ ่ียงั ลงั เลอยู่ ) หมายถึง บุคคล ที่ยงั ไมไ่ ดร้ ับความกระจ่างใน การถูกดะอฺวะฮฺในคร้ังแรก จึงจาเป็นสาหรับนกั ดาอียใ์ นการดะอฺวะฮฺคร้ังต่อๆไป จนกวา่ พวกเขาจะ เขา้ ใจความหมายของการบริสุทธ์ิใจต่ออลั ลอฮฺ  รู้ถึงผลดีของการตอบรับการดะอฺวะฮฺ และรู้ คุณคา่ ของดุนยาเพ่อื นาเสบียงไปยงั อาคิเราะฮฺ 3) ผกู้ ระทา ความผิ ด หมายถึง บุคคลท่ีศรัทธาต่อระบบอิสลามและกล่าวคา ปฏิญาณตน(ชะฮาดะฮฺ) วา่ ไมม่ ีพระเจา้ อื่นใดนอกจากอลั ลอฮฺ  และทา่ นนบีมุฮมั มดั  เป็น ศาสน ทูตของพระองค์ แต่ในเวลาเดียวกนั พวกเขากห็ นั หลงั ใหก้ บั บางส่วนท่ีกฎหมายอิสลามสั่งใช้ และ ปฏิบตั ิในสิ่งที่อิสลามส่งั หา้ ม 4) กาฟิ ร หรือผปู้ ฏิเสธศรัทธา คือ กลุ่มชนท่ีไมต่ อบรับการดะอฺวะฮฺและมองนกั ดาอียใ์ นแง่ร้าย มีความสงสัยต่อหลกั การ และแนวคิดของการดะอฺวะฮฺ และมองนกั ดาอียใ์ นมุมมอง ที่เสียหาย เทคนิคการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ 1) ท่านนบีนูหฺ  น้นั ไดใ้ ชร้ ูปแบบการดะอฺวะฮฺท่ีมี ความหลากหลาย ท้งั การ กล่าวตกั เตือน การดะอฺวะฮฺดว้ ยความสุภาพอ่อนโยน การเรียกร้องเชิญชวนอยา่ งลบั ๆและเปิ ดเผ ย การดะอฺวะฮฺดว้ ยการช้ีแนะใหข้ ออภยั โทษ ดว้ ยการบอกขา่ วดี ท้งั ในอาคิเราะฮฺและดุนยา และก าร ดะอฺวะฮฺดว้ ยการใหใ้ คร่ครวญถึงความยงิ่ ใหญข่ องอลั ลอฮฺ 

342 2) ทา่ นนบีนูหฺ  ไดท้ าการดะอฺวะฮฺเชิญชวนกลุ่มชนของทา่ นบนหนา้ แผน่ ดิน ท้งั หมดในสมยั น้นั ดว้ ยการใชเ้ วลาที่เหมาะสม ท้งั กลางคืนและกลางวนั อยา่ งส ม่าเสมอโดยมิให้ บกพร่องแตอ่ ยา่ งใด 3) ท่านนบีนูหฺ  ได้อดทนต่ออุปสรรคต่างๆ ท่านตอ้ งประสบกบั ความ ยากลาบากและอุปสรรคอนั ใหญห่ ลวง หลงั จากที่ท่านได้ ทาการเรียกร้องอยา่ งสุดความสามารถ ทา่ นทาการร้องเรียนต่ออลั ลอฮฺ  และรายงานผลการปฏิบตั ิหนา้ ที่ดะอฺวะฮฺกลุ่มชนของท่านเป็น เวลาอนั ยาวนาน ดว้ ยการวาดภาพของการเหน่ือยยากลาบากในการทาหนา้ ที่ดะอฺวะฮฺอยา่ งต่อเนื่อง ท้งั กลางวนั และกลางคืน แตไ่ ม่ประสบผลสาเร็จ 4) อลั ลอฮฺ  ทรงตอบแทนผศู้ รัทธาดว้ ยผลตอบแทนที่ดีและผลบุญอนั มาก หลายในโลกน้ีและสวรรคเ์ ป็นที่พานกั ของพวกเขาในโลกหนา้ และพระองคท์ รงตอบแทนกลุ่มชน ของท่านนบีนูหฺ  ที่ปฏิเสธศรัทธาดว้ ยการลงโทษพวกเขาในโลกน้ีโดยทรงใหพ้ วกเขาอยใู่ นการ หลงผดิ และทรงลงโทษต่อมาดว้ ยน้าท่วมโลก และการลงโ ทษพวกเขาในโลกหนา้ ดว้ ยการถูกให้ เขา้ อยใู่ นไฟนรกอนั ลุกโชน และไม่มีผใู้ ดสามารถใหค้ วามคุม้ ครองหรือใหค้ วามช่วยเหลือแก่พวก เขาใหร้ อดพน้ จากการลงโทษของพระองคไ์ ด้ 5) เมื่อท่านนบี นูหฺ  ไดร้ ับวะฮียจ์ ากอลั ลอฮฺ  และทราบวา่ กลุ่มชนของ ทา่ นจะไม่มีผใู้ ดศรัทธายกเวน้ จานวนนอ้ ยเท่ าน้นั ทา่ นจึ งไดท้ าการขอดุอาอต์ อ่ พระองค์ อยา่ ใหผ้ ู้ ปฏิเสธศรัทธาหลงเหลืออยบู่ นแผน่ ดินน้ีเลย โดยที่พระองคท์ รงทาใหท้ า่ นนบีทราบหลงั จากท่ีได้ ร่วมใชช้ ีวติ กบั พวกเขาเป็นเวลายาวนานถึง 950 ปี ในเวลาเดียวกนั ทา่ นไดท้ าการขอดุอาอใ์ หอ้ ลั ลอฮฺ  ทรงประทานการอภยั โทษและความโปรดปรานจงประสบแด่บรรดาผศู้ รัทธา อภิปรายผล จากการวจิ ยั เทคนิคการดะอฺวะฮฺของท่านนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ ผลการวจิ ยั พบวา่ 1. ชีวประวตั ิของทา่ นนบีนูหฺ  มีความสอดคลอ้ งกบั อลั กุรอาน หะดีษและความคิด เห็นจากอุละมาอใ์ นเรื่องช่ือของท่าน อลั ลอฮฺไดก้ ล่าวถึงชื่อของทา่ นชดั เจนในอลั กรุ อานวา่ ‫ﭽﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈﮉﮊ ﮋ‬ )1 :‫ﮌﮍﮎﭼ (نوح‬ ความวา่ “แท้จริงเราได้ส่งนูหฺไปยงั หม่ชู นของเขา ) โดยบญั ชาว่า( เจ้าจงกล่าวตกั เตือนหม่ชู นของเจ้า ก่อนที่การลงโทษอันเจบ็ ปวดจะ มาถึงพวกเขา” (นูหฺ: 1)

343 สภาพสังคมใ นช่วงระหวา่ งทา่ นนบีอาดมั  และท่านนบี นูหฺ  พบวา่ ผคู้ นยดึ มน่ั ใน หนทางแห่งอิสลามรวมถึงบิดามารดาของท่าน ดงั ท่ีทา่ นอิบนฺ กะษิรฺ (Ibn Kathir, 2003: 1/98) ได้ รายงานหะดีษ โดยอา้ งจากการบนั ทึกของอลั บุคอรีย์ จากหะดีษอิบนฺอบั บาส  ซ่ึงท่านกล่าววา่ ))‫))كافبُتآدـ كنوحعشرةقركفكلهمعلىلاإسلاـ‬ ความวา่ “ปรากฏวา่ ระยะเวลา ระหวา่ งอาดมั และนู หฺคือหน่ึง สหสั วรรษ ทุกคนยดึ มน่ั บนหนทางแห่งอิสลาม” การดะอฺวะฮฺกลุ่มชนของท่าน สอดคลอ้ งตามท่ีอลั กรุ อานไดก้ ล่าวไว้ ส่วนขอ้ มูลอ่ืนๆ เช่น วงศต์ ระกลู ของท่านนบีนูหฺ  มีเช้ือสายมาจากทา่ นนบีอา ดมั  การกาเนิดของท่าน ลกั ษณะของเรือ สุสานของท่าน ขอ้ มลู ดงั กล่าวเป็นเพยี งรายงานจากอิสรออีลียาต 2. สูเราะฮฺนูหฺเป็นสูเราะฮฺมกั กียะฮฺอยา่ งเอกฉนั ท์ อุละมาอม์ ีความคิดเห็นตา่ งกนั เก่ียวกบั จานวนอายะฮฺของสูเราะฮฺนูหฺ เป็นสูเราะฮฺมุฮฺกะมะฮฺท่ี มีบรรดาโองการท่ีมีขอ้ ความรัดกมุ ชดั เจน เม่ือทุกคนไดอ้ ่านหรือไดฟ้ ังแลว้ จะเขา้ ใจเหมือน ๆ กนั โดยไม่ตอ้ งตีความ เพราะมีความหมายที่ ชดั เจนไม่คลุมเครือ และไม่ใช่สูเราะฮฺ นาซิคและมนั ซูคเพราะไมม่ ีอ ายะฮฺใดในสูเราะฮฺน้ีที่กล่าว เก่ียวกบั กฏตา่ งๆท่ีเคยถูกใช้ จึงไม่มีอายะฮฺใด ท่ีถูกลบกฎเดิม และทดแทนดว้ ยอายะฮฺอื่นท่ีเป็นกฎ ใหม่ท่ีใชจ้ วบจนปัจจุบนั 3. จุดประสงคใ์ นการทาหนา้ ที่ดะอฺวะฮฺ ของทา่ นนบีนูหฺ  ดงั ที่อลั ลอฮฺ  ไดก้ ล่าว ในอลั กุรอานวา่ ‫ﭽﮏﮐﮑﮒﮓ ﮔﮕﮖﮗﮘﮙ‬ )3-2 :‫ﮚﮛﭼ (نوح‬ ความวา่ “เขากล่าวว่า โอ้หม่ชู นของฉันเอ๋ย แท้จริงฉันคือผู้ ตักเตือนอันชัดแจ้งของพวกท่าน (2) พวกท่านจงเคารพภักดี อัลลอฮฺเถิด และจงยาเกรงพระองค์ และจงเช่ือฟังปฏิบัติตามฉัน (3)” (นูหฺ : 2-3) เทคนิคการดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ มีการใช้ รูปแบบการดะอฺวะฮฺท่ีมี ความหลากหลาย ท้งั การกล่าวตกั เตือน การดะอฺวะฮฺดว้ ยความสุภาพออ่ นโยน การเรียกร้องเชิญชวน อยา่ งลบั ๆและเปิ ดเผย การดะอฺวะฮฺดว้ ยการช้ีแนะใหข้ ออภยั โทษ ดว้ ยการบอกข่าวดีท้งั ในอาคิเราะฮฺ และดุนยา และการดะอฺวะฮฺดว้ ยการใหใ้ คร่ครวญถึงความยง่ิ ใหญข่ องอลั ลอฮฺ  การใชเ้ วลาที่ เหมาะสม ท้งั กลางคืนและกลางวนั อยา่ งส ม่าเสมอโดยมิ ใหบ้ กพร่องแต่อยา่ งใด การ อดทนต่อ

344 อุปสรรคต่างๆ การขอดุอาอต์ อ่ พระองคอ์ ยา่ ใหผ้ ปู้ ฏิเสธศ รัทธาหลงเหลืออยบู่ นแผน่ ดินน้ี และการ ขอดุอาอใ์ หพ้ ระองคท์ รงประทานการอภยั โทษและความโปรดปรานจงประสบแด่บรรดาผศู้ รัทธา ข้อเสนอแนะ 1. ควรใหผ้ ทู้ ่ีประสงคจ์ ะทาการวจิ ยั และผมู้ ีความรู้ทากา รศึกษาเกี่ยวกบั เทคนิค การ ดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  เพ่ือใหเ้ กิดความรู้ท่ีครอบคลุมเกี่ยวกบั เทคนิคการดะอฺวะฮฺของ ทา่ นต่อกลุ่มชนของทา่ น และสามารถนามาประยกุ ตใ์ ชใ้ นการปฏิบตั ิภารกิจดะอฺวะฮฺอยา่ งมี ประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากที่สุด 2. ควรใหผ้ ทู้ ี่ประสงคจ์ ะทาการวจิ ยั และ ผมู้ ีความรู้ทาการศึกษาเกี่ยวกบั เทคนิค การ ดะอฺวะฮฺของทา่ นนบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺอื่นๆ เช่นสูเราะฮฺฮูด เป็นตน้ เพ่ือใหเ้ กิดความรู้ท่ี หลากหลายมากข้ึน ครอบคลุมมากข้ึน และสามารถนามาใชใ้ นการปฏิบตั ิภารกิจดะอฺวะฮฺอยา่ งมี ประสิทธิภาพและประสิทธิผลมากที่สุด บรรณานุกรม สมาคมนกั เรียนเก่าอาหรับประเทศไทย . ปี ฮิจเราะฮฺศกั ราช 1419.(พทุ ธศกั ราช 2542) “พระมหา คัมภีร์ อลั กุรอานพร้อมความหมายภาษาไทย”. ซาอุดีอารเบีย: ศูนยก์ ษตั ริยฟ์ ะฮดั เพอื่ การพิมพอ์ ลั กรุ อานอลั มะดีนะฮฺ อลั มุเนาวะเราะฮฺ บินมุสลิม. ม.ป.ป. “ปทานุกรมอาหรับ-ไทย” กรุงเทพมหานคร: ส.วงศเ์ สง่ียม ฮารูน ยะฮฺยา (แปลภาษาไทยโดย ซากี เริงสมุทร์ และ กอมารียะฮ์ อิสมาแอล ). 2548 “ประชาชาตทิ ี่ ถูกทาลาย”. กรุงเทพมหานคร: ศูนยห์ นงั สืออิสลาม Abas al-Sisiy. 1998. al-Da‘wah ila Allah Hub. Cairo: Dar al-Tauzi‘ wa al-Nashr al-Islamiyah. Afaf Ali al-Najjar. 2009. Namazij min jidal Uli al-‘Azm ma‘a Umamihim. Cairo: Matba‘ah Jamiah al-Azhar. ‘Ali ‘Abd al-Halim Mahmud. 2003. al-Mar’ah al-Muslimah wa Fiqh al-Da‘wah ila Allah. al-Mansurah: Dar al-Wafa’. Fathi Muhammad Muhammad Gharib 1997. al-Amr bi al-Ma‘ruf wa al-Nahyi ‘an al-Munkar fi Duu’ al-Qur’an al-Karim. Cairo: Matba‘ah Rashwan. Ibn Hajar al-‘Asqolaniy. 1998. Tuhfah al-Nubala’ min Qisas al-Anbiya’. Cairo: Maktabah al-Tabi‘in. Ibn Kathir,‘Imad al-Din Abu al-Fida’ Isma‘il ibn Kathir al-Qurshiy al-Dimashqiy. 2003. al-Bidayah wa al-Nihayah. Cairo: Maktabah al-Sofa. Ibn Kathir,Isma‘il ibn Kathir. 2006. Tafsir al-Qur’an al-Azim. Cairo: Dar al-Taqwa.

345 Muhammad Ahmad Jad al-Maula/Muhammad Abu al-Fadl Ibrahim. 2000. Qisas al-Qur’an. Cairo: Dar al-Turath. Muhammad Saiyid Tantawi. nd. al-Tafsir al-Wasit li al-Qur’an al-Karim. Cairo: Dar al-Sa‘adah. Muhammad Ghazaliy. 1985. Ma‘a Allah – Dirasat fi al-Da‘wah wa al-Du‘ah. Cairo: Dar al-Qutub al-Islamiyah. Sa‘id Abd al-‘Azim. 2002. ‘Izat wa ‘Ibar fi Qasas al-Anbiya’. Al-Iskandariyah: Dar al-Iman. Taufik al-Wa‘i. 1995. al-Da‘wah ila Allah al-Risalah - al-Wasilah - al-Hadaf. Mansurah: Dar al-Yaqin. Wahbah al-Zuhailiy. 2009. al-Tafsir al-Munir fi ‘Aqidah wa al-Shari‘ah wa al-Manhaj. Dimashq: Dar al-Fikr. Abu al-Wahhab al-Najjar. n.d Qisas al-Anbiya’. Cairo: Dar al-Turath.

346 ประวตั ผิ ู้เขยี น ชื่อ สกุล นางสาวมุนซีเราะห์ บูงอตาหยง รหัสประจาตัวนักศึกษา 5320420004 วฒุ ิการศึกษา วุฒิ ช่ือสถาบัน ปี ทส่ี าเร็จการศึกษา 2552 ศาสนศาสตรบณั ฑิต อุศูลุดดีน มหาวทิ ยาลยั อลั อซั ฮรั ฺ อียปิ ต์ (ตฟั ซีรฺ) ตาแหน่งและสถานทที่ างาน รองหวั หนา้ ฝ่ าย ตะห์ฟี ซและ อลั กุรอานและครูสอนศาสนา โรงเรียนอิสลาฮียะห์ 78/1 ม.4 ต.สะเตงนอก อ.เมือง จ.ยะลา สงั กดั สานกั งานเขตพ้นื ท่ีการศึกษายะลา เขต 1 การตพี มิ พ์เผยแพร่ผลงาน มุนซีเราะห์ บงู อตาหยง และอบั ดุลเลาะ การีนา . “การศึกษาวเิ คราะห์เทคนิคการดะอฺวะฮฺของทา่ น นบีนูหฺ  ในสูเราะฮฺนูหฺ ” วารสารอลั ฮิกมะฮฺ บณั ฑิตวทิ ยาลยั มหาวทิ ยาลยั ฟาฏอนี ฉบบั ท่ี 10 (ฉ.ที่ 2 ประจาเดือน กรกฎาคม- ธนั วาคม 2558) (อยรู่ ะหวา่ งการตีพมิ พ)์