في ضيافة الله

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٥١‬‬ ‫ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺔ ﺻﺪﺭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﻞ ﺍﻟﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟـﺬﻱ ﺗﻨﻬـﻞ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻟﺪﻱ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﻟﺜﹼﺔ ﺃﺳﻨﺎﻧﻲ ﻭﻏﺎﻟﺒﹰﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺰﻑ ﺍﻟـﺪﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺳﻴ‪‬ﺪﻱ ﻟﺪﻱ ﺃﺳﺌﻠﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺃﺷﺎﻫﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺩﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺳﻨﺎﻧﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟـﺪﻡ ﺃﻛﻴـﺪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﺜﹼـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﻌﺘﺒـﺮ ﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﻔﻄﺮﺍﹰ؟ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻳﺒﻠﻊ ﺭﻳﻘﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﻟﹼﺜﺔ ﺃﺳﻨﺎﻧﻲ ﺗﻨﺰﻑ ﻭﺃﻧـﺎ ﻓـﻲ ﻣﻜـﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻖ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻣﻤﺎ ﻳـﺆﺩﻱ‬ ‫ﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﻊ ﺭﻳﻘﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺃﻋﺘﺒﺮ ﻣﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﻟﺜﹼﺔ ﺃﺳﻨﺎﻧﻲ ﺗﻨﺰﻑ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺃﺟ ـﺮﻱ ﺍﻟﺒﺼ ـﻖ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻀ ـﺔ ﻣﻤ ـﺎ ﻳ ـﺆﺩﻱ ﺇﻟ ـﻰ ﺗﻌﺒــﻲ‬ ‫)ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺪﺍﺭﺟﺔ ﻧﺸﻒ ﺭﻳﮕـﻲ( ﻣﻤـﺎ ﻳـﺆﺩﻱ ﺑـﻲ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺑﻠﻌﻪ؟ ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺎ ﻣﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٥٢‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤـﺘ‪‬ﻘﻦ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻗـﺮﺃ ﺑـﺄﻱ‬ ‫ﻧﻴﺔ ﻳﻘﺮﺃ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣـﻮﻁ ﺍﻟﺘـﺮﻙ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺻﺎﺋﻤﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻴﺎﻡ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٥٣‬‬ ‫ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻧﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺼﻮﺭﺓ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤‬ﻳﻜﺜـﺮ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀﺍﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺐ ﺗﺮﻙ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺛﻢ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻨﺎ‪..‬‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﺳﻤﻌﺖ ﻓﺘﻮﻯ ﻣﻨﻘﻮﻟـﺔ ﻣـﻦ ﺃﺣـﺪ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀﻳﻦ ﻓﺤﻮﺍﻫﺎ )ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﺑﺸـﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴـﻤﻌﻚ ﺃﺣـﺪ ﻋﺎﻗـﻞ(‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﻔﻬﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺳﻤﺎﻉ ﺃﻱ ﺷﺨﺺ ﻟﻠﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻭﻣـﻊ ﻋـﺪﻡ ﺗﻌﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺄ‪ ،‬ﻓﻼ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓـﻲ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻧﻬـﺎﺭﹰﺍ‪ .‬ﺛـﻢ ﺇﻧﻨـﺎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪﻡ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻧﻬﺎﺭﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺼﻠﻲ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﺼـﺒﺢ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٥٤‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻈﻬـﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﻤـﺎ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺃﻳﻀـﺎﹰ؟ ﻓﻬـﻞ ﻧﺆﺟـﻞ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ؟!‬ ‫ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺎ ﻣﺪﻯ ﺻﺤﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀﻳﻦ؟‬ ‫‪ ‬ﺗﺆﺟـﻞ؟!!!‪ ...‬ﻻ ﻗﺎﺋـﻞ ﺑـﺬﻟﻚ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﺴـﻦ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺍﻟﺼـﻮﻡ‪ ...‬ﻭﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻓـﻼ ﺇﺷـﻜﺎﻝ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﺷﺌﺖ ﺍﻻﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻓﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ()‪ (١‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄـﺮﺍﺕ ﻭﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١)(١٨‬ﻣـﻦ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ‪ :‬ﺍﻟﻜـﺬﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺭﺳـﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪ ‬ﺃﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺋﻤـﺔ‪ .‬ﻭﻟـﻮ ﻋﻠـﻰ ﺃﺣـﺪﻫﻢ ﻓﻀـﻼﹰ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﺜـﺮ‪ .‬ﺑـﻞ ﺍﻷﺣـﻮﻁ ﺇﻟﺤـﺎﻕ ﺍﻷﻧﺒﻴـﺎﺀ‪ ‬ﺑﻬـﻢ‪ .‬ﻭﺃﻣـﺎ ﺇﻟﺤـﺎﻕ‬ ‫ﺃﻭﺻـﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﻏﻴـﺮﻫﻢ ﻣـﻦ ﺧﻴـﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠـﻖ ﻭﻟـﻮ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﺒﺸـﺮ=‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٥٥‬‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٥‬ﻫـﻞ ﺑﺎﻹﻣﻜـﺎﻥ ﺗـﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺑﻨﻴﺔ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺃﻭ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ ﻣـﻦ‬ ‫=ﻛﺎﻟﻤﻼﺋﻜـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻮ ﻣﺒﻨـﻲ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﻁ ﺍﻻﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﻲ‪ .‬ﻭﺫﻟـﻚ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ ﻣـﻦ ﻏﻴـﺮ ﻓـﺮﻕ ﺑـﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻜـﻮﻥ ﻓـﻲ ﺃﻣـﺮ ﺩﻳﻨـﻲ ﺃﻭ ﺩﻧﻴـﻮﻱ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻛﻔﺮﹰﺍ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼـﺪ ﺍﻟﺼـﺪﻕ ﻓﻜـﺎﻥ ﻛـﺬﺑﹰﺎ‬ ‫ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﺒﻄﻼﻥ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫)‪) (١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ :(١٨‬ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻪ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ‪ .‬ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ ﻛﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ .‬ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺣﺮﺯ ﻋﺪﻡ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺮﺯ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٥٦‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻭﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻨﻮﺍﻳﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺹ‪ ١٠‬ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ‪ ...‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ :‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﻛـﺬﺑﹰﺎ ﻓـﻼ ﺑـﺄﺱ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺭﺍﺟـﻊ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)‪ (١)(١٠٩٦‬ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪.٢‬‬ ‫)‪) (١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ :(١٠٩٦‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺃﻫﻤﻠﻪ‪ .‬ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻣﻐ‪‬ﻴﺮﺍﹰ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺗﻠﻔﻈﻪ ﻣﻘﻴﻤﹰﺎ ﻟﻠﺤﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﹰﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﻏﺎﻡ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺠﺰ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺗﻘﺼﻴﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﻟﻮ‬ ‫ﺇﺟﻤﺎﻻﹰ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﻜﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ‪ .‬ﻻ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﺠﺎﻧﺎﹰ=‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٥٧‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٦‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻧﻴ‪‬ﺔ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﺘﺠﻨﹼﺐ ﻣﻄﻠﻘﺎﹰ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳ‪‬ﺘﻘ‪‬ﻦ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻧﻬﺎﺭﹰﺍ ﻭﻻﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻟﻴﻼﹰ ﺑﻨﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﹶﺘﻌﱡﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٧‬ﺳﻴ‪‬ﺪﻧﺎ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺒﻮﻁ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﻣﺤﺘﺎﺝ ﺟﺪﺍﹰ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟـﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺃﺧﺬ ﺻﻼﺓ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﻭﺻﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫=ﺃﻭ ﺑﺄﺟﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺳﻤﻌﻪ ﺃﺣﺪ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻭﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺘﻘﻄﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﺣﺮﺯ ﻋﺠﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﺟﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﻀﻄﺮ ﺃﻭ ﻳﻜﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻟﻪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٥٨‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٨‬ﻓـﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ ﻧﺴـﺘﻤﻊ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ ﻭﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﻣﺨﻄﺌـﺎﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺻﻮﺗﻪ ﺟﻤﻴـﻞ‪ ،‬ﻣـﺎ ﺣﻜـﻢ ﺳـﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٩‬ﻗﺮﺍﺀﺗﻲ ﻟﻠﻘـﺮﺁﻥ ﺟﻴـﺪﺓ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻭﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴـﺎﻥ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪﻱ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤـﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ؟‬ ‫‪ ‬ﻧﻬﺎﺭﺍﹰ ﻛﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٣٠‬ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‪) :‬ﹶﻓﺴ‪‬ـﻠﻮﺍ ﺍﷲ‬ ‫ﺭﺑﻜــﻢ ﺑﻨﻴــﺎﺕ ﺻــﺎﺩﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻠــﻮﺏ ﻃــﺎﻫﺮﺓ ﺃﻥ ﻳــﻮﻓﻘﻜﻢ‬ ‫ﻟﺼﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻼﻭﺓ ﻛﺘﺎﺑﻪ(‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٥٩‬‬ ‫ﺃﻋـﺎﺩﻩ ﺍﷲ ﻋﻠـﻴﻜﻢ ﻭﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺑـﺎﻷﻣﻦ ﻭﺍﻷﻣـﺎﻥ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭ)ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ( ﺇﻧﻪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻨﺼﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‪ .‬ﺳﻴﺪﻧﺎ‪ ..‬ﺣﺴﺐ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴ‪‬ﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪‬‬ ‫ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻟﻠـﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻳﺠﻴﺪﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜـﺬﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒ ـﺎﺭﻙ ﺑ ـﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻘ ـﻂ ﻭﺑــﺪﻭﻥ ﺗﻠﱡﻔ ـﻆ )ﻗﻠﺒﻴ ـﺎﹰ(؟ ﻭﻫــﻞ‬ ‫ﻳﺤﺘﺴﺐ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﺘﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣١‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﱡﻠﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﻠﻢ ﺍﻟﻤﺎﻡ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﺭﺍﺟـﻊ ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١٠٩٦‬ﻣـﻦ ﻣـﻨﻬﺞ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪.٢‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٢‬ﻗﹸ ‪‬ﺪﻡ ﻟﺴﻤﺎﺣﺘﻚ ﺍﺳـﺘﻔﺘﺎﺀ ﻗﺒـﻞ ﻓﺘـﺮﺓ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ ﺃﺟﺒـﺖ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ‬ﻓـﻲ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫‪ ١٠٩٦‬ﺝ‪ ٢‬ﻭﻗﻠـﺖ ﺭﺍﺟﻌﻬـﺎ ﻓﻔﻴﻬـﺎ ﺍﻻﺣﺘﻴـﺎﻁ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻋﺘﻜـﺎﻑ ﻫـﺬﻩ ﻛﹼﻨـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻊ )ﺃﻭﻳﺲ ﺍﻟﻘﺮﻧﻲ( ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﻴﺔ ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟﻴﻨـﺎ ﺍﻟﺸـﻴﺦ‬ ‫)‪ (..........‬ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺣﺴـﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐـﺪﻳﺮ ﻭﺗﺤـ ‪‬ﺪﺙ ﻓـﻲ ﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﻋﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻗـﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ‪ ٩٩/٩‬ﻣـﻦ ﺃﺋﻤـﺔ ﺍﻟ ‪‬ﺠﻤـﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨـﺎﺑﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺼﺪﺭﻱ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﻌﺪﻡ ﺟـﻮﺍﺯ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧـﺎ ﺃﻗـﻮﻝ ﻟﻜـﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋــﺪ ﻳﻘﻮﻟــﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤــﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺠـﺐ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺑـﻪ‪ .‬ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ ﺷـﺎﻫﺪﻧﺎﻩ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٦١‬‬ ‫ﻳﺘﺤـﺪﺙ ﻫﻜـﺬﺍ ﻭﺟﻤـﻊ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗـﺪﻣﻨﺎ ﻟـﻪ ﺍﺳـﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﻳﻬﺠـﺮ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻻ ﻧﻘـﺮﺃﻩ‬ ‫ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ! ﻭﻗﻠﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﺷﺮﺡ ﻟﻨـﺎ ﻓﺘـﻮﻯ ﺍﻟﺴـﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﻭﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺃﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎﻁ‪ .‬ﻭﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻖ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﻟﻜﻦ ﺍﺑﺘﻌﺪ ﻋـﻦ ﺫﻟـﻚ ﻣﻤـﺎ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺭﺑﺎﻙ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺩﻫﺸﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ‪ .‬ﻭﻧﺤﻦ‬ ‫ﺳ‪‬ﻴﺪﻱ ﻧﺸﻜﻮ ﺇﻟﻴـﻚ ﺍﻷﻣـﺮ ﻫـﺬﺍ ﻭﻧﺮﻳـﺪ ﻣـﻦ ﺳـﻤﺎﺣﺘﻚ‬ ‫ﺟﻮﺍﺑﹰﺎ ﺷﺎﻓﻴﺎﹰ ﻟﻜﻲ ﻧﻔﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳﺠـﺮﻱ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﻳﻔﺴـﺮﻭﻥ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻱ ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ‬ﻭﺳﻤﺎﺣﺘﻚ؟ ﻭﻋـﺬﺭﺍﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﺳـﺘﻔﺘﺎﺀ ﺑـﻴﻦ ﺃﻳـﺪﻳﻜﻢ ﻭﺍﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻻ ﻣﻮﺭﺩ ﻫﻨﺎ )ﻟﻠﻬﺠﺮﺍﻥ(‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ ﻭﺍﻟﺘﻮﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٣‬ﻫﻞ ﻣـﻦ ﻳﻨﻘـﻞ ﻓﺘـﻮﻯ ﻏﻴـﺮ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٦٢‬‬ ‫ﻟﻔﺘـﺎﻭﻯ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ‬ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﻄﺮ؟ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﻋﻤـﻞ ﺇﺣـﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺟﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻣﻄﺎﺑﻘـﺔ ﻟﻸﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻠﺸﺮﺍﺋﻂ؟‬ ‫‪ ‬ﻣــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ٢‬ﻣﺴــﺄﻟﺔ‬ ‫)‪ :(١١٠٤‬ﺇﺫﺍ ﺃﻓﺘﻰ ﺍﻟﻤﻔﺘﻲ ﺑﻔﺘـﻮﻯ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻟﻠﺸـﺮﺍﺋﻂ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻔﻄﺮ‪ .‬ﻭﺇﻻ ﺃﺷﻜﻠﺖ ﺻـﺤ‪‬ﺔ ﺻـﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻟـﻮ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻬﺎ ﻣﻌﺘﺒﺮﹰﺍ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻫـﻮ ﺃﻫـ ﹰﻼ ﻟﻠﻔﺘـﻮﻯ ﺑﻤـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺷﺮﻁ ﺍﻷﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺎﻗﻞ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ‪ ،‬ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻛـﺎﻥ ﻳﻨﻘـﻞ ﻋ ‪‬ﻤـﻦ ﻳﻜـﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌـﹰﺎ ﻟﻠﺸـﺮﺍﺋﻂ ﻛﻔـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺎﻣﻌﹰﺎ ﻟﻠﺸـﺮﺍﺋﻂ ﻓـﺈﻥ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘـﻞ‬ ‫ﻟﻠﻔﺘﻮﻯ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻻ ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺻـﺢ ﺻـﻮﻣﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻟـﻮ ﻛـﺎﻥ ﺑﻘﺼـﺪﻩ ﺃﺷـﻜﻠﺖ ﺍﻟﺼـﺤﺔ‪ .‬ﻫـﺬﺍ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌﻠـﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٦٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺇﻥ ﺧﺎﻟﻒ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٤‬ﻫﻞ ﺍﻟﻘﹶﺴﻢ ﺑﺎﷲ ﻛـﺬﺑﹰﺎ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ـﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ؟‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٣٥‬ﺑﺨﺼــﻮﺹ ﺃﻣــﺮ ﻗــﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘــﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻋـﺪﺩ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﺸـﺎﻳﺦ ﺑـﻞ‬ ‫ﻭﺃﺋﻤﺔ ‪‬ﺟﻤﻌﺔ ﻳﺠﻮﺯﻭﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﻨﻴﺔ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺪﺩ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻳﺨـﺎﻟﻔﻮﻧﻬﻢ ﺑـﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔـﺮﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓـﻲ ﺣﻴـﺮﺓ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺮﻫﻢ ﻓـﻴﻤﻦ ﻳﺘﺒﻌـﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻤﺎﺣﺘﻚ ﺳ‪‬ﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﻋﻄﻔﻚ ﺍﻷﺑﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤـﺔ ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿـﻮﻉ؟ ﻭﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ ﺃﻳﻀـﹰﺎ‬ ‫ﻳﺸﻤﻞ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ‪  .‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٦٤‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٠٩٦‬ﻣﻦ ﺝ‪ ٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻬﺎ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٦‬ﻧﺤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ ﺃﺭﺩﻧـﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸـﺎﺭﻛﺔ ﺑﺎﻟﺤﻤﻠـﺔ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻧﻴـﺔ ﻟﺨـﺘﻢ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ‬ ‫ﻟﺴـﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨـﺎ ﻭﻣﺮﺟﻌﻨـﺎ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻌ ‪‬ﻤﻤـﻴﻦ )ﺣﻔﻈﻬـﻢ ﺍﷲ(‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﺑﺸـﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎﻃﺊ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻞ ﻓﻲ ﺃﺣﻜـﺎﻡ ﺍﻟـﺘﻼﻭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﺟﺰﻣﻴـﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ‬ ‫ﺑﺮﺟـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﺤﺔ ﻫـﻲ ﻣﺒﻄﻠـﺔ ﻟﻠﺼـﻮﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴـﺆﺍﻝ ﺳـﻴﺪﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺪﻯ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻫـﻞ ﺃﻥ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﺑﻐﻴـﺮ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻣﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻫـﻞ ﺃﻥ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﻋ‪‬ﻴـﺔ ﺑﻐﻴـﺮ ﺍﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺍﻟﺠﺰﻣﻴـﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٦٥‬‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ ﻟﻠﺼﻮﻡ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺭﻉ ﺃﻓﻀﻞ ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺫﻟـﻚ ﻟـﻴﻼﹰ ﺃﻱ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺃﻭ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻨﻘﻞ ﻓﺤـﻮﻯ ﺁﻳـﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴـﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﺤ ‪‬ﺪﺩ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧـﺎ ﻻ ﺃﺣﻔﻈﻬـﺎ ﺗﻤﺎﻣـﹰﺎ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻟﻮ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﻫـﻲ ﻟﻴﺴـﺖ ﻛـﺬﻟﻚ ﻓﻔـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺃﻛﻴﺪﹰﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٨‬ﺟﺎﺀ ﻓـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛﺘـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ )ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ( ﺍﻷﻣـﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑـﻊ )ﻡ‪)) :(١)(١٣٤٩ -‬ﺇﺫﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٨‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪.٢‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٦٦‬‬ ‫ﺗﻜﱠﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬﺏ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺴﻤﻌﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺟﻬﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻣـﻦ ﻻ ﻳﻔﻬـﻢ ﻛـﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺑﻄﻼﻥ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻭﺍﻷﻇﻬﺮ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺣﺮﺯ ﻋﺪﻡ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻳﻔﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺮﺯ ﻭﺟـﻮﺩﻩ ﺃﻭ ﺷـﻚ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ .‬ﺃﺭﺟﻮ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻜﹶـﺬﺏ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‪ ‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺋﻤﺔ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻜـﺬﺏ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌـﺎﻗﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔـﺎﻫﻤﻴﻦ ﺃﻱ ﻣـﻦ ﻳﺴـﻤﻌﻪ‬ ‫ﻭﻳﻌﻴﻪ ﺃﻣـﺎ ﻣـﻦ ﺩﻭﻧـﻪ ﻓﻘـﺪ ﺗﻨﺘﻔـﻲ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ‪ ...‬ﻓـﺈﺫﺍ ﺗـﻴﱠﻘﻦ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ ﺣﺮﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻣ ‪‬ﻤﻦ ﺃﺧﻞﱠ ﺑﺄﺣﺪ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻴﻌﺘﺒﺮ ﻣﻔﻄﺮﹰﺍ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻣﻤﺴﻜﹰﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻴﻘﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻚ‪ ‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻞ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻣﻪ ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺸﻚ‬ ‫ﻓـﻲ ﻭﺟـﻮﺩ ﻣـﻦ ﺳـﻤﻊ ﻛﺬﺑـﻪ ﻭﻣﻤ‪‬ـﻦ ﻗـﺪ ﻓﻬـﻢ ﻛﺬﺑـﻪ‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٦٧‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٣٩‬ﻫﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﻴﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺘﺒـﺮ ﻛـﺬﺑﺎﹰ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳـﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﻄﺮﹰﺍ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪ ...‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٠‬ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺪ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻘﻂ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ﺃﻭ ﺃﻱ‪ ‬ﺟﻬﺎﺯ ﺗﺴـﺠﻴﻞ‬ ‫ﺁﺧﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٤١‬ﺃﻧـﺎ ﻻ ﺃﺟﻴـﺪ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﺍﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻮﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٦٨‬‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٢‬ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺷﺮﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﻟﺤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻋﻦ )ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺳﻼﻡ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ( ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ؟ ﻭﻫﻞ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻧﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﻔﻴﺪ ﻟﻠﺬﻱ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒ ‪‬ﺮﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻠﱡﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺒﻄ ﹰﻼ ﻟﻠﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٣‬ﻫﻞ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺑﺼـﻮﺕ ﻏﻴـﺮ ﻣﺴـﻤﻮﻉ ﻓﻴـﻪ ﺇﺷـﻜﺎﻝ؟ ﻋﻠﻤـﺎﹰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺃﺣﻜـﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٦٩‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻮﻳﺪ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻤ‪‬ﺪ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺃﺣﻮﻁ ﺃﻛﻴﺪﺍﹰ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٤‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)‪ ،(١٠٩٩‬ﻣــﻦ ﺑﻌــﺾ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﻄــﺮﺍﺕ ﻣــﺎ ﻧ ﹼﺼــﻪ‪:‬‬ ‫))ﺍﻷﺣـﻮﻁ ﺑـﻞ ﺍﻟﻤﺆﻛـﺪ ﺇﻟﺤـﺎﻕ ﺍﻷﺩﻋﻴـﺔ ﻭﺍﻟﺰﻳـﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﻭﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼـﻮﻣﻴﻦ‪ ‬ﺑﺎﻟﻜـﺬﺏ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻔﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺘﺒـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻭﻗﺮﺃﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻐﻠـﻮﻁ ﺑﺤـﺮﻑ ﺃﻭ ﺣﺮﻛـﺔ ﻓﻀـﻼﹰ‬ ‫ﻋﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ((‪.‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻲ ﺳﻴﺪﻱ‪ :‬ﻫﻞ ﻧﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻷﺩﻋﻴﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻛﻨـﺎ ﻧﺨﻄـﺄ‬ ‫ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﺧﻄـﺎﺀ؟ ﻭﻫـﻞ ﻧﻘﻀـﻲ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﺑﺎﻟﺘﺴـﺒﻴﺢ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻓﻘﻂ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟـﺘﻌﻠﱡﻢ ﻭﺍﻟﺘـﺪﻗﻴﻖ ﺃﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﺘـﺮﻙ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٧٠‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﻓﻠﻴﻘﺮﺃ ﺑﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٤٥‬ﺑﻌـﺪ ﺃﻳـﺎﻡ ﻗﻼﺋـﻞ ﺳـﺘﻜﻮﻥ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﺍﻣﺘﺤﺎﻧﺎﺕ ﻟﻠﺴـﺎﺩﺱ ﺍﻹﻋـﺪﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘـﻲ ﺳﺘﺼـﺎﺩﻑ ﻓـﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ .‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻓـﻲ ﺍﻣﺘﺤـﺎﻥ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴـﺔ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻓﻀـ ﹰﻼ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟـﺔ‪ ،‬ﻭﻛـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺧﻼﻝ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻔﻄـﺮ؟ ﻭﻗـﺪ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺘﻬـﺎ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺪ )ﺃﻱ ﺃﻧـﻪ ﻧﺴـﻲ ﺍﻵﻳـﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤـﺪﻳﺚ‬ ‫ﻭﻛﺘﺐ ﻣﺎ ﻳﻤﺎﺛﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ(؟‬ ‫‪ ‬ﻭﺭﺩ ﻓـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ)‪)) :(١‬ﺇﺫﺍ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ١٠‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٧١‬‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻓﻜﺎﻥ ﻛﺬﺑﹰﺎ ﻓﻼ ﺑﺄﺱ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻜـﺬﺏ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺪﻗﹰﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ((‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٤٦‬ﺃﻧــﺎ ﻣــﻦ ﺫﻭﻱ )ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟــﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ( ﻭﻧﻄﻘـﻲ ﻟﻸﺣـﺮﻑ ﻏﻴـﺮ ﺻـﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﻗﺮﺍﺀﺗﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻭﻏﻴـﺮﻩ ﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺮﻙ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺃﺣﻮﻁ‪.‬‬ ‫)‪ :(١٠٦‬ﺟﺎﺀ ﻓﻲ )ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪)) :(١)(٢٤٩٨‬ﺍﻷﺣﻮﻁ‬ ‫ﻓﻴﻤﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭﺃﻫﻤﻠﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٠٩٦‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪.٢‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٧٢‬‬ ‫ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠﻂ ﻣﻐﻴ‪‬ﺮﹰﺍ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﻳﻔﺮﻕ ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻟﻐﻴـﺮﻩ‪ ،‬ﻣﺠﺎﻧـﺎﹰ ﺃﻭ‬ ‫ﺑـﺄﺟﺮﺓ ﻭﺳـﻮﺍﺀ ﺳـﻤﻌﻪ ﺃﺣـﺪ ﺃﻡ ﻟـﻢ ﻳﺴـﻤﻌﻪ ﻭﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻄﺘﻪ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺃﻡ ﻻ‪ .‬ﺑـﻞ ﺣﺘـﻰ ﻟـﻮ ﺃﺣـﺮﺯﻩ ﻋﺠـﺰﻩ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﱡﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻧـﻪ ﻳﺠـﺐ ﺃﻥ ﻳﺘـﺮﻙ ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺷــﻬﺮ ﺭﻣﻀــﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺣــﻮﻁ ﺍﺳــﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ‪ ،‬ﺃﺭﺟــﻮ‬ ‫ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺡ ﻻ ﻳﺸﺮﺡ!!!‪....‬؟!‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٧‬ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻨﺎ ﺧﺰﺍﻥ ﻣﺎﺀ ﻭﻫـﻮ ﻣـﺎﺀ‬ ‫ﻣﻀﺎﻑ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺸﺮﺏ )ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ(‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺑﻪ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ؟ ﻋﻠﻤـﺎﹰ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻐﻄﺲ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٧٣‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺗﻤﺎﺱ ﻣﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٨‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟـﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﻣـﺲ ﺭﺃﺳـﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺫﻧﻴﻦ ﻭﺃﺟﻌﻞ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬ ‫ﺧـﻼﻝ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺃﻭ ﻏﻴـﺮﻩ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‪ .‬ﺃﻡ ﺃﻋﺘﺒـﺮ‬ ‫ﻣﻔﻄﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٤٩‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻗﺪ ﺃﺣـﻞ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻴﻦ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻄﺮ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻔﻄﺮ ﺇﻻ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﻨﺼـﺢ‬ ‫ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻬﺮ ﺑﻪ ﻣﺮﺟﻮﺡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٥٠‬ﻧﻌﻠـﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ‬ﻗـﺪ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٧٤‬‬ ‫ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻴﻦ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ‬ ‫ﺍﻹﺷﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ؟‬ ‫‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥١‬ﻣﺎ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻴﻦ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ ﻋﻤـﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﺳـﻬﻮﹰﺍ؟ ﻭﻣـﺎ ﻗـﻮﻟﻜﻢ ﻓـﻴﻤﻦ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻗﺪ ﺟﻮﺯ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻴﻦ ﻟﻠﻤـﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻧﺎﺗﺞ ﻣـﻦ ﻛﻮﻧـﻪ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﻛﻞ ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ‬ ‫ﺑـﻞ ﻫ ـﻮ ﻳـﺬﻫﺐ ﺇﻟ ـﻰ ﺍﻟ ـﺮﺋﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﻟﺠـﻮﻑ ﺍﻟﻔ ـﻢ ﻋﻨ ـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻨﻔﱠﺴﻮﻧﻪ )ﻻ ﻳﺸﻬﻘﻮﻥ ﺑﻪ!!(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀـﻴﻞ ﻻ‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﺍﻟﻐﺒـﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﻓـﻼ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻔﻄﺮﺍﹰ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٧٥‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٢‬ﺷﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻵﻥ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﻳﺠـﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﹸﻠـﺖ ﻟﻬـﻢ ﺃﻧﻬـﺎ‬ ‫ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬ﻗـﺎﻟﻮﺍ‪) :‬ﺣﺎﺷـﺎﻩ ﺇﻧـﻪ ﻻ ﻳ‪‬ﻔﺘـﻲ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﻓﺘﻮﻯ(‪ ،‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻓـﺄﺭﺟﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ )ﻓﻘـﻂ( ﻫـﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴـﮕﺎﺭﺓ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ‬ ‫)ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺴﮕﺎﺋﺮ( ﺑﺎﻟﻐﻠﻴﻆ!!!‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٣‬ﻫﻞ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻟﺴﮕﺎﺋﺮ ﻣﻔﻄﺮﺍﹰ ﻟﻤﻘﻠـﺪﻱ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪‬؟‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٧٦‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٤‬ﻓﺘﺎﺓ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺼـﻮﻡ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﺪ ﺣﻄﺐ‪ ،‬ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺣﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﻠـﻢ ﺃﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄـﺮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻤـﺖ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻓـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪:١١‬‬ ‫))ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺇﻟـﻰ ﺟﻮﻓـﻪ )ﻋﻤـﺪﹰﺍ(‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﺑﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺘﺪﹰﺍ ﺑﻪ‪ .‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﻔﺮﻕ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﻐﺒـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺐ‪ .‬ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻌﺴﺮ ﺍﻟﺘﺤـﺮﺯ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻏﻠﻴﻈـﹰﺎ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ )ﺧـﺮﺝ ﻋـﻦ ﺍﻻﺧﺘﻴـﺎﺭ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﺣـﻮﻁ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ ﺇﻟﺤـﺎﻕ ))ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ(( ﻭﺍﻟﺒﺨـﺎﺭ ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻻﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻊ )ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻬﺮ(‪ ....‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٥‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗـﺪﺧﻴﻦ )ﺍﻷﺭﮔــﻴﻠﺔ( ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٧٧‬‬ ‫ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻔﻄﺮ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﺇﻥ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳ‪ ‬ﻚ ﻏﻠﻴﻈﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٥٦‬ﺃﻋﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺳـﻜﹼﻠﺔ ﻟﺒﻴـﻊ ﺍﻟﺠـﺺ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﺖ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺪ ﺗﺤﻤﻴﻠﻪ ﺃﻭ ﺗﻔﺮﻳﻐﻪ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻧﺎ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻣﻔﻄﺮﹰﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺐ ﻓﻬﻤﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﻭﺟﺮﻣﻴﺔ‬ ‫‪ -‬ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ -‬ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻔﻄﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺁﺧـﺮ ﻓﺈﻧـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ؟ ﺳﻴﺪﻱ‪ ..‬ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺩﺧـﺎﻥ ﺍﻟﺴــﮕــﺎﺋﺮ ﻫـﻮ‬ ‫ﺩﺧﺎﻥ ﺧﻔﻴﻒ ﻭﻟـﻴﺲ ﻏﻠـﻴﻆ ﻭﺃﻧـﺎ ﺍﻃﻠﻌـﺖ ﻋﻠـﻰ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻟـﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟـﻊ ﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٧٨‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻫﻮ ﻣﻔﻄﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻐﻠـﻴﻆ ﻻ ﺑـﺄﺱ ﺑـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ !!!...  ‬ﻧﻌﻢ ﻫـﻮ ﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄـﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٨‬ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻓـﻲ ﺍﻵﻭﻧـﺔ ﺍﻷﺧﻴـﺮﺓ ﻇـﺎﻫﺮﺓ‬ ‫)ﺍﻟﻨﺮﺟﻴﻠﺔ(‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺻـﺪﻕ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺃﻧﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـﺪﺧﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻓﻨﻌﻢ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﺫﺍﺫ )ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ(‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٥٩‬ﺑﻤﺎ ﺃﻧـﻪ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻗـﺪ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺏ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﺧـﻼﻑ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻓﺘﻮﻯ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ‪ ‬ﺣـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴـﮕـﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻘﻬﻴﺎﹰ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﺃﻣـﺎﻡ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻭﺃﺧﻼﻗﻴﹰﺎ‪ .‬ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٧٩‬‬ ‫ﺍﻟﺠــﻮﺍﺏ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼــﻴﻞ ﺟــﺰﺍﻛﻢ ﺍﷲ ﺧﻴــﺮ ﺟــﺰﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻛﻠﻪ ﻣﺮﺟﻮﺡ ﻓﺒﻄﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺸﺪﺩﺍﹰ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻣﺎ ﻳﻘـﻮﻡ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺒﺠ‪‬ﺢ ﻟﻴﺲ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺎﹰ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٦٠‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﺍﻟﺘـﺪﺧﻴﻦ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻡ ﺍﻟﺘﺪﺧﻴﻦ ﻣﻔﻄﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪ ،‬ﻏﻴـﺮ ﻣﻔﻄـﺮ‪ ...‬ﻭﺍﻟﺘـﺮﻙ ﺃﻓﻀـﻞ‬ ‫ﺃﺧﻼﻗﻴﺎﹰ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﻫﺮ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦١‬ﻫـﻞ ﻳﻌـﺪ ﺩﺧـﺎﻥ )ﺍﻟﻨﺎﺭﮔﻴﻠـﺔ( ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٢‬ﺭﺟـﻞ ﻳﻌﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻣﻌﻤـﻞ ﺍﻟﻄﺤـﻴﻦ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٨٠‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﺍﻟﻜﻤﺎﻣﺔ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﻪ ﻭﻓﻤﻪ‪ ،‬ﺗﺼﻞ ﺫﺭﺍﺕ ﻏﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻮﻑ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻞ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟــﺪ‪ ‬ﻓــﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ)‪ (١‬ﻣﺎ ﻧﺼﻪ‪ :‬ﻻ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘـﺮﺍﺏ ﻭﻏﻴـﺮﻩ ﻣﻤـﺎ ﻟـﻪ‬ ‫ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺻﻠﺒﺔ ﻛﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻭﻧﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺐ‪ ...‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٦٣‬ﻫــﻞ ﻳﺠــﺐ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿــﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻡ ﻻ ﻟﻴﺼﺢ ﺻﻮﻣﻬﺎ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻏﺴـﻞ ﺍﻟﻠﻴﻠـﺔ ﺍﻵﺗﻴـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺢ؟‬ ‫)‪ (١‬ﻣــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ٢‬ﺹ‪ ،١١‬ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺇﻳﺼــﺎﻝ ﺍﻟﻐﺒــﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٨١‬‬ ‫‪ ‬ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ )ﺝ ‪) (٢‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫‪)) :(٢٨‬ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺻﻮﻣﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻐﺴﻞ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﺒﺢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻈﻬﺮﻳﻦ‪ .‬ﺑﻞ ﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻵﺗﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ‪.((...‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٤‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟ ‪‬ﺠﹸﻨﺐ ﺍﻟﺘﻴ ‪‬ﻤﻢ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻟﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﻮﻡ ﻭﺍﺟـﺐ ﺇﻥ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٢‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ‪:(٢٥‬‬ ‫))ﺇﺫﺍ ﻛ ـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻨ ـﺐ ﻻ ﻳ ـﺘﻤﻜﻦ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﻐﺴ ـﻞ ﻟﻤــﺮﺽ‬ ‫ﻭﻧﺤﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻴ ‪‬ﻤﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛـﻪ ﺑﻄـﻞ‬ ‫ﺻﻮﻣﻪ‪ ....‬ﺍﻟﺦ)‪.(١‬‬ ‫)‪ ... (١‬ﻭﺇﻥ ﺗﻴ ‪‬ﻤﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﹰﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺃﺣﻮﻁ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٨٢‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٥‬ﻗﺮﺃﺕ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺏ ﺍﻟﺼـﺮﺍﻁ ﺍﻟﻘـﻮﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﷲ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎﺏ ﺍﻟﺼــﻮﻡ )‪)) :(١)(٣٢٧‬ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﻟﻨــﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻤـﺎﻝ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﻛﻮﻧـﻪ ﻣﻌﺘـﺎﺩ ﺍﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻣـﺎ ﺍﻟﻨـﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻓـﺎﻷﻭﻟﻰ ﺗﺮﻛـﻪ ﻣﻄﻠﻘـﺎﹰ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳﺒﻠـﻎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻭﺍﻟﻀﺮﺭ ﺗﺮﻛﻪ((‪ .‬ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻔﻮﺍﹰ ﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑـﻪ؟ ﻭﻛﻴـﻒ ﻳﻌﺘـﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴـﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﻧﺘﺒـﺎﻩ؟ ﻗـﺮﺍﺀﺓ ﺁﺧـﺮ ﺛـﻼﺙ ﺁﻳـﺎﺕ ﻣـﻦ ﺳـﻮﺭﺓ‬ ‫)‪ (١‬ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ ٣٠‬ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ،٢‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻧﺼﹼﻬﺎ‪)) :‬ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻷ ‪‬ﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ‬ ‫ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪ .‬ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎﹰ ﺗﺮﻛﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻄﻠﻘﹰﺎ ﻭﺧﺎﺻﹼﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﺇﺣﺮﺍﺯ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ((‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٨٣‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﺜﻼﹰ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤـﺮﺝ ﻭﺍﻟﻀـﺮﺭ ﻣـﺜﻼﹰ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ ﻳﻌﻨﻲ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ ﺃﻣﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﻗـﺪ ﺗـﺆﺛﺮ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺤﺎﺕ‪ ...‬ﻭﺍﻟﻨﻮﻣـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻫـﻲ ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ ﻭﻧﺎﻡ ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻜﺬﺍ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٦‬ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻄﻮﻝ ﻓﺘـﺮﺓ ﺍﻟـﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸـﻬﺮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨـﺪﻫﺎ ﺇﻟـﻰ ﻋﺸـﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ‪ ،‬ﺗﺒـﺪﺃ ﺑﺎﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ‬ ‫ﺑـﺎﻟﺤﻴﺾ ﻭﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺗﻘـﻞ‪ ،‬ﻟﻜـﻦ ﻳﺒﻘـﻰ ﺧـﺮﻭﺝ ﺩﻡ ﻗﻠﻴـﻞ‬ ‫ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺗﻘﺮﻳﺒﹰﺎ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺜﻼﺛـﺔ ﺍﻷﻭﻟـﻰ‪ .‬ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ ﺗﺠﺎﻩ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ‬ ‫ﻓﺘﺮﺓ ﺣﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻜﻠﻴﻔﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻄﺎﺑﻘﹰﺎ ﻟﺪﻡ ﺍﻟﺤﻴﺾ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﺣﻴﺾ ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﺘﺤﺎﺿﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٨٤‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻣﻤ‪‬ـﻦ‬ ‫ﺗﻌﻤ‪‬ﺪ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ؟ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﺟﻨﺐ ﻭﻧـﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﻧﻮﻣﻪ ﺑﻌـﺪ ﺷـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸـﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ؟‬ ‫‪ ‬ﺣﺴ ـﺐ ﻓ ـﺮﺽ ﺍﻟﺴ ـﺆﺍﻝ‪ :‬ﻧﻌ ـﻢ ﻻ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٦٨‬ﺇﺫﺍ ﺃﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ‪ -‬ﻟﻴ ﹰﻼ‪-‬‬ ‫ﻭﻧﺎﻡ ﻧﺎﻭﻳﹰﺎ ﻟﻠﹸﻐﺴﻞ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺯﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﺼـﺢ‪ ‬ﺻـﻮﻣﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻟـﻢ ﻳﺼـﺢ‪ ،‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺃﻡ ﻻ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻧﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻣـﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻋﺎﺯﻣـﹰﺎ ﻣﻌﺘـﺎﺩﺍﹰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻴﻘﺎﻅ ﻓﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ‪ ...‬ﻭﺍﻹﻣﺴـﺎﻙ ﻻ ﺑـﺪ‪ ‬ﻣﻨـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٨٥‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٦٩‬ﻓـﻲ ﻣﺴـﺎﻟﺔ ﺗﻮﻗـﻒ ﺻـﺤﺔ ﺻـﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﺴـﺎﻝ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻓـﻲ ﻣـﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺼـــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ١‬ﺍﻟﻤﺴـــﺎﻟﺔ ‪ ...)) :(٢٨٠‬ﺣﺘـــﻰ ﻏﺴـــﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ‬ ‫ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ ﻭﺃﻣﺎ ﺗﻮﻗﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻓﻬـﻮ ﻣﺒﻨـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٢‬ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ‪ ...)) :(٢٨‬ﺑـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠ ـﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿ ـﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠــﺔ ﺍﻵﺗﻴ ـﺔ ﺃﻳﻀــﺎﹰ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻷﺣــﻮﻁ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺘﻴﻦ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺣـﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑـﺎﹰ ﺃﻡ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻧـﻪ ﺍﺣﺘﻴـﺎﻁ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﻲ‬ ‫ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺘﻮﺍﻓﻖ ﺑﺒﻄﻼﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻊ ﺗﺮﻙ ﺃﺣﺪ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٨٦‬‬ ‫ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻏﺴﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٧٠‬ﻫـﻞ ﺗﻨـﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤـﺮﺃﺓ ﺣﺒـﻮﺏ ﻣﻨـﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ ﻟﻤﻨـﻊ ﻧـﺰﻭﻝ ﺍﻟـﺪﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺰﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ ﺑﻌـﺪ ﺍﻧﺘﻬـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪ ،‬ﻻ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧١‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﺼـﺎﺋﻢ ﺗﺨﻴ‪‬ـﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻴ‪‬ﺔ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻠﺰﻣﺎ ﺇﻧﺰﺍﻻﹰ ﻭﺧﺼﻮﺻـﹰﺎ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ـﺄﻟﺔ )‪ :(٧٢‬ﺷـﺎﺏ ﻣﺘـﺰﻭﺝ ﻭﻟﻀـﻌﻒ ﺇﻳﻤﺎﻧـﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٨٧‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﻨﻰ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺃﻱ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻫﻮ ﻣﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٣‬ﻟﻮ ﺟﺮﺡ ﺷﺨﺺ ﻭﺑـﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﺮﺡ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻣـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﺃﻭ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٤‬ﻫﻞ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟـﻰ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٥‬ﻫﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻤﻔﻄـﺮﺍﺕ‬ ‫ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٨٨‬‬ ‫‪ -١‬ﺗﺪﻫﻴﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺑﺪﻫﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺗﺰﺭﻳﻖ ﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻳﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺇﺑﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺧﻠـﻂ ﺍﻟﻤـﺎﺀ ﺍﻟﻤﻘﻄـﺮ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﻄﺤﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -١‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻧﻌﻢ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻟﻤﻐﺬﻱ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺣﺴــﺐ ﻓــﺮﺽ ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ ﻛــﻼ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳ‪‬ــﻚ‪‬‬ ‫ﻛﺎﻟﻤﻐﺬﻱ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٦‬ﻟـﺪﻱ ﺍﺳﺘﻔﺴـﺎﺭ ﺑﺨﺼـﻮﺹ ﺇﻓﻄـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻫـﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺧـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺟﺴـﻤﻪ ﺩﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻪ ﻳﻔﻄﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٧‬ﺷﺨﺺ ﺻﺎﺋﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣـﺎ ﻳﺴـﻤﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٨٩‬‬ ‫)ﺍﻟﺘﻮﺍﻟﻴﺖ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ( ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻄﻬﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻗﻮﺓ ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﻌﺘﺒـﺮ‬ ‫ﻫـﺬﺍ )ﺑـﺎﻟﺤﻘﻦ( ﻭﻳﻀـﺮ ﺑﺎﻟﺼـﻴﺎﻡ؟ ﻭﺇﻥ ﺿـﺮ ﻣـﺎ ﺍﻟﺤﻜـﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٨‬ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻀـﻊ ﺃﺻـﺒﻌﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻤﻪ ﻋﻤﺪﺍﹰ ﻭﻫﻮ ﺻـﺎﺋﻢ ﻟﻤـﺮﺽ ﻛـﻲ ﻳﺘﻘﻴـﺄ‪ ،‬ﻫـﻞ ﺗﺠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؟‬ ‫‪ ‬ﺗﻌﻤ‪‬ـﺪ ﺍﻟﻘـﻲﺀ ﻭﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻟﻀـﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻣﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٧٩‬ﻣﺎﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﺣﺠﻢ)‪ (١‬ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ‬ ‫)‪ (١‬ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻟ ‪‬ﺤﺠﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﹾ ‪‬ﻤﺪﺍﻭﺍﺓﹸ ﺑﹺﺎﻟ ‪‬ﻤﺤ‪ ‬ﺠ ﹺﻢ ﻭﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻌﺎﻟﹶ ‪‬ﺠ ﹸﺔ ﺑﹺﻪ‪،‬‬ ‫‪‬ﺍﺳ‪‬ﺘﺨﹾﺮﺍ ‪‬ﺝ ‪‬ﺩﹺﻡ ﺍﹾﻟﻤ‪‬ﺮﻳﺾﹺ ‪ ،‬ﹶﻓ ﹾﺼ ‪‬ﺪﻩ‪ ‬ﺑﹺﻮﺍ ‪‬ﺳﻄﹶﺔ‪ ‬ﺁﹶﻟ ‪‬ﺔ ﺗﹸﺸﹾﺒﹺ ‪‬ﻪ ﻛﹶﺄﹾﺳﺎﹰ ‪‬ﻣﹶﻘ ‪‬ﻮ ‪‬ﺳﺔﹰ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٩٠‬‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻣﻮﺟـﺐ ﻟﻠﻀـﻌﻒ ﻓﻴﻜـﺮﻩ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣﻮﺟــﺐ ﻟﻺﻓﻄــﺎﺭ ﻓﻴﺤــﺮﻡ‪ ...‬ﺇﻻ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ‬ ‫ﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٠‬ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻘﻠﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻱ ﺳﺆﺍﻝ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻘﻠﻊ ﺃﺣﺪ ﺃﺳـﻨﺎﻧﻲ ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﺟﺒﹰﺎ ﻭﻣﻌ‪‬ﻴﻨﺎﹰ ﻭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻗﻠﻊ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻀﺮﹰﺍ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٨١‬ﻫــﻞ ﻳﺠــﻮﺯ ﻟﻠﺼــﺎﺋﻢ ﺃﻥ ﻳﻘــﻮﻡ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻣﻌﺠﻮﻥ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ )ﺍﻟﻔﺮﺷﺎﺓ( ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺪﺧﻞ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ‪‬ﻠﻖ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٩١‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٢‬ﻟﻮ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﻺﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﺸﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ ﻟﻠﻌﻄﺶ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺟﺪﹰﺍ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻪ ﺫﻟﻚ؟‬ ‫‪  ‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٢‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪:(٤٤‬‬ ‫))ﺇﺫﺍ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺧﺎﻑ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺟﹰﺎ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﺏ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻓﺴﺎﺩ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻴﻨﻮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﻴﺔ ﺃﻳﻀﹰﺎ‪ .‬ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺍﻟﻤﻮ ‪‬ﺳﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻌﻴ‪‬ﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٣‬ﻟﻮ ﺃﺧﻞ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﻨﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻤﺪﺍﹰ ﻫﻞ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺝ‪) ٢‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪:(٦٩‬‬ ‫ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﹼﻔﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺑﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﺎﻹﺧﻼﻝ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٨٤‬ﻟ ـﻮ ﺃﻛـﺮﻩ ﺍﻟ ـﺰﻭﺝ ﺯﻭﺟﺘ ـﻪ ﻋﻠ ـﻰ‬ ‫ﺍﻟ ﹺﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﻜﻤﻬﻤﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻛـﺮﻩ ﺯﻭﺟﺘـﻪ ﻓﻌﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺗﻪ ﻭﻛﻔﺎﺭﺓ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻮﻃﺎﹰ‬ ‫ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﻛﺮﻩ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺪﻡ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻟﻌﺬﺭ‬ ‫ﻻ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺁﺛﻤﹰﺎ‪ ...‬ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺪﺍﻡ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻳﻼﺝ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٩٣‬‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻮﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٨٥‬ﻧﻤـﺖ ﻋﻤـﺪﹰﺍ ﻋﻠـﻰ ﺟﻨﺎﺑـﺔ )ﻟﺸـﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﻨﻌﺎﺱ( ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻴﻘﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺃﻏﺘﺴﻞ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻄﺮﻑ ﺍﻵﺧﺮ ﻧﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻳﻘﻀـﻮﻧﻲ ﻟﻠﺴـﺤﻮﺭ‪ .‬ﻓـﺎﻧﺘﻈﺮﺕ ﺍﻹﻣﺴـﺎﻙ ﻛـﻲ‬ ‫ﺃﻏﺘﺴﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺸﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺝ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻳﺤـﻮﻱ ﺃﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﻏﺘﺴﻞ ﻓﻲ ﺣﻀـﻮﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‪ .‬ﻓﺒﻘ‪‬ﻴـﺖ ﻟـﻲ‬ ‫ﻋﺸـﺮ ﺩﻗـﺎﺋﻖ ﺍﻹﻣﺴـﺎﻙ ﻟﺤـﻴﻦ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺩﺧﻠـﺖ ﺍﻟﺤﻤـﺎﻡ‬ ‫ﻷﻏﺘﺴﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺫﺍﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺎﻥ ﻗﺒـﻞ ﺧﻤـﺲ ﺩﻗـﺎﺋﻖ ﻭﻻ ﺃﻋـﺮﻑ ﺑﺎﻟﻀـﺒﻂ ﺇﻧـﻲ‬ ‫ﺃﻛﻤﻠﺖ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻷﻧـﻲ ﻟـﻢ ﺃﻛـﻦ‬ ‫ﺃﺳﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ‪ .‬ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﺐ ﻋﻠـ ‪‬ﻲ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻭﻛﻔـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ‪ .‬ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪ .‬ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻡ ﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ؟ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﺃﺗﻤﻤﺖ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺇﻟـﻰ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٩٤‬‬ ‫ﺃﺫﺍﻥ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٦‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ ﺻـﺎﺋﻢ ﺟﻬـ ﹰﻼ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﻊ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻲ ﻓﻬﻮ ﻗﺪ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻤﺪﹰﺍ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﻛﻔﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٧‬ﻟـﻮ ﺃﻥ ﺷـﺨﺺ ﺃﻓﻄـﺮ ﻋﻠـﻰ ﺣـﺮﺍﻡ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ؟ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼﹰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﺎﻟ‪‬ﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﻔﻄﺮﻳﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻋﺎ‪‬ﻟﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻣﻔﻄﺮﹰﺍ‬ ‫ﻓﺘﻨﻄﺒﻖ )ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ‪ (٥١‬ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪)) :٢‬ﻳﺠﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺨﻤﺮ ﻭﻟﺤﻢ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﺰﻧﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٩٥‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺳــﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤــﺮ‪‬ﻡ‪ ،‬ﻛﻔــﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤــﻊ ﺑــﻴﻦ ﺍﻟﺨﺼــﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺪ‪‬ﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ((‪) .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ(‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺼـﺎﻝ ﻫـﻲ‪) :‬ﻋﺘـﻖ ﺭﻗﺒـﺔ( ﻭ)ﺻـﻮﻡ ﺷـﻬﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ( ﻭ)ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ(‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٨‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺷﺨﺺ ﻓﻘﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫)‪)) :(٦٣‬ﻻ ﻳﺠﺰﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺇﺷﺒﺎﻉ‬ ‫ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻭ ﺇﻋﻄﺎﺋﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪.‬‬ ‫ﺑﻞ ﻻ ﺑ‪ ‬ﺪ ﻣﻦ ﺳﺘﻴﻦ ﻧﻔﺴﹰﺎ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،‬ﻓﻴﺠﻮﺯ‬ ‫ﻭﻳﺠﺰﻱ ﺍﻟﺘﻜﺮﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٨٩‬ﺷﺨﺺ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺼﺪﻳﻘﻪ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٩٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﻓﻠﻴﻬﺒﻪ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻭﻳـﺪﻓﻌﻬﺎ ﻋـﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩٠‬ﺃﻧﺎ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺻﻮﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻃﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎﹰ ﺧﻮﻓﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﻳﻄﻌﻤﻮﻥ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﹰﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺳﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺜﻘـﺎﺓ ﺭﺟـﺎﺀً ﺇﻥ ﻟـﻢ ﺗﺴـﺘﻄﻊ‬ ‫ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺃﻧﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮﺍﹰ ﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩١‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﺮﻑ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪ ٤‬ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪:(٧٥١‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٩٧‬‬ ‫))ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺮﻑ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﻘﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ‪ .‬ﻭﻳﺠﻮﺯ‬ ‫ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺍﻷﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩٢‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺷﺨﺺ ﺗﺮﺗﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﺮﻉ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻗﺎﻡ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﺃﻋﻄﻰ ﻣﺎﻻﹰ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺍﺕ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﺨﺺ؟‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٩٣‬ﺍﻓﺘــﻰ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤــﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٢‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪...)) :(٥٠‬‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋـﻦ ﺍﻟﺨﺼـﺎﻝ ﺍﻟـﺜﻼﺙ ﻓـﺎﻷﺣﻮﻁ ﺃﻥ ﻳﺴـﺘﻐﻔﺮ‬ ‫ﻭﺟﻮﺑـﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺣ ـﻮﻁ ﺍﺳـﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺼ ـﺪﻕ ﺑﻤـﺎ ﻳﻄﻴ ـﻖ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺣـﻮﻁ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓـﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٢٩٨‬‬ ‫ﻛﻮﻧﻪ ﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ ﻭﺟﻮﺑﻴﺎﹰ ﺇﺷﻜﺎﻝ((‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٣‬ﻣﺴﺄﻟﺔ‪)) :(٧٥٦ :‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻴﺮﺓ ﻹﻓﻄﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻤﺪﺍﹰ‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻭﺟﻮﺑﹰﺎ‪ .‬ﻭﺗﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﹰﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﻤﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻟﺰﻣﺘﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺣﻮﻁ ﻭﺟﻮﺑﺎﹰ((‪.‬‬ ‫ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻟﺰﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻫﻞ ﻭﺟﻮﺑﻲ ﺃﻡ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻲ ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻻ ﻳﺘﺮﻙ ﺑﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩٤‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﻛﺎﻻﺳﺘﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﺮ‪‬ﻡ ﻓﻲ ﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٢٩٩‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩٥‬ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻫﻞ ﻋ‪‬ﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨ‪‬ﺒﺮﺓ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﺯﻥ )ﺃﻭ ﺃﻱ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺧﺎﺹ ﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺍﻹﺷﺒﺎﻉ( ﺇﺫﺍ ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ؟ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺭﺯ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ‪.‬‬ ‫‪  ‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﻓﻬﻮ ﻋﺮﻓﻲ ﻭﺃﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ )ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ( ﻭ)ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ(‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺘﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﺥ ﻣﻨﻪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٩٦‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻔﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻟﻴﺼﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻹﻃﻌﺎﻡ ﻛﺼﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﻣــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪) ٢‬ﻡ‪:(٦١‬‬ ‫))ﻣﺼ ـﺮﻑ ﻛﻔ ـﺎﺭﺓ ﺍﻹﻃﻌــﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘ ـﺮﺍﺀ ﺇﻣ ـﺎ ﺑﺈﺣﻀــﺎﺭﻫﻢ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٠٠‬‬ ‫ﻭﺇﺷﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺘﻪ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻻﺷﺘﺮﺍﻁ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺼﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﺻﺮﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠـﻖ ﺍﻟﺤﺎﺟـﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ ﻣـﺎ‬ ‫ﺩﺍﻣﺖ ﻣﺪﻓﻮﻋﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٩٧‬ﻟـﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌـﺾ ﺍﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻋـﻦ ﻓﺪﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻛﻔـﺎﺭﺓ ﺇﻓﻄ ـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀ ـﺎﻥ ﻭﻧﺮﻳـﺪ ﺃﻥ ﺗﻤ ـﻦ ﻋﻠﻴﻨ ـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻄﺮ ﻋﻤﺪﺍﹰ‬ ‫ﺑﻔﻌﻞ ﻳﻮﺟﺐ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﻻ‪ .‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺃﺻ ﹰﻼ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻜﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻟﻠﺸﻬﺮ ﻛﻠﻪ ‪ ٦٠‬ﻣﺴﻜﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻫﻞ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻟﻠﺸﻬﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺳﻨﻮﻳﹰﺎ ﻟﺘﺄﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤ‪‬ﺪ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻧﻈﺮﹰﺍ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬