في ضيافة الله

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٥١‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣـﺪﺓ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﺟـﺪﹰﺍ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ٥٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﺷـﺮﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺣﻴﺚ ﺗﻤـﺮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﺃﻳـﺎﻡ ﻻ ﻳﻮﺟـﺪ ﻓﺠـﺮ ﺻـﺎﺩﻕ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﻋﻨﺪ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﻣـﺎ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺝ‪ ١‬ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺻﻔﺤﺔ ‪ ٥٥‬ﻳﺤﺴﺐ ﻣﻘـﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﻭﺑﻌـﺾ ﺁﺭﺍﺀﻩ ‪ ١٤‬ﺩﻗﻴﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ‪ .‬ﺳﺆﺍﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻴﻦ ﻏﻴﺎﺏ ﻗـﺮﺹ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺷﺮﻭﻗﻪ ﻭﺣﺴﺐ ﺍﻷﻧﻮﺍﺀ ﺍﻟﺠﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻣﺜ ﹰﻼ‬ ‫ﺧﻤـﺲ ﺳـﺎﻋﺎﺕ ﻭﻧﺼـﻒ ﺃﻱ ‪ ٣٣٠‬ﺩﻗﻴﻘـﺔ ﻭﻋﻨـﺪ ﺃﺧـﺬ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﻮﻥ ‪ ٣٣‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻓﻬﻞ ﻧﻌﺘﻤﺪ ﻧﺤﻦ ﺑـﺬﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺭ ﺃﻡ ﻧﻜﺘﻔﻲ ‪ ١٤‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﻫﻞ ﻳﻮﺟـﺪ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻳﺤﺴـﺐ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ‪ .‬ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﻓـﻲ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٥٢‬‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺮ ﻛﺎﺫﺏ ﺃﻭ ﺻﺎﺩﻕ‪ ،‬ﻛﻴـﻒ ﻳﺤﺴـﺐ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻣﺜـﻞ ﻫﻜـﺬﺍ ﻣﺴـﺄﻟﺔ؟ ﻋﻠﻤـﹰﺎ‬ ‫ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﻁ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﺍﻹﻣﺴﺎﻙ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺳﺎﻋﺘﻴﻦ ﻣـﻦ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗـﺖ‪ ،‬ﺃﻱ ﺻـﻴﺎﻣﻨﺎ ﻳﻜـﻮﻥ ‪٢٢‬‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻭﺣﺴﺐ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ﺭﺃﻱ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻳﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻓﺠﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻳﺮﺟﻊ ﻷﻗﺮﺏ ﺑﻠﺪ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺗﻌﺬﺭ ﻳﺤﺘﺎﻁ ﺑﺴﺎﻋﺔ ﻭﻧﺼﻒ ﺃﻭ ﺳﺎﻋﺔ ﻭ ‪ ٤٥‬ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻗﺒـﻞ‬ ‫ﺷـﺮﻭﻕ ﺍﻟﺸـﻤﺲ‪ .‬ﻓﻤـﺎ ﺻـﺤﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣـﺔ ﻭﻣـﺎ ﻫـﻮ‬ ‫ﺍﻷﺻـﺢ ﺑـﺮﺃﻱ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‬ ‫)ﺭﺽ(؟‬ ‫‪ ‬ﺭﺍﺟــﻊ ﻣــﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼــﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪٢‬‬ ‫ﺹ‪ ...٢٩١‬ﻣﻠﺤﻖ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١)(١٠٥٣‬ﻭﻣـﺎ‬ ‫)‪) (١‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ ‪ (١٠٥٣‬ﻓـﻲ ﺍﻷﻣـﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﻄـﻮﻝ ﻓﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ=‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٥٣‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٢‬ﻳﻤﺮ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓـﻲ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪ ﺣـﻮﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺳـﺎﻋﺔ ﻋﻠﻤـﹰﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ‪ ١٠‬ﺳﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻣﺮﻫـﻖ ﻭﺷـﺎﻕ‪ ،‬ﺳـﺆﺍﻟﻲ ﻫـﻮ‪ :‬ﻫـﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻗﻴﺖ ﺑﻐﺪﺍﺩ؟ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻧـﻲ ﻋﺮﺍﻗـﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻗﺮﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ :‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫=ﻛﺜﻴﺮﹰﺍ‪ ،‬ﺑﺤﻴـﺚ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﺇﻻ ﻗﻠـﻴﻼﹰ‪ ،‬ﻛﺮﺑـﻊ ﺃﻭ ﻧﺼـﻒ‬ ‫ﺳـﺎﻋﺔ‪ .‬ﻳﺠـﺐ ﺻـﻮﻡ ﺍﻟﻨﻬـﺎﺭ ﻣـﻊ ﺍﻹﻣﻜـﺎﻥ ﻭﺍﺟﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﺸـﺮﺍﺋﻂ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻌﻜﺲ‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻗﺼﻴﺮﹰﺍ ﺟـﺪﹰﺍ ﻓﺈﻧـﻪ ﻳﺠـﺐ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻧﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﺑـﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺰﺍﺋـﺪ ﺣﺮﺍﻣـﺎﹰ‪ ،‬ﻷﻧـﻪ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٥٤‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٣‬ﺯﻭﺟﺘﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺧﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻱ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ؟‬ ‫‪  ‬ﺍﻟﻤﻘﺮﺏ‪ ،‬ﻣﻌﺬﻭﺭﺓ ﺇﻥ ﺧﺎﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻨﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٤‬ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻛﻨﺖ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ‬ ‫ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻩ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻷﻧﻲ‬ ‫ﻣﺮﺿﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺻﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺋﺖ؟‬ ‫‪ ‬ﺣﺴﺐ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴ ‪‬ﻚ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٥‬ﺯﻭﺟﺘﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻓﻘﺮ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٥٥‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﺨﻴﺮ )ﺭﻣﻀﺎﻥ(؟‬ ‫‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻟﻀﺮﺭ‪ :‬ﻛﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٦‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻤﻞ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ‪‬ﻳـﻚ‪ ‬ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﺿﺮﺭﹰﺍ ﻣﻌﺘﺪﹰﺍ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٧‬ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻟﺪﺕ‬ ‫ﺑـ ‪ ١٠‬ﺃﻳﺎﻡ ﻭﻟﻢ ﹶﺗﺼﹸـﻢ ﺑﺴـﺒﺐ ﺷـﺪﺓ ﺍﻟﻌﻄـﺶ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ ﺟـﺎﺀ‬ ‫ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻭﻟـﻢ ﹶﺗﺼﹸـﻢ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ )ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻄﻠﺐ(‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﺗﺪﻓﻊ ﻓﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٥٦‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٨‬ﻋﻨﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻛـﺎﻇﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤ ـﺎﺋﺮﻱ‪ ‬ﻭﻣﻜﺘــﺐ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼــﺪﺭ‪‬‬ ‫ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋ‪‬ﻴﺔ ﻟﻬﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻣﻘﻠﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﺣﺎﻟﻴـﹰﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺤـﺎﺋﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﺑﻘـﻮﺍ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺣﺠـﺘﻬﻢ ﻓـﻲ ﺫﻟـﻚ ﺃﻧﻬـﻢ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻴﻦ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬ ‫‪   ‬ﻛـﻞﹲ ﺣﺴـﺐ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧـﻪ ﺃﻭ ﺭﺅﻳﺘـﻪ‬ ‫ﻟﻠﻬﻼﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٧٩‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﺻـﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ،‬ﻫﻞ ﻫـﻲ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‬ ‫ﻛﺄﻣﺜ ـﺎﻝ ﺍﻟﺴ ـﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤ ـﺪ ﺍﻟﺼ ـﺪﺭ‪ ‬ﺃﻡ ﻫــﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٥٧‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒـﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺒﻨﺎﻫـﺎ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﻌﻠﻤـﺎﺀ‪ ،‬ﻛﺄﻣﺜـﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺴﻴﺴﺘﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺃﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟـﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬـﺪ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﻟﻠـﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﺑـﺖ ﻋﻨـﺪﻩ ﻭﺃﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻤﻘﻠﱢـﺪ‬ ‫ﻓﻴﺮﺟﻊ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﻠﱠﺪﻩ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٠‬ﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ ﺇﻋـﻼﻥ ﻣﻜﺘـﺐ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ‪ ‬ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻟﺸﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻭﺇﻋـﻼﻥ ﻣﻜﺘـﺐ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺤـﺎﺋﺮﻱ‪ ‬ﺧـﻼﻑ ﺫﻟـﻚ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺑﺄﻱ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؟‬ ‫ﺛﺎﻧﻴــﺎﹰ‪ :‬ﻫ ـﻞ ﺭﺅﻳ ـﺔ ﺍﻟﻬ ـﻼﻝ ﺗﻌﺘﺒ ـﺮ ﻣ ـﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺑﻬـﺎ ﺇﻟـﻰ ﺗﻘﻠﻴـﺪ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﻱ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ -١‬ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﹼﻟﺪ ﻋﻨﺪﻙ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٥٨‬‬ ‫‪ -٢‬ﻻ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺷـﻬﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻃﻤﺌﻨـﺎﻥ ﻭﻭﺛﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨١‬ﻛﻢ ﻫﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﻘـﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻖ ﻟﻜـﻲ ﻧﻌﺘﺒـﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﺍﻟﺘـﺎﻟﻲ ﻫـﻮ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ ﺃﻱ ﺃﻗﻞ ﻓﺘـﺮﺓ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﻋﺒﺮﺓ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٢‬ﻫﻨـﺎﻙ ﻓﻮﺿـﻰ ﺩﻳﻨﻴـﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‬ ‫ﺗﺤﺼﻞ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻒ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﻞ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﺭﺅﻳـﺔ ﺍﻟﻬـﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺄﺧــﺬ ﺣﻴــﺰﺍﹰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺎﹰ ﻭﺍﺳــﻌﺎﹰ ﻓــﻲ ﺍﻻﺧــﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﺍﺧـﺘﻼﻑ ﻓﻘﻬـﻲ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﺎﺑﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻞﹲ ﻳﺮﻯ ﺣﺠﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻫـﺬﺍ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ ﻳﺨـﺮﺝ ﻣـﻦ ﺩﺍﺋﺮﺗـﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٥٩‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴـﺔ ﺍﻟﺸـﺪﻳﺪﺓ ﺑـﻴﻦ ﺍﻟﻤـﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻟﻴﻜـﻮﻥ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺷـﻬﺮﻧﺎ ﺻـﺮﺍﻋﺎﹰ ﻭﺧﻼﻓـﺎﹰ ﻭﻧﻬﺎﻳـﺔ ﺷـﻬﺮﻧﺎ‬ ‫ﻛـﺬﻟﻚ؟ ﻓﻤـﺎ ﻫـﻲ ﺭﺳـﺎﻟﺘﻚ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳـﺔ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴـﺔ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﻓـﻲ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ ﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀـﻴﺔ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﹰﺎ ﻭﻓﻘﻬﻴﹰﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ‪ -‬ﻣـﻊ ﺷـﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳـﻒ ‪ -‬ﻧـﺮﻯ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻧﻔﻮﺱ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧـﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻘﻬـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺳـﺎﺣﺔ ﻟﻠﺨـﻼﻑ ﺑـﻴﻦ ﺃﺑﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻒ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣ ـﺪ؟ ﻓﻴﻠﺘﺠــﺄ ﺍﻟــﺒﻌﺾ ﻓ ـﻲ ﺍﻟﻜــﻼﻡ ﻋﻠــﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤــﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ؟‬ ‫ﻭﺑﻨﺎﺀﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺒـﻴﻦ ﻟﻨـﺎ ﻣﺒﻨـﻰ ﺍﻟﺴـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﻓﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺭﺅﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻷﻓﻖ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺷـﻬﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ ﻭﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺷﻬﺮ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫـﺬﻩ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٦٠‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﻣﻀﺮﺓ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ ﺍﻹﺳـﻼﻣﻲ‪ ...‬ﻭﻗـﺪ ﺳـﻌﻴﺖ ﻭﻻ‬ ‫ﺯﻟــﺖ ﺃﺳــﻌﻰ ﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ )ﺍﻟﺮﺅﻳــﺔ( ﻋﻠــﻰ ﺍﻟــﺮﻏﻢ ﻣــﻦ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺘﻬﺎ‪ ...‬ﻭﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼـﻤﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ ﺃﻣـﺮﻩ ﻭﺣﺠـ ‪‬ﺔ ﺷـﺮﻋﻴﺔ ﺗﻮﺟـﺐ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻧـﻪ‬ ‫ﻭﺍﺗﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺬﻫﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﻮﺍﺋﻴﺔ ﻷﻫﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ـﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٣‬ﻳـﺬﻛﺮ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ‪ ‬ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﻓـﻲ ﻣﺴـﺎﻟﺔ )‪ (٩٥‬ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺭﺅﻯ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﻣﻨﻄﻘـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻔـﻰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺒﻮﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻊ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓـﻲ ﺍﻷﻓـﻖ ﻋﺮﻓﻨـﺎﹰ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﺷﺘﺮﺍﻛﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﻂ ﺍﻟﻄﻮﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺅﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺗﻘـﻊ ﻣـﻊ ﺍﻟﻌـﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻂ ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑـﻲ ﻟﻠﻜـﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿـﻴﺔ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻟﺪﻳﻨﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٦١‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٤‬ﺳــﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻔــﺪﻯ ﻟــﻮ ﺣﺼــﻞ‬ ‫ﺍﻻﻃﻤﺌﻨـﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼـﻲ ﺑﺼـﺤﺔ ﺍﻟﺤﺴـﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻭﻻﺩﺓ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻭﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺑﻼﹰ ﻟﻠﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻞ‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﻓـﻲ ﺇﺛﺒـﺎﺕ ﺍﻟﺸـﻬﺮ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺜﻼﹰ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺻﺪﺭﺕ ﻋـﻦ ﺃﻫـﻞ ﺍﻟﺨﺒـﺮﺓ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ؟‬ ‫‪ ‬ﺭﺍﺟﻊ ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ (١)(١٠٤٠‬ﻭ)‪(٢)(١٠٤١‬‬ ‫)‪) (١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ (١٠٤٠‬ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﺎﻟﻤﺮﺻﺪ ﺍﻟﻔﻠﻜﻲ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺑﺤﺠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻻ ﺑ‪ ‬ﺪ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻛﺬﺍ ﻟﻮ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻟﺸﺨﺺ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻮﻁ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﺳﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ‪.‬‬ ‫)‪) (٢‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ (١٠٤١‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺻﺪ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﺃﻣﻮﺭ ﻧﺬﻛﺮﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺮﺍﺯ=‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٦٢‬‬ ‫=ﺣﺠﻴﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺮﺻﺪ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺷﺨﺼﺎﻥ ﺛﻘﺘﺎﻥ ﻋﺎﺩﻻﻥ ﺧﺒﻴﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﺘﺪ ﺑﻪ ﻋﻘﻼﺋﻴﹰﺎ‪ .‬ﻭﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﺷﺨﺺ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻤﺮﺻﺪ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺃﺻﻼﹰ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻓﻠﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﺷﺨﺺ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﺅﻳﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺍﺩﻋﻲ ﺷﺨﺺ ﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ‪ .‬ﻣﻀﺎﻓﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺰ ﻧﻈﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺍﺩﻋﻰ=‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٦٣‬‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺝ‪.٢‬‬ ‫=ﺷﺨﺺ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺁﺧﺮ ﻟﻢ ﺗﺜﺒﺖ ﺩﻋﻮﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺑﻤﻘﺪﺍﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺘﺞ ﺃﻣﻮﺭﹰﺍ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻝ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺻﻐﻴﺮﹰﺍ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﺇﻣﻜﺎﻥ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ‪ :‬ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻓﻴﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺷﺮﻋﺎﹰ ﻫﻮ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻬﻼﻝ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺮﺅﻳﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻓﻌ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻕ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻨﺘﺞ ﺃﻣﻮﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﹰ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻟﻼﺳﺘﻬﻼﻝ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﹰﺎ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺪﻋﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺧﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﹰﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﺼﺪﻱ ﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٦٤‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٥‬ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﺃﻳﻚ ﻳﻤﺜﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻻﻣﺘﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﺍﻟﻤﻘﺪ‪‬ﺱ‪ ،‬ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺡ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﹰﺎ ﺑﻐﺎﻳﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ‪-‬ﻛـ) ﻣﻘﺘﺮﺡ(‪ -‬ﺳﺒﻖ ﻭﺃﻥ ﺗﻄﺮﻕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫـﻮ )ﺗﺸـﻜﻴﻞ‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﺮﺅﻳﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻼﻝ(‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺫﻟﻚ‪ ..‬ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﺗﻌﺎﻭﻧﹰﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٦‬ﻣﻀﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺃ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺷـﻮﺍﻝ ﻭﻗﺒـﻞ ﺃﺭﺑﻌـﺔ ﺃﻳـﺎﻡ ﺃﻋﻠـﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜـﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺗـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺃﺧﻄـﺄﻭﺍ ﻓـﻲ ﺻـﺤﺘﻪ ﻭﺭﺅﻳﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻌﻮﺍ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﺼﻒ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻷﺯﻫﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﻥ ﺧﻄﺄ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﺾ ﻣـﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٦٥‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳـﺔ ﺑﻌـﺪﻡ ﺇﻋـﻼﻥ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ﻣـﻊ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋـﻒ‬ ‫ﺍﻷﺧ ـﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻨــﻮﺍ )ﺃﻗﺼ ـﺪ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ( ‪ -‬ﻭﻫ ـﺬﺍ ﻇــﺎﻫﺮ‬ ‫ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﺻﺪﻭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﺴـﻜﻮﺏ‬ ‫ﻫﻮ ﻛﻮﻛﺐ ﺯﺣﻞ‪ .‬ﺃﻳﻌﻘﻞ ﺳﻴﺪﻱ؟! ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻧﻄﺒـﺎﻉ ﻭﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴـﻨﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻓﻄﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻻﺷﺘﺒﺎﻩ ﺃﻣ ‪‬ﺮ ﻗﺪ ﻳﺤﺼـﻞ ﻓـﻼ ﺩﺍﻋـﻲ‬ ‫ﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﺍﻷﻣﺮ‪.....‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٧‬ﻫﻞ ﻳﺠـﺐ ﺍﻟﻔﺤـﺺ ﻋﻨـﺪ ﺍﻟﺸـﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺧﻮﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺷﻬﺮ ﺷﻮﺍﻝ ﺃﻡ ﻳﻤﻜـﻦ‬ ‫ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺈﺗﻤﺎﻡ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ؟‬ ‫‪ ‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺤﺮﻱ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٨‬ﻫﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ﻭﺻـﻼﺓ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٦٦‬‬ ‫ﻭﺍﺟﺒﺔ ﺃﻡ ﻣﺴﺘﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﺃﻣـﺎ ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴـﺪ ﻓﻮﺍﺟﺒـﺔ ﻣـﻊ ﺗـﻮﻓﺮ‬ ‫ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻳﺎﺕ ﻻ ﺩﺧﻞ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤـﺪﺙ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻱ‬ ‫ﻓﺘﺠﺐ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(١٨٩‬ﻣﺸ ـﺮﻭﻉ ﺃﻭ ﻃﻤ ـﻮﺡ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺴ ـﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺻـﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻘـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ؟‬ ‫‪ ‬ﻋﻠـﻰ ﺳـﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜـﺎﻝ )ﺻـﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴـﺪ(‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺇﻟﻰ )ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ( ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﺎﻟﻘﺔ ﻭﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٠‬ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻔﺪﻯ ﺃﻧـﺎ ﻗﺒـﻞ ﺯﻭﺍﺟـﻲ‬ ‫ﻧﺬﺭﺕ ﺃﻥ ﺃﺻﻮﻡ ﺷﻬﺮﺍﹰ ﻟﻜﻞ ﻃﻔﻞ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٦٧‬‬ ‫ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺯﻭﺟﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﺍﺿﻲ ﻋﻦ ﻧﺬﺭﻱ ﻭﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ‪ ‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﺠﺐ ﻣﻊ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩١‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠـﺔ ﻻ ﻳﻐﺘﺴـﻞ‬ ‫ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻟﻌﺪﻡ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﻧـﻪ ﻭﺍﺟـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﻌﻴـﺪ‬ ‫ﺻﻼﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﻼﻫﺎ ﻟﻠﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺴﻞ ﻓﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)‪ :(٦٨‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻠﻮﺍﺕ ﻟﺘﻠـﻚ ﺍﻟﻤـﺪﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٢‬ﺷﺨﺺ ﺃﺟﻨﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴـﻞ ﻭﺗﻨـﺎﻭﻝ‬ ‫ﺩﻭﺍﺀ ﻣﻨﻮﻡ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺣﺘـﻰ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﺻﺤﺔ ﺻﻮﻣﻪ ﺇﺷﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻣﺪ ﺍﻟﻨﻮﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١٠٨٧‬ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٦٨‬‬ ‫ﺝ‪)) :٢‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﻨﺒﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺗﻨـﺎﻭﻝ ﺍﻟـﺪﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨـﻮﻡ‬ ‫ﻭﻧﺎﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ ﺇﻟﻰ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ‪ .‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺎ‪‬ﻟﻤـﹰﺎ ﺑـﺄﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺘـﺄﺛﻴﺮﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻮﻫﻤﻪ ﺩﻭﺍﺀ ﺁﺧﺮ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻇﻦ ﻗﻠﹼﺔ ﺗـﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻇﻦ ﺍﻻﺳﺘﻴﻘﺎﻅ ﻭﺍﻟﻐﺴـﻞ ﻗﺒـﻞ ﺍﻟﻔﺠـﺮ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﺻﺢ ﺻﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺑﻄﻞ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ((‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٣‬ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻏﺴـﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑـﺔ ﻗﺒـﻞ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠـﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺟﺪ ﺣﺎﺋﻼﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻣﻪ؟‬ ‫‪  ‬ﻣﻊ ﺗﻴﻘﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﺋﻞ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻞ‬ ‫ﻓﻴﺘﻢ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٤‬ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺃﺟـﺪ ﻓـﻲ ﻛﺜﻴـﺮ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٦٩‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺣﺮﺝ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻓـﻲ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻛﺎﻟﺼﺪﺍﻉ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨـﻲ ﺍﻟﻠﺠـﻮﺀ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ؟‬ ‫ﻭﻛﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠـﻮﺏ ﻣﻨـﻲ ﺃﻥ ﺍﺳـﺘﻐﻔﺮ ﺍﷲ ﺑـﻪ ﻛـﻲ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻨﻲ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻟﻮ ﺻﺢ ﺍﻟﻔﺮﺽ؟‬ ‫‪ ‬ﺑﺪﻳﻞ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺪﻳـﺔ ﺇﺫﺍ ﺍﺳـﺘﻤﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٥‬ﺗﻮﻓﻲ ﻭﺍﻟـﺪﻱ ﻭﻫـﻮ ﺑﺬﻣﺘـﻪ ﺻـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺻﻮﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ‪ ٣٠‬ﺳﻨﺔ ﻭﻻ ﺃﻋﻠـﻢ ﻛﻴـﻒ ﺃﺑـﺮﺀ ﺫﻣﺘـﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺼـﻼﺓ ﺍﻻﺳـﺘﺌﺠﺎﺭ ﻣﺒـﺮﺀﺓ ﻟﻠﺬﻣـﺔ؟‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﺒﻤﺎﺫﺍ ﺗﻨﺼﺤﻨﻲ؟‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻭ ﻗﺼﺮ ﻣﻌﻪ ﻓـﻲ ﺣﻴﺎﺗـﻪ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺮﺉ ﺫﻣﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻓﺎﻗﺾﹺ ﻋﻨﻪ ﺃﻭ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٧٠‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺄﺟﺮ ﻭﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٦‬ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣﻄﻠﻮﺑـﹰﺎ ﻗﻀـﺎﺀ ﺳـﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺳﺒﻊ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻓﺎﺋﺖ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺄﻭﻝ ﺳﻨﺔ ﺗﹶﺮ‪‬ﻛﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺃﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﻴﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﻘﻀـﻲ ﻋـﻦ ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺫﻣﺘـﻪ ﺑﺼـﻮﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٧‬ﻫﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻗﻀـﺎﺀ ﻣـﺎ ﺑـﺬﻣﺘﻲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻴﺎﻡ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ؟ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﺍﻟﻘـﺪﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ‪ ...‬ﺑﻞ ﺑﺎﻟﻔﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٨‬ﻣﻦ ﻣـﻮﺍﺭﺩ ﻭﺟـﻮﺏ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ ﺑﻌـﺪ ﻃﻠـﻮﻉ ﺍﻟﻔﺠـﺮ ﺑـﺪﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٧١‬‬ ‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻭﻻ ﺣ‪‬ﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﻮﻋﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻫﻮ ﻫﻞ ﻳﺠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ ﺇﺗﻤــﺎﻡ ﺍﻟﺼــﻮﻡ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻴــﻮﻡ ﺃﻡ ﻳﺠــﻮﺯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﺍﺕ ﻃﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﺠﺐ ﺍﻹﻣﺴﺎﻙ ﺇﻻ ﻟﻤﺎﻧﻊ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(١٩٩‬ﻧﺤـﻦ ﻧﻌﻠـﻢ ﺑـﺄﻥ ﺳـﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴـﻒ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻫﻮ ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺻﻮﻡ ﻭﺻـﻼﺓ ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﺑﻬـﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻭﻋﻤـﺮﻱ ‪ ٢٣‬ﺳـﻨﺔ ﻭﻗﻤـﺖ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺳـﺆﺍﻟﻲ ﻫـﻮ‪ :‬ﻫـﻞ ﻳﺘﺮﺗـﺐ ﻋﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻘﻂ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ؟ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻧﻲ ﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻲ‬ ‫ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻮﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﻋﻠﻤﺖ‬ ‫ﺑﺤﺮﻣﺔ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮ ﻓﻼ ﻣ‪‬ﺤﻴﺺ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٠‬ﺱ‪ :١‬ﻗﺒﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺑﻠﻮﻏﻲ ﻭﻋﻨـﺪﻣﺎ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٧٢‬‬ ‫ﻛﻨـﺖ ﻓـﻲ ﺳـﻦ ﺍﻟﻌﺎﺷـﺮﺓ ﺗﻘﺮﻳﺒـﺎﹰ ﻭﺃﻧـﺎ ﻣﻠﺘـﺰﻡ ﺑﺎﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﺤﻴﻦ ﺑﻠﻮﻏﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻷﺳﻒ ﻭﺳﻮﺱ ﺍﻟﺸـﻴﻄﺎﻥ ﻓـﻲ ﺃﺫﻧـﻲ ﻭﺗﺮﻛـﺖ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬ ‫ﻋﻤـﺪﹰﺍ ﻭﺃﻧـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻋﻠـﻢ ﻭﻳﻘـﻴﻦ ﺑﻌﻘﻮﺑـﺔ ﺗـﺎﺭﻙ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺪﺕ ﻣﺮ‪‬ﺓ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻣﺠﻤـﻞ ﻣـﺎ ﺗﺮﻛﺘـﻪ ﻟﻴـﻮﻣﻲ‬ ‫ﻫـﺬﺍ ﺳـﻨﺔ ﻭﺍﺣـﺪﺓ ﺗﻘﺮﻳﺒـﹰﺎ ﺻـﻼﺓ ﻭﺷـﻬﺮ ﻭﺍﺣـﺪ ﺻـﻴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﻗﻀﻴﺖ ﺃﻳﺎﻣـﻪ ﻭﻻ ﺃﻋـﺮﻑ ﻛﻴـﻒ ﺃﻗـﺾ‬ ‫ﻫـﻞ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻣـﻦ ﺃﻭﻝ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﺒﻠـﻮﻍ ﻟﺤـﺪ‪ ‬ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﻭﻋﻤﺮﻱ ‪ ٢٩‬ﺳﻨﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﻋﻤﺪﹰﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻗﺾ ﻣـﺎ ﻓﺎﺗـﻚ ﻛﻤـﺎ ﻓﺎﺗـﻚ ﻻ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺃﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻘـﺪ ﻳﺘﺮﺗـﺐ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺱ‪ :٢‬ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒﺔ ﻟﻠﺼـﻴﺎﻡ ﻭﺑﻌـﺪ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺃﺩﻓـﻊ‬ ‫ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓﻘﻂ؟ ﻭﻛﻢ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ؟‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٧٣‬‬ ‫‪ ‬ﺣﺴـﺐ ﺳـﺒﺐ ﺍﻹﻓﻄـﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﻣﻮﺟﺒﺎﹰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻓﻨﻌﻢ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠١‬ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﺳﺎﺑﻖ ﻗﻠﺖ ﻟﻚ ﺃﻧﻰ ﻟﻢ‬ ‫ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺻﻮﻡ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻬـﺎ ‪...‬ﺍﻟـﺦ‪ .‬ﻓﺴـﺄﻟﺘﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺻﻮﻣﻚ؟ ﻭﻫﻞ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓـﻊ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻝ ﻛﻜﻔﺎﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ؟ ﺃﻗﻮﻝ ﺳـﻴﺪﻱ‪:‬‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻟﻢ ﺃﺻﻠﻲ ﻭﺃﺻﻮﻡ ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺼﻞ ﺇﻟـﻰ ‪١٥‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻭﻣﻌﺼـﻴﺔ ﻭﻗـﺪ ﺃﻛـﻮﻥ ﻗـﺪ ﺻـﻠﻴﺖ‬ ‫ﻭﺻﻤﺖ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘـﺮﺓ ﻣﺘﻘﻄﻌـﹰﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ ﺳـﺘﻜﻮﻥ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﻧﺎ ﻣﻮﻇﻒ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺩﻓﻌﻬـﺎ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺣﻴﻦ ﺍﻟـﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﺗﺪﻓﻊ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴـﺔ ﻭﻟﻤـﻦ ﺃﺩﻓـﻊ؟ ﻭﺇﻥ ﻟـﻢ‬ ‫ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻓﻌﻞ؟‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٧٤‬‬ ‫‪ ‬ﺗﻮﻛـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺍﷲ ﻭﺍﺑـﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ‪...‬‬ ‫ﺃﻋﻨـﻲ ﻗﻀـﺎﺀ ﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼـﻮﻡ‪ ...‬ﻭﺧﻄـﻮﺓ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﺒ ـﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺏ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٢‬ﻗﺒــﻞ ﻣﺮﺟﻌﻴــﺔ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻨـﺎ ﻣﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻓﻘﻬﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻤـﺔ ﺍﷲ ‪‬ﺟـ ﹼﻞ ﺟﻼﻟـﺔ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻟﻤﺪﺓ‬ ‫‪ ٨‬ﺃﻋـﻮﺍﻡ ﻭﺍﻵﻥ ﺑـﺪﺃﺕ ﺃﺻـﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺳـﻴﺪﻱ‪ ..‬ﺇﻧـﻲ‬ ‫ﺃﻋﻤ ـﻞ ﺑﻌﻤــﻞ ﺷــﺎﻕ ﻭﻻ ﺃﺳ ـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻــﻮﻣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌــﹰﺎ‬ ‫ﻭﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﻭﺩﺍﺋﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺽ ﺑـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻫﻞ ﺃﺳـﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻـﻮﻡ ﺟـﺰﺀ ﻭﺍﻟﺒـﺎﻗﻲ‬ ‫ﺃﺩﻓﻊ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﻋﻤﻞ ﺃﺭﺷﺪﻧﻲ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﺴـﻘﻂ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻣـﻊ ﻋـﺪﻡ ﺍﻟـﺘﻤﻜﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺇﻧﻤﺎ ﺗﺠﺐ ﻣﻊ ﺗﻌ ‪‬ﻤﺪ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﻣـﺎ ﺷـﺎﺑﻪ ﻭﻫـﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٧٥‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٣‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﺸﺨﺺ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻏﹸﺴﻠﻪ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺑﺎﻃ ﹰﻼ؟‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺝ ‪ ٣‬ﻣﻦ ﻣﺴـﺎﺋﻞ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬ ‫)‪ :(٦٨‬ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ‪ :‬ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺪﺓ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٤‬ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻤﻞ ﻭﺑﻌـﺪ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‪ ،‬ﻓـﺈﺫﺍ ﻟـﻢ ﺗﻘﻀـﻲ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﺇﻟـﻰ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﺼﻤﻪ‪ ،‬ﻫﻞ‬ ‫ﻳﺴﻘﻂ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻡ ﺗﻘﻀﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﻓﻲ ﺫ‪‬ﻣﺘﻬﺎ‪ ...‬ﺗﻘﻀﻴﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٥‬ﻛﻨﺖ ﻓـﻲ ﺳـﻔﺮ ﻓـﻲ ﺑﻠـﺪ ﻣﺠـﺎﻭﺭ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٧٦‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺧﺮﺕ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺣﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﻛﻨﺖﹸ ﻣﻔﻄﺮﺍﹰ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺃﻗﻀﻲ ﻋﻨﺪ ﺭﺟﻮﻋﻲ ﻟﺒﻠﺪﻱ ﺟﻤﻴـﻊ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﺃﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻠـﺪﻱ ﺍﻟﻔﻌﻠـﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺇﺫﺍ ﻛـﺎﻥ ﻫﻨـﺎﻙ ﻓﺮﻗـﺎﹰ ﻓـﻲ ﺍﻟﺮﺅﻳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﺗﻘﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٦‬ﻫـﻞ ﻳﺼـﺢ ﻗﻀـﺎﺀ ﺻـﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻐﺴﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻟـﻢ ﻳ‪‬ـﻚ‪ ‬ﻣﺘﻌﻴﻨـﺎﹰ ﻓـﻼ ﻳﺨﻠـﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٧‬ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺨـﺎﻑ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺟﻨﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺴـﺎﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﺗﺠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ؟‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٧٧‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٨‬ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺲ ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻭﺯﻭﺟﺘـﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻮﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﻌﺬﺭ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺃﻣـﺎ ﺣﺎﻣـﻞ ﻣﻘـﺮﺏ ﺃﻭ ﻣﺮﺿـﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻫـﻲ ﺿـﻌﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒـﺪﻥ‬ ‫ﻭﻛﺎﻧـﺖ ﺗﺤـﺎﻭﻝ ﻛـﻞ ﺳـﻨﺔ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻓـﻲ ﺑﺪﺍﻳـﺔ ﺍﻟﺸـﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﻭﻟﻜـﻦ ﻟﻌـﺪﻡ ﻣﻘـﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠـﻰ ﺍﻻﺳـﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﻄﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﹰﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻧﺤـﻦ ﺍﻵﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﺮﺿﻊ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻟﻀـﻌﻒ ﻓـﻲ ﺑـﺪﻧﻬﺎ‪ .‬ﻓﻬـﻞ‬ ‫ﺗﻘﻀﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺗﺼﻮﻡ ﻗﻀـﺎﺀﹰﺍ ﺣـﻴﻦ ﺍﻟﻤﻘـﺪﺭﺓ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﻬﺮ ﻭﺁﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٠٩‬ﺯﻭﺟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺫﻟـﻚ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٧٨‬‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪ‪‬ﻣﻬﺎ ﻟﻤﻮﻟﻮﺩﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﺗﻘﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٠‬ﻗﺒﻞ ﻋ ‪‬ﺪﺓ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻟﻢ ﺃﺻـﻢ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺠﺒﻮﺭﺍﹰ ﺑﺄﻥ ﺃﻋﻤـﻞ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓـﻲ ﺻـﻴﻒ ﺣـﺎﺭ ﻭﻓـﻲ ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺫﻫﺎﺑﻲ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﻛـﺎﻥ ﺍﻟﻮﺍﻟـﺪ ﻳﻌـﺎﻗﺒﻨﻲ ﻧﻔﺴـﻴﹰﺎ ﻭﺭﺑﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﻄﺮﺩﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻣﺘﺰﻭﺟﺎﹰ ﻭﻣﺘﺨﺮﺟـﹰﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﺘﻮ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﺮﻛﻲ ﻟﻠﺼـﻮﻡ ﻋﻠﻤـﹰﺎ ﺑـﺄﻧﻲ‬ ‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻠﻢ ﺃﻃﻖ ﺫﻟﻚ؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻗﺾ ﻭﻗﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻌـﻞﱠ‬ ‫ﺍﷲ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻟﻜﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١١‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻟﻢ ﺗﺼﻢ‬ ‫ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻭﻗـﺪ ﺗﺮﺍﻛﻤـﺖ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻷﺷـﻬﺮ ﺍﻟﺘـﻲ ﻟـﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٧٩‬‬ ‫ﺗﺼﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺍﻟﻌﻤـﻞ ﺍﻟﻤﺒـﺮﺀ ﻟﻠﺬﻣـﺔ؟ ﻫـﻞ ﺗﺤﺴـﺐ‬ ‫ﺍﻷﺷﻬﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺼﻤﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﺼﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳـﺔ ﺃﻡ‬ ‫ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ ﻭﻗـﺖ ﺍﻹﻣﻜـﺎﻥ ﻭﺇﻻ‬ ‫ﻓﺎﻟﻔﺪﻳﺔ ﻣﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٢‬ﺍﻣـﺮﺃﺓ ﺣﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫)ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ( ﻭﻟـﻦ ﺗﺼـﻮﻡ ﺑﺴـﺒﺐ ﺍﻟﺤﻤـﻞ ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﺘﺮﱠﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﻌـﺬﻭﺭﺓ ﻓﺎﻟﻘﻀـﺎﺀ ﺣـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٣‬ﻧﺤـﻦ ﻧﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻮﻳﺪ ﻭﻋـﻦ‬ ‫ﻗﺮﻳﺐ ﺳﻮﻑ ﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﻜـﺮﻳﻢ ﺑـﺎﻟ‪‬ﻴﻤﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻟﺪﻱ ﺑﻨﺖ ﺑﻠﻐﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺳـﻦ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٨٠‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺻـﻴﺎﻣﻬﺎ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻬـﺎ ﺗﺒﻠـﻎ‬ ‫ﻣـﻦ ﺍﻟﻌﻤـﺮ ‪ ٩‬ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻭﺃﻭﻗـﺎﺕ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻋﻨـﺪﻧﺎ ﺗﺒﻠـﻎ‪٢٢‬‬ ‫ﺳــﺎﻋﺔ ﻭﻧﺼــﻒ ﺗﻘﺮﻳﺒــﹰﺎ ﺇﻟــﻰ‪ ٢٢‬ﺳــﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻛﻤــﺎ ﺗﻌﻠــﻢ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻳﺼـﻌﺐ ﻋﻠـﻰ ﻃﻔﻠـﺔ‬ ‫ﺑﻌﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺗﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳـﺔ ﺑﻤـﺎ ﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻭﺗﻘﻀـﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺃﻡ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺿﺮﺭﻳﺎﹰ ﻓﺘﻘﻀﻲ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭﺇﻻ ﻓﻴﻤﻜﻦ )ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٤‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻬـﺪﺍﻡ ﻟـﻢ ﻧﻜـﻦ ﻧﻌﻠـﻢ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﹰﺎ ﻭﻻ ﺻﻼﺓ ﺣﺘـﻰ ﺗﺼـﺪﻱ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ‬ﻓﻔﺎﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺳﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﻗﻀﻴﺖ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺳـﺒﻌﺔ ﺃﺷـﻬﺮ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٨١‬‬ ‫ﻣﻄﻠـﻮﺏ ﻟﺸـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻭﻟﻜـﻦ ﺍﻟﻤﺸـﻜﻠﺔ ﻓـﻲ ﻛﻔـﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ .‬ﺃﺟﺎﺑﻨﻲ ﺷﻴﺦ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺪﻱ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺃﻥ ﺃﺩﻓﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ )‪ (١١‬ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺎﻭﻱ ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﺮﺉ ﻟﻠﺬﻣﺔ؟ ﻭﻗﺪ ﺩﻓﻌﺖ‪.‬‬ ‫‪ ‬اﺳﺘﻐﻔﺮ رﺑـﻚ ﻋﺴـﻰ اﷲ أن ﻳﺘـﻮب‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٥‬ﺃﻧﺎ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻄﻠﻮﺑـﺔ ﺻـﻴﺎﻡ ﻗﻀـﺎﺀ ﻣـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻣـﺔ ﻣـﻦ ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿـﻲ ﻭﻛـﺬﻟﻚ ﻓـﻲ ﺍﻟﺴـﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ ﺣﺎﻣﻞ ﻭﻻ ﺃﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻗﻀﻲ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻓـﻲ ﺍﻷﺷـﻬﺮ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﺤﻤـﻞ‪ ،‬ﻓﻤـﺎﺫﺍ‬ ‫ﻋﺴﺎﻱ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ؟‬ ‫‪ ‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺪﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ـﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٦‬ﺃﻧـﺎ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺪ ﷲ ﺑـﺪﺃﺕ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٨٢‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓـﻲ ﺳـﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴـﺔ ﻋﺸـﺮ‪ ،‬ﻭﻛﻨـﺖ ﺃﻗﻠـﺪ ﺃﺣـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻭﻟﻢ ﺃﻛـﻦ ﺃﻋـﺮﻑ ﹸﻏﺴـﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﻏﺴﻞ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘـﻂ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧـﹰﺎ ﺍﻏﺘﺴـﻞ ﻟﻜـﻦ‬ ‫ﺑﺪﻭﻥ ﻧﻴﺔ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻏﺴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺑــﺔ ﻭﻣــﻦ ﺛــﻢ ﻗﻠﱠــﺪﺕ ﻭﺍﻟــﺪﻛﻢ ﺍﻟﺴــﻴﺪ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺃﻗﻀﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟـﻢ ﺃﻛـﻦ‬ ‫ﺃﻋﺮﻑ ﺑﻬﺎ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﺳﻨﻴﻦ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺴ ـﺎﺋﻞ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺝ‪ ١‬ﻣﺴ ـﺄﻟﺔ )‪(٣٦‬‬ ‫ﺹ‪.(١)١٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻓﻲ ﻣﻔﺮﻭﺽ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺻﻼﻫﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺪﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻴﻘﻦ ﺑﻪ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺬﻣﺔ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻗﻀﻰ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻛﺎﻥ ﺣﺴﻨﺎﹰ ﻭﺍﺣﺘﻴﺎﻃﺎﹰ ﺍﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻴﹰﺎ‪=.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٨٣‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٧‬ﻓــﻲ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺍﻟﺴــﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿــﻴﺔ‬ ‫ﺗﻤﺮﺿـﺖ ﻭﺃﻓﻄـﺮﺕ ﻭﻟﻜـﻦ ﻧﺴـﻴﺖ ﻋـﺪﺩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺃﻓﻄﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻠ ‪‬ﻲ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺃﻗﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻴﻘﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٨‬ﻫﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺫﻣﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ‬ ‫ﺷــﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺠﻴــﺮﺍﺕ ﻟــﻮ ﻛﺎﻧــﺖ ﻏﻴــﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣــﺔ ﻟــﺬﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺬﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﻳﻘﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻴﻘﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢١٩‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀـﺎﺀ ﺻـﻴﺎﻡ‬ ‫=ﺃﻣﺎ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﺟﻬﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻭﻋﺪﻡ‬ ‫ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻐﹸﺴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﻓﻼ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻻ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻭﺻﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺻﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٨٤‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﻮﻡ ﻣﺴﺘﺤﺐ؟‬ ‫‪ ‬ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٠‬ﺯﻭﺟﺘـﻲ ﻭﻟﻤـﺪﺓ ‪ ١٠‬ﺳـﻨﻮﺍﺕ ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺼﻢ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻭﺑﺤﺴـﺐ‬ ‫ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ ﺑﺄﻧﻬـﺎ ﻟـﺪﻳﻬﺎ )ﻛﻠﻴـﺔ( ﻭﺍﺣـﺪﺓ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻭﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ ﻭﺍﻟﺴـﻮﻧﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻲ ﺗﺜﺒـﺖ ﺫﻟـﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﻋﻨﺪ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﺴﻮﻧﺎﺭ‬ ‫ﺗﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻛﻠﻴﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟـﺪﻳﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤـﺎ ﺣﻜـﻢ ﺍﻟﺴـﻨﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺻﺎﺋﻤﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢١‬ﺳﻴﺪﻱ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸـﺨﺺ ﻻ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻻ ﻳﺼﻮﻡ ﻟﺠﻬﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻌﻨـﺎﺩﻩ ﻫـﻞ ﻳﺘﺤﻤـﻞ ﺍﻟﻮﻟـﺪ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٨٥‬‬ ‫‪ ‬ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١١١١‬ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺝ‪.(١)١‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٢‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﻜﻠﻒ ﻗﻀﺎﺀ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ ﻛﺎﻟﺼـﻮﻡ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻭﻫﻤـﺎ ﻻ ﺯﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻤﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺋﻬﻦ ﻣـﻊ ﺳـﻌﻴﻬﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ؟‬ ‫‪ ‬ﻛﻼ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٣‬ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﻔﺪﻯ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻳﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺪ‪ ،‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻣﻦ ﺻﻼﺓ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺃﺑﻴﻪ؟‬ ‫)‪) (١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ ‪ :(١١١١‬ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻣﻌﺎﻧـﺪﹰﺍ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ ﺍﻟﺼـﻼﺓ‪ ،‬ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻣﺒﻨﻴﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻲ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺎﻧﺪ ﻛﻤﺎ ﻟـﻮﺗﺮﻙ ﻋﻤـﺪﹰﺍ ﺛـﻢ ﺗـﺎﺏ ﻭﻣـﺎﺕ ﻗﺒـﻞ ﺃﻥ ﻳـﺪﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٨٦‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻌـﻢ‪ ،‬ﻣـﺎ ﻟـﻢ ‪‬ﻳـ ‪‬ﻚ ﻣﻌﺎﻧـﺪﹰﺍ ﻓـﻲ ﺗـﺮﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼــﻼﺓ‪ ..‬ﻭﺇﻻ ﻓﺎﻟﻘﻀــﺎﺀ ﻋﻨــﻪ ﻣﺒﻨﻴــﹰﺎ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺣﺘﻴــﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﺤﺒﺎﺑﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٤‬ﺳـﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﻔـﺪﻯ ﻣـﺎ ﺣﻜـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﺼﻮﻡ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻴـﺖ ﻣـﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺃﺧـﺬ ﺍﻟﻔﺘـﻮﻯ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﻜـﻮﻥ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﺣﺴـﺐ ﻓﺘـﺎﻭﻯ ﻣﺮﺟـﻊ ﺍﻟﺼـﺎﺋﻢ ﺃﻡ‬ ‫ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ ﺍﻟﻤﻔﻄـﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؟‬ ‫‪ ‬ﺭﺍﺟـﻊ ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ (١)(١٦٤‬ﻣـﻦ ﻣﺴـﺎﺋﻞ‬ ‫)‪ (١‬ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(١٦٤‬ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠـﻰ ﺗﻘﻠﻴـﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻤﻨﻮﺏ ﻋﻨﻪ؟‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﻨﺎﺋﺐ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٨٧‬‬ ‫ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺝ‪.٢‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٥‬ﻟﻘﺪ ﻏﻠﺒﻨﻲ ﺍﻟﻌﻄﺶ ﻭﺧﻔﺖ ﺍﻟﻀﺮﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺸـﺮﺑﺖ ﺑﻤﻘـﺪﺍﺭ ﺍﻟﻀـﺮﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺗﻤﻤـﺖ‬ ‫ﺻﻮﻣﻲ ﻭﻗﻀﻴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻛـﺬﻟﻚ ﻭﻟﺠﻬﻠـﻲ ﺑـﺎﻟﺤﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺼـﺤﻴﺢ ﻇﻨﻨـﺖ ﺃﻧـﻪ ﺗﺠـﺐ ﻛـﺬﻟﻚ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻓﺼـﻤﺖ ﺷـﻬﺮﺍﹰ ﻛـﺎﻣﻼﹰ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ ﺃﻛﻤـﻞ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‬ ‫ﻻﺣﻘﹰﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻧـﻪ ﻻ ﺗﺠـﺐ ﺍﻟﻜﻔـﺎﺭﺓ‪ .‬ﻓﻤـﺎ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻣﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸـﻬﺮ؟ ﻓﻬـﻞ ﻳﺠـﺰﻱ ﻋـﻦ ﺍﻟﻘﻀـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺬﻣﺘﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ؟ ﻟﻜـﻮﻧﻲ ﻛﻨـﺖ‬ ‫ﺣﺎﻣ ﹰﻼ ﻭﻣﺮﺿﻌﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺴﻨﻴﻴﻦ ﺳﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺍﺣﺘﺎﻃﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٦‬ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﺮﻳﺾ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻟﻮﻛﻴﻤﻴـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﺍﻟﻤﺰﻣﻦ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺟﺮﻋﺔ ﺣﺒﻮﺏ ﻛـﻞ ‪ ١٢‬ﺳـﺎﻋﺔ ﻭﻻ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٨٨‬‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺘﻼﻋﺐ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﺃﺑﺪﹰﺍ‪ .‬ﻓﺴﺄﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴـﺔ‬ ‫ﺻﻴﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻋﻨـﺪﻣﺎ ﻳﻜـﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻘﺎﺭﺑﺎﹰ ﻟــ ‪ ١٢‬ﺳـﺎﻋﺔ‪ ...‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺄﺧـﺬ ﺍﻟﻌـﻼﺝ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﺠﺮﹰﺍ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓـﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣـﺪﺓ ﻇﻬـﺮﹰﺍ ﻣـﻊ ﺷـﺮﺏ‬ ‫ﻛﻮﺏ ﻣﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺻﺎﺋﻢ‪ .‬ﻓﻬﻞ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺤﻠـﻮﻝ ﺃﻭ ﻛﻠﻴﻬﻤـﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪‬؟‬ ‫‪ ‬ﺍﻷﺣﻮﻁ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٧‬ﻫﻞ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﻗﻀﺎﺀ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺑﻌـﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ؟‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٨‬ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﻓـﻲ ﻣﺴـﺄﻟﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٨٩‬‬ ‫)‪ (١١٥‬ﻣﻦ ﻣـﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼـﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺠـﺰﺀ ﺍﻟﺜـﺎﻧﻲ‪)) :‬ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄﺮ ﻟﻌﺬﺭ ﺍﺿﻄﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻀﻰ ﻋﻨﺪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻪ‪ ....‬ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺴﻲ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﺃﻭ ﻧﺴﻲ ﻓﻨﻮﻯ ﺻـﻮﻣﺎﹰ ﺁﺧـﺮ ﻭﻟـﻢ ﻳﺘـﺬﻛﺮ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ((‪.‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻲ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺤﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻧﻮﻯ ﺻﻮﻡ ﺁﺧﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻀﻰ ﺛﻢ ﻳﻜﻤﻞ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻴﻪ؟‬ ‫‪ ...!!! ‬ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟـﺬﻱ ﻳﻠـﻲ ﻳـﻮﻡ‬ ‫))ﺍﻟﻌﺬﺭ((‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٢٩‬ﺭﺟﻞ ﺃﺗﻰ ﺑﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻮﺍﻃﺔ ﻓﻲ ﻧﻬـﺎﺭ‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻞ ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻡ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺇﻃﻌـﺎﻡ ﺳـﺘﻴﻦ ﻣﺴـﻜﻴﻦ ﻭﻋﺘـﻖ ﺭﻗﺒـﺔ؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺻﺎﺩﻑ ﻓـﻲ ﻧﺼـﻒ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻴﺪ ﺃﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻬـﻞ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﺍﻟﺼـﻴﺎﻡ ﻓـﻲ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻡ ﻳﻔﻄﺮ؟ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻓﻄـﺮ ﻫـﻞ ﻳﻜﻤـﻞ ﺻـﻴﺎﻣﻪ ﺃﻡ‬ ‫ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ؟ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻫﻜﺬﺍ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ )ﺍﻟﻌﻴﺪ( ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﻭﻳﻮﻡ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﺣﻴﻞ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻄﻞ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٠‬ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺮﻡ؟‬ ‫ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺃﻡ ﻣﺴﺘﺤﺐ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﺻﻮﻣﻪ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻐـﺮﻭﺏ ﻣﻜـﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻗـﺪ‬ ‫ﻳﺤﺮﻡ ﺑﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣١‬ﻳﻘـﻮﻝ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ‪ ‬ﻓـﻲ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٩١‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ (١٢٣‬ﻳ‪‬ﻜﺮﻩ‬ ‫ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺇﺫﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻀﻼﹰ ﻋـﻦ ﻧﻬﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻳﺬﺍﺀ ﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻴﺤﺮﻡ‪.‬‬ ‫ﺳﺆﺍﻟﻲ ﻫـﻮ‪ :‬ﻫـﺎﺀ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺮ ﻓـﻲ )ﻟـﻪ( ﺗﺎﺑﻌـﺔ ﻟﻤـﻦ؟‬ ‫ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ ﺃﻡ ﻟﻠﻮﻟﺪ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﻳﺬﺍﺀﻩ ﻟﻠﻮﺍﻟﺪ‪ ...‬ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٢‬ﻳﺴــﺘﺤﺐ ﺻــﻴﺎﻡ ﻳــﻮﻡ ﺍﻟﻐــﺪﻳﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟـﺒﻌﺾ ﻳـﺄﺗﻲ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻨﺠـﻒ ﺍﻷﺷـﺮﻑ ﻓـﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮﻳـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭﻫﻮ ﺻﺎﺋﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎﺭﻩ ﺻـﻮﻣﺎﹰ ﻣﺴـﺘﺤﺒﺎﹰ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻧـﺬﺭﺍﹰ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨـﺎﹰ ﻟﻬـﺬﻩ ﺍﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫ﻣـﺜ ﹰﻼ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﻓـﻼ ﻓﺎﻟﻤﺴـﺘﺤﺐ ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﻮﻝ ﻻ ﻳﻤﻜـﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٩٢‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٣‬ﻣﺎ ﺣﻜـﻢ ﺻـﻮﻡ ﻳـﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮﻡ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ ﺃﻡ ﻣﻜﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ ‬ﻭﺭﺩﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻫﻴـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺻﻮﻣﻪ ﺣ‪‬ﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴ ـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٤‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟـﻸﺏ ﺃﻭ ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻠـﻰ ﺍﻹﻓﻄـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﻫـﺬﺍ ﻋﻤـﻞ ﻳـﺄﺛﻢ ﻋﻠﻴـﻪ ﻭﻻ ﻳﺠـﺐ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٥‬ﺳﻴﺪﻱ‪ ..‬ﺳﺆﺍﻟﻲ ﻋـﻦ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻷﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳ ﹸﺼﻤ ‪‬ﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓـﻲ ﻫـﺬﺍ ﺍﻟﻴـﻮﻡ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﻮﺟـﺪ‬ ‫ﻫﻜﺬﺍ ﺻﻮﻡ ﺳﻴﺪﻱ؟‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٩٣‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻌﱠﻠﻪ ﺑﺪﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٦‬ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻮﺩ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴـﺎﺭ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ﻭﻫـﻮ‬ ‫ﺑﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺷـﻬﺮ ﺭﺟـﺐ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ ﻋﻠﻤـﹰﺎ ﺃﻧﻨـﺎ‬ ‫ﻧﺒﻘﻰ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻋﺸـﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ ﻓـﻲ ﺳـﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬـﺎﺩ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘ ‪‬ﺪﺳﺔ ﻭﺇﻥ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣﺎﹰ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻮﻱ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﺸـﺮﺓ ﺃﻳـﺎﻡ ﻟﻐـﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ؟ ﻭﻧﺤﻦ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺗﻔﻬﻢ ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﺃﻛﻴﺪﺍﹰ‪.‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٧‬ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪:‬‬ ‫[‪; : 9 8 7 6 5 4 3‬‬ ‫< = > ? @‪.(١)Z‬‬ ‫)‪ (١‬ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪ ،‬ﺁﻳﺔ‪.(١٨٣) :‬‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٩٤‬‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻟﻢ ﻳ‪‬ﻔـﺮ‪‬ﺽ ﻋﻠـﻰ ﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻤﺴـﻠﻤﻴﻦ ﺇﻧﻤـﺎ ﻓﻘـﻂ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻻ ﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻣﺘﻨﺎﻓﻴﺔ ﻣـﻊ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻟـﻮ ﻭﺟـﺪﺕ ﻓـﻼ ﻣﻌﻨـﻰ ﻟﺘﻀـﺎﺭﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺗﻨﺎﻗﻀﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٨‬ﻫـﻞ ﻫﻨـﺎﻙ ﺇﻣﺴـﺎﻛﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳـﺔ‬ ‫ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸـﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼـﺪﺭ‪ ،‬ﻓـﻨﺤﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺇﻣﺴـﺎﻛﻴﺔ ﺗﺼـﺪﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺎﺕ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻣﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ‪‬؟‬ ‫‪ ‬ﻛـﻼ‪ ،‬ﻓﻤـﺎ ﻛـﺎﻥ ﺫﻟـﻚ ﻣﻌﻤـﻮﻻﹰ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻟﻜﻲ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴـﺄﻟﺔ )‪ :(٢٣٩‬ﺇﻥ ﻛـﻞ ﺍﻟﺸـﻬﻮﺭ ﻫـﻲ ﷲ ﺗﻌـﺎﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٩٥‬‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﻥ ﻫﻲ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻮ ﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﻫـﻮ ﺷـﻬﺮ ﺍﷲ؟ ﺃﻟـﻴﺲ ﺍﻟﻜـﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻟﻤﻦ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ؟‬ ‫‪ ‬ﻫـﻮ ﺷـﻬﺮ ﺗﺘﻀـﺎﻋﻒ ﺑـﻪ ﺍﻟﻄﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻋﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﻛﺮﻣﹰﺎ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀ ﹰﻼ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٠‬ﻧﺤﻦ ﻣﻘﺒﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺎﻋـﺎﺕ ﺷـﻬﺮ ﺍﻟﺨﻴـﺮ ﻭﺍﻟﺒﺮﻛـﺎﺕ ﺭﻣﻀـﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻬﻴﺐ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺑﻜﻢ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻨﺎ‪ .‬ﻟﻨﻜـﻮﻥ ﺑـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﱠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛﹸﺘﺐ ﻟﻜﻢ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﻞﱠ ﺍﻟﻤﻨﻔﺬﻭﻥ!!!‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤١‬ﻧﺤـﻦ ﻧﺼـﻮﻡ ﻭﻗـﺪ ﻳـﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻗﺎﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻫـﻮ ﻏﻴـﺮ‬ ‫ﺻﺎﺋﻢ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻌﺬﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻫﻞ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٩٦‬‬ ‫ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﺬﻭﺭ؟‬ ‫‪ ‬ﻧﻌﻢ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٢‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﻄﻌﻢ ﺳﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻙ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻫﺘﻜﺎﹰ ﻟﻠﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ؟‬ ‫‪‬ﺇﺫﺍ ‪‬ﻋ ‪‬ﺪ ﺣﺮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٣‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻟﻠﻀﻴﻮﻑ ﺍﻟﻤﻔﻄﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺇﻋــﺪﺍﺩ ﺍﻟﻄﻌــﺎﻡ ﻟﻠﻌﻤــﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﻄــﺮﻳﻦ ﺍﻟــﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻜﻦ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺃ‪ -‬ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻌﺬﻭﺭﻳﻦ ﻓـﻲ ﻋـﺪﻡ ﺻـﻴﺎﻣﻬﻢ ﻓـﻼ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٩٧‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٤‬ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸـﺮﻭﺑﺎﺕ ﺳـﻮﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺯﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﻠـﺒﻦ ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺎﺭﻉ ﻓـﻲ ﻧﻬـﺎﺭ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻫﺘﻜـﺎﹰ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٥‬ﻣـﺎ ﺣﻜـﻢ ﻟﻌﺒـﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴـﺒﺲ ﺍﻟﺘـﻲ‬ ‫ﺗﻤﺎ ‪‬ﺭﺱ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﻟﻢ ‪‬ﻳ ‪‬ﻚ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ‪ ‬ﻳﻨﺼﺢ ﺑـﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤ ‪‬ﺮﻣﹰﺎ ﻣﻦ ﺑـﺎﺏ ﺇﻟﻬﺎﺋـﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺧﺼﻮﺻﹰﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻹﺗﻴﺎﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٦‬ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻣﻌﻲ ﻣﻮﻇﻔﻴﻦ ﻫﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻣــﻞ ﻗــﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴــﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴــﺪﻳﺔ ﻣﻤــﻦ ﻳﺘﺠــﺎﻫﺮﻭﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٣٩٨‬‬ ‫ﺑﺎﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﺳﻤﺎﻉ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻫـﻮ ﻭﺍﺟﺒـﻲ ﺗﺠـﺎﻫﻬﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ؟‬ ‫‪ ‬ﺇﻥ ﻟـﻢ ‪‬ﻳـ ‪‬ﻚ ﺃﻣـﺮﻙ ﻭﻧﻬﻴـﻚ ﻳ‪‬ﻄـﺎﻉ‪...‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻃﻌﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٧‬ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﺃﻫﻠـﻲ ﻭﺃﻗـﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﺮﺍﺀ ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﻋﻤـﺎﻝ ﺗﺒﻠـﻴﻂ‪ ،‬ﻭﻫـﻢ ﺣﺎﻟﻴـﺎﹰ ﻓـﻲ ﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﻣﻔﻄــﺮﻭﻥ ﻭﺇﻥ ﺃﺳــﺎﺱ ﻋﻤﻠــﻲ ﻫــﻮ ﺗــﻮﻓﻴﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻫـﺎ‪ ،‬ﻫـﻞ ﻳﺠـﻮﺯ ﻟـﻲ‬ ‫ﺷﺮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻟﻬﻢ؟ ﻋﻠﻤﹰﺎ ﺃﻧـﻲ ﺻـﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺤﻤـﺪ‬ ‫ﷲ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻣﻔﻄﺮﻭﻥ؟‬ ‫‪ ‬ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺛـﻢ ﺇﻥ ﻛـﺎﻥ ﻣﻤـﻦ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻮﻡ‪.‬‬ ‫ﻣﺴــﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٨‬ﺗﻌﻠـﻦ ﺃﻏﻠـﺐ ﺍﻟﻔﻀـﺎﺋﻴﺎﺕ ﻋـﻦ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻘﺘﺪﻯ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺼﺪﺭ )‪(٣٩٩‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺮﻣﻀـﺎﻧﻴﺔ ﻫـﺬﻩ ﺍﻷﻳـﺎﻡ ﻭﻟﻸﺳـﻒ ﺍﻟﺸـﺪﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮ‪‬ﻣـﺎﺕ ﻛﺎﻟﻐﻨـﺎﺀ ﻭﺍﻟـﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﺘﺒـ ‪‬ﺮﺝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺿﺢ ﻭﻣﺎ ﺇﻟـﻰ ﺫﻟـﻚ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺃﻥ ﺑﻌـﺾ ﺍﻟﺒـﺮﺍﻣﺞ ﺩﻋﺎﻳـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﻧﺮﻳﺪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ ﺟﻬﺎﺩ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻛـﻞ ﺫﻟـﻚ ﺣـﺮﺍﻡ ﺣـﺮﺍﻡ ﺣـﺮﺍﻡ‪...‬‬ ‫ﻭﻣﺎﺣﻲ ﻟﺜـﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼـﻮﻡ ﺇﻥ ﺷـﺎﻫﺪﻩ ﺃﺣـﺪ ﺇﻻ ﻣـﺎ ﺧـﺮﺝ‬ ‫ﺑﺪﻟﻴﻞ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺟـﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤـﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٤٩‬ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺐ‪ ،‬ﺃﺭﺟـﻮ ﺍﻟﻤﻌـﺬﺭﺓ‬ ‫ﺇﻥ ﺟﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻣﺘﺄﺧﺮﺍﹰ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻃﺮﺡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷـﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺳـﻴﺪﻱ‪ ..‬ﺑﻌـﺪ ﻃﺮﺣـﻚ ﺍﻟﺒﺮﻧـﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺩﻱ ﻟﺸـﻬﺮ‬ ‫ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﺣﺪ ﻓﻘﺮﺍﺗﻪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ ﺍﻟﺤﺴـﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻃﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸـﻬﺮ ﺍﻟﻤﺒـﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻗﻤﻨـﺎ ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤـﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻜـﻦ ﺃﻗﻤﻨـﺎ‬

‫ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﺍﷲ‬ ‫)‪(٤٠٠‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ )ﺳﺎﺣﺔ ﻋﺎﻣﺔ( ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺣﺴﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻳ‪‬ﺴﻊ ﺍﻟﺤﻀـﻮﺭ ﻭﺃﻥ ﻣﺘـﻮﻟﻲ ﺍﻟﺠـﺎﻣﻊ ﻻ‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻫـﻮ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﻣﻘﺘـﺪﻯ ﺍﻟﺼـﺪﺭ ﺃﻣـﺮ ﺑﺈﻗﺎﻣـﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻟﺲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺧـﺎﻟﻔﺘﻢ ﺃﻣـﺮ ﺍﻟﺴـﻴﺪ ﺑﺈﻗـﺎﻣﺘﻜﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺇﻗﺎﻣﺘﻨـﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠـﺲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻـﺪﺭﻩ‬ ‫ﺳﻤﺎﺣﺘﻜﻢ؟‬ ‫‪ ‬ﻫﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻮﻋﻈـﺔ ﻭﺍﻹﺭﺷـﺎﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻀﺮﺭ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ )‪ :(٢٥٠‬ﺇﻧﻨـﺎ ﻣﻘﺒﻠـﻮﻥ ﻋﻠـﻰ ﺷـﻬﺮ ﺭﻣﻀـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺧﻄﻴﺐ ﻣﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻨـﺎ ﻧﻌـﻴﺶ ﻓـﻲ ﻭﻗـﺖ ﺣـﺮﺝ ﺟـﺪﺍﹰ‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬ﻫـﻞ ﺗﻨﺼـﺤﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻬـﺘﻢ‬