Историческая христоматiя

< Евангел1е по Остромирову списку, 1056 — 1057 гг. В. СяпомшА. Hcropie Русской Словесности, ч. I, вин. 2, стр. 23. П о с лгъ сло ь к . Слана тев-Ь, гн црю нбсьняш, гако сйподоби л а напи- сати судне се. почар ЖС е ПНСЛТИ В* А? Д ф, ЗА, а оконьчдр € вй ль Д ф . ас. Ндписар же судне се равоу вжню ндречемоу сАцюу в* КрфСНИИ ИОСНфй, А Л\\НрЬСК2! ОСТрОЛНрй, BAH30K0V САфОу ИЗАСЛАВОу КЙИЛЗОу. НЗАСААВОу же КЙНАЗОу ТОГДА пр*ЬдрЬЖАфОу ОБ^ ВЛАСТИ, И ОЦА СВОКГО ГЛрО- СЛАВА, И БрДТА СВОСГО ВОЛОДИЛНрД. САМ» ЖС ИЗАСЛАВИ КЙНАЗЬ ПрДВЛПАШС СТОЛЙ ОЦА своего ГДрОСЛДВД К21СВ^9 а врдтд СВОСГО столь порлчи прдвнти влнзокоу своеллоу остромироу нов-ЬгородК ЖйНОГА же лъ ддроун Бй СЙТА- ж д н ьш о ул оу еулне се нд о у Н ш е н и е лйногамя дшдлль крстигаиьскдл\\й. дан сл\\оу гь бй влнне стй1хй еванглисть и!оанд, мл-оел, л о у к ы , лир, н c f a i p праоць аврААЛД и кадка, и »аковд, сал ож оу елоу и подроужию его <кофлнй н чааолдй ею н подроужнель ч а д й ею. сйдравьствоунте же жаногд л ъ , сьдрьжАфе nopoVneHne свое, алчннй. Л зй Григории днгако н д п и с а р еулне е. да иже горлзн^е сего напише, то не л ю зи злзьр^ти жьн-Ь гр*Ьшьникоу. П ом ар же пиедти лцл окта. кд. НА ПАМА ИЛДрНОНД, А 0К0НЧА Л1ЦД ЛАНГА BZ.BI. НА ПА СПифдНА. ЖоЛЮ ЖС вьсЬ р почнтд1А ф и р , не м о з^те п л а ти , нй испрдвльше почитайте. Тако во и сты аиль пдулй глеть: Блте, д не кльнЪге. ал\\ннй. ЧтенЫ въ день Пасхи ( J o . 1 , 1 — 17). Искони б-Ь слово, и слово вЪ отй вд и бй e i слово, се вй искони оу ба. н г Ьл ь вед выша, н бсз него ннчьтоже не бйкть, кже бйгсть. вй тожь жнвотй вй, н жнвотх б£ св^ть члов'Ьколй. и свЪть вй т ь л й свьтнтьса, н тьма гего не обатх. бысть ЧЛВКЬ ПОСЙЛАНЙ OTZ БА, НЖА 1СЛОу, ИОДНХ. ТХ ПрИДС Вй СЙВ^Д^ТСЛЬСТВО, Вип. 2. f

2 Аа « в М т с л к с т я о у к т ь о сАА, да вьсн в+.рж н л л ть н м * , не А « « ■ *« , * на дд сА вЫ тельствоукть о св*тЪ . А с в к А нстнньнын нже п р о с в ^д кт ь 8'сгакого ЧЛМ, ГрАДАфД в* л и р *. В* * « p t Bt, Н д\\ир* l b » . BSICTh, и м и р к го не познл. в* свои пркде, и свои к го не пригашА. клико же и х * п р и н т и, длсть нм * область чад о » * вжиклм бм ти, в+.роу|АЦ1ем* в* и» а кго. иже ни отъ крови, ни ота полоти плать к ш , ии ота полоти ллжьскацна о ш родишАСл. и слово плати бысть, и васелнсл ва нъ\\, и в и д ^ о л а саавл КГО, СЛАВЯ» ТАКО КДКНОЧЛДаАГО ОТа ОЦА, нспалнь БЛАГОДАТИ И ИСТИНЫ. НОАНВ а в 1\\дкельствовА о иемь н вазава глл: сь 6i , к г о же p ip » грждаж по лан^, nptAa мано1Л высть, гако иьрв'Ьи лене в к и ота нспалкннга КГО ЛШ ВИСИ прнгарла БЛАГОДАТЬ IAKO 3AK0HZ МОСеОМЬ ддна BZICTb, БЛА­ ГОДАТЬ И ИСТИНА Гс р ь BBICTb. ,Въ воскресенье третьей недели по Пасхгъ (Марк. 15 4 3 — 47; 26, 1 — 8). fia в р к и л оно прнде иикнфа ота арнма^сга, влд- гоовразьна савкгьннка, иже н та hi чага цесариствига бжнга, и дьрзндва ваниде ка пнлатоу, и просн тЬлесе исоусовл. пиллта же дивисл, aijie оуже оумьрка. и призавава сатьника, вапросн: ацк оуже оумьрЪта; н о у в ^ в а ота сатьника, дасть ткло ишсифови, н коупль плдц1дниц&, н санама, овита и ва плАфаницл, и валожн н ва грова, иже hi неучена ота кдлене, н при­ вали камень на двьри гровоу. марнга же магаддлгши н марша ншееова зьргаастд, каде н полагаар». И ллнидваши шот\\>, лари га магадада1нн н лиригл игаковлга н саломии коупнш д аромата!, да прншидаше помажлть нсоуса. и з *л о злоутра ва едины й елвота! придоша на грова, ваенгавашоу саланыцо. н глаголадр» ка с е в к кто отавллить нлма камень ота двьрии гровоу; н вазьр’квашл, видкил , iako отавалкна hi камень; hi во велнка 3*ло. и вал-кзашл ва грова, в и д и м а 1лношл сЪд/ьфь одееммд и р , одЬна ка одежда вйлж, и оужасошжсл. она же глагола ил\\а: не оужасаитесл: исоуса ищете назаршнина рдсплтдго; васта, н к т ь сьде; се д к т о ндеже положишь н. на идкге н рьцЪте оученикома кго и петрови, едко варгакть и\\ ва Галилеи; тоу и видите, гакоже рече вдма. и оташьдашж, в к ш < ь ота грова; нмЪше же ьи трепета и оуж аса; н никомоу же ннчьсо же не р к и л : в о г т л во сж. г .Яъ naeenepie Рождества Христова, дек 24 (Лик. 2. 1- 20) . й а дьнн ohzi нзнде повел-Ьник ота кесара д угоста, напнелтн вьел вьселкнш». се написайте пьрвок ва!Сть владащоу с^рнкьа куриниоу, и н д 4 « л вьсн ндписатасл кажьдо ва свои града. вазнде же иосифа ста галнлеа, из

3— — града н а з а р с ^ ь с м , ва ноуде1л, ва гр а д * Давыдова, нже нарицактьсА в н * л с - ела, за н кж е в4аше ота д ол оу и о т* отьчьствига двдва, написатнсл с * ЛарИЮА ОБрЖЧ€Н01А КЛОу ЖСНО»А, СЛфС1А Н€ПраЗДЬН01Л. В*1СТЬ же, кгд а вакта т о у , НСПЛ*НИШЛСА ДЬИНЮ родитн к и ; и роди с н * свои пьрв4ньць, и повит* ю го , в положи и в* гасАе^а, за н к не в4 н л а л 4 с т а ва овнтЬль. и пастоуси б4 л)(а ва тон же с т р а й к , вадлфе и стр4гл ф е стр а ж * н о ф ы ш л о стад4 с в о ю л ь , и и се англа гн ь ста о у н н р , н слава гига осига м>; и оувога- ш ас а с т р а р л ь велнкль. н рече и м * англа: не бонтсса;^ се во влагов4- CToyi* в а л * радость вслнва, гаже видеть вьсЬла лю дьла: гако родисл в а л * дьньсь c n c s , к ж е (есть р ?ь, в * град*Ь давацов^. и се вала знамению: оврАфете лладеньць повита, л еж А ф ь в * гаслех*. и ванезаап* вають с * днглол* л а н о ж ь с т в о вой н в с ь н а ж р р а л А ф н н р ва и гл1А ф нир: слава ва в а н н ь н и р в о у и на зел\\ли л и р а , ва ч л в ц 4 р в л а го в о л кн и к, и в *1сть, гако о ти д о ш а о та н н р на ибо а н гл и , и члци пастоуси рекошА дроуга к * дроугоу: п р 4 и д 4 м а оуво до ви-о-леела, и видима гла 'сь ва|вашин, иже гь саказа н а л * , и придошА подвигаш есА , и оврйтошл Ларина же, ноенфа и лш деньць л е ж л ф ь ва гасльр. вид4 наше же саказаш л о гл 4, глан4ель о отрочАтн с е л ь , и вен сла(шаваше дн ви ш ас а о г л а н а г р о т * п а с то у р к * ннма. М арию ж е вьел савлюдааше rX ai си, с а л а г а м и в * ердцн свокм ь. и вазвратнш АСА пастоуси, славлфе н р а л А ф е ва о в ь с 4 р , гаже слышдша и видЬшл, глкоже глдно высть к * иилда. Изборникъ Святославов* 1073 г. В. СнповскЛ, Исторы русской словесности, ч. I, выи. 2, стр. 37—33. Изь с т а т ь и : С т а а г о i е п и ф а и и i а’ о в» кдлаисоу, иже в 4 а р у на логин свА тнтелев4 насаждай^. О уаки н о-а ака< 1*чрьмьнь к с т ь , овр-Ьтактн же са в* оутрьннн вара- влрни сю р и н сц 4 н, скоуо-нГ* же ia нариф илть ветасии, страноу тоу вьса сЬверьскоуГА, иж е соуть го-о-о-н и давьнис. да тоу оуво ва Глтрь в * иоу- стынн великагга скоу-е-’иГА ’ксть даврь, з4 л о глубока и ч е л о в 4 ко л а невардьна, стенали каландли овоГлдоу оградиваш исА) да т4мь са ro p a i приннкашоу кол^ любо а’ка ! са ст^на не м о ш ти дозьрЪтн дьна даври т о й , н * ота гл о у - вины л\\рака ’ю сть , ака1 пропасть н4кага п о с а м к м н и же о т а в л и ж ьн и н р т о у цкарнн осоуж деннцн н^дьли заклаваш е, дгньца и одьраваше, салештАть са

4— горл от* мм еннга в* пропасть д*вр« т о т . и прилипать « ^ \" Г и и « t c r k p r t v * орьли о уво , в* млении т о л ь ЙШВОУФС, на ВОНА ЛАСЬНОу! А СВХОДАТ й износать а'гнАта с* льпАщель м ж сни’кж ь. и ’к гда и з д а т ь ллса, м - ненн’ю о’ста’ к т ь на врьуоу горы , о'соужденнцн же, сл отрнвлш е, и д е в*зно- ежть орм мАса, йдоуть, й тако приносАть калени’ к . н м о у ть же Действо енце. налеш тел* во на оуглн о гн ь н ги а , сами не в р Ь ж д А ! лтьел, и* оугли oy'raiuai’ATb ‘ ) . не тдчы’л же... ва зь м ь н^квто^ м л ш к * и’ овив* в* поиавнца M i й АрьжА р о у к о Г * над* оу’ гд ьм и , сам* о’т * огн’а р о уи о у ен ижьжеть, понавица же вез вр*да с* проста пр-Ьвыва’кг. гл'ють же й раждаи.штинлл ЖСНДЛЯ НД nOTpiBOy ’ксть. Г оврдэ^Х*;Изъ статьи: еорьгигл ^оуровьекд о Н н о с л о в н ’к оуоо ксть ино нЪчто ГЛЮШТИ, Л и ю рлзоуля оукл- зд ш итн, гакозке ’ к ж е к речено о тя бг л кя змии: про клл тд tzi и от» всКул зв^рии. слово во д кн змии ксть , ид днгаволл же ннор^чьнЪ з * ь км ь ндри- цдкжа pA3oyjwbBA’ KMb. П р и в о д я же ’ксть слово о’ тя иного нд н’ио приводимо, илдть же оврдзы четя|ри. или во от* сядшьня1и у я нд неевдоушьнлга прЪводнтьсА, или отя несъАшьняж’у я нд сядшьндт. о’тя сядоушьняш’р оуво нд сядоуш ьна1а, «коже се кто црА пдетоухд НДРНЧ€ТЬ людьмя: п л с т о у р во н’стово’ к овьчнн ксть; оба же кета сядоушьнд, и цесарь, и о’вьчии п д е т о у р - отя вездоушьняж’х ь женд вездоу- шьндга, гакоже се кто, оугль сякря1вя вя пепелЪ, Тле: с%лла огньно’к схндвя- А^влсд. или речеть: лногя и’злива’к т ь е л из A fina п лаля г. ’ к ж е во лигатнеж ллокриимясялоучжктьсА.отя сядоуш ьня1и’хя на вездоушьидга, кгд д кто вя ко то у горьнлТА в р ь р н л и главоу соуфл ндрицд’к . врьхя во и гл д в о у о сядоушьн*1н ^я «ставок нарицдкть. отя везАоушьнын^я же на сядоушьнагд, гакоже се речено *к: море вид1» й в+»жа. кже во видЪтн о сяАшьня1н р йстоко’ к глетьсА. >) Поднять—красповатаго цв*та, паходятъ его во внутренней Варваров Свойской; древте нааывають C u$ief всю эту северскую область, гд* жявутъ Готвы в Давны. Тамг среди иусгавн вейкой Смел есть пропасть, очень глубокая и недоступная для людей, отовсюду огражденная хаменнимя утесами; если сверху, словно со ст*въ, нагвуться я смотр*ть виизъ, то дна пропасти не ввдно, а въ глубин* мракг, какг въ какой нмбудь бездн*. Сос*дше владетели насильно посы- лають туда осуждеяеыхъ преступннковг (добывать пацянть); т* закалииаютъ ягнять, обдвраюгь шкуру и Сросають мясо въ пропасть еъ каменныхъ утесогь. Тамг драгоценные камни прнлиыоть п мясу, а орлы, жннущ5е въ зтвхг горахъ, спускаются на вапахъ мяса и выпосятъ павергь атаять камвньямв; когда опи Масо, камнн остаются наверху горы. Преступники же облахаеть ыясо °PJW’ **ТП> н таким* образом* приносать каменья. Пищать обладаете такнмъ свойством, что, если егч> бросить на раскаленные уголья, онъеамъ не п оврете 10,” ‘т , Г \" Алферов* и Груянкc^ti й Д о ^ ”

5 Изборнмнъ Святославовъ 1076 г. О ч т е н ги к н ш . Довро к с т ь , в р л т и к , почнтдньк н н и ж ь н о к паче вьса- комоу ^р ь с ты л н о у ; вллженн во, рече, испагглюштни савЪдЪнига к го , вьсЪмь срдцъль в х з и ш тю ть к го . чьто во рече: испагглюштеи савЪд'Ьннга к г о ; 1£гда чьтсш и книга!, нс та ш тн с л варзо иштнсти до дроугы га главнзны, их п о р л зо ум ^и , ч ь ю глють KHHrzi и словеса та, и триш ьда! овраштАгасА о канной n\\aBH3 H i. рече во: въ сьрдьцн л о к л ь e z K p z ip словеса твою, да не c a r p iш a T e s t. Не рече: ovctzi та ч ь ю и з гл а а р , на и въ сьрдьцн e z isp z ip , да не c z r p iu iA тев^. и п о р д з о у м ^ в а т оуво нстиньн^ писании правима ксть ими. рекоу же: оузда коневи правитель ксть и ваздьржаник; правьдь- никоу же к и и т . Не составить во са коравль вез гвозд и и, ни правьдника вес почитанига книжьнааго: н гакоже пл’Ьньникома о у м а стоить оу родителе св о н р , тако и прлвьдьникоу о почитании книжьнЬль. красота воииоу ороужше и корлвлА ветрила, тако и праньдникоу почнтаннк к н н ж н о к *). отакраж во, рече, очи м о и да рлзоумйю чюдеса ота закона т в о к г о . очи во глеть рлзлшела срАчьнаш, и нрочек. Не са кр а ш ота мене запов!»дии т в о и р , ра зоум йи, гако не ота очню сакраш, на о т а разоума н ердца. Н м ь же и п о р у л и не пооучА1Аштагасл, гл а : п роклл ти оукланлАштенсА о та запов^дин т в о и р . т й м ь же и сала са п о р а л и , г л а : К оль сладака словеса твога, паче меда оустом а монма, и закона о у с т а т в о н р паче t z ic a u j t a злата и сревра, и васпйта, г л а : йазрадоуиасА а з а о слояесьр т в о н р , гако овр^тага користь маногоу. К о ­ рпеть ко нарече словеса вжига, г л а : Ш ко о в р ^ то р , недостойна cai, тана дара, к ж е м и с а пооучАти словесьма твонма дьнь н нош ть. *) О ч т е н i н к и и г ъ. Хорошее дбло, брат1я, чтеше кпигъ, особенно для храспаиина, „Блаженны—скаал н о-тб , которые, стараясь узнать его, веймъ сердцеыъ стремятся къ тому*. Что же зпачать отя слова: .стараясь узнать его*? Когда читаешь книгу, не отбита поскорЬе дочитать до следующей главы, но раздумывай, о чемъ говорить книга, i что значать ея слова, в трижды вернись къ одной главб. Ибо сказано: „въ сердив своемь запечатлблъ я слова твои, чтобы не аогрбшнть иередъ тобою*. Не сказано: „одними устами проазнесъ я*, но и .въ сердцб сохравялъ, чтобы не погрбшить иередъ тобою*. Кто же, какъ слбдуеть, иоянмаетъ Пясаше, тотъ руководится жнъ. Скажу такъ: конь управляется я удерживается уздою, а праведникъ книгами. Польза построить корабль безъ гвоздей, нельзя сделаться праведникомъ безъ чтеш'я кннгъ; какъ тб, кто въ плбну. поотояпно думаютъ о своихъ близкяхъ, такъ праведникъ — о чтеята книжпомъ. Красота воину — оружие, а кораблю — паруса; такъ и праведнику 4Teaie книжное (Переводъ взять наь книги: Хлферовъ и Гр у з инс к ий „Допетровская литература*].

6— То м и , вратша, порлзоумЪимл и посдоушаим» разоум ьигш а оушила, н послзоумЪимъ силоу и п о о уч е н н к с т ы р КНИГв. Послоуш аи та. житьга стааго васнлнга и стааго Iш златоустааго и стааго кирнла фТлософА и и н ^ р л нога с т а ж р , како и ти сапьрва, пов^дають о н и р рекоуште, нзллада при л е ж а а р у с т з п р кн иг», тоже и на доврага дЪла подвигноушасл. иижь, како ти начлтака добрашма д*лода поо учен ик c r a m p книга, да т4жн, вратига, н сами подвигн’Ьм в с а на поуть жнтнга и р н на д^ла и р , н пооучаимасА ваиноу книжьнвж мв словесьла, творлф е волю и р «коже веллть, да н в^чьна.га жизни достоини воудела, ва b4 kbi алннь. Поученге дтпямг. £ е н о ф о н т а , к же гла ка снома свонлд. Лза, ч а д ^ , рекоу вала. чловЪч а житига отнтн р ш т ю . н*Ьста во, како ва жнтнн семь ж и р вез лоука/, како ота в ь с £ р чьстьна s i p и ллвила, не сана ради велика, на норювамь великал ь. Не о у к о р и р никого же, ни ве- редир, и никого же не оклеветала, ни завнд-fep николоу же. Н и разгнЪварА ни на кого же, ни на лала, ни на велика. Не оставила цркве бжна вечера, ни заоутра, ни полоудне. Не пр^>зьр*К^л н н ш тн н р , ни о е та в и р страньн* и печальна, не пр^зьрЪ р ннкагда же, н нже ва т ь м ь н и ц а р , заключении, потр^вьнага им а дагар, и иже ва пл^ньниц-Ьр, и з в а в и р . Не полше- л и р на довротоу чажю... Т ако и eat живота, ч а д Ъ мои, да н вал ва оублажить н длаголЬгьнд гавить и сатворить. О у в о г а ш р пос-Ьштжита, вадовиц^ заштнштанта, нелоштьнапл милоуита и осо уж А К м а .га вес правьда. изьл4та. мира им^ита са вс^м и. Наче же в ь с К р , иже ва поустажн и ва печерар и ва пропастьр з е л л ь н а ж р довро творита. Иоминаита лАндста»рл> чьрнорнзьць ста.днтасА и чьтЬта, и мнлеерьдоунта. /Ш т е р н же ваю чьсть отаданта, и вьсе довро сатаорита к и , да га оузьрнта радоуюштлсА, и о толь веселнтасА ва etaai. Ньсе, к л и к о илата злдтамь н сревраль и ризами, ненлоуштннма подаита, и ва равогЬ соуш тли, ака» ccoia ча д а , лабнтд, н оуныга милоуита и старая свовода! саподовнта, п и ц |д им а до салрьти даюфж, и са проста р е к ^ к ж е м а виджета творАШТА, и eai творита, да спсетлсА и саподовитасА c r a m p . /И тр е не завываита, воль* к и творнтд и послоушАнта са с тр а р л ь гньли». Н'Ьд’Ь во, гако дЬло гне д-Ьдакта, запов-Ьди гна раиита, н 7л лира сего воуди са вала, аминь.

Жиле св. Андрея, Христа-ради Юродиваго. В. СиоовскЛ. HcTopi* русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 28. При царств^ христодюбца царя Льва Велнкаго бЪ нЬкто мужъ въ Констянтин'ЬградЬ, нменемъ веогностъ, иже СЬ протоспафаревомъ саноыъ ночтепъ о тъ благовЪрнаго царя, егоже по семъ воеводу сотвори на восточ- пыхъ странахъ. Сей же мужъ многу челядь имЪя, последи же купи и иньг многы, въ нихъ же б4аше н сей, иже ныиЬ поминаемъ бываетъ нашнмъ смирешемъ, бйаше же родомъ Словенинъ. Егда же господинъ его купи его и съ прочими, сей бЪаше млад1е веЬхъ, плотнымъ взоромъ и красенъ велми, яко смилитися ему у господина своего велми и предъ пимъ ему служяти. A6ie же вда его, да научить святымъ книгамъ, еще гречески молвити не разумЪюще. Треввъ жо сый отрокъ умомъ своимъ, вскоре изучисГпсал^ТТри и числомъ, и всему, елико же учитель его веляшо— ему, якоже дивитнея учителю его скорому ученш его, не мнящю никому жо, якоже Словенинъ есть; личнаго взора дЬля и душевнаго разума господинъ его въ нотарево Micro нача его водити на всяку потребну службу со во£мъ нрилежашемъ. j [Господинъ его очень любилъ, одбвалъ въ свое платье]. Часто же хождааше . по церквамъ и любляше црочитати богудухновенныя книги, боле же святыхъ мучеша п жизни святыхъ отецъ, яко горсти сердцю его я а тйхъ упованю, на нодобю ихъ воставлятися; о себ^Ь бо вложи cefrb начало добраго жит1а. [Однажды юноша во снЪ увидалъ демоповъ и святыхъ, которые препирались между собою. Демоны выставили отъ себя великана и требовали у святыхъ для него поединщика, но святые не знали, кого послать]. Единъ н1>кто уноша, велми красенъ, сл$за отъ горнихъ, въ руцЬ держа три вйпца, да единъ бЪаше украш енъ златомь чистомъ и камешемъ честнымъ, а вторый жемчю- гомъ великямъ, драгымъ блискающимся, а третШ велми боле обою отъ вся­ кого цвЪта червлена и б$ла i отъ вЬтв1а 6omia рая исплетена, неувядаему николиже; таку же вонзо им^аху, яко же умъ человйческъ не можетъ на- рещи. [Андрей сталъ тосковать, желая, но не зная, какъ получить хотя бы

8 „дяп, па., яихъ. Юноша сказалъ ому, чтобы онт, встулилъ въ борьбу съ ц|-лика11омт.-демономъ, о&Ьщалъ ему поб*ду и вс* три вЪнца. Андрей отва-i л.'влся па бой П одолЬлъ великана]—а красный онъ упогаа вдасть ему честныа вЬнца и, лобзавъ его, рече: „иди съ добромъ, отсел* уже напгь оси и другъ, и брать; тец* уже добрый подвигь, нагъ буди и похабъ мене д’Ьля и многа добра ирпчастникъ будеши въ день царств1я моего. [Андрей проснулся и рйшился последовать приказашю юноши,—-отказаться отъ всйхъ благъ и удобствъ жизни. Господннъ не согласился отпустить его ^ла волю]. Въ другую же нощь полунощи въставъ помолися и, кончавъ мо­ литву, вземъ ложь, иде ко кладязю, гпке б*аше близъ ложница господина '•воего и совлекъ съ себя рязу, въ ней же самь хожашо, пача ю дробнти на платы, i якоже б'Ьшенъ ся дЬя, словеса нЬкая мутна и пача молвити, якоже неистов1и д*ють. [ВсЬ думали, что онъ сошелъ съ ума, что въ него вселился б*съ и, для исцйлешя, его д-Ьпями привязали въ деркви св. Апа- стасш. Ночью онъ видЪлъ видйшя, которыя укрЬпили въ немь желаюе „юродствовать Христа-ради“. Приходилъ къ нему и сатана съ демонами искушать его и пугать, ни святой 1оаннъ Богословъ наказалъ демоновъ. ЗатЪмъ онъ увидЪлъ себя въ царскихъ палатахъ. Царь вел'Ьлъ ему прибли­ зиться къ престолу и спроснлъ, желаетъ ли Андрей ему служить, и зат*мь предложить ему си*дя, сперва сладкой, потомъ горькой]. И вземъ сл*дъ, otaine люто и горво вельми, боле пелына, да якожо гнуситися яача ему и она сладкая добрая сн£дь. Видёвъ же царь согнусивпгася его тако, рсчо къ нему; „вид* ли, како яе може притищати горкаго вкушеша того свер- шеннаго моего слузкеша разумЬти? СнЪдь вдахъ ти, та бо есть ускый и оскорблепый путь, водяй хотящая внити во врата царства моего!“ Рече же блаженный: „горко ость оруд1е се, владыко, да кто же можетъ ясти, а тебЬ работая?\" Рече царь; „да горное разум*лъ еси; нЪсмь ли ти вдалъ н первое сладю*е, а потомъ горкое?\" Рече онъ: „тако, владыко, не о гордемъ единемъ реыь оси рабу своему, яко се ость с.корбпаго пути образъ!\" Рече царь: „ни; но посредЪ сладкаго и горкаго есть путь, да въ гордемъ показано ти есть вкшешо страстемъ и болЪзноиъ, еже ти есть ир\\ати мене дЬля; а въ сдад- д4ля!“И|Г Г,1ЙШеМЪ бываотъ хладъ, и покой, п утЪ лето стражущимъ мене nJ nT° r j 1’ бада такъ невыносима, ото Андрей сказалъ:] „не могу улмсвтвся выня СИГ*е ЯДЫЙ: 0р)А' е 60 т горко есть в тяжко!\" Царь асе яко огнь, и пельми'Ъд!!ба!1ХН СВ° ** H t,T 0 И ?3рпЧ‘б> еЖ0 Ш ш видtнie•ч,', „..ВвОоЗзЬьМмиИ,, ЯяжЖьЬ, да забтлптпвоняа’ и ЧвЪтомъ од*но образомъ и рече ему: вземъ гн*дь, на многы часы отъ '* * * ° *“ ВВД4ЛЪ “ слышмг' 0иъ жв мношя воин и славы стояш„ < 1 велик‘а P « 0CTH. ‘ ( fn на ногу великого паря Tmv, ’ бьтВСЯ; на свои жо Умъ паки нашедъ, надо дико добрый, не отрпнн мепе \"°'™ 'UeC’' еи>\\ глаголя:— „помилуй мя, вла- истин*, яко вельми сладом, есть ° ” ' Г 60™ ТВ00Я’ ЯК° раз™4гь “° сть путь «Ужбы твоей...\" [Четыре м*здца си-

9 дЬдъ Андрей, связанный цепями, въ церкви, наконепъ его признали неисцб- лимымъ и „яко безумна и б*шена“ , отпустили]. \\ J Нача.ю oicumia ею. Ристати ж е оттолЪ нача и играти по улдцамъ, по образу древле бывшю похабу Семеона оного дивного. [Только съ авторомъ ж и т Андрей говорилъ просто и не представлялся безумнымъ. Въ толп* же онъ держался всегда такъ, что вызывалъ насмЬшки, даже побои; ходилъ почти нагой]. Блаженный лее, заутра въетавъ, паки т е ч е т е д'Ьаше, посреди голыш, глумяся, и прехожаше день весь, ни ядъ, ни посЪдЬвъ нигдЪже. Вечеру же наставило, егда ему бЪаше любо, не спаше, но хождаше но улн- цамъ граднымъ, молитвы д*я на серди и всю нощь бдн нребываше, а заутра п о ч и в ате . Егда же ли ся ему не хотяше ходите в ъ нощи, да согля- даше по улицамъ м*ста, гд* жо пси лежать, да тамо, единого гаедъ отъ 1шхъ прогнавъ, лежаше, яко на одр* почивая, лагъ, лишепъ, неимовитъ, ни рагозины не им*я, ни власяницн, ни сукна, ни платъ, попе малъ отруянъ, се едино суконце; въ немже хожаше, той имяше за все. Зряще на нь челов*цп, глагол ах у: „се нова б*шенина“; др?зш же гла- голаху, яко земля си николиже безъ салоса н*сть; да друз!и по немъ б*яху, j а друзш пхаху его по шш, б1яхуть его и слипами лице его кропляху, гну- 4 шающееся. Тердяшо же все\"се'’ алчопъ, гадай пити, зимою умирая, зноемь угараемь и все зло терпя пребывашо нопобйдимъ; [сатапа искушалъ его кра­ савицами, но блаженный устоялъ; онъ получилъ даръ видеть б*совъ,—такъ однажды па скупомъ онъ увидалъ сидящаго бйса. Въ одномъ ласковомъ юнош* онъ провр'Ьлъ будущаго епископа. Онъ быль очень ум*реяъ въ *д*]... хожаше другойци два дни и три и всю неделю, не вкуш ая нячтожо: яко сатана много б*агае сердца ожестидъ, да быша ему не дали пиколи же ни- чесо же, а самъ но прошашо, да не возмяшо ничто же. Мпожицею бо без- водаемь изгарашсся и но ум*я, что д*ятя, не в*дый просити по улици. Аще нал*яаше лужю калну, отъ дожда бывшу, приклонивъ колонн, дуняше на ню крестомъ триады и тако ш аш е. Видяще же мимоходи, гн&вахуся па нь, а другойци 6iaxr, а другойци крикатися па нь и сваритя его и глаго- лати: „тако ти есть л*по, похабе, да т еш и лужю смердящю?* Онъ же не отвйщеваше никому же слова, но a6ie отхожаше скоро. [Однаясды зимой наступили ужасные холода]. Зим* бо веляцбй на­ ставши и мразу люту наставшю супцо, всякъ родъ плотный отъ б*ды з и м \\ ныя хотяше издыхати и храми вен сн*га б*аху полни, дыхающу в*тру с* -! веру. Вси ж е нщцш, тогда велико, о ix>pe! себ* д*ляху, вошюще, и пла- ? чющеся, и стеюоще, и трясущеся, недостаткомъ, гладомъ измирающе, въ гробъ слеми бывааху, а друзш стражнице, сн*гомъся задохше, умираху; ст.суды очинены расс*дахуся, а древо изъ кореша вытерзашеся, и всяка птица лЬтаюпца изомре, не им*юще, что ясти. [Авторъ житпг безпокоился объ участи св. Андрея, но тотъ черезъ да* нед*ди явился невредимымъ]. Вечеру сущю, щияде ко мнй Вожде угодяикъ св£тломъ видйшвмъ я слад-

10 — К0МЪ см-Ьхомь, б*аше лице его, яко огь много всселш . [По просьб* раз- сказчика св. Андрей стал, разсказывать ему, какъ онъ пролнлъ эти д нед*1и1. [Андрей разскавалъ ему о своихъ страдашяхъ]. Идохъ же къ против- нымъ ми нищимъ, да ся спасу; да не пршмаху мене, но палицами мя, яко пса, отгопяху отъ себе, обрезгающе и глаголаху н въшгоще: „въставъ, отъ'идн отсюду, псе!и Да уже не обретая, гд-6 бы спастися и отчаявъ яивотъ свой, р*хъ: „благоеловеяъ Господь Богь! аще я умру, любве его Д*ля, да умру; до что ми* т*мъ? Богь есть не неправдивъ; иже сътворнть, да съ зимою и терпЪше подасть ми. Вшедъ же въ единъ уголь, емъ вола i обр*тохъ песъ лежащь близь его, надЬися согр*тися отъ пего. Онъ же, вид*въ, яко близь его легохь, въставъ, отъиде. Р*хъ же к себ*: „лигаеньне, виднши ли, кольмн еси гр*- шенъ, яко и пси бр*згають тобою, противнш теб* нищ! и отгонять тя, да уже что хощеши дКятн! да умри, умри! зд* бо теб* спасеша н*сть!“ (Онъ готовился ужо умереть, но вдругъ почувствовалъ теплоту и увнд*лъ юношу, который ударилъ его цвЬткомъ по лиду, и когда благовоше „вошло въ сердце“ Андрея, онъ услышалъ голосъ, повел*вающш его увести на дв* недЪди отсюда. Андрей погрузился въ глубокШ „сладшй“ сопъ. Проснулся оиъ въ чудной страна]— и вид-Ьхъ себ*, якоже бесъ плоти суще, не бо мн*хъ, яко во плоти есмь, и порты otarne у мене молюами истъкапы, на друзш страйк сн*женъ съ драгымъ камешемь; вел ми жо ся величахъ о красот*; а еже на верху главы моей размшпляхъ, да б*ашо в*нець, исплетенъ отъ всякого цв*та, а на ногу моея б*аху сапоз*, позлащен* и свйтящеся; препоясанъ же б*хъ и поясомъ драгымъ царьскимъ, почервлопъ сущь. [Земля вся испещрена была благовонными цветами. Какъ царь, хо;1д л ъ Андрей по рос­ кошному саду и удивлялся его великол*шю. Изъ цв*товъ капалъ медъ, они качались н а длииныхъ стебляхъ;' одни деревья цв*ли беспрестанно и не увядали; друг1я были покрыты плодами. Въ этомъ саду много было птицъ]. Чюдо же боле всего: въ сад* томъ птици б*аху мнози, Bpo6ie, и щюри, и слаше; пын* неименитш, красны златыми крилы и сн*жны крилы пестры, с*дяще кождо на своемъ лист*,— пояху жо вси кождо но своему гласу, якоже гласъ п*шю нхъ сладкому н красному... [П*ше ихъ было пр1ятло и нельвя ыло имъ насытиться. Посреди рая текла прекрасная р*ка, къ пей слетались птицы, по берегамъ вился виноградь. Воздухъ былъ ароматенъ и легокь]. тояхъ же молча, на многы часы и въ сласть им*я в*тра оного * Ас ^ аШв’ кЯаКд0ятъмна*цтгиелнмн*, яко отъ кадила се есть, имже на небеси предъ Богомъ 11 <<мь же ужасть н*кака нападе на мя. Во ужасти бывпш ми мн*хъ ся стоя вид*шемь bphyv багряницю, хожаше вроде м т ю 1 г ^I 1*У“° Ша’ °ЙНЪ ЕЪ [Кругомъ пего были аигелы “S h суще*,* яко св*ствъЬотгяниеенснаы> «т . заря, изо оч1ю

11 — блискающися, i, якоже си безплогни, пйснь нйчто оладку распятаго дЬля пояху\". По приказанш ангела св. Андрей поцЪловалъ крестъ]. Да якожо доб- захъ чостнаго того креста, духовна меда насытихся и воня добрая научахся, яко яже но наухадся есмь ни въ ран. Возр$въ же очима своима, видЬгь и се: подъ нами, яко бездна морьская; и взя мя троиетъ да убояхся, еда како- ужаоъся уручюся тамо. И восп*хъ же къ вояоо своему и рЪхъ: „господи мой,, вожю мой, и се яко на облац* хожю, да страхъ мя npia.Tb есть!\" [Ангелы вознесли св. Андрея на второе небо, потомъ на третье. Велич1е н красота всего виденыаго ужасомъ наполнили сердце св. Андрея]. Придохомъ на мЪсто славно» дивну и красну им'Ьюще сласть, и б* тамо страшна запона, якожо нлик- торъ, светла н вельми честна, южо возгбавши рука пламяна, прейти намъ мимо ся уготова; бйаше же въ ней внутрь множество безъ числа уношь красныхъ пламянныхъ, имйющь лице светло, якоже солнце, стоаху же чнномъ н’Ькац’Ьмь, украшеномъ на страшнемъ мЪсте высоце, телесы бесплотными, высоц* оружи, тн коша страшна держаста въ пламенахъ рук&хъ, легеоггЬ онамо и друзш легеон$ безъ числа, нмже нйсть числа. Преди рече ми вожь мой: „си, рече, запона, еже ся возьмешь, тогда узриши Сына человйчьскаго, одесную с&дящаго Отца своего, да падъ няць поклопися ему и всЪмъ оерд- цемъ своимъ на него възирай и послушай, что ти речено будеть отъ него. I яко ci# вожь казашо мн, и взърйвъ на лепоту запойную видйхъ и се: голубь, свыше ирилет$въ великъ, с*де на эапонй, глава же его бйаше, яко злато, а перси багряпе, крнла чермнозорпа, яно пламень, нозб его червлонЬ, изо оч!ю же его, яко заря светлы исхожаху; мн* же зрящю .ltnoTH его, и възлетЬвъ a 6ie, поиде гор* И взят* же бывши запон* и възр*въ на страш­ ную высоту ону, устрашающая всякого ума, видЪхъ престолъ страшенъ и взять на воздусЬ висяща, не держимъ иикиыже, пламы же исхожате нзъ него, но не якоже огнемъ, но б*л!и сн*га велнкомъ. С*дяше же на престол*, томъ Господь мой 1нсусъ Хрнстосъ, въ BHeoci блещащнмся въ багряняди, пущающе заря; с*дяше же страшенъ, блнскаяся боле солнца, моего д*дя смиреша, съкровенй сущи свйтлостн его; видйхъ же его Божш и чсдовйчю лепоту и красоту, якоже и солнце кто любо видитъ, якожо хощеть, егдаже съкрывъ заря своя отъ востока св*телъ явися, а потомъ къ тому не могохъ его видйтн чисто. [Отъ волнешя св. Андрей не могь ясно разсмотрйть лицо Болие, но онъ ясно услышалъ „три словеса Bosia\", которыхъ никому на земд* не сказалъ].

— 12 — Изг жиля са. Васил1я, Кесарйскаго архкписнопа, „Чудо о прелыцеиноиъ отроцЪ\". В. Снповеюй. HcTopia руеской словесяосга, ч. I, вып. 2, стр. 28—29. Дивный евладий, самовидець бывъ чюдесемъ васидьевымъ, и вамйст- иниъ престолу его, сказа яахъ... Бысть мужъ вЪренъ, синклитъ, именемъ Прогерий, имяше дщерь, хотяша ю нострищи въ монастырь, жертву живу всылати Богови; дааволъ же, не терпя въ добродетели сиятоща человека, |влюбилъ раба въ девицу] и отрокъ иде ко обавнику, об!щ а ему дати злата много; обавникъ лее речь ему: „о, человЪче, азъ ти сего не могу сотворити, аще хощоиш, да тя послю ко своему строителю дшволу, и онъ сотворить волю твою, аще ты сотворишп первие угодив ему\". Богохулникъ же се рече: „ей, сотворю, елико речетъ ми!\" Обавникъ же рече ому: „отвержопшлися Христа своего писаниемъ, н аще на се готовь еси то споспйшникъ ти буду!\" Онъ же рече къ нему, глаголя: „готовь семь\" и сотворъ беззаконная. Дела­ тель епнетолию посла ко Заводу, имуща образъ сице: „поне-же къ моему ыдщ ц! я строителю, подобно есть мн! тщатнея н отъ крсстияньскяя в!ры отверзатися, и ко твоей приводитися воли, яко дабы умножилась чясть твоя; послахъ къ тебй нынешнее мое приносящего писание се, и молю тя о семь: дабы онъ не погреши мысли своея, да и о семь похвалю тя, и съ болынямъ посоЪхомъ начну избнрати рачителя твоя!\" И давъ ему енистолню, рече, ^ади въ сию годину нощи, н стали па гроб! exjBHbCTtMT», воздвигни харатию сию на анеръ и предъетанутъ ти хотящей тя вести ко доаволу!\" Онъ же со спЪхомъ се сотвори, и испусти окаянъный той гласъ, нризывати начя дья­ вольскую помощь, и абие сташа иредъ нимъ князи томнии, дусн лукавил и повмше предыценаго и ведоша его съ радостиго великою, идЬжъ б !яте дшволъ, и показаша ему сЬдящаго на престол! высод’Ь и окрестъ елч) духи лукавьстввя стояща; и приимъ д1аволъ bo.ixbobo написапио, рече ко стран­ нику. „вЪруети ли въ мя?“ Онъ жо рече: „ей, вйрую!“ Д]'аволъ же рече кь нему: „отметаешили ся Христа своего?\" Онъ же рече: „отметаюся!\" Глапма ему ддаволъ: „иесмысленни есте вы, христиине! егда требуете отъ мене, тогда грядете ко мн!, а егда улучите желание свое, паки отмещстесл отъ мепе, и приступаете ко христу вашему, и есть благь и чедовЪкодюбець— нряемдетъ вы, но сотвори лисменемъ Христа твоего отвержение и крещения отречение волею и въ мя во в!ки самоволное обещание, и яко со мною будеши вь день судиый приемля уготованныя муки в!чпыя, и азъ тя сице желание твое свер*шу•!\" — (Wыъ же» богох_у_л_ни__къ, _н_а_п_иславъ своею рукою пи­ сание.■яко же по*вел!, ем3у дшволъ. [гБтлза.™годар^я усилишь демона., *дЬвушка влюбилась въ р”аба и стала ппрпоосгинтть. огца, чтобы онъ ее выдалъ замтжJъ за него, говоря]: „помилуй мя, ctdhwhvh, __ J .трРо°ка' спостVпажУу УутрРо°бою воею, Упок’ажи наякмоп-Ьмуочтнчмеускую селгюобноваьшенгоа

18 — c,HHH04aAt# своей дщери и причътай мнЪ отрока сего, егожъ изводихъ; ащо ли сею не хощеши сотворити, то узри ши мя въ скорЪ умершю горкою смертию, и слово воздаси о миЬ въ день судный!\" Отедь же ея со слезами глаголаше: „увы мнЬ, грешному, что бысть любимому ми чяду, кто ли мое сокровище покраде, кто мое изообядЪ чядо, кто сладкии св*тъ очию моею угаси? азъ бо небесному обручитн жедахъ жениху, Христу Богу нашему и аггеяомъ едино житию сотворити! во псалм-Ъхъ, и въ пЬсн'Ьхъ духовныхъ тщахся и тебЬ ради спасенъ надйяхся быти, а ты возбЪсися!\" Глаголющу ей: „сочта- тися съ нимъ хощу!\" Рече же ей отедь: „не сведи старости моея съ печалию во адъ, ни благородия родителю твоею, студъ да покрыетъ ны!\" Она же, яко ничтожо мня щи глаголемая отцемъ ея, иребываше вопиюще* „отче мой, или сотвори хотен ие мое, или помалЪ мерътву мя узришь\". Отедь же ея но мнозЪ унынии бывъ и безъ мйры печалию поглощенъ, и друлшнмъ совЪтомъ вйру емъ, глаголющнмъ ему: „уне есть воли ея быти!\" Увйщавшу же ся отцу ея, повслЪ хотению ея быти пале, нежели губнтелнЬ предатися смерти; и приведъ взыскаемаго отрока и свое чядо дасть ему и - вся имения дасть имъ, рекъ тако: „здрава, чяда воистинну странная, мпого имате плакатися, последи и каятнся, егда ничто уси деть вамъ же\". Беззаконному жъ сужитию бывшу, и д1аволт»скому даянию збывшуся я малу мияувшу лЬту, зиамепапъ бысть отрокъ некими не входити во дерквь, ни прикасатися святыхъ без- емертныхъ и животворящихъ таинъ н глаголаше окаяпнЪи женЪ его: „вйды буде ти, яко мужь твой, его же оси изволила, нЪсть крестиянъ, но странеяъ и чюжь бысть в£ры христовы!\" Она же, убо тмы и лютыя язвы исполяивъсл, и повержеся на тляхъ и начятъ драти ногты и биги въ перси своя, и не­ ослабно вопити, глаголюще: „никто-жъ, ослышався родитель свой, можстъ сиастися! что есмь чаяхъ окаянная, кто возвести срамъ мой отцу моему! увы мнЬ, убозй, и въ колику злу погибель снидохъ! почто родихся и, родив- шнся, нечто абие не восхищенна быхъ!\" Таковая вопиющи ей съ плачемъ великимъ, я увидЪвъ прелщенныи мужъ ея, приде къ ней, укреплялся не имЪти ей истинны. Сия жъ, ко отдохновенью пришедши, лестнымъ ею гла- голомъ, речо къ пому: „аще хощеши извйстити ми ся, и окаянную мою душ у угйшитн, то узрю азъ и ты и и д ''-* ~л------------------------------ 6оаш1 пречистыя тайны, и тогда уже и но хотяш е и глаголати къ скую немощь и сов-Ьть совЪщавше добръ, и тече къ нашему доброму пастырю и учителю христову Басилью и сотвори помощника себй, на нечестие во­ пиющи: „помилуй мя, человйче божи, и ослушавшуюся своего отца и (yfccy поелужившу!\" И повЬда ему но словеси вся прилунившаяся ей. Святый же Васидио, Божий рабъ, призвавъ отрока и воспрошаше его, аще тако истинна есть. Онъ же къ нему со слезами рече ей: „бысть тако, святче божий: аще азъ умодчю, то дйла моя возопиютъ1\" И повода ему то и все отъ начяла и до конца, носл’Ьдовавше и д\\аволе злодЪйственнйй помощи. Тогда глагола

14 — ему святый: „хощонш ля паки возвратятся ко господу богу нашему Хясуоу Христу?\" Отрокъ же речо: „ей, добр!, хощу, но не могу!\" Глагола ему святый: „почто пе можешн возвратится ко Господу Богу нашему ?“ Отв!ща отрокъ и рече: „писменомъ отвергохъ Христа и причтахся д1аволу! Глагола ему святый: „и не буди ти печяли о томъ: благий Богь приемдетъ кающагосяу каеть бо ся о злобахъ пашнхъ!\" И поверггаися отроковица на ногу святог^ Ваонлия, i евангельски молящей глаголюще: „учениче Христовъ! елнко мб- жеши, помози намъ!\" Глагола святый ко отроку: „вЪруети ли спасвнъ бьггн?“ Онъ же рече: „в!рую, Господи, помогай ми!, неверному\"!\" И абие емъ его за ружу и сотвори на немъ крестяоо знамение, и помол ився, затвори его во еддномъ м !с г! утрь вт. свящеиныхъ облаз!хъ, и давъ ему правило, и съ иимъ потружеся. 11о мал! времяня посети ого и глагола ему: „какъ есн, чидо?“ Отрокъ же рече: „въ велицой б!д! есмь, святче божий, не могу зрЬти клика ихъ и прещения нхъ, и стреляния, держаще бо написание мое, сверять мя, глаголюще: „ты прииде къ намъ, а не мы къ теб!!\" И глагола ему святый: „не бойся, чядо, токмо в!руй!“ И давъ ему мало пища, и со­ твори паки па немъ христово зпамепие, н молитву сотвори и затвори паки въ томъ же притвор!, и по малыхъ дяехъ посети паки и глагола ему свя­ тый: „какъ еси, чядо?“ Онъ же глагола ему: „отче святый, отдалече вопля ихъ слышу и прещения ихъ, а но вижу ихъ!\" И паки, давъ ему ясти и ппмолився, затвори двери и отиде; изъ четыредесятпый день яде къ ному, и глагола ему: „какъ еси, брате?\" Онъ же рече: „добре, святче божий, ви- д!.хъ бо тя днесь во сп! борющася по мя! и одол! Д1аволу!\" И абие ко святый по обычяю, сотворивъ ому молитву, изведе вонъ, и приведе въ лож- ницу свою. Утру же бывшу, призва честна причта и монастыря, и вся хри­ столюбивый люди, и рече имъ святый: „чяда моя любимая! вси похвалнмъ бога: се бо овцу погибшую пастырь добрый хощетъ восприяти на рамо свое и привести во церковь, и достойно есть намъ въ сию нощь побд!ти, и мо- литися благодати господни, да пе удол!етъ губитель душь нашдхъ!\" И абие тому бывшу, со усп!хомъ собравшимся людемъ вс!мъ, и всю нощь молиша бога съ добрымъ пастыремъ, и со слезами вопиюще: „Господи помилуй!\" . по обычяю со вс!мъ множествомъ людий ноя святый, и емъ за деснук/ руку отрока, веди те во церковь, со псалмы и п!снъмн. Г се д1аволъ, завидяй вс хъ ескверному житью, и прииде со всегубитолною силою своею, и неви­ димо хотяше кхитити отрока изъ руку святаго Василия. И начятъ вопити отрокъ. „святче божий, помози ми!\" И въ толико безстудие прииде щаволъ, яко же и чюднаго ему Василия поторзати н пор!вати; и обращооя Василей ко дааволу, рече. „ еотудвиче и душогубче, отче тмы и погибели, не до- ^ ЛИ Г! ТВ0Я погигб®ль' ЮЖ0 собо и сущимъ тн, съ тобою изыска? не иочитаеши бога моего, рабомъ пакости творя! да запретить, ти Господь Богь не идохъ бГо аГзъ Гкъ ннеГму, нСоВЯоТа0ъМу:пр'и’,и,адкев'коВmасrнt,лние>отКраесчие«сея, Хорбиисдтпашснвошего,

15 — и мнй об'Ьщася сдужити и се рукописание ого въ руцй моей имамъ и въ денъ судный предо общаго судию принесу!\" Священяикъ же божий Василей рече: „благословен!, Богь и Господь мой, но нмутъ людие сии свести рукъ своихъ съ высоты небесный, донъдеже вдаси нама писание его въ руц1> мои!“ И обратней святый рече къ людямъ: „воздежите руки ваша на высоту не­ бесную!\" И вси людие, вопиюще со слезами: „господи помилуй!\" Воставлшмъ людемъ на многъ часъ простертыми руками на небо и се писание отроково несенно бысть по аиеру приде и вложенно бысть въ руцЪ дивнаго отца на­ шего Василия; и приимъ Василей рукописание, прославивъ и похвали бога, радости исполнився зело велми со веЬмн людми и рече святый Василей ко отроку: „знаеш ь ли, брате, написание сие?\" Онъ*же рече къ ному: „ей, святче божий, своею ми рукою есть писано бысть!\" И растерзавъ писание, святый Василей, всЬмъ зрящнмъ, и вводе и отрока во церковь господню безъ па­ кости, и сподоби его святого служения, и приять отрокъ святыхъ даровъ Христовыхъ, и сотвори ириятъ велику, и учреди вся люди святый Василей, и прнведе отрока, и цоучнвъ его много, давъ же ему и правило подобное, и вдасть жшгЬ его. Она жъ безмолчными усты хваляще и славяще, и благо­ дарите всесилпаго бога, и угодника его святаго отца нашего Василия чюдо- творца, яко молитвами своими изо ада нзъ рукъ д1аволскихъ свободивъ. Богу нашему слава i нынй аминь. Апонрифичесюя сназажя о цар-fe Соломонй. • В. Сиповсшй. HcTopia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 42—43. Повесть о Кчтоврааъ. Тогда убо бысть потреба Соломону вопросити о КитоврасЪ. Осочища же и, гдй живетъ въ пустыни дальней. И по муд­ рости своей замысли Соломшгь сковати уже железно и гривну жолйзяу; паписа лее па ней во имя Бож1е зарочеше. И посла же боярина своего луч- шаго съ отроки и указаше везти вино и медь, и руна овч1я съ собою взяша. Придоша же къ мЪсту его,—олн 3 кладезя, а его нЪсть ту. И по указанш Соломошо выльяша 3 кладпзя и заткоша жерла ихъ руны овчими, и надьяша два кладязя вина, а третШ моду, сами же схранишася на странй; вЪдяху бо, оже npifiTH ему воды пити къ кладяземъ. И приде, порехот’Ьвъ водй, п приникъ, вид'Ь вино, и отвйщавъ рече: „Всякъ, пья лино, не умудряетъ\". ■Якоже персхот'Ьвъ воды, и рече: „Ты еси вино, веселяще сердца человЬ- комъ\". И выпи вся три кладезя, и хотй поспатн мало. Разжжо его вино, в успе твердо. Онъ же бояринъ, пришедъ, остегну о m et его уже железно и привяза и твердо. И очутився хотй изъятися. И рече ему бояринъ Соло- монъ: „Имя Господи© съ запрещен!емъ па тобЬ\". Онъ же, видЪвъ яа собЪ имя Господне, поиде кротко.

— 16 - Нравъ же его бЪяше таковъ: не ходяшеть пугемъ кривымъ, но пра­ в и т И въ 1ерусмнмъ прншедшу, гребляхуть предъ нимъ путь, « .руша- хуть похаты; не ходите бо криво. И придала ко вдовпцыя* храмий. Она же возопи, глаголющн, молящяся Китовраст: ..Вдовица есмь убога . Онъ же ся огну около ума, не соступяся съ пути, и изломи си ребро и рсче: „Мягко слово кость домять, а жестоко слово гнЪвъ воздвизает* • Ведомъ жо сквозь торгъ, и слыша мужа, рскуща: „Н*сть ли ч е р е п О Д Ч ^ т е .- \" И розсм*яся Китоврасъ. И вид* другаго мужа, ворожаща. и п о ем ся . II вид* свадьбу играющн, и восплакася... Бысть же Соломонъ вопрошая Китовраса: „Почто ся еси розсмЬялъ \\\\ мужу, прашающу на 7 л*тъ черсвШ?“ И рсче Китоврасъ: „Вид*хъ на немъ, яво не будетъ по 7 дней жявъ**. Й рече Соломонъ: „Почто розсмАялся мужу ворожащу?\" И рече Китоврасъ: „Онъ повЬдаше людемъ скровепая, а самъ не в*даше крова подъ собою съ златомъ\". И рече дарь: „Испы- товайте\". И ис.иыташа, и бысть тако. И роче царь: „Почто ся еси рос- танагь, внд*въ свадьбу?** Онъ же роче: „Сжали ми сл, яко оженивыйсл не будетъ жявъ до 30 дней**. И яспыта же царь, и бысть тако. О царицгъ Южинской. И бысть царица Ю жячская иноплеменница, нменемъ Малькатка. Си прнде иску сити Соломона загадками. И та 6* мудра з*ло, н приносе ему дары: 20 катпй злата, и зелья много вельмн, н древеса негшющая. Слышавъ же Соломонъ ирвшедшу царицу, с*де въ палат* своей, и поиде противу ся. Царь же ее хот* искусити: въ стекл* б* олово на мостЬхъ. Она же вид*вшн, яко въ вод* ейдитъ царь, оирята ризы своя, противу ему поидс... Се же бысть загадка ея къ Соломону: совокупила б*яшеть отроки и девицы малы, и облече въ порты едины. И рече царица царю: „По му­ дрости своей разбери, кое отроки и кое д*вицы?\" Д арь же по мудрости своей повел* просыпати овощъ. И привесше, и просыпаша предъ нимъ. Отроцы же н а ч а т а брати въ приполы, а д*внцы въ рукавы. И рече Соло­ монъ. „Се отроцы, асе—дйвицы\". Она же о семь ся подиви хитрости его... Мудрецы ея загануша хитрицемъ Соломонимъ: „Имамы кладязь далече града: мудростью своею уганите, ч*мъ можемъ привести его во грацъ?\" Хитрецы, разум*вше р*чь, и р*ша: „Исплетите уже отрубяио, а мы при- влечемъ кладязь вапгь ко граду**. И паки загануша мудрецы ея: „Аще воз- растетъ нива ножи, то ч*мъ ю пожати можете?\" Отв*щаша и р*ша имъ: „Рогомъ ослимъ“ . Р*ша мудрецы ея: „Гд* у осла рога?** Они же р*ша: „Аще нива родить ножи?\"... Оудове Соломони. Въ дни Соломона бысть мужъ им*я 3 сына. Умирая: муагь онъ призва сыны своя и рече имъ: „ИмЬю кровъ въ земл*, въ томъ м*ст , имя рекъ, 3 спуды, стояще другъ на друз* гор*. А по смроги моей вовьмя стар и верхнее, а среднШ— среднее, а исподнее монышй\". И по- умертвш отца ихъ, открыта сипы его кровы оны предъ людьми. И бысть

17 — верхнее, то полно злата, а среднее, то полно костей, а исподнее, то полно персти. И бысть у няхъ пря и бой. И пршдоша къ Соломону. Правосудие Соломонъ разсуди имъ: „Ожо, что златомъ, то старейшему, а оже, что ско- томъ, то среднему,’Но разуму костей; а оже, что винограды съ нивами, то меньшему: ота*И£ вашъ быль мужъ мудръ, а розрядилъ вы зажива\". Хождеже Богородицы по иунамъ. В. Сиповск1Й. Hcropia руоской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 45. Богородица, хотящи, дабы видЬла, како ся душа мучать, и рочо Михаилу архистратигу:—„ИсповЬмся, исиовЬждь ми, яже суть на земли всяческая\". И роче къ ней Михаилъ:— „Яко же речеши, благодатная, азъ всяческая тебЬ исповЬмъ\". И рече къ нему Святая Богородица:—„Колко есть мукъ, идЬже мучится родъ христьяпскШ?\"—И рече къ ней архистра­ тиги:— „Неизрекомыи суть мукы\". Рече же къ нему благодатная:—„Испо- в^жь ми па небеси и на земли\". ./ (Ангелъ показали БогородицЬ тЬхъ, кто мучится за HCBbpie или язы­ чество. ЗатЬмъ ей показали людей, мучившихся во тьмЬ. Когда тьма, по молитвЬ Богородицы, разсЬялась, она вопросила мучениковъ:] — „Что сотворили есте, бЬдницы окаявш, недостойны? како вы сЬмо првдосте?\" И но бысть гласа отъ нихъ, ни ответа, и рекоша апгели стре- гуще:— „Почто но глаголите?\" Рекош а мучаюпцнся:— „О, благодатная, отъ вЬка нЬсмь свЬта видели, да не можемъ зрЬти горЬ\". И воззревши па ихъ Святая Богородица и восплакася вел ми и, видевши ю, мучащшся и рсзоша къ ней:— „Како ны еси присЬтила, Святая Богородица, но сини твой благо­ датный на землю приходить, и не вопроси насъ, то ни Авраамъ прадЬдъ, ни Моисей пророки, ни Гоанпъ Креститель, то ни апоетолъ Навели, возлю- бленнякъ Бодай, но ты, Просвятая Богородице,. Заступнице—ты еси роду христьянскому стЬна. ты молишь Бога, како еси насъ нрисЬтила бЬдныхъ?\" [ЗатЬмъ архангелъ показалъ огненную рЬку, въ которой, были погру­ жены грЬшники, кто до пояса, кто до шеи, кто „до верха\". На вопросъ Богородицы, за каыя преступлешя страдаютъ эти гр’Ьшники, архангелъ объясняетъ]. И увидЬ Святая Богородица мужа, висяща за нози, и червш ядяху его и воспроси ангела:—„Кто сей есть? что грЬхъ сотворилъ есть?\" И рече къ ней архдстратигъ: — „Сш есть, ижо приклады имаше на злато свое и на сребро, да за то навЬки мучится\". j И видЬ дсену, висящу за зубъ, и различный зм!Я исхожаху изо устъ' ея и ядяху ея. И видЬвши Пресвятая, и воспроси ангела:— „Что есть шеиЬ еси, что ли грЬхъ ея?\" И отвЬща архистратиги и рече:— „Та есть, госпоже, Вьш. 2. 2

— 18 — . еже хожаше по блажная своя и по сусйдомъ, нослушающи, что глаголюгь ; п сдагающн словеса непршзненна, сважающш на сварй, да того ради сяще j мучится\". и рече Святая Богородица:—„Добро было человеку тому, да ся 5бы не рожалъ\". (ЗагЬмъ вид-Ьла Она на огненныхъ кроватяхъ лежащими тйхъ, кто на землй ленился вставать къ заутреиЬ; на огнепныхъ столахъ лежали не-J ночитавипе священннковъ]. И увид-Ь Святая Богородица древо железно, им'Ьюще отрасли и вйтвш желЬзныи, и верши вйт/ия того имйяше уды желЬзныя, п бяше множество висящш мужъ и женъ за языки. И видевши Святая, прослезися, и воспроси Михаила:— „кто си суть, что согрЪшешп ихъ!\" И рече архистратнгъ!— „И се суть клеветницы и сводницы, иже разлучиша брата отъ брата и мужъ отъ женъ своихъ\". [Затймъ архаыгелъ показаль Богородиц^ мучешя священниковъ, мона- ховъ, епископовъ и патр!арховъ, священническнхъ женъ и монахинь. Въ смоляной горящей рйкй страдали евреи, мучивийе Христа, и хрисПане, со- вершивгше тягчайнпя преступлен^. Узпавъ о ихъ иреступлетяи.]—и рече Святая:—„ПодЪломъ ихъ буди тако\". II паки наиде на ня бурна рЪка и огнена волны и т.чз покры я. И рече къ ней архнетратигъ:— „11одн, Пресвятая, да ти покажу езеро огнено, да видиши, гд!> мучатся родъ хрнстьянскШ\". И видЪ, и услыша плачь и вопль отъ нихъ, он’Ьхъ не 64 вндЪтн—и рече:— „Которш сн суть, что согр-Ьшеше ихъ есть?\" И рече къ пой Михаялъ:—Cm суть, иже крести- шася и крестъ словомъ нарицаху, а д*аволя д*Ьла творяще; и погубиша время покаянш, и того ради мучатся тако здй\". И рече Пресвятая ко архистратигу:— „при единой молитв$ молются, да вниду и азъ, да ся мучу со крестьяны и понеже нарекошася чада сына моего!\" И рече архнетратигъ:— „Почивай въ раи“... [Богородица проситъ, чтобы Ее вознесли къ Господу, къ Которому Она обращается съ просьбой о разр^шенш Ей страдать въ аду вмЪстЪ съ грйшникями, если Онъ ихъ не иомялуетъ. Снятые угодники о томъ же 'гоже просятъ Господа. Мольба ихъ не умилостивила Господа,—тогда Богородица проситъ ангеловъ присоединить ихъ молешя:] „ПршдЪте вен ангели и сущш на небеейхъ; прейдите вен праведяш, яже Господь оправди, и вамо дано есть молнтися за грйшныя. Пр1яди ты, Михаиле,—ты еси первый безплотнымъ и до простола Бож1я,—повели веймъ, да припадемъ предъ невидимымъ Отцемъ и не подвижемъ себе, дондеже послушаетъ насъ Богъ н помилуетъ грйшныя\". Тогда падеся Миханлъ ницъ лицемъ своимъ предъ престоломъ, и вся лики небесныя н вей чини безплотныхъ. И видй ладыко молбу Святыхъ, умилосордися Сына ради своего одинороднаго и рече,—„ ниди, Сынъ мой возлюблепный, виждь молбу Святыхъ, и яви лице Свое на грешники\". И cim дъ Господь отъ невидимаго престола и увидйша во тмй супрц

п. возоииша вся единымъ гласомъ, глаголюще:—помилуй пы, Сыне БожШг помилуй ны, царю всехъ векъ!“ . И рочо Владыко:—„Слышите вен! pafr на- садихъ и человека создахъ по образцу своему и поставихъ и господина- раеви и ж ивотъ вечный дахъ имъ, они же осдуху створяша и въ своемъ хотйнш согреш иш а и предашась смерти; азъ же по быхъ хотйлъ обозрити дела руку своею мучима отъ доавола, снидохъ на землю и воплотнхея въ девицу и вознесохся на крестъ, да свобожу ся отъ работы и отъ первый клятвы: воды испроснхъ и д а т а ми желчи со ицетомъ смешено; руде мои создаста человека,—и во гробъ влояшша мя, да и въ адъ спидохъ и врага своего попрахъ, избраны своя воскресихъ, 1орданъ благословихъ, да вы прощу отъ первый клятвы,—и вы небрегосте покаятися греховъ свонхъ, но крестьяне ся творяще словомъ точ ш , а заповедей моихъ не соблюдосте, да того ради обр’Ьтостеся во огни негасимомъ, да не имамъ васъ помило* вати. Ныне же за милосердое Отца моего, яко посла мя къ вамъ, и за молитвы м атери мооя, яко плакася мпого за васъ, и за Михаила архистра­ тига завету и за множество мучепикъ моихъ, яко много трудншася за васъ—и се даю вамъ день и нощь отъ великаго четверга до святого няпти- кост'1я, имЪто вы покои и прославите Отца и Сына и Святаго Духа\". И отвЬщата вси:— „Слава мидосердш твоему!\". Д^ян1я' Павла и беклы (пересказъ). Когда Павслъ шелъ въ И к о т ю , после бегства изъ Антюхщ, сопут­ ствовали ему Демандъ и Эрмогенъ, мужи полные лицем*р1я; они притворя­ лись, что любятъ Павла. Онъ же пр1ютилъ ихъ у себя и проповЪдывалъ имъ о Христе. Некто Оннсифоръ вышелъ навстречу Павлу со своими сы­ новьями Силой и Зенопомъ и съ женой Лектрой. Титъ разсказалъ ему, каковъ П авелъ лицомъ. И вотъ онъ увидЬлъ Павла: апостолъ былъ приземистъ, плйшнвъ, крявоногъ, со сросшимися бровями, большеносый, но нсполиенъ какой-то благости. Лицо его было ангельское. Оннсифоръ пригласилъ и введъ Павла со спутниками въ свой домъ. РТ сталъ Павелъ проповйдывать: „Блаженны чистые сердцемъ, ибо они Бога узрятъ. Блаженны собдгодппе въ чистоте свое те.то, ибо они станутъ храмомъ Божшмъ. Блаженны храняпце воздер- жаше, ибо съ ними будетъ беседовать Господь. Блаженны отрекннеся отъ мара сего, ибо они справедливыми нарекутся. Блаженны имупце женъ, какъ t не имущ1в ихъ, ибо они упаследуютъ Господа. Бдажоняы имупце страхъ/ БожШ, ибо они содеются ангелами Господними. Блажепны npiHBinie креще/ fiie, ибо они упокоятся у Отца и Сына.. Блаженны милостивые, ибо они по/ милованы будутъ и не узрягь дня страшного суда. Блаженны тела деи- ственииковъ, ибо они будутъ угодны Господу и не потеряютъ награды ceoejfc !

— 20 — ' святости, потому что слово Отца станетъ для нихъ д*ломъ спасешя въ ' день Сына Его и восщйимутъ покой во в*ки в*ковъ“ . Вдохновенную про­ поведь Павла слышала, сидя у окна, язычница Оекла, дочь Веоклеи, обру­ ченная съ Тамир1емъ. Она увлеклась речами апостола и денно и нощно внимала словамъ его, но видя его лица и не отходя оть окна. Исполненная радости, она желала лицезреть Павла, по никакъ не могла выбраться изъ дому. Мать въ страх* зовотъ Тамир)Я, жениха дочери, и говорить ему: „Вотъ уже три дня и три ночи но отходить бекла отъ окна, не есть, не пьетъ и все сидитъ у окна, уставивши очи на какого-то пришельца, обман­ щика и краснобая. И дивлюсь я, какъ это она потеряла стыдъ дЬвичш? Тамиргё, челов*къ этотъ мутить весь городъ и твою векл у; вс* женщины идуть кь нему учиться страху Б ож ш и целомудренному ж нтш . Все бы ни­ чего, да вотъ дочка моя, словно паукъ, прнл*пив1ШЙся к ъ окну, вся устре­ милась кь его р’Ьчамъ и охвачепа какимъ-то новымъ чувствомъ. Такъ пойди ты къ ней, да уговори ее: в*дь она твоя обрученница“ . Они пошли вдвоемъ уговаривать веклу, но опа далее не поворотила головы и продолжала слу­ шать чудныя р*чи, забывъ все на св*т*. Разгневанный TaMHpifi идетъ саль послушать Павла, но наталкивается на Деманта и Эрмогена. Они изъ зависти къ апостолу посов*товали Тамир1ю отвести П авла на судъ къ иге- мону н обвипить его въ пропов*ди опаспаго хриспанскаго учешя. Игемонъ заключилъ Павла въ темницу, бекла, подкупивъ стражу, проникла къ нему и по прежнему жадно слушала его восторженную речь. Бегство ея изъ дому было, конечно, открыто и ее, вместе съ апостоломъ, ведугь къ иге- мону па судъ. Игемонъ изгналъ Павла изъ города, а векл у осуднлъ на сожжеше. Оекла ищетъ Павла, точно овца своего пастыря, п видктъ Гос­ пода въ образе Павла. Она порывается къ нему, но мелькнувппй на одппъ мигъ дорогой образъ исчезъ. Костеръ готовь, и бекла уже вошла на него, вызвавъ слезы на глазахъ нгемона, но землетрясеше н градъ спасаютъ ее. Между т*мъ Павелъ съ семействомъ Онисифора идетъ къ Дафну. Сыновья Онисифора просятъ хл*ба. Павелъ посылаетъ за хлЬбомъ. Мальчикъ ндотъ за покУпкой и встр*чаетъ веклу. Она не хочетъ более разстаться съ Па- вломъ, она говорнтъ, что острижетъ волосы и всюду будетъ следовать за ннмъ. И вотъ она съ Павломъ идетъ въ Антюхш, а семья Онисифора возвращается въ Икошумъ. При входе Оеклы въ городъ в ъ нее влюбился сиршрхъ Александръ; о т, деньгами и подарками уговаривалъ Павла отдать приставить къ “ е моя“’‘^ в'1'чалъ емУ Павелъ. Тогда Александръ сталь в£нокъ ' t ’ но она разодрала ему хламиду и сорвала еъ головы Пылая любовью и боясь позора, Александръ повелъ ее на судъ къ ИГеТ е \\ КГ о л и н ! а Т \" “ Ва раСТеР3а™ ” » ip * - оассенвъ, наполненный водой, ЗгВд„Ь!РИпомНеещались мо“р■скТшутчьуджовеищбыал. ь вырыть,

— 21 — Желая ыередъ смертно креститься, она бросилась въ этотъ бассейиъ. Женщины, вид!вш1я это, издали крпкъ ужаса, но огненное пламя осЬнило обнаженную 0оклу, н чудовища мертвыми всплыли на поверхность воды. Обрадоваппыя жепщипы принялись бросать па арену листья и цвЪты, а игемонъ прослезился. Спасеппая бекла пошла въ Миры Лиюйсшя, гд! пребывалъ Павелъ, а затЪмъ вернулась въ Икошумъ; узнавъ, что Тамирш уже умеръ, она ушла въ Седевши). Зд!сь 72 года жила она въ пещер!, питалась водой и травами. Въ концЬ жизни она отправилась за Павломъ въ Римъ и тамъ была нохоропена певдалек! огь Павла. Романъ объ Александр!. » В. Сиаовский. HcTopia русской словесности, чч I, вып. 2, 49—52. [Въ Е ги п т! царствовалъ волхвъ Ыектанебъ. Когда Дар1й, царь пор-; сидскш, пошелъ войною на Египетъ, Нектанебъ узналъ, благодаря чаро­ ванию, что ему Египта не удержать въ рукахъ. Опъ б!жалъ, оставивъ на одной колонн! надпись, что онъ удаляется нзъ Египта, но что черезъ 30 лЬтъ вернется юный и сильный и победить персовъ. Нектанебъ прибыль, ко двору царя Филиппа Макодонскаго. Отъ союза его съ царицей Олнмша-/ дой рождается сыпъ Александра Царица была увйрена, что отцомъ Але­ ксандра былъ богъ Аммонъ, такъ какъ чародей Нектанебъ предсталъ передъ. ней, им!я орлиную голову, василнсковые рога, хвостъ аспидовъ, погн л ьв ^ пыя, крылья грифа, золотыя и червленыя. “ Царевичу Александру дали хорошее образоваше,—его обучат лучше ученые того времени. Разъ Нектанебъ въ вечорнШ часъ въ пустынномъ м!ст! показывалъ Александру звезды, толкуя ихъ значеше. Александръ заманилъ его къ оврагу и столкнулъ, такъ что Нектанебъ получнлъ при паденш смертельный ушибъ. Царевичъ сталъ издаваться падъ умнрающимъ астрологомъ: „Ты читаешь будущее но зв!здамъ, а не знаешь, что теб! угрожаетъ гибель\". „Н!ть,—отв!чалъ Иектанебъ,—я это зналъ, но смерт­ ный челов!къ но воленъ противъ рока, а мн! было предсказано, что меця убьетъ мой сынъ“. И онъ сказалъ Александру, что онъ его отецъ. ЗатЪмъ въ роман! разсказывается объ укрощенш Александромъ вологлаваго коня (Буцефала), о поб!д! Александра надъ царемъ Акарнянъ, съ которыыъ оцъ состязался въ конномъ рнсташи въ город! Иис!. По смерти Филиппа цер- сидшй царь Д а р т прислал* Александру высокомерное письмо и д&тешя игрушки, изд!ваяоь надъ его возрастомъ. Александръ отправляется въ по- ходъ черезъ Орашю, Ляшю, Римъ, Кареагенъ я Лив»ю. Въ Мемфис! Але­ ксандръ прочелъ слова Нектанеба относительно порабощенiя черезъ 30 л!тъ Египта мододымъ и силышмъ. Дарш ждалъ Александра съ

— 22 — ъойскимъ у р5>ки Евфрата,—онъ посладъ македонскору герою второе письмо въ томъ же вызываюшемъ тоиЪ]. Испытавъ 6о Дар1й близь суща Александра, събра воя близь р^кы, нарндаемыя Пинала и, наиисавъ, посла къ Александровы тако: „Царь царем!, великыи богъ Дарш, языкомъ господинъ, къ Александру. Грады губя, мнЪлъ еси утаити имене дарьева, егоже и бози почли суть co6t стлъкива быти. И не добра тя, мню, суща, отаи царствующа въ макндонстЪи страна безъ моего повелйша. Но и прошелъ еси землю и въ градЬхъ чужихъ себе еси прозвалъ царемъ, събравъ мужа подобны соб!, но имуща надежа, и възя- маешн грады худы, яже азъ, присно говЪя обладати, но хотяхъ многымъ отъ нихъ, акы отм^тны им!я. Ты же дани еси въ няхъ испросилъ имати велиши убо памъ тацймъ же быти, акы же еси, и м!>ста, яже еси пр!алъ, не хвалися имЪти. Зл! убо ся еси домысдилъ о семь, пръвое убо длъженъ еси былъ безуьйе свое исцравитп и пршти къ мнЪ, къ господину своему Дарию, а но събнрати равбойнячя силы. Напнсалъ ти есмь пршти покдоня- тися Дарьеви царю. Ты же иного безумия дръжишися, и умучю тя убо смрътию ноизреченною. Поуще же тебе и иже съ тобою постракють, иже суть не дали смыслити! кленужетися богомъ велпкымъ, моимъ отцемъ, но помнйти ми, яже еси съд&ядъ!** Александру же пршмщю грамоту Дарьову и прочотпш, не раждиза- . шеся о гръдыхъ словесехъ Дарьевыхъ, но посм!явся. Дарш же, съвокупивь силу многу, повде съ дЪтми своими и съ жедою и съ матерью своею. Бяху же о немъ парицаемии „бесмрътни“ 10000 тысящь. Сего дЪля нарицахуся *безсмрътни“, яко Число нхъ бяше всегда плъно въ убионыхъ мЪсто. Але­ ксандръ же, нрошедъ, Киликилскыи Тавръ, пршде въ Тарсъ, въ киликии- «кую митрополию, п видЪвъ Упату ptny наводнившюся, самъ же ся 6t, въспот'Ьлъ отъ пути, и, еъволкъ исъ себе броня, измывся въ рЬцЬ. И намръзсся зимою, въ злу бЪду впаде, одва ся изъвлекова. Изъвлековавый лге его 6 t Филиппъ отъ сдавныхъ лочець. Исцйл^въ же, повде на Дария. Дарш же на наричемемъ вся воя строите. РазпгЬважеся Александръ устр-Ь- мися на брань и нспдъчися на Дария. Сущш же о Дарш, видЪвше Александра, съ силою идуща на нь, на ней же страна слышаша Дария, ту постави колесница и всю бранную пристрою. Ставшима обЪма странама на браян'Ьм'ь ступени, въздаа Александръ ни единому плъку приступит къ нимъ, ни ироехати, ни причясти. И въсЪдъ Александръ на конь, повелЬ въструбити бранный ыасъ. велику кличю бывшю въ воихъ и бысть велика брань между пма. И биюше и В° На ст^анУ» ово на 0НТ- Падаху другъ на друга въ множе- ■ЯЙТ.РИ • И^*0Же ЯШв т*т вяД ^л , но токмо коня, лежаща на земли, и мужа болявиня Н«и „ Г КаК° 1ЮЗПати ни Пръсяннна, ни Макидоняняна, пи г г г г ,; л “ **»— •

— 23 — съ ними Амутъ Антаохиискыи, болярвнъ макядонскыи, иже бЪжалъ къ Дарьеви въ пръваа лбта. Вечеру же бывшю, Дарш убоявся, поиде, преди. Всбми же бЬ знаемя побеженаа е ю колесница. Онъ же остави колесницю, и всбдъ па конь, обжа. Александр!» же, чтяше Дария, хотяше и яти, да ни отъ когоже убиенъ будетъ, и гнаш е по пемъ, хотя и спасти. Колесницю убо, и жену его, и дщерь, и матерь Дарьеву, за шесть връстъ гнавъ, Але- ксаддръ нрия. Самого же Дария нощь спасе. ИмЬя бо на то конь добм0£ЕГ* тбмъ уб'Ьже, единъ гопимъ. Алексапдръ же ностигъ Дарьевъ товаръ, вЖ и ся во нь. ПобЪдивъ Дария и противныя и толикы славы сподобися, ничец^же гръда не сотвори, но убиеныя Пръсы новела погребати, матерь же Дарьеву, жену и дЪтя съ собою приведо честшо. Такоже и прочаа пленники словесы угЬшн. [Дар1й иоб’Ьждонъ, семья его попала въ пдЪнъ. ' Александръ воз­ вращается въ Грецш, разрушаетъ Оивы, но щадить Аеины. уважая въ нихъ городе иоторичссшй и культурный. Дарш опять пишетъ письмо къ Але­ ксандру все въ томъ же ненримиримомъ тонб. Онъ говорить, что напрасно Александръ хорошо обращается съ его семьей, взятой въ плбнъ,—все равно дружбы его онъ этамъ но купить. Александра» отвЬчаотт, сдержанно: „Я поступаю хорошо съ твоей семьей не изъ страха и не въ ожидаюи призна­ тельности, а потому что я — человйкъ и поступаю такъ изъ человечности, которой и внредь останусь вЬренъ“. Мать Дар1я пишетъ сыну слезное послаще съ просьбою прекратить борьбу. Д ар1Я убиваютъ его правители Бессъ и Арюбарзъ. Александръ не награждаетъ ихъ, а наказываегь за смерть Дарш. Онъ предпринимать походъ въ Индцо. Путь его лежитъ на востокъ до окраинъ земли; различныя чудеса попадаются ему на пути: дишя женщины, шестинопе и шостирушо люди и т. д. Достигаешь онъ и страны блажен* ныхъ людей— гдмнософистовъ („нагомудрцы\"), ведущих* „ангельскую\" жизнь 7 „Оттудуже угаедше, [онпсываетъ Александръ свой походъ] щйндохомъ на нбкую страну травиу, вд&ке бяху человЬцн дивни, подобии суще велячиемъ къ влатомъ,—обли и космати, чръмни, облич1о имуще лвово, Друзш же нарицаемии Охлоти, не имйюще власъ, въ высоту имуще че­ тыре лактен, прЬкн же двухъ. И пршдоша же къ намъ кожами про- поясани, кр'Ьпцы велми, готовы суще на брань, безъ icohhh и безъ сгрблъ, но волиемъ б1яхуся съ вой. И убиша многы. Воемъ же гыблющимъ, пове- лЬхъ възгнЪтитя огнь и огнемъ братяся съ ними. И тако отндоша силш и мужи и отъ вой жо погыбб мужш семьдесягъ два и повелбхъ съжещ1 огнемъ и оставльшаа кости ихъ нести въ домъ ихъ, опи лее исчезошз. В ъ утр1я же день ВЪСХОТбХОМЪ внити въ врътпьг ихъ, и обрйтохомъ въ входбхъ дверныхъ привязаня звбри, яко пед великы и пестри, длъготу имуще лактiи четыре и очеса три. ВядЬхомъ тамо бълохы скачюща, яко и жабы. Прищедъше же оттудб приидохомъ на Hf»Kaa дебета, идбже источникъ течяше великою во­ дою. И повелЬхъ ту плъкъ сътворити и вт.оружитися, помня трудъ яблокоядець.

24 — Потомъ же, въ девятый чзсъ и десятый: явяся намъ мужь космать, яковепр , и тжасохомся, вид'Ьвше такова животпа, и повел4хъ яти и, оил же, ять бывъ безъ студа зряше ва вы; текшимъ же воемъ яти его, поторта языкомъ своимъ, и слышавше прочш отъ рода его, изыидоша па ны изь блата мтжш до десяти тысящь, а иасъ бяшо, четыре тмы. И повел* зажещи ихъ блато, и уввдЬвше огнь, б1жаша: гяавше по нихъ, связахомъ отъ нпхъ четыре ста ыужш. Иже не имуще, чесо ясги, изъмроша, и бяху ж е въ нихъ смыслъ не чсловйчь, но лаяху, яко ней. Отшедше же оттудЪ, прЫдохомъ иа рЬку н!»кую, и поведЪхъ воемъ исплъчитися ту н въоружишася но обычаю. И бяше же при р£цЪ древо и купно солнцю въеходящю, и др-Ьво растяш е до шестаго часа. Отъ седьмаго часу иочезаху, яколсе яе видфти нхъ оттинудь. Слезы же нмяху, якоже пръекын пе- пелъ, воню же велмисладку и добру. ПовелЪхъ бо сЪщи др\"Ьво, губами собирати слезу. Впезааяу же събнрающеи бьеми бяху отъ бЪсовъ новидимыхъ; бьемыхъ лопотъ слышати бяше в* раны по идещема вндяхомъ, биющцдъ же не видЪ- хомь. Гласъ жо нйкакъ прихожашо глаголя: „пе достойно ейщи, ни събнрати. Аще ли не престанете, да будутъ вси вой н$ми!“ Азъ же убояхея, новелЪхъ ни ейчи, ни събиратя отъ нихъ. Б яш е же въ p in t камеш е чръно. Иже ся прниосияше къ камеии сему, такыи жо образъ npiuMame. Бяху же змиевй въ p in t мпози и рыбы мнози, яже огпемъ не печяхуся, по въ кладежнй водЪ студий. Единъ убо отъ воинъ, прш ыъ, изммвъ и вложи въ сосудъ и оставн. II обрате рыбу съмрену. Бяху же на p in ,t птица, подобны нашимъ птицамъ, вхже прнбдижишася къ огню, пакы исхожааше отъ него. - И пакы пошедше, пр1идохомъ за два дни въ страпу, идеже солнце не сияетъ. Ту убо ость земля блаженяыхъ. И хотящю ми видЬти и исписати м^ста та, начя поиматя свои ми рабы и поити къ ннмъ. Калнсфснъ же, мои Другъ, съвЪщася съ мною, да иду съ сороками изъ дружины н съ стомъ от- рокъ, и съ воины тысящу и двумя стами. Вле же по пути узрйхомъ ослица, имуща жр1>бяты, обуяты войекымъ плъкомъ. И тако внидохомъ въ путь тем­ ный връетъ пятнадцать, и видЪхомъ пйкако мйсто, и 6 i на пемъ источ­ никь светелъ, егоже вода забллщашася, аки молаиа. Вт.залкавъжеся, въехо- техъ пршти хльба, и призвахъ повара и рЪхъ ему: „приготови ны влагу!“ нъ жо, пршмъ икру, и вде къ светлому источнику омытя икру, a a6ie, намокши въ вод-Ь, оживЪ икра и изб^жа отъ руку повара. B i же вся та земля водна. Поваръ же бывшаго по повода. Паки же шедше верстъ тридцать, къ тому поидохомъ, видЪвше зарю зъ солнца, и озъ луны, п безъ звйздъ. И видЬхъ два птича, летяща, имуща о лич1е челов ческо, елиньекымъ языкомъ свыше зваста: „почго ходиши по 8бмли единаго ога, Александре? Възвратн&я окаанне! На мЬста блажныхъ п не можеши въетупити. ъзвратися убо, о человйче, и по вданЪи тоб! земли ходи, руда се не твори. Трепетенъ же бывъ, добрее иачахъ сдушати гласа, данап) ми огь птиць. Другыи же птичь 11акы пров^ща елиньекымъ языкомъ:

— 25 — • Ч£Г *' „модитьтися, рече, въсточкаа страна и Порово царство победою покориться!* И си рекъ, птичь възлЬте. Походъ въ Индт. ...Пршиедшю же ему съ всею силою своею въ пределы иыдиискыя страны, cptToma и иосоляици Поря царя, носяще грамоты, и вдаша ему грамоту Норову. Пршмъ Алексаидръ, прочте прЪдъ вой своими, и бяше на­ писано сице: „Поръ, царь индиискыи,’ Александру, губящему грады. Повелеваю ти отити,— человЬкъ бо сын, что можеши богу противу? Почтоже подасши труды сущимъ съ тобою. НемощпЬ сын па брань, мнишисн сплпЬе мене быти? Азъ бо непобЬдимъ есмъ ни единемъ человЬкомъ, токмо семь азъ царь, но и Дионуса бога имЬю, здЬ претяща тобЬ, якоже убо пе токмо възвЬщаю ти, но и велю ти вьскорЬ ити въ Еладу. Не бо устрашить мя твоя брань, еже на Дария, и другыхъ языкъ, елико ся оси сътворилъ чясть то по опЬхъ немуже- ству. Бо ты сильней быти миишися. Иди уже въ Еладу. Аще бо ни бысть трЬбЬ Елада, то поработили ю быхомъ дровло Ксоркса. НынЬ же, яко но- ключенъ языкъ сыи, нЬсть отъ нихъ пичтоже достойна царьска видения, не обратихомся къ нпмъ всякъ, — бо добрЬйша жадаеть!* Тако бо прЬдъ всЬми вой прочте Аяександръ грамоту Порову и роче имъ: „мужи воиетш, да пе смущастъ васъ иакы прочтенаа грамота Порова! Помнете же, еже бЬ цисалъ Дарш, во истину бо единакь умъ нмЬють варварн, безумнпе! Якоже бо звЬрие нхъ суть, тигри, лвове, слонове, буяюще своею силою, удобь отъ человЬческаго рода ловими суть, — тако суть и варварски цари, буяюще множество вой, удобь умомъ еллинекымъ побЬжаеми бывають!“ И тако от- вЬща Александръ... царю Норови: „Царь Алексаидръ царю Норови радо- ватися! И еще бо паче велмн ны есть дръзы сътворилъ п възострилъ ны оси на рать къ себе, глаголя: „въ ЕладЬ ничему же быти достоипу царь- скаго видЬнпя, по въ Индш все имеете, п страны, и грады! Вйдй же, яко всякъ челов’Ькъ болгпаго жадаеть npiaTH, а не меншее имЬти. Да иояеже мы Еллпни сего не имЬемъ, вы же, варвари, имеете все, жажемъ вящыляхъ и хощемъ сего отъ васъ прптяжатл. Написалъ же ми еси бога себе суща и всЬхъ челов’Ькъ царя, якоже бога бол ши можеши. Азъ же къ тлЬнну чело- нЬку творю брань, паче же къ варвару, а не къ богу. Бош а бо сдинаго оружия не можетъ понести вся вселенная, громнаго гласа, или млъшина просвЬщеша, или граднаго гнЬва. Моно убо не устрашають мною же побЬ- жене языци, ни страшива же творять твоя словеса буяя.,и Поръ ate, нршмъ грамоты александровы и прочетъ, възострися зЬло, и абие събра множество варваръ, и слоны, и ины звЬри мпогы, иже помо- гаху Индомъ. И якоже пришодъ близъ Макидош и Пръсы, видЬв Александръ плъкъ Поровъ и убояся, но множества же вой, но множества звЬрш. БядЬвъ бо странное звЬрино, удивися,—съ человЬкы бо нмяше брань творити, а не съ звЬрми. Пакы же Александръ, сътворися собЬ сломъ и вниде въ градъ, идеже бысть Поръ, въ воипстЬмъ образЬ. Инд|'н же, видЬвше его, абие поставщик и прЬдъ Поромъ царемъ, и рече ему Поръ: „какъ есть Але-

— 26 — ксавдръ?44 Онъ же рече: „живъ и здравъ есть, и жадаеть вид^ти такого Царя Пора!44 И щедъ съ Александром?., показа ему 3Bfcpiи множество и рскъ ,гь Александру: „шедъ, пов*ждь Александрову яко азъ подобныя ти зв*рн поставлю на брань!44 Отшедъ же Алсксандръ отъ Пора, и ввдЪвъ исплъчеше звериное, в испытавъ своп умъ, и великъ co6t помыслъ сътворивъ... Елико имяше мЬдяиыхъ болванъ, поставя я ирфди и повела воемъ, да ихъ ражгуть велмя, яко быти мйди присно огпемъ. И повелЪ имъ, да стануть лрЪди, яко сгЬка up-Ьдъ полкомъ вонскимъ. И въструбнша въ бранный гласъ. Абне же Поръ новелЪпустити зв^ри. ЗвЪрие же, устремление ямуп;е, поскакаху ипряимахуся болванехъ, и абно уста ихъ изъжогошаея, и къ тому но приносится яя- комуже. Такожо, убо устремление звериное устави умный Александра Пръсы же нремогаху Ипды и прогпаша ихъ стрелами ц на конЪхъ. Мног а же бяш брань убивагощихъ и отъ убиваемыхъ. Наде же александровъ копь, на немже 6i волуя глава, изнемогъся силою. И сему бывшю, и небрегь о браня Але­ ксандра двадцать дшя нребываше, б1ющеся между собою. Убоявшежеся о Александр^ сами ея предаяху. Разум'Ьвъ же Алексапдръ, яко хотяшеть я предати, поведй престанутв брани, и отвЪщавъ къ Порови царю глаголя: „се нЪсть царева сила, еже гыблють вой межю нами, но се есть доблесть своего телеси, да почиваю- щимъ воемъ, сами ся снидевЪ битиея о царств^!44 Радъ же бысть Поръ и об!щася къ Александру, яко битиея самими, видя тЪло александрово, не домняще къ своему т4лу. Бяше бо Поръ пяти лакотъ, Александръ же ни трехъ. Ста убо обоо множество на позоры Пора н Александра. Годка д;е убо внезаапу сътворися въ воехъ Нора царя. Поръ, иоплошився, возвратися въенять вид!ти, что есть голка. Але- ксандръ же, увр-Ьдивъ Пора въ ноз^, поскони на на нь, и удари Пора ко- пиемъ у бокъ, н абие уби его. И начяшеся убо обои вон битиея меадо собою. Александръ же рече къ Индомъ: „о оканшя Инди съ кымъ ся биете, а царь вашь убпепъ есть!44 Они же ptma: „бьемся, да не ллёнени будемъ!“ Александръ же рече къ нимъ: „престанто, но биитеся, н обратившее^, нд^те въ^свои градъ свободпи. Но вы бо есте дръзнули iipiHTH на моя воя, во Поръ! Се же рече, вйдыи, яко не могутъ ся вой его бити съ Ииды. О гипребенш 2/ора царя г о прихоженш Олшсандра въ Fax.чаны. Абие же повелЪ Алексапдръ погрести Пора царя царьекы. Честный же полаты вев его въземъ, поиде къ Гахманомъ, пе къ борцемъ сущпмъ, по къ нагомудре- цемъ, въ кучахъ н въ верьтьпйхъ живущихъ. Рахъмане же, слышавше идуща къ нимъ царя Александра, и послаша къ нему старЪйшаго мудреца съ грамотами. Иприимъ Александръ, и прочте и о рЪго написано енце. „Нагодгудреци человеку Александру написахомъ. Аще къ намъ идеши бился, ничтоже ycu-Ьеши. Но бо имаши, что у насъ взяти. Аще ли хощеши взятп, еже вм’Ьемъ, тому но надоб* брак, но

— 27 — мояатва, не къ намъ, но къ пышному промыслу. Аще ли хощеши увЬдЬти,. кто мы есмы — человЪци есмы нази, любомудрити навыкъше но о себ£, ко* оть вышняго промысла творение. Теб-Ь подобаетъ брань творити, а намъ любомудрити. Се же прочеть, Александръ съ миромъ ноиде къ нямъ н видй- л£сы многы и древа многа и красна со всяцЪмъ нлодомъ, р£ку же обхо- дящу всю ту землю, и бяшо вода светла и б£ла, яко млеко, и фюници мнози, нолни плода, вияъная же лоза имяша грезповъ добры з£ло и вид£ Александръ нагы и неод£пы, подъ кучами и въ верьтьП'Ьхъ с£дяща, вънй. же далече отъ пихъ вид£ жены и дЬти ихъ, яко стада на паств£. И въпроси жо Александръ глаголя: „гробь по имЪете ли?\" Они же р£ша; „ее — вместилище, — зде нребываемъ, и се есть намъ гробъ. Сде бо- почиваемъ на земли, погрсбающе себе въ сонъ. Зомля же ни ражаеть, н земля коръмять. Подъ землею бо кончавшися лежимъ въ вЪчьпыи сонъ. Другое жо въпроси: „которыхъ есть боле,—мертвыхъ ли, или жавыхъ?\" Они же рекоша: „мертьвыхъ боле есть, но уже къ тому не видимъ ихъ, — вндимыхъ боле есть невидимыхъ.\" Другое въпроси: „что убо есть кр$шл£, смръть ли, или животъ?\" Они жо pinna: „животъ.\" Еже бо солнце, въсходя, луча имЪеть светлы, заходя же немощнее бываетьм. Пакы въпроси: „что есть боле, .земля ли или море?\" Они же р£ша: „земля, ибо то само море землею подъдёржиться\". П аш же въпроси: „что есть во всЬхъ животныхъ лукавЬе?\" Они же р£ша: „челов£къ“ . Онъ же рече: „како?\" — ,Оаи же р£ша:. „се да тя пренираемъ, ты бо, звфрь сы, зри, колико зв£рии водиши съ со­ бою, да другымъ зв£ремъ животъ единъ въохнтшии\". Онъ же не разгн£вася, но удыснуся. Другое же рече: „что ость царство?\" Опи же рькоша: „обидлява сила, поправедно дерзновеше, времени помогающу, злато бремя\". Рече жо другое: „что есть начало быти перъвое, день ля, или нощь?\" Ояи жер£ша: „нощь, все бо рожаемое во тмй чревийи ростетъ, и нотомь родится къ св£ту пряяти св£тъ!“ Другое же рече: „кая страна добр'Ьишн есть, десная ли или шуяя?\" Они же р£ша: „десная, я само бо солнце въеходить и по д£вой. странЬ небесной ходить и жена, перъвое доить л£вымъ сосцемъ!\" Потомъ же въпроси ихъ Александръ: „им£ете ли старейшину?\" Они жо р£ша ему: „имЪемъ игумена\". Онъ же рече: „хот£лъ быхъ ц£довати его?\"- Ояи же показаша ему Даньдамья, на земли възлежаща на листвин я предъ кямъ положепи смокви, и дыня, и прочий овощь. Сего вид£въ, Аюксанръ и ц£лова. Онъ жо рече Александровы: „радуйся!\" Не въеташе же къ нему, ни почтя его, яко царя. (Алоксапдръ) Въпроси же его: „есть ли у васъ им£пие?“ Онъ же рече: „умение наша есть земля, древа плодоносна» св£тъ, солнце, луна, зв£здъный ликъ, и вода. Егда убо взалъчемъ, ходимъ къ илодоносыому древу... На новъ мйсяць все древо наше ражаеть плодъ. Им£омъ же велякую р£ку Ефрату. Егда въехощемъ воды, ходимъ къ ней, и пьемъ воду, и веселнмъся. Им£еть же кождо насъ свою жену, и на новъ мЪсяць ходимъ и приближаемся къ нл.мъ, донел£жс родять по двое д£тии.

II иъмЪнимъ единого въ отца мЪсто, другаго же въ матерЪ мЪсто. Си сды- шавъ Александръ, рече всЪмъ: „просите у мене, что хощете, и дамъ вамъ. И вснчшша вси, глаголюще: „дай намъ бесъмерьтие!и Р еч е же Александръ. „симъ am, пе вл ад ею ,- азъ бо смерътенъ есмь!“ Они же рЬшаему: „почто lu, смертнъ сы, толпко ся бореши? Да все возмеши, где же то хощеши понести? Не пакы ли то пнЬмъ оставяши?“ Александръ же рече: „си отъ вишняго промысла строятся, да мы вамъ служители будемъ он4мъ пове- лЪв^емъ: яе въстаноть бо море, аще не дъхнеть вЪтръ. Неключимъ чело- в-1къ, токмо съ вышняго промысла. И азъ быхъ нресталъ отъ рати, но не дасть ми нрава моего владыка. Аще бо быхомъ вси единъ нравъ имЪли, лраздеяъ убо бы весь м1ръ. По морю быша не плавали, земли быша не д£лали, д-Ьтино роженпо не было. Колико бо нхъ въ бывшихъ браяехъ отъ мене догрЪшиша, погубивше мужа и Д'Ьти, друзии же добывше си огъ чю- жего. Вы бо, отъ всЬхъ приемлюще, другымъ оставляйте и пн единому вичтоже не будеть!\" Се же рекъ, Александ1)ъ прннесе къ Даньдамью злато, и xjt6bi, и вино, л масло, глаголя: „припмп се въ памятъ нашю!“ Даядампи же, просъм'Ьяся, рокъ: „сии памъ пе потробиа суть, по до ся не мннмъ гордяще, приимемъ у тебе масло!“ И створпвъ громаду дровъ и зажьже ■огпемъ прсдъ Александромъ и взолья масло па огнь. [Цосл’Ь войпы съ Поромт, самый характеръ странствовашй Александра меняется: онъ о завоевашяхъ теперь не думаетъ, а желаетъ побольше увидЬгь разныхъ чудесъ. II вотъ опъ встрйчастъ людей съ собачьими головами, людей съ птичьими ногами и туловищами, съ глазами и ртомъ на груди, одноногнхъ, циклоиовъ, пигмоевъ... Ояъ приходитъ въ страну. гдЪ всегда страшный зной, въ другой страна — нейроницаемыи мракь нъ третьей — вся земля покрыта драгоцЪпными камнями. Ему прихо­ дится летать па грифЪ, разговаривать съ птицами; онъ опускается на дно океана; иотомъ достигает оолнечнаго града, „оттуда солнце восхо- дитьи, встречаете ужасные „нечистые\" народы и, чтобы избавить отъ пихъ человечество, волшебнымъ камнемъ „снпклптомъ\" замыгсаотъ въ горахъ „с1верскнхьм. Между этими народами оказываются и татары. Въ одномъ озер* была имъ поймана рыба, въ которой оказался „камень свЪтелъ, яко •солнце сшетъ въ нощи“; сражался опъ съ чудпыми существами-подканами: чедов'Ькъ, долу конь, иже нарицахуся исполняй\", поладаетъ въ цар­ ство „амазопокъ\". Узнавь о существовали говорящпхъ доревьевъ, иредска- аывающихъ судьбу, онъ отыскиваетъ нхъ и узнаетъ, что умреть въ Вави- лон^ и не о с та в и т дЪтей. Такъ и случилось: опъ умеръ отъ отравы. Кончается ромапъ описашемъ плача царицы Олнмтады, Роксаны и всего лойска; загЬмъ и д е т перечень городовъ, построеппыхъ Александтюмъ]

— 29 — Девгежево д%яже. В. СнповЫй. Hcropii русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 52—53. [У одной богобоязненной вдовы было три сына и дочь, „велед£пна а ведеозарна красотою лица своего\". Амиръ, царь „Аравитсше земли\", услы- шалъ о ея красот^ и похитилъ се изъ родктсльскаго дома. Мать ст> плачемъ сообщаетъ сыиовьямъ о случившемся. Сыновья просятъ у ма­ тери благословенье, чтобы Ъхать па поиски сестры, „нрепоясагаа на себя оруж1я своя и всЪдоша на кони своя и noixaraa, яко златокрылаты ястребы\". Но дорогЬ братья захватили въ полопъ срацына-сторожа, затЪыъ напали на цЬдый отрядъ враговъ, „поскочнша на амировыхъ стражей и начата ихъ. бнти, яко добрые косцы траву косити,— овшхъ изсЬкоша, a овшхъ связаша и приведоша на гору высоку и гпаш а ихъ передъ собою, яко добрый па- сгухъ овца\". Избпвъ вс£хъ, кромЬ трехъ, братья у нихъ разспросиди, гдЬ искать царя Амира, и отпустили ихъ]. Слышавъ лее то Амиръ царь н ужа- стенъ бысть и, прнзвавъ кметевъ своихъ, и рече имъ: „брат1я моя, силнin кметп, видЪхъ я ночесь сонъ, яко ястребы три бпощо мя крилы своими и едва пе нредложиша на т£д£ моемъ ранъ, занежо братапичи cin иршдутъ, а начнутъ прю творити. [Братья явились и стали требовать сестры. НосдЪ разныхъ отговорокъ и хитростей Амиръ предложнлъ биться съ дюбымъ изъ. братьевъ па поединкЪ, подъ услов1емъ, что выдастъ похищеппую девицу, если будетъ поб'Ьждонъ. Изъ братьовъ биться пришлось съ Амиромъ мень­ шому]. И пачаш а братапичи менъшово брата крутить, а гд'Ь стоять брата- ничи, и на томъ м£ст£ аки солнце Ыяетъ, агд£ Амира царя крутятъ, тамъ н£сть свЬта, аки тма темно, брат1я же анголскую п£снь ко Богу возсылающе: „Владыко, не поддай создаюя своего въ поругато поганымъ, да не возра- дуюхца noraHin, оскверня крестьянскую девицу\". [Побежденный въ бою Амиръ иредложилъ креститься и жениться на ихъ сестрЪ. Когда они пред­ ложили сестрЪ убить Амира, она заступилась за него. Хитростью Амиръ, собравъ много богатствъ, уЬхалъ изъ родной страны н пргёхалъ на ро­ дину жепы. Амиръ былъ торжественно крещенъ самимъ патр1архомъ. Когда мать Амира узнала _о случившемся, она была въ отчаяньи. Она послала въ Греческую землю трехъ Сарацынъ, чтобы увезти Амира съ его женой]. И она же имъ дата много златннцъ и даша дмъ три кони: конь, рскомыи вгътреница, вторый—громг, третШ—молтя; [и сказала:] аще внидите въ Греческую землю и увидите господина своего Амира царя, и изведете) его нзъ Гречесшя земли, и сядете на ветреницу, и вы невидимы будете! никпмъ же; аще внидите въ Срачинскую землю съ господиномъ своимъ \\ Амвромъ царемъ и со девицею его любимою, и сядете вы на громъ-конь и тогда услышать вси Аравитяне Срацынсше земли; аще сядете на молнно

— 30 — д нгвидими будете въ Греческой землЪ“. [Сарацины прибыли къ городу, гдЬ жип, Амиръ. Но Амирова жена увидЬла в*щШ с о т ,, который ее испу­ ган; она раздавала его братьямъ: „въ Hisoo время влет^ша въ подату мою златокрылатый соколъ и ятъ мя и изнесе изъ палаты моея н потомъ прилетЬша три враны и напустиша па сокола, и соколъ мя опусти\". Волхвы объяснили сонь тЪмъ, что Амиръ хочетъ увезти жену. Сарацынъ нашли, крестили ихъ, а чудеспыхъ коней у нихъ отняли. Амиръ роздалъ ихъ зятъямъ. У Амира родился сынъ ДевгенШ]. И потомъ воспнтавше Девгеюя царевича до 10 л!;тъ; на псрвоепадесять лЪто и на второе начаша копьемъ нграти, а на третеенадееять л-Ьто начаша на добрыхъ коняхъ ■йздити, и бысть гораздъ на драгантЪ храбровать, а драгантъ подъ нимъ пграетъ. Самъ же гоноша красенъ велми, лице же его, яко снЪгъ, а румяно, яко маковъ цвйтъ,. власы же его, яко злато, очи же его велми велиюя, яко чашы. пристрашпо ; зр-Ьти па пего. Отецъ же его избра ему конь 6ta>, яко голубь, а въ гривй его учинены мнопе звонцы—отъ прегудашя и умъ челов^чь не можетъ смыслить! А какъ юноша начпотъ на томъ кон! скакать, а конь подъ нимъ. играть, и тЪхъ звонцовъ прегудашя умъ челов'Ьчь исхититца. На четвер­ тое же лЪто на 10 Ъзднша прекрасный Девгеней на всякШ звЪрь безъ орудия, и нача отца своего нудить; отецъ же его нача ему говорить:—„Чадо, рапо тебЪ о ловЪхъ звЪриныхъ мыслитп\",—и иовелЪ кони свои сЪдлати и на ловъ Ъхатп со юношами и съ шурьями своими. Людае же града того мнопя поидогаа на ловъ смотреть преславпаго того чюдеси, како cifi юноша прекрасный, младъ, хощетъ звериную дерзость нмйти. Отецъ же его пoвeлt зайцы изъ острова выгонять и нача нхъ ловить со псами; преславный же Девгеней посм^явся и рече: „Отче, не тако звЪрей ловятъ, но поЪдемъ въ далвые пустыя л-feca\". Отецъ же его поЪде съ нимъ, к мнопя люди поядоша за ними смотрЪтъ храбрости его и дерзости, прекраспаго того Девгешя; и доЪхаша до темна лЪсу, и с.гЬзе съ коня своего, и нача по xtcy ходить и смотрити какова звЪря: и видЪ прекрасный ДевгенШ лося бЪгуща и сугна его пЪшь, яко борзые (борзее) борзаго фарыжа и догнавъ, ухватив'}, его за задшя ноги и раздра его на двое, и влече его положа на и ВИД^ ВЪ же меДв*Дя лЪсомъ бйгуща. ДевгенШ же храбрый, видЬвъ ме дя и поскочи, и догнавъ медведя, разодравъ его челюсти и разодравъ его на двое, и видЪвъ же его храбрость и дерзость, отецъ его н вен люд1е в удивишася з л о , лю,тде же многи ту стояху и дивляхуся. Но мад£ же отецъ еП) нзъ острову б’Ьгуща, изъ густова лЪсу, лютый ’ 4<umle Челюстн своя н хотяще проглотнти гоношу; отецъ же его ?? ” л т °е МИЛОе’ ДевгенШ, пометай мертвая, зри жнваго—на тя кою бо обороною ПрТИЯСТПТРП°ИГСЛЯ0ТНITТTь.; VТC0kMЙ-tеt стьтт** ло«сь и не медведь, съ вели­ ДевгонШ, дютаго того :щ ря ™ 1 “ ' И ВНД*ВЪ ** юяоша- П,,екРлсный в удаов его мечемъ .по г.,a rt я разсЪкъ его на двое. ГВиГдЬв’ъ “жеНоет\"еУцъBCегTоpt,иXз>ъ’

— 31 острова и радостенъ бысть зело, и npitxaBb еъ сипу своему п поцЪлова его во уста и во оч1Ю, како дарова ему Богь таковаго отрока и подасть силу надо всЪмн храбрыми и силными, и рече отецъ сыну своему: „О, светозарное солнце, преславный Девгешй, on. поту звЪрипова и от-хля 1медвежал порты на тебя изрудилися; но идемъ мы, сыпо, отъ сего лЬсу темного— есть въ семь лесу источникъ водный, въ немъ яко свЗпца ciaen.; Отъ простыхъ людей не можотъ къ нему никто прш тьти, поножо бо въ цемъ многая чудеса творятся и ныне поидемъ, чадо, ко источнику, и язъ самъ тебе своими руками омыю лице твое и руде, и нозе\". И вндЬша же то граждане, и ноидоша граждане зрЬти предивнаго чюдеси, и пршдоша ко источнику, и нача отецъ сыну своему лице омывати и руцЬ, и нозЬ; и рече сынъ, прекрасный Девгеней:— „Отче, руд’Ь мои моешь, а еще имъ калнымъ бы ть\". По томъ же словеся прилете змШ великШ ко источнику тому, четыре главы у себя имея, яко человечи. И видевъ же то преслав- ныи Девгешй, и взя мочь свой и поскочн противу его и удари мечемъ его, и отия ему в с е главы прочь. В идевъ же то отецъ его и вен лкще и диви- • тася чюдеси его, и нача отецъ ого омывати самъ своими руками, и поло- жнша на пего драгоценные порты съ драгимъ златомъ аравитьскимъ, а перерукавш съ драгимъ магнитомъ, и потомъ же юноша сяде на конь свои, рекомый н а борзый фарь, и нача скакать, а подъ нимъ конь играть, звонцы же ого доброгласнын начата прегудать, и npiexaina въ домъ къ матери своей, и нача лее матн его радоватися, видевше сыпа своего и любезно дедова его, и съ тое поры прекрасный Довгеней царевичь нача помышляти о дйлехъ ратны хъ. Посланы Филипата и отъ дочери ею Максим1аны къ Девхент прекрас­ ному... Слыш авъ же то Фплипатъ и дочь его Макспм1ана о храбрости и о силе прекраснаго Девгетя н н а ч а т а они помышляти, како бы его уловить, яко зайца въ теното. Филипатъ же храбръ и силенъ добре и много у себя войска им’йетъ; такоже и Максям1апа мужскую дерзость и храбрость им-Ьетъ, и войско ихъ сильно и храбро добре, яко Македоняне. И поидоста на нре- славного Д евгеш я царевича н не доидоша града Гроческаго н сташа на реке ЕфраптФ, и послаша Максимьяна грамоты съ прелестно къ преслав- ному Девгешю, а въ грамоте пишетъ: „О свете, светозарное солнце, пре­ славный Девгеней, ты царствуегаы во всехъ насъ храбрыхъ и силпыхъ, яко май м есяцъ во всехъ месяцехъ: въ май месяце всяка красота земная процветаетъ и древа листьвенные листомъ одЬютца, и вся небесная красота содеваетца, тако лее и ты въ насъ процвете, преславный Девгешй; а ныне молимъ тя, прес.тавне, не поленися, пр1идн къ намъ не во мнозе силе на Ефрантъ рФку, да видимъ юность и храбрость твою; а никакоже несть по- мышдешя никакова жь“. И прочтетъ же тое грамоту преславный Девгешй н посмеявси и рече отцу своему:— „Отчо, хощу ехать видгЬти преславна и храбра Филипата и Максимьяну д е в у \". Рече же къ нему отецъ его, Амнръ

царь’—„Чадо мое милое, пресдавный Девгенеи, рано тебЪ въ силную рать txaTb; \"еще ты въ ратехъ не бывалъ, и вичево ратного дЪла нцгдЪ не видалъ, понеже бо Филипатъ въ ратехъ храбръ и сидень, такоже ы Макси- мьяна, дщерь его, мужоскую дерзость имЬетъ, и войско ихъ храбро и много лЬдо*. Девгешй же, отписавъ грамоту и посла Грека мужа, а въ грамот-Ь пишетъ: „срамъ мн есть велнкъ въ томъ—иротиво девицы *хать битися, а ты. старый Фнлнпагь, во мнозЪ CHai пришелъ еси и неповпнвыхъ людей множество привелъ еси ко млЪ“. Лрочетъ жо грамоту, Максимьяна дЪвица и рочо Греку мужу: „никакоже, светозарное со.тяце и пресдавный Девгешй, н не имей помыслй во уме своемъ никакова, занеже пр^хали мы юности твоей вид-Ьти\". Девгешй же день отъ дин помышляшс, како бы ему вид-Ьть храбрость Филипата, н поятъ съ собою Грековъ немного и возме молитву у отца своего н у матери, н вборзй сДце на конь свой и рече отцу своему: „(утчо н мати моя, въ томъ вы помышлешя никакова не имейте, никакоже отъ руки человЬчесш на тЬлй моемъ но будетъ ранъ, занеже надЪюся на Бога и на силу Бож\\ю и на вашу молитву\". И пойде въ путь свой и пр1Ъде на рЬку, рекомую Ефрангь, и ста па брегу и посла Гроковъ своихъ къ • Фидинату и къ МаксимыпгЬ Д'ЬвицЬ; и вндЪвъ жо то Филипатъ, Девгеше- выхъ людей немного, н нача за ними гонять со всЪмъ войскомъ своимъ. И видЪвъ же то, ДовгсвШ храбрый гонеше своихъ предстоящихъ, и ухватнвъ кооье и попре въ ptny концемъ и перескочи чрезъ рЪку пЬшъ, яко соколъ дюжей отъ руку ловца, и завопи гласомъ велшмъ, велегласно: „дайте мон борзы конь, рекомый фарь!“ И всЬдъ на конь свой и пача гонять, яко добрый жяецъ траву косить: въ первомь посхокЬ тысящу поби войска Филипата; а въ другой рядъ скочилъ, такождо 1000 жь побилъ; а въ третШ нагпа Филипата самото п удари ево копьемъ, тупымъ концемъ, межь плечь и сверже его съ коня па землю. И видЪвъ же то Максимьяна дЪвица, что Девгешй вяжущо отца ея Фплипата, и, заправя копье свое, хотяще пробости преславнаго Девгешя созади его; Девгешй же, вцтЬвъ то, и ухвати копье ея рукою своею, н удари ея длаяш своею по лицу; и свержо ся съ коня на землю, и связавъ ихъ обоихъ, а войско ихъ, яныхъ побиша, а иныхъ яшвыхъ понмаша и гнаша ихъ предъ собою, яко добрый пастухъ овца или козлища, и перегпаша ихъ чрезъ piiKy. Въ ту жь пору старый Филипатъ обратней къ Девгенш и рече: „о, златокрылатый ястрябь, преславяый ДевгенШ, ты славенъ еси и еяленъ во вс4хъ насъ силныхъ и храбрыхъ, а еще гя есть храбрее я силище па семь свЪтЪ преславяый Стратить, им^я у себя четыре сына, а протчая воинства его не можетъ земля держати; н * пого лщеРь прекрасная и иреславная Стратиговна, имЪя и она му­ жескую дерзость и храбрость, а красотою ея нЪсть на семь свйгЬ краше,— ынози цари н короли храбрщ и силши суть, а нихто не можетъ ея пояти,-— - - Г ДеГЬ’ Т0П> Не М0Жетъ отъ ихъ паРства живъ orbtxaTb; развЪ гь одарнтъ, а нын-Ь пощади мя и старость мою, отпусти мя“.

33 — Рече жо ему преславный ДевгенШ: „хощу предке проповЬдати; аще истинну сказалъ ми еси, тогда пущу тя, толко возложу знамеше на лице твое, ирот- чаго ради врсмяни“. [Максимьяла предложила ему выйти за пего замужъ]. II речо ей иреславный Девгеней, дЬвицб М аш мьянЬ: „не имЬю ня отъ какова человека ломощы, кром'Ь милости Боши и матерш я молитвы; та ми поможетъ\". А ДевгенШ же мудръ бысть велми и взя книгу и посмотри въ лея о ж итш своемъ и о смерти. [Въ книгй онъ прочелъ, что если женится па ней, то жить будетъ только 16 лЬтъ,—если женится на СтратиговнЬ,— то 36J,— и клитшувъ велегласно къ Греку мужу: „поиди ко отцу и къ ма­ тери моей и поздравствуй ему отъ меня великимъ здрав!емъ и реки нмъ: „радуйся отче съ материо моею!и, а сего старого Филипата везито ко отцу моему, а Максюпаиу девицу отдайте матери моей; аш,е къ ней нрикоспетъся хотя единъ единымъ словомъ, то не можетъ сей день живъ бытп“. И отпусти ихъ впредь, а самъ назадн поЬхаш а и пргЬхаша въ домъ ко отцу своему и къ матери; отецъ же его и махи ради бысть зйло, сождавъ своего сына, преславного Дев гоня. Преславный же Девгеней пача мыслить во умЬ слоемт, о прекрасной СтратиговнЬ, а Максимьяну дЬвпцу повелЬша матери своей беречь и держати въ велпкомъ бреженж, и пача прекрасный и преславный Девгеней у отца своего и у матери безирестани умоляти, како бы ему ви­ деть преславнаго Страхи га даря и сыновъ его и все ихъ воинство и нре- краспую Стратиговпу. Отецъ же его нача унимать: „чадо мое милое, уймися отъ сего помысла: ынопе то помы шли т е о самомъ СтратпгЬ и о СтратиговнЬ, како бы ям ъ видЬтн, да пе збылося и.мъ видЬтн ея“. Преславный жо Дев- roHiil, взя молитву у отца своего и матери, и'совокупи воя своя много, п взя съ собою драгоценный порты л коня своего съ звончатыми гусли и сяде па борзой свой фарь, и поЬде съ войскомъ своимъ ico Стратигу царю, и доиде сумежья Стратиговы земли, и но доЬзжая до града за пять верстъ и устави воинство свое л повелЬ ям ъ межь себе около стражу кр&пку имЪтн, дабы не скрали ихъ, а самъ поЬде, прекрасный ДевгенШ, на своемъ конЬ, которой въ звонцы играетъ, ко граду Стратигову, и пргЬдо во градъ, во врата града Страгигова, и встрате юношу Стратнгова двора, и вопрошаше юношу того о СтратигЪ царЬ и о сын'Ьхъ его и о самой дЬвицЬ СтратиговнЬ. ОтвЪ- щавъ жо ему гоноша: „нЬсть господина нашего Стратига царя дома, но въ ивой страиЬ ловы дЬетъ и съ четырмя сыновьями своими, а о самой С тра­ тиговнЬ вопрошающе мл, господине, иио нЬсть таковые прекрасные на семъ свЬтЬ; Muorie суть прШзжалп къ ней цари, царевичи, короли, королевичи, 'а нихто въ очи ея не видалъ, и лихто живъ изъ царства сего не вьгЬзживадъ, запелсе С тратигъ нашъ храбръ и силепъ и сыново его, опричесь воинства его, а воинству его и смЬты нЬтъ, а храбри суть такови: единъ на сто н а­ пустить, и сама Стратиговна мужескую дерзость имЬетъ, иному никому на ея зрЬть неподобно развЬе тебе\". И слышавъ же то, ДевгенШ прекрасный радостенъ бысть экю, зале л въ ккигЬ указано ему прикасатися къ Стра- Вин 2. з

34 — тнгопн* и жить ему трядесять 6 лЬть съ ною; и по*де же Девгеяей пре­ красный градомъ Огратнговымъ, и пр1пде ко двору Стратягову, н иача възя- ратв на дворъ Огратиговь. И видЬвъ же то, сама Стратпговна и привито ко оконцу и вид!; красоту Девгешеву и нача во ум* своемъ помышлять, занеже есть красенъ, а пе силенъ; Девгеней лее *здигаа по двору и возвра­ тной яазадъ и npitam a въ стапъ свой съ новопр1емнымъ юношею, я нача веселитнся во исю нощь, и повел^ша людемъ своимъ въ тиншшы и въ на­ баты бити, и бъ сурны ш'рати, cin р£чь трубить, и въ гусли играть. И услышать же то, прекрасная Стратпговна, начата вопрошать мамокъ своихъ, что де cie за играше подъ градомъ нашымъ... Во yxpiH же по£де опять во градъ Стратиговъ прекрасный Девгешй на своемъ б&ломъ кон£, у коего зд4лакы звонцы въ грив!’., и npifcxama ко двору Стратягову, и пача након!» своемъ Ьздить, а гудцы н звонцы у коня въ гривЬ н ачата играть, и отъ того играные умъ человйчь исхититьда. И слышавъ же то, Стратнговна и приниче къ оконцу своему, и впдЬ Девген1я, и рече кормилицемъ своимъ: „Идите на дворъ н вопросите его, что велш дерзость им£втъ сей юноша ко двору наш ему?“ [Узиавъ, что подъ окномъ стоить Девгешй, Стратнговна предупреждаем его объ опасности: много смЬльчаковъ, дерзавшихъ ее похитить, погублено ея отцомъ. Девгешй все-таки се похищаетъ, яеребиваетъ погоню, поб£ждаеп. братьевъ невесты. Отедъ Стратпговны соглашается на бракъ. ПослЬ свадьбы Девгешй ооворшастъ мнопе подвиги: сражается съ дикими зверями, убиваеть дракона, нобЬждаетъ трехъ разбойпиковъ и амазонку, ради которой изме­ няет!. своей жен£. Умираетъ Девгешй въ своемъ дворц£, окружонный поче- томъ и любовью жены Стратиговпы, которая немного порежила его]. Повесть о премудромъ Акир£. В. СипоэскИ Исторю русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 53—54. [Премудрый Акнръ быль приближенный даря Снпограеа (Синагрипа), былъ очень богатъ, по бездЬтень. Сталъ Акнръ молиться Богу о дарованш ему дЬтшца. Богъ нослалъ ему ангела ст, ириказашемъ взять на воспиташе нлемянника Аиадама]. ДЬтищ о а:о бысть возрастомъ доброзрачонъ; премудры же Акирь дача учпти сына своего Анадама грамотй руской, алевптской, аизорской и еги­ петской, и пото.мъ ого научи дванадесять языковъ и иотомъ его научи звездочету небесному, н научи его всякой премудрости— земному и пебес- пому, и всю онлосоопо, лаучн ого вся разумна, и нача его словомъ сына Сгюег0 Анадама' ”чадо мо° Апада-ме, будн послушливъ на добрая дЬла и меня, отца, чти и матерь, акн Бога, Чадо мое Анадаме, буди послушлпвъ Ш. добрыя д*ла, акп елЬнь „а позоршце, а не нЬнивъ будя, акя ястреб*

не отъ ласково соколника. Чадо мое Анадаме, съ другомъ живи три годы, , а говори съ ш ш ъ устпы, а пе сердцемъ. Чадо мое Ападаме, льстива чедо- вйка б'Ьгай, а съ нечестивыми иа дорогу пе ходи. Чадо, на женскую красоту по зри: та бо красота сладить, аки медвяная сыта, а послй горчае желчи и полони травы будетъ. Чадо Анадамо, подлЪ горъ не ходи, и ты сапога не скривишь. Чадо, пьянь на конй но гоняй, тЬмъ храбръ не будешь. Чадо, учнешь по цареву двору ходить, н ты мешпе зри па небо, болпш зри на землю; аще ли чего по найдешь, и ты поги пе зашибешь... Чадо, лучше съ умпымъ ведш ий камень поднять, нежели съ безумнымъ вино пить... Чадо аще тя позовутъ на пнръ, и ты по первому зову не ходи, а по второму поди, а третьяго не моги ослушаться; и ты чести не испадсшь... Чадо, сына , своего отъ младости кроти, да онъ же па старость твою покоить тя... Чадо, отъ церкви не отлучайся николн. Чадо, коня па коня пе мйпяй, и на чужемъ не йзди конЪ; аще пйшь идешь, то они посмеются тебЬ... Чадо, лутче есть послушати пьяна человека умпаго, нежели трезва безумяаго... Чадо, аще пьянъ будешь, пе много говори: умспъ парсчешися... Чадо, дутче есть мол- чати, неж ели зло глаголати... Сыну, лучше есть безъ души, нежели безъ ума... Чадо, добро сытому у великаго князя обйда ждать,—такоже и правед­ ному смсртпаго часа ждать...\" Акирь премудры сына своего Анадама всякой премудрости, небесному и земпому, акн злата сосудъ бисеру лзпасмианъ. [Акнръ устроилъ своего щпемнаго сына на службу къ царю Сяиограоу. Аиадамъ решился погубить Акира, „дьяволскимъ поучешемъ наиолнися лети п ярости\": онъ обвипилъ Акира въ измЪнй, обханулъ царя, и Акнръ быль осужденъ на смертную казнь; по палачъ смилостивился, спряталъ его, а вместо пего казнилъ другого. Аиадамъ быль у царя въ великой\" чести,— онъ получилъ и деньги и санъ npieMHaro отца. Прошло три года. Царь егн- петсюй вараоп ъ, узнавъ, что мудраго Акира нЪтъ при дворЪ Синограва, ; погаелъ на царя войной, брать дали. Впередъ былъ отпратсиъ „грозный посолъ\" ЕлтЬга, который чинилъ всяшя беззакоп1я въ города Синограва; отъ имени своего повелителя онъ предложила Синограву решить загадки. Если загадки не будутъ отгаданы, то вся земля Сянограоа будетъ пленена, и самъ онъ казнеиъ. Царь былъ смущенъ; никто изъ нриближепныхъ не брался разгадывать загадокъ,— вей жалйли, что н£тъ мудраго Акира. Тогда тотъ конюний, которому было поручено убить Акира, признался, что Акнръ жпвъ. Ц арь опять приблизилъ А кира къ себй. Акиръ пошелт, къ своей женЬ, которую Анадамъ сдЪлалъ своею рабою. Она обрадовалась Акиру п восклик­ нула:— „Ал'Ьвицкое мое царство и Алезорскоо мое солнце! Откуда ми оси, евктъ, япися?\" Акпръ съ женой вернулся въ свои палаты, „въ бапяхъ па- рртися, и мазью мазатися, и йству. сахарную, и разныя питья и йствм нача пити и йети и веселитегся\". Затйм ъ онъ отправился „грознымъ посломъ\" къ царю Вараояу и заявплъ, что готовь разгадывать загадки, отрекомендо­ вавшись Анбугило1мъ конюшимъ. Царь прпказалъ свить веревку изъ песка.

Акяръ вел’Ьлъ просверлить ст!н у, всыпать туда песокъ и выдувать его в!тромъ—изъ отверспя песокъ посыпался на землю струею, какъ „гужъ Между другими загадками, разр!шенлыми Акиромъ, царь предложилъ ему, между нрочимъ, „устроить градъ межь небомъ и землею, не лодпертъ ни- чЬмъ]. Акирь же повел! отрокомъ своимъ дв! птицы-Ноги пустить, и повел! всадити отрока и датя отроку в ъ руки топоръ и птицамъ па тычипахъ мяса, ч!мъ кормит!» птд а . И н а ч а т а птицы цревозвышатиси равно съ облаки, отрокъ же нача воиити велшшмъ голосомъ: „египтяне, понесите каменьс н известь: азъ есмя хощу, и градарь нарицаюся, вашему дарю градъ сотворить межъ небомъ и землею, но подпертъ нич!мъ“. Акирь же повело отрокомъ своимъ по всему граду Египту брушемъ бпти египтянъ и глаголяще: „пода­ вайте Kafteuie и известь, и древа градарю нашему!\" Они же станутъ пода­ вать—и не достанутъ, и слуги же Акировы быотъ ихъ: „подавайте!* Они же пршдоша къ дарю съ плачемъ л глагола: „мы но ум!<\\чъ подавать, а они же бьютъ насъ!\" [Царь вараонъ догадался, что им!етъ д!до съ самим/* Акиромъ, я со­ гласился по прежнему платить дань Сипограеу. По просьб! Акира, царь выдалъ ему Анадама. Акиръ велЬлъ его приковать около царской палаты и возл! н е т положить трость, налитую оловомъ, чтобы проходяиЦе били тою тростью Анадама, приговаривая: „не рожедъ, но сыпь, не окупленъ. не холопъ! Но вскормя, себ! ворога не видать!* Анадамъ сталъ просить про­ щенья, просилъ его сделать пастухом'/*. Акяръ отв!тилъ притчею]: „Сыне Анадаме! Hixift человЬкъ въ чести полат! обрЬте дерево стояще, и хочетъ онъ дрово сс!щи; и речо ему древо: „Господине челов!че, но с!ки ты меня, я азъ теб! рожу на л !т о ягоду вишневу\". И рече человЬкъ: „худое ты древо! Какъ ты хочешь чюжую ягоду родити?\" Такоже и ты, Анадаме, хощешь м п! угодное творити!\" ьказаше о Вавилонскоиъ царств!. В. СяповскШ. Исторш русской словесности, ч. I, выи. 2, стр. 40. [Царь Навуходоносоръ былъ найдепышъ. Когда онъ вступилъ на пре­ стол, онъ вел!дъ везд! сд!лать „знамешо змй/\" — на всей городской утвари, на плать' юрожаиъ, па оружш, на домахъ. Зат!м ъ для себя онъ пряхазадъ сд лать мечъ-самос!къ, „аспидъ-зм/'й\"; во время битвы мечъ м выл алъ в.гь ноженъ и пос!калъ враговъ безъ милосёрд1я. Нередъ ертью дар нрпкдзалъ замуровать мечъ въ городской ст!н ! и не выни- А° К0ПЦа utlca’ Подъ сгкны Вавилона подступили враги; граждане попросили сына Навуходоносора - ларя Басил!я достать мечъ Е Ш “ еЧЪ биЛЪ я Л а п ‘ « Т О . ! » m н о ж е н ъ П -й к г голову д а^о

37 — и многимъ гражданамъ вавилонскимъ, а вс! зм!и, что были изображены на платьяхъ, на оруж ш ,— ожили и по!ли вс!хъ жителей. Городъ запустЬлъ, дшйе зв!ри и чудовища заселили его. Но въ Вавилон! остались святыни, доропя для хрпсНань: мощи отроковъ Анаши, Азарш и Мисаила^и на ихъ гробниц! кубокъ съ миррою и ливаномъ. Грёчостй императоръ (или Левъ) иосылаетъ въ запустЪвний городъ трехъ пословъ — грека, обе- жаиина и славянина — принести святыпи въ Царьгра;сь]. Прежде царь грече- CKiu ВасилШ . хотя послатя въ Вавплонъ градъ двухъ челов!къ, розяыя языкъ, христ1апека роду, они же рекош а царю: „не достоитъ. намъ, двумъ отрокомъ, иоггеже путь т!сенъ; и ты, царю, пошли изъ грекъ греченина, а изъ обежанъ — обежаница, изъ русскихъ — словсшша“ . И бысть cie слово угодно царю Васюпю. [Посланные были отправлены]. Tpie муж!е, слыгаавша отъ царя глаголемая и поклоиишася до земли и поидоша отъ царя путемъ ко граду Вавилопу. Идоша посланницы медливо з!ло, понеже путь гЬсенъ и съ великою нуждою идоша; и уже пршдоша близъ града, и нитгоже не видать, — ни града, ни иолатъ. И они пуетшпа кони своя въ поле; ту бы израсте были великое, аки есть волчецъ, трава безугодная, круп» всего Вавилона града; а въ даль o n , града Вавилона тоя травы за 16 верстъ; а црогивъ тЬхъ травъ гадовъ всякихъ: змш и жабы волишя и разноразлич- паго роства, имъ же числа п!сть, аки в е л и т копны' с£нныя вГйТЦУМгТУГС,' земли и до верху: ови свисташа, а ипыя шппяше, а отъ иныхъ студено исхождаше, аки въ зим! студено бысть. Оныя же посланницы трепй день npinAOnia и до вел икаш зм!я того, иже дожить кругъ всего града и обо- гпувся. лежитъ. Бысть же по с т !и ! л!ствица отъ дрова кипариса положена чрезъ великаго 3Min того на градиую ст!пу; а кто поставилъ ту л!ствицу, того никто не знаетъ, токмо самъ Христосъ в!даетъ; а высота л!ствиц! 18 ступеней; па той же л!ствиц! написано три писма: п ервое— греческимъ я щ ш ъ , второе — об!ж;шскимъ языкомъ, треп е— слов&нскимъ и po^cift- скимъ языкомт,. \"(Надписи ободряля см!ло лЬзть'йтг л !стн и ц ! черезъ зй!я, который лежалъ такъ, что голова и хвостъ у него сходились. Послы пере­ лезли въ городъ]. Посланницы же, вшедше въ церковь трехъ святыхъ отроковъ я натюлнишася у святыхъ благоухашя; бысть же въ церкви свя­ тыхъ трехъ отроковъ многш ихъ писаш я и д!ян!я писаны въ лиц!хъ по стЬнамъ церковнымъ. Оные лее Tpie благочестивые мужи локлояишася гро- бомъ трехъ отроковъ и гдаголаста: „придохомъ с!мо поклонитися вамъ, евятымъ отрокомъ Анаши и Азарш и Мпсаила, Божшмъ изволешомъ государя наш его греческого даря Лва, во святомъ крещеши Василия, при­ нести отъ васъ къ нему, елико есть вы изволите дати“. И вид!ша послан- пицы кубокъ, стояше на гроб! чюденъ з!ло, сотворенъ отъ злата и укра- шенъ жемчюгомъ и камешемъ драгимъ; стоить же тотъ кубокъ нолонъ мира и дивана. Посланницы же в зя та тотъ кубокъ, испиша изъ пего, бы та весели и уснуша многое время и воспрннуша отъ сна своего и хот!ша

— 33 — взяти тоть кубокъ со благоухан 1СМЪ т*мъ и нести къ царю. [Но изъ гробницы раздался голосъ, повел*вающШ имъ идти въ царсшя палаты и взять оттуда „знамешо*. Они повиновались]. Посланницы жо внидошя внутрь палаты тоя, въ палат* же той стоить одръ царской сотворснъ on. драгихъ узорочей и уврашонъ, на немъ же два вЪпца царьскихъ: первой—I Навуходоносора — царя вавилопскаго и всея вселенный, (nTopoii) его царицы^ я тттъ жо вид*ша грамоту, лежащу напнсапу гречес1симъ языкомъ. [Надпись указывала, что и*пцы эти Навуходоносора царя, но что со времепомъ будутъ принадлежать византшскому императору Льву-Ваеилыо и его супруг* Александр*]. Посланницы же взята в*нцы и грамоту и ноидоша во вторую полату, л тамо внд*ша драпе запоны и, рече, царш я зав*сы. Посланницы же хотяшо взяти ихъ руками и запоны разЫпашася въ прахъ, нонсжо лежать много л*тъ. Въ той псе видян!а крабипу сердоликовой, въ ией же бысть царсшя багряница, сш, рече, норонра. [Посланники все это взяли, набрали драгоцЪнныхъ камней и пошли въ церковь святыхъ отроковъ, поклонились ихъ гробамъ, опять испили изъ чудеснаго кубка и уснули: „кубокъ же тотъ, Боайею благодатью, стоить полопъ: не убывает!» изъ негом. Потомъ они отправились во свояси. Одняъ изъ лихъ упалъ съ лестницы и разбу- дилъ велпкаго зм*я]. Велик1й же той змШ, послыша его, и воста на не.чь чешуя, яко волны морсшя, п нача колебатися. И въ той лее часъ свиснул ь лелтшй змш и не бысть таковаго звука слыптати пигдйже. Послаяпицы л:« оть свисташя того съ коней повергошася па землю и лелсаще на земли дологь часъ мортви, по мал* же времени очнулися и с*дшн на кони своя, и ноидоша на м*сто, ндЬшо стоялъ царь Василий съ воинствомъ своямъ, и не бысть на томъ м*ст* царя ни воинства, ни в*ети про него слуху, точью иидЪша мертвыхъ множество. [Оказывается, испугавшись свиста змЬ- инаго, царь отступил!, къ Визаптш. Посланники принесли вс* драгоцен­ ности, добытый въ Вавилон*, я царь «гь царицею короповались в*нцомъ Навуходоносора]. Жит1е Варлаама и 1оасафа. (Пересказъ). В. Сиоовск1й. Heronia русской словесности, ч. I, вып. 2, стр. 165—166. Ивд1'|ртй царь быль пдолопоиокнякомъ и гонителемъ хри- ' , отаиъ. Онъ долго Оылъ безд-Ьтекъ, наконецъ родился у него сынъ не- ^ о ьпшовенно красоты, ему дали имя 1оасафъ. ЗвЬздочеты, собранные Авениромъ, предсказывали ему счастливую жизнь, богатство я могущество. Но о д аа изъ звЬздочетовъ сказал*, что царство Юасафа будетъ не здЬсь, ! на землЪ, а въ д р у го й и * - о и . будетъ последователем* повой религ,и. Авенвръ заключили ребенка въ богатый палаты, окружилъ ого роскошью и

— 39 запретилъ пускать къ царевичу постороннихъ людей, запретилъ говорить, что иа земл£ есть, лесчадхье, б'Ьдпость, смерть. Отсцъ хотйлъ, чтобъ 1оа- сафъ но думалъ о будущей жизпи. 1оасафъ возросъ мудрымъ юношей, любознателышмъ и образованнымъ. Онъ сталъ спрашивать отца, почему его держать взаперти, наконецъ добился нозволешя выходить изъ дворца, но слугамъ было приказано, чтобы съ пути царевпча удалялось все, что могло бы возбудить въ пемъ мрачный мысли. Однажды слуги но досмотрели, и Хоасафъ увидалъ прокаясеннаго и слепца. Потомъ онъ увидалъ старика, сморщсннаго, безъ зубовъ, совершенно бЪлаго Тутъ узпалъ царевичъ, что такое старость. Онъ задумался о жизни, о томт>, что его ждстъ: „горестна ага жизнь, — думалъ онъ, — какъ чслов’Ькъ модсетъ сю наслаждаться! Смерть постигнетъ всЬ хъ—и меня! Обращусь ли я въ ничто? Или есть другая жизнь?\" Сталъ царевичъ искать мудреца, который отв'Ьтнлъ бы да его сомн1»шя. Въ это время въ пустыггЬ жилъ отптельникъ христ1аннпъ Вардл* _амъ^Ему было откровеше, что онъ .долженъ просветить 1оасафа. Варлаамъ явился подъ видомъ купца, который привезъ царевичу чудесный драгоцен­ ный камень: онъ освЪщаетъ свйтомъ сердца слйныхъ, глухимъ даетъ слухъ, нЬмымъ— голосъ, пецйдяетъ больпыхъ, глуныхъ обращает!» въ мудрыхъ» нзгоняетъ бЪсовъ. 1оасафъ заинтересовался кампемь, по Варлаамъ сказать, что сначала онъ додженъ испытать его сердце. Съ этою цЪлью онъ пре- подаетъ царевичу христ1анское учеше въ видЬ иоучешй и притчъ. Ьасафъ тайно крестится п хочетъ уйти въ нустышо, но^Варлаамъ ему совЪтуетъ погодить. Между т£мъ, Лвениръ узналъ, ч'го царевичъ — христ1аникъ. По совЪту пряближённыхъ, царь приглашаетъ языческаго мудреца Шхора для нрен1я съ язычпиками и защиты хрпс'панства. Этогъ Нахоръ был ь очень иохожъ лицомъ на Варлаама и въ присутствш царевпча долясень былъ слабо защи­ щать христианство, чтобы его доводы легко разбивались язычпиками. Но Пахоръ самъ увЪровалъ въ Христа и б’Ьжалъ въ пустыню. Жрт*цн приста­ вили къ царевичу волшебника, который при помощи демоповъ должепъ былъ вернуть Ioaca<Jja въ. Царевича окружили красавицами, демопъ искушалъ его, но молитвой и лостомъ царевичъ его поб-Ьдилъ, волшебниьъ обратился въ христ!анство. Лвениръ прсдоставилъ тогда Тоасафу полцарства, чтобы житейскими заботами отвлечь его отъ повой вйры, Хоасафъ npocBt- тилъ свой народ!» свЪтомъ Христа, подъ копецъ самъ Лвениръ сделался хриспаншюмъ. Послй смерти Авенира Хоасафъ отказывается отъ престола и уходить въ пустыню искать своего учителя Варлаама. Въ одной влася- иицЪ, среди лпшенХй и иекушенШ, блуждаетъ онъ здйеь. Найдя Варлаама, 35 л'Ьтъ прожнлъ 1оасафъ въ пустынЪ п строгостью жизпи превзошелъ учителя. Т £ла обоихъ, нетл-Ьняыл и благоухаюпця, перепе'сейПТбыли • въ столицу.

— 40 Изъ Жиля св. 0eoAOQjaJe4PnnKaro В. Сяоовсх1й. Hcropis русской еловеспостн, н. I, вип. 2, стр. 56 —58. Длю»ство вводовл. Градъ есть, отстоя отъ К иева, града столыааго, 50 попьрищь (яменемъ Василевъ), въ том7, бЪета родителя святаго въ Btpf. Kjif.CTnanbcrJ.n жпвуща л всячьскылмъ благочьстиемъ украш ена. Родиста же блаженаго детищ а сего, таче въ осмии день принесоста и къ святителю Ьоисню, яко же обычаи есть крьстияпомъ, да имя дГ/гищю нарскуть. Про- зг.утеръ же, видйвъ дЬтшца, и серьдьчьиыма очима прозьря, еже о немь, яг.очхощеть иямлада Богу датися, Оеодрхшщь того наридаю ть. Таче лее, яко и мннуша 40 дппи д^титщо. крыцеяиемь того освятиша. Отроча же ростяше, кърмимъ родителема своима, л благодать Божия съ пимь и духъ снятый измлада въселися вънь. Кьто иснотсЬсть милосердие Божие! се бо ие избьра отъ премудрыихъ философъ, ни отъ властедвнь града пастуха к учителя инокошшъ, пъ да о семь прославиться имя Господне, яко грубъ сы и пе- Bfcaa премудрей философъ явиея! О утаешя тайно, яко отнюду же не ofc иачаятися, оттуду же въися намъ дьньница пресвГтла, я коже отъ всйхъ страпъ видЬвъте свьтЬние ея, тещ и к ней, вся презрЪвъше, тоя еднноя cuf.Ta наштитися! Бысть лее родителема блажелаго преселитис^ въ и л ь градъ, Курьскъу нарицаемыи, князю тако повелЬвч.пмо, паче же реку, Богу, сице изволивъшю, да л тамо добляаго отрока житие просипеть, намъ же, яко же есть лЪпо, <иъ въстока дьньница възидеть, събиратощи окрьс'п. себе иньг многы звезды, ожпдающи сълица правьдьыааго, Христа Бога, п глаголюща: се азъ, вла- дыко, и дЪти, я;ке въепитахъ духовышмь твоимь брашьнъмь, и се, Господи, учепидп мои, се бо сия ти приведохъ, иже научихъ вся житииская презрЬти, и тебе, единого Бога и Господа, къзлюбити. Се, о владыко, стадо богосло- в- сьныхъ твоихъ овьць, и пмъ же мя бЪ пастуха створилъ, и еже упасохъ иа бъжьствьнЬп твоей пажити... Ми же лаки поядемъ па прьвоо нслов1дапие святааго сего отрока.' } лсшн убо тГ.лъмь. и душою влекомъ па любъвь божию, и хожаше по вся дни вт. цьрковь Б ожию , послушал божсствьнныхъ книгъ съ BctMi, вънн- мдниемь, ( т о ,ко и къ д1,тьмъ нграющнимъ не прнближап1еся, яко ;кс обычаи см!ть унымь, л ь и гнувшиеся играмъ лхъ. Одежа же его 6Ъ худа и сила- тана, о семь же многашьды родителема его нудящема и облещися въ одежю чисту п на ш ры съ дЪтьми изити, онъ же о семь по послушаашо ею, нъ паче нзволи бьпи, яко единъ отъ убогыхъ. Къ симъ же и датися па учепие божсствышхъ книг 1. единому отъ учитель, якоже п створи, и въекорй извыче вся 1раматикия, п яьоже векмъ чюдитися о премудрости и разгиб детища, л о скоромь его учении. Покорение жо его и повиновение къто исповЪсть,

— 41 — ижо сътяжа въ учении своемъ, не тъкмо же къ учителю своему, ыъ н къ въсЬмъ учащнмъся. Въ то лее время отьдь его житию коньць приять. Сущю же тьгда бо- жьствьному веодоЫю 13 лГггъ, оттол^ же начать на труды паче подвижь- нйи бывати, и ко ж е исходит ему съ рабы на село и дftлати съ всякыимь CbMftpenneMb. Махи же его оставляше и, не велящи ему тако творити, моляще и иакы облачитися въ одежю свЬтьлу, и тако исходили ему съ съвьрьстьникы своими па игры. Глаголаше бо ему, яко: „тако ходя, уко­ ризну себе и роду своему твориши!* Оному о том;» не яослушающю ея, и япожв многашьды ей отъ великыя ярости разгнЬватися на нь н бити и, 6ft бо тЪлъмь кр-Ьпъка и сильна, якоже и мужь. Аще бо кто не видЬвъ ея, ти слышавъшею бесЬдующю, то н ач ьн яте мьн4ти мужа ю суща. Къ енмъ же пакы божьствьныи уноша мыслите, како и кымь образъмь спасеться. Таче слыша пакы 6 святыхъ мГ»стГ’.хъ, идежо Господь нашь Гисусъ Христосъ илътию походи, и жадаше тамо походити я ноклоинтися имъ, и холяшвея Богу, глаголя: „Господи, Гисусъ Христе мои, услыши молитву мою и съпо-^ доби ш съходити въ свитая твоя м-Ьста и съ радостию иоклоиитися имъ!и И тако мпогашьды молящюся ему, а СО 'нрийдоша страпьници въ градъ тъ, илю и вндЪвъ я божьствьныи уноша и радъ быт,, текъ, поклонлея имъ и любьзно ц'Ьдова я, н вълросн я, отъкуду суть и камо идуть; он*Ьмъ же рекъшемъ, яко: „отт, святыхъ мЬетъ есмъ, и аще Богу велящю, хощомъ въепять уже лти!“ Святые жо моляше я, да и пои муть въ сл'Ьдъ себе и съиутышка и и сътворяти и съ собою. Они же обйщашася пояти и съ собою и допро- вадити и до святыхъ мЪстъ. Таче со слышаиъ блаженыи Оеодосии, еже обЬщашася ему, радъ бывъ, иде въ домъ свои. И егда хотяху страпьнии отъити, възвЪстиша уноши свои отходъ. Оиъ лее, въетавъ нощию, и, но в’Ьдущю пиком уже, таи изиде изъ дол;у своею, не имыи у себе яичсо же, развЬ одежа, въ ней же хожашо, и та же худа. И тако изиде въ слЪдт, страньныхъ. Благын же Богъ по попусти ему отъити отъ страны сея, ого же ищрева матерьня и пастуха быти въ cTpaHft сеп богогласьныихъ овьць назпамена, да не, пастуху убо отыльдъшю, да опустеть пажить, юже Вогь благослови, и тьрние и вълчьдь въздрастсть на ней, и стадо разндеться. По трьхъ убо дньхъ, yвftдtвъшн мати его, яко съ страньныимп отъиде, и абне погъна въ <xift/Tb его, тъкъмо единого сына своего поимъши, иже 6ft мыгии блаженааго Оеодосия, таче же, яко 1ънаста путь мъпогь, тп тако иристягъше, лета и, отъ ярости жо и гн!ва мати его, имъши и за власы, и поврьясе я па земли и своими ногама пъхашоти. И страньныя же много \\ коривыпи, възвратися въ домъ свои, яко uftKoero зълодйя ведущи съвязана,j тольми же гнЬвъмь одрьжима, яко и въ домъ ея пришьдъши, бнти я, дон- \\ деже нзноможе. И по сяхъ же въведыни и въ храмъ и ту прявяза и, и •• затворъшн и тако отъиде. Божьствьныи же уноша вься си съ радостию приимаше, и Бога моля, благодарят© о вьсЪхъ сихъ. Таче пришедътн мати

- 42 — его по двою долю, отрЬшп н, н подасть же емуясти. Е щ е жо п А м л ь сущи, възложи на ноя* его железа, ти тако повел* ому ходите, б-’ВДУ«“- та нс пакы отъбйжить отъ нея, тако же сьтвори дни м ьногы ходя. Пето, ъ же паки умилосрьдивъпшея па нъ, лача съ мольбою увЬщавати и, да не отбЬжить отъ пен, любллше бо и з*до паче ин*хъ, и того ради не тьрпяше без пего. Оному же обЪщавъшюся ей не отъ отънти отъ нея, сънл железа съ ногу его, повелЬвъшп жо ему по ноли творяти, еже хощеть. Глаженый жо Осодосип на прьвын подвигъ възвратися п хожаше нъ церковь божии» но вся дьни. (Зат*мъ онъ печетъ просфоры, носить вериги; это все сердить ого мать. Когда онъ усльппалъ слова Евангел1я: „кто пе оставить отца и матери, не достойнъ меня\", Ооодоош уикзлъ въ Кювъ; опт. при нять бмлъ въ оби­ тели св. Антошя]. Мати же его, много искавъши въ град* своем ь и .въ окрьстьнихъ градЪхъ, и яко по обрете его, плакаашсся по пемь, лю т* биющи въ пьрси своя, яко и но мрьтвЬмь. И заповедано же быстъ но всей стран* той: аще къде вмдЬвъше такого отрока, да пришьдъше, въ взъйстито матери его, и велику мьзду приимуть о възвещвнпи его. И се приш ьдъш е отъ Киева, и иовЪдаша ей, яко преже сихъ 4 л Ьтъ видЪхоиы п въ иашемь град* ходяща и хотяща остр*щпся въ единомь оть манастыревъ. И то слышавъши она, и не обл*нивъшися и тамо ити, и ли мало же помьдьлшвыли, пи дълготы же пути убоявъшися, въ прежереченьш градъ иде на възискание сына своего, иже и пришедъши въ градъ тъ, обьходп вься манастыря, нщющи его. По- сдЬдижс повЬдаша ей, яко въ пещер* есть у прьподобпааго Антония. Она же и тамо иде, да и тамо обрящеть. И се начать старьца льетшо вызывати, глаголющи, яко: „да речете прьподобьнууму, да нзпдеть. Со бо мяогъ путь 1ънавъши, приидохъ, хотящи бесЬдовати къ тебе и поклопитиси святыни твоей, и да благословлена буду и азъ отъ тебе!\" И възвЪщено быстъ старьцю о ней, и се взидё къ пси. Его же вндЬвъши, и поклонится ему. Таче с*дъ- шема ими, начать жена простпратп к ному бесЬду мпогу, последи же обави вину, ея же ради прниде, и глаголаше же: „молютл ся, отче, пов*жь ми, аще еде есть сыпъ мои; много же си жалю его ради, не вйдущи, ащо убо жинъ есть.\" Старьць же, сын простъ умъмь и не разум*въ льсти ея, гла­ гола ей, яко: „еде есть сынъ твои, п ire жали си его ради, ее бо живъ есть!\" То же она къ нему: „то чьто, отче, оже не вижю его; многъ бо путь шьствовавйш, приидохъ въ сии градъ, тъкмо лее да вижю сп сына своего, ти тако възвращюся въ градъ своп. Старьць же къ ней отъв&ща: „то аще хощеши вид*ги и, да идешн нын* въ домъ, и азъ шедъ, ув*щаю и, не бо ранить вид*!и кого, ти въ утрЬи день завтра пришедъши, видшии и!\" Тоже слышавъши она, отъиде, нающи въ приидущШ дьнь шгд*ти и. Прелодобыши же Алтопнн, въшедъ въ пещеру, възв*стн вся си блаженууму Оеодосию, ияе и ехшиавъ, съжали си з4до, ятсо пе може утаитися ея. Въ другыи же

— 43 од>яь прииде иакы жена, старьць же много увйщаваанте блажснааго Я8итя н вндЬти матерь спою, онъ же не въсхотЬ. Тъгда же старьць и, гаьдъ, гла­ гола ея: „яко много модихы и да изидсть къ тебе, и не рачить!“ Она же вгому уже не съ съм4репиемь начать глаголати къ старьцю, съ гнЪвъмь волдкъмь въпняаш е: „опу же старьця сего, яко имыи сыпа моего и съкры- вын въ пещер'Ь, не рачить ми его явити! Изведи мп, старьче, сына моего, да си его вижу, л не трьплю бо жива быти, аще не вижу его. Яви ми сына моего, да не зълЪ умьру. Се бо сама ся погублю нредъ двьрьми печсры сея, аще ми не покажеши его!“ Т ъгда Антонии, въ скърбп велкцЬ бывъ и вьшедъ въ пещ еру, моляаше блаженааго Антонии, да изидеть къ ней. Онъ «в, но хотя ослушатися старьца, и изиде къ нен. Она аге, видЪвъти сына своего въ таковЪй скьрби суща, б1> бо уже лиде его измУшилося отъ ютога- аго его труда и въздьржанля, и охонивъшися, емь, нлакашеся горко, и одъва мало утЬшнвъши ся, сЬде и начать увЪщавати христова слугу, глаголющн: „поидп, чадо, въ домъ свои, и еже ти на потребу и на спасение души да дЪлаеши въ дому си по воли своей, тысмо же да не отълучапсп мене, и егда ти умьру, ты же погребеши т$ло мое, ти тъгда възвратипшся въ пе­ щеру сию, яко жо хощеши! Не трьплю бо жива быти, не шгдящи тебе!“ Блаженыи же рече къ ней: „то аще хощеши видЬти мя по вся дни, иди въ сии градъ, и въшедъши въ единъ манастырь жевъ, и ту острнзися, и тако нриходящи сЬмо, видиши мя, къ снмъ же и спасение души нрлимеши. Аще ли сего пе творишн, то истину ти глаголю: к тому лица моего не имаши видЪти. Сиц’Ьмп же и инЪми многыими наказана нребывааше по вься дни увйщавая м атерь свою; ои4й жо о томь не хотящи понй послушатп его. И егда отъхожашо отъ него, тъгда блаженыи, въшедъ въ пещеру, моляшеся Богу прилежно о спасении матере своея и о обращении сердца ея на по­ слушание. Богъ же, услыша молитву угодьника своего... Въ едипъ бо дын, яришедъши, матн ему глагола: „се, чадо, велимаяввься тобою сътворю... со бо отъ твоего учения разумЪхъ, яко ничто же есть свЪтъ сии маловре- меньны!\" Си слышавъ, блаженыи веодосии, възрадовася духъмь и въшьдъ, съновЪда великому Атонию, иже и у слышавъ, нрослави Бога, обративъ- шааго сердце ея на такавое некаяние, и шьдъ къ ней, и много поучнвъ ю, еже на пользу и на спасение души, и възвЪстивъ о ней кпягыни, пусти к> въ манастырь женьскыи, именуемъ святааго Николы, и ту пострижен^ еп быти, и въ мышшьскую одежу облоченЬ ей быти, и поживъши же ей въ добрЪ исиовЬданпи лйта многа, съ миръмь усъде. Смирете се. беодош. Въ едипъ день шедъшу велику уму отцу вашему веодосию некотораяго ради орудия къ Христолюбьщо князю Излславу, да­ лече ему сущю отъ града. Тачс яко и пришьдъ, и до вечера умудивъшю емУ) орудия ради, и повелй христолюбьць нощьнааго ради посъианяя ему на воз^ додровадити и до манастыря его. И яко бысть идып путьмь, и возяи его, видЬвы и въ такой одежи сущааго, и мьнйвъ, яко единъ отъ убогыхъ есть,

— 44 глагола ому: „Чьрноризьче, се бо ты по вься дни пороздьнъ еск, азъ же трудьнъ си, и се не могу на кони йхати, нъ енце сътворивЪ: да азъ лягу на возЬ, ты же могыи на кони йхати, всади на коньи. Тоже блаженыи съ вься- гынмь съмЪрониемь въставъ, сйде на конп, а оному же легшю на возй, и идяше путьмь, радуяся и славя Bora, и егда же въздрймаашсся, тъгда еьейдъ, текъ, идяашо въекраи кошг, дондеже утрудяашеся. Ти тако пакы на конь въеядяше. Часто же уже зорямъ въеходящемт», и вельможамъ йду- щемъ къ князю и издалеча познавъшО блаженааго, н съсйдъше съ кош» нокланяахуся убо блаженууму отцю нашему беодосию, тъгда же глагола отроку: „се уже, чадо, свйтъ есть; въеяди на конь своп!“ Онъ же видйвъ, еже тако всьи покланяхуться ему, и ужасеся въ умЪ и трепотьпъ сы, въета и въезде на конь, ти тако попде нутьмь, а преиодобьнууму беодосню на Boat сЪдящю, вен же боляре сърЪтьше, покланяхусл ему: таче дошьдъшю ему манастыря, и се, вшедъшо вься братия, поклонншася ему до земля. Тоже отрокъ больми ужасеся, помышляя въ себе, кто сь ость, еже тако вьси иоклоняються ему; и емы и за руку, въводе и въ транезьницю, таче повелЪ ему датя йети и нити, елико хощеть, еще же и кунами тому давъ, отъпусти и. Си же съповйда самъ братии повозьпикътъ, блаженууму о семь никому же не явнвъшю. веодоай и Святослав. Бысть въ то врймя съмятение нйкако отъ вьсе- лукавааго врага въ трьхъ кънязьхъ, братии сущемъ но плъти, якоже дъвйма брань сътворити на единого стар!;ишааго си брата, христолюбьца, иже по пстинй Боголтобьца, Изяслава, тоже тако тъ нрогьнанъ бысть отъ града отольпааго, и он-Ьма пршпьдъшома въ градъ тъ, посылаета же но блаже­ нааго отца нашего Оеодосия. Бйдяща тою прати къ тйм а на обйдъ и нри- четатися неправьдьпЬмь томъ съвЬгЬ. Тоже иасе бй испълъненъ Духа Свя- таго, Преподобьныи беодосии, разумйвъ, еже неиравьдьно суще нзгънаине, еже о христолюбьди, гдаголеть посъланому. Яко пе имамъ ити па трапезу Вельзавелииу и причаститися брашьна того, испълнь суща кръвн и убийства, и ина же мпога укоризпьна глаголавт», отнусти того, рекыи, яко да възвЪ- стип1и вься он посълавъшиимъ тя. Нъ обаче она, аще и слышаста си, нъ не въямогоста прогп-Ьватися па нь, видяста бо нравьдьна суща человека Ьолыи 1171 паки же нослушаста тою , пъ устрьмистася па црогънание брага своего, иже отъ вьсея тоя области отъгънаста того, и тако възвратистася въепять. И единому сЪдъшю на столй томь брата и отца своего, другому же възвративышося въ область свою. Тъгда «се отець нашь беодосии, напълннвъея Святаго Духа, начать того обличати, яко ноправьдьно сътворивъгаа и не по закону ейдъша на столй томь, и яко отца си, и брата старЬишаго прогънавыпа. Тожо тако облнчаше тою, овъгда ецистолия пиша, посылааше тому, овъгда жо вельмо­ жамъ ею, приходящемъ къ нему, обличайте того о неправьдьнймь прогъна- нии брата, веля тЬмъ повйдати тому, се же и посл-Ьже въписа къ нему

45 — еиястоляю велику зйло, обличая то ю и глаголя: „Гласъ кръ ве брата твоего вышеть на тя къ Богу, яко Авелева н а Каина, и шгЬхъ миогыихъ древь- нажхъ гонитель и убоиникъ, и братошупавидьпикъ, приводя, и притьчами тому вься, еже о пемь, указавъ, и тако въпинсавъ, посъла. И яко г ь прочьте опистолшо ту разгнЪвася з’Ьло, и я ю дьвъ рикиувъ па нравьдьнааго,. и удари тою о землю, и якоже отътолЪ промъчеся в4сть, елее па поточение осужену быти блаженому. Тоже братия въ велицй печали быша, и моллаху блаженааго остатися и не обличати его. Тоже такоже и отъ боляръ мъпози приходяще, повЬдахуть ему гп'Ьвъ княж ь на того сущь, и молях уть и не супротивитися ому; се бо, глаголааху, на заточиние хочеть тя посълати. Си же слышавъ блаженыи, яко о заточении его ptnia, въздрадовлея духъмь и рече къ тЬмъ: „Се бо о семь вельмп ся радую, братие, яко ничьсоже ми блажо въ житии семь. Е да бдагодатьство, имения лишепие нудить мя, или дЪтии отлучению и селъ оиечалуеть мя? Иичьсо же отъ таковыихч» нрииеоохомъ въ миръ сь; но нази родихомся; тако же иодобаеть намъ нагомъ ггреотп отъ св-Ьта сею : тймь же готовъ еемь, или на поточелие, или на смерть. ОттолЪ начать то ю укоряти о братоненавидЪнни; ж ад а а те бо з$ло, еже по- точену быти. Н о обаче онъ, ащо вел ми разгневался б*Ь па блаясонааго, но ио дерзну ни единого жо зла, ни екорбьиа сътворити тому; виднаше бо мужа преподобна и праведна суща его: якоже преже многажды его ради за- видяаше брату своему, еже такова евЬтилника имать въ области своей, якоже сновЪдаше слышат» отъ того черноризецъ П авелъ, игуменъ сыи отъ единого манасты ря сущипхъ въ области его. Блаженыи же отедь яашъ, веодооии, много молимъ бывъ отъ братья и отъ вельможь, наипаче же разум'Ьвъ, яко иичьсо же усиЬшьно сими словесы тому, остася его, я отто.т6 ие у к а р я а т е его о томь, иомысливъ же въ себ*, яко уне есть мольбою того молити, дабы възвратилъ брата си въ область свою, но по мнозЬхъ же дньхъ, разумЬвъ благый князь т ь приложение блаже- нааго беодосня отъ гнЬва, и утеш ение, ожо отъ обличения того, въздрадо- васн зЪло; издавьна бо жадааше беейдоватн съ нимь, и духовьпыихъ сло- весъ его насытитися. Таче посылаеть къ блаженому, ащо повелить тому прити въ манастырь свои, или ни; оному же новел11Въшу тому приитя, тоже сни, съ радостию въетавъ, придо съ боляры въ манастырь его. И великому Оеодосшо съ братнею ишьдъшу ис церкве, и по обычаю сърЪтышо того, и локлонынемася, яко жо лЪпо кънязю, н тому же ц^ловавъшю блаженаго, таче глагодаш е: „Се, оче, пе дьрьзняхъ принта къ те6$, помышляя, еда како, гн£ваяся по мя, п не въпустнш и насъ въ манастырь\". Тоже блаженыи отв&ца: „Ч ьто бо, благый владыко! усп£оть гнЗшъ нашь, ежо на дьрьягаву твою; пъ се иамъ подобаеть облячнтн и глагодатя вамъ, еже на спасение . Души, и вамъ л£по есть лоелушати того41. И тало же въшьдъшема въ цер­ ковь, и бывъ ши модитвЬ, сйдоста. И блаженуму веодосию начтщъшю глаго­ л и тому отъ святыихъ кънигъ, и .много указавъшю ому о любъвн брата, и

— 46 — оному паки многу вину износящю на брата своего, и того ради не хотящю тому съ тЬмь мира сътворити, и тако же пакы по мноз-Ьи той беседа, отиде князь въ домъ свои, славя Бога, яко съподобися съ таковыимь мужъмь бе- с^довати, и оттолЬ часто приходяшо къ нему, и духовьнаго того брашьна насыщался паче меду и съта. Со же суть словеса блажонааго, яже исходяахуть <*тъ медоточьныихъ устъ т*хъ. Мпогашьды же велпкыи Оеодосии къ тому хожашс, и тако въспоминаше тому страхъ Божии, и любъвь еже къ брату. И въ единъ отъ дни и шьдъшю къ тому благому богоносьпому отцю нашему веодосию, и яко въняде вт» храмъ, идеже б* князь сЬдя, и се вид* мпогыа играюща прЪдъ нимь, овы гуслышя гласы испущающемъ, другыя же оръганьпыя гласы поющомъ, и инЪмъ замарьныя иискы гласящемъ, и тако вьсЬмъ играющемъ и весслящемъся, якоже обычаи есть продъ князьмь. Вла­ дении лее б* въекраи его с*дя и долу няча, и яко малы въеклоппвъея, рече къ тому: „То будсть ли сице на опомь св*тЬй; толсе ту абие окъ съ словъмь блажепааго умиляся н малы просльзи си, повел* тЬмъ пр*стати, и оттолТ, аще коли ириставяшо тыя играти, ти слышааше блажепаго пришьдъша, то повелfmaarne т*мъ прЬсгатп отъ таковыя игры. И многашьды пакы егд.ч взвЬстлхуть приходъ тому блажепаго, тоже тако того ср*таше радуясп предъ дверми храму, и тако вхожаста оба въ храмъ. Се лес якоже веседяся и глаголаше преиодобному: „Се, отче! истину тн глаголю, яко •идо быша ми възнЬстили отца въетавша отъ мертвыихъ, не быхъ ся тако радовалъ, яко о приход* твоемь, нс быхъ ся того тако боялъ, или <умн*лъ, яко же преподобный твося душа!\" Блаженыи же: „то же аще тако бопшися мене, тогда сътвори волю мою, възврати брата своего на гголъ, иже ему благоверный отець твоя иродасть!\" Опъ же го семь умолче, не моги и, что отвЪщати къ симъ. Толми бо 6* врагъ ражеглъ гпЬвомь па •*рата своего, яко ни слухомь хотяше того слышати. Отецъ же пашь Оеодосии <t по вся дни и нощи моля Бога о Хрпстолюбци ИзяславЪ; еще жо въ естеши веля того поминати, яко столпому тому кпязю и старЬншю всЬхъ, гего же, яко, рече, чрезъ законъ сЬдино на стол* томь, по веляше поминати въ своемь манастырн. О семь же едва умоленъ бывъ отъ братп*, повел* юго съ нимь иоминати. Изъ Шевопечерскаго патерина. В. CmioBCRifl. HcTopia русской словесности, ч. I, яыи. 2, стр. 58—60. С” < 0 & е#>псчерской церкви Успстя Пресвятой Богородицы. Бысть въ земл аряжьской киязь Афрпканъ, брать Якуна сл*паго, иже отб*же златн луды ьлея нолкомь ио Ярослав* съ лютымь Мьстиславомь. И сему Африкану яш е диа сына, Ф{яаядъ и Шимонъ. По съмерти же отьца ею изгна Якунъ обою орату отъ области ею. Пршдо же Шимонъ къ бдаговЪрь- ному князю нашему Ярославу, его жо иршмъ, въ чести импше и дасть того

— 47 — смпови своему Вьссволоду, да будеть старЬй у него; прш же велику власть отъ Вьсеволода. Вина же бысть таковы лю бъве его къ святому тому мйсту. Въ кпя- жошн Йзяславли въ КыевЪ Половьцемъ пришедъшимъ на русьскую землю, и изыдоша сш Tpie Ярославичи въ срйтешв имъ, Изяславъ, Святославъ и Вьсеволодъ, имый съ собою сего Шимона. И пришедъшимъ же имъ къ ве­ ликому Антонио, молитвы ради и благословенья, старедь же, отвьрзъ неложь- юш своя уста, и хотящую имъ быти погыбйль ясно исповйдате. Cift ясо Варлгъ, л ад ь на ногу старьца, молягаеся съхрапепу ему быти отъ таковыя бйды. Влаженьный же рече тому: „о чадо, яко мнози надуть ocTpioMb меча, и, бйжащимъ вамъ отъ суностатъ ватихъ, попрали и язвлени будете и въ водЪ истопнтеся; ты же, съпасенъ бывъ, здй имаши ноложенъ быти въ хо­ тящей съзьдатися цьркъвн\". Бывъш нмъ же имъ па ЛьтЪ, съступишася нолди обои, и Божшмь гп*- вомъ нобЬжони быша хрнст'шпе, н, бЪжащимъ имъ, убьени быша воеводы съ мпожествомь вой въ съступЪ. И ТПимопъ лежашо язвепъ посреди ихъ; възрЬвъ ж е ro p t па пебо. и.вид'Ь церковь проволоку, яко же и прежде видЬ на мори, и въспомяиувъ глаголы Спасовы, и рече: „Господи, избави мя отъ горький сея съмертл, молитвами Иречистыя твоей М атере и преподобьиаго отьда Алгол]'я и 0еодошя!“ И ту a6io пЪкая сила изятъ и изъ среды мер- твыхъ, и a6 ie исц'ЬлЬ и здравый пршде къ святому блажеиьному, и скала пещь дивьну, тако глаголя: „О'гъдъ мой Афрнканъ съдЬла крестъ и на пемъ изобрази богомужьное подобие Христово написашсмъ вапьпымь, якола латыня чьтуть, велигсъ дй- ломь, яко 10 лакогъ; и сему честь творя, отьнь мой възложи поясъ о чрос- лйхъ его, имущь вtea 50 гривепъ злата, и вйпець на глant его златт,. И огда же изгпа мя Якунъ, стрый мой, отъ области моея, азъ жо възяхъ поясъ съ Iucyca н в'Ьпець съ главы его. И обратит,ся ко arafc, рече: „ни- како же, человйче, сего възложи па главу свою; неси жо на уготованое мйсто, ндйжо зижеться церковь Матере мося отъ ггрепрдобьяаго, и тому въ руцй въдаждь, да обйситьсл надъ жьртвепшеомь моимь\". Азъ жо отъ страха падохъея, оцЪпетй.въ, лежа, акы мертвъ, и, въетавъ, скоро вппдохъ въ ко­ рабль. Ы нловущимъ намъ, бысть буря вел!я, яко вьеймъ намъ отъчаятися живота своего. И пачахъ в ъ п и т и : „Господи, прости мя, яко сего ради пояса ужо погыбаю, понеже възяхъ отъ чсстьпаго Твоего и человЬкоподобьпаго Твоего образа\". И се видйхъ церковь гор* и подсыпгляхъ, кая си есть цер­ ковь. И бысть съвшпе гласъ къ намъ г.тоголяй, елее хощеть съзьдатися отъ пролодобьнаго въ имя Боной Матере, яко вндйхомъ величествомь и высотою, размйривъ поясомь тймь златымь 20 въ ширину, а 30 въ долину, и въ высоту стЬны съ верхомь 50, въ ней лее ты положент, быти имаши. Мы же вьси нрославихомъ Бога и утйшихомъся радостно велпкою з!то, избывъше горьк1я съмсрти. Се же п донынй не съвйдахъ, гдй хощеть съзьдатися по-

— 48 — наэаная церковь на корн и па Л и * , уже мл при еъмертн сушу, доньдеже олышах'ь отъ твоих* честьныхъ устъ, яко здЬ ми положену быта въ хотящей съэьдатися церкви44. И въземъ дасть пояс*, глаголя: „се м*ра и основа, cm же вЪиець да обЪшенъ будоть надъ святою трапезою*4. Старець же похвали Бога о семь, рсчо Варягу: „чадо, огьссл* но на­ д е т ь с я имя твое Шимонъ, но Симопъ будеть имя твоо44. Иризъвавъ же святаго веодошя, рече: „Симопъ ciil хочеть възднигнутп таковую церковь*4; и дасть ему иоясъ п вЬпець. II отътолЬ великую любовь им*я къ святому веодосш, подавая ему нм*ше много на възгражешо маяастыря. Основана лее бысть божественная с\\я церкви Богородичина въ л!.то шесть тысящь 581, въ дьнн благов’Ьрьнаго князя Святослава, сына Ярославля, ижс своими рукама пача ровъ копатя, въда же и 100 гривепъ злата въ помощь бла- женыюму, и м*ру положьше златымъ нолсомь по оному гласу, еже огь небесъ слышаний на мори... Симопъ л:е, пршмъ молитву и благословеше отъ святаго, акы н*кый бисерь мпогоцЬиьный, бывъ нрежо Варшъ, иии* жо благосДю Христовою хрипчянъ, научепъ бывъ святымь отьцемь нашить веодошемь, остави ла­ тышскую буесть и истиньно вЬрова въ Бога нашего Incyca Христа, и съ вьсЬмь домомь, яко до 3000 душь, и съ юреи своими, чюдесъ ради бываю- щихъ отъ святую отьцу Антонiя и веодосля. II с!й убо Симонъ первый по- ложепъ бысть въ той церкъви; и отътол* сынъ его Георгш велику любовь имйяшо къ святому тому мЪсту. И бысть носъланъ отъ Владимера Моно- маха въ Суздальскую землю cm Георгш. Дасть же ему на руд* сына своего Теория. По лЬтйхъ же мнозйхъ с*де Теорий Владнмеровичь въ Кыевй, тысяцкому же своему Георпсви, яко отьцу, иредасть область Суздальскую... И рш дота отъ Даряграда 4 мужа богаты вельми въ иечеру къ вели­ кому Антошю н боодоеш, глаголюща: „гдЬ хощета начаты церговь?44 Опа же къ нима рЬста: „ид*же Господь Micro нарочеть44. Cin же pt.iua: „аще съмерть себЬ пропопЪдаета, м*ста ли не назнаменаста, толикое злато давъте намъи. Ола же призвавъше вьею браню, въспросиста Грекъ глаголюще: „скажите истину, что се бысть44. Си же мастера рйста: „иамъ свящимъ въ дом-Ьхъ своихъ, рано въеходящу солньцу, пршдоша комуждо насъ благо- образьни юноши, глаголюще: „зоветь вы царица въ Вдахерну44. Намъ же идущнмъ, пояхомъ съ собою другы и ужики своя, и обрЪтохомъся рано нряшедъше вьси, и истязавшиеся, и едииу р*чь царицину слышавъше, и единн зъватаеве быша у насъ. И видЪвъшо Царицу и множество вой о ней, я поклоняхомъел ой. И та рече къ намъ: „Хощу церъковь възградити coot въ Руси, въ Кыевй. Велю же вамъ, да възьмете злата себ-b на 3 л*та“ . Мы же покдонихомъся, рЬхомъ: „Госпоже Царице, въ чужу страну посы- лаеши насъ, къ кому тамо пршдемъ?44 Она рече: „се посылаю къ Антошю и 0еодосцо“. Мы жо рЬхомъ: „что, Госпоже, на 3 л*та злата даеши? сима прикажи о насъ, что ясти ц пяти; сама же вЬси, чиыь насъ нодарити44.

— 49 — Царица же речс: „сШ Антошй то ч ш благословивъ отъходить свЬта сего на вЬчьный, а сШ веодосШ въ 2 лйта по неыь идеть къ Богу; вы же възьмЪте до избытъка вашего злато, а еже почести васъ, тако не можеть никто же: дань вамъ, еже око не видЬ и ухо не слыша н на сердьце человеку не възнде. Приду же сама вндЬтъ церъкве, въ ней ж е хощу жити\". Въда же намъ и мощи святыхъ мучепикъ Артем1я, Иолуекта, Леонтхя, Акашя, Арееы, [акова, Оеодора, рекъши намъ: „сля положите въ осповаше\". Възяхомъ же злато и лиш е потребы. И рече к ъ намъ: „изыдЬте на ясно и видите вели­ чество\". И видЬхомъ церковь па въздус$. И въшедшо поклонпхомъея ей: „Госпоже Царице, каково имя церкъви?\" Она жо рече: „во имя себ'Ь хощу парощи\". Мы жо не смЬхомъ ю въспросити: „како ти есть имя?\" Си же рече: „Богородичита будеть церкви, и дасть намъ с ш иполу: та намЬсть- ная—речс— да будеть\". Ми же локлоплхомъся, излдохомъ въ домы своя, ло- сящс сш икону, кике пршхомъ отъ рукы Царици\". И тогда вьси прославиша Бога и Того Рожыиую... Греци же, съ страхомь поклопьшеся святыми, п рЬша: „гдЬ Micro т а ­ ковое, да впдимъ?\" Аптошй же рече: „3 дьни ггребудемъ молящеся, и Гос­ подь явить намъ\". И въ ту нощь молящуся ему, и явися ему Господь Богъ глаголя: „обрЬлъ еси благодать предо мною\". АнтонШ же рочо: „Господи, ащо обрЬтохъ благодать предъ тобою, да будеть по вьсей земли роса, а па мЬстЬ, ежо изволиши освятитн, да будеть суша\". Заутра лее обрЬтоша сухо MtcTO, пдЬ нынЬ церкви есть, а по вьсей земли роса. Въ другую нощь тако же иомоливъея, рече: „да будеть но вьсей земли суша, а на мЬетЬ святЬмь роса\"; и шедъше обрЬгоша тако. Въ 3-й же день, ставъ на мЬстЬ томь, иомоливъея и благословивъ м^сто, и измЬрлша златымь поясомь широту и долготу, и въздвигъ руцЬ на небо Антоши, рече велпкымъ гласомь: „Послу­ шай мене, Господи, днесь послушай мене огнемь, да р а з у м е т ь вьси, яко Ты еси хотя if сему!\" И a6ie сънаде огнь съ небесо и ложьлее вься древа и тьрше, и росу полиза, долину сътвори, яко ж е ръвомъ подобьно, ид£же бЬ началъ коиати благовЬрьный князь Святославъ.. Сущи же съ евлтыма отъ страха падоша, яко мертвш! и оттуду начатокъ тоя божественныя церкъве... БлаговЬрьный же князь Владимеръ Вьсеволодовичь Мопомахъ, юпъ сый, самовидець бывъ тому дивьному чюдеси, егда огдь съ небеси съпаде и вы- ropt яма, идЬжо ocnoBanie церковьное положися. И се слышашеся но вьсей земли Руськой. Сего жо ради Вьсеволодъ съ сыломь своимь Владимеромь изъ Нерсславля npitxa впдЬтъ таковаго велвкаго чюдеси. Тогда же Владп- меръ, боленъ сый, п тЬмь поясомь златымь обложенъ бысть, и ту a6ie эдравъ бысть молитвами святую отьцу нашею Антон!я и веодошя. И въ своемь княж еш и хрястолюбець Володимеръ, въземъ мЬру божественныя тоя церкъве Печерьскыя, вьсЬмь подоб1емь съзьда церковь въ градЬ Ростов*., въ высоту и въ ширину и въ долготу, но н писменемь харатш написавъ, идЬжо кий ждо нраздьникъ въ коемь мЬсгЬ нанисапъ есть; счя вься въ чшгь Сый. 2. 4