المائة الأولي رياض الصالحين

‫الحديث التاسع والتسعون‬ ‫عن عائشة رضي الله عنها‪ ،‬أنها قالت‪:‬‬ ‫(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر أحيا‬ ‫الليل‪ ،‬وأيقظ أهله‪ ،‬وجد وشد المئزر)‬ ‫(متفق عليه)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫والمراد‪ :‬العشر الأواخر من شهر رمضان‬ ‫(والمئزر) ‪ :‬الإزار‪ ،‬كناية عن اعتزال النساء‪ ،‬وقيل‪ :‬المراد‬ ‫تشميره للعبادة‪ .‬يقال‪ :‬شددت لهذا الأمر مئزري‪ ،‬أي‬ ‫تشمرت‪ ،‬وتفرغت له‪.‬‬ ‫تصف أم المؤمنين عائشة رضي الله حال رسول الله صلى‬ ‫الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان فتقول ‪ :‬إنه‬ ‫إذا دخل العشر شد المئزر‪ ،‬وأحيا ليله‪ ،‬وجد في العبادة‪،‬‬ ‫وشمر ـ عليه الصلاة والسلام‪.‬‬ ‫وقد سبق في الحديث السابق‪ :‬أنه صلى الله عليه وسلم كان‬ ‫يقوم في الليل حتى تتفطر قدماه‪ ،‬وأنه يقوم من الليل أكثر‬ ‫من النصف‪ ،‬أو النصف‪ ،‬أو الثلث‬ ‫أما في ليالي العشر من رمضان؛ فإنه يقوم الليل كله‪ ،‬أي‬ ‫يحيي ليله كله عليه الصلاة والسلام بالصلاة والعبادة‬

‫وفي هذا دليل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان‬ ‫يحيي العشر الأواخر من رمضان كلها‪ ،‬ولكنه لا يحيي ليلة‬ ‫سواها؛ أي أنه لم يقم ليلة حتى الصباح إلا في العشر‬ ‫الأواخر من رمضان‪ ،‬وذلك تحرياً لليلة القدر‪ ،‬وهي ليلة‬ ‫تكون في العشر الأواخر من رمضان‪ ،‬ولا سيما في السبع‬ ‫الأواخر منه‪ ،‬فهذه الليلة يقدر الله ـ سبحانه وتعالى ـ فيها ما‬ ‫يكون في تلك السنة‪ ،‬وهي كما قال الله تعالى‪َ ( :‬خ ْي ٌر ِم ْن أَ ْل ِف‬ ‫َش ْه ٍر) (القدر‪ ، )٣ :‬فكان يحييها‪( ،‬ومن قام ليلة القدر إيماناً‬ ‫واحتساباً غفر الله له ما تقدم من ذنبه)‬ ‫(شد المئزر) منهم من قال‪ :‬إنه كناية عن ترك النساء؛ لأنه‬ ‫يكون معتكفاً‪ ،‬والمعتكف لا يباح له النساء‪ ،‬ومنهم من قال‪:‬‬ ‫بل هو كناية عن الجد والتشمير في العمل‪ ،‬وكلا الأمرين‬ ‫صحيح‬ ‫فإن الرسول عليه الصلاة والسلام كان لا يأتي أهله في‬ ‫العشر الأواخر من رمضان لأنه معتكف‪ ،‬وكان أيضاً يشد‬ ‫المئزر‪ ،‬ويجتهد‪ ،‬ويشمر صلوات الله وسلامه عليه وهذا‬ ‫من أنواع المجاهدة‪ .‬فالإنسان يجب أن يجاهد نفسه في‬ ‫الأوقات الفاضلة حتى يستوعبها في طاعة الله‬

‫الحديث المائة‬ ‫عن أبي هريرة رضي الله عنه قال‪ :‬قال رسول الله صلى الله‬ ‫عليه وسلم‪:‬‬ ‫\" ا ْل ُم ْؤ ِم ُن ال َق ِو ُّي‪َ ،‬خ ْي ٌر َوأَ َح ُّب إلى الل ِه ِم َن ال ُم ْؤ ِم ِن ال َّض ِعي ِف‪،‬‬ ‫وفي ُكلٍّ َخ ْي ٌر ا ْح ِر ْص ع َلى ما َي ْن َف ُع َك‪َ ،‬وا ْس َت ِع ْن بال َّل ِه َو َلا‬ ‫َت ْع َج ْز‪ ،‬وإ ْن أَ َصا َب َك شي ٌء‪ ،‬فلا َتقُلْ لو أَ ِّني َف َع ْل ُت كا َن َك َذا‬ ‫َو َك َذا‪َ ،‬و َل ِك ْن قُلْ َق َد ُر اللهِ َوما َشا َء َف َعلَ‪ ،‬فإ َّن لو َت ْف َت ُح َع َملَ‬ ‫ال َّشي َطا ِن \"‬ ‫(رواه مسلم)‬ ‫شرح الحديث‬ ‫المؤمن القوي‪ :‬يعني في إيمانه‪ ،‬فقوة البدن قد تكون ضرراً‬ ‫على الإنسان إذا استعمل هذه القوة في معصية الله‪ ،‬فقوة‬ ‫البدن ليست محمودة ولا مذمومة في ذاتها‪ ،‬إن استعملها‬ ‫فيما ينفعه في الدنيا والآخرة صارت محمودة وإن استعان‬ ‫بهذه القوة على معصية الله صارت مذمومة‪.‬‬ ‫فالمؤمن القوي في إيمانه تحمله قوة إيمانه على أن يقوم‬ ‫بما أوجب الله عليه‪ ،‬وعلى أن يزيد من النوافل ما شاء الله‪،‬‬ ‫والضعيف الإيمان يكون إيمانه ضعيفاً لا يحمله على فعل‬ ‫الواجبات‪ ،‬وترك المحرمات فيقصر كثيراً‬

‫فالمؤمن الضعيف هو الذي عنده فتور‪ ،‬هو الذي عنده‬ ‫تقصير‪ ،‬فالمؤمن القوي بهذا الاعتبار خير‪ ،‬فالإنسان القوي‬ ‫في دينه التق ّي لله ‪-‬تبارك وتعالى‪ -‬أفضل من الإنسان‬ ‫المقصر‪.‬‬ ‫(خير) يعني خير من المؤمن الضعيف‪ ،‬وأحب إلى الله من‬ ‫المؤمن الضعيف‪ ،‬ثم قال عليه الصلاة والسلام ‪:‬‬ ‫(وفي كل خير) يعني المؤمن القوي والمؤمن الضعيف كل‬ ‫منهما فيه خير‪ ،‬وإنما قال‪( :‬وفي كل خير) لئلا يتوهم أحد‬ ‫من الناس أن المؤمن الضعيف لا خير فيه‪ ،‬بل المؤمن‬ ‫الضعيف فيه خير‪ ،‬لأن المسلم لا يخلو من معروف وطاعة‪،‬‬ ‫وصلاح‪ ،‬وإن حصل منه ما يحصل من التقصير والتواني‪.‬‬ ‫(احرص على ما ينفعك) هذه وصية من الرسول عليه‬ ‫الصلاة والسلام لأمته‪ ،‬وهي وصية جامعة مانعة (احرص‬ ‫على ما ينفعك) يعني أجتهد في تحصيله ومباشرته‬ ‫(على ما ينفعك) أي على كل شيء ينفعك سواء في الدين أو‬ ‫في الدنيا‪ ،‬فإذا تعارضت منفعة الدين ومنفعة الدنيا فقدم‬ ‫منفعة الدين؛ لأن الدين إذا صلح صلحت الدنيا‪ ،‬أما الدنيا إذا‬ ‫صلحت مع فساد الدين فإنها تفسد‬ ‫(واستعن بالله) ‪ :‬ما أروع هذه الكلمة بعد قوله (احرص‬ ‫على ما ينفعك) لأن الإنسان إذا كان عاقلاً ذكياً فإنه يتتبع‬ ‫المنافع ويأخذ بالأنفع ويجتهد‪ ،‬ويحرص‪ ،‬وربما تغره نفسه‬ ‫حتى يعتمد على نفسه وينسى الاستعانة بالله‬

‫فكثير من الناس إذا رأى من نفسه قوة على الأعمال‬ ‫وحرصاً على النافع وفعلاً له‪ ،‬أعجب بنفسه ونسى‬ ‫الاستعانة بالله‪ ،‬ولهذا قال‪( :‬أحرص على ما ينفعك واستعن‬ ‫بالله) أي لا تنس الاستعانة بالله ولو على الشيء اليسير‪،‬‬ ‫وفي الحديث‪( :‬ليسأل أحدكم ربه حاجته حتى يسأله الملح‪،‬‬ ‫وحتى يسأله شسع نعله إذا انقطع) يعني حتى الشيء‬ ‫اليسير لا تنس الاستعانة بالله عز وجل فيه‪ ،‬فاستحضر أنك‬ ‫مستعين بالله عز وجل‪ ،‬وأنه لولا عون الله ما حصل لك هذا‬ ‫الشيء‪.‬‬ ‫(ولا تعجز) يعني استمر في العمل ولا وتتكاسل ولا تعجز‬ ‫وتتأخر في العمل‪ ،‬فما دمت صممت في أول الأمر أن هذا‬ ‫هو الأنفع لك واستعنت بالله وشرعت فيه فلا تعجز‬ ‫(فإن أصابك شيء فلا تقل‪ :‬لو أني فعلت لكان كذا وكذا)‬ ‫ويعني بعد أن تحرص وتبذل الجهد‪ ،‬وتستعين بالله‪،‬‬ ‫وتستمر‪ ،‬ثم يخرج الأمر على خلاف ما تريد‪ ،‬فلا تقل‪ :‬لو‬ ‫أني فعلت لكان كذا لأن هذا أمر فوق إرادتك‪ ،‬أنت فعلت‬ ‫الذي تؤمر به‪ ،‬ولكن الله ـ عز وجل ـ غالب على أمره‬ ‫فالإنسان إذا بذل ما يستطيع مما أمر ببذله‪ ،‬وأخلفت الأمور؛‬ ‫فحينئذ يفوض الأمر إلى الله؛ لأنه فعل ما يقدر عليه‪ ،‬ولهذا‬ ‫قال‪( :‬إن أصابك شيء) يعني بعد بذل الجهد والاستعانة بالله‬ ‫ـ عز وجل ـ (فلا تقل لو أني فعلت لكان كذا َكذا)‬

‫(فإن لو تفتح عمل الشيطان) أي تفتح عليك الوساوس‬ ‫والأحزان والندم والهموم‪ ،‬حتى تقول‪ :‬لو أني فعلت لكان‬ ‫كذا‪ .‬فلا تقل هكذا‪ ،‬والأمر انتهى‪ ،‬ولا يمكن أن يتغير عما‬ ‫وقع‪ ،‬وهذا أمر مكتوب في اللوح المحفوظ قبل أن تخلق‬ ‫السماوات والأرض بخمسين ألف سنة‪ ،‬وسيكون على هذا‬ ‫الوضع مهما عملت‪.‬‬ ‫ولهذا قال (ولكن قل‪ :‬قدر الله) أي هذا قدر الله‪ ،‬أي تقدير الله‬ ‫وقضاؤه‪ ،‬وما شاء الله ـ عز وجل ـ فعله (إِ َّن َر َّب َك َف َّعالٌ لِ َما‬ ‫ُي ِري ُد) (هود‪)107 :‬‬

‫المراجع‬ ‫شرح رياض الصالحين – ابن عثيمين‬ ‫شرح رياض الصالحين – ابن باز‬ ‫شرح رياض الصالحين – خالد السبت‬ ‫الدرر السنية‬ ‫تطريز رياض الصالحين‬ ‫شرح الدعاء من الكتاب والسنة – سعيد بن وهف القحطاني‬ ‫قسم السنة المطهرة‬ ‫مشروع النور المبين‬