الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية نونية ابن القيم

‫منه مثالا واحدا ذا شان‬ ‫‪ - 8057‬وإذا أردت ترى حقئقتها فخذ‬ ‫ظز ما تعلقه إذا بعيان‬ ‫‪ - 9057‬أدخل بجهدك إصبعا في اذنجم و[ت‬ ‫ل ممثلا والحق ذو تئيان‬ ‫‪ - 571 0‬هذا هو الدنيا كذا قال ا(صسو‬ ‫وقت الحرور لقائل الركبان‬ ‫‪ - 571 1‬وكذاك مثلها بظل الدوح في‬ ‫عند الاله الحق في الميزان‬ ‫‪ - 5712‬هذا ولو عدلت جناح بعرضة‬ ‫ماء وكان أحق بالحرمان‬ ‫‪ - 5713‬لئم يشق متها كافرا من شزبة‬ ‫‪ - 571 4‬تالله ما عقل امرؤ قد دطع ما‬ ‫يئقى بما هو مضمحل فان‬ ‫‪ - 5715‬هذا وتفتي ثم تقضي حاكما‬ ‫بالحجر من سفه لدى الإنسان‬ ‫‪ - 5716‬إذ باع شئئا قدره فوأق الذي‬ ‫يعتاضه من هذه الاثمان‬ ‫عقل وأين العقل للسكران !‬ ‫‪ - 5717‬فمن الشفيه حقيقة إن ‪ 3‬ضت ذ ا‬ ‫‪ - 5718‬والله لو أن القلوب شهدن منام‬ ‫كان شأن غئر هذا الشان‬ ‫قشناه بالعئش الطويل الثاني‬ ‫ن‬ ‫‪ - 9571‬نفسق من الانفاس هذا ال!شش‬ ‫إ‬ ‫‪ - 572 0‬يا خشة الشركاء مع عدم الوفا ء وطول جفوتها مع الحزمان‬ ‫‪ - 5721‬هل فيك معتبز فيشلو ‪،‬عاشق بمصارع العشاق كل زمان‬ ‫‪ - 5722‬لكن على تلك العيون ءسث!اوة وعلى القلوب أكنة النشيان‬ ‫‪ - 5723‬و خو البصائر حاضم هـيخقط متفزد عن زمرة لعميان‬ ‫‪ - 5724‬يشمو إلى ذاك الرفيق الارفع ك أعلى وخلى اللعب للصئيان‬ ‫ا‬ ‫‪1‬‬ ‫ا‬ ‫بلغوا سوى الأفراد و لوحدان‬ ‫‪ - 5725‬والناس كلهم فصبب‪،‬ن وإن‬ ‫عدك الجنان وجد في الاثمان‬ ‫ف‪،‬ل مو‬ ‫‪ - 5726‬وإذا رأى ما يشتهيه‬ ‫قال انظري عقباه بعد زمان‬ ‫تغسه‬ ‫‪ - 5727‬وإذا رأى ما تشتهيه‬ ‫بالعلم بعد حقائق الإيمان‬ ‫‪ - 5728‬وإذا أبت إلا لجماج ! اضها‬ ‫‪ - 9572‬ويرى من الخشران بيع لطائم الى جاقي به يا ذلة الخشران‬ ‫وقلوبهم كمراجل النيران‬ ‫‪ - 0573‬ويرى مصارع اهله من حوله‬

‫زادت سعيرا بالوقود الثاني‬ ‫‪ 5731‬حسراتها هن الوقود فإن خبت‬ ‫مال ولا أهل ولا إخوان‬ ‫‪ 5732‬جاؤوا فرادى مثل ‪-‬ما خلقوا بلا‬ ‫للنار أؤ لجنان‬ ‫‪ 5733‬ما معهم شيء سوى الاعمال فهـ ي متاجر‬ ‫‪ 5734‬تشعى بهم أعمالهم سوقا إلى الد ارين سوق الخئل بالركبان‬ ‫‪ 5735‬صبروا قييلا فاستراحوا دائما يا عزة التوفيق للانسان‬ ‫عند الضباج فحبذا الحمدان‬ ‫‪ 5736‬حمدو التقى عند الممات كذا السرى‬ ‫‪ 5737‬وحدت بهم عزماتهم نحو العلى‬ ‫وسروا فما نزلوا إلى نعمان‬ ‫‪ 5738‬باعوا الذي يفنى من الخزف الخسب‬ ‫‪ 9573‬رفعت لهم في الشئر أعلام السعا‬ ‫صس بدائم من خالص العقيان‬ ‫يا ذلة الحئران‬ ‫دة والهدى‬ ‫الفزلسان يوم رهان‬ ‫‪ 0574‬فتسابق الأقوام وابتدروا لها كتسابق‬ ‫مع شكله يا خئبة الكشلان‬ ‫‪ 5741‬وأخو الهوينا في الديار مخلف‬ ‫!عل!ه * *‬ ‫فار‬ ‫في رغبة قائلها إلى هر تف عليها هر أهل‬ ‫عليها بما تي‬ ‫العلم والإيمان أن تر دله تي‬ ‫الدلتل والبران ‪ ،‬فإن رأى حقا قبله وحمد ]لله عليه‬ ‫وإن رأى باطلا عرفه و ‪1‬رشد إليه‬ ‫الأمين انتابه خصمان‬ ‫‪ - 5742‬يأيها القاري لها اجلسق مجلس ار حكم‬ ‫‪ - 5743‬واحكئم هداك الله حكما يشهد ار حقل الصريح به مع القرآن‬ ‫‪ - 5744‬واصبر ولا تعجل بتكفير الذي قد قالها جهلا بلا برهان‬ ‫‪ - 5745‬واحبسق لسانك بزهة عن كفره حتى تعارضها بلا عدوان‬ ‫‪ - 5746‬قإذا فعلت فعنده أمثالها فنزال اخر دعوة الفرسان‬ ‫‪203‬‬

‫‪ - 5747‬فالكفر ليس سوى العناد ورذ ما جاء الرسول به لقول فلان‬ ‫‪ - 5748‬فانظر لعلك هكذا دون الذبد قد قالها فتفوز بالخئفران‬ ‫‪ - 9574‬فالحق شمس والعيون ‪.‬صواظر لا تختفي إلا على العميان‬ ‫تعمى وأعظم هذه العئنان‬ ‫‪ - 575 0‬والقلب يعمى عن هداه كمصل ما‬ ‫‪ - 5751‬هذا وإني بعد ممت!ش بأر‬ ‫بعة وكفهم ذوو أضغان‬ ‫ضخم العمامة واسع الاردان‬ ‫‪- 5752‬فط غليظ جاهل مته!لم‬ ‫‪ - 5753‬متفيهق متشدق متصلع بالجهل ذو ضلع من العزفان‬ ‫زاج من الإيهام والهذيان‬ ‫‪ - 5754‬مزجى البضاعة في العلو م وإنه‬ ‫من جهله كشكاية الابدان‬ ‫‪ - 5755‬يشكو إلى الفه الحقوق زظلما‬ ‫‪ - 5756‬من جاهل متطبهب يفتي الورى ويحيل ذاك على قضا الزحمن‬ ‫منه إلى الدئان‬ ‫‪ - 5757‬عنبت فروج الخلق ثم د(ناؤهئم وحقوقهم‬ ‫لحديع والتضليل والبهتان‬ ‫‪ - 5758‬ما عنده علم سوى التكفبر والف‬ ‫ول تقابل الفزسان في المئدان‬ ‫‪-9575‬فإذا تيقن نه المغلوب عف‬ ‫حكموا وإلا اشكوه للسلطان‬ ‫‪ - 576 0‬قال اشتكوه إلى القضاة قب ن هم‬ ‫‪ - 5761‬قولوا له ‪ :‬هذا يحل ال!لك بل‬ ‫هذا يريد الملك مثل فلان‬ ‫‪- 5762‬فاعقره من قئل اشتداد الا؟مر مف‬ ‫ط بقؤة الأتباع والاعوان‬ ‫فادعوه للمعقول بالاذهان‬ ‫‪ - 5763‬وإذا دعاكئم للرسول و!كمه‬ ‫‪ - 5764‬فإذا اجتمعتئم في المجالس نمالغطوا و لغوا إذا ما حتبئ بالقرآن‬‫‪1‬‬ ‫‪ - 5765‬واستنصروا بمحاضر وشهادة قد أصلحت بالزفق والإتقان‬ ‫وباي وقت او باي مكان‬ ‫‪ - 5766‬لا تشألوا الشهداء كئف ذحملوا‬ ‫‪ - 5767‬وارفوا شهادتكئم ومشوا حالها بل أصلحوها غاية الإمكان‬ ‫تصغوا لقؤل الجارح الطعان‬ ‫‪ - 5768‬وإذا هم شهدوا فزكود!م ولا‬ ‫لشنا نعارضها بقول قلان‬ ‫‪ - 9576‬قولوا عدالة مثلهم قطعئة‬

‫‪ 0577‬ثبتت على الحندام بل حكموا بها فالقدج فيها غير ذي إمكان‬ ‫‪ 5771‬من جاء يقدح فيهم فليتخذ ظهرا كمثل حجارة الصوان‬ ‫‪ 5772‬وإذا هو استعداهم فجوابكئم أترذها بعداوة الأديان ؟‬ ‫***‬ ‫في حال العدو الثاني‬ ‫بعداوتي كالمرجل الملان‬ ‫‪ 5773‬أو حاسذ قد بات يغلي صدره‬ ‫هذا الشراب يكون بالقيعان‬ ‫‪ 5774‬لو قلت هذا البحر قال مكذبا‬ ‫لم تطلع إلى ذا الان‬ ‫الشمس‬ ‫أو قلت هذي الشمس قال مباهتا‬ ‫‪5775‬‬ ‫أو قلت قال الله قال رسوله‬ ‫‪5776‬‬ ‫غضب الخبيث وجاء بالكتمان‬ ‫تحريف كذاب على القرآن‬ ‫‪ 5777‬أو حزف القران عن موضوعه‬ ‫‪ 5778‬صال النصوص علئه فهو بدفعها متوكل بالذأب والذيدان‬ ‫‪ 9577‬فكلامه في النص عند خلافه من باب دفع الصائل الطعان‬ ‫‪ 0578‬فالقصد دفع النص عن مدلوله كئلا يصول إذا التقى الزحفان‬ ‫نغغ‬ ‫في حال العدو الثالث‬ ‫قائد زمرة العميان‬ ‫‪ 5781‬و لثالث الاعمى المقلد ذينك الز جلئن‬ ‫و لئفسيق بالعدوان‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ 5782‬فاللعن والئكفير و لثبديع والف !ليل‬ ‫‪ 5783‬فإذا هم لسألوه مشتندا له قال اسمعوا ما قاله الزجلان‬ ‫***‬ ‫‪403‬‬

‫في دنال العدؤ الزابع‬ ‫حاشا الكلاب الاكلي الانتا‬ ‫‪ - 5 84‬هذا ورابعهئم وليس ب!لمبهم‬ ‫‪ - 5 85‬خنزير طبع في خليقة ناطق متسوق بالكذب والبهتا‬ ‫والقوم لفحما‬ ‫‪ - 5 86‬كالكلب يتبعهئم يمشمش ‪:‬أعظما يرمونها‬ ‫‪ - 5 87‬يتفنفهون بها رخيصا لىصرها مئتا بلا عوض ولا أثما‬ ‫ذي سلطا‬ ‫‪ - 5 88‬هو فضلة في الناس لا !طم ولا دين ولا تمكين‬ ‫ذكرا كمثل تحرك الثعبهـا‬ ‫‪ - 5 98‬فإذا رأى شرا تحرك يفتغي‬ ‫‪ - 5‬ليزول عنه أذى الكساد فب!ق او مملب العقور على قطيع الضا‬ ‫من عشكر يعزى إلى غازا‬ ‫‪ - 5‬فبقاؤه في الناس أعظم ربحنة‬ ‫خي تاجرا يبتاع بالالما‬ ‫‪ - 5‬هذي بضاعة ضارب في الارض يف‬ ‫‪ - 5 39‬وجد التجار جميعهئم قد دسافروا عن هذه البلدان والأوطا‬ ‫فينا بلا أثما‬ ‫أن يتجروا‬ ‫الذين ت!نففوا‬ ‫‪ - 5‬إلا الصعافقة‬ ‫‪ - 5 59‬فهم الزبون لها فباللة ارحموا من بئعة من مفلس مديا‬ ‫‪ - 5 69‬يا رب فارزقها بحقك تاجرا قد طاف في الافاق و لبلدا‬‫‪1‬‬ ‫‪ - 5 79‬ما كل منقوش لديه أ‪،‬ممحفر ذهبا يراه خالص العقيا‬ ‫ما إن هما مثلا‬ ‫تمييزه‬ ‫‪ - 5 89‬وكذا الزجاج ودرة الغؤا س في‬ ‫‪3‬‬ ‫ف!غ‬ ‫في نيه أهلا السذة ]لى رب العالهر‬ ‫أن يذصر ديذه فبدنابه ورسوله فباده الهفذين‬ ‫‪ - 57 99‬هذا ونصر الدين فرض لازم لا للكفاية بل على الأعيان‬ ‫‪503‬‬

‫ت فبالتوجه والدعا بجنان‬ ‫‪ 58‬بيد وإ ما باللسان فإن عجز‬ ‫ـه خردل يا ناصر الإيمان‬ ‫‪ 58‬ما بعد ذا والله للايمان حب‬ ‫‪ 58 2‬بحياة وجهك خئر مسؤول به وبنور وجهك يا عظيم الشان‬ ‫‪ 58 3‬وبحق نعمتك التي أولئتها من غمر ما عوض ولا اثمان‬ ‫ح الخلق محسنهم كذاك الجاني‬ ‫ا‬‫‪ 58‬وبحق رحمتك التي وسعت جمب‬ ‫نيها نعوت المدح للرحمن‬ ‫‪ 58‬وبحق أسماء لك الحشنى معا‬ ‫‪ 58 6‬وبحق حمدك وهو حمد واسع ك‬ ‫أكوان بل أضعاف ذي الأكوان‬ ‫جود الورى متقدس عن ثان‬ ‫‪ 58 7‬وبانك الله الاله الحق م !‬ ‫من دون عزشك للثرى التحتاني‬ ‫‪ 58 8‬بل كل معبود سواك فباطل‬ ‫ت غياث كل ملدد لهفان‬ ‫‪ 58 9‬وبك المعاذ ولا ملاذ لسواك أت‬ ‫ك يجيب دعوته مع العصيان‬ ‫‪ 58‬من ذاك للمضطر يشمعه سوا‬ ‫ترضيك طالبها أحق معان‬ ‫‪ 58‬إنا توجهنا إلئك لحاجة‬ ‫‪ 58 2‬فاجعل قضاها بعض نعمك التي سبغت علئنا منك كل زمان‬ ‫‪ 58 3‬انصر كتابك والرسول ودينك الى حالي الذي أنزلت بالبرهان‬ ‫ت مقيمه من سائر الإنسان‬ ‫‪ 58‬واخترته دينا لنفسك واصطفب‬ ‫‪ 58‬ورضعته دينا لمن ترضاه من هذا الورى هو قئم الأديان‬ ‫‪ 58 6‬وأقر عئن رسولك المبعوث بالد ين الحنيف بنصره المتداني‬ ‫‪ 58 7‬وانصزه بالنصر العزيز كمثل ما قد كنت تنصره بكل زمان‬ ‫‪ 58 8‬يا رب وانصز خئر حزبئنا على حزب الضلال وعشكر الشئطان‬ ‫‪ 58 9‬يا رب واجعل شر حزبئنا فدى لخيارهم ولعشكر القزان‬ ‫‪ 58‬يا رب واجعل حزبك المنصور أهـ ل تراحم وتواصل وتدان‬ ‫‪ 58‬يا رب واحمهم من الب!ع التي قد أحدثت في الدين كل زمان‬ ‫‪ 58 2‬يا رب جنئهم طرائقها التي تفضي بسالكها إلى النيران‬

‫‪ - 5823‬يا رلث واهدهم بنور الو‪-‬ي كيئ يصلوا إليك فيظفرو بجنان‬ ‫‪ - 5824‬يا رب كن لهم وليا نفإصرا واحفطهم من فتنة الفتان‬ ‫‪ - 5825‬وانصرهم يا رب بالصق الذي أنزلته يا منزل الفرقان‬ ‫‪ - 5826‬يا رب إنهم هم الغرب ط ء قد اوو إليك وأنت ذو الإحسان‬ ‫‪ - 5827‬يا رث قد عادوا لأجلك ؟ ل هـ ون ا الخفق إلا صادق الإيمان‬ ‫‪ - 5828‬قد فارقوهئم فيك حوج ما هم دنيا إلئهم في رضا الرحمن‬ ‫‪ - 9582‬ورضوا ولايتك التي من نالها نال الامان ونال كل أماني‬ ‫من آراء ذي الاذهان‬ ‫‪ - 0583‬ورضوا بوحيك من سواه وما ارتضوا بسواه‬ ‫‪ - 5831‬يا رب ثئتهم على الإيمان وا! حلهم هداة التائه الحيران‬ ‫‪ - 5832‬وانصز على حزب النفاة عهصاكر ال إثبات أهل الحق والعرفان‬ ‫‪ - 5833‬وأقم لأهل السنة النبرية اد أنصار وانصزهئم بكل مكان‬ ‫‪ - 5834‬واجعلهم للمتقيز‪ ،‬أئمة وارزقهم صبرا مع الايقان‬ ‫ودعوا إليه الناس بالعدوان‬ ‫‪ - 5835‬تهدي بأمرك لا بما قد أ حدثوا‬ ‫‪ - 5836‬و عزهم بالحق و نصرهئم به نصرا عزيزا أنت ذو السلطان‬ ‫‪ - 5837‬و غفز ذنوبهم و صلح لفطنهم فلأ نت أهل العفو و لغفران‬ ‫‪ - 5838‬ولك المحامد كلها ح!دا كما يرضيك لا يفنى على الازمان‬ ‫حوجود بعد ومنتهى الإفكان‬ ‫‪ - 9583‬ملء الشموات العلى والار ض و د‬ ‫حمدا بغئر نهاية بزمان‬ ‫‪ - 0584‬مضا تشاء وراء ذلك‪ ،‬كفه‬ ‫‪ - 5841‬وعلى رسولك فضل الضلوات والف صئفإيم منك وأكمل الزضوان‬ ‫‪ - 5842‬وعلى صحابته جمي!ا والالى تبعوهم من بعد بالإحسان‬ ‫لصخ!‬ ‫‪703‬‬



‫فوشرس الموضوعات‬ ‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫‪7‬‬ ‫‪............................ ،..‬‬ ‫الاناظم]‬ ‫‪ 1‬مقدمة‬ ‫‪16‬‬ ‫‪. .. . . .. . . . .. . . .. . . .. .. . .. .. . . . .‬‬ ‫القصبدة]‬ ‫‪ 1‬بدابة‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.....................................‬‬ ‫فصل‬ ‫‪23‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪.....................................‬‬ ‫فصل‬ ‫‪28‬‬ ‫‪31‬‬ ‫فصل ‪.....................................‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪34‬‬ ‫فصل ‪.....................................‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪43‬‬ ‫فصل ‪.....................................‬‬ ‫‪47‬‬ ‫قي مقدمبما نافعة قبل التح!جم ‪...............‬‬ ‫فصل‬ ‫‪48‬‬ ‫فصل‬ ‫ءو‬ ‫وهذا اول تقد مجلس الئ!حكيم ‪..............‬‬ ‫فصل في قدوم ركب اخر ‪..................) ...‬‬ ‫فصل في قدوم ركب اخر ‪..................\" ...‬‬ ‫فصل في قدوم ركب اخر ‪................... ...‬‬ ‫القران ‪... . . .. . .‬‬ ‫الايمان و‪-‬تسكر‬ ‫في قدوم ركب‬ ‫فصل‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪.... ..‬‬ ‫‪... . . .. . . . .. .. . . .. . . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في مجامع طرق اهل الأرض واختلافهم في القران‬ ‫‪. . . . . .. .. . .‬‬ ‫‪... . .. . . . . .‬‬ ‫الاقترانية‬ ‫مذهب‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫‪903‬‬

‫الصفحة‬ ‫الموضوع‬ ‫‪48‬‬ ‫القائلين بأئه متعلر بالمشيئة والإرادة ‪... .. ... .. . . .. .. .‬‬ ‫فصل في مذاهب‬ ‫‪94 .....‬‬ ‫فصل في مذهب الكزامية ‪.................................‬‬ ‫فصل في ذكر مذهب أهل الحديث ‪..............................‬‬ ‫‪52‬‬ ‫‪. . ... . .... . .‬‬ ‫في إلزامهم القول بنفي الزسالة إذا انتفت صفة الكلام‬ ‫فصل‬ ‫فصل في إلزامهم التشبيه للزث بالجماد الناقص إذا انتفت صفة الكلام ‪53 .... .‬‬ ‫فصل في إلزامهم بالقول بأن كلام الخلق حقه وباطله هو عين كلام الفه‬ ‫‪53‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.... . .. . .. . . ..‬‬ ‫سبحانه‬ ‫في التفريق بين الخلق و ‪1‬لامر ‪..............................‬‬ ‫فصل‬ ‫صو‬ ‫فصل‬ ‫في التفريق بين ما يضاف إلى الزث تعالى من الأوصاف والأعيان ‪...‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... . . .‬‬ ‫‪......‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪.... .. . . .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... . . . .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪57 .... . . ...‬‬ ‫الفلاسفة والقرامطة في كلام الزلمحث جل جلاله‬ ‫في مقالات‬ ‫فصل‬ ‫‪95‬‬ ‫الاتحادية في كلام الزلث جل جلاله ‪... . . ... .. .‬‬ ‫طوائف‬ ‫في مقالات‬ ‫فصل‬ ‫‪65‬‬ ‫على القول بدوام فاعلية الزفي وكلامه و لانفصال عنه ‪. .‬‬‫‪1‬‬ ‫في اعتراضهم‬ ‫فصل‬ ‫‪68‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪.... .. . . .. . . . .. . . .. . .‬‬ ‫‪... .. . .‬‬ ‫‪... . . .‬‬ ‫‪........‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في الرد على الجهمية المعطلة القائلين بأئه ليس على العرش إله يعبد‪،‬‬ ‫ولا فوق السماء إله يصفى له ويسجد‪ ،‬وبيان فساد قولهم عقلا ونقلا ولغة‬ ‫‪96‬‬ ‫‪. . . .. .. . .. . .. . . . .. . . .. . .. . . .. . . . .. . . . . .. . . . . . . .. .‬‬ ‫وفطرة‬ ‫فصل في سياق هذا الدليل على وج! آخر ‪72 .........................‬‬ ‫فصل في الإشارة إلى الطرق النقلئة الذائة على أن الله سبحانه فوق سماواته‬ ‫على عرشه ‪73 ..............................................‬‬ ‫فصل ‪73 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪74 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪75 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪76 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪77 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪78 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪78 ....................................................‬‬ ‫‪031‬‬

‫المو!وع‬ ‫فصل ‪97 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪08 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪08 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪81 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪82 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪83 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪84 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪29 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪59 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪79 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪99 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪....................................................‬‬ ‫في الإشارة إلى ذلك من اسنة ‪..... . . . .... .. . .. . .... . ... ...‬‬‫‪1‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في جعاية التاويل على ه‪ ،‬جاء به الرسول والفرق بين المردود منه‬ ‫‪401‬‬ ‫‪. . . .. . .. . . . .. . .. .. . . .. . . . . . .. . . .. . . . .. . . . . . .. . .‬‬ ‫والمقبول‬ ‫‪701‬‬ ‫‪801‬‬ ‫‪..... ......... ...........‬‬ ‫دعواه‬ ‫لتديمخ‬ ‫التأويل‬ ‫مدعي‬ ‫يلزم‬ ‫فيما‬ ‫فصل‬ ‫فصل في طريقة ابن سيعا وذويه من الملاحدة في التأويل ‪... .. ..... .. ..‬‬ ‫فصل في تشبيه المحزفين للنصوص باليهود وإرثهم التحريف منهم ‪ ،‬وبراءة‬ ‫‪111‬‬ ‫‪.......... .... .... .....‬‬ ‫الشبه‬ ‫به صن هذا‬ ‫رموهم‬ ‫مما‬ ‫الإثبات‬ ‫اهل‬ ‫ء‪-‬‬ ‫فصل في بيان بهتانهم في تشبيه اهل الاثبات بفرعون ومولهم إن مقالة العلؤ‬ ‫‪112‬‬ ‫‪..... ......... .....‬‬ ‫اشباهه‬ ‫وهم‬ ‫بفرعون‬ ‫أولى‬ ‫وأنهم‬ ‫أخذوها‪،‬‬ ‫عنه‬ ‫فصل في بيان تدليسهم وتلبيسهم الحق بالباطل ‪113 ......................‬‬ ‫فصل في بيان سبب غلطهم في‪ ،‬الألفاظ والحكم عليها باحتمال عدة معان‬ ‫‪115‬‬ ‫‪...‬‬ ‫بها ‪....... .. . . .... ... . . ... . . .. .. . .‬‬ ‫الاستدلال‬ ‫اسقطوا‬ ‫حتى‬ ‫فصل في بيان شبه غلطهم في) تجريد الألفاظ بغلط الفلاسفة في تجريد‬ ‫‪117‬‬ ‫‪. . . .. .. .. . . . . . . ... .. . . . .. . . . .. . . .. .. . . .. . . . . .. ..‬‬ ‫المعاني‬ ‫‪118‬‬ ‫فصل في بيان تعاقضهم وعجزهم عن الفرق بين ما يجب تأويله وما لا يجب‬ ‫‪311‬‬

‫الموضوع‬ ‫‪122‬‬ ‫في المطالبة بالفرق بين ما يتأؤل وما لا يتأول ‪..... . .... .... . ...‬‬ ‫فصل‬ ‫‪123‬‬ ‫فصل في ذكر فرتب اخر لهم وبيان بطلانه ‪..........................‬‬ ‫فصل في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة نقلا وعقلا ‪124 .........‬‬ ‫فصل في بيان كذبهم ورفيهم أهل الحق بأئهم أشباه الخوارج ‪ ،‬وبيان شبههم‬ ‫‪126‬‬ ‫‪. . . .. .. .. . . . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . . . . .. . . . . .‬‬ ‫بالخوارج‬ ‫المحقق‬ ‫‪131‬‬ ‫فصل في تلقيبهم أهل السنة بالحشوية وبيان من أولى بالوصف المذموم من‬ ‫هذا الئقب من الطائفتين وذكر أؤل من لفب به اهل ال!نة من أهل البدع‬ ‫فصل في بيان عذوانهم في تلقيب اهل القرآن والحديث بالمج!مة وبيان أئهم‬ ‫أولى بكل لقب خبيث ‪132 .....................................‬‬ ‫فصل في بيان مورد أهل التعطيل وأثهم تعؤضوا بالقفوط عن مورد ال!لسبيل ‪134‬‬ ‫‪135‬‬ ‫ال!نة والقر ن‬ ‫فصل في بيان هدمهم لقواعد الإسلام والايمان بعزلهم نصوص‬ ‫فصل في إبطال قول الملحدين إن الاستدلال بكلام الله ورسوله لا يفيد العلم‬ ‫‪913‬‬ ‫‪. . . .. . .. .. . . . . . .. . .. . .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫واليقين‬ ‫وحملة الشريعة عن الألقاب القبيحة والشتيعة ‪. .‬‬ ‫في تنزيه اهل الحديث‬ ‫فصل‬ ‫فصل في نكتة بديعة تبيُن ميراث الملقبين والملقبين من المشركين والموخدين‬ ‫فصل في بيان اقتضاء التجهم والجبر والارجاء للخروج عن جميع ديانات‬ ‫‪147‬‬ ‫‪. .. . . . .. . . . .. . . .. . . . .. .. . . . .. . . . .. .. . . . .. . . . . . . ..‬‬ ‫الأنبياء‬ ‫فصل في جواب الزث تبارك وتعالى يوم القيامة إذا سأل المعطل والمثبت عن‬ ‫قول كل واحد منهما ‪914 ......................................‬‬ ‫[فصل] ‪...................................................‬‬ ‫فصل في تحميل أهل الاثبات للمعطلين شهادة توذى عند رث العالمين ‪... .‬‬ ‫فصل في عهود المثبتين لردث العالمين ‪154 ...................... ......‬‬ ‫فصل في شهادة اهل الإثبات على اهل التعطيل اثه ليس في السماء إله‬ ‫ولا لله بيننا كلام ولا في القبر رسول ‪156 ..........................‬‬ ‫فصل في الكلام في حياة الأنبياء قي قبورهم ‪156 .......................‬‬ ‫‪158 .....‬‬ ‫فصل فيما احتخوا به على حياة الزسل في القبور ‪...............‬‬ ‫فصل في الجواب عفا احتخوا به في هذه المسالة ‪915 ...................‬‬ ‫‪312‬‬

‫الموضوع‬ ‫فصل في كسر المعجنيق الذي نصبه اهل التعطيل على معاقل الايمان‬ ‫وحصونه جيلا بعد جيل ‪63 ....................................‬‬ ‫?‬ ‫فصل في احكام هذه التراكيب ال!تة ‪66 .............................‬‬ ‫فصل في اقسام التوحيد والفرق بين توحيد المرسلين وتوحيد النفاة المعطلين ‪07‬‬ ‫‪71‬‬ ‫في النوع الثاني من أنواع التوحيد لاهل الالحاد ‪... .. ..... . . .. .. .‬‬ ‫فصل‬ ‫?‬ ‫فصل في النوع الثالث من توحيد اهل الالحاد ‪72 ..... ... .. .. .. ... . ... .‬‬ ‫‪72‬‬ ‫‪. . ... .. ... . . .. ... .... . ... . .... . .‬‬ ‫في الئوع الزابيع من أنواعه‬ ‫فصل‬ ‫فصل في بيان توحيد الأنبياء والمرسلين ومخالفته لتوحيد الملاحدة والمعطلين ‪73‬‬ ‫‪75‬‬ ‫في النوع الثاني من النوع الأؤل وهو الثبوتيئ ‪..... . . .. . . ... .... .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪76‬‬ ‫‪..... .... . . .. . . ... .. .... .. .. .. ... . . ... .‬‬ ‫‪..... .. ... . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪76‬‬ ‫‪.... . . ..‬‬ ‫‪..... . .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪.... .. .. . .‬‬ ‫‪.... .‬‬ ‫‪... .. . .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫[فصل]‬ ‫‪78‬‬ ‫‪.... . . .. .. ... . . ... . ... . . .. .. .. .. .. ...‬‬ ‫‪..... . ... .... ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪78 .... . . .. .. .. . . ... . ... .‬‬ ‫‪.......... .. ... . ... . . ... .... ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪97‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪..... .. .. ... . .... . ... .‬‬ ‫‪..... .. .... ... . .‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫فصل‬ ‫‪97‬‬ ‫‪..... ... .. .. .. ... . ... . . .. . .... . . ..‬‬ ‫‪...... . . .‬‬ ‫‪.........‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل ‪97 ... ..... .. .. .. ... . ... . . .. . .... . ... .. .. ... . . ... .... ..‬‬ ‫‪08‬‬ ‫‪..... ... .. .. .. .... .... . .. . ... . . . .. .. .. ... . .... .... ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪08‬‬ ‫‪.......... .. .. ... ... . .‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... .. .. .. .. . . . . . .. . ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪81‬‬ ‫‪. . ... .. ... ... . .. .. . ...‬‬ ‫‪.... .. . . . .. . . . .. . . .. .. ..‬‬ ‫‪... . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪81‬‬ ‫‪..... .. .. . ... . .. ..‬‬ ‫‪........ .. .. ... . . ... . ... .. .. ... . ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪82‬‬ ‫‪.... . .‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... . .. . .‬‬ ‫‪..... .. .. . . . .. . .‬‬ ‫‪... .. .. .. .. ..‬‬ ‫فصل‬ ‫‪82‬‬ ‫‪... . . ... .... .. . .. . ... . . ... . .. . .. .. .. .. .... . ...‬‬ ‫‪......‬‬ ‫فصل‬ ‫‪83‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪... . .. . .‬‬ ‫‪... . . .. . .‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪.... .. .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪84‬‬ ‫‪... .. ..‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪.... .‬‬ ‫‪.... .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... .. .. .. ..‬‬ ‫‪... . . .. . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪85‬‬ ‫‪........ .. . .... .... .. .. .. . . .. . . ... . . ... .‬‬ ‫‪..... .. ... . ..‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في بيان حقيقة الالحاد في اسماء رب العالمين وذكر اقسام‬ ‫‪186‬‬ ‫الملحدين‬ ‫‪. . .. . . . .. . . . .. . . .. . . .. .. . . .. . . . .. . . . .. . . .. . . . . .‬‬ ‫‪313‬‬

‫الموضوع‬ ‫فصل في النوع الثاني من نوعي توحيد الانبياء والمرسلين المخالف لتوحيد‬ ‫‪18‬‬ ‫‪. . .. . . . .. . . .. . . . ..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪.. . . . .. . . . .. . . .‬‬ ‫]‬ ‫لمشركين‬ ‫‪1‬‬ ‫[و‬ ‫المعطلين‬ ‫‪18‬‬ ‫‪. . . .. . . .. . . .. . . . . . .. . . . . .. . . .. . . . . . .. . . . . . .. . . . . .. . .‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في ص! العسكرين وتقابل الصفين واستدارة رحى الحرب العوان‬ ‫‪91‬‬ ‫‪. .. . . . .. .. .. . . . .. . . .. . .. . . .. . . . .. . . . . . . .. .‬‬ ‫الاقران‬ ‫وتصاول‬ ‫‪91‬‬ ‫‪. .. . . . . .. . . .. . . . . . .. . . .. . . . .. . . . .. . . . . .. . . .. . . . .. . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في عقد الهدنة والأمان الواقع بين المعطلة وأهل الإلحاد حزب‬ ‫‪91‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪... ..‬‬ ‫‪... . . .. .. . .‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... . . .. .. . .‬‬ ‫‪.... .‬‬ ‫‪... .. . .‬‬ ‫جعكسخان‬ ‫‪91 . . . . . . . . . .‬‬ ‫الموخدين‬ ‫الإثبات‬ ‫أمراء‬ ‫بأسنة‬ ‫المعطلين‬ ‫النفاة‬ ‫مصارع‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫فصل في بيان ان المصيبة التي حفت باهل التعطيل والكفران من جهة‬ ‫‪91‬‬ ‫‪.................. .... ..‬‬ ‫سلطان‬ ‫الله بها من‬ ‫أنزل‬ ‫ما‬ ‫التي‬ ‫الاسماء‬ ‫‪02‬‬ ‫‪. . ..‬‬ ‫فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت‬ ‫‪02‬‬ ‫‪..‬‬ ‫وبين النفاة المعطلين‬ ‫في مبدا العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين‬ ‫فصل‬ ‫فصل في بيان ان التعطيل أساس الزندقة والكفران ‪ ،‬والإثبات اساس العلم‬ ‫‪802‬‬ ‫‪. .. .. . . .. . . . .. .. . . .. 55 0 00 0 0 0 00 0 0 00 0 00 0 00 0 0 0 0 0 0 0 0‬‬ ‫والإيمان‬ ‫فصل في بهت أهل الشرك والتعطيل في رميهم أهل التوحيد والإثبات بتنقص‬ ‫‪211‬‬ ‫‪. . . .. .. . .. . . . . .. . . . . .. . .. . .. .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .‬‬ ‫الرسول‬ ‫‪217‬‬ ‫فصل في تعين اتباع ال!نن والقران طريقا للئجاة من النيران ‪..... .. ... . ..‬‬ ‫‪218‬‬ ‫فصل في تيسير المتتير إلى الله على المثبتين الموحدين ‪ ،‬وامتناعه على‬ ‫‪. . . .. .. . .. . . . . .. . . . .. . . .. . . . .. . . .. . .. . .‬‬ ‫والمشركين‬ ‫المعطلين‬ ‫فصل في ظهور الفرق بين الطائفتين ‪ ،‬وعدم التباسه إلا على من ليس بذي‬ ‫‪221‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪..... .. .. . . .. . . .‬‬ ‫‪... . . ..‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪... . .. . .‬‬ ‫‪....‬‬ ‫عينين‬ ‫‪221‬‬ ‫‪223‬‬ ‫فصل في التفاوت بين حط المثبتين والمعطلين من وحي رث العالمين ‪.....‬‬ ‫‪227‬‬ ‫‪922‬‬ ‫فصل في بيان الاستغناء بالوحي المنرل من السماء عن تقليد الزجال والاراء‬ ‫‪922‬‬ ‫‪.... . .... . ... . .‬‬ ‫كفاية النضين والاستغناء بالوحيين‬ ‫فصل في بيان شروط‬ ‫‪. . . ..‬‬ ‫‪... . . .. . . .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... .. ..‬‬ ‫‪....‬‬ ‫‪... . . . .. .. .. .‬‬ ‫‪... .. .. .‬‬ ‫[فصل]‬ ‫فصل في لازم المذهب هل هو مذهمث ام لا ‪.......................‬‬ ‫‪314‬‬

‫الموضوع‬ ‫فصل في الزذ عليهم تكفيرهم أهل العلم والإيمان ‪ ،‬وذكر انقسامهم إلى أهل‬ ‫‪231‬‬ ‫‪.............. ...............‬‬ ‫والكفران‬ ‫والبدعة‬ ‫والتفريط‬ ‫الجهل‬ ‫‪233‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪. . . .. . . .. . . . .. . . .. . . .. . . .. .. . . .. . . . .. . . . .. .. . . .. . . . .‬‬ ‫فصل‬ ‫‪237‬‬ ‫قصل في تلاعب المكفرين لاهل ال!ئة والإيمان بالذين كتلاعب الصبيان ‪...‬‬ ‫‪923‬‬ ‫فصل في ان اهل الحديث هم أنصار رسول الله !لر وخاضته ولا يبغض‬ ‫‪. . .. . . .. . . .. . . . . .. . .. . . . ..‬‬ ‫الاخر‬ ‫واليوم‬ ‫بالله‬ ‫يؤمن‬ ‫رجل‬ ‫الأنصار‬ ‫فصل في تعين الهجرة من الاراء والبدع إلى سئته كما كانت فرضا من‬ ‫‪. . .. . .. . .. . .. . .. .. . . .. . . . . .. .. .. . . . .. . . .‬‬ ‫بلدته‬ ‫إلى‬ ‫الامصار‬ ‫‪. . . . . . ... .‬‬ ‫المعطلين‬ ‫ودعوة‬ ‫الرسل‬ ‫المبين بين دعوة‬ ‫الفرق‬ ‫في ظهور‬ ‫فصل‬ ‫فصل في شكوى اهل السعة والقران اهل التعطيل والاراء المخالفة لهما إلى‬ ‫‪244‬‬ ‫‪. . .. . . . .. . . .. . . . .. . . .. .. .. .. .. .. . . . .. . . . .. . . . .. .‬‬ ‫الرحفن‬ ‫‪247‬‬ ‫‪025‬‬ ‫فصل في أذان أهل السثة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام‬ ‫‪251‬‬ ‫‪254‬‬ ‫‪..‬‬ ‫‪... . .. . . . .. . .‬‬ ‫‪... .‬‬ ‫‪... . . ..‬‬ ‫‪.... .. .‬‬ ‫والشرك‬ ‫التعطيل‬ ‫تلازم‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫‪255‬‬ ‫فصل في بيان أن المعطل شز من المشرك ‪.........................‬‬ ‫‪258‬‬ ‫فصل في مثل المشرك والمعطل ‪.................................‬‬ ‫فصل فيما أعذ الله تعالى من الإحسان للمتم!كين بكتابه وسنة رسوله ععد‬ ‫‪. . . .. .. . .. . . .. .. .. .. . . .. . . .. . . .. . . . .. . . . .. .. .‬‬ ‫الزمان‬ ‫فساد‬ ‫بالكتاب والسنة ‪...‬‬ ‫فصل فيما أعذ الله تعالى فى الجنة لاوليائه المتمسكين‬ ‫فصل [في صفة الجنة التى أعذها الفه ذو الفضل والمنة لاوليائه المتم!كين‬ ‫‪925‬‬ ‫‪. .. .. .. .. . . . .. .. .. . . . . .. . . .. .. .. . . . .. . . . ..‬‬ ‫والسثة]‬ ‫بالكتاب‬ ‫‪026‬‬ ‫‪026‬‬ ‫‪. . . .. .... . .... .... . .‬‬ ‫الجنة وما بين كل درجتين‬ ‫فصل في عدد درجات‬ ‫‪026‬‬ ‫‪261‬‬ ‫فصل في بواب الجثة ‪........................................‬‬ ‫‪261‬‬ ‫‪261‬‬ ‫فصل في مقدار ما بين الباب والباب منها ‪.........................‬‬ ‫‪262‬‬ ‫‪... .... ... .. .. .. .. .. . .‬‬ ‫الباب الواحد‬ ‫في مقدار ما بين مصراعي‬ ‫فصل‬ ‫قصل في مفتاح باب الجتة ‪....................................‬‬ ‫فصل في منشور الجنة الذي يوئع به لصاحبها ‪......................‬‬ ‫فصل في صفوف اهل الجنة ‪...................................‬‬ ‫‪315‬‬

‫الموضوع‬ ‫‪263‬‬ ‫فصل في صفة أؤل زمرة تدخل الجعة ‪.... ..‬‬ ‫‪263‬‬ ‫فصل في صفة الزمرة الثانية ‪........ ......‬‬ ‫‪263‬‬ ‫‪264‬‬ ‫فصل في تفاضل أهل الجنة في الذرجات العلى‬ ‫‪264‬‬ ‫فصل في ذكر أعلى أهل الجنة منزلة وأدناهم‪.‬‬ ‫‪264‬‬ ‫فصل في ذكر سن أهل الجنة ‪............‬‬ ‫‪265‬‬ ‫‪265‬‬ ‫فصل في طول قامات أهل الجنة وعرضهم ‪...‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪. . .. .. . . . .. . . . .‬‬ ‫وألوانهم‬ ‫حلاهم‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫‪26‬‬ ‫‪26‬‬ ‫فصل في لسان أهل الجئة ‪...............‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪27‬‬ ‫فصل في ر! أهل الجنة من مسيرة كم توجد‬ ‫‪27‬‬ ‫‪27‬‬ ‫فصل في اسبق الئاس دخولا إلى الجنة ‪.....‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪. . . . . .. . . .‬‬ ‫وأجناسها‬ ‫الجعات‬ ‫في عدد‬ ‫فصل‬ ‫‪27‬‬ ‫‪27‬‬ ‫في بعاء الجنة ‪....................‬‬ ‫فصل‬ ‫‪27‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪. . .. .. . . .‬‬ ‫وتربتها‬ ‫وحصبائها‬ ‫في ارضها‬ ‫فصل‬ ‫‪276‬‬ ‫‪276‬‬ ‫فصل في صفة غرفاتها ‪.................‬‬ ‫‪277‬‬ ‫فصل في خيام الجنة ‪...................‬‬ ‫‪278‬‬ ‫‪028‬‬ ‫‪.. . . . . .. . .. . . . .‬‬ ‫وسررها‬ ‫أرائكها‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫‪. . .. . . . .‬‬ ‫وثمارها‬ ‫وظلالها‬ ‫اشجارها‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫فصل في سماع اهل الجنة ‪..............‬‬ ‫فصل في انهار الجنة ‪................ ...‬‬ ‫فصل في طعام أهل الجنة ‪...............‬‬ ‫‪.....‬‬ ‫‪... . .‬‬ ‫‪.... . . . . . . .‬‬ ‫شرابهم‬ ‫في‬ ‫فصل‬ ‫‪..‬‬ ‫طعامهم وشرابهم وهضمه‬ ‫فصل في مصرف‬ ‫فصل في لباس أهل الجعة ‪...............‬‬ ‫لذة وصا لهن و مهور هن‬ ‫فصل في فرشهم وما يتبعها ‪..............‬‬ ‫فصل في حليئ اهل الجئة ‪...............‬‬ ‫فصل في صفة عرائس الجنة وحسعهن وجمالهن‬ ‫فصل ‪..............................‬‬ ‫‪316‬‬

‫الموضوع‬ ‫فصل ‪28 ....................................................‬‬ ‫فصل ‪....................................................‬‬ ‫‪28‬‬ ‫فصل ‪....................................................‬‬ ‫‪28‬‬ ‫فصل في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا؟ ‪28 ......‬‬ ‫فصل في رؤية اهل الجنة رثهم تبارك وتعالى ونظرهم إلى وجهه الكريم ‪28 ...‬‬ ‫فصل في كلام الزث جل جلاله مع أهل الجنة ‪92 ......................‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪..... . . .. . . . .. . .‬‬ ‫في يوم المزيد وما أعد الله لهم فيه من الكرامة‬ ‫فصل‬ ‫فصل ني المطر اثذي يصيبهم هناك ‪..............................‬‬ ‫‪92‬‬ ‫‪92 . . . .. . . . . . ..‬‬ ‫المجلس‬ ‫إليه من ذلك‬ ‫الجعة الذي يعصرفون‬ ‫في سوق‬ ‫فصل‬ ‫‪92‬‬ ‫‪... .. .. .. . .. .. .. ..‬‬ ‫إلى اهليهم ومنازلهم‬ ‫فصل في حالهم عند رجوعهم‬ ‫فصل في خلود اهل الجئة فيها ودوام صختهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة‬ ‫‪392‬‬ ‫‪... . .. .. .... . . ... . ... . . .. . .... . ...‬‬ ‫‪00005‬‬ ‫والئوم عليهم‬ ‫الموت‬ ‫فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والزذ على من قال ‪ :‬إن الذبح لملك‬ ‫الموت أو إن ذلك مجاز لا حقيقة ‪............................‬‬ ‫‪492‬‬ ‫فصل في أن الجعة قيعان و ن غراسها الكلم الطيب والعمل الصالح ‪.......‬‬ ‫‪692‬‬ ‫‪792‬‬ ‫في إقامة المأتم على المتخففين عن رفقة السابقين ‪.... . . .. .. .. .. .‬‬ ‫فصل‬ ‫فصل في زهد أهل العلم والإيمان ‪ ،‬وإيثارهم الذهب الباقي على خزف فافي ‪003‬‬ ‫فصل في رغبة قائلها إلى من يقف عليها من أهل العلم والايمان أن يتجزد لله‬ ‫ويحكم عليها بما يوجبه الدليل والبرهان ‪ ،‬فإن رأى حقا قبله وحمد ادله‬ ‫‪203‬‬ ‫إليه ‪.... . ... .. .. . . . .. . . .. . . .. .‬‬ ‫وأرشد‬ ‫باطلا عزقه‬ ‫عليه وإن رأى‬ ‫فصل في حال العدؤ الثاني ‪....................................‬‬ ‫‪403‬‬ ‫فصل في حال العدو الثالب ‪403 ...................... ..............‬‬ ‫‪503‬‬ ‫‪. . . .. . ... .‬‬ ‫‪...... .. .. .... .. .. .. ... . . .‬‬ ‫العدو الزابع‬ ‫في حال‬ ‫فصل‬ ‫فصل في توخه اهل الستة إلى رث العالمين أن ينصر دينه وكتابه ورسوله‬ ‫‪503‬‬ ‫‪. .. . . . .. .. .. . . . .. . .. . . . .. .‬‬ ‫‪.. . . . . . . . . . . . . . .‬‬ ‫المؤمنين‬ ‫وعباده‬ ‫!‪!-‬ير‪-‬‬ ‫‪317‬‬