परलवज़ लद्वतीय रात में उस पर हमला करना चाहता है। शिु को अपने अधीन करने के ललए बहराम चूलबन ने अपनी छह हजार की सेना के साि, नदी को पार लकया और इस बात से अनलभज्ञ खोस्रोव की सेना पर हमला कर लदया। परालजत होकर खोस्रोव भाग गया, और बहराम की सेना, जो लगातार लकले और शहरों पर लवजय प्राि कर रही िी, सासालनद की राजधानी तेसीफोन शहर के पास पहुँाच गई। महान सासालनद साम्राज्य, जो खोस्रोव अनुलशरवन के तहत लहमालय की तलहटी से भूमध्य सागर तक, यमन और अबीसीलनया से कै द्धस्पयन और काला सागर तक फै ला हुआ िा, वह ओरमुज़्ड की अदू रदलशणता और अन्याय, आंतररक अशांलत और बहराम चूलबन के लविोह के कारर् एक लवकृ त द्धथिलत मंे पहुँाच गया। खोस्रोव परलवज़ लद्वतीय को सासानीदों के लंबे समय तक प्रलतद्वंद्वी रहे बीजाद्धियम सम्राट के पास मदद मांगने के ललए मजबूर होना पड़ा। बीजाद्धिन सम्राट मॉरीशस अंततः बहराम चूलबन के द्धखलाफ एक सेना भेजने के ललए सहमत हो गया, लेलकन उसने एक शतण रखी लक ईरान खोस्रोव अनुलशरवन के शासन मंे उसके द्वारा कब्ज़े में लकए गए शहरों और लकलों को वापस कर देगा, लजसमें कातणली सलहत, अमेलनया का एक महत्वपूर्ण लहस्सा और मेसोपोटालमया के उिरी क्षेि शालमल िे। मॉरीशस को उम्मीद िी लक ईरान के साि लंबे समय से चली आ रही दुश्मनी को दोस्ती और थिायी शांलत में बदल लदया जाएगा। यहाँा तक लक शांलत को मजबूत करने और पुराने लविोहों और संघर्षों को समाि करने के उद्देश्य से, बीजाद्धिन सम्राट ने अपनी बेटी, खोस्रोव परलवज़ लद्वतीय को उसकी पत्नी के रूप में भी दे दी। लफरदौसी के किनों के अनुसार, खोस्रोव ने शतों को स्वीकार लकया और एक शांलत संलध संपन्न हुई।1 तबरी का यह भी कहना है लक \"बीजाद्धिन सम्राट मीवरीक (मॉरीशस) ने अपनी बेटी मररयम को पत्नी स्वरुप खोस्रोव परलवज़ को सौपं लदया, अपने बेटे बनोटस की कमान में उसके साि सिर हजार सैलनक भेजे और उसे बहराम चूलबन से लड़ने का आदेश लदया।\"2 अतः खोस्रोव परलवज़ ने ब्यूज़ंेलटयम से अजरबैजान की ओर कू च लकया, लशज़ शहर पहुंचा और अपने समिणकों को इकट्ठा लकया। वहां उसे बंडु ई और लबिॉम के बीस हजार योिाओं का साि भी लमल गया। तभी खबर आई लक बहराम चूलबन एक लाख सैलनकों के साि 1 Firdausi. Shahnama. Vol. IX. – Dushanbe, 1991, p. 130. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 615. 201
तेसीफोन से खोस्रोव के साि युि के ललए लनकल चुका है और अपने लशलवर से दू र एक रास्ते पर है।1 खोस्रोव परलवज़ ने गुपचुप तरीके से अपने लपता के पूवण सेनापलतयों को अपने पक्ष मंे शालमल होने के ललए मनाने की खालतर बंडु ई को चूलबन के लशलवर मंे भेजा। पररर्ामस्वरूप, खोस्रोव के पक्ष में पररवतणन के कारर्, अलधकांश सैन्य नेता, जो उसे सासालनद कबीले से ईरान का वैध शासक मानते िे और बहराम चुबीन, खोस्रोव प्रिम के अपशकु न इरादों को स्वीकार नहीं करते िे, की सहायता से भयंकर युि मंे उस की जीत हुई। सन् ५९१ ईस्वी मंे, बहराम चूलबन को भागने के ललए मजबूर होना पड़ा, क्ोलं क, तबरी के अनुसार, उसकी लगभग सभी सेना खोस्रोव परलवज़ के पक्ष में चली गई िी। एक लाख सैलनकों में से बहराम के पास के वल चार हजार सैलनक बचे िे, लजनके साि वह जल्दबाजी में खुरासान की ओर लनकल गया। उसके बाद, वह खुरासान से तुके स्तान भाग गया और नए तुकण खगन के पास शरर् ले ली।2 खगन, इस उम्मीद मंे लक सासानीदों के साि आगामी लड़ाइयों मंे, वह अनुभवी, युि-कठोर बहराम चूलबन के सैन्य नेतृत्व का उपयोग करने में सक्षम होगा, ने उसका गमणजोशी से स्वागत लकया और उसकी प्रलतष्ठा बनाए रखी। तबरी के अनुसार, खगन की आँाखों मंे बहराम चूलबन का अलधकार अलधक से अलधक बढता गया। इस बारे में लचंलतत, खोस्रोव परलवज़ ने गुि रूप से खगन को उपहार भेजे और अपने एक सेनापलत के हाि एक पि भेजा, लजसमंे उसने चूलबन को मारने की मांग की। हालांलक, तुलकण क खगन ने खोस्रोव की मांग को खाररज कर लदया िा, परन्तु लफर सेनापलत खोतुन द्वारा लाये गए उपहारों को देख कर वह पसीज गया। खोतुन ने उन उपहारों में से बीस हजार लदरस एक पुराने रिबीज तुकण को दे लदए और उसे बहराम को मारने का आदेश लदया। उसने अपनी आस्तीन मंे एक ज़हरीला चाकू लछपा ललया और अगले लदन बहराम के पास जाक उसे धोखे से मार डाला।3 लफरदौसी के वर्णन के अनुसार, खोस्रोव परलवज़ ने ईरान के द्धखलाफ बहराम की सेना के अलभयान की आशंका को भांपते हुए उसकी हत्या करने के 1 Ibid. – p. 616. 2 Ibid. – p. 618. 3 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 622. 202
उद्देश्य से खुदण बरलज़न को तुके स्तान भेजा। दरअसल, हाल ही मंे बहराम चूलबन ने खगन की सेना का नेतृत्व लकया िा, और अमु दररया और मवण के पास अपना एक लशलवर थिालपत लकया िा। खुदण बरलज़न ने खगन को बहराम को बांधने और ईरान के शहंशाह के पास ले जाने का आग्रह लकया, लेलकन खगन ने उसके प्रस्ताव को अस्वीकार कर लदया। तब बरलज़न ने उसकी हत्या करने के ललए कु लून नाम के एक धूतण तुकण को आदेश लदया, उसे इसके बदले मंे एक बड़ी ररश्वत दी और उसे मवण भेज लदया। बहराम चूलबन को उस दुष्ट् तुकण द्वारा मार लदया गया, और खोस्रोव परलवज़ तिा सासालनद राज्य ने आद्धखरकार एक मजबूत और खतरनाक दुश्मन से छु टकारा पा ललया।1 बहराम चूलबन की हत्या के बाद, खोस्रोव परलवज़ के राज्य की शद्धि मंे वृद्धि हुई, और, तबरी के अनुसार, अजम के लकसी भी राजा ने राज्य को उतना समृि नहीं लकया लजतना लक इसने लकया। “उसके पास लाल मालर्क के चार खंभों पर खड़ा एक स्वर्ण लसंहासन िा लजस को हािीदांत के साि तराशा गया िा और उसके मुकु ट मंे एक लाख मोती जड़े िे।\"2 जबतक सम्राट मॉरीशस ने शासन लकया, ईरान और बीजाद्धियम के बीच मैिीपूर्ण और शांलतपूर्ण संबंध बने रहे। हालााँलक, ऐसा हुआ लक बीजाद्धियम की सैन्य टुकड़ी ने, जो काके शस और डेन्यूब के तट पर अवासण के द्धखलाफ लड़ने के बाद, लंबे सैन्य अलभयानों से िक गई िी, लविोह कर लदया। उसके असभ्य और अनपढ सेनापलत फोका के नेतृत्व मंे, उसने सन् ६०२ मंे कॉन्स्टंेलटनोपल में प्रवेश लकया, लनमणमता से मॉरीशस को मार डाला और उसकी जगह फोका खुद सम्राट बन गया।3 तबरी के अनुसार, वह मॉरीशस ही िा लजसने बहराम चूलबन के द्धखलाफ युि मंे अपने पुि बनोटस को एक सेना के साि भेजकर परलवज़ का भला लकया िा। अपने लपता की हत्या के बाद, यही बनोटस खोस्रोव परलवज़ के पास मदद मांगने के ललए गया। “परलवज़ ने बारह हजार सैलनकों को फारुखोन नाम के एक सैन्य नेता की कमान मंे बनोटस को राज्य वापस लदलवाने के ललए भेजा। उसने 1 Firdausi. Shahnama. Vol. IX. – Dushanbe, 1991, p. 210-228. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 623. 3 Azimov A. Middle East. The story of ten millennia. – M., 2003, p. 259-260. 203
सारोन नामक एक और सेनापलत को यरूशलेम भेजा, तालक वह सभी ईसाइयों को नष्ट् कर दे और लफर बीजाद्धियम से फारुखोन के पास चला जाए।”1 तो इस तरह बीजाद्धियम की संपलि के द्धखलाफ लवजय के अलभयान के ललए एक नया बहाना लमल गया, और खोस्रोव परलवज़ की एक लवशाल सेना को मॉरीशस के सम्राट की हत्या का बदला लेने के ललए मेसोपोटालमया के उिर- पलश्चम में भेजा गया। जैसा लक पहले ही ऊपर उल्लेख लकया गया है, सीररया, लफललस्तीन और यरूशलेम के लनवासी बीजाद्धियम और ग्रीक भार्षा से प्रभालवत िे, और मुख्य रूप से ज्यादातर लोग या तो ईसाई या यहदी िे। मेसोपोटालमया का दलक्षर्ी भाग ईरालनयों के शासन के अधीन िा, और वहााँ वे मध्य फारसी (पहलवी) भार्षा बोलते िे, और पारसी धमण को मानते िे। सन् ६११ में, खोस्रोव परलवज़ की सेना ने बीजाद्धिन के प्रलसि शहर, एं लटओच, पर कब्जा कर ललया। लफर सन् ६१४ मंे उसने दलमि पर लवजय प्राि की, और ६१५ मंे - लफललस्तीन और यरूशलेम पर, जहां उसने ईसाइयों के पलवि क्ॉस को चुराया, लजस पर यीशु को कलित रूप से सूली पर चढाया गया िा। इन गलतलवलधयों ने बीजाद्धियम और यूरोप के ईसाइयों को, जो यरूशलेम को ईसाई धमण और यीशु मसीह का जन्मथिान मानते िे, नाराज कर लदया। इस कारर् धमणयोिाओं का आंदोलन और बीजाद्धिन के लोगों की प्रलतलक्याएं प्रारम्भ हुई।2 जीत की श्रृंखलाओं से प्रेररत होकर, खोस्रोव परलवज़ की सेना ने सन् ६१५ में अलेक्जेंलडर या और लमस्र पर कब्जा कर ललया, और अबीसीलनया की ओर बढ गया। संक्षेप मंे, सन् ६१७ तक, बीजाद्धियम की बोस्पोरुस जलसद्धन्ध तक की लगभग सभी संपलि पर कब्ज़ा करके उसने एलशया माइनर के पूरे क्षेि को अपने अधीन कर ललया िा। खोस्रोव परलवज़ लद्वतीय के शासनकाल के दौरान लमस्र और एलशया माइनर पर कब्जा करने के बाद, पूवण अचमेलनद साम्राज्य को व्यावहाररक रूप से बहाल कर लदया गया िा। यहां तक लक बीजाद्धियम की राजधानी, कॉन्स्टेंलटनोपल, को भी घेर ललया गया िा। सासानीदों और कोके लशयान अवासण के सैलनकों से लघरे सम्राट फोका ने अंत में मॉरीशस के भयानक अंत को साझा लकया। उसके 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 624. 2 Azimov A. Middle East. – p. 261; V. Irving. Life of Mohammad. Book of the Prophet. – Alma-Ata, 1990, p. 170; Nehru Jawaharlal. A Look at World history. Vol. I. – M., 1977, p. 214-215. 204
असंतुष्ट् सैलनकों ने लविोह लकया, फोका को मार डाला गया और एक अन्य सेनापलत, हेराद्धियस, को सम्राट बनाने की घोर्षर्ा कर दी गई। यद्यलप नया सम्राट हेराद्धियस कॉन्स्टेंलटनोपल में एक दोहरी घेराबंदी की उलझन मंे िा, लफर भी उसकी व्यवथिा में एक शद्धिशाली नौसेना िी।1 नौसैलनक युि मंे फारलसयों और अवारों की भूलम सेना शद्धिहीन िी। हेराद्धियस ने अपने लनवालसयों और सेना के स्वयंसेवकों की टुकड़ी के लजम्मे लघरे हुए कॉन्स्टंेलटनोपल की रक्षा सौपं ी और वह स्वयं जहाजों पर चुलनंदा योिाओं की टुकड़ी को लेकर, सन् ६२२ मंे भूमध्य सागर और काला सागर मंे कदम बढाते हुए, सासानीदों की तटीय संपलि पर कब्ज़ा करना और लूटना शुरू कर लदया। मेसोपोटालमया और आमेलनया मंे लछपे हुए ईसाई उसके पक्ष मंे बाहर आ गए और उसने पहले से खोई हुई अपनी संपलि को वापस पा ललया। यह मामला इतना आगे बढ गया िा लक सन् ६२७ मंे, नीनवे की लड़ाई मंे, खोस्रोव परलवज़ की लबखरी हुई सेना को हेराद्धियस ने हरा लदया। लपछले दस वर्षों की सभी लवजय अब पराजय मंे बदल गई िी, और खुद तेसीफोन, कॉन्स्टंेलटनोपल की तरह, घेराबंदी के तहत आ गया िा।2 खोस्रोव परलवज़ ने बीजाद्धियम द्वारा प्रस्तालवत शांलत की शतों को स्पष्ट् रूप से अस्वीकार कर लदया, क्ोलं क वह अभी भी अपनी जीत की आशा रखता िा। तबरी के अनुसार, खोस्रोव परलवज़ ने उन सैलनकों और सेनापलतयों से बदला लेने का फै सला लकया जो हेराद्धियस का लवरोध नहीं कर पाए िे और हार गए िे, और उन्हंे और उनके बच्चों को मारने का आदेश लदया। उसने कहा: “मैंने तुम्हंे तीस वर्षों तक पोलर्षत लकया, और तुम लवश्वासघाती लनकले और दुश्मन के आगे झुक गए। तुम्हारा खून मुझे माफ लकया जाएगा।”3 तब सेना और सेनापलतयों ने एक समझौता लकया और उससे राज्य छीनने और खोस्रोव के एक पुि को सौपं ने का फै सला लकया। बीजाद्धियम सम्राट की बेटी मररयम द्वारा खोस्रोव का एक बेटा िा, लजसका नाम शेरुई िा और जो परलवज़ के सभी बेटों में सबसे बड़ा िा। उन्होनं े शेरुई को अपने पास बुलाया और कहा: \"हम तुम्हारे लपता से राज्य छीन लेंगे और इसे तुम्हें सौपं दंेगे।\" वह सहमत हो गया, और लफर आधी रात को वे उसके पास आए और उसे गद्दी पर 1 Bolshakov O.G. History of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 20. 2 Azimov A. Middle East. The story of ten millennia. – M., 2003, p. 261-262. 3 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 640. 205
थिालपत कर लदया। लफर वे खोस्रोव परलवज़ के पास आए, उसके ऊपर एक घूंघट फंे का और अपने लपता को मारने के ललए शेरुई के पास ले गए। दो या तीन लदन बीत गए, लेलकन उसने अपने लपता को नहीं मारा। तब वे उसके पास आए और कहा: “एक महल में दो राजा नहीं होते हंै। या तो तुम उसे मार दो, या हम उसे राज्य वापस कर दंेगे, और वह तुम्हें मार डालेगा।''1 इस तरह सन् ६२८ में खोस्रोव परलवज़ की हत्या के बाद सासालनद शाहंशाहों की महानता का अंलतम उछाल समाि हो गया और आयण सभ्यता की दुभाणग्यपूर्ण लवलुिी होना शुरू हो गया िा। सासानीदों की सबसे शानदार सांस्कृ लतक उपलद्धियां िी:ं \"अवेस्ता\" का संग्रह और अंलतम संलहताकरर्, पहलवी भार्षा मंे ज़ेंड-अवेस्ता का प्रसार, गुनदेशपुर वैज्ञालनक कें ि की गलतलवलधयााँ, तेसीफोन और ईरान के अन्य शहरों मंे यूनानी दशणन का लवकास, बोरबाद मारवाज़ी के नेतृत्व मंे संगीत कला का उत्कर्षण, शहरी लनयोजन और वास्तुकला का लवकास, राष्टर्ीय इलतहास और महाकाव्यों का संकलन, अन्य वैज्ञालनक, सालहद्धत्यक और धालमणक कायण। लवश्व राजनीलत के क्षेि में इस्लामी परं परा और संस्कृ लत के नाम पर एक नई सभ्यता का उदय हुआ। एक धालमणक आंदोलन के रूप मंे इस बल ने सासालनद राज्य की अंलतम नीवं लहला दी िी। खोस्रोव परलवज़ की हत्या के बाद, शद्धिशाली सासालनद साम्राज्य, एक सदी के एक चौिाई समय की अवलध मंे, अिाणत्, सन् ६५१ में इस वंश के अंलतम शहंशाह एयाजलदगाडण तृतीय के लवनाश तक, एक पल के ललए भी आंतररक और बाहरी परे शालनयों से राहत नहीं पा सका। अपने लपता की हत्या के बाद, जब शेरूई लसंहासन पर बैठा, तो \"उसने सभी सैन्य नेताओं और उन्हंे लजन्हंे उसके लपता ने महल से लनकाल लदया िा, को एकलित लकया, उनके पद बहाल कर लदए, उन्हंे संपलि दी, और कै लदयों को मुि कर लदया। शेरूई ने बमाणलकदों के पूवणज, बमाणक इब्न लफरुज को एक वज़ीर के रूप मंे लनयुि लकया। उस वर्षण मंे, उसने अपनी प्रजा से द्धखराज एकि नहीं लकया और न्यालयक रूप से अदालत का संचालन लकया। कहते है लक वह पंिह 1 Ibid. – p. 642-643. 206
भाई िे, सभी परलवज़ के बेटे। वह आठ महीने और जीलवत रहा और लफर उसकी मृत्यु हो गई।1 शेरूई की मृत्यु के बाद, लसंहासन के ललए एक तीव्र आंतररक संघर्षण शुरू हुआ। शेरूई के लकशोर पुि आदणलशर को लसंहासन पर बैठाया गया, और राज- प्रलतलनलध का पद मेहरूज़नास, जो खोस्रोव परलवज़ का पूवण प्रबंधक िा, को सौपं ा गया। लफर खोस्रोव परलवज़ के सेनापलतयों में से एक, शाहरोन, के छह हज़ार सैलनकों ने तेसीफोन पर कब्जा कर ललया और आदणलशर तिा मेहरूज़नास पर खोस्रोव को अपदथि करने का आरोप लगाते हुए शाहरोन ने उसे मार डाला और खुद लसंहासन पर बैठ गया। हालांलक, शाहरोन का शासन के वल चालीस लदनों तक चला: उसपर हत्या का प्रयास करके मार डाला गया, और लफर खोस्रोव परलवज़ की बेटी, बुरं डु खत को लसंहासन पर लबठाया गया। इस तरह, शेरूई की मृत्यु के चार साल बाद तक लगभग दस शहंशाहों को बदला गया, और आद्धखरकार, सासालनद राजवंश का अंलतम राजा, एयाजलदगाडण तृतीय, लजसने सन् ६३२-६५१ में शासन लकया िा, लसंहासन पर बैठा। उसके शासनकाल के दौरान, सासालनद साम्राज्य अरबों के लवजयी आक्मर् के सामने लटक नहीं पाया और अंततः उसका पतन हो गया। इस प्रकार, इस्लाम के उद्भव के बाद, सासालनद वंश के ४०० से अलधक वर्षों के शासन में राजनीलतक, आलिणक और आध्याद्धिक दृलष्ट् से तेजी से कमजोरी आई। इस्लाम के उद्भव की पूवण संध्या पर, सासालनद समाज एक गहरे और सावणभौम संकट में लघर गया, लजसके मुख्य कारर् शासकों का वंशगत संघर्षण, कु लीनता का अहंकार, भ्रष्ट्ाचार का पनपना, सैन्य नेताओं और पुजाररयों के बीच अंतलवणरोध िे। राजनीलतक, आलिणक और धालमणक दृलष्ट्कोर् से कमजोर, सासालनद राज्य ने अलनवायण रूप से इस्लाम के धमण को रास्ता लदया, लजसने अपेक्षाकृ त सरल भौलतक और आध्याद्धिक मूल्ों को प्रसाररत लकया और रोजमराण की लजंदगी मंे कु लीनों और सामान्य लोगों के बीच कोई भेद नहीं लकया। छठी शताब्दी के अंत में और सातवीं शताब्दी की शुरुआत मंे, पूवण और पलश्चमी तुकण जनजालतयों के बीच, हफिाललयों द्वारा पहले जब्त लकए गए क्षेिों पर अपना कब्ज़ा ज़माने के ललए एक आंतररक संघर्षण शुरू हुआ, और सन् ६०३ में 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 650. 207
हुई संलध के बाद, तुकों की भूलम पूवी खगन और पलश्चमी खगन में लवभालजत हो गई। यद्यलप आलधकाररक तौर पर वरोरुद का क्षेि पलश्चमी खगन मंे आता िा, पर वास्तव में इसपर कई थिानीय राजकु मारों का शासन िा, जो तुकों को कर देते िे। पलश्चमी खगन की राजधानी सुद्धदद क्षेि के उिरपूवी भाग मंे चू घाटी (अकबेलशम की पूवण बस्ती) के सीयूबी शहर मंे द्धथित िी, लजसने देश के कें िीकृ त सरकार में बहुत कम योगदान लदया िा।1 तुकण राज्य की नीलत मुख्य रूप से कर संग्रह प्रर्ाली और युिों के दौरान अधीनथि प्रांतों से सैलनकों की एकलित संख्या पर आधाररत िी। सैिांलतक रूप मंे, इस नीलत ने अलधकांश थिानीय राजवंशों को बनाए रखा। इसललए, मध्य एलशया के मुख्य क्षेिों - टोलकस्तान, खुटाल्ायन, सुदद, शूमैन, इिारावशान, फे रगाना, चाच, खोरे ज़म - में सैकड़ों थिानीय बड़े और छोटे राजकु मार सामने आए, लजनमें से प्रत्येक खुद को स्वतंि मानता िा और लपछली राज्य-राजनीलतक व्यवथिा का पालन भी नहीं करना चाहता िा। चीनी यािी और इलतहासकार जुआन ज़ांग (लगभग सन् ६३९-६४५ के वर्षण) के अनुसार, टोद्धखस्तान की चौड़ाई उसकी लंबाई से तीन गुना िी, और यह २७ प्रभुत्वों में लवभालजत िा, और इसकी मुख्य आबादी हफिाली िी।2 यद्यलप ये लवलशष्ट् राजकु मार आलधकाररक रूप से तुकण खगन के अधीन िे, पर प्रत्येक की अपनी बड़ी सेना िी। उदाहरर् के ललए, टोलकस्तान के मजबूत क्षेिों मंे से एक खुटाल्ायन िा, लजसका राजकु मार शब्बोलो (तबरी-अस-सबल) तुरं त ५० हजार सैलनकों को खड़ा कर सकता िा (शुमान, कबलडयन, चच, आलद के शासकों के तरह)।3 चीनी स्रोतों के इस लववरर् के आधार पर, यह लनष्कर्षण लनकाला जा सकता है लक खुटाल्ायन के शासक की तरह शुमान, कबलडयन, वखान, शुगनन, छगलनयन और अन्य क्षेि के शासक ५० हजार की सेना को इकट्ठा कर सकते िे और खुद को स्वतंि मान सकते िे। यद्यलप टोद्धखस्तान को राज्य की सबसे बड़ी राजनीलतक और प्रशासलनक इकाई माना जाता िा, लेलकन इसके अलग-अलग क्षेिों के शासकों की सरकारों की अपनी लवशेर्ष प्रर्ाललयााँ िी और यहां तक लक 1 History of the Tajik people. Vol. II. – Dushanbe, 1999, p. 48-49. 2 Ghafurov B. Tajiks. Book 1. – Dushanbe, 1998, p. 299-300. 3 Ibid. – p. 304. 208
अलग राज्य व्यवथिाएं भी िी। उदाहरर् के ललए, एक आाँख से काना छगलनयन का शासक लतशी अदनाग्लाज़नी, लजसने \"छगनखुदत\" की उपालध धारर् की हुई िी, एक साि खुद को टोकररस्तान का भी शासक मानता िा। यद्यलप अपने कई राजाओं और राजकु मारों के साि टोद्धखस्तान को एक कें िीकृ त देश और एक प्रभावी सैन्य-प्रशासलनक प्रर्ाली नहीं माना जा सकता िा। दू सरे शब्दों मंे, टोद्धखस्तान लगभग स्वतंि राज्यों का एक संघ िा, \"लजसके पड़ोसी और दू र के देशों के साि राजनलयक सम्बन्ध िे।\"1 इसके अलावा, “हालांलक सोद्धिय प्रांत पलश्चमी तुलकण क खगन की राजधानी के क्षेि मंे द्धथित िा, लेलकन वास्तव मंे इसने अपनी खुद की आलिणक और यहां तक लक राजनीलतक स्वतंिता को बनाए रखा। इस के अलतररि उस समय आठ क्षेि - बुखारा, नेसेफ, के श, कु शलनया (कट्टाकु गणन), मेमुगण और अन्य - समरकं द तिा सुदद के अधीनथि िे और उनमंे से ज्यादातर अपने स्वतंि या अधण-स्वतंि शासक या राजकु मार िे।”2 इसललए, यह कोई संयोग नहीं है लक राजनीलतक लवखंडन और तुकों द्वारा एक मजबूत कंे िीकृ त राज्य बना पाने की अक्षमता का लाभ उठाते हुए, ये स्वतंि और अधण-स्वतंि शासक और राजकु मार स्वालमत्व और लवलभन्न शीर्षणकों और द्धखताबों के तहत अपनी भूलम पर शासन करते िे, जैसे लक सुदद, समरकं द और फरगना के प्रांतों के माललकों ने \"इख़शीद,\" बुखारा - \"बुखरहुदत,\" छगलनयन - \"छगनखुदत,\" बदख्शां, गुरा, काबुल और खुज़णम - \"शाह,\" इिारवशन - \"अफशीन,\" मवण - \"माजणबान,\" खुटाल्ायन और बालमयाना – “शेर” के द्धखताब अपना रखे िे।3 हालााँलक, पलश्चमी तुकण खगन के मजबूत शासकों मंे से एक तुनशेख (६१८- ६३०) ने देश को एकजुट करने और सरकारी ढांचे में सुधार करने की नीलत का अनुसरर् करते हुए और थिानीय स्वतंि और अधण-स्वतंि शासकों के शानदार द्धखताब बरकरार रखते हुए, उनको अपनी जागीरदारी घोलर्षत लकया, परन्तु उसका 1 Ibid. – p. 305. 2 History of the Tajik people. Vol. II. – Dushanbe, 1998, p. 49. 3 Yakubov Yu. History of the Tajik people. Beginning of the middle ages. – Dushanbe, 2001, p. 7. 209
यह प्रयास सफल नहीं रहा। उसके द्वारा उठाए गए कदमों ने मुख्य रूप से अपने राज्यपालों द्वारा कर संग्रह की प्रर्ाली मंे सुधार करने मंे योगदान लदया, लेलकन राजनीलतक और प्रशासलनक रूप से राज्य को एकीकृ त करके उसके लनमाणर् मंे सहायक सालबत नहीं हुए। बाद मंे, अरबों की लवजय और राजनीलतक लवखंडन की अवलध के दौरान, एक एकीकृ त सेना की अनुपद्धथिलत, राष्टर् के कई राजाओं और राजकु मारों द्वारा उनकी संपलि के भाग्य एवं लवदेलशयों के द्धखलाफ लविोलहयों के ललए उदासीनता, अरब आक्मर् के ललए अव्यवद्धथित लवरोध ने इस तथ्य को जन्म लदया लक युि की लवजय श्रृंखलाओं से प्रेररत, इस्लाम की सेना ने आसानी से मध्य एलशया के असमान प्रांतों को जीता और एक के बाद एक करके थिानीय शासकों को हराया िा। इस प्रकार, हालांलक पलश्चमी तुकण खगन ने हफिाललयों और मध्य एलशया के अलधकांश प्रांतों को जब्त कर ललया िा, परन्तु वह एक स्वथि प्रशासलनक संरचनाओं और सलक्य सामालजक और आलिणक संथिानों के साि एक मजबूत कंे िीयकृ त राज्य बनाने मंे असमिण िा। चाहे अलग-िलग प्रांत, लजन्हें हफिाललयों और ईरान की अधीनता से छु टकारा लमला िा, तुकण लवजेता के अधीन आ गए िे, परन्तु उनकी खानाबदोश जीवन शैली के कारर्, वह उन्हें एक कें िीकृ त राष्टर् मंे पररवलतणत नहीं कर सका। अध्याय ४ इस्लामी खलीफि की थिापना और ईरान एवं बाइज़ंेटाइन पर अरबी अश्वभयान ं की शुरुआि १. भश्ववष्यवाणी की शुरुआि और मुहम्मद के जीवन के दौरान इस्लाम का प्रसार अलेक्जंेलडर या और लमस्र, साि ही साि लाल सागर के तट पर लवजय प्राि करने के बाद खोस्रोव परलवज़ लद्वतीय ने तेसीफोन मंे वापसी की और मलहमा और भव्यता के साि अपना शासन जारी रखा। लकसी तरह एक बार उसे अरब में द्धथित यलस्रब (मदीना) शहर से एक राजदू त के आने की सूचना लमली। हालाँालक, खोस्रोव को यह अच्छी तरह से नहीं पता िा लक राजदू त लकसके यहाँा से आया िा, पर उसने अपने दरबार की संस्कृ लत के अनुसार, अगले लदन उसे दरबार में उपद्धथित होने की अपनी सहमलत प्रदान की। 210
राजदू त लनधाणररत समय पर पहुंचा, उसने अपने ऊं ट को महल के प्रवेश द्वार से बांध लदया और एक जजणर ऊनी कमीज में, एक जंगली दाढी, लंबे बाल और आधे नग्न पैरों के साि स्वागत कक्ष में प्रवेश लकया। उसकी बाहरी भेर्ष-भूर्षा और लभखारी जैसे कपड़े लकसी भी तरह से उन राजदू तों की तरह नहीं िे जो पहले यहां आए िे, और कू टनीलतक लशष्ट्ाचार की पेचीदलगयों में उसकी अज्ञानता स्पष्ट् लदख रही िी। राजदू त, सावधानी से, हाि से बने शानदार रं गीन कालीनों पर चलते हुए, सभा-भवन के एक कोने मंे बैठ गया और अपनी जेब से एक पि लनकाला। शहंशाह ने लवनम्रतापूवणक लेलकन धैयणपूवणक राजदू त को देखा और सलचव को पि लेने और यह पूछने का आदेश लदया लक वह कहााँ से आया है। लचिड़ा कपड़े पहने हुए व्यद्धि ने गंभीर अलभमान के साि घोर्षर्ा की लक उसे ईश्वर के एक नबी द्वारा भेजा गया है तालक राजा अज़म पुराने पारसी धमण को त्याग दंे और इस्लाम में पररवलतणत हो जाएं । गुस्से को रोकते हुए, खोस्रोव परलवज़ ने ईश्वर के नबी का नाम पूछा। राजदू त ने उिर लदया लक ईश्वर के पैगंबर को मुहम्मद कहा जाता है, और अरबी मंे इस्लाम धमण का पररचय लदया। तबरी के अनुसार, वास्तव में उस पि को ज़ी कार प्रान्त के कु एँा में अरबों और फारलसयों के बीच झड़प के बाद फंे का गया िा, जब प्यास के कारर् सासालनद सैलनक वहां से भाग गए िे। पि, अरबी मंे ललखा गया िा: “भगवान के नाम पर, दयालु और धमाणिण। परमेश्वर के पैगंबर मुहम्मद से - ओरमुज़्ड के पुि परलवज़ को। वास्तव मंे, मैं तुम्हारे सामने प्रभु की मलहमा करता हं। उसके अलावा कोई और ईश्वर नहीं है - जीलवत और शाश्वत। उसने मुझे सच्चाई के साि उन लोगों के पास भेजा है जो अपनी बुद्धि खो चुके हंै, तालक मैं उन्हंे खुशखबरी और चेतावनी दे सकाूँ । जो परमािा द्वारा लनदेलशत है उसे धोखा नहीं लदया जा सकता। यलद परमेश्वर लकसी को गुमराह करता है, तो कोई भी उसे सच्चे मागण पर नहीं ले जा सकता। इस्लाम स्वीकार करें - आप जीलवत और अच्छी तरह से रहंेगे। अन्यिा, ईश्वर और उनके नबी की ओर से युि के ललए तैयार रहें।” इस पि को पढकर खोस्रोव गुस्से को काबू मंे नहीं रख सका और उसने कहा: \"लकसने लहम्मत की लक वह अपना नाम मेरे नाम से पहले ललखे।\" और उसने उस पि को फाड़ने और राजदू त को अपमालनत कर देश से लनष्कालसत 211
करने की आज्ञा दी। पैगंबर ने इस की खबर को सुना, और कहा: \"इसके राज्य का अंत!\"1 तबरी कहता है लक “इस घटना के बाद, अरब भूलम मंे इस्लाम के पैगंबर के मामले सुचारू रूप से चले, और प्रत्येक बीतते लदन के साि उसके अनुयालययों की संख्या मंे वृद्धि हुई। हालांलक, इस तथ्य के कारर् लक खोस्रोव ने बीजाद्धिन सम्राट से कई पराजयों का सामना लकया िा, अपने जीवन के अंत में वह लाचारी और लनराशा से लघर गया। जब इस्लाम के पैगंबर की जीत की खबर तेसीफोन तक पहुंची, तो कु छ समय बाद खोस्रोव परलवज़ ने सबसे उच्च फारसी कु लीनों मंे से दो प्रलतलनलधयों को मुहम्मद के पास मदीना भेजा तालक वह उसे शहंशाह से लमलने के ललए आमंलित करंे । राजदू तों को लनदेश लदए गए िे: “अगर वह मेरे पास आता है, तो उसके साि वालपस आयो; यलद वह नहीं चाहता, तो यमन जाओ और इस पि को बज़ान (यमन का राजा - ई. र.) के पास पहुंचायो, जो एक ऐसा आदमी भेजे जो उसे बााँध कर मेरे पास लाए।\"2 यह खोस्रोव के जीवन के अंत में हुआ। जब राजदू त मुहम्मद के पास पहुंचे और उन्हें संदेश लदया, तो उन्होनं े उसे अच्छी तरह से पढा, परन्तु उिर मंे उन्होनं े ना ही अपनी सहमलत दी और ना ही असहमलत। राजदू तों को सलमान अल-फारसी के घर में रखा गया और उन्हंे रोज़ाना लपस्ता और ख़ुरमा द्धखलाया जाता िा। जब भी राजदू त मुहम्मद के पास जाते, उनसे अच्छे वादे लकये जाते और उन्हंे धैयण रखने को कहा जाता। जब छह महीने बीत गए, तो धैयण खो चुके राजदू त, सलमान अल-फारसी के साि पैगंबर के पास आए और कहा: “हमारे पास कोई धैयण नहीं बचा है। या तो हमारे साि चलें या हमें जाने के ललए कोई लदशा लनदेश दंे।”3 सलमान अल-फारसी ने पैगंबर के उिर का अनुवाद उनके ललए लकया: \"मेरे ईश्वर ने तुम्हारे देवताओं को नष्ट् कर लदया है, और वही भाग्य शेरूई भी भोगे गा।\"4 इस उिर से क्ोलधत होकर, राजदू त मदीना से यमन के ललए लनकले तालक उसके राजा को परलवज़ का पि लदया जा सके । और बस उसी समय शेरूई का 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 638. 2 Ibid. – p.638. 3 Ibid. – p.639. 4 Ibid. 212
एक पि आया, लजसमें यह बताया गया िा: \"परलवज़ की मृत्यु हो गई है, और मंै लसंहासन पर बैठ गया हँा।\"1 आईये हम इलतहासकारों को यह लनधाणररत करने के ललए छोड़ दें लक यह कहानी सच्चाई से लकतनी मेल खाती है, और हम खुद एक लजज्ञासु व्यद्धि, सलमान अल-फारसी, पर ध्यान कंे लित करते हंै, लजसने पैगंबर के अधीन एक सभ्य थिान बनाए रखा और ईरान के लोगों के शब्दों का अरबी मंे अनुवाद लकया। सलमान अल-फारसी की लनयलत, सासालनद युग के इलतहास और इस्लाम के उद्भव के ललए बहुत ही उल्लेखनीय है, क्ोलं क यह खोस्रोव परलवज़ और उसके उिरालधकाररयों के लवशाल साम्राज्य के गहरे सामालजक-राजनीलतक संकट का प्रमार् है। वास्तव में, इस्लाम ने, एक नई आध्याद्धिक प्रवृलि और एके श्वरवाद के सावणभौलमक मानवतावादी लसिांत के रूप में, शुरुआत से ही लबना युिों और रिपातों के आसानी से सासालनद इराक के क्षेि मंे प्रवेश लकया, जो लक पारसी, ईसाई और यहदी परं पराओं के प्रभाव में िा। समानता, बंधुत्व और सामालजक न्याय के लवचारों के आधार पर इस्लाम के लशक्षर् ने नस्लीय मतभेदों को खि करने, वगण लाभ, राष्टर्ीय और थिानीय संबिता, समाज मंे असमानता की लकसी भी अलभव्यद्धियों को समाि करने की वकालत की। स्वाभालवक रूप से, सलमान अल-फारसी जैसे समझदार, बुद्धिमान, न्याय-परस्त लोग पैगंबर के चारों ओर लामबंद हो गए िे। सलमान अल-फारसी पारसी कु लीनों से िा, और उसका असली नाम रूज़बेह िा, मज़णबान का पुि। बचपन से, उसमें लवज्ञान की समझ तिा उस को जानने की लालसा िी और, बुद्धिमान पुजाररयों के मागणदशणन मंे, पारसी लसिांत की सभी सूक्ष्मताओं में महारत हालसल करने में सक्षम हो गया िा। सासालनद राज्य प्रर्ाली की लगरावट के कारर् स्वाभालवक रूप से आध्याद्धिकता में लगरावट आई, और पारसी धमण के प्रभाव मंे कमी भी। यह आि-मूल् रूज़बेह जैसे स्वतंिता-प्रेमी और लजज्ञासु युवाओं को संतुष्ट् नहीं कर सका। संभवत: पारसी धमण और उसके वैचाररक और सामालजक सार से संतुष्ट् नहीं होने के कारर्, उसने ईसाई धमण की ओर रुख लकया, कई पादररयों के साि इराक मंे मुलाकात की, तिा अपने जीवन के कई साल उसने सत्य और न्याय की खोज में समलपणत लकए। हालााँलक, ईसाई धमण मंे 1 Ibid. 213
भी, रूज़बेह को अपनी महान आकांक्षाओं के ललए कोई रास्ता नहीं लमला, और लफर इस्लाम के नए धमण और उनके नबी के लमशन की खबर उस तक पहुंची। भाग्य की इच्छा से, वह एक दास के रूप में यलिब (मदीना) पहुँाच गया, लेलकन मोहम्मद की मदद से गुलामी के बंधन से उसे छु टकारा लमला। तबरी के अनुसार, \"वह एक यहदी का गुलाम िा और एक मंुशी के रूप मंे काम करता िा।\" पैगंबर ने उसके ललए भुगतान लकया और उसे गुलामी के बंधन से मुि कराया।1 रूजबेह पैगंबर की लनजी मदद से मुसलमान बन गया और अपनी बुद्धि और योग्यता के दम पर, पैगंबर के \"दस सवणश्रेष्ठ सालियों में से एक\" और सलमान अल-फारसी के नाम से प्रलसि हो गया।2 इसललए, यह आश्चयण की बात नहीं है लक पैगंबर ने अपने सािी सलमान अल-फारसी के घर मंे खोस्रोव परलवज़ के राजदू तों को यह आशा करते हुए बसाया िा, लक वे ईरानी, जो उसके ही मूल और भार्षा से िे, के प्रभाव में इस्लाम मंे पररवलतणत हो जायेंगे। रूजबेह, एक लनस्वािण व्यद्धि, मदीना के यहलदयों की गुलामी से मुि होकर इस्लाम में पररवलतणत, खलीफा उमर के तहत, तेसीफोन पर लवजय पाने के बाद, इस शहर का राज्यपाल बन गया। हालााँलक, एयाजलदगाडण का प्रशासलनक तंि सासानीदों के भव्य दरबार की तुलना मंे गरीब और भीख माँागने जैसा लदखने वाला बहुत अलग िा! इसललए अपनी लवनम्रता के कारर्, रूजबेह ने \"उपहार\" या वेतन प्राि करना स्वीकार नहीं लकया। वह टोकररयाँा बुनता और बेचता और उनकी लबक्ी से हुई आय पर गुज़र-बसर करता, यानी समानता और भाईचारे के लसिांतों पर मजबूती से खड़ा िा।”3 लवडंबना यह है लक खोस्रोव परलवज़ की राजधानी, लजसके महल में, तबरी के अनुसार, बारह हज़ार रखैलें और नतणलकयाँा, पचास हज़ार लवशेर्ष घोड़े और खच्चर, बारह हज़ार सफे द ऊं ट और असंख्य धनवान लोग िे, वह सब कु छ पैगंबर के उसी लवनम्र और तपस्वी नबी के हािों में आ गया, लजसके राजदू त के रूप और पि को शाहंशाह ने अलवश्वास के साि देखा िा।4 यह भी उत्सुकता की 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 906. 2 Yusufov Z. Tajiks in the Aryan culture. // Weekly journal “Bahori Ajam”, №9, 1999. 3 Ibid. 4 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 623- 624. 214
बात है लक यह वही सलमान अल-फारसी िा जो खोस्रोव परलवज़ के राजदू तों से लमला, उन्हें अपने घर में व्यवद्धथित लकया, उनके शब्दों का अनुवाद फारसी से अरबी मंे मुहम्मद के ललए लकया और छह महीने तक उन्हंे घर पर रखा, जब वे पैगंबर के उिर की प्रतीक्षा कर रहे िे। संभवतः उस समय, सलमान अल-फारसी यह सोच भी नहीं सकता िा लक एक लदन, भाग्य की इच्छा से, वह तेसीफोन के राज्यपाल का पद ग्रहर् और अरब सेना के लहस्से के रूप मंे, सासानीदों के लवशाल क्षेिों - इराक और ईरान - पर लवजय प्राि करे गा। सलमान अल-फारसी इसे चाहता िा या नही,ं लेलकन वह इलतहास में उन लोगों में से एक िा, लजसने सासनीदों के ४०० से अलधक वर्षों के शासन को समाि लकया और पुरानी पारसी परं परा और आयण सभ्यता के बजाय, इस्लाम और नई इस्लामी संस्कृ लत को अपनी भूलम पर लाया। वह उन लवद्वानों और संतों में से िा, लजसने महान कु रान के लदव्य प्रेररत छं दों और इस्लाम की लशक्षाओं को मौद्धखक परं परा से ललद्धखत रूप में थिानांतररत लकया। जैद इब्न सालबत ने मूल रूप से ११ साल की उम्र में ईसाई धमण को स्वीकार लकया, लफर इस्लाम अपना कर पैगंबर के कहने पर, अरबी लेखन और व्याकरर् का अध्ययन लकया और बाद में, एक सलचव के रूप मंे, उनके पिों को ललखा और उनके कायाणलय का संचालन लकया। उस पश्चात, अबू बक् के शासन के दौरान ही, उसने कु रान के लबखरे हुए खण्डों को एकि लकया और मौजूदा लवसंगलतयों को खि करने के ललए उन्हंे ललखा।1 यह सभी महान लोग, लजन्होनं े मूल रूप से पारसी धमण, ईसाई धमण या यहदी धमण को स्वीकार लकया िा, अंततः इस्लाम में लवश्वास करने लगे, पैगंबर के चारों ओर लामबंद हो गए और उसके पंि के प्रसार में अपना योगदान लदया। पहला अरबी ललद्धखत अलभज्ञान पलवि कु रान िा, लजस में ईश्वर से प्रेररत धालमणक नीवं , नैलतक लनदेश और समाज के ज्ञान छं द एकलित िे, लजसे बाद में जैद इब्न सालबत, सलमान अल-फारसी और अन्य साक्षर लोगों के प्रयासों से ललद्धखत रूप मंे संजोया गया। कु छ अरलबयों का यह भी मानना है लक फारसी लेखन, लजसे आज अरबी लेखन के रूप में जाना जाता है, का आलवष्कार ईरालनयों द्वारा लकया गया िा, और सलमान अल-फारसी ने अरबी व्याकरर् के लवकास और सुधार में महान योगदान लदया िा। प्रलसि इलतहासकार इब्न खल्दुन 1 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 309. 215
के अनुसार, सभी लवज्ञान और कलाएं ईरालनयों द्वारा उत्पन्न हुईं, लजनके पास लकताबें बनाने का अनुभव िा, और यह वे िे लजन्होनं े अरबी लललप का आलवष्कार लकया िा। \"इस्लाम के शुरुआती समय में, हालांलक लेखक अरबी बोलते िे, वे जन्म और परवररश द्वारा ईरानी िे। अरब सरल और लनजणन लोग िे, इसललए लवज्ञान और कला नहीं जानते िे।”1 पूवण- इस्लामी काल में, अरबों के पास लेखन नहीं िा, और इसललए उनके पास के वल मौद्धखक काव्य रचनािकता और कहालनयों की एक व्यापक परं परा िी। उस युग मंे, लजसे वह \"जालहललयत\" (अज्ञान, अलशक्षा) कहा करते िे, उनके पास बहुदेववाद और बुतपरस्ती िी, और प्रत्येक जनजालत की अपनी मूलतणयां और देवता िे। पैगंबर के नेतृत्व मंे, इस्लाम का धमण अपने गठन और लवकास की प्रलक्या में और उनके उलचत और दू रदशी सहयोलगयों के प्रयासों के तहत, लवश्व धमण और सावणभौलमक मानवीय मूल्ों की सभ्यता मंे बदल गया। यह ध्यान लदया जाना चालहए लक दुलनया के लवलभन्न देशों मंे इस्लाम के उद्भव के दौरान, कई अनुयालययों के पास पहले से ही चार महान लवश्व धमण िे - पारसी धमण, यहदी धमण, ईसाई धमण और बौि धमण, और नबी, लजन्होनं े पलवि ग्रंिों \"अवेस्ता,\" \"तौरात,\" \"गोस्पल\" और \" तालमुद\" में अपनी लशक्षाओं को लनधाणररत लकया िा। इजरायली मूसा के पैगंबर ने यहदी धमण की थिापना की और लमस्र, लफललस्तीन और अन्य अरब देशों में कई अनुयालययों को इकट्ठा लकया; पैगंबर यीशु की ईसाई लशक्षाओं को लमस्र, लेवांत, ग्रीस और रोम मंे व्यापक तरीके से फै लाया, और बीजाद्धिन साम्राज्य मंे इसे राज्य संरक्षर् और समिणन का सम्मान प्राि हुआ। चार शताद्धब्दयों से, पारसीवाद दृढता से सासालनद ईरान और मध्य एलशया मंे व्याि हो गया, और इसे राज्य धमण का दजाण भी प्राि हुआ। जैसा लक हमने पहले ही वर्णन लकया है, लक बीजाद्धियम और सासालनद राज्यों के बीच अलधकांश युि और लवरोधाभास धालमणक मतभेदों के आधार पर उत्पन्न हुए िे। दो शद्धिशाली धालमणक धाराओं - ईसाइ धमण और पारसी धमण - के साि इस्लाम धमण का उदय और इन दो महान साम्राज्यों का सामना करने मंे इसका लचीलापन अपने आप मंे अद् भुत िा। लवश्व धमों के अखाड़े मंे इस्लाम को 1 पुस्तक का उिरर्: Afsahov A., Qahharov Kh. Writing and its occurrence. – Dushanbe, 1994, p. 20-21. 216
प्रवेश करना और कु रान को दैवीय रूप से प्रसाररत करना आसान नहीं िा। हालाँालक, सही नीलत, जन्मजात प्रलतभा, दृढ इच्छाशद्धि और सावधानीपूवणक सोचे गए उपायों की बदौलत, मुहम्मद इस्लाम को शुरू से ही अरबों की लवलुि बेडौइन जनजालतयों के बीच फै लाने मंे सक्षम रहे िे। यह ज्ञात हो लक अरब के उिर-पलश्चमी लहस्से में इस्लाम के आगमन से पहले, बेडौइन जनजालतयां रहती िी,ं लजन्होनं े मुख्य रूप से ईसाई धमण को स्वीकार लकया िा। उनमंे से एक खैर जनजालत िी, जो नेजाद के इलाके में और यूफ्ेरट्स के तट पर रहती िी और बीजाद्धिन ईसाइयों की लशक्षाओं से प्रभालवत िी। इसके अलावा, मदीना, खैबर, यमन, हेजाज़ तिा कई अन्य थिानों पर यहदी धमण का एक मजबूत प्रभाव िा, और वहां, एक पलवि पुस्तक के रूप मंे, तौरात श्रिेय िा। खलीफा युग के शोधकताणओं के अनुसार, पांच शद्धिशाली जनजालतयां मदीना में रहती िी,ं लजनमें से दो - औस और खिाज - मूलतणपूजक िी, जबलक बालकयों ने यहदी धमण या ईसाई धमण को स्वीकार लकया हुआ िा। मक्का में, मूलतणपूजा मुख्य रूप से प्रचललत िी, और वहाँा की थिानीय जनजालतयों ने काबा की चार-तरफा इमारत में मूलतणयों की थिापना की हुई िी। कु रै श कबीला के मुख्य देवता का नाम हुबल रखा गया िा, और उसके चारों ओर अन्य देवताओं - मानफ, साद (ख़ुशी के देवता) और ज़ुल्हलस (युि के देवता) - की मूलतणयााँ थिालपत की गईं िी। मूलतणयों के ललए बललदान और पूजा करने के रीलत-ररवाज कु रै श जनजालत के नेताओं द्वारा अदा लकये जाते िे, और पैगंबर के दादा अब्दु लमुतलीब, काबा और ज़म-ज़म कु आँा, के संरक्षक और कबीले के प्रमुख िे।1 चूंलक मक्का कालफलों के मागण पर िा, इसललए काबा और ज़म-ज़म कु एाँ की यािा के ललए लनकट और दू र देशों से आए व्यापारी वहां अपनी प्यास बुझाते िे, तिा मूलतणयों और देवताओं की पूजा करते िे। जैसा लक ऊपर उल्लेख लकया गया है, यमन, सीररया, लफललस्तीन और इराक के ललए कालफलों का मागण अरब प्रायद्वीप पर द्धथित मक्का से होकर गुजरता िा। लवयुि बेदौइन जनजालतयां अपने ऊं टों पर भारतीय और एलबलसलनयन व्यापाररयों के माल को भूमध्य सागर के तट तक पहुाँचाते िे। हेजाज़ 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 672. Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Islam in Arabia. Vol. I. – M., 1989, p. 52-55. 217
का लंबा व्यापार मागण लाल सागर के तट पर साि साि चलता िा और उस समय के मुख्य शहरों - मक्का, यलस्रब (मदीना) और तैफ से होकर गुजरता िा, लजससे रे लगस्तान के गरीब लोगों के जीवन मंे सामालजक पररवतणन आया। बेदौइन अरब, जो ज्यादातर खानाबदोश िे, आसानी से अपने साहसी एक कू बड़ वाले ऊं टों पर रे लगस्तानी सड़कों को पार कर जाते िे। उनके ऊं ट लगातार ४-५ लदनों तक असहनीय गमी मंे चल सकते िे, और चुपचाप २५० लकलोग्राम से अलधक वजन का माल ढोते िे।1 इसके अलावा, बेडौइन कपड़े बनाने के ललए ऊं ट की ऊन का उपयोग लकया करते िे, खाल और लबस्तर बनाए जाते िे, रोजमराण के भोजन के रूप मंे दू ध और मांस के ललए ऊं टों का और ठं ड के मौसम में ऊं ट की गोबर को ईंधन के रूप मंे इस्तेमाल लकया जाता िा। बेदौइननों के कठोर जीवन और उनकी लगातार आवश्यकताओं ने उन्हंे लुटेरे बनने और छापे मारने के ललए प्रेररत लकया। ऐलतहालसक स्रोतों से यह ज्ञात होता है लक फसल के न होने और सूखे के समय में, वह खाद्य समाग्री बचाने के ललए अपने बच्चो,ं लवशेर्षकर लड़लकयों को मार डालते िे। जनजालतयों के नेता, सैय्यद, आलदवासी गठबंधन की अगुवाई करते िे, जो मुख्य रूप से पूवणजों की बगल की भूलम पर बसे होते िे। अरब के उिर-पलश्चमी क्षेि के साि, कालफलों के दो बड़े मागों ने बाद में बेदौइन अरबों के पारं पररक जीवन मंे बदलाव लकए और उन्हंे लवदेशी व्यापाररयों के मागणदशणक और वाहक में बदल लदया। व्यापाररक कालफलों ने, लजनकी संख्या कभी-कभी एक हज़ार के पार हो जाती िी, धीरे -धीरे रे लगस्तान के इन लनवालसयों को व्यापार के कौशल, बाजार के लनयमों और दू र और करीबी शहरों के रीलत- ररवाजों से पररलचत कराया। कल के बेदौइन पशु प्रजनक दो मुख्य व्यापार मागों - पलश्चमी, जो लाल सागर तट के साि और पूवी मागण, जो सीररया और लफललस्तीन के रे लगस्तान के माध्यम से फारस की खाड़ी के साि चलता िा, से अपने ऊँा टों पर कालफलों के ललए माल ढोते िे। इस प्रकार, वे धीरे -धीरे सभ्यता की दुलनया में प्रवेश कर गए। लाल सागर के तट के साि पलश्चमी कालफलों के मागण की शुरुआत में द्धथित मक्का शहर, छठी शताब्दी की शुरुआत में अरबों के एक वालर्द्धज्यक और सांस्कृ लतक कंे ि में बदल गया िा। मक्का की प्रभावशाली जनजालतयों मंे से एक 1 Bolshakov O.G. Ibid. – p. 32-33. 218
कु रै शी कबीले को माना जाता िा, लजसने पहले माल के पररवहन में सहायता की, और लफर खुद अनुभवी व्यापारी बन गए। अब, कु रै शी व्यापारी अन्य बेदौइन जनजालतयों के साि अपने कालफलो,ं लजनकी संख्या तीन सौ ऊं टों तक होती िी, के साि आते िे। पलवि काबा मंलदर के आसपास इन अमीर कु रै शी लोगों के आग्रह पर ही आवासीय घर, आरामगृह, बाजार और अन्य सुलवधाएं बनाई गई िी।ं इसललए मक्का का लवस्तार और सुधार हुआ। थिानीय और लवदेशी व्यापारी एदक और मजनू के बाजारों से काबा का दौरा करने के ललए आते, ज़म ज़म के कु एं से पानी पीते और हुबल और अन्य मूलतणयों और देवताओं की पूजा करते िे। मक्का के लनवालसयों ने इब्राहीम (अब्राहम) के वंश का पता लगाया, उसे काबा के पलवि घर के पहले लनमाणर्कताणओं में से एक माना। दरअसल, सूरा के \"इमरान के वंश\" अध्याय मंे इस संबंध में कहा गया है: \"पहला घर जो लोगों के ललए बनाया गया, वह यही िा जो मक्का मंे द्धथित है। यह घर पूरी दुलनया को अनुग्रह और मागणदशणन प्रदान करता है।” (सूरा \"इमरान के वंश,\" अयाह ९६) आयत ९७ में यह इब्रालहम के थिान और काबा से संबंलधत नुस्खे के बारे मंे कहा गया है: “यहााँ उिवल आयतंे हैं और इब्रालहम का थिान है। लजस लकसी को भी अवसर लमले, उसे ईश्वर के नाम पर तीिण यािा करनी चालहए।”1 इलतहासकारों और अरबवालसयों के अनुसार, मक्का का उदय और काबा के घर और ज़म-ज़म के कु आं का संरक्षर् पहले जुहुम जनजालत के साि, लफर ख़ुज़ा जनजालत के साि और अंत मंे, कु रै शी जनजालत के साि जुड़ा िा।2 कु रै श के बीच सबसे प्रभावशाली और धनी कु लों में से एक बानू हालशम वंश िा, जो काबा का रखवाला और संस्कारों को लनयंलित करता िा। अंततः एक अनुभवी व्यद्धि बानू हालशम वंश के नबी के दादा, अब्दु लमुतलीब, लजसने जीवन देखा िा, को कु रै शी जनजालत का नेता चुना गया। तबरी के अनुसार, कु रै श जनजालत का नेतृत्व करने के बाद, अब्दुलमुतलीब ने ज़म-ज़म कु एं की अच्छी तरह से खुदाई करने और इसके पानी को बाहर लनकालने का फै सला लकया। उसने आलदवासी बुजुगों से सुना िा लक कु एं के अंदर एक खजाना लछपा है। ज़म-ज़म कु एं के लुि हो चुके पानी और खजाने तक पहुाँचने के ललए, उसने अपने देवता (हुबल) 1 Koran. Surah “Oli Imron” (Imran’s kin), ayahs 3; 96 and 97. – Tehran, 1997, p. 63. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 108- 110. 219
को अपने एक पुि के बललदान का वचन लदया। भाग्य की इच्छा से, खजाना लमला और पानी सतह पर आ गया। \"उसके बारह बेटे िे, लजनमंे से सबसे छोटा, अब्दु ल्ला, पैगंबर का लपता िा ... अब्दु लमुतलीब ने तीन बार पासा फें का, और तीनों बार पासा मुहम्मद के लपता अब्दु ल्ला पर लगरा। तब अब्दु लमुतलीब ने उसकी बलल देने का फै सला लकया।”1 अब्दु ल्ला अपने लपता का सबसे छोटा और सबसे प्यारा बेटा िा, अब्दु लमुतलीब ने उसके मािे पर लकसी तरह की चमक देखी। हालाँालक, अपने परदादा इब्रालहम की तरह, उसके पास इस प्रलतज्ञा को त्यागने और पूरा करने के अलावा कोई लवकल्प नहीं िा। कु रै शी जनजालत के बुजुगण और सदस्य उसके पास आए और कहा लक वह अब्दु ल्ला का बललदान न करे और \" अपनी प्रलतज्ञा पूरी न करने के ललए हुबल से क्षमा मांग ले।\"2 अंत मंे, वृि पुजारी के साि बैठक के बाद, ईश्वर को खुश करने के ललए बदले में दस ऊं टों का बललदान करने का लनर्णय ललया गया। हालांलक, जब हुबल के सामने बलल के ललए नामों की पलचणयां डाली गई, तो हर बार अब्दुल्ला का नाम आया। ऊं टों की संख्या मंे हर बार दस की वृद्धि होने लगी और बहुत सारे नाम लफर से डाले गए। जब ऊं टों की संख्या सौ तक पहुँाच गई, तो उन सभी को ईश्वर को खुश करने के ललए बललदान कर लदया गया।3 \"मुहम्मद की जीवनी\" के लेखक के अनुसार, पैगंबर के लपता, अब्दु ल्ला, एक आकर्षणक लदखने वाले युवा व्यद्धि िे, और मक्का की लड़लकयों ने यह जानने के ललए उनसे पूछा लक सौ ऊं टों की कीमत पर उन्हें बललदान से कै से बचाया गया। हालांलक, उनके लपता ने उन्हें अमीना लबंत वाहब के योग्य माना, और उनकी शादी के पररर्ामस्वरूप इलतहास मंे सबसे महान लोगों मंे से एक, इस्लाम के पैगंबर, मोहम्मद, का जन्म हुआ। भाग्य की इच्छा से, नवलववालहत अब्दु ल्ला का लापरवाह जीवन लंबे समय तक नहीं चला। जब अमीना अपनी गभाणवथिा के दू सरे महीने में िी, तब वह एक 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 672. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 113. 3 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 672- 673; Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 113-114. 220
व्यापारी के कालफले के लहस्से के रूप में सीररया में व्यापार करने गए। रास्ते मंे, वह बीमार पड़ गए और अपने ररश्तेदारों के पास स्वास्थ्य मंे सुधार के ललए मदीना चले गए और लफर मक्का लौटे। कु छ लदनों के बाद, तलबयत ज़यादा लबगड़ने के कारर् मदीना में उनकी मृत्यु हो गई। अमीना का भी प्रसव का समय आ गया और २० अगस्त ५७० ईस्वी के आसपास उनके बेटे का जन्म हुआ। जब बच्चे को उसके दादा अब्दु लमुतलीब के पास लाया गया, तो उसने उसके मािे पर अपने लपता के समान ही पररलचत चमक देखी। अरब प्रिा के अनुसार, मुहम्मद को बानू साद जनजालत से हलीमा नामक एक दाई को लदया गया। कई वर्षों तक वह रे लगस्तान मंे उसकी देखभाल में िा। एक कहानी है लक जब मुहम्मद तीन साल का िा, तो वह और हलीमा का बेटा (उसका पालक भाई) घर के पीछे गए, और वहाँा दो गोरी-चमड़ी वाले लोगों ने अचानक उसे जमीन पर लगरा कर उसके पेट को काट लदया।1 इस घटना से घबराकर, हलीमा और उसके पलत ने बच्चे को उसकी मााँ को लौटा लदया। कु छ इलतहासकारों का मानना है लक मुहम्मद को पााँच साल की उम्र में उनकी माँा अमीना को दे लदया गया िा। ऐसा हो सकता है लक जब मोहम्मद छह साल का िा, तो उसकी मां अमीना अपने हमजोतों से लमलने और अपने असामलयक मृत पलत अब्दु ल्ला की कब्र पर जाने के ललए खाजराज जनजालत के अपने ररश्तेदारों के साि यलस्रब (मदीना) पहुंची। वे एक महीने तक मदीना में रहे, और मक्का लौटते समय, अमीना अचानक बीमार हो गई और उनकी मृत्यु हो गई।2 दो साल से भी कम समय के बाद, सन् ५७९ ईस्वी मंे, अस्सी साल की उम्र में, मुहम्मद के दादा अब्दु लमुतलीब की मृत्यु हो गई, लजन्होनं े अपनी मृत्यु से पहले अपने अनाि पोते की देखभाल का लजम्मा अपने बेटे अबुताललब, जो अभी तक आठ साल का नहीं हुआ िा, को सौपं ा। अबुताललब ने अपने भतीजे की खूब देखभाल की और उसे अपने बच्चों से भी अलधक प्यार लदया। जब मुहम्मद बारह वर्षण के िे, तब उन्होनं े अपने चाचा अबुताललब से एक व्यापार यािा के ललए आग्रह लकया। यह यािा, जो पूवी कालफलों के मागण के साि हुई, मुहम्मद के ललए वालर्ज्य और जीवन की पहली पाठशाला बन गई। 1 Mohammad Husain Haikal cites this story, referring to Cassin de Perseval. See: Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 120. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 124. 221
इस यािा से अबूताललब को बहुत लाभ नहीं पहुंचा, परन्तु मोहम्मद ने प्राकृ लतक प्रवीर्ता और बुद्धिमिा से अलधकांश पररद्धथिलतयों के बारे में सुना, सीखा, और उन का अवलोकन लकया, अपने आस-पास के जीवन को देखा, और उसके अच्छे और बुरे पक्षों को समझा। बाद मंे, चाचा अबुताललब ने अमीर लवधवा खदीजा के चार ऊं टों के ललए उन्हें एक वेतन-भोगी व्यापारी के रूप मंे एक व्यापारी कालफले के साि सीररया भेज लदया। मोहम्मद की जीवनी के लेखक ने वर्णन लकया है लक हुवायलाइड की बेटी खदीजा एक चालीस वर्षीय समृि लवधवा और मक्का के सबसे धनी और प्रभावशाली लोगों मंे से एक अपने लपता, संरक्षकों और वेतन-भोगी व्यापाररयों की मदद से अपनी संपलि और कई संसाधनों का प्रबंधन करती िी। उसने दो बार शादी की, और पलत की मृत्यु के बाद उसे उसकी संपलि लवरासत मंे लमली। एक से अलधक बार उसने कु रै शी जनजालत के बुजुगों से शादी करने की पेशकश को अस्वीकार कर लदया, यह लवश्वास करते हुए लक वे के वल उसके धन और संपलि मंे रुलच रखते िे। लजस व्यापारी कालफले के साि मुहम्मद गए, वह सीररया मंे उन्हीं थिानों पर गया जहााँ वह पहले से ही बारह वर्षण की आयु मंे जा चुके िे। उनकी लगनता और कौशल की वजह से, इस बार उस कालफले के ललए व्यापार बहुत लाभदायक रहा, और मोहम्मद की लवश्वसनीयता और ईमानदारी की ख्यालत खदीजा तक पहुंच गई। जल्द ही, नफीस नाम के शादीओं मंे लमलान कराने वाले की मध्यथिता से, जो उन के प्रलत उदार िा, मोहम्मद की शादी खालदजा से हो गई। वे तब २५ वर्षण के िे। खदीजा से शादी करने के बाद, मोहम्मद को मक्का के धनी और प्रभावशाली लोगों मंे लगना जाने लगा, और उनका अलधकार क्षेि नाटकीय रूप से बढ गया। एक सभ्य और परोपकारी व्यद्धि होने के नाते, मोहम्मद अपनी दृढ इच्छा शद्धि से प्रलतलष्ठत िे। अपने जीवन के दौरान, उन्होनं े बहुत कु छ सोचा, और भलवष्य के सपने संजोए। वह ईश्वर की भद्धि में आध्याद्धिक शांलत पाने के ललए तपस्या और धमणलनष्ठा करते िे। वे मानव शोर से बचते िे, कहीं एकांत जगह मंे समय लबताना पसंद करते िे। कु रै श की संस्कृ लत के अनुसार, वह हर साल लहर पवणत (मक्का से दो फारसाख की दुरी) पर जाते िे, और एकांत में ईश्वर की पूजा करते िे।1 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 720. 222
उस एकांत थिान मंे, उनकी आिा सत्य की खोज मंे आकाश की ओर बढी। वर्षण ६१० में, रमज़ान के महीने की सबसे भयानक रात में, जब वह लहर पवणत पर सो रहे िे, तो ईश्वर की आज्ञा पर, जबरायल ने उन्हंे दशणन लदए और कहा: \"हे मोहम्मद, ईश्वर के नबी!\" भयभीत मुहम्मद यह सोचकर परे शान हो गए लक शायद वह पागल हो गए हैं... जबरायल ने कहना जारी रखा: \"डरो मत, क्ोलं क तुम सवणशद्धिमान ईश्वर के पैगंबर हो, और मैं जबरायल, ईश्वर का दू त हं।\"1 जबरायल ने उन्हें उस प्रेरर्ा से भरे शब्दों को पढने का आदेश लदया, लजसे सुरा अलक (रि का िक्का) के नाम से लहर पवणत पर से नीचे भेजा गया िा: “अपने रचलयता के नाम पर पढो, लजसने रि से लोगों का लनमाणर् लकया। इसे पढो! तुम्हारा लनमाणता सबसे अलधक पूजनीय है। यह ईश्वर है लजसने कलमा के माध्यम से लसखाया है।” सुप्रलसि जमणन इस्लामी लवद्वान अगस्त मुलर, लजसने अपनी ज्ञानवधणक पुस्तक \"इस्लाम का इलतहास\" और \"तारीखे तबरी\" मंे लगभग उसी समान रूप से प्रेरर्ा भेजने और जबरायल की उपद्धथिलत का वर्णन करते हुए ललखा है लक लहर पवणत की गुफा से लौटते समय मोहम्मद के मन मंे एक बड़ा भय और बुखार जैसी द्धथिलत उत्पन्न हो गयी िी, इसललए उन्होनं े खदीजा से उन्हंे लकसी चीज से ढंकने के ललए कहा। एक दोशाले मंे ललपटे हुए कु छ समय लेटने के बाद, उन्हंे पहले से ही पररलचत आवाज सुनाई दी। और एक पल के बाद, सुरा \"मुदद्धस्सर\" (एक टोपी मंे ललपटे हुए) (९४, अयस १-४) को उनके पास भेजा गया, लजसके बाद पैगंबर ने इस्लाम और ईश्वरीय प्रेरर्ा के सत्य पर लवश्वास करते हुए, अपने लसर से दोशाले को उतार लदया।2 यहाँा कु रान की पलवि पुस्तक सूरह \"मुदालसर\" की शुरुआत है: 1 Koran. Surah “Alaq” (Blood Clot), 96, ayahs 1-5. – Tehran, 1997, p. 682. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 683; A. Muller. History of Islam. Book 1. – M., 2004, p. 86-87. 223
“ईश्वर के नाम पर दयालु और धमाणिण, तुम अपने लसर के वस्त्र को उतार दो, खड़े हो जाओ और िरिराओ; अपने लनमाणता की प्रशंसा करो; अपने वस्त्र को साफ करो; सभी गंदगी से बचो!”1 इमाम इस्माइल बुखारी की पुस्तक \"सालहह\" (सही), जो कु रान के बाद इस्लाम की दुलनया मंे सबसे अलधक आलधकाररक पुस्तक है, पैगंबर के बारे में अपने सालियों के सवालों के जवाब मंे लदव्य प्रेरर्ा के बारे मंे बताती है: \"ईश्वर के पैगंबर ने कहा: \"कभी-कभी मुझे एक घंटी की तरह एक आवाज सुनाई देती है, और जब यह बंद हो जाती है, तो मंै समझता हं लक मुझे क्ा कहा जा रहा है। कभी-कभी मानव रूप में एक संदेशवाहक मुझे लदखाई देता है और मुझे बोलता है। और मंै समझ जाता हाँ लक वह क्ा कह रहा है।” आइशा ने कहा: “वास्तव में, मैंने देखा लक सबसे ठं ड मंे कै से, प्रेरर्ा उस पर उतरी, और जब वह रुकी, तो उसका चेहरा पसीने से लिपि िा।\"2 पहला व्यद्धि जो मोहम्मद के बाद इस्लाम मंे पररवलतणत हुआ और नबी के साि प्रािणना करने लगा, वह उसकी पत्नी खदीजा िी। एक बार, जब उन्होनं े प्रािणना की, अली इब्न अबुतलीब, जो नबी के घर मंे रहते िे, उनके पास आए। वे जो कर रहे िे, उस पर आश्चयणचलकत होकर उन्होनं े पूछा: \"हे मुहम्मद, आप लकसको नमन करते हैं?\" नबी ने जवाब लदया: “मंै ईश्वर को नमन करता हं, लजसने मुझे अपना पैगंबर कहा और मुझे आदेश लदया लक मंै लोगों से उसकी पूजा करवाऊं । यलद आप भी हमारे लवश्वास मंे पररवलतणत हो जाते हैं, तो आपको बुतपरस्ती के पाप से मुद्धि लदलाई जाएगी।” इसके बाद, मोहम्मद की भलवष्यद्वार्ी स्पष्ट् हो गई, और उन्होनं े सोचा लक कौन उनके रहस्य को उजागर करे गा, तालक लोग यह न कहें लक \"यह आदमी पागल हो गया है।\" अंत मंे, उन्होनं े कु रै शी लोगों में से अपने वफादार दोस्त अबू बक् इब्न अबूक्फ को चुना, जो एक लववेकपूर्ण व्यद्धि और व्यापारी और लोगों द्वारा सम्मालनत िा। जैसा लक 1 Koran. Surah “Mudassir” (Wrapped in a cape), 94, ayahs 1-4. – Tehran, 1997, p. 576. 2 Abdallah Mohammad al-Bukhari. Saheh (Right). Vol. I. – Dushanbe, 2004, p. 20. 224
तबरी ललखते हैं, \"बूढे भी जवान भी उसके पास आते िे, उसके भार्षर्ों को सुनते और उसकी राय लेते िे।\"1 मोहम्मद ने अपने रहस्य का खुलासा अबू बक् से लकया और उसे अपने लवश्वास का अिण बताया। अबू बक् ने अनुनय-लवनय लकए लबना पैगंबर की बात को स्वीकार कर ललया और इस्लाम मंे पररवलतणत हो गया। उसके बाद, जैद हरीस, लबलाल और हमाम बारी-बारी से मुसलमान बन गए। अबू बक् ने अपने इस्लाम मंे पररवलतणत होने की कहानी अपने भरोसेमंद लोगों को सुनाई, और उसकी प्रेररत करने वाली व्याख्या ने उस्मान इब्न अफान, अब्दु रण हमान इब्न अवाफ, तल्हा इब्न उलबदुल्लाह, साद इब्न वक़्कास और जुबैद इब्न अवाम को इस्लाम को अपनाने मंे योगदान लदया। धमाणन्तररत लोगों की संख्या उनचालीस लोगों तक पहुाँच गई और अब वे लबना लछपे नमाज़ करने लगे।2 मोहम्मद के धमण और उनके प्रचार के बारे में अफवाहंे धीरे -धीरे मक्का के लनवालसयों के बीच फै ल गईं, लजसके कारर् पूवण देवताओं - हुबल, लाट, उज़्जा, नैला और काबा की अन्य मूलतणयों - के एकाअलधकार लवश्वास मंे लगरावट आई। अंत मंे, कु रै शी जनजालत और अन्य जनजालतयों के नबी, पैगंबर के द्धखलाफ हो गए, और मक्का के कु लीन लोग, अबुसुफ़्यान के कहने पर, अबुतालीब के पास गए, लजसने अब तक इस्लाम धमण नहीं अपनाया िा, और उनसे कहा: “आपका भतीजा हमारे देवताओं और हमारे लवश्वास को दोर्ष देता है, हमारी बुद्धि पर धावा बोलता है और हमारे लपता को धोखा देता है। उससे कहो लक वह हमारे रास्ते से हट जाए, या आप उसे हमारे हवाले कर दें। आप, हमारी तरह, उसके साि सहमत नहीं हंै, और हम उसके साि अपने लहसाब से लनपटारा करंे गे।”3 संक्षेप में, कई लहंसक झड़पो,ं मूलतणपूजकों द्वारा अपमानजनक कारण वाइयों और इस्लाम के अनुयालययों के जीवन के ललए खतरे के बाद, मुसलमानों का एक समूह एलबलसलनया भाग गया। हालाँालक, पैगंबर, बानू हालशम कबीले और उनके 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 684; Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 147- 148; Panova V.F., Vakhtin B.Yu. Life of Mohammad. – M., 1990, p. 136-137. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 684. 3 Ibid. – p. 685. 225
चाचा अबुताललब के समिणन के साि, कु रै शी जनजालत के दुदणशाग्रस्त लोगों के हमलों से सुरलक्षत बचे हुए िे। मोहम्मद के प्रचार अलभयान के नौवंे वर्षण मंे, ज़ूल-काद (जुलाई ६१९ की पहली अधणमास) के महीने की शुरुआत मंे, उनके अस्सी वर्षीय चाचा अबुतालीब का लनधन हो गया। एक महीने बाद, उनकी पत्नी खदीजा की मृत्यु हो गई। उसके जाने से पैगंबर ने लवश्वसनीय समिणकों को खो लदया िा। अगस्त मुलर के अनुसार, ६५ वर्षीय खदीजा की मृत्यु के बाद मुहम्मद उसकी सलाह, देखभाल और स्नेह खो चुका िा। अबुताललब की मृत्यु के बाद, मोहम्मद के बुरा चाहने वाले लोग अलधक सलक्य हो गए और, उनके हमलों और अपमानों से, उनके अनुयालययों की द्धथिलत असहनीय हो गई। लेलकन पैगंबर ने मक्का के लोगों को इस्लाम के नैलतक और सामालजक पहलुओं की व्याख्या करते हुए के वल एक ईश्वर की पूजा करने और उन्हें अन्य देवताओं और मूलतणयों की पूजा करने से दू र रहने के ललए कहा। कु रै शी के हमले इतने असहनीय हो गए लक मोहम्मद को अपने नेक लोगों को इस्लाम में पररवलतणत करने और उनके समिणन को सूचीबि करने के ललए तैफ जाने के ललए मजबूर होना पड़ा। मक्का से तैफ तीन लदन का रास्ता िा, और मक्का वाले लोग अपने लनवालसयों के संपकण मंे रहते िे। पैगंबर गुि रूप से २६ शैवाल (१५ जून) ६१९ ईस्वी को तैफ मंे पहुंचे और थिानीय कु लीनों के बीच के तीन भाइयों - हबीब, मासूद और अमीर, जो सालकफ जनजालत से सम्बंलधत उमर के बेटे िे - को शरर् देने और इस्लाम मंे पररवलतणत होने के ललए कहा। तीन भाइयों ने कु रै लशयों के प्रकोप को न बढने देने के ललए इस अनुरोध को अस्वीकार कर लदया। उन्होनं े अनपढ युवाओं को इस भलवष्यविा के द्धखलाफ यह कहते हुए उकसाया लक: \"इस पागल को लनवाणलसत करो, तालक शाम तक वह तैफ की भूलम पर न रहे।\" वे नौजवान मोहम्मद के पास पहुाँचे और उन्हें पीटना शुरू कर लदया और उन पर पथर फें के । उनका खून बह रहा िा और लफर भूख और प्यास से पीलड़त, पैगंबर ने जल्दबाजी में पैदल ही तैफ को छोड़ लदया।1 मोहम्मद के धमग और उनके भलवष्यवाणी लमशन के बारे मंे अफवाहंे धीरे -धीरे मक्का के लनवालसयों के बीच फै ल गई,ं लजससे पूवग देवताओं - हुबाला, लाट, उज्जा, नैला 1 Ibid. – p. 686-687. 226
और काबा की अन्य मूलतगयों के अलधकार में लगरावट आई। अंत में, कु रै श जनजालत और अन्य जनजालतयों के पैगन्स पैगंबर के श्कखलाफ उठे , और मक्का के कु लीन लनवासी, अबुसुफ़यान के कहने पर, अबुताललब गए, लजन्ोनं े अभी तक इस्लाम मंे पररवलतगत नहीं लकया था, और उनसे कहा: हमारे लपता भटक गए। उससे कहो लक वह हमें छोड़ दे, या हमंे दे दे। हमारी तरह तुम भी उसकी बात से सहमत नहीं हो और हम उससे अपना लहसाब चुकता कर लंेगे।”1 मूलतणपूजक कु रै शी जनजालत को पैगंबर के तैफ से लनकलने के बारे में पता चला और अबुझहल के नेतृत्व मंे उन्हंे अब मक्का मंे प्रवेश नहीं लेने देने का फै सला लकया। मूलतणपूजकों के इरादों को जानने के बाद, मोहम्मद को मक्का मंे घुसने के ललए, लहर पवणत पर शरर् लेने के ललए मजबूर होना पड़ा। उन्हंे बानू नवफल जनजालत के नेता मुलटम इब्न आलद द्वारा सावधान रहने के ललए कहा और आश्रय लदया। इस जनजालत के पुरुर्षों के समिणन और सुरक्षा के साि, सन् ६१९ के २३ ज़ुल-कादा (१२ जून) को पैगंबर ने काबा में प्रवेश लकया, प्रािणना की, और अपने धमोपदेश को नहीं छोड़ने का फै सला ललया।2 अपने प्रभाव को बढाने और अपने अनुयालययों के समूह के ललए, मोहम्मद ने अबू बक् की बेटी आयशा को लुभाया। इसी बीच, इस्लाम के पैगंबर की खबर अरब के सभी क्षेिों मंे फै ल गई और मक्का के ३५० लकलोमीटर उिर मंे लहजाज़ घाटी में द्धथित उपजाऊ शहर यािररब में लवलभन्न अफवाहों का कारर् बनी। बुतपरस्त कु रै लशयों ने पैगंबर के ताइफ़ से जाने के बारे में सीखा और अबूजाहल के नेतृत्व मंे उन्ें अब मक्का नहीं जाने देने का फै सला लकया। पगानों के इरादों के बारे मंे जानने के बाद, मोहम्मद को मक्का में घुसने के ललए हीर के पहाड़ पर शरण लेने के ललए मजबूर होना पड़ा। उन्ंे बानू नवफल जनजालत के नेता मुतीम इब्न आलद द्वारा चेतावनी दी गई और आश्रय लदया गया। इस जनजालत के पुरुषों के समथगन और संरक्षण के साथ, 619 के 23 जुल-काड़ा (12 जून) के पैगंबर ने काबा में प्रवेश लकया और अपने धमोपदेश को छोड़ने का इरादा न रखते हुए एक प्राथगना की। अपने प्रभाव को बढाने और अपने अनुयालययों को एकजुट करने के ललए, मोहम्मद ने अबू बक्र की बेटी आयशा को लुभाया। इस बीच, इस्लाम के पैगंबर की खबर अरब की सभी भूलम में फै ल गई और मक्का से 350 लकलोमीटर उत्तर मंे श्कथथत हेजाज़ घाटी के धन्य शहर यालिब में लवलभन्न अफवाहंे फै ल गईं। यद्यलप यािररब मुख्य रूप से औस और खिराज के जनजालतयों द्वारा बसाया गया िा, लेलकन बानू कयानुक्का, बानू कु रै ज़ा और बानू नज़ीर की अरब 1 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 153. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 710. 227
जनजालतयाँा की वजह से इस शहर मंे यहदी धमण का भी प्रचलन िा। इन जनजालतयों के बीच कोई एकता और समझौता नहीं िा, और यहदी धमण के अनुयालययों ने अपनी पलवि पुस्तकों का लजक् करते हुए, एक नए पैग़ंबर की उपद्धथिलत और हेजाज़ के क्षेि में अपने अलधकार की वृद्धि की व्याख्या की, लजससे अन्य अरब जनजालतयों में भय का वातावरर् पैदा फै ल गया।1 औस और खिराज जनजालतयों के लोग, जो मूलतणपूजक िे, काबा का दौरा करने के दौरान मुहम्मद से लमले। \"जब मुहम्मद ने इस समूह से बात की और उन्हें ईश्वर की ओर मुड़ने के ललए कहा, तो उन्होनं े एक-दू सरे को देखा और कहा: \"वास्तव में, यह वह पैगंबर है, लजसके बारे मंे यहदी बोलते हैं। आप से पहले उन्हें इस लवश्वास में पररवलतणत ना होने दंे।\"2 लफर, इस बैठक के एक साल बाद, काबा के ललए तीिणयािा के मौसम की शुरुआत के दौरान, औस और खिराज जनजालतयों के बारह प्रलतलनलध, यािररब से मक्का पहुंचे। लफर वे अकाबा में पैगंबर से लमले और एक समझौता लकया लक “वे ईश्वर की मूलतणयां नहीं बनाएं गे, चोरी नहीं करें गे, भ्रष्ट्ाचार भी नहीं करें गे, और अपने बच्चों को नहीं मारें गे, लेलकन अच्छे कायों के बारे मंे पैगंबर के आदेशों का पालन करें गे। यलद वे इस प्रलतज्ञा का पालन करते हंै, तो उन्हंे पुरस्कार के रूप में स्वगण प्राि होगा, अन्यिा उनका भाग्य ईश्वर द्वारा तय लकया जाएगा। अगर वह चाहता है, तो वह उन्हें दुख के हवाले करे गा, और यलद वह चाहता है, तो वह क्षमा करे गा।”3 इस पहली वाचा के नाम से जानी जाने वाली संलध के बाद, यािररब मंे मोहम्मद के अनुयालययों की संख्या में वृद्धि हुई, और इस्लामी लवश्वास प्रत्येक बीतते लदन के साि फै लता गया। एक साल बाद, सन् ६२२ में यािररब में इस्लाम के सिर से अलधक अनुयालययों ने काबा का एक दौरा लकया, तालक \"अकाबा में पैगंबर के साि एकजुट होने के ललए शपि लें और उन्हंे मदीना ले जाएं ।\"4 पैगंबर के साि बैठक के बाद, जो पहले की तरह, मुहम्मद के चाचा - अब्बास इब्न अब्दु लमुिललब - की उपद्धथिलत मंे अकाबा में हुई, उन्होनं े एक 1 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 86. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 207. 3 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 208. 4 Ibid. – p. 710. 228
समझौता लकया और शपि ली लक वे खुद को सवणशद्धिमान ईश्वर को सौपं देंगे और वे पहले अपने नबी के सामने और लफर बाद में उनके चाचा के सामने अपनी वफादारी की गवाही दंेगे।1 वाचा के सम्पन्न के बाद, नबी ने उन्हें अपने बीच मंे से उन नेताओं के नाम देने को कहा जो उनके बारे में गवाही दंेगे। सिर लोगों में से, उन्होनं े बारह नाम, खिराज जनजालत के नौ और औस जनजालत के तीन, को चुना और ये सभी इन जनजालतयों के कु लीन लोग िे। उन्होनं े लफर से प्रलतज्ञा की लक यािररब के सभी लनवासी पैगंबर के लनदेशों का पालन करंे गे। पैगंबर इस संलध से खुश िे और उन्होनं े बारह नेताओं के चयन मंे एक अच्छा शगुन देखा: “आपके द्वारा चुने गए बारह सवणश्रेष्ठ नेताओं की संख्या बारह है। और ईसा के भी बारह सािी िे, और सवणशद्धिमान परमेश्वर ने उन्हंे ईसा के लवश्वास के बारे मंे बताया है तालक वे इसे दुलनया भर में फै ला दंे।\"2 इस संलध के बाद, पैगंबर ने अपने अनुयालययों को यािररब मंे थिानांतररत होने के आदेश लदए। इस्लाम के अनुयायी कई समूहों मंे मक्का से यािररब गए, तालक कु रै शी को उनके पलायन के बारे मंे पता न चले। अंत में, १२ रबी-अल- अव्वल (१४ लसतंबर), ६२२ को मुहम्मद, अबु बक् लसद्दीक के साि, कु बा शहर में पहुंचा, जो यािररब से दो फारसाख की दुरी पर द्धथित िा, जहां यासररब के मुसलमान पहले से ही कई लदनों से उनकी प्रतीक्षा कर रहे िे। चार लदनों तक अबू बक् के साि कु बा मंे रहने के बाद, मुहम्मद ने सबसे पहले \"कु बा की मद्धिद की नीवं रखी।\"3 जैसा लक ऊपर उल्लेख लकया गया िा, पैगंबर की मााँ, अमीना, खिराज जनजालत से सम्बंलधत िी, और इसललए, यािररब मंे पहली बार इस्लाम का प्रचार करते हुए, उन्होनं े अपने अनुयालययों के खिराज और औस कबीलों से होने पर भरोसा लकया। बाद में, यािररब में इस्लाम के पैगंबर के आगमन के सम्मान में, इस शहर को मलदनात अन-नबी (पैगंबर का शहर) कहा जाने लगा। और ६२२ ईस्वी मंे मक्का से यािररब तक मुहम्मद के सफर का वर्षण मुद्धस्लम कालक्म (लहजरा) की शुरुआत बन गया। तबरी के अनुसार, \"उसके बाद उन्होनं े सफर 1 Ibid. – p. 270. 2 Ibid. 3 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 221. 229
(लहजरा) के वर्षण को कालक्म के पहले वर्षण के रूप मंे मानने का आदेश लदया।\"1 इस प्रकार, मुहम्मद के जीवन के दौरान, न के वल एक नए कालक्म को वैध बनाया गया, बद्धि एक नया दौर - इस्लाम के धमण के सामालजक-राजनीलतक प्रभाव के लवकास का दौर - की शुरुआत हुई, जब उन्होनं े खुद को मुसलमानों का एक वास्तलवक नेता और एक दू रदशी राजनीलतज्ञ के रूप में प्रस्तुत लकया। मुहालजरो,ं यानी मक्का से पहुंचे मुसलमानो,ं और अंसार, यालन यािररब के मुसलमानों (अलधक सटीक रूप से, यािररब के लनवासी लजन्होनं े मुहालजरों की मदद की), के बीच मुहम्मद ने दोस्ती और भाईचारे के आधार पर जीवन जीने के नए तरीके का पररचय करवाया। उन्होनं े घोर्षर्ा की लक लवलभन्न अरब जनजालतयों के सभी मुसलमान एक समान हंै और एक दू सरे के भाई हंै। इस्लाम के अनुयालययों की समानता और बंधुत्व की नीलत ने पैगंबर के प्रलत मदीना के लोगों की सहानुभूलत को बढाया, और मुहम्मद के आसपास मुसलमानो,ं लवशेर्षकर आम लोगो,ं मंे एकता और एकजुटता को प्रोत्सालहत लकया। मदीना मंे अपनी सलक्यता की शुरुआत मंे, आंतररक कलह को दू र करने के ललए और यािररब के सभी लनवालसयों को एकजुट करने के ललए, मुहम्मद ने यहलदयों के साि उनके लवश्वास का अभ्यास करने से मना लकये लबना, एक समझौता लकया। इस संलध के अनुसार, “औफ जनजालत के यहदी वफादारी के साि एक हैं और उनका एक समुदाय है। (युि की द्धथिलत मंे) यहदी अपने दालयत्वों को पूरा करें गे और वफादार, उन लोगों के द्धखलाफ लड़ाई मंे एक दुसरे की मदद करें गे, लजन्हों ने इस संलध के द्धखलाफ मोचाण खोला है। इस संलध के पक्षकारों के बीच लववाद और अंतलवणरोध ईश्वर और मोहम्मद, जो उनके पैगंबर हैं, के फै सले के अधीन हैं।”2 मक्का मंे अपने दुश्मनों से सभी संभालवत खतरों को दू र करते हुए, उनकी लपछली लशकायतों और शिुता के बावजूद मुहम्मद चाहते िे लक यािररब के अलग-अलग धमण और मूल की जनजालतयों के बीच एकता और सद्भाव बना रहे। न्याय, भ्रातृत्व, प्रेम और समुदाय के सदस्यों के बीच आपसी सहयोग का उपदेश 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 724. 2 Mohammad Husain Haikal. Life of Mohammad. Vol. I. – Dushanbe, 1999, p. 230. 230
देते हुए, उन्होनं े अली इब्न अबुताललब को इस्लाम धमण के सार और प्रावधानों के रूप मंे इस तरह समझाया: “मेरी पूंजी आिज्ञान है, मेरे लवश्वास का आधार बुद्धि है, मेरे कमों का आधार प्रेम है, लवश्वसनीयता मेरा धन है, धैयण मेरा वस्त्र है, संयम मेरी संपलि है, गरीबी मेरा गौरव है, ज्ञान मेरा भाला है, ईश्वर की पूजा मेरे होने का सार है, और नमाज़ मेरा आनंद है।\"1 इस्लाम फै लाने के अलावा, मुहम्मद ने खुद को इस्लाम के नबी के रूप में प्रलसद्धि और मुसलमानों के बीच कई लववादों को सुलझाते हुए, मध्यथि के रूप मंे नाम अलजणत लकया। यहदी धमणशाद्धस्त्रयों और नबी के बीच उठने वाले धालमणक लववाद धीरे -धीरे बढे और उनके बीच अलगाव पैदा हुआ। अपनी पलवि पुस्तक का उल्लेख करते हुए, यहलदयों ने मुहम्मद को प्रेररत लकया लक, लपछले पैगम्बरों की तरह, जो यरूशलेम गए और वहां बस गए, \"उन्हंे भी मक्का से यरुशलम के रास्ते पर एक मध्यवती लबंदु बनाना चालहए।\"2 हालाँालक, इस्लाम के पैगंबर ने इन उकसावों को खाररज कर लदया और सुरा \"बकारा\" (गाय) (आयत १४४) का हवाला देते हुए उन्होनं े घोर्षर्ा की लक मुसलमानों को यरुशलम के ललए नहीं बद्धि काबा के ललए प्रयास करना चालहए। मुहम्मद को लवश्वास िा लक ईश्वर ने यहलदयों और ईसाइयों के पैगंबर मूसा और यीशु को लोगों तक लदव्य वचन पहुँाचाने के ललए भेजा है। हालांलक, समय के साि, वे अपने नलबयों के शब्दों को लवकृ त या भूल गए और पाखंडी बन गए। इसललए, ईश्वर ने अपने प्रालर्यों को कु रान की लकताब और उनके अंलतम पैगंबर को सच्चाई के मागण पर मागणदशणन करने के ललए भेजा है। यह अंलतम चेतावनी है और अपने प्रालर्यों के ललए ईश्वर की आद्धखरी दया, और उसके बाद प्रलय का लदन आएगा, और उनके कमों के फल या तो उन्हें स्वगण या नरक में ले जाएं गे। सैय्यद (आलदवासी नेता) और अकीद (सैन्य नेता) के रूप मंे, मुहम्मद ने सशस्त्र इकाइयां बनाने और उन्हंे भलवष्य की लड़ाई के ललए तैयार करने के बारे में फै सला ललया। तबरी के अनुसार, “लहजरा के सात महीने बाद, उसने हमजा को तीस घुड़सवारों के साि भेजा। यह इस्लाम की पहली सेना िी। पैगंबर ने एक सफे द ध्वज, हमजा के हाि मंे बांध लदया।”3 चंूलक, मक्का के मूलतण-उपासकों के उत्पीड़न के कारर्, मुहालजरों को अपनी संपलि और पैसा मक्का में छोड़ना 1 Ibid. – p. 236. 2 Ibid. – p. 240. 3 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 731. 231
पड़ा िा, वे अपने सहायकों (अंसार) के सहारे मदीना मंे रहते िे, और इसललए उन्होनं े अपनी खोई हुई संपलि को हालसल करने के ललए मक्का के व्यापाररक कालफलों को जब्त करने की योजना बनाई। बि की लडाई: लहजरा के दू सरे वर्षण में, खबरें आईं लक मुसलमानों के एक कट्टर दुश्मन और मक्का के सबसे अमीर व्यापारी अबुसुफयान का व्यापाररक कालफला ७० सशस्त्र घुड़सवारों के संरक्षर् मंे पचास हजार दीनार के सामान के साि सीररया जा रहा है। जनजालत के भीतर कु छ लवरोधाभासों के बावजूद, मुहम्मद ने लहजरा (६२४ ईस्वी) के दू सरे वर्षण के ८ रमजान को ७० ऊं टों और दो घोड़ों के साि तीन सौ सशस्त्र लोगों को भेजा, तालक अबुसुफयान के द्धखलाफ बारी-बारी से आगे बढ सके । मुद्धस्लम टुकड़ी के इरादों के बारे मंे जानने के बाद, अबुसुफयान ने मक्का के लनवालसयों से कालफले की रक्षा के ललए मदद मांगी। अबुझखल की कमान में कालफले की मदद के ललए सौ घोड़ों और सिर ऊं टों पर सवार लगभग एक हजार सैलनक मक्का से गए। अंत में, १९ रमजान (१५ माचण), ६२४ ईस्वी को, बि की लड़ाई हुई। मुहम्मद ने इस्लामी सेना को उसकी जीत का पूवाणभास करवाते हुए लड़ने के ललए प्रेररत लकया। इस लड़ाई मंे, हमजा इब्न अब्दुलमुिललब और अली इब्न अबुतललब ने वीरता लदखाई, लजन्होनं े दुश्मनों के पंद्धिबि सैलनकों मंे भ्रम पैदा कर लदया। तीन गुना संख्यािक श्रेष्ठता के बावजूद, कु रै शी सेना परालजत हुई, और उसके कई सैलनकों को पकड़ ललया गया। इस जीत ने पूरे अरब में मुसलमानों को और गौरवाद्धन्वत लकया और उन्हें बहुत सारा लूट का माल प्राि हुआ। बि की हार ने कु रै शी लोगों के बीच बदले की भावना और शिुता पैदा कर दी, लजसने उन्हंे एक नई लड़ाई के ललए तैयार होने के ललए प्रेररत लकया। उधर इस्लाम के अनुयालययों को नई ताकत और प्रेरर्ा लमली। इसी बीच, मुहम्मद के अनुयालययों की संख्या मंे वृद्धि हुई, और बि की लड़ाई के बाद लूट का पांचवां लहस्सा इस्लाम को मजबूत करने के उद्देश्य से गरीब अनुयालययों के बीच लवतररत लकया गया। युि के कै दी, लजनमें से अलधकांश मक्का के महान और धनी लोग िे, उन्हें लफरौती देने के बाद ररहा कर लदया गया, लजससे मदीना के मुद्धस्लम संघ की लविीय क्षमता बढ गई। अमीरों के ललए लफरौती की रालश ४,००० लदरहम लगाई गयी, जो की ८० ऊं टों की कीमत िी।1 1 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 108. 232
उहुद की लडाई: बि में हार के पररर्ामस्वरूप मक्का के लनवालसयों ने कई महान लोगों और उनके ररश्तेदारों को खो लदया िा, और वे बदला लेने के ललए तरस रहे िे। तबरी के अनुसार, उन्होनं े पूरे अरब में पि भेजते हुए कहा: \"हम तब तक आराम नहीं करंे गे जब तक हम मुहम्मद से बदला नहीं लेंगे!\"1 लहजरा के तीसरे वर्षण में, अबुसुफयान ने कु रै श और अन्य अरब जनजालतयों के प्रलतलनलधयों की एक सेना इकट्ठा की, लजसमें \"मक्का और अन्य अरब भूलम के तीन हजार योिा शालमल िे। उनमें से दो सौ घोड़ों पर सवार िे, और दू सरे ऊं टों पर, कु ल लमलाकर सात सौ, चेन के कवच में वस्त्र धारर् लकये हुए िे। उन्होनं े मदीना की ओर कू च लकया।”2 २१ माचण, ६२५ ईस्वी को भारी मािा मंे हलियारों के साि, अबुसुफयान की सेना, मदीना की लदशा मंे आगे बढते हुए, यािररब के दलक्षर्-पलश्चम मंे १० लकलोमीटर की दू री पर द्धथित ज़ुल-ख़ुललफा शहर मंे रुकी। यह जानकर, मुहम्मद ने उसी लदन शाम तक एक हजार सैलनकों को इकट्ठा लकया और सेनापलतयों के साि परामशण के बाद उिर की ओर चले गए और रात मंे शेखान लकले में रुके । उन्होनं े शहर की रक्षा के ललए अब्दु ल्ला इब्न उदय की कमान के तहत तीन सौ लोगों को भेजा। इस प्रकार, इस्लामी सेना में ७०० लोग रह गए। इस्लामी सेना उहुद में पहुाँच गई और युि के मैदान मंे इस तरह से फै ल गई लक पहाड़ सैलनकों के पीछे पड़ता िा। मुहम्मद ने पचास धनुधाणररयों का चयन लकया और उन्हें संकीर्ण रास्ते के प्रवेश द्वार पर रखा, और उन्हें सेना को पीछे से सुरलक्षत करने का आदेश लदया गया, क्ोलं क दुश्मन वहां से हमला कर सकता िा। कु रै श के ध्वज के ललए एक भयंकर संघर्षण शुरू हुआ, और एक के बाद एक सात ध्वज वाहकों को मार लदया गया। तीन ध्वजों के बीच इस्लामी सेना (एक कें ि मंे और दो लकनारों पर) ने एक असाधारर् आक्मर् लकया और दुश्मनों को भागने के ललए मजबूर लकया। इस क्ू र युि में, इस्लाम के सबसे बहादुर योिाओं मंे से एक, हमजा इब्न अब्दु मुतलीब मारा गया। मूलतण-उपासकों के भागने से प्रेररत होकर, इस्लाम के योिाओं ने लूट के माल को जब्त करने के ललए, अबुसुफयान के मुख्यालय पर हमला लकया और 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 787. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 788. 233
दुश्मन का पीछा करना जारी रखा। पचास लनशानेबाजो,ं जो संकीर्ण रास्ते के प्रवेश द्वार पर खड़े िे, ने देखा लक उनके सालियों ने हलियार लूट ललए हंै, और समझ ललया लक इस्लाम की सेना जीत गई है। तबरी के अनुसार, उन्होनं े अपना थिान छोड़ लदया, और कहा: “दुश्मन सेना भाग गयी है, और मुसलमान लूट को लवभालजत कर रहे हैं, लेलकन हमारे पास कु छ भी नहीं है। लफर हम भी लूट के लवभाजन के बाद जाएं गे। और इसललए उनमंे से तीस अपने लहस्से को पाने के ललए चले गए, और बीस अन्य वहीं बने रहे।\"1 उसी समय, खाललद इब्न वाललद ने घुड़सवार टुकड़ी की एक आरलक्षत इकाई और दो सौ सैलनकों के साि पहाड़ी के संकीर्ण रास्ते पर हमला कर उन बीस धनुधाणररयों को मार डाला और इस्लामी सेना का पीछा लकया। इस हमले के बारे मंे जानने के बाद, अबुसुफयान ने कु रै शी सेना को पीछे हटने से रोका और अन्यजालतयों को आदेश लदया \"मुसलमानों की तलवारंे नीचे हंै... मुद्धस्लम सेना भाग गई, और कालफरों ने जीत हालसल की।\"2 इस लड़ाई में अबू बक् और उमर घायल हो गए। मोहम्मद के चारों ओर भयंकर युि हुआ, और उतबा इब्न अबुक्कास ने \"पैगंबर पर पथर फंे के , उनके होठं ों को तोड़ लदया और उनके सामने के दांतों पर प्रहार लकया, लजससे उनकी पूरी दाढी खून से ढक गई। उतबा ने एक और पथर फें का और नबी की नाक की हिी तोड़ दी। वह पूरी तरह से खून मंे लिपि िे।”3 इस लड़ाई के बाद, इस्लामी सेना तीन गुटों में बंट गई: एक गुट मदीना भाग गया, दू सरा युि के मैदान पर लड़ने के ललए बना रहा, और तीसरा पहाड़ की ओर शरर् लेने के ललए चला गया।4 अली इब्न अबुताललब और अन्य समिणकों द्वारा संरलक्षत मुहम्मद, पहाड़ पर चढ गए और उसकी दरार मंे प्रवेश कर गए। कु रै शी सेना ने जीत से खुश होकर लवजयोपहारों को लूटा, मुसलमानों को मारा और मक्का की ओर प्रथिान लकया। अगले लदन, मुहम्मद ने मदीना मंे मुसलमानों को इकट्ठा लकया और एक नई टुकड़ी को अबुसुफयान और मक्का के मूलतण-उपासकों के पीछे जाने का आदेश लदया। यह जानने के बाद, 1 Ibid. – p. 793-794. 2 Ibid. – p. 788. 3 Ibid. – p. 795. 4 Ibid. 234
अबुसुफयान ने समझा लक मुसलमान इन नई ताकतों के साि बदला लेना चाहते हंै, परन्तु लड़ाई में शालमल होने की लहम्मत नहीं जुटा पा रहे। उधर पैगंबर के आदेश से इस्लामी सैलनकों ने मदीना से आठ मील दू र द्धथित हमरा अल-असद शहर में शाम को ५०० आग जलाई। चंूलक अबुसुफयान के समिणक एक और लड़ाई से बच गए और मक्का की ओर प्रथिान कर गए, पांच लदन बाद इस्लामी सेना, शॉवल के १४ वें लदन (२८ माचण), ६२५ ईस्वी को मदीना लौट गयी।1 उहुद की लड़ाई का कड़वा सबक यह िा लक एक अच्छी तरह से सशस्त्र घुड़सवार सेना के लनमाणर् के लबना, भलवष्य की लड़ाइयों में एक शद्धिशाली दुश्मन पर जीत के बारे में और अरब के लवशाल लवस्तार पर इस्लामी लशक्षाओं के प्रसार के बारे मंे सोचना मुद्धिल िा। इसललए, लहजरा (६२६ ईस्वी) के चौिे वर्षण के अंत में, इस्लामी सेना की एक घुड़सवार टुकड़ी बनाई गई, लजसमें मूल रूप से तीस घुड़सवार (१० मुहालजर और २० अंसार) शालमल िे।2 धीरे -धीरे इस्लामी सेना बढी और ताकत हालसल की। इसने कई लड़ाइयां जीतीं और लवलभन्न अरब जनजालतयों के बीच इस्लाम को फै लाया। हम कह सकते हैं लक इन जीतों की बदौलत इस्लामी सेना की सैन्य-राजनीलतक और आलिणक क्षमता में वृद्धि हुई, क्ोलं क वह बहुत सारी संपलि जुटा चुकी िी। उदाहरर् के ललए, अके ले बानो मुस्तललक जनजालत के द्धखलाफ अल-मुरीस के कु एं के पास हुई लड़ाई में, २ हजार ऊं ट और ५ हजार भेड़ों पर कब्जा कर ललया गया िा, दो सौ से अलधक मलहलाओं और बच्चों को कै दी बना ललया गया िा। बंलदयों में, बराण, जनजालत के प्रमुख की बेटी िी, लजसे पैगंबर ने इस्लाम में धमण पररवतणन के बाद जुवैररया नाम लदया और अपनी पत्नी के रूप मंे स्वीकार लकया। इस अवसर पर कई कै लदयों को ररहा लकया गया।3 खंदक़ की लडाई: लहजरा के ५ वंे वर्षण मंे, एक ओर, मक्का के बुतपरस्तों और अन्य अरब ररयासतों के गठबंधन और दू सरी ओर इस्लाम के अनुयालययो,ं के बीच भयंकर लड़ाइयों में से एक खंदक की लड़ाई िी। संलध का उल्लंघन करते हुए मदीना से लनष्कालसत यहदी जनजालत के बानू नजीर के कहने पर इस्लाम के दुश्मनों की संयुि सेना ने १० हजार सैलनकों के साि पैगंबर के साि 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 804; O.G. Bolshakov. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 116. 2 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 125. 3 Ibid. – p. 125-126. 235
युि लकया।1 बानू कु रीश, बानू नजीर, बानू सुलेम, बानू असद, बानू गताफान और इस्लाम के शिु अन्य जनजालतयों के योिाओं ने मदीना की ओर कू च लकया । यह जानने के बाद, मुहम्मद ने अपने अनुयालययों मंे से तीन हजार स्वयंसेवकों को भती लकया और अपने सालियों और सहयोलगयों से शिु के लवरुि तैयारी के ललए सलाह मांगी। सालियों में से एक, सलमान अल-फारसी, लजसका पहले ही उल्लेख लकया गया है, ने उस तरफ खाई खोदने की सलाह दी जहां मक्का दुश्मन के हमलों के ललए खुला िा। तबरी के अनुसार, सलमान अल- फारसी ने कहा: “जब दुश्मन हमारे शहरों के नज़दीक आएं , लजन्हें हम पकड़ नहीं सकते, तो घुड़सवार सेना की पैंतरे बाज़ी को बालधत करने के ललए शहरों के चारों ओर खाई खोदी जानी चालहए।\" पैगंबर और उनके करीबी लोगों ने सलमान के प्रस्ताव को मंजूरी दी। तब मदीना के आसपास बीस हाि लंबी और बीस हाि चौड़ी खाई खोदी गई और हर चालीस हाि पर दस लोग तैनात लकये गए।”2 सलमान अल-फारसी की सलाह पर ६ लकलोमीटर लंबी एक अधणवृिाकार खाई खोदी गई, जो पलश्चम, उिर और उिर-पूवण से मदीना को घेरती िी। पैगंबर के मागणदशणन में, सुबह से लेकर देर शाम तक खाई की खुदाई की गई, और सभी समिण पुरुर्षों को उसके ललए जुटाया गया। छह लदनों में यह रक्षािक लकलेबंदी पूरी हो गई। जब ८ जूल-कादा (३१ माचण), ६२७ ईस्वी में इस्लाम के दुश्मनों के एकजुट दस हज़ार सैलनक अक्की के नज़दीक आए तो सामने यह अप्रत्यालशत खाई पाकर संभल नहीं सके और उस मंे अलप्रय रूप से लगर गये। घुड़सवार सेना, जो मदीना पर हमला करने वाली पहली होनी चालहए िी, वो इस व्यापक और गहरी खाई को पार करने मंे शद्धिहीन िी। खंदक की लड़ाई एक आपसी झड़प के साि शुरू हुई िी, लेलकन दुश्मन कभी भी खाई के पार नहीं जा पाया। अगले लदन, दुश्मन के योिाओं की एक टुकड़ी ने, रक्षा कवच पहने, धनुधाणररयों की आड़ में कई बार आपलिजनक द्धथिलत में खाई को पार करने की कोलशश की। मदीना के रक्षकों ने मुहम्मद के आदेश के तहत, इन सभी प्रयासों को लनरस्त कर लदया, लजससे दुश्मन सैलनकों को पीछे हटने के ललए मजबूर होना पड़ा। हालांलक, शाम की प्रािणना के दौरान, खाललद 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 820. 2 Ibid. 236
इब्न अल-वाललद ने अप्रत्यालशत रूप से हमला लकया और खाई के दू सरी ओर जाने में कामयाब रहा लेलकन अली इब्न अबुतललब और उसके सहायकों ने इस हमले को भी लनरस्त कर लदया। अगले दस लदनों तक, दुश्मन की संयुि सेना ने मदीना के रक्षकों के प्रलतरोध को तोड़ने के ललए लदन-रात कोलशश की, लेलकन उन्हें कु छ हालसल नहीं हुआ।1 मुहम्मद ने दुश्मन कबीलों को लवभालजत करने के ललए उपाय लकए और उन्हें अपने पक्ष मंे जीतने के ललए गतफान जनजालत के प्रलतलनलधयों के साि गुि वाताण की। मुहम्मद की कु शल और लवचारशील नीलत की बदौलत, बानू कु रै श, बानू नजीर, बानू कु रै ज़ा और बानू गताफन की जनजालतयों के बीच शिुता को उकसाना और बोना संभव हुआ, लजससे उनकी आम सैन्य क्षमता कमजोर हो गई। भाग्य की इच्छा से, घेराबंदी के १३वें या १४वें लदन, एक ठं डी आंधी चली, लजसने मूलतण-उपासकों के तम्बुओं को लबखेर लदया और उनके लशलवर को बहुत नुकसान पहुंचाया। इस अप्रत्यालशत घटना ने मूलतण-उपासकों की लड़ाई की भावना और लड़ाई जारी रखने की उनकी इच्छा को काफी कमजोर कर लदया, लजसके पररर्ामस्वरूप युि को समाि करने और घेराबंदी को उठाने के ललए उनके सैलनकों में इच्छा प्रबल हुई। अबुसुफयान के नेतृत्व में कु रे शी, \"उस रात उनके पास जो कु छ भी कीमती िा उसको वहीँा छोड़ कर भाग गए ... ईश्वर ने कालफरों की इस सारी सेना को लबखेर लदया। बानू गताफान और सभी अरबी भी चले गए। यह लहजरा के पांचवंे वर्षण के अंत से दस लदन पहले हुआ िा।”2 मोहम्मद ने दुश्मन की जनजालतयों को लवभालजत करने के उपाय लकए और घाटफान जनजालत के प्रलतलनलधयों के साथ गुप्त बातचीत की तालक उन्ें अपने पक्ष मंे रखा जा सके । मोहम्मद की कु शल और सुलवचाररत नीलत के ललए धन्यवाद, वे बानू कु रै श, बानू नज़ीर, बानू कु रै ज़ा और बानू घाटफ़ान की जनजालतयों के बीच शिुता को भड़काने और कलह बोने में कामयाब रहे, लजसने उनकी समग्र सैन्य क्षमता को कमजोर कर लदया। भाग्य की इच्छा से, घेराबंदी के 13 वंे या 14 वें लदन एक ठं डा तूफान आया, लजसने अन्यजालतयों के तंबू को लततर-लबतर कर लदया और उनके लशलवर को बहुत नुकसान पहुंचाया। इस अप्रत्यालशत घटना ने पगानों के मनोबल और लड़ाई को जारी रखने की उनकी इच्छा को काफी कमजोर कर लदया, लजसके पररणामस्वरूप युद्ध को रोकने और घेराबंदी उठाने की इच्छा उनके रैं कों में बढ गई। कु रै शी, अबुसुफ़यान के नेतृत्व मंे, \"उस रात भाग गए, जो उनके पास मूल्यवान 1 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 132. 2 Ibid. 237
था ... भगवान ने कालफरों की पूरी सेना को लततर-लबतर कर लदया। बानो घटफ़ान और सारे अरब भी चले गए। यह लहजड़ा के पांचवंे वषग के अंत से दस लदन पहले था।\"1 खंदक की लड़ाई में जीत के बाद, मुहम्मद का लनयंिर् और भी बढ गया। एक ओर ईश्वर उसकी सहायता के ललए आया और दुश्मन को हराने मंे मदद की, जो संख्या मंे कई गुना बेहतर िा, तो दू सरी तरफ उन्होनं े सभी अरब जनजालतयों से देवताओं और मूलतणयों की पूजा को छोड़ने के ललए, उन्हें एक ईश्वर में लवश्वास करने के ललए कहा, “ईश्वर (अल्लाह) के पैगंबर के संदेश को पहचानो; पांच बार नमाज पढो, रमज़ान के महीने में उपवास का पालन करो, अपनी संपलि से ज़कात अदा करो और काबा के घर का दौरा करो।” इस प्रकार, इस्लामी शरीयत ने अपने सभी गले लगाने वाले संथिानों और लनयमों के साि, एक एकल राज्य और एक सामान्य अरब धमण के लनमाणर् की मांग की। एक दक्ष राजनीलतज्ञ और सलक्य नेता के रूप मंे, मुहम्मद ने इस्लाम फै लाने के ललए भयंकर लड़ाइयो,ं अन्य जालतयों को अपने सालियों और लशष्यों द्वारा प्रािणना करके बुलाने और मनाने, कमजोर लोगों को मजबूत लोगों से बचाने और आलधकाररक राजनलयक भेजने और अनुबंध समाि करने की संभावनाओं का सहारा ललया। दो शब्द मंे, उन्होनं े उस समय उपलि सभी अवसरों का उपयोग एक धमण और इस्लाम के नव लनलमणत राज्य की नीवं को मजबूत करने के ललए लकया। खंदक की लड़ाई मंे जीत ने पूरे अरब में मुसलमानों के अलधकार का लवकास लकया। लहजरा के छठे वर्षण मंे १ ज़ुल काद (१३ माचण, ६२८ ईस्वी) मंे १००० लोगों के कालफले के साि पैगम्बर छोटी हज करने के उद्देश्य से मदीना से लनकल गए।2 उनके सािी तीिणयालियों (७० बलल ऊं टों के साि) के पास अपनी सुरक्षा के ललए के वल तलवारंे िी। रास्ते में उन्हंे पता चला लक कु रै श और अहालबश के कबीलों ने उनकी तीिणयािा को काबा जाने की अनुमलत नहीं देने की कसम खाई है। पैगंबर, मक्का से नौ मील की दू री पर द्धथित, खुदीलबया शहर में रुके , और जनजालतयों के नेताओं और शहर के महान लोगों के साि बातचीत के बाद, उनके साि एक समझौता लकया, जो खुदीलबया की शांलत समझौते के नाम से इलतहास मंे दजण हुआ। इस दस साल की शांलत संलध के तहत, मक्का के लनवालसयों और मुहम्मद के अनुयालययों के बीच दुश्मनी बंद हो गई, और 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 825. 2 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 143. 238
मुसलमानों को हज के मौसम के दौरान सालाना तीन लदनों के ललए काबा की पररक्मा करने का अवसर लदया गया। मक्का के लनवालसयों ने हज की रस्म अदा करते हुए तीन लदनों के ललए मक्का छोड़ने और मुसलमानों के साि हस्तक्षेप न करने का संकल्प ललया।1 इस्लामी लवद्वानों के अनुसार, दस साल की शांलत का लनष्कर्षण, मुहम्मद के प्रमुख उपलद्धियों में से एक िा, क्ोलं क मक्का के लनवालसयों और लवशेर्ष रूप से इसके कु लीनों ने आलधकाररक रूप से इस्लाम के पैगंबर के अलधकार को मान्यता दी, और धालमणक और राजनीलतक ररयायतंे दी।ं इसके बाद, खाललद इब्न वाललद और अम्र इब्न असा सलहत प्रभावशाली मक्का लनवासी भी इस्लाम मंे पररवलतणत हो गए। इस शांलत संलध के आधार पर, मुसलमान अपने प्रलतलनलधयों को न के वल अरब, बद्धि पड़ोसी देशो,ं सीररया, लमस्र और ईरान में भी अपने लवश्वास का प्रसार करने के उद्देश्य से भेज सकते िे। तबरी के अनुसार, लहजरा के सातवंे वर्षण मंे, पैगंबर ने \"आठ दू तों को इस्लाम का प्रसार और अल्लाह के बारे में प्रचार करने के ललए आठ राजाओं के पास भेजा। पहला दू त, खतीब इब्न बल्टा, को उन्होनं े लमस्र मंे मुकालवस नामक एक राजा के पास भेजा। दू सरा दू त, शुजा इब्न वहाबा, को सीररया के राजा अल- हाररस इब्न अबुशमर अल-घसानी के पास; तीसरा, साललत इब्न अम्र, को यमन के राजा ख़ुज़ा इब्न अली अल-हनफी के पास; चौिा, अम्र इब्न अल-अस, को ओमान के राजा जाफर इब्न जलांडो के पास; पााँचवंे दू त, अमृत उमैय्या अल-ज़मरी को पैगंबर ने एलबलसलनया के राजा अश्म इब्न अबीर के पास भेजा। छठा, अल-अला इब्नल-खजरमी, को बहरीन के राजा के पास; सातवें दू त, दीया इब्न खलीफा को बीजाद्धियम के राजा हेराद्धियस के पास; आठवंे दू त, अब्दु ल्ला इब्न ख़ुज़ाफु अल- सखमी, को पैगंबर द्वारा अजम के राजा परलवज़ को भेजा गया।\"2 हालांलक इलतहासकारों और इस्लामवालदयों की इन राजदू तों को भेजने की सटीक तारीख के बारे में आम राय नहीं है, लेलकन यह कहा जा सकता है लक यह घटना खुदीलबया शांलत के बाद लहजरा के छठे वर्षण में हुई िी।3 वास्तव मंे, जैसा लक हमने ऊपर उल्लेख लकया है, जब मुहम्मद का दू त खोस्रोव परलवज़ के 1 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 144-145. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 840. 3 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 153-155. 239
पास पहुंचा, तो सासालनद राजा उसके घमंडी स्र्ख़ से क्ोलधत हो गया। उसने पैगंबर के संदेश को फाड़ने और दू त, अब्दु ल्ला इब्न ख़ुजाफू , को महल से लनकालने का आदेश लदया। ऐलतहालसक स्रोतों के अनुसार, खोस्रोव परलवज़ की २९ फरवरी, ६२८ ईस्वी को, अिाणत् लहजरा के छठे वर्षण की दू सरी छमाही में मृत्यु हो गयी िी। इस प्रकार, यह लवश्वास के साि कहा जा सकता है लक पैगंबर के दू तों को सातवंे मंे नही,ं बद्धि लहजरा के छठे वर्षण मंे भेजा गया िा, दस साल की शांलत संलध पर हस्ताक्षर करने के बाद। इस प्रकार, मोहम्मद का लमस्र, सीररया, बहरीन, ओमान, एलबलसलनया, बीजाद्धियम और ईरान मंे अपने दू त भेजने का मतलब िा लक मक्का और अन्य अरब ररयासतों में अपने पदों को मजबूत करने के बाद, पैगंबर ने पड़ोसी देशों मंे इस्लाम का प्रसार करने के ललए पहला कदम उठाया िा। तबरी के अनुसार, कॉलप्टक राजा मुकालवस (जॉजण - लमस्र मंे बीजाद्धियम के राजयपाल) ने उपहार और चार युवा दास लड़लकयों के साि सद्भाव का एक प्रलतलक्या पि भेजा, लेलकन इस्लाम स्वीकार नहीं लकया। पैगंबर ने एक दासी से शादी की, लजसका नाम मररयम िा, लजसने उन्हंे इब्रालहम नाम का एक बेटा लदया, लेलकन दो साल बाद उसकी मृत्यु हो गई। और नेगस, एलबलसलनया का राजा, अपने बेटे के साि इस्लाम में पररवलतणत हो गया और दू त को अपनी सहमलत दे दी। बीजाद्धियम हेराद्धियस के राजा ने इस्लाम स्वीकार नहीं लकया, लेलकन उसने एक प्रलतलक्या पि ललखा और शांलत से दू त का स्वागत लकया। ईरान के शहंशाह खोस्रोव परलवज़ ने पैगंबर के संदेश को फाड़ कर उसे दू त के चेहरे पर फंे का और उसे अपने राज्य की सीमा से बाहर लनकाल लदया।1 यद्यलप पड़ोसी देशों के शद्धिशाली शासकों ने मोहम्मद के इन कदमों को गंभीरता से नहीं ललया, लेलकन जो नीलत उन्होनं े शुरू की वह धमी खलीफाओं के तहत सलक्य रूप से जारी रखी गई, लजन्होनं े इस्लाम के प्रसार और नए देशों की लवजय में योगदान लदया। खैबर की लडाई: मक्का के लनवालसयों के साि शांलत संपन्न करने के बाद, मुहम्मद ने अपना ध्यान ख़ैबर की ओर लगाया, जहां मुख्य रूप से यहदी धमण और शद्धिशाली यहदी जनजालतयों के अनुयायी रहते िे, लजनमंे बानू नजीर 1 देखें: Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 153-154. 240
जनजालत भी शालमल िी। इसके अलावा, सीररया के रास्ते पर द्धथित ख़ैबर शहर, बीजाद्धियम के जागीरदार को ईसाई भूलम तक एक अल्प मागण प्रदान करता िा। ख़ैबर पर लवजय प्राि करने और इस्लाम को फै लाने और अहंकारी यहलदयों को अधीन करने के उद्देश्य से, १४०० इस्लामी योिाओं (दो सौ घुड़सवार सलहत) की सेनाओं के साि युि शुरू हुआ। तबरी के अनुसार, ख़ैबर यहलदयों का अभेद्य गढ िा: \"सात लकले िे, जो एक दू सरे से बड़े िे।\"1 इस लड़ाई मंे अली इब्न अबुताललब ने वीरता लदखाई, लजसने \"बाहरी लकले के दरवाजे को अंगूठी से पकड़ कर तोड़ लदया।\"2 इसी तरह से अली इब्न अबुताललब ने अन्य सभी लकले खोले। वहां मौजूद लोगों ने इस शतण पर आिसमपणर् लकया लक वे लजन्दा बच जाएँा , और इस्लामी सेना ने एक बड़े साजो सामान पर कब्जा कर ललया। मुहम्मद ने ख़ैबर के आिसमलपणत लनवालसयों के जीवन को इस शतण पर बचाया लक वे सालाना पैगंबर और उनके सालियों को खजूर की आधी फसल दंेगे। ख़ैबर की लवजय ने इस्लाम के दुश्मनों की आद्धखरी उम्मीदों को धराशायी कर लदया, इस्लामी सेना की सैन्य और राजनीलतक शद्धि को मजबूत लकया और नबी की पहचान को धमण और राज्य के नेता के रूप में मजबूत लकया। मक्का पर श्ववजय: मक्का की लवजय मुख्य रूप से दो जनजालतयो,ं बानू बकर और बानू खुज़ा के बीच परस्पर लवरोध और दुश्मनी के कारर् शुरू हुई, लजन्होनं े न लड़ने या खून बहाने, न इस्लाम के दुश्मनों की मदद करने और न ही इस्लामी समुदाय पर अत्याचार करने के अपने दालयत्वों का उल्लंघन लकया िा।3 शांलत संलध संपन्न होने के एक साल बाद, लदसंबर ६२९ ईस्वी मंे, एक खुनी लड़ाई मंे बानू खुजा के प्रलतलनलधयों ने बानू बकर जनजालत के तीन सदस्यों की हत्या कर दी। इसके जवाब मंे, बानू बकर जनजालत के नेता ने, कु रै शी के समिणन के साि, रात में बानू खुजा के लशलवर पर हमला लकया, २० लोगों को मार डाला और पीछा करते हुए बालकयों को मक्का से भगा लदया। इस रात के हमले में कई उल्लेखनीय कु रै शी शालमल िे। बानू ख़ुज़ा जनजालत का आयुि, जो हाल ही मंे इस्लाम मंे पररवलतणत हुआ िा, मोहम्मद के पास लशकायत लेकर आया। उसके तीन लदन बाद, अबुसुफ्यान वहां पहुंचा, लेलकन मोहम्मद ने उसका ठं डा स्वागत लकया। मक्का के लनवालसयों के बीच एक अफवाह फै ल गई लक एक बड़ी सेना आगे बढ रही िी, लजससे आतंक का माहौल पैदा हो गया। 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. I. – Tehran, 1380/2001, p. 843. 2 Ibid. – p. 845. 3 Ibid. – p. 858-859. 241
वास्तव मंे, लगभग ८-१० जनवरी, ६३० ईस्वी को, इस्लामी सेना ने मक्का को चारों ओर से घेर ललया िा और अबुसुफयान के साि बातचीत के बाद, लबना लकसी लड़ाई के शहर में प्रवेश करने में सफल रहे। एक अल्पलवराम के बाद, मुहम्मद काबा गए, वहां का दौरा लकया और सभी मूलतणयों को तोड़कर काबा से बाहर लनकालने का आदेश लदया। प्रचारकों ने सड़को,ं बाज़ारों और ररहायशी इलाकों में इस्लाम के प्रमुख लसिांतों और उपदेशों को समझाया, लजसमें सभी को मुद्धस्लम बनने का आग्रह लकया गया िा। इसललए मुहम्मद, अपने पलायन के आठ साल बाद, एक नए लवश्वास के खोजकताण के रूप मंे मक्का लौटे और उन्हें मक्का के लनवालसयों ने इस्लाम के पैगंबर के रूप में मान्यता दी। कु रै शी और अन्य जनजालतयों के नेताओ,ं लजनमंे अबुसुफयान भी शालमल िा, ने अपना धमण पररवतणन कर ललया और समाज मंे अपना थिान बनाए रखा। शांलत को मजबूत करने और लंबे समय से चली आ रही दुश्मनी को दू र करने के ललए, अबुसुफयान ने अपनी बेटी की शादी मुहम्मद से कर दी और पैगंबर का ररश्तेदार बन गया। मक्का की लवजय के बाद, मूलतण- उपासक इस्लाम में पररवलतणत हो गए, और इस्लाम की दस हजारवीं सेना मंे दो हजार नए सैलनकों को भती लकया गया। इस्लाम की एक बड़ी सेना ताइफ में चली गई और ३० जनवरी ६३० ईस्वी को हुनाइन घाटी में दुश्मनों की संयुि सेना को ताइफ और अवतास मंे हराया, और ६ हजार कै लदयो,ं २४ हज़ार ऊं टो,ं ४० हज़ार भेड़ों और ४ हज़ार चांदी के लसक्कों (१६० हज़ार लदरहम) पर कब्ज़ा कर ललया।1 मक्का और ताइफ़ पर लवजय के बाद, मुहम्मद ने धालमणक, राजनीलतक, सैन्य और प्रशासलनक लनयंिर् के अलधकार अपने हािों मंे लेते हुए, पूरे अरब मंे धालमणक और राज्य सिा का नेतृत्व लकया। लहजरा के दसवें वर्षण ने इस्लाम के इलतहास में \"राजदू तों का वर्षण\" के रूप में प्रवेश लकया। इस वर्षण के दौरान, कई बेदौइन अरब जनजालतयों ने अपने आप को मोहम्मद को सौपं ने और इस्लाम मंे धमांितरर् की घोर्षर्ा करने के साि अपने सालधकार राजदू तों को मदीना भेजा। हुनाइन की लड़ाई और ताइफ़ पर लवजय ने मूलतण-उपासकों के अंलतम प्रलतरोध को तोड़ लदया, और अंततः इस्लाम पूरे अरब में फै ल गया। 1 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 161. 242
५ जूल-लहिा (३ फरवरी) ६३२ ईस्वी में मुहम्मद ने मक्का मंे आद्धखरी हज लकया और मदीना लौट गए। यह वर्षण इलतहास में \"लवदाई हज\" के वर्षण के रूप मंे जाना गया। एक छोटी बीमारी के बाद, लहजरा के ११वें वर्षण (लगभग जून ८-११, ६३२ ईस्वी) मंे रबी अल-अव्वल के महीने मंे, मुहम्मद का ६३ वर्षण की आयु मंे लनधन हो गया। नबी का मकबरा मदीना में द्धथित है और काबा के बाद मुसलमानों के ललए दू सरा सबसे पलवि थिान है। इस प्रकार, चार लवश्व सभ्यताओं - आयण, ईसाई, यहदी और बौि के साि, इलतहास के क्षेि मंे, पैगंबर और इस्लाम के प्रसार और प्रचार के कारर्, एक इस्लामी सभ्यता लदखाई दी, जो आगामी शताद्धब्दयों में दुलनया भर मंे फै ल गई लजसने मानवजालत के लवचारों और लवश्वदृलष्ट् में गंभीर बदलाव लकए। बाद मंे, धमी खलीफाओं के शासनकाल के दौरान, इस्लाम ईरान और एलशया माइनर में आया, जहां इसने कई अनुयालययों और एक सावणभौलमक धालमणक लसिांत की द्धथिलत प्राि की। इसललए हमारे पूवणज, लजन्होनं े पहले आयण सभ्यता के पतन के बाद, पारसी सभ्यता को स्वीकार कर ललया िा, अब इस्लामी सभ्यता में शालमल हो गए िे। .१ ईरान और एश्वशया माइनर में इस्लामी खलीफि के सैन्य अश्वभयान मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अरब राज्य पर उसके पहले चार उिरालधकाररयो,ं खलीफा अबू बक् (६३२-६३४), उमर (६३४-६४४), उस्मान (६४४-६५६) और अली (६५६-६६१), का शासन िा, जो इलतहास मंे धमी ख़लीफा के रूप मंे प्रख्यात हुए। आमतौर पर, शोधकताणओं और इस्लामी लवद्वानों ने अरब खलीफा के लनमाणर् के इलतहास में तीन अवलधयों में भेद लकया है - धमी ख़लीफाओं की अवलध, उमय्यद शासन की अवलध (६६१-७५०) और अब्बास राज्य (७५०-१२५८) की अवलध। धमी खलीफाओं के शासनकाल की अवलध ६३२-६६१ ईस्वी को हुई, जब पैगंबर मुहम्मद के चार खलीफाओं (उिरालधकाररयो)ं , जो ररश्तेदारी द्वारा उनसे संबंलधत िे, के द्वारा धालमणक और राज्य सिा का उपयोग लकया गया िा। खलीफा अबू बक् सत्यवादी (६३२-६३४) का शासनकाल: अबू बक्, पैगंबर के बाद पहला खलीफा िा, जो इस्लाम के आगमन से पहले मक्का में 243
व्यापार मंे व्यस्त िा और उसकी पूंजी चालीस हजार लदरहम िी।1 अपने धमण पररवतणन के बाद, उसे इस पैसे को नए धमण के लवकास और प्रसार के ललए उपयोग करने में कोई मलाल नहीं हुआ। जब उसने इस्लाम मंे पररवलतणत लकए गए बंलदयों के ललए लफरौती का भुगतान लकया, तो मुहम्मद ने उसकी प्रशंसा करते हुए कहा: \" एक भी पूंजी ने मुझे अबू बक् की संपलि से अलधक लाभ नहीं पहुंचाया।\"2 अबु बक् स्वभाव से एक गुर्ी और ईमानदार व्यद्धि िा, इसललए, मुहम्मद के जीवन के दौरान, वह पैगंबर के सालियों और सहयोलगयों द्वारा सम्मालनत लकया गया। इस्लाम के पहले उपदेशक और एक ईमानदार, समलपणत व्यद्धि के रूप मंे, मक्का से मदीना के ललए अपने ऐलतहालसक लहजरा (पलायन) के दौरान वह मुहम्मद के साि िा, और उस कलठन समय में पैगंबर की लगातार मदद कर रहा िा। इसके अलावा, चाँूलक उसकी बेटी आइशा पैगंबर की पत्नी बन गई िी, उसका नबी के साि संबंध और भी सम्मानजनक बन गया िा। वह पैगंबर के करीबी दोस्तो,ं वफादार सलाहकारों और लवश्वसनीय सहायकों में से एक िा, और यह वही िा जो सन् ६३१ ईस्वी में हज के ललए मदीना से मक्का तक जाने के दौरान मुहम्मद द्वारा अलधकृ त लकया गया िा। और यह वही िा लजसको नबी ने अपने जीवन के अंत मंे मेधा मद्धिद मंे शुक्वार की प्रािणना के दौरान रहनुमा होने के ललए अलधकृ त लकया िा।3 अंत में, हालांलक वह पैगंबर के अन्य सालियों की तुलना मंे उम्र में बड़ा िा लेलकन मुहम्मद का करीबी सहायक होने के साि साि उसने इस्लाम के पैगंबर के पहले उिरालधकारी (ख़लीफा) के रूप मंे उनके चुनाव में एक महत्वपूर्ण भूलमका लनभाई िी। हालांलक, लनर्ाणयक पररद्धथिलत यह िी लक पैगंबर की मृत्यु के लदन, अबु बक् अपने प्रेररत उपदेशों और प्रािणनाओं के द्वारा दुखी और भलवष्य के बारे में लचंलतत मुसलमानों मंे इस्लाम के एक उज्ज्वल भलवष्य और नई जीत का लवश्वास पैदा करने मंे सक्षम रहा िा। उस लदन, ईश्वर के दू त की मौत पर लवश्वास नहीं करते हुए, भ्रम के लशकार मुसलमान मदीना की मद्धिद मंे इकट्ठा हुए। यहां तक लक मुहम्मद के सालियों में से एक सािी, उमर इब्न खट्टब 1 Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p. 10. 2 Ibid. – p. 11. 3 Ibid. – p. 18. 244
ने, इस सत्य पर लवश्वास नहीं लकया और अपनी तलवार के मुठे को पकड़ते हुए, मद्धिद मंे इकट्ठा लोगों को धमकी दी: \"अल्लाह की कसम, इस तलवार से मंै उसका लसर उड़ा दूंगा जो यह कहता है लक मुहम्मद मर चुका है।\"1 यह कहा जाना चालहए लक पैगंबर की मौत से पहले, मुसलमानो,ं लवशेर्ष रूप से मुहालजरों और अंसारीयो,ं के बीच कोई लवशेर्ष अन्तलवणरोध नहीं िा। हालांलक, तबरी के अनुसार, \" मरर् उपरांत उनका शरीर अभी तक धोया नहीं गया िा, तब तक मदीना मंे संघर्षण शुरू हो चुका िा।\"2 लकसी ने मश्किद मंे यह खबर लाई लक बानू औस और बानू खजराज जनजालतयों के अंसार इकट्ठे हुए और अपने एक साथी कबायली, साद इब्न इबाद, पैगंबर के उत्तरालधकारी को चुना। इस तरह, अंसार अपने गृहनगर मंे अपने धालमगक और सामालजक जीवन मंे अलधक महत्वपूणग लवशेषालधकार और स्वतंिता प्राप्त करना चाहते थे। अबू बक्र, उमर और अबूबैदा के साथ, उनके पास गए और उनकी दृढता और वाक्पटुता के साथ, उन्ंे चरम उपायों से दू र रखा, लजससे अंतलवगरोधों को दू र लकया गया। अंत मंे, अंसारों ने खलीफा अबू बक्र के प्रलत लनष्ठा की शपथ ली, \"और शाम तक मदीना में मुहालजरों और अंसारों मंे से एक भी नहीं था, चाहे अली, हसन, हुसैन और अन्य सदस्यों को छोड़कर, अबू बक्र को कोई भी शपथ न दे। पैगंबर के पररवार के , लजन्ोनं े मोहम्मद के शरीर से दू र जाकर उनका शोक मनाया।.3 तभी लकसी ने मद्धिद में यह खबर पहुंचाई लक बानू औस और बानू खिराज कबीलों के अंसार इकट्ठा हुए िे और उन्हों ने अपने एक सािी साद इब्न इबादू को पैगंबर के उिरालधकारी के रूप मंे चुन ललया िा। इस तरह अंसार अपने धालमणक और सामालजक जीवन मंे अलधक तिा महत्वपूर्ण लवशेर्षालधकार और स्वतंिता प्राि करना चाहता िा। द्धथिलत को समझते हुए अबु बक्, उमर और अबु बैदा, के साि अंसारों के पास गए और अपनी दृढता और वाक्पटुता के साि उन्हंे समझाया लक वह अपनी कु लटल योजनाओं से दू र रहंे, लजससे प्रलतवाद को समाि लकया जा सके । अंततः अंसाररयों ने खलीफा अबू बक् के प्रलत लनष्ठा की कसम खाई, \"और शाम तक मदीना मंे, मुहालजरों और अंसारों मंे ऐसा कोई नहीं बचा िा, लजसने अबू बक् के प्रलत लनष्ठा की शपि नहीं ली िी, अली, हसन, 1 Ibid. – p. 22. 2 Ibid. 3 Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p. 919. 245
हुसैन और पैगंबर के पररवार के अन्य सदस्यों के अपवाद के साि, लजन्होनं े मुहम्मद के शरीर को छोड़े लबना उनका शोक मनाया िा।\"1 तब अबु बक् ने लोगों से इस्लाम की प्रिा में दृढ रहने का आह्वान लकया, मुसलमानों को याद लदलाया लक यद्यलप अल्लाह के दू त की मृत्यु हो गई है, परमेश्वर का वचन और इस्लाम का सच्चा धमण उनके साि अभी भी बना हुआ है। तबरी के अनुसार, पैगंबर की मृत्यु के बाद, अबु बक् ने उपदेश लदया और कहा: “मेरे सालियो,ं मुहम्मद की मृत्यु हो गई है, और ईश्वर ने उसे मृत्यु का आशीवाणद लदया है। लेलकन उन सभी के ललए लजन्होनं े मुहम्मद के ईश्वर की पूजा की, वह जीलवत हैं और वे कभी नहीं मरें गे!\"2 अबू बक् के इस उपदेश ने लोगों को शांत लकया, क्ोलं क उसने उन्हंे आश्वस्त लकया लक यद्यलप मुहम्मद ने इस दुलनया को छोड़ लदया है, पर ईश्वर हमेशा के ललए रहता है, और इस्लाम की प्रलतज्ञा और अल्लाह की पूजा पहले की तरह बनी रहेगी। अबू बक् के उपदेश ने लोगों को लनराशा की द्धथिलत से बाहर लनकाला, उनमें नई आशाएाँ पैदा कीं और मुसलमानों की एकता का संरक्षर् लकया। मुहम्मद की मृत्यु के पश्चात ख़लीफा का थिान लेकर, अबू बक् ने अपने शासनकाल के दो वर्षों के दौरान एक अपूरर्ीय युि उन लविोलहयों और लवश्वासघालतयों के साि लड़ा, जो बाहरी रूप से इस्लाम को अपना रहे िे, पर गुि रूप से पुराने लवश्वास का पालन करते िे, खराज और जकात का भुगतान करने मंे चकमा दे रहे िे एवं साि ही सैलनकों के रखरखाव के ललए दान देने से भी बच रहे िे। उसने अपने युि प्रलशलक्षत सेनानायकों को बानू गताफान, बानू सुलेम, बानू ताई, बानू हनीफा, बानू साद, बानू सालाबी, बानू आस और अन्य की जनजालतयों के पास उन्हें शांत करने के ललए भेजा, साि ही मुसलीमा, सज़ाही और तुलैहा जैसे झठू े नलबयों के द्धखलाफ भी कायणवाही की। प्रारं भ में, उसने अरब 1 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. II. – Dushanbe, 2001, p. 971- 972; Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p.35-36. 2 Abuali Mohammad Bal’ami. Ta’rikhi Tabari. Vol. II. – Dushanbe, 2001, p. 971- 972; Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p.35-36. 246
राज्य पर बीजाद्धिन हमले को रोकने के ललए ओसामा इब्न ज़ायेद की कमान के तहत एक सेना लफललस्तीन (जो बायज़ंेलटयम पर लनभणर िा) भेजी। इन कदमों के साि, ख़लीफा पहले, लवदेलशयों द्वारा अचानक हमले, और दू सरे , मुसलमानों का लवरोध करने की कोलशश कर रहे आंतररक दुश्मनों को डराना चाहता िा। तबरी के अनुसार, ओसामा इब्न ज़ायेद की सेना का अनुसरर् करते हुए, अबु बक् ने ग्यारह अनुभवी सेनानायकों को मूलतण-उपासकों के द्धखलाफ युि के मोचों पर और खाललद इब्न वाललद को नजद मंे बानू असद जनजालत के नेता के द्धखलाफ भेजा। तुलैही इब्न हुवेलाइड, लजसने खुद को एक नबी घोलर्षत लकया िा, ने इस्लाम के ललए अपने कबीले मंे दुश्मनी का पररचय लदया। लफर अबु बक् ने मुसलीमा, लजसने मुहम्मद के जीवन के दौरान खुद को एक नबी घोलर्षत करके बानू हनीफा की मजबूत जनजालत को मदीना पर युि करने के ललए उकसाया िा, के द्धखलाफ इकररम इब्न अबुजहल को भेजा। अबु बक् ने अम्र इब्न अल-आसा को कु जा के कबीलों से लड़ने के ललए, सईब इब्न-अल-सीररया के अरब कबीलों के साि युि के ललए, सुवनैद इब्न मुकरीन को यमन में लतयाबा के मूलतण-उपासकों से लड़ने के ललए, अली इब्न अज़रामी को बहरीन के धमणत्यालगयों पर लवजय पाने के ललए और तुरया इब्न हाज़ीज़ को ख्वाज़ीन और बानू सलीम जनजालतयों को इस्लाम में पररवलतणत करने के ललए भेजा।1 इन सैन्य अलभयानों और दुश्मनों की हार के पररर्ामस्वरूप, अबू बक् दो साल से भी कम समय मंे अरब प्रायद्वीप के सभी जनजालतयों को लफर से संगलठत करने और सीररया और इराक मंे इस्लाम के प्रसार को जारी रखने मंे कामयाब रहा। अबू बक् के जीवन के अंत मंे, अरब जनजालतयों के सभी लविोह और िेशों को दबा लदया गया िा, और बीजाद्धियम और सासालनद ईरान से संबंलधत संपलि को जब्त करने की नीलत शुरू हो गयी िी। इस्लामी सेना, लजसने लविोही अरब जनजालतयों को दबाने के दौरान युि का अनुभव संलचत लकया िा, को अबू बक् ने दो मोचों में लवभालजत लकया और उसे उपरोि दो शद्धिशाली पड़ोसी राज्यों की संपलि पर लवजय प्राि करने के ललए भेजा। लहजरा के १२वंे वर्षण (माचण-अप्रैल ६३३ ईस्वी) मुहरण म के महीने मंे खाललद इब्न वाललद की कमान के तहत पहला मोचाण इराक की ओर बढा लजसे बकरीत मुसना के नेता इब्न हैररस के योिाओं की टुकड़ी के साि एकजुट होना और सासालनद राज्य में अल-नुमान 1 Kolesnikov A.I. The conquest of Iran by the Arabs. – M., 1982, p. 54. 247
कबीले के राजयपाल की सेना के द्धखलाफ युि मंे शालमल होना िा। दू सरा मोचाण चार अनुभवी सैन्य नेताओं - अबुबायेद इब्न जराणह, अम्र इब्न अल-अस, शुहरालबल इब्न हसन और यज़ीद इब्न अबुसुफ्यान - की कमान के तहत बीजाद्धिन सम्राट की सेना का सामना करने के ललए सीररया और यरूशलेम की ओर भेजा गया।1 ठीक इसी अवलध से अरब लवजय का पहला चरर् शुरू होता है, लजसका उद्दे श्य मूल रूप से बीजाद्धियम और ईरान की भूलम पर लनवास करने वाली अरब जनजालतयों को इस्लाम मंे पररवलतणत करना िा।2 जैसा लक ऊपर उल्लेख लकया गया िा, खोस्रोव परलवज़ और हेराद्धियस के बीच लनरं तर युिो,ं जोलक बीस साल से अलधक समय तक चले, के कारर्, बीजाद्धिन साम्राज्य और सासालनद राज्य बहुत कमजोर हो गए िे और ईरान छह महीने के शासन और शेरूई की मृत्यु के बाद, वंशगत संघर्षण और आंतररक लवरोधाभासों के कारर् पूरी तरह से क्षय में लगर गया िा। शेरूई ने, इब्न अल- बाल्खी के अनुसार, \"सिह भाइयों और भतीजों को मार डाला, जो उससे अलधक साहस और कौशल से प्रलतलष्ठत िे,\"3 और खोस्रोव परलवज़ के पररवार की दो बेलटयो,ं बुरोडं ु कत और ओज़मणुखट, को छोड़ लदया। लहजरा के ८वें से १०वंे साल (६३०-६३२ ईस्वी) तक, के वल दो वर्षों मंे दस शासकों को लसंहासन पर एक-एक करके प्रलतथिालपत लकया गया, पर उनमें से कोई भी एक लवशाल राज्य के सफल प्रबंधन और बाहरी हमलों को रोकने मंे सम्पन्न नहीं हो पाया। लसंहासन के दावेदारों के बीच आंतररक कलह और संघर्षण एवं देश में अद्धथिरता और अराजकता ने दजणनों लशलक्षत और समझदार ईरालनयों को लनराशा के कारर् अपनी मातृभूलम छोड़ने के ललए मजबूर होना पड़ा। लवस्तार की द्धथिलत और सासालनद साम्राज्य के संकट के बीच, इस्लाम धमण के मानवीय और क्ांलतकारी लवचारोाँ को अरब प्रायद्वीप से ताजी हवा के रूप मंे माना जाता िा, और मुसलमानों के भाईचारे और समानता के आदशण-वाक् आम लोगों और आबादी के मध्य तबके को प्रभालवत करते, क्ोलं क वह एक बेहतर जीवन जीने की प्रेरर्ा देते िे। 1 Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p. 54-55. 2 Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 106. 3 Ibn al-Balkhi. Farsnama. – Dushanbe, 1989, p. 106. 248
इस्लाम के कई प्रचारक, व्यापाररयो,ं कालफलो,ं जासूसों और वेतनभोगी सैलनकों की आड़ मंे ईरानी क्षेि मंे प्रवेश करते और आम ईरालनयों को मुसलमानों के जीवन के बारे में बताते लक लकस तरह वे पैगंबर के साि एक मद्धिद में प्रािणना करते हैं, कै से अमीर और गरीब लोग भोजन को समान रूप से साझा करते हंै। पैगंबर और उनके सािी सासालनद की आंतररक उिल-पुिल और अदालती सालज़शों से अवगत िे और जानते िे लक ईरान और बीजाद्धियम के बीच २४ साल के युि के बाद, दोनों राज्यों की राजनीलतक, आलिणक और सैन्य क्षमता कमजोर हो गई िी, और मज़्दाक आंदोलन के बाद, पारसी धमण का प्रभाव भी कम हो गया िा। इराक और सीररया पर श्ववजय: इराक की लदशा मंे अपनी युि- अनुभवी सेना के साि आगे बढते हुए, खाललद इब्न वाललद ने रास्ते में लमलने वाले बदू लोगों को इस्लाम में पररवलतणत लकया और उनकी बदौलत अपने सैलनकों की संख्या दस हजार तक पहुंचाई। लहजरा के १२वर्षण (६३३ ईस्वी अप्रैल) के मुहरण म महीने के अंत में, उसकी सशस्त्र टुकड़ी सासालनद क्षेि में फरात नदी के लनचले लहस्सों में प्रवेश कर गई। इस्लामी सेना ने दो तरफ से इराक में प्रवेश लकया - फरात नदी के मंुह से और दजला नदी की तरफ से - और अल-हीरा शहर मंे वे एकजुट होने वाली िी। जंजीर ं की लडाई: सबसे पहले, खाललद इब्न वाललद की सेना ने बदू लोगों की टुकलड़यों के सहयोग से, उबुला शहर को घेर ललया और सासालनद के राज्यपाल खुरमुज़्द, जो फरात नदी के लनचले लहस्सों मंे ईरानी संपलि का बचाव कर रहा िा, के साि लड़ाई लड़ी। यह लड़ाई खफीर नामक सैन्य लकलेबंदी के पास हुई और इस्लाम की १८ हजारवीं सेना से भयभीत होकर खुरमुज़्द ने तेसीफोन से मदद मांगी। लेलकन मदद पहुँाचने तक का समय नहीं िा, क्ोलं क युि शुरू हो चूका िा, जो इलतहास में \"जंजीरों की लड़ाई\" के रूप में जाना गया। तबरी सलहत कु छ इलतहासकार ध्यान देते हैं लक ईरानी सैन्य नेता पहले ज़ंजीरंे लाये तालक उन मंे मुद्धस्लम कै लदयों की जकड़ा जा सकंे ।1 खाललद इब्न वाललद ने ईरानी राज्यपाल को एक द्वंद्वयुि के ललए बुलाया लजसमंे उसने खुरमुज़्द को मार लदया। खुरमुज़्द की मृत्यु के बाद, इस्लाम की प्रेररत सेना और भी आक्ामक हो गई और लबना सेनापलत के दुश्मन को आसानी से हरा लदया। 1 Said Abdurrahim Khatib. The history of Islam during the Caliphs of Abu Bakr and Omar. Book 1. – Dushanbe, 2005, p. 57-58. 249
यह इराक में इस्लामी सेना की पहली जीत िी, लजसने आगे की सैन्य सफलताओं और लवजय के रास्ते खोले। इस लड़ाई के कु छ लदनों बाद, साना प्रांत के मजार शहर के पास, उबुला शहर के पूवण मंे खाललद इब्न अल-वाललद की सेना आगे बढते हुए, सासालनद योिाओं की एक टुकड़ी के पास पहुंची। करे न की कमान वाली यह टुकड़ी खुरमुज़्द की मदद करने के ललए तेसीफोन से भेजी गयी िी। बदू लोगों के समिणन के साि लड़ाई के ललए तैयार खाललद इब्न वाललद की सेना ने करे न की सेना की टुकड़ी के पीछे के लहस्से पर अचानक से हमला लकया। इस भयंकर युि के पररर्ामस्वरूप, तीन ईरानी सेना नायकों - करे न, कोबाड और अनुष्ट्जन - को मार लदया गया और लगभग १३ हज़ार सासालनद सैलनकों को बंदी बना ललया गया और उन्हें उनकी ही जंजीरों में जकड़ लदया गया।1 इस जीत के बाद, खाललद इब्न वाललद ने व्यावहाररक रूप से लबना लकसी प्रलतरोध के , फरात नदी के तट पर लजंदावाडण, डनाण, खुमुणजलगरद और अन्य गांवों पर कब्ज़ा कर ललया और लफर उल्लाइस शहर पर हमला लकया। इस शहर के लनवासी, सासानीदों की नीलत से िक गए िे और उनके न्यायालय ने भी इस्लामी सेना का लवरोध नहीं लकया। अंत में, हीरा की ओर आगे बढते हुए ख़लीफा की सेना ने खुद को हीरा के सैन्य नेता अंदाज़गर के सामने पाया। लहजरा के १२वंे वर्षण (मई ६३३ ईस्वी) मंे सफार के महीने मंे वालाजा के पास हुई एक भयंकर लड़ाई के पररर्ामस्वरूप, सासालनद सेना अपनी अव्यवथिा के कारर् हार गई। हीरा की सीमा पर हुई इस लड़ाई का पररर्ाम खाललद इब्न अल-वाललद की दो आरलक्षत घुड़सवार टुकलड़यों द्वारा तय लकया गया िा, लजन्होनं े दुश्मन पर पीछे से हमला लकया और उसके सैलनकों में घबराहट और भ्रम पैदा लकया। इस तरह इराकी शहर हीरा पर कब्जा कर ललया गया, जो आगे के आक्ामक अलभयानों के ललए एक लवश्वसनीय आधार बन गया। यह तकण लदया जा सकता है लक शासकों और सासालनद जागीरदारों की लगातार हार ईरानी सैन्य नेताओं और एक संयुि कायण योजना के बीच समन्वय की कमी के कारर् हुई िी। उदाहरर् के ललए, ईरानी सेनापलत बछमन, लजसे हीरा की सहायता के ललए भेजा गया िा, ने सीधे खाललद इब्न अल-वाललद के 1 Kolesnikov A.I. The conquest of Iran by the Arabs. – M., 1982, p. 57; Bolshakov O.G. The history of the Caliphate. Vol. I. – M., 1989, p. 215-216; G.E. von Grunebaum. Classical Islam. – M., 1986, p. 50. 250
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