الإنتاج العلمي لأسر الحمادى: ببليوجرافيا

‫وخص الباب الأول‪ :‬بالأحاديث المروية في سيرة فاطمة ‪،‬‬ ‫وهو في خمسة فصول‪ ،‬تحت كل فصل عدة مباحث في حالها مع والدها‬ ‫‪ ،‬ومع زوجها‪ ،‬وابنيها الحسن والحسين رضي الله عنهما‪،‬‬ ‫وما يتعلق بوفاتها‪.‬‬ ‫وخ َّص الباب الثاني‪ :‬بالأحاديث المروية في فضائلها‪ ،‬وهو في خمسة‬ ‫فصول‪ ،‬تحت كل فصل عدة مباحث‪ ،‬في منزلتها عند أبيها ‪ ،‬ومنزلة أبيها‬ ‫عندها ‪ ،‬ومنزلتها عند الشيخين أبي بكر وعمر ‪،‬‬ ‫ومنزلتها في العلم والعبادة وما ُف ِّض َلت به‪.‬‬ ‫وخ َّص الباب الثالث‪ :‬بمسندها‪ ،‬أي الأحاديث التي روتها عن أبيها‪،‬‬ ‫مع دراستها وتخريجها بتوسع‪.‬‬ ‫وفي الخاتمة‪ :‬أهم نتائج الموسوعة‪ ،‬ثم أورد فهارس متنوعة‬ ‫تفصيلية‪ .‬الكتاب بحق موسوعة شاملة‪ ،‬بإخراج فني مميز فاخر‪ ،‬ويعتبر‬ ‫أوسع كتاب ُأ ِّلف عن امرأة ـ حسب تصـريح المؤلف في بعض كتاباته ـ‪،‬‬ ‫بحيث لا ُيعلم قبله كتاب كبير في سيرة امرأة أكبر من مجلدين حقيقين‪،‬‬ ‫فجاءت هذه الموسوعة العلمية في سبع مجلدات‪ ،‬بهذا‪ ،‬وغيره كثير‪،‬‬ ‫برهان على محبة المسلمين أجمعين لآل النبي‪ ،‬ولأولاده‪ ،‬ومنهم فاطمة‬ ‫سيدة نساء هذه الأمة‪ ،‬وسيدة نساء أهل الجنة ‪.‬‬ ‫‪147‬‬

‫‪239.9‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫الإصابة في فضائل وحقوق الصحابة ‪ /‬عبدالله صالح‬ ‫القص َّير‪ -.‬الرياض‪1424 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪44‬ص؛ ‪17‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960-10-547-4‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬الصحابة والتابعون‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‪ ،‬محقق‬ ‫تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى‪ /‬لكمال الدين محمد بن علي‬ ‫بن عبدالواحد الزملكاني؛ إعداد عبدالعزيز بن عبدالله بن عبد لعزيز‬ ‫الجفير؛ إشراف عبدالعزيز المرشدي‪ -.‬مكة المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪،‬‬ ‫‪ 1423‬هـ‪ 2002 [ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 2‬مج (‪ 719‬ورقة)؛ ‪ 33‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) ‪ -‬جامعة أم القرى‪1423 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬ابن الزملكاني‪ ،‬محمد بن علي ت ‪ 727‬هـ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬المرشدي‪ ،‬عبدالعزيز‪ ،‬مشرف‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪148‬‬

‫التبصرة‪:‬‬ ‫قدمت هذه الأطروحة للحصول على درجة الدكتوراه تحت عنوان‬ ‫\"تحقيق الأولى من أهل الرفيق الأعلى\" فمن حيث الدراسة ترجمت‬ ‫للمؤلف وعرفت به من ناحية ولادته ونسبه وطلبه للعلم وأساتذته‬ ‫وطَلبه ومؤلفاته العلمية وتحققت من صحة نسبة المخطوط إليه عن‬ ‫طريق كتب المؤلفين وعن طريق من نقل عنه العلماء ثم بدأت بالتحقيق‬ ‫فعزوت الآيات والأحاديث وأقوال العلماء وغيرهم إلى مصادرها‬ ‫وع َّرفت بالعلماء والأماكن وال ِفرق المذكورة والمخطوط‪ ،‬ابتدأ‬ ‫المؤلف فيه بسبب تأليف الكتاب ثم ب َّين منهجه فيه وذلك بتعريف‬ ‫المَلئكة وبيان فضلهم وتعريف النبوة وما يتعلق بها‪ ،‬ثم بيان ال ِّصديق‬ ‫والشهيد‪ ،‬وعن الجهاد ومقام الصَلح‪ ،‬ثم العلم والعلماء‪ ،‬ثم المفاضلة‬ ‫بين أصحاب هذه المقامات‪ ،‬ثم خاتمة المخطوط عن أهمية الجهاد‪ ،‬ثم‬ ‫كتب ُت خاتمة لما قمت به‪ ،‬ثم الفهارس‪ :‬ابتداء بفهارس الآيات‪ ،‬ثم‬ ‫الأحاديث‪ ،‬ثم المراجع‪ ،‬ثم الأعَلم‪ ،‬ثم الألفاظ الغريبة‪ ،‬ثم الشعر‪ ،‬ثم‬ ‫الأماكن والبلدان‪ ،‬ثم الفرق‪ ،‬والموضوعات‪ ،‬وتألف البحث من خمسة‬ ‫أبواب‪ :‬الباب الأول في الملك‪ ،‬والباب الثاني في النبوة‪ ،‬والباب الثالث‬ ‫‪149‬‬

‫لفظ الصديق ومعناه وشرفه‪ ،‬والباب الرابع في الشهيد والصالح‪ ،‬والباب‬ ‫الخامس في العلم والعلماء‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫تعظيم الآثار والمشاهد وأثره في الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد عبدالعزيز‬ ‫بن عبدالله بن عبدالعزيز الجفير؛ إشراف علي بن نفيع العلياني‪ -.‬رسالة‬ ‫(ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416[ ،‬هـ] ‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 657‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬العلياني‪ ،‬علي بن نفيع‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫تعظيم الآثار والمشاهد وأثره في الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد عبدالعزيز‬ ‫بن عبدالله بن عبدالعزيز الجفير‪ 1416[ ،‬هـ] ‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 657‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪ 1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪150‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬العلياني‪ ،‬علي بن نفيع‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 820‬ج الجفير‪ ،‬عبدالعزيز بن عبدالله بن عبدالعزيز‬ ‫الآثار والمشاهد وأثر تعظيمهما على الأمة الإسَلمية‪ /‬إعداد‬ ‫عبدالعزيز بن عبدالله الجفير‪ -.‬ط‪ -.1‬المنصورة‪ ،‬مصر‪ :‬دار الهدي‬ ‫النبوي؛ الرياض‪ :‬دار الفضيلة‪1423[ ،‬هـ]‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 427‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫السلسلة‪ :‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪.15‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة أم القرى‪1416 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الشرك بالله‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬الأماكن المقدسة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪ .‬ب‪.‬‬ ‫السلسلة‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 958‬ج الجوعي‪ ،‬عبدالله بن محمد‬ ‫الإكفار والتشهير‪ :‬ضوابط ومحاذير‪ /‬عبدالله بن محمد الجوعي؛‬ ‫راجعه عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن الجبرين‪ – .‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار‬ ‫الوطن للنشر‪1412 ،‬هـ‪1992 ،‬م‪.‬‬ ‫‪151‬‬

‫‪ 107‬ص؛ ‪ 17‬سم‪.‬‬ ‫السلسلة‪ :‬رسائل ودراسات في منهج اهل السنة؛ ‪15‬‬ ‫‪ .1‬التكفير‪ .2 .‬القرآن ‪ -‬مباحث عامة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪ .‬ب‪ .‬السلسلة‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫يقدم هذا الكتاب رسالة مفيدة كتبها أحد الشباب الصالح‪ ،‬وضمنها‬ ‫نصائح للمسلمين لإصَلح ذات البين‪ ،‬وحذر فيها من الطعن في‬ ‫المسلمين‪ ،‬وعيبهم وهمزهم ولمزهم‪ .‬ومن السباب والقذف‪ ،‬وتتبع‬ ‫العثرات والتشهير بالمسلم‪ ،‬وإبداء عوراته ورميه بما هو منه برئ‪ ،‬أو‬ ‫حمل كَلمه على محمل سيء ومن إساءة الظن بالمسلم‪ ،‬وتهمته ببدعة‬ ‫أو كفر أو نفاق‪ .‬وتناول أي ًضا نواقض الإسَلم‪ ،‬وبما تحصل الردة‪،‬‬ ‫ووجوب البراءة من الشرك وأهله‪ ،‬والتساهل في المكفرات‪ ،‬وخطورة‬ ‫التكفير‪ .‬وتناول أنوا ًعا عديدة من التكفير‪ ،‬منها التكفير بالمعصية‪،‬‬ ‫والتكفير بالبدعة‪ ،‬وتسمية الشارع بعض الذنوب كف ًرا‪ ،‬وتكفير المعين‪،‬‬ ‫وخوف السلف من التكفير‪ .‬وتناول التشهير وتعريفه‪ ،‬وحكمه‪ ،‬وأحوال‬ ‫المشهر به‪ ،‬وحال المشهر‪ ،‬وقوالب زائفة للتشهير‪ ،‬ووجوب صيانة‬ ‫اللسان‪ .‬ثم تناول بع ًضا من الأخطاء في الحكم على الناس‪ ،‬كالتعميم‪،‬‬ ‫وقلة الإنصات‪ ،‬وعدم التثبيت‪ .‬وتناول بواعث التكفير والتشهير‪ ،‬ومنها‬ ‫‪152‬‬

‫بواعث صحيحة شرعية‪ ،‬وبواعث خاطئة مرضية‪ .‬وتناول بع ًضا من آثار‬ ‫التكفير والتشهير \"التفرق المذموم\"‪ ،‬وضوابط في فهم الكَلم‪ ،‬كمعرفة‬ ‫حال المتكلم‪ ،‬ومعرفة قصد المتكلم‪ ،‬ومعرفة مَلبسات القول‪ ،‬ورد‬ ‫المتشابه إلى المحكم‪ ،‬وعدم الإلزام بما لا يلزم‪ ،‬وتحذير رباني‪ .‬وتناول‬ ‫في نهاية الكتاب كلمة نفسية للشيخ عبدالعزيز ابن باز‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫التعليق المأمول على ثَلثة الأصول‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس؛ تقديم عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ‪ ،‬صالح بن‬ ‫فوزان بن عبدالله الفوزان‪ -.‬ط‪ -.2‬المدينة المنورة‪ :‬دار المأثور‪،‬‬ ‫‪1439‬هـ‪2017 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 570‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9786039082224‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬الأصول الثَلثة‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪ 1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪153‬‬

‫معرفة المنهج الصحيح [تسجيلة صوتية] ‪ /‬عبدالرحمن السديس؛‬ ‫إنتاج الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام‪ .‬مكة المكرمة‪ :‬الرئاسة‬ ‫العامة لشؤون المسجد الحرام‪.]--13 --19[ ،‬‬ ‫‪ 1‬كاسيت صوتي (‪ 60‬دق‪.).‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬المنهج الصحيح‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫إسراج الخيول بنظم القواعد الأربع وثَلثة الأصول [تسجيلة‬ ‫صوتية]‪ /‬نظم سعود بن إبراهيم الشريم؛ قراءة سليمان بن محمد بن‬ ‫عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪200-‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية – شعر‪ .2 .‬التوحيد – شعر‪ .3 .‬الوعظ‬ ‫والارشاد عقيدة‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن سليمان‪1115 - 1206 ،‬‬ ‫هـ‪ ،‬مؤلف‪ .‬ب‪ .‬الشريم‪ ،‬سعود بن إبراهيم بن محمد‪ ،‬نظمها‪ .‬ج‪ .‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬د‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪154‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الأصول الثَلثة [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة [تسجيلة صوتية]‪ /‬نظم حافظ‬ ‫بن أحمد بن علي الحكمي؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله‬ ‫الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪- ،‬‬ ‫‪200‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪155‬‬

‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الحكمي‪ ،‬حافظ بن أحمد بن‬ ‫علي‪ 1377 - 1342 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الدرة المضيئة في عقد أهل الفرقة المرضية [تسجيلة صوتية]‪/‬‬ ‫محمد بن أحمد السفاريني؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله‬ ‫الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪- ،‬‬ ‫‪200‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬السفاريني‪ ،‬محمد بن أحمد‪ ،‬ت ‪ 1188‬هـ‪،‬‬ ‫مؤلف‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الرسالة التدمرية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪156‬‬

‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫سلم الوصول إلى علم الأصول [تسجيلة صوتية]‪ /‬حافظ بن أحمد‬ ‫بن علي الحكمي؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الحكمي‪ ،‬حافظ بن أحمد بن‬ ‫علي‪ 1377 - 1342 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪157‬‬

‫العقيدة الطحاوية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن محمد الطحاوي؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬الطحاوي‪ ،‬أحمد بن محمد‪ ،‬ت ‪ 321‬هـ‪،‬‬ ‫مؤلف‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫العقيدة الواسطية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن‬ ‫تيمية؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪158‬‬

‫الفتوى الحموية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪ ،‬د‪.‬ت‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القصيدة التائية في القدر [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم‬ ‫ابن تيمية؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ ،‬التائية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪،‬‬ ‫منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪159‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القصيدة الَلمية [تسجيلة صوتية]‪ /‬أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم‪ ،‬ت ‪ 728‬هـ‪ .‬الَلمية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪،‬‬ ‫منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القصيدة الميمية [تسجيلة صوتية]‪ /‬ابن القيم؛ قراءة سليمان بن‬ ‫محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪،‬‬ ‫[‪140-‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪160‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬الزهد‪ .‬أ‪ .‬ابن قيم الجوزية‪،‬‬ ‫محمد بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 751‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪،‬‬ ‫منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫القواعد الأربع [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية [تسجيلة صوتية]‪ /‬ابن‬ ‫القيم؛ قرءاة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪161‬‬

‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬أهل السنة‪ .‬أ‪ .‬ابن قيم‬ ‫الجوزية‪ ،‬محمد بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 751‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫كتاب التوحيد [تسجيلة صوتية]‪ /‬حمد بن عبدالوهاب بن سليمان؛‬ ‫قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪ :‬مؤسسة‬ ‫النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪162‬‬

‫كشف الشبهات [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية – دفع مطاعن‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬التوسل‪.‬‬ ‫أ‪ .‬محمد بن عبد الوهاب بن سليمان‪1115 - 1206 ،‬هـ‪.‬‬ ‫ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد [تسجيلة صوتية]‪ /‬عبدالله‬ ‫بن أحمد بن محمد المقدسي؛ سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫‪163‬‬

‫مسائل الجاهلية [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .2 .‬العقيدة الإسَلمية‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبد الوهاب بن‬ ‫سليمان‪ 1115 - 1206 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫المنظومة الحائية [تسجيلة صوتية]‪ /‬الإمام أبي بكر عبدالله بن أبي‬ ‫داود السجستاني؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪.‬أ‪ .‬ابن أبي داود‪ ،‬عبدالله بن‬ ‫سليمان‪ ،‬ت ‪ 316‬هـ‪ .‬المنظومة الحائية‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫‪240‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫نواقض الإسَلم [تسجيلة صوتية]‪ /‬محمد بن عبدالوهاب بن‬ ‫سليمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬محمد بن عبدالوهاب بن سليمان‪– 1206 ،‬‬ ‫‪1115‬هـ‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫إفادة المسئول عن ثَلثة الأصول‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح‬ ‫القص َّير‪ -.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬مدار الوطن للنشر‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 144‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9789960282374‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيد الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫‪165‬‬

‫بيان أركان الإيمان‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪-.1‬‬ ‫الرياض‪ :‬عبدالله بن صالح القص َّير‪1024،‬هـ‪2003،‬م‪.‬‬ ‫‪ 102‬ص؛ ‪ 24‬سم‬ ‫ردمك‪996010383‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬الإيمان‪ .2 .‬التوحيد‪ .3 .‬أصول الدين‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫التعليقات على كشف الشبهات‪ /‬تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪-.‬‬ ‫ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار الحلية للنشر والتوزيع‪1423 ،‬هـ‪2002 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 60‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبدالوهاب‪ ،‬محمد بن‬ ‫عبدالوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هـ‪ ،‬كشف الشبهات‪ .‬ب‪.‬‬ ‫العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬كشف الشبهات‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫‪166‬‬

‫الفوائد السنية على العقيدة الواسطية‪ /‬لشيخ الإسَلم أحمد بن‬ ‫عبدالحليم بن تيمية ‪ ،‬عبدالله صالح القص َّير‪ -.‬الرياض‪[ ،‬د‪.‬ت‪،.‬‬ ‫د‪.‬ن‪ 303 ].‬ص؛‪24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬ابن تيمية‪ ،‬أحمد بن‬ ‫عبدالحليم بن عبدالسَلم‪ 728-661 ،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫العقيدة الواسطية‪ :‬رسالة نفيسة لشيخ الإسَلم ابن تيمية ‪ ‬ذكر‬ ‫فيها جمهور مسائل أصول الدين‪ ،‬ومنهج أهل السنة والجماعة في‬ ‫مصادر التلقي التي يعتمدون عليها في العقائد؛ لذا احتلت مكانة كبيرة‬ ‫بين علماء أهل السنة وطلبة العلم‪ ،‬لما لها من مميزات عدة من حيث‬ ‫اختصار ألفاظها ودقة معانيها وسهولة أسلوبها‪ ،‬وأي ًضا ما تميزت به من‬ ‫جمع أدلة أصول الدين العقلية والنقلية؛ لذلك حرص العلماء وطلبة‬ ‫العلم على شرحها وبيان معانيها‪ ،‬ومن هذه الشروح شرح الشيخ عبدالله‬ ‫القص َّير‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫‪167‬‬

‫المفيد على كتاب التوحيد‪ /‬عبدالله بن صالح القص َّير‪-.‬ط‪-.1‬‬ ‫الرياض‪ :‬دار الحلية للنشر والتوزيع‪2002[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 288‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960417196‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبدالوهاب‪ ،‬محمد بن‬ ‫عبدالوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هجري التوحيد الذي هو حق‬ ‫الله على العبيد‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬التوحيد الذي هو حق الله على‬ ‫العبيد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫المستفاد على لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬عبدالله بن صالح‬ ‫القص َّير‪2003،‬م‪.‬‬ ‫‪ 100‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960102432‬‬ ‫‪168‬‬

‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫‪ 620-541‬هجري لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد‪.‬‬ ‫‪240‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬عبدالله بن صالح‬ ‫المفيد على كتاب التوحيد‪ /‬عبدالله بن صالح القص َّير‪ -.‬ط‪-.5‬‬ ‫الرياض [د‪.‬ن]‪2016[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 340‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫ردمك ‪9960417196‬‬ ‫‪ .1‬العقيدة الإسَلمية‪ .2 .‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬عبد الوهاب‪ ،‬محمد بن عبد‬ ‫الوهاب بن سليمان‪ 1206-1115 ،‬هجري التوحيد الذي هو حق الله‬ ‫على العبيد‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬التوحيد الذي هو حق الله على العبيد‪.‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬سليمان بن محمد بن عبدالله‪ ،‬قارئ‬ ‫منظومة المقاصد السنية للرسالة التدمرية [تسجيلة صوتية]‪ /‬سامي‬ ‫بن عبدالله السلمان؛ قراءة سليمان بن محمد بن عبدالله الشويهي‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬مؤسسة النجاشي للبرمجيات‪140-[ ،‬هـ‪200- ،‬م]‪.‬‬ ‫‪169‬‬

‫‪ 1‬سي دي صوتي‪.‬‬ ‫‪ .1‬التوحيد‪ .‬أ‪ .‬السلمان‪ ،‬سامي بن عبدالله‪ .‬ب‪ .‬مؤسسة النجاشي‬ ‫للبرمجيات‪ ،‬منتج‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪241‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬أحمد بن صالح بن علي‬ ‫المباحث العقدية المتعلقة باسمي (الحي) و(القيوم) لله تعالى‬ ‫والرد على المخالفين‪ /‬إعداد أحمد بن صالح بن علي الشويهي؛‬ ‫إشراف عبدالقادر بن محمد عطا صوفي‪ -.‬المدينة المنورة‪ :‬الجامعة‬ ‫الإسَلمية‪ ،‬كلية الدعوة وأصول الدين‪ ،‬قسم العقيدة‪1437 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪2016‬م‪.‬‬ ‫‪ 312‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬الجامعة الإسَلمية‪ ،‬كلية الدعوة وأصول‬ ‫الدين‪ ،‬قسم العقيدة ‪1437‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الأسماء والصفات‪ .‬أ‪ .‬صوفي‪ ،‬عبد القادر بن محمد عطا‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪341.33‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬مهند بن إبراهيم بن سليمان‬ ‫‪170‬‬

‫الحصانة الدبلوماسية في النظام السعودي مقارنة بالاتفاقيات‬ ‫الدولية‪ /‬مهند بن إبراهيم بن سليمان القص َّير؛ إشراف مسعد‬ ‫عبدالرحمن زيدان‪ .‬الرياض‪ :‬جامعة نايف العربية للعلوم الامنية‪،‬‬ ‫‪ 1437‬هـ‪.‬‬ ‫‪ 181‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية‪1437 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الحصانة الدبلوماسية‪ .2 .‬الدبلوماسية ‪ -‬قوانين و تشريعات –‬ ‫السعودية‪ .‬أ‪ .‬زيدان‪ ،‬مسعد عبدالرحمن‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪242‬‬ ‫‪ 463‬م المديهش‪ ،‬إبراهيم عبدالله عبدالرحمن‪1396 ،‬هـ‬ ‫حديث ترك القَلص؛ ودلالته على ظهور وسائل المواصَلت‬ ‫الحديثة [ملف إلكتروني]‪ /‬إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن‬ ‫المديهش‪ -.‬النشرة الأولى‪-.‬الرياض‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ص‪.‬‬ ‫منشور إلكترون ًيا‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الحديث – شرح‪ .2 .‬عَلمات الساعة‪ .3 .‬معجزات النبي‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪171‬‬

‫‪245‬‬ ‫‪ 463‬م المديهش‪ ،‬إبراهيم عبدالله عبدالرحمن‪1396 ،‬هـ‪ ،‬محقق‬ ‫البراهين المعتبرة في هدم قواعد المبتدعة‪ /‬تأليف عبدالعزيز بن‬ ‫محمد المديهش؛ تحقيق و عناية إبراهيم بن عبدالله بن عبدالرحمن‬ ‫المديهش‪ -.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬المؤلف‪1434 ،‬هـ‪ ]2013[ ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 639‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬الفرق الإسَلمية‪ .2 .‬علم الكَلم‪ .3 .‬البدع في الإسَلم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫الكتاب صورة من الحركة العلمية في نجد في النصف الأول من‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬جاء الكتاب ر ًدا على أحد الكتاب الذين تطرقوا لقضية‬ ‫من القضايا التي دار حولها خَلف ونقاش بين العلماء‪ ،‬لكن الكاتب إلى‬ ‫العامة أقرب‪ ،‬مع ضَلل في العقيدة‪ ،‬والغالب أنه من خارج البَلد‪...‬‬ ‫يورد المؤلف كَلم المردود عليه بنصه‪ ،‬ثم يتعقبه‪ ،‬معتن ًيا بالأدلة‬ ‫الشرعية‪ ،‬تطرق الكتاب لقضية السفر إلى بَلد المشركين‪ ،‬والولاء‬ ‫والبراء‪ ،‬ومسائل في توحيد العبادة‪ ،‬والأسماء والصفات‪.‬‬ ‫‪172‬‬

‫‪346.5310488‬‬ ‫‪ 786‬ش الشويهي‪ ،‬مشاعل بنت محمد بن عبدالله‬ ‫المسؤولية القانونية المترتبة على التعدي على العَلمة التجارية‬ ‫المسجلة في النظام السعودي‪ /‬إعداد الطالبة مشاعل بنت محمد بن‬ ‫عبدالله الشويهي؛ إشراف د‪ .‬ميادة مصطفى المحروقي‪ -.‬الرياض‪:‬‬ ‫كليات الشرق العربي للدراسات العليا‪ ،‬قسم القانون‪1439 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪2018‬م‪.‬‬ ‫‪ 89‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬كليات الشرق العربي للدراسات العليا‪ ،‬قسم‬ ‫القانون‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬العَلمات التجارية ‪ -‬قوانين وتشريعات ‪ -‬السعودية‪ .‬أ‪.‬‬ ‫المحروفي‪ ،‬ميادة مصطفى‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬المسئولية‬ ‫القانونية المترتبة على التعدي على العَلمة التجارية المسجلة في النظام‬ ‫السعودي‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬عبدالرحمن بن حمود بن عبدالرحمن‬ ‫‪173‬‬

‫الأحكام الفقهية المتعلقة بطب الفم والأسنان‪ /‬إعداد عبدالرحمن‬ ‫بن حمود بن عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف سعد بن عبدالعزيز‬ ‫الشويرخ؛ إشراف خالد بن علي الوزان‪-.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد‬ ‫بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية الشريعة‪1439 ،‬هـ‪2018 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 840‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية‬ ‫الشريعة‪ ،‬قسم الفقه‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الإسَلم والطب‪ .2 .‬الأمراض (فقه إسَلمي)‪ .3 .‬طب الأسنان‪.‬‬ ‫أ‪ .‬الشويرخ‪ ،‬سعد بن عبدالعزيز‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬الوزان‪ ،‬خالد بن علي‪،‬‬ ‫مشرف‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬عبدالرحمن بن حمود بن عبدالرحمن‬ ‫الخفاء‪ :‬ضوابطه و احكامه الفقهية‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن حمود‬ ‫بن عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف أحمد بن عبدالرحمن آل الشيخ‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬المعهد العالي‬ ‫للقضاء‪1433 ،‬هـ‪2012[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 163‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫‪174‬‬

‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬المعهد العالي للقضاء‪1433 ،‬هـ‬ ‫‪ .1‬الفقه الإسَلمي‪ .2 .‬القواعد الفقهية‪ .3 .‬العبادات (فقه‬ ‫إسَلمي)‪ .4 .‬الأحكام الشرعية‪ .‬أ‪ .‬آل الشيخ‪ ،‬أحمد بن عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالله‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫ُتعد هذه الدراسة أطروحة لنيل درجة الماجستير في الفقه المقارن‪.‬‬ ‫وتهدف هذه الدراسة إلى دراسة الخفاء ضوابطه وأحكامه الفقهية‪ ،‬تم‬ ‫تقسيم هذه الدراسة إلى مقدمة وتمهيد وثَلثة فصول‪ ،‬وخاتمة‪ .‬أما‬ ‫المقدمة فاشتملت على أهمية الموضوع وأسباب اختياره‪ ،‬والدراسات‬ ‫السابقة‪ ،‬ومنهج الدراسة وخطتها‪ .‬وفي الفصل التمهيدي كان لبيان معنى‬ ‫الخفاء ومتعلقاته‪ ،‬وأسباب الخفاء وطرق زوال الخفاء‪ .‬وفي الفصل‬ ‫الأول الخفاء في العبادات وفيه خمسة مباحث‪ ،‬المبحث الأول خفاء‬ ‫موضوع النجاسة‪ ،‬المبحث الثاني خفاء القبلة عن المصلي‪ ،‬المبحث‬ ‫الثالث خفاء الإمام عن نظر المأمومين‪ ،‬المبحث الرابع الصَلة خلف‬ ‫الإمام الذي خفي حاله‪ ،‬المبحث الخامس خفاء دخول شهر رمضان‪ ،‬في‬ ‫الفصل الثاني الخفاء في غير العبادات‪ ،‬وفيه خفاء العيب في البيع‪ ،‬وخفاء‬ ‫الشفعة عن الشفيع‪ ،‬وتلف الوديعة بسبب الخفي‪ ،‬وتلف العارية بسبب‬ ‫‪175‬‬

‫الخفي‪ ،‬وتلف الرهن بسبب الخفي‪ ،‬وميراث من خفي موتهم‪ ،‬وظهور‬ ‫دين خفي على التركة‪ ،‬وخفاء العيب في النكاح‪ ،‬والكناية الخفية في‬ ‫الطَلق‪ .‬ومن جحد ما لا يخفى على أحد من أحكام الشريعة‪ ،‬والخفاء‬ ‫في سماع الدعوى‪ ،‬وخفاء العلم بالشاهد أو المزكي‪ ،‬في الفصل الثالث‬ ‫الضوابط الفقهية المتعلقة بالخفاء‪ .‬كما ذكرت الخاتمة وفيها ما‬ ‫توصلت إليه الدراسة من نتائج وتوصيات‪ .‬ومن ثم الفهارس‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬علي بن عبدالعزيز بن أحمد‬ ‫موسوعة الإجماع في عقود المعاوضات‪ :‬جم ًعا ودراسة‪ /‬إعداد‬ ‫علي بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري؛ إشراف الدكتور عبدالرحيم‬ ‫صالح يعقوب‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الملك سعود‪ ،‬كلية التربية‪ ،‬قسم‬ ‫الثقافة الإسَلمية‪1428 ،‬هـ‪2007 ،‬م‪.‬‬ ‫‪2‬ج‪30 ،‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) – جامعة الملك سعود‪ 1428 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬يعقوب‪ ،‬عبدالرحيم صالح‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪.‬‬ ‫العنوان‪.‬‬ ‫‪176‬‬

‫‪250‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬علي بن عبدالعزيز بن أحمد‬ ‫موسوعة الإجماع في الفقه الإسَلمي‪ /‬الخضيري‪ ،‬علي بن‬ ‫عبدالعزيز بن أحمد‪ ،‬القحطاني‪ ،‬اسامة بن سعيد‪ ،‬العمري‪ ،‬ظافر بن‬ ‫حسن‪ ،‬الوعَلن‪ ،‬فيصل بن محمد‪ ،‬اللحيدان‪ ،‬فهد بن صالح بن محمد‪،‬‬ ‫الحربي‪ ،‬صالح بن عبيد‪ ،‬العمري‪ ،‬صالح بن ناعم بن سلطان‪ ،‬العنزي‪،‬‬ ‫عزيز بن فرحان بن محمد الحبَلني‪ ،‬الشهراني‪ ،‬محمد بن معيض آل‬ ‫دواس‪ ،‬المحارب‪ ،‬عبدالله بن سعد بن عبدالعزيز‪ ،‬العبيسي‪ ،‬عادل بن‬ ‫محمد بن عبدالرحمن‪ -.‬ط‪ 1433 -.1‬هـ ـ ‪ 1437‬هـ‪2012 ،‬م ـ‬ ‫‪2016‬م‪.‬‬ ‫‪ 11‬مج؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (دكتوراه)‪ -‬جامعة الملك سعود‪1433 ،‬هـ ـ‬ ‫‪1437‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬الاجماع (أصول فقه)‪ .2 .‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫المحتويات‪ :‬مج‪ :1‬مسائل الإجماع في الطهارة‪ /‬إعداد أسامة بن‬ ‫سعيد القحطاني؛ مج‪ :2‬مسائل الإجماع في عقود المعاوضات المالية‪/‬‬ ‫‪177‬‬

‫إعداد علي بن عبدالعزيز بن أحمد الخضيري؛ مج‪ :3‬مسائل الإجماع في‬ ‫أبواب النكاح‪ /‬إعداد ظافر بن حسن العمري؛ مج‪ :4‬مسائل الإجماع في‬ ‫المحرمات المالية وعقود المداينات والتوثيقات والإطَلقات‬ ‫والتقييدات والمشاركات‪ /‬إعداد فيصل بن محمد الوعَلن؛ مج‪:5‬‬ ‫مسائل الإجماع في الأحكام السلطانية‪ /‬إعداد فهد بن صالح بن محمد‬ ‫اللحيدان؛ مج‪ :6‬مسائل الإجماع في أبواب الجهاد‪ /‬إعداد صالح بن‬ ‫عبيد الحربي؛ مج‪ :7‬مسائل الإجماع في أبواب القضاء والشهادات‬ ‫والإقرار‪ /‬إعداد صالح بن ناعم العمري؛ مج‪ :8‬مسائل الإجماع في‬ ‫أبواب التبرعات والفرائض‪ /‬إعداد عزيز بن فرحان بن محمد العنزي؛‬ ‫مج‪ :9‬مسائل الإجماع في حد الزنا و حد القذف و حد المسكر‬ ‫والتعزير‪ /‬إعداد محمد بن معيض الشهراني؛ مج‪ :10‬مسائل الإجماع في‬ ‫أبواب حد السرقة وقطاع الطريق والبغي والردة‪ /‬إعداد عبدالله بن سعد‬ ‫بن عبدالعزيز المحارب؛ مج‪ :11‬مسائل الإجماع في أبواب الجنايات‬ ‫والديات‪ /‬إعداد عادل بن محمد العبيسي‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪178‬‬

‫علم أصول الفقه وأثره في صحة الفتوى‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬دار ابن الجوزي‪135 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪2013‬م‪.‬‬ ‫‪ 232‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ -‬علم‪ .2 .‬الفتوى‪.‬‬ ‫‪250‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عمر بن علي‬ ‫الآراء الفقهية المحكوم عليها بالشذوذ‪ /‬إعداد تركي بن سليمان بن‬ ‫صالح الخضيري‪ ،‬محمد بن عبدالله بن محمد الطيار‪ ،‬عمر بن علي بن‬ ‫عبدالله السديس‪-.‬ط‪ -.1‬دار الفضيلة؛ المنصورة‪ ،‬مصر‪ :‬توزيع دار‬ ‫الهدي النبوي‪ 1436 ،‬هـ‪.2015 ،‬‬ ‫‪ 3‬مج في ‪4‬؛ ‪ 25‬سم‪( -.‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪)96 -94‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (دكتوراه) المعهد العالي للقضاء المحتويات‪ :‬مج‪:1‬‬ ‫في أبواب الطهارة والصَلة‪ /‬الخضيري – مج ‪ :2‬في أبواب الزكاة‬ ‫والصيام والحج‪ /‬الطيار – مج ‪ :3‬في أبواب المعامَلت وفقه الأسرة‪/‬‬ ‫السديس‪.‬‬ ‫‪179‬‬

‫‪ .1‬الفقه الإسَلمي ‪ .2‬الفقه المقارن‪ .‬أ‪ .‬الطيار‪ ،‬محمد بن عبدالله بن‬ ‫محمد‪ ،‬م‪ .‬مشارك‪ .‬ب‪ .‬السديس‪ ،‬عمر بن علي‪ ،‬م‪ .‬مشارك‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫د‪ .‬السلسلة‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 572‬خ الخضيري‪ ،‬أسماء بنت حمود بن عبدالرحمن‬ ‫المسائل المشتركة بين علم أصول الفقه وعلوم القرآن‪ :‬جم ًعا‬ ‫ودراسة‪ /‬إعداد أسماء بنت حمود بن عبدالرحمن الخضيري؛ إشراف‬ ‫أحمد بن عبدالله الضويحي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود‬ ‫الإسَلمية‪ ،‬كلية الشريعة بالرياض‪1434 ،‬هـ‪2013 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 2‬مج؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫‪1434‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .2 .‬علوم القرآن‪ .3 .‬أدبيات المرأة – السعودية‪.‬‬ ‫أ‪ .‬الضويحي‪ ،‬أحمد بن عبدالله بن محمد‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫لقد تم تقديم هذه الرسالة ضمن متطلبات الحصول على الماجستير‬ ‫في أصول الفقه‪ ،‬ويهدف موضوع الدراسة إلى ربط علم أصول الفقه‬ ‫‪180‬‬

‫بعلوم القرآن‪ ،‬وإبراز العَلقة بينهما‪ ،‬وذلك من خَلل تتبع واستقراء‬ ‫المسائل المشتركة بينهما‪ ،‬ويهدف أي ًضا إلى بيان أوجه التشابه‬ ‫والاختَلف في المسائل التي اشترك فيها هذان العلمان‪ ،‬وذكر‬ ‫المسوغات التي دعت المؤلفين في علوم القرآن إلى ذكر هذه المسائل‪.‬‬ ‫كما اتسم منهج البحث باستقراء وتتبع المؤلفات في علوم القرآن‪،‬‬ ‫واستخراج المسائل المشتركة بين هذا العلم وأصول الفقه‪ ،‬ويتكون‬ ‫البحث من مقدمة وتمهيد وثَلثة فصول وخاتمة وفهارس‪ ،‬المقدمة‪:‬‬ ‫الافتتاح بما يناسب الموضوع‪ ،‬وبيان أهميته وأسباب اختياره‪ ،‬وأهداف‬ ‫البحث وخطته‪ ،‬والتمهيد‪ :‬التعريف بعلم أصول الفقه‪ ،‬والتعريف بعلوم‬ ‫القرآن والعَلقة بين العلمين‪ .‬والفصل الأول‪ :‬المسائل المشتركة بين‬ ‫علم أصول الفقه وعلوم القرآن في باب الأدلة‪ .‬والفصل الثاني‪ :‬المسائل‬ ‫المشتركة بين علم أصول الفقه وعلوم القرآن في دلالات الألفاظ‪،‬‬ ‫والمطلق والمقيد‪ ،‬والمنطوق والمفهوم‪ ،‬والحقيقة والمجاز‪ ،‬والأمر‬ ‫والنهي‪ ،‬والمجمل والمبين‪ .‬والفصل الثالث‪ :‬المسائل المشتركة بين‬ ‫علم أصول الفقه وعلوم القرآن في الاجتهاد والتعارض والترجيح‪،‬‬ ‫والجدل والمناظرة‪ ،‬والخاتمة‪ ،‬والفهارس‪.‬‬ ‫‪181‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫التعارض والترجيح بين المصالح والمفاسد وموقف الأصوليين‬ ‫منه‪ :‬دراسة أصولية مقاصدية موازنة تبين المنهج الحق في الترجيح بين‬ ‫المصالح والمفاسد في الشريعة الإسَلمية‪ /‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‬ ‫السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬الدمام‪ :‬دار ابن الجوزي‪1438 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 119‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الدين – المصالح والمفاسد‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫حقيقة كَلم رب العالمين بين علماء أصول الفقه وأصول الدين‪ /‬أ‪.‬‬ ‫د‪ .‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬المدينة المنورة‪ :‬دار‬ ‫المأثور للطباعة والنشر والتوزيع‪1438 ،‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 206‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ -‬علماء‪ .2 .‬أصول الدين – علماء‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪182‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله بن‬ ‫عبدالكريم‬ ‫سَللة الفوائد الأصولية والشواهد والتطبيقات القرآنية والحديثية‬ ‫للمسائل الأصولية في أضواء البيان‪ /‬استله و جمعه وألفه عبدالرحمن‬ ‫بن عبدالعزيز السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬الثقبة‪ ،‬الرياض‪ :‬دار الهجرة‪1416 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪1996‬م‪.‬‬ ‫‪ 380‬ص؛ ‪ 25‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪ .‬أ‪ .‬الشنقيطي‪ ،‬محمد الأمين بن محمد المختار بن‬ ‫عبدالقادر‪1393 - 1305 ،‬هـ‪ ،‬مؤلف‪ .‬أضواء البيان في إيضاح القرآن‬ ‫بالقرآن ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫إن كتاب \"سَللة الفوائد الأصولية والشواهد والتطبيقات القرآنية‬ ‫والحديثية للمسائل الأصولية في أضواء البيان\" ذو أهمية بمكان حيث‬ ‫يحتوي كتاب أضواء البيان كما يشير المؤلف بكثرة الشواهد القرآنية‬ ‫والحديثية للمسائل الأصولية تمثيَلً تطبيق ًيا مما يسهل لطالب العلم فهم‬ ‫المسألة وتصورها‪ .‬ويحتوي الكتاب على مقدمة‪ ،‬والباب الأول تناول‬ ‫‪183‬‬

‫القضايا المختلف فيها في الأدلة النقلية وفيه خمسة فصول‪ :‬الأول تناول‬ ‫الكتابة وفيه أربعة مباحث‪ :‬الأول تناول ضابط القراءة الشاذة‪ ،‬الثاني‬ ‫تناول منزلة القراءات من بعضها‪ ،‬الثالث تناول نسخ القرآن بخبر‬ ‫الآحاد‪ ،‬والرابع تضمن الزيادة على النص‪ .‬والفصل الثاني تضمن السنة‬ ‫وفيه مبحثان‪ .‬الأول‪ :‬الاحتجاج بالحديث المرسل‪ ،‬والثاني تناول أفعال‬ ‫الرسول أقسامها ومدى الاحتجاج بكل قسم‪ .‬والفصل الثالث تناول‬ ‫الإجماع وفيه مبحثان‪ ،‬الأول ضابط الإجماع‪ ،‬الثاني تناول أقسام‬ ‫الإجماع ومدى الاحتجاج بكل قسم‪ .‬والفصل الرابع تناول قول‬ ‫الصحابي ومدى الاحتجاج به‪ .‬وتناول الفصل الخامس شرع من قبلنا‬ ‫ومدى الاحتجاج به‪ ،‬والباب الثاني الأدلة العقلية وفية أربعة فصول‪:‬‬ ‫الفصل الأول تناول القياس وفيه مباحث‪ .‬والمبحث الأول تناول‬ ‫تعريف القياس وموجز عن أركانه وأقسامه بالنظر إلى الجامع بين الفرع‬ ‫والأصل وفيه‪ ،‬مقدمة في أنواع الاجتهاد وموقع القياس منها‪ ،‬تعريف‬ ‫القياس لغة واصطَل ًحا‪ ،‬أركان القياس‪ ،‬أقسام القياس بالنظر إلى‬ ‫الجامع بين الفرع والأصل‪ .‬والمبحث الثاني تنأول حجة القياس والرد‬ ‫على منكريه‪ .‬والمبحث الثالث تناول مسالك العلة عنده‪ ،‬المبحث‬ ‫الرابع تناول القوادح في صحة القياس‪ ،‬والفصل الثاني تناول المصلحة‬ ‫‪184‬‬

‫المرسلة ومدى الاحتجاج بها‪ .‬والفصل الثالث تناول الاستصحاب‪:‬‬ ‫أقسامه ومدى الاحتجاج بالمصلحة المرسلة‪ .‬والفصل الرابع تناول‬ ‫الاستقراء التام والناقص ومدى الاحتجاج بكل منهما‪ ،‬والباب الثالث‬ ‫تناول دلالات الألفاظ‪ .‬ثم الخاتمة‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫مقاصد الإسَلم ومصالح الأنام في حل ظاهرة الزحام بالمسجد‬ ‫الحرام‪ :‬دراسة شرعية تأصيلية مقاصدية‪ /‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‬ ‫السديس‪ -.‬ط‪ -.1‬مكة المكرمة‪ :‬الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام‬ ‫والمسجد النبوي‪ ،‬مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسَلمي‪،‬‬ ‫‪1438‬هـ‪2016 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 169‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫‪ .1‬المسجد الحرام – الزحام‪ .2 .‬الزحام‪ -‬ظاهرة‪ .‬أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫‪185‬‬

‫الوجيز في الفروق الأصولية المتعلقة بالكتاب العزيز‪ :‬استقراء‬ ‫ودراسة أصولية مقارنة‪ /‬تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬‬ ‫ط‪ -.1‬مكة المكرمة‪ :‬جامعة أم القرى‪1430 ،‬هـ‪2009 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 224‬ص؛ ‪ 24‬سم‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الدين‪ .2 .‬الكتاب العزيز‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هند بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫اتجاهات معلمات العلوم الشرعية في المرحلة الثانوية نحو برامج‬ ‫التدريب أثناء الخدمة‪ /‬إعداد هند بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف‬ ‫توفيق بن إبراهيم البديوي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الملك سعود‪ 1436 ،‬هـ‪،‬‬ ‫‪ 2015‬م‪.‬‬ ‫ب ‪ -‬ل‪ 138 ،‬ورقة‪ :‬جداول‪ ،‬رسوم؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ـ جامعة الملك سعود‪ 1436 ،‬هــــ‪.‬‬ ‫‪.1‬المدرسات السعوديات – تدريب‪ .2 .‬العلوم الشرعية ‪ -‬مناهج‬ ‫– السعودية‪ .3 .‬العلوم الشرعية ‪ -‬طرق التدريس – السعودية‪.4 .‬‬ ‫مدرسات المرحلة الثانوية ‪ -‬تدريب – السعودية‪ .‬أ‪ .‬بديوي‪ ،‬توفيق‬ ‫إبراهيم‪ ،‬مشرف‪ .‬ب‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هنوف بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫تخريج الفروع على الأصول من كتاب العناية شرح الهداية‬ ‫للبابرتي‪ :‬دراسة مقارنة بكتابه التقرير لأصول فخر الإسَلم البزدوي‪/‬‬ ‫إعداد هنوف بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف عبداللطيف بن‬ ‫سعود الصرامي‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫‪ 1432‬هـ‪ 2011 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 730‬ورقة؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫‪1432‬هـ‪ .‬أصول الفقه‪ .2 .‬الفقه الحنفي‪ .3 .‬أدبيات المرأة – السعودية‪.‬‬ ‫أ‪ .‬المرغيناني‪ ،‬علي بن أبي بكر‪ ،‬ت ‪ 593‬هـ‪ .‬الهداية‪ ،‬البابرتي‪ .‬ب‪ .‬محمد‬ ‫بن محمد‪ ،‬ت ‪ 786‬هـ‪ .‬د‪ .‬البزدوي‪ ،‬محمد بن محمد‪ ،‬ت ‪ 493‬هـ‪ .‬كنز‬ ‫الوصول إلى معرفة الأصول‪ ،‬ج‪ .‬الصرامي‪ ،‬عبداللطيف بن سعود بن‬ ‫عبدالله‪ ،‬مشرف‪ .‬د‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫ُتعد هذه الدراسة أطروحة ماجستير في أصول الفقه‪ ،‬كان علم أصول‬ ‫الفقه هو المفتاح لباب استنباط الأحكام الشرعية من النصوص؛ فإن‬ ‫‪187‬‬

‫علماء الأمة قد عنوا به على وجه الخصوص؛ فصنفوا فيه المختصرات‬ ‫والمطولات‪ ،‬وتعددت طرقهم في تلك المؤلفات‪ ،‬ولا يزال ميدان هذا‬ ‫العلم واس ًعا‪ ،‬والبحث في مسائله وغوامضه مثم ًرا ناف ًعا‪ ،‬وتتمثل أهمية‬ ‫الموضوع في أن مثل هذه الدراسات عظيمة الفائدة‪ ،‬فيها تظهر ثمرة علم‬ ‫أصول الفقه‪ ،‬وذلك يربط الفروع بأصولها‪ ،‬فمتى بعدت القاعدة عن‬ ‫التطبيق فهي عارية عن النفع‪ ،‬ومتى قربت من التطبيق من مسائل الفقه‬ ‫تبين صوابها وآتت ثمارها‪ .‬وأن جمع هذه القواعد المبثوثة في الكتاب‬ ‫وتخصيصها بالدراسة‪ ،‬يبرز أثر القواعد الأصولية في مسائل الفقه بشكل‬ ‫تطبيقي عملي‪ ،‬وقلة ما كتب في تخريج الفروع على الأصول العامة‪ .‬وفي‬ ‫المذهب الحنفي على وجه الخصوص فلعل هذه الدراسة أن تضيف‬ ‫إلى هذا القليل شي ًئا يكثر به‪ .‬ومن أهداف هذا الموضوع جمع الفروع‬ ‫الفقهية التي خرجها البابرتي على الأصول من خَلل كتابه العناية شرح‬ ‫الهداية‪ ،‬وبيان مدى موافقة التطبيق الفقهي للتقعيد الأصولي عند الإمام‬ ‫البابرتي‪ .‬واحتوت هذه الدراسة في الباب الأول على تخريج الفروع على‬ ‫الأصول في الحكم الشرعي والتكليف‪ .‬وفي الباب الثاني ذكرت تخريج‬ ‫الفروع على الأصول في الأدلة الشرعية‪ .‬وفي الباب الثالث ذكرت‬ ‫تخريج الفروع على الأصول في دلالات الألفاظ‪ ،‬وتحدثت في الباب‬ ‫‪188‬‬

‫الرابع عن تخريج الفروع على الأصول في التعارض والترجيح‬ ‫والاجتهاد‪ .‬كما ذكرت المصادر والمراجع‪.‬‬ ‫‪251‬‬ ‫‪ 567‬ق القص َّير‪ ،‬هنوف بنت علي بن إبراهيم‪ ،‬معد‬ ‫شرح مختصر منتهى السول والأمل في علمي الأصول والجدل لأبي‬ ‫عثمان سعيد بن محمد بن محمد العقباني التلمساني المالكي المتوفي‬ ‫سنة ‪811‬هـ من باب الظاهر والمؤول إلى نهاية الكتاب‪ :‬دراسة‬ ‫وتحقي ًقا‪ /‬إعداد هنوف بنت علي بن إبراهيم القص َّير؛ إشراف محمد‬ ‫مصطفى رمضان‪ -.‬الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫كلية الشريعة – قسم أصول الفقه‪1439 ،‬هـ‪2018 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج؛ ‪ 30‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (دكتوراه) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬كلية‬ ‫الشريعة – قسم أصول الفقه‪1439 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه الإسَلمي‪ .‬أ‪ .‬ابن الحاجب‪ ،‬عثمان بن عمر بن‬ ‫أبي بكر‪ 646-570،‬هـ‪ .‬ب‪ .‬رمضان‪ ،‬محمد مصطفى‪ ،‬مشرف‪.‬‬ ‫ج‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬مختصر ابن الحاجب‪.‬‬ ‫‪189‬‬

‫‪251‬‬ ‫‪ 704‬ك الكليه‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن محمد‪1363 ،‬هـ‪-‬‬ ‫الاستدلال‪ /‬إعداد عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن محمد الكليه‪-.‬‬ ‫الرياض‪ :‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ ،‬المعهد العالي‬ ‫للقضاء‪1389 ،‬هـ‪1969 ،‬م‪.‬‬ ‫‪32‬سم‪.‬‬ ‫رسالة (ماجستير) – جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪،‬‬ ‫المعهد العالي للقضاء‪1389 ،‬هـ‪.‬‬ ‫أ‪ .‬العنوان‪.‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في الروضة الغزالي في المستصفى [تسجيلة صوتية]‪ /‬إعداد‬ ‫عبدالرحمن بن عبدالعزيز بن عبدالله السديس؛ إشراف عبدالرحمن بن‬ ‫عبدالله الدرويش‪ .‬جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪ :‬كلية‬ ‫الشريعة‪1407 ،‬هـ‪1986[ ،‬م]‪.‬‬ ‫‪ 2‬كاسيت صوتي (‪ 90‬دق‪ .‬لكل)‪.‬‬ ‫‪190‬‬

‫رسالة (ماجستير)‪-‬جامعة الإمام‪ ،‬كلية الشريعة‪ 1407 ،‬هـ‪.‬‬ ‫‪ .1‬اصول الفقه ‪ .2‬الأدلة الشرعية‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬روضة الناظر وجنة المناظر‪.‬ب‪ .‬الغزالي‪ ،‬محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 505‬هـ‪ .‬المستصفى‪.‬ج‪ .‬الدرويش‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالله‪،‬‬ ‫مشرف‪.‬د‪ .‬العنوان‪ .‬عنوان‪ :‬روضة الناظر وجنة المناظر‪ .‬عنوان‪:‬‬ ‫المستصفى‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في \"الروضة\" الغزالي في \"المستصفى\"‪ :‬استقراء ودراسة مقارنة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.1‬الرياض‪ :‬مكتبة‬ ‫الرشد‪1426 ،‬هـ‪2005 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج (‪ 1341‬ص)؛ ‪ 24‬سم‪( -.‬سلسلة الرشد للرسائل الجامعية؛‬ ‫‪( )146‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪( .)1‬مطبوعات مكتبة إمام الدعوة‬ ‫العلمية؛ ‪.)16‬‬ ‫الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪ -‬جامعة الإمام محمد بن سعود‬ ‫الإسَلمية‪.‬‬ ‫‪191‬‬

‫ردمك‪( 9660-01-548-3 :‬المجموعة)‬ ‫‪( 9660-01-549-1‬ج‪)1‬‬ ‫‪( 9660-01-550-5‬ج‪)2‬‬ ‫‪( 9660-01-551-3‬ج‪)3‬‬ ‫‪ .1‬أصول الفقه ‪ .2‬الأدلة الشرعية‪ .‬أ‪ .‬ابن قدامة‪ ،‬عبدالله بن أحمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 620‬هـ‪ .‬روضة الناظر وجنة المناظر‪ .‬ب‪ .‬الغزالي‪ ،‬محمد بن محمد‪،‬‬ ‫ت ‪ 505‬هـ‪ .‬المستصفى‪ .‬ج‪ .‬العنوان‪ .‬د‪ .‬السلسلة‪.‬عنوان‪ :‬روضة الناظر‬ ‫وجنة المناظر‪ .‬عنوان‪ :‬المستصفى‪.‬‬ ‫التبصرة‪:‬‬ ‫يشتمل هذا الكتاب المجلد الأول من سلسلة الرشد للرسائل‬ ‫الجامعية‪ ،‬وإن من توفيق الله وإمارات إرادته الخير بعبده في هذه الحياة‬ ‫وبعد الممات أن يسلك به سبيل طلب العلم الشرعي‪ ،‬علم الكتاب‬ ‫وال ُّسنة‪ ،‬وما يدور في فلكهما من العلوم التي تخدمهما وتوصل مبتغيها‬ ‫إلى معرفة أحكام دينه‪ .‬ومن أهم هذه العلوم‪ ،‬وأعمها نف ًعا وأبلغها أثر ًا‬ ‫وأكثرها فائدة علم أصول الفقه‪ ،‬ذلك العلم الذي يمكن المجتهدين من‬ ‫النظر في أصول الشريعة ومقاصدها‪ ،‬وقواعد الدين‪ ،‬ونصوصه‪،‬‬ ‫واستنباط الأحكام الشرعية من الأدلة التفصيلية بإتقان وبصيرة‪ ،‬وهو‬ ‫‪192‬‬

‫مأوى الأئمة وملجأ المجتهدين‪ ،‬ومورد المفتين عند تحقيق المسائل‪.‬‬ ‫ومن العلماء من اعتنى بتحرير القواعد الأصولية‪ ،‬وإقامة الأدلة عليها‪،‬‬ ‫واهتم بإيضاح منهجه في الاستدلال‪ ،‬وأيده بالشواهد من اللعة العربية‪،‬‬ ‫وأكثر من الأمثلة بغية الإيضاح والبيان‪ .‬وقد استقر الأمر في النهاية على‬ ‫منهجين معروفين ومشهورين وهما‪ :‬منهج الحنفية المعروف بمنهج‬ ‫الفقهاء‪ ،‬ومنهج المتكلمين‪ ،‬ويمر علم الأصول اليوم بمرحلة حرجة‪،‬‬ ‫فسوقه غير رائجة‪ ،‬وتجارته كاسدة‪ ،‬وبضاعته من المهتمين ُمزجاة‪،‬‬ ‫والاهتمام العام قليل‪ .‬وقد جاء هذا الكتاب كإسهام في وضع النقاط‬ ‫على الحروف في هذا الأمر المهم الذي يحتاج إلى باحث دقيق‪ ،‬وطالب‬ ‫علم عميق‪ ،‬ومتمرس في هذا العلم‪.‬‬ ‫يستعرض هذا الكتاب الجزء الثاني من كتاب المسائل الأصولية‬ ‫المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن قدامة في الروضة الغزالي‬ ‫في المستصفى‪ .‬وقد اشتمل هذا الكتاب على المسألة الثانية عشرة‬ ‫الزيادة على النص‪ .‬وتتضمن هذه المسألة المطالب الآتية‪ :‬كان المطلب‬ ‫الأول عن تحرير محل النزاع‪ .‬وقد تحدث هذا المطلب عن أن الزيادة‬ ‫على النص لها ثَلث مراتب وهي‪ :‬الأولى‪ :‬ألا تتعلق الزيادة بالمزيد‬ ‫عليه‪ ،‬بأن تكون الزيادة المستقلة من جنس آخر‪ ،‬يختلف عن جنس‬ ‫‪193‬‬

‫المزيد عليه‪ ،‬والمرتبة الثانية هي أن تتعلق الزيادة بالمزيد عليه تعل ًقا ما‪،‬‬ ‫على وجه لا يكون شر ًطا فيه أو جزء ًا منه‪ ،‬كزيادة التغريب على الجلد في‬ ‫الحد‪ ،‬والمرتبة الثالثة والأخير التي اشتمل عليها هذا المطلب هي أن‬ ‫تتعلق الزيادة بالمزيد عليه تعلق الشرط بالمشروط أو الجزء بالكل‪،‬‬ ‫بحيث يكون وجود المزيد عليه بدون الزيادة وعدمه واحد ًا كزيادة النية‬ ‫في الطهارة‪ ،‬وركعة في الصَلة‪ ،‬ونحو ذلك‪ .‬ومن المطالب الأخرى التي‬ ‫اشتملت عليها هذه المسألة المطلب الثاني وتحدث عن مذاهب‬ ‫الأصوليين في المسألة‪ .‬وناقش المطلب الثالث مذهب الإمامين فيها‪.‬‬ ‫أما المطلب الرابع فقد تناول وجه الخَلف بينهما‪ ،‬ووضح المطلب‬ ‫الخامس الأدلة‪ ،‬وكان موضوع المطلب السادس المناقشات‪ ،‬وشرح‬ ‫المطلب السابع الراجح ووجه ترجيحه‪ .‬والمطلب الثامن والأخير من‬ ‫هذه المسألة تحدث عن ثمرة الخَلف‪.‬‬ ‫يتناول هذا الكتاب الجزء الثالث من كتاب المسائل الأصولية‬ ‫المتعلقة بالأدلة الشرعية‪ .‬وقد اشتمل هذا الجزء في أوله على تعريف‬ ‫القياس في اللغة حيث يطلق القياس في لغة العرب و ُيراد به عدد من‬ ‫المعاني أهمها‪ :‬التقدير والمساواة‪ .‬كما تم تقسيم هذا الجزء إلى بابين‪،‬‬ ‫تناول الباب الأول المسائل التي خالف فيها ابن قدامة الغزالي في الأدلة‬ ‫‪194‬‬

‫المتفق عليها‪ .‬وقد اشتمل هذا الباب على خمسة فصول‪ .‬تناول الفصل‬ ‫الأول الدليل الأول وهو القرآن‪ ،‬حقيقة القرآن‪ ،‬حد القرآن‪ ،‬القراءة‬ ‫الشاذة وحجيتها‪ ،‬البسملة‪ ،‬الحقيقة والمجاز‪ ،‬المحكم والمتشابه‪ ،‬حد‬ ‫النسخ‪ ،‬الفرق بين النسخ والتخصيص‪ .‬أما الفصل الثاني فقد تحدث عن‬ ‫الدليل الثاني وهو السنة‪ ،‬وألفاظ الرواية في نقل الأخبار‪ ،‬شروط التواتر‪،‬‬ ‫اختَلف الإمامين في عدد الشروط‪ ،‬تقسيم الخبر باعتبار تصديقه‬ ‫وتكذيبه‪ ،‬أخبار الآحاد‪ ،‬شروط الراوي‪ ،‬ووضح الفصل الثالث الدليل‬ ‫الثالث وهو الإجماع‪ ،‬تعريف الإجماع اصطَل ًحا‪ ،‬الأدلة على حجية‬ ‫الإجماع‪ ،‬حكم دخول العوام في الإجماع‪ ،‬الاعتدال بقول النحوي‬ ‫والتكلم في المسائل المبنية على علمهما‪ ،‬بالإضافة إلى الفصل الرابع‬ ‫الذي كان موضوعه توضيح الدليل الرابع وهو الاستصحاب ودليل‬ ‫العقل‪ ،‬وكان الفصل الخامس والأخير من هذا الباب عن الدليل‬ ‫الخامس وهو القياس‪ .‬أما الباب الثاني فقد ناقش المسائل الأصولية التي‬ ‫خالف فيها ابن قدامة الغزالي في الأدلة المختلف فيها‪ .‬وقد احتوى هذا‬ ‫الباب على أربعة فصول‪ ،‬تحدث الأول عن الدليل الأول وهو شرع من‬ ‫قبلنا‪ ،‬وكان موضوع الفصل الثاني الدليل الثاني وهو قول الصحابي‪ .‬أما‬ ‫الفصل الثالث فقد ركز على الدليل الثالث وهو الاستحسان‪ .‬والفصل‬ ‫‪195‬‬

‫الرابع والأخير تحدث عن الدليل الرابع الاستصَلح‪ .‬وقد اشتمل‬ ‫الكتاب أي ًضا على عدد من الفهارس منها فهرس الآيات القرآنية‪ .‬كما تم‬ ‫الإشارة إلى المصادر والمراجع التي تم الاعتماد عليها‪.‬‬ ‫‪251.1‬‬ ‫‪ 338‬س السديس‪ ،‬عبدالرحمن بن عبدالعزيز‪1382 ،‬هـ‪-‬‬ ‫المسائل الأصولية المتعلقة بالأدلة الشرعية التي خالف فيها ابن‬ ‫قدامة في \"الروضة\" الغزالي في \"المستصفى\"‪ :‬استقراء ودراسة مقارنة‪/‬‬ ‫تأليف عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس‪-.‬ط‪ -.2‬الرياض‪ :‬مكتبة‬ ‫الرشد‪1430 ،‬هـ‪2009 ،‬م‪.‬‬ ‫‪ 3‬مج (‪ 1341‬ص)؛ ‪ 24‬سم‪( -.‬سلسلة الرشد للرسائل الجامعية؛‬ ‫‪( )146‬سلسلة الرسائل الجامعية؛ ‪ .)1‬الأصل‪ :‬رسالة (ماجستير) ‪-‬‬ ‫جامعة الإمام محمد بن سعود الإسَلمية‪( .‬مطبوعات مكتبة إمام الدعوة‬ ‫العلمية؛ ‪.)16‬‬ ‫ردمك ‪( 978-9660-01-548-3‬مجموعة)‬ ‫‪( 978-9660-01-549-1‬ج‪)1‬‬ ‫‪( 978-9660-01-550-5‬ج‪)2‬‬ ‫‪( 978-9660-01-551-3‬ج‪)3‬‬ ‫‪196‬‬