Ж.Артықбаев "Абылай хан"

ойратов было поражение 1732 года, когда войско под руко­ водством прославленных калмыцких военачальников Серен Дондаба, Донжын Убашы, Хотоло проиграло китайцам сра­ жение около известного буддистского монастыря Эрдене-дзо и прибежало на свои кочевья, оставив на поле боя свои бое­ вые знамена. В 1732 году казахи, воспользовавшись проблемами на вос­ точной границе Джунгарии, снова продолжили свой натиск. Вслед за военными отрядами на освободившиеся территории в предгорьях Алтая и Тарбагатая двигались и мирные аулы. К этому времени в степных районах Сарыарки уже чувствовалась не­ хватка пастбищных территорий, и новые площади на востоке как нельзя были кстати. В свою очередь ойратские отряды, оставленные на границах для охраны от казахов, тоже совер­ шали ответные поиски и старались не допускать обьединение казахов в единый кулак. Однако к этому времени казахи на тя­ желом и не всегда удачном опыте набирались военной сноров­ ки и мудрости. Тяжелые времена первой четверти XVIII века закалили характер казаха, сделали из него жестокого и целе­ устремленного воина. Как говорится в фольклоре этого вре­ мени, «джигиту спать было совестливо, душа представляла за­ вернутый в тряпку комок». Поэтому с каждым столкновением становилось тяжелее. Об одном из таких сражений 1732 года пи­ шет в своем дневнике посол России JI. Угримов, находившийся тогда в урге ойратских ханов: «Ойратские войска возвратились с великим ущербом, да так, что едва все там не остались». Казахские источники связывают появление феномена Абы- лая с событием, когда Абильмансур убил в поединке родствен­ ника Галдан-Цэрена по имени Шарыш батыр. «Когда тебе ис­ полнилось двадцать лет, когда была битва с калмыками, когда ты нашел первое свое счастье, отрубив голову Шарышу...» — воспевали этот знаменитый поединок казахские жырау. Ум- бетей жырау, говоря «когда тебе исполнилось двадцать лет», указывает здесь на точные временные границы. Бухар жырау в одном из своих толгау поет: «Когда тебе исполнилось двадцать лет, ты на золотой пьедестал как белый сокол взошел». Извест­ 102

но, что Абылай родился в 1713 году, следовательно год поедин­ ка, когда он отрубил голову Шарыша, соответствует 1733 году. В художественной литературе это событие описывается таким образом: «В этот момент Абильмансур на своем рыжем пяти­ летием коне Шалкуйрыке стоял рядом с Бухар жырау. Когда богатырь калмыцкий вышел на открытую площадку между противниками и стал призывать смельчаков из казахов, он га­ лопом приблизился к Богенбай батыру. — Батыр, разрешите мне выйти на поединок, дайте мне свое благословение, — выпалил молодой султан. Богенбай посмотрел на здоровенную детину, вышедшую со стороны калмыков, и на молодого чингизида. Этого мальчонку калмык может одной рукой на пику поднять, что может он про­ тивопоставить прославленному калмыцкому батыру. Смерть не выбирает людей, этот парнишка, которому и двадцати лет нет, останется на поле боя безвестной жертвой этой войны. Что же его толкает на поединок? На побледневшем лице Абильмансура не было никаких эмоций. Может, как говорят у казахов, «маль­ чик, которому суждено умереть, бежит в сторону кладбища», или же его выталкивают вперед на этот поединок духи предков? В это время за Абильмансуром поспел и Бухар жырау. Видя состояние Богенбай батыра, Бухар сказал: — Мальчика поднимают его аруахи (духи предков), победа будет за ним, я чувствую здесь присутствие духа Аблая Жолба- рыса, его деда. Батыр, разреши ему испытать свое счастье! Такими словами он обратился в сторону Богенбай батыра. Когда Богенбай батыр дал благословение, Бухар немного при­ держал рвущегося на поединок Абильмансура и вручил ему свою пику. —Эта пика из высокой сосны, длиною в «алты кулаш» (шесть размахов рук), с наконечником булатным досталась мне °т моего отца Калкаман батыра. О аруах, не моя рука вручает Молодцу эту пику, а рука Бабай тукты шашты Азиза! Абильмансур был в той одежде, в которой пас лошадей. Один из нукеров Богенбая снял с себя белую кольчугу и надел На молодого парня. Сейчас молодой чингизид хоть немного, 103

но уже напоминал батыра, выходящего на поле сражения. Старшие воины, находящиеся в центре войска, произносили благословения: Шырагым-ай, с огненным глазом мальчик, Характер ханский, в котором мы так нуждаемся! Получив напутствие старших, Абильмансур на своем рыжем коне Шалкуйрыке, с ураном «Абылай» (боевой призыв, обычно произносится имя великого предка, иногда предводителя, об­ щим ураном казахов служит имя первопредка казахов —Ана­ ша) сразу бросился на калмыцкого батыра. Выезжая в центр площадки, он обратился к калмыку: «Ей, Шарыш, ты старше, твой черед, бери пику и айда вперед». Абильмансур встал на краю площади, предоставив право первого наезда калмыцкому батыру. Шарыш батыр, подгоняя своего коня камчой, стреми­ тельно бросился вперед на молодого казаха. Наконечник его длинной пики сверкал при солнечном свете искрами. При­ ближаясь к Абильмансуру, калмык нагнулся и вытянул пику во всю длину, готовясь ударить со всей силой. В какой-то миг Абильмансур остался под тенью калмыцкого богатыря, наблю­ давшая за ходом поединка казахская сторона чуть не потеряла надежду. Громкий возглас отчаяния вырвался наружу и эхом отозвался в горах вокруг. Но в следующий миг Абильмансур вырвался из тени калмыцкого батыра. Шарыш еле остановил своего стремительно несущегося коня, но было уже поздно, на него несся со всем порывом молодой энергии Абильмансур с криком «Абылай». Шалкуйрык, как огненный метеор, с азартом, широко рас­ крыв рот, нес своего молодого хозяина прямо к калмыку. Удар копьем решил исход поединка, калмыцкий батыр полетел на­ взничь. Все это произошло настолько быстро, что подобное можно было бы сравнить со скоростью молнии. В следующий момент Абильмансур схватил калмыка за его айдар и, вытащив саблю, одним ударом отсек ему голову, приторочил к седлу. Калмыцкая сторона была в растерянности. Обычно в таких 104

случаях дальше идет борьба за тело убитого батыра, оставить у врагов или на поле брани своего товарища считается боль­ шим бесчестьем. Калмыки опомнились только тогда, когда, приторочив голову к седлу, Абильмансур с криком «Абылай» бросился на них. Могущество Бога в том, что избранного им не берет ни пуля, ни сабля. Как говорят, «вошел как в дверь, вы­ шел —осталась дырка», так и Абылай, один ворвавшись в ряды калмыков, раскидал их как конский помет. Тут и казахские ба­ тыры пришли на помощь, рубя и убивая оставшихся калмыков: Конь под ним фыркал, ногами бил землю, Торопя всадника вперед к поединку. Поднял руку и дал бата Лбульмамбет, Народ поддерживал словами «Бог в помощь». Копье в руках, на поясе кинжал, саадак, Вышел из толпы, уран свой повторяя «Абылай». Калмык против него вышел на коне с меткой, По всему видно — не подарок он одному. Сразил калмыка на землю, с храпом Тот калмык весь в крови упал. Со стороны калмыков бросились за телом, Барабаны били по военным законам. Десять человек калмыков подскочили, Казахи также в азарте, началась схватка, Поскольку увезти тело не дали, Схватив за айдар, он отрубил голову. Привязал к поясу голову за айдар, Прихватил также его снаряжение. Никто не узнает в нем Сабалака, Вид молодого торе страшен был и свиреп. Пока калмыки переживали за смерть Шарыш батыра, казахи, воодущевленные поддержкой аруахов, пустили своих лошадей 105

в сторону врага. Калмыки, оставшиеся без своего предводите­ ля, стали массово отступать. В этой бойне многие из них по­ гибли, многие попали в плен в логах и расщелинах гор. В итоге они освободили казахам Тарбагатай и, обходя Бакытбел, ушли дальше». По нашим материалам, в 1733 году казахские войска вошли вглубь территории Джунгарии и напали на улус самого хун- тайджи. Командир Сибирских пограничных войск И. Бухгольц в 1734 году в своем докладе на имя руководства пишет: «...Ка­ зачья орда прошлого году нападением своим на контайшины улусы учинила немалую обиду». На наш взгляд, И. Бухгольц рассказывает о том сражении, когда Абильмансур победил в поединке и получил имя Абы­ лай. Нападение казахов под главенством Абульмамбет султана и Богенбай батыра в 1733 году на улусы самого хунтайджи впол­ не логично и закономерно. В калмыцких источниках Шарыш батыр представлен как ближайший родственник хунтайджи. В историческом фольклоре казахов нашли отражение ряд битв с калмыками, в одном из образцов говорится следующее: С Галданом воевали, Семь дней не спали В те времена в стременах: Каракерей Кабанбай, Канжыгалы Богенбай, Шакшакулы Жанибек, Сиргелы кара Тилеуке, Каракалпак Кылышбек, Сати и Болек из Теке, Шапыраштинец Науырызбай Каумен, Даулет, Жапек батыр рядом, Счастье снизошло с неба, Есть Сенкибай и Шойбек, Есть Тансык Кожа, Мамбет. Из Каскарау Молдабай, Все лучшие в этом ряду, 106

Среди них и Есенкул, Все батыры собрались, Абылай огласил приказ. Калдан бегством спасся, Крепости его разрушены, Битва разгоралась пуще прежнего, В том бою Абылай взял Мать Касым хана в жены. Когтями он придавил Калмыка по имени Жабы, Когда калмыки отступили, Чтобы батыры подошли, Призвал всех хан Абылай. На одном из пригорков собрались, Как холм из песчаника вырос. Добычу чтобы разделить, Такой приказ дал хан Абылай. Все подобные факты вкупе служат доказательством того, что сражение, в котором Абильмансур-Сабалак получил свое новое имя Абылай, состоялось именно в 1733 году. В этой связи возникает и другой вопрос, касающийся начала политической карьеры Абылая. Когда Абылай удостоился хан­ ского звания? В казахской политической системе существуют определенные традиции, берущие начало с древнейших времен. Основное правило наследования верховной власти таково, что она передается от старшего брата к младшему. Для чего в обыч­ ном праве существует целый набор норм, регулирующих так называемые «жол», т. е. права наследования. До сих пор в от­ дельных регионах, где еще действуют традиции родства, можно услышать выражения типа «менщ жолым», т. е. мое право. При­ чем «жол» никак не учитывает календарный возраст человека, он регулируется только генеалогическими отношениями и зави­ сит от места человека в генеалогической иерархии. Потомков Чингис хана казахи называют древнейшим поня­ тием «торе». Это слово имеет древнее происхождение. «Торе» 107

применяется в значении «представитель власти, государствен­ ный служащий, судья». В своем ежедневном быту в кочевом обществе казах живет в окружении своих родственников и подчиняется только старшим. Во время различных обществен­ ных и военных мероприятий он следует за своими батырами и биями. Но когда наступают проблемы с иноземными захват­ чиками или же казахи сами решаются на вторжение в преде­ лы соседних стран, наступает необходимость в объединении сил многих родовых коллективов. Создается так называемый «улус», зачаток государственной власти, с соответствующими административно-территориальными структурами. Улусами, как правило, управляют султаны, обязательно выходцы из сре­ ды чингизидов. В обычной практике каждый улус сам выбирает себе султана, исходя из своих интересов. Также иногда бывает, что действующие ханы в качестве улусных султанов совету улу­ са предлагают своих детей. Абильмансур после победы в по­ единке приобрел не только новое имя, но и улус. Казахи гово­ рят: «В молодости не жалей себя, если не повезет — умрешь, повезет — станешь человеком». Вот вам и доказательство. Абылай султану в качестве улуса были определены доста­ точно многочисленные родовые группы: атыгай-карауыл, ке- рей-уак, канжыгалы, зимующие в районе Кокшетауских гор. В 1740 году Абылай султан, отвечая на вопрос В. Урусова, на­ звал именно эти три группы: «Султан объявил, назвав три имею­ щиеся у него рода, из которых-де в первом семей с шесть ты­ сяч, во втором —с десять тысяч, а третьем — с четыре тысячи». Таким образом, расшифровка популярного среди казахов выражения «Ханствовал 48 лет в Кокшетау» в этом и заключа­ ется. Если считать с 1733 по 1781 год, получится ровно 48 лет. Звание султана, судя по устным историческим преданиям, ему было присвоено во время приуроченного к этому случаю праздника в Баянауле на берегу озера Сабындыколь в 1734 году. Вероятно, и обряд поднятия на белом войлоке, и купание в мо­ локе белой кобылы совершились на том же празднике. В бурные 30-е годы XVIII века казахам Сарыарки подго­ товить и провести в честь нового султана пышный праздник 108

было нелегко. Но это мероприятие нужно было для того, чтобы поднять дух народа, воодушевить его на новые свершения. По­ единок Абылая с Шарыш батыром и праздник нашли поэтиче­ ское описание в творчестве одного из известных поэтов начала XX века Олжабай акына: «Отомстивший за сыновей казахов, Достоин ханства с прозвищем Абылай». Это слово получило от народа фетву, Договорились на следующий год собраться В Баянауле, на берегу озера Сабындыколъ. Так, по согласию трех жузов он был избран В тысяча семьсот тридцать четвертом году. Все три жуза собрались на этом пиру, Собрание и угощения состоялись В ауле канжыгалинцев Абыз-Шомак. Местность, где Абылай был поднят улусным султаном, на­ ходится на большой поляне немного юго-восточнее озера Са- бындыколь. С одной стороны озеро, с другой — горная возвы­ шенность, большая поляна, покрытая зеленой высокой травой, очень подходит к праздничному настроению народа. У подно­ жия горных утесов были поставлены юрты для гостей, среди них были и те, которые в период «Актабан шубырынды» поис­ трепались. Однако было и немало белоснежных больших юрт. После этого праздника возвышенность, у подножия которой проводились все мероприятия, стала называться «Абылайдын Кекжартасы». Южная сторона Сабындыколя прекрасна, Издревле она — стоянка наших предков. После того как вытеснили калмыков с Баяна, На Кокжартасе Абылай закрепил свое знамя. Так воспевается эта местность в поэме Шаймардана Торай- гырова «Баянаула». 109

Эта местность, где Абылай был признан народом в качестве султана и возвысился над остальными торе, до сих пор не по­ теряла свой первозданный красивый вид. Только с одной сто­ роны горного утеса Кокжартас проведена асфальтовая дорога, по которой мчатся современные автомобили. Может быть, вершина, на которую подняли батыры Абылая на белом войло­ ке, — эта та, возвышающаяся на востоке озера. Если так, то там надо искать записи, вбитые на скале в честь этого мероприятия. Озвученные в поэме Олжабая братья Абыз и Шомак, кото­ рые понесли все расходы на празднике, проведенном в честь Абылая на берегу озера Сабындыколь, требуют пояснения. По рассказам старины, они для угощения представителей всех трех жузов зарезали 90 кобылиц. Генеалогия их такова: «Дальний предок канжыгалинцев Ишпекбай, от него Кармыс, от него Бозым, от него Ажибай, от него Актамак, от него Ку- дайберды, от него Доскана, Киикбай, Малай, Абыз, Шомак». В перечислении предков Абыз-Шомака иногда какие-то зве­ нья выпадают, какие-то появляются. Так, среди аксакалов из племени канжыгалы существует и другая генеалогическая схема: «От представителя Среднего жуза Аргына родился Ак- сопы, от него Толыбай сыншы (с прозвищем Канжыгалы), от него Ишпекбай, от него Есен, от него Кармыс, от него Ажибай, от него Мамбетказы, от него Ораз. От Ораза Абыз, Шомак». Здесь главное то, что во всех вариантах генеалогии Абыз, Шо­ мак —родные братья, рожденные от одного отца. Имена Абыз, Шомак встречаются в качестве топонима в не­ которых благоприятных для людей, привольных для скота ме­ стах Казахстана. Так, в современном Каркаралинском районе среди горной цепи Кент есть долина Абыз. Говорят, что Абыз, Шомак со своими аулами жили в этих краях несколько лет сразу после после возвращения с Сырдарьи. Затем эти места заняли каракесековские группы, а канжыгалинцы ушли в при- иртышские долины. В Баянауле есть также топоним Шомак, местность эта отличается благоприятным природным ланд­ шафтом. В исторических преданиях говорится, что у братьев было около 12 тысяч лошадей. В те исторические времена пе- 110

ремешения родовых групп совершались довольно часто. Ос­ новными причинами были внешние обстоятельства, но ино­ гда к таким процессам приводили и внутренние разногласия. Так, согласно одному историческому преданию, Каз дауысты Казыбек би, находясь в Туркестане, отправил в Сарыарку раз­ ведчиков. Они донесли до бия, что в горах Ку, Едирей, Мыр- жык обитают аулы канжыгалинцев Абыз, Шомак. Места бла­ годатные. Каз дауысты Казыбек со всеми своими близкими прикочевал именно к этим местам. Поскольку такое соседство с многочисленной, но в то же время обедневшей группой кара- кесеков не устроило канжыгалинцев, они решили откочевать в другие места. Вероятно, надо учитывать и исторические нюан­ сы. При переселении с юга родоплеменные группы старались занять свои исконные территории, которые были известны среди стариков. Об этих исторических процессах было написа­ но в свое время А. Букейхановым, который отметил, что «аулы Абыз, Шомак в наше время живут примерно в десяти кило­ метрах от села Песчан». Песчан — это русское село на правом берегу Иртыша. Судя по этим сведениям, канжыгалинцы вначале зимовали в районе гор Кент-Бокты, затем передвинулись в более север­ ные регионы Центрального Казахстана и заняли горы Едирей, Ку (современный Егиндыбулак). В дальнейшем после прибытия основных групп каракесеков канжыгалинцы начали занимать территорию от Баянских гор до Иртыша. Есть даже историче­ ские сведения о том, что так называемый «Кара Иртыш», т. е. старое русло Иртыша, в среднем течении реки между кочевья­ ми кыпшаков и басентиинов отвел для канжыгалинцев сам Абылай хан. Это территория современного Актогайского района елевой стороны реки и Качирского района с правой стороны, за ней уже лесостепь, входящая в понятие «Сибирь». Российские авторы в конце XVIII века отмечают, что сильная канжыгалин- ская группа под предводительством Бокты батыра занимает территорию между крепостями Ямышевка и Железинка. В глу­ бокую осень они, как и другие групы северных и центральных казахов, отгоняли своих лошадей в Кулындынские степи. 111

О том, что канжыгалинская группа ранее других племен из состава Аргынов пришла в Сарыарку, и о том, как братья Абыз, Шомак пригласили на ерулпс (приглашение в гости новосель- ца-соседа) Казыбек бия, есть записи в материалах экспедиции Ф. Щербины. Праздник на берегу озера Сабындыколь стал первым круп­ ным общественным мероприятием, проводимым казахами по­ сле событий «Актабан шубырынды». В этой связи имена Абыза и Шомака, взявших на себя основные трудности организации подобного тоя, стали нарицательными и вошли в народную поэзию. Благодаря им народ узнал своего героя, имя Абылая стала звучать во всех уголках казахской земли. Потомок Канжыгалы карт Богенбая Ералы Саккулакулы в начале XX века, в период подъема национально-освободитель­ ного движения казахов, также упоминает об этих событиях: Из шести ветвей Ажибая одни Абыз и Шомак Богатые скотом, хозяйственники первые. Переполненные радостью, что казахи выбрали хана, Мясом 90 кобылиц угощали собрание. Вте тяжелые годы набегов и смут, когда судьба народа никак не определялась, когда инстинкт самосохранения заставлял людей спасать свои семейства и скот в чужих краях, организо­ вать всеказахское собрание и взять на себя расходы — граждан­ ский подвиг. Самые важные дела государства, в том числе такие, как выборы хана, обьявление войны, в Казахском ханстве реша­ лись на ежегодных собраниях мужского населения. В целом такие собрания напоминают сходку лучших воинов, или войсковой круг, и именуются древнейшим понятием «каз». Это собрание воинов в XVIII веке существовало, и слово это было известно жырау, которые его довольно активно при­ меняли. Так, Бухар жырау, будучи недовольным одним из решений Абылай хана, грозится обсудить поведение хана в народном собрании «каз»: 112

Не гневайся, Абылай, Не иди на поводу у гнева, А то я тебя подниму и Поставлю на каз в обсуждение. В казахском обществе специальных официальных мероприя­ тий бывает не так много, многие дела решаются на традицион­ ных сборах, посвященных поминовению тех или иных выдаю­ щихся лиц. В таких случаях отдельные родовые группы высту­ пают инициаторами таких мероприятий, поскольку проведение ас-тризны поднимает их общественный статус. Решения, кото­ рые принимаются на таких собраниях, являются объязательны- ми, поскольку они скрепляются клятвами перед духами пред­ ков. Нередко на ас-тризны приглашаются выдающиеся духов­ ные лица —хазреты, которые также выносят свои фетвы (бата). Вероятно, решение выбрать Абылая султаном было принято во время военного похода 1733 года, когда он на поединке по­ бедил Шарыш батыра. В этом походном состоянии каз —со­ брание войнов выдвинуло его на султанское звание. Утверж­ дение и всенародные празднества в честь нового султана со­ стоялись в 1734 году в Баянауле, на берегу озера Сабындыколь. Поскольку казахи по давней традиции всех султанов, имеющих свои улусы, величают «ханами», то и Абылая в скором времени население его улуса, а затем и остальной народ стали называть ханом. В официальных же церемониях, для того чтобы их четко отделить от основного правителя, улусных султанов называют иногда «киши хан», иногда «келте хан». Kirni в данном слу­ чае —младший хан, а келте — короткий хан. Переход Абылая от степени «Kirni хан» к степени «улкен хан» происходит в 1771 году. В мечети Азрет Султан в Туркестане на собрании лучших представителей трех жузов, а также с участием руководителей традиционных оседло-земледельческих и торгово-ремеслен­ ных общин сартов и кураминцев он был избран и поднят на белой кошме в 1771 году. Состоялся ли разговор о большом троне казахов на собрании 1734 года, нам неизвестно, но то, что с того года начинается выдвижение вперед Абульмамбет султана, сына Болат хана и 113

внука Аз-Тауке, бесспорно. В эпическом наследии казахов в качестве одного из основных опекунов Абылая в этот период называется имя Абульмамбета. По некоторым свдениям, в 1736 году Самеке хан еще жив. В «Дневнике» К. Миллера есть упо­ минание о том, что он в 1738 году встречался с Абульмамбетом, который приехал в Туркестан для того, чтобы вместе с Нияз аталыком обсудить процедуры, связанные с престолом. В сле­ дующем 1739 году Абульмамбет был избран старшим ханом ка­ захов в Туркестане. Исходя из этого, мы можем предположить, что Самеке хан умер в 1737 году. В качестве дополнительных аргументов нужно учесть несколько собраний, проведенных Абулхаир ханом в 1737 году. В них наряду с представителями Младшего жуза приняла участие и делегация Среднего жуза во главе с Каз дауысты Казыбек би, старшим бием Среднего жуза. Требование Абулхаира отдать Оренбург казахам в качестве ханской орды, активизация контактов с Россией обозначают, что после смерти Самеке Абулхаир также боролся за звание старшего хана. 5. Оренбургская встреча 1740 года Все, что создано Божьей волей, характерно и для жизнедея­ тельности государств, создаваемых человеком. Есть какие- то общие закономерности, по которым они то поднимаются на вершину своего развития, то впадают в безвестность и исчеза­ ют в пучине жизни. Человек —дитя природы, и общественные институты, которые он создает, все равно подвержены влия­ нию стихии. Борьба между злом и добром тянется целый му- шел (мушел —двенадцатилетний цикл летоисчисления). Так, 1740 год, по казахскому летоисчислению год обезьяны, по му­ сульманскому календарю (хиджра) 1152 год, начался длитель­ ной чередой беспокойных происшествий. Народу, истощенно­ му многолетними жаугершылык и проводившему все время на коне, так и не удалось добиться спокойствия для души. 114

В середине XVIII века Россия стала проводить в степи бо­ лее активные действия, и их результаты появлялись в Великой степи то там, то тут. Один из эпизодов этих лет — отправление купеческого каравана в Ташкент в 1739 году и его ограбление. Во время разбирательства по делу каравана в том же 1739 году в Таш кенте в мечети по наводке местных сартов узбеки зарезали хана Старшего жуза Жолбарыса. Вроде бы эти события не так уж привязаны друг к другу, но сравнение их позволяет понять дух и закономерности эпохи. Послуживший причиной многих недоразумений между Россией и Казахским ханством, много лет не сходивший с по­ вестки дня дипломатических встреч, Оренбургский торговый караван, в составе которого был флигель-адъютант К. Миллер, отправился из Оренбурга в Ташкент в конце августа 1738 года. Состав каравана был малочисленный, всего 29 человек, вклю­ чая как руководителей, так и исполнителей. Основная миссия К. Миллера заключалась в налаживании торговых отношений между Оренбургом и Ташкентом, также важными целями были обсуждение проблем освобождения русского купечества от та­ моженных пошлин, изучение промышленности региона, а если будут в тех краях русские пленники, то и требование от мест­ ного руководства их освобождения, разведка залежей цветных металлов, подробное описание караванных дорог по Средней Азии. Приказ об отправке каравана дал тайный советник и на­ чальник Оренбургской комиссии. Абулхаир хан, сопровождавший караван, довел его до реки Тургай и здесь вручил судьбу каравана Кара балуан Бокенбай батыру из крупного рода шакшак. Вместе с караваном он оста­ вил в распоряжении караванных руководителей Курмантая, Аликушака, Кожаберды из рода алтай, а также Мырзакбая из Рода шакшак. В аулах Бокенбай батыра караван остановился на 11 дней. По ходу они закупали лошадей для перепродажи, проверяли снаряжение каравана, с местными обменивались верблюдами, в общем, готовились к большой дороге. Когда наступил момент отправления каравана, Курмантай, из джи­ гитов Абулхаира, отказался дальше следовать и вместо себя 115

предложил своего родственника Олжакелды. Аликушак также отказался и присоединил некоего Казы. Шакшак Бокенбай от­ казался сопровождать караван и поручил одному из своих ну­ керов вести его дальше. 25 октября 1738 года караван, медленно двигаясь по мери­ диональному пути, дошел до Туркестана. В это время Абуль- мамбет султан находился в Туркестане, и караванщики были приглашены в его ставку. Как отмечает К. Миллер, Абульмам- бет приехал в Туркестан по приглашению Нияз аталыка, «ко­ торый в Туркестан приезжал по призыву для наследия ханства после умершего Шемяка-хана». Обсуждение дел торговли велось за дастарханом, султан угощал купцов и российского офицера бузой (буза, боза —хмельной напиток из заквашенного моло­ того проса). Абульмамбет обещал сам сопровождать караван до Ташкента или же поручить это дело своим доверенным ли­ цам. Купцы на радостях одарили Абульмамбета оловянным блюдом, шкурой синей лисицы, камкой и другими мелочными товарами. На следующий день гости были приглашены Сейит султаном, сыном Самеке хана. На этот раз во встрече участво­ вал и Нияз батыр, который считался фактическим руководите­ лем Туркестана и старшим из династии прославленных аталы- ков. К. Миллер в своих бумагах называет Нияз батыра «дядей», что на русском языке передает основное значение казахского понятия «аталык»: «На третий день зван был к сыну умершего Шемяки-хана к Сеит салтану, с которым разговоры были как с Абулмамет-салтаном и про здоровье е.и.в. Он, Сеит, и другие, а именно Средней же Орды Ниаз батыр, дядя, как и протчие, да туркестанской Нагеб-хажа (Первой в Туркестане) довольно пили, купцы его, Сеита, дарили разными мелочами, коих порознь ныне не помню». Накып ходжа только недавно заменил в городском магист­ рате место Абдурайым ходжи и являлся руководителем мест­ ных оседлых жителей —сартов и ходжей. Все средства от ис­ пользования арычной системы и земледелия, различные по­ ступления от торговли, а также от паломников, приезжающих в мечеть Азрет Султан, поступают в руки Накып ходжи. Нияз 116

аталык хотя и является градоначальником, но в хозяйственные дела не вмешивается. Накып ходжа считается в этом отноше­ нии основным координатором внутренних проблем. Нияз ата­ лык вмешивается в дела городского магистрата только тогда, когда есть проблема во взаимоотношениях между оседлыми и кочевниками, когда появляются проблемы между жителями сартовских городищ, когда городскому магистрату отказыва­ ются подчиняться караваны или местные земледельцы. Караван стоял в Туркестане пять дней. В это время к нему присоединилась небольшая группа джигитов во главе с Мурза- гулом Дайекбаем из Среднего жуза. Они вызвались проводить караван до Ташкента. «Тогда же приехал в Туркестан из Сред­ ней орды Мурзагул Дайекбай с товарищи, которые, пришед к нам, сказывали, что они гнались за нами, дабы нас с караваном проводить до Ташкента, за что их я благодарил, и притом по его, Мурзагуловой просьбе, подарена ему от купцов лисица, за что он, Мурзагул, обещался провожать и служить», — пи­ шет в своем «Дневнике» К. Миллер. В эти же дни специально к купцам завернул отправляющийся из Джунгарии к каракал­ пакам ойратский посол по имени Кашка. Посол как бы между прочим сказал, что казахи собирались ограбить караван и что он остановил их от этого. Находящиеся в Туркестане русские пленники также сказали купцам, что джигиты из коныратско­ го племени планировали было ограбление каравана, но их от этого плана заставили отказаться Абульмамбет хан и Нияз ата­ лык. Каждый день приносил купцам какую-либо неприятную весть, поэтому решили быстрее выехать в сторону Ташкента. На следующий день отправились в путь. Маршрут был обозна­ чен заранее с Абульмамбетом, они должны были встретиться в городище Икан. К. Миллер задержал караван в Икане еще на один день, Абульмамбет запаздывал. На следующий день догнал караван в Икане отставший в Туркестане якобы по своим делам Мурза­ гул. Он и сообщил, что «Абульмамбета не будет», и взялся про­ вожать дальше. При отправлении каравана из Икана подъехал Конай мурза из Старшего жуза. Он в 1734 году участвовал в 117

переговорах с оренбургским руководством от имени Старшего жуза. Конай мурза свою готовность проводить караван до Таш­ кента обьяснил тем, что ему в Самаре очень помог тайный со­ ветник Татищев. Таким образом, к каравану присоединились со стороны со­ вершенно незнакомые люди. Купцы, вероятно, начали подо­ зревать что-то неладное, торопились с выездом. Несмотря на уговоры К. Миллера, купцы заявили: «Провожатые мои более мешкать не хотели, сказав, ежели остаться один, оставайся, а мы более ждать не будем». Поутру на третий день караван отпра­ вился из Икана и 1 ноября, переправившись через реку Арыс, встал ночевкой в урочище Балакемпир. В этом месте на рассве­ те караван подвергся нападению со стороны казахов Старшего жуза. Толпу вооруженных грабителей численностью примерно 150 человек возглавили Койгелды, Усасар, Туганбай. Мест­ ность, где остановился караван на ночлег, была малоудобной для защиты, вероятно проводники заранее рассчитали и согла­ совали свои действия с грабителями. Как отмечает К. Миллер: «Оное нападение учинилось нечаянно из-за горы, и хотя я с ка- раванскими людьми хотел учинить против тех грабителей от­ пор, но увидя, что бывшие в провожании Средней орды Мур- загул, Хожинберди, Якба, Каза, согласясь с ворами, стали оты­ мать у караванных татар сайдаки, а другие верблюдов, тогда мне отпору никакого чинить было же неможно». К тому же Конай мурза, который также был в составе каравана, вмешался в это дело. Видя, что Кошелев, Калмыков и Миллер решили отстре­ ливаться от грабителей, он начал уговаривать, «что уже в таком кратком времени отпору никакого иметь невозможно, объявил, ежели будете отпор иметь, то спастись всем будет неможно». Караван был полностью разграблен. Товары и люди были поделены. На счастье К. Миллера, его и бузулуцкого казака Матвея Арапова с одним верблюдом и товарами из каравана взял Конай мурза. Но на следующий день к Конай мурзе за­ явился Койгелды и потребовал, «чтобы он отдал Миллера ему и объявил, что надобно его убить, представляя: ежели-де мы его не убьем, то нам теми пожитками не владеть». Конай мурза 118

с большим трудом отстоял К. Миллера, однако для того чтобы успокоить грабителей, он был вынужден раздарить им достав­ шиеся ему товары. 5 ноября в аул Конай мурзы приехал калмыцкий посланец Жой батыр, который был отправлен от своего хана Галдан-Цэ- рена в Бухару и возвращался оттуда. Он переговорил с К. Мил­ лером, выяснил, есть ли у него что передать хунтайджи, может он пришлет своих людей? Напоследок калмыцкий посланец отругал Конай мурзу, напомнил о подданстве Старшего жуза и об ответственности за все дела Джунгарии: «Для чего-де вы российский караван разбили или вы не ведаете, что российская великая государыня с Галдан-Чирином в миру, за то вы будете ответствовать». Перед отъездом он еще раз обратился к К. Мил­ леру: «Что велите сказать его хану, чтобы он, хан, прислал сюда своих людей?» К. Миллер ответил: «Смелости приказывать хану его не смею, но буде он доброжелательным е.и.в., то и сам знать изволит, что к лутшему делать надлежит». Поскольку Койгелды и Мурзагул не переставали угрожать смертью, Конай мурза решил отправить К. Миллера и М. Ара­ пова в Ташкент к Жолбарыс хану. Он посадил их на коней и в сопровождение дал своего сына, потребовав, чтобы ехали дальше только ночным временем. Все дороги контролирова­ лись грабителями, местная власть была номинальной, ойраты довольствовались только тем, что получали налоги от городов, и не старались устанавливать здесь порядок. В Ташкенте К. Миллер в первую очередь решил встретить­ ся с Жолбарыс ханом. «Слава-де Богу, что ты жив приехал, а я-де уже о том чрез твоего казака сведом... до твоего приезду к помянутому Койгилде послал Иаубасар-хана и Тюле бия, дабы он, Койгилда, ограбленное и людей возвратил, а ежели не возвратит, то калмыцкому хану Галдан-Чирину сына своего в аманаты он не отдаст, токмо он, Койцгилдя, меня не слуша­ ется», — сказал хан. Письмо и презент хану, посланные от тай­ ного советника Татищева, также были захвачены грабителями. Вернуть их было не так просто. Государственная власть была Настолько ослабленной, что хана мало кто слушался. Везде

была анархия, действовало только право сильного, батыры из многочисленных родов, имея вокруг себя больше родни, дей­ ствовали самоуправно. В целом есть страх только перед ойрат- ским хунтайджи, а внутри ни государственного, ни родового порядка не было. 20 ноября К. Миллер опять пошел на прием к Жолбарыс хану с просьбой более активнее вмешаться в процесс и вернуть людей и товар, захваченный Койгелды батыром. На что хан от­ ветил, что он завтра же отправит своего есаула Шолпаншула, чтобы все разграбленные товары и люди были возвращены. К тому же он решил напомнить Койгелды и другим казахам Старшего жуза, что ими были отправлены послы в Россию с просьбой о подданстве и «ежели он сжелает быть в подданстве у е.и.в. и получить милость, то должно ему по его чести и вер­ ности во отыскании всего разграбленного и людей возможное свое старание приложить». Происходили и курьезные случаи. Часть людей каравана пришла в Ташкент, убежав во время стычки от самих грабите­ лей. Вышеупомянутый проводник каравана Мурзагул Дайек- бай с товарищами во время грабежа захватили в качестве своей доли одиннадцать груженных товарами верблюдов, несколько лошадей и вернулись на ночлег на р. Арыс. Наутро на них на­ пали казахи. «Большой же орды кунтусково роду и их самих ограбили». В этой суматохе купцы Мемеш и Казеев с товари­ щами, всего десять человек, решили сбежать. Через несколько дней им удалось добраться до Ташкента. 19 декабря есаул Шолпаншул привел большинство людей каравана, «а именно купца русского Ивана Иванова, драгуна Метлина да татар двенадцать человек». Жолбарыс хан обещал помочь в освобождении и оставшихся людей каравана. Во вре­ мя этого разговора сын Жолбарыс хана Аблез султан предло­ жило обратиться к калмыкам, чтобы те помогли освободить оставшихся и вернуть пожитки, т. е. товары каравана. В таких переговорах проходили дни К. Миллера и осталь­ ных купцов в Ташкенте. Зима заканчивалась, наступила весна. Никто не собирался возвращать товары и оставшихся людей 120

каравана. 13 марта 1739 года К. Миллер получил письмо от находящихся в Туркестане Жанибек батыра и Нияз аталыка, в котором они просили, чтобы все люди, оставшиеся от ка­ равана, прибыли в Туркестан. Письмо доставили специально присланные Жиен и Баян батыры. 18 марта приехали от Жани­ бек батыра посланцы Худайшукур батыр, Тургай, Мурзакбай с письмами к Жолбарыс хану и Жаубасар хану. В письме содер­ жался ультиматум. Жанибек батыр требовал от хана: «Если хан желает с ним быть в прежней дружбе, то б он прислал русского командира с купцами к нему, дав им лошадей; и буде товаров их возвратить не может и подвод не даст, то б хотя пеших с вы- шеписанными его посланниками отпустил». Те же самые тре­ бования предъявлялись Худайшукур батыром и в адрес Кой- гелды батыра. Надобно было людей от каравана отпустить домой, а о товаре можно вести речь и потом. В этот же день в Ташкенте появился Толе бий, который пер­ вым делом встретился с К. Миллером. Он обьявил, что при­ ехал в Ташкент калмыцкий посланец, который привез от хана Галдан-Цэрена письмо к Койгелды. Об этом подробнее напи­ сано в «Дневнике» К. Миллера: «Приехал ко мне Большой орды Тюля-бий и объявил, что приехал в Ташкент калмыцкой посланец, который привез от Галдын-Чирина письмо к Койгилде ...и велено оному посланцу взять двух человек русских и двух нагайцев и при­ вести их к хану своему». Бий предложил К. Миллеру отправить из состава людей каравана двух человек русских и двух чело­ век татар к калмыцкому хану. На следующий день посланец от Галдан-Цэрена Базар батыр приехал к К. Миллеру и лично встретился с ним: «сказал, что отправлен он от хана своего в Ташкент с письмом к Юлбарс-хану для вас и спрашивал меня, с кем я в Ташкент приехал и зачем .... Потом он меня спросил, давно ли оные казаки с вами в миру; на что я сказал, что, надеюсь, яко хану его о том известно... Более я со оным посланцом ничего не говорил за тем, что он был весьма пьян». Поскольку ситуация усложнялась в орде Жолбарыс хана, 25 марта состоялось совещание с участием представителей Туркестана —Худайшукура и других, Калмыцкой урги — Базар 121

коварно был убит Жолбарыс хан. По слухам, ташкентские сар- ты недовольные тем, что хан не защищает их от казахов, реша­ ет все тяжбы в пользу казахов, что отсутствует справедливость, наняли двух узбеков, братьев Кара и Сары батыров. Они и за­ резали хана Старшего жуза. Говорят, в предсмертный час Жол­ барыс пригласил Толе бия: Жолбарыс в предсмертных муках Пригласил Толе би к себе, — Просьба последняя это, Похороните меня в Туркестане, Предки мои покоятся там. Позвольте мне быть с ними. Толе би этой просьбе внял, Душа разволновалась, вспомнив былое. Говорят, оставшаяся жизнь Толе Прошла в Ташкенте, Правил он вместо Жолбарыса, По расчетам, двенадцать лет. Таким образом, судя по содержанию поэмы, со дня смер­ ти Жолбарыс хана в 1739 году, в течение двенадцати лет, т. е. до 1751 года, власть над Ташкентом находилась в руках Толе бия. Однако навести порядок в этом краю было почти невоз­ можно. Сразу же после смерти Жолбарыс хана казахи рода шы- мыр Старшего жуза остановили на берегу реки Бадам большой ташкентский торговый караван, где только людей было около 1000, и ограбили. В данном случае смерть Жолбарыс хана и не­ обходимость мести были только поводом, в самом деле за этим стояли совершенно банальные вещи. Пользуясь отсутствием централизованной власти, господством анархии, сильные ро­ довые группы творили что угодно. Вероятно, в беспорядках этого времени следует искать причины потери для Казахско­ го ханства Ташкента. Только в 60-х гг. XVIII века, при Абылай хане, большими усилиями казахам удалось вернуть контроль над этим большим городом Средней Азии. Казахская поли­ 124

тическая система состоит из двух основных составляющих: улусной и родовой. Когда нарушается равновесие между этими двумя составляющими, происходит внутренний кризис. При ослаблении ханской власти не всегда усиливаются родовые институты самоуправления. Нередки случаи, когда родовые институты власти при отсутствии каких-либо внешних угроз форсируют процесс децентрализации государства. События, связанные с ограблением Оренбургского торго­ вого каравана, ровно через год были подняты перед казахской делегацией в официальной встрече в Орской крепости. Абуль- мамбет хан, Абылай султан и другие лидеры вынуждены были перед новым начальником Оренбургского края генерал-майо- ром В. Урусовым держать ответ. В 1740 году отправилась в вечный путь Анна Иоанновна, императрица России, как называли ее казахи — «ак патша». С периода ее правления начинается процесс присоединения к России казахских земель. В политической жизни самой России в эти годы господствуют немецкие выходцы. В доказательство этого после смерти императрицы Бирон из ближайшего окру­ жения Анны Иоанновны в качестве регента продолжает прав­ ление. Однако гвардейские офицеры через год провели двор­ цовый переворот, изгнали Бирона и посадили на трон Елиза­ вету Петровну. В 1740 году был подписан мирный договор между Китаем и Джунгарией. Эти переговоры были начаты еще в 1735 году, но в связи со смертью китайского императора Юнчжена пре­ рвались. И только новый император маньчжурской династии Цяньлун (1736—1795) в 1740 году завершил это дело. Галдан- Цэрен, благодаря миру с Китаем, получил возможность напра­ вить все свои силы против казахов. За все годы войны с восточ­ ным соседом он накопил немало обид к казахам. Китайский же дракон, не в силах сломить сопротивление ойратов, затаив агрессивные планы, на долгие годы ушел в затишье. В 1740 году Надир шах, правитель Персии, выходец из воин­ ственного племени афшар, которого наряду с еще нескольки­ ми племенами соседние народы называли «кызылбас», устроил 125

разгром на территории Средней Азии. Захват персами священ­ ной Бухары для казахов означал одно — приближение давней кызылбашской угрозы с юга. В 1740 году правитель Хивы Ел- барыс хан, выходец из среды казахских чингизидов, был убит в войне против персиан. Говорят, что он был героического ха­ рактера, щедрым, как Атымтай Жомарт. После смерти Елбарыса Абулхаир хан в 1740 году приблизительно 5—11 ноября пробыл кратковременно ханом Хивы, но приближение Надир шаха за­ ставило его ретироваться опять в сторону казахской степи. В такой сложной политической обстановке в Улытау со­ брались лучшие представители Казахской орды. Наступление со всех сторон недоброжелателей, угроза новых вторжений заставили казахов, привыкающих к сытости и беззаботному времяпрепровождению, снова собрать свою волю в кулак. Из Старшего жуза на это совещание прибыл Толе бий в сопровож­ дении большой группы родоправителей. В это время ойраты начали вмешиваться в дела управления Ташкентом. Так, они передали бразды правления Кусек беку, своему доверенному лицу. Выступить открыто против ойратов Старший жуз был не в состоянии, в аманате у врагов сидели сыновья лучших людей. В 1735 году сам Толе бий отправил в аманаты (в данном случае ак уйлы аманат, т. е. аманат с белой юртой) своего сына Жо- лана. Таковы были требования калмыков. Из Старшего жуза к общему войску могли присоединиться немногочисленные группы, которые обитали вперемежку с племенами Среднего жуза. Одним из батыров Старшего жуза был Наурызбай батыр. Его аулы, отказавшись от признания условий аманата, ушли в Западное Прибалхашье. Младший жуз в это время был занят, с одной стороны, про­ блемами взаимоотношений с Хивой и туркменами, с другой — с поволжскими калмыками и башкирами. Надежда Абулхаира захватить власть в Хиве, воспользовавшись российской под­ держкой, на оправдалась. Абулхаир пошел на хитрость, для того чтобы напугать персиан. Он сразу же по прибытии в Хиву отпра­ вил к Надир шаху посольство. В состав посольства он включил поручика Д. Гладышева, который тогда находился в его ставке. 126

Однако Надир шах, вместо того чтобы ретироваться, увидев в полном обмундировании русского офицера, отправил аксака­ лам в Хиву человека с просьбой задержать Абулхаира, не выпу­ скать его из города. Об этом сам хан впоследствии докладывал русской императрице: «...оной шах приказал нас из города не выпускать до приезду его, шахова. По прибытии того письма я, сумневаюся, что у него стало не одно слово, и не веря ему, покинув город и взяв с собою биев, которые владели городом, выехал и оных оставил в Аральском юрте...». В это время поднимается также вопрос о возможной отко­ чевке казахов северных районов Младшего жуза на террито­ рию Кубанской степи. Со стороны казахов Среднего жуза ин­ терес к этому возможному переселению предъявлял Шакшак Жанибек батыр. В момент, когда Галдан-Цэрен серьезно гото­ вился к вторжению в казахские степи, когда плотность населе­ ния в степных районах дошла до критической отметки, многие племена стали нуждаться в пастбищных территориях. Пересе­ ление на запад было одним из исконных маршрутов кочевых племен Центральной Азии. Обычно избыток степного насе­ ления находил себе необходимую пищу или на западе, или на юге. По этим направлениям с древнейших времен совершались великие переселения. Но в середине XVIII века на этом пути появились русские военные линии, укрепленные крепостями и редутами. Но несмотря на эти преграды, казахи северо-за­ падных регионов серьезно задумывались о выходе на старый ногайский юрт, что, вероятно, являлось одной из причин обо­ стрения отношений казахов с торгауытами. Улытауское совещание прошло в этот тяжелый час. Найти общее решение, которое бы устраивало всех, было нелегко. Вы­ ступавшие в самом начале совещания Абульмамбет хан, Толе бий, Каз дауысты Казыбек би охарактеризовали ситуацию в государстве, обсуждали различные пути спасения. В конечном счете хан и ордынские бии как приоритетный рассматривали вопрос о заключении мира с ойратами. Предлагалось отпра- вить посольство к Галдан-Цэрену, попытаться найти с ним об- Щий язык, несмотря на то, что он потребует ак уйлы аманат от 127

всех казахских жузов. Ак уйлы аманат означало полную зави­ симость от Джунгарии. На этом собрании Абылай султан выступал за сохранение независимости при любых обстоятельствах. О том, что ойра- ты после заключения мира с Китаем первым делом направят войска к казахам, было понятно сразу после смерти Юнчжена, пять лет назад. По давней традиции, пока не утвердится новая императорская власть, Китай стремится заключить со всеми своими соседями перемирие. Россияне также через свои по­ граничные службы в Сибири, которые и занимались только сбором информации, знали о готовящемся наступлении кал­ мыцких войск против казахов: «от зенгорских калмык пленни­ ки ведомости привезли, будто Богдохан умер, а зенгорские кал­ мыки с китайцами помирились, и хочет де владелец зенгорской, Галдан-Чирин на кайсаков Средней орды послать войско двад­ цать тысяч человек». Участвовавшие в Улытауском совещании Кырык сан Барак султан и его старший брат Кошек хан в обсуждении сложней­ ших вопросов внешней политики активно себя не проявляли. Их улусы занимали внутренние территории степи и отчасти примыкали к югу. Вероятно, отсутствие непосредственной угрозы немного расслабляло их, они предлагали дипломатиче­ скими мерами предотвратить угрозы как со стороны России, так и со стороны Джунгарии. Еще в 1735 году, после смерти китайско­ го богдохана, они готовили посольство в Россию. Когда перед новым вторжением калмыков такие руководители, как Абуль- мамбет, стали вести организаторскую работу по укреплению страны, по поднятию духа народа, готовили и вооружали опол­ чение, Барак и Кошек написали письмо на имя Тевкелева, про­ ся его выступить ходатаем в деле присоединения Среднего жуза к России. «Ныне Вам, генералу и мурзе, слова наше то, —пишут братья, — и со всем миром сего посла Миндияра (человек Тев­ келева, специально направленный в Среднюю орду, по проис­ хождению сибирский татарин —Ж.А.) просим от нас не разлу­ чить, покамест юрты наши приходят в добром состоянии. Также мы, Кусяк-хан и Барак-солтан, все ханы, князья и батыры про­ 128

сим Вас, генерала и мурзина, послать тяжелого посла с оными посланниками, просим Вашего мурзина брата... Ежели они не будут, придать одного русского человека, подобно тому, как у Абулхаир-хана, стоя долго, время сколонили...». Один из главных организаторов данного совещания Абуль- мамбет султан поднимал вопрос об усиливающейся джунгар­ ской угрозе. С востока доходили очень тревожные слухи. — На мой взгляд, в нынешнем состоянии нам противостоять Галдан-Цэрену не представляется возможным, — поделился султан долго мучившими его сомнениями. После того как они заключили мир с шуршутами (шуршут — от слова чжурчжен, так называли казахи и калмыки маньчжурскую династию и весь Китай), черные калмыки освободили свои руки, если на­ добность будет, они направят против нас сорок или пятьдесят тысяч войск. Одна часть казахов уже приняла условия поддан­ ства калмыков и отдала своих сыновей в аманаты. Выдержав паузу, Абульмамбет продолжил: — Вот здесь присутствует Толе би, пусть расскажет, как жи­ вется им под калмыцким крылом. «Чем просто гибнуть в не­ равной борьбе, лучше надеть хомут черных калмыков», —так рассуждает великий би. Скажи, би, свое слово... — С другой стороны, если все хорошо во взаимоотношениях с Россией, то почему Абулхаир хан готовит посольство во главе с Кутлымбет батыром, причем они готовы им предоставить ак уйлы аманат. Абулхаир готов перейти на сторону кара калмы­ ков, если Галдан-Цэрен предоставит ему власть над Ташкен­ том и Туркестаном. Не все ли равно, кому отдавать сыновей в аманаты. Галдан-Цэрен, говорят, обещал ему вернуть его жену и мать, попавших в их руки во времена «Актабан шубырынды». —Такова ситуация в нашей политической жизни, какие бу­ дут предложения? — обратился к вождям Абульмамбет султан. — Если ситуация в Старшем жузе такая, как описал сейчас Абульмамбет, Младший жуз разделен на два и улус Абулхаира тяготеет к русским, то как быть одному Среднему жузу? Тьма Кара калмыков явно готовится к нападению, как нам дать им °тпор? —с печалью в голосе выступил Каз дауысты Казыбек би. 9-0098 129

Известный во всех трех жузах сардар Богенбай выступил на стороне Абылая. — Как можно говорить о том, что подданство, каким бы оно ни было, принесет пользу для народа?! — выступил с возмуще­ нием батыр. — Не все ли равно: из ремня ли недоуздок или из железной цепи, но он все равно — недоуздок. Народ, если раз привыкнет к нему, то потом снова его приучить к свободе будет тяжело. Подданство принесет уныние для народа, размягчится его дух. — Народ после «Акатабан шубырынды» пришел в себя, мальчики, родившиеся после катастрофы, уже носят сайдаки, отпустили усы, скачут на конях. И мы на это поколение свои­ ми руками, как на телят, наденем недоуздки? Не лучше ли нам умереть на коне, напиваясь чужой крови? Что можно ожидать от народа, попавшего в кабалу? Разум, честь, стыд — все он по­ теряет под чужим игом. Хозяин недоуздка завтра же уничтожит всех, кто независим духом, останутся только трусы и предате­ ли. В конце концов ты останешься под властью своих же пре­ дателей. Есть у нас поговорка: «Не проси совета у того, кто хоть один день был голодным», еще говорят: «Не советуйся с тем, кто хоть один день пас овец». В конце концов это закончится поговоркой: «Когда собаки нет, свинья хозяйничает во дворе, когда нет достойного бия — на судебное разбирательство идет раб». Я поддерживаю Абылая и другим батырам советую. Хоть один день, но проживем верблюдом-самцом. Только вчера кара калмыки под башлыком Церен-Дондаба напали на наших кан- жыгалинцев, затем на Иртыше на племена Карауыл, Найман, Уак, Керей. Дали же мы достойный отпор?! Если даже Септен и Сары Манжи объединят свои отряды, мы отстоим свои зем­ ли, конечно, лучше не допускать их соединения. Необходимо Сары Манжи задержать на территории Семиречья, а Септена блокировать на Иртыше. Толе би если и не участвует в этой борьбе, то хотя бы пусть информирует нас о всех движениях калмыков. Если есть батыры, готовые присоединиться к наше­ му ополчению, то население обеспечит их всем необходимым. То же самое хочу сказать и представителям Младшего жуза. 130

После выступления сардара сидевшие рядом с Толе бием батыры Старшего жуза рода шапырашты Наурызбай, из сирге- линцев Елшибек, из шанышкылы Бердыкожа с громкими вос­ клицаниями «Е, басе, давно мы ждали такого выступления, мы всегда будем рядом с вами» поддержали сардара. В Улытауском совещании большая группа батыров Млад­ шего жуза, прибывшая вместе с Шакшак Жанибек батыром, поддержала Богенбая. Но основные группы воинов Младше­ го жуза были заняты в борьбе против калмыков-торгауытов, против туркменов и Хивы. Немало сил отнимают башкиры и каракалпаки, пограничные с ними аулы всегда должны быть начеку. Хана Абулхаира вместе с его группой племен на этом совещании не было. Совещание показало не совсем положи­ тельный внутренний расклад казахского союза. Однако после долгих обсуждений совещание 1740 года ре­ шило отказаться от предоставления ак уйлы аманат калмыкам. Несмотря на некоторые сомнения, и Абульмамбет хан, и Каз дауысты Казыбек би выступили в поддержку батыров. «Жизни тех, кто на одном корабле, связаны вместе» — говорится в ка­ захской пословице. Было решено действовать сообща, и в честь этого решения принесли в жертву Богу священных с белой от­ метиной на лбу баранов, ходжа, специально доставленный из Туркестана, прочитал молитву, аксакалы дали благословение. Остальной народ дружно произнес «Аумин». После этого совещания группа руководителей во главе с Абульмамбет ханом и Абылай султаном отправилась в Орскую крепость, Богенбай батыр совместно с Каз дауысты Казыбек би начали подготовку к тому, чтобы дать отпор калмыцкой агрессии. Эти события нашли достаточно полное отражение как в русских архивных материалах, так и в казахских устных повествованиях. Конечно, колесо истории беспощадно, мно­ гие факты так и не нашли место в учебниках истории. Бывает так, что последующие события стирают в памяти то, что было Раньше, человек всегда хочет видеть только хорошее, и негатив Постепенно сходит на нет. Остаются в памяти имена наиболее сильных и целустремленных людей. 131

В начале августа 1740 года Абульмамбет хан и Абылай сул­ тан в сопровождении большой группы батыров и биев прибли­ зились к Орской крепости. В те годы эта крепость называлась в русской документации Оренбургом, казахи же дали свое назва­ ние — «Жаман кала». Дело в том, что крепость начали строить в 1734 году на месте впадения реки Ор в Жайык. Один из свиде­ телей этого события Петр Рычков отмечал, что название Орен­ бург берет свое начало от названия р. Ор: «От чего ж оный город именован тем званием, сие из той же привилегии видимо, ибо в начале ее именно явствует, что сей город Оренбург при устье реки Орь, впадающей в Яик, строить повелено; следовательно, звание ему ни от чего другого, как от оной реки, придано». О значении термина «Ор» П. Рычков пишет: «Равномерно и в турецком язы­ ке находятся сходственные с нашими слова, как например: орь значит перекоп и линию, как то турки доныне крымскую линию, или перекоп (которую греки Таврос именовали), Ор-багази, или Ор капузи, а крепость Перекоп Ор каласи, т. е. крепость Ор называ­ ют». Таким образом, Оренбург сложился от соединения двух понятий: «и тако видимо, что Оренбург имеет имя, сложенное из турецкого слова «орь» и из немецкого «бург». О чем рассуждая, не неприлично сказать, что сим именем означает такой город, ко­ торый построен на границе, или на той черте, т. е. линии, где во­ енные люди находятся, что с состоянием Оренбурга сходствует». Если внимательно присмотреться к записям П. Рычкова и других исследователей, то выходит, что это название было предложено центральным руководством. В Указе Анны Иоан­ новны от 4 июня 1734 года сказано: «Сему городу, с Богом вновь строить назначенному, именоватися Оренбург, и во всяких случа­ ях называть и писать сим от нас данным именем». Воспитанной в немецких традициях и продолжающей традиции Петра Ве­ ликого Анне Иоанновне, вероятно, нравилась и та подоплека, которая лежала под названием Оренбург. Если переиначить на немецкий, получается «Ориентбург», т. е. Восточный город, или Ворота на Восток. Бирон, в те годы главный советник импера­ трицы, наверняка настраивал Анну Иоанновну на то, что если Петр открыл ворота России на Запад, она откроет их на Восток. 132

П. Рычков всегда считал, что Оренбург исторический город. В среднем течении Жайыка довольно много развалин старин­ ных городищ и крепостей. Симон Паллас, один из немногих исследователей той эпохи, отмечает, что недалеко от Орской крепости, на вершине высокой сопки, он видел четырехуголь­ ное сооружение, построенное в мусульманском стиле. Симон Паллас предположил, что это здание, построенное из красно­ го обоженного кирпича, представляет собой то, что осталось от мечети. Далее в районе Никольского редута исследователь видел сооружение, фундамент которого сложен из каменных глыб толщиной в полтора аршина. Это недалеко от устья реки Ор. Один из участников экспедиции Фальк также отмечает в своем труде «Пособие к топографическому изучению Россий­ ского государства», что в том месте, где начали строить Орен­ бург, он видел уцелевшие стены татарской мечети. В начале XVIII века Оренбург был первым российским городом на северо-западной границе казахской степи. Кто же был инициатором строительства этого города? Согласно историческим источникам, первым был правитель север­ ных улусов Младшего жуза Абулхаир хан. На самом же деле Абулхаира к идее строительства города в устье реки Ор под­ талкивал Кутлымамед Тевкелев. Именно он предложил в 1733 году Абулхаиру написать письмо в адрес Анны Иоанновны с просьбой построить для него крепость. Так, в письме сказа­ но: «Покорно прошу Ваше и. в. дабы вышеупомянутого Тевкелева милостиво повелеть отправить на устье реки Орь для строения шам крепости, хотя с 2000 человек людьми, понеже он о киргиз- кайсацком обычии и поведению довольно известен». Еще в 1732 году при переписке с вышестоящими инстанциями Тевкелев пишет, что уговорил Абулхаира построить город на вышеука­ занной территории: «Киргис-кайсаки — люди дикие и непосто­ янные, и страху от ханов не имеют. Буде купцам какую пакость зделают, то будет вам, ханам, бесславие. Разве учинить так, буде ты Абулхаир хан просил у е.и.в. Чтоб милостиво указать соизволила на устье реки Орь, где впала в реку Яик, зделать кРепость, и в той крепости надлежит тебе, хану, зимовать и из 133

киргиз-кайсацких старшин изо всякого роду по одному человеку быть тут в оном же городе...». Вероятно, Абулхаир хан, по наивности, присущей для сы­ новей степи, полагал, что город строится для него, но у Рос­ сии были свои планы. Во многих документах акцент делается на торговое предназначение города, но в начале Россия свою казну в основном наполняла за счет открытого грабежа подчи­ ненных ей регионов и народов. Тевкелев, как бы подтверждая эту мысль, в 1762 году в одной из своих последних записок от­ мечает, что город на месте слияния Ори и Жайыка нужен был для того, чтобы держать казахов в узде: «чтобы положить на них узду, чтобы впредь всегда непоколебимо в верности и послушании были». Во-вторых, Оренбург служил как средство окончатель­ ного усмирения башкиров, которые беспрестанно выступали против российской колонизации. В ответ на начало строи­ тельства Оренбурга башкиры подняли мощное восстание под руководством Карасакала. И только в-третьих, строительство Оренбурга должно было способствовать развитию торговли с Востоком для зарождающейся русской торговой буржуазии. Строительством города занимались бригадир И. Кириллов и К. Тевкелев. В. Татищев, который заменил в 1737 году И. Ки­ риллова на посту руководителя края, также вел большую рабо­ ту по продолжению строительства. Но место для города было выбрано неудачно. Весной при разливе р. Жайык затопляла сам город и все его окраины, торговые караваны застревали на­ долго в половодье, страдали пути сообщения. Из-за чего Анна Иоанновна Указом от 9 августа 1739 года объявила о перене­ сении города вниз по Жайыку на Кызылтау. По этой причине Оренбург стали называть Орской крепостью, а название Орен­ бург перекочевало со строителями на Кызылтау. Генерал-лейтенант В.А. Урусов, появившийся в прошлом году в качестве нового руководителя края, по дороге первым делом подавил башкирское восстание. Вся дорога от Уфы до нового Оренбурга была в трупах восставших, на остриях кольев, понатыканных на обочинах дороги, висели башкиры. Перед встречей с казахской делегацией В.А. Урусов совершил 134

еще одну экзекуцию. Из помощников Карасакала пять человек были посажены на кол, из людей, поддержавших это восста­ ние, 11 человек были повешены за ребра, 21 человеку отрубили головы, и они стали также «украшением» нового города, 85 че­ ловек были повешены. В это время казахская делегация медленно приближалась в Орскую крепость. В центре многочисленной делегации стоя­ ли Нияз аталык, Шакшак Жанибек батыр, Абульмамбет хан, Абылай султан. Дорогу казахи, по обыкновению, занимали разговорами, на этот раз темой разговора был генерал-лейте­ нант В.А. Урусов. —Да, аталык верно заметил, этот русский командир пото­ мок Урус мурзы, который во времена «Когда горели леса Орские, когда распался союз ногайцев из десяти санов» перешел к рус­ ской службе, — громко произнес Абульмамбет хан. — Вероятно, да. Известно же, что большинство потомков Алшы Смайыла (Исмаил — в русских источниках, в казахской устной традиции —Алшы Смайыл, один из правителей Но­ гайской орды) приняли христианство, обратились в русских, он, наверно, один из них, — поддержал этот разговор Шакшак Жанибек батыр. — Без сомнения, он потомок Урус мурзы, — сказал Нияз аталык. — Во времена ханствования Уразмухаммеда, сына Он- дан султана в Касимовском ханстве, рядом с ним находилось немало батыров ногайских, в том числе и сыновья Сары Жу- супа и Алшы Смайыла. Этот командир и есть потомок одно­ го из них. Да что мы все время о его происхождении, на меня сильное впечатление оказало его беспощадное наказание есте- ков (так казахи называют башкир). Если бы не эта поездка, мы, сидя в Туркестане, так и не знали бы об этом кровопролитии... Немало времени казахские руководители обсуждали судь­ бу башкир, затем снова вернулись к потомкам Едиге би. По сведениям, в Астрахани в качестве аманата сидел Адил мурза. Решили после официальных переговоров с русским началь­ ством попросить свидания с ногайскими мурзами. Абульмам­ бет взялся лично проявить инициативу в этом деле. Так, за 135

разговорами казахская делегация и не заметила, как оказалась на пойме Жайыка. Это было в середине августа, начались бес­ конечные проливные дожди. Высокопоставленных казахских гостей первыми встретили башкиры под руководством Таймас батыра и русский казак Иван Харка. На одной из прибрежных высот гости увидели шатры. Здесь уже гостей встретил отряд русских драгунов под руководством штаб-квартирмейстера Новоксенова. В трех километрах отсюда, на видном месте, рас­ положились шатры представителей Младшего жуза во главе с сыновьями Абулхаира Нуралы и Ералы. Самого Абулхаира на этой встрече не было. В полдень к новоприбывшим гостям приехали поздоровать­ ся известные батыры Младшего жуза Бокенбай и Есет. Как того требует традиция, старшему хану оказывался особый по­ чет, новоприбывших встречали и приглашали на ерулык (уго­ щение, устраиваемое в честь прикочевавших позже соседей). Встретив у ханского шатра батыров, Абульмамбет первым де­ лом спросил об Абулхаире. Как впоследствии писал А.И. Лев- шин, «он знал, что тогда в Оренбурге ожидали нового хана Сред­ ней орды Абулъмагмеда (в самом деле старшего хана Казахского ханства —Ж.А.), с которым он был во вражде, и пред которым хотел иметь первенство, но боялся быть с ним сравнен. А дабы избегнуть укоризн и не подвергнуться сомнениям, он прислал к князю Урусову сыновей своих султанов Нурали и Эрали». Следует иметь еще в виду то, что Абулхаир перед русским начальством всегда представлялся старшим ханом Казахского ханства. Когда прибыла основная делегация казахов, переговоры султанов Нуралы и Ералы с князем Урусовым были уже на­ чаты. Однако султаны избегали встречи с Абульмамбетом. 29 августа ночью султаны Нуралы и Ералы, а вместе с ними батыры Бокенбай и Есет, Не прощаясь с генерал-лейтенан­ том, оставили свои кибитки и уехали в свои улусы. По словам Байбек толенгута и Котур батыра, сопровождавших делегацию Младшего жуза и доверенных лиц Абулхаира, «оные салтаны, будучи у Абулмамет-хана и Абылай-салтана, меж собою много спорили». 136

26 августа 1740 года к Абульмамбет хану и Абылай султану от генерал-лейтенанта прибыл секунд-майор Миллер с пра­ порщиком Гладышевым с вопросом о согласовании протокола переговоров сторон. Они же пригнали с собою так называемую «сыбага», а именно: «Абулмамет хану корову да барана, Абылай салтану корову, Джанибек батыру корову...» на угощение. Тогда же были подготовлены тексты выступления перед генерал- лейтенантом хана и султана, которые они в последующем по­ дали в письменном виде. 28 августа состоялась основная встре­ ча сторон, так называемый «прием»: «...Полки и казаки стояли все в параде, и хана с салтаном вели прямо к казачью лагерю и, не доезжая сажен за пятьдесят, поворотились ехать подле полков... отдана была им честь с барабанным боем, и музы ка играла». В центре площади была поставлена большая юрта, рядом рас­ положились шатры, где и принимали присягу на верность ка­ захские ханы и султаны, батыры и бии. Генерал-лейтенант старался оказать особые знаки внима­ ния именно Абульмамбету. Перед встречей с ханом и султаном российский командир специально пригласил и расспрашивал Шакшак Жанибека о начале ханства Абульмамбета. На что Жа- нибек ответствовал: «Абулмамет — сын бывшего Пулата хана, и будучи де он в прошлом году в Туркестанте, от знатнейших кир- гис-кайсацких родов, яко Аргын-Алтайского, Увак-Керейского и от других удостоен в хана, и по прибытии в орду от многих родов поднят на епанче». По словам Жанибека, «церемония подня­ тия хана совершается таким образом: убивают немалое число баранов и делают для всех людей обед, за которым молят Бога о счастии нововыбранного хана, а потом, посадя ево на белую епанчю, и лутчие люди поднимают ево с земли, а затем оную епанчю разрывают в мелкие кусочки и каждому человеку по та­ кому кусочку дается во свидетельство тоге, что он при ханском выборе был». Для приема гостей в центре площади был поставлен огром­ ный шатер, который был весь устлан персидскими коврами, на стене висел портрет императрицы, для украшения были по­ ставлены зеркала. Перед шатром гостей встретил подполков­ 137

ник Останков. У самого входа в шатер их принял полковник князь Еделев, а посреди шатра стоял сам генерал-лейтенант В.А. Урусов. Сразу же хан и султан подали заранее приготов­ ленные письма за их печатью, а секретарь Рычков прочитал перевод на русский язык. В письме Абылая были следующие строки: «я, Абылай, салтан киргис-кайсацкой Средней орды, пришед и предстоя пред позласченною е.и.в. персоною, и видя сень Богом освещенного е.и.в. лица умом моим к высо- комонаршеским е.и.в. стопам припадаю и нижайше прошу: да прият буду с подвластными моими людьми в непобедимое за- счищение высочайшей е.и.в. милости и в число совершенных и истинных е.и.в. подданных». Этот небольшой абзац из пись­ ма свидетельствует о том, что подданство казахской стороной принималось в виде протектората. Присягу верности Абульмамбет и Абылай приняли в при­ сутствии Мансур ахуна: «Немедленно постлан был персидской работы ковер с золотом, и как хан, так и салтан, стоя на коле­ нях и сняв с себя шапки, чрез ахуна Мансура приняли присягу верности власно так, как в генеральном регламенте изображе­ но, учинили, заключа оную обыкновенным по их закону за­ клинанием и целованием Курана, а поднятием оного на голо­ вы». После принятия присяги Абылай, который, по замечанию русских, «казался во всем словеснее и к ответом скоряя, неже­ ли хан», обратился к генерал-лейтенанту и попросил им нахо­ диться в своих шапках: «Салтан просил, дабы не привесть им в стыд, что они в шапках сидят, представив яко то их обыкнове­ ние, что и хан також-де подтвердил». Вместе с Абульмамбетом и Абылаем на этой встрече со стороны Среднего жуза присягу принимали 128 биев и батыров. Еще большее количество лю­ дей принимало присягу из представителей Младшего жуза. После церемоний присяги В.А. Урусов пригласил хана и султана в особую юрту, поставленную для гостей. Состоялась краткая беседа об основных принципах взаимоотношений двух стран. Здесь в разговоре Абылай назвал имена выдающихся ха­ нов казахов, отметил их заслуги перед народом и предложил ге­ нерал-лейтенанту всегда сохранять приятельские отношения: 138

«Потом Абульмамбет хан, так и Абылай салтан говорили, что они о разных нуждах и делах з генерал-лейтенатом говорить на­ мерены... упреждая их речь, В.А. Урусов сказал им, что он и сам с ними о многом говорить намерен и для того будет особливо просить, притом объявя, чтобы они, хан и салтан, и без зову, по-приятельски приезжали, а он рад ежедневно их видеть. На что Абылай салтан сказал: «Наши де предки, назвав многих ха­ нами, были честные и знатные люди и всегда знатных у себя приятелей имели, почему-де и нам также поступать надлежит», и просил генерала-лейтенанта, дабы он содержал их в любви и приятстве и был бы ему, Абылаю, большим братом». Во время угощения казахской делегации производилась пушечная пальба. В том числе за здоровье е.и.в. выпалено из 21 пушек, высочайшей е.и.в. фамилии— 17, Абульмамбет хана и всей его фамилии и орды —9, Абылай салтана и всей его фамилии — 9. За дастарханом генерал-лейтенант рассказы­ вал о разных войнах, которые ведут русские, и в особенности о русско-турецкой войне. После угощения в сопровождении генерал-лейтенанта и других офицеров казахская делегация наблюдала за мартирной пальбой и метанием гранат. В.А. Уру­ сов специально для своих гостей демонстрировал пушечную пальбу, причем за меньше чем минуту тридцать зарядов было выпалено. Немалое впечетление произвело музыкальное со­ провождение всей церемонии, так, чтобы произвести впечат­ ление на казахов, русский бандурист лихо танцевал и скакал. Последнее особенно понравилось казахам. Во время этих праздничных мероприятий к хану и султану присоединился Нияз аталык, которого в протоколах встречи называли «киргиз-кайсацкой Средней орды знатнейший стар­ шина Ниаз батыр, о котором известно, что он во время Ше- мяки-хана в Туркестане великую силу имел, а по смерти его Туркестаном управлял и Абульмамбета на ханство утвердил». Наблюдательный В.А. Урусов сразу приметил в нем незауряд­ ную личность: «оной Нияз батыр присмотрен по азиацкому °быкновению весьма неглупым человеком и примечено, что °н пред всеми старшинами болыпаго преимучества требовал». 139

Поведение Нияз батыра, отношение к нему других вождей, его слова сами говорили за себя. Этот человек руководил мно­ гие годы работой ханской администрации в Туркестане и за­ служенно пользовался титулом «аталык». К. Миллер, будучи в Туркестане во главе злополучного торгового каравана, имел случай близко наблюдать за аталыком и свои соображения докладывал В.А. Урусову. Во время торжественного обеда секунд-майор подошел к аталыку со стаканом водки. На его предложение «Почему бы не повеселиться и выпить?» Нияз аталык ответил, указывая на одного из знатных батыров, уже сидевшего навеселе: «Я-де лучше хочю мертвым быть, нежели с ним равняться». Генерал-лейтенант решил Нияз аталыка пригласить в юрту и лично обхаживал его. На обращение В.А. Урусова о том, что он, несмотря на далекое расстояние с Туркестаном, об его добрых поступках наслышан, Нияз аталык между прочим от­ ветил: «Российские люди, как я ведаю, ум свой в сердце и в голове имеют, а у наших-де киргиз-кайсаков ум их в глазах, а не у всякого в сердце». Затем генерал-лейтенант, желая выве­ дать о казахских ханах, спросил: «Ханы по наследству или же по ближайшей линий избираются?» На то Нияз батыр сказал, что «ханы всегда и по наследству, и по ближайшей линии изби­ раются, разве-де когда ближней салтан к ханскому правлению неключим будет, то избирают другого, хотя не так близкого, да достойного». Нияз аталык упомянул о многих старинных ханах казахов и довел генеалогию правящего рода до Абульмамбета. Князь В. Урусов внимательно слушал, время от времени кив­ ком головы указывая секретарю П.И. Рычкову поторопиться с записями. К концу дня В.А. Урусов сделал подарки от имени импера­ трицы руководителям казахской делегации. Абульмамбету до­ сталось 10 аршин золотой парчи, пять аршин сукна кармази­ нового лучшего сорта, одна чернобурая лисица, Абылаю — во­ семь аршин золотой парчи, пять аршин лучшего кармазино­ вого сукна, одна чернобурая лисица, Нияз батыру —сабля с насечкою, четыре аршина сукна красного. 140

На прощание Абылай сказал генерал-лейтенанту: «природа- де человеческая принуждает человеку до тех пор зазриться, пока свидания и дружеского обхождения не сделается, и того- де ради они ныне во многом стыд и зазрение имеют, но когда- де привыкнем к российскому обхождению, то в то время уже никакого зазрения иметь не будем». 29 августа Абульмамбет хан, Абылай султан, Нияз аталык снова встретились в шатре с генерал-лейтенантом. На этот раз разговор шел о конкретных проблемах казахско-русских отно­ шений. Первая проблема касалась освобождения российских плен­ ных, находящихся в орде. Генерал-лейтенант предложил «вся­ чески им старание иметь и смотреть, чтобы у них в орде рос­ сийских пленников не было, а которые есть ныне, оных бы всех, собрав, отослали в Оренбург». Абылай в свою очередь обратился к генерал-лейтенанту с просьбой об освобождении казахов, находящихся в плену у россиян: «по вышеописанных разговорах Абылай салтан представлял о подвластных своих киргис-кайсаках, которые в разных местах, а паче в сибир­ ских местах в плену имеются, прося, чтоб оные выисканы и к нему возврасчены были, представлял, что он теперь поддан­ ный е.и.в.». В ответ как было обещано генерал-лейтенантом, «по указу е.и.в. имеюсчиеся в российских местах киргиз-кай- саки сыскиваны и отданы будут». По приказу генерала сразу же были отданы Абылаю четыре человека его ведомства: Як- шимбет Кугуленов, Каип Уразаев, Сандык Чанов — владения Абульмамбета и Барака —Дурсунбай Расламбаев, содержав­ шиеся под караулом в корпусе. Вторая проблема поднималась Абульмамбет ханом и имела важный межгосударственный характер. Абульмамбет хан начал с того, что они, казахи, сейчас присягу учинили «и с таким объ­ явлением желают, ежель то не противно, к е.и.в. своих людей отправить». Генерал-лейтенант со своей стороны поддержал такую инициативу, но предложил, чтобы в составе делегации были ближайшие родственники хана и султана: «Послать знат­ ных и умных людей из своих свойственников, а не простых». 141

Он представил в качестве примера Абулхаир хана, который «по своей воле детей своих посылал и ныне в службе е.и.в. содер­ жит». В данном контексте речь шла об аманатстве, такие вещи казахи знают как акуйлы аманат. Казахская сторона, вероятно, была не готова к такой постановке вопроса, и обсуждение дан­ ной проблемы отложили на будущее. Третья проблема касалась судьбы Карасакала, который в 1739—1740 годах возглавил восстание башкиров против рус­ ской колонизации и строительства Оренбурга. Башкиры давно мечтали о таком руководителе, который бы имел чингизидов- ское происхождение. Несколько лет назад пограничные с каза­ хами табын-башкиры обращались к казахским ханам и султа­ нам с просьбой отправить к ним своего представителя. Многие руководители башкирских племен полагали, что причина их слабости и раздробленности в отсутствии центрального управ­ ления, такую роль у тюрко-монгольских народов испокон ве­ ков играли чингизиды. Не зря казахи говорят: «Не бывает зем­ ли без сопок, не бывает народа без торе». Одно время, в начале XVIII века, башкиры пытались объ­ единиться под флагом Мурат султана, но в борьбе против рос­ сийских карательных войск это движение было сломлено. Вто­ рую попытку объединения башкир под знаменами Чингисхана совершил сам Карасакал, хотя многие знали о его простонарод­ ном происхождении. Он объявил себя Караханом и возглавил восстание 1739—1740 годов. После поражения восстания Ка­ расакал с ближайшими своими нукерами направил своих ко­ ней в сторону казахской степи. В Великой степи испокон веков существовал свой закон: «Бута екеш бута да кыргидан кашкан торгайга пана болады, бута курлы жокпыз ба», т. е. «Даже кус­ тарник станет защитой для воробья, спасающего свою жизнь от ястреба, разве мы хуже кустарника». В самом начале пере­ хода на казахские земли Карасакал и его нукеры столкнулись с джигитами аулов Абыз-Шомака из рода Канжыгалы. В этом сражении погибло несколько боевых друзей Карасакала. Но когда казахи аулов Абыз-Шомак донесли до Богенбай батыра эту информацию, беглых башкир под свое крыло взял сардар' 142

Вслед за башкирами зачастили российские разведчики, и это заставило Богенбая переправить Карасакала в Старший жуз к известному бию Толе, который жил в это время у Ташкента. Затем по неизвестным причинам Карасакал со своей группой отправился к найманам и нашел там покровителя в лице Ка- банбай батыра. Один из выдающихся батыров своего времени Кабанбай защищал в основном восточные территории казахов и часто сталкивался с калмыками. Такие люди, как Карасакал, ему нужны были, к тому же по решению казахских руководи­ телей Карасакал начал представляться Шуно-Дабой. Кабанбай женил Карасакала на двух садыр-матаевских девушках и держал его на границе с Джунгарией. Впоследствии Карасакал стал причиной многих осложнений в среде восточных калмыков. Многие исторические материалы свидетельствуют о том, что настоящее имя Карасакала было Мендыгул Юлаев. Пред­ ставлял же себя он то в качестве чингизида Султан Керея, то калмыцким царевичем Шуно-Дабо, то потомком Кучум хана, уцелевшим среди каракалпаков, Байболат султаном. Башкиры как этнос состоят из двух групп: восточные и западные. Вос­ точные башкиры по родоплеменному составу, хозяйственно­ культурным традициям ближе к казахам. Основу восточной группы составляют представители племени табын. Карасакал был выходцем из табынов, ветви юрматлы, которые обитали постоянно рядом с племенами кара-табын, барын-табын. В рус­ ской официальной документации они относились к башкирам Ногайской дороги (от золотоордынского —даруга, т. е. подат- ный район). История башкирских восстаний против русского владыче­ ства насчитывает немало славных событий, только в первой половине XVIII века этот героический народ, несмотря на беспощадные экзекуции, несколько раз пытался сбросить чу­ жеземное иго. По этой причине руководители российской ко­ лониальной системы начали продумывать новую стратегию, суть которой состояла в противопоставлении друг другу тюрк­ ских народов, обитающих на южной окраине империи. Еще в 1730 году губернатор Казанской губернии А. П. Волынский 143

предложил натравить башкир на каракалпаков и казахов и тем самым ослабить все три близкородственных этноса: «Предла­ гать им, башкирцам, чтоб они шли на них войною, представляя им, что при них будут и российские регулярные и нерегуляр­ ные войска... Потом, возвратясь с походу каракалпацкого, надлежит по тогдашнем усмотрению поступать уже с башкирцами. И по моему мнению всего лучше, есть ли бы каким политическим способом их оттуды убавить хотя бы до половины...». Восстание башкирского народа в 1739 году, по сути, спро­ воцированное русскими колониальными чиновниками, было подавлено в мае 1740 года. Тысячи участников восстания со своими семействами перешли реку Жайык и искали спасения на казахской стороне. Этих бедняг везде преследовали русские карательные отряды, которые без суда и следствия уничтожа­ ли мужчин и захватывали женщин и детей. Среди отступавших был со своими помощниками и Карасакал. Известно, что эта группа людей в казахской степи столкнулась с канжыгалин- скими аулами. 10 июля 1740 года в письме на имя Сената начальник Орен­ бургской комиссии князь В.А. Урусов пишет: «Сей день ко мне покорнейшему ис Киргиз-кайсацкой Средней Орды весьма знатной и верной старшина Букенбай батыр с тем объявлени­ ем, что по посланным от меня к киргис-кайсацким владельцам грамотам ушедшей к ним в степь главнейший вор и возмути­ тель Башкирии Карасакал с товарыщем его главным же вором башкирцом Аккузею и со всем ушедшим с ким воровским со­ бранием киргис-кайсацками нагнан при горе и речке, называе­ мой Улькиян-Баштау, и то ево карасакалово собрание, тут же и помянутой Аккузя побиты, а Карасакал сам ранен и пойман де ныне, Канжагалинского роду у Абыза». Далее В.А. Урусов сообщает, что, наградив батыра Богенбая, отправил его обрат­ но с грамотами к владельцам, чтоб они привезли Карасакала в Оренбург и сдали полковнику J1.Я. Останкову. Здесь требуется небольшое примечание. В ту эпоху среди казахов было немало людей с именем Богенбай. Боген —это 144

название реки на юге Казахстана, и по традиции казахи имена своим сыновьям нередко давали по месту рождения. Из многих Богенбаев наиболее известен представитель табынского пле­ мени Младшего жуза Богенбай батыр, который активно уча­ ствовал в переговорах о подданстве, поддержал Абулхаир хана и лично гарантировал жизнь К. Тевкелеву. Второй Богенбай — представитель династии славных батыров, руководителей ка­ захского ополчения на протяжении нескольких веков, Карт Богенбай из племени канжыгалы. «Карт» в данном случае пере­ водится как мудрый стратег. Третий Богенбай батыр, выходец из племени шекты аргынского союза, являлся правой рукой Шакшак Жанибека. В русских источниках нередко называют его «Шакшак Богенбай», в казахских же источниках он изве­ стен как «Кара балуан Богенбай». Именно он во время пере­ говоров К. Тевкелева с руководством Младшего жуза прибыл с миссией разведывания от Среднего жуза. Вероятно, князь В.А. Урусов назвал его «знатным» и «верным», поскольку он был в тесном контакте с Оренбургским руководством. Известно точно, что Карасакал остановился в аулах канжыгалинца Абыза. Затем Карасакал был отправлен в распоряжение к Толе бию, который был фактическим руководителем Старшего жуза. По этой причине на расспросы русских о Карасакале в 1740 году в Орской крепости казахские руководители дали уклончивый ответ: «Карасакал в киргиз-кайсацкой Большой орде в Усун- ской волости. Токмо держатели его не отдали». Не находя ре­ альных рычагов возвращения Карасакала, российская власть вынуждена была объявить денежный приз за поимку башкир­ ского бунтовщика: «Ежели кто его (Карасакала) живого приве­ дет, то дано будет 500 рублей, а ежели кто его убьет и голову его привезет, с верными свидетелями и доказательствами, что оная голова подлинного вора, то дано будет против него половина». Осенью 1740 года Карасакал пребывал в окружении двух наиболее сильных представителей Среднего жуза — Каз дау­ ысты Казыбек бия и Кабанбай батыра. Почему казахские ру­ ководители столь упорно отказывались выдавать русским Ка- Расакала? На то было несколько причин. Во-первых, башкиры Р'0098 14 S

являются родственным народом и связаны с казахами общим происхождением, религиозными представлениями, языком. Во-вторых, башкирский народ для казахов был живым приме­ ром результатов колонизации, страдания этого свободолюби­ вого народа были близки сердцу казаха. В-третьих, казахские руководители рассчитывали использовать Карасакала в своих целях. Цели заключались, во-первых, в том, чтобы оказать под­ держку башкирам в их освободительной борьбе. Башкиры слу­ жили во все времена своеобразным заслоном между русскими и казахами. Во-вторых, Карасакал мог быть использован про­ тив восточных калмыков. Для чего достаточно было его на­ звать Сына батыром (Шуно-Даба), сыном знаменитого Цэван Раптана, наследником джунгарского трона. Этот Сына батыр давно стал героем легенд в широкой степи Евразии, и многие считали его до сих пор живым. Почему бы Карасакалу не назы­ ваться Сына батыром, у которого в Джунгарии достаточно еще сочувствующих и сторонников? Последующие события в Джунгарии действительно показа­ ли мудрость данного решения. Еще в 1727 году после смерти Цэван Раптана Шуно-Дабо был вынужден спасать свою жизнь бегством в Поволжье, у родственников своей матери Сетержаб. Она была дочерью знаменитого Аюке хана, и ее родственники с радостью встретили своего племянника. Тем более Сетер­ жаб была убита Галдан-Цэреном и обида затаилась в сердцах торгауытских князей. В 1732 году Шуно-Дабо заболел и умер в Поволжье. В Джунгарии об этом мало кто знал. Однако когда с казахской стороны начал распространяться слух о том, что Сына батыр жив, к Карасакалу потянулись сторонники Сына батыра. Первым в Казахскую орду со своими нукерами приехал родной брат Шуно-Дабо Баргай, который остался жив после резни, но был ослеплен Галдан-Цэреном. Вот таким образом обстояли дела в степных районах Сары- арки. Выдать Карасакала России казахи никак не могли, это было бы предательством уже национальных интересов самих казахов. Это предположение подтверждается в докладной баш­ 146

кира Азынабая Каракожина, прибывшего к казахам в 1742 году в разведывательных целях: «...Токмо Абульмамбет и Барак ханы с протчими киргизами имеют согласие и между собой крепкое предложение, хотя по­ сланному отсюда говорят на словах оного Карасакала отдать, токмо подлинно не отдадут, надо де получать многие подарки через свои обманства, знатно что у них некуда деватца. И случилось между говоров говорил я, что де у государына силы много и откуда де нибудь в подданстве себе примут, и на то они отвечают, сегодня де мы здесь, завтра нигде и достать нас не откуды. Також здешние посланцы, ежели будут об отпуске жи­ вущих там башкирцев просить, на то они отвечают, что де оные башкирцы пришли к ним жить не стерпя от тамошнего неснос­ ного разорения, брося свои жилища, жен и детей, скот и живот сами, а мы их к себе не призывали, за что де их вам и отдать...». Башкирский осведомитель говорил правду. Казахи насле­ довали истинные традиции Великой степи не выдавать людей, просящих у них помощи против сильных. Четвертая проблема, которая обсуждалась на этой встрече русского колониального руководства и казахских лидеров, ка­ салась состояния и безопасности торговли. Наиболее болез­ ненным из всего клубка вопросов оказалась ситуация с ограб­ ленным казахами Старшего жуза под Ташкентом в 1739 году русским караваном. Абульмамбет внимательно выслушал все, что было сказано русской стороной по данному делу, и объя­ вил, что изначально провожатые, данные Абулхаир ханом, были ненадежными людьми, впоследствии они связались с грабителями и при разделе получали себе пай. Во-вторых, не­ обходимо поднять оплату проводников казахов, «токмо-де при тайном советнике Татисчеве за проважание договоренная цена была очень мала и токмо по две кожи с верблюда... а ныне-де надлежит провожатых жалованьем полутче удовольствовать и так то де все надежнее будет». Генерал-лейтенант обещал поднять цены провожатым до Двухсот пятидесяти тенге с верблюда, это, по русским расчетам, Двенадцать рублей с полтиной. Вместе с тем для надежности 147

русская сторона требовала заранее роспись провожатых, чтобы русским купцам показать, и к тому же необходимо, чтобы кто- то из них оставался до возвращения каравана. На этом вопрос о безопасности караванов был решен, но по ходу беседы Абы­ лай султан поднял необходимость открытия торговых центров в сибирских городах, так как людям их улусов приезжать до Оренбурга далеко: «Абылай-салтан, оговарясь, дабы не погне­ ваться на него за то, что он прозьбами своими так много утруж­ дает, представлял есче, что он з братом своим Абулмамет ханом кочевье свое имеют блиско к Сибири и за тем киргис-кайсаком владения их к Оренбургу с торгом приезжать далеко и не весь­ ма способно, и просил, чтобы ему позволено было с товарами своими в сибирские городы ездить». На то генерал-лейтенант ответствовал, что в сибирских городах годных на их руку то­ варов не имеется, а Оренбург пожалован особой привилегией, по которой казахи могут без всяких пошлин вести свободную торговлю. Одним из значительных результатов этой важной встречи было представление Шакшак Жанибек батыра на звание тар­ хана. Еще 25 августа при личной встрече с генерал-лейтенан- том Жанибек изложил свою просьбу, которая заключалась в предоставлении ему звания тархана: «Для того просил, чтоб ево, Джанибека, пожаловать тарханскою грамотою и дать бы ему такой указ, чтобы он с улусными людьми своими властнее поступать, а дураков и воров наказывать мог, таким-то де об­ разом «буде у меня на спине кости потверже и грудь-де моя, как каменная гора зделается» выразился батыр. Российская ко­ лониальная власть также была заинтересована иметь верного своего человека среди элиты, к тому же тарханское звание дает возможность быть Жанибеку «знатнейшим среди старшин». «Тарханство» является древнейшим институтом в практике государственного строительства. Тарханы освобождаются от налогов, а также и от наказаний вплоть до седьмого поколе­ ния. В номенклатуре властной конструкции тарханы занимали почетное место, одним словом тархан если и не представитель белой кости, но человек, уравненный с ним в правах. Россия в 148

числе многочисленных традиций переняла от Золотой орды и институт тарханства и успешно применяла его в своей колони­ альной политике на своих тюркских подданных. 1 сентября генерал-лейтенант ездил в лагерь Абульмамбет хана и Абылая султана. Сначала на встречу выехал Нияз ба­ тыр с группой батыров, затем на встречу генерал-лейтенанту выехал Шакшак Жанибек, ближе к ханскому шатру встретил российскую команду Абылай султан, который сел рядом с ге­ нерал-лейтенантом в коляску. Встретив перед своим шатром генерал-лейтенанта, Абульмамбет пригласил всех на дастар- хан, где было казахское угощение и в особенности курт в де­ ревянных блюдечках. Во время беседы опять обсуждались проблемы, связанные с возвращением пленных. Эта пробле­ ма была непростая, некоторые из русских людей, попавших в руки к казахам, уже были проданы в Хиву или Бухару. Жанибек батыр обещал найти продавцов и вынудить их вернуть обрат­ но пленных. После чего по инициативе российской стороны снова поднимался вопрос о ташкентском караване. Сюда же по предложению Нияз батыра пригласили людей, в той ли иной степени причастных к ограблению торгового каравана. Набра­ лось всего семь человек из различных племен Среднего жуза. Во время обсуждения данного вопроса были названы имена многих людей, причастных к грабежу каравана. Генерал-лейтенант попросил Абульмамбета, «чтобы он по крайней своей возможности старание приложил, дабы те раз­ грабленные товары отпускать, представляя, что оное е.и.в. весьма приятно быть имеет и причтется в немалую ево службу». Так завершилась одна из самых важных встреч представи­ телей двух соседних стран, одна из которых была уже нацелена на расширение своих имперских территорий, а другая жила за­ ботами сохранения своей независимости, но понимала, что это в той или иной степени зависит от таких встреч. Проводив казахскую делегацию, В.А. Урусов под Сакмаром продолжил свои экзекуции над башкирскими бунтовщиками. 17 сентября 1740 года были повешены 50 человек из башкир, 120 башкир лишились голов своих, а жены и дети их были роз­ 149

даны в рабство русским служащим. Кроме этих жестоких мер В.А. Урусов приказал наказать рядовых участников башкир­ ского восстания. Так были биты палками 301 человек, а затем были отпущены на все четыре стороны с отрезанными носами и ушами. Тысячи участников башкирского восстания были отправлены во внутренние губернии России, немалое чис­ ло башкир было направлены на уральские заводы и т. д. Эта новость догнала казахскую делегацию во главе с Абульмамбет ханом, Абылай султаном, Нияз батыром тогда, когда они уже вступили на земли Сарыарки, к границам своих улусов. Князь В.А. Урусов, хотя и вел себя учтиво казахскими лидерами, но всеми своими действиями, карательными мерами против баш­ кир явно хотел показать, что ждет казахов в будущем. 6. В калмыцком плену Вто время, когда Абульмамбет хан и Абылай султан под Оренбургом подписывали соглашение о мире и о взаимо­ помощи, на восточных границах Среднего жуза уже начались ожесточенные сражения с калмыками. Галдан-Цэрен был на­ мерен сорвать процесс подданства казахов и сближения с Рос­ сией. Год назад калмыцкое войско под руководством Цэрен Дондаба проиграло сражение с отрядами Абылая и потеряло всю добычу, отнятую у восточных казахов. Галдан был сильно разозлен этим поражением. К тому же калмыки наконец нашли консенсус с китайцами. Традиционно выступающие в качестве посредников, тибетские ламы и на этот раз сыграли свою роль в подписании мирного договора между Китаем и Джунгарией. Один из специалистов по казахско-калмыцким отношени­ ям В.А. Моисеев пишет следующее о начале войны: «Русское правительство, получив тревожные известия о на­ мерении ойратов напасть на казахские ханства, сентября 1740 г. направило начальнику Оренбургской комиссии В. Урусову указ «Иметь от зенгорских калмык крепкую предосторожность», 150

а султану Бараку, старшине Джаныбеку и другим казахским вла­ детелям по необходимой нужде помогать порохом и другими по­ требностями, кроме пушек и ружья». Осенью 1740 г. сражения вспыхнули вновь. Казах Абыз Байбу- латов, бежавший от джунгар, в декабре 1740 г. рассказал в Ямы- шевской канцелярии, что «калмыцкое Галдан-Чиринское войско, наехав на казачьи жилища, начали разорять». Однако на это раз ойраты столкнулись с организованным сопротивлением казах­ ских дружинников и ополченцов. Тот же Абыз Байбулатов пока­ зал, что «на калмык Галдан- Чиринских пошло казаков две тысячи человек башлыком Абдулмаметем». Сражения с переменным успе­ хом продолжались до зимы 1741 г. Ойраты пытались отрезать казахам дорогу к русским крепостям и в Барабинские степи. В од­ ной из бесед с поручиком Проскуровым джунгарский главнокоман­ дующий заявил, «калмык две тысячи пошлет он прямо на Барабу для поиску неприятелей Казачьей орды, понеже де они калмыки слышали, что тамо при Барабе казаков много. Порученец Септе- ня, приехав в Ямышевскую крепость, подтвердил это сообщение, добавив, что ойратские войска намерены «идти вниз по Иртышу на здешнею ямышевскую сторону к Оми для искоренения Казачьи орды и о том де ныне имеются у них советы». Россия, хотя и обещала казахам на августовской встрече 1740 года всякую помощь в борьбе против иноземного вторжения, на самом деле вела двойную политику. В некоторых случаях российские командиры разрешали отдельным батырам и биям со своими аулами переходить военную линию и приблизить­ ся к крепостям, но в целом вели политику невмешательства в обостряющиеся казахско-калмыцкие отношения. Более того, по Иртышской линии против казахов стояли заградительные отряды, чтобы не допускать их к защите. К тому же чувствует­ ся вмешательство во внутренние проблемы казахского обще­ ства. Вероятно, приглашение в качестве султана в улус кереев и уаков сына Абулхаира Ералы продиктовано вмешательством России. Перед этим он побывал в России в аманатстве. До са­ мой смерти Абулхаира в 1748 году Ералы был улусным султа­ ном кереев и уаков. 151

Галдан-Цэрен, один из умудренных политиков этого пе­ риода, пользуясь нейтралитетом российских властей, активно взялся за казахское направление: «В январе 1741 г. состоялись переговоры ойратского посоль­ ства во главе с Ламой-Даши с сибирским губернатором П. Бутур­ линым. Представителей Галданца-Церена интересовал прежде всего вопрос: «ис которых орд ныне под Всероссийскою держа­ вой находятца в подданстве и в которых местах и какая именно орды». П. Бутурлин ответил, что об этом лучше известно Орен­ бургскому губернатору, а он знает только, что «в подданстве под Всероссийскою державой находятца Абулхаир-хан з детьми и с ордою своею». К этому времени значительная часть родов и племен Среднего жуза во главе с ханом Абульмамбетом, султаном Абылаем приняли подданство России. Лама-Даши и Науруз Казы заверили П. Бутурлина, что тех казахов, которые приняли под­ данство России, их войска не тронут, «а которые де орды живет на степях и под высочайшею Всероссийскою державою не в под­ данстве, то они, Галдан-Черенские войско, тех воевать будут, и в том им от российских верноподданных какого препятствия чинено не было». Ойратские послы формально ехали для поздравления Анны Ио­ анновны, а она в 1740 г. скончалась, и они под предлогом срочно, якобы для немедленного сообщения об этом в ургу (урга — орда, в данном случае ставка ойратского правителя,), отправили од­ ного из членов посольства. Есть все основания предполагать, что главной целью посольства было выяснить позицию России от­ носительно военных намерений джунгарского хана в Казахста­ не, осуществить дипломатическую подготовку к войне. Послы расспрашивали царских чиновников о численности тех или иных казахских родов, выясняли места их кочевий, просили не пропус­ кать казахов за линию русских крепостей. П. Бутурлин в ходе переговоров не только пообещал джунгарским послам не пропус­ кать казахов за крепостные линии, но и заявил, что им во кре­ пости «посланы указы с крепким подтверждением... от приходу неприятельских людей Казачьей орды везде иметь всегда крепкую и неусыпную предосторожность и неоплошные везде караулы...»- 152

Ободренные исходом переговоров ойротские послы заявили сибир­ скому губернатору, что «нападения де на них, Казачья орды, на- меряны они учинить февраля с 25 числа сего году». В ответ на выраженное пограничными сибирскими властями беспокойство по поводу расположения джунгарских войск вблизи российских крепостей и перехода их на левый берег р. Иртыш посланцы Гал- дан-Цэрена объяснили, что сибирским властям нечего бояться и что это был вынужденный шаг ойротского командования». Калмыки выполнили свое обещание. В феврале 1741 года после празднования Цаган саар (на казахском —¥зын сары) 30-тысячное войско калмыков с трех сторон, как мощный гор­ ный поток, вторгается в казахские аулы. Отряд из верховьев Иртыша возглавил один из доблестных командиров Септе н, со стороны Туркестана — Сары Манжи, а с территории Семире­ чья старший сын Галдан-Цэрена Лама Доржи. По этой причи­ не казахи назвали это нашествие «сузеюнщ колы», т. е. войско- бредень (бредень —рыболовная снасть). Вести о новом нашествии ойратов заставили руководите­ лей казахских общин собраться в местности Бытыгай, у разру­ шенного средневекового городища на берегу реки Нура. Всех волновал прежде всего вопрос о мирном населении. В военном совете было принято решение о срочной переправке аулов за Иргиз-Тургай и далее в сторону Сырдарьи и Жайыка. Это было нелегкое дело, кроме мирного населения центральных райо­ нов казахской степи к междуречью Нуры и Ишима стягивалось большое количество аулов из восточных регионов страны. Военный совет постановил поручить организацию переселе­ ния Абульмамбет хану и Каз дауысты Казыбеку. Они должны были возглавить кош (кош — аулы в движении) и найти для населения безопасные места. Абылай султан остался во главе народного ополчения. Вокруг доблестного сулана сплотились известные батыры со своими дружинами. В целом за коорди­ нацию военных сил и действий отвечал известный сардар стра­ тег Карт Богенбай. К тому времени, когда в степях Сарыарки Шла подготовка к тому, чтобы дать отпор врагу, мирные аулы казахов Среднего жуза дошли до берегов Жайыка. 153