Ж.Артықбаев "Абылай хан"

казахское войско собралось в благодатном Семиречье, где обитали садыр-матаевские племена из наймановского союза. Абылай остался доволен осмотром войск. Более 30 тысяч витязей в полном вооружении, с заводными конями, запасом продуктов были представлены перед ним. Все это войско было собрано только одним решением праздничного совещания, благодаря тому, что в степи быстро разносится слух, на этот раз не было даже специальных посланников — жаршы. «Черный мой булат, не требующий точения», —с благодарностью, пере­ полнившей сердце, сказал султан. Султан был уверен в резуль­ тате похода. Еще перед началом отправки Бухар жырау по его просьбе сделал прорицание: — Твой священный желтый бура смотрит на восток и гото­ вится к битве, знамя твое реет высоко, в сердцах нет тревоги, на канжыга только жирная добыча. Бухар жырау тогда произнес следующее благопожелание: Еще перед Актабан Ты потерял своих родителей. Ты был, торе, как птица турымтай И жил в Туркестане. Служил тогда, как раб, Абулмабету-Самеке. Сюда пришел и стал ханом, Добычу свою искал издалека. Если Ходжа Бахауаддин поддержит, Если Бог одобрит, Кыргызы — жестокие враги, Идите в их сторону, Богатая добыча ждет вас. Пусть великий Бог сам Будет вашим покровителем! С тех времен народ назвал дорогу от Ишима через Кокше­ тау, а оттуда до центральноказахских степей по реке Атасу, ко­ торая ведет в сторону Бетпак далы, оттуда через Мойынкумы 256

выше по реке Талас с выходом на старую Аулие-ату, а оттуда до Семиречья и отрогов Алатау «Хан жолы», т. е. «Ханская дорога». В некоторых источниках этот поход запечатлен как «сражение на Сарыбеле», в других же как «Каракурсакское сражение». В памя­ ти народа сохранились имена выдающихся батыров-мергенов из племени конырат, которые особо отличились в этом сраже­ нии. В одной из легенд сохранилась память о поединке между Кабанбай батыром и кыргызом Аманали. Кабанбай в это время уже был в возрасте, но смог убить отличавшегося бесстрашным характером известного кыргызского единоборца. После этой битвы к казахским руководителям подъехала дочь Аманали. Вела она за поводок белоголового верблюда- атана в обмен на тело отца. — Старшие братья, —обратилась она к казахам, —у моего отца нет сыновей, я пришла за его телом, чтобы похоронить по нашим обычаям. Кабанбай батыр не смог отказать в просьбе кыргызской девушки. Тело ее отца было выдано. Но белоголовый атан не принес благодать батыру. Когда он после битвы, возвращаясь в свои кочевья, вел этого верблюда, навстречу вышел его млад­ ший брат Даулетбай. По традиции в таких случаях младшие у старших просят сауга, т. е. часть от добычи. Даулетбаю по­ нравился этот атан и он решил у брата попросить именно его. В те времена казахи всегда почитали животных, имеющих бе­ лый цвет, и белоголовых, называя их «аксарыбас», т. е. «свя­ щенное, жертвенное животное». Особенно почитались вер­ блюды белого цвета. Даже в обычном праве казахов, когда между сторонами заключаются какие-либо соглашения, для закрепления клятвы или слова пьют молоко белой верблюдицы. Если какая-то сторона не сдержит свое слово, то молоко вер­ блюдицы, как бельмо, покроет глаза. Кабанбай по какой-то причине отказал своему брату, который тотчас же откочевал от него. Он так и не возвратился, несмотря на просьбы родствен­ ников и самого батыра. По свидетельствам источников, самая кровопролитная ка­ захско-кыргызская война произошла в 1770 году. Участник 17-0098 257

этой войны Умбетей жырау в своем толгау «Сообщение Абы­ лай хану о том, что умер Богенбай батыр» очень эмоционально и красочно описал эту войну: Могу ли изложить словами, Что в мощных, как море, степях Ты славный путь прошел. Слова твои были как лекарство, Никто не смел перечить тебе, Счастлив и удачен был твой путь. Защитников народа было много, Разве был у нас недостаток в батырах?! От их рук кровь врагов рекою лилась, От их уст слова неслись как мед. Разве был недостаток в батырах и биях, И з-за чего ты не смог врагов побить?! Помнишь, в тот тревожный год Наши войны погибли от рук кыргызов, Из голов их соорудили башню, Узнав об этом от народа, Со многими батырами ты отправился в поход. Когды увидели головы воинов, Из слез образовалось озеро, От обиды темнело в глазах, Принесли в жертву белого коня, На шеи надели пояса-кисе, Тогда обратились за благословением К духу Баба тукты шашты Азиза. Тогда наша мольба была принята, Птица счастья села на твою голову, Ты забыл об этом, Абылай ?! Когда наступило позднее утро, Создатель дал нам светлый путь. Д а такой путь, что в избытке, Д а такую удачу, на которую даже не рассчитывали. Всевышний расколол кыргызов ровно на две части, 258

Садыр бала стремился к миру, Атеке готов был к войне, Один другого не слушал, Садыр по этой причине отделился. От сражения уклонился. Атеке с разорванной губой, Посчитал свои ребра. Как лавина наши батыры поскакали, Каракерей Кабанбйй, Канжыгалы Богенбай, Сары, Баян и Сагынбай. Разве не они уничтожали врагов, Разве не они обрадовали общество, Ты забыл об этом, Абылай ?! Много исторических легенд существует об этой битве. В од­ ной из них говорится: «Во времена правления Абылай хана по­ явился среди кыргызского народа хан Садырбала, который хва­ стался перед всем кыргызским народом: — Я брал в плен Алибек-Шолака, Казы Мамбека, Кокжал Б а­ рака, одноглазого Карака. Ежегодно я рубил казахов по семь раз. Говорят, в Сарыарке живет пожилой сарт по имени Абылай. Что он сможет мне сделать? Услышав это, рассерженный Абылай собрал свое войско из трех жузов. С ураном «Кыл куйрык» (всеобщий военный призыв всего мужского населения) все казахи сели на лошадей и отправились в междуречье Чу и Таласа и отсюда снарядили послов к Садырбале: —Если он из черни, то пусть как баба спрячется в кустах, а если настоящий правитель, то пусть выйдет на майдан. Тогда Садырбала сказал: — Пусть мне дадут несколько дней на то, чтобы собрать всех лучших людей кыргызов из разных племен и выйти на корынуш (кврш с —показы, представление) к хану с подарками и угоще­ нием. Так он хитростью и лебезя отправил казахских послов об­ ратно. Тем временем отправил кыргызам гонца с призывом «на сборы». 259

Когда появилось огромное войско кыргызов, казахи, не ожидав­ шие этого, были застигнуты врасплох. В те времена в Созаке оби­ тал один диуана-святой по имени Жаланаяк Аздер, он во время этого похода откуда ни возьмись оказался рядом с Абылаем. Хан обратился к нему: — Во все времена, проходя через Туркестан, я поклонялся хо­ зяину белокупольного Азрет Султана, построенного Амиром Ти­ муром. Но ведь раньше говорили: «Чем поклоняться тысячам мертвых, лучше поклонись одному живому», покажи свои чудеса! Тогда Жаланаяк Аздер сказал: —Я как диуана бродил среди кыргызов, Садырбала один из де­ тей, родившихся по моим предсказаниям. Как я ему сделаю не­ милость?! Абылай еще раз повторил просьбу: — Так ведь казахи — твоя нация, твой народ. Как можно сравнивать одного Садырбалу с целым народом? Словами «к,ап», «к,ап», «соз тапцанра к,олк;а жок,» Аздер зало­ жил указательный палец за щеки и ртом три раза стрельнул. Кыргызы побежали как стадо баранов, пострадавших от бо­ лезни «топалац», оказавшихся на пути у волков, как стадо сайги побежали неорганизованно. Казахи гнали их до гор Карабалта, до перевала Сокылык, по ходу преследуя и добивая. В то время у кыргызов жил очень известный человек по имени Атеке Жырык, у него было шестеро сыновей. В том сражении погибли все его сыновья. После этого кыргызы пришли с поклоном, и Абылай и Са­ дырбала заключили мир. Каждый кос (кос —жилище, используе­ мое в военное время для сезонных работ, полевой и военный стан, с одной семьей кыргызов на «акуйлы», т. е. на залог). Также видно, что отдали все племя Сару. На сегодняшний день в Акмолинской, Семипалатинской областях проживают кыргызы, оказавшиеся в качестве добычи [2]. Они являются потомками тех кыргызов, пришедших во времена Абылая. Став ханом кочевых казахов, Абы­ лай отправлял зекетшы и собирал подать с правителей городов Туркестана, Ташкента». Шокан Уалиханов пишет, что сражение 1770 года начи­ налось у реки Тура, затем казахи, преследуя кыргызов, пере­ 260

валили через горный проход Шату, добивая их в устьях рек Кызылсу и Шамси, где они впадают в реку Чу. На самом по­ следнем этапе были убиты знаменитый предводитель кыргы­ зов и тесть Атеке жырык Жайыл со своими сыновьями, отче­ го сражение это получило название «Жайылово побоище». После войны 1770 года кыргызы перестали нападать на казах­ ские стойбища, и перевал Карабалта Сокылык стал границей. Потери кыргызов были очень многочисленны, некоторые роды потеряли одну треть, некоторые — половину. Так, на­ пример, по некоторым сведениям, от ветви Толкон племени Солты осталось всего 40 человек. Казахи были подобны вол­ кам, а кыргызы — загнанным в ущелье овцам. Попали в плен все шесть сыновей зачинателя войны Атеке жырыка. Уцеле­ ли только те группы, которые были на стороне Садырбалы. После сражения многие группы кыргызов были переселены в казахские степи, представители правящих семей служили в аманатах. Впоследствии они вошли в состав казахских родов и племен, некоторые из них образовали новые ветви в генеа­ логическом древе казахов и наконец слились с местным насе­ лением. Казахи, чтобы отличить их от «ески кыргыз», т. е. от енисейских кыргызов, называют прибывших в эпоху Абылая именем «жана кыргыз». Непосредственная причина войны 1770 года объясняется по-разному, но конфликт стал необратимым после уничтоже­ ния казахского отряда, сопровождавшего посольство под руко­ водством Даулеткерей султана в Китай. На обратном пути из Алты inahap, т. е. из Восточного Туркестана, именно этот отряд молодых батыров столкнулся с кыргызами. Увидев многочис­ ленных кыргызов, они вначале хотели уклониться от боя и по­ бежали в сторону реки Или. Кыргызы, вероятно, решили, что казахи каким-то образом имеют отношение к торговле с Каш- гарией, и начали их преследовать. Шокан так описывает это событие: «Кайсаки бежали. Не­ приятель преследовал их до реки Или. Казаки переправились вброд. Киргиз Темирджан-батыр, увлекшись, зашел с малым чис­ лом удальцов, преследовал их на казахский берег за Или. Тогда 261

канджигалинец Томача-батыр, видя, что манап увлекся слишком далеко и не имел товарищей, повернул назад и воткнул копье под самую грудинку лошади с такой силой, что благородное живот­ ное разом село на задние ноги. Манап быстро соскочил с лошади и бросился на сергелинца Джаулубай батыра; канджигалинец Исет батыр, увидя опасность товарища, дал удар копьем — манап по­ валился на землю. Томача-батыр, он был низкого росту, но с ве­ ликой душой, он сел на него и распорол живот — это был сокол, затравивший лебедя. Белое обнаженное тело батыра осталось в поле, белое, подобно белому сазану. ...Киргизы увидели смерть любимого манапа, начали преследовать с еще большим ожесто­ чением. Сергелинец Джаулубай был взят в плен, сошел с лошади, чтобы стрелять, затем были взяты казахи Усен батыр и Алтай, Байгозы батыр. Байгозы батыр был выбран по жребию, как жертва за смерть манапа. Его спросили, кто убил батыра? Он отвечал твердо: «Я не хочу быть доказчиком ни на кого». Его посадили, обратив лицом к востоку, отмерили 40 шагов, и бурут с длинным ружьем сел напротив и начал медленно наводить ружье. Сам Байгозы рассказывал после, что решительно ничего не думал и не боялся: «Завязав крепко на голове, я сидел, ожидая выстрела, но не замечая того, когда брат покойника пришел ко мне и сказал: «Брат мой был шаит, я не хочу крови, ты, казак, освобожден». «Я не смог подняться, кровь в жилах совершенно остановилась и пот градом лил с лица». Он был выменен на одного из братьев Темирджана, бывшего в плену у Абылая, и Джаулубай вышел с обещанием доставить выкуп. За него жизнью поручился товарищ по плену казах Усен. Он пас баранов и через несколько месяцев при благоприятном случае бежал». После этих событий многие авторитетные манапы кыргы­ зов посчитали себя безнаказанными. Освобождая Байгозы ба­ тыра, они передали привет Абылай султану: «Передай своим казахам, мы взяли Богатого Мамека, Матерого Барака, Одно­ рукого Алибека, Одноглазого Карака. Говорят, на Сарыарке есть старый сарт по имени Абылай. Что он нам сделает?» 262

Безусловно, Жайылово побоище состоялось и вошло в исто­ рию как одна из самых громких побед казахов в XVIII веке. В 1779 году Абылай сделал последний поход в Алатау. Это было время, когда слава казахского хана распространилась на всю Азию. Двадцать тысяч сарбазов, готовых только по одному слову своего правителя разнести в пух и прах любого противни­ ка, сопровождали своего Абылай хана. Кыргызы гостеприимно приняли Абылай хана, и состоялась церемония передачи ак уйлы аманат, таким образом, кыргызы подтвердили свою верность Казахскому ханству. Так примирились два соседних народа, в судьбах которых были и дружба, и вражда. В качестве аманата за Абылай султаном последовали сыновья с семьями извест­ ных кыргызских руководителей. Пять из них были направлены в Кокшетау, ближе к орде Абылая, три семьи были определены к Чингис султану и Бокей султану, сыну Барака. Двух сыновей кыргызских манапов взял на аманатство Абулфеиз султан. Абылай как последний великий правитель Центральной Азии продолжил те принципы взаимоотношений между близ­ кими и соседними народами, которые существовали испокон веков и тысячелетий. Так рождались великие империи кочев­ ников. К сожалению, времена наступали другие. 10. Борьба за Туркестан Вистории Казахского ханства Туркестанский регион зани­ мает особое место. Сложно поверить, что в городе фак­ тически с единственным историческим местом, комплексом мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи, происходили судьбоносные события казахского народа. Исторические источники конца XVII в. — начала XVIII в. подтверждают факт того, что Турке­ станский оазис являлся экономическим и политическим цен­ тром ханства. Правление Аз-Тауке хана не ограничивалось Туркеста­ ном и распространялось на обширный регион, в том числе 263

на многочисленные городские поселения. К концу XVII века Туркестан стали посещать русские послы, которые так опи­ сывают город: «Роспись Казачьи Орды городкам, которые городки с приезду от Тобольска до Туркестану: первой город на Савранской дороге с правую сторону Савран; позади того города Саврана вниз по Сыр- Дарье реке в Каракалпацкую сторону городок Сырнак, а промеж Савраном и Сырнаком ходу день; от Саврану с правую же сторо­ ну под за Сыр-Дарьею рекою городок Ок-Корган, и от Саврана до того городка ходу больше полудня; с левую сторону от Саврану городок Сусак, ходу до него от Саврана 2 дня, стоит в каменю; в полуденной стороне от Саврану город Туркестан, в котором владелец Тевки хан, а промеж Саврану и Туркестану ходу день; от Саврану города идучи к Туркестану на полдороге стоит го­ род пуст (скорее город Шорнак —Ж.А.), а по ведомости разорил де Кучюк-Салтанхан; да по той же дороге с левую сторону под каменем город Карнак, а от Тургустану в русскую сторону под каменем город Уралхай (Орангай — Ж .А.), до него от Туркестану верст с 10; да от Туркестану же промеж востоком и полуднем в 5 верстах город Ташлиак; да от Туркестану же в полдень город Тихан (Икан —Ж .А.), а ходу до него от Туркестану верст с 20, и иные многие городки близ Туркестану, а имян их не ведаем; да в полуденную же сторону от Туркестану город Отров, а ходу до него день; да от Туркестану же промеж полуднем и западом го­ род Сайран, а ходу до него от Туркестану 2 дни; а всех городков в Казачье Орде 32». По свидетельствам очевидцев, города Казахской Орды «от Туркестана все близости, город от города в виду, а дальние де города под каменем», т. е. за горами, «крепости де в Туркестане и в городах валены, валы земляные и по валу кладены стены кир­ пича необожженного, а вышиною и с валом стена сажени в пол- третьи, а шириною местами в сажень, а в иных местах больше и меньше, а к верху аршина по полутора и по 2; а больше де у них в городах земляные валы без кирпичу, а земля плотна и не сыпуча, а рвов де копаных нет. И во всех тех городах живут бухарцы, а казаков мало, а казаки де все живут для пашенных земель по ко- 264

чевъям, а пахоти де их скудны, коней и овец много, а коров мало; кормятся мясом и молоком. ...А бой де у нихлушной и копейный, а пушек де нет и мелкого, длинного, огненного ружья мало, а кузнецов д в у них не сказывают, а огненное де ружье и порох, и свинец, и луки привозят из Большой Бухарии; а сказывают де, что берут селитру по кислым озерам и варят в котлах, а сера де топится из камени близко Еркенских городов, а свинец де плавят из руды в городе Карнаке и порох де чинят приезжие бухарцы полоненники; а руду де из красной меди плавят на тобольской дороге». Туркестан — город небольшой, но являлся центром густо­ населенного района. Туркестаном стали называть и отроги Ка- ратау, долину средней Сырдарьи, предгорные равнины Алатау. Возле Туркестана располагались города Икан, Карашык, Иын- кы, Сунак, Карнак, Соре, а также древний Шуйтобе. Недалеко от мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи лежат руины Культобе. Это место со времен Аз-Тауке хана святое, так как здесь на собра­ ниях решались важные государственные вопросы. Материалы казахского шежире приводят несколько сведе­ ний, доказывающих древнее происхождение города Туркестана. «До времен Халлаку Туркестан был очень древним городом, великим, что распростерся в величине от Алатау до Кара- тау», — пишет М.Ж. Копеев. «Сегодня к западу от вод Сайрама есть местность «Ат булагы», где было место торговли лошадь­ ми. А к западу от Туркестана есть местность «Кой базары», где традиционно проводились торги многочисленных овец. Про­ звали то место еще «Кырык какпалы Карашык». Хулагу же р а з­ рушил город Туркестан, и как последствие этого народы конды- гер и кубан мигрировали в Халифат, являвшийся центром ислама и убежищем для мусульман. Те времена были временами султана Гула-эд дина халифа, то, что оставалось от могущества Абба- сидских халифов». Вероятно, шежире сохранило какие-то сведения о караки- данских завоеваниях юга Казахстана. Шежире повествуют, что ранее город называли «Сороково­ ротный Карашык», но ныне Карашык —это небольшой посе­ 265

лок сартов на дороге из Туркестана в Карнак. Легенда о «Соро­ коворотном Карашыке» — отголосок об очень древних време­ нах, когда город был большим, с сорока входными воротами. В середине XVIII века ответственный за политику России в Казахской степи П.И. Рычков, основываясь на старинных вос­ точных источниках, уверенно пишет, что Туркестан возник в глубокой древности: «Сие владение и город Туркестан, в рассуж­ дении других мест в тамошней стороне имеющихся, ныне хотя и незнатны, но по древности надлежит ему пред всеми дать пре­ имущество, потому что город Туркестан в татарских историях многим старее Бухары почитается, и якобы в древние времена по- велительство сперва в нем началось, и во всю Азию распростра­ нилось. Находящийся в Оренбурге ахун объявил, будто бы сей город построен внучатами Турка-хана, сына Яфетова, от которого он название себе получил, и все тамошние города, даже до Индии и Китая, яко то: Кашкар, Табат, Еркень, Ходжант, Ташкент, Мартикан, Фантак, Янгы, Хасар, Хитяк, Утрар, Собран, Бар- зягин и прочие во власти Туркестана состояли. Ту ж область на­ звали они в древние времена и другим названием Яссии, кое аки бы еще и туркестанского старее. Сие выписано из арабских и та­ тарских книг, помянутым ахуном». В XVIII веке казахские степи часто посещал с важными дип­ ломатическими поручениями толмач Уразин, который при­ водит сведения из персидской истории о том, что Туркестан основал царь Жамшид: «Сей город построен был от Жамшида- шаха иранского (т. е. персидского), который от начала персид­ ской монархии был четвертый государь. Оный Жамшид-хан, по сказанию в той истории, с прочими народами овладел мунгалами, татарами и китайцами и, быв с войском своим в Великой Тата­ рии, за потребное признал для пристанища войску своему постро­ ить три города. Первый из сих был Тюркюстан (т. е. Туркестан), другой Утрар, третий Сауран (которые доныне есть, и суть малые местечки около Туркестана), где он оставил наместником одного из своих свойственников. Но где Туркестан, тут, сказы­ вают, еще и прежде была крепостца, или пристанище воинских людей, кои от тамошних жителей именовались Яссии». 266

Толмач Уразин говорит о персоязычных сочинениях «Да- дестан-и меног-и храд» («Суждения Духа разума») и «Бунда- хишн» («Сотворение основы»), которые многое заимствовали из «текстов Заратуштры». Можно предположить, что в первой половине XVIII века в данном регионе жили ученые люди, знав­ шие и сохранявшие рукописи на иранском языке пехлеви. В казахском народе имеется много рассказов о царе Жамшиде, однако утверждать, что именно он заложил город Туркестан, невозможно. Тем не менее этот легендарный текст скорее имеет отношение к древней крепости Яссы, что ныне в черте города. Жамшид жил в легендарные времена, когда только форми­ ровалась цивилизация, и весьма похоже, что его прародина есть нынешние казахские степи. В «Авесте» упоминается о царстве Жима (Жамшида), его царь — выходец из пастушьих племен, а время его правления называли «золотым веком». Ахура Мазда (Ормазд) — верховное божество в зороастризме, благодетель как-то сказал Жамшиду, правителю просторных и благодатных степей «Арианам Вайджа»: «Так сказал ему, о Заратуштра, я, Ахура Мазда: «Стань для меня, о Йима прекрасный, сын Вивихванта, хра­ нящим и несущим Веру!» Но так ответил мне на это Йима прекрасный, о Заратуштра: «Не создан я и не обучен хранить и нести Веру». И тогда ему, о Заратуштра, сказал я, Ахура Мазда: «Если ты не станешь для меня, о Йима, хранящим и несу­ щим Веру, то ты мне мир приумножай, ты мне мир взращивай! Гы стань мира защитником, хранителем и наставником!» И так ответил мне на это Йима прекрасный, о Заратуштра: «Я тебе мир приумножу, я тебе мир взращу, я стану мира за­ щитником, хранителем и наставником. Не будет при моем цар­ стве ни холодного ветра, ни знойного, ни боли, ни смерти». И тогда два орудия дал ему я, Ахура Мазда: золотой рог и кнут, украшенный золотом». Это период возникновения пастушества в казахских степях, вместе с ним возникает проблема нехватки пастбищ: «И вот Царству Йимы триста зим настало. И тогда эта земля наполни­ 267

лась мелким и крупным скотом, людьми, собаками, птицами и красными горящими огнями. Не находилось места для мелко­ го и крупного скота и людей... Тогда Йима выступил свету в полдень на пути Солнца. Он этой земле дунул в золотой рог и провел по ней кнутом, говоря: «Милая Спэнте-Армейти, расступись и растянись вширь, чтобы вместить мелкий и крупный скот и людей!» Так началась история скотоводческих племен, широко рас­ селившихся по евразийской степи. Мир изначально возник из замкнутой первообщины, затем произошел переход охотни­ чьего хозяйства в производящее, а позже, когда пастушьи на­ роды покорили оседлых земледельцев, возникли первые госу­ дарства. Царь Жамшид оставил для человечества четыре благодати. Во-первых, люди во время его правления не знали недугов, болезней и доживали до 300 лет; когда человечеству стал угро­ жать потоп, он построил огромный ковчег, и когда пролился на Землю великий ливень, превративший землю в море, все живое, созданное Ахура Маздой, —человек, скот и всякие тва­ ри — спаслось в ковчеге. Когда злое начало Ахриман пожрало само бытие, Жамшид сумел вытащить его из пасти злого бога. Человечество начало разделяться при царе Феридуне, пра­ вившем после Жамшида, так повествуют легенды. Его три сына, Салим, Тур и Ирандж, являются основателями трех великих народов Евразии. От старшего сына пошли арабы, от второго — тюркские народы, от третьего сына происходят иранцы и ин­ дийцы. Автор «Шахнаме» поэт Фирдоуси пишет, что Салим и Тур, объединившись, убили Иранджа, после этого их потомки враждуют. Началась тысячелетняя эра противостояния Ирана и Турана. В середине второго тысячелетия до нашего летоис­ числения иранские (арийские) племена переселились к югу от Великой степи, тем самым верховенство в степи навсегда пере­ шло к потомкам Турана. П.И. Рычков подтверждает эти предположения: «Итак Тур­ кестан можно почесть за древнее отечество турков, что и с ев­ ропейскими историями согласует». 268

В древности река, протекающая через город Туркестан, имела название Карашык, ныне Карасу. Число домов превы­ шало тысячу, развивались земледелие и торговля, и что при­ мечательно, торговали за городом, т. к. базаров еще не было. Улочки старого города настолько узки, что некоторые ме­ ста всего лишь в сажень шириной. Город был окружен глино­ битной стеной, однако нельзя сказать о городе как о большой крепости. Крутом вырыт ров, наполненный водой. Глиняные стены невысоки, всего три сажени, шириной —две, диаметр окружности — 500 м. По углам крепостной стены возвышаются высокие башни, стены в некоторых местах имеют ниши для пушек. В Средней Азии артиллерия называлась «топ», артиллерийские части — «топшы», командиры — «топшы басы». Одна из задач Нияз аталыка заключается как раз в том, чтобы держать защитные стены города в порядке, для чего время от время мобилизуется местное оседлое население. Количество городских ворот соот­ ветствует количеству кварталов-махалла. На степной стороне возвышаются углы высоких ворот Дарбаза какпа, кроме того есть еще четверо ворот. В северо-западной стороне городища находится мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи. Это самый высо­ кий на территории Средней Азии мавзолей, который имеет пя­ тиугольную стену-курган периметром 13 х 80 х 90 х 130 х 120 шагов. Дворец, где казахские ханы вели управленческую рабо­ ту, проводили советы, находился внутри этого кургана. Одно из видных архитектурных сооружений Туркестана — Караван-сарай. Подобные сооружения характерны для всех городов Востока, которые имеют хоть какое-то отношение к торговой деятельности. Город имеет несколько узких и кривых улиц, разделяющих его на пять махалла. Из пригородов Турке­ стана наибольшее политическое значение имеет Кяриз, где до сих пор действует своеобразная система водоснабжения. Вокруг Кяриза разбиты прекрасные сады, известные у местного насе­ ления под названием Бак Жахан. В центре Бак Жахана в лет­ нюю жару стоят ханские белоснежные юрты и золотые шатры. У кяризных колодцев в прохладе казахские ханы принимают 269

своих гостей и послов из разных стран, купцов и путешествен­ ников. В обычные дни Кяриз является любимым местом от­ дыха горожан. Невдалеке от Кяриза ровная степная местность, известная под названием Базарлык, она всегда оживлена. В от­ личие от других торговых мест Туркестана, Базарлык работает только по прибытии купеческих караванов. Ханский дворец находится внутри городского кургана, за ним начинается ра- бат. В этом громадном здании жили и работали многие поко­ ления казахских ханов. Вокруг Туркестана в радиусе 20—30 километров расположе­ ны многочисленные городища, местное население которых — сарты, являющиеся прекрасными земледельцами и ремеслен­ никами. К каждому из таких городищ прилегают обширные поля, которые доходят до южных отрогов Каратау. Население этих городищ тесно сотрудничает с кочевыми казахами, а в большинстве из них обитают казахи, по тем или иным причи­ нам отставшие от своих соплеменников. Одно из известных для путешественников и послов горо­ дищ — И кан, расположен в 20 километрах от Туркестана. С давних времен здесь находятся зимние жилища казахских султанов. В XVIII и начале XIX века с Иканом были тесно свя­ заны Кырык сан Барак султан и его сыновья. Общее количе­ ство населения Икана с каждым годом уменьшается и в рас­ сматриваемое время составляет всего 300 семей сартов. Дома их расположены вокруг развалин старого городища, известно­ го как Икан тобе. Участившиеся войны в джунгарское время заставили местное население везде иметь защитные курганы. Мирное население без весомой причины не выходит за преде­ лы городища. Из достопримечательностей Икана следует от­ метить мавзолей Жусуп ата, известный под названием «Гашык Жусш». Известно, что Жусуп ата был учеником Ахмеда Яссауи, местные ходят на поклонение к могиле Ахмета шайкы Икони, который был известен как «Ак аулие». Если в Сузаке местное население в большинстве своем имеет казахские корни, то в Икане проживает десяток сартовских поколений. Из них Су- факил, Кырык таз, Калмак, Кожа живут здесь со времен ос­ 270

нования Икана. Кроме них здесь немало выходцев из Отрара, бухарцев, кашгарцев, каракалпаков. Икан сохранил многие старинные традиции, особенности языка и т. д. Например, пока женщина не родит своего первенца, находится у своих родителей, в таком случае ее муж ходит тайком в семью жены для свидания с нею. Некоторые иканцы считают, что их пред­ ки пришли в Туркестан якобы из Хорезма. Но исследования свидетельствуют о том, что иканские традиции являются ко­ ренными, их придерживаются не только они, но и другие, на­ пример, карабулакские сарты. Одним из известных сартовских городищ Туркестана явля­ ется Карнак. Он расположен у подножия Каратауской возвы­ шенности. Во времена великого лингвиста Средневековья М. Кашгари, в XI веке, Карнак представлял собой известный на весь Восток город, но по свидетельству П.И. Рычкова, т. е. в XVIII веке, в Карнаке осталось всего 300 семей трудолюби­ вых сартов. Старый Карнак в XVIII веке лежал в развалинах, в центре возвышалось то, что осталось от крупных архитектур­ ных строений, от укрепленных стен кургана остались четверо ворот. Как в прошлом, так и в XVIII веке население городища в летнее время занято на своих полях, но опасность часто за­ ставляет их укрываться за стенами крепости. Карнак в казах­ ской среде известен своей ученостью, в городе действует не­ сколько медресе, и дети казахов тянутся сюда. До наших дней в этом кишлаке действует мечеть-медресе Шамета. Поскольку Карнак является одним из центров просвещения, в нем про­ живает достаточно много представителей сословия ходжей. П. И. Рычков пишет о том, что в Туркестанском регионе суще­ ствует почитание ходжей и поклонение праху Ходжи Ахмеда Яссауи: «Потом в Туркестан перешло из агарян несколько ход­ жей, которые и поныне тут живут и, будучи признаваемы за от- родие магометово, отменно и за святых почитаются. Из таких ходжей доныне в туркестанской большой мечети есть гроб одно­ го, по их закону за святого почитаемого, который именуется Ход­ жа Ахмет, и есть один из семи святых, коих магометане за знат­ нейших почитают, и великую честь их гробам воздают». В наше 271

время в Карнаке проживают потомки следующих ходжинских групп: кылышты кожа, жуйнекик кожа, карашыктык кожа, момын кожа, ш ш к п кожа и т. д. Кроме ходжей здесь имеется несколько групп древних сартовских родов: толча, караханлар, козыкилы, сартораш, тэбризи и т. д. Солидную часть населе­ ния Карнака составляют осартившиеся казахи из следующих родов и племен: из карагурских тиней династия Турба, Молла Хамза, из группы Жетимдер династия Нур, Шокморлы, аргы- ны из Тау тума, аргыны из Огиз тау и т. д. Между Саураном и Туркестаном находится один из древ­ них огузских городов — Карашык. В сторону северо-востока, на караванном пути, на подступах к отрогам Каратау видны силуэты Сор тобе и Жылан Карауыл. Здесь много святых мест, связанных с древними и средневековыми культами местного населения. Большинство из них восходят к огузо- кыпчакскому периоду истории Центральной Азии, немало и памятников, связанных с прибытием арабов и утверждением ислама. В Карнаке почитаются могилы Имам Батыра, Аккосе сахаба, известных из преданий о борьбе с кафирами. Старики говорят, что настоящее имя Аккосе сахаба —Домбы ата. Ко­ гда кафиры отрубили ему голову, то голова покатилась в сто­ рону Мекки-Медины, по дороге она попала в какую-то яму. Впоследствии из этой ямы начала бить вода, и она смыла всех врагов-кафиров. По свидетельствам очевидцев известно, что внутри колодец из красного гранита, течение воды ориенти­ ровано на запад. В давние времена один диуана (дервиш) уронил свой посох в этот колодец и по истечении недолгого времени нашел его во время приезда в Мекку. На его вопрос: «Где же вы нашли по­ сох?» новые хозяева ответили: «В священном источнике Зам- зам Шариф». Один из интересных рассказов касается многолетней борь­ бы между Искак бапом и Сауыр тонды Утемиш батыром. Искак бап был одним из арабских полководцев, прибывших для рас­ пространения ислама, а Сауыр тонды, т. е. «С шубой, сшитой из шкуры задней части лошади», Утемиш батыр был вождем 272

местных племен. В те времена людей, не принявших ислам, на­ зывали «муг», «тарса», они во главе с Утемиш батыром оказали сопротивление арабам. Рассказ хотя и популярен среди каза­ хов, но, вероятно, касается огузо-кыпчакской эпохи. Считается, что одним из самых больших городищ Турке­ станского региона является Сауран. Когда-то вокруг Саурана была возведена крепостная стена из обожженного красного кирпича, но в XVIII веке она уже осталась под строящимися новыми зданиями и в конце концов исчезла из виду. В рас­ сматриваемое время вокруг городища возвышалась стена из обычного пахсового кирпича. В центре городища сохранилась прекрасная композиция, состоящая из мечети и двух качаю­ щихся башен. В Средневековье поэты причисляли это удиви­ тельное сооружение к чудесам света. Во времена Аз-Тауке хана вопрос о восстановлении Саурана поднимался несколько раз, но экономические возможности Туркестана были ограничены. Не было той мощной торговли, которая могла бы поддержать такие инициативы, и строительное искусство потеряло многие свои канонические ценности. Таково было состояние городищ Туркестанского регио­ на в 40-х годах XVIII века. Родной очаг всех тюркских пле­ мен и народов, место, откуда берут начало тюркские языки и культура, переживало не самые лучшие времена. Там, где нет оживленной экономической жизни, там, где нет большой тор­ говли —нет городской жизни. В давние времена через регион проходили караваны с Востока на Запад и обратно, для про­ дажи сюда пригоняли свои многочисленные табуны лошадей и отары овец кочевники-скотоводы. Местная промышленность процветала, стараясь обеспечить всем необходимым своих степных братьев. Посреднические операции приносили мно­ гомиллионные барыши. По свидетельству восточных истори­ ков, в период разгара торговли в Сыганаке в день уходило мясо 500 верблюдов только на кебаб. Так пишет «бухарский гость» Фазлаллах Рузбихани, побывавший здесь в начале XVI века. Окончательно добили Туркестанский регион казахско-кал- мыцкие войны начала XVTII века. 18-0098 273

В 1765 году, осенью, Абылай, отправляясь со многими ба­ тырами в Туркестан, специально пригласил аксакалов Сары­ арки в зиярат (паломничество) в мечеть Ахмеда Яссауи. Тур­ кестан может снова объединить казахов, разбредшихся, как куланы, в годы «Актабан шубырынды» и после него по всем концам степи, в одно политическое тело. Таковы были поже­ лания Абульмамбет хана и Нияз аталыка, сберегающих устои казахского государства в Туркестане в это неопределенное вре­ мя. Все казахские чингизиды должны брать с собой из своих улусов уважаемых стариков на это мероприятие. В эпоху «Ак­ табан шубырынды» Туркестан потерял не только свою эконо­ мику, но и казахское население. Оставшиеся в этих городищах казахи, потомки торговцев, работников канцелярий, сарбазы, охраняюшие ставку, ассимилировались среди сартов. Многие казахи из Туркестанского региона отошли на юг и вошли в со­ став кураминцев. Казахи поредели также и в степных районах, влившиеся в состав казахов иноэтнические группы калмыков, башкир, кыргызов не были знакомы с Туркестаном, с его го­ сударственными ценностями. Ситуация, которую обрисовал еще в 1731 году Бокенбай батыр прибывшему в орду Абулхаира Тевкелеву, оставалась прежней, казахи постепенно отдалялись от своих южных городов: «У них, киргис-кайсаков, прежде были городы, а именно: Ташкент, Тюркустан, Сайрам с принадлежа­ щими к оным городками и деревнями, оными владели киргис-кай- сацкие ханы и старшина /батырлар мен билер — Ж .А ./. В тех городах живут сарты, т. е. посацкие мужики, с которых брали они дань. А из тех городов выслал их хонтайша тому с 1 5 лет. А ныне оными никто не владеет и дань не забирает, живут празд­ но, а от кочевых киргис-кайсаков ханом никаково збору не збира- ется, и не положено, и только тем довольствуется, разве мало кто что с воли даст, а неволе взять ни с кого ничего не могут». Судя по записям Тевкелева, благодаря Туркестану, Ташкен­ ту, Сайраму и другим городам юга формируется государствен­ ная казна и основное состояние казахских ханов. Эти сведения подтверждаются также записями П.И. Рычкова о населении городищ юга: «Прежде сия провинция собственно имела в себе 274

городов до тридцати, а ныне более десяти нет. Оными город­ ками и народами владеют ныне киргиз-кайсацкие владельцы Большой и Средней Орд, однако, с позволения зенгорского владельца, который над сими местечками, яко же и над Боль­ шою киргиз-кайсацкою ордою, недавно учинился государем. В городах сего владения исчисляется жителей ныне около двух тысяч семей, которые все люди пахотные, и от помянутых вла­ дельцев на подобие крестьян употребляются». Как бы то ни было, Туркестан был не только политическим центром, но и источником экономического благополучия Казахского ханства. Те, кого П.И. Рычков называет «пахот­ ными людьми», — это сарты, т. е. местное оседлое население, имеющее свои глубокие корни, указывающие на эпоху леген­ дарного Афрасияба. Падение Джунгарского ханства позволило казахам не толь­ ко занять Западный Алтай, Тарбагатай и Семиречье, но и вер­ нуть контроль над Туркестаном и Ташкентом. Для казахов этот оседлый регион был важен не только по политическим мотивам, здесь находился пантеон и покоились души пред­ ков. В XVIII веке казахи, выбитые из Туркестана калмыками, не смогли хоронить в нем своих выдающихся людей. К тому же мавзолей Ходжи Ахмеда Яссауи занимал по-прежнему в самосознании казахов культовое место. Вместе с восстанов­ лением хозяйства в степных районах ханства появилась воз­ можность продолжать традицию хоронить в Туркестанском пантеоне своих вождей. Первое материальное условие для этого было уже под силу степным казахам, отправить прах своего предка в пантеон вместе с сотней лошадей было под силу многим. Обычно, если смерть случается зимой, то тело ставят на соре, что собой представляет сооружение, возвы­ шающееся над землей на несколько метров. В былые времена, когда шли беспрестанные военные действия в степи, случалось так, что покойников не успевали снять с соре и похоронить, не то что отвезти на юг. Паломники, прибывающие в Туркестан по всем правилам, получают звание «бырадар», что означает вхождение данного лица в суфийское сообщество. Само слово 275

в степи означает «богобоязненный», «религиозный» и является залогом достижения высокого статуса. Если человек совершает паломничество в Туркестан, то его святая обязанность — посетить все святые места в данном ре­ гионе, т. е. он должен начать паломничество с мавзолея Арыс- тан баба в Отраре, затем посетить другие святые места. Только после выполнения всех этих предписаний он получает это вы­ сокое звание. До 1760 года казахское руководство из-за непрерывных войн с калмыками и китайцами, приграничных конфликтов с Россией не могло заниматься проблемами Туркестана. Воз­ можность повлиять на ситуацию в Средней Азии появилась, как только была устранена Джунгария, согласованы границы с Китаем, достигнут протекторатный нейтралитет с Россией. В Туркестанском регионе своих проблем тоже хватало. Ко­ гда здесь господствовали калмыки, то казахи, узбеки, кыргызы были солидарны между собой, но как только эта угроза исчез­ ла, начались междоусобицы. В давние времена народы этого большого региона ориентировались на Казахское ханство, сей­ час же каждый стал хозяином своей судьбы, как говорится в ка­ захской поговорке: «Кой дейтш кожа, эй дейтш ажа», т. е. «Нет ходжи, который остановил бы, нет ажа, который приказал бы». Произвол господствовал везде. Примером такого положения вещей стало убийство султана Боры, сына известного Батыр султана, внука Кайып хана. Он приходился Абылаю зятем и ру­ ководил верхними каракалпаками. Потомки Кайыпа правили казахами и каракалпаками нижнего течения Сырдарьи. Време­ нами представители этой династии приглашались аральскими узбеками, Хивинским ханством, туркменскими племенами. В Приаралье из-за частых набегов казахов под руководством Абулхаира и его детей, Барак султана и Карасакала часть ка­ ракалпаков решила откочевать ближе к Ташкенту, в верховья Сырдарьи. В какой-то степени они рассчитывали на поддерж­ ку Абылай султана, который приходился тестем Боры султана, собственного их торе. Оказавшись в районе Ташкента, кара­ калпаки столкнулись с новыми неприятелями — Кокандом и 276

Курамой. В конце концов такое соседство привело к большим человеческим потерям. В одном из нападений кокандцев были убиты сам Боры султан и его триста сарбазов. Женщины и дети каракалпаков были захвачены. Вероятно, жестокой расправой над малочисленным и беззащитным улусом каракалпаков ко- кандцы хотели напугать казахов. Но они не учли заинтересо­ ванность Абылая в туркестанских делах, а он в тот период был главным действующим лицом во всем регионе. Абульмамбет хан, учитывая все сложившиеся обстоятель­ ства вокруг этого происшествия, также был заинтересован в силовом решении конфликта. Письмо Абульмамбета Абылай султану в начале 1760 года — прямое свидетельство такого на­ строения казахской верхушки. Абульмамбет пишет, что кура- минцы, опираясь на Коканд, постоянно грабят казахские тор­ говые караваны, мешают нормальному ходу экономического сотрудничества с соседними странами и всякие мирные пере­ говоры не дают положительных результатов. Остается одно, и это подтверждается многовековой практикой Казахского хан­ ства, — настроить воинственных кочевников против беспо­ койных соседей. Такая работа проводилась в Сарыарке окру­ жением Абылай хана, и в скором времени огромное казахское войско двинулось в Туркестанском направлении. Так что мы знаем о Кураме, который в тот период был со­ юзником Коканда и противником казахов? Кураминцы зани­ мают значительную территорию, начиная от предместья Таш­ кента в сторону Коканда и Ферганы, плодородные долины по берегам рек Ангрен, Шыршык. Поскольку большинство по происхождению связаны с казахами, то не только родоплемен­ ной состав, но и воинственный характер и образ жизни схо­ жи. Один из дореволюционных исследователей Средней Азии, собравший уникальные историко-этнографические сведения, М.А. Терентьев пишет о кураминцах следующее: «Собствен­ но же кураминцы, составляющие ядро населения уезда, не могут считаться особой народностью: это киргизы (к,азак,тар —Ж.Л.), осевшие на плодородных местах, и притом киргизы разных родов, на что указывает и самое название их «курама», т. е. в переводе 277

сброд». Капитан И.Г. Андреев считал, что кураминцы состояли из беглых хивинцев, каракалпаков и даже из среднеазиатских разбойников: «Сообщество их составлено из роду перешедших из каракалпаков и хивинцев, по большей части беглых и раз­ бойников, кои в пределах своих терпеть не могут и ни под ка­ ким видом не принимают». В составе кураминцев исследовате­ ли отмечают тама (разделяется на алшын, кердерц жагалбайлы, керейгг, телеу), аргын (алтай, канжыгалы), дулат (уйсш), бас- танбалы (жалайыр). В середине XIX века в Кураминском уезде Сырдарьинской области проживало 40 862 семьи, из них 39 015 отнесли себя к кураме. Из этого числа 23 095 занимались земледелием, 12 375 — кочевым скотоводством, оставшиеся — торговлей. Количество овец — 685 734, лошадей — 62 674, верблюдов — 34 054. Кураминцы в первую очередь начали строить укрепленные поселения, которые постепенно пре­ вратились в городища. Из них главные: Керейгг, Шскент, Канжыгалы, Осман ага, Майдантал, Тойтебе, Жет1 кент, Ниязбек, Коскорган, Шарапхана, Акжар и др. В то же время кураминцы не оставили свой юрты. Русские исследователи отмечают следующее: «По внешнему виду кураминские по­ селки представляют нечто среднее между сартовскими и кир­ гизскими. Нередко встречаются усадьбы сартовского типа, во внутреннем дворе которых поставлены войлочные юрты». Таким образом, кураминцы представляют собой носителей комплексного хозяйства, где нормально сочетаются земледе­ лие, кочевое скотоводство и торгово-предпринимательская деятельность. В политическом отношении кураминцы всегда поддерживали хорошие отношения с кокандскими кыпшака- ми, которые были близки им как по этнографическим пара­ метрам, так и по политическим интересам. Поскольку Таш­ кент всегда был торговой гаванью для Казахского ханства и крупные торговые караваны в Бухару, Афганистан и Индию всегда отправлялись отсюда, то и причины заложены в этом. Появление Кокандского ханства среднеазиатские народы связывают с легендой о «Золотой колыбели». По легенде, Ба­ бур мурза, сын Омар шейха, потомок Хромого Тимура, уходя 278

из своих родных мест через Афганские горы в Индию, в Фер­ ганской долине оставил золотую колыбель, в которой спал его маленький сын. Этого ребенка нашли жители сел Таргау, Са­ рай, Жанкент. Впоследствии в результате объединения этих сел, в которых жили в основном представители племен мын (мын), жуз (жуз), кырык (кырык), появился Коканд. Мальчика усыновили таргауцы, золотую колыбель взяли жанкентцы, а до­ рогие вещи, находившиеся рядом с колыбелью, забрали сарай- цы. Среди дорогих вещей якобы был найден золотой браслет, на котором была надпись самого Бабура и его печать. Впослед­ ствии Бабур отправил на поиски ребенка ходжу по имени Ис­ кандер, что тоже служит доказательством особого происхожде­ ния мальчика. Один из первых правителей Коканда Шамаш би считался потомком Алтын бесик. Известный правитель Мавереннахра Абдолла хан в 1580-х годах, отправляясь в Сулейман таг, что в Ферганской долине, встретил по дороге Шамаша и подарил ему свой ханский колпак. Так узбекское племя мын неожи­ данно стало белой костью. В 1709 году восемнадцатилетний Шахрух из этой династии был избран в Фергане беком. Пер­ вым делом он построил себе небольшой дворец в центре Ко­ канда и воздвиг курган вокруг города. У Шахруха было трое сыновей: Абдрахим бек, Абдукарим бек и Шадибек. Хотя все они считались потомками Алтын бесик, никто из них тогда не удостаивался звания хана. После Шахруха ферганским на­ родом правил его сын Абдурахман. Наступил период усиле­ ния Коканда. За подчинение Уратобе и Ходжента Абдурахман удостоился звания «Сахиб кыран». В 1730 году он пытался захватить и Самарканд, но в те времена Мавереннахр еще не оправился от последствий нашествия калмыков. Захватив Ходжакент, Сахиб кыран первым делом убил его правителя Акботу и поставил туда правителем своего брата Абдукарима. Абдукарим был также хорошим дипломатом. Он установил дружественные отношения с Шахрисябзом. Женился на доче­ ри Алим бека, правителя Шахрисябза. Сахиб кыран Абдурах­ ман умер в 1733 году. 279

Хотя Сахиб кыран и умер молодым, но он успел укрепить и расширить Кокандское владение. Получилось так, что в те вре­ мена, когда в Центральной Азии господствовала Джунгария, в Фергане незаметно, без шума образовалось небольшое госу­ дарство, появление которого ойраты и казахи, занятые крово­ пролитной войной, не заметили. После Абдурахмана власть перешла к его младшему бра­ ту Абдукариму. Ему суждено было еще больше укрепить Ко- канд. В первую очередь его отличало умение строить отноше­ ния с сильными государствами. Когда в 1740 году Надир шах Тахмаспкули отобрал Бухару и Самарканд у Абулфеиз хана, затем убил правителя Хивы Елбарыс хана, чуть не поймал хана Младшего жуза Абулхаира, Абдукарим не стал сопротив­ ляться иранскому шаху. Он вышел встречать его с богатыми подарками. Надир шах, только недавно разгромивший север Индии, совершивший победоносный поход на Кавказ, не ожидал увидеть такого послушного правителя. На радостях он оставил правление в Фергане за Абдукаримом, пообещав, что будет помогать ему в борьбе против калмыков. Абдукарим, найдя поддержку у персов, активно принялся за укрепление своих владений. Первым делом он провел военную реформу. Бразды прав­ ления войсками он передал «мын басы» (тысячник), который одновременно был также главным визирем. Для той эпохи это было разумным решением, и впоследствии в борьбе про­ тив калмыков оно оправдало себя. Известно, что в 1745 году в момент появления казахско-калмыцкого союза русский посланник Роман Уразин оказался в Коканде и начал угова­ ривать Абдукарима выступить против калмыков. Правителю Коканда лишние уговоры не были нужны, он и так добился нескольких важных для себя побед над небольшими калмыц­ кими отрядами. После переговоров с Россией Абдукарим начал ставить условия калмыцким посланникам, требуя от них, чтобы Галдан-Цэрен, если рассчитывает на дружбу, при­ нял ислам. Попытка Барак султана примирить кокандцев и калмыков не увенчалась успехом. В момент противоборства 280

и ожидания результатов этого противостояния умер Галдан- Цэрен. 1740-е годы принесли Коканду ряд побед, что придало его правителям уверенности. По сути, Галдан-Цэрен и не считал Коканд серьезным врагом, к тому же в Ферганской земле не было того, что искал калмыцкий правитель в других регионах. Конфликты шли в основном из-за сфер влияния в Ташкент­ ском регионе или же в Алтышахаре. По этой причине калмыки отправляли сюда небольшие отряды, которые не всегда вы­ ступали удачно. Но и мелкие победы были очень важны для Коканда. Он из небольшого владения превращался в сильное в масштабах Средней Азии государство. Тогда и возникли конфликты между казахами и кокандцами. Первые серьезные столкновения произошли в 1760 году. В письме на имя русско­ го руководства Абылай султан пишет: «Отправились в Таш­ кентскую сторону к Старшему жузу, оттуда разгромили своих врагов кыргызов... далее мы враждуем с правителем Коканд- ского города Ердене би, с ним не смогли примириться и дого­ вориться, и не столкнулись на поле битвы как враги». Таким образом, военные действия 1760 года на юге пресле­ довали двоякую задачу, т. е. были нацелены на то, чтобы убить одной пулей двух зайцев. Пока Абылай сел на коня в Сарыарке и дошел до реки Чу, его посланцы уже добрались до окраин Ташкента. Посланцы передали письмо Балдыбеку, назначен­ ному кокандцами хакимом Курамы. Он перед посланцами демонстративно порвал письмо Абылая. Это оценивается как начало враждебных действий. Когда весть дошла до казахского руководства, без промедления был дан приказ войскам начать наступление против Коканда. Разозленное действиями Балдыбека казахское войско пер- ш м делом заблокировало кураминские городища. Когда до ЕСоканда дошла весть о нападении казахов, Ердене бек, вместо того чтобы организовать оборону, решил спасти свою жизнь. Эн оставил свой стольный город и спрятался в кокандской фепости Пишпек, его послы оттуда направились к казахам. 2 казахами воевать было гораздо сложнее, чем с калмыками. 281

Значительную часть населения Коканда занимали кыпчаки, еще помнящие свое степное происхождение, язык и обычаи. К тому же в военных частях Коканда служило немало самих казахов, которые ни за что против своих не пойдут. К тому же казахские руководители знали всю информацию о Коканде, войска шли за опытными проводниками. За казахами был и опыт многолетней борьбы против Джунгарии и Китая. По­ этому Ердене отказался помочь Балдыбеку и выжидал в даль­ ней крепости. В таких случаях казахи говорят: «бастан кулак садага», т. е. лучше пожертвовать ухом, нежели головой. Бал­ дыбеку оставалось организовать аксакалов и с богатыми подар­ ками идти на поклон к Абульмамбет хану и Абылай султану. Встретив кураминскую делегацию, казахские руководители решили заключить мирный договор. Одним из пунктов этого соглашения была выдача казахам виновников убийства Боры султана. Казахской стороной особое внимание придавалось безопасности караванов. В честь этого соглашения в Ташкенте состоялось грандиозное по тем временам празднование с на­ циональными играми и музыкой, в котором участвовали кура­ минцы, сарты и сами казахи. Ташкентские купцы победителям каждого вида соревнования, по стрельбе, по борьбе, по байге, организовали по каравану муки. В исторических преданиях говорится, что самым зрелищным было выступление борцов. С казахской стороны выступили несколько молодых батыров, среди которых отличился Ыргызбай балуан. Он и выиграл ка­ раван с мукой, который сразу же поделил между своими роди­ чами и друзьями. После этих праздников казахская сторона потребовала от Ердене отдать им в руки Баястая, непосредственного убийцу Боры султана. По поручению бия Баястая должен был доста­ вить к казахам его старший родственник Шамши молла. Но молла оказался нерасторопным в выдаче своего родственника, дело затягивалось, в это время исчез сам убийца. В результате Абылай султану пришлось дать приказ о поимке самого Шам- 111и моллы, который и был убит в отместку за смерть Боры, а его сеЧъя была отдана родственникам Боры. 2&

В пору этих событий появились стихи Бухар жырау: Перейдите Алатау, Отойдите от своего гнева, Если отойдете от своего гнева, Нагрузив восемьдесят верблюдов тюками, Признав свою вину, Разве не придет к вашим ногам Ердене, являющийся вашим рабом, В полосатом халате. В 1760 году поход Абылая в Туркестанский регион объединил две могучие части казахской государственности в одно целое. С Кокандом также были улажены отношения. Ердене бек в знак примирения через своих послов отправил Абылаю знаковые по­ дарки, свидетельствующие о признании за казахами военного приоритета: пять знамен, пять пик, семь сабель. Участники по­ хода 1760 года вернулись с богатой добычей и подарками, что немаловажно для казахских воинов. Благодаря этому походу казахи отстояли свое право на Туркестанский регион. Мирные взаимоотношения между Кокандом и Казахским ханством продолжались до осени 1765 года. В этот промежуток времени на юге Казахского ханства произошел ряд интересных событий. Первопричина их крылась в агрессивной западной политике Китая. Осенью 1762 года стало известно, что в Бар- коле Китай сосредотачивает свои войска. Поскольку было собрано их очень много, пограничные китайские командиры начали обращаться к казахам. Одновременно с их стороны были просьбы о том, чтобы в составе китайских войск высту­ пили и казахские сарбазы. Требовалось предоставить им деся­ титысячный корпус с заводными конями и продуктами к весне 1763 года. Только тогда выяснилась цель всех этих приготов­ лений, это был Мавереннахр. Абылай отправил гонцов к пра­ вителям Коканда, Бухары и Хивы. Все начали искать выход из этой ситуации. Одним из первых оперативно начал действовать Ердене бек. Его предки когда-то находили опору в персидском 283

правителе Надир шахе, он же обратился к правителю Афгани­ стана. В это время в Афганистане правил представитель Дур- ранийской династии, один из сильных правителей Азии Ахмед шах. Один из его сыновей правил в Индостане, другой — в Сакстане, третий — в Исфахане. Получив письмо от Ердене бека, Ахмед шах сразу же потре­ бовал от среднеазиатских правителей усиленной подготовки к войне против Китая. Ердене в свою очередь передал копии этого письма всем правителям Средней Азии, в том числе и казахскому хану Абульмамбету. От него письмо было переда­ но Абылай султану. К тому же в 1762 году посольство Абылая во главе с Даулеткелды султаном отправилось в Китай. К ним присоединился и Ералы султан, младший брат хана Нура- лы. По дороге в улусах Абулфеиз султана в состав делегации вошли и ряд других людей. Таким образом, через Кульджу ка­ захская делегация дошла до Турфана. Здесь они встретились с Кожамжар ханом, посланником Ахмед шаха в Китай. Две делегации затем вместе следовали до Бейжина и обратно. По до­ роге было много времени для бесед. Кожамжар хан в своих разговорах всегда преувеличивал силы афганского государ­ ства и Дурранийской династии. По его рассказам выходило, что у них численность армии составляет 400 тысяч человек, на десять человек приходится по одному боевому слону. При подчинении Сакстана якобы афганская армия побила 70 ты­ сяч человек и т. д. Казахские посланцы с интересом слушали подобные басни. Но в силу любознательного характера они задавали много вопросов, в результате прояснились многие слабые места информации. Однако разговор о том, что сам шах Афганистана Ахмед шах с 400-тысячным войском отпра­ вился против Китая и что их сопровождают 10 тысяч слонов, просочился в народные массы. Раньше казахи полагали, что такое войско могут выставить только китайцы, а сейчас объявляется еще и Афганистан. Но страхи быстро прошли. Оказалось, что Ахмед шах совсем не собирался воевать с китайцами, хотя в своих заявлениях он остро выступал против Небесной империи. Не было также у 284

него 400-тысячной армии с 10 тысячами боевых слонов. Что­ бы как-то компенсировать свое появление в Средней Азии, он напал на бадахшанцев, на территории которых были пойманы китайцами ходжи, руководители антицинского восстания на­ родов Восточного Туркестана. Разграбив Бадахшан до послед­ ней нитки, Ахмед шах отправился на свою родину. Вопрос, была ли какая-то польза от афганской компании, остается от­ крытым. Может быть, в это время, почувствовав солидарность народов Средней Азии, Китай перестал дальше планировать западную агрессивную политику? Как бы то ни было, один из факторов усложнения внешнеполитической ситуации на гра­ ницах Казахского ханства исчез, но остались внутренние про­ блемы народов Центральной Азии. Следующее осложнение ситуации между Кокандом и Ка­ захским ханством начинается в 1765 году. В 1762 году умер сын Абдурахмана, известного под именем «Сахиб кыран», Ерде­ не бек. Беки, улемы Коканда, посоветовавшись между собой, решили посадить на трон Сулеймана, сына Шадибека, внука Шахрух бека. Но через год-другой представитель господствую­ щей династии Нарбота би пригласил кыргызов, с их помощью окружил ханский дворец и убил Сулеймана. В Коканде насту­ пил период правления Нарботы бека. Новый правитель Ко­ канда, будучи обязанным перед кыргызами, сразу же стал ока­ зывать поддержку им в их борьбе против казахов. В это время снова осложнились казахско-кыргызские отно­ шения, поэтому Абылай султан в 1762 году, поставив на свое место в Кокшетауской ханской орде Уали султана, своего стар­ шего сына, отправился на юг. На этот раз он пригласил многих видных казахов совершить паломничество в Туркестан. За сул­ таном следовали его многочисленные толенгуты и другая че­ лядь. Султан отправился в Туркестан по степной Сарысуйской дороге, через Бетпак далу. По дороге в местности Белен-Ана султан решил сделать привал. В этом месте лежали развалины средневекового городища Белен-Ана. Город, находившийся в среднем течении Сарысу, представ­ ляется довольно значительным. По длине он тянется на шесть 285

километров, шириной два километра. Белен-Ана отличается от городов юга Казахского ханства, которые связаны с куль­ турными традициями Согдианы, Бактрии и Хорезма. Городи­ ща, построенные в центре степей, обрели многие традиции кочевой культуры: круглые стены подняты из дерна, многие строения напоминают казахское шошала, в качестве строи­ тельного материала использованы камни, в городских квар­ талах встречается мало керамики и т. д. О городище Белен- Ана среди казахских старцев жива легенда: «Давным-давно в Туркестане жил один святой (аулие) по имени Талмас-ата. Имя его старшей жены (бэйбш е) — Болган-ана, имя младшей жены (ток;ал) — Белен-ана, а имя самой младшей жены (кенже ток,ал) — Акбикеш. Болган-ана жила в верховьях реки Сарысу, Акбикеш — в горах Каратау, Белен-ана — в низовьях Сарысу. Расположив трех своих жен в трех местах по реке Сарысу, Талмас-ата сам занимался охотой на хищных птиц. Рано утром он отправлялся от Акбикеш из гор Каратау, поднимаясь по реке Сарысу, обедал у Белен-ана, к вечеру же на ночевку он оказывался у Болган-ана. На следующий день он рано утром отправлялся от Болган-ана, заехав к Белен- ана к обеду, вечером на ночлег достигал аула Акбикеш в предгорьях Каратау. Таков был Талмас-ата, любивший соколиную охоту и посвятивший ей свою жизнь. Он настолько любил и лелеял своих птиц, что называл ястреба сыном, а сокола дочерью. Такова была его жизнь. Всю жизнь, путешествуя по р. Сарысу, он никогда не изменял своему маршруту и никогда не ночевал у своей средней жены Бе­ лен-ана. Однажды ему не удалось вовремя отправиться к Болган- ана, и святой заночевал у Белен-ана. Болган-ана, ожидающая мужа в этот вечер, сильно рассердилась и от злости справила м а­ лую нужду прямо в реку, чтобы вода, которой пользовался Талмас ата, была нечистой (дело в том, что она жила в верховьях реки). От этого цвет воды стал желтоватым и якобы эт у реку стали с тех пор называть Сарысу. Надгробья Болган-ана и Талмас-ата находятся по р. Сарысу, недалеко друг от друга. Место погребения стало называться Бол- 286

ган-ана. Белен-ана осталась в том поселении, где и жила. По­ этому среднее течение р. Сарысу в прошлом называли не Сарысу, а Белен». Переход через Бетпак был тяжелым, и путники решили остановиться в городе Созак. Радость местного населения была безмерной. Все мальчики, родившиеся в те дни, получили имя Абылай. Славный султан также был воодушевлен таким прие­ мом и решил сделать подарок городку, который из Туркестан­ ского региона первым встречает степняков. Абылай сразу при­ метил отсутствие караван-сарая в городе и приказал построить для путников и торговых людей прекрасный приют. Вокруг караван-сарая появилось несколько больших зданий для хра­ нения товаров. Многие правители проходили через этот степ­ ной город по пути в Туркестан, но имя Абылая осталось здесь навечно. Возможно, сейчас этих строений уже и нет, но па­ мять о пребывании султана и его инициативе по превращению Созака в торговую гавань степи до сих пор существует. Через неделю, перевалив через хребет Каратау, Абылай султан в со­ провождении своих нукеров и паломников вошел в стольный город Туркестан. Первым делом в таких случаях путники захо­ дят в мечеть Ходжи Ахмеда Яссауи и читают молитву. Богатые паломники пригоняют с собой отары овец и табуны лошадей, которых сразу же сдают Имам Хатибу мечети. Отныне они в распоряжении священной обители, которая два раза в неделю устраивает бесплатные обеды для бедных горожан и дервишей. Прибытие каждого степного каравана представляет для Тур­ кестана большое зрелище. Население города от мала до вели­ ка в таких случаях выходит встречать путников. Для тех, кто кормится подаянием, прибытие казахских паломников — это знак небесного счастья, на них, как манна небесная, от сердо­ больных степняков со всех сторон сыпятся садака и другие подношения. Поскольку конечной целью этой поездки было урегулиро­ вание казахско-кыргызских и казахско-кокандских отноше­ ний, Абылай, выходя в путь из Кокшетау, отправил гонцов к степным племенам, для того чтобы они отправили своих 287

сарбазов. Но время было сжато, многие батыры о походе ус­ лышали с опозданием, и к моменту прибытия султана в Тур­ кестан внушительного войска не было собрано. Пришлось компенсировать местным трудовым населением. С этим вой­ ском вести переговоры с Кокандом будет сложно, они при­ знают только силу. Но задача была поставлена изначально, и султан решил отправиться к границам Коканда. В момент от­ правления из Туркестана сартовские музыканты устроили для войска концерт, а группа музыкантов со своими длинными трубами-карнай сопровождала войска на всем протяжении похода. Коканд на этот раз оказался наготове. Нарбота бек в спеш­ ном порядке собрал большое войско из кыргызов, кыпшаков и таджиков и вышел наперерез казахскому войску. Бухар жырау был в составе войска Абылай султана. Мно­ го видевший за свою жизнь, проницательный жырау сразу же почувствовал исход предстоящей битвы. Жырау в ожидании вопроса посмотрел на Абылая, но султан был непроницаем. Кочевник существует благодаря тому, что придерживается не­ скольких заповедей, и одна из них — «Жизнь бренна и чело­ век гость в ней», другая — «Скот для того, чтобы спасти жизнь, жизнь для того, чтобы спасти честь». Вот эти ценности делают из простого скотовода сказочного рыцаря, великого воителя. Бухар все-таки решился остановить Абылая: Из древних пор твой народ, Кто-то из них твой подол, кто-то рукав, Из Среднего жуза людей нет. Копьями с золотыми наконечниками, Из Младшего жуза людей нет. И нам, кроме как смотреть на все это, Другого выхода нет. Султан не ответил на вопрошание жырау. Кокандское вой­ ско после обстрела из длинных ружей первым начало атаку казахских рядов. Авангард казахских сарбазов быстро поре­ 288

дел, собранное в спешке на юге ополчение начало отступать. Враг вклинивался в середину казахского войска, и уже нависла угроза полного поражения. Достаточно разбить войско на две части, остается окружить и расправиться с каждой отдельно. В этот момент Абылай бросился со своей гвардией из храбрых толенгутов на поддержку центра. Только так можно было оста­ новить кокандское войско. Первую атаку кокандцев отбили, но в кровавой сече погибли многие воины, сам Абылай был ранен в правый бок пикой, спина также была в крови из-за ударов вражьего топора. Невероятная смелость и преданность толен­ гутов спасли Абылая на это раз от верной смерти. Они смог­ ли вывести Абылай султана с поля битвы и, связав вместе двух лошадей, сделали «кайык», т. е. носилки, положив его туда, быстро вывели в тыл. Такие вспомогательные войска у казахов называются «салыкшы». Обычно в состав таких войск входят и лекари. Они занялись раной султана. Рядом с раненым султа­ ном сидел Бухар жырау. Видя тяжелое состояние султана, Бу­ хар, чуть не плача, сказал: Ты хан, давший нам спокойный и беззаботный сон, Ты хан, давший нам несметные табуны лошадей, Ты хан, давший нам жен без уплаты калыма, Если я принесу в жертву трех человек из трех жузов, Останется ли на этом свете твоя душа ? Кто же поведет этот народ дальше, если султан отправится в иной свет? Еще из памяти не стерлись пережитые народом ве­ ликие бедствия и страдания. Казахи только-только приходят в себя. Об этом были думы великого жырау. Говорят, «если даже сорок лет резни, то выживает тот, кому не суждено умереть». Вышел же султан живым из сорока лет кровавой борьбы. По­ чему же он должен умереть, если путь этот начинался от Азрет Султана? Неужели дух великого суфия не поддержит султана? Султан был в бреду, но слышал слова жырау. Рукой дал сла­ бый знак. «Остановись, брат-жырау, — сказал султан. — Если ты дальше будешь хвалить меня, то и ты, и я станем лжецами. 19-0098 289

Все, что я сделал для народа, это то, что сказал. Не успел я сде­ лать так, чтобы он построил себе дом, досыта ел хлеб, выра­ щенный им самим. Не сделал так, чтобы цена хорошего коня, хорошего оружия стала равноценной человеческой жизни, а цену человеческой жизни не смог поднять до семи кунов. Вот эти три мои мечты останутся неисполненными, если я умру». Как и рассуждал Бухар жырау, Абылай султан предоставил народу три самые важные ценности. Во-первых, «кайгысыз уйкы», т. е. «нет врага, нацеленного на тебя, поэтому и сон твой беззаботный». Во-вторых, «кайырусыз жылкы» —для казаха богатство, спокойствие в лошадях, а их предостаточно. В-третьих, «калынсыз катын» —что может быть ценнее семьи, а невест было полно, много девушек соседних народов без ка­ лыма стали женами казахских джигитов. Полежав недолго, Абылай стал поправляться. В Аркинскую сторону сразу же были направлены гонцы. Народ, так пережи­ вавший за своего султана, быстро отправил своих джигитов на помощь. Сарбазов из степей Сарыарки вел старший сын Абы­ лая Уали султан. На поддержку спешили воины с пиками с зо­ лотыми наконечниками из западных степей. Это было время казахского рыцарства. Среди воинов было немало ветеранов казахско-калмыцких и казахско-китайских войн. Вся эта рать сразу же бросилась в Коканд и за короткое время разгромила города Кокан, Саркант, Катагаш, Рабат. Нарбота бек был вы­ нужден искать спасения в своих южных провинциях. Таким образом, в 1766 году Абылай султан поставил на место Коканд, снова привел под контроль Ташкент, возвысил Туркестан и вернулся в свою орду в Кокшетау не только с богатой добычей, но и с боевой славой. 290

11. Есть «Белый дом Абылай хана» в Кызылжаре... Всередине 1750-х годов активная политика казахов на Вос­ токе, интенсивное развитие торгово-экономических от­ ношений с Китайской империей начали беспокоить Россию. Казахская сторона также начала задумываться над стихийным развитием русско-казахских отношений. В период борьбы про­ тив калмыцкой угрозы, в годы борьбы с Китайской империей на северных границах казахов также шли довольно активные движения. Россия постепенно укреплялась на северных терри­ ториях. Между двумя странами шли переговоры, были встре­ чи. Если со стороны России это были заранее запланирован­ ные шаги, то казахская сторона поступала довольно стихийно. Вначале сделал первый шаг Абулхаир, затем инициативу пере­ хватили другие правители и т. д. Только в 1760-х годах насту­ пило время тяжелых дум, как строить дальнейшие отношения с северным соседом? Ставка Абылай султана начиная с 1734 года находилась в прекрасном оазисе Северного Казахстана — в горах Кокшетау, у озера Бурабай. К северу от Кокшетау расположились аулы казахов, входившие в его собственный улус. Каждый год гра­ нице приносил свои плюсы и минусы. С одной стороны, от­ крытие новых торговых пунктов, дешевый хлеб, возможность продавать русским и татарским купцам скот и сырье, но с дру­ гой стороны, нарастали проблемы в связи со строительством новых крепостей и укрепленных линий на казахских пригра­ ничных землях. Только строительство крепости Святой Елены (Петропавловска) привело к откочевке многих казахских аулов на юг. Некоторые группы ушли в поисках Жидели Байсын в Мавереннахр. Безусловно, они ушли не только со злобой на русских, но и с обидой на Абылая, который не защитил их ро­ довые пастбища. Активное заселение этих территорий начало беспокоить Абылая и его окружение. 291

Еще в 1741—1743 годах, в период казахско-калмыцких войн Россия, вместо того чтобы защитить своих подданных, казахов Среднего жуза, представители которого год назад подписали условия протекторатного договора, пообещала калмыцким по­ сланцам не вмешиваться в их конфликт. Но казахи из тех ис­ пытаний вышли победителями, набрались опыта в восстанов­ лении своей государственности, закалились в боях. Эти тяже­ лые годы позволили Абылаю собрать основных действующих лиц всех трех казахских жузов. Вот как описывает эту ситуацию казахский историк начала XX века К. Халид: «Абылай хан, сра­ жаясь с калмыками от окрестностей Кызылжар и Каркаралы до вод Аягоза, прогнал их и расширил казахские земли. С древности между казахами и калмыками не прекращались битвы. В общем, калмыцского преобладания было больше. С востока прибыли ки­ тайские войска, которые истребили Джунгарское ханство, за ­ воевали земли, большинство людей осталось в руках у китайцев, и начались страдания калмыков. Оставшиеся калмыки не могли оказать сопротивление казахам и решили заключить мирный до­ говор. С одной стороны, Абылай получил поддержку и войско от трех жузов и казахи объединились и обрели силу, с другой, русские не вмешивались в дела казахов и держали нейтралитет. Торгау- ты, узнав, что не будет пощады от Абылая, пошли по верхнему течению Иртыша, не могли пойти к западу горы Калба и ушли к югу от Тарбагатая, к западу реки Уржар и оттуда не могли пройти дальше». Только события, связанные с прибытием Амурсаны и Дава- ци к Абылай султану, и его победы над Джунгарией заставили Россию осознать Казахское ханство как возможного конкурен­ та и партнера в борьбе за Центральную Азию. Россия начинает искать различные пути сближения с казахскими лидерами, и в первую очередь с Абылай ханом. Абылай, наоборот, в это вре­ мя начинает отдаляться от русских. То, что это расстояние уве­ личивалось, видно и из нежелания Абылая выдавать русским беглых калмыцких нойонов. Затем последовали события, еще более нежелательные для русской дипломатии. Казахское ханство начало сближаться 292

с Китайской империей и в пограничных районах налаживать торгово-экономические отношения. Россия должна была ду­ мать о том, как расстроить начинающееся сотрудничество между казахами и китайцами. Поэтому 30 мая 1757 года Рос­ сийское правительство направляет в Лафаньюан, своебразно- му министерству внешней политики Китая, письмо, в котором выражает свое недовольство китайской агрессией и заявляет, что казахи являются подданными императорского величества: «А надлежало было вам о всем том предварительно дать знать в здешнюю сторону и поступать с ними по соглашению отсюда». Китайцем как раз это и надо было. Император Цяньлун в от­ ветном письме пишет, что Россия не предпринимала никаких усилий, чтобы защитить казахов: «Затем они Абулай с това­ рищи приняты, а при том случае вы никаково войска отправя за вашим подцанцом Абулаем спасение не чинили». Действи­ тельно, Россия как в период казахско-калмыцких войн, так и в период китайской экспансии 1756 года оставалась сторонним наблюдателем. Поздняя реакция русских в виде дипломатиче­ ского демарша вместо положительных результатов принесла им позорные упреки со стороны китайцев. Оставалось догова­ риваться с самими казахами. Первым делом высшее российское руководство обратилось к пограничным командирам с просьбой наладить доверитель­ ные отношения с султаном Абылаем. Об этом же писали в своих письмах в адрес Коллегии по внешним делам генерал-майор А. Тевкелев и коллежский советник П. Рычков 19 мая 1758 года. Опытные по казахским делам российские политики особо обратили внимание на то, что у Абылай султана очень высок авторитет среди батыров, и на то, что среди казахов в данный момент нет более сильной личности, чем он: «Однако по от- кочевании в Туркестант тамошняго Лбулмамет-хана, о коем выше сего упомянуто, и по смерти Барак-салтановой и извест­ ного Джанбек-тархана, в той же орде немалую силу имевшего, весьма там усилился помянутой Абылай-салтан, ибо как слышно от бывших там здешних людей, что он в воинских случаях, по их киргискому обыкновению, ни себя, ни иждевения не жалеет, и 293

что где в добычь достанет, то ничево себе не оставлял, в народ раздает, и тем у них весьма властительным учинился». По мне­ нию русских аналитиков, Абылай хотя и сохраняет предан­ ность протекторатному соглашению с Россией, но в то же вре­ мя усиливает интенсивность казахско-китайских отношений: «Л слух носится, якобы от китайского богдахана с посланными к нему поланцами ево отправлены к нему великие подарки, а те ево посланцы з богатым награждением отпущены». Взаимоотношения между Россией и Казахским ханством не всегда шли мирно и гладко. На то было много причин. Одна из них —покровительство Абылай султаном башкирских анти­ русских выступлений и укрывательство башкирских беженцев. Это начиналось с восстаний 1730-х годов и особенно прояви­ лось в годы выступления башкир под руководством Батырши. И в дальнейшем немало башкир нашли приют в казахских сте­ пях. Так продолжалось до конца жизни Абылай султана. В период казахской активности много попало в казахскую среду уранхайцев и телеутов Алтая. Особенно отличился в этих походах Кошкарбай батыр из кыпшаков, тому есть немало письменных свидетельств, составленных русскими и китайски­ ми пограничными командирами. Прибывший в ставку Абылай султана в 1759 году с целью разведывания ситуации с алтай­ скими пленниками и вообще состояния казахского народа, М. Арапов в своем отчете пишет: «Дабы они ис тех уранхайцев, кои объявлять о себе будут, что они российские подданные, не разоряли и не грабили, но еще б защищали б их как россий­ ских подданных, а кои попались по незнанию к ним в плен, тех б освободили». Вопросы М. Арапова, связанные с отношением казахов к алтайцам, вызвали возмущение у Абылай султана. В какой-то степени это было связано с тем, что в период господства кал­ мыков алтайские народности служили Галдан-Цэрену. К тому же, по словам Абылая, калмыки под руководством Шерен тай- ши по пути на Волгу угнали казахских лошадей. Казахи погна­ лись за ними, но пограничные русские командиры остановили их, обещав, что они разберутся сами с калмыками и вернут ло­ 294

шадей. Абылай вспомнил этот случай: «Абылай ему, Арапову, с великом азартом и криком говорил: известно-де ему, Арапо­ ву, что у них киргиз-кайсак калмыками-Шеренова кошу ото­ гнано лошадей многое число и когда казахи хотели догнать конокрадов, Арапов бытность у него Абылая «уговорил, обна- дежа, что де их лошади и без драки им, когда они от россий­ ских командиров требовать будут, возвращены быть имеют, коих де они, хотя и неоднократно и требовали, только-де и поныне не получили». По этой причине казахи никак не мо­ гут вернуть уранхайцев и алтайцев, заявил на прощание Абы­ лай султан. Хотя Абылай султан и накричал на М. Арапова, но потом успокоился и велел секретарю приготовить бума­ гу и письменный прибор. Султан решил отправить письмо Оренбургскому губернатору Давыдову и самому объяснить ситуацию с уранхайцами и алтайцами: «Причина разорения уранхайцев от него, Кочкарбай батыря, зимовавшего око­ ло Семипалатинской крепости: как я слышал, той крепости подполковник, призвав к себе, сказал, что издавна подданой российской уранхайской старшина Менка, по разговоре с ки­ тайским войском, от Российского государства отложился, и для того б он, Кочкарбай, ево, Менка, голову срубил и в рос­ сийскую сторону привез. Что, послушав, он, Кочкарбай, с то­ варищи к тому разорению и приступил...». Корпус пограничных командиров России был весьма слож­ ным, среди них было достаточно малообразованных, неоте­ санных, склонных к грабежу и насилию людей. В силу многих обстоятельств казахи именно с ними и вступали в контакт, и через их поведение складывалось у них отношение к России в целом. Абылай султан осенью 1758 года в письме на имя Тевке- лева пишет именно о такой категории командиров: «От преж­ них российских командиров сердце наше покою не имело и в холодности находилось, а ныне, как слышим, что в том высо­ чайшем месте Вы пребывать начали, о том радуемся, чего ради до Вас для донесения сии наши прозьбы и послали». На север­ ных границах Казахского ханства, по сути, шли бесконечные конфликты и военные действия. Есть немало писем Абылая, 295

направленных русскому высокому начальству, с просьбой оградить мирные казахские аулы от происков пограничных командиров. В одном из них он жалуется на то, что отряд Су­ харева из Омской крепости напал на аулы Алимбет батыра, разграбил их, при этом были убиты одиннадцать и захваче­ ны в плен сорок три человека. Из угнанных тогда полуто­ ра тысяч лошадей на сегодняшний день возвращены только пятьсот, из попавших в плен людей — только девять. А где остальной скот и люди, в каком они состоянии? У Абылай султана было много вопросов и упреков в сторону русского начальства. В письмах на имя Тевкелева в 1750-х годах Абылай посто­ янно поднимает вопрос о значении Кулундинской степи для казахского хозяйства. Эта лесостепная территория по правую сторону от Иртыша была очень удобна для зимнего содержа­ ния многочисленных табунов лошадей. Но начальники укреп­ ленных линий и крепостей постоянно мешали переправке ло­ шадей. Так, один из российских командиров, Абылай называ­ ет его Фусмарушка, задержал казаха по имени Рай в то время, когда он переправлял своих лошадей за Иртыш. В состоявшей­ ся драке Рай был избит и посажен на гауптвахту. За лечение его русский лекарь попросил четыре лошади и двадцать овец, но так и не вылечил. Таких случаев по Иртышской линии было более чем предостаточно. Подобные конфликты участились и во взаимоотношениях казахов Младшего жуза с пограничными казачьими атамана­ ми. Там русские войсковые и казачьи отряды запрещали каза­ хам переправляться на правый берег реки Урал или всячески мешали в этом. В письме Нуралы хана на имя Елизаветы мы читаем следующее: «Вашего и.в. всеподданнейше прошу по­ жаловать милостливо позволить мне с подчиненными моими киргиз-кайсаками, рабами вашего величества, в зимнее время по Яику-реке в способных местах пребывание иметь и скот на внутреннюю сторону по Яику перегонять и содержать». Русское руководство, проанализировав всю ситуацию в ^ еньтральной Азии, решило не осложнять конфликты на ка- ж

захско-русской границе и не отталкивать от себя степняков. Для чего необходимо было изменить в первую очередь отноше­ ние к Абылаю. Главные знатоки по казахским делам генерал- майор А. Тевкелев и коллежский советник П. Рычков в своем докладе от 1759 года на имя Коллегии по иностранным делам пишут: «Абылай ныне во всей Средней орде за главного владельца почитается, а притом гораздо смышлен и проворен по нынешним обстоятельствам с китайцами и приведении в той орде предпи­ санных порядков нужно его, Абылая, приласкиватъ». Прибывший руководителем после отставки И. Неплюева в Оренбургский край А. Давыдов имел основной задачей мешать дальнейшему казахско-китайскому сближению, вести постоянное наблю­ дение за действиями Абылая, напоминая ему постоянно, что он подданный ее императорского величества и т. д. В 1759 году царское правительство с целью «приласкать» назначило Абы­ лай султану годовое жалованье. Вручение специальной гра­ моты императрицы Елизаветы было приурочено к приезду в Санкт-Петербург казахского посольства во главе с Жолбарыс султаном: «К нам великой государыне, к нашему и.в. лист твой, с посланцом твоим Юлбарис-султаном отправленной, здесь получен, которым ты всенижайше представляешь о неко­ торых народных делах, а притом и о непременной твоей и всей Средней киргис-кайсацкой орды к нам, великой государыне верности, всеподданнейше прося о награждении тебя всеми- лостливейшим нашим жалованием». Из содержания грамоты видно, что царское правительство хорошо знакомо с политической ситуацией в Центральной Азии. Императрица Елизавета особо отмечает имена А. Тевке- лева и П. Рычкова: «А понеже о такой твоей должной верности и находяшияся в Оренбурге генерал-майор Алексей Тевкелев и советник Петр Рычков неоднократно сюда к высочайшему на­ шему дворцу доносили, а притом и от сибирских командиров о том же засвидетельствовано же. Того ради мы, великая госу­ дарыня, наше и.в. в показание нашего к тебе прошению, про­ изводить тебе нашего жалованья из Оренбурга по двести рублев в год». 297

Начало «приласкания» русской властью особо влиятельных казахских руководителей начинается с представителей Млад­ шего жуза. Изначально учитывались преданность, готовность таких руководителей, как Абулхаир, затем Нуралы, отдавать в аманаты своих детей и т. д. В те времена представители Сред­ него жуза всегда избегали вопроса о даче аманатов, этот вопрос даже не был включен в повестку дня встречи на высшем уровне в 1740 году. В последующем руководители Среднего жуза упор­ но продолжали политику нейтралитета. Поэтому назначение Абылаю и ряду других руководителей специального жалованья интерпретировалось в казахской среде по-разному. Кто-то ви­ дел за этим опасную игру, другие же относились как к обыч­ ному алману, который во все времена платили оседлые соседи: «В те времена в Сарыарке не было еще русских. Абылай хану от них передавали послания с просьбами: — Не посылай подчиненное тебе войско в нашу сторону. Так же их торговцы передавали дары Абылаю и получали от него письма с гарантией, что их никто не тронет. Во времена Абылая поэты (шайырлар) сочиняли следующие поэтические строки: Абулфеиз — Абылая дед, Сын хана не располагается на войлоке, Когда в нем нет покрытия. Абылай как двурогий (Александр Македонский), Принимает дары от русских с обросшими ртами. Для развития торговли у Абылая просили разрешения на про­ хождение торговых караванов в сторону Алматы и Аягуз. А так­ же просили, чтобы никто им не препятствовал. Этот путь про­ легал вдоль берега Иртыша до Семея. С тех пор прямую дорогу по ближнему берегу Иртыша именуют «дорога Абылая». Когда про­ сили место под ярмарку, то им отвели место на берегу Есиля, в местечке под названием Кызылжар». Российская власть, назна­ чая жалованье, просила не беспокоить границы набегами: «Не преминешь не токмо содержанием находящегося под твоим управлением Средней орды киргис-кайсацкой народа в покое и, и ея попечение, дабы от них при границах наших никаких несходственных с их подданством поступок не происходило». 298

Приграничные отношения между Россией и Казахским хан­ ством оставались сложными. Если царица Елизавета опасалась за сибирские поселения, то Абылай всегда ожидал подвоха со стороны русских пограничных командиров, которые сами угоняли или же провоцировали башкир на угон лошадей. Об этом конкретная информация содержится в письме Абылай султана на имя начальника Уйской военной линии полковни­ ка П. Родена в 1759 году: «А ныне вам доношу: владения моего Средней орде киргисцов чрез тригодичное время башкирцами покрадено две тысячи пятьсот лошадей. А тех воров предводи­ тели Барын-Табынского волости Лапа да кубеляцкой волости Бектемир. Об отыскании и возвращения тех лошадей писал, только всех не прислали, а возвратили триста двадцать лоша­ дей, а протчие и поныне не отысканы. Да собственно мои де­ вять лошадей у майора Нармоцкого содержутся... Вы б наших, а мы ваших лошадей возвращали, воров и плутов унимали, то б весьма было изрядно. А мое усердие непременно. От госуда­ рыни отпасть не желаю, во всяких службах находиться будем. Если лошади возвращены не будут, буду жалобу приносить государыне». Казахи говорят: «Мал —аигуы, жан —ашуы», т. е. гнев за скот, гнев за жизнь, султан даже грамоту, выданную ему русской царицей, использовал для того, чтобы возвращать украден­ ный у казахов скот. В ответном письме на грамоту Елизаветы Абылай пишет о нескольких обстоятельствах. Во-первых, он просит, чтобы вместо писаря Азамата русские власти отправи­ ли другого человека, более грамотного, во-вторых, он просил разрешить купцам из Кызылжарской крепости продавать каза­ хам муку и крупу: «Прошу ж я и мой народ, чтобы дозволить в крепости Святого Петра киргисцам выменивать муку и крупу». Для Абылай султана в политике не было особых каких-то своих интересов, все делалось в интересах народа. Российская сторона сразу же после назначения жалова­ нья Абылай султану предприняла опасный шаг. Она сделала попытку расстроить стабильную политическую ситуацию в Среднем жузе, противопоставив Абылай султана и Абульмам- 299

бет хана. Для чего в конце 1759 года в ставку Абылай султа­ на на реке Кылшакты из Оренбурга были направлены князь Ураков и толмач Гуляев. У посланцев в ставку Абылая была одна задача, перед отправкой Давыдов и Тевкелев их хорошо проинструктировали и просили это не разглашать. Задача за­ ключалась в том, чтобы предложить Абылаю избраться ханом Среднего жуза. Российские власти во всех своих письмах и до­ кументах называли Абульмамбета ханом Среднего жуза. Хотя тот же Тевкелев или другие работники Коллегии по иностран­ ным делам не могли не знать о том, что Абульмамбет еще в 1739 году был избран общеказахским ханом. Более того, именно в период избрания Абульмамбета ханом в Туркестане находился такой знаток казахского языка и внутренней политики, как К. Миллер. Но Абульмамбет был избран самим народом, никто из казахов не обращался к поддержке русской власти. Решение России, упорно держащейся за непризнание Абульмамбета об­ щеказахским ханом, можно объяснить двумя причинами. Во- первых, Россия была заинтересована в дезинтеграции власт­ ных структур Казахского ханства, во-вторых, признание Абульмамбета старшим ханом свело на нет все соглашения, подписанные с Абулхаиром. Ведь в России это преподноси­ лось как основной документ, закрепляющий факт поддан­ ства казахов. В принципе российские власти хотели опере­ дить будущие события и, вероятно, многократно обсуждали несколько вариантов: «А к тому и сие предстеречь небезпотреб- но, чтобы тамошний народ по примеру Абулмаметову без указу собою не зделал его ханом, и чем отсюда и воспрепятствовать будет трудно, ибо по делам значится, что уже и ныне в разных местах имянуют его, Абылая, ханом». Таким образом, для Рос­ сии было важно иметь своего хана в Казахской орде. В секрет­ ной инструкции к посланцам содержались некоторые предло­ жения, в том числе поддержка Абылая против Абульмамбета, если будут какие-то сопротивления, а также российская сто­ рона обещала помощь в организации мероприятия. Оренбург­ ская губернская канцелярия сделала все, чтобы подготовить посланцев к серьезному разговору: «Будучи Вам в той Средней 300

орде, упомянутого салтана стараться прежде приттить в его любовь и доверенность, а потом при удобных случаях доводить к тому разговоры пристойным образом. Например, зачать тем, как от е.и.в. в волжской калмыцкой орде, владельца на ханство возводя, да и будучи в том, ханском достоинстве, порученные им народы всегда в добром порядке и в спокойствие содержат, и тем заслуживают е.и.в. высочайшее милосердие...». Одним из усло­ вий поддержки Абылай султана было выдача аманата из числа его сыновей: «Изъявляя ваше к нему усердие, партикулярно, са­ мим собою, и не объявляя никакого на то указа, доводить до сего: не лутше ль и ему, Абылай-салтану, по примеру бывшего Абул- хаир-хана и нынешнего Нурали-хана ж, отдав в аманаты сына своего или ближних родственников, також и старшинских де­ тей, содержать в Троицкой крепости, толкуя ему, что они, буду­ чи тут содержаны на равномерное жалованье, как Нуралихановы и Меньшой орды старшинские дети содержатся...». Задуманное Давыдовым и Тевкелевым не получилось. Спе­ циально выбранные из числа самых лучших служащих два по­ сланца не смогли осуществить планы царского правительства. Абылай сразу же догадался о намерениях русских чиновников, не зря бытовало изречение: «Если будешь дружить с русским, имей за пазухой наготове топор». Посланцы были отправлены для того, чтобы расстроить спокойствие в Казахской орде, ввести червь, чтобы разбить Средний жуз на две части, столк­ нуть Абульмамбета и Абылая и наблюдать за боданием двух баранов. Когда разговор перешел на тему о необходимости в благодарность за поддержку отправить в аманаты детей, Ура- ков и Гуляев начали понимать, что они в опасности. Оба по­ сланца после малозаметного знака султана толенгутами были выпровожены за пределы орды. В дальнейшем их посадили на их коней и без отдыха и угощения доставили до пограничного пункта. В Указе Российской Коллегии по иностранным делам на имя А. Давыдова на основе донесений посланцев пишется следующее: «Оныя поручик Ураков и переводчик Гуляев по аанному им наставлению, чтобы его, Абылай-солтана... ему наедине о ханстве со здешней стороны и внушали, но он ото­ 301

звался, что сие дело немалое и ему без совета дяди его Абул- мамет-хана, которого он и за отца себе почитает, предпринять того невозможно. И потому Вы разсуждаете, что он, Абы- лай-солтан, ханское достоинство отсюда принять и тем оного Абулмамет-хана раздражить, кажется весьма не похочет, да и по примечанию поручика Уракова и переводчика Гуляева ни­ какой к тому склонности не имеет и от приезда в Оренбург под разными претекстами отговорился». Давыдов не смог получить от своих посланцев никакой су­ щественной информации об обстановке в степи. Каковы взаи­ моотношения Абылая с Китайской империей, как склады­ ваются отношения с Кокандом, как проживает в Туркестане Абульмамбет хан? Все эти вопросы остались открытыми. По­ этому в 1760 году Давыдов отправил второе посольство к Абы­ лай султану. Поводом послужили наезды казахских батыров во главе с Кошкарбаем и Кокжал Бараком в 1758 году в районы северного Алтая и захват в окрестностях Кузнецка теленгитов и уранхайцев в количестве более 200 человек. Это посольство также вернулось с нулевым результатом, поскольку Абылай просил не вмешиваться в их отношения с восточными сосе­ дями: «Пущай де всяк свое пребывание имеет по-своему, именно: российские люди в мудрости, калмыки в остроте, а мы де казахи, в богатстве своем». На этот раз посольство возглавлял известный в русско-ка­ захских отношениях Ф. Гордеев. Губернатор Оренбургского края А. Давыдов, отправляя Ф. Гордеева, рассчитывал, что ему будет оказан высший прием и что ему удастся получить более содержательную информацию. Дело в том, что именно Ф. Гордеев в 1759 году доставил до ставки Абылая грамоту им­ ператрицы Елизаветы о назначении жалованья. Таким обра­ зом, трещина в казахско-русских отношениях с каждым годом углублялась и грозила необратимыми процессами. Российское правительство, прогнозируя эти негативные перспективы, ре­ шило искать пути выхода из кризиса. Российская Коллегия по иностранным делам параллельно с Абылай султаном начала работу по привлечению на свою 302

сторону приграничных казахских руководителей. Каждое по­ сольство к Абылай хану, купцы, выезжающие в степь, получали поручение делать стоящие подарки таким батырам, как Куляка, Кулсары, которые были в хороших отношениях с султаном: «На­ добно будет отправлять к доброжелательным к здешней стороне тамошней орды Кулсары и Куляка батырам, а особливо перво­ му, как во всей тамошней орде сильному, ...вместо испрашивае­ мого им жалованья посылать должно подарок из казенных по киргис-кайсацкому обыкновению прийстойных вещей... чтобы с обоих сторон, тот есть с оренбургской и сибирской доходило к нему в год рублев на сто, а старшине Куляка поменьше того». Главное, по инструкции Коллегии по иностранным делам, Абы­ лай не должен знать об этих подарках: «Чтобы о всем том ни Абылай солтан, ни кто другой из орды ведать не могли, ибо чем скрытнее они, обязанными будут, тем более по своему лакомно- му состоянию за должность будут почитать и своих ордынских обстоятельствах в здешнюю сторону объявлять». На Сибирской военной линии в это время также предпри­ нимались интересные действия. Генерал-майор фон Веймарн организовал секретную комиссию и составил проект по «из- нежению» казахов. Основная задача проекта заключалась «в строительстве хоромных строений, а для мелкого скота и тутших лошадей крытые сараи, кошению сена привыкать» и гаким образом лишить казахов кочевого образа жизни, воин- :твенности и удержать на месте. В 1761 году, разъясняя неко­ торые рекомендации секретной комиссии, генерал-майор на­ писал в Санкт-Петербург к центральным ведомствам представ­ ление «для истребления киргиских бесполезных склонностей и обычаев и для удержания их во всегдашней к здешней стороне зерной преданности лутчим и кратчайшим способом их, кир- 'исцов, изнежить и к лутчему и спокойнейшему житию привы- <ать, а напротив того, неприметным образом некоторую скуд­ ность в скоте и лошадях им навести, в чем-де они наивящее -вое довольствие и богатство поставляют, ибо де что меньше эных будет, то меньше от них и дерзновенности и беспокойств опасаться можно». 303

Конечно, генерал думал об интересах России, «изнежить» воинственных кочевников, чтобы в дальнейшем без сопротив­ ления подчинить. Казахи, в свою очередь, из инициатив Вей- марна извлекли кое-что полезное. Во-первых, он просил пра­ вительство «дозволять им около границ в их стороне кочевку иметь и табуны пасти», во-вторых, «всех их беглых ис калмык и протчих народов ...не принимая и не крестя, беспряпятствен- но отдавать, то ж скота и лошадей», в-третьих, «построить хо­ ромные строения для людей, крытые сараи для скота». Санкт- Петербург не принял эти предложения, резонно полагая, что «изнежение» приведет к обеднению. В свою очередь, обеднев­ шие казахи, «следственно те бедняки и неимущие пропитания киргизцы по их почти обыкновенной праздности и непривычке к работе, кроме воровства, к пропитанию себя иного способу не имеют и удержатца от того уже едва ли могут». Но правительство поддержало идею Веймарна о строительстве домов для султанов и старшин. Таким образом, уже в 1761 году начались переговоры о строительстве для Абылай султана деревянного дома. Из Указа Коллегии по иностранным делам от 1763 года на имя и.о. Сибирского губернатора генерал-майора фон Фрауен- дорфа: «Наперед сего в 1761 году генерал-порутчик Веймарн, находясь на сибирских линиях, старался склонить его ж Абы­ лай солтана и других знатнейших тамошних старшин, чтобы они согласились на построение для них не в дальном от здеш­ ней линией расстоянии хором, а для мелкого их скота и лут- ших лошадей крытых сараев, и хотя Абылай солтан и старши­ на Кулсара батыр на то видимо и соглашались было, но потом разные в том отговорки приносить начали». По-видимому, причин затягивания строительства дома для султана существовало несколько. Во-первых, начиная с 1755 года Российская власть приняла решение о недопущении казахов на правобережье Иртыша, в Кулундинскую степь. Это решение привело к серьезным осложнениям на границе, участились столкновения. Во времена, когда Сибирской воен­ ной линией командовал бригадир Крофт, наиболее воинствен­ ные племена Среднего жуза, оттесняя пограничные кордоны, 304

перегоняли своих лошадей в правобережные степи. В много­ численных стычках гибли люди с обеих сторон, но остановить казахов было невозможно. Поэтому в 1762 году русское пра­ вительство рекомендует Сибирскому губернатору Соймоно- ву переходить к мирным переговорам, агитационной работе, беречь и так малочисленные русские отряды, расположенные на границе. В конце концов и предложения Веймарна об изне- жении казахов были вызваны бессилием пограничных властей против казахов. В 1763 году осенью Абылай еще раз обратился к русскому ру­ ководству с просьбой о нежелательности вмешательства в хозяй­ ственные дела казахов. В степи из-за жаркого лета не осталось трав, все выгорело, тогда как излюбленные северные Кулундин- ские степи пустуют. Русская разведка сообщает, что в 1763 году Абылай султан зимовал в верховьях Ишима: «При ево кочевье около камня Кокчетау и реки Ишима, где он прежде зимовье имел и ныне иметь намерен был, степь вся выгорена и ...зиму­ ет вверх по реке Ишиму за Бурлуками к Хмелевских займищ». «...И притом еще доношу, —пишет на имя руководителей Орен­ бургского края Абылай султан, — слышал я, что прошлого году команды Баимовой башкирцы Бектемир с товарыщи у Джип- пая триста сорок лошадей отогнали, о которых хотя мы по бли­ зости бригадиру Бехметову (комендант Петропавловской кре­ пости — Ж.А.) и непрестанно докучаем, только он их не воз­ вращает, да и бегающих от нас камык не отдает, объявляя, яко­ бы они веру государынину восприняли. А понеже помянутые лошади наши, яко безсловесной скот, к восприятию той веры невозможно суть, того ради прошу вас пожаловать приказать оных к нам возвратить». Именно в это время китайские власти начали вооруженные попытки остановить миграцию казахов в районы Алтая, Тар- багатая и Семиречья. В 1762 году император Цяньлун на во­ енном совещании произнес следующие слова: «...казахи опять заняли под кочевья Калабага и другие места на северных скло­ нах Тарбагатайских гор. По-видимому, следует устрашить их нашей военной мощью. ..Захватить побольше людей, скота, 305