Ж.Артықбаев "Абылай хан"

кладбища. На многих кулпытасах (надмогильные камни) четко начерчены родовые тамги и отсутствуют какие-либо тексты. О подготовке калмыцкого похода в Сарыарку казахские предводители узнали почти сразу благодаря существующим связям «узын кулак» с Туркестаном. Как бы ни старались кал­ мыки прервать отношения между Туркестаном и Улытау, они действовали. Еще в начале года Нияз аталык отправил весть о подготовке калмыцкого похода Богенбай батыру в Улытау, Абулхаир хану и Жанибек батыру в Иргиз-Тургай, Кабанбай батыру в Каркаралы-Казылык и Кошкарбай батыру на лево­ бережье реки Иртыш. Благодаря этому к лету удалось собрать внушительное казахское войско, куда вошли джигиты всех трех жузов, оказавшиеся в степном регионе. Это войско рас­ положилось на правом берегу реки Буланты и встретило кал­ мыков в междуречье. Как только калмыки перешли Билеуты, началось великое сражение. С лобовой стороны силы Средне­ го жуза с представителями Старшего, с левого фланга ополчение Младшего жуза окружили калмыков и начали прижимать к реке Билеуты. В центре междуречья возвышалась сопка Карасуир, и она стала местом гибели основной силы калмыков. Преследова­ ние калмыков продолжалось до самой реки Билеуты. В резуль­ тате кто-то из них успел переправиться через реку вброд, а кто-то погиб от рук преследователей. Как говорят аксакалы, поэтому после этого сражения река Билеуты стала называться рекой Калмаккырган. До сих пор в этом безлюдном месте, окружен­ ном со всех сторон мелкими сопками и заросшими камышом степными речушками, находятся многочисленные каменные оба (надгробья, насыпь), наспех сооруженные в ту пору. В них похоронены после этой страшной битвы молодые казахские воины, отдавшие свою жизнь за независимость и отчую землю. Шуно-Дабо и на этот раз ускользнул от верной смерти. По­ кинув поле боя, он с остатками своих войск, по ходу давая от­ пор догонявшим их казахским отрядам, направился в Джунга­ рию. Какая судьба ожидала его в родном краю, об этом позже. Так закончилась эпопея, которую казахи называют «Акта- бан шубырынды заманы». Несколько лет тяжелых испытаний 52

выпало на судьбу казахов, сколько было потерь в голодные годы, сколько погибло джигитов в сражениях, но народ вы- экил. После победы над Шуно-Дабо казахское войско в боевом подъеме вернуло Туркестан. В этом же году, услышав добрую весть о победе на реке Буланты, стали возвращаться бежен­ цы, оказавшиеся на самых дальних окраинах Жидели Байсын. В казахской среде вести распространяются очень быстро, они летят быстрее пули. Возвращенцы направили поводья своих кош (кош —аулы в состоянии передвижения, перекочевок) в мечеть Азрет Султан в священном Туркестане. От радости они целовали землю своей родины и искали своих родственников, потерявшихся в годы великих бедствий. В мечети хазреты по­ свящали свои молитвы погибшим в годы «Актабан шубырын- ды» казахам. Первое после Буланты собрание казахских предводителей состоялось в местности Ордабасы. Во главе представителей Старшего жуза на это собрание пришел Толе бий. К ним при­ соединился Малик би, руководивший отдельными дулатовски- ми группами в годы «Актабан шубырынды» в районе Бухары. Представителей Среднего жуза, вернувшихся из страны Ж и­ дели Байсын, возглавлял Каз дауысты Казыбек би. Батыр сул­ тан, сын Кайып хана, был во главе делегации южных племен Младшего жуза. В годы «Актабан шубырынды» их кочевья на­ ходились в низовьях Сырдарьи. Почетное место на этом собра­ нии занимали те лидеры боевых групп казахов, которые дали отпор врагам в междуречье Билеуты и Буланты. Абулхаир хан, Шакшак Жанибек батыр, Богенбай батыр, Кабанбай батыр и другие прославленные вожаки самыми первыми вошли в Туркестан и заслужили уважение народа. Как будто вся мужская часть казахского населения собра­ лась у возвышенности Ордабасы, что на реке Бадам. Поэтому послушаем, что же со слов кария (кария —знаток старины) за­ писал инженер М. Тынышпаев в 20-х годах XX века. В начале своей книги М. Тынышпаев приводит исторические предания казахов, собранные А. Диваевым: «А. Диваев приводит предание, что Младшая Орда с частью Старшей три года воевала с кал­ 53

мыками, пока Тайлак-батыр (из Младшей Орды) с племянником Санрык-батыром (Большая Орда, ошакты, род тасджурек) на берегах рек Буланты и Буленты (юго-восточный угол Иргизского уезда) и в местности Кара-сийр не нанес калмыкам полное по­ ражение; отсюда и место разгрома калмыков до сих пор известно под именем «Калмак-кырылган» — место гибели калмыков. Весть об этой блистательной победе моментально распространилась по степи, подняла упавший национальный дух и вызвала всеобщий энтузиазм и горячее желание отомстить врагу. На горячий вза­ имный призыв сбросить иго неверных калмыков, на отчаянную борьбу не на жизнь, а на смерть откликнулись сыны трех Алаша, натренировали лучших скакунов, перетянули султаном их челки, заплели в косички гривы, туго перетянули хвосты и с пиками, ай- балтами, луками ринулись со всех концов степи, ведя победонос­ ное наступление. Оставляя до дальнейшего установление даты наступления казаков и периода героической борьбы, остановимся пока на пре­ даниях и других данных, из коих можно выяснить общую карти­ ну борьбы. Мы имеем только два предания, относящихся к этому периоду; по первому из них, сохранившемуся среди дулатов Чим­ кентского и Аулиетинского уездов, силы Старшей Орды перешли Сыр-дарью около впадения р. Чирчика и перевалили Келес-Бадам- ский хребет западнее казахского «Арарата» горы Казыкурта; Средняя Орда наступила по западному склону Каратауских гор. Таким образом, можно считать установленным, что первые победные наступления казаков относятся к 1126 году или немного позже (1727) и что анракайское побоище (и смерть Болата) про­ изошло не позднее весны 1730 года, так как в июле того же года посольство Абулхаира было уже в Уфе». Следует полагать, что не только названные в собранных А. Диваевым казахских преданиях Тайлак батыр и Санырык батыр, но и многие другие патриоты прославили себя в битве на Буланты-Билеуты. Просто причина в том, где записаны эти исторические предания, знатоки каждого племени запомина­ ют прежде всего своих близких предков. Наши же исследова­ ния говорят о том, что сражение на Буланты-Билеуты сыграло 54

стратегическую роль в XVIII веке. Эта победоносная война яв­ ляется своеобразной точкой отсчета и свидетельствует о завер­ шении кризиса, связанного с «Актабан шубырынды». Поэтому необходимо, чтобы в исторических повествованиях в первую очередь назывались имена людей, которые руководили воен­ ными структурами и заложили основу успеха. Другая проблема связана с исторической ролью Ордабасы. Известный по своим поисковым работам в районах, прилегаю­ щих к Ордабасы, М. Тынышпаев оставил следующее сообще­ ние: «Других преданий, касающихся этого периода, у нас нет. Но тут на помощь идет география с характерными названиями уро­ чищ. У кочевников, особенно у казаков и кыргызов, есть прекрас­ ная черта — давать урочищам названия по крупным событиям, когда-либо там совершившимся. Первым таким пунктом является небольшая горка Орда-басы (на карте искаженная в «Урта-бас») в 5 верстах от ст. Бадам и 30 верстах на запад от Чимкента. Второй пункт — в верховьях речек Боролдай и Кошкар-ата (на границеАулие-ат. и Чимкентск. уездов) на горе Архарлы-тау, где есть два урочища «Улькен орда конган» и «Кши Орда конган», т. е. два названия вторично встречаются одновременно и вблизи друг от друга (4—5 верст). Наконец, третий пункт — на восток от Аулие-ата, против станций Акыр-тюбе и Подгорное — два лога: Сункайты и Абулха­ ир (на карте «Абыл-каир»). Упомянутые предания и географиче­ ские наименования приводят нас к весьма важным заключениям. Соединение трех наступающих групп произошло у горки Орда­ басы, что значит «глава Орды» или «Главная ставка». Прежде всего, большой интерес представляет эта небольшая горка Ор­ да-басы. Наклонная терраса долин рек Арыс и Бадам, ограничен­ ная Каратаускими, Алатаускими горами и отрогами их, усеяна отдельными возвышениями, невысокими хребтами, постепенно переходящими во всхолмленную степь. Несмотря на свою незна­ чительную высоту, Ордабасы расположена так, что командует над всей террасой: стоит только подняться из низин районов Арыстанды или Чаян (90—100 верст), как сразу бросается в глаза 55

характерная сопка Орда-басы; и, наоборот, с Орда-басы можно обозреть все пространство, такое только доступно глазу дально­ зоркого степняка. Если к этому добавить, что через Орда-басы протекает р. Бадам, когда-то многоводная, с наилучшими, тучными луга­ ми, и если прибавить, что позади Орда-басы (на запад и юг) в многочисленных логах волнистой местности могут быть скрыты значительные полчища казаков, то можно быть уверенным, что здесь некогда была «Главная Ставка» Казакских сил». И здесь «главным предводителем» был выбран Абулхаир-хан, «и белый конь (ак-боз am), принесенный по обычаю народному в жертву, был принят залогом будущего успеха» (Левшин, часть II, стр. 71). Тяжелые воспоминания печальных событий, радость по отбитым родным местам, по священным кладбищам предков, блестящие надежды на уничтожение коварного врага быстро сменялись один за другим..!» Следовательно, Ордабасы начиная с 1727 года стал центром принятия важнейших решений для поднимающегося с колен казахского народа. Известно, что с давних лет эта местность привлекала к себе внимание казахских ханов и султанов, а так­ же народных вождей в качестве удобного для проведения круп­ ных сеймов места. В период правления Аз-Тауке хана Ордаба­ сы известен как пограничный пункт между казахами Среднего и Младшего жузов. Хотя Туркестан служил в качестве столицы всего казахского народа, но в летнюю пору все предпочитали степное приволье и тогда в таких местах, как Ордабасы, не раз проводились политические мероприятия. На берегу реки Ба­ дам ставились белоснежные юрты ханов и султанов, непода­ леку паслись многочисленные табуны лошадей, вокруг пахло свежим кумысом. Что еще нужно для казаха? Абулхаир хан, безусловно, мог быть избран предводителем войск, но поддержан ли был он всеми руководителями? Како­ вы были внутренние сокровенные мысли биев и насколько они были озвучены тогда? Были ли приняты здесь решения, касаю­ щиеся внешней политики государства, и в данном контексте интересен тот факт, как себя повели батыры, которые в тяже­ 56

лую пору «Актабан шубырынды» всегда принимали решения самостоятельно, не считаясь с чингизидами? Исторические предания казахов и эпические поэмы казахов этого периода содержат информацию о том, что в казахской среде шел поиск достойного продолжателя политики Аз-Тауке. Кому можно было поручить бразды правления государством, есть ли среди торе (торе — государственный служащий, в рас­ сматриваемое время в большинстве своем это были чингизи­ ды) надежный царевич. Из торе наиболее известными в тот момент были Сын Даткы султана Абулхаир хан, или Самеке, находившийся в тяжелое время освободительной войны среди степняков. Была еще кандидатура Абульмамбета, который на­ ходился во главе племен Среднего жуза, двигавшихся в сторону Бухарского ханства. К тому же он как представитель одной из стержневых чингизидовских династий находил поддержку сре­ ди таких выдающихся лиц, как Нияз аталык, Каз дауысы Казы­ бек и т. д. Кто же сможет объединить все три казахских жуза, кто возродит государственность, кто выведет народ из распутицы? 3. Аныракайская битва Национально-освободительное движение после Булан- ты-Билеутинского сражения набирало новые обороты. Понемногу возвращались в родные края большие и малые группы казахов, ушедшие ради спасения своих семей на чуж­ бину в годы «Актабан шубырынды». В эти же годы начинается восстановление государственных институтов, формирование новой родоплеменной конфигурации. Однако «золотой век» при Аз-Тауке хане оставался несбыточной мечтой. Калмыки же в эти годы окончательно закрепились на территории Вос­ точного Туркестана и Семиречья. Несмотря на поражение на Буланты-Билеуты, они еще не отказались от своих планов под­ чинения всей благодатной территории, соединяющей Малую и Большую Бухарию. Это требовало неотступной борьбы с кыр­ 57

гызскими племенами, с Кокандом. Так продолжались полные драматизма и ожидания дни и годы. Абильмансур в это время находился под опекой Толе бия. Молодой торе в качестве табунщика, с одной стороны, прохо­ дил военную подготовку, а с другой, наблюдал за сложными политико-организационными мероприятиями бия, т. е. наби­ рался опыта. В это сложное время ставка Толе бия становится одним из центров организации политической жизни казах­ ского общества. Здесь же состоялась судьбоносная для Абиль­ мансура встреча с выдающимися деятелями той эпохи — Богенбай батыром и Бухар жырау. В казахских сказаниях гово­ рится о том, что в один из дней, полных хлопот, в ставку глав­ ного бия Старшего жуза направились два путника в сопровож­ дении охраны. Дорога в аул бия проходила через пастбища, где среди лошадей находился молодой чингизид Абильмансур. В дастане «Абылай хан» об этом говорится следующее: «Од­ нажды, когда молодой торе находился среди лошадей, подъехали двое на вороном и один на красной лошади, оказывается они — карт (карт — в значении мудрый, бывалый) Богенбай из рода Канжыгали и Бухар жырау — пришли, чтобы спросить дорогу в аул Толе бия». Молодой торе повел обоих великих предводите­ лей казахов в ставку Толе бия. Глава уйсынов Толе би находился у себя, с радостью он встретил своих дорогих гостей: —Добро пожаловать, достойные мои младшие братья, один защищающий интересы народа на поле боя, один глашатай на­ родной печали, вы — как две звезды, указывающие путь казаху. С таким приветствием встретил бий своих гостей и начал расспрашивать о состоянии их ел-журт (ел-журт —страна, на­ род, в данном контексте люди их племени, жуза). — Ел-журт в благополучии, понемногу располагается в Са­ рыарке, в старинном юрте наших предков, и дух наш обрел спокойствие, — ответил батыр. — Наше канжыгалинское племя раньше одно хозяйничало в Сарыарке, но сейчас, когда к нам прибыл Бухар-еке со своим народом, уплотняемся понемногу, чтобы им освободить место. 58

— Д а , и в самом деле, ведь многие представители из союза Бес Мейрам были в Жидели Байсын. С аулами Каз дауысты Казыбек бия мы там жили бок о бок. Где же сейчас находится г л ав н ы й бий Среднего жуза? — задал вопрос Толе бий. —Вероятно, он со своими близкими родами в районе Каркаралы. В прошлом голу он зимовал в местности Кент- Казылык, где раньше зимовали наши канжыгалинские богачи братья Абыз и Шомак. Но когда появился там, подперев своим головным убором небо, главный из биев нашей орды, то братья заняли место поближе к Иртышу. В настоящее время, как мне говорили, Казыбек би облюбовал горы Айрык, Едирей и гото­ вится зимовать там, — ответил батыр. —Абыз и Шомак — эти имена настолько популярные, что о них знает и наш народ, но мы думали, что они старые баи, а ты говоришь о них как о молодых, —удивился бий Старшего жуза. —Молодые что, слов нет, но в то же время получившие не­ бесную благодать, — вступил в разговор Бухар жырау. — Если самим Богом предопределено быть всегда в достатке, разве он начнет выбирать — давать это молодому пли старику? —Предки их не были известны своим богатством, но как сейчас говорит Бухар-еке, они получили особенный боже­ ственный дар. Как мы оказались на территории Арки, их бо­ гатство стало только нарастать. Если небесная лошадь выберет кого-то —ему стать богатым, —сказал батыр. Разговор плавно перешел на тему социальную, затронув такие понятия, как бо­ гатство и бедность, достаток и жадность. Бухар жырау, вооду­ шевившись этими рассуждениями, перевел их на рифмы по­ этического толгау: Не говорите, что окаймленная землею Луна никогда не взойдет, Что озеро, сколько воды ни пей, Своих не утратит вод. Не говорите, что на пустыре, Где бродит кулан, Курай не будет расти. 59

Не говорите, что в степи безлюдной Не будет пастись кулан. Не говорите, что от светлых кобылиц Хороших не жди жеребят, Не говорите —толстобрюхий бай Все время будет богат. Не называй бедняка бедняком, Не говорите, что, разбогатев, Не откочует он со скотом, Опередив других на джайляу. Не знаешь ты, кем он будет потом. Он может в великой сече Решить исход битвы одной, Возвысясь над толпой, За обиды свои отомстить. — Да, в это смутное время сложно определить, кто чего сто­ ит, но эти джигиты стали обладателями богатства благодаря со­ гласию и единодушию своих родственников, покровительству таких батыров, как Богенбай, — рассудил бий. —До нас дошли вести о том, что сыновья Суюндыка остано­ вились на Баянаул-Кызылтау, —продолжил Толе бий. —Дула- товские группы Старшего жуза с давних лет находятся в род­ ственной связи по линии сватов. Поэтому малейшие новости, какие-либо слухи быстро находят здесь своих адресатов. — Некоторые подразделения Суюндыков пришли в Сары­ арку раньше других вместе с родственниками Богенбая. Хоро­ шо известный Вам батыр Пали Толебай был во главе того дви­ жения и их аулы заняли тогда Баянаулинские горы, позднее к ним присоединились и другие. На летовку кочуют по Ишиму в сторону Кызылжара, Буланды-Моншак, Кыздын кара суы. В данное время на Сарыарке пустующих мест достаточно, на­ род свободно выбирает, где ему зимовать, где летовать. Если Суюндыковцы зимуют в Баянских горах и летом направляют­ ся наискосок на Ишим, то родовичи Боке занимают на зиму огромную территорию от р. Улкояк до Ерейменских гор, летом 60

же разбросаны от Иртыша до Есиля (Есиль —употребляется и другое название этой реки — Ишим), —ответил жырау. —Так-то оно так, ну и правильно, пусть эта земля будет вам благополучной, — сказал Толе бий. — Бухареке (уважительное от Бухар) совсем уж в жизнера­ достных тонах нарисовал ситуацию, уважаемый би, когда наш казах признавался, что у него много земли? Немало еще на­ роду кружит вокруг Улытау, в междуречье Иргиза и Тургая и ищет пастбища, где бы остановиться. Среди тех, кто позднее других оказался на Арке, есть племена, еще не определившие­ ся со своими стоянками, —среагировал на это сообщение Бо­ генбай батыр. — Наши родственники-тобыктинцы среди них. Остановятся там, где они сейчас кочуют — пастбищ не хватает, занять свою территорию не могут —там кочуют калмыки. Ведь их старые кыстау находятся на Чингистау, а там калмык и не тронулся со своего места. —А что говорят о ситуации среди калмыков, рассказывайте, что знаете, — спросил старший бий Старшего жуза, испытую­ ще посмотрев на своих гостей. Богенбай батыр и Бухар жырау сразу почувствовали, что бий не зря затронул эту тему, ему, безусловно, известны некото­ рые вещи, о которых следовало бы порассуждать. Разговоры о спорах насчет зимовок и летовок прекратились, и гости в почтительном молчании посмотрели на бия. Аулы Толе бия занимают территорию, близкую к калмыкам и достаточно удобную для сбора информации. Племена, подчиненные ему, заняли от Бадам-реки до Таласа долину Аса, гряды Алатау. Хотя после возвращения из Жидели Байсын они еще и не за­ няли свои родные места, но следы их предков сплошь и рядом. Все, что творится в стане калмыков, рано или поздно доходит До ставки Толе бия. Довольный тем, что гости всем своим ви­ дом показывают интерес к теме, Толе бий начал свое пове­ ствование. По словам бия, в прошлом году в конце лета, если счет вести по хиджре, то в 1140-м, если по казахскому календарю, то в год °ВПЬ1, умер знаменитый хунтайджи калмыков Цэван Раптан. 61

— Мы в курсе этой новости, — сказал Богенбай батыр. — Кто же сел на его трон? Слышали, что идет борьба. — По словам наших информаторов, Цэван Раптан умер внезапно. Именно в это время в его урге(урга — ставка прави­ теля, администрация, на казахском — орда) гостила делегация из поволжских торгауытов. Говорят, что якобы они доставили для токая (вторая младшая жена и последующие жены) Цэван Раптана Сетержаб сильнодействующий яд. Сетержаб должна была отравить этим ядом Галдан Цэрена, старшего сына хун- тайджи, рожденного от Кунке байбише. Таким образом хотели оставить единственным претендентом на трон Сына батыра (в данном случае Шуно-Дабо, сын Цэван Раптана от Сетер­ жаб). Но во время трапезы Сетержаб, вместо того чтобы подать чашу с отравленным кумысом Галдану, по ошибке отдала ее Цэван Раптану. Великий хунтайджи в тот же час отправился в мир иной. —А где же сейчас Сына батыр? — стали задаваться вопро­ сом гости Толе бия. — Его Галдан Цэрен наверняка сразу же убил, как только ракрылось покушение... —Да, он собирался с ним покончить, вначале его напоили каким то снотворным и связали, но его верные нукеры (те­ лохранители, в широком смысле — сопровождающие люди) помогли убежать. Наши люди, побывавшие там, говорят, что, усыпив, ему отрезали хрящ лопатки, правда или вымысел, од­ ному Аллаху известно. У нас много разных слухов ходит о со­ бытиях в Джунгарской урге, из них самые важные это те, что я вам сейчас изложил. Недавно один из уважаемых калмыцких нойонов в разговоре на пьяную голову сказал, что Сына батыр сейчас у своей родни по матери, в Поволжье. Вероятно, и это правда. — Вообще этот Шуно-Дабо изначально родился как герой сказок. Говорили, что Цэван Раптан не любил этого сына по­ тому, что он был рожден Сетержаб от казаха, якобы называл он его «казахским подарком». Эта легенда до сих пор существует среди казахов, проживающих у разрушенного годами лама­ истского храма Кызыл-Кенч: «Это было в очень давние време­ 62

на, может, двести, может, триста лет назад. Сейчас вот кал­ мыки живут совсем отдельно от казахов, а тогда они жили по соседству. Один казахский хан по имени Аюке отдал свою дочь Етрежеб калмыкскому хану Контажи в жены. Сам Аюке тогда жил на Едиле. В установленный срок хан Контажи послал своего главного батыра Кабыл-джайсана за своей невестой к Аюке хану, Кабыл-джайсан приехал к Аюке со своими 40 джигитами. После пира (той), устроенного Аюке ханом, караван отпра­ вился к Контаже. Хан Аюке в качестве провожатого с кара­ ваном отправил своего главного батыра Едиге с 40 джигитами. Его дочь Етрежеб взяла с собой 40 девушек. И когда караван до­ стиг Кентских гор, наступила уже зима, возле ущелья Кызыл- Кенш их настиг странный буран: начал падать снег вперемеш­ ку со льдом, и стало очень холодно. Вьюки верблюдов покрылись льдом. Тогда два батыра завели караван в ущелье и решили пе­ реждать зиму здесь. Они в одном укрытом от ветра месте со своими джигитами построили каменный дворец для ханской не­ весты, это недалеко от грота, который мы сейчас называем «Кыз Аулие» (Святая Дева). Зиму они перезимовали в этом дворце, а за это время Етрежеб и Едиге полюбили друг друга. После того как они доехали до ставки Контажи и Етрежеб стала женой калмыкского хана, она родила мальчика, отцом которого был Едиге батыр. Мальчика назвали Сына. Его Контажи ненавидел за чужое происхождение и всячески обижал, издевался над ним. С шестилетнего возраста Сына стал пасти овец Контажи хана. Сына с детства рос очень сильным, бесстрашным и ловким, и ко­ гда ему исполнилось 8 лет, он уже стал батыром. Тогда он сделал себелук, который никто кроме него самого не мог потянуть. Рав­ ного батыра ему не было во всей калмыкской земле. Однажды он сделал себе восьмигранную стрелу (сегиз кырлы ок), которая могла пробить все что угодно. В один день, когда Сына гулял со свои­ ми друзьями, он сильно натянул свой богатырский лук и пустил восьмигранную стрелу, которая через некоторое время вонзилась в дверь юрты, где сидел Контажи хан. Контажи тотчас собрал своих мудрецов, и они опознали стрелу Сына батыра. Мудрецы также предупреждали хана, чтобы он опасался Сына батыра, 63

которого связали, а затем вырезали ему хрящи-лопатки, чтобы он больше не мог натягивать свой лук. Сына батыр потом за все это убил несметное количество калмыков и, отомстив за обиды, ушел к казахам искать своего отца». — Сейчас вся эта история окутана завесой тайн и слухов, — сказал Толе бий. — Известно одно, Галдан Цэрен убил Сетер­ жаб, замучил рожденных ею своих братьев и сестер. Среди них и тот царевич, который был вместе с Сына батыром в Туркеста­ не. Представителей посольства из Поволжья он также всех до единого вырезан. В этих обстоятельствах нам лучше думать, как быть дальше. — Мы сами приехали из Аркинской степи, чтобы обсудить с вами эти проблемы. То, что после смерти Цэван Раптана на­ чались в калмыцкой среде беспорядки, сразу было понятно. Все лето наблюдалось какое-то непонятное движение между Поволжьем и Джунгарией, по северной нашей границе шли какие-то небольшие группы калмыков, то ли беженцы, то ли разведка. Столько было разговоров об этих калмыках. Вот сей­ час я прихожу к выводу о том, что это были сторонники Сына батыра, направлявшиеся в Поволжье. В далекие времена они шли напролом, сейчас этого позволить себе не могут, идут кра­ дучись. В Сарыарке из крупных калмыцких общин почти ни­ кого не осталось, но есть небольшие группы в горных районах, понемногу они также стараются раствориться среди наших людей, — сказал Бухар жырау. —Да, это интересно, ведь и наши казахи во времена «Акта­ бан шубырынды» спасались среди сартовского населения, есть группы, которые за Ташкентом смешались с оседлыми и об­ разовали кураминскую общину, остались также наши в стране Жидели Байсын. Сейчас уже другие времена наступили, кого из них вернешь? Из наших близких родственников много тех, которые осели в тех местах, есть группы, которые смешались с ходжами. Ситуация с вашими калмыками напоминает эти обстоятельства, — продолжил разговор Богенбай батыр. Затем батыр повернулся к Толе бию и произнес то, для чего они и приехали сюда: 64

—На наш взгляд, настало время наступления на калмыков. Пока они разбираются там, кто из них будет править, мы могли бы хорошим ударом вытеснить их за реку Или. —Я как только услышал, что сюда направляется выдаю­ щийся сардар казахского народа, сразу подумал, что не зря. Есть какая-то у него задумка. Говорят ведь, «Если выходишь на дорогу, то выбери сначала достойного товарища». — Так начал свою речь мудрый бий. — Почему бы сыновьям трех алашев не сесть дружно на своих коней, почему бы не расширить наши стойбища. Со всех сторон возвращается изнуренный тяжелы­ ми годами скитаний наш народ, всем нужны земли для скота. Сейчас народ занят тем, что готовится к зиме, наступит лето, лошади поправятся, мы поднимем на поход всех детей казахов с ураном «Алаш». —Мы также приехали с подобным планом, тогда пусть ме­ стом сбора будет Ордабасы, — сказали гости Толе бия. К этому времени слуги к дастархану поднесли огромное блюдо с мясом черноухого жеребенка. Еще в начале беседы го­ сти дали бата (благословение, благое пожелание) этому жере­ бенку, подобному двухлетке-тай. В юрту во главе с аксакалами вошли старшие представители аула. В этой группе были и ну­ керы, сопровождавшие Богенбай батыра и Бухар жырау. Во вре­ мя беседы хозяина со знаменитыми гостями они поджидали во дворе. По казахским традициям, еда является общим достоя­ нием. По сказаниям, сам Алаша хан, прародитель народа, за­ вещал это своим потомкам. К тому же для гостеприимного и словоохотливого народа участвовать в трапезе со знаменитыми людьми, слушать их мудрые слова является верхом счастья. Не каждому улыбается такое везение. Среди джигитов, участвовавших во встрече гостей, а затем и в организации дастархана, особо выделялся парень по имени Сабалак, которого они встретили еще днем среди табунов ло­ шадей. Он как будто в ожидании чего-то сверхъестественного не скрывал своего почитания Богенбай батыра и Бухар жырау. Вдействиях своих он был энергичен, во взгляде его чувствова­ лась уверенность. Большие глаза его горели огнем. 5-0098 65

После трапезы Богенбай батыр, довольный обходительно­ стью и усердием Сабалака, указывая на него, сказал бию. — Этот ваш молодец представляется мне особенным. Он подобен ястребу, смело бросающемуся на стаю гусей, только вот имя его какое-то невзрачное, почему его называют Саба- лаком?!. — Э, разве в этом мире все соотвествует своему имени, — ответил Толе бий. - Казахи ведь и никудышных, беспородных собак называют волкодавом, хотя бы в жизни они догнали лису или корсака? Этот молодец давненько обитает у нас, мы все привыкли к нему, он стал ближе, чем родные. На этом разговор как бы закончился. Аулчане разошлись по своим юртам. В ставка Толе бия остались только его дорогие гости, и в это время батыр снова вернулся к разговору о Саба- лаке. Верно, что характер молодца запал в душу батыру. И тогда Толе бий сказал следующее: — Этот молодец — внук известного Вам Канишер Абылая. После того как Канишер Абылай убил Кайыпа, многие из по­ томков Тауке хана возмутились этим поступком или же затаи­ ли обиду. Вы об этом знаете, народ тогда волновался. Отец Абылая, прозванного Канишером Аула Баки, в народе назы­ вали его Абак, сын Салкам Джангир хана. Тауке и Аула Баки были родные братья. Убийство хана, каким бы он ни был, в казахской среде не приветствуется, поэтому на совете Жеты Жаргы мы решили изгнать Канишер Абылая из пределов нашей страны. Так он со своей семьей переехал в Ургенч. Несколько лет о них не было вестей, и наконец этот мальчик вернулся один из тех краев. Его отец Коркем Вали был убит во время нападения поволжских торгауытов на Хиву, однако перед своей смертью поручил Ораз аталыку беречь его как зеницу ока и доставить родне. Вначале мальчик и аталык приехали в Турке­ стан и встретились с Нияз аталыком, затем, посовещавшись, решили его переправить ко мне. С одной стороны, смутные вре­ мена —калмыцкое войско рядом, с другой стороны, многие в Азрет Султане помнят о делах прошлых. Настоящее его имя Абильмансур, но поскольку у него немало врагов, доставшихся 66

от деда, мы решили дать ему имя Сабалак. В моем округе никто не знает, что молодец — потомок Жслбарыс Абылая, прозван­ ного из-за убийства Кайыпа Кровопийцей. Мы держим таким образом его скрытно, чтобы уберечь от всяких опасностей, в ос­ новном он на дальних пастбищах среди лошадей. Но сегодня, видать, судьба сопутствовала ему, поскольку вы прошли среди табунов лошадей и встретились с ним. Это хорошее предзнаме­ нование, вероятно и он чувствует, что это какое-то знамение. —Взгляд его с огнем, характер стойкий, видно, что интел­ лект у него особенный, —отметил Бухар жырау. — Этот мо­ лодой торе особенного происхождения. Боке, мы уже немало времени разбираем казахских чингизидов по косточкам, а ведь нам лучшего, чем Сабалак, не найти. Ведь так и рвется вперед. Если найдется умелый сокольник, из него получится самый лучший ястреб. —Сабыр, сабыр (сабыр —терпение), — сказал Боке. — Мы пробудем в ставке бия еще несколько дней, поизучаем этого молодца еще. Если у него не хватит смелости подойти, то и останется здесь, если же у него есть стремление и желание, то подойдет и выскажется. Присмотримся еще. Батыр задумал провести испытание юного чингизида перед большой битвой, и такой случай представился скоро. В один из дней Богенбай решил вместе с нукерами сделать разведку на стороне калмыков. Многочисленные собрания в ауле Толе бия порядком надоели батыру. Сабалак, в качестве табунщика изу­ чивший всю пограничную округу, взялся вести этот неболь­ шой отряд: Сраннего утра отправился с ним Боке, Верные нукеры поспешили за ними. Днем и ночью идя по следам калмыков, Подошли к стоянке большого войска. Молодец остался и держал за узду коней, Поскольку батыр сам решил войти в стан. Много он коней вражеских вывел оттуда, Все они были в попонах разукрашены красиво. 67

Молодец сказал: — Боке, разреши мне сходить один раз в стан врага, Если, даст Бог, счастье свое испытаю, Подержите моего коня немного, Силу свою и сноровку проверю. Молодец, оставив батыру своего коня, Крадучись вошел в стан ярого врага. Не как остальные, а он как новый пери, Шаг его незаметен и действия осторожны. Задерживается, наступает предрассвет, В этот момент слышится стук копыт. Нукеры в нерешительности, а вдруг враги? Но Богенбая сдвинуть с места трудно. Показался молодец, а не враги, Задержался, чтобы довести дело до конца. Два верблюда, с поклажей на спине, Смотри, какой удачливый юнец! — Пока я выбирал из верблюдов лучших, К тому же с поклажей богатой для Вас, Чтобы сделать подарок женге (сноха), я вошел в юрту, Как же, если такая возможность есть. После чего вернулись обратно в аул, К полудню живые-здоровые были дома. Боке сказал молодцу: «Бери, что тебе по нраву, Я с давних лет добычею сыт». Сказал молодец: «Боке, мне не нужно скота, Товар и имущество тоже не для меня. С добрым пожеланием дай мне бата, Если она будет принята (Богом), я в достатке». 68

Подняв руку, дал бата мудрый Богенбай, Спешился и подарил ему своего коня, да такого! Иаркызыл был тулпаром настоящим, Напутствие дал батыр младшему своему брату. —Шырагым, ты молодец с горящими глазами, Характер — от настоящей белой кости. К началу лета под флагом Абульмамбета Соберутся сарбазы всех трех жузов. Шырагым, держи Наркызыла в теле, Испытание тебе предстоит, будь готов. — Объясни, что за намеки, полностью, Не оставлю ата (Толе би) без его разрешения, Если удастся вам выпросить у би ата, Так я обязательно окажусь там. Боке, довольный молодцом, В беседах своих с Толе просил, Чтобы би отпустил Сабалака в поход, На этом уговоре отправились в свой журт. Богенбай батыр и Бухар жырау отправились в Сарыарку, но совещания в ауле Толе бия продолжались. Мудрый бий гото­ вил народ к предстоящему походу против калмыков. Единство народа было в руках его биев-родоправителей. От их взаимо­ согласованных действий зависело много, они обеспечивали также материальные условия подготовки к походу, который в последующем получил название «Аныракайская битва». Истории нет начала и нет конца, жизнь на земле бесконечна. «История есть там, где люди» — так говорят мудрецы. Но есть моменты, когда исторический процесс совершается медлен­ но, но бывают также времена, когда каждый день равноценен году спокойной жизни. Тогда время творит такие чудеса, что ее спешное движение можно сравнивать с горным потоком, с ла­ виной вулкана. XVIII век в казахской истории занимает особое место. Это был кульминационный пункт истории Евразийского кочев­ 69

ничества. Возможно, поэтому на территории Великой степи столкнулись два последних свободных народа —калмыки и казахи. Кто из них должен был остаться, кто исчезнуть как го­ сударство, кто должен дальше быть хозяином степи, отвечать за кара казан (очаг, в данном случае черный котел) кочевни­ ческой культуры. Как бы то ни было, события этого столетия вписаны в шежире казахов золотыми буквами. Казахские исторические поэмы связывают начало героиче­ ской карьеры Абылай хана с событиями этого времени. В какой- то степени можно предположить, что первым крупным сраже­ нием, в котором участвовал молодой султан, была Аныракай- ская битва 1729 года. В этом столкновении, одном из решающих столкновений казахов и калмыков, Абылаю было всего 18 лет, но эта было лишь предтечей больших событий в жизни султана. Один из талантливых собирателей казахского фольклора А. Ди- ваев и инженер-путейщик М. Тынышпаев в свое время у знато­ ков устной традиции народа собрали немало материалов об этом сражении. По этим рассказам, сражение произошло на северо- восточной оконечности озера Балхаш, недалеко от небольшого озерка Ит ишпес Алаколь: «По другому преданию, приведенному А. Диваевым, после кал- мак-крылганской победы война продолжалась еще 3—4 года, и во вторую войну калмыки вновь потерпели погром в местности, по­ лучившей впоследствии название «Анракай», т. е. место стона и рыданий (калмыков); при этом А. Диваев, со слов передававших стариков, утверждает, что «Анракай» находится «при озере Ит-ичмес, на Ала-кульской стороне... к горам, что на север от Аральского моря». Предание об анракайских победах сохранилось и у казаков Пишпекского и Алматинского уездов; но Анракай находится не там, где указывает А. Диваев, а в 120 верстах на юго-восток от южной оконечности оз. Балхаш, известной у казаков под именем «Ит-ишпес Алакуль» (озеро Ала-куль, воду которого не станет пить даже собака, т. е. до того она плохая). От залива Ала-куль на юг тянутся горы Абулхаир, Сункайты (на карте речка «Суу- кайтын»), Аксуексай (лог «Белой кости») и известная гора Хан- 10

may; на этих горах находятся урочища «Улькен Орда конган» и «Кши Орда конган» (место стоянки или ставки Старшего хана и Младшего хана). Других преданий, касающихся этого периода, у нас нет. Но тут на помощь идет география с характерными названиями урочищ. У кочевников, особенно у казаков и кыргызов, есть прекрасная черта — давать урочищам названия по крупным событиям, ко­ гда-либо там совершившимся. ...местности на юг от Балхаша настолько связаны геогра­ фическими названиями и народными воспоминаниями казаков о великом победоносном побоище, что не остается никаких со­ мнений, что и здесь некогда остановились ставками Старший хан, Болат, и Младший хан, Абулхаир. Тут заканчиваются все данные, дающие ключ к выяснению исторических событий описы­ ваемого периода; можно только сказать, что после великого ан- ракайского погрома калмыки бежали далее на восток по р. Или». Аныракайская битва 1729 года принесла казахам победу. Вроде бы пришел конец десятилетнему господству калмыков на всем юго-востоке Казахстана. Джунгария получила такой удар, что переходить на правый казахский берег долго не осме­ ливались. Однако еще до конца этого сражения выявилось не­ сколько слабых мест у казахов. Во-первых, это отсутствие у ка­ захов централизованной политической системы, восстановить ее в прежнем виде представляло огромные сложности. О том, что основная борьба шла между Абулхаиром и Самеке, свиде­ тельствуют казахские источники. М.Ж. Копеев в одном из сво­ их исторических этюдов пишет: «Сын Тауке хана Болат хан, от него Абульмамбет хан. Туркестаном правил он. До него был ханом Самеке, это время называлось «Абульмамбет-Самеке». Даже после победы над врагом казахи не смогли найти вну­ тренний консенсус. Ханская орда, однажды претерпевшая кру­ шение, так и не оправилась, не смогла восстановиться. Это при­ вело к усилению децентрализации государственного организма. Отсутствие политического консенсуса сразу же выявилось после возвращения из Семиречья в Ордабасы: «Еще не умолк­ ли народные ликования по поводу анракайской победы и победные 73

триумфы Абулхаира, Барака, Абульмамбета, Аблая, уже затме­ вавшего всех остальных выдающеюся храбростью, и целой плеяды народных героев-батыров, как неожиданно случилось что-то, в миг уничтожившее все плоды 3-4 летней героической борьбы, со­ рвавшее всю победоносную кампанию, вместо блестящих надежд на будущее преподнесшее народу потерю политической свободы и независимости, присоединение к царской России, с одной сторо­ ны, и подневольную жизнь под владычеством ненавистных кал­ мыков, с другой... Чем вызвана эта роковая развязка, ни предания, ни история не говорят, и нет других намеков или следов, из которых можно было бы сделать какое-нибудь заключение. Левшин по этому поводу замечает (стр. 71), что «ожидая но­ вых нападений... от Галдан-Черена, признали за лучшее удалить­ ся от сего опасного соседа частию на запад, а частию на север». Тут много неясного и недоговоренного: почему удалились не сразу, в первый раз, когда еще не знали побед над калмыками; почему Младшая орда и часть Средней ушла с фронта в разгар победо­ носной кампании; разве они до того времени не знали, что ка л­ мыки будут тревожить и в будущем и т. д.; но самое главное, почему об истинной причине ухода Младшей и части Средней Орд умолчали те живые свидетели, которые в 1748 году давали Тевкелеву ясные и определенные ответы по остальным вопро­ сам. Очевидно, было что-то такое, о чем откровенно говорить они стеснялись, а значит, возможно, они, главари, в чем-то были виноваты... Выше мы видели, что при движении до Анракайских гор одно­ временно встречались названия «Улькен Орда конган» и «Кши Орда конган», т. е. места стоянок Старшего хана (Болата) и Млад­ шего хана (хана Младшей орды — Абулхаира). Примерно с этого времени начинается упоминание имени Абульмамбета как хана (хотя бы номинально) Трех Орд, в то же время, как увидим даль­ ше, Абулхаир во всех сношениях с Россией домогался признания его ханом Трех Орд. Эти обстоятельства и ряд других соображений приводят к мысли, что после анракайской победы Болат-хан умер и на его место надлежало выбрать Старшего хана. Претендентов 72

было три: первый —хан Младшей Орды Абулхаир, командовавший всеми казахскими силами и выдвинувшийся своими блистатель­ ными победами; но он происходил из Младшей линии, из которой ни разу не выбирался Старший хан всех Трех Орд; второй —брат Болата, Шахмухамед (Самеке), считавший, что по обычаю тюр- ко-монголов наследником должен быть выбран старший молодой Абульмамбет. После Болата ханом Трех Орд назвался именно Абульмамбет. Выбор, по-видимому, неабсолютного большинства пал на Абульмамбета. Такой обиды не мог стерпеть старик Абул­ хаир, человек крайне честолюбивый; с таким выбором не мог со­ гласиться и Самеке, родной дядя Абульмамбета; вслед за уходом с фронта Абулхаира, Самеке со своими приверженцами также оставил фронт. Оставшаяся половина вынуждена была отступить, причем Средняя Орда ушла к Бетпак-дале и к низовьям р. Чу, а Стар­ шая Орда — в Ташкентский уезд и признала политическую зави­ симость от калмыков. Отношения между двумя группами каза­ ков, а особенно между ханами, с этого времени обострились до крайней степени. Мы считаем, что именно это обстоятельство заставило Абулхаира сразу прикочевать к русским границам и по­ вести переговоры о принятии его в подданство, и просить город с крепостью, в которой мог бы он найти себе убежище в случае опасности (Левшин, часть II, стр. 3); в противном случае трудно объяснить, почему именно Абулхаир, имевший на востоке надеж­ ный заслон в виде многочисленной Средней Орды, поспешил обра­ титься к русскому правительству». Таким образом, какие результаты принесло освободитель­ ное движение, начавшееся осенью 1723 года и завершившееся летом 1729 г.? Перечислим их: — Прежде всего в результате тяжелой борьбы казахи верну­ ли степные просторы Сарыарки. Земля во все времена являет­ ся высшей ценностью для народа. По этой причине гуннские правители говорили: «Земля есть основа государства, как мож­ но отдавать ее?» — Во-вторых, казахский народ вышел из продлившегося на несколько лет тяжелого хозяйственного кризиса, начал ориен­ 73

тировать свою торговлю от Мавереннахрско-Туркестанского региона, находящегося в упадке, на Российский рынок. — В-третьих, казахский народ доказал свое право на Вели­ кую степь, в боях подтвердил, что он единственный ее владелец. Если вначале в самосознании казахов преобладали общетуран- ские или же алтыалашские представления о своей этнической идентичности, то отныне они заявили о себе как о казахском народе. Это видно в толгау одного из главных идеологов этой эпохи — Бухар жырау: «Совесть и честь казахов» («казактын абырой-ары уппн»), «Крепость и опора казахов» («казактын камал-корганы»), «Славный герой казахского народа» («казак деген халкынан, батыр шыккан данкынан»). Но освободительная борьба не решила одну из главных про­ блем — восстановление централизованной системы власти. Та проторенная дорога, заложенная предыдущим временем, тре­ бовала из среды чингизидов мудрой и героической личности, способной снова обьединить все население. Ко времени Аны- ракайской битвы такого человека для государственной власти не нашлось. Абулхаира признавала ханом лишь часть Младшего жуза, численностью в сорок тысяч юрт. Самеке управлял также не всей Средней ордой. Из многочисленного жуза, как говорят в толгау жырау — «как лес многочисленен», только одна треть шла за ним. Его власть держалась благодаря только подддержке Нияз аталыка, Каз дауысты Казыбек бия и т. д. Во главе Стар­ шего жуза был Толе бий, и только население Ташкентских округов признавало власть Жолбарыс хана. В таких условиях главные ордынские бии —Толе би, Каз дауысты Казыбек би, Каражигит би как представители кара суйек, посовещавшись с такими видными чингизидами, как Абульмамбет, Батыр и т. д., решили укрепить властную вертикаль, поддерживая Самеке хана. В соответствии с традициями престолонаследия ханский трон переходит от старшего брата к младшему. С этой точки зрения переход трона от умершего в годы «Актабан шубырын­ ды» к Самеке является закономерным. По этой причине по предложению Нияз аталыка Самеке был избран старшим ха­ 74

ном и занял престол в Туркестане. Но это решение вызвало возмущение и неприятие со стороны многих чингизидов и ба­ тыров, которые вышли на арену активной деятельности в годы национально-освободительного движения. Среди них был и Абулхаир, проявивший себя как один из крупных предводите­ лей в эти годы. Он, как и многие другие, предполагал, что до­ стоин занять трон общеказахского хана. Обидевшись на это решение, Абулхаир приступил к перего­ ворам о подданстве с Россией. Рядовой причиной стали погра­ ничные конфликты казахов Младшего жуза с приуральскими башкирами и поволжскими калмыками. В 1725 году в июле- августе посольство во главе с Койбагаром Кобековым отпра­ вилось в Санкт-Петербург с письмом от имени биев Младшего жуза Сугур би, Еликбая, Кажыбая и т. д. Письмо было состав­ лено в Аральских Каракумах, и говорят, что в той или иной степени к написанию сего письма имел отношение известный татарский купец Максюта Юнусов. Наряду со своими купе­ ческими делами он выполнял некоторые задания российских властей. На этот раз он приехал к казахам по пути в Бухару, где находились русские послы. Как бы то ни было, Максюта Юну­ сов был непростым купцом. Посольство Койбагара поставило перед царской властью два важных вопроса: во-первых, они просили от царя помощи в ведении своих внешних войн, а во-вторых, просили открыть торговые пути к рынкам Уфы и Казани, для чего белый царь должен был представить казахам определенные гарантии. Тре­ тья проблема заключалась в самом насущном. Казахские по­ слы просили царское правительство урегулировать казахско- калмыцкие и казахско-башкирские территориальные споры. Противоборствующие группы часто нападали друг на друга, разоряли хозяйства, захватывали в плен людей. Россия должна была помочь «размену полонянников», закреплению террито­ риальных границ указанных народов. В письме, доставленном Койбагаром, имя Абулхаира не Упоминается, но его настроение чувствуется во всех строках. Так, посольство заявило, что оно пришло в Россию от имени 75

сорока тысяч кибиток, что соответствует числу подчиненного народа Абулхаира: «которых владельцев будет с 40 тыс. улусов, а людей 100 тыс. человек, все люди военные. А кочевать бы им в степях, где и ныне кочуют, между башкир и Яику, по горе Малой Яр, в расстоянии от Уфы, а от Яику 6 дней езды конной». На первый взгляд, посольство Койбагара не решило ника­ ких важных вопросов. Казахи в большинстве своем были за­ няты обустройством своей жизни на территории Арки, а это сопровождалось ожесточенной борьбой небольших групп калмыков, осевших здесь в XVII веке — начале XVIII века. Торгово-предпринимательская деятельность казахов все еще была привязана к Мавереннахрско-Туркестанскому региону. Хотя северные группы казахов, и в особенности представите­ ли Младшего жуза, имели тесные экономические и торговые отношения с такими городскими центрами России, как Уфа, Казань, Тобольск и т. д. Россия также с опаской отнеслась к предложениям казахской стороны. В резолюции к делам дан­ ного посольства имеется следующая запись: «пользы, чтоб под протекцией ее и.в. быть, не приходится». Однако первый шаг к сближению с Россией был сделан. В 1730 году Абулхаир, собрав биев и батыров северной части Младшего жуза, обсуждал с ними вопрос о подготовке нового посольства в Росссию. В это время ситуация между этими дву­ мя странами была несколько иная. Большинство казахов уже переселилось в Сарыаркинские степи. Приуральские башки­ ры были прижаты к северным своим кочевьям, туркмены были вытеснены из Мангыстау, казахские кочевья, как со стороны Сибири, так и со стороны Жайыка, пришли в соприкоснове­ ние с российскими пограничными линиями. Вся припогра- ничная линия оказалась под ударом казахов: «Казачьей орды набеги и подъезды бывают частые, и многие села и деревни ра­ зоряют и берут государевых людей в полон, и скот отгоняют». Пережитое в «Актабан шубурынды» понемногу забывалось, численность казахов возрастала, как и у всех кочевников борь­ ба за скот и агрессивность подталкивали казахов к соседним территориям. Учитывая все эти факторы, Санкт-Петербург в 76

1730 году с превеликим желанием встречает делегацию под ру­ ководством Кутлымбет би и Сейткул батыра. Отправляя посольство в Россию, многие участники боль­ шого собрания Младшего жуза рассчитывали на решение территориальных вопросов. Однако Абулхаир в решающий момент перед отправкой наставил руководителей посольства на несколько иной лад. Кутлымбет би и Сейткул батыр долж­ ны были поднять вопрос о подданстве. Абулхаир рассчитывал использовать силу и потенциал России для усиления своей власти. Поэтому прибывшее в Санкт-Петербург посольство Младшего жуза заявило, что они приехали от имени всех ка­ захов, с одобрения всей элиты черной и белой кости для того, чобы начать переговоры о подданстве. Российские документы подтверждают именно такое содержание переговоров: «И все оные ханы, кочевные и городовые, послушны главному Абалхайыр-хану. И они ж все наследные, а закон держат махо- метанской, и посланцы сюда отправлены с согласия всех тех ханов. В подданстве они, кайсаки, у е.и.в. желают быть на следую­ щих кондициях: 1. Обещаются они служить е.и.в. верно и платить ясак, так как служат и платят оной ясак башкирцы. 2. Чтоб им от подданных российских обид и разорения никако- ва не было. 3. Ежели на них, кайсаков, будут нападать какие неприятели, чтоб они могли от того протекциею е.и.в. охранены быть, исчис­ лять бы их с подданными российскими. 4. Что они с контайшею и с волжскими калмыками имели пре­ жде всего войну, а ныне с оными примирились, токмо башкирцы с ними, кайсаки, без соизволения е.и.в. не мирятся, дабы повелело было им с оными башкирцы быть в миру и в соединении. 5. Чтоб от них взятых ясырей башкирцами и протчими рос­ сийскими подданными им, кайсакам, возвратить, а они обеща­ ются ими взятых ясырей, российских подданных, отдать. По разсуждению Колл. Ин. Дел вышеозначенных кайсаков в подданство е.и.в. принять на помянутых требуемых от них кон­ 11

дициях можно, и никакой опасности или предосуждения от того интересам е.и.в. не предусматривается. Что же они обещают давать ясак, то, разсуждается, брать с них то, ежели они, что сами добровольно давать станут, а не­ волею ничего не требовать, хотя б они и ничего тех податей пла­ тить не похотели. Но потребно в тех кондициях изъяснить следующее: 1. Чтоб они содержали себя всегда в постоянной верности к е.и.в. и ее сукцессором. 2. Когда им будет по указам е.и.в. наряд, куда на службу с дру­ гими подданными с башкирцы и с калмыки, то б они в определен­ ные места ходили без всякого ослушания. 3. Чтоб они на русских подданных и башкирцов, яицких каза­ ков и калмык и других подданных никаких нападений, набегов и обид оным отнюдь не чинили и жили с оными в согласии. Також де б купцам, российским подданным, ездящим из Астра­ хани и их других мест с караванами и без караванов, к ним и через их жилищ и другие места никакого препятствия и обид не при­ мечали, но наипаче б оных от всяких опасных в пути случаев ох­ раняли». Из текста данного документа видно, что российские вла­ сти сделали определенные выводы по итогам этих перегово­ ров. Со своей стороны казахское посольство довольно четко выразилось по вопросу о подданстве. Но в протоколах встреч имеются, видимо, некоторые искажения существующего по­ ложения дел. Так, послы представили Абулхаира как главного хана казахов (который в той орде главный). Наряду с ним «кро­ ме помянутого хана Абулхаира, есть еще два хана — Барак да Абульмамбет». Главный на тот момент хан Казахской орды Са- меке назван владетелем Туркестана «Тюркастан, в нем владе­ тель Шемяки-хан». Еще одна дезинформация касается полно­ мочий самого Абулхаира. В тексте записей устных сообщений казахских послов говорится, что «все оные ханы, кочевные и городовые, послушны главному Абалхаир-хану», чего в самом деле не было. 78

После этих переговоров в 1731 году 30 апреля российское посольство во главе с переводчиком Коллегии иностранных дел Кутлы Мухамедом Тевкелевым (христианское имя Алексей Иванович) отправилось в казахскую землю. Перед отправлением Тевкелев получил соответствующую инструкцию из 12 пунк­ тов от Коллегии иностранных дел и грамоту императрицы Анны Иоанновны. В грамоте были такие слова: «И мы, вели­ кая государыня, наше императорское величество, тебя, киргиз- кайсацкого Абулхаир хана, старшину и все киргиз-кайсацкое войско пожаловали, повелели, по приношению вашему, принять вас в подданство на вышеизображенных требуемых вами пунк­ тах, и потому надлежит вам, хану, и всему войску кайсацкому содержать себя всегда в постоянной верности к нашему и.в. и к нашим наследником...». Для историков особо интересным является происхождение переводчика Тевкелева. Известно, что он еще в пору царствова­ ния Петра Первого в царском дворе среди многих целеустрем­ ленных молодых людей занимал особое место. Кроме знания тюркских языков Тевкелев был известен как знаток калмыцко­ го языка, обычаев и обрядов. Вопросы происхождения Тевке- левской династии изучались некоторыми русско-татарскими историками, которые считают, что она восходит к генеалоги­ ческому древу казахских ханов. Известный дореволюционный исследователь Я. Ханыков в статье «Сведения о роде Тевкеле- вых» пишет, что Кутлы Мухамед — потомок известного казах­ ского султана, правителя Касимовского ханства Ораз-Мухамед (Ураз-Мамед) султана. Великий историк татарского народа Шахабуддин Марджани в книге «Мустафад ел-ахбар фи ахвали Кдзан вэ Болгар» связы­ вает начало строительства Оренбурга напрямую с Тевкелевым. «Оренбург был всегда крупным торговым и процветающим городом и центром большого округа. В конце 1147/1734 года мирза Котлыгмахаммад бине Таваккал бине Мамаш бине Даулатмахаммад бине Уразмахаммад хан, придя сюда вместе с Российским войском, этот город построил. Он много служил Русскому государству и поднялся до звания генерал-майора». 79

По сведениям татарских историков, Кутлымамед мирза ро­ дился в 1675 году и умер в 1764 году. Судя по его переписке с Абулхаиром и его домочадцами, Тевкелев был старше хана. Старшая жена Абулхаира Бопай ханым всегда называла его «кайнага», что в казахской практике применяется женщиной по отношению к старшим братьям и родственникам мужа. Возможно, в этом кроется секрет относительно мирного присоединения казахов северной части Младшего жуза к Рос­ сии. Первоначально отдельные группы открыто высказывались о своем неприятии этого процесса, но затем при переговорах с самим послом эти противоречия сглаживались. Безусловно, наряду с политическими предпосылками всегда следует учи­ тывать и экономические составляющие этого процесса. Казах­ ским общинам, находящимся в активном движении на север, нужны были партнеры, и прежде всего с действующими тор- гово-предпринимательскими возможностями. Поэтому пред­ ложение о строительстве Оренбурга и исходит от казахской среды. Эта просьба выражена в письме Абулхаира к импера­ трице Анне Иоанновне еще в самом начале процесса присо­ единения: «И по указу Вашего и.в. упомянутый переводчик Мамет Тев­ келев и словесно обо всем мне предложил, и по его предложению, я, нижайший раб, Абулхаир-хан, со всем киргиз-кайсацким войском о бытии в подданстве у Вашего и.в. за благо приняли и в поддан­ ство пришли, о чем и в 1732 году к Вашему и.в. посланца своего Бака батыра отправил, и ныне, припадая к высочайшим стопам и потирая лицом моим стопы Вашего и.в. всемилостливейшей государыни нашей, всенижайше и покорно доношу, что по силе, отправленной с Бака батырем присяги и пунктов наших Вашему и.в. обещанные в ясак лисицы и корсаки сего году с переводчиком Маметем Тевкелевым отправить не могли, затем что народ наш подобно диким зверям, к тому же калмыцкой владелец Лобжа их, кайсаков, весьма возмущал, и для того оной киргис-кайсацкой на­ род наш мне противны были и на две партии разделились, а я, ни­ жайший раб, с своею партиею от них отделился, на что послан­ ник Ваш Мамет Тевкелев свидетель. А впередь вышеописанные 80

лисицы и корсаки отправлены будут. А ежели же на устье реки Орь крепость сделать повелите, то и все вышеписанные против­ ники, подобно зверям, усмирятся, а я до конца жизни и последней капли крови и по должности присяги моей, по указу Вашего и.в. во всем исполнение чинить обязуюсь, и ни в чем противен не буду. Також, припадая к стопам и потирая слезами моими стопы Ва­ шего и.в. всемилостливейшей государыни нашей, всепокорно до­ ношу, что послушные подданные киргис-кайсаки мои Вашему и.в. в подданство пришли, из которых знатной фамилии добрых людей с посланцами Маметем Тевкелевым отправлены. А непослушные глупые народы и поныне со мною противятся, ибо которых я к себе пригласить не могу, того ради дабы я, нижайший, по высокой ми­ лости оставлен не был. А вышеописанные дела и верность к Ваше­ му и.в. посланец Ваш Мамет Тевкелев обо всем известен. И дей­ ствительно засвидетельствовать может, и все дела мои вначале передаю в волю всемогущего Бога, а потом вручаю Вашему и.в. Ежели же как от Бога, так и от Вашего и.в. мне никакого за- щищения не будет, то более ни от кого уже надежды не имею». Вот этот город, построенный по просьбе Абулхаир хана, и есть сегодняшний Оренбург. К сожалению, хану, мечтавшему при помощи русского оружия и построенного для него города утвердиться общеказахским ханом, при жизни так и не удалось побывать в этом городе. Вероятно, Абулхаир полагал, что Россия ограничится тем, что построит город. Россия имела свои планы насчет дальнейшей судьбы казахских земель. Оренбург должен был служить форпостом российской колонизации, и он действи­ тельно эту роль сыграл блестяще. Даже смерть Абулхаира в 1748 г. была запланирована в этом городе генералом И. Неплюевым, правившим в Оренбургском крае в 40—50-х гг. XVIII века. В 1732 году хан, обращаясь через посредничество Тевкелева к русской императрице с просьбою построить город на месте слияния рек °Р и Жайык, мог ли подумать о таких последствиях? Тевкелев в казахской земле гостил почти два года. В это вре­ мя его жизнь несколько раз оказывалась под угрозой. Против­ ники процесса присоединения не раз выступали против Абул- Хаира, и во время этих выступлений мишенью становились в 6-0098 81

первую очередь Тевкелев и его команда. В конечном счете его спасла защита со стороны батыров союза Жетыру Бокенбая, Есета, Кудайназара. Российское посольство было подвергнуто ряду опасностей прежде всего из-за того, что многие родоправители посчита­ ли незаконным обращение хана Абулхаира к России с прось­ бой о подданстве. О существующих серьезных противоречиях Кутлымамед мирза узнал только глубокой осенью, прибыв в ханскую орду, расположенную на реке Иргиз. Отступать было уже невозможно, если он разрешит эту проблему, то вопросы его карьеры в России решены, если нет, то, соответственно, ему закроются все дороги впредь. Оппозиция выдвигала две основные причины своего неприятия подданства. Во-первых, в самом Младшем жузе содержание письма обращения не об­ суждалось, основная масса руководителей не подозревали, что будут подняты вопросы подданства. Во-вторых, несколько лет назад в Туркестане старшим ханом казахов был избран Саме- ке хан, все общеказахские вопросы необходимо обсуждать в ханском совете. Обратимся к одному интересному документу, составленному человеком, лично присутствовавшим в перего­ ворах: «Потом он же, Абулхаир-хан, сказал, что о сем деле (о под­ данстве — Ж.А.) ево токмо известны, называемые Едиуруг (Жет1ру — Ж.А.) старшины —Бабай-батыр, Айт-батыр и Худай- назар мурза, а Шемяки хан и Гаиб-ханов сын Батыр-султан, и протчие беки и батыри — никто о сем неизвестен. Однако же, упо­ вая на всевышнего Бога, что по высокой милости е.и.в. и весь кир- гис-кайсацкой народ указу е.и.в. послушны быть имеют. И когда Батыр-султан Гаиб-ханов сын, а батырами своими и со многими людьми будет, тогда указ е.и.в. им объявим. И по прибытии их Махмет-мурза (Тевкелев — Ж.А.) указ е.и.в. Батыр-султану и всем людям ево объявил. А оные за благо не при­ няли и сказали, что понеже о сем деле Ш амяки-хан неизвестен. А на то Мамет-мурза ему, Батыр-султану, сказал, что «неубо- ясь я вас сюда приехал, токмо опасен я о т е и .в .и вы о пребывании в подданстве е.и.в. доносить буду». Потом он, Батыр-султан, и 82

все люди ево сказали, что они без позволения Шамяки-хана учи­ нить не могут. И тако все разъехались. И жили они в доме своих три месяца». О чем говорит разговор между Батыр султаном и Тевкелевым? Во-первых, о том, что большинство Младшего жуза во главе с Батыр султаном признавали Самеке старшим ханом и счи­ тали необходимым вопросы внешней политики согласовать с ним. Во-вторых, Абулхаир вопрос о подданстве казахов не об­ суждал на народном собрании и поднял совершенно волюнта­ ристическим способом, вызвав недовольствие народа. В-третьих, в дела межказахских разборок вмешался сам по­ сол и, используя авторитет и мощь России, а также свои лич­ ные способности и, возможно, генеалогическое родство с ка­ захскими чингизидами, повлиял на положительное решение вопроса. Известно, что Тевкелев, видя возрастающее сопротивление казахов Младшего жуза, и в особенности сыновей Алаша-Бай- улы и Алимулы, отправил с богатыми подарками посланцев к наиболее авторитетным фигурам казахского общества. Так, один из доверенных людей Тевкелева башкир Таймас батыр в сопровождении Худайназар батыра был отправлен для встречи с Самеке ханом, Казыбек бием, Богенбай батыром. Причем все товары купеческого каравана, сопровождавшего посольство, пошли на подарки и подкуп казахской верхушки. Это был год, когда казахи, имеющие какое-то отношение к посольству, все приоделись в кармазиновое сукно, камку семиланную, в шкуры черной лисицы и бобра. В «Дневнике» Тевкелева есть список подарков, отправлен­ ных Самеке хану и его близкому окружению: «в подарок послал Шемяка хану сукон кармазиновых —красного, зеленого, виш­ невого —каждого по 4 аршина ценою по 2 руб 50 коп аршин, косяк камки семиланной красной, да кафтан суконной крас­ ной шитой, 8 концов китайки, 6 кож красных, 5 выдр, 2 бобра, 2 чернобурые лисицы, да знатной старшине Казбек бею сукна красного кармазинового 4 аршина по 2 рубля 50 коп аршин, 1бобра, 1 выдру, юфть одна красной кожи». 83

В 1731 г. в двадцатых числах декабря в орде Самеке хана по причине приезда представителей русского посольства собра­ лась большая группа казахской правящей элиты. Все они были в курсе происходивших политических событий в Младшем жузе. — Почему же сам Кутлы мурза, посол Тевкелев, не приехал к нам? — задал вопрос Таймас батыру, который приступил к раздаче и вручению подарков. — Пока мы из России доехали, вашего журта силы иссякли, кони измучились. К тому же наступила зима, — ответил баш­ кирский батыр. —У нас говорят: «Если издалече приехал шестилетний ре­ бенок, то шестидесятилетний старик идет к нему здороваться», нам следовало бы идти самим к послу Кутлы Мамеду, но у нас говорят, что прием был не самый лучший, — вступил таким об­ разом Казыбек би. — Нет-нет, что вы, заботятся о нас хорошо, — ответили пут­ ники, отправившиеся в зимнюю стужу в дальную дорогу. — Внутренняя наша тайна хотя и скрыта от других, но из­ вестна Богу, — так отозвался на первое приветствие с предста­ вителями русского посольства Богенбай батыр. — Почему же вы скрываете то, что все лошади посольства отогнал Сырлыбай батыр? Затем Богенбай обратился к известному батыру Младшего жуза Худайназару: —Худайназар батыр, нам не следует играть в кошки-мыш­ ки, разговор очень серьезный, можно сказать судьбоносный. Следует нам вести открытый диалог. Худайназар, известный своей прямотой во всех казахских жузах, видимо также был настроен к открытому диалогу. К тому же напряжение в Младшем жузе дошло до апогея, события ус­ ложнялись, что ждало посольство в будущем, было непонятно. Скрыть что-либо было не столько нежелательно, сколько опас­ но. Поэтому батыр обстоятельно изложил все то, что происхо­ дило в Младшем жузе с момента прибытия русского посоль­ ства. Не скрыл также факт того, что судьба самого Тевкелева, как руководителя посольства, под угрозой. 84

Со всеми подробностями это была довольно долгая исто­ рия. Все внимательно прислушивались к тому, что излагал Ху- дайназар батыр. И когда батыр передал оркужающим его лю­ дям всю суть диалога между Тевкелевым и Батыр султаном, все встало на свои места. — Получается, что судьба русского посольства в наших ре­ шениях, — как бы подведя итоги беседы, сказал главный ар­ битр Среднего жуза Казыбек би, внимательно вглядываясь в лица своей команды. —Да, вероятно так, — поддержали это мнение батыры и бии. Худайназар мурза также утвердительно кивнул головой: —Да, судьба посольства зависит от решения Самеке. Ос­ новная масса Младшего жуза хочет, чтобы окончательное мне­ ние вынес главный хан казахов Самеке, — сказал батыр. По итогам переговоров, которые продлились несколько дней, с участием Самеке хана, Каз дауысты Казыбек би, Боген­ бай батыра и Нияз аталыка и других видных деятелей казахско­ го руководства, несмотря на сильную критику поведения Абул­ хаира, решившегося на столь опрометчивый шаг, было решено не препятствовать возвращению русского посольства обратно. На предложение Таймас батыра, главного проводника по­ сольства, о встрече с послом не было дано конкретного ответа. Посовещавшись, решили этот вопрос отложить на потом, до наступления лета. —С началом весны мы отправимся против калмыков, сей­ час идет подготовка к этому походу, —сказал башкирский батыр. — В данный момент у нас нет совершенно времени зани­ маться посольством, вести переговоры. С Россией у нас нет ис­ конной вражды, и нет недавней обиды. Самеке хан гарантирует жизнь Кутлымамеду, отправит своих толенгутов к Батыр султа­ ну. Для нас более актуальны проблемы наших восточных терри­ торий, —сказали собравшиеся на это совещание руководители. Самеке хан со своей стороны предложил вопрос о присоеди­ нении Казахского ханства к России обсудить на планируемом в мае месяце Улытауском курылтае. Однако человек планирует, а Жизнь располагает, жизнь не всегда подчиняется планам 85

отдельного человека. В 1732 году, когда войско Среднего жуза отправилось против калмыков, на оставшееся мирное населе­ ние напали башкиры. В пограничных аулах было убито более 40 человек, в плен увели более 100 человек. Казахское хозяйство потеряло более 2000 лошадей и верблюдов. Эта информация быстро дошла до казахов Младшего жуза. Выражая свое недо- вольствие, могочисленная группа казахов во главе с Танирбер- ды батыром начала готовиться к разгрому посольства. В числе охраны и обслуги посольства было около 200 башкир, именно они должны были поплатиться за разграбление пограничных районов Среднего жуза. А что, если еще вернется Самеке хан из похода со своими батырами? Башкиры являются русско- подданным народом, за своих башкир русское посольство от­ вечает головою. Остается одно — быстрее собрать пожитки и до возврашения Самеке успеть перейти границу. Таким об­ разом, осенью этого года Тевкелев со своими людьми отпра­ вился в путь. Провожали посольство Абулхаир хан, который в качестве аманата (аманат — залог, в данном случае практика отдачи правителями своих детей в другие страны в качестве за­ лога мирных и добрососедских отношений, поддержания про- текторатных или же вассалитетных договоров) присоединил к Тевкелеву своего сына Ералы, и Бокенбай батыр из племени Табын. В напутствие посольству они сказали: «Чтобы он ехал осторожно ночью, дня три и четыре ехал и по ночам, пока отда- леет от орды Кайсацкой». Место, откуда отправилось русское посольство в обратный путь, называлось Найзакескен. Отсюда провожавшие вернулись в свои аулы. После возвращения из калмыцкого похода Самеке сразу же отправился в отместку к башкирам. Наспех были собраны око­ ло десяти тысяч сарбазов и с ходу в 1733 году организовано на­ падение на башкир. Удача была на стороне башкир, о готовя­ щемся походе Абулхаир предупредил Россию. Это был как бы первый результат присоединения к России, во всяком случае народ воспринимал эту новость примерно в таком ракурсе. Приехавший для строительства Оренбурга бригадир И. Ки­ риллов вот так описывает казахско-башкирское сражение: 86

«Как уже Абулхаир-хан в нынешнем году службу показал, что противной партии Средней орды хан (Самеке —Ж.А.) с киргисца- ми в десяти тысячах собрався, хотел нечаянно на Уфимский уезд напасть и разорить, то оной подданной Абулхаир-хан тотчас на­ рочных прислал и дал знать, по которому известию в Уфимском уезде пожалованной от е.и.в. в прошлом 1733 г. Таймас-батыр собрался —башкирцами и тех идущих киргисцов встретил, и раз­ бил так, что ханское знамя и многих киргисцов побили и гнали до самых их жилищ». Башкирскому нападению подверглись не только аулы Сред­ него жуза, но и недавно присоединившиеся улусы Младшего жуза. В особенности пострадали аулы предводителя табынско- го племени Бокенбай батыра, который в переговорах с Тев­ келевым сыграл решающую роль. Его аулы занимали богатые кочевья в долине реки Елек, что соседствует с башкирскими территориями. Таковы были первые шаги начинающихся ка- захско-русских отношений. Имя Самеке хана после казахско-башкирского конфликта не встречается ни в русских официальных бумагах, ни в казах­ ской устной традиции. Следует полагать, что он или был ра­ нен в упоминавшемся столкновении с башкирами, или же это поражение вывело его с политического Олимпа. По этой при­ чине в 1734 году, как ни старался И. Кириллов, грамота Анны Иоанновны на имя Самеке хана так и не была вручена ему. Известный российский исследователь А.И. Добросмыслов в своей книге «Тургайская область. Исторические очерки» также упоминает об этой грамоте, не нашедшей своего адресата: «... а 10 июня того же года (1734 г.) выданы Кириллову три грамоты на имя ханов всех трех киргизских орд для вручения по­ следним ... тексты грамот ханам Малой и Средней орд помешены в «Истории Оренбургской» П.И. Рычкова, «Сборнике узаконений 0 киргизах степных областей» И. И. Крафта и в «Описаниях кир- гиз-кайсацких орд и степей» А. Левшина. Первая грамота была вРУчена Абулхаиру, а вторая же, за смертью хана Средней орды Шемяки, не могла дойти по назначению». 87

Каковы конкретные причины исчезновения Самеке с исто­ рической панорамы той сложной эпохи, нам сегодня опреде­ лить сложно. Как бы там ни было, грамота долгие годы лежала в канцелярии Оренбургской администрации. Однако жизнь продолжается, одни исторические деятели уходят, на их место приходят другие. В середине 30-х годов XVIII века в казахском обществе опять становится актуальным вопрос о старшем хане. Свято место пусто не бывает. На священный трон Тауке предрекались многие чинигизиды, но выбор пал на молодого Абульмамбета, сына Болат хана, погибшего при защите Тур­ кестана в 1723 году. Внешние и внутренние обстоятельства задержали процесс избрания старшего хана на несколько лет. Так получилось, что год поражения Самеке хана от башкир­ ского войска и начала забвения его имени стал годом начала политической карьеры Абылай хана. Об этом в следующем разделе. 4. «Когда тебе исполнилось двадцать лет...» После неудачного столкновения с башкирами Самеке хан, занимавший золотой трон казахских ханов в Туркестане, не участвовал в политической жизни. Российские власти про­ воцировали калмыков и башкир нападать на казахские погра­ ничные группы, активно приближавшиеся к Едил-Жайык. В своем представлении на имя императрицы Анны Иоанновны бригадир И. Кириллов предлагает существующие противоре­ чия между соседними тюрко-монгольскими народами исполь­ зовать как инструмент управления ими: «Понеже калмыки дав­ но ль подданным е.и.в., также и башкирцы, а к тому году ныне прибыли третий народ —киргис-кайсацкой, а один з другим весь­ ма несогласным, да и впредь всегда их в том содержать надобно. Нежели калмыки какую противность покажут, томочно на них киргисцов обратить, как и было в прошлом году, когда калмыки против своего хана взбунтовали, то показали службу, Абулхаир-

хан посылал войски на улусы Доржи Назарова, который первой есть из калмыцких владельцов и кочюет по Еику и Эмбе рекам, и их там разорил, что они принуждены противныя свои меры отло­ жить и впредь на киргис-кайсаков злобу иметь; а напротив того, буде киргис-кайсаки что зделают, то на них калмык и башкирцов послать, и тако друг друга смирять и клутчему послушанию при­ водить без движения российских войск». Внешняя неблагожелательная и враждебная ситуация не была единственным фактом в ухудшении положения казахско­ го народа. Внутренние раздоры, несогласованность в действи­ ях чингизидов и родоправителей, самоуправство многих пред­ водителей серьезно усугубляли социальные и политические проблемы народа. Ханская орда в Туркестане после калмыцко­ го нашествия так и не оправилась и не могла служить объеди­ няющим фактором. По древним традициям, если собираются представители всех трех казахских жузов, то уж обязательно в Туркестане у мавзолея Ахмеда Яссауи на возвышенности Куль- тобе. Там же казахи поднимали старшего хана на белом вой­ локе, что символизировало правителя от Бога. Избранного на ханскую должность чингизида купали в молоке кобылиц свет­ лой масти, на пир по поводу избрания хана резали самцов жи­ вотных серой или синей масти с обязательной белой отмети­ ной на лбу. Предварительно представители народа обмакивают свои пальцы в свежую кровь жертвенных животных и на крови произносят свои клятвы о верности избранному хану. Когда же Туркестан находился под контролем калмыков, проводить вы­ боры хана было невозможно. По сложившейся традиции историческим и экономиче­ ским центром Старшего жуза был Ташкент. Многие дела, имевшие отношение к политике, решались в этом городе. Так было во времена правления могулистанских ханов, которые правили как Семиречьем, так и Мавереннахром. Машхур Жусуп пишет: «При Аз Тауке хане дети трех жузов обитали на юге, у границ полупустынь и степей. Старший жуз, зимуя на юге, летом же поднимался по Сырдарье к горам Семиречья, Алматы, Капал».

Средний жуз занимал срединные степи Евразии, и как от­ мечает М.Ж. Копеев: «зимние стоянки — сочные долины Сыр­ дарьи, а летние — кочевья плоскогорья Арки. В те времена каза­ хи Среднего жуза проходят со своим скотом междуречье Есиля и Иртыша, а затем в полупустынях юга скот нагуливает жир». Общеказахская столица Туркестан одновременно является историческим и экономическим центром Среднего жуза. Наконец, если говорить о казахских общинах западных ре­ гионов, они в экономическом плане больше связаны с Хивин­ скими городами (Бескала или Пятиградье) и отчасти с Самар­ кандом. М.Ж. Копеев следующим образом обозначает их рас­ селение: «Дети Младшего жуза занимают на зиму низовья Сыр­ дарьи и Амударьи, летом своими кочевьями доходят до Едил- Жайык». Абильмансур в очень тяжелые для казахского народа 20-е — начало 30-х гг. XVIII века (в течение семи лет) находился рядом с Толе би. За эти годы казахи несколько раз попытались оста­ новить продолжавшуюся экспансию калмыков. Несмотря на отдельные успехи, в целом ситуация оставалась сложной. Как говорится в шежире: «В это время хунтайджи калмыков усили­ вается и не дает покоя казахам, в короткий день сорок раз они наезжали... В сражениях они оказывались сильнее. Бывало что они разоряли казахов, не дав даже опомниться, казахи несли потери. Когда нет счастливого хана, неотступного хана, ка­ кой толк, что толпа никудышных скопом каждый раз выходит на поле боя...». Раздробленное положение казахов еще более ухудшилось от того, что Абулхаир, обидевшись на остальных, со своим улусом решил принять русское подданство». К тому же складывающиеся подданнические отношения между казахами северной части Младшего жуза и Россией ста­ ли примером действия для ойратских правителей. Несмотря на то что им не удалось покорить в открытом бою казахов, ой­ раты в это время стали требовать от казахов аманатов. Первые переговоры на эту тему прошли с казахскими руководителя­ ми Старшего жуза, которые территориально были близки им. Судя по источникам, Толе бий вернулся в свои родные кочевья 90

из Жидели Байсын после шести лет отсутствия, накануне Аны- ракайской битвы. В устных рассказах казахов Старшего жуза говорится: «После шести лет господства калмыков среди них распространяется оспа, и они оставляют Ташкент. Узнав об этом, Толе би со своим народом возвращается обратно». Как известно, казахи не смогли воспользоваться результата­ ми Аныракайской битвы. При отсутствии централизации снова собрать народ в единый кулак было невозможно, калмыки же, наоборот, быстро оправились от поражения и усиливали влия­ ние. Шежире говорит следующее: «В это время правитель кал­ мыков Барша хан отправил Толе бию своего посла по имени Сенгил и потребовал подчинения. Толе би хорошо встретил посла, напоил его вином. Племянник Толе бия Жанат батыр из рода Сикым в это время отрезал его айдар (айдар — клочок волос, оставляе­ мый на макушке, хохолок) и таким образом опозорил. Обидевшись на такое поведение, хан калмыков потребовал выдать ему того человека, кто совершил отрезание волос. Толе би был вынужден отдать своего сына Жолан батыра». Вероятно, это был первый случай отдачи аманата казахами Старшего жуза Джунгарии. Вероятно, это случилось в 1730 году. Однако по материалам устной традиции казахов хан ойратов вернул Жолана и начал готовиться к походу против казахов. В шежире это описывается следующим образом: «В это время Толе би был в Жетикенте. Калмыцкого посланника опять на­ поили, и оставив его пьяного, народ откочевал в сторону Ко­ канда. Туркестан, Сайрам, Шымкент были захвачены калмы­ ками. Во время этого нападения двое сыновей Толе бия — Ко- жабек и Жолан были захвачены калмыками в плен». Толе бий в это время был в районе Тайтобе. Услышав об этих делах, он вернулся в Кыбырай-Дурмен (Кыбырай-Дур- мен —пригородные районы Ташкента) и отправил человека по имени Телимбет в качества посла к калмыкам. После осво­ бождения сыновей он откочевал в сторону Жидели Байсын». После возвращения из Жидели Байсын Толе бий начал борьбу за Ташкент, потерянный в ходе калмыцкого нашествия. Казахские исторические предания говорят, что Ташкент еще 91

во времена правления Есим хана был отобран у катаганск I хана Турсына и передан правителям Старшего жуза. П оэтоЯ выжившие после катаганского погрома 1627 года части двух санов (сан — примерно десять тысяч человек, в данном слуцН сан указывает на количество войск). В дастане «История ТпД би» описываются события, когда на ханском совете рещидЯ отдать доход от Ташкента старшему бию Толе: «Двенадца^ | ворот Ташкента, Толе би много лет просил». Однако это решение не одобрил Жолбарыс хан, потомош Жалим султана, одного из известных улусных правителей I казахов во времена Хакназар хана. Он единолично правил в | Ташкенте начиная с 1720-х гг., а поскольку «в нем было жи-Я лья сорок тысяч дворов», соответственно и доход был огром-1 ный. Эта борьба осложнялась с каждым днем, на стороне хана I выступили племена из союза канглы, и наконец Толе бию! пришлось привлечь силу, мобилизовать дулатовскую группу 1 племен: «Не было выхода, поскольку выгнали, решился Толе 1 би на битву, находя повод Жолбарыс хан, правивший тогда .= Ташкентом, обозвал он их бродягами, отогнал их скот, не до-1 пустил их до города, не разрешил даже войти». По историче- ] ским преданиям, для взятия Ташкента Толе бий в качестве» союзника привлек кураминца Буркут бия: «С одной сторо-1 ны, помог Буркут би из курама, с верхней стороны Ташкента,* он перекрыл воду, чтобы город испытал жажду». Таким разом, с одной стороны, Ташкент остался без воды, с другоШ стороны, «силами превеликими, издалека пугая врагов» вой-И ско Толе бия окружило город. В результате между Толе бием 1 и Жолбарыс ханом был заключен мирный договор, которыми имел действие до самой смерти Жолбарыс хана в 1739 гоДШ Жолбарыс хан как формальный руководитель Старш его жуза* активно участвовал во всех переговорах с калмыками. ОдйШ временно он отправлял от себя и городского магистрата поя слов в Россию. Как известно, нажим калмыков на Старший жуз з а к а н ч И в вается в 1734 году официальной отдачей аманата (аманат, ак уйлы аманат — один из обязательных институтов во вза»1 92

ниях Средневековых государств Центральной Азии. м°отно сторОНав знак своего примирения отдает сильной сто- CW* аманаты сыновей своих руководителей). Вместе с сы- В Толе бия и других батыров и биев в ойратскую ургу В°В1тправлен также один из сыновей Жолбарыс хана. и с т о р и ч е с к и х преданиях казахов рассказывается, что сам бий со своим аулом в юртах обитал в районе Бозсу арык, °котором у вода реки Шыршык поступала в город. Вероятно, уго был е д и н с т в е н н ы й способ держать Ташкент под контро- ем В этом он убедился еще во время осады Ташкента, когда Буркут би, кураминец, со своим отрядом перекрыл воду из ка­ нала К а к т о л ь к о городские жители-сарты начинают выступать против власти кочевников и налогов, перекрывается вода Бозсу арык и город остается без воды. Во время борьбы Толе бия за возвращение власти над Таш­ кентом Абильмансур был накануне своего двадцатилетия. Молодой султан участвовал во всех переговорах Толе бия с руководителями города (махалла басы), с представителями чингизидов. В этих переговорах он постигал секреты взаи­ моотношений между двумя хозяйственно-культурными со­ ставляющими казахского государства. Испокон веков в райо­ не Туркестана и Ташкента кочевая масса — казахи и оседло­ земледельческий, торговый класс — сарты сосуществовали благодаря определенным правилам, каждая из этих групп нуждалась в контакте с другой, поскольку от этого контакта зависело их благополучие. Однако Старший жуз хотя и вернул власть над Ташкентом, но выстоять против ойратов ему не хватало сил. В это время Рыарка становится центром национально-освободительной ы против калмыцкого господства. В период сильнейшего часть 3 ° Й р а т с к и х владетелей на руководство Старшего жуза Старшего жуза снова возвращается в Жидели Него ’ДРУгая часть решается на откочевку к племенам Сред- бЫлоЖУЗа- ^Р инятие калмыцкого подданства особенно остро и Абц1ьмПРИНЯТ° многими молодыми людьми, в числе их был 93

— Мне легче умереть в бою, нежели жить при подцанствЯ разрешите мне отправиться в Сарыарку, дайте благословеД ние, — заявил пришедший к Толе бию Абильмансур. Мудрый бий испытующе посмотрел на молодого султана Я сказал: —Ты еще молод, зачем тебе рисковать жизнью, отправлять! ся в дальний путь? Бий действительно полюбил молодого султана как своего ] сына, но Абильмансур достиг того возраста, когда должен был I получить признание, иначе будет поздно. «Молодой орел хочет оставить гнездо, где он спокойно под присмотром жил почти семь лет, и это закономерно. Главное, чтобы он сыгран предна­ значенную для него роль и чтобы стрелы-пули и пики-клинки ] пощадили эту молодую надежду казахов». Об этом думал би, глядя на молодого султана. Абильмансур настаивал: — Уважаемый би-ага, дай мне свое хорошее благословение- бата, во все времена, как говорят у нас, хорошему человеку найдется место, куда один человек мог бы вместиться. Поеду к сарыаркинским казахам, присоединюсь к большим кочевьям. Если увижу высоко развевающееся знамя, встану в строй! Толе бий снарядил молодого султана оружием, посалил его на крепкого коня. В сопровождении Ораз аталыка Абильман­ сур отправился в дальний и рискованный путь. В сторону Са- рыарки двигалось немало аулов, везде нужны были крепкие ■ джигиты. Так, готовый защищать от врагов лошадей молодой чингизид быстро нашел себе друзей и доброжелателей. В казахском героическом эпосе, в толгау жырау, в устных! преданиях говорится о том, что после прибытия в Сарыарку! молодой торе нашел пристанище у богатого казаха ДаулетбаЯ из племени карауыл. В этих рассказах есть определенные н | сты ковки, так имя бая в одном из них — Даулеткелды, в ДьPРrУoj ] гом —Даулетбай, что и соответствует действительности, потомки до сих пор живут у подножия Жаман ЖалгызтаУШ ауле Оскен. Один из них по имени Калитай рассказал мй Ш интересного, услышанного им от своих предков. Эти расскажи незначительно расходятся с письменными и иными исто в*! 94

Так говоря словами Капитан: «Абылай хан жил у Толе каМИ ^ех но потом наступила какая-то смута, и он решил бИЯ Д аться в Сарыарку. Прибыв в Сарыарку, он встретился с Пер£ Р м коню ш им Даулетбая, который предложил молодому султану свою поддержку». Неизвестно, кто же направил Абильмансура в аул Даулет- но если говорить о самом Даулетбае, то он из отделения Жаксылык племени Карауыл, сын Одноухого Калдаман баты- Эпитет «одноухий» Калдаман получил во времена, когда казахи этого племени пасли лошадей в зимнее время в север­ ных краях. Со стороны Омска (Омбы) есть места, известные как Большой Кара ой, Малый Кара ой, туда и отгоняли табуны тошадей казахи этого племени. В один из морозных зимних дней на табуны напали недруги, началась потасовка, с головы Калдамана слетел его малакай, и в результате батыр отморозил одно ухо. Такие случаи в жизни казахов традиционного перио­ да были в порядке вещей. Казахи в те времена глубоко прони­ кали в Ибир-Сибир, в Кулындинской степи пасли своих лоша­ дей. Не секрет, что постоянные стычки и драки сопровождали жизнь мужчин кочевого сообщества. Потомки говорят, что Одноухий их предок Калдаман, нахо­ дясь в Кара ой, встретился и жил с одной женщиной, которая впоследствии родила от него сына, и сын однажды заявился в поисках своего отца. Байбише Калдамана была доброй жен­ щиной, с радостью встретила этого мальчика, называла его «даулет», «даулет^м келдЬ>, т. е. богатство, добро, счастье. От- iero этот мальчик получил новое имя —Даулетбай. В героиче­ скую эпоху казахов таких случаев, вероятно, было много. Ка­ надское общество ориентировалось на личностные качества, а КогН* П*)0исхождение человека- Таким образом, сам Даулетбай •то в молодости пережил многое из того, что пришлось ПеРежить Абильмансуру. щц1Сяц °МУ Д аУлетбаю суждено было стать обладателем семи Ро Сас г°ЛОвлоша^е^- Недалеко от Жалгыз Жамантау есть озе- т°Рая 6 К°ЛЬ’ в Это 03еР° впадает небольшая речка Карасу, ко- свое начало от Камсакты. Посчитать количество 95

лошадей было невозможно, поэтому, когда табунщики пригоня­ ли лошадей на Сасыкколь, бай сам выходил на пригорок у озера и смотрел, покроются ли берега озера лошадьми полностью или нет. Если оставалась хотя бы одна щель, бай говорил: «Ей, дети, отсутствует один косяк лошадей». Так он и проверял число лошадей». Как только появился Абильмансур, воры и барымтачи пере­ стали беспокоить табуны бая, число скота стало расти, прибав­ ки пошли среди аулчан, вокруг изобилие. В один прекрасный день Даулетбай решил проведать своих табунщиков и заехал в их кос (небольшое конусообразное походное жилище из уы- ков). Смотрит, внутри спит молодой табунщик по имени Са- балак, руки и ноги раскинул по сторонам. Бай не стал будить его, но про себя подумал: «Быть ему хозяином четырех сторон света». Сделал он такое предсказание. После чего он отправил своих людей и пригласил табунщика к себе домой. Абильмансур заявился одетый в чекпен из вер­ блюжьей шерсти и сел рядом с Даулетбаем. Глаза его горели, а духи его святочтимых предков задавили окружающих. В таких случаях казахи говорят: «Мысы басып Kerri». Среди собранных Чоканом Валихановым фольклорных ма­ териалов этот сюжет встречается в несколько другом виде. Как и во многих легендарных преданиях, не бай, а его жена замечает особенностть характера Абильмансура: «По преданию, Абылай, выехавший из Туркестана в степь к Абулмамет хану, как к са­ мому близкому родственнику, приехал с дядькой своим Уразом на одной лошади, и обстоятельства заставили его жить несколько времени инкогнито у одного богатого киргиза караулского рода, отделения якшилык Даулетбая, где он, как говорят некоторые, был при табуне лошадей. Жена Даулетбая не без удивения заме­ тила, что молодой иностранец никогда не просит пищи, пока не дадут, и что тогда берет очень неохотно; а из нечистых чашек совершенно не пьет. Это совершенно не казахское поведение: экс­ центричность обратила внимание хозяина, который тогда через расспросы у Ураза узнал о его происхождении, тотчас увез его к хану Абулмамету, одарив его лучшею лошадью из табуна». 96

В конце концов Даулетбай, поняв, что Сабалак не простого десятка парень, имеет благородное происхождение, приблизил его к себе, женил, справил свадьбу, поставил для него отдель­ ную юрту. Что нужно в первую очередь для молодого джигита? Безус­ ловно, хороший конь — боевой товарищ в эту эпоху лихолетья. Даулетбай выбрал из своего семитысячного поголовья лоша­ дей самого лучшего коня — светло-чубарого тулпара. Этот тулпар и есть тот, о котором рассказывается в исторических преданиях о первых битвах Абылай султана. В битвах он помо­ гал своему хозяину, мощной грудью сбивая с ног коня против­ ника. Светло-чубарого коня Шокан называет первым боевым конем Абылая: «знаменитый Чалкуйрук, первый сподвижник похода молодого султана, Чалкуйрук, на котором Абылай со­ ставил себе имя батыра и уважение казахов». Впоследствии этот знаменитый конь заслужил имя «Жалын куйрык». Вскоре появилась возможность проверить в боевых дей­ ствиях и коня, и себя. Опять началась вражда между казаха­ ми и калмыками. К сыновьям трех жузов был сделан призыв. Богенбай батыр в особенности искал Абильмансура, наступил час, когда можно было вывести на народное обозрение моло­ дого султана. В исторической поэме этой эпохи события нашли четкое отражение: Наступило лето, луч солнца обнял землю, В это время Богенбай выступил с призывом Собраться под флагом против врага, Особый салем он отправил Сабалаку. Молодец этот, призыв тотчас услышав, Битва, война, в драке поучаствовать, Перед толпою показаться яркою звездою, На поединок броситься он был готов. Среди потомков Даулетбая сохранились некоторые сюжеты этой битвы. Они говорят, что «Сабалак появился на майдане, когда батыр калмыцкий по имени Шарыш уже успел убить 97

на поединке двух казахских батыров. Казахи были в состоя нии растерянности. Абылай на своем светло-чубаром жеребце, имея на руках сойыл (батог с толстым концом, он служит так же, как приспособление для ловли лошадей), сразу ринулся против калмыка и сбил его с коня. В том сражении был атыгае- вец Жапек батыр, который после окончания сражения принес белый войлок и постелил его для султана». Белый войлок у кочевников Евразии является сакральным (священным) символом власти. В данном сюжете действие Жапек батыра показывает несколько важных моментов. Пре­ жде всего это признание за Абылаем права на властвование. Сарыарка, как центр сосредоточения евразийских номади- ческих ценностей, всегда была любимым пристанищем для свободолюбивых граждан и вольных общин. Казахское ше­ жире говорит о том, что первопредок казахов Алаша хан летом обитал в местностях Ортау, Казтау, а зимой в песках Каракум (Каракорым), Борсык кумы. Три сотни джигитов решили его избрать ханом, подняли, посадили на белый войлок и несли до вершины Улытау. Великий историк Средневековья Рашид- ад-дин пишет, что Алаша хан является древнейшей фигурой нашей истории, современником Яфета: «...тюрки называли и продолжают называть Яфета Булджа ханом (Абулджа ханом) и достоверно не знают, был ли этот Булджа хан (Абулджа хан) сыном Ноя или его внуком; но все они сходятся на том, что он был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюр­ ков и все кочевники (буквально: обитатели степей) происходят от его рода. Подробности этого обстоятельства они передают в следующем виде. Булджа хан (Абулджа хан) был кочевник; его летовка была в Ортаке и Казтаке, которые представляют собою чрезвычайно большие и высокие горы, в тех пределах находился город по име­ ни Инандж. Зимнее стойбище Булджа хана было также в этих пределах, в местностях, называемых Бурсун (Бурсук — Ж.А.), Какьян и Каркорум (Каракум — Ж. А.), называют также его и Каракорум. Поблизости этих мест находятся города Талас и Кары-Сайрам. 98

Последний город — древний и необычайно большой. Видевшие этот город передают, что от начала его до конца — один день пути и что в нем сорок ворот. В настоящее время там обитают тюрки-мусульмане... УБулджи (Абулджа хана) был сын по имени Диб-Якуй (Диб-Бакуй). Слово «диб» имеет значение диспута или места должности, а слово «якуй» означает человека, властвую­ щего над всеми племенами...». Казахское шежире связывает начало казахского этноса с Алаша ханом. В традициях сильной персонификации истории такое сравнение, безусловно, не противоречит истине. Исто­ рия казахского народа, да и всех кочевых народов Центральной Азии, излагается через деятельность отдельных ханов и родо­ начальников. Таким образом, легенда об Алаша хане и народе алаш в целом соответствует основным принципам историогра­ фии казахов, а образ Алаша хана олицетворяет государствен­ ное начало в самосознании казахского общества. Поскольку в легенде отсутствуют хронологические привязки к той или иной эпохе, то обычному слушателю трудно разобраться в на- рицательности образа главного персонажа. Благодаря легенде и господству культа предков образ Алаша хана всегда актуален в политической жизни казахского общества. Как явствует из легенд, самостоятельное государственное начало кочевников Евразии складывается еще на заре пастуше­ ства. Этот культ был связан с формирующимся культом коня. Возможно, речь идет об эпохе энеолита, о временах господства в степях племен, родственных шумерам, хеттам или другим на­ родам, являющихся предками ариев, туров, хионитов (возмож­ но, «кияны», или «кияты» в устной традиции казахов) и других этносов Великой степи. В последующем в степях Сарыарки появляется такая леген­ дарная личность, как Огуз хан. В казахских генеалогических повествованиях начало истории человечества связывается с пророком Нухом, и дальше подразделяются так: Жаппас; от него —Турк, от него —Тутык, от него — Кой, затем Едилше, затем Алаша, затем Могол и Татар, а от Могола — Карахан, а от него —Уыз хан! Происходим мы от потомков того самого Уыз 99

хана, который распорядился, чтобы сделали юрту, прозвались из-за этого «Кшз туырлыкты казак, уыз уйлЬ>. Казахские историки считали, что «мы произошли от потом­ ков, наследников Уыз хана. Юрта впервые была сделана по его велению. «Казахи с войлочными стенами домов от Уыза» (Кшз туырлыкты казак, уыз уши) — потому нас так и прозвали». По генеалогическим материалам М.Ж. Копеева, Уыз хан — пото­ мок пророка Нуха (Ной) в десятом колене. Рашид-ад-дин и Абулгазы также подтверждают сведения казахской устной историологии. В разделе «Карахан» они пи­ шут: «После своего отца (Карахан) царствовал над всем наро­ дом. Летом он жил в горах Эр-таг и Кер-таг, которые ныне зо­ вутся Улугтаг и Кичигтаг; а когда наступала зима, он проводил время в Каракуме и на берегу реки Сыр. При Карахане поддан­ ные его сделались столь нечестивы, что между ними не было ни одного мусульманина». Безусловно, речь идет о языческом периоде истории кочевников Центральной Азии. Если же го­ ворить о существовании признаков какой-либо веры, то она могла быть только тенгрианской. Возможно также, что мотив принятия Огузом веры в Бога связан с распространением у ко­ чевников зороастризма. Так или иначе события, описываемые в связи с Огуз-ханом, восходят к древнейшей истории Великой степи. По крайней мере, они характеризуют историю I тыс. до н. э. Отличительная черта этой эпохи —создание кочевниками Евразии сильной империи. Много лет власть Огуз хана распространялась на завоеван­ ные страны. Уничтожив врагов, облагодетельствовав друзей и «во всех областях, которым голова — Сайрам, а ноги Египет, поставив правителей, возвратился в свой юрт». «Своим юртом» легендарного Огуза и его сыновей составители «Огуз-наме» считали великие степные просторы Казахстана, которые среди казахов известны под названием Сарыарка. В годы «Актабан шубырынды» именно воинственные пле­ мена, занявшие южные полупустынные районы Сарыарки, оказали первое ожесточенное сопротивление врагам. Для Абильмансура, родившегося в Ургенче, прожившего семь лет 100

б Ташкентско-Туркестанском регионе и впервые вступившего в громадное степное пространство Сарыарки, с 1732 года на­ чинается новый этап жизни. В это время начинается новое обострение казахско-ойрат- ских отношений. Оно было связано с начавшейся в 1730-х и за­ вершившейся в 1740-х годах ойратско-китайской войной. Для казахов эта война была выгодной во многих отношениях, и пре­ жде всего для освобождения восточных просторов, занятых ой- ратами. Ойратско-китайская война то вспыхивала, то угасала, но продолжалась почти десять лет. При каждом критическом моменте казахи со своей стороны надавливали на погранич­ ные территории и заставляли отступать своих врагов. Новый правитель Китая, представитель маньчжурской династии, чет­ вертый сын императора Канси Ежен хан-Юнчжен, приложил все силы для того, чтобы подчинить монголоязычные племена. Судя по летописям, первые четыре года войны китайской каз­ не стоили 30 миллионов лян (китайская серебряная денежная единица, вес равен 37,301 грамма). Переговоры начались только к концу 1734 года, но война продолжалась вплоть до 1740 года. Казахская сторона начала свои военные действия на границах Джунгарии в 1731 году. В этом году под ударами казахских отря­ дов ойратские передовые посты отступили до Хамар-Даванских высот (в современное время носят название Хабар-Асу). Казахи стали наращивать свои усилия, отдельные группы начали засе­ лять местность, известную как Калмак-Толагай. В этом же 1731 году отряд казахов под предводительством батыров Рахманку- ла, Жанкулы, Елдибая остановил большой ойратский торговый караван, идущий из России. Затем на границе попавших в плен ойратских подданных казахи обменяли на своих родственников, томившихся в неволе в ойратском плену. Поздней осенью 1731 года большое войсковое соединение казахов под башлыком хана Самеке, султанов Абульмамбета и Барака, а также поддерживае­ мое Шакшак Жанибек батыром, разгромило аулы дербетов, за­ селявших западную территорию Джунгарского государства. Оказавшись под ударами с двух сторон, Джунгария нача­ ла терять свои позиции. Одним из доказательств ослабления 101