Ж.Артықбаев "Абылай хан"

Фрауендорф отправил Уразмамед тархана из улуса Султанма- мед султана из Прииртышья в аулы Каз дауысты Казыбек бия с разведывательной целью. Фрауендорф должен был искать способы борьбы против Абылай султана среди родоплеменной элиты. По возможности надо было настроить их против султа­ на. В сообщении самого Сибирского губернатора читаем: «Раз- мамет-тархан ...между других разговоров объявлял... Абылай солтан будто по всей Средней орде называется владельцем, но только де оной пред протчими преимущества в их орде, окро- ме в своем Атыгайском роде, совершенно не имеет никакой власти в других родах распространить не может, затем что та киргис-кайсацкая Средняя орда состоит в четырех главных ро­ дах, яко то найманцы, аргинцы, увак-кирейцы и кипчаки, но понеже из оных четырех главных родов Аргинский почитается пред всеми многолюдней и храбрейшей, который разделяется на десять аймаков, т. е. называемых улусов, куда де в летнее время приезжает из Туркестана Абулмамет хан, и ибо де во оном роду имеется самосильнейший Каракисецкой улус, над которым ныне большую власть содержит старшина их Казбек бий, коего в Средней орде за главного судью почитают и (к) ко­ торому как сам Абулмамет хан, так и Абылай и протчих улусов салтан знатные старшины для всякого совету всегда и почти каждогодно приезжают и без его согласия ничего знатного не приемлют». Знаменитому бию в это время уже исполнилось 96 лет. Речь о том, чтобы надеяться на то, что сам бий прибудет в Омск, не шла. Поэтому на требования Фрауендорфа привезти кого-ни- будь из близких знаменитого бия Уразмамед тархан мог только уговорить одного из младших сыновей Казыбек бия Сырымбе- та и его близкого родственника Отарбая. И они во главе десяти человек в конце декабря 1762 года прибыли в Омск. Эта не­ большая делегация из каракесековского улуса Среднего жуза в Омске принесла клятву верности России и начала своебразный процесс присоединения казахов отдельными группами, т. е. в этом было уже нарушение процессуальных норм, принятых в самом начале присоединения. Ханская власть при этом иг­ 356

норировалась. К тому же приграничные командиры России, богато угощая Сырымбета и Отаршы, в уединении расспраши­ вали о многих обстоятельствах. В том числе русские уделили особенное внимание следующим вопросам: 1) Встрече 1742 года, организованной И. Неплюевым. «Он сам за имеющеюся войною у них в тогдашнее время з бывшим зенгорским владельцем и не был, и послал тогда при Абулма- мет хане и Абылай султане с письмом от Аргынского роду не­ сколько старшин, однако те старшины не от Абулмамет хана, ни же от Абылай салтана, по их завистному обхождению к по­ мянутому г-ну, действительному советнику Неплюеву не допу­ щены, да и письмо ево совсем утаены были...», для того чтобы «их Аргынский род и он, Казвек-бий, с Каракисецким улусом в российской стороне в знании не был»; 2) «1761 году в Средней киргис-кайсацкой орде состоит не­ малое согласие, якобы Абулмамет хан от Ишим солтана выгнан ис Туркестанта с ханства...». Фрауендорф: «от доброжелатель­ ных и близ кочующих к здешним сибирским линиям киригис- кайсацких старшин, яко то от Абылай, Юлбарс и Салтанмамет салтанов, также от Кулсары и куляки батырей о сем происше­ ствии надежного и подлинного известия получить не смог, ибо они при свиданиях со мною во всем о тех ссорах, якобы ничего не бывало, по своему бесстыдству отперлись и меня в том уве­ рить хотели...»; 3) «В прошлом 1762 году... Абылай салтан за то их злодей- ствие (каракалпаков) в отмщение на них пошел в поход, и хотя из Аргынского рода, ис Каракисецкого улуса требовал себе войска в помощь, только они людей ему не отдали, и он сам собою уже глубокой осенью, выпрося войска от прочих родов, туда отправился...»; 4) «Сверх оного Казвек-бия сын вышеупомянутый Сырем- бет-бий особливо объявил, что в прошедшую-де осень, да и пе­ ред сим нередко как к Абылай салтану, так и отцу ево помяну­ тому Казвек-бию от китайского богдахана присланы были по­ сланцы с немалыми подарками, кои всегда в ево, Казвек-бия, яко в середине и впереди стоящих улусах останавливались... 357

а далее к Абылаю Казвек-бий не пропустил, а надобность их более в том состояла, чтобы Абылай салтан и он, Казвек-бий, старание возымели с киргис-кайсацкой Среднею ордою быть в китайском подданстве, а от российской стороны отдалятся...». Российское руководство получило от Сырымбета и Отаршы оригинальные сведения, которые им не были доступны до сих пор и которые они не смогли добыть из окружения хана Абы­ лая. С другой стороны, это посольство открыло путь к тесному сотрудничеству российских властей с каракисецким улусом, с его биями и султанами. В конце концов в начале XIX века эти отношения привели к расколу в Среднем жузе и образованию второго ханства, во главе с Букей ханом, сыном Барак султана. В 1765 году после смерти Каз дауысты Казыбек бия его стар­ ший сын Бекболат продолжил деятельность ордынского бия. Одновременно ему пришлось возглавить союз оппозиционных сил против Абылая, т. е. против политики централизации в государстве. Это противостояние начиналось в 60-х годах XVIII века и достигло апогея в 1779 году. Вначале то ли по ошибке, то ли специально младший брат Бекболата Мор тандайды Балапан во главе большой шайки уг­ нал из табунов хана несколько косяков особой чубарой поро­ ды. Хан дорожил своими чубарыми лошадьми и требовал найти угонщиков. Когда выяснилось, что это дело рук каракесеков, на разбирательство Бекболат вместо себя отправил своего сына Тиленшы. Это было вторым оскорблением хана, поскольку не дело юнцу держать ответ перед ханом. К тому же молодой Тиленшы, вместо того чтобы извиниться перед третейскими судьями, с ходу сказал: «Верблюд сам, конечно, верблюд, а его катышки могут ли считаться верблюдом?» Абылай после этих слов окончательно вышел из себя. Он дал приказ своим то- ленгутам задержать Тиленшы и держать его под арестом. По­ скольку Тиленшы оказался в ханском плену, пришлось само­ му ордынскому бию Бекболату ехать в ханскую орду за сыном. Хан на этот раз отказался встретиться с ордынским бием, но от имени хана решение совета изложил Умбетей жырау, который был известен как «ханныц суркылтайы», т. е. глашатай хана. 358

Один из авторитетных представителей словесного искусства Умбетей произнес следующее толгау: Если я начну с пророка, Будет долгим разговор. Если я начну с порога, Мы к утру не кончим спор. Коль начну я с Едиге, К древним временам уйду. Мысль начну накоротке, Вглубь задумавшись войду, Что же вам сказать теперь? И войти в какую дверь ? Коль плохим бывает хозяин, Скот овраги все потравит, Если не годится в судьи, Много разных слов потратит. Если вождь дурной природы, Ввергнет он в войну народы... Тот, кто хвалит сына — плох. Тот, кто хвалит бабу — лох... Д руг следит, не по нутру, Что ему не отделили... Чем завидующий друг, Лучше умный враг вдали. Коль не доится скотина, Толку от такой кобылы. Груз не тянет по пустыне, Толку от верблюда было ? Кто свой скот не стережет, Счет чужой скотине знает Лучше, чем свой личный скот, Тот свой скот и потеряет! В казахских исторических сказаниях говорится, что Абылай был в обиде на Бекболата, во-первых, из-за того, что Мор тан- 359

дайлы угнал его лошадей, во-вторых, из-за того, что Тиленшы выступил грубо, вместо того чтобы извиниться. Хан со словами «из-за тебя, видимо, ханское звание потеряет свое уважение, а народ — свое государство. Оказывается, ты ищешь не хана казахов, а только собственного сына» вернул Тиленшы и пере­ стал общаться с Бекболатом. От этой вести народ Сарыарки был в смятении. Многие старцы вспомнили толгау Асан кайгы, посвященные тяжелым событиям, приведшим к упадку Золотой Орды из-за препи­ рательства между Едиге бием и Токтамыш ханом. Уныние и беспокойство за судьбу государства овладели руководителями. Сам девяностолетний Бухар жырау свою печаль излил в толгау: Журт, где на быстрых верблюдах Народ выходил на джайляу. Журт, где вместо чести Принявший плохое за правило. Журт, где стали богатыми все, В спокойное время летовали. Ханский указ не приняли, С ханом не посоветовались. Как в прежние времена, Не были едины и мудры, О журт, погрязший в грубости. Таким образом, еще при жизни Абылай хана начался оче­ редной политический кризис в Казахском ханстве. Борьба двух структур власти характерна для кочевников, однако теперь ка­ захи оказались между двумя сильными соседними империя­ ми. Соотношение сил было не в пользу кочевников, они не были той доминирующей силой в Евразии, коей являлись их предки. Если бы это было древнее время, то Абылай наказал бы сепаратистов и заложил бы основы новой империи кочев­ ников. Но в XVIII веке, когда возможности усиления цент­ ральной власти были сильно ограничены, любое проявление внутреннего сепаратизма было опасным для существования 360

государства. Борьба сепаратистов во главе с Бекболатом по­ родила в среде народа нежелательные тенденции, неуважение к ханской власти становилось угрозой для дальнейшей жизни государства. Проявлялись различные события, оскорбляющие достоинства хана. Об этом мы узнаем из шежире: «...Однажды, когда Абылай собирался в поход на Алатау, он попал на большой ас, который давали люди из рода Шаншар-ка- ракесек. Во время трапезы, опьянев от кумыса и набив желудок, пустозвоны из рода Шаншар решили пошутить: — Что сделает хан, если кто-то снесет с его головы борик (в других вариантах — хан-колпак —Ж.А.) ? Младший брат известного Казыбек бия Балапан сказал: — Чем говорить об этом, лучше это сделать. Он подошел сзади к хану, который ни о чем не подозревал, и тонким прутиком снес его борик. Хан ничего не сделал и не сказал. Все опьянели от кумыса, насытились мясом, но только хан был единственным, кто сохранил ясность ума. — Негоже надевать борик, упавший на землю, то, что уп а­ ло, — пусть лежит, — такими словами хан запретил (своим то- ленгутам) его поднимать. Прошли дни, все, казалось, забыли про тот случай, но про­ шлая обида — сброшенный на землю ханский борик —осталась. Однажды, когда казахи из родов Каракесек, Суюндык прибыли на базар (сатовка, ярмарка) в Кызылжар (Петропавловск), толен- гуты хана задержали двух людей, одного из рода каракесек, дру­ гого из рода тортуыл. Обоих живыми по приказу хана посадили в яму (живых посадили в могилу — в тексте оригинала «кврге салды» — Ж.А.). Посаженный из рода Каракесек оказался внуком Каз дауысты Казыбека, сыном Казымбета Жанаем. Второй за­ держанный из рода тортуыл (из отделения тулпар) был Ботакан. После того, как обоих посадили в яму, Абылай хан пришел до­ мой. Ханша его спросила: — Господин мой, Вас долго не было, где Вы были ? — Живым посадил Ботакана в яму, — ответил Абылай. — Тогда в Среднем жузе нам больше нечего делать. Прикажи­ те привести Ботакана. 361

Абылай, подумав, согласился и приказал своим людям привести Ботакана. Вскоре они вернулись, сказав, что Ботакан отказыва­ ется выходить из ямы. Тогда Абылай пришел к нему сам и выта­ щил его, схватив за плечо. Ботакан в бешенстве кричал: — Я живым лег в выкопанную вами яму. Теперь мне действи­ тельно лучше умереть, чем я покажусь на глаза своему народу. От негодования и гнева он весь затрясся с головы до пят, от чего и умер. Услышав эту новость, люди Среднего жуза оскорбились. К это­ му времени Казыбек бий уже умер. Его сын Бекболат со своим со­ ратником (из союза тортуыл) Едыге, вскочив на коней, собрали многочисленный народ. Собралось три тысячи батыров, угрожая убить Абылая. Бекболат и Едыге послали человека к батыру Ж ан- ке, чтобы тот вышел навстречу и присоединился со своими людь­ ми. Но Жанке батыр (Жанабатыр) сам не пошел, а послал сына своего Жанака, сказав ему следующее: — Черный люд, если выступает против хана — это к беде. Калмыки, воевавшие против своих ханов, жестоко поплатились, до сих пор оправиться не могут, мое приветствие Бекболату и Едыге, пусть мирятся сАбылаем, передай им мои слова. Будь сам посредником между ними! Роды Мейрамовского союза сели на своих коней, набралось три тысячи сарбазов, среди которых были такие известные ба­ тыры, как Алтай Жиенали, Айдабол Олжабай и другие. Услышав об этом, роды керей, уак откочевали со своих мест. Тогда жена Абылая сказала ему: — Абылай хан, Вам что-нибудь известно? — Что может быть известно? — Бекболат, призвав в помощь аруах (дух) своего отца Каз дауысты Казыбека, угрожая, сказал: «Если я не отрублю голову Абылая, не посажу его жену на круп своей лошади, не разрушу его очаг, то пусть меня покарает аруах моего отца Казыбека!» Луч­ ше не попадаться человеку на глаза, когда он в гневе, нужно у ез­ жать поскорей, оставив казан, полный мяса. Когда они придут, то увидят кипящий котел с готовой пищей, испробуют яства и злость их пройдет тут же. Наевшись досыта, не поднимется у 362

ваших врагов рука, чтобы пойти против вас. Зарежьте скот на радость трем тысячам людей, пусть досыта наедятся батыры. Есть поговорка: «Человек, голодавший сорок дней, разум теряет и не способен предков своих узнать». Когда же все наедятся, то поймут, что Вы, мой господин, самый что ни на есть настоящий хан, и тогда они увидят свое бесчестье. Послушавшись совета своей жены, Абылай сделал так, как она советовала: оставил триста голов коров, оставил кара казан (черный котел), затем скрылся на кочевьях, находящихся в трех днях пути от Кокшетау. Но не знали Бекболат и его люди, когда пришли на место, где стояла обычно орда хана, что Абылай откочевал отсюда. Бекбо­ лат, возглавивший войско бунтарей, попал в опустевший журт, наконечником копья уперся в кипящий казан и сказал: — Народ!Абылай из тех, кого сотворил Бог не просто на этом свете. Когда я покинул дом, то думал о трех вещах: что лишу Абылая головы, что посажу его жену на круп своей лошади, или, в крайнем случае, что разобью его черный казан. Абылай оставил мне кипящий котел с мясом, как будто угадал мои мысли. Что ни говори, а Абылай лучший, кого Бог породил на этот свет. Я сдер­ жал свое слово, а теперь потчуйте себя мясом коров, как и белым молоком, которые хан оставил. Кровью их обмажьте свои флаги. Пошлите гонцов, Бог даст, помирившись, разойдемся с радостью. После Бекболата этим казаном (казаном хана) владел его сын Тиленши би. Сын Абылай хана от калмычки Шама торе одарил Тиленши бия дорогим ковром и черным наром, сказав, что да­ рит нара в дар аруаху Казыбек бия, вернул казан. После трапезы Бекболат и Едыге отправили послом к Абылаю Шотана батыра, сына Аксары из рода Орманшы: — Тебя научить, что говорить, или сам найдешь, что ска­ зат ь?— спросили Шотана батыра. — Если будете учить вдвоем, максимум научите тридцати словам (имеются в виду нужные в таких случаях афоризмы и т. д.), а что я скажу, когда этот запас закончится? Что Бог подскажет, то и скажу. Когда вернусь, тогда и узнаете, что я сказал, — с этими словами он уехал. 363

В Кызылтау есть камень под названием «Камень Шотаны». Однажды ночью воры украли двух его волов из сарая. Как только рассвело, Шотана, узнав, что воры увели его волов, залез на вер­ шину этого камня и закричал: — Оставьте моих волов! Меня зовут Шотана, в любом месте найду вас, где бы вы ни спрятались! Воры, бежавшие в сторону реки Тундик, услышав громовой го­ лос, воскликнули с испугом: «Он догнал нас!» — бросили волов, по­ бежали дальше. Шотана батыр, благополучно вернувшись от Абылай хана, вы­ шел навстречу Бекболату и Едыге. — Что ты ему сказал ? —спросили его они. — Что меня отправили Бекболат и Едыге. По важной причи­ не они сели на коней, с ними три тысячи человек. Раньше наши предки говорили: «Все грехи мира поместятся в Бухаре, но грехи Бухары не поместятся во всем мире». Босоногий и голоштанный сарт, не поместившийся в Бухаре, думает, что найдет место в Сары-Арке?Пусть заплатит за смерть Ботакана, пусть отпу­ стит из плена Жаная. Если хочет прослыть справедливым ханом, то пусть заплатит первой тысяче людей девятку скота во главе с сиротой! Пусть раздаст людям второй тысячи девятку скота во главе с лошадью, на оставшуюся тысячу наденет чапаны! Если же хан не примет условия мира, то пусть назначит место побои­ ща и выведет батыра на поединок. Если же хан склонен к миру, то пусть он простит своих карашы, ведь хан разве не высокий яр на берегу реки, а карашы — козлята, которые играют на этом яру? Если яр не выдерживает эту шалость, то как хан может обещать защиту своему народу?! Восхищенный его словами Бекболат воскликнул: — Д а будут благословенны те уста, которые произнесли та­ кие слова, да будет благословенна та женщина, которая тебя р о ­ дила. Что еще ты сказал? —Пусть завтра подойдет к берегам Жолдыозека, мы встре­ тимся там. Тогда Олжабай батыр сказал: — Спрашивал ли он обо мне ? 364

— Спрашивал, я ответил ему, что ты здесь. — Теперь этот сарт ( казахи в момент недовольства нередко своих ханов называют этим оскорбительным для кочевника сло­ вом. В данном случае, видимо, имеется в виду то, что Абылай хан родился и вырос на юге, в городах Ургенч и Туркестан — Ж .А.) нам не противник. Был в нашей истории случай, когда все наше войско застряло перед золотыми воротами. Разрушить эти золотые во­ рота старались батыры Малайсары из рода Сырым, Бердыкожа из рода Шанышкылы, Байкозы из рода Таракты. Основания ворот залиты свинцом и оловом. Ни одна рука не может прорубить их. Но когда в ярости бросив знамя (Олжабай был знаменосцем ка­ захских войск — Ж .А.) Абылаю, я прорубил эти ворота как мягкое тесто, Абылай весь затрясся. Таков был мой дух, и он эту мощь почувствовал и понял. Посмотрел на Абылая я и увидел, что он трясется и дрожит. У него не хватит духу, чтобы нам проти­ востоять. Как и договорились, на следующий день с одной стороны Жол- дыозека прибыло войско Абылай хана: из Атыгай-Караул кроме его туленгитов никого нет. С другой стороны: Бекболат и Едыге с тремя тысячами сарбазов. От основного состава войска отделились два всадника, один из них —Абылай, другой — Турсынбай батыр из рода Балтакерей. Навстречу им выдвинулись на конях Бекболат и Едыге. В составе войска (бунтарей —Ж .А.) был мерген (стрелок) Бекше, который мог попасть в глаз козленку джейрана. Уста­ новив ружье на подножник (мосы), он взял Абылая на прицел со словами: —Я убью этого сарта и уничтожу его навсегда! Сын Ж анабатыра Ж анак, не дав зажечь фитиль, подбежал к мергену Бекше и вырвал у него ружье. Все это произошло на глазах у Абылай хана. На берегу озера встретились противники, с правой стороны двое людей: один — хан, другой — батыр, с противоположной стороны два бия из союза Бес Мейрам. Но не успели эти четверо ничего сказать, как им помешал Котеш акын со словами: — Абылай, зачем ты убил Ботакана ? 365

В чем его вина ? Этим убийством ты нанес пятно на власть хана. Сгорел построенный тобой город. Что ты скажешь на это? Если ты сегодня не освободишь Жаная, То завтра твои дети останутся сиротами! После слов Котеш акына прекратились взаимные обвинения и пререкания. Помирившись со своими подданными, хан вернулся домой. После всех этих событий Абылай спросил: — Кто установил ружье ? — Мерген по имени Бекше из рода Козган, — ответили хану. — Когда-то мы с ним были хорошими товарищами, во многих походах мы пили воду из одной посуды. А ведь в один момент чело­ век человека может лишить жизни, — сказал хан. И приказал хан, чтобы пуля мергена попадала впредь в цель, привязать к его ружью в награду одного верблюда. — Кто же помешал ему? — Сын Жанабатыра Жанак. — Разве может быть Жанабатыр простым человеком? Его как будто сам Бог послал, так дайте ему прозвище Арашашы, т. е. Примиритель! Отныне во время аса (поминки) необходимо, чтобы к привязи возле юрты Жанке батыра привязывали девять голов скота, на­ чиная с верблюда, а после жылы (на годовщину) прислоненную к черной юрте пику должен ломать также его сын Жанак — за это Ж анаку полагается одна лошадь и чапан (действительно, до са­ мой смерти Жанабатыра это постановление Абылай хана имело силу — Ж.А.). С этого времени и стали говорить: «Непокоренный Абылаем сары бел (Абылай аспаган сары бел)». — Есть три вещи, которые я еще не осуществил, но постоянно думаю о них! — говорил Абылай. — Кун (плату) за белую лошадь (священная лошадь) не уровнял с куном, кот о­ рый полагается за мужчину. Кун за одного мергена не сопо­ ставил с двумя мужчинами. Я не издал указа о том, чтобы 366

приравнять кун за сапожника или кузнеца с куном за женщину, так как при нападении врага ни тот ни другой не может быть защитником». В данном тексте Шаншар —один из казахских родов Сред­ него жуза. Патронимическая группа Шаншар входит в состав рода Каракесек и занимает в генеалогической иерархии по­ четное место. Знаменитый оратор и дипомат XVIII века Каз дауысты Казыбек би был внуком Шаншара. Неуместная шут­ ка, позволенная джигитами из Шаншаров, обострила и без того сложные взаимоотношения между родоправителями из союза Бес Мейрам, куда входил и род Каракесек, и Абылай ханом. Снести головной убор хана (борик) —равнозначно оскор­ блению ханской власти. В данном случае речь идет о специ­ альном головном уборе (хан-колпак —высокий головной убор из белой тонкой шерсти) представителей правящей династии. Простолюдин в обычных случаях не то что снести головной убор хана, но и подойти не смог бы, таковы были правила эти­ кета в казахском обществе. Представители простого народа (карашы) к хану и султану обращались словом «аллажар», из­ далека делали поклон. При приближении их хан мог себе по­ зволить коснуться рукой плеча здоровающегося, что считалось высшей степенью внимания. Наиболее известный пример, когда в 1740 году при Оренбургской встрече казахских прави­ телей с генерал-майором Урусовым один из известных предво­ дителей казахов Жанибек батыр, шакшаковец, решил во время переговоров подъехать к султану... Также среди демонстрантов были сторонники усиления ханской власти, один их них — внук Жанке батыра Жанабатыр бий (1740—1835), который за свои необыкновенные качества получил прозвище «Догал окты Жанак», «Кахарлы Жанак», т. е. его взгляд мог как исцелить человека, так и довести до смерти. Сын знаменитого бия, высокопочтенного аксакала рода Суюндык известен как участник казахско-бухарских перегово­ ров во время правления хана Абылая, решившийся защитить хана от гнева толпы. 367

Данная легенда в несколько в другом варианте содержится в «Шежире» Шакарима: «Опираясь на поддержку русского царя, Абылай приступает к своему плану: сделать казахов оседлым на­ родом, но в это время по мелочной причине аргын Бекболат-бий обидел Абылай хана, и оскорбленный хан уходит в Старший жуз. Казахи объясняют эту причину так: На одном из празднеств (на торе) единственный сын одного из уважаемых баев стегнул камчой по голове мальчика, не зная, что он внук самого Абылая. Когда от удара с мальчика слете­ ла шапка, то по узорной тюбетейке узнали ханского отпрыска. Бекболат бий принес извинения мальчику, но не сообщил Абы- лаю. Абылай узнал об этом сам и послал человека к Бекболату, требуя выдачи байбатши (сына бая) обидчика, сказав при этом: «Если у хана не будет авторитета, то у черни стыда не оста­ нется». Бекболат посылает к хану своего сына Тиленши со словами: «Пусть выбирает: либо возьмет меня, либо мальчика». Хан Абы­ лай в гневе спросил у Тиленши: «Или я для Бекболата не стою какого-то паршивого казачонка?», на что тот ответил-де: «Верблюд сам по себе верблюд, но кто назовет верблюдом его по­ мет ?», что еще больше разозлило хана: «Он смеет сравнивать меня с верблюдом, а моего ребенка с пометом!» Захватив Ти­ ленши (в качестве заложника), Абылай переезжает в Старший жуз. Бекболат следует за ним. Абылай спрашивает его, зачем он приехал. На что тот ответил: за сыном. Тогда Абылай говорит: «А я-то подумал за мной, за своим ханом. Ты задумал унизить ханское достоинство, нарушить единство народа. Забирай сына и уходи немедля!» Так хан Абылай остался в Старшем жузе и там умер. Когда хан Абылай покинул нас, установить точно не удалось». Один из наиболее интересных представителей казахского шежире начала XX века К. Халид также освещает эту проблему в своей книге «Тауарих намса шархи»: «...Абылай хан долгое время правил тремя жузами, но в по­ следние годы правления у него были проблемы. После соглашения Мамыр су он больше не враждовал с Китаем, временно стабили- 368

зировалисъ его отношения с Россией. В этот период сын Абылай хана со своими пятью-шестью спутниками-нукерами остано­ вился на пути в одном ауле. На краю аула издали увидев дом, по­ думали, что это дом купца, и направились к нему. А он оказался шатром жениха. Там сидела молодежь, которая на заданные во­ просы стала отговариваться шутками и смехом, толком не от­ вечая на вопросы. Один из нукеров, соскочив с коня, начал их избивать. Разра­ зилась драка, в ходе которой досталось камчой и сыну хана. Уз­ нав, что это сын хана, пришедшие аксакалы осудили и оштра­ фовали молодежь, которая находилась в шатре, в счет штрафа отдали коня и шапан сыну хана, а друзьям — дорогие вещи и про­ вели их. Об этом происшествии позже узнал и хан. Хан сказал: «Это большой позор для ханского сына: за удар камчой успокоится ко­ нем и шапаном. Это не к лицу людям нашей кости. Нужно было их или как следует наказать, или же простить». И хан велел захватить и связать знатного человека того аула по имени Анай. Лучшие люди из этого рода подарками пытались освободить его, но ничего не добились... Анай несколько месяцев находился в плену. В конце концов обратились к Казыбек бию, ко­ торый поручил решение этой проблемы своему сыну Бекболату. Бекболат решил отдать под залог своего сына и молодого джи­ гита из аула Аная, чтобы освободить Аная. После освобождения Аная казахи поставили перед ханом условие — освободить мирно заложников или же назначить место битвы. Хан же вернул Бекболату сына, а джигита из аула убил, счи­ тая это платой за удар камчой. Хан считал, что народ этим поступком успокоится, но это задело честь народа. Народ стал объединяться в борьбе против хана. Хан был вынужден уехать со своими толенгутами в количестве пятисот семей в Каратау, недалеко от Туркестана, где прожил несколько лет. Но жизнь его здесь не сложилась, во время джута потеряли скот, и он вернулся на старое место. Вернувшись, недолго прожив, он умер. 24-0098 369

Люди трех жузов, сопротивлявшиеся ему и обидевшие его при жизни, после смерти хана объединившись, достойно его проводи­ ли, справили великолепный ас с байге на годовщину, а его сыновей избрали правителями своих земель. В последние дни жизни к больному Абылай хану пришел Бухар жырау и сказал: — Хан, который обеспечил нам спокойный сон, Хан, который наделил нас несметным количеством лошадей, Хан, который без калыма нам доставал жен, Если из трех жузов трех человек пожертвую, Останется ли душа твоя святая с нами ?! После чего хан остановил его и сказал: «Кроме этих трех благ, я своему народу ничего не дал. Больше ничего не говори, если ты дальше будешь хвалить меня, то я возгоржусь, а ты окажешься льстецом». В его время, действительно, народ находился в спокойствии, нападений со стороны врагов не было, народ жил в достатке. Те, кто не мог жениться из-за недостатка скота, женились без калыма на девушках, оказавшихся в качестве добычи (олжа). Поэтому в свое время (в свой период правления) им для этого на­ рода сделано было немало. Если бы столько назиданий, слов и песен было у арабов, персов, турков, было бы написано несколько книг. Но к сожалению, эти песни, стихи бытовали в устной форме на казахском языке и они не были приняты во внимание ( не были письменно зафиксированы), не нашли своего значения, смысла, т. е. не придавали значения». Чокан Валиханов несколько по-другому описывает это со­ бытие, имевшее место в жизни его деда: «Родоначальники пытались, по древнему обычаю, идти на хана войной, как в Польше ходили на короля, но были разбиты Абылае- выми толенгутами» и должны были подчиниться его железной воле. Непонятно каким образом этот хан, действуя деспотиче­ ски против свободных льгот, освященных временем, умел облечь свои действия в такую форму, что потомство считает его свя­ тым и при набегах на врагов для придачи себе храбрости призыва­ ет его имя. Весьма замечателен его устный наказ детям, кото­ 310

рый обнаруживает общий характер его тамерлановской полити­ ки: он советует им никогда не решать вполне междуродовых дел казахских племен, ибо только несогласие и раздоры могут быть незыблемой опорою ханской власти». Следует сказать, что активную поддержку в борьбе против сеператистски настроенных султанов и родовых лидеров Абы- лаю оказывали такие великие жырау, как Бухар жырау, Умбе- тей жырау, Таттикара жырау и др. На стороне Абылая были и выдающиеся батыры XVIII века, проливавшие кровь в осво­ бодительной борьбе и знающие цену централизации и незави­ симости. 15. Последний путь Осенью 1779 года Абылай хан отправился в Туркестанский край, в Азрет Султан. В устных сказаниях казахов гово­ рится о том, что по дороге Абылай навестил своего советника, провидца мудрого Бухар жырау в горах Далба, что в Централь­ ном Казахстане. Бухар жырау в свои девяносто шесть лежал в постели и по велению всемогущего Бога ночью, во сне увидел едущего к нему хана. Как будто бы хан поднялся на одну из каменитых сопок горы Далба и ищет своего мудрого жырау. Бухар жырау же на вершине одной из сопок зовет его к себе. Но между ними лежат глубокие овраги и долины. Вдруг сопки, на которых стояли хан и жырау, превращаются в высокие горы, покрытые льдинами. В этот момент Бухар жырау сказал своим внукам и родствен­ никам, ухаживающим за ним: — Я слышу топот тулпара Абылай хана. Едет, чтобы попро­ щаться со мной. За ним следует его белый верблюд-бура. Едут они скоро, натяните шелковый аркан. Мой хозяин хан едет к нам. Встречайте как следует. В этом году великому Бухар жырау исполнилось 96 лет. Не­ внятное, вполголоса, обращение к Тенгри «Что близка смерть, 371

все яснее — пусть, В жилах кровь уже леденеет — пусть, Пусть закрыли небо сотни туч, И в глазах уже темнеет — пусть, Жаж­ дой жизни полон человек!» его родственникам, простым ско­ товодам, внушает некоторый страх. Жырау продолжает, обращаясь уже к своим внукам: Землю всю изъездил, повидал он — пусть, В юрте золотой не раз бывал он — пусть, Пусть он оседлал и лунный луч, Даже между звезд летал он — пусть, Жаждой знания полон человек. О чем говорит почтенный старец, малопонятно для окру­ жающих. Кого больше ждет жырау: хана и Творца, или для него оба они в одном лице? На восточной стороне гор Далба высится отдельная соп­ ка Тотия. Наконец-то в вечерних сумерках хан со своими ну­ керами и другими сопровождающими показался на этой соп­ ке. Ждавшие хана с утра аульные мужчины от мала до велика вышли встречать кош хана. Спешившись, издалека все хором здоровались обязательным в таких случаях обращением «алди- яр, алдияр». Хан на коне подъехал к большой юрте, где лежал жырау. Бухар поднял голову. Кто-то из родственников натянул на щеки жырау шелковый платок, чтобы старцу было легче го­ ворить. В вечерней тиши аула разговор хана и жырау слышен издалека. Абылай не переживал, держался хладнокровно. Как в те ге­ роические годы, «когда кони пили воду, не снимая узду, а сар­ базы по подол ходили в крови». Бывало, хан иногда обращался к жырау с просьбой предсказать будущее, то, что их ждет. Хан и на этот раз был не в обиде на народ Сарыарки, не похоже на то, что он оставляет Сарыарку навсегда. Бухар жырау сказал: — Хан мой, хозяин, двадцати лет не было тебе, когда ты пришел в Сарыарку. Ты тогда заявил, что Сарыарка твоя от­ чизна, а население Сарыарки твой народ. Вот ты сейчас в воз­ расте пророка, ты уходишь, временно ли, навсегда ли? Если 372

в небе тучи столкнулись —это к дождю. Пусть путь твой будет благополучным, пусть другом твоим будеть сам Кыдыр. Не держи обиду в сердце на Сарыарку, среди народа есть всякие: и хорошие, и плохие. —Азрет Султан для казахского народа столица, колыбель для всех тюрков, да и не только для нас, для многих народов, проживавших на этой земле. Я проведу оставшуюся жизнь в том стольном городе, — сказал хан. — Зачем тебе вести туда это тяжелое войско, большое коли­ чество толенгутов? — спросил Бухар жырау. —Для того, чтобы наши недруги знали, что у казахов есть войско, —ответил хан. — Хочу совершить зиярат в священную Бухару, Самарканд и Ургенч, прочитать молитвы над могила­ ми своих предков. — Иногда вижу белого верблюда-бура, жарыктык высоко­ чтимый ходит вокруг мавзолея Ходжи Ахмеда Яссауи и хо­ дит, — сказал жырау. Оба они замолчали. Через некоторое время хан обратился к жырау с привычной просьбой: — Сэуе Kopin бернцз. Зачем хану нужно это предвидение, для чего он говорит «Сэуе Kepin бер»? Как Бухар жырау сможет донести до своего хана, что это его последний поход, что это прощание — послед­ няя встреча? Казахам уже больше не иметь единого ханства. Великий Абылай, в течение сорока восьми лет служивший на­ деждой казахов, символом единства и государственности наро­ да, залогом его благополучия, его последний могущественный хан отправляется не в Туркестан, а в последний путь. С ним уходят вольность и рыцарство, широта души и породистость, богатство и достаток, благодатное время этого народа. Послед­ ний хан и последний жырау последнего государства кочевни­ ков на земле от сильной печали тихо плачут. — Если вы так и не хотите сказать мне сауе-предвидение, то хотя бы разгадайте мой сон, — обратился к жырау Абылай. —Что же ты увидел во сне? — спросил жырау, почувствовав облегчение оттого напряжения, которое заставило его молчать. 373

Хан рассказал следующее: — На днях ночью во сне я видел тигра, дойдя до моего шатра, он опустился на землю и, не поднимая головы, лег навзничь. «Что бы это значило?» —спросил я себя, подходя к нему, и уви­ дел, что вдруг тигр превратился в медведя. «Только что был тиг­ ром, теперь стал медведем. Как это произошло?» — поразился я. И увидел, что медведь превратился в волка. А когда волк стал корсаком, затем зайцем и еще помельче, вроде муравья и дру­ гих насекомых, я проснулся. Бухар выдержал паузу, он прекрасно понял, что хан также знает, к чему он отправляется и что ждет его в будущем. Дети степи, выросшие на гриве коня, на верблюжьем вьючном седле, всегда решительны. «Жизнь — она всегда коротка, а люди — гости на этой бренной земле». Старец оценивающе посмотрел на Абылая. Хан наверняка знает разгадку своего сна. Тогда зачем же он просит старца сде­ лать это? Вероятно, этот сон как бы подытоживает его жизнь, это оценка всей его жизни и деятельности. Хан хочет узнать мнение своего старца. Старец так объяснил его сон: — Тигр во сне — это ты сам и твоя удача, твое счастье. Это значит, что ты достиг пика своего везения и удачи. Впредь они не будут расти. Чтобы не говорили, что Абылай умер от рук торговцев, не затевай войны, ссоры, прежде чем по­ кинуть эту землю. Медведь во сне — это времена правления твоих сыновей, которые будут называться «времена медведя». Они пройдут в схватках. Волк во сне — времена правления твоих внуков, они будут называться «волчьими». Эти време­ на пройдут в борьбе, они будут драться как волки. Лисица во сне — времена правления твоих правнуков, которые будут на­ зываться «лисьими». Эти времена пройдут в набегах, в поис­ ках мелкой добычи. Далее наступит время трусливого зайца. Люди будут спасать себя, ища защиты в кустарниках. И толь­ ко Всевышний знает, что будет дальше. Степная ли лисица, хорек ли, мышь ли, скорпион ли, муравей ли, но мир начнет мельчать, истощаться. 374

Это значит, что когда-то в будущем подтвердятся слова предшественников наших: «Рабы, собравшись, не могут со­ ставить народ, песок, собранный в одну кучу, не сможет стать камнем», люди хорошие будут на корню истребляться, судьи станут льстивыми, а от твоего народа уйдет береке. Осень Сарыарки с пронизывающим холодным ветром ка­ чает шестиканатную тяжелую юрту. Двойной войлок, которым закрыта юрта, хотя и защищает от ветра, но не может защитить от холодной стужи. Абылай хан в теплой шубе из жеребячьей кожи и накрытый шубой из овечьей шерсти Бухар жырау, при­ слушиваясь к звуку осенней бушующей природы, сидят молча. Вокруг, несмотря на разбушевавшуюся природу, несмотря на пронизывающий холод и ветер, идет обычная для этого вре­ мени жизнь. В долине Далбы люди ведут подготовку к долгой зиме, кто-то заготавливает сено про запас, кто-то дрова. От осенней деятельности зависит зимняя пора. Жизнь диктует свои требования для человека, состояние и переживания двух великих людей в большой юрте — это всего-навсего небольшая излучина в потоке воды. Бухар спросил Абылая о Тогым султане, который в прошлом году был отправлен в Россию: — В прошлом году Тогым султан перед отправкой в посоль­ ство попросил у меня благословение. Благополучно ли он вер­ нулся к себе? — Все живы-здоровы, вернулись все. Дат батыр, Тауекел молла, все, слава Богу, здоровы. От русской царицы привезли много ценных подарков, их хорошо встретили, — ответил хан. Российское правительство отказалось признать Абылая ха­ ном всех трех жузов. Екатерина II еще раз убедилась в том, что политика, которую они проводили в течение последних пятидесяти лет, не дала никаких положительных плодов. Ка­ захи не хотят терять свою независимость и при каждом удоб­ ном случае вновь собираются под одно знамя. Если уж быть честными до конца, и обращение Абулхаира к русскому пра­ вительству было продиктовано его стремлением объединить казахов в одно государство, опираясь на силу русского ору­ 375

жия. Россия уже принялась за расшатывание авторитета хан­ ской власти, разделение казахов по границам жузов и перевод к оседлому образу жизни. Так, в письме начальника Коллегии по иностранным делам России Панина и графа Остермана Екатерине II сказано: «Итак, не будет ли В.и.в. высочайше угодно, всемилостли- вейше снисходя на прошение его, Абылай-солтана, повелеть зделать ему подтверждение, как вновь избранному хану един­ ственно Средней киргиз-кайсацкой орды, умалчивая совсем притом о Большой и Меньшой ордах по принадлежности сих обеих к его ведомству, признаваемой и собственным объяв­ лением присланного от него и здесь находящегося сына его и старшин. Между тем Средней киргиз-кайсацкой орды пример, ограничивая власть тамошняго начальства собственным толь­ ко сей орды округом, будет чаятельно не меньше, однако же, и притом достаточным к составлению нужды и закона для всех последующих ее начальников всегда здесь же искать подобного подтверждения...». Письмо Панина и Остермана завершается предложением методов по дальнейшему ослаблению орды на примере Нура- лы хана. Учитывая все это, царица Екатерина подписала грамоту об утверждении Абылая только ханом Среднего жуза. Как бы в компенсацию своей политической жадности она отправи­ ла на имя Абылай хана богатые подарки: саблю с позолочен­ ной рукоятью, богатый чапан, расшитый золотыми нитками головной убор (все они сейчас в Кызылжаре). Оренбургский губернатор генерал-поручик И.А. Рейнсдорп отправил своего посланника капитана Лилингрейна просить Абылай хана при­ ехать в Оренбург и получить подарки. Руководитель Сибири генерал-майор Агарев написал письмо с такой же просьбой. Но Абылай отказался приехать в российские крепости для при­ знания его ханских полномочий и получения подарков. Рос­ сийские власти сначале надеялись на то, что Абылай приедет в Оренбург, затем они предложили Петропавловскую крепость и в конце концов обиделись на Абылай хана. Таким образом, 376

до Абылай хана дошло только одно письмо, написанное гра­ фом Паниным, о признании за ним ханской власти в Среднем жузе и невозможности выполнения его условий, поставленных перед российскими властями. Панин очень тактично пишет о том, что Россия не может предоставить хану специальные войска, но обещает помочь, если возникнет какая-то тяжелая ситуация. Во-вторых, Панин просит извинения за то, что им­ ператрица не подтвердила просьбу хана утвердить его ханом всех трех жузов, потому что в Младшем жузе в ханском звании утвержден Нуралы хан. Абылаю, возможно, это и было нужно, он оставался ханом, независимым как во внутренней, так и во внешней политике. В самом деле хану с каждым годом управлять казахами ста­ новится сложнее. Одно дело середина XVIII века, когда внеш­ няя угроза заставляла казахов сплотиться в один боевой кулак, другое — времена мирные, когда каждому стало дорого бла­ гополучие собственного хозяйства и семьи. Народ устал от многолетней войны, и ему хочется насладиться мирной жизнью. Поэтому хан в эти годы стал больше думать о юге, где су­ ществовали оседлые центры, города, предприятия. Турке­ стан —древняя столица казахских ханов, последняя надежда Абылая на на восстановление полноценной ханской власти. Может, ему удастся поднять Туркестан и управлять страной из древней столицы Казахского ханства. Это бы позволило дистанцироваться от сильных соседей и держать их на рас­ стоянии. Трудно было расставаться хану и жырау. Долго они сидели в юрте, не находя нужных слов на прощание. Вся их сознатель­ ная жизнь прошла вместе. Они вместе испытали на себе все трудности и лишения этой героической эпохи, вместе боро­ лись за независимость государства. Тысячи малых и больших пережитых событий пронеслись в их сознании яркими и тра­ гическими красками. Каково было управлять необузданными в своей вольности рыцарями степи, каково было подчинить их воле одного правителя и направить эту энергетику на свер­ шение больших дел, знали только они. Они достойно служили 377

своему народу, вместе, не давая никого в обиду, довели свой народ до порога XIX века. — К,ош, хан ием, —сказал Бухар, —пусть путь твой будет светлым, пусть сопровождает тебя Кыдыр баба. Дай Бог, чтобы твое счастье, твоя благодать и дальше служили этому народу. Дай Бог, чтобы дух твой оберегал эту землю и этот народ от всяких невзгод. Проводив хана, старец три дня и три ночи плакал, пережи­ вая за будущее своего народа. Он боялся, что вместе с Абылай ханом эту землю покинут Божья благодать и счастье и народ будет обречен на несчастья. Абылай продолжил свой путь в Туркестан. В конце 1779 года великий хан в столице Казахского ханства. Все население этого города и близлежащих кишлаков во главе со своими началь­ никами вышло встречать хана. Здесь хан столкнулся со мно­ жеством проблем, связанных с необходимостью урегулирова­ ния взаимоотношений с соседними народами. Особенно остро стоял вопрос о казахско-кыргызских отношениях. Многие со­ глашения, достигнутые после «Джаиловского побоища» 1779 года, уже не работали. В Туркестане Абылай хану требовалось снова восстановить ханский совет, а по сложившейся тради­ ции в составе этого совета вместе с казахскими биями должны были сидеть представители кыргызов, каракалпаков, курама. Кыргызы же, вместо того чтобы войти в состав ханского сове­ та, постоянно конфликтовали на границе. Это в первую оче­ редь касалось улусов, подчиненных Абулфеиз султану и сыну Абылая Адил султану жетысуских казахов. Перед отправкой в 1779 году в Туркестан Абылай в пись­ ме на имя губернатора Оренбурга И. Рейнсдорпа пишет о не­ скольких обстоятельствах своей поездки: «Во владении ж моем состоит Большая и Малая орда, ис коих Большая расположена около г. Туркестана в Ташкении, где также находятся воюю­ щие со мной кыргызы, которые в той области кочующим моим подчиненным казахам чинят несностные беспокойствия и притеснения, т. е. делают во всегдашнее время военной рукою 378

на них нападения и притом захватывают к себе жон, детей и имение их, которые, не стерпя таковому разорению, принуж­ дены слезно просить моей защиты, куда от меня отправлены из детей моих и братьев с лутчими людьми, после коих и сам, сев на коня, для отечества нашего отправиться готовлюсь». Нет никакого сомнения в том, что политика на юге и юго- востоке Казахского ханства заранее была согласована с Абул- феиз султаном. Казахское шежире за Абулфеиз султаном при­ знает право одного из выдающихся деятелей XVIII века. Его имя в русских и китайских документах встречается в самые ответственные периоды истории казахского народа. Особое отношение к Абулфеизу со стороны как чингизидов, так и ро­ довой аристократии можно почувствовать и в событиях 1779— 1780 годов, когда Абылай хан жил в Туркестане и пытался вос­ становить тот город, который был при Аз-Тауке хане. Абулфеиз в этой сложной ситуации находился рядом с Абылай ханом. Об этом сообщает один из секретных сотруд­ ников России, переводчик М. Бекчурин в своем письме от 16 июня 1780 года: «По прибытии его, Бекчурина, в Омскую крепость, ездил нарочно для испытания о намерениях и дей­ ствиях Абылай хана и всей орды в Семипалатную крепость, где известился от приехавших в препровождении в Семипа­ латную крепость из Ташкении каравана киргизцев, что Абы­ лай хан в прошедшем апреле месяце был в г. Туркестанте, при нем состояло киргизцев по примеру две тысячи человек, с кои­ ми тут же находился и Абулфеиз солтан, якобы для свидания с родственниками его». Безусловно, в Туркестане обсуждались самые злободнев­ ные проблемы казахского общества. Когда Россия с севера не­ умолимо наступала не только на земли, но и на политическую действительность, когда Китай также вел активную экономи­ ческую и политическую экспансию, было что обсуждать казах­ ским руководителям. Переезд Абылая в Туркестан был зако­ номерным явлением. Туркестан, где во времена Есим хана и Аз-Тауке происходили судьбоносные собрания и выносились 379

важные решения, был знаковым центром для казахов. Иначе зачем было приезжать в Туркестан Абулфеиз султану с отро­ гов Алтая и Тарбагатая со своими родоначальниками? Какие конкретные дела обсуждались на этом совещании, неизвестно, но можно предположить, что все они касались судьбы народа. Мендияр Бекчурин, опытный разведчик, не зря пишет о цели приезда в Туркестан Абулфеиз султана: «тут же находился, якобы для свидания с родственниками». Он прекрасно знал, что «свидание с родственниками» — это лишь причина, при­ крытие истинных целей собрания. Значит, самым деятельным руководителям казахского народа на собрании 1779 года было что обсудить и что скрывать от чужих. Вероятно, разговор касался дальнейшей судьбы казахского государства. Казахское ханство приходило к своему финалу. Даже исторические предания о великих империях кочевников Евразии времен Алаша хана, Уыз хана, Шынгыс хана приобре­ тают легендарный характер. Европа держит контроль над ми­ ром, используя достижения европейской цивилизации, Россия все больше и больше вторгается самое ядро Великой степи. За­ канчивается эра господства кочевников. Рано или поздно вста­ нет вопрос о самом существовании казахского государства. Не­ обходимо заранее предпринять меры самосохранения этноса, а иначе грозит судьба Джунгарии, которая закончила свое суще­ ствование в кровавой пучине. Как поступить с соседями по Средней Азии в этот решаю­ щий момент? Этот вопрос, вероятно, также обсуждался на этом совещании, поскольку сразу же после него были предпри­ няты некоторые шаги, направленные на урегулирование казах­ ско-кыргызских, казахско-кокандских отношений. Секретарь Абылай хана мещеряк Ягуда Усманов сообщает следующую информацию царскому правительству: «Призвав своих детей, биев и главных старшин, положили совет, чтобы, собрав орды их, киргис-кайсаков, зделатъ на киргизов нападение, и привести к себе в подданство; куда Абылай, тогда же, т. е. в 1779 году, ...с не­ малым числом людей, коего до двенадцати тысяч, отправился. А между тем, за три дня своего движения послал к китайско­ 380

му двору сына своего Сыдык солтана с двенадцатью человеками служителей для того, чтобы между ними, Абылаем с китайским ханом, отдавно положено, чрез четыре года обсылаться послан­ никами с извещением о здоровье их. Причем Абылай к китайскому хану писал на китайском диалекте, для чего особенного из калмык писаря при себе содержит... Абылай хан, расположасъ между Туркестаном и границею диких киргизов, согласясь Большей орды с Булат ханом в Турке­ стане живущими, делал на киргизов нападения: сперва посылали детей своих, Чингис солтана да племянника Абулфеиз солтана со старшинами, но как по двум опытам те посланные возвратились бесплодно, то собрался сам Абылай хан с солтанами и немалым числом людей, делал сильное и нечаянное на киргизов наступление, причем удалось ему захватить знатных киргизских биевских де­ тей с семейством, пятнадцать кибиток, и разделили их по час­ тям. Пять семей Абылай при себе содержит, три семьи Чингис солтан привез в орду и поручил в смотрение Барак хана сыну Бу- кею, да Тяуке солтану, три семьи отправлены в Туркестан к Бу­ лат хану, да два Абулфеиз солтану отданы; однако не на таком положении, чтобы их сделать ясырями, но содержут до точного всех покорения в аманатах на хорошем трактаменте». Самое главное, «из тех диких киргизов большая часть сим за­ хватом аманата в послушание Абылая приведена...». Это говорит о том, что продолжавшиеся два десятилетия казахско-кыргыз- ские столкновения завершились официальным переходом кыр- гызов под вассальные отношения к казахам, т. е. восстанови­ лись те отношения, которые доминировали при Аз-Тауке хане. Писарь Абылая мещеряк Ягуда Усманов в своем донесении пишет: «Он, Ягуда, остался при доме Абылая хана против Петро­ павловской крепости построенном, с детьми ханскими и се­ мейством. Нынешним летом в начале октября месяца (1780) до отъезда его сюда дней за пятнадцать возвратились от Абылай хана (из Туркестана —Ж.А.) в отцовский дом дети ево, Чингиз да Ишим-солтаны, и старшина Дат батыр, с некоторым числом людей...». 381

Основная ставка хана Абылая находилась в местности Кы- зылагаш на северной стороне Бурабая. Место и воспоминания о существовании здесь ханской ставки сохранились вплоть до начала 90-х годов XX века. Источники отмечают, что «из тех диких киргизов большая часть сим захватом аманата в послушание Абылая приведена». Далее сообщаются точные координаты штаба и действия Абы­ лай хана: «Абылай хан, расположась между Туркестаном и гра­ ницею диких киргизов, согласясь Большей орды с Булатханом, в Туркестане живущими, делал на киргизов нападения... Удалось ему захватить знатных киргизов биевских детей с семейством, пятнадцать кибиток, и разделили их по частям. Пять семей Абылай при себе содержит, три семьи Чингис- солтан привез в орду и поручил в смотрение Барак-хана сыну Букею, да Тявкею-солтану, три семьи отправлены в Турке­ стан к Булат хану, да два Абулфеис-солтану отданы; однако не на таком положении, чтобы их сделать ясырями (пленны­ ми —Ж.А.), но содержат до точного всех покорения в аманатах на хорошем трактаменте». После разрешения кыргызских проблем Абылай напра­ вился в сторону Мавереннахра. Об этом существуют исто­ рические предания: «Когда Абылай хан достиг вершины своей власти и стал свободен в выборе своих решений, он решил за ­ воевать землю предков — Бухару и выступил в поход со всеми смелыми казахскими батырами трех жузов. До этого Абылай подчинил земли и народы священного Туркестана, сделав прави­ телем города своего сына султана Сыдыка. Взяв такие города, как Чимкент, Сайрам, правителем этих городов назначил сор­ та по имени Габдалрахман. А в городе Ташкенте правителем по­ ставил сарта Мырзаахмета. Потомки Мырзаахмета правили в Ташкенте до завоевания его русскими войсками, а сам он был че­ ловеком, повидавшим многое на своем веку. После этого Абылай завоевал Сузак и решил здесь остановиться на ночь. В эт у ночь в роде конырат одна женщина родила ребенка, которому тоже дали имя Абылай. Этот ребенок благополучно вырос и возглавил свой род». 382

В ханском дворце, радом с мечетью Азрет Султан, Абылай изложил план своих дальнейших действий. Ровно пятьдесят пять лет назад он отправился в Туркестан из Ургенча, где жили его предки после кризиса ханской власти в 1718 году. Следо­ вало бы прочитать молитву, посвященную духам предков, до этого момента не было времени. С другой стороны, если казахи с сильным войском отправятся в зиярат в Ургенч через Самар­ канд и Бухару, те народы поймут, с кем имеют дело. А сейчас и в будущем это очень важно. Так было принято решение об организации зиярата в Ургенч: «Абылай хан же продолжил свой поход и остановился перед Са­ маркандом, в заповеднике Жупар. В ту ночь Абылай увидел во сне старца своего (Бухар жырау —Ж.А.), который был рядом: — Сегодня ночь, когда сбываются вещие сны. — Я тоже буду смотреть, но ты ведь хан, управляющий на­ родом, смотри и сам. На следующий день, на рассвете, старец и хан рассказали друг другу то, что видели. «Я могу сказать, что вся Бухара прекло­ няется перед Самаркандом. Это значит, что тебе не удастся завоевать Самарканд», — сказал Бухар жырау. Услышав сказанные старцем слова, Абылай послал гонцов в Самарканд: — Я не пойду войной на вас. Я пришел почтить память предков и ухожу из этих мест. Жители Самарканда и Бухары находились в страхе. До этого с воинами из казахов тринадцать правителей завоевывали эти земли. Стать жертвой воинственных казахов означало беско­ нечные мучения для сартов. Услышав слова Абылай хана, народ Самарканда обрадовался. Люди пришли к хану с дарами. В честь этого события Абылай хан отдал приказ искать для памятника голубой самаркандский камень, собрав для этого именитых м а­ стеров и землекопов. К счастью для Абылая, мастера нашли этот камень и пришли сообщить радостную весть: «Со времен хромо­ го Тимура никому не удавалось его добыть». На этом памятнике мастера выбили следующие слова: «Абылай Милостливый (Абы­ лай ибн Сушшш хан)». 383

После этих событий они вернулись в Ташкент, где Абылай взял в жены дочь Мырзаахмета. Затем Абылай распустил войско, раз­ решив батырам Среднего и Младшего жузов вернуться по своим домам. Спустя три месяца он также покинул Ташкент и напра­ вился в сторону Арки. Его сопровождали некоторое число тулен- гитов, а также воины из южных племен. Услышав об этом, пра­ витель Шымкента сарт Габдалрахман, собрав войска из сортов Турбата, Султанрабата, Карабулака, Манкента, окружил Абы­ лая, но подойти к нему и взять его под стражу не смог. Воины из племен юга разбежались, и за это их прозвали «жалга етек». Во­ обще о южанах (вероятно, имея в виду оседлое население — Ж.А.) говорили: «Они могут пить только бозу, кутить и веселиться, неэнергичный народ, испортившийся из-за того, что пили несо­ леный бульон». В этом сражении от рук сортов погибло изрядное количество туленгитов, окружавших и защищавших хана. Одна­ ко никто не осмелился даже пальцем тронуть хана. Хан же, стоя на берегу озера Арыс, кусал локти, раскаиваясь в том, что позво­ лил уйти своему войску. И сказал один из старцев: — Испокон веков они были твоим народом, Но нет теперь с тобой воинов Среднего жуза. Ни батыров Младшего жуза С копьями с золотыми наконечниками. И ничего тебе не остается, Как просто стоять и на это смотреть. После этого Абылай хан укрепился в одной из крепостей на бе­ р е гу р. Арыс, там же он в пятницу умер в возраст е 68 лет. До сих пор это место называют «Ханская крепость». Тело хана было перенесено в город Туркестан в мавзолей святого султана Алгарфина. В день оповещения (ecmipmy) была пятница, в Сарыарке об этом узнали на сорок дней раньше. На сорок дней в столице (орда) со­ брался народ от мала до велика, чтобы почтить память великого хана и сообщить об этом родным. Позже, когда спросили у тех, кто был рядом с ханом, когда он умер, то выяснилось, что он умер в тот день, когда весть о его смерти дошла до его домочадцев. Еще 384

за сорок дней до смерти Абылая, в Сарыарку пришла весть о его смерти. Когда Абылай умер, в городе Созак Босоногий Ашдур три дня и три ночи оплакивал Абылая. Как-то один из сортов спросил: — Господин (в данном случае — святой), почему вы так печа­ литесь из-за смерти какого-то казаха ? — Несчастный Абылай умер не в Сарыарке, а в кургане сортов! Вместе с ним умерла и ханская власть, ханство осталось в курга­ не. Поэтому я так горюю! — ответил босоногий Ашдур. Как он сказал, так и случилось, казахский народ остался без хана, им стали управлять сарты (т. е. оседлые). Сбылись пророческие слова Монке бия, выходца из ногайлинцев: Говорили (мудрецы раньше), Что обмененный за пять баранов вол Покажется бесплатно доставшимся. Говорили, Что будете есть шелуху выращенного проса. Говорили, Что босоногих сортов будете называть господами. Наступили времена разброда и шатания, про которые гово­ рят: «Балапан —басына, турымтай — тусына». В тех землях, о которых в давние времена Бухар жырау сказал: «Русские его возьмут, построят город», поднял восстание внук Абылая Кенесары. Он был ханом там восемь лет и вместе с Наурызбаем, во главе двух тысяч джигитов, как барымтач рыскал по степи в поисках очередной жертвы, нападая то на од­ них, то на других, но тем не менее ханом назывался. Ереймен, вершина Есиля — наши горы, Немусульман много, мусульман мало. Саржан и Коныркулжа стали сватами, А русские и Кенесары стали врагами. На склонах гор лежит скот, Если есть нескошенная трава. Джигит никогда не станет бедняком, если есть здоровье. Когда русские и Кенесары стали врагами, Между ними не могли проскочить ни птица, ни зверь — так пели акыны в давние времена». 5-0098 385

Когда же, в каком году отправился в последний путь вели­ кий хан казахов? Российские архивные документы говорят, что это случилось в 1781 году в феврале месяце «на шездесят девя­ том году»: «Оной госколлегии иностранных дел уже рапорта­ ми моими донесено о смерти киргис-кайсацкой Средней орды Абылай-хана. Ныне и сын ево Вали-солтан сего мая 23-го чис­ ла прислал мне с письмом нарошных старшин Кусяж батыря и Тевакел муллу, которым уведомляет, што отец ево, будучи в походе, от приключившейся болезни умер на шездесят девя­ том году, и был российской стороне верен и служил назад тому пятьдесят лет, с которого копию для лутчева усмотрения в по­ корности моей представляю». Эта дата полностью совпадает с материалами устной исто­ рии казахов, которые утверждают, что Абылай хан умер в 68 лет на берегу реки Арыс, в пятничный день и был похоронен в мав­ золее Ходжи Ахмеда Яссауи. Таким образом, великий хан Абы­ лай, возродивший Казахское ханство как в период Аз-Тауке хана, положивший основы мудрой внешней и внутренней по­ литики, отправился в путь, откуда нет возврата. Абылай хан умер в 1781 году в конце февраля, а летом в кон­ це июля и начале августа в местности Караой на территории северных кочевий были устроены грандиозные поминки. На этих поминках на трон Абылая чингизидами и родоправителя- ми был избран его старший сын Уали. Известие о смерти хана, информация о проведении поминок в честь великого хана, выборах и другом дошли до русских властей позднее. Вместе тем известно, что сведения о поминках были зафиксированы русскими разведчиками: «В день пятнишной вышли они, сол- таны, старшины и киргис-кайсаки, на степное пространное место, где по повторении того своего выбора, исполняя нацио­ нальной свой древний обычай, по прочтении чрез привезен­ ного из Ташкента ахуна и других духовных их людей молитв и приличного к тому из Курана песнословия, тотчас воздвигнули его, Вали солтана, на белой кошме, вверх и потом, опустя вниз, бывшую на нем одежду, кроме рубашки сняли, и для памяти того знаменитого происшествия верхнюю взяли себе солтаны, 386

а нижнюю, раздробя на мелкие части, разобрали старшины и киргисцы, вместо которой облекли его Валия, в новую хан­ скому достоинству приличную, нарочно для этого приготов­ ленную». Праздник в честь нового хана продолжался в течение семи дней и сопровождался различными мероприятиями, то бишь байге, кокпаром, состязаниями акынов и певцов. После состоявшихся выборов нового хана началась подго­ товка по отправлению посольств в соседние государства. Это давняя традиция. Необходимо оповещение соседних госу­ дарств о состоявшихся выборах. В Россию отправился один из старших сыновей Абылая Чингис султан, в Китай начал гото­ виться другой его сын, Есим султан. Российские власти очень переживали, что не смогли при­ нять участие в мероприятиях по выбору нового хана. Это дей­ ствительно был удар по престижу России, которая уже не­ сколько десятилетий убеждала казахских руководителей, что без согласования с ней, без ее утверждения не могут состояться выборы хана. Протокол с выборами Уали хана несколько раз обсуждался в Коллегии по иностранным делам России и сре­ ди русских пограничных командиров. В конце концов позднее в Кызылжарской крепости 1 ноября 1782 года русские власти добились утверждения Уали ханом. В честь этого состоялись праздничные мероприятия: накрыт стол, играла музыка, пуш­ ки салютовали холостыми выстрелами. Из Казани для этого случая специально пригласили ахуна. Из казахских руководи­ телей в этом мероприятии участвовало 500 человек. Известно, что одно время русские власти не смогли вручить подарки ца­ рицы Екатерины II Абылаю, так эти подарки были вручены Уали хану, который их принял: «Сабля, шуба и шапка были объявлены ему присланные от Ее императорского Величества, которые он принял с благодарностью и восторгом». Таким об­ разом, уже на этих выборах было понятно, что для России от­ крывается широкий путь в казахские степи, а оттуда и путь в Мавереннахр. Китайское руководство, как только услышало о смерти Абылай хана, отправило для выражения соболезнования и 387

проведения специального ритуала поминовения посольство. Оно прибыло в горы Кокше с подарками, погруженными на тридцати верблюдах, и провело своебразное поминовение усопшего хана. Также это посольство пригнало большое коли­ чество скота, часть его была зарезана на угощение, а часть была роздана беднякам. Следует сказать и о том, что после смерти Абылая в народе были разговоры о возможных претендентах. Среди них особо называлось имя Абулфеиз султана, как самого достойного из действующих тогда в казахской степи чингизидов. По древ­ ней традиции престолонаследия на место старшего брата из­ бирается младший, т. е. престол переходит от брата к брату. Абулфеиз на поминки, устроенные в местности Караой, от­ правил своих сыновей и сам отказался от престола. Уали хан в своем письме на имя русской царицы Екатерины II пишет: «Все нашей Киргиз-кайсацкой орды солтаны и простой на­ род, учиня общественный совет, хотя в ханское достоинство меня наименовав, утвердили и правление отца моего мне вру­ чили». Как следует из текста письма, среди элиты, участвовав­ шей в выборе хана, двух мнений не было. Возможно, это объяс­ няется тем, что к тому времени среди выдающихся чингизидов особого стремления занять место Абылая не было. Менялись сами основы и устои жизни казахского общества. Многим было очевидно, что собрать казахов снова под одно знамя будет слож­ но, да и невозможно. Единство казахского народа и централизо­ ванное государство ушли вместе с великим Абылай ханом. После смерти Абылая начали меняться международная си­ туация и политические отношения в Центральной Азии. Ос­ лабла власть над Ташкентом. В преданиях говорится: «Толе би в старости назначил акимом Ташкента сарта по имени Жунус ходжа. Сам Толе би после смерти был захоронен на кладбище Шайхантауыр. Народ называет его надмогильное сооружение «Карлыгаш эулие». «В те времена Ташкент состоял из четырех кварталов (махалла), поэтому в народе город назвали Шаркала. Эти части города друг другу не подчинялись. Жунус ходжа пер­ вым делом подчинил своей власти Шайхантауырскую часть, 388

затем там он заставил собрать у народа всю медную посуду, из которой отлили несколько пушек. С помощью этих пушек он подчинил остальные части города: Сибзар, Кекше, Бес- агаш», — отмечает один из известных специалистов по истории Туркестанского края. Действительно, Жунус ходжа в молодости был конюхом Толе би. Его отца звали Улы ходжа, он был беком. Этот умный бек одного из своих четырех сыновей, Жунус ходжу, с детства отправил к казахам. Так Жунус ходжа попал к Толе бию, чтобы пройти курс воспитания суровой жизни кочевника. В казахской среде он получил хорошее воспитание, ознако­ мился с бытом и традициями, военным делом, одним словом закалился. Одновременно он узнал много интересного о вну­ тренних взаимоотношениях казахских родов. В это время он начал задумываться и о захвате власти над Ташкентом, для чего собрал вокруг себя небольшую группу казахских джигитов. Казахи в тот период были еще сильны, и после смерти Абы­ лая могущественный Нияз аталык продолжал контролировать ситуацию в Ташкенте. Жунус ходжа боялся грозного Нияз ба­ тыра и авторитета Накып ходжи и не смог открыто выступить в борьбу за власть. В Ташкенте сидел управляющим старший сын Нияз аталыка Алдеберлы. При нем в Ташкенте не было каких- то примечательных событий, но рядом постепенно усилива­ лось Кокандское ханство. По наущению кокандских беков в конце 1780 года во время празднования Наурыза ташкентские сарты отравили Алдеберлы. В сказаниях казахов говорится: «Абылай, будучи доволь­ ным героизмом Нияз батыра, дал ему в управление город Таш­ кент. Когда Нияз батыр постарел и решил провести остаток своей жизни в Сарыарке, он отправил в Ташкент вместо себя Алдеберлы. Но сарты его отравили и убили. После смерти Ал­ деберлы Нияз батыр, несмотря на свой преклонный возраст, вновь вынужден был взять власть над Ташкентом в свои руки. Но пока он возвращался из Сарыарки, в Ташкенте управление взял в свои руки узбек, его бывший заместитель. Его стража у ворот Ташкента пыталась остановить Нияз батыра, но когда 389

убедилась в том, что он бывший правитель, батыра пропусти­ ли. Из орды навстречу Нияз аталыку вышел этот датка и, как будто соскучился по родственникам, с распростертыми объя­ тиями бросился к аталыку. В это время сопровождавший Нияз аталыка его брат Иткара вытащил свой кинжал и распорол жи­ вот сарта. Это событие отражено в словах «Нияз к¥шактады, Иткара пышактады», т. е. «Нияз обнялся, а Иткара зарезал ножом». Это событие произошло в 1784 году. Капитан Андреев опи­ сывает одно происшествие, имеющее прямое отношение к это­ му событию: «...младший брат Вали хана Чингис осенью 1784 года, собрав киргисцов около 1000 человек, ездил в город Таш­ кент для успокоения в Ташкении междоусобия, и оттоль благо­ получно возвратился...». После смерти Абылая кыргызы также стали уклоняться от взятых на себя обязательств. В 1784 году вместе с тремястами сарбазами один из младших сыновей Абылая Тис султан по­ пал в плен к кыргызам и освободился, отдав вместо себя восемь калмыков. Капитан Андреев пишет об этом: «Который, выехав, принят был братом своим Чингисом с великим подношением, что он, яко сын славного султана и ханский брат, покусился от­ дать себя на выкуп». Испокон веков находившийся под покровительством Ка­ захского ханства, Кураминский улус под Ташкентом также в это время начинает попадать под влияние Коканда, а каракал­ паки — под влияние Хивы. Так закончилась эпоха рыцарства. Сколько поражений и побед приходится на XVIII век, подсчитать невозможно. Это было время тяжелых поражений и героических подвигов казах­ ского народа. Как отмечал В.В. Радлов, «всякое оседлое племя давно погибло бы, если бы ему пришлось столько скитаться по необозримым степям, пережить столько битв и восстаний, сколько известно нам из истории казахов за прошлое столетие, а для кочевника, напротив, это была счастливая пора, именно в этих условиях выросли богатство и влияние казахов». Казахи вышли победителями из этой жестокой схватки за жизнь. 390

«В это-то кровавое и ужасное время обращает на себя всеобщее внимание султан Абылай. Участвуя во всех набегах, сначала как рядовой воин, он проявляет необыкновенную храбрость и хитрость. Полезные советы его и стратегические соображения упрочивают за ним имя мудрого. Абылай действительно пере­ нес много испытаний, неистово сражался в битвах, пока зна­ чение его не возросло до того, что казахи начали считать его воплотившимся духом (арвах), ниспосланным для совершения великих дел», —написал его правнук Шокан Уалиханов. 391

Основные даты жизни и деятельности Абылай хана 1713 год — Родился в семье султана Коркем Вали в столице Казахского ханства — городе Туркестане. С рождения получил имя Абильмансур. 1718 год — После смерти Кайып хана, в смерти которого был замешан Жолбарыс Абылай (Канышер), вместе с родите­ лями отправился в Ургенч, что в Хивинском регионе (Бескала- Пятиградье). 1725 год — В двенадцать лет вместе с Ораз аталыком при­ ехал в город Туркестан, в столицу Казахского ханства. 1725 год — Нашел приют у Толе бия под прозвищем «Са- балак», сначала находился среди пастухов верблюдов, а затем среди табунщиков, ответственных за лошадей. 1729 год — В составе отрядов Богенбай батыра участвовал в Аныракайской битве. 1732 год — Вместе с Ораз аталыком отправился в Сарыарку и находился среди табунщиков богатого коневода из племени Карауыл Даулетбая. 1733 год — В составе отряда Богенбай батыра участвовал в походе в ставку Галдан-Цэрена и в поединке убил близкого родственника хунтайджи по имени Шарыш. После этой битвы получил имя «Абылай». 1734 год — На берегу озера Сабындыколь в местности Баян- аул был избран улусным султаном Среднего жуза. В удел мо­ лодому султану были выделены племена атыгай, карауыл, кан- жыгалы. 1739 год — Сын Болат хана Абульмамбет был избран в Тур­ кестане старшим ханом казахов. 1740 год — Вместе с Абульмамбет ханом и другими руко­ водителями участвовал в переговорах с начальником Орен­ бургского края генерал-майором В. Урусовым в Орской кре­ пости. 1741 год — В период новых осложнений казахско-калмыц­ ких отношений в Оренбург на переговоры были отправлены Богенбай батыр и Каз дауысты Казыбек. 392

1741 год — Во время калмыцкого нашествия, известного как «Сузекшщ колы», в местности Улытау попал в плен к отряду под руководством Жалбы батыра. 1741 —1743 годы — Находился в плену у калмыков (сначала в Ташкенте, а затем в ставке (урга) калмыцких ханов на берегу р. Или). 1743 год (май) — Освобождение из калмыцкого плена, за­ ключение союзнического договора. Со стороны казахов в ка­ честве ак Yi™ аманат в ургу прибыл сын Абульмамбет хана Абулфеиз султан. 1752 год (июль) — В летней ставке Абульмамбет хана, в меж­ дуречье Ишим-Нура, состоялось совещание, обсуждавшее си­ туацию с калмыцкими ноянами Даваци (Лабашы) и Амурса- ной. Абылай настоял на необходимости защиты перебежчиков ноянов от хана Джунгарии Лама Доржи, и около 50 руководи­ телей казахов поддержали Абылая. 1755 год (лето) — В ставку Абылай султана под руковод­ ством цзянцзюня (военный губернатор Синьцзяна) Шендуна прибыла Китайская делегация с требованием прекращения вмешательства в дела Джунгарии («не переходите границу, не заходите в новые владения»). 1755 год (осень) — В ставку Абылая прибыл поднявший вос­ стание против китайской оккупации Амурсана. 1755 год (октябрь) — Китайская делегация, прибывшая к Абылаю, требует выдачи Амурсаны. 1756 год (февраль) — В военную ставку Абылая на берегу озера Большой Алаколь прибыла китайская делегация во главе с Шендуном. 1756 год (апрель) — Китайские власти вручили Абылаю ноту протеста с требованием выдачи Амурсаны и невмешательства в джунгарские дела. 1756 год (май) —Указ императора Цяньлуна о походе цин- ских войск в казахские земли. Абылай —руководитель нацио­ нально-освободительной войны казахского народа. 1756 год (май) — Первые сражения казахских дружин в местности Шаган против цинских войск. 393

1756 год (октябрь) — В местности Каркаралы на берегу реки Жарлы состоялось кровопролитное сражение против китай­ ских войск. 1756 год (начало октября) — Призыв Абылай султана со­ браться к 17 октября в Баянаульских горах. Сражение, извест­ ное как «Шурипт кырган согысы». 1757 год (осень) —Абылай султан отправил в Пекин (Бей- жин) представительное посольство во главе с Кожамжар баты­ ром для решения вопросов по Алтаю и Тарбагатаю. Посольство было принято во дворце Жэхэ. 1757 год (сентябрь) —К Абылай султану прибыло китайское посольство для налаживания приграничной торговли. 1759—1760 годы (зима) — Из Оренбурга в ставку Абылай хана в Кокшетау были отправлены князь Ураков, толмач Гу­ ляев, которые неудачно «внушали султану принять ханское достоинство от России», отстранив от власти Абульмамбета. 1760 год — Губернатор Оренбурского края Давыдов от­ правляет посольство к Абылай султану с требованием вернуть русскоподцанных алтайских телеутов и уранхайцев (из ответа Абылай хана российским начальникам: «Пущай де всяк свое пребывание имеет по-своему»), 1760 год (лето) — поход против кыргызов, взятие ак уйлы аманат, «выступили против кыргызов, недругов своих предали смерти, из оставшихся сколотили народ, взяв ак уйлы аманат» (из письма Абылай хана). 1760 год (осень) — подчинение Курамы, переговоры с ко- кандскими беками (Ердене бек через своих посланцев отпра­ вил Абылаю пять знамен, пять пик, семь сабель). Были отправ­ лены полномочные представители хана в Ташкент, Бухару, Самарканд («Договорились жить с населением Ташкента, Бу­ хары, Самарканда как дети одного отца») (из письма Абылай хана). 1761 —1765 годы — Переговоры и строительство зимнего деревянного жилища для Абылай султана в местности Жаман Жалгызтау (Яман Енгистау). 1765 год (июнь) — Второй поход Абылай султана против кыргызов из-за территориальных споров в бассейне р. Чу. 394

1765 год (осень) — Борьба за Ташкент с Кокандским бек- ством. Битва с войсками Нарбота бека. Абылай получает тяже­ лое ранение. 1766 год —Ташкент снова в составе Казахского ханства. Возвращение семи городов, находившихся в составе Коканда. 1769 год (ранняя весна) — Старший сын Абылай султана Уали во главе большого посольства (Кара би из племени Кызай, Жарылгап, сын Бухар жырау, и др.) отправился в Китай. 1769 год —Предложение российских властей Абылай султану отдать одного из сыновей в аманаты и ответные условия султана. 1770 год —Третий поход против кыргызов, построивших из голов попавших к ним в плен казахских джигитов «келте м^нара». «Джаиловское побоище». 1771 год (месяц наурыз) — Совещание в ставке Абылай сул­ тана в Кокчетау, обсуждение вопроса о переселении поволж­ ских калмыков (торгауытов) на восток. 1771 год (сентябрь) — Избрание Абылая в Туркестане пред­ ставителями трех жузов, беками и духовными лицами Турке­ стана и Ташкента, а также представителями вассальных наро­ дов старшим ханом (хан кетеру). 1774 год (месяц наурыз) — Прибытие в ханскую орду в Кок- шетау посланцев от Пугачева и собрание руководителей родов и племен. 1776 год (начало февраля) — Посольство под руководством капитана Брехова и обсуждение вопроса об отправлении в Санкт-Петербург одного из сыновей Абылая. 1776 год (28 февраля) — Казахское посольство в Санкт- Петербург во главе с Тогым султаном, сыном Абылай хана, прибывает в Кызылжар (Петропавловская крепость). 1779 год (весна) — Борьба против сепаратизма. «Сражение на Сарыбеле». 1779 год —Четвертый поход против кыргызов, заключение мира и выдача заложников (ак уйл1 аманат алу). 1781 год (конец февраля) — Великий хан скончался на 69-м году жизни на берегу р. Арыс, между Ташкентом и Туркеста­ ном, в местности Хан корганы, и был похоронен в мавзолее Ходжи Ахмеда Яссауи. 395

Краткая библиография 1. Абылай хан. Кркаттар мен материалдар жинагы / Карает. 3. Тайшыбай. — Петропавл, 2004. 2. Абылай хан. Тарихи жырлар / Кураст. С. Дэугт. —Алматы, 1993. 3. Абуев К.К. Деятельность хана Абылая по объединению казахских земель и развитию казахско-российских отноше­ ний. — Омск, 2002 (автореферат дис. на соиск. уч. степ. докт. ист. наук). 4. АВПР (Архив внешней политики России). 5. Алдаспан. XV—XVIII ff. казак акын, жырауларынын шыгармалар жинагы. —Алма-Ата, 1971. 6. «Богенбай батыр» жыры (Жанайдьщ жалгызы). 134 бет. ОрталыкРылыми ютапхана КР YFA. Папка 668. Латын эр1пмен. 7. Ералы Саккулакулы, Турсынбай Ергалиев. 0Mip шеж1рес! (колжазба тур1нде сакталган). —Алматы, 2005. 8. Казахско-русские отношения в XVI—XVIII вв. / / Сб. ма­ териалов и документов. —Алма-Ата, 1961. 9. Кудайбердыулы Ш. Родословная тюрков, казахов-кир- гизов и династии ханов / Пер. Б. Кайырбекова. — Алма-Ата, 1990. 10. Материалы по истории Башкирской АССР. Ч. 1. Баш­ кирские восстания в XVII в. —пер. пол. XVIII в. —М., Л., 1936. 11. Материалы по истории политического строя Казахстана. Т. 1. —Алматы, 1960. 12. Международные отношения в Центральной Азии. XVII— XVIII вв. Документы и материалы. Кн. 1—2. — М., 1989. 13. МэшЬур Жусш Кепейулы. Шыгармалары. 1—10 тт. — Павлодар, 2003—2006. 14. Моисеев В.А. Джунгарское ханство и казахи. XVII— XVIII вв. —Алма-Ата, 1991. 15. Памятники Сибирской истории XVIII в. Кн. 1—2. — СПб., 1885. 16. Русско-джунгарские отношения (конец XVII в. — 60-е годы XVIII в.). Документы и извлечения. — Барнаул, 2006. 396

17. Рычков Н.П. Дневные записки путешествия в киргиз- кайсацкую степь в 1771 г. — СПб., 1772. 18. Тарихи Шахрухи. История владетелей Ферганы. Сочи­ нение моллы Ниязи Мухаммед бен Ашура, хокандца, изданное П.Н. Пантусовым. — Казань, 1885. 19. Тынышпаев М. История казахского народа. — Алма- Ата, 1993. 20. Унковский И. Посольство к зенгорскому хунтайджи Цэвэн-Раптану и путевой журнал его в 1722—1724 гг. ЗИРГО по отд. этнографии. Т. X. Вып. 2. — 1887. — С. 47—197. 21. Халид Курбангали. Тауарих хамса шархи. —Казань, 1910. 22. Ханыков Я.В. О карте Миллерова маршрута от Орска до Зенгорских владений и обратно. ИИРГО, 1850. Вып. 4. 23. Ходжамкули бек Балхи. Тарих-и Кыпшак хани / / Мате­ риалы по истории Средней и Центральной Азии / Под ред. Б. Ахметова. —Ташкент, 1988. — С. 256—270. 24. II,ГАДА (Центральный гос. архив древних актов). 25. Цинская империя и Казахские ханства. Вторая половина XVIII в. — первая треть XIX в. Ч. 1—2. —Алма-Ата, 1989.

СОДЕРЖАНИЕ 1. В опасном пути............................................................................ 5 2. «Под именем Сабалак ты ходил...»........................................ 29 3. Аныракайская би тва.................................................................57 4. «Когда тебе исполнилось двадцать лет...»............................ 88 5. Оренбургская встреча 1740 года............................................114 6. В калмыцком плену................................................................ 150 7. Видишь, как калмыки в смуте исчезли?..............................179 8. События, известные как «Шурпит кырган» (место побоища маньчжуров)................................................... 205 9. Ак уйлы аманат от кыргызов................................................. 237 10. Борьба за Туркестан............................................................. 263 11. Есть «Белый дом Абылай хана» в Кызылжаре..................291 12. Пыльный поход.....................................................................316 13. Коней сыновей трехжузов привязал к одной высоте.... 330 14. Абылай аспас Арканыц сары бел1...................................... 349 15. Последний п уть.....................................................................371 Основные даты жизни и деятельности Абылай х а н а ...........392 Краткая библиография.............................................................. 396

Жамбыл Артыкбаев АБЫЛАЙ ХАН Редактор Маргарита Клебанова Художественный редактор Женис Казанкапов Технический редактор Эльмира Заманбек Дизайнер Талгат Бердыбаев Верстка Акмарал Кадикеновой Корректор Оксана Ниязова Подписано в печать 11.06.2019. Формат 60 х 90 ■/ 6. Бумага офсетная. Печать офсетная. Уел. п.л. 25,0. Тираж 5000 экз. Заказ № 0098.