Imam Malik's Doctrine of Faith and Practice

‫لوجب أن تكون لتلك المح ّبة القلب ٌّة مظاهر فً الحٌاة‪ ،‬فإ ّنها رابدة‬‫الانسان وراسمة حٌاته‪ ،‬والانسان أسٌر الح ّب وسجٌن العشق‪ ،‬فلو كان‬‫عارفاً بالله‪ ،‬مح ّباً له‪ ،‬لا ّتبع أوامره ونواهٌه‪ ،‬وتج ّنب ما ٌسخطه وٌ ّتبع ما‬‫ٌرضٌه‪ ،‬فما معنى هذه المح ّبة للخالق ولٌس لها أثر فً حٌاة المح ِّب‬ ‫( )‪.‬‬ ‫‪ - 5‬انحرؾ الجهمٌة عن الطرٌق المستقٌم‪ ،‬حتى إنهم تج ّرروا‬‫وقالوا بخلق القرآن‪ ،‬وهذا زع ٌفم باط فٌل‪ ،‬لا ٌقول به إلا من كان قلبه خالٌاً‬ ‫من الإٌمان‪ ،‬فوقع فً حبابل الشٌطان‪ ،‬وؼ َّره هواه فؤوقعه وأرداه‪ ،‬والله‬ ‫المستعان ‪.‬‬‫وقد ُنقل عن الإِ َمام َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬تنكٌره على الذٌن ٌقولون بخلق‬ ‫القرآن‪ ،‬فقد كان ٌقول‪ :‬كلَّم الله موسى صلى الله علٌه وسلم تكلٌماً‪،‬‬ ‫وٌقول أٌضاً‪ :‬القرآن كلبم الله‪ ،‬ؼٌر مخلوق‪ ،‬وٌس َت ْف ِظ ُع قول من ٌقول‪:‬‬ ‫القرآن مخلوق‪ ،‬وٌقول‪ :‬من قال القرآن مخلوق‪ٌ ،‬وجع ضرباً‪ ،‬وٌحبس‬ ‫حتى ٌموت ( )‪.‬‬ ‫جار فً الإبانة للئمام أبً الحسن‪َ ،‬سؤَل العبا ُس بن عبد العظٌم‪ ،‬أ َبا‬ ‫عبد الله ‪-‬أحمد بن حنب ٍل‪ ، -‬فقال‪ :‬قو فٌم هاهنا قد ح ِّدثوا ٌقولون‪ :‬القرآن لا‬ ‫مخلو ٌفق ولا ؼٌر مخلو ٍق‪ ،‬قال‪ :‬هإلار أض ُّر من الجهمٌة على الناس‪،‬‬‫وٌلكم فإن لم تقولوا‪ :‬لٌس بمخلو ٍق‪ ،‬فقولوا مخلوق‪ ،‬ثم قال الإِ َمام أحمد‪:‬‬ ‫هإلار قوم سور‪ ،‬فقال العباس‪ :‬فما تقول ٌا أبا عبد الله ! فقال‪ :‬الذي‬ ‫‪ -‬عؼفو اٌَجؾبٔ‪ ،ٟ‬ثؾ‪ٛ‬س ف‪ ٟ‬اًٌٍّ ‪ٚ‬إٌؾً‪ ،‬كاه اٌّؼبهف ث‪١‬و‪ٚ‬د‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. 101 ،َ2006 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ -‬ف‪ ٟ‬اٌؼم‪١‬لح ‪ٚ‬إٌّ‪ٙ‬ظ‪. 132ٓ ،‬‬ ‫‪351‬‬

‫أعتقده وأذهب إلٌه‪ ،‬ولا شك فٌه‪ ،‬أن القرآن ؼٌ ُر مخلو ٍق‪ ،‬ثم قال ‪:‬‬ ‫سبحان الله ‪ ،‬ومن ش ّك فً هذا ؟ !!! ‪.‬‬ ‫ثم تكلم مستعظماً الش َّك فً ذلك فقال‪ :‬سبحان الله أفً هذا ش ٌّك ؟ قال‬‫الله تبارك وتعالى‪( :‬أَلاَ َل ُه ا ْل َخ ْل ُق َوالاَ ْم ُر)( ) وقال تعالى‪( :‬ال َّر ْح َمن علَّم‬‫القرآن َخلَ َق الإِنسا َن علَّمه ال َب ٌَان )( ) ففرق بٌن الإنسان وبٌن القرآن‪،‬‬ ‫فقال‪ :‬علَّ َم‪َ ،‬خ َل َق‪ ،‬فجعل ٌعٌدها‪ ،‬علَّم‪ ،‬خلَ َق‪ ،‬أي ف ِّر ْق بٌنهما) ( ) ‪.‬‬‫َوإِ ْن أَ َح ٌفد ِّم َن‬ ‫ثم أٌن هإلار من قول الحق‪ -‬تبارك وتعالى‪( :‬‬‫ا ْل ُم ْش ِر ِكٌ َن ا ْس َت َجا َر َك َفؤَ ِج ْرهُ َح َّتى ٌَ ْس َم َع َكلبَ َم ال ّل ِه ُث َّم أَ ْبلِ ْؽ ُه َمؤْ َم َن ُه َذلِ َك‬‫ِبؤَ َّن ُه ْم َق ْو فٌم لاَ ٌَ ْعلَ ُمو َن )( )‪ ،‬ألم ٌذكر الحق تبارك وتعالى أنه كلبمه الذي‬‫ٌقرأ على عباده؟ اسؤل أَ َّي َعرب ًٍّ عن معنى هذه الآٌة‪ ،‬وما المقصود‬ ‫بكلبم الله‪ ،‬دون الحاجة إلى الخوض فٌما ٌخوض فٌه المتكلمون من‬‫الجدال‪ ،‬والمرار‪ ،‬والتن ُّطع‪ ،‬وال َّت َف ٌْ ُهق‪ ،‬اسؤل عوام المسلمٌن من الذٌن‬‫سلمت فطرتهم‪ ،‬وخلصت سرٌرتهم‪ ،‬وصفت قلوبهم من ظلمات الش ِّك‬‫وال ِّشرك‪ -‬سٌقولون لك دون أي تردد‪ ،‬ودون أدنى ش ٍّك‪ ،‬إنه عنى القرآن‬‫الكرٌم‪ ،‬إنه عنى بذلك كلبمه الذي أنزله على عبده ورسوله ومجتباه من‬‫خلقه‪ ،‬محمد صلى الله علٌه وسلم‪ ،‬لم ٌقل أ ُّي واح ٍد من الصحابة ؼٌر‬‫ذلك‪ ،‬فهً بدع ٌفة‪ ،‬قالها من لا بصٌرة له ولا دٌن‪ ،‬وانشؽل بمخالف ِة ما‬‫ُعلم من الدٌن بالضرورة‪ ،‬فضل سوار السبٌل‪ ،‬ث َّم إن القرآن الكرٌم‪ ،‬فٌه‬ ‫أسمار الله عز وج َّل‪ ،‬فماذا ٌقولون فً أسمار الله؟ هل هً مخلوق ٌفة؟‬ ‫‪ٍٛ -‬هح الأػواف ا‪٠٢‬خ ‪. 54‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح اٌوؽّٓ ا‪٠٢‬خ (‪. )3 -1‬‬ ‫‪ -‬الإثبٔخ ػٓ إٔ‪ٛ‬ي اٌل‪٠‬بٔخ ‪. 85ٓ ،‬‬ ‫‪ٍٛ-‬هح اٌز‪ٛ‬ثخ ا‪٠٢‬خ ‪. 6‬‬ ‫‪352‬‬

‫سبحان الله عما ٌصفون‪ ،‬وتعالى عما ٌقولون عل ًّوا كبٌراً \" فلب نشك أنه‬ ‫ؼٌر مخلو ٍق وأنه كلبم الله عز وجل‪ ،‬ولم ٌزل الله به متكلما ( ) ‪.‬‬ ‫والقول عند علمار ال َمالِكٌة كما هو مق َّر ٌفر عند علمار السلؾ الأوابل‪،‬‬‫أن القرآن كلبم الله ؼٌر مخلوق‪ ،‬قال ابن أبً زٌد القٌروانً‪ :‬وم َّما ٌجب‬ ‫اعتقاده أن القرآن كلبم الله‪ ،‬لٌس بمخلو ٍق َفٌ ِبٌد‪ ،‬ولاصف فٌة لمخلوق فٌنفد‬ ‫( )‪.‬‬ ‫وقال العلبمة ابن الحاجب ال َمالِكً‪ :‬من زعم أن أصوات القارئ‪،‬‬‫وحروفه المتقطعة‪ ،‬والأشكال التً ٌصورها الكاتب فً المصحؾ‪ ،‬هً‬ ‫نفس كلبم الله تعالى القدٌم‪ ،‬فقد ارتكب بدعة عظٌمة‪ ،‬وخالؾ‬ ‫الضرورة‪ ،‬وسقطت مكالمته فً المناظرة فٌه‪ ،‬ولا ٌستقٌم أن ٌقال‪ :‬إ َّن‬ ‫كلبم الله تعالى القدٌم القابم بذاته‪ ،‬هو الذي جعله الله معجزة رسوله‬ ‫صلى الله علٌه وسلم‪ ،‬فإن ذلك ٌعلم بؤدنى نظر‪ ،‬وإذا شاع ذلك‪ ،‬أو سبل‬ ‫عنه العلمار وجب علٌهم بٌان الحق فً ذلك وإظهاره‪ ،‬وٌجب على من‬ ‫له الأمر‪ -‬وفقه الله‪ -‬أن ٌؤخذ من ٌعتقد ذلك‪ ،‬وٌؽري به ضعفار‬ ‫المسلمٌن‪ ،‬وزجره‪ ،‬وتؤدٌبه‪ ،‬وحبسه عن مخالطة من ٌخاؾ منه‬ ‫إضلبله‪ ،‬إلى أن ٌظهر توبته عن اعتقاد مثل هذه الخرافات التً تؤباها‬ ‫العقول السلٌمة ‪ ،‬والله أعلم ( ) ‪.‬‬ ‫منهجٌة َمالِك فً الرد على الفرق ‪:‬‬ ‫‪ -‬الإثبٔخ ٓ‪. 86‬‬ ‫‪ -‬اٌؼم‪١‬لح اٌم‪١‬و‪ٚ‬أ‪١‬خ‪. 22ٓ ،‬‬‫‪ِ -‬ؾّل ػي اٌل‪ ٓ٠‬اٌغو‪٠‬بٔ‪ٍٍٍَ ،ٟ‬خ اػزلاي اٌزٖ‪ٛ‬ف( ا‪٠٢‬بد اٌّزْبث‪ٙ‬خ ث‪ ٓ١‬اٌزأ‪ٚ ً٠ٚ‬اٌزف‪ٚ ٘٠ٛ‬الإصجبد) ِطبثغ‬ ‫‪ٛ‬واثٌٍ‪. 74ٓ ،2001 ،‬‬ ‫‪353‬‬

‫لقد كان ل َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬منهجٌ ًة خاص ًة فً التعامل مع هذه الفرق‬ ‫الضالة‪ ،‬فلم ٌكن َمالِك ٌع ُّد نفس ُه فً المتكلمٌن‪ ،‬رؼم ما كان ٌتمتع به‪،‬‬ ‫من حج ٍة بالؽ ٍة ورأي سدٌ ٍد‪ ،‬وفطن ٍة لا ٌختلؾ علٌها اثنان‪ ،‬فلم ٌكن‬ ‫الإِ َمام بحاج ٍة إلى من ٌُع ِّرفه دوره‪ ،‬فً الذود عن حٌاض الدٌن‪ ،‬والدفاع‬ ‫عن ثوابت العقٌدة‪ ،‬ولكنه‪ -‬رحمه الله‪ -‬كانت له سٌاس ٌفة ارتآها فً زم ٍن‬‫عاشه‪ ،‬هو أدرى بظروفه‪ ،‬وما ٌستقٌم أن ٌكون أنفع للدعوة‪ ،‬وأجدر فً‬ ‫إٌصال الكلمة‪ ،‬وأولى فً تبلٌػ أحكام الله‪ ،‬وقد علم َت أن َمالِكاً م َّر‬‫بخلبفتٌن هما من أعظم ولاٌات الإسلبم‪ ،‬ودولتٌن قوٌتٌن فتٌتٌن‪ ،‬وكانت‬ ‫الصراعات تتوالا بٌن الأمرار والخلفار‪ ،‬وقتل من الأموٌٌن من قتل‪،‬‬ ‫ونجا عبد الرحمن بن ال َّداخل ( ‪ ،)‬فؤقام دولته فً الأندلس‪ ،‬على مسم ٍع‬ ‫ومرآى من العباسٌٌن خصومه‪ ،‬وقتل من قتل بسبب هذه الصراعات‪،‬‬ ‫ووصل الفتك وتطاول العام والخاص‪ ،‬فلم ٌكن ِل ْل َعالِ ِم من مخرج ولا‬‫سبٌل إلا بالحكمة التً ٌبلػ بها دعوة الله تبارك وتعالى‪ ،‬فً حزم ال َّتقًِ‪،‬‬ ‫وحنكة الذك ًِّ‪ ،‬وصدق الله العظٌم حٌث ٌقول‪ٌُ ( :‬إ ِتً ا ْل ِح ْك َم َة َمن ٌَ َشا ُر‬ ‫َو َمن ٌُ ْإ َت ا ْل ِح ْك َم َة َف َق ْد أُوتِ ًَ َخ ٌْراً َك ِثٌراً َو َما ٌَ َّذ َّك ُر إِلاَ أُ ْولُو ْا الاَ ْل َبا ِب‬ ‫)( )‪.‬‬ ‫وقد كان َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬مضرب الأمثال فً هذا‪ ،‬فلم ٌكن ٌعطً‬ ‫الد ِن ٌَّ َة ِفً ِدٌ ِن ِه‪ ،‬ولم ٌكن ٌهادن الأمرار‪ ،‬أو ٌجامل الوزرار‪ ،‬كما ٌفعل‬ ‫بعض المرتزقة بالعلم‪ ،‬ولكن مع هذا كانت له الهٌبة‪ ،‬وكانت له‬‫‪ ٛ٘ - ‬ػجل اٌوؽّبْ ثٓ ِؼب‪٠ٚ‬خ‪ٍّ،‬بٖ أث‪ ٛ‬عؼفو إٌّٖ‪ٛ‬ه ٕمو لو‪،ِ٠‬ؽىُ الأٔلٌٌ ىِٓ فلافخ اٌؼجبٍ‪،ٓ١١‬صلاصبً ًً‬ ‫‪ٚ‬صلاص‪ً ٍٕ ٓ١‬خ‪ِٚ،‬بد ٍٕخ ‪٘172‬ـ (ربه‪٠‬ـ الإٍلاَ ‪ ،‬ؽَٓ ئثوا٘‪ ُ١‬ؽَٓ ‪ ،‬ط‪. )189 ٓ 2‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح اٌجموح ا‪٠٢‬خ ‪. 269‬‬ ‫‪354‬‬

‫الحظوةُ‪ ،‬حتى إنهم ٌستشٌرونه فٌما ٌنزل بهم من ملمات وٌستدعونه فً‬ ‫المه َّمات‪ ،‬وبلػ الأمر ببعضهم‪ -‬أن أحالوا إلٌه‪ -‬رحمه الله‪ -‬الفتوى فً‬‫أمر هذه الفرق وما هو الأنسب فً الدٌن للتعامل مع مثل هإلار‪ ،‬وكان‬ ‫َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ٌ -‬جٌب بالحزم‪ ،‬ولا ٌقطع أمراً دون أمر الله ورسوله‪،‬‬ ‫وكان ٌ َح ِّك ُم فٌهم القرآن الكرٌم‪ ،‬وٌهتدي فً حكمه علٌهم بما َعلِ َم من‬ ‫سن ِة النبً المصطفى صلى الله علٌه وسلم‪ ،‬وٌمكن أن نلخص منهجٌته‬ ‫فً التعامل مع هذه الفرق بما ٌلً ‪:‬‬ ‫أولالًا ‪:‬‬ ‫أسلوب الهجر ‪ :‬والهجر علب فٌج للمبتدع‪ ،‬ولصاحب الهوى لعله ٌفٌق‬ ‫من ؼٌه‪ ،‬وكان الهجرأسلوباً تعامل به َمالِك مع هإلار المبتدعة من‬‫المتكلمٌن‪ ،‬الذٌن ٌقولون على الله ؼٌر الح ِّق‪ ،‬وضلّواُ عن سوار السبٌل‪،‬‬ ‫فنجد أنه‪ -‬رحمه الله‪ -‬استعمله معهم‪ ،‬بؤسلوب الاعتزال وال َّتـرك من‬‫باب(وأعرض عن الجاهلٌن) لعلهم ٌعودوا إلى رشدهم‪ ،‬ومن ذلك قوله‪:‬‬ ‫\"أهل الأهوار ببس القوم‪ ،‬لا ٌُسلَّم علٌهم‪ -‬واعتزالهم أَ َح ُّب إل ًِّ ( )‪.‬‬‫فانظر إلى حكمة الإِ َمام َمالِك‪ ،‬وإلى تعبٌراته المختصرة‪ ،‬والمعبرة‪- ،‬‬ ‫ذمهم‪ ،‬وحذر منهم‪ ،‬وح َّث على هجرهم‪ ،‬وذلك بقوله‪( :‬واعتزالهم أح ُّب‬ ‫إل ًَّ)‪ ،‬ولم ٌبٌن َمالِك ‪ -‬رحمه الله‪ -‬أن اعتزال هإلار له خاص ًة‪ ،‬فلم ٌقل‬ ‫وأ ِّنً أعتزلهم أح ُّب إل ًَّ‪ ،‬بل تكلم عن اعتزالهم بالإطلبق‪ ،‬مما ٌو ِّضح‬‫أ َّن َمالِكاً أراد من الأمة بالكامل أن تعتزلهم وتترك آرارهم‪ ،‬وأ َّن مناقشة‬ ‫هإلار من إضاعة الوقت فٌما لا طابل منه‪ ،‬لذلك ثبت عنه قوله‪:‬‬ ‫‪ -‬الأزمبء لاثٓ ػجل اٌجَ ِّوٓ‪. 71‬‬ ‫‪355‬‬

‫\"الكلبم فً الدٌن أكرهه‪ ،‬ولم ٌزل أهل بلدنا ٌكرهون القدر ورأي جه ٍم‪،‬‬ ‫وكل ما أشبهه‪ ،‬ولا أحب الكلبم إلا فٌما تحته عم فٌل‪ ،‬فؤما الكلبم فً الله‬ ‫فالسكوت عنه‪ ،‬لأنً رأٌت أهل بلدنا ٌنهون عن الكلبم فً الدٌن‪ ،‬إلا‬ ‫فٌما تحته عم ٌفل \" ( ) ‪.‬‬ ‫وهذا ٌفسر ما كان علٌه منهجه ‪ -‬رحمه الله‪ -‬من كثرة التؤلٌؾ‬ ‫والكتابة‪ ،‬فً مسابل العمل‪ ،‬وأمور العبادات‪ ،‬فكثٌراً ما نقل عن َمالِك‬‫فً هذا‪ ،‬أ َّمـا فً الأمور التً تتعلق بال َّر ِّد على المتكلمٌن‪ ،‬والقدرٌة‪ ،‬فقد‬ ‫كان ٌمق ُت الحدٌث فً هذا الشؤن‪ ،‬لأنه ٌرى أن هذا مخال ٌفؾ لما كان‬ ‫علٌه سلؾ الأمة‪ ،‬وهذا ما عناه بقوله‪( :‬ولم ٌزل أهل بلدنا ٌكرهون‬ ‫القدر‪ ،‬ورأي جه ٍم ًِ ) فقد قصد بهذا أهل المدٌنة‪ ،‬الذٌن كانوا ٌكرهون‬ ‫الكلبم عن القدرٌة‪ ،‬والجهمٌة‪ ،‬الذٌن ٌقولون بؽٌ ِر ه ًدى ولا بصٌر ٍة‪،‬‬‫وابتدعوا بدعة الكلبم فً القدر‪ ،‬وفً أفعال الله‪ ،‬ظانٌن بذلك أن ٌحٌطوا‬ ‫بها علماً‪ ،‬ولكن هٌهات لعقول قاصر ٍة أن تحٌط بكنهه وصفاته سبحانه‬‫وتعالى‪ ،‬ومن الآثار الدالة على كراهة الإِ َمام َمالِك للحدٌث مع الجهمٌة‪،‬‬ ‫والمرجبة‪ ،‬والقدرٌة وؼٌرهم‪ ،‬ما رواه مـَ ْع ُن بن عٌسى‪\" :‬أن َمالِكاً‬ ‫انصرؾ ٌوما فلحقه رج ٌفل ٌقال له ابن الجوٌرٌة‪ ،‬كان ٌتهم بالإرجار‬ ‫فقال‪ٌ :‬ا أبا عبد الله‪ ،‬اسمع منً شٌباً أكلمك به وأحاجك‪ ،‬وأخبرك‬‫برأ ًٌِ‪ ،‬قال‪ :‬فإن ؼلبتنً قال‪ :‬اتبعنً‪ ،‬قال ‪ :‬فإن ؼلبتك قال‪ :‬أتبعك‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫فإن جار رج ٌفل فكلمناه فؽلبنا‪ ،‬قال‪ :‬تبعناه‪ ،‬قال أبو عبد الله‪ٌ -‬عنً َمالِكاً‪:‬‬ ‫‪ -‬اٌّٖله اٌَبثك ٓ‪. 69‬‬ ‫‪356‬‬

‫بعث الله محم ًدا بدٌن واحد‪ ،‬وأراك تتن َّق ُل‪ -‬قال عمر بن عبد العزٌز‪ :‬من‬ ‫جعل دٌنه ؼرضاً للخصومات أكثر ال َّتـ َن ُّقل\" ( ) ‪.‬‬ ‫وقصد َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ ،-‬أن الرجل الذي ٌدع دٌنه لِ ْل ُم َشاكلب ِت‬ ‫والا ْح ِتجا َجا ِت‪ ،‬فهذا ٌحاجج هذا‪ ،‬وذلك ٌنازع ذلك‪ ،‬وما أن ٌؽلبه‬ ‫بالحجة حتى ٌترك ما كان علٌه من اعتقا ٍد فً أمو ٍر هً من قبٌل‬ ‫المسلَّمات التً ٌسلَّم بها لل َّشرع‪ ،‬والح َّجة فٌها قابم ٌفة لله ورسوله‪ ،‬مثل‬ ‫هذا الرجل لا ٌسلَـ ُم له دٌن‪ ،‬ولا ٌصفوا له معتقد‪ ،‬فالدٌن لله‪ ،‬ومن‬‫صفات المإمنٌن أنهم كما قال تعالى‪( :‬الّ ِذٌ َن ٌُ ْإ ِم ُنو َن بِال َؽ ٌْ ِب ) ( ) وقال‬ ‫فٌهم أٌضاً‪ُ ( :‬ق ولُو ْا آ َم َّنا بِال ّلهِ َو َما أُن ِز َل إِ َل ٌْ َنا َو َما أُن ِز َل إِ َلى إِ ْب َرا ِهٌ َم‬ ‫َوإِ ْس َما ِعٌ َل َوإِ ْس َحا َق َو ٌَ ْعقُو َب َوالأ ْس َبا ِط َو َما أُوتِ ًَ ُمو َسى َو ِعٌ َسى َو َما‬ ‫أُوتِ ًَ ال َّن ِب ٌُّو َن ِمن َّر ِّب ِه ْم لاَ ُن َف ِّر ُق َب ٌْ َن أَ َح ٍد ِّم ْن ُه ْم َو َن ْح ُن لَ ُه ُم ْسلِ ُمو َن)( ) ‪.‬‬ ‫لذلك قال له َمالِك‪ \" :‬لبن جار رج ٌفل فكلمناه‪ ،‬فؽلبنا \"وهذا أسلوب‬ ‫ته ُّكمً ٌد ُّل على سذاج ِة هذا الرجل وخفـَّ ِة عقل ِه فً التعامل مع‬‫أمورالدٌن‪ ،‬واستهان ِتـه بالعقابد التً لم ٌُتـرك لأح ٍد المجال لٌؽٌـِّ َر فٌها ما‬ ‫ٌشار‪ ،‬أو ٌقو َل ما ٌواف ُق هواه‪ ،‬وقد أجاب الإِ َمام عن سإا ِل ال َّرجل‬‫وطل ِب ًِه‪ ،‬بسإا ٍل بصٌؽة ال َّتهكم‪ ،‬وقد أراد الإِ َمام أن ٌجٌب الرجل على‬ ‫نفسه‪ -‬فهذا أم فٌر لم ٌعتد َمالِك رحمه الله الخوض فٌه ‪ -‬فالدٌن كله لله‬ ‫والمعنى أنترك دٌننا لكل من ه َّب ود َّب لٌؽٌره متى ؼلبنا بحجته‪،‬‬ ‫‪ -‬الأزمبء لاثٓ ػجل اٌ َج ِّو ‪69‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح اٌجموح ا‪٠٢‬خ ‪3‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح اٌجموح ا‪٠٢‬خ ‪136‬‬ ‫‪357‬‬

‫وصدق الله العظٌم حٌث ٌقول‪ُ (:‬ق ْل َفلِلّ ِه ا ْل ُح َّج ُة ا ْل َبالِ َؽ ُة َف َل ْو َشار لَ َه َدا ُك ْم‬ ‫أَ ْج َم ِعٌ َن )( ) ‪.‬‬ ‫انٌاًال‪:‬‬ ‫أسلوب التحذٌر‪ :‬وقد ُعرؾ عن َمالِك ‪ -‬رحمه الله‪ -‬تحذٌره من‬ ‫أرباب الابتداع الذٌن ٌفسدون فً الأرض ولا ٌصلحون‪ ،‬فؤفكارهم‬‫المنحرفة أضرت بالأمة‪ ،‬وتطاٌر شررها لٌع َّم بلبد المسلمٌن كا ّف ًة‪ ،‬فإذا‬ ‫وصل الأمر بالبدعً أنه ٌرٌد نشر دعوته وٌبث سمومه فً الأمة‬ ‫بالدعوة إلى القدرٌة أو الاعتزال‪ ،‬أو كان من الجهمٌة أو الخوارج أو‬‫ؼٌرهم‪ ،‬ولما رأى الإِ َمام َمالِك ‪ -‬أن أسلوب الهجر لا ٌنؾ ع مع بعض‬‫هإلار المبتدعة‪ -‬بادر إلى التحذٌر منهم‪ ،‬أوالاستماع إلٌهم وإلى آرابهم‪،‬‬‫بل حتى إ َّنه دعا إلى إعادة الصلبة لمن صلى خلؾ قدر ٍّي‪ ،‬أو معتزل ًٍّ‪،‬‬ ‫أو ؼٌره من أهل الأهوار والبدع ‪.‬‬ ‫جار فً مدونة سحنون\"سبل َمالِك عن الصلبة خلؾ الإِ َمام القدري ؟‬ ‫قال إن استٌقنت أنه قدر ٌّي‪ ،‬فلب تص ِّل خلفه \"( ) وعلى هذا العمل مع‬ ‫جمٌع الفرق الضالة التً ح َّرفت الدٌن‪ ،‬وؼٌرته‪ ،‬وقالت على الله بؽٌر‬ ‫هد ًى وبصٌر ٍة ‪.‬‬ ‫وجار فً مختصر خلٌل فً باب زٌارة القبور قوله‪ ( :‬ولا محكوم‬‫بكفره) قال صاحب التاج والإكلٌل‪ ( :‬ولا َمح ُكو فٌم ِب ُكفر ِه ) َقا َل َمالِك ‪ :‬لا‬ ‫‪ٍٛ -‬هح الأٔؼبَ ‪149‬‬ ‫‪ِ -‬ل‪ٔٚ‬خ َِبٌِه ‪ ،‬ه‪ٚ‬ا‪٠‬خ ‪ٍ -‬ؾٕ‪ ، ْٛ‬ط‪122 ٓ 1‬‬ ‫‪358‬‬

‫ٌُص َّلى على م ْوتى ا ْلق َدرٌة‪ ،‬وقال سحنون‪ :‬أَد ًبا َلهم فإِذا ِخٌ َؾ أن ٌُ َض ٌَّ ُعوا‬ ‫ُؼ ِّسلوا و ُصلِّ ًَ علًهم( ) ‪.‬‬ ‫وجار رج ٌفل إلى َمالِك‪ ،‬فقال ٌا أبا عبد الله‪ ،‬أسؤلك عن مسؤل ٍة أجعلك‬ ‫ح َّج ًة فٌما بٌنً وبٌن الله عز وجل‪ ،‬قال َمالِك‪ :‬ما شار الله لا قوة إلا‬ ‫بالله‪ ،‬سل‪ ،‬قال‪ :‬من أهل السنة؟ قال‪ :‬أهل السنة الذٌن لٌس لهم لق فٌب‬ ‫ٌعرفون به‪ ،‬لا جهم ًٌّ‪ ،‬ولا قدر ٌّي‪ ،‬ولا رافض ًٌّ \"( ) ‪.‬‬‫فانظر إلى كلبم الإِ َمام وتحذٌره من هذه المسمٌات‪ ،‬أو حتى الانتساب‬ ‫لها‪ ،‬وبٌن رحمه الله أن‪ -‬أهل السنة والجماعة هم عموم الأمة‪ ،‬من لا‬‫اسم له ولا لقب‪ ،‬فالإسلبم ٌجمعهم جمٌعاً‪ ،‬وسنة الرسول صلى الله علٌه‬ ‫وسلم ٌستظلون بظلها الوارؾ‪ ،‬بعٌداً عن الأهوار والضلبلات‪ ،‬واتباع‬ ‫الأفكار التً أدت بؤهلها إلى المروق من الدٌن‪ ،‬واتباع ؼٌر سبٌل‬ ‫المإمنٌن‪ ،‬بل‪ ،‬ولقد قال َمالِك ‪-‬رحمه الله‪ -‬عن أهل الأهوار ما ٌعتبر‬ ‫القول الفصل والكلبم الواضح الذي ٌبٌن مدى تحذٌره من ُزم ٍر ًِ‬ ‫الأهوار والضلبلات‪ ،‬فقد قال َمالِك‪ \":‬لا ٌُن َكح أهل البدع‪ ،‬ولا ٌُن َكح‬‫إلٌهم‪ ،‬ولا ٌُ َسلَّم علٌهم ولا ٌصلَّى خلفهم‪ ،‬ولا تشهد جنابزهم \"( ) قو ٌفل‬ ‫واح فٌد عند َمالِك لا مجاملة ولا تهاون فً مسؤلة التحذٌر من هإلار‪،‬‬ ‫لأنهم كح َّبة البصل الفاسدة‪ ،‬إن تركت وسط صندوق أفسدته‪ ،‬فكذا‬ ‫أصحاب البدع والأهوار‪ ،‬لو أعطوا فرص ًة للبحتكاك بباقً أفراد‬‫‪،1995‬‬ ‫‪ -‬أث‪ ٟ‬ػجل الله ِؾّل ثٓ ‪ٍٛ٠‬ف اٌّ‪ٛ‬اق‪ ،‬اٌزبط ‪ٚ‬الإوٍ‪ٌّ ً١‬قزٖو فٍ‪ ،ً١‬كاه اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ ث‪١‬و‪ٚ‬د ‪،‬‬ ‫ط‪. 397 ٓ1‬‬ ‫‪ -‬الأزمبء لاثٓ ػجل اٌجَ ِّو ‪. 72ٓ ،‬‬ ‫‪ِ -‬ل‪ٔٚ‬خ َِب ٌِه ‪ ،‬ه‪ٚ‬ا‪٠‬خ ‪ٍ -‬ؾٕ‪ ، ْٛ‬ط‪. 122 ٓ 1‬‬ ‫‪359‬‬

‫المجتمع المسلم‪ ،‬وعامة الذٌن تلتبس علٌهم الشبهات‪ ،‬ولا ٌهتدون‬ ‫بالحجج‪ ،‬لوترك هإلار فً أوساط المسلمٌن ٌبثون ُس ُمومهم لأفسدوا‬ ‫وضلُّوا‪ ،‬وأضلُّوا‪ ،‬والله نسؤل أن ٌقً المسلمٌن الفتن والأهوار ‪.‬‬ ‫ال اًلا ‪:‬‬ ‫أسلوب القصاص ‪ :‬وهو تبٌٌن َمالِك لحكم الله ع َّز وجل فً هذه‬ ‫الفرق الضالة ‪ ،‬وهذا ؼاٌة ما ٌستطٌعه عال فٌم فً مكانة َمالِك‪ ،‬لتؽٌٌر‬ ‫المنكر‪ ،‬فً زما ٍن كان ٌموج بالفتن‪ ،‬وفً بل ٍد ٌعتب ُر قبلة المسلمٌن‬ ‫ومنارة السالكٌن لطلب العلم‬ ‫فكان َمالِك ٌراعً ما للمدٌنة المنورة من مكان ٍة تنآى بها أن تكون‬ ‫مسرحاً للصراعات بٌن الطوابؾ‪ ،‬لذلك كان َمالِك ‪ -‬رحمه الله‪ -‬عندما‬ ‫ٌرى أ َّنه ولابد من تبٌٌن حكم الله فً هإلار الزنادقة‪ ،‬والخوارج‬‫المارقٌن من الدٌن من القدرٌة والجهمٌة وؼٌرهم‪ ،‬فإنه ٌبٌن فً الوقت‬ ‫المناسب‪ ،‬حتى ُتعلم أحكام الله وتنفذ ممن لهم الأمر فً ذلك‪ ،‬فكانت له‬ ‫رحمه الله نظر فةٌ خاص ٌفة فً التوقٌت المناسب للقضار على هإلار‬ ‫الشراذم بتبٌٌن حكم الله فٌهم‪ ،‬ولا سٌما لولاة الأمر‪ ،‬ومن الأمثلة على‬‫ذلك‪ ،‬ما ذكره القاضً ِع ٌَاض‪ :‬أن رجلبً سؤل َمالِكاً ‪ -‬فقال له ما تقول‬‫فٌمن ٌقول القرآن مخلوق ؟ قال ‪ :‬زندٌق فاقتلوه ‪ -‬فقال ٌا أبا عبد الله‬‫لٌس هو كلبمً‪ ،‬إنما هو كلبم سمعته‪ -‬قال ‪ :‬لم أسمعه أنا إلا منك ( ) ‪.‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن ٌٍمب‪ِ ٟٙ‬ػ َ‪١‬بٗ ط‪. 94 ٓ 1‬‬ ‫‪360‬‬

‫وهذا ٌدلل على فراسة الإِ َمام َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ ،-‬ومقدرته على‬ ‫معرفة الناس من دعاة الفتنة‪ ،‬والنازعٌن إلى الافتراق‪ ،‬والقول فً‬ ‫القرآن بؽٌر ما أنزل الله تعالى‪ ،‬أو أن َمالِكاً‪ ،‬كان ٌستعمل هذا الأسلوب‬ ‫فً الخطاب مع من ٌسؤل فً مثل هذه المسابل‪ ،‬مبالؽ ًة فً التحذٌر من‬ ‫الخوض فٌها‪ ،‬أو حتى السإال عنها‪ ،‬أو تردادها‪ ،‬فهً بدع ٌفة ابتدعت‪،‬‬ ‫ولم تكن فً الأمة‪ ،‬وأؼلب من خاض فٌها‪ ،‬ما قالها من نفسه‪ ،‬إنما قٌلت‬ ‫له‪ ،‬وأما حكمه فٌهم فهو قو ٌفل واح فٌد عند َمالِك‪ ،‬قد تناقل بصور مختلف ٍة‪،‬‬ ‫تار ًة ٌصؾ أصحاب الفرق الضالة بالكفر‪ ،‬وتار ًة ٌدعوا إلى قتلهم‪،‬‬ ‫وكثٌراً ما نقل القول عن عمر بن عبد العزٌز رضً الله عنه فٌهم‪،‬‬ ‫ومنه ما نقله الإِ َمام ابن الجوزي‪ ) (:‬فً كتابه مناقب عمر بن عبد‬ ‫العزٌز‪ ،‬فقد روى عن َمالِك‪ ،‬عن عمه أبً سهٌ ٍل‪ ،‬قال سؤلنً عمر بن‬ ‫عبد العزٌز عن القدرٌة‪ ،‬ما ترى فٌها ؟ قلت ٌا أمٌر المإمنٌن‪ ،‬استتبهم‬ ‫فإن تابوا و إلا فاعرضهم على السٌؾ\" فقال عمر‪ :‬ذلك رأًٌ فٌهم ( )‬ ‫‪.‬‬ ‫قال مصعب الزبٌري‪ ،‬وابن نافع دخل هارون المسجد‪ ،‬فركع‪ ،‬ثم أتى‬ ‫قبرالنبً صلى الله علٌه وسلم ‪ ،‬ثم أتى مجلس َمالِك فقال ‪ :‬السلبم علٌك‬ ‫ورحمة الله وبركاته ثم قال ل َمالِك هل لمن سب أصحاب رسول الله‬ ‫صلى الله علٌه وسلم فً الفًر ح ٌّق؟ قال لا‪ ،‬ولا كرامة قال من أٌن قلت‬ ‫‪ ‬ػجل اٌوؽّٓ ثٓ ػٍ‪ ٟ‬ثٓ ِؾّل ثٓ اٌغ‪ٛ‬ى‪ ، ٞ‬ػبٌ ٌُ هثبٔ‪ِ ٌٗ ، ٟ‬إٌفبد ِٕ‪ٙ‬ب رٍج‪ ٌ١‬ئثٍ‪١ٍٚ ، ٌ١‬وح ػّو ثٓ ػجل‬ ‫اٌؼي‪٠‬ي ‪ٌٚ ،‬ل ٍٕخ ‪ 508‬ـــ ‪٘ 597‬ـ ‪.‬‬‫‪-‬اثٓ اٌغ‪ٛ‬ى‪ِٕ ،ٞ‬بلت ػّو ثٓ ػجل اٌؼي‪٠‬ي‪ ،‬كاه إٌّبه‪ ،‬اٌمب٘وح‪ِٖ ،‬و‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪ 54 ٓ ،َ2000 ،ٌٝٚ‬اٌّ‪ٌٛٛ‬ك‬ ‫ٍٕخ ‪ 508‬ـــ ‪٘ 597‬ـ ) ‪.‬‬ ‫‪361‬‬

‫ذلك‪ ،‬قال‪ :‬قال الله‪( :‬لِ ٌَ ِؽٌ َظ ِب ِه ُم ا ْل ُك َّفار )( ًَ)فمن عابهم فهو كافر ولا‬‫حق للكافر فً الفًر واحتج مرة أخرى فً ذلك بقوله تعا لى ‪(:‬لِ ْل ُف َق َرار‬ ‫ا ْل ُم َها ِج ِرٌ َن الَّ ِذٌ َن أُ ْخ ِر ُجوا ِمن ِدٌا ِر ِه ْم َوأَ ْم َوالِ ِه ْم ٌَ ْب َت ُؽو َن َف ْضلبً ِّم َن ال َّلهِ‬‫َو ِر ْض َواناً َو ٌَن ُص ُرو َن ال َّلهَ َو َر ُسولَ ُه أُ ْو َلبِ َك ُه ُم ال َّصا ِد ُقو َن )( ) الآٌات‪....‬‬‫قال فهم أصحاب رسول الله صلى الله علٌه وسلم الذٌن هاجروا معه ‪،‬‬‫وأنصاره الذٌن جاروا من بعده ( ٌ ُقولُو َن َر َّبنا ا ْؼ ِف ْر َل َنا َولإ ْخ َوانِ َنا‪) ...‬‬‫الآٌة‪ ،‬فما عدا هإلار فلب حق له فٌه ( )‪ ،‬قال َمالِك‪ :‬أهل الأهوار كلهم‬ ‫كفا فٌر‪ ،‬وأسوأُهم ال َّروافِض( ) ‪.‬‬ ‫براءة ال َمالِكٌة من أهل البدع والأهواء ‪:‬‬ ‫قد ألصق بعض المتؤخرٌن من المبتدع ة ‪ ،‬وممن ٌزعمون أنهم أتباع‬ ‫المذهب ال َمالِكً شٌباً من الافترارات فً المذهب ال َمالِكً‪ ،‬والتً هً‬ ‫لٌست من ال َمالِكٌة فً شًر‪ ،‬بل لا تمت للئسلبم بصل ٍة‪ ،‬وإنما هً من‬ ‫بدع أهل الأهوار‪ ،‬وال َمالِكٌة برٌبون منها برارة الذبب من دم ٌوسؾ‪،‬‬ ‫فهً مبتدعات‪ ،‬ومختلقا ٌفت‪ ،‬ولٌست من عمل أهل الإسلبم‪ ،‬وإنما‬‫اخترعها أهل الأهوار لٌرضوا شؽفهم بالشهوات‪ ،‬ولٌنتصروا لآرابهم و‬ ‫نحلهم المتزندقة‪ ،‬وهم لا علم لهم بمذهب َمالِك‪ ،‬وفوق هذا لا أدب لهم‬ ‫ولا أخلبق ‪.‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح ِؾّل ا‪٠٢‬خ ‪.29‬‬ ‫‪ٍٛ -‬هح اٌؾْو ا‪٠٢‬خ ‪. 8‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن ط‪ٚ – 97 ٓ 1‬أظو الأزمبء لاثٓ ػجل اٌجَ ِّو ٓ‪. 73‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن ط‪. 99 ٓ1‬‬ ‫‪362‬‬

‫ولقد اتبعوا أهوارهم بؽٌر هد ًى من الله‪ ،‬ومن البدع التً ألصقها‬ ‫بعض المفترٌن على المذهب ال َمالِكً‪ ،‬تلك القصابد والشطحات‬ ‫الراقصة التً ٌنسبها بعض المنتسبٌن للصوفٌة كذباً وادعا ًر‪ ،‬مما لم‬ ‫ٌكن علٌه العهد بالتصوؾ فً الزمن الأول‪ ،‬والصوفٌة برٌبون منها‪،‬‬ ‫فتجدهم ٌنسبونها للمذهب ال َمالِكً ما برئ منه َمالِك وتلبمذته‪ -‬رحمهم‬‫الله‪ ،-‬وقد م َّر علٌنا قول َمالِك فً هذه الشطحات‪( ،‬وأنها لٌست من عمل‬ ‫أهل الإسلبم ) ( ) ‪.‬‬‫ومن البدع كذلك التبرك بقبور الأموات والاستؽاثة بهم‪ ،‬ودعابهم من‬‫دون الله‪ ،‬مما ألفته الشٌعة فً تعظٌم قبور آل البٌت‪ ،‬ناهٌك عما فٌها من‬ ‫مظاهر الشرك‪ ،‬والتوجه لؽٌر الله تعالى‪ ،‬وقد عرؾ ال َمالِكٌة بشدتهم‬ ‫على البدع وأربابها‪ ،‬وق َّوتهم فً السنة وعدم المهادنة والموادعة‪ ،‬مع‬‫المح ِدثٌن فً الدٌن ما لٌس منه‪ ،‬ومن ذلك ما كان من ‪ -‬جبلة بن حمود‬‫بن عبد الرحمن بن جبلة الصدفً ‪ ،‬وهو من تلبمٌذ سحنون وقد عرؾ‪-‬‬‫رحمه الله‪ -‬بش َّدته على أهل البدع و محاربته لهم وقوته فً ذات الله عز‬‫وجل‪ ،‬كان رحمه الله تعالى‪ ،‬لا ٌماري و لا ٌداري أحداً فً هذا‪ ،‬ولم ٌُ َر‬ ‫أح فٌد أكثر مجاهدة منه للروافض من أهل الأهوار وأشٌاعهم‪.‬‬‫ذكر القاضً ِع ٌَاض أنه‪ -‬لما ولً ابن عبدون القضار‪ -‬وكان عراقً‬‫المذهب ‪ -‬جار إلى القصر الذي فٌه جبلة‪ ،‬فخرج إلٌه أهله فتلقوه إلا أن‬‫جبلة لم ٌخرج لاستقباله‪ ،‬فقٌل له‪ :‬ابن عبدون ٌؤتٌك لٌسلم علٌك ‪ ،‬فجاره‬‫ابن عبدون حتى وقؾ على بابه وهو الوالً زمانها فسلم علٌه‪ ،‬فلم ٌرد‬ ‫‪ٍ -‬جك رقو‪٠‬ظ أل‪ٛ‬اي َِبٌِه ف‪ ٟ‬اٌجلػخ ‪ٚ‬أٍ٘‪ٙ‬ب‪،‬اٌفًٖ اٌضبٔ‪ِ ،ٟ‬جؾش– ِ‪ٛ‬لف َِبٌِه ِٓ اٌجلع ‪ٚ‬أٍ٘‪ٙ‬ب ‪.‬‬ ‫‪363‬‬

‫علٌه‪ ،‬وقال له جبلة وهو جالس ٌخاطب ابن عبدون ‪ :‬ما اسمك ؟ قال‪:‬‬ ‫محمد‪ ،‬قال له‪ٌ :‬ا محمد‪ :‬إٌاك إٌاك أن تقول‪ :‬القرآن مخلوق ( ) ‪.‬‬ ‫وممن كان سٌفاً مصلتاً فً وجوه المبتدعة من الجهمٌة‪ ،‬والقدرٌة‪،‬‬‫وؼٌرهم‪ ،‬وعرؾ بذمه الفر َق والطواب َؾ المنحرف َة ‪ٌ -‬حٌى بن ٌحٌى بن‬ ‫عبد الرحمن الذي عرؾ بورعه وعلمه وتمكنه من فقه َمالِك‪ ،‬وهو من‬ ‫أشهر من روى الموطؤ عنه كان ٌقول‪ :‬من قال‪( :‬القرآن مخلوق)‪ -‬فهو‬‫كافر‪ ،‬لا ٌكلَّم‪ ،‬ولا ٌجالَس‪ ،‬ولا ٌُنا َكح‪ ،‬ثم ٌستشهد بقول سفٌان الثوري‪،‬‬‫وسفٌان بن عٌٌنة‪ ،‬بقولهما أن من ٌقول القرآن مخلوق فهو مبتدع ( ) ‪.‬‬ ‫و تبعهم فً هذا الدور العالم البارز‪ ،‬والفارس المقدام‪ ،‬الذي كان له‬ ‫أث ٌفر كب فٌر فً إحٌار السنة‪ ،‬وقمع البدعة‪ ،‬ومحاربة دعاة الفرقة والتشتت‬ ‫فً صفوؾ المسلمٌن من المعتزلة‪ ،‬والقدرٌة‪ ،‬والجهمٌة‪ ،‬وؼٌرهم‪،‬‬‫وكان َمالِك ًَّ المذهب‪ ،‬ص َّنؾ لأهل السنة التصانٌؾ العدٌدة‪ ،‬ولا ٌختلؾ‬ ‫على فضله‪ ،‬الإِ َمام عل ًٌّ أبً الحسن الأشعري‪ ،‬فقد أقام الحجج على‬ ‫إثبات السنن التً نفتها المبتدعة من صفات الله تعالى وقدرته‪ ،‬ورإٌته‬ ‫تعالى للمإمنٌن ٌوم القٌامة‪ ،‬وقدم كلبمه والرد على من قال أن القرآن‬ ‫مخلو فٌق‪ ،‬وقد كان‪ -‬رحمه الله‪ -‬س ًّدا منٌعاً وسٌفاً مسلولاً فً وجه كل‬‫بِدعً‪ ،‬مق ٍّرراً ما أثبتته أهل السنة والجماعة لله تعالى من الصفات التً‬ ‫أثبتها ربنا عز وج ل لنفسه‪ ،‬أو وصفها بها نبٌه صلى الله علٌه وسلم‬ ‫( )‪.‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن ط‪. 102 3‬‬ ‫‪ -‬الأزمبء لاثٓ ػجل اٌجَ ِّو ٓ ‪. 112‬‬ ‫‪ -‬الإثبٔخ ػٓ إٔ‪ٛ‬ي اٌل‪٠‬بٔخ ( ٓ‪ ) 121 -113‬اٌل‪٠‬جبط اٌّن٘ت ٌّؼوفخ أػ‪١‬بْ ػٍّبء اٌّن٘ت ٓ ‪. 194‬‬ ‫‪364‬‬

‫المبحث ال الث‪ :‬تؤملات فً مذهب َمالِك ‪:‬‬‫إن ال ُمتم ِّعن فً المذهب ال َمالِكً ونشؤته على ٌد إمامه‪َ ،‬مالِك بن أنس‬ ‫الأصبحً‪ ،‬ومن بعده تلبمذته الذٌن اهتموا بكتابة التصانٌؾ المتنوعة‪،‬‬ ‫فً مختلؾ العلوم الشرعٌة‪ٌ ،‬جد أن‪ -‬المذهب ال َمالِكً كؽٌره من‬ ‫مذاهب السنة والجماعة فً الرجوع إلى النصوص الشرعٌة‪ ،‬والتل ِّقً‬ ‫للآرار والفتاوى على طرٌقة فهم السلؾ الصالح‪ -‬رضوان الله علٌهم‬ ‫أجمعٌن‪ ،-‬ولم ٌزعم أي واحد من المذاهب السن ٌَّة‪ ،‬أ َّن له رإٌ ًة مخالف ًة‬ ‫لما علٌه سلؾ هذه الأمة‪ ،‬ومن تبعهم بإحسا ٍن إلى ٌوم الدٌن‪ ،‬ؼٌر أنه‬ ‫من قبٌل الإنصاؾ لعلمار المذاهب السنٌة‪ -‬رحمهم الله‪ -‬وقدس‬ ‫أرواحهم‪ ،‬ومن قبٌل الوفار أٌضاً أن نذكر لهم فضلهم فً إثرار وإحٌار‬ ‫العلوم الإسلبمٌة‪ ،‬فلولا ما متعهم الله به من ه َّم ٍة عالٌ ٍة ما كان لهذه‬‫العلوم أن تقوم‪ -‬كعلوم الحدٌث‪ ،‬والأصول‪ ،‬ومصطلحاتها‪ ،‬فقد كانوا هم‬ ‫المحرك لعجلة العلم فً القرون الأولى من عهد تطور العلوم‬ ‫الإسلبمٌة‪ ،‬من عهد الخلبفة الراشدة وبداٌة التدوٌن‪ ،‬وحتى العهد الذي‬‫استقرت فٌه العلوم ودونت‪ ،‬وصنفت فٌه المصنفات‪ ،‬فً العهد الأموي‪،‬‬ ‫والعباسً‪ -‬كالمدارس الفقه ٌَّة التً قامت علٌها المذاهب من تتب فٌع‬ ‫للنصوص ورجوع لفهم الصحابة رضوان الله علٌهم‪ ،‬واستخلب ٍص‬ ‫للفتاوى‪ ،‬واستنباطها‪ ،‬واستقرابها‪ ،‬وردها إلى أدلتها( ) ومن ثمرات‬ ‫ذلك‪ ،‬هذه العلوم التً نراها الٌوم ‪.‬‬‫‪١ٍ -‬ل ِؾّل ِ‪ ، ٍٝٛ‬الاعز‪ٙ‬بك ‪ِٚ‬ل‪ ٜ‬ؽبعزٕب ئٌ‪ ، ٗ١‬هٍبٌخ كوز‪ٛ‬هاح ف‪ ٟ‬إٔ‪ٛ‬ي اٌفمٗ ‪ ،‬كاه اٌىزت اٌؾل‪٠‬ضخ ‪ِٖ ،‬و‬ ‫‪. 45 ٓ 1973 ،‬‬ ‫‪365‬‬

‫ولقد كان للفقه ال َمالِكً عظٌم الأثر فً إذكار ملكة التؤلٌؾ‪ ،‬لما تطلَّع‬ ‫به من كثرة المرٌدٌن والشؽوفٌن بعلم َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ ،-‬فمنذ القرن‬‫الثانً الهجري والمذهب ٌتطور وٌترقى فً مدارس الفقه وعلومه‪ ،‬ولا‬ ‫تكاد تجد ِعلماً من علوم الشرٌعة إلا وال َبصمة ال َمالِكٌة منقوش فٌة على‬ ‫بابه‪ ،‬وكٌؾ لا ٌكون ذلك‪ ،‬والفقه فقه أهل المدٌنة‪ ،‬والعلم كانت رباسته‬‫لإمامها ‪َ -‬مالِك بن أنس رحمه الله‪ ،-‬وسنؤتً على ذكر بعض المشاهٌر‬ ‫م َّمن ألَّفوا فً المذهب ال َمالِكً‪ ،‬مع إدراكنا أن الإحاطة بهم أم فٌر صع ٌفب‬ ‫جداً لكثرتهم‪ ،‬ولتفرقهم فً الأمصار ‪.‬‬ ‫ومن أشهر علمار ال َمالِكٌة الذٌن نرى أنه لزاماً علٌنا أن نذكرهم بٌن‬‫ٌدي بحثنا‪ ،‬لما لهم من قد ٍر كبٌر وهم ٍة عالٌ ٍة‪ ،‬وسؤكتفً بذكر بعض من‬ ‫لم أتناول الترجمة له من قبل وذلك حتى لا نقع فً التكرار‪.‬‬ ‫وممن كانت له مكان ٌة فً فقه‪َ -‬مالِك‪ -‬ساهمت فً إ راء المذهب‬ ‫وانتشاره‪ ،‬وٌعتبر من أعلامه وهم ‪:‬‬‫‪ - 1‬عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة ‪ :‬وكنٌته أبوعبد الله‪،‬‬‫الزاهد العابد الفقٌه العلبمة‪ ،‬ص ِحب َمالِكاً عشرٌن سن ًة‪ ،‬وٌذكر أنه ع َّمر‬ ‫بعد َمالِك إثنتً عشرة سنة‪ ،‬ؼلب على فقهه الرأي‪ ،‬وكان مقلبًّ لا‬ ‫ٌتصدر للفتوى عن تواضع فٌه‪ ،‬رواٌته للموطإ من أصح الرواٌات‪،‬‬ ‫واعتمد علٌه سحنون فً مدونته‪ ،‬فقد ص َّحح له الأقوال المنقولة عن‬‫َمالِك‪ ،‬وص َّوب له المرو ٌَّات‪ ،‬والمسابل التً نقلها ابن الفرات عن َمالِك‪،‬‬ ‫ٍسبل عنه أبو زرعة فقال‪ :‬عبد الرحمن بن القاسم صاحب َمالِك‪،‬‬ ‫‪366‬‬

‫مصر ٌّي ثق ٌفة‪ ،‬ولد‪ -‬رحمه الله‪ -‬سنة ‪128‬هـ‪ ،‬وتوفً بمصر سنة ‪191‬هـ‬ ‫فرحمه الله رحم ًة واسع ًة ( )‪.‬‬ ‫‪ - 2‬علً بن زٌاد التونسً العبسً ‪ :‬وقٌل الطرابلسً‪ ،‬وهو أول‬ ‫من نشر الموطؤ فً المؽرب العربً‪ ،‬ومن تلبمذته أسد بن الفرات‪،‬‬ ‫والإِ َمام البهلول بن راشد‪ ،‬وكنٌته أبو الحسن‪ ،‬وهو من أخص تلبمٌذ‬ ‫َمالِك‪ ،‬ومن الطبقة الأولى من أهل أفرٌقٌة ( ) روى عن َمالِك الموطؤ‪،‬‬ ‫وبعض الكتب الأخرى‪ ،‬فً النكاح‪ ،‬والطلبق‪ ،‬والبٌوع‪ ،‬و َنقل عن‬ ‫الثوري‪ ،‬واللٌث بن سعد‪ ،‬وٌعتبر بن زٌاد معلم سحنون الفقه‪ ،‬وكان‬ ‫أهل القٌروان إذا اختلفوا فً مسؤل ٍة كتبوا بها إلى علً بن زٌاد‪ ،‬وقال‬ ‫سحنون‪ :‬ما أن َجبت أفرٌقٌة مثل علً بن زٌاد‪ ،‬لما تمٌز به من علم‬ ‫واسع بفقه َمالِك‪ ،‬وكٌؾ لا ٌكون كذلك‪ ،‬وهو أول من أدخل الموطؤ إلى‬ ‫المؽرب الأقصى‪ ،‬توفً ‪ -‬رحمه الله‪ -‬سنة ‪183‬هـ ( )‪.‬‬ ‫‪ - 3‬عبد الله بن وهب ‪ :‬من كبار المصنفٌن فً المذهب‪ ،‬ومن‬ ‫أساتذته‪ ،‬أخذ العلم عن َمالِك‪ ،‬والمؽٌرة‪ ،‬واللٌث بن سعد‪ ،‬وقد كانت له‬ ‫الحظوة فً تصنٌؾ الموطإ الكبٌر‪ ،‬والموطإ الصؽٌر‪ ،‬وكان َمالِك إذا‬‫كتب إلٌه ٌقول‪ \" :‬إلى أبً محمد المفـتً \" وقال عنه أٌضاً ‪\":‬عبد الله بن‬ ‫وه ٍب إما ٌفم \" ومما تناقله أهل السٌر عنه أنه كان أكبر من عبد الرحمن‬ ‫بن القاسم‪ ،‬وقد نقل الرواٌ َة عن اللٌث بن سعد‪ ،‬وعن بن الماجشون‪،‬‬ ‫‪ -‬الأزمبء ٓ‪ٚ ،95‬أظو ‪ٛ‬جمبد اٌفم‪ٙ‬بء ٓ‪150‬‬ ‫‪ -‬الطاهر الزاوي‪ ،‬الجواهر الإكلٌلٌة فً أعٌان لٌبٌا من ال َمالِكٌة‪ ،‬جمع محمد الشرٌف‪ ،‬دار البٌراق‪ ،‬عمان‪،‬‬ ‫الأردن‪1999،‬م‪.‬‬‫‪ -‬ثو٘بْ اٌل‪ ٓ٠‬اثٓ فوؽ‪ ْٛ‬اٌ َّبٌِى‪ ،ٟ‬اٌل‪٠‬جبط اٌّن٘ت ف‪ِ ٟ‬ؼوفخ أػ‪١‬بْ اٌّن٘ت‪ ،‬كاه اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ ث‪١‬و‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪،‬‬ ‫‪ٛ‬جؼخ لل‪ّ٠‬خ‪ ،‬ث‪ٙ‬بِْ‪ٙ‬ب الاثز‪ٙ‬بط ثزطو‪٠‬ي اٌل‪٠‬جبط‪ٌٍ ،‬زٕجى‪ٚ،193 ٓ ٟ‬أظو ( ّغوح إٌ‪ٛ‬ه اٌيو‪١‬خ ٓ‪) 60‬‬ ‫‪367‬‬

‫وله رواٌا فٌت فً صحٌح البخاري‪ ،‬وقد روى عنه جماعة منهم سحنون‪،‬‬‫وأسد بن الفرات‪ ،‬ولد‪ -‬رحمه الله‪ -‬سنة ‪ 128‬هـ وتوفً سنة ‪191‬هـ‬ ‫)( ) ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬أشهب بن عبد العزٌز الجعدي‪ :‬و ٌُك َّنى أبا عمر‪ ،‬تف َّقه على ٌد‬‫َمالِك‪ ،‬وعرؾ عنه نباهته وعلمه‪ ،‬قال الشافعً ما رأٌت أفقه من أشهب‬ ‫\" ولم ٌكن ٌنافس ابن القاسم فً علمه وفطنته أح فٌد كؤشهب‪ ،‬وقد ترأس‬ ‫القضار بمصر بعد ابن القاسم‪ ،‬وله كتا فٌب فً الفقه رواه عنه سعٌد بن‬ ‫حسان وؼٌره‪ ،‬وقد قال عنه الشافعً أٌضاً‪ :‬أفقه أصحاب َمالِك‬ ‫المصرٌٌن أشهب‪ \"،‬وأفقه أصحاب َمالِك المدنٌٌن ابن دٌنا ٍر\"‪ ،‬ولد‬ ‫رحمه الله سنة ‪150‬هـ‪ ،‬وتوفً سنة ‪204‬هـ بعد وفاة الشافعً بثمانٌة‬ ‫عشر ٌوما ً ( )‪.‬‬‫‪ - 5‬الملٌرة بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومً ‪ :‬كانت رواٌته‬ ‫ل َمالِك عن أبٌه‪ ،‬وصفه ابن أبً حاتم أنه فقٌه أهل المدٌنة‪ ،‬وقال أبو‬ ‫عمر‪ :‬كان مدار الفتوى فً المدٌنة فً آخر أٌام َمالِك‪ ،‬ومن بعده على‬‫ثلبث ٍة‪ -‬على المؽٌرة‪ ،‬وابن الماجشون‪ ،‬ومحمد بن إبراهٌم بن دٌنار\" كما‬ ‫نقل عنه‪ ،‬بن وهب‪ ،‬وابن عمامة المدٌنً‪ ،‬وأبو صعب الزهري‪ ،‬مات‪-‬‬ ‫رحمه الله‪ -‬بعد وفاة َمالِك بسبع سنٌن ( )‪.‬‬ ‫تدوٌن المذهب ال َمالِكً ‪:‬‬ ‫‪ّ -‬غوح إٌ‪ٛ‬ه اٌيو‪١‬خ ٓ‪ٛ ،58‬جمبد اٌفم‪ٙ‬بء ٓ ‪. 150‬‬ ‫‪ٛ -‬جمبد اٌفم‪ٙ‬بء ٌٍْ‪١‬واى‪ٚ ،150 ٓ ٞ‬أظو الأزمبء ٓ‪. 99‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن ط ‪ٚ ،82 ٓ 2‬أظو‪ٛ -‬جمبد اٌفم‪ٙ‬بء ٌٍْ‪١‬واى‪. 146 ٓ ٞ‬‬ ‫‪368‬‬

‫ابتدأ تدوٌن المذهب ال َمالِكً من َمالِك نفسه‪ ،‬حٌث كتب الموطؤ الذي‬ ‫ٌعتبرهو عمدة أصول المذهب‪ ،‬والموطؤ أشهر من أن ٌعـ َّرؾ‪ ،‬وكان‬ ‫الموطؤ فً أول الأمر من عشرة آلاؾ حدٌث‪ ،‬وهو ما عرؾ‬ ‫ب(الموطإ الكبٌر)‪ ،‬ثم صار َمالِك ٌخفضها وٌنقحها‪ ،‬حتى وصلت فً‬‫آخر عمره إلى ألؾ ونٌؾ( ) وٌعتبره بعض أهل العلم من أول مادون‬ ‫فً الس َّنة والحدٌث( ) على الهٌبة التً عرفت بها كتب الحدٌث‬ ‫والمسانٌد منذ ُشـرع فً التصنٌؾ فً الزمان الأول‪ ،‬ثم توالت‬ ‫التصانٌؾ والمإلفات فً المذهب ال َمالِكً‪ ،‬وٌعتبر‪ -‬علً بن زٌاد‪ -‬أول‬‫من كتب فً مسابل الفقه والفتاوى التً تكلم بها َمالِك( )‪ ،‬ثم مدونة‬ ‫الإِ َمام َمالِك‪ ،‬التً جمعها سحنون بن سعٌد من فتاوى َمالِك‪ -‬نقلبً عن‬ ‫ابن القاسم‪ -‬ثم توالى التؤلٌؾ فً المذهب ‪.‬‬ ‫تطور المذهب ال َمالِكً فً شمال أفرٌقٌا والملرب ‪:‬‬ ‫لقد حظً المذهب ال َمالِكً فً المؽرب العربً‪ ،‬وفً شمال أفرٌقٌا‬ ‫باهتمام بالػ‪ ،‬وقد كان له أث ٌفر كبٌ ٌفر فً المحافظ ِة على السنة‪ ،‬والتمسك‬‫بالأصول الإسلبمٌة المبن ٌَّة على ال ُّنصوص‪ ،‬ولهذا لم ٌكن للفرق الضالة‬ ‫فً المؽرب العربً‪ ،‬وشمال أفرٌقٌا أي تؤثٌ ٍر ٌذكر‪ ،‬وذلك لما للمذهب‬ ‫ال َمالِكً من رسو ٍخ َقد ٍم فً هذه البقعة من بلبد الإسلبم‪ ،‬نظراً ل ُش ٌُوعه‬ ‫وكثر ِة ح َّفاظه‪ ،‬والمص ِّنفٌن فٌه‪ ،‬وظهور مدارس فقهٌ ٍة فٌه‪ ،‬كمدرسة‬ ‫القٌروان فً تونس‪ ،‬والأزهر الشرٌؾ فً مصر‪ ،‬وكلتا المدرستٌن‬ ‫‪َِ -‬بٌِه ثٓ أٌٔ ‪ٌ ،‬ؼجل اٌؾٍ‪ ُ١‬اٌغٕل‪.187ٓ ٞ‬‬ ‫‪َِ -‬بٌِه ؽ‪١‬برٗ ‪ٚ‬ػٖوٖ‪ ،‬لاثٓ ى٘وح‪.214ٓ ،‬‬ ‫‪ -‬ػي اٌل‪ ٓ٠‬ثٓ ىغج‪١‬خ‪ِ ،‬غٍخ وٍ‪١‬خ اٌلػ‪ٛ‬ح الإٍلاِ‪١‬خ‪ٛ ،‬واثٌٍ‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب‪ ،‬اٌؼلك اٌواثغ ػْو‪. 40 ٓ ،َ1997 ،‬‬ ‫‪369‬‬

‫كانت تعنى بالمذهب ال َمالِكً‪ ،‬كما وقد أسهم اتساع الرقعة التً اعتمدته‬‫حتى شملت أجزا ًر من وسط القارة‪ ،‬كتشاد‪ ،‬والنٌجر‪ ،‬ونٌجٌرٌا‪ ،‬ومالً‪،‬‬ ‫ومورٌتانٌا‪ ،‬وؼٌرها‪.‬‬ ‫ولقد كان لعلمار القٌروان الأوابل فض فٌل فً إثرار المذهب ال َمالِكً‪-‬‬ ‫كؤمثال (سحنون بن سعٌ ٍد ‪ -‬صاحب المدونة الشهٌرة فً الفقه ال َمالِكً‪،‬‬ ‫وابن أبً زٌد القٌروانً – الملقب ب َمالِك الصؽٌر‪ ،‬والعلبمة خلٌل بن‬‫إسحاق ال َمالِكً‪ ،-‬صاحب المختصر الذي لم ٌزل كتابه المعول علٌه فً‬ ‫الفتوى فً المؽرب ) ( )‪.‬‬ ‫ولقد كان لجهود علمار المؽرب‪ ،‬والأندلس‪ ،‬وفً مصر كذلك‪،‬‬ ‫ثمرتها فً نشر المذهب ال َمالِكً‪ ،‬ومن أهم المإلفات فً الفقه ال َمالِكً‬ ‫وأصوله على أٌدٌهم ما ٌلً ‪:‬‬ ‫المختلطة لعبد الرحمن اثٓ اٌمبٍُ ( ‪٘191 / 128‬ـ )‪:‬‬ ‫تعتبر المختلطة من أول ما ُد ِّون فً المذهب من الكتب‪ ،‬وقصة‬ ‫المختلطة كما ذكرها القاضً ِع ٌَاض‪ ،‬فً كتابه ترتٌب المدارك‪ ،‬كما‬ ‫ٌلً‪:‬‬‫قال أسد بن الفرات‪ :‬كنت أكتب الأسبلة باللٌَّل فً فنداق (صحٌفة)‬ ‫من أسبلة العر اقٌٌن‪ ،‬على قٌاس قول َمالِك‪ ،‬وأؼدو على ابن القاسم‬ ‫فؤسؤله عنه ا‪ ،‬فربما اختلفنا فتناظرنا على قٌاس قول َمالِك فٌها‪ ،‬فؤرجع‬ ‫إلى قوله أو ٌرجع إلى قول ي‪ ،‬و م َّما ٌإكد كثرة المناظرات الدابرة‬ ‫‪ -‬ػي اٌل‪ ٓ٠‬ىغج‪١‬خ‪.40ٓ ،‬‬ ‫‪370‬‬

‫بٌنهما‪ ،‬ما رواه أسد أٌضا قال قال لً ابن القاسم‪ ،‬كنت أختم فً الٌوم‬ ‫واللٌلة ختمتٌن‪ ،‬فقد نزلت لك عن واحدة رؼبة فً إحٌار العلم ( ) ‪.‬‬‫وكان ابن القاسم ٌجٌب أسداً بما حفظه عن َمالِك‪ ،‬وما شك فٌه ٌجٌب‬‫بقوله‪ :‬أخال وأحسب وأظن‪ ،‬فاجتمع من تلك الأجوبة كتاب ٌسمى ‪-‬‬‫الأسدٌة ‪ ،-‬رجع به أسد إلى بلده إفرٌقٌة ‪ٌُ ،‬د ِّرسه وٌنشره بٌن الناس‪،‬‬ ‫ولكنه كان ٌمٌل فً تدرٌسه إلى فقه أهل العراق وٌقدمه فً ذكر‬‫المسابل الفقهٌة‪ ،‬لهذا كان الطلبة ٌنبهونه إذا أؼفل فقه َمالِك قابلٌن ‪ :‬أوقد‬ ‫القندٌل الثانً – ٌقصدون َمالِكاً ‪.) ( -‬‬‫طلب محمد ابن سحنون التنوخً ( ‪202‬هـ ‪256 /‬هـ ) من أسد أن‬‫ٌعطٌه المختلطة لٌقوم بنسخها‪ ،‬وحاول ذلك ابتدا ًر هو ومحمد بن رشد‪،‬‬‫فلما سمع بذلك أسد بخل بها‪ ،‬ولم ٌعطها لهم‪ ،‬وتر َّد َد فً ذلك‪ ،‬ولكن‬ ‫سحنون تح ٌَّل وأ َل َّح علٌه حتى أتم نسخها ‪.‬‬‫وٌحكى فً كتاب ‪ -‬نور البصر ‪ -‬لأحمد بن عبد العزٌز الهلبلً ‪ -‬أن‬‫سحنون بات عند أسد فً لٌل ٍة هو وأصحابه‪ ،‬فلم ٌبزغ صباح ذلك الٌوم‬‫حتى أ َّمت ًُوا نسخها‪ ،‬ثم بعد أن فرغ من كتابتها‪ ،‬ذهب بها سحنون إلى‬‫ابن القاسم سنة ‪191‬هـ‪ ،‬وقد تفقه فً علم َمالِك ومعه الأسدٌة‪ ،‬فلما‬ ‫عرضها على ابن القاسم‪ ،‬ص ّحح وع َّدل فٌها أشٌار كثٌرة ‪.‬‬ ‫كما أن سحنون ‪ ،‬هذبها ‪ ،‬وبوبها‪ ،‬بعد أن كانت مختلطة الأبواب‪،‬‬‫وألحق فٌها من آرار أصحاب َمالِك ما اختاره ‪ ،‬وعنون لأبوابها بالآٌات‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن‪ ،‬ط‪. 297 ٓ3‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن‪ ،‬ط‪. 298 ٓ3‬‬ ‫‪371‬‬

‫القرآنٌة‪ ،‬والأحادٌث النبوٌة‪ ،‬والآثار‪ ،‬إما من رواٌته ‪ ،‬أو من موطؤ ابن‬‫وه ٍب‪ ،‬أو ؼٌره‪ ،‬بٌنما بقًت على أصل اختلبطها فً السماع‪ ،‬فسمٌت‬‫(بالمختلطة)‪ ،‬ثم إن ابن القاسم كتب لأسد بؤن ٌعرض كتابه على ما عند‬‫سحنون لٌراجع ما روي عنه وٌعدل ما تؽٌر‪ ،‬لكن أسد رفض ذلك‪ ،‬قال‬ ‫الحطاب فً مواهب الجلٌل‪ ،‬ف ٌُقال ‪ :‬أن ابن القاسم دع ا أن لاٌبارك له‬ ‫فٌها‪ ،‬فهً مرفوضة إلى الٌوم ‪ ،‬وهكذا اشتهرت المدونة ‪ ،‬وخف َى أثر‬‫المختلطة‪ ،‬أو الأسدٌة ‪ ،‬ولم ٌبق له ما ذكر إلا فً رواٌات تدوٌن كتاب‬ ‫المدونة ( ) ‪.‬‬ ‫والمدونة التً بٌن أٌدٌنا الٌوم ما هً إلا أقوال ابن القاسم فً‬ ‫(المختلطة)‪ ،‬بعد أن ه َّذبها سحنون ورتبها وبوب لها ( )‪.‬‬ ‫وتعتبر المدونة وهً رواٌة سحنون بن سعٌد التنوخً‪ ،‬عن محمد‬‫ابن القاسم‪ ،‬العمدة فً المذهب‪ ،‬والمعول علٌها بعد الموطؤ فً استقصار‬ ‫آرار َمالِك‪ ،‬حٌث أن الأمهات فً مذهب َمالِك أربعة‪ ،‬وهً ‪:‬‬ ‫‪ -1‬المدونة ‪ -2‬الواضحة ‪ -3‬العتبٌة ‪-4‬الم َّوا ِز ٌَّة‪ ،‬وٌضٌفون إلً‬ ‫الأمهات‪ :‬المختلطة ‪ ،‬والمجموعة‪ ،‬والمبسوطة‪ ،‬فٌصبح المجموع‬ ‫سبعة ( ) ‪.‬‬ ‫وٌضٌؾ بعض علمار ال َمالِكٌة المعاصرٌن‪ ،‬فٌقول‪ :‬إن سحنون قد‬ ‫عنً فً جمع الفقه ال َمالِكً الذي ح َّصله من أسد بن الفرات‪ ،‬وعرضه‬ ‫‪ِٛ -‬ا٘ت اٌغٍ‪ٌْ ً١‬وػ ِقزٖو فٍ‪ ،ً١‬ط‪. 65ٓ1‬‬ ‫‪ ً١ٔ -‬الاثز‪ٙ‬بط ثزطو‪٠‬ي اٌل‪٠‬جبط‪ ،‬اٌزٕجى‪ ٟ‬أث‪ٛ‬اٌمبٍُ أؽّل ثٓ أؽّل ػوفخ‪ ،‬كاه اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬و‪ٚ‬د‪. 212ٓ،‬‬ ‫‪ -‬إطلاػ اٌّن٘ت ػٕل اٌ َّبٌِى‪١‬خ ِؾّل ئثوا٘‪ ُ١‬أؽّل ػٍ‪ ٟ‬كث‪. 117 ٓ ، َ2000 ٟ‬‬ ‫‪372‬‬

‫على ابن القاسم فص َّححه‪ ،‬وه َّذبه‪ ،‬ثم بدأ فً تدوٌن الفقه‪ ،‬وتو ِّفً قبل أن‬ ‫ٌكمل ترتٌبها‪ ،‬فما رتبه صار هو المعروؾ بمدونة سحنون‪ ،‬وما بقً‬ ‫على حاله من كلبم ابن القاسم فهو المختلطة ( ) ‪.‬‬ ‫ولقد اعتمد القٌروانٌون فً المؽرب‪ ،‬على المدونة‪ ،‬كما عنً بها‬ ‫واتفق علٌها أهل الأندلس‪ ،‬فصارت تدرس فً مدارس ال َمالِكٌة الثلبثة‪:‬‬ ‫(المصرٌة وهً منشإها‪ ،‬والقٌروانٌة بلبد سحنون‪ ،‬والأندلس)‪ ،‬حتى‬ ‫أن أهلها كانوا لا ٌوالون حاكماً إلا بشرط أن لا ٌعدل فً الحكم عن‬ ‫مذهب ابن القاسم‪ ،‬لكونه أصح من ٌروي عن َمالِك‪ ،‬وهً قد ضمت‬ ‫جهود ثلبثة من كبار علمار الإسلبم‪َ ،‬مالِك بإجاباته‪ ،‬وابن القاسم‬ ‫بقٌاساته‪ ،‬وسحنون بتنسٌقه‪ ،‬وتهذٌبه‪ ،‬وتبوٌبه‪ ،‬وبعض إضافاته ( )‪.‬‬ ‫والمدونة كتاب فقه حا ٍو وشام ٍل على كل ما فً المذهب من أحكام‪،‬‬ ‫تتعلق بالعبادات والمعاملبت‪ ،‬وكل ما ألؾ من بعدها من كتب فً الفقه‬ ‫ال َمالِكً إنما هو ٌستنبط من المدونة‪ ،‬وٌرجع إلٌها‪ ،‬فهً تعتبر بحق‬ ‫عمدة الفقه ال َمالِكً ‪.‬‬ ‫ض َّمت المدونة بٌن دفتٌها حوالً ( ‪ 36000‬مسؤلة)‪ ،‬وقد ألؾ فٌها‬ ‫عدة شروح واختصارات‪ ،‬منها كتاب‪( :‬الجامع لمسابل المدونة‪،‬‬ ‫والأمهات‪ :‬لأبً بكر محمد بن عبدالله بن ٌونس )‪ ،‬واٌضاً (مختصر‬ ‫المدونة‪ :‬لأبً مروان بن َمالِك ) وكذلك (التعلٌق على المدونة‪ :‬لأبن‬‫‪ِ -‬ؾّل اٌّقزبه ِؾّل اٌّبِ‪ ،ٟ‬هٍبٌخ ِبعَز‪١‬و‪ ،‬ثؼٕ‪ٛ‬اْ ( اٌّن٘ت اٌ َّب ٌِى‪ِ ،ٟ‬لاهٍٗ ‪ِٚ‬إٌفبرٗ‪ -‬فٖبئٖٗ ‪ٍّٚ‬برٗ)‬ ‫عبِؼخ ال ِإ َِبَ ِؾّل ثٓ ٍؼ‪ٛ‬ك الإٍلاِ‪١‬خ‪ ،‬اٌو‪٠‬بٗ‪. 188 ٓ َ1993 ،‬‬ ‫‪ -‬إطلاػ اٌّن٘ت ػٕل اٌ َّب ٌِى‪١‬خ‪. 120ٓ ،‬‬ ‫‪373‬‬

‫الصابػ أبً محمد بن عبدالحمٌد القٌروانً ) وؼٌرها من الشروح‬ ‫والتعلٌقات‪ ،‬ولم ٌحظ كتاب من الدواوٌن السبعة بالاهتمام وكثرة‬ ‫المإلفٌن فٌه‪ ،‬بمثل ما حظٌت المدونة ( )‪.‬‬ ‫الواضحة‪:‬لعبد الملك بن حبٌب بن سلٌمان ال ُّسلمً(‪174‬هـ‪.)238/‬‬ ‫وهً من أهم الكتب التً ألفت فً مذهب الإِ َمام َمالِك وفقهه‪،‬‬ ‫وتسمى‪( :‬الواضحة فً الفقه وال ُّسنن ) ‪ ،‬وتس ّمى أٌضاً‪( :‬الواضحة‬ ‫وال َّسماع)( ) ‪ ،‬وهً لعبد الملك بن حبٌب ال ُّسلمً‪ ،‬وقد ألَّؾ ابن حبٌب‬ ‫ك ُتباً كثٌر ًة حساناً وكانت الواضحة من أجلها وأعظمها‪ ،‬وكان منهجه‬ ‫فً الواضحة أنه ٌؤتً بالترجمة للراوي‪ ،‬تم ٌورد الأحادٌث بسندها‪ ،‬ثم‬ ‫ٌقول بعد ذلك قال عبد الملك‪ -‬وٌقصد نفسه‪ -‬فٌبتدئ بشرح الألفاظ‪،‬‬ ‫الواردة فً الحدٌث الذي ٌورده‪ ،‬كما ٌذكر مثلبً فً سنن الوضور‬ ‫فٌقول‪ :‬حدثنً عبد الملك وٌورد السند ‪ ..‬قال كنت مع عمر بن ٌحٌى‬ ‫المازنً جالساً بفنار داره‪ ،‬فدعا بوضور‪ ،‬وقال لً‪ :‬احفظ فإنً رأٌت‬ ‫رسول الله صلى الله علٌه وسلم – توضؤ هكذا‪ ..‬الحدٌث)‪.‬‬ ‫ثم ٌقول‪ :‬قال عبد الملك‪ :‬ومن الوضور مفروض ومسنون‪-‬‬ ‫فمفروضه ‪ -‬قول الله تبارك وتعالى‪ٌ (:‬ؤٌها الذٌن آمنوا ‪ ..‬إلى قوله‬ ‫الكعبٌن ) فهذا الوضور المفروض الذي لا ُتج ِزئ الصلبة إلا به ‪.‬‬ ‫‪ -‬اٌل‪٠‬جبط اٌّن٘ت ط‪. 208 ٓ2‬‬‫‪١ِ -‬ىٍ‪ِٛ ُٛ‬هأ‪ ،ٟ‬عبِؼخ ث‪ ( ْٛ‬أٌّبٔ‪١‬ب)‪ ،‬كهاٍبد ف‪ِٖ ٟ‬بكه اٌفمٗ الإٍلاِ‪ ،ٟ‬روعّٗ ٌٍؼوث‪١‬خ‪ -‬اٌلوز‪ٛ‬ه ػّو ٕبثو‬ ‫ػجل اٌغٍ‪ ،ً١‬كاه اٌغوة الإٍلاِ‪ ،ٟ‬اٌطجؼخ الأ‪ ،َ1988 ،ٌٝٚ‬ث‪١‬و‪ٚ‬د‪. 154 ٓ ،‬‬ ‫‪374‬‬

‫وسنن رسول الله صلى الله علٌه وسلم‪ ،‬فً ذلك‪ :‬المضمضة‬ ‫والاستنشاق‪ ،‬ومسح الأذنٌن ‪ ...‬وهكذا ) ‪.‬‬ ‫وٌعتبر كتاب الواضحة من أهم الكتب الفقهٌة فً القرنٌن الثالث‪،‬‬ ‫والرابع‪ ،‬وقد حضً هذا الكتاب بمزٌة خاصة فً بلبد الأندلس ( )‪.‬‬ ‫و ٌُعد ال ُّسلمً مإلؾ الواضحة‪ ،‬أحد أكبرمن م َّثلوا اتجاه ما ٌمكن أن‬ ‫نسمٌه مدن ًٌّ فً داخل ال َمالِكٌة الأندلسٌة‪ ،‬بمنهج ال َمالِكٌة المصرٌة‪،‬‬‫ونعنً أن الجٌل الأول من ال َمالِكٌة الأندلسٌة‪ ،‬كانوا ٌعتمدون فً علمهم‬ ‫على شٌوخهم المصرٌٌن من تلبمذة َمالِك بن أنس‪ ،‬من أمثال عبد‬‫الرحمن ابن القاسم‪ ،‬وعبد الله بن وهب‪ ،‬وأشهب بن عبد العزٌز‪ ،‬وكذلك‬ ‫كان هذا فً الجٌل التالً كؤمثال‪ :‬أصبػ بن الفرج‪ ،‬والحارث بن‬ ‫مسكٌن‪ ،‬وابن عبد الحكم‪ ،‬وظل هذا هو الاتجاه الؽالب على ال َمالِكٌة‬ ‫لٌس فً الأندلس فحسب‪ ،‬بل حتى على َمالِكٌة المؽاربة فً تونس‪ ،‬ثم‬ ‫كان هنالك ردة فعل من أجل العودة إلى َمالِكٌة المدٌنة‪ ،‬باعتبارهم‬ ‫الأصل( ) ‪.‬‬ ‫وتتمٌز الواضحة كذلك بالرجوع إلى آرار َمالِك‪ ،‬إلا أن المإلؾ لم‬ ‫ٌهمل آرار معاصرٌه فٌشٌر إلٌها كلَّما دعت الحاجة لذلك ‪.‬‬‫والواضحة كذلك علبوة عن أنها تحوي الأقوال المؤثورة عند ال َمالِكٌة‬ ‫الأوابل‪ ،‬فهً تحوي أٌضاً شروح وآرار المإلؾ ابن حبٌب ال ُّسلمً‪،‬‬ ‫وهً تعتبر آرار ُم َكملة لآرار َمالِك ‪.‬‬ ‫‪ِ -‬ؾّل ئثوا٘‪ ُ١‬أؽّل ػٍ‪ ،ٟ‬إطلاػ اٌّن٘ت ػٕل اٌ َّب ٌِى‪١‬خ‪ ،‬كاه اٌجؾ‪ٛ‬س‪ ،‬الإِبهاد ‪115 ٓ َ2000‬‬ ‫‪ -‬اٌّوعغ اٌَبثك ٓ ‪. 116‬‬ ‫‪375‬‬

‫ولقد ظلت الواضحة مرجعاً فقهٌا لا ٌنافس فً الأندلس‪ ،‬حتى ؼلبت‬‫علٌها بعد حٌن من الدهر العتبٌة‪ ،‬أو المستخرجة‪ ،‬وبقٌت الواضحة مع‬ ‫ذلك من الأصول والأمهات‪ ،‬مثل المدونة لسحنون ( ) ‪.‬‬ ‫اٌّ َّ‪ٛ‬ا ِى‪َّ٠‬خ‪ٌّ :‬ؾّل ثٓ ئثوا٘‪ ُ١‬ثٓ اٌّ َّ‪ٛ‬اى ( ‪٘ 269 -180‬ـ)‪.‬‬ ‫ُعرفت الم َّوا ِز ٌَّة بؤنها من أفضل ما كتبه ال َمالِكٌة الأوابل‪ ،‬قال عنها‬‫القاضً ِع ٌَاض‪ :‬هً أج ُّل كتاب ألفه قدمار ال َمالِكٌة‪ ،‬وأصحها وأبسطها‬ ‫كلبماً‪ ،‬وأوعبها‪ ،‬وذكرها أبو الحسن القابسً‪ ،‬ورجحها على الأمهات‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬لأن صاحبها قصد إلى بنار فروع المذهب فً تصنٌفها‪ ،‬وؼٌره‬ ‫إنما قصد جمع الرواٌات‪ ،‬ونقل مقصور السماعات ( ) ‪.‬‬‫وللم َّوازٌة عدة رواٌات‪ ،‬وم َّمن روى الم َّوا ِز ٌَّة ‪ -‬محمود بن الحكم بن‬ ‫المنذر الأسدي المتوفى سنة ‪349‬هـ‪ ،‬الذي كان له الفضل فً نشر‬‫الم َّوا ِز ٌَّة فً الأندلس‪ ،‬وقٌل إنه نقل الم َّوا ِز ٌَّة عن رج ٍل ٌس َّمى‪ ،‬عمر بن‬ ‫أحمد بن داوود‪ ،‬فً الاسكندرٌة‪ ،‬مسقط رأس ابن الم َّواز ( )‪.‬‬ ‫أصبحت الم َّوا ِز ٌَّة فً القرن الرابع الهجري‪ ،‬أحد أشهر وأكبر كتب‬ ‫الفقه فً شمال أفرٌقٌا‪ ،‬حٌث ضمت كل المسابل العوٌصة فً الفقه‬ ‫ال َمالِكً‪ ،‬فضلبً عن اهتمامها بفروع الفقه ال َمالِكً ( ) ‪.‬‬ ‫الرسالة‪ :‬لابن أبً زٌد القٌروانً( ‪316‬هـ‪386 /‬هـ )( )‬ ‫‪ٔ -‬ل‪ٚ‬ح َِبٌِه ئِبَ كاه اٌ‪ٙ‬غوح‪ ،‬فبً ثبٌّغوة‪ٚ ،‬ىاهح الأ‪ٚ‬لبف ‪ٚ‬اٌْإ‪ ْٚ‬الإٍلاِ‪١‬خ‪َ1980 ،‬‬ ‫‪ -‬رور‪١‬ت اٌّلاهن‪،‬ط‪. 74-73ٓ 2‬‬ ‫‪١ِ -‬ىٍ‪ِٛ ُٛ‬هأ‪ ،ٟ‬كهاٍبد ف‪ِٖ ٟ‬بكه اٌفمٗ الإٍلاِ‪. 151ٓ ،ٟ‬‬ ‫‪ -‬اٌّٖله اٌَبثك ٓ‪. 154‬‬ ‫‪376‬‬

‫وعرفت الرسالة كذلك‪ -‬بباكورة السعد‪ ،‬أو زبدة المذهب( ) والرسال ُة‬ ‫مذكـرةفٌ لطٌف ٌفة جمعت ل َّب المذهب ال َمالِكً على نحو لم تسبق إلٌه‪،‬‬ ‫وٌذكر أن العلبمة بن أبً زٌد كتبها وعمره سبعة عشر سن ًة‪ ،‬بطل ٍب من‬ ‫شٌخه‪ ،‬للبستعانة بها فً تعلٌم الأولاد‪ ،‬والتلبمذة‪ ،‬والمبتدبٌن ( ) ‪.‬‬ ‫وبنار على ما قرره مشابخنا وعلماإنا فإنه لا ٌدرس متن خلٌل فً‬ ‫الفقه ال َمالِكً إلا بعد إجادة الرسالة والإلمام بها‪ ،‬لما فٌها من سهول ٍة وما‬ ‫لمتنها من لطاف ٍة ( )‪ ،‬وابن أبً زٌد‪ ،‬من أعلم أهل زمانه بفقه َمالِك‪،‬‬ ‫قال أبو إسحاق الشٌرازي‪ :‬وإلٌه انتهت الرباسة فً الفقه‪ ،‬وكان ٌسمى‬ ‫ب َمالِك الصؽٌر( )‪.‬‬ ‫وللرسالة عدد لا ٌحصى من النسخ المخطوطة‪ ،‬وقد طبعت عدة‬ ‫مرات فً فاس بالمؽرب‪ ،‬سنة ‪1296‬هـ‪ ،‬وفً القاهرة‪ ،‬فً مصر سنة‬ ‫‪1338‬هـ‪ ،‬ثم توالت طباعتها بعد ذلك‪ ،‬وترجمت كذلك للؽة الإنجلٌزٌة‪،‬‬ ‫‪ ٛ٘ -‬ػجل الله ثٓ ػجل اٌوؽّٓ ‪ٚ ،‬ل‪ ً١‬ػجل الله ثٓ ثلاي‪ٚ ،‬أث‪ ٛ‬ى‪٠‬ل ٌمت ف‪ ٟ‬أث‪ ،ٗ١‬اٌٍّمت ث َّبٌِه اٌٖغ‪١‬و ٌّ‪ٙ‬بهرٗ ف‪ٟ‬‬ ‫اٌّن٘ت‪ٌٚ ،‬فم‪ٌٚ ٗٙ‬ؼٍّٗ ‪٠ٚ ،‬ؼوف ثؼٍ‪ٍٕ ٛ‬لٖ لأٔٗ وبْ ‪٠‬و‪ ٞٚ‬ػٓ ٍؾٕ‪ ْٛ‬ث‪ٛ‬اٍطخ‪ٚ ،‬ػٓ اثٓ اٌمبٍُ ث‪ٛ‬اٍطز‪،ٓ١‬‬ ‫‪ٚ‬ػٓ َِب ٌِه ثضلاس‪ٚ،‬ػــوف ػٕـٗ ك‪٠‬بٔزٗ ‪ٚٚ‬هػــٗ ‪ٚ‬اّز‪ٙ‬و ونٌه ثّب ِٓ الله ػٍ‪ٍ ِٓ ٗ١‬ؼخ اٌوىق ‪ٚ‬ثني اٌ‪١‬ل ‪ٌٚ‬ل‬ ‫ٍٕخ ‪٘ 316‬ـ‪ٚ ،‬ر‪ٛ‬ف‪ٍٕ ٟ‬خ ‪٘386‬ـ‪(،‬اٌف‪ٛ‬اوٗ اٌل‪ ٟٔٚ‬ط‪. )10 ٓ 1‬‬ ‫‪ -‬اٌف‪ٛ‬اوٗ اٌل‪ٚ‬أ‪ ،ٟ‬لأؽّل غٕ‪ ُ١‬اٌ َّب ٌِى‪ ٟ‬الأى٘و‪ ،ٞ‬ط‪. 2ٓ1‬‬ ‫‪ -‬ػي اٌل‪ ٓ٠‬ثٓ ىغج‪١‬خ‪ِ ،‬غٍخ وٍ‪١‬خ اٌلػ‪ٛ‬ح الإٍلاِ‪١‬خ‪. 41ٓ ،‬‬‫‪ -‬كه‪١ٌٍْ ًٚ‬ـ ػ‪ َٝ١‬ثٓ ثٍمبٍُ اٌفبفو‪ ٞ‬اٌ َّبٌِى‪ ٟ‬الأى٘و‪ٌٚ ، ٞ‬ل اٌْ‪١‬ـ ػ‪ٍٕ َٝ١‬خ ‪ٚ ، َ1904‬و َّف ثٖوٖ ‪ٛ٘ٚ‬‬‫اثٓ فٌّ ٍٕ‪ ، ٓ١‬ؽفع اٌموآْ اٌىو‪ ُ٠‬ف‪ ٟ‬اٌٖغو ‪ ،‬صُ أهٍٍٗ ‪ٚ‬اٌلٖ ئٌ‪ ٝ‬الأى٘و اٌْو‪٠‬ف ثّٖو ٌ‪١‬زٍــــم‪ ٝ‬اٌؼــٍُ ‪ٚ‬اٌـفـمٗ‬‫ف‪ٙ١‬ب ‪ ٛ٘ٚ‬اثٓ ٍجؼخ ػْو ٍٕخ ‪ِ ،‬ىش ف‪ٙ١‬ب أوضو ِٓ ػْو‪ٍٕ ٓ٠‬خً ‪ٚ ،‬وبٔذ ئلبِزٗ ثو‪ٚ‬اق اٌّغبهثخ ثبلأى٘و ‪ ،‬رؾًٖ‬‫ػٍ‪ ٝ‬اٌْ‪ٙ‬بكح اٌؼبٌ‪١‬خ ِٓ وٍ‪١‬خ اٌْو‪٠‬ؼخ ثبلأى٘و اٌْو‪٠‬ف ‪ٍٕ -‬خ ‪ ،َ1940‬وبْ أٍزبماً ف‪ ٟ‬اٌغبِؼخ الإٍلاِ‪١‬خ ثبٌج‪ٚ١‬بء‪،‬‬ ‫ك َّهً ف‪ٙ١‬ب اٌْب‪ٛ‬ج‪١‬خ ف‪ ٟ‬ػٍُ اٌمواءاد‪ّٚ ،‬وػ ثٓ ػم‪ ً١‬ػٍ‪ ٝ‬أٌف‪١‬خ ثٓ َِبٌِه ف‪ ٟ‬اٌٍغخ اٌؼوث‪١‬خ‪٠ٚ ،‬ؼزجو اٌْ‪١‬ـ ػ‪َٝ١‬‬ ‫اٌفبفو‪ ٞ‬أؽل ػٍّبء اٌفمٗ اٌ َّب ٌِى‪ ٟ‬ف‪١ٌ ٟ‬ج‪١‬ب ئٌ‪ ٟ‬عبٔت اٌٍغخ اٌؼوث‪١‬خ ‪ ٚ‬ػٍُ اٌمواءاد ‪ ٚ‬الأَٔبة ‪٘ ،‬نا ‪ٚ‬لل عٌٍ اٌْ‪١‬ـ‬‫ػ‪ َٝ١‬اٌفبفو‪ٌٍ ٞ‬ؼٍُ ‪ٚ‬اٌفز‪ٚ ٜٛ‬اٌف٘ ث‪ ٓ١‬اٌّزقبّٕ‪ ،ٓ١‬ف‪ ٟ‬ئعلاث‪١‬ب لأوضو ِٓ ‪ 50‬ػبَاً‪ ،‬ر‪ٛ‬ف‪ َ1999 ٝ‬ئصو ِوٗ أٌُ‬ ‫ثٗ‪ ،‬ػٓ ػّو ٔب٘ي ‪95‬ػبِبً‪ٛ٠ٚ،‬عل ف‪ِ ٟ‬ل‪ٕ٠‬زٗ ِٕبهحٌ ثبٍّٗ ‪٠‬ؾفع ف‪ٙ١‬ب اٌموآْ‪ ،‬ػٍ‪ٛ ٝ‬و‪٠‬مخ اٌىزَّبة اٌمل‪ّ٠‬خ‪ ،‬هؽُ الله‬ ‫اٌْ‪١‬ـ هؽّ ًخ ‪ٚ‬اٍؼ ًخ‪ٚ ،‬أٍىٕٗ فَ‪١‬ؼ عٕبٔٗ‪( ،‬أٔظو ّٔبمط ف‪ ٟ‬اٌظً‪ ،‬ػٍ‪ِٖ ٟ‬طف‪ ٝ‬اٌّٖوار‪)َ1978ٟ‬‬ ‫‪ٛ -‬جمبد اٌفم‪ٙ‬ب ‪١ٌٍْ ،‬واى‪. 160ٓ ،ٞ‬‬ ‫‪377‬‬

‫والفرنسٌة‪ ،‬وقد ع َّد بعض العلمار والباحثٌن الشروح التً استخرجت‬ ‫على الرسالة سنة‪1847‬م‪ ،‬بؤكثر من ثمانٌة وعشرٌن شرحاً ( ) ‪.‬‬ ‫التبصرة‪ :‬لأبً الحسن اللَّخمً المتوفى سنة ‪478‬هـ‬‫كتاب التبصرة‪ ،‬للعلبمة اللَّخمً‪ ،‬وصفت بؤنها كتا فٌب قٌم‪ ،‬ل َّخص فٌه‬ ‫الإِ َمام اللَّخمً تعلٌقا ٍت مفٌد ًة حسن ًة على المد َّونة‪ ،‬وٌوصؾ الإِ َمام‬‫اللَّخمً‪ -‬علٌه رحمة الله‪ -‬بالعلم الواسع بحٌث تو َّسع فً المذهب‪ ،‬وج َّدد‬ ‫فٌه بآرار لم تكن قد عرفت من قبل‪ ،‬ولكنها مع هذا لم تكن مخالف ًة‬ ‫لأصول المذهب ال َمالِكً‪ ،‬وقد كانت له اختٌارات حسن فٌة على مختصر‬‫خلٌل‪ ،‬وصفها الشٌخ الشٌبانً‪ -‬بؤن أكثرها مما هو مشهو ٌفر فً المذهب‬ ‫()‪.‬‬ ‫ومما أخذه بعض ال َمالِكٌة على اللَّخمً‪ ،‬على الرؼم من سعة ما فً‬ ‫ال َّتبصرة من العلم‪ ،‬أنه خالؾ َمالِكاً فً بعض المسابل‪ ،‬حتى إن بعض‬ ‫ال َمالِكٌة أنشد‪:‬‬ ‫لقد م َّزق قلبً سهام جفونها** كما مزق اللَّخمً مذهب َمالِك ( )‬‫وقد كان بعض علمار إفرٌقٌة لا ٌستجٌزون الفتوى من التبصرة‪ ،‬لما‬ ‫فٌها من مخالفة للمذهب ال َمالِكً‪ ،‬وعلى الرؼم مما قٌل فً اللخمً‪،‬‬ ‫وكتابه التبصرة‪ ،‬إلا أنه كتا ٌفب مشهور‪ ،‬معتمد عند ال َمالِكٌة ( ) ‪.‬‬ ‫‪ّ -‬وػ ػم‪١‬لح اثٓ أث‪ ٟ‬ى‪٠‬ل اٌم‪١‬و‪ٚ‬أ‪. 33ٓ ،ٟ‬‬ ‫‪ -‬أظو ِغٍخ وٍ‪١‬خ اٌلػ‪ٛ‬ح الإٍلاِ‪١‬خ ‪،‬ػلك ‪. 52 ٓ َ1997‬‬ ‫‪ -‬اٌّن٘ت اٌ َّب ٌِى‪ِ ،ٟ‬ؾّل اٌّبِ‪. 207ٓ ،ٟ‬‬ ‫‪ -‬اٌل‪٠‬جبط اٌّن٘ت‪ ،‬ط‪. 105 – 104 ٓ 2‬‬ ‫‪378‬‬

‫مختصر خلٌل بن إسحاق (ت ‪776‬هـ )‪ٌ :‬عتبر العلبمة‪ :‬خلٌل بن‬ ‫إسحاق الجندي‪ ،‬من المإلفٌن المشهورٌن فً فقه َمالِك‪ ،‬ومن أشهر‬‫مصنفاته المختصر‪ ،‬الذي صار ٌعرؾ به حٌث اشتهر ب (بمختصر‬ ‫خلٌل ) َعرض فٌه إلى المشهور من المذهب ال َمالِكً‪ ،‬فً مختلؾ‬ ‫مسابل الفقه‪ ،‬وقال فٌه صاحب‪( :‬الدٌباج المذهب‪ ،‬بن فرحون ) قصد‬ ‫فٌه إلى بٌان المشهور‪ ،‬مجرداً عن الخلبؾ‪ ،‬وجمع فٌه فروعاً كثٌر ًة‬ ‫جداً‪ ،‬مع الإٌجاز البلٌػ )( ) ‪.‬‬ ‫ولقد اهتم الناس به مشرقاً ومؽرباً‪ ،‬وتركوا ما سواه من كتب الفقه‬ ‫ال َمالِكً‪ ،‬ولم تضاهه إلا (الرسالة لابن أبً زٌد القٌروانً ) ‪.‬‬ ‫ولم ٌحظ كتا فٌب بعد الموطؤ والمدونة‪ ،‬بمثل ما حظً به مختصر‬‫الشٌخ خلٌل‪ ،‬من الاهتمام‪ ،‬والتقدٌر‪ ،‬والاعتماد‪ ،‬تدرٌساً وفتوى وقضا ًر‪،‬‬ ‫منذ ظهوره وانتشاره إلى وقتنا هذا ( ) ‪.‬‬‫ومما أكسبه هذه الشهرة تجرٌده للمسابل الخلبفٌة‪ ،‬واقتصاره على ما‬ ‫اشتهر فً المذهب‪ ،‬وكذلك َتح ِّرٌه ود َّقته حٌث ٌقال أنه أفنً فً تؤلٌفه‬‫خمساً وعشرٌن سن ًة‪ ،‬حٌث ص َّدر مقدمته بقوله‪( :‬سؤلنً جماعة أبان الله‬ ‫لً ولهم معالم التحقٌق‪ ،‬مختصراً على مذهب الإِ َمام َمالِك بن أنس‬ ‫رحمه الله تعالى‪ ،‬مبٌناً لما به الفتوى‪ ،)....‬وقد اعتمد‪ -‬رحمه الله‪ -‬على‬ ‫المدونة ورجع إلى شروحاتها المه َّمة‪ ،‬وقد اعتمد فً ذلك على كبار‬ ‫ال َمالِكٌة‪ ،‬كاللَّخمً‪ ،‬وابن ٌونس‪ ،‬وابن رشد‪ ،‬والمازري‪ ،‬وإذا أراد أن‬ ‫‪ -‬اٌل‪٠‬جبط اٌّن٘ت‪ ،‬ط‪. 358 ٓ 1‬‬ ‫‪ -‬إطلاػ اٌّن٘ت ػٕل اٌ َّبٌِى‪١‬خ‪. 565ٓ ،‬‬ ‫‪379‬‬

‫ٌشٌر إلى المدونة فإنه ٌقول‪( :‬فٌها ) أي فً المدونة‪ ،‬فإذا قال‬‫ب(الاختٌار) فإنما ٌرٌد اللَّخمً‪ ،‬لأن هذا ما اختاره هو‪ ،‬أما إذا أراد أن‬ ‫ٌشٌر إلى قول ابن ٌونس فإنه ٌقول‪ :‬ب(الترجٌح)‪ ،‬وب(الظهور) لابن‬ ‫رشد وب( القول ) للمازري ( )‪ ،‬وقد كان منهجه فً المختصر كما‬ ‫ذكره فً المقدمة حٌث قال‪( :‬حٌث ذكرت قولٌن‪ ،‬أو أقوالاً فذلك لعدم‬ ‫اطلبعً فً الفروع على أرجحٌ ٍة منصوص ٍة ‪...‬ثم قال أٌضاً‪ ،‬وأشٌر‬ ‫ب(التردد ) لتردد المتؤخرٌن فً النقل‪ ،‬أو لعدم نص المتقدمٌن‪ ،‬وب (‬ ‫لو) إلى خلبؾ مذهبً ( ) ‪.‬‬ ‫ومما ٌفسر كثرة ش َّراحه والمهتمٌن به‪ ،‬سهولته وبلبؼة ألفاظه مع‬ ‫لطاف ٍة‪ ،‬واحتماله أوج ًه فً المذهب مر َّجح ًة‪ ،‬وهذا إن د َّل على شًر‬ ‫فإنما ٌدل على تواضع المإلؾ‪ -‬رحمه الله‪ ،-‬وذلك بؤن ترك باب‬‫الاجتهاد مفتوحاً لتلبمذته‪ ،‬وكذلك من طلبة العلم ال َمالِك ٌٌِّن‪ ،‬وؼٌرهم من‬ ‫المذاهب‪ ،‬لتعم الفابدة‪ ،‬وتكثر الاستنباطات والتؤوٌلبت‪ ،‬ومن ضمن‬ ‫الشروحات على المختصر‪ ( ،‬شفار الؽلٌل فً شرح مختصر خلٌل‪،‬‬‫لابن الأزرق محمد بن علً المتوفى سنة ‪869‬هـ ) ومن أشهرها كذلك‪:‬‬ ‫( مواهب الجلٌل لشرح مختصر خلٌل‪ ،‬لمحمد المؽربً المعروؾ‬‫بالحطاب‪ ،‬المتوفٌى سنة ‪954‬هـ)‪( ،‬شرح مختصر خلٌل للز ُّروق أحمد‬ ‫بن محمد بن أحمد ال َب ِّرنسً المتوفى سنة ‪899‬هـ)‪ ،‬وؼٌرها من‬ ‫‪-‬مختصر خلٌل‪1995 ،‬م‪ .‬ص‪. 8‬‬ ‫‪ -‬اٌّوعغ اٌَبثك ٓ‪. 9‬‬ ‫‪380‬‬

‫ال ُّشروحات الكثٌرة‪ ،‬والمفٌدة‪ ،‬التً عنٌت بتحلٌل ألفاظه‪ ،‬واستنباط‬ ‫الأحكام الفقهٌة من عباراته‪ ،‬التً وصفت بالبلٌؽة والدقٌقة ( )‪.‬‬ ‫هذا وإنه قد ألؾ فً المذهب وفقهه كت ٌفب كثٌر فةٌ أكثر من أن تحصى‪،‬‬ ‫وإ َّنما اكتفٌنا بذكر نماذج م َّما اشتهر من كتب أعلبم ال َمالِكٌة‪ ،‬وهناك‬‫مخطوطا ٌفت لم تنشر إلى ٌومنا هذا‪ ،‬اشتهرت فً المؽرب العربً‪ ،‬وفً‬ ‫مصر‪ ،‬وفً الأندلس‪ ،‬مما ٌد ِّل ًَ ُل على ثرار هذا المذهب‪ ،‬وعناٌة‬‫أتباعه بالكتابة والتؤلٌؾ‪ ،‬جار فً مواهب الجلٌل على مختصر خلٌل ما‬‫نصه‪ :‬قال الشٌخ َز ُّروق فً ش ْرح ال ِّرسا َلة‪ٌَ :‬كفًِ فً أَ ْرج ِح تَّي ِه كو هن‬‫إما َم َدار الهجرة ‪ٌ -‬عنً الإِ َمام َمالِك‪ -‬فً خٌ ِر ال ُقرو ِن َو َم ْت ُبو َع أَه ِل‬‫المؽرب الذٌن لا ٌزالو َن َظاهرٌ َن على الح ِّق إلى قٌا ِم ال َّساعة كما ص َّح‬‫فً الح ِدٌث‪ ،‬وإِن اختلؾْت ِرواٌته َوعص َم ال َّله مذهبه من أَن ٌكون فٌ ِه ذو‬‫ه ًوى‪َ ،‬موسو ًما ِبالإِ َمام ِة‪ ،‬وجع هل ُمقد ًما عن َد الكا َّف ِة‪ ،‬ح َّتى أَ َّن ك َّل ِذي‬ ‫مذه ٍب ٌَخ َتاره بع َد مذه ِب ِه‪ ،‬وجع َل رإسا َر مذه ِبه ُح َّج ًة( ) ‪.‬‬‫ومما ٌنبؽً أن نشٌر إلٌه أنه قد كان للمذهب ال َمالِكً عظٌم الأثر فً‬‫تم ُّسك المؽاربة‪ ،‬وأهل مصر‪ ،‬وإفرٌقٌة‪ ،‬بالإسلبم الصحٌح‪ ،‬وعلى منهج‬ ‫ال َّسلؾ الصالح‪ ،‬وعدم خلطه بالمعتقدات والأفكار الضالَّة‪ ،‬لذلك ٌلبحظ‬ ‫أن المؽرب الأقصى‪ ،‬وأهل إفرٌق ٌَّة عموماً‪ ،‬من حٌث نقابهم من البدع‬‫والخرافات‪ ،‬باعتبارهم أقرب المذاهب لأهل السنة والجماعة‪ ،‬وتمسكهم‬ ‫‪ -‬إطلاػ اٌّن٘ت ػٕل اٌ َّب ٌِى‪١‬خ‪. 446 ٓ ،‬‬ ‫‪ِٛ -‬ا٘ت اٌغٍ‪ٌْ ً١‬وػ ِقزٖو فٍ‪ ً١‬ط‪. 87 ٓ 1‬‬ ‫‪381‬‬

‫بالأصول السن ٌَّة‪ٌُ ،‬ع َّدون من أص ِّح المذاهب الفقه ٌَّة فً العالم الإسلبمً‬ ‫الٌوم ‪.‬‬ ‫الخــــاتمة‬ ‫فً ختام هذه الدراسة ٌمكن أن نخلص إلى النقاط التالٌة ‪:‬‬ ‫‪382‬‬

‫من خلبل المنهجٌة التً اتبعتها فً هذا البحث‪ ،‬وذلك باستخدام‬ ‫العرض التارٌخً‪ ،‬وبمقارنة الإِ َمام َمالِك مع ؼٌره من أبمة المذاهب‪،‬‬ ‫ومناقشة آرابه مع آرار الفرق والطوابؾ الكلبمٌة‪ ،‬تح َّصلنا على نتابج‬ ‫تم َّخض عنها تحلٌل لشخصٌة َمالِك‪ ،‬واستبٌان آرابه فً بعض القضاٌا‬ ‫التً أثارتها الفرق والطوابؾ التً ظهرت فً زمانه‪ ،‬وأٌضاً خلبل‬ ‫دراستنا لآرار َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬فً مسؤلة علبقة العقٌدة بالأعمال‪،‬‬ ‫خلصنا إلى ما ٌلً ‪:‬‬ ‫إن البٌبة التً عاش فٌها الإِ َمام َمالِك‪ ،‬وأسرته التً تر َّبى فً‬ ‫أحضانها‪ ،‬كان لها دو ٌفر كبٌ فٌر فً تكوٌن شخصٌته‪ ،‬ونبوؼه فً العلم‬ ‫والفضل‪ ،‬حتى قٌِل فٌِه \"لا ٌفتى و َمالِك فً المدٌنة\" ‪.‬‬ ‫إن مكانة الإِ َمام َمالِك بٌن الأبمة جعلته مح َّط اهتمام العام والخاص‪،‬‬ ‫مما أضاؾ بعداً جدٌداً إلى ما ٌنبؽً أن ٌكون علٌه الداعٌة إلى الله‪،‬‬ ‫والعالم‪ ،‬والمفتً الذٌن ٌقصدهم القوي والضعٌؾ‪ ،‬والؽنً والفقٌر‪،‬‬ ‫والعامً وصاحب السلطان ‪.‬‬ ‫إن الأسلوب الذي اتبعه َمالِك فً علبقته بالخلفار والأمرار فً‬ ‫عصره‪ -‬كان له عظٌم الأثر فً نصرة السنة‪ ،‬وقمع البدعة‪ ،‬بل ٌمكن‬‫أن نصؾ الإِ َمام َمالِكاً بؤنه كان أشبه بمن ٌحافظ على شعرة معاوٌة بٌنه‬ ‫وبٌن الخلفار‪ ،‬بحٌث أنه لم ٌكن ٌناصبهم العدار‪ ،‬وفً نفس الوقت كان‬ ‫لا ٌ َّت ِبع معهم أسلوب التملِّق والتزلُّؾ والتق ُّرب الذي ٌتبعه بعض‬ ‫المرتزقٌن بالعلم‪ ،‬بل إنه اعتبر أن السلطان نعم ًة ٌمكن أن ٌستفاد منها‬ ‫‪383‬‬

‫لنصرة الدٌن‪ ،‬ومحاربة الرذٌلة‪ ،‬ونشر الفضٌلة‪ ،‬والقضار على الأهوار‬ ‫وأهلها ‪.‬‬ ‫لقد كان للئمام َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬علبقا ٌفت مع علمار عصره‪ ،‬مبنٌ ٌفة‬ ‫على الود والاحترام‪ ،‬والنصح لله‪ ،‬وفً الله‪ ،‬دون خو ٍؾ أو وجل‪،‬‬ ‫وكذلك كانت علبقتهم‪ -‬رحمهم الله‪ -‬به‪ ،‬مبنٌ ًة على التراحم والتواضع‬ ‫فً الدٌن‪.‬‬ ‫تم ٌَّز الإِ َمام َمالِك بدور كبٌر فً محاربة البدعة وإمامتها‪ ،‬وإحٌار‬ ‫السنة وتقوٌتها‪ ،‬وذلك من خلبل تبٌٌن زٌؾ ما ذهب إلٌه أهل البدع‬‫والأهوار‪ ،‬والتحذٌر منهم‪ ،‬ومن مخالطتهم‪ ،‬وبخاص ٍة فٌما ٌتعلَّق بمسابل‬ ‫العقٌدة‪ ،‬كذلك كان لا ٌفوت َمالِكاً أن ٌبٌن حكم الله فٌهم‪ ،‬وكان لأسلوبه‬‫الحكٌم وطرٌقة التدرج التً اتبعها لقمع البدعة‪ ،‬وتنقٌة السنة وتصفٌتها‬ ‫من وضع الو َّضاعٌن وكلبم الزنادقة والمفترٌن‪ ،‬كل ذلك كان له الأثر‬ ‫البالػ فً القضار على هذه الأهوار فً ذلك العصر‪.‬‬ ‫لقد كان رأي َمالِك موافقاً لرأي ؼٌره من الأبمة فً المسابل التً‬‫خاض فٌها المتكلمون‪ ،‬بل لقد أخذ أبمة المذاهب جمٌعاً موقفاً واحداً فً‬ ‫قضاٌا الاعتقاد التً خاض فٌها المتكلمون‪ ،‬وذلك أنهم رأوا أن الإتباع‬ ‫فً مسابل الاعتقاد هوالأولى‪ ،‬ولكن لما ظهرت بدعة الكلبم وصارت‬ ‫الحاجة ملحة لتبٌٌن الحق‪ ،‬تص َّدر الأبمة للتص ِّدي للحجة بالحجة‪،‬‬ ‫وللشبهة بتبٌٌنها‪ ،‬ولم ٌستحبوا الجدال فً قضاٌا الاعتقاد للعوام‪ ،‬لأن‬ ‫العام ًَّ قد تفتنه مثل هذه المسابل‪ ،‬ولا ٌستبٌن له الحق لعدم دراٌته‬ ‫بمدلولات الألفاظ‪ ،‬ومقاصد المتكلمٌن ‪.‬‬ ‫‪384‬‬

‫لقد كان الإِ َمام َمالِك من أكثر أبمة المذاهب نؤٌاً عن الجدال فً‬ ‫مسابل الكلبم‪ ،‬وكان ذلك تورعاً منه والتزاماً بمنهج الصحابة‬ ‫والتابعٌن‪ ،‬لأ َّن هذا لم ٌكن من سمت السلؾ الصالح‪ ،‬فقد كانوا ‪-‬‬ ‫رحمهم الله‪ -‬لا ٌناقشون فً مسابل الؽٌبٌات التً مر ُّدها لله ورسوله‪،‬‬ ‫وكذلك لأن أهل المدٌنة وفقهابها الذٌن تتلمذ على أٌدٌهم‪ ،‬كانوا لا‬ ‫ٌحبون الكلبم فً أمور الدٌن إلا فٌما تحته عم ٌفل‪ ،‬ومن هنا كره َمالِك‬ ‫الكلبم فً هذه المسابل‪ ،‬فهً من المسابل والقضاٌا التً ابتدعها أهل‬‫الأهوار‪ ،‬أما إذا اقتضى الأمر وتطلبت الأحوال أن ٌتكلم لإزالة شبه ٍة أو‬ ‫لتفسٌر معن ًى لن ٍّص شرع ًٍّ‪ ،‬فإن الإِ َمام ٌهب للرد علٌها‪ ،‬وتوضٌحها‪،‬‬ ‫شرٌطة ألاَ ٌكون الكلبم فٌها من باب التكلُّؾ المذموم ‪.‬‬ ‫إن المنهج الذي اتبعه َمالِك فً الفتوى‪ ،‬جعله ٌوازن بٌن الأدلة‬ ‫بحكم ٍة‪ ،‬وٌراعً ظروؾ الزمان والمكان‪ ،‬بحٌث إنه لا ٌحدث بكل ما‬ ‫ٌسمع‪ ،‬بل ٌُظهر من الأدلة ما ٌتناسب مع الأحوال والظروؾ‪ ،‬وما‬‫ٌحتاج الناس إلٌه فً أمور الدٌن والدنٌا‪ ،‬وٌحجب عن العامة من الآرار‬ ‫والفتاوى ما لاتدعو الحاجة إلٌه‪ ،‬خشٌة أن ٌإدي بهم سور الفهم إلى‬ ‫تشوٌ ٍش فً المعتقد‪ ،‬أو تل ُّب ِس بفتنة‪ ،‬لذلك كان ٌهتم بفقه الواقع‪ ،‬ولا‬ ‫ٌتكلؾ المسابل الافتراضٌة‪.‬‬‫كان َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ٌ -‬نظر لل ِّدٌن جمل ًة واحد ًة‪ ،‬لا ٌفرق بٌن الإٌمان‬ ‫الذي هو بمعنى الاعتقاد‪ ،‬والإسلبم الذي هو بمعنى العمل‪ ،‬فالإٌمان‬‫عنده\" قو ٌفل وعم فٌل‪ٌ ،‬زٌ ُد وٌنقص‪ ،‬وبعضه أفضل من بعض\"‪ ،‬وٌمكن أن‬ ‫نشبه الإٌمان من وجهة نظره كالشجرة المثمرة‪ ،‬فكما أ َّن للشجر ِة‬ ‫‪385‬‬

‫جذوراً‪ ،‬وساقاً‪ ،‬وأؼصاناً‪ ،‬وورقاً وثمراً‪ ،‬فال ِّدٌن كذلك له جذوره متمثل ًة‬ ‫فً شهادة التوحٌد‪ ،‬وساقه وهً المعتقد القلبً الذي لاتستوي الشهادة‬ ‫من دونه‪ ،‬والأؼصان والأوراق تتمثل فً شعابر الدٌن وفرابضه‬ ‫وسننه‪ ،‬والثمرة ما ٌكتسبه الإنسان من أعمال الإٌمان بتزكٌة النفس‬ ‫وطهارة القلب‪ ،‬والفوز برضوان الله تعالى ‪.‬‬ ‫هكذا كان فهم َمالِك‪ -‬رحمه الله‪ -‬للدٌن‪ ،‬وشرابعه‪ ،‬وأنه وحدةٌف‬‫متكامل فٌة لا ٌستؽنً طرفها عن الآخر‪ ،‬ولا ٌستوي الفرع دون الأصل –‬‫نعم – قد ٌحدث عط ٌفل هنا‪ ،‬وقد تتساقط بعض الأوراق هناك‪ ،‬ولكن لابد‬ ‫للمحافظة على الدٌن من التمسك بالأصول والإتٌان بالفروع قدر‬ ‫المستطاع ‪.‬‬ ‫ثم إ َّن من عقٌدة المإمن ألاَ ٌعتمد على نفسه كل ٌَّ ًة‪ ،‬بل لابد له من‬ ‫الاستعانة بالله تعالى‪ ،‬وهو ما كان ٌفعله النبً صلى الله علٌه وسلم‪،‬‬ ‫حٌث ثبت عنه قوله‪ \":‬اللهم ٌا ُم َقلِّب القلوب والأبصار‪ ،‬ثبت قلبً على‬‫دٌنك \" فإذا كان هذا دعاإه علٌه الصلبة والسلبم‪ ،‬فما بالك بعموم الأمة‬ ‫؟ ألٌسوا أحوج إلى دعار الله عز وجل بهذا الدعار ؟ والموفق من وفقه‬ ‫الله تعالى‬ ‫وإذا كانت هذه الدراسة قد سلطت الضور على شخصٌة الإِ َمام َمالِك‬ ‫وعقٌدته‪ ،‬واستعرضت بعض آرار الفرق والطوابؾ فً قضاٌا الإٌمان‬ ‫المختلفة‪ ،‬وقد جرى فٌها مقارنة‪ ،‬وتحلٌل لشخص ٌَّته‪ ،‬مقارن ًة مع ؼٌره‬ ‫من الأبمة‪ ،‬فإننا مع هذا نعتقد أن شخصٌة الإِ َمام َمالِك وعقٌدته تحتاج‬ ‫إلى المزٌد من البحث والتحلٌل والدراسة العمٌقة‪ ،‬ولعل هذا البحث‬ ‫‪386‬‬

‫ٌكون مقدم ًة وفاتحة خٌ ٍر لتشجٌع الباحثٌن والدارسٌن فً هذا المجال‪،‬‬ ‫خاص ًة إذا علمنا أن الإِ َمام َمالِك‪ ،‬مع شهرته وذٌوع صٌته‪ ،‬ؼٌر أن‬ ‫الدراسات حول عقٌدته تعتبر قلٌل ًة‪ ،‬إذا ما قورنت بالدراسات التً‬‫أجرٌت عن عقٌدة الأبمة الآخرٌن‪ ،‬أمثال أبً حنٌفة‪ ،‬والشافعً‪ ،‬وأحمد‬ ‫بن حنبل‪ ،‬وأبً الحسن الأشعري‪ ،‬وابن تٌمٌة‪ ،‬وؼٌرهم ‪.‬‬ ‫وفً الختام أقر وأعترف لله تعالى بالفضل الجمٌل‪ ،‬وهذا جهدي‬ ‫المتواضع ولا ٌخلو عمل من قصور‪ ،‬والكمال لله وحده‪ ،‬فإن أكن‬‫أحسنت فبفضله وكرمه‪ ،‬وإن تكن الأخرى‪ ،‬فؤسؤله أن ٌتجاوز عنا‪ ،‬إنه‬ ‫بكل جمٌل كفٌل‪ ،‬وهو حسبنا ونعم الوكٌل‪ ،‬كما نسؤله عز وجلَّ أن‬ ‫ٌرزقنا ال بات على دٌنه‪ ،‬والسٌر على خطا الإِ َمام َمالِك‪ -‬رحمه الله‪،-‬‬ ‫وأن ٌصلى وٌسلم على نبٌنا‪ ،‬وسٌدنا محمد‪ ،‬وعلى آله وأصحابه‬ ‫الطٌبٌن الطاهرٌن‪.‬‬ ‫ومـا توفٌقً إلا بالله‪ ،‬علٌه توكلت‪ ،‬وإلٌه أنٌب ‪...‬‬ ‫قائمة المصادر والمرجع ‪:‬‬ ‫أولااًل‪ :‬القرآن الكرٌم‬ ‫انٌاًال‪ :‬كتب التفسٌر‬‫‪ .1‬اثٓ عش‪٠‬ش اٌطجش‪ ٞ‬اٌ ُّغ َّّ‪ ( ٝ‬عبِغ اٌج‪١‬بْ ف‪ ٟ‬رفغ‪١‬ش اٌمشآْ ) ِؾّذ ثٓ‬‫عش‪٠‬ش اٌطجش‪ ،ٞ‬أػ‪١‬ذ غجؼ‪ٙ‬ب ف‪ ٟ‬داس اٌّؼشفخ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ ‪ ،َ1980‬اٌطجؼخ‬ ‫‪387‬‬

‫الأ‪ ٌٝٚ‬ف‪ ٟ‬اصٕ‪ ٟ‬ػؾش ِغٍذاً ‪ ،‬وبٔذ ثبٌّطجؼخ الأِ‪١‬ش‪٠‬خ ثجلاق‪ِ ،‬صش‬ ‫‪٘1329‬ـ‪.‬‬ ‫‪ .2‬إعّبػ‪ ً١‬ثٓ ػّش اثٓ وض‪١‬ش‪،‬اٌ ُّغ َّّ‪ ( ٝ‬رفغ‪١‬ش اٌمشآْ اٌؼظ‪، ) ُ١‬اٌطجؼخ‬‫الأ‪ِ،ٌٝٚ‬ىزجخ إٌ‪ٙ‬عخ اٌؾذ‪٠‬ضخ‪،‬اٌمب٘شح ‪ِ،‬صش ‪ٚ َ1965‬اٌطجؼخ اٌخبِغخ‪ ،‬داس‬ ‫الأٔذٌظ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪. 1984،‬‬‫‪ .3‬اٌفخش اٌشاص‪ ٞ‬اٌ ُّغ َّّ‪(ٝ‬اٌزفغ‪١‬ش اٌىج‪١‬ش) اٌّطجؼخ اٌج‪١ٙ‬خ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ الأ‪. َ1938 ، ٌٝٚ‬‬‫‪ .4‬ؽّ‪١‬ذ ٌؾّش ‪ ،‬ال ِإ َِبَ َِبٌِه ِفغشاً‪ ،‬داس اٌفىش ٌٍطجبػخ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪1995 ،‬‬ ‫‪.‬‬‫‪ .5‬ػجذ الله ِؾّذ ثٓ أؽّذ الأٔصبس‪ ٞ‬اٌمشغج‪ ، ٟ‬اٌ ُّغ َّّ‪ (ٝ‬اٌغبِغ لأؽىبَ‬ ‫اٌمشآْ )‪ ،‬رؾم‪١‬ك ػجذ اٌشاصق اٌّ‪ٙ‬ذ‪ ،ٞ‬داس اٌىزبة اٌؼشث‪ ،ٟ‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ ‪.‬‬ ‫‪ .6‬ػف‪١‬ف ػجذ اٌفزبػ غجبسح‪ ،‬رفغ‪١‬ش س‪ٚ‬ػ اٌمشآْ اٌىش‪ ،ُ٠‬داس اٌؼٍُ‬ ‫ٌٍّلا‪ ،ٓ١٠‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪. َ 1987،‬‬‫‪ِ .7‬ؾّذ الأِ‪ ٓ١‬ثٓ ِخزبس اٌؾٕم‪١‬ط‪ ٟ‬سؽّٗ الله‪ ،‬اٌ ُّغ َّّ‪(ٝ‬أظ‪ٛ‬اء اٌج‪١‬بْ ف‪ٟ‬‬ ‫إ‪٠‬عبػ اٌمشءاْ ثبٌمشاْ)‪،‬ػبٌُ اٌىزت ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪. َ97‬‬‫‪ِ .8‬ؾّذ ثٓ ػّش اٌضِخؾش‪ ،ٞ‬اٌ ُّغ َّّ‪ ( ٝ‬اٌىؾبف )‪ِ ،‬ىزجخ اٌجبٔ‪ ٟ‬اٌؾٍج‪،ٟ‬‬ ‫ِصش‪ ،‬اٌطجؼخ الأخ‪١‬شح‪. َ1966 ،‬‬‫‪ِ .9‬ؾّذ ػٍ‪ ٟ‬اٌصبث‪ِ ،ٟٔٛ‬خزصش رفغ‪١‬ش ثٓ اٌىض‪١‬ش‪ ،‬داس اٌؾذ‪٠‬ش‪ ،‬اٌمب٘شح‬ ‫سلُ الإ‪٠‬ذاع‪. 88/2112 ،‬‬ ‫‪ِ .10‬ؾّذ ػٍ‪ ٟ‬اٌصبث‪ ،ٟٔٛ‬رفغ‪١‬ش آ‪٠‬بد الأؽىبَ‪ ،‬داس اٌصبث‪ ،ٟٔٛ‬اٌمب٘شح‬ ‫ِصش‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1999 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪388‬‬

‫‪ِ .11‬ؾّذ ِؾّ‪ٛ‬د ؽغبص‪ ، ٞ‬اٌ ُّغ َّّ‪ (ٝ‬اٌزفغ‪١‬ش اٌ‪ٛ‬اظؼ )‪ ،‬داسإٌصش‪،‬‬ ‫اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪ ،‬اٌطجؼخ اٌغبدعخ‪. َ1972 ،‬‬ ‫صبٌضبً ‪ :‬اٌؾل‪٠‬ش إٌج‪ ٞٛ‬اٌْو‪٠‬ف‬‫‪ .1‬اثٓ ؽغش اٌؼغملأ‪ ، ٟ‬فزؼ اٌجبس‪ ٞ‬ثؾشػ صؾ‪١‬ؼ اٌجخبس‪ ،ٞ‬رؾم‪١‬ك ػجذ‬‫اٌؼض‪٠‬ض ثٓ ثبص ‪ ،‬اٌّىزجخ الإعلاِ‪١‬خ ػ‪ ٓ١‬ؽّظ – سلُ الإ‪٠‬ذاع – ‪/20570‬‬ ‫‪. 2000‬‬ ‫‪ .2‬أ ‪ٚ‬ة اٌفشط ػجذ اٌشؽّبْ ثٓ ؽ‪ٙ‬بة اٌذ‪ ٓ٠‬اٌؾٕجٍ‪ ،ٟ‬عبِغ اٌؼٍ‪ٚ َٛ‬اٌؾىُ‬‫ف‪ ٟ‬ؽشػ خّغ‪ ٓ١‬ؽذ‪٠‬ضبً ِٓ ع‪ٛ‬اِغ اٌىٍُ‪ ،‬داس اٌش‪٠‬بْ ٌٍزشاس‪ ،‬اٌمب٘شح‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫الأ‪. َ1987 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ .3‬أث‪ ٛ‬صوش‪٠‬ب ‪٠‬ؾ‪ ٝ١‬ثٓ ؽشف اٌذ‪ ٓ٠‬إٌ‪ ،ٞٚٛ‬ؽشػ صؾ‪١‬ؼ ِغٍُ‪ ،‬رؾم‪١‬ك‬ ‫ِغّ‪ٛ‬ػخ ػٍّبء‪ ،‬داس اٌؾذ‪٠‬ش اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪ ،‬اٌطجؼخ اٌشاثؼخ‪. َ2001 ،‬‬‫‪ .4‬أث‪ ٛ‬صوش‪٠‬ب ‪٠‬ؾ‪ ٝ١‬ثٓ ؽشف اٌذ‪ ٓ٠‬إٌ‪ ، ٞٚٛ‬ؽشػ الأسثؼ‪٠ٚٛٔ ٓ١‬خ‪ ،‬رمذ‪ُ٠‬‬ ‫ػٍ‪ ٟ‬ػجذ اٌؼبٌ‪ ٟ‬اٌط‪ٙ‬طب‪ِ ،ٞٚ‬ىزجخ اٌصفب‪ ،‬اٌمب٘شح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ2001ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .5‬أ ‪ٚ‬ة ػجذ الله ِؾّذ ثٓ ‪٠‬ض‪٠‬ذ ‪ ،‬عٕٓ اثٓ ِبعخ ‪ ،‬رؾم‪١‬ك (ِؾّذ فؤاد ػجذ‬ ‫اٌجبل‪ِ ،ٟ‬صطف‪ِ ٝ‬ؾّذ ؽغ‪ ) ٓ١‬داس اٌؾذ‪٠‬ش‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش اٌطجؼخ الأ‪ٌٝٚ‬‬ ‫‪. َ1998‬‬ ‫‪ .6‬أث‪ ٛ‬ػّش ‪ٛ٠‬عف ثٓ ػجذ اٌجَ ِّش‪ ،‬اٌزّ‪١ٙ‬ذ ٌّب ف‪ ٟ‬اٌّ‪ٛ‬غئ ِٓ اٌّؼبٔ‪ٟ‬‬ ‫‪ٚ‬الأعبٔ‪١‬ذ‪ ،‬رؾم‪١‬ك‪ -‬أعبِخ ثٓ إثشا٘‪ ،ُ١‬إٌبؽش اٌفبس‪ٚ‬ق اٌؾذ‪٠‬ضخ ٌٍطجبػخ‬ ‫‪ٚ‬إٌؾش‪ ،‬اٌطجؼخ اٌضبٔ‪١‬خ ‪. َ2001‬‬ ‫‪ .7‬أ ‪ٚ‬ة ػ‪١‬غ‪ِ ٝ‬ؾّذ ثٓ ػ‪١‬غ‪ ٝ‬ثٓ ع‪ٛ‬سح‪ ،‬عٕٓ اٌزشِز‪ ،ٞ‬رؾم‪١‬ك –‬ ‫ِصطف‪ِ ٝ‬ؾّذ ؽغ‪ ، ٓ١‬داس اٌؾذ‪٠‬ش‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش ‪. َ1999‬‬ ‫‪389‬‬

‫‪ .8‬أؽّذ ثٓ ؽٕجً ‪ِ ،‬غٕذ ال ِإ َِبَ أؽّذ‪ ،‬داس اٌؾذ‪٠‬ش اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪،‬‬ ‫‪. َ1999‬‬ ‫‪ .9‬أؽّذ ثٓ ػجذ اٌٍط‪١‬ف اٌضث‪١‬ذ‪ِ ، ٞ‬خزصش صؾ‪١‬ؼ اٌجخبس‪ ٞ‬اٌزغش‪٠‬ذ‬‫اٌصش‪٠‬ؼ لأؽبد‪٠‬ش اٌغبِغ اٌصؾ‪١‬ؼ ‪ ،‬داس إٌفبئظ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫اٌشاثؼخ ‪. َ1989‬‬ ‫‪ .10‬ػجذ اٌؼظ‪ ُ١‬ثٓ ػجذ اٌم‪ ٞٛ‬إٌّزس‪ِ ، ٞ‬خزصش صؾ‪١‬ؼ ِغٍُ‪ ،‬رؾم‪١‬ك‬ ‫ِؾّذ ثٓ ػجبد‪ ٞ‬ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ِ ،ُ١‬ىزجخ اٌصفب‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ2005 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ِ .11‬ؾّذ ثٓ إعّبػ‪ ً١‬ثٓ إثشا٘‪ ُ١‬ثٓ ثشدصثخ اٌغؼف‪ ٟ‬اٌجخبس‪ ، ٞ‬صؾ‪١‬ؼ‬ ‫اٌجخبس‪ ، ٞ‬غجؼخ عذ‪٠‬ذح ِٕمؾخ‪ِٛ ،‬افمخ ٌزشل‪ ُ١‬اٌؾ‪١‬خ ِؾّذ فؤاد ػجذ اٌجبل‪،ٟ‬‬ ‫ػٕب‪٠‬خ ِؾّ‪ٛ‬د ثٓ اٌغّ‪ِ ،ً١‬ىبرجخ اٌصفب‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ2003 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ِ .12‬ؾّذ ثٓ ػجذ اٌجبل‪ ٟ‬ثٓ ‪ٛ٠‬عف اٌضسلبٔ‪ ،ٟ‬ؽشػ اٌضسلبٔ‪ ٟ‬ػٍ‪ِٛ ٝ‬غؤ‬ ‫َِبٌِه‪ ،‬داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ (ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ ٔؾش)‪.‬‬ ‫‪ِ .13‬غٍُ ثٓ اٌؾغبط اٌمؾ‪١‬ش‪ ،ٞ‬صؾ‪١‬ؼ ِغٍُ‪ ،‬رؾم‪١‬ك ِؾّذ فؤاد ػجذ‬ ‫اٌجبل‪ ،ٟ‬داس إؽ‪١‬بء اٌزشاس ‪.‬‬‫‪َِ .14‬بٌِه ثٓ أٔظ الأصجؾ‪ِٛ ، ٟ‬غؤ َِبٌِه‪ ،‬س‪ٚ‬ا‪٠‬خ ع‪٠ٛ‬ذ ثٓ عؼ‪١‬ذ اٌؾذصبٔ‪،ٟ‬‬ ‫رؾم‪١‬ك ػجذ اٌّغ‪١‬ذ رشو‪ ،ٟ‬داس اٌغشة الإعلاِ‪ ،ٟ‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫الأ‪. َ1994 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ِ .15‬صطف‪ِ ٝ‬ؾّذ ػّبسٖ‪ ،‬ع‪ٛ‬ا٘ش اٌجخبس‪ٚ ٞ‬ؽشػ اٌمغطلأ‪700 ٟ‬ؽذ‪٠‬ش‬ ‫ِؾش‪ٚ‬ؽخ‪ ،‬اٌّىزجخ اٌزغبس‪٠‬خ اٌىجش‪( ٜ‬ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ ٔؾش ) ‪.‬‬ ‫‪ِٛ .16‬ع‪ ٝ‬ؽب٘‪ ٓ١‬لاؽ‪ ،ٓ١‬فزؼ إٌّؼُ ػٍ‪ ٝ‬صؾ‪١‬ؼ ِغٍُ‪ِ ،‬طجؼخ اٌفغش‬ ‫اٌغذ‪٠‬ذ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪.‬‬ ‫‪390‬‬

‫هاثؼبً ‪ :‬وزت اٌؼم‪١‬لح‬ ‫‪ .1‬اثٓ خض‪ّ٠‬خ ‪ ،‬وزبة اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ ‪ٚ‬إصجبد صفبد اٌشة‪ ،‬رؾم‪١‬ك ِؾّذ خٍ‪ً١‬‬ ‫٘شاط‪ِ ،‬ىزجخ اٌىٍ‪١‬بد الأص٘ش‪٠‬خ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش‪.1988 ،‬‬‫‪ .2‬اثٓ اٌم‪ ُ١‬اٌغ‪ٛ‬ص‪٠‬خ‪ ،‬ؽفبء اٌؼٍ‪ ،ً١‬رؾم‪١‬ك ِؾّذ ثذس اٌذ‪ ٓ٠‬إٌؼغبٔ‪ ،ٟ‬داس‬ ‫اٌفىش‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪٘1398 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .3‬اثٓ اٌم‪ ُ١‬اٌغ‪ٛ‬ص‪٠‬خ‪ ،‬إعزّبع اٌغ‪ٛ١‬ػ الإعلاِ‪١‬خ ػٍ‪ ٝ‬غض‪ ٚ‬اٌّؼطٍخ‬ ‫‪ٚ‬اٌغ‪١ّٙ‬خ‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪،ٌٝٚ‬داس اٌؾش‪٠‬ؼخ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش ‪. َ2004‬‬ ‫‪ .4‬أ ‪ٚ‬ة اٌؾغٓ الأؽؼش‪ ، ٞ‬الإثبٔخ ػٓ أص‪ٛ‬ي اٌذ‪٠‬بٔخ‪ِ ،‬ىزجخ داس اٌج‪١‬بْ‪،‬‬ ‫دِؾك‪ ،‬ع‪٠ٛ‬ب‪ ،‬اٌطجؼخ اٌضبٌضخ‪. َ1996 ،‬‬‫‪ .5‬أث‪ ٛ‬اٌؾغٓ الأؽؼش‪ِ ،ٞ‬مبلاد الإعلاِ‪ٚ ٓ١١‬اخزلاف اٌّصٍ‪ ، ٓ١‬رؾم‪١‬ك‪-‬‬ ‫ِؾّذ ِؾ‪ ٟ‬اٌذ‪ ٓ٠‬ػجذ اٌؾّ‪١‬ذ‪ ،‬اٌّىزجخ اٌؼصش‪٠‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪. َ1990 ،‬‬‫‪ .6‬أ ‪ٚ‬ة اٌؾغ‪ِ ٓ١‬ؾّذ أث‪٠ ٟ‬ؼٍ‪ ٝ‬اٌؾٕجٍ‪ ،ٟ‬الاػزمبد‪ ،‬رؾم‪١‬ك ِؾّذ أث‪ ٟ‬ػجذ‬ ‫اٌشؽّٓ اٌخّ‪١‬ظ‪ ،‬اٌّطجؼخ الإصذاس‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪. 1422،‬‬ ‫‪ .7‬أث‪ ٛ‬ثىش أؽّذ ثٓ اٌؾغ‪ ٓ١‬اٌ‪ٙ١‬م‪ ،ٟ‬الاػزمبد ‪ٚ‬اٌ‪ٙ‬ذا‪٠‬خ إٌ‪ ٝ‬عج‪ ً١‬اٌشؽبد‪،‬‬ ‫رؾم‪١‬ك‪ -‬ػجذالله ِؾّذ اٌذس‪٠ٚ‬ؼ‪ِ ،‬ىزجخ اٌ‪ّ١‬بِخ‪(،‬دِؾك‪ -‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د) اٌطجؼخ‬ ‫الأ‪. َ1999 ٌٝٚ‬‬‫‪ .8‬أث‪ٛ‬ثىش أؽّذ ثٓ إثشا٘‪ ُ١‬الإعّبػ‪ ،ٍٟ١‬اػزمبد أئّخ اٌؾذ‪٠‬ش‪ ،‬رؾم‪١‬ك ِؾّذ‬ ‫ثٓ ػجذ اٌشؽّٓ اٌخّ‪١‬ظ‪ ،‬داس اٌؼبصّخ‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪٘1412 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .9‬أ ‪ٚ‬ة ثىش أؽّذ ثٓ اٌؾغ‪ ٓ١‬اٌج‪ٙ١‬م‪ ،ٟ‬الأعّبء ‪ٚ‬اٌصفبد‪ ،‬رؾم‪١‬ك ػجذ الله‬ ‫ثٓ ِؾّذ اٌؾبؽذ‪ِ ،ٞ‬ىزجخ اٌغ‪ٛ‬اد‪ ٞ‬عذح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1993 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .10‬أث‪ ٛ‬ثىش عبثش اٌغضائش‪ ،ٞ‬ػم‪١‬ذح اٌّؤِٓ‪ ،‬داس إٌّبس‪. َ1990 ،‬‬ ‫‪391‬‬

‫‪ .11‬أث‪ ٛ‬ثىش اٌخلاي‪ ،‬اٌغَّٕخ‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪ ،‬داس اٌشا‪٠‬خ ‪٘1410 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .12‬أث‪ ٛ‬ػجذ الله ِؾّذ ثٓ إعؾبق ثٓ ِٕذٖ‪ ،‬وزبة اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ ،‬رؾم‪١‬ك ( ِؾّذ‬ ‫ثٓ ػجذالله اٌ‪١٘ٛ‬ج‪ِٛ – ٟ‬ع‪ ٝ‬ثٓ ػجذاٌؼض‪٠‬ض اٌغصٓ ) داس اٌ‪ٙ‬ذ‪ ٜ‬إٌج‪،ٞٛ‬‬ ‫ِصش‪. َ2007 ،‬‬ ‫‪ .13‬أث‪ٛ‬ػجذالله ِؾّذ ثٓ ‪ٛ٠‬عف اٌغٕ‪ٛ‬ع‪ ٟ‬اٌ َّبٌِى‪ ٟ‬اٌؾغٕ‪ ،ٟ‬ؽشػ صغش‪ٜ‬‬ ‫اٌصغش‪ ٜ‬ف‪ ٟ‬ػٍُ اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ِ ،‬ىزجخ ِصطف‪ ٝ‬اٌجبٔ‪ ٟ‬اٌؾٍج‪ِ ،ٟ‬صش‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫الأخ‪١‬شح‪. َ1953 ،‬‬ ‫‪ .14‬أث‪ ٛ‬ػجذ الله ِؾّذ ثٓ أؽّذ الأٔصبس‪ ٞ‬اٌ َّبٌِى‪ ٟ‬اٌمشغج‪ ،ٟ‬الأعٕ‪ ٝ‬ف‪ٟ‬‬ ‫ؽشػ أعّبء الله اٌؾغٕ‪ ،ٝ‬رؾم‪١‬ك اٌذوز‪ٛ‬س‪ -‬صبٌؼ ػط‪١‬خ اٌؾطّبٔ‪ ،ٟ‬عّؼ‪١‬خ‬ ‫اٌذػ‪ٛ‬ح الإعلاِ‪١‬خ‪ ،‬غشاثٍظ‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب‪. َ2001 ،‬‬ ‫‪ .15‬أث‪ٛ‬ػجذالله ِؾّذ ثٓ أؽّذ ثٓ ل‪ّ١‬بص اٌز٘ج‪ ،ٟ‬اٌؼٍ‪ٌٍ ٛ‬ؼٍ‪ ٟ‬اٌغفبس‪ ،‬رمذ‪-ُ٠‬‬ ‫ؽغٓ ثٓ ػٍ‪ ٟ‬اٌغمبف‪ ،‬داس ال ِإ َِبَ إٌ‪ ،ٞٚٛ‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1998 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .16‬أث‪ ٛ‬ػضّبْ اٌصبث‪ ،ٟٔٛ‬ػم‪١‬ذح اٌغٍف ‪ٚ‬أصؾبة اٌؾذ‪٠‬ش‪ِ ،‬ىزجخ ا‪٢‬صبس‪،‬‬ ‫اٌمب٘شح‪،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ2002 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .17‬أث‪ِ ٛ‬ؾّذ ػجذ الله ثٓ أث‪ ٟ‬ص‪٠‬ذ اٌم‪١‬ش‪ٚ‬أ‪ ٟ‬اٌٍّمت ث َّبٌِه اٌصغ‪١‬ش‪،‬اٌؼم‪١‬ذح‬ ‫اٌم‪١‬ش‪ٚ‬أ‪١‬خ‪ ،‬داس اٌجصبئش‪ ،‬اٌغضائش(ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجؼخ ) ‪.‬‬‫‪ .18‬أث‪ِٕ ٛ‬ص‪ٛ‬س ِؾّذ ثٓ ِؾّذ ثٓ ِؾّ‪ٛ‬د اٌؾٕف‪ ٟ‬اٌغّشلٕذ‪ ،ٞ‬ؽشػ اٌفمٗ‬ ‫الأوجش اٌّزٓ إٌّغ‪ٛ‬ة ٌلإِبَ أث‪ ٟ‬ؽٕ‪١‬فخ إٌؼّبْ‪ ،‬ساعؼٗ‪ِ -‬ؾّذ ثٓ إثشا٘‪ُ١‬‬ ‫الأٔصبس‪ِ ،ٞ‬طجؼخ – ِغٍظ دائشح اٌؼٍُ إٌظبِ‪١‬خ‪ ،‬اٌ‪ٕٙ‬ذ ‪٘1321‬ـ ‪.‬‬‫‪ .19‬أؽّذ ثٓ ِؾّذ اٌ َّبٌِى‪ ٟ‬اٌصب‪ ،ٞٚ‬ؽشػ اٌصب‪ ٞٚ‬ػٍ‪ ٝ‬ع‪٘ٛ‬شح اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪،‬‬ ‫رؾم‪١‬ك ‪ٚ‬رؼٍ‪١‬ك‪ -‬ػجذ اٌفزبػ اٌجضَ‪،‬داس اثٓ وض‪١‬ش (دِؾك‪ -‬ث‪١‬شد) اٌطجؼخ‬ ‫الأ‪. َ1997 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪392‬‬

‫‪ .20‬أؽّذ ثٓ ؽٕجً‪ ،‬اٌّغبئً ‪ٚ‬اٌشعبئً اٌّش‪٠ٚ‬خ ػٓ ال ِإ َِبَ أؽّذ ثٓ ؽٕجً‬ ‫ف‪ ٟ‬اٌؼم‪١‬ذح‪ ،‬رؾم‪١‬ك‪ :‬ػجذ الإٌٗ ثٓ عٍ‪ّ١‬بْ الأؽّذ‪ : ٞ‬داس غ‪١‬جخ‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ اٌضبٔ‪١‬خ‪٘1416 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .21‬أؽّذ ثٓ ؽٕجً‪ ،‬اػزمبد ال ِإ َِبَ أؽّذ ثٓ ؽٕجً ‪ ،‬س‪ٚ‬ا‪٠‬خ أث‪ ٟ‬اٌفعً‬ ‫ػجذاٌ‪ٛ‬اؽذ ثٓ ػجذ اٌؼض‪٠‬ض ثٓ اٌؾبسس اٌزّ‪ ،ّٟ١‬اٌّىزجخ الأص٘ش‪٠‬خ‪. 1985 ،‬‬ ‫‪ .22‬أؽّذ ثٓ ػط‪١‬خ اٌغبِذ‪ ،ٞ‬اٌج‪ٙ١‬م‪ِٛٚ ٟ‬لفٗ ِٓ الإلا٘‪١‬بد‪ِ ،‬ىزجخ اٌؼٍ‪َٛ‬‬ ‫‪ٚ‬اٌؾىُ‪ ،‬اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪ ،‬اٌطجؼخ اٌضبٌضخ‪. َ1992 ،‬‬ ‫‪ .23‬اٌضسوؾ‪ ٟ‬سعبٌخ ( ِؼٕ‪ ٝ‬لا ٌٗ إلا الله )‪ ،‬داس اٌزشاس الإعلاِ‪،ٟ‬‬ ‫اٌمب٘شح‪. 1975 ،‬‬‫‪ .24‬اٌصٕؼبٔ‪ ،ٟ‬رط‪١ٙ‬ش الاػزمبد ِٓ أدساْ الإٌؾبد‪ ،‬رؾم‪١‬ك اٌغ‪١‬ذ ِؾّذ ع‪١‬ذ‪،‬‬ ‫ِىزجخ اٌض٘شاء‪ ،‬اٌمب٘شح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1992 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .25‬اٌصبدق ع ثذاٌشؽّٓ اٌغش‪٠‬بٔ‪ ،ٟ‬ف‪ ٟ‬اٌؼم‪١‬ذح ‪ٚ‬إٌّ‪ٙ‬ظ‪ِ ،‬طبثغ اٌض‪ٛ‬سح‬ ‫اٌؼشث‪١‬خ‪ ،‬ؽبسع اٌشؽ‪١‬ذ‪ ،‬غشاثٍظ‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب‪. َ2002 ،‬‬ ‫‪ .26‬اٌمبظ‪ ٟ‬أث‪ٛ‬ثىش ِؾّذ ثٓ ػجذالله ثٓ اٌؼشث‪ ٟ‬اٌ َّبٌِى‪ ٟ‬الإؽج‪ ،ٍٟ١‬لبٔ‪ْٛ‬‬ ‫اٌزؤ‪ ،ً٠ٚ‬دساعخ ‪ٚ‬رؾم‪١‬ك‪ِ -‬ؾّذ اٌغٍ‪ّ١‬بٔ‪ ،ٟ‬داس اٌغشة الإعلاِ‪ ،ٟ‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ اٌضبٔ‪١‬خ‪. َ1990 ،‬‬‫‪ .27‬اٌمبظ‪ ٟ‬أث‪٠ ٛ‬ؼٍ‪ِ ٝ‬ؾّذ ثٓ اٌؾغ‪ ٓ١‬اثٓ ِؾّذ ثٓ اٌفشاء‪ ،‬إثطبي اٌزؤ‪ً٠ٚ‬‬‫لأخجبس اٌصفبد‪ ،‬رؾم‪١‬ك ‪ٚ‬دساعخ ‪ -‬أث‪ ٟ‬ػجذ الله ِؾّذ ثٓ ؽّذ اٌؾّ‪ٛ‬د إٌغذ‪،ٞ‬‬ ‫داس إ‪٠‬لاف اٌذ‪١ٌٚ‬خ ٌٍٕؾش‪ ،‬اٌى‪٠ٛ‬ذ‪( ،‬ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجؼخ) ‪.‬‬‫‪ .28‬اٌمبظ‪ ٟ‬ػجذ اٌغجبس ‪ ،‬ؽشػ الأص‪ٛ‬ي اٌخّغخ‪ ،‬رؾم‪١‬ك ‪ -‬ػجذ اٌىش‪ُ٠‬‬ ‫ػضّبْ‪ِ ،‬ىزجخ ‪٘ٚ‬جٗ‪ِ ،‬صش‪ ،‬الأ‪. 1965 ٌٝٚ‬‬ ‫‪393‬‬

‫‪ .29‬اٌمبظ‪ ٟ‬ػجذ اٌ‪٘ٛ‬بة ثٓ ٔصش اٌجغذاد‪ ٞ‬اٌ َّبٌِى‪ ،ٟ‬ؽشػ ػم‪١‬ذح اثٓ أث‪ٟ‬‬ ‫ص‪٠‬ذ اٌم‪١‬ش‪ٚ‬أ‪،ٟ‬رؾم‪١‬ك‪ -‬أ‪ .‬د‪ .‬أؽّذ ِؾّذ ٔ‪ٛ‬س ع‪١‬ف‪ ،‬داس اٌجؾ‪ٛ‬س‪ ،‬الإِبساد‪،‬‬ ‫‪. َ2004‬‬ ‫‪ .30‬الإ‪٠‬غ‪ ،ٟ‬اٌّ‪ٛ‬لف ِٓ ػٍُ اٌىلاَ‪ ،‬داس اٌىزت‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪(،‬ثذ‪ْٚ‬‬ ‫ربس‪٠‬خ غجبػخ) ‪.‬‬‫‪ .31‬علاي اٌذ‪ ٓ٠‬اٌغ‪ٛ١‬غ‪ ،ٟ‬ص‪ ْٛ‬إٌّطك ‪ٚ‬اٌىلاَ ػٓ فٓ إٌّطك ‪ٚ‬اٌىلاَ‪،‬‬‫رؾم‪١‬ك ػٍ‪ ٟ‬عبِ‪ ٟ‬إٌؾبس‪ ،‬داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د ( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجبػخ )‪.‬‬‫‪ .32‬ؽغٓ اٌغ‪١‬ذ ِز‪ِ ،ٌٟٛ‬زوشح اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ ‪ٚ‬اٌفشق‪ ،‬اٌّىزجخ الأص٘ش‪٠‬خ ٌٍزشاس‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ الأ‪. َ1998 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .33‬ؽبفع ثٓ أؽّذ اٌؾىّ‪ِ ،ٟ‬بئز‪ ٟ‬عؤاي ف‪ ٟ‬اٌؼم‪١‬ذح‪ ،‬رخش‪٠‬ظ ؽٍّ‪ ٟ‬ثٓ‬ ‫إعّبػ‪ ً١‬اٌشؽ‪١‬ذ‪ ٞ‬داس اٌؼم‪١‬ذح‪ ،‬الاعىٕذ‪٠‬خ‪ِ ،‬صش‪. َ1999 ،‬‬ ‫‪ .34‬ؽّذ ثٓ ػط‪١‬خ اٌغبِذ‪ ،ٞ‬اٌج‪ٙ١‬م‪ِٛٚ ٟ‬لفٗ ِٓ الإلا٘‪١‬بد‪ِ ،‬ىزجخ اٌؼٍ‪َٛ‬‬ ‫‪ٚ‬اٌؾىُ‪ ،‬اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪ ،‬اٌطجؼخ اٌضبٌضخ‪. َ1992 ،‬‬ ‫‪ .35‬عؼذ ػجذالله ػبؽ‪ٛ‬س‪ِٕٙ ،‬ظ اٌغٍف ف‪ ٟ‬إصجبد اٌصفبد الإلا٘‪١‬خ‪ِ ،‬غٍخ‬ ‫اٌغبِؼخ الإعلاِ‪١‬خ‪ ،‬اٌّغٍذ اٌؼبؽش اٌؼذد الأ‪ٚ‬ي‪ ،‬غضح‪ ،‬فٍغط‪. َ2002 ،ٓ١‬‬ ‫‪ .36‬عفش ثٓ ػجذ اٌشؽّٓ اٌؾ‪ٛ‬اٌ‪ ،ٟ‬ظب٘شح الإسعبء ف‪ ٟ‬اٌفىش الإعلاِ‪،ٟ‬‬ ‫ِطجؼخ اٌّؼبسف‪ ،‬اٌش‪٠‬بض ‪. 2002‬‬ ‫‪ .37‬عؼذ اٌذ‪ِ ٓ٠‬غؼ‪ٛ‬د ثٓ ػّش اٌزفزبص‪ ،ٞ‬اٌؼمبئذ إٌغف‪١‬خ‪ ،‬رؾم‪١‬ك‪ِ -‬ؾّذ‬ ‫ػذٔبْ دس‪٠ٚ‬ؼ‪ِ ،‬ىزجخ اٌغشة‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د ‪. َ1990 ،‬‬ ‫‪ .38‬ؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬ثٓ ر‪١ّ١‬خ‪ ،‬وزبة الإ‪ّ٠‬بْ‪ ،‬رؾم‪١‬ك‬ ‫ػصبَ اٌذ‪ ٓ٠‬ا َيضثبثط‪ ،ٟ‬داس اٌؾذ‪٠‬ش ‪ ،‬اٌمب٘شح‪. 2003 ،‬‬ ‫‪394‬‬

‫‪ .39‬ؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬اثٓ ر‪١ّ١‬خ‪ ،‬الاعزمبِخ ‪،‬ػٍك ػٍ‪،ٗ١‬‬‫أؽشف ػٍ‪ ٟ‬ؽٕف‪ ،ٟ‬داس اٌجص‪١‬شح ‪ِ،‬طبثغ الاعىٕذ‪٠‬خ‪ِ ،‬صش‪ ،‬غجؼخ ِصؾؾخ‬ ‫ِذلمخ‪.َ2004 ،‬‬‫‪ .40‬ؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬اثٓ ر‪١ّ١‬خ ‪ ،‬اٌفز‪ ٜٛ‬اٌؾّ‪٠ٛ‬خ اٌىجش‪،ٜ‬‬ ‫رمذ‪ِ ُ٠‬ؾّذ ػجذ اٌشاصق ؽّضح‪ِ ،‬طجؼخ اٌّذٔ‪ِ ،ٟ‬صش ‪.1983‬‬ ‫‪ .41‬ؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬ثٓ ر‪١ّ١‬خ ‪ ،‬اٌؼم‪١‬ذح اٌ‪ٛ‬اعط‪١‬خ‪ ،‬ؽشػ‬ ‫صبٌؼ ثٓ ف‪ٛ‬صاْ اٌف‪ٛ‬صاْ‪ِ ،‬ىزجخ داس اٌغلاَ‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪. َ1997 ،‬‬ ‫‪ .42‬صبٌؼ ثٓ ِؾّذ ثٓ ؽغٓ الأعّش‪ ،ٞ‬إفبدح اٌّغزف‪١‬ذ ثؾشػ وزبة‬ ‫اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ِ ،‬طبثغ اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح ‪. َ2002‬‬ ‫‪ .43‬صلاػ اٌذ‪ ٓ٠‬ثٓ أؽّذ الأدٌج‪ ،ٟ‬ػمبئذ الأؽبػشح ف‪ ٟ‬ؽ‪ٛ‬اس ٘بدا ِغ‬ ‫ؽج‪ٙ‬بد إٌّب‪ٚ‬ئ‪ ،ٓ١‬داس ا‪٢‬صبس الإعلاِ‪١‬خ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. 2007 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ .44‬ػجذ اٌشؽّٓ ثٓ ؽغٓ آي اٌؾ‪١‬خ ‪ ،‬فزؼ اٌّغ‪١‬ذ ثؾشػ وزبة اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪،‬ػجذ‬ ‫اٌشؽّبْ ثٓ ؽغٓ آي اٌؾ‪١‬خ‪ِ ،‬طبثغ اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪٘1415 ،‬ـ‬ ‫‪ .45‬ػجذ اٌؼض‪٠‬ض ثٓ ػجذ الله اٌشاعؾ‪، ٟ‬أعئٍخ ‪ٚ‬أع‪ٛ‬ثخ ف‪ ٟ‬الإ‪ّ٠‬بْ ‪ٚ‬اٌىفش‪،‬‬ ‫الأعزبر اٌّؾبسن ثمغُ اٌؼم‪١‬ذح ‪ٚ‬الأد‪٠‬بْ اٌّؼبصشح‪ ،‬عبِؼخ ال ِإ َِبَ ِؾّذ ثٓ‬ ‫اعؼ‪ٛ‬د الإعلاِ‪١‬خ ثبٌش‪٠‬بض‪٘1422 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .46‬ػجذ اٌ‪ٙ‬بد‪ ٞ‬إدس‪٠‬ظ أث‪ٛ‬صجغ‪ ،‬اٌغ‪٘ٛ‬شح اٌفش‪٠‬ذح ف‪ ٟ‬ػٍُ اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ ،‬داس‬ ‫اٌىزت اٌ‪ٛ‬غٕ‪١‬خ ثٕغبص‪ ،ٞ‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1998،ٌٝٚ‬‬‫‪ .47‬ػجذ اٌغٕ‪ ٟ‬ؽ‪١‬جٗ‪ِ ،‬جبؽش ف‪ ٟ‬أص‪ٛ‬ي اٌؼم‪١‬ذح الإعلاِ‪١‬خ‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب ‪،‬عج‪ٙ‬ب ‪،‬‬ ‫ِٕؾ‪ٛ‬ساد عبِؼخ عج‪ٙ‬ب اٌطجؼخ الأ‪. َ2001 ٌٝٚ‬‬‫‪ .48‬ػجذ اٌشؽّٓ اٌّؾّ‪ٛ‬د ‪ ،‬اٌمعبء ‪ٚ‬اٌمذس‪ ،‬داس اٌ‪ٛ‬غٓ‪ ،‬اٌش‪٠‬بض‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫اٌضبٔ‪١‬خ ‪. 1997 ،‬‬ ‫‪395‬‬

‫‪ .49‬ػجذ اٌغلاَ اٌز‪ٔ ٛ‬غ‪ ،ٟ‬اٌؼم‪١‬ذح ف‪ ٟ‬اٌمشآْ‪ ،‬غشاثًط‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب‪ ،‬عّؼ‪١‬خ اٌذػ‪ٛ‬ح‬ ‫الإعلاِ‪١‬خ اٌطجؼخ الأ‪. َ1986 ٌٝٚ‬‬‫‪ .50‬ػجذ اٌغلاَ ثٓ إثشا٘‪ ُ١‬اٌٍمبٔ‪ ،ٟ‬ؽشػ ع‪٘ٛ‬شح اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ ،‬اٌ ُّغ َّّ‪ -ٝ‬إرؾبف‬ ‫اٌّش‪٠‬ذ ثؾشػ ع‪٘ٛ‬شح اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ ،‬داس اٌمٍُ اٌؼشث‪ ،ٟ‬ع‪ٛ‬س‪٠‬خ‪ ،‬ؽٍت‪ ،‬اٌطجؼخ‬ ‫الأ‪.َ1990 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ .51‬ػجذ اٌّغ‪١‬ذ ػض‪٠‬ض اٌضٔذأ‪ ،ٟ‬وزبة اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ ،‬رمذ‪ٚ ُ٠‬رؾم‪١‬ك‪ -‬اٌؾ‪١‬خ ِؾّذ‬ ‫عّ‪١‬ش اٌؾب‪ ،ٞٚ‬داس اٌؼصّبء‪ ،‬دِؾك‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ2002 ٌٝٚ‬‬ ‫‪ِ .52‬ؾّذ الأِ‪ ٓ١‬اٌؾٕم‪١‬ط‪ ،ٟ‬ثؾش ‪ٚ‬دساعبد ‪٠٢‬بد الأعّبء ‪ٚ‬اٌصفبد‪،‬‬ ‫ِطبثغ اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪٘1410 ،ٌٝٚ‬ـ ‪.‬‬‫‪ِ .53‬ؾّذ صبٌؼ اٌؼض‪ ،ٓ١ّ١‬ؽشػ اٌؼم‪١‬ذح اٌ‪ٛ‬اعط‪١‬خ يؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ‬ ‫ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬اثٓ ر‪١ّ١‬خ‪ ،‬داس اٌجص‪١‬شح‪ ،‬الاعىٕذس‪٠‬خ‪ِ ،‬صش‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪،ٌٝٚ‬‬ ‫‪. َ1998‬‬ ‫‪ِ .54‬ؾّذ صبٌؼ اٌؼض‪ ،ٓ١ّ١‬سعبٌخ ف‪ ٟ‬اٌمعبء ‪ٚ‬اٌمذس‪ ،‬اٌّىزجخ اٌ‪ٛ‬لف‪١‬خ‪،‬‬ ‫اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪٘1422 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ِ .55‬ؾّ‪ٛ‬د صبٌؼ اٌجغذاد‪ ،ٞ‬إسؽبد الأٔبَ ف‪ ٟ‬ػمبئذ الإعلاَ‪ ،‬داس اٌجَ ِّشاء‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ الأ‪. َ1985 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ِ .56‬ؾّذ ػجذ الله اٌ‪١٘ٛ‬ج‪ ،ٟ‬اػزمبد أً٘ اٌغٕخ ف‪ ٟ‬اٌصؾبثخ‪ٚ ،‬صاسح اٌؾؤ‪ْٚ‬‬ ‫الإعلاِ‪١‬خ ‪ٚ‬الأ‪ٚ‬لبف ‪ٚ‬اٌذػ‪ٛ‬ح ‪ٚ‬الإسؽبد‪. 1428،‬‬‫‪ِ .57‬ؾّذ ػجذ اٌشؽّٓ اٌخّ‪١‬ظ‪ ،‬اػزمبد الأئّخ الأسثؼخ‪ ،‬داس غ‪١‬جخ‪ ،‬اٌّذ‪ٕ٠‬خ‬ ‫إٌّ‪ٛ‬سح‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪٘1422 ، ٌٝٚ‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ِ .58‬ؾّذ ػضاٌذ‪ ٓ٠‬اٌغش‪٠‬بٔ‪ ،ٟ‬لغُ اٌؼمبئذ ثشعبٌخ ثٓ أث‪ ٟ‬ص‪٠‬ذ اٌم‪١‬ش‪ٚ‬أ‪،ٟ‬‬ ‫‪ ELGA‬فبٌ‪١‬زب – ِبٌطب‪. َ1996 ،‬‬ ‫‪396‬‬

‫‪ِ .59‬ؾّذ ػض اٌذ‪ ٓ٠‬اٌغش‪٠‬بٔ‪ ،ٟ‬عٍغٍخ اػزذاي اٌزص‪ٛ‬ف( ا‪٠٢‬بد اٌّزؾبث‪ٙ‬خ‬ ‫ث‪ ٓ١‬اٌزؤ‪ٚ ً٠ٚ‬اٌزف‪٠ٛ‬ط ‪ٚ‬الإصجبد) ِطبثغ غشاثٍظ‪. 2001 ،‬‬‫‪ِ .60‬ؾّذ ِفزبػ لش‪ ،ٛ٠‬ؽشػ ٌ ِّت اٌؼمبئذ اٌصغ‪١‬ش‪ِ ،‬ىزجخ اٌؾؼت‪ِ ،‬صشارٗ‪،‬‬ ‫ٌ‪١‬ج‪١‬ب‪ ،‬سلُ الإ‪٠‬ذاع ثذاس اٌىزت اٌ‪ٛ‬غٕ‪١‬خ ثٕغبص‪. 95/ 2101 ٞ‬‬ ‫‪ِ .61‬ؾّذ ثٓ ِؾّذ الأِ‪١‬ش‪ ،‬رمب‪١٠‬ذ ػٍ‪ ٝ‬ؽشػ ػجذ اٌغلاَ ػٍ‪ ٝ‬ع‪٘ٛ‬شح‬ ‫اٌٍمبٔ‪ ٟ‬ف‪ ٟ‬ػٍُ اٌز‪ٛ‬ؽ‪١‬ذ‪ِ ،‬طجؼخ ؽغبص‪ ،ٞ‬اٌمب٘شح‪ ( ،‬ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجبػخ) ‪.‬‬‫‪ٍّٛ٘ .62‬د س‪٠‬زش ِمبلاد الإعلاِ‪ٌ ٓ١١‬لأؽؼش‪ ،ٞ‬داس إؽ‪١‬بء اٌزشاس اٌؼشث‪،ٟ‬‬ ‫ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ ،‬ااٌطجؼخ اٌضبٌضخ ( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجبػخ) ‪.‬‬ ‫فبَِبً ‪ :‬وزت اٌفمٗ ‪ٚ‬إٔ‪ٌٗٛ‬‬‫‪ .1‬إثشا٘‪ ُ١‬اٌ‪١‬ؼم‪ٛ‬ث‪ ٟ‬اٌؾغٕ‪ ،ٟ‬فمٗ اٌؼجبداد‪ِ ،‬طبثغ اٌؾبَ ‪ ،‬دِؾك‪،‬‬ ‫‪٘1405‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اثٓ ل‪ ُ١‬اٌغ‪ٛ‬ص‪٠‬خ‪ ،‬أػلاَ اٌّ‪ٛ‬لؼ‪ ٓ١‬ػٓ سة اٌؼٍّ‪ ،ٓ١‬رؾم‪١‬ك سظ‪ٛ‬اْ‬ ‫عبِغ سظ‪ٛ‬اْ‪ِ ،‬ىزجخ الإ‪ّ٠‬بْ‪ ،‬أِبَ عبِؼخ الأص٘ش‪ِ ،‬صش ( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ‬ ‫اٌطجبػخ ) ‪.‬‬ ‫‪ .3‬أث‪ ٟ‬ػجذ الله ِؾّذ ثٓ ‪ٛ٠‬عف اٌّ‪ٛ‬اق‪ ،‬اٌزبط ‪ٚ‬الإوٍ‪ٌّ ً١‬خزصش خٍ‪،ً١‬‬ ‫داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ ث‪١‬ش‪ٚ‬د ‪.1995 ،‬‬ ‫‪ .4‬أث‪ ٟ‬ػجذالله ِؾّذ ثٓ ِؾّذ ثٓ ػجذاٌشؽّٓ اٌّغشث‪ ٟ‬اٌّؼش‪ٚ‬ف‬ ‫ثبٌؾطبة‪ِٛ ،‬ا٘ت اٌغٍ‪ٌ ً١‬ؾشػ ِخزصش خٍ‪ ،ً١‬ظجطٗ ‪ٚ‬خشط آ‪٠‬برٗ‬ ‫‪ٚ‬أؽبد‪٠‬ضٗ‪ -‬اٌؾ‪١‬خ‪ :‬صوش‪٠‬بء ػّ‪١‬شاد‪ ،‬داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪. َ1995 ،‬‬‫‪ .5‬أؽّذ ثٓ غٕ‪ ُ١‬إٌفشا‪ ٞٚ‬اٌ َّبٌِى‪ ،ٟ‬اٌف‪ٛ‬اوٗ اٌذ‪ٚ‬أ‪ ،ٟ‬ػٍ‪ ٝ‬سعبٌخ أث‪ ٟ‬ص‪٠‬ذ‬ ‫اٌم‪١‬ش‪ٚ‬أ‪ ،ٟ‬داس اٌّؼشفخ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ اٌطجبػخ) ‪.‬‬ ‫‪397‬‬

‫‪ .6‬اٌصبدق ثٓ ػجذ اٌشؽّبْ اٌغش‪٠‬بٔ‪ِ ،ٟ‬ذ‪ٔٚ‬خ اٌفمٗ اٌ َّبٌِى‪ ،ٟ‬غشاثٍظ‪،‬‬ ‫َوزجخ اٌؾؼت ِصشارٗ ٌ‪١‬ج‪١‬ب‪ٌ ،‬طجؼخ اٌضبٌضخ ‪. َ2005‬‬ ‫‪ .7‬ؽّضح أث‪ٛ‬فبسط‪ ،‬ثؾ‪ٛ‬س ‪ٚ‬دساعبد ف‪ ٟ‬ثؼط ِصٕفبد اٌفمٗ اٌ َّبٌِى‪،ٟ‬‬ ‫ِٕؾ‪ٛ‬ساد‪ ELGA ،‬فبٌ‪١‬زب ِبٌطب ‪. 2001 ،‬‬‫‪ .8‬عؾٕ‪ ْٛ‬ثٓ عؼ‪١‬ذ اٌزٕ‪ٛ‬خ‪ ،ٟ‬اٌّذ‪ٔٚ‬خ اٌىجش‪ ،ٜ‬ظجػ ‪ٚ‬رخش‪٠‬ظ ‪ِ -‬ؾّذ‬ ‫ِؾّذ ربِش‪ِ ،‬ىزجخ اٌضمبفخ اٌذ‪١ٕ٠‬خ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ اٌطجبػخ ) ‪.‬‬‫‪ .9‬ؽ‪١‬خ الإعلاَ أؽّذ ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ ُ١‬اثٓ ر‪١ّ١‬خ ِغّ‪ٛ‬ع اٌفزب‪ ،ٜٚ‬رؾم‪١‬ك ‪-‬‬ ‫اثٓ اٌمبعُ‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪ ،ٌٝٚ‬اٌش‪٠‬بض‪٘1381 ،‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .10‬ػبدي اٌّط‪١‬شاد‪ ،‬الأئّخ الأسثؼخ ‪ٚ‬أص‪ٛ‬ي ِز٘ج‪ ،ُٙ‬داس الاػزصبَ‪،‬‬ ‫اٌش‪٠‬بض‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪٘1422 ، ٌٝٚ‬ـ ‪.‬‬‫‪ .11‬ػجذ اٌّغ‪١‬ذ ػجذ اٌؾّ‪١‬ذ اٌذ‪٠‬جبٔ‪ ،ٟ‬إٌّ‪ٙ‬بط اٌ‪ٛ‬اظؼ ف‪ ٟ‬ػٍُ أص‪ٛ‬ي اٌفمٗ‪،‬‬ ‫عبِؼخ لبس ‪ٔٛ٠‬ظ ‪ٔ ،‬ةغبص‪١ٌ ،ٞ‬ج‪١‬ب‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1995 ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .12‬ػجذ اٌشؽّبْ ثٓ ِؾّذ ثٓ ػ‪ٛ‬ض اٌغض‪٠‬ش‪ ،ٞ‬ا ٌفمٗ ػٍ‪ ٝ‬اٌّزا٘ت‬ ‫الأسثؼخ‪ ،‬اٌىزبة اٌؼشث‪ ،ٟ‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ٌ ،‬جٕبْ‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. 2005 ٌٝٚ‬‬‫‪ .13‬ػجذ اٌ‪ٙ‬بد‪ ٞ‬إدس‪٠‬ظ أث‪ٛ‬إصجغ‪ ،‬اٌؾشػ اٌّج‪ ،ٓ١‬ؽشػ ِزٓ اثٓ ػبؽش ف‪ٟ‬‬ ‫اٌفمٗ اٌ َّبٌِى‪١ٌ ،ٟ‬ج‪١‬ب‪ ،‬ثٕغبص‪ ،ٞ‬داس اٌىزت اٌ‪ٛ‬غٕ‪١‬خ‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1999 ٌٝٚ‬‬‫‪ .14‬ػٍ‪ ٟ‬ثٓ ػجذ اٌصبدق اٌطشاثٍغ‪ ٟ‬اٌ َّبٌِى‪ ،ٟ‬إسؽبد اٌّش‪٠‬ذ‪ ،‬رؾم‪١‬ك اٌغبئؼ‬ ‫ػٍ‪ ٟ‬ؽغ‪ ،ٓ١‬عّؼ‪١‬خ اٌذػ‪ٛ‬ح الإعلاِ‪١‬خ‪ ،‬غشاثٍظ ٌ‪١‬ج‪١‬ب‪. َ2001 ،‬‬ ‫‪ِ .15‬ؾّذ ثٓ أؽّذ اٌّؼش‪ٚ‬ف ثٓ سؽذ‪ ،‬اٌّمذِبد اٌّّ‪ٙ‬ذاد لاثٓ سؽذ‪،‬‬ ‫ِىزجخ اٌضمبفخ اٌذ‪١ٕ٠‬خ‪ ،‬اٌمب٘شح‪ِ ،‬صش( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ اٌطجبػخ ) ‪.‬‬‫‪ِ .16‬ؾّذ صوش‪٠‬ب اٌىبٔذٍ٘‪ ، ٞٛ‬أ‪ٚ‬عض اٌّغبٌه إٌ‪ِٛ ٝ‬غؤ َِبٌِه ٌٍؾ‪١‬خ ‪،‬‬ ‫رؾم‪١‬ك‪-‬أ‪ ّٓ٠‬صبٌؼ‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪ ،ٌٝٚ‬اٌمب٘شح‪. َ 1999 ،‬‬ ‫‪398‬‬

‫‪. َ1999 .17‬‬‫‪ِ .18‬ؾّذ ‪٠‬ؾ‪ ٝ١‬ثٓ ػّش ثٓ ِخزبس اٌ‪ٛ‬لار‪ ٟ‬اٌؾٕم‪١‬ط‪ ،ٟ‬إ‪٠‬صبي اٌغبٌه ف‪ٟ‬‬ ‫أص‪ٛ‬ي َِبٌِه‪ ،‬ر‪ٔٛ‬ظ‪ ،‬اٌّطجؼخ اٌز‪ٔٛ‬غ‪١‬خ‪. َ1928 ،‬‬‫‪ِ .19‬صطف‪ ٝ‬د‪٠‬ت اٌجُغب‪ ،‬اٌزؾفخ اٌشظ‪١‬خ ف‪ ٟ‬فمٗ اٌغبدح اٌ َّبٌِى‪١‬خ‪ ،‬ؽشػ ِزٓ‬ ‫اٌؼؾّب‪٠ٚ‬خ‪ ،‬داس اثٓ وض‪١‬ش‪ ،‬دِؾك ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1992 ،ٌٝٚ‬‬ ‫ٍبكٍبً ‪ِ :‬ؼبعُ اٌٍغخ‬‫‪ .1‬اٌمبِ‪ٛ‬ط اٌّؾ‪١‬ػ‪ٌٍ ،‬ف‪١‬ش‪ٚ‬صاثبر‪ ،ٞ‬عّغ اٌطب٘ش اٌضا‪ ،ٞٚ‬اٌذاس اٌؼشث‪١‬خ‬ ‫ٌٍىزبة‪ ،‬اٌطجؼخ اٌضبٌضخ ‪. َ1980‬‬ ‫‪ٌ .2‬غبْ اٌؼشة‪ ،‬لاثٓ ِٕظ‪ٛ‬س‪ ،‬غجؼخ عذ‪٠‬ذح ِٕمؾخ‪ ،‬داس صبدس ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪،‬‬ ‫اٌطجؼخ الأ‪. َ2000 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ِ .3‬خزبس اٌصؾبػ‪ِ ،‬ؾّذ ثٓ أث‪ ٟ‬ثىش اٌشاص‪ ،ٞ‬رشر‪١‬ت ِؾّ‪ٛ‬د خبغش‪،‬‬ ‫داس اٌّؼبسف‪ِ ،‬صش ‪. 1983‬‬ ‫‪ِ .4‬خزبس اٌمبِ‪ٛ‬ط‪ ،‬اٌطب٘ش أؽّذ اٌضا‪ ،ٞٚ‬اٌذاس اٌؼشث‪١‬خ ٌٍىزبة‪،‬‬ ‫غشاثٍظ‪١ٌ ،‬ج‪١‬ب‪. َ1984 ،‬‬ ‫ٍبثؼبً ‪ :‬وزت اٌَ‪١‬و ‪ٚ‬اٌزبه‪٠‬ـ‬‫‪ .1‬اثٓ اٌغ‪ٛ‬ص‪ ،ٞ‬إٌّزظُ‪ ،‬داس صبدس‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪٘1358 ،ٌٝٚ‬ـ ‪.‬‬ ‫‪ .2‬اثٓ الأص‪١‬ش‪ ،‬اٌىبًِ ف‪ ٟ‬اٌزبس‪٠‬خ ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د ‪ ،‬داس صبدس‪.َ1965 ،‬‬ ‫‪ .3‬أث‪ ٛ‬ثىش أؽّذ ثٓ ؽغ‪ ٓ١‬اٌج‪ٙ١‬م‪ِٕ ،ٟ‬بلت ال ِإ َِبَ اٌؾبفؼ‪ ٟ‬رؾم‪١‬ك‪ ،‬اٌغ‪١‬ذ‬ ‫أؽّذ صمش‪ِ ،‬ىزجخ داس اٌزشاس‪ ،‬اٌمب٘شح‪. َ1971 ،‬‬‫‪ .4‬اثٓ ؽغش اٌؼغملأ‪ٌ ،ٟ‬غبْ اٌّ‪١‬ضاْ‪ ،‬داس الأٔذٌظ‪ ،‬اٌّغشة‪. َ1988 ،‬‬ ‫‪399‬‬

‫‪ .5‬اثٓ خٍذ‪ ،ْٚ‬اٌّمذِخ‪ ،‬رؾم‪١‬ك ‪ -‬ػٍ‪ ٟ‬ػجذ اٌ‪ٛ‬اؽذ ‪ٚ‬اف‪ ،ٟ‬داس ٔ‪ٙ‬عخ‬ ‫ِصش‪ ،‬غجؼخ ‪. َ2004‬‬ ‫‪ .6‬أ ‪ٚ‬ةػّش ‪ٛ٠‬عف ثٓ ػجذ اٌجَ ِّش‪ ،‬الأزمـبء ف‪ ٟ‬فعبئً الأئّخ اٌضلاصخ‬‫اٌفم‪ٙ‬بء‪،‬ػٕب‪٠‬خ ‪ -‬ػجذ اٌفزبػ أث‪ ٛ‬غشدح‪ِ ،‬ىزجخ اٌّطج‪ٛ‬ػبد الإعلاِ‪١‬خ ‪ ،‬ؽٍت‪،‬‬ ‫ع‪ٛ‬س‪٠‬ب‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1997 ،ٌٝٚ‬‬‫‪ .7‬أث‪ٔ ٛ‬ؼ‪ ُ١‬أؽّذ ثٓ ػجذ الله الأصف‪ٙ‬بٔ‪ ،ٟ‬ؽٍ‪١‬خ الأ‪١ٌٚ‬بء ‪ٚ‬غجمبد الأصف‪١‬بء‪،‬‬ ‫داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1988،ٌٝٚ‬‬‫‪ .8‬اٌز٘ج‪ ،ٟ‬ع‪١‬ش أػلاَ إٌجلاء‪ ،‬اٌطجؼخ اٌزبعؼخ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪ِ ،‬ؤعغخ اٌشعبٌخ‪،‬‬ ‫‪٘ 1413‬ـ ‪.‬‬‫‪ .9‬إعّبػ‪ ً١‬ثٓ وض‪١‬ش اٌمشؽ‪ ،ٟ‬اٌجذا‪٠‬خ ‪ٚ‬إٌ‪ٙ‬ب‪٠‬خ‪ ،‬خ َّشط أؽبد‪٠‬ضٗ – (أؽّذ ثٓ‬ ‫ؽؼجبْ ةْ أؽّذ‪ِ ،‬ؾّذ ثٓ ػ‪١‬بد‪ ٞ‬ثٓ ػجذ اٌؾٍ‪ِ ) ُ١‬ىزجخ اٌصفب‪ ،‬اٌمب٘شح‪،‬‬ ‫ِصش‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. 2002 ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .10‬اٌزٕجى‪ ٟ‬أث‪ٛ‬اٌمبعُ أؽّذ ثٓ أؽّذ ػشفخ ٔ‪ ً١‬الاثز‪ٙ‬بط ثزطش‪٠‬ض اٌذ‪٠‬جبط‪، ،‬‬ ‫داس اٌىزت اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬ث‪١‬ش‪ٚ‬د ( ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجبػخ) ‪.‬‬ ‫‪ .11‬اٌؾغ‪ِ ٞٛ‬ؾّذ ثٓ اٌؾغٓ‪ ،‬اٌفىش اٌغبِ‪ ،ٟ‬ف‪ ٟ‬ربس‪٠‬خ اٌفمٗ الإعلاِ‪،ٟ‬‬ ‫اٌّىزجخ اٌؼٍّ‪١‬خ‪ ،‬اٌّذ‪ٕ٠‬خ إٌّ‪ٛ‬سح‪٘1396 ،‬ـ ‪.‬‬‫‪ .12‬اٌمبظ‪ِ ٟ‬ػ‪َ١‬بض ثٓ ِ‪ٛ‬ع‪ ٝ‬ثٓ ِػ‪َ١‬بض ‪ ،‬رشر‪١‬ت اٌّذاسن‪ ،‬رؾم‪١‬ك‪ -‬ػجذ‬ ‫اٌمبدس اٌصؾشا‪ٚ ،ٞٚ‬صاسح الأ‪ٚ‬لبف ثبٌّغشة‪ ،‬اٌطجؼخ الأ‪. َ1983 ،ٌٝٚ‬‬ ‫‪ .13‬اٌ‪ٙ‬ش‪ ،ٞٚ‬رَ اٌىلاَ‪ ،‬رؾم‪١‬ك ‪ -‬اٌذوز‪ٛ‬س عّ‪١‬ؼ دغ‪ ،ُ١‬داس اٌفىش اٌٍجٕبٔ‪،ٟ‬‬ ‫ث‪١‬ش‪ٚ‬د‪( ،‬ثذ‪ ْٚ‬ربس‪٠‬خ غجبػخ )‬ ‫‪ .14‬علاي اٌذ‪ ٓ٠‬اٌغ‪ٛ١‬غ‪ ،ٟ‬رض‪ ٓ١٠‬اٌّ َّبٌِه ثّٕبلت َِبٌِه ِىزجخ اٌذاس‬ ‫اٌج‪١‬عبء‪ ،‬اٌّغشة‪٘1426،‬ـ‪.‬‬ ‫‪400‬‬