ارﺩّ اّر هشرقی زتاًّں کا لساًیاتی اشتراک هقصّﺩ ﺣسًی اتّزر ترقی کتب ﺧاًہ ستهتر ٕٓٔٙ
فہرست ارﺩّ اّر سعﺩی تلّچستاى کے تلّچی کلام کا لساًیاتی اشتراکرﺣهاى تاتا کی زتاى کا ارﺩّ کے تًاظر هیں لساًی هطالعہ شﺟرٍ قاﺩریہ ۔۔۔۔۔ ایک ﺟائزٍ تاراں هاٍ ؼلام ﺣضّر شاٍ ﺣضرت سائیں سچل سر هست کے ﭘًﺟاتی کلام کا
ارﺩّ کے تًاظر هیں هطالعہتاتا فریﺩ کی شعری زتاى کا' ارﺩّ کے تًاظر هیں لساًیاتی هطالعہ ﺟاﭘاًی کا لساًی ًظام ترﺟهہ سّرتہ فاتﺣہ عرتی کے ارﺩّ ﭘر لساًیاتی اثرات ایک ﺟائزٍ عرتی کی چیًی طّر هیں کیلی گرافی ﺣضرت ﺧّاﺟہ هعیى الﺩیى چشتی کی فارسی شاعری اّر ارﺩّ زتاىارﺩّ کے تًاظر هیں ﺣضرت تّعلی قلًﺩر کے فارسی کلام کا لساًیاتی هطالعہ ﺣافظ شیرازی کی شاعری اّر ارﺩّ زتاى قصہ سفرالعشق کے فارسی ﺣّاشی ارﺩّ اّر ﺩیگر زتاًّں کا لساًیاتی اشتراک
ارﺩّ اّر سعﺩی تلّچستاى کے تلّچی کلام کا لساًیاتی اشتراک اًساًی اصلاﺡ ّفلاﺡ اّر اًساًّں کے تاہهی ﺧلّص ّاﺧلاص کے رشتّں کی استّاری کے لیے' اًتیا کرام اّر صلاﺣیى تشریؾ لائے اّر اس ﺫیل هیں' هقﺩّر تِر کّششیں تِی کرتے رہے۔ اى کی اى تِک اّر تےﺣﺩ کّششّں کے ًتائﺞ' ہهیشہ هﺣﺩّﺩ رہے۔ اًساى ہے' کہہهیشہ ایک ﺩّسرے کّ کاٹ ﺩیًے هیں' هصرّؾ رہا ہے۔ﭘیٹ تِر هلًے اّر سیر ﺣاصل کِاًے کے تاّﺟّﺩ' اس کی آًکِ کی تِّک' کتِی ﺧتم ًہیں ہّ ﭘائی۔ سب کچِ هیسر ہّتے' ہےًہ کی هہلک تیهاری اسے لاﺣق رہی ہے۔ اللهکے اﺣساًات کا شکریہ اﺩا کرًے کی سّچ سے' یہ ہهیشہ کّسّں ﺩّر رہا ہے۔ ؼیر تّ ؼیر' یہ کتِی اﭘًّں کا ًہیں تًا۔ اس کے ترعکس زتاى ﺟّ صرؾ اس کے اﭘًے لیے ًہیں' تل کہ ﺩّسرّں سے راتطے کے لیے ہے' اس کیطرﺡ' هﺣﺩّﺩ ﺩائرّں کی هتﺣهل ًہیں رہی ہے۔ ٍّ ہر کسی کی اّر اس کی هرضی ّ هًشا کے هطاتق' تًی ہے۔ ہر
طّر کے اظہار کے هعاهلہ هیں' ساتِ ﺩیتی آئی ہے۔ ﭘیش ًظر سطّر هیں' هّلاًا عتﺩالله رّاًتﺩ' ﺟّ سعﺩیتلّچستاى کے عرفی ًام سے شہرٍ رکِتے ہیں' کے تلّچی کلام کا ارﺩّ کے ساتِ لساًیاتی اشتراک کے ﺣّالہ سے' هطالعہ کیا گیا ہے۔ هﺟِے اﭘًی کم علهی کا شﺩت سے اﺣساس ہے' اﺣتاب اس ﭘہ ًہ ﺟائیں' هیری اس ﭘرﺧلّصسعی ﭘر ًظر رکِیں کہ زتاًیں ایک ﺩّسرے کے کتًا قریب ہیں اّر ایک ﺩّسرے کی قرتت کے ﺣّالہ سے' تﺧل سےکام ًہیں لیتیں۔ کیا اًساى اﭘًی زتاى کے اس طّر کّ اﺧتیارًہیں کر سکتا۔ ﺫاتی هطلب تری کے لیے' کسی تِی سطع ﭘرﺟا سکتا ہے۔ اس سے تڑُ کر' کّئی ﺩّسرا تڑا هطلب کّىسا ہّ سکتا ہے' کہ ٍّ ایک ﺩّسرے کے قریب ًہیں' قریب تریى آ کر' ایک ﺩّسرے کے ﺩکِ سکِ هیں ساًﺟِ اﺧتیار کرے۔شعرے چہ هّلاًا عتﺩالله رّاًتﺩ' هیں کل اکاسی اشعار یعًی ایک سّ تاسٹِ' هصرعے ہیں۔ آؼاز هصرعہ کے ﭘچاسی لفظ ایسے ہیں' ﺟّ ارﺩّ هیں تِی هستعهل ہیں۔
یک' ُـوﺪل' ﺩل' گلَ' هے' هِـﺮی' قافـلَ' سـﺮ' تْ' ُﭻ' ﺣق' آ کَ'علـن' تـﺨﺘَ' ُﺮ' راٍ' ﭘُﺮ' گْں' آﺧﺮ' ﻇلـن' زّر' ﺣق'ﻇلـن' فﻄﺮت' ﺩاین' کﺞ' اشﺘﺮ' فﺮتِاں' لاؼﺮ' فﺮتَ' اے' فﺮتَ' ﭘر' لاؼﺮ' گْں' ُﭻ' گلہ' سًگ' اس' سرتاز' تٌﺖ' کل' چاکﺮ' ًاهی' رُﺰًی' تےﺣیا' ﺩسﺘـی' چْڑا' گّں' ﺩاین' قّهی' اژﺩُا' ﺟًت' ًےﺩل' زار' ہرکس' رٍ' ت ّگی' ﺩیﺮ' تار' کار' تاز' تلکٌا' گّش' تﺮ' ﭘﺸﺖ' تًگ' شال' ظلم' ُر' قﺩر' تیت' ﭘر' تّکل' ﺣقًّٹ :ایک سے استعهال هیں آًے ّالے لفظ کاٹ ﺩیے گیے ہیں۔ اسی ًظم کے ﭘہلے هصرعے کے آﺧر هیں استعهال ہًّے ّالے تیس لفظ ارﺩّ هیں تِی هستعهل ہیں۔ُـوﺪرﺩی' کــْچ' هـﺤﺮّم' ﺩًﯿا' گًﺩم سے گٌﺪین' ﺧلق' ًاهﯿﮟ' سﺮارے' سﯿاس' ﺩلگْش' کﺲ' ﭘﺮچے' تلْچاًی' گﺮﺩّى' صثﺮ' زّر' فﺮیاﺩ' اسﺘﯿي' سثﺰیﮟ' اهﯿﺪ
تاطّر قافیہ استعهال ہًّے ّالے سًتالیس الفاظ' ارﺩّ هیں عام استعهال کے ہیں۔ یار' ﺩیـﺪار' اﻇـِار' تﯿـﺪار' تﯿـﺰار' سـالار' اًـکار' ﺣقﺪار'تازار' آزار' تﯿوار' سﺮﺩار' زرﺩار' تﺠار' تﯿگار' ایﺜار' اقﺮار'ﺩشْار' رفﺘار' تﺴﯿار' تﯿوار' اًگار' عﯿار' هکار' گفﺘار' آتﺪار'اًثار' شلْار' ﺧﻀﺪار' سﺮتار' کﺮﺩار' هٌکﺮ' تار' کار' تﯿوار' کِﺴار' ﭘﺮﺧار' ًاُــوْار' رُْار' ًاچار' هار' کار' آتﺸثار' سﺮگْار' ُار' گلﺰار' قِار قافیہ کے چِے الفاظ هیں آّازّں کا تتاﺩل ہّا ہے یا هعهّلی سے ؼّر ّفکر کے هتقاضی ہیں۔سﯿٌگار' گـﺪار -ؼﺩار' تﯿﺖ گار' آّار.آّارٍ' شاکار.شاہکار' گوﺴار.ؼهسار اى اکیاسی اشعار هیں' ارﺩّ هیں هستعهل یا هاًّس الفااظ کی فہرست هلاﺣظہ ہّ۔
یک' ُن' ﺣیالیى یار' ُـوﺪل' ُـوﺼﺪﻕ' سﺨي' ﺩل' ﭘﺮ' از' هِﺮ' قْهی' ُـوﺪرﺩی ' ﭘَ' قﺼـﺪ' ﺩیـﺪار' ّقﺘے' کَ' ﺩّر'ُـوـﺪگﺮ' ًﺸـﺖ' گلَ' اے' رًگ' اﻇـِار' تْ' تام' ًہ' تﯿـﺪار' ﺩیﺮیﮟ' هــﺪتے' تﯿـﺰار' ﺟـــﺮس آّاز' کــْچِ' هِـﺮی' هاں'راٍ' تٌﺖ' قافـلَ' سـﺮ' سـالار' ُـن' ﺣـقے' هلک' ُﭻ' کﺲ' ﺣـق' َاًـکار' چﯿﺰے' تایﺪ' ﺣق' ﺟٌﺖ' ﺣقﺪار' هـے' تلْچﺴﺘاى' ﺟﺰّ' ایﺮاى' آ کَ' ﺩسﺖ' کْتاٍ' سﺮﺩسﺖ' ﺧائي' گـ ّﺪار' ﺟْاى' ﺟﭧ' ﺟاُﻞ' تٌثﻞ' رسْا' تﺮ سﺮ تازار'علـن' فﺮٌُگ' ﺩاًﺶ' هـﺤﺮّم' تـﺨﺘَ' هﺸـق' ﺣﯿلَ' آزار' ﺩار' ُﺮ' گْر' تﯿوار' ًام' راٍ' ًﯿن' تﯿﺖ'هﺮﺩم' َﺟًگ' سﺮﺩار'ُوﺸام' زرﺩار لاگﺮیﮟ'ﺣـوال' ریﺶ' تـﺠْری' تﺠار' ﺩُکاى'هـﺤﺼْل' آﺧﺮ' ﺩّا' هﯿﺮ' ّقﺖ' فﺮیاﺩ' ﺟْاب' قفﺲ' شاُﯿـي'کﺠا' کاراں' هﺜﻞ' اشﺘـﺮ' تﯿگار' آسـواى' ﻇلـن' ﻇلـوات' ﺩًﯿا' عﺪل' ُــوﺖ' ایﺜار' زّر' ِ چن کْر' گْش' ﺣق' ﭘَ' آساًی'اقﺮار' ﭘﯿﺶ' زتاى' ﺩراﺟی' ﻇلـن' ًاﺩاًی' فﻄﺮت' ﺧلق' فﻄﺮت' تاز' تﯿﺖ ﺩشْار' ﺩای َن' ﺩًﯿای' رّاﺝ' کﺞ' چﺮﺥ' گﺮﺩش' رفﺘار' اشﺘﺮ' تﺴﯿار' فﺮتِاں' کاٍ' لاؼﺮ' تﯿوار' ﺟﺴﺖ' تْ'ﺣکوﺖ' ﺟْاب' هﺮﺩ' تےهﺖ' تےسار' لاؼﺮ' ﺩلگْش' فﺮتَ'اًگار' سﯿاسﺖ' ﭘﺮ' عﯿار' ﺟَْ' سﯿﺮ'ُاتﯿﻞ' کﺲ' شﺘٌﺖ' هاں'قاتﯿلی' هکار' کﯿا' فﺮیاﺩ' کﺴی' گْشاں' قْهاں' کٌاں' تﺮات'
گفﺘار' ﺩسﺖ' سٌگ'تٌﺪر' سٌگ' شﯿﺸَ' آتﺪار' آس اًثار' سﺮتاز' ﺩاں' سﺮﺣﺪ' ﺣﺪ' تٌﺖ' ِگْریں' کﻞ' تلْچ' لْﮒ' فﺮزًﺪ' شلْار' ًے' ایﺮاًی' ﺣ ّة' سﯿثی' ﺧﻀﺪار' چاکﺮ' گُْﺮ' تلْچاں' ﭘﺮ' ًاهی' رُﺰى' اشﺮار' رُﺰًی' ساًﮉاًی'گْر' َ عﯿة' عار' تےﺣﯿا' تﺮات' ﺩسﺘـی' چْڑا' تاهﺪار' ﺩاین'سﺮتار' رسن' قْهی' هﺮﺩاًی' کﺮﺩار' اژﺩُا' گْر' ًاهﺮﺩ' َ ﺩل'ﺟٌﺖ' لْﮒ' ﺣﯿا' رﺣن' زار' ُﺮکﺲ' کَ' اسلام' هٌکﺮ' تلی'هاں' ﺩریای' رٍ' قْم' گار' تﯿگْاٍ' تگی' ﺩیﺮ' تار' زیﺮ' کار'ﺩّا' صثﺮ' تاز' تﯿﺖ' تﯿوار' تلکٌا' گﺮﺩّى' گْش' از' گْشَ' کِﺴار' ُــوا'ﺣﺪ' صثﺮ' تﺮ' کٍْ' آت ِﺪ'رّﭘﺮ ﺧار' ﭘﺸﺖ' اے' کُْاں' تﯿﺖ' آﺧﺮ' راٍ' ًاُــوْار' تٌگ' راٍ' رُْار' شال' هﺪام' ُــن ًﺮﺥ' ﻇلـن' ًاچار' ُﺮ' ّقﺖ' ًْتﺖ' ﺟٌﺖ' زّر' هار' قﺪر' کار' گﺪا' تازار' َﺟٌﺖ' فﺮیاﺩ ' تﯿﺖ' ﺟْاب' تْﭖ'آتﺸثار' اسﺘﯿي' کٍْ' کْچگاں' سﺮگْار' ُــوﺪسﺖ'ُار' تٌﺖ'شاﺥ' تِارے' تﯿﺖ' ﺟِاى' سثﺰ' ﺧﺮم گلﺰار' اهﯿ َﺪ' تْکﻞ' ﭘَ' ربّ' ّاﺣﺪ'القِار' ﺣق' آّاز' تْ' اگﺮ' ًـﺌـے تہت سے هصرعے ارﺩّ الفاظ ﭘر هشتهل ہیں۔ هثلا هـے تلْچﺴﺘاى ﺟﺰّ ایﺮاى اًﺖ
هے ﺟْاى ﺟﭧّ ّ ﺟاُﻞ ّ تٌثﻞ تے ّت ّ رسْا تﺮ سﺮ تازارعلـن ّ فﺮٌُگ ّ ﺩاًﺶﺀهـﺤﺮّمآ کَ سﺮﺩسﺖ أًﺖ ﺧائي ّ گـﺪار تـﺨﺘَ هﺸـق اًﺖ ﺣﯿلَ ّ آزار ﻇلـن ّ ﻇلـوات َﺀ ﭘْشﺘگ ﺩًﯿا ﻇلـن ّ ًاﺩاًی فﻄﺮت اًﺖ ﺧلق ِﺀکﺞ رّاﺟﯿﮟ چﺮﺥ ِﺀگﺮﺩش ّ رفﺘاراّشﺘٌﺖ هاں قاتﯿلی کﺶ َﺀ هکار ُﺮکﺲ کَ اسلام ﺀَ تثﯿﺖ هٌکﺮ فرشتہ صّرتیى فرﺧًﺩٍ ﺩیﺩار زلیﺧا زیًت ء ،یّسؾ ﺟهالیں صًّتر قﺩء ،سًتل ﺧطء ،ﺧالیں قهر ﭘیشاًی ء ،ترّاى ُلالیں
تا' تے' ًا' ہم ارﺩّ هیں عام استعهال کے ساتقے ہیں۔ هّلاًا عتﺩالله کے ہاں' اى کا تاطّر ًهًّہ استعهال هلاﺣظہ ہّ۔ تا ًَ ْی ترا زی ِتیت گشگ تا فﺧر ّ شاى تے ﺩرﺧش ایت ُهچّ هاٍ ء تےؼتارء تےﺣﯿا کَ ﭘﭩﯿﺖ هات ﺀِ ﭘٌﺪّلﺀَ رٍ ُچﺸﯿﮟ قْم ِﺀ گار ّ تﯿگْاٍ اًﺖ شًگ ّ شاً َگًت تار ّ ت ْی فک َر ْی چَ کّچ ًا ایﺮ کﭙے ُﺴﺖ اًﺖ سﺮکﭗﺀَ ًاچار ُن یک شـﭙے چٌـﺪے ُن ﺣﯿالﯿﮟ یار شال هﺪام ُــن ًﺮﺥ ًثﯿﺖ گْں شار ُـوﺪل ّ ُـوﺼﺪﻕ ّ سﺨي سﯿٌگار
اب کچِ ارﺩّ لاﺣقے هلاﺣظہ ہّں' ﺟّ هّلاًا هّصّؾ کے کلام هیں استعهال ہّئے ہیں۔ ثار گٌگ تﯿﺖ ﺟْابﺀَ تْﭖ آتﺸثار ﺪار تایﺪ اًﺖ ﺣق ﺀَ ﭘﺪ تـَ ﺟٌﺖ ﺣقﺪار ﭘﺮ گلے کٌﺪیﺖ هﯿﺘگ ِﺀ سﺮﺩار زار تّے شیریى هًاں تی عاشقء زار تﯿﺖ ﺟِاى سثﺰ ّ ﺧ ّﺮم ّ گلﺰار ﺰى ًاهی تﯿﺖ ﺩُ ّز ّ رُﺰى ّ اشﺮار ستاى هًاں ﭘرّاًہ تّۓ شهع ء_ شتستاى ﺩُى تی ﺣقہ ء ،لب شکرستاى هىء -اّهاى کًت تی کاکلستاى
تِاریں تاغ ء ،سرستزیں گلستاى کار طراز ًگاراًی طراز تًﺩیں رقم کار گار ُـوﺪل ّ ُـوﺼﺪﻕ ّ سﺨي سﯿٌگار ْار هاﺩًﯿﮟ راٍ ِﺀ چٌٌﺖ رُْار ژًﺪ تکٌﺖ کٍْ ّ کْچگاں سﺮگْاراب ﺣضرت هّلاًا صاﺣب کے کچِ هرکتات هلاﺣظہ فرهائیں' ﺟّ ارﺩّ ّالّں کے لیے ًئے اّر ؼیرهاًّس ًہیں ہیں۔ لکیراى رًﺩ ء ،قرطاساى تہ سیًگار تکش سًﺟیﺩُیں سطراں تہ قطار علـن ّ فﺮٌُگ ّ ﺩاًﺶﺀهـﺤﺮّم
ًَ ْی ترا زی ِتیت گشگ تا فﺧر ّ شاى ًاهی تﯿﺖ ﺩُ ّز ّ رُﺰى ّ اشﺮار شًگ ّ شاً َگًت تار ّ ت ْی فک َر ْی چَ کّچ کاهیاتی کار ّ کّشستَ ْی تَ ِرًت ًَ ْی ترا زی ِتیت گشگ تا فﺧر ّ شاى قیهتی ﺟًسا هکى چّ ستک ّ سّچ فرشتہ صّرتیى فرﺧًﺩٍ ﺩیﺩار زلیﺧا زیًت ء ،یّسؾ ﺟهالیں فرشتہ صّرتیى فرﺧًﺩٍ ﺩیﺩار تار ُــوا ﺟْگﯿي لﯿﮍّ زیﺮ اًﺖ ّقﺘے کَ ﺩّر ُـوـﺪگﺮ ًﺸـﺖ اًﺖ تـﺨﺘَ هﺸـق اًﺖ ﺣﯿلَ ّ آزار سعﺩی تلّچستاى کے کلام هیں' هتعلق الفاظ کا استعهال'کهال کی ﺧّتی کا ﺣاهل ہے۔ هزے کی تات یہ ہے' کہ ٍّارﺩّ ّالّں کے لیے اﺟًتی' ًہیں ہیں۔ چًﺩ هثالیں هلاﺣظہ
ہّں قلم تیا لّلّ اًگیزیى گِر گّار ًگاراًی طراز تًﺩیں رقم کار ؼزالے از ؼزالستاىء تاتار هثالء یّسؾء هصری تہ تازار قلم الهاس ء ،قرطاسّں ﺣریر اًت ﺟًک ،رًگ ء ،رﺥء -تﺩرء هًیر اًتشبء هِتابء ،شهسء ﺧاّر اًت هئے زلیﺧا زیب ء ،تﺩرء اًّر اًت هئے ﭘﺩء سستیں هىء ،گل ﭘیکیریى هاٍ تہ صﺩ افسّسء ،ﺩرﺩءً ،الہ ء ،آٍ ﺩاین َﺀ ﺩًﯿای ﺀِ رّاﺝ ایﺶ اًﺖ کﺞ رّاﺟﯿﮟ چﺮﺥ ِﺀ گﺮﺩش ّ رفﺘار
تہت سی اشیا کے ًام' ارﺩّ هیں اسی ًام سے' هعرّؾ ہیں۔ هّلاًا صاﺣب کے ہاں اى کا استعهال هلاﺣظہ ہّ۔ سٌگ ّ شﯿﺸگ چَ تٌﺪر َﺀ سﯿاﺩ اًﺖ ﭘﺮّشﺘگ اے سٌگ َﺀ شﯿﺸَ آتﺪار ﺩاں ﺟـــﺮس آّاز ًکٌﺖ کــْچ ِﺀ هِـﺮی هاں راٍ َﺀ ًَ تٌﺖ کـﺘار لاگﺮیﮟ ﺣـ ّوال ِﺀ کْڑہاں ریﺶ اًﺖ گْں تـﺠْری ﺀَ ّشﺪل اًﺖ تﺠار هي ﺟْاب ﺩاتگ کَ چْى کٌاں تﯿلاں ﺩر قفﺲ شاُﯿـي ًکٌﺖ ٌُﺰار ﺩاں ﺟـــﺮس آّاز ًکٌﺖ کــْچﺀِ هِـﺮی هاں راٍ ﺀَ ًَ تٌﺖ کـﺘار
کئی عہﺩّں اّر ﭘیشہ ّراًہ ًام ارﺩّ اّر تلّچی کے ایک سے ہیں۔ هثلا قافـلَ چـْى چـْى کﭙﯿﺖ کﺸـک َﺀ سـﺮ هکـﺸﯿـﺖ ﺩاں قـافلَ سـالار ﺩُکاى کَ ﺟاًﺸْﺩ اًﺖ ّتی ُﯿﺪاں چہ آیی هـﺤﺼْل َﺀ کﭧ کٌﺖ ُـﭙﺘار چاکﺮ ّ گُْﺮام ﺀِ یلﯿﮟ ﭘﺴگ ًَﯿلٌﺖ هاں لاًکثٌﺪ ِﺀ تﺶ َﺀ لﯿگار قﺪر یک توة ُﺴﺘَ ای کٌﺖ کار ﺩٍ گﺪا تازار َﺀ ﺟٌٌﺖ فﺮیاﺩ
تلّچی اّر ارﺩّ هیں' اهرﺟہ کے ًام ایک طّر سے استعهال هیں آئے ہیں۔ هثلا ُراتء کّچگء ،تلﺦء ،تﺧارا ًہ ﺩر چیى ءً ،ہ کشهیر ءً ،ہ کاتل ًہ ایراىءً ،ہ تّراىءً ،ہ زاتل هـے تلْچﺴﺘاى ﺟﺰّ ایﺮاى اًﺖارﺩّ کی طرﺡ 'تلّچی هیں تِی ﺟهع تًاًے کے لیے' اں' ّں' یں کے لاﺣقّں سے' کام لیا ﺟاتا ہے۔ هثلا اں تکش سًﺟیﺩُیں سطراں تہ قطار ﺩلّى ﺩلﺩار گیسّاں اسیر اًت لکیراى رًﺩ ء ،قرطاساى تہ سیًگار ّں قلم الهاس ء ،قرطاسّں ﺣریر اًت یں
طلائیں هّرت ء ،شش کالکیں گّر اًﺩاز طلائیں هّرت ء ،شش کالکیں گّر اًﺩاز تِاریں تاغ ء ،سرستزیں گلستاى عطارﺩ ﭘیکر ء ،زُرٍ هثالیں شکر تچکًﺩﮒء ،طّطی هقالیں صًّتر قﺩء ،سًتل ﺧطء ،ﺧالیں یى فرشتہ صّرتیى فرﺧًﺩٍ ﺩیﺩارتلّچی هیں تِی' ﺟهع الﺟهع تًاًے کا طّر هّﺟّﺩ ہے۔ هثلا ﺣرؾ سے ﺣرّؾ اّر ﺣرّؾ سے ﺣرّفاى ﺣرّفاى رﺩ تکى چّ ﺩرء شاُّار تلهیﺣات تلّچی اّر ارﺩّ کی تلهیﺣات الگ سے ًہیں ہیں .اى کے اسستعهال کا چلى اّر رّیہ' ایک سا ہے۔ هثلا
گًاُاى ّت تگّش استؽفر الله تعالی الله عﺟب ﺧّتیى ﺟهالے ًِ هلکء قیصر ء ،فؽّر ء ،ﺩارا هثالء یّسؾء هصری تہ تازار زلیﺧا زیًت ء ،یّسؾ ﺟهالیں عطارﺩ ﭘیکر ء ،زُرٍ هثالیں تّے شیریى هًاں تی عاشقء زار چّ فرُاﺩء -هﺩام رًﺟّر ء ،تیهار کﭘّﺩر آﺧرء تیت گّں هىء رام صًّتر صّرتیں سرّء گل اًﺩامتشتیہات کے استعهال کا اًﺩاز' تلّچی اّر ارﺩّ کا ﺣیرتًاک ههاثلت کا ﺣاهل ہے۔ تاطّر ًهًّہ چًﺩ ایک هثالیں هلاﺣظہ ہّں۔ صًّتر صّرتیں سرّء گل اًﺩام طلائیں هّرت ء ،شش کالکیں گّر اًﺩاز
قهر ﭘیشاًی ء ،ترّاى ُلالیں لﺫیﺫیں کًﺩﮒء ،تلقیسی گفتار هًاں ﭘرّاًہ تّۓ شهع ء شتستاى ﺩُى تی ﺣقہ ء ،لب شکرستاى ارﺩّ شاعری هیں عهّها ﭘاًﭻ اطّار :تیاًیہ' ﺣکایتی'ﺧطاتیہ استفساری اّر تهثالی هلتے ہیں۔ سعﺩی تلّچستاى کے ہاں' یہ ﭘاًچّں اطّار هلتے ہیں۔ هثلا تیاًیہ ﺟٌﺠﺮے آسـواى ﺀَ ًـَ ﺟٌﺖ اسﺘار ﻇلـن ّ ﻇلـوات َﺀ ﭘْشﺘگ ﺩًﯿا چﯿﺮی چﺖ عﺪل ّ ُــوﺖ ّ ایﺜار زّر ِﺀچن کْر ّ گْش سﯿَ ُچﭙﺖ اًﺖ ﺣق ﺀَ ﭘَ آساًی ًکٌﺖ اقﺮار
ﺟَْ تﺮا ﺩًﺖ ّ ﭘﯿﺶ کٌﺖ گٌﺪین گْں زتاى ﺩراﺟی کٌﺖ تﺮا تﯿْار ﻇلـن ّ ًاﺩاًی فﻄﺮت اًﺖ ﺧلق ﺀِ فﻄﺮتﺀِ سٌﺪﮒ تاز تﯿﺖ ﺩشْار ﺩاینﺀَ ﺩًﯿای ﺀِ رّاﺝ ایﺶ اًﺖکﺞ رّاﺟﯿﮟ چﺮﺥ ﺀِ گﺮﺩش ّ رفﺘار ﺣکایتی یک شـﭙے چٌـﺪے ُن ﺣﯿالﯿﮟ یارُـوﺪل ّ ُـوﺼﺪﻕ ّ سﺨي سﯿٌگار ﺩل ﭘﺮ از هِﺮﺀُ قْهی ُـوﺪرﺩی آتک اًﺖ ﭘَ قﺼـﺪ گٌﺪک ّ ﺩیـﺪار ّقﺘے کَ ﺩّر ُـوـﺪگﺮ ًﺸـﺖ اًﺖگلَ اش اے رًگ ﺀَ کﺘـگ اﻇـِار
ﺧطاتیہ ﺩر قفﺲ شاُﯿـي ًکٌﺖ ٌُﺰار هي کﺠا اے کاراں کﭙاں تاریي اے سﯿاسﺖ چَ تٌُﺪرﺀَ گْى اًﺖ ﭘﺮ ُــوے رُثٌﺪﺀَ رًّﺖ عﯿارسٌگ ّ شﯿﺸگ چَ تٌﺪر ﺀَ سﯿاﺩ اًﺖ ﭘﺮّشﺘگ اے سٌگ ﺀَ شﯿﺸَ آتﺪار استفساری یکی َﺀﺟﺴﺖ کﺖ ای چَ َاسﺮارے؟تْ تگْش چے اًﺖ ﺣکوﺖ اے کار؟ تهثالی ّ تشتیہی ﺟًک ﺩّست اًت هىء آُّ ؼزالیں
هًیریں هشتری تﺩرالکهالیں زلیﺧا زیًت ء ،یّسؾ ﺟهالیں قهر ﭘیشاًی ء ،ترّاى ُلالیں عطارﺩ ﭘیکر ء ،زُرٍ هثالیں شکر تچکًﺩﮒء ،طّطی هقالیں !هکرم تًﺩٍ ﺟًاب ﺣسًی صاﺣب :سلام هسًّى کافی عرصے کے تعﺩ ًیاز ﺣاصل کر رہا ہّں۔ آﭖ کےهضاهیى تراتر ﺩیکِتا رہا ہّں التتہ لکًِے کا هّقع کم ہی هلا ہے۔ آﭖ کی ہهت کی ﺩاﺩ ﺩیًی ﭘڑتی ہے کہ کس قﺩرهشقت طلب کام کیسی ﺩل ﺟهعی سے اًﺟام ﺩیتے رہتے ہیں۔ آﺝ کل تﺣقیق ّ تًقیﺢ کا سًﺟیﺩٍ کام ارﺩّ هیں تہت کم ہّ گیا ہے۔ ًئی ﭘّﺩ کّ کّئی شّﻕ ًہیں ہے اّرﭘراًی اٹِتی ﺟاتی ہے۔ هعلّم ًہیں اس کهﭘیّٹر کے ہاتِّں ارﺩّ کا کیاتًے گا۔ اہل ارﺩّ ﭘہلے ہی سہل اًگار اّر ؼیر ﺫهہ ﺩار ہیں۔
آگے تہتری کی اهیﺩ کیسے کی ﺟائے۔آﭖ کا زیر ًظر هضهّى تہت ﺩلچسﭖ ہے اّر ایک ًظر هیںہی هعلّم ہّﺟاتا ہے کہ یہ کام کتًی هﺣًت سے کیا گیا ہے۔ کسی کے کلام کا ایک ایک هصرع ﭘڑًُا ،اس کا لساًیتﺟزیہ کرًا اّر ﭘِر اس هّاﺩ کی شیرازٍ تًﺩی کرًا هعهّلی کارًاهہ ًہیں ہے۔ الله آﭖ کّ قائم رکِے۔ ارﺩّ اًﺟهى هیںآﭖ ًے تﺣقیق کی ﺩاغ تیل ڈالی ہے۔ ﺧﺩا کرے کہ کچِ لّﮒاس ﺟاًب تّﺟہ کریں۔ هضهّى کے لئے شکریہ اّر ﺩلی ﺩاﺩ قتّل کیﺟئے۔ سرّر عالم راز http://www.bazm.urduanjuman.com/index.php?topic=10159.0 رﺣهاى تاتا کی زتاى کا ارﺩّ کے تًاظر هیں لساًی هطالعہ تاغ هیں سّ طرﺡ کے ﭘّﺩے ہّتے ہیں۔ ہر ﭘّﺩے کا اﭘًا
رًگ ڈًُگ' طّر اّر هعًّیت ہّتی ہے۔ ہر ﭘّﺩے کے ﭘِّل ًاصرؾ ہیت الگ سے رکِتے ہیں' اى کی ﺧّش تّتِی ﺩّسرّں سے' الگ تر ہّتی ہے۔ هالی کے لیے' کّئیﭘّﺩا هعًّیت سے تہی ًہیں ہّتا۔ اسی طرﺡ' تاغ تِی اى سّ طرﺡ کے ﭘّﺩّں کی ّﺟہ سے' تاغ کہلاتا ہے۔ یہ رًگارًگی ہی' اس کے تاغ ہًّے کی ﺩلیل ہے۔ اًہیں تہرصّرت' تاغ کا ﺣصہ ہی تًے رہًا ہّتا ہے۔ اًساى تِی' ایک ﭘّﺩے کے ههاثل ہے' ﺟّ اًساًّں کےہﺟّم هیں زًﺩگی کرتا ہے' تالکل تاغ کے ﭘّﺩّں کی طرﺡ۔ اس تاغ هیں تِی هﺧتلؾ رًگ' ًسلّں اّر هزاﺟّں کے لّﮒ آتاﺩ ہیں۔ ہر رًگ' ہر ًسل اّر قّم کا شﺧص زًﺩگیکے تاغ کے ﺣسى اّر هعًّیت کا ستب ہے۔ کسی ایک کیؼیرفطری هّت' اس کے ﺣسى اّر هعًّیت کّ گہًا کر رکِ ﺩیتی ہے۔ ﺟب یہ ایک صؾ هیں کِڑے' الله کے ﺣضّر ﺣاضری کا شرؾ ﺣاصل کرتےہیں تّ هﺧلّﻕ فلکی تِی'عش عش کر اٹِتی ہے۔ ﺟب کسی ہّس یا ترتری کے زعمهیں' اﭘًے سے' کسی کی گرﺩى اڑاتے ہیں' تّ اتلیس ﺟشى هًاتا ہے۔
یہ اهر ہر کسی کے لیے' ﺣیرت کا ستب ہّ گا' کہ زتاًیں ﺟّ اًساى کی ہیں اّراًساى کے لیے ہیں' ایک ﺩّسرےسے قریب ہًّے سے' ﭘرہیز ًہیں رکِتیں۔ ﺩشهى قّهّں کی زتاًّں کے لفظّں کّ' اﭘًے ﺫﺧیرٍءالفاظ هیں ﺩاﺧلہًّے سے' هًع ًہیں کرتیں۔ ٍّ اًہیں اﭘًے ﺩاهى هیں اس طرﺡ سے ﺟگہ ﺩیتی ہیں' ﺟیسے ٍّ لفظ اس کے قریتیرشتہ ﺩار ہّں اّر اى سے کسی سطﺢ ﭘر چِّٹ ههکى ہیًہ ہّ۔ زتاًیں کسی هﺧصّص کی تاتﺢ فرهاى ًہیں ہّتیں۔ﺟّ' ﺟس ًظریہ اّر هسلک کا ہّتا ہے' اس کا ساتِ ﺩیتیہیں۔ الله ﺟاًے' اًساى تفریق ّ اهتیاز سے' اٹِ کر' اًساى کے ﺩکِ سکِ کا ساتِی کیّں ًہیں تًتا۔ سیری اّر سکِ اﭘًے لیے' ﺟب کہ تِّک ﭘیاس اّر ﺩکِ ﺩّسرّں کےکِیسے هیں ڈال کر' ﺧّشی هﺣسّس کرتا ہے۔ اى سے تّایک ﺩرﺧت اچِا ہے'ﺟّﺧّﺩ ﺩُّﭖ هیں کِڑا ہّتا ہے اّر ﺟڑیں کاٹًے ّالّں کّ تِی' سایہ فراہم کرًے هیں تﺧل سے کام ًہیں لیتا۔ هﺧﺩّهی ّ هرشﺩی ﺣضرت سیﺩ ؼلام ﺣضّر الهعرّؾ
تاتاﺟی شکرالله کی تاقیات هیں سے' ﭘشتّ زتاى کے عظیمصّفی شاعر ﺣضرت رﺣهاى تاتا صاﺣب کا ﺩیّاى هلا ہے.یہ کاقی ﭘراًا ہے۔ اس کے اتتﺩائی 28صفﺣے ﭘِٹے ہّئےہیں۔ اسی طرﺡ آﺧری صفﺣے تِی هّﺟّﺩ ًہیں ہیں۔ ﺩیّاىاّل ص 78تک ہےاّر یہاں کاتب کام ًام فضل ّﺩّﺩ ﺩرﺝہے۔ فضل ّﺩّﺩ کا تعلق تہکال تالا' ﭘشاّر سے ہے۔ قیاساکہا ﺟا سکتا ہے کہ ﺩیّاى کی ﺟًم تِّهی یعًی هقام اشاعتﭘشاّر رہی ہّ گی' تاہم اسے ﭘکی تات ًہیں کہا ﺟا سکتا۔ ﺣیراى کى تات یہ ہے' کہ ﺩّ چار ًہیں' سیکڑّں عرتی فارسی کے الفاظ' ﺟّ ارﺩّ زتاى هیں رّاﺝ عام رکِتے ہیں' تڑی ﺣسى ّ ﺧّتی اّر هتى کی ﭘّری هعًّیت کےساتِ' ﭘشتّ هیں سها گیے ہیں' کہیں اﺟًتت کا اﺣساس تک ًہیں ہّتا۔ ﺩیّاى هیں تہت سی ؼزلّں کے قّافی' عرتی فارسی کےہیں اّر یہ عصری ارﺩّ هیں رّاﺝ رکِتے ہیں۔ ص 29ﭘر :هّﺟّﺩ ؼزل کا هطلع یہ ہےلکہ شام ُسے سﺣر یہ ًظر ﺩ تےتصر:اس ؼزل کے قّافی یہ ہیں
گُّر' زر' شر' تراتر' تتر' تِتر' زتر' ًظر' ضرر' ًُر' ﺧتر زًاّر یعًی ﺟاًّر' رّکر'اّتر' ﭘیؽهتر' هﺣشر' سفر' تشر' عًتر' ﭘسر' اثر' رُتر' شر' ﺣﺟر' شﺟر' ﺟاﺩّگر'هصّر ﭘرّر' ثهر' سر' هاﺩر' زیّر' کهر' هًتر' قهر قلًﺩر' تاّر' کافر' هرّر' ﺩر' گﺫر' ﺧر' افسر' هیسر' هسﺧر' ﭘﺩر' تتر'کشّر' سکًﺩر' تﺣرّتر' ً...هاز ...ﺩیگر' تستر' چاکر' کّثر' هًّر' ﺧطر' شر' ﺩفتر' اﺧتر' تازیگر' شکر هقﺩر' سرّر' اکثر ایک ﺩّسری ؼزل ﺟس کے تهام قّافی عرتی فارسی کے :ہیں۔ اس ؼزل کا هقطع یہ ہے چہ هًکر ﭘرے اعتزاز کّے ًہ شی ﺩاﺩ شعر ﺩے رﺣهاًہ کہ اعﺟاز :اس ؼزل کے قّافی هلاﺣظہ ہّں آّاز -شہتاز هطلع ؼهاز' ﺩاز' آؼاز' تاز' ساز' ًهاز' اعﺟاز
:صفﺣہ 176ﭘر هّﺟّﺩ کا هطلع ثاًی هلاﺣظہ ہّﺩ هطلّب تےّفائی ّ طالب ّ تہ ّفا شی:اب اس کے قّافی هلاﺣظہ ہّںآشًائی -ﺟﺩائی .........هطلع اّلّفاشی -تےّفائی۔۔۔۔۔۔۔۔هطلع ثاًی'گﺩائی' ﺩّستائیاگلے ﭘاًﭻ شعر ﭘِٹے ہّئے ہیں۔شیﺩائی' هلائی' رسّائی' تےًّائی' ریائی' فرهائی' ستائی' ﺩاًائی' تِائی' کﺟائی' ُهتائی' عطائی' ﺩلکشائی' رُائی'ﭘیهائی' صﺣرائی' تًِائی' گرهائی' تهًائی' ﭘارسائی' آزهائی'کهائی' زیتائی' سّﺩائی' ﺧﺩائی' صفائی' سرّﭘائی' رعًائی' تالائی' ﺩریائی' ﺣلّائی :ص 88 :ﭘر هّﺟّﺩ ؼزل کے قّافی یہ ہیں راؼب' ؼائب' تائب' هًاسب' ؼالب' طالب' ّاﺟب' کاتب' قالب' ًائب' عﺟائب' هراتبیہ هﺣض تاطّر ًهًّہ چًﺩ ؼزلّں کے قّافی ﺩرﺝ کیے ہیں
ّرًہ اى کی کئی ؼزلّں کے قّافی عرتی اّرفارسی الفاظ ﭘر هشتهل ہیں۔ﺣضرت رﺣهاى تاتا صاﺣب کے کئی رﺩیؾ عرتی فارسی الفاظ ہیں اّر یہ الفاظ ارﺩّ هیں هستعل ہیں۔ هثلاصفﺣہ 41ﭘر هّﺟّﺩ ایک ؼزل کا رﺩیؾ اﺧلاص ہے ﺟب کہ ﺩّسری کا رﺩیؾ ؼرض ہے۔ صفﺣہ 42ﭘر ایک ؼزل کا رﺩیؾ ّاعظ ہے ﺟب کہ ﺩّسری کا رﺩیؾ شهع ہے۔ صفﺣہ 60ﭘر ایک ؼزل کا رﺩیؾ تّرّ زلفّ....سیاٍ زلؾ .....ہے۔ زلؾ کّ زلفّ کی شکل ﺩی گئی ہے۔ ص 90ﭘر هّﺟّﺩ ﺩّ ؼزلّں کا رﺩیؾ ًشت ہے ص 91ﭘرهّﺟّﺩ ﺩّ ؼزلّں کا رﺩیؾ الؽیاث ہے ص 100ﭘر هّﺟّﺩ ایک ؼزل کا رﺩیؾ عهر ہے ص 116ﭘر هّﺟّﺩ ﺩّ ؼزلّں کا رﺩیؾ تےهﺧلص ہے اب ﺫرا تاطّر ًهًّہ' اى هصرعّں کّ ﺩیکِیں' ًاصرؾ
صاؾ اّر ّاضﺢ ہیں' تلکہ ہر هصرعے هیں کم از تیى لفظ ایسے ہیں ﺟّ ارﺩّ ّالّں کے لیے اﺟًتی ًہیں ہیں۔ ًہ صیاﺩ تہ ترے ﺧتر ٍّ ًہ شہتاز کِ هکاى ئے ﭘہ آسهاى ﺩے ؼﺫا اّ شّ ُهیشہ ﺩ هعصیت ﭘہ اّر کتاب یم لکہ ﺧس ّی یا زر تى ﺩ ﺩرست زیرّزتر شّ رﺣهى تاتا کے ہاں صًعت تضاﺩ کے لیے استعهال ہًّے ّالے الفاظ ' ارﺩّ هیں هستعهل ہیں۔ هثلا سیاُی م ّاڑٍ سفیﺩی شٍّ تى ﺩ ﺩرست زیرّزتر شّ ًہ هسلم ّی ًہ کافر ُهیشہ رفت ّ آهﺩ کہ لکِ عﺫر چہ صاﺣب تہ ؼلام ًہ ک
هلاهت ﺩ ﺧاص ّ عام ًّر ﭘیﺩا شّ شّرّشر هًت تار ﺩُر سفیﺩ ﺩُر سیاٍ یئم چہ ﺩ ﺩیى هتاع تﺩل تہ ﭘِ ﺩًیاک رﺣهاى تاتا' اﭘًے کلام هیں صًعت تکرار لفظی کا ﺧّب ﺧّب استعهال کرتے ہیں۔ اس ﺫیل هیں ارﺩّ هیں رّاﺝرکِتے الفاظ کّ تِی تڑی ﺣسى ّ ﺧّتی سے استعهال هیں لاتے ہیں یا یہ الفاظ' زتاى ﭘر ﺩسترس ہًّے کے تاعث استعهال هیں آ گیے ہیں .هثلا ﺩ ُﺟراى عهر ﺩ عهر ﭘِ شهار ًہ ﺩے ﺩًیاﺩار ﺩ ﺩًیا کار کازٍ ﺩ ﺩیىہم صّت الفاظ ' شعر هیں شعریت کّ ﺟلا تﺧشتے ہیں۔ اىسے شعر هیں ًؽهیت اّر چستی ﭘیﺩا ہّتی ہے۔ رﺣهاى تاتااس صًعت کا تاکثرت استعهال کرتے ہیں۔ اس سے ًاصرؾشعر کا هضهّى رّﺡ کی گہرایّں هیں اترتا چلا ﺟاتا ہے'
تلکہ ﺟسم هیں تِرل سی ﭘیﺩا کر ﺩیتا ہے۔ تاتا صاﺣبهّصّؾ ًے' ارﺩّ کے هستعهل الفاظ کّ تصرؾ هیں لا کر اﭘًی ﺟﺩت طرازی' زتاى ﺩاًی اّر اًساًّں کی فکریساًﺟِّں کّ اﺟاگر کیا ہے۔ اس ضهى هیں ﺩّ ایک هثالیں هلاﺣظہ ہّں۔ ًہ ئے هتل ًہ هثال ًہ ئے زّال شتہ کہ هطلب ﺩ ًّر چا ًّرے هرتتہ ﺩی ﭘہ کیًہ تہ آیئًہ ًہ کڑی تہ ﺧاک لفظ کے هتعقات کا' ایک هﺧصّص سلیقے سے استعهالکرًا' ایک الگ سے فى کا ﺩرﺟہ رکِتا ہے۔ تاتا صاﺣب کّ اس فى هیں کهال ﺣاصل ہے۔ هتعلقہ لفظ ًکِر ﺟتا ہے۔ هفہّم الﺟِاؤ سے تہی ہّ کر' فکر کے ﺩُارے هّڑ ﺩیتاہے۔ اى کے ﭘاس ایک ّسییع ﺫﺧییرٍءالفاظ ہے۔ اس ﺣّالہ سے' ٍّ ارﺩّ کے هستعهل الفاظ کّ تِی' تصرؾ هیں رکِتے ہّئے' اًساى کے تاہهی تِائی چارے کّ ّاضﺢ :کرتے ہیں۔ چًﺩ ایک هثالیں هلاﺣظہ ہّں
تاﺩشاُی ﺩ ُفت کشّر هعشّقے ُهیشہ ًاز ﭘِ عاشق کاًﺩی ﭘکار ًہ ﺩے هقتﺩی ّی کہ اهام چہ تصّیر کہ هصّر ستارٍ تہ شهس قهر ًہ شی ُرگز ﭘہ عیال ﺩ ﺧﭘل ﭘﺩر ُم تاﺩشاٍ ﺩے ُم سرّر ًہ سًت ﺩ ﭘیؽهتررﺣهى تاتا تلهیﺣات کے استعهال کی ﺫیل هیں' ارﺩّ شعراسےالگ تر رّیہ اّر اًﺩاز اﺧتیار ًہیں کرتے۔ اسی طرﺡ ﭘشتّ هیں اى کے ًام علیﺣﺩٍ سے ًہیں ہیں۔ اًہّں ًےاﭘًے کلام هیں' تہت سی تلهیﺣات استعهال کی ہیں اّر یہ ارﺩّ ّالّں کے لیے' ؼیر هاًّس ًہیں ہیں۔ چًﺩ ایک :هثالیں هلاﺣظہ ہّں کہ ﺟًت ﺩے کہ ﺩّزﺥ ﺩے کہ اعراؾ ﺩ اتلیس ّ ریاضت تِ ًظر اّ کڑٍ
ﺩؼہ کار تِ ﭘِ عصا کّے تر کّم هرتتہ ﺩ سلیهاى چہ چا لہ ّرشیچہ ﺧاّرے ﺩ فرُاﺩ اّ ﺩ هﺟًّى ﺩی ُؽِ شیریى ﺣّض کّثررﺣهى تاتا کے تہت سے اشعار ضرب الاهثال کے ﺩرﺟے ﭘر فائز ًظر آتے ہیں۔ اى اشعار هیں ارﺩّ کے تہت سے عهّهی رّاﺝ رکِتے الفاظ هّﺟّﺩ ہیں۔ هثلالکِ گًﺞ ﺩ کتاتًّّ علهیت ﺩ تےعقلہ عالهاًّ ﭘہ ﺧرٍ تارشًہ هسلم ّی ًہ کافر ﭘہ هثال ﺩ هًافقًّہ ئے فِم فراست ّی ًہ ئے عقل ﺧالی ًقش لکِ عکس ﺩ هعکّسًہ ﺩلیل ّی ًہ ًظر ﭘہ تّاب اّ ﭘہ ﺧﺩائےًہ ﺩے فرض ﺩ ﺧﺩائے اﺩا کڑٍ ًہ سًت ﺩ ﭘیؽهترًہ هئے ﺣسى ًہ ﺟهال ّی ؼلہ ّی ﺧلق ﭘہ زیّر
ﭘشتّ اّر ارﺩّ هیں' فارسی کے تہت سے هشترک الفاظ هّﺟّﺩ ہیں۔ رﺣهى تاتا فارسی هصﺩﺩر کا تِی تلاتکلؾ استعهال کر ﺟاتے ہیں اّر یہ رّیہ ارﺩّ ّالّں کے ہاں تِی هّﺟّﺩ رہا ہے۔ رﺣهى تاتا کے ہاں هصﺩر رفتى کا :استعهال هلاﺣظہ ہّ چہ ئے ﺧّاتہ رفتى ﺩےهرکتات شاعری کی ﺟااى ہّتے ہیں اّر یہ زتاى کّ ثرّت عطا کرتے ہیں۔ رﺣهاى تاتا کے ہاں' ﭘشتّ هرکتات اﭘًی ﺟگہ' ارﺩّ زتاى هیں هستعهل الفاظ کے تہت سے هرکتاتًظرآتے ہیں۔ اى هرکتات کے ﺣّالہ سے' ﺩًّّں زتاًّں کی لساًی قرتت کا تاﺧّتی اًﺩازٍ لگایا ﺟا سکتا ہے۔ ّاؤ سے ترکیب ﭘاًے ّالے هرکتات ُهیشہ رفت ّ آهﺩ کہ ًّر ﭘیﺩا شّ شّر ّ شر
چہ ئے قیل ّ قال ﺩ یارٍ سرٍ ًہ ﺩی ﺩ ﺩًیا چارے ﭘہ هثل ﺧّاب ّﺧیال ﺩے هساّی ﺩ عاشقی ﭘِ ﺧاص ّعامﺩیگر هرکتات کی کچِ هثالیں هلاﺣظہ ہّں۔ ارهاًّ تِ کّی زار زار تِ ژااڑی عاقتت تِ ئے ﺟﺩا ﺟﺩا هًزل شی ًہ ئے فِم فراست ّی ًہ ئے عقل ّ رئﺢ تہ ًِ شی شب تار ﺩ تّرّ زلفّ ﺩیارؼم لکِ هزرے ﺩا تاًﺩی راشی کہ ﺩ ﺧلقّ ّ ًظر تِ آﺩهے ﺩے
ؼرض ﺩا چہ عاقتت ﺧاًہ ﺧراب یم تًﺩیّاى ﺩ ُؽہ سیب ﺫقى ﭘہ چاٍ یئم هًت تار ﺩُر سفیﺩ ﺩُر سیاٍ یئمهًت تار' ﺩراصل هًت کش ......هًت کشیﺩى سے ......ہی کا رّﭖ ہے۔ چہ ﭘرے ؼم ؼلطہ ﺩ شﭘے ﭘاسمؼم ؼلط کرًا' تاقاعﺩٍ ارﺩّ هﺣاّرٍ ہے۔ اس هصرعے هیں تِی 'اس کا تاطّر هﺣاّرٍ استعهال ہّا ہے۔ چہ ﭘرے ؼم ؼلطہ ﺩ شﭘے ﭘاسم ﺩیى ﺩًیا' ارﺩّ اّر ﭘًﺟاتی هیں عام استعهال کا هرکب ہے۔تاتا صاﺣب کے ہاں اس کا استعهال' تاسّاﺩ اّر الگ سے رًگ لیے ہّئے ہے۔ هلاﺣظہ ہّ چہ ﺩ ﺩیى هتاع تﺩل تہ ﭘِ ﺩًیاک ﭘًﺟاب هیں تےهرّتا' تےﭘرتیتا' تےًیتا' تےتًیاﺩا تاطّر گالی استعهال ہّتے ہیں۔ رﺣهاى تاتا صاﺣب کے ہاںتےتًیاﺩٍ اّر تےتقا کچِ اسی طرﺡ سے' استعهال هیں آئے
ہیں۔ لہﺟہ هیں سﺧتی ّاضﺢ طّر ﭘر هّﺟّﺩ ہے۔ سر تا ﭘایہ تےتًیاﺩٍ تےتقا شّمایک ﺩعائیہ شعر هلاﺣظہ ہّ۔ کیا ّالہاًہ اّر تےساﺧتہ ﭘى ہے۔ ﺣق تعالی کہ ئے ًصیب کِ ُؽِ شیریى ﺣّض کّثر تے' ًہی کا ساتقہ ہے اّر ارﺩّ هیں تاکثرت استهال ہّتا ہے۔ رﺣهاى تاتا کے ہاں تِی' یہ ساتقہ استعهال ہّا ہے۔چًﺩ هثالیں هلاﺣظہ ہّں۔ یہ الفاظ ارﺩّ کے لیے اﺟًتی ًہیں ہیں۔ لکِ تش صّرتہ تےرّﺣہ تےتالیى اّ تےتستر کہ ﺟہاى ّ تےًُر ّ تِ فراﺥ ﺩے ﺩ تےﺩرﺩ ُهﺩهی تہ ﺩ تےﺩرﺩک رﺣهاى ُسے تیّقّؾ سّﺩاگر ًہ ﺩے
لہ کم ﺫات تے ﺩیاًتِ تےًهازٍ ﺩ تےهثلہ تےهثالہ تےهکاى ﺩے لکہ تش کﺩّ تے هؽزٍ هراﺩ ئے تےﺩیار لہ ﺩرٍ تل ہاب ًہ ﺩے رﺣهاى ُسے ّ ﺧﭘل یار تہ تےﺣﺟت رےهزیﺩ کچِ ًہی کے ساتقے هلاﺣظہ فرهائیں۔ الفاظ اّر :ساتقے ارﺩّ زتاى سے هتعلق تِی ہیں ًا ﭘہ ًاتّﺩ تاًﺩ ًاﺣق ﺩ تّﺩ کهاى ک ﺩ ًاهرﺩ ﺩ ُهﺩهی تہ ﺩ ًاهرﺩک تہ ًاﺣق ﭘہ کیًہ کڑے کیًہ ًاک کم لہ کم ﺫات تے ﺩیاًتِ تےًهازٍ
کم اًﺩیشہ کہ تیﺩار ﺩے تیﺩار ًہ ﺩے ُر کم فِم کﺟائی ُر کم تﺧت ئے کلہ هّهی تﺩ ﺩعاگّ یہ ﺩ ًیک ﺧّاٍ اّ ﺩ تﺩﺧّاٍ یمهزیﺩ ﺩّ ساتقّں کا استعهال هلاﺣظہ ہّ ﺟّ ارﺩّ هیں تِی هستعهل ہیں۔ ُم یؤ صّرت ﺩے ُم ًشیب ﺩے ُم فراز ہم گفتار تہ ئے ﺩ ﺧﺩائی ﭘہ ﺩر قتّل شی ًؽهے کاًﺩی ُم رقص کہ ُم ﺧاًﺩی تا
ﺩ رﺣهاى ﭘہ شعر ترکے ﺩ تاکراماب چًﺩ لاﺣقے هلاﺣظہ ہّں' یہ اّر اى سے هتعلق الفاظ ' ارﺩّ کے ﺫﺧیرٍءالفاظ هیں ﺩاﺧل ہیں۔ ًاک تہ ًاﺣق ﭘہ کیًہ کڑے کیًہ ًاک کیًہ ًاک' ارﺩّ هیں هستعهل ًہیں تاہم کیًہ اّر ًاک' تاطّر لاﺣقہ هستعهل ہیں۔ گار صﺩ رﺣهت شِ ﭘِ رّزگار ﺩ ﺩرّیشاًّ ﺩار ﺩًیاﺩار ﺩ ﺩًیا کار کازٍ ﺩ ﺩیى
ﺧّاٍ ﺩعاگّ یہ ﺩ ًیک ﺧّاٍ اّ ﺩ تﺩﺧّاٍ یم گّ ﺩعاگّ یہ ﺩ ًیک ﺧّاٍ اّ ﺩ تﺩﺧّاٍ یم هًﺩ تؤ لﺣﺩ ﺩے ًُرهًﺩ ّ لرٍ تًگ ﭘﺫیر ُر کلام چہ ﺩلﭘﺫیر اّ ﺩلﭘسًﺩ ّی یہ ہی ًہیں' تاتا صاﺣب کے ہاں ﭘﺟاتی ﺫائقہ تِی هّﺟّﺩ۔ارﺩّ هیں ﭘلیﺩ اّر ﭘلیﺩی استعهال هیں آتے ہیں۔ ﭘًﺟاتی هیں ﭘلیﺩ سے ﭘلیت اّر ﭘلیﺩی سے ﭘلیتی' تّلے لکِے ﺟاتے ہیں۔ تاتا صاﺣب ًے ایک هصرعے هیں' یہ ﺩًّّں الفاظ
استعهال کیے ہیں۔ اس کے تاّﺟّﺩ اسلّب ﭘًﺟاتی ًہیں ہّ ﭘایا۔ ﺩ ﺩًیا ﭘِ ﭘلیتی م ﺣاى ﭘلیت کڑّ ارﺩّ هیں ہهیشہ' ﺟب کہ ﭘًﺟاتی هیں ہهیش هستعهل ہے۔تاتا صاﺣب ًے کهال ﺣسى ّ ﺧّتی سے اس لفظ کا استعهال کیا ہے۔ ﺩُّا ؼشے ُهیش ﺣکهتہ ﭘِ زّر شیلاہّر هیں تیتیاں ﭘاک ﺩاهًہ کے هﺣترم ّ هعزز هزار ہیں۔عّام هیں ﭘاک ﺩاهًہ هرکب هعرّؾ ہے۔ رﺣهاى تاتا ًےاس هرکب کا استعهال کیا ہے۔ اس سے ﭘاکیزگی کی فضا ﭘیﺩا ہّ گئی ہے۔ هلاﺣظہ ہّ ﭘاکﺩاهًہ ﭘرُیزگارٍ از تیًِتاتا صاﺣب کا ایک هقطع تاطّر تترک هلاﺣظہ ہّ۔ﺩاﺩ شعر ﺩے چہ هًکر ﭘرے اعتزاز کّے ًہ شی
رﺣهاًہ کہ اعﺟازاگرتاتا صاﺣب کے اس هقطعے کّ ﭘڑُ کر' اگر کّئی اى کیفکری ﭘرّاز اّر ﭘرﺫائقہ زتاى کی ﺩاﺩ ًہیں ﺩیتا' تّ اس سے تڑُ کر کّئی تﺩﺫّﻕ ًہ رہا ہّ گا۔ اس ًاچیز سے لساًی هطالعے کے تعﺩ' هیں اس ًتیﺟہ ﭘرﭘہًچا ہّں' کہ زتاًیں تڑی هلى سار ہّتی ہیں۔ ارﺩّ' ﭘﺧتّ'ﭘًﺟاتی' عرتی اّر فارسی ایک ﺩّسرے سے یّں گلے هلتیہیں' کہ کہیں اﺟًتیت کا اﺣساس تک ًہیں ہّتا۔ تلفظ' لہﺟہ' استعهال' هعًّیت اّر ہیت تک تﺩل لیتی ہیں اّر لفظ' اﺧتیاری زتاى کے قﺩم لیتے ہیں۔ آﺧر اًساى کّ کیا ہّ گیا ہے' کہ یہ هاﺩی' ًظریاتی' هﺫہتی' هعاشی' سیاسی ﺩائرّں کا هکیى ہّ کر' ایک ﺩّسرے سے' کّسّں کی ﺩّریاﺧتیار کر لیتا ہے۔ رًگ' ًسل اّر علاقہ' اسے ﺩّر کیے ﺟارہا ہے۔ لساًی تعصب تِی اسے ﺩّر کیے رکِتا ہے۔ زتاى کے ًام ﭘر' ﺩّریاں تڑُی ہیں' ﺟب کہ ہر زتاى ﺩّریّں کّ ً.اﭘسًﺩ کرتی ہے
اًساى آﺧر کب' اﭘًی ہی زتاى سے' هلى ساری کا ستق لے گا۔ آﺧر کب!!۔ شﺟرٍ قاﺩریہ ۔۔۔۔۔ ایک ﺟائزٍﺟًت هکاًی ﺣضرت سیﺩٍ سرﺩار تی تی' ﺩﺧتر ﺣضرت سیﺩ ترکت علی زّﺝ هﺧﺩّهی ّهرشﺩی ﺣضرت سیﺩ ؼلام ﺣضّر'ساتق اقاهتی ًًگلی' اهرت سر' تِارت' هتّفی 1996کی ﭘاکٹ ڈائری کا' کس ﺣﺩ تک' اﭘًے کسی هضّى هیں ﺫکر کر چکا ہّں۔ اس ڈائری هیں شﺟرٍ قاﺩریہ تِی ﺩرﺝ ہے۔ اس کی تڑی ﺧّتی یہ ہے کہ شاعر کا ًام اّرقاﺩریہ ﺧاًﺩاى سے تعلق تِی' ﺩاﺧلی شہاﺩت کے طّر هلﺟاتا ہے۔ یہ ﭘیر سیﺩ ؼلام ﺟیلاًی کے هریﺩ تِے ﺟّ گڑُشًکر ﭘًﺟاب تِارت هیں' رہائش ﭘﺫیر تِے۔ اس ﺫیل هیں شﺟرے کا یہ تًﺩ هلاﺣظہ ہّ۔
ﺣضرت ﭘیر ؼلام ﺟیلاًی هہر علی ﺩے رہتر ﺟاًی ہر ﺩم ّسى ّچ ﺩُیاى یا رب هشکل کریں آساى یہ شﺟرٍ کل ستائس تًﺩّں ﭘر هشتهل ہے۔ شﺟرے کےﭘہلے ًّ تًﺩ کهال کی رّاًی رکِتے ہیں۔ اس هیں شﺧصی تعارؾ کے لئے صفتی کلهات سے کام لیا گیا ہے۔ هثلا علی ّلی ہیں زّﺝ تتّل شاٍ هرﺩاں ہیں شیر ﺧﺩا تی تی زہرٍ تًت رسّل ﺣسى عسکری ًّرالًّر
عتﺩالعزیز ہیں یهًی ہاﺩی عتﺩالّہاب فضل الہی ﺣضرت یﺣیی رہتر کاهل تاﺝ الﺩیى ًے زہﺩ کهایا ﺣضرت ﭘیر ؼلام ﺟیلاًی گڑُ شًکر ّچ تﺧت هکاى عهّها ﭘڑًُے اّر سًًے هیں تِی آیا ہے کہ ارﺩّ ﭘرﭘًﺟاتی اثرات ﭘائے ﺟاتے ہیں۔ ﭘًﺟاتی تِی ارﺩّ کے اثرات سے هﺣفّظ ًہیں۔ اس شﺟرٍ کے ﺣّالہ سے ارﺩّ کے اثرات هلاﺣظہ فرهائیں۔ ًﺣّی
اس ﭘر هیرا تکیہ هاى هہﺩی زهاى کا ﺟاى ظہّرکچِ هصرعے لساًی اعتتار سے ارﺩّ اّر ﭘًﺟاتی کے ًہیںہیں۔ اسلّتی اعتتار سے ارﺩّ کے ضرّر ہیں هستعهل اّر قاتل فہم تِی ہیں۔ تاقر ّﺟعفر ّ هّسی کاظم ﺣسى عسکری ًّرالًّر ﺧّاﺟہ کرﺧی ﺩر تیاى اتّالعتاس اﺣهﺩ ﺩل شاﺩاں ﺣضرت یﺣیی رہتر کاهل شاٍ ﺟًیﺩ ﭘیر تؽﺩاﺩی ہهارے ہهارے ہاں تیّی کے لئے لفظ زّﺟہ استعهال کیا
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342