Присоидение Казахстана к России

^5й|Ш -' '’^-.izi £ £ '

А К А Д Е МИ Я Н ЛУ К СССР И U С Т 11 Т У Т 11 С Т О Р И И К А ЗА Х С К И Й ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ С. М. КИРОВА Е. Б. БЕКМАХАНОВ ПРИСОЕДИНЕНИЕ КАЗАХСТАНА к РОССИИ С Сейфул/Н '.м Алмаги с ->*; • ч омбобап .* ^ _ Тглдыоп-г ■ И З Д А Т Е Л Ь С Т В О А К А Д Е М И И Н А У К СССР Москва 19 5 7

ОТВЕТСТВЕННЫ Й Р ЕД ЛК тог Доктор исторических паук л'. В. п я с к о п е К И п

тгттгятзч гзгз R В КД Е Н И Е Вся история казахского народа дооктябрьского иориода ость история борьбы трудящихся масс со своими угнетателями. Важнейшей историче­ ской классовой задачей казахских трудящи хся всегда было избавление от эксплуатации. В мрачную нору патриархально-феодального строя ка­ захский народ в тяжелой борьбе с внутренними и тшешними врагами про­ кладывал дорогу к свободному будущему, по только в октябре 1917 г. ему удалось иод руководством Коммунистической партии и при братской по­ мощи великого русского народа добиться подлинной независимости. В ус­ ловиях советского строя казахский народ консолидировался в нацию, обрел свою самостоятельную государственность. Марксистско-ленинский анализ истории казахского народа составляет почетную задачу историков. В этой связи необходимо преодолеть в науке вредные последствия культа личности. Чрезмерно возвеличивая роль личности, героя, некото рые историки, по существу, игнорировали тем самым роль народных масс — подлинных творцов истории, создателей всех материальных и ду­ ховных ценностей. XX съезд КПСС призвал работников исторического фронта к преодоле­ нию культа личности и его последствий, к созданию полноценных науч­ ных исследований, посвященных показу решающей роли народных масс к историческом развитии общества. \\И настоящей работе поставлена задача воссоздать историю присоеди­ нения Казахстана к России, показать прогрессивные последствия эт о т присоединения для казахского народа. Научное освещение данной про­ блемы невозможно без глубокого анализа социально-экономических от­ ношений Казахстана XIX в., так как правильное понимание решающей роли народных масс в историческом процессе возможно лишь па основе изучения социально-экономических условий страны и классовой борьбы казахских трудищпхсц.}*< Диалектика,— писал П. И. Ленин, -- требует всестороннего исследования данного общественного явления в его раз­ витии и сведения внешнего, кажущегося к коренным движущим силам, к развитию производительных сил и к классовой борьбег йГфи анализе социально-экономических отношений особое внимание уделено выяснению сущности патриархально-феодальных отношений и формы собственности. Наряду с показом общих закономерностей фео­ дального строя мы стремились выявит!, местную специфику, наличие пе­ режитков патриархально-родового быта и различных форм пнеэкономи- 1 Н. И. Л е п и л . Соч., т. 21, стр. 193-194. О

ческого принуждения, усугублявших феодальный гнет трудового народа. Анализ этих вопросов позволил раскрыть несостоятельность теории ка­ захских буржуазных националистов о якобы господствовавшем «родовом демократизме», отсутствии классов и классовой борьбы в дореволюцион­ ном Казахстане. Эти теоретические измышления бурж уазны х национали­ стов были направлены на узаконение патриархально-феодальных средне­ вековых порядков и на укрепление классовой позиции феодально-байской знати.? «Буржуазный национализм и пролетарский интернационализм,— писЛл*В. И. Ленин,— вот два непримиримо-враждебные лозунга, соот­ ветствующие двум великим классовым лагерям всего капиталистическо­ го мира и выражающие две политики (более того: два миросозерцания) национальном вопросе» 2. ^Проблему присоединения Казахстана к России также невозможно рассматривать вис связи с его внешнеполитическим положением и XIX в. Б исследовании показапм агрессивные действия сренеазиатских ханов и их связь с англо-турецкими колонизаторами. Накануне и в период присоединения Казахстана к России над казахским народом нависла опас­ ность порабощения со стороны деспотических среднеазиатских ханов, поддерживаемых реакционными феодально-клерикальными элементам и внутри страны. Народные массы Казахстана развернули классовую борь­ бу против местных феодалов и народно освободительную борьбу про­ тив агрессии среднеазиатских ханов и царизма. Исследуя движение н а ­ родных масс Казахстана, автор в каждом конкретном случае стремился раскрыть характер и движущие силы восстания, его цели и задачи. Т а­ кой подход позволил разграничить народные национально-освободитель­ ные движения и движения феодально-монархические. В частности, автор пересмотрел свою прежнюю оценку движения Ксносары Касымова. Восстание казахских шаруа Внутренней (Букеевской) орды, имевшее ярко выраженный антифеодальный и антиколониальный характер, было паправлено против колонизаторской политики царизма и местной фео­ дальной верхушки. Активная борьба народных масс против внутренних и внешних реакционных сил объективно ускорила добровольное присо­ единение Казахстана к России. С. процессом завершения присоединения Казахстана к России тесно связано усиление англо-турецких происков в Средней Азин и Казахстане. Среднеазиатский вопрос становится одним из узловых вопросов в истории международных отношений ХТХ в. Активно поддерживая среднеазиат­ ских ханов, англо-турецкие колонизаторы ставили перед собою задачу отторжения Казахстана от России п превращения его в свою колонию. С этой целью англо-турецкие колонизаторы использовали реакционную идеологию панисламизма. Однако было бы исторически неправдоподобным объяснить присоедп- пение Казахстана к I осени лишь условием происков англо-турецких колонизаторов. Период добровольного присоединения Младшего ж уза к Р оссии в середине Х \\ Ш в. никак нельзя свести к английской угрозе *** п этот период непосредственная опасность наблюдалась только СО стороны отсталого Джунгарского государства, а в начале X IX в — со стороны среднеазиатских ханств — Хивы, Коканда п Бухары Усиление англо-турецкой агрессин относится ко второй половине XIX в., кшда возникла реальная опасность военных столкновений м еж ­ ду царской Россией и Британской империей за Среднюю Азню \\и а зи зн руи роль царской России, как «тюрьмы народов», а к т ш ш , Г п р о ™ п ^ жестокую аннокснопистско-колониааторскую политику, мы не должны за * В. И. Л е н и н. Соч., т. 20, схр. 10. J-

бывать, что к этому времени в недрах царской России назревала револю­ ционная ситуация, что Россия в этот период быстрыми шагами птла на­ встречу революции. Англия в это вроми, напротив, была лишена этих революционных перспек­ тив, и английский рабочий класс на десятилетие подпал под влияние англий­ ской либеральной буржуазии. Эти конкретно-исторические условия предо­ пределили дальнейший путь исторического развития казахского народа. Анализ внутреннего и внешнеполитического положения Казахстана изучаемого периода приводит нас к выводу, что добровольное присоеди­ нение Казахстана к России было вызвано жизненной необходимостью. В присоединении Казахстана к России были кровно заинтересованы на­ родные массы, а также часть феодальной знати. В условиях отсталого патриархально-феодального строя, территориальной раздробленности, постоянной угрозы со стороны отсталых деспотических государств—Джун гарпп, Коканда и Хивы—казахский народ был обречен на культурно-эко­ номическую отсталость, так как дальнейший нрогресс в экономике и культуре совершался чрезвычайно медленно. Известно, что на протяжении многих веков социально-экономическая и культурная жизнь Казахстана тормозилась отсталыми порядками патриархальпо фсодальпого строя. Передовые люди казахского общества тяжело переживали за судьбу сво­ его народа, искали пути для развития своей родины. Путь к прогрессу экономики и культуры они видели в единении и дружбе с великим русским народом. Только присоединение Казахстана к России с ее более передовой экономикой и культурой, а также революционными традициями, могло вывести Казахстан из состояния векового застоя и отсталости. Присоединение Казахстана к России, вопреки воле царизма, чрез­ вычайно облегчало разрешение исторической задачи сближения казах­ ских трудящихся с великим русским народом для совместной борьбы против всяких форм эксплуатации. Благодаря присоединению К азах­ стана к России умножились силы казахского народа для свержения гос­ подства эксплуататоров. Вторая часть нашего исследования посвящена показу прогрессивных последствии присоединения Казахстана к России п области экономики, культуры и совместной революционной борьбы казахских и русских трудящихся под руководством российского пролетариата. Значительное место в исследовании отведено показу в л и я н и я передо­ вой демократической культуры России наироцесс формирования общест­ венных взглядов казахских просветптелей-дсмократов — Чокаыа Вали- ханова, Ибрая Алтынсарина, Абая Купанбаева. При этом подчеркнут самобытный характер национальной казахской культуры, которая раз­ вивалась я обогащалась во взаимосвязи с культурой других братских народов. Демократические традиции народной культуры явились живо­ творным источником для творчества казахских иросветителсй-демократов. На протяжении X IX в. шла острая борьба между прогрессивными и реакционными силами казахского общества. Демократические силы ка­ захского общества, отражавшие интересы казахских шаруа (крестьян), отстаивали прогрессивный путь развития Казахстана, призывали казах­ ский народ к дружбе с русским пародом. Решительно выступая против тлетворного влияния реакционно-мистической идеологии Востока, ка­ захские просветители-демократы в то же время с глубокой симпатией и любовью относились к передовым мыслителям и прогрессивным деятелям Востока. Выдающийся казахский просветитель Абай призывал свой народ перенимать опыт хозяйственной деятельности трудолюбивого у з­ бекского и других соседних народов. Более того, он был популяризатором

лунших творений Низамп^Ф ирдоуси, Ф » У « ВОСТОЧНОЙ классическим nu»v|'» любовью записал и исследовал киргиз- демократ — Чокая Валиханов с СКИКон” орватимывфводальио-байскис адаодоги, „ а п р ел и ., ооттссттааииввааллии пиоо-­ ТТ цошсния народа-угистатели с народом угнетснпым “ \"3 \" ставим целью показать возникновение дружбы ьааа.хишго н русс народов, складывавшейся а обстановке укрепления зкопомнческнх и куль турных связей. По мере включения отдельных районов Казахстана в со став России происходили серьезные сдвиги в экономике и культ) рно жизни Казахстана. Под влиянием русского населения казахи начали с- реходить к оседлости и земледелию. Начинало формироваться националь- ное и классовое самосознание казахских трудящихся. В исследования значительное место отведено показу влияния капи­ талистической экономики России на социально-экономический строи Казахстана. Проникновение товарно-денежных отношений п недра кочевого хозяйства Казахстана разрушило натуральные основы хозяйства. Казах­ стан постсиенно втягивался в водоворот капиталистических отношении. В связи с этим в работе освещепа роль товарного производства в пе­ реходе отдельных отраслей хозяйства на путь товарно-капиталистического развития. В работе исследован процесс формирования казахского проле­ тариата в условиях колониального положения Казахстана, для которого, как известно, характерны пережитки патриархально-родового быта. Про­ никновение капиталистических отношении в экономику Казахстана не привело к разрушению феодального способа производства, к замене его капиталистическим. Переплетение феодально-патриархальных форм экс­ плуатации с капиталистическими составляет характерную особенность со­ циально-экономических отношений Казахстана в рассматриваемый период } {На конкретных фактах в работе показана совместная революционная борьба казахских и русских рабочих и крестьян конца X IX — начала XX в^возглавляемая российским пролетариатом, руководимым Комму­ нистической партией, показаны славные страницы героического прошлой) казахов, их революционно-освободительные традиции. „ .!,Р заключении подробно освещены революционные национально-осво­ бодительные движения казахских трудящихся в период первой русской революции.^! вступление российских капиталистов и помещиков на жиз­ ненные интересы трудящихся, захиат земель, лишение народа националь­ ной свободы и политической независимости существенно изменил ха­ рактер ^национально-освободительных восстаний в эпоху империализма. оорьое против главного врага — царизма и русской буржуазии — в дви­ жение приходят все классы и прослойки общества, независимо от их по­ литических взглядов и религиозных воззрений. Авангардную роль в этом движении играет рабочий класс, который в сою зе с крестьянством новел за собой псе прогрессивные силы общества за свободу и национальную независимость своей страны. В этой связи нами показана роль в револю­ ции нарождавшейся казахской национальной бурж уази и - баев Изве­ стно, что в отдельных странах колониального Востока национальная бур- азин принимала активное участие в национально-освободительном дви­ жении против империалистического гнета. К азахская национал! и п. торговая буржуазия была слабой, находилась в зависимом положении от

царизма и русской буржуазии, поэтому она не смогла возглавить борьбу на - рода за национальную свободу и независимость. Вступая за спиной на­ рода н сделку с царизмом, национальная буржуазия играла роль преда­ теля народа. В работе показано участие в революционном движении мелкой городской буржуазии, ремесленников я представителей демократи­ ческой интеллигенции. % Первая русская революция продемонстрировала единение казахских трудящихся с русским рабочим классом и крестьянством, доказала воз­ можность совместной борьбы за свержение эксплуататоров общими силами русских и казахских трудящихся. На историческом оиыте первой рус­ ской революции казахские трудящиеся осозпали необходимость рево­ люционного союза с российским пролетариатом и трудящимися брат­ ских народов, открывающего перспективу полного освобождения от национально-колониального и социального гнета. Исследованию всех отмеченных выше вопросов посвящена данная монография. Она хронологически, в основном, охватывает X IX в. Зна­ чение этого периода в истории нашей Родины исключительно в ел и р о ,/ К этому периоду относится появление на исторической арене самого р е -* нолюционного класса — русского пролетариата, — распространение ре­ волюционного учения марксизма и зарождения зачатков первых маркси­ стских грунн в России. Важнейшие исторические события этого периода в Казахстане происходили в неразрывной связи с общероссийским рево­ люционным движением. Поэтому X IX в. в истории пашей Родины нвляет- -ся важнейшим персломиым этапом, подготовившим величайшие истори­ ческие события России начала X X в. Итак, великая дружба народов СССР, выдержавшая суровое испытание времени, своими корнями уходит вглубь истории всех братских пародов. 13 условиях самодержавно-крепостнического строя она складывалась в борьбе против общего врага как внутреннего, так и внешного. В этой борьбе народов бывшей Российской империи объединила общность их исторических судеб, единство их социальных интересов. i Несмотря на реакционную политику царизма присоединение К азах­ стана к России имело глубоко прогрессивное значевие^оно явилось важ­ нейшей вехой в развитии подлинной дружбы м ож д/обоимн народами, укрепленной победой Великой Октябрьской социалистической революции. Ныне дружба народов и содружество социалистических цацпй является одним из важнейших факторов движения нашего общества по пути к ком­ мунизму. Актуальность проблемы изучения истоков этой дружбы, свя­ занных с добровольным присоединением Казахстана к России, определи­ ла задачу данного исследования. Нами сознательно но включены в исследование такие революционные события,как например восстание 1916 г.,так как это слишком раздвинуло бы хронологические рамки описываемого периода. Сознательно, кроме того, мы исключили анализ присоединения Младшего ж уза к России (1731), так как этот период в основном ужо исследован (см. труды М. П. Вяткина Н .Г. Аполловой). В основу данного исследования положены труды классиков марксизма- лешшизма и важнейшие решения ЦК КПСС по идеологическим во­ просам ^Работа написана, как мы увидим ниже, па основе разнообразных источников — архивных, литературных, фольклорных и др., многие из которых впервые введены в научный обиход. *

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ II ИСТОЧНИКОВ 1. ЛИТЕРАТУРА Отсутствие монографических работ по источниковедению и историо­ графии Казахстана значительно затрудняетизучение литературных и архив ных источников, отаоснщихся к различным периодам казахской истории. настоящем обзоре делается понытка дать критический анализ ос­ новных литературных и архивных источников, а также фольклорпых и других вспомогательных материалов. Автор не лретепдует па полноту разрешения поставленной задачи: это иод силу только большому коллективу историков. Как известно, казахский парод до второй половины X IX в. не имел своей письменности, поэтому исторические события того времени сохра­ нились главным образом в устном народном творчестве: поэмах, песнях, сказках, легендах, передававшихся из поколения в поколение. В ироиз- ведениях фольклора нашли свое отражение экономический и обществен­ ный строи казахов, их быт и нравы. В отличие от феодально-байского эпоса, народный фольклор объек­ тивно воссоздаст отдельные страницы истории народа, дает верную оценку историческим событиям и отдельным историческим личностям. Эти исторические источники представляют серьезный научный инте­ рес. «Произведения чисто-народного ум а,— писал Чикан Валихапов,— обусловливающие чувствования, жизнь и прогресс всей массы общества, наконец, как ... произведении, вылившиеся пз уст всего народа, как от лица одного существа, они нс лишены как исторического, филологическо­ го, так и исихологического интереса»1. В то ж е время использование фольклорного материала требует от ис­ торика сугубо критического подхода. Нельзя пи на минуту забывать ос­ новных специфических особенностей фольклора — его классовую неодно­ родность, смешение в нем исторической правды с п оэти ческим вымыслом, нспзосжиую ого модернизацию, вносимую сказителями и певцами. Испол­ нители фольклора обычно придают событиям ту окраску, которая дик­ туется их классовыми и политическими представлениями./Гак, например, ооразцом феодально-байского эпоса является поэма придворного хан- ского певца Иысамиая. «Кснесары был убежищем дл я бездомных,— пел 1 геогСроачфииниен-,ия19Ч04о,катн. аXЧXиIшXи, сосвтирч. а19Л0а.лSихано.вЗлаписки Русск. геогр. об-ва по отделу S

Йысамбай,— пршотом для бескровных» и т. д. Некритическое восприятие подобной характеристики исказило бы истинное представление о К сиеса- ры и его феодально-монархическом движении. К народному фольклору следует отнести иоэму «Джасаул-Кыргынм»\", в которой п поэтической форме рассказывается об алчности и деспотизме хана Кснесары и его брата Наурызбая, а также повествуется о борьбе на­ родных масс против есаулов. В иоэмс далее рассказывается, как жестокое обращение есаулов Кснесары с народом и непосильные налоги вызвали недовольство казахов рода Джанпс. В одну ночь 90 есаулов Кснесары были умерщвлены, а сам Наурызбай едва спасся бегством. Истинность этого фольклорного сообщения подтверждают архивные данные. Так,*в Чкаловском архиве нами найдена записка о борьбе народных масс про­ тив султана Кснесары^. л Интересным историческим источником служат фольклорные материалы народного поэта первой иоловпны X IX в. Ногайбая. В его страстных песнях правдиво рисуется положение обедневших джатаков. В фольклорных материалах середины и конца X IX в. чувствуется тенденция идеализации патриархально-феодального прошлого Казахстана. Большинство несен этого времени создавались иод влиянием реакци ­ онных поэтов так называемой «эпохи скорби»— Шортамбая, Мурата, Дулата, которые в своих произведениях всячески восхваляли феодально­ байское прошлое Казахстана, превозносили поэзию мусульманского Во­ стока. Этот фольклор нельзя рассматривать в качестве исторического источника. Но и в это время многочисленные народные пословицы, пого­ ворки, песий правдиво отражают культуру и быт дореволюционного Ка­ захстана. Д о последнего времени внимание исследователей фольклора бы­ ло обращено только на ныясиение вонроса народности того или иного эпи­ ческого произведения. Эта работа в известной мерс помогла освободить фольклор от буржуазно-националистических наслоении и фальсификации. Однако, к сожалению, другая сторона фольклорного произведения — от­ ражение в нем демократических традиций казахской культуры—осталась без внимания. Хозяйственное п культурное общение казахского и русского наро­ дов обогатили устное народное творчество новыми темами, способствова­ ли созданию фольклорных произведений, отражающих тс или иные об­ щественные события рассматриваемого периода. Например, в 80-х годах X IX в. народ создал новые пословицы и поговорки 4, отражавшие влияние на быт казахов передовой русской культуры: «Конец учения — знание», «Учиться — иглой рыть колодец», «Ученый идет вперед, неученый назад», «Учись до самой смерти» и др. Ряд пословиц этого времени свидетельствует о развитии в Казахстане товарно-денежных отношений: «У депежиого человека руки играют, у бедного глаза», «Если нашел депьги на дороге, все ж е сосчитай их». Приведенные примеры достаточпо ясно свидетельствуют об отражении в казахском фольклоре новых социально-культурных явлений, ранее не­ известных казахскому народу. Таким образом, казахский фольклор может служить одним из источ­ ников для воссоздания истории народов Казахстана. Перейдем к характеристике литературных источников, относящихся —к и-зу■—ч-а-е—-м■—ой теме. Следует отметить, что проблема присоединения Казатх- 2 Поэма «Джасаул-Кыргины». Рукопись Ип-та языка п литературы АН КазССР, стр. 24. 3 ЧГИА, ф. G, д. 54, л. 137. 4 А. С. С и т д ы п о в. Педагогические идеи и просветительная деятельность И. Алтыпсарина. Алма-Ата, 1949, стр. G. .9

стана к России в дореволюционной литературе совершенно не разрабо­ тана. В связи с этим н обзоре литературных источников приходится ка­ саться даж е тех работ, в которых содержатся материалы, относящиеся к изучаемой нами проблеме лишь косвенно. Особенностью дворянско-буржуазной историографии является пороч­ ный, антиисторический подход к изучению прошлого народа. Для дво­ рянско-буржуазных историографов прошлого характерно игнорирование роли народных масс в истории. Доказывая извечную отсталость строя казахов, они затушевывали классовую и социальную дифференциации» казахского общества. История Казахстана освещалась прсимущсствснио с точки зрения колониальных интересов царизма, которому нужно бы ло знать страну и народ, включенный в орбиту влияния многонациональной Российской империи. Естественно, что дворянско-буржуазных историо­ графов совершенно не интересовала проблема взаимоотношений казах ского народа с великим русским народом, а равным образом и их совмест­ ная борьба против общего врага, но интересовала их и революцией ная борьба народа. Более подробно разрабатывалась политическая исто рия Казахстана, значительно слабее — социально-экономические проб­ лемы. Подчеркивая необходимость критического подхода к трудам предста­ вителей дворянско-буржуазной историографии, В. И. Ленин писал: «Несчастье русских махистов, вздумавших «примирять» махизм с марк­ сизмом, в том и состоит, что онп доверились раз реакционным профес­ сорам философии и, доверившись, покатились по наклонной плоскости... Ни единому из этих профессоров, способных давать самые ценные работы в специальных областях химии, истории, философии, физики, нельзя ве­ рить пи в едином слове, раз речь заходит о философии. Почему? По той ж е причине, по которой пи единому профессору политической экономии, способному давать самые ценные работы в области фактических, сисцпаль- ных исследований, нельзя верить ни в одном слове, раз речь заходит об общей теории политической экономии. Ибо эта последняя — такая же партийная наука в современном общество, как гносеология. В общем и целом профессора-экономисты нс что нноо. как ученые ппиказчики . посвященных истории Казахстана X IX в 6 В. И. Л о п и и. Соч., тт.- 1144, стр. 328. 10

и частности в работах М. Красовского®, И. Завалиш ина7, Л . М ейера* и отчасти П. Небольсина8 описания хозяйства и Сыта казахов даются лишь в общих чертах, не позволяющих проследить изменения социально- экономических отношений народа. С целью оправдать захватническую политику царизма в К азахстане представители буржуазно-дворянской историографии старались изобра­ жать хозяйство казахов отсталым, а их социальный строй — бесклассовым. При освещении политической истории Казахстана опи стремились пока­ зан. классовую солидарность интересов царского самодержавия и вер­ хушки феодально-байской знати. Среди многочисленных дореволюционных работ по истории К азахста­ на особо следует выделить записи обычного права казахов. Большинство записей было сделано в середиис X IX в., а опубликовано во второй по­ ловине X IX — начале X X в. Записи, сделанные Л . Баллю зеком 10, А . М якутш ш мп , И. Маковец­ к и м 1-, Д . Самоквасовым 1*3, А . Добросмысловым14, И . Крафтом15*и д р у ­ гими, могут служить источником для изучения социально-экономических отношений в Казахстане. Следует при этом отметить тенденциозный ха­ рактер комментариев, в которых обычное право характеризуется как «народное» право, защищавшее интересы казахского парода. В действи­ тельности, как известно, в обычном праве отразились классовые интересы господствующей феодальной знати. К числу неразработанных вопросов дореволюционной историографии X IX в. относится также вопрос о взаимоотношениях русских поселен­ цев в Сибири и в Оренбургском крас с казахским населением. Недоста­ точная изученность этого вопроса объяснялась тенденциозным стремле­ нием исследователей затушевать складывавшиеся между ними друж ест­ венные отношения. Царизм понимал, что установление дружбы русских крестьян с казахским населением может подорвать корни его колониаль­ ной захватнической политики. Однако вопреки желанию царизма, на страницах дореволюционных журналов и газет помещались отдельные статьи о дружественных взаимоотношениях казахов с русскими поселен­ цами, принадлежавшие перу представителей русской демократической интеллигенции. В большинстве же случаев, эти вопросы выпадали из ноля зрения исследователей. В работах И. Словцова10, Н. Я дринцева17, • М. К р а с о в с к и й . Область сибирских киргизов. СПб., 1868. 7 И. З а в а л и ш и и. Описание Западной Сибири. Сибирско-киргизская степь, г. III. СПб., 1867. * Л . М е й о р. Киргизская степь Оренбургского ведомства. Оренбург, 1865. • П. Н о б о л ь с н н. Очерки торговли со Средней Азией, Хивой, Бухарой и Кокайдом со стороны Оренбургской л и н и и . СПб., 1856. 10 Л. Б а л л ю я е к. Народные обычаи и ныне имеющие в Малой киргизской орде силу закона. «Зап. Оренбургского отд. ИРГО», 1874. вин. II. 11 Л . М н к у т и н. Юридический быт киргиз. «Труды Оренбургск. Учен, архива, комиссии», 1910, т. XXV. 12 П. М а к о в е ц к и й . Материалы для изучения юридических обычаев киргизов. Лид. I. Омск, 1886. 13 Д . С а м о к в а с о в. Сборник обычного нрава сибирских инородцев. Варшава, 1876. 11 А. Д о б р о е м ы с л on. Суд киргизов Тургайскои области в XVIII и XIX нп. Казань, 1904. 13 И. К р а ф т. Судебная часть в Туркестанском крае в степных областях. Орен­ бург, 1898. 16 И. С л о в ц о в. Путевые записки, введенные во время поездки в 1878 г. п Кок- четавский уезд. «Зап. Заиадно-Сибир. отд. ИРГО», 1881, т. III. 17 Н. И. Я д р и п ц с в. Сибирские инородцы, их быт и современное положение.

d) Усова18 n других, в которых подробно излагается история русских посе­ ленцев в Сибири и дастся характеристика их экономического полож ения, совершенно не освещаются вопросы взаимоотношений поселенцев с казах­ скими трудящимися. щаются и вопросы ---------- . .- .. ,, влияние передовой демократической культуры 1 осени в Казахстане. с,ла- бо разработанным в историографии Казахстана X I X в. остается также вопрос о взаимоотношении Казахстана с соседними государствами Хивой, Вухарой, Кокандом и Китаем. Это объясняется стремлением дорсно- ЛЮЩЮН1ШХ исследователей оправдать колониальный характер завоева­ ния России. Исключение представляет лишь работа 13. Наливкина о Ко- каидском ханстве1®, содержащая большой фактический материал, позво­ ляющий понять реакционный характер политики кокандскнх ханов. К сожалению, в работе нет характеристики социально-экономического строя Кокапдского ханства, а приводимый фактический материал пе со­ держит серьезного научного аппарата, что значительно снижает его цен­ ность. Известный интерес представляет оценка Ниливкипым политики фер* ганских беков и их взаимоотношений с другими среднеазиатскими хана­ ми. Автор подробно описал походы Алпя-хапа п Омар-хаиа на территорию казахоп Старшего ж уза и алатауских киргизов. Впервые в русской литературе Наливкпн исследовал восстания казахов Старшего жуза и алатауских киргизов, что свидетельствует об объективном характере его работы. «Значительный интерес представляют работы Г. И. Данилевского20 и II. Хант,ткова 21, посвященные характеристике среднеазиатских ханств. Авторы анализируют пе только положение в этих ханствах казахов, но п взаимоотношения их с соседними народами. Мило места уделяет дворянско-буржуазная историография вопросам зарождения капиталистической промышленности и процессу формирова­ ния казахского пролетариата. Дворянско-буржуазные историки созна­ тельно избегали характеристики активных революционных сил, способ­ ных воспринять передовые идеи российского пролетариата. В связи с :>тим стихийные выступления казахских и русских рабочих конца X IX — начала X X в. не нашли отражения в трудах дореволюционных исследова­ телей. Некоторое исключение представляют работы Л . Глушкова **, посвя­ щенные описанию нефтеносных районов Уральской области, и В . Семев- екого-1, охарактеризовавшего положение рабочих на сибирских золо- 1ых приисках. В этих работах приведены материалы по истории отдель­ ных капиталистических предприятий, по национальному составу рабо­ чих, их быту и образу жизни. Интересные фактические материалы со­ держали в опубликованных в периодической печати обзорах по Акмо­ линской, Семипалатинской, Ссмиреченской и другим областям. Дворянско-иу ржу изной историографии России противостояла в рас­ сматриваемое время революционно-демократическая историческая шко- ла, .«избавлявшаяся Ьелнпекпм, Чернышевским, Добролюбовым и др. 11 ?.■ Y с ° п Статистическое описание Сибирского казачьего нонекп СПб 1879 1851 3212 И«. рX_а н ы--к---о--л’• Описание Бухарского ханства. СПб I д у ш к о в . Нефть в Уральской области. СПб. V912 Ск ” и' а ЧИе на Сибирских золотых Промыслах. CIIG., 1898. гг

Для этой школы характерно правильное отражение действительности, бережное отношение к национальной культуре к традициям пародов окраин. На страницах «Колокола» Герцен клеймил позором политику коло­ ниальных властей ио отношению к казахскому народу. Белинский и Ч ер­ нышевский настойчиво требовали правдивого описания ж изни, быта и культуры народов национальных окраин. «Настоящий патриотизм,— писал Добролюбов,— как частное проявление любви к человечеству, не уживается с неприязнью к отдельным народностям» 24. Взгляды русских революционных демократов на судьбы отдельных народов окраин России, па их культуру имели большое прогрессивное значение. Передовые русские ученые интересовались историей народов национальных окраин, в том числе историей казахского парода. В своих исследованиях, посвященных Казахстану и Средней Азии, они оставили подробное описание жизни и быта казахского народа. Семеиов-Тнн- Шапский, например, дал верную оценку личности Чокава Валихапова и его научных трудов2Ъ. Со второй половины X IX в. иод влиянием новой исторической школы формируется демократическое направление в историографии Казахстана. Среди представителей этого направления следует назвать Чокапа Вали- хаиоиа, Ибрая Алтынсарина, Абая Кунанбаова. В своих трудах они под­ вергали критике реакционную идеологию панисламизма и пантюркизма, призывали казахский народ к дружбе с великим русским народом. Именно они явились глашатаями передовой демократической культуры России. Общим недостатком работ казахских просветителей явилось непони­ мание значения классовой борьбы в преобразовании существующего строя. Труды замечательного казахского ученою Чокала Валихапова лосвя- щеиы истории восточного Туркестана и Джупгарии, истории казахов и киргизов. В этих работах Валпхаиов, в отличие от своих предшествен­ ников, доказывает, что творцами истории являются народные массы. В то же время в отдельных исследованиях Валпхаиов допускал идеализа­ цию казахского обычного нрава. На рубеж е XIX к XX вв. под влиянием революционного движении российского пролетариата и проникновения идей марксизма в Казахстан сформировалось революционно-демократическое направленно казахской историографии. К лучшим представителям этого направления относятся Мухамеджан Сералин и Испандияр Кубеев. Статьи этих просветителен, по­ священные воиросам этнографии, а также борьбе казахских трудящихся против своих угнетателей, представляют значительный научный интерес. Так, в своей повести «Калын мал» Кубеев воссоздал правдивую карти­ ну дореволюционной жизнп трудящихся, в особенности жешции-каза- шок. В иовссти содержится ценный исторический и этнографический материалы. Общественно-просветительская деятельность демократической казах­ ской интеллигенции протекала в острой ндейиой борьбе с идеологами буржуазно-националистических взглядов. На страницах иорподической пе­ чати критиковались взгляды защитников шшисламнзма и пантюркизма, разоблачалась их идеализация образа жизни и быта казахских ханов, султанов и феодально-байской знати. Особой критике подверглась бур- И. А. Д о б р о л ю б о в . Соч., г. 3. сгр. 227—228. 2Ь П. П. С е м е я о в - Т я н - Ш а н с к и й . Путешествие в Тянь-Шань в 1856— 1857 годах. М., 1936.

неуазио националистическая «родовая» теория, согласно которо!» в доре­ волюционном казахском ауле якобы отсутствовали эксплуатация и классо­ вая борьба. Большой заслугой передовых ученых Казахстана является и классификация казахского фольклора. Победа Великой Октябрьской социалистической революции обеспе­ чила торжество ларксистско-леиинекого учения, явилась новой вехой п в развитии исторической науки. Продолжая развивать контрреволю­ ционную теорию о «неподготовленности» казахского народа к восприя­ тию идей революции, буржуазные националисты в первые годы советской власти стремились доказать, что Советская власть была припесоиа » Казахстан извне, что якобы Октябрьская социалистическая революция не имела в Казахстане впутрепних социальных корней. После разоблачения буржуазно-националистических теорий советские историки Казахстана повели борьбу за очищение советской пауки от пережитков буржуазных взглядов. В первое десятилетие Советской власти в Казахстане работал историк А. Рязанов, освещавший отдельные исторические факты с буржуазно- объективистских позиций. Такой метод неизбежно приводил к оправданию им реакционных феодально-монархических движений хана Кенссарм, сул­ тана Карата я, Губайдуллы и др. Рязанов отрицал паличие классовой борьбы в казахской степи. В своих трудах он идеализировал патриархально-феодальное прошлое Казахстана, отрицал прогрессивные последствия присоединения Казах­ стана к России. Освещая восстание шаруа Букеовской орды под предводительством Исатая Тайманова, А. Рязанов старался затушевать аптифеодальный характер этого восстания, доказывал, что восстание имело только анти- колоттиалыiыи характер. Замечания Сталина, Кирова п Жданова на конспекты учебников по истории СССР и постановление ЦК ВК П (б) и Совнаркома СССР о препо­ давании истории народов СССР вооружали советских историков методо­ логическими указаниями, помогли им в критике ошибок «школы» Покровского. Ряд дореволюционных историков Казахстана, во главе с историком Асфендияровым, отрицали все положительное, прогрессив­ ное. что имелось в прошлой истории казахского народа, в частности зна­ чение для истории казахской культуры деятельности казахского просве­ тители и основоположника казахской литературы Абая Кунанбаева. И конце первого десятилетия существования Советской власти в Ка захстапе начала развиваться и историческая паука, выросшая и окреп­ шая в борьбе г буржуазными националистами и их последователями. Прежде всего необходимо отметить плодотворную работу московских и леггипградекпх ученых, создавших ряд обобщающих трудов по истории Казахстана. Первой сводной работой но истории Казахстана явился очерк профес­ сора М. П. Вяткина2*. Автор использовал ценные материалы, но допус­ тил серьезные ошибки в оценке национальных движении в Казахстане в -М.\\ в. Гак, реакционное феодально-монархическое движение хана Кс- носяры он ошибочно рассматривал, как антиколониальное национально- освободительное движение27. Ошибочно были отнесены им к национальным тташна7 кl\\a,nтnп-LТ аШли\"я, гСаКд\"ыСкЯаВ\"и°дрр.еа1'чионные движения, как движение суя- ” Там^жеДтр 287 ° ЧерК исторпи KanaxoK0»i ССР. М .~ Л., 1940. /4

В последние годы автор изменил свою старую оценку национальных движений в Казахотапе28. Вторым обобщающим трудом по истории К азахстана была «Истории Казахской ССР с древних времен до наших дней», созданная коллекти­ вом авторов в 1943 г. Эта книга явилась первой попыткой систематизиро­ ванного освещения истории казахов. Однако авторскому коллективу не удалось полностью справиться с поставленными задачами. В книге были допущены серьезные методологические ошибки, вызвавшие справедли­ вую критику на страницах партийной печати29. После исторических постановлений ЦК ВКП(б) по идеологическим вопросам историки Казахстана обратились к разработке проблем по истории общественной мысли Казахстана X IX в. Среди изданных в это время работ следует указать на монографию X . Айдаровой о Чокане Вали- ханове 30. Задавшись благородной полью показать просветительскую дея­ тельность Валиханова, автор все же не справился с освещением отдельных вопросов, связанных с его деятельностью. Значительный интерес пред­ ставляет статья 3. С. Л ук ин ой 31, также посвященная деятельности Чокана Валиханова. В этой статье убедительно показано формиро­ вание общественно-политических взглядов Чокана Валиханова и подвер­ гнуты добросовестной критике ошибочныо положения работы Айдаровой. Общественно-просветительской деятельности Ибрая Алтынсарина по­ священа монография А. Ситдыкова32. Автор основное внимание сосредо точил на изучении педагогической деятельности Ибрая Алтывсарина. Подробно характеризуя состояние народного образования в рассматри­ ваемый период, Ситдыков показал, как под влиянием передовой дсмок ратичсской культуры России формировались обществспно-просветитель ские взгляды Ибрая Алтынсарина. Раскрывая образ выдающегося педи- гога-просветнтеля, автор правильно охарактеризовал его роль в приоб­ щении казахского народа к передовой демократической культуре России, умело подобрал отдельные высказывания Ибрая Алтынсарина, в которых тот подчеркивал громадное значение для казахов сельскохозяйственных орудий, электричества, железных дорог. В монографии подробно проана­ лизирован научный труд Ибрая Алтынсарина «Киргизская хрестоматия». Па основании анализа трудов, статей и писем Ибрая Алтынсарина Ситды­ ков правильно осветил его выдающиеся заслуги в деле приобщения казах­ ской молодежи к животворным источникам передовой русской культуры. Книга Ситдыкова не лишена существенных недостатков. Так, в ней слабо показано отрицательное отношение Ибрая Алтынсарина к реакцион­ ной культуре мусульманского Востока, не показана классовая ограни­ ченность мировоззрения Ибрая Алтынсарина. Вследствие общей социально- экономической и культурной отсталости Казахстана Ибрая Алтыпсария не мог подняться до уровня революционно-демократической интеллиген­ ции России 60—70-х годов. Это следовало бы показать на отдельных исто­ рических примерах. Истории общественной мысли Казахстана второй половины X IX в. посвящены недавно вышедшие труды К. Бейсембисва33. В этих работах ~ 'га «Вопросы истории», 1951, № 7 . 2* «Большевик#. 1943, № 6. 30 X. A ii д а р о в а . Чокай Валпханов. Алма-Ата, 1946. 31 3. С- Л у к и н а . За подлинно научное освещение деятельности Чокана Ба- лихапова. «Всстп. АН КазССР», 19.14, Лг 6. 32 А. С. С и т д ы к о в. Педагогические идеи и просветительская деятельность И. Алтынсарина. Алма-Ата, 1949. 33 К. Б е й с е м б н е в . Мировоззрение Абая Купапбаева. Алма-Ата. 1956; Е г о ж с. Из истории общественной мысли Казахстана второй полопипы XIX века. Алма-Ата, 1957.

тшсрвыо делается смелая попытка обобщить философские, социологи­ ческие и общественно-политические взгляды казахских просвогитолей- демократов — Абая, Чокала и Ибрая. Основные выводы автора о воззрениях казахских просветителеи- демократов убедительны и представляют несомненный научный интерес. В работах Бейсембмева подробпо освещается влияние передовой демок­ ратической культуры России на формирование общественных взглядов казахских просветителей. К сожалению, в работе слабо показаны социаль­ но-экономические и политические условия, в которых формировалось мировоззрение казахских просвстителсй-дсмократов. Как известно, социальная среда всегда является одним из главных источников формирования общественных идей и взглядов. При глубоком и вдумчивом анализе соцпалыю-экопомичоской обстановки второй поло­ вины X IX в. становится ясным, почему Чокан Пали ханов был защитни­ ком рабов и дружил со «стенными пролетариями» — конеы и джатака- ми, почему Абай с огромной любовью относился к джатакам — наиболее прогрессивной части казахских т ар уа, перешедших к оседлому образу жизни и земледелию. Наряду с этим основным методологическим недостатком в работах Бепсембпева встречаются некоторые неточности и даже ошибки. В част­ ности, автор считает, что в дореволюционном Казахстане существовал патриархально-феодальный уклад хозяйства, тогда как известно, чго патриархально-феодальные отношения составляли не уклад, а существо социально-экономической жизни Казахстана. Истории антифеодальных крестьянских и национальных движений X IX в. посвящены работа Б. Шахматова 34 и Т . Шоинбаевазй. На богатом архивном материале В . Шахматов удачно воссоздал историю крупного антифеодального крестьянского движения Вукеевской орды 1836—1837 гг. Оценка двпжепия автором, как антифеодального н антиколониального, не вызывает сомнения. В монографии подробно ис­ следованы предпосылки движения, социально-экономическая и внешне­ политическая обстановка Казахстана накануне восстания. Ото составляет положительные сторопы работы. Однако автор дал ошибочную оценку по­ следнему этапу движения, считая его по-прежнему национально-освобо­ дительным п антиколониальным. Между тем. как это становится ясным из анализа фактического материала, движение йсатая Тайманова в Млад­ шем ж узс проходило под лозунгом газавата и было теснейшим образом связано с антирусской деятельностью хивинского хапа Ала-кула. В своих последних статьях36 Шахматов пересмотрел и в значительной мере изменил свои ошибочные выводы относительно последнего этапа вос­ стания Исатая, по-новому поставил и разрешил ряд проблем, связанных «^социально-экономическими отношениями Казахстана в первой половине ix v * 01101 н*аФИП Г* Шо,п,баева посвящена движению Джапходжи в 1853— „и01 ,г - Бак известно, это движепне проходило в период обострения кш-русских отношений в Средней Азин. Фактический материал, oonapv- б ы io '*иоИпрш»п П(ш,едш,е годы’ подтверждает, что движение Джапходжи СВЯЗаН° С Д ^ ь н о с т ь ю среднеазиатских ханов I ходило под религиозным исламским лозунгом. пп рроогг^рсесси' скин^оГг ог ГннаГм Гп^рпеодсГтга?влОяЦет0Нсякаошавитб°оРч°нмойд вии жтреенбиуяю щД ежйа ппхеордесжмиоткраак. нова. Алма-Ата, 1947.° ° КпУт Ре|шяя Букеевская орда и восстание Исатая Таама - “ ^ а ° АНв КаатерВ.!СГ9М?0^ Р' ДаРЬИ,,еК“ Ллма-Ата, 1949. 10

Второе издание «Истории К азахской ССР», вышедшее в 1947 г., лишено отдельных ошибок и извращений первого издания. Но и в атом издании, в разделе, посвященном дореволюционному периоду исто­ рии Казахстана, содержатся ошибочные положения. П о-преж нем у реак­ ционное националистическое движение хана Кепссары оценивается как прогрессивное национально-освободительное. Б олее того, в этом и з­ дании содержится идеализация отдельных этапов истории и общественных деятелей К азахстана; в частности, идеализированы личности хана Аблая и Тауке. В некоторых разделах недостаточно выяснена роль байства, слабо показан процесс формирования местпой национальной бурж уазии и казахского пролетариата и т. д. Отдельпые принципиальные ошибки этого и здан и я проф. М. Ким и А . Я к уни н а97 подвергли справедливой критике. О характеризованная вытпе литература, несмотря па ее ошибки, от­ разившие степень изученности отдельных этапов истории Казахстана, явилась одним из источников настоящей работы, ± АРХИВНЫ Е ИСТОЧНИКИ Основным источником для изучения [проблемы присоединения К азахстана к России явились архивные материалы. К сожалению, эти материалы приходилось порой собирать по крупинкам, путем тщатель­ ного скурнулсзного сопоставлении отдельных фактов. Большая часть материалов по истории революционного движения в Казахстане разбро­ сана по разным архивам, находящимся в Москве. Факты этого движения, как правило, освещ ались с позиции официальных кругов, т. и. тенден­ циозно. Очень слабо в архивах отражена история общественной мысли Казахстана. Большая часть материалов — эго донесения, докладные записки, отчеты, личная переписка военных губернаторов, царских чи­ новников, а также материалы обследовании комиссии различных депар­ таментов п министерств. При внимательном изучении и сопоставлении всех этих материалов обнаруживались, как правило, разночтения и взаимноисключающие ут­ верждения. В некоторых официальных материалах тенденциозно искажал­ ся подлинный ход событий, либо события представлялись в розовом свете. В других материалах, вопреки намерениям авторов, освещались истинные факты и отношение к ним парода. Наибольш ую ценность для историков представляют личные письма и жалобы крестьян, в которых правдиво отражены феодально-байский произвол и жестокий колониальный гнет царизма. Но материалам этих писем ясно прослеживается характер землепользования казахов, процесс социальной дифференциации казахского общества. Архивпые фонды горных округов и акционерных обществ дали воз­ можность воссоздать историю основания отдельных горных заводов, шахт, медеплавильных заводов и золотых приисков, а также социально-экономи- ческое полож ение местных рабочих. Особенно богатый материал содержат фонды Р в д д ср а , Экибастузских и Карагандинских угольных копей. К рити­ ческий п одход к источникам, строгий учет конкретной исторической об­ становки, породившей те пли иные события, позволили использовать ма­ териалы архивов в качестве основного источника настоящей работы. Важнейш ее методологическое значение имела для автора настоящей работы статья В . И . Ленина «Статистика и социология», призывающая исследователя к серьезному критическому анализу используемых мате- 37 «Вопросы история», 1050. Л? 4, ^ Е. Б. Бекмахаиов

риалов. В . И. Ленин писал: «Тонные факты, бесспорные факты...— вот что особенно необходимо, если хотеть серьезно разобраться в сложном н трудном вопросе, сплошь да и рядом умышленно запутываемом. Но как собрать факты? Как установить их связь п взаимозависимость? В обла­ сти явлений общественных нет приема более распространенного и бо­ лее несостоятельного, как выхватывание отдельных фактиков игры и примеры. Подобрать примеры вообще — не стоит никакого труда, но и значения это не имеет никакого, или чисто отрицательное, ибо все дело в исторической конкретной обстановке отдельных случаев. Факты, если взять их в их пелом, в их связи, не только «упрямая», но и безусловно до­ казательная вешь. Фактики, если они берутся вне целого, вне связи, если ОНИ ОтрЫЕОЧВЫ п произвольны, являются именно только игрушкой, НЛП кое-чем еще п охуж е... Вывод отсюда ясен. Надо попытаться установить такой фундамент из точных и бесспорных фактов, па который можно бы было опираться, с которым можно было бы сопоставлять любое из тех «общих» или «примерных» рассуждений, которыми так безмерно злоупо­ требляют в некоторых странах в ваши дни. Чтобы это был действительно фундамент, необходимо брать пс отдельные факты, а всю совокупность относящихся к рассматриваемому вопросу (фактов, без единого исключе­ ния, ибо иначе неизбежно возникнет подозрение, и вполне законное по­ дозрение, в том, что факты избраны или подобраны произвольно, что вме­ сто объективной связи л взаимозависимости исторических явлений в их целом преподносится субъективная стряшш для оправдания, может быть грязпого дела. Это ведь бывает... чаше, чем кажется»38. Наиболее крупной публикацией документов по истории Казахстана явилось изда­ ние 34 томов документальных материалов под иаэвапяем «Сборник мате­ риалов для истории завоевания Туркестанского кроя» зе. Б первых четы­ рех томах этого Сборника были оиубликовапы архивные материалы по истории присоединении Казахстана к России и материалы, характеризу­ ющие агрессивную политику среднеазиатских хяиоп. Кроме того в сбор­ нике содержатся материалы о среднеазиатской торговле с Россией и сопре­ дельными странами, а также материалы о происках англо-турецких агентов в Средней Азии и Казахстане. Из документальных публикации по псторпп Казахстана, изданных в советское время, следует назвать четвертый том «Материалов по исто­ рии Казахской ССР (3 785—3823 гг.)», подготовленный к печати под ре­ дакцией прсф. М. П. Вяткина. Этот труд является ценным источником для воссоздания истории Младшею ж уза конца X V III и начала X IX в. В публикации имеется, в частности, богатый материал по истории восста­ ния казахов Млодтего ж уза. К публикации предпослана обширная историографическая статья редактора. Истории Казахстана пачала X X в. посвящен документальный сборник «Революционнее движение в Казахставе в 1905— 1907 годах»40. В сбор­ нике приведены интересные факты о революционной борьбе казахских шаруа против феодально-байского и колониального глета, о деятельно­ сти сониал-демскратпчсскпх групп и организаций в Казахстане. Кроме того/ там содержатся ценные материалы об истерии основания горно­ заводской промышленности и о революционных выступлениях казахских и русских рабочих в период ревсмюпли 1905— 1907 гг. в Казахстане. Однако материалы сборника не равноценны. В частности, в нем слабо ** «Ленинский сборник», XXX, стр. 302—303.< «Сборник материалов для истории васоевапия Туркестанского края». Сост. Л. Серебрянников. Ташкент.* 1900—1914. АлА1а-Ата>еВ1955^ U0Iin0C ДВ),Жсние в Казахстане в 1905—1907 гг.». Сборник документов. 18

отражена деятельность социал-демократов и их борьба с буржуално- пационадиетической интеллигенцией, не показала борьба демократической интеллигенции с реакционными течениями панисламизма и пантюркизма. Недостатком сборника является также отсутствие историографического анализа приводимых документов. Настоящее исследование в значительной мере основано на изучении неопубликованных архивных источников Центрального государственного исторического архива (Москва), Центрального военно-исторического ар­ хива (Москва), Центрального государственного архива древних актов (Москва), Центрального государственного исторического архива (Ленин­ град), Центрального государственного военно-исторического архива (Моск­ ва), Центрального государственного исторического архива Узбекской ССР (Ташкент), Центрального государственного исторического архива Казах­ ской ССР (Алма-Ата), Омского государственного исторического архива (Омск) п Чкаловского государственного исторического архива (Чкаловой). В архивохранилищах перечисленных выше городов содержится богатый материал по истории Казахстана изучаемого периода. Наряду с этим материалом был использован материал рукописного отдела Государствен­ ной публичной библиотеки имени Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, архивы Института восточных рукописей Академии наук Узбекской ССР, материалы многотомного Туркестанского сборника (около 530 томов), хранящиеся в рукописном отделе Государственной публичной библиотеки имени Алишера Навои, фольклорные материалы рукописного отдела Ин­ ститута языка и литературы Академии наук Казахской ССР и др. Дать подробную характеристику всех использованных фондов невозможно. Для этого потребовалось бы самостоятельное историографическое исследова­ ние. В нашем обзоре мы ставим задачу дать лишь общее представление о характере использованных нами источников, тем более, что отдельные характеристики архивных материалов содержатся в соответствующих раз­ делах работы. Для изучения хозяйственного строя и социальных отношений казахов большой интерес представляют обнаруженные нами в Центральном госу­ дарственном историческом архиво (Алма-Ата) записи быта и обычного права казахов. В них отражены феодально-нраповые взгляды верхушки казахского общества, перечислены многочисленные феодальные повин­ ности, взимаемые с населении. Отдельные записи обычного права посвя­ щены положению рабов, тюленгутов, сведениям о впутренней торговле в казахской степи, о порядке кочевания, о судебных функциях биев и др. Запись обычного нрава имеет тенденциозный характер. В ней всяче­ ски оправдывались феодальные права казахской знати. В материалах обычного нрава, записанных со слов казахских бнев и султанов, содержит­ ся, в частности, идеализация казахских биев и родовой знати. Поэтому к материалам записи обычного права и другим документам этого рода требу­ ется сугубо критический подход. Бсчыноц интерес представляет запись «О народных обычаях п Семнречепской области», произведенная в 1870 г. полковниками Метельницыпым и Изразцовым41. При сравнении этого до­ кумента с записями обычного права 1840 г. обнаружились некоторые из­ менения в формах землепользования казахов. В частности, в указанном документе ужо не упоминается о наличии рабов и тюленгутов, зато под­ робно говорится о возрастающей роли байства, теспо связанного с торгово- ростовщическими операциями. Д ля характеристики феодальных отпошенпй Казахстана большое зна­ чение для нас имели специальные докладные «О барымтс», составленные 41 ЦГИА КазССР, ф. 64, 1870, on. 1, д. 4236, связ. 271. 19

местными чиновниками 42. 13 них анализируется происхождение барымты, отмечается ее влияние на хозяйство казахов. Не меныиео значение имели докладные записки о тарханах 43, ь кото­ рых отмечалось их общественное положение в Казахстане. Изучение это­ го материала позволило нам дать характеристику института «тарханства*, почти исчезнувшего и середине X IX в. Важнейшее значение для изучения хозяйства и социального строя казахов и проблемы присоединении Казахстана к России имела дсвити- томнал рукопись Г. Ф. Гснеа, председателя Оренбургской погранично» комиссии, хранящаяся в Чкалонском областном историческом архиве. К сожалению, эта рукопись до настоящего времени полностью никем не использована. До революции академик Г. Гельмсрсен с согласия Генса использовал материалы, относящиеся к истории среднеазиатских ханств. Бларемберг материалы о казахских родах. С тех пор эти материалы почти не исследовались. Между тем в рукописи Генса содержится множество фактического материала. Особый интерес представляют данные о казах­ ских родах Младшего ж уза, о районах их кочевок, о взаимоотношениях казахов с русскими переселенцами-крестьннами Оренбургского края. Все эти материалы мы привлекли в качестве источника в соответствующих разделах работы. Ценные сведения о хозяйстве казахов и о взаимоотношениях Казахста­ на с Россией содержатся в отчетах Орепбургского и Западно-Сибирского генерал-губернатора, представлявшихся ежегодно в Министерство ино­ странных дел. На основании сведений специальных лазутчиков, иосылав- ишхея властями для изучения положения в казахской степи, можно воспроизвести характеристики хозяйства казахов, формы их земленользо- ванин и впссальпой зависимости. Эти материалы, кроме того, дают пред­ ставление об общественном положении и политических пастроениих от­ дельных социальных групп казахского общества. Гак называемые «Киргяз-кайсацкие дела» содержит материалы, харак­ теризующие положения казахов Младшего ж у за и освещают процесс пе­ рехода их в русское подданство. В ряде разделен этих дел имеются мате­ риалы о среднеазиатской торговле. Особый интерес представили для нас материалы о восстании Емельяна Пугачева и об участии в нем казахов. Значительное количество архивных материалов но истории Младшего жуза содержится п фондах «Областного управления оренбургскими кир­ гизами» (Центральный государственный исторический архив Казахской (.(.Г, Алма-Ата). В данном исследовании использованы материалы о фео­ дальных войнах конца XVIII и начала X IX в., о восстании казахских 1 кч7Уа Ьукеовской °РДЫиод предводительством Исатан Тайманова (1836- 1&5/ гг ), а также переписка местных властей о восстании казахов против покандского и Хивинского ханов. Материалы, характеризующие присоединение Среднего и Старшего ж уза к России сосредоточены глав­ ным образом в Центральном историческом архиве Алма-Аты. ьооыи интерес представляют данные об откры тии внешних округов. г М :?.ХИВе С0^Ра,,ил»сь, кроме того, сведения о взаимоотношениях Казахстана с китайским Синьцзяном. Ценные материалы но истории при­ соед\"инегнпиоип»С..тг,арлш™ег.о- ж уVза- к ^Рооссесниии, ая также о сос*тоянии торгов*ли Рi ос­ сии со Средней Азией и Казахстаном мы почеринули из Омского област­ ного исторического архива. *J *2 ЦП1А КазССР, ф. 5, 1861, д. 433, связ. 20, .тл. 9—10. («О доставлении сведен о том каине именно грабежи и воровство относятся к Оренбургскому краю к иаримтс* Аз ЦГИА КазССР, ф. 4, 1847, он. 1, д. 237S. л. 15 («По поводу прошения тархао Бикбтмала Бккбаева о предоставлении его потомству тархапского достоинства*)- * оВоонно-стйтнстичогкос обозрение Российской империи». 1848, т. XIV, ч. Ш- 20

Для воссоздания истории хозяйства и социального строи казахского общества второй воловины X IX в. определенный научный интерес дли вас представляли материалы по казахскому землепользованию, собранные под руководством Щербины, К узнецова, Румянцева и д р у ги х исследова­ телей. Меньшая часть этих материалов была опубликована, больш ая часть хранится в Центральном историческом архиве К азахской ССР л Централь­ ном государственном историческом архиве в Л енинграде. К фондах этих архивов нам удалось почерпнуть ценные исторические сведения о харак­ тере землепользования и землевладения казахов в X IX в. И зучение мате­ риалов киргизского землепользования помогло проследить процесс иро- нпкновепия d экономику Казахстана товарно-денежных отношений, а также возникновение новой социальной группы в казахском обществе — купцов-алыпеатаров. Особый интерес представили для пас материалы, отражающие процесс влияния передовой экономики России на хозяйство и социальный строи казахов. К сожалению, авторы этих материалов при сборе стат истических с ведений пользовались неверным,ошибочным методом: критерием в их выборе объектов исследования были так называемые «сред­ ние величины», что неизбеж но приводило к затушевыванию классовой борьбы и жестокой феодально-байской эксплуатация в казахском ауле. То ж е самое следует сказать о методах работы другой комиссии — по выявлению земельных излишков в Казахстане. При изучении материалов этой комиссии нам пришлось еще раз убедиться в справедливой критике В . И . Л енппа о тенденциозности выводов комиссии Щербины. Ценные сведения о различных отраслях хозяйства казахов содержат­ ся п ожогодоых отчетах Степного генерал-губернатора. При вниматель­ ном изучении этих материалов нам удалось проследить процесс даль­ нейшего развития экономики Казахстана пореформенной эпохи. К сожа­ лению, в этих отчетах сознательно обходились вопросы, касающиеся по­ лож ения казахских ш аруа и рабочих, факты революционной борьбы их против угнетателей. В разделе «О происшествиях в казахской степи» не­ изменно подчеркивалось, что «в стони за истекший год благополучно». М ежду тем изучение секретных донесений местных чппошшкои свидетель­ ствует о поджогах и убийствах казахскими шаруа правителей султанов, биев и т. д. О характере классовой борьбы в казахском ауле можно судить по мно­ гочисленным обращениям и жалобам казахских шаруа к местным вла­ стям. Эти документы свидетельствуют о жестоком гнете феодально-бай­ ской знати и волостных правителей. Сведения, характеризующие политику среднеазиатских ханов и англо- турецких агентов в Средней Азии и Казахстане, взяты нами из дел «О происшествиях в Средней Азпп», относящихся ко времени обострения англо-русских отношений в Средней Азии. Многочисленные факты, со­ держащиеся в этих делах, подтверждают враждебную деятельность англо­ турецкой правящей верхушки к России ц ту агентурную работу, кото­ рую она цроьодила в среднеазиатских ханствах. К такому же выводу мы пришли в результате изучения дополнительной записи опросов среднеази­ атских купцов, приезжавших в Оренбург по торговым делам. Д ля характеристики внешнеполитического положения Казахстана на­ ми было использовано большое число «сказок» (г. е. протоколов опроса), исходивших от различных лиц. Цепная характеристика колониальной политики местной царской вла­ сти в К азахстане содержалась в материалах ревизии деятельности губер­ наторов и председателей пограничной комиссии (Алма-Ата), а также лич­ ной переписки губернатора и чиновников. Ценнейшие исторические материалы, характеризующие влияние 21

передовой демократической культуры России на Казахстан, содержатся н трудах и письмах Чокаоа Валиханова, Ибрая Алтынсарина, АСая К уиаи- баева и других казахских просвети гелей. 13 архиве Академии наук в Ленинграде мы изучили архивпый фонд Чокапа Валиханова, в частности переписку его со своими русскими друзьями — Сомоновым-Тян-Шанским, Менделеевым, с петрашевца­ ми и др. На основании этих материалов ясно прослеживается влия­ ние передовых людей России на формирование общественно-политических взглядов казахского просветителя-демократа. В историческом архиве Ленинграда (фонд Департамента просвеще­ ния) были обнаружены отчеты, докладные записки и личная переписка Ибрая Алтынсарина с педагогическими деятелями России. Эти материалы позволили нам воссоздать историю формирования общсствсшю-нолити- ческой деятельности Ибрая Алтынсарппа. Тема о формировании казахского пролетариата и совместной револю­ ционной борьбо казахских и русских трудящихся в конце X IX и начале X X в. разработана нами на основе материалов Центрального государствен­ ного исторического архива Москвы. В частности, в этом архиве нам уда­ лось обнаружить материалы о Перовском забастовочном комитете и о ре­ волюционных выст уплениях железнодорожников d октябре, ноябре и де­ кабре 1905 г. 13 этом ж е архиве нам удалось найти важнейшие документы о деятельности Семирсченской социалистической группы. Десятки прок­ ламаций, воззваний и листовок («К солдатам»), «К жителям Верного», «Памяти солдата», «Что даст манифест 3-го ноября», «О Путолово и К 0» и др.) помогли проследить историю роста революционного сознания у ра­ бочих Казахстана. Революционное движение трудящихся масс Казахста­ на нашло свое отражение и в делах канцелярии Стенного генерал-губер­ натора, Акмолинского областного правления, окружного горного реви­ зора, окружного горного ревизора частных золотых промыслов Семи un- латинской области п других, хранящихся в Центральном историческом архиве Казахской ССР. Материалы но истории открытия золотых приисков в Казахстане, о размерах добычи золота, росте национальных кадров пролетариата мы обнаружили в отчетах ревизоров отдельных горных округов, также со­ хранившихся в Центральном историческом архипе Казахской ССР. Осо­ бый интерес представляют данные о стихийных выступлениях русско- казахских рабочих на золотых приисках во второй половине X IX и на­ чале X X в. В этом обзоре архивных источников мы коснулись, как указыва­ лось, только отдельных фондов с наиболее ценными для нас архивными материалами. Мы не ставили при этом задачу дать подробный анализ и критику всех использованных нами архивных материалов. Однако нам представляется, что даж е настоящая краткая характеристика дает пред­ ставление об источниках настоящей работы.

ПРИСОЕДИНЕНИЕ СРЕДНЕЮ И СТАРШЕГО ЖУЗОВ К РОССИИ

Г лава первая СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА НАКАНУНЕ И В ПЕРИОД ПРИСОЕДИНЕНИЯ ЕГО К РОССИИ Истории общества представляет собой, как известно, историю развития способов производства, сменяющих друг друга на протяжении веков, историю развитии производительных сил и производственных отношений людей и историю развития идей и духовной ж изни общества. Мри этом подлинными творцами всех материальных и духовных ценностей об­ щества являются народные .массы. Проблема социально-экономи­ ческих отношений в Казахстане накануне и в нориод присоединении его к России до сих нор не получила своего исчерпывающего разрешения. Обы­ чно исследователи ограничивались описанием тех или ипых фактов, ре­ же — анализом отдельных сторон социально-экономической жизни народа. Задачу настоящей главы работы составляет всесторонний анализ эко­ номики и общественных отношений Казахстана накануне присоединения Среднего и Старшего ж узов к Р оссии. Производительные силы и произ­ водственные отношения казахского общества до присоединения его к Рос­ сии находились в состояпии застоя. Отсталая, рутинная техника составля­ ла характерную особенность экономики страны. Скотоводство, как и другие отрасли хозяйства, сохраняло отсталые, экстенсивные формы. Присое­ динение Казахстана к России повлекло за собой,’ как показано ниже, кардинальные социально-экономические изменения. П реж де чем приступить к анализу хозяйственного развития казахов, коротко охарактеризуем территорию кочевья казахских жузов, Младше­ го, Среднего и Старшего, а также их родо-племенную структуру. Кочевья Младшего ж уза простирались от низовья реки Сыр-Дарьи до рек Урала и Тобола. Многочисленные роды, подроды и отделения Млад­ шего ж уза входили в состав трех поколений — байулпнекого, семирод- ского и алимулипского. Восточную часть Младшего ж уза населяли ка­ захи некоторых подразделений Аргынского рода (чакчак, айдаркп, крык- мултук и др.) На основании сведений, собранных полковником Бла- рем бергом 1, общее число населеппя Младшего ж у за в 40-х годах X IX в. составляло приблизительно 500 тыс. душ обоего иола, а число кибиток — около 100 тысяч. 1 «Военно-статистическое обозрение Российской империи», т. XIV, ч. II. СПб. 1848, стр. 73.

Кочевья Среднего жуза располагались па территории Семипалатин­ ской, Акмолинской, части Сыр-Дарвинской и Семиреченекой областей. Все роды, подроды и отделения Среднего ж уза входили в состав семи ро­ довых объединении: аргып, наймам, корей, уак, таранты, кипчак и кон- грат. Согласно статистическому описанию, составленному в 1833 г. подпол­ ковником Бутовским2, в Среднем жузе насчитывалось 116 500 кибиток (около 468 000 человек, если считать в среднем по четыре человека на ки­ битку). Старший жуз занимал территорию Семиреченской, Аулиз-Агинской (ныне Джамбулской), Чимкентской областей и состоял из следующих ос­ новных родов: дулат, жаланр, албан, суан, шапрашты, исты, сергалы, ошакты, кангалы и чанышкы. По сведениям Ю. Южакова3, число киби­ ток в Старшем жузе доходило до 95 тыс., согласно данным Н. А. Аристо­ ва4, число населения Старшего жуза составляло 550 тыс. душ обоего пола. Приведенные данные о родах дают только приблизительную, очень неточную, картину расселения и числепного состава казахских родов. Состав казахских родов, прошедших длительный путь исторического раз­ вития, претерпел к X IX в. существенные изменения. Под влиянием раз­ личных внутренних и внешних причин казахские роды в рассматривае­ мый период утратилн былой родственный состав. Более того, они иосте- ненно утрачивали и свои общинные порядки. Сохраняя внешние признаки родовой организации, казахские роды превращались в продукт клас­ сового общества. Основную отрасль хозяйства казахов составляло кочевое скотовод­ ческое хозяйство. Полукочевое н оседлоо хозяйство преобладало главным образом в северных районах, которые в силу как внутренних социально- экономических причин, так и своего географического положения раньше других областей Казахстана вступили в культурно-экономическое обще­ ние с русским населением. В южных районах Казахстана также имелись очаги оседлого земледельческого хозяйства. 13 литературе было распро­ странено неверное утверждение, что в Младшем, Сродном и Старшем жузах существовали особые, нс похожие друг на друга экономические типы хозяйств. В действительности господствующим типом хозяйства всего Казахстана было экстенсивное скотоводческое хозяйство. Казахи разводили лошадей, верблюдов, баранов, коров и коз. Свои кочевки опп начинали ранней весной, с появлением свежей зеленой тра­ вы. Спачала скот перегоняли на весенние пастбища (коктеу), где он на­ ходился до наступления жары, затем его переводили на летние пастбища (джайляу), богатые лугами с сочными травами и водопоями. С летних пастбищ стада перегоняли на осенние пастбища (кузеу),а в ноябре — па зим­ ние стоянки (кстау), где скот оставался до наступления тепла, обычно до марта, иногда до апреля месяца. Основной хозяйственной единицей яри лорекочевках была сельская община — аул. По своему классовому и имущественному составу сельская община нс была однородной. В составе одного и того же аула были фео­ дал ы и крестьяне (шаруа), богачи и бедняки. Хозяйства феодалов обыч­ но обслуживали обедневшие сородичи, реже — наемные батраки. При­ крываясь нормами патриархально-родовых институтов, феодалы подверга­ ли бесчеловечной эксплуатации своих одноаульцев — шаруа, захваты­ вали лучшие земли, угоняли скот. ___ * 11■ aj А Р Я Ст о в. Заметки об агиографическом составе тюркских племен и народностей и сведения об их числсииостп. СПб., 1897, стр. 101. Р «Отечественныже азакп0исвк*и»Н, а1™867, п№рио7б, рсеттрени7я57.н Средней Азии. Чимкентский округ. * И. А А р и с т о в . Указ, соч., стр. 79. 26

Наряду с классовой борьбой происходила меж доусобная борьба от­ дельных феодалов друг с другом. Организация скотоводческого хозяйства была крайне примитивна. Нередко зимовья отдельных аулов отстояли от летних пастбищ на сотни километров. Так. два аула шектинекого рода и з­ давна использовали для зимних стойбищ скота не только северное побережье Аральского моря (полуостров Куланды), но н территорию У рда-Кунган- ской полости Иргизского уезда. Летовки их располагались на М угодж ар- ских горах, вдоль границы Тсмнр-Урзачевской волости Эмбсыского у е­ зда, и в верховьях реки Орь. Другой пример, свидетельствующий о дальности кочевого пути, при­ водит'Идарон 5. Согласно его данным, часть аулов чумекесвского рода зи ­ мовала не только на реках Сыр-Дарье и Куван-Дарьс, но и в Кызыл-Ку- мах. С зимовок они уходили примерно в апреле, а в начале июня коче­ вали уж е в долине Тобол, у истоков рек Кума н Улькуяка. За лого иулы проходили путь от Сыр-Дарьи до рек Тобола и Улькуяка, равный в об­ шей слож ности примерно 15(Х) километрам. Идаров при этом подчеркива­ ет, что бедные казахские аулы, часто нс достигнув рек Тобола, останав­ ливались на берегах Кара-Узяка, в песках Кара-Кума и в других ме­ стах. На лучших летних пастбищах пасли скот феодалы, являвшиеся в рассматриваемое время фактическими владельцами общинных угодий. Особенно тщательно выбирались зимние стойбища. Прежде всего по­ дыскивалась местность, надежно защищенная от снежных заносов и бу­ ранов. Затем выбиралась территория, богатая кормовыми травами. В течение всего года пастбища оберегались от иотрао. У казахов кони и ов­ цы круглый год находились на подножном корму. Зимой скот тебоновал, т. с. добывал себе корм из-под снега, летом пасся на богатых травами лугах и долинах. Пастбшцио-кочсвая система хозяйства казахов имела экстенсивный характер. Масса скота гибла от периодически повторяющегося джута (гололедицы), во время которого скот не мог добывать себе пищу из-подо льда. Заготовок сена на зиму казахи не знали. У зурпация общинных земель феодально-родовой зпатью постепенно привела к изменению маршрутов кочевых путей казахских родов. Лулы различных родов были вынуждены кочевать сообща. «Род в киргизской степи не составляет целого..., чему много способ­ ствует условие повиновепия их своим начальникам»6, — писал губер­ натор Эссен графу Нессельроде. Причиной изменения районов кочевок п смешения разных родов был земельный кризис, вызванный захватами земель и усиленном феодально­ го гнета. Казахи Младшего ж уза и северных областей Срсдиего ж уза, •вошедшие в состав России, в результате развития производительных сил и влияния более передовой л экономическом и культурном отношении России стали переходил, к оседлости и земледелию. О переходе казахов Оренбургского ведомства к сенокошению и к по­ стройке постоянных зпмовок свидетельствует попечитель прплпнейных казахов Белозеров. «Для зимнего времени производят тут сенокошение и заготовляют кизяк,—писал он ,— а в начале осени приходят совсем на зи­ мовье кочевья, где уж е неподвижно сидят по все зимнее время до весны и мелкую скотину сохраняют в устроенных корах (скотный двор.— Е . Б .) и вырытых в земле ямах, вроде землянок» 7. 6 С. II д а р о п. Киргизская степь Сибирского ведомства и повоучрожденпая п пей Семипалатинская область. «Журя. Мин-ва выутр. дел», ч. VII. СПб., 1854, стр. 93. 0 ЦГИАЛ, ф. МВД, 1823, Земский отд., 8 дспарт., д. 95, ч. I, лл. 44 —51. 7 ЦГИА КазССР, ф. 4, 1840, on. 1, д. 2798, лл. 82—83. 27

П ереход казахов к сенокошению отмечал и А. К. Гейнс, объездивший в это время северные окраины казахской степи. «Киргиз владелец не­ скольких юрт,— писал он ,— потерял много скота в джуте, оттого преж­ няя е ю зимовка, способная для прокормления большого количества ско­ та, стала неудобной для того количества, которое у него осталось, и те­ перь, говорил он нам, у меня так мало скота, что я в состоянии обеспечить себя от случайностей, накашивая с помощью семейства пужпое количест­ во сена» 8. Таким образом, по свидетельству самих казахов, переход к сеноко­ шению повысил сопротивляемость скотоводческого хозяйства неблаго­ приятным природным условиям. К началу X IX в. и особенно к его 20—30 м годам возрастает товарное значение отдельных видов скота и земледельческих культур. Это сви­ детельствует об усилении торговых связей казахов с пограничным русским населением. Основной отраслью животноводства продолжало оставаться овцеводство. Известный исследователь истории среднеазиатской торговли А. А.Тетеревников писал: «Баран в экономическом быту киргиза играет самую важную роль. Скот этот весьма ценится как русскими, так и сред­ неазиатскими купцами»fl. Заметно стало расти значение крупного рогатого скота. Д о X I X в. казахи Среднего и Младшего жузов разводили крупный рогатый скот в крайне ограниченном количестве, что объяснялось неприспособленностью этого скота к тебеновко. После перехода к сенокошению крупный рогатый скот стал цениться не только как источник мнепой пищи и средств пере­ движения, ио и как источник молочных продуктов. Казахи стали произ­ водить и сбывать на рынке молоко и масло. Возросшее значение крупного рогатого скота нашло свое отражение в фольклоре того времени. Бели раньше казахи презрительно говорили: «Малдып жамаиы сыир» (худший вид скота — рогатый скот), то теперь стали говорить: «Сыир бул болды» (рогатый скот стал цепным товаром). По мере роста караванной среднеазиатской торговли возрастало и значение верблюдов как основного транспортного средства. Казахи, ко­ чевавшие близ пограничной линии, в ч а ст о ст и чнклинцы, чумекеепцы, джо ia лбайлпнды и жаипасцы, поставляли верблюдов русским купцам и сами служили у них в качестве каравановожатых. Это давало казахам пограничных районов крупный доход. В одной записке, представлеввой оренбургскому военпому губернатору, говорится: «За доставление това­ ров в Бухару и Хиву в один путь плата на каждого верблюда, смотря по обстоятельствам, доходит от 35—50 до 100 рублей ассигнациями» 10. В X IX в. заметное развитие получает земледелие. Им занималась глав­ ным ооразом казахская беднота —джатаки, получившие в то время название егынпш, что п переводе означает «хлебопашец». Д о X IX в. хлебопашеством занимались преимущественно или даже исключительно казахи, лишивши­ еся своего стада либо вследствие джута, либо вследствие междоусобной фео- дальной борьоы — барымты.С 20-х годоп X IX в. к земледелию стали перехо­ дить л зажиточные казахи, жившие близ пограничных русских селений. О переходе казахов к земледелию свидетельствуют многочисленные показа- ввя. Побывавший в Оренбургском крае чиновник А. Артемьев сообщал: «важнейшим после скотоводства промыслом в степи является земледелие, которое ^заметным образом быстро развивается, вследствие увеличения ,I,JjTe®nietTHuJt* «поЛкВирСг'иРзсс6кРиамиис«тлепиятмср),атсутрр.п14«08т.рудов, т. I. СПб., 1897. (Дпевшие 1865г. СПб., 186?!' стрС7 6 Р 6 В U “ к ° В‘ ° Черк “ УПЮНпей торговли киргизской степи. 10 ЦГИА, Главный архив 1845, д. 1, лл. 139—140.

народонаселения и недостатка угодий для скотоводства» 113.*14 Ряд иссле­ дователей утверждал, что земледелием в рассматриваемое время занима­ лись только бедняки. Так, титулярный советник И даров, снедиально ездивший в Младший ж уз для выяснения причин п ер ехода казахов к зем­ леделию, писал: «Пизы же без скота, одежды и крова занимаются преи­ мущественно хлебопашеством и потому-то слово огыннпс —зем леделец означает у киргизов человека презрительного состояния» ,2. Горный и н ­ женер А. Влангали, объездивший в 1849— 1853 гг. ряд областей К а за х ­ стана» также отмечал, что «казахи мало занимаются хлебопашеством и притом только беднейшие из них. Они нанимаются богатыми казахам и, причем нее необходимое для сельского хозяйства они получают от своих хозяев» 1я. В действительности земледелие начинало играть заметную роль в х о ­ зяйстве всех социальных групп казахского общества. В Младшем ж узе, по данным Сейдалипа|4, хлебопашеством занимались казахи кипчаков ского и аргыиского родов, состоявшие из отделений: турашыр, каз, не­ дель, утей, таз, крыкмултук, айдарке, актачки, тагычи, бакай. Хлеб они производили в таком количестве, что его хватало на снабжение нритургайских казахов. И з Сибири, от баганалинского рода, за хлебом н Т ургай приезжали так называемые акшомши (скупщики) хлеба, с которыми у егышпи ежегодно в сентябре происходила самая деятельная мена хлеба на скот. «Стоило только углубиться и степь на несколько десятков верст, и по долинам всех рок, впадающих в Урал, ноЭмбе, Иргизу, Тургаю, Тоболу и их притокам, по большинству теряющихся в песках стенных речках — повсюду встретит глаз более или менее значительные пространства распаханных или засеянных нолей»15,— писал генерал-адъютант Катенин министру иностранных дел. Так обстояло дело в Младшем ж узе. И Сродном ж узе к земледелию переходили главным образом джатаки, жившие близ пограничной линии. Согласно данным Г. Шахматова и Е. Броневского, земледелием занимались около 100 семейств казахов Ал- таевской, Карпыковской, Бурунаймановской, Терстамгалинской, Кунса- ковской, Матаевскои, Саржумартовской, Кокжармпнской волостей, под­ ведомственных Кокпектинскому округу. Табл. 1, составленная па осно­ вании данных Броневского1®, показывает размеры посевных площадей этих волостей. «По степени развития хлебопашества,— писал И даров,— можно пе­ речислить округа в следующем порядке: Кокчетавский, Кокпектинскпй, А игузский, Каркаралннский, Акмолинский, Баян-Аульский»17. Значительно увеличилось число хозяйств, занимающихся хлебопа­ шеством в районе Сыр-Дарьи. Н своем донесении председателю Оренбург­ ской пограничной комиссии Ладыженскому толмач С убханкулов18 отме- 11 А. А р т о м ь о в. Несколько заметок о киргизской стогш Оренбургского ве­ домств;). «/Кури. Мин-ва вяутр. дел#, 1859, октябрь, стр. 20. 13 С. И д а р о в . Указ, соч., стр. 92. VV 1 а п g а 1 i. Reise nach don Ostlichcn Kirgisen — Steppe (1849—1853). S.-Petersb., 18o6, стр. 81. 14 T. С е и д а л и и. О развития хлебопашества по бассейву реки Тургая.«3ап. Оренбург, отд. Русск. геогр. о-ва», т. I. Орепбург, 1870, стр. 234. 16 ЦГИАЛ, ф. МВД. земск. отд., 8 делопр., д. 9. лл. 4—18. («Записки гепс- рал-адъютаита Катспппа «О развитии хлебопашества между киргизами Оренбург­ ского ведомства».) 16 Г. Ш а х м а т о в и Б р о и е в с к и й. Замечании о хлебопашестве кир- гпз-кайсакоп Средней Орды. «Земледельческий журнал», № б, 1832, 17 С. И д а р о в. Указ, соч., стр. 25. ЦГИА, ф. 4, 1848, on. 1, д. 3225, лл. 2 —3—об. 29

Таблица 1 Размерь* пахотной земли по отдельным солостам Кокпектинскосо округа Волость Местности, распо­ Засеяно ложенные земли. по репам га Бурунаймановская Джанатке 94 14 Кувсаковская Чпру 62 Матаевская Уиепко 12 Саржумартовская Улаяае 58 Кокжармянская Кари-Узек 30 Сары-Узек 20 Джан им 20 Кызыл ко 15 Урунжнпке 52 Полкочевке и В. Черновом 49 Чилпмахе и Каргалы Всего 426 чал, что хлебопашеством на Сыр-Дарье занималось около 500 семейств; они засевали до 3 тыс. десятип земли от урочища Кара-Тюбе до Сыр- Дарьи, и с каждой десятины получали до ста пудов пшеницы или проса. Земледелие в Старшем ж узе было развито издавна под влиянием куль­ турных земледельческих районов Средней Азии. «Большой орды кирги­ зы ,— писал К. Броиевский,— кочующие на урочище Семи рек, около озера Балхаш, при реке Или, и дпкокаменные киргизы с прилежанием занимаются земледелием, у них родится просо, пшеница п ячмень. Сосед­ ство с трудолюбивым Ташкентом пробудило в них сей промысел»19. Итак, земледелием в рассматриваемое время занимаются уж е казахи всех ж узов страны. Более того, им начинала заниматься, кроме бедноты, и более имущая часть казахов. В отдельных местах казахи собирали значительное количество хлеба. По данным Артемьева 20, например, 6700 семейств Оренбургского ведом­ ства ежегодпо собирали в среднем «530 тыс. пудов хлеба. В Младшем и Среднем ж узах большое влияние на развитие земледе­ лия оказали русские поселенцы. Часто общаясь с русскими, знакомясь с их хозяйством, бытом, казахи быстро перенимали их способы ведении хозяйства. В южпых районах страны преобладало полипное земледелие, в северпых наряду с ним большое значение имело и богарное. Сеяли хлеб главным образом по берегам рек л озер. Для характеристики способа полива пашен приведем выдержку из описания Ношсля21, который в 1847 г. сопровождал к Аральскому морю губернатора Обручева. Со­ гласно данным Н етел я, казахи делили поверхность пашни на квадраты разных величин; самые большие из них были размером в 8 квадратных футов. Через все эти квадраты была проведена система канавок, которые одним концом сообщались с рекой или озером, а другим — с самым отда- ,е Е. Б р о п с в с к и й. Заметки о кпргпз-кайсаках Средней орды. «Отечостп. записки», 1830, № 120, стр. 193—194. 20 А. А р т е м ь е в . Несколько заметок о киргизской степи Оренбургского ве­ домства. «Журн. Мнн-ва внутр. дел*, 1859, октябрь, стр. 36. 21 Н е ш е л ь. Замечания о киргизской стеип между Орской крепостью и Араль­ ским морем. «Географические известия», под ред. Иадея«дина. СПб., 1848, стр. 126. 30

ленным или возвышенным участком поля. Если источник находился^ни- же пашни, то канавы пересекались поперечными насыпями для того, что­ бы предотвратить обратный сток воды. Поливали сначала самые возвы­ шенные квадраты, затем между ними и ближайшими к ним квадратами прорывали земляные валы и таким образом поливали нижележащ ие участки. О применении казахами искусственного орошения писал также Бро- невский: «За крепостью Бухтарминскою, при подошве гор На рим ских, я видел довольно значительные пашни, искусно наполненные водою, про­ водимою капавамп из горных ключей, нхотя грунт земли каменистый, но посредством влаги, водою сообщаемой, изрядно родится просо»22. О широком применении искусственного орошения в южных районах свидетельствует и Чокан Валиханов: «С первого раза трудно поверить иногда, нс удостоверясь лично,— пишет он,— никакую высоту выводят­ ся арыки, нросечеиыыо по уступам больших увалов и возвышенности... На этот раз руки казаха очепь хорошо проводят арык из речки, текущей п чрезвычайно глубоком рву, и трудно поверить, когда даже убедишься, что на одной версте вода своим непринужденным и свободным течением выведена кверху саженей на 30. Вывости ое и з рва, какой бы он глубины ни был, для казахов ничего не значит»23. О наличии у казахов в X I X п. искусственного орошения свидетельст­ вуют не только многочисленные остатки ороситсльптлх систем, но и со­ хранившиеся народные песни, в которых поется о выгодности полива при помощи «шыгыр» (водочерпательного колеса, приводимого в движение животными). Н аряду с шыгыр применялись и более примитивные способы полипа при помощи кол-каугы (ведерка) или атна (лотка), привязанпых к длин­ ному шесту. При раскачивании шеста вода вычерпывалась из колодца, а затем разливалась по арыкам. Подробно описывая технику искусствен­ ного полива у казахов Караул-Нсыкской волости в районе реки Буконь, Влангали отмечал, что казахи собирают «великолепные урожаи именно благодаря искусственному орошепию»24. Несмотря на довольно развитую систему орошеппя полей, земледелие вцелом имело примитивный характер. Техника обработки почвы была крайне пизка; большинство казахов обрабатывало землю деревянным омачом п железным кетменем. Казахи пашут землю «деревянною сохою без сошников, наподобие русской; другие — железными лопатами».— писал Г. Шахматов25. «Только незначительная часть казахов, живших близ русских поселений, покупала железные плуги и обрабатывала ими землю. «Кочующие при Линии и занимающиеся хлебопашеством (казахи.— Е . Б .) вспахивают землю обыкновенным русским сабаном или плугом»,— писал Мухамед-Галин Т я ук и н 20. П риезжавш ие в Петербург казахи жаловались, что у п и х земледельче­ ские орудия очень примитивны и просили помочь им в их усовершенствова­ нии. «Мы киргизы — парод кочевой,— писали они,— живем исключительно скотоводством. Покажите нам вашн улучшенные породы скота, втолкуй­ те нам необходимость реформы в нашем хозяйстве... Покажите пам паше земледелие, познакомьте пас с вашими улучшенными орудиями. Мы 22 Е. Б р о и е п с к п й. Указ, соч., стр. 143—144. 234 Архив АН СССР, ф. 23, on. 1, д. 12, лл. 7—8. 24 А. В л а в г а л и. Указ, соч., стр. 81. 26 1’. Ш а х м а т о в . Замечание о хлебопашестве киргпз-кайсаков Средней Орды. «Земледельческий журнал», 1832, № 8, стр. 618—619. 2в Мухамсд-Галий Т я у к и н. Записки о хозяйстве ордыпцев, кочующих в З а­ уральской степы. «Экономические записки», А* 41. 1861. 31

понимаем нею недостаточность наших грубых сабайон и кетменей. вас есть фермы, есть выставки земледельческих инструментов, есть образ­ цовые хозяйства. Покажите их нам, дайте нам наглядно уразуметь пре­ восходство европейских изобретений и улучшенного хозяйства... И на­ шей бедно населенной степи мы сильно нуждаемся и лесе: познакомьте нас с вашим искусственным лесоразведением... Растолкуйте нам, что та­ кое пар, что такое газ, что такое электричество и гальванизм»2'. Все изложенное вьштс свидетельствует о том, что хотя число казах­ ских хозяйств, занимающихся хлебопашеством, по сравнению с общей численностью населения, было еще невелико, хлебопашество твердо вошло к казахский быт. Казахи, жившие но берегам Сыр-Дарьи и рекам Тургаю и Иргизу, занимались, кроме того, бахчевым хозяйством и огородничеством. По рассказам Ссйдалина, семена кукурузы, арбузов, дынь, лука, моркови и тыквы впервые привез в Тургай в 1800 г. казах Септкул. Все семена дали хорошие всходы. Казахи рыли землю кетменем, делали гряды, а затем сажали бахчевые культуры. Из дыни приготовляли сладости. Ин­ тересные сведения сообщает оренбургский купец Д . У. Полов**, долго жив­ ший среди сыр-дарьинских казахов. «На зиму,— пишет он,— запасли дыни, вяля на солнце, изрезывая ломтями, когда провялятся — плетут вроде веревок в аршин и аршина 2 длины, потом складывают в мешки, и что ле­ жит весьма долго, не портится». Такой способ приготовления дыни со­ хранился среди сыр-дарьинских казахов (ныне Кзыл-Ордиыская область) до наших диен. Казахи издавна занимались также зпероловством, причем особенно доходной была охота на лисиц и корсаков. Пушнина шла нс только на собственные нужды, но в значительном количестве поступала и в прода­ жу. В ассортименте сбываемых русским купцам товаров значились меха волков, лисиц, корсаков и др. Из других промыслов, распространенных у казахов, надо отметить рыболовство. Им занималась преимущественно беднейшая часть казахов — джатаки и егынши. Казахи ловили рыбу специальной сеткой. 13 больших реках, например в Сыр-Дарье, казахи рыбачили при помощи черпалок, называемых «сузгули». Рыба употреблялась казахами исключительно для собственных потребностей и на рынке не продавалась. Значительное место в хозяйстве казахов занимали различные ремесла. Особого разлития достигли кожевенное производство, изготовление по­ роха, красок, резьба по дереву и кости, обработка металла и шерсти. Особую отрасль ремесла составляло изготовление кибиточных решеток. Исстари казахи умели плавить медь, из которой изготовляли некоторые орудия труда и битовые предметы. Из привозного железа делали самые разнообразные предметы домашнего обихода и никоторые орудия произ­ водства — косы, серпы, наконечники сох, а также холодное оружие и ружья. Из серебра создавали ювелирные поделки. Казахские женщины искусно валяли кошмы, ткалп ковры, вышивали, плели тесьму, шили войлочные шляпы, шубы, армянину, обувь и т. д. Словом, значительная часть предметов широкого потребления изготовлялась самими казахами. И первой половине X IX в. ассортимент изделий домашней промышлен­ ности оставался прежним. 27 П. Н е б о л ьс и а. Путешествующие киргизы. «Русский вестник», i860, т. XXIX стр. 47—40. ?1вРукТо'’/°оД* ГоС' публ; биб*«и им- Салтыкова-Щедрина, ф. IV, 1869, №551, а 2Х” 549* («За!!иска оренбургского купца Белова Д. У ., подиапая в Русск. Гоог- онс\"^ ф * Г ИСТКе’ Торговле*судопроизводстве п быте казахов, кочующих я рай- 32

Отдельные виды ремесла достигали значительного совершенства. И з­ вестный востоковед 13. 13. Григорьев, служивш ий в то время председате­ лем Оренбургской пограничпой комиссии, писал: «Ремесла: кож евенное, скорняжное, кузнечное, токарное п другие находятся у кочевников на той-жс, еще высшей степени, па какой видим их обыкновенно в оседлом сельском населении»29. И. Словцов, посетивший сельскохозяйственную выставку, организо­ ванную в Кокчетанском округе, дал высокую оценку кузнечному произ­ водству казахов. Он писал: «Особенно отделкой п красотою отличались предметы кузнечной работы с накладным серебром. Топоры, уздечки, седельные наборы, ножи, стремена — качество этих вещей нисколько нс уступает лучшим предметам производства этого рода у пас в России» 30. В первой половине X IX в. многпе ремесленные изделия стали сбывать­ ся на рынке. 13 отчете Оренбургской пограничной комиссии за 1847 г. сказано: «Киргизы сами торговали в степи своими произведениями, как- то: седлами, войлоками, тканями из верблюжьей шерсти (армячина), тесьмамп, арканами, решетками для кибиток, железными и серебряными изделиями» 31. Коли в X V III в. у казахов быля развиты исключительно домашпие промыслы, то в середнпе X IX в. началось развитие ремесла, отделившегося от сельского хозяйства. Выделялись специальные мастера по плотнично­ му, столярному п кузнечному делу; ими становилась, как правило, бедней­ шая часть казахов. Многие мастера (керегенш) поселялись в аулах круп­ ных феодалов, что также свидетельствует о начавшемся отделении ремесла от земледелия. А. К. Гейнс рассказывает о специализации некоторых районов К азах­ стана по изготовлению отдельных видов ремесленных изделий. Так, по его свидетельству, «лучшие деревянные пещи делаются в Карджасовскои и Айдабульской волостях»32. К азахи Оренбургского ведомства, кочевав­ шие по рекам Тургаю и Тоболу, «изготовляли в достаточном количестве деревянные изделия»33, которые поступали в обмен. По все ж е и в рассматриваемое время изделия домашпей промышлен­ ности шли в основном на удовлетворение внутренних потребностей хозяйств, в которых они производились, и лишь частично поступали в обмен. Растущая потребность в промышленных изделиях, п первую очередь в предметах широкого потребления, вовлекла казахов в товарный обмен с Россией. В первой половине X IX в. широкое развитие получила меновая торговля казахов с Россией. Главными пунктами торговли с Казахстаном были Оренбург, Троицк, крепости Петропавловская, Преспогорьковская, Омская, Семиналатшнжая и Уральск. По данным А. Левшина, в 20 х годах X IX в. только у одних сибирских казахов русские купцы ежегодно скупало до 3 млн. баранов, до 150 тыс. лошадей и до 100 тыс. быков, па сумму около 8 млн. руб. с е ­ ребром. Н аряду с этим скупались тысячи кож, овчин, мерлушек, ковров и другие товары. г* 13. В. Г р и г о р ь е в . Кочевой быт и исследования в степях. «Восточное обо­ зрение», 1882, № 12. 30 И. С л о в ц о к. Путевые записки, педсттпие во время поездки в Кокчетявский уезд, Акмолинской области, в 1878 г. «Записки Западно-Сибирского отдела Импер. Русск. О-ва», Омск, 1881, кв. III, стр. 51. 31 ЦГИА Каз. ССР, ф. 4, он. 1. д. 3082, л. 86 (Из отчета Оропбургской погран. ко­ миссии за 1847 г.). 32 А. К. Г е й н с . Путешествие по киргизской степи, т. I. СПб., 1897. 33 А. II. Т е т е р е в н и к о в . Очерки внутроиисй торговли киргизской степи. СПб., 1867, стр. 9. 3 Е. Б. Бекмахапов ....

Согласно исследованию М. К. Рожковой34*, в 30—40-х голах X IX г», среди вывозимых из России товаров значительное место занимали кожи и металлы. Это объясняется тем, что домашняя промышленность не обе­ спечивала потребности кочевников в обуви и в металлических изделиях.. Поэтому кожи, вывозимые из России, шли на изготовление обуви и других необходимых изделий. То же самое можно сказать о необработанных металлах, хотя на последние спрос был меньше. Ниже приведены данные о соотношении вывоза кожи и металла (в тысячах рублей ассигнациями) з б . Кожа 1833 г . 18)4 г . !8'?3 Г. 1836 г . 1S37 г . 1838 г . 1830 г. Металл 640 668 617 570 495 637 672 24 23 29 17 7 7 19 Резкое падение ввоза металла объяснялось увеличившимся спросом на готовые металлические изделия. Среди готовых изделий, ввозимых из России, преобладали металли­ ческие изделия, хлопчатобумажные ткани и шерстяные сукна. Приведенные ниже данные характеризуют вывоз металлических из­ делий, сукна, хлопчатобумажных тканей за 1833—1839 гг. (в тысячах рублей ассигнациями)зв: Вывоз 1833 г. 1834 г. 1835 г. 1836 г. 1S37 г. 1838 г. 1839 г. металлических изделий сукна 148 160 151 144 145 136 136 хлопчатобумаж ны х ткаттей 231 218 192 228 195 163 189 1962 1798 1918 1859 1324 1308 2201 Из этих данных следует, что первое хместо в ввозе товаров из России занимали хлопчатобумажные ткани. Согласно архивным данным, в Ка­ захстан, кроме того, ввозились: холст, чай, сахар, табак, деревянная по­ суда, лекарства для лечения скота (скипидар, нашатырь37 и др.). В вывозе значительное место занимало сырье животноводства (кожи, шерсть и др.). На этом сырье в Оренбургской губернии в 1837 г. работа­ ло 59 кожевенных заводов 38. Приведенные выше данные о торговле сви­ детельствуют, что уж е в первой половине X IX в. Казахстан начинал все более и более обслуживать потребность капиталистического хозяй­ ства России, обеспечивая ему новые рынки. Данные о среднеазиатской торговле России свидетельствуют о прев­ ращении Казахстапа в сырьевую базу России. Казахстан стал не только- рынком сбыта российских товаров, но и одним из важных и с то ч н и к о в сырья. Торговля российских купцов с казахской степью имела но преимуществу меновой характер. Всеобщим эквивалентом служ ил трехгодовалый баран. Однако, по существу, в торговле с казахской степью ясно проявлялись черты колониальной торговли с сс неэквивалентностью обмена. Обмени­ вая дешевые промышленные изделия на цеппое сырье, русские купцы важивали огромные барыши. По дапныА! начальника Петропавловской таможни Чернявского, чу­ гунные котлы, например, менялись на меха, причем за каждый котел диаметром в азиатскую четверть (5 вершков) давали одну лисицу, или 3* М. К. Р о ж к о н а . Экономическая политики царского правительства на Сред- , ем ВО второй четверти XIX в. и русская буржуазия. М.. 1949. 34 М. К. Р о ж к о в а . Указ, еоч., стр. 194. ?! Jf; к - Р о ж к о в а . Указ, соч., стр. 195. ЗН h‘n aC C P * ф- 4 . 184<>, ом. 1, д . 2798, л . 28. ШИЛ. ф. деп. общих дел, д. 51, лл. 77—78. 34

четыре корсака, или три—пять лучших тулупных мерлуш ек. При таком обмене котел весом подин пуд, диаметром 10—12 четвертей, в переводе па деньги, стоил около 50 руб., а покупался он на Ирбктскон ярмарке за 2 р. 70 к. С каждого котла, таким образом, русские купцы наживали бол ее 40 руб. Другой яркий пример приводит Красовский: «Русский торговец.— пишет он,—брал за миткаль, стоящий 5 копеек, 30 копеек, плис дрянной выделки продавался за иолбарапа.т. е. киргиз платил 1 рубль серебром за аршин, деревянное блюдо продавалось за барана, т. е. за 1 рубль»*®. Подробно описывая, как русские купцы в Оренбурге обманывали про­ стодушных казахов, предварительно спаивая их водкой, граф И. Потоп кий писал: «Так как у казахов нет ни малейшего представления о ценах на товары, которые им всучиваются, можно себе легко представить, что подобная обменная торговля приносит огромные барыши предприимчи­ вым купцам» 40. Колониальный характер торговли проявлялся и в том, что в к а за х ­ скую степь сбывались товары самого низкого качества. «В Семипалатинск,— писал В . Кузнецов,— доставляются русские товары средней доброты и даж е низкие сорта, тогда как на Кяхте непременно требуются самые вы­ сокие» 41. Известны случаи, когда из закупленного на местном рынке сырья делали грубошерстные ткани, которые сбывали тем же казахам. Благодаря росту торговли России с Казахстаном п постепенному вне­ дрению в экономику последнего товаро-денежных отношений начинала развиваться внутренняя торговля. Вначале она имела преимущественно характер натурального обмена. В отличие от прошлого, обмен происхо­ дил не только между родами, но и между казахами отдельных жуаов. На­ пример, сыр-дарьииские казахи и конце мая и начале июля для обмена ско­ том и изделиями из дерева встречались с казахами Сибирского ведомст- ва на реке Сары-Су. Постепенно возрастало значение денежной формы обмена. А. Тстеревников, специально исследовавший торговлю казахов того времени, замечал: «Стада эти продаются па наличные деньги и на часть этих денег приобретается у егынши значительное количество хлеба» 42. Торговля не изменила старого способа производства. Еще К. Маркс ука­ зывал, что степень влияния торговли на разложение старого способа про­ изводства «зависит от его прочности и внутреннего строя» 43. Низкий уровень разлития производительных сил в Казахстане, ба­ зировавшихся на экстенсивном пастбищно-скотоводческом хозяйстве, отсутствие путей сообщения, оторванность отдельных районов от торго­ вых центров способствовали консервации старого способа производства. Торгово-ростовщический капитал, как известно, вместо того, чтобы развивать производительные силы, напротив, консервирует их, «увеко­ вечивает это злополучное (докапиталистические.— Е . В .) состояние, при котором общественная производительность труда не развивается, как и капиталистическом производстве, засчет самого труда»44. С развитием меновой торговли широкое распространение здесь по­ лучили ростовщические операции. Значительная часть русских купцов давала казахам в долг свои товары. Казахи погашали этот долг и П р О - 39 М. К р а с. о в с к и й. Область сибирских киргизов, ч. II. 1808, стр. 244. 4 0 М. К р а с о в с к и й. У каз, соч., ч• I, стр. 88. 11 ЦГИА КязССР, фонд генерала Хрулева С. А., 1844, А» 379, д. И , л. 51 («За­ писка купца Кузнецова Вл. о семипалатинской торговле»). 42 А. II. Т е т е р е в н и к о п. Очерк внутренней торговли киргизском степи. СПб., 1807, стр. 8. 13 К. М а р к с. Капитал, т. III. М., 1955, стр. 232. 44 Т а м ж е, стр. 010.оЗ Зо 3*

центы па пего споим скотом. «Не один купцы,— писал Красовский,— но и сибирские казаки, на значительном протяжении новее но занимающиеся земледелием, спекулируют за счет киргиза. Они берут у купцов товары и развозят их также в кредит киргизам, обмеривая и обвеши­ вая их при этом» 45. Яркий пример такой спекуляции приводит в своих записках А. Влап- гали: «В 1847—1848 гг.,— пишет он,— засуха причинила такой ущерб, что цена на муку достигла бы небывалых размеров, если бы не земпле- пашцы-казахя районов Нарыма и Куржума. Движимые добрососедскими чувствами, они доставили много тысяч пудов пшеничной муки, прода­ вали ее по 18—30 кои. серебром за пуд. Зажиточная часть населения не замедлила этим воспользоваться, она скупила муку и затем вздула цены до 60—75 копеек за пуд, пажпв таким образом немалые барыши»46. Ничуть пе меньше, если пс больше, чем русские купцы, за счет казахов наживались татарские торговцы. Как рассказывает тот же Влангалк, «прибыль, получаемая татарскими купцами от продажи кокандских то­ варов в казахской степи, необычайно велика. Так, например, зеленую кожаную обувь, купленную ими в Ташкенте, по цене 200—250 рублей ассигнациями за сто пар, они продают казахам, беря с инх от полутора до двух баранов за пару» 47. Многие казахи-бедпяки попадали в долговую кабалу к местным торговцам. О появлении в казахской степи долговой кабалы свидетельствует поговорка: «Назначение дороги — по ней ездить, обязанность человека — платпть долги». Таким образом, торговый капитал в Казахстане ие только выступал посредником в обмене, но и превращался в капитал, приносящий про­ центы, т. е. п ростовщический, который, по слонам К. Маркса, является близнецом торгового капитала. Дальнейшему развитию торговли в Казахстане способствовало интен­ сивное разложение натурального хозяйства. Среди казахов появились горгопцы, которые объединялись в специальные торговые товарищества (например, Ахмет Джашторин, Кулембаев и др.). Наряду с торговлей, эти купцы широко занимались ростовщическими операциями под боль­ шие проценты. Товарно-денежные отношения привели к росту отходничества и бат­ рачества, что свидетельствовало о тяжелом положении бедпейи!ей части казахов, стремившихся избавиться от кабальной формы труда путем перехода к более свободной форме наемного труда. По данным Артемьева44, общее число казахов, работавших пастухами у прилппейных русских жителей и на рыболовных промыслах Каспий­ ского моря, доходило до 20 тыс. душ обоего иола. На одних Эмбеыских рыболовпых промыслах работало до 200 казахов 49. Незначительная часть казахов была занята в горно-заводской промышленности (в частности, па золотых прппсках, каменноугольных копях Баян-Аула и на Карка- ралинском свинцовом руднике). () порядке пайма казахов золотопромышленниками сообщает Григо­ рии Колмогоров 50, служивший в то время в Западно-Сибирском крае. По его рассказам, наемные работники-казахи делились на три категории: J М. К р а с о в с к и S. Указ. соч., ч. I, стр. 415. А. В л а н г а л и. Указ, соч., стр. 26. 4‘ А. В л а и г а л и. Указ, соч., стр. 26—27. ___ Ц А- А р т е м ь е в . Носколько заметок о киргизской степи Оренбургскою ве­ домства. «Журн. Мин-ва впутр. дел*. 1859, октябрь, стр. 39. г’.,/* К о л « а г о р о в . О промышленности и торговле в Казахских степях Снбирского ведомства. ♦Вестп. ИРГО*, ч. X III, СПб., 18.г*5 сто 6 Т а д| ж е , стр. 6. г‘ * 30

1) месячные рабочие, которые нанимались только с мая по октябрь; они получали от 3 до 4 руб. серебром в месяц и обеспечивались жильем; 2) рабочие, добывающие торф; им платили от 3 до 5 р у б . серебром, и жильем их нс обеспечивали; 3) рабочие на золотых приисках, работавшие хозяйским инструмен­ том под надзором приказчиков; эти рабочие получали плату по 1 р. 50 к. серебром за каждый золотник промытого золота. Положение работников-казахов, нанимавшихся батрачить к прилвг- ыейным казакам , было тяж елое. Это подтверждают даж е официальные документы: «Казаки очень редко обеспечивают киргнзов-работников сво­ их в платеж е и этим, так сказать, кабалят их на долгое время»61. Отмеченные выше изменения экономической жизни казахов н еи збе­ жно привели к изменению их социальных отношений. К сожалению, в исторической литературе по Казахстану мало обращалось внимания на изучение сущности патриархально-феодальных отношений народа. Этим, по сущ еству, объясняется то, что до сих пор нет сисцнальных моногра­ фических исследований, посвященных данной теме. Без такого специально­ го исследования трудно понять общие закономерности обществеино- экопомического развития кочевых хозяйств Средней Азии и Казахстана. В партийной печати справедливо отмечалось, что одним из коренных принципиальных недостатков первого издания истории Казахстана яв­ ляется игнорирование проблем социальных отношений к а за х о в 62. Большую путатшость в изучение социальных отношений казахов внесли казахские буржуазные националисты. Утверждая бесклассовос-ть дореволюционного казахского аула и господство в нем так называемого «родового демократизма», они всячески пытались доказать, что предста­ вители феодально-родовой знати являлись защитниками интересов на­ рода. Иными словами, буржуазные националисты отрицали эксплуата­ торскую сущность ханско-феодальной власти. Только всестороннее изучение социального и политического строя казахов, характера феодальной эксплуатации, различных форм проявле­ нии классовой борьбы трудящихся масс Казахстана поможет понять сущ­ ность общественных отношений народа. Характеризуя общественный строй пародов Средней Азии, И. В. Сталии относил Казахстан к числу окраин, «не успевших пройти капиталистическое развитие, не имеющих или почти не имеющих своего промышленного пролетариата, сохранив­ ших в большинстве случаев скотоводческое хозяйство и патриархально- родовой 6f.it» 63. В этой характеристике подчеркнута своеобразная осо­ бенность общественных отношений народов Средней А зии и Казахстана. Как известло, в рассматриваемый период господствующим способом производства в Казахстане являлся феодальпый. Его специфику соста­ вили сохранившиеся пережитки патриархально-родового быта. Для феодалт.ных отношении Казахстана характерны общие экономиче­ ские законы феодализма, пройденные как кочевыми, так и оседлыми на­ родами. Патриархально-родовой быт выражает специфику господство­ вавшего в Казахстане феодального способа производства, по вовсе не является особым вариантом феодализма, присущего только кочевым на­ родам. Характерная особенность общественных отношений казахов и других кочевых пародов Средней Азин заключается в том, что феодаль­ ные общественные отношения здесь органически переплетались с пере­ житками патриархально-родового быта.5*13 51 ЦГИАЛ, ф. МВД, Земск. отд., 1845, 8 деяопр., д. 9, л л . 41—45. «Большевик», 1945, Лз 6. 53 И. В. С т и л и н. Соч., т. 5, стр. 24—25.

Ж ивучесть патриархально-родового быга вызывалась прежде всего характером экстенсивного настблщпо-скотоводчсокого кочевого хозяй­ ства казахов. В экономике Казахстана господствовало натуральное хо­ з я й с т в о . Как известно, эта форма как нельзя более пригодна для тою, чтобы служить «базисом застойных состояний общества, как это мы наб­ лю даем , например, в Азии» &4. Носителями пережитков патриархалыю-родового быга были пред­ ставители прежде всего господствующих классов — родовая знать, сул­ таны. Под оболочкой этих пережитков нм легче было осуществлять эксплуатацию трудящихся масс казахов. В пол н е понятно, что пережитки патриархально-родового быта у ка­ захов ие соответствовали полностью патриархально-родовым отношениям. С охранив свою старую патриархальную форму, многие стороны быга к азахов наполнились новым классовым содержанием, приспособились к условиям феодальных отношений. Многие институты патриархально- родового быга стали орудием жестокой феодальпой эксплуатации. Без учета этой особенности быта нельзя попять специфику классовой борьбы в казахском обществе рассматриваемого периода. Мри анализе патриархально-феодальных отношений в Казахстане необходим о учитывать все изменения, какие претерпели отдельные со­ циальные институты, а также их место в общественной ж и з н и казахов. Б ез такого рассмотрения вопроса нельзя вскрыть классовую и социаль­ ную сущность отдельных феодальных институтов. «Самое падежное в вопросе общественной н ауки,— говорил Л ени н ,— ... это — не забывать основной исторической связи, смотреть иа каждый вопрос с точки зре­ нии того, как известное явление в истории возникло, какие главные эта­ пы и своем развитии это явление проходило, и с точки зрения этого его развития смотреть, чем данная вещь стала теперь»66. Рассмотрим основные классы казахского общества того временя. В первой половине X IX в. казахское общество состояло пз двух ос­ новных классов — феодалов (султаны, феодально-родовая знать, батыры) и крестьянства (казахское шаруа). Дореволюционные дворянско-буржуазные исследователи ошибочно отно­ сял и к числу феодального сословия так называемых «кара-суек» (черная кость), сословие, не встречающееся у казахов. Также произвольно в дорево­ люционной историографии Казахстана перечисляются и многочиелвн- ныегруппы крестьян (баигуши, джатаки, копсы, егыннш, бахташи и др.). Поскольку в дореволюционной литературе и в архивных источниках укоренились указанные выше термины, при анализе положения различ­ ных групп казахского шаруа волей или неволей придется упоминать термины баигуши, джатаки и др. Попытаемся классифицировать со­ циальные группы казахского общества соответственно их экономическому и общественному положению. К представителям господствующего феодального класса казахского общее! иа относились в рассматриваемое время прежде всего султаны, именовавшие себя «белой костыо» или тюрпнцами (тюре). Возникновение сословия «оелои кости» было связано с периодом господства в Назахстапе татаро-монгольских завоевателей. Сами представители «белой кости* называли себя потомками Чипгис-хана. Как отмечает султан Мендадий Пи радием , специально занимавшийся изучением этногенеза казахов, 54 К. М а р к с . Капитал, т. III. 1055, стр. 809. 5350 ^В---И--.-Л' 'е и л и. •*Со—ч., т. 29, стр. 43G. - псевдоним известного востоковеда В В. Гри- горьои'а**• бывшего в .»0-х годах XIX н. орейсургскнм губернатором.

«.понятие естественных прав белой кости на господство над черной пере­ шло от монголов... владельцы считаются особым от народа племенем, вследствие мифических представлений об их нс совсем земном происхо­ ждении» 57. Еще более древпео значение имеет термин «тюре». К ак указывает академик В. В. Радлов, древнетюркекпй термин «тюре» означал «прппц». В этом значении он применяется в древне-уйгурской книге «К удатку Б и ­ лик». Восточные авторы происхождение слова «тюре» объясняют от пер­ сидского «дрэ», что означает наказание подчиненных кнутом. Со времени Чингис-хана казахские ханы слово «гюре» употребляли по отношению к своим сыновьям и родственникам, а также султанам, т. е. к лицам стояв­ шим ниже их на социальной лестнице. Известно, что в завоеванных странах Средней Азии и Казахстана монгольские завоеватели обраща­ лись с местным населением, как с крепостными, и применили по отноше­ нию к пим телесное наказание. Представители «белой кости»— тюринцы (ханы и султаны) составля­ ли отдельную феодальпую группу и не входили в состав казахской ро­ довой общины. Они занимали господствующее положение в общостиенпо- нолитической жизни казахов. Вследствие наличия пережитков патриар­ хальных отношений в Казахстане и сложившегося на этой почве обычая ханом мог быть избран только представитель «белой кости». Звание султа­ на могли носить лишь тюре-чингизиды.До X V III в. это знание закреплялось господствующим положением чингизидов в общественно-экономической жизни казахов. Начиная с X IX в., они потеряли свое былое привилеги­ рованное положение. Это объяснялось дальнейшим ростом имуществен­ ного неравенства среди чингизидов, а также особой политикой царского правительства. 11а основе устава 1822 г., только султаны-правители и старшие султаны (ага-султаны), перешедшие на царскую службу и по­ лучившие от правительства потомственное звание дворянства, смогли пользоваться былыми привилегиями. Права другой части чингизидов были приравнены к правам остального феодального сословия. Б 40-х годах ХТХ в. по заданию Оренбургской пограничной комиссии началось изучение положении отдельных социальных групн казахов — султанов, биев и тарханов. Б результате этого изучения чиновник осо­ бых поручений д ’Андрэ приходит к следующему выводу: «...В се султаны в западной части Средней орды считают происхождение свое от Чингнз- хала, хотя многим родословие исизвестпо. Знаюг происхождение свои от трех до шести колен для того, чтобы доказать происхождение свое от белой кости» Осевшие в свое время на территории Казахстана чингизиды быстро ассимилировались с местным населением и вследствие своей малочислен­ ности но оказали серьезного влияния на его хозяйственную и культур­ ную жизнь. Многие пришельцы, не зная своего коренного происхождения, тем не менее доказывали свою связь с чингизидами с целью сохранить со­ циальные и экономические привилегии. Далее д ’Андрэ указывает, что пз былых привилегий «белой кости» сохранился только обычай эндогамных браков среди чингизидов. Кичась своим происхождением, «тюринцы» продолжали выдавать своих доче­ рей замуж только за представителей «белой кости» и женить на них своих сыновей. Но и этот обычай нарушался. Для первой половины X IX в. известны браки чингизидов с представителями родовой знати. Однако ь‘ Султап Мсндалий II и р а л и е в. Письма пз Зауральской степи. 1 'азота «День», 1862. № 32. и ЦГЛА КазССР. ф. 4, 1846, ои. 1. д. 2794, л . 142. Л.9

таких тюршщев называли «караман», т. е. чернью. Такое наименование получил, например, род гюринца Барака за родственные связи с менее родовитыми группами казахов. Хозяйство представителей «белой кости» было тесным образом свя­ зано с кочевой общиной, так как обслуживалось обычно рядовыми общин­ никами. Б среде самих тюринцев существовали такие же социально- экономические отношения, как и в кочевой общине. Следующей господствующей группой, выросшей, в противоположность султанам, из недр кочевой обшины, была феодально-родовая знать — бии. Они также пользовались особыми правовыми и экономическими преиму­ ществами. Родовые старшины — бия, так же как ханы и султаны, из­ давна распоряжались значительной частью общинных кочевьев. К на­ чалу X IX и. они начали захватывать лучшие зимние стойбища (кстау) в свою личную собственность. С этого времени аулы феодалов кочевали отдельно от родовых обшин. Биямн могли быть только представители феодально-родовой знати. Происхождение термина «бий» восходит к далекому прошлому. Со­ гласно восточным авторам, слово «бпй» образовано от слова «бек» или «бшок», что в нереводе означает «глава одного рода или старшина рода, или бек города». Известный путешественник П. С. Паллас 69 приравнивал положение бнев к положению дворянства. По его наблюдениям, бии занимали веду­ щее положение в казахском обществе. Диалогичное мнение высказывал и Г. И. Рычков: «Бий-князск,— писал оп,— присваиваемое у азиатских народов лучших пород людям вместо дноряпства. Таких бпев в Хивин­ ском владении весьма много, а несколько есть у киргизов» 80. Исследователь обычного права А. Леонтьев считает, чго термин «бпй» происходит от глагола «бнилейде», что значит «управляю» м. По своему социальному положению бии стояли на одной ступени феодальной лестницы вместе с ханами и султанами. В подтверждение этого А. Леонтьев приводит характерную пословицу: «Хан аксункар бол- са, алтын тугыры бии болар», что в нереводе означает: «Бели хан белый сокол, то золотым седалищем ему должен быть бий» °2. К группе феодалов казахского общества следует отнести также мусульманскую знать — ходжей и мулл. Духовенство, как и светские феодалы, считалось пне родовой общины и именовало себя потомками пер­ вых последователей Мухаммеда. Для характеристики общественного положения духовенства извест­ ный интерес представляет письмо ходжи Мухаммед Гали Успанова, ад* ресоваппое председателю Оренбургской пограничной комиссии. «Родом я ходжи, писал оп ,— происхожу от потомков пророка, поэтому счи­ тан) себя из благородных, по как в здешнем замке содержатся вместе со мною люди простого звапия, захваченные в воровстве, в разбоях, люди, лишенные совести, то мне обидно находиться вместе с ними, почему по­ корнейше прошу сделать распоряжение о переводе меня в особое отделе­ ние, тде содержатся люди благородного звапия, как-то: султаны и бии»53* ч. I.соСПГ1б. .С.18П09а, лстлр.а5с7.9.Путешествие но разным провинциям Российской империя, в1> Л. П. Ч у л о ш н и к о в. К истории феодал! пых отношений в Казахстане в XVII—XVIII вп. оИзв. ЛН СССР, серин обществ, ваук», 1936, ^ 3 стр. 504. стр. 6111А8.. Л с о и т ь с в . Обычное врано киргиз. «Юрвдич. вестник*, М., 1890, т. V. в2 А. Л е о н т ь е в . Указ, соч., стр. 121. вз Ц1 ИЛ КазССР, ф. 4, 1845. оп. 1, д. 2405, л. 17 («Из ировтеипя ходжи Мухамед* Галп Успанова, адресованного в Оренбургскую пограничную комиссию.») 40

Мусульманская знать (ходжи, муллы) нажинала огромные срод­ ства на похоронах и поминках. Не случайно п пароде сохранилась пословица: «Где обильна трапа — там бык жиреет, а где смерть — там мулла жиреет». Ходжп как представители духовпого звания освобождались от пода­ тей и подлежали только суду султанов. В то же время общественное по­ ложение мусульманской знати и Казахстане пе было столь высоким, как в среднеазиатских ханствах. Из среды мусульманской знати выделялись лишь отдельные представители духовенства выступавшие в роли старший (например, в начало X IX в. ходжи Тамык Чакатаев, Ш укур-АлнСултан- магометов и некоторые другие). Нсзпачитслышй общественный вес мусуль­ манского духовенства объяснялся наличием в быту казахов пережитков языческой религии (шаманизма), в силу которых влиянием пользовались так называемые «Саксы» — толкователи судеб. Кроме того, надо иметь в виду, что в первой половине X IX в. наряду с шариатом, основанным на исламской религии, сохранило свое значение и обычное право казахов — адат. Имущественно-правовые и семейные отношения казахов регламентировались, таким образом, не только нор­ мами ислама, но и нормами местного народного обычая. Причину этого надо искать в своеобразных особенностях социально-экономической жизни казахов с се экстенсивным кочевым хозяйством. Как отмечалось вы­ ше, для общественного строя казахов было характерно в то время сохра- пепис пережитков иатрнархалыю-родового быта, что в свою очередь вы­ звало сохранение адата. Крупнейший знаток истории права казахов Т. М. Культолеев писал: «Казахское обычное право представляло собой по своей сущности фсодальпоо право, а по своей форме патриархально- феодальное. Оно обслуживало очень долго патриархально-феодальные отношепия, активно содействовало их укреплению»64. В руках родовой зпати, бион, обычное право (адат) являлось орудием жестокой феодальной эксплуатации. В условиях существования веками сложившегося обычного права исламу приходилось приспосабливаться к нему. Поэтому не случайно в правовых нормах адата можно встретить частицы мусульманских норм. Шариат использовался феодально-родовой зпатью как орудие междо­ усобной войны и как средство жестокой феодальной эксплуатации. Ша­ риат, как часть феодальной надстройки, активно защищал устои средне­ вековых патриархально-феодальных порядков. Казахские ходжи-муллы (проповедники ислама) ловко приспосабливались к необходимости сочетания норм адата и шариата. Казахский просветитель Чокан Валнхапоп одной пз причин слабо­ го внедрения ислама считал неграмотность народа: «Мусульманство,— писал он ,— среди парода неграмотного, без мулл, пе могло укорепиться, по оставалось звуком, фразой, под которыми скрывались прежние ша­ манские понятия» 6б. Мусульманство насаждалось вопреки желанию народа и оставалось, чуждой ему идеологией. А. Х арузин писал: «Нельзя считать тот парод религиозным, который приходится загонять в храм божии плетьми, нельзя считать тот народ хорошим магометанином, если его гонят несильна в мечеть: оп магометанин лишь относительно» 66. О слабом внедрении ислама среди казахов свидетельствуют совре­ менники. По рассказам К . Губарева, у казахов «муллы и ахуны не имеют “4 Т. М. К у л ь т с л е е в. Уголовпос обычное право казахов. Алма-Ата. 1955,. стр. Ю1. 65 Чокан В а л в х а и о в. Указ, соч., СПб., 1904. стр. 9. ee А. X а р у з и к. Киргизы Букеевской орды, 1889, стр. 94. 41

ь пх глазах топ святости и пепогрешности, какие приписываются этим лицам» в7. Иптерсспыо данные по этому вопросу приводит п Даулыбаев. По его рассказам, когда в 1830 г. некий татарин Баязит по приезде в Тургай стал читать коран, казахи просили его прекратить чтение. После его отказа ка­ захи со всех коицов аула собрались к нему в юрту, сожгли его книги и хоте­ ли его убить. Когда «он увидел, что дело серьезное, начал плакать и про­ сить избавить его от смерти, говоря, что он йотом не будет читать даже и молитву» Л8. Все эти показания подтверждают наш вывод о том, что ислам оста­ вался религией господствующего феодального класса. Нормы ислама были чужды народу, п мусульманское духовенство не пользовалось по­ этому большим влиянием. Только в южных областях Казахстана, непо­ средственно граничивших с Бухарой, Хивой п Туркестаном, влияние ислама сказывалось сильнее. Во второй половине X IX в. ислам проник в народные массы других областей Казахстана. Увеличилось число паломников из северных об­ ластей Казахстана, отправлявшихся на поклонение мечети Хожахмета Ясави в Туркестан. С этого времени положение мусульманского духовен­ ства начало укрепляться. К феодальной верхушке казахского общества принадлежали также тарханы. Звание тархана в X IX в. давалось русскими властями (а во Внутренней орде — ханом) видным представителям феодальной знати за их особые заслуги перед государством. Впервые звание тархана было пожаловано указом императрицы Елизаветы от 11 июля 1743 г. батыру Джаныбеку. В 1821 г. военным губернатором графом Эссеном в тархан- ское достоинство были возведены бий Яманчин Сегсрбасв п Янгурчии Саламысов «за пх усердную службу при походе с миссиею в Хиву»69* Звание тархана могло быть наследственным или пожизненным. В первом случае сыновья тархаиов также назывались тарханами и пользо­ вались всеми преимуществами отца. Так, сын упомянутого тархана Джаиыбека батыр Д аут п Указе Военной коллегии за 1759 г. назван тарханом. В рассматриваемый период тарханы особым преимуществом не пользовались, они были освобождены только от налогов. О правах тарханов в отчете временного Совета по управлению Внутренней ордой сказано: «Они (тарханы.— Е . />.), наравне с султанами и ходжами, из­ бавлены от платежа повинностей лично, и то ежели имеют грамоты хан­ ские, другими преимуществами не пользуются» «о ',8 I». Д а у л ыба е n. Paпiк«осздсс.ккаа«зяЗоасптж.еипОзьн.рие«нкСбиоурвррггие, мзоетнНднеиилккао-»лИ,аРетвГ. сОVк»о—,гVоОIу,реесзнтдбра.у,рТг3,у7р31г.8а8н1*. скоп области, с 1830 но 1880 вын. IV. Там же 4.

право именоваться пожизненно тарханами н не платить подушную по­ дать 72. Более значительную роль в общественно-политической жизни каза­ хов играли батыры. Термин «батыр» происходит от тюркского слона «багадур», «бакхатур». К то па заро истории, когда казахский народ подвергался нападению внеш­ них врагов, началось формирование специальных дружин для борьбы с внешней угрозой, возглавляемых военачальниками. Особо отличивших­ ся предводителей этих дружин казахи называли батырами. Слово батыр и казахском и других тюркских языках означает «борец», «сильный», «герои», «бесстрашии», «храбрый». Так, в 1730 г. во время крупнейшего сражения казахов Младшего ж уза с джунгарскими завоевателями сво­ ей храбростью и отвагой отличились Букепбай и Исет. Народ назвал их батырами. В более позднее время батырами стали называть отличавшихся в меж­ родовой борьбе, в барымте и любом другом сражении. С. Трубин, напри­ мер, писал, что казахи своим удальством в барымте заслуживают «почет­ ного названия батыра»73. Казахские феодалы-баи нередко присваи­ вали звание батыра своим сторонникам, отличившимся в межродовых столкновениях, в кулачных драках. Однако все изложенное выше не вскрывает социально-классовой принадлежности батыров и не определяет их классовое лицо. Было бы ошибкой, исходя из традиционного толковании термина батыр, характе­ ризовать батыров как надклассовую социальную категорию. В феодаль­ ном обществе ни одна социальная группа не может существовать вне классовой среды. Институт батыров в своем развитии претерпел опре­ деленные изменения. Следует полагать, что в период патриархально- родового строя, багыры были военачальниками племен, родов. В период классового общества батыры стали узурпировать права родовой знати, стали превращаться в феодалов. Постеленную эволюцию общественного положения батыров можно проследить на ряде исторических примеров. Так, например, в нерпой половине X IX в. Чегень-батыр бий аргаыского рода и Исет Кутпбаров — старшина тляу-кабацкого рода были полновласт­ ными хозяевами в подчиненных им родах. Они собирали налоги, чи­ нили суд над своими сородичами, представляя свою общину и межро­ довых переговорах. Одним из таких батыров первой половины X IX в. был Джоломан Тлепичев. По данным председателя Оренбургской пограничной комис­ сии Гснса, «Джоломан имеет 800 лошадей, 2000 баранов, 50 верблюдов, и каждый брат, сын, племянник, внук имеет отдельно свою скотину, что в совокупности составляет значительное богатство. Главою сего много­ численного семейства есть Д ж олом ан»71. Шел процесс классового стано­ вления феодалов из военной знати, характерный для феодального об­ щества в целом. Процесс становления феодалов из среды военной знати был неразрывно связан с общими социально-экономическими измене­ ниями казахского общества. О большом социальном весе батыров Чокап Балнханов писал: «Ба­ тыр — лицо самое важное и знаменитое у киргизов после родоначальника султана... Это самый влиятельный человек»76. Б этой связи интересно отметить, что в середине X IX в. казахские баи и И. К р а ф т . Султаны, тарханы, они (историческая саранка). «Ттргайская газета*, 189/, № 120. ,3 ЦГИА, ф. 105. д. 3, рукой. Г. Ф. Генса, лл. 48 -48 об. 74 Там же, л. 48 об. 74 Архив АН СССР, ф. 23, Чокай Балнханов, д. 8, л. 24.

с у л т а н ы с т а л и одновременно носить титул батыра. Например, султан Тезок стал именовать себя Тезск-батыр. Все э го свидетельствует о большом соци­ альном весе батыров среди казахского населения, а равным образом и о слиянии функций военачальника с функциями феодальных владетелей. Из анализа героического эпоса «ногайских» времен можно сделать вывод о том, что в лице батыров олицетворялось могущество господствующего- класса. В прошлом отдельные литературоведы и нсторшш Казахстана оши­ бочно причисляли к рангу «национальных героев» врагов казахского народа — Едыге и других — только на том основании, что они были ба­ тырами. Сейчас, когда социальная природа батыров ясна, такая идеали­ зация недопустима. К середине X IX в. в экономической жизни казахов видную роль ста­ ли играть баи, тесно связанные с рынком. Среди казахстанских истори­ ков долго велись дебаты по поводу социального значения термина «бай». Одни утверждали, что с.чово «бай» бытовало у казахов еще в далеком про­ шлом и что значение его по изменилось и в X IX в. Другие, в том числе и автор настоящей книги, доказывали, что этот термин в середине XIX в. претерпел изменения и приобрел новое социальное значение. Н ранне­ классовом обществе баем считали любого богатого феодала. В этом зна­ чении известен термин фсодалы-баи, по существу выражавший классо­ вую природу патриархально-феодальной знати. В X IX в. баями называли уж е только тех феодалов, хозяйство которых было непосредственно свя­ зано с рынком. Было бы исторически неверным отождествлять социальное положе­ ние баев, тесно связанных с рынком, с положением остальных феодалов, не подверженных влиянию товарно-денежных отпошоний. В отличие от баев, последних мы будем называть феодальпо-родовой знатыо. Однако- следует иметь и виду, что бап могли быть и часто были выходцами из среды феодально-байской родовой знати, султанов, батыров и духо­ венства. При характеристике классового положения той или иной социальной группы и категории следует учитывать все измеиспия, какие опи пре­ терпели в своем развитии, вскрывать классовую природу этих изменений в каждый данный исторический период. В рассматриваемое время роль байства в экономической жизни Казахстана усилилась. Среди казахов появилось много баев, ведущих крупные торговые и ростовщические операции. Так, султан правитель восточной части Младшего ж уза Джлитюрип, по словам IJ. Небольсина, состоял «пайщиком значительной торговой компании, составленной из= киргизов,^ имел у себя до 25 приказчиков» 7в. Другой казах — Куллмбаев также состоял членом торговой комна- пшт л имел до 10 приказчиков. Эти баи не только торговали, но и охотно- давали под проценты в кредит деньги. Председатель Оренбургской по­ граничной комиссии Ладыженский, составивший характеристику султана Ахмета Джантюрпна но случаю его представления к награде, писал: «По его примеру (Ахмета Джаптюрнна.— Е . />.), в восточной части Орды нет ни одпого почти киргиза, который нс был бы купцом, или извозчиком, или солевозцем. Ахмет, сам занимаясь торговлей, с готовностью предла­ гает свои деньги, конечно, не без значительных для себя выгод, каждому киргизу, желающему заняться каким-нибудь из вышеприведенных про­ мыслов» 77. I! JJ- 11 * 6 о л Ьс п II. Рассказы проезжего. СПб., 1845. стр. 309. ' ЦГИАЛ, ф. МВД, Зсмск. отд., 1848, 8 Долопр., д. 8, лл. 27—29 об. («Из док­ ладной записки Ладыженского на имя Л. Г. Спняшша»). 44

Присоединение Младшего ж уза к России и укрсилсиис торгово-эко­ номической связи между казахами северных областей Среднего ж уза привело к окончательному разложению натурального хозяйства казахов, к проникновению в недра кочевого скотоводческого хозяйства товарно-денеж­ ных отношений. Начался практиковаться наем работников за определенную плату на договорных началах (устных). Но данным оренбургского чинов­ ника д ’Андрэ, такой работник (жалшы) получал в год до 12 баранов или одну лошадь, одежду п пищу, а в зимнее время и жилое помещение. По работник не мог уйти без разрешении своего хозяина к другому. Д ’Андрэ писал: «Работник, подрядившись на целый год с хозяином, не может перейти к другому — без согласия на это первого» 787.9 Но рассказам оренбургского купца Белова, казахи нанимались к боям сезонно. Если работника нанимали зимой, срок найма устанавливал- гя до исхода трапы, т. е. до весны; этот паем назывался «коктеу»; если работник нанимался летом, срок определялся до осепнсй стрижки бара­ нов или до замерзания воды; этот наем назывался «кузеу» или «муз ахту». Если работник нанимался на месяц, то он получал за работу годо­ валого барана, если на год, то получал лошадь (бесты а т )7V. Наряду с этим баи занимались караванпой торговлей. Иногда сами баи выступали в качестве карапан-башп, но и большинстве случаев они предоставляли своих верблюдов рядовым казахам и за это иолучали с них известную плату деньгами или товарами. По данным Небольсина, караванной торговлей занимались казахи отделения чурен, кабак, тор- •гакара, изредка — тлеу п тенты из рода алим и часть казахов отделе­ ния тама из семиродцев. У ж е к середине X IX в. баи, принимавшие активное участие в торгово- ростовщических операциях, заняли прочпое положение в экономической жизни казахов. Для социального строя рассматриваемого периода характерно перо- плетение старых патриархально-феодальных социально-экономических отношений с новыми товарно-денежными формами хозяйства. Рассмотрим патриархально феодальные отношения и основные фор­ мы феодальной эксплуатации казахов в X IX в. При анализе общественных отношений народа надо исходить прежде всею из отношеппя людей к основным средствам производства, в данпом -случае — к скоту и земле. В первой половине X IX в. основные стада скота были сосредоточены в руках родовой знати, султанов и баев. Так, феодал Баян-Аульского округа Азнабай владел 25 тыс. голов скота, феодал Акмолинского округа Сапак — 18 тыс. голов 80 скота, султан Конур Кудаймендны — 12 тыс. голов скота и т. д. Из 7 тыс. лошадей, находящихся в распоряжении Назаровского от­ деления рода шакты, свыше 3 тыс., т. е. почти половина, принадлежали бию Внсембе Баджикову 8А. Подобные примеры можно было бы умножить. Приведенные факты свидетельствуют о ппличип частной собственности на скот и концентрации его в руках крупной знати. Однако скот в казах­ ском обществе по являлся основным средством производства, и потому наличие частной собственности на скот еще не определяло характера 78 ЦГИЛ КазССР, ф. 4, 1846, on. 1, д. 2794, л. 153. («Материалы об обычаях ка­ захов. собранные но заданию Оренбургской пограничной комиссии чиновником осо­ бых иоручопий д’Апдрэ»). 79 Рукой, отд. Гос. нубл. бнб-ки пм. Салтыкова-Щедрина, IV, .V; 551, лл. 438— 459. («Записки оренбургского купца Д. У. Белона о хозяйстве, торговле и судопроиз­ водстве сыр-дорьппских казахов#). 80 Архив АН СССР. ф. 23. Чокап Вадихопов. on. 1, д. 6, л. 14. и ЦГИЛ КазССР, ф. 4, он. 1, д. 4554, лл. 120-121.

общественных отношений парода. Основным средством производства явля­ лась земля, поэтому основу общественных отпошепий составляла част­ ная собственность па землю. При освещении данной проблемы отдельные советские историки стояли на ошибочных позициях. До последних лет была распространена теория особого пути развития феодализма у кочевых народов, в частности у ка­ захов. Сторонники этой «теории» исходили из неправильной предпосыл­ ки, что патриархально-феодальные отношения свойственны только ко­ чевым народам, основой феодализма которых является собствеппость па скот82. При этом они утверждали, что в казахском обществе до XIX в. земля не отчуждалась и находилась в общем пользовании об­ щины. Однако приведенная аргументация но может служить доказатель­ ством правильности теории, так как отчуждаемость земли является одним пз характерных признаков капиталистической формация, когда земля становится товаром, а не феодальной формации, лрп которой, как из­ вестно, сохраняется натуральное хозяйство. При характеристике земельных отношений казахов ранних периодов следует исходить не из формально правовых сторон, а пз фактически сло­ жившихся поземельных отношений казахов. В обычном праве казахов сознательно сохранялся общинный характер землепользования каза­ хов, так как ото было выгодно представителям феодально-родовой знати. Если стать на точку зрения сторонников «теории» особого пути разви­ тия феодализма у кочевых народов, становится непонятной роль государ­ ства и других категорий надстроечного порядка у кочевых народов. Из­ вестно, что несмотря на слабость централизованной власти в Казахстане, ханы и султаны осуществляли верховную власть над казахскими родами. Это служит лишним доказательством наличия земельной собственности хана или султана на подвластной ему территорпн. В противном случае казахи в любой момент могли покинуть своего хана или султана, так как все казахи в той или иной степени были собственниками скота. Однако было бы неправильным отрицать экономическую роль скота, как одного из видов средств производства. В жизни кочевых народов скот- является их общественным богатством п играет важную роль и процессе производства и воспроизводства. Для феодального строя оседлых и кочевых народов характерны об­ щие экономические законы; основу феодальных отпошепий здесь, как н везде, составляет земельная собствеппость феодала. Основой производ­ ственных отношений феодального строя является собственность феода­ ла на средства производства и неполная собственность на работника. По этому поводу К. Маркс писал: «...Монополия земельной собствен­ ности является исторической предпосылкой и остается постоянной осно­ вой капиталистического способа производства, как и всех прежних спо­ собов производства, основанных на эксплуатации масс в тон или иной форме» 83. При всех способах производства «земля — пот великая лабо­ ратория, арсенал, доставляющий и средство труда, и материал труда, и место для посслспня, базис коллектива...»84. *“ На сессии по истории народов Средней Азии и Казахстана выявилась ошибоч­ ная точка зрения по вопросу сущности патриархально-феодальных отношений у ко­ чевых народов. Сторонники этой точки зрения утверждали, что основой феодальных отношении у кочевых пародов является скот, а не земля. Сессия признала такой взгляд ошибочным противоречащим марксистско-ленинскому учению об общественно-эко­ номических формациях и не соответствующим историческим фактам. (Научная сессии по истории народов Средней Азии п Кязахстала. «Правда Востока», 12 февраля 1953 г.) м Ь . М а р к с. Капитал, т. I ll, М., 1955, стр. 630. 1039*4 5 з % Р ? Й V52 аеои^ лпкованш>“ рукописи. «Пролетарская революция»,. 4G

Казахские феодалы были полновластными собственниками земли, что позволяло им держать шаруа в личпой зависимости. Касаясь развития феодальных отношений, Ф. Энгельс писал: «Все существовавшее тогда движимое имущество, естественно, следовало за земельной собственностью и все больше собиралось в тох ж е руках, что п последняя» 8Б. Это высказывание Энгельса имеет важное значение при анализе экономических отношений у скотоводческих народов Востока. При этом следует подчеркнуть, что при опрсдслсппп характера фео­ дальной земельной собственности у кочевых скотоводческих народов Средней Азин и Казахстана советские историки обычно ограничиваются тем, что отмечают наличие у них феодальной земельной собственности па пастбища, облеченной в форму общинной собственности. Рассмотрим характер землепользования и землевладения в Казахстане. Известно, что до начала X IX в. в Казахстане существовала общинно- родовая собственность на пастбища, в частности на лстовочпыо пастбища (дж айляу). Исходя из этого, некоторые дореволюционные авторы прихо­ дили к ошибочному заключению, что у казахов господствует общинно- родовая собственность на землю вообще, а следовательно, отсутствуют классы и классовая борьба. Энгельс в 1853 г. в письмо к Марксу подчеркивал, что «отсутствие зе­ мельном собственности действительно является ключом к пониманию всего Востока» кв. Под Востоком Энгельс разумел при этом главпым образом Аравию, Персию, Индию. В очень осторожных выражепиях далее ои под­ черкивал специфическую особенность хозяйства этих стран, связанного с искусственным орошением земледелия, котороо невозможно без совмест­ ного труда целых общин. «Мне кажется,— писал оп ,— что это объясня­ ется, главным образом, климатом и характером почвы, в особенности ж е великой полосой пустынь»8*57. Для других пародов Востока Эпгельс отме­ чал «общее соотпогпеппе между оседлостью одной части их и продолжаю­ щимся кочевничеством другой части» 88*. По поняв сущность высказывания Энгельса, отдельные историки, изу­ чающие общественный строи народов Средней Азии и Казахстана, прихо­ дили к неверному заключению об отсутствии земельной собственности во­ обще у народов Сродней Азии. Высказывание Энгельса эти историки ме­ ханически переносили на все народы Востока и иа все периоды их истории, не учитывая важнейших изменений, происшедших в характере землеполь­ зования и землевладения народов Средней Азии и Казахстана, особенно после присоединении их к России. О характере земельных отношений у кочевых народов Востока имеется четкое высказывание Маркса, который писал, что у кочевых народов «собственность на естественные продукты земли — на онсц например — это одновременно и собствениость на луга, по которым они передвигаются. Вообще собственность на землю включает также и собственность на ее органические продукты» S9.« В другом месте, касаясь государства, как верховного собственника земли, Маркс писал: «Но зато в этом случае не существует никакой част- пой земельной собственности, хотя существует как частное, так п общинное владение и пользование землей»90.Это классическое указание Маркса вс-кры- 85 К . М а р к с и Ф. Э н г о л ь с. Соч., т. XVI, ч. I, стр. 392. *а_ К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с . Избранные письма. М., 1953, стр. 74. 87 К. М а р к е п Ф. Э н г е л ь с. Там жо, стр. 74—75. 88 К. М а р к с и Ф. Э н г е л ь с . Избранные письма. М., 1953 стр. 73. 88 К*. М а р к с. Формы, предшествующие капиталистическому производству. \\1 1940. стр. 24. 90 К. М а р к с. Капитал, т. III, 1955, стр. 804. 47

паст своеобразную особенность земельных отношений у пародов Востока, в частности — Казахстана. При характеристике земельных отношений не­ обходимо изучать прежде всего характер фактически сложившихся по­ земельных отношеппй казахов. Б процессе развития казахского общества происходила концентрация •скота в руках крупной феодально-байской знати. Это приводило к тому, что собственники огромного числа скота иа деле выступали хозяевами пастбищ. Концентрация скота в руках феодально-байской знати и султа­ нов фактически проводила к узурпации общинных земель, в первую оче­ редь — зимних пастбищ общины. Характеризуя пути образования частпоп собственности на землю, Маркс писал: «...Настоящая частная собственность повсюду возникла путем узурпации!)91. Таким образом, узурпация общинных земель приво­ дила к образованию монопольной земельной собственности феодалов п -ставила казахских шаруа в положение феодальпо-завнеимых людей. Б дальнейшем, как мы увидим, узурпация общинных земель феодальной верхушкой привела к серьезным изменениям в характере поземельных от­ ношений народа. Характерной особенностью рассматриваемого периода был захват фео­ дальной зпатыо в частную собственность знмовых стойбищ с прилегающими лугами. Прп анализе этого процесса исключительно важное значение имеет указание Энгельса о характере образования земельной собственности. «Первым земельным участком,— писал он,— перешедшим в частную соб­ ственность отдельного лица, была усадебная земля. Неприкосновенность жилища — этот фундамент всякой личной свободы,— перешла с кочевой кибитки на бревенчатый дом оседлых крестьян п постепенно превратилась в полное право собственности па усадьбу» •*. В другом месте Энгельс указывает на огромное значение этого фактора в разрушении общинной собственности на землю. Он пишет: «Община носит в своих собственных недрах подтачивающие се элементы. Частная поземельная собственность уже вторглась в нее в виде дома с его сельским двором,и он может превратиться в крепость, из которой подготовляется нападение па общую землю» 93. Б дальнейшем в частную собственность на­ чинают переходить и некоторые пастбищные земли. Во всех архивных источниках указывается на переход в рассматривае­ мое время и частную собствс-нпость казахов зимовых пастбищ и сенокосных угодий. Отмеченный нами в предыдущей главе переход казахов к оседлости п к сенокошению и возросшее в связи с этим народнохозяйственное зна­ чение зи м н и х стойбищ привели к тому, что в частное владение захватыва­ лись прежде всего земли, предназначенные для зимовок (кстау). В про­ цессе оседания на зимовых стойбищах лучшие зимовки с богатыми кормо­ выми лугами доставались, естественно, феодальной знати. Недаром из­ вестная поговорка казахов гласит: «У кого крепкий кнут, у того и земля». В материалах по обследованию землепользования казахов приводится выдержка из рассказа одного казаха. «Богатые,— рассказывал о б ­ устраивают но 2—3 зимних стоянки (помещения) и отнимают у нас, бед­ няков, сенокосы и стоянки» 91. Б отличие от прошлого, феодально-родовая знать и султаны уже не удовлетворялись правом только распоряжаться лучшими зимовыми стой-15 51 К. М а р к с п Ф. Э п г е л ь с. Соч., т. IV, стр. 349. Петекио«угог—Во- К• М а р к с и Ф. Э п г е л ь с. Соч., т. XV, стр. 632. 03 «Архив Маркса и Энгельса», т. I, стр. 284. роне9ж4, «1М8а9т8е,ристарлы. 19п.о киргизскому землепользованию», т. IX. 48

отцами пли сенокосными угодиями, они захватывали и х н частное владе­ ние. Об этом свидетельствуют многочисленные архивные источники. П од­ полковник Метелицын и Изразцов, изучавшие обычаи и быт казахов Се- мпреченского края, писали: «Зимовка составляет собственность лица и переходит но наследству так ж е, как и всякое другое имущество: зимовку отца наследует младший сын и т .д . Пользование зимовкой боз позволения собственника возбраняется иод опасением уплати убытков за потраву»95. Захват лучших зимовок султанами и феодально-байской знатыо вы­ звал обострение борьбы за землю внутри казахского общества. П арод неоднократно предпринимал попытки насильно отобрать зимовью стой­ бища у феодально-байской знати и султанов. В поисках поддержки к а за х ­ ские феодалы-баи обращались к царской администрации, требуя закре­ пит!» за ними юридически принадлежавшие им зимовки. Характерно в атом отношении письмо феодала Д . Вайсенгирова, жаловавшегося на казаха Бозиева, так как гот «намеревается насильственно запить принадлежа­ щие ему, Байсеигпрову, зимовью места, который 17 лет находился кочев­ кою в ^ваковской волости, а ныне, прикочевав, хочет насильно занять чуж ие зимовки» 0в. С аналогичным письмом обратился к областному начальнику сибир­ ских киргизов бпй Джулумбет Дабасов. «Назад тому 30 лот,— писал оп,— имею зимовую кочевку в семиверстном расстоянии от редута Бобровского, ныне ж е места те отнимают от меня насильно Киреевской волости киргизы Мендсбан п Токен Векчпны, а потому, прибегая к вашему высокородию с сей моей нижайшей просьбою, убедительнейше прошу о разбирательстве сей моей просьбы» °7. Все этп факты ярко характеризуют обострение классовой борьбы внутри казахского общества. В архивах встречается немало документов о фактах вооруженных нападений на зимовки феодально-родовой знати с целью насильственного выдворения их с занятой ими территории. Изменившийся порядок землепользования и переход казахов к сено­ кошению п оседлости позволили феодально-родовой знати и султанам за­ хватывать лучшие земли и владеть ими на правах частной собственности. Происходил процесс окончательного оформления феодальной собствен­ ности на землю. Однако было бы ошибочным считать, что якобы только к середине X IX в. относится становление феодальных отношений у каза­ хов. Своеобразие феодальных отношений в Казахстане заключается именно и том, что феодальные отношения у казахов первоначально складывались на почве фактического владения общинной землей феодалами в связи с кон­ центрацией в их руках скота. Б рассматриваемое время феодалы владели пастбищами уж о и фактиче­ ски и юридически. Феодально-родовая верхушка казахов теперь пе только владела зи- мовымн стойбищами, но фактически распоряжалась и летовками (джай- ляу). При этом нельзя рассматривать джанляу (пастбище) как территорию, которую использовали скотоводы без затраты труда. По свидетельству архивных источников, казахи-скотоводы тратили немало труда на поиски пастбищ, богатых сочными лугами и водопоями. Они строго охраняли летние пастбища от преждевременной потравы при отсутствии естествеи- 95 ЦГНА КазССР, ф 64, 1870, on. 1, д. 4236, еппз. 271 («Записки подполковника Метелицыпа и Изразцова «О народных обычаях Свмиречснской области»). 00 ЦГИА КазССР, ф. 345, 1830, on. 1. д. 332, связ. 34, л. 44 («Дело о просьбе киргизца Дербиса Байсснгирова на киргизца Кунгу Бозиева, намеревающегося на­ сильственно занять зямовыс места, Дорбису принадлежащие»). 1)1 ЦГИА КазССР, ф- 345, 1831, on. 1, д. 332, связ. 34, л. 66. («Письмо бия Джу- лумбета Дабасова областному начальнику сибирских киргиз»). 4- Е. К. Певмахаоов 49

пых водопоев рыли глубокие колодцы; на это затрачивались большие чело­ веческие усилия. Сам факт деления пастбищ на кстау, кузсу и джайляу спндетельствует о ctj огой регламентации, связанном с рациональным использованием подножных кормов для скота. В изучаемый период феодально-родовая знать выступала также в ка­ честве монопольного собственника летних настбншных угодий. Виновник Оренбургской пограничной комиссии Баллюзск, специально запинав­ шийся изучением кочевых районов казахов, сообщал интересные сведения о правах султанов, биев и аксакалов на летние пастбища казахских общин. Он указывал, что хотя на летовках между различными аулами существуют определенные границы, отмеченные воткнутой в землю пикой, изображе­ нием на песке или глине родовой тамгп и завязыванием узлов из высокой травы, вес ж е фактическими распорядителями пастбищ являлись султаны, бии п аксакалы. Так, когда два вожака спорят о своих правах на летовку, решение принимается всегда в пользу старшего. «Если из спорящих один— султан, а другой —простой киргиз, то спорное место,— пишет Баллю- зе к ,— уступается первому, т. е. султану; если один из спорящих лиц — бии, а другой — известный в целом роде аксакал, старшина, то уступка делается и пользу последнего; если спор между бисм и простым киргизом, то спорное место остается за первым» 11а право биев п султанов распоряжаться летними кочевьями указывал также Михаил Грамелицкпй, служивший в Пограничном Управлении си­ бирских киргизов. «Самые удобные кочевки, самые коренные пастбища,— писал оп ,—■занимаются юртами н стадами богачей; на долю бедняков остаются только места забракованные» fte. О фактическом владев ии султанами и феодально-родовой знатью как летними, так п зимними пастбищами свидетельствует земельный спор, воз­ никший между казахами Алтын-Эмельскои волости и султаном старшего ж уза Аблайхаповым. Последний в течение ж изни владел лстовкой и зи- мовыми стойбищами. После его смерти они по наследству перешли к его семье. Казахи Алтыи-Эмельской волости, испытывай недостаток в иаст- бшцах, стали претендовать на летовку и зимовью стойбища Тезека Аблай- ханова. Когда, в связи с этим, жена Тезека обратилась к ссмпречеыскому губернатору, от него последовало указание: «Об ограждении наследников полковника Тезека Аблайханова от притеснения киргизов и об оставлении в их исключительном и нераздельном пользовании как зимних, так и лет­ них кочевок, которыми пользовался полковник Абланханов» 10°. Весьма характерна в этом отношении и переписка 1830 г. между извест­ ным бием «Турткульской полости Чоном Идигиным и генерал-губернатором Западной Сибири Сельяпиновым. Б своем обращении к генерал-губерна­ тору бий Идигип просил «издревле занимаемые нами урочища, а именно: зимние кочевки Баян-Аул и Иреймспь, а летние кочевки — Итемгень я Мамай — оставить навсегда в нашем владении»101. Ходатайство было поддержано. Генерал-губернатор заверил, что «лет­ ние и зимние кочевья, в письме поименованные, навсегда ему (бшо Идп- ги пу.— Е . Б .) принадлежать будут вместе с озерами к тем урочшдам принадлежащими». 88 Л. Б и л л ю з е к. Народные обычаи, а отпасти и ныне имеющие, и Малой Киргизской орле силу закона. «Зап. Ореибургск. отдела ИРГО». Казань, 1874, вьш. II стр. 150. _ вв М. Г р ? J lя Ч к л и- Степь сибирских киргизом. «Туркестанский сборник», тН.а4в1о.иствр.Iа12ш—ке1п3т.е()С. борник хранится н восточном отделе Гос. публ. бнбл. им. Алишера J I®0 ЦГИА КнзССР, ф. 64. on. 1, д. 4151, св яз. 265, л л . 3 - 4 101 ЦГИА КазССР, ф. 345, 1830, д. 327, л л . 3 7 - 4 4 . НО