Akidah dan Ibadat_KESALAHAN

90 W&*H*xfil^/4 la / o / / t// i 7'''1x # r\\-il-.)-j\\, a-q $ ,'fGrS ;71 itt?nt t zz c,r, O 2 z t../ O z( o/ c',J ^ \"Barangsiapa menggantungkan tamimah, semoga Allah tidak mengabulkan keinginannya dan barangsiapa menggantungkan u,adat ah (semacam jimat), semoga Allah tidak memberikan lcete- rumgan kepadanya.\"18 i 18. MEMBENAKI{AN DUKUN DAN PERAMAL I Ada orang yang pergi kepada dukun dan peramal supaya I mereka membebaskan sihir yang menimpanya atau mendatang- I kan kebaikan kepadanya menurut dugaannya. Orang yang merana ini tidak tahu bahwa dengan kepergiaannya kepada t mereka, maka ia telah kehilangan timbangan 200 shalat dari L timbangan kebajikannya; berdasarkan hadits yang diriwayatan Muslim dalam Shahihnya dari salah seorang Ummahat al-Muk- minin bahwa Nabi ffi bersabda, *'^ii'ob;. rl i.)2';'J:i'l ;e tr*6f;,jt; \"Barangsiapa mendatangi dukun (atau peramal) lalu bertanya lcepadanya tentang suafu hnl, makn tidak terima shalatnya selama 40 malam.\"le Ada orang yang pergi kepada seorang dukun supaya dukun tersebut meramalkan masa depannya. Lalu sang dukun menga- takan, \"Kamu akan menikah demikian, memPunyai anak demi- kian, dan sejenisnya.\" Ini kufur, karena perkara ghaib secara mutlak tidak ada yang mengetahuinya kecuali Allah. Karena itu, Imam Ahmad dan al-Hakim meriwayatkan, dan dishahihkan al- Albani dalam Shahih al-lami', dari Abu Hurairah bahwa Nabi # bersabda, M#'-b J/ q,';s S J'Aa, ';1t2t Gt|'J $ts ;f'; lE shahih, rlwayat Ahmad, 4/145; al-Haklm, 41 216.la menshahlhkannya dan dlsetujul adz-Dzahabi. re Shahlh, rfwayat Musllm dan Ahmad. $ahlh ahJanli no. 5940. 21

90 l&rl&*/aL*AA/4 \"Barangsiapa datang l<epada peraffial atau dukun lalu membe- narkan apa yang diucapknnnya, maka ia telahkufur dengan apa y ang diturunknn lcepada Muhammad ffiu zo 19. I{DYAI{IIIAN MENGENAI BATU Sebagian wanita, bila terlambat kehamilannya, tidak ber- lindung kepada Allah untuk berdoa dan bermunajat kepadaNya. Tetapi ia justru berlindung kepada sejumlah batu bu1at, yang mereka sebut Far' al-Kabsah (Tanduk Penghimpit). Ia lalu men- cucinya dengan air kemudian mandi dengan bekas air tersebut, karena menyangka bahwa itu dapat membuka ikatannya dan bisa mengandung. Apakah anda tidak tahu bahwa hanya Allah-lah, f.r)))j\"-') )3l ,51iLq # 46jt*,ylq;1,X Wit4;,33J:t r56;i \"Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yangDia lcelundaki dan memberiknn anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia leehendaki, atau Dia fitenganugerahkan l<edua jenis laki-laki dan perempuan (bpada siapa yang dilcehendakiNya), dan Dia men- jadikan mandul siapa yang Dia dilcehendakL\" (Asy-Syura: 49-50). Ini Nabi Zakafiya S@ 1sta, mandul, tidak punya anak, hitggu rambutrya berubar; tulangnya lemah dan punggungnya membungkuk. Kendati demikian, beliau tidak putus asa dari rah- mat Tuhannya, dan tetap berdoa serta bermunajat kepadaNya agar Allah menganugerahkan kepadanya seorang putra yang akan mewarisi kenabian sesudahnya. Sehingga kenabian tidak terputus dari keturunan ayahnya, Yi'qub bin idrahim Alaihima as- Salam. Kemudian Allah merahmatinya dan mengabulkan doanya serta menganugerahkan kepadanya dengan kelahiran Yahya. Ia menjadi nabi sesudahnya. Allah 0Hiberfirman, 20 Shahlh, rlwayat Ahmad dan aFHaklm. Shahth at-lamli no, 5939. 22

90 lQ,r.Ll.* /.1/* Al,;Jr,L r7*i6',t: Ci 5,: [6liZ. rl:; 4t,b Li; \" (Yang dibacalun ini adalah) penjelasan tetnng rahmat Rabb kamu lcepada hambaNya Zakaiya. Yaitu tatlula ia berdoa lcepada Rabbnya dengan suara yang lembut. laberkata,'Wahai Rabbku, sesungguhnya tulangku telahlemah dan kepalalu telah ditumbuhi uban, dan aku belum pernah lcecewa dalam berdoa kepada Engkau, wahai Rabbku. Dan sesungguhnya ahtkhauatir terhadap mauali- ht sepeninggalanku, sedang' istriku adalah seorang yang mandul, mala anugerahilah aku dai Engkau seornng putra, yang akan meuaisi aku dan mewarisi sebahngian l<eluarga Ya'qub, dan jadi- kanlah ia, wahai Rabbku, *orang yang diridhal'. \" (Maryam: 2-6). Allah mengabulkan doanya pada saat itu, W fiu'it,y*{ gi:5 $,4;$cygSy uHai Zakanya xsungguhnya Kami membei lubar gembira kepadamu akan (berobh) seorang anak yang namanya Yahya, yang xfulumnya Kami belum pernah ttunciptakan orang yang serupa dengan dia.\" (Maryam: 7). Dia heran terhadap hal itu padahal dirinya demikian kea- daannya, yaitu sudah tua dan istrinya mandul tidak bisa melahir- kan, seraya mengatakan, I L:r, $ fiy,>U eiur I J,K 6 ;1 J6, ?e (*;4i18 I uWahai Rabbht, bagaimana alun ada anakbagiku, padalul istriku adalah *orang yang mandul dan aht (sendii) xsungguhnya 23 Ll

90 lbul**/al*M/4 sudah mencapai umur yang sangat tua.\" (Maryam: 8). Allah berfirman, fi ili oe 3)NL 13W'\"e '; 4: $ 6\\K 36, 4'-,36 'Demikianlah,' Rabbmu berfirman,'Hal itu adalah mudahbagi- Ku, dan sesungguhnya telah Aku ciptakankamu sebelum itu, pn- dalulkamu (di ruaktu itu) belum ada sama sekali' .\" (Maryam: 9). 20. I{EYAruNAN MENGENAI ARI-ARI Sebagian petani bila ternaknya melahirkan, maka ia meng- ambil sepotong ari-ari dan beberapa cakup garam serta meng- ikatrya dalam kantung terbuat dari kain dan menggantungkan pada leher ternak tersebut, karena berkeyakinan bahwa hal itu dapat melancarkan air susunya. l,J:,Y{6 \" Amat buruk apa yang mereka perbuat.\" (Al-Ma'idah: 55). 21. I{EYAIIINAN PIENGENAI TULANG Sebagian petani -semoga Allah memberi petuniuk kepada mereka- jika menjumpai sayar-sayuran, tomat, atau semangka berkurang hasilrrya atau rasanya menjadi pahit, maka ia me- nyalakan api pada tulang keledai atau anjing dan membuat pedupaan dengannya; karena berkeyakinan bahwa hal itu akan membuat hasil produksinya meningkat setelah Penurunannya/ atau rasanya meniadi meniadi manis setelah terasa pahit. 6;L;i_vita, \" Amatburuklahlcetetapan merela ifu. \" (Al-An'am: 135). 24

90 ,Qd**kll.*W*L 22. IfEYAKINAN MENGENAI LILIN Sebagian orang bila bayi terlahir untuk mereka dan ingin memilihkan nama untuknya, maka mereka bersandar kepada sejumlah lilin. Masing-masing lilin mereka berikan nama, dan mereka nyalakan api padanya. Mana saja lilin yang padam, maka mereka meramalkan kesialan dari namanya, karena umurnya pendek. Jika nama ini diberikan kepada bayi tersebut, maka umurnya pendek, menurut dugaan mereka. Tetapi pandangan mereka tertambat pada lilin terakhir yang masih menyala, karena umurnya panjang. Dengan demikian, usia anak menjadi panjang bila diberi nama dengan namanya. Apakah lilin mengetahui perkara ghaib? Apakah benda mengetahui usia anak keturunan Adam? 23. ITDYAI{INAN BAIIITIA SETAN MENUIIBUIIITAN SEBAGIAN TANAMAII Ada petani yang menyebut tanaman yang tumbuh dengan tanpa disengaja ditanam sebagai \"tanaman setan\" (syaithani).Iru tidak benar. Sebab, setan tidak bisa menumbuhkan tanaman. Tetapi sebutlah tanaman tersebut sebagai \"tanaman Tuhan\" (rabbani). Allah tH berfirman, is46 tr @'o;r9ii/{,i6;ji:ir @ 3tycfiJ @'b;'j; # S. @l;afiV @l;K\"l$;gg u Mala teranglanlah l<epadnfu tentang yang kamu tnnam. Kamuknh yang menumbuhlannya atau Kamil<nh yang ntenumbuhkannya, Kalau Kami kelundaki, benar-benar Kami jadiknn dia kering dan hnnanr; maka jadilah kamu heran tercengang, (sambil berkata), 'sesungguhnya kami benar-bemar menderita lcerugian. Bahkan, kami menjadi orang yang tidak mendapat hasil apa-apa'.\" (Al- Waqi'ah:63-67). 25

90 ,0,ulbkl**M,kl 24. I{DYAI{INAN MENGDNAI DARAII Ada sebagian orang, ketika menyembelih hewary memasuk- kan tangannya dalam darahnya dan melumuri rumahnya de- ngannya, karena berkeyakinan bahwa dengan hal itu keberkahan akan datang. Semua ini termasuk tradisi jahiliyah. Perbuatan ter- sebut mengingatkan saya terhqdap bid'ah yang dilakukan bangsa Mesir tempo dulu, di mana mereka membuang setiap tahunnya seorang gadis di sungai Nil, sebagai ttrmbal bagi apa yang diberikannya kepada Mesir berupa air sebagai sumber kehidupan manusia. Mereka menyebutrya \"Perayaan Tumbal Sungai Nil\". Islam telah menggugurkan bid'ah ini. Pada tahun 20 H. tatkala Mesir ditaklukkao penduduknya datang kepada Amr bin al-Ash ,#, ketika bulan pengorbanan sudah masuk. Mereka mengatakan, \"Wahai Amir, sungai Nil kami ini memiliki tradisi, yang tidak mengalir kecuali dengannya.\" Ia bertanya, \"Apakah itu?\" Mereka menjawab, \"Jika dua belas bulan telah berlalu, maka kami mengambil seorang gadis dari kedua orang tuanya. Lalu kami meminta kerelaan kedua orang hranya, dan kami mema- kaikan kepadanya perhiasan dan pakaian terbaik, kemudian kami melemparkannya di sungai Nil ini.' Ia mengatakan, \"Ini perkara yang tidak berlaku dalam Islam. Sesungguhnya Islam menghancurkan tradisi sebelumnya.\" Selama tiga bulan mereka tinggal di bantaran sungai, semen- tara sungai Nil tidak mengalir, baik sedikit maupun banyak, se- hingga mereka tampak bersedih. Kemudian Amr bin al-Ash menulis surat kepada Umar bin al-Khaththab mengenai hal itu, maka Umar menulis surat kepadanya, \"sesungguhoya kamu telah melakukan sesuatu yang benar. Aku telah mengirimkan kepada- mt bithaqah (kartu berisi ttrlisan) kepadamu di dalam surat ini, maka buanglah di sungai Nil.\" Ketika surat Umar sampai, Amr mengambil kartu tersebut. Ternyata berisikan tulisan: \"Dari hamba A[Iah,I-Imat, Amirul Mu'minin, kepada sungai Nil penduduk Mesir. Amma ba' du:Jika kamu hanyalah mengalir 26

90 k*|4**Ll*ila4 dari arahmu dan dari perintahmu, maka janganlah mengalir. Sebab, kami tidak membutuhkan kepadamu. Sebaliknya, jika kamu mengalir dengan perintah Allah Yang Maha Esa lagi Maha- perkasa -dan Dialah yang mengalirkanmu- maka aku memohon kepada A1lah Shi supaya mengalirkanmu.\" Kemudian Amr bin Ash melemparkan kartu itu di sungai Nil. Keesokan harinya, hari Sabtu, Allah telah mengalirkan sungai Nil setinggi L6 hasta dalam satu malam. 6i: i,f j4{r Ly\"M t;5 b:i -\"1; 35 \" Dan kntakanlah,'Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap.' Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.\" (Al-Isra': 81).zt 25. KDYAruNAN MENGENAI ITTATAIIARI Sebagian orang berkeyakinan bahwa matahari bahwa mata- hari menciptakan sebagian anggota tubuh manusia. ]ika sebuah gigi atau gigi geraham jatuh dari mulut anaknya yangmasih kecil, maka ia mengatakan kepadanya, \"Ambillah dan lemparkanlah pada mata matahari, dan katakan, 'Wahai matahari, ambillah gigi keledai ini dan berikan kepadaku gigi pengantin'.\" Sehingga anak mempunyai keyakinan bahwa mataharilah yang memberikan gigi. 26,. KEYAruNAN BAIIIIIA BIIIT TIIADAII PECAII ![AI{A IIDBUKUI(AN AI{AN ITIIITNG Sebagian orang bila piring atau gelas pecah, ia mengatakan, \"Keburukan datang lalu sirna.\" Piring tidak ada hubungannya dengan kebaikan dan kebu- rukan. Tetapi kebaikan dan keburukan itu hanyalah ditentukan dari sisi Allah tk. 2t Al-Bldayah wa an-Nihayah,Tl lO2. 27

90 Kpt.lr.l*.* \"t,lr* AL*L 7J+'.>la;--r7fi'; J y7ii,14\\4 <i ?' \",i'_i'li;,(1)r6,g.go'*fi tm\"ildieoknkadoaAdtoallnayghaknamgiemnl<eiemnbgpiihakiknlaannng- lkscauenpanatuydaakmseeuml,aumindalDukriaaatDaseniandkMizrpia.almDdnaknumajuisk'aamaDatkaians tiap - tiap se suatu.\" (Al-An' a m:17)' 27.I{EYAKINANMDNGENAIKEMEI\\YANDANGARAM pi*Jau\"\"auirlipgiguyJiuuS,t\"dnre*mrebuyradear,gr\"ufnuai\"ragp,-nnhalgudiokluakaernrkam[uganrk*Jugnan.tny\"mgr\"auk.entPyenlUaadddnureaoIgpn\"rgada--ikgdniiriagudaurlpema'yinm,aa-Sgnh'kesgneIib'ayrdatKaaegmeniamamegtnaenkuunyild'{yaitSnaaennenmngmgklpikaauaaaambbmbriaenyaehlaiihnhwawsdadaeuatatpikliaiatateupuhi- khur afat dan kebohongan. 28. KDYAKINAN TDNTANG BINTANG kytiane\".b,i\"g.e;grSSuadeentimttbluuaaunhligaigs\"iraaipnnndeniaroyanaarmdabahainlnlaigtrha,irntmkigntetenim:ymau\"'yBb,suyiuknrketitkaeamannungstadunyAiargianntttkdgiekalbat(iembdZraauoendkrmtiauupdknenip)gr\"teha.uranIbkatnoikymmlaeanhee- kllhiiaahhapnaara'tti Rasulullah ffi bersabda, J';Jii d.'ft'rb J'Ad,fr:#6t?'J,bs 62, \" Barangsiarya yang mendatangi p,e-ramal atau dukun lalu membe- y.a^y ia telah kafir narkannya rungenai opo yoig di-kotot*'n7'' iigo\" ipo y oni aituruntan lcepada Muhammad'\" 22 Allah dE berfirman, 22 shahih, riwayat Ahmad dan aFHakim, serta dlshahihkan al-Albanl dalam shahth al-Jamii no' 5939' 28

90 krl**/al**f&./4 il,iJ; 4:i e:,i\\r...lr$i i.J 5A* S \"Katakanlah, 'Tidak ada seorang pun di langit dan dibumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah' .\" (An-Naml: 65). 29. MERASA SIAL I{AKDNA BANYAK TEBTAWA Ada orang yang berkeyakinan bahwa banyak tertawa harus diikuti dengan kesedihan. Ketika seseorang banyak tertawa, ia mengatakan, \"Ya Al1ah, jadikanlah ia sebagai kebaikan.\" Ini keya- kinan batil. Benar, Nabi ffi telah melarang banyak tertawa, sebagaimana dalam hadits yang diriwayatkan Ibnu Majah dan dishahihkan al- Albani dalam ash-Shahihah, dariAbu Hurairah bahwa Rasulullah ffi bersabda, ?iiir'*;;9vat i,s ov giar ;5J \\ \"langanlah banyak tertawa, knrena banyak Lrtrrro aopot *n matikan hnti.u23 Tetapi, tidak ada kaitannya dengan kebaikan, keburukan dan kesedihan. 50. ITIDBA}IALIfiN SIAL I{ABENA MENDENGAR SUARA BURUNG IIANTU, BURUNG GAGAK ATAU BUKUNG RA^IAIIIALI Sebagian orang, ketika mendengar. suara burung hantu, mengatakan, \"semoga baik-baik saja, siapakah yang mati pada hari ini? Apakah yang bakal teriadi hari ini?\" Lima perawi hadits (l,hamsah) meriwayatkan, dan dishahih- kan al-Albani 'ii'W dalam Shahih al-lami', no. 3960, dari Ibnu Mas'ud bahwa Nabi # bersabda, 23 Shahlh, rtwayat Ibnu Majah dan dlshahlhkan al-Albanl dalam as-sllslah ash-Shahlhah, no,505 dan Shahlh al-Jaml', no.4735. 29

90ltule*U**M.LL !';$tlz \" Thiyarah (ruramalkan kesialan) ailalah syirik.\" e'ft)t 51. ITIERA}IALITAN ITESIALITN TDRIIADAP SESEO- RANG KETII{A ARUS LISTBIK TDRPUTUS PADA SAAT MENEMUINYA Mereka mengatakary 'rla sial.\" Atau \"Syah sedang memutus keberuntungan dari rumah ini.\" Ini tidak boleh, karena Nabi ffi bersabda, dalam hadits yang diriwayatkan Muslim, i*v u T idak b oleh Thiy ar ah. \" Yakni, tidak boleh pesimis. 32. MEPTAITSAITAN ITTDIIIKTJI{AN PER.IALANAN JAUII (SYADD AR,BIruAL) KE SEUUN TIGA IIASJID seperti orang yang membiasakan diri shalatlum'at di masjid tokoh yu.g sudah dikuburkary seperti masjid al-Badawi atau ad- Dasuqi. Birangsiapa yang melakukan perjalanan jauh ke masjid Ibrahim ad-Disuqi karena menyangka bahwa shalat di tempat tersebut lebih .rtu-u daripada selainnya, maka Nabi ffi telah melarang hal itu. Dalam Shahihain dari Abu Sa'id bahwa Nabi ffi bersabda, ti'ql^),-', ?tli,t'..-ii,ru ry'4'!Af j'e!i))' AtdL! \"Perjalanan jauh tidak boleh dipalcsalan lceanati ke -tigamasiid: tvtaiiian Haram, Masiidkn ini, dan Masiid al-Aqsha'\"z4 2i Shahlh, rlwayat aFBukharl, no. 1189; Musllm, no. 827. 30

90 l&4.lrl.* /l1r* AA/4 35. KUKU' UNTUK SDIITIN ALLAII Ruku' ialah membungkuk dengan niat untuk mengagung- kan, dan ini tidak boleh dilakukan kecuali untuk Allah. Tidak boleh seorang pegawai membungkuk untuk atasannya ketika memberikan penghormatan kepadanya. Demikian pula penghor- matan yang dilakukan pemain Karate dan sejenisnya dengan cara membungkuk kepada pelatihnya. Demikian juga membungkukkan tubuh yang dilakukan pe- nyanyi untuk menghormati penonton ketika mereka mengagumi- nya. Semua ini tidak boleh dilakukan. 34. MEMULAI SAIIIM KEPADA AIILI ruTAB Muslim meriwaya&an dalam Sluhihnya dari Abu Hurairah bahwa Nabi ffi bersabda, 1fl\".,,iSAl','rt)i ii:*'t \" langan memulai ucapan salam k pado Yahudi dan Nashrani.\" 55. MENCACI-IIAI{I SAIIABAT IIABI Ada orang yang lancang mencaci-maki sebagian sahabat Nabi M, padahal ini menodai akidah. Karena Allah tk tidak memilih, untuk menemani Nabi #, kecuali manusia terbaik. Dalam Shahihain disebutkan, o t4!.. o,\"r, a!,,,L o al to, ;\"-:;\" Seb aik-b aik umatku adalah \";::rr:;\"::, ; I kutnYa.'.rt2s Dalam Shahihain disebutkan, *t'J4'6,:l'€ -f \"of'J- :i't{'\",isi$,t:':_ei'*€i')\";r>l r|.::,t {l 6 $i a shahlh, rlwayat al-Bukharl, no. 3650; Musllm, no. 3535. 31

90 ttaatUl*Ll*N^/4 u langan mencaci-maki xpaanrada-sinayluabsaatlkauh! Demi Dzat yang jhoaku berada di tanganNya, seorang dyi kalian menS- infakknn ,*or' sebisar *iiaiau setengat bukit llhud, maka itu tidak menyamai satu yang diberikan salah seorang dari merekn.\"26 36. IIENGI(AFIBITAN SEORANG MUSLTM TANPA ALASAN hamu\"erk,nuggmAuhdiiuaotkarunoamprnaagin,g\"k\"uo\"yifaruio,nrg\"u;gJite;armigalenitsisaUl-migmreuitsstasil.iemmIbneaiitugntaigldeikabkakiah{fiblitfrro\".ailei:fku)haod.la:aSurmia\"pqlaasdhhmaam.usldesallnuliamgith-t disebutkan, r*}v.i #'!oY.,tG, : ;\\\")u,i, i\\s';t$ :ylr',,e's .\\ilLf ir, i,i r< m,, BaakraansgaslaiahpatoykanS\"nm'ienligda'otankyano lcepada saudnrany a,' Walui fufir,, rnendapatkannya'\" Dalam suatu tidnk' ii*uyut, \"likn itu sebagaimana yang dilatakannya; iika mala ke mb ali keP a danY a' tt 27 37.IIBEANGJAAIDTII(EANNbI(iAOUNpAIYUANIITUUDKIDDAIINIIIN!,TAASIIIPREANNDIASPEA-T ITEREITA IBNINNG BERBAGAI URUSANNYA rani aTtiaduakobraonleghkseaofirrasneg6maguasi ltiemmmanenkejapderikcaaynaYaanhuundtuidkadniNmainstha-i pendapabrya dalam berbagai urusannya' Allah 0E berfirman, 4G.. #.,:W1 $5 d#$ 1A\\ ut,: W(l51 (H+ etrg'to&;; r shehih, rlwayat al'Bukharl, no' 3673; Musllm' no' 2541' z'Stratlfr, rtwayat al-Bukharl, 10/ 514; Musllm' 2/ 49' 32

90,bY,ltuLla*W uHai orang-orflng yang beriman, janganlah kamu mengambil ornng-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemim- pin(mu); sebagian mereka adalah pemimpin bagi sebagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pe- mimpin, makn xsungguhnya orangifu termnsuk golongan merelca.\" (Al-Ma'idah: 51). e:i i p uw se #ii*'#; G'i6,\\':r# { '5i $St l-1,*4 v't ;+,A b L-;r;i \" janganlah lamu ambil menjadi teman l<epercayaan orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) l<emudharatan bagimu. Mereka menyukai npa yang menyusahkan kamu. Telah nyata lebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati merekalebihbesarlagi.\" (Ali Imran: 1.18). 38. PDKAYAAN SyA'ltMAN-IIASIM (MUSIM BUNGA) Suatu tradisi yang diciptakan kaum paganis dari masyarakat Mesir kuno, yffirgmereka sebut sebagai \"Hari Keindahan\". Masyarakat Yunani kuno juga merayakannya, karena ber- keyakinan bahwa bumi mempunyai seorang dewi yang bersedih, karena dewa alam bagian bawah telah mengambil putrinya. Ke- tika bumi bersedih, maka ia meniadi kering, dan tidak menghasil- kan tanaman dan buah-buahan. Kemudian manusia mengadukan kepada para dewa Olimpic, lalu mereka memuttrskan terhadap dewa alam bagian bawah supaya mengembalikan putsi tersebut selama enam bulan setiap tahunnya. Waktu kembalinya ialah di musim bunga, di mana bumi menjadi hijau karena berbahagia dengan kembalinya putrinya, dan manusia merayakannya, yang mereka sebut \"Syamm an-Nasim\" atau \"Perayaan Musim Bunga\" atau \"Nairuz\", karena bergembira dengan menghiiaunya bumi karena gembira dengan kembalinya putrinya. Ini semua merupakan kekhurafatan kaum kafir paganis 33

90 b.ab*.b*fu*L Yunani dan Mesir kuno.28 Perayaan musim bunga meniru-niru kaum kafir, sedangkan Nabi ffi bersabda, 6-k'^:;ri A q'; \"Bukan termasuk golongan kami, siapa ,onf'*'n 'rupaikautt selain kami.\"2s Dalam riwayat Abu Daud, dan dishahihkan al-Albani dalam al-lnua,, no. 126d, dari hadits Ibnu Umar bahwa Rasulullah ffi bersabda, 'rir';e i ti i* lb: \"Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia termasuk golongan mereka.\"3o 39. PERAYAAN IIARI IBU Perayaan ini diciptakan oleh Barat kafir; karena seorang dari mereka meninggalkarribunya bertahun-tahun lamanya, tidak me- Iihatnya dan titik berkomunikasi dengannya. Lalu mereka mem- buat untuknya sehari dalam setahun, di mana mereka mengun- junginya dan memberikan hadiah untuknya, kemudian mening- Sementara Islam menganjurkan iuilu\"\"yu pada sisa tahun itu. untuk berkomunikasi dengan ibu sepanjang tahun' berbakti kepadanya, merendahkat diri kepadanya, dan tidak kasar ter- hadapnya serta memuhrskannYa. Perayaan hari ibu menyeruPai kaum kafir' 40. PDBAYAAN UUTNG TAIIUN Sebagian orang merayakan ulang tahunnya setiap qhq' Iu mengumpittur, karian-kawannya, urrtot begadang dan makan ber- 2s Llhag Dr. Thal'at zahran, Aqwal wa Afal Khathl'ah, hal' 50' 2e Hasan, dihasankan al-Albanl dalam ash-shahihah, no' 2194' 3o Untuk menambah wawasan, llhat, Hukm at'Islam fl ablhttfal bt Syamm an'Nasim, karya penulis' 34

80 KoY.lfu\"lnla*l*.b| bagai jenis manisan. Ini adalah bid'ah dan menyerupai kaum kafir. 41. PDRAYAAN IIABI IIETUJUIT IIELAIIIRAN Ada sebagian orang yang merayakan kelahiran bayi pada hari ketujuhnya, dan membagi-bagikan manisan kepada tetangga. Di antara mereka ada yang meletakkan bayinya di ayunan dan mengayunkannya, seraya mengatakan, \"Dengarkanlah ucapan ibumu dan iangan dengarkan ucapan ayahmu.\" Di antara mereka ada yang memukul genderang, yang menge- luarkan suara yang menyerupai lonceng gereja, dan kekhurafatan sejenisnya. Padahal yang disunnahkan ialah aqiqah.,Yaitu menyembelih seekor kambing untuk bayi perempuan dan dua kambing untuk bayi laki-laki, lalu orang-orang makan dan mendoakan keber- kahan untuk bayi; berdasarkan hadib yang diriwayatkan Ahmad, Abu Daud dan an-Nasa'i serta dishahihkan al-Albani dalam al- lr10a', no. 1,L65, dari Samurah bahwa Nabi # bersabda, tt 4ttrl'l J,v.itli,:-rr-/Jzz4. !t 'rod.to.A;9 t.o., '-c.. \\J. ez.ztJ.-:/.-A.'.ie-a*t ,yl, &a.rr t' r 4:^.'-i,.-itr P:r)'9, \" setiap anak tergadai dengan aqiqahnya, disembelihkan untulcnya pada hai l<efujuhnya, dicuhtr rambutnya, dan diberi namn.\" At-Tirmidzi dan al-Hakim meriwaya&an, dan a[-A1bani menshahihkarurya dalam al-lnoa' , no.1749, dari Ali bin Abi Thalib t# bahwa Nabi iW bersabda, 4 :f { 7.'6.!ti, LYr';;ttt.*u I uWalui Fathimah, **ritolr ro*Uurn o dan bersedekahlah dengan per ak seber at r ambutny a. \" 42. IIENCIUM UANG Sebagian pedagang mencium uang pertama yang diperolehnya dari penjualan pertamanya di awal hari (sebagai uang pelaris). Ini tidak ada dasarnya dalam syariat 35 L

90 ,0*Ll*.kl**fu/4 43. MDNCIUM KOTI SETELAII MDIIUNGUTNTYA DARI TANAII Jika seseorang meniumPai roti di atas tanah, maka ia meng- ambilnya kemudiin menciumnya. Adapun mengambilnya dan menjaganya adalah harus, karena membuang roti adalah tabdzir (menghambur-hamburkan harta). Oteh karena itu, hendaknya manusia memakanrlya atau memberikannya kepada kucing anjing atau hewan-hewan lainnya. Tetapi menciumnya tidak disyaria&an. Hadits yang menyatakan, ,' Muliakanlah roti, karena Allah memuliakannya. Barangsiapa yang memuliaknn roti, maka Allah memuliakannya'\" Hadits ini diriwayatkan ath-Thabrani dalam al-Kabir, dan aI- Albani mengatakan dalam Dha'if al-lami\" \"Hadits ini maudhu' (Palsu).\"st Tetapi disebutkan dalam Shahih Muslim, ); qitij a\\i'u e G'LAi €+i o .-Stt ; t\"\" 6v otbi!).G* \"lika satu suap jatuh dari salah seorang dari kalian, makabu- anglah kotoran yang ngngenainya dan makanlah, serta jangan membiarknnny a unfuk setan'\" 44. MENCIUM TANGAN Sebagian orang jika ditanya tentang keadaannya, maka ia talda syukur dan mencium L.rgunrryi dengan seksama, sebagai Tuhannya seraya pujian. Ini bid'an. Yang benar, ia memuii 6\"rrr.up al-Hamdu lillah. Jika berita gembira datang kepadanya, hendaklah ia bersuiud syukur dengan sekali sujud tanpa meng- ucapkan salam. 3t Dha'if at-Jamti no. 1125 dan adh-Dha'lfah, no. 2885' 36

I 90 ,Qv.lzb*klaxM/4 45. MERAYAI{AN IIARI-IIARI BESAR YANG DIADA- ADAI(AN Seperti perayaan Tahun Baru, Hari Buruh, Hari Kemerde- kaan, Hari Kemenangan/ Hari Kebebasan (HAM), dan seterusnya. Ini dilarang karena tiga hal: Pertama, bid'ah yang tidak disyariatkan. Kedua, pemeluk Islam memiliki dua hari raya saja: Idul Fitri dan Idul Adha. Dalam Shahihain disebutkan, uis t-ra, t* .r, tit iy J{ \" Setiap kaum mempunyai hari raya, dan ini adalah hari raya kitn.\" Ketiga, menyerupai kaum kafir, sedangkan kita diperintah- kan supaya menyelisihi mereka.32 46. BERSUMPAII DENGAN SELAIN ALLATI Ada sebagian manusia yang bersumpah dengan selain Allah dalam ucapannya, seperti mengucapkary - Demi kehidupanmu. - Demi jaminanmu. - Demi kehidupan dan air laut. - Demi Nabi. Semua ini adalah sumpah dengan selain Allah; berdasarkan hadis yang diriwayatkan al-Hakim dan dishahihkannya/ at-Tir- midzi dan dishahihkannya serta dishahihkan al-Albani dalam nl- lnua', dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah # bersabda, !?l ri1, f.e a \"Barangsiapa bersumpah dengan selain Allah, maka ia telah sYirik'u ss 32 llhat, al-Mlnzhar, hal. 18, karya Syalkh Shallh Alu asy-Syalkh. 33 Shahih, riwayat al-Hakim dan dlshahihkannya, at-Tlrmidzl dan dihasankannya, serta dishahihkan al-Albani dalam Shahih alraml', no.6204 dan as-Silglah ash-Shahlhah, no.2042, 37

90 ktl**kl**M/4 Barangsiapa yang terbiasa dengan sumPah ini maka setiap kali melakukan kesalahan dan bersumpah dengan selain Allah, hendaklah ia mengucapkan la ilaha illallah; berdasarkan hadits yang diriwayatkan Abu Hurairah **l, bahwa Nabi ffi bersabda, 'Jt) :!(:#.'e j*'&'-,LY! '\"up,\"&\"161:12* !'yvl )k gA,Ju /^d z' r\"y .It \"Barnngsiapa di antara kalian yang ffiengatnkan dalam sum- palmyn,'Demi Lata dan lJzza', hendaklah ia mengucapkan,'La ilalm illatlah.' Dan barangsiapa yang mengatakan kepada saln- batnya, 'Kemarilah, aku akan bertaruh denganmu' , nTnka hendnk- lah ia menyedekahkan sesuatu.\"34 47. BDRSUIUPAII DENGAN AMANAT Banyak orang bersumpah dengan amana! dan sumpah semacam ini terdapat larangan khusus. Abu Daud meriwayatkan, dan dishahihkan at-Albani dalam asbshalihnh, no. 94, dari Buridah bahwa Nabi ffi bersabda, trt{l;trr'i '-,L a \"Barangsiapa yang bersumpah dengan amanat, maka ia bukan golongan kamL\" 48. I{EYAI{INAN BAIIUIA SEBAGIAN ORANG BISA MENOLAK RAHITIAT ALLAII Ini keyakinan yang salah. Karena tidak ada seorang Pun/ siapa prrn diu, yang dapatmenolak turunnya rahmat Allah ik. Dia berfirman, !t?'J;j fi a$\"vt\"4,A,rl 1; )g ueWt\\ Z)it'tte:a^-r4_.! L. ,Kfii\\'- l.9r/r).'9.eeor)-/\\I ' -lt 'P r Shahih, rlwayat al-Bukharl dan Muslim. 38

90 lQv.Ul**/A**Al,J4 \" Apo sajn yang Allah anugerahknn kepada manusia berupa rahmat, makn tidak ada seorang pun yang dapat menahannya; dan apn saja yang ditahan oleh Allah maka tidak ada seorang pun yang sanggup untuk melepaskannya sesudah itu. Dan Dislah Yang Mahap e rka s a I a gi M ah ab ij aks an a. \" (F alhir : 2) . Dia berfirmary /rI 'i,l l1 4!l 3iiq'bliggiCP .56 Ly 3 (rl J7)Zi,i.\"$ ii\"i\",t i 7'2 . \" Kntaknnlah, 'Makn terangknnlah kepadaku tentang apa yangkamu seru selain Allah, jika Allah hendak mendatangkan kemudluratan lcepadaku, apakah berhala-berhalamu itu dapat menghilangkan ke- mudlurntan itu, atau jikn Allahhendak memberi rahmat kepadaku, apaknh mereka dapat menalun rahmatNya'.\" (Az-Zumar: 38). 49. ITIDNENTANG QADIIA'DAN QADAR Sebagian manusia melihat orang yang kaya raya tapi hal itu tidak menyenangkan baginya, lalu ia mengatakan kata-kata dosa ini, \"Tanganku memotong ekorku tanpa diinginkan.\" Peribahasa ini bermakna bahwa Allah tffi tidak bijaksana dalam hal memberi dan menahan -Mahasuci Allah-, lalu Dia memberi rizki kepada orang tidak layak diberi rizki dan menghalangi orang yang berhak mendapatkannya!!\" Apakah orang yang mengucapkan demikian lebih mengetahui tentang orang yang berhak dibandingkan Allah?! $'i:t \"Li eLt\": *\"; {f4 #- a:;i -ry.i;'\";t,;;. 13 '39-2 \" Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahtua sesungguhnya Allah melapangkan rizkibagi siapayang dikehendakiNya dan Dia (yila) yang menyempitkan (rizki itu). Sesungguhnya pada yang itudemikian benar-benar terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman. \" (Ar-Rum: 37). 39

I 0 Kpv,lzb* kt** ltl,:J4 50. SEBAGIAN ORANG MENGATAI{AN, -IIUBAL MEM- BERI RIZIfl TEKIIADAP ORANG-ORANG GILA' Pribahasa ini salah, karena hamba seluruhnya, baik yang berakal maupun gila, diberi rizki oleh Allah Rabb semesta alam. I6:, ;;\\ :F n',fi'| e ii!\",vY| # \"Dan tidak ada suatu binatang melatapun di bumi melninkan Allah-lah yang memberi rizkinya.\" (Hud: 6). 51. IIEYAI{INAN MENGENAI AIR BAKSA Sebagian orang berkeyakinan bahwa air raksa bila dici- pratkan di depan kediaman maka akan mendatangkan keberkah- an. Jika roda taksi dicuci dengannya maka akan mendatangkan rizki, dan mobil mendapatkan keuntungan sangat banyak dengan hal itu. Sungguh buruk keyakinan mereka ini. 52. KEYAIIINAN MENGDNAI MUSANG Sebagian orang meyakini tentang hewan yang bernama musang. ]ika hewan tersebut dikubur di depan rumah secara hidup-hidup, maka akan mendatangkan rizki dan keberkahan. Ini keyakinan yang salah. 55. I{DYAKINAN MENGENAI BUKUNG GAGAK DAN ITTERPATI Ada orang yang berkeyakinan bahwa burung gagak atau tekukur bila disembelih di atas kepala anak yang terlambat bicaranya, niscaya ia dapat berbicara. Ini kebatilary karena hal itu di tangan Allah semata. 5,. I{EYAruNAN MENGENAI KUBA-KUBA sebagian orang berkeyakinan bahwasanya memelihara kura- kura di rumah dapat mendatangkan rizki dan berkah. 40

90 l0ul*./al*.ltl*L 55. IIEYAI{INAN MENGENAI TOKEK Mereka berkeyakinan bahwa bila binatang ini dilempakan pada wanita mandul lalu ia terperanjat, maka ia akan hamil. Ini batil, karena Allah-lah, #ii\" 4 @ i53ti t-q ;.t 46irfry iq A,X W*A;Jsr:\\1!$$i \" yang memberikan anak-anak perempuan l<epada siapa yang Dia lcehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia lcehendaki, atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan ?erempuan (lcepada siapa yang dilcehendakiNya), dan Dia men- jadikan mandul siapa yang Dia dikelundaki.\" (Asy-Syura: 49-50). 56. KEYAruNAN MENGENAI GUNTING Sebagian orang berkeyakinan bahwa membuka gunting pada tempat kosong (tidak menggunting sesuatu) akan mendatangkan keburukan, musibah dan bencana. Ini keyakinan yang salah. 57. IIEYAITINAN IIIENGENAI CEBIIIN Sebagian orang berkeyakinan bahwa memandang cermin pada malam hari tidak boleh. Sebagian yang lainnya berkeyakinan bahwa bila cermin dibiarkan terbuka tanpa penutup pada malam hari, maka wanita yang hamil akan keguguran. Semua itu batil. 58. IIEYAIfINAN TENTANG MDNYAPU RUMAII Sebagian orang berkeyakinan, jika musafir keluar dari rumahnya lalu penghuni rumah menyapu rumah mereka, maka ia tidak akan kembali dari kepergiarurya ini. Dan mereka meramal- kan kesialan dengan hal itu. 41

g0lbuLb*Ll**fuk1. 59. UCAPAN SEBACIAN ORANG, ''APAI(AII I(AMI MEMBACA SURAII ABASA'' Ini ungkapan yang dilontarkan oleh sebagian kaum awam di Mesir, jika pendengar tidak memahami ucapannya. Seakan-akan ia mengatakan, \"Apakah kami mengucaPkan kata-kata yang tidak bisa dipahami dan tidak dapat dimengerti seperti surah Abasa.\" Ini tidak boleh, karena menyifati al-Qur'an sebagai kalam (ucapan) yang tidak dapat dipahami. Padahal Allah ffi telah menielaskan bahwa ia adalah Qur'an dalam bahasa Arab yang nyata. Dia berfirman, f:ti qM,$*st:Ti(fi ;n; \"Dan sesungguhnya telah Kami mudahkan al-Qur'an untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelaiarnn.\" (Al- Qamar:17). <,j#'#q;\"6,$i{;-uy \" Sesungguhnya Kami menurunknnnyaberupa al-Qur'an dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.\" (Yusuf.:2). 'b;J:; iln $; 6$ fi1\" J\\,r' \" Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untukkaum yang mengetahuL\" (Fushshilat 3). 60. UPIASIII TERSISA DAIITM I{EIIIDUPANMU'' Ini kata-kata yang diucapkan orang yang berta'ziah kepada seseorang yang kehilangan kerabat atau sahabatnya. Maksudnya ucapan ito, bunwa mayit mati sebelum berakhir ajalnya. Ia berdoa keplda Allah agar memindah beberapa tahun dari usia mayit yurrg *urih tersiia kepada usia kerabat atau temannya ini. I1i L.upun yang salah dan keyakinan yang batil, karena tidak ada seorang pun yang mati sebelum berakhir ajalnya. Allah tH berfirman, 42

90 We*/ab*fulal b <r;, ;{i;7 ; t6'btiLa-*'&#'& $b \"Apabila telah dntang ruaktunya mereka tidak dapat mengundur- kannya barang sesaatpun dan tidak dapat (pula) memajukannya.\" (Al-A'raf:34). 'Jr#;Dari Abu Umamah r& bahwa Rasulullah ffi bersabda, & $* i *Ll '*,',,r'ir'e q:At c'ir';tL '\"#-\\'i Qb)t\"Gf;;LAl Jrfz.'<o a*LJL-i- Y ir lfl At G \"Ruhul Qudus (libril) meniup dalam diriku, bahtoa jhua tidak aknn mati hingga disempurnakan ajalnya dan disempurnakan riz- kinya. Oleh knrena itu, bertakualah kepada Allah, perbaguslah dalam permohonan, dan jangan sampai terlambatnya rizki memba' rua salah seorang dari kalian untuk mencarinya dengan bermaksiat kepada Allah. Sebab, apfl yang ada di sisi Allah tidak aknn diraih l<ecuali dengan menaatiNy a.tt 3s {, 61. UItrIAIIAI TUITAN I(AMI, INGATI\"AH 16N5O Kata-kata ini diucapkan sebagian orang/ ketika ingin mem- beritahukan tentang kematian seseorang. Ini kata-kata kufur lagi keliru. Karena, artinya, bahwa Allah ffi lupa orang tersebut kemu- dian mengingabrya. Padahal Allah Mahasuci dari kekurangan/ seperti tidur,lupa dan sejenisnya. Dia berfirman, b jI:L( \\i3 \" Dan tidaklah Rabbmu lupa,\" (Maryam: 51). Dia berfirman, lewat lisan Musa, 3s Shahlh, rtwayat Abu Nu'alm dalam ahHllyah, dan dlshahlhkan al-Albanl dalam gtahlh al-Jaml; no. 2585. 36 Awal Khatt'ah, zahran, no. 37. 43

90 l@L&*/<L.rtk/4 ;*rJ,Y; UJ -;5 e q14tiL- i\\t \" Rabbku tidak sesat dan tidak pula lupa.\" (Thaha: 52). 62. UIAIIAI RABB, ITIAIIAI SATIR (YANG MENUTUPT) Ucapan ini salah, karena tidak boleh menyifati Allah dengan Satir;karena dua hal: Pertama, kata Satir bukan termasuk nama-nama Allah dan sifat-sifatNya. Kedua, Satir artinya penutup yang membatasi apa yang ada di belakangnya. Tidak boleh memutlakkan kata tersebut pada Allah. Tetapi Allah & adalah Sittir (Yuog Maha Menutupi); berdasarkan sabda Nabi #, .rGiter;.\\r;li,r Lr \" Sesungguhnya Allah Hayiyy Sittir (Mahamalu lagi Maha Menu- tupi), yang menyukni rasa malu dan menutupi l<esalahan.\"3t 65. I{EYAruNAN BAIIIIIA RASUL M ADAUTH IIAKIILUK PERTAMA YANG DICIPTIIKAN ALLAII Sebagian muadzin mengucapkan dalam apa yang disebut Tawasyih, yaitu syair-syair yang diada-adakan yang diucapkan sebagian muadzin sebelum adzanshubuh. Mereka mengucapkan tentang Rasulullah iW, uYa auruala Hulqillah, ua khatimi rusulillah ftuahai makhlukpertama ciptaan Allah, dan penutuP Para rasul).\" Ini salah, karena Nabi S bukan makhluk pertama ciptaan Allah. Dalil atas ha1 itu ialah hadits Ubadah bin ash-Shamit i$a, ia mengatakan, \"Aku mendengar Rasulullah iW bersabda, 37 Shahih, rlwayat Abu Daud, no. 4012; an-Nasa'l, no.4O7i dan dlshahlhkan al-Albani dalam Shahlh Abu Daud, no.4012. 44

g0 Kk4l4r*14.*Al.;rl4 rtSi 6c'r,-,', 'ii;6rU.tt3irtri ,ii'Jw,/;jr hr 'd, G J'j oy ;; ;,-;rk -r,6\"3t ,Ss 'Muln-mula ynng diciptakan Allah ndalah qalam (penn), lalu Din berfirman kepndnnya, 'Tulislah!' la mengntaknn, ,Wahai Tuhnnku, ap aknh y ang aku tulis.' D ia berfirman,' Tulislah ketentunn -ke ten- tuan segaln sesuatu hingga Kiamat tiba' .',38 64. UCAPAN, *IIIAIIAI CAIIAYA ARSY ALLAII'' Ini kata-kata yang sering diucapkan banyak orang. Mereka mengatakan, \"Wahai cahaya Arsy Allah.\" Ini mengandung dua kemungkinan: Pertama, Nabi ffi diciptakan dari cahaya Arsy. Ini salah, karena Nabi ffi adalah manusia yang diciptakan seperti manusia lainnya. Allah {H berfirmary 516j.'K1r5.\"6ayS' \" Katakanlah, 'Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia se- perti kamu, yang dhoahyukan kepadaku' .\" (Al-Kahfi: 110). Kedua, mungkin yang dimaksud bahwa Nabi ffi adalah sumber cahaya Arsy. Ini kebatilan, karena Allah $S berfirman, \"$'lg -r.'tii\\ 3j'{ifi* \"Allah (Pembei) caluya ]epada) langit dnnbumi.\" (An-Nur: 35). 65. TUHAN I{ITA T*UJAD (ADA) Ini ucapan yang dilontarkan sebagian orang dan mereka tidak menyadarinya. Karena setiap makhluk pasti memiliki Khaliq (Pencipta), dan setiap yang maujud (eksisten) pasti memilikiwalid (Yang mengadakan), sedangkan Allah adalah Wajid (DzatYang Mengadakan). s Shahih, riwayat Abu Daud, no. 47OO; at-Tlrmidzl, no. 3319, dan la menllainy a hasan shahih ghartb, *rta dlshahihkan aFAlbani dalam Shahlh Abu Daud, no.4700. 45

90 KwLe*U**lbkL 66. RABB I{ITA ADA DI SEGALA TDMPAT Ungkapan ini benar, jika pengucapnya bermaksud bahwa Allah berada di segala tempat dengan ilmuNya dan kekuasa- anNya, sebagaimana firmanNya, ii,t. t;4-Y >fii cYi *fii,tY y\"';i;\\ ;\"J fi -{;,^{\\ u.s1-1; #,l'iJyJ:L*i ;&[ i*I*: a\\ Lyw;;WqH.?',6( ti iJ ;i1r i$Ki 'dt i;,Y'. \" Tidakknn kamu perhatikan bahzo a sesungguhny a Allah menge ta- hui npa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi Tiada pembicaraan ralusia antara tiga orang, melainkan Dia-lah yang l<eempatnya.Dan tiada (pembicaraan antara) lima orang, melain- kan Dia-lah yang keenamnya.Dan tiadak (pula) pembicaraan antara (jumlah) yang kurang dari itu atau lebihbanyak, melainkan Dia adabersama mereka di manapun merekaberada.Kemudisn Dia akan memberitahukan kepada mereka pada hari kiamat apa yang telah mereka l<erjakan. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.\" (Al-Mujadalah: 7). Ini adalah ma'iyyah al-ilm wa al-ihnthah (kebersamaan dalam ilmu); karena ayat ini dibuka dengan ilmu: \"Tidakkan kamu perhatikan bahrua sesungguhnya Allah mengetahui... \", dan ditutup dengan ilmu: \" sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.\" Adapun jika yang ia maksud adalah ma'iyyah ad-dzat (keber- samaan dalam dzat), bahwa Allah berada di segala tempat dengan dzatNya, maka ini salah. Karena Dia mengabarkan tentang diri- Nya bahwa Dia di atas langit ke tujuh di atas Arsy. Dia berfirman, {;5J.A&|i$i \"Yang Maha Pemurahbersemayam di atas Arsy.\" (Thaha: 5). Iadi, Dia bersemayam di atas Arsy dengan kaifiyah (cara, hakikat) yang selaras dengan kemuliaan dan kebesaranNya, yang tidak kita ketahui. 46

I 0 lk,t lrl.* /l1r* Ala/4 67. UCAPAN, UIIIAIIAI TUIIANKU, AKU TIDAK MEMO- IION KEPADAMU AGAR TAI{DIK TERTOLAK TE- TAPI AKU MEMOIION KEPADAMU BDLAS I(ASIII DALAM PUTUSAN ITU.'' Ini doa yang diucapkan sebagaian orang, dan ini salah. Te- tapi anda boleh memohon kepada Allah fi:agar takdirtertolak darimu, jika memang takdir tersebut tidak baik. Ibnu Majah meriwayatkan dari Tsauban, ia mengatakan, \"Rasulullah M bersabda, ir;..llr ,ttiruat\"i,t't !r lr ;At ,: i.;.\\ 'Tidak ada yang dapat *rno*bot umur kecu'alikebnikan,'danirrnO ada yang dapat menolak takdir kecuali doa' .\"3e Dalam doa yang diajarkan Nabi ffi kepada al-Hasan dan al- Husain agar dibaca dalam qunut disebutkan, '42t6?rL\"un(ra, \" ... lidungi kami dan palingkan dari kami kebu*t on opo yong telah Engkau takdirlan. \" Ini dalam doa qunut witir. 68. PERNIAIAAN: AKU ABDUL MA'MUR (IIAMBA YANG DIPDRINTAII) Ini ungkapan yang sering diucapkan orang yang hendak melaksanakan perintah pimpinannya atau atasan kerjanya. Ini ungkapan yang salah. Sebab, anda adalah hamba Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Pengampun. Dia berfirman, A ev:.ur,;).$eyr: \"Dan Aku tidak menciptalan jin dan manusialcecuali agar mereka mengab di kep adaKu,\" (Adz-D zariyat 56). s Hasan, rtwayat Ahmad, no, 21881; Ibnu Majah, no. 90; dan dlhasankan aFAlbanl dalam ash-Slahlhah, no. 154. 47

S0 tk*L&*kb\"*N:*L Dan firmanNYa, $i\"r3,z)iij$;&?t \" Dan tiap-tiap mereka alan datang lcepadn Allah pada hari kinmnt dengan sendiri-sendiri.\" (Maryam: 95). 69. MENDAIIULUI{AN JAIIIN (TRADISI ATAU clIRA) I(AUM I{AFIR DIBANDINCI(AN JAIITN I(AUM MUS- LIMIN - Di antara mereka ada yang mendahulukan tradisi kaum kafir dalam hal makan. Ia makan di atas meja, atau makan dengan tangan kiri dan bmaehmweJgaNng;bpi igsautiddaeknmgaankatnandgiaantaksatneamnp.aPt aydaanhgaltidnigsegbi ustakmana sekali, yaitu apa yang disebut dengan Khautan atau Ma'idalr. Tetapi beliau makan di atai tempat yang dihamparkan di permukaan tanah, yang dalam bahasa disebut Sufrah. Anas r& berkata, ,'Rasulullah tidak pernah makan di atas Khatttan sama sekali.\"ao Kharuan ialah tempat hidangan yang ter- angkat dari permukaan tanah. Dalamriwayatal-Bukharijuga,\"Ditanyakankepada9uh- dah, ,Di atas apakih mereka makan?' Ia menjawab, 'Di at,is Sufrah' .\" suftah ialah lembaran yang dihamparkan di atas tanah se- bagai tempat makanan. Dalam Shahih Muslimbahwa Nabi ffi bersabda, \" Jikn salah seorang dari kalian malun, mala makanlah dengan ta- minum, minumlah dcngary tanga.nkanannya' ngan kananny-ma.alliuknn dengnn setan tangan kiinya dan minum dengan SZbab { Sahlh, rlwayat aFBukharl, no. 5386. 48

90 Koul**Lbxf&,/4 tnngan kirinya.ttat -Ada yang mendahulukan cara kaum kafir dalam hal berpakaian. Seperti topi Yahudi, pakaian Barat untuk kaum laki-laki, mode-mode pakaian wanita Barat kafir, dan sejenisnya. - Ada yang mendahulukan cara mereka dalam berbicara. Sebagai ganti mengucapkan shifr (kosong), ia mengucapkan zero. Sebagai ganti mengucapkan na'am (ya), ia mengucapkan oke. Sebagai ganti mengucapkan ma'as salamah, ia mengucapkan bye bye, Dan demikian seterusnya. - Ada yang mendahulukan cara kaum kafir dalam memberi nama perusahaan atau tempat. Ia memberi nama dengan nama-nama Eropa (Inggris atau Perancis), dan tidak menggunakan nama-nama Arab. Ini kemin- deran, merasa lemah, dan cara pihak yang lemah mengikuti pihak yang kuat, sedangkan Allah berfirman, <4;55$.4._i);iJ4i ;V, uPadahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagiRasulNyadan bagi orang-orang mukmin.\" (Al-Munafiqun: 8). 70. IIEYAKINAN BAIITIIA MEFTYAPU RUMAII PADA MA- UTII IIARI MDFTYEBABI(AN I{EFAruRAN Sebagian orang meyakini hal itu. Ini keyakinan batil. Menyapu rumah pada malam atau siang hari, tidak ada kaitannya dengan kecukupan atau kefakiran. { shahlh, riwayat Musllm, no. 2020. 49

90 Wlr.l.*klr*Mkt 71. MEITIAGAKI PENGANTIN DENGAN JIMAT Adasebagianorangketikahendakmelangsungkanperni- kahan, ia pergi-kepada tukang sihir (termasuk paranormal) suPaya mukeumrbaunatkpuern, gJai*nutipinenparniagkbael ruiknututksneyiau.mYlaahitup,optionntaglaann sepaniang kuku dan rambutrya. kemudian ia mengikabrya dan meniupkan padanya dengan mantra-mantra yang berisikan kesyirikan, serta melipat- nya\"dalam kertas dan memasukkan di dalamnya sejumlah iarum, lalu pengantin pria membawanya hingga tidak terikat. Ini adalah sihir dan kufur yang tidak diperbolehkan' 72. TIDAK SUI{A I{ELAIIIRAN ANAK PEREMPUAN Ada orang yang tidak suka kelahiran anak PeremPuan' Ini kesalahan, kurena ii wajib beriman kepada qadha dan qadar' Mungkin Allah akan menjadikan mereka sebagaianak-anak pe- ,u*p\"rrun yang shalihah, sehingga ia bisa memetik manfaat dari bakti mereka semasa hidupnya dan doa mereka setelah kema- tiannya. Memberinafkahkepadaanakwanitapahalanyasangat besar. Dari Aisyah Wk, bahwa Rasulullah Mbersabda' 'u t;.';'\";{,$|GGj*.:qt:,r^ ./ ',,#t q )61 ,' Barnngsiapa yanS diuji dengan sesuatu dari anak-anak wanita ini, laiu iaUriUuoibaiikepadi mereka, mnkn mereka akan menindi penghalang b aginy a dai neraka.\" a2 Dari Anas i$a, dari Nabi #, beliau bersabda, ;itis *161 yqti';iaw;; *y a'JG ar angsiap a mera\\.0 ttt dua anak perempuan hingga b aligh'. maka dataigiadahan Kiamat dalamlceadaan aku dan dia seperti ini \"B -ia seraya iengisyaratknn dengan dua jarinya-'\" (HR' Muslim)'43 At-Tirmidzi meriwayatkan dengan lafal, 42 shahih, riwayatal-Bukharl, no' 1418; dan Muslim, no'2629' 43 shahih, riwayat Musllm, no. 2631. 50

80 k*14**kl**M/4 y*u.o.x| ' ,,-a,' ,.,.'-'-a. or, .9t' 1u,.1l ct -lo>r. '': o.. t/ JG,y swl) drdks a:>)l .rr--rL* \" Barangsiapa merallflt dua annk rlanita, mnka nku dan dia masuk surgn seperti ini -sernya mengisyaratkan kedua jarinya-.rr++ Dari Ibnu Abbas #,bahwa Rasulullah M bersabda, \\l t:*4-;2'rf ',q+ 6 qA :4 lot'; .#,1 Y, dlJt otcirl \"Tidaklnh seorang muslim memiliki dua anak ruanitn lnlu ia berbuat baik kepada lceduanya selama keduanya menyertainyn atnu ia menyertai keduanya, melainkan keduanya memnsukkannyn dnlam Sufgn't\\45 Dari Abu Sa'id al-Khudri \"S bahwa Rasulullah ffi bersabda, o{ 1\\ o$,,..1-it d,)U Ji ,-,ta ,t-)';Lric'ln,. A f;cit-i:.-'(u:.,.Jol\\o:ii.i..o,i .rG ' '\"6;'l;',A'j;()ilAr ^t 'dn \" Barangsiapa mempunyai tiga anak ruanita atau tiga ,n o runnita, dua anak utanita atau dua saudara wanita, lalu ia mendidik me- reka, berbuatbaikkepada mereka, dan meniknhkan mereka, runka ia mendap atknn sur ga. tt 46 73. TIUIUEIULLAfl FI BTRSIIWHI (SAPI JANTAN ALLAII DI PADANG RUMPUT) Ini peribahasa yang diucapkan oleh sebagian orang kepada orang yang tidak paham. Yang mereka maksud dengan kata thaur ialah tsaur, yaitu sapi iantan. Peribahasa semacam ini salah. Karena Allah tidak memiliki sapi jantan yang digembalakan di padang rumput dan sejenisnya. Oleh karena itu, sepatutrya kita menyu- cikan lisan kita dari ucapan seperti ini. n Shahih, rlwayat at-Tlrmldzl, no. 1914, dan la hasankan, serta dlshahlhkan al-Albanl dalam Shahlh at' Targhlb, no.1970. a5 Hasan, rlwayat Ahmad, 1/ 235; Ibnu Majah, no.3670; Ibnu MaJah, no,294rdan dihasankan al-Albanl dalam Shahih at-Targhib, no, 1971, serta aFArna'uth dalam ahlhsan, no. 2945. {6 Shahih, riwayat Abu Daud, no. 5147; at-Tirmldzl, no. 1912; dan dishahlhkan al-Albani dalam Shahih at' Targhlb, no.1973, dan al-Arna'uth dalam al'Ihsan, no.446. 51

90 k*Lel**lel**Ala/4 74. DI]STUR, YA SAWIDI Kata-kata ini diucapkan sebagian kaum awam ketika me- angker, seolah-olah dia meminta mbizeairnfsirumkkeai pnte,amdapajtinya\"nigt\"gItelampaastuaku. Ini kesalahary karena Allah S6 66 \"iiv # ; )q.iifi ci\\ GSQ1( ri; ,,Dan bahtt)asannya ada beberapa oranS laki-laki di antara manusia jin, meminta perliniungnn lcepada beberapa lnki-laki di -antara (Al- mereka dosa dankesalnhan.\" makn jin-jin itu rrcianfuaibagi Jin:6). Tetapi, anda harus berpegang dengan- tuntunan Nabi ffi ketika singgah di suatu tempat sehingga H9* ada.sesuatu pun yu.,g tt\"ti6uhayakan. Dari Khaulah binti Hakim '&g\"iamenga- iakin, \"Aku mendengar Rasulullah ffi bersabda, '&t 6 ?',y.:,rX6r !,.?t' \\ E!,t.\"\"tel,,,idi.f ,'li l, Ui Lr, a or4- e ,Barangsiapa yang singgah di suatu tempal, kemudian mengucap- kan, ,Aku' beiiniung\"irngrn kaliruat Allah ynng sempurna dari kejalutanapayflnSdiciptaknn,makatidakadasesuatupunyanS dipnt membahhyaionny, hingga ia pergi dari persinggahannyn itl,t' .\" 47 75. MENAIUAI ANAK ABDUL lTAUJUD48 Inikesalahan;karenaMaujud(Ada)bukantermasuknama- nama Allah. Tetapi yang betul ialah Abdul wajid (hamba Dzat Yang Mengadakan). 47 shahih, riwayat Abu Daud, no. 5147; at-Tlrnidzl, no. 1912; dan dishahihkan al-Albanl dalam shahlh at' Ta rgh ib, no. 1973, da n al-Arna'uth dalam a hlh sa n, no' 446' $ Llhat, Aqwat Khathl'ah, hal.105-106. 52

9o lbY'L&*/a**lw 76. MENAPTAI ANAK ABDUL 'AL Ini salah, dan yang benar ialah Abdu1 A'la (hamba Dzatyang Mahatinggi) atau Abdul Muta'al. 77. IIDNAMAI ANAK ABDUS SATTAR Ini salah, dan yang benarAbdusSittir;karena Sattarbukan termasuk al-Asma' al-Husna. 78. MENAMAI ANAK ABDUL 'ATIII Ini salah, dan yang benar ialah Abdul Mu'thi; karena'Athi bukan termasuk nama-nama Allah yang indah. 79. IIDNAMAI ANAK ABDUN NABI Ini salah, dan yang benar ialah Abdu Rabbin Nabi. 80. ITIENAMAI ANAK ABDUK RASUL4g Ini salah, dan yang benar ialah Abdu Rabbir Rasul. Ini akhir pembahasan yang berhasil dihimpun. Aku memo- hon kepada Allah agar buku ini bermanfaat, dan diterima dengan penerimaan yang baik. Sesungguhnya Dia memelihara segala yang baik, dan Dia Penolong kita serta Sebaik-baik penolong. ooo s Llhat buku Tasmlyah ahqaulud, Dr. Bakar Abu zald. 53

B,agiau Kedlua gghodnharr Ddnm DflpdUCI

I I bv.l&\"* /ab.* prrat*- Tl4uxnorMAH &egala puii bagi Allah. Kami memuji, memohon perto- longan dan ampunanNya. Kami berlindung kepada Allah dari keburukan diri kami dan keburukan perbuatan kami. Barangsiapa i I diberi petuniuk oleh Allah, maka tidak ada yang mampu menye- i satkannya dan barangsiapa disesatkanNya, maka tidak ada yang i mampu memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan I yang berhak disembah melainkan Allah semata yang tiada sekutu I bagiNya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan t utusanNya. I Dakwah (menyeru manusia kepada Allah) adalah tugas para I i nabi. Ulama adalah pewaris para nabi, yang mewarisi ilmu, I akhlak, dan kesabartur mereka dalam berdakwah. Mereka diberi amanat untuk memberitahukan kepada manusia tentang perkara- t perkara akidah dan syariat mereka. I Allah ilfiiberfirman, I II $'0r,3'5,#,fi6'r& tiVi Yitl *.eti'.i t <r{-Ai'urdU') i \"Katakanlah, 'lnilnh jalan (agama)ht, aht dan orang'orang yang mengihttiht mengajak (kamu) lcepada Allah dcngan huiiah yang nyata. Mahasuci Allah, dan aht tiada termasuk orang-orang yang musyik' .\" (Yusuf: 108). Rabbul 'lzzah tlfif menjelaskan dalam ayat ini bahwa jalan para nabi ialah dakwah (menyeru manusia) kepada Allah dengan hufiah yang nyata, bukan dengan kebodohan dan kebutaan, serta dengan tauhid dan keikhlasan, bukan dengan khurafat dan hawa

qq K.*lrl,r,t- kL* 9.,'4.<; nafsu. Siapa yang memperhatikan berbagai ihwal manusia pada hari ini, ia menjumpai banyak dari mereka yang telah disibukkan dengan dunianya sehingga melalaikan agamanya, disibukkan de- ngan dunianya sehingga melalaikan akhiratrya. Ia tidak punya waktu untuk mempelajari perkara-perkara agama yang urgen/ dan tidak peduli dengan perbaikan akidah serta pembetulan ibadah. Karena itu, anda melihat mereka jatuh dalam berbagai kesalahan. Anda melihat seseorang telah berhasil memperoleh gelar ilmu duniawi tertinggi, seperti ilmu kedokteran, arsitektur, atom dan ilmu-ilmu eksperimen, program-program dan ilmu-ilmu elektronik, sedangkan dalam ilmu agama masih tetap kanak- kanak yang merangkak. Ia melakukan kesalahan dalam hal-hal bersifat pemula, dan mendebat dalam hal-hal bersifat lanjutan. Ia tidak meniaga banyak dari peribadatan, dan tidak mengetahui yang halal dari yang haram dari banyak muamalaf seperti jual- beli, sewa-menyewa, dan perkara-perkara iairurya yang wajib dipelajarinya agar ia berjalan dengan ilmu dan hujjah yang nyata di jalannya menuju Tuhan bumi dan langit. Di sinilah peran alim rabbani ttba, yang diberi taufik oleh Allah untuk mempelajari ilmu yang bermanfaat. Di mana ia mengulurkan tangannya kepada mereka untuk menyelamatkan mereka dari apa yang mereka alami, dan menuntun tangan me- reka kepada Allah dengan lemah lembut. Slogan mereka menge- nai hal itu ialah, \")At15i<$,454\",.116 \" Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan pelaj aran yang baik.\" (An-Nahl: 125). Dan karena ia bersabar terhadap gangguan yang menim- panya dari mereka. Allah telah berfirman kepada penghulu para dai, fl,Wgi $3t A AtrJ\\,$'* K *:E 58

II lQ4Ll.e/rL*9.,\"x: uMaka bersabarlah kamu seperti orang-orang yang mempunyai l<eteguhnn hati dari rasul-rasul telahbersabar dan janganlah kamu meminta disegerakan (adzab) bagi mereka. \" (Al-Ahqaf: 35). Allah telah menjelaskan bahwa para dai adalah manusia yang paling baik ucapannya dan paling bagus perbuatannya, dengan firmanNya, 'a G1'1,6;v*',ffii1 Jl,-Y;;;$5 #US t'r#f'\"siapakalr yang lebih baik perkataannya'daripada ''Semsuennygegruu hkneypnadaaAkullathe,rmmaesnugkerojarkaannga-omraalnyganygansgalbeeh rdsaenrabherdkiarit'a.\", (Fushshilar 33). Dai juga harus tahu bahwa ketika ia berusaha untuk membetulkan akidah seseorang, ibadah atau muamalahnya, maka ia mendapatkan seperti pahalanya. Setiap kali ia melakukan sesuatu yang membuat seseorang terbimbing atau membuatrya lnu)) '#_\\mengerti, maka Nabi ffibersabda, t t t,o JI b'tii , t 7 .,' o . 4y)-rt&lt z c z 4I, 15r,o d.r we)rl,.t 6 tj \"Barangsiapa manyeru l<epada suatu petunjuN maka ia mendapat- lan seperti pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi sedikit pun dari pahala mereka.\"l Dai yang bersabar dalam mengajarkan kepada manusia tentang berbagai urusan agama mereka, harus tahu bahwa semua makhluk menghormatinya dan memuliakannya, bahkan memin- takan ampuum unfuknya. Bahkan Rabbul Izzah M menyaniungnya di tengah komunitas malaikat Nabi ffi bersabda, G;L effit ,* ,r'r\\i,763t ,bf:&>(rilr Lt t Shahlh, rlwayat Musllm, no.2674. 59

-l qq PuLl*/tL***tu; ;\"tleFt/ O, o., oit.r't or' fttl ,,Allah dan malaikatNya, penduduklangit danbumi, hingga semut dnlam lubangnya, dan iingga il<an, benar-benar bershalaruat atas manusia' 2 or an g y an g meigaj arlan t<eiaTtan lcep ada \" nya Shalawat Allah atas hambaNya ialah pujianNyl terhadap- Sedangkan shalawat para ai i\"\"gut komunitas malaikat' niakhluk iatih istignfar (permohonan amPunan)' Beliau ffi bersabda, w')^o.coeb)r.tt.rl,yYo-,.)',i'rC,ri',\"o;\"i a * ,'Barangsiapa y(mg merintis dalam Islam suatu sunnah yangbaik, iimaka rcnaapatkan pahalanya dan pahalaorlngyangmenga- malkannya n\"po iong\"ongi siait<it pun dari pahala mereka'\"3 vt'.ikar[anrniqa,Yrmmapk\"aen*kn?ia,g\"saiuipmaupmanauf\"knyru\"aa\"uyinu'fg\"\"aeutmbkeaehsnninaggih-pgdiadaahunaphlkaapanranyihaKaslidauaanmynnaaapnhtg'ayD[bailauannhgyaoatrieaklb'naehgt-adopirmaanaiga- Dari sini aku bermaksud untuk menghidangkandi hadapan saudara_saudaraku para dai dan penuntut ilmu serial yanginsya Allahdiberkahi ini: ;urur, A-Knlimat an-Nafi'ah ifeinatalAnkghKtheas'a1lashya-Sn-ykfeisaahl.a(Ph.aenlaiUarmanu-mpe)l'a- /ur,g penuh -riiuut p*uuMftuanig\"mkianssfiedonraynag,i\"imftia\"gmgubiskaitamteumrubat cmaeknadnanpyaatkdainhapdaahpaalan' r\"otu.fiui m\"'infi'asoya dalam ceramah-ceramahnya' Mungkin sehinlga kita sefiua mendlpatkilpahalalya'Yysti\" seorang ktihtuati*b\"m\"aeunyiraum*Puui ibtua*gyuilndap|aahlkahlautbbearhsa.kmhauntybaa' hMnuynag,skeinhisnegograang mpeursbliamikmi esmuabatucamnyiaum,\"\"attlta\"tttm, esmehbientguglkaadneknegsaanlahsaenbaatbanuymaeAmll-ah ' menllainya. ghadb shahlh'sefta dlshahlhkan al-Albanl' ' stratrltr, rlwayat Musllm, no' 1017; an-Nasa'l' no' 2554 da'anslaaf'al lnl darlnya' E|]

11 Kul&kL*knu; mengampuni kesalahan kita. Mungkin Allah memperhatikan kita lalu menolong kita dengan rahmatNya,lantas memindahkan kita dari kelalaian menuju kesadaran, dari kekerasan hati menuju kelunakannya, dari kesibukan dengan dunia menuju amal untuk akhirat, dan dari kesengsaraan menuju kebahagiaan. Dengan mengingatMu, ruahai Penolong para makhluk, kami merasa nikmat Sementara kaum ynng tersesat dari jalanMu telah menjadibuta Kami bersaksi dengan lcey akinan bahtu a ilmuMu luas Engkau melihat dan mengetahui apa yang terdapat dalam hati Wahai Tulun kami, knmi memikul dosa-dosa yangbesar Kami berbuat keburukan dan lalai, sedangkan l<emurahanMu sangat besar Engknu tutupi kemaksiatan kami karena kelalaian dari pandangan manusia Sedangkan Engknu melilmt kami l<emudian mengnmpuni dan meraltmati Demi hnkMu, tidak ada di antara kami seorang pun yang melakukan lcesalahan merasa gembira dengan penolakanMu Bahkan ia takut dan menyesal lika kehinaan hambabisaberbicara pada saat itu Ap akah ia dap at bersabar dan menyembunyikanny a Wahai Tuhnnku, berilah lcemurahan, maafkan dan perbaikiluti kami Sebab Engkaulah Yang membeikan lcebaikan dan memberi kemu- rahan Dan hanya kepada Allahlah aku memohon agar memberi pahala yang banyak kepada setiap orang yang membacanya, menyampaikannya atau menyiarkarmya. Sesungguhnya Dia Maha Pemurah. Semoga shalawat dan salam terlimpah atas Muhammad serta atas keluarganya dan para sahabatrya. S 61

41 lk*lzl*lal**B,a,a *Gx2t BnsAIR 1. BERLEBIII-LEBIIIAN DALAM MEIUAI{AI AIR UNTUK IIANDI Ada sebagian manusia yang sangat berlebih-lebihan dalam menggunakan air mandi, di mana ia membuka pancuran air de- ngan deras pada saat mandi dan memakai air sangat banyak sepanjang mandinya, sehingga mencapai dua atau tiga bak mandi. Ini adalah tnbdzir (menghambur-hamburkan harta), dan tab- dzir itu tidak boleh. A1lah d6 berfirman, \\i,67b(3\\'$\\\\ j,(6\".$it':,t- @fi-#::i:'1' @66-;; \" Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara- saudara setan dan setan itu adalah sangat ingkarkepadaRabb- ny a.\" (Al-Isr a' : 26-27). Ini menyelisihi sururah. Al-Bukhari dan Muslim meriwa- yatkan dari Anas bin Malik \"&, ia mengatakan, \"Rasulullah M mandi dengan satu sha'hingga lima mud, dan berwudhu dengan satu mud.\"a Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah ,t,l# mengatakan, \"Sunnah yang shahih menunjukkan bahwa Nabi ffi dan para sahabatnya tidak mengguyurkan air dengan banyak, dan hal itu diteruskan para tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik.\"s { Shahih, rlwayat al-Bukharl, no. 201; Muslim, no. 325. ll5 Mukhalafat ft ath-Thaharah wa ash-ghatah, 34. 63

44 K&//,*9\",^| Imam Ahmad d.i,l# berkata, \"Di antara yang menuniukkan kepahaman seseorang, ia sedikit menggunakan air'\"6 Al-Marwazi Jolg berkata, \"Ahmad berwudhu, dan nyaris tanah tidak basah (karena sedikit air).ttz Imam Ahmad meriwayatkan, dan dishahihkan al-Albani, dari Abdullah bin Mughaffal r&. Ia mengatakan, \"Aku mendengar Rasullullah M bersabda, ,GlnL ;r+lt *t.',s';i-i\"; i;\\i :Y GL\";<; r\\ ,sesungguhnya pada umat ini aknn terdapat anatu kaum yang berlebih-lebih-an dalam bersuci dan ber do a''\" 8 2.MELDTAKI{ANTANGANDIAIKSEBELUMMENCUCI- IIYA TIGA I(ALI SESUDAII BANGUN TIDUR Sebagianorangbanguntidur,kemudianmeletakkantangan- nya di bejina dan se\"gera 6e1w1-an-l sebelum mencucinya tiga kali' Nabi M, dimana beliau bersabda' *\"ty\"lisihi petu{uk o!-t'-iU;3tti1 \\..41J;o. .tg' i ,U''l?t ' : t':tr,i o \\'€'r;iLv 6fi C't\",o*' o\" Y-y \"/ JrUfr iUur: ui ,srn- ,'lika salalt seorang dari kalian arngun tidur, ia me- masukkan tangainya dalam bejan-a (yan, _ sehingga *rnJurinya tiga kali. Ihrena salah b.jiear1i8s.iaanliarltu' ud\\u) seorang dari knlinn tidak\"lahu opo yon{ dipelbuat tangannya pada malam itu.\"s 3. BERAT IIATI BDKITUDIIU DENGAN AIK KOLAM YANG BERUBATI I{ARENA UTMA MENGENDAP Sebagian orang berat hati berwudhu dari air yang berubah (rasa, bau ian *urttit yu) karena lama mengendap' 6 lbid. 7lbtd. 2l' lls shahih, riwayat Ahmad, no. 16199; Abu Daud, no. 96; dan dishahihkan al-Albani dalam shahih Abl Daud, s shahih, riwayat al-Bukhari, no' 162; Muslim, no' 278' 64

4 4,Q,ul4a* /lz* 9,,*<; Yang benar, air tersebut suci yang sah untuk bersuci ber- dasarkan ijma'. kamiImhaafaml mIbennguenaal-iMnyuandbzeirrse'iprla!#kabtebrkaahtwa,a \"Semua orang yang dengan air wudhu yang berubah dari selain benda najis yang masuk di dalamnya adalah boleh, kecuali Ibnu Sirin.\"10 4. MENGABAII{AN PERBAIKAN KRAN AIR Di antara kesalahan yang tersebar di banyak masjid, bahwa para pegawai yang bertugas dalam urusan kemasjidan tidak peduli memperbaiki kran air yang bocor. Mereka membiarkannya, sehingga air keluar darinya siang malam, tidak memelihara nilai air yang sia-sia ini. Air adalah nikmat yang wajib disyukuri, dengan memeli- haranya dan tidak mengabaikannya. Pengabaian ini bisa jadi termasuk kufur nikmat, dan Allah berfirman, 6 ii t-4\\j:r,'r$i Jt;fl+ \"Tidakknh kamu perhatiknn orang-orang yang menukar nikmat Allah dengan lekafiran.\" (Ibrahim: 28). 5. BDRAT IIATI BEKITUDIIU DDNGAN AIR LAUT Sebagian orang tidak mau berwudhu dengan air laut karena asin. Ia menyangka tidak boleh bersuci dengannya. Ini salah. Sebab, air laut itu suci, karena seorang sahabat bertanya kepada Nabi S, \"Apakah kami boleh berwudhu dengan air laut?\" Beliau menjawab, )ltja:4st.o.5,,cz ll.lot? .s-q*)\\ .l ojv 3t \" Laut itu suci airnya lagi hnlal bangkainya.\"ll ro Al-IJma', hal. lg. u Shahlh, ilwayat Arba'ah, dan at-Tlrmldzl menllalnya hasan shahih, no.69. 65

44 Kwbl**/aL<**a*a ACx2t )')ns BEIANA 6. MDNGGUNAI{AN BEJANA EIIAS DAN PDRAK sebagian kalangan yang suka bermewah-mewahan meng- gunakan g\"tur terbuat dari perak atau sendok terbuat dari emas' I-ni semui diharamkan, berdisarkan hadits Hudzaifah & bahwa Rasulullah ffi bersabda, i^-bi;.\"r'rJr *1 e |;.-Zl t'j 7':'t-/t r;$'t 'A :?'ti e'Etr;Ir 6_r+-'1111 6* wq'*errt?v'{1 \" langanlah memakai sutra, baik yang tipis mupun yang tebnl' j\"a*ongitnin meminum dari bejana emas dan perak, sert,a jangan pula dengan piringnya. Karena itu untuk mereka di dunia12, dan untuk kalian di akhirat.\" 13 Nabi ffi mengabarkan bahwa siapa yang makan atau minum dengan keduanya, seolah-olah ia minum api' Dari Ummu Salamah @1 ia mengatakan, \"Rasulullah M bersabda, /, o / e. )\"/ t-) J v.'I /6// ,J * fi,t;5\\ r+L)' c ,r,7';cyh\"tf L6 'Barangsiapa minum denganbeiana emas atau perak, maka .seolah' olah ia\"menenggak api darl neraka lahannam di perutnya'\"14 di12 dunia, yaknl untuk kaum kaflr supaya mereka menikmatinya di dunla' kemudian menuju Untuk mereka akhlrat kelak. Adapun kaum mukminin maka mereka menikmatl emas surga yang murni' neraka lahim di 13 shahih, riwayat al-Bukharl, no. 5426; Musllm, no' 2067' 14 shahih, riwayat Muslim, no. 2065; dan aFBukharl, no. 5534, yang senada dengannya' 66

11 lbaLe*/Az*Eqat^<* 7. TIDAK MENUTUP BDJANA PADA MALAM IIARI Sebagian orang membiarkan bejananya dalam keadaan terbuka pada malam hari. Ini sa1ah. Tetapi dianjurkan supaya menutupnya sambil menyebut nama Allah do. Jika tidak menda- patkan penutup, maka letakkan kayu di atasnya sambil menyebut nama Allah. Dari Jabir & bahwa Rasulullah # bersabda, ir,t:i=,-;,,)r\"r/ ;b'r'';t#o,.-'-*A' #:.Jt .,&L-;.Vi-:.'r,jSr-U,itb:,qt;Kt c);,s:ruF,.LX*'Jt ;ti)1 .ar fi :t'!, ;W. !'r{, ;;ir'!;tk4'1-*(, \\ :, 1 itt nt , tt?, fL r (t f!\\o;,t litl'];', o\"r;'Jt yt 'lika malam mulai gelap, maka kumpulkan anak-anak kslian. Karena setan berkeliaran pada saat itu, likn uaktu lsya' telah ber- lalu, makn lepaskan mereka. Lalu tutuplah pintu rumahmu dan sebutlah nama Allah, padamkan lampumu dan sebutlah nama Allah, ikatlah mulut bejana dan sebutlah nama Allah, tutuplah bejanamu dan sebutlah nama Allah, rualaupun hanya dengan membentangkan sesuatu di atasny a. \" 1 s Dalam riwayat al-Bukhari, o7. rtt-b.-,cp/ )-ott t o7 ' ..6 ,.' l'.t.?Jr-'].l.ol1t-rr.'^;1 _lS * ';l-r\"illl \"Dan tutuplah makanan dan minuman utalaupun dengankayu y ang kamu bentangkan di atasny a.t' 1 6 Dalam riwayat Muslim, ist:;$:.vr,;,; &o't;W ,Wv .:6;i,lr Lr; \" Karenr setan tidak tidak bisa membuka mulut bejana, tidakbisa membuka pintu, dan tidak bisa meritbuka bej ana.\" 1t rs Shahlh, rlwayat al-Bukharl, no. 3280; dan Muslim, no. 2012. 16 AFBukharl, no. 5624. t7 Shahlh, riwayat Musllm, no, 2012. Untuk mengetahul hal itu dan hlkmah darlnya, llhat, lUtqayah at-Insan, hal.40, cet. xl. 67

14 Kpv.lfu.*/ab*9a*a *Cx24 )')ns BuANc HAIAT S.TIDAKMEITYEBUTNAMAALLAIII{ETIKAMASUK WC masuSkebWagt,iapnaodraahnaglfrtaiddaitsk-hpaeddituslimmeengneyneabiuht a1l 1itu*umAelnlauhnjukektkikaan bahwa Nabi senantiasa memelihar any a' Dzikir tersebut, ialah berikut ini: ;9i: e^Li'a +'t'r;l\"i\\r#r 1' r-l ,' Dengan menyebut nama Allah, akuberlindung l<epadnMu dari setan laki-laki dan PeremPuan.\" Dari Ali bin Abi Thalib'S bahwa Rasulullah iW bersabda' \"rr.l(e':,p',to,-\":o*('S*', r;1 iir '€:, o- (rJ;fJ'J,)li/ ,f:fori;_.r.\\,r&'b j,i, kToira,iilyoahn\"grrmoerongighadlaanigikaanliatanrammaastuakjinW!C1,rgmoern'*gruocat pmlaann:usBiais,- millah.\"Ls Dari Anas ,,&, ia mengatakan, \"JikaNabiffihendakmasuk WC, beliau mengucaPkan, #.Si: eli'u s'-i';l'jL.|Plr uya Allah, aku berlindung lcepadamu dari setin laki-laki dan peremPuan.\"ls ls Hasan, rlwayat at-Tirmldzl, no. 606; Ibnu Majah, no' 297, dan dlshahlhkan al-Albani' le Shahih, riwayat al-Bukhari, no. 142; Musllm, no' 375' 68

44 KprLal*l&*ka*a Doa ini memiliki sejumlah faidah, di antaranya: - Meneladani Nabi ffi. - Meraih pahala. - Terpelihara dari setan. 9. MEMBAWA SESUATU YANG BDRISII(AN NAIIA ALLAII PADA SAAT BUANG IIAJAT Seorang muslim dimakruhkan membawa sesuatu yang berisikan nama Allah pada saatbuang hajat karena mengagung- kan nama dan kalam Allah JF;, kecuali jika khawatir barang tersebut akan hilang. Mujahid 6,,1tr berkata, \"seseorang dimakruhkan masuk WC, sedangkan di tangannya terdapat cincin bertuliskan nama All{6.'tzo Ikrimah [i,F berkata, \"Ibnu Abbas +#, jika masuk WC, dia memberikan cincirurya kepadaku.r'21 Imam Ahmad \"A;fi# berkata, \"Dimakruhkan memasukkan nama Allah ke dalam WC.\"22 Ibnu Qudamah dr,l# berkata, \"Jika seseorang hendak masuk WC dan ia membawa sesuatu yang berisikan nama Al1ah, maka dianjurkan untuk melepasnya terlebih dahulu. \"ts An-Nawawi Aiti# berkata, \"Membawa sesuatu yang bertu- liskan nama Allah ke dalam WC adalah makruh.\"24 10. TIDAK MEMAI(AI TABIR ITETII{A BUANG IIAJAT Banyak kaum muslimin yang mengikuti berbagai tradisi kaum kafir hingga dalam masalah buang haiat. Anda melihat pemandian umum di sejumlah negara muslim, mereka menyiap- 20 Al-Mushannall, Ibnu Abl Syalbah, Kttab ath-Thaharah, Bab Tentang Sexorang Memasukl WC Dengan Membawa Clncln. 2t lbtd. 72 MasIt lbn Hant', U 5. 2t At-Mughnl, Ktan ath-marah, Bab al-Isathabah, ll24 Raudhah ath-Thalibtn, 66. 69

44 lccuLe*/ab.*ka<- kan tempat-tempat untuk buang air kecil dengan berdiri yang nyaris tidak menutupi aurat. Anda lihat sebagian kaum muslimin berdiri dengan tanpa malu untuk buang air kecil di tempat itu, sementara orang-orang di sekitarnya memandangnya. Ini kesa- lahan, karena tiga hal: Pertama, perbuatan ini menafikan rasa malu, 'a;*i+Lgqli \" Sedangkan rasa malu itu cabang dari keimanan.\"2s Kedua, menyelisihi petunjuk Nabi M. Dari Jabir \",&, ia mengatakan, \"Jika Rasulullah ffi hendak buang air besar, maka beliau pergi dan tidak terlihat seorang pun.\"26 Ketiga, Tidak memakai tabir adalah salah satu sebab adzab kubur. Dari Ibnq Abbas ,ity, bahwa Nabi ffi melewati dua kuburan, lalu beliau bersabda, ;ot5r \\;J;;;f tXi\";< 4 A \"G u(iY', ot;Ar+t *.-\",-rl...,?\" ^. X JK ?\\i ff: lt\",r'#.\\ \"Keduanya sedang diadzab, dan lceduanya tidak diadzabkarena perknra besar, tetapi itu dosa besar. Adapun salah satunya tidak memakni penutup pada saatbuang air lcecil, sedangkan yanglain- nyn berjalan lce sana ke mari untuk mengadu domba.\"27 11. TIDAK IIATI-IIATI I{ETII(A BUANG AIR IIECIL Sebagian orang tergesa-gesa berdiri setelah buang hajatrya, sedangkan di kemaluannya masih ada air kencing. Ketika ia berdiri, air kencing itu menetes di celananya sehingga menjadi kotor dengannya, lalu ia shalat dengan najis tersebut. Ini haram, tidak dipeibolehkan; berdasarkan hadits Ibnu Abbas terdahulu 25 shahih, rlwayat al-Bukhari, no. 9; dan Musllm, no. 35. 26 Shahih, riwayat Abu Daud, dan dlshahlhkan al-Albanl dalam Shahlh Abl Daud, no' 2' 27 shahih, rlwayat al-Bukharl, no. 216; Muslim, no. 292. 70

11 Kw.U&*Ll**Ea* tentang dua orang yang diadzab di kubur. Beliau bersabda, dalam riwayat Muslim, t:;'a \\ALi (ii6.;Yt c/c / 6 '-i:^-J \" Adapun salah seorang dai kalian tidak istinzah dai l<encingnya.\" Yakni, tidak hati-hati, tidak bersuci dan meniaganya. 12. SIIALAT SAMBIL MENAITAN BUANG IIA.'AT I(ARE- NA I{IIAIIIATIR KETINGGALAN SIIALAT JAMAATI Ada orang yang berwudhu, lalu masuk masjid saat shalat ditunaikan. Tapi ia shalat dengan menahan buang haiat, karena khawatir ketinggalan shalat berjamaah. Ini salah. Tetapi semes- tinya ia masuk WC,lalu berwudhu setelah itu, walaupun keting- galan shalat berjamaah. Karena Nabi ffi melarang shalat dengan menahan buang hajat, dengan sabdanya, 9&tri i4t* *j \\'s lfu ib.;>u ! *Tidak sah shalat dengan tethidangnya makanan, dan tidak sah pula pada saat duakotoran @uang air kecil danbesar) mendesak' tllA'tt28 Tetapi, sekiranya salah satu dari dua kotoran itu men- desaknya setelah ia memasuki shalatnya dan melihat hal itu akan menganggunya, maka hentikan shalat dan berwudhulah setelah itu. 15. SELALU MEIIBEKSIIII{AN I{DMALUAN SDBELUM BERUTUDIIU Ada orang yang menyangka bahwa wudhu tidak sah kecuali dengan membersihkan kemaluannya, walaupun tidak buang air kecil atau besar. Ini salah. Dan yang benar bahwa istinja'tidak wajib kecuali setelah buang air kecil, buang air besar, atau ke- luarnya madzi. Adapun orang yang batal wudhunya karena tidur, 28 shahih, rlwayat Musllm, no. 560. 71

11 WLe*LbxBow<; buang angin, makan dagrng unta, atau sejenisnya, maka ia tidak wajib istinja' (cebok) dan tidak pula dianjurkan. Tetapi ia cukup berwudhu dengan tanpa istinjat.zs 14. BERAT IIATI MDNGIIADAP IUATAIIARI DAN BULAN PADA SAAT BUANG IIAJAT Sebagian orang merasa berat hati menghadap matahari atau bulan pada saat buang hajat. Mereka berargumenkan dengan ha- dits yang diriwayatkan dari Rasulullah W,,bahwa beliau melarang seseorang buang air kecil dalam keadaan kemaluannya mengha- dap matahari atau bulan.3o Ini hadits batil yang tidak dapat dijadikan sebagai argumen. Salah satu yang menunjukkan kebatilannya ialah hadits yang disebutkan dalam Shaldhain bahwa Nabi ffi bersabda, ri;*'l oa toir,#,'5*': J7'J y:,Q 6's't',r:.J \\');\"Vr )t f;? \" langanlah menghadap atau membelakangi Kiblat pada saat buang air besar atau kecil, tetapi menghadaplah ke timur atau barat.\" 31 15. BUANG IIA.IAI DI JAIANAN ATAU DT BATryAII NAUNGAN POIION Ini kesalahan yang merata di sebagian perkampungan dan masyarakat nomaden. Oleh karena itu, hal itu harus diingatkan oleh para imam dan khatib, agar manusia menjauhi perbuatan tersebut. Muslim meriwayatkan dalam Shahihnyadari Abu Hurairah .& bahwa Rasulullah # bersabda, ll2e Mukhalafat ath-maharah, 44. 30 Hadtts baUl, rtwayat al-Hakh at-Tlrmldzl darl Jalan Abbad bln Katslr, dan la dltlnggalkan (hadltsnya). AF Haflzh mengatakan dalam at-Talkhlsh, no. 124, \"Hadlts batil yang tldak memillkl asal, bahkan lni merupakan kenaifan Abbad.\" 3t Shahih, rlwayat al-Bukharl, no. 394; dan Muslim, no. 264. 72

41 ,brlfu*kl**Eo*a ,lJ;rst rrir, \"Takutlah terhadap dua penyebab kutukan.\" Mereka bertanya, \"Apakah dua penyebab kutukan itu, wahai Rasulullah?\" Beliau menjawab, 'ng,o )b,s ,i,?rtJl 7,i.) ,;?- Jt{-'$)l f :,9'J \" Orang yang buang hajat di jalan (yang dilalui) manusia atau di bau ah naungan mereka. 32 \" Dar Mu'adz bin Jabal &, ia mengatakan, \"Rasulullah M bersabda, ',Ft iPt e)v'., :);i G'rt;t:dr)tilr 6xi rriit. 'Takutlah terhadap tiga tempat yang menyebabkan kutukan: buang air besar di tempat pengambilan air, di tengah jalan, dan naung- ant.\"33 Al-Mala'in ats-Tsalats ialah tempat-tempat yang menyebab- kan laknat. Mungkin seseorang kelelahan karena panas yang menyengat, lalu ia menuju naungan pohon untuk beristirahat. Ketika ia meniumpai kotoran di sana, maka ia memaki-maki pela- kunya karena sangat marah. 16. BUANG IIA.'AT DI TDNGAII KUBURAN Ini kebiasaan buruk yang tersebar di sebagian negeri, di mana sebagian mereka buang hajat di tengah kuburan dan tidak memelihara kehormatan para penghuninya. P'\"aJdathta;l ?Na*bpi ffi telah melarangnya, dengan sabdanya, t';;l';nll'rl *A'J er;';;'u;-l'07 L :a ;Jt\"v ;\")l'd.63 t', #' i;c'#('oi'y 32 Shahlh, rlwayat Musllm, no. 296. !3 Hasan, rlwayat Abu Daud, no. 26 dan selalnnya. Hadlts lnl hasan dengan berbagai pendukungnya. Karena llItu, al-Albani menghasankannya dalam ahlnlai L00. 73