325061_rus

2 Нефий 17–24 2 Нефий 24:12–20 для вас наибольшее значение. Как вы применяете Каким образом Люцифер сделал свое при- их в своей жизни Святого последних дней в сов- сутствие ощутимым среди народов земли? ременном мире? Назовите основную тему каждого Что ожидает его за такое его поведение? из следующих блоков Священных Писаний:Вопросы для размышления 2 Нефий 17–18_______________________________ ____________________________________________• Изучая 2 Нефий 17–19, обратите внимание на то, каким образом в центре всех устремлений послед- 2 Нефий 19__________________________________ них дней находится жизнь Иисуса Христа. ____________________________________________• Какие из предупреждений Исаии, связанных с 2 Нефий 20:12–19_____________________________ карами последних дней, имеют лично для вас наи- ____________________________________________ большее значение? 2 Нефий 21:10–14_____________________________• Почему Второе пришествие будет одновременно ____________________________________________ «великим» и «страшным»? 2 Нефий 22__________________________________Предлагаемые задания на дом ____________________________________________• Внимательно прочитав и изучив указанные главы 2 Нефий 23__________________________________ Исаии и толкующие их комментарии, напишите ____________________________________________ на отдельном листе бумаги мысли этого Пророка, которые кажутся вам самыми важными и имеют 2 Нефий 24__________________________________ ____________________________________________ 97

Глава 12 2 Нефий 25–27Введение которые составляют проповедь, с какой Нефий об- ратился к трем различным группам людей: иудеям,Пророк Нефий оставил нам свои комментарии о детям Легия и иноверцам.пророчествах Исаии, которые он цитирует. Обра-тите особое внимание на мысли Нефия, связанные Послание Нефия к иудеям (2 Нефий 25:10–20)с участием Спасителя в спасении детей Небесного • Разрушение Иерусалима; Вавилонский плен; воз-Отца, с великими бедами, ожидающими людей, ко-торые пожелают быть праведными в последние дни, вращение в Иерусалим (см. стихи 10–11)и с благословениями обещанного Восстановления. • Иудеи отвергают Христа; Его распятие и воскресе-Важной составляющей этого предсказанного Восста-новления стало появление Книги Мормона. Писания ние (см. стихи 12–13)Нефия не только готовят мир к соприкосновению • Повторное разрушение Иерусалима в 70 г. по Р. Х.с великой работой Господа в последние дни, но ипомогают вам узнать, каким образом при помощи и 135 г. по Р. Х. (см. стих 14)Искупления можно получить личное прощение. • Последующее рассеяние иудеев (см. стихи 17–20)Комментарий Послание Нефия к детям Легия (2 Нефий 25:21–26:11)2 Нефий 25:1–8. Рекомендации, которые • Писания Нефия сохраняются и передаются изпомогут понять Исаию• Рекомендации, которые помогут понять Исаию, поколения в поколение; потомство Иосифа будетприводятся в комментарии к 1 Нефий 20–21 на сохранено (см. 25:21)стр. 48. • Нефийцы радуются во Христе; цель закона Моисе- ева (см. 25:23–30)2 Нефий 25:4. «Преисполнен духа • Знамения, предваряющие разрушения; Христоспророчества» посещает нефийцев; уничтожение нефийцев (см.• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) 26:1–11)объяснил, что значит «дух пророчества» и как можнополучить этот дар: Послание Нефия к иноверцам (2 Нефий 26:12–29:14)«Каждому члену Церкви может быть дано откровение. • Иисус есть Христос (см. 26:12–13)Пророк сказал, что каждый человек должен быть • Пророчества последних дней истории мира (см.пророком; что свидетельство о Христе есть духпророчества. Знать истину, которая способна сделать 26:14–29:14)человека свободным, – не только привилегия, но и 1. Появление Книги Мормона (см. 2 Нефий 27)обязанность каждого члена Церкви. Человек не может 2. Ценность Книги Мормона (см. 2 Нефий 28)постичь истину, если она не будет открыта ему… 3. Предупреждение тем, кто отвергают КнигуЧленам Церкви дается дар Святого Духа, чтобы у М­ ормона (см. 2 Нефий 29)них мог быть дух пророчества и откровения. Однаконеобходимо уяснить, что они не будут получать от- Обобщение (2 Нефий 30:1–8)кровения для руководства Церковью» (Church History • К иноверцам (см. стихи 1–3)and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 2:217–18). • К детям Легия (см. стихи 4–6) • К иудеям (см. стихи 7–8)2 Нефий 25:9–30:18. Проповедь Нефияиудеям, детям Легия и иноверцам 2 Нефий 25:13. «С исцелением в крыльях• В следующем кратком обзоре приводится краткое своих»содержание глав с 25-й по 30-ю второй книги Нефия, • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума98 Двенадцати Апостолов, говорил о необходимой нам исцеляющей способности Искупления: оно не просто приносит прощение грехов, но и облегчает преодоление любых жизненных трудностей: «[Спаситель] восстал из мертвых ‘с исцелением в крыльях Своих’. О, как же все мы нуждаемся в этом исцелении, кото- рое может совершить Искупитель! Я обращаюсь с посланием надежды к тем из вас, кто жаждут облегче- ния тяжкого бремени, возложенного на вас

2 Нефий 25–27Harry Anderson, © IRI чужими сознательными и вы узнаете Его, и несчастья иудеев подойдут к поступками, в то время концу» (цит. по Matthias F. Cowley, Wilford Woodruff: как вы сами ведете до- History of His Life and Labors, 2nd ed. [1909], 509–10). стойную жизнь. Это по- слание основано на 2 Нефий 25:17–20 принципах, воплощенных Назовите основные цели «чудесно[го] дел[а] в учениях Спасителя. Ва- шим испытанием могут и див[а]», которое, согласно пророчеству быть серьезные ограниче- Нефия, будет происходить в последние дни. ния здоровья, сражение с продолжительным неду- 2 Нефий 25:17. «Чудесное дело и диво» гом или ежедневная борь- • Упоминание о «чудесно[м] дел[е] и див[е]» также ба с угрожающей жизни появляется в Исаия 29:14 и связано с Восстанов- болезнью. А может, оно коренится в смерти любимо- лением Евангелия в последние дни. В 2 Нефий 27 го, в мучениях при виде другого человека, скованно- мы читаем о важной роли Книги Мормона в этом го грехом, или в насилии в любом из его зловещих Восстановлении. Исаия пророчествовал, что по проявлений. Какой бы ни была причина, я свидетель- мере того как с помощью Книги Мормона будет ствую, что вы можете обрести непрестанную по- рассеиваться мрак отступничества, которое длилось мощь, соблюдая условия, назначенные Господом» почти две тысячи лет, «мудрость» мнимых «мудрецов (Conference Report, Apr. 1994, 7; или Ensign, May и ученых погибнет, и разумение их разумных» будет 1994, 7). считаться за ничто (2 Нефий 27:26). 2 Нефий 25:15–17. Возращение Иуды • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) рассказал о некоторых примечательных событиях, • Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) связанных с этим чудесным делом и дивом: обратился к народу колена Иуды, заострив их внимание на великих благословениях, которые осу- «Эта славная пора началась в 1820 году, когда ществятся по мере выполнения ими работы, назна- мальчик, искренний и верующий, вошел в рощу и ченной им пророками, – работы собирания, чтобы возвысил свой голос в молитве, ища той мудрости, они смогли овладеть своей родной землей и заново в которой, как он чувствовал, он так нуждался. построить великий храм в Иерусалиме: «Такова воля вашего великого Элохима, о дом Иуды, и к какому В ответ открылось славное явление. Бог, Отец бы делу вы ни были призваны, Бог Израилев вам Вечный, и воскресший Господь Иисус Христос поможет. Вам уготованы великое будущее и судьба, явились и говорили с ним. Завесы, задернутые на и вам их не избежать; вы – царское избранное протяжении почти двух тысячелетий, раздвинулись, семя, и Бог дома ваших отцов хранит вас цельной возвещая наступление устроения полноты времен. нацией уже на протяжении восемнадцати столетий, несмотря на все притеснения со стороны всего мира За этим событием последовало восстановление иноверцев… Встретив Примирителя, вашего царя, Святого Священства, вначале Ааронова, а затем вы узнаете его; ваша судьба обозначена, от нее не Мелхиседекова, под руками тех, кто обладал им в уйти. Правда, после возвращения и собирания дома древности. Появился еще один завет, как голос, во- своей нации, повторного возведения вашего Города пиющий из праха, выступающий вторым свидетелем и Храма иноверцы смогут собрать свои войска, существования и Божественности Сына Божьего, чтобы пойти в бой против вас;.. но когда придет великого Искупителя мира. это несчастье, Бог Живой, Который провел Моисея через пустыню, избавит вас, и ваш Примиритель Были восстановлены ключи Божественной власти, придет и станет среди вас и станет сражаться за вас; в том числе и те, что необходимы для связывания 99

Глава 12семей на время и на вечность заветом, неподвла- © 1988 Paul Mann такому изучению может привести к непредвиден-стным смерти. ным последствиям:Этот камень вначале был невелик. Его едва можно «Влечет ли наше отношение к этой книге вечныебыло заметить. Но постепенно он разросся и вот последствия? Да – либо к нашему благословению,уже катится вперед, чтобы наполнить всю Землю» либо к нашему осуждению.(Лиахона, январь 2000 г., стр. 89). Каждый Святой последних дней должен сделать изу-2 Нефий 25:19. «Имя Его будет Иисус Христос» чение этой книги делом длиною в жизнь. В противном• Примечательно, что имя Иисус Христос часто случае он подвергает свою душу опасности и прене-появляется в Книге Мормона. Поклонение источнику брегает тем, что могло бы придать всей его жизниспасения, в качестве которого недвусмысленно на- духовное и интеллектуальное единство. Существуетзывается Иисус Христос, объединяет членов Церкви разница между обращенным, который строит наИисуса Христа Святых последних дней и древних камне Христа посредством Книги Мормона и остаетсяверующих, поклонявшихся Христу в прежних Аме- верным, держась за железные перила, – и тем, кториках. Помимо этого, Он – тот же, кто основал Свою этого не делает» (A Witness and a Warning [1988], 7–8).Церковь среди новозаветных Святых, и именно воимя Иисуса Христа был крещен Адам (см. Моисей 2 Нефий 25:23. Учение о благодати6:52). Итак, во все эпохи истории мира Святые виде- • Под благодатью понимается Божественнаяли источник силы и спасения в Иисусе Христе, Ко- помощь или сила, даруемая щедрой милостью иторого Нефий в своем свидетельстве назвал «Сын[ом] любовью Иисуса Христа. «Именно через благодатьБога» (2 Нефий 25:19). Господа Иисуса, ставшую возможной благодаря Его искупительной жертве, человечество восстанет в2 Нефий 25:20–21. Летописи Нефия бессмертии; при этом каждый человек получит своесохранены для грядущих поколений тело из могилы в состоянии вечной жизни. Точно так• Нефий получил от же, благодаря благодати Господа люди через веруГоспода наказ оберегать в Искупление Иисуса Христа и покаяние в своихсвою летопись. Он знал, грехах получают силу и помощь, чтобы творитьчто ему было велено вести добрые дела, которые были бы для них недоступны,записи, и знал, что именно если бы они полагались только на себя. Эта благо-записывать; возможно, ему дать есть сила, которая наделяет мужчин и женщинне всегда было известно, правом на жизнь вечную и возвышение после того,почему он должен писать. как они сделают все, на что они способны.Однако он «твердо знал,что их летописи будут со- В Божественной благодати нуждается любая душахранены и переданы гря- вследствие Падения Адама, а также из-за человече-дущим поколениям, чтобы ских слабостей и недостатков. Однако человек неспособствовать Восстанов- может получить достаточно благодати, не приложивлению» (Robert J. Matthews, Selected Writings of Robert J. для этого всех своих усилий. Отсюда объяснение:Matthews: Gospel Scholars Series [1999], 356). ‘Именно благодатью мы спасаемся, после того, как сделаем все, что можем’ (2 Нефий 25:23). Действи-2 Нефий 25:22. Нас будут судить согласно тельно, именно благодать Иисуса Христа делает спа-нашему желанию принять Книгу Мормона сение возможным. Этот принцип выражен в притче• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) Иисуса о виноградной лозе и ветвях (от Иоаннарассуждал о том, насколько важно изучать Книгу 15:1–11). См. также от Иоанна 1:12–17; к ЕфесянамМормона и как пренебрежительное отношение к 2:8–9; к Филиппийцам 4:13; У. и З. 93:11–14)» (Bible Dictionary, «Grace», 697)100

2 Нефий 25–27• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад- свидетельства Пророка этого устроения, которому © IRIцати Апостолов, рассуждал о воздействии благодати предстали великий Бог Вселенной и Его Возлюб-и о важном значении учения о благодати для членов ленный Сын, воскресший Господь Иисус Христос.Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: Они общались с ним. Он общался с Ними. Об этом великом видении он свидетельствовал открыто, пря-«Некоторые христиане обвиняют Святых последних мо и непреклонно. Это было видение Всемогущегодней… в том, что они отвергают благодать Божью, и Искупителя мира, исполненное славы, которуюзаявляя, что сами могут заслужить свое спасение. На трудно себе представить, но принесшее четкое иэто обвинение мы отвечаем словами двух Пророков недвусмысленное знание. Именно благодаря этомуиз Книги Мормона. Нефий учил: ‘Ибо мы усердно знанию, крепко укорененному в современном откро-трудимся… дабы убедить наших детей… уверовать вении, ‘мы говорим о Христе, мы радуемся во Хри-во Христа и примириться с Богом; ибо мы знаем, что сте, мы проповедуем о Христе, мы пророчествуем оименно благодатью мы спасаемся, после того, как Христе и мы пишем согласно нашим пророчествам,сделаем все, что можем’ (2 Нефий 25:23). Что значит чтобы [мы и] наши дети могли знать, к какому источ-‘все, что можем’? Безусловно, это включает покаяние нику прибегать [нам] для отпущения своих грехов’(см. Алма 24:11) и крещение, соблюдение заповедей (2 Нефий 25:26)» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 102).и претерпевание до конца. Мороний умолял: ‘Да,придите ко Христу и усовершенствуйтесь в Нем, и • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворумаотрекитесь от всего безбожного, и если вы отрече- Двенадцати Апостолов, связал радость в Иисусетесь от всего безбожного и возлюбите Бога со всей Христе с наказом повиноваться законам и таинствамвашей мощью, разумом и силой, то довольно вам бу- Евангелия:дет благодати Его, так что по благодати Его вы смо- «Самая волнующая и наиболее радостная для меняжете быть совершенны во Христе’ (Мороний 10:32). мысль связана с тем, что у меня есть возможность, как выразился Нефий, ‘говори[ть] о Христе,..Мы получаем спасение вовсе не в своих грехах, как рад[оваться] во Христе,.. проповед[овать] о Христе…было бы, если бы мы получили безоговорочное [и] пророчеств[овать] о Христе’ (2 Нефий 25:26), гдеспасение через принятие Христа, а затем неизбежно бы я ни был и с кем бы я ни находился, до послед-грешили в оставшееся время своей жизни (см. Алма него вздоха в своей жизни. Разумеется, не может11:36–37). Мы получаем спасение от своих грехов быть более высокой цели или более великой приви-(см. Геламан 5:10) при условии еженедельного пока- легии, чем те, которые даны ‘особым… свидетел[ям]яния и очищения через благодать Божью и Его бла- имени Христа во всем мире’ (У. и З. 107:23).гословенный план спасения (см. 3 Нефий 9:20–22)» Но из того же самого полномочия исходит и мое(Conference Report, Apr. 1998, 77; или Ensign, May самое сильное волнение. Строка Священного1998, 56). Писания прямо и строго напоминает нам, что2 Нефий 25:26. «Мы радуемся во Христе» 101• Президент Гордон Б. Хинкли отмечал, что знание,обретенное благодаря Восстановлению, приноситнам истинную радость во Спасителе: «У нас, как уЦеркви, множество критиков. Они заявляют, что мыне веруем в традиционного Христа христианства. Вэтом есть частица истины. Наша вера, наше знаниене основано на древних традициях, доктринах,возникших на основе ограниченного понимания ипрактически бесконечных диспутов людей, пытав-шихся сформулировать определение воскресшегоХриста. Наша вера, наше знание произрастают из

Глава 12‘проповедующи[е] Евангелие [должны] жить от как важно с усердием стараться заслужить постоян-благовествования’ (1-е Коринфянам 9:14). Гораздо ное присутствие Святого Духа: «Чтобы наслаждатьсяважнее моих слов и произнесенных утверждений, этим даром, как и всеми другими дарами, его нужночтобы моя жизнь была частью этого свидетельства получить и принять. Когда носители священстваоб Иисусе. Все мое существо должно отражать возлагали руки на вашу голову, чтобы конфирмоватьБожественность этой работы. Я бы не вынес, если вас членами Церкви, вы услышали слова ‘Примибы хоть одно мое слово или один мой поступок Духа Святого’. Это вовсе не означает, что Святой Духкаким-либо образом ослабил вашу веру во Христа, безоговорочно стал вашим постоянным спутником.вашу любовь к этой церкви или уважение, какое вы Священные Писания предупреждают нас, что Духупитаете к святому апостольству» (Conference Report, Господа ‘не вечно… быть пренебрегаемым челове-Oct. 1994, 39–40; или Ensign, Nov. 1994, 31). ками’. После конфирмации мы получаем право иметь Святого Духа своим спутником, но это право мы дол-2 Нефий 25:28. Следовать за Христом и Его жны заслужить, проявляя послушание и достоинство.руководителями Мы не можем принять этот дар как нечто само собой• Старейшина Чарльз Дидье, член Кворума Семи- разумеющееся» (Лиахона, май 2003 г., стр. 26–27).десяти, рассказал о том, насколько важно слушатьсяСпасителя и Его руководителей на земле, если мы 2 Нефий 26:15–16. Речь из прахахотим укрепить свое свидетельство: • Перефразировав Исаия 29:4, Нефий показал, что«Как только у нас появится свидетельство, его, по- даже если его народ бу-добно огню, который нужно растапливать и обеспе- дет уничтожен, «те, кточивать кислородом для горения, необходимо питать будут истреблены, будути насыщать, иначе оно истлеет и погибнет. На говорить к ним из земли,самом деле за смертью свидетельства следует отре- и приглушена будет ихчение от Христа, нашего Спасителя и Искупителя… речь из праха, и их голос будет как у вызывающегоК сожалению, некоторые обретают свидетельство, духов» (2 Нефий 26:16).а затем отвергают и теряют его. Как это происходит? Хотя сегодня это может показаться странным, в про-Если для обретения свидетельства необходимо шлом было распространено мнение, будто влияниесделать определенные шаги, то для того, чтобы духов умерших простирается из могилы в земнуюотвергнуть его или потерять его, нужно сделать про- жизнь. В этом смысле голос народа Нефия, «почив-тивоположное. Не молитесь – и дверь в откровение шего во прахе» (2 Нефий 27:9) на протяжении столе-будет закрыта. Не будьте смиренными, а слушайтесь тий, сейчас шепчет «из праха» – со страниц Книгисамого умного человека – себя. Не участвуйте в Мормона, которую Джозеф Смит буквально получилтаинствах Евангелия, а следуйте делам этого мира. «из земли» (Исаия 29:4; см. Джозеф Смит – ИсторияНе следуйте за церковными руководителями, а 1:51–52).критикуйте их. Не слушайте Пророков и не следуйтеих наставлениям, а толкуйте их призывы как вашей 2 Нефий 26:20–30душе угодно. Не повинуйтесь заповедям, а живите Назовите некоторые из серьезных согре-согласно своим собственным чаяниям и желаниям» шений и сопутствующие им манеры пове-(Conference Report, Oct. 1991, 86; or Ensign, Nov.1991, 63). дения, существующие в последние дни. Каким образом мы можем избегать их?2 Нефий 26:11. «Дух Господний не будетвсегда воздействовать на человека»• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том,102

2 Нефий 25–272 Нефий 26:22. «Он тянет их за шею льняной 2 Нефий 26:33. «Он приглашает всех прийтиверевкой» к Нему»• Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Кар- • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) излос И. Эсей (1926 – 1999 г.) объяснил, как изготовля- Первого Президентства призвал нас отбросить вся-ется льняная веревка и как она становится орудием кое предубеждение и трудиться вместе, как братья ипритеснения, которое невозможно разрушить: сестры, в Царстве:«Первый проступок походит на одно-единственноеволоконце льняной нити; его легко порвать и вы- «Надеюсь, все мы сможем преодолеть любые разли-бросить. Но каждый раз, когда мы снова поступаем чия между культурами, расами и языками…неправильно, вокруг первого волокна обвиваетсяеще одно, и это продолжается до тех пор, пока не Согласно моему опыту, ни одна раса или класссплетется веревка из множества нитей, которую сами по себе не превосходят остальных в вопросахпочти невозможно разорвать. ‘Узы привычки, – ска- духовности и верности…зал Сэмюэль Джонсон, – слишком тонки, а потомунезаметны, пока не станут настолько прочными, Мир в душе обретается вовсе не через принад-чтобы их было невозможно разорвать’» (The Road лежность к определенной расе, или культуре, илиto Somewhere: A Guide for Young Men and Women национальности, а через наше твердое обязатель-[1994], 88). ство служить Богу и соблюдать заветы и таинства Евангелия» (Conference Report, Apr. 1995, 80–81, 83;2 Нефий 26:29. Грех интриг духовенства или Ensign, May 1995, 61, 63).• Нефий объяснил, что духовенство начинает пле-сти интриги, когда люди «выставляют себя как свет • Старейшина М. Рассел Баллард объяснил, чтомиру» (2 Нефий 26:29). Напротив, Иисус учил нефий­ благословения Евангелия уготованы для каждого изцев: «Я – свет, который вы будете высоко держать» детей Бога:(3 Нефий 18:24). «Наш Отец Небесный питает ко всем Своим детям• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума равноценную, совершенную и бесконечную лю-Двенадцати Апостолов, добавил, что интриги духо- бовь. Его любовь к Своим дочерям не отличаетсявенства могут исходить как от членов Церкви, так от Его любви к сыновьям. Наш Спаситель, Господьи от ее врагов: «А потому давайте будем опасаться Иисус Христос, также в равной мере любит мужчинлжепророков и лжеучителей, будь то мужчина или и женщин. Его Искупление и Его Евангелие предна-женщина, тех, кто сами назначают себя проповед- значены для всех детей Бога. Во время земной жизниниками учения Церкви и стремятся распространить Иисус одинаково служил мужчинам и женщинам: Онсвое ложное евангелие и завлечь последователей исцелял и мужчин, и женщин; Он обучал и мужчин,беседами, книгами и журналами, противоречащими и женщин…по своему содержанию основополагающим учениямЦеркви. Берегитесь тех, кто выступает против Например, вера, покаяние, крещение и дар Святогоистинных Пророков Бога, тех, кто активно привле- духа – требования ко всем детям Бога, независимокает на свою сторону других людей, не беспокоясь от пола. То же самое можно сказать о храмовыхо вечном благополучии совращенных ими душ. По- заветах и благословениях. Работа и слава нашегодобно Нехору и Корихору из Книги Мормона, они Небесного Отца заключаются в том, чтобы осуще-обращаются к софистике, чтобы обмануть людей и ствить бессмертие и жизнь вечную человека (см.переманить их на свою сторону. Они ‘выставляют Моисей 1:39)… Его величайший дар, дар жизнисебя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу вечной, доступен всем» («Equality through Diversity»,от мира; но не ищут они благоденствия Сиона’ Ensign, Nov. 1993, 89).(2 Нефий 26:29)» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 74). 103

Глава 122 Нефий 27. Господь сотворит «чудесное дело © 1987 Greg K. Olsen «Не знаю, что в истории Церкви или в историии диво» © 1982 Robert Barrett мира могло бы сравниться с нашим нынешним• Последние писания Исаии, которые цитирует Не- положением. В Содоме и Гоморре не было ничегофий (Исаия 29), показывают, что в Библии отсутству- более греховного, чем та развращенность, котораяют многие из важных пророчеств о Восстановлении окружает нас сейчас.Евангелия в последние дни. Внимательное сопостав-ление Исаия 29 и той же главы на медных листах Повсюду слышны слова брани, грубости и бого-(2 Нефий 27) показывает, что некоторые из «ясных хульства. Отвратительное нечестие и извращенностьи наиболее драгоценных» частей, которые были раньше скрывали в темных местах; теперь они на«изъяты» (1 Нефий 13:26–27), включают следующее: виду, даже под официальной защитой. 1. контекст пророчества, связанный с последними В Содоме и Гоморре эти явления были локальными. днями (см. 2 Нефий 27:1); Теперь они распространены по всему миру, и они 2. «книга», о которой пророчествовал Исаия, появит- бытуют среди нас» («The One Pure Defense» [an evening with President Boyd K. Packer, Feb. 6, 2004], 4, ся в последние дни (стих 6); www​.ldsces​.org). 3. эта книга будет «запечатана» (стихи 7–8); 4. роль Морония и Джозефа Смита в появлении Кни- 2 Нефий 27:7–11. «Вот, книга будет запечатана» ги Мормона (см. стихи 9–10); • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), 5. «три свидетеля», которые увидят «книгу» и будут член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о Свя- свидетельствовать «об истинности… того, что в щенных Писаниях, кото- ней» (стихи 12–13). рым еще предстоит появиться, особенно тем,Несложно представить, что, изымая эти пророчества которые упоминаются во предстоящем Восстановлении, сатана намеревался Книге Мормона: «Нам еще«извратить верные пути Господни, дабы ослепить суждено получить немалоглаза и ожесточить сердца детей человеческих» других священных лето-(1 Нефий 13:27). писей, включая книгу Еноха (см. У. и З. 107:57),2 Нефий 27:1–2. «Опьянены беззаконием» все писания Апостола Ио-• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума анна (см. Ефер 4:16), лето-Двенадцати Апостолов, поделился своей обеспоко- писи пропавших колен Израилевых (см. 2 Нефийенностью по поводу серьезных проблем современ- 29:13) и приблизительно две трети листов Книгиного общества: Мормона, которые были прежде запечатаны: ‘И гря- дет тот день, в который слова книги, которые были запечатаны, будут читать на кровлях домов; и будут читать их силой Христа; и детям человеческим будет открыто все, что когда-либо было среди детей чело- веческих и что когда-либо будет, до самого конца Земли’ (2 Нефий 27:11). Сегодня у нас есть удобные сборники Священных Писаний, но когда-нибудь, по- скольку нас ожидает еще больше Священных Писа- ний, нам, возможно, понадобится возить за собой маленькие красные тележки, доверху нагруженные книгами» (A Wonderful Flood of Light [1990], 18).104

2 Нефий 25–272 Нефий 27:12. «Три свидетеля увидят ее» Уильям Уитакер, © IRI первого посещения Джозефа Смита Моронием в• Старейшина Даллин Х. Оукс поделился мыслями о ночь с 21-го на 22-е сентября 1823 года Морониймогучем свидетельстве Трех свидетелей: «В качестве © 1988 William Maughan цитировал пророчество Исаии, которое приводитсясвидетелей Книги Мормона были избраны трое: здесь в 2 Нефий 27, сказав, что Джозеф должен егоОливер Каудери, Дэвид Уитмер и Мартин Харрис. осуществить: «‘И вот, – сказал он, – прежде, чемИх письменное ‘Удостоверение трех свидетелей’ будет завершен перевод, должно исполниться писа-было включено почти во все 100 миллионов экзем- ние, которое гласит, что слова книги, которые былипляров Книги Мормона, изданных Церковью с 1830 запечатаны, будут представлены ученому; ибо такимгода. Эти свидетели торжественно подтверждают, образом Бог решил оставить людей без оправданиячто они ‘видели листы, которые содержат эту и показать кротким, что рука Его не стала короче илетопись’, а также ‘гравирования, содержащиеся на все еще в силах спасать’» («Letter IV. To W. W. Phelps»,этих листах’. Они подтверждают, что эти записи Messenger and Advocate, Feb. 1835, 80). Это проро-‘были переведены даром и силой Бога, ибо голос чество осуществилось в 1828 году, когда МартинЕго возвестил нам это’. Они свидетельствуют: ‘Мы Харрис посетил «ученого» человека, Чарльза Антонаторжественно заявляем, что ангел Божий сошел (см. Джозеф Смит – История 1:63–65).с небес, и он принес и положил эти листы переднашими глазами, чтобы мы узрели и увидели эти Старейшина Нил A. Максвелл, член Кворума Двенад-листы и гравирования на них; и мы знаем, что бла- цати Апостолов, подробно рассмотрел этот удиви-годатью Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа тельный случай с профессором Антоном, связав егомы узрели и свидетельствуем, что все это истинно’» реакцию с обычным отношением ученых мира сего(Лиахона, июль 1999 г., стр. 41). к Книге Мормона: «Речь здесь идет не исключитель- но о профессоре Антоне, поскольку используется• Обратитесь к таблице «Свидетели листов Книги форма множественного числа местоимения – ониМормона» в приложении (стр. 444). В ней приводят- [2 Нефий 27:20]. Такое указание относит нас к образуся сведения о каждом из Трех и Восьми свидетелей. мыслей большинства ученых мира сего, которые, как правило, не воспринимают Книгу Мормона серь-2 Нефий 27:13. «Нескольк[о человек]» будут езно. Даже когда они читают ее, они на самом деле«свидетельствовать» о листах не очень-то и читают, разве что с настроем, исклю-• Кроме Трех свидетелей, видевших золотые листы, чающим чудеса, в том числе и чудо появления книгибыло восемь других человек, которые тоже видели ‘даром и силой Бога’» («The Book of Mormon: A Greatих и были призваны сви- Answer to ‘the Great Question,’» in Monte S. Nyman andдетельствовать о них (см. Charles D. Tate Jr., eds., The Book of Mormon: First«Удостоверение Восьми Nephi, The Doctrinal Foundation [1988], 9).свидетелей» в начале Кни-ги Мормона; см. такжетаблицу «Свидетели лис-тов Книги Мормона», гдеприводятся сведения окаждом из свидетелей, вприложении на стр. 444).2 Нефий 27:15–19. «Переда[й] эту книгу…ученому»• По повелению Господа Джозеф Смит поручилМартину Харрису отправиться к одному ученомучеловеку. Оливер Каудери сообщает, что во время 105

Глава 122 Нефий 27:20. «Я способен совершить Мое («Glorify Christ» [an evening with Elder Neal A. Maxwell,собственное дело» Feb. 2, 2001], 7, www.​ ldsces.​ org).• Старейшина Нил A. Максвелл говорил о том, что вконечном итоге Господь преодолеет все помехи на 2 Нефий 27:35. «Те, кто роптали, познаютпути исполнения Его работы: «Бог живет в вечном учение»сейчас, где прошлое, настоящее и будущее постоян- • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),но открыты Ему (см. У. и З. 130:7). Его Божественные член Кворума Двенадцати Апостолов, указал, какимзамыслы непоколебимы, ибо то, что Он решает образом люди, которые ропщут против открытойвыполнить, безусловно будет исполнено (см. Авраам истины, познают новые учения: «В этом и заключа-3:17). Ему известен конец с самого начала! (См. Авра- ется цель Книги Мормона. Членов ложных церквей,ам 2:8). Бог, безусловно, способен ‘совершить [Свое] которые заблуждаются в Духе и которые думают,собственное дело’ (2 Нефий 27:20) и осуществить что у них есть истина, Книга Мормона приводит квсе цели Свои, чего нельзя сказать даже о самых полноте Евангелия. Те, кто основывают свои убежде-продуманных человеческих планах, поскольку мы ния на вырванных из контекста стихах и неясныхчасто неверно используем свою свободу воли!» отрывках, кто удивляются и ропщут на мнимые не-(Л­ иахона, май 2003 г., стр. 69–70). соответствия в Библии, приходят к познанию здра- вой доктрины. Их больше не тревожит Искупление,• Чуть раньше старейшина Максвелл также отметил, спасение одной благодатью, крещение младенцев,что Бог выполняет Свои цели, при этом не лишая священство, дары Духа, отрывки об отступничестве,человека свободы воли: «Поскольку центральная восстановление Евангелия и собирание Израиля.часть Искупления уже выполнена, мы знаем, что и Все становится на свое место благодаря этому но-все остальное в плане Бога будет также исполнено. вому свидетельству о Христе и Его Евангелии» (TheБезусловно, Бог может выполнить Свое собствен- Millennial Messiah [1982], 174–75).ное дело! (См. 2 Нефий 27:20–21.) Давным-давно,еще в Своих планах для семьи человеческой, Бог Вопросы для размышленияпредусмотрел все ошибки смертных. Все Его целибудут достигнуты, при этом человек не будет лишен • Что для вас значит выражение «после того, каксвободы воли. Кроме того, все Его замыслы осу- сделаем все, что можем», с точки зрения спасенияществятся в отведенное для этого время (см. У. и З. благодатью Бога? (2 Нефий 25:23.)64:32)» (Conference Report, Oct. 1990, 17; или Ensign,Nov. 1990, 15). • Приведите примеры из жизни, когда гордыня и любовь к деньгам привели к снижению уровня2 Нефий 27:21. «В угодное Мне время» духовности окружающих вас людей.• Старейшина Нил A. Максвелл размышляет онашем и Божьем исчислении времени: «Вера также • Нефий рассуждает о значении свидетелей вподразумевает доверие к срокам, назначенным Бо- 2 Нефий 27. О каких разных типах свидетелей онгом, ибо Он сказал: ‘Все должно совершаться в свое говорит? (См. стихи 12–14). Расскажите о роли,время’ (У. и З. 64:32). По иронии судьбы, некоторые которую каждый член Церкви, включая вас, играетлюди, признающие Бога, подвергаются испытанию в утверждении слова Божьего, будучи его свидете-Его распорядком времени, как в общем смысле, так лем (см. стих 14).и применительно лично к ним!» (Conference Report,Apr. 1991, 119; или Ensign, May 1991, 90). Предлагаемые задания на домВ другом выступлении старейшина Максвелл • Разъясните доктрину благодати, как ее преподно-объяснил: «Вера в Божий распорядок времени сит Пророк Нефий, кому-нибудь из членов своейсостоит в том, чтобы сказать «да будет время Твое», семьи или друзей.даже когда это ‘время’ мы не понимаем полностью» • Подготовьте выступление или урок для семейного106 домашнего вечера на тему «Исполнение пророче- ства Исаии о ‘чудесно[м] дел[е] и див[е]’ (2 Нефий 27:26), которое Господь ведет в последние дни».

Глава 13 2 Нефий 28–30Введение В Книге Мормона мы находим уроки о том, как сле- Jerry Thompson, © IRI дует относиться к преследованиям и отступничеству.Некоторые темы и учения, первоначально рассмо- Мы многое узнаем о том, как вести миссионерскуютренные в 2 Нефий 26, дополняются в 2 Нефий 28. работу. И больше, чем где-либо еще, в КнигеНефий назвал некоторые из ложных учений и Мормона мы видим опасность материализма и со-верований, которые будут процветать в последние средоточения своих помыслов и сердец на мирскихдни, а затем учил нас тому, что следует делать, вещах. Так может ли кто-нибудь сомневаться, что этачтобы не позволить сбить себя с пути. Читая книга предназначалась для нас и мы найдем в ней2 Нефий 29, обратите внимание на то, каким великую силу, великое утешение и великую защиту?»образом чудо появления Книги Мормона и (Conference Report, Oct. 1986, 5–6; или Ensign, Nov.В­ осстановления поможет превозмочь ложные 1986, 6–7).учения, ложные церкви и гордыню в последние дни.В ходе изучения находите черты Божьего заветного 2 Нефий 28:6–9.    «Ложны[е], тщетны[е] инарода и благословения, которые они обретают, безрассудны[е] учени[я]»каясь и служа Ему в праведности. • Нефий показал некоторые из «ложных, тщетных и безрассудных учений», которых придерживаетсяКомментарий сатана и к которым он продолжает прибегать (2 Нефий 28:9). Каждая из фраз, которые содержатся2 Нефий 28:1. «Как понуждал меня Дух» в 2 Нефий 28:6–9,    отражает духовно опасный образ мыслей. Современные Пророки называют эти• Нефий чувствовал, что Дух «понуждает» его запи- идеи и опровергают их:сывать пророчества о последних днях. Понуждать «Ешьте, пейте и веселитесь, ибо завтра мы умрем»– значит побуждать или ставить в ситуацию, когда (стих 7). Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.),иначе поступить невозможно. Есть и другие приме- член Кворума Двенадцати Апостолов, предостерегры понуждения Духом (см. 1 Нефий 4:10; Алма 14:11; против такого мнения:4 Нефий 1:48; У. и З. 63:64). «Философия культа расточительства звучит так: ‘ешь-2 Нефий 28:2. Эта «книг[а] будет весьма те, пейте и веселитесь,.. [и] Бог побьет нас немного’ценн[ой]» (2 Нефий 28:8). Это – циничный и мелочный взгляд• Книга, упомянутая в 2 Нефий 28:2, – это Книга на Бога, самого себя и жизнь. Бог никогда не оправ-Мормона, и о ней же Нефий говорит в 2 Нефий дает человека, ‘совершающего немного греха’26–27, 29. Нефий сказал: «То, что будет выписано из (стих 8). Он – Бог Вселенной, а не мелкосортныйэтой книги, будет весьма ценным» для нас из-за по-ложения дел в последние дни. Президент Эзра ТафтБенсон (1899 – 1994 гг.) учил, как можно прийти кпониманию великой ценности Книги Мормона:«Каждый из крупных авторов Книги Мормонасвидетельствовал о том, что он пишет для будущихпоколений…Если они видели наши дни и отобрали наиболееценное для нас, то разве это не должно повлиять нато, как мы должны изучать Книгу Мормона? Мы дол-жны постоянно спрашивать себя: Почему Господьвдохновил Мормона (или Морония, или Алму) вклю-чить в свою летопись именно этот эпизод? Какой ямогу вынести из этого урок, чтобы помочь себе житьв это время?.. 107

Глава 13судья, с которым можно торговаться и заключать Поднимитесь выше всего этого… Будьте сильнысделки! в простой добродетели – честности» (Conference Report, Oct. 1992, 74; or Ensign, Nov. 1992, 52).Конечно же, Бог прощает! Но Он знает намерениянаших сердец. Он также знает и то, что хорошего «Бог побьет нас немного, и в конце концов мымы можем совершить, пока никто не видит. В любом будем спасены» (стих 8). Президент Джеймс И.случае то, что делают другие, не оправдывает уче- Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства,ника Христа, от которого много требуется (см. Алма опроверг это ошибочное мнение:39:4). Кроме того, идя по прямой и узкой тропе,срезать путь просто не получится (см. У. и З. 82:3)» «[Одно из заблуждений состоит в том], что неко-(Conference Report, Oct. 1988, 40; или Ensign, Nov. торые ошибочно называют ‘предумышленным1988, 33). покаянием’. В нашей Церкви нет такого учения. Эта идея может показаться безобидной, но на самом«Бог… оправдает совершающего немного греха» деле она пагубна и ложна. Цель такого учения(стих 8). В книге «Учение и Заветы» прямо сказано: состоит в том, чтобы убедить нас, что мы можем«Ибо Я, Господь, не могу смотреть на грех ни с ма- сознательно и преднамеренно грешить, полагая, чтолейшим попущением; тем не менее, тот, кто кается скорое покаяние позволит нам наслаждаться всемии соблюдает заповеди Господни, прощен будет» благословениями Евангелия, в том числе храмовыми(У. и З. 1:31–32). благословениями или служением на миссии. Истин- ное покаяние – это долгий, болезненный процесс.Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад- Это глупое учение было предсказано Нефием:цати Апостолов, прокомментировал нелепость мыс-ли о том, что можно и согрешить ради получения ‘И будут также многие, которые будут говорить:жизненного опыта: «Идея о том, что человек больше Ешьте, пейте и веселитесь; тем не менее, бойтесьприобретает, согрешив и покаявшись, – дьяволь- Бога: Он оправдает совершающего немного греха;..ская ложь искусителя. Может ли кто-либо всерьез в этом нет плохого; и делайте все это, ибо назавтраутверждать, что лучше узнать из первоисточника, мы умрем; а если будет так, что мы окажемся вино-что определенный удар сломает кость или что ваты, Бог побьет нас немного, и в конце концов мыопределенная смесь химикатов взорвется и сожжет будем спасены в Царстве Бога’ [2 Нефий 28:8]…кожу? Приобретаем ли мы что-нибудь полезное отполучения подобного вреда, а затем его устранения? Все наши заветы должны не только быть заключеныДумаю, всем нам ясно, что лучше внимать предупре- через таинства, но и быть вечными. Также ониждениям мудрых людей, знающих, как это отразится должны быть запечатаны Святым Духом обетования.на наших телах» («Sin and Suffering», in Brigham Young Эта Божественная печать одобрения скрепляет нашиUniversity 1989–90 Devotional and Fireside Speeches таинства и заветы только при условии нашей верно-[1990], 151). сти. Лжеучение о так называемом предумышленном покаянии подразумевает обман, но Святой Дух«Солгите немного» (стих 8). Президент Гордон Б. обетования обмануть невозможно» (Лиахона, январьХинкли (1910 – 2008 гг.) призвал нас сопротивляться 2001 г., стр. 56).искушению немного солгать: «Такими словами Не-фий описывает народ своих дней, а также многих из 2 Нефий 28:14наших современников. Как это легко – сказать: ‘Мы С какой проблемой сталкиваются смиренныеверим, что нам следует быть честными, верными, последователи Христа? Что можно сделать,целомудренными, благожелательными’ (Символыверы 1:13). Но насколько же сложно для многих чтобы не стать жертвой этой проблемы?из нас не поддаваться искушению немного лгать,немного обманывать, немного красть, приноситьложное свидетельство, сплетничая об окружающих!108

2 Нефий 28–302 Нефий 28:19–22. Стратегия дьявола священства», Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 56)»• Вместе со лжеучениями, которые пропагандирует («Becoming You» [CES fireside for young adults, Nov. 3,сатана, Нефий назвал и некоторые виды тактики, 2002], 4, www.​ ldsces.​ org).к которым прибегает «царство дьявола» (2 Нефий28:19). Наши современные Пророки и Апостолы «Побуждены ко гневу» (2 Нефий 28:19). Старейшинапродолжают выделять виды тактики, используемые Марвин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), член Кворумасатаной. Епископ Ричард К. Эджли, член Председа- Двенадцати Апостолов, рассказал об опасности,тельствующего епископства, предупреждал нас о которой мы подвергаемся, следуя соблазну сатаныреальности нападок искусителя: общаться друг с другом в корыстных интересах:«Мы предупреждены о силе, влиянии и решительно- «Нас не должен удивлять один из методов искусите-сти сатаны. Более двух с половиной тысяч лет назад ля в последние дни – разжигание ненависти средиНефий пророчествовал об испытаниях и бурях, с детей человеческих. Он с удовольствием смотрит,которыми вы столкнетесь. Все вы знаете эти стихи. как мы критикуем друг друга, насмехаемся илиОни находятся в 28-й главе второй Книги Нефия используем в своих интересах известные нам недос-[2 Нефий 28:20–21]. татки нашего ближнего и просто придираемся друг к другу. В Книге Мормона ясно говорится о том,Я верю в истинность этих слов из Священных Писа- откуда берутся гнев, злоба, жадность и ненависть…ний. Я верю, что это время настало. И я верю, чтоего цель – вы. Сатана добился величайших успехов, Судя по тому, что мы постоянно видим в средствахустанавливая и предлагая свою систему ценностей, массовой информации, кажется, Сатана совсемв основании которой – сын человеческий, а не Сын неплохо справляется со своей задачей. Якобы пре-Божий: ‘Ешьте, пейте и веселитесь, ибо завтра мы поднося очередную новость, на нас обрушиваютумрем’ (2 Нефий 28:7), и ‘нет никакого ада’ (2 Нефий потоки сведений, иногда подробно описывающие –28:22). Его система ценностей построена на эгоизме, нередко весьма живописно – жадность, вымогатель-потакании своим желаниям и немедленном получе- ство, жестокие преступления сексуального характерании желаемого. И вот мы становимся свидетелями и оскорбления в адрес оппонентов в бизнесе, спортегубительных решений, которые то и дело прини- или политике» (Conference Report, Apr. 1992, 24–25;мают ваши сверстники. Мир заполонили наркотики, или Ensign, May 1992, 19).секс, пьянство, порнография, лень и многие другиепороки, губительные для душ человеческих. Вы не «Умиротворит и внушит им чувство плотскогодолжны оказаться в их числе. благополучия» (2 Нефий 28:21). Епископ Ричард С. Эджли так прокомментировал мирские устремления,Президент Гордон Б. Хинкли предупреждал и столь распространенные в современном мире:умолял нас: ‘Мне хотелось бы со всей силой и «Нефий описывает методы убеждения сатаны, каксерьезностью, на которую я только способен,.. расслабление, бальзам для души и забвение, внушая[сказать:] держитесь подальше от порока и нечестия. мысль: ‘Все хорошо’ (2 Нефий 28:21–22). СредиВы знаете, что верно, а что неверно. Вы не можете всего прочего он хочет, чтобы в наши мешки мыссылаться на неведение, чтобы найти оправдание взяли безнравственность во всех ее формах, в томнедопустимому поведению… числе пристрастие к порнографии, неподобающие речь, одежду и поведение. Эти проявления зла частоУмоляю вас, мои дорогие юные друзья, всячески влекут за собой эмоциональные страдания, потерюизбегайте такого поведения. Это будет нелегко. Это духовности, утрату чувства собственного достоин-потребует самодисциплины… Вам потребуется ства, невозможность поездки на миссию или в храммощь, которую может дать молитва’ («Носителям для заключения брака и даже нежелательную бере- менность. Сатана поработит нас, если мы наполним 109

Глава 13свои мешки наркотиками, спиртным, табаком и Грег К. Олсен, © 1990 IRIпрочими пагубными привычками» (Лиахона, январь2001 г., стр. 53). Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) объяснял, что у Библии имеются свои недостатки: «С самого начала«Нет никакого ада; и… я не дьявол, ибо такового человеку было дано множество наставлений, кото-нет» (2 Нефий 28:22). Одно из величайших заблу- рые сейчас утрачены… Некоторые из наших дру-ждений состоит в том, что дьявола не существует. зей… смело заявляют, что в Библии записано всеПрезидент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), член когда-либо сказанное человеку от основания мира…Первого Президентства, подтвердил реальность Вправе ли народ, которому никогда не хватало верысатаны таким свидетельством: вызвать хоть одну строчку откровения с Небес и ко- торый всем, что у него есть сейчас, обязан вере дру-«Следствием страшного заблуждения, утверждаю- гого народа, жившего за сотни и тысячи лет до него,щего, что Бог мертв, служит столь же смертоносное вправе ли он решать, достаточно ли сказал Бог илиучение о том, что дьявола не существует. Автор может сказать еще?.. В этой книге нигде не сказанообоих этих заблуждений – сам сатана. Поверить в устами Бога, что, предоставив нам все, что в ней со-них – значит вверить себя ему, а это всегда вело, ве- держится, Он никогда не заговорит снова» (History ofдет и будет продолжать вести людей к разрушению. the Church, 2:18).Святые последних дней знают, что Бог есть. С такой • Утверждать, что Господь «не может говорить» вже уверенностью они знают, что сатана жив, что наше время, как во времена минувшие, значило быон – могучая духовная личность, заклятый враг Бога, ставить Ему ограничения. Президент Джеймс И.человека и всего праведного. Фауст объяснил, для чего нам нужны современные откровения: «Любит ли нас Бог меньше, чем народ,Реальность существования как Бога, так и дьявола которым руководили древние Пророки? Стала либезоговорочно подтверждается Священными Писа- меньше наша потребность в Его руководстве иниями и человеческим опытом» (Conference Report, наставлении? Здравый смысл подсказывает: бытьApr. 1971, 22; или Ensign, June 1971, 35). этого не может. Разве Ему нет до нас дела? Или Он лишился голоса? Или ушел в долгосрочный отпуск?2 Нефий 28:28–30. «Горе да будет тому,кто скажет… у нас довольно» СвященныхПисаний• Нефий указывал, что, когда появится КнигаМормона, призванная уничтожить ложные доктри-ны и учения, упомянутые в 2 Нефий 28, многиелюди будут «гнева[ть]ся из-за истины Божьей» иговорить: «Больше не нужно нам слова Бога, ибо унас довольно!» (стихи 28–29). Произнося подобныезаявления, они запечатывают небеса, сводят на нетпотребность в живущих Пророках и отрицают силуСвятого духа. Нефий предупреждал тех, кто станутпридерживаться такого мнения: «У таких отниметсядаже то, что у них есть» (стих 30).110

2 Нефий 28–30Уснул? Абсурдность каждого из этих предположений разуме поселилась убежденность, что сказанное имиочевидна» (Conference Report, Apr. 1980, 16; или – истина, но их слова не коснулись его сердца.Ensign, May 1980, 13). Он решил прочитать Книгу Мормона. Он признался,2 Нефий 29:2. Слова Книги Мормона что всегда был человеком от мира сего, скупым на«разнесутся во все концы земли» слезы. Но, пока он читал эту книгу, по его щекам• Президент Эзра Тафт Бенсон провозгласил, что текли слезы. Она оказала на него необычное воз-членам Церкви необходимо активно возвещать исти- действие. Он снова начал читать – и ощутил те жены Восстановления. Таким образом мы помогаем эмоции. То, что прежде было обращением разума,«разносить» истину, как об этом говорится в 2 Нефий стало обращением сердца.29:2–3: Изменился его образ жизни, изменились взгляды«Наша главная задача состоит в том, чтобы провоз- на нее. Он с энтузиазмом занялся работой Господа.глашать Евангелие и делать это успешно. Мы не обя- Сегодня он служит в высоком и святом призваниизаны отвечать на все возражения. Каждый человек в деле, которое так сильно полюбил» (Conferenceв конечном счете упирается в стену своей веры, где Report, Oct. 1990, 70; или Ensign, Nov. 1990, 52).он сам должен отстаивать свои убеждения… • Обратитесь к схеме «Жезл Иуды и жезл Иосифа» вГосподь говорит, что с Книгой Мормона нужно приложении (стр. 447).обращаться как со ‘знам[енем] народу Моему,принадлежащему к дому Израилеву’, и что ее слова 2 Нефий 29:3. Появление дополнительной‘разнесутся во все концы земли’ (2 Нефий 29:2). Мы, книги Священных Писанийчлены Церкви, и особенно миссионеры, должны • Сатана стремится дискредитировать Книгу‘разносить’ ее, то есть рассказывать и свидетельство- Мормона, заставляя людей отвергать ее на том осно-вать о Книге Мормона по всем концам Земли. вании, будто вся истина содержится единственно в Библии. Вот что сказал старейшина Брюс Р. Маккон-Книга Мормона и есть великое знамя, к которому ки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апо-нам надлежит обращаться… Книга Мормона и есть столов, о тех, кто отвергает Книгу Мормона: «То, чтопрекрасный способ найти ‘золотого’ интересую- могло бы показаться странным противникам истиныщегося. В ней нет того, что ‘угодно миру’ (1 Нефий наших дней, сам их отказ принять больше слова6:5)… Она – великое сито» (Conference Report, Apr. Господнего, которое содержится в Книге Мормона,1975, 95–96; или Ensign, May 1975, 65). на самом деле есть одно из знамений времени. Их неприятие, обобщенное в категоричном рефрене:• Президент Гордон Б. Хинкли привел следующий ‘Библия! Библия! У нас есть Библия, и не может бытьпример того, как Книга Мормона изменила жизнь никакой другой Библии’, – удостаивается такогоодного человека навсегда: с­ урового упрека Господа: ‘Ты неразумный, гово- рящий: Библия, у нас есть Библия, и не нужно нам«[Книга Мормона] изменила к лучшему жизни мил- другой Библии… Почему же вы ропщете, не из-залионов людей, которые с молитвой читали ее и того ли, что вы получите еще больше Моего слова?’погружались в ее слова. Позвольте рассказать вам об (2 Нефий 29.)» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 719).одном такой человеке, которого я недавно встретилв Европе. 2 Нефий 29:6–9 Что мы узнаем о Н­ ебесномОн был бизнесменом, успешным в своем деле. Вовремя поездки он познакомился с двумя нашими Отце и Его замыслах?миссионерами. Они попытались назначить встречу,чтобы провести урок. Сначала он отказывался, нов итоге согласился послушать. Почти не вникая, онпринял все, что они смогли ему предложить. В его 111

Глава 132 Нефий 29:7–14. Свидетельство двух народовГрант Хитон, © 1986 IRI спаянное из материала всех вместе взятых христиан-• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) Роберт Баррет, © IRIских устроений в человеческой истории (см. У. и З.обозначил два народа, о которых говорится в 128:18)» (Conference Report, Oct. 1986, 70; или Ensign,2 Нефий 29:7–8: Nov. 1986, 52).«Так в пророчестве говорится о современных ино- • Слияние священных летописей – одна из главныхверцах. Необходимо также помнить, что Израилю тем в Книге Мормона. Этот принцип рассматривает-был дан закон, в соответствии с которым ‘двух ся и в 2 Нефий 29:12–13. В числе примеров, которыечеловек свидетельство истинно’ при условии, что приводятся далее в тексте, – возвращение царя Лим-они – свидетели честные. Здесь Господь применяет хая и Аммона с летописями иаредийцев (см. Мосияэтот закон к народам. Почему бы ему не действовать 28:12, 14), возвращение царя Лимхая и Аммона соприменительно к народам? своими собственными летописями (см. Мосия 7:1–2, 17–33; 8:1, 3–4), а также возвращение отряда Алмы Если слово Господне дол- со своими летописями (см. Мосия 22:16; 25:1–6). жно быть утверждено двумя избранными свиде- 2 Нефий 30:7–8. «Иудеи… начнут веровать во телями, то с полным пра- Христа» вом можно ожидать что и • Старейшина Брюс Р. Макконки так говорил о пред- свидетелями Иисуса Хри- сказанном обращении в веру иудеев, которое прои­ ста станут два избранных зойдет после Второго пришествия Иисуса Христа: народа. Одним из этих народов был Израиль в «‘И будет так, что иудеи, которые рассеяны, тоже Палестине, вторым – Из- начнут веровать во Христа; и они начнут собирать- раиль в Америке, Иуда, ся на лице той земли’ (2 Нефий 30:7). Былая горечьподающий голос из Старого Света, а Иосиф – из Но- иудеев по отношению ко Христу в значительнойвого. Сегодня два эти свидетельства о Боге и Его мере стихла; сейчас многие принимают Его какистине идут рука об руку» (Doctrines of Salvation, великого Равви, хотя и не Сына Божьего. Лишьcomp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:278). некоторые приняли Его в полном смысле, придя в истинную Церковь вместе с собранными остатками2 Нефий 29:12–13. Появятся и другие писания Ефрема и его братьев.• Старейшина Нил A. Максвелл выразил убежден-ность, что когда-нибудь появятся и другие летописи, Однако великому обращению иудеев и их возвра­которые будут свидетельствовать об Иисусе Христе: щению к истине в масштабах всей нации суждено«Среди сокровищ, которым еще суждено выйти произойти вслед за Вто-на свет, – утраченные книги. В существующих рым пришествием ихСвященных Писаниях упоминается более двадцати Мессии. Пребывающие виз них. Возможно, самыми ошеломляющими и этот день в отчаянии ипространными станут летописи потерянных колен трауре скажут: ‘Что это заИзраилевых (см. 2 Нефий 29:13). Мы бы так никогда раны на руках Твоих и наи не узнали о предстоящем появлении третьего ногах Твоих?’ Тогда узна-свидетельства о Христе, если бы не драгоценная ют они, что Я – Господь,Книга Мормона – второе свидетельство о Христе! ибо скажу Я им: Это теТаким образом, этот третий набор священных раны, которыми Я быллетописей завершит тройной сборник истины. И изранен в доме друзей Моих. Я Тот, Кто был воз-тогда, как говорил Совершенный Пастырь, ‘слово несен. Я – Иисус, Который был распят. Я – СынМое тоже будет собрано воедино’ (стих 14). Будет Б­ ожий’. (У. и З. 45:51–52; Захария 12:8–14; 13:6.)»‘одно стадо и один Пастырь’ (1 Нефий 22:25), крепко (Mormon Doctrine, 722–23).112

2 Нефий 28–30 2 Нефий 30:11–18 Предлагаемые задания на дом Назовите некоторые черты, ­отличающие Тысячелетие. • Письменно перечислите как можно больше доктрин и верований, разъясненных в 2 НефийВопросы для размышления 28:2–14.    Напротив ложных доктрин напишите истинные учения. Укажите ссылки на Священ-• Прочитав 2 Нефий 28, назовите ложные доктри- ные Писания, подкрепляющие каждую истинную ны и учения сатаны, о которых вы теперь знаете доктрину. больше. • Во время семейного домашнего вечера объясните,• Как дополнительная книга Священных Писаний в чем состоит ошибочность принятия Библии в способна дать вам больше знания о восстановлен- качестве Божьего слова и вместе с тем отказа от ном Евангелии? Книги Мормона.• Каким образом Книга Мормона свидетельствует о том, что Господь есть Бог всей Земли? 113

Глава 14 2 Нефий 31–33Введение Который был святым и безгрешным, крестился, явив пример смирения и послушания. Старейшина Ро-В заключительных писаниях Нефия приводятся берт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов,доктрины, которые он определяет как «учени[е] Хри- объяснил, что, принимая крещение, Иисус Христосста» (2 Нефий 31:2, 21; 32:6). Старейшина Джеффри показал пример всем, кто желает следовать по ЕгоР. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, стопам:объяснил: «Войти в Царство Божье столь важно, что Иисус«‘Учение Христа’ в том виде, в каком оно приводится был крещен, дабы показать нам, ‘как тесен путь ив Книге Мормона, просто и недвусмысленно. Оно узки врата, которыми [мы] должны войти’ (2 Нефийсосредоточено исключительно на первоосновах 31:9). …Евангелия, включая выражение призыва устоять, неотступать, стремиться вперед. Поистине, именно Рожденный от смертной матери, Иисус был крещен,в ясности и простоте заключена сила воздействия чтобы исполнить заповедь Своего Отца, гласящую,‘учения Христа’… что сыновья и дочери Божьи должны быть кре-Учение Христа незамысловато. Оно глубоко, пре- щены. Он подал всем намкрасно, цельно, прозрачно и полно» (Christ and the пример смирения предNew Covenant [1997], 49–50, 56). нашим Небесным Отцом. Всех нас приглашаютСтремитесь к тому, чтобы средоточием вашей жизни войти в воды крещения.были простые, но глубокие аспекты учения Христа, Он крестился, чтобы за-которые принесут вам поддержку и руководство свидетельствовать СвоемуСвятого Духа и вечные счастье и радость. Отцу, что будет послушно соблюдать Его заповеди.Комментарий Он крестился, чтобы показать нам, что мы должны получить дар Святого Духа (см. 2 Нефий 31:4–9).2 Нефий 31:2. «Учение Христа»• Старейшина Джеффри Р. Холланд так объяснил, Следуя примеру Иисуса, мы тоже показываем, чточто подразумевается под «учени[ем] Христа», о кото- хотим покаяться и послушно соблюдать заповедиром говорится в 2 Нефий 31: «Хотя словами ‘учение нашего Небесного Отца. Мы смиряемся, с сокрушен­Христа’ можно с полным правом описать любые или ным сердцем и кающимся духом признавая своивсе доктрины Учителя, эти потрясающе всеобъем­ грехи и прося прощения за свои согрешения (см.лющие и прекрасные принципы, пронизывающие 3 Нефий 9:20). Мы вступаем в завет взять на себявсю Книгу Мормона, Новый Завет и писания послед- имя Иисуса Христа и всегда помнить Его» (Лиахона,них дней, более уместно было бы назвать ‘учениями январь 2001 г., стр. 7–8).Христа’. Заметьте, что здесь Нефий использует имен-но форму единственного числа. В заключительном 2 Нефий 31:6–10свидетельстве Нефия, а позже и в обращении Самого Что мы должны делать, чтобы исполнитьСпасителя к нефийцам, когда Он явился им, особыйупор делается на конкретном, точном, единичном наказ Спасителя следовать за Ним?моменте учения Христа, а именно на доктрине, кото-рую Пророк Джозеф Смит провозгласил ‘основными 2 Нефий 31:13. «Со всем устремлениемпринципами и таинствами Евангелия’» (Christ and the сердца… без всякого лицемерия»New Covenant, 49). • Выражение «со всем устремлением сердца» под­ разумевает полную преданность Иисусу Христу, с2 Нефий 31:4–10. «Он подал им пример»• В отличие от всех людей, которым необходимокреститься для отпущения грехов, Спаситель,114

2 Нефий 31–33чистыми и искренними намерениями, а не просто • Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворумапритворное стремление следовать за Господом. Двенадцати Апостолов, объяснил, что пройтиВот что сказал о подобном лицемерии Президент конфирмацию еще не значит, что человек получилМэрион Дж. Ромни (1897–1988 гг.), член Первого крещение Духом.Президентства: «Есть люди, которые пытаютсяслужить Господу, не обижая при этом дьявола» («The «После крещения на голо-Price of Peace», Ensign, Oct. 1983, 6). ву каждого из нас были возложены руки носите-• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), лей власти священства,член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, мы были конфирмованы внасколько важно искренне следовать за Господом: члены Церкви Иисуса Христа Святых последних«Действительно ли мы живем по Евангелию или дней, и нам был дарованвсего лишь делаем вид, будто мы праведны, чтобы Святой Дух (см. У. и З.окружающие приняли нас за верных Господу, тогда 49:14). Слова ‘прими Духакак на самом деле наши сердца и действия, кото- Святого’ в нашей конфир-рых никто не видит, не соответствуют учениям мации были указаниемГоспода? стремиться к крещению Духом.Навлекаем ли мы на себя лишь ‘вид Божественности’, Пророк Джозеф Смит учил: ‘Если не придаватьпри этом отрицая ‘силу ее’? [Джозеф Смит – История значения отпущению грехов и обретению Святого1:19]. Духа, то с таким же успехом вместо человека можно крестить мешок с песком. Крещение водой – этоНа самом ли деле мы праведны или притворяемся только половина крещения, и оно ничего не стоитпослушными, только когда думаем, что за нами без другой половины, то есть без крещения Святымнаблюдают? Духом’ (History of the Church, 5:499). Мы были кре- щены погружением в воду для отпущения грехов.Господь четко дал понять, что Его не обмануть Мы должны также быть крещены и погружены в Духвнешними проявлениями, и предостерег, чтобы мы Господа, и ‘тогда наступает отпущение ваших греховне пытались провести Его или окружающих. Он огнем и Духом Святым’ (2 Нефий 31:17)» (Лиахона,велел нам быть осторожными с теми, кто пускают май 2006 г., стр. 29).пыль в глаза, кто надевают яркую личину, скрыва-ющую их настоящее, менее привлекательное лицо. • Старейшина Линн A. Микелсен, член КворумаМы знаем, что Господь ‘смотрит на сердце’, а вовсе Семидесяти, объяснил, что благодаря Искуплениюне на лицо [1-я Царств 16:7]» (Conference Report, Apr. Спасителя крещение огнем приносит очищение от1997, 17–18; или Ensign, May 1997, 15–16). грехов: «Через Свое Искупление Спаситель отдает Себя в качестве выкупа за наши грехи, Он уполно-2 Нефий 31:13–14, 17. «Крещение огнем» мочивает Святого Духа очистить нас в крещении• Иисус Христос учил, что все люди должны при- огнем. Пока Святой Дух пребывает в нас, Егонять крещение водой, а также Святым Духом (см. от очистительное присутствие выжигает скверну греха.Иоанна 3:5). За крещением водой должно следовать Этот очистительный процесс начинается сразу жекрещение Духом, которое иногда называют кре- после принятия обязательства» (Лиахона, ноябрьщением огнем. Президент Мэрион Дж. Ромни учил: 2003 г., стр. 12).«Значимость получения дара Святого Духа трудновыразить словами. Это – крещение огнем, упомя- 2 Нефий 31:15–16. Голос Отцанутое Иоанном (см. от Луки 3:16). Это – рождение • В одном из редких случаев, когда люди слышали‘от Духа’, о котором Иисус говорил Никодиму [от голос Отца, Он свидетельствовал: «Да, слова МоегоИоанна 3:5]» (Conference Report, Apr. 1974, 134; илиEnsign, May 1974, 92). 115

Глава 14Возлюбленного истинны и верны. Тот, кто устоит земле, Он очень ясно далдо конца, тот спасен будет» (2 Нефий 31:15). Позднее понять, что существуетОн сказал, что тот, кто устоит до конца, «будет… один путь, всего-навсегоиметь жизнь вечную» (стих 20). Эти священные один, посредством кото-слова, которые Нефий слышал от Отца, наглядно рого можно спастись. ‘Яподтверждают одно из самых значимых обещаний есмь путь и истина иЕвангелия: те, кто устоят «до конца, [получат] жизнь жизнь; никто не приходитвечную» (3 Нефий 15:9). к Отцу, как только через Меня’ (От Иоанна 14:6).2 Нефий 31:15–16. «Устоять до конца» Чтобы продвигаться по• Выражение «устоять до конца» часто используется этому пути, необходимодля того, чтобы напомнить о необходимости тер- уяснить два незыблемыхпеливо переносить сложности на протяжении всей принципа. Во-первых, право обеспечить спасениенашей жизни. Старейшина Джозеф Б. Виртлин объяс- всего человечества передано Его имени. ‘Ибо нетнил, что выражение «устоять до конца» также означает другого имени под небом, данного человекам, кото-оставаться верными Христу до конца своей жизни: рым надлежало бы нам спастись’ (Деяния 4:12). А во-вторых, существует жизненно необходимое таин-«Претерпеть до конца – это учение о необходимости ство – крещение, которое служит вратами, через ко-продолжать идти по пути к вечной жизни после того, торые обязана пройти каждая душа, чтобы обрестикак мы стали на этот путь, уверовав, покаявшись, жизнь вечную» (Conference Report, Oct. 1975, 145; иликрестившись и получив дар Святого Духа. Чтобы Ensign, Nov. 1975, 97).претерпеть до конца, от нас требуется отдать всесердце или, как учит нас Пророк Амалекий из Книги 2 Нефий 31:19–20. Продвигаться впередМормона, мы должны ‘при[йти] к Нему, и принес[ти]всю душу свою как приношение Ему, и продолж[ать] • Старейшина Дэвид A. Беднар учил, что для того,поститься и молиться и остава[ться] стойкими до чтобы прийти ко Христу, необходимо всю жизньконца; и, как жив Господь, [мы] буде[м] спасены’ продвигаться вперед с непоколебимым послуша-[Омний 1:26]. нием: «Прийти ко Христу невозможно в результате какого-то одного события с четко определеннымПретерпеть до конца – значит строить свою жизнь началом или концом; скорее имеется в виду процесс,на твердом Евангельском основании, оставаясь развивающийся и углубляющийся в течение всейверными учениям Церкви, смиренно служа своим жизни. В качестве первого шага на этом пути мы,ближним, следуя примеру Христа и соблюдая заве- конечно, должны обрести знание и узнать об Ии-ты. Те, кто терпят до конца, обретают внутреннюю сусе и Его жизни, учениях и служении. Но для того,гармонию, смирение и стремление к постоянному чтобы по-настоящему прийти к Нему, требуется так-совершенствованию. В них нет лукавства. Их сви- же проявлять неукоснительное послушание и стре-детельство основано не на мнении мира – оно ос- миться к тому, чтобы уподобиться Иисусу в мыслях,новано на истине, знании, опыте и Духе» (Лиахона, мотивах, общении и поступках. ‘Продвига[ясь]ноябрь 2004 г., стр. 101). вперед’ (2 Нефий 31:20) по пути ученичества, мы можем стать ближе к Спасителю, ожидая, что и Он2 Нефий 31:17–20. Крещение – это врата приблизится к нам; мы можем усердно искать Его• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума с надеждой, что найдем Его; мы можем просить сДвенадцати Апостолов, учил, что крещение не про- уверенностью, что получим; и мы можем стучать,сто приобщает нас к Церкви; крещение также слу- рассчитывая на то, что нам отворят дверь (см. У. и З.жит тропой, по которой необходимо пройти, чтобы 88:63)» («Так как мы имеем их пред нашими глазами»,обрести вечную жизнь: «Когда Господь находился на Лиахона, апрель 2006 г., стр. 18).116

2 Нефий 31–332 Нефий 31:20; 32:3.    «Насыщайтесь Подобно голосам из праха, Пророки Господнисловами Христа» взывают к нам, современным жителям Земли: дер-• В призыве «Насыщайтесь словами Христа» житесь Священных Писаний! Цепляйтесь за них,(2 Нефий 31:20) наше желание получать слова Христа придерживайтесь их, живите по ним, радуйтесь им исравнивается с участием в роскошном обеде. Ста- насыщайтесь ими, а не отщипывайте по кусочку. Иборейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Двенад- это – ‘сил[а] Божь[я] во спасение’ [У. и З. 68:4], ведущаяцати Апостолов, учил, что мы насыщаемся словами нас обратно к нашему Спасителю, Иисусу Христу.Христа, когда стремимся к ним и повинуемся им:«Насыщаться – это нечто большее, чем пробовать на Окажись Спаситель средивкус. Насыщаться – значит наслаждаться. Мы насла- нас сегодня во плоти, Онждаемся Священными Писаниями, изучая их в духе учил бы нас по Священ-восхитительных открытий и верного послушания. ным Писаниям, как ОнКогда мы насыщаемся словами Христа, они остав- учил, когда ходил поляют свой оттиск ‘на плотяных скрижалях сердца’ Земле… Звучат Его слова:[2-е Коринфянам 3:3]. Они становятся неотъемле- ‘Исследуйте Писания,мой частью нашего существа» (Лиахона, ноябрь ибо… они свидетельству-2000 г., стр. 21). ют о Мне’ [от Иоанна 5:39] – это и есть свиде-Где можно найти «слова Христа», чтобы насытиться тельство, приносимоеими? Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) Святым Духом, – ибо ‘си-объяснил: «Выражаясь языком Книги Мормона, лой Духа Святого вы сможете узнать истину обомы должны ‘верить во Христа и не отвергать Его’ всем’ [Мороний 10:5].(2 Нефий 25:28)… Нам нужно ‘прий[ти] ко Христуи усовершенств[оваться] в Нем’ (Мороний 10:32)… Какое чудесное благословение! Ибо когда мы хотимНам нужно прийти, ‘насыщаясь словом Христовым’ поговорить с Богом, мы молимся. А когда хотим,(2 Нефий 31:20), каким мы получаем его через Его чтобы Он поговорил с нами, мы читаем святыеПисания, Его помазанников и Его Святого Духа» Писания; ибо Его слова звучат через голос Его(A Witness and a Warning [1988], 51). Пророков. Тогда Он будет учить нас – если только мы прислушаемся к внушениям Его Святого Духа»• Старейшина Роберт Д. Хейлз объяснил: чтобы (Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 26–27).насыщаться словами Христа, необходимо впитыватьЕго учения, пропуская их через себя, подобно тому 2 Нефий 32:2–3.    «Говорить языком ангелов»как человек поглощает пищу, делая ее частью себя. • После того, как человек принял Святого ДухаОн сказал: «Если мы хотим насыщаться словами и крещение огнем, Святой Дух вдохновляет егоХриста, мы должны изучать Священные Писания и способностью и словарным запасом, чтобы он могвпитывать Его слова, размышляя над ними и делая «говорить языком ангелов и возглашать хвалу Свя-их частью каждой мысли и каждого поступка» (Лиа- тому Израилеву» (2 Нефий 31:13). Говорить языкомхона, январь 1999 г., стр. 16). ангелов не обязательно значит говорить на другом языке.• Вот что сказал относительно недавно старейшинаХейлз о насыщении Священными Писаниями, если Президент Бойд K. Пэкер сказал, что мы выражаемсямы хотим слышать голос Господа в своей жизни: языком ангелов, говоря под влиянием Святого Духа: «Нефий объяснял, что Ангелы говорят силой Святого«Если у нас нет слова Божьего, если мы не держимся Духа, и вы тоже можете говорить языком Анге-его и не внимаем ему, то собьемся с пути и будем лов – это просто значит, что вы можете говоритьпотеряны как личности, как семьи – и даже как силой Святого Духа. Его голос будет тихим. Сам Оннароды. будет невидим. Не прилетит голубь. Не появятся 117

Глава 14разделяющиеся огненные языки. Но придет сила» по белому, но во время чтения вы можете обрести(«Дар Святого Духа: что должен знать каждый член ясные чувства и побуждения, и, как было обещано,Церкви», Лиахона, август 2006 г., стр. 21). Святой Дух ‘покажет вам все, что вы должны делать’ [2 Нефий 32:5]» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 50).2 Нефий 32:5. «Все, что вы должны делать»• В Книге Мормона обещано, что «слова Христа 2 Нефий 32:8–9.    «Вы должны всегдаскажут вам все, что вы должны делать» (2 Нефий молиться»32:5). Старейшина У. Рольф Керр, член Кворума • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), слу-Семидесяти, объяснил, что слова Христа могут вести живший в Первом Президентстве, говорил, что мо-нас подобно тому, как Лиахона вела семью Легияпо пустыне: «Итак, мы видим, братья и сестры, что литва – это спасательныйслова Христа могут служить личной Лиахоной для трос, связующий нас скаждого из нас, указывая нам путь. Давайте же не Богом: «Когда Бог поме-будем лениться, потому что легок наш путь. Да- стил человека на Землю,вайте с верой, всем разумом и сердцем принимать молитва стала спасатель-слова Христа – как те, что записаны в Священных ным канатом, соединив-Писаниях, так и те, что провозглашены нам живыми шим человека с Богом.Пророками, Провидцами и Носителями откровений. Так еще во времена Ада-Давайте с верой и усердием насыщаться словами ма люди начали ‘призы-Христа, ибо слова Христа будут служить нам ду- вать имя Господа’ [Бытиеховной Лиахоной, говоря нам все, что нам нужно 4:26]. И с тех пор в жизни всех поколений молитваделать» (Лиахона, май 2004 г., стр. 37). удовлетворяла важнейшую человеческую потреб- ность. У каждого из нас есть проблемы, которые мы• Президент Генри Б. Айринг, член Первого не можем решить, и слабости, которые мы не можемПрезидентства, подтвердил значимость и пользу победить, не обращаясь в молитве к высшему источ-присутствия Святого Духа во время нашего регуляр- нику сил. Этот источник – Бог Небесный, Которомуного ежедневного изучения Священных Писаний: мы молимся во имя Иисуса Христа [см. 2 Нефий 32:9;«Следующий простой шаг с нашей стороны, кото- 3 Нефий 20:31]. Во время молитвы мы должны ду-рый позволяет Богу дать нам силу, заключается в мать о нашем Отце Небесном как об имеющем всютом, чтобы насыщаться словом Божьим – читать полноту знания, понимания, любви и сострадания»и обдумывать образцовые труды Церкви и слова (Лиахона, июль 2002 г., стр. 62).живых Пророков. Если мы придерживаемся этогоежедневно, то нам обещана помощь от Бога. 2 Нефий 33:1–4. «Передает сказанное сердцам»Усердное изучение Священных Писаний позволяет • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворуманам слышать голос Святого Духа» (Генри Б. Айринг, Двенадцати Апостолов, привел пример того, какЛиахона, май 2004 г., стр. 17). Евангелие передается «сердцам детей человеческих» (2 Нефий 33:1):• Старейшина Спенсер Дж. Конди, член КворумаСемидесяти, отметил, что Священные Писания «Поставив эту задачу, Президент Хинкли вывел важ-помогают получать поддержку Святого Духа, когда ное следствие из заповеди обучать Духом:мы сталкиваемся с необходимостью принять важноерешение: «Возможно, вам необходимо принять ‘Мы должны… научить наших учителей говоритьрешение, касающееся служения на миссии, вашей из глубины своей души, а не из своих книг, чтобыбудущей профессии и в конечном счете брака. Читая передать свою любовь к Господу и к этой драгоцен-Священные Писания и молясь о руководстве, вы, ной работе, и это чудесным образом зажжет огоньнаверное, не найдете ответа, напечатанного черным в сердцах тех, кого они учат’ [Teachings of Gordon B. Hinckley (1997), 619–20].118

2 Нефий 31–33Вот наша цель – иметь любовь к Богу и привержен- день Христос покажет вам с силой и великой славой,ность Евангелию Иисуса Христа, чтобы ‘зажигать что это Его слова; и вы, и я предстанем лицом когонь’ в сердцах тех, кого мы учим» (Лиахона, лицу перед судом Его; и вы узнаете, что Он повелелянварь 2000 г., стр. 97). мне написать все это, несмотря на мою слабость’ (2 Нефий 33:11). Каждый человек должен решать• Старейшина Дэвид A. Беднар объяснил, что че- сам, зная, что отвечать за это придется перед Богом»ловек, слышащий слово, должен также испытывать (Conference Report, Apr. 1975, 95–96; or Ensign, Mayжелание получить его от Духа: «Нефий учит нас: 1975, 65).‘Когда человек говорит силой Духа Святого, силаДуха Святого передает [его слова] сердцам детей 2 Нефий 33:11. «Перед судом Его»человеческих’ (2 Нефий 33:1). Заметьте, пожалуйста, • Нефий пообещал встретиться с нами на Суде.как сила Духа приносит эти слова к сердцу, но не Любопытно, что Иаков и Мороний сделали оченьобязательно в сердце. Учитель может объяснять, похожие заявления (см. Иаков 6:13; Мороний 10:27).демонстрировать, убеждать и свидетельствовать –и делать это с большой духовной силой и эффек- Вопросы для размышлениятивностью. Однако слова и свидетельство СвятогоДуха проникнут в сердце человека, только если • Почему стремление вперед необходимо для того,человек позволит им туда войти» («Ищите знания чтобы устоять до конца?верой» [вечер со старейшиной Дэвидом A. Беднаром,3 февраля 2006 г.], 1, www​.ldsces​.org; см. также У. и З. • Нефий советовал «всегда молиться» (2 Нефий 32:9).50:14, 17–20). Учитывая ваши жизненные обстоятельства, ка- ким образом можно следовать этому наилучшим 2 Нефий 33:10–11 образом? Почему слова Христа очень важны для нас? Каким образом вы можете извлекать больше • Какие моменты заключительного свидетельства пользы из предоставленной вам возможности Нефия производят на вас наибольшее впечатле- ние? (См. 2 Нефий 33:10–14.) читать Его слова и размышлять над ними? Предлагаемые задания на дом2 Нефий 33:11. Это – слова Иисуса Христа• Президент Эзра Тафт Бенсон учил, что одна из • Прочитав комментарии в данной главе, оценитенаших ролей как членов Церкви состоит в том, свои привычки, связанные с личным изучениемчтобы возглашать окружающим, что это – слова Ии- Священных Писаний и молитвой. Можно ли ска-суса Христа, сказанные через Его Пророков: «Наша зать, что вы насыщаетесь словами Христа и всегдаглавная задача состоит в том, чтобы провозглашать молитесь? (См. 2 Нефий 32:3, 97.) Внесите необхо-Евангелие и делать это успешно. Мы не обязаны димые коррективы в ваше изучение Священныхотвечать на все возражения. Каждый человек в Писаний, чтобы оно лучше соответствовало тому,конечном счете упирается в стену своей веры, где чему учил Нефий.он сам должен отстаивать свои убеждения. ‘А еслиэто не слова Христа, судите сами, ибо в последний • Подготовьте урок для семейного домашнего вече- ра на основе 2 Нефий 31–33, посвященный разъяс- нению учения Христа Нефием (2 Нефий 31:2). Помогите членам вашей семьи понять, что имел в виду Нефий, говоря: «Это – путь; и нет ни другого пути, ни имени, данных под небом, посредством которых человек может быть спасен в Царстве Божьем» (2 Нефий 31:21). 119

Глава 15 Иаков 1–4Введение ‘Было у нас… много откровений и дух великого пророчества, – говорит Иаков, – и потому мы узналиИз-за гордыни и огромных богатств во времена о Христе и Его Царстве, которое придет.Иакова нефийцы предавались множеству грехов,особенно греху безнравственного поведения. А потому мы усердно трудились среди нашего наро-Ощущая ответственность своего призвания, Пророк да, чтобы убедить их прийти ко Христу…Иаков осуждал эти нечистые дела и прямо призы-вал народ к покаянию. Вспомните знакомые вам А потому мы молили Бога… чтобы все людинедвусмысленные высказывания Пророков и других уверовали во Христа и задумались о Его смерти, ицерковных руководителей, когда они делились понесли Его крест, и выдержали насмешки мира’важным посланием. Понимая данную Богом обязан- [Иаков 1:6–8].ность руководителя священства – призывать людей кдуховным изменениям, вы сможете лучше понимать Кажется, никакой другой Пророк в Книге Мормонаголос предупреждения современных Пророков в не относился к своей обязанности убеждать людей –этом мире, где нечестия становится все больше. будь то своими делами или личным свидетельством – с большей верностью, чем это делал Иаков. ОнОтметьте, что, рассказав нефийцам о последствиях презрел похвалу этого мира; его учение было пря-их грехов, Иаков переключил их внимание на Спаси- мым, смелым, даже болезненным, и он был личнотеля. Он учил, что нам дана сила преодолевать грех знаком с Господом. В Книге Мормона он служити слабости через благодать Христа. Именно поэтому классическим примером юноши, твердо решившегоон воскликнул: «Почему же не говорить об Искупле- нести свой крест и претерпеть насмешки мира,нии Христа?» Тем самым мы обретаем «знани[е] о защищая имя Христа. Жизнь этого перворожденноговоскресении и о мире грядущем» (Иаков 4:12) и раз- в пустыне никогда не была простой, начиная свиваем чувство признательности за дар искупления трудных лет его детства, когда он видел, как егоот греха и смерти, который предлагает Спаситель. отец и мать умерли от горя из-за нечестия Ламана и Лемуила» (Christ and the New Covenant [1997], 62–63).Комментарий Иаков 1:9–19. Нефий и правление нефийскихИаков 1:2–8. С какой целью Иаков составлял царейсвои писания? • Отделившись от братьев, которые позже стали называться ламанийцами (см. 2 Нефий 5), Нефий ос-• Заметьте, что Иаков готовился продолжать вести новал царство среди своего народа, и они получилилетопись на малых листах с тем же намерением, что название нефийцев. Нефий стал их первым царем,и его брат Нефий. Старейшина Джеффри Р. Холланд, хотя и неохотно (см. 2 Нефий 5:18–19). Об этомчлен Кворума Двенадцати Апостолов, следующим периоде служения в качестве царя-руководителяобразом высказался о намерении Иакова: Нефий говорит как о «своем правлении» (1 Нефий 10:1). Второй и все последующие цари получали«Кажется, особенно серьезно Иаков относился к имя Нефий (см. Иаков 1:11–15). Летопись о царях иобязательству излагать учение Христа. Учитывая то событиях мирской истории главным образом веласьместо, которое Иаков отводит своему свидетельству на больших листах Нефия (см. Иаром 1:14; Омнийоб Искуплении Спасителя, становится ясно, что он 1:11; Слова Мормона 1:10).считал это ключевое учение самой священной извсех доктрин и величайшим из откровений.120

Иаков 1–4Крупные руководители в истории нефийцев с 600 г. до Р. Х. до 421 г. по Р. Х.Год Год по Царь, верховный судья Исторический деятель или Военачальник руководитель Церквиправления христианскому или правительсудей календарю 600 до Р. Х. Нефий (2 Нефий 5:18–19) Нефий (1 Нефий 1:1–3; Нефий (2 Нефий 5:14; 19:1–4) ­Иаков 1:10) 544 до Р. Х. Другие назначенные лица Иаков (2 Нефий 5:26; (Иаков 1:9) Иаков 1:1–4, 17–18) 544–420 гг.  Енос и многие пророки до Р. Х. (Енос 1:22, 26) 399 до Р. Х. «Сильны[е] муж[и] в вере Иаром и пророки Господа «Сильны[е] муж[и] в вере Господней» (Иаром 1:7) (Иаром 1:1, 10–11) Господней» (Иаром 1:7) 361 до Р. Х. Омний (Омний 1:1–3) 317 до Р. Х. Амарон (Омний 1:4–8) Кемиш (Омний 1:9) 279–130 гг.  Мосия 1 (Омний 1:12–23) Авинадом (Омний 1:10–11) Мосия 1 (Омний 1:12–23) до Р. Х. Вениамин (Омний 1:23–25) Вениамин (Омний 1:23–25; Амалекий (Омний 1:12) Слова Мормона) Вениамин вместе со святы- ми пророками (Слова Мор- мона 1:16–18; Мосия 1–6) 124 до Р. Х. Мосия 2 (Мосия 1:15) Мосия 2 (Мосия 6:3) 122 до Р. Х. Алма 1 (Мосия 25:19; 26:28)1 91 до Р. Х. Алма 2 (Мосия 29:44) Алма 2 (Мосия 29:42) Алма 2 (Алма 2:16)9 83 до Р. Х. Нефайгах (Алма 4:17, 20)18 74 до Р. Х. Мороний (Алма 43:17)19 73 до Р. Х. Геламан 1 (Алма 37:1; 45:20–23)24 68–67 гг. до Р. Х. Пахоран (Алма 50:39–40)32 60 до Р. Х. Моронигах (Алма 62:43)36 56 до Р. Х. Шиблон (Алма 63:1)39 53 до Р. Х. Геламан 2 (Алма 63:11)40 52 до Р. Х. Пахоран 2 (Геламан 1:1, 5) и Пакумений (Геламан 1:13)42 50 до Р. Х. Геламан 2 (Геламан 2:1–2)53 39 до Р. Х. Нефий 1 (Геламан 3:37) Нефий 1 (Геламан 3:37)62 30 до Р. Х. Сезорам (Геламан 4:18; 5:1) Последнее упоминание о Моронигахе (Геламан 4:18) 121

Глава 15Год Год по Царь, верховный судья Исторический деятель или Военачальник руководитель Церквиправления христианскому или правительсудей календарю66 26 до Р. Х. Сын Сезорама (Геламан 6:15)?? Сезорам (Геламан 6:39; 9:23)92 1 г. до Р. Х. Лакониус 1 (3 Нефий 1:1) Нефий 2 (3 Нефий 1:1–2) 16 г. по Р. Х.  Гидгиддоний (3 Нефий 3:18) 30 г. по Р. Х.  Лакониус 2 (3 Нефий 6:19) ? Нефий 3 (?) (Подзаголовок к 4 Нефий) 110 г. по Р. Х.  Амос 1 (4 Нефий 1:19–20) 194 г. по Р. Х.  305 г. по Р. Х. Амос 2 (4 Нефий 1:21) около 321–335 гг. по Р. Х. Аммарон (4 Нефий 1:47) 326 г. по Р. Х. 385 г. по Р. Х. Мормон (Мормон 1:1–3) Мормон (Мормон 2:2) Мороний (Мормон 6:6)Иаков 1:15. Что значит наложница? свои обязанности силой Священства Мелхиседекова.• В Ветхом Завете под наложницами «понимались Нефий действительно ‘посвятил Иакова и Иосифа’жены второго порядка, то есть такие, положение в священники и учителя над землей нефийской, нокоторых в бытующей тогда кастовой системе было тот факт, что эти существительные – священники иниже положения жен, не считавшихся наложница- учителя – используются во множественном числе,ми» (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine, 2nd ed. указывает, что ни одно из них не относится к кон-[1966], 154). Подобно женам, наложницы находились кретному чину во священстве, а обозначает их об-под полным покровительством мужа и не нарушали щую обязанность обучать, направлять и увещеватьзакон целомудрия, если брак был одобрен Господом народ» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph(см. У. и З. 132:34–43). Однако во времена, описан- Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:124).ные в Книге Мормона, Господь не одобрял суще-ствование наложниц (см. Иаков 2:27; Мосия 11:2). Иаков 1:19. «Мы возвеличивали нашу должность в Господе»Иаков 1:18. «Посвящены… в священники и • Рассматривая обязанность носителей священ-учителя» ства служить другим, Президент Томас С. Монсон• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил:объяснил, какие священники и учителя упоминаютсяв Иаков 1:18: «Со дней Легия до времени Пришествия «Что это значит – возвеличивать призвание? Это зна-нашего Спасителя среди них нефийцы исполняли чит повышать его достоинство и значение, сделать его почетным и похвальным в глазах всех людей,122

Иаков 1–4расширять и укреплять его, чтобы свет Небесный которая, к сожалению, должна была «усугуб[ить]пробивался сквозь него ко взорам других людей. раны тех, кто уже ранен» (стих 9). Иногда руково- дителю, призывающему членов Церкви к покаянию,А как человек возвеличивает призвание? Просто вы- приходится прибегать к недвусмысленным и стро-полняя соответствующее служение. Старейшина воз- гим выражениям.величивает призвание посвященного старейшины,узнавая, каковы его обязанности в этом чине, а затем Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворумавыполняя их. Так же и дьякон, учитель, священник, Двенадцати Апостолов, рассказал, насколько сложноепископ – и каждый, кто носит чин во священстве» поддерживать баланс между чуткостью и прямотой,(Лиахона, май 2005 г., стр. 59). обучая истине:Иаков 1:19; 2:2. «Навлекая на свои головы «На протяжении большей части полных десяти сти-грехи этого народа» хов Иаков извиняется за грехи, о которых он должен• На людей, ответственных за руководство в Цер- сказать, и за слова, которые ему придется при этомкви, возложены серьезные обязанности. Иаков учил, использовать. Он отмечает, что делает это ‘со здра-что, если руководитель пренебрегает обучением вомыслием’, будучи ‘отягощен гораздо большим, чемслову Божьему тех, кем он призван руководить, он прежде, желанием и беспокойством о благоденствииберет на себя частичную ответственность за их гре- [слушающих его] душ (Иаков 2:2–3). Будучи хорошохи. Президент Хью Б. Браун (1883 – 1975 гг.), член знакомы с ним, мы бы удивились, если бы он сказалПервого Президентства, развил тему ответственно- что-то другое.сти, описанную Иаковом: Вслушайтесь в скорбный тон этих отрывков – бу-Однажды Президент Джон Тейлор сказал, обращаясь квально горестных, – в которых он непоколебимок братьям во священстве: ‘Если вы не возвеличиваете рассуждает о том, в чем всегда был непоколебим:свои призвания, то Бог призовет вас к ответу за тех, о стойкой преданности Богу и Его заповедям.кого вы могли бы спасти, если бы выполняли своиобязанности’. ‘Да, и это печалит мою душу и заставляет меня от- прянуть со стыдом от присутствия моего Творца, чтоЭто – серьезное заявление. Если я, согрешив дей- мне приходится свидетельствовать вам о нечестииствием или бездействием, потеряю то, что мог бы ваших сердец…получить в дальнейшем, то вынужден буду страдатьсам, а вместе со мной, несомненно, и мои любимые. А потому душу мою обременяет то, что я прину-Если же я не справлюсь со своими задачами еписко- жден, ввиду строгого повеления, которое я получилпа, президента кола, президента миссии или одного от Бога, наставлять вас соответственно вашимиз представителей Высшей власти Церкви, – если преступлениям, усугублять раны тех, кто ужекто-либо из нас не справится с задачей обучать, ранен, вместо утешения и исцеления их ран; а те,вести, направлять и помогать спастись тем, кем мы кто не был ранен, вместо того, чтобы насыщатьсяруководим и за кого мы в ответе, тогда Господь отрадным словом Божьим, получают кинжалы, при-спросит с нас, если они пропадут из-за нашей ставленные, чтобы пронзать их души и ранить их­неудачи» (Conference Report, Oct. 1962, 84). нежный разум’ (Иаков 2:6–7, 9).Иаков 2:8–10. Увещевать «согласно строгим «Мы даже еще не приступили к чтению проповеди, ноповелениям Бога» уже чувствуем, что такая прямая и настойчивая мане-• Вместо того, чтобы обучать «слов[у], ра проповедования самим Иаковом воспринимаетсяисцеляюще[му] раненую душу» (Иаков 2:8), или буквально так же тяжело, как и его виновными слу-говорить «отрадн[ое] слов[о] Божь[е]» (стих 9), Иаков шателями. Но, пожалуй, так и должно быть; поэтомуощутил побуждение от Господа обратиться к теме, Христос во время проповедей нередко выглядел как ‘муж скорбей’. Заповеди следует соблюдать, а грех – осуждать. Но даже в таких требующих прямоты 123

Глава 15ситуациях следует проявлять сострадание. Проповедь СЦО для молодых взрослых, 1 мая 2005 г.], 1, © Photospinдаже самых строгих пророков должна исходить из www​.ldsces​.org).глубины их чуткой души» («Jacob the Unshakable», inHeroes from the Book of Mormon [1995], 39–40). Иаков 2:12–19.     «Прежде чем искать вам богатств»• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- • Иаков учил, что Богнадцати Апостолов, учил, что, когда руководители осуждает зажиточных лю-священства чувствуют «принуждение» Духа увеще- дей вовсе не за их богат-вать и предостерегать, члены Церкви сами отвечают ство. Любое получаемоеза то, чтобы поступать в соответствии с назиданием ими осуждение связано си наставлением, данными им: их гордыней или непра- вильным распоряжением«На прошлой неделе мы с одним членом Кворума избыточными средствамиДвенадцати обсуждали полученные комментарии (см. Иаков 2:13–14). Некоторые из народа Нефияпо поводу своих выступлений на апрельской Ге- предпочли поставить богатство, а не Бога, в центрнеральной конференции. Мой приятель рассказал, своей жизни. Их стремление к наживе привело ккак кто-то признался ему: ‘Мне очень понравилось тому, что они стали преследовать своих братьев,ваше выступление’. Мы сошлись во мнении, что это вместо того чтобы помогать им (см. стихи 18–19).не самый приятный комментарий. Как сказал мойприятель, ‘Я выступал вовсе не для того, чтобы кому- • Президент Дэвид O. Маккей (1873 – 1970 гг.) сове-то понравиться. За кого он меня принимает? За товал нам быть осторожными с тем, к чему мы стре-эстрадного артиста?’ Другой член нашего Кворумаприсоединился к беседе и заметил: ‘Это напомнило мимся. Хотя возможномне историю о добром священнослужителе. Когда получить практически все,один прихожанин сказал: ‘Как же мне понравилась к чему мы прилагаем уси-ваша сегодняшняя проповедь!’ – священник ответил: лия, это может дорого‘Значит, вы ее не поняли’. нам обойтись: «К чему вы в первую очередь стре-Вероятно, вы помните, что на этой апрельской Ге- митесь? Какую мысль вынеральной конференции я говорил о порнографии. вынашиваете в своем ра-Ни один человек не сказал, что ему ‘понравилось’ зуме, считая ее самойвыступление, – ни один! На самом деле приятного в главной, самой значимой?этом было мало, даже для меня самого. Именно она в значительной мере будет определять вашу судьбу… В этом мире можно добиться практи-Об этих разговорах я рассказываю для того, чтобы чески всего, к чему стремишься. Если добиваться бо-преподнести один принцип: послание, с которым гатств, ты их получишь, но прежде чем ставить их вовысшее должностное лицо Церкви выступает на Ге- главу угла, посмотри на тех, кто ради достижениянеральной конференции, – послание, подготовлен- этой цели принес в жертву все, на тех, кто возжела-ное под влиянием Святого Духа с целью продвигать ли богатства, просто чтобы стать богатыми. Золотоработу Господа, – произносится не для того, чтобы не развращает человека; развращает его мотив, ле-понравиться. Оно произносится для вдохновения, жащий в основе погони за золотом» (Treasures of Lifeдля наставления, для призыва или порицания. Оно [1962], 174–75).произносится для того, чтобы его выслушали подвлиянием Духа Господнего, и предполагается, что • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумаслушающий узнает из выступления и от Духа, что Двенадцати Апостолов, дал совет о том, к чему сле-ему или ей надлежит сделать в соответствии с дует стремиться в жизни:ним» («The Dedication of a Lifetime» [Вечер встречи124

Иаков 1–4«Мы хотим, чтобы наши дети и дети наших детей служивший в Первом Президентстве Церкви,знали, что самый главный выбор в жизни прихо- увещевал:дится делать не между славой и безвестностью и немежду богатством и нищетой. Выбор приходится ‘Отдавая, будьте щедрыделать между добром и злом, и, поистине, это – ради собственного роста.совсем другое дело. Отдавайте не только на благо бедных, но и наКогда мы наконец постигаем этот урок, наше счастье благо самих себя. Отда-перестают определять материальные вещи. Мы вайте столько, чтобы выможем быть счастливыми и без них или успешными, могли отдать самих себянесмотря на них. Царству Божьему, посвя- щая ему свои средства иБогатство и видное положение не всегда приходят свое время’ (Ensign, July 1982, 4)» (Лиахона, июльк тому, кто их заработал. Наша ценность измеряется 2001 г., стр. 91).вовсе не славой и не тем, чем мы владеем… Иаков 2:20–22. «Горды в своих сердцах»Наша жизнь состоит из тысяч решений, которые мы • Гордость иногда называют великим грехом духа;принимаем каждый день. С годами эти малозначи- гордость была грехом сатаны в предземном миретельные решения складываются в единое целое и (см. Исаия 14:12–14; Моисей 4:1–2). Кроме того,ясно показывают, что мы ценим. гордость ведет к неудачам и разрушению. Господь неоднократно предупреждал:Я повторяю: самое серьезное испытание в жизнисостоит не в выборе между славой и безвестностью «Остерегайся гордыни, чтобы не впасть тебе в иску-и не между богатством и нищетой. Самый значимый шение» (У. и З. 23:1).выбор в жизни приходится делать между доброми злом» (Conference Report, Oct. 1980, 28–29; или «Ибо близок час и грядет день, когда созреет Земля;Ensign, Nov. 1980, 21). и все надменные и творящие зло будут как солома; и Я сожгу их, речет Господь Воинств, дабы не былоИаков 2:17. «Щедры своим состоянием» нечестия на Земле» (У. и З. 29:9).• В Церкви Иисуса Христа Святых последних днейпожертвования от поста поддерживают бедных и «Не стыдитесь и не смущайтесь, но примите наста-нуждающихся. Церковные руководители призывают вление во всей вашей надменности и гордыне, ибоприхожан вносить щедрые пожертвования. Говоря они ведут в западню души ваши» (У. и З. 90:17).о размере пожертвований, старейшина Джозеф Б.Виртлин (1917 – 2008 гг.), член Кворума Двенадцати «И всякий возвышающий себя будет унижен, а уни-Апостолов, дал такой совет: жающий себя будет возвышен» (У. и З. 101:42).«Какую сумму мы должны уделять в качестве по- Иаков 2:20–21жертвований от поста? Мои братья и сестры, мера Какой истине обучает Иаков, ­стараясьнаших пожертвований на благо бедных есть меранашей благодарности Небесному Отцу. Будем ли показать, каким образом преследо-мы, благословленные столь обильно, отворачиваться вание ближних «омерзительно Тому,от тех, кто нуждается в нашей помощи? Щедрыепожертвования от поста свидетельствуют о нашей Кто сотворил всякую плоть»?готовности посвятить себя избавлению ближних отих страданий. Иаков 2:23–30. Многоженство • Иаков прямо учил, что Господь не хотел, чтобыБрат Мэрион Дж. Ромни, бывший епископом моего нефийцы практиковали любую форму многоженства.прихода, когда я был призван на миссию, а позднее 125

Глава 15Он утверждал, что у мужчины должна быть всего закона целомудрия, когда учил: «Любая половаяодна жена, если только Господь не даст иного пове- близость вне уз брака – я имею в виду любойления (см. Иаков 2:27–30). В наше время Президент намеренный контакт со священными, интимнымиГордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) высказал мнение частями тела другого человека, в одежде или безЦеркви по поводу многоженства: нее – есть грех; это запрещено Богом. Намеренно вызывать такие эмоции в собственном теле также«Я хочу категорически заявить: эта Церковь не имеет относится к согрешениям» (Conference Report, Oct.ничего общего с теми, кто продолжает практику 1994, 51; или Ensign, Nov. 1994, 38).многоженства. Они не члены нашей Церкви.Большинство из них никогда и не были членами Старейшина Скотт тоже говорил о том, что Богнашей Церкви. Они нарушают соответствующий одобряет интимную близость в браке и осуждаетгражданский закон. И они знают об этом. Они под- половую безнравственность. Он предупредил:лежат наказанию, предусмотренному этим законом.Церковь, разумеется, не имеет никакой юрисдикции «Господь запрещает вступать в интимные отношенияна этот счет. вне стойкого брачного обязательства, поскольку они нарушают исполнение Его замысла. Такие отноше-Если обнаруживается, что кто-то из членов нашей ния в пределах священного завета бракосочетанияЦеркви практикует многобрачие, их отлучают от соответствуют Его плану. При всех иных обстоя-Церкви, и это самое серьезное наказание, которое тельствах они противоречат Его воле. Они наносятможет быть наложено Церковью. Причастные к серьезный эмоциональный и духовный вред. Дажеэтому не просто нарушают гражданский закон – если участники не понимают этого в данный мо-они нарушают закон Церкви. Один из Символов мент, они поймут это позже.нашей веры накладывает на нас обязательство бытьпослушными закону. Он гласит: ‘Мы верим, что Половая безнравственность создает барьер для влия-необходимо подчиняться государям, президентам, ния Святого Духа, способного возвысить, просветитьправителям и судебным властям, соблюдая, почитая и облечь силой. Она вызывает мощное физическое ии поддерживая закон’ (Символы веры 1:12). Никто эмоциональное возбуждение. Со временем выраба-не может соблюдать этот закон и одновременно тывается неутолимое желание, ведущее нарушителянарушать этот закон. … к более серьезному греху. Это порождает эгоизм и может привести к таким проявлениям агрессии, какБолее века тому назад Бог ясно открыл Своему Про- грубость, аборты, половое надругательство и на-року Уилфорду Вудраффу, что практика многобрачия сильственное преступление. Подобное возбуждениедолжна быть прекращена, может привести к проявлениям гомосексуализма, чточто значит: теперь это есть зло и абсолютно неверно» (Conference Report,противоречит закону Oct. 1994, 50–51; or Ensign, Nov. 1994, 38).Бога. Даже в тех странах,где гражданский кодекс Иаков 2:31–35. «Многие сердца погибли,или религиозный закон пронзенные глубокими ранами»разрешает многоженство, • Многие мужья-нефийцы сокрушили сердца своихЦерковь учит: браки дол- жен и потеряли доверие детей. Нарушение законажны быть моногамными целомудрия может повлечь за собой разрушение– и не принимает в число семьи. Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),своих членов тех, кто практикует многобрачие» член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял,(Л­ иахона, январь 1999, стр. 84). каким образом последствия греха затрагивают не только тех, кто в нем участвует:Иаков 2:28. Целомудрие• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума «Совершенно очевидно, что безнравственность иДвенадцати Апостолов, привел ясное определение неверность влекут за собой серьезные отдаленные126

Иаков 1–4последствия, в том числе и такие, как безотцовщина последних дней, регулярно посещать собрания, нои незаконнорожденные дети, а также болезни и рас- если мы не живем честно по законам Евангелия ипад семей. Слишком многие браки ‘висят на волоске’ не передаем своим детям сильное искреннее свиде-или уже развалились… тельство об истинности Восстановления и о Боже- ственном руководстве Церковью, осуществляемомПоэтому соблюдение седьмой заповеди дает нам в со времени Первого видения и до этого самого дня,руки такой нужный щит! (См. Исход 20:14.) Опуская то наши дети – к нашему сожалению, но не удивле-или теряя его, мы лишаемся чрезвычайно необхо- нию – могут оказаться неактивными или не всегдадимых благословений Небес. Ни один народ и ни посещающими собрания Святыми последних дней.один человек не может сколько-нибудь долго про-цветать без этих благословений» (Лиахона, январь Недавно мы с сестрой Холланд познакомились с2002 г., стр. 91). приятным молодым человеком, который захотел встретиться с нами после того, как попробовал Иаков 3:1–2 себя в оккультизме и прошел через разнообразные Какие благословения, по словам восточные религии, пытаясь обрести веру. Он рас- ­Иакова, придут к чистым сердцем, кого сказал, что его отец вообще ни во что не верил. Но п­ редали или заставили страдать? дедушка был членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. ‘Однако это было мало заметно,Иаков 3:10. Какой вред приносит плохой – сказал молодой человек. – Он всегда довольнопример цинично отзывался о Церкви’. Какая цепь поколений:• Дети постоянно учатся на примере окружающих от циничного дедушки к ни во что не верящемуих людей. К сожалению, неправедный пример сыну, а от него – к внуку, отчаянно пытающемусяспособен оказать на молодежь пагубное влияние. найти то, что Бог уже однажды дал его семье!..Старейшина Вон Дж. Фезерстоун, член КворумаСемидесяти, предостерегал: «Два слова взрослым и Увести ребенка (или кого-либо еще), даже безродителям. Отец старейшины Макконки [Оскар Уол- злого умысла, с праведного пути, от преданноститер Макконки] говорил: если мы нарушаем любую из и твердой веры просто потому, что мы хотим бытьзаповедей, какой бы незначительной она ни была, то умными или независимыми, – такого права не былонаша молодежь может решиться на то, чтобы в один дано ни одному из родителей, и вообще никому изпрекрасный момент нарушить другую, в десять или людей…во сто раз более серьезную, и оправдать это тем,что мы в свое время нарушили ту незначительную «Живите по Евангелию так, чтобы это было заметно.заповедь» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 16). Соблюдайте свои заветы, о которых знают ваши дети. Давайте им благословения священства. И• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума приносите свои свидетельства! Не думайте, чтоДвенадцати Апостолов, призывал родителей – чле- ваши дети сами как-нибудь переймут от вас веру»нов Церкви показывать своим детям пример личной (Лиахона, май 2003 г., стр. 86–87).веры и праведности: Иаков 3:11. «Вторая смерть»«Думаю, некоторые родители не отдают себе • Второй смертью также называют смерть духов-отчета в том, что даже когда они сами ощущают ную. В Руководстве к Священным Писаниям объяс-уверенность в вопросах личного свидетельства, няется, что духовная смерть – это «удаление от Богаих детям трудно увидеть проявление их веры. Мы и Его влияния». Духовная смерть, или вторая смерть,можем быть в какой-то степени активными Святыми о которой упоминает Иаков, «происходит после фи- зической смерти тела. Судимы будут как воскресшие существа, так и дьявол с его ангелами. Те, кто по сво- ей воле восстали против света и истины Евангелия, 127

Глава 15подвергнутся духовной смерти. (Алма 12:16; Геламан © 1995 Del Parson принимать простых, основополагающих принципов14:16–19; У. и З. 76:36–38)» (Руководство к Священ- истины. Они занимали и увлекали себя тем, ‘чегоным Писаниям, «Смерть, духовная»). они не могли понять’ (Иаков 4:14). Они были явно заражены псевдософистикой и снобизмом, и это да-Иаков 4:5. Поклоняться Отцу во имя Иисуса вало им ложное чувство превосходства над теми, ктоХриста пришел в их среду с Господними словами ясности.• В писаниях Иакова приводятся важные мысли, Они вышли за пределы мудрости и благоразумия исвязанные с законом Моисеевым и Ветхим Заветом. явно не сумели остаться в сфере фундаментальныхИз Иаков 4:5 мы узнаем, истин Евангелия, обеспечивающих основу веры.что ветхозаветные проро- Они, должно быть, упивались умозрительными ики, жившие прежде Иако- теоретическими вопросами, которые затмевали этива, знали, что Христос и фундаментальные духовные истины. Когда они по-Отец – две разные Лично- теряли голову от того, ‘чего они не могли понять’, ихсти, и должным образом понимание и вера в Искупительную роль истинногопоклонялись Отцу во имя Мессии уже были утрачены, и цель жизни стала не-Христа. Слова Иакова ука- ясной. Исследование истории Израиля подтверждаетзывают на то, что закон мысли Иакова» (Conference Report, Oct. 1987, 11–12;Моисеев был гораздо или Ensign, Nov. 1987, 11).больше, чем просто законстрогих повелений и об- • Старейшина Нил A. Максвелл объяснил, какимщественных норм, как считают некоторые совре- образом можно в наше время не «смотреть дальшеменные ученые. Закон Моисеев свидетельствовал об цели»: «Невероятная слепота, которая побудилаИисусе Христе и вел праведных к освящению через отвергнуть истины, изреченные пророками, иИскупление Иисуса Христа. помешала узнать в Иисусе Того, Кем Он и был, со- гласно Иакову, была вызвана стремлением ‘смотретьИаков 4:10. «Стремитесь не советовать дальше цели’. Те, кто смотрят дальше простоты,Господу» дальше Пророков, дальше Христа и дальше Его• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), простых учений, напрасно ждали тогда, как ждут ичлен Первого Президентства, объяснил, что значит сегодня. Ибо только Евангелие Иисуса Христа учит«советовать Господу»: «Конечно, я не думаю, что мно- нас всему, как оно есть и как оно еще будет» («Onгие члены Церкви сознательно следуют убеждениям Being a Light» [выступление в Институте религии влюдей или своим собственным мыслям, вместо того Солт-Лейк-Сити, 2 января 1974 г.], 1).чтобы внимать Господу. Однако когда мы перестаембыть в курсе, что именно советует нам делать Гос- Иаков 4:14–15подь, возникает наклонность подменять Его совет Что, по словам Иакова, произошлосвоим собственным. На самом деле, нам ничего неостается делать, как только следовать своим соб- с д­ ревними иудеями из-за того,ственным мыслям, не зная наставлений от Господа» что они «смотрели дальше цели»(«Seek Not to Counsel the Lord», Ensign, Aug. 1985, 5). (см. В­ торозаконие 32:4; Геламан 5:12)?Иаков 4:14–18. «Смотре[ть] дальше цели» Вопросы для размышления• Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Дин Л.Ларсен объяснял, что Израильтяне в древние време- • Иаков упомянул, что он получил свое «поручениена «поставили себя в сложную ситуацию»: они «под­ от Господа» (Иаков 1:17). Что должен сделать че-вергли серьезной угрозе свою духовность, не желая ловек, чтобы получить поручение от Господа?128

Иаков 1–4• Иаков учил, что мы должны обращаться со всеми Предлагаемые задания на дом людьми как с ценными детьми Бога (см. Иаков 2:21). Каким образом лично вы можете делать это • На основании следующих отрывков из Священ- более полно? ных Писаний составьте список наставлений Гос- пода по финансовым вопросам: Иаков 2:12–19   ;• Назовите некоторые последствия, которые про- Мосия 4:16–26. При помощи составленного вами являются сразу или спустя некоторое время после списка разработайте несколько финансовых пра- того, как человек нарушил закон целомудрия. вил, которым будете следовать всю жизнь. Какие решения приняли лично вы, чтобы не нару- шать этой священной Божьей заповеди? • Прочитав совет Нефия Иакову о том, что ему нужно записывать на малых листах (Иаков 1:1–4),• Что значит «советовать Господу» вместо того, что- составьте план, помогающий повысить качество бы «принимать совет из Его руки»? (Иаков 4:10.) ведения вашей личной истории. 129

Глава 16 Иаков 5–7Введение практически во всех частях виноградника, а восхо- ждение к истокам. Возвращение, покаяние, воссоеди-Аллегория Зеноса об оливковых деревьях открывает нение в единое целое посредством Искупления – вотистину о личном участии Бога в истории и судьбе послание, звучащее на протяжении всей притчи…дома Израилева (см. Иаков 6:4). Президент ДжозефФилдинг Смит (1876 – 1972 гг.) призывал нас раз- Господин виноградника по крайней мере пятнадцатьмышлять над глубинным смыслом Иаков 5: «Притча раз выражает желание сохранить виноградник и егоЗеноса, записанная Иаковом в пятой главе его книги, урожай ‘для самого себя’ и не менее восьми раз вы-– одна из величайших из когда-либо записанных ражает сожаление: ‘Горько мне потерять это дерево’.притчей. Уже одна эта притча служит убедительным Один исследователь этой аллегории считает, что ейдоводом в пользу истинности Книги Мормона. Ни место рядом с притчей о блудном сыне, поскольку водин земной человек не смог бы написать такую обеих историях ‘милость Господа столь трогательнопритчу без вдохновения от Господа. Как жаль, что незабываема’.слишком многие из читающих Книгу Мормона незадерживаются на ней и упускают истины, которые Ясно, что это соединение в одно целое – сложная,она сообщает об истории, рассеянии и последнем требующая многого, а временами и причиняющаясобирании Израиля» (Answers to Gospel Questions, глубокую боль работа, как это всегда бывает с рабо-comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 4:141). той искупления. Приходится копать и унавоживать. Приходится поливать, удобрять и подрезать. ИЗаписав аллегорию об оливковых деревьях, Иаков приходится бесконечно думать о прививке – и всезавершил свои писания рассказом о попытке Шере- ради спасения, чтобы деревья виноградника моглима увести народ от Иисуса Христа. Изучив, каким ‘разр[астись] чрезвычайно’ и стать ‘подобными одно-образом Иаков опроверг доводы Шерема, различив му телу;.. [где] плоды одинаковы’, и чтобы Господинв них уловки сатаны, вы будете лучше защищены виноградника ‘сохранил для себя… плод’. Изо всехпротив антихристов наших дней (см. Иаков 7:2–22). отдаленных мест греха и отчуждения, в которых ока- зываются дети Отца, работой Христа (и Его учени-Комментарий ков) всегда, в каждом устроении, было их собирание, их исцеление и их соединение со своим Господином»Иаков 5. Аллегория об оливковых деревьях (Christ and the New Covenant [1997], 165–66).• Аллегория преподносит нравственные или духов- • Дополнительные сведения о рассеянии Израиляные идеи при помощи символов. Эти символы при- приведены в разделе «Краткая история рассеяниядают изучаемой истории больше смысла. Ценность Израиля» в приложении (стр. 450). Дополнительныеаллегории заключается в сути, которую она переда- сведения о собирании Израиля приводятся в разделеет. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).Двенадцати Апостолов, так описал основную темуаллегории Зеноса: Иаков 5:1. Кем был Зенос? • Зенос был иудейским Пророком, писания которого«Эта аллегория, пересказанная Иаковом, с самого найдены на медных листах, но о котором ничего несвоего начала призвана рассказать о Христе… сказано в Ветхом Завете. Он жил в промежутке вре- мени между Пророком Авраамом и Пророком ИсаиейПо мере того как Господин виноградника и его ра- (см. Геламан 8:19–20). Мы знаем, что он свидетель-ботники стараются поддерживать, подрезать, обла- ствовал о смерти и Искуплении Сына Божьего (см.гораживать и иным образом повышать плодовитость 1 Нефий 19:10; Алма 8:19). Наибольшую известностьсвоих деревьев в этом историческом повествовании о Зенос получил благодаря своей знаменитой аллегориирассеянии и собирании Израиля длиной в одну главу, об оливковом дереве. Эта аллегория ясно показывает,их действия не заслоняют и не перекрывают более что он был Пророком и Провидцем (см. Иаков 5).глубинного смысла Искупления. Ведущая тема этойаллегории – вовсе не подрезка, прививка и удобрение,после которых деревья перемешались и оказались130

Иаков 5–7Иаков 5:3. «Я сравню тебя, о дом Израилев, с Иаков 5:3–77. Символические составляющиеоливковым деревом» аллегории Зеноса• Среди жителей древнего Израиля было широкораспространено культивирование и выращивание • Не следует заходить слишком далеко, пытаясьоливковых деревьев. Старейшина Джеффри Р. приписать каждой части аллегории или притчиХолланд объяснил, почему оливковое дерево, к ко- какое-либо конкретное символическое значение.торому обращается Зенос, стало мощным символом Однако для понимания притчи в ней должны бытьБожьей любви к дому Израилеву: обозначены некоторые ключевые образы. Важней- ший принцип всей аллегории Зеноса – любящая«Вот что сказал один автор об этом пространном и забота Господа по отношению к Его народу. Кромесимволическом повествовании: ‘В одной иудейской того, приведенные ниже образы помогут вам понятьлегенде деревом жизни названо оливковое дерево, смысл притчи (см. также «Краткая история рассеянияи не безосновательно. Олива – вечнозеленое, не Израиля» в приложении на стр. 450 и «Собираниесбрасывающее листьев дерево. Его листья не меняют Израиля» в приложении на стр. 451).окраску в разное время года и не опадают. Несмотряна палящий зной и зимний холод, они постоянно об- Символ Значениеновляются. Если оливу не культивировать, она станет Виноградникдиким, буйно ветвящимся и легко гибнущим деревом. Садовая олива МирТолько после долгого, терпеливого возделывания,что обычно занимает от восьми до десяти лет, она Дикая олива Дом Израилев, заветный народначинает приносить плоды. Нередко в течение дли- Господательного времени после этого новые побеги выраста- Ветвиют из кажущихся мертвыми корней. [Вид узловатых Корни садовой Иноверцы, или не Израильтянестволов напоминает] о тяготах жизни – жизни долгой оливы (позднее в аллегории дикие ве-и обновляющейся’. [Truman Madsen, «The Olive Press: тви представляют отступившийA Symbol of Christ», in The Allegory of the Olive Tree, Плод дерева Израиль)ed. Stephen D. Ricks and John W. Welch (1994), 2.] Вскапывание, обре- зание, удобрение Группы людейКак учил сам Легий, ничто не может служить болеемощным и глубоким символом всеобъемлющей, Пересаживание Заветы и обещания Евангелия,постоянной искупительной любви Бога – особенно ветвей заключенные Господом с Еголюбви, которая проявилась в даре Его Единородно- детьми, постоянный источникго Сына, – чем оливковое дерево» (Christ and the New Прививание силы и жизни для верныхCovenant, 163–64). Сгнившие ветви Жизнь и дела людей © Richard Cleave Бросать ветви в огонь Работа Господа с Его детьми, призванная убедить их быть п­ ослушными и приносить ­добрый плод Рассеяние групп по всему миру или восстановление их в перво- начальном виде Процесс духовного возрожде- ния, посредством которого че- ловек присоединяется к завету Нечестие и отступничество Осуждение Божье 131

Аллегория об оливковом дереве: Иаков 5 Рассеяние Израиля Времена Христа Период до времени Христа (стихи 3–14) (стихи 15–28) Садовая олива Господин Главные ветви Хороший плод (Израиль) обрезает и удалены, на (стихи 15–18) погибает удобряет де- их место (стихи 3–4). рево; выраста- ет несколько привиты дикие новых ветвей, ветви; нежные но верхушка ветви укрыты продолжает (стихи 7–14). погибать (стихи 4–6). Природные ветви скрыты в худших частях виноградника. Засохшие Плохой участок ветви сожжены земли; хороший плод (стихи 20–22) (стихи 7, 9). Худший участок Дикое оливковое земли; хороший дерево (иноверцы; плод (стих 23) стихи 7, 9) Плод (эта ветвь впо- Бог увидел отступничество древнего Израиля. Он послал следствии больше не Пророков возглашать покаяние, но вняли лишь несколь- упоминается; стих 24) ко человек. Он допустил гибель нечестивых и привел на их место Иноверцев. Несколько праведных ветвей Хороший участок земли; Израиля были рассеяны по всему миру. хороший и плохой плоды (стих 25) Бог увидел, что Израиль (дерево, растущее из старых корней) спасен и приносит хорошие плоды. Рассеянные ветви Израиля так- же принесли хорошие плоды, за исключением нефийцев и ламаний- цев, плоды которых были частично хорошими и частично плохими.132

Великое отступничество Собирание Израиля Тысячелетие (стихи 76–77) (стихи 29–49) Евангелие шествует по миру (стихи 50–76)Плохой плод Все деревья стано-(стихи 29–37) вятся одинаковыми и приносят природные плоды (стихи 74–76). По мере роста природных ветвей дикие ветви сжига- ются (стихи 57–58, 65–73). Плохой плод Ветви рассеянных деревьев снова привиты к (стихи 39, 46) первоначальному дереву (стихи 52–53). Ветви первоначального дерева привиты Плохой плод к рассеянным деревьям (стихи 54–56). (стихи 39, 46) Когда снова поя- вится плохой плод, Только плохой хорошие плоды будут плод (стихи собраны, а виноград- 39, 46) ник будет сожженБог увидел, что христианство (стих 77).(старые корни дерева, состоя-щего как из израильтян, так и из Бог и Его слуги восстанавливают Евангелие в его чистоте. Онииноверцев) стало испорченным, начинают собирать рассеянный Израиль и нести Евангелиехотя корни его все еще оста- всему миру. По мере того, как праведных становится больше,вались хорошими. Природные нечестивые уничтожаются; так будет продолжаться, пока нече-ветви, которые были рассеяны, стие не будет истреблено (Второе пришествие Иисуса Христа).также испортились. Долгое время будет преобладать праведность (Тысячелетие). Когда зло снова появится на Земле, Бог отделит праведных от нечестивых и очистит Землю огнем. 133

Глава 16Иаков 5:8–10. Что значит прививать ветви? «После того, как все было вскопано и удобрено,• При прививке здоровые, живые ветви отсекаются полито и прополото, подрезано, пересажено иот дерева и вставляются в привито, великий Господин виноградника бросаетствол другого дерева, Свою лопату и ножницы и плачет, крича всем, кточтобы расти там. Ветви в только может Его слышать: ‘Что еще я мог сделатьэтой аллегории олицетво- для виноградника своего?’ряют группы людей, ко-торых Господь берет из Какой неизгладимый образ Бога, участвующего водного места и помещает нашей жизни! Как мучительны родительские страда-в другое. В итоге после ния оттого, что Его дети не принимают ни Его, ниочередной «прививки» Из- посланного Им ‘благовестия Божия’! [к Римлянам 1:1]»раиль придет к «познанию (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 72).истинного Мессии» (1 Не-фий 10:14). Иаков 5:47–48. Развивать духовные корни • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)Иаков 5:23–25. «Я посадил также и другую объяснил, почему ветвям и плодам должно пред-ветвь» шествовать развитие глубокой духовной корневой• Аллегория Зеноса помогает нам понять, что рассе- системы:яние Израиля по всему миру было благословениемкак для самого Израиля, так и для остальных детей «Полагаю, великий в этом отношении урок можноНебесного Отца. Президент Джозеф Филдинг Смит почерпнуть из притчи о винограднике, которая нахо-учил: «В этой притче олива есть дом Израилев… В дится в пятой главе Книги Иакова в Книге Мормона…своей родной земле она начала погибать. ПоэтомуГосподь взял ветви – нефийцев, потерянные колена Ветви истощали его корни, вот, они росли бы-и других, кого вывел Господь и о ком мы ничего стрее, чем сила корней, забирая силу себе. Вот, яне знаем, – и перенес их в другие части земли. Он говорю, не это ли причина того, что деревья твоегорассадил их по всему Своему винограднику, то есть виноградника стали испорченными?’ (Иаков 5:47–48;по всему миру» (Answers to Gospel Questions, 4:204). курсив составителей).Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Кажется, некоторые [Святые последних дней] средиПервого Президентства, так объяснил цель рассея- нас сталкиваются с той же проблемой: они желаютния Израиля по всему миру: «Благодаря рассеянию получить обильный урожай – как в духовном, так иИзраиля по всему миру повсюду разнеслась кровь, в мирском смысле, – не стараясь развить корневуюспособная верить, так что теперь многие народы мо- систему, которая его принесет. Уж слишком малогут принять Евангельский план» (Conference Report, людей, готовых заплатить цену своим послушаниемOct. 1982, 127; или Ensign, Nov. 1982, 87). и трудом, чтобы вырастить крепкие корни. А ра- стить их нужно с юности. Когда я был мальчиком, тоИаков 5:41, 47, 49. «Что еще я мог сделать для даже и не догадывался, что, выполняя повседневныевиноградника своего?» дела по саду, кормя скот, принося воду, рубя дрова,• Господь трижды спрашивает: «Что еще я мог сде- чиня заборы и занимаясь всеми делами на малень-лать для виноградника своего?» (Иаков 5:41, 47–49). кой ферме, я в значительной мере пускал корни, пре-Старейшина Джеффри Р. Холланд прокомментиро- жде чем получил задание пустить ветви. Я глубоковал, каким образом этот вопрос помогает нам понять благодарен за то, что мои родители понимали связьистинную природу Бога и Его непрестанную работу между корнями и ветвями. Пусть же каждый из насради Своих детей: пустит глубокие корни, чтобы обеспечить себя столь желанными плодами благополучия, ради которого мы трудимся» (Conference Report, Oct. 1978, 113; или Ensign, Nov. 1978, 74–75).134

Иаков 5–7Иаков 5:62–75. «Со всей силой нашей это выражение описывает либо место, котороепотрудимся в этот последний раз» ожидает нераскаявшегося человека после Страшного• Служа членом Кворума Семидесяти, старейшина суда, либо мучения разума, связанные с грехом.Дин Л. Ларсен провозгласил, что каждый из насучаствует в этом последнем этапе подготовки мира к В отношении места, которое ожидает людей, не же-пришествию Иисуса Христа: лающих покаяться, современное откровение утвер- ждает: «[Нечестивые] пойдут в озеро огня и серы,«[Сейчас] то самое время, когда Господь вместе со вместе с дьяволом и с ангелами его» (У. и З. 76:36).Своими слугами в последний раз приложат огром-ные усилия, стараясь донести послание истины Говоря о нравственных муках, Пророк Джозеф Смитвсем народам земли и восстановить потомков древ- (1805 – 1844 гг.) заметил: «Человек сам себе палач инего Израиля, которые утратили свою истинную сам себе судья. Отсюда и выражение: ‘Они пойдутсамобытность. в озеро, пылающее огнем и серой’. Муки разочаро- вания в человеческом разуме причиняют столько Пророк Зенос, которого же боли, сколько озеро, пылающее огнем и серой» Иаков цитирует в Книге (History of the Church, 6:314). Мормона, сравнивает эти усилия с работой слуг, Иаков 7:2, 4, 7 которые подрезают и Назовите некоторые методы и удобряют виноградник и ­аргументы Шерема. Как эти аргумен- собирают его плоды в ты и методы выглядят в наши дни? последний раз. Зенос упо- добляет Спасителя госпо- Иаков 7:1–23. Шерем, антихрист дину виноградника, • Иаков 7 знакомит нас с первым антихристом в который говорит тем, кто Книге Мормона (см. комментарий к Алма 30:6 наему помогают: ‘А потому пойдем и со всей силой на- стр. 229). Подобно своим последователям, Шеремшей потрудимся в этот последний раз, ибо вот, при- задействовал «великую силу речи» и лестные слова,ближается конец, и это последний раз, когда я обучая людей тому, что «не быть Христу» (Иаковобрежу свой виноградник’ (Иаков 5:62). 7:2, 4).Вы пришли на землю тогда, когда было заложено Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) учил,основание этой великой работы. Евангелие было что одна из главных целей Книги Мормона состоитвосстановлено в последний раз. Церковь была в том, чтобы помочь нам научиться отличать пра-основана почти во всех частях мира. Готово ме- вду от заблуждения, открывая мотивы, которымисто действия, где разыграются заключительные руководствуются люди, подобные Шерему: «Книгасудьбоносные сцены. Основными действующими Мормона разоблачает врагов Христа. Она опровер-лицами будете вы. Вы находитесь среди последних гает ложные доктрины и… защищает смиренныхслуг, трудящихся в винограднике. Это и есть ярмо, последователей Христа от злых помыслов, коварныхвозложенное на вашу шею. Это и есть служение, уловок и учений дьявола в наши дни. Отступники вдля которого вы избраны» (Conference Report, Apr. Книге Мормона подобны отступникам в наши дни.1983, 47; или Ensign, May 1983, 33). Бог, в Своем бесконечном предвидении, сделал Книгу Мормона такой, чтобы мы могли видеть своиИаков 6:10. «Озеро огня и серы» ошибки и знать, как сражаться с современными лож-• Выражение «озеро огня и серы» неоднократно упо- ными концепциями в сфере образования, политики,минается в Священных Писаниях (Откровение 19:20;20:10; 2 Нефий 9:16, 19, 26; 28:23; Иаков 3:11; 6:10; Мо-сия 3:27; Алма 12:17; 14:14; У. и З. 76:36). Как правило, 135

Глава 16религии и мировоззрения» (Conference Report, Apr. себя спокойно. После проповеди он снова попросил1975, 94–95; или Ensign, May 1975, 64). знамения. Я сказал пастве, что он – прелюбодейный человек, что род лукавый и прелюбодейный ищетИаков 7:2–4. Как не впасть в заблуждение знамений и что Господь сказал мне в откровении,• Президент Эзра Тафт Бенсон поделился следую- будто всякий, кто желает получить знамение, – пре-щими тремя вопросами, которые мы можем задать любодейный человек. ‘Так и есть, – крикнул одинсебе, чтобы избежать заблуждений: из собравшихся, – ибо я застал его за этим’. Впо- следствии, принимая крещение, мужчина сознался в«1. Что говорится об этом в основных трудах этом» (History of the Church, 5:268).Церкви?.. Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) объяс-Бригам Янг сказал, что Книга Мормона записана на нил, что просить о знамении для укрепления верыскрижалях его сердца, и это, несомненно, помогало – признак слабости: «По-ему не впадать в заблуждение… кажите мне Святых по- следних дней, которым2. Вопрос второй: Что сказали бы об этом Президен- нужны чудеса, знамения иты Церкви Святых последних дней, в особенности видения, чтобы оставать-живущий Президент?.. ся стойкими в Церкви, и я покажу вам членов Цер-3. Третья и последняя проверка – это проверка Свя- кви, которые слабы втым Духом… Эта проверка может быть эффективной вере перед Богом и идуттолько в том случае, если каналы общения данного по скользкому пути. Мычеловека с Богом чисты и добродетельны и не за- утверждаемся в правде вовсе не благодаря чудесныммутнены грехом. Президент Бригам Янг сказал: явлениям, которые даются нам, а путем смирения и твердого подчинения заповедям и законам Бога»‘Вы можете узнать, в правильном или неправильном (Conference Report, Apr. 1900, 40).направлении вы идете,.. ибо каждый принцип,открытый Богом, сам вселяет в разум человека убе- Иаков 7:13–20. Знамения сопровождаютжденность в его истинности… верующих • Господь провозгласил: «Вера приходит не черезКак было бы печально, если бы причиной на- знамения, однако знамения сопровождают верую-шего полного уничтожения стал один человек!’» щих» (У. и З. 63:9; см. также стихи 10–12). Старейши-(Conference Report, Oct. 1963, 16–17). на Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.) объяснял, что в жизнь праведных людей благодаря вере придутИаков 7:13. «Покажите мне знамение» знамения:• Господь сказал, что «родлукавый и прелюбодей- «Знамения происходят от веры. Они могут саминый ищет знамения» (от собой оказывать укрепляющий эффект на веруМатфея 12:39). Люди, же- людей, питающих духовные устремления, но ихлающие получить знаме- главная цель состоит не в том, чтобы обратитьние, не проявив прежде людей в истину, а в том, чтобы вознаграждать исвою веру, показывают благословлять тех, кто уже обращены…состояние своего духа. Знамения и священные проявления БожественнойПророк Джозеф Смит благосклонности предназначены для верных, и, по-привел современный лучая их, людям заповедано не хвастаться» (Mormonпример этого принципа: Doctrine, 2nd ed. [1966], 713–14).«Когда я проповедовалв Филадельфии, одинквакер громко попросил знамения. Я велел ему вести136

Иаков 5–7Иаков 7:27. Прощайте 4:142). Не считая миссионерской работы, каким• Некоторые люди оспаривают применение фран- образом лично вы можете помогать Господу соби-цузского слова adieu [прощайте] в англоязычной рать плод?версии Иаков 7:27. Один исследователь объяснял: • Почему приемы, к которым прибегал Шерем,«Выбор слов связан с манерой высказывания Джозе- столь успешны в современном мире? Как можнофа Смита, и этого нельзя не принимать во внимание. укрепиться против них?Именно поэтому в переведенном тексте используют-ся слова, неизвестные в дни Книги Мормона. Предлагаемые задания на домСлово adieu в словаре времен Джозефа Смита • Запишите в своем дневнике евангельские прин-определяется как ‘прощайте; выражение добрых ципы, которые вы нашли в аллегории Зеноса (см.пожеланий при расставании друзей’ [означает ‘вве- Иаков 5). Сравните их с принципами Евангелия,ряю тебя в руки Божьи’]. (Noah Webster, An American на которых Иаков заострил особое внимание вDictionary of the English Language, 1828). Хотя это Иаков 6:3–13.слово имеет французское происхождение, оно былошироко распространено в начале девятнадцатого • Прочитайте Алма 30:12–18 и комментарий, свя-столетия в Новой Англии» (Edward J. Brandt, «I Have a занный с этими стихами (см. стр. 230). СравнитеQuestion», Ensign, Oct. 1985, 17). доводы Корихора с доводами Шерема в Иаков 7:2–13. Проведите для друга или члена семьи урокВопросы для размышления о том, как не позволить антихристам вводить себя в заблуждение.• Что сообщает нам аллегория Зеноса о стараниях Бога во благо Его детей? • Проведите обзор истории в Иаков 7:13 о пропо- веднике, который потребовал знамения у Пророка• Президент Джозеф Филдинг Смит сказал: «Совре- Джозефа Смита. Прочитайте Иаков 7:13–20 и Алма менные Святые последних дней идут по всему 30:49–59 и сравните события, которые произо- миру, подобно слугам в винограднике, чтобы со- шли с Шеремом и Корихором из-за того, что они брать плод и сложить его на хранение ко времени требовали знамения. Прочитайте Учение и Заветы Пришествия Учителя» (Answers to Gospel Questions, 63:7–12 и кратко расскажите, почему вера не про- исходит от знамений. 137

Глава 17 Енос – Слова МормонаВведение © 1999 Scott Snowзнание, стали лукавым и нечестивым народом (см. Robert Barrett, © IRIМосия 2:5, 7).Изучая книги Еноса, Иарома, Омния и Слова Мор-мона, обратите внимание на то, как можно получать Все истины не равноценны. Величайшей ценностьюруководство от Господа, подобно Еносу. История наделены спасительные истины. Этим истинам отцыЕноса служит подтверждением готовности и жела- в Книге Мормона обучали смело, часто и пылко.ния Бога благословлять и направлять нас в ответ на Поступаем ли мы, отцы, точно так же?» (Conferenceличную молитву. Повествование нефийцев, которые Report, Oct. 1985, 47; или Ensign, Nov. 1985, 36).бежали в землю Легий-Нефия, показывает, что Богнаправляет Свой народ в том числе и через преду- Енос 1:2. Борьба перед Богомпреждения и советы Пророков. Благодаря личной • Енос боролся не с Богом. В летописи сказано, чтомолитве и следованию за Пророком мы обретаем Енос боролся перед Богом в молитве. Под борьбойсвидетельство о бесконечной любви Господа и Его здесь понимаются напря-заботе о нас. женные попытки найти и выразить в словах своиКомментарий подлинные устремления по вдохновению СвятогоЕнос 1:1. «Учение и наставление Господне» Духа. При такой молитве• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) человек должен отказать-советовал отцам следовать модели обучения, пред- ся от тщетных, банальныхставленной праведными отцами в Книге Мормона: или неискренних повто-«Чему праведные отцы из Книги Мормона учили рений и должен облачатьсвоих сыновей? Они обучали их многому, но важ- в слова глубочайшие же-нейшей темой был ‘велик[ий] план… Вечного Бога’: лания своего сердца. Ка­Падение, возможность заново родиться, Искупление, ждое выражение становится выражениемВоскресение, Страшный суд, вечная жизнь (см. Алма устремления и желания исполнять Божью волю. По-34:9). Енос пишет, что его отец был праведным че- добным молитвам сопутствует и задает направлениеловеком, ‘ибо он обучал меня своему языку, а также Святой Дух, «ибо мы не знаем, о чем молиться, какучению и наставлению Господнему – и да благосло- должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыха-вится имя Бога моего за это’ (Енос 1:1). ниями неизреченными» (к Римлянам 8:26).Те люди в Книге Мормона, которых ничему не учи-ли в отношении Господа, прививая лишь мирское Енос 1:3–4 Какие слова или фразы в обращении Еноса к Богу указывают на его искренность и веру? Енос 1:3–15. Как подготовиться к получению ответа на молитву • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о процессе, посред- ством которого Енос укрепил свою веру и подгото- вился к получению ответа на свою молитву:138

Енос – Слова Мормона«Первое: Енос услышал Евангельские истины от Del Parson, © 2000 IRI их благословениями можно открыть, лишь отперевсвоего отца – примерно так же, как вы слышите их у замок с секретом. Один его рычаг сработает, еслисебя дома и на этой конференции. есть вера, второй – если есть личная праведность, а третий и последний рычаг сработает лишь приВторое: он позволил учениям его отца ‘о вечной условии, что то, о чем мы просим, хорошо дляжизни и радости святых’ [Енос 1:3] проникнуть глу- нас – по мнению Бога, а не с нашей точки зрения.боко в сердце. Иногда мы колотим в дверь хранилища, прося о чем-то, чего нам так сильно хочется, и удивляемся,Третье: он исполнился желания выяснить для себя, почему же дверь не открывается. Мы стали бы оченьистинны ли эти учения и каково его положение избалованными детьми, если бы эта дверь хранили-перед своим Создателем. Как сказал сам Енос, ‘взал- ща открывалась попроще. Оглядываясь в прошлое,кала душа моя’ [Енос 1:4]. Благодаря такой сильной анализируя свои прошения, которые Бог отказалсядуховной жажде Енос оказался достоин того, чтобы удовлетворить, я могу сказать, что Он действительнов отношении него сбылось обещание Спасителя: любит меня. Наши просьбы, оставшиеся без ответа,‘Блаженны все алчущие и жаждущие праведности, многое говорят нам о самих себе и столь же многоеибо они исполнятся Духа Святого’ (3 Нефий 12:6). – о нашем безупречном Отце» («Insights», New Era, Apr. 1978, 6).Четвертое: Енос повиновался заповедям Божьим, чтосделало его восприимчивым к внушениям Святого Енос 1:5–8. «Енос, грехи твои прощены тебе»Духа. • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Две- надцати Апостолов, учил, что полное покаяние мо-Пятое – мы читаем у Еноса: ‘Я опустился на колениперед моим Творцом и воззвал к Нему в могучей жет очистить человекамолитве и молении за свою собственную душу; и через Искупление Иисусавесь день я взывал к Нему; да, и когда наступила Христа: «Искупитель можетночь, я все еще возносил свой голос ввысь, так что Сам рассчитаться по ваше-он достиг небес’ [Енос 1:4]. Это не было легким му личному счету с право-делом. Вера не пришла быстро. Напротив, описывая судием и дароватьсвой опыт молитвы, Енос писал ‘о борьбе, которой прощение, когда вы прой-[он] боролся перед Богом’ [Енос 1:2]. Но все же он дете милосердный путьобрел веру. Силой Святого Духа он обрел личное покаяния [см. Алма 42:15].свидетельство. Полное покаяние абсо- лютно необходимо дляМы не сможем обрести такую же сильную, как у того, чтобы ИскуплениеЕноса, веру без собственной борьбы перед Богом в до конца совершило своемолитве. Я свидетельствую, что награда стоит таких чудо в вашей жизни. Поняв Искупление, вы увидите,усилий… Я обещаю, что, если вы будете делать все что Бог – не ревнитель, черпающий радость в пре-это искренне и неустанно, слова Христа, которые следовании оступившихся. Он – абсолютно совер-Он сказал Своим ученикам, сбудутся в вашей жизни: шенный, чуткий, понимающий, терпеливый и‘Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучи- умеющий прощать Отец» (Conference Report, Apr.те, и отворят вам’ [От Матфея 7:7]» (Лиахона, ноябрь 1995, 101; или Ensign, May 1995, 75).2004 г., стр. 72). Енос 1:9–14. Пожелание благополучия• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), окружающимчлен Кворума Двенадцати Апостолов, уподобил • Ощутив благословения Искупления на самомполучение ответов на молитвы открыванию замка себе, Енос стал молиться о благополучии своегос секретом. Этот процесс состоит из нескольких родного народа, нефийцев, а затем – о духовномэтапов. «Вознося прошения в молитве, я убеждаюсьвновь и вновь, что хранилища Небесные со всеми 139

Глава 17благополучии своих врагов, ламанийцев. Старейшина иногда, в особенно важных случаях, ответы при-Роберт Д. Хейлз так говорил о заботе, которую дут непосредственно, в виде прямого и сильногообращенные в веру люди проявляют к окружающим: вдохновения. Побуждения будут ясными и безоши-«Священные Писания подтверждают, что те, кто бочными» (Conference Report, Oct. 1979, 28, 30; илиистинно обратился к Богу, не просто отвергают Ensign, Nov. 1979, 19–21).мирские соблазны. Они любят Бога и своих ближних.Их разум и сердце сосредоточены на Искупительной • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) поделилсяжертве Спасителя. С момента своего обращения следующим объяснением того, каким образомЕнос, Алма-младший, Павел и другие всем своим Господь общается с нами: «Человек извлекает длясердцем отзывались на призыв привести себя и сво- себя пользу, приняв к сведению первые же указанияих ближних к Богу» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 8). духа откровения; например, когда вы чувствуете, как(См. также комментарий к Мосия 28:3 на стр. 178.) чистый разум вливается в вас, это может вызвать у вас неожиданный всплеск идей, так что, реагируя на Енос 1:13–16 него, вы можете убедиться в их осуществлении в тот Что Енос попросил сделать Господа в же день или в ближайшее время; иначе говоря, то, случае истребления нефийцев? Как что представлено в вашем сознании Духом Божьим, это говорит о Его любви к ближним? осуществится, и таким образом, изучая Дух Божий и понимая Его, вы можете дорасти до основы открове-Енос 1:10. «Голос Господний снова вошел в ния свыше, пока не усовершенствуетесь во Христемой разум» Иисусе» (History of the Church, 3:381).• Откровение или вдохновение приходят различны-ми способами, в том числе через мысли, впечатления Енос 1:23; Слова Мормона 1:17. Говорить сои чувства (см. У. и З. 6:15; 8:2–3). Президент Бойд K. строгостьюПэкер, президент Кворума Двенадцати Апостолов, • Временами церковным руководителям приходит-рассказал о том, как можно распознать голос ся высказываться с прямотой и строгостью, преду-Господа: преждая членов Церкви о том, что может поставить под угрозу их спасение. Об этой обязанности Прези-«Ответы на молитвы приходят очень спокойно. В дент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) упомянул,Священных Писаниях этот голос вдохновения опи- обращаясь к молодым взрослым: «Я уверен, что исывается как тихий, кроткий голос… Петру, и Иакову, и Павлу было неприятно постоян- но призывать людей к покаянию и предупреждатьЯ понял, что вдохновение приходит скорее как ощу- об опасности, но они неустрашимо продолжали де-щение, чем как звук… лать это. Поэтому и мы, ваши руководители, должны непрестанно поступать так же; если молодые людиОтправьте трудные вопросы на задворки вашего чего-то не поймут, возможно, отчасти в этом будет иума и продолжайте жить как живете. Размышляйте наша вина. Но если мы ясно дадим вам понять, гденад ними и спокойно и настойчиво молитесь о них. лежит истинный путь, тогда нас не в чем упрекнуть» (Love versus Lust, Brigham Young University SpeechesОтвет, быть может, не придет как вспышка молнии. of the Year [ Jan. 5, 1965], 6).Возможно, мы получим немного вдохновения здесь,немного там, ‘строку за строкой, поучение за поуче- Енос 1:27. «Место моего покоя»нием’ (У. и З. 98:12). • Говоря о вечном покое, Пророк Джозеф Смит учил: «Бог точно определил время, или срок, назна-Одни ответы придут благодаря чтению Священных ченный Им Самим, когда Он приведет всех СвоихПисаний, другие вы услышите от выступающих. А слуг, которые повиновались Его голосу и соблюдали Его заповеди, в Свои Целестиальные покои. Эти140

Енос – Слова Мормонапокои отличаются таким совершенством и славой, уверует, что Христос придет, мог получить отпуще-что человеку необходимо приготовиться, прежде ние своих грехов и радоваться чрезвычайно великойчем, согласно законам того Царства, он сможет радостью, даже так, как будто Он уже пришел ввойти в них и наслаждаться их благословениями… их среду» (Мосия 3:13; курсив составителей). Авина-Бог дал семье человеческой определенные законы, дей говорил: «Если бы Христос не пришел в мир, го-и, соблюдая их, люди в достаточной степени будут воря о грядущем как об уже наступившем, не моглоподготовлены к тому, чтобы унаследовать Его покои» бы быть искупления» (Мосия 16:6; курсив(History of the Church, 2:12). составителей).Иаром 1:5. «Они не оскверняли святое и не Омний 1:12–17. Три обособленныебогохульствовали» цивилизации в летописи• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) • Из этого краткого повествования мы узнаем о трехвысказался в пользу необходимости следить за чи- группах людей, которые Господь привел в землюстотой нашей речи: обетованную в Западном полушарии. Первой из упомянутых групп стал отряд Легия. Большая часть«Я обращаюсь к юношам. То же самое я могу сказать Книги Мормона рассказывает историю их самих илюбому из мужчин постарше, у которого есть та же их потомков.проблема. Я делаю это с любовью. Я знаю, что Гос-подь доволен, когда наша речь чиста и добродетель- Книга Мормона также выделяет вторую группу,на, ибо Он Сам показал нам пример. Его откровения называя ее народом Зарагемли, которые былиоблачены в позитивные, вдохновляющие слова, потомками Мулека и затем примкнули к нефийцампобуждающие нас делать что верно и идти вперед в (см. Мосия 25:2). Мулек, сын царя Седекии, оставилистине и праведности. Иерусалим и переправился на Американский конти- нент после того, как Вавилон разрушил ИерусалимНе сквернословьте. Не богохульствуйте. Избегайте приблизительно в 587 г. до Р. Х. (См. Омний 1:15.)так называемых грязных шуток. Держитесь подаль- Народ Зарагемли, у которого не было Священныхше от разговоров, где звучат дурные и грязные Писаний, стал живым примером того, о чем Духслова. Поступая так, вы будете счастливее и своим говорил Нефию: вся нация выродилась в невериипримером будете укреплять других» (Conference (см. 1 Нефий 4:13). Позднее народ Мулека присоеди-Report, Oct. 1987, 59; или Ensign, Nov. 1987, 48). нился к нефийцам, которыми правил царь Мосия (см. Омний 1:19).Иаром 1:11. «Верить в Пришествие Его так,будто Он уже пришел» Третьей группой стали иаредийцы, которые• Истинные Пророки, прибыли в землю обетованную во времена послетакие, как Иаром, живший существования «великой башни», упомянутой вдо рождения Иисуса Хри- Бытие 11. Первоначальный отряд иаредийцев выросста, писали о Его Прише- в великую нацию. Однако в конце концов они самиствии и Его Искуплении, уничтожили себя в ходе великой гражданской войныкак будто все это уже приблизительно между 600 и 300 гг. до Р. Х., и в жи-произошло. Царь Вениа- вых остался только Кориантумр, их последний царь,мин сказал: «И Господь и Ефер, Пророк Господа (см. Ефер 15:29–34). ЕферБог разослал Своих свя- завершил их летопись, а Кориантумр, вероятнеетых Пророков среди всех всего, скитался, пока не нашел народ Зарагемли, гдедетей человеческих, что- он жил «на протяжении девяти месяцев» (Омний 1:21)бы возвестить все это ка- до своей смерти. Все, что известно об иаредийцах,ждому колену, племени и языку, дабы всякий, кто записано Моронием в книге Ефера. 141

Глава 17Омний 1:23–25. Царь Вениамин получает история (см. 1 Нефиймалые листы 9:2–4). Книги с 1 Нефий• Начиная с книги 1 Нефий и включая книгу Омния, по Омний были записаныПророки хранили у себя малые листы, а цари – на малых листах Нефия.большие листы (см. Иаром 1:14). Но в указанный Книги, начиная с Мосия имомент произошли серьезные изменения. Амалекий заканчивая 4 Нефий,передал малые листы царю Вениамину; в тот момент представляют собой со-они были заполнены (см. Омний 1:30). Начиная со кращение больших лис-времен царя Вениамина религиозные и историче- тов, которое сделалские сведения стали записывать на больших листах. Мормон (см. коммента-Малые листы не дополняли вплоть до 130 г. до Р. рий к 1 Нефий 9:1–5 наХ. Книга Мосии и последующие, включая 4 Нефий, стр. 25).представляют собой сокращение больших листовМормоном. Слова Мормона 1:7. «Господь знает все, что должно произойти» Омний 1:26 • Нефий начал вести малые листы лишь спустя Что советовал нам делать ­Амалекий, тридцать лет после того, как отряд Легия вышел из Иерусалима (см. 2 Нефий 5:28–31). Он не понимал, чтобы получить спасение? почему ему было заповедано изготовить второй набор летописей, но он верил, что это – «для мудройОмний 1:26. «Принесите всю душу свою как цели» Господа (1 Нефий 9:5). Почти 1 000 лет спустяприношение Ему» Пророк Мормон повторил слова, подобные словам• Старейшина Нил A. Максвелл рассказал, что зна- Нефия, когда свидетельствовал, что прилагает кчит принести в жертву Господу самого себя: «Насто- сокращению больших листов Нефия малые листыящая, личная жертва никогда не заключалась в том, Нефия «для мудрой цели» (Слова Мормона 1:7).чтобы возлагать на жертвенник животное. Нет, еесуть – в готовности положить на алтарь животное, Джозеф Смит начал перевод Книги Мормона споселившееся в нас самих, и в способности позво- сокращения больших листов Нефия, сделанноголить, чтобы от него ничего не осталось!» (Conference Мормоном. Он завершил перевод 116 страниц руко-Report, Apr. 1995, 91; или Ensign, May 1995, 68). писи, когда Мартин Харрис взмолился позволить ему взять рукопись домой и показать ее своим близким.Обращаясь к этой же теме, старейшина Максвелл Джозеф трижды в разное время спрашивал у Бога,позднее учил: «Подчиняя свою волю Богу, вы отдае- можно ли Мартину взять рукопись, и наконец раз-те Ему единственное, что, собственно, можете от- решение на это было получено. Рукопись попала вдать Ему, что действительно ваше, чтобы отдавать» руки нечестивых людей (см. У. и З. 10:8) и стала из-(Лиахона, май 2004 г., стр. 46). вестна как потерянный манускрипт, или потерянные 116 страниц.Слова Мормона. Нить, связующая малые ибольшие листы Нефия Утрата рукописи наглядно показывает, почему• Среди летописей, которые вели нефийцы, были Господь велел Нефию вести малые листы и почемумалые и большие листы Нефия (см. 1 Нефий 9:2). На Мормон получил вдохновение приложить их к лето-больших листах велась преимущественно светская писи. Джозефу Смиту было сказано не переводить туистория народа, а на малых листах – его священная часть, которую он уже завершил прежде, а заменить ее переводом малых листов Нефия (см. У. и З. 10:30, 38–45). Перевод 116 страниц охватывает период с 600-го до 130 года до Р. Х. – со времен Легия до142

Енос – Слова Мормонавремен царя Вениамина. Малые листы также опи- • Старейшина Нил A. Максвелл свидетельствовал осывали историю с 600-го до 130 года до Р. Х. – со способности Бога предвидеть будущее и о том, каквремен Легия до времен царя Вениамина. Господь это укрепляет его веру в Него:в Своем всеведении сделал так, чтобы втораялетопись, малые листы, охватывали точно такой же «Лишь немногие доктрины, за исключением тех,период времени, что и 116 украденных страниц. Это которые связаны с реальностью существованиятакже позволило Господу соблюсти завет с Еносом о Бога, своей простотой уступают истине о Еготом, что «он сохрани[т] эти летописи» (Енос 1:16). всеведении…• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Бог совершенен в Своих Божественных качествах,Двенадцати Апостолов, подтвердил, что часть Книги одним из которых является знание… Без знания обоМормона, происходящая от малых листов, содержит всем Бог не смог бы спасти никакую часть Своихбольше сведений, чем 116 утраченных страниц: творений; ибо именно знание, которое есть у Него обо всем, от начала и до конца, позволяет Ему«В Книге Мормона по крайней мере шесть раз звучит давать Своим творениям то понимание, благодарявыражение ‘для мудрой цели’, относящееся к изго- которому они становятся участниками жизни вечной;товлению, заполнению и хранению малых листов и не будь в сознании людей идеи, что Бог имеет всеНефия (см. 1 Нефий 9:5; Слова Мормона 1:7; Алма знание, они не могли бы верить в Него’ (Lecture 4,37:2, 12, 14, 18). Мы с вами знаем, что это за мудрая paragraph 11)…цель, самая очевидная: восполнить утрату ранееупомянутых 116 страниц манускрипта. Бог, знающий конец от начала, по логике вещей знает и то, что в середине» (All These Things Shall GiveОднако меня поражает, что есть еще более мудрая Thee Experience [1979], 6–7).цель, чем эта… Ключом к выявлению этой ещеболее мудрой цели служит стих 45 в Учение и Слова Мормона 1:10–11. Амалекий передаетЗаветы 10. Господь наставляет Джозефа… и говорит: листы царю Вениамину‘Вот, на [малых] листах Нефия выгравировано мно- • Листы, которые Амалекий передал царю Ве-гое, что проливает больше света на Евангелие Мое’ ниамину, были малыми листами. Большие листы(курсив мой. – Д.Р. Х.). постоянно дополнялись и передавались от одного летописца к другому вплоть до 385 г. по Р. Х., когдаЗначит, понятно, что это был не… просто равноцен- Мормон получил большие листы и сократил их.ный обмен, одно за другое: дай мне 116 страниц ру- Его сокращение было записано на золотых листахкописи, а я дам тебе 142 страницы печатного текста. Мормона.Это не так. Мы получили больше, чем потеряли. И ссамого начала было известно, что так и будет. Это и • Чтобы вы могли лучше представить себе количе-была более мудрая цель. Нам точно не известно, что ство страниц в Книге Мормона, посвященных раз-мы потеряли на тех 116 страницах, но известно, что личным временным периодам, обратитесь к схемемы приобрели на малых листах: личное заявление «Нефийские летописцы» в приложении (стр. 443).трех великих свидетелей [Нефий, Иаков и Исаия] –три великих доктринальных голоса в Книге Мормо- Вопросы для размышленияна, свидетельствующих, что Иисус есть Христос… • В каком смысле без молитвы невозможно наслаж-Фактически, я думаю, и вы придете к довольно даться благословениями Искупления?очевидному выводу: единственная цель малыхлистов состояла в том, чтобы предоставить место • Язык народа Зарагемли испортился, потому чтоэтим трем свидетелям» («A Standard unto My People» они не вели летописей. Каким образом ведение[Church Educational System symposium on the Book записей и речь помогают нам расти духовно?of Mormon, Aug. 9, 1994], 9–10; см. LDS​.org, разделgospel library/additional addresses/CES addresses). • Какие примеры предвидения Бога проявлялись в событиях вашей жизни? (См. комментарий к Сло- вам Мормона 1:7 на стр. 142). 143

Глава 17Предлагаемые задания на дом• Кратко опишите, как вам доводилось «бороться» перед Богом, после чего последовал духовный рост (см. комментарий к Енос 1:2 на стр. 138). Время от времени обращайтесь к этим записан- ным событиям, чтобы освежить память о том, как Господь направляет вас.• Изучите и обсудите с кем-либо из друзей «строгий» совет современных Пророков, который предупре- ждает нас о духовной опасности (см. коммента- рий к Енос 1:23; Слова Мормона 1:17 на стр. 140).• На основании примера с историей о 116 утра- ченных страницах подготовьте краткий урок о всеведении Бога и Его способности осуществлять намеченное.144

Глава 18 Мосия 1–3Введение принципы Евангелия Иисуса Христа. Эти принципы названы тайнами не потому, что они загадочны илиЗаручившись помощью святых пророков, живших трудны для понимания, а потому, что их открываетсреди его народа, царь Вениамин трудился «со всей Бог в зависимости от нашей веры и послушания.мощью своего тела и способностями всей своей Они призваны вести детей Божьих к жизни вечной.души», стараясь «установи[ть] мир в той земле» (Слова «Тайна – это истина, которую невозможно познать,Мормона 1:18). Когда жизнь Вениамина близилась к кроме как через откровение свыше; священныйконцу, он пригласил народ собраться возле храма. секрет… В наши дни такие великие истины, какВо время этой встречи он подвел итоги своего принципы, связанные с восстановлением Священ-правления, назначил своего сына Мосию наследни- ства, работой за умерших и повторным учрежде-ком, поделился знанием о Евангелии и Искуплении нием Церкви, можно назвать ‘тайнами’ потому, чтоХриста и призвал нефийцев взять на себя имя Иисуса их, возможно, не удалось бы узнать, если бы неХриста. Часть обращения Вениамина к народу, откровение» (Hyrum M. Smith and Janne M. Sjodahl,которая рассматривается в данной главе пособия, The Doctrine and Covenants Commentary, rev. ed.показывает, к каким идеалам он стремился: он был [1972], 141).готов служить окружающим, испытывал благодар-ность за Божественное Провидение и осознавал Мосия 1:4–7свою зависимость от Спасителя. Живя в соответствии Что, по словам царя Вениамина,с принципами, которым обучал царь Вениамин, п­ роизошло бы с нефийцами, если бы умы можем возрастать в смирении и укреплять свои них не было Священных летописей?отношения с Богом, связанные с нашими заветами. Мосия 1:1–6. «Язык… египтян»Комментарий • Вениамин, Нефий (см. 1 Нефий 1:2) и Мороний (см. Мормон 9:32) упоминали древнеегипетский• Немалую пользу может принести сопоставление язык. В Мосия 1:4–6 царь Вениамин поясняет, чтообъем книг в Книге Мормона и периодов времени, его сыновьям необходимо было научиться «языкукоторые они освещают. Обратитесь к схеме «Стра- египтян» по особой причине. Это было нужноницы и временные периоды в Книге Мормона» в для того, чтобы изучать заповеди, записанные наприложении (стр. 446). медных листах и листах Нефия (см. Мосия 1:6). Со времен Нефия до Морония среди нефийцев был рас-Мосия 1:1–2. Переход от повествования от пространен измененный древнеегипетский язык (см.первого лица к повествованию от третьего комментарий к 1 Нефий 1:2 на стр. 12 и к Мормонлица в книге Мосии 9:32–34 на стр. 391).• В Книге Мормона повествование от первого лицав начальных книгах сменяется повествованием от Мосия 1:10. Мосия становится новым царемтретьего лица в книге Мосии. Книги с 1 Нефий по • Пристальное изучение Книги Мормона открываетОмний были переведены с малых листов Нефия и множество традиций и обычаев, ведущих проис-являются произведениями оригинальных авторов; хождение из древнего Израиля. Можно заметитьименно поэтому они написаны от первого лица. В разительное сходство между восхождением Мосииотличие от них книги с Мосия до 4 Нефий взяты с на нефийский престол в первых главах книги Мосиисокращения больших листов Нефия Мормоном. Эти и порядком коронации царей в Ветхом Завете (см.книги появились в результате сокращения Мормо- Stephen D. Ricks, «King, Coronation, and Covenant inном летописей первоначальных авторов.Мосия 1:3–10. Тайны Божьи• Понятие «тайны Божьи», как оно используется вКниге Мормона (Мосия 1:3), включает спасительные 145

Глава 18Mosiah 1–6», in John L. Sorenson and Melvin J. Thorne, Мосия 2:17.    Служениеed., Rediscovering the Book of Mormon [1991], 209). • Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) учил, что у истоков каждого нашего дела служения должнаВ числе примечательных сходств между церемони-ями коронации в Книге Мормона и Ветхом Завете стоять праведность: «Про-можно назвать следующие: (1) убеждение в том, что должайте искать возмож-цари избираются свыше (см. Мосия 1:9–10; 6:3, 5; ности для служения. Не3-я Царств 2:15; 4-я Царств 15:5); (2) святилище как уделяйте чрезмерногоместо коронации (см. Мосия 1:18; 3-я Царств 1:39– внимания статусу… Полу-45); (3) передача священных реликвий, артефактов чать благодарные отзывыили иных предметов во время коронации (см. Мосия важно. Но мы должны со-1:15–16; 4-я Царств 11:12); (4) помазание (см. Мосия средоточиться на правед-6:3; 3-я Царств 1:33–34) (см. Ricks, in Rediscovering the ности, а не на славе; наBook of Mormon, 210, 213–14). служении, а не на статусе. Преданная навещающая сестра, которая спокойно«Кроме того, в идеале новый царь вступал в дол- выполняет свою работу месяц за месяцем, вноситжность прежде смерти старого царя, и эта передача такой же важный вклад в работу Господа, как и те,власти была сопряжена с церемонией, при которой кто занимают в Церкви должности, которые некото-народ заключал или возобновлял свой завет с Богом» рые люди считают ‘видными’. То, как выглядит по-(Ricks, in Rediscovering the Book of Mormon, 216). С ступок, не совпадает с его ценностью» («To theнародом Вениамина это произошло чуть позже, ког- Women of the Church», Ensign, Nov. 1992, 96–97).да люди провозгласили: «Мы готовы вступить в заветс нашим Богом, чтобы творить Его волю и быть • Старейшина Роберт Дж. Уэттен, член Кворумапослушными Его заповедям» (Мосия 5:5). Семидесяти, объяснил, как по нашему служению окружающие люди могут судить о глубине нашегоМосия 1:11–12. Имя, которое царь Вениамин личного обращения в веру:решил дать своему народу• Основная цель, с которой царь Вениамин собрал «Обращение – это стремление посвятить свою жизньсвой народ, состояла в том, чтобы дать ему имя. Он заботе о людях, служение тем, кто нуждается вхотел духовно объединить их. Он и многие другие вашей помощи, и желание разделить с другими своисвятые Пророки в продолжение долгих лет пропове- дары и благословения…довали народу и духовно готовили его к тому, чтобыпринять на себя имя Христа (см. Слова Мормона 1:5– Каждый бескорыстный, добрый поступок и служе-18). На протяжении всего обращения царь Вениамин ние другим умножают вашу духовность. Бог с вашейговорил о том, как достойно принять имя, которое помощью благословляет других. Ваш непрерывныйон пожелал дать им. Затем в Мосия 5:8–11 он прямо духовный рост и вечное совершенствование во мно-назвал это имя, связанное с Иисусом Христом. гом связаны с тем, как вы относитесь к людям. Дей- ствительно ли вы любите ближних и становитесь Мосия 2:9 благословением в их жизни? Не это ли истинный Каким образом учения царя Вениа- критерий вашего обращения? Человек, делающий в мина могут помочь вам усовершен- Церкви лишь то, что нужно ему одному, никогда не ствовать личное поклонение Богу? достигнет цели совершенствования. Служение дру- гим – вот сама суть Евангелия и возвышенной жизни» (Лиахона, май 2005 г., стр. 91). • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- надцати Апостолов, помог нам понять, что важно не только то, каким образом мы служим, но и почему мы это делаем:146