3 Нефий 18–19обратившись к ним; однако Мормон сообщает нам почти совсем не волнуюсь за юношу или девушку,о свидетельстве учеников о том, «что Он дал им если они честно и добросовестно дважды в день[ученикам] власть даровать Духа Святого» (3 Нефий взывают к Богу в молитве и просят о руководстве18:37). Мороний выполнил обещание своего отца Его Духа. Я уверен, что, когда придет искушение, учитателям: «Я покажу вам в дальнейшем, что это них будет сила преодолеть его благодаря вдохнове-свидетельство верно» (3 Нефий 18:37), позднее рас- нию, которое придет к ним. Обращаясь к Господу ссказав об этом событии и сообщив слова, которые просьбой о руководстве Святого Духа, мы окружаемИисус произнес двенадцати ученикам. Затем он себя защитой, и, если мы искренне и честно ищемобъяснил, что, коснувшись Своих учеников, чтобы руководства Духа Господнего, я заверяю вас, что мыпередать им власть, Спаситель возложил на них руки его получим» (Gospel Standards [1976], 26).(см. Мороний 2:1–3). • Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), 3 Нефий 19:6–8, 16–17 Второй советник в Первом Президентстве, утверждал, Как вы думаете, почему к оленопреклонение что можно обрести и сохранить помощь Духа, следуя простой программе, состоящей из четырех пунктов: служит важной частью молитвы? «Если вы хотите обрести и сохранить руководство Святого Духа, вы можете добиться этого, следуя3 Нефий 19:9. Ученики молились, чтобы им простой программе из четырех пунктов. Во-первых,был дан Дух Святой молитесь. Молитесь усердно... Во-вторых, изучайте• Двенадцать учеников, которых избрал Иисус, про- Евангелие и обучайтесь ему. В-третьих, живите пра-сили, «чтобы им был дан Дух Святой» (3 Нефий 19:9). ведно; кайтесь в своих грехах... В-четвертых, служитеСтарейшина Брюс Р. Макконки разъяснил значение в Церкви» («Guidance of the Holy Spirit», Ensign, Jan.этой просьбы: 1980, 5).«Существует… различие между даром Святого Духа 3 Нефий 19:10–13. Повторное крещениеи радостью от применения этого дара. Все святые • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)после крещения получают дар или право на очища- объяснил, почему Иисус повелел нефийцам крестить-ющую силу Духа; но в действительности лишь те, ся еще раз:кто достойны и соблюдают заповеди, наслаждаютсяобещанной наградой. На практике члены Церкви «Явившись нефийцам на этом континенте, Христосполучают поддержку Духа время от времени, когда заповедал им получить крещение, хотя прежде ониим удается посредством послушания вступать в уже были крещены для отпущения своих грехов…гармонию с Бесконечным. Спаситель повелел Нефию и его народу снова креститься, потому что Он заново организовалПодлинная радость дара Святого Духа – это боже- Свою Церковь на основании Евангелия [см. 3 Нефийственный дар, который человек может получить в 19:7–15; 26:17]. Прежде она была организована наземной жизни. Факт его получения служит подтвер- основании закона [см. 3 Нефий 9:15–22; 11:10–40;ждением тому, что благословленные им Святые 12:18–19; 15:4–10]…примирились с Богом и исполняют то, что принесетим вечную жизнь в мире грядущем» (A New Witness По той же причине Джозеф Смит и те, кто крести-for the Articles of Faith [1985], 257). лись до 6 апреля 1830 года, были снова крещены в день организации Церкви» (Doctrines of Salvation,• Президент Хибер Дж. Грант (1856 – 1945 гг.) comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 2:336).высказался о необходимости молиться Богу дваждыв день о руководстве Святого Духа: «Я совсем или 3 Нефий 19:18, 22. «И они молились Иисусу» • В Священных Писаниях нигде не говорится о том, что нужно молиться Иисусу. Однако в этом 347
Глава 43уникальном случае ученики вознесли молитвы Сыну, Иоанна 17:11, 20–21). Христос также обучал прин-а не Отцу. Старейшина Брюс Р. Макконки предпо- ципу единства в книге «Учение и Заветы»: «Говорю Яложил вероятную причину для этого: «Существовала вам: будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои»особая причина, почему это было сделано в данном (У. и З. 38:27).случае и всего один раз. Иисус уже научил ихмолиться в Его имя Отцу, и прежде они поступали Старейшина Джеффри Р. Холланд сравнил молитвуименно так. … Иисус был перед ними как олице- Иисуса Христа о единстве в 3 Нефий 19:20–23 створение Отца. Видя Его, они словно видели Отца; Евангелием от Иоаннамолясь Ему, они словно молились Отцу. То был 17:11, 20–23: «Судя поособый и уникальный случай» (The Promised Messiah: речи Спасителя, мы ясноThe First Coming of Christ [1978], 560–61). Необходимо видим, что подобноетакже отметить, что Спаситель прямо указал, что в единство приходит толь-данном случае народ молился Ему потому, что, как ко благодаря СвятомуОн сказал, «Я с ними» (3 Нефий 19:22). Кроме того, Духу. Этот доктриналь-тогда «не умножали они слов своих до многословия, ный момент явно звучит иибо им было дано, о чем они должны молиться» в повествовании Нового(3 Нефий 19:24). Завета. Кроме того, важно заметить, что одно из3 Нефий 19:19–20, 27–28. «Я благодарю Тебя» ключевых подтверждений• В Священных Писаниях приводится много при- нашей веры в Божествомеров того, как Спаситель выражал благодарность Бог получает именно тогда, когда видит и слышит,Своему Отцу (см. от Марка 14:23; от Иоанна 6:5–11; как мы молимся. Христос засвидетельствовал это11:33–35, 41; 1-е Коринфянам 11:23–24). Вернувшись подтверждение от имени нефийцев. Он сказал Отцу:к нефийцам во второй раз, Иисус начал Свою пер- ‘Ты видишь, что они веруют в Меня, потому что Тывую и вторую молитвы, записанные в Священных слышишь их’ [3 Нефий 19:22]. … Это и есть ключ кПисаниях, с благодарности к Своему Отцу (см. удивительным небесным явлениям и личной под-3 Нефий 19:19–20, 27–28). Старейшина Роберт Д. держке Святых Утешителей» (Christ and the NewХейлз, член Кворума Двенадцати Апостолов, Covenant [1997], 280).особенно подчеркнул этот принцип: • Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член Кворума«Молитва служит особым способом выразить нашу Двенадцати Апостолов, объяснил, как мы можемпризнательность Небесному Отцу. Он ждет выраже- стать едиными с Отцом и Сыном:ния нашей благодарности за наши многочисленныеблагословения, дары и таланты каждые утро и «Иисус достиг совершенного единства с Отцом, все-вечер. цело покорившись (и плотью, и духом) воле Отца. Его служение всегда было четко адресовано, потомуВыражая в молитве благодарность и признатель- что в Нем не было этой ослабляющей, рассеиваю-ность, мы показываем свою зависимость от высшего щей нерешительности. Имея в виду Своего Отца,источника мудрости и знания – Бога-Отца и Его Иисус говорил: ‘Я всегда делаю то, что Ему угодно’Сына, нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» [от Иоанна 8:29]…(Conference Report, Apr. 1992, 89; или Ensign, May1992, 64). Разумеется, мы не будем едины с Богом и Христом, пока не сделаем Их волю и интерес нашим вели-3 Нефий 19:20–23, 29. Молитва о единстве чайшим желанием. Такая покорность не достигается• Иисус молился Небесному Отцу о единстве среди за один день, но через Святого Духа Господь будетЕго последователей, а также о единстве среди наставлять нас, если мы пожелаем этого, пока сонарода, которому обучали Его последователи (см. от временем можно будет уже точно сказать, что Он – в нас, как Отец – в Нем. Временами я трепещу от348
3 Нефий 18–19мысли о том, что для этого может потребоваться, явлением Ангелов, сиянием лиц, молитвами, которыено я знаю, что только в этом совершенном единстве были слишком священными, чтобы их записывать, иможно найти полноту радости» (Лиахона, ноябрь многими другими удивительными явлениями. Иисус2002 г., стр. 72–73). провозгласил Своим ученикам: «Такой великой веры Я никогда не видел среди всех иудеев; и потому Я3 Нефий 19:24. «Не умножали они слов своих» не мог показать им такие великие чудеса из-за их• Что значит молиться и «не умножа[ть] слов своих»? неверия» (3 Нефий 19:35).(3 Нефий 19:24.) Старейшина Джин Р. Кук, членКворума Семидесяти, поделился такими мыслями: Происходят ли чудеса сегодня, или день чудес прекратился? Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что«Молясь в присутствии Иисуса, нефийские ученики чудеса все еще происходят; однако часто мы непоказали хороший пример для всех нас. В летописи слышим о них из-за их святости:сказано, что ‘не умножали они слов своих’… «Почему в своих выступлениях на ГенеральнойЭто созвучно заповеди, которую Господь оставил конференции и на местных собраниях мы не гово-иудеям во время Своего земного служения. Он рим больше о виденных нами чудесах? Чаще всегосказал: ‘Молясь, не говорите лишнего, как язычники, чудеса, произошедшие с нами, относятся к тем со-ибо они думают, что в многословии своем будут бытиям, которыми не принято делиться. Повинуясьуслышаны’ (от Матфея 6:7; также см. 3 Нефий 13:7). учениям Священных Писаний, мы храним их в тайне и делимся ими лишь по внушению Духа…Молясь прилюдно, давайте проявлять осторожность,не увлекаясь желанием почестей людских, из-за Точно так же в современном откровении дается ука-которых можно молиться без истинного намерения зание, ‘чтобы они не хвалились этим и не говорилиили без необходимости делать свою молитву протя- об этом перед миром, ибо это дано вам во благоженной. Аналогичное предостережение обращено и во спасение’ (У. и З. 84:73). Другое откровениеи к тем, кто молятся, чтобы их услышала смертная гласит: ‘Помните, что то, что исходит свыше, – свя-публика, а не просто Господь. Мы должны всегда щенно, и об этом нужно говорить с осторожностьюбыть осторожными, избегая ‘цветистых’ молитв или и по побуждению Духа’ (У. и З. 63:64)…молитв, призванных кого-то впечатлить. Конечно,Господу не угоден такой подход к делу. Он и не Обычно Святые последних дней следуют этим указа-ответит на молитву того, кто не сосредоточен на ниям. Свидетельствуя и выступая на собраниях, мыГосподе или молится без истинного намерения» редко говорим о своих самых чудесных событиях в(Receiving Answers to Our Prayers [1996], 43–44). жизни и редко подтверждаем истинность Евангелия рассказом о знамениях. Обычно мы просто подтвер- 3 Нефий 19:24–25 ждаем свое свидетельство об истинности восстанов- Что, вероятно, произошло с учениками ленного Евангелия и лишь слегка касаемся вопроса в этих стихах? Сравните свой ответ с о том, как мы получили его. Почему так? Знамения 3 Нефий 19:28–29, а также Моисей 1:9–11. сопровождают уверовавших. Поиски чуда с целью обратить кого-либо в веру – это неправедный поиск3 Нефий 19:35. Чудеса происходят с теми, знамений. По той же самой причине, как правило, некто имеет веру нужно рассказывать о чудесных обстоятельствах пе-• Посещение Спасителем Святых в Книге Мормона ред большой аудиторией, которая включает людейсопровождалось великими чудесами: исцелением, с самыми разными уровнями духовной зрелости. В этой аудитории чудеса укрепят веру лишь немногих, а для других станут всего лишь неуместным расска- зом о знамениях» («Miracles» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, 7 мая 2000 г.], 3, www.ldsces.org). 349
Глава 43Вопросы для размышления Предлагаемые задания на дом• Как воспоминания о ваших чувствах, когда вы • Теперь, когда вы прочитали несколько отрывков принимали крещение, может принести вам новый из Священных Писаний и других учений о прича- духовный опыт, когда вы будете в следующий раз стии, составьте свой собственный план того, как принимать причастие? сделать причастие более значимой частью вашей жизни.• Ученики молились о том, «чтобы им был дан Дух Святой» (3 Нефий 19:9). А чего вы желаете больше • Изучите описания молитв Спасителя в 3 Нефий всего? Включаете ли вы это желание в свои моли- 19:19–23, 27–29, 31–32. Поразмышляйте над прин- твы? Почему да или почему нет? ципом, позволяющим усовершенствовать свою молитву, которому учат эти описания. Запишите• «Лик [Спасителя] улыбался» Его ученикам (3 Нефий свои наблюдения и выводы в личном дневнике. 19:25, 30). Что, по-вашему, это означает? Что мо- жете сделать лично вы, чтобы ваш лик тоже улы- бался окружающим?350
Глава 44 3 Нефий 20–22Введение «Научитесь молиться. Молитесь часто. Молитесь в своем разуме, в своем сердце. Молитесь наВсе праведные родители надеются, что их потомки коленях…придут к личному познанию Бога и будут верныЕму. Бог обещал Аврааму и его потомкам, что в Молитва – ваш личный ключ от Небес. А их замокпоследние дни их потомство получит благословения находится по вашу сторону завесы [см. ОткровениеЕвангелия и будет собрано в безопасных местах. 3:20]» (Conference Report, Oct. 1994, 76–77; илиОтец повелел Спасителю обучить этим принципам Ensign, Nov. 1994, 59).нефийцев. 3 Нефий 20:8–9Принцип собирания подразумевает не просто Что Спаситель обещает людям,совместное нахождение людей на определенной принимающим причастие? Почемутерритории. Он также включает духовное собира-ние, которое происходит, когда кто-либо знакомит- это обещание столь важно?ся с Церковью и присоединяется к ней. Находясьв состоянии рассеяния, Израиль утратил знание о 3 Нефий 20:8–9. Обещание причастнойсвоем Боге, Его Евангелии, священстве и истинах молитвы: наполнить нас Духомспасения. Однако Отец обещал, что в последние • Обсуждая благословения, связанные с принятиемдни Он обратится к Израилю и предложит ему Свое причастия, старейшина Даллин Х. Оукс, член Квору-Евангелие, Свое священство и путь к жизни вечной. ма Двенадцати Апостолов, учил: «Еженедельное по-Небесный Отец хочет предложить благословения сещение церковных собраний дает нам возможностьЕвангелия всем Своим детям и помогает осуществить принимать причастие, как это заповедовал Господьэто собирание последних дней. (см. У. и З. 59:9). Если мы делаем это с надлежащим отношением и подготовкой, то причастие возобно-Комментарий вляет очищающее действие нашего крещения и де- лает нас достойными исполнения обещания, что Дух3 Нефий 20:1. Мы должны непрестанно Его будет всегда пребывать с нами. Миссия Духа,молиться в своем сердце Святого Духа, – свидетельствовать об Отце и Сыне и привести нас к познанию истины (см. от Иоанна• По завершении молитвы Спаситель дал нефийцам 14:26; 2 Нефий 31:18). Свидетельство и истина, необ-важный совет – не переставать молиться в своем ходимые для нашего личного духовного обращения,сердце. Старейшина Рассел М. Нельсон, член Квору- – это лучшие плоды еженедельного возобновленияма Двенадцати Апостолов, тоже говорил об этом: наших заветов. Исполнение этого обещания прино- сило мне огромную радость, помогая расти духовно«Пророки уже давно и принимать решения в повседневной жизни» (Лиа-говорят, что нам надо хона, июль 2002 г., стр. 37).молиться смиренно ичасто… • Старейшина Оукс также дал следующий совет: «К тем братьям и сестрам, которые, быть может,Молитвы можно воз- стали слишком легко относиться к критическиносить даже молча. значимому возобновлению заветов причастия, яМожно произносить взываю словами Первого Президентства: ‘Вернитесьмолитву мысленно, ибо и насыщайтесь за столом Господним, вкусите вновьиногда слова могут быть сладкие и утоляющие жажду плоды общения сопомехой» (Лиахона, май2003 г., стр. 7).• Президент Бойд К. Пэкер, Президент КворумаДвенадцати Апостолов, учил: 351
Глава 44Святыми’ (‘An Invitation to Come Back,’ Church News, и священство и что через них будут благословлены22 Dec. 1985, 3). Давайте же будем достойными все семьи земли (см. Авраам 2:9–11). Это обещаниеобещания нашего Спасителя о том, что, принимая было повторно дано сыну Авраама Исааку (см. Бы-причастие, мы будем ‘насыщен[ы]’ (3 Нефий 20:8; см. тие 26:3–5), сыну Исаака Иакову (см. Бытие 28:12–15)также 3 Нефий 18:9), то есть что мы ‘исполни[мся] и потомкам Иакова – детям Израилевым.Духа’ (3 Нефий 20:9). Этот Дух – Дух Святой – нашутешитель, наш путеводитель, наш голос, наш истол- К сожалению, дети Израилевы согрешили противкователь, наш свидетель и наш очиститель, то есть Бога и утратили эти обещания. В итоге в знак испол-Тот, Кто безошибочно руководит нами и освящает нения Божьих предупреждений они были изгнанынас в земном путешествии на пути к жизни вечной» из своей земли обетованной и рассеяны по всей(Conference Report, Oct. 1996, 82; или Ensign, Nov. Земле. Однако Господь о них не забыл. Небесный1996, 61). Отец обещал, что когда-нибудь их обучат Евангелию и соберут в землю обетованную. Это обещание3 Нефий 20:11–13. Исаия писал о собирании составляет часть завета, заключенного Им: Он будетИзраиля собирать и обучать детей Израилевых.• Иисус заповедал нефийцам, так же, как и нам,изучать слова Исаии. Видя исполнение пророчеств • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)Исаии, мы понимаем, что Бог хранит Свой завет, объяснил, что, принимая завет Евангелия, мы пови-заключенный с домом Израилевым. Руководство к нуемся закону собирания: «Итак, собирание ИзраиляСвященным Писаниям объясняет, что «многие из состоит из присоединения к истинной Церкви ипророчеств Исаии имеют отношение к Пришествию прихода к познанию истинного Бога. … ПоэтомуИскупителя» («Исаия»). Две другие ключевые темы всякий, кто принял восстановленное Евангелие иписаний Исаии – рассеяние и собирание Израиля. кто теперь стремится поклоняться Господу на своем собственном языке и вместе со Святыми в странеУчения об Искупителе и собирании Израиля тесно своего проживания, подчиняется закону собираниявзаимосвязаны. Бог рассеял Израиль, потому что Израиля и является наследником всех благослове-люди грешили и отвергли Его. Однако Искупление ний, обещанных Святым в эти последние дни» (Theдает им шанс на примирение с Богом, отпущение Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimballгрехов и собирание как в духовном, так и в физиче- [1982], 439).ском плане. • В первые годы истории Церкви руководители• Дополнительные сведения о собирании Израиля призывали новообращенных присоединяться кприводятся в разделе «Собирание Израиля» в прило- Святым в месте их общего проживания, например,жении (стр. 451). в штатах Огайо, Миссури, Иллинойс и Юта. Сегодня Святых побуждают созидать Церковь там, где они 3 Нефий 20:11–13 живут. Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первого Как можно определить время собирания? Президентства, объяснил: (См. 3 Нефий 21:1–7.) Какую роль мы и граем «‘В наши дни Господь счел необходимым даровать в этом собирании? (См. У. и З. 88:81.) благословения Евангелия, включая и возрастающее число храмов, во многих странах мира. Поэтому• Спаситель говорил об исполнении завета Своего мы хотим повторить данный много лет назад советОтца, связанного с собиранием Израиля. Кто такой членам Церкви оставаться в своих родных странахнарод Израилев и почему он был рассеян? Господь вместо того, чтобы иммигрировать в Соединенныеобещал Аврааму, что его потомки получат Евангелие Штаты Америки… Когда прихожане всего мира остаются на своей родине, трудясь над построением Церкви в своих352
3 Нефий 20–22родных странах, великие благословения приходят Земли. Эта земля станет их навсегда» (Doctrines ofкак к ним лично, так и к Церкви в целом’ (письмо Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56],Первого Президентства от 1 декабря 1999 г.)» (Лиа- 1:88).хона, ноябрь 2005 г., стр. 102). 3 Нефий 20:21–22; 21:23–29. Новый Иерусалим• Старейшина Дуглас Л. Каллистер, член Кворума будет построен на Американском континентеСемидесяти, описал цели и процесс собирания • Сион, Новый Иерусалим, должен быть местом, гдеИзраиля в последние дни: «Собирание, происхо- можно найти безопасность в физическом и духовномдящее в настоящий момент, носит духовный, а не плане. Говоря о послед-географический характер. Христос провозгласил, что них днях, Спаситель далв последние дни Он ‘установ[ит] Церковь [Свою]’, нам совет «стоять на свя-‘утвер[дит] народ [Свой]’ и ‘утвер[дит] среди них тых местах» (см. У. и З.Сион [Свой]’ (3 Нефий 21:22; 3 Нефий 20:21; 3 Нефий 45:32) и обещал нам без-21:1). По мере того как Он учреждает Свою Церковь опасность в Сионе и егов наши дни, люди могут обучаться Евангелию и кольях (см. У. и З. 115:6).приходят ‘к познанию Господа Бога своего’ (3 Нефий Спаситель учил Своих20:13) без необходимости покидать дом. В отличие учеников, что город Сион,от утверждений, звучавших в ранний период исто- Новый Иерусалим, будетрии восстановленной Церкви, наши руководители «земля мирная, город убе-говорят, что сейчас собирание должно проходить в жища, место безопасное» во времена, предваряющиекаждой земле и на каждом языке. Наша потребность Второе пришествие (см. У. и З. 45:66–71).физически находиться поблизости от крупныхскоплений Святых гораздо меньше, чем столетие Десятый Символ веры гласит: «Мы верим в букваль-назад, поскольку церковные журналы и спутниковые ное собирание Израиля и в восстановление десятитрансляции соединяют разные точки пространства колен; в то, что Сион (Новый Иерусалим) будети времени, создавая ощущение единства везде, где построен на Американском континенте; что Христосесть Церковь. Всем доступны те же ключи, таин- будет лично царствовать на Земле, и что Земля об-ства, учение и духовные дары» («Book of Mormon новится и получит свою райскую славу».Principles: The Gathering of the Lord’s Faithful», Ensign,Oct. 2004, 59). В другой раз Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: «Возведение Сиона – дело, интересовавшее3 Нефий 20:14, 22. Земля наследия народ Божий в любую пору; на этой теме Пророки,• Иисус учил нефийцев, что Небесный Отец дал священники и цари заостряют внимание с особымим землю Америки в наследие. Легий получил такое восхищением; … нам осталось узреть, принятьже обещание, когда прибыл в землю обетованную участие и способствовать продвижению славы по-(см. 2 Нефий 1:5). Это стало подтверждением бла- следних дней – ‘устроения полноты времен’… Этойгословения, которое Иаков дал Иосифу, говоря о работе суждено свергнуть силы тьмы, осуществить«благословения[х] отца [его], которые превышают обновление Земли, прославление Бога и спасениеблагословения гор древних и приятности холмов всего человечества» (History of the Church, 4:609–10).вечных» (Бытие 49:26). Выражение «превышают бла-гословения гор древних и приятности холмов веч- 3 Нефий 20:22. Бог будет жить среди насных» относится к Западному полушарию. Президент • Обучая нефийцев доктрине о Сионе, то естьДжозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснял: Новом Иерусалиме, Спаситель пообещал, что Он«Господь дал… Америку в вечное обладание Иосифу, «буд[ет] среди» Своего народа (3 Нефий 20:22). Гос-сыну Иакова. Его потомство, очистившись от греха подь прибегал к подобному выражению и в книгеи восстав при воскресении, унаследует эту часть «Учение и Заветы»: 353
Глава 44«Но вот, истинно, истинно говорю Я вам, что очи те, кто был принят в его семью через усыновление, Clark Kelley Price, © 1996 IRIМои на вас и Я среди вас, но вы не можете видеть получат обещанные благословения при условииМеня; принятия Господа и послушания Его заповедям» (Conference Report, Apr. 1995, 42–43; или Ensign, MayНо скоро настанет день, в который вы увидите Меня 1995, 33).и познаете, что Я есть, ибо завеса тьмы будет скороразорвана, и тот, кто не очищен, не выстоит в тот 3 Нефий 20:29. Пророчество одень. восстановлении Иерусалима • Тема восстановления колена Иуды и городаА потому препояшьте ваши чресла и будьте подго- Иерусалима занимает важное место в пророчествахтовлены» (У. и З. 38:7–9). Ветхого Завета и Книги Мормона. В нашем устрое- нии Господь провозгласил:Обещание, что Бог будет пребывать среди народа «Пусть тогда те, кто находятся среди иноверцев,Сиона, можно связать и с Его присутствием в храме бегут в Сион.Сиона (Нового Иерусалима), и с тем, что «все чистые И пусть те, кто от Иуды, бегут в Иерусалим, на горысердцем, входящие в [храм], увидят Бога» (см. У. и З. дома Господнего» (У. и З. 133:12–13).97:16). Говоря о восстановлении колена Иуды, Пророк3 Нефий 20:23–24. «Пророка воздвигнет вам Джозеф Смит свидетельствовал: «Иуда должен воз-Господь Бог ваш» вратиться, Иерусалим должен быть восстановлен,• В книге Второзаконие 18:15 Моисей пророче- так же и храм, и вода выйдет из-под храма, и водыствовал, что однажды в будущем «Пророка из среды Мертвого моря очистятся. Потребуется некотороетебя, из братьев твоих, [подобного Моисею], воз- время, чтобы восстановить стены города и храма идвигнет тебе Господь, Бог твой». В 3 Нефий 20:23–24 так далее; и все это должно быть сделано перед тем,Спаситель говорит, что этот Пророк – Он Сам. Это как Сын Человеческий явит Свой лик» (History of theпророчество, связанное с Пришествием Мессии, Church, 5:337).настолько важно, что его можно найти в Ветхом За-вете, Новом Завете, Книге Мормона, книгах «Учение 3 Нефий 20:29–33. Иудеи уверуют и будути Заветы» и «Драгоценная жемчужина» (см. Второза- собраныконие 18:15–19; Деяния 3:22; 3 Нефий 20:23–24; • 24 октября 1841 годаУ. и З. 133:63; Джозеф Смит – История 1:40). старейшина Орсон Хайд (1805 – 1878 гг.), член3 Нефий 20:25–27. Стать детьми завета Кворума Двенадцати Апо-• Иисус назвал нефийцев «дет[ьми] завета» (3 Нефий столов, вознес апостоль-20:26). Старейшина Рассел M. Нельсон объяснил, скую молитву, стоя нао каком завете говорит Спаситель и как эта фраза вершине Елеонской горы,применима к нам:«Завет, который Господь сначала заключил с Авраа-мом, а затем утвердил с Исааком и Иаковом, имеетнепреходящее значение…Мы тоже дети завета. Мы, как и в древности, полу-чили святое священство и вечное Евангелие. Авраам,Исаак и Иаков – наши предки. Мы – народ Израилев.У нас есть право получить Евангелие, благословениясвященства и жизнь вечную. Народы Земли будутблагословлены благодаря нашему труду и трудунашего потомства. Подлинное семя Авраамово и354
3 Нефий 20–22от имени иудейского народа, рассеянного по всему поклоняться Отцу во имя Его с чистым сердцем имиру. Во времена, когда произносилась его молитва, неповинными руками и не будут больше ожидатьв Палестине жило совсем мало иудеев, и политиче- другого Мессию» (2 Нефий 25:16); когда «полнотаский климат почти не оставлял надежды на то, что Евангелия Моего будет проповедана им» и ониони когда-либо будут допущены в собиранию там. «будут молиться Отцу во имя [Спасителя]» (3 НефийС тех пор произошло множество примечательных 20:30–31), – тогда они будут собраны в Иерусалиме,событий, появилась современная страна Израиль, земле их наследия.ставшая ‘родиной’ для иудейского народа. И хотясовершенно очевидно, что это «собирание» не обхо- Эти предсказания пророков Книги Мормона совер-дится без благословений Господа, ясно, что это еще шенно ясно дают понять, что восстановление домане полнота собирания иудеев, о которой пророче- Израилева в землях их наследия будет указывать наствовали Пророки в Книге Мормона. их принятие Иисуса Христа как своего Искупителя, о чем я свидетельствую во имя Иисуса Христа»Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), (Conference Report, Apr. 1981, 21; см. также стр.член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что 19–20; или Ensign, May 1981, 17; см. также стр. 16).нынешнее собирание иудеев на их родине пока неговорит об исполнении пророчества, будучи всего 3 Нефий 20:35. Бог обнажит Своюлишь собиранием политического характера. «Как святую рукуизвестно всему миру, многие иудеи сейчас собира- • Что означает выражение «обнажил Отец святуюются в Палестине, где они составляют собственную руку Свою»? (3 Нефий 20:35.) «В древние временанацию и путь поклонения Богу – все это в отрыве мужчины готовились к бою, перебрасывая свойот веры во Христа или принятия законов и таинств плащ с плеч на руку, которой они сражаются (Псал-Его вечного Евангелия. То ли это собирание иудеев тирь 73:11). При Втором пришествии Христа Богпоследних дней, о котором говорят Священные обнажит Свою руку, и тогда все увидят Его силуПисания? Нет! Нет. Да не возникнет ни в одном (У. и З. 133:2–3)» (Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M.проницательном уме никаких заблуждений на этот Peterson, Understanding Isaiah [1998], 466).счет. Это собирание иудеев на их родине и ихобъединение в нацию и царство не является собира- • В наши дни Господь открывает Свою силу, ведянием, обещанным Пророками. Оно не служит испол- великую работу Восстановления последних дней.нением древних обещаний. Те, кто объединяются Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), члентаким образом, не собираются в истинную Церковь Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что это стольи стадо своего древнего Мессии» (The Millennial же актуально сегодня, как это было в отношенииMessiah [1982], 229). великих событий начала истории Церкви: «Итак, братья мои, в истории Церкви ‘дни [ваши] – ныне’• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), (Геламан 7:9). Хорошо запомните, какие это дни, –член Первого Президентства, говорил о собирании дни, когда Господь для всех явно ‘обнажит святуюколена Иуды. Он прочитал отрывки из Книги руку Свою перед глазами и всех народов’ (У. и З.Мормона, где сказано, что должны сделать иудеи, 133:3). Бог также ‘ускор[ит] работу’ Свою (У. и З.прежде чем Отец соберет их в земле их наследия. 88:73). Он также ‘сократит’ последние дни ‘ради из-От этих отрывков мы узнаем, что, когда иудеи «не бранных’ (от Матфея 24:22); следовательно, эти дниотвратят больше своих сердец от Святого Израиле- будут изобиловать событиями (см. Джозеф Смит –ва» (1 Нефий 19:15); когда они «придут к познанию от Матфея 1:20). Кроме того, ‘все будет в смятении’своего Искупителя» (2 Нефий 6:11); когда они «будут (У. и З. 88:91). Только те, кто продолжают оставатьсявозвращены в истинную Церковь и в стадо Божье» мужчинами и женщинами Христовыми, смогут удер-(2 Нефий 9:2); когда они «уверуют в Меня, что Я – жать духовное равновесие» (Conference Report, Apr.Христос» (2 Нефий 10:7); когда они поверят что Хри- 1992, 57; или Ensign, May 1992, 39).стос – Сын Божий, и уверуют в Искупление и «станут 355
Глава 443 Нефий 20:36–37. «Облекись в твою силу» и сначала записанные Исаией, но высказанные ему и«сними оковы с шеи твоей» вдохновленные Самим Иеговой, часто можно отне-• В Учение и Заветы 113 разъясняется: выражение сти к любому – особенно к миссионерам, – кто несет«облекись в твою силу» означает, что современные добрые вести Евангелия и возвещает мир душам че-носители священства должны «возложить на себя ловеческим. В таком значении нет ничего неподоба-власть священства, на которую [они] име[ют] право ющего, однако важно помнить, как помнил об этомпо родословию» (У. и З. 113:7–8). «Цепи на шее Пророк Авинадей, что в самом чистом и прямомозначают проклятия Божьи на нем, или на остатках смысле эта хвалебная песнь касается непосредствен-Израилевых в их рассеянном состоянии среди ино- но Христа. Он и только Он в конечном итоге прино-верцев» (У. и З. 113:10). сит добрые вести спасения. Только через Него провозглашается истинный, непрестанный покой.Говоря о постепенном приближении к эре Тысячеле- Сиону, в пределах как старого, так и нового Иеруса-тия, старейшина Брюс Р. Макконки объяснил слова лима, именно Христос возвещает: ‘Царствует БогСпасителя: «Мы уже видели, что Иисус поместил главу твой!’ Именно Его ноги на горах Искупления пре-52 книги Исаии в контекст Тысячелетия. В ней звучит красны [3 Нефий 20:40]» (Christ and the New Covenantклич: ‘Восстань, восстань, облекись в силу твою, [1997], 286).Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим,город святой! ибо уже не будет более ходить в тебя 3 Нефий 20:41. «Будьте чисты, вы, носящиенеобрезанный и нечистый’. В день, о котором мы сосуды Господни»говорим, не будет ни одного человека, нечистого в • Старейшина Джеффри Р. Холланд говорил о том,телестиальном смысле этого слова, ибо нечестивые что значит быть чистыми для носителей священства:будут уничтожены ярким светом Его пришествия. И, «Как носители священства, мы должны не толькокак говорится, не будет ни одного необрезанного, носить священные сосуды и символы Божьей влас-ибо все искатели благословений Святого города ти – вспомните, например, о приготовлении, благо-будут в ладу с намерениями и целями Того, Кому словении и разнесении причастия, – но мы должныпринадлежит этот город» (Millennial Messiah, 315). также и сами быть освященным сосудом. Между прочим, в силу того, что мы должны делать, но, 3 Нефий 20:36–37; 41 что еще более важно, в силу того, чем мы должны Какой совет Спасителя относится к быть, Пророки и Апостолы велят нам: ‘Юношеских нам в этих стихах? Каким образом вы похотей убегай’ и ‘призыва[й] Господа от чистого можете последовать этому совету? сердца’. Они велят нам быть чистыми» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 48).3 Нефий 20:40. «Как прекрасны на горах»• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Наставление «будьте чисты, вы, носящие сосудыДвенадцати Апостолов, Господни» (3 Нефий 20:41), оставленное в древниеучил, что удивительно времена людям, которые ухаживали за священнымиживописная фраза «как сосудами поклонения Богу, применимо также и кпрекрасны на горах ноги современным носителям священства. Президенттого, кто приносит им до- Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) напомнил со-брые вести», относится к бравшимся носителям священства об этой важнойлюдям, которые распро- заповеди, сказав: «‘Будьте чисты, вы, носящие сосудыстраняют Евангелие Господа, но еще вернее отно- Господние’ (У. и З. 133:5). Таковы Его слова к нам,сится к Самому Спасителю: «Эти знакомые отрывки, сказанные в современном откровении. Будьте чисты телом. Будьте чисты мыслями. Будьте чисты в своей речи. Будьте чисты в одежде и манере поведения»356
3 Нефий 20–22(Conference Report, Apr. 1996, 68; или Ensign, May Longin Lonczyna, © 1985 IRI Мы должны жить как истинные последователи Хри-1996, 48). ста, проявляя милосердие ко всем, отвечая добром на зло, личным примером уча путям Господним иПрезидент Хинкли продолжил наставление: «Татуи- совершая великое служение, которое Он предначер-ровка – это граффити на стенах храма тела. Не луч- тал нам» (Лиахона, май 2004 г., стр. 83–84).ше и пирсинг – проколы на теле» (Лиахона, январь2001 г., стр. 67). • Дополнительные сведения о собирании Израиля вы найдете на схеме «Собирание Израиля» в прило-Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Две- жении (стр. 451).надцати Апостолов, дал совет юношам и девушкам«избегать злословия, мудро выбирать себе друзей, 3 Нефий 22. Исаия обучал собиранию наоставаться в стороне от порнографии и наркотиков, основании священных символовне посещать неподобающие концерты и сомнитель- • Продолжая учение, связанное с собиранием Из-ные вечеринки, уважать свое тело и быть нравствен- раиля, Спаситель процитировал всю главу Исаия 54.но чистыми во всем» (Лиахона, июль 2001 г., 81). Используя символы, свойственные пророческим писаниям, Исаия сравнил Израиль с женщиной, муж3 Нефий 21:1–9. Собирание Израиля в которой – Господь. Хотя сейчас она оставлена напоследние дни время за свое нечестие, настанет день, когда она• Иисус сказал нефийцам, что даст им «знамение» примирится со своим «Мужем», наделенным великим(3 Нефий 21:1), чтобы они поняли, что собирание милосердием. При помощи этих образов Исаия пре-Израиля началось. Затем Он предсказал Восста- красно показал, как чудо Восстановления набираетновление Евангелия, появление Книги Мормона, силу. Он обещал, что с ростом численности ее детейутверждение свободной нации в Америке и обу- ее шатры придется расширить, а колья – укрепить,чение Евангелию их потомков (см. стихи 1–7). Он чтобы вместить ее растущую семью (см. 3 Нефийназвал Восстановление последних дней «великим 22:1–3). Когда Господь провозглашает глубинуи чудесным делом» (см. стих 9). В ранние дни Вос- Своей преданности Израилю (см. стихи 4–10),становления Спаситель сказал, что «чудесное дело можно вспомнить священное обязательство заветаскоро начнется» (см. У. и З. 4:1). бракосочетания. Израилю обещано, что он обретет безопасные и прекрасные места (см. стихи 11–12) иПрезидент Гордон Б. Хинкли так говорил о чуде Вос- защиту от своих врагов (см. стихи 13–17).становления и о нашей ответственности участвоватьв продвижении этого дела: 3 Нефий 22:13. «Дети твои будут научены Господом»«Об этом славном дне возвестило явление Отца • Служа Генеральным президентом Первоначально-и Сына юноше Джозефу. Над миром взошла заря го общества, сестра Патриция П. Пинегар объяснила,устроения полноты времен. В эту удивительней-шую пору было восстановлено все то хорошее, как 3 Нефий 22:13 можнопрекрасное, Божественное, что принадлежало всем применять в наши дни впредыдущим устроениям… обучении наших детей: «Наш мир – отнюдь неДействительно ли мы осознаем, понимаем ли мы безопасное место. Это неогромное значение того, чем обладаем? то место, где дети б удут ощущать покой, надеждуМы, люди этого поколения, – последний урожай и чувство безопасности,всего, что было до нас. Недостаточно, чтобы нас если только их не научатпросто знали как членов этой Церкви. На нас возло- любить Спасителя и сле-жена священная обязанность. Давайте примем ее и довать Ему. Помогите им понять, что эти великиебудем ее выполнять. 357
Глава 44благословения могут стать и их благословениями; Тем временем мы будем продолжать идти вперед,покажите им, что нужно делать для обретения этих невзирая на их критику, зная об их высказыванияхблагословений» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 81–82). и действиях, но не опасаясь их» (Conference Report, Apr. 1994, 76; или Ensign, May 1994, 60).3 Нефий 22:17. «Ни одно орудие, сделанноепротив тебя, не будет успешным» Вопросы для размышления• Всегда находились люди, противостоящие делуГоспода. Как обещал Исаия, они не преуспели в сво- • Спаситель обещал собрать Израиль, чтобы ис-их стараниях, направленных против нас. Президент полнить завет, заключенный Небесным Отцом сГордон Б. Хинкли учил, что их попытки не увенча- их отцами (см. 3 Нефий 16:5, 11; 20:12–13). Это –ются успехом: общечеловеческое обещание с глубоко личным смыслом. Что вы знаете о жизненном опыте пер-«То, что возникнет противостояние, столь же не- вых обращенных в веру Святых последних дней всомненно, как и то, что это – дело Господа. Будут вашей семье? Какие жертвы они приносили, что-находиться такие – и, возможно, немало, – кто софи- бы собираться со Святыми?стикой лукавых слов и хитрыми помыслами станутсеять сомнения и стремиться подорвать основы, на • Расскажите о том, как вы ощутили, что Небесныйкоторых утверждено это дело. Недолго им торже- Отец протянул руку и коснулся вашего сердца,ствовать. Возможно, им достанутся непродолжитель- чтобы помочь вам стать ближе к Нему.ные аплодисменты сомневающихся, скептиков икритиков. Но они смолкнут и будут забыты, как это Предлагаемые задания на домуже происходило в прошлом с им подобными. • Составьте план, связанный с тем, как сделать при- частие более значимой частью вашей повседнев- ной жизни. Поделитесь этим планом с кем-либо, кто мог бы помочь вам достичь поставленной цели. • Составьте список, насчитывающий по крайней мере три дела или поступка, посредством кото- рых вы можете участвовать в собирании Израиля в эти последние дни.358
Глава 45 3 Нефий 23–26Введение Исаия – самый цитируемый пророк в книге ‘Учение © 1999 Bryant Livingston и Заветы’. Шестьдесят шесть цитат из тридцатиНа второй день Своего трехдневного служения Спа- одной главы Исаии свидетельствуют об исключи-ситель подтвердил пророчества Исаии и Малахии и тельной значимости этого великого Пророка.разъяснил их. Он говорил о масштабности проро-честв Исаии, затрагивая «все… что касается Моего Все это подтверждает, что Господь сохранилнарода, который принадлежит к дому Израилеву» слова Исаии с особой целью» (Let Not Your Heart Be(3 Нефий 23:2). Иисус Христос лично изучил священ- Troubled [1991], 280).ные летописи на предмет их точности и повелелвключить в них исполнение пророчества Самуила • Примечание. Дополнительные исторические све-о Воскресении и слова Малахии (см. 3 Нефий 24:1; дения об Исаии и предложения о том, как изучать и26:1–2). Слова Малахии провозглашают благослове- понимать его писания, приводятся в комментарии кния, связанные с законом десятины, и роль, которую 1 Нефий 20–21 (стр. 47) и к 2 Нефий 12–16 (стр. 78).исполнит Пророк Илия в последние дни, готовя мирко Второму пришествию. 3 Нефий 23:1–5. Изучайте Священные ПисанияГосподь заповедал каждому из нас изучать Священ- • Господь заповедал Своим Святым не просто чи-ные Писания и Пророков (см. 3 Нефий 23:5). Спаси- тать Священные Писания, а изучать их. Изучая Свя-тель провозгласил, что ‘это Его мудрость’ и что ‘эти щенные Писания, людиПисания… надлежит передать будущим поколениям’ внимательно исследуют(3 Нефий 26:2). На каждого Святого последних дней их, стараясь узнать что-товозложена обязанность усердно изучать Священные новое, либо тщательноПисания. Подумайте, что значит не просто читать, а анализируют их, серьезноусердно изучать Священные Писания и Пророков. размышляя и осмысливая их. Изучение СвященныхКомментарий Писаний также подразу- мевает, что мы размыш-3 Нефий 23:1. «Велики слова Исаии» ляем (см. Иисус Навин 1:8), исследуем (см. 2-е • Спаситель учил, что пророчества Исаии охватыва- Тимофею 3:15; У. и З. 26:1), внимаем (см. 1 Нефийют «все… что касается [Его] народа» (3 Нефий 23:2), 15:25) и обдумываем их (см. 2 Нефий 4:15). Помимо– деяния Божьи удивительного масштаба. Спаситель Священных Писаний, Спаситель заповедал нам изу-подтвердил пророчества Исаии, провозгласив: чать слова Пророков (см. 3 Нефий 23:5).«Велики слова Исаии» (3 Нефий 23:1). Глава 22 книги3 Нефий – последняя из глав, где цитируется более 3 Нефий 23:1–520 глав из Исаии в Книге Мормона. Отметьте, что Что сказал Господь о писанияхСпаситель велел слушающим Его изучать писания Исаии? В чем ценность изученияименно Пророка Исаии (см. 3 Нефий 23:1). Не уди- Священных Писаний и Пророков?вительно, что Исаию постоянно цитируют в КнигеМормона и в других Священных Писаниях. • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) призы- вал Святых изучать Священные Писания, чтобыПрезидент Бойд K. Пэкер, президент Кворума получить независимое свидетельство об истине иДвенадцати Апостолов, подчеркнул уникальную и обрести прямые наставления от Бога: «Исследуйтеважную роль пророчеств Исаии и объяснил, почему Священные Писания: исследуйте откровения,Господь так заботился о сохранении его слов:«Исаия – самый цитируемый Пророк в Новом Завете.Сам Господь семь раз цитировал Исаию, Апостолы –в сорок раз больше. Кроме того, можно назвать девя-носто неполных цитат или парафраз слов Исаии. 359
Глава 45которые мы возглашаем, и просите вашего Небес- гораздо лучше усваивать их, чем если будем быстроного Отца во имя Сына Его Иисуса Христа открыть и поверхностно проглатывать сразу по несколькувам истину. И если вы будете делать это, устремляя глав из Священных Писаний» (Лиахона, январьвзор единственно к Его славе, не ведая сомнений, 1998 г., стр. 86).то Он ответит вам силой Своего Святого Духа. Тогдавы узнаете это сами, а не со слов других. Тогда вы 3 Нефий 23:6–13. Значение тщательногоне будете зависеть от человека в своем познании ведения священных летописейБога, и в вашей душе не останется места для ложных • Точность и полнота священных летописей играютумствований. Нет; ибо, когда люди получают наста- критически важную роль, поскольку мы полагаемсявления от Того, Кто создал их, они постигают, как на них, стремясь обрести понимание Бога и ЕгоОн спасет их. Итак, мы повторяем: исследуйте Свя- плана для нас. Стихи 6–13 в 3 Нефий 23 содержатщенные Писания, исследуйте Пророков и осознайте, исполнение пророчеств Самуила о Воскресении, ко-какая часть их уже принадлежит вам» (History of the торые прежде отсутствовали в летописи и которыеChurch, 1:282). Спаситель попросил включить в нее.• Хотя сначала изучение Священных Писаний 3 Нефий 24:1. «Слова, которые Отец далможет показаться трудным, Президент Гордон Б. Малахии»Хинкли (1910 – 2008 гг.) обещал, что разум тех, • Важное значение пророчеств Малахии было под-кто серьезно изучают Священные Писания, будет тверждено Самим Спасителем, Который, следуя ука-просвещен, а их дух – поднят: «Я благодарен за то, занию Отца, передал часть Его слов народу Америкичто вы такое внимание уделяете чтению Священных (см. 3 Нефий 24:1). Кем был этот Пророк Малахия?Писаний. Надеюсь, что для вас это станет скорее ра- Малахия – Пророк Ветхого Завета, который писалдостью, чем долгом, обязанностью; что для вас это и пророчествовал приблизительно в 430 г. до Р. Х.станет делом любви к слову Божьему. Я обещаю вам, Малахия означает «мой вестник», и первая часть егочто благодаря этому чтению в ваш разум прольется пророчества «обращена к носителям священства исвет, а ваш дух возвысится. Может быть, поначалу содержит порицание за их пренебрежение служени-это занятие и покажется утомительным, но затем оно ем Богу». Вторая часть (2:10–4:6) адресована народуобернется удивительным духовным опытом, в осно- и предостерегает против брака, заключенного вневу которого лягут мысли и слова о Божественном» завета, развода с женой, с которой заключен завет(«The Light within You», Ensign, May 1995, 99). бракосочетания, и против пренебрежения уплатой десятины. … Верные призываются оставаться• Президент Генри Б. Айринг, член Первого Пре- верными, заверяя, что Господь помнит о них, а непо-зидентства, сказал, что, читая Священные Писания в корные падут в день пришествия Господнего» (Bibleспешке, мы не позволяем Святому Духу наставлять Dictionary, «Malachi», 728). Последняя часть посланиянас:«Святой Дух будет наставлять нас в том, что намговорить, если мы будем каждый день изучатьСвященные Писания и размышлять над ними. СловаСвященных Писаний приглашают Святого Духа…Ежедневно изучая Священные Писания, мы можемрассчитывать на это благословение…Мы начинаем в полной мере ценить слово Бога,когда не просто читаем слова Священных Писаний,но по-настоящему изучаем их. Размышляя над неко-торыми словами и позволяя Святому Духу превра-щать их в истинные сокровища для нас, мы сможем360
3 Нефий 23–26Малахии провозглашает благословения, связанные с способность очищать – ‘как огонь расплавляющий,..повиновением закону десятины, и особую роль, ко- и Он сядет переплавлять и очищать серебро’ в тотторую Пророку Илии суждено сыграть в последние великий день, когда Он придет судить мир. (Мала-дни при подготовке ко Второму пришествию (см. хия 3:2–3; 3 Нефий 24:2–3; У. и З. 128:24)» (Mormon3 Нефий 24–25). Doctrine, 2nd ed. [1966], 624).3 Нефий 24:1. Господь «внезапно придет в С помощью щелока люди «очищают одеяния иСвой храм» отбеливают их» (Bible Dictionary, «Fullers», 676). Иску-• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума пление Иисуса Христа действует подобно «щелокуДвенадцати Апостолов, учил, что одна из причин очищающему», очищая нас от грехов и готовя к«постоянного чтения священных Писаний состоит тому, чтобы мы смогли предстать чистыми и неза-в том, что многие из пророчеств и относящихся к пятнанными пред престолом Судьи.доктрине отрывков из Священных Писаний имеютне одно значение» и «исполняются самым разным 3 Нефий 24:5. Притесняющие вдов и сиротобразом» («Scripture Reading and Revelation», Ensign, • За свое пренебрежительное отношение к вдовамJan. 1995, 8). Так обстоит дело с фразой «Господь… и сиротам мы будем отвечать перед Богом. Прези-внезапно придет в Свой храм» (3 Нефий 24:1). Это дент Томас С. Монсон выразил свои чувства о том,пророчество отчасти исполнилось, когда Господь насколько важны вдовы в глазах Господа и как мыявился в храме в Киртланде 3 апреля 1836 года, в на- должны служить им:чале нынешнего устроения (см. У. и З. 110:1–10); оночастично исполняется всякий раз, когда Спаситель «Похоже, слово вдова имеет важнейшее значение дляприходит в один из Своих храмов; оно частично нашего Господа. Он предупреждал Своих учеников,исполнится и в процессе Второго пришествия, когда чтобы те остерегались примера книжников, изобра-Земля будет очищена от зла и станет Целестиальным жавших из себя праведников своими длинными оде-местом пребывания (см. У. и З. 88:25). С того време- ждами и долгими молитвами, но поедавших домыни Землю можно будет называть храмом Господа. вдов [см. от Луки 20:46–47]. …3 Нефий 24:2. Огонь расплавляющий и щелок А Пророку Джозефу Смиту Он повелел: ‘И храни-очищающий лище должно содержаться на то, что посвящено• Малахия прибегнул к многозначному символизму, членами Церкви; и из этого должны обеспечиватьсясказав, что пришествие Мессии – «как огонь распла- вдовы и сироты, а также и бедные’ [У. и З. 83:6]. ….вляющий и как щелок очищающий» (3 Нефий 24:2).При расплавлении драгоценные металлы отделя- Там могут быть самые насущные потребности: вются от шлака, с которым они обычно смешаны в пище, одежде, даже в крыше над головой. Их можноприроде. Часть этого процесса состоит в примене- удовлетворить. Почти всегда рядом можно найтинии высоких температур, чтобы перевести массу [нуждающуюся вдову]…в текучее состояние, отсюда и понятие – ‘огоньрасплавляющий’» (Bible Dictionary, «Refiner», 760). Давайте не забывать: когда увядает похоронный букет, добрые пожелания друзей превращаются вСпаситель подобен тому, кто проводит это очище- воспоминания, а прозвучавшие молитвы и слование. Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), тускнеют в закоулках памяти. Скорбящие о потеречлен Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: «Его часто страдают от одиночества. В их доме не слы-миссия состоит в том, чтобы очистить, избавить от шен детский смех, нет уже рядом шумных подрост-скверны и облагородить человеческую душу, чтобы ков, и им не хватает нежного, заботливого вниманияона смогла вернуться в Царство Отца незапятнан- покинувшего их спутника. Часы тикают громче,ной, свободной от грязи. (3 Нефий 27:19–21.) Его время замедляет ход, и четыре стены поистине пре- вращаются в камеру узника» (Conference Report, Oct. 1994, 90–91; или Ensign, Nov. 1994, 70). 361
Глава 45 3 Нефий 24:8–12 В какой-то момент нашей жизни к ним будем при- Какие благословения о бещаны тем, числены и все мы, в материальном или духовном смысле» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 37–39). кто платят десятину? • Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) описал3 Нефий 24:8–12. Десятина и пожертвования одно из благословений, которое мы можем полу-• Те, кто живут по закону десятины, проявляют чить, платя десятину: «Обещание, следующее засвою веру в Бога. Повиновение этому закону прино- повиновением этому принципу, состоит в том, чтосит благословения, о которых говорится в 3 Нефий откроются отверстия небесные и изольются благо-24:10–12. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член словения, которые мы вряд ли сможем вместить. ЭтоКворума Двенадцати Апостолов, поделился пятью открытие отверстий небесных, разумеется, означаетпричинами, в силу которых каждый член Церкви откровение от Бога тому, кто пожелает принестипри любых обстоятельствах должен повиноваться подобную жертву» (The Teachings of Harold B. Lee, ed.закону десятины: Clyde J. Williams [1996], 206).«Позвольте мне назвать пять причин, по которым все • Президент Хибер Дж. Грант (1856 – 1945 гг.) сви-мы, бедные или богатые, давние члены Церкви или детельствовал, что Бог благословит тех, кто повину-новообращенные, должны платить свою десятину и ются закону десятины,пожертвования. возрастающей муд- ростью: «Я приношу сви-Во-первых, делайте это ради ваших детей… Учите детельство – и я знаю, чтоваших детей тому, что многие благословения Церкви это свидетельство истин-доступны им потому, что вы вместе с ними отдаете но, – о том, что мужчинамЦеркви десятину и пожертвования… и женщинам, проявляю- щим абсолютную чест-Во-вторых, платите свою десятину, законно пре- ность перед Богом,тендуя на благословения, обещанные тем, кто это платящим свою десяти-делает… ну… Бог дает такую мудрость, которая позволяет им применять оставшиеся девять частей. Для них этиВ-третьих, платите вашу десятину в знак того, что части играют большую роль, и они большего доби-обладание материальными благами и накопление ваются, чем если бы они не были честными с Госпо-мирского богатства не является высшей целью ваше- дом» (Conference Report, Apr. 1912, 30).го существования… • Старейшина Даллин Х. Оукс проанализировалВ-четвертых, платите десятину и пожертвования высказывание, которое иногда звучит от людей,честно и справедливо, потому что они – ваш закон- ставших перед вопросом, повиноваться ли им законуный долг Богу… об уплате десятины: Это ведет к пятой причине, по «Некоторые говорят: ‘Я не могу себе позволить которой мы должны платить платить десятину’. Те же, кто с верой полагается на нашу десятину и пожертвова- обещания Господни, говорят: ‘Я не могу себе позво- ния. Мы должны платить их в лить не платить десятину’. качестве личного выражения любви к щедрому и милостиво- Некоторое время назад я выступал на собрании для му Небесному Отцу. Своей бла- церковных руководителей в стране за пределами годатью Бог раздает хлеб Северной Америки. Начав разговор о десятине, я голодным и одежду бедным. обнаружил, что говорю совсем не то, что собирался сказать. Я сказал им: Господь опечален тем, что лишь362 небольшая часть прихожан в их странах полагаются
3 Нефий 23–26на обещания Господа и платят полную десятину. 128:18). Однако надменные и нечестивые будутЯ предупредил, что Господь удерживает Свои сожжены и останутся без корней (предков) или безматериальные и духовные благословения, когда Его ветвей (потомков), оставшись без семьи и благосло-заветные дети не соблюдают эту жизненно важную вений запечатывания.заповедь. Старейшина Джеффри Р. Холланд так выразил этуЯ надеюсь, что те руководители обучили этому мысль: «Илия восстановил силы запечатывания,принципу членов кольев и округов в своих странах. посредством которых таинства, запечатанные наЗакон десятины и благословения, обещанные тем, земле, также запечатываются и на небесах. … Безкто живут по нему, касаются народа Господнего этой связи никакие семейные узы не могли бы суще-в каждой стране. Надеюсь, что наши прихожане ствовать в вечностях, и, воистину, род человеческийудостоятся благословений Господних, платя полную остался бы в вечности, не имея ‘ни корня [предков],десятину» (Conference Report, Apr. 1994, 44; или ни ветви [потомков]’» (Christ and the New CovenantEnsign, May 1994, 34). [1997], 297–98).3 Нефий 24:16–18. «Я соберу жемчуга Мои» 3 Нефий 25:2. «Тельцы упитанные»• Как можно стать одной из жемчужин Господних? • Разъяснение выражения «тельцы упитанные» при-Жемчужина – драгоценность, имеющая высокую водится в комментарии к 1 Нефий 22:24 (стр. 49).внутреннюю и внешнюю рыночную стоимость.Малахия и другие пророки прибегали к символам 3 Нефий 25:5–6драгоценностей, относя их к людям, «боящи[м]ся Кому надлежит прийти до наступления дняГоспода», то есть тем, кто показывают уважение к «великого и страшного», и что он сделает?Нему, соблюдают Его таинства и чьи имена записаныв «памятн[ой] книг[е]» (3 Нефий 24:16–18; см. также 3 Нефий 25:5–6. Илия обратит сердцаУ. и З. 60:4; 101:3; Исход 28:15–21). Итак, для того, • Во время первого посещения вечером 21 сентябрячтобы стать одной из жемчужин Господних, вы обя- 1823 года Ангел Мороний процитировал пророчествозаны с верой хранить заветы, связанные с каждым из Малахия 4:5–6 Пророку Джозефу Смиту «стаинством, независимо от давления со стороны мира. небольшим изменением» (Джозеф Смит – ИсторияТем самым вы показываете свою любовь к Господу, 1:36–39; см. также У. и З. 2). Это пророчество испол-и ваше имя будет записано в памятной книге. нилось 3 апреля 1836 года в храме в Киртланде, когда Джозефу Смиту и Оливеру Каудери явился Илия и3 Нефий 25:1. «Ни корня, ни ветви» восстановил ключи священства (см. У. и З. 110:13–16).• Что означают слова о том, что «надменные… и Начиная с того первого посещения и до завершениявсе, поступающие нечестиво», будут сожжены и своего служения Пророк Джозеф Смит постояннооставлены без корня или ветви? (3 Нефий 25:1.) Эта упоминал пророчество Малахии и миссию Илии.фраза связана с темой 3 Нефий 25. Подумайте вот очем: ваши корни – это ваши родители и предки, аветви – это ваши дети и потомки. Чтобы соеди-ниться с нашими корнями и ветвями, мы должныполучить храмовые таинства. Господь сказал, что Онпошлет Илию перед Своим Вторым пришествием,чтобы восстановить ключи священства, позволя-ющие семьям стать полными, соединившись как скорнями, так и с ветвями. В 1836 году была восста-новлена сила запечатывания, и это позволяет семьямобъединяться на вечность (см. У. и З. 110:14–16; 363
Глава 45В дополнение к пророческому разъяснению, пророчеств Самуила-Ламанийца, внесенных в текстпредложенному в книге Учение и Заветы 128:17–18, святых летописей (см. 3 Нефий 23:7–13), СпасительПророк Джозеф Смит также учил: ‘Илия был послед- последовал наставлению Отца и дал народу Аме-ним Пророком, обладавшим ключами священства. рики «писания, которых не было у [них]» (3 НефийИ именно он восстановит власть и передаст ключи 26:2). Он процитировал писания Малахии, Пророкасвященства перед наступлением последнего устрое- Ветхого Завета, который жил почти 200 лет спустяния, чтобы все таинства выполнялись в праведности. после того, как Легий оставил Иерусалим. УченийПравда, Спаситель имел власть и силу, чтобы даро- Малахии не могло быть на медных листах, по-вать это благословение; но сыны Левия относились скольку он жил спустя 200 лет после ухода Легия изк Нему слишком предвзято… ‘Я пошлю к вам Илию Иерусалима.пророка пред наступлением дня Господня, великогои страшного’ и так далее. Почему был послан Илия? 3 Нефий 26:6–12. Если они уверуют, тогда имПотому что именно у него были ключи власти, будет явлено и более великоеуправляющей всеми таинствами священства; и если • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)эта власть не будет дарована священству, таинства учил, что прежде чем удостоиться «более великих»не смогут совершаться в праведности» (History of the явлений или обрести дополнительное СвященноеChurch, 4:211). Писание, мы должны прочитать и уверовать в то, что уже было открыто: «В течение всех этих лет• Пророк Джозеф Смит также объяснил значение многие спрашивают меня: ‘Как вы думаете, когдаслова обратить и его связь с нашей жизнью: мы получим остальные части Книги Мормона?’ Вместо ответа я задаю такой вопрос: ‘Скольким из«Слово обратит здесь [в Малахия 4:5–6] следует присутствующих хотелось бы прочитать запечатан-перевести как свяжет, или запечатает. Но какова ную часть листов?’ Почти 100 процентов выражаютже цель этой важной миссии? И как она должна быть желание это сделать. Затем я спрашиваю тех жеисполнена? Должны быть предоставлены ключи, самых людей: ‘А сколько из вас прочитали ту ихдолжен явиться дух Илии, должно быть установлено часть, которая уже открыта нам?’ И тут оказывается,Евангелие, должны быть собраны Святые Божьи, что многие вообще не читали уже опубликованнуюдолжен быть построен Сион, и Святые должны часть Книги Мормона. Мы так часто стремимся кприйти как спасители на гору Сион. чему-то захватывающему и недоступному. Я обнару- жил, что многие хотят жить по высшим законам, неНо как они становятся спасителями на горе Сион? соблюдая при этом законов низших» (The TeachingsСтроя свои храмы, сооружая купели для крещений, of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982],продвигаясь вперед и получая все таинства, креще- 531–32).ния, конфирмации, омовения, помазания, посвяще-ния и силы запечатывания на свои головы, во имявсех своих умерших прародителей и искупая их,чтобы они смогли восстать в первое воскресение ибыть возведены с ними на троны славы – это и естьцепь, связывающая сердца отцов с детьми и детей сотцами, во исполнение миссии Илии» (History of theChurch, 6:184).3 Нефий 26:2. «Эти Писания, которых небыло у вас»• Иисус Христос заострял внимание на том, какважно быть аккуратным и внимательным, ведясвященные летописи. В дополнение к исполнению364
3 Нефий 23–263 Нефий 26:19. «Они учили и служили Предлагаемые задания на домдруг другу» • Составьте план, который позволит вам регулярно• Образ действия Церкви Господней в каждом исследовать Священные Писания и выступленияустроении таков: Его заветный народ обучает друг живущих Пророков, прозвучавшие на прошлойдруга доктринам Царства и служит друг другу в объ- Генеральной конференции.единяющем братстве Евангелия, ибо народ Господасоставляет одну большую семью. • Перечислите благословения, упомянутые в 3 Не- фий 24:8–12, которые сбылись в вашей жизни илиВопросы для размышления исполнение которых вы видели в жизни тех, кто живет по закону десятины. Запишите краткий аб-• Сколько времени и усилий вы тратите ежене- зац текста с объяснением цели и благословений, дельно на чтение Священных Писаний в образцо- которые приходят благодаря верному соблюде- вых трудах Церкви? Какую долю этого времени нию закона десятины. Поделитесь с кем-нибудь и усилий, по вашему мнению, вы отводите на своими наблюдениями. «исследование»? • Соберите и упорядочьте имена некоторых из ва-• Каким образом лично вы обращаете свое сердце ших умерших предков для предоставления в храм. к своим отцам? Что еще вы можете сделать, чтобы Договоритесь о проведении для них храмовых оказывать помощь в семейно-исторической и хра- таинств. Если возможно, сами выполните эту хра- мовой работе? мовую работу. 365
Глава 46 3 Нефий 27–30Введение выполняющим соответствующие обязанности, Гос- подь сказал:Завершая Свое служение нефийцам, Спасительобъяснил, из чего состоит Его Евангелие. Данный ‘А потому будь верен; служи в должности, на кото-блок Священных Писаний в 3 Нефий 27–30 также со- рую Я назначил тебя; помогай слабым, поднимайдержит больше сведений о переселенных существах опустившиеся руки и укрепляй ослабевшие колени’(трех нефийских учениках), чем в любом другом (см. У. и З. 81:5).месте Священных Писаний. Изучив главу 28, вылучше поймете, почему Господь иногда переселяет ‘И, совершая эти дела, ты будешь делать величайшеенекоторых Своих смертных слуг. Наконец, Мормон добро ближним твоим и возвеличивать славу Того,завершает книгу 3 Нефий описанием роли Книги Кто есть Господь твой’ (У. и З. 81:4)» (ConferenceМормона в собирании Израиля в последние дни и Report, Apr. 1995, 94; или Ensign, May 1995, 71).приводит призыв Господа к иноверцам последнихдней покаяться и обратиться к Нему. Это прекрасная • Старейшина Джеймс Э. Талмейдж (1862 – 1933 гг.),возможность обновиться в решимости применять член Кворума Двенадцати Апостолов, так описалКнигу Мормона в своей жизни и приглашать окружа- логику, к которой прибегнул Господь, отвечая, какющих прийти к Спасителю. следует назвать Его Церковь: «Вы, конечно, помните, что после того, как Христос учредил Свою ЦерковьКомментарий среди местных жителей этого континента, явившись среди них как воскрешенная Личность и избрав и3 Нефий 27:3–8. «Сообщи… нам имя, которым посвятив двенадцать мужей для управления деламимы должны назвать эту Церковь» Церкви, возникли незначительные разногласия по поводу того, какое имя должна носить Церковь.• Когда мы становимся членами Церкви Иисуса Памятуя о милостивом обещании Господа: когда ониХриста, мы берем на себя Его имя, ведь это – Его воззовут к Нему, единые в сердце и помыслах, ОнЦерковь. В своем первом выступлении на Генераль- несомненно услышит их, – Двенадцать постились иной конференции в качестве Президента Церкви молились, и Он явился среди них во время собранияПрезидент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) гово- в телесном облике и спросил, чего они желают. Онирил о священной организации Церкви, ее названии и сказали: ‘Господь, мы желаем, чтобы Ты сообщилсвязанных с ним обязанностях: имя, которым мы должны назвать эту Церковь’. Его ответ в переложении на современный язык можно«Эта Церковь не принадлежит ее Президенту. Ее выразить так: Разве может возникнуть какой-либоглава – Иисус Христос, Чье имя каждый из нас взял вопрос по такому простому делу? Чья это Церковь?на себя. Мы все вместе Может, это церковь Моисея? Если так, то, разумеется,объединены в этом вели- назовите ее по имени Моисея; или, если это церковьком стремлении. Мы какого-нибудь другого человека, то назовите еездесь, чтобы помогать на- его именем, а если это – Моя Церковь, каковойшему Отцу в Его деле и вы ее считаете, тогда назовите ее Моим именем»Его славе – ‘осуществить (Conference Report, Apr. 1922, 70).бессмертие и жизнь веч-ную человека’ (Моисей 3 Нефий 27:5–6. «Взять на себя имя Христа»1:39). Ваше обязательство • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворумастоль же серьезно в ва- Двенадцати Апостолов, объяснил взаимосвязь междушей сфере ответственно- тем, чтобы взять на себя имя Христа и принять законсти, как и мое обязательство в моей сфере. Ни одно послушания и получить благословения поддержкииз призваний в этой Церкви не является маленьким Святого Духа:или незначительным. Мы все следуем нашей обязан-ности заботиться о жизни ближних. Всем нам,366
3 Нефий 27–30«При крещении мы принимаем на себя священное Эта простая история и есть та причина, по которойимя Иисуса Христа. Принятие на себя Его имени – мир не может принять Евангелие, и она настолькоодно из важнейших событий в нашей жизни. И все проста, что некоторых, возможно, иногда дажеже иногда мы проходим этот этап, не понимая всего оскорбляет в душе так называемая простотадо конца. Евангелия… Сколько из наших детей, Есть такие люди, которые разделяют некоторые сколько из нас по-настоя- наши убеждения и ценности, но для кого восстанов- щему понимают, что, ление Евангелия служит камнем преткновения, через крестившись, мы приняли который они не могут перешагнуть. Однако для боль- на себя не только имя шей части человечества то, что мы провозглашаем, Христа, но и закон – ‘глупость’» (For the Power Is in Them [1970], 47–48). послушания? Сам Спаситель определил Свое Евангелие как веру, Каждую неделю на покаяние, крещение и Святой Дух (см. 3 Нефий причастном собрании, 27:19–20), а также претерпевание до конца (см. возобновляя наш завет стих 16). Он также сказал, что Евангелие состоялокрещения, мы обещаем помнить Искупительную в том, что Господь пришел в мир исполнить волюжертву нашего Спасителя. Мы обещаем делать то Отца и «был поднят на кресте» (стихи 13–14).же, что и Спаситель, – слушаться Отца и всегдасоблюдать Его заповеди. В ответ мы получаем благо- 3 Нефий 27:24–26. Господь будет судить мирсловение – Дух Его может всегда пребывать с нами» по книгам(Лиахона, январь 2001 г., стр. 8). • «По книгам, которые были написаны, будет судим этот народ, ибо через них дела их будут известны 3 Нефий 27:13–21 людям. Каковы, по словам Господа, о сновные И вот, все записано Отцом» (3 Нефий 27:25–26). принципы Его Евангелия? Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) расска-3 Нефий 27:13–22. «Это Евангелие, которое зал, какую роль будут играть записи на СтрашномЯ дал вам» суде:• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что «Господь также будет вести запись, по которойнекоторым людям бывает очень сложно принять будет судим весь мир. И вас, мужи, носители святогоЕвангелие именно из-за его простоты: Священства, вас, Апостолы, президенты, епископы и первосвященники в Сионе, призовут судить народ.«В Книге Мормона есть одно утверждение, где А потому ожидается, что вы покажете им пример,Господь говорит: ‘Таково Евангелие, которое Я дал к которому нужно стремиться, и станете следить,вам’, – а затем Он описывает Свое Евангелие. (См. чтобы они жили по духу Евангелия, исполняли3 Нефий 27:13–18.) Это простая история о мире, к свои обязанности и соблюдали заповеди Господни.которому был послан Спаситель и Которого люди Вы будете вести записи об их делах. Вы будетемогут принять или отвергнуть, но Который, тем не записывать, когда они принимают крещение, когдаменее, есть Мессия. они проходят конфирмацию и когда они получают Святого Духа возложением рук. Вы будете записы- вать, когда они приходят в Сион, становясь членами Церкви. Вы будете записывать, выполняют ли они свои обязанности священников, учителей или 367
Глава 46дьяконов, Семидесятых или первосвященников. Вы Harry Anderson © IRI 12:48; от Матфея 5:48; 1-е Иоанна 3:2; Мороний 7:48)будете записывать их дела, как повелевает Господь. (Лиахона, июль 2002 г., стр. 88).Вы будете записывать их десятины… но судитьнарод мы будем, прежде всего глядя на исполнение 3 Нефий 28:1–6. Желания и служение Иоаннаими своего долга. А для этого те, кто стоят во главе, • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) и Оливердолжны показывать им пример» (Gospel Doctrine, Каудери получили подробное откровение через5th ed. [1939], 157). Урим и Туммим относительно обстоятельств и последующих благословений просьбы Иоанна доз-3 Нефий 27:27. «Какого образа людьми волить ему пребывать во плоти. Эти сведения былидолжны вы быть?» взяты с «пергамента», составленного и спрятанного• Старейшина Джон М. Мэдсен, член Кворума Семи- самим Иоанном, но, очевидно, утраченного. В апре-десяти, сосредоточил внимание на слове должны в ле 1829 года конкретные вопросы Джозефа и Оливе-учении Господа о необходимости стать подобными ра, связанные с этим отрывком из Книги Мормона,Ему. Старейшина Мэдсен сказал, что слова Госпо- привели к получению откровения, которое записанода – не просто призыв, а требование, связанное с в седьмом разделе книги «Учение и Заветы».нашими заветами: 3 Нефий 28:9–10, 36–40. Учение о«Чтобы принять и познать Его, нам и всему чело- переселениивечеству необходимо, как увещевает Мороний, • Приведенные ниже определения помогут лучше‘при[йти] ко Христу и усовершенств[оваться] понять учение о переселении, преображении ив Нем’ (Мороний 10:32; курсив мой. – Дж. М. М.). воскресении. Отметьте различие между пересе-Другими словами, мы должны прийти ко Христу ленными существами и состоянием преображения,и стремиться стать подобными Ему (см. Даллин Х. относящимся больше к земной жизни:Оукс, Лиахона, январь 2001, стр. 40–44). Переселенные существа. «Люди, которые былиВоскресший Господь сказал: ‘Какого образа людьми изменены так, что больше не подвержены боли илидолжны вы быть? Истинно Я говорю вам: Такими, смерти до своего воскресения в бессмертие» (Ру-как Я’ (3 Нефий 27:27). ководство к Священным Писаниям, «ПереселенныеЗначение слова должны, существа»).прозвучавшего в Его воп-росе: ‘Какого образа «Многие полагают, будто, согласно учению о пере-людьми должны вы селении, люди немедленно попадают в присутствиебыть?’, является ключевым Бога и в вечную полноту, но эта идея ошибочна. Ихдля понимания Его отве- местом обитания становится террестриальный мир,та: ‘Такими, как Я’. Слово и это место Он подготовил как промежуточное длядолжны означает Ангелов, которые будут служить на многих других‘ обязаны’ или ‘связаны планетах и которые пока еще не вступили в такуюобязанностями или нрав- великую полноту, как те, кто воскресли из мертвых»ственными обязательства- ( Joseph Smith, History of the Church, 4:210).ми’ (Noah Webster’s First Edition of an AmericanDictionary of the English Language, 7th ed. [1993], Преображение. «Состояние людей, у которых‘ought’; см. также от Луки 24:26), то есть предполага- на время изменились внешний вид и физическиеется – и это подтверждают как древние, так и совре- качества, то есть которые были вознесены на болееменные Священные Писания, – что нам ‘необходимо’ высокий духовный уровень, чтобы они могли вы-и что мы ‘связаны’ заветом ‘быть’, – как Он сказал, держать присутствие и славу небесных существ» (Ру-– такими, как Он (3 Нефий 27:27; см. также 3 Нефий ководство к Священным Писаниям, «Преображение»).368
3 Нефий 27–30Воскресение. «Воссоединение духовного тела с физи- слово spurn означает «отвергать с презрением», аческим телом из плоти и костей после смерти. После слово hiss – «выражать презрение или осуждениевоскресения дух и тело больше никогда не разделят- свистом» (Noah Webster’s First Edition of an Americanся, и человек станет бессмертным» (Руководство к Dictionary of the English Language, 1828 [1967]).Священным Писаниям, «Воскресение»). Использование этих понятий указывает на то, что во время появления Книги Мормона среди людей будут3 Нефий 29:1–4. Заветы с детьми почти полностью отсутствовать понимание, вера иИзраилевыми благоговение по отношению как к реальности Вто-• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума рого пришествия, так и к работе Господа, связаннойДвенадцати Апостолов, писал о том, какую роль с собиранием Израиля (особенно колена Иуды).играет Книга Мормона в исполнении завета Бога,связанного с Израилем: 3 Нефий 30:2. Отвратитесь от ваших нечестивых путей«Мормон завершает свое описание этого впечатля- • Завершая повествование о явлении Спасителяющего события [явления Спасителя нефийцам]… нефийцам, Мормон вернулся к важной темесвидетельством о том, что когда летопись о посе- наставлений Господа к народу: в последние днищении [Иисуса Христа] дойдет до иноверцев (в иноверцы отвергнут учения Господа и станутвиде Книги Мормона), тогда все познают, что завет быстро возрастать в нечестии, что и приведет их ки обещания Израилю последних дней ‘уже начали уничтожению (см. 3 Нефий 16:10; 21:14–21). Создает-исполняться‘… ся впечатление, что все сказанное в 3 Нефий оказало глубокое воздействие на Мормона. В своем заклю-Божий завет со всем Его заветным народом не прей- чительном свидетельстве Мормон повторил учениядет. Никому не удастся ‘превратить правую руку и пророчества Спасителя, осуждающие нечестивыхГоспода в левую’, когда речь идет об этом. А призыв, и злодеев, а также скверну и лицемерие последнихобращенный к иноверцам, ставший непреложным дней. В последних стихах книги 3 Нефий Мормонутверждением последних дней, прозвучавшим во предложил единственное противоядие противвремя посещения Христом нефийцев и записанным этих разрушительных явлений – придите к Иисусув Книге Мормона, предоставляет им право притязать Христу и уверуйте в Него, покайтесь в своих грехах,на те же завет и обещания» (Christ and the New креститесь и исполнитесь Духа Святого, и будетеCovenant [1997], 308). «сопричислены к Моему народу дома Израилева» (3 Нефий 30:2). 3 Нефий 29:4–7 Как Мормон описал поведение тех, кто Вопросы для размышления о твергают Господни откровения п оследних • Почему для Церкви Иисуса Христа так важно но- дней? Каким будет их наказание? сить имя Спасителя?3 Нефий 29:4–8. Не отвергайте слова Господа • Каким образом можно более полно взять на себя• В 3 Нефий 29 выражения отвергать с презрением имя Спасителя?и освистывать используются с целью предосте-речь читателей последних дней против легкомыс- • В чем разница между переселением и преобра-ленного отношения к заветам Господа, заключенным жением? В чем сходство? Чем переселение и прес Израилем. Используемое в английском тексте ображение отличаются от воскресения? • Мормон назвал некоторые проявления нечестия. Как они проявляются в современном мире? 369
Глава 46Предлагаемые задания на дом• Составьте список некоторых личностных качеств Спасителя, которые вы считаете наиболее важны- ми. Проанализируйте свою жизнь с точки зрения этих качеств и составьте план, который позволит вам лучше выполнять Его наказ быть «такими, как [Он]» (3 Нефий 27:27 ).• Прочитайте 3 Нефий 27:5 и причастные молитвы (Мороний 4:3; 5:2). Выделите упомянутые там принципы, способные помочь вам понять, что значит взять на себя имя Христа.370
Глава 47 4 НефийВведение учений своим разумом, но также и мотивирующую веру в Него и Его Евангелие – веру, которая поро-Книга 4 Нефий охватывает период почти в 200 лет ждает преобразования, фактические изменения, свя-единства и гармонии после посещения Иисусом занные с пониманием смысла жизни и преданностиХристом Американского континента. Весь народ Богу, в сфере интересов, мыслей и поведения…«был обращен Господу» (4 Нефий 1:2), благодарячему общество стало таким, о каком мечтали во все В полностью обращенном человеке желание делатьвремена. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член то, что [враждебно] Евангелию Иисуса Христа, фак-Кворума Двенадцати Апостолов, заметил, что после тически мертво, а его место занято Божьей любовьюпосещения Христа «Его великолепные учения и дух, вкупе с твердым и направляющим намерениемоблагораживающий людей, сделали их самыми соблюдать Его заповеди…счастливыми за всю историю мира. В это время небыло ‘ни раздоров, ни споров, и каждый человек Отсюда следует, что членство в Церкви и обраще-поступал справедливо по отношению к другому. ние – это не всегда одно и то же. Быть обращеннымИ было у них все общее между собой; а потому небыло богатых и бедных, рабов и свободных, но все и иметь свидетельствоони сделались свободными и причастниками небес- – не одно и то же. Свиде-ного дара’ [4 Нефий 1:2–3]. Я думаю, что в той же тельство приходит, когдастепени счастливым народ был лишь в одно другое Святой Дух свидетель-известное нам время – в городе Еноха, когда люди ствует об истине усердно‘были одного сердца и одного ума и пребывали в ищущему ее. Крепкоеправедности; и не было бедных среди них’ [Моисей свидетельство оживляет7:18]» (Conference Report, Apr. 1996, 40; или Ensign, веру; это значит, что оноMay 1996, 30). приводит нас к покаянию и помогает соблюдать заповеди. С другой стороны,К огромному сожалению, вторая половина книги обращение – это плод, иными словами, вознагражде-4 Нефий показывает, как праведный и счастливый ние за покаяние и послушание» (Conference Report,народ позволил войти гордыне и отступничеству Oct. 1963, 23–24).в свою жизнь, что в итоге привело к распаду ихобщества. Изучая эту книгу Священного Писания, 4 Нефий 1:2. «Не было среди них ни раздоров,стремитесь понять, какие факторы привели нефий- ни споров»ское общество к счастью, а также что привело их к • Говоря о том, как члены Церкви должны отно-страданиям и уничтожению общества. ситься к окружающим, Господь открыл следующее: «Каждый человек должен заботиться о благе ближ-Комментарий него своего и делать все с оком, устремленным единственно ко славе Божьей» (У. и З. 82:19).4 Нефий 1:2. «Весь народ был обращенГосподу» • Что понадобилось бы сделать в современном мире, чтобы построить общество, где не будет ни• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.), раздоров, ни споров? Президент Спенсер В. Кимбаллчлен Первого Президентства, поделился мыслями о (1895 – 1985 гг.) сказал о том, каким образом можнотом, что такое истинное обращение в веру: достичь этой цели:«В словаре Вебстера сказано, что глагол ‘обратиться’ «Во-первых, мы должны исключить личную склон-означает ‘отказаться от одного убеждения или об- ность к эгоизму, которая служит ловушкой для души,раза действий в пользу другого’. Такое ‘обращение’ сжимает сердце и затмевает разум…означает духовные и нравственные изменения…’ ВСвященных Писаниях слово ‘обращенный’ в целом Во-вторых, мы обязаны действовать сообща и тру-подразумевает не просто принятие Иисуса и Его диться в ладу друг с другом… 371
Глава 47В-третьих, мы должны принести на алтарь и в который держит свое слово… чем иметь свой дом ижертву все, чего потребует Господь. А начать нужно мужа, не соблюдающего свои клятвы и обещания’»с подношения ‘сокрушенного сердца и кающе- (Conference Report, Oct. 1966, 99).гося духа’ [3 Нефий 9:20]» (Conference Report, Apr.1978, 123; или Ensign, May 1978, 81). 4 Нефий 1:3. «Было у них все общее между собой» 4 Нефий 1:1–4, 16–17 • Одно из качеств, отличавших нефийский народ, Составьте список качеств, состояло в том, что «было у них все общее между присущих обращенным людям. собой» (4 Нефий 1:3). Президент Мэрион Дж. Ромни описал, что означает эта фраза и как это применя-4 Нефий 1:2. «Каждый человек поступал лось на практике:справедливо»• Говоря о честности и целостности личности, ста- «Этот порядок [Объединенный орден] сохранял зарейшина Шелдон Ф. Чайлд, член Кворума Семиде- каждым человеком право на частную собственностьсяти, объяснил, что значит «поступать справедливо» и свободное распоряжение ею. … У каждого быладруг с другом: своя часть, от которой он по своему усмотрению мог избавиться, которую он мог сохранить и при-«Сказав, что сделаем, – делаем. менять либо иным образом поступать с ней как со своим имуществом…Взяв обязательство, чтим его. Он посвящал Церкви излишки, то есть то, чтоПолучив призвание, исполняем его. производил сверх потребностей и желаний своей семьи. Эти излишки собирались в хранилище, откудаОдолжив что-либо, возвращаем. раздавались людям, и таким образом удовлетворя- лись потребности бедных» (Conference Report, Apr.Приняв финансовое обязательство, платим по нему. 1977, 119; или Ensign, May 1977, 93).Заключая договор, следуем ему» (Conference Report, Президент Ромни также объяснил, что побуждаетApr. 1997, 39; или Ensign, May 1997, 29). людей жить таким образом: «Когда мы достигнем та- кого состояния, что будем ощущать ‘чистую любовь• Президент Н. Элдон Тэннер (1898 – 1982 гг.), член Христову’, наше желание служить друг другу возра-Первого Президентства, проиллюстрировал, как стет настолько, что мы будем готовы жить по законуважно справедливо поступать с другими людьми, посвящения во всей его полноте. Жизнь по законуодной историей: посвящения возвышает«Недавно ко мне подошел один юноша и сказал: бедных и смиряет бога-‘Я заключил договор с одним человеком, согласно тых. И те, и другие вкоторому я должен каждый год выплачивать опре- к онечном итоге освяща-деленную сумму. Сейчас у меня много долгов, и ются. Бедные люди, осво-я не могу заплатить ему обещанную сумму, иначе божденные от рабства ипотеряю свой дом. Что же мне делать?’ унизительных ограниче- ний, порожденных бед-Я посмотрел на него и сказал: ‘Держать свое слово’. ностью, становятся свободными и теперь мо-‘Даже если это будет стоить мне дома?’ гут в полной мере достиг- нуть своего потенциала,Я ответил: ‘Я говорю не о вашем доме. Я говорю физического и духовного.о вашем договоре; и думаю, что ваша жена пред- В свою очередь, богатые, посвятившие Церкви своепочла бы жить в арендованном доме, но с мужем,372
4 Нефийимущество и передающие излишки для помощи бед- Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimballным – не по принуждению, а добровольно, из луч- [1982], 499).ших побуждений, – проявляют к своим ближним томилосердие, которое Мормон описывает как ‘чистую 4 Нефий 1:13, 15–16. «Среди всего народа нелюбовь Христову’ (Мороний 7:47). Это ставит пода- было раздоров»теля и получателя на один общий уровень, где их • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворумаможет коснуться Дух Святой» (Conference Report, Двенадцати Апостолов, описал источник великогоOct. 1981, 132–33; или Ensign, Nov. 1981, 93). покоя, о котором говорится в книге 4 Нефий:• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума «Личный покой достигается тогда, когда человек вДвенадцати Апостолов, объяснил, как можно гото- смиренной покорности истинно любит Бога. Вни-виться жить по закону посвящения: «Закон десятины мательно изучите приведенный ниже отрывок изподготавливает нас к тому, чтобы жить по более Священных Писаний:высокому закону посвящения, – чтобы посвятитьвсе свое время, таланты и средства работе Господа. ‘Не было раздоров в той земле благодаря любвиПока не наступит день, когда мы получим повеление Божьей, пребывавшей в сердцах народа’ (4 Нефийжить по этому более высокому закону, нам запове- 1:15; курсив составителей; см также 1:2).дано жить по закону десятины, который состоит втом, чтобы ежегодно добровольно жертвовать одну Итак, нашей целью должна быть любовь Божья.десятую часть своего дохода» (Лиахона, ноябрь Это – первая заповедь, основание веры. Чем больше2002 г., стр. 27). наша любовь к Богу и Христу, тем естественней следует за ней любовь к семье и ближнему. Вот4 Нефий 1:5. Чудеса «именем Иисуса» тогда мы сможем с радостью подражать Иисусу. Он• Президент Спенсер В. Кимбалл объяснил, что исцелял. Он утешал. Он учил: ‘Блаженны миротвор-чудеса имеют место в Церкви и в наши дни, а не цы, ибо они будут наречены сынами Божьими’ (оттолько в прошлом: Матфея 5:9; см. также 3 Нефий 12:9).«Случаются в наше время чудеса – невообразимые Любовь к Богу погасит боль в душе, вызваннуючудеса! Если бы можно было записать все чудеса червоточиной раздора. Это исцеление начинаетсянашей жизни, потребовалось бы множество с личного обета: ‘Да будет мир на Земле, и да нач-библиотечных полок, чтобы расставить все книги, нется он с меня’ (Sy Miller and Jill Jackson, ‘Let Thereвмещающие их. Be Peace on Earth’ [Beverly Hills, Calif.: Jan-Lee Music, 1972]). Потом это обязательство распространится наКакие же чудеса с нами близких и друзей и принесет мир и покой соседям ипроисходят? Самые раз- целым нациям.ные: откровения, виде-ния, знание языков, Избегайте раздоров. Ищите праведности. Черпайтеисцеления, особые указа- свет в вечной истине. Будьте мысленно едины с Гос-ния и наставления, изгна- подом в любви и сплочены с Ним верой. Вот тогдание злых духов. Где они вы ощутите ‘мир Божий, который превыше всякогозаписываются? В церков- ума’ (к Филиппийцам 4:7), он благословит вас и вашеной документации, в лич- потомство через грядущие поколения» (Conferenceных дневниках, в сводках Report, Apr. 1989, 88; или Ensign, May 1989, 71).новостей и журналах, атакже в разуме и памяти 4 Нефий 1:15–17. Общество-Сионмногих людей» (The • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- надцати Апостолов, назвал обстановку, описанную 373
Глава 47в 4 Нефий 1:15–17, обществом Сионом. Именно к всех людей, сотворенных рукой Божьей’ (1:16). Мыэтому мы должны стремиться сегодня: «Среди пред- должны стремиться восстановить такую обстановку.ставителей блестящих поколений, последовавших за Как провозглашает современное откровение, ‘Сионявлением воскрешенного Христа в Новом Свете, ‘не должен возрастать в красоте и святости’ (У. и З. 82:14)было… ни раздоров, ни споров, и каждый человек (Conference Report, Oct. 1986, 28; или Ensign, Nov.поступал справедливо по отношению к другому’ 1986, 23). (Дополнительные сведения о Сионе по-(4 Нефий 1:2). В Четвертом Нефии сказано: ‘Воистину, следних дней приводятся в комментарии к 3 Нефийне могло быть более счастливого народа среди 20:21–22; 21:23–29 на стр. 353.) Три общества Сиона 1 -й Сион, существо- 3 -й Сион последних вавший до Потопа дней (город Еноха) (Новый Иерусалим) Моисей 7:16–19 Моисей 7:60–65 Адам Ной Авраам Моисей Двенадцать Апостолов Джозеф Смит Тысячелетие (Зенит времен) Личное (Времена до Потопа) служение Иисуса Христа (эра Восстановле- Исполненное Служение Еноха иудеям ния) Подготовка ко славы правле- Второму пришествию ние Спасителя 2 -й Нефийский Сион на протяжении (золотая эра Христа нефийцев) 1 000 лет 4-й Нефий 1:1–3 Легий Двенадцать нефийских учеников Мороний Личное служение Иисуса Христа нефийцам История нефийцев и ламанийцев374
4 Нефий4-й Нефий 1:16–17. Не было никаких «-ийцев» • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума• Благодаря единству и миру в той земле каждая Двенадцати Апостолов, далее рекомендовал членамиз прежде обособленных групп, описанных в Церкви отказаться от любых культурных, расовыхКниге Мормона, например, ламанийцы и нефийцы, или иных традиций, противоречащих учениямотказались от своих мирских традиций и сделали Иисуса Христа, потому что эти традиции нарушаютсвоим высшим приоритетом учение о том, что они великий план блаженства:«едины – дети Христовы и наследники ЦарстваБожьего» (4 Нефий 1:17). По мере распространения «Ваш Небесный Отец предназначил вам родиться вЕвангелия среди «каждого племени, колена, языка определенной среде, где вы получили свое наследиеи народа» (Мосия 16:1) одной из задач, с которой расы, культуры и традиций. Это происхождениемы сталкиваемся в Церкви, стало объединение, то может обеспечить богатые традиции и даст многоесть единство наших прихожан. Это может быть причин для радости. Все же вы обязаны определить,нелегким делом, ведь вместе сходятся так много рас, есть ли что-либо в этом наследии, что должно бытькультур и традиций. отвергнуто, так как оно направлено против Господ- него плана блаженства…• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.)из Первого Президентства учил, что, несмотря на Я свидетельствую, что вам удастся разрушитьразнообразие культур, рас или традиций, мы можем все преграды на пути к счастью и обрести ещедостичь единства: больший душевный покой, если вы сделаете пре- данность членству в Церкви Иисуса Христа и Его«Я научился восхищаться, уважать и любить учениям основой вашей жизни. И если семейныех ороших людей, относящихся ко всем расам, куль или национальные традиции, обычаи или другиетурам и нациям, где мне довелось побывать. Мой национальные особенности противоречат учениямопыт подсказывает, что в вопросах духовности и Бога, отриньте их. Если же традиции и обычаиверности ни одна раса и ни один класс не превос находятся в согласии с Его учением, то пусть ониходят остальные. Люди, создающие впечатление процветают и соблюдаются ради сохранения вашейповерхностности в духовном плане – независимо от культуры и наследия. Вот единственное наследие,расы, культуры или национальности, – и есть те, о которое никогда не следует менять, – это наследие,которых Спаситель говорил в притче о Сеятеле: они приходящее вследствие того, что вы – сын или дочь‘заботами, богатством и наслаждениями житейскими Небесного Отца. Чтобы обрести счастье, управляйтеподавляются и не приносят плода’ [от Луки 8:14]. … своей жизнью с помощью этого наследия» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 92–92).Посещая все новые и новые страны мира, мы на-ходим богатое культурное разнообразие в Церкви. 4 Нефий 1:20. «Снова появились ламанийцы»И все-таки в любом месте можно достичь ‘единства • Разделение между людьми – результат неправед-веры’ [к Ефесянам 4:13]. Каждая группа подносит ности. В приведенном ниже комментарии выска-особые дары и таланты к столу Господа. Все мы зывается предположение о том, что все подобныеможем узнать много ценного друг от друга. Но ка- расслоения общества начинаются с гордыни. Она жеждый из нас должен также добровольно стремиться послужила причиной, по которой некоторые отдель-наслаждаться всеми заветами, таинствами и учения- ные люди «отошли от Церкви» и стали называтьсями Евангелия Господа Иисуса Христа, приносящими ламанийцами (4 Нефий 1:20). «Почему для народаединство и спасение. было важно, как их называют? Почему для них так важно было называться ламанийцами? Почему груп-Несмотря на огромное разнообразие народов, па людей вдруг решила оставить удивительные при-культур и обстоятельств, мы помним, что все равны вилегии единства и порядка и получить то или иноеперед Господом» (Conference Report, Apr. 1995, 81–82; название? Ответ прост: из-за гордыни. Из-за желанияили Ensign, May 1995, 61–62). быть не как все. Из-за стремления к признанию. 375
Глава 47Из-за страха, что их не заметят. Из-за пристрастия к Jerry Thompson, © IRI 4 Нефий 1:36. «Истинно верующие во Христа»публичности. Праведным не нужно внимание, у них • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),нет желания получать похвалы, как и нет склонности член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил обдобиваться признания. Гордым нужна реализация их отличительных чертах, определяющих, действитель-прав, даже если они ошибаются. Гордым кажется, но ли человек верует в Спасителя:будто они должны все делать своим способом, дажекогда этот способ неправилен. Гордые настаивают «Истинно верующие тверды в своих взглядах нана том, чтобы идти своим путем, даже когда выбран- Христа. Несмотря на их слабости, их духовностьная ими дорога широка и ведет к уничтожению» сосредоточена на Спасителе, поэтому их отношение( Joseph Fielding McConkie, Robert L. Millet, and ко всему остальному обрамлено этой бесценнойBrent L. Top, Doctrinal Commentary on the Book of перспективой.Mormon, 4 vols. [1987–92], 4:204–5). Истинно верующие с удовольствием выполняют4 Нефий 1:24. «Превознеслись в гордыне» свои обязанности в Царстве. Эти обязанности, как• В истории, описанной в Книге Мормона, народ правило, видны и прямолинейны. Среди них достой-несколько раз проходит цикл праведности, преуспе- ное принятие причастия, участие в христианскомвания, богатства, гордыни, нечестия, уничтожения, служении, изучение Священных писаний, молитва,смирения и опять праведности. Дополнительные пост, получение таинств, выполнение семейныхсведения и схема с изображением цикла гордыни обязанностей, уплата десятины и пожертвований…приводятся в разделе «Цикл праведности и нечестия»в приложении (стр. 449). Истинно верующие смиренны. Они ‘крот[ки] иОбратитесь к комментарию к Геламан 3:33–34, 36; смирен[ны] сердцем’ [Мороний 7:43]… Их нелегко4:12 (стр. 287) и комментарию к Геламан 12:5–6 обидеть. Они не противятся наставлению…(стр. 301). Истинно верующие желают делать то, чего 4 Нефий 1:24–30 хочет Христос… Готовы ли мы позволить Господу Изучая эти стихи, выявите шаги, которые в вести нас, задавая нам новые задачи развития? Или итоге привели народ к отрицанию Христа. же мы отступаем? То, что расширяет душу, неизбеж- но требует напряжения усилий. Истинно верующие всем довольны в меру. Они ба- лансируют между самодовольством и стремлением к более значимой роли… Истинно верующие молятся по-настоящему. Их молитвы искренни… Молитвы истинно верующих, по крайней мере иногда, вдохновлены свыше. Истинно верующие ведут себя правильно и пра- вильно понимают необходимость такого поведе- ния. Их отношения с Господом столь незыблемы, что они остаются праведными, даже когда никто на них не смотрит… Истинно верующие радуются успехам окружаю- щих… Они не видят в коллегах соперников. Истинно верующие помнят: чтобы простить, нужно забыть. Они следуют примеру Господа: ‘Я… их [грехи] больше не вспом[ню]’ (У. и З. 58:42)…376
4 НефийИстинно верующие невинны, когда речь идет о кто приходит к Нему: ни белому, ни черному, нигрехе, но они не наивны. Они добры, но объектив- рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине;.. ины. Они любят своих ближних… все одинаковы для Бога’ [2 Нефий 26:33]» («A More Excellent Hope», Ensign, Feb. 1997, 63).Истинно верующиесчастливы. Вместо 4 Нефий 1:42–46. Тайные клятвы и союзы‘скорбного выражения ли • Дополнительные сведения о раздорах и тайныхца истинно верующих во делах приводятся в комментарии к Геламан 1:1–21Христа горят энтузиазмом (стр. 284) и к Геламан 1–2 (стр. 284).творить праведность. Онисерьезно относятся к сво- 4 Нефий 1:46. Не было праведников, заему образу жизни, но вме- исключением учеников Иисусасте с тем бодры и веселы» • Завершив чтение 4 Нефий 1:46, можно подумать,(«True Believers», New Era, что 12 учеников Иисуса и три нефийца были един-Apr., 1994, 20–24). ственными праведными людьми, оставшимися среди нефийцев. Однако Мормон дал важное разъяснение4 Нефий 1:38–39. «Они учили своих детей, по этому вопросу в Алма 45:13–14. Согласно этимчтобы те не веровали» стихам, в конце Книги Мормона «мирные после-• Старейшина Рассел M. Нельсон советовал роди- дователи Христа» (Мороний 7:3) также называлисьтелям избегать использования ярлыков, которые учениками Иисуса.категоричны или способствуют развитию предубе-ждений в сердце их детей: Вопросы для размышления«Когда нефийцы были по-настоящему праведны, • Как изменилась бы ваша жизнь, если бы вы жили вих прошлая манера обобщать исчезла. ‘И не было таком обществе, какое описано в первой половинераздоров в той земле благодаря любви Божьей, 4 Нефий? Как вы можете способствовать созданиюпребывавшей в сердцах народа’… такой же гармонии и покоя в своей семье и у себя дома?К сожалению, у этой истории несчастливое продол-жение. Эти благоприятные обстоятельства сохра- • Во второй половине 4 Нефий описан процесс,нялись, пока ‘мал[ая] част[ь] народа… [не] отошли состоявший из двух этапов, который привел их кот Церкви и [не] приняли на себя имя ламанийцев истреблению. Первый этап – гордыня (4 Нефий[4 Нефий 1:20], восстановив старые предубеждения и 1:24–43; см. также 3 Нефий 6:28–29), а второй –снова начав учить своих детей ненависти, ‘точно так тайные союзы (4 Нефий 1:42–46; см. также 3 Не-же, как ламанийцев учили ненавидеть детей Нефия фий 6:28–29). Этот процесс снова проявится вот начала’ [4 Нефий 1:39]. И таким образом процесс книге Ефера (гордыня – в Ефер 11:12–14; тайныеполяризации начался сначала. союзы – в Ефер 13:15). Как можно избежать повто- рения тех же ошибок, которые допустили нефий-Надеюсь, что мы можем извлечь из этого важный цы по прошествии 200 лет мира и преуспевания?урок и удалить из наших личных словарей ярлыки,разделяющие людей на группы. Апостол Павел учил, Предлагаемые задания на домчто ‘нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни сво-бодного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все • В 4 Нефий заостряется внимание на раздорахвы одно во Христе Иисусе’ [к Галатам 3:28; см. также и необходимости избегать их. Выявив источникик Колоссянам 3:11]. раздоров в своей собственной жизни, наметьте стратегию, которая поможет вам избегать или свестиНаш Спаситель приглашает всех ‘прийти к Нему к минимуму раздоры и ссоры в вашей жизни.вкусить от Его благости; и Он не отказывает никому, 377
Глава 48 Мормон 1–6Введение Он оставил нашему поколению слова предупрежде- ния и мольбу, красноречиво провозгласив свиде-Подводя итоги повествования о посещении Господом тельство о воскрешенном Христе. Он предупредилнефийцев и о последующих за этим двух столетий о бедствиях, которые произойдут, если мы оставиммира и покоя, Мормон сообщил, что, начиная с пути Господни, как это произошло с его народом.двести первого года стали одерживать верх гордыня,отсутствие единства и нечестие (см. 4 Нефий Зная, что его собственная жизнь скоро подойдет к1:24–47). В книге Мормона мы читаем о событиях, концу, поскольку враг ведет охоту на всех выжив-свидетелем которых был он сам. Среди этих событий ших, он обратился к нашему поколению с мольбой– упадок нефийской цивилизации. В Мормон 1–6 мы ходить с верой, надеждой и милосердием, провоз-сочувствуем скорби Мормона из-за истребления его гласив: ‘Милосердие – это чистая любовь Христова,народа, которое произошло потому, что они отвергли и пребывает вовеки; и всякий, у кого оно окажетсяГоспода и Его Евангелие. Мы можем также принять в последний день, – с тем будет все благополучно’решение защитить свою жизнь от подобной беды. (Мороний 7:47).Комментарий Вот такова была праведность, сила, стойкость, вера, пророческий дух Мормона, Пророка-руководителя»Мормон 1:1. «Я, Мормон» (Conference Report, Oct. 1990, 69–70; или Ensign, Nov.• Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: 1990, 52).«Имя ‘Мормон’ буквально означает ‘больше добра’»(History of the Church, 5:400). Мормон 1:16. Намеренное сопротивление Богу • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума• Проводя краткий обзор жизни Мормона, Прези- Двенадцати Апостолов, противопоставил духовнуюдент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) обратился зрелость Мормона греховному состоянию его народа.к значению слова, связанного с именем «Мормон», Несмотря на праведное желание Мормона, ему было– оно стало обозначением Церкви Иисуса Христа запрещено проповедовать из-за непокорности егоСвятых последних дней: народа: «Взрослеющий Мормон, которому к тому вре- мени было пятнадцать лет от роду, не был причастен«Позвольте совсем недолго поговорить с вами о к окружающей его греховности и поднялся над отча-величии и праведности этого мужа – Мормона. Он янием своего времени. Вот почему он ‘был посещенжил на этом Американском континенте в четвертом Господом и вкусил и познал благости Иисуса’, отважностолетии после Христа. Когда Мормон был десяти- стараясь проповедовать своему народу. Однако, каклетним мальчиком, историк его народа, по имени это иногда бывает у Бога, если люди отвергают самыйАммарон, описал его так: ‘ребенок благоразумный и яркий свет, Мормон получил повеление буквальноскорый воспринимать’ (Мормон 1:2). Аммарон далему поручение: по достижении двадцати четырехлет ему надлежало принять ответственность за лето-писи предшествующих поколений.В годы, последовавшие за детством Мормона, велисьужасные кровопролитные войны среди народа– результат длительного, порочного и страшногопротивостояния между теми, кто были названынефийцами и ламанийцами.Позднее Мормон стал полководцем нефийскоговойска и свидетелем бойни среди своего народа. Онясно дал им понять, что они постоянно терпят пора-жения потому, что отвергли Господа, а Он, в Своюочередь, оставил их…378
Мормон 1–6молчать. Ему было запрещено проповедовать нации, теперь становится, можно сказать, привычным»которая намеренно восстала против своего Бога. Эти («Likening the Scriptures unto Us», in Monte S. Nymanлюди отвергли чудеса и послания, которые прино- and Charles D. Tate Jr., eds., Alma, the Testimony of theсили им трое переселенных нефийских учеников, Word [1992], 8).которые теперь тоже получили наказ молчать и былиотняты у народа, к которому их прежде направили» Мормон 1:19. Чародейство, колдовство(Christ and the New Covenant [1997], 318). и магия • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.),• В бытность членом Кворума Семидесяти старей- член Первого Президентства, предостерегал протившина Дин Л. Ларсен объяснил, что желание восстать заигрывания с тайнами сатаны: «Будет нехорошо,против Бога коренится в глубинах человеческой если нас охватит интерес к сатане и его тайнам.личности и, если не исправить ситуацию, выходит Сближение со злом не может принести ничего хоро-на свет, неся разрушительные последствия: шего. Это как игра с огнем – обжечься очень легко. … Единственный безопасный курс состоит в том,«Как показывает история, отход от жизненного чтобы держаться подальше от него самого и любыхпути, намеченного Господом, происходит, когда его нечестивых или низменных дел. Скверны покло-отдельные люди начинают искать компромиссы с нения дьяволу, чародейства, заклинаний, колдовства,нормами, установленными Господом. Это особенно вудуизма, черной магии и прочих проявлений демо-верно, когда прегрешение совершается преднаме- низма необходимо избегать как чумы» (Conferenceренно, и за ним не следует покаяние. Вспомните, Report, Oct. 1987, 40; или Ensign, Nov. 1987, 33).как Мормон описывал тех, кто свернули с истинногопути в его времена. Они грешили не по незнанию. Мормон 2:13. «Скорбь проклятых»Они преднамеренно восстали против Бога. Это не • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),было всеобщей тенденцией. Все началось с того, что член Кворума Двенадцати Апостолов, отметилотдельные члены Церкви намеренно начали искать контраст между печалью ради Бога и «скорбьюкомпромиссы с нормами, установленными Госпо- проклятых»: «После осознания проступка душудом. В оправдание этому отступлению от имеющих- наполняют неподдельные угрызения совести. Это ися у них знаний они говорили, что и окружающие есть ‘печаль ради Бога’, а не просто ‘печаль мирская’тоже идут на компромиссы. Те, кто намеренно гре- и не ‘скорбь проклятых’, когда мы больше не можемшат, вскоре начинают самостоятельно устанавливать ‘иметь радости в согрешениях’ (см. 2-е Коринфянамнравственные нормы, с которыми им удобнее жить 7:10; Мормон 2:13). Имитируя угрызения совести, мыи которые оправдывают их неправильное поведе- будто смакуем свои проступки. Участвуя в ритуаль-ние. Они также стремятся к общению с теми, кто ных сожалениях, мы оплакиваем свои ошибки, приготов вместе с ними сойти на этот путь самообмана. этом не стремясь исправить их» (Conference Report, Oct. 1991, 40; или Ensign, Nov. 1991, 31).По мере того как число таких заплутавших лич-ностей растет, их влияние набирает силу. Это В противовес скорби проклятых Президент Эзраможно условно назвать ‘синдромом великого и Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) объяснил характерпросторного здания’. Их отход от истины стано- печали ради Бога, помогая нам понять природувится еще опаснее, когда они продолжают открыто скорби, которая ведет к очистительному покаянию:причислять себя к деятельности группы, которая «Печаль ради Бога – это дар Духа. Это – глубокоеследует по пути, назначенному Господом. Ценности осознание того, что наши поступки оскорбилии нравственные нормы, которые некогда были нашего Отца и нашего Бога. Это – острое и прон-ясными, затуманиваются и теряют определенность. зительное понимание того, что наше поведениеТакое ‘затемнение’ истинных принципов начинает заставило Спасителя, Того, Кто не знал греха, самогосказываться на нормах поведения. Поведение, великого из всех, переносить страдания и агонию.которое раньше вызвало бы отвращение и тревогу, 379
Глава 48Наши грехи заставили Его истекать кровью из ка- • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)ждой поры. Это совершенно реальная боль разума рассказал, каким образом мы сегодня тоже можеми духа, которая в Священных Писаниях называется лишить себя очищающей благодати покаяния: «Да,‘сокрушенным сердцем и кающимся духом’ (У. и З. великий принцип покаяния действительно доступен20:37). Такой дух – непременное подготовительное всегда. Но на нечестивых и непокорных распростра-условие истинного покаяния» (The Teachings of Ezra няются серьезные ограничения. К примеру, грех лег-Taft Benson [1988], 72). ко формирует привычку и иногда приводит человека к трагической точке, откуда нет возврата. … По мереМормон 2:15. «День благодати прошел» того, как грешник все глубже и глубже увязает в• Старейшина Джеффри Р. Холланд заострил вни- своем грехе, а заблуждение все более укореняется имание на холодящей душу строке из повествования желание измениться слабеет, положение становитсяМормона о том, что время спасения его народа все более безнадежным. Человек соскальзывает всеистекло: «Именно в этот момент нефийской истории ниже и ниже и наконец совсем уже не хочет взби-– почти 950 лет спустя после ее начала и спустя чуть раться назад – или уже просто на это не способен»более 300 лет с момента посещения их Самим Сы- (The Miracle of Forgiveness [1969], 117).ном Божьим – Мормон осознал, что всему пришелконец. Гравируя, возможно, самую страшную из всех Мормон 2:19своих строк, Мормон просто написал: ‘Я увидел, что Что, судя по этому стиху, п ридавалодень благодати прошел для них, как во плоти, так и в Мормону надежду, несмотря на егодухе’. Его народ усвоил самый мучительный из всехуроков: что Дух Божий не будет всегда пребывать скорбь из-за нечестия народа?с человеком; что время может истечь как для обще-ства, так и для отдельного человека. День покаяния Мормон 2:26. «Мы были предоставленыможет пройти мимо, и он прошел мимо нефийцев. сами себе»Они в несметном множестве были ‘порублены в • Возможно, мы не замечаем и не испытываемоткрытом мятеже против своего Бога’, а метафора, признательности за огромную помощь Небесногосвоей яркостью практически не допускающая этич- Отца в нашей повседневной жизни, исполненнойных комментариев, гласит, что они были ‘свалены стремления к праведности. Мормон писал, что, ставв кучи, как навоз, на лице той земли’» (Христос и нечестивым, его народ утратил силу Господнюю,Новое Соглашение, 319). которая прежде защищала их. В бытность членом Кворума Семидесяти старейшина Рэй Х. Вуд объ- яснял: «Если человек нарушает любую из заповедей Божьих и не кается, Господь лишает его Своей защиты и поддержки. Если мы утратили силу Божью, мы можем быть уверены: проблема заключена в нас, а не в Боге. ‘Я, Господь, связан обязательством, когда вы делаете то, что Я говорю; но когда вы не делаете того, что Я говорю, вы лишены обещания’ (У. и З. 82:10). Наши злодеяния приводят к отчаянию. Они огорчают и гасят ‘совершенную ясность надежды’ (2 Нефий 31:20), предлагаемую Христом. А без Божьей помощи мы предоставлены самим себе» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 48).380
Мормон 1–6Мормон 3:8–11. Мормон отказался быть истины с заблуждением, нельзя пренебрегать своейвоеначальником обязанностью перевязывать раны павших в бою. В• Несмотря на то, что Мормон руководил своим на- Царстве Божьем нет места фатализму» (Conferenceродом приблизительно 35 лет, сейчас он отказался ру- Report, Oct. 1990, 8; или Ensign, Nov. 1990, 8–9).ководить им. Должно быть, на Мормона повлиял еготруд редактора, когда он сокращал летописи Книги Мормон 3:18–22. Наш судМормона. Он видел серьезные причины, по которым • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),воевали главнокомандующий Мороний и Геламан член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил,(см. Алма 43:9–58:12), – защита своей страны, своего что в нашем Суде примут участие окружающие насдома, детей, прав, привилегий, свобод и способности люди: «Вот какова реальность: будет существоватьпоклоняться Богу. Он рассказал народу об этих целая иерархия судей, которые под руководствомоправданиях войны (см. Мормон 2:23–24). Увидев, что Христа будут судить праведных. Но только Он одинв его времена нефийцы сражались с ламанийцами для будет выносить приговоры проклятия нечестивцам»того, чтобы отомстить, и что они «начали хвастаться (The Millennial Messiah [1982], 520).своей собственной силой» и были повинны в великом«нечести[и] и мерзост[ях]», он на время отказался руко- Священные Писания учат, что будет по крайнейводить их войском (Мормон 3:9–14). мере пять сторон, которые примут участие в Страш- ном суде:Мормон 3:9; 4:8. Хвастовство 1. Мы сами (см. Алма 41:7; История Церкви, 6:314)• Старейшина Нил A. Максвелл предупредил нас о 2. Наши епископы (см. У. и З. 41:9; 58:14, 17–20;необходимости признавать силу Небесного Отца,а не свою собственную: «Прежде чем наслаждаться 64:40; 72:17)плодами праведных усилий, признаем же сначала 3. Священные Писания (см. Откровение 20:12;руку Божью. Иначе появляются рационалистическиеобъяснения, в числе которых и такое: ‘Моя сила и 2 Нефий 25:18; 29:11; 33:14; 3 Нефий 27:25–26)крепость руки моей приобрели мне богатство сие’ 4. Апостолы (см. от Матфея 19:27–30; 1 Нефий 12:9;(Второзаконие 8:17). Или же мы можем ‘возгордиться’,как сделал бы древний Израиль (если бы не умыш- 3 Нефий 27:27; Мормон 3:18; У. и З. 29:12)ленно маленькое войско Гедеона), похваляясь тем, 5. Иисус Христос (см. от Иоанна 5:22; 3 Нефийчто ‘моя рука спасла меня’ (Судей 7:2). Если мы будемпрославлять собственную ‘руку’, нам будет вдвое 27:14)труднее признавать во всем руку Божью (см. Алма14:11; У. и З. 59:21)» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 41). • Президент Джон Тейлор (1808 – 1887 гг.) подроб- нее разъяснил, какую роль Апостолы будут игратьМормон 3:12. «Согласно любви Божьей, на нашем суде: «Христос стоит во главе всего. …которая пребывала во мне» Видится весьма логичным, что двенадцати Апосто-• В бытность служения в Председательствующем лам в Иерусалиме суждено быть судьями двенадцатиепископстве Епископ Гленн Л. Пейс призвал нас колен, а двенадцати ученикам на этом континентестремиться подражать любви, какую проявлял – судьями потомков Нефия, что брат Иареда и самМормон: «Этот пророк испытывал к падшему Иаред будут судить иаредийцев, своих потомков; инароду любовь, подобную Христовой. Можем далее, что труд Первого Президентства и Двенад-ли мы довольствоваться любовью меньшего мас- цати, которые исполняли свои обязанности в нашуштаба? Мы должны стремиться вперед с чистой эпоху, будет связан с человечеством, живущим в дан-любовью Христовой, распространяя благую весть ном устроении» (The Gospel Kingdom, sel. G. HomerЕвангелия. И по мере того, как мы делаем это и Durham [1987], 138).сражаемся в войне добра со злом, света с тьмой, Мормон 3:20–22; 5:12–14. Увещевание веровать во Христа • Президент Гордон Б. Хинкли свидетельствовал, что Книга Мормона – это еще одно свидетельство о Христе: «Перед нами Священное Писание Нового 381
Глава 48Del Parson, © 1983 IRI Света, дополнительное свидетельство о Божествен- передал своему сыну Моронию (см. Мормон 6:6; ности и реальности Господа Иисуса Христа, о все Слова Мормона 1:1–7). объемлющем милосердии Мормон 5:12–14 Его Искупления и о Его Каковы, по ощущениям Мормона, были освобождении от мрака мо- основные цели ведения им летописи? гилы. Под этой обложкой можно найти множество (См. также Мормон 3:20–21.) точных слов пророчества о Том, Кто родится от девы, Мормон 5:16. Дух «перестал воздействовать – о Сыне Бога Всевышнего. на их отцов» Там содержатся предсказа- • Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) объяс- ния о Его труде среди лю- нил, что из жизни нечестивого народа времен Мор- дей как простого смертного. мона ушел не только Там содержится рассказ о Его смерти, смерти агнца Святой Дух, но и Дух без порока, который был принесен в жертву за гре- Христа: «Мормон описал хи мира. И там содержится повествование, которое некоторых людей, пред- берет за душу и вдохновляет и сообщает истину о ставителей его народа, от посещении воскресшим Христом людей, живших на которых удалился Дух Западном континенте. Свидетельство здесь, и оно Господний, и, читая об осязаемо; оно здесь, и его можно прочитать; оно этом… я ясно вижу, что здесь, и над ним нужно размышлять; оно здесь, и о он говорит не просто о нем надо молиться, заручившись обещанием, что неспособности получать тому, кто молится, его истинность и обоснованность поддержку Святого Духа или дар Святого Духа; он будут открыты силой Духа Святого (см. Мороний говорит о том, что свет истины, которого удостоен 10:3–5)» (Conference Report, Apr. 1994, 95; или Ensign, каждый из родившихся в этот мир людей, никогда не May 1994, 72). покинет этого человека, пока не будет утрачен через согрешение» (Conference Report, Apr. 1956, 108). Мормон 4:23. Краткая история перемещения листов Мормон 5:17. «Когда-то привлекательн[ый] • Аммарон велел Мормону взять большие листы народ» Нефия с горы Шим и дополнить их. Мормон должен • Мормон оплакивал развращенное состояние своего был оставить остальные листы (медные листы, ма- народа, который, в отличие от этого времени, когда- лые листы Нефия и листы Ефера) сокрытыми в горе то был «привлекательным». Президент Г ордон Б. Хин- Шим (см. Мормон 1:2–4). Мормон взял большие лис- кли размышлял над некоторыми благословениями, ты, составил на их основе детальное повествование связанными с привлекательностью, и над тем, что о делах своего народа и использовал часть их для требуется для достижения этого состояния: «Суще- создания собственной сжатой и сокращенной исто- ствуют великие благословения мудрости и знания, рии своего народа (см. Мормон 2:18). Позднее Мор- даже сокрытые сокровища знания. Нам обещана мон вернулся к холму Шим и унес оттуда все листы восхитительная земля в обладание, если мы будем (медные листы, малые листы Нефия, листы Ефера и ходить в повиновении этому закону. Я могу интер- прочие) (см. Мормон 4:23). Опасаясь, что ламанийцы претировать понятие земля как люди: те, кто ходят уничтожат летописи, Мормон снова спрятал листы – в послушании, станут восхитительным народом. Как все, кроме выполненного им сокращения летописей же чудесно быть восхитительным народом, который и малых листов Нефия (золотых листов), в холме Ку- мора (см. Мормон 6:6). Эти золотые листы Мормон 382
Мормон 1–6все остальные считают благословенным!» (Conference Harry Anderson, © IRI плотью и ранами, придают нашим рукам огромнуюReport, Apr. 1982, 60; or Ensign, May 1982, 40.) силу и стойкость.Мормон 5:23. «В руках Бога» Это Он, израненный Христос, ведет нас сквозь• Мормон вел летопись для нас в последние дни, наши трудности. Он – Тот, Кто помогает нам, когдапризывая нас признать Бога и Его силу. Мы – в Его нам нужен еще один глоток воздуха, или когда намруках. Старейшина У. Крейг Цвик, член Кворума нужно указать путь, или когда нам нужно большеСемидесяти, разъяснил некоторые символы и благо- мужества, чтобы продолжать начатое дело.словения, связанные с пребыванием в руках Божьих: Если мы будем соблюдать заповеди Бога и идти,«Руки – одна из символически выразительных частей держась за Его руки, по Его пути, мы будем продви-тела. В древнееврейском языке слово йад, наиболее гаться вперед с верой и никогда не испытаем одино-употребительный эквивалент слова рука, в перенос чества» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 34–36).ном смысле употребляется также для обозначениясилы, стойкости и могущества (William Wilson, Old Мормон 6:16–20Testament Word Studies [1978], 205). Так что руки Что вы узнаете о Мормоне из этих стихов?символизируют силу и стойкость… Как мы можем задействовать некоторыеПребывание в руках Божьих означает, что мы не из присущих ему качеств в своей жизни?только окружены Его нежной заботой, но такжеограждены и защищены Его чудесной силой. Мормон 6:16–22. Не отвергайте распростертые руки ХристаСвященные Писания постоянно упоминают о руке • Мормон оплакивал смерть своего нераскаявше-Господа. Свидетельства Его Божественной помощи гося народа и скорбел о том, что они не изменилиприводятся вновь и вновь. Его могучие руки сотво- направление своей жизни, прежде чем она подошларили миры, и в то же время они были достаточно к концу. Если бы они отвергли гордыню и покаялисьнежны, чтобы благословлять маленьких детей… в своих грехах, то, как учил Мормон, их воссоеди- нение со Спасителем принесло бы им радость (см.Каждому из нас нужно знать, что мы можем идти Мормон 6:17).вперед в силе Господа. Мы можем вложить своюруку в Его, и тогда мы ощутим, как Его поддержива- Мы тоже должны готовиться к тому, чтобы пред-ющее присутствие возносит нас к высотам, которых стать пред Господом на Суде. Президент Джеймс И.нам никогда не достичь в одиночку… Фауст разъяснял:Как же научиться протягивать руку и приобщаться к «Мы страстно желаем наиутешению, что исходит от Господа?.. высшего благословения Искупления – объеди-Вот четыре ключа: ниться с Ним, оказаться в Его Божественном при-Учиться сутствии, чтобы каждый услышал свое имя, когдаСлушать Он со светлой улыбкой будет радушно пригла-Искать Духа шать нас домой, чтобы обнять распростертымиВсегда молиться для объятий руками иГосподь предоставит средства к существованию иподдержку, если мы изъявляем желание открытьдверь и принять Его руку Божественной помощи…Представьте себе раны на Его руках. Его натру-женные руки, да, те самые Его руки с истерзанной 383
Глава 48окутать нас Своей безграничной любовью. Каким мы можем подготовиться к тому, чтобы оказатьсянеобыкновенно возвышенным будет это событие, достойными стоять в Его присутствии» (Лиахона,если мы сумеем почувствовать себя достаточно январь 2002 г., стр. 22).достойными, чтобы оказаться в Его присутствии!Безвозмездный дар Его великой Искупительной Вопросы для размышленияжертвы ради каждого из нас – вот единственныйпуть, которым мы можем быть возвеличены до такой • Как вы считаете, что значит быть «довольно благо-степени, чтобы предстать пред Ним и увидеть Его разумным»? (Мормон 1:15.)лицом к лицу. Захватывающее дух послание Иску-пления – это совершенная любовь, которую Спаси- • Как вы можете распознавать влияние Господа втель питает ко всем и к каждому из нас. Это любовь, своей жизни? (См. Мормон 3:3.)полная милости, терпения, благодати, беспристраст-ности, долготерпения и, наконец, прощения. • Как вы думаете, что значит быть «в руках Бога»? (Мормон 5:23.) Что вы можете сделать, чтобыПагубное влияние сатаны стремится разрушить быть достойными наслаждаться дополнительнымивсякую надежду на то, что мы способны преодолеть благословениями, находясь в руках Бога?свои ошибки. Он хочет заставить нас чувствовать,что мы заблудились и что нет никакой надежды. Предлагаемые задания на домИисус же, наоборот, склоняется к нам, чтобы под-нять нас. Через наше покаяние и дар Искупления • Запишите анализ каждого из стихов отрывка Мормон 3:17–22. Затем разъясните другу или члену семьи важные аспекты, которые содержатся в этих стихах.384
Глава 49 Мормон 7–9Введение Мормон 7:2, 5. Последняя мольба Мормона: веруйте во ХристаИзучив последнее свидетельство Мормона и начало • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворумаповествования Морония, вы лучше поймете роль и Двенадцати Апостолов, размышлял над прочувство-цель Книги Мормона. Мороний провозгласил: «Вот, ванной мольбой Мормона, призывающей людейя обращаюсь к вам, как будто вы здесь, но вас нет. последних дней уверовать во Христа:Но вот, Иисус Христос показал мне вас, и я знаюваши дела» (Мормон 8:35). Положение Мормона- «В своем монологе на пороге смерти Мормон,Пророка позволило ему завершить нефийскую пронзая время и пространство, обращается ко всемлетопись, прекрасно зная о возрастании нечестия, людям, особенно к ‘остатку дома Израилева’, кото-но и о великих духовных благословениях устроения рый однажды прочтет его потрясающую летопись.полноты времен. Во времена, когда у некоторых Живущие в другое время и в другом месте должныможет возникнуть желание отречься от веры перед уяснить то, о чем забыли лежащие перед ним: чтолицом серьезных сложностей, слова Мормона учат всем людям необходимо ‘уверовать в Иисуса Христа,нас видеть в чудесах и откровениях подтверждение в то, что Он – Сын Божий’, что после распятия втому, что «Бог тот же вчера, сегодня и вовеки» (см. Иерусалиме Он ‘силой Отца… снова восстал и темМормон 9:9). Хотя духовная и социальная обстанов- самым одержал победу над могилой; а также что вка в мире может постоянно меняться и ухудшаться, Нем поглощено жало смерти’ [Мормон 7:2, 5]…Божий заветный народ может быть абсолютноуверен в том, что Бог неизменен в вечности. ‘Уверовать во Христа’, особенно при стечении столь трагических обстоятельств, которых, впрочем, можноКомментарий было избежать, – такой была последняя мольба Мор- мона и его единственная надежда. Это и есть основ-Мормон 7. Наставление остатку дома ная цель всей книги, которой суждено было прийтиИзраилева в последние дни в мир последних дней, будучи названной в его честь» (Christ and the New Covenant [1997], 321–22).• В своих заключительных словах Мормон обра-тился к потомкам ламанийцев и подтвердил, что они Мормон 7:8–9. Книга Мормона и Библия– «остаток дома Израилева» (Мормон 7:1). Даже хотя дополняют друг другаламанийцы были его земными врагами, его любовь к • Библия свидетельствует о Книге Мормона, аним указывает на его духовную зрелость и на то, как Книга Мормона свидетельствует о Библии. Мормонважно обрести полноту благословений Евангелия. провозгласил: «Это [Книга Мормона] написано с темПоразмышляйте над последним свидетельством и намерением, чтобы вы поверили тому [Библии]; инаставлением Мормона, как будто он обращается если вы поверите тому [Библии], то поверите такжелично к вам. Он учил тому, что вам необходимо и этому [Книге Мормона]» (Мормон 7:9).знать (см. Мормон 7:1–7) и что вам необходимо де-лать (см. Мормон 7:8–9), чтобы следовать «примеру Президент Бригам Янгнашего Спасителя» и чтобы «все [было] благополучно (1801 – 1877 гг.) утвер-с [вами] в день суда» (Мормон 7:10). ждал, что люди, притяза- ющие на непритворнуюМормон 7:2. «Вы принадлежите к дому веру в Библию, не могутИзраилеву» не поверить в Книгу Мор-• Послание Мормона, обращенное к остатку лама- мона, если они серьезнонийцев, также касается и всех членов дома Израилева изучили ее и усвоили ее(см. комментарий к Геламан 3:30 на стр. 286). учения: 385
Глава 49«Ни один человек не может сказать, что эта книга Greg K. Olsen, © 1990 IRIМормон 8:1–6. Мороний(положив свою руку на Библию) истинна, что она Уолтер Рейн, публикуется с любезного разрешения Музея• Мороний стал очевидцем смерти своего отца,есть слово Господне, есть путь, есть указатель в истории и искусства Церкви.Мормона, и истребления всей нефийской нации.пути и грамота, посредством которой мы можем Тем не менее, он выжил и с верой исполнил своюузнать волю Божью; и в то же самое время сказать, миссию в этой земной жизни. Господь поручилчто Книга Мормона не истинна, если у него была Моронию завершить «печальное сказание об истре-возможность прочитать ее или услышать ее чтение блении» нефийцев (Мормон 8:3).и познать ее учения. Нет такого человека на лицеЗемли, который имел возможность узнать Евангелие Перед смертью Мороний завершил последнююИисуса Христа из этих двух книг и который мог бы часть книги своего отца (Мормон 8–9), сократил ле-сказать, что одна из них истинна, а другая ложна» тописи иаредийцев (книгу(Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe Ефера), записал видение[1954], 459). брата Иареда в запечатан- ной части листов (см.• Одна из целей Книги Мормона состоит в том, что- Ефер 4:4–5), а также напи-бы доказать миру истинность Святой Библии (см. сал свою книгу (книга Мо-У. и З. 20:11). Когда чело- рония). И все же миссиявек читает Книгу Мормо- Морония продолжается ина, его свидетельство о в нашем устроении. ИзБиблии растет. Президент современного откровенияЭзра Тафт Бенсон (1899 мы узнаем, что Моронию– 1994 гг.) говорил о сво- переданы «ключи летопи-ей любви к Библии и Кни- си жезла Ефрема» (У. и З.ге Мормона и о том, как 27:5). Воскрешенный Мороний служил Пророкуони обе свидетельствуют, Джозефу Смиту и несколько раз наставлял его отно-что Иисус есть Христос: сительно его роли в восстановлении полноты Еван- гелия, включая появление Книги Мормона (см.«Я люблю Библию – и Ветхий, и Новый Завет. Это Джозеф Смит – История 1:30–60; History of theисточник великой истины… Church, 1:9–19). Запечатлевая роль Морония в Вос- становлении, Церковь помещает статуи Морония наЭта священная и святая книга имеет непреходящее шпиле большей части своих храмов.значение для детей человеческих. Действительно,именно слова из Библии вдохновили Пророка • Мормон 8:1–6 открывает обстоятельства, приДжозефа Смита отправиться в рощу рядом со своим которых жил Мороний, и помогает читателям понятьдомом и опуститься на колени в молитве. За этим безотлагательность его послания. Старейшина Л.последовало великолепное видение, положившее Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов,начало восстановлению полноты Евангелия Иисуса советовал ставить себя на место тех, кто в древниеХриста на Земле. С этого видения также начался времена составляли Священные Писания. Процити-процесс появления нового Священного Писания ровав Бригама Янга, старейшина Пэрри сказал:[Книги Мормона], которое должно было встатьплечом к плечу с Библией и свидетельствовать греш- «Читаете ли вы Священные Писания, мои братья иному миру, что Иисус есть Христос, что Бог живет и сестры, так, как если бы вы сами писали их тысячу,любит Своих детей и по-прежнему непосредственно две тысячи или пять тысяч лет тому назад? Читаетеучаствует в их спасении и возвышении» (Conference ли вы их так, как если бы вы стояли на месте техReport, Oct. 1986, 100–101; или Ensign, Nov. 1986, 78). людей, которые писали их? Если у вас нет такого ощущения, то ваша почетная задача – сделать так,386
Мормон 7–9чтобы вы могли столь же хорошо знать дух и смысл миру (см. У. и З. 3:5–10).написанного слова Божьего, как вы знаете места Многие из древних Про-ваших ежедневных прогулок и бесед’ (Discourses of роков знали о ДжозефеBrigham Young, sel. John A. Widtsoe [Salt Lake City: Смите и молились, чтобыDeseret Book Co., 1941], p. 128)… ему удалось перевести и опубликовать повествова-Давайте же последуем совету Бригама Янга и ние золотых листов, темпредставим себе, будто мы стоим там, где стоял Мо- самым исполнив целироний, последний из великих нефийских Пророков. Божьи (см. Мормон 8:22,Вверенная ему задача, которую поставил перед ним 24–25; У. и З. 10:46). Пре-отец, – завершить летопись – была очень сложной. зидент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадца-Должно быть, он пребывал в шоковом состоянии, ти Апостолов, так сказал о роли Джозефа Смита вописывая полное уничтожение своего народа. появлении Книги Мормона:Должно быть, он ощущал принуждение со стороны, «А истина в том, что он всего лишь был Пророкомописывая, как за его народом охотились ламанийцы, Божьим – ни больше, ни меньше!пока не перебили всех. Испытывая чувство одиноче-ства, он сообщает, что его отец – среди убитых. Мы Священные Писания пришли к нам не столькоулавливаем, что единственное, ради чего еще живет от Джозефа Смита, сколько через него. Он сталМороний, – это наказ закончить летопись. Как он сам проводником, посредством которого были даныпишет: ‘А потому я напишу и сокрою эти летописи в откровения…земле; и куда я пойду, неважно’ (Мормон 8:4). Пророк Джозеф Смит был необразованным деревен-Все, что у него осталось, – вера в то, что Господь ским юношей. Если вы прочитаете некоторые из егопродлит ему жизнь для завершения летописи и ранних писем в оригинале, то увидите, что он былчто когда-нибудь она будет найдена избранником ‘неотесанным’ в правописании, грамматике и речи.Господним. Он понимает, что эта летопись станетдля грядущих поколений голосом предупреждения Тот факт, что откровения пришли через него в некойо том, что бывает, когда нация, подобная его соб- литературной форме, – настоящее чудо» (Conferenceственной, отворачивается от учений Господа. Из Report, Apr. 1974, 137; или Ensign, May 1974, 94).самой глубины сердца Мороний взывает к тем, кто вконечном итоге получат летопись. Он хочет уберечь Мормон 8:19–20. «Суд – Мой»читателей своего повествования от душевной боли и • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две-страданий, которые приходят с непослушанием. надцати Апостолов, так прокомментировал фразу «суд – Мой, речет Господь»: «Я говорю о СтрашномСначала он обращается к членам Церкви, а затем – суде. Это то будущее событие, во время которогок тем, кто не принимают Евангелие Иисуса Христа. все мы предстанем пред судилищем Христовым,Последние слова Морония к членам Церкви звучат, чтобы быть судимыми за наши дела (см. 1 Нефийкак голос предупреждения. Он пишет так, будто ви- 15:33; 3 Нефий 27:15; Мормон 3:20; У. и З. 19:3). Ядит повторение истории своего народа в будущем» полагаю, что повеление ‘не судите’, данное в Свя-(Conference Report, Oct. 1992, 18–19; или Ensign, Nov. щенных Писаниях, относится в первую очередь к1992, 15–16). этому Страшному суду, как явствует из слов Книги Мормона о том, что ‘человек не должен… судить;Мормон 8:14–18. «Кто явит его свету, того ибо суд – Мой, речет Господь’ (Мормон 8:20)»Господь благословит» («‘Judge Not’ and Judging», Ensign, Aug. 1999, 7).• В Мормон 8:16 говорится о Пророке ДжозефеСмите, избранном, чтобы принести Книгу Мормона 387
Глава 49 Мормон 8:22 сердцу большинства людей: семье, религии и Как слова Морония, звучащие в этом патриотизму. Звучат негативные отзывы о браке, в стихе, могут укрепить нас, к огда мы то время как добрачные и внебрачные отношения поощряются и идеализируются. Сквернословие и участвуем в работе Господа? отборная вульгарная речь режут ухо каждому, кто может слышать. Сама человеческая жизнь теряетМормон 8:31. Осквернения в последние дни цену, когда постоянно видишь пропаганду насилия• В Мормон 8:31 говорится о «велики[х] и убийств» (Conference Report, Oct. 1993, 12; илиосквернения[х]» наших дней. В бытность членом Ensign, Nov. 1993, 11).Президентства Кворума Семидесяти старейшинаДжо Дж. Кристенсен предположил, что эти «вели- Мормон 8:34–35. Написано для нас сегоднякие осквернения», о которых идет речь, связаны • Президент Эзра Тафт Бенсон провозгласил, чтоне с окружающей средой, а в первую очередь с на наше изучение Книги Мормона должно влиятьдуховностью: наше знание о том, что Мороний видел наше время и писал, думая о нас:«В наши дни все мы много слышим и читаем озагрязнении физической окружающей среды: кислот- «Мы должны сделать Книгу Мормона средоточиемном дожде, смоге, токсичных выбросах. Однако… изучения [потому], что она была написана для нашихсуществует и другой вид загрязнения, куда более дней. У Нефийцев никогда не было этой книги, и уопасный, – нравственное и духовное загрязнение. древних Ламанийцев тоже. Она предназначена для нас. Мормон написал о приближающемся концеНа последней Генеральной конференции старей- Нефийской цивилизации. По вдохновению Бога,шина Бойд K. Пэкер сказал: ‘Проводя проверку Который видит все от начала, он сократил сотнинравственной окружающей среды, мы видим, летописей, выбирая истории, проповеди и описаниечто показатели загрязнения резко возрастают’ событий, которые будут наиболее важны и полезны(Conference Report, Apr. 1992, p. 91; или Ensign, May для нас.1992, 66). Апостол Павел предвидел, что ‘в послед-ние дни наступят времена тяжкие’ (2-е к Тимофею Каждый из крупных авторов Книги Мормона3:1). Говоря о последних днях, Пророк Мороний свидетельствовал о том, что пишет для будущихпровозгласил: ‘Да, это придет в тот день, когда будут поколений…великие осквернения на лице земли’ (Мормон 8:31). Сам Мормон сказал: ‘Да, я обращаюсь к вам, остатокК сожалению, следы этого великого осквернения, дома Израилева’ (Мормон 7:1). А Мороний, послед-возможно, заметнее всего проявляются в СМИ, кино, ний из этих вдохновлен-на телевидении и в популярной музыке. Об этом ных свыше авторов,сенатор Роберт Д. Берд сказал: ‘Если мы, представи- действительно видел наштели этой нации, продолжим насаждать изображения день и наше время…убийств, насилия, наркомании, … извращения [и]порнографии… перед глазами миллионов детей год Если они узрели нашиза годом и день за днем, нечему будет удивляться, дни и отобрали наиболееесли фундамент нашего общества сгниет, как от про- ценное для нас, то развеказы’ (Michael Medved, Hollywood vs. America [New это не должно повлиятьYork: Harper Perennial, 1992], p. 194)… на то, как мы должны изучать Книгу Мормона?Создается впечатление, что во многих областях Мы должны постоянножизни СМИ объявили войну почти всему, что дорого спрашивать себя: ‘Почему Господь вдохновил Мормона (или Морония, или Алму) включить в свою388
Мормон 7–9летопись именно этот эпизод? Какой я могу вынести свою чуткость транквилизаторами для разума, чтобыиз этого урок, чтобы помочь себе жить в это время?’ спокойно продолжать грешить. Те, кто выбирают этот вариант, в конечном счете становятся черствы-И есть множество примеров того, как на этот вопрос ми духом и теряют желание каяться. Другой путьприходит ответ» (Conference Report, Oct. 1986, 5; или состоит в том, чтобы позволить покаянию привестиEnsign, Nov. 1986, 6). человека к всепоглощающему сожалению, а в итоге – к прощению.Мормон 9:1–6. Быть несчастными вприсутствии Божьем Запомните: прощение невозможно получить, минуя• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) покаяние. А покаяние никогда не произойдет, покаобъяснил, почему люди, которые не покаются, будут человек не раскроет свою душу и не признает своичувствовать себя несчастными в присутствии Иисуса поступки без оправданий и надуманных объяс-Христа: нений. Он обязан признаться себе, что согрешил, ничуть не приуменьшая своего преступления и не«Без покаяния не может быть спасения. Человек не объясняя логикой его серьезность или же не при-может войти в Царство Божье в грешном состоянии. нижая его тяжесть. Он обязан признать свой грех вЕсли бы человек мог войти в присутствие Отца и полном объеме и не называть пустяком серьезныйпребывать в присутствии Божьем в своем грешном проступок. Людям, решившим взглянуть правдесостоянии, это указывало бы на непоследователь- в лицо и изменить свою жизнь, покаяние сначаланость Бога… может показаться сложнее, чем оно есть на самом деле, но они поймут, что это несоизмеримо болееЯ думаю, что на земле очень много людей – и мно- желанный путь, когда отведают его плодов» («Theгие из них, или, по крайней мере, некоторые, при- Gospel of Repentance», Ensign, Oct. 1982, 4).надлежат к этой Церкви, – которые полагают, будтомогут идти по жизни как им того хочется, нарушая Мормон 9:7–8. Откровения и Священныезаповеди Господа, и все же в итоге планируют войти Писанияв Его присутствие. Они думают, будто еще смогут • Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил связьпокаяться: возможно, в духовном мире. между Священными Писаниями и личным откровением:Им надлежит прочитать такие слова Морония: ‘По-лагаете ли вы, что будете пребывать с Ним, сознавая «Что отличает [Святых последних дней] от большин-свою вину? Полагаете ли вы, что сможете быть ства других христиан в плане чтения и применениясчастливы, пребывая с тем святым Существом, когда Библии и прочих Писаний? Наша вера в непрекра-ваши души будут истязаемы сознанием вины из-за щающееся откровение. Для нас Священные Писаниятого, что вы всегда пренебрегали Его законами?’ – не первейший источник знания, а то, что предше-[Мормон 9:3]» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. ствует этому первейшему источнику. Главные знанияMcConkie, 3 vols. [1954–56], 2:195–96). приходят через откровение. Вместе с Моронием мы заявляем, что отвергающий откровение ‘не знаетМормон 9:3–6. «Сознание вины» Евангелия Христова’ (Мормон 9:8).• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)объяснил, почему согрешивший человек ощущает Слово Господне в Священных Писаниях подобнобремя вины и потребность в покаянии: светильнику на нашем пути (см. Псалтирь 118:105), а откровение напоминает могучую силу, во много«В самом начале процесса покаяния должно возник- раз увеличивающую яркость этого светильника. Мынуть глубокое осознание своей вины, и из-за этого призываем каждого человека внимательно изучатьосознания вины может страдать разум, дух, а иногда Священные Писания и учения Пророков о них и си тело. Чтобы жить с таким собой, согрешившим молитвой искать личного откровения, чтобы самимлюдям приходится выбрать один из двух путей. Пер-вый – заставить замолчать совесть или приглушить 389
Глава 49познать их смысл» («Scripture Reading and Revelation», профессоров, все еще занимаясь поисками допол-Ensign, Jan. 1995, 7). нительных основополагающих истин и важных сведений. Будь последнее предположение верным,Мормон 9:9–10. «Бог тот же вчера, сегодня и Бог в любой момент мог бы открыть какую-нибудьвовеки» новую истину, прежде Ему неизвестную, которая бы• Мороний провозгласил, что Бог – неизменная изменила, принизила или отменила определенныеЛичность и остается таким «вчера, сегодня и вовеки» истины, знакомые Ему прежде. Пророчество стало(Мормон 9:9). Современное откровение подтвер- бы не более чем предугадыванием. Намеченныеждает, что появление Книги Мормона говорит о условия, связанные с нашим искуплением, пришлосьнепрестанном желании Бога «вдохновля[ть] людей и бы пересмотреть. Однако, к счастью для нас, Егопризыва[ть] их к Своему священному труду» в наши план спасения неизменно находится на стадии осу-дни, как и в прошлом, «показывая этим, что Он тот ществления, а не неизменно – на стадии рассмо-же самый вчера, сегодня и вовеки» (У. и З. 20:11–12). трения» (All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 14–15).В издании Lectures on Faith сказано, что для развитиясовершенной веры в Бога человеку необходимы Мормон 9:20истинные представления о «Божьем характере, Его Почему, по словам Морония, Бог прекращаетсовершенстве и качествах» ([1985], 38). Одна из отли-чительных черт Бога состоит в том, что Он никогда творить чудеса среди людей?не изменится: «В [Боге] нет ни изменений, ни тениперемены; Он тот же от века и до века, будучи тем Мормон 9:10–26. Чудесаже вчера, сегодня и навечно; и путь Его – один веч- • Обратите внимание, что Мороний свидетельство-ный круг, без изменений» (Lectures on Faith, 41). По- вал о чудесах Божьих, приведя в доказательстворазмышляйте о благословениях, которые приносит сотворение неба и Земли (см. Мормон 9:17), созда-знание о том, что Бог продолжает Свой святой труд ние человека (см. стих 17) и свидетельства о чудесахи в наши дни и навсегда останется неизменным: Иисуса и Апостолов из Священных Писаний (см.вчера, сегодня и вовеки. стих 18). «Бог чудес», описанный Моронием, до сих пор существует. Старейшина Даллин Х. Оукс принес• Мороний предупредил нас о тех, кто «вообразили свидетельство о том, что в наши дни в истиннойсебе бога, который изменяется» (Мормон 9:10). Ста- Церкви Иисуса Христа происходит множество чудес:рейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кво-рума Двенадцати Апостолов, учил, что невозможно «Каждый день в жизни нашей Церкви и в жизниверить или доверять изменчивому Богу и, несмотря ее членов происходит много чудес. Многие из васна это, познавать все новые истины: видели чудеса, может быть, даже больше чудес, чем вам кажется.«Всеведение Божье в представлении некоторыхблагонамеренных Святых последних дней харак- Слово ‘чудо’ получило следующее толкование:теризуется понятием ‘вечного совершенствования’. ‘сверхъестественное событие, совершенное божест-Некоторые ошибочно полагают, будто совершен- венной силой, непостижимое для человека, а такжествование Бога связано с обретением Им новых то, что человек не может воспроизвести’ [Daniel H.знаний… Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. (1992), 2:908]. Большинство неверующих и дажеБог черпает великую и непрестанную радость и некоторые верующие не допускают мысли о том,славу, возвеличивая и совершенствуя Свои творения, что событие свершилось Божественной силой…а не питая интеллект новыми знаниями.А потому существует огромная разница между всезнающим Богом и ошибочным мнением, будто Богсостоит в некоем научном сообществе именитых390
Мормон 7–9Чудеса, совершенные властью священства, всегда свободного места на листах (стихи 32–33). Ранее впроисходят в истинной Церкви Иисуса Христа. В Книге Мормона Нефий и царь Вениамин оба призна-Книге Мормона сказано: ‘Бог предоставил средство, ли, что пишут на древнеегипетском языке. Нефийчтобы человек через веру мог совершать великие провозгласил, что, составляя малые листы, он писалчудеса’ (Мосия 8:18). Это предоставленное ‘сред- на «язык[е] египтян» (1 Нефий 1:2). Рассказывая своимство’ – сила священства (см. Иакова 5:14–15; У. и З. сыновьям о значении медных листов, царь Вениа-42:43–48), и сила эта действует на основании веры мин отметил, что Легию удалось прочитать летопи-(см. Ефер 12:12; Мороний 7:37)» («Miracles», Ensign, си, поскольку он «[был] научен языку египтян» (МосияJune 2001, 6, 8). 1:4). Отсюда нам ясно, что Легий обучал Евангелию и древнеегипетскому языку «своих детей, чтобы и• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 они с их помощью обучали им своих детей» (Мосиягг.) рассказал о том, почему чудеса иногда 1:4). Очевидно, так продолжалось на протяжениипрекращаются: многих поколений последующих летописцев, так что Мороний обучался этому языку у своего отца. Одна-«Почему знамения и чудеса прекращаются в опреде- ко высказывание Морония о том, что он писал наленные эпохи? Почему их невозможно видеть всегда «измененн[ом] египетск[ом]» (Мормон 9:32), указываети среди всех народов? Неужели древние люди име- на некоторые изменения, произошедшие с языком зали право на более великие благословения, чем мы, тысячу лет, начиная со времен Легия. Это можетпребывающие ныне на той же земле, которая неког- объяснить, почему Мороний в конце отмечает, чтода принадлежала им? Мороний отвечает: ‘Причина «никакой другой народ не знает [их] языка», но чтотого, почему’ Бог даров и чудес ‘перестает творить Бог уготовил средства, чтобы в итоге летопись былачудеса среди детей человеческих’ и изливать на них истолкована и переведена (Мормон 9:34).Свои дары, – в том, что они вырождаются в невериии отходят от верного пути, и не знают того Бога, на Вопросы для размышленияКоторого они должны уповать’. Они поклоняютсяложным богам, образ которых они создают в своих • Что вы узнали, читая о заботе Мормона оббеседах, и больше не ходят путями, по которым окружающих людях, включая его врагов? (См.продвигались святые прежних времен. Мормон 7).Изменились люди, а не Бог; Он тот же навечно. Все • Мороний провел много лет в одиночестве, и вселюди, имеющие одинаковую веру и живущие по од- же его вера и свидетельство приносили ему мир иному закону, пожинают одинаковые благословения» покой. Как ваше свидетельство может помочь вам,(A New Witness for the Articles of Faith [1985], 367). когда вы чувствуете себя одиноким в этом мире?Мормон 9:32–34. Мороний писал на • Назовите некоторые из проявлений «духовногоизмененном древнеегипетском языке осквернения», которые можно увидеть на земле в• Мороний сообщил о своей способности писать по наше время. Как можно сопротивляться их пагубкрайней мере на двух языках: древнееврейском и ному влиянию? древнеегипетском (см. • Назовите некоторые из чудес, свидетелями кото- Мормон 9:32–34). Он от- рых вы стали в жизни. метил, что, если бы «лис- ты были достаточно Предлагаемые задания на дом большими», он написал бы на древнееврейском • Изучите следующие отрывки из Священных Пи- языке; однако летописцы саний, стараясь найти пророчества о появлении использовали «изменен- Книги Мормона:ный египетский» язык из-за нехватки Исаия 29:4 2 Нефий 3:19–20 2 Нефий 26:16 391
Глава 49 2 Нефий 33:13 Благословения получения Книги Мормона Енос 1:15–16 Мормон 8:12. Какое благословение получат те, кто не осуждают и не критикуют Книгу Мормона? Мормон 8:23 Мормон 8:17. Почему так важно не заниматься Мормон 9:30 выискиванием ошибок в Книге Мормона? Мороний 10:27 Учение и Заветы 20:8–15. Назовите некоторые истины, которые мы познаем, приняв Книгу Моисей 7:62 Мормона. Джозеф Смит – История 1:52–53 Ваш личный опыт: Назовите некоторые из духовных благословений, которые вы получили, Можно составить из этих стихов цепочку Свя- приняв Книгу Мормона. щенных Писаний, начав с Исаия 29:4 и написав «см. 2 Нефий 3:19–20» на полях страницы рядом Президент Эзра Тафт Бенсон: «Я благословляю с Исаия 29:4. Затем откройте 2 Нефий 3:19–20 и вас возрастающим пониманием Книги Мормона. напишите «см. 2 Нефий 26:16» на полях рядом с Я обещаю вам, что с этой самой минуты, если 2 Нефий 3:19–20. Повторите то же самое со всеми мы будем ежедневно насыщаться с ее страниц и стихами. Когда вы дойдете до Джозеф Смит – Ис- следовать ее наставлениям, Бог изольет на каждое тория 1:52–53, напишите «см. Исаия 29:4» на полях, дитя Сиона и на Церковь благословения, доселе замыкая цепочку. неведомые» (Conference Report, Apr. 1986, 100; или Ensign, May 1986, 78).• Подготовьте выступление продолжительностью в пять-восемь минут о благословениях получения Книги Мормона. В качестве руководства при под- готовке выступления можно использовать следую- щие вопросы:392
Глава 50 Ефер 1–5Введение КомментарийЧасти Книги Мормона расположены не в хроноло- Ефер 1:1–2. Найдено 24 листагическом порядке. В противном случае книга Ефера • Пока народ Лимхая находился в рабстве, царьбыла бы первой. Летопись иаредийцев начинается Лимхай отправил экспедицию, состоящую из 43приблизительно в 2200 г. до Р. Х. Первая книга Нефия человек, на поиски земли Зарагемля (см. Мосия 8:7;начинается в 600 г. до Р. Х. Книга Ефера охватывает 21:25). Хотя отряд и не нашел эту землю, он обнару-почти 1770 лет истории: с 2200 г. до Р. Х. до времен жил землю, покрытую костями и останками некогдаКориантумра. Нам точно не известно, когда жил истребленного народа (см. Мосия 8:8). Отряд такжеКориантумр, но это было примерно между 500 и нашел летопись на 24 золотых листах и передал250 гг. до Р. Х. Оставшиеся части Книги Мормона от ее царю Лимхаю (см. Мосия 8:9–10). Когда народ1 Нефия до Морония – охватывают период истории Лимхая все-таки избавился от рабства (см. Мосия 22),продолжительностью приблизительно в 1000 лет. эти листы были переданы царю Мосии, чтобы тот перевел их (см. Мосия 28:1–17).После Потопа времен Ноя многие из потомков лю-дей, оставшихся в живых, стали нечестивыми. Неко- Ефер 1:3–4. Повествование от Сотворения доторые люди объединились и попытались построить дней Моисеябашню «высотою до небес» (Бытие 11:4). История • Примечательно, что книга Ефера указывает наиаредийской нации началась с возведения Вавилон- существование еще до дней Моисея повествованияской башни. Господь поступил с нечестием, полу- о Сотворении, Адаме и истории Божьих детей дочившим широкий размах, таким образом: смешал времен Вавилонской башни. Возможно, эта лето-их языки и рассеял народ по всему лицу земли (см. пись была утрачена вследствие отступничества иЕфер 1:33; Бытие 11:5–8). нечестия, и именно по этой причине понадобилось восстановить потерянные знания через откровениеБрат Иареда стал молить Господа, чтобы Тот сохра- Моисею, чтобы в наши дни у нас было это повество-нил язык его достойных друзей и близких. Брату вание (см. Моисей 1:40).Иареда, проявившему великую веру и следовавше-му руководству руки Божьей, удалось вывести эту Ефер 1:6–32. Родословие иаредийцевгруппу людей в другую землю. История этого пере- • В Ефер 1 приводится родословие Пророка Ефера.селения насыщена важными принципами, которые Это родословие – редкое явление для Книги Мормо-мы можем применять в своей жизни и сегодня. Эти на, и его наличие разъяс-принципы включают проявление веры, за которой няется в следующемследует получение помощи свыше, и роль молитвы комментарии: «Родосло-в реализации сложных задач. Изучая жизнь брата Иа- вия привычны для Би-реда, вы узнаете о благословениях, которые прихо- блии. Иудейский народдят к тем, кто проявляют крепкую веру. испытывал глубокий ин- терес к истории своейНиже приводится краткий обзор происхождения семьи, и, кажется, к веде-книги Ефера. нию родословий подхо- дил очень тщательно; их• Иаредийские Пророки вплоть до Пророка по име- распространенность в ни Ефер вели летописную историю (см. Ефер 1:6). Священных Писаниях указывает на их значи-• Поисковый отряд Лимхая нашел часть летописи мость. Обратите внимание на родословия в Бытие 5, иаредийцев – 24 золотых листа (см. Мосия 8:7–11). 11, 46; Числа 26; 1-я Паралипоменон 1–9; прочтите также отрывок Ездра 9–10, где говорится о том, как• Царь Мосия перевел иаредийскую летопись (см. Мосия 28:10–17). 393• Мороний сократил или отредактировал летопись иаредийцев и поместил ее перед записями, кото- рые вел он сам (см. Ефер 1:1–6).
Глава 50важно ведение семейной истории. Однако в Книге письменной форме; именно поэтому все писанияМормона содержится всего один пример подробно- Махонри ‘были могучими… и овладевали челове-го родословия – в Ефер 1:6–32. Там приводится ро- ком, побуждая читать их’. Это был тот же язык, надословие Ефера, последнего Пророка иаредийского каком говорил Адам, и именно на этом языке Енохнарода, который на двадцать девять или более поко- свершил свой великий труд» (The Way to Perfectionлений отстоит от Иареда, оставившего Вавилонскую [1970], 69).башню вместе со своими близкими во времена сме-шения языков. Помимо этого примера, можно найти Ефер 1:38–42. Избранная землялишь краткие сведения, представляющие интерес с • Подобно тому, как членов дома Израилева назы-точки зрения генеалогии» (Sidney B. Sperry, «Types of вают избранным народом – избранным исполнятьLiterature in the Book of Mormon», in Journal of Book of работу Господа, – Америка названа в Книге МормонаMormon Studies, vol. 21, no. 1 (1995): 117). избранной землей – избранной, чтобы стать местом Восстановления Евангелия и, в конечном итоге, Но-Ефер 1:34–35. Имя брата Иареда вого Иерусалима. Члены дома Израилева и Америка• Старейшина Джордж Рейнольдс (1842 – 1909 гг.), были избраны, чтобы помогать Небесному Отцучлен Кворума Семидесяти, поведал такую историю, распространять Евангелие по всему миру.которая указывает на то, что имя брата Иареда(см. Ефер 2:13) было открыто Пророку Джозефу • Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, чтоСмиту (1805 – 1844 гг.): «В Киртланде у старейшины вся территория Северной и Южной Америки – из-Рейнольдса Кахуна родился сын. Однажды, когдамимо его дома проходил Пророк Джозеф Смит, бранная земля: «Книгаон обратился к нему с просьбой благословить и Мормона сообщает нам,наречь имя новорожденному. Джозеф так и сделал. что вся Америка, как Се-Он нарек мальчика именем Махонри Морианкумер. верная, так и Южная ееЗакончив благословение, он положил ребенка на части, – и есть земля, из-кровать, повернулся к старейшине Кахуну и сказал: бранная над всеми други-‘Имя, которым я нарек вашего сына, – это имя брата ми землями, инымиИареда; Бог только что показал [или явил] его мне’. словами – Сион. ГосподьСтарейшина Уильям Ф. Кахун стоял рядом и слышал сказал иаредийцам, чтоэти слова Пророка, обращенные к его отцу. Так приведет их в землю, ‘из-впервые в этом устроении имя брата Иареда стало бранную над всеми дру-известно в Церкви» («The Jaredites», Juvenile Instructor, гими землями Земли’May 1, 1892, 282). [Ефер 1:42]» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 3:73).Ефер 1:33–38. Язык Иареда и его брата• В Ефер 1:34–38 написано, что во времена Вави- • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) так-лонского столпотворения Господь не стал смеши- же говорил о том, что Америка – избранная земля:вать язык и семьи Иареда, его брата и их друзей. «В 1844 году Пророк Джозеф Смит торжественноПрезидент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) провозгласил: ‘Вся Америка и есть Сион, с севера доучил, что, вероятнее всего, иаредийцы говорили на юга’ (Teachings [of the Prophet Joseph Smith], p. 362).языке Адама: «В книге Ефера сказано, что Иаред и Сам Господь объявил: ‘Эта земля – избранная надего брат обратились к Господу с просьбой, чтобы всеми другими землями’ (Ефер 2:10). Эта нация живетОн не менял их языка во времена смешения языков на земле, относящейся к Сиону. Эта земля посвященау башни Вавилонской. Их просьба была удовле- слугами Божьими. Когда Пророк из Книги Мормонатворена, и они унесли с собой речь своих отцов, называл разные части мира, это полушарие он обо-язык Адама, который имел великую силу даже в значил как ‘хорошее’ (Иаков 5:25–26)» (The Teachings of Ezra Taft Benson [1988], 123).394
Ефер 1–5 Ефер 1:38–43 И если когда-нибудь мы не сможем получить ответ Что было велено взять с собой на наши молитвы, мы должны искать причину этого иаредийцам, когда они собирались в в своей жизни» («Prayer», New Era, Mar. 1978, 17). и збранную землю? Почему каждый из этих предметов был необходим? Ефер 2:7–12. «Земля обетования» • В Ефер 2:8–11 говорится о том, что Мороний на-Ефер 1:43. «Столь долго ты взывал ко Мне» звал «вечн[ым] постановление[м] Бога» (стих 10) в от-• Господь объяснил брату Иареда, что его народ ношении этой земли обетования. Там три или четыреполучил благословения за свои молитвы, которые раза повторяется этот декрет, гласящий, что «всякийони возносили длительное время. Постоянное народ, который будет владеть [этой землей], будетпослушание вкупе с частой и неотступной молитвой служить Богу, иначе они будут сметены» (стих 9).имеют огромную силу. В проповеди, произнесеннойв 1839 году в селении Коммерс, штат Иллинойс, Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) учил,США, Пророк Джозеф Смит учил: «Бог нелице- что послушание занимает ключевое место, если мыприятен; всем нам даны одинаковые привилегии. хотим получить обещанные нам благословения вПридите к Богу, не переставайте молиться Ему, пока земле обетованной: «Велики обещания, данные зе-Он не благословит вас. Все мы имеем право на одни мле Америки. Нам недвусмысленно сказано, что этои те же благословения» ([записано в Willard Richards – ‘избранная земля, и какой бы народ ни владел ею,Pocket Companion, 78–79] цит. по The Words of Joseph он будет свободен от рабства и от плена, и ото всехSmith: The Contemporary Accounts of the Nauvoo других народов под небесами, если только он будетDiscourses of the Prophet Joseph, comp. Andrew F. Ehat служить Богу этой земли – Иисусу Христу’ (Еферand Lyndon W. Cook [1980], 15). 2:12). Повиноваться заповедям Бога – вот в чем вся суть» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 85).• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)также учил, что мы должны вкладывать максимум Ефер 2:7–12усилий в свои молитвы и должны молиться часто: Сравните Ефер 2:7–12 с 2 Нефий 1:6–10.«Получаете ли вы ответы на свои молитвы? Если нет, Перечислите обещания и предупре-то, возможно, вы не заплатили надлежащую цену. ждения, данные жителям Америки.Обращаетесь ли вы к Нему с несколькими банальны-ми словами и избитыми фразами, или вы говорите Ефер 2:14. Господь порицал брата Иаредас Господом из глубины сердца? Молитесь ли вы от • В современном откровении Господь учил: «Кого Яслучая к случаю, в то время как вы должны молиться люблю, Я также наказываю, дабы их грехи были про-регулярно, часто, постоянно? Предлагаете ли вы щены; ибо вместе с наказанием Я готовлю путь для ихмелкие монеты в оплату огромных долгов, тогда как избавления от всяких искушений; и Я возлюбил вас»должны платить большими купюрами, чтобы пога- (У. и З. 95:1). Старейшина Джеффри Р. Холланд, членсить свою задолженность? Кворума Двенадцати Апостолов, так сказал о силе характера, необходимой, чтобы перенести наказание:Когда вы молитесь, вы только говорите или также «Трудно представить себе, каково это – три часаи слушаете? Спаситель сказал: ‘Се, стою у двери и получать упреки Господа, – но брат Иареда устоял.стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, Немедленно покаявшись и помолившись, этот Про-войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною’ рок снова стал искать руководства в пути, в который(Откровение 3:20)… они направились и которым им следовало пройти. Бог принял его покаяние и с любовью продолжал 395
Глава 50 направлять их в выполнении их жизненно важной Как родители и руководители, мы должны помнить, миссии» (Christ and the New Covenant [1997], 15). что ‘не следует Мне [Господу] во всем повелевать’ [У. и З. 58:26]. Подобно брату Иареда, мы должны • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), внимательно обдумать потребности членов нашей член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, семьи, составить план, чтобы удовлетворить эти по- что Бог любит тех, кого Он наказывает: «Господь требности, и потом представить свой план Господу действительно должен наказывать тех, кого Он лю- в молитве. Это потребует веры и усилий с нашей бит, включая духовно преуспевающих. Брат Иареда стороны, но Он поможет нам, если мы будем искать слишком долго пренебрегал молитвой к Нему (см. Его помощи и творить Его волю» (Лиахона, май Ефер 2:14). Даже хороший человек может стать рав- 2003 г., стр. 16). нодушным, если Господь не будет наказывать его. Позднее наказанный брат Иареда увидел Христа! • Господь хочет, чтобы мы росли и учились, само- (см. Ефер 3:13–16)» (Conference Report, Oct. 1987, 37; стоятельно принимая решения. Он также хочет, что- или Ensign, Nov. 1987, 31). бы мы часто обращались к Нему за подтверждением своих идей. Когда брат Иареда спросил Господа, Ефер 2:19–3:6. Обретение света принесло каким образом будут освещаться баржи, Господь новый опыт ответил встречным вопросом: «Что вы хотите, чтобы • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Я сделал, дабы вы могли иметь свет в ваших судах?» Двенадцати Апостолов, сравнил опыт, полученный (Ефер 2:23. По словам Президента Гарольда Б. Ли братом Иареда, с тем, что происходит с нами: (1899 – 1973 гг.), вопрос Господа был подобен следу- ющему высказыванию: «В этих судах не было света. Это беспокоило брата Иареда. Он не хотел, чтобы его семейство путеше- ‘Ну что же, а у вас есть какие-нибудь хорошие идеи? ствовало во тьме; и вот, вместо того, чтобы ждать Что вы сами можете предложить, чтобы добыть повеления, он поведал о своей заботе Господу. ‘И свет?’ … Господь сказал брату Иареда: Что же вы хотите, чтобы Я сделал, дабы вы могли иметь свет в ваших Затем Господь ушел, оставив его в одиночестве. судах?’ [Ефер 2:23]. Господь словно говорил: ‘Послушай, Я ведь дал тебе разум, чтобы ты мог мыслить, и дал тебе свободу Ответ брата Иареда на этот вопрос потребовал не- воли, чтобы ты мог ее использовать. Теперь сделай которых усилий с его стороны. Он поднялся на гору все возможное, чтобы решить эту проблему само- Шелем и ‘выплавил из скалы шестнадцать маленьких стоятельно; а потом, когда сделаешь все, что мог, камней’ [Ефер 3:1]. Затем он попросил Господа ко- Я вмешаюсь в дело и помогу тебе‘». снуться этих камней, чтобы они излучали свет. Брат Иареда рассмотрел разные варианты и про-Robert Barrett, © 1986 IRI явил великую веру, попросив Господа коснуться шестнадцати камней, чтобы добыть свет. Господь ответил на эту просьбу и не только предоставил свет для судов, но и дал этому верному мужу видение, не имеющее аналогов. В заключение Президент Ли сказал: «Именно так действует этот принцип. Если вы хотите получить благословение, не просто опускайтесь на колени и молитесь об этом. Готовьте себя всеми возможными способами, чтобы стать достойными благословений, которых вы ищете» (Stand Ye in Holy Places [1974], 243–44). 396
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 474
Pages:
