325061_rus

Глава 25 Алма 8–12Введение в молитве, обогащает и возвышает вашу душу? Мож- но ли что-то улучшить?Служение Алмы в городе Аммонигах наглядно Существует множество причин того, почему нашимпоказывает, как Бог поддерживает Своих слуг, молитвам может недоставать силы. Иногда оникоторые с верой повинуются Ему, даже во времена становятся шаблонными. Бывает, что наши молитвывеликих трудностей или когда необходимо принести становятся пустыми, когда мы снова и снова произ-личную жертву (см. 1 Нефий 1:20). После первой носим похожие слова похожим тоном – так часто,попытки проповедовать в нечестивом городе Алма что слова становятся больше похожи на деклама-был благословлен явлением Ангела, который уверил цию, чем на разговор. Именно это Спаситель назвалего в незыблемости его положения в глазах Бога ‘многословием’ (от Матфея 6:7). Такие молитвы,и поручил ему вернуться в Аммонигах. Там некий сказал Он, не будут услышаны. …человек по имени Амулек получил наставление отАнгела, который велел ему принять Алму. Позже оба Бывает ли так, что ваши молитвы звучат одинаково иэтих мужа через вдохновение узнали, как оспорить кажутся однообразными? Вы когда-нибудь молилисьмаститых законников, которые были намерены механически, когда произносимые слова сходилипосеять разногласия в народе для своей личной с уст как будто машинально? Бывает ли так, что вовыгоды. То, что произошло с Алмой и Амулеком, время молитвы вы кажетесь самому себе скучнымможет служить примером для подражания для нас человеком?сегодня. Хотя вам все же придется столкнуться с Заслуживают ли большого внимания нашего Небес-испытаниями, Небесный Отец благословит вас ного Отца молитвы, не требующие от нас серьезныхубежденностью, вдохновением и помощью, если вы размышлений? Когда вы замечаете, что произноситебудете стремиться повиноваться Ему. молитвы по шаблону, остановитесь и задумайтесь. Немного поразмышляйте над тем, за что вы по-Кроме того, в этих главах наглядно показано, как настоящему благодарны» (Improving Our Prayers»,можно с силой «воздейств[овать]… чистым свиде- в Brigham Young University 2002–2003 Speechesтельством» (Алма 4:19) на тех, кто противодействует [2003], 160).работе Господа. Отметьте воздействие, которое ока-зали на Зизрома доктрины Восстановления и Страш- Алма 8:10–16. Господь помогает нам, когда мыного суда. Поразмышляйте над тем, как эти учения проявляем преданность Емумогут затронуть ваше сердце и свидетельство, а • Добившись значительного успеха в проповедова-также окружающих вас людей. нии Евангелия в других городах, Алма пришел в Ам- монигах, где его стали оскорблять, плевать на негоКомментарийАлма 8:10. «Могуч[ая] молитв[а]»• Выражение «могучая молитва» указывает на испол-ненное силы и веры общение с Богом. СтарейшинаДжозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), член КворумаДвенадцати Апостолов, предложил несколько спосо-бов оценки и возможного возрастания силы нашихмолитв:«Позвольте попросить вас сегодня подумать о дей-ственности ваших молитв. Насколько тесную связьвы ощущаете со своим Небесным Отцом? Чувству-ете ли вы, что на ваши молитвы приходят ответы?Чувствуете ли вы, что время, которое вы проводите 197

Глава 25и откуда его изгнали. Затем Алма получил заверение испытания послушания с течением времени и через © 1994 Steve Bundersonот Ангела, что его усилия приняты Господом и что наши ежедневные решения. Мы можем сейчасон должен вернуться и снова проповедовать этому решить делать то, о чем нас просит Бог» (Лиахона,народу (см. Алма 8:15–16). Говоря о людях, которым ноябрь 2005 г., стр. 38, 40).иногда кажется, будто их самых искренних старанийнедостаточно или что у них ничего не получается, Алма 8:26. ПостПрезидент Томас С. Монсон отметил: • Алма постился, чтобы подготовить свой разум и душу к проповедованию жителям Аммонигаха.«‘Долг исполнить надо свой лучше поспешить. Пост часто указывает Господу на серьезность нашейОстальное ты оставь Господу вершить’ [‘The Legend просьбы. Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007Beautiful’ by Henry Wadsworth Longfellow]. гг.), служивший в Первом Президентстве, учил: «Иногда, например, убедительным доказательствомЕсли кто-то чувствует, что он слишком слаб, чтобы нашей искренности служит пост… Постясь, мыизменить поступательный и мрачный ход своей смиряем душу и благодаря этому лучше настраива-жизни, или если кто-то не решается поправить свои емся на одну волну с Богом и Его святыми целями»дела из-за этого величайшего из страхов – страха (Лиахона, июль 2002 г., стр. 67).неудачи, то нет для него большего утешения, чемэти слова Господа: ‘Моей благодати довольно для • Старейшина Джозеф Б. Виртлин назвал некоторыевсех людей, которые смиряют себя предо Мной; из благословений, которые приходят в нашу жизнь,ибо если они смирятся предо Мной и уверуют в когда мы сопровождаем уместный пост молитвой:Меня, тогда Я сделаю так, что слабое станет для нихсильным’ [Ефер 12:27]. «Пост, соединенный с горячей молитвой, имеет огромную силу. Он может наполнить наш разумЧудеса можно найти повсюду, когда священство откровениями от Духа. Он может укреплять нас ввозвеличивает свои призвания. Когда вера приходит периоды искушений.на смену сомнению, когда бескорыстное служениевытесняет эгоистические стремления, сила Бога Пост и молитва помогут нам развить в себе му-осуществляет Его замыслы» (Лиахона, январь 2000 г., жество и уверенность. Они могут укрепить нашстр. 59). характер и воспитать у нас самообладание и самодисциплину. Часто наши праведные молитвы иАлма 8:18. Алма «тотчас вернулся» просьбы обретают больше силы, когда мы постимся.• Выслушав послание Ангела, Алма «тотчас вернул- Растет свидетельство. Мы становимся более зрелымися» в Аммонигах. Президент Генри Б. Айринг, член духовно и эмоционально и освящаем свою душу.Первого Президентства, учил, что незамедлительное Каждый раз, когда мы постимся, мы немного лучшеповиновение Господу играет важную роль в нашем контролируем свои мирские желания и страсти…духовном благополучии: Пост, проведенный в надлежащем духе, по примеру«Сколь бы ни была сильна наша нынешняя вера, Господа нашего, даст нам духовную подпитку, ра-чтобы слушаться Бога, нам нужно будет непрерывно зовьет нашу самодисци-укреплять ее и постоянно подпитывать. Для этого плину, наполнит нашинам надо сейчас учиться быть более послушными дома покоем, озарити выносливыми. Привычка начинать тотчас и быть наши сердца радостью,стойкими – это ключ к духовной подготовке… закалит нас против иску- шений, подготовит коЛюбящий Небесный Отец и Его Возлюбленный Сын временам бедствий и от-предоставили нам всю необходимую помощь, чтобы кроет отверстия Небес-мы прошли стоящие перед нами испытания жизни. ные» (Лиахона, июльНо мы должны решить быть послушным и затем 2001 г., стр. 89, 91).исполнить это. Мы созидаем веру, чтобы проходить198

Алма 8–12Алма 9:14–23. Великие благословения А потому плод чресл твоих будет вести летопись,приносят великую ответственность и плод чресл Иуды будет вести летопись, и то, что• Алма предупреждал, что хотя ламанийцы и были будет написано плодомнечестивым народом в те времена, в день суда Гос- чресл твоих, а также то,подь будет с большей благосклонностью смотреть что будет написанона них, чем на народ Аммонигаха (см. Алма 9:14). п­ лодом чресл Иуды, сло-Ламанийцы следовали ошибочным традициям, кото- жится воедино для по-рые передали им предки, в то время как нефийцы в срамления лжеучения, ицелом и народ Аммонигаха в частности «сниска[ли] прекращения раздоров, итакое высокое благоволение Господа;.. выше всякого установления мира средидругого племени, колена, языка и народа» (Алма плода чресл твоих, и при-9:20). С великими благословениями приходит вели- ведения их к познанию их отцов в последние дни;кая ответственность. а также к познанию заветов Моих, речет Господь» (ПДжС, Бытие 50:24–25, 27, 31; см. также 2 НефийСестра Шери Л. Дью, которая в то время служила в 3:5, 12).Генеральном президентстве Общества милосердия,учила: «‘Кому много дается, от того много и требу- • До своего бегства в пустыню Легий и Измаил,ется’ (У. и З. 82:3), и иногда требования ученичества оба потомки Иосифа, жили со своими семьями вбывают тяжелы. Но разве мы не надеемся, что путь к Иерусалиме, который входил в состав Царствавечной славе укрепит нас? Мы иногда оправдываем Иуды. Один автор предложил свое объяснение того,свою озабоченность этим миром и свое поверхност- почему предки Легия, несмотря на происхождениеное отношение к духовному росту, пытаясь утешить от Иосифа, жили в Иерусалиме, который главнымдруг друга словами, что жизнь по Евангелию не дол- образом состоял из потомков Иуды: «Некоторые ис-жна требовать от нас слишком многого. Но Господни следователи Книги Мормона задаются вопросом, какнормы поведения всегда будут выше и требователь- потомки Иосифа могли все еще жить в Иерусалименее, чем мирские, ибо Господни вознаграждения в 600 г. до Р. Х., когда большинство представителейбесконечно более славны – они включают истинную колен Ефрема и Манассии были уведены в пленрадость, покой и спасение» («Мы – женщины Бога», ассирийцами приблизительно в 721 г. до Р. Х. ОтветЛиахона, январь 2000 г., стр. 118). на этот вопрос может содержаться в отрывке второй книги Паралипоменон. Там говорится, что приблизи-Алма 10:2–3. Легий – потомок Манассии тельно в 941 г. до Р. Х. Аса, царь той земли, собрал в• Родословие Легия, идущее от Манассии, стало Иерусалиме всех из колена Иуды и Вениамина ‘и жи-частью исполнившегося обещания Иосифу в древ- вущих с ними переселенцев от Ефрема и Манассии’ние времена. Незадолго до смерти Иосиф, находясь (2-я Паралипоменон 15:9). Среди этих ‘живущих св Египте, поделился заверениями, связанными с его ними переселенцев от Ефрема и Манассии’, которыепотомством, которые ему оставил Господь: были собраны в Иерусалиме примерно в 941 г. до Р. Х., вполне могли быть предки Легия и Измаила»«Я получил… обещание [Господа], что из пло- (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of theдов чресл моих Господь Бог воздвигнет ветвь Book of Mormon [1976], 199).праведную… Алма 10:22–23. «Молитвы праведных»И будет так, что они снова будут рассеяны; и ветвь • Заметьте, какое воздействие молитвы праведныхотломленная будет взята в далекую землю; тем не оказали на весь народ. Просьбы праведных спаслименее они будут упомянуты в заветах Господних, нефийцев от истребления позднее, в дни военачаль-когда придет Мессия… ника Морония и Самуила-Ламанийца (см. Алма 62:40; Геламан 13:12–14).Так речет мне Господь Бог отцов моих… 199

Глава 25Вот что сказал Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 Алма 11:41–45. Воскресение– 1985 гг.) о молитвах, которые возносятся в наши • Руководство кдни: «Существует великое множество честных и пре- Священным Писаниямданных людей, которые исполняют все заповеди и определяет воскресениесвоей жизнью и молитвой оберегают мир от гибели» как «воссоединение ду-(Conference Report, Apr. 1971, 7; или Ensign, June ховного тела с физиче-1971, 16). Как только праведные были уничтожены ским телом из плоти иили изгнаны из Аммонигаха, молитвы праведных костей после смерти» (Ру-перестали защищать город, и «каждая живая душа ководство к Священнымаммонигахцев была истреблена» (Алма 16:9). Писаниям, «Воскресение»). Знание о воскресенииАлма 11:22. «Шесть онтиев серебра» придает больше смысла• Онтий был самой крупной денежной единицей земной жизни.в нефийском обществе. Одна из возможных причин,в силу которой в Алма 11 перечисляются нефийские Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад-деньги, состоит в том, чтобы показать ценность цати Апостолов, описал «упование живое», котороевзятки, предложенной Зизромом Амулеку, если тот приходит к людям, обладающим верой и доверием к«отвергн[ет] существование Всевышнего Существа» этой священной истине, и воздействие, которое оно(Алма 11:22). Согласно подсчетам, шесть онтиев способно оказывать на нашу повседневную жизнь:серебра служили эквивалентом платы за 42 рабочихдня одного судьи в обществе народа Аммонигаха «‘Упование живое’, которое дает нам воскресение,(см. Алма 11:3, 11–13). – это наша убежденность в том, что смерть – не конец нашего ‘я’, но лишь необходимый шаг в Алма 11:34–37 предначертанном переходе от земной жизни к В чем разница между у­ тверждением бессмертию. Эта надежда меняет всю перспективу Спасителя в 3 Нефий 9:21 и ответом земной жизни… Амулека Зизрому в Алма 11:34–37? Гарантия воскресения дает нам силу и перспективуАлма 11:40. На кого распространяется выдержать испытания земной жизни, которые вста­Искупление? ют перед каждым из нас и наших близких, такие, как• Алма 11:40 нередко понимается неточно: не- физические, умственные или эмоциональные недо­которые люди полагают, будто Амулек учил, что статки, которые мы приносим с собой при рожденииХристос пострадал только за тех, кто верят и каются. или приобретаем за время земной жизни. БлагодаряЭто не так. В Священных Писаниях говорится, что воскресению мы знаем, что эти земные недостаткиСпаситель «переносит боли всех людей, да, боли преходящи!всякого живого существа: и мужчин, и женщин, идетей» (2 Нефий 9:21; см. также Мосия 4:7). Однако, Гарантия воскресения также дает нам мощныйзамечает Спаситель, если человечество не покается, стимул соблюдать заповеди Божьи во время нашейто «кровь Моя не очистит их» (У. и З. 29:17). Понятно, земной жизни…что Амулек был намерен сообщить, что Искуплениене получит полного применения, если нечестивые Более того, если наши земные грехи не будутпримут решение не каяться, – а вовсе не то, что очищены и изглажены покаянием и прощениемСпаситель страдал только ради тех, кто кается. (см. Алма 5:21; 2 Нефий 9:45–46; У. и З. 58:42), мы воскреснем, имея ‘ясную память’ (Алма 11:43) и200 ‘совершенное знание обо всей своей вине и своей нечистоте’ (2 Нефий 9:14; см. также Алма 5:18). Серь- езность этой действительности подчеркивается во многих Священных Писаниях, утверждающих, что за воскресением сразу же последует Страшный суд (см.

Алма 8–122 Нефий 9:15, 22; Мосия 26:25; Алма 11:43–44; 42:23; Алма 12:9. Что значит «тайны Божьи»?Мормон 7:6; 9:13–14). Поистине, ‘эта жизнь – время • Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, чтодля того, чтобы люди приготовились к встрече с тайны Божьи – это не больше, чем БожественныеБогом’ (Алма 34:32 ) … принципы Евангелия, не-Наше твердое знание о воскресении к бессмертию обходимые для нашегодает нам также смелость при встрече нашей соб- спасения, которые не по-ственной смерти – даже такой смерти, которую мы нятны миру: «Господь обе-могли бы назвать преждевременной… щал открыть Свои тайны тем, кто преданно служатГарантия бессмертия также помогает нам перено- Ему… Евангелие оченьсить земную разлуку, вызванную смертью наших незамысловато, так чтоблизких… Мы все должны славить Бога за гаран- его могут понять дажетированное нам бессмертие, которое делает нашу дети, достигшие возрастаземную разлуку временной и дает нам надежду и ответственности. Несомненно, существуют принци-силу продолжать жизнь» (Лиахона, июль 2000 г., стр. пы, которые мы не можем постичь в этой жизни, но18–19). когда наступит полнота времен, мы увидим, что все просто и разумно и находится в пределах нашего• В бытность членом Кворума Семидесяти ста- понимания. ‘Простые’ принципы Евангелия, такие,рейшина Стерлинг У. Силл (1903 – 1994 гг.) описал как крещение, Искупление, остаются тайной для тех,некоторые из благословений воскресения, сказав, кто не получает руководства от Духа Господнего»что воскрешенное тело «непостижимо прекрасно, (Church History and Modern Revelation, 2 vols.наделено обостренной чувствительностью, более [1953], 1:43).развитой способностью к восприятию и значительнобольшей способностью к любви, пониманию и Тайны Божьи не следует путать с недостойнымсчастью» (Conference Report, Oct. 1976, 67; or Ensign, стремлением разгадать «тайны», или то, чего покаNov. 1976, 48). не открыл Бог. Говоря о существительном тайны в его последнем значении, старейшина Брюс Р.• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцатитакже объяснил, какое воздействие воскресение Апостолов, объяснил: «Существует также некаяокажет на наше физическое тело: «Ни у одного узкая и ограниченная сфера использования словачеловека нет повода беспокоиться о том, как будут тайны; это в большей степени касается областивыглядеть люди при воскресении. Смерть – очища- повседневного общения, а не Священных Писаний,ющий процесс, если говорить о теле. У нас есть все и относится к тем учениям, которые лежат в сфереоснования полагать, что внешние проявления ста- умозаключений; по поводу этих учений Господь нерости исчезнут и тело будет восстановлено во всей дал в наши дни ясных откровений. Именно о такихсиле мужества и женственности. Дети воскреснут в учениях говорят старейшины, когда советуют намдетском облике, ибо в могиле роста не совершается. не пытаться постичь эти тайны в одиночку» (MormonДети продолжат расти, пока их духи не достигнут Doctrine, 2nd ed. [1966], 524).полной зрелости» (Answers to Gospel Questions, comp.Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 4:185). Алма 12:10–12. Ожесточая свое сердце, мы получаем «меньшую часть слова» Алма 12:9 • Старейшина Даллин Х. Оукс объяснял, что, отвер- Что говорится в этом стихе об гая откровения через Святого Духа, мы сами огра- ­обретении большего знания от Бога? ничиваем возможности своего познания: «Мы учим и учимся тайнам Божиим посредством откровения от Его Святого Духа. Если мы ожесточаем свои сердца 201

Глава 25к откровению и ограничиваем свое понимание лишь Алма 12:15–18. «Вторая смерть, то есть смертьтем, что можем обрести изучением и рассуждением, духовная»то ограничиваем себя тем, что Алма назвал ‘меньшей • Сведения, относительно второй смерти можночастью слова’» (The Lord’s Way [1991], 42). найти в комментарии к Иаков 3:11 (стр. 127), Алма 40:26 (стр. 263) и Геламан 14:15–19 (стр. 307).Алма 12:12–14. Нас будут судить согласнонашим словам, делам и мыслям Алма 12:21. Херувимы• Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что Страшный • Херувимы – это «фигуры, олицетворяющие Небес-суд – это не просто обзор поступков, совершенных ные существа, точная форма которых неизвестна.нами в земной жизни, а оценка того, кем и чем мы Их можно найти в Святая Святых, на крышке ковчегастали в результате этих поступков: завета (Исход 25:18, 22; 3-я Царств 6:23–28; к Евреям 9:5), и их описывает в своем видении Иезекииль«Пророк Нефий в своем описании Страшного суда (Иезекииль 10; 11:22). В повествовании о Падениииспользует слова, говорящие о том, какими мы ста- сказано, что херувим охраняет ‘путь к дереву жизни’нем к тому времени: «И если дела их были нечисты, (Бытие 3:24)» (см. Руководство к Священным Писани-то и они сами должны быть нечистыми; и если они ям, «Херувимы»).будут нечистыми, то надлежит, чтобы не могли онипребывать в Царстве Божьем’ (1 Нефий 15:33; курсив Алма 12:24. «Испытательн[ое] состояни[е]»составителей). Мороний объявляет: ‘Тот, кто нечист, • Понятие испытательное состояние или ис-так и останется нечистым; а тот, кто праведен, так и пытательное время используется только Алмой востанется праведным’ (Мормон 9:14; курсив состави- Книге Мормона (см. Алма 42:4, 10, 13). Старейшинателей; см. также Откровение 22:11–12; 2 Нефий 9:16; Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадцати Апостолов,У. и З. 88:35). Это будет верно и в отношении ‘свое- так описывал это испытательное время: «Главнаякорыстия’, ‘непослушания’ или любого иного свой- цель земной жизни состоит в том, чтобы позволитьства личности, не удовлетворяющего требованиям нашим духам, существовавшим прежде основанияБога. Говоря о ‘состоянии’ нечестивых на Страшном мира, соединиться с нашими телами на время смерт-суде, Алма объясняет, что если мы будем осуждены ного существования, исполненного великих возмож-своими словами, делами и мыслями, то ‘мы не будем ностей. Совмещение двух этих субстанций дает намнайдены незапятнанными;.. и в этом ужасном состо- привилегию расти, развиваться и созревать, насколь-янии мы не посмеем поднять глаз своих на нашего ко это позволяет сделать единение духа с телом.Бога’ (Алма 12:14). Благодаря телу мы подвергаемся определенному«Из этих учений мы делаем вывод, что Страшныйсуд – это не просто оценка общей суммы добрыхи дурных дел, то есть того, что мы сделали. Это –подтверждение конечного результата наших дели мыслей, того, какими мы стали. Недостаточнопросто совершать необходимые действия. Заповеди,таинства и заветы Евангелия – это не перечень вкла-дов, которые нужно внести на некий Небесный счет.Евангелие Иисуса Христа – это план, показывающийнам, как стать такими, какими нас желает видеть нашНебесный Отец» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 40).202

Алма 8–12количеству испытаний в период времени, который и времени появляется новый любимый стих: ‘Бог далопределяется как испытательное состояние нашего им заповеди, после того как Он открыл им плансуществования. Это – время учиться и испытывать искупления’ (Алма 12:32; курсив составителей)…себя, проверяя, достойны ли мы вечных возможно-стей. Все это – часть Божественного плана нашего Стараясь предоставить своим [студентам] ‘почему’,Отца для Его детей» (Conference Report, Apr. 1989, 16; следуйте этой модели: ‘Бог дал им заповеди, послеor Ensign, May 1989, 14). того как Он открыл им план искупления’» («The Great Plan of Happiness» [симпозиум СЦО, посвященный Алма 12:25–33 книге «Учение и Заветы», 10 августа 1993 г.], 3; см. Почему выражение «план ­искупления» LDS​.org в разделе gospel library/additional addresses/ CES addresses). уместно для обозначения того, что Бог уготовил для Своих детей? Вопросы для размышленияАлма 12:32. Заповеди после получения знаний • В Алма 8:18 сказано, что Алма «тотчас вернулся» во плане Аммонигах. В Бытие 22:3 мы читаем, что Авраам• Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворума «встал рано утром», чтобы отвести Исаака на гору.Двенадцати Апостолов, учил, что знание плана Бога Как вы можете применять эти стихи к себе, полу-позволяет найти ответы на трудные вопросы. Обра- чая побуждение от Бога?щаясь к наставникам молодежи, он сказал: • Прочитайте Алма 10:6. Что, по вашему мнению,«Молодые люди задаются вопросом ‘почему?’ – по- имел в виду Амулек, сказав, что он «был призыва-чему нам одно велят делать, а другое запрещают? ем много раз», но «не хотел слышать»?Знание о плане счастья, пусть в общих чертах,может разъяснить вашему разуму это ‘почему’… Предлагаемые задания на домНа большую часть сложных вопросов, с которыми • В Алма 9:8–14 подчеркивается, как важно помнить.мы сталкиваемся в Церкви в данный момент, – их Составьте краткий список событий духовногоможно перечислить: аборт и все с ним связанное, плана, которые вам выпала честь пережить. Вывсе сложности, относящиеся к тому, у кого есть можете также побеседовать со своими родителя-священство, а у кого его нет, – нельзя ответить без ми и бабушками и дедушками и составить списокнекоторого знания о плане Бога как основе всего. событий их жизни. Какие благословения можно получить, регулярно просматривая эти списки иВот что сказал об этом Алма, и, я думаю, в послед- постоянно внося в них новые пункты?нее время это мой любимый стих, хотя время от • В Алма 11–12 содержится много подробностей воскресения. На основании этих глав напишите краткое изложение доктрины воскресения и того влияния, которое знание о воскресении и Страш- ном суде оказывает на вашу жизнь. 203

Глава 26 Алма 13–16Введение Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, почему вВ предземной жизни вы использовали свою свободу Алма 13, как и во многих других отрывках из Книгиволи, принимая праведные решения и готовясь к Мормона, нет никакого различия между священни-земной жизни (см. Алма 13:3–5). За вашу правед- ками из Священства Ааронова и первосвященника-ность в предземной жизни вам были уготованы ми, наделенными Священством Мелхиседековым:дальнейшие благословения и возможности в жизни «Пророки Книги Мормона называли священникамина Земле – при условии вашей постоянной верности. служителей, которые в этом устроении известныОтметьте, что Алма обращал наше особое внимание как первосвященники. Иными словами, они былина необходимость освящать себя в этой жизни и священниками во Священстве Мелхиседековом, или,стремиться к достижению высшей цели – войти «в как выразился Алма, ‘Господь Бог посвятил священ-покой Господа» (Алма 13:12). ников по Своему святому сану, который был по сану Его Сына’. (Алма 13:1–20)». (Mormon Doctrine,Не забывайте, что милосердие и справедливость 2nd ed. [1966], 599).Бога превышают силу нечестия этого мира. Те, ктопокаялись и приняли учения Алмы в городе Ам­ Алма 13:3–5. «Призваны и уготованы отмонигахе, получили благословения Господа, даже основания мира»несмотря на то, что многие из них были изгнаны • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил, чтоили уничтожены (см. комментарий к Алма 14:7–11 те, кто поставлен на служение в земной жизни, былина стр. 209). Амулек молил Алму попросить Господа уготованы для этих призваний в предземной жизни:спасти праведных от действий нечестивых. Однако «Каждый человек, имеющий призвание служитьразъяснение, которое Алма предложил Амулеку, обитателям этого мира, был предназначен к этомуутверждает принцип свободы воли и благословения, на Великом Совете Небес до того, как этот мир быложидающие тех, кто страдают ради Евангелия. Нече- сотворен. Предполагаю, что я был предназначенстивые ощутят на себе правосудие Бога уже в этой именно к этому служению на том Великом Совете»жизни или в жизни грядущей. (History of the Church, 6:364).Комментарий • Те, кто были «призваны и уготованы от основания мира», были избраны Богом в предземной жизниАлма 13:1–2. Священники посвящены «по «ввиду их огромной веры и добрых дел» (Алма 13:3;сыну Его Сына» см. также У. и З. 138:55–56; Авраам 3:22–23).• Алма упомянул о священниках, которые были по- Президент Уилфорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.)священы «по сану Его Сына» (Алма 13:1). Выражение учил, что все старейшины Израиля, наделенныепо сану Его Сына означает Священство Мелхиседе- Священством Мелхиседековым, были предуготованы в помощь Пророкам: «Как и Иеремия, Джозеф Смит ково. В современном от- был избран Господом еще прежде, чем был рожден кровении Господь на Земле… То же самое я хочу сказать в отношении провозгласил, что до дней Джозефа Смита, который получил назначение до Мелхиседека священство сотворения мира и пришел в определенное Госпо- называлось Святым Свя- дом время, чтобы положить начало этой работе на щенством по сану Сына Земле. Так же обстоит дело с десятками тысяч ста- Божьего. Но из уважения рейшин Израилевых. Господь Всемогущий возложил или благоговения перед на вас Святое Священство и сделал вас орудием в именем Бога это название Своих руках, чтобы вы могли созидать Его Царство. было изменено на «Свя- Уделяем ли мы этому всю полноту своего внима- щенство Мелхиседеково» ния, как это нужно делать?» (Discourses of Wilford (У и З. 107:3–4).204

Алма 13–16Woodruff, ed. G. Homer Durham [1990], 281–82; см. но в то же время они без сомнений верят в то, чтотакже Учения Президентов Церкви: Уилфорд Ву- каждого из нас, когда мы оставим эту Землю, будутдрафф[2004], стр. 16). судить согласно нашим делам, которые мы совер- шили здесь, в земной жизни. Разве не так же разумно• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) поверить и в то, что полученное нами здесь, в этойучил, что как мужчинам, так и женщинам в предзем- земной [жизни], было дано каждому из нас согласноной жизни были даны особые поручения: «Еще до нашему поведению в мире прошлом, до прибытиятого, как мы пришли сюда, преданные женщины сюда?» (Conference Report, Oct. 1973, 7–8; или Ensign,получили определенные поручения, а преданные Jan. 1974, 5).мужчины были предназначены для выполненияопределенных задач священства. И то, что мы не Алма 13:4. В предземном мире существовалапомним подробностей, не может изменить величе- свобода волиственную картину, частью которой мы когда-то со- • С чем была связана способность живших в пред-гласились стать. Вы, как и те, кого мы поддерживаем земном мире «отверга[ть] Дух Божий»? (Алма 13:4.)как Пророков и Апостолов, несете ответственность Отвечая на этот вопрос, Президент Джозеф Филдингза все те ожидания, которые были возложены на Смит (1876 – 1972 гг.) подтвердил вечность принци-нас когда-то давным-давно!» («The Role of Righteous па свободы воли:Women», Ensign, Nov. 1979, 102). «Бог дал Своим детям свободу воли еще в [предзем-• Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.), ном] духовном мире, и благодаря ей каждому духучлен Кворума Двенадцати Апостолов, описал обязан- предоставлялась привилегия, подобно живущимности, возложенные на детей Бога в земной жизни, на земле людям, избирать добро и отвергать зло,независимо от того, были ли они избраны в пред- или же пожинать зло, перенося последствия своихземном существовании: «Доктрина о предземной грехов. Благодаря этому уже тогда одни духи былижизни существует не для того, чтобы мы расслаби- более верными в соблюдении заповедей Господних,лись. У каждого из нас есть возможности принимать чем другие…решения, решать постоянно возникающие сложныепроблемы, преодолевать разочарования и невзгоды, У духов человеческих была свобода воли… Эти духиправильно распоряжаться своим временем, как человеческие не были все одинаковы. Возможно,следует обращаться со своими талантами и дарами. они были равными вначале, и мы знаем, что сначалаТот факт, что мы были избраны ‘там и тогда’, сам они все были невинными; но данная им свободапо себе, конечно, не означает, что ‘здесь и сейчас’ воли позволила одним опередить других и черезможно быть пассивными. Вне зависимости от вечное бессмертие стать более разумными, болеепредизбранности мужчин или предопределения праведными и более преданными, поскольку у нихженщин, призванные и подготовленные должны так- была свобода поступать по своей воле, свободаже подтвердить, что они ‘избран[ы] и верны…’ (см. думать, свобода принять истину или восстать противОткровение 17:14; У. и З. 121:34–36)». (Conference нее» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie,Report, Oct. 1985, 21; или Ensign, Nov. 1985, 17). 3 vols. [1954–56], 1:58–59).• Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) расска- • Будучи духами в предземной жизни, мы развилизал, откуда исходят некоторые из благословений, достойные качества, позволяющие проявить своикоторые мы получаем в этой жизни: «Все эти награ- способности. Бог видел наше развитие и, исходя изды, по-видимому, были обещаны или предопреде- нашей верности, назначал нам обязанности. Прези-лены еще до сотворения этого мира. Безусловно, дент Джозеф Филдинг Смит учил: «На протяженииэто определялось в соответствии с тем, какую жизнь тех веков, когда мы пребывали в предземном состо-мы вели в предземном духовном мире. Некоторые янии, мы не просто развивали различные свои каче-люди могут подвергать сомнению эти утверждения, ства и показывали свои достоинства и способности 205

Глава 26или же отсутствие таковых, но и находились в таком Спустя шесть недель после поддержки голосованиемположении, чтобы за нашим развитием можно президент кола скоропостижно скончался.было наблюдать. Есть причины предполагать, чтотам была своя церковная организация. Небесные И вот я стал получать кипы писем. Что водило вами,существа жили в обществе, устроенном совершен- когда вы призвали человека, который, по замыслуным образом. Каждый знал свое место. Вне всяких Господа, должен был умереть через шесть недель?сомнений, там даровалось священство и избира- Меня пригласили выступить на его похороннойлись руководители на определенные должности. службе, и, казалось, некоторые ждали моих объясне-Там тоже нужны были таинства, касающиеся той ний, почему я назначил того, кого Господь намере-предземной жизни, и во всем преобладала любовь вался взять домой шесть недель спустя.Божия. В таких условиях было вполне естественно,что Отец выявил и избрал самых достойных и Президент Джозеф Филдинг Смит сидел в президи-оценил таланты каждого. Он знал не только то, что уме и слышал, как я пытаюсь удовлетворить любо-каждый из нас может делать, но и то, что каждый пытство этих людей. Он сказал мне: ‘Пусть это вас неиз нас будет делать, когда мы подвергнемся испы- тревожит. Если вы призвали человека на какую-либотанию и получим свои обязанности. И когда настало позицию в этой Церкви, и он умрет на следующийвремя для нас прийти на смертную Землю, все было день, эта позиция станет основанием того, что егоподготовлено, и слуги Господни были избраны и призовут делать, когда он оставит эту Землю’.поставлены выполнять соответствующие миссии»(The Way to Perfection [1970], 50–51). Я верю в это. Я верю, что каждый Президент этой Церкви, каждый Апостол этой Церкви, каждый епи- Алма 13:6, 18 скоп, каждый президент кола, каждое председатель- Какая ответственность в­ озлагается ствующее должностное лицо сейчас занимается тем, что его призовут делать, когда он оставит эту землю» на человека, когда его п­ освящают (Conference Report, Oct. 1972, 129–30; или Ensign, Jan. в чин первосвященства? 1973, 107).Алма 13:9. «Они становятся Алма 13:10–13. Многие были призваны ипервосвященниками навеки» предуготованы• Поскольку Священство Мелхиседеково «не имеет • Алма учил, что многие были призваны в пред-ни начала дней, ни конца лет» (Алма 13:9; У. и З. земной жизни из-за своей «огромной веры» (Алма84:17; см. также к Евреям 7:3), люди, обретающие 13:10). Он молил своих братьев снова проявить верусвященство на земле, не теряют его даже после и «принес[ти] плод», чтобы обрести благословениясмерти. Таким образом, носители Священства Мел- (Алма 13:13).хиседекова, умирающие в праведности, «становятсяпервосвященниками навеки» (Алма 13:9). Президент Гарольд Б. Ли объяснял, что, хотя многие были призваны и предуготованы в предземномПрезидент Гарольд Б. Ли рассказал об одном случае, существовании за свою доблесть, они должны про-разъяснив, что каждый чин священства, которым являть веру и творить хорошие дела в земной жизни,наделен человек, будет играть свою роль в мире чтобы получить все благословения своего призваниягрядущем: (см. У. и З. 121:34):«Как-то раз я проводил реорганизацию президент- «Бог мог призвать и избрать людей в мире духов,ства кола Энсайн. Мы назвали имя епископа одного или в их первом бытии, для выполнения опреде-из приходов в качестве президента кола… ленной работы, но примут ли они здесь, в смертной жизни, это призвание и станут ли возвеличивать его преданным служением и благими делами – это вопрос, в котором у них есть право и привилегия206

Алма 13–16воспользоваться свободой выбора, став на сторону достичь такой степени совершенства во плоти, ондобра или зла… не смог бы ни умереть, ни остаться в этом мире, где царствует грех. Грех вошел в этот мир, порождаяБоюсь, что среди нас немало таких, кто благодаря смерть от греха. [К Римлянам 5:12.] Думаю, в боль-своей верности в духовном мире были ‘призваны’, шей или меньшей степени мы будем чувствоватьчтобы выполнить здесь великую работу, но, подоб- влияние греха до тех пор, пока мы живем, и в концено опрометчивым расточителям, проявляют свою концов нам предстоит пройти испытание смертью»свободу воли в распутной жизни и теряют свое (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of theправо первородства и благословения, которые оста- Book of Mormon [1976], 2:248–49).лись бы у них, будь они верны своему призванию.Вот почему Господь сказал, что ‘много званных, Алма 13:13–19. Мелхиседек, великийа мало избранных’» (Decisions for Successful Living первосвященник[1973], 169). • Первосвященник Мелхиседек стяжал глубокое уважение Святых последних дней. Алма отметилАлма 13:11–12. Освящение важную роль Мелхиседека, сказав, что «не было• Алма учил, что многие были очищены «кровью более великих» (Алма 13:19). Кто же такой был этотАгнца» и были «освящен[ы] Духом Святым» (Алма великий пророк? Мелхиседек жил приблизительно в13:11–12; см. также Мороний 10:32–33). Освященные, 2000 г. до Р. Х. и был первосвященником и царем Са-они «не могли смотреть на грех иначе как с отвраще- лима (Иерусалима; см. Бытие 14:18). Он был предсе-нием» (Алма 13:12; см. также 2 Нефий 4:31). Однако дательствующим руководителем священства своегодаже после того, как человек освящается и чувствует, времени, и именно ему Авраам платил десятину (см.что Святой Дух очистил его, искушения не уходят из Бытие 14:20). Еще ребенком Мелхиседек «убоялсяего земной жизни. Современное откровение преду- Бога, и преградил пасть львам, и затушил яростьпреждает: «А потому, пусть члены Церкви внимают огня» (ПДжС – Бытие 14:26). Хотя в Библии содер-и молятся всегда, дабы не впасть им в искушение. жится лишь краткое упоминание о нем, современноеДа, и даже те, кто освящены, пусть также внимают» откровение подтверждает, что он был мужем(У. и З. 20:33–34). великой веры. Благодаря праведности Мелхиседека его служение стало предзнаменованием о служенииПрезидент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) следующим Иисуса Христа, и его именем стали называть высшееобразом объяснил, что такое освящение: священство (см. к Евреям 7:15; У. и З. 107:2–4).«Я дам свое собственное определение тому, что такое Алма 13:16. «Покой Господень»освящение, и скажу, что оно состоит в преодолении • В Алма 13:6, 12–13, 16, 29 упоминается «покой Госпо-всех грехов и подчинении всего себя закону Христа. день» (см. также У. и З. 84:24). Президент Джозеф Ф.Бог поместил в нас чистый дух; когда [этот дух] Смит (1838 – 1918 гг.) про-занимает господствующее положение без помех и комментировал значениеколебаний, и торжествует над плотью, контролируя этого выражения, говоря:ее и управляя ею так, как Бог правит Небесами и «Что означает войти в по-Землей, – именно это я называю благословением кой Господень? Для меняосвящения. Можно ли начисто уничтожить грех? Нет, лично это означает, чтонельзя, ибо не таков промысел Небес. через любовь Божью я завоеван Им, так что яНе думайте, что, будучи во плоти, мы когда-нибудь могу испытывать покой восможем избавиться от искушений согрешить. Христе, больше не бытьНекоторые люди полагают, будто они могут быть колеблющимся и увлекаю-освящены во плоти телом и духом и стать настолько щимся всяким ветром учения, по лукавству человеков,чистыми, что они больше никогда не испытаютвлияния силы врага истины. Если бы человек мог 207

Глава 26по хитрому искусству обольщения, а также то, что я Harry Anderson, © IRIстою на знании и свидетельстве об Иисусе Христе,так что никакая сила не сможет совратить меня с пря- Думаю, нужно больше говорить, верить и приноситьмого и узкого пути, ведущего назад в присутствие свидетельство о служении ангелов, чем мы иногдаБога, чтобы наслаждаться возвышением в Его слав- это делаем. Они являют собой одно из важнейшихном Царстве, и с настоящего момента и впредь я буду орудий, посредством которых Бог свидетельствуетнаслаждаться этим покоем, пока не обрету покой с нам через завесу, и ни один письменный источник вНим на Небесах» (Учения Президентов Церкви: мире не обучает этому принципу с такой прямотойД­ жозеф Ф. Смит [1999], стр. 428). и силой, как Книга Мормона» («For a Wise Purpose», Ensign, Jan. 1996, 16–17).Алма 13:20. Что значит «извращать»Священные Писания? Алма 13:27• Словарь определяет слово извращать как «пере- Что вы узнали из этого стиха о ­любвииначивать… искажать; уводить от истины или отда-лять от первоначального значения» (Noah Webster’s Алмы к народу Аммонигаха?First Edition of an American Dictionary of the EnglishLanguage, 1828 [1967]). Таким образом, те, кто Алма 13:28. Вы не будете искушаемы «сверхизвращают Священные Писания, искажают их под- того, что могли бы перенести»линный смысл, чтобы он соответствовал их личному • Президент Бригам Янг учил, что мы ведем посто-мнению либо толкованию. Люди, трактующие Свя- янную войну против сатаны и греха: «Мужчины ищенные Писания таким образом, чтобы породить женщины, которые желают обрести престол в Це-раздор, следуют внушениям сатаны (см. Алма 12:1–6; лестиальном царстве, осознают, что им необходимо14:6–7). Тех, кто извращают Священные Писания, бороться [с врагом всей праведности] каждый день»ожидает истребление (см. Алма 13:20). (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 392). Каждый из нас должен с готовностьюАлма 13:22–26. Реальность Ангелов принимать решения, позволяющие избегать искуше-• Книга Мормона свидетельствует о реальности ний и сопротивляться им.существования ангелов и об их целях (см. Алма13:22–26; 32:23; 3 Нефий 17:24; Мороний 7:29–31; Алма учил, что мы должны «бодрствова[ть] иУ. и З. 20:10). Говоря о реальности ангелов, старей- моли[ться] непрестанно, чтобы не были [мы] иску-шина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати шаемы сверх того, что могли бы перенести» (АлмаАпостолов, объяснил: 13:28). Апостол Павел также провозгласил: «Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми«Я убежден, что одна из глубочайших тем КнигиМормона связана с ролью, повсеместным распро-странением и активным участием ангелов в Еван-гельской истории…Один из принципов, которые с ходом нашей жизнистановятся все важнее и важнее, – реальность анге-лов, их труд и служение. Я говорю сейчас не толькооб одном ангеле Моронии, но также и о тех ангелах,которые всегда находятся с нами, вокруг нас, ктоуполномочен помогать и служить лично нам и ктоименно это и делает (см. 3 Нефий 7:18; Мороний7:29–32, 37; У. и З. 107:20)…208

Алма 13–16сверх сил, но при искушении даст и облегчение, когда они плачут; я могу радоваться с ними, когдатак чтобы вы могли перенести» (1-е Коринфянам они радуются; но у меня нет повода для траура10:13). Следуя совету Алмы, который приведен или грусти из-за того, что в мир приходит смерть…в Алма 13:28, мы всегда сможем сопротивляться Святые последних дней избавились от всякогоискушениям. страха перед этой смертью. Они не боятся физиче- ской смерти, поскольку знают: подобно тому, какАлма 14:7–11. Мученическая смерть смерть сошла на них через согрешение Адама, черезправедных праведность Иисуса Христа к ним придет жизнь, и,• Силой священства, которой он был наделен, и хотя они умрут, они будут жить снова. Обладая этимсвоей верой Алма мог избавить праведных женщин знанием, они радуются даже перед лицом смерти,и детей Аммонигаха от ужасной смерти. Однако Гос- ибо знают, что снова поднимутся и встретятся по туподь не дал ему Своего одобрения на это (см. Алма сторону могилы» (Conference Report, Oct. 1899, 70).14:11). Алма объяснил Амулеку, что Господь приметправедных, претерпевших мученическую смерть, • Когда страдают праведные и невинные, некото-к Себе как свидетельство против злонамеренных рые люди теряют позитивный настрой или веру.поступков их гонителей (см. Алма 14:11; 60:13). Президент Спенсер В. Кимбалл предложил посту- пать следующим образом, когда мы видим страданияСлужа в Кворуме Семидесяти, старейшина Ро- окружающих:нальд И. Поулмэн подтвердил, что иногда Господьдопускает страдания праведных, когда окружающие «Если считать, что до и после земной жизни ничегоиспользуют свою свободу воли неправедным обра- нет, то боль, печаль, неудачи и быстротечностьзом: «Невзгоды в жизни покорных и верных могут жизни кажутся сущим бедствием. Если же взглянутьбыть следствием болезней, несчастных случаев, на жизнь как на нечто вечное, далеко простираю-невежества или влияния искусителя. Чтобы сохра- щееся из предземного прошлого в вечное будущее,нить свободу воли, Господь также время от времени которое наступает после смерти, то все, что с намидопускает страдания праведных людей из-за зло- происходит, становится на свое место и обретаетнамеренных действий окружающих (см. 1 Нефий верную перспективу.18:16)» (Conference Report, Apr. 1989, 29; или Ensign,May 1989, 23). Разве нет мудрости в том, что Он дает нам испыта- ния, чтобы мы смогли подняться над ними, обязан-• Конечно же, мы скорбим, думая о смерти пра- ности, чтобы мы смогли чего-то достигнуть, работу,ведных, которые перенесли страдания от руки чтобы укрепить наши мышцы, горе, чтобы испытатьнечестивых. Однако мы ликуем, зная об их награде наши души? Разве искушения посылаются нам нев духовном мире (см. Алма 40:12) и о том, что в для проверки наших сил, болезни – не для того, что-итоге их ждет в Целестиальном царстве (см. У. и З. бы мы могли научиться терпению, а смерть – чтобы76:50–70). Учение и Заветы 42:46 напоминает нам: мы могли обрести бессмертие и славу?«Те, кто умирают во Мне, не вкусят смерти, ибоона для них будет сладостна». Это значит не то, что Если бы все больные, за которых мы молимся, былисмерть праведных не несет никакой боли, а то, что исцелены, если бы все праведники обрели защиту, аих вечная награда столь велика, что по сравнению с все нечестивцы были истреблены, тогда план Отцаней их мучения – ничто. был бы нарушен, а главный принцип Евангелия – свобода выбора – перестал бы существовать. НиПрезидент Джозеф Ф. Смит объяснял: «Это правда, одному человеку не пришлось бы жить верой.что из-за своей слабости я оплакиваю смерть своихдрузей и родных. Я могу проливать слезы, когда я Если бы радость, мир и награда мгновенно станови-вижу горе других. Я испытываю в своей душе сочув- лись уделом человека, делающего добро, тогда злуствие к детям человеческим. Я могу плакать с ними, не нашлось бы места: все стали бы делать добро, но не потому, что это правильно – поступать хорошо. Не существовало бы ни испытания на прочность, ни 209

Глава 26развития характера, ни приращения сил, ни свободы Все, кто били Алму и Амулека, погибли, а они сталивыбора; был бы только контроль над людьми, кото- свободны…рого желал сатана. Господь дает облегчение Своей БожественнойЕсли бы на все молитвы немедленно приходил властью, когда ищешь избавления со смирениемответ, потакающий нашим эгоистичным желаниям и и верой в Иисуса Христа» (Conference Report, Apr.сообразующийся с нашим ограниченным понимани- 1994, 7–8; или Ensign, May 1994, 7–8).ем, то было бы мало или вообще не было бы стра-даний, горя, разочарования и даже смерти, а если Алма 15:2–3. Зизромбы не было всего этого, то не было бы и радости, • Изменения, которые произошли с Зизромом,успеха, воскресения, равно как и вечной жизни и Бо- указывают на любовь, которую Бог испытывает кжественности» (Faith Precedes the Miracle [1973], 97). Своим детям, и на Его готовность простить тех, кто вступают в завет следовать за Его Сыном. ЗизромАлма 14:25–28. Избавление Алмы и Амулека был лживым законником в городе Аммонигаха и• Опираясь на историю Алмы и Амулека, старей- использовал свое положение, чтобы осудить Алму ишина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Амулека и разрушить все благое (см. Алма 10:13, 31;Апостолов, показал, что Господь избавит нас от 11:21). Однако обман Зизрома был раскрыт, и онневзгод, но только после того, как мы докажем свою «затрепетал от сознания своей вины» (Алма 12:1, 7).веру, покорившись Его воле: Из ярого противника он превратился в искреннего интересующегося (см. Алма 12:8). Когда Алма и«Помощь от Господа всегда следует за исполнением Амулек прибыли в город Сидом, они обнаружили,вечного закона. Чем лучше понимаешь этот закон, что Зизром терзаем «великими мучениями его разуматем легче получить от Него помощь… из-за его нечестия» (Алма 15:3). Но Зизром, покаяв- шийся верующий, был исцелен согласно своей вереПример Алмы и Амулека назидателен. Их, стремив- во Христа, получил крещение и стал могучим пропо-шихся творить добро среди народа Аммонигаха, ведником с того времени и впредь (см. Алма 15:6–12).захватили в плен. Амулек доверился своему более Много лет спустя Зизром служил на миссии с Алмойопытному напарнику, Алме, который помог ему и Амулеком среди зорамийцев (см. Алма 31:6).обрести больше доверия Господу. Принужденный ктому, чтобы смотреть, как женщин и детей пожирает Алма 15:3–5. Разум Зизрома терзают грехиогонь, Амулек сказал: ‘Быть может, нас они тоже • Проходя процесс покаяния и ожидая прощения,сожгут’. Алма ответил: ‘Да будет согласно воле Гос- Зизром терзался духом и разумом и «стал испыты-пода’– это жизненно важный принцип. ‘Но… наша вать сильнейшие мучения» (Алма 15:3). Президентработа не закончена; а потому нас они не сожгут’ Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати[Алма 14:12–13; курсив составителей]… Апостолов, говорил о реальности недугов духовного порядка, которые способны причинять сильнейшиеСтарший судья и другие люди на протяжении мно- страдания:гих дней били их, плевали на них, допрашивали итерзали их насмешками и угрозами. Несмотря на по- «Есть у нас и другая сторона, не столь ощутимая, новеление говорить, они стояли молча, связанные и на- такая же реальная, как наше физическое тело. Этагие, терпеливо ожидая, пока Господь не вдохновит неосязаемая часть нашего ‘я’ описывается как разум,их на изречения. Затем ‘сила Божья была на Алме и эмоции, интеллект, темперамент и многое другое.Амулеке, и они поднялись и встали на ноги’. Алма Очень редко ее называют духовной нашей частью.вскричал: ‘Дай нам силу соответственно нашейвере, которая во Христа, а именно к избавлению. Но в человеке есть дух; игнорировать – это значитИ они разорвали веревки, которыми были связаны’ пренебрегать действительностью. Бывают духовные[Алма 14:26; курсив составителей; см. стихи 15–26].Земля содрогнулась; стены темницы обрушились.210

Алма 13–16расстройства, так же как и духовные болезни, кото- Вопросы для размышлениярые могут причинять нам сильные страдания. • Каким образом мужчины еще в предземной жизниТело и дух человека прочно связаны. Часто, очень доказали, что они достойны своего предназначе-часто, когда случаются расстройства, эти стороны ния получить Священство Мелхиседеково? (См.очень трудно различить» (Conference Report, Oct. Алма 13:3–5.)1977, 89; или Ensign, Nov. 1977, 59). • Почему Господь иногда допускает, чтобы не- Алма 15:16 винные страдали от руки нечестивых? (См. Алма От чего пришлось отказаться Амулеку после 14:9–11.) того, как он выбрал жизнь по Евангелию и • Чему помогает научиться перемена, произошед- миссионерское служение? Что он приобрел? шая в Зизроме: из лживого законника он превра- тился в могучего проповедника? (См. также Алма 34:8; Ефер 12:12–13.) Предлагаемые задания на домАлма 16:2–3, 9–10. Все слова Алмыисполнились • Что дало Алме повод сказать о Мелхиседеке сле-• Алма молился с «великой тревогой», «от глубины дующее: «И ныне, многие были до него, а такжесвоего сердца», чтобы народ Аммонигаха мог многие были после, но не было более великих;покаяться (Алма 13:27). Будучи их Пророком, Алма а потому о нем больше всего упоминают»? (Алмапредостерег их, призвав покаяться, иначе они будут 13:19.) Ответьте на этот вопрос, изучив следую-начисто истреблены «с лица земли» (Алма 9:12). Гос- щие стихи, и выясните, почему Алма прославлялподь обещал исполнить все сказанное Пророками важное значение миссии Мелхиседека: Алма(см. У. и З. 1:37–38). В Алма 16:2–3, 9–10 подтвер- 13:14–19; Бытие 14:18–20; ПДжС, Бытие 14:25–40;ждается, что слова Алмы сбылись: там описывается ПДжС, к Евреям 7:3; Учение и Заветы 107:2–4.истребление тех, кто отвергли Пророков и казнилиневинных людей. • На основании повествования из Алма 14 и мате- риалов из комментария к Алма 14:7–11 (стр. 209) напишите краткое сочинение с ответом на следу- ющие вопросы: Почему трагедии случаются и с праведными людьми? Как милость и справедли- вость Бога влияют на трагедии земной жизни? 211

Глава 27 Алма 17–22Введение также и моим наставником… Мне было трудно не отставать от него, но совместное служение сблизилоБлагодаря проявлению своей любви и пониманию нас, и мы стали хорошими напарниками.ценности души Аммон и его соратники стали об-разцом слуг Господа для всех людей. На основании Наши отношения как напарников не завершилисьих опыта вы увидите, как важна личная подготовка, по истечении тех десяти месяцев. Мир погрузился вкакую силу имеет праведный пример и как важно пучину Второй мировой войны, и, не успел я вер-наладить полноценные отношения с людьми, с нуться домой и немного осмотреться, как был при-которыми вы служите. Кроме того, Аммон и его зван на военную службу. В свое первое воскресеньебратья поняли, что убеждения тех, кому они служат, в учебном лагере я отправился на Богослужениеочень сильны. Обратите внимание на найденные Святых последних дней. Впереди я увидел хорошоими способы делиться истинами Евангелия, связан- знакомый затылок. Это был мой первый напарник.ные с Духом, любовью и свидетельством. Подражая Большую часть следующих двух с половиной лет мыих примеру, вы можете стать могучим слугой в руках провели вместе.Господа, призванным помогать приводить людейко Христу. Хотя обстоятельства, в которых проходила наша военная служба, были совсем другими, мы старалисьКомментарий вести тот образ жизни, к которому привыкли на мис- сии. Мы молились вместе, когда только позволялаАлма 17:2. Между теми, кто служат вместе, ситуация. По мере возможности мы также вдвоемзавязываются прочные дружеские связи изучали Священные Писания…• Те, кто трудятся в Мы оба были рукоположены как руководителивинограднике Господа, групп, объединявших наших единоверцев в армей-связаны узами любви, ко- ском подразделении, и снова имели возможностьторые возникают во вре- вместе служить и учить людей великому Евангелиюмя их совместной работы нашего Господа и Спасителя. Наша работа в армиина «ниве». Эти узы стано- была даже успешнее, чем на миссии. Почему? Пото-вятся крепче, когда люди вместе получают опыт му что мы были уже опытными, вернувшимися соверы и свидетельства. Старейшина Л. Том Пэрри, службы миссионерами.член Кворума Двенадцати Апостолов, поделилсяпримером из своей жизни, рассказав о встрече со Моя встреча со своим первым напарником сталасвоим первым напарником по миссии полного дня последней возможностью повидаться с ним. Онспустя много лет: страдал от неизлечимой болезни и умер спустя всего несколько месяцев. Это было так замечательно –«Несколько лет назад мне как-то раз позвонил мой вновь оживить наши миссионерские переживания,сын, Ли. Он сказал, что недавно встретил моего а потом беседовать о том, как сложилась нашапервого напарника по миссионерской службе, го- жизнь после миссии. Мы рассказывали друг другустившего в его краях, и тот высказал желание пого- о служении в епископствах, высших советах и вворить со мной несколько минут… Состоялась очень президентствах кольев и, конечно, хвалились другсердечная встреча старых друзей, не видевших друг перед другом своими детьми и внуками. Когда мыдруга многие годы. сидели рядом, трепетно наслаждаясь возможностью еще раз побыть вместе, я не мог не вспомнитьВ нашем миссионерском прошлом нам была дана рассказ из 17-й главы книги Алмы» (Лиахона, январьвозможность начать миссионерскую работу в одном 2002 г., стр. 89–90).из городов штата Огайо. Благодаря этому назна-чению нам было разрешено трудиться вместе втечение десяти месяцев. Мой первый напарник стал212

Алма 17–22 Алма 17:2–6 Изучение Евангелия – это также процесс получения Что делали Аммон и его братья, готовясь откровения (см. Иаков 4:8)» ([2004], стр. 18). делиться Евангелием с силой и властью? Что можете делать лично вы, чтобы при- • Кроме того, в пособии Проповедовать Евангелие Мое рекомендуется вести дневник изучения Священ- менить эти принципы в своей жизни? ных Писаний как один из способов привнести силы в свое изучение Писаний. Записывая свои мысли иАлма 17:2. Они «усердно исследовали впечатления в ходе изучения Священных Писаний,Писания» вы открываете новые каналы получения личного• Сыновья Мосии изучали Священные Писания, откровения:считая это неотъемлемой частью своей подготовкик миссии. Точно так же Хайрам Смит получил от «Рабочая тетрадь [поможет вам] понять, уяснить иГоспода наставление готовиться к миссионерскому запомнить то, что вы узнаете. Старейшина Ричард Г.служению, сначала стремясь обрести Его слово (см. Скотт учил: ‘Старательно записанное знание вУ. и З. 11:21–22). В пособии по миссионерскому нужное время поможет вам. Сокровенная духовнаяслужению Проповедовать Евангелие Мое особое информация должна храниться в священном месте,внимание обращается на то, как важно искать под­ и это покажет Господу, насколько вы ею дорожите.держку Святого Духа, испытывать сильное желание Такая практика повышает для вас вероятностьучиться и применять на практике все, чему мы получения света и в дальнейшем’ (‘Acquiring Spiritualучимся, – это и есть ключ к эффективному изучению Knowledge,’ Ensign, Nov. 1993, 86). ПросматривайтеЕвангелия: свою рабочую тетрадь, чтобы вспоминать духовные события своей жизни, подмечать новые идеи и оце-«Ваше изучение Евангелия будет наиболее эффек- нивать свои успехи.тивным, если вы будете учиться с помощью СвятогоДуха. Всегда начинайте изучение Евангелия с моли- Ваша рабочая тетрадь может иметь вид общейтвы, прося о том, чтобы Святой Дух помогал вам. Он тетради, записной книжки или скоросшивателя. За-принесет вам знание и убеждение – это благословит писывайте и организуйте свои мысли и впечатлениявашу жизнь и даст вам возможность благословлять так, чтобы вам было удобно использовать их дляжизнь других людей. Ваша вера в Иисуса Христа обучения. Разработайте собственную систему, кото-укрепится. Ваше желание покаяться и стать лучше рая позволит вам в будущем легко находить нужнуювозрастет. информацию. Заглядывайте в свои записи почаще, чтобы повторить, найти и применить то, что выТакое изучение подготовит вас к служению, даст узнали. Пользуйтесь своей рабочей тетрадью, чтобыутешение, разрешит проблемы и придаст вам силы делать в ней заметки [и] записывать свои впечатле-претерпеть до конца. Усердное изучение Евангелия ния» (стр. x).требует желания и действия. ‘Ибо тот, кто усердноищет, найдет; и тайны Божии будут открыты ему Алма 17:3. Польза молитвы и постасилой Духа Святого в нынешние времена, как и во • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворумавремена древние’ (1 Нефий 10:19). Если вы, подобно Двенадцати Апостолов, проиллюстрировал силуЕносу, жаждете познать слова жизни вечной и позво- поста и молитвы в служении Господу следующейлите им ‘глубоко проник[нуть] в [ваше] сердце’ (Енос историей: «Несколько лет назад один верный ново­1:3), Святой Дух откроет ваш разум и сердце для обращенный, брат Джордж Маклоглин, был призванбольшего света и понимания. возглавить небольшой приход из 20 членов Церкви в Фармингдэйле, штат Мэн. Это был смиренный человек, который возил на грузовике молоко и этим зарабатывал на жизнь. Через его пост и усердную молитву Дух учил его тому, что ему и членам его 213

Глава 27небольшого прихода необходимо делать для роста Алма 17:11. «Показать им добрый пример»Церкви на их территории. Благодаря своей великой • Аммону и его братьям пришлось научиться житьвере, непрестанной молитве и яркому примеру он в мире с ламанийцами, прежде чем они смоглиучил своих прихожан делиться Евангелием. Это делиться с ними Евангелием. Старейшина М. Расселудивительная история, одна из самых впечатляющих Баллард назвал три важных действия, которые мымиссионерских историй нынешнего устроения. можем предпринять, чтобы стать более приятнымиСпустя всего один год в этом небольшом приходе соседями для тех, кто не разделяют нашу веру:было совершено 450 крещений новообращенных.В следующем году к ним примкнули еще 200 ново­ «Во-первых, познакомьтесь со своими соседями.обращенных» (Лиахона, май 2003 г., стр. 38). Узнайте об их семьях, их работе, их взглядах. Встречайтесь с ними, если они не против, и делайтеАлма 17:9. Молиться и поститься за тех, кто не это неназойливо и без каких-либо тайных мыслей.знает истины Дружбу никогда нельзя предлагать с какой-то целью;• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) дал целью дружбы может и должна быть только самасовет каждому прихожанину трудиться и молиться о дружба…получении возможностейдля миссионерской рабо- Давайте культивировать содержательные отношенияты: «Пусть в сердце ка- взаимного доверия и понимания с людьми разныхждого члена Церкви социальных слоев и верований.вырастет осознание своейвозможности привлекать Во-вторых, я полагаю, что было бы полезно изба-других к познанию исти- виться от таких терминов, как не член Церкви и нены. Пусть он работает мормон. Эти термины могут восприниматься какнад этим. Пусть он ис- унизительные и даже уничижительные. Лично я,кренне молится об этом» («Искать агнцев, пасти например, не считаю себя ‘не католиком’ или ‘не иу-овец», Лиахона, июль 1999 г., стр. 120). деем’. Я христианин. Я член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Именно так я предпочел• Старейшина М. Рассел Баллард призвал нас бы, чтобы меня называли, – исходя из того, кто илимолиться о руководстве в том, чтобы исполнять что я есть, а не из того, кем я не являюсь. Давайтеработу Господа: «В домах, проповедующих Еванге- распространим ту же самую любезность и на тех,лие, мы молимся о руководстве для себя, а также о кто живет рядом с нами. Если же требуется какое-тофизическом и духовном благополучии других людей. обобщенное обозначение, то в большинстве случаевМы молимся за людей, которых учат миссионеры, вполне может подойти слово ‘соседи’.за наших знакомых и за тех, кто принадлежит кдругому вероисповеданию. Во времена Алмы в про- И в-третьих, если ваши соседи станут проявлятьповедующих Евангелие домах люди ‘объединялись раздражение или недовольство из-за каких-тов посте и могучей молитве ради благоденствия душ разногласий с Церковью Иисуса Христа Святыхтех, которые не знают Бога’ (Алма 6:6)» (Лиахона, последних дней или из-за какого-то закона, которыймай 2006 г., стр. 85). мы поддерживаем из нравственных соображений, пожалуйста, не предлагайте им – даже в шутку – Алма 17:11, 21–29 переехать в другое место. Я просто не представляю, Каким было поручение и ­обещание как такое может прийти в голову члену нашей Церкви! Наших предков-пионеров гнали с места Господа сыновьям Мосии? на место невежественные и нетерпимые соседи. Они переживали немыслимые лишения и гонения, потому что думали, действовали и верили не так, как другие. Если наша история не учит нас ничему214

Алма 17–22другому, она хотя бы должна научить нас уважать Толпа отступила на несколько шагов. Они вдругправо всех людей мирно сосуществовать друг с осознали, что этот камень вполне мог попасть любо-другом» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 42). му из них прямо в лоб. Их настроение изменилось; вместо того, чтобы бросать камнями в миссионеров,• Старейшина Л. Том Пэрри показал, как наш при- они начали бросать их в телеграфный столб. Послемер может побуждать других людей стать ближе к этого инцидента каждый раз, когда этот старейшинаГосподу: проходил по той улице, его вызывали на соревнова- ние по метанию камней. Соревнования по метанию«Один девятнадцатилетний миссионер… на всю камней привели к беседам на евангельские темы,жизнь запомнил свой первый день на миссии, ибо которые затем привели к обращению, а это привелоон преподал ему великий урок о том, как обучать к открытию небольшого прихода Церкви в томЕвангелию, используя свои таланты. городке» («Prophecies, Visions, and Dreams», in 1979 Devotional Speeches of the Year [1980], 3).Им со старшим напарником поручили открыть но-вый город на некотором расстоянии от управления Алма 18:3–9. Служение смягчает сердцамиссии. Они прибыли в этот новый город и, идя по • Президент Генри Б. Айринг, член Первогоулице, увидели церковь, у дверей которой стоял свя- Президентства, объяснил, каким образом мирскоещеннослужитель. Как только они миновали церковь, служение может смягчить сердце и привести к чуду:священнослужитель вошел внутрь и призвал всюсвою паству выйти за ним на улицу. Они отправи- «Когда другие слуги принесли царю доказательствались следом за миссионерами и начали выкрикивать того, что сделал Аммон, Ламоний спросил: ‘Где он?’оскорбления; затем, еще более ожесточившись, они Они сказали: ‘А он в конюшне. Он служит тебе воначали бросать камни. всем, даже в самом малом’ (см. Алма 18:8–9).Молодой старейшина воспринял происходящее Не странно ли это? Он был призван проповедоватьс интересом, подумав: надо же, первый день на учения спасения, но был в конюшне. Разве вам немиссии – и уже побивают камнями. Вдруг прямо в кажется, что он должен был проводить время в мо-спину ему угодил большой камень, и его чувства литве и посте и отшлифовывать свой план обучения?сменились гневом. Перед тем, как отправиться на Нет, он был в конюшне.миссию, он неплохо играл в бейсбол в позицииподающего; в гневе он резко развернулся, подхватил Царь Ламоний был воспитан с верой в то, что Богс земли первый попавшийся камень, отклонился есть, но он также верил, что царь всегда прав. Емуназад, заняв излюбленную позу для броска, и был специально внушали лжеучение, которое могло быуже готов швырнуть камень в толпу, как вдруг сделать его невосприимчивым к угрызениям совести.внезапно осознал, для чего он здесь. Его отправили Вы помните, как он, услышав, где находится Аммон,так далеко, в Бразилию, не за тем, чтобы кидаться испытал угрызения совести, страх, что поступал не-камнями в людей; он приехал, чтобы обучать их правильно, когда убивал своих слуг (см. Алма 18:5)?..Евангелию. Но что ему оставалось сделать с камнем,который он сжимал в руке? Если бы он бросил его Раньше я сосредоточивался на том, как запуталсяна землю, они приняли бы это за знак слабости и, Ламоний в своем учении, не видя чуда. Чудом быловероятно, продолжили бы кидаться камнями. В то же то, что у человека возникла духовная жажда, подго-время бросить камень в толпу он тоже не мог. И тут товившая его к изучению Евангелия Иисуса Христа.он увидел телеграфный столб, стоящий неподалеку. У него было сокрушенное сердце. Он чувствовалВот что поможет ему не уронить достоинства! Он вину. И все это появилось благодаря обыденнымзамахнулся и запустил камень прямо в столб и попал делам Аммона…точно в его середину. Никогда, никогда не следует недооценивать духов- ную ценность хорошо выполненных мирских дел для тех, кому вы служите… 215

Глава 27Будьте их слугами, и тогда вы полюбите их. И они Jerry Thompson, © IRI нас неправильно поймут. Друзья и знакомые примутпочувствуют вашу любовь. И, что еще важнее, они тот факт, что это – часть нас самих, и не будут стес-почувствуют любовь Бога» («Книга Мормона изменит няться задавать вопросы…вашу жизнь», Лиахона, февраль 2004 г., стр. 17–18). Одну сестру из Франции попросили раскрыть се- Алма 18:10 крет ее успеха. Она сказала: ‘Я просто делюсь своей Что вы можете делать, чтобы радостью. Я веду себя со всеми так, как если бы они ­откликаться на чужие нужды, п­ одобно уже были членами Церкви. Если я стою в очереди и А­ ммону в этой ситуации? Как стихи у меня завязалась с кем-то беседа, то рассказываю, Алма 17:25 и 18:3 связаны с 18:10? как мне понравились церковные собрания в воскре- сенье. Когда коллеги по работе спрашивают: ‘ЧтоАлма 18:24. Аммон начал говорить смело делала в выходные?’ – я не перескакиваю с вечера• Многие члены Церкви испытывают беспокойство, субботы на утро понедельника. Я рассказываю им,не зная, с чего начать разговор о Евангелии. Подход что ходила в церковь, о чем там говорили и о своемАммона состоял в том, чтобы задавать Ламонию общении со Святыми. Я говорю о том, как живу, чтовопросы о его вере в Бога. Другим людям кажется думаю и чувствую’» (Лиахона, май 2006 г., стр. 86).вполне естественным говорить со своими друзьямио своей «церковной жизни». Старейшина М. Рассел Алма 18:24–28. Строить на одинаковыхБаллард дал ценный совет о том, как начать беседу убежденияхо Евангелии с нашими друзьями: • Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина Лорен К. Данн (1930 – 2001 гг.) говорил о том, как важно«Создание дома, проповедующего Евангелие, не под­ проявлять уважение к верованиям окружающих иразумевает, что мы будем тратить много времени на строить на общем основании: «Сегодня мы живемпоиск и подготовку друзей, с которыми можно поде- во времена конфликтов, инакомыслия, различий волиться Евангелием. Эти друзья будут естественным мнениях, обвинений, встречных упреков, разногла-образом приходить в нашу жизнь. И если мы с само- сий. Возможно, больше, чем когда-либо прежде, намго начала открыто говорим о своей принадлежности необходимо стремиться воспитать в себе такое ка-к Церкви, мы легко сможем затрагивать Евангельские чество, как взаимное уважение, сопряженное с мило-темы в своих беседах, практически не опасаясь, что сердием и готовностью прощать, и позволить этому качеству влиять на наши отношения друг с другом; мы должны уметь не соглашаться таким образом, чтобы это не воспринималось как враждебность; мы должны быть способны говорить на пониженных тонах и опираться на общие интересы, сознавая, что, когда шторм конфликта утихнет, нам будет нужно продолжать жить друг с другом» (Conference Report, Apr. 1991, 109; или Ensign, May 1991, 82). • Первый вопрос, который Аммон задал, когда на- чал обучать царя Ламония, был таким: «Веруешь ли ты, что есть Бог?» (Алма 18:24). Когда Аммон узнал, что Ламоний верит в Великого Духа, он свидетель- ствовал: «Это Бог» (Алма 18:28). Строго говоря, Бог – это не просто «Великий Дух». Но Аммон не стал останавливаться, вместо этого сосредоточившись на общих верованиях в Высшее Существо, и начал216

Алма 17–22обучать, исходя из этого принципа. Аммон взял • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Уолтер Рейн, публикуется с любезного разрешения Музеяпервичное убеждение Ламония в существовании Двенадцати Апостолов, разъяснил значение каждого истории и искусства ЦерквиТворца и дополнил его вечными истинами, которые компонента плана спасения: «По плану было необхо-«освети[ли] его разум» (Алма 19:6). димо Сотворение, что, в свою очередь, потребовало как Падения, так и Искупления. Вот три осново-Президент Гордон Б. Хинкли объяснял, что мы полагающие составные части плана. Сотворениедолжны исходить из тех же благих убеждений, райской планеты было делом Бога. Смертная жизнькоторыми уже наделены люди: «К таким людям мы и смерть вошли в мир через Падение Адама. Иску-обращаемся в духе любви и говорим: принесите с пление Иисуса Христа принесло нам бессмертие исобой все доброе и истинное, – неважно, из какого возможность жизни вечной. Сотворение, Падение иисточника вы это почерпнули, – и давайте посмо- Искупление были запланированы задолго до того,трим, сможем ли мы что-нибудь добавить. С этим как началась сама работа по Сотворению» (Лиахона,приглашением я обращаюсь к людям всего мира» июль 2000 г., стр. 102).(Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 81). Алма 18:41–43; 22:15–18. Наша зависимость отАлма 18:36–39; 22:7–14. Обучать плану Христаспасения • Аммон и Аарон помогли Ламонию и его отцу• Обучая Ламония, Аммон «начал с сотворения понять, насколько в их жизни велика потребностьмира», затем рассказал ему «все о грехопадении в искуплении Христа. Осознание зависимости отчеловека» (Алма 18:36); в конце концов он «истол- Христа ведет к обращению в веру. Как Ламоний, такковал им [царю и его слугам] план искупления», и и его отец узнали о своей падшей природе и о том,особенно подробно – «то, что касается Пришествия что необходима помощь от других. Они пришлиХриста» (Алма 18:39). Точно так же Аарон представил к осознанию того, что их единственная надеждаэти важные основополагающие принципы плана на освобождение от греха связана с Искуплением,спасения отцу Ламония (см. Алма 22:12–14). Узнав которое совершил Христос.о реальности Сотворения, Падения и Искупления,можно уяснить свое место в земной жизни и свой Алма 18:42. Моментальное обращение в верупотенциал в вечности. – исключение из правил • См. высказывание Президента Эзры Тафта Бенсо-Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член на в комментарии к Мосия 27:25 (см. стр. 177).Кворума Двенадцати Апостолов, назвал эти осно-вополагающие доктрины – Сотворение, Падение иИскупление – «тремя столпами вечности» и «величай-шими событиями из всех, когда-либо происходив-ших во всей вечности». Он объяснял:«Если мы сможем обрести их понимание, тогда всеэлементы вечного хода вещей станут на свое место,и мы получим способность трудиться над своимспасением…Три этих события – основание, на которое опира-ется все остальные. Без любого из них все утратилобы цель и смысл, и планы и замыслы Божества былибы сведены на нет» («The Three Pillars of Eternity»,in Brigham Young University 1981 Firesides andDevotional Speeches [1981], 27). 217

Глава 27Алма 20:30. «Более ожесточенн[ый] и более Алма 22:15–18жестоковыйн[ый] народ» На какие жертвы был готов пойти отец• В летописи сказано, что ­Ламония, чтобы познать Бога? КакАарон и его соратники п­ одобная готовность помогает нам статьслужили среди народа,который был «более ближе к Богу? (См. также Омний 1:26.)ожесточенн[ым] и болеежестоковыйн[ым]» (Алма Алма 22:18. «Я отрешусь от всех своих грехов,20:30). Их опыт сопоста- дабы познать Тебя»вим с опытом многих лю- • Подобно отцу Ламония, мы должны быть готовыдей, которые стараются пожертвовать всем, чтобы родиться свыше. Изобучать тех, кто либо не сборника Lectures on Faith [«Лекции о вере»] мызаинтересован в этом, узнаем о важной роли жертвования в нашей вечномлибо испытывает враждебность по отношению к совершенствовании: «Давайте заметим, что религия,Евангелию. Президент Генри Б. Айринг объяснил, которая не требует жертвовать абсолютно всем,почему мы должны стараться коснуться каждой не обладает достаточной силой для возникновениядуши, несмотря ни на что: веры, необходимой для жизни и спасения; ибо со времени существования первого человека веру,«Почему я должен говорить о Евангелии с кем-то, необходимую для получения радости жизни и спа-кто кажется довольным? Какая опасность для сения, никогда нельзя было достичь, не принеся вних или для меня, если я не говорю или не делаю жертву все земное. Через эту жертву, и только черезничего? нее, Бог установил, что человек должен наслаждать- ся вечной жизнью; и именно жертвуя всем земным,Да, опасность, может быть, трудно увидеть, но она люди действительно узнают, что их поступки оправ-реальна – как для них, так и для нас. Например, в даны и приветствуются Богом. Когда человек радиопределенный момент в мире грядущем каждый, истины приносит в жертву все, что имеет, не жалеякого вы когда-либо встретите, будет знать то, что вы собственной жизни, и верит перед лицом Бога, чтознаете сейчас. Они будут знать, что единственный был призван принести эту жертву, исполняя Егоспособ вечно жить вместе с нашими семьями и в волю, то он знает с наивысшей уверенностью, чтоприсутствии нашего Небесного Отца и Его Сына, Бог принимает и будет принимать его жертву и при-Иисуса Христа, состоит в том, чтобы принять реше- ношения и что его усилия увидеть Его лицо не былиние войти в те врата через крещение от руки тех, и не будут напрасными. В этих обстоятельствах онкто имеет соответствующую власть от Бога. Они сможет обрести веру, необходимую, чтобы унасле-будут знать, что единственный способ, посредством довать жизнь вечную» ([1985], 69).которого семьи могут быть вместе навсегда, состоитв том, чтобы принять и соблюдать священные за- • В бытность членом Кворума Семидесяти старей-веты, предлагаемые в храмах Бога на этой Земле. И шина Александр Б. Моррисон говорил о жертвах,они будут знать, что вы это знали. И будут помнить, которые мы должны принести, чтобы прийти копредложили ли вы им то, что кто-то другой предло- Христу:жил вам» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 33).218

Алма 17–22«Если мы взяли на себя имя Его, значит, мы готовы Вопросы для размышлениясделать все, чего Он потребует от нас. • Каким образом Аммон подготовил сердце Ламо-Кто-то сказал, что плата христианина и сегодня ния к получению Евангелия? Что можете сделатьостается прежней: надо просто отдавать все, что у лично вы, чтобы подготовить чье-нибудь сердце кнас есть, не удерживая ничего, и ‘отречься от всех принятию истин Евангелия?своих грехов, дабы познать [Его]’ (Алма 22:18). Еслимы преступаем нравственные нормы по своей лени, • Что мы узнаем из примера Аарона и его братьев,малодушию или слабости, если мы проявляем злобу когда их отвергли и они пережили «всякого родаили жестокость, эгоизм, похоть или мелочность, невзгод[ы]»? (Алма 20:29.)мы, по сути, заново распинаем Его. Если же мынепрестанно стараемся быть как можно лучше, забо- Предлагаемые задания на домтиться о других и служить им, преодолевать эгоизмлюбовью, ставить благополучие ближних выше • Когда Аммон и его братья приблизились к землесобственного, нести бремена друг друга и ‘утешать Нефия, Господь дал им наказ (1) утвердить словонуждающихся в утешении и всегда, везде и во всех Его, (2) быть терпеливыми в страданиях и (3) по-обстоятельствах быть свидетелями Бога’ (Мосия казать добрый пример, пообещав благословить их18:8–9), тогда мы почитаем Его, и черпаем Его свет, успехом (см. Алма 17:11). Напишите три эти пунк-и становимся все более и более похожими на Него, та на листе бумаги. Затем, по мере изучения Алмаи свет внутри нас, разгораясь все ‘ярче и ярче’, 17–22, подписывайте к каждому из пунктов соот­сможет достичь ‘совершенного дня’ (У. и З. 50:24)» ветствующие примеры, которые указывают на их(Лиахона, январь 2000 г., стр. 32). послушание повелению Господа. Также укажите, как каждый из перечисленных вами примеров по- мог привести ламанийцев к познанию истины. • Сделайте список принципов, связанных с мисси- онерской работой (см. Алма 17–22). С молитвой наметьте способы применения этих принципов в своей жизни. 219

Глава 28 Алма 23–29Введение Главы правительства вместе с женами побывали на посвящении центра кола в Дрездене и домаНарод Анти-Нефий-Легия ясно показал, какие серь- собраний в Цвиккау. Когда Святые пели гимн ‘Богезные изменения происходят с теми, кто принимают с тобой, пока не свидимся’ – ‘Auf Wiedersehen, AufЕвангелие и заключают заветы, обещая следовать за Wiedersehen’, – мы вспоминали Его, Князя мира,Иисусом Христом. Они показали пример глубокого, Который умер на кресте на Голгофе. Я размышлял ополного обращения в веру, которое происходит от нашем Господе и Спасителе, о том, как Он прошелискреннего стремления подражать Спасителю во всех этот путь боли, тропу слез и, конечно, дорогу пра-сферах жизни. Вместе с обращенными ламанийцами ведности. На ум мне пришло Его пронзающее досыновья Мосии и Алма проявили духовную силу, глубины души утверждение: ‘Мир оставляю вам, миркоторая приходит с неустанным желанием каяться, Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Дасоблюдать заповеди и служить Господу, выполняя не смущается сердце ваше и да не устрашается’ (отмиссионерскую работу и ведя праведную жизнь. Иоанна 14:27).Изучая Алма 23–29, старайтесь найти конкретные дей-ствия и умозрения, которые помогут вам сделать свое Затем мы вернулись в Берлин, чтобы посетитьличное обращение более глубоким. Также обратите критически важные собрания с национальнымивнимание на многочисленные выражения, описы- лидерами, включая Генерального секретаря Эрихавающие радость и ликование как результат вашего Хонеккера…старания делиться Евангелием с окружающими. Нас проводили в кабинеты главных представителейКомментарий правительства.Алма 23:1–5. «Слову Божьему не было никакой У резных дверей при входе в здание нас приветство-преграды» вал Генеральный секретарь Хонеккер. Мы подарили ему статуэтку Первый шаг, изображающую мать,• Царь ламанийцев снял все ограничения, которые которая помогает ребенку сделать первый шаг помешали обучать его народ Евангелию, и миссионеры направлению к отцу. Ему очень понравился этототправились проповедовать по всей их земле. Прези- подарок. Затем он повел нас в свой личный залдент Томас С. Монсон рассказал о похожей ситуации, совещаний. Там нас усадили вокруг круглого стола.описав, при каких обстоятельствах правительство За этим же столом сидели Генеральный секретарьГерманской демократической республики позволило Хонеккер и его коллеги из состава правительства.миссионерам начать проповедовать в стране последолгих лет ограничения деятельности Церкви: Генеральный секретарь Хонеккер начал: ‘Мы знаем, что члены вашей Церкви верят в труд; вы это нам«Нашей конечной целью было получить разрешение, доказали. Мы знаем, что вы верите в семью; вы эточтобы распахнуть дверь миссионерской работы. Мы нам показали. Мы знаем, что вы хорошие граждане всо старейшиной Расселом M. Нельсоном и старей- любой стране, которую вы называете своим домом;шиной Гансом Б. Рингером, а также с местными ру- мы это заметили. Слово за вами. Расскажите, чего выководителями Церкви в ГДР во главе с президентом желаете’.Генри Берхардтом, президентом Франком Апелеми президентом Манфредом Шутце впервые встре-тились с государственным секретарем по вопросамрелигии Куртом Лефлером за прекрасным завтраком,устроенным в нашу честь. Он обратился к нашейгруппе со словами: ‘Мы хотим быть вам полезны. Мыдвадцать лет наблюдали за вами и вашими людьми.Мы знаем, что вы именно такие, какими стараетесьсебя выставить, – честные люди’.220

Алма 23–29Я начал: ‘Господин Хонекер, во время посвящения и миллионам жителей этой страны. Им предстояло по-дней открытых дверей храма во Фрайберге 89 890 лучить ответы на свои вопросы о Церкви, а Царствуваших соотечественников стояли в очереди, иногда Божьему – продолжить свой рост.по четыре часа, нередко под дождем, чтобы увидетьдом Бога. В городе Лейпциге при посвящении Размышляя над этими событиями, я мысленноцентра кола дни открытых дверей посетили 12 000 возвращаюсь к словам Учителя: ‘Ничем человек нечеловек. В городе Дрездене побывало 29 000 посе- оскорбляет Бога, или ни против кого не возгораетсятителей; в городе Цвиккау – 5 300 человек. И каждую гнев Его, как только против тех, кто не признают вонеделю года храмовые территории в городе Фрай- всем руки Его’ (У. и З. 59:21). Я признаю руку Божьюберге посещают по 1 500 – 1 800 человек. Они хотят в чудесах, которые происходили с Церковью в ГДР»знать, во что мы верим. Мы хотели бы рассказать (Conference Report, Apr. 1989, 68–69; или Ensign, Mayим, что мы верим в почитание и соблюдение закона 1989, 52–53).страны. Мы хотели бы объяснить наше желаниестроить сильные семьи. Это лишь два пункта наших Алма 23:6. Обратились к Господу и никогдаучений. Мы не можем отвечать на их вопросы и не потом не отступалиможем выражать свои чувства, потому что здесь у • Примечательно, что ни один из анти-нефий-леги-нас нет своих представителей – миссионеров, как евцев никогда не ушел из Церкви или не стал менеев других странах. Юноши и девушки, которых мы активным ее членом (см. Алма 27:27). Президентхотели бы прислать в вашу страну в качестве мисси- Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) не раз подчер­онеров, или наших представителей, проявят любовь кивал, как как важно поддерживать интерес к Церквик вашей стране и к вашему народу. Что еще важнее, у новообращенных. Он сказал, что миссионерскаяони окажут на ваш народ облагораживающее влия- работа не имеет смысла, если обращенные не оста-ние. А в дальнейшем мы хотели бы, чтобы юноши ются активными:и девушки из вашей страны, являющиеся членаминашей Церкви, служили миссионерами в Америке, Del Parson, © 1982 IRIКанаде и множестве других стран. По возвращенииони будут лучше подготовлены к тому, чтобы зани-мать ответственные должности на своей земле’.После этого Генеральный секретарь Хонеккер втечение почти получаса описывал свои цели и точкузрения и подробно рассказывал об успехах своейнации. Наконец, он улыбнулся и обратился ко мнеи остальным собравшимся со словами: ‘Мы знаемвас. Мы доверяем вам. У нас есть опыт работы свами. Ваше прошение по миссионерскому вопросуудовлетворено’.Мой дух буквально вылетел из комнаты. Собраниезавершилось. Когда мы выходили из прекрасныхправительственных палат, старейшина Рассел Нель-сон повернулся ко мне и сказал: ‘Посмотрите, как настенах коридора играют солнечные лучи. Как будтонаш Небесный Отец говорит: «Я доволен»’.Мрак ночи рассеялся. Забрезжил яркий свет дня.Теперь можно было нести Евангелие Иисуса Христа 221

Глава 28«Наряду с ростом миссионерской работы по всему которой можно обращаться в любой день. Когда насмиру должен происходить соответствующий мучает и терзает чувство вины или обременяет пе-рост усилий, направленных на то, чтобы создать чаль, Он может исцелить нас. Не понимая пол-у новообращенного ощущение дома в его или ее ностью, как было совершено Искупление Христа,большом или небольшом приходе. В этом году в мы можем почувствовать ‘мир Божий, который пре-Церковь вступит такое количество людей, которого выше всякого ума’ [к Филиппийцам 4:7]. …достаточно, чтобы составить более 100 новых коль-ев средней величины. К сожалению, наряду с этим Мы все совершаем ошибки. Иногда мы сами вредимускорением обращения мы оказываем недостаточно себе или наносим серьезный ущерб другим людям,внимания некоторым из этих новых прихожан. Я и последствия этих проступков мы одни не в состо-надеюсь на то, что во всем мире будет приложено янии исправить. Мы разрушаем то, что в одиночкубольше усилий, чтобы сохранить каждого новообра- восстановить не можем. И тогда нам свойственнощенного, пришедшего в Церковь. испытывать муки совести, унижения и страдания, справиться с которыми одни мы не в состоянии.Это – серьезное дело. Миссионерская работа не име- Это тот случай, когда поможет исцеляющая силает смысла, если мы не научимся беречь плоды своих Искупления.трудов. Эти два направления деятельности должныбыть неразделимы» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 55). Господь сказал: ‘Вот, Я, Бог, претерпел все это за всех людей, дабы не страдали они, если покаются’Алма 23:17. Что означает имя [У. и З. 19:16]. …анти-нефий-легиевцы?• Вероятно, название анти-нефий-легиевцы указы- Искупление имеет практическую, личную, каждо­вает на единение потомков Нефия и тех, кто после- дневную ценность; используйте его в своей жизни.довал за ним, с прочими отпрысками Легия: «Элемент Привести его в действие можно, начав с самого‘анти-’ в названии ‘анти-нефий-легиевцы’, возможно, простого – с молитвы. Вы не будете после этого сво-связан с древнеегипетским nty – ‘относящийся к, бодны от скорби и ошибок, но сможете избавитьсяодин из’. Следовательно, он означает не ‘против,’ а от мук совести через покаяние и пребывать в мире»‘относящийся к Нефию и Легию’» (Stephen D. Ricks, (Лиахона, июль 2001 г., стр. 26–27).«Anti-Nephi-Lehi», in Dennis L. Largey, ed., Book ofMormon Reference Companion [2003], 67). Алма 24:11. «Все, что мы могли сделать», чтобы покаятьсяАлма 24:10. Искупление снимает вину • Анти-нефий-легиевцы сделали «все, что… могли• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума сделать… чтобы покаяться» (Алма 24:11). В 2 НефийДвенадцати Апостолов, свидетельствовал, что мы 25:23 Нефий объяснял: «Именно благодатью мы спа­можем применить Искупление Иисуса Христа в семся, после того, как сделаем все, что сможем». Насвоей жизни, чтобы освободиться от вины: примере царя анти-нефий-легиевцев мы узнаем, что первое, что мы можем сделать, состоит в том, чтобы «Почему-то мы думаем, что «покаяться во всех наших грехах». Искупление Христово дей- ствует только в конце зем- Алма 24:17–19. Глубоко закопать наше оружие ной жизни, спасая нас от • Закопав свое оружие глубоко в землю, анти-нефий- Падения, от духовной легиевцы пообещали Господу никогда больше не смерти. Но оно гораздо поднимать его. В Священных Писаниях говорится: сильнее и больше. Иску- «Они были тверды, и скорее пострадали бы вплоть пление – это постоянно до смерти, нежели совершили бы грех» (Алма 24:19). действующая сила, к Их поступки указывают на то, что, искренне покаяв- шись, они полностью отошли от греха.222

Алма 23–29Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) ‘Вот, когда ламанийцы увидели это, они удержалисьучил, что отказ от греха часто требует перемен в от их убийства; и было много таких, чьи сердцао­ бразе жизни: «Чтобы от- переполнились… ибо они раскаялись в том, чтоказаться от греха, нельзя сделали…просто желать лучшихусловий. Надо самим со- Народа Божьего прибавилось в тот день более,здавать их. Надо вознена- нежели было число убитых; а те, кто были убиты,видеть оскверненное были людьми праведными, и потому у нас нетодеяние и возненавидеть причины сомневаться в том, что они спаслись’ (Алмагрех. Надо убедиться не 24:24–26)…только в том, что человекотказался от греха, но и в И хотя суть этой истории не в том, чтобы призватьтом, что изменилась окружающая его обстановка. людей ко всеобщему пацифизму, мы узнаем, что, неНадо избегать мест, условий и обстоятельств, где отвечая агрессией на агрессию окружающих, мы мо-этот грех произошел, поскольку они могут породить жем оказать на них глубокое воздействие. Мы смо-его снова. Надо отказаться от общения с теми людь- жем в буквальном смысле изменить их сердца, еслими, с кем этот грех был совершен. Можно не стано- будем следовать примеру Христа и подставлять имвиться на путь ненависти в отношении вовлеченных другую щеку. Подавая пример миролюбивых после-в этот грех лиц, но надо избегать их и всего, связан- дователей Христа, мы вдохновляем других следоватьного с этим грехом… Все, что могло бы всколыхнуть за Ним» (Living with Enthusiasm [1996], 127–28).старые воспоминания, должно быть устранено» (TheMiracle of Forgiveness [1969], 171–72). Алма 24:30. Сойти с нейтральной полосы • Люди, которые отпадают от Церкви послеАлма 24:22–27. Примеры праведных привели членства в ней, как правило, «станов[я]тся хуже, чемк обращению в веру многих людей если бы они никогда не имели того знания» (Алма• Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двена­ 24:30). Пророк Джозеф Смит разъяснил этот моментдцати Апостолов, отметил, что наша решимость со- в беседе с одним из прихожан. Брат Исаак Бехунинблюдать свои заветы может привести к обращению однажды сказал Пророку Джозефу Смиту: «‘Если быдругих людей: я ушел из этой Церкви, я не стал бы делать того, что делают эти люди; я отправился бы в такое место, где«Царь анти-нефий-легиевцев повелел своему народу о мормонской вере никто не слышал, поселился бызакопать оружие глубоко в землю, чтобы не возни- там, и никто никогда не узнал бы, что я имел к нейкло никакого соблазна воспользоваться им, когда какое-либо отношение’.их братья-ламанийцы выйдут на бой против них.Народ последовал наставлениям царя, считая свои Великий Провидец немедленно ответил: ‘Брат Беху-действия ‘свидетельством Богу и людям, что они нин, вы не знаете, как бы вы повели себя. Без сомне-больше никогда не будут использовать оружие для ний, эти люди когда-то думали так же, как вы сейчас.пролития человеческой крови’ (Алма 24:18). Когда До того, как вы вступили в Церковь, вы стояли нанапали ламанийцы, анти-нефий-легиевцы ‘вышли им нейтральной полосе. После того, как вам стали про-навстречу и распростерлись’ на земле перед врагом поведовать Евангелие, вы узнали, что такое добро(Алма 24:21). Прежде чем резня прекратилась, лама- и что такое зло. И вы смогли сделать выбор междунийцы убили одну тысячу и пятерых анти-нефий- первым и вторым. Было как бы два учителя с проти-легиевцев. Почему же резня прекратилась, и каковы воположными взглядами, пригласивших вас служитьбыли ее последствия? Ответы на эти вопросы можно им. Присоединившись к Церкви, вы заступили нанайти в повествовании Алмы: службу к Богу. Сделав это, вы сошли с нейтральной полосы и уже никогда не сможете ступить на нее снова. Если вы отречетесь от Учителя, Которому вы 223

Глава 28призваны служить, то это будет означать, что вы Алма 26:15–16. «Может ли кто слишком многоподдались на уловки лукавого, будете выполнять его ликовать в Господе?»приказы и станете его слугой’» (Учения Президентов • Подобно Аммону, который ощутил особый по-Церкви: Джозеф Смит [2007], 357–358). рыв, мы тоже должны ликовать в Господе и славить Его. Сестра Шери Л. Дью в бытность советницей вАлма 25:1–12. Исполнение пророчества Генеральном президентстве Общества милосердия• В Алма 25:1–12 записано исполнение пророчества говорила о роли, которую Иисус Христос играет вАвинадея о нечестивых священниках царя Ноя (см. нашей повседневной жизни:Мосия 17:15–20). Отметьте, что Мормон записалдля читателя выполнение пророчеств Авинадея. «Возможно ли быть счастливой, если жизнь такПодумайте, что происходит с теми, кто отвергает трудна? Возможно ли ощущать душевный покойпророков, как это произошло с Авинадеем, и среди полной неопределенности и питать надежду,утверждает, что сам пророк грешил. В современных когда кругом процветает цинизм? Возможно лиоткровениях также содержится предупреждение тем, изменить себя, избавиться от старых привычек икто «поднимут пяту против помазанников Моих» (см. возродиться? Возможно ли быть чистыми и непо-У. и З. 121:16–22). рочными в мире, где достоинства, отличающие последователей Христа, уже не в цене?Алма 25:17. Господь «подтвердил им Своеслово до единой буквы» Да. Конечно, да. Благодаря Иисусу Христу, Который• Один из великих уроков, который можно почерп- совершил Искупление и убедил нас в том, что от наснуть из этой части книги Алмы, состоит в том, что Бог вовсе не требуется переносить все тяготы земнойвсегда сдерживает Свои обещания. Прежде Господь жизни в одиночку…сказал царю Мосии, что многие уверуют в учения егосыновей и что Он избавит их «от рук ламанийцев» Всю свою жизнь я подвергалась таким нагрузкам и(Мосия 28:7). Об исполнении этих обещаний можно сталкивалась с такими проблемами, что не выдержа-прочитать в Алма 17:4, 35–39; 19:22–23; 26:1–4. Это ла бы, если бы не обращалась к нашему Небесномувсего лишь одно из многочисленных подтверждений Отцу за силой, неизмеримо большей, чем моя соб-из Священных Писаний, подкрепляющих доктриналь- ственная. Он никогда не забывал обо мне, никогда неную истину: Бог связан обязательством, когда мы де- покидал меня, и я сама пришла к знанию, что Иисуслаем то, что Он говорит (см. У. и З. 82:10    ). есть Христос и что это Его Церковь. Я повторю слова Аммона: ‘[Ибо] может ли кто слишком много ликоватьАлма 26:5–7. Что такое снопы? в Господе? Да, может ли кто слишком много сказать о• Слово снопы означает некоторое количество со- Его великой силе и Его милости?.. Вот, я говорю вам:ломы и колосьев, связанных вместе. Упоминание Ам- я не могу высказать и малейшей части того, что чув-моном снопов в Алма 26:5 относится к обращенным, ствую’ (Алма 26:16). Я свидетельствую, что на закатекоторых привели в Церковь верные миссионеры, устроения полноты времен, когда Люцифер трудитсяпустившие свой серп. не покладая рук, чтобы свернуть нас с дороги домой и отлучить от искупительной силы Спасителя, един- Алма 26:11–14 ственный ответ для каждого из нас – Иисус Христос» Какие вы видите подтверждения тому, (Лиахона, июль 1999 г., стр. 78–79). что радость Аммона д­ ействительно Алма 26:27. Настойчивость ведет к успеху была связана с силой и милостью • Успех сыновей Мосии среди ламанийцев превзо- С­ пасителя, а не с хвастовством? шел все их ожидания (см. Алма 26:30–31). В начале их миссии Господь обещал: «Я сделаю вас орудием в Моих руках ко спасению многих душ» (Алма 17:11). Благодаря этому обещанию они «преисполнились224

Алма 23–29мужества идти к ламанийцам, дабы возвещать им Jerry Thompson, © IRI о возвращении домой. И я тоже отправился в не-слово Божье» (Алма 17:12). Успех в ответ на их знакомую страну обучать ламанийцев Евангелию.старания пришел не автоматически, несмотря на то, И я ходил среди них, перенося трудности, спал начто его обещал Господь. За время своей миссии про- полу, терпел холод, обходился без пищи. И я тожедолжительностью в четырнадцать лет им довелось странствовал от дома к дому, стуча в двери, иногдаперенести «всевозможные невзгоды» (Алма 26:30). несколько месяцев подряд без приглашения войти,Далее в летописи сказано, что их сердца «были пода- полагаясь на милость Божью.влены, и [они] были готовы повернуть назад» (Алма26:27). И все же, доверившись обещаниям Господа, Бывали и другие времена, когда мы входили вони продолжали прилагать усилия. И тогда, как это здания и беседовали с людьми. Мы обучали их набывает всегда, Господь исполнил Свое обещание и их улицах и на их холмах. Мы даже проповедоваливознаградил их за настойчивость. в других церквах. Я вспомнил, как однажды на меня плевали. Помнится, как я, будучи молодымАлма 26:27–30. Реалии миссионерского руководителем округа, которому президент миссиислужения поручил открыть новый город, вместе с тремя• Старейшина Ф. Бертон Ховард, член Кворума другими старейшинами ступил на центральную пло-Семидесяти, рассказал о том, как чтение Алма 26 щадь городка, где прежде не было миссионеров. Мыв бытность юным миссионером повлияло на его отправились в парк, спели гимн, и собралась толпасвидетельство об истинности Книги Мормона: народа.«Я снова начал читать двадцать шестую главу Алмыи историю миссии Аммона. Я читал вслух, как я это Затем на меня, как руководителя округа, пал жребийиногда делаю, стараясь поставить себя на место проповедовать им. Я забрался на каменную скамьюперсонажей книги и воображая, будто это я говорю и обратился к народу. Я рассказал о восстановленииили слышу слова, находясь там. Я еще раз бегло Евангелия, о том, как юный Джозеф пошел в рощу иперечитал рассказ, и вдруг с неописуемой ясностью, как ему явились Отец и Сын. Я хорошо помню груп-которую сложно понять тому, кто сам через такое пу подростков в лучах заходящего солнца и то, какне прошел, к моей душе воззвал Дух, говоря: Ты они швыряли в нас камнями. Я вспомнил, как сильнозаметил? Все, что произошло с Аммоном, бывало меня волновало, не побьют ли и не ранят ли меняи с тобой. те, кто не хотел слышать послание.Меня охватило совершенно неожиданное чувство.Его сила заставила меня вздрогнуть; подобная мысль Я вспомнил время, проведенное в тюрьме, хотяпрежде не приходила мне в голову. Я быстро пе- мое законное право служить миссионером в этойречитал историю. Действительно, бывали времена, конкретной стране было дано мне полицейскимикогда мое сердце было подавлено, и я подумывал властями. Я провел в тюрьме не так много времени по сравнению с Аммоном, но все-таки я не забыл чувство, посетившее меня, когда захлопнулась дверь, и я остался вдали от дома, один, и, думая об избав- лении, мне оставалось полагаться лишь на милость Господа. Я помню, как терпел все это с надеждой, что, ‘быть может, нам удастся послужить средством спасения некоторых’ (Алма 26:30). И вот в тот день, когда я читал это, Дух снова свидетельствовал мне, и услышанное остается со мной даже и сегодня: такую историю не смог бы написать никто, кроме миссионера. Джозеф Смит просто не мог знать, каково это – быть миссионером среди ламанийцев, ибо никто из его 225

Глава 28знакомых прежде этим не занимался» («Ammon: произошедшим с ним и одним праведным носи-Reflections on Faith and Testimony», in Heroes from the телем священства, умиравшим от неизлечимойBook of Mormon [1995], 124–25). болезни:Алма 27:21–24. Прощать своих врагов «Проходя свои собственные• Ранее Алма уже призывал зорамийцев изменить тяжелые испытания инамерения своего сердца (см. Алма 5:6, 12–14, 26). страдания, мой друг на-Он также провозгласил, что Господь «посылает шел утешение в словах:приглашение всем людям» (Алма 5:33). Это звучит ‘Да будет воля Твоя’. Какподобно приглашению, которое Господь оставил преданного члена Цер-людям через Нефия: Бог «не отказывает никому, кто кви, его беспокоили серь-приходит к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, езные вопросы.ни свободному, ни мужчине, ни женщине;.. все оди- Особенно трогательныминаковы для Бога» (2 Нефий 26:33). Жители Зарагемли были его вопросы: ‘Сде-приняли послание Алмы, и, когда возникла необхо- лал ли я все, что от менядимость простить своих врагов, они предложили требуется, чтобы с верой устоять до конца?’ ‘Какойземлю и защиту народу Аммона. будет смерть?’ ‘Будет ли моя семья достаточно под- готовлена к тому, чтобы стойко перенести мой уход,Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) при- и сможет ли она обеспечивать свои потребности,зывал каждого из нас точно так же прощать наших оставаясь независимой?’врагов: У нас была возможность обсудить все эти три воп-«Подумайте, например, о следующем наставлении роса. На них ясно отвечает учение Спасителя. МыХриста Своим ученикам. Он сказал: ‘Любите врагов беседовали о том, как мой друг провел свою жизнь,ваших, благословляйте проклинающих вас, благо- стремясь быть верным и делать то, что просил еготворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих Бог, быть честным в делах со своими ближними и совас и гонящих вас’ (от Матфея 5:44). всеми другими людьми, заботиться о своих родных и любить их. Не это ли стоит за словами ‘устоять доПодумайте: что сделало бы одно лишь это увеще- конца’? Мы говорили о том, что происходит сразувание в наших с вами кварталах, в общинах, где после смерти и что мы знаем из учений Бога относи-живете вы и ваши дети, в странах, из которых со- тельно мира духов. Это – место счастливой райскойстоит наша огромная всемирная семья? Я знаю, что жизни для тех, кто вел праведную жизнь на Земле, иэто учение ставит перед нами серьезную задачу, но, оно не должно вызывать страх.несомненно, выполнять ее приятнее, чем те ужас-ные задачи, что ставят перед нами война, бедность и После нашей беседы он позвал жену и родственни-страдания, до сих пор одолевающие мир… ков, в том числе детей и внуков, чтобы снова пре- подать им учение об Искуплении и напомнить, чтоУ всех нас есть реальная возможность воплощать все люди будут воскрешены. Каждый из его близкиххристианство в своей жизни, и мы должны стараться осознал, что, как и сказал Господь, в то время какделать это при каждой возможности. Например, будут горевать о временной разлуке, нет горя помы можем научиться немного больше прощать» тем, кто умирают в Господе (см. Откровение 14:13;(Conference Report, Oct. 1992, 22–23; или Ensign, Nov. У. и З. 42:46). Благословение обещало ему утешение1992, 18). и уверенность в том, что все будет хорошо, что он не испытает боли и у него будет достаточно време-Алма 28:1–12. За смертью праведных следует ни, чтобы подготовить семью к своему уходу, о дненадежда которого он даже будет знать заранее. Позже его• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума родственники рассказали мне, как вечером наканунеДвенадцати Апостолов, поделился таким случаем,226

Алма 23–29своей кончины он сообщил им, что завтрашний день А потому необходимо непрестанно желать правед­будет для него последним. Он скончался в полдень ности, поскольку, как говорил Президент Бригамследующего дня спокойно, в присутствии всей Янг, ‘те мужчины и женщины, которые пожелаютсобравшейся вокруг него семьи. Такое успокоение и обрести место в Царстве Целестиальном, обнаружат,утешение приходит к нам, когда мы понимаем план что они должны сражаться каждый день’ (JournalЕвангелия и знаем, что семьи вечны. of Discourses, 11:14). Следовательно, истинные участники армии христиан – не просто воины поСравните эти события со случаем, который произо­ выходным…шел со мной, когда мне было чуть более двадцатилет и я служил в Военно-воздушных силах [США]. Не забывайте, братья и сестры: именно нашиОдин из пилотов в моей эскадрилье погиб во время личные желания определяют масштаб или привле-тренировочного полета. Мне было поручено сопро- кательность для нас различных искушений. Мы самивождать гроб с телом моего погибшего товарища устанавливаем нужную температуру на термостатедля захоронения на его родине, в Бруклине. Мне вы- искушений.пала честь стоять рядом с его семьей на похоронахи представлять наше правительство в церемонии Таким образом, чтобы развивать свои желаниявручения флага его вдове у могилы. Похоронная и направлять их в нужное русло, явно требуетсяслужба проходила мрачно и оставила тягостное понимать истины Евангелия. Но и это еще не все.впечатление. Совершенно не было упомянуто ни то, Президент Бригам Янг подтвердил это, сказав: ‘Мычто он был прекрасным человеком, ни его достиже- видим, что многие из тех, кто понимают истину, нения. Ни разу не было названо его имя. После службы подчиняются ей; следовательно, какой бы правди-его вдова обернулась ко мне и спросила: ‘Боб, что вой или прекрасной ни была истина, люди должныже на самом деле произойдет с Доном?’ взять свои страсти и подчинить их закону Божьему’ (Journal of Discourses, 7:55)…Тогда мне представилась возможность передать ейзамечательное учение о воскресении и реальности Именно поэтому Прези-того, что, если люди крестятся и запечатываются в дент Джозеф Ф. Смит про-храме на время и всю вечность, они могут остаться возгласил: ‘Надо обучатьвместе навечно. Священнослужитель, стоящий рядом тому, что правильное раз-с ней, сказал: ‘Это – самое прекрасное учение, кото- витие наших желанийрое я когда-либо слышал’» (Conference Report, Oct. крайне важно для нашего1996, 88–89; или Ensign, Nov. 1996, 66). счастья в жизни’ (Gospel Doctrine, 5th ed.Алма 29:4–5. Бог дарует людям согласно их [1939], 297). Такое обуче-желаниям ние не приведет к освя-• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), щению до тех пор, пока, по словам Бригама Янга,член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что ‘святые желания [не породят] соответствующие по-наши желания влияют на развитие нашей личности ступки’ (Journal of Discourses, 6:170). Только если мыи в конечном счете определяют наши вечные будем учиться правильно желать и развивать своиблагословения: желания, они перестанут быть нашими врагами и превратятся в союзников!» (Conference Report, Oct.«Желания… на самом деле решают все, даже когда 1996, 26–28; или Ensign, Nov. 1996, 21–22).мы с прискорбной наивностью не хотим приниматьпоследствий своих желаний… Вопросы для размышленияА потому все, чего мы настойчиво желаем, со време- • Как пример анти-нефий-легиевцев помогает личнонем определяет, кем мы в конечном счете станем и вам углубить силу своего обращения в веру?что получим в вечности… 227

Глава 28• Анти-нефий-легиевцы закопали свое оружие в Предлагаемые задания на дом знак завета с Богом (см. Алма 24:17–18). Какие из ваших повседневных действий показывают Гос- • Подобно ламанийцам, которые закопали свое поду, что вы тоже испытали полное обращение в военное оружие, чтобы больше никогда его не веру? использовать, мы должны избавиться от грехов или слабостей, которые мешают нам идти к Богу.• Каким образом миссионерское служение Алмы Выявите грех или слабость в вашей жизни, от среди нефийцев (см. Алма 4–15), возможно, помо- которых вы бы хотели освободиться. Составьте гло ему принять обращенных ламанийцев, кото- план, который поможет вам преодолеть их, и при- рых обучали сыновья Мосии? мените его на деле. • Прочитайте Алма 26 и 28, обращая внимание на поводы для ликования, называемые Аммоном и Алмой. Cоставьте список этих поводов для лико- вания и выберите из них один или более, чтобы сделать их существенной частью своей жизни.228

Глава 29 Алма 30–31Введение тарелки» («Countering Korihor’s Philosophy», Ensign, July 1992, 20).Главы 30 и 31 книги Алмы описывают людей иумозрения, направленные против Иисуса Христа. Алма 30:6. АнтихристыПрезидент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) сказал: • В Руководстве к Священным Писаниям сказано, что антихрист – это «любой человек или любое«Книга Мормона приводит людей ко Христу, исполь- учение, подменяющее истинное Евангелие илизуя два основных средства. Во-первых, она ясно план Спасения и выступающее, открыто или тайно,рассказывает о Христе и Его Евангелии… против Христа. Великий антихрист – это Люцифер, но у него много помощников, как среди духовныхВо-вторых, Книга Мормона разоблачает врагов существ, так и среди смертных людей» («Антихрист»).Христа. Она разоблачает лжеучения и кладет конецспорам (см. 2 Нефий 3:12). Она укрепляет смирен-  Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),ных последователей Христа против современных член Кворума Двенадцати Апостолов, далее учил:нам злых измышлений, планов и учений дьявола. «Антихрист – противник Христа; он противостоитОтступники в Книге Мормона подобны отступникам истинному Евангелию, истинной Церкви и истинно-в наши дни. Бог, в Своем бесконечном предвидении, му плану спасения (1-е Иоанна 2:19; 4:4–6). Он тот,послал нам Книгу Мормона, чтобы мы могли видеть кто предлагает людям спасение на иных условиях,свои ошибки и знать, как сражаться с современными чем те, которые были установлены Христом. Шеремложными концепциями в сфере образования, поли- (Иаков 7:1–23), Нехор (Алма 1:2–16) и Корихортики, религии и мировоззрения» (Conference Report, (Алма 30:6–60) были антихристами и распростра-Apr. 1975, 94–95; или Ensign, May 1975, 64). няли свои ошибочные воззрения среди нефийцев» (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 39–40).Рассмотрев, каким образом Корихор стремилсяуничтожить веру нефийцев, вы сможете лучше Алма 30:7–11. «Не было закона против верыраспознавать аналогичные деструктивные дово- человека»ды наших дней. Изучив ответ Алмы Корихору, вы • Если в то время «не было закона против верылучше подготовитесь к тому, чтобы защитить себя и человека», то, задаются вопросом некоторые, за чтоокружающих от людей, намеревающихся разрушить же арестовали Корихора? Царь Мосия обнародовалвашу веру. воззвание, в котором было сказано, что закон нефий- цев требует, «чтобы никто из неверующих не пре-Комментарий следовал никого из тех, кто принадлежит к церкви Божьей» (Мосия 27:2).Алма 30. Современные корихоры Конечно, Корихор отстаивал свои убеждения, но• Старейшина Джеральд Н. Лунд, в бытность чле- когда он стал стараться уничтожить Церковь, он на-ном Кворума Семидесяти, объяснил, что у Корихора рушил постановление Мосии. Интересно отметить,много современных подражателей: что, в отличие от многих жителей Зарагемли, кото- рые приняли Корихора и его учения, народ Аммона,«Сегодня мир пропитан умозрениями, подобными который большую часть своей жизни исповедовалтем, которым обучал Корихор. Мы читаем о них в верования, напоминающие убеждения Корихора,книгах, видим, как их превозносят в кино и на теле- «повелел, чтобы того вывели из земли» (Алма 30:21;видении, и слышим, как их преподают в классах, а см. также стихи 18–20). Они поняли, насколько опас-иногда и современных церквах… ны учения Корихора.Мы ясно видим, что Мормон получил вдохновениеподробно рассказать нам о Корихоре и его учениях.Учение Корихора состоит из старых доктрин, и темне менее оно столь же современно, как нынешниескоростные печатные устройства и спутниковые 229

Глава 29 Алма 30:12–18 Scott Snow, © 1982 IRI ний приятно радовали многих людей, ‘побуждая их В чем учения Корихора совпадают с возносить свои головы в своем нечестии, да, уводя с а­ ргументами, которые приводятся в наши пути многих… дабы они совершали блудодеяния’ дни для опровержения нашей веры? (Алма 30:18). Наряду с таким стремлением к эманси- пации Корихор культивировал воинственное рвениеАлма 30:12–18. Стратегии Корихора и нетерпение к любому опровержению, что можно с• Один исследователь Евангелия показал, насколько полным правом сказать и о его школе мысли нашегоблизка философия Корихора многим современным времени: он называл любые доводы ‘глупостями’мировоззрениям: «Кори- (Алма 30:13–14), ‘глупыми’ (Алма 30:31) и считал иххор настаивал на строго порождением безумия и расстройства разума (Алмарациональном и научном 30:16). И в то время как для Алмы свободным былоподходе ко всем пробле- такое общество, где каждый мог думать и говорить помам, называя все прочее своему усмотрению (Алма 30:7–12), для Корихора‘плод[ом] безумия’ (Алма свободное общество означало лишь такое, где ка-30:13–16); он боролся про- ждый думал точно как он (Алма 30:24)» (Hugh W.тив тирании древних тра- Nibley, Since Cumorah, 2nd ed. [1988], 379–80).диций и старомодныхсуеверий, которые прину- Алма 30:15–16. Лжеучение Корихораждали людей верить в то, • Учение Корихора: «вы не можете знать о том,‘что не истинно’ (Алма чего не видите», – означает, что все идеи и знания30:16), и призывал к осво- приходят и могут быть проверены опытным путем ибождению от ‘глупы[х] предани[й] их отцов’ (Алма что опыт можно получать лишь через органы чувств30:31). Он призывал к новой этике с отказом от преж­ – на основании вида, запаха, прикосновений, звуканих запретов (Алма 30:17–18, 25). Он призывал к эко- или вкуса. Поскольку духовный опыт, связанный сномическому освобождению от эксплуатации со откровением от Бога, редко приходит через зрение,стороны священников (Алма 30:27), требуя, чтобы все обоняние, осязание, слух или вкус, люди, придер-свободно могли ‘пользоваться тем, что принадлежит живающиеся философии Корихора, считают егоим’ (Алма 30:28). Он проповедовал строгий практиче- бессмысленным.ский натурализм: ‘Когда человек умирает, то это ко-нец его’ (Алма 30:18), – а вследствие того и строгий Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворумаматериализм: ‘Каждый человек имеет в этой жизни Двенадцати Апостолов, рассказал о произошедшемсоответственно тому, что он сам делает’ (Алма 30:17). с ним случае, проиллюстрировав тот факт, что делаВыводом из этого служил ясно различимый принцип духовные, как правило, не задействуют пять общеиз-невмешательства: ‘А потому каждый человек преуспе- вестных чувств:вает соответственно своим человеческим способно-стям, и… каждый человек побеждает соответственно «Я расскажу вам историю, которая произвела насвоей силе’, где верное и неверное измеряется лишь меня глубокое впечатление и произошла со мной дов понятиях железного правила жизненного успеха: того, как я стал представителем Высшей власти Цер-‘И все, что человек ни делал бы, – не преступление’ кви. Я сидел в самолете рядом с одним убежденным(Алма 30:17). Именно долговечные принципы, наибо- атеистом, который заявлял о своем неверии в Богалее созвучные человеческому поведению, и отказ от настолько горячо, что я принес ему свое свидетель-старых нравственных и сентиментальных ограниче- ство. ‘Вы не правы, – сказал я. – Бог существует. Я знаю, что Он жив!’ Он запротестовал: ‘Нет, не знаете. Никто не знает этого! Это невозможно знать!’ Поскольку я не усту- пал, атеист, который оказался юристом, задал, как230

Алма 30–31он думал, вопрос без ответа на тему свидетельства. Он решительно возразил: ‘Я знаю, какова на вкус‘Ладно, – сказал он, снисходительно ухмыляясь, соль, точно так же, как знаю все остальное’.– значит, вы говорите, что знаете. Расскажите-ка,откуда вы это знаете’. ‘Если бы я дал вам чашку соли и чашку сахара и позволил вам попробовать их, смогли ли бы выКогда я попытался ответить, то, даже несмотря на отличить соль от сахара?’свои высшие ученые степени, не смог ему ничегообъяснить. ‘А сейчас вы впадаете в детство, – последовал ответ. – Конечно, я смог бы их отличить. Я знаю, каковаИногда в юности вы, молодые миссионеры, сму- соль на вкус. Это же повседневный опыт – я знающаетесь, когда циник, скептик относится к вам с это точно так же, как знаю все остальное’.презрением, потому что у вас нет готовых ответовна все вопросы. Перед такой насмешкой некоторые ‘Тогда, – сказал я, – представьте себе, что я никогдаотступают со стыдом. (Помните железные перила, не пробовал соли, и объясните мне, какова она напросторное здание и насмешки? (См.1 Нефий 8:28.) вкус’.Когда я произнес слова Дух и свидетельство, После некоторых раздумий он рискнул: «Ну-у-у, онаатеист ответил: ‘Не знаю, о чем вы говорите’. Слова не сладкая и не кислая’.молитва, проницательность и вера также не име-ли для него никакого смысла. ‘Вот видите, – сказал ‘Вы мне сказали, какой она не является; а какая она,он, – на самом деле вы не знаете. Если бы вы знали, не сказали’.то смогли бы рассказать, откуда вы это узнали’. Он сделал еще несколько попыток, но, разумеется,Я почувствовал, что, возможно, принес ему свое сви- безуспешно. Он не смог передать на словах такоедетельство не лучшим образом, и растерянно думал, обычное явление, как вкус соли. Я снова принес емучто же делать. И тут что-то произошло! Мне в голову свидетельство и сказал: ‘Я знаю, что Бог есть. Выпришла одна мысль. И здесь я привожу утверждение высмеяли это свидетельство и сказали, что, если быПророка Джозефа Смита: ‘Человек может извлечь я знал, то смог бы точно объяснить вам, откуда ядля себя пользу, заметив первые проявления духа это знаю. Мой друг, говоря в духовном смысле, и яоткровения; например, когда вы чувствуете, как попробовал соль на вкус. Я не более способен пе-чистый разум вливается в вас, это может привести к редать вам на словах, как пришло это познание, чемнеожиданному всплеску идей… Таким образом, че- вы – рассказать мне, какова соль на вкус. Но я сноварез изучение Духа Бога и его понимание вы будете говорю вам: Бог есть! Он жив! И только потому, чтоврастать в этот закон откровения до тех пор, пока не вы этого не знаете, не пытайтесь убедить меня, что ястанете совершенны во Христе Иисусе’ (Teachings of не знаю, ибо я знаю!’the Prophet Joseph Smith, comp. Joseph Fielding Smith,Salt Lake City: Deseret Book Co., 1977, p. 151). Когда мы расстались, я слышал, как он бормотал: ‘Не нужна мне ваша религия для опоры! Не нужна’.Вот такая идея и пришла мне в голову, и я сказалатеисту: ‘Позвольте спросить, вы знаете, какого вкуса Начиная с того случая я уже никогда больше не при-соль?’ ходил в замешательство и не стыдился того, что не могу объяснить простыми словами всего, что знаю‘Конечно, знаю’, – последовал ответ. духовно» («The Candle of the Lord», Ensign, Jan. 1983, 51–52).‘Когда вы в последний раз пробовали соль?’ Алма 30:17. Корихор учил, что «все, что бы ни‘Я только что пообедал в самолете’. делал человек», – не грех • Хотя некоторые люди в мире верят в обратное,‘Вам всего лишь кажется, что вы знаете, какова соль Евангелие учит, что такого понятия, как относитель-на вкус’, – сказал я. ная система ценностей, не существует. Создается 231

Глава 29впечатление, будто некоторые культуры допускают Алма 30:20–23. Учения духовныхили даже поддерживают такой подход к жизни, руководителейлишенный ценностей, одобряя незначительныепроявления нечестности в правительстве, бизнесе и • Первосвященник Гиддона противостоял Корихоруличных отношениях. Однако Книга Мормона учит, и спросил его, почему он выступает против про-что существует верное и неверное, и предоставляет роков и против реальности существования Иисусаспособ судить об этом (см. Мороний 7:16–17   ). Христа. Корихор уклонился от вопроса и начал устную атаку на верующих и их руководителей. Он• Положение Корихора о том, что человек пре- стремился показать, что глупо следовать за духов-успевает «соответственно своим человеческим ными руководителями. Президент Генри Б. Айринг,способностям и что каждый человек побеждает со­ член Первого Президентства, учил обратному:ответственно своей силе», сводит на нет потребностьв Боге в нашей жизни. Его философия: «все, что бы «Корихор утверждал, подобно тому, как это ложночеловек ни делал, – не преступление» – создает эго- утверждали мужчины и женщины от начала времен,истичную и относительную систему человеческих что принимать советы от Божьих слуг – значит от-ценностей. казаться от Богом данного права на независимость. Но это ложный довод, поскольку он искажает дей-• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), ствительность. Отвергая совет, который приходитчлен Кворума Двенадцати Апостолов, указал на от Бога, мы вовсе не выбираем независимость отэгоизм в учениях Корихора: внешнего влияния. Мы просто выбираем другое влияние. Мы отвергаем защиту любящего нас совер-«Кое-кто из эгоистов ошибочно полагает, будто нет шенной любовью, всесильного, всезнающего Отцавообще никакого Божественного закона, а стало Небесного, Чья единственная цель, как и цель Егобыть, нет и греха (см. 2 Нефий 2:13). Ситуационная Возлюбленного Сына, состоит в том, чтобы дать намэтика устроена как раз по заказу эгоистов. Выходит вечную жизнь, дать нам все, что Он имеет, и сноватак, что в рамках собственного поведения человек привести нас и наших родных домой, в объятия Егоможет брать верх своей умственной или физической любви. Отвергая Его совет, мы выбираем влияниесилой; и все, что бы он ни делал, не считается пре- другой силы, чья цель состоит в том, чтобы сделатьступлением (см. Алма 30:17). нас несчастными, и чье побуждение – ненависть. Как дар Бога, у нас есть моральная свобода воли. ОнаПоэтому не удивительно, что эгоизм ведет к пол- представляет собой не право оставаться свободнымнейшей слепоте восприятия и поведения. Так, Каин, от влияния внешних сил, а неотъемлемое праворазвращенный своей жаждой власти, сказал после подчиниться какой-либо из этих сил – по нашемуубийства Авеля: ‘Теперь я свободен’ (Моисей 5:33; выбору.см. также Моисей 6:15). Другая ошибка состоит в том, чтобы поверить, чтоТаким образом, одно из наихудших последствий выбор принимать или не принимать советы Про-гипертрофированного эгоизма – полная потеря со- роков есть не более чем решение о том, принятьразмерности, как у тех в древности, кто оцеживали ли хороший совет и извлечь из него пользу – иликомара, а верблюда поглощали! (См. от Матфея оставаться там, где мы есть. Но выбор не принимать23:24). Сегодня есть, например, такие, кто без устали пророческий совет изменяет саму почву, на которойпекутся о всевозможных насекомых, но взирают мы стоим: она становится более опасной. Отказсквозь пальцы на аборт почти полностью выношен- внять совету Пророка уменьшает нашу способностьных младенцев. Поэтому мало удивительного в том, внимать вдохновенному совету в будущем. Лучшимчто эгоизм возводит чечевичную похлебку в ранг временем для того, чтобы помочь Ною в строитель-деликатеса, а тридцать сребреников выдает за дра- стве ковчега, был момент, когда он просил об этомгоценный клад» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 27). в первый раз. Каждый раз, когда он просил об этом,232

Алма 30–31отказ помочь ему уменьшал восприимчивость людей © 2000 Steve Bunderson называется созданием воображаемого противника.к Духу. И так с каждым разом его просьба казалась То есть он приписал Гиддоне убеждение, в котороелюдям все более нелепой, пока не начался дождь. тот не верил, – идею, что дети наследуют вину Ада-А потом уже было слишком поздно» (Conference ма из-за его согрешения. Корихор знает, что ему неReport, Apr. 1997, 33; или Ensign, May 1997, 25). под силу сразиться с истиной на честных условиях и одержать верх, поэтому он связывает с ГиддонойАлма 30:25. Антихристы часто прибегают к ложное учение, создавая воображаемого противни-полуправде ка, которому можно нанести хороший словесный• Среди тех, кто пытаются уничтожить веру удар» ( Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet,других людей, широко распространена тактика Sustaining and Defending the Faith [1985], 90).под названием «воображаемый противник». Дляэтого создается ложное представление об истине Алма 30:29. Избегать споров и раздоров– воображаемый противник, а затем начинается • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил, чтопротивостояние ему с целью убедить окружающих, мы должны избегать раздоров: «Пусть старейшинычто истинное представление на самом деле ложно. уделяют особое внимание тому, чтобы без нуждыПростой тому пример – ребенок, обвиняющий ро- не тревожить и не терзать чувства народа. Помните,дителей, которые не позволяют ему играть, пока он что ваше дело – проповедовать Евангелие со всемне выполнит свое задание, в том, что они не хотят, смирением и кротостью и призывать грешниковчтобы он веселился. Это – ошибочное умозаключе- покаяться и прийти ко Христу. Избегайте раздоровние, но с его помощью нередко обманывают других и пустых споров с людьми с извращенным разумом,людей. не желающими познать истину. Помните, что ‘этоИногда люди утверждают, будто Святые последних есть день предостережения, а не день многосло-дней верят в то, во что мы на самом деле не верим. вия’. Если ваше свидетельство не примут в одномОни заявляют, что какое-нибудь ложное убежде- месте, поспешите в другое, помня о том, чтобы нение ложно, а затем доказывают это. То ложное оставлять за собой обвинений, не ронять горькихубеждение не имеет никакого отношения к тому, упреков. Если вы станете исполнять свои обязанно-во что мы верим, и служит лишь попыткой создать сти, все с вами будет хорошо, как если бы все людивпечатление, будто мы заблуждаемся. Именно приняли Евангелие» (History of the Church, 1:468).так Корихор поступил с Гиддоной: «Такой прием Алма 30:37–44 Перечислите по крайней мере три ­приема, посредством которых Алма ­отразил ­нападки Корихора на истинную ­Церковь. Как мы можем подобным ­образом быть готовыми отстаивать истину? Алма 30:39. Сила личного свидетельства • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснил один из способов противостоять антихристу: 233

Глава 29«Корихор насмехался над ‘глупы[ми] преданиями’, того, как мы выйдем из пункта A, Бог переместитсясвязанными с верой во Христа, Который должен туда и будет оставаться там на протяжении остав-прийти. шейся части нашего поиска?Доводы Корихора кажутся современному читателю Иными словами, если бы слова Корихора о том, чтоочень современными, но, отвечая на них, Алма при- Бога нет, были основаны на том самом критерии,бегнул к вечному и в конечном итоге неотразимому который установил он сам, ему пришлось бы одно-оружию – силе личного свидетельства. Разгневав- временно исследовать каждый кубометр Вселенной.шись на то, что Корихор и его приспешники по Так возникает парадокс: для того, чтобы Корихорсуществу восстали против счастья, Алма спросил: смог доказать, что Бога нет, ему нужно быть‘Почему ты учишь этот народ, что не будет Христа, богом самому! Следовательно, провозглашая, чтопрерывая их радость?’ [Алма 30:22] ‘Я знаю, что Бог Бога нет, он следует побуждению ‘веры’ – именноесть’» (Christ and the New Covenant [1997], 121). того качества, которое он так резко высмеивает в религиозных руководителях!» («Countering Korihor’sАлма 30:40. «Какое же у тебя есть Philosophy», Ensign, July 1992, 21).доказательство, что Бога нет?»• Старейшина Джеральд Н. Лунд объяснил, что Алма 30:41. «У меня есть все во свидетельстводоказать, что Бога не существует, невозможно: того, что это – истина» • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) так«Отвечая на вопрос, Корихор категорически отрекся говорил о способности Божьих созданий укреплятьот своего убеждения в том, что Бог есть. Тогда Алма свидетельство:спросил: ‘Какое же у тебя есть доказательство, чтоБога нет или что Христос не придет? Я говорю тебе, «Может ли кто-нибудь из людей, бродивший подчто нет у тебя ничего, кроме только твоего слова’ светом звезд ночью, может ли кто-нибудь, видевший,(Алма 30:40). что весна делает с землей, усомниться в участии руки Божества в сотворении? Так, оглядывая земныеСо стороны Алмы это была мысль, вдохновленная красоты, мы по обыкновению вторим псалмопевцу:свыше. Корихор непоследователен в своих умо- ‘Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рукзаключениях. Если мы на самом деле можем знать Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночьтолько то, что подтверждается опытным путем, то ночи открывает знание’ (Псалтирь 18:1–2).и учить, что Бога нет, нельзя, пока мы не получимподтверждение этого предположения. А никаких Вся красота земли несет на себе отпечаток рукиподтверждений у Корихора не было. Высшего Творца» (Conference Report, Apr. 1978, 90; или Ensign, May 1978, 59).Корихор принимает на веру лишь такие доказатель-ства, которые можно обрести через органы чувств. Алма 30:48. Искатели знаменийВ подобной системе намного легче доказать, что • Пророк Джозеф Смит учил: «Если вы видите чело-Бог есть, чем то, что Бога нет. Чтобы доказать, что века, ищущего знамений, вы можете заключить, чтоБог есть, достаточно лишь увидеть, услышать или он – прелюбодейный человек» (History of the Church,получить иной опыт общения с Ним, после чего су- 3:385).ществование Бога опровергнуть будет невозможно.А вот каким образом пришлось бы доказывать, что Позже Пророк заметил: «Когда я проповедовал в Фи-Бога нет: поскольку Бог не привязан к этой Земле, ладельфии, один квакер громко попросил знамения.пришлось бы обыскать всю Вселенную, пытаясь Я велел ему вести себя спокойно. После проповединайти Его. Считается, что Бог способен перемещаться, он снова попросил знамения. Я сказал пастве, чтопоэтому недостаточно было бы начать в пункте А он – прелюбодейный человек, что род лукавый иво Вселенной и искать до пункта Я. Что если после прелюбодейный ищет знамений и что Господь сказал234

Алма 30–31мне в откровении, будто всякий, кто желает получить Алма 31:3, 8–29. Лжеучение зорамийцев Jerry Thompson, © IRIзнамение, – прелюбодейный человек. ‘Так и есть, – • Даже при том, что зорамийцы убили Корихора,крикнул один из собравшихся, – ибо я застал его за создается впечатление, будто они приняли системуэтим’. Впоследствии, принимая крещение, мужчина вероучений, подобную его вере. Отметьте следу-сознался в этом» (History of the Church, 5:268). ющие фразы в Алма 31, которыми описываются убеждения зорамийцев:• Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) болееподробно объяснил, почему опасно основывать «Они впали в великое заблуждение» (стих 9).свою веру на чудесах: «Покажите мне Святых по- Они отвергли традиции, которые, по их мнению,следних дней, которым нужны чудеса, знамения и были «передан[ы] им по неразумию их отцов»видения, чтобы оставаться стойкими в Церкви, и я (стих 16).покажу вам членов Церкви, которые слабы в вере Они не хотели «быть уведены вослед глупым пре-перед Богом и идут по скользкому пути» (Gospel даниям [своих] братьев, которые привязывают их кDoctrine, 5th ed. [1939], 7). вере во Христа» (стих 17). Они отказывались верить «в грядущее, о которомАлма 30:52. Ложь и лживость они ничего не знают» (стих 22).• Чтобы помочь нам лучше понять, какое зло • Старейшина Джеффри Р. Холланд так высказался оприносит ложь, Роберт Дж. Мэтьюз, бывший декан влиянии Корихора на лжеучения зорамийцев:факультета религиоведения в УБЯ, объяснил, что «Образ учений [Корихора] оказал неизбежное влия-«серьезность лжи измеряется не только вредом или ние на некоторых из менее верных людей, которые,болью, причиненной тому, кого обманули. Ложь подобно своим соседям-зорамийцам, уже и саминаносит сокрушительный удар и самому злоумыш- ходили, ‘извращая пути Господни’.леннику. Она лишает его самоуважения и умертвля- Зорам и его последователи – одна из самых запом-ет способность видеть различие между правдой и нившихся групп отступников, упомянутых в Книгезаблуждением. Когда ложь звучит достаточно часто, Мормона, главным образом потому, что они считалидаже тот, кто сознательно распространяет ее, может себя необыкновенно праведными… Один раз всам начать в нее верить. Именно это произошло с неделю они поднимались на верхушку башни подантихристом Корихором в Книге Мормона (см. Алма названием Рамеумптом и, всегда произнося ‘одну30:52–53)» («Thou Shalt Not Bear False Witness», Ensign, и ту же молитву’, благодарили Бога за то, что ониOct. 1994, 56).• Вот что сказал Пророк Джозеф Смит о трагедиилюдей, подобных Корихору: «Нет ничего более гу-бительного для детей человеческих, чем находитьсяпод влиянием ложного духа, думая, что это ДухБожий» (History of the Church, 4:573).Алма 30:53. Обман дьявола и плотский разум• Иметь плотский разум – значит сосредоточиватьсяна физических удовольствиях или материальныхвещах, а не на реалиях Духа. Людям, подчиняю-щимся плотскому разуму, трудно ощутить влияниеДуха. Старейшина Нил A. Максвелл отмечал, что они«‘дошли до бесчувствия’, усыпленные угождениямиплотскому разуму» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 28). 235

Глава 29лучше всех окружающих, ‘избранный и святой на- • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)род’, ‘избранный’ Богом для спасения, в то время как высказался о способности Священных Писаний по-все остальные были аналогичным образом ‘избраны’ могать нам стать ближе кдля низвержения в ад. Прикрываясь всем этим, они Богу: «Я считаю, что еслитакже начисто не верили в такие ‘глупые предания’ мои отношения с Боже-(и в этом проявляется наследие Корихора), как вера ственным начинают но-в Спасителя, ибо Бог якобы ‘открыл’ им, что не будет сить случайный характер,никакого Христа… если мне кажется, что Бо- жественное ухо не слы-Алма уделил время тому, чтобы ответить на эту шит и Божественныйнеправедную молитву и в равной степени непра- голос не обращается коведное вероучение своей молитвой, воззвав к Богу мне, это значит, что я на-о помощи против такого проявления корыстного хожусь далеко, очень да-нечестия, буквально причинившего боль его душе» леко от Бога. Если же я(Christ and the New Covenant, 121–22). погружаюсь в Священные Писания, это расстояние Алма 31:5 сокращается и духовность Почему, по словам Алмы, проповедование возвращается. Я чувствую, что еще сильнее люблю слова имеет столь великую силу? Как это тех, кого должен любить всем сердцем и душой, и тогда мне легче следовать их наставлениям» («What I помогает объяснить значение ежеднев- Hope You Will Teach My Grandchildren and All Others ного изучения Священных Писаний? of the Youth of Zion» [выступление перед сотрудника- ми СЦО, 11 июля 1966 г.], 4).Алма 31:5. Сила слова• Добродетель, или сила слова Божьего, отчасти • Президент Эзра Тафт Бенсон объяснил, какобъясняется тем, что ему сопутствует свидетельство Священные Писания могут удивительным образомДуха. Господь сказал, что, когда Его слова переда- благословить нас и ответить на трудные жизненныеются Его Духом, они становятся Его голосом (см. У. вопросы: «Часто мы прилагаем огромные усилия,и З. 18:34–36). Алма решил проповедовать это слово стараясь поднять уровень активности в наших коль-отступникам-зорамийцам, даже несмотря на то, что ях. Мы упорно работаем над повышением процентаони уже слышали и отвергли его (см. Алма 31:8–9). посещаемости причастных собраний. Мы работаем над повышением процента молодых людей, служа-Президент Бойд K. Пэкер объяснил одну из причин, щих на миссии. Мы стремимся поднять число при-по которой мы должны изучать доктрины Царства: хожан, заключающих брак в храме. Все это полезно и важно для роста Царства. Но когда отдельные«Истинное учение, правильно понятое, изменяет члены Церкви и семьи станут регулярно и глубокосистему ценностей и поведение. погружаться в изучение Священных Писаний, все остальное наладится само собой. Их свидетельстваИзучение доктрин Евангелия быстрее улучшит по- укрепятся. Они будут более строго соблюдатьведение, нежели изучение самого поведения… Вот взятые на себя обязательства. Семьи станут крепче.почему мы так настоятельно подчеркиваем необхо- Хлынет поток личных откровений» («The Power of theдимость изучения доктрин Евангелия» (Conference Word», Ensign, May 1986, 81).Report, Oct. 1986, 20; или Ensign, Nov. 1986, 17).236

Алма 30–31Алма 31:9–11. Избегать поводов к Они не соблюдали закон Моисеев (см. Алма 31:9).отступничеству• В земле Антионум миссионерским усилиям Алмы Они перестали молиться каждый день (см. стих 10).и его напарников противостояла группа нефийскихотступников, известных как зорамийцы. Мормон не Они извращали пути Господни (см. стих 11).только записал, что прежде зорамийцам уже про-поведовалось слово Божье, но и указал причину их Они строили синагоги для того, чтобы поклонятьсяотступничества: они не желали соблюдать заповеди, Богу один день в неделю (см. стих 12).перестали ежедневно обращаться к Господу в мо-литве, начали извращать пути Господни, а молитвы, И сегодня существуют люди, придерживающиесякоторые они к Нему возносили, были исполнены подобной ошибочной практики. Если мы не ста-тщеславия и порой бессмысленны. Они пренебре- раемся защититься от этого должным образом, мыгали основами, такими, как привычка каждый день тоже можем попасть в некоторые из подобных лову-вдумчиво молиться и изучать Священные Писания. шек, которые связаны с однообразной молитвой, с поклонением Богу всего раз в неделю во время трехСтарейшина Дональд Л. Стаэли, член Кворума Семи- часов собрания, при этом не думая о Нем в течениедесяти, подчеркивал важное значение ежедневного недели, а также с привычкой молиться лишь в строгособлюдения основных принципов Евангелия: определенном месте, в состоянии гордыни и думая лишь о своей пользе.«Ежедневные горячие молитвы о прощении, обособой помощи и наставлении необходимы для Алма 31:26–35нашей жизни. Они питают наше свидетельство. Если Прочитайте молитву Алмы за ­зорамийцев.мы становимся торопливыми, повторяющимися, не-брежными или забывчивыми в своих молитвах, мы Что мы узнаем о том, какие чувстварискуем потерять близость Духа, которая так нужна у­ ченик Христа должен испытывать подля непрерывного руководства, необходимого намдля того, чтобы успешно преодолевать испытания отношению к окружающим людям?нашей каждодневной жизни. Семейная молитвакаждое утро и вечер дает дополнительные благо- Алма 31:26–35. Молитва Алмы за зорамийцевсловения и придает силу нашим личным молитвам и • Алма понимал, что души отступников-зорамийцевнашему свидетельству. драгоценны в глазах Бога. Именно поэтому он мо- лился о силе и мудрости, достаточных, чтобы при-Личная искренняя вовлеченность в изучение вести их обратно к Господу. Молитва Алмы служитСвященных Писаний приносит веру, надежду и примером отношения к окружающим, которое дол-разрешение наших повседневных проблем. Частое жны развивать в себе все прихожане и миссионеры.чтение, обдумывание и применение уроков из Все люди представляют собой огромную ценность,Священных Писаний вкупе с молитвой становится и силой Божьей их можно привести обратно к Нему.незаменимой частью обретения и поддержаниясильного, яркого свидетельства» (Лиахона, ноябрь В бытность членом Кворума Семидесяти старей-2004 г., стр. 39). шина Карлос И. Эсей (1926 – 1999 гг.) учил, что все люди драгоценны для Бога и должны быть таковымиАлма 31:6–38. Зорамийские отступники для нас:• В Алма 30:59 говорится, что зорамийцы, которымируководил человек по имени Зорам, отделились от «Души наших братьев и сестер, которые могут ка-нефийцев. Ниже вкратце перечисляются их отступ- заться нам менее сильными и менее благородными,нические убеждения и порядки, известные нам: чем наши собственные, драгоценны. Они нужны Церкви. Мы должны сделать все возможное, чтобы 237

Глава 29лучше узнать их и помочь им сполна получить Вне зависимости от того, идет ли речь об отдельноблагословения и радости Евангелия Иисуса Христа. взятом человеке или обо всех вместе, мы страдаем,Наши молитвы должны напоминать молитву Алмы: и нам придется страдать снова. Почему же? Потому‘Дай нам, Господи, силы и мудрости, чтобы мы смо- что Господу необходимо, чтобы это произошлогли снова привести к Тебе этих братьев наших’. (См. с нами ради нашего освящения» (The Teachings ofАлма 31:35.) Lorenzo Snow, comp. Clyde J. Williams [1984], 117–18).Нам необходимо помнить, что наше собственное Вопросы для размышленияспасение неразрывно связано со спасением окружа-ющих. Мы обязаны больше заботиться о тех, кого, • Почему учения Корихора могут казаться привле-кажется, меньше всего заботит их вера» («Nurturing кательными для некоторых людей? Приведитеthe Less Active», Ensign, Oct. 1986, 15). несколько примеров подобных учений сегодня.Алма 31:31–33. Утешение в страданиях • Создается впечатление, что Алма в своем намере-• Президент Лорензо Сноу (1814 – 1901 гг.) говорил нии перевоспитать зорамийцев руководствовалсяо благословениях, которые приходят благодаря любовью к Богу и к ним самим. Как можно раз-несчастьям: вить в себе такую любовь? «Думаю, сейчас я обраща- • Чем молитва Алмы отличалась от молитвы Зора- юсь к людям, у которых мийцев? Чем наши молитвы могут напоминать немало тревог и волне- молитвы зорамийцев? (См. Алма 31:15–18.) Чем ний, горения в груди и они могут напоминать молитвы Алмы? (См. Алма гонений, так что время от 31:30–35.) времени они возвращают- ся к мысли, что никогда Предлагаемые задания на дом не ожидали от себя такой выносливости. Однако за • Назовите некоторые из лжеучений Корихора. все, что вы перенесли, за Объясните кому-то из друзей, почему подобныевсе, что с вами происходило и тогда казалось вам доводы в конечном счете оказываются неубеди-злом, вы получите сторицей, а страдание постепен- тельными (см. Алма 30:13–18).но будет делать вас все лучше и сильнее и принесетощущение того, что вы благословлены. Оглядываясь • Какие доказательства существования Бога при-в прошлое на полученный в жизни опыт, вы замети- вел Алма в ответ на просьбу Корихора явитьте, что прошли дальний путь и поднялись на не- знамение, подтверждающее, что Бог жив? (См.сколько пролетов по лестнице, ведущей к Алма 30:44.) Как эти свидетельства способствуютвозвышению и славе… укреплению вашей веры? Составьте абзац текста с кратким разъяснением того, каким образом за- мысел и устроение Вселенной свидетельствуют о существовании Бога.238

Глава 30 Алма 32–35Введение Алма 32–34. Дерево жизни Jerry Thompson, © IRI • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член КворумаАлма и его братья проповедовали слово Божье Двенадцати Апостолов, подчеркнул как важно изу-зорамийцам, которые находились в состоянии чать Алма 32–34 как единое целое:отступничества. Пережитые испытания помогли «В своей блестящей проповеди [Алма 32] Алмагруппе зорамийцев подготовиться к получению сло- переносит читателя от общих замечаний, связанныхва. Учения Алмы и Амулека о личном и совместном с верой в слово Божье, подобное семени, к пропо-поклонении Богу связано с некоторыми из самых веди, сосредоточенной на вере в Иисуса Христазначимых аспектов Евангелия Иисуса Христа: силой как в Слово Божье, разрастающееся в плодоносноеИскупления, покаянием, верой, словом Божьим и дерево – дерево, плод которого именно таков, какимважным значением молитвы. К своим собственным его ранее увидел Легий, постигая любовь Христа…свидетельствам Алма и Амулек прибавили свиде- Христос есть хлеб жизни, вода живая, истиннаятельства и послания трех древних Пророков. Учения виноградная лоза. Христос есть семя, дерево и плоди принципы, которые в них содержатся, служат жизни вечной.мощным свидетельством об Иисусе Христе. Однако глубокий и основополагающий образ Древа Жизни в этой проповеди теряется или, по крайнейКомментарий мере, сильно тускнеет, если читатель не следует за ним в последующих двух главах Книги Мормона»Алма 32. Иметь веру в слово Божье (Christ and the New Covenant [1997], 169).• Алма 32 главным образом посвящается тому, Алма 32:8–16. «Благословенны те, ктокак иметь веру в слово Божье. Алма говорил, что, смиряются»когда слово Божье посажено в плодородную почву • Алма ощутил, что бедные зорамийцы готовысердца, оно начинает увеличиваться и расти. Если обучаться Евангелию. То, что их отвергли богатыеподвергнуть слово испытанию или питать его через зорамийцы, помогло им обрести смирение.послушание, то оно принесет плод, который драго- Епископ Ричард К. Эджли, член Председательствую-ценнее всего, слаще всего сладкого, белее всего бе- щего епископства, учил, что смирение и покорностьлого и чище всего чистого. Такой плод невозможно – добродетели, позволяющие человеку получитьполучить, если пренебрегать словом Божьим. доступ к благословениям Евангелия: «Многие из нас живут или работают в обстановке, когда смирениеКак же следует питать свою веру в слово, чтобы часто истолковывается неправильно и считаетсянасыщаться этим плодом? Президент Джозеф Фил-динг Смит (1876 – 1972 гг.) учил: «Если мы хотимиметь живую, непреходящую веру, мы, как членыэтой Церкви, должны активно исполнять все своиобязанности» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R.McConkie, 3 vols. [1954–56], 2:311).Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917–2008 гг.), членКворума Двенадцати Апостолов, также учил: «Вера –это когда абсолютная уверенность в том, чего мы неможем видеть, сочетается с действием, абсолютноподчиненным воле нашего Небесного Отца. Еслиэти три момента: во-первых, уверенность; во-вто-рых, действие; в-третьих, абсолютное подчинение,– если они отсутствуют, то все, что у нас есть, – этолишь подделка, слабая, разбавленная вера» (Лиахо-на, ноябрь 2002 г., стр. 83). 239

Глава 30признаком слабости. Трудно найти организацию, «Мы можем смириться, подавляя в себе неприязнькоторая считала бы смирение ценным и желанным к нашим братьям и сестрам, стараясь ценить их какдля своих сотрудников качеством. И все же по мере самих себя и поднимая их на такую же или дажеознакомления с работой Бога нам становится все бо- большую высоту (см. У. и З. 38:24; 81:5; 84:106).лее очевидной сила смиренного и покорного духа.В Царстве Божьем величие начинается со смирения Мы можем смирить себя, получая совет и порицаниеи покорности. Обретение этих тесно связанных (см. Иаков 4:10; Геламан 15:3; У. и З. 63:55; 101:4–5;добродетелей – первый важный шаг на пути к по- 108:1; 124:61, 84; 136:31; Притчи 9:8).лучению Божьих благословений и силы священства.Не имеет значения, кто мы или как высоки наши Мы можем смирить себя, прощая тех, кто обидел насмирские достижения. Смирение и покорность Госпо- (см. 3 Нефий 13:11, 14; У. и З. 64:10).ду вместе с благодарным сердцем – вот наша сила инаша надежда» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 98). Мы можем смирить себя, бескорыстно служа другим (см. Мосия 2:16–17).• Смирение настолько важно в глазах Господа, чтоОн иногда помогает нам быть смиренными. В Алма Мы можем смирить себя, служа на миссии и пропо-32:8–16 говорится о двух способах стать смиренным. ведуя слово, которое смирит ближних (см. Алма 4:19;Стих 13 описывает людей, которые «принуждены 31:5; 48:20).быть смиренными»; стихи 14 и 16 рассказывают одругих людях, которые добровольно смиряют себя Мы можем смирить себя, чаще посещая храм.«благодаря слову». Мы можем смирить себя, признавая и оставляя свои• Старейшина Карлос И. Эсей (1926 – 1999 гг.), член грехи и получая новое духовное рождение от БогаКворума Семидесяти, также описал эти две группы: (см. У. и З. 58:43; Мосия 27:25–26; Алма 5:7–14, 49).«Кажется, большинство из нас в силу склада своегохарактера проходит ‘нефийский цикл’. В опреде- Мы можем смирить себя, проявляя любовь к Богу,ленный момент мы обучаемы; наше смирение подчиняя себя Его воле и уделяя Ему первое местопозволяет нам расти, находясь на пике духовности. в нашей жизни (см. 3 Нефий 11:11; 13:33; МоронийЗатем наступают иные времена, когда мы начинаем 10:32)» (Conference Report, Apr. 1989, 6; или Ensign,ощущать себя самостоятельными и превозносимся May 1989, 6–7).в гордыне… Насколько лучше было бы не забыватьо Боге и религии и разрушить этот цикл, поклоняясь Алма 32:17–18. Вера не основана на знаменияхЕму непрестанно и ведя праведную жизнь. Насколь- • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворумако лучше было бы смиряться словом Господним Двенадцати Апостолов, рассказал об опасностях,и оставаться достаточно сильными духом, чтобы сопровождающих стремление получить знаменияпомнить своего Бога, в каких бы обстоятельствах мы ради веры:ни оказались» (Family Pecan Trees: Planting a Legacyof Faith at Home [1992], 193–94). Дополнительные «Явленное знамение может способствовать осуж-сведения и схема, изображающая цикл гордыни, дению тех, кто получает знания таким способом.приводятся в материалах «Цикл праведности и нече- Они упускают возможности для развития веры, астия» в приложении (стр. 449). отступая от нее, подвергают себя более серьезному наказанию, нежели люди, чье духовное развитие• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) идет обычным путем развития веры.описал способы, посредством которых мы можемсмирить себя и избежать испытаний, которые Существуют и другие ‘осуждения’ для тех, кто ищетиногда выпадают на долю тех, кто смиряется по знамений, не развив сначала веру, которую Бог тре-принуждению: бует в качестве предпосылки для знамений. Одно из осуждений состоит в вероятности сбиться с пути. Бог предостерегал древний Израиль про- тив таких Пророков, которые являли знамения и чудеса, а затем старались увести их к поклонению240

Алма 32–35чужеземным богам. (Второзаконие 13:1–3.) Спаси- столь же реальная и невидимая, как электричество.тель учил Своих Апостолов, что в последние дни Получая направление и ход, она оказывает огромное‘также появятся лжехристы и лжепророки, которые воздействие…будут показывать великие знамения и чудеса, чтобы,если представится возможность, обольстить самых В мире, пропитанном скептицизмом и сомнением,избранных, ставших избранными согласно завету’ выражение ‘увидеть значит поверить’ порождает( JST Matt. 24:23; см. также от Матфея 24:24; от Марка принцип: ‘Не увижу – не поверю’. Все мы хотим13:22)… сперва получить доказательство и подтверждение. Кажется сложным принимать сказанное на веру.В наши дни Бог не прибегает к чудесам или знаме-ниям, чтобы обучить или убедить неверующего. Когда мы, наконец, усвоим, что в духовных делахКак результат, нам не следует просить знамений с происходит все наоборот: поверить – значитэтой целью, и мы должны крайне настороженно увидеть? Духовная убежденность предшествуетотноситься к так называемым духовным свидетель- духовному знанию. Когда мы убеждены в том, чегоствам тех, кто об этом просит» (The Lord’s Way [1991], не видим, но что, тем не менее, истинно, тогда у нас85–86). есть вера» («What Is Faith?» см. Faith [1983], 42–43).Алма 32:21.     Вера и надежда • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),• Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворума член Кворума Двенадцати Апостолов, описал взаи-Двенадцати Апостолов, помогает нам лучше понять мосвязь надежды, веры и знания и объяснил, какиезначение веры: между ними существуют глубокие и динамичные отношения: «Вера и надежда постоянно взаимодей-«Вера, чтобы ей быть верой, должна охватывать что- ствуют, и их не всегда можно четко различить илилибо неизвестное. Вера, чтобы ей быть верой, дол- проследить их появление. Пусть надежда тоже нежна выходить за рамки того, чему имеются явные является совершенным знанием, ее воодушевленныедоказательства. Вера, чтобы ей быть верой, должна чаяния ‘с уверенностью’ можно считать истиннымипростираться в неизведанное. Вера, чтобы ей быть (Ефер 12:4; см. также к Римлянам 8:24; к Евреям 11:1;верой, должна дойти до границы света, а затем сде- Алма 32:21)» (Conference Report, Oct. 1994, 45; илилать несколько шагов во тьму. Если все должно быть Ensign, Nov. 1994, 35).познано, если все должно быть разъяснено, есливсе должно быть выяснено, то тогда вера не нужна. Алма 32:21–37 Воистину, для нее нет места… Каким образом Алма провел граньСуществует два вида веры. Один из них привычно между верой и знанием?действует в жизни каждой души. Этот вид верыпорожден опытом; он придает нам уверенности в Алма 32:23. Маленькие дети получаюттом, что забрезжит новый день, что придет весна, вдохновениечто произойдет рост. Этот вид веры наделяет нас • Вера маленьких детей часто приводит к Боже-уверенностью в исполнении всего намеченного… ственному озарению. Старейшина Нил A. Максвелл описал, каким образом их пример может послужитьЕсть и другой вид веры, поистине редкий. Это тот наставлением для людей более старшего возраста:вид веры, из-за которого все происходит. Этот видверы достоин, подготовлен и непреклонен, и благо- «‘Мысли и намерения… детских сердец’ нередкодаря ему случается такое, чего в противном случае сосредоточены на Учителе. Еще не достигнув полно-не было бы. Именно этот вид веры движет людьми. ты лет, эти дети исполнены веры! Будучи слишкомИменно этот вид веры иногда способствует движе- юными для формальных церковных призваний,нию предметов… Он приходит в ходе постепенногороста. Это изумительная, даже неземная сила, сила, 241

Глава 30они ‘призваны на служение’ в качестве наглядного Мормона, молиться о ней и искренне стремитьсяпримера, особенно если они благословлены узнать, действительно ли Джозеф Смит был Проро-‘хороши[ми] родител[ями]’ (1 Нефий 1:1). ком Господа.Согласно тому, как нас уверяют в Священных Писа- Истинное обращение происходит посредством силыниях, ‘малым детям многократно даются Его слова’ Духа. Когда Дух касается сердца, сердце меняется.(Алма 32:23). Например, воскресший Иисус открыл Когда люди, будь то чле-многое нефийским детям, и они затем обучали взрос- ны Церкви или слушате-лых и своих родителей ‘даже более велик[им]’ прин- ли, чувствуют, как на нихципам, чем те, которым учил Иисус (3 Нефий 26:14). воздействует Дух, или когда в своей жизни ониМне выпала честь запечатать несколько усыновлен- видят доказательства лю-ных детей к Нан и Дэну Баркер, сейчас живущим в бви и милости Господа,штате Аризона, США. Некоторое время тому назад они духовно назидаютсяНейт, которому тогда было чуть больше трех лет, и укрепляются, а их верасказал: ‘Мама, в нашу семью должна прийти еще в Него растет. Эти духов-одна девочка. У нее темные волосы и темные глаза, ные события происходяти она живет далеко отсюда’. естественным образом, если человек желает под­ вергнуть слово испытанию. Именно так мы прихо-Мудрая мать спросила: ‘Откуда ты знаешь?’ дим к чувству, что Евангелие истинно» (Лиахона, ноябрь 2000 г., стр. 89).‘Иисус сказал мне там, наверху’. • Иногда эти движения роста, расширяющие душу,Мать заметила: ‘В нашем доме нет второго этажа’, просвещающие понимание и несущие сладостные– но быстро осознала смысл того, что было ей ска- чувства от Духа, о чем говорится в Алма 32:28, труд-зано. Пришлось немало потрудиться и помолиться, но выразить словами. Однако если эти чувства труд-прежде чем семья Баркер смогла оказаться в комнате но описать, это еще не значит, что они не истинны.для запечатывания в храме в Солт-Лейк-Сити осенью1995 года, где к ним на время и на вечность была Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумазапечатана маленькая девочка из Казахстана с тем- Двенадцати Апостолов, рассказал об одном случае,ными волосами и темными глазами. Вдохновленные описывающем трудности словесного выражения. Ондети и в наше время сообщают родителям ‘нечто принес свидетельство атеисту, что Бог существует.великое и чудесное’ (3 Нефий 26:14)» (Conference Тот ответил, что подобные вещи знать невозможно.Report, Apr. 1996, 95–96; или Ensign, May 1996, 69–70). Президент Пэкер сравнил свое свидетельство и знание со знанием вкуса соли (см. комментарий кАлма 32:27–37. Испытание слова Божьего Алмы 30:15–16 на стр. 230; см. также «The Candle ofведет к обращению в веру the Lord», Ensign, Jan. 1983, 51–52).• Старейшина М. Рассел Баллард, член КворумаДвенадцати Апостолов, учил, что готовность повто- Алма 32:28–30. «Уделите место, чтобы семярить эксперимент Алмы ведет к обращению в веру: могло быть посажено» и начало расти • Рост веры в слово Божье – один из плодов, произ-«Мы знаем, что как члены, так и не члены Церкви растающих из семян веры, посаженных в плодород-обращаются в Евангелие Иисуса Христа с большей ную почву нежного сердца. Президент Джеймс И.вероятностью, если у них есть желание подвергнуть Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президентства,слово испытанию (см. Алма 32:27). Это состояние описал предпосылки, необходимые для роста иразума и сердца предполагает желание познать созревания веры и знания: «Мы… должны готовитьистину и готовность действовать согласно этому нашу почву веры. Для этого надо ее вспахивать сжеланию. Для интересующихся Церковью этот опытможет быть простым: согласиться читать Книгу242

Алма 32–35помощью ежедневной смиренной молитвы, прося хватает сил. И еще: нужно, чтобы он был усерден,об укреплении и прощении. Мы должны также бо- дабы таким образом он мог заслужить награду’ронить нашу почву, избавляясь от гордыни. Мы дол- (Мосия 4:27)» (Лиахона, май 2005 г., 8).жны готовить ее, изо всех сил стараясь соблюдатьзаповеди. Мы должны быть честными пред Госпо- Алма 32:28–35. «Оно становится сладостнымдом, когда платим десятину и другие пожертвования. для меня»Мы должны быть достойными и способными нести • Алма описал рост свидетельства, прибегнув квеликие силы священства, чтобы они благословляли понятию вкуса. Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.)нас самих, наши семьи и других людей, за которых также обратился ко вкусу, обучая тому, как распо-мы в ответе. Нет лучшего места, где мы могли бы знать истинное учение: «Это хорошее учение. Оновысаживать и выращивать духовные семена нашей приятно на вкус. Я могу ощущать вкус принциповверы, чем почитаемые нами святилища храмов, а жизни вечной, и вы тоже. … Я знаю, что, когда ятакже наши дома» (Лиахона, январь 2000 г., стр. изрекаю вам эти слова жизни вечной, как они даются56–57). мне, вы ощущаете их вкус, и я знаю, что вы верите им. Вы говорите, что мед сладок, и я тоже так ду-• Посаженное семя веры не вырастает внезапно. маю. Я могу также ощущать вкус духа жизни вечной.Президент Бойд K. Пэкер разъяснил, насколько важ- Я знаю, что он хорош; и когда я сообщаю вам о том,ную роль играет терпение, пока приходится ждать что дается мне по вдохновению от Святого Духа, выроста семени: обязаны принимать сказанное за сладкое и ликовать«Мой опыт научил меня, что свидетельство не появ­ больше и больше» (History of the Church, 6:312; кур-ляется внезапно. Скорее, оно вырастает, как сказал сив составителей).Алма, из семени веры…Не впадайте в разочарование, если вы уже читали • Сестра Дженет Хейлз Бекхем, в бытность Гене-и перечитывали эту книгу, но все же не получили ральным президентом Общества молодых женщин,мощного свидетельства. Вы можете оказаться говорила о чувствах, связанных с чтением Священ-несколько похожими на учеников, о которых в ных Писаний: «Учась распознавать учения Духа, мыКниге Мормона сказано, что они исполнились значительным образом помогаем вере стать реаль-силы Божьей во славе великой, ‘и не знали этого’ ностью. Моя дочь Карен поделилась таким опытом.(3 Нефий 9:20). Она рассказывала: ‘Когда я была совсем маленькой, яДелайте лучшее, что в ваших силах. Подумайте о в первый раз начала читать Книгу Мормона. Спустяследующем стихе: ‘И смотрите, чтобы все это дела- много дней после начала чтения однажды вечеромлось с мудростью и надлежащим образом; ибо не я дошла до 1 Нефий 3:7… Я не знала, что это – зна-требуется, чтобы человек бежал быстрее, чем у него менитый стих, но, читая его, я испытала сильное чувство. Меня поразило, что Небесный Отец желает помочь нам соблюдать Его заповеди, но это глу- бокое впечатление на самом деле было не просто чувством. Мне доводилось видеть, как мои родители отмечают стихи в своих книгах Священных Писаний красным карандашом. Поэтому я поднялась и обы- скала весь дом, пока не нашла красный карандаш, и с глубоким ощущением серьезности и важного значения происходящего отметила этот стих в своем экземпляре Книги Мормона’. Карен продолжила: ‘На протяжении многих лет, читая Священные Писания, я снова и снова ощущала то же самое: читая какой- либо стих, я испытывала глубокое потрясение. В 243

Глава 30свое время я пришла к осознанию того, что это скосить сорняки. Выполите их с корнями, покайтесьчувство и есть Святой Дух’» (Conference Report, Oct. до конца, дабы удовлетворить условия милосердия.1997, 104; или Ensign, Nov. 1997, 75). Но получение прощения – только часть нашего роста. Мы не просто оплачиваем свой долг. НашаАлма 32:35. «О, тогда не истинно ли это?» цель состоит в том, чтобы стать целестиальными• Обращаясь к бедным зорамийцам, Алма призвал существами. Поэтому, как только мы очистили полеих самостоятельно решить, истинно ли его по- своей души, нам надлежит непрерывно сеять, про-слание. Один человек не может усвоить принцип палывать и лелеять семена Божественных качеств.Евангелия за другого человека. Старейшина Нил A. И по мере того как усердный труд и дисциплиниро-Максвелл объяснял, что каждый из нас может сам ванность будут делать нас достойными Его даров, спознать непререкаемость Божественных истин: Небес будут сходить ‘цветы любви’ [«Нынче солнца свет в душе моей», Гимны, №140] в виде надежды и«Алма описывает рост веры и то, каким образом вера кротости. Даже дерево жизни сможет пустить корнив итоге способна стать знанием, затрагивая сопут- в этом саду сердца, даруя нам столь благодатныествующий этому интеллектуальный и эмоциональ- плоды, что они облегчат все наши трудности ‘черезный опыт верующего. После того, как понимание радость в Сыне Его’ [Алма 33:23]. А когда расцветутверующего углубляется, а его разум расширяется, цветы милосердия, мы станем любить других людейАлма спрашивает: ‘O, тогда, не истинно ли это?’ Это чистейшею любовью Христовой [см. Мороний 7:48]»истинно, говорит он, потому что ‘различимо, и поэ- (Лиахона, май 2004 г., 98).тому вы должны знать, что это хорошо’ (Алма 32:35). Алма 32:37–38, 42–43. Быть учеником ХристаИстина каждой Божественной доктрины в конце • Президент Дитер Ф. Ухтдорф, член Первогоконцов различается нами в процессе анализа и под- Президентства, учил членов Церкви тому, как статьтверждения, что и оправдывает произносимое нами учениками Христа:‘я знаю!‘» (Things As They Really Are [1978], 10). «Это миролюбивый путь последователя Иисуса Алма 32:33–43 Христа. Каким образом учения Алмы в данном о­ трывке Писаний помогают вам лучше понять Тем не менее, это не быстрое решение и не мгно- видение Легия о дереве жизни в 1 Нефий 8? венное исцеление.Алма 32:33–43. Удобрять слово Один мой друг написал мне недавно, как трудно ему• Старейшина Брюс К. Хафен, член Кворума Семи- поддерживать силу и жизнь своего свидетельства.десяти, используя метафору Алмы, касающуюся са- Он просил совета.доводства, назвал два аспекта питания и удобренияслова, которые приносят благословения Евангелия В ответ я с любовью предложил ему нескольков нашу жизнь: «Наш рост идет в двух направлениях: конкретных шагов, чтобы он мог приблизить своюудаление пагубных сорняков и выращивание цветов жизнь к учениям восстановленного Евангелия. Кдобродетели. Благодать Спасителя распространяется моему удивлению, ответ пришел уже через неделю.на оба эти направления при условии, что мы выпол- Вот суть его письма: ‘Я попробовал то, что вы пред-няем свою часть работы. С самого начала и затем ложили. Не помогло. У вас есть еще что-нибудь?’впоследствии мы должны искоренять сорняки грехаи неправедных поступков. Недостаточно всего лишь Братья и сестры, мы должны быть терпеливы. Обре- тение жизни вечной – это не спринт, это гонка на выносливость. Мы должны снова и снова применять принципы Божественного Евангелия. День за днем мы должны работать над тем, чтобы сделать их частью нашей повседневной жизни.244

Алма 32–35Слишком часто мы подходим к Евангелию, как делать то, что проповедуем… Пришла пора принятьземледелец, который, посадив утром семечко, хочет Евангелие Иисуса Христа, стать Его учениками ик обеду получить урожай. Алма, сравнивая слово ходить путями Его» («Путь ученика, Лиахона, майБожье с семенем, объяснил, что семя превраща- 2009 г., стр. 76–77).ется в плодоносное дерево постепенно, в виде‘вознаграждени[я] за нашу веру и наше усердие, и Алма 33:2–19. Ложные учения зорамийцевтерпение, и многострадание’ [Алма 32:43]. Действи- • Алма неоднократно обращался к Священным Пи-тельно, некоторые благословения приходят сразу: саниям, говоря о ложных учениях, которым обучалисемя в нашем сердце начинает набухать, пускать зорамийцы. Сначала он рассмотрел ошибочноеростки и расти, и тогда мы знаем, что это – хорошее убеждение в том, что можно молиться, только стоясемя. С первых же шагов на пути ученичества нам на Рамеумптоме. Прибегнув к Священным Писаниям,начинают сопутствовать видимые и невидимые он объяснил, что можно молиться и поклонятьсяблагословения от Бога. Богу где угодно: в своей «пустыне», в своем «поле», в своем «доме» и даже в своей «комнате» (см. АлмаНо мы не можем получить полноту этих благослове- 33:2–11). Затем Алма обратился к тому факту, что всений, если ‘не стане[м] ухаживать за этим деревом и Пророки свидетельствовали о пришествии Христане подума[ем], как удобрять его’ [стих 38]. (см. Алма 33:14–22; см. также Иаков 7:11).Знать, что семя хорошее, недостаточно. Мы должны Алма 33:3–11; 34:17–27, 39. Сердца,‘удобрять его с великой заботой, чтобы оно могло непрестанно устремленные в молитвеукорениться’ [стих 37]. Только тогда можно будет • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези-вкушать плод, который будет ‘таким сладким, что дентства, объяснил, что значит постоянно пребыватьпревзойдет все сладкое, и… таким чистым, что в молитвенном настроении:превзойдет все чистое’, и мы будем ‘насыщатьсяэтим плодом, пока не насыти[мся] так, что утоли[м] «Когда Бог заповедал нам молиться, Он использовалсвой голод, и жаждать [мы] тоже не буде[м]’ [стих 42]. такие слова, как ‘молиться неустанно’, ‘всегда мо- литься’ и ‘могучая молитва’.Ученичество – это путь. И на этом пути нам нужнысерьезные уроки, которые закаляют наш характер В этих указаниях не сказано, что мы должны бытьи очищают наше сердце. Терпеливо идя по пути многословными. На самом деле Спаситель сказал,ученичества, мы познаём меру нашей веры и нашей что в молитве мы не должны употреблять беско-готовности принимать Божью волю, а не свою нечных повторений. Усердие, которого требует Богсобственную. в молитве, не подразумевает ни красноречия, ни долгих часов уединения…Мало просто говорить об Иисусе Христе или воз-вещать, что мы – Его ученики. Мало окружить себя Наши сердца могут быть обращены к Богу толькосимволами нашей религии. Ученичество – это не тогда, когда они преисполнены любви к Нему и до-переживание за любимую команду. Мы не получим верия к Его благости» (Лиахона, январь 2002 г., стр.благословений веры, оставаясь вне игры, как не 17–18).укрепим свое здоровье, наблюдая за матчем потелевизору с дивана и выкрикивая советы спортсме- Алма 33:19–23. В пустыне был воздвигнутнам. И все же для кого-то ‘ученичество со стороны’ прототип Христа– предпочтительный, если не главный способ покло- • Из-за ропота древнего Израиля в пустыне Господьнения Богу. наслал на них ядовитых змей, чтобы смирить этот духовно отравленный народ. Многие умерли, а«Наша религия – не для наблюдателей. Мы не можем покаявшиеся люди обратились к Пророку и сталиполучить благословения Евангелия, просто любуясь молить его попросить Господа убрать змей. Богчьими-то добрыми делами. Мы должны встать и 245

Глава 30велел Моисею изготовить медного змея и поднять «Его Искупление бесконечно, то есть не имеет концаего на шесте. Господь обещал, что каждый, кто [см. 2 Нефий 9:7; 25:16; Алма 34:10, 12, 14]. Оно сталопосмотрит на вознесенного змея, будет исцелен (см. бесконечным и в том, что все человечество полу-Числа 21:4–9). чило спасение от не имеющей конца смерти. Оно стало бесконечным и с точки зрения Его огромныхЭтот медный змей был прототипом настоящего страданий. Оно стало бесконечным с точки зрениязмея. Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, что времени, положив конец прежде существовавшейпрототип – это «предмет, схожий с иным предме- практике приношения в жертву животных. Онотом или напоминающий о нем» (Conference Report, стало бесконечным по своему размаху и былоOct. 1992, 51; или Ensign, Nov. 1992, 37). совершено однажды и для всех людей [см. к Евреям 10:10]. И милость Искупления распространяется не Иисус Христос учил, что только на бесконечное множество людей, но также прототип, вознесенный в и на бесконечное число миров, созданных Им [см. пустыне, свидетельство- У. и З. 76:24; Моисей 1:33]. Оно стало бесконечным, вал о Нем: «И как Моисей выйдя за рамки любых людских шкал измерения или вознес змию в пустыне, способности земного понимания. так должно вознесену быть Сыну Человеческо- Иисус был Единственным, Кто мог осуществить му, дабы всякий, верую- такое бесконечное искупление, поскольку Он был щий в Него, не погиб, но рожден от смертной матери и бессмертного Отца. имел жизнь вечную» (от Это уникальное право первородства делает ИисусаИоанна 3:14–15). Из-за своего жестокосердия и неве- бесконечным Существом» (Conference Report, Oct.рия многие израильтяне отказались прибегнуть к 1996, 46; или Ensign, Nov. 1996, 35).этому простому способу исцеления (см. 1 Нефий17:41). Алма пригласил каждого человека «нач[ать] Алма 34:14. Закон, «целиком и полностьюверить в Сына Бога, что Он придет искупить Свой указывающ[ий] на ту великую и последнююнарод и… искупить их грехи» (Алма 33:22; см. также жертву»Геламан 8:14–15). Алма обещал, что если люди будут • Амулек провозгласил, что весь смысл законапитать это свидетельство, то оно облегчит их бремя Моисеева состоял в том, чтобы указать народу наи приведет к жизни вечной (см. Алма 33:23). грядущую «великую и последнюю жертву» Иисуса Христа в Гефсиманском саду и на Голгофе. Жертво-Алма 34:9–12. Искупление Иисуса Христа приношения животных, пиры и торжества и прочиебесконечно и вечно повседневные ритуалы были исполнены многочис-• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), ленных прототипов и прообразов, указывая детямчлен Кворума Двенадцати Апостолов, следующим Израилевым на Христа. Точно так же в наши дниобразом определил возможности бесконечной и причастие напоминает нам об искупительной мис-вечной жертвы Господа: «Говоря о бесконечном сии Иисуса Христа. Аналогично в древние временаИскуплении, Пророки не прибегают к иносказанию. Пасха служила ежегодным напоминанием о том, чтоЕго действие распространяется на всех людей, на Господь вывел Израиль из физического рабства всаму Землю и все формы жизни на ней и объемлет Египте. Сегодня Пасха представляет собой ежегод-бесконечные пространства вечности» (Mormon ное напоминание о том, что благодаря ИскуплениюDoctrine, 2nd ed. [1966], 64; см. также Моисей 7:30). и Воскресению Господа мы можем быть искуплены от духовного рабства.• Старейшина Рассел M. Нельсон, член КворумаДвенадцати Апостолов, перечислил несколькопричин, в силу которых Искупление Иисуса Христабесконечно:246