325061_rus

Алма 32–35 © 1995 Del Parson покаяния. Становится ясно, что от нас не требуется веры, достаточно великой, чтобы перемещать горы,Алма 34:14–17. «Вера, приводящая к не требуется веры, достаточной для того, чтобы го-покаянию» ворить на разных языках или исцелять больных; все,• В бытность членом Кворума Семидесяти ста- что нам нужно, – достаточно веры, чтобы признать,рейшина Роберт И. Уэллс говорил о вере, которая что мы согрешили, и покаяться в своих грехах, ощу-требуется для привнесения в нашу жизнь изменений, тить из-за них угрызения совести и желание большепозволяющих участвовать в Искуплении Иисуса не грешить, а угождать Христу Господу. Вот тогдаХриста: величайшее из всех чудес, Искупление, посредством которого Христос спасает нас от заслуженного на-«‘Какая именно степень веры мне нужна, чтобы на казания, начинает распространяться и на нас» («Theменя распространялось искупление Христа?’ Иными Liahona Triad», in Bruce A. Van Orden and Brent L. Top,словами, сколько нужно веры, чтобы получить eds., Doctrines of the Book of Mormon: The 1991 Sperryспасение? В книге Алмы… мы находим ответ. Про- Symposium [1992], 6–7).рок Амулек обучал такому простому, но великомупринципу: ‘Сын Божий… предоставляет людям Алма 34:15–16. «Милость может удовлетворитьсредства, дабы они могли иметь веру, приводящую к требования правосудия»покаянию’ (Алма 34:14–15; курсив составителей). • Существует два аспекта правосудия:Пожалуйста, отметьте для себя выражение: вера, 1. Повиновение закону ведет к благословениям, ко-приводящая к покаянию. В этом вся суть. В трех торые приносят радость (см. У. и З. 130:20–21).стихах он использует это выражение четыре раза[см. Алма 34:15–17]. … 2. Неповиновение закону ведет к наказаниям, кото- рые приносят скорбь (см. Алма 42:22).Следовательно, сочетание веры во Христа с верой,приводящей к покаянию, критически важно. Этот • Существует два способа удовлетворитьпринцип – одно из величайших указаний на значи- правосудие:мость простой, ясной веры, веры, достаточной для 1. Никогда не нарушать закон. 2. В случае нарушения закона подвергнуться наказанию. Проблема: Никакая плоть не оправдывается законом (см. 2 Нефий 2:5); каждый человек грешит (см. к Рим- лянам 3:23). Следовательно, приходится принимать наказание. • Грех действует в двух направлениях: 1. Согласно земному закону мы отвергнуты от Бога, поскольку правосудие нарушено (см. Алма 42:14). 2. Согласно духовному закону мы должны погиб- нуть, поскольку «ничто нечистое не может войти в Царство Божье» (1 Нефий 15:34). Иисус «предает Себя в жертву за грех, дабы осуще- ствить цели закона» (2 Нефий 2:7). • Христос привел в действие закон милосердия, но каким образом? 1. Он безупречно исполнял закон и был безгреш- ным. Он был оправдан по закону. 247

Глава 30 2. В Гефсиманском саду и на кресте Он страдал и • Старейшина Мелвин Дж. Баллард (1873 – 1939 гг.), уплатил цену в знак наказания, как будто Сам был член Кворума Двенадцати Апостолов, подчеркнул повинен в каждом из когда-либо свершенных значение покаяния в земной жизни: грехов. «Эта жизнь – время, в течение которого людям 3. Он – наш Ходатай перед Отцом (см. Алма 33:11; надлежит покаяться. Пусть никто из нас не тешит У. и З. 45:3–5). себя надеждой, будто мы можем сойти в могилу, не преодолев развращенность плоти, и там, в могиле,Алма 34:32–34.    «Не откладыва[йте] вашего избавиться от всех наших грехов и пагубных на-покаяния на последний день» клонностей. Все это останется с нами. Все это будет• Промедление и нерешительность могут отразить- присуще духу, отделившемуся от тела.ся на нашем старании вернуться к нашему Небес-ному Отцу. Президент Джозеф Филдинг Смит учил: [Земная жизнь –] как раз то время, когда люди более«Промедление, если применить его к принципам гибки и восприимчивы» (The Three Degrees of Glory:Евангелия, крадет у нас жизнь вечную, то есть жизнь A Discourse [Sept. 22, 1922], 11–12).в присутствии Отца и Сына» (The Way to Perfection[1970], 202). Алма 35. Войны нефийцев и ламанийцев, описанные в Алма 43–62 Алма 34:32–34  • С точки зрения хронологии, Алма 43 следует за О каких обстоятельствах, затрудня­ Алма 35. «Поскольку Алма был огорчен беззаконием своего народа, да, войнами и кровопролитиями», ющих покаяние после земной он собрал своих сыновей «по отдельности», чтобы ­жизни, предупреждал Амулек? поговорить с ними «в отношении того, что относится к праведности» (Алма 35:15–16). Мормон отмечает,Алма 34:34–35. Тот же самый дух будет что это он добавил слова Алмы, обращенные к еговладеть нами сыновьям Геламану, Шиблону и Кориантону, прежде• Амулек ясно дал понять, что, ежедневно принимая чем вернуться к «повествованию о войнах между не-решения, мы в конечном счете вверяем себя или фийцами и ламанийцами» (Алма 43:3; сравните даты,позволяем воздействовать на нас либо Духу Господа, предваряющие главы Алма 35 и Алма 43).либо духу дьявола. Президент Гарольд Б. Ли (1899– 1973 гг.) дал следующее объяснение Алма 34:35: В Алма 35 объясняется накал обстановки, привед-«Тем, кто умирает в нечестивом состоянии, не по- ший к ламанийско-нефийской войне, описанной вкаявшись, Писания говорят: дьявол утвердит их как главах 43–62. Суть конфликта и последующей войнысвоих (см. Алма 34:35), и это означает, что, пока они подытожена в Алма 35:не заплатят сполна за все содеянное, они не будутискуплены из его объятий. Когда же они получат 1. «Почитаемая часть зорамийцев… разгневались повсе удары сатаны, достаточные для удовлетворения поводу этого слова, ибо оно разрушало их [интри-правосудия, они смогут вырваться из его объятий и ги духовенства]» (стих 3).отправятся в предписанное им место в Целестиаль-ном, Террестриальном или Телестиальном царствах 2. Обращенные в веру зорамийцы «были изгнаны изОтца – какого заслужила их жизнь здесь, на этой земли; и их было много» (стих 6). Они отправи-земле» (The Teachings of Harold B. Lee, ed. Clyde J. лись к народу Иершона (народу Аммона) и жилиWilliams [1996], 59). среди него. Здесь их кормили, одевали, дали им землю в наследие и удовлетворяли все их нужды (см. стих 9). Там, где они жили прежде, их почи- тали бедными, нечистыми и грубыми (см. Алма 32:2–3). 3. Доброта народа Иершона, принявшего этих но- вообращенных, разозлила зорамийцев (см. Алма248

Алма 32–35 35:8). Главный правитель зорамийцев «извергал Вопросы для размышления против них многие угрозы» (стих 9). «Народ Ам- мона не испугался» (стих 9), и это еще сильнее • Каким образом сердце человека может быть разъярило зорамийцев и их правителя. «полн[о], непрестанно устремлен[о] в молитве» к Господу? (Алма 34:27.) 4. Зорамийцы, которые не были обращены в веру, «начали тесно общаться с ламанийцами и побу- • Почему Иисус Христос был единственным, кто ждать их тоже ко гневу» против народа Аммона, мог совершить Искупление? который состоял из обращенных ламанийцев (стих 10; см. также Алма 43:6–7). • Почему люди иногда откладывают покаяние? ­Какую опасность таит подобное промедление?События, описанные в Алма 35, показывают, с чегоначались затяжные нефийско-ламанийские войны, Предлагаемые задания на домописанные в Алма 43–62. Сатана побудил к гневусердца зорамийцев (см. 2 Нефий 28:20). В свою • Составьте детальный план учений Алмы о разви-очередь, те оказали влияние на ламанийцев и других тии веры в Алма 32. Покажите, как благодаря пи-нефийских раскольников, возбудив у них злобу и за- танию вера вырастает в надежду и совершенноеставив поднять оружие войны против тех, кто были знание и какую роль в этом процессе играет словохорошими людьми. Божье. • Применив связанные с молитвой наставления, которые приводятся в Алма 33–34, выявите кон- кретные способы сделать свою молитву более продуктивной. 249

Глава 31 Алма 36–39Введение A. Прислушайся к словам моим (стих 1) © FARMS, с разрешения, взято из схемы 132 в John W. Welch and J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon (1999)В Алма 36–39 содержатся последние наставления Б. Соблюдай заповеди Божьи, и ты будешь преуспевать в этойАлмы трем его сыновьям: Геламану, Шиблону и Ко- земле (стих 1)риантону. Совет, который он дал верным Геламануи Шиблону, сильно отличается от совета непокор- В. Делай так же, как сделал я (стих 2)ному Кориантону. До некоторой степени мы самиопределяем, какого рода совет мы можем получить в Г. Помни о плене наших отцов (стих 2)жизни, степенью своей верности тем наставлениям,что уже были нам даны (см. Алма 12:9–11). Д. Они были в рабстве (стих 2)История обращения Алмы в веру представляет со- Е. Он воистину избавил их (стих 2)бой один из самых явных примеров того, как можноузнать, прощены ли нам наши грехи. Из наставле- Ж. Возложи свое упование на Бога (стих 3)ния Алмы Шиблону мы узнаем о силе и ценностиупорства в жизни. Наконец, берущий за душу совет, З. Получишь поддержку в своих испытаниях иданный Кориантону, учит тому, насколько серьезно своих бедах (стих 3)и разрушительно сексуальное согрешение. И. Я не хотел бы, чтобы ты думал, будто я самКомментарий по себе знаю это: мое знание от Бога (стих 4)Алма 36. Хиазм К. Был рожден от Бога (стих 5)• Хиазм, который иногда называют обращенным Л. Яходил, стремясь истребить Церковьпараллелизмом, представляет собой древнееврей- Божью (стих 6)скую поэтическую фигуру, где слова или мыслирасставляются определенным образом, а затем М. Ятакже не мог владеть своимиповторяются в обратном порядке. Это повторение конечностями (стих 10)позволяет подчеркнуть значимые идеи и слова. Кро-ме того, главная мысль автора расположена чаще Н. Подумал я, если бы я не былвсего в центре хиазма. приведен предстать перед лицом моего Бога (стих 15)Алма прибегнул к хиазму, чтобы поведать своемусыну Геламану историю своего обращения. При- О. Муки проклятой души (стих 16)сутствие в Книге Мормона семитских литературныхформ, например, хиазма, служит беспристрастным П. Терзаем памятью о своихподтверждением того, что о ней говорил Пророк многих грехах (стих 17)Джозеф Смит: она является переводом древнеготекста, написанного на одном из языков Ближнего Р. Явспомнил о некоемВостока. Иисусе Христе, Сыне Божьем (стих 17)Приведенная ниже схема поможет различить хиазм вАлма 36. Для удобства позиции в схеме обозначены Р. Явоззвал в своем сердце:слева, начиная с буквы A и заканчивая буквой Р. O Иисус, Сын БожийТаким образом, мысль, выраженная в первом стихе (стих 18)хиазма, Алма 36:1 (обозначено как позиция A), повто-ряется в заключительном стихе хиазма, Алма 36:30 П. Больше не терзался памятью(также в позиции A). Мысль в Алма 36:2 (обозначено о своих грехах (стих 19)как позиция Г) повторяется в стихе 29 (также в пози-ции Г) и так далее. О. Радость, такая же сильная, каким было мое мучение (стих 20) Н. Душа моя страстно желала быть там (в присутствии Бога) (стих 22) М. Мои конечности снова обрели силу (стих 23) Л. Ятружусь, дабы привести души к покаянию (стих 24) К. Рождены от Бога (стих 26) И. Мое знание от Бога (стих 26) З. Поддержка в испытаниях, бедах и невзгодах (стих 27) Ж. Уповать на Него (стих 27) Е. Он избавит меня и воскресит (стихи 27–28) Д. Он избавлял их от рабства и плена (стих 28) Г. Хранить в памяти их плен (стих 29) В. Знать, как знаю я (стих 30) Б. Соблюдай заповеди Божьи – и будешь преуспевать (стих 30) А. Это согласно Его слову (стих 30)250

Алма 36–39Заметьте, что основная мысль хиазма сосредоточена © 1996 Robert Barrett поста священников; о том, сколько именно временина том времени в жизни Алмы, когда он, испытывая Алма провел в бессознательном состоянии, точно невеликую боль и скорбь, обратился к Иисусу Христу сообщается. Отметьте важные подробности этойза помощью (см. Алма 36:17–18). истории: после того, как Алма выслушал обвинения Ангела и осознал чудовищность своих грехов, онАлма 36:2–3. Помнить милости Божьи пал наземь, точно мертвый. Затем в таком беспо-• В Алма 36:2–3 продолжается развитие темы, мощном состоянии его отнесли к отцу. Затем отецкоторая выходит на первый план на протяжении Алмы созвал священников церкви и ‘после того, каквсей Книги Мормона. Нефий начал свое повество- они постились и молились в течение двух дней ивание, сообщив о намерении показать нам, что двух ночей, конечности Алмы обрели свою силу, и«щедрые милости Господа простираются над всеми он поднялся’ (Мосия 27:22–23. Курсив составителей).теми, кого Он избрал, за их веру, чтобы сделать их Однако в повествовании в книге Алмы период про-могучими, вплоть до силы избавления» (1 Нефий должительностью в ‘три дня и три ночи’ явно охва-1:20). В Алма 36 Алма наставлял своих сыновей не тывает общее время, в течение которого Алма не могзабывать о плене их отцов и о том, как Бог избавил ни открыть уст своих, ни владеть своими конечно-уповающих на Него (см. Алма 36:2–3, 29). стями (Алма 36:10)» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 217–18).Позже, Мороний призвал нас «[помнить], скольмилостив был Господь к детям человеческим, от Алма 36:11–16. Печаль ради Богасотворения Адама» (Мороний 10:3). Возможно, • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) училс наибольшей силой эта мысль была выражена видеть разницу между печалью ради мира и гораздоАлмой-младшим: «И ныне, вот, я говорю вам, братья более глубокой печалью ради Бога, необходимоймои, вам, принадлежащим к этой Церкви: хорошо для покаяния:ли вы сохранили в памяти плен своих отцов? Да,хорошо ли вы сохранили в памяти Его милость и «Нередко в этом мире можно встретить мужчин идолготерпение к ним? И более того, хорошо ли вы женщин, испытывающих угрызения совести за своисохранили в памяти, что Он избавил их души от неверные поступки. Иногда это происходит потому,ада?» (Алма 5:6.) что их действия причинили им или их близким боль- шое горе и страдание. Иногда их печаль вызванаАлма 36:6–10. Алма «пал наземь»: тем, что они пойманы и наказаны за свои действия.два или три дня? Подобные мирские чувства не производят ‘печали• «Некоторые читатели Книги Мормона заявляют, ради Бога’. …будто в повествованиях об обращении Алмы, запи-санных в Мосия 27:23 и Печаль ради Бога – это дар Духа. Это – глубокоеАлма 36:10, существуют осознание того, что наши поступки оскорбили наше-несоответствия. Действи- го Отца и нашего Бога. Это – острое и пронзитель-тельно, в одном отрывке ное понимание того, что наше поведение заставилоговорится о ‘двух днях и Спасителя, Того, Кто не знал греха, самого великогодвух ночах’, в другом – о из всех, переносить агонию и страдание. Наши гре-‘трех днях и трех ночах’, хи заставили Его истекать кровью из каждой поры.однако никакого явного Это совершенно реальные мучения разума и духа,несоответствия здесь нет, которые в Священных Писаниях связываютсяпоскольку речь идет не с ‘сокрушенным сердцем и смиренным духом’.об одном и том же. В по- (См. 3 Нефий 9:20; Мороний 6:2; У. и З. 20:37; 59:8;вествовании в книге Мосии это указание на времен- Псалтирь 33:19; 51:17; Исаия 57:15.) Такой дух – не-ной период явно относится к продолжительности отвратимое условие истинного покаяния» («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 4). 251

Глава 31• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Две- «Покаяние – это нечто гораздо большее, чем простонадцати Апостолов, далее разъяснил одну из причин изменение поведения. Многие мужчины и женщиныиспытывать печаль ради Бога: «Тяжкие последствия по всему миру проявляют огромную силу воли игреха были преднамеренно включены сострадатель- решительность, преодолевая дурные привычки иным Небесным Отцом в Его план блаженства, дабы слабости плоти. В то же время они вообще не вспо-вы не захотели следовать по этому трагическому минают об Учителе, порой даже открыто отрицаютпути. Грешник будет испытывать страдания не толь- Его. Такие изменения поведения, пусть даже к луч-ко в этой жизни: его грехи, которые не простятся шему, вовсе не являются истинным покаянием…ему, если он искренне не покается, станут причинойстраданий и за завесой [см. У. и З. 19:4, 15–24]» (Лиа- Покаяние влечет за собой не только изменениехона, ноябрь 2002 г., стр. 87). поступков, но и перемену сердца («A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 2). Алма 36:17–21 Каким образом Алма обрел облегчение Алма 36:23–24. Подтверждение того, что личных мучений? Как он описал состоя- человек родился свыше ние человека, получившего прощение? • Президент Эзра Тафт Бенсон описал изменение, происходящее при новом рождении: «Когда мыАлма 36:17–21. «Я больше не помнил переживаем эту великую перемену, которая можетсвоих мук» произойти только благодаря вере в Иисуса Христа• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) и воздействию на нас Духа, мы будто становимсяговорил о необходимости полностью довериться новым человеком. Итак, эта перемена сопоставимаИисусу Христу в процессе покаяния: с новым рождением. Тысячи из вас ощутили ее на себе. Вы оставили свою жизнь, полную греха, иног-«В истории Алмы чувствительный читатель способен да греха глубокого и оскорбительного, и благодаряв какой-то мере отождествить себя с ним, ощутить тому, что кровь Христа воздействовала на ваши жиз-его муки, пережить крайний ужас при мысли о ни, вы стали чистыми. Вы больше не испытываетеглубинах своего греха. Затем этот читатель может желания вернуться на свои старые пути. Вы действи-разделить огромное облегчение, которое довелось тельно стали обновленным человеком. Именно это инайти Алме. Как он обрел это облегчение? Точно так подразумевается под переменой сердца» («A Mightyже, как любой согрешивший: вкусив от чуда проще- Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 4).ния через искреннее покаяние и предав всего себяна милость Иисуса Христа… Алма 36:30. «Преуспевать в этой земле» • Алма упомянул о постоянно повторяющейсяИ вот мучение превратилось в радость, боль – в в Книге Мормона теме – преуспевании на земле.покой, тьма – во свет. Только теперь Алма смог Значение этой фразы в Алма 36:30 можно узнать изощутить покой. Он обратил внимание своего сына контекста. Это не обязательно значит, что все людиШиблона на единственный источник этого покоя… обретут материальные богатства в этой жизни. На- против, здесь можно говорить о духовном значении‘И только когда я воззвал к Господу Иисусу Христу о слова преуспевать. Этот стих учит, что если мы немилости, я получил отпущение своих грехов. Но вот, будем «соблюдать заповеди Божьи», то не сможемя воззвал к Нему – и нашел покой своей душе’ (Алма преуспеть, но будем отвергнут[ы] от присутствия38:8.)» (Miracle of Forgiveness [1969], 365–66). Его». Следовательно, преуспевающими на земле сле- дует считать тех, кто успешно обретают духовные• Президент Эзра Тафт Бенсон объяснил, что ис- благословения, связанные с близостью к Господу.креннее покаяние требует перемены сердца: Они идут по пути, ведущему в присутствие Господа.252

Алма 36–39Алма 37. Важное значение и ценность Алма 37:1–8 Священных Писаний Какую тему затронул Алма, говоря о силе ма- лых и простых дел? Каким образом Священ-• Чтобы помочь своему сыну Геламану подгото- ные Писания соответствуют этому принципу?виться к роли духовного руководителя и новоголетописца своего народа, Алма обратил его особое Алма 37:6–7.    «Малые и простые дела»внимание на значимость Священных Писаний. • Старейшина М. Рассел Баллард, член КворумаВ числе главных принципов, которые он назвал, Двенадцати Апостолов, учил, как важно уделятьследующие: Господь сохранит медные листы и внимание малым и простым делам:нефийскую летопись чудесным, но простым образом(см. Алма 37:1–5). Он повелел своему сыну вести «Мы видим грандиозные события, происходящие влетопись своего народа и сообщил ему, что Писания мире; однако нам нужно помнить, что цели Господанужны, чтобы обогатить нашу память, убедить нас в нашей личной жизни, как правило, достигаютсяв ошибочности нашего пути и привести к познанию через незначительные и простые, а не судьбонос­Бога и Его плана спасения (см. стихи 8–9). Затем он ные и впечатляющие дела…напомнил своему сыну, что лишь тот, кто соблюдаетзаповеди, достоин вести священные летописи (стихи Нам кажется, что нас мотивируют большие и уди-14–16). Далее, Алма обещал своему сыну, а также и вительные дела, а на малые мы часто даже не обра-нам, что, если следовать словам Христа, они «выве- щаем внимания. Отметив, что Лиахона действоваладут нас из этой долины скорби в гораздо лучшую согласно вере, Алма сказал: ‘Тем не менее, посколькуземлю обетования» (стих 45). эти чудеса совершались малыми средствами… [люди Легия] были ленивы и забывали проявлять Старейшина Дэвид A. свою веру и усердие, и тогда эти чудесные дела Беднар, член Кворума прекращались, и они не продвигались в своем путе- Двенадцати Апостолов, шествии’ (Алма 37:41). описал способы, помога- ющие сделать изучение Замедляется ли иногда наше продвижение по пути, Священных Писаний бо- когда мы забываем о значимости малых средств? лее плодотворным: «В (См. Алма 37:46.) Понимаем ли мы, что небольшие Священных Писаниях события и решения определяют направление нашей­содержатся слова Христа; они есть источник воды жизни, подобно тому как небольшой штурвал задаетживой, к которой нам всегда открыт доступ и из ко- курс огромным кораблям? (См. Иакова. 3:4; У. и З.торого можно черпать с любой глубины и сколь 123:16)…угодно долго. Мы с вами должны обратиться ко Хри-сту и прийти к Нему, ‘источнику вод живых’ (1 Не- Нам нужны семейные и личные молитвы; изучайтефий 11:25; сравните Ефер 8:26; 12:28), посредством Священные Писания, особенно Книгу Мормона;чтения (см. Мосия 1:5), изучения (см. У. и З. 26:1), ис- проводите семейные домашние вечера; следуйтеследования (см. от Иоанна 5:39; Алма 17:2) и насы- увещеваниям Спасителя любить друг друга и будьтещения (см. 2 Нефия 32:3) словами Христа, которые внимательными, добрыми и кроткими со своимисодержатся в Священных Писаниях. Тем самым, идя близкими. Благодаря этим и другим подобнымпо земному пути, мы сможем получать как духовное малым и простым делам нам обещано, что нашаруководство, так и защиту» («A Reservoir of Living жизнь будет исполнена покоя и радости» (ConferenceWater» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых, Report, Apr. 1990, 4, 8; или Ensign, May 1990, 6, 8).4 февраля 2007 г.], 1). 253

Глава 31Алма 37:19. Сила Книги Мормона только начинаешь думать о том, что прежде всего• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), произойдет после ухода родителей. Конечно, мычлен Кворума Двенадцати Апостолов, перечислил можем быть мудрее. Молодые люди должны знатьнесколько способов, посредством которых проявля- с самого начала, что тема целомудрия священна»ется и еще проявится сила Книги Мормона: «В чем (Teach Ye Diligently [1975], 256–57).же заключается сила Книги Мормона? Она провоз-гласит вечное Евангелие; она соберет Израиль; она Алма 37:35.     Какие благословенияпостроит Новый Иерусалим; она подготовит народ приходят, когда мы учимся «в юности своейко Второму пришествию; она возвестит начало Ты- соблюдать заповеди Божьи»?сячелетия – по крайней мере, ее роль во всем этом • Президент Эзра Тафт Бенсон рассказал о силе,будет настолько значительна, что ее значение и силу которая приходит, когда человек учится соблюдатьвряд ли можно переоценить» (The Millennial Messiah заповеди еще в начале жизни, в молодости: «Покажи-[1982], 171). те мне юношу, который содержит себя в нравствен- ной чистоте и преданно посещает свои церковныеАлма 37:21, 27–29, 32. Не открывай тайные собрания. Покажите мне юношу, который возве-дела тьмы личивает свое священство и заслужил награду по• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума программе ‘Долг перед Богом’ и программе скаутов.Двенадцати Апостолов, объяснил, что, вдаваясь Покажите мне юношу, который закончил семина-в излишние подробности при обсуждении греха, рию и обладает пламенным свидетельством о Книгеможно подстегнуть любопытство человека поэкспе- Мормона. Покажите мне такого юношу – и я покажуриментировать с грехом: вам юношу, способного творить чудеса ради Госпо- да, служа на миссии, и всю свою жизнь» (Conference«Я убежден, что две главные ошибки состоят в том, Report, Apr. 1986, 59; или Ensign, May 1986, 45).чтобы слишком подробно останавливаться на этойтеме и преподносить ее в ненадлежащее время… • В Священных Писаниях приводится несколько примеров, когда Господь призывал совсем юныхЯ слышал более чем об одном случае, когда молодой людей быть Своими руководителями: Джозефучлен Церкви начинал экспериментировать с оттал- Смиту было 14 лет (см. Джозеф Смит – История 1:7);кивающими и извращенными безнравственными Мормону было 15 лет (см. Мормон 1:15); Самуил издействиями из-за того, что во время собеседования с Ветхого Завета был еще «ребенком», когда он полу-епископом ему была подана такая идея. чил призвание от Господа (1-я Царств 3:1–10).Те, кто обучают, – и я обращаюсь к руководителям, Президент Джозеф Ф. Смит свидетельствовал о связиучителям и родителям – должны постоянно помнить между соблюдением заповедей в ранней юностиоб этом. Вообразите отца и мать, которые на время и призванием на служение Господу в дальнейшем:уходят из дома. Прежде чем ступить за порог, они «Оглянитесь сегодня: кто руководит народом, еслиговорят своим маленьким детям, остающимся без не те, кто в юности со всем усердием посвятилиприсмотра в их отсутствие: ‘Ну вот, дети, ведите себя вере? И можно предугадать, кто будет руко-себя хорошо. Пока нас не будет, делайте что хотите, водителем, наблюдая за юношами, проявляющимино только не надо брать скамеечку, нести ее в кла- самоуважение и чистоту и честность во всех добрыхдовку, лезть на четвертую полку, отодвигать коро- делах. Господь не станет избирать людей из любойбочку с печеньем, протягивать руку за нее, доставать другой категории Своего народа… Желание идтипакетик с фасолью и засовывать фасолинку себе в противоположным путем, откладывая служение Гос-нос, хорошо?’ поду до тех пор, пока не будет посеян дикий овес юности, достойно порицания. Человеку, которыйНекоторые из нас проявляют именно такую не- провел свои юные годы в беззакониях и грехе, адальновидность. Комичность примера исчезает, как254

Алма 36–39позже обратился в праведность, всегда чего-то не Президент Спенсер В. Кимбалл уподобил Лиахоне © Photospinхватает… В позднем покаянии в безрассудствах и свет Христа, или нашу совесть:грехах юности присутствует сожаление и досада, аэнергичное служение Господу в дни молодости при- «Разве не хотелось бы вам получить такой же шар?..носит утешение и щедрую награду» (Gospel Doctrine,5th ed. [1939], 335). Господь дал… каждому человеку совесть, которая говорит в нем всякий раз, когда он ступает на невер- Алма 37:38–47 ный путь… Назовите конкретные параллели, какие вы видите между Лиахоной и Священ- Она дана каждому ребенку» (Conference Report, Oct. ными Писаниями либо между Лиахоной 1976, 117; или Ensign, Nov. 1976, 79). и Святым Духом в наши дни? • Старейшина Дэвид А. Беднар сравнил с Лиахоной дар Святого Духа:Алма 37:38–47. Лиахона• В разные годы несколько представителей Высшей «Продвигаясь по дороге жизни, мы получаем руко-власти Церкви описывали различные способы, водство от Святого Духа подобно тому, как Лиахонаподобные Лиахоне, посредством которых Господь направляла Легия…продолжает направлять нас на нашем жизненномпути. Святой Дух действует в нашей жизни точно так же, как Лиахона действовала для Легия и его семейства,Старейшина У. Рольф Керр, член Кворума Семиде- – согласно нашей вере, усердию и вниманию…сяти, уподобил слова Христа Лиахоне: «Итак, мывидим, братья и сестры, что слова Христа могут И Святой Дух дает нам сегодня возможностьслужить Лиахоной для каждого из нас, указывая нам получать ‘малыми и простыми делами’ (Алма 37:6)путь. Давайте же не будем лениться, потому что лучшее представление о путях Господних. …легок наш путь. Давайте же с верой, всем разумоми сердцем принимать слова Христа – как те, что Дух Господа может быть нашим проводником изаписаны в Священных Писаниях, так и те, что про- будет благословлять нас руководством, наставлени-возглашены нам живыми Пророками, Провидцами ем и духовной защитой во время нашего земногои Носителями откровений. Давайте с верой и усер- странствия» (Лиахона, май 2006 г., стр. 30–31).дием насыщаться словами Христа, ибо слова Христабудут служить нам духовной Лиахоной, говоря нам Алма 38:12. «Обузд[ай] все свои страсти»все, что нам нужно делать» (Лиахона, май 2004 г., • Узда – это часть упряжистр. 37). лошади. Она включает в себя поводья и удила, ко-• Президент Томас С. Монсон сравнил с Лиахоной торые дают наездникунаше личное патриархальное благословение: «Тот контроль.самый Господь, Который дал Легию Лиахону, сегод­ня дает вам и мне редкий и ценный дар, который Старейшина Брюс К.может направлять нас в нашей жизни… Дар, о ко- Хафен, член Кворуматором я говорю, известен как ваше патриархальное Семидесяти, вместе соблагословение» (Живите достойно [2009], стр. 32). своей супругой Мэри объяснили, что уздечка нужна была для того, чтобы направлять, а не уничтожить свои желания и страсти: «Мудро ли отказывать себе в чем-либо из-за того, что наши страсти не в порядке или из-за того, что они в полном порядке? Алма учил своего сына: ‘Смотри, чтобы ты обуздывал все свои страсти, дабы ты был преисполнен любви’. (Алма 38:12; курсив 255

Глава 31составителей.) Он не говорил, что страсти нужно Алма 39:3. Серьезность полового грехаигнорировать или даже подавить – их нужно обуз- • Старейшина Джеффри Р. Холланд говорил одать: запрячь, направить и сосредоточить. Почему? губительном воздействии полового греха и важномПотому что, дисциплинируя себя, мы можем любить значении сохранения добродетели до вступленияглубже и полнее» (The Belonging Heart [1994], 302). в брак: «В вопросах человеческой близости вы обязаны ждать! Вы обязаны ждать, пока вы неАлма 39. Закон целомудрия сможете отдать друг другу абсолютно все, но вы не• «Не допускайте добрачных половых отношений и сможете отдать всего, пока не будете официальновсегда будьте верны вашим супругам после заклю- и законно женаты. Не дозволено раздавать то, чточения брака. Сатана может искушать вас мыслями вам не принадлежит (помните, ‘вы не свои’ [1-ео том, что половая близость до брака допустима, Коринфянам 6:19]), и отдавать всего лишь частьесли двое любят друг друга. Это неправда. В глазах себя, поскольку этот дар себя вы не можете отдатьБога такой грех чрезвычайно серьезен, поскольку он целиком, – все это подобно игре в эмоциональнуюоскверняет силу Бога, данную нам для воспроизве- ‘русскую рулетку’. Если вы упорствуете и стремитесьдения жизни… получить физическое удовлетворение без одобрения Небес, то подвергаетесь страшному риску нанестиДо вступления в брак не позволяйте себе проявлять себе такой духовный и психологический ущерб,сильные чувства и эмоции, допустимые лишь в что вы можете подорвать и свое страстное желаниебраке. Избегайте страстных поцелуев, не ложитесь физической близости, и свою способность впослед-друг на друга, а также не касайтесь интимных, свя- ствии проявлять искреннюю верность, почувствовавщенных частей тела, как в одежде, так и без нее. Не истинную любовь. Вы можете когда-то подойтипозволяйте никому делать это с вами. Не вызывайте вплотную к этому моменту истины, свойственномув себе подобного рода чувств. посвященной любви, настоящему союзу, – и вдруг придете в ужас, поскольку то, что вам следовалоВо время свиданий и ухаживания в странах, где это хранить и оберегать, уже вами утрачено, и толькодопустимо, всегда уважительно относитесь к своему милость Божья может шаг за шагом вернуть утра-спутнику или спутнице. Никогда не считайте того, ченную добродетель, которой вы так небрежнос кем вы встречаетесь, предметом удовлетворения распорядились. Самый лучший подарок, которыйсвоих страстей. Посещайте такие места, где вы вы можете преподнести своему вечному напарникуможете легко контролировать свои физические жела- в день вашей свадьбы, – это себя самих, чистых иния. Не участвуйте в разговорах или мероприятиях, достойных в ответ на такую же предложенную вамвызывающих сексуальные ощущения. чистоту» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 91).Гомосексуализм – тяжкий грех. Если вы боретесь с • Президент Бойд K. Пэкер так описал связь междувлечением к лицам одного с вами пола, посоветуй- силой творения и планом спасения:тесь с родителями и епископом. Они помогут вам. «Сила творения – или, скажем так, воспроизведенияЖертвы изнасилования, кровосмешения или других – не просто второстепенная сторона плана: онаполовых извращений не виновны в грехе. Если вы играет в нем неотъемлемую роль. Без нее осущест-стали жертвой любого из этих преступлений, знайте, вление плана было бы невозможным. Неверное ис-что вы невиновны и Бог по-прежнему любит вас. пользование этой силы может разрушить весь план.Срочно обратитесь за советом к епископу, и онсможет помочь, проведя вас через процесс эмоцио- Счастье, которое вы можете испытать в этой жизни,нального исцеления» (Во имя нравственной силы зависит от того, как именно вы воспользуетесь этоймолодежи: Выполнить наш долг перед Богом, священной силой» (Conference Report, Apr. 1972,[2001], стр. 26–28). 136–37; или Ensign, July 1972, 111).256

Алма 36–39 Алма 39:4 Алма 39:6. Что такое непростительный грех? Алвин Гиттинс, © 1959 IRI Что, по словам Алмы, должен был делать • Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) больше со- Кориантон, чтобы обеспечить себе з­ ащиту общил нам о непростительном грехе: «Все грехи ­будут прощены, за исклю- от искушения? Как вы можете приме- чением греха против Свя- нить это наставление в своей жизни? того Духа; ибо Иисус спасет всех, кроме сыновАлма 39:5. Рядом с убийством по серьезности погибели. Что должен• Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил связь сделать человек, чтобымежду ценностью души и Искуплением, помогая нам совершить непроститель-понять, почему половое согрешение столь серьезно: ный грех? Он должен ­получить Святого Духа,«Тот, кто использует тело другого человека – а Небеса должны открыть-значит, использует и его душу, – оскверняет Иску- ся для него, и он долженпление, совершенное Христом, спасшим эту душу познать Бога, а затем согрешить против Него. Согре-и сделавшим возможным дар вечной жизни. Насме- шив против Святого Духа, человек лишается возмож-хаясь над Сыном Праведности, человек вступает в ности покаяния. Он должен сказать, что солнце нецарство огня, более жаркое и более священное, чем светит, хотя он видит его; он должен отвергнуть Ии-полуденное солнце. Вы не можете сделать это – и не суса Христа, в то время как Небеса открыты длясгореть. него, и отвергнуть план спасения, видя собственны- ми глазами его истинность; и с этого момента онПожалуйста, никогда не говорите: ‘Кому это может ­становится врагом. Так часто случается, когда совер-повредить? Почему я не могу почувствовать себя шается отступничество от Церкви Иисуса Христахоть немножко свободным? Я могу сейчас согре- Святых последних дней» (History of the Church,шить, а потом покаяться’. Пожалуйста, не будьте 6:314).столь глупы и столь жестоки. Вы не можете безна-казанно ‘снова распять Сына Божия’ [см. к Евреям Алма 39:9. «Не след[уй] больше вожделениям6:6]. ‘Бегайте блуда’ [1-е Коринфянам 6:18], – взывает твоих глаз»Павел. И избегайте всего ‘подобного этому’ [У. и З. • Каким образом призыв не следовать «больше59:6; курсив составителей], –добавляют ‘Учение и вожделениям твоих глаз» применим к нам? В совре-Заветы’. Почему? Ну, одна из причин заключается в менном нам мире с его передовыми технологияминеимоверных страданиях, которые перенес Спаси- сатана предлагает подобные искушения многимитель мира, как телом, так и душой, чтобы мы могли способами. Многие Пророки за последние годыизбегать блуда. Мы чем-то обязаны Ему за это. На предупреждали нас об опасности порнографии в еесамом же деле за это мы обязаны Ему всем. ‘Вы не различных проявлениях.свои, – говорит Павел. – Вы [были] куплены доро-гою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад-ваших и в душах ваших, которые суть Божии’ [1-е цати Апостолов, объяснил, какой мы подвергаемсяКоринфянам 6:19–20; курсив составителей]. В резуль- опасности, впуская зло в свой разум: «Наш Спасительтате совершения полового прегрешения в опасности подчеркнул важное значение половой чистоты,оказывается душа – тело и дух» (Лиахона, январь когда учил, что для мужчины грех – даже просто1999 г., стр. 91). посмотреть на женщину с вожделением [см. от Матфея 5:28]… Мы окружены литературой, пропа- гандирующей незаконные половые отношения как в 257

Глава 31печатном виде, так и на экране. Ради собственного «Порнография – это тексты и изображения, со-блага, избегайте ее. Порнографические или эротиче- зданные с целью возбуждать в нас ощущения иские истории и изображения хуже, чем запачканная привлекать к тому, что способно принести лишьгрязью или испортившаяся еда. У организма есть сожаление. Ее призывы притягательны. Она играетзащитные механизмы, позволяющие ему избав- на инстинктах, присущих каждому из нас, на данныхляться от вредной пищи. За редкими трагическими Богом инстинктах, которые Он поместил в нас радиисключениями, плохая еда обычно вызывает только Своих великих целей. Порнография – это инстру-временное расстройство здоровья, не причиняя по- мент дьявола, позволяющий направлять эти инстинк-стоянного ущерба организму. В противоположность ты в запрещенное русло. Чаще всего она затрагиваетэтому человек, увлекающийся грязной литературой, прекрасных девушек и привлекательных парней.порнографическими или эротическими изображе- Цель ее создания состоит в том, чтобы набиватьниями, записывает их в той изумительной системе деньгами карманы ее творцов. Результат обращенияхранения и поиска информации, которую мы к ней – извращение разума и возбуждение страстейназываем ‘мозг’. Мозг не сможет извергнуть обратно у тех, кто попадают в ее западню. Своим создателямнепристойности. Однажды записанная там, она на­ она приносит миллиарды долларов. Она ведет квсегда останется в памяти и станет прокручивать страданию, боли и сожалению людей, которыесвои извращенные картинки в вашем разуме, отда- поддадутся ее влиянию.ляя вас от того, что заслуживает внимания в жизни»(«Things They’re Saying», New Era, Feb. 1974, 18). Ее можно найти в журналах, которые продаются практически в любом месте, в кинотеатрах, показы-• Президент Эзра Тафт Бенсон описал несколько вающих фильмы с ограничениями по возрасту, и наспособов, посредством которых сатана старается телеэкранах в наших домах» (Teachings of Gordon B.засорить наш разум порнографией: Hinckley [1997], 460).«Тщательно вдумайтесь в слова Пророка Алмы к его • Англоязычное выражение «cross yourself» [«укротисбившемуся с пути сыну Кориантону: ‘Остав[ь] свои себя»], которое используется в Алма 39:9, незнакомогрехи и не след[уй] больше вожделениям твоих глаз’ современному читателю. Однако в словаре Ноа(Алма 39:9). Вебстера 1828 года издания мы находим следующие полезные значения, связанные с наставлением‘Вожделения твоих глаз’. Что это выражение подра- Алмы своему сыну: «Стереть, отменить, противо-зумевает в наши дни? действовать, прекратить, устранить» (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionary of the EnglishКинофильмы, телевизионные программы и видеоза- Language, 1828 [1967]). Все эти действия прекраснописи, двусмысленные и непристойные. отражают то, что обязан делать человек, если он же- лает избежать нравственного согрешения. ИменноЖурналы и книги пошлого и порнографического этому Алма учит своего сына Кориантона. Изучаясодержания. Алма 39:9, обратитесь также к сноске б.Мы советуем вам, юноши, не засорять свой разум Алма 39:11–12. Уводить людей от истинывещами столь низкого порядка, ибо разум, осквер- • В Алма 39:11–12 Алма разъяснил Кориантону,ненный грязью, никогда не будет прежним. Не своему непокорному сыну, тот факт, что нашсмотрите кино с возрастными ограничениями или негативный пример может увести других людей отвульгарные видеоклипы, не участвуйте в развлече- Евангелия.ниях аморального, двусмысленного или порногра-фического характера. Не слушайте низкопробную Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)музыку» (Conference Report, Apr. 1986, 58; или Ensign, предупреждал о том, насколько серьезен наш грех,May 1986, 45). когда мы сбиваем людей с истинного пути:• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.)добавил свое свидетельство о зле порнографии:258

Алма 36–39«Думаю, величайшее преступление во всем мире © 1989 Douglas Fryer нарушением нравственных норм, требуется помощьсостоит в том, чтобы отвращать мужчин и женщин, того, кто держит ключи власти, например, епископадетей Божьих, от истинных принципов. В современ- или президента кола. Он должен разработать ином мире мы видим самые разные системы взглядов, проконтролировать процесс спокойного, поэтапногопризванные разрушить веру, веру в Бога, веру в покаяния, провести его в приемлемой форме и до-принципы Евангелия. Как же все это страшно! вести до конца. Не допускайте ошибку, полагая, что, поскольку вы признались в серьезном прегрешении,Господь говорит, что, если мы, трудясь все дни вы уже полностью раскаялись в нем. Признание всвоей жизни, спасем всего лишь одну душу, наша прегрешении – необходимый шаг, но одного егорадость с ней будет велика; с другой стороны, вели- совершенно недостаточно. Если вас не спросилики будут наша скорбь и проклятие, если мы своими обо всех деталях согрешения, это не значит, чтодействиями отдалим одну душу от истины. вы можете вовсе о них не рассказывать. Вы лично должны удостовериться, что епископ или президентТот, кто ослепит одну душу, кто станет распростра- кола знает все детали, чтобы он мог помочь вамнять заблуждения и своими наставлениями уничто- пройти процесс покаяния и получить полное проще-жать Божественную истину – истину, способную ние» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 81).привести человека в Царство Божье и к его полноте,– о, как велико будет его проклятие и наказание в • Старейшина Джеффри Р. Холланд учил, что Гос-вечности! Ибо уничтожение души – уничтожение подь будет с вами и будет укреплять вас в процессевеличайшего из всех существующих творений» надлежащего процесса покаяния: «Вы получите(Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. McConkie, покой и возможность постоянно каяться благодаря3 vols. [1954–56], 1:314). Искупительной жертве Иисуса Христа. В таких серь- езных вопросах путь по тропе покаяния начинаетсяАлма 39:12–13, 15. «Обрати[сь] к Господу» нелегко и проходит не безболезненно. Но Спасительи признай свои ошибки мира пройдет этот необходимый путь вместе с• «Если вы совершили половое согрешение, сразу каждым, кто искренне хочет его проделать. Он укре-же начните процесс покаяния, чтобы обрести внут- пит вас, если вы дрогнете. Он будет светом для вас,ренний покой и напарни- когда вам покажется, что вокруг кромешная тьма. Ончество Духа. Стремитесь возьмет вас за руку и будет вашей надеждой, когдаполучить прощение у вам будет казаться, что надежда – это все, что у васГоспода. Поговорите со осталось. Его сострадание и милосердие со всей ихсвоим епископом. Он по- очищающей и исцеляющей силой свободно дару-может вам получить про- ются всем, кто искренне хочет полного прощения ищение, доступное шаг за шагом продвигается к нему» (Лиахона, январьистинно покаявшимся» 1999 г., стр. 92).(Во имя нравственнойсилы молодежи, стр. 28). Алма 39:17–19. План спасения был известен до сотворения мира• Старейшина Ричард Г. Скотт объяснил, что • Некоторые религии признают, что после смертинеобходимо делать, чтобы «обратиться к Господу» существует некое подобие жизни; однако лишьи получить отпущение серьезных грехов, в том очень немногие из них верят, что жизнь предше-числе связанных с безнравственностью: «Еще не- ствовала и земному существованию. Пророк Джозефсколько слов, обращенных к тем, кто уже подвергся Смит объяснил, о чем Господь знал еще до Сотво-серьезному искушению. Пожалуйста, немедленно рения: «Великий Иегова осмыслил все события, свя-остановитесь. Вы можете сделать это с помощью занные с Землей и касающиеся плана спасения, ещечуткого родителя, епископа или президента до того, как они начали осуществляться… прошлое,кола. При серьезном согрешении, связанном с 259

Глава 31нынешнее и будущее для Него было и остается ежедневного изучения Священных Писаний? Ка-одним вечным ‘сейчас’; Он знал о Падении Адама, ким образом Священные Писания благословляюто беззакониях древних людей, о глубине нечестия, жизнь тех, кто регулярно насыщаются ими? Каксвязанного с родом человеческим… Он постиг лично вы можете наладить либо укрепить привыч-Падение человека и его Искупление; Он знал план ку ежедневного изучения Священных Писаний?спасения и рассказал о нем; Ему были известны об-стоятельства жизни всех народов и их судьба… Он • Что такого содержится в примере Шиблона, чтознает обстоятельства как живущих, так и умерших, и может помочь нам оставаться сильными как вОн уготовил достаточно средств для их Искупления» счастливые, так и в нелегкие времена?(History of the Church, 4:597). Предлагаемые задания на домВопросы для размышления • Принципы покаяния и прощения Алмы приме-• После того как Алма убедился в реальности су- нимы и к нам сегодня, даже несмотря на разницу ществования Бога и Евангелия, он сразу ощутил обстоятельств. Составьте одну страницу текста с глубокую печаль из-за совершенных им грехов. кратким описанием некоторых связанных с этим Как вы думаете, почему это произошло? Как это принципов и укажите, каким образом они приме- применимо к нам сегодня? нимы к нам сегодня.• Обращаясь к своему сыну Геламану, Алма под- • Алма сказал Кориантону, что половые согрешения черкивал значимость Священных Писаний. по серьезности стоят рядом с убийством. Сформу- Современные Пророки продолжают делать то же лируйте и запишите конкретный план с мерами, самое, обращаясь к нам. Получаете ли вы сами которые вы можете предпринять уже сейчас, что- или кто-то из ваших знакомых благословения от бы оберегать свою чистоту.260

Глава 32 Алма 40–42Введение «Эти и другие истины и есть то, что Павел назвал ‘глубины Божии’ (1-е Коринфянам 2:10)» (A WonderfulЧто происходит с людьми после того, как они Flood of Light [1990], 50, 58–59).умирают? Главы Алма 40–42 представляют собойнаставления Алмы его непокорному сыну, кото- Пророк Джозеф Смит также сказал, что «Великийрый задавался таким же вопросом. Отвечая ему, Иегова осмыслил все события, связанные с ЗемлейАлма рассказал о духовном мире, Страшном суде, и касающиеся плана спасения, еще до того, как ониВоскресении, законе восстановления и наказании начали осуществляться… прошлое, настоящее игрешников. В заключение своих поучений к Кори- будущее для Него было и остается одним вечнымантону Алма ответил на вопросы о том, какой была ‘сейчас’» (History of the Church, 4:597).бы жизнь без покаяния, греха, закона и наказания.Ответы Алмы его сыну помогают и нам понять план Алма 40:11. Духи всех людей «возвращаютсясчастья, а также правосудие и милости Божьи и то, домой, к тому Богу, Который дал им жизнь»каким образом они отражаются на нашем вечном • Если после смерти мы попадаем в мир духов, асовершенствовании. не в фактическое присутствие Божье, как следует понимать эти слова Алмы?Комментарий Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)Алма 40:4–10. «У Бога все как один день» объяснил, что Алма не обязательно имел в виду, что мы возвращаемся в присутствие Бога: «Эти слова• Закончив свидетельствовать Кориантону о реаль- в книге Алмы [40:11], насколько я их понимаю, иности Воскресения, Алма выразил неуверенность не подразумевают, что все духи возвращаются вв том, когда именно оно произойдет для всего присутствие Бога, чтобы получить распределениечеловечества. Для Алмы подобные вопросы были в место покоя или место наказания и свой личныйне столь важны, ибо, сказал он, «у Бога все как один приговор пред Его очами. ‘Возвращаются домой к…день» (Алма 40:8). Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 Богу’ [сравните Екклесиаст 12:7] всего лишь означает,гг.) открыл, что для Бога «все прошлое, настоящее и что их смертное существование подошло к концубудущее проявляется… и беспрестанно находится и они вернулись в мир духов, где им назначаютперед Господом» (У. и З. 130:7). место соответственно их делам – с праведными или с нечестивыми, где они и ожидают воскресения.Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Для выражения ‘возвращаются к Богу’ можно найтиКворума Двенадцати Апостолов, объяснил, как Бог аналогии во многих других хорошо знакомых намведет Свою работу: ситуациях. Например, человек проводит отведенное ему время на миссии в какой-либо чужой стране.«Бог трудился над нашим искуплением еще задолго Получив освобождение от призвания и вернувшисьдо того, как на этой Земле начался отсчет смертного в США, он может сказать: ‘Как хорошо дома!’, хотявремени, и эта работа не завершится даже и когда его дом может находиться где-либо в штатах Ютаэтого смертного времени больше не будет (см. или Айдахо или в любом другом месте на Западе»У. и З. 88:110; Алма 40:8). … (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 2:85).Затем, по милости Божьей, все будет ‘сделано [Его]путем’, а не так, как хотим мы (У. и З. 104:16). А Президент Джордж К. Кэннон (1827 – 1901 гг.), членпосле этого цели Бога, Его терпение, Его сила и Его Первого Президентства, объяснил, что Алма «неглубокая любовь, которые действовали задолго до подразумевал, что их немедленно проводят в личноетого, как возникло время, будут продолжать действо- присутствие Божье. Понятно, что он использует этовать и после того, как времени больше не будет (см. выражение условно» (Gospel Truth: Discourses andУ. и З. 84:100; Алма 40:8). 261

Глава 32© 1985 Robert Barrett Writings of President George Q. Cannon, sel. Jerreld L. ли добрые духи вместе со злыми? Да. Населяют ли Newquist [1987], 58). все они одно и то же царство? Да. Отправляются ли они на солнце? Нет. Покидают ли они пределы орга- Алма 40:11–15. Состояние души между низованной Земли? Нет, не покидают. Они снова смертью и воскресением оказываются на этой земле» (Discourses of Brigham • Следующее разъяснение помогает понять со- Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 376). стояние духовных существ после смерти и перед воскресением: «Когда физическое тело умирает, дух Алма 40:16–22. Первое Воскресение продолжает жить. В духовном мире духи праведных • Алма рассказал о Первом воскресении, исполь- ‘принимаются в состояние счастья, которое назы- зуя понятия земного времени. Первым надлежит вается раем, состояние отдыха, состояние покоя, воскреснуть Иисусу Христу, а вскоре после этого где они будут отдыхать от всех своих бед и от всех – праведным, которые жили и умерли от начала забот и скорбей’ (Алма 40:12). Место, называемое времен нашей смертной Земли до момента Воскре- духовной темницей, уготовано для тех, ‘кто умер в сения Христа (см. Алма 40:16, 20; У. и З. 133:54–55). грехах своих, без знания истины, или в согрешении, Именно это воскресение Алма и называет первым отвергнув пророков’ (У. и З. 138:32). В этой темнице воскресением. духи обучаются ‘вере в Бога, покаянию в грехах, крещению за умерших для отпущения грехов, дару • Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, что Духа Святого возложением рук, а также всем другим Первое воскресение включает различные времен- принципам Евангелия, которые им необходимо… ные периоды и события: знать’ (У. и З. 138:33–34). Если они принимают эти законы Евангелия и каются в своих грехах, а также «Хотя всеобщее воскресение праведных уже принимают таинства, совершаемые за них в храме, произошло, когда Христос восстал из мертвых, по они смогут войти в рай» (Верой сильны: Евангель- сложившейся традиции мы называем воскресение ский справочник [2004], стр. 184). праведных при Втором пришествии Христа первым воскресением. Для нас оно первое, ибо мы мало • Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) помог нам думаем или заботимся о том, что давно прошло. лучше понять различие между местоположением ду- Господь обещал, что во время его Второго прише- ховного мира и местом, где пребывает Бог: «Когда ствия могилы раскроются, и праведные восстанут из вы расстаетесь с этим телом, куда вы отправляетесь? них, чтобы вместе с Ним править над Землей тысячу В духовный мир. Попадаете ли вы на лоно Авраамо- лет… во? Нет, вовсе не туда, а в духовный мир. Где нахо- дится этот духовный мир? Он здесь. Сосуществуют Во время [Второго] пришествия Христа ‘Те, кто спали в своих могилах, восстанут, ибо их могилы будут открыты, и они тоже будут вознесены, чтобы встре- тить Его посреди столпа небесного, они – Христовы, первые плоды; те, кто низойдут с Ним первыми, и те, кто на Земле и в своих могилах, и кто первыми вознесены, чтобы встретить Его; и все это – по звуку трубного гласа ангела Божьего’ [У. и З. 88:97–98]. Это праведные люди, ‘чьи имена написаны на Небесах, где Бог и Христос судят всех. Это те, кто есть люди праведные, достигшие совершенства через Иисуса, Посредника Нового Завета, Который исполнил это совершенное Искупление через пролитие Своей Крови’ [У. и З. 76:68–69]. 262

Алма 40–42Вслед за этим великим событием, после того, как © 2000 Del ParsonГосподь в сопровождении праведных, которыевознеслись, чтобы встретить Его, сойдет на Землю, Гарантия воскресения дает нам силу и перспективуосуществится другое воскресение. Оно может счи- выдержать испытания земной жизни, которые вста-таться частью первого воскресения, хотя произойдет ют перед каждым из нас и наших близких, а также тепозже. Это воскресение – для тех, кому уготован физические, умственные или эмоциональные недос-террестриальный порядок; они не удостоились татки, которые мы приносим с собой при рождениивознесения, чтобы встретить Господа, но признаны или приобретаем за время земной жизни. Посколькудостойными этого воскресения, чтобы наслаждаться впереди – воскресение, мы понимаем, что эти зем-тысячелетним правлением Господа» (Doctrines of ные недостатки преходящи!» (Лиахона, июль 2000 г., Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], стр. 17–18).2:295–97). • Президент Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.),• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), говоря о недостатках и Воскресении, отметил сле-член Кворума Двенадцати Апостолов, дал сле- дующее: «Все недостатки будут изглажены; дефектыдующие разъяснения относительно Первого будут устранены, и мужчины и женщины достигнутвоскресения, которое также называют воскресением совершенства своего духа – того совершенства,праведных и воскресением жизни: «Те, кто восстанут которое Бог задумал в начале. Это Его цель, чтобыв утро этого воскресения, поднимутся в целестиаль- мужчины и женщины, Его дети, которые рождены,ном теле и унаследуют целестиальную славу; это те, чтобы стать наследниками Божьими и сонаследни-кто есть первые плоды Христа. Те, кто восстанут по ками Иисуса Христа, сделались совершенными какзавершении утра этого воскресения, поднимутся в физически, так и духовно, через повиновение закону,террестриальном теле, следовательно, унаследуют которым Он предоставил средства, чтобы совер-именно это царство; в описании Его пришествия шенство пришло ко всем Его детям» (Gospel Doctrine,говорится, что они – Христовы. Все, кто уже были 5th ed. [1939], 23).воскрешены до настоящего момента, получили це-лестиальные тела; восстановление террестриальных Алма 40:26. «Нечестивых ожидает ужаснаятел не начнется до наступления Второго пришествия смерть»(У. и З. 76:50–80; 88:95–99)». (Doctrinal New Testament • Следующее высказывание помогает понять, оCommentary, 3 vols. [1971–73], 1:196). какой «ужасной смерти» идет речь: «Иногда в Священ- ных Писаниях упоминается о спасении от второйАлма 40:23. «Надлежащ[ая] и совершенн[ая] смерти. Вторая смерть – это окончательная духовнаяформ[а]» смерть, отдаление от праведности и лишение места• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума во всех Царствах славы (см. Алма 12:32; У. и З. 88:24).Двенадцати Апостолов, рассказал, какое утешение Эта вторая смерть не наступит, пока не придет деньприносит понимание того, что все недостатки будутустранены при Воскресении:«До чего же отрадно знать, что все, кто страдал вжизни от врожденных дефектов, прижизненныхтравм, болезни или естественного увядания впожилом возрасте, будут восстановлены в своей‘надлежащей и совершенной форме’!.. 263

Глава 32Страшного суда, но она постигнет лишь очень не- В своих поисках счастья не забывайте: единствен-многих (см. У. и З. 76:31–37). Почти все люди, когда- ный путь к истинному счастью состоит в том, чтобылибо жившие на Земле, получат спасение от второй жить по Евангелию. Стараясь соблюдать заповеди,смерти» (см. У. и З. 76:40–45, Верой сильны, стр. 191). молясь о том, чтобы вам были дарованы силы, каясь в своих грехах, участвуя в полезных мероприятияхАлма 41. Закон восстановления и проектах служения, вы обретете истинное, вечное• Подобно некоторым нашим современникам, Ко- счастье. Вы научитесь получать радость, не пре-риантон, должно быть, задавался вопросом, почему ступая границ, установленных любящим Небеснымтак важно вести праведную жизнь, если благослове- Отцом» (Верой сильны, стр. 194).ние воскресения получит каждый человек. Алма 41отвечает на подобные вопросы. Алма 41:11–14 Что же мы получаем, если мы «поступа[ем]Воздействие закона восстановления на всех детейНебесного Отца зависит от их верности в соблюде- справедливо, суди[м] праведно инии Его заповедей. Вот почему Алма объяснил Ко- твор[им] добро непрестанно»?риантону, что невозможно «быть восстановлен[ным]от греха к счастью» (Алма 41:10   ). Это подобно Алма 42:1–10. «Испытательное время»закону урожая: что посеешь, то и пожнешь (см. к Га- • Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Две-латам 6:7; У. и З. 130:20–21   ). Алма призвал своего надцати Апостолов, объяснил цель испытательногосына «твори[ть] добро непрестанно», и тогда «доброе времени, которое мы называем земной жизнью:снова будет воздано тебе. Ибо то, что ты посыла- «Главная цель земной жизни состоит в том, чтобыешь, снова вернется к тебе и будет восстановлено» позволить нашим духам, существовавшим прежде(Алма 41:14–15). этого мира, объединиться с нашими телами на время великой возможности, какую предоставляет земнаяАлма также учил своего сына, что закон восстанов- жизнь. Их слияние дает нам привилегию расти,ления подготавливает почву для возвращения телу развиваться и созревать, насколько это возможно,его совершенной формы при воскресении: «Душа благодаря единению духа с телом. Благодаря телубудет возвращена телу… да, и ни один волос головы мы подвергаемся определенному числу испытанийне пропадет» (Алма 40:23). Однако степень славы во время, которое обозначено как испытательныйвоскрешенного тела зависит от степени верности срок нашего существования. Это время изучения икаждого отдельного человека (см. У. и З. 88:28–32). проверки, чтобы доказать, что мы достойны вечных возможностей. Все это – составная часть Божествен-Алма 41:10.     «Нечестие никогда не было ного плана, который наш Отец создал для Своихсчастьем» детей» (Conference Report, Apr. 1989, 16; или Ensign,• Приведенный ниже совет напоминает, как важно May 1989, 13–14).искать счастья, живя по нормам Евангелия: • В бытность членом Кворума Семидесяти ста-«Многие люди пытаются найти счастье и реализо- рейшина Рональд И. Поулмэн сказал, что земнаявать свой потенциал, участвуя в действиях, проти- жизнь – это время, когда мы должны познать проти-воречащих заповедям Господа. Пренебрегая планом воположности и научиться выбирать между ними:Бога, созданным для них, они отвергают единствен- «План спасения, представленный нам и принятыйный источник истинного счастья. Они подпадают нами в предсмертном существовании, включаетпод власть дьявола, который ‘стремится, чтобы все испытательный период на земле, во время котороголюди были несчастными, как он сам’ (2 Нефий 2:27). мы подвергаемся воздействию противоположностей,В конце концов они познают истинность слов Алмы,предупреждавшего своего сына Кориантона: ‘Нече-стие никогда не было счастьем’ (Алма 41:10). …264

Алма 40–42делаем выбор, узнаем его последствия и готовимся к ‘Ибо един Бог, един ивозвращению в присутствие Божье. Невзгоды пред- Посредник между Богомставляют собой существенную часть этого процесса. и человеками, ЧеловекЗная об этом, мы приняли решение прийти в земную Христос Иисус’ (1-е кжизнь» (см. 2 Нефий 2:11–16) (Conference Report, Apr. Т­ имофею 2:5).1989, 29; или Ensign, May 1989, 23). Через Него милость• Старейшина Уильям Р. Брэдфорд, член Кворума может полностью распро- ПравосудиеСемидесяти, подвел итог вышесказанному, сказав, страниться на каждого изчто цель земной жизни состоит в том, чтобы стать нас, не нарушая вечногоподобными нашему Отцу на Небесах: «Эта жизнь закона правосудия.– испытательный период. Она – чудесный дар вре-мени, в течение которого мы можем учиться, чтобы Эта истина – самый корень христианского учения…стать похожими на нашего Небесного Отца, следуяучениям Его Сына, Иисуса Христа. Путь, которым Но эту милость нельзя МилостьОн нас ведет, незамысловат. Это простой и прямой получить просто так. Этопуть, освещаемый Духом» (Conference Report, Apr. произойдет через завет с1992, 40; или Ensign, May 1992, 29). Ним. Это произойдет на Его условиях, на Его ще-Алма 42:11–31. Законы правосудия и милости дрых условиях, включаю- Правосудие• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума щих – в качествеДвенадцати Апостолов, объяснил, что жертва Спа- абсолютно необходимогосителя позволяет нам получить право на милость, требования – крещениене нарушая закона правосудия: погружением в воду для отпущения грехов.«Каждый из нас живет в кредит – духовный кредит.Однажды счет будет закрыт, и потребуется отчет. Все человечество может быть защищено закономОднако и сейчас мы можем время от времени правосудия, и сразу же каждому из нас лично можетобдумывать тот день, когда лишение права выкупа быть предоставлено искупительное и исцеляющеезакладной станет неизбежным и мы будем озираться благословение милости» (Conference Report, Apr.вокруг в беспокойном ожидании, в поисках кого- 1977, 80; или Ensign, May 1977, 55–56).нибудь, кого угодно, кто мог бы нам помочь. • Старейшина Нил A. Максвелл поделился такойИ, согласно вечному закону, милость может быть мыслью: «Справедливость и милость Бога будутоказана только в том случае, если будет кто-то, кто столь явно совершенны, что на Страшном судеи пожелает, и будет способен принять на себя наш не будет никаких жалоб, даже от тех, кто когда-тодолг, заплатить цену и создать условия для нашего ставил под сомнение то, что Бог предназначил емуискупления. в рамках земной жизни (см. 2 Нефий 9:14–15; Алма 5:15–19; 12:3–14; 42:23–26, 30)» (Лиахона, июльЕсли же посредника нет, если у нас нет друга, то 2000 г., стр. 88).полный вес правосудия, несмягченного, несочув-ствующего, должен, неизбежно должен, обрушиться Алма 42:18–30. Терзания совестина нас. Полная компенсация за каждое согрешение, • Президент Бойд K. Пэкер объяснил, какое огром-каким бы мелким или каким бы серьезным оно ни ное значение могут иметь угрызения совести:было, будет истребована с нас до последнего гроша. «Моя задача – ослабить боль тех, кто страдает отНо знайте: истина, исполненная славы истина, возве- очень неприятного чувства вины. Я чувствую себящает, что такой Посредник есть. как врач, который, начиная процедуру, говорит: ‘Сейчас может быть немножко больно’… 265

Глава 32Каждый из нас хотя бы раз испытал боль совести, Пол Гюстав Доре сдвинулся в сторону прощения. Именно это подра-которая сопровождает наши ошибки. зумевал Алма, говоря своему сыну Кориантону, что ‘никто, кроме истинно покаявшихся, не спасается’Иоанн сказал: ‘Если говорим, что не имеем греха, – (Алма 42:24)». (The Miracle of Forgiveness [1969], 152).обманываем самих себя, и истины нет в нас’ [1-е Ио-анна 1:8]. Затем он сказал еще строже: ‘Если говорим, Алма 42:23. «Искупление осуществляетчто мы не согрешили, то представляем [Господа] воскресение мертвых»лживым, и слова Его нет в нас’ [1-е Иоанна 1:10]. • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) принес такое свидетельство о важнейшем значенииНекоторые из нас иногда (а есть и такие, кто очень Искупительной жертвы, которая сделала возможнымчасто) страдают от угрызений совести за свои Воскресение:неправильные поступки или несделанные дела.Это чувство вины для нашего духа то же самое, что «Проявление Его любвифизическая боль для нашего тела… величественным образом выразилось в Его смерти,Мы все совершаем ошибки. Иногда мы сами вредим когда Он отдал Своюсамим себе или наносим серьезный ущерб другим жизнь в жертву за всехлюдям, и последствия этих проступков мы одни людей. Это Искупление,не в состоянии исправить. Мы разрушаем то, что совершившееся в не под-в одиночку восстановить не можем. И тогда нам дающихся описаниюсвойственно испытывать муки совести, унижения и страданиях, стало вели-страдания, справиться с которыми одни мы не в со- чайшим в истории собы-стоянии. Это тот случай, когда поможет исцеляющая тием, деянием благодати, за которое люди ничем несила Искупления. воздали, но которое принесло уверенность в воскре- сении всем, кто ходил или еще будет ходить поГосподь сказал: ‘Вот, Я, Бог, претерпел все это за Земле.всех людей, дабы не страдали они, если покаются’[У. и З. 19:16]» (Лиахона, июль 2001 г., стр. 25–27). Ни один поступок во всей истории человечества не может сравниться с этим. Ни одно из когда-либо• Вот что Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 произошедших событий не может уподобиться– 1985 гг.) сказал о ценности чуткой совести: «Как Искуплению. Совершенно бескорыстное и испол-удивительно, что Бог решил наделить нас этим ненное безграничной любви ко всему человечеству,чутким и в то же время могучим проводником, кото- оно стало непревзойденным деянием милости радирого мы зовем совестью! Кто-то точно заметил, что всего рода человеческого.‘совесть – это небесная искра, которую Бог вложилв каждого человека ради спасения его души’. Разуме- Затем вместе с Воскресением в то первое Пасхаль-ется, совесть служит орудием пробуждения души к ное утро явилось победное провозглашение бес-осознанию греха; она побуждает человека решиться смертия. Истиннона исправление содеянного, обвинить самого себя возвестил Павел: ‘Как вв согрешении, не смягчая его или не сводя на нет Адаме все умирают, таксвои ошибки; она внушает желание встретить факты во Христе все оживут’ (1-елицом к лицу, предстать пред судом и понести не- Коринфянам 15:22). Он необходимое наказание – и покуда человек не начнет только даровал всем бла-ощущать себя именно так, он не начнет каяться. гословение воскресения,Сожаление – лишь предпосылка, отказ от заблужде- но и открыл путь к веч-ния – начало процесса, но пока совесть человека не ной жизни всем, кто сле-внушит ему достаточной меры беспокойства, чтобы дует Его учениям ион смог продвигаться вперед, пока он оправдывает заповедям» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 87).себя и ищет логические объяснения, он почти не266

Алма 40–42 Алма 42:27–30 Предлагаемые задания на дом О какой связи между свободой воли и личной ответственностью говорится в этих стихах? • Подготовьте краткое выступление и, если возмож- но, выступите на тему «Духовный мир», используяВопросы для размышления два или более отрывка из Алма 40–42.• Почему нечестие никогда не сможет привести к • Что Алма рассказал своему сыну Кориантону о счастью? Почему нечестивые люди иногда кажут- воскресении? ся счастливыми? • Запишите краткое определение или разъяснение• Что мы должны сделать, чтобы Искупление Спа- каждого из следующих понятий: закон восстанов- сителя начало распространяться и на нас? ления, закон правосудия, закон милости.• Как закон правосудия действует для вашего блага?• Как закон милости действует для вашего блага? 267

Глава 33 Алма 43–51Введение Пророки описывают обстоятельства, при которых война оправдана (см. комментарий к Алма 43:45–47Раздоры, разногласия и войны поставили под угрозу на стр. 271 и к Алма 51:13 на стр. 275).выживание нефийского народа. Однако конфликтывозникали не только из-за ламанийцев. Нефийские Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) расска-раскольники, стремящиеся к власти, создали много зал о скорби Небес, вызванной такими событиями,серьезных проблем. Нефийцы одолели своих даже когда войны оправданы: «Я думаю, наш Отецврагов, проявив веру в Иисуса Христа и последовав Небесный, должно быть, плачет, веками смотряза Его Пророками, а также другими праведными вниз, на Своих детей, которые растрачивают своевоеначальниками. Божественное первородство в безжалостном взаим- ном истреблении» (Лиахона, май 2003 г., стр. 79).Сравните мотивы и намерения военачальника Нефийцы и военачальник Мороний показали примерМорония с чаяниями Амаликии. Пророк Мормон надлежащего отношения к войне и кровопролитиюписал о военачальнике Моронии: «Если бы все люди (см. комментарий к Алма 43:54; 44:1–2; 48:11, 22–23всегда были и будут подобны Моронию, то вот, на стр. 271).силы ада были бы подорваны навеки; да, дьяволникогда не имел бы власти над сердцами детей • Во время Второй мировой войны Первое Пре-человеческих» (Алма 48:17). Подобно Моронию, вы зидентство опубликовало следующее обращение,тоже можете оставаться «тверды[ми] в вере Христо- разъясняющее отношение Церкви к войне:вой» (Алма 48:13) даже при стесненных и сложныхобстоятельствах. «Члены Церкви обязаны хранить верность своемуКомментарий государству и преданно служить ему, получив со-Алма 43:2–3. «Войны между нефийцами и ответствующий призыв.ламанийцами» [Это включает военную службу.] Однако Церковь• В этом месте книги Алмы, главы 43–62, Мормон сама по себе не несет от-предупреждает читателя о своем намерении ветственности за связан-«возвра[титься] к повествованию о войнах» (Алма ные с этим законы,43:3). Некоторые люди задаются вопросом, почему вследствие чего ее работав Книге Мормона так много говорится о войнах. не выходит за рамки побуждения прихожан к пол-Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) про- ной преданности своей стране и организациям до-возгласил: «Из Книги Мормона мы узнаем о жизни бровольцев, к чему призывает высочайшая степеньучеников Христа в военное время» (Conference патриотизма…Report, Oct. 1986, 5; или Ensign, Nov. 1986, 7). На каждого гражданина или подданного своего госу-Поскольку Мормон видел наши дни и знал, что мы дарства возложен особый долг. Этот долг обозначенбудем жить во времена, когда «услышат о войнах, и в одном из Символов веры, который гласит:будут слухи о войнах» (У. и З. 45:26; см. также Откро-вение 9), он включил в летопись рассказ о том, как ‘Мы верим, что необходимо подчиняться государям,жить праведно в такие времена. Многие Святые по- президентам, правителям и судебным властям, со-следних дней участвовали и еще будут участвовать блюдая, почитая и поддерживая закон‘…в военных конфликтах. Обратите внимание на прин-ципы Евангелия, которые Мормон включил в эти Повинуясь этим принципам, прихожане Церкви всег-главы о войнах. Мормон показал ужасные страдания, да чувствовали, что обязаны приходить на помощьсвязанные с войной, а также разъяснил, почему своей стране, когда она призывает их к оружию…война может стать необходимой мерой для защитыжизни и свободы. Как Мормон, так и современные Церковь выступает и должна выступать против войны… Она не может расценивать войну как268

Алма 43–51праведное средство урегулирования международ- Амалекийцы были нефийскими раскольниками пре-ных конфликтов, они должны и могут быть улажены жних времен и, подобно большинству раскольников,– при достижении согласия между народами – по- питали больше горечи по отношению к нефийцамсредством мирных переговоров и постановлений. и были ‘более нечестивы и склонны к убийствам, нежели сами ламанийцы’ (Алма 43:6). ЗерагемнахОднако члены Церкви – это граждане, или поддан- лично проследил за тем, чтобы все ключевые постыные, суверенных государств, а над государствами в армии отошли к амалекийцам, как и он сам, или кЦерковь не имеет власти… зорамийцам, равным им по свирепости» (Алма 43:6) (Hugh Nibley, Since Cumorah, 2nd ed. [1988], 296).Поэтому когда конституционный закон, не проти-воречащий этим принципам, призывает мужчин Алма 43:13–14. Уступающие в численности иЦеркви служить в вооруженных силах той страны, вынужденные противостоять неприятелюкоторой они должны быть верны, высший граждан- • Численность нефийских раскольников, ставшихский долг обязывает их внять этому призыву. Если, ламанийцами, почти равнялась численности нефий-вняв ему и повинуясь своим командующим, им при- цев, которые остались верны (см. Алма 43:14). Этодется отнять жизнь у тех, кто сражаются против них, огромное число, дополненное войском ламанийцев,это не будет вменено им в убийство» (Heber J. Grant, дало им серьезный перевес над нефийцами (см.J. Reuben Clark Jr., and David O. McKay, in Conference Алма 43:51; см. также Мосия 25:3; Алма 2:27, 35). Од-Report, Apr. 1942, 92–94; также цит. в Boyd K. Packer, нако, положившись на свою веру, нефийцы уповалиConference Report, Apr. 1968, 34–35). на то, что Бог укрепит их в сражениях против ужа- сающих своей многочисленностью армий подобноАлма 43:4–8. Нефийские раскольники тому, как Он помог войску Гедеона (см. Судей 7–9),назначены военачальниками над войсками Елисея (см. 4-я Царств 6:15–23), царя Вениамина (см.ламанийцев Слова Мормона 1:14) и Алмы (см. Алма 2:27–35).• Некогда зорамийцы принадлежали к нациинефийцев. Однако из-за своей гордыни «зорамийцы Алма 43:15–54. Главнокомандующий Моронийстали ламанийцами» (Алма 43:4). До того как они от- уповал на веру и использовал стратегию дляступили, руководители нефийцев совершенно спра- защиты нефийцевведливо начали опасаться, что зорамийцы вступят • Служа верховным главнокомандующим, Моронийв соглашение с ламанийцами, тем самым подвергая полагался на свои силы и на власть Господа. Алма 43нефийский народ опасности (см. Алма 31:4). Чтобы представляет собой пример того, как в военачальни-предотвратить это массовое отступничество, Алма ке Моронии сочетались способность к праведномувозглавил миссию по возвращению зорамийцев на суждению и послушание Божьим наставлениям. Онистинный путь, ведь многие из них отвернулись подготовил каждого солдата, снабдив его усовер-от истинной веры. Но, хотя некоторые зорамийцы шенствованными доспехами (см. стихи 19–21), аснова начали верить, большинство из них разгне- перед вступлением в битву обратился за советом квались и «начали тесно общаться с ламанийцами и Пророку (см. стихи 23–24).побуждать их» готовиться к войне (Алма 35:10–11).Ламанийские полководцы назначили командующими «Ламанийской кампанией руководили амалекийскиесамых кровожадных зорамийцев и амалекийцев, и зорамийские офицеры, и их знание нефийскихчтобы иметь перевес над нефийцами. военных тайн и тактики должно было дать им огромное преимущество перед любым командиром,«Зорамийцы… пригласили ламанийские орды но только не перед Моронием. С самого начала егоприйти и оккупировать их страну, что стало первым способность предугадывать разрушила их главнуюкрупным шагом в борьбе против нефийцев (Алма и логичную цель – захватить приграничную землю43:5). Во главе их войска стал ламанийский верхов- Иершон (Алма 43:22). Там он создал главную линиюный главнокомандующий амалекиец Зерагемнах. 269

Глава 33обороны, но, когда вернулись его люди, посланные познав истину, мы получили некое мерило, котороек пророку за советом, он узнал, что ламанийцы помогает нам определить, что правильно, а что нет,хотели застать его врасплох, направив удар на более чтобы наше поведение всегда измерялось тем, чтоудаленную, но слабую землю Мантия, где их никто есть истина. Нагрудный щит, защищающий нашене ждал (Алма 43:24). Мороний тут же переместил поведение, – это броня праведности.большую часть своей армии в Манти и привел на-род в состояние готовности (Алма 43:25–26). [Чем] мы можем защитить свои ноги, то есть с каким мерилом необходимо сравнивать наши установкиПолучая сведения о каждом шаге ламанийцев через или жизненные цели?.. ‘Ваши ноги должны быть обу-своих шпионов и разведчиков, Моронию удалось ты в готовность благовествовать мир’ (К Ефесянампоймать врагов в ловушку, застав их неготовыми, 6:15)…когда они переправлялись вброд через реку Сидон(Алма 43:28–35)» (Hugh Nibley, Since Cumorah, Наконец, шлем спасения… Что такое спасение?297–98). Получить спасение – значит быть спасенным. Спа- сенным от чего? Спасенным от смерти и спасеннымВоеначальник Мороний рассчитывал на благо- от греха…словения от Господа, потому что сам старался изовсех сил. Возможно, он был величайшим военным Далее Апостол Павел… говорил о вооруженноммыслителем своего времени и, несмотря на это, человеке, который держит в одной руке щит, а впроявлял смирение, следуя наставлениям Пророка. другой – меч, оружие того времени. Щит – это щитЭто помогло главнокомандующему Моронию стать веры, а меч – это меч Духа, то есть Слово Божье.мощным орудием в Божьих руках. Я не представляю себе более мощного оружия, чем вера и знание Священных Писаний, в которыхАлма 43:18–22, 37–38. Какими доспехами мы содержится Слово Божье. Тот, кто вооружен и под-располагаем сегодня? готовлен таким образом, тот, кто владеет этим ору-• Главнокомандующий Мороний снабдил своих жием, готов выступить против врага» (Feet Shod withбойцов доспехами, которые сыграли важную the Preparation of the Gospel of Peace, Brigham Youngроль в их сражениях против неприятеля (см. Алма University Speeches of the Year [Nov. 9, 1954], 2–3, 6–7;43:37–38). Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) см. также к Ефесянам 6:13–17; У. и З. 27:15–18).разъяснил, как эти стихи относятся к нашей жизни инашему времени: Алма 43:23–25 Почему главнокомандующий Мороний«По словам или предвидению апостола Павла, наи- и­ скал совета Пророка? Каким образомболее уязвимы для сил тьмы четыре части нашего и мы можем искать совета Пророка?тела: чресла – символ достоинства и целомудрия;сердце, символизирующее наше поведение; ноги Алма 43:23–25. Повиновение Пророку– наши планы или цели в жизни; и, наконец, голова – приносит благословениянаши мысли… • Желание главнокомандующего Морония получать наставления Пророка и следовать им привело коНам необходимо облечь свои чресла в истину. Что многочисленным победам. В жизненных сраженияхесть истина? Как сказал Господь, истина – это знание наших дней можно одержать верх точно так же –сущего как оно есть, как оно было и как оно еще следуя за Пророком.будет [У. и З. 93:24]… Пророк сказал: ‘Чресла вашидолжны быть препоясаны истиной’. Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) заострял наше внимание на причине, по которойЧто касается сердца – какой нагрудный щит сможетзащитить наше поведение в жизни? Нам необходимоприкрыть свое сердце броней праведности. Итак,270

Алма 43–51нужно следовать за пророками: «Давайте же внимать Jerry Thompson, © IRIтем, кого мы поддерживаем как Пророков и Провид-цев, а также внимать другим братьям, как если бы Алма 43:54; 44:1–2; 48:11, 22–23. Мороний «ненаша вечная жизнь зависела от этого, потому что так находи[л] удовольствия в кровопролитии»оно и есть!» (Conference Report, Apr. 1978, 117; илиEnsign, May 1978, 77). • Главнокомандующий Мороний «не находи[л] удовольствия в кровопролитии» (Алма 48:11) приАлма 43:45–47. «Вплоть до кровопролития» том, что, защищая свою страну, он был оправдан• Человеческая жизнь священна. Отнимая невинную в лишении жизни других людей. Он с неохотойжизнь, люди совершают «мерзость в очах Господа» сражался с ламанийцами на протяжении многих лет(Алма 39:5). Однако, отнимая жизнь у другого че- (см. Алма 48:22). Когда ему приходилось воевать,ловека, мы можем быть оправданы, если при этом он с милосердием относился ко всем окружающим,защищаем себя, свою семью, свободу, религию или включая людей по ту сторону линии фронта. Встрану. Президент Гордон Б. Хинкли помог разъяс- летописи рассказывается, как военачальник Мо-нить принцип войны и кровопролития: роний не раз останавливал бой, чтобы сохранить жизнь как можно большему количеству людей (см.«Летопись утверждает, что, когда между нефийцами Алма 43:54–44:1–2; 55:19). Ему не хотелось лишатьи ламанийцами бушевала война, ‘нефийцы были никого жизни, и он скорбел, что его солдаты «быливдохновляемы более благородными побуждениями; средством отправления из этого мира… многихибо они сражались… не за власть, но сражались за своих братьев, не готовых встретить своего Бога»свои дома и свою свободу, за своих жен и детей, и (Алма 48:23). Главнокомандующий Мороний твердоза все свое, да, за свои обряды поклонения и свою верил, что люди, соблюдающие свои заветы с БогомЦерковь. и встретившие смерть, будут «искуплены Господом Иисусом Христом» и уходят из этого мира, радуясьИ они делали то, что, как они чувствовали, было их (Алма 46:39).долгом перед их Богом’ (Алма 43:45, 46). Некоторые читатели могут задаться вопросом, какГосподь наставлял их: ‘Вы будете защищать свои человек, преданный соблюдению заветов Господа,семьи вплоть до кровопролития’ (Алма 43:47)… мог принимать участие в военных делах. Возможно, именно в связи с этим вопросом Мормон написал,Из этих и других писаний ясно, что бывают такие что Мороний «не находи[л] удовольствия в крово-времена и обстоятельства, когда борьба страны за пролитии» и был научен «никогда не подниматьсемью, за свободу, против тирании, угрозы и угнете- меча, кроме как на врага, кроме как для сохраненияния может быть оправдана, они фактически обязаны своей жизни» (Алма 48:11, 14).это делать…Кроме того, мы – такие люди, которые любят сво-боду, которые намерены защищать свободу везде,где ей грозит опасность. Я верю в то, что Бог непривлечет людей в военной форме к ответу за то,что они, как исполнители воли своих правительств,делают то, что обязаны делать по закону. Возможно,Он даже привлечет к ответу нас, если мы попытаем-ся воспрепятствовать или преградить путь тем, ктововлечен в столкновение с силами зла и угнетения»(Лиахона, май 2003 г., стр. 80). 271

Глава 33Алма 45 Вставка. «Повествование о народе Нечестивые люди, подобные Амаликии, стремящи-Нефиевом» еся к власти, преуспевают в течение лишь краткого• Набранная курсивом вставка, предваряющая времени, с точки зрения мира, но в конечном итогекраткое содержание Алма 45, является частью ори- способствуют уничтожению самих себя и своихгинальной летописи (более детальное разъяснение последователей. Напротив, руководители, подобныеприводится в комментарии «Первая книга Нефия: Его главнокомандующему Моронию, вдохновляют на-правление и служение» на стр. 12). Слова «составляет род благородными стремлениями, которые в концеглавы с 45 по 62 включительно» были включены в концов разрушают злые намерения врага. В сле-издание 1879 года при публикации Книги Мормона, дующей таблице приводится противопоставлениеразбитой на главы. Морония и Амаликии:Алма 45:17–19. Алма ушел, и «никогда больше Главнокомандующий Амаликияо нем не было слышно» Мороний• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что Был назначен «голосом Пришел к власти посред-слова «вознесен Духом, или погребен рукой Господа» народа» и судей служить ством мошенничества и(Алма 45:19) указывают на то, что Алма был пересе- главным военачальником обмана (см. Алма 47:1–35;лен: «Моисей, Илия и Алма-младший были переселе- войск (Алма 46:34; см. 48:7).ны. Утверждение Ветхого Завета о том, что Моисей также 43:16).умер и был погребен рукой Господа в неизвестноймогиле, ошибочно (Второзаконие 34:5–7). На самом Сплотил народ под знаме- Подстрекал народ посред-деле, возможно, он действительно был ‘погребен нем праведности и учил ством возбуждения нена-рукой Господа’, если это выражение иносказательно их быть верными Богу и висти и пропаганды (см.означает его переселение. Однако повествование своим заветам (см. Алма Алма 48:1–3).Книги Мормона, где сказано, что Алма ‘был вознесен 46:12–21; 48:7).Духом’, гласит: ‘В Священных Писаниях говорится,что Господь взял Моисея к Себе; и мы полагаем, Радовался независимости Стремился уничтожитьчто Алму Он также принял к Себе в духе’ (Алма и свободе своей страны и свободу народа (см. Алма45:18–19). Не стоит забывать, что у нефийцев были народа (см. Алма 48:11). 46:10).медные листы, которые и представляли собой‘Священные Писания’, содержащие повествование Любил своих братьев и «Не считался с кровьюМоисея, вознесенного после переселения. Что «усердно трудился ради своих людей» и стремилсякасается Илии, рассказ о том, как он был вознесен благоденствия и безопас- исполнить свои эгоисти-в ‘колесниц[е] огненн[ой]… в вихре на небо’, вели- ности своего народа» ческие желания (Алмачественно изложен в Ветхом Завете (4-я Царств 2)». (Алма 48:12). 49:10).(Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 805). Человек, следовавший Человек, следовавшийАлма 46–50. Контраст между нечестивым и принципам праведности, своим страстям, училправедным руководством учил нефийцев никогда народ вести агрессивные,• Мормон ясно показал разительный контраст не поднимать меча, кро- захватнические войны имежду Амаликией и главнокомандующим Моронием ме как на защиту своей давать клятвы уничто-(см. Алма 48:7; 49:25–28). Амаликия намеревался «раз- семьи, жизни или свободы жения (см. Алма 49:13,рушить основание свободы, которую Бог даровал» (см. Алма 48:10, 14). 26–27).нефийцам, а главнокомандующий Мороний хотел еесохранить (Алма 46:10). Смиренно искал помощи Проклинал Бога и клялся Бога в сохранении жизни убивать (см. Алма 49:27). (см. Алма 48:16). Трудился над тем, чтобы Старался порождать положить конец разногла- разногласия и раздоры сиям и раздорам (см. Алма (см. Алма 46:6, 10). 51:16).272

Алма 43–51 Алма 46:12–13 земле,.. и так Мороний учредил знамя свободы сре-© Clark Kelley Price Почему защищать свои дома, свободу и ди нефийцев’ [Алма 46:36]. © 1994 Robert Barrett религиозные права – наша священная обязанность? Каким образом мы можем Сегодня мы нуждаемся в том же – установить знамя защищать свои дома против сил зла? свободы среди нашего народа по всей Америке.Алма 46:12–15, 36. Знамя свободы И хотя это событие произошло примерно за семьде-• Чтобы объединять людей на правое дело, требу- сят лет до Р. Х., борьба продолжалась в течение целойется мужество. Президент Эзра Тафт Бенсон часто тысячи лет, описанной в священной летописи Книгиговорил о значимости по- Мормона. Фактически борьба за свободу все еще про-ступков главнокомандую- должается – сегодня среди нас, в самом буквальномщего Морония, когда тот смысле» (Conference Report, Oct. 1962, 14–15).поднял знамя свободы.Он часто напоминал, на- Алма 46:23–27. Пророчество об одеждахсколько важно быть ак- Иосифативным гражданином • Разорванные одежды Морония – стяг свободы –своей страны и отстаи- стали напоминанием о сохранившихся частях оде-вать независимость и сво- жды Иосифа в Египте.боду: «Делайте свою Мороний провозгласил,общину лучше, активно что нефийцы – остатокучаствуя в ее жизни и слу- семени Иосифа, и они бу-жа. Исполняя свой гражданский долг, не забывайте: дут существовать лишь до‘Все, что нужно для триумфа злых сил, – пассивность тех пор, пока они служатправедных людей’ (Эдмунд Берк)… Делайте что-то Богу (см. Алма 46:22–24).важное, защищая данные вам Богом независимость и Президент Джозеф Фил-свободу» (Conference Report, Apr. 1988, 58; или динг Смит (1876 – 1972 гг.)Ensign, May 1988, 51). так прокомментировал символику и исполнениеПрезидент Бенсон также учил: пророчества о сохранен- ной части одежд Иосифа в наши дни:«В этом священном сборнике Священных Писаний,Книге Мормона, наше внимание привлекает гран- «Сказано, что с тлением многоцветной одежды,диозная и продолжительная борьба за свободу. Мы которую носил Иосиф, связано одно пророчество.также замечаем самодовольство народа и его частую Часть ее сохранилась, и Иаков перед своей смертьюготовность отказаться от свободы ради обещаний пророчествовал, что подобно тому как осталисьпотенциального благодетеля… остатки одежды, так и остаток потомства Иосифа будет сохранен [см. Алма 46:24].Мороний, равно как и пророки, слова которыхзаписаны в Книге Мормона, говорил об Америке как Этот остаток, который сейчас можно найти среди ла-об избранной земле – земле свободы. Он вел в бой манийцев, в конечном итоге вкусит от благословенийнарод, готовый сражаться, чтобы ‘сохранить свою Евангелия. Они объединятся с остатком, которыйсвободу’. соберется из среды народов, и будут благословлены Господом навечно» (The Way to Perfection [1970], 121).В летописи сказано, что ‘он приказал, чтобы знамясвободы было поднято на каждой башне по всей Алма 47:36. Разногласия и раздоры • Книга Мормона неоднократно предупреждает: те, кто состоят в Церкви, а затем «отступают», становятся 273

Глава 33жестокосердными и склонны «совершенно забы[вать] Алма 48:1–10. Отстаивать христианскиеГоспода Бога своего» (Алма 47:36). принципы • Иногда истинные последователи Христа должныСтарейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член подняться, последовав примеру народа Морония, наКворума Двенадцати Апостолов, предупреждал, что защиту «их свобод[ы], их земли, их жен и их детей,те же самые проблемы существуют и сегодня, когда и их мир[а]» (Алма 48:10). Мороний был полон ре-отступники начинают критиковать Церковь из-за шимости помочь своему народу «продолжать то, чтосвоей собственной гордыни: «Бывают такие несо- враги их называли делом христиан» (Алма 48:10).гласные, которые оставляют Церковь, формальноили неформально, но никак не могут оставить ее в Говоря о натиске нечестия в мире в наши дни, Пре-покое. Как правило, горя желанием угодить мирской зидент Гордон Б. Хинкли оставил такое наставление:публике, они начинают критически или, по крайней «настала пора, когда мы должны выступить за правомере, свысока относиться к ее руководителям. Они и достоинство, за свободу и цивилизацию, подобноне только не ищут возможности поддержать ковчег, тому как Мороний сплотил в свое время свой народно и при случае стараются как следует толкнуть на защиту их жен и детей – и дела свободы (см.его! Нередко, будучи обученными тем же истинным Алма 48:10)» (Лиахона, январь 2002 г., 84).доктринам, что и верные прихожане, они все равнодвижутся по направлению к отступничеству (см. Алма 48:10–18Алма 47:36). Их разум ожесточен гордыней (см. Какие качества сделали главнокомандую-Д­ аниил 5:20)» (Men and Women of Christ [1991], 4). щего Морония успешным руководителем?• Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума Алма 48:19. «Не менее полезны»Двенадцати Апостолов, описал последствия разно- • Что значит высказывание о том, что Геламан былгласий и раздоров: «не менее полез[ен]»? Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) учил, что всякое праведное служение«‘Тот, кто имеет дух раздора, не от Меня [речет Гос- в равной мере приемлемо для Господа, даже несмо-подь]’ … (3 Нефий 11:29–30)… тря на то, что не каждый служит в видном призвании:По всему миру Святые Господа… уже знают, что «Даже при том, что Геламан был не столь виднойпуть отступничества очень опасен. В Книге Мормона или приметной фигурой, как Мороний, он был в рав-содержится такое предупреждение: ной мере полезным; иными словами, он приносил такую же пользу или благо, что и Мороний…‘Вскоре после своего отступничества они сталиболее ожесточенными и нераскаявшимися и более Не все вы станете такимидикими, нечестивыми и жестокими… предаваясь же, как Мороний, непре-праздности и всевозможному распутству; да, совер- станно, каждый деньшенно забыв Господа Бога своего’ (Алма 47:36). встречая аплодисменты своих коллег. Большин-С каким же успехом сила отступничества способна ство из вас будут тихими,разобщать людей! Малозаметные действия способны относительно неизвест-вести к огромным последствиям. Независимо от ными людьми, которыеположения или ситуации никто не может сказать, попросту, без фанфар, де-что он точно защищен от пагубного воздействия лают свое дело. Тем израздоров… вас, кому такая перспектива кажется удручающей,Раздор сеет разобщенность» (Conference Report, Apr.1989, 86–88; или Ensign, May 1989, 68, 70).274

Алма 43–51пугающей или просто невпечатляющей, я хочу ска- Как были укреплены Как можем укрепитьсязать: вы ‘не менее полезны’, чем самые видные ваши нефийцы мысоратники. И вы тоже являетесь частью Божьеговоинства. Нефийцы подготовились Мы должны подготовить- к нападению врага новым, ся к противостояниюНапример, подумайте о важном служении, которое неизвестным прежде об- силам дьявола как никогдаоказывает мать или отец в молчаливой безвестности разом (см. Алма 49:8). раньше.в достойном доме Святых последних дней. Подумай-те об учителях Евангельских доктрин и музыкальных Нефийцы превратили свои Если мы придем ко Хри-служителях в Первоначальном обществе, а также о более слабые города в сту, Он сможет сделатьруководителях скаутов и навещающих сестрах из крепости (см. Алма 49:14). все слабое в нас сильнымОбщества милосердия, которые служат и благосло- (см. Ефер 12:27).вляют миллионы людей, но имена которых никогдане удостоятся публичных аплодисментов или упоми- Нефийцы получили преи- Если мы будем верныминания в выпуске новостей страны. мущество над своими вра- и доверимся Господу, Он гами (см. Алма 49:23). даст нам преимуществоДесятки тысяч незримых людей каждый день спо- над нашими врагами.собствуют реализации наших возможностей и наше-му счастью. Как сказано в Священных Писаниях, они Даже одержав несколько Успешно преодолев ис-‘не менее полезны’, чем те, жизнь которых не сходит побед, нефийцы не пре- кушение или испытание,с первой полосы газет. кратили вести подготовку мы не должны снижать (Алма 50:1). бдительности, но должныСофиты истории и сиюминутное внимание слишком продолжать претерпевать,часто сосредоточиваются на одном, вместо того что- бодрствовать и молитьсябы остановиться на многих» («No Less Serviceable», непрестанно, чтобы нас неEnsign, Apr. 1992, 64). могли одолеть (см. Алма 13:28).Алма 49–50. Укрепление нефийских городов• Вдохновение Морония и его предусмотрительная Нефийцы возводили смо- Полагаясь на Пророков,забота об укреплении городов стали поворотным тровые башни, чтобы ви- которые стали современ-моментом в войне. Благодаря готовности городов деть врага на расстоянии ными сторожами на башнебыли сохранены жизни тысяч нефийцев. Мы можем (см. Алма 50:4). и видят на расстоянии, мыприменить этот урок к себе, укрепляя свою жизнь с лучше готовы к будущему.помощью праведных мыслей и дел, чтобы противо-стоять злобному нападению «раскаленных стрел вра- Алма 51:13. Поднять оружие на защиту своейга» (1 Нефий 15:24; см. также Геламан 5:12   ). Господь страныобещал, что, если мы станем смиренно искать Его, Он • Мы, граждане, подчиняемся действующим законампокажет нам нашу слабость, и тогда «слабое станет для нашей страны. Старейшина Рассел M. Нельсон реко-[нас] сильным» (Ефер 12:27   ). В приведенной ниже мендовал следующее, когда мы сталкиваемся с обя-таблице перечислены некоторые примеры того, каким занностью поднимать оружие на защиту своейобразом нефийские укрепления касаются нас: страны:Как были укреплены Как можем укрепиться «Люди действительнонефийцы мы братья, потому что Бог – действительноБолее слабые укрепления Мы должны укреплять наш Отец. Однако Свя-были усилены (см. Алма свои «уязвимые места». щенные Писания полны48:9). рассказов о распрях и битвах. Они строго осуждают захватнические войны, но поддерживают обязанность граждан 275

Глава 33защищать собственную семью и свои свободы [см. Вопросы для размышленияАлма 43:45–47; 46:11–12, 19–20; 48:11–16]… Членыэтой Церкви будут призваны на военную службу • Что вы включили бы в список самых важных ду-во многих странах. ‘Мы верим, что правительства ховных укреплений, необходимых для защиты отбыли учреждены Богом на благо человека и что Он врага, желающего вашего уничтожения?держит людей ответственными за свои действия поотношению к ним как в составлении законов, так и в • В чем сходство между служением солдат – Святыхих выполнении, на благо и для безопасности обще- последних дней и Морония в военное время?ства’ [У. и З. 134:1]. • Какое воздействие отважный руководитель спо-Во время Второй мировой войны, когда члены Цер- собен оказывать на страну, штат, селение иликви были вынуждены сражаться по разные стороны семью?фронта, Первое Президентство заявило: ‘Государствоответственно за гражданское управление своими Предлагаемые задания на домгражданами или подданными, за их политическоеблагополучие и за осуществление политических • Не все мы добьемся такой славы, как Мороний.целей, как внутренних, так и внешних… Но Церковь Опишите значение служения, которое оказываютсама по себе, как таковая, не несет никакой ответ- матери и отцы. Кроме того, опишите значимостьственности за эту политику, [кроме] как убеждая служения учителя Воскресной школы, музыкаль-своих членов проявлять полную… преданность ного руководителя Первоначального общества,своей стране’ [ James R. Clark, comp., Messages of the руководителя скаутов, навещающей сестры из Об-First Presidency of The Church of Jesus Christ of Latter- щества милосердия или прихожанина, исполняю-day Saints, 6 vols. (1965–1975), 6:155–56]» (Лиахона, щего любое другое церковное призвание, на вашноябрь 2002 г., 40). выбор. • Запишите некоторые из «уязвимых мест» в вашей жизни и свои планы по их «укреплению» против зла.276

Глава 34 Алма 52–63Введение Алма 53:9. Подлинная причина конфликта – нечестиеПрезидент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) • Один автор так объяснил, каким образомзаметил: «Из Книги Мормона мы узнаем о жизни уче- испытания, приходящие извне, подобные тем, сников Христа в военное время» (Conference Report, которыми столкнулись нефийцы, иногда указываютOct. 1986, 5; или Ensign, Nov. 1986, 7). Мормон не на внутреннюю потребность: «Итак, в конце концовслучайно включил в Книгу Мормона несколько для нефийцев стало настоящим благословением по-военных историй. Эти истории повествуют о том, явление у порога ламанийцев, которые ‘пробудили вкак важно беречь свободу, чтобы не потерять права них воспоминания’: ‘Блажен человек, которого вра-на вероисповедание, о пагубном влиянии предате- зумляет Бог’ (Иов 5:17). Насколько бы нечестивымилей, о ценности праведной молодежи, даже если их и кровожадными ни были ламанийцы (а они такимиколичество мало, о нравственном оправдании войны и были!), насколько бы их численность ни превосхо-и о том, как бороться со злом, полагаясь на вмеша- дила численность нефийцев, охватывая их мрачнымтельство силы Божьей. кольцом со всех сторон, с каким бы коварством они ни шпионили и ни строили козни, ни оттачивали иКомментарий ни насаждали свои дьявольские планы, ни дышали кровавыми угрозами и ни вели масштабных приго-Алма 52–53. Война и кровопролитие товлений ко всеобщей войне, – вовсе не они были• Алма 52–53 служат подтверждением слов Спаси- главной проблемой нефийцев. Они были нужнытеля о том, что «все, взявшие меч, мечом погибнут» лишь для того, чтобы напоминать нефийцам об их(от Матфея 26:52). Ведомые нечестивцами и отступ- реальной проблеме, состоявшей в том, чтобы хо-никами из числа нефийцев (Аммороном и прочими), дить праведно перед Господом» (Hugh Nibley, Sinceламанийцы стремились насилием занять и удержи- Cumorah, 2nd ed. [1988], 339–40).вать нефийские города. Однако каждый из городовдорого им обошелся: «Они не взяли ни одного Алма 53:10–18. Важное значение заветовгорода иначе, как потеряв много крови» (Алма 52:4). • Старейшина М. Рассел Баллард, член КворумаГлавнокомандующий Мороний всегда с неохотой Двенадцати Апостолов, рассказал о том, как со-следовал необходимости поднимать боевое оружие блюдение заветов придает нам сил: «Порой мыи с куда большим желанием прекращал боевые дей- поддаемся соблазну и начинаем руководствоватьсяствия ради установления мира (см. Алма 52:37). Он соображениями удобства, а не завета. Далеко незнал, что все победы, одержанные нефийцами, были всегда удобно жить по нравственным нормамкуплены ценой тысяч жизней с обеих сторон. Евангелия, отстаивать истину и свидетельствовать о Восстановлении… Но жизнь с удобствами неНикаких войн не было бы, если бы все люди жили придает людям никакой духовной силы. Эта силапо Евангелию Иисуса Христа. Он – Князь Мира, и появляется тогда, когда мы соблюдаем заключенныевсе, кто следуют за Ним, – посланники мира. нами заветы» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 102). Алма 53:9 • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума По каким причинам нефийцы Двенадцати Апостолов, такими словами объяснил, ­оказались в столь сложной ситуации? что соблюдение заветов помогает нам оставаться в Что они могли сделать, чтобы избе- безопасности: жать подобных обстоятельств? «Соблюдайте ваши заветы – и вы будете в безопас- ности. Нарушайте их – и безопасности не будет… 277

Глава 34Нам не будет дозволено, нарушив заветы, уйти от © Clark Kelley Price вашего спасения и возвышения. Если вы будете житьпоследствий» (Conference Report, Oct. 1990, 107–8; чистой жизнью, о которой просите, в ваши сердцаили Ensign, Nov. 1990, 84). придет такая великая радость, что вы даже не смо- жете ее выразить или до конца осознать. ГосподьАлма 53:16–21. Пример юных воинов всегда будет рядом с вами; Он станет утешать вас;• Юные воины, которые отправились на сражение вы будете чувствовать Его присутствие в час самыхвместо своих отцов, были праведными молодыми трудных испытаний; Он будет охранять и защищатьмужчинами. Они приняли обязательство защищать вас всеми возможными способами, насколько этосвою страну (см. Алма 56:5). Они были бесстраш- согласуется с Его мудрыми планами. И тогда, когдаными перед лицом смерти и мужественными в бою военный конфликт будет исчерпан и вы вернетесь(см. Алма 56:45–49, 56). За их веру Бог вознаградил домой, прожив это время праведно, насколько жеих изумительной силой и защитой. Ни один из них великим будет ваше счастье – будь вы из числа по-не погиб в сражении (см. Алма 57:25–26). Так далеко бедителей или побежденных – оттого, что вы жилине всегда бывает с праведными юношами, прохо- так, как повелел Господь. Вы вернетесь, настолькодящими военную службу. Иногда даже праведные успешно наставленные в праведности, что с этого«умирают в Господе» (У. и З. 63:49). Однако в случае момента все уловки и хитрости сатаны не коснутсяэтих молодых людей им была предоставлена защита вас. Ваша вера и свидетельство станут такимисвыше, которая сохранила их земную жизнь в сильными, что их невозможно будет пошатнуть. Насражении. Они служат примером мужества, которое вас будут равняться и почитать за то, что вы прошлиследует вырабатывать в себе всем сыновьям Бога, через горнило испытаний и искушений и вышли изи свидетельствовали нефийскому народу, что Бог него нетронутыми. Ваши братья будут обращатьсяизбавит их, если они будут верными. к вам за советом, поддержкой и руководством. Вы станете якорями, которые отныне будут удерживатьАлма 53:20–21. Показывать хороший пример веру молодежи Сиона в человека» (Heber J. Grant,на военной службе J. Reuben Clark Jr., and David O. McKay, in Conference• В наше время Первое Президентство оставило Report, Apr. 1942, 96).такое наставление – совет членам Церкви, проходя-щим службу в вооруженных силах: «Нашим молодым Алма 53:20–21. «Всегда… верны»людям, отправляющимся на военную службу, не • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две-важно, кому и где они будут служить, мы говорим надцати Апостолов, говорил о том, что значит всегдалишь: живите в чистоте, соблюдайте заповеди быть верными:Господа, молитесь Ему постоянно для сохранениясебя в истине и праведности, живите согласно своим «В данном случае верный означает ‘обязательный,молитвам, и тогда, что бы ни случилось с вами, непорочный, выносливый и храбрый’. Это напоми-Господь не оставит вас, и любое событие в вашей нает нам о двух тысячах молодых воинов из Книгижизни будет совершено во славу и честь Бога и ради Мормона [Алма 53:20–21]». В духе этого описания я обращаюсь к нашим вер- нувшимся миссионерам – мужчинам и женщинам, заключившим завет служения Господу, и к тем, кто уже послужил Ему в той великой работе возвещения Евангелия и совершенствования Святых: привер- жены ли вы вере? Есть ли у вас вера и постоянная решимость последовательно демонстрировать принципы Евангелия в своей собственной жизни? Вы хорошо послужили, но есть ли у вас, как у пионеров, храбрость и последовательность быть верными и278

Алма 52–63устоять до конца?» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 76; Если матери знают, кто они такие и Кто такой Бог,курсив составителей). если они заключили завет с Ним, то будут наделены огромной силой и смогут оказывать положитель-Алма 56:45–48. «У нас нет сомнений, что наши ное влияние на своих детей» (Лиахона, ноябрьматери знали это» 2007 г., стр. 76).• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что Алма 57:19–23. «Стойки[е] и неустрашимы[е]»родители могут дать детям только то, что есть у них • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) объ-самих: яснил, что оставаться стойкими и неустрашимыми очень важно:«Когда родительнадлежащим образом «‘Вы олицетворяете эту Церковь во всем, что выобучает и помогает и ког- думаете, во всем, что вы говорите, и во всем, чтода дети восприимчивы к вы делаете, – сказал Президент Хинкли молоде-принятию послания, мы жи. – Оставайтесь верными Церкви и Царствувидим такое же чудо – си- Божьему’. …туации, сходные с той, вкоторой оказались юно- Президент Хинкли сказал молодежи, что они ‘по-ши из Книги Мормона, добны сыновьям Геламана в мире, наполненномстоль великолепно обу- пагубным влиянием… Но если вы станете уповатьченные своими матерями [Алма 56:47–48]… на Всевышнего и будете следовать учениям этой Церкви и держаться за нее, несмотря на нанесенныеРазумеется, упование этих юношей на своих мате- вам раны, вы будете пощажены и благословлены ирей трогательно и глубоко, но ведь матери сперва возвеличены и станете счастливыми’.должны были сами знать ‘это’ так, чтобы молодыелюди, наблюдая за ними на близком расстоянии и Говоря о мире, в котором они живут, Президентслыша их (как это всегда бывает, когда дети смотрят Хинкли объяснил молодежи: ‘Вы находитесь вна родителей), ‘не сомневались’, что их матери самом центре Вавилона. Искуситель ходит здесь,знают: ‘это’ – истина» (That My Family Should Partake оставляя огромные разрушения. Будьте выше всего[1974], 58–59). этого, ведь вы благородного рода. Будьте выше всего ­этого’» («Prophet Grateful for Gospel, Testimony»,• Говоря о том, что женщинам нужно проявлять Church News, Sept. 21, 1996, 4).больше бдительности, сестра Джули Б. Бек, Ге-неральный президент Общества милосердия, так Алма 58. Право сражаться за свободуописала женщин завета, знающих, кто они такие: • Мысли о сражении за свободу «вплоть до кро- вопролития» приводятся в комментарии к Алма«В Книге Мормона мы читаем о двух тысячах образ- 43:45–47 на стр. 271.цовых юношей, которые были чрезвычайно храбры,мужественны и сильны. ‘Да, они были мужами исти- Алма 58:10–11. Господь «возвестил мир нашимны и благоразумия, ибо были научены соблюдать душам»заповеди Божьи и ходить перед Ним в непороч- • В бытность членом Кворума Семидесяти ста-ности’ (Алма 53:21). Эти верные юноши воздавали рейшина Деннис И. Симмонс объяснил, что покойдолжное своим матерям. Они не сомневались в том, Божий не зависит от внешних обстоятельств:что ‘[их] матери знали это’ (Алма 56:48)… «Если вокруг станет рушиться весь мир, обещанныйНикогда прежде исполнение обязанностей матери Утешитель принесет нам покой, связанный с истин-не требовало такой бдительности. Никогда прежде ным ученичеством… Его покой может быть с намив истории человечества потребность в матерях, независимо от неприятностей и тревог этого мира.которые знают истину, не ощущалась так остро… 279

Глава 34Его покой – мир, безмятежность, утешение, которое Минерва K. Тейчерт, любезно предоставлено Музеем искусств УБЯизрекает нашим сердцам и разуму Утешитель, ДухСвятой, по мере того как мы стремимся следовать заНим и соблюдать Его заповеди…Подобно тому как Геламан в самый разгар сраженияобнаружил, что ‘Он возвестил мир нашим душам’(Алма 58:11)… всем тем, кто искренне ищут, тожеможет быть возвещен мир. Этот мир приходит какуверенность, изреченная тихим, кротким голосом»(Conference Report, Apr. 1997, 41–42; или Ensign, May1997, 31). Алма 58:10–11 Алма 59:11–12. Города, утраченные из-за Каким был результат молитвы нефийцев, нечестия исполненной веры? Как эти ответы можно • Потеря города Нефайгаха наглядно показывает применить в нашей борьбе за избавление? прочную связь между нечестием нефийцев и их не- способностью одолеть врага «в силе Господней» (см.Алма 58:34–37. «Мы не желаем роптать» Мосия 9:16; 10:10–11; Алма 60:16). Руководителями• Старейшина Нил A. Максвелл помог нам лучше нефийского войска нередко были люди, которыепонять причину ропота: «В грядущие счастливые «обладал[и] духом откровения, а также пророчества»дни ‘те, кто роптали, познают учение’ (Исаия 29:24; (3 Нефий 3:19). Эти праведные военачальники2 Нефий 27:35). Это указывает на то, что доктриналь- приписывали поражения нефийцев не силе лама-ная неграмотность – одна их важных причин ропота нийцев, а нечестию самих нефийцев. Напротив,среди членов Церкви» («A Choice Seer», in Brigham верным нефийцам, как правило, удавалось защититьYoung University 1985–86 Devotional and Fireside себя и вернуть утраченные города с относительноSpeeches [1986], 115). небольшими потерями (см. Алма 52:19; 56:53–56; 57:7–12; 58:25–28; 62:22–26). Господь постоянно учит,Алма 59:9. Легче уберечь город от падения что, хотя мы можем столкнуться со сложностями и• Мормон пишет, что гораздо легче уберечь город серьезными проблемами, если мы остаемся правед-от захвата врагом, нежели потом отвоевывать его ными и полагаемся на Него, то всегда можем бытьобратно (см. Алма 59:9). Как с городами, так и с уверены: Он будет с нами, и Его труд в конечномлюдьми. Куда сложнее и опаснее вернуть того, итоге возобладает (см. У. и З. 6:34; 10:69; 33:13).кто отпал, чем помочь ему не отпадать от Церкви.Выражаясь словами Президента Эзры Тафта Бенсона Алма 60:10–14. Смерть праведных(1899 – 1994 гг.), «лучше подготовиться и предотвра- • Мороний писал, что Господь допускает смертьтить, чем устранить и покаяться» (The Teachings of праведных, чтобы «Его правосудие и кара могли по-Ezra Taft Benson [1988], 285). стичь нечестивых; а потому вам не должно полагать, будто праведные пропали, потому что они убиты; но вот, они входят в покой Господа Бога своего» (Алма 60:13). Вскоре после начала Второй мировой войны Первое Президентство Церкви провозгласило: «В этой ужас- ной войне, которая бушует сейчас, тысячи наших280

Алма 52–63праведных юношей во всех частях мира и во многих Благодаря укрепляющей силе Искупления Иисусастранах призываются на воинскую службу на сторо- Христа мы с вами можем быть благословленыне своих родных стран. Некоторые из них, служа в способностью избегать и побеждать обиду. ‘Великтаком качестве, уже были призваны обратно в свой мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения’небесный дом; другие почти наверняка получат при- (Псалтирь 118:165)…звание последовать за ними. Но, по словам Морония,праведные из числа тех, кто служат и погибают, По описанию старейшины Нила А. Максвелла, Цер-‘входят в покой Господа Бога своего’ [Алма 60:13], и ковь – это не ‘хорошо обустроенный дом отдыха дляо них Господь сказал: ‘те, кто умирают во Мне, не уже совершенных’ (Conference Report, Apr. 1982, 57;вкусят смерти, ибо она для них будет сладостна’ (У. или Ensign, May 1982, 38). Скорее, Церковь – этои З. 42:46). Им обеспечено спасение и возвышение учебная лаборатория и мастерская, в которой мыв мире грядущем. То, что, ведя работу разрушения, получаем опыт, практикуясь друг на друге в продол-им придется нападать на своих братьев, не будет жительном процессе ‘совершенствования Святых’.вменено им в вину. Этот грех, как говорил древнийМороний, станет осуждением тем, кто ‘восседа[ют] Старейшина Максвелл также проницательно объ-на своих престолах в состоянии бездумного оцепе- яснил, что в этой учебной лаборатории последнихнения’, тем правителям мира, кто в приступе нена- дней, известной как восстановленная Церковь,висти и жажды неправедной власти и торжества над члены Церкви представляют собой ‘лабораторныйсвоими собратьями запустили движение вечных сил, материал’ (см. «Jesus the Perfect Mentor», Ensign,действия которых они не понимают и которыми February 2001, 13), необходимый для роста ине способны управлять. Бог, в угодное Ему время, развития…огласит приговор над ними» (Хибер Дж. Грант, Дж.Рубен Кларк-мл. и Дэвид О. Маккей, Conference Ни вы, ни я не можем контролировать намеренияReport, Apr. 1942, 95–96). или поведение других людей. Однако мы определя- ем то, как поступим мы сами. Пожалуйста, помните,Алма 60:19–36. Письмо Морония к Пахорану что мы с вами – личности, нам дана свобода воли,• Пахоран вполне мог обидеться на посланные Мо- и мы можем принять решение не обижаться»ронием письма, но он этого не сделал. Старейшина (Л­ иахона, ноябрь 2006 г., стр. 90–91).Дэвид A. Беднар, член Кворума Двенадцати Апосто-лов, указал на тот факт, что и мы, подобно Пахорану, Алма 60:23. Очистить внутренность сосудаможем решить не обижаться: • Президент Эзра Тафт Бенсон не позволил усом- ниться в том, что эти предупреждения касаются и«Когда мы думаем или говорим, что нас обидели, нас. Он провозгласил: «Все не хорошо в Сионе. Както обычно подразумеваем, что чувствуем, что нас нам советовал Мороний, мы должны прежде всегооскорбили, с нами плохо обращались, пренебрежи- очистить внутренность сосуда (см. Алма 60:23),тельно или неуважительно обошлись. И, безусловно, начав с себя, а затем сделать это внутри наших се-в наших взаимоотношениях с другими людьми дей- мейств и в конце концов внутри Церкви» (Conferenceствительно совершаются неприятные, постыдные, Report, Apr. 1986, 3, или Ensign, May 1986, 4).беспринципные и низкие поступки, которые насобижают. Однако в конечном счете другому чело- Алма 60:23веку невозможно обидеть вас или обидеть меня. В Можете отметить эти отрывки в т­ ексте.действительности верить в то, что какой-либо чело-век нас обидел, по существу неверно. Обижаясь, мы Затем спросите себя, что ­именносами делаем выбор; это не состояние, кем-либо или д­ олжны сделать вы, чтобы ­очиститьчем-либо причиненное или наложенное на нас… внутренность своего сосуда. 281

Глава 34Алма 61. Ответ на безосновательные ‘Но вот, из-за чрезвычайно продолжительной войныпорицания между нефийцами и ламанийцами многие ожесточи-• Старейшина Нил A. Максвелл объяснил, что даже лись вследствие этой чрезвычайно продолжительноймежду верными членами Церкви могут возникнуть войны; а многие смягчились благодаря своим стра-разногласия: «В совершенной церкви, наполненной даниям настолько, что смирили себя перед Богом донесовершенными людьми, время от времени неиз- самой глубины смирения’ (Алма 62:41).бежно будет возникать непонимание. Достойныйвнимания пример можно найти в древнем американ- О подобном контрасте я прочитал несколько лет на-ском Израиле. Мороний дважды написал Пахорану, зад, когда в штате Флорида, США, разрушительныйжалуясь на его бездействие, потому что столь желан- ураган уничтожил тысячи домов. В сводке новостейное подкрепление не поступало. Мороний выражался были приведены высказывания двух разных людей,резко, обвиняя правителя земли, Пахорана, в том, которые перенесли одну и ту же трагедию и по-что он восседает на своем престоле в состоянии лучили одинаковое благословение: дом каждого из‘бездумного оцепенения’ (Алма 60:7). Пахоран неза- них был начисто разрушен, но все члены их семеймедлительно составил глубоко патриотичный ответ, остались живыми и невредимыми. Один сказал, чтообъяснив, почему он не мог сделать то, о чем просил эта трагедия уничтожила в нем веру: как, вопрошалМороний. Хотя Пахоран и получил порицание, он не он, Бог мог допустить такое? Другой сказал, чторассердился; он даже похвалил Морония за ‘величи[е произошедшее укрепило его веру. Бог добр к нему,его] сердца’ (Алма 61:9). Учитывая сильную привязан- сказал он. Пусть дом и имущество семьи утрачены,ность учеников Христа друг к другу, в процессе бесед но у них осталась сама жизнь, а дом они смогут по-о том, как лучше всего вести работу Господа, среди строить заново. Для одного из них стакан был напо-них периодически не может не возникать тактических ловину пустым. Для другого – наполовину полным.разногласий. Точно так же, как в этом эпизоде, иногда Дар нравственной свободы воли позволяет каждомупорицание позднее оказывается необоснованным» из нас выбирать способ действия, когда мы пережи-(All These Things Shall Give Thee Experience [1979], 119). ваем невзгоды» («Adversity», Ensign, July 1998, 7–8).Алма 62:41. Следствия невзгод Алма 63:4–10. Поход в землю к северу• Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, что мы • «Обращаясь к группе Святых в южных морях,сами определяем, какое воздействие на нас оказыва- Президент [Спенсер В.] Кимбалл заметил: ‘Президентют невзгоды: Джозеф Ф. Смит, Президент Церкви, как-то сказал: «Братья и сестры из Новой Зеландии, я хочу, чтобы«Конечно же, серьезные беды не обделены вечными вы знали, что вы произошли от народа Хагофа».целями или последствиями. Они способны обратить Вот что было сказано новозеландским Святым. Инаши сердца к Богу… Даже когда невзгоды влекут за это сказал Пророк Господа… Логичен вывод, чтособой земные трудности, они могут также привести Хагоф со своими единомышленниками провели намужчин и женщин к вечным благословениям. островах почти девятнадцать столетий, примерно с 55 года до Р. Х. до 1854 года, прежде чем к нимТакие крупномасштабные бедствия, как природные пришло Евангелие. Они потеряли все простые икатаклизмы и войны, кажутся неотъемлемой частью драгоценные истины, которые Спаситель принесопыта жизни на земле. Мы не можем полностью на землю, поскольку, скорее всего, жили на этихпредотвратить их, но мы можем решить, каким островах, когда Христос родился в Иерусалиме’.образом на них реагировать. Например, невзгоды (Temple View Area Conference Report, February 1976,войны и воинской службы, влекущие за собой p. 3.)» ( Joseph Fielding McConkie and Robert L. Millet,духовное разложение некоторых людей, приводят Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, 4 vols.других к духовному пробуждению. Книга Мормона [1987–1991] 3:329).описывает этот контраст:282

Алма 52–63 Минерва K. Тейчерт, любезно предоставлено Музеем искусств УБЯ Вопросы для размышленияПрезидент Дэвид O. Маккей (1873 – 1970 гг.) пояс- • Каким образом лично вы можете почитать, под-нил, что произошло с некоторыми из народа Хагофа, держивать и защищать свою страну?когда в ходе молитвы посвящения храма в НовойЗеландии он провозгласил следующее: «Мы выража- • Какие уроки, способные пригодиться нам в жизни,ем свою благодарность за то, что Ты направил по- можно извлечь из писем Морония и Пахорана?томков отца Легия к этим плодородным островам и (См. Алма 60–61.)позволил им преуспевать» («Dedicatory PrayerDelivered by Pres. David O. McKay at New Zealand • Какова взаимосвязь между праведностью иTemple», Church News, May 10, 1958, 2). свободой? • Перечитав Алма 52–63, назовите некоторые из наи­ более значимых принципов, связанных с войной, которым вы могли бы обучить другого человека. Предлагаемые задания на дом • Запишите в личном дневнике, каким образом лич- но вы можете применять тактику обороны Моро- ния в своих сражениях за праведность. • При желании можно записать мысли, связанные с тем, как защититься от людей, которые противо- стоят вашей вере. • Запишите план урока для семейного д­ омашнего вечера, посвященного одной или нескольким т­ емам, указанным ниже: 1. Применять средства, уготованные для нас Г­ осподом (см. Алма 60:21) 2. Чистить внутренность сосуда (см. Алма 60:23) 3. Искать славы Божьей прежде славы мира (см. Алма 60:36) 4. Не обижаться (см. Алма 61:9) 283

Глава 35 Геламан 1–4Введение и вводит в заблуждение» (Conference Report, Oct. 1994, 100; или Ensign, Nov. 1994, 76).В Геламан 1–4 показан разительный контраст междуплодами добра и зла. Мы видим результаты воздей- • Разрушительному воздействию раздоров Прези-ствия зла на общество, а также на отдельных людей. дент Генри Б. Айринг, член Первого Президентства,Личностный рост и благословения, обретаемые противопоставил единение в духе покоя: «Там, гдеСвятыми, которые остаются верными, несмотря на с людьми пребывает этот Дух, можно ожидатьстесняющие их обстоятельства, могут придать нам гармонии. Дух вкладывает в наши сердца свидетель-мужества, чтобы хранить преданность праведным ство об истине, объединяющее тех, у кого есть этопринципам в сложные времена. Можно противопо- свидетельство. Дух Божий никогда не побуждает кставить разлад с самим собой, который приходит с раздору (см. 3 Нефий 11:29). Он никогда не создаетнечестием, и великий покой и радость, связанные с различий между людьми, которые привели бы их кправедностью. Видя этот контраст, мы испытываем борьбе (см. Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5th ed.побуждение дать своей жизни направление, осно- [1939], 131). Он способствует миру в душе и чувствуванное на принципах, ведущих к счастью, и избегать единения с другими людьми. Это объединяет души.страданий, происходящих от непослушания. Объединенное семейство, объединенная Церковь и мир в мире зависят от объединенных душ» (Лиахона,Комментарий июль 1998 г., стр. 72).Геламан 1:1–21. Пагубность раздоров Геламан 1:27, 33 Какой контраст, связанный с отношением• В книге Геламана рассказывается о периоде ­армий к своему противнику, можно заметить ввеликого нечестия среди нефийцев. Разбойники этих стихах? В чем причина такого различия?Гадиантона преуспевали, а народ несколько разпрошел цикл нечестия и истребления, за которыми Геламан 1–2. Нечистые тайные дела способныследовало покаяние, но затем снова возвращался уничтожить все обществок нечестию. Многие из этих неприятностей можно • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворумасвязать с раздором, который описан в первой главе Двенадцати Апостолов, объяснил, что угроза тайныхкниги Геламана. Хотя некоторые люди, возможно, союзов существует и в наши дни:не видят в грехе раздора особого вреда, названныениже представители Высшей власти Церкви остави- «Книга Мормона учит, что банды, совершающиели нам высказывания об опасности раздоров. преступления, – это серьезная проблема не только для отдельных людей и семей, но и для всей ци-Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член вилизации. Сегодня мы относим к ним бандитскиеПервого Президентства, недвусмысленно заявил, что группировки, наркобизнес, а также преступныеДух Господа не выносит раздоров: «Когда возникают семейные кланы. В наши дни они вершат своираздоры, Дух Господний удаляется, независимо от грязные дела, подобно разбойникам Гадиантона изтого, кто виноват» (Conference Report, Apr. 1996, 57; Книги Мормона. У них есть свои тайные знаки и кля-или Ensign, May 1996, 41). твы. Они совершают секретные ритуалы и церемо- нии посвящения. Их цель – ‘убивать и разбойничать,• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), и красть, и совершать блудодеяния, и всевозможноечлен Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, нечестие вопреки законам своей страны, а такжечто раздор преднамеренно затевается сатаной для законам Бога своего’ [Геламан 6:23].исполнения его злонамеренных целей: «Грехи раз-вращения, непорядочности, бунта, раздора и прочиепроявления зла в этом мире возникают не случайно.Они – подтверждение неустанных стараний сатаныи его приспешников. При помощи каждого доступ-ного ему средства и способа он обманывает, путает284

Геламан 1–4Стоит нам потерять бдительность, как сегодняшние они предпринимали все, что в их силах, чтобы любы-тайные заговорные союзы быстро наберут такую ми доступными средствами низвергнуть Церковь,же огромную силу и влияние, что и во времена одурманить людей лживыми доводами и захватитьКниги Мормона. Помните, как они действовали? Они контроль над обществом. В нынешней ситуации мыначинали свою работу среди ‘более нечестивой видим то же самое.части’ общества, а под конец ‘соблазнили большуючасть праведных’, пока все общество не разложилось Мы мирный народ. Мы последователи Христа, Кото-морально [Геламан 6:38]… рый был и остается Князем мира. Но настала пора, когда мы должны выступить за право и достоинство,В Книге Мормона утверждается, что дьявол – ‘источ- за свободу и цивилизацию подобно тому, как Мо-ник всякого греха’ и основатель этих тайных союзов роний сплотил в свое время свой народ на защиту[Геламан 6:30; см. 2 Нефий 26:22]. Он использует их жен и детей – и дела свободы (см. Алма 48:10)»тайные союзы, включая банды, ‘из поколения в (Лиахона, январь 2002 г., стр. 84).поколение по мере того, как ему удается овладеватьсердцами детей человеческих’ [Геламан 6:30]. Его Геламан 3:20. «Непрестанно дела[ть] то,цель – уничтожать отдельных людей, целые семьи, что правильно в очах Бога»общины и народы [см. 2 Нефий 9:9]. И мы видим, что • Несмотря на тяжкие времена и угрозу сил злаво времена Книги Мормона он действовал довольно всему обществу во времена Геламана, его непоко-успешно. Однако сегодня он добился еще большего лебимость в исполнении воли Господа остается дляуспеха. Вот почему для нас, носителей священства, нас примером в сложные последние дни. Подобнотак важно твердо стоять за истину и праведность Геламану, мы можем непрестанно стремитьсяи делать все, что от нас зависит, чтобы жизнь в «дела[ть], что верно, при[нять] все смиренно» («Делай,наших общинах была безопасной» (Лиахона, январь что верно», Гимны, №146). Ключевое слово здесь1998 г., стр. 39–40). – непрестанно.Геламан 1–2. Хорошие люди могут Старейшина Спенсер Дж. Конди, член Кворума Се-способствовать низвержению целей мидесяти, подчеркивал, что, стремясь развить посто-нечестивых организаций янство в совершении добрых дел, для нас особенно• Во время Генеральной конференции после напа- важно соблюдать заповеди:дения террористов на Всемирный торговый центр иПентагон Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 «Возможно, из всех доказательств подлинного обра-гг.) упомянул о террористических организациях, щения и отпущения грехов это последнее – самоесозданных для совершения убийств, поощрения значительное: намерение больше не творить зло,тирании, страха и нечестивого манипулирования: но постоянно делать добро…«Следует найти и уничтожить… террористические Мы развиваем свою склонность делать добро всякийорганизации. раз, когда вступаем в заветы и соблюдаем их. Всякий раз, когда мы участвуем в таинствах священства,Мы в нашей Церкви к нам нисходят силы свыше и приближают нас ккое-что знаем о таких Небесам. Тем, кто с чистым сердцем принимаетгруппах. В Книге Мормона причастие, участвует в храмовых таинствах иговорится о гадиантоно- преданно соблюдает свои заветы, совсем не нужнывых шайках – порочных, пространные указания о скромной одежде, уплатеповязанных клятвой щедрых пожертвований от поста и десятины,т­ айных организациях, по- соблюдении Слова Мудрости или святости дня суб-святивших себя злу и раз- ботнего. Они не нуждаются в строгом напоминаниирушению. В свое время о необходимости делиться Евангелием с другими, часто посещать храм, вести семейно-исторические 285

Глава 35изыскания или быть хорошим домашним учителем Геламан 3:29–30. «Ухватиться за слово Божье»или навещающей сестрой. Их не надо подталкивать • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 –- 1994 гг.)к тому, чтобы они навещали больных и служили учил, что некоторые благословения приходят, тольконуждающимся. если мы усердно изучаем Священные Писания:Это верные Святые Всевышнего, которые соблю- «Успех в достижении пра-дают священные заветы, заключенные ими в доме ведности, способностьГоспода, ‘имея твердое намерение служить Ему избегать обмана и сопро-до конца, и истинно доказывают делами своими, тивляться искушению, ру-что они получили Дух Христа в отпущение грехов ководство в повседневнойсвоих’ (У. и З. 20:37). Они живут согласно закону по- жизни, исцеление душисвящения. Их время, таланты и денежные средства – вот лишь некоторые из– все это принадлежит Господу. обещаний Господа тем, кто обратится к Его слову. Разве Господь может обе-Благодаря соблюдению заветов они развивают щать и не выполнить? Без сомнения, когда Он гово-постоянное намерение творить добро» («Намерение рит, что это свершится, если мы ухватимся за Егопостоянно делать добро», Лиахона, июнь 2001 г., слово, то обещанные благословения будут нашими.стр. 15, 21). А если мы этого не сделаем, тогда благословения бу- дут утрачены. Как бы мы ни были прилежны в дру-Геламан 3:24–25. Преуспевание в нашей гих сферах, определенные благословения могут бытьжизни и в Церкви найдены через Священные Писания, только в при-• В бытность членом Кворума Семидесяти ста- ближении к слову Господа и в полном слиянии с нимрейшина Дин Л. Ларсен так говорил о взаимосвязи по мере того, как мы продолжаем свой путь сквозьмежду верностью Господу и преуспеванием: темную мглу к дереву жизни» («The Power of the Word», Ensign, May 1986, 82).«Когда жизнь людей находится в гармонии с волейГоспода, кажется, что все необходимые факторы, Геламан 3:30. «Воссесть с Авраамом и Исаакомдающие благословения, которые Бог благоволит и Иаковом»посылать Своим детям, становятся на свои места. • Выражение «воссесть с Авраамом и Исааком иТоржествуют любовь и гармония. Кажется, что Иаковом» означает, что тот, кто верен, удостоитсяоткликаются даже погода, атмосфера и стихии. Уста- общения с этими тремя великими патриархами и по-навливается мир и безмятежность. Усердие и успехи лучения Небесных наград. Согласно Учение и Заветыстановятся нормой жизни людей… 132:37, «Авраам… так же как Исаак и Иаков… достигли возвышения своего согласно обещаниям, и восседаютГосподь обещает благословить Свой народ и прине- на престолах, будучи не ангелами, но богами».сти ему преуспевание, если люди будут соблюдатьЕго заповеди и не забудут обращаться к Нему как Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворумаисточнику своих благословений» (Conference Report, Двенадцати Апостолов, объяснил, что члены ЦерквиOct. 1992, 58–59; или Ensign, Nov. 1992, 41–42). могут стать наследниками благословений Авраама, Исаака и Иакова: Геламан 3:24–26 Какие мысли у нас возникают, когда мы «Завет, который Господь сначала заключил с Авраа- читаем эти стихи с определением «преу- мом, а затем утвердил с Исааком и Иаковом, имеет спевания»? Как оно отличается от преуспе- непреходящее значение… вания, которое способен предложить мир? Мы тоже дети завета. Мы, как и в древности, полу- чили святое священство и вечное Евангелие. Авраам,286

Геламан 1–4Исаак и Иаков – наши предки. Мы – народ Израилев. © Busath.com претендующие на наше время» (Conference Report,У нас есть право получить Евангелие, благословения Apr. 1989, 6; или Ensign, May 1989, 6).священства и жизнь вечную. Народы Земли будутблагословлены благодаря нашему труду и труду на- • Дополнительные сведения и схема, показыва-шего потомства. Подлинное семя Авраамово и те, кто ющая цикл гордыни, приводятся в разделе «Циклбыл принят в его семью через усыновление, получат праведности и нечестия» в приложении (стр. 449).обещанные благословения при условии принятияГоспода и послушания Его заповедям» (Conference • Старейшина Д. Тодд Кристоферсон, член КворумаReport, Apr. 1995, 42–43; или Ensign, May 1995, 33). Двенадцати Апостолов, учил, что главный шаг в об- ретении полной верности Евангелию состоит в том,Геламан 3:33–34, 36; 4:12. Воздействие чтобы не впадать в гордыню или начисто избавитьсягордыни на Церковь от нее:• Мормон постарался обратить наше внимание нато, что гордыня произошла не из Церкви Господа, а «Как сделать Евангелие Иисуса Христа не просто не-начала проникать в сердца некоторых членов Цер- ким влиянием в своей жизни, но главным влиянием,кви из-за их огромных богатств (см. Геламан 3:36), самой сутью вашего существа?..и это оказало вредоносное воздействие на Церковьв целом. Президент Эзра Тафт Бенсон выразил свои Прежде всего вы должны отказаться от гордыни,мысли следующим образом: столь обычной в современном мире. Я говорю об отношении, не признающем за Богом власти главен-«Подумайте о том, чего ствовать в нашей жизни… Сегодня вы слышите этостоила людям их гордыня в таких выражениях: ‘Делай что хочешь’ или ‘Чтов прошлом и чего она правильно, а что неправильно, зависит от того, чтосейчас стоит нам в нашей кажется правильным мне’. Такое отношение – бунтжизни, нашей семье и против Бога» (Лиахона, май 2004 г., стр. 11).Церкви. Геламан 3:35. Освящение сердцаПодумайте о покаянии, • Освящение определяется как «процесс, когдакоторое может про­ человек освобождается от греха и становится непо-изойти, когда изменятся рочным, чистым и святым через Искупление Иисусажизни, перестанут распа- Христа (Моисей 6:59–60)» (Руководство к Священ-даться браки, а дома укрепятся, если гордыня пере- ным Писаниям).станет удерживать нас от признания своих грехов иоставления их (см. У. и З. 58:43). • Верные члены Церкви в дни Геламана не прекра- щали возрастать духовно, и это привело к «освяще-Подумайте о многих людях, не слишком активных в нию [их] сердец» (Геламан 3:35).Церкви из-за того, что их обидели и их гордыня непозволяет им простить или принять полноправное Президент Джеймс И. Фауст учил, что этот рост при-участие в вечере Господней. ходит с помощью Святого Духа, придающего нашим сокровенным желаниям способность организовыватьПодумайте о десятках тысяч юношей и супружеских нашу жизнь согласно желанию Спасителя. В ходепар, которые могли бы отправиться на миссию, если этого процесса мы освящаемся: «Поведение, подоб-бы гордыня не мешала им отдать свои сердца Богу ное Христу, вытекает из глубочайших источников(см. Алма 10:6; Геламан 3:34–35). человеческого сердца и души. Оно направляется Святым Духом Господа, Который обещан в таинствахПодумайте о том, как возросли бы темпы храмо- Евангелия. Нашей самой большой надеждой должнавой работы, если бы время, проведенное за этим быть возможность насладиться освящением, исхо-Божьим трудом, играло более важную роль, чем дящим из этого Божественного руководства; нашиммногочисленные связанные с гордыней занятия, самым большим страхом должно быть лишение этих благословений» (Лиахона, июль 1998 г., 19). 287

Глава 35• Во времена Геламана Святые продолжали творить Геламан 3:35. Крепкие в вередобро и стали сильнее в духовном плане, что, в • Сила Церкви кроется в твердой убежденности еесвою очередь, привело к освящению. Старейшина отдельных членов. В Геламан 3:35 описана жизньД. Тодд Кристоферсон объяснил, что освящение членов Церкви, крепких в своей вере и делах.– это шаг на сложном пути к совершенству: «Про-являть личную настойчивость на пути послушания Старейшина Рассел M. Нельсон обратил наше вни-– это не то же самое, что достичь совершенства мание на то, что подобную твердость характера ив земной жизни. Совершенство, вопреки предпо- отношение к жизни каждый развивает для себя сам:ложениям некоторых, не является обязательным «Только индивидуально вы можете развить в себетребованием для оправдания и освящения. Как раз твердую веру в Бога и любовь к личной молитве.наоборот: оправдание (получение прощения) и Только индивидуально вы можете соблюдать Божьиосвящение (очищение) служат обязательным требо- заповеди. Только индивидуально вы можете каяться.ванием для достижения совершенства. Мы становим- Только индивидуально вы можете подготовитьсяся совершенными только ‘во Христе’ (см. Мороний к таинствам спасения и возвышения» (Лиахона,10:32), и в этом зависим от Него. Таким образом, для ноябрь 2003 г., стр. 44).того, чтобы в день Суда заслужить милость, все, чтоот нас требуется, – это усердие» («Justification and Геламан 3:35. Принести наши сердца БогуSanctification», Ensign, June 2001, 24–25). • Выражение «принести наши сердца» означает уступить или отдать свое сердце Богу. Принося своеГеламан 3:35. Они становились сильнее в сердце Богу, человек отказывается от своих личныхсвоем смирении желаний в пользу желаний Господа. Старейшина• Развитие смирения – укрепляющий фактор, Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Две-который ведет к большей вере и радости в жизни надцати Апостолов, учил, что приношение нашихверных членов Церкви прежде и теперь. сердец и душ Богу – высочайшая форма посвящения себя Господу:«Быть смиренным – значит с благодарностью при-знавать свою зависимость от Господа и понимать, «Истинное посвящение есть приношение Богу самого себя. Сердце, душа и разумение – вот какими что вы постоянно нуждае- были всеобъемлющие слова Христа, когда Он изло- тесь в Его поддержке. жил первую заповедь, которая действует постоянно, Смирение – это знание о а не от случая к случаю (см. от Матфея 22:37). Если том, что ваши таланты и мы будем ее соблюдать, то соответственно и дела способности дарованы наши будут полностью посвящены вечному благо- вам Богом. Смирение – получию нашей души (см. 2 Нефий 32:9). это не проявление слабо- сти, робости или страха; Грех непременно предполагает покорное соеди- это знак того, что вы знае- нение чувств, мыслей, слов и дел» (Лиахона, июль те, в чем заключается 2002 г., стр. 39). ваша истинная сила. Вы можете быть смиренными Геламан 4:11–13 и в то же время бесстраш- Назовите как минимум шесть серьезных г­ рехов,ными. Вы можете быть смиренными и в то же времямужественными… присущих членам Церкви времен Н­ ефия, которые отдалили их от защиты Господа.Господь укрепит вас, если вы смиритесь передНим» (Верой сильны: Евангельский справочник[2004], стр. 185–186).288

Геламан 1–4Геламан 4:22–26. Грех делает людей слабыми Вопросы для размышления• Старейшина М. Рассел Баллард оставил такое • Мормон упоминает «человека Христова» (Геламанпредупреждение: «Необходимо быть честными с 3:29). Что, по вашему мнению, характеризует че-самими собой и оставаться верными заветам, заклю- ловека Христова? Какие две-три цели, ведущие кченным с Богом. Не попадайтесь в ловушку уверен- тому, чтобы стать человеком Христовым, вы мо-ности, будто можно немного согрешить – никакой жете поставить для себя? Что вам нужно сделать,роли это не сыграет. Помните: ‘Господь не мо[жет] чтобы достигнуть этих целей?смотреть на грех ни с малейшим попущением’ (У.и З. 1:31)… Некоторые молодые люди неразумно • В Геламан 3:35 перечисляются положительныедумают, что сейчас грешить ‘не так уж страшно’, моменты, связанные с крепостью в вере. Какие изведь всегда можно потом покаяться, когда им захо- этих благословений вы в последнее время ощу-чется отправиться в храм или на миссию. Любой, щаете на себе? Что сделало вас достойными этихкто так поступает, нарушает обещания, данные Богу благословений?как в предземной жизни, так и в водах крещения.Идея о том, чтобы немного грешить, – самообман. Предлагаемые задания на домГрех есть грех! Грех ослабляет вас духовно и всегдаподвергает согрешившего вечной угрозе. Делая • Проанализируйте себя, чтобы определить, в ка-выбор в пользу греха, даже с намерением позже ких сферах жизни гордыня может причинять вампокаяться, мы просто-напросто отвращаемся от Бога неприятности. Запишите цели, способные помочьи нарушаем заветы» (Conference Report, Apr. 1993, 6; вам преодолеть гордыню.или Ensign, May 1993, 7). • Под заголовком «преуспевание» перечислите как можно больше благословений, которые вы за по- следнее время получили от Господа. 289

Глава 36 Геламан 5–9Введение Президентства Кворума Семидесяти помогает нам оценить значение этого поступка для Нефия и Легия:В критический момент истории нефийцев нече-стивые люди численно превзошли праведных. Их «Хотя, возможно, не все дети Адама получают значи-законы стали настолько развращенными, что не ока- мые имена, иногда так происходит, и это влияет называли никакого положительного влияния. Подобно многое. Это повлияло на жизнь сыновей Геламана,своему прадеду Алме, Нефий оставил свое место Нефия и Легия… [См. Геламан 5:5–7.]главного судьи и всецело посвятил себя работеГоспода (см. Алма 4:15–20). В течение этого периода Летопись свидетельствует, что Нефий и Легий стро-духовной тьмы народ «созревал… для истребления» или свою жизнь, ориентируясь на своих древних(Геламан 5:2). Нефий и его брат Легий усердно тезок, и заставили с почтением относиться к даннымтрудились, стараясь остановить поток нечестия, им именам» (Family Pecan Trees: Planting a Legacy ofи снова обратили многих людей к Господу. Faith at Home [1992], 66–67).Комментарий • Президент Джордж Альберт Смит (1870 – 1951 гг.) предложил современный пример глубокого влиянияГеламан 5:2. «Голос… народа» доброго имени на человека:• За 62 года до того, когда народ пожелал иметь «Однажды… я совсем потерял ощущение реальностицаря, Мосия предложил организовать правительство окружающего мира и подумал, что уже перешел в«голосом народа» (Мосия 29:26), выразив уверенность мир иной. Я увидел себя стоящим спиной к большо-в том, что большая часть народа не часто желает того, му прекрасному озеру, а лицо мое было обращено кчто неправедно. Правительство, избранное голосом густому лесу…народа, было предпочтительнее монархии, прикоторой неправедный царь может привести народ к Я стал смотреть вокруг иуничтожению. Однако сейчас, во время, когда уже не- вскоре обнаружил тро-далеко до пришествия Спасителя, нефийцы, которые пинку среди деревьев.«избрали зло, были более многочисленны, чем те, кто Похоже, по ней ходилиизбрали добро» (Геламан 5:2). Подобная развращен- очень мало: она почтиность доказала истинность предостережения Мосии о полностью заросла тра-том, что если она когда-либо наступит, «тогда это – то вой. Я пошел по тропинкевремя, когда кары Божьи постигнут вас; да, тогда это и через некоторое время,– время, когда Он посетит вас великим истреблением, прошагав по лесу ужеточно так же, как до сих пор Он посещал эту землю» значительное расстояние,(Мосия 29:27). Это предупреждение исполнилось вме- увидел человека, направлявшегося ко мне. Я увидел,сте с разрушениями, предшествовавшеми явлению что это был человек очень крупного телосложения,Спасителя (см. 3 Нефий 8–11). и ускорил шаги, чтобы поскорее приблизиться к нему, потому что в нем я узнал своего деда. В зем-Господь провозгласил истинность этого принципа и ной жизни он весил больше 135 килограммов, такв наши дни: «Когда правят нечестивые, народ скор- что можете мне поверить – это был действительнобит» (У. и З. 98:9). крупный человек. Помню, как я обрадовался, увидев, что он идет мне навстречу. Ведь я носил его имя иГеламан 5:5–7. «Вспоминая свои имена» всегда этим гордился.• Геламан особым образом передал свое наследиесвоим сыновьям: он назвал их в честь благородных Приблизившись ко мне на расстояние несколькихпредков, чтобы помочь им помнить об их пра- метров, мой дедушка остановился. Его остановкаведных делах. Приведенное ниже высказывание стала для меня сигналом тоже остановиться. Затемстарейшины Карлоса И. Эсея (1926 – 1999 гг.) из – и я хочу, чтобы юноши и девушки, все молодые290

Геламан 5–9люди навсегда запомнили этот вопрос, – он очень понимающий, терпели-серьезно посмотрел на меня и сказал: вый и умеющий прощать Отец. Он готов уговари-‘Мне хотелось бы знать, что ты сделал с моим вать нас, давать наставле-именем’. ния, укреплять, возвышать наш дух и придавать намВсе поступки, когда-либо совершенные мною и сил. Он так сильно любитпоказывающие все, что мне довелось совершить в каждого из нас, что готовжизни, пробежали передо мною, будто кадры на предать Своего совер-экране. Очень скоро эта живая ретроспектива приве- шенного, безгрешного,ла меня к тому моменту, когда я предстал перед ним. безупречно послушного, безгранично праведногоВся жизнь промелькнула передо мной. Я улыбнулся, Сына неописуемым мучениям и боли, чтобы Тотпосмотрел на своего деда и сказал: принес Себя в жертву ради всех нас [см. Геламан 5:9]. Благодаря этому Искуплению мы можем жить в‘Я не сделал с твоим именем ничего такого, за что таком мире, где абсолютная справедливость цариттебе может быть стыдно’. повсюду, так, чтобы во всем был порядок. Но такое правосудие уравновешивается милостью, достижи-Он шагнул вперед, заключил меня в объятия, и, мой через послушание учениям Иисуса Христа.когда он сделал это, я снова начал чувствовать своеземное окружение. Моя подушка была мокрой, Кому из нас не нужно чудо покаяния? Будь вашакак будто ее облили водой, – мокрой из-за слез жизнь запятнана лишь немного или уродливо иска-благодарности за то, что я смог ответить, ничего не жена вашими ошибками – принципы выздоровлениястыдясь. едины для всех. Продолжительность и серьезность лечения назначаются в соответствии с обстоятель-Я много раз думал об этом и хочу вам сказать, что с ствами. Конечно же, нашей целью должно бытьтех самых пор я стараюсь, даже еще усерднее, чем прощение. Единственно возможный путь к этойраньше, оберегать это имя. Итак, я говорю юношам цели – покаяние, ибо сказано:и девушкам, молодым мужчинам и женщинам, моло-дежи Церкви и всему миру: почитайте своих отцов и ‘Нет никакого другого пути, ни средства, которымматерей. Почитайте имя, которое вы носите, потому человек мог бы быть спасен, как только искупитель-что когда-нибудь вам представится честь и долг ной кровью Иисуса Христа’» (Conference Report, Apr.отчитаться перед ними (и вашим Отцом Небесным), 1995, 101; или Ensign, May 1995, 75).что вы сделали с их именем» («Your Good Name»,Improvement Era, Mar. 1947, 139). Геламан 5:9–11 Сравните высказывание ­старейшиныГеламан 5:9. «Нет никакого другого пути,ни средства, которым человек мог бы быть Ричарда Г. Скотта о спасительнойспасен» силе Искупления с учением ­Геламана,• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Две-надцати Апостолов, используя Геламан 5:9, учил, что о­ бращенным к его сыновьям.спасение становится возможным лишь благодарячудесному Искуплению: Геламан 5:9–14.    Помнить • Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)«Полное покаяние абсолютно необходимо для того, говорил об огромном значении памяти в нашейчтобы Искупление до конца совершило свое чудо в духовности: «Если вы заглянете в словарь в поискахвашей жизни. Понимая Искупление, вы начнете самого важного слова, знаете ли вы, что вы тамо­ сознавать, что Бог не лицеприятное Существо, срадостью преследующее всякого, кто совершит оп-лошность. Он – абсолютно совершенный, чуткий, 291

Глава 36найдете? Вероятно, это слово – помнить. Поскольку миссию туда, где ждут болезни и разочарования, в товсем вам доводилось заключать заветы – и вы знае- время как мы планируем отправиться миссионеромте, что и каким образом исполнять, – самое главное, в место неограниченных возможностей. Или, воз-что нам нужно, – это помнить. Именно ради этого можно у вас слишком много вопросов, на которыекаждый из нас приходит на причастное собрание наше ограниченное познание просто не в состояниикаждый день субботний – чтобы принять причастие ответить, а те, кто утверждают, будто знают большеи услышать молитвы носителей священства о том, нас, насмехаются над тем, что кажется нам аксиомой.чтобы [мы] могли ‘всегда помнить Его и соблюдатьзаповеди Его, которые Он дал [нам]’. Никто никогда Когда настают такие времена, наше свидетельствоне должен по забывчивости пропускать причастное должно быть не просто нитью паутинки веры, замет-собрание. Помнить – вот главное слово. Помнить ной лишь в ясную погоду. Оно должно походить на– вот наша установка» («Circles of Exaltation» [Обраще- жилу кабеля, достаточно прочную, чтобы выдержатьние к преподавателям СЦО, 28 июня 1968 г.], 5). натиски того, кто стремится уничтожить нас. В наши дни стрессов и неприятностей мы должныГеламан 5:12.     Прочное основание строить ‘на камне нашего Искупителя – Христа, Сына• Старейшина Брюс К. Хафен, член Кворума Б­ ожьего… чтобы, когда дьявол пошлет свои сильныеСемидесяти, ярко проиллюстрировал потребность ветры, да, свои стрелы в вихре,.. и его сильная буряв прочном основании, если мы желаем выжить и обруш[ит]ся на вас, это не будет иметь силы надпостоянно оставаться в безопасности: вами,.. потому что вы построены на камне’ (Геламан 5:12)». (The Believing Heart, 2nd ed. [1990], 21–22).«Однажды кто-то сказал, что на глазок не определишьразницу между нитью паутины и жилой толстого Геламан 5:12.     Сильная буря сатаныкабеля, пока не испробуешь их на прочность. То же «обруш[ит]ся на вас»можно сказать о наших свидетельствах, и для боль- • Президент Спенсер В. Кимбалл так описал со­шинства из нас дни подобного испытания нашего временные бури, которые сатана насылает на детейсвидетельства на прочность уже начались. Возможно, Небесного Отца сегодня:испытание не связано со смертью любимого челове-ка. Возможно, нас пока не попросили отказаться от «И мы тоже сталкиваемся с мощными разрушитель-чего-то по-настоящему ценного для нас, хотя время ными силами, высвобождаемыми искусителем. Всемподобной проверки может подкрасться незаметно. нам угрожают волны греха, нечестия, безнравст-Сейчас наше испытание на прочность скорее всего венности, деградации, тирании, обмана, сговоров ивыражается в преодолении искушений, которые нечестности. Они накатываются с огромной силойпоказывают, что бездумное принятие Евангелия не и скоростью и уничтожат нас, если мы не будемдает возможности справиться со всей яростью сил осторожны.тьмы. Возможно, вам выпадет призвание поехать на Но к нам обращено предупреждение. Оно побу- ждает нас оставаться начеку, слушать и бежать от зла ради своей жизни вечной. Без помощи со стороны мы не можем противостоять всему этому. Мы должны бежать на высокие места или же крепко держаться за то, что поможет нам не быть сметенны- ми. То, за что мы должны цепляться в поисках без- опасности, – Евангелие Иисуса Христа. Оно – наша защита от любой силы, какую только может наслать зло. Вдохновенный Пророк из Книги Мормона сове- товал своему народу: ‘Помните, что именно на камне нашего Искупителя – Христа, Сына Божьего – вы292

Геламан 5–9должны построить ваше основание; чтобы, когда события в истории жизни большинства ламанийцев,дьявол пошлет свои сильные ветры, да, свои стрелы произошедшие незамедлительно после завершенияв вихре, да, когда весь его град и его сильная буря их успешной миссии:обрушатся на вас, это не будет иметь силы над вами, 1. Большинство ламанийцев были обращены в Еван-чтобы низвергнуть вас в пропасть несчастья и не-скончаемого горя’ (Геламан 5:12)» (Conference Report, гелие (см. Геламан 5:50).Oct. 1978, 6; или Ensign, Nov. 1978, 6). 2. Ламанийцы сложили оружие и отказались от не- Геламан 5:22–25 нависти и ложных преданий (см. Геламан 5:51). Сравните Геламан 5:22–25 с 2 Нефий 1:15 и 3. Они добровольно отдали землю, которая принад- Алма 34:15–16. Каким образом в описанных лежала нефийцам (см. Геламан 5:52). событиях проявляется любовь Христа? 4. Большинство ламанийцев стали более праведны-Геламан 5:35–41. Аминадав и «облако тьмы» ми, чем нефийцы (см. Геламан 6:1).• В летописи нам сообщается, что Аминадав «был 5. Ламанийцы начали проповедовать Евангелие не-нефийцем по рождению, а в прошлом принадлежал кЦеркви Божьей» (Геламан 5:35). Его реакция, как запи- фийцам (см. Геламан 6:4).сано в Геламан 5:35, показывает, что у него, несмотря 6. Был мир на всей земле (см. Геламан 6:7).ни на что, оставалось некоторое знание о том, что 7. Ламанийцы и нефийцы путешествовали в от-необходимо делать, чтобы покаяться и вернуться кГосподу. Старейшина Ф. Бертон Ховард, член Квору- крытую и свободно торговали друг с другом (см.ма Семидесяти, дал следующее разъяснение: Геламан 6:8).«Аминадав [вспомнил]: для того, чтобы найти об- Геламан 6:17. Сосредотачивать сердца наратный путь, человек должен покаяться и молиться, богатствахпока не рассеются сомнения и тьма и можно будет • Президент Генри Б. Айринг из Первого Прези-снова увидеть все самое важное… дентства учил, что приверженность миру создаетТакое возвращение возможно. Те, кто перестали препятствия для вдохновения и духовности: «Людимолиться, смогут снова начать молиться. Те, кто сби- забывают Бога из-за тщеславия. Начало процветаниялись с пути, смогут найти путь во тьме и вернуться и мир или даже просто поворот дел к лучшему могутдомой. наполнить нас чувством независимости. Мы быстро приходим к выводу, что сами в состоянии контроли-И когда это происходит, они узнают, как знаю я, что ровать свою жизнь, а изменения к лучшему – этоГоспода более заботит то, каков человек сейчас, чем наша заслуга, но не Бога, Который общается с намито, каким он был прежде, и то, где он сейчас, чем посредством тихого, кроткого голоса Духа. Гордынято, где он был раньше» (Conference Report, Oct. 1986, создает шум внутри нас, который мешает нам слы-99–100; или Ensign, Nov. 1986, 77–78). шать тихий голос Духа. И пройдет не так много ­времени, как из-за нашего тщеславия мы дажеГеламан 5:50–52; 6:1–8. Судьбоносноеперевоплощение• Сила и влияние миссионерского служения Нефияи Легия среди ламанийцев принесли судьбоносныеизменения. Обратите внимание на следующие 293

Глава 36перестанем прислушиваться к Нему. А вскоре нач- 12. Тайные союзы отвратительны в глазах Бога (см.нем думать, что мы в Нем и вовсе не нуждаемся» 3 Нефий 9:9; Ефер 8:18).(Лиахона, январь 2002 г., стр. 17). Геламан 8:14–15. «Медный змей» Геламан 6:21, 25–31 • Выступая против нечестия и свидетельствуя о Какие мотивы движут Люцифером и его Христе, Нефий обратился к эпизоду из Ветхого Заве- ­последователями? Как это может побудить нас оставаться ближе к Небесному Отцу? та, когда на детей Израи- левых была наслана караГеламан 6:18–40. Пагубное влияние тайных в виде «огненных змеевсоюзов летучих» (1 Нефий 17:41;• В 6-й главе книги Геламана приводятся некоторые Числа 21:6–9). Неприят-сведения о тайных союзах, включая их образ дей- ности Израильтян нача-ствия, мотивацию и способ обретения власти: лись с того, что они стали говорить плохое о Боге и 1. Две их цели состоят в том, чтобы обрести выго- Его Пророке (см. Числа ду и власть; затем они торжествуют (см. Геламан 21:5), подобно развра- 6:17; Ефер 8:22; Моисей 5:31). щенным судьям во дни Нефия. Поднятие медного 2. Для существования тайных союзов требуется змея Моисеем стало про- всеобщее нечестие (см. Геламан 6:21, 31, 38). тотипом (символом) распятия Христа на кресте. Подняв глаза на медного змея, народ получал 3. Тайные союзы действуют в условиях секретно- исцеление. сти, нарушение которой карается смертью (см. Геламан 5:22; 6:22; Моисей 5:29, 50). Нефий использует историю обращения для того, чтобы мы научились «смотр[еть] на Сына Божьего с 4. Тайные союзы связаны с формальным заключе- верой», – это поможет нам жить (Геламан 8:15; см. нием заветов (см. Геламан 6:22; Моисей 5:30–31). также от Иоанна 3:14–15). Через Искупительную жертву Христа смертоносный яд сатаны становился 5. Стремясь обрести выгоду и власть, они прибе- безвредным для тех, кто желал покаяться. Затем гают к убийствам, насилию, угрозам насилием, Нефий напомнил народу, что все пророки свиде- грабежам, порокам, блуду и лести (см. Геламан тельствовали о Христе (см. Геламан 8:16–23). 2:4–5; 6:17, 23). • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), 6. Тайные союзы действуют, опираясь на законы, член Кворума Двенадцати Апостолов, далее разъяс- противоречащие законам страны (см. Геламан нил символику медного змея, о котором рассказыва- 6:23). ется в Книге Мормона: 7. Сатана – величайший заговорщик и конспиратор «Здесь задействован задуманный Богом и глубоко (см. Геламан 26–30). серьезный символизм. Без этой уместной фигуры ветхозаветный эпизод о змеях летучих не передает 8. Заговорщики устраивают самосуд над народом: всей полноты духовной мысли, которая, несомнен- не по законам страны, а по установленному ими но, способна послужить нам ‘на пользу и в поучение’ своду законов (см. Геламан 6:23–24). (1 Нефий 19:23). Символический акцент, сделанный на этом эпизоде, показывает одновременно и необ­ 9. Они стремятся захватить правительственную ходимость, и простоту пути Господа Иисуса. Как ни власть как можно скорее (см. Геламан 2:5; 6:39). странно, во времена Моисея многие люди все равно погибли. Там было дано следующее обещание на 10. Члены союза стремятся свергнуть свободу дру- будущее: ‘И как все, кто посмотрят на того змея, гих людей, но оставить ее для самих себя (см. Ефер 8:25; Моисей 5:28–33). 11. Тайные союзы ведут к уничтожению н­ ародов (см. Алма 37:21, 26, 29; Геламан 2:13; Ефер 8:21–22).294

Геламан 5–9должны были остаться в живых, так же и все, кто молиться, ‘знает Отец ваш, в чем’ вы имеете нужду’ © 1999 Robert Caseyпосмотрят на Сына Божьего с верой, имея кающийся (От Матфея 6:8). Воистину, как сказал Нефий, Богдух, смогут жить именно той жизнью, которая вечна’ ‘знает все, и нет ничего, чего бы Он не знал’(Геламан 8:15. См. также 1 Нефий 17:41; Алма 37:46). (2 Нефий 9:20).И вот мы располагаем подтвержденной и разъяс- Следовательно, всеведение – одна из отличительныхненной аналогией благодаря драгоценным и особенностей Бога живого. В Геламан 9:41 мы чи-простым истинам, данным нам в ‘эти[х] последни[х] таем: ‘Если бы он не был богом, то не мог бы знатьлетопис[ях]’. обо всем’. ‘И ныне, вот, ты получил свидетельство; ибо, если Я сказал тебе то, что никто не знает, развеВесь этот эпизод указывает на необходимость не получил ты свидетельства?’ (У. и З. 6:24)». (Thingsсмотреть на Иисуса Христа как на Господа – анало- As They Really Are [1978], 22).гичное по простоте, но и по своей обязательноститребование. Как же оно незамысловато и драго- Вопросы для размышленияценно в любую эпоху!» (Plain and Precious Things[1983], 22). • Геламан использовал примеры праотцев, Легия и Нефия, чтобы укрепить своих сыновей Нефия и Геламан 8:16–25 Легия. Кто из членов вашей семьи оказал и ока- Прочитав Геламан 8 и Учение и З­ аветы зывает на вас положительное влияние? Какие их качества повлияли на вас таким образом? 6:9; 11:9; 15:6; 16:6, скажите: какую весть несет каждый из Пророков? • Какое впечатление у окружающих сложилось о Как вы откликаетесь на эту весть? вашей семье, судя по тому, как вы ведете свою жизнь?Геламан 9:36–41. Всеведение Бога• Видя осведомленность Нефия о тайнах и загадках, • Назовите некоторые из оснований, на которыхнашлись и такие, кто решили провозгласить его Бо- вы строите свою жизнь. Нужно ли вам что-либогом. Это понятно, если учесть всеобщие познания об изменить? Какое из этих оснований для вас важнееопределенных качествах Бога. Старейшина Нил A. всего?Максвелл учил, что всеведение – одна из отличитель-ных особенностей Бога: • Назовите некоторые из препятствий на пути к ­духовности, существовавших во времена Нефия,«Господь в откровении, обращенном к Джону с аналогами которых вы сталкиваетесь сегодня.Уитмеру, говорил о том, что у того на сердце, о чемзнали только Господь и Джон Уитмер, и это стало Предлагаемые задания на домсвидетельством о том, что Бог имеет полное знаниео потребностях этого человека (У. и З. 15:3). • Исследуйте свою семейную историю иПавел говорил святым в Коринфе: ‘И еще: Господь найдите первое поко-знает умствования мудрецов, что они суетны’ ление обращенных в(1-е Коринфянам 3:20). В период, непосредственно веру в вашей семье.предшествовавший Потопу, Бог видел на земле не Побеседуйте со своимитолько нечестие человека, но Он также видел и ‘все близкими и соберитемысли и помышления’ сердец человеческих (Бытие истории об их вере и6:5). Он знает, ‘что на ум вам приходит’ (Иезекииль обращении для соб-11:5). Сам Иисус сказал, что прежде, чем мы начнем ственных материалов по личной истории. • Проведите обсуждение с другом или членом семьи о том, как вы можете лучше соблюдать за- поведи, жить по принципам Евангелия и оставать- ся ближе к Небесному Отцу в мире, который все больше и больше погрязает в нечестии. 295

Глава 37 Геламан 10–12Введение где тихо и спокойно: «Найдите для себя тихое и уединенное место, где вы могли бы время от време-Полное доверие Бога к вам – великая честь. Издание ни предаваться размышлениям и позволять ГосподуLectures on Faith [Лекции о вере] учит, что осознание прокладывать курс вашей жизни» (Лиахона, июльБожьей благосклонности – необходимая пища для 2001 г., стр. 9).веры человека: «Осведомленность любого из людейо том, что он строит свою жизнь в гармонии с волей • Старейшина Рассел M. Нельсон, член КворумаБога, критически необходима для придания ему Двенадцати Апостолов, рассказал, какую пользу при-уверенности в Боге, без которой никто не может носит размышление: «Когда вы будете обдумыватьобрести жизнь вечную» ([1985], 7). и молиться об учениях Евангелия, Святой Дух будет говорить в вашем разуме и вашем сердце [см. У. и З.Такое доверие и одобрение можно получить через 8:2]. Когда вы будете изучать события, описанныеповиновение всем Божьим заповедям. В главах с в Священных Писаниях, новые мысли и новоедесятой по двенадцатую книги Геламана показано, понимание, имеющие отношение к конкретной жиз-насколько важно внимать побуждениям от Духа. ненной ситуации, вольются в вашу душу» (Лиахона,Только следуя им, можно быть уверенным в том, январь 2001 г., стр. 21).что ты живешь в ладу с Божьей волей. В этих главахтакже обращается внимание на то, как важно желать Геламан 10:4–5. «Ты не попросишь того, чтотого же, чего желает Бог. Господь знал, что Нефий против воли Моей»«не попроси[т] того, что против воли [Бога]» (Геламан • Если мы научимся, подобно Нефию, просить «в10:5). Если мы докажем свою верность в малом, Гос- Духе» (Геламан 10:17) и согласно Божьей воле, топодь доверит нам великое. «исполнится именно так, как» мы просим (см. У. и З. 46:30; 50:29–30). Президент Мэрион Дж. РомниКомментарий (1897 – 1988 гг.), член Первого Президентства, поде- лился некоторыми важными аспектами надлежащейГеламан 10:1–3. Размышление молитвы:• Размышлять – значит «глубоко задумываться, частонад Священными Писаниями или над чем-то другим, «Молясь Отцу во имя Иисуса об определенныхчто дал Бог. В сочетании личных делах, мы должны ощущать в самой глубинес молитвой размышление своей души готовность и желание подчинить своинад Божьими истинами просьбы воле Небесного Отца…может помочь обрестиоткровение и понимание» Придет время, когда мы будем знать волю Божью(Руководство к Священ- еще до того, как попросим. Тогда все, о чем мыным Писаниям, «Размыш- молимся, будет ‘необходимо’. Все, о чем мы просим,ление, размышлять»). будет ‘правильно’. И так будет, когда благодаряНефий и другие пророки праведному образу жизни мы станем наслаждатьсяполучали откровения во поддержкой Духа, Который будет подсказывать нам,время размышлений. Ста- о чем просить» (Conference Report, Oct. 1944, 55–56).рейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Двенад-цати Апостолов, учил: «Размышления и осмысление С президентом Ромни произошел один случай, когдаспособны принести всем нам немалую пользу. В ти- Господь дал ему обещание, подобное полученномухие моменты личного самоанализа Дух может мно- Нефием. Старейшина Джеффри Р. Холланд, членгому нас обучить» (Conference Report, Oct. 1995, 4; or Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал об этом:Ensign, Nov. 1995, 6). «В 1967 году сестра Ида Ромни перенесла серьезный• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума инсульт. Тогда доктора сказали старейшине Ромни,Двенадцати Апостолов, предлагает размышлять там, что кровоизлияние нанесло непоправимый урон. Они сказали, что жизнь в ней можно поддерживать296