325061_rus

1 Нефий 19–22 помогающих понять писания Исаии. В издании © 1989 Greg K. Olsen не то, где ты живешь, а то, как ты живешь (см. стихи Bible Dictionary сказано: «У современного читате- 18–22). ля нет других комментариев и учебных пособий, позволяющих понять Исаию так, как это делают 1 Нефий 20:10. «Горнило страдания» Книга Мормона и Учение и Заветы» («Isaiah», 707). • Сильное нагревание очищает металлы и удаляет Эти книги Священных Писаний не только толку- примеси. Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума ют отрывки повествования Исаии, но и содержат Двенадцати Апостолов, замечал, что страдание спо- доктрины и пророчества, проливающие свет на собно подобным образом очищать и облагораживать его слова. В этих современных Священных Писа- каждого из нас: «Большинство из нас в какой-то ниях содержатся подробности, не столь заметные степени знакомы с тем, что в Священных Писаниях в Библии. именуется ‘горнилом страдания’ (Исаия 48:1; 1 Нефий 20:10). Одни теряют себя в служении беспомощным 2. Ищите дух пророчества. Как сказал Нефий, его членам семьи. Другим причиняет боль смерть близ- современники, «не знаю[щие] об образе пророче- ких, потеря или отсрочка праведной цели, такой, ствования» (2 Нефий как брак или рождение ребенка. Кто-то испытывает 25:1), не могли постичь расстройства здоровья или чувства отверженности, смысла писаний Исаии. неполноценности, подавленности. Благодаря Это верно и сегодня. правосудию и милости любящего Небесного Отца Любой человек, серьез- очищение и освящение, предоставляемые подобным но изучающий проро- опытом, помогают нам стать такими, какими желает чества Исаии, должен нас видеть Бог» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 42). искать откровения че- рез Святого Духа, что- • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума бы Он просветил его Двенадцати Апостолов, рассказал, что благодаря разум и помог читать трем серьезным операциям он прошел через личное слова тем же Духом, освящение: каким они были напи- саны, – духом свидетельства об Иисусе Христе «На протяжении прошедших двух лет я непрестанно (см. Откровение 19:10). надеялся на Господа, получая назначенные мне зем- ные уроки через физическую боль, душевные муки 3. Будьте усердны в изучении. Старейшина Брюс Р. и размышления. Я познал, что постоянная острая Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума Две- боль – это великий освящающий очиститель, смиря- надцати Апостолов, призывал Святых последних ющий и приближающий нас к Духу Божьему. Если дней уделять время серьезному изучению проро- мы будем слушать и повиноваться, то Его Дух будет честв Исаии: «Читайте, размышляйте и молитесь вести нас, и мы сможем творить Его волю в своих – стих за стихом, мысль за мыслью, отрывок за повседневных устремлениях. отрывком, глава за главой! Сам Исаия вопрошает: ‘Кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять Иногда я задавал в своих молитвах некоторые пря- проповедью?’ Вот его ответ: ‘Отнятых от грудного мые вопросы, например: ‘Чему Ты хочешь, чтобы я молока, отлученных от сосцов [матери]. Ибо все научился из этих переживаний?’ заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, пра- вило на правило, правило на правило; тут немно- Когда я изучал Священные Писания в этот критиче- го, и там немного’. (Исаия 28:9–10.)» («Ten Keys to ский период своей жизни, завеса была тонка, и мне Understanding Isaiah», Ensign, Oct. 1973, 83). давались ответы в том виде, как они были записаны другими людьми, проходившими через еще более1 Нефий 20:1–2. «Называют себя людьми суровые жизненные испытания.святого города» ‘Сын Мой, мир да будет душе твоей; твое несчастье• В 1 Нефий 20:1–2 Пророк Исаия упрекает дом и твои невзгоды будут лишь кратковременны;Израилев за то, что они заявляют, будто следуют 47за Господом, но не соблюдают Его заповедей. Онисчитали, что, поскольку они – Его заветный народи живут в святом городе Иерусалиме, Бог всегдабудет защищать их. Исаия напомнил им, что важно

Глава 6И тогда, если ты устоишь в них надлежащим обра- Поль Гюстав Доре великого нечестия его народа. Вот почему он прибе-зом, Бог возвысит тебя до высот’ (У. и З. 121:7–8). гал к понятию Вавилон в своих пророчествах дляМрачные периоды депрессии быстро рассеивались обозначения духовного состояния последних дней ив свете Евангелия, и Дух приносил покой и утеше- осуждения, которое постигнет мир при Втором при-ние, обещая, что все будет хорошо. шествии Иисуса Христа (см. У. и З. 1:16).Несколько раз я уверял Господа, что уже усвоилвсе назначенные мне уроки и что мне вовсе не В книге «Учение и Заветы» разъясняется призывобязательно претерпевать новые страдания. Но, как Исаии «Выходите из Вавилона!» (1 Нефий 20:20). Те,видно, эти просьбы были пустыми, ибо мне ясно кто «нося[т] сосуды Господни», должны быть чисты,было дано понять: этот очистительный процесс держась как можно дальше от «духовного Вавилона»испытания должен продлиться столько, сколько (У. и З. 38:42; 133:5, 14).угодно Господу, и таким образом, как угодно Ему»(Лиахона, январь 2001 г., стр. 6). 1 Нефий 21:13–16. Может ли женщина забыть о своем ребенке?1 Нефий 20:14, 20. Вавилон • Кажется, женщине невозможно забыть о своем• Как и в случае с другими великими древними грудном ребенке. Старейшина Джеффри Р. Холланд,империями, восхождение Вавилона к богатству и член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, чтославе сопровождалось падением нравов, нечестием еще менее вероятно, чтобы Спаситель мог забыть ои беззаконием. Нравственное разложение Вавилона нас: «В этом поэтическом отрывке содержится ещебыло столь масштабным, что само название этого одно напоминание о спасительной роли Христа:города стало символом всего мирского, духовного Он родитель, готовый защитить и искупить детейнечестия и царства сатаны. Сиона. Он утешает Свой народ и проявляет милость, когда они страдают, как это делают все любящиеБог повелел мидянам полностью разрушить Вавилон отец ли мать по отношению к своему ребенку, но,в его нечестии (см. Исаия 13:17–22). Во время правле- как напоминает нам Нефий устами Исаии, Он делаетния Кира Великого мидяне в сговоре с персами пре- гораздо больше, чем могли бы сделать любыеградили могучую реку Евфрат и прошли по его руслу смертные отец и мать. Если даже мать может забытьпод самые стены Вавилона, захватили город и низ­ свое грудное дитя (хотя любому родителю такоевергли империю. Это произошло приблизительно в может показаться невероятным), Христос не забудет538 г. до Р. Х. Говоря о Вавилоне, Исаия подразумевал детей, которых Он искупил, или завет, который Онкак физически существовавшую империю, так и ду- с ними заключил для их спасения в Сионе. Болез-ховный Вавилон. Исаия предвидел ужасающее раз- ненным напоминанием об этой заботе и о заветахрушение современного ему Вавилона как результат стали отметины римских гвоздей, оставшиеся на Его ладонях, – знамение Его ученикам в Старом Свете, Его нефийской пастве в Новом Свете и нам, Сиону последних дней, о том, что Он есть Спаситель мира и был уязвлен в доме Своих друзей» (Christ and the New Covenant [1997], 84). 1 Нефий 21:23. Кормильцы и кормилицы • Нефий объяснял, что Господь поднимет нацию иноверцев, которые станут питать рассеянный Изра- иль (см. 1 Нефий 22:6–9). Отчасти это пророчество исполнилось, когда Евангелие было восстановлено в Соединенных Штатах Америки, нации иноверцев (см. У. и З. 109:60). Евангелие – это «знамя народу» Господа48

1 Нефий 19–22(1 Нефий 21:22), поднятое при восстановлении нового законодательства и действовала свобода вероис-и вечного завета детей человеческих (см. У. и З. 66:2) поведания. Джозеф Смит родился в декабре 1805и насыщении духовно голодающего Израиля (см. года, спустя всего 14 лет после принятия поправок кАмос 8:11–13), рассеянного по всему миру. Восста- Конституции.новление Евангелия можно уподобить «трапез[е] изтучных яств», предложенной миру для его насыщения 1 Нефий 22:6–12. Собирание Израиляи духовного оздоровления (см. У. и З. 58:6–11). • Дополнительные сведения о собирании Израиля приводятся в разделе «Собирание Израиля» в прило-1 Нефий 22:4. «Острова морские» жении (стр. 451).• Один исследователь так объяснил, что значит«острова морские»: «Нефий не только подразумевает 1 Нефий 22:10–12. [Бог] «обнаж[ит] руку Свою»морские острова как местоположение других остат- • Нефий говорил о том, что Бог «начнет обнажатьков дома Израилева, но и указывает, что он и его руку Свою перед глазами всех народов» (1 Нефийнарод в то время тоже жили на ‘острове морском’, 22:11). Подобный речевой оборот использовалпри этом весьма недвусмысленно подразумевая об- И­ саия (Исаия 52:10). Рука – символ силы. Метафораширный отрезок суши, известный как Американский «Бог обнажит Свою руку» означает, что Он явитконтинент. (2 Нефий 10:20–21.)» (Daniel H. Ludlow, Свою силу всему миру.A Companion to Your Study of the Book of Mormon[1976], 121). 1 Нефий 22:13–17 Назовите причину, по которой воинству• Дополнительные сведения о рассеянии Израиля ­сатаны не одолеть народ Божий. Что еще неприводятся в «Краткой истории рассеяния Израиля» позволит праведным потерпеть поражение?в приложении (стр. 450). 1 Нефий 22:17, 22. «Праведным нет нужды1 Нефий 22:6–9. «Могучий народ» и бояться»«чудесное дело» • Нефий пишет, что «праведным нет нужды бояться»• Выражение «Господь Бог воздвигнет среди ино- (1 Нефий 22:17, 22), потому что они будут находить-верцев могучий народ» (1 Нефий 22:7) относится к ся под защитой руки Господней во время бедствийСоединенным Штатам Америки в 1776 году. Первая последних дней; нечестивым же не обещана защитаПоправка к Конституции США включала провоз- от этих событий. Старейшина Брюс Р. Макконкиглашение свободы вероисповедания. Эти поправки учил: «Мы не говорим, что все Святые будут пощаже-были ратифицированы 15 декабря 1791 года. Свобо- ны и спасены от грядущего дня опустошения. Но мыда вероисповедания в современном мире впервые говорим, что нет никаких обещаний безопасностибыла утверждена Конституцией США. и никаких обещаний защиты, кроме как для тех, кто любит Господа и кто стремится делать все, что Он• В 1 Нефий 22:8 Нефий упоминает «чудесное дело заповедует» (Conference Report, Apr. 1979, 133; orсреди иноверцев» в последние дни. Это великое Ensign, May 1979, 93).дело включает Восстановление Евангелия ИисусаХриста и ключей священства, необходимое для того, 1 Нефий 22:24. «Тельцы упитанные»чтобы принести Божьи заветы «все[м] племена[м] • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)земли» (стих 9). учил, что дети, которых будут воспитывать во время Тысячелетия, «будут расти, ‘как тельцы упитанные’,События из стиха 7 должны были предшествовать в праведности, то есть без греха или искушений,описанным в стихе 8. В то время в мире было многостран с религиями, навязанными государством. 49Для восстановления Евангелия требовалось найтистрану, в которой была бы принята на уровне

Глава 6которые столь широко распространены сегодня» что их сердца будут настолько сосредоточены на(The Way to Perfection [1970], 299). праведности, что они не захотят оставить добро, чтобы последовать за тем, кто сеет зло? Ясно, что это• Поразмышляйте над различиями между теленком, значит последнее. Сатана не был связан на небесах,который выращен на пастбище или в горах, и в присутствии самого Бога, то есть ему не было от-теленком, выращенным в коровнике. Находясь на казано в праве и силе проповедовать ложное учениепастбище, теленок подвержен воздействию всех сил и приглашать людей отойти от Бога, Чьими детьмиприроды: ненастной погоды, хищных животных – и они являются; о нет! Его нельзя было так связать напериодической нехватке пищи и воды. Напротив, небесах, ибо даже у него должна быть свобода воли.теленок, выращенный в коровнике или стойле,защищен от плохой погоды и хищных животных. Тогда каким же образом сатана будет связан воПомимо этого, он регулярно получает пищу и воду. время Тысячелетия? Он будет связан праведностьюНефий учил, что «быстро настаёт то время, когда людей» (The Millennial Messiah [1982], 668).праведные должны быть возведены, как тельцыупитанные» (1 Нефий 22:24). Вопросы для размышленияОдин исследователь сказал: «Люди, оставшиеся после • В 1 Нефий 19:18 Нефий объясняет, что он пишетотбора при Втором пришествии, смогут вырастить с целью «убедить» свой народ «помни[ть] Господа,своих детей подобно тельцам, выращенным в своего Искупителя». Как память о цели, с которойстойле. Такой теленок защищен от внешних сил, и Нефий вел летопись, может помочь вам в личномокружающая его среда находится под контролем изучении Священных Писаний?(Малахия 4:2; 1 Нефий 22:24). Точно так же в периодТысячелетия дети ‘будут расти без греха во спасение’ • Поразмышляйте над значением фразы из 1 Нефий(У. и З. 45:58). Элементы телестиального порядка бу- 21:16: Спаситель «начертал тебя на ладонях [Своих]».дут удалены, сатана будет связан (Откровение 20:1–3; Как это может придать вам уверенности в том, что1 Нефий 22:26; У. и З. 101:28), и тогда можно будет Господь всегда будет помнить о вас?лучше контролировать окружающую среду» (Monte S.Nyman and Farres H. Nyman, The Words of the Twelve Предлагаемые задания на домProphets: Messages to the Latter-day Saints [1990], 145). • Нефий цитировал пророчества Зенока, Неума и1 Нефий 22:26. Каким образом сатана будет Зеноса (см. 1 Нефий 19:10). Эти пророки жили восвязан? времена Ветхого Завета, но их пророчеств нет• В Священных Писаниях Нефий ясно говорит о в Библии. Используя алфавитный указатель илитом, каким образом сатана будет связан во время Ты- руководства к Священным Писаниям, назовите не-сячелетия. Старейшина Брюс Р. Макконки приводит сколько других пророчеств, изреченных Зенокомследующее разъяснение этого важного стиха: и Зеносом. В чем именно заключалось их важное значение для нефийцев? (См. 3 Нефий 10:16). По-«Что значит связать сатану? В каком смысле он свя- чему они важны для вас лично?зан? Наше откровение гласит: ‘И в тот день сатана небудет иметь силу искушать ни одного человека’ (У. и • Ответьте на первый вопрос в начале каждого абза-З. 101:28). Значит ли это, что у сатаны будет отнята ца в комментарии к 1 Нефий 19:21–24    (стр. 45).сила, чтобы он больше не мог побуждать людейтворить зло? Либо это значит, что люди больше • В зените времен Иисуса «[посчитали] за ничто»не станут поддаваться его побуждениям, потому (1 Нефий 19:7, 9). Современный мир до сих пор «счита[ет Иисуса] за ничто». В чем это проявляется? Напишите один абзац текста, кратко перечислив способы, позволяющие лично вам бороться с эти- ми мирскими влияниями и развивать свое свиде- тельство о Спасителе.50

Глава 7 2 Нефий 1–3 Введение утверждены в этой земле и основаны как свободный народ силой Отца, чтобы это могло перейти от них Последние напутствия и наставления, которые к остатку вашего потомства’ (3 Нефий 21:4). Америке, Легий дал своим детям, исполнены нежности и силы. земле свободы, предстояло стать местом, где в по- Ясно и доходчиво он разъяснил своему сыну Иакову следние дни будет вестись работа Господа, связан- связь между Сотворением, Падением и Искуплением ная с Его восстановленной Церковью» (Conference Иисуса Христа. Он оставил своему сыну Иакову Report, Oct. 1987, 3; или Ensign, Nov. 1987, 4). пророческое высказывание об Иосифе, сыне Изра- иля, включая его свидетельство о Восстановлении • Старейшина Эдуардо Айяла, член Кворума Се- Евангелия через современного ему тезку, Джозефа мидесяти, объяснял, что благословения Евангелия Смита-младшего. По мере подробного изучения теперь доступны повсюду, где живут верные члены плана спасения, а также исполнения пророчеств, Церкви: «Условия жизни народов и наций изменяются связанных с Восстановлением Евангелия в послед- благодаря мировому прогрессу; и все же во многих ние дни, ваше свидетельство о Божьей любви и Его местах, будь то снежные высокогорья, теплые доли- заботе обо всех Своих детях будет расти. ны, берег реки или пустыня, – там, где живут члены нашей Церкви, всегда найдутся люди, следующие этим простым принципам и таким образом несущие благословения остальному народу» (Conference Report, Apr. 1995, 39; или Ensign, May 1995, 30). 2 Нефий 1:10–11 При каких условиях Господь допустит, чтобы дети Легия «были рассеяны и поражены»?Gary Kapp, © IRI 2 Нефий 1:13–23. Пробудиться от «сна ада» • Наше неповиновение заповедям Господа позво- Комментарий ляет сатане обманывать нас, и мы забываем свет и истину, которые знали прежде. Президент Генри Б. 2 Нефий 1:5–11. «Земля свободы» Айринг, член Первого Президентства, так описывал это опасное состояние: «Одним из результатов непо- • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) виновения Богу мне видится развитие ровно такой свидетельствовал, что Америка – это земля свободы, степени духовной глухоты, какой будет достаточно, предназначенная для Восстановления Евангелия: чтобы лишить человека всякой чуткости, когда «Наш Отец на Небесах уготовил появление отцов- рвутся нити, связывающие его с Богом. Происходит основателей и выбранную ими форму правления как не только медленное разрушение свидетельства об необходимый великий пролог, предшествующий истине, но даже воспоминания о том, каково было Восстановлению Евангелия. Вспомните, что сказал ходить в свете, начинают казаться… заблуждением» наш Спаситель Иисус Христос почти две тысячи («A Life Founded in Light and Truth», Brigham Young лет назад, когда Он посетил землю обетованную: University 2000–2001 Speeches [2001], 81). ‘Ибо в этом мудрость Отца, что они должны быть 2 Нефий 1:22. Вечное истребление • Стих 22 в первой главе книги 2 Нефий не озна- чает, что дух и тело грешника будут уничтожены 51

Глава 7или перестанут существовать. Наши духи по своей А потому Он дает вам опыт, стимулирующий рост,природе вечны, и все рожденные на земле будут понимание и сострадание, которые шлифуют васучаствовать в физическом воскресении (см. Алма для вашей же вечной пользы. Чтобы попасть оттуда,11:43–44). Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – где вы находитесь сейчас, в то место, где Он хочет1972 гг.) объяснил, в каком смысле Нефий говорил вас видеть, требуется большое напряжение сил, аоб истреблении души: это обычно влечет за собой дискомфорт и боль» (Conference Report, Oct. 1995, 18; или Ensign, Nov.«Истребление не означает полное уничтожение. 1995, 16–17).Благодаря тому, чему нас учат откровения Господа,мы знаем: душа не может быть уничтожена. 2 Нефий 2:4. «Спасение доступно без платы» • Спасение подразумевает «избавление от физиче-Каждая душа, рожденная в этом мире, получит ской и духовной смерти. Все люди будут спасенывоскресение и бессмертие и будет пребывать вечно. от физической смерти благодатью Божьей, черезЗначит, истребление не означает уничтожение. Ког- смерть и Воскресение Иисуса Христа. Каждый че-да Господь говорит, что они должны быть истребле- ловек может также быть спасен от духовной смертины, это означает, что они не смогут находиться в Его благодаря благодати Божьей, через свою веру в Ии-присутствии, будут отвергнуты от света и истины суса Христа. Эта вера проявляется в повседневнойи не получат привилегии возвышения; это и есть жизни повиновением законам и таинствам Евангелияистребление» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R. и служением Христу» (Руководство к СвященнымMcConkie, 3 vols. [1954–56], 2:227–28). Нечестие Писаниям, «Спасение»).лишает людей возможности воскреснуть в болеевысокую степень славы (см. У. и З. 88:30–31). • Через Искупление Иисуса Христа каждому челове- ку открыт свободный доступ к плану спасения. Это2 Нефий 2:2. Освятить страдания на пользу не означает, что все мужчины и женщины получат• В 2 Нефий 2:2 Легий утверждает, что испытания, одинаковую награду. Алма свидетельствовал:которые мы преодолеваем, могут оказаться для нас «Всякий, желающий прийти, может прийти и испитьполезными (см. также У. и З. 98:3). Старейшина Дал- свободно от вод жизни». Но затем он добавляетлин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждение: «Всякий, не желающий прийти,объяснял, что чувство благодарности позволяет нам не принуждается приходить; но в последний деньвидеть свои трудности в свете цели земной жизни: ему будет воздано соответственно его делам» (Алма«Воздавая благодарение за все, мы видим трудности 42:27). Спасение доступно в том смысле, что его пои беды в контексте цели жизни. Мы посланы сюда, благодати Божьей через Искупление Христа могутчтобы пройти испытания. И во всем должна быть получить все, кто его примут. Свободный доступ кпротивоположность. Предполагается, что мы дол- нему не означает, что оно дается каждому незави-жны учиться и расти через эту противоположность, симо от того, во что он верит или какие жизненныечерез наши испытания и учить других делать то же решения принимает.самое» (Лиахона, май 2003 г., стр. 97). 2 Нефий 2:6–30.    Сотворение, Падение и• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума ИскуплениеДвенадцати Апостолов, объяснял, что Бог посылает • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),нам испытания, которые призваны помочь нам член Кворума Двенадцати Апостолов, поделилсярасти духовно: «Именно в то время, когда кажется, следующими мыслями о взаимосвязи между Сотво-что все идет как надо, на нас часто одновременно рением, Падением и Искуплением: «Невозможнообрушиваются многочисленные испытания. Когда верить во Христа и Его Искупительную жертву вони не являются следствием вашего неповиновения, истинном и полном смысле, требуемом для обре-они говорят о том, что Господь ощущает вашу го- тения спасения, одновременно с этим не веря втовность к дальнейшему росту (см. Притчи 3:11–12).52

2 Нефий 1–3истинное учение о Падении и не принимая его. Если Искуплению, оно приходит и благодаря Падению»бы не было Падения, не было бы необходимости в («Christ and the Creation», Ensign, June 1982, 9).Искупителе, или Спасителе. И невозможно верить вПадение, из которого произошли бессмертие и веч- 2 Нефий 2:5–6. «По закону ни одна плоть неная жизнь, одновременно с этим не веря в истинное оправдана»учение о Творении и не принимая его. Если бы не • Быть оправданным значит «получить прощение ибыло Творения всего в бессмертном состоянии, не не быть наказанным за грех, будучи провозглашен-было бы Падения, и, следовательно, не было бы ным безгрешным. Человек оправдан благодатьюИскупления и Спасения. Вечный план Отца преду- Спасителя через веру в Него. Эта вера проявляетсясматривал Сотворение, Падение и Искупление – все в покаянии и повиновении законам и таинствамвместе, сотканное в единое целое» (A New Witness for Евангелия. Искупление Иисуса Христа позволяетthe Articles of Faith [1985], 82). всем людям покаяться и быть оправданными, или обрести прощение и избежать наказания, которому• По другому случаю старейшина Брюс Р. Макконки иначе они подверглись бы» (Руководство к Священ-объяснял: ным Писаниям, «Оправдание, оправдывать»).«Самые важные события, которые когда-либо про-исходили или еще произойдут в вечности,.. – это Старейшина Даллин Х. Оукс говорил, что КнигаСотворение, Падение и Искупление. Мормона учит такому принципу: «Спасение связаноПрежде чем мы сможем только начать понимать не только с соблюдением заповедей. ‘По закону нифизическое сотворение всего, мы должны знать, как одна плоть не оправдана’ (2 Нефий 2:5). Даже те,и каким образом эти три вечные истины – Сотворе- кто служат Богу всей душой, – невыгодные слугиние, Падение и Искупление – неразрывно связаны (см. Мосия 2:21). Человек не может заслужить себевместе, составляя единый план спасения… Ни одна спасение.из них не стоит особняком; каждая из них связана сдругими двумя; и без познания их всех невозможно Книга Мормона учит: ‘Так как человек пал, онузнать истину о какой-либо одной из них… ничего не мог заслужить сам по себе’ (Алма 22:14).Но нельзя забывать, что Искупление пришло ‘Не может быть ничего меньшего, чем бесконечноеблагодаря Падению. Христос заплатил выкуп за искупление, которое заплатит за грехи мира’ (Алмасогрешение Адама. Если бы не было Падения, не 34:12; см. также 2 Нефий 9:7; Алма 34:8–16). ‘А потомубыло бы Искупления с его последствиями – бес- искупление приходит в Святом Мессии и черезсмертием и жизнью вечной. Таким образом, ровно в Него;.. Он предает Себя в жертву за грех, дабы осу-той же мере, в какой спасение приходит благодаря ществить цели закона’ (2 Нефий 2:6–7). Вот почему мы ‘проповедуем о Христе,.. дабы наши дети могли знать, к какому источнику прибегать им для отпу- щения своих грехов’ (2 Нефий 25:26)» (Conference Report, Oct. 1988, 78; или Ensign, Nov. 1988, 67). 2 Нефий 2:8. «Заслуги, милость и благодать Святого Мессии» • До своего призвания в Кворум Семидесяти старейшина Брюс К. Хафен разъяснил, что Искупле- ние – это не просто способ, посредством которого Бог исправляет то, что неверно, и удовлетворяет требования правосудия. Искупление способно реабилитировать, это чудотворная сила, которая может помочь нам измениться: «Однажды я задался 53

Глава 7вопросом: могут ли стать достойными Целестиаль- 2 Нефий 2:11–14. «Противоположность…ного царства люди, которые откажутся каяться, но во всем»впоследствии удовлетворят требования правосудия, • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумасамостоятельно расплатившись за свои грехи. Двенадцати Апостолов, объяснял, что противопо-Ответ – нет. Требования, позволяющие войти в ложность помогает нам становиться сильнее: «Жизньцелестиальную жизнь, просто-напросто выше, чем не будет свободна от испытаний; некоторые из нихобыкновенное исполнение закона правосудия. По будут горьки и тяжелы. Возможно, нам хотелось бы,этой причине результат расплаты за грехи не будет чтобы нас миновали все жизненные невзгоды, норавен результату покаяния в грехах. Правосудие – это противоречило бы великому плану блаженства,это закон равновесия и порядка, и оно должно быть ‘ибо необходимо, чтобы противоположность былаудовлетворено, кому бы ни пришлось расплачивать- во всем’ (2 Нефий 2:11). Эти испытания – источникся: нам или Ему. Но если мы отвергаем предложение нашей силы» (Лиахона, май 2004 г., стр. 80).Спасителя взять на Себя и нести наши грехи, а затемудовлетворяем правосудие сами, значит, мы еще не • Президент Эзра Тафт Бенсон объяснял, что проти-прошли полную реабилитацию, которая возможна воположность дает возможность выбора:благодаря сочетанию поддержки свыше и искренне-го покаяния. Действуя сообща, эти силы способны «Книга Мормона учит, что ‘необходимо, чтобынавсегда изменить наше сердце и жизнь, готовя нас противоположность была во всем’ (2 Нефий 2:11),к целестиальной жизни» (The Broken Heart: Applying и потому она существует. Противоположность ро-the Atonement to Life’s Experiences [1989], 7–8). ждает выбор, а выбор влечет за собой последствия, хорошие или плохие.• Старейшина Ричард Г. Скотт поделился своимичувствами о милости Христа, заплатившего наши В Книге Мормона говорится, что люди ‘вольныдолги: «Иисус Христос обладал заслугами, каких не выбрать свободу и жизнь вечную через великого По-может быть ни у одного другого чада Небесного средника всех людей, либо выбрать плен и смерть,Отца. До Своего рождения в Вифлееме Он был сообразно плену и силе дьявола’ (2 Нефий 2:27).Богом, Иеговой. Его Отец дал Ему не только Его ду-ховное тело – Иисус был Его Единородный Сын во «Бог любит нас; дьявол ненавидит нас. Бог хочет,плоти. Наш Учитель жил совершенной, безгрешной чтобы у нас была полнота радости, какая есть ужизнью и поэтому был свободен от требований Него. Дьявол хочет, чтобы мы были такими же не-правосудия. Он был и остается совершенным в счастными, как он сам. Бог дает нам заповеди, чтобыкаждой черте Своей личности, включая любовь, благословить нас. Дьявол хочет, чтобы мы нарушалисострадание, терпение, послушание, прощение и эти заповеди и были прокляты.смирение. Его милость возмещает правосудию нашдолг, когда мы каемся и повинуемся Ему» (Conference Ежедневно, постоянно мы делаем выбор, исходяReport, Apr. 1997, 77–78; or Ensign, May 1997, 53). из своих желаний, своих мыслей и своих действий: хотим ли мы получить благословения или проклятие, 2 Нефий 2:11–13 быть счастливыми или несчастными» (Conference Зачем нужна противоположность? Report, Apr. 1988, 5; или Ensign, May 1988, 6). • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, проком- ментировал связь противоположности и счастья: «Поистине, если бы не выбор, не право на выбор и не противоположность, ничего в реальности не су- ществовало бы. Это во многом походит на метафору Легия о том, как без свободы воли и противополож- ностей все вокруг было бы бессмысленным, одно- образным ‘одн[им] цел[ым]’ (2 Нефий 2:11). В такой54

2 Нефий 1–3ситуации у земли фактически не было бы ‘никакого которым необходимо управлять и которое нужносмысла в цели [ее] сотворения’ (2 Нефий 2:12). Это контролировать. Однако из древнего и современно-факт: мы не сможем ни расти духовно, ни обрести го откровения мы знаем, что сатана пожелал лишитьистинное счастье, если и до тех пор, пока не станем нас свободы и права выбора давным-давно, о чемс мудростью распоряжаться своей моральной свобо- мы сейчас не помним, и он даже сейчас желаетдой воли» (One More Strain of Praise [1999], 80). лишить нас всего этого. Воистину, сатана со злобой выступил против свободы выбора, предложенной2 Нефий 2:15. Дерево познания добра и зла и Отцом, – с такой злобой, что Иоанн Богослов на-дерево жизни писал, что из-за этого вопроса ‘произошла на небе• Старейшина Брюс Р. Макконки, член Кворума война’ (Откровение 12:7). Сатана желал вести насДвенадцати Апостолов, объяснил значение дерева принуждением, и если бы он только мог, то лишилжизни и дерева познания добра и зла: «Что касается бы нас самого драгоценного дара – нашей свободыПадения, то в Священных Писаниях говорится, что в выбирать Божественное будущее и возвышение,саду Едемском было два дерева. Одно было деревом которые все мы надеемся обрести.жизни, олицетворяющим жизнь вечную; другоебыло деревом познания добра и зла, которое фигу- Благодаря Христу и Его доблестной защите планарально изображает, как, почему и каким образом в нашего Отца восторжествовал план свободы воли имир пришла смертность и все к ней относящееся» вечных устремлений…(A New Witness for the Articles of Faith, 86). Поэтому мы пришли в земную жизнь, подобно2 Нефий 2:15. Что именно было запрещено? Иеремии [см. Иеремия 1:5], знакомые Богу как Его• Президент Джозеф Филдинг Смит показал, как духовные дети в буквальном смысле, наделенныекнига Моисея помогает нам понять, почему Господь привилегией выбирать для себя путь в вопросахзаповедал Адаму не вкушать от плода: «Почему верований и религиозных убеждений. В результатеГосподь сказал Адаму, что запрещает ему вкушать от триумфа Христа на небесах, когда Он превозмогплода дерева, из Библии остается неясным, однако Люцифера, а позже – Его триумфа на земле, когдапервоначальное повествование об этом, дошедшее Он превозмог последствия Падения Адама идо нас в книге Моисея, полностью проясняет этот смерть всего человечества, ‘дет[и] человечески[е]…вопрос. Ответ заключается в следующем: Господь отличая добро от зла, навеки стали свободными,сказал Адаму, что если тот желает оставаться в саду дабы действовать по своей воле, а не подвергатьсяв cвоем первоначальном состоянии, то он не должен действию’…вкушать от плода, если же он желает вкусить от негои познать смерть, то волен поступить так» (Answers Чтобы до конца постичь этот дар свободы волы иto Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., его неоценимую значимость, крайне необходимо5 vols. [1957–66], 4:81). понять, что основной образ действия Бога – через убеждение, и терпение, и долготерпение, а не через2 Нефий 2:15–16, 26–27.    Человек должен принуждение и непреклонное противостояние. Ондействовать воздействует мягким советом и нежным увещевани-• Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) учил, ем. Он всегда действует с неизменным уважением кчто свобода воли необходима для нашего роста: нашей свободе и независимости. Он хочет помочь нам и старается прийти на помощь, но Он никогда«Наш Отец Небесный хотел, чтобы наш рост не станет делать этого вопреки нашей свободепродолжался и в земной жизни и протекал быстрее выбора. Он слишком сильно нас для этого любит,благодаря нашей свободе выбирать и обучаться. Он и подобное противоречило бы Его Божественномутакже хотел, чтобы мы проявляли свою веру и волю, характеру» (Conference Report, Oct. 1989, 21; илиособенно когда речь идет о новом физическом теле, Ensign, Nov. 1989, 17–18). 55

Глава 72 Нефий 2:17–18. «Ангел Божий… стал Paul Mann, © 1999 IRI В предземные и Едемские времена все формыдьяволом» жизни существовали на более высоком уровне, чем• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член преобладающий сейчас… Смерти и способности кПервого Президентства, объяснял, что Люцифер пал, размножению еще предстояло прийти в этот мир»потеряв свое высокое по- (Ensign, June 1982, 9).ложение: «Из-за своеговосстания Люцифер был 2 Нефий 2:22–23. В чем разница между грехомизгнан и стал сатаной, и согрешением?дьяволом, ‘отцом всякой • Старейшина Даллин Х. Оукс так объяснял раз-лжи, чтобы обманывать и личие между грехом и согрешением: «Это различиеослеплять людей, и вести между грехом и согрешением напоминает нам оих пленными по воле сво- тщательно продуманной формулировке второгоей, то есть всех тех, кто Символа веры: ‘Мы верим, что люди будут наказаныне внимают голосу [Гос- за свои собственные грехи, а не за согрешение Ада-пода]’ (Моисей 4:4). Итак, он, бывший некогда Анге- ма’ (курсив составителей). Оно также напоминает облом Божьим и даже наделенный властью, даже в известных различиях в законе. Некоторые действия,присутствии Божьем, был изгнан из присутствия Бога например, убийство, признаются преступлениями,и Его Сына (см. У. и З. 76:25). Это вызвало великую потому что они по своей природе неправильны.печаль на небесах, ‘ибо Небеса оплакивали его; это Другие действия, например, какая-либо деятельностьбыл Люцифер, сын зари’ (У. и З. 76:26)» (Conference без должной лицензии, – преступления только пото-Report, Oct. 1987, 42; или Ensign, Nov. 1987, 35). му, что они юридически запрещены. В соответствии с этими различиями поступок, повлекший за собой2 Нефий 2:22. Падение Адама отразилось на Падение, не был грехом – неправильным по своейвсем сущем природе поступком, но был согрешением – непра-• Старейшина Брюс Р. Макконки объяснил связь вильным потому, что формально он был запрещен.всего сущего с Падением Адама: «Затем происходит Эти слова не всегда используются для обозначенияПадение; Адам пал; приходят тленность, способ- различных понятий, но в случае Падения эта разни-ность к деторождению и смерть. Павший человек ца представляется существенной» (Conference Report,смертен; его плоть смертна; он – ‘первая плоть на Oct. 1993, 98; или Ensign, Nov. 1993, 73).земле’. И последствия его Падения затрагивают все,что было сотворено. Все тоже пало, то есть тоже 2 Нефий 2:22–23стало смертным. Смерть входит в мир; тленность Почему Падение Адама былоторжествует; становится возможным размножение; и ­необходимо для нашего спасения?великие и вечные цели Господни продвигаются впе-ред» («Christ and the Creation», Ensign, June 1982, 14). 2 Нефий 2:22–25.    «Адам пал, дабы люди могли быть»«Все: тленность, размножение и смерть – начинается • Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворумас Падения… Двенадцати Апостолов, пояснил, в чем состояла необходимость Падения:Бесконечный Творец в предземное время создалЗемлю и человека и все формы жизни в таком «Кульминацией Сотворения стало появление Адама ис­ остоянии, чтобы они могли пасть. Это Падение Евы в Едемском саду. Они были созданы по образуповлекло за собой изменение статуса. Все сущеебыло сотворено со способностью к падению илиизменению…56

2 Нефий 1–3© 1998 Joseph Brickey Бога, с телами из плоти и костей. Созданные по об- участия. Поэтому было бы несправедливо, если бы разу Бога и пока не знающие смерти, они не могли всему человечеству пришлось вечно страдать за состариться и умереть. ‘И они не имели бы детей’ грехи наших прародителей Адама и Евы. Назрела [2 Нефий 2:23] и не могли испытывать жизненные необходимость положить конец этой несправедли- трудности… Существа Адама и Евы были райскими, вости, то есть возникла потребность в Искупитель- то есть им требовались значительные изменения, ной жертве Иисуса в роли Спасителя и Искупителя. прежде чем они смогли бы исполнить заповедь Благодаря превосходящему наше понимание акту иметь детей и таким образом предоставить земные Искупления для каждой души стало возможным тела предземным духовным сыновьям и дочерям получить прощение грехов, смыть их, чтобы они Бога… были навсегда забыты (см. 2 Нефий 9:6–9; Talmage, Articles of Faith, p. 89). Однако это прощение стано- Падение Адама (и Евы) привело к появлению вится возможным при условии покаяния и личной земных существ и повлекло за собой необходимые праведности» (Conference Report, Oct. 1988, 13–14; перемены в их телах, включая возникновение кро- или Ensign, Nov. 1988, 12). вообращения, а также прочие изменения. Теперь у них появилась способность иметь детей. Они и их • Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) и Прези- потомки также стали подвержены телесным повре- дент Джозеф Филдинг Смит помогают нам понять, ждениям, болезням и смерти» (Conference Report, что Падение Адама было частью плана нашего Oct. 1996, 44–45; или Ensign, Nov. 1996, 33). Небесного Отца: • Президент Джеймс И. Фауст добавил свой коммен- «Выступили ли [Адам и Ева] с прямым неповинове- тарий к описанию того, каким образом Падение за- нием Богу и Его власти? Нет. Но они преступили тронуло Адама и Еву вместе со всем их потомством: повеление Господа, и вследствие этого в мир вошел грех. Господь знал, что они так поступят, и по Его «Из-за своего согрешения замыслу так и должно было произойти» (Discourses of Адам и Ева, сделавшие Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 103. свой выбор расстаться с состоянием невинности «Адам сделал лишь то, что он должен был сделать. (см. 2 Нефий 2:23–25), Он вкусил от плода по одной серьезной причине: были изгнаны из присут- чтобы открыть дверь и впустить в этот мир вас, и ствия Бога. Это событие меня, и всех остальных… рассматривается в христи- анстве как Падение, или Если бы не Адам, меня бы здесь не было; не было согрешение Адама. Это бы и вас; мы ожидали бы на Небесах, как духи» есть духовная смерть, так ( Joseph Fielding Smith, in Conference Report, Oct. как Адам и Ева были отде- 1967, 121–22). лены от присутствия Божьего и получили свободу ‘действовать по своей воле, а не подвергаться дей- Из Моисей 5:10–11 мы узнаем, что Адам и Ева также ствию’ (2 Нефий 2:26). Им также была дана великая знали, какие благословения произошли в результате сила деторождения, чтобы они могли выполнить за- Падения. Они понимали следующее: поведь ‘плодиться и размножаться, и наполнять зе- млю’ и иметь радость в своем потомстве (Бытие 1:28). «Мои глаза открылись». Они стали различать добро и зло (стих 10). Так все их потомство было изгнано из присутствия Божьего (см. 2 Нефий 2:22–26). Однако потомство «Во плоти я увижу Бога». Начало воскресения связано Адама и Евы с точки зрения первородного греха с пришествием Господа Иисуса Христа (стих 10). было невинным, так как не принимало в нем «Мы никогда не имели бы семени». В мир пришла способность к деторождению (стих 11). 57

Глава 7«Мы… не знали бы добра и зла». У Адама и Евы «Джозеф Смит – великий © 1994 Paul Mannпоявилась свобода выбора между добром и злом Провидец последних(стих 11). дней (У. и З. 21:1; 135:3)» (Руководство к Священ-«Мы… не знали бы… радости нашего искупления, и ным Писаниям, «Прови-жизни вечной, которую Бог дает всем послушным». дец»). Пророк ДжозефМогло совершиться Искупление (стих 11). Смит и есть «избранн[ый] пророк», описанный в2 Нефий 3:4–5. «Велики были заветы Господа» 2 Нефий 3:6, – потомок• В Переводе Библии Джозефа Смита мы читаем, Иосифа, сына Израилева.что «Господь посетил» Иосифа, сына Иакова, о кото-ром говорится в Ветхом Завете, и что Иосифу были • Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) принес сви-даны великие обещания, связанные с его потом- детельство об «избранном провидце» Джозефе Смите,ством (ПДжС, Бытие 50:24). Легий свидетельствовал: о котором было известно не только в дни жизни Ио-«Иосиф истинно видел наш день» (2 Нефий 3:5), то сифа в Египте, но даже и до сотворения Земли: «Наесть дни Легия и его потомков, и знал, что в буду- советах вечности, задолго до того, как было заложенощем Бог воздвигнет «избранного провидца» (стих 7), основание Земли, было постановлено, что он, Джозефа именно великого Пророка, который будет носить Смит, станет в последнее устроение этого мира темего имя (см. стих 15). Иосиф также знал, что Господь человеком, который принесет людям слово Божье ипризовет его потомков прежде всего для того, чтобы получит полноту ключей и силу Священства Сынаони несли Евангелие другим пропавшим членам Божьего. Господь наблюдал за ним, и за его отцом, идома Израилева, рассеянным среди народов земли, за отцом его отца, и за их прародителями вплоть досогласно завету, заключенному Богом с Авраамом Авраама, и от Авраама до потопа, от потопа до Еноха(см. Bible Dictionary, «Joseph», 716–17; Руководство к и от Еноха до Адама. Он наблюдал за этой семьей иСвященным Писаниям, «Иосиф, сын Иакова»). Понят-но, что поскольку Господь сохранил Свой завет, за- этой кровью, как она рас-ключенный с Иосифом, Он также сохранит и заветы, пространялась от самогозаключенные с нами, если мы будем праведны. ее источника и до рожде- ния этого человека. ЕмуУчение Легия служит прекрасным примером того, [Пророку Джозефу Смиту]как Небесный Отец чтит заветы, заключенные Им с было предопределено вИосифом. Мы можем быть уверены в том, что Бог вечности руководить этимбудет всегда чтить Свои заповеди. последним устроением» (Discourses of Brigham2 Нефий 3:6–9. Избранный Провидец Young, 108).• Провидец – это «человек, которому дана власть отБога видеть духовными глазами то, что Бог сокрыл • Старейшина Нил A. Максвелл привел несколькоот мира (Моисей 6:35–38). Провидец – это носитель примеров истин, прежде сокрытых от мира, кото-откровений и пророк (Мосия 8:13–16). В Книге рые Провидец Джозеф Смит смог увидеть духовны-Мормона Аммон объяснял, что только провидец ми глазами:может использовать особые истолкователи – Урими Туммим (Мосия 8:13; 28:16). Провидец знает 1. Откровение о протяженности и пространствепрошлое, настоящее и будущее. В древние времена Вселенной (см. Моисей 1:33; У. и З. 76:24   )пророка часто называли провидцем (1-я Царств 9:9;2-я Царств 24:11). 2. Откровение о главной цели Бога (см. Моисей 1:39   ) 3. Откровение о нас, детях Бога (см. У. и З. 93:29) 4. Откровение о судьбе человека (см. У. и З. 84:38   )58

2 Нефий 1–3 5. Откровение о личном участии Бога в жизни Его 2 Нефий 3:6–15. Пророчества Иосифа детей (см. Алма 18:32) • Следующая таблица разъясняет отдельные 6. Откровение о безграничности Искупления Спаси- пророчества, которые Иосиф, находясь в Египте, теля (см. 2 Нефий 9:7; У. и З. 88:6) изрек о Пророке Джозефе Смите, и их последующее исполнение:(см. Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 100–101.)Пророчество в 2 Нефий 3 Возможное исполнение«Провидца воздвигнет Господь мой Бог, Господь сказал, что Джозефа Смита-младшего надлежало «назвать провидцем,который будет избранным Провидцем переводчиком, пророком» (У. и З. 21:1) и что ему было назначено стать водля плода чресл моих» (стих 6). главе этого устроения (см. У. и З. 110:16; 112:32).«Будет он высоко чтим среди плода Миллионы потомков народа из Книги Мормона признают Джозефа Смитачресл твоих» (стих 7). П­ ророком Восстановления.«Он соверши[т] работу для плода чресл Многие из детей Легия были благословлены светом Евангелия, восстановлен-твоих… которая будет весьма ценной ного Пророком Джозефом Смитом.для них» (стих 7). Жизнь Джозефа Смита была сосредоточена на исполнении воли Господа. На-«Он не [будет] соверша[ть] никакой пример, в начале служения он получил повеление перевести Книгу Мормона:иной работы, кроме той работы, кото- «И ты имеешь дар переводить листы; и это есть первый дар, которым Я наде-рую Я повелю ему» (стих 8). лил тебя; и Я повелел тебе не иметь притязания ни на какой другой дар, пока цель Моя не будет исполнена в этом; ибо Я не дам тебе никакого другого дара,«Он будет велик, подобно Моисею» пока перевод не будет закончен» (У. и З. 5:4).(стих 9). Моисей собрал Израиль и вывел его из Египта в землю обетованную. Джозеф«Я дам силу возвестить слово Мое Смит получил от Моисея ключи собирания Израиля: «А потому, Я воздвигну­потомству чресл твоих» (стих 11). народу Моему человека, который поведет его, как Моисей вел детей Изра- илевых» (У. и З. 103:16). Это одна из многих черт, сближающих Джозефа с«Плод чресл твоих… срастется, для Моисеем.п­ осрамления лжеучений» (стих 12) Джозеф Смит перевел и передал детям Легия летопись их предков (см. У. и З.«Из слабого он будет сделан сильным» 3; 5; 10), а также много других откровений.(стих 13). Книга Мормона и другие современные откровения просто и убедительно«Те, кто стремятся истребить его, будут разъясняют многие принципы и учения Евангелия из Библии (см. У. и З.посрамлены» (стих 14). 20:8–15; 42:12).«И он будет назван по имени моему; а Простой сын фермера стал Пророком Восстановления.также по имени своего отца» (стих 15). Как и было обещано Господом (см. 3 Нефий 21:10), Пророку Джозефу С­ миту«Ибо то [Евангелие и его таинства], была сохранена жизнь, пока он не исполнил свою миссию (см. У. и З.что осуществит Господь его рукой, 121:16–22).силой Господа приведёт народ мой кспасению» (стих 15). Джозеф Смит-младший, третий сын Джозефа Смита-старшего, был назван в честь своего отца (см. Джозеф Смит – История 1:4). Именно через Восстановление Церкви и таинств Господа Пророк Джозеф Смит показал нам, как обрести вечную жизнь. 59

Глава 7Лайл Беддес, © 1977 IRI 2 Нефий 3:12. Книга Мормона и Библия чресл твоих [нефийцев] плоду чресл твоих [ламаний- «сраст[у]тся» цам]; и глашатай чресл твоих [Джозеф Смит] возве- • Президент Бойд K. Пэкер объяснял, каким обра- стит его’. Иными словами, Мормон написал Книгу зом Книга Мормона срослась с Библией: «Сейчас Мормона, но написанное им было взято из летопи- Ветхий Завет и Новый Завет… и… Книга Мормона… сей нефийских пророков; и эти писания, собранные сплелись воедино так, что изучение одной из них в одну книгу, были переведены Джозефом Смитом, приводит к изучению другой; учась по одной из них, а он разослал их ламанийцам» (A New Witness for the вы учитесь и просвещаетесь от другой. Они и впра- Articles of Faith [1985], 426). вду стали в наших руках единым целым» (Conference Report, Oct. 1982, 75; или Ensign, Nov. 1982, 53). Вопросы для размышления 2 Нефий 3:18. Что это за люди, о которых • Каким образом Сотворение, Падение и Искупле- здесь говорится? ние связаны друг с другом? • Старейшина Брюс Р. Макконки следующим обра- зом обозначил людей, упомянутых в 2 Нефий 3:18: • Что можно узнать о тактике сатаны из выражения «Обратите внимание на слова Господа: ‘И Я, вот, Я «сон ада»? (2 Нефий 1:13)? дам ему [Мормону], чтобы он написал писание плода • В чем связь между испытаниями, бедами и стра- даниями, с которыми мы сталкиваемся, и тем, какими людьми мы можем стать, согласно знанию нашего Небесного Отца (см. 2 Нефий 2:2)? Предлагаемые задания на дом • Составьте один абзац текста, описывающий связь между Сотворением, Падением и Искуплением. • Исходя из того, что можно узнать из 2 Нефий 2:5–10, как бы вы объяснили человеку, не явля- ющемуся членом нашей Церкви, потребность в И­ скуплении Иисуса Христа? • Перечислите по крайней мере шесть пророчеств из 2 Нефий 3, связанных непосредственно с Про- роком Джозефом Смитом. 60

Глава 8 2 Нефий 4–8Введение Она должна воспитать у нас глубокое уважение к Jerry Thompson, © IRI нашим детям, которые на самом деле доводятсяНа закате жизни Легий благословил своих детей нам духовными братьями и сестрами; она должнаобещанием: соблюдая заповеди, они будут преуспе- помочь нам посвящать достаточно времени укрепле-вать, а проявляя непослушание, они будут отверг- нию своих семей. Воистину, нет ничего более теснонуты от присутствия Господа (см. 2 Нефий 4:4). связанного со счастьем – как нашим личным, так иТакое же обещание Господь дал Нефию в начале счастьем наших детей, – чем любовь и поддержка,его служения, пообещав, что если Нефий станет которую мы оказываем друг другу в кругу семьи»соблюдать заповеди Божьи, то будет преуспевать и (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 42).«будет… ведом… в землю обетования… избраннуюнад всеми другими землями» (1 Нефий 2:20). Кроме 2 Нефий 4:5того, Господь сказал, что если братья Нефия будут О каком важном принципе воспитания здесьвосставать против него, то они «будут отвергнуты отприсутствия Господнего» (1 Нефий 2:21). Это обеща- говорится? Каким образом этот принципние исполнилось, когда народ Нефия отделился от ­может придать мужества и веры родителям?мятежных последователей Ламана и Лемуила. 2 Нефий 4:7–10. Дети Ламана и ЛемуилаВсе мы должны сдалать выбор между добром и • Бог исполнял и продолжает исполнять обещаниезлом. О значимости правильного выбора говорится Легия проявлять милость к детям Ламана и Лемуила.в 2 Нефий 4–8: (1) когда Легий благословлял своих В Книге Мормона описано несколько случаев испол-внуков, (2) в размышлениях Нефия и словах его иду- нения обещания, которое Легий дал детям Ламанащего от сердца псалма, (3) при отделении нефийцев и Лемуила (см. Алма 17–26; Геламан 5–6; 13–15). Вот ламанийцев и (4) в учениях Иакова о рассеянии и последние дни Бог продолжает исполнять обещаниесобирании Израиля. Легия, проявляя милость к детям Ламана и Лемуила. Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези-Комментарий дентства, объяснил:2 Нефий 4:3–11. Легий благословил своих «Наши праведные стремления передать семье своеблизких свидетельство об истине со временем будут наби- рать все больше силы.• До конца своей жизни Легий обучал своих детейЕвангелию. В наши дни слуги Господа продолжаютзаострять внимание на обязанности родителей обу-чать своих детей. Первое Президентство и КворумДвенадцати Апостолов провозгласили: «Мы предо-стерегаем: те, кто… отказывается от исполнения се-мейных обязанностей, в свое время предстанут предсудом Божьим» («Семья. Воззвание к миру», Лиахона,октябрь 2004 г., стр. 49; см. также У. и З. 68:25–29).Подобно Легию, большинство родителей – Святыхпоследних дней относятся к этой обязанностиочень серьезно. Старейшина М. Рассел Баллард,член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, чтонаша сосредоточенность на важном значении семьидолжна сказываться на нашем отношении к воспи-танию детей: «Наша перспектива, сосредоточеннаяна семье, должна культивировать желание Святыхпоследних дней стать лучшими родителями в мире. 61

Глава 8Мы все видели подтверждение тому в семьях своих моя жизнь становится ярче, мне открываются всезнакомых. Я видел это в Южной Америке, когда дороги, и я получаю подтверждение любви моегосмотрел в лицо миссионерам. Мимо меня проходили Небесного Отца и Его заботы обо мне. Конечно же,сотни из них, пожимая мою руку и заглядывая мне это вызывает у меня восхищение. Как сказал одинглубоко в глаза. Меня переполнило ощущение того, мальчик из класса ‘Солнечный лучик’: ‘Я счастлив, чточто эти дети отца Легия и Сарии находятся в услуже- у нас есть Священные Писания!‘нии у Господа потому, что наш Небесный Отец чтитСвои обеты, данные их семьям. Почти до послед- Во-вторых, ‘сердце мое размышляет о них’. Как женего своего вздоха Легий учил, свидетельствовал и мне нравится всегда носить Священные Писания впытался благословить своих детей. У его потомков своем сердце! Дух прочитанных мною стихов пре-произошла ужасная трагедия, когда они отвергли бывает со мной, даруя покой и утешение. Знания,его свидетельство и свидетельства других Пророков которые я обретаю, дают мне указания и руковод-и Священных Писаний. Но, глядя на лица и в глаза ство. Моя уверенность рождается из послушания…этим миссионерам, я чувствовал уверенность: Богсдержал Свои обещания обратиться к заветным [В-третьих], конечно же, я не пишу Священные Писа-детям Легия — и Он обратится к нашим» (Conference ния, как Нефий, но если я читаю их и живу согласноReport, Apr. 1996, 88; или Ensign, May 1996, 64). изложенным в них принципам, эти Священные Пи- сания сами записываются на страницах моей жизни.2 Нефий 4:15–16. «Душа моя радуется Они руководят моими поступками, и мои дети видятПисаниям» этот пример и следуют ему. Я могу дать начало• Сестра Шерил К. Лэнт, Генеральный президент наследию, или традиции праведной жизни, основан-Первоначального общества, рассказала, что в 2 Не- ной на принципах, о которых узнаю из Священныхфий 4:15 показано три способа, помогающие более Писаний» (Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 76–77).эффективно читать Священные Писания: во-первых,радоваться Писаниям; во-вторых, размышлять над 2 Нефий 4:15–35. Псалом НефияСвященными Писаниями; и, в-третьих, вписать Свя- • Псалом – это «вдохновенный стих или гимн» (Руко-щенные Писания в контекст нашей жизни: водство к Священным Писаниям, «Псалом»). Даже те, кто не наделен пониманием древнееврейской поэ-«Этот стих учит нас тому, как нужно читать Книгу зии, могут прочувствовать и применить к себе иду-Мормона. В нем упоминается о трех важных щую от сердца мольбу псалма Нефия в 2 Нефий 4.моментах. Псалмы нужно читать вслух. Попробуйте прочитать псалом Нефия вслух, чтобы ощутить дух, с которымВо-первых, ‘душа моя радуется Писаниям’. Мне он был написан.очень нравятся эти слова. Читая СвященныеПисания, я думала о голоде или жажде знаний, но 2 Нефий 4:17–18. Преодоление наших греховблаговолить к ним – это что-то новое. Я поняла: и слабостейзнания, которые я почерпнула из Священных Писа- • На протяжении всей Книги Мормона мы видимний, определяют мои поступки. Читая эти книги, я праведность Нефия, его верность в испытаниях икаждый раз в какой то степени становлюсь новым преданность Богу, и тем не менее он восклицает:человеком с новым взглядом на свой опыт. От того, «О, жалкий я человек!.. Я окружен искушениями ичто я делаю в своей жизни, от моего опыта и отно- грехами, которые так легко овладевают мной» (2 Не-шения к делу зависит то, что я смогу получить. Я лю- фий 4:17–18). Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.)блю Священные Писания. Я дорожу теми истинами, учил: «Чем ближе человек к совершенству, тем четчекоторые открываю, читая эти книги. Радость напол- становятся его взгляды и сильнее испытываемая имняет мое сердце, когда я получаю поддержку, ру- радость, пока он не избавляется наконец от пороковководство, утешение, силу и ответы на волнующие в своей жизни и не теряет всякое желание грешить»меня вопросы. Когда я читаю Священные Писания, (History of the Church, 2:8). Возможно, Нефий62

2 Нефий 4–8ощущал себя обремененным тем, что можно назвать восприимчивости и наклонностей человека на насзаурядной слабостью, настолько, что испытывал возложена обязанность проявлять свободу воли,скорбь и стремился освободиться от всего, что похо- стараясь преодолеть свои личные слабости:же на грех. «Быть может, эти люди, как говорится, ‘такими ужСердечная мольба Нефия к Господу, чтобы Он родились’. Но что это значит? Значит ли это, что упомог ему преодолеть свои слабости, помогает нам людей, легко поддающихся внушениям или своимпонять, как одержать верх над своими слабостями. наклонностям, не остается выбора, никакой свободыИз личного опыта мы узнаем, что должны поступать воли в подобных ситуациях? Наша доктрина учиттак же. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума обратному. Независимо от степени внушаемостиДвенадцати Апостолов, напомнил, почему мы по- или наклонностей человека его воля остаетсялучили заповедь каяться, и призвал нас прибегать к свободной. Его право выбирать не ограничиваетсяискупительной силе Господа: ничем. Страдает его свобода… Все мы несем ответственность за то, как мы обращаемся со своей«Почему наш Отец и Его Сын велели нам каяться? свободой воли…Потому что Они любят нас. Они знают, что все мыбудем нарушать вечные законы. Правосудие требует Многие из нас унаследовали ‘жала в плоть’. У однихрасплаты за каждый нарушенный закон, существен- они чуть более заметны, чуть более серьезны, чем уный или несущественный, чтобы обещание счастья других. В каждом из нас, вероятно, заложена склон-и жизни вечной, а также привилегия вернуться к ность к тому или иному пороку, но независимо отОтцу Небесному оставались в силе. Если не будет этого каждый из нас обладает волей и властью кон-такой расплаты, то в день Суда, согласно требова- тролировать свои мысли и поступки. Так и должнониям правосудия, мы будем изгнаны из присутствия быть. Бог сказал, что Он считает нас ответственнымиБожьего и преданы во власть сатаны (см. 2 Нефий за то, что мы делаем и что думаем, следовательно,9:8–10; 2:5). наши мысли и действия должны контролироваться свободой воли. И если уж мы достигли возраста илиЛишь благодаря нашему Учителю и Его Искупитель- состояния ответственности, то никакие заявленияной жертве мы сможем избежать такого осуждения. вроде ‘Таким уж я родился’ не оправдывают ни по-Все это совершается через веру в Иисуса Христа, ступков, ни мыслей, которые несовместимы с Божь-послушание Его заповедям и при условии, что мы до ими заповедями. Нам нужно научиться жить так,конца претерпим в праведности. чтобы ни одна из наших слабостей, свойственных смертным, не воспрепятствовала достижению нашейПользуетесь ли вы всеми преимуществами искупи- цели – цели вечной.тельной силы покаяния в своей жизни, чтобы обре-сти больше покоя и счастья? Часто чувства смятения, Бог обещал освятить наши страдания нам науныния – это сигнал о необходимости покаяться. пользу (см. 2 Нефий 2:2). Усилия, затраченные наПодобным же образом дефицит желаемого духов- преодоление любой унаследованной слабости,ного руководства, так нужного вам в жизни, может укрепляют духовную силу, которая будет служитьбыть следствием нарушения законов. Полное пока- нам на протяжении всей вечности. Вот почему, когдаяние соберет вашу жизнь воедино. Оно распутает Павел трижды молился, чтобы его ‘жало в плоть’клубок духовных болезней и болей, образовавшийся было взято у него, Господь ответил: ‘Довольно дляв результате согрешений. Однако в этой жизни оно тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается вне сможет избавить вас от некоторых физических немощи’ [2-е Коринфянам 12:9]» («Free Agency andпоследствий серьезного греха. Будьте мудры и всег- Freedom», in Monte S. Nyman and Charles D. Tate Jr.,да живите строго в границах праведности, обозна- ed., The Book of Mormon: Second Nephi, the Doctrinalченных Господом» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 31). Structure [1989], 13–14).• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума 63Двенадцати Апостолов, учил, что независимо от

Глава 8 2 Нефий 14:28–35 достойными того, чтобы получать его. Протягивайте Какие действия предпринимал Н­ ефий, руку помощи тем, кто оступился, запутался и не знает, какой путь избрать» (Лиахона, май 2004 г., стр. чтобы преодолеть свои слабости и 100, 102). г­ рехи? Как, следуя примеру Нефия, м­ ожно преодолеть личные слабости? 2 Нефий 5:11, 13. «Мы преуспевали чрезвычайно»2 Нефий 5:5–9. Отделить себя от нечестивых • В 2 Нефий 5:11, 13 Нефий рассказывает о том, как• Бывают времена, когда просто необходимо его народ с успехом выращивал скот, овец и сеялбуквально спасаться бегством от зла, как это сделалиНефий и его последователи. Заметьте, что с Нефием зерновые культуры. Частопошли люди, которые «верил[и] в предостережения мы связываем преуспева-и откровения Бога» (2 Нефий 5:6). Точно так же ние с осязаемыми благо-сегодня предостережениям и откровениям совре- словениями, такими, какменных Пророков внимают те люди, которые ду- богатство или материаль-ховно следуют за ними. Однако не всегда возможно ные ценности этого мира.физически отдалить себя от нечестия. Старейшина Президент Хибер Дж.Ричард Г. Скотт рассказал, как мы можем защититься Грант (1856 – 1945 гг.) го-от зла: ворил о том, что значит подлинное преуспевание:«Бог уготовил путь, помогающий жить в этом мире «Когда я говорю о процветании, я подразумеваю неи не запятнать себя разлагающим влиянием злых только доллары и центы… То, что я считаю настоя-сил, распространившихся по всему миру. Вы можете щим процветанием,.. – это возрастание и в познаниижить добродетельной, плодотворной, праведной Бога, и в свидетельстве, и в способности жить пожизнью, следуя плану защиты, или плану блаженст- Евангелию и вдохновлять наших близких на то жева, созданному вашим Небесным Отцом. Это план самое. В этом заключается истинное процветание»счастья. Этот план изложен в Священных Писаниях и (Gospel Standards, comp. G. Homer Durham [1941], 58;во вдохновенных словах Его Пророков… также цит. в Лиахона, январь 1999 г., стр. 68.Избегайте мирской порочности. Знайте, что всё во • Говоря о том, как уплата десятины ведет к под-власти Бога. Придет время, и сатана окончательно линному преуспеванию, Президент Джеймс И. Фаустпадет и будет наказан за свое чудовищное зло. У (1920 – 2007 гг.) из Первого Президентства поделил-Бога есть определенный план для вашей жизни. Он ся историей, рассказанной сестрой Яэко Секи:будет открывать вам этот план постепенно, есливы будете стараться познать его посредством веры «Мы с семьей были однажды в национальном паркеи неустанного послушания. Его Сын сделал нас Японские Альпы… Я была беременна нашим четвер-свободными – не от последствий наших поступков, тым ребенком и чувствовала себя уставшей, так чтоно свободными делать свой выбор. Вечная цель прилегла под деревьями… Я стала думать о нашихБога состоит в том, чтобы вы добились успеха в денежных затруднениях. Мое сердце переполнялиэтой земной жизни. Независимо от того, насколько чувства, и я разрыдалась. ‘Господи, мы платим пол-нечестивым становится мир, вы можете заслужить ную десятину! Мы жертвуем столь многим. Когда жеэто благословение. Старайтесь получить личное отверстия небесные откроются для нас и наша ношанаставление, которое дается вам через Святого станет легче?’Духа, и будьте внимательны к нему. Оставайтесь Я молилась всем своим сердцем. Затем я обернулась и увидела, как мой муж и дети играют и смеются вместе… Внезапно Дух свидетельствовал мне, что мои благословения и без того обильны и что моя64

2 Нефий 4–8семья – самое великое благословение, которое 2. Что же послужило причиной проклятия?Небесный Отец мог дать мне» (Лиахона, январь Согласно стиху 21, проклятие постигло их «за их1999 г., стр. 68–69). беззаконие» и за то, что они «ожесточили свои сердца». Со дней Падения Адама из-за нечестия2 Нефий 5:10–18, 26–27. Жить «счастливой люди отвергаются от присутствия Господа (см.жизнью» 1 Нефий 2:21; 2 Нефий 4:4; 9:6; Алма 9:13; Ефер• Пророк Джозеф Смит объяснял, что существует 10:11).путь, ведущий к счастью: «Счастье – это цель исмысл нашего существования; и будет его итогом, 3. Какая отметина или какой знак появился наесли мы будем следовать по пути, ведущему к нему; ламанийцах?этот путь – добродетель, праведность, верность, свя- В стихе 21 также разъясняется: «чтобы не былитость и соблюдение всех заповедей Божьих» (History они прельстительны для моего народа [нефийцев],of the Church, 134–35). Господь Бог сделал так, чтобы их [ламанийцев] покрыла черная кожа». Становится ясно, что это• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.), го- было сделано с целью ограничить распростра-воря о счастье, учил: «Господь хочет, чтобы мы были нение нечестия. Позже Алма упомянул ту жесчастливы. Нефий произ- причину, объяснив, что «кожа у ламанийцев быланес чудесную фразу: ‘И… темная… чтобы таким образом Господь Бог могмы жили счастливой уберечь Свой народ, дабы не смешались они ижизнью’ (2 Нефий 5:27). не уверовали в неправильные предания» (АлмаКакие чудесные слова! 3:6, 8). В разных местах Священных Писаний мыЯ хочу, чтобы мои дети находим предостережение Господа против заклю-были счастливы. Я хочу, чения брака с неверующими (см. Второзакониечтобы у них все было хо- 7:2–3; 2-е Коринфянам 6:14); результатом тако-рошо. Я хочу, чтобы они го поступка зачастую становилось отступлениежили хорошо и праведно, п­ раведных от Господа (см. Второзаконие 7:4;как полагается; на то же нацелена и любовь Небес- 3-я Царств 11:4; У. и З. 74:5).ного Отца, разве что она многократно превышаетсилу любви, которую испытываю я. Я думаю, Он хо- Некоторые люди ошибочно полагают, что про-чет, чтобы Его сыновья и дочери были счастливы. клятием, постигшим ламанийцев, стал темныйСчастье происходит от праведности. ‘Нечестие ни- цвет их кожи. Президент Джозеф Филдинг Смиткогда не было счастьем’ (Алма 41:10). Грех никогда (1876 – 1972 гг.) объяснял, что проклятие состоялоне был счастьем. Эгоизм никогда не был счастьем. не в этом:Жадность никогда не была счастьем. Счастье сокры-то в том, чтобы жить по законам Евангелия Иисуса «Ламанийцы были наделены темной кожей, чтобыХриста» («Fast-Paced Schedule for the Prophet», Church отличаться от нефийцев и не смешиваться с этимNews, Apr. 20, 1996, 3). народом. Темная кожа стала признаком проклятия [а не самим проклятием]. Проклятие состояло в2 Нефий 5:20–25. Ламанийцы были прокляты удалении от них Духа Господнего…• Стихи 20–25 в 2 Нефий 5 отвечают по крайнеймере на четыре вопроса о проклятии, которое по- Темную кожу тех, кто приходит в Церковь, боль-стигло ламанийцев: ше нельзя считать знаком проклятия… Эти ново­ обращенные – прекрасные люди, и у них есть 1. В чем состояло проклятие? Дух Господа» (Answers to Gospel Questions, comp. Суть проклятия ясно определяется в стихе 20: Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 3:122–23). «отвергнуты от присутствия Господнего». 4. К чему привело это проклятие? Наконец, в стихе 24 мы узнаем, что в результате проклятия они, будучи отвержены от присутствия Господнего, «стали народом праздным, полным злодейства и коварства». Великое благословение состоит в том, что про- клятие действует лишь до тех пор, пока люди остаются нечестивыми. Если они покаются, то «проклятие Божье больше не [будет следовать] за 65

Глава 8 ними» (Алма 23:18). Можно назвать много имен 2 Нефий 6:6–11. Рассеяние и собирание праведных ламанийцев, которые покаялись и Израиля смогли наслаждаться духом Господа; один из них • Дополнительные сведения о рассеянии Израиля даже стал Пророком (см. Геламан 13:5). приводятся в разделе «Краткая история рассеяния Израиля» в приложении (стр. 450). Дополнительные2 Нефий 6:1–3. Иаков обучал с властью сведения о собирании Израиля приводятся в разделе• Иаков обучал с силой и властью Божьей. Он «Собирание Израиля» в приложении (стр. 451).был «призван Богом и рукоположен по образуЕго святого сана» (получил святое священство) и 2 Нефий 6:11–12«посвящен» своим братом Нефием (2 Нефий 6:2; см. Какие обещания были даны как ­древнемутакже 2 Нефий 5:26). Кроме того, Иаков задействовалтри важных элемента эффективного преподавания. Израилю, так и иноверцам ­последнихСтарейшина Джеффри Р. Холланд объяснял: «‘Ибо я дней? Какие условия должны бытьувещевал вас со всем усердием; и я учил вас словам ­выполнены для их осуществления?моего отца; и я говорил вам обо всем том, чтонаписано от сотворения мира’ [2 Нефий 6:3; курсив 2 Нефий 7:10–11. Ходить в свете огня своегосоставителей]. Такова формула, в соответствии с ко- • Исаия спрашивал, ходит ли человек, боящийсяторой всегда учили Евангелию, – процесс, действу- Господа и послушный Ему, во тьме. Конечно, ответющий вплоть до наших дней: личное свидетельство, – «нет». Затем он провозгласил, что те, кто «[ходят] вучения живущих Пророков и летописи Священных свете огня своего и в искрах, которые [они] зажгли…Писаний» (Christ and the New Covenant [1997], 65). сля[гут] в скорби» (2 Нефий 7:11). Многие люди в наши дни доверяют самим себе или окружающим• Президент Джозеф Филдинг Смит объяснял, в больше, чем Господу; они полагаются на рукучем суть того «порядка» священства, к которому своей плоти и следуют собственному свету вместоприбегали нефийцы: «Нефийцы были потомками того, чтобы довериться Господу (см. У. и З. 1:19–20;Иосифа. Это открыл Легий, читая медные листы… А 133:70–74).потому левитов среди тех, кто отправились с Легиемв Западное полушарие, не было. В таких условиях • Иисус Христос – свет миру. Неразумно пытатьсянефийцы служили Богу силой священства Мелхисе- заменить Его свет тем, который создаем мы самидекова со дней Легия до дней посещения их нашим (см. 3 Нефий 18:24). Президент Джозеф Ф. СмитСпасителем» (Answers to Gospel Questions, 1:124). (1838 – 1918 гг.) предостерегал против тех, кто преподают ложные учения, посредством своего2 Нефий 6:4–18. Иаков пересказывает собственного света проповедуя «лживые доктрины,события иудейской истории замаскированные под истины Евангелия». Он сказал,• Иаков цитировал пророчества Исаии, рассказывая что они – «гордецы и хвастуны, которые читают«о делах настоящих и делах грядущих» (2 Нефий 6:4). при свете собственного тщеславия; которые истол-Он применял учения Исаии к своему народу, потому ковывают по правилам собственного изобретения;что они были частью дома Израилева (см. стих 5). В которые стали сами себе законом и ведут себя так,этих учениях содержатся некоторые из стихов, кото- будто они единственные судьи своим деяниям»рые Нефий применял и к потомкам Легия в послед- (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 373).ние дни (сравните стихи 6–7; 1 Нефий 21:22–23).Такое обращение к одному и тому же пророчеству в 2 Нефий 8. Собирание в последние дниразличных ситуациях служит примером «применения • Пророчества Исаии, которые приводятся вПисаний» под влиянием Духа (см. 1 Нефий 19:23    ; 2 Нефий 8, рассказывают о собирании Израиля в2 Нефий 11:8).66

2 Нефий 4–8последние дни. Господь обещал, что Он «утешит И хотя в то время их физические глаза видели лишьСион» и «сделает пустыни его как Едем» (стих 3). их бревенчатые хижины и то, что их окружало, ониОн увещевал их: «Не бойтесь вы порицания людей» предвидели тот день, когда исполнятся слова Михея:(стих 7). Он обещал, что «возвратятся искупленные «И будет в последние дни, гора дома Господня будетГосподом и придут в Сион с пением» (стих 11). Он поставлена во главу гор…’ (Михей 4:1–2.)укроет их «тению руки [Своей]» (стих 16). ПервыеСвятые находили утешение в этом пророчестве «Мы стали свидетелями исполнения этих замечатель-Исаии, равно как и в других его пророчествах. ных пророчеств» (This Nation Shall Endure [1977], 42).Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) • Говоря о собирании иудеев в земле Израиля,объяснял, что наши предки участвовали в испол- старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),нении пророчеств Исаии, связанных с собиранием член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, чтоИзраиля: физическому собиранию предшествует духовное: «В свое время Иуда соберется в Старом Иерусалиме; в«Наши предки… были сильными и мужественными этом нет никаких сомнений. Но это собирание будетв Господе, зная, что Он – их защита, их прибежище, состоять в том, чтобы принять Христа, присоеди-их спасение. Укрепленные этой верой, они пола- ниться к Церкви и снова получить Авраамов завет,гались на свою драгоценную независимость, свою как он преподносится в святых местах. Современноеумеренность и честный труд. И история гласит, что скопление людей иудейского происхождения в пале-даже климатические условия стали мягче ради них, стинской нации в Израиле не является собираниеми благодаря их смиренным неутомимым усилиям Израиля или Иуды, описанным в Священных Пи-пустыня ‘расцве[ла], как нарцисс’. саниях. Оно может быть прелюдией к собиранию, и часть народа, объединившаяся таким образом,Они обновлялись в вере благодаря двум замечатель- может в свое время быть собранной в истиннуюным пророчествам Исаии о последних днях – днях, церковь и Царство Божье на земле, и тогда они смо-в которые, согласно их знанию, они жили. В первом гут участвовать в строительстве храма, которому су-из них Исаия провозглашает: ‘Возвеселится пустыня ждено принести благодать в землю Иерусалимскую.и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и Однако политическое собирание – еще не духовное,расцветет, как нарцисс’ (Исаия 35:1). И снова: ‘Так, а царство Господа не от сего мира» (A New WitnessГосподь утешит Сион, утешит все развалины его и for the Articles of Faith [1985], 519–20; см. также стр.сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад 511, 564–65).Господа; радость и веселие будет в нем, славословиеи песнопение’ (Исаия 51:3). Вопросы для размышления • В 2 Нефий 5:5–8 Господь предупредил Нефия, по- велев ему «бежать в пустыню». Бывают ли в вашей жизни моменты, повторяющие ситуацию Нефия? Ощущаете ли вы такое влияние со стороны дру- зей, развлечений, работы, школы или средств мас- совой информации, от которого, возможно, стоит держаться подальше? • В 2 Нефий 8:3–16 перечисляются многочисленные благословения, которые получают члены дома Из- раилева, участвующие в собирании. Какие из этих благословений уже получили лично вы? К каким из них вы еще можете стремиться? Что вам может понадобиться, чтобы получить их? 67

Глава 8Предлагаемые задания на дом • Президент Гордон Б. Хинкли советовал: «Поддер- живайте равновесие в жизни. Остерегайтесь одер-• Читая 2 Нефий 4:15–35, обратите внимание на жимости. Остерегайтесь ограниченности. Пусть то, что делал Нефий, стремясь преодолеть свои наряду с ростом в области собственной профес- слабости. Постарайтесь выявить конкретные сии ваш интерес охватывает многие другие сфе- принципы, которые Нефий применял или в кото- ры полезной деятельности» («Four Imperatives for рые верил, преодолевая свои слабости. Запишите Religious Educators» [address to Church Educational свои мысли и чувства об истинах, которые вы System religious educators, Sept. 15, 1978], 3; выделили; прислушивайтесь к чувствам от Духа. см. LDS​.org в разделе gospel library/additional Возможно, вам захочется написать о каких-либо addresses/CES addresses). Прочитайте 2 Нефий обязательствах, на которые вас вдохновит Святой 5:10–18, 26–27 и определите принципы, о которых Дух во время чтения. можно узнать или по которым стоит научиться жить так, чтобы ваш вклад в историю мира был более значимым.68

Глава 9 2 Нефий 9–10Введение 2 Нефий 9:2 Восстановление чего станет ­важнойУ всех нас есть знакомые, которые уже умерли. Ксчастью, знание о плане Евангелия Небесного Отца частью собирания иудеев?помогает нам почувствовать покой во временаглубокой печали. Пророк Иаков из Книги Мормона 2 Нефий 9:5–6. Центральное месторассказал о великих благословениях Искупления, Искупления в милостивом плане Богаописав, что произошло бы с нашим телом и духом, • Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апо-если бы не было Искупления. Иаков свидетель- столов заявили миру о центральной роли Спасителяствовал о величии Бога, Который подготовил путь и Его влиянии на все человечество:для нашего спасения. Он описал, каким образомСпаситель нежно утешает Израиль, молит за него и «Мы приносим свое твердое свидетельство о реаль-искупает его. Принимая и следуя заповедям Господ- ности Его беспримерной жизни и бесконечной силеним, мы предоставляем себе возможность получить Его великой Искупительной жертвы. Никто не оказалобещанные Им благословения. Подумайте о воздей- столь глубокого влияния на всех, кто жил и кому еществии и благословениях Искупления в вашей жизни. только предстоит жить на этой Земле.Комментарий Он был Великим Иеговой Ветхого Завета и Мессией – Нового…2 Нефий 9:1–3. Навеки возрадоватьсяИскуплению Он учредил причастие в память о Своей великой Ис- купительной жертве. Взятый под стражу и осужден-• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума ный по ложному обвинению, Он был признанДвенадцати Апостолов, объяснил, что самая главная виновным в угоду толпе и приговорен к смерти нанаша радость должна быть связана с Христом и Его кресте Голгофы. Он отдал Свою жизнь, чтобы иску-Искуплением: пить грехи всего рода человеческого. То была вели- кая заместительная жертва ради всех людей, когда«Свидетельство Иакова состояло в том, что ‘Могучий бы они ни жили на Земле.Бог’ не перестанет избавлять ‘Свой заветный народ’и что этот Могучий Бог, согласно Его собственному Harry Anderson, © IRIБожественному заявлению, есть Господь Иисус Хри-стос, ‘Спаситель и… Искупитель, Сильный Иаковлев’.Иаков размышлял над этими учениями, особеннотеми, что содержатся в писаниях Исаии, чтобы сов-ременные ему слушатели и будущие читатели ‘зналио заветах Господа, которые Он заключил со всемдомом Израилевым’, предоставив родителям каждогопоколения возможность ‘возрадоваться’ и ‘поднятьголовы свои навеки благодаря благословениям, кото-рые Господь Бог ниспошлет на [их] детей’.В основании этого завета и повода к такой радости –искупительная жертва ‘Могучего Бога’, Который естьСпаситель и Искупитель мира» (Christ and the NewCovenant [1997], 66–67). 69

Глава 9Мы торжественно свидетельствуем, что жизнь Его, 2 Нефий 9:7. Бесконечное Искуплениесредоточие всей человеческой истории, началась не • Старейшина Рассел M. Нельсон, член Квору-в Вифлееме и закончилась не на Лобном месте. Это ма Двенадцати Апостолов, привел несколькобыл Первенец Отца, Единородный Сын во плоти, причин, по которым Искупление можно назватьИскупитель мира» («Живой Христос: Свидетельство бесконечным:Апостолов», Лиахона, апрель 2000 г., стр. 2–3). «Его Искупление безгранично, оно бесконечно. Бес­• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 г.) из конечность его в том, чтобы все человечество моглоПервого Президентства показал, насколько важно быть спасено от нескон-для нас понимать силу Искупления: чаемой смерти. Оно бес- конечно с точки зрения«Наше спасение зависит от того, верим ли мы в Ис- Его неизмеримых страда-купление и принимаем ли его. Принятие Искупления ний. Оно бесконечно вопредполагает непрестанное стремление как можно времени, положив конецполнее постичь его. Искупление помогает нам на прежнему приношению внашем земном пути познания, предоставляя нам жертву животных. Оновозможность стать совершенными… бесконечно по своей все- охватности – необходимоБолее глубокое понимание Его Искупительной было исполнить его раз ижертвы приближает нас к Нему. Получить Иску- навсегда. И милость Искупления относится не толь-пление – это значит стать «заодно» с Ним. Природа ко к неисчислимому количеству людей, но и к неис-Искупления и его воздействия на нас настолько числимому числу миров, сотворенных Им. Онобесконечна, настолько непостижима и настолько бесконечно, ибо выходит за рамки любой человече-глубока, что лежит за пределами познания и понима- ской шкалы измерений и за пределы земногония смертных… понимания.Мы страстно желаем наивысшего благословения «Иисус Христос был Единственным, Кто мог прине-Искупления – объединиться с Ним, оказаться в Его сти такое бесконечное Искупление, поскольку ОнБожественном присутствии, чтобы каждый услышал был рожден от смертной матери и бессмертногосвое имя, когда Он со светлой улыбкой будет ра- Отца. Это уникальное право Первородства делаетдушно приглашать нас домой, чтобы обнять распро- Иисуса бесконечным Существом» (Conference Report,стертыми для объятий руками и окутать нас Своей Oct. 1996, 46; или Ensign, Nov. 1996, 35).безграничной любовью. Каким необыкновенновозвышенным будет это событие, если мы сумеем 2 Нефий 9:6–9почувствовать себя достаточно достойными, чтобы Что, по словам Иакова, произошло бы с ва-оказаться в Его присутствии! Безвозмездный дар Его шими духом и телом, если бы не Искупление?великой Искупительной жертвы ради каждого из нас– вот единственный путь, которым мы можем быть 2 Нефий 9:10. «О, как велика благость нашеговозвеличены до такой степени, чтобы предстать Бога!»пред Ним и увидеть Его лицом к лицу. Захватыва- • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.)ющее дух послание Искупления – это совершенная выразил благодарность за роль Спасителя в со-любовь, которую Спаситель питает ко всем и к вершении Искупления такими словами: «Давайтекаждому из нас. Это любовь, полная милости, терпе- благодарить Бога за чудо и величие Его вечногония, благодати, беспристрастности, долготерпенияи, наконец, прощения» (Лиахона, январь 2002 г., стр.19, 22).70

2 Нефий 9–10плана. Давайте благодарить и прославлять Его Воз- • Президент Гордон Б. Хинкли разъяснил этотлюбленного Сына, Который, перенеся неописуемые принцип на примере порнографии. Он сказал:страдания, отдал Свою жизнь на кресте Голгофы,чтобы уплатить долг земного греха. Именно Он «Пусть всякий, кто оказал-Своей Искупительной жертвой расторгнул оковы ся во власти этого порока,смерти и с Божественной силой с триумфом под- преклонит колена в уеди-нялся из могилы. Он – наш Искупитель, Искупитель нении своей комнаты ивсего человечества. Он – Спаситель мира. Он – Бо- молит Господа о помощи,жий Сын, Вершитель нашего спасения» (Conference чтобы Он освободил ихReport, Apr. 1985, 69; or Ensign, May 1985, 51). от этого злого чудовища. Иначе этот позор будет2 Нефий 9:15–16. «Кто нечист, останутся продолжаться всю жизньнечистыми» и даже в вечности. Иаков,• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- брат Нефия, учил: ‘И будет так, что когда все людинадцати Апостолов, говорил о Страшном Суде и о перейдут из этой первой смерти к жизни, посколькучистоте, к достижению которой нам необходимо они станут бессмертными… те, кто праведен, оста-стремиться: нутся праведными, а те, кто нечист, останутся нечи- стыми’ (2 Нефий 9:15–16)» (Лиахона, ноябрь«Многочисленные стихи из Библии и современных 2004 г., стр. 62).Священных Писаний говорят о Страшном суде, накотором все люди получат воздаяние сообразно 2 Нефий 9:18. «Кто претерпел кресты этогосвоим делам, трудам или желаниям сердца. Но дру- мира»гие стихи из Священных Писаний еще более полно • Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.),раскрывают эти утверждения, сообщая о том, что член Кворума Двенадцати Апостолов, предложилмы будем судимы в соответствии с тем состоянием, такое объяснение слова кресты: «Что значит ‘крестыкоего мы достигнем. этого мира’? Нельзя сказать наверняка, но вообра- жение рисует крест, возлагаемый на нас миром,Пророк Нефий в своем описании Страшного суда который мы должны нести, как это делал Иисус;использует слова, говорящие о том, какими мы ста- быть может, рядом гонители и бездействующиенем к тому времени: ‘И если дела их были нечисты, зеваки, и член Церкви им чужд (если не враждебен),то и они должны быть нечистыми; и если они и все же Он не уклоняется, когда звучат обвинениябудут нечистыми, то надлежит, чтобы не могли они и насмешки тех, кто желают пристыдить Его, ибо упребывать в Царстве Божьем’ (1 Нефий 15:33; курсив Него нет реального повода стыдиться» (Wherefore,мой. – Д.Х.О.). Мороний объявляет: ‘Тот, кто нечист, Ye Must Press Forward [1977], 110).так и останется нечистым; а тот, кто праведен, так иостанется праведным’ (Мормон 9:14; курсив мой. – 2 Нефий 9:20. Бог «знает все»Д.Х.О.; см. также Откровение 22:11–12; 2 Нефий 9:16; • В издании Lectures on Faith сказано, почему БогАлма 41:13; У. и З. 88:35). Это будет верно и в отно- должен знать все: «Без знания обо всем Бог не смогшении ‘своекорыстия’, ‘непослушания’ или любого бы спасти никакую часть Своих творений; ибо имен-иного свойства личности, не удовлетворяющего но знание, которое есть у Него обо всем, от началатребованиям Бога. Говоря о ‘состоянии’ нечестивых и до конца, позволяет Ему давать Своим творениямна Страшном суде, Алма объясняет, что, если мы то понимание, благодаря которому они становятсябудем осуждены своими словами, делами и мысля- участниками жизни вечной; и не будь в сознаниими, то ‘мы не будем найдены незапятнанными;.. и людей идеи, что Бог имеет все знание, они не моглив этом ужасном состоянии мы не посмеем поднять бы верить в Него» ([1985], 51–52).глаз своих на нашего Бога’ (Алма 12:14)» (Лиахона,январь 2001 г., стр. 40). 71

Глава 9• Старейшина Нил A. Максвелл объяснил, что Бог (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoeдолжен знать обо всем, чтобы исполнить Свое дело [1954], 56).– осуществить наше бессмертие и вечную жизнь: 2 Нефий 9:25–26. Нет закона – нет наказания«Те, кто пытаются дать оценку всезнанию Бога, • Старейшина Джеймс Э. Талмейдж (1862 – 1933 гг.),просто не понимают, что Ему не нужно сражаться член Кворума Двенадцати Апостолов, следующимсо скукой [утомлением], узнавая что-то новенькое. образом разъяснил, как знание связано с нашейБлагодаря тому, что любовь Бога тоже совершенна, ответственностью: «С точки зрения формальности,‘один вечный круг’, который, как нам кажется, грех – это нарушение закона, и в таком строгомпереполнен рутиной и повторениями, наполняется смысле согрешить можно по неосторожностиБожественным восторгом. Бог черпает великую или по незнанию. Однако из учений Священныхи непрестанную радость и славу, возвеличивая и Писаний об ответственности человека и о безоши-совершенствуя Свои творения, а не питая интеллект бочном правосудии Бога ясно, что за совершенныеновыми знаниями. согрешения, равно как и за праведные поступки, человека будут судить согласно его способностиА потому существует огромная разница между все­ понимать закон и повиноваться ему. По отношениюзнающим Богом и ошибочным мнением, будто Бог к человеку, который никогда не слышал о высшемсостоит в некоем научном сообществе именитых законе, требования этого закона в их полноте непрофессоров, все еще занимаясь поисками дополни- применимы. За грехи, совершенные без знания,тельных ключевых истин и важных сведений. Будь то есть за нарушения закона по незнанию, былопоследнее предположение верным, Бог в любой уготовано умилостивление: через жертву Спасителямомент мог бы открыть какую-нибудь новую исти- осуществилось Искупление; грешники такого родану, прежде Ему неизвестную, которая бы изменила, не осуждены, но еще получат возможность принятьпринизила или отменила определенные истины, зна- или отвергнуть принципы Евангелия» (Articles ofкомые Ему прежде. Пророчество стало бы не более Faith, 12th ed. [1924], 58).чем предугадыванием. Намеченные условия, связан- • Президент Бойд K. Пэкер, Президент Кворуманые с нашим искуплением, пришлось бы пересмо- Двенадцати Апостолов, разъяснил положение тех,треть. Однако, к счастью для нас, Его план спасения кто не знает законы Бога:неизменно находится на стадии осуществления, «В плане спасения есть место и для тех, кто за времяа не неизменно – на стадии рассмотрения.… земной жизни не узнал о нем: ‘Там, где закон не дан, нет и наказания; а там, где нет наказания, нет иВсем нам буквально необходимо знать, что Бог знает осуждения… вследствие искупления; ибо они избав-все!» (All These Things Shall Give Thee Experience [1979], лены Его силой’ (2 Нефий 9:25).14–15, 21).2 Нефий 9:21–24. Спастись может каждый• Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) говорил отом, какие усилия прилагает Спаситель, стараясь спа-сти человечество: «Это план спасения. Иисус ни наминуту не прекратит Своей работы, покуда все небудут приведены на Небеса к наслаждению тем илииным Царством в обителях Отца Его, где есть мно-жество Царств и множество слав, соответствующихделам и верности всех людей, живших на Земле.Кто-то будет повиноваться Целестиальному законуи получит от славы его, кто-то окажется в Терре-стриальном Царстве, а кто-то – в Телестиальном»72

2 Нефий 9–10«Без священной работы искупления умерших план только доступны: «Вы стоите перед лицом грядущихбыл бы неполным и в сущности несправедливым» великих испытаний. Вы входите в мир жесткой(«The Play and the Plan» [CES fireside for young adults, конкуренции. Вы должны получить все образование,May 7, 1995], 4, www.​ ldsces.​ org). какое сможете. Господь наставлял нас относительно важного значения образования. Оно подготовит вас• Старейшина Джеффри Р. Холланд описал судьбу к большим возможностям. Оно даст вам все необ-тех, у кого нет закона Евангелия: «В огромных мас- ходимое, чтобы сделать что-то стоящее в огромномштабах Искупления щедро выделено место и для мире возможностей, которые лежат перед вами.тех, кто умирают без знания о Евангелии или воз- Если вы можете поступить в университет и желаетеможности принять его, включая детей, не достигших этого, то сделайте это. Если у вас нет желания учить-возраста ответственности, людей с ограничениями ся в университете, тогда пойдите в техническийумственного здоровья, людей, которые никогда не колледж или школу бизнеса, чтобы отточить своисоприкасались с Евангелием, и так далее» (Christ and навыки и развить умения» (Conference Report, Apr.the New Covenant, 215). 1997, 70; or Ensign, May 1997, 49–50).2 Нефий 9:28.    «Они думают, что они 2 Нефий 9:34. «Горе лжецу»мудры» • Во Второй книге Нефия 9:34 и в некоторых дру-• Президент Гордон Б. Хинкли так описал слабость гих Священных Писаниях говорится о грехе лжи (см.доверяться интеллекту, а не вере: Притчи 6:16–19; У. и З. 63:17–18; 76:98, 103). Прези- дент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) объяснил, что«Интеллект – не единственный источник познания. значит говорить правду:Есть ведь и обещание, данное по вдохновениюВсемогущего, выраженное вот в этих прекрасных «Мы верим, что нам следует быть честными [Симво-словах: ‘Бог Духом Святым Своим, да, невыразимым лы веры 1:13]…даром Духа Святого, даст вам знание’ (У. и З. 121:26). Всем нам необходимо знать, что значит быть чест-Гуманисты критикуют нас, так называемые интеллек- ными. Быть честным – это больше, чем не лгать. Этотуалы унижают нас только потому, что им неведомо значит говорить правду, говорить правдиво, жить поэто явление. Они не слышали голоса Духа. Они не правде и любить правду…слышали его, потому что не искали его и не подго-товились к тому, чтобы быть достойными его. И вот, Честность – это нравственный компас, направляю-полагая, что знание можно получить только благо- щий по жизни…даря рассуждениям и работе ума, они отрицают то,что приходит с силой Святого Духа… Честность – это принцип, и мы вольны решать, как с ним обращаться. Мы имеем право делать выбор,Не попадайтесь в ловушки мирской софистики: но в конечном итоге нам придется отчитаться заобычно она несет негативный заряд и редко – каждый сделанный нами выбор. Мы можем обманы-если вообще когда-либо – приносит добрый плод. вать окружающих, но есть Тот, Кого нам никогда неНе поддавайтесь обману тех ловкачей, которые удастся обмануть. Из Книги Мормона мы узнаем, чтозадались целью сровнять с землей все святое, вы- ‘страж врат есть Святой Израилев; и Он не держитпячивать человеческие слабости и подрывать веру там ни одного слуги; и нет иного пути, кроме каквместо того, чтобы придавать сил» («Be Not Afraid, через эти врата; ибо Он не может быть обманут, ибоOnly Believe» [CES fireside for young adults, Sept. 9, Господь Бог – имя Ему’ [2 Нефий 9:41].2001], 4, www.​ ldsces​.org). Говоря правду, ей можно придавать разные оттенки.2 Нефий 9:29.    «Быть наученными хорошо» Если мы иногда употребляем «белую» ложь, то посте-• Президент Гордон Б. Хинкли описал пользу, пенно перестаем различать цвета. Лучше молчать,которую приносит получение всех знаний, какие чем вводить людей в заблуждение. Мера, в которой 73

Глава 9каждый из нас говорит чистую правду и ничего, будет Сам Иисус, и никто более: «Во 2 Нефий 9:41кроме правды, зависит от нашей совести… Иаков, говоря о прямом и узком пути, напоминает нам, что ‘страж врат есть Святой Израилев’ и чтоКак сказал Президент Гордон Б. Хинкли, ‘давайте Иисус ‘не держит там ни одного слуги’. Совершенноже своим примером и словом обучать правде: что справедливо подчеркивается тот факт, что Иисус ‘некрасть плохо, что обманывать неправильно, что ложь может быть обманут’. Этот обнадеживающий прин-позорит тех, кто ее произносит’» (Conference Report, цип виден и в другой плоскости: право окончатель-Oct. 1996, 57–61; или Ensign, Nov. 1996, 41–44). ного суждения не будет передано никому, чтобы исполнить цели Божественного правосудия; более 2 Нефий 9:29–38  того, Божественная милость найдет наилучшее при- О каких грехах предупреждает нас Иаков? менение от руки Того, Кто знает все, что только Он В чем серьезность каждого из этих грехов? может знать: немногословные моменты мужества в жизни Его паствы, неприметные проявления христи-2 Нефий 9:41. Христос – «страж врат» анского служения, невысказанные мысли, которые• Президент Джеймс И. Фауст рассказал, насколько невозможно ‘оценить’ никаким иным способом,важно знать, что однажды мы предстанем перед кроме как совершенным суждением» (For the PowerСпасителем, чтобы дать отчет о прожитой жизни: Is in Them … [1970], 37).«Мне вспоминается исследование, проведенноемного лет назад с целью определить, какие факторы Далее старейшина Максвелл пояснил: «Единоличныйпомогают молодым людям продолжать движение по страж врат – Иисус Христос, Который ожидает наспрямому и узкому пути. Конечно же, было выявлено там, испытывая глубокое Божественное желаниенесколько основных факторов влияния. Все они приветствовать нас, пусть и с целью испытать;имели важное значение. Среди них – влияние роди- а потому ‘Он не держит там ни одного слуги’телей, консультантов кворумов священства, консуль- (2 Нефий 9:41). Если мы признаем Его сейчас, Онтантов Общества молодых женщин, руководителей с любовью признает и с радостью пропустит насскаутов и общение со сверстниками. Но я с удивле- тогда!» (Notwithstanding My Weakness [1981], 124.нием обнаружил в этом докладе одну постоянновстречающуюся и исключительно важную мысль. 2 Нефий 9:50–51. «Покупайте… без денег»Это – вера в то, что однажды каждый из нас должен • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),будет держать ответ перед Господом. Многие член Кворума Двенадцати Апостолов, так объяснил,верили, что ‘страж врат есть Святой Израилев; и Он что значит «покупайте… без денег»: «Спасениене держит там ни одного слуги; и нет иного пути, доступно всем людям, а не просто некоторым из-кроме как через эти врата; ибо Он не может быть бранным. Вечная жизнь – не привилегия апостоловобманут, ибо Господь Бог – имя Ему’ [2 Нефий 9:41]. и пророков, святых в дни Еноха или мучениковУ тех, кто мысленным взором видел вечность, был устроения христиан. ‘Все человечество можетдополнительный запас духовных сил и решимости. быть спасено посредством повиновения законам иЧувство личной подотчетности Спасителю за свои таинствам Евангелия’ (Третий Символ веры). Бог не-поступки и вверенные нам области управления и лицеприятен; ‘Он приглашает всех прийти к Нему исоответствующее этому ощущению поведение обес- вкусить от Его благости; и Он не отказывает никому,печивают нас сильной духовной защитой» («Как вы кто приходит к Нему: ни белому, ни черному, нидумаете, кто вы?» Лиахона, июнь 2001 г., стр. 6–7). рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и Он помнит язычников; и все одинаковы для Бога – и• Старейшина Нил A. Максвелл приводит обнаде- иудей, и иноверец’ (2 Нефий 26:33). Вечный призывживающий принцип: судьей в последней инстанции Вечного Бога таков: ‘Жаждущие! Идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте74 и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы

2 Нефий 9–10вино и молоко’ (Исаия 55:1), ибо ‘спасение доступно народов. Они были рассеяны потому, что отверну-без платы’ (2 Нефий 2:4)». (Doctrinal New Testament лись от завета Авраама, попрали святые таинства иCommentary, 3 vols. [1971–73], 3:416–17). отвергли Господа Иегову, Который есть Господь Ии- сус, о Котором свидетельствовали все их Пророки.2 Нефий 10:3. «Христос… будет Его имя» Израиль был рассеян за отступничество…• Титул Христос был открыт Иакову ангелом. «Хри-стос (греческое слово) и Мессия (древнееврейское Тогда что же такое собирание Израиля? Собираниеслово) означают ‘помазанник’. Иисус Христос – Пер- Израиля заключается в том, чтобы уверовать, при-венец Отца в духе (Евр. 1:6; У. и З. 93:21). Христос – нять и жить в гармонии со всем, что Господь некогдаЕдинородный Сын от Отца во плоти (Ин. 1:14; 3:16). предложил Своему древнему избранному народу.Он – Иегова (У. и З. 110:3–4), и был предопределен к Оно заключается в том, чтобы уверовать в ГосподаСвоему величайшему призванию еще до сотворения Иисуса Христа, покаяться, креститься и получить дармира. Под руководством Отца Иисус сотворил Святого Духа, а затем соблюдать заповеди Божьи.Землю и все на ней (Ин. 1:3, 14; Моис. 1:31–33)» (Ру- Оно заключается в том, чтобы уверовать в Еванге-ководство к Священным Писаниям, «Иисус Христос»). лие, присоединиться к Церкви и прийти в Царство. И оно может также заключаться в собирании вДревне- Древнегре- Русский назначенном месте или земле поклонения» (A Newеврейский ческий Witness for the Articles of Faith [1985], 515).Мессия Христос Помазанник (см. Руковод- • Старейшина Рассел M. Нельсон подчеркнулИешуа ство к Священным Писа- важное значение учения о собирании: «Учение о ниям, «Иисус Христос») собирании – одно из самых важных учений Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Господь Иисус Спаситель (см. Руковод- сказал: ‘Я даю вам знамение… [что] Я соберу народ ство к Священным Писа- Мой из его долгого рассеяния, о дом Израилев, и ниям, «Иисус Христос») снова утвержу среди них Сион Мой’ [3 Нефий 21:1]. Появление Книги Мормона – это знамение всему2 Нефий 10:6–8. Рассеяние и собирание миру о том, что Господь начал собирать Израильсначала будут совершены на духовном уровне и выполнять завет, который Он заключил с Авраа-• Иаков ясно дал понять, что нечестие привело к мом, Исааком и Иаковом [см. Бытие 12:2–3; 26:3–4;рассеянию иудеев (см. 2 Нефий 10:6). Вместе с тем 35:11–12]. Мы не только проповедуем это учение, ноон сделал особый упор на порядок собирания. Он и участвуем в этом процессе. Так мы помогаем соби-провозгласил, что иудеи будут собраны, «когда на- ранию избранных Господа по обе стороны завесы»станет день, когда они уверуют [во Христа]» (стих 7; (Лиахона, ноябрь 2006 г., стр. 80).курсив составителей). • Старейшина Брюс Р. Макконки объяснил, гдеСтарейшина Брюс Р. Макконки разъяснил причины, должны собираться Святые:в силу которых сначала будет проходить рассеяниеи собирание всех колен Израиля на духовном уров- «В слове откровения говорится о… собраниях… за-не, а затем – на физическом: ветного народа Господа во всех странах, среди всех народов, и говорить они будут на всех языках, когда«Почему Израиль был рассеян? Ответ ясен; он придет Господь…очевиден; в нем нет никакого сомнения. Наши изра-ильские предки были рассеяны потому, что отвергли Место собирания для мексиканских Святых – этоЕвангелие, осквернили священство, отреклись от Мексика; место собирания для гватемальских СвятыхЦеркви и ушли из Царства. Они были рассеяны – это Гватемала; место собирания для бразильскихпотому, что отвернулись от Господа, поклонялись Святых – это Бразилия; так это и идет вдоль иложным богам и ходили всеми путями языческих вширь всей Земли… Каждая страна служит местом 75

Глава 9собирания для своего народа» (Conference Report, Несомненно, есть и другие группы, о которых мыMexico and Central America Area Conference 1972, 45). не знаем, например, потерянные колена из древнего царства Северного Израиля и, возможно, другие от-• Дополнительные сведения о рассеянии Израиля ряды, уведенные в разные места (см. Иаков 5:20–25).приводятся в разделе «Краткая история рассеянияИзраиля» в приложении (стр. 450). Дополнительные Вопросы для размышлениясведения о собирании Израиля приводятся такжев разделе «Собирание Израиля» в приложении • Каким образом лично вы можете способствовать(стр. 451). собиранию народа Господа? 2 Нефий 10:11–14 • Почему так важно понимать, что искупительная Назовите некоторые о­ тличительные жертва Иисуса Христа касается лично вас? Что вы можете делать для того, чтобы углубить свое по- черты свободы. нимание Искупления Господа?2 Нефий 10:20–22. Отделение от братьев • Откуда можно узнать, одобряет ли Господь ваш• Иаков учил, что Бог время от времени уводил образ жизни?разных представителей дома Израилева в разныерайоны мира и называл их «братьями» (см. 2 Нефий • Как вы считаете, почему Искупление должно быть10:20–21). Они были братьями как по происхожде- бесконечным?нию, так и по вере. У Господа есть своя цель длявсех этих ветвей древа, и Он знает, где находится Предлагаемые задания на домкаждая из них. Книга Мормона повествует покрайней мере о трех таких группах: о группе Легия, • Прочитайте 2 Нефий 9:4–7 и поразмышляйте надиаредийцах (о них написано в книге Ефера) и тем, каким образом Искупление освобождает наснароде Мулека (см. Мосия 25:2; Геламан 6:10; 8:21). одновременно от физической и духовной смерти. • Во 2 Нефий 10 приводится описание народа, получившего великие обещания подняться в по- следние дни. Найдите описание этого народа в главе 10. • Опишите, что должно совершиться перед тем, как произойдет окончательное искупление дома Изра- илева, описанное в 2 Нефий 10.76

Глава 10 2 Нефий 11–16Введение Исаии используйте сноски в англоязычной Библии СПД к Исаия 2–14. Вы должны быть усердными,Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Две- стараясь понять слова Исаии, и должны искатьнадцати Апостолов, писал о трудностях, с которыми руководства Духа. Если у вас возникнут какие-либосталкиваются многие читатели Книги Мормона: трудности, не падайте духом. Со временем через изучение и молитву Господь благословит вас пони-«Большинство [читателей] без труда понимают, о чем манием писаний Исаии.говорится в Книге Мормона. КомментарийНо стоит только настроиться на беспрепятственноепродвижение вперед, как встречаешь преграду… 2 Нефий 11:1–3. Нефий, Иаков и Исаия – триПовествовательные главы книги перемежаются особых свидетеляглавами, цитирующими пророчества ветхозаветногоПророка Исаии. Они встают на их пути, подобно • Вот что написал старейшина Джеффри Р. Холланд,барьеру, дорожному заграждению или контроль- член Кворума Двенадцати Апостолов, о значениино-пропускному пункту, через которые обычный свидетельств этих трех великих Пророков:читатель, ведомый праздным любопытством, какправило, не идет. «Господь всегда обучает и подтверждает Свои учения, особенно когда речь идет о завете, предо-Вы также можете впасть в искушение остановиться, ставляя более чем одно свидетельство. Он всегдано не делайте этого! Не прекращайте чтение! Про- предупреждал о том, что ‘при устах двух или трехдвигайтесь через эти трудные для понимания главы свидетелей будет твердо всякое слово’. И действи-ветхозаветных пророчеств, даже если вы понимаете тельно, когда пришло время явить Книгу Мормоналишь малую их толику. Продолжайте, даже если все, вдохновенной рукой Пророка Джозефа Смита,что вам удается, – это лишь едва-едва понять, о чем исполнилось пророчество о том, что ‘троим [листы]идет речь, и собирать по мелочам впечатления. Про- будут показаны силой Божьей… И устами трех сви-должайте, даже если все, что вы делаете, – просто детелей эти дела будут подтверждены’…смотрите на слова» (Conference Report, Apr. 1986, 76;или Ensign, May 1986, 61). Этими тремя свидетелями суждено было стать Оливеру Каудери, Дэвиду Уитмеру и МартинуКак Нефий, так и Иаков прямо заявляли, что пи- Харрису…сания Исаии нужно «применя[ть]» к себе (1 Нефий19:23    ; 2 Нефий 6:5.) Однако даже народ Нефия, В соответствии с тем же принципом завета интерес-который жил менее чем через 100 лет после Исаии, но отметить, что до этого были еще три свидетелянаходил его писания сложными (см. 2 Нефий 25:1–4). – особых свидетеля – не только БожественногоВспомните, что, когда Иисус Христос лично явился происхождения Книги Мормона, но также и Самогонефийцам в Америке, Он говорил, что «велики слова Божества. Этими прежними свидетелями были Не-Исаии», и велел нефийцам «исследова[ть] их усердно. фий, Иаков и Исаия, и не случайно их свидетельстваДа, заповедь Я даю вам, чтобы вы исследовали их сразу бросаются в глаза в самом начале древнейусердно» (3 Нефий 23:1; см. комментарий к 1 Нефий летописи…20–21 на стр. 45). Нам точно известно: большая часть того, ‘чтоСледующий комментарий поможет вам разобраться проливает больше света на Евангелие’ в учениях,с контекстом, двунаправленной природой и сим- записанных на малых листах Нефия, звучит в личныхволикой писания Исаии. Из-за нехватки места для высказываниях этих трех великих Пророков – сви-сносок в Книге Мормона большая часть пояснений детелей Предземного Христа – Нефия, Иакова ик писаниям Исаии находится в сносках Библии и не Исаии. Три этих голоса, возвещающих учение иповторяется в сносках в Книге Мормона. Поэтому откровение, ясно дают понять в самом начале Книгипри изучении 2 Нефий 12–24 для лучшего понимания Мормона, почему она – ‘еще одно свидетельство об Иисусе Христе’… 77

Глава 10Можно с уверенностью заявить, что основная цель 2 Нефий 11:5. «Избавление от смерти»работы по составлению, хранению, а затем и пе- • Вот что сказал старейшина Даллин Х. Оукс, членреводу малых листов Нефия состояла в том, чтобы Кворума Двенадцати Апостолов, об обещаниипринести в устроение полноты времен свидетель- бессмертия, предлагаемом нам через Искуплениество этих трех свидетелей. Их писания составляют Иисуса Христа:целых 159 из [168] страниц текста малых листов.К моменту, когда человек завершает чтение слов «До конца ли мы осознаем громадное значениеНефия, Иакова и Исаии на этих первых страницах, нашей веры в буквальное и всеобщее воскресение?у него закладывается прочное основание того, что Гарантия бессмертия фундаментальна для нашейНефий назвал ‘учени[ем] Христа’» (Christ and the New веры. Пророк Джозеф Смит провозгласил:Covenant [1997], 33–35). ‘Основополагающими принципами нашей религии2 Нефий 11:4. Все «символизирует» Иисуса являются свидетельства Апостолов и Пророков обХриста Иисусе Христе: о том, что Он умер, был похоронен,• Время от времени Исаия обращался к символам и восстал на третий день, и вознесся на Небо; всеили сравнениям. Нефий говорил о том, насколько остальное, относящееся к нашей религии, являетсяважно понимать, что все символизирует Иисуса лишь придатком к этим свидетельствам’ (УченияХ­ риста. Слово символизировать значит «предста- Президентов Церкви: Джозеф Смит, стр. 56).влять что-либо внешним видом, формой или сход-ством» (Noah Webster’s First Edition of an American Почему же из всего славного служения СпасителяDictionary of the English Language, 1828 [1967]). Такие Пророк Джозеф Смит выделяет свидетельство о Егопредметы и явления служат для нас напоминанием смерти, погребении и Во-о Христе, или Его символами. Священные Писания скресении как фундамен-непрестанно свидетельствуют об Иисусе Христе тальный принцип нашейи говорят о Нем. В числе некоторых примеров религии, говоря, что ‘всесимволов – принесение в жертву ягненка мужского остальное… являетсяпола без порока, что служило «подобие[м] жертвы лишь придатком к [этому]’?Единородного от Отца» (Моисей 5:7; см. также Левит Ответ заключается в том,1:3–5). Символы хлеба и вина во время причастия что Воскресение Спасите-представляют, или символизируют, Его искупитель- ля – это сердцевина того,ную жертву (см. Мороний 4:3; 5:2). Такое напомина- о чем в Книге Мормонание о Господе и Его миссии спасения человечества говорится как о ‘великомзадумано для того, чтобы назидать нас и помогать и вечном плане избавления от смерти’ (2 Нефийприблизиться к нашему Господу и Искупителю. 11:5)» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 17). 2 Нефий 11:4–7 2 Нефий 12–16. Исаия в Книге Мормона Нефий провозгласил, что его душа ­черпает • В главах с 12-й по 14-ю второй книги Нефия содержатся отрывки из писаний Исаии, взятых радость в том, чтобы доказывать людям с медных листов (сравните Исаия 2–14). Нефий «истину о пришествии Христа» (стих 4). включил сюда эти главы с целью добавить еще одно свидетельство о полученных им откровениях, Найдите несколько других примеров связанных с будущим его народа и реальностью Ии- того, что приносит Нефию радость. суса Христа. И хотя его народ был ветвью Израиля, отломленной и посаженной в другом, особом месте, Нефий при помощи писаний Исаии показал, что милостивый план Господа применим и к ним. Нефий почувствовал, что люди, которые станут читать78

2 Нефий 11–16эти пророчества, смогут «воспряну[ть] сердцем и Лучше поняв эти книги, он начнет лучше пониматьвозрадова[ть]ся за всех людей» (2 Нефий 11:8; см. Исаию; а начав лучше понимать Исаию, сможеттакже стих 2). более полно постичь миссию Спасителя и значение завета, заключенного с Авраамом и его семенем,Повторив то, чему он и его брат Иаков уже учили согласно которому будет благословлен весь род зем-прежде, Нефий призвал нас «применить» слова Исаии ной» («Isaiah», 707; см. комментарий к 1 Нефий 20–21к себе (см. 1 Нефий 19:23   ; 2 Нефий 6:5; 11:8). на стр. 47).Применять Священные Писания к себе – значитвидеть сходство между событиями, записанными в 2 Нефий 12:1. «Об Иуде и Иерусалиме»них, и событиями своей жизни. Мы также применяем • Исаия видел и описал будущее Иуды и Иеруса-Священные Писания к себе, выявляя принципы, лима и их участь. Однако его слова, приведенныекоторым они нас учат. Эти принципы способны в Книге Мормона, также относятся и ко всему домунаправлять нас в принятии решений. Израилеву (см. 2 Нефий 6:5; 3 Нефий 23:1–2).Писания Исаии и время Нефия разделяют чуть более 2 Нефий 12:2100 лет (Исаия вел летопись в 740–700 гг. до Р. Х.). И Что значит выражение «во главе гор»?хотя создается впечатление, что эти писания далекиот наших дней, для Нефия и Иакова они были более Приведите примеры некоторыхсовременными, чем откровения и пророчества «­высоких мест», куда являлся Господь,Джозефа Смита – для современных читателей. Вдох-новенные пророчества Исаии о рассеянии Израиля чтобы обучать Своих Пророков.и милостивом замысле Господа искупить Свойнарод побудили Нефия процитировать их значимые 2 Нефий 12:2. «Гора дома Господнего»отрывки, чтобы подкрепить свое собственное за- • Важная часть видения Исаии начнет осущест-писанное свидетельство и пророчества о Мессии. В вляться («и будет…») во время, когда ключевыеэтих частях писаний Исаии можно выделить четыре события станут происходить в другой точке земли, аглавные темы: (1) суд Божий и необходимость пока- именно в наши дни, в Сионе Церкви Иисуса Христаяния, (2) заветы и обещания Бога дому Израилеву, Святых последних дней, Главное управление кото-(3) Первое и Второе пришествия Христа и (4) значи- рой находится в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.тельные события, касающиеся последних дней. Старейшина ЛеГранд Ричардс (1886 – 1983 гг.), член• В издании The Bible Dictionary отмечается, что Кворума Двенадцати Апостолов, так говорил оботрывки из писаний Пророка Исаии появляются в исполнении этого пророчества:образцовых трудах Церкви: «Исаия видел гору дома Господнего, учрежденную«Иисус цитировал Исаию чаще, чем любого другого во главе гор в последние дни…пророка. Исаию также цитировали Павел, Петр иИоанн (в своем Откровении) чаще, чем любого дру- По моему мнению, сказанное сбылось букваль-гого Пророка [Ветхого Завета]. Точно так же в Книге но – в этом доме Бога Иаковлева, прямо здесь, вМормона и Учении и Заветах Исаия цитируется этом жилом квартале! Этот храм, более чем любоечаще, чем любой другой пророк. Господь сказал не- другое здание, о которых нам что-нибудь известно,фийцам, что ‘велики слова Исаии’, и все, что говорил побуждает людей из разных стран учиться ЕгоИсаия о доме Израилевом и об иноверцах, будет путям и ходить стезями Его» (Conference Report, Apr.исполнено (3 Нефий 23:1–3)… 1971, 143; или Ensign, June 1971, 98).У современного читателя нет других толковников иучебных пособий, позволяющих понять Исаию так,как это делают Книга Мормона и Учение и Заветы. 79

Глава 10 2 Нефий 12:3. «От Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима» • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил значение фразы о том, что закон выйдет от Сиона, а слово – из Иерусалима:Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член © Richard CleaveКворума Двенадцати Апостолов, разъяснил значениевыражения «во главе гор» применительно к храмам: «Древний Иерусалим… станет святым городом, в ко-«Все святые храмы Бога нашего в последние дни тором будет пребывать Господь и откуда слово Егобудут построены на горах Господних, ибо Его горы, будет распространяться по всему миру. А также и набудь они на самом деле холмом, долиной или равни- этом континенте [в Америке] будет построен городной, и есть места, куда Он приходит лично и силой Сион, Новый Иерусалим, и закон Бога будет исхо-Своего Духа, чтобы общаться со Своим народом» дить из него…(The Millennial Messiah [1982], 275). Эти два города, один в земле Сиона, а другой – в Па-• Америка, предсказанное место, где будет «гора лестине, должны стать столицами Царства Божьегодома Господнего» (2 Нефий 12:2), с самого начала во время Тысячелетия» (Doctrines of Salvation, comp.своего открытия и заселения была землей иммигран- Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 3:69–71).тов. Исаия пророчествовал, что «потекут к ней всенароды» (2 Нефий 12:2). Крупномасштабные волны • Слова «от Сиона выйдет закон» (2 Нефий 12:3) слу-иммиграции: в девятнадцатом веке – из Европы, а жат превосходным примером того, что пророчествасегодня – со всех уголков мира, населили и благо- могут иметь более чем одно толкование. Президентсловили эту землю, ее организации и Церковь. Ро- Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) отмечал:дословная многих Святых последних дней восходитк переселению людей из Старого света в Новый. «Когда я созерцаю это удивительное сооружение,Кроме того, люди со всего света, как члены, так и примыкающее к храму [Конференц-центр], на умдрузья Церкви Господа, продолжают посещать ме- приходит великое пророческое высказывание Исаии:сто, где находится храм в Солт-Лейк-Сити и Главноеуправление Церкви Иисуса Христа Святых послед- ‘И будет в последние дни, гора дома Господня будетних дней. Многие члены Церкви посещают сессии поставлена во главу гор и возвысится над холмами,полугодовой Генеральной конференции в городе и потекут к ней все народы’…Солт-Лейк-Сити, штат Юта, в то время как другие,представляющие многочисленные народы по всему Я верю, что это пророчество касается историческогомиру, смотрят и слушают конференцию при помощи и прекрасного здания храма в Солт-Лейк-Сити. Но ясовременных систем коммуникации. также верю, что оно касается и этого великолепного зала. Ведь именно с этой кафедры будет прозвучит закон Бога вместе со словом и свидетельством о Господе» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 82).80

2 Нефий 11–162 Нефий 12:4. Мирное время их «высокомерные взгляды» (2 Нефий 12:11) прекра-• Старейшина Даллин Х. Оукс говорил о мире, тятся, ибо в день Господа – при Втором пришествиикоторый наконец наступит на земле после Второго – Его слава поразит их. Стихи 13–22 описываютпришествия Господа. Он также назвал причину, по некоторые символы, связанные с определенным ста-которой до этого события не будет мира: «Многим тусом в обществе того времени: например, жилищалюдям приносит утешение ветхозаветное пророче- самых зажиточных людей, высокие горы и холмы,ство о том, что народы ‘перекуют… мечи свои на связанные с лжепоклонением и религией отступни-орала и копья свои - на серпы’ (Михей 4:3). Однако ков, созданные человеком укрепления в виде башенэто пророчество применимо лишь к мирному вре- и стен, а также прекрасные предметы искусства имени, которое наступит после того, как Бог Иакова прогулочные суда. Коротко говоря, надменные и‘научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям гордые падут, а их мирские сокровища будут сож-Его’ (4:2). А пока здесь войны и конфликты, и, где бы жены при Пришествии Господа (см. 3 Нефий 25:1;они ни происходили, они коренятся в нарушении Малахия 4:1).Божьих заповедей» (Conference Report, Apr. 1990, 92;or Ensign, May 1990, 72). • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Пре- зидентства, предположил, что обучение смирению2 Нефий 12:5–9. «О дом Иаковлев!» – это ключевая часть подготовки к великому дню• Выражение «дом Иаковлев» относится к потом- Второго пришествия Господа, когда Спаситель воз-кам этого великого патриарха, который по завету высится среди всех народов:получил имя «Израиль» благодаря личной правед-ности. Однако как Северное, так и Южное Царства «Я начал читать 2 Нефий 12 и думал: ‘Господь гово-Израиля пали, хотя и в разное время, потому что рит со мной. Что же Он хочет сообщить лично мне?’они стали поклоняться Богу, подобно отступникам. Затем я нашел слова Исаии, которые выделялись такОни «взяли… пополнение с востока» (2 Нефий 12:6) резко, словно были заранее подчеркнуты: ‘И будетили, согласно Исаия 2:6, сноска «а» в англоязычной так, что высокомерные взгляды человека будутБиблии, «принимали, получали чужеземные учения» усмирены, и надменность людей будет принижена,о ложных богах, «подобно филистимлянам». Иными и один только Господь будет возвышен в тот день’словами, они отреклись от Евангелия Господа ради (2 Нефий 12:11).мирских учений и приоритетов. Их сердца былисосредоточены на богатстве и нечестии, и они стали Здесь описан день, когда придет Спаситель; мы всепоклоняться идолам. ждем этого дня и хотим, чтобы наши ученики были к нему подготовлены. В этом Священном Писании2 Нефий 12:9. Обычный человек и знатный говорится, что в тот день все те из нас, кто думаютчеловек о себе как о замечательных и особенных личностях,• Выражение «обычный человек не преклоняется, будут унижены, а Господь будет возвеличен. Мыи знатный человек не смиряется» (2 Нефий 12:9) ука- сможем лучше понять, кто Он, как сильно мы любимзывает на то, что никто, будь то низшие или высшие Его и насколько смиренными нам следует быть…слои общества, не проявлял достаточного смирения,позволяющего принять Бога. Я понял, почему Исаия сказал мне, что полезно предвидеть день, когда будет возвеличен Господь,2 Нефий 12:11–22. «Высокомерные взгляды и помнить, как сильно я завишу от Него. Мы нужда-человека» емся в Нем, и вера в Него позволяет нам увидеть• «Горделив[ые] и высокомерн[ые]» представители Его величие и возвышение и наше ничтожество ивсех народов будут «унижен[ы]» (2 Нефий 12:12), и зависимость» («Книга Мормона изменит вашу жизнь», Лиахона, февраль 2004 г., стр. 14–15). 81

Глава 102 Нефий 13:1–15. Наказание Иуды и 2 Нефий 13:8. «Иерусалим разрушен»Иерусалима • Приблизительно в 587 г. до Р. Х. город Иерусалим• В 2 Нефий 13 Нефий приводит слова Исаии, пал, а Иуда был уведен в плен Вавилонским царемописывающие предстоящее падение Иуды и Навуходоносором (см. Руководство к СвященнымИерусалима и нечестивых иноверцев в последние Писаниям, «Хронология, Хронология событий Иуды»,дни. Разрушения, предсказанные дому Иаковлеву, Навуходоносор захватывает Иерусалим). Римлянедействительно произошли и стали предвестием разрушили Иерусалим и рассеяли иудеев по раз-разрушений при Втором пришествии. ным частям света в 70 г. по Р. Х. (см. Руководство к Священным Писаниям, «Хронология: Хронология2 Нефий 13:1. «Подкрепление и поддержк[а]» с­ обытий Иуды»), а затем еще раз – в 132 – 135 гг.• Во время осады города запасы хлеба и воды по Р. Х. Безусловно, как и говорил Исаия, они «навле-истощаются. «Подкрепление и поддержк[а]», описан- кли… зло на себя» (2 Нефий 13:9).ные в 2 Нефий 13:1, олицетворяют духовный голодтех, кто отвергают Господа, Который есть «вс[я] 2 Нефий 13:9. «Выражение их лиц»поддержк[а] хлебом», то есть хлеб жизни, – и «все • Как праведность, так и нечестие отражаются наподкрепление водой», то есть вода живая. мировоззрении и внешности человека. Президент Бригам Янг (1801 – 1877 гг.) сказал: «Лица тех, кто2 Нефий 13:2–3. «Могуч[ий] человек… получил отпущение грехов, излучают свет и сияюткрасноречив[ый] оратор…» Небесным разумением» («Speech», Times and Seasons,• Весь народ Иуды и Иерусалима, независимо от July 1, 1845, 956).своего общественного положения (в 2 Нефий 13:2–3приводится 11 категорий людей), будет уведен в Президент Дэвид О.плен. Маккей (1873 – 1970 гг.) учил: «Никому из тех, кто2 Нефий 13:4. «Младенцы будут не слушаются Божьегогосподствовать над ними» слова, не удастся избе-• Необразованные и молодые, не занимавшие жать страданий. За любойпрежде положения в обществе, будут назначены грех, в какой бы тайне онправителями над теми, кто перечислен в 2 Нефий ни совершался, полагает-13:2–3, когда они будут уведены в плен. ся воздаяние. Правда, можно солгать, так что2 Нефий 13:6. «У тебя есть одежда» вас не уличат; можно оскорбить добродетель без• Из-за разрушений и анархии люди станут настоль- ведома тех, кто могли бы вынести это на всеобщееко нищими и отчаявшимися, что станут почитать осуждение; и все же нельзя уйти от суда, которыйсвоим руководителем любого, у кого будет хотя бы следует за согрешением. Ложь селится в тайникахлишь одежда. вашего разума, и когда-нибудь и как-нибудь этот изъян вашей личности проявится в вашем облике2 Нефий 13:7. «Не буду я целителем;... не или поведении» (Conference Report, Oct. 1951, 8).делайте меня правителем»• Даже тот, кого попросят стать руководителем Иеремия писал, что народ стал настолько грехов-из-за его одежды, будет бессилен облегчить голод и ным, что утратил способность краснеть от стыдастрадания. (см. Иеремия 6:15).82 2 Нефий 13:12. «Вводят тебя в заблуждение» • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) сле- дующим образом интерпретировал 2 Нефий 13:12: «Сегодня делается все больше попыток подорвать

2 Нефий 11–16устои дома и семьи, и дьявол с усердием трудится, дома Израилева, которые были очищены и искупле-стараясь низвергнуть отца с места главы семьи и ны (см. Исаия 60:21; 2 Нефий 3:5; 10:1; Иаков 2:25).поднимая бунт среди детей. Именно такие обстоя-тельства описаны в Книге Мормона: ‘И народ Мой: «Слова те… из Израиля, которые спаслись» (2 Нефийдети – притеснители его, и женщины господствуют 14:2), относятся к членам дома Израилева, которыенад ним’. А потом приводятся такие слова – и отне- благодаря личной праведности избежали осуждения,ситесь к ним серьезно, размышляя о политических ожидающего нечестивых.деятелях, которые ратуют за методы контрацепции иаборты: ‘O, Мой народ, те, кто правят тобой, вводят 2 Нефий 15. Песнь о винограднике Господнемтебя в заблуждение и уничтожают путь стезей твоих’ • Уничтожению нечестивых будут предшествовать(2 Нефий 13:12.)» (Conference Report, Oct. 1970, 21). ужасная тьма и отступничество, описанные в 2 Не- фий 15:1–25. Однако в то же самое время, согласно2 Нефий 13:16–24. «Дочери Сиона» пророчеству Исаии, Господь будет собирать Свой• Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, народ, даруя ему надежду (см. стихи 26–30). Старей-к кому относится выражение «дочери Сиона» и шина Брюс Р. Макконки пересказал обстоятельства,что именно о них говорится в указанных стихах описанные в 2 Нефий 15, словами, понятными со­в 2 Нефий 13: «Представителями Высшей власти временным читателям:Церкви установлены нравственные нормы, глася-щие, что женщины, равно как и мужчины, должны «В видении будущее отнюдь не предстает безмя-одеваться скромно. Их учат надлежащему поведе- тежным, светлым и мирным. Впереди мир ждет ещению и скромности во все времена. На мой взгляд, более великое зло, опасности и опустошения, чемнескромная манера одеваться наводит на мысли о были известны на Земле в прошлом.‘дочерях Сиона’. Более того, этот призыв относитсяне только к женщинам, но и к мужчинам. Господь Пока Святые готовятся к встрече со своим Богом,заповедал древнему Израилю, чтобы как мужчины, люди плотские, похотливые и бесовские готовятсятак и женщины прикрывали свои тела и соблюдали встретить свою участь.закон целомудрия во все времена» (Answers to GospelQuestions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. Пока кроткие из людей делают твердым свое звание[1957–66], 5:174). и избрание, те, кто поклоняются божку этого мира, все глубже и глубже погружаются в бездну развра-2 Нефий 14. Сион будет искуплен щенности и отчаяния.• День Тысячелетия принесет Сиону искупление,а его дочерям – очищение. Сквозь горькие слезы, с сердцами, отягощенными предчувствиями, мы видим, как землю покрывают2 Нефий 14:1. «Семь женщин… од[ин] зло, преступление и похоть…мужчин[а]»• Огромное число мужчин будет убито в сражении Мы видим, как повсюду злые силы объединяются,или уведено в плен, так что женщин постигнет горе стремясь разрушить семью, высмеять нрав-стать вдовой, не имея при этом детей. ственность и благопристойность, вознести все непристойное и низкое… Сатана царит в сердцах2 Нефий 14:2. В тот день человеческих; настал великий день его власти.• На древнееврейском языке слова ветвь и отрасльчасто символизировали Мессию (см. Иеремия 23:5–6). Но, несмотря на все это, работа ГосподаИх можно также применить к праведным группам из продолжается… Несмотря на все это, остаются откровения, видения и пророчества. Остаются дары, знамения и чудеса. Остается обильное излияние Святого Духа Бога. 83

Глава 10Несмотря на все это, верующие души… готовятся пришествие Иисуса Христа, наряду с проповедова- Дэйл Килборн, © IRIпребывать с Богом и Христом и со святыми суще- нием Евангелия Иисуса Христа среди всех народовствами в вечном Царстве. земли.Стоит ли удивляться, что мы одновременно ликуем и • Президент Джозеф Филдинг Смит так объяснил, отрепещем, думая о том, что впереди? каком знамени говорил Исаия: «Более чем 125 лет назад в небольшом го-Воистину, мир неспокоен, и он останется таким, родке Фейет, округ Cене-однако Сион Божий не поколеблется. Нечестивца ка, штат Нью-Йорк, США,и безбожника исторгнут из Церкви, и маленький Господь воздвиг знамякамешек продолжит расти, пока не наполнит всю народам. Это произошлоземлю» (Conference Report, Apr. 1980, 99; или Ensign, во исполнение предсказа-May 1980, 72–73). ния Пророка Исаии, кото- рое я только что прочитал [Исаия 11:11–12]. Этим2 Нефий 15:18, 20–21. Предостережения знаменем стала Церковь Иисуса Христа Святых по-против греха следних дней, которая была учреждена в последний• В 2 Нефий 15:18 последствия греха сравниваются раз и никогда больше не будет разрушена или пере-с «ремнями колесничными». Люди, повинные в дана другому народу [см. Даниил 2:44]. Это событиегрехе, словно «влекут на себя… грех как бы ремнями стало величайшим из всех, которые видел мир соколесничными [точно волы, запряженные в телегу с времен вознесения Искупителя на кресте и исполне-бременем]» (Isaiah 5:18c). ния бесконечного и вечного Искупления. Оно значи- ло для человечества больше, чем любое другоеПрезидент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) объяснил, событие, произошедшее с тех пор» (Doctrines ofв чем сходство греха с бременем: «Если бы я попро- Salvation, 3:254–55).сил вас назвать самый тяжелый груз, какой человекможет вынести в этой жизни, что бы вы ответили? 2 Нефий 15:27–29. Копыта коней как кремень,Самое тяжкое бремя, которое выпадает на чью-либо колеса как вихрь, рев, подобный львиномудолю в этой жизни, – это бремя греха» (Conference • Старейшина Легранд Ричардс (1886 – 1983 гг.),Report, Apr. 1973, 177; or Ensign, July 1973, 122). член Кворума Двенадцати Апостолов, предположил, что могут означать символы Исаии в 2 НефийПрезидент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член 15:27–29; он обратил наше внимание на великуюПервого Президентства, рассказал, насколько важно миссионерскую работу, которая ведется в нашеиметь способность ясно видеть и отличать правиль- время:ное от неправильного: «Пропасть между тем, чтопопулярно в мире, и тем, что праведно, все больше «Называя время великого собирания, Исаия, кажется,расширяется. Как пророчествовал Исаия, многие се- указал, что оно произойдет в эпоху поездов игодня ‘зло называют добром, а добро – злом’ [Исаия самолетов…5:20]. Откровения, получаемые Божьими Пророками,– это не меню в ресторане, из которого мы выби- Поскольку в те времена не было ни поездов, нираем то, что нам нравится, а остальное игнорируем» самолетов, вряд ли Исаия мог привести их названия.(Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 22). Однако создается впечатление, что он безошибочно описал их. Можно ли описать современный поезд2 Нефий 15:26. «Поднимет Он знамя народам» лучше, чем это сделано: ‘копыта коней их будут счи-• В последние дни Господь поднимет знамя, чтобы таться за кремень, и колеса их – как вихрь’? Можнособрать и защитить праведный Израиль, когда нач- ли описать рев самолета фразой, более удачной,нется «пагуба от нечестивых». Собирание Израиля чем: ‘рык их – как рык львицы’? Поезда и самолетыбудет необходимостью, предваряющей Второе не перестают двигаться и ночью. А потому разве не84

2 Нефий 11–16прав был Исаия, сказав: ‘Никто не задремлет и не было видение Иеговы (см. 2 Нефий 16:1), служениеуснет; и не развяжется пояс их чресл, и не разорвет- ангелов (см. 2 Нефий 16:2–3, 6–7), признание своейся ремень обуви их’? При помощи таких транспорт- земной слабости в противовес славе Иеговы (см.ных средств Господь действительно ‘позовет тех, кто 2 Нефий 16:5) и принятие призвания после очище-на краю земли, и вот, придут они скоро и поспешно’. ния и подкрепляющего его духовного опыта (см.На то, что Исаия, должно быть, предвидел самолет, 2 Нефий 16:6–8).указывает его выражение: ‘Кто это летят, как облака,и как голуби – к голубятням своим?’ (Исаия 60:8)». 2 Нефий 16:2. Серафим(Israel! Do You Know? [1954], 182). • «Серафимы – это ангелы, обитающие в при- сутствии Божьем, непрестанно вознося Ему славу, 2 Нефий 16:1–13 почести и преклоняясь… Каким образом призвание Исаии отражает призвание пророков в наши времена? В чем В древнееврейском языке форма множественного числа слова seraph – seraphim…Тот факт, что эти состоит значение призвания пророка? святые существа были явлены ему с крыльями, лишь символизирует их ‘силу двигаться, действовать и т. д.’,2 Нефий 16:1. Кто такой царь Озия? как и в случае видений, полученных другими людьми• Озия был десятым царем в Южном царстве (У. и З. 77:4)». (Bruce R. McConkie, Mormon Doctrine,Иуды. Он начал править в возрасте 16 лет, когда его 2nd ed. [1966], 702–3). Основное значение слова seraphотец, Амазия, был убит заговорщиками примерно на древнееврейском языке – «гореть», что, вероятно,в 767 г. до Р. Х. Озия искал наставлений Пророка указывает на состояние чистоты, необходимое дляЗахарии и исполнял их. Пока он следовал путями того, чтобы пребывать в присутствии Божьем.праведности, Господь посылал ему процветание(см. 4-я Царств 15:34; 2-я Паралипоменон 26:5). 2 Нефий 16:4. «Дом наполнился дымом»Руководя Царством Иуды, он провел несколько ус- • «И поколебались столбы врат… и дом наполнилсяпешных военных кампаний против местных врагов. дымом» (2 Нефий 16:4). Такое «колебание» и дым сим-Он укрепил стены Иерусалима. Он поддерживал волизируют присутствие Господа (см. Откровениесельское хозяйство. Он поднял Царство Иудейское 15:8).на такой уровень благосостояния, которого незнали со времен смерти Соломона. Почти в самом 2 Нефий 16:9–12. «Слушайте вы внимательно»,конце своей жизни Озия, не получив полномочий от – но они не понялиГоспода, попытался принести благовония на алтарь • Исаия получил наказ проповедовать Евангелиев храме, за что был поражен проказой (см. 2-я Па- Иисуса Христа, несмотря на то, что люди «ушами сралипоменон 26:19). Он оставался прокаженным до трудом слышали» и не могли «видеть» истину Еван-своей смерти приблизительно в 742 году до Р. Х. (см. гелия. Ему было сказано, что в целом своенравныйMerrill F. Unger, The New Unger’s Bible Dictionary, ed. народ не примет его проповеди. Их сердца будутR. K. Harrison and others [1988], 1322–23). «тучными» против истины, а их уши – «тугими», и они не пожелают принять Евангелие таким, как2 Нефий 16. Призвание Исаии к оно проповедуется в ясности. Исаии не было данопророчествованию поручение сделать так, чтобы люди сопротивлялись• Исаия описал, как он был призван стать Гос- истине; напротив, его предупредили о сложностиподним Пророком для всего Израиля, на языке его миссии. Но Исаия все равно спросил: «Как дол-символов, используя образы и термины, которые го?» (2 Нефий 16:11), на что Господь ответил, что убыли ясны его читателям. Частью его призвания людей должна быть возможность принять Евангелие, пока не наступит «великое запустение в пределах земли этой». Господь будет милостиво продолжать 85

Глава 10Свою миссию спасения через Своих слуг, «пока Вопросы для размышлениябудет длиться время, или будет стоять Земля, илиостанется на лице ее хоть один человек, которого • Если учесть, что великая работа последнихнужно спасти» (Мороний 7:36). дней связана с воздвижением знамени народам и ознакомлением их с Евангелием (см. 2 Нефий 15:26),2 Нефий 16:13. Святое семя каким образом лично вы можете лучше всего испол-• Выражение десятая часть в 2 Нефий 16:13 отно- нить свою роль Святого последних дней?сится к остатку дома Израилева. Предлагаемые задания на дом• «Святое семя» подразумевает верный остаток домаИзраилева, который восстановится к новой жизни из • Прочитайте 2 Нефий 12:1–4; 15:26–27; а такжерассеянного состояния Израиля подобно тому, как у учения старейшины Брюса Р. Макконки, которыесрубленного дерева вырастают новые ветви. приводятся в комментарии к 2 Нефий 15 (стр. 83), и высказывание Президента Джозефа Филдинга Брэд Тир, публикуется с любезного разрешения Музея истории Церкви Смита в комментарии к 2 Нефий 15:26 (стр. 84). Составьте один абзац текста о том, какие благо- словения Господнее дело восстановления Еванге- лия в последние дни принесло лично вам. • Исаии было сказано, что он будет проповедовать народу, который услышит его слова, но не поймет их. Прочитайте 2 Нефий 16:9, 12. Поразмышляйте и помолитесь о том, как вы можете совершенство- ваться, регулярно «слыша» слова Пророков. Затем запишите план, которому вы будете следовать, стараясь понять и применять их слова.86

Глава 11 2 Нефий 17–24Введение Страна Столица Территория Руководитель или коленоЧтобы понять писания Исаии, которые приводитНефий, с вашей стороны требуется усердное изуче- Иудея Иерусалим Иуда Ахаз из домание и старание. Применяйте пророчества и видения ДавидоваИсаии о последних днях, предваряющих Второепришествие, используя комментарии и личное Сирия Дамаск Арамеяне Рецинпонимание Евангелия. Обратите внимание на то,как рождение Иисуса Христа, Его жизнь и миссия, Израиль Самария Ефрем Факей, сына также разрушения и суд, ожидающий нечестивых Ремалиинв последние дни, готовят мир к Его пришествию.С особым вниманием отнеситесь к писаниям, где Средиземное море СИРИЯговорится о обстоятельствах Восстановления. Кроме Дамасктого, постарайтесь выявить образ поведения нече-стивого мира, предсказанный Исаией. Выделяя и СЕВЕРНОЕ ЦАРСТВОраспознавая беззакония последних дней, названные ИЗРАИЛЯв пророчествах, вы сможете принимать праведныерешения и избежите великого осуждения, ожидаю- Северные коленащего нечестивых. Ефрем АсирКомментарий Рувим Иссахар2 Нефий 17–24. Краткий обзор иисторические сведения Море Левий (часть) Завулон Галилейское• Многим людям сложно понять писания Исаии Дан (часть) Манассияиз-за двоякой сущности его пророчеств. С одной сто-роны, эти пророчества имеют прямое отношение к Неффалимпризванию Исаии в качестве Пророка и обстоятель­ствам того времени и его окружению. С другой Гадстороны, он использовал одни и те же событиядля описания явлений в пору зенита времен и в Самарияпоследние дни. Нелишне знать об исторической, ге-ографической и политической обстановке, в которой Иерусалим Мертвоепророчествовал Исаия (см. 2 Нефий 25:5–6). море ЮЖНОЕ ЦАРСТВОВ те времена, когда пророчествовал Исаия, у Изра- ИУДЫильтян было два царства: Южное царство – Иудея, иСеверное царство – Израиль (или царство Ефрема). Южные колена Праведные члены СТретья страна, Сирия, временами выступала в всех коленкачестве противника, а иногда – союзника Израиля Иуда (2-я Паралипоменонили Иудеи (см. Руководство к Священным Писа- Вениамин 11:16–17)ниям, «Хронология: Хронология событий Израиля Симеони Иуды»). С этими странами связаны следующие Левий (часть)*понятия и названия: Дан (часть) * Колено Левия не получило земельного надела, но многие из его членов переселились на территорию Иуды (2-я Паралипоменон 15:9). 87

Глава 11• Исаия был призван на служение во время угасания быть более чем одно значение, подчеркивает, каксилы и достатка Иудеи и Израиля. Северное царство важно обращаться к Святому Духу за откровением,Израиля (Ефрем) заключило с Сирией договор о чтобы верно их истолковать» («Scripture Reading andвзаимной поддержке и защите от империи-завоева- Revelation», Ensign, Jan. 1995, 8).тельницы Ассирии. Когда царство Иуды отказалосьприсоединиться к альянсу, Израиль и Сирия напали 2 Нефий 17:2. Дом Давидовна него (см. 2 Нефий 17:1). • В 2 Нефий 17:2 под «домом Давидовым» понима- ется царь Ахаз, потомок царя Давида и наследникИсаия получил повеление предостеречь Ахаза, царя трона царства Иуды.Иудеи, чтобы тот не искал политических союзниковдля Иудеи для защиты ее народа, но Ахаз отверг • Слово союз подразумевает заключенное военноепредупреждение Господа (см. 4-я Царств 16:7–20). соглашение. Сирия вступила в соглашение с Ефре-Ахаз заключил соглашение с монархом Ассирии мом, Северным царством Израиля.Феглаффелласаром Вторым (Фулом), и царствоИуды стало вассальным государством и платило • Выражение «всколебалось сердце» указывает на то,дань Ассирии взамен на защиту от Сирии и царства что Ахаз и его народ ощутили страх, когда узнали,Израиля. Однако Ассирия постепенно порабощала что Сирия вступила в соглашение с Ефремом.более мелкие царства. Сначала, в 732 году до Р. Х.,пал Дамаск (Сирия), затем, в 722 году до Р. Х.; – 2 Нефий 17:3. Встреча у верхнего прудаСамария (Израиль), и даже все царство Иуды, за • Имя сына Исаии Шеар-ясув означало «остатокисключением Иерусалима, было покорено Ассирией возвратится» (см. 2 Нефий 20:21–22; Исаия 7:3, сноскак 701 году до Р. Х. «а» в англоязычной Библии).Исполнение многих пророчеств Исаии произошло • Водопровод, о котором говорится в 2 Нефий 17:3,еще при его жизни (см. 4-я Царств 16–18), что яв- подразумевает акведук. Вероятно, Ахаз проверял за-ствует из истории древних царств Израиля и Иуды. пасы воды на случай осады города во время войны.Внимательно читая 2 Нефий 17–24 (см. также Исаия7–14) вместе с предисловиями к главам, мы узнаем, • Полем валяльщиков называлось место, где стира-что пророчества Исаии также относятся ко Второму ли белье.пришествию Господа Иисуса Христа и суду, кото-рый будет предшествовать этому замечательному 2 Нефий 17:4. «Дымящи[е]ся головн[и]»долгожданному событию. • Сравнение царей Рецина и Факея в 2 Нефий 17:4 с «дымящи[ми]ся головн[ями]» напоминает потухший• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума факел и символично говорит о том, что у них неДвенадцати Апостолов, говорил о «неоднознач- осталось сил. Рецин и Факей действительно былиности» пророчеств Исаии в глазах последующих обессилены и вскоре потерпели поражение отпоколений и о роли Святого Духа в понимании этих Ассирии.важных писаний: «Книга Исаии содержит множествопророчеств, которые кажутся неоднозначными. 2 Нефий 17:6. «Пойдем на Иудею»Кажется, что одно из значений относится к народу • Вызвать возмущение здесь означает причинитьвремен Исаии или обстоятельствам жизни после- мучения.дующего поколения. Другое значение, нередкосимволическое, кажется, касается событий, которые • Выражение «сделаем брешь» указывает на то, чтопроизойдут в зените времен… А еще одно значение, Сирия и Ефрем собирались попытаться пробиться кили осуществление того же пророчества, кажется, Иерусалиму.применимо к событиям Второго пришествия Спа-сителя. То, что у многих из этих пророчеств может • Сын Тавеилов – сириец, которого Сирия и Ефрем поставили правителем-марионеткой в Иерусалиме.88

2 Нефий 17–242 Нефий 17:8. «Ефрем будет разбит» • Выражение «С нами Бог» © 1987 Greg K. Olsen• Северное царство Израиля было захвачено Ас- было нужно для заверениясирией в 722 году до Р. Х., и многие из его жителей Ахаза в том, что если он(сегодня известные как пропавшие колена Израи- обратится к Господу, толевы) были уведены из него. В эту местность были Бог поможет ему. Старей-переселены пленники из других земель. Они посте- шина Джеффри Р. Хол-пенно смешались с оставшимися израильтянами и ланд, член Кворумастали известны как самаряне. «Ефрем будет разбит»: Двенадцати Апостолов,это произошло, как и было обещано в пророчестве; объяснил, как эти словавсего через 65 лет Ефрем перестал существовать. также стали еще одним символом и предвестни-2 Нефий 17:9–14. «Господь Сам даст вам ком Спасителя: «В этомзнамение» пророчестве, как и во многих других пророчествах• Древнееврейское слово, обозначающее деву Исаии, есть многозначные, или параллельные детали.(‘almah), буквально значит «молодая женщина», при Самое очевидное значение, вероятно, связано с же-этом подразумевается ее непорочность. ной Исаии, чистой и доброй женщиной, родившей примерно в то время ребенка, сына, что стало прооб-• Еммануил, имя Иисуса Христа, происходит от разом и тенью более великого и более позднего ис-древнееврейских слов, означающих «с нами Бог». полнения пророчества, а именно – рождения ИисусаИмя-титул Еммануил было дано в знак Божьего Христа. Символы в этом двояко толкуемом пророче-избавления (см. Исаия 7:14). Упоминание Исаией стве приобретают дополнительное значение, когдаЕммануила, вероятно, имеет как исторический, так и мы осознаем, что жена Исаии вполне могла быть цар-пророческий смысл. В своем прямом значении это ской крови, а потому ее сын мог восходить к царскойимя может указывать на ребенка, который родится ветви Давида. И снова перед нами олицетворение,во времена Исаии и чье совершеннолетие послужит прообраз более великого Еммануила, Иисуса Христа,знаком (см. 2 Нефий 17:16–19). В своем более важ- подлинного сына Давида, Царя царей, Кто был ро-ном, пророческом значении Еммануил – то же самое жден буквально от девы. Воистину, титул Еммануилимя, какое Матфей называет в пророчестве о Прише- можно перенести и в последние дни, применив его кствии Иисуса Христа в земную жизнь (см. от Матфея Спасителю в разделе 128, стих 22 книги Учение и За-1:18–25). Это имя также появляется и в Священных веты» (Christ and the New Covenant [1997], 79).Писаниях последних дней (см. 2 Нефий 17:14; 18:8; У.и З. 128:22). (Дополнительные сведения можно найти Темы Исаия Исаия 8:3–7 От Матфея Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M. Peterson, Understanding Isaiah (1998), 74.в Руководстве к Священным Писаниям, «Еммануил».) 7:14–17. (2 Нефий 1:21 Мать (2 Нефий 18:3–7) 17:14–17) Зачатие Ребенок Дева Пророчица Она мужского (Мария) пола Имя сына Зачнет Зачала Родит Родит сына Родила Сын сына Нарекут Нареки ему Наречешь имя Ему: имя: Магер- ему имя: Еммануил шелал- Иисус хаш-баз 89

Глава 112 Нефий 17:16–22. Разрушение Ефрема и ассирийцев, но Иудея должна была пережить его.Сирии Исаия завершает свои писания предостережением• В противовес обещанию, что Иудейское царство против ложных учений и дел, которые будут отвле-не погибнет полностью, Исаия предрек падение кать царство Иуды от исполнения открытых емуСеверного царства, «земл[и], которую ты ненави- заповедей.дишь», противника Ахаза (2 Нефий 17:16). В товремя на севере эти два царя были преданы смерти 2 Нефий 18:1. Магер-шелал-хаш-базассирийцами. • Имя сына Исаии, Магер-шелал-хаш-баз, значит «гибель неминуема» (см. 2 Нефий 20:6). Вероятнее• Ассирии предстояло уничтожить две нации: всего, имя символизирует Ассирию, которая придет,Ефрема и Сирию. Разрушение Сирии произошло в чтобы уничтожить Израиль (см. Исаия 8:1, сноска «d»732 году до Р. Х., а Ефрема – вскоре после этого, в в англоязычной Библии).722 году до Р. Х. Как отметил старейшина Холланд(см. комментарий к 2 Нефий 17:14 на стр. 89), к 2 Нефий 18:3. Пророчицатому времени реальный ребенок, рожденный во • Определение пророчица относится к жене Исаии.времена Исаии, должен был достичь возраста 12–13 Возможно, у нее были провидческие способности, и,лет, который, согласно иудейскому закону, считался вероятно, через ее сына начало сбываться пророче-возрастом наступления моральной ответственности. ство, записанное в 2 Нефий 17:14.2 Нефий 17:20. Обрить голову и бороду 2 Нефий 18:4. «Дитя сумеет прокричать»• Бритье головы и бороды по традиции служило • Слова «прежде, нежели дитя сумеет прокричать:знаком траура по умершему родственнику. Однако Отец мой и мать моя», относятся к сыну Исаиинасильственное бритье пленника считалось оскор- Магер-шелал-хаш-базу в возрасте приблизительноблением и указывало на подчиненное положение двух лет. К 732 году до Р. Х. Сирия и северная частьчеловека. Самарии (Израиль) были уничтожены Ассирией. Израиль не был полностью завоеван вплоть до 7222 Нефий 17:22. «Масло и мед» года до Р. Х.• Масло и мед могут показаться роскошными про-дуктами питания, однако земля была опустошена 2 Нефий 18:6–7. «Вод[ы] Силоама, текущи[е]ассирийцами (см. 2 Нефий 17:23). Следовательно, тихо»оставшиеся в живых должны были существовать за • Приведенный ниже комментарий объясняетсчет собирательства, подобно кочующим бедуинам, возможное значение сравнения «вод… Силоама,ведь зерновых культур для пищи не было. Масло текущ[их] тихо» (2 Нефий 18:6), с «бурны[ми] ии мед, вероятно, восходят к кислому йогуртовому обильны[ми]» (стих 7) водами реки: «Исаия описыва-продукту, получаемому от коз и овец, и дикому меду, ет, а затем противопоставляет два вида воды: тихие,который можно было найти. плавно катящиеся воды Силоама, которые находятся возле горы храма в Иерусалиме, и воды Евфрата –2 Нефий 18. Ассирия – орудие в руках великой реки, которая часто выходит из берегов иГоспода из-под контроля. Воды Силоама поддаются управле-• Глава 18 второй книги Нефия – это продолжение нию и доброжелательны, в то время как Евфрат опа-исторических событий, представленных в главе 17. сен и несет разрушения. Воды Силоама несут жизньИсаия снова предостерегает Иуду против военных всем пьющим их; Евфрат приносит смерть тем, ктоальянсов, потому что, как сказано в пророчестве, попадется ему на пути. Примеры этих двух потоков,это не принесет результата. Мессианское обещание, которые приводит Исаия, символичны: первыйсвязанное с Еммануилом («с нами Бог»), должно было представляет Иисуса, Царя Небесного, Которыйпринести им успех. Было предсказано вторжение уподоблен водам жизни; второй – царя Ассирии,90

2 Нефий 17–24который ведет свое великое, несущее разрушение «Возложив нашу веру и доверие на Господа, мы дол-войско ‘и покр[оет] землю, [подобно потоку, и]… жны бороться с нашей болью день за днем, а иногдапогуб[ит] город и жителей его’ (Иеремия 46:8). и час за часом, даже минуту за минутой; но в концеПоскольку жители Иудеи отвергли Иисуса, или воды концов мы поймем тот удивительный совет, данныйСилоама, Господь послал на них царя Ассирийского, Пророку Джозефу Смиту, когда он боролся со своейили сильные и могучие воды реки, которая была болью, ощущая себя забытым и отрезанным от мираготова выйти из берегов и подвергнуть всю землю в тюрьме Либерти:разрушению» (Donald W. Parry, Jay A. Parry, Tina M.Peterson, Understanding Isaiah [1998], 83). ‘Сын Мой, мир да будет душе твоей; твое несчастье и твои невзгоды будут лишь кратковременны;2 Нефий 18:8. «До самой шеи»• Символическое выражение «до самой шеи» И тогда, если ты устоишь в них надлежащим обра-указывает на то, что царь Ассирийский завоюет зом, Бог возвысит тебя до высот; ты восторжеству-Иудейские земли, вплоть до самого Иерусалима. К ешь над всеми твоими врагами’ (У. и З. 121:7-8).701 году до Р. Х. Ассирия наводнила все Иудейскоецарство, кроме его столицы. Мои дорогие братья и сестры! Когда на вас накатыва- ет боль, испытания и невзгоды, стремитесь стать бли-2 Нефий 18:8, 10. «С нами Бог» же к Спасителю. ‘Ожида[йте] Господа… и упова[йте]• В то время, когда Ассирия захватила Иудею, ка- на Него’ (Исаия 8:17; 2 Нефий 18:17). ‘А надеющиесязалось, что все потеряно, но Еммануил, или «С нами на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, какБог», предотвратил разрушение Иерусалима (2 Не- орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся’фий 18:10). В Исаия 37:33–36 описан удивительный (Исаия 40:31). Исцеление придет в отведенное Гос-случай, когда ни одна стрела не перелетела через подом время и предначертанным Им путем. Толькостены города. будьте терпеливы» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 19).2 Нефий 18:14. Прибежище, «камень 2 Нефий 18:19. «Кто вызывает духов и…преткновения» чароде[и], которые шепчут»• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), • В те мрачные времена люди обращались за сове-член Кворума Двенадцати Апостолов, отметил спо- том к духам умерших, вместо того чтобы доверитьсясобность «Еммануила» как спасать, так и осуждать: Господу. Под шепотом и бормотанием чародеев«Когда явится Камень, Твердыня Израиля, Он станет подразумевается шум и шептание заклинаний медиу-прибежищем для праведных; они найдут покой и мом, который будто бы общается с умершими.безопасность под защитой Его Евангелия; но Онбудет Камнем Преткновения и Скалой Уязвления 2 Нефий 19. «Младенец родился нам»(а также западней и ловушкой) для непокорных и • Поднявшись против военного союза Израилянепослушных в Иерусалиме и во всем Израиле. Из- (Ефрема) и Сирии, ассирийцы разрушили Дамаск иза Него они преткнутся и падут; они будут уязвленыЕго учениями и будут осуждены, сокрушены, уло- захватили северную об-влены и взяты за то, что отвергли их» (Doctrinal New ласть Израиля, котораяTestament Commentary, 3 vols. [1971–73], 3:292–93). позднее стала называться Галилеей (см. 4-я Царств2 Нефий 18:17. «Я буду ожидать Господа» 15:27–31). В тексте 2 Не-• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума фий 19:1 об этом говорит-Двенадцати Апостолов, говорил о духовной силе, ся как о «мучении»,которую мы получаем, уповая на Господа: которое принес «мрак». Несмотря на это вторже- ние и угрозу, которая на- висла над остатком 91

Глава 11Израиля и Иудой на юге, Исаия пророчествовал о судить народ’ [2 Нефий 13:13]. Заметьте, какое удиви-пришествии Мессии в эту местность как о прише- тельное сострадание проявляет наш Советник и За-ствии «свет[а] велик[ого]» (2 Нефий 19:2). Земли, уна- щитник в этом отрывке из Писания последних дней:следованные племенами Завулона и Неффалима,находились в северном Израиле, или Галилее, где ‘Слушайте Того, Кто есть Ходатай перед Отцом, КтоИисус вырос и провел большую часть Своего служе- за вас заступается перед Ним, –ния. Матфей и Иоанн видели в том, что Мессия жилв районе Галилеи, исполнение пророчества Исаии Говоря: Отец, смотри на страдания и смерть Того, Кто(см. от Матфея 4:12–16; от Иоанна 1:5). не совершил греха, в Ком было Твое благоволение; смотри на пролитую кровь Сына Твоего, на кровь2 Нефий 19:6–7. «Владычество будет на Того, Кого Ты отдал, дабы Ты Сам был прославлен;раменах Его»• Старейшина Джеффри Р. Холланд писал об испол­ А потому, Отец, пощади этих братьев Моих, верую-нении пророчества Исаии в 2 Нефий 19:6–7, связанно- щих во имя Мое, дабы они могли прийти ко Мне иго как с Искуплением, так и со временем Тысячелетия: иметь жизнь вечную’ [У. и З. 45:3–5].«Тот факт, что владычество в конечном счете будетвозложено на Его плечи, подтверждает, что однажды Конечно, как отмечает Исаия, Христос не тольковесь мир признает, что Он есть Господь господ- Ходатай, но и Судья [см. Мосия 3:10; Мороний 10:34;ствующих и Царь царей и будет однажды лично Моисей 6:57]. Именно эта роль судьи придает ещеправить Землей и Своей Церковью со всем величием более великий смысл постоянно звучащему высказы-и священными одеяниями, какие полагаются святому ванию Авинадея: ‘Сам Бог’ сойдет, чтобы искупитьвластителю и первосвященнику. Все люди могут чер- Свой народ [Мосия 13:28; см. также Мосия 13:34;пать утешение в том, что, поскольку владычество – и 15:1; Алма 42:15]. Как будто судья, находясь в вели-связанное с ним бремя – будет возложено на Его пле- ком зале суда на Небесах и не желая просить болеечи, с них самих это бремя будет в значительной мере никого, кроме Себя, принять бремя виновного наро-снято. Это очередное указание Исаии на Искупление: да, стоящего на месте обвиняемого, снимает мантиюнаши грехи (или, по крайней мере, как гласит этот судьи и сходит на Землю, чтобы лично перенестистих, наше мирское бремя) будут возложены на плечи их наказание. Христос – милосердный судья, и этотХриста» (Christ and the New Covenant, 80). принцип столь же прекрасен и чудесен, как и то, что Он – Советник, Ходатай и Защитник. 2 Нефий 19:6–7 Каким образом каждый из титулов, отно- ‘Бог Крепкий’ подразумевает некую власть Божью, сящихся к Господу Иисусу Христу, вносит Его силу, всезнание и неотвратимое влияние. Исаия дополнительное значение в наше пони- видит в Нем Личность, всегда способную преодо- левать последствия греха и согрешений Его народа мание Его сущности как Спасителя? и навеки восторжествовать над потенциальными притеснителями детей Израилевых.• Старейшина Джеффри Р. Холланд также помогнам осознать значимость множества титулов, кото-рые относятся к Господу Иисусу Христу:«Он ‘Чудный Советник’, и Он будет нашим ходатаем,нашим просителем, защищая нас на Небесном суде.Прежде Исаия (и Нефий) напомнили нам: ‘ВосстаетГосподь, чтобы ходатайствовать, и стоит, чтобы92

2 Нефий 17–24Титул ‘Отец Вечный’ подчеркивает фундаменталь- Тем не менее, ассирийцы в итоге потерпели пора-ную доктрину, что Христос есть Отец: Творец миров жение, и сказано, что как Израиль, так и Ассириябез числа, Отец восстановленной физической жизни были полностью разрушены (см. стихи 15–19). Раз-посредством Воскресения, Отец жизни вечной для рушение Израиля и Ассирии также символизируетСвоих духовно рожденных сыновей и дочерей, и уничтожение нечестивых в любые времена, включаяЛичность, действующая от имени Отца (Элохима), последние дни.облаченная в Божественную власть. Все должныстремиться родиться от Него и стать его сыновьями 2 Нефий 20:5–6. «Жезл гнева Моего»и дочерями [см. Мосия 5:7]. • В Своей милости Господь неоднократно посылал пророков, чтобы призвать Свой народ к покаянию.Наконец, титул ‘Князь Мира’ позволяет радоваться Когда пророков отвергли, Господь позволил Асси-тому, что, когда придет Царь, больше не будет войн рии стать карающим бичом для Его народа. Послев сердце человеческом или между народами мира. того, как эта цель была выполнена, Господь наказалОн – Царь мирный, царь Салима, города, который Ассирию за ее нечестие (см. 2 Нефий 20:12) рукойпозднее стал Иеру-Салимом. Христос принесет мир другой нации, Вавилона.тем, кто принимают Его в земной жизни, в какую быэпоху они ни жили, и Он принесет мир всем в пол- 2 Нефий 20:12–14ное славы время Тысячелетия и после него» (Christ Сравните Моисей 4:1– 4 с этимиand the New Covenant, 80–82). ­стихами. Что можно узнать о сатане из р­ ассказа Исаии о царе Ассирии?2 Нефий 19:11–12. «Рука Его еще простерта»• «Врагами Рецина» были ассирийцы. 2 Нефий 20:12–15. «Будет ли секира превозносить себя?»• Хотя выражение «рука Его еще простерта» чаще • Господь сравнил Ассирию с секирой, или топо-всего служит выражением праведного гнева, в ром, который превозносит себя над тем, кто держитнекоторых случаях оно описывает руку милости его рукоять. Секира (Ассирия) сама по себе не имеет(см. 2 Нефий 28:32; Иаков 6:4–5). никакой силы, и ее владычество висит на волоске.2 Нефий 19:18–19. «В пищу огню» 2 Нефий 20:16–19. Нечестивые будут• В 2 Нефий 19:5 участники кровавого сражения уничтожены за один деньстанут пищей огню при подготовке к ликованию и • Исаия приводит падение Ассирии в качествемиру «свет[а] велик[ого]» (стих 2). Напротив, пищей символа и прообраза уничтожения нечестивых приогню, упомянутой в стихах 18–19, послужит нече- Втором пришествии. Старейшина Брюс Р. Макконкистие, включая тех, кто продолжают блуждать во тьме предлагает читателям этого отрывка совет о том,настолько, что не щадят даже своего брата. как его систематизировать и понять в контексте Второго пришествия: «Говоря о Втором пришествии,2 Нефий 20. Божьи кары для Ассирии Исаия пророчествует: ‘Свет Израиля будет огнем, и• Хотя ассирийцам было позволено одержать Святый его - пламенем, которое сожжет и пожретпобеду над Израилем и Иудой, им тоже пришлось терны его и волчцы его в один день’. То же самоестолкнуться с карами Божьими за их неправедность. говорится о дне сожжения при очищении виноград-Глава 20 второй книги Нефия содержит пророчество, ника. Он продолжает: ‘И [огонь истребит] славныйсвязанное с судьбой Ассирии, исполнение которого лес его и сад его, от души до тела,.. и он будет,подтверждается исторически. Исаия упомянул неко- как чахлый умирающий. И остаток дерев леса еготорые из успешных военных кампаний Ассирии (см.стих 9) и пророчествовал о возможном вторжении 93и победе над Иудеей, назвав даже многие городаИуды, которые сдадутся Ассирии (см. стихи 28–32).

Глава 11так будет малочислен, что дитя в состоянии будет Еще одна мысль, связанная с царством Господасделать опись’. Нечестие людей настолько широко в последние дни, тесно связана с предсказаниемраспространено, и столь велики их беззакония, что о Мессии в 2 Нефий 21:1: «И произойдет отрасльсравнительно немногие выживут в тот день. ‘И будет от ствола Иессеева». Откровение последних днейв тот день’: в день сожжения, в день истребления гласит, что эта отрасль – «слуга в руках Христа» (У.всего развращенного, в день, когда останется не так и З. 113:4). Представление о слуге последних днеймного людей, – ‘остаток Израиля и спасшиеся из в поэтической форме повторяется в 2 Нефий 21:10,дома Иакова не будут более полагаться на того, кто на сей раз он называется «корень Иессеев». Подпоразил их, но возложат упование на Господа, Свя- этим корнем понимается человек, наделенный свя-того Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, щенством и «ключ[ами] Царства, для знамени и дляостаток Иакова – к Богу сильному’ (Исаия 10:17–21). собирания народа Моего в последние дни» (У. и З.Они будут собраны после пришествия Господа» (The 113:6). Таким человеком был Пророк Джозеф Смит.Millennial Messiah [1982], 315–16). Таким человеком также является каждый из сменяю- щих друг друга Пророков в Церкви Иисуса Христа2 Нефий 21. Ствол Иессеев Святых последних дней.• Господь обучал Исаию глубоким истинам, свя-занным с последними днями, посылая ему всеобъе- Старейшина Брюс Р. Макконки выразил ту же мысль:млющие видения. Подобно Моронию (см. Мормон «Ошибемся ли мы, сказав, что упомянутый здесь8:34–35), Исаия видел обстоятельства наших дней и Пророк – это Джозеф Смит, к которому пришлособытия, которыми Господь собирался предварить священство, который получил ключи Царства ивеликий день Тысячелетия. Многие из пророчеств который поднял знамя для собирания ГосподнегоИсаии имеют прямое отношение к Восстановлению народа в наше устроение? И не он ли также и ‘слугаЕвангелия через Пророка Джозефа Смита. в руках Христа, который отчасти является потомком Иессеевым, а также и Ефремовым или дома Иоси­2 Нефий 21:1–5, 10 Ствол, ветвь и отрасль фова, на которого возложено много власти’? (У. и З.• Явившись Джозефу Смиту 21 сентября 1823 года, 113:4–6.) Те, чьи уши настроены на тихий голосМороний «процитировал одиннадцатую главу из Бесконечного, поймут смысл всего этого» (MillennialКниги Исаии, сказав, что написанное в ней должно Messiah, 339–40).скоро исполниться» (Джозеф Смит – История 1:40).Кто такой ствол Иессеев и кто – отрасль, которая 2 Нефий 21:9. «Земля будет наполненапроизойдет от этого ствола? Господь ответил на эти знанием о Господе»вопросы в книге Учение и Заветы 113:1–4. И все же • Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что излитиенеобходимо внимательное чтение и размышления, знания с Небес включает познание путей Божьих,чтобы решить, кого именно обозначает каждое сим- более обильное присутствие Святого Духа и пони-волическое определение. мание доктрины священства:Старейшина Брюс Р. Макконки назвал Христа «В наши дни мы переживаемОтраслью во время Тысячелетия: «‘Вот, наступают взрыв знаний о мире и егодни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль народе. Однако народ это-праведную, и воцарится Царь’ … (Иеремия 23:3–6.) го мира не получает в томИными словами, Царем, который будет править же объеме знания о Боге иЗемлей лично во время Тысячелетия, должна быть Его замысле для Его детей.Отрасль того, кто вышел из дома Давидова… Это – Чтобы его получить, мируГосподь Иегова, Сам Тот, Кого мы зовем Христом» нужно не развивать дальше(The Promised Messiah: The First Coming of Christ ученость и технологии, а[1978], 193). расти в праведности и откровении.94

2 Нефий 17–24«Я всем сердцем жду того дня, о котором проро- морских, а с ними принести полноту иноверцев ичествовал Исаия: когда ‘земля будет наполнена установить с ними обещанный завет, при которомведением Господа’ (Исаия 11:9; 2 Нефий 21:9). В их грехи будут сняты с них… Этот завет никогдасвоем вдохновенном изречении Пророк Джозеф прежде не устанавливался ни с домом Израилевым,Смит описал, как Господь ‘излива[ет] знание с Небес ни с домом Иуды…на головы Святых последних дней’ (У. и З. 121:33).Этого не произойдет с теми, чьи сердца ‘сильно Христос, в дни Своей жизни во плоти, предложил имсосредоточены на вещах этого мира и устремлены заключить завет, но они отвергли Его и Его Проро-к почестям людским’ (121:35). Те, кто не в состоянии ков и вследствие того были отломлены, и в то времяизучать и применять ‘принцип[ы] праведности’ с ними не было заключено никакого завета…(121:36), останутся ‘сами по себе идти против рожна,преследовать Святых и бороться против Бога’ Поэтому после того, как этот род избранный отверг(121:38). Напротив, Господь дает верным такое вели- Христа и Его предложения, вестники спасения ска-кое обещание: зали им: ‘Вот, обратимся к иноверцам’ – и иноверцы приняли завет и были привиты к той ветви, откуда‘Учение о священстве изольется в душу твою, как был отломлен род избранный» (History of the Church,роса с неба. 1:313).Дух Святой постоянно будет спутником твоим, и 2 Нефий 22. Хвалебные песнижезл твой будет неизменно жезлом праведности и • В главе 22 книги 2 Нефий содержатся два гимнаистины; и владычество твое будет владычеством благодарения и прославления, связанные с днемвечным и без всякого принуждения будет изливаться Тысячелетия. Они рассказывают о великом обеща-на тебя во веки веков’ (У. и З. 121:45–46)» (Conference нии: народ примет Господа, восхвалит Его и станетReport, Apr. 1989, 38–39; или Ensign, May 1989, 30). наслаждаться Его благословениями. В то время все люди будут делиться своим свидетельством,2 Нефий 21:10–16. Собирание в благодарностью и любовью друг к другу. Гимн №43,последние дни «Господь, Ты – мой свет» из сборника гимнов СПД• В ночь с 21 на 22 сентября 1823 года Пророку написан по мотивам этой хвалебной песни, к кото-Джозефу Смиту в разное время пять раз явился ангел рой обращается Исаия в главе 12, стих 2.Мороний. Во время четырех из эти пяти посещенийсреди прочих наставлений прозвучали стихи из Иса- 2 Нефий 22:3. «Вод[а] из источников спасения»ия 11 и было сказано, что все это уже почти сбылось • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.),(см. Джозеф Смит – История 1:40). Спустя несколько член Кворума Двенадцати Апостолов, назваллет Пророку Джозефу Смиту были переданы ключи источник воды живой: «Господь предлагает водусвященства, необходимые для начала исполнения живую, способную утолить самую сильную жаждуэтого пророчества (см. У. и З. 110:11). тех, чья жизнь иссушена неутолимым стремлением к истине. Он ожидает, что для утоления их жажды2 Нефий 21:11. Второе собирание мы принесем им полноту Евангелия, предоставив• Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил, что Священные Писания и слова пророков и приносявремя для второго собирания дома Израилева не личное свидетельство об истине восстановленногослучайно было отложено до последних дней: Евангелия. Когда они пьют из чаши познания Еванге- лия, их жажда проходит по мере того, как они при-«Наконец настало время, когда Бог Авраама, Исаака ходят к постижению великого плана счастья нашегои Иакова снова простер Свою руку, во второй раз, Небесного Отца» (Conference Report, Apr. 1995, 23;чтобы вернуть остаток Своего народа, какой остал- или Ensign, May 1995, 19).ся, из Ассирии, и из Египта, и из Патроса, и из Хуса,и из Елама, и из Сенаара, и из Емафа, и с островов 95

Глава 112 Нефий 23. Разрушение Вавилона осуществят другие народы. В пророческом видении• Исаия предвидел ужасающее разрушение Исаии об этом разрушении на первый план выходитВавилона, деградацию верхушки его общества и роль сатаны как основного зачинателя бедствийвсеобщее нечестие его населения. Бог обратился среди народов. Властью Пророка нам сообщается,к людям с призывом объединить усилия, чтобы что в конечном счете Люцифер потерпит неудачу.низвергнуть Вавилон (см. 2 Нефий 13:2–6). Ответ наэтот призыв пришел, когда военный союз мидян и 2 Нефий 24:12. Люциферперсов под руководством Кира Великого преградил • Единственные места в Библии и Книге Мормона,течение реки Евфрат и прошел по самому руслу под где звучит имя Люцифер, – это Исаия 14:12 истены Вавилона, а затем захватил город и низверг 2 Нефий 24:12. Из Учение и Заветы 76:25–28 мыимперию в 538 г. до Р. Х. Это событие приобретает узнаем, что Люцифер (что означает «сын зари») –еще большее значение, если рассматривать понятие предземное имя сатаны. В результате своего мятежаВавилон в духовном смысле. В своих пророчествах против Бога он пал, потеряв свое положение «властиИсаия также символически именовал Вавилоном в присутствии Бога» (стих 25) и «был назван – Поги­общее духовное состояние мира в последние дни. бель» (стих 26), что подразумевает разрушение и«Посвященные» (2 Нефий 23:3), то есть Святые по- уничтожение.следних дней, получают призыв собраться и вместес Богом изгнать нечестие (Вавилон) из этого мира. Пересказав историю о гордыне Люцифера и его падении с небес (см. 2 Нефий 24:12–19), Исаия2 Нефий 23:6. «День Господа» символично показал амбиции царя Вавилона и их• Выражение «день Господа» неоднократно исполь- предстоящее крушение (см. стих 4).зуется для описания суда Господа, который прине-сет наказание нечестивым и сохранит праведных. Описывая Вавилон и его правителей, Исаия такжеО подготовке к этому дню Господь сказал: «Если вы символично показывает и предвещает, что сатанаготовы, то не будете бояться» (У. и З. 38:30). будет связан и не будет иметь силы над народами во время Тысячелетия. И хотя после Тысячелетия он2 Нефий 24:4–20. Падение Люцифера и будет отпущен на краткое время, в конечном итогепадение Вавилона он потеряет всю силу в финале смертной истории• В 2 Нефий 24 Господь устами Исаии осуждает Земли. Вместе с сыновьями погибели он будет из-нечестие дома Израилева. Он пророчествовал, что гнан «во тьму внешнюю».великие кары постигнут его за то зло, которое в немсовершается. Как правило, обещалось, что эти кары • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) назвал основной недостаток в характере сатаны, который повлек за собой его падение с небес: «На Предземном совете именно гордыня погубила Люцифера, ‘сына зари’ (2 Нефий 24:12–15; см. также У. и З. 76:25–27; Моисей 4:3). … Во время того совета Люцифер своим предложением попытался состязаться с планом Небесного Отца, который защищал Иисус Христос (см. Моисей 4:1–3). Он пожелал почестей, выше которых не было ни у кого (см. 2 Нефий 24:13). Одним словом, его горде- ливым намерением было свергнуть Бога (см. У. и З. 29:36; 76:28)» (Conference Report, Apr. 1989, 3–4; или Ensign, May 1989, 4–5).96