325061_rus

Мосия 1–3«Последний мотив… по моему мнению, самый Мы никогда не сможем уплатить этот долг. Нашавозвышенный из всех. По отношению к служению сердечная благодарность за Его великое стра­даниеэто именно то, что Священные Писания определяют должна проявляться через нашу любовь и послуша-как ‘путь еще превосходнейший’ (1-е Коринфянам ние. За то, что Он сделал, мы никогда не должны12:31)… подводить его. Он выкупил нас дорогой ценой, це- ной Своего великого страдания и смерти на кресте.Если мы хотим, чтобы наше служение было болеедейственным, оно должно совершаться из любви к И вот Он просит нас соблюдать Его заповеди. ОнБогу и любви к Его детям» (Conference Report, Oct. говорит, что они не очень сложны, но слишком мно-1984, 16; или Ensign, Nov. 1984, 14). гие из нас не желают этого делать. Я имею в виду население земли в целом. Мы к этому не готовы.Мосия 2:21–24, 34. «В долгу перед Ним» Конечно же, это говорит о неблагодарности. Мы• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), неблагодарны.член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что всесвои дни мы должны стремиться к вечной жизни в Каждый член этой Церкви, нарушающий деньзнак благодарности за долг, который Иисус Христос субботний, нечестный в вопросе своей десятины,заплатил от нашего имени: не соблюдающий Слово Мудрости, преднамеренно нарушающий любую из иных заповедей, которые«Сможем ли мы когда-либо выплатить долг перед дал нам Господь, проявляет неблагодарность кСпасителем? Он не был обязан, но, тем не менее, за- Сыну Божьему, а проявляя неблагодарность к Сынуплатил великую цену, чтобы освободить нас от долга, Божьему, неблагодарен и по отношению к Отцу, по-который мы никогда не сможем погасить. Благодаря славшему Его» (Doctrines of Salvation, comp. Bruce R.Спасителю мы будем жить вечно. Благодаря Его McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:131–32).бесконечному Искуплению наши грехи могут бытьсмыты, чтобы мы смогли обрести величайший из всех Мосия 2:25. Ваше тело «принадлежит Тому,даров Божьих – жизнь вечную [см. У. и З. 14:7]. Кто сотворил вас» • Мосия 2:25 служит ответом Господа тем, ктоЕсть ли цена такому дару? Сможем ли мы когда- заявляют: «Это мое тело, и я буду делать с ним то,нибудь расплатиться за такой дар? Пророк из Книги что захочу». Утверждение царя Вениамина о том,Мормона, царь Вениамин, учил, ‘что если бы вы воз- что наши тела принадлежат Богу, созвучно учениямдали все благодарности и хвалу, которыми в силах Павла, когда тот писал: «Ибо вы куплены дорогоюобладать вся ваша душа… [и] служили Ему всей сво- ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших ией душой, все же вы были бы невыгодными слугами’ в душах ваших, которые суть Божии» (1-е Коринфя-[Мосия 2:20–21]» (Лиахона, май 2004 г., стр. 43). нам 6:20).• Один из лучших способов, посредством которого Мосия 2:34–41. Преднамеренный мятежкаждый из нас может проявить благодарность за все, против Богачто нам даруют Небесный Отец и Иисус Христос, • Когда человек знает, что верно, но не делаетсостоит в соблюдении заповедей. Президент Джозеф этого, он не просто нарушает действующий закон,Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) учил: но и вступает в противостояние Богу – по своей сути это серьезный проступок. Президент Гордон Б.«Мы проявляем крайнюю неблагодарность по отно- Хинкли (1910 – 2008 гг.) поделился следующимшению к нашему Отцу и Его Возлюбленному Сыну, простым наглядным примером такого мятежа: «Мнекогда в полном смирении, с ‘сокрушенным сердцем и вспоминается рассказ одного епископа о женщине,кающимся духом’ не желаем соблюдать заповеди. На- пришедшей к нему, чтобы получить ‘Рекомендациюрушение любой Божественной заповеди – самый не- для посещения храма’. На вопрос о соблюденииблагодарный поступок перед лицом всего, что былосделано для нас Искуплением нашего Спасителя. 147

Глава 18Del Parson, © 1987 IRI Слова Мудрости она ответила, что иногда выпивает образом также стали слагаемыми ужасающей ариф- чашечку кофе. Она сказала: ‘Епископ, вы же не метики Искупления. (См. Алма 7:11–12; Исаия 53:3–5; собираетесь из-за этого запретить мне войти в храм, от Матфея 8:17.) Испытывающий мучения Иисус правда?’ На это он ответил: ‘Сестра, конечно же, вы не просто просил Отца о том, чтобы час и чаша сами не позволите чашечке кофе встать между вами миновали Его, но и обращался к Нему с мольбой. и домом Господа’» (Conference Report, Apr. 1990, 67; ‘И говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси or Ensign, May 1990, 51). чашу сию мимо Меня’ (от Марка 14:35–36). Мосия 3:5, 17–18. Что значит выражение Разве не Иисус, будучи Иеговой, говорил Аврааму: Господь Вседержитель? ‘Есть ли что трудное для Господа?’ (Бытие 18:14). • Из всех Пророков, чьи писания содержатся в Разве не Его ангел уверил смущенную Марию: ‘Ибо Книге Мормона, только царь Вениамин использует у Бога не останется бессильным никакое слово’? (От понятие Вседержитель, которое старейшина Луки 1:37; см. также от Матфея 19:28; от Марка 10:27; Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член Кворума от Луки 18:27). Двенадцати Апостолов, истолковал следующим об- разом: «Христос есть Господь Вседержитель (Мосия Просьба Иисуса не была театральным жестом! 3:5, 17–18, 21; 5:2, 15; Откровение 19:6), и это значит, что Ему как Господу всего сущего дана всякая власть» Возможно ли, чтобы в этот критический момент (Mormon Doctrine, 2nd ed. [1966], 452). Он надеялся найти овна, запутавшегося в чаще? Не знаю. Его страдание – чудовищное, помноженное Мосия 3:7. Так велико было мучение Его на бесконечность – позднее, на кресте, исторгло из • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), Его души вопль, и это был вопль покинутости. (См. член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал страда- от Матфея 27:46.) ния, перенесенные Иисусом Христом, «ужасающей арифметикой Искупления»: Но, несмотря на все это Иисус сохранил эту выс- шую степень покорности, как тогда в Гефсимании: «Вообразите себе: Иегова, Творец этого и других ми- ‘Впрочем, не как Я хочу, но как Ты’ (от Матфея ров, ‘изумлялся’! Иисус знал, что Он должен сделать, 26:39)» (Conference Report, Apr. 1985, 92; или Ensign, но в теории, а не на практике. Он никогда прежде May 1985, 72–73). не участвовал в таком единичном и напряженном процессе, как Искупление. Вот почему, когда страда- • Один исследователь писал, что страдание Спаси- ния достигли наивысшей точки, они оказались на- теля по тяжести равнялось последствиям Падения: столько сильными, гораздо сильнее и страшнее, чем «Иисус знал, что ужасный час Его глубочайшего уни- даже Он, с Его уникальным разумом, мог Себе пред- жения настал: с этого момента до исторжения того великого крика, с которым Он отошел в мир иной, на ставить! Не удивительно, Земле для Него не осталось ничего, кроме ужаса фи- что Ангел явился и укре- зической боли и острых мук разума. Все страдания, плял Его! (См. от Луки какие способно выдержать человеческое существо, 22:43.) были возложены на Его отпрянувшее тело; вся боль, которую может нанести жестокое и сокрушительное Совокупный груз всех оскорбление, должна была обременить тяжким смертных грехов – про- грузом Его душу; и в этом мучении тела и агонии шлых, настоящих и буду- души даже высокому и лучезарному спокойствию щих – навалился на эту Его божественного духа пришлось перенести пусть совершенную, безгреш- краткое, но ужасающее затмение. Боль в ее острей- ную и чувствительную шем проявлении, позор в его самой сокрушительной Душу! Все наши слабости жестокости, все бремя греха и загадка существования и болезни каким-то человека отступившего и павшего – со всем этим Ему сейчас предстояло столкнуться в самом крайнем его 148

Мосия 1–3проявлении» (F. W. Farrar, The Life of Christ [London: того, чтобы ‘отреши[ть]ся от плотского человека’Cassell and Co., 1874], pages 622–23; цит. по Bruce R. (Мосия 3:19)» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 44).McConkie, The Mortal Messiah, Book 4 [1981], 126). В другом, более раннем выступлении старейшинаМосия 3:17. «Не будет дано… другого имени» Максвелл предложил еще один способ отрешиться• Первое Президентство и Кворум Двенадцати от плотского человека, сопроводив его предупре-Апостолов утверждают, что спасение приходит ждением: «В рукопашном бою, который необходимочерез Иисуса Христа: «Мы приносим свидетельство, выиграть, чтобы отрешиться от плотского человека,как Его Апостолы, посвященные должным образом, критически необходима надежда (см. Мосия 3:19).что Иисус есть Живой Христос, бессмертный Сын Разочаровываясь в Боге и в себе, мы одновременноБожий. Он – великий Царь Еммануил, стоящий ныне сдаемся плотскому человеку» (Conference Report, Oct.по правую руку Своего Отца. Он – свет, жизнь и 1994, 46; или Ensign, Nov. 1994, 36).надежда мира. Стези Его – путь, ведущий к счастью вэтой жизни и к жизни вечной в мире грядущем» («Жи- Мосия 3:19.    Стать Святымвой Христос: свидетельство Апостолов», Лиахона, • Рассуждая, что значит быть Святым, старейшинаапрель 2000 г., стр. 3). Квентин Л. Кук, член Кворума Двенадцати Апосто- лов, цитировал следующее определение, а затемМосия 3:19.    Плотский человек назвал несколько примеров того, от чего нам необ-• Понятия плотский или по плоти в своем ходимо оградить себя:обычном значении указывают на врожденную частьнашей личности, то, с чем мы появляемся на свет. «Слово святой в переводе с греческого означает ‘руко-Однако в Священных Писаниях слово плотский оз- положенный, отделенный [и] священный’ [in Daniel H.начает павший или греховный. Хотя и рождаясь не- Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. (1992),винными (см. У. и З. 93:38), все люди из-за Падения 3:1249]. Чтобы быть Святыми в наши дни, мы должныАдама приходят в павший мир и в состояние духов- отделить себя от недостойного поведения и пагубныхной смерти (см. Алма 42:9), будучи отделенными от занятий, преобладающих в этом мире.Божьего присутствия. Зная добро и зло (см. Моисей4:11; 5:11) и живя в этом несовершенном состоянии, Мир наводнен зрелищами насилия и безнравствен-все люди грешат (см. к Римлянам 3:23; 1-е Иоанна ности. К непристойной музыке и порнографии от-1:8, 10) и переживают свое собственное «падение» носятся все с большей терпимостью. Употребление(см. Моисей 6:49, 55). Иными словами, именно пре- наркотиков и алкоголя выходит за рамки контроля.ступая Божий закон, человек становится «плотским Все меньше внимания уделяется честности и ха-человеком» (см. Алма 42:10, 12; У. и З. 20:20). Следо- рактеру человека. Повсеместно нарушаются прававательно, плотский человек остается врагом Богу человека и распространяется пренебрежительное(см. Мосия 3:19   ), пока он не станет достойным отношение к своим обязанностям, ответственности иочищающего воздействия Искупления, живя по запо- долгу. Повсюду слышится грубая речь, и все большеведям Божьим (см. Мосия 3:11–12, 19   ). людей скатывается к низкому и непристойному поведению. Искуситель неустанно трудится над тем,• Царь Вениамин учил, что для того, чтобы отре- чтобы подорвать план счастья. Если мы отделимшиться от плотского человека, необходимо внимать себя от этого мирского поведения, в нашей жизнипобуждениям Святого Духа (см. Мосия 3:19   ). В будет пребывать Дух, и мы будем испытыватьодном из выступлений на Генеральной конференции радость, становясь достойными Святыми последнихстарейшина Нил A. Максвелл говорил о том, каким дней» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 95–96).образом можно выполнить эту задачу: «Личнаяправедность, поклонение Богу, молитва и изучение Мосия 3:19.    «Как дитя»Священных Писаний совершенно необходимы для • Президент Генри Б. Айринг из Первого Пре- зидентства учил, каким образом можно добиться 149

Глава 18духовной безопасности, если стать «как дитя» (Мосия нас к покаянию и к соблюдению Его заповедей. Мы3:19): повинуемся и сопротивляемся искушению, следуя внушениям Святого Духа. Со временем наша при-«Царь Вениамин показывает, как мы можем… рода изменится. Мы станем как малые дети послуш-изменить свою природу через Искупление Иисуса ными Богу и более любящими. Эта перемена, еслиХриста. Только тогда мы сможем строить на твердом мы сделаем все, что должны, чтобы удержать ее,основании и оставаться в праведности во время позволит нам наслаждаться дарами, приходящимибурь искушения. через Святого Духа. Тогда мы будем вне опасности на этом единственном твердом камне» (Лиахона,Царь Вениамин описывает эту перемену с помощью май 2006 г., стр. 15–16).прекрасного сравнения, тысячелетиями использу-емого Пророками и Самим Господом. Вот оно: мы Мосия 3:19 можем и должны стать как дитя… малое дитя. Какими качествами малых детей мы должны обладать? Как можноКому-то это будет нелегко понять и принять. Боль-шинство из нас хотят быть сильными. Может пока- приобрести эти качества?заться, что быть как дитя – значит быть слабым… Вопросы для размышления Но царь Вениамин, кото- рый, подобно всем смерт- • Каким образом служение окружающим помогает ным, понимал, что значит вам приближаться к Богу? быть человеком сильным и отважным, показывает, • Как Искупление позволяет вам отрешиться от что быть как дитя еще не плотского человека? Почему только через Иску- значит быть инфантиль- пление Христа можно стать Святым? (См. Мосия ным. Это значит уподо- 3:19    ). биться Спасителю, Который молил Своего • В Мосия 1:5–6 объясняется: благодаря тому, что у Отца о силе, дабы тво- нефийцев Священные Писания были «перед… гла-рить волю Его, что Он затем и делал. Мы должны зами», они не выродились в неверии. Почему дляпеременить свою природу, чтобы стать как дитя и вас так важно развить привычку лично ежедневнообрести силу, без которой невозможно устоять во изучать Священные Писания?времена нравственной опасности… Предлагаемые задания на домМы вне опасности на камне, который есть Спаси-тель, когда мы покорились вере в Него, откликну- • Царь Вениамин объяснил, что, когда нас обучатлись на указание Святого Духа соблюдать заповеди слову Божьему, мы «не буд[ем] признаны безуп-достаточно долго и достаточно верно, чтобы сила речными» в Его глазах (Мосия 3:22). НапишитеИскупления изменила наши сердца. Когда мы ответ на следующий довод: если слышание словатаким образом становимся как дитя в своей способ- Бога возлагает на нас новую ответственность, вности любить и слушаться, то стоим на твердом чем польза изучения Евангелия и получения новыхосновании. знаний? (См. У. и З. 130:18–19; 131:6). Найдите и перечислите по крайней мере три отрывка из Свя-От царя Вениамина мы узнаем, что нужно делать, щенных Писаний, описывающих благословения,чтобы оказаться в этом безопасном месте. Но связанные с изучением Евангелия.помните: то, что мы делаем, – лишь средство, а неискомая цель. То, что мы делаем, позволяет Иску- • На основании Мосия 3 составьте конспект, кото-плению Иисуса Христа превратить нас в то, чем мы рый показывает и разъясняет миссию Спасителя вдолжны быть. Наша вера в Иисуса Христа приводит земной жизни и после нее.150

Глава 19 Мосия 4–8Введение «Мы все совершаем ошибки. Иногда мы вредим сами себе или наносим серьезный ущерб другим людям, иСлушая царя Вениамина, нефийцы признали свою последствия этих проступков мы одни не в состояниипотребность в спасительной силе Искупления. исправить. Мы разрушаем то, что в одиночку восста-Благодаря этому они стали молиться о прощении, новить не можем. И тогда нам свойственно испыты-получили покой совести и взяли на себя имя Иисуса вать муки совести, унижения и страдания, справитьсяХриста. Подобно этим нефийцам, мы также можем с которыми одни мы не в состоянии. Это тот случай,испытать перемену сердца и начать жить так, чтобы когда поможет исцеляющая сила Искупления…«всегда… радоваться и [быть] исполнен[ными]любви Божьей, и всегда… сохранять отпущение Если бы Христос не совершил Искупление, наказа-своих грехов». Проповедь царя Вениамина учит нас ния за ошибки накладывались бы одно на другое.«возрастать в познании славы Того, Кто сотворил Жизнь была бы безнадежной. Но Он Сам принес[нас]» (Мосия 4:12), через веру, покаяние, а также Себя в жертву, чтобы мы могли быть спасены…заключение и соблюдение заветов. Мы можем даже ‘сохранять отпущение своих грехов’Комментарий [Мосия 4:12]. Крещение погружением в воду совер- шается для отпущения наших грехов. Этот заветМосия 4:1–2, 5, 11. «Меньше, чем прах земной» можно возобновлять каждую неделю, принимая причастие [см. У. и З. 27:2].• Люди царя Вениамина считали, что они «дажеменьше, чем прах земной». Это выражение служит Искупление имеет практическую, личную, каждо­иллюстрацией того факта, что прах земной подчиня- дневную ценность; используйте его в своей жизни.ется повелениям Божьим (см. Геламан 12:7–8), в то Привести его в действие можно, начав с самоговремя как они, дети Бога, не всегда послушны Его простого – с молитвы. Вы не будете после этого сво-заповедям. Они признали свою полную зависимость бодны от скорби и ошибок, но сможете избавитьсяот Бога – что человек должен полагаться на Бога во от мук совести через покаяние и пребывать в мире»всем: когда речь идет о жизни и дыхании, о пище (Лиахона, июль 2001 г., стр. 26–27).и способности производить ее, о здоровье и силе,о спасении и вечной жизни. Без Бога и Искупления Мосия 4:3. «Мир совести»человек в самом буквальном смысле ничто. Смире- • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворумание приходит с осознанием зависимости от Господа. Двенадцати Апостолов, свидетельствовал, что мирКлюч к достижению величия кроется в том, чтобы совести приходит благодаря искреннему покаяниюпомнить: без Христа и Его Искупления мы ничто. и праведной жизни:Как учил Иаков, если бы не было Искупления, мы быне смогли жить снова и стали бы ангелами дьявола «Бог хочет, чтобы каждый из Его детей наслаждался(см. 2 Нефий 9:7–9). необыкновенным благословением спокойной совести [см. Мосия 4:2–3]. Спокойная совесть пред-Мосия 4:2–3. «Применить искупительную полагает свободу от мук, скорби, вины, позора и са-кровь Христову» моосуждения. Она закладывает основу для счастья…• Народ царя Вениамина признал, что для преодо-ления своего греховного положения им понадобится Вы можете восстановить спокойствие совести,сила, превышающая их собственную. Они молились покаявшись в личных согрешениях, послужившихо милости и просили Небесного Отца «примени[ть] причиной вашего недовольства собой…искупительную кровь Христову» (Мосия 4:2), чтобыони могли получить отпущение своих грехов. Прези- Попранный вследствие греха или согрешения закондент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати вызывает муки разума и сердца через оскорблен-Апостолов, учил, каким образом Искупление может ную совесть. Зная, что все Его духовные дети, заисцелить нас от наших ошибок: исключением Его Единородного, Иисуса Христа, неумышленно или умышленно будут нарушать Его 151

Глава 19законы, наш Вечный Отец предусмотрел средство зависит от того, верим ли мы в Искупление и прини-для исправления последствий таких поступков. маем ли его [см. Мосия 4:6–7]. Принятие ИскупленияВелико или мало нарушение, решение одно и то же: предполагает непрестанное стремление как можнополное покаяние через веру в Иисуса Христа и Его полнее постичь его. Искупление помогает нам наИскупление, а также повиновение Его заповедям» нашем земном пути познания, предоставляя нам(Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 15–16). возможность стать совершенными [см. Мороний 10:32]. Все мы грешны и должны каяться, чтобы• Президент Бойд K. Пэкер призывал тех, кто ищут полностью уплатить свою часть долга. Когда мымир совести через покаяние, не сдаваться, пока они искренне каемся, великое Искупление Спасителяне обретут прощение: платит оставшуюся часть этого долга [см. 2 Нефий 25:23]» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 19).«Евангелие учит нас, что освобождение от мученийи вины можно заслужить посредством покаяния. За Мосия 4:12. «Сохранять отпущение своихисключением тех немногих, кто склоняется к поги- грехов»бели после обладания полнотой знания, нет такой • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),привычки, такой склонности, такого мятежа, такого член Кворума Двенадцати Апостолов, дал нам советсогрешения, такого нарушения, которые не подпа­ часто и регулярно каяться, чтобы сохранять задали бы под обещание полного прощения… собой отпущение грехов: «Царь Вениамин особенно часто подчеркивал, как важно сохранять отпущениеВеликое утро прощения может забрезжить не сразу. грехов (см. Мосия 4:26). В Церкви мы не так ужНе сдавайтесь, если сначала вы потерпите неудачу. много размышляем над этим. Мы должны думатьЧасто наиболее трудная часть покаяния состоит в том, об этом намного больше. Понятно, что сохранениечтобы простить самого себя. Уныние – часть этого отпущения грехов зависит от регулярности нашегоиспытания. Не опускайте руки. Сияние утра настанет. покаяния. В Церкви мы беспокоимся – и совершенно справедливо – о сохранении новых прихожан, ноИ тогда ‘мир Божий, который превыше всякого ума’, куда больше причин для волнений представляет со-снова придет в вашу жизнь [К Филиппийцам 4:7]. хранение нашей свободы от греха» («King Benjamin’sТогда вы, подобно Ему Самому, больше не вспомни- Sermon: A Manual for Discipleship», in John W. Welchте своих грехов. Как вы узнаете об этом? Вы точно and Stephen D. Ricks, eds., King Benjamin’s Speech:узнаете! [См. Мосия 4:1–3]» (Conference Report, Oct. «That Ye May Learn Wisdom» [1998], 16).1995, 22, 24; или Ensign, Nov. 1995, 19–20). Мосия 4:14–15. Воспитание праведных детейМосия 4:4–8. Прийти к познанию Искупления • Царь Вениамин говорил• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член о значении семьи и о том,Первого Президентства, свидетельствовал о том, как важно, чтобы родите-что каждому Святому последних дней необходимо ли были праведными.изучать Искупление и принять его: Современные Пророки также свидетельствуют,«Мои возлюбленные братья и сестры и друзья! Со что Господь наказываетсмирением я стою у этой кафедры сегодня утром, Своим верным ученикампотому что буду говорить о величайшем событии в воспитывать детей в пра-истории. Это исключительное событие – несравнен- ведности и обучать ихное Искупление, совершенное нашим Господом и принципам Евангелия:Спасителем, Иисусом Христом. Это – самое великое «Растить детей в любви идеяние из когда-либо совершенных и притом самое праведности, удовлетворять их мирские и духовныетрудное для постижения. потребности, учить их любви и служению другПричина, по которой я хочу узнать об Искуплениивсе, что могу, отчасти эгоистична: наше спасение152

Мосия 4–8другу, повиновению заповедям Божьим и воспитать Это слова царя Вениами-их законопослушными гражданами своей страны на, к которым я добавлю.– это священный долг родителей» («Семья. Воззвание что сила Учителя неодо-к миру», Лиахона, октябрь 2004 г., стр. 49). лима, а Его слово твердо. Он сдержит Свое обеща-• В наше время, свидетельствуя об обязанности ро- ние тем, кто проявляетдителей обучать своих детей, старейшина Рассел M. сострадание. ‘БлаженныНельсон, член Кворума Двенадцати Апостолов, на- милостивые, ибо онипомнил нам несколько отрывков из Священных Пи- помилованы будут’ (отсаний, помогающих родителям осознать свою роль: Матфея 5:7).«В Священных Писаниях указано, что родителям сле-дует учить детей вере в Иисуса Христа, покаянию, Я твердо уверен, что настанет время для каждого изкрещению и дарованию Святого Духа [см. Мороний нас, когда, будь то в связи с болезнью или немощью,8:10]. Родители должны учить детей плану спасения бедностью или бедой, с силами человека или при-[см. Моисей 6:58–62] и тому, как важно жить в пол- роды, направленными против нас, у нас возникнетном согласии с заповедями Бога [см. Левит 10:11; потребность в милосердии. И если на протяженииВторозаконие 6:7; Мосия 4:14]. Если этого не делать, своей жизни мы заслужили милосердие со стороныих дети неотвратимо будут страдать в невежестве, окружающих, то мы его получим» (Conferenceне зная Божьего Искупления и закона освобождения Report, Apr. 1990, 89; или Ensign, May 1990, 70).[см. 2 Нефий 2:26]. Родители также должны учить насобственном примере, как посвящать свою жизнь, Мосия 4:27. «Не требуется, чтобы человеквремя, таланты, десятину и имущество [см. Мосия бежал быстрее, чем у него хватает сил»4:21–26; 18:27; Алма 1:27] для установления на Земле • Старейшина Нил A. Максвелл обратил наше вни-Церкви и Царства Божьего [см. ПДжС – от Матфея мание на то, что наш запас времени и сил ограни-6:38]. Такой образ жизни станет в буквальном смысле чен, поэтому мы должны сосредоточиться на самомблагословением для их потомков» (Лиахона, январь важном:2002, стр. 82). «Пытаясь бежать быстрее, чем мы можем, мы одно-Мосия 4:16–25. «Уделять… тому, кто временно снижаем действенность своих трудов ипребывает в нужде» утомляемся…• Царь Вениамин напомнил нам, что все мы нищиеперед Богом и что мы должны проявлять милосер- На стене в моем кабинете висит мудрое и полезноедие к окружающим, если сами ожидаем от людей напоминание – слова Энн Морроу Линдберг обмилосердия. Подобно ему Президент Гордон Б. одной из аксиом жизни. Она написала: ‘Я не в силахХинкли (1910 – 2008 гг.) советовал нам относиться к удовлетворить потребности всех людей, на которыедругим людям с состраданием: откликается мое сердце’. Этот хороший совет для всех нас – не просто оправдание невыполнения сво-«Давайте будем более милосердными. Давайте их обязанностей, но и мудрая мысль о темпе жизнии­ згоним из своей жизни надменность, тщеславие, и необходимости улучшать качество отношений ссамомнение. Давайте будем проявлять больше со- людьми» (Deposition of a Disciple [1976], 58).страдания, мягкости, будем исполнены снисходи-тельности и терпения и испытывать больше Мосия 4:30 уважения друг к другу. В таком случае наш пример За чем нам необходимо следить и чтостанет побуждать окружающих быть более мило- ­необходимо делать, чтобы не погибнуть?сердными, и у нас появится больше права на ми-лость Бога, ­Который, любя нас, будет к нам щедр. 153‘Ибо вот, не все ли мы нищие?..’ [Мосия 4:19].

Глава 19Мосия 5:2. «Глубок[ая] перемен[а] в нас» «Понятно, что мы берем на себя имя Христа, при-• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума нимая крещение во имя Его, становясь членамиДвенадцати Апостолов, разъяснил процесс, кото- Его Церкви, выражая свою веру в Него и выполняярый лежит в основе перемены сердца: «Получив работу Его Царства.подтверждение Духа, наше свидетельство растетблагодаря изучению Священных Писаний, молитве Существуют и другие, более глубинные значения,и применению в своей жизни законов Евангелия. которые следует понимать более зрелым членамНаше все возрастающее свидетельство помогает Церкви и над которыми следует размышлять, прини-нам укрепляться в вере в Иисуса Христа и в Его мая причастие.план счастья. Мы чувствуем побуждение каятьсяи повиноваться заповедям, что наряду с великой Знаменательно, что, принимая причастие, мы непеременой сердца приводит к нашему обращению свидетельствуем, что мы берем на себя имя Иисусав веру. А наше обращение приносит Божественное Христа. Мы свидетельствуем, что мы готовыпрощение, исцеление, радость и желание делиться сделать это. (см. У. и З. 20:77). Тот факт, что мы сви-своим свидетельством с другими людьми» (Лиахона, детельствуем лишь о своей готовности, означает, чтоноябрь 2003 г., стр. 30). прежде чем мы действительно возьмем на себя это святое имя, в самом важном значении этого слова,Мосия 5:7–8. Стать детьми Христа должно произойти кое-что еще…• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)объяснил, в каком смысле можно считать Иисуса Именно поэтому готовность взять на себя имяХриста нашим Отцом: Иисуса Христа может быть понята как готовность принять на себя полномочие Иисуса Христа. Со-«Говоря о том, что Иисус Христос – наш Отец, мы гласно этому пониманию, принимая причастие, мыничуть не ошибаемся, потому что в духовном смы- свидетельствуем о своей готовности участвовать всле Он породил нас. В этом нет никаких сомнений: священных таинствах храма и получать высочайшиеОн объединил дух и тело, уготовив воскресение для благословения, доступные через имя и власть Спаси-всего живого. Мы ничуть не ошибемся, сказав, что теля, когда Он Сам решит возложить их на нас.Спаситель – наш Бог, наш Отец и вместе с тем – СынБожий, поскольку Он принял всю власть. Иисус про- Наше стремление взять на себя имя Иисуса Христавозгласил, что Отец возложил на Него всякую власть, подтверждает нашу решимость делать все возмож-и таким образом Он Сам стал для нас Отцом. Кроме ное, чтобы быть исчисленными среди тех, коготого, Он духовно породил нас при Воскресении… Он изберет стать одесную Себя и кого назовут Его именем в последний день. В этом священном смыслеМы Его сыновья и дочери. Он – наш Отец, потому наше свидетельство о том, что мы готовы и желаемчто Он породил нас и спас от смерти, соединив взять на себя имя Иисуса Христа, есть, в сущности,дух и тело. Кем еще можно считать того, кто дает наше торжественное заявление о желании возвы-жизнь, если не отцом?» («The Fatherhood of Christ» ситься в Целестиальном Царстве. Возвышение есть[unpublished address to seminary and institute of жизнь вечная, ‘величайший из всех даров Божьих’religion personnel, Brigham Young University, July 17, (У. и З. 14:7)» (Conference Report, Apr. 1985, 102–103, 1962], 5–6). 105; или Ensign, May 1985, 80–81, 83).См. комментарий к Мосия 15:1–7 (стр. 162). Мосия 5:12. «Зна[ть] голос» • Для того, чтобы духовно развиваться, жизненноМосия 5:8–10. Взять на себя имя Его необходимо научиться распознавать голос Господа• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- и следовать ему. По словам старейшины М. Расселанадцати Апостолов, помог нам лучше понять, что Балларда, члена Кворума Двенадцати Апостолов,значит взять на себя имя Иисуса Христа: Бог ожидает, что в этой жизни мы будем слышать и узнавать Его голос: «Когда мое служение подойдет154

Мосия 4–8Крупные нефийские Уничтоженная нация­походы в книге Мосии ­иаредийцев С Неизвнеастхноод,илкааскьдзаелмелкяо История иаредийцев А Д в книге Ефера Город Зарагемля икасреевдеирйуцоетв.ЗарагемлиЗЕМЛЯ ЗАРАГЕМЛЯ1 2 7 6 5 8ЗЕМЛЯ ЛЕГИЙ-НЕФИЯ Г Хелам Б 3Город Легий-Нефия Основан город Хелам 4 В Воды М­ ормонаПояснения к карте 6. Экспедиция Аммона отправляется на поиски колонии Зенифа.1. Неудавшаяся экспедиция. Читайте Омний 1:27–28; Мосия 9:1–2. Читайте Мосия 7:2–3.2. Экспедиция Зенифа. Читайте Омний 1:29; Мосия 7:9; 9:3–7.3. Бегство Алмы к водам Мормона. Читайте Мосия 18:1–7, 30–33. 7. Бегство Лимхая в Зарагемлю. Читайте Мосия 22:3–13.4. Народ Алмы бежит в Хелам. Читайте Мосия 23:1–5, 19.5. Экспедиция из 43 человек отправляется на поиски Зарагемли. 8. Бегство Алмы в Зарагемлю. Читайте Мосия 24. Читайте Мосия 8:8–9; 21:25–27. 155

Глава 19к концу, важнее всего для Господа будет вовсе не «У царя Мосии было ‘… дв[а] камн[я], которые быликакое-нибудь прозвучавшее от меня выступление; вставлены в оправу с двумя ободками’ [Мосия 28:13].важнее всего для Него будет то, что я слышал Его Нефийцы называли их ‘истолкователями’; с ихголос и откликался на Его побуждения» («Respond помощью он перевел летопись иаредийцев [Мосияto the Prompting of the Spirit» [an evening with Elder 28:11–14], и они передавались из поколения в поко-M. Russell Ballard, Jan. 8, 1988], 4, www​.ldsces​.org). ление с целью истолкования языков. В летописи не сообщается, каким образом Мосия получил эти ‘два Мосия 5:7–12 камня’, или, иначе говоря, Урим и Туммим; говорится Что мы должны сделать, чтобы быть лишь, что это был ‘дар от Бога’ [Мосия 21:28]. У Мосии уже был этот ‘дар’, или Урим и Туммим, до найденными по правую руку Бога? того, как народ Лимхая обнаружил летопись Ефера. Возможно, они были получены тогда, когда МосииМосия 6:4–7. Царь Мосия принесли ‘большой камень с гравированиями на• Царь Вениамин назвал своего сына в честь своего нем’, которые он истолковал ‘даром и силой Бога’отца. Следовательно, можно обозначить отца царя [Омний 1:20–21]. Возможно, он или кто-либо изВениамина как Мосия 1, а сына царя Вениамина – как Пророков до него получил их подобно тому, как ихМосия 2. Мосия 1 получил от Господа повеление взять получил брат Иареда, – от Господа.всех пожелавших последовать за ним и уйти из зе-мли Нефия в пустыню из-за нечестия нефийцев (см. То, что Мосия располагал именно Уримом и Тумми-Омний 1:12). Однако книга Мосии названа в честь мом, иначе говоря, двумя камнями, данными братуМосии 2; именно он сохранил летопись. Иареда, кажется очевидным на основании следую- щих утверждений в Книге Мормона:Мосия 7:1–14; 8:7–21. Походы нефийцев• Чтобы понять историческую обстановку Мосия «Брату Иареда было заповедано запечатать написан-7–8, вам может понадобиться обзор событий, ное им о видении, которое он получил, когда емуописанных в Омний 1:27–30, а также краткое содер- явился Христос, чтобы его народ не мог прочитатьжание глав Мосия 7–8. В прилагаемых материалах об этом. Это видение было изложено на смешанномрассказывается о руководителях народа в земле языке, ибо ему не надлежало быть открытым преждеЗарагемля (Мосия 1, царь Вениамин и Мосия 2), а так- воскресения Христа. Урим и Туммим были такжеже о царях в земле Легий-Нефия (Зениф, Ной и Лим- запечатаны, чтобы их невозможно было использо-хай). В них также описаны походы различных групп вать для истолкования священного описания этоголюдей на территории между городом Зарагемля и видения до тех пор, пока Господь не посчитаетколонией Зенифа в земле Легий-Нефия. Чтобы лучше нужным позволить человеку истолковать его. Когдаразобраться в этих походах, изучите приложенную же придет время откровения, его надлежало истол-карту. ковать посредством тех же самых Урима и Туммима [Ефер 3:21–28]…Мосия 8:13. Истолкователи• Президент Джозеф Филдинг Смит привел краткие Вместе с ‘нагрудным щитом’ и листами Книги Мор-исторические сведения, связанные с «истолкователя- мона Джозеф Смит получил Урим и Туммим, сокры-ми», о которых говорится в Книге Мормона: тые Моронием ради того, чтобы в последние дни они стали средством перевода древней летописи, и именно эти Урим и Туммим были даны брату Иаре- да [У. и З. 17:1]» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:160–62).156

Мосия 4–8Алвин Гиттинс, © 1959 IRI Мосия 8:15. «Провидец выше, чем Пророк» Мосия 8:13–18 Назовите отличительные черты провидца. • Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.) объ- яснил уникальную роль провидца и то, что прови- Вопросы для размышления дец смотрит на мир не так, как окружающие: • Что необходимо делать, чтобы «сохранять отпу- «Провидец – это тот, кто щение своих грехов»? (Мосия 4:12; см. также стихи видит. Это значит, что он 9–30   ). видит все не физическим, а духовным зрением. Дар • Что необходимо сделать, чтобы стать сыном или провидения – это облече- дочерью Иисуса Христа? (Мосия 5:7; см. также ние сверхъестественной М­ осия 27:24–27; Ефер 3:14). силой» (The Teachings of Howard W. Hunter, ed. Предлагаемые задания на дом Clyde J. Williams [1997], 224). • Внимательно прочитайте Мосия 4:5–13 и найдите некоторые из качеств Бога, названные царем Ве- • Старейшина Джон А. Уидтсоу (1872 – 1952 гг.), ниамином в его проповеди. член Кворума Двенадцати Апостолов, дополнил это описание, отметив, что провидец – это человек, ко- • В Мосия 4:12–16 дается обзор некоторых аспектов торый «улавливает смысл того, что кажется неясным жизни по Евангелию. Выберите два из них, кото- окружающим; поэтому он истолковывает и поясняет рые имеют для вас наибольшее значение, а затем вечную истину. Он предвидит будущее из прошлого составьте план более полного применения их в и настоящего. Он делает это властью Господа, своей жизни. которая действует непосредственно через него, или при помощи Божественных инструментов, таких, как Урим и Туммим. Одним словом, провидец – это тот, кто видит, ходя в свете Господнем с открытыми глазами» (Evidences and Reconciliations, arr. G. Homer Durham [1960], 258). 157

Глава 20 Мосия 9–17Введение Мосия 9. Летопись Зенифа • В Мосия 9:1–4 и Омний 1:27–29 рассказана историяВ Мосия 9–24 рассказывается история отряда, первой экспедиции Зенифа, нацеленной на повтор-который Зениф вывел из земли Зарагемля в землю ное заселение земли Легий-Нефия, однако в МосияЛегий-Нефия. Летопись охватывает период почти 9:1–2 показано, почему в ходе этой первой экспеди-в 80 лет, начиная примерно с 200 г. до Р. Х. и до их ции разгорелась гражданская война, и ее участникивозвращения в землю Зарагемля приблизительно были вынуждены вернуться в землю Зарагемля.в 121 г. до Р. Х. Примерно в то же время землей Зениф не хотел войны – он желал жить в мире средиЗарагемля правили цари Мосия 1, Вениамин и Мосия 2; ламанийцев. Главы Мосия 9–10 были написаныправителями над землей Легий-Нефия были Зениф, Зенифом; Мормон не сокращал и не комментировалНой и Лимхай. их. Заметьте, что Мосия 8 датируется 121 г. до Р. Х., а Мосия 9 – 200 г. до Р. Х. Повествование возвращаетсяВо время правления царя Ноя Пророк Авинадей на 80 лет назад, чтобы рассказать, что произошло впредостерегал народ, призывая его покаяться. Он земле Легий-Нефия во времена правления Вениами-также пророчествовал о том, что из-за их прене- на и Мосии в Зарагемле.брежения Богом их скоро постигнет уничтожение.Учения Авинадея также отражают Божественность Мосия 9:16–18; 10:10–11, 19. «С силойСпасителя, Его единство с Отцом и великую жертву, Господней»которую Спасителю предстояло принести в процес- • Зениф писал, что во время битвы с ламанийцамисе Искупления. Изучая слова Авинадея, вы сможете они сражались «с силой Господней» (см. Мосияснова ощутить благодарность за жертву Спасите- 9:16–18; 10:10–11, 19). Хотя армия Зенифа была гораз-ля и обрести более глубокую признательность за до меньше, они одержали верх над ламанийскимиИскупление. притеснителями со сравнительно небольшими поте- рями. Их успех был связан с их преданностью Богу.Мученичество Авинадея свидетельствует о его ве- Господь услышал их плач и благословил их силой. Наликом мужестве. Свидетельство Авинадея привело к протяжении всей Книги Мормона мы видим одно изобращению Алмы в веру, но стоило самому Ави- проявлений щедрых милостей Бога – наделение Егонадею жизни. Размышляя над событиями во время народа силой. Народ Вениамина в Зарагемле одолелслужения Авинадея, подумайте о влиянии, которое ламанийцев благодаря тому, что они сражались «содин праведный человек оказал на будущие поколе- силой Господней» (Слова Мормона 1:14).ния. От одного известного ему обращенного – Алмы– произошло несколько последующих поколений В книге Алмы успех нефийской армии можно припи-пророков, которые подготовили народ к Пришест­ сать их способности вверять себя Божьей помощи,вию Иисуса Христа. Подобно Авинадею, вы тоже чтобы она поддерживала их в битве, вместо тогоможете оказать глубокое влияние на своих близких чтобы рассчитывать на численность своего войскаи знакомых вам людей, свидетельствуя об истине и (см. Алма 2:27–31; 43:49–51; 56:56). Хотя нам, воз-ведя праведную жизнь. можно, и не придется выходить на поля физических сражений, выражение «с силой Господней» учит, чтоКомментарий мы тоже можем просить помощи у Бога, чтобы Он придал нам сил для победы над нашими врагами.Текст, предшествующий Мосия 9 Мосия 9–22. История Зенифа и его народа• Вставка – заголовок, предшествующий предисло- • Книга Мосии часто кажется запутанной из-завию к главе Мосия 9, – является частью первоначаль- составляющих ее различных сюжетных линий иной летописи, данной Пророку Джозефу Смиту (см. возвращения повествования в прошлое (обратитеськомментарий к разделу «Первая книга Нефия: его к схеме «Ретроспективные эпизоды в книгах Омнийправление и служение» на стр. 12). Слова «состоит изглав с 9-й по 22-ю включительно» были добавлены виздание 1879 года, когда Книга Мормона была поде-лена на главы.158

Мосия 9–17– Мосия» в приложении, стр. 448). История, которая стараясь превозмочь некоторые из своих собствен-содержится в главах Мосия 9–22, возвращается в ных неправильных традиций… Обычаи и традициипрошлое примерно на 80 лет – к моменту, когда Зе- становятся неотъемлемой частью нас самих. Ихниф с небольшой группой последователей оставили нелегко оценить объективно. Тщательно изучайтеземлю Зарагемля, чтобы вернуться в землю Нефия. Священные Писания и наставления Пророков, чтобыЛетопись содержит историю царей Зенифа, Ноя и понять, какого образа жизни ожидает от вас Господь.Лимхая. Ретроспективное повествование возвращает Затем оцените каждую сферу своей жизни и внеситечитателя Книги Мормона в прошлое, рассказывая, что любые необходимые изменения. Обращайтесь запроизошло прежде, чем отряд Зенифа воссоединился помощью к тем, кого вы уважаете, кто сам смог рас-с народом Зарагемли, о чем рассказано в Мосия 25. статься с некоторыми серьезными убеждениями и традициями, которые не были в гармонии с планомМосия 10:11–17. Ложные предания Господа…• Со временем ламанийцы начали считать за истинуошибочную версию событий, на самом деле про- Возможно, вы принадлежите к культуре, где мужизошедших по пути из Иерусалима. Эти ошибочные играет господствующую, авторитарную роль, еди-предания передавались из поколения в поколение, нолично принимая все важные для семьи решения?создавая серьезные предрассудки или «вечную Этот обычай должен быть изменен так, чтобы мужненависть» ламанийцев к нефийцам (Мосия 10:17). В и жена действовали как равные партнеры, прини-откровении последних дней Господь предупредил, мающие решения в единстве друг с другом и всейчто сатана прибегает к ошибочным преданиям, ста- семьей…раясь «отн[ять] свет и истину» (У. и З. 93:39; см. такжеУ. и З. 123:7–8). Из-за этих традиций ламанийцы Вот другие традиции, которые должны быть от-чувствовали себя оправданными, убивая, грабя и вергнуты: любой вид наследия, нарушающий Словостараясь уничтожить или поработить нефийцев Мудрости,(см. Мосия 10:17). основанный на принуждении других, чтобы под-• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума чинить их власти общественного положения, частоДвенадцати Апостолов, рассказал, что нужно делать, определяемого наследственным правом,когда семейная или культурная традиция противо-речит плану или нравственным нормам Бога. Он поощряющий установление кастовых систем,дал нам совет внимательно рассмотреть свою жизньи определить, какие традиции могут расходиться с вызывающий столкновение с другими культурами»учениями Господа: (Лиахона, июль 1998 г., стр. 92).«Ваш Небесный Отец предназначил вам родиться в Мосия 11:2–19, 27. Ной «ходил, следуяопределенной среде, где вы получили свое наследие желаниям своего сердца»расы, культуры и традиций. Это происхождение • Сведения о наложницах приводятся в коммента-может обеспечить богатые традиции и даст много рии к Иаков 1:15 на стр. 122.причин для радости. Все же вы обязаны определить,есть ли что-либо в этом наследии, что должно быть • Мормон красочно описал нечестие царя Ноя (см.отвергнуто, так как оно направлено против Господ- Мосия 11:2–19, 27). Позднее Мосия назвал примернего плана блаженства. царя Ноя первопричиной отказа от дальнейшего назначения царей: «Сколько же беззакония вызываетВы можете спросить: а как можно определить, когда один нечестивый царь, да, и какое великое истре-традиция находится в конфликте с учениями Господа бление! Да, вспомните царя Ноя» (Мосия 29:17–18).и должна быть отвергнута? Это сделать нелегко. Абсолютный эгоцентризм царя Ноя, направленныйЯ на своем опыте постиг, насколько это сложно, на исполнение желаний плоти, предупреждает современных читателей о том, какой может стать судьба таких людей. 159

Глава 20Мосия 11:20. Пророк Авинадей очень давно, до сих пор наделена силой будоражить• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума умы и ускорять биение сердца» («Abinadi», in HeroesДвенадцати Апостолов, обратил особое внимание на from the Book of Mormon [1995], 69–70). Мы знаем, чтомужество Авинадея и его готовность повиноваться Авинадей был выходцем из народа, а не чужакомГосподу: «Своим смелым свидетельством о Господе для них. Ясно, что он был праведным человеком,Иисусе Христе Авинадей привел в ярость нечести- призванным предупредить свой народ, что если онивого царя Ноя. В конце концов этот великий миссио- не покаются, то их ожидает рабство и уничтожение.нер принес высшую жертву за свое свидетельство иверу – но не раньше, чем его чистое свидетельство Мосия 11:21; 12:1–2, 8. Предостережениякоснулось одного верующего сердца. Алма, один Авинадеяиз священников царя Ноя, ‘покаялся в своих грехах • Отказ народа Ноя внять первому предупрежде-и беззакониях, [принял Иисуса как Христа] и тайно нию Авинадея (см. Мосия 11:21) привел к гораздопошел среди людей, и начал учить словам Авинадея’ более серьезному предостережению, когда он(Мосия 18:1). Прямым следствием сильного свиде- вернулся два года спустя. Им было сказано о послед-тельства Авинадея о Спасителе, в которое поверила ствиях: они попадут в рабство и если не покаются,всего лишь одна душа – Алма, стало то, что многие то будут уничтожены (см. Мосия 12:1–2, 8). Такоелюди обратились в Евангелие Иисуса Христа» (Лиа- часто случается в жизни: когда мы не слушаемсяхона, ноябрь 2004 г., стр. 41). Пророка или медлим с повиновением, то навлекаем на себя гораздо более серьезные последствия.• В бытность членом Кворума Семидесяти ста-рейшина Кри-Л Коффорд рассуждал о влиянии Мосия 12:15–24. «То[т], кто приносити примере Авинадея: «Что же в Авинадее такого добрые вести»особенного? Возможно, все дело в его безогово- • Один из нечестивыхрочном послушании: он ходил, вероятнее всего, священников царя Нояв одиночестве, среди тех, кому – он наверняка об попытался скомпромети-этом знал – предстояло лишить его жизни, нес им ровать Авинадея: «Что оз-слово Господне и возглашал покаяние народу. Воз- начают те слова… Какможно, дело именно в том, что о нем почти ничего прекрасны на горах ногине известно, а может быть, все связано с тем, как он того, кто приносит до-относился к невзгодам, которые возникали на его брые вести, кто возвещаетжизненном пути, – с отвагой и непреклонностью. Ка­ мир, кто приносит добрыекова бы ни была причина, Авинадей был и остается вести о благом?» (Мосиянеобыкновенным человеком. Его жизнь, хотя он жил 12:20–21). Читая Мосия 12–15, отметьте, насколько всеобъемлюще Авинадей ответил на этот вопрос.160 Мосия 12:25-27 Почему священники не могли понимать Священные Писания? Как мы можем з­ ащитить себя от повторения их ошибки? Мосия 12:34–36; 13:11–26. Десять заповедей • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) провозгласил, что Десять заповедей (см. Исход

Мосия 9–1720:3–17    ) составляют существенную часть Еванге- Пророкам вплоть до Ноя; Бог Авраама, Исаака и Иа-лия Иисуса Христа во всех поколениях: «[Эти] Десять кова; Бог Израиля как единого народа и Бог Ефремазаповедей [были] написаны перстом Иеговы на и Иуды после распада еврейской нации; Бог, дав-каменных скрижалях ради спасения и безопасности, ший о Себе знать Пророкам от Моисея до Малахии;защиты и счастья детей Израилевых и для всех Бог из летописи Ветхого Завета и Бог нефийцев. Мыпоколений, которым суждено было прийти после подтверждаем, что Иисус Христос был и есть Иегованих» (Conference Report, Oct. 1991, 71; или Ensign, Nov. Вечный» (Jesus the Christ, 3rd ed. [1916], 32).1991, 51). Мосия 13:27–35. Закон Моисеев и ИисусМосия 13:28. «Спасение не приходит только Христослишь через закон» • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад- Двенадцати Апостолов, говорил о связи закона Мои-цати Апостолов, свидетельствовал о нашей непрехо- сеева с Евангелием Иисуса Христа:дящей потребности в Иисусе Христе, даже когда мыживем праведно: «Бесспорно, мужчины и женщины «Современный читатель не должен видеть в законерасполагают внушительной силой и могут вершить Моисеевом – древних или наших времен – простойвеликие дела. Но даже и несмотря на все наше набор религиозных ритуалов, которому с рабскойпослушание и добрые дела, мы не в силах спастись покорностью (а иногда и воинственно) следовалот смерти или последствий своих личных грехов без жестоковыйный народ, не пожелавший принятьблагодати, которую предоставляет Искупление Иису- Христа и Его Евангелие. Этот исторический завет,са Христа. Книга Мормона ясно дает это понять. Она данный рукой Самого Бога… направлял к духовно-учит, что ‘спасение не приходит только лишь через сти, отпирая двери навстречу Христу…закон’ (Мосия 13:28). Иными словами, спасение неприходит, просто когда мы соблюдаем заповеди. ‘По Очень важно понять, чтозакону ни одна плоть не оправдана’ (2 Нефий 2:5). закон Моисеев опиралсяДаже те, кто стараются повиноваться Богу и служить и, следовательно, вклю-Ему со всем сердцем, мощью, умом и силой, остаются чал, многие основопола-‘невыгодными слугами (Мосия 2:21). Человек не мо- гающие принципыжет сам заслужить себе спасение» («Another Testament Евангелия Иисуса Христа,of Jesus Christ», Ensign, Mar. 1994, 67). которое существовало задолго до него. Он ни-Мосия 13:34. «Сам Бог сойдет в среду детей когда не замышлялся какчеловеческих» нечто отдельное или от-• Понятие Бог, как правило, относится к нашему деленное и, уж конечно,Небесному Отцу, и именно Ему мы в конечном счете нечто противостоящеепоклоняемся. Истинно и то, что Иисус Христос – Евангелию Иисуса Хри-Бог. Святые времен Ветхого Завета знали Его как ста… Его назначение ни-Иегову, Бога Авраама, Исаака и Иакова. Старейшина когда не отличалось от целей высшего закона. ОбаДжеймс Э. Талмейдж (1862 – 1933 гг.), член Кворума должны были приводить людей ко Христу» (ChristДвенадцати Апостолов, учил, что Священные and the New Covenant [1997], 136–37, 147).Писания помогают нам понять БожественностьИисуса Христа и Его роль как Бога: «Мы признаем Мосия 14:2–5авторитет Священных Писаний, где сказано, что Что мы узнаем о Спасителе?Иисус Христос был и есть Бог-Творец, Бог, явившийСебя Адаму, Еноху и всем древним патриархам и 161

Глава 20Мосия 14:1–12. Пророчество Исаии о Мессии главе Церкви, которая представляет собой семью• Чтобы с силой обучать важному значению Иску- верующих. Когда мы духовно рождаемся заново,пления, Авинадей цитировал отрывки из писаний нас принимают в Его семью. Он становится нашимИсаии. Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснял, Отцом, или руководителем…что значение слов Исаия 53 (Мосия 14) связано стем, что эти главы свидетельствуют о роли Спасите- Эта доктрина никоим образом не принижает ролиля: «Безусловно, самое возвышенное, подробное и Бога-Отца. Напротив, вы верим, что она помогаетлирическое высказывание о жизни, смерти и искупи- нам лучше понять роль Бога-Сына, нашего Спасителятельной жертве Господа Иисуса Христа приводится Иисуса Христа. Бог, наш Небесный Отец, есть Отецв 53-й главе Исаии, которую в полном объеме цити­ наших духов; мы говорим о Боге-Сыне как об Отцеровал Авинадей, стоя перед царем Ноем» (Christ and всех праведных. Его можно считать ‘Отцом’ в силуthe New Covenant, 89). отношений между Ним и теми, кто принимают Его Евангелие, таким образом становясь наследникамиМосия 14:5. «Ранами Его мы исцелены» вечной жизни. Третий член Божества, Бог – Святой• Говоря о страдании Иисуса Христа во время Дух, выполняет особую миссию: учить и свидетель-осуществления Искупления и его исцеляющей силе, ствовать об истине, связанной с Божественностьюстарейшина М. Рассел Баллард поделился следую- как Бога-Отца, так и Бога-Сына» («Building Bridges ofщим наблюдением: Understanding», Ensign, June 1998, 66–67).«Какой мир, какое утешение приносит нам этот • 30 июня 1916 года под руководством Президентавеличайший дар, ниспосланный нам любовью и Джозефа Ф. Смита Братья сформулировали подроб-милостью Иисуса Христа, Спасителя и Искупителя ное высказывание об Отце и Сыне, озаглавленноевсего человечества!.. «Отец и Сын: Толкование доктрины Первым Пре- зидентством и Кворумом Двенадцати». Часть этогоХотя Его жизнь была чиста и безгрешна, Он понес высказывания объясняет, почему в Священныхсамое страшное наказание за грехи – ваши, мои Писаниях Иисуса Христа называют «Сыном», а иногдаи всех людей, когда-либо живших на Земле. Его – «Отцом»:душевные, эмоциональные и духовные страданиябыли столь велики, что кровь Его истекала из каждой «’Отец’, потому что Он – Творец. … В Священныхпоры (см. от Луки 22:44; У. и З. 19:18). И все же Писаниях, в которых каким-либо образом говоритсяИисус был готов перенести эти страдания, чтобы о роли Бога как Отца неба и земли, следует видетьмы имели возможность очиститься – через нашу указание на то, что Бог есть Творец, Устроитель,веру в Него… Без Господнего Искупления мы были Создатель небес и земли.бы лишены всех этих благословений и не могли быстать достойными того, чтобы вернуться и жить в В этом смысле, как показывает контекст каждого изприсутствии Бога» (Лиахона, май 2004 г., стр. 84–85). подобных случаев, Иегова, то есть Иисус Христос, Сын Элохима, именуется ‘Отцом’ и даже ‘истинны[м]Мосия 15:1–7. В каком смысле Христа можно От[цом] Вечны[м] неба и земли’ [см. Ефер 4:7; Алмаодновременно считать Отцом и Сыном 11:38–39; Мосия 15:4; 16:15]…• Иногда в Священных Писаниях по отношению кИисусу Христу применяется титул «Отец». Старей- «Иисус Христос – ‘Отец’ тех, кто пребывает в Егошина М. Рассел Баллард объяснил, почему Иисуса Евангелии. [Другой] смысл, в силу которого ИисусХриста иногда называют и Отцом, и Сыном: Христос считается ‘Отцом’, касается взаимоотноше- ний между Ним и теми, кто принимает Его Евангелие«Как Иисус Христос может одновременно быть и и таким образом становится наследником жизниОтцом, и Сыном? На самом деле все не так сложно, вечной…как кажется. Хотя Он – Сын Божий, Он стоит во Своим верным слугам в нынешнем устроении Гос- подь сказал: ‘Не бойтесь, дети малые, ибо вы – Мои,162

Мосия 9–17и Я победил мир, и вы от тех, кого дал Мне Мой Мосия 15:13–20. Как прекрасны ногиОтец» (У. и З. 50:41)… • Перефразируя Исаию, Авинадей вознес хвалу за великие благословения, которые приходили и еще«Иисус Христос – ‘Отец’ в силу возложенных на придут ко всем святым Пророкам, возвещающимНего Божественных полномочий… Через получен- мир (см. Мосия 15:15–17), и к Спасителю, Которыйные силу и полномочия Иисус-Сын представлял и есть «основатель мира» (см. Мосия 15:18). Мирныепродолжает представлять Своего Отца – Элохима… вести заключаются в том, что придет и уже пришелТак Отец возложил Свое имя на Сына, и Иисус Хри- Искупитель, чтобы искупить Свой народ от грехастос говорил и служил во имя Отца и именем Отца, и осуществить воскресение умерших (см. Мосияи, если говорить о власти, полномочиях и Боже- 15:18, 20).ственности, то Его слова и деяния были и остаютсясловами и деяниями Отца» («The Father and The Son», • Служа в Кворуме Семидесяти, старейшинаEnsign, Apr. 2002, 14–15, 17). Карлос И. Эсей (1926 – 1999 гг.) поделился своим пониманием образов из этого высказывания Исаии:Мосия 15:10–13. Потомство Христа• Старейшина Даллин Х. Оукс объяснил, каким «Нет людей более прекрасных или благословенных,образом любой человек становится сыном или чем те, кто служат Богу, проповедуя и олицетворяядочерью Иисуса Христа: «Из этих великих писаний истину. Эта работа, как никакая другая, освящаетв Книге Мормона мы узнаем, что грехи тех, кто человека и пробуждает в нем все прекрасное!..удостоятся этого через веру, покаяние и соблюде-ние законов и таинств Евангелия, возьмет на Себя Ноги, голоса, лица и весь облик проповедников,Господь Иисус Христос. В духовном и фигуральном которые делятся спасительными истинами, навсегдасмысле они станут сыновьями и дочерями Христа, останутся драгоценными и прекрасными для ново-наследниками его царства. Именно их позовут име- обращенных, особенно для тех, кто страдал в своихнем Его в последний день» (Conference Report, Apr. грехах. В глазах всякого, кто узнал о Христе и Его1985, 104; or Ensign, May 1985, 82). спасительной силе, миссионеры, которые преодо- лели огромные расстояния, чтобы принести весть• Служа в качестве Председательствующего епи- Евангелия, безупречны или почти безупречны» (Theскопа, старейшина Меррил Дж. Бэйтмен рассказал, Seven M’s of Missionary Service [1996], 135–36).в каком смысле Иисус увидит Свое потомство: «Спа-ситель, будучи членом Божества, знает каждого из Мосия 15:20–31. Первое Воскресениенас лично. Исаия и Пророк Авинадей говорили, что, • Иисус Христос воскрес первым из живущих накогда душа Христа ‘принесет жертву умилостивле- Земле. Следовательно, промежуток времени, о кото-ния, Он узрит потомство долговечное’ (Исаия 53:10; ром в Священных Писаниях говорится как о Первомсравните Мосия 15:10). Авинадей объясняет, что ‘Его воскресении, начался с Его триумфа над смертьюпотомством’ становятся праведные, те, кто следуют и будет продолжаться до окончания Тысячелетия.за Пророками (см. Мосия 15:11). В Гефсиманском Авинадей учил, что в числе тех, кто восстанут присаду и на кресте Иисус видел каждого из нас и не Первом воскресении, будут «все… пророк[и] и все…только взял на Себя наши грехи, но также и пережил кто уверовали в их слова» (Мосия 15:22), те, ктонаши самые потаенные чувства, чтобы понять, как умерли в неведении, так что им «не было возвещеноутешать и укреплять нас» (Conference Report, Apr. спасение» (Мосия 15:24; см. также У. и З. 45:54), и1995, 15–16; or Ensign, May 1995, 14). маленькие дети, которые умирают до наступления возраста ответственности (см. Мосия 15:25; Мороний 8:1–24). 163

Глава 20 Порядок воскресения Воскресение Начало Конец Христа Тысячелетия ТысячелетияВоскресение Воскресениецелестиальных террестриальныхлюдей людей Воскресение Brian D. Garner, Search These Things Diligently (2003), 151. телестиальных людей Воскресение сынов погибели Конец воскресения Начало праведных воскресения неправедныхМосия 15:25. Малые дети получат жизнь Пророки всех устроений с готовностью рисковаливечную своей жизнью и мужественно исполняли волю• Говоря о спасении маленьких детей, Пророк Божью и провозглашали Его слово.Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) учил: «Дети будут воз-ведены на престол в присутствие Бога и Агнца… там Пророк Джозеф Смит шел ‘как агнец на заклание’они будут наслаждаться полнотой того света, славы (У. и З. 135:4), даже не дрогнув, исполняя заповедии разумения, которые уготованы в Целестиальном Господни.царстве» (History of the Church, 4:555–56). А теперь подумайте о примере нашего Спасителя…Мосия 17:6–20. Пример Авинадея Он устоял до конца, выполнив Свою Божественную• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума миссию и осуществив искупительную жертву за всеДвенадцати Апостолов, подчеркивал необходимость человечество…следовать примеру мужества Авинадея в соблюде-нии заповедей: Давайте же следовать примеру нашего Господа Иисуса Христа и Его Пророков, как прошлых, так и«Каким впечатляющим примером должен быть для нынешних. Возможно, от нас не потребуется отдатьвсех нас Авинадей! Он мужественно повиновался свою жизнь, став мучениками, как это произошлозаповедям Господа – даже несмотря на то, что это со многими Пророками. Все, что от нас требуется, –стоило ему жизни! слушаться заповедей Господа и проявлять верность заветам, которые мы заключили с Ним» (Conference Report, Apr. 1996, 49; или Ensign, May 1996, 35).164

Мосия 9–17Вопросы для размышления Предлагаемые задания на дом• Что, по вашему мнению, значит «начерт[ать запо- • Прочитав отрывок Мосия 12:34–13:24, найдите и веди Господни] в своих сердцах»? (Мосия 13:11). отметьте каждую из Десяти заповедей. Выберите одну из этих заповедей, чтобы более полно по-• Почему так важно знать, что Иисус Христос был и виноваться ей. Запишите в своем дневнике, каким остается Богом? Как это знание должно отражать- образом вы собираетесь достичь этого. ся на вашей вере в Его способность спасти нас? • Прочитайте Мосия 14 и сравните эту главу с Мосия• Как можно вести праведную жизнь независимо от 3:7–8. Своими словами на одной странице текста окружающего нас нечестия? изложите краткое содержание Мосия 14 или напи- шите свидетельство протяженностью в одну стра- ницу о том, что Спаситель значит лично для вас. 165

Глава 21 Мосия 18–24Введение Эта заявление Алмы у вод Мормона до сих пор остается самым полным высказыванием в Священ-Люди, которые последовали за Алмой в пустыню, ных Писаниях об обязательствах и качествах чело-смирились, уверовав в слово Божье, покаявшись и века, недавно принявшего крещение» (Christ and theприняв завет крещения. Но даже несмотря на это New Covenant [1997], 106).они на какое-то время попали в плен к ламанийцам.В тот же исторический период народ Лимхая Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.),продолжал жить под игом ламанийцев. В конечном член Кворума Двенадцати Апостолов, описал благо-счете они смирились, после того как все их попытки словения, связанные сосвободиться своими силами не принесли успеха, принятием завета креще-и были избавлены Богом. Как народ Алмы, так и ния: «На протяжении всейнарод Лимхая пережили рабство и угнетение, и жизни я замечал, что, ког-обе группы людей ощутили на себе благословение да люди приходят к пол-освобождения рукой Господней. Обратите внимание ному пониманиюна способы, которыми Господь посылает освобо- благословений и силыждение от сложностей земной жизни, укрепляя и своего завета крещения,поддерживая нас в наших испытаниях. Сравнив и будь они новообращен-противопоставив обстоятельства жизни этих двух ные или члены Церкви сосообществ, можно узнать принципы, способные стажем, в их жизнь при-помочь нам справляться с испытаниями. ходит великая радость, и они начинают относитьсяКомментарий к своим обязанностям в Царстве с заразительным энтузиазмом» («Alma the Elder: A Role Model forМосия 18:8. Стать народом Господа через Today», in Heroes from the Book of Mormon [1995], 84).крещение• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Мосия 18:9. «Во всех обстоятельствах бытьДвенадцати Апостолов, обобщил, что ожидается от свидетелями Бога»людей, принимающих крещение: • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Две- надцати Апостолов, провозгласил, что наши заветы«Алма начал крестить всех желающих заключить крещения требуют от нас праведности, какими бызавет с Христом. Он попросил их ‘служить [Богу] и трудными ни были наши обстоятельства: «Вступле-соблюдать Его заповеди, дабы Он мог более обильно ние в завет в водах крещения и обещание ‘всегда,излить на [них] Дух Свой’. Эти новые ученики также везде и во всех обстоятельствах быть свидетелямидолжны были проявлять свою веру следующим Бога’ выходит далеко за рамки выступлений на этуобразом: тему во время свидетельских собраний в постное во- скресенье. Стоять за истину и праведность далеко неПрийти в стадо Божье. всегда легко и удобно, и это далеко не всегда привет- ствуется с точки зрения общепринятых нравствен-Назваться Его народом. ных норм, но поступать таким образом необходимо всегда. Всегда» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 39).Носить бремена друг друга. Мосия 18:10. «Вы вступили в завет с Ним»Горевать с горюющими. • Сестра Бонни Д. Паркин, Генеральный президент Общества милосердия, объяснила, каким образомУтешать нуждающихся в утешении. Небесный Отец обучает нас по мере того, как мы заключаем и соблюдаем свои заветы: «Заветы, илиВсегда, везде и во всех обстоятельствах быть свиде-телями Бога.Вступить в завет служить Богу и соблюдать Егозаповеди.166

Мосия 18–24связующие обещания между нами и Небесным Мосия 18:12–18. Алма – носитель священстваОтцом, необходимы для нашего вечного совершен- • Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)ствования. Шаг за шагом Он обучает нас, как стать объяснил, что у Алмы была власть крестить:подобными Ему, привлекая нас к Своей работе. При «Можно сделать вывод, что у Алмы было священствокрещении мы заключаем завет любить Его всем еще до того, как царь Ной начал преследовать егосердцем и любить своих сестер и братьев, как самих и других людей. Так это или нет, не имеет никакогосебя. Затем, уже в храме, мы обещаем быть послуш- значения, поскольку в Книге Мормона совершенноными, бескорыстными, верными, благородными, четко сказано, что у него была эта власть» [см.милосердными. Мы заключаем завет жертвовать и Мосия 18:13].посвящать Ему все, что имеем. Пропущенные черезвласть священства, соблюдаемые нами заветы при- «Если у него была власть крестить, значит, сам онносят благословения, переполняя наши чаши. Часто прежде был крещен. Следовательно, когда Алмали вы вспоминаете о том, что ваши заветы распро- вместе с Хеламом приняли крещение, это не означа-страняются за пределы земной жизни и связывают ло, что Алма крестил самого себя, но это был лишьвас с Божеством? Заключение заветов – это проявле- знак Господу о его смирении и полном покаянии»ние доброхотного сердца; соблюдение заветов – это (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fieldingпроявление верного сердца» («Со святостью сердца», Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 3:203).Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 103–104). Мосия 18:21–29Мосия 18:10. Поддержка Его Духа Что, согласно учениям Алмы, должен• Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Две- был ­делать его народ, чтобы «ходи[ть] внадцати Апостолов, отметил, что поддержка Святого ­непорочности перед Богом»? (Стих 29).Духа влияет на наше поведение и укрепляет нашесвидетельство: Мосия 18:21. «Связав вместе свои сердца в согласии и любви»«Святой Дух придает нам силы и мужества, чтобы • В современном откровении Господь наставляет:мы могли жить в согласии с порядками Царства «Будьте едины; и если вы не едины, вы не Мои» (У. иБожьего. Святой Дух – это источник нашего свиде- З. 38:27). Президент Генри Б. Айринг, член Первоготельства об Отце и Сыне… Президентства, так прокомментировал разногласия,Выбирая Его Царство, мы отделяем себя от мира, ноне изолируемся от него. Наша одежда будет скром-ной, наши мысли и речь будут чистыми. Фильмы ителепередачи, которые мы смотрим, музыка, кото-рую мы слушаем, книги, журналы и газеты, которыемы читаем, будут возвышающими. Мы будем выби-рать друзей, поддерживающих наши вечные цели,и будем относиться к людям по-доброму. Мы будемизбегать пороков безнравственности, азартных игр,табака, спиртного и наркотиков. Наши воскресныемероприятия будут отражать заповедь Бога: помнитьдень субботний и святить его. Мы будем следоватьпримеру Иисуса Христа, поступая с другими людьмитак, как поступал Он. Мы будем жить так, чтобыбыть достойными войти в дом Господа» (Лиахона,январь 2001 г., стр. 8–9). 167

Глава 21столь распространенные в нашем падшем мире, и – это особое время, когда семьи могут проводить егото, как соблюдение заповедей приносит единство: вместе, и назвал всего десять из множества меропри- ятий, достойных дня субботнего: «Это время, когда«С Падением стало ясно, что жить в единстве будет мы должны совместно посещать наши регулярныенелегко… собрания, изучать жизнь и учения Спасителя и Пророков. ‘В число других надлежащих воскресныхНам нужна надежда, что мы можем испытать един- мероприятий входит: (1) ведение личных и семей-ство в этой жизни и быть достойными того, чтобы ных дневников, (2) проведение семейных советов,всегда быть вместе в мире грядущем… (3) установление и поддержание семейных связей с близкими и дальними родственниками, (4) лич-Чтобы быть едиными, надо выполнять заповеди ные собеседования между родителями и детьми,относительно чувств, которые нам следует испыты- (5) написание писем родственникам и миссионерам,вать. Мы должны прощать тех, кто оскорбляет нас, и (6) генеалогические исследования, (7) посещениене держать на них зла» (Лиахона, июль 1998 г., стр. родственников и тех, кто больны или одиноки,71, 73). (8) миссионерская работа, (9) чтение историй детям и (10) пение церковных гимнов’ [«Suggestions for• Единство и любовь осенили народ Алмы, когда Individual and Family Sabbath-Day Activities», Ensign,они снова приняли обязательство жить по заповедям Mar. 1980, 76]» (Лиахона, май 2003 г., стр. 42).Бога. В бытность членом Кворума Семидесятистарейшина C. Макс Колдуэлл сказал, что над возра- • Старейшина Марк Э. Петерсен (1900 – 1984 гг.),станием любви нужно трудиться: член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что соблюдение дня субботнего отражает нашу призна-«Любовь Иисуса была неотъемлемой частью и след- тельность за Искупление Иисуса Христа:ствием Его жизни, исполненной служения, жертвы иотречения от своего блага ради блага других людей. «Совершенно очевидно, что соблюдение дня суббот-Невозможно развить в себе любовь, присущую него указывает на глубину нашего обращения в веру.Христу, если не следовать порядку, предписанномуУчителем… Наше соблюдение или несоблюдение дня суббот- него – безошибочная мерка нашего отношения кМилосердие – это не просто заповедь или принцип, Господу лично и к Его страданию в Гефсимании, егоравно как и не просто слово, отображающее дей- смерти на кресте и Его воскресению из мертвых.ствия или устремления. Это скорее внутреннее со- Это признак того, являемся ли мы христианамистояние, которое невозможно понять, не развив его и по своей сути или же наше обращение настольконе испытав его на себе. Мы обладаем милосердием, мелко, что память о жертве Искупления значит дляесли оно составляет часть нас самих. Люди, наделен- нас совсем немного или совсем ничего» (Conferenceные милосердием, любят Спасителя; они вкусили Его Report, Apr. 1975, 72; или Ensign, May 1975, 49).любви и любят других, как Он» (Conference Report,Oct. 1992, 40; or Ensign, Nov. 1992, 30).Мосия 18:23. «Соблюда[ть] день субботний ихрани[ть] его святым»• «Поскольку день субботний – это святой день,мы должны посвящать его достойным и праведнымделам… В действительности если мы просто без-дельничаем в день субботний, это не значит, что мыпроводим его в святости» (Верой сильны: Евангель-ский справочник [2004], стр. 37).Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенад-цати Апостолов, говорил о том, что день субботний168

Мосия 18–24Мосия 18:28. «Они должны… уделять от покаются, то попадут в рабство (см. Мосия 11:21).своего состояния по своей воле» Когда Господь повелел Авинадею вернуться к ним• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.) спустя два года, они все еще не покаялись (см. Мосияиз Первого Президентства советовал развивать 12:1). Поэтому, согласно слову Господа, все они неиз-милосердие, посвящая всего себя работе Господа: бежно попали в рабство. Кроме того, когда Авинадей«Некоторые люди могут задаться вопросом: ‘Как проповедовал им во второй раз, предупрежденияобрести праведные чувства, позволяющие что-то Господа к народу царя Ноя были еще более серьез-отдавать? Как научиться отдавать без сожаления? Как ными. Они не просто попадут в рабство: многие изобрести ‘чистейшую любовь Христову’?Этим людям них будут убиты. Другие будут подвержены голодуя говорю: будьте верны в соблюдении всех запо- и мору, и, если даже несмотря на все это, они неведей, жертвуйте собой, заботьтесь о своей семье, покаются, то будут истреблены (см. Мосия 12:2–8).служите в церковных призваниях, занимайтесьмиссионерской деятельностью, платите десятину и После второго посещения Авинадея среди народапожертвования, изучайте Священные Писания – и возникли разногласия. Алма поверил Авинадею, аэтот список можно продолжать. По мере того как вы некоторые из народа послушались Алму, покаялисьстанете терять самих себя в этом служении, Господь и стали праведными. Однако большая часть наро-коснется вашего сердца и смягчит его» (Conference да – под руководством царя Ноя, а затем его сынаReport, Oct. 1981, 131–32; или Ensign, Nov. 1981, 93). Лимхая – покаялись гораздо позже. Хотя обе группы людей в итоге попали в рабство из-за своего отказаМосия 19–24. Сопоставление народа Лимхая и покаяться после первого предостережения Господа,народа Алмы обратите внимание на приведенные ниже различия• Впервые посетив нечестивый народ царя Ноя, между событиями, произошедшими со сторонника-Пророк Авинадей сказал им, что если они не ми Алмы, которые покаялись добровольно, и груп- пой Лимхая, которые были вынуждены покаяться.Промежуток Народ Лимхая Народ Алмывремени Алма поверил Авинадею (Мосия 17:2–4).Авинадей прихо- Народ Ноя отверг слова Авинадея и убил его Алма был вынужден бежать.дит во второй раз (Мосия 17). Небольшая группа людей поверила Алме Люди не перестали быть нечестивыми. (М­ осия 18:3–21). Они приходили послушать проповеди АлмыПоследствия вто- Народ Ноя – Лимхая не отрекся от нечестия (стих 4).рого посещения (Мосия 19:2–20). Их учили каяться и развивать веру (стих 7).Авинадея Они заключили завет с Богом (стихи 8–11). Произошло разделение народа (стих 2). Им удалось уйти от попыток царя Ноя уничтожить их (стихи 33–34). Возникли раздоры (стих 3). Народ Алмы процветал (Мосия 23:2–5). На них напали ламанийцы (стихи 6–7). Господь укреплял их (стих 2). Они построили город (стих 5). Царь Ной был убит своим собственным народом (стих 20). Народ попал в плен к ламанийцам и был вынужден отдать им половину своего имущества (стих 15).Двухлетний мир Народ Лимхая находился в рабстве (Мосияпосле смерти 19:22–20:22).Авинадея(Мосия 19:29) Им приходилось мириться с рабством и данью в половину всего их имущества (19:22). Ламанийцы напали на них (20:7). Они стали сопротивляться (20:8–11). Они смирились с рабством (20:22). 169

Глава 21Промежуток Народ Лимхая Народ АлмывремениМирное время Условия рабства ужесточаются (Мосия 21:3–6). Народ Алмы продолжал жить в мире ипосле этих двух благополучии (Мосия 23:19–20).лет (Мосия Ламанийцы бьют их по щекам проявляя власть над19:29). ними (стих 3). Они жили в праведности (стихи 14–15). Ламанийцы возложили на народ Лимхая тяжкое Они «преуспева[ли] чрезвычайно» бремя и погоняли их, как животных (стих 3). (стихи 19–20). Народ начал роптать из-за своих страданий (стих 6). Народ Лимхая трижды начинал сражение с целью освободиться и трижды терпел поражение. Многие были убиты, было много скорби (стихи 7–12).Длительное время Народ Лимхая покаялся и обратился к Господу Народ Алмы продолжал жить в мире ипосле первых (Мосия 21:7–14, 25–26). процветании.двух лет Они были вынуждены смириться (стихи 13–14). Они подчинились игу рабства и унижениям (стих 13). Они «горячо взывали» к Господу (стих 14). Они отправили отряд искать помощи в Зарагемле (стихи 25–26).Длительное время Господь в конце концов избавил их от рабства Народ Алмы продолжал жить в мире ипосле первых ламанийцев (Мосия 21:15–22:16). процветании.двух лет Господь медлил слышать их, но Он смягчил сердца их врагов, и те облегчили их бремена (21:15). Они не были сразу освобождены от рабства (21:15). Постепенно они начали преуспевать (21:16). Они помогали окружающим (21:17). Они вступили в завет, пообещав служить Богу (21:31). Они отправили вино ламанийским стражникам, и те уснули (22:7, 10). Им удалось бежать (22:11).Приблизительно Народ Лимхая прибыл в землю Зерагемля Народ Алмы попал в рабство, а затем получил120–121 гг. до (Мосия 22:13). от Господа избавление (Мосия 23–24).Р. Х. (Мосия 22;24, предисловия Ламанийская армия преследовала народ Лимхая Ламанийская армия, посланная в погоню зак главам) (стихи 15–16). народом Лимхая, обнаружила народ Алмы в земле Хелам (Мосия 23:25). Народ Алмы попал в рабство (Мосия 24:8–10). Они оставались верными и переносили р­ абство с терпением (стихи 10–16). Господь облегчил их бремя и укрепил их (стихи 14–15). Господь избавил их от рабства и привел в землю Зарагемля (стих 20).170

Мосия 18–24• Народ Лимхая был вынужден вспомнить о Господе совершенных им ошибок: «Я все вспоминал моюво время рабства среди ламанийцев. Народ Алмы по прошлую жизнь, грустил и проливал слезы о моихсвоей воле покаялся, услышав второе предупрежде- безумствах, сожалея о том, что когда-то враг родание Авинадея. Вот почему страдания группы Лимхая человеческого имел столько власти над моейбыли более серьезными и продолжительными. душой. Но Бог милостив и простил мне мои грехи,Несколько лет спустя Алма-младший объяснил прин- и я ликую, думая, что Он посылает Утешителя кцип, который помогает нам лучше понять различные каждому, кто уверует и смирит себя перед Ним» (Theрезультаты, с которыми столкнулись эти две группы Personal Writings of Joseph Smith, comp. Dean C. Jesseeлюдей: Некоторые «принужд[аются] быть смирен- [1984], 238; современная пунктуация, правописание иными… ибо иногда человек, если принужден быть расстановка заглавных букв).смиренным, ищет покаяния» (Алма 32:13), и «благосло-венны те, кто смиряются без принуждения» (стих 16). Мосия 23:21. «Он испытывает его терпение и веру»Мосия 21:13–14. Смирение делает нас более • Даже несмотря на то, что народ, последовавшийзависимыми от Господа за Алмой, покаялся и оставался верным, Господь до-• После третьей неудачной попытки сбросить иго пустил, чтобы ламанийцы на время получили властьрабства колония Лимхая наконец обратилась к Богу над ним в знак исполнения пророчества Авинадеяв смирении и молитве в поисках избавления от Его (см. Мосия 12:1–5) и для испытания их терпения ируки. Пережитое принудило их искать Господа веры. Старейшина Орсон Ф. Уитни (1855 – 1931 гг.),вместо того, чтобы уповать на руку плоти (см. Алма член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что весь32:13–16; см. также 2 Нефий 4:34). наш жизненный опыт помогает нам учиться чему-то очень важному: «Никакое наше страдание, никакоеПрезидент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) учил, испытание не пропадает зря. Оно способствуетчто смирение делает нас более зависимыми от получению нашего образования, развитию такихГоспода: «Разумеется, смирение – это не признак качеств, как терпение, вера, стойкость и смирение.слабости. Быть смиренным не значит быть робким. Все, что мы переносим, и все, что мы выдерживаем,Человек может быть смиренным, могучим и отваж- особенно если мы делаем это с терпением, созидаетным. Хороший пример этого – Джозеф Смит. Смире- наш характер, очищает наше сердце, расширяетние – это открытое признание нашей зависимости нашу душу и делает нас более нежными и милосерд-от высшей силы» (The Teachings of Ezra Taft Benson ными, более достойными того, чтобы называться[1988], 369). детьми Божьими… и как раз через скорби и страда- ния, тяжелый труд и горе мы получаем то образова- Мосия 21:15–22 ние, за которым мы пришли сюда и которое сделает В чем состояло «постепенно[е] преуспева- всех нас более похожими на наших Небесных Отца ние» народа Лимхая в той земле? (Стих 16). и Мать» (цит. по Spencer W. Kimball, Faith Precedes the Как мы можем получить такую же помощь? Miracle [1972], 98).Мосия 21:15. «Господь услышал их мольбы» Мосия 23–24. История народа Алмы• Несмотря на то, что многие из отряда Лимхая • В 23-й и 24-й главах книги Мосии автор возвраща-сами были виноваты в своих бедах, Господь проявил ется к прошедшим событиям в рамках ретроспектив-милость и ответил на их молитвы. Пророк Джозеф ного повествования (см. комментарий к Мосия 9–22Смит (1805 – 1844 гг.) так описал милость, которую на стр. 158). История Алмы с того времени, когда ихГосподь проявил в ответ на скорбь Пророка из-за увел в пустыню народ царя Ноя, и до их прибытия в Зарагемлю была вставлена в летопись позднее. Этот краткий обращенный в прошлое отрывок повество- вания охватывает приблизительно 20 лет. Читатель, 171

Глава 21завершающий главы 23–24, видит, что народ Зенифа Jerry Thompson, © IRI все предназначенные для вас земные испытания,и народ Алмы возвращаются в Зарагемлю к царю независимо от того, нравятся они вам или нет. ЕслиМосии (см. схему «Ретроспективные эпизоды в кни- вы доверитесь Господу, позволите своему сердцугах Омния – Мосии» в приложении, на стр. 448). и разуму сосредоточиться на Его воле и будете просить о руководстве Духа, чтобы выполнить ЕгоМосия 24:13–15. «Они подчинялись радостно волю, тогда величайшее счастье будет сопутствоватьи с терпением всей воле Господней» вам на протяжении всего пути, и этот опыт земной• Если мы полностью полагаемся на Бога, то Он жизни будет вашим важнейшим достижением. Еслиможет взять ограничивающие нас обстоятельства и же вы подвергаете сомнению все, что вас просят ис-наши слабости и превратить их в сильные стороны, полнять, или же упорствуете в каждом неприятномспособствующие достижению Его Божественных испытании, Господу будет сложнее благословлятьцелей. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума вас [см. 1 Нефий 3:7]» (Conference Report, Apr. 1996,Двенадцати Апостолов, призвал нас радостно пола- 32–33; или Ensign, May 1996, 24–25).гаться на Господа, когда мы сталкиваемся с испыта-ниями земной жизни: Вопросы для размышления«Проблемы и испытания нашей жизни нужно рас-сматривать в перспективе духовного учения. В про- • Поразмышляйте над заветами крещения, записан-тивном случае они заслонят весь кругозор, поглотят ными в Мосия 18:8–10. Что вы можете сделать навсю нашу энергию и скроют от нас всю радость и этой неделе для того, чтобы более полно следо-красоту, приготовленную для нас Господом здесь, на вать заключенным вами заветам?Земле. Некоторые люди подобны камням, брошен-ным в море проблем. Они просто тонут в них. Надо • Каким образом испытания укрепили и укрепляютбыть поплавком. Что бы не утонуть в проблемах, вашу веру?постарайтесь освободиться от них и всплыть наповерхность, чтобы снова служить с радостью… • Как пример Алмы и его последователей помогаетЦель Господа – ваш личностный рост и развитие. вам довериться Искуплению и силе Спасителя?Этот процесс ускоряется, как только вы доброволь-но соглашаетесь на то, чтобы Он провел вас через Предлагаемые задания на дом • Найдите по одному отрывку из Священных Писа- ний к каждому принципу нашего освобождения через Искупление Спасителя, как это описано в Мосия 18:2, включая Его силу, страдание, смерть, воскресение и вознесение на небеса. При жела- нии подпишите ссылки на эти стихи на полях сво- их книг Священных Писаний рядом с Мосия 18:2. • Изучите и составьте краткое описание завета кре- щения, описанного Алмой в Мосия 18:8–10. • Позвоните, навестите или напишите письмо цер- ковному руководителю священства, учителю или наставнику, который «питал… [вас] тем, что от- носится к праведности» (Мосия 23:18); выразите свою признательность этому человеку и принеси- те свидетельство.172

Глава 22 Мосия 25–29Введение 5. Они ощутили потребность «возда[ть] Богу благо- дарение» (стих 10).Многие представители «подрастающего поколения»отвергли свидетельство своих отцов и побудили не- 6. Они «исполнились боли и скорби» из-за греховкоторых членов Церкви «соверш[и]ть много грехов» окружающих (стих 11).(см. Мосия 26:1, 6). В результате Алма обратился кГосподу, чтобы получить наставления в том, как от- Мосия 26:1–4. Подрастающее поколениеноситься к прихожанам, нарушившим законы Божьи. • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Пре-Он также молился, чтобы его собственный сын зидентства, обращал особое внимание на то, как«мог быть приведен к познанию истины» (см. Мосия важно обучать молодежь Церкви вере в Бога: «В27:14). Ответы на обе эти молитвы дают ценный Царстве нет более важной обязанности, чем форми-урок для наших дней. Мы узнаем, каким образом рование веры молодежи. Каждый ребенок в каждомруководители священства должны увещевать людей, поколении сам выбирает, верить ему или нет. Верасовершивших серьезный грех, и помогать им прой- не передается по наследству; вера – это сознатель-ти процесс покаяния. Читая историю Алмы-младше- ный выбор. Те, кто поверили царю Вениамину,го и четырех сыновей Мосии, мы также видим, что узнали это. Многие из их детей позднее приняливсему человечеству необходимо «родиться от Бога». решение не верить. Священные Писания называютВ ходе изучения задумайтесь над тем, как принятие причину: ‘Ибо они не желали взывать к Господу БогуИскупления Иисуса Христа приводит к покаянию, их’ (Мосия 26:4)» («Inquire of the Lord» [remarks at anполному обращению в веру и желанию трудиться evening with Elder Neal A. Maxwell, Feb. 2, 2001], 1,ради спасения других людей. www​.ldsces.​ org).Комментарий • Обращаясь к молодежи Церкви, старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати Апо-Мосия 25–29. Мосия 2 столов, объяснил, почему наставниками для юных членов Церкви служат прихожане зрелого возраста:• Книга Мосии часто кажется запутанной из-за «Очень многое из того, что мы делаем в этой Церкви,составляющих ее различных сюжетных линий и направлено на ваше благо – тех, кого в Книге Мор-возвращения повествования в прошлое. Обратитесь мона называют ‘подрастающим поколением’ (Мосияк схеме «Ретроспективные эпизоды в книгах Омний – 26:1; Алма 5:49). Мы, уже прошагавшие значитель-Мосия» в приложении (стр. 448). ную часть жизненного пути, на котором сейчас находитесь и вы, пытаемся передать вам кое-чтоМосия 25:5–11. Сила Священных Писаний из того, что мы усвоили. Мы громко подбадриваем• В книге Мосия 25:5–11 Мосия повелел народу вас. Мы стараемся предупредить вас о ловушках илипрочитать Священные Писания. Приведенный ниже опасностях на пути. Где это только возможно, мысписок показывает, какое воздействие Священные стараемся идти с вами рядом и не отпускать далекоПисания оказали на народ: от себя» (Conference Report, Apr. 1995, 52; или Ensign, May 1995, 38). 1. Народ был «потрясен от удивления и изумле- Мосия 26:1–6 ния» (стих 7). С какими сложностями, связанными с подра- 2. Они «исполнились стающим поколением, столкнулся Алма? чрезвычайно великой радости» (стих 8). Jerry Thompson, © IRI 3. Они ощутили скорбь из-за смерти столь мно- гих людей (стих 9). 4. Они признали «бла- гость Бога» (стих 10). 173

Глава 22Мосия 26:8–12. Почему царь Мосия отказался из сего узнаём, что мы в Нем’ (1-е Иоанна 2:3–5.)»судить членов Церкви? (Finding Peace in Our Lives [1995], 74).• После того, как царь Мосия (который был цареми Пророком) передал Алме власть учредить церкви Мосия 26:29–30. Исповедь в грехахпо всей земле, Алма посчитал совершенно логичным • Признание своих грехов служит неотъемлемойпривести непослушных членов Церкви к Мосии частью процесса покаяния. Господь провозгласил:на суд. Однако царь, уже делегировавший власть «Таким образом вы можете знать, если человексвященства Алме, напомнил, что ответственность за кается в своих грехах: вот, он исповедуется в нихработу с людьми, преступающими законы Церкви, и оставит их» (У. и З. 58:43).    ). В издании Веройотныне возложена на Алму. Мосия сохранил за со- сильны: Евангельский справочник (2004), мы чита-бой право судить тех, кто нарушали законы страны. ем следующее описание:Мосия 26:20. «Ты будешь иметь жизнь «Исповедь. ‘Скрывающий свои преступления невечную» будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их,• Господь провозгласил, что Алма будет «иметь тот будет помилован’ (Притчи 28:13). Чтобы полу-жизнь вечную» (Мосия 26:20). Пророк Джозеф Смит чить прощение, необходимо желание полностью(1805 – 1844 гг.) кратко описал, каким образом раскрыть перед вашим Небесным Отцом все, чточеловек обретает такое обещание: «После того, как вы сделали. Преклонитесь перед Ним в смиреннойчеловек начинает верить во Христа, кается в грехах, молитве, осознав все свои грехи. Признайте своепринимает крещение для отпущения грехов и полу- бесчестие и свою вину и молите о помощи.чает Святого Духа (возложением рук),.. тогда пустьон продолжает смирять себя перед Богом, станет Такие тяжкие согрешения, как нарушение закона це-алкать и жаждать правды и начнет жить по каждому ломудрия, могут поставить под угрозу ваше членствослову Божьему, и Господь скоро скажет ему: ‘Сын, ты в Церкви. Поэтому вамбудешь возвышен’. И только после того, как Господь необходимо исповедатьсяполностью испытает его и определит, что он готов в таких грехах и передпреданно служить Ему, невзирая на опасности, и этот Господом, и перед Егочеловек сделает твердым свое звание и избрание, он представителями в Цер-удостоится получения другого Утешителя, которого кви. Это происходит подГосподь обещал Святым, согласно свидетельству руководством вашегоСвятого Иоанна» (History of the Church, 3:380). епископа или президента небольшого прихода и,Мосия 26:24–28. Знать Господа возможно, под руковод-• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), ством вашего президентачлен Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял, как кола или миссии, служащего в качестве смотрителя иможно познать Господа: «Мы можем избрать познать судьи в Церкви. При том, что только Господь можетГоспода, каждый день читая Священные Писания, прощать грехи, руководители священства играютобщаясь с Ним в пылкой молитве, по крайней мере решающую роль в процессе покаяния. Они сохра-утром и вечером, а при необходимости – во времена нят в тайне вашу исповедь и помогут вам пройтииспытаний – каждый час или даже чаще; и соблюдая весь процесс покаяния. Будьте полностью честны сЕго заповеди. Не забывайте: ‘Что мы познали Его, ними. Если вы только частично исповедуетесь, упо-узнаём из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто го- миная лишь о меньших ошибках, вы не сможетеворит: я познал Его, но заповедей Его не соблюдает, устранить из своей жизни более тяжкое, нераскры-тот лжец, и нет в нем истины. А кто соблюдает сло- тое согрешение. Чем раньше вы начнете этот про-во Его, в том истинно любовь Божья совершилась: цесс, тем быстрее вы сможете обрести покой и радость, которые приходят благодаря чуду проще- ния» ([2004], стр. 124–125).174

Мосия 25–29 Мосия 26:31 открытое пренебрежение или высмеивание пома- Что происходит, когда мы занников Господа, что противоречит закону Господа о­ тказываемся простить других и порядку Церкви… л­ юдей, ­согрешивших против нас? В числе поступков, которые расцениваются как от-Мосия 26:32–36. «Их имена вычеркивались» ступничество от Церкви, следующие: члены Церкви• Слово «вычеркивались» в Мосия 26:36 связано с ‘(1) постоянно демонстрируют ясно выраженное,отлучением от Церкви. Когда член Церкви соверша- открытое и умышленное несогласие с Церковью илиет серьезный грех, слуги Господа обязаны предпри- ее руководителями; (2) настаивают на своем правенять некоторые шаги, чтобы помочь согрешившему преподавать в качестве учения Церкви информацию,пройти покаяние. Иногда при этом налагаются которая не является церковным учением, после тогоформальные или неформальные церковные дисци- как им было сделано замечание их епископом илиплинарные меры. Старейшина Даллин Х. Оукс, член более высокой властью; или (3) продолжают сле-Кворума Двенадцати Апостолов, объяснял: довать учениям отступнических культов (например, защищающих многоженство) после того, как им«Церковные дисциплинарные меры побуждают чле- было сделано замечание их епископом или болеенов Церкви соблюдать Божьи заповеди. Уже само их высокой властью’ (Главный свод инструкций [1989],существование… обращает наше внимание на серь- стр. 10-3)» (Conference Report, Oct. 1993, 52–53; илиезность заповедей Божьих и разъясняет их значение. Ensign, Nov. 1993, 37–38).Это крайне важно в условиях вседозволенности внашем обществе… • В 1985 году Первое Президентство обратилось к каждому прихожанину с приглашением вернуться,На пастыря возлагается ответственность защищать в котором напомнило нам о долге перед теми, чьистадо… В силу этой ответственности ему может по- имена были «вычеркнуты»:требоваться отказать [грешнику] в общении с брат-ством Святых или даже отлучить его от стада. Иисус «Мы не забываем о тех, кто не принимает активногоучил: ‘Если он не покается, то не будет исчислен участия в жизни Церкви, о тех, кто занял крити-среди народа Моего, дабы не истребил он народ ческую позицию в отношении Церкви и склоненмой, ибо вот, Я знаю овец Моих, и они исчислены’ выискивать в ней недостатки, а также и о тех, кто(3 Нефий 18:31; см. также Мосия 26:34–36)». (The за серьезные проступки был лишен полноправногоLord’s Way [1991], 216, 227) членства в Церкви или отлучен от нее.• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), Всем им мы с любовью протягиваем свою руку. Мыслуживший в Первом Президентстве, перечислил с радостью готовы прощать в духе Того, Которыйсогрешения, требующие наложения церковных сказал: ‘Я, Господь, прощу тому, кому соизволюдисциплинарных мер: простить, но от вас требуется прощать всем людям’ (У. и З. 64:10).«Применение церковных дисциплинарных мер неограничивается половыми грехами, но включают Мы призываем членов Церкви прощать всех тех, кто,и другие поступки, такие, как убийство, аборты, возможно, по их мнению, был к ним несправедлив.воровство, мошенничество и прочие проявления Обращаясь к тем, кто не принимает активногонечестности, преднамеренное неповиновение участия в жизни Церкви, и к тем, кто настроенправилам и нормам Церкви, защита или практика критически, мы говорим: ‘Возвращайтесь. Вернитесьмногобрачия, отступничество или любое другое и вкусите от трапезы Господа, снова отведайте слад-не подобающее христианину поведение, включая ких и насыщающих плодов общения со Святыми’. Мы уверены, что многие хотели бы вернуться, но чувствуют себя неудобно. Мы уверяем вас: вы встретите распростертые объятия и руки, готовые 175

Глава 22помочь вам» (Ezra Taft Benson, Gordon B. Hinckley, Так вот, я всегда говорил и хочу сказать это вам:and Thomas S. Monson, «An Invitation to Come Back», Святой Дух – вот в чем нуждается каждый СвятойChurch News, Dec. 22, 1985, 3). Бога. Гораздо важнее, чтобы человек обладал этим даром, чем если бы ему служили Ангелы, еслиМосия 27:14. Ангел, посланный от Бога только не требуется, чтобы Ангел обучил его тому,• Одна из ролей, которые выполняет ангел, состоит чему он прежде не был обучен» («The Administrationв том, чтобы призывать нечестивых к покаянию of Angels», in Brian H. Stuy, comp. Collected Discourses,(см. Мороний 7:29, 31). Отметьте, что ангел пришел 5 vols. [1987–92], 5:233).к Алме и четырем сыновьям Мосии не потому, чтоони праведны, а для того, чтобы «молитвы слуг Его Мосия 27:14нашли ответ согласно их вере» (Мосия 27:14). Как праведные родители могут в­ лиять на своенравных детей?• Служение ангелов должно быть в ладу с волейБожьей и не всегда происходит по расписанию того, Мосия 27:22–23. Служить тем, кто сбились скто просит о нем. Вот что рассказал Президент Уил­ путифорд Вудрафф (1807 – 1898 гг.) об одном человеке, • Одна из главных обязанностей, исполнения кото-который молился о том, чтобы его посетили ангелы: рых Бог требует от тех, кого Он призывает на слу- жение, состоит в том,«Я сказал ему, что, если бы ему пришлось даже тыся- чтобы помочь людям,чу лет молиться Богу Израилеву об этом даре, он не сбившимся с пути, возвра-был бы дан, если бы титься в Его стадо. Служатолько у Господа не было в Кворуме Семидесяти,причины послать к нему старейшина Теодор M.Ангела. Я сказал ему, что Бертон (1907 – 1989 гг.)Господь никогда не посы- поделился своими чув-лал и никогда не пошлет ствами об этой священной работе: «Мне не раз зада-Ангела ни к одному чело- вали вопрос: ‘Вас не повергает в уныние обсуждениевеку просто ради удовле- грехов и согрешений людей, вовлеченных в них?’творения его желания Повергало бы, если бы я занимался грехами и согре-увидеть Ангела. Если Гос- шениями. Но я сотрудничаю с людьми, которые ка-подь посылает к кому-то Ангела, то Он посылает ются. Они – сыновья и дочери Бога, которыеего, чтобы выполнить работу, которую можно вы- допустили ошибки, и некоторые из этих ошибокполнить не иначе, как служением Ангела. Я сказал очень серьезные. Но эти люди не грешники. Ониему, что таково мое мнение. Господь посылал анге- были грешниками раньше, но на своем горькомлов к людям от сотворения мира, в разные времена, опыте познали, какое горе приносит неповиновениено всегда с посланием или задачей, которую невоз- Божьим законам. Теперь они уже не грешники. Ониможно было исполнить без этого. Я напомнил ему о – кающиеся дети Бога, которые хотят вернуться кнескольких случаях, когда ангелы являлись людям. Нему и стремятся к этому. Они допустили ошибки иРазумеется, я упомянул и о том, что Ангел явился заплатили за них свою цену. Теперь они ищут пони-Джозефу Смиту. Иоанн Богослов говорил, что в по- мания, любви и принятия» (Conference Report, Oct.следние дни Ангел будет летать посреди небесного 1985, 80–81; или Ensign, Nov. 1985, 64).свода, неся вечное Евангелие, чтобы проповедоватьего живущим на земле. Причина, по которой дляэтой работы понадобился Ангел, состояла в том, чтона земле не было Евангелия. Евангелие и Священ-ство были взяты у людей. Следовательно, Бог дол-жен был снова их восстановить.176

Мосия 25–29Мосия 27:25. Рождение свыше говорилось ранее, Иисус учил, что если человек не• Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) родится свыше (от Иоанна 3:3), от воды и Духа, онсказал, о чем нам важно помнить, стараясь родиться не сможет войти в Царство Божье (см. от Иоаннаснова и стать похожими на нашего Спасителя Иису- 3:5). В Книге Мормона содержится много учений оса Христа: необходимости ‘рождения свыше’ или ‘возрождения от Бога’ (Мосия 27:25; см. также стихи 24–26; Алма«Мы должны быть осторожными, чтобы, стремясь 36:24, 26; Моисей 6:59). Согласно нашему понима-становиться все более и более похожими на Бога, не нию этих Священных Писаний, на вопрос, были лиразочароваться в себе и не потерять надежду. Стать мы рождены свыше, мы твердо отвечаем ‘да’. Мыподобным Христу – это дело всей жизни, и очень были рождены свыше, когда вступили в отношениячасто оно влечет за собой рост и изменения мед- завета с нашим Спасителем, были рождены от водыленные, почти незаметные. Священные Писания со- и Духа и приняли на себя имя Иисуса Христа. Мыдержат замечательные рассказы о людях, чья жизнь можем возобновлять свое рождение свыше каждоерезко изменилась в один момент, как это произошло воскресенье во время принятия причастия.с Алмой-младшим, Павлом по дороге в Дамаск, Ено-сом, молившимся ночь напролет, царем Ламонием. Святые последних дней утверждают, что те, кто былТакие поразительные примеры силы, изменяющей таким путем рожден свыше, являются единород-даже закоренелых грешников, внушают уверенность ными духовными сыновьями и дочерями Иисусав том, что Искупление может достигать даже глубоко Христа (см. Мосия 5:7; 15:9–13; 27:25). Тем не менееотчаявшихся людей. для того, чтобы понять благословения, исходящие от рождения свыше, мы все же должны хранить заветыНо мы должны быть осторожны, обсуждая эти и устоять до конца. И тогда через милость Божиюзамечательные примеры. Хотя они реальны и впе- мы родимся свыше как существа с новым, духовнымчатляющи, они скорее исключение, чем правило. происхождением и перспективой обретения славно-На каждого Павла, на каждого Еноса и на каждого го наследия» (Лиахона, июль 1998 г., стр. 64).царя Ламония приходятся сотни и тысячи людей,которые воспринимают процесс покаяния как Мосия 27:28. После множества испытанийгораздо более тонкий и едва различимый. День ото приходит благословениедня они становятся ближе к Господу, едва осознавая, • Хотя Алме-младшему пришлось преодолеть мно-что строят богоподобную жизнь. Они живут тихой жество испытаний, конечным результатом его пока-жизнью праведности, служения и преданности. Они яния стала сильная и сладостная радость (см. Алмаподобны ламанийцам, которые, по словам Господа, 36:21). Следующая таблица помогает представить‘были крещены огнем и Духом Святым, и не знали себе последствия покаяния Алмы:этого’. (3 Нефий 9:20; курсив мой. – Э. Т. Б.)» («AMighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 5). До получения прощения После получения прощения• Дополнительные сведения о том, как родиться «Плотское и падшее со-заново и испытать великую перемену сердца, можно стояние»; должен быть Искуплен Господом;найти в комментарии к Мосия 5:2 (см. стр. 154), Алма «отвергнут» (Мосия «рожден от Духа»5:12–14 (см. стр. 190), и Алма 36:17–21 (см. стр. 252). 27:25–27; Алма 36:11) (Мосия 27:24–25; Алма 36:23)• Старейшина Даллин Х. Оукс рассуждал о том, что «Претерпел многиезначит родиться свыше: невзгоды» (Мосия 27:28) Избавлен от «вечного г­орения» (Мосия 27:28)«Вопрос о том, был ли спасен тот или иной человек, Полон «горькой желчи» ииногда перефразируется в вопрос, ‘родился ли опутан «уз[ами] беззако- «Искуплен от горькойэтот человек свыше’. Выражение ‘родиться свыше’ ния» (Мосия 27:29) желчи и от уз беззакония»часто встречается в Библии и в Книге Мормона. Как (Мосия 27:29) 177

Глава 22До получения прощения После получения страданий, которые нам довелось бы испытать, прощения если бы мы не отвернулись от зла. Та боль, пусть и совсем недолгая, кающемуся человеку кажется гор-«В самой темной пропасти» Увидел «чудесный свет чайшей чашей. Ни один мужчина или женщина не должны проявлять легкомыслия, полагая, что ее мож-(Мосия 27:29) Божий» (Мосия 27:29) но испить очень быстро, безо всяких последствий…Душа «истязаема вечным Душа «не страдает больше» См. Книга Мормона. Руководство для преподавания учений Евангелия Мы узнаем, что когда покаяние полно, мы рожда-мучением» (Мосия 27:29) (Мосия 27:29) (1999), стр. 92. емся заново и навсегда оставляем в прошлом то, какими мы были раньше. Ни одна из иллюстраций,«Терзаем памятью о своих Больше не «терзался обучающих покаянию, не представляется мне болеемногих грехах» (Алма памятью о своих грехах» краткой, чем благономеренное выражение: ‘Вытащи36:17) (Алма 36:19) гвоздь из деревянного шеста – дыра от него все рав- но останется’. Мы знаем, что покаяние (если хотите,Ужасные и горькие мучения Испытал сильную и вытаскивание этого гвоздя) может быть очень дли- тельной, болезненной и трудной задачей. К сожале-(Алма 36:20–21). сладостную радость нию, у некоторых никогда не возникнет побуждение выполнить ее. Мы даже знаем, что существует очень (Алма 36:20–21) немного грехов, на которые не распространяется покаяние. Но там, где покаяние возможно и егоДуша наполняется ужасом Душа жаждет находиться требования с верой исполняются и реализуются, непри мысли о нахождении в присутствии Божьем остается никакой ‘дыры в шесте’ по одной простойв присутствии Божьем (Алма 36:22) причине: это уже не тот шест. Это – новый шест. Мы(Алма 36:14–15) можем начать сначала, став совершенно чистыми, с новой волей и новым направлением жизни» (However• Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил, что Long and Hard the Road [1985], 83–84).мы должны понять: цена греха высока, и, хотя каять-ся может быть сложно, конечный результат всегда Мосия 28:3–4стоит куда больше, чем приложенные усилия: Как обращение сыновей Мосии в веру по- влияло на их желание стать миссионерами?«Мы узнаем, что покаяние – очень болезненныйпроцесс. Алма рассказал, чего это ему стоило: он Мосия 28:3. «Чтобы спасение было возвещено‘претерпел многие невзгоды, каясь почти до смерти’, каждому существу»и ощутил ‘вечное горение… Я был в самой темной • Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.)пропасти, – сказал он. – Душа моя была истязаема писал, что желание делиться Евангелием становитсявечным мучением’ (Мосия 27:28–29). … естественным результатом личного обращения в веру:В течение трех кажущихся бесконечными суток онбыл терзаем ‘муками проклятой души’ (Алма 36:16), «Существует пример четырех сыновей Мосии:и эта боль была настолько реальна, что он был Аммона, Аарона, Омнера и Химния, – которые по-физически обездвижен и испытал духовный ужас лучили отпущение грехов через Искупление, а затемперед лицом того, что представилось ему как его трудились долгие годы среди ламанийцев, чтобыокончательная судьба. Ни один человек не должен привести их ко Христу. В летописи сказано, что онидумать, что дар прощения полностью реализуетсябез существенных усилий со стороны человека,получающего прощение. Ни один человек недолжен проявлять легкомыслия, согрешая по своейволе или преднамеренно и полагая, что прощениезаслужить легко.Покаяние неизбежно связано со страданием и горем.Любой человек, считающий иначе, не читал о жизниюного Алмы и лично не пытался каяться. В процессепокаяния нам дано лишь отдаленно ощутить вкус178

Мосия 25–29не могли смириться с мыслью, что погибнет хотя бы «Люди Лимхая принесли Мосии летопись, … начер-одна душа (см. Мосия 28:3). … танную на листах из руды [Мосия 21:27], которуюВажнейший показатель личного обращения в веру – Мосия перевел при помощи ‘двух камней, которыеэто желание делиться Евангелием с другими людьми. были вставлены в оправу с двумя ободками’…Именно по этой причине Господь дал обязанностькаждому члену Церкви стать миссионером» (The Вместе с ‘нагрудным щитом’ и листами Книги Мор-Teachings of Howard W. Hunter, ed. Clyde J. Williams мона Джозеф Смит получил Урим и Туммим, сокры-[1997], 249). тые Моронием ради того, чтобы в последние дни• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума они стали средством перевода древней летописи, иДвенадцати Апостолов, предложил один эффектив- именно эти Урим и Туммим были даны брату Иаре-ный способ, при помощи которого члены Церкви да [У. и З. 17:1]» (Answers to Gospel Questions, comp.могут делиться Евангелием в наше время: «Ключ к Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:161–62).успешной миссионерской работе членов Церкви– это упражнение в вере. Один способ показать Мосия 29:26–27. Чем опасен выборнашу веру в Господа и в Его обещания – с молитвой большинства в пользу «того, что неправедно»определить дату, к которой вы подготовите кого-то • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),встретиться с миссионерами. Я получил сотни писем член Кворума Двенадцати Апостолов, предупреждал,от членов Церкви, проявивших свою веру таким об- что нельзя с безразличием относиться к нечестию вразом. Даже не имея представления о том, с кем они обществе, потому что нации, избирающие неправед-могли бы поделиться Евангелием, эти семьи выбира- ность, ждет истребление:ли дату, молились, а затем разговаривали с большимколичеством людей. Господь – Добрый Пастырь, и «Используя поведенческую терминологию, можноОн знает Своих овец, готовых услышать Его голос. сказать: то, что когда-то было мнением горсткиОн направит нас, если мы ищем Его Божественной людей, становится преобладающим. И тогда их ждутпомощи, когда делимся Его Евангелием» (Лиахона, Божьи кары и последствия проявленного ими глупо-май 2006 г., стр. 86). го эгоизма (см. Мосия 29:26-27).Мосия 28:11–20. Летопись иаредийцев и Упадок культуры еще более усугубляется, когдакамни Провидца эгоистические, объединенные узкими интересами• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) общественные группы становятся безразличнымиписал о том, как Мосия пользовался истолкователями к общим ценностям, некогда широко распростра-при переводе иаредийской летописи: ненным. Сползание вниз ускоряется благодаря как безразличным, так и потворствующим, и тогда обще- ство потихоньку низводится в ад (см. 2 Нефий 28:21). Некоторые могут не присоединяться к сползанию, но при этом они отходят в сторонку, хотя когда-то они, возможно, активно противодействовали этому сползанию, используя свои гражданские права. … На нас действительно лежит прямая обязанность различать подлинное от ложного в обществе… За упадок культуры ответственны и руководители, и те, кто оказывает им поддержку. В исторической перспективе очень легко критиковать плохих руководителей, но мы не должны давать зеленую улицу и их приспешникам. Иначе, оправдывая вы- рождение нации, они могут сказать, что они просто выполняли приказы, в то время как руководитель 179

Глава 22просто отдавал им приказы! Однако от политиков в Мосия 29:41–44. Правление судейдемократическом обществе, где такую важную роль • Изменения в правительстве, внесенные царемиграют личности как руководителей, так и тех, кто Мосией, были настолько существенными, что с тогоих поддерживает, требуется гораздо больше» (Лиа- времени и до рождения Христа (см. 3 Нефий 2:8)хона, июль 1999 г., стр. 27–28). нефийцы вели летоисчисление от начала правления судей. Прежде нефийцы вели учет времени от выхо-• Президент Бойд K. Пэкер тоже говорил о недавно да Легия из Иерусалима.наметившихся тенденциях псевдотерпимости: Вопросы для размышления«Добродетель терпимости была искажена и поднятана столь высокий уровень, что ее стали восприни- • Что, по вашему мнению, побуждает полностьюмать равной и даже более значимой, чем нравствен- обращенных людей делиться Евангелием сность. Одно дело – проявлять терпимость, даже окружающими?прощая отдельным людям их поведение. И совсемдругое дело – сообща узаконивать и легализовать • Как вы считаете, почему важно вести записи в на-понятия, стараясь выгородить безнравственное ших семьях и в Церкви?поведение, способное ослабить и даже разрушитьсемью. Предлагаемые задания на домМожно попасть в опасную ловушку, если применять • Вызовитесь провести на семейном домашнем ве-терпимость в растущем масштабе, стремясь защи- чере урок, посвященный обращению Алмы-млад-тить права тех, чье поведение ставит под угрозу шего и сыновей Мосии в веру (см. Мосия 27–28).семью и наносит урон правам большей части наро- Поставьте перед теми, кого вы будете обучать,да. Мы угрожающе близко подбираемся к условиям, задачу применять принципы, проявленные Алмойописанным пророком Мосией [см. Мосия 29:26–27]» и сыновьями Мосии, о которых рассказывается в(«Children of God», BYU Women’s Conference, May 5, Мосия 27:32–36; 28:3.2006, 6). • Сделайте отдельную запись в своем личном днев- нике с описанием «перемены сердца», которую вы испытали, когда развивалось ваше свидетельство.180

Глава 23 Алма 1–4Введение таблице «Страницы и временные периоды в Книге Jerry Thompson, © IRI Мормона» в приложении (стр. 446).Алма-младший столкнулся с серьезными испыта-ниями, когда ему довелось служить одновременно Алма 1:3–4. Нехор учил, что «учитель…в качестве первосвященника Церкви и первого долж[ен] быть почитаем»избранного главного судьи над нефийцами (см. • При помощи лести и лживых доктрин НехорАлма 4:18). Как Церкви, так и правительству стали привлекал последователей и нападал на Церковьугрожать люди, которые стремились использовать Божью. Его учения стяжали славу, потому что из-религию и политику в своих корыстных целях. виняли грех во имя религии. Он призывал творитьНехор подрывал влияние Церкви, обратившись нечестие, оправдывая его тем, что «в конце все людик интригам духовенства и основав религиозное будут иметь жизнь вечную» независимо от своегодвижение, которое привлекло многих (см. Алма 1). личного поведения (Алма 1:4).Амликий, человек по чину Нехора, начал войнупротив недавно избранного правительства судей, Старейшина Л. Том Пэрри их Кворума Двенадцатикогда его попытка осуществить свое желание стать Апостолов призывал нас смело отвергать современ-царем потерпела крах (см. Алма 2–3). Отметьте, ных Нехоров и их популярные учения: «Слова Нехо-что Алма помолился, проявил веру в Бога, а затем ра были приятны народу, но его учение, пусть ипринял меры, чтобы решить каждую из проблем, с популярное среди многих, было ошибочным. В жиз-которыми он столкнулся. Поразмышляйте над тем, ни нам приходится принимать множество решений,как вы можете следовать примеру Алмы, стараясь и легкие и популярные учения мира – не всегда луч-справиться со своими личными сложностями. ший выбор; нам потребуется недюжинное муже- ство, чтобы выбирать истину» (Conference Report,Комментарий Oct. 1993, 88–89; или Ensign, Nov. 1993, 67). • В Алма 1:4 Нехор учил, что «все люди будут иметьКнига Алмы жизнь вечную». Стих 16 гласит, что интриги духовен- ства состояли в том, чтобы «проповед[овать] ложные• Составляя Книгу Мормона, Мормон столкнулся учения… ради своего богатства и почета». Одно изсо сложным вопросом – что именно включать в ложных учений, которые часто преподносятся теми,сокращенную летопись. Принимая решения, он кого можно обвинить в интригах духовенства, звучитруководствовался по крайней мере двумя сообра- так: «все человечество будет спасено в последнийжениями. Прежде всего, Господь повелел Мормону день, и… не нужно им ни бояться, ни трепетать»«пи[сать] то, что было заповедано» (3 Нефий 26:12). (стих 4). Главная проблема ложных доктринВо-вторых, Мормон знал, что его летописи сужде-но появиться в последние дни и способствоватьсобиранию рассеянного Израиля под стяг заветовГоспода (см. Слова Мормона 1:1–11; 3 Нефий 26:6–12;29:1–9; 30:1–2). Итак, мы понимаем, что эти двафактора были главными принципами, помогавшимиМормону-редактору принимать решения.Сопоставление объема книг в Книге Мормона ивременных периодов, которые они охватывают,приносит немалую пользу. Обширный отрезокповествования, описывающий относительно краткийпериод истории, дает читателю понять, что эпохав истории Книги Мормона, которую охватываеткнига Алмы, особенно важна и полезна для нашеговремени. Более детальное сравнение приводится в 181

Глава 23духовенства состоит в том, что в них нет учения о ‘Проповедует ли он Духом истины или каким-либопокаянии, ибо, будучи исповедания Нехора, они не другим путем? И если каким-либо другим путем, товерили в покаяние в своих грехах» (Алма 15:15). это не от Бога’ (У. и З. 50:17–18)» («Seek Learning by Faith» [вечер со старейшиной Дэвидом А. Беднаром,• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума 3 февраля 2006 г., 4, www.​ldsces.​org).Двенадцати Апостолов, дал учителям и наставникамсовет обращаться к Спасителю и помогать своим Алма 1:7–9студентам делать то же самое: «Сосредоточиваясь Какова была первая реакция Гедеона нана потребностях учеников, учитель Евангелия лжеучения Нехора? Какие уроки мы можемникогда не заслонит их видение Учителя собой и извлечь из того, что произошло с Гедеоном?не омрачит урок саморекламой или возбуждениеминтереса к собственной персоне. Это означает, что Алма 1:7–9. Гедеон «был орудием в рукахучитель Евангелия никогда не должен позволять Бога»себе опускаться до ‘интриг духовенства’, которые • В летописи сказано, что Гедеон «был орудием вначинаются, когда ‘люди проповедуют и выставляют руках Бога» (Алма 1:8). Как, один из жителей колониисебя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу в земле Нефия, он сопротивлялся нечестивому об-от мира’ (2 Нефий 26:29). Учитель Евангелия обучает разу правления царя Ноя (см. Мосия 19:4). Позже, воне для того, чтобы ‘быть почитаемым’ (Алма 1:3), и время правления Лимхая, Гедеон стал «царским во-не ‘ради богатства и почета’ (Алма 1:16). Он или она еначальником» и сыграл важную роль в сохраненииследует чудесному примеру из Книги Мормона, колонии, а также помог народу бежать в Зарагемлюв котором проповедник был не лучше слушателя, (см. Мосия 20:17; 22:3–9). Как только он оказался втак же как и учитель был не лучше ученика (см. Зарагемле, он стал учителем в Церкви, отвечающимАлма 1:26). И тот, и другой будут всегда взирать высоким стандартам (см. Мосия 23:14). Оспариваяна Учителя» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 96). лжеучения Нехора, Гедеон увещевал его, «наставляя его словами Божьими» (Алма 1:7). В результате Геде-Алма 1:5–6, 16. Интриги духовенства он был убит за то, что защищал свою веру. Народ• Нехор одобрял интриги духовенства и привле- так уважал этого военачальника, наставника и муче-чение внимания к самому себе, видя в этом способ ника за веру, что в честь него были названы долинаполучать богатство и почести. Пример Нехора пока- и город (см. Алма 2:20; 6:7).зывает, что мы должны подозрительно относитьсяк людям, проповедующим ради получения личной Алма 1:13–15. Что значит позорная смерть?славы или богатства. Ранее Нефий уже привел опре- • Нехор был предан смерти за то, что он убилделение интригам духовенства: «Интриги духовен- Гедеона. В Священных Писаниях сказано, что онства – это когда люди проповедуют и выставляют «претерпел позорную смерть» (Алма 1:15). Английс­ коесебя как свет миру, дабы получать выгоду и похвалу слово ignominious [позорный] значит «постыдный,от мира; но не ищут они благоденствия Сиона. Вот, заслуживающий упрека, гнусный» (Noah Webster’sГосподь запретил это» (2 Нефий 26:29–30). First Edition of an American Dictionary of the English Language, 1828 [1967]).• Старейшина Дэвид A. Беднар, член КворумаДвенадцати Апостолов, также дал определение Алма 1:17–18. Смертная казньинтригам духовенства, обращаясь к учителям и • Закон Бога таков: «Кто прольет кровь человече-наставникам в Церкви: «Все, что мы с вами делаем скую, того кровь прольется рукою человека» (Бытиекак преподаватели, сознательно привлекая к себе 9:6). В 1889 году Первое Президентство и Кворумвнимание – в посланиях, которые мы преподносим,в используемых методах или в личном поведении,– есть проявление интриг духовенства, котороеснижает эффективность обучения Святым Духом.182

Алма 1–4Двенадцати Апостолов подготовили официальное Если вы будете стойко стоять за правду, несмотря назаявление по поводу отношения Церкви к высшей насмешки толпы или даже физическое насилие, томере наказания: будете увенчаны вечным блаженством и радостями. Никто не может поручиться за то, что в наши дни от«Мы со всей серьезностью заявляем следующее: некоторых Святых или даже Апостолов, как в пре- жние времена, не потребуется пожертвовать своейчто эта Церковь категорически отрицательно жизнью в защиту истины. Если настанет такое время,относится к пролитию крови человеческой; что дай Бог им силы устоять!» (Decisions for Successfulмы расцениваем убийство человеческих существ, Living [1973], 61–62).если только оно не навлечено гражданским правом,как преступление, заслуживающее высшей меры Алма 1:26наказания через пролитие крови преступника, после Как священники относились к тем, когоприлюдного судебного процесса перед лицом судаземли, созванного на законных основаниях… они обучали? Почему важно именно так относиться к тем, кого мы учим?Откровения Божьи этой Церкви делают смертьнаказанием за преступление, требующее высшей Алма 1:26. «Священники оставляли своюмеры, и требуют, чтобы те, кого лишают жизни и работу, чтобы делиться… словом Божьим»собственности, были приведены и подвергнуты суду • Читая Алма 1, обратите внимание, каким образомпо законам страны» («Official Declaration», Millennial Мормон противопоставляет гордыню НехораStar, Jan. 20, 1890, 33–34). смирению священников из Церкви Божьей. Нехор носил «весьма дорогие одежды», проповедовалАлма 1:19–20, 25. Переносить преследования «ради богатства» и превозносил себя в гордыне• Тем, кто следуют учениям Иисуса Христа, всегда своего сердца, веря, что он лучше окружающих (см.приходилось сталкиваться с преследованиями. Алма 1:5–6, 16). Напротив, истинные священникиПрезидент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) призывал не носили дорогих одеяний, обучали с желаниемлюдей, подвергающихся преследованиям, не позво- увидеть рост окружающих людей, не получая залять испытаниям останавливать их духовный рост и это денежного вознаграждения, трудились своимиуменьшать праведные старания: руками, зарабатывая себе на жизнь, и не считали себя выше своих слушателей (см. Алма 1:26–27; см. «Быть преследуемым за также Мосия 18:24; 27:5). На протяжении всей Книги праведность, участвуя в Мормона различные группы отступников принимали великом деле, когда на учения или чин Нехора (см. Алма 1:16; 16:1–12). Этот кон поставлены истина, чин возносил так называемых духовных руководи- добродетель и честь, зна- телей, так что в итоге среди народа возник элитный чит быть подобными общественный слой священнослужителей и другие Богу… Самый большой классы. Эти самопровозглашенные представители вред причиняет не само элиты часто угнетали мирян и преследовали бедных преследование, а то, ка- (см. Мосия 11:3–6; 23:39; 24:8–9; Алма 31:23–32:5). кое воздействие оно спо- Напротив, Алма 1:26 учит, что Господь действует,собно оказать на преследуемого, который в итоге призывая людей из мира служить руководителямиможет потерять всякое рвение бороться за правед- священства.ность своего дела. Причиной многих гонений быва-ет непонимание, поскольку люди склонны выступать 183против того, чего они не могут постичь разумом.Другой причиной могут быть злые намерения лю-дей. Но какой бы ни была причина, кажется, что лю-дей, вовлеченных в праведное дело, преследуютвезде и всегда…

Глава 23Алма 1:26–31. Устроение дел Церкви «весьма дорогие одежды» (Алма 1:6). Членам Церкви• Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Господа рекомендуется избегать крайностей вПервого Президентства, объяснял, что учреждение одежде и внешнем виде. Им также следует избегатьЦеркви Господа требует гораздо большего, чем увлечения дорогостоящими модными тенденциямипроведение крещений: (см. У. и З. 42:40). Однако ученики Христа должны быть «опрятны и приличны» (Алма 1:27).«Мы признаем, что процесс основания Церкви Гос-подней выходит далеко за рамки просто крещения В брошюре Во имя нравственной силы молодежилюдей. В первой главе книги Алмы в Книге Мормона сказано: «Когда вы опрятны и скромно одеты, томы находим поучительное изложение порядка достойны напарничества Духа и можете оказатьсобытий, который представляет этапы основания благотворное влияние на окружающих… ВсегдаГосподом Своей Церкви… будьте одеты скромно и опрятно, не допускайте не- ряшливости и небрежности в одежде, внешнем видеДавайте же рассмотрим этот процесс: и манерах. Спросите себя: Чувствовал бы я себя уютно в таком виде, будь я в присутствии Господа?Во-первых, происходит обучение доктринам [см. ([2001], стр. 15–16).Алма 1:26]. Алма 2:4Во-вторых, члены Церкви почитают других, как са- Почему Амликий хотел стать царем? Что онмих себя (см. стих 26). сделал, когда большинство людей прого-В-третьих, все они лосовало против него? (См. Алма 2:7–10.)трудятся; они работаюти зарабатывают то, что Алма 2:4–6. Голос народасмогут получить (см. • Амликий попытался лишить людей их религиоз-стих 26). ных прав и привилегий, но был остановлен общим голосом народа. Подумайте, что произошло бы, еслиВ-четвертых, они уделя- бы праведные нефийцы в дни Амаликия воздержа-ют от своего состояния лись от голосования. В современных странах с демо-менее удачливым людям; они служат друг другу (см. кратическим строем на каждого Святого последнихстих 27). дней возлагается священная обязанность участвоватьВ-пятых, они держат под контролем свои аппетиты,в то же самое время надлежащим образом заботясь освоих потребностях (см. стих 27). …Эта великая перемена произошла не потому, чтонарод получил какие-то блага, а скорее благодарятому, что их обучили, и они начали сами заботитьсяо себе и о менее удачливых людях. Обстоятельствастали улучшаться именно тогда, когда они отдалисамих себя по примеру Господа.Этот процесс утверждения Церкви применим повсю-ду» (Conference Report, Oct. 1979, 133–34; или Ensign,Nov. 1979, 91).Алма 1:27. Одежда и внешний вид• Книга Мормона неоднократно предупреждаетпротив грехов гордыни и классовых различий,которые проявляются, когда люди начинают носить184

Алма 1–4в выборах и изменять свое общество к лучшему, «Сейчас распространена мода на татуировки. Я неподдерживая честных, мудрых, положительных и могу понять, зачем юноше или девушке подвергатьблагородных руководителей и законы (см. У. и З. себя этому болезненному процессу, обезображиваю-98:10). щему кожу всякими разноцветными изображениями людей, животных и символов. Эта татуировка• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума останется навсегда, если только вы не решитесь наДвенадцати Апостолов, призвал нас возвысить голос еще одну болезненную и дорогую операцию попротив нечестивых тенденций нашего времени: ее удалению. Отцы, предупредите своих сыновей,«Нужно помнить слова Эдмунда Берка: ‘Единствен- чтобы они не делали татуировок на теле. Сейчас ониное, что необходимо для триумфа сатаны, – это могут воспротивиться такому разговору, но придетпассивность праведников’. Мы должны поднять наш время, когда они скажут вам спасибо. Татуировка –голос вместе с другими заинтересованными граж- это граффити на стенах храма тела.данами всего мира и выступить против негативныхтенденций нашего времени. Мы должны сказать Не лучше и пирсинг – проколы на теле ради того,спонсорам агрессивных средств массовой информа- чтобы вдеть многочисленные кольца в уши, в нос иции: с нас уже достаточно! Нам нужно поддерживать даже в язык. Неужели они думают, что это красиво?..возвышающие и позитивные программы и проекты. Первое Президентство и Кворум Двенадцати сде-Объединившись с нашими ближними, соседями и лали заявление: мы выступаем против татуировок,друзьями, разделяющими наше беспокойство, мы а также против ‘пирсинга, против инородныхможем послать четкое воззвание к тем, кто отвечает предметов в теле человека, когда это не оправданоза все происходящее. На их сайтах в Интернете и в медицинскими показаниями’. Однако мы сохраняемместных филиалах есть адреса. Письма и послания ‘нейтральное отношение к минимальному прокалы-по электронной почте производят огромный эффект, ванию ушей женщинами для ношения одной парыо чем даже не задумываются многие люди» (Лиахо- серег’» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 67–68).на, ноябрь 2003 г., стр. 18). Алма 3:5. Амликийцы изменили внешность,Алма 2:28–31. Бог укреплял Алму и нефийцев решив последовать за ламанийцами• Прежде Господь обещал нефийцам, что Он будет • Амликийцы изменили внешность, чтобы бытьподдерживать их в борьбе с ламанийцами при усло- похожими на ламанийцев. Сегодня многие Святыевии их праведности (см. 2 Нефий 5:25). Вот почему последних дней чувствуют себя обязанными следо-во времена крайней нужды нефийцы воззвали к Богу вать модным мирским тенденциям в одежде. Край-и были «укреплен[ы] рукой Господней» (Алма 2:28). ности в одежде и внешнем виде помогают отличитьВ ходе того же сражения Бог укрепил Алму способ- непокорных людей от учеников Иисуса Христа.ностью одолеть врага в ответ на его веру (см. Алма Те, кто следует этим мирским тенденциям, «прояв-2:30–31). ляют непослушание Пророку, вместо этого следуя прихотям этого мира» (см. «Questions and Answers»,Алма 3:4. Амликийцы нанесли отметины на New Era, Mar. 2006, 14; Во имя нравственной силысвои тела молодежи, стр. 14–16).• Амликийцы «пометили себя красным на своихлбах», чтобы отличаться от нефийцев (Алма 3:4, 18). • Старейшина М. Рассел Баллард учил молодыхВ наше время Президент Гордон Б. Хинкли (1910 мужчин – носителей священства, что мирские– 2008 гг.) призвал молодых мужчин и женщин тенденции в одежде и внешнем виде отпугиваютхранить свои тела в святости, не нанося на них Дух Господа:татуировки: «Существует целая субкультура, которая ‘р­ аботает’ под современные банды, подражая им и их преступному 185

Глава 23поведению в музыке, одежде, языке, повадках и мане- обнаруживают, что служат ему и получают «вечноере вести себя. Многие из вас видели, как ваши друзья несчастье» (Алма 3:26).в погоне за модой подражают этому стилю, полагая,что это ‘модно’ и ‘круто’, только лишь для того, чтобы В конечном счете именно жизнь покажет, когостать частью этой субкультуры… каждый из нас выбрал своим вечным господином. Президент Бойд К. Пэкер, Президент Кворума Две-Я не думаю, что можно стоять за истину и правед- надцати Апостолов, учил этой истине, когда провоз-ность – и в то же время одеваться так, как не подоба- гласил: «Наша жизнь состоит из тысяч ежедневныхет одеваться носителям священства Бога» (Лиахона, решений. С годами эти незначительные решенияянварь 1998 г., стр. 39–40). складываются воедино и ясно указывают на то, что для нас важнее всего» (Conference Report, Oct.Алма 3:6–15. Знак и проклятие 1980, 29; or Ensign, Nov. 1980, 21).• Существует разница между знаком и проклятием.Знаком, которым были отмечены ламанийцы, стала Алма 4:9–12. «Велики[й] кам[ень]их темная кожа (см. Алма 3:6). Проклятие же заклю- преткновения»чалось не в темноте их кожи, а в том, что они были • Когда члены Церкви становятся гордыми, их не-«отвергнуты от присутствия Господнего» (2 Нефий гативный пример становится камнем преткновения5:20). Заметьте, что как в Алма 3:7, так и в Алма 3:14 для тех, кто не принадлежат к Церкви (см. Алмасоюз и разделяет проклятие и знак. Это значит, что 4:9–12; 39:11). Президент Гордон Б. Хинкли рассказалзнак и проклятие – не одно и то же. Народ сам об- историю об одном юноше, который, желая узнать орек себя на проклятие: «Таким же образом каждый, Евангелии, столкнулся с серьезнейшими сложностя-кто проклят, сам навлекает на себя свое осуждение» ми из-за того, как с ним обошлись члены Церкви:(Алма 3:19). При условии праведности проклятиеможет быть снято, но знак может остаться, как это «Он не был членом Церкви. Его родители, как и сампроизошло с ламанийцами (см. комментарий к он, были активны в другой религиозной конфессии.2 Нефий 5:20–25 на стр. 65). Он вспоминает, что в его юные годы некоторые Алма 3:14–19 его сверстники, члены нашей Церкви, обзывали и Какое пророчество Нефия было дразнили его, так что он чувствовал себя лишним ­исполнено самими амликийцами? среди них.Алма 3:26–27. «Каждый человек получает Он стал в самом прямом смысле слова ненавидетьвознаграждение от того, кому он желает эту Церковь и ее прихожан. Ни в ком из них он неповиноваться» видел добра.• Выражение «каждый получает вознаграждение оттого, кому он желает повиноваться», иносказательно Потом его отец потерял работу, и семье пришлосьприглашает читателя посмотреть на себя как на переехать. На новом месте, в возрасте семнадцатиработника, чей выбор решает, кто его главный лет, он смог поступить в колледж. Там впервые вгосподин: Бог или сатана (см. Алма 3:27). В таком жизни он почувствовал теплоту дружеских отноше-контексте слово желает обозначает благоволение ний. Один из друзей по имени, Ричард, предложилили стремление к одной или другой стороне. Поэто- ему вступить в клуб единомышленников, где он былму те, кто благоволят или стремятся к сатане, скоро президентом. Он пишет: ‘Впервые в моей жизни кто-то захотел со мной общаться. Я не знал, как реагировать, но, к счастью, решил вступить в клуб… У меня появился друг, и это было очень приятное чувство. Я всю жизнь молился, чтобы у меня был друг. И теперь, после семнадцати лет ожидания, Бог ответил на эту молитву’.186

Алма 1–4Когда ему было девятнадцать лет, они оба подра- кого-либо сомнения, что наше отпущение греховбатывали летом, и он оказался соседом Ричарда зависит от нашей заботы друг о друге? Если мы ве-по палатке. Он заметил, что каждый вечер Ричард рим этим учениям, если мы претендуем на то, чточитает какую-то книгу. Он спросил, что это за следуем за Спасителем и Его Пророками, если мыкнига. И получил ответ, что это Книга Мормона. Он хотим оставаться верными своим заветам и ощущатьвспоминает: Духа Господа в своей жизни, тогда мы должны де- лать то, что говорил и делал Спаситель» (Conference‘Я быстро сменил тему разговора и вскоре лег Report, Oct. 1980, 136; или Ensign, Nov. 1980, 92).спать. Как бы там ни было, эта книга разрушила моедетство. Я пытался забыть о ней, но и спустя неделю Алма 4:15–19эти мысли мешали мне спать. Почему он читает эту Почему Алма оставил судейскоекнигу каждый вечер? Вскоре я уже не мог держать м­ есто? Чему вы можете н­ аучитьсяв себе вопросы, остававшиеся без ответа. Поэтомуоднажды вечером я спросил его, что в этой книге на основании его примера?такого важного. О чем она? Он начал читать прямо стого места, где остановился. Он прочитал об Иисусе Алма 4:19. Приносить чистое свидетельствои Его появлении на Американском континенте. Я • Стараясь помочь народу стать лучше, Алма небыл потрясен. Я и не думал, что мормоны верят в забывал, что «проповедование слова имело великоеИисуса’ … свойство побуждать народ делать то, что праведно, – да, оно имело более сильное влияние на умыСлучай представился ему, когда он и его друг народа, нежели меч или что-либо иное» (Алма 31:5).были в дороге. Ричард дал ему Книгу Мормона и Президент Гордон Б. Хинкли подчеркнул, что мирпопросил читать ее вслух. Юноша исполнил его нуждается в чистых свидетельствах:просьбу, и внезапно его коснулось вдохновение от «Вы помните, что Алма оставил судейское место,Святого Духа. чтобы у него было время и силы для более великого дела [Алма 4:19].Шло время, и его вера укреплялась. Он решил По той же самой причине миру сегодня нужнакреститься… сила чистого свидетельства. Миру нужно Евангелие Иисуса Христа, и, если миру надлежит услышатьТак закончилась эта история, но из нее можносделать очень поучительные выводы. Во-первых, 187посмотрите, как нехорошо относились к нему егосверстники – мормоны.Во-вторых, посмотрите, как к нему отнесся егоновый друг. Это отношение в корне отличалось отего предыдущего печального опыта и привело его кобращению в веру и крещению, несмотря на серьез-ные преграды» (Лиахона, май 2006 г., стр. 59–60).Алма 4:14. Поддерживать отпущение грехов• Книга Мормона не только учит, что через Иску-пление Иисуса Христа вы можете получить отпуще-ние ваших грехов, но и учит, что нужно сохранятьэто отпущение грехов (см. Алма 4:14; также Мосия4:11). Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.),член Первого Президентства, учил, что поддержи-вать отпущение грехов можно, оставаясь вернымзаветам и заботясь об окружающих: «Остались ли у

Глава 23о Евангелии, должны быть и вестники, чтобы обу- последних дней, мы должны постоянно учить другчать ему» («There Must Be Messengers», Ensign, Oct. друга основным истинам и делиться ими с теми,1987, 2). кто исповедует иную веру. Свидетельствуйте, что Бог – это наш Отец и что Иисус есть Христос. План• Старейшина М. Рассел Баллард советовал Святым спасения сосредоточен на совершенном Спасителемпоследних дней приносить чистое свидетельство: Искуплении. Джозеф Смит восстановил полноту вечного Евангелия Иисуса Христа, а Книга Мормона«Если сказать просто, свидетельство – настоящее – это доказательство того, что наше свидетельствосвидетельство, рожденное от Духа и подтвержден- истинно» (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 40–42).ное Святым Духом, – изменяет жизнь. Оно меняетваш образ мыслей и ваши поступки. Оно меняет • Президент Говард У. Хантер (1907 – 1995 гг.),вашу речь. Оно воздействует на каждый из выбран- говоря об эмоциях, связанных со свидетельством,ных вами приоритетов и на каждое из принимаемых предостерегал:вами решений… «Позвольте мне предложить слово предостереженияОпыт, накопленный мною в поездках по Церкви, по этому вопросу… Меня беспокоит, что порой,заставляет меня беспокоиться о том, что слишком ча- кажется, ставят знак равенства между сильнымисто свидетельство наших членов Церкви остается на эмоциями или обильно текущими слезами и присут-уровне ‘Я благодарен’ и ‘Я люблю’, и слишком мало ствием Духа. Конечно, Дух Господень может вызватьлюдей могут смиренно, но искренне и ясно сказать: сильный эмоциональный подъем, в том числе и‘Я знаю’. В результате нашим собраниям иногда не слезы, но это внешнее проявление не нужно путатьхватает опоры на полноценные, подкрепленные с самим присутствием Духа.Духом свидетельства, которые волнуют душу иоказывают наполненное смыслом положительное Я наблюдал за множеством моих братьев навлияние на жизнь всех тех, кто слышит их. протяжении долгих лет, и мы вместе были участ- никами некоторых редких и неописуемых событийНаши собрания свидетельств должны быть больше духовного порядка. Все они отличались одно отсосредоточены на Спасителе, на учениях Евангелия, другого, каждое было по-своему неповторимым, иблагословениях Восстановления и учениях Священ- такие священные моменты могут сопровождаться,ных Писаний. Нам нужно заменить истории, расска- а могут и не сопровождаться слезами. Очень частозы о поездках и лекции чистым свидетельством… так и происходит, но иногда они сопровождаются полнейшей тишиной» («Eternal Investments» [вечерСвидетельствовать – значит ‘приносить свидетель- с Президентом Говардом У. Хантером, 10 февраляство силой Святого Духа; торжественно провозгла- 1989 г.], 3, www.​ ldsces​.org).шать истину наосновании личного зна- Вопросы для размышленияния или веры’ (Руковод-ство к Священным • Как вы считаете, почему Книга Мормона посто-Писаниям, ‘Свидетель- янно предостерегает нас, чтобы мы не носилиствовать’). Ясное провоз- «дорогие одежды» (Алма 1:6, 27, 32) и не сосредо-глашение истины точивали свою жизнь на материальных благах?совершает перемену в Приведите примеры современных стилей, мод-жизни людей. Именно ных течений или тенденций, которых необходи-оно меняет сердца. Имен- мо избегать Святым последних дней.но его может подтвердить Святой Дух в сердцах де-тей Бога. • Каким образом вы своим голосом можете защи- щать стандарты, права и привилегии Церкви вХотя у нас может быть свидетельство о многих наше время?истинах, как члены Церкви Иисуса Христа Святых188

Алма 1–4Предлагаемые задания на дом • Сопоставьте Алма 1:3–6, 16–20 и Алма 31:12–29 и составьте список общих черт. Почему учения• Прочитайте Алма 1–4, выделяя все стихи, где Нехора и религия отступников-зорамийцев нрави- говорится о богатствах, дорогостоящей одежде лись столь многим людям? и суетных делах мира. Отметьте, какое влияние показное богатство людей оказало на праведность • В разгар битвы Алма воззвал к Богу о помощи (см. членов Церкви. Составьте выступление продолжи- Алма 2:30). В ответ на веру Алмы Бог укрепил его тельностью в три-пять минут, посвященное прин- способностью одолеть врага (Алма 2:31). Найдите ципам, которым могут следовать члены Церкви, хотя бы два других примера из Книги Мормона, стремящиеся оградить себя от негативного духов- когда Бог укрепил людей. Вспомните случай о том, ного воздействия материализма. как Господь придал вам сил, и напишите о нем в своем дневнике, если вы пока этого не сделали. 189

Глава 24 Алма 5–7Введение смысле слова, пока он не станет обновленным чело- веком в сердце» (Conference Report, Oct. 1975, 107–8;Алма оставил судейское место, чтобы он «сам мог или Ensign, Nov. 1975, 71).пойти среди… народа Нефиева… дабы пробудить вних память об их долге… воздействуя на них чистым • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) при-свидетельством» (Алма 4:19). Повествование о его вел несколько характерных черт людей, испытавшихтрудах среди народа Зарагемли и народа Гедеона великую перемену в своем сердце:наводит нас на размышления о своем собственномдуховном положении в глазах Господа. Изучая эти «Решив следовать за Христом, вы принимаете реше-главы, подумайте о том, как вопросы, наставления и ние измениться…свидетельство Алмы могут помочь вам не забыватьо своем долге перед Богом и своими ближними. Господь действует изнутри вовне. Мир действуетПостарайтесь найти то, что ведет к духовному пере- снаружи вовнутрь. Мир выводит людей из трущоб.рождению и поможет вам развить в себе качества, Христос выводит трущобы из людей, а затем ониприсущие Спасителю. сами выводят себя из трущоб. Мир формирует лю- дей, изменяя их среду обитания. Христос изменяетКомментарий людей, чтобы затем они сами изменили свою среду обитания. Мир влияет на поведение людей, а Хри-Алма 5:7. «Цепи ада» стос может изменить саму природу человека…• Алма связал с «цепями Да, Христос изменяет людей, а изменившиеся людиада» момент, когда мы могут изменить мир.н­ ачинаем подчинятьсяискусителю и для нас Люди, изменившиеся ради Христа, видят в Нем сво-­возникает угроза вечного его руководителя. Подобно Павлу, они спрашивают:разрушения (см. Алма ‘Господи! Что повелишь мне делать?’ (Деяния 9:6.12:6, 11). Петр выразил убежденность в том, что они хотят идти ‘по следам Его’ (1-е Петра 2:21). Иоанн сказал,Алма 5:12–14. «Велик[ая] перемен[а в ваших] что они будут ‘поступать так, как Он поступал’ (1-есердцах» Иоанна 2:6).• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.),который служил в Первом Президентстве, описал В конечном итоге люди, ведомые Христом, станутобращение в веру – великую перемену сердца – как частью Христа. Выражаясь словами Гарольда Б. Ли,процесс трансформации, затрагивающий и преобра- они зажигают огонь в других, поскольку сами пыла-зующий все сферы нашей жизни: «Глагол обратить- ют (см. Stand Ye in Holy Places [Salt Lake City: Deseretся означает ‘отказаться от одного убеждения или Book Co., 1974], p. 192).образа действий в пользу другого’, [а] обращениезначит ‘духовные и нравственные изменения, «Их воля поглощается Его волей» (см. от Иоаннавключающие устойчивые изменения верований’. 5:30).В Священных Писаниях слово обращенный, какправило, подразумевает не просто принятие Иисуса Они всегда делают то, что угодно Господу. (См. оти Его учений своим разумом, но также и мотивиру- Иоанна 8:29.)ющую веру в Него и Его Евангелие – веру, котораяпо­рождает это преобразование, фактические Они готовы не только умереть за Господа, но, чтоизменения, связанные с пониманием смысла жизни еще важнее, – они хотят жить ради Него.и преданно­стью Богу, в сфере интересов, мыслей иповедения. Хотя обращение происходит постепен- Войдите в их дома, и по картинам на стенах, по кни-но, никого нельзя считать обращенным в полном гам на полках, по музыке, витающей в воздухе, по их словам и делам вы определите, что это христиане. Они остаются всегда, везде и во всех обстоятель- ствах свидетелями Бога (см. Мосия 18:9).190

Алма 5–7Христос не выходит у них из головы, потому что грех и все злое, кто начинает новую духовнуюони обращаются к Нему в каждой мысли (см. У. и З. жизнь» (The Mortal Messiah, Book 4 [1981], 3:269).6:36). • Другие мысли, связанные с рождением свыше,Христос начертан у них в сердце, потому что их приводятся в комментарии к Мосия 5:2 (стр. 154) и кпривязанность отдана навеки Господу (см. Алма Мосия 27:25 (стр. 177).37:36). Алма 5:14, 19. «Образ Божий, начертанный наПочти каждую неделю они принимают причастие ваших лицах»и снова свидетельствуют своему Вечному Отцу, что • В бытность Помощником Кворума Двенадцатиони готовы взять на себя имя Сына Его, всегда пом- Апостолов старейшина Теодор M. Бертон (1907нить Его и соблюдать заповеди Его (см. Мороний – 1989 гг.) отметил, что люди, следующие за Небес-4:3)» (Conference Report, Oct. 1985, 4–6; или Ensign, ным Отцом, становятся более похожими на Него:Nov. 1985, 5–7). «Если мы по-настоящему впустим Бога в свою жизнь и станем жить в гармонии с Его заповедями, то БогАлма 5:14. «Роди[ться]… от Бога» совершит великую перемену в наших лицах, и мы• Старейшина Рассел M. Нельсон, член Кворума начнем становиться более похожими на НебесногоДвенадцати Апостолов, описал, каким образом обра- Отца, по Чьему образу мы были сотворены. Возмож-щение в веру ведет к духовному перерождению: но, именно это мы видим в облике знакомых нам мужчин и женщин, которые стараются держаться«Слово ‘обратиться’ значит ‘повернуться’. Обратиться как можно ближе к Господу?» (Conference Report, Oct.значит повернуться от путей мира к путям Господа 1973, 151; или Ensign, Jan. 1974, 114).и остаться на них. Обращение включает покаяниеи послушание. Обращение производит великую • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), членперемену сердца [см. Мосия 5:2; Алма 5:12–14]. Так Первого Президентства, рассказал об одном случае,истинный новообращенный ‘рождается заново’ [см. когда связанный с Церковью человек высказался оот Иоанна 3:3–7; Мосия 27:24–26] и ходит в обно- свете на лицах студентов – Святых последних дней:вленной жизни [см. к Римлянам 6:3–4]. «Недавно мне вспомнилась историческая встречаКак истинно обращенных, нас побуждают делать то, в Иерусалиме, состоявшаяся 17 лет назад. На нейчто угодно Господу [см. Мосия 5:2–5], и быть теми, обсуждали договор аренды на землю, на которойкем Он хочет нас видеть [см. 3 Нефий 27:21, 27]» позже был построен Иерусалимский центр по ис-(Лиахона, ноябрь 2005 г., стр. 86–87). следованию Ближнего Востока Университета имени Бригама Янга. Прежде, чем этот арендный договор• Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) утверждал, мог быть подписан, Президент Эзра Тафт Бенсон ичто «рождение свыше происходит от Духа Божьего старейшина Джеффри Р. Холланд, в то время слу-посредством таинств» (History of the Church, 3:392). живший президентом Университета имени Бригама Янга, действуя от имени Церкви и Университета,Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), член согласились с требованием израильского правитель-Кворума Двенадцати Апостолов, писал, что быть ства не вести проповедование и не обращать в верурожденным свыше – подлинное чудо: «Возможно, на территории Израиля.величайшее чудо… – исцеление изъязвленных гре-хом душ, когда духовно слепые и глухие и страдаю- Вы могли бы задаться вопросом, почему мы согла-щие от недугов становятся снова незапятнанными, сились не обращать в веру. Нам поставили такоечистыми и наследниками спасения. Вероятно, самое условие, которое мы должны выполнить, еслиудивительное чудо – это то, которое происходит в мы хотим получить разрешение на строительствожизни каждого рожденного свыше человека, полу- прекрасного здания в историческом Иерусалиме.чившего освящающую силу Божьего Святого Духа в Насколько нам известно, Церковь и УБЯ скрупулезносвоей жизни, из души которого будто огнем выжжен 191

Глава 24и честно соблюдают это обязательство. После под- порожденная мирскими влияниями, противостоитписания арендного договора один из наших друзей совершенной любви Бога:проницательно заметил: ‘Да, мы знаем, что вы небудете проповедовать, но что вы можете делать с «Говорят, что зависть – это такой грех, в которомэтим светом, что излучают их глаза?’ Он имел в виду мало кто готов сознаться, но о том, как широконаших студентов, обучавшихся в Израиле» (Лиахона, может распространиться эта тенденция, говоритноябрь 2005 г., стр. 20). старая датская пословица: ‘Если бы зависть была лихорадкой, то весь мир был бы болен‘… Когда намАлма 5:21–22. «Одежды… омыты добела» кажется, что другие вырастают в наших глазах, мы• Упоминание «одежд» в Алма 5:22 связано с нашим думаем, что сами мы теперь становимся меньше. Чтодуховным положением в глазах Господа. Старей- ж, к сожалению, иногда именно так и происходит.шина Линн A. Микелсен, член Кворума Семидесяти,подметил сходство между очищением, которое Как же это случается, особенно когда нам так немы получаем посредством Искупления, и стиркой хочется, чтобы это произошло? Я думаю, по крайнейгрязного белья: «Существует известная параллель мере одна из причин состоит том, что каждый деньмежду омовением наших одежд кровию Агнца и мы видим те или иные соблазны, которые намекают:тем, как мы наводим чистоту в своем доме. Именно нам недостаточно того, что у нас есть. Кто-то иличерез Его Искупительную жертву будут очищены что-то вечно твердит нам, что нам непременнонаши одежды. Упоминаемые в Священных Писаниях нужно быть красивее или богаче, что мы достойныодежды символизируют все наше бытие. Необходи- более громких аплодисментов или большего восхи-мость в очищении приходит тогда, когда, совершив щения. Нам говорят, что мы не нажили достаточногрех, мы становимся нечистыми. Судить и прощать имущества, что мы мало развлекаемся. Нас бом-– это прерогатива Спасителя, ибо только Он может бардируют посланиями о том, что нас взвесили напростить и смыть наши грехи [см. Алма 5:21–27; весах мира и нашли, что нам чего-то не хватает [см.У. и З. 64:10]» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 11). Даниил 5:27]. …Алма 5:28. Быть «избав[ленным] от гордыни» Но Бог действует иначе…• Мысли, связанные с гордыней, приводятся вкомментарии к Геламан 3:33–34, 36; 4:12 (стр. 287) и Я свидетельствую, что никто из нас не обделенк Геламан 12:5–6 (стр. 301). любовью и заботой Бога. Я свидетельствую, что Он любит всех и каждого из нас, со всей нашей неуве-Алма 5:29. Быть «избавлен[ным] от зависти» ренностью, со всеми тревогами и представлениями• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кво- о самих себе. Он не сравнивает наши таланты илирума Двенадцати Апостолов, учил, что зависть, нашу внешность, Он не сравнивает наши профессии или наше имущество. Он приветствует каждого192 бегуна, объявляя, что забег этот – против греха, а не против друг друга. Я знаю, что если мы будем верны, то найдется идеально скроенная одежда пра- ведности, готовая и ожидающая всех нас [см. Исаия 61:10; 2 Нефий 4:33; 9:14], ‘одежда,.. окропленная,.. кровию Агнца’ [Откровение 7:14]. Будем же ободрять друг друга в наших усилиях выиграть этот приз» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 71–72). Алма 5:46–47. «Дух откровения» • Алма видел ангела, но в Алма 5:46–47 он свиде- тельствовал, что знания ему помогли обрести пост и молитва, а не встреча с ангелом. Президент Хибер

Алма 5–7Дж. Грант (1856 – 1945 гг.) объяснял: «Многие гово- разуму» («Helping Others to Be Spiritually Led» [симпо-рят: ‘Вот бы увидеть ангела, вот бы услышать, как зиум СЦО, посвященный книге «Учение и Заветы», 11ангел провозглашает какую-нибудь истину! Тогда я августа 1998 г.], 3–4; см. LDS​.org раздел gospel library/был бы верным все дни моей жизни’. Но ангел никак additional addresses/CES addresses).не повлиял на этих мужей [Ламана и Лемуила], кото-рые не желали служить Господу, и никак не повлия- Алма 5:53–54. «Суетные дела мира»ет в наши дни» (Conference Report, Apr. 1924, 159). • В этих стихах на английском языке используется слово vain, которое означает «суетный; тщетный;Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) бесполезный, не имеющий значения… Человек,объяснил, почему Святой Дух может оказывать испытывающий самодовольство от собственных до-более мощное воздействие, чем посещение ангела: стижений» (Noah Webster’s First Edition of an American«Христос… провозгласил: то, что мы могли бы узнать Dictionary of the English Language, 1828 [1967]).при посещении ангела, осязаемого воскрешенногосущества, не способно оказать на нас влияние… • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворумакакое оказывает на нас то, что мы узнаем через Двенадцати Апостолов, советовал Святым послед-проявление Святого духа. Впечатления от личных них дней не увлекаться суетными, или тщетными,посещений со временем могут потускнеть, но это делами этого мира: «В отношении нашего имуществаруководство Святого Духа обновляется и продол- Иисус учил, что ‘жизнь человека не зависит от изоби-жается день за днем, год за годом, если мы остаемся лия его имения’ (от Луки 12:15). Следовательно, мыдостойными его» (Doctrines of Salvation, comp. не должны запасать для себя ‘сокровищ на земле, гдеBruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:44). моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут’ (от Матфея 6:19). Другими словами, сокрови-• Дух откровения – это обращение Бога к разуму ща нашего сердца – наши приоритеты – не должныи сердцу человека силой Святого Духа (см. У. и З. быть тем, что Священные Писания называют8:2). Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума ‘богатствами и суетными делами этого мира’ (АлмаДвенадцати Апостолов, описал, как можно понять, 39:14). ‘Суетные дела этого мира’ включают в себячто сейчас к вам обращается Святой Дух: все комбинации четырех мирских атрибутов – соб- ственности, самолюбия, славы и силы людской. Как«Впечатления, которые приходят в наш разум, со- раз о них Священные Писания напоминают, что мывершенно конкретны. не сможем ‘унести их с собой’ (Алма 39:14). Мы дол- жны искать тех богатств, что в Священных ПисанияхМожно отчетливо услышать или ощутить и запи- обещаны праведным: ‘великие сокровища знания, исать слова, как если бы это наставление кто-то даже сокрытые сокровища’ (У. и З. 89:19)» (Лиахона,диктовал вам. июль 2001 г., стр. 101). Обращение к сердцу но- • Старейшина Джеффри Р. Холланд тоже говорил о сит более общий харак- духовной опасности тщетной погони за физически- тер. Господь часто ми благами: «Что касается навязчивой самокритики начинает именно с таких и зацикленности на физической стороне облика, то впечатлений. Если чело- это – больше, чем социальное безумие; это влечет век признает их важное за собой духовное разрушение и является причиной значение и внемлет им, у многих несчастий, с которыми сталкиваются женщи- него появляется больше ны, в том числе и девушки, в современном мире. И шансов получить более если взрослые озабочены внешним видом – подтяж- подробные наставления, ками, исправлениями, имплантациями и переделками адресованные уже разу- всего, что можно переделать, то те же мысли и му. Обращенные к серд- тревоги скорее всего будут свойственны и их детям.цу побуждения, если им следовать, подкрепляютсяболее конкретными наставлениями, обращенными к 193

Глава 24На определенной стадии проблема становится тем, В каком бы месте или городе мы ни жили, мычто Книга Мормона называет ‘тщетными воображе- можем построить свой личный Сион на принципахниями’ [1 Нефий 12:18]. И в светском обществе тще- Целестиального Царства, стараясь стать чистымиславие и воображение становятся безудержными. сердцем…Требуется огромный набор косметики, чтобы дер-жаться на уровне стандартов красоты, навязываемых Мы не должны быть марионетками в руках культурынам средствами массовой информации» (Лиахона, того места и времени, в котором мы живем. Мыноябрь 2005 г., стр. 30). можем быть мужественными; мы можем следовать за Господом, идя по Его стопам» (Лиахона, май 2006 г.,Алма 5:57. «Уйдите от нечестивых и стр. 90–93).отделитесь от них»• Старейшина Дэвид Р. Стоун, член Кворума Алма 5:57–58; 6:3. «Имена были вычеркнуты»Семидесяти, объяснял, что технологии, которые • При обсуждении вычеркивания имен обратитесь кприменялись при возведении храма на Манхэттене, комментарию к Мосия 26:32–36 (стр. 175) и к Моро-Нью-Йорк, США, служат примером того, как дер- ний 6:7 (стр. 419).жаться подальше от влияний этого мира: Алма 6:8«Слишком многие в этом мире стремятся подражать Какими принципами ­руководствовалсядревнему Вавилону, идя своим путем и следуя богу,‘чей образ подобен миру’ [У. и З. 1:16]. Алма, когда он провозглашал ­слово Божье в городе Гедеона?Одно из самых великих испытаний, с которым мысталкиваемся, – жить в этом мире, но каким-то обра- Алма 7:10. Рождение Иисуса в землезом быть не от мира сего. Нам нужно создать Сион Иерусалимапосреди Вавилона… • Президент Джозеф Филдинг Смит объяснил, где именно, согласно словам Алмы, должен был родить-Мое участие в строительстве храма на Манхэттене ся Спаситель:дало мне возможность часто бывать в этом зданиидо его посвящения. Как же чудесно было сидеть в «Книга Мормона ни в чем не противоречит ни однойцелестиальной комнате и наслаждаться полной ти- истине, записанной в Библии, и не оспаривает ее.шиной, поскольку туда не доносился ни один звук с Внимательное прочтение слов Алмы указывает нашумных нью-йоркских улиц! Как же так получилось, то, что у него и в мыслях не было утверждать, будточто в храме сохранялась благоговейная тишина, хотя Иисус родится в Иерусалиме. Уж Алма-то знал на-всего в нескольких метрах от него кипела бурная и верняка. Как знал и Джозеф Смит, и те, кто вместе ссуетная жизнь огромного города? ним участвовали в появлении Книги Мормона. Если бы Алма сказал: ‘родится в Иерусалиме, городе на-Ответ кроется в самой конструкции этого храма. Он ших отцов’, то тогда все было бы совершенно иначе.был построен в стенах уже существовавшего здания, Тогда мы могли бы сказать, что он ошибся. Но Алмаи внутренние стены храма связаны с внешними его ни в чем не ошибся, и сказанное им – истина.стенами только в нескольких точках. Именно такхрам (Сион) ограничивает влияние Вавилона, или Профессор Хью Нибли в цикле исследований длявнешнего мира. носителей священства в 1957 году, озаглавленном An Approach to the Book of Mormon [Подход к Книге Мор-Мы можем извлечь урок из этого примера. Мы мона], в уроке 8, стр. 85, сказал об этом следующее:действительно можем создать свой внутреннийСион, ограничив степень влияния, которое Вавилоноказывает на нашу жизнь…194

Алма 5–7‘Один из моментов в Книге Мормона, который Алма 7:12. «Помочь народу Своему»любят оспаривать критики, связан с высказыванием • Обращаясь к слову помочь, старейшинав Алма 7:10: Спаситель родится ‘в Иерусалиме, земле Джеффри Р. Холланд сказал: «Глагол [помогать] частонаших праотцов’. Здесь под Иерусалимом подразу- используется в Священных Писаниях для описаниямевается не город ‘в земле наших праотцов’, а отно- заботы Христа о нас и Его внимания к нам. В анг-сящиеся к нему земли. Христос родился в селении, лийском языке это слово буквально означает ‘бежатьнаходящемся приблизительно в десяти километрах к кому-либо’. Какой потрясающий способ описатьот города Иерусалим; это произошло не в городе, постоянную готовность Спасителя помочь нам!а в месте, которое, насколько мы знаем, живущие в Призывая нас прийти к Нему, Он вместе с тем Самто время люди обозначали как ‘земля Иерусалима’» бежит нам навстречу, чтобы помочь» («Come unto(Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Me» [вечер встречи СЦО для молодых взрослых,Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:174). 2 марта 1997 г.], 7, www​.ldsces.​org).• Городом Давида называли как Иерусалим, так Алма 7:15–16и Вифлеем, что вызывает некоторую путаницу. Какой совет и обещание далВ от Луки 2:11 городом Давида назван Вифлеем.А в 2-я Царств 5:6–8; 4-я Царств 14:20; 1-я Паралипо- Алма народу Гедеона?менон 11:4–8 под городом Давидовым понимаетсяИерусалим. Алма 7:6, 19–20 Алма 7:22–24. Обязанности носителей Что увидел Алма, глядя на ­духовное Священства Мелхиседекова • В Алма 7:22–24 приводятся наставления носителям состояние народа Гедеона? священства и список качеств, которыми они должны обладать, чтобы надлежащим образом служить воАлма 7:11–12. Наши боли, страдания, священстве. Эти наставления схожи с теми, чтоискушения, болезни и немощи обращены к носителям священства в книге Учение• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), и Заветы 121:41–42. Эти стихи в Алма 7 и Учение ичлен Кворума Двенадцати Апостолов, писал, что Заветы 121 помогают тем, кто наделен священством,Спасителю хорошо известны невзгоды земной узнать, каким образом следует возвеличивать своюжизни и наши личные согрешения: «Он знает на силу во священстве.основании фактического, личного опыта, потому чтоОн не просто перенес боли, страдания и искушения Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумавсякого рода во время Своего второго бытия, но и Двенадцати Апостолов, объяснил, почему носителювзял на Себя наши грехи, равно как и нашу боль, священства важно вести праведную жизнь:болезни и немощи (см. Алма 7:11–12). А потому Онпознал, не в теории, а на практике, ‘во плоти’, всю «Священство очень, очень ценно в глазах Господа.бездну человеческого страдания. Он перенес наши Он с огромным вниманием относится к тому, какимнемощи, прежде чем мы познали их. Он в совершен- образом и кем оно передается. Это никогда не про-стве знает, как помочь нам. Не нам рассказывать Ему исходит втайне.о боли, искушении или страдании; Он узнал о них‘во плоти’, и Его триумф был полным!» (We Will Prove Я уже говорил, каким образом вам передаетсяThem Herewith [1982], 46). власть. Однако сила, которую вы получаете, будет зависеть от того, как вы будете обращаться с этим священным незримым даром. 195

Глава 24Ваша власть приходит с посвящением, ваша сила – Вопросы для размышленияс послушанием и достоинством» (Conference Report,Oct. 1981, 47; или Ensign, Nov. 1981, 32). • Даже после встречи с ангелом Алма должен был покаяться, проявить веру в Иисуса Христа иАлма 7:23. «Умеренны[е] во всем» приложить немало усилий, чтобы обрести свиде-• Старейшина Рассел M. Нельсон говорил о чувстве тельство. Как в Алма 5:45–48 описан процесс по-безопасности, которое приносит умеренность: лучения Алмой знания о «Сыне, Единородном от Отца»?«Умеренность подразумевает самообладание и сдер-жанность в поступках. Она напоминает человеку о • Назовите сходства и различия в служении Алмызаключенных заветах… среди народа Зарагемли и среди народа Гедеона.Священные Писания нас непрестанно учат, что • Как изучение Алма 7:11–13 углубило ваше понима-нужно быть ‘умеренным во всем’ (1-е Коринфянам ние Искупления и признательность за него?9:25; Алма 7:23; 38:10; У. и З. 12:8). Умеренность обе-регает каждого из нас от последствий чрезмерности» Предлагаемые задания на дом(Conference Report, Oct. 1991, 81; или Ensign, Nov.1991, 60). • В главе 5 Алма задает более 40 вопросов. Прочи- тайте вопросы, заданные Алмой, и ответьте на любой из них, составив абзац текста, описываю- щий ваше понимание, чувства или мысли о пред- мете этого вопроса. • Обдумайте и раскройте значение любого из ка- честв, перечисленных в Алма 7:23, с которым вы, возможно, не очень хорошо знакомы.196