325061_rus

Геламан 10–12искусственными средствами, но не рекомендовали все будет дано тебе согласно слову твоему, ибо тыделать этого. Семья подготовилась к худшему. Брат не попросишь того, что против воли Моей’ (ГеламанРомни признался своим самым близким людям, что 10:4–5).хотя он мучительно, от всей души желал, чтобы здо-ровье Иды восстановилось и она не покидала его, Это был его ответ. Он стремился лишь узнать ипрежде всего он хотел ‘осуществить волю Господа и исполнить волю Господа, и Господь ответил ему. Онпринять то, что он должен принять, без ропота’. опустился на колени и излил свое сердце, и, завер- шая молитву фразой ‘Да будет воля Твоя’, он ощутилПроходил день за днем, а сестре Ромни становилось или на самом деле услышал голос, сказавший: ‘Исце-все хуже. Конечно же, ей дали благословение, но ление Иды не против воли Моей’.старейшине Ромни ‘не хотелось указывать Господу,что делать’. Благодаря полученному прежде опыту Брат Ромни поспешно поднялся на ноги. Было позжебезуспешных молитв о том, чтобы у них с Идой двух часов ночи, но он знал, что нужно делать. Онмогли родиться дети, он знал, что никогда нельзяпросить в молитве о том, что не согласуется с волей быстро накинул галстук иГосподней. Он постился, чтобы узнать, как показать плащ и скрылся в ночи,Господу, что ему хватит веры принять Божью волю отправившись к Иде вв своей жизни. Он хотел удостовериться, что он больницу. Он прибыл не-сделал все, что мог. Но ее силы все угасали. задолго до трех часов. Состояние его жены былоОднажды вечером, находясь в особенно подавлен- без изменений. Она неном состоянии духа из-за того, что Ида не могла пошевелилась, когда онни ответить, ни узнать его, брат Ромни отправился возложил свои руки на ее бледный лоб. С неотступ-домой и, как обычно, обратился к Священным Писа- ной верой он призвал силу священства, назвав еениям, чтобы поговорить с Господом. Он взял в руки имя. Он произнес незамысловатое благословение,Книгу Мормона и продолжил читать с того места, а затем озвучил невероятное обещание, что ее здо-где он остановился накануне. Он читал в книге ровье и умственные способности будут восстановле-Геламана о пророке Нефии, которого незаслуженно ны и что ей еще предстоит исполнить ‘великуюобвинили и несправедливо уличили в подстрека- миссию’ на земле.тельстве к мятежу. Пережив чудесное избавлениеот своих обвинителей, Нефий возвратился домой, И хотя у него не было никаких сомнений, старей-размышляя над тем, что ему довелось пережить. шина Ромни был потрясен, увидев, как Ида открылаВ это время он услышал голос. глаза по завершении благословения. Несколько оше- ломленный произошедшим, он присел на краешекХотя Мэрион Ромни уже много раз читал эту ис- кровати и вдруг впервые за много месяцев услышалторию, в тот вечер она осенила его, став личным слабый голос своей жены. Она сказала: ‘Глазам неоткровением. Слова из Священных Писаний с такой верю, Мэрион, что это ты тут затеял?’ Он не могсилой коснулись его сердца, что впервые за несколь- понять, смеяться ему или плакать. Он произнес: ‘Ида,ко недель он испытал ощутимое чувство покоя. Ему как ты?’ С искоркой юмора, такой привычной дляпоказалось, будто Господь обращается лично к нему. обоих из них, она ответила, ‘По сравнению с чем,В этих стихах было сказано: ‘Благословен ты,.. за то, Мэрион? По сравнению с чем?’что ты делаешь;.. ты не стремишься сохранить своюсобственную жизнь, но стремишься исполнять Мою Выздоровление Иды Ромни началось с того самоговолю и соблюдать Мои заповеди. И ныне, поскольку момента. Вскоре она поднялась с больничной койкиты делаешь это с такой неутомимостью, вот, Я и дожила до того дня, когда ее муж был поддержан вблагословлю тебя навеки; и Я сделаю тебя могучим качестве члена Первого Президентства Церкви, – по-в слове и в деле, в вере и в трудах; да, даже так, что истине, ‘великая миссия на земле’! (F. Burton Howard, Marion G. Romney: His Life and Faith [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], pp. 137–42.)» ( Jeffrey R. Holland and 297

Глава 37Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven [1989], © 1985 Robert Barrett силы во священстве, дающие способность воскре-133–35). шать умерших, исцелять больных, запирать Небеса, чтобы не было дождя, по одному только его слову, Геламан 10:4–5 и на протяжении трех лет дождя не было; более Какие отличительные черты Н­ ефия, того, у него была сила призывать огонь с небес для уничтожения врагов Церкви… п­ озволившие ему получить такие ­благословения, вы видите в этих стихах? Аналогичные полномочия Господь передал Нефию, сыну Геламана, который тоже получил властьГеламан 10:7. Сила запечатывания запирать небеса и творить прочие великие дела• Нефий служил с таким усердием, что Господь одной своей верой и по повелению Господнемударовал ему великую силу. Ему была дана власть [см. Геламан 10:7]. Эта чудесная сила была даровананад людьми и земными элементами. Он был также лишь некоторым из слуг Господа» (Answers to Gospelудостоен священного дара силы запечатывания, Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols.той же власти, какая была у Пророка Илии: «Власть [1957–66], 4:95).Илии – это запечатывающая власть священства,посредством которой все то, что будет связано или Геламан 10:13–15. «Несмотря на торасторгнуто на Земле, будет связано или расторг- великое чудо»нуто на Небесах (У. и З. 128:8–18)» (Руководство к • Пророк Джозеф Смит учил, что «чудеса – этоСвященным Писания, «Илия»). плоды веры» (History of the Church, 5:355). Неко- торые люди ищут веры через чудеса; однако это• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) противоречит порядку Небес. Вера предшествуеттак говорил о власти запечатывания, переданной чуду, а вовсе не следует за ним. Нефий смог чу-различным Пророкам: десным образом назвать имя Сеантума – убийцы«Господь даровал власть некоторым из Своих верховного судьи – благодаря вере этого Пророка. Кизбранных слуг и передал им исключительные пол- сожалению, большинство людей, которые стали сви-номочия… Подобным образом Илия получил ключи детелями этого чуда, жили без веры. Чудо не смогло обратить их в веру, потому что «вера приходит не через знамения [или чудеса], однако знамения сопро- вождают верующих» (У. и З. 63:9). Столь необходи- мые изменения в их жизни должны были начаться с «вер[ы], приводящ[ей] к покаянию» (Алма 34:15–17). Как ни прискорбно, эти люди, ставшие свидетелями великого чуда, продолжали ожесточать свои сердца и вместо того, чтобы покаяться, стали преследовать Нефия. Геламан 11:1–16. Пророки молятся за народ • Молитва Нефия от имени своих людей иллюстри- рует заботу пророка о своем народе. Пророки не только служат представителями Бога перед народом: временами пророки также стараются выступать перед Богом от лица своего народа. Когда на детей Израилевых была наслана кара – ядовитые змеи, они пришли к Моисею и стали просить: «Помолись298

Геламан 10–12Господу, чтобы Он удалил от нас змеев. И помолил- Геламан 11:18–12:6. Циклы праведности ися Моисей о народе» (Числа 21:7). нечестия • Несколько раз в истории, записанной в КнигеНа Американском континенте Нефий, сын Легия, на- Мормона, народ проходил цикл праведности, преус­писал: «Я непрестанно молюсь за [свой народ] днем, певания богатства, гордыни, нечестия, разрушения,и из-за него глаза мои увлажняют мой подголовник смирения и снова праведности. Дополнительныеночью; и я взываю к Богу моему с верой» (2 Нефий сведения и схема, изображающая цикл гордыни,33:3). приводятся в разделе «Цикл праведности и нечестия» в приложении (стр. 449).• И в наши времена живущие Пророки продолжаютмолиться за нас. На Генеральной конференции, Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадца-последовавшей за трагическими террористическими ти Апостолов, сожалел о том, что люди никак не мо-событиями 11 сентября 2001 года, Президент Гор- гут вырваться из негативных циклов: «Думаю, однадон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) молился так: из величайших загадок земной жизни такова: почему люди не выносят уроков из прошлого?» (Conference«O Боже, наш Вечный Отче,.. мы, дети Твои, с верой Report, Oct. 1992, 19; или Ensign, Nov. 1992, 16).обращаемся к Тебе в это мрачное и грозное время. Конечно, Господь позволил записать эти очевидныеПожалуйста, дорогой Отец, благослови нас верой. схемы поведения в Священных Писаниях для нашейБлагослови нас любовью. Благослови нас милосер- пользы, чтобы помочь нам избежать тех же проблемдием в сердцах. Благослови нас упорством, чтобы в нашей собственной жизни (см. У. и З. 52:14–19).мы могли искоренить ужасное зло, живущее в этоммире. Защищай и веди тех, кто участвует в боевых Геламан 11:22–23. «Положени[я] учения»действиях. Благослови их; сохрани им жизнь; спаси • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),их от вреда и зла. Услышь молитвы их близких, про- член Кворума Двенадцати Апостолов, назвал со-сящих об их безопасности… ставляющие истинного учения Христа: «Истинное учение Христа состоит в том, что все люди должныОтче, в это трудное время призри с милостью на прийти к Нему, обрести веру, покаяться, получитьэту страну, на нашу страну и на ее друзей. Пощади крещение, принять Духа Святого и устоять в вере донас и помоги нам всегда ходить с верой в Тебя конца, чтобы обрести спасение. (2 Нефий 31:17–21;и в Твоего Возлюбленного Сына, на милосердие 3 Нефий 11:29–41; У. и З. 10:67; 68:25.)» (MormonКоторого мы уповаем и на Которого надеемся как на Doctrine, 2nd ed. [1966], 204).своего Спасителя и Господа. Благослови дело мираи верни его нам вскоре; мы смиренно молим Тебя • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумаоб этом, прося Тебя простить нашу надменность, не Двенадцати Апостолов, сказал о силе истинноговспоминать наши грехи, быть к нам добрым и мило- учения следующее:стивым и побудить нас обратить свои сердца к Тебес любовью. Мы смиренно молимся об этом во имя «Истинное учение, правильно понятое, изменяетТого, Кто любит всех нас, Господа Иисуса Христа, систему ценностей и поведение.нашего Искупителя и Спасителя, аминь» (Лиахона,январь 2002 г., стр. 105). Изучение доктрин Евангелия быстрее улуч-Геламан 11:4–5. Господь иногда прибегает к шит поведение, нежелисилам природы для порицания Своих детей изучение самого поведе-• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) ния… Вот почему мы такобъяснил, что «Господь иногда прибегает к погод- настоятельно подчеркива-ным условиям, чтобы наказать Свой народ за нару- ем необходимость изуче-шение Его законов» (Conference Report, Apr. 1977, 4; ния доктрин Евангелия»или Ensign, May 1977, 4; см. также У. и З. 43:21–25). 299

Глава 37(Conference Report, Oct. 1986, 20; или Ensign, Nov. того, как Он ответит на наши молитвы. И когда1986, 17). натиск испытаний стихает, затихают и молитвы. В Книге Мормона мы не раз читаем об этом печальномГеламан 11:21–38. Возвращение нечестия опыте» (Лиахона, январь 2002 г., стр. 16).• Пророк Джозеф Смит учил, что «дьявол всегдастроит свое царство в противовес Божьему в то же Геламан 12:1–9самое время, что и Бог – Свое» (History of the Church, Судя по этим стихам, каким образом6:364). Всякий раз, когда учреждается или укрепля- способность помнить или не помнитьется Церковь Спасителя, искуситель тем или иным п­ омогает нам избегать цикла гордыни?образом противостоит ей, борясь с успехами СвятыхБожьих. Пример противостояния сатаны можно Геламан 12:2. Когда Бог дает успех Своемунайти в Геламан 11. Разбойники Гадиантоновы были народу, они забывают Егоизгнаны с земли. Среди праведных нефийцев и • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.)ламанийцев, членов Церкви, царил великий мир (см. описал трудности, к которым может привестиГеламан 11:21). Однако прошло всего несколько лет, преуспевание: «Испытание, представляющееся нами влияние сатаны на народ побудило их возвратить- самым трудным из всех зол, — более тонкое, болееся к нечестию и позволило разбойникам Гадиантона искусное. Оно выглядит не столь угрожающим, и егоснова захватить власть и влияние. труднее обнаружить. В то время как каждое испы- тание праведности представляет собой борьбу, этоГеламан 12:1–3. Нестойкость людей особое испытание вообще не похоже на испытание,• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), на борьбу и, таким образом, может быть самым об-член Кворума Двенадцати Апостолов, исследо- манчивым из всех испытаний. Знаете ли вы, что мирвал некоторые возможные причины духовной и преуспевание могут сделать с народом? Они могутнестабильности: усыпить его» (Larry E. Dahl, «Fit for the Kingdom», in Studies in Scripture, Volume Five: The Gospels, edited by«Может, все дело в непреднамеренной забыв- Kent P. Jackson and Robert L. Millet [1986], 5:369).чивости? Или, возможно, подводит нехваткаинтеллектуальной целостности личности, когда мы • Президент Гарольд Б. Ли (1899 – 1973 гг.) сравнилотказываемся анализировать и признавать получен- испытание «роскошью» с другими жизненными ис-ные в прошлом благословения? Или же дело в не- пытаниями: «Нас проверяют и испытывают. Возмож-достатке покорности, из-за чего требуется повторять но, мы сами не понимаем серьезность испытаний,столь суровые уроки, потому что мы пренебрегаем через которые мы проходим. В самом начале исто-безобидными и более ненавязчивыми знаками, при- рии Церкви совершались убийства, бесчинствовализывающими ‘помнить Его’?.. толпы. Святых изгнали в пустыню. Они голодали, им нечего было надеть, и они замерзали. Мы – наслед-Чтобы ‘помнить’ каждый день, мы каждый день ники того, что они передали нам. Но что мы делаемнуждаемся в Духе. В противном случае нас будут с этим наследием? Сегодня мы купаемся в лучахподводить ошибки памяти, когда мы наиболее уяз- роскоши, подобия которой не было за всю историювимы. Разве не характерно для плоти, для плотского мира. Может даже показаться, что это, возможно,–человека с благодарностью вспоминать о получен- самое серьезное испытание, с которым мы когда-ли-ных вчера благословениях, особенно когда на него бо сталкивались за всю историю этой Церкви» (Dahl,непрестанно давят сегодняшние потребности плоти» «Fit for the Kingdom», in Studies in Scripture, 5:369).(Lord, Increase Our Faith [1994], 101–2).• Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези-дентства, добавил такие возможные причины нашейнеустойчивости: «Мы быстро забываем Бога после300

Геламан 10–12Геламан 12:4. «Сосредотачивать свои сердца • Старейшина Джо Дж. Кристенсен, член Кворумана суетных делах мира!» Семидесяти, учил, что гордыня ведет к неправедно-• Мормон подчеркивал неразумность тех, кто му сравнению себя с окружающими, а также можетсосредотачивают свое сердце на суетных, или бес- привести нас к падению:полезных, пустых и ничего не значащих делах мира.Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- «Гордыня побуждает нас испытывать излишнеенадцати Апостолов, отметил: «‘Бренные блага мира’ беспокойство, сравнивая себя с другими в том, на-включают в себя все комбинации четырех мирских сколько мы разумны в собственных глазах, джинсыатрибутов – собственности, гордыни, тщеславия и какой фирмы или вообще какую одежду – ‘дорогиелюдской власти. Как раз о них Священные Писания одежды’ – мы носим, в какой организации состоим,напоминают, что нам ‘не… унести их с собой’ в какой части города живем, сколько у нас денег, к(Алма 39:14). Мы должны искать тех богатств, что какой расе или национальности относимся, какуюв Священных Писаниях обещаны праведным: ‘вели- машину водим, даже к какой церкви принадлежим,кие сокровища знания, и даже сокрытые сокровища’ какого образования были удостоены и так далее и(У. и З. 89:19)» (Лиахона, июль 2001 г., стр. 101). тому подобное.Геламан 12:5–6. «Скоры превозноситься в В Священных Писаниях содержится множествогордыне» указаний на то, что расцвет гордыни предшествует• В своем ставшем хрестоматийным выступлении о уничтожению отдельных людей, наций, а в некото-гордыне Президент Эзра Тафт Бенсон охарактеризо- рых случаях – и самой Церкви…вал многие аспекты гордыни: Было подсчитано, что на протяжении Книги Мор-«Гордыня по своей природе подразумевает соперни- мона не менее тридцати раз времена преуспеваниячество. Мы противопоставляем свою волю Божьей. и мира завершались главным образом из-за послед-Когда мы направляем нашу гордыню в русло проти- ствий человеческой гордыни» (One Step at a Time:востояния Богу, нами овладевает дух, под влиянием Building a Better Marriage, Family, and You [1996],которого мы заявляем: ‘Да будет воля моя, а не 138–39). (См. схему «Цикл праведности и нечестия»Твоя’… в приложении, стр. 449.)Гордецы не признают руководящей роли воли Бога Геламан 12:7–19. Ничтожность человекав своей жизни (см. Геламан 12:6). Они противопо- • Президент Джозеф Филдинг Смит помог нам по-ставляют свое понимание истины Божьему великому нять, что выражение «ничтожность детей человече-знанию, свои личные способности – власти священ- ских» (Геламан 12:7) относится вовсе не к ценностиства Божьего, свои достижения – Его могучим делам. человека: «Итак, этот пророк не хотел сказать, что Господь относится с большей заботой и любовьюГордые хотят, чтобы Бог соглашался с ними. Они к праху земному, чем к Своим детям… Он подра-не испытывают ни малейшего желания менять свое зумевает, что прах земной послушен. Он движетсямнение, чтобы оно совпало с Божьим… туда и сюда по велению Господа. Все существует в гармонии с Его законами. Насколько я это знаю, всеГордость приводит к тайным заговорным шайкам, во Вселенной повинуется полученному закону – все,которые создаются ради получения власти, наживы кроме человека. Посмотрите вокруг, и вы найдетеи славы мира (см. Геламан 7:5; Ефер 8:9, 16, 22–23; закон и порядок: элементы повинуются данномуМоисей 5:31). Этот плод греха гордости, а именно им закону, оставаясь верными своему призванию.тайные заговорные шайки, привел в упадок и А человек восстает, и в этом человек меньше прахаиаредийскую, и нефийскую цивилизации (см. Ефер земного, потому что он отвергает наставления Гос-8:18–25)» (Conference Report, Apr. 1989, 4–5; или подни» (Conference Report, Apr. 1929, 5).Ensign, May 1989, 4, 6). 301

Глава 37Геламан 12:15. Познания в области © Corbis ‘Основная суть этого слова подразумевает существо-астрономии вание Божественной помощи или силы, которые• Геламан 12:14–15 показывает, что Мормон был даются через великое милосердие и любовь Иисусанаделен пониманием основных физических законов Христа…Вселенной: «В этих стихах приводится упоминаниеистории из Библии, в которой Иисус Навин пове- Благодаря благодати Господа и через веру в Иску-левает солнцу и луне замереть, чтобы его войско пление Иисуса Христа и покаяние в своих грехахмогло завершить поход на народ Аморрея (Иисус люди получают силу и помощь, чтобы совершатьНавин 10:12–14). Здесь же приводится поправка, из- добрые дела, что было бы для них недоступно, еслименяющая повествование, согласно которому солн- бы они полагались только на свои силы. Такая бла-це вращается вокруг неподвижной Земли (см. также годать наделяет мужчин и женщин правом на жизньИсаия 38:7–8; 4-я Царств 20:8–11). Эти стихи содер- вечную и возвышение после того, как они сделаютжат косвенное, но недвусмысленное указание на то, все, на что они способны’ (стр. 697).что Пророк-летописец Мормон, подобно многимдревним духовным руководителям, ни в коей мере Таким образом, укрепляющее и наделяющее способ-не был невеждой в своем понимании Бога, человека ностями влияние Искупления помогает нам видеть,и Вселенной» ( Joseph Fielding McConkie and Robert L. действовать и преуспевать в тех направлениях, вMillet, Doctrinal Commentary on the Book of Mormon, которых мы были бы слабы или беспомощны с4 vols. [1987–91], 3:397). нашими ограниченными человеческими способно- стями. Я свидетельствую вам, что сила ИскупленияГеламан 12:23–24. Раскаяние ведет к Спасителя, наделяющая нас способностями, реальна»благодати Христа (Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 76–77; см. также У. и З.• Старейшина Дэвид A. Беднар, член Кворума 93:20, 27–28).Двенадцати Апостолов, разъяснил сущность Божьейблагодати: • Старейшина Джин Р. Кук, член Кворума Семиде-«Из издания Bible Dictionary мы узнаем, что слово сяти, рассказал о личностной природе благодатиблагодать часто используется в Священных Пи- Спасителя:саниях для выражения укрепляющей или дающейспособности силы: «Благодать Господня через Искупление может од- новременно очищать нас от греха и помогать нам совершенствоваться, проходя через испытания, бо- лезни и даже недостатки характера… Христос может устранить наши недостатки и недочеты, которые нельзя устранить никаким иным образом (см. Бытие 18:14; от Марка 9:23–24). Эта великая истина должна наполнять всех нас на- деждой до тех пор, пока мы скоры вспоминать, что действенность благодати в нашей жизни зависит от нашего покаяния в грехах… Кающееся сердце и добрые дела и есть требования, необходимые для проявления к нам благодати. Ког- да кто-то пылко молится о получении ответа, этот ответ может больше зависеть от покаяния в личных грехах, нежели от какого-нибудь другого фактора (см. У. и З. 101:7–8; Мосия 11:23–24).302

Геламан 10–12Чтобы обрести благодать, человеку не обязательно • Что вы можете сделать, чтобы поднять свою мо-быть совершенным, но он обязан стараться соблю- литву на такой уровень, когда вы не станете про-дать заповеди изо всех своих сил. Тогда Господь сить ничего противоречащего воле Господа?позволит ему получить эту силу» (Conference Report,Apr. 1993, 99–100; или Ensign, May 1993, 80–81). Предлагаемые задания на домВопросы для размышления • Во время домашнего семейного вечера расска- жите, что вы узнали из Геламан 12–14 о том, как и• Что предпринимаете лично вы, стараясь избежать почему Господь наказывает Своих детей. цикла гордыни в своей жизни? • Запишите в своем дневнике, каким образом вы• Какие проявления силы и власти священства вы решаете вопрос с циклом гордыни в своей жизни. наблюдали в своей жизни? 303

Глава 38 Геламан 13–16Введение Священные Писания изобилуют такими выражени- ями, как ‘завеса была снята с умов наших, и глазаЕвангелие Иисуса Христа предоставляет всем людям нашего понимания были открыты’ [У. и З. 110:1],возможность измениться. На протяжении многих или ‘Я скажу тебе в разуме твоем и в сердце твоем’страниц повествования [У. и З. 8:2], или ‘Я просветил твой разум’ [У. и З. 6:15],Книги Мормона «дела или ‘изрекайте те мысли, которые Я вложу в сердца[ламанийцев] непрестанно ваши’ [У. и З. 100:5]. Существуют сотни стихов, в ко-были злы»; однако «пропо- торых говорится об откровении» (Conference Report,ведование нефийцев» Oct. 1994, 77; или Ensign, Nov. 1994, 60).(Геламан 15:4) побудило«больш[ую] их часть» Геламан 13:11–16. Господь пощадил их из-запринять Евангелие нескольких праведников(Геламан 6:1) и испытать • Бывало так, что нечестивым удавалось избежатьвеликую перемену ужасного истребления благодаря тому, что средисердца. Здесь в книге них жили праведные люди. Нечестивый народГеламана перед нами Зарагемли был обязан своим избавлением от унич-явная смена ролей: народ, который некогда слушал тожения праведным людям, хотя, разумеется, он обнаставления, сам стал обучать. Напротив, многие этом не знал. Несколько лет спустя народ Зарагемлинефийцы стали гордыми и начали игнорировать утратил эту безмолвную защиту, которой не ценил,собственных пророков, поэтому Господь послал и слова Самуила исполнились (см. 3 Нефий 9:3).Пророка из числа ламанийцев, чтобы предупредить Даже Содом и Гоморра были бы пощажены, най-их о необходимости покаяться и подготовиться к дись в них всего-навсего десяток праведных людейпришествию Господа. Обратите внимание на общую (см. Бытие 18:23–33).и индивидуальную реакцию нефийцев на посланиеламанийского вестника Господнего. Слова Самуила То, как мы живем, на самом деле влияет на многое.были настолько важны для Спасителя, что Он Личная праведность нескольких человек способнаподтвердил их истинность во время Своего личного стать великим благословением для окружающих,служения в Америке и свидетельствовал, что все они особенно для наших близких и сограждан.исполнились (см. 3 Нефий 23:9–13). Геламан 13:19–22. Богатства и духовностьКомментарий • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- надцати Апостолов, описал связь между стремлени-Геламан 13:3. «Все, что придет в его сердце» ем к мирским благам и духовностью:• Самуил, который был Пророком, не стал братьна себя право решать, что именно проповедовать «Материализм, который ставит на первое место ма-нефийцам. Мы читаем в Геламан 13:3, что он обучал териальные потребности и предметы, несомненно,«все[му], что Господь вкладывал в его сердце». Говоря противоположен духовности. Спаситель учил, чтоо процессе получения откровений, Президент мы не должны запасать для себя ‘сокровищ на земле,Бойд K. Пэкер, президент Кворума Двенадцати Апо- где моль и ржа истребляют и где воры подкапываютстолов, описал, каким образом чаще всего приходит и крадут’ (от Матфея 6:19). Мы должны собиратьголос Господа: сокровища на Небесах: ‘Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше’ (от Матфея 6:21)…«Откровение приходит как слова, которые мы ско-рее чувствуем, чем слышим. Нефий сказал своим В самих деньгах как таковых нет ничего дьявольско-своенравным братьям, которых посетил Ангел: ‘Вы го. Добрый Самарянин использовал такие же монетыдошли до бесчувствия, так что не могли почувство- для помощи своему ближнему, какие получил Иудавать его слов’ [1 Нефий 17:45; курсив составителей]. за предательство Учителя. Именно ‘сребролюбие’ есть ‘корень всех зол’ (1-е к Тимофею 6:10; курсив304

Геламан 13–16составителей). Критически важно то, какую степень Небесным Отцом и Господом Иисусом Христом. Ядуховности мы проявляем, глядя на мирское, оце- обещаю вам во имя Господа, что, если вы будетенивая и распоряжаясь им, и то, какой опыт в этом слушать не только ушами, но также и сердцем, Свя-отношении у нас за плечами. той Дух откроет вам истину о посланиях [Президен- та Церкви], его советников, Апостолов и другихДеньги, если позволить им стать объектом покло- руководителей Церкви. Дух подскажет вам, что нуж-нения или приоритетом, способны сделать нас но делать вам индивидуально и всей семьей, чтобыэгоистичными и гордыми людьми, которые ‘кичатся последовать нашему совету, чтобы ваши свидетель-суетными делами мира’ (Алма 5:37). Напротив, ства могли укрепиться и вы обрели покой и радость»если использовать деньги для исполнения наших (Лиахона, июль 2001 г., стр. 82).законных обязательств и для уплаты десятины и по-жертвований, они могут показать целостность нашей Геламан 13:38. Беззаконие противоречитличности и способствовать развитию бескорыстия. природе счастьяОсененное Духом применение материальных благ • Самуил предупредил нефийцев, что они ищутможет помочь нам подготовиться к высшему закону счастья, творя беззакония, а это противоречит самойцелестиальной славы» (Conference Report, Oct. природе счастья. Говоря об этой проблеме и о том,1985, 78; или Ensign, Nov. 1985, 62–63). как можно обрести истинное счастье, старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апосто- Геламан 13:21–22 лов, особо отметил, что счастье приходит только с С чем Самуил связал проклятие н­ ефийцев? праведностью: О чем они помнили и о чем з­ абыли? «Вы, наверное, обратили внимание, как сатана стара- ­Почему это важно в вашей жизни? ется захватить наш разум и эмоции с помощью ярких картинок, грохочущей музыки и чрезмерного возбу-Геламан 13:23–29. Следовать живущему ждения всех органов чувств. Он старается заполнитьПророку жизнь людей бурными событиями, развлечениями• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума и возбуждением, чтобы у них не было возможностиДвенадцати Апостолов, рассказал о том, насколько задуматься о последствиях его заманчивых предло-важно следовать живу- жений. Подумайте об этом. Некоторые поддаютсящим Пророкам и Апосто- искушению нарушать заповеди Божьи, поскольку со-лам: «Итак, мои дорогие мнительные действия изображаются как нечто вполнебратья и сестры, пожа- приемлемое. Они кажутся чем-то привлекательным,луйста, обратите внима- даже полезным. Кажется, не может быть никакихние на то, чему серьезных последствий, и вас, несомненно, ожидаетруководители Церкви только вечная радость и счастье. Но вспомните,учили в ходе этой Гене- что действие в фильме происходит строго согласноральной конференции. сценарию и игре актеров. Последствия принятых ре-Применяйте эти учения, шений также зависят от желания продюсера фильма.они помогут вам и вашейсемье. Давайте все мы, В жизни все иначе. Да, нравственная свобода волинезависимо от наших се- позволяет вам выбрать все, что вы только пожела-мейных обстоятельств, принесем в наши дома уче- ете, но управлять последствиями этого выбора ужения Пророков и Апостолов, чтобы укреплять наши не в вашей власти. В отличие от искусственныхвзаимоотношения друг с другом, а также с нашим творений, созданных воображением человека, по- следствия вашего выбора определяет наш Небесный Отец. Послушание Его заповедям приносит счастье, а нарушение – горе» (Лиахона, май 2004 г., стр. 102). 305

Глава 38 Геламан 13:38 Пророчество о смерти Спасителя Исполнение Каким образом отрывок Алма 41:10–11    пророчествасвязан с Геламан 13:38? Почему н­ евозможно Геламан Солнце померкло 3 Нефий 8:19–23 обрести истинное счастье в грехе? 14:20, 27 на три дня Геламан 14:21 Гром, молния, 3 Нефий 8:6–7 землетрясенияГеламан 14. Пророчество Самуила о Геламан 14:22 Земля 3 Нефий 8:12,Пришествии Спасителя раскололась 17–18• Одно из самых необычных пророчеств в Священ- Геламан 14:23 Страшные бури; 3 Нефий 8:5–6ных Писаниях принадлежит Самуилу и связано с горы низвергают-рождением и смертью Иисуса Христа. В следующих ся, а долины ста-таблицах сжато приводятся учения Самуила, в том новятся горамичисле связанные с рождением и смертью Христа, атакже записи об их исполнении и учения Самуила, Геламан 14:24 Разрушение дорог 3 Нефий 8:8–11,призванные направлять народ: и городов 13–14 Геламан 14:25 Могилы откроют- 3 Нефий 23:9–13 ся, и воскрешен-Пророчество о рождении Спасителя Исполнение ные Святые будут пророчества служить народуГеламан 14:2 Родится через 3 Нефий 1:13 Геламан 14:11. «Чтобы вы узнали условия пять лет покаяния» • Старейшина Ричард Г. Скотт так говорил об усло-Геламан 14:3–4 Перед рожде- 3 Нефий 1:15 виях покаяния: нием не будет ночной тьмы «В книге The Miracle of Forgiveness [Чудо прощения] Спенсер В. Кимбалл дает нам превосходное руко-Геламан 14:5 Новая звезда 3 Нефий 1:21 водство к обретению прощения через покаяние. Это помогло многим найти обратный путь. Он выделяетГеламан 14:6 Множество зна- Геламан 16:13; пять неотъемлемых составляющих покаяния: мений и чудес в 3 Нефий 2:1 Небесах Сожаление о грехе. Изучайте и размышляйте, чтобы определить, насколько серьезным Господь считаетГеламан 14:7 Люди будут по- 3 Нефий ваше согрешение. Это принесет исцеляющие печаль ражены и падут 1:16–17 и угрызения совести. Это также принесет искреннее на землю желание измениться и готовность выполнить все условия, необходимые для прощения…Самуил учил людей гото- Учениевиться к Пришествию Спа- Отказ от греха. Речь идет о твердой, постояннойсителя (Геламан 14:8–13) решимости не повторять согрешение. Выполняя это обязательство, вам не придется снова ощутитьГеламан 14:8 Веруйте в Бога горький привкус прежде допущенного греха…Геламан 14:9, 13 Покайтесь и получите Признание в грехе (исповедь). Вы всегда должны прощение через Христа исповедоваться в своих грехах перед Господом. Если это серьезные согрешения, такие, как безнрав-Геламан 14:30 Вы свободны действовать ственные поступки, о них следует исповедаться по своей воле306

Геламан 13–16перед епископом или президентом кола. Пожалуй- Поль Гюстав Доре являются следствием наших поступков. Часто ониста, поймите, что исповедь – это не покаяние. Это приходят вследствие поступков других людей илинеобходимый шаг, но одного его недостаточно. просто событий этой земной жизни. Но все, что мыЧастичная исповедь с упоминанием о меньших можем изменить, мы должны изменить, а все и всехошибках не поможет вам освободиться от более остальных нам следует простить. Следуя этим путем,серьезного нераскрытого согрешения… мы получаем такой свободный доступ к Искуплению Спасителя, какой, учитывая наше несовершенство,Возмещение ущерба, причиненного грехом. Вы только можем иметь. Все остальное Он возьмет над­ олжны возместить, насколько возможно, все, что Себя» (Лиахона, май 2006 г., стр. 70).было украдено, повреждено или испорчено. Жела-ние все исправить служит явным свидетельством Геламан 14:11–12. Цель учений СамуилаГосподу, что вы приняли обязательство сделать все • В Геламан 14:11–12 пророк Самуил назвал четыревозможное, чтобы покаяться. истины, которые он хотел донести до народа по- средством своих учений:Повиновение всем заповедям. Полное повиновениеприносит в вашу жизнь неограниченную силу Еван- Узнать о карах Божьихгелия вместе со способностью сосредотачиваться наизбавлении от определенных грехов. Это включает Узнать условия покаянияи то, о чем сначала вы не думали как о части покая-ния, например, посещение собраний, уплату десяти- Узнать о пришествии Иисуса Христаны, служение и прощение других людей… Узнать о знамениях Его пришествияЯ бы добавил сюда шестойшаг: Признание Спаси- Геламан 14:15–19. Искупление одерживаеттеля. Я свидетельствую: верх над смертьюиз всех необходимых ша- • Самуил-Ламаниец описал различие между физиче-гов к покаянию наиваж- ской смертью, первой духовной смертью и второйнейший для вас – это духовной смертью, а также то, каким образомубежденность в том, что ­Искупление Спасителя помогает нам преодолетьпрощение приходит в эти смерти.Иисусе Христе и черезИисуса Христа. Жизненно Физическая смерть. Старейшина Эрл К. Тинги изнеобходимо знать, что Президентства Кворума Семидесяти объяснил, чтотолько на Его условиях возможно получить проще- такое физическая смерть и кто ей подвержен: «Физи-ние» (Conference Report, Apr. 1995, 102; или Ensign, ческая смерть – это отделение духа от физическогоMay 1995, 76). тела. Вследствие Падения Адама все человечество испытает физическую смерть» (Лиахона, май• Помимо важных составляющих, о которых гово- 2006 г., стр. 73).рили выше Президент Кимбалл и старейшина Скотт,покаяние должно включать изменения. Старейшина Первая духовная смерть. Духовная смерть наступа-Джеффри Р. Холланд, член Кворума Двенадцати ет тогда, когда человек «отверг[ается] от присутствияАпостолов, объяснил: «Мы должны изменить все, что Господнего» (Алма 42:9).только можем, и что, возможно, составляет для наспроблему… Мы благодарим нашего Небесного Отца Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.)за то, что нам дозволено меняться, мы благодарим объяснил, что обе эти смерти стали результатомИисуса за то, что мы способны меняться, и мы Падения Адама и Евы: «Наши прародители, Адамделаем это в конечном счете лишь с Их Божествен- и Ева, ослушались Бога. Съев запретный плод, ониной помощью. Конечно, не все наши страдания стали смертными. Следовательно, они и все их по- томки стали подвержены как земной, так и духовной смерти (земная смерть – это отделение тела от духа; 307

Глава 38духовная же смерть – это отделение духа от присут- Геламан 15:3–4. Неземная любовь Богаствия Бога и смерть в отношении всего духовного)» • Господь любит всех людей, но не терпит греха.(Conference Report, Apr. 1978, 7; или Ensign, May Хотя в Геламан 15:4 говорится, что Господь вознена-1978, 6). видел ламанийцев, «потому что дела их непрестанно были злы», сам Самуил служит примером многих ла-Для нас духовная смерть наступила, когда мы оста- манийцев, которых обучили посланию Евангелия ивили присутствие Божье и родились в земную жизнь. которые обрели благосклонность Бога, обратившисьСамуил-Ламаниец назвал отвержение от Божьего в веру.присутствия «первой смерт[ью]» (Геламан 14:16). Старейшина Рассел M. Нельсон так сказал о любвиСамуил-Ламаниец учил, что все дети Небесного Божьей по отношению к тем, кто грешат: «ОзначаетОтца, жившие на земле, преодолеют физическую и ли это, что Господь не любит грешника? Конечно,духовную смерть силой Искупления Иисуса Христа нет. Божественная любовь – любовь бесконечная и(см. Геламан 14:17). Об этом факте свидетельствуют всеобщая. Спаситель любит как святых, так и греш-и многие другие отрывки из Священных Писаний ников. Апостол Иоанн призывал: ‘Будем любить Его,(см. 2 Нефий 2:9–10; 9:15, 22, 38; Алма 11:43–44; потому что Он прежде возлюбил нас’ [1-е Иоанна12:12–15, 24; 42:23; 3 Нефий 26:4). 4:19]. И Нефий, узрев в видении служение Господа до смерти, провозгласил: ‘… Да, они плюют на Него,Вторая духовная смерть. Вторая смерть – это а Он терпит это по Своей любвеобильной добротеокончательная, или последняя, духовная смерть, и Своему долготерпению к детям человеческим»которая наступает не из-за ухода из Божьего присут- [1 Нефий 19:9; курсив составителей]. Мы знаемствия с целью рождения на Земле, а из-за личного необъятную широту любви Искупителя, посколькугреха, в котором человек не покаялся. Он умер ради того, чтобы все, кто умрет, могли жить снова» («Божественная Любовь», Лиахона, февральСпаситель также уготовил средства, помогающие 2003 г., стр. 16).преодолеть эту вторую духовную смерть. Пострадавза наши грехи, Он предлагает нам возможность Геламан 15:7–18. Устойчивая перемена впокаяться. Однако тех, кто не каются, «постигает сердцедуховная смерть, да, вторая смерть, ибо они снова • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) по-отвергнуты в отношении того, что относится к пра- нимал, что сила Священных Писаний, особенно Кни-ведности» (Геламан 14:18). Это означает, что человек,не покаявшийся в своем грехе, не сможет оставаться ги Мормона, способнав присутствии Бога после того, как его приведут к изменить нашу жизнь. ОнНему на Суд. подчеркнул, что очень важно хранить доктрины,Старейшина Рассел М. Нельсон, член Кворума Две- которым обучают нашинадцати Апостолов, описал это состояние: Писания последних дней, глубоко в сердце, если мы«Если физическая смерть наступит раньше, чем будут хотим остаться «тверды иисправлены нравственные согрешения, возможность стойки в вере» (Геламандля покаяния будет утрачена. Таким образом, ‘[насто- 15:8). Президент Бенсонящее] жало… смерти – грех’ (1-е Коринфянам 15:56). учил: «Обращенные в веру по социальным, этическим, культурным или об-Даже Спаситель не может спасти нас в наших разовательным причинам не выживут в тот тяжкийгрехах. Он искупит нас от наших грехов, но только день, если не пустят свои главные корни в полнотупри условии нашего покаяния. Мы сами несем Евангелия, которая содержится в Книге Мормона»о­ тветственность за свое духовное выживание или (Conference Report, Apr. 1975, 96; или Ensign, Mayсмерть (см. к Римлянам 8:13–14; Геламан 14:18; 1975, 65).У. и З. 29:41–45)» (Conference Report, Apr. 1992, 102;или Ensign, May 1992, 73).308

Геламан 13–16Геламан 16:2–3, 6–8. Божественная защита ему уста, либо же ведут себя так, будто Пророка не• Защиту, которую получил Самуил, делясь своим существует, вместо того чтобы покаяться в своихпосланием о покаянии, нельзя назвать заурядной. грехах. Об истинности никогда нельзя судить поВ Священных Писаниях приводится несколько популярности. Многие Пророки были убиты илиисторий о Пророках, которым угрожали, но жизнь изгнаны. Приближаясь ко Второму пришествиюкоторых находилась под чудесной защитой, чтобы Господа, не сомневайтесь, что по мере того, как на-они могли завершить свою миссию. Поразмышляйте род этого мира становится все нечестивее, Пророкинад следующими примерами и вспомните, как им будут все менее популярны» («Fourteen Fundamentalsудавалось донести слова Господа, несмотря на воз- in Following the Prophet», in 1980 Devotional Speechesможные мучения или смерть: Ной (см. Моисей 8:18), of the Year [1981], 29; см. также The Teachings of EzraАвраам (см. Авраам 1:5, 12, 15–19), Легий (см. 1 Нефий Taft Benson [1988], 133).1:19–20; 2:1–4), Нефий (см. 1 Нефий 17:48–55) иАвинадей (см. Мосия 13:1–5). Иногда слуги Господа В следующем списке перечислены некоторыев конечном счете теряют жизнь, но не раньше, чем, причины того, почему народ в Геламан 16:2–21 отка-как говорил Авинадей, «переда[дут то] послани[е], зался внимать словам Пророка:которое Господь послал [их] передать» (Мосия 13:3). 1. Предстоящее рассеяние иудеев (см. стихи 17–20) 2. Личный гнев (см. стих 2)Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Двенад- 3. Иногда предсказания пророков попадают точно вцати Апостолов, напомнил нам: цель (см. стих 6)«Пророки всех устроений с готовностью отдавали 4. Люди больше полагаются на свои собственныесвою жизнь и мужественно исполняли волю Божьюи провозглашали Его слово… силы и способности (см. стих 15) 5. Учения часто бывают неразумными (см. стих 18)Давайте же следовать примеру нашего Господа Ии- 6. Учения пророков – запутанные предания, истин-суса Христа и Его Пророков, прошлых и нынешних.Возможно, нам не потребуется отдать свою жизнь, ность которых невозможно доказать (см. стих 20)подобно мученикам за веру, как это произошло со 7. Пророки хитрят и обманывают нас, вместо тогомногими из Пророков. Все, что от нас требуется, –наше послушание заповедям Господним и наша пре- чтобы совершать настоящие чудеса (см. стих 21)данность заветам, заключенным с Ним» (ConferenceReport, Apr. 1996, 49; или Ensign, May 1996, 35). Геламан 16:15, 18, 20. Зависимость от своей собственной силы и мудростиГеламан 16:2–20. Реакция на слова Пророка • Старейшина Даллин Х. Оукс предупредил нас• В Геламан 16 говорится о том, как нечестивые о том, что для выявления духовных истин нельзяотреагировали на появление Пророка Самуила и его полагаться только на свое личное изучение и своюпослание. Президент Эзра Тафт Бенсон говорил о способность мыслить:том, как нечестивые воспринимают слова Пророковв наши дни:«Пророку нет необходимости пользоваться популяр-ностью у мира или у тех, кто от мира сего.Когда Пророк открывает истину, она разделяетлюдей. Честные сердцем внимают его словам, нонеправедные либо игнорируют слова Пророка,либо борются с ним. Когда пророк указывает нагрехи мира, мирские люди либо желают затворить 309

Глава 38«Книга Мормона описывает образ мышления одного отпадения от присутствия Божьего и милостивогонарода, который полагался исключительно на ‘свою участия Спасителя в искуплении человечества.собственную силу и на свою собственную муд- В Священных Писаниях показано, что Люциферрость’, а также на то, что они могли ‘увидеть своими старательно пытался исправить план, уничтоживсобственными глазами’ (Геламан 16:15, 20). Опираясь свободу воли человека…на свои рассуждения, эти люди отвергли пророче-ства, говоря: ‘Неразумно, чтобы пришло такое суще- Эгоистичное устремление сатаны изменить планство, как Христос’ (стих 18). Руководствуясь такими Бога привело к великому раздору на Небесах…же соображениями, видный ученый опроверг КнигуМормона, заявив: ‘Ангелы книг не приносят. Это же Эта война на Небесах не была кровопролитной.элементарно!’ То была война противостоящих идей – начало раздоров.Те, кто ищут познания Евангелия только посред-ством изучения и рассуждения, особенно склонны к Священные Писания неоднократно предупреждаютсамодостаточности и самомнению, которые иногда нас, что отец всяких споров выступает против планасопровождают научные изыскания. Как в свое время нашего Небесного Отца. Метод сатаны основан назаметил Апостол Павел, ‘знание надмевает’. Он пре- губительной природе споров. Стремление сатаныдостерегал ученых: ‘Берегитесь, однако же, чтобы таково: стяжать признание, превышающее дажеэта свобода [знание] не послужила соблазном для не- Божье» (Conference Report, Apr. 1989, 85–86; илимощных… И от знания твоего погибнет немощный Ensign, May 1989, 68–69).брат, за которого умер Христос’ (1-е Коринфянам8:1, 9, 11.)» (The Lord’s Way [1991], 46–47.) Вопросы для размышления Геламан 16:22 • Поразмышляйте: если бы вы жили во времена Са- С какой целью сатана сеет раздоры? муила, приняли бы вы этих пророков? Возможно, вы даже заступились бы за них перед толпой. Ка-Геламан 16:22. Сатана распространяет ким образом, по вашим ощущениям, вы следуетераздоры живущему Пророку в своей жизни?• Почему так важно избегать раздоров с окружаю-щими? Старейшина Рассел M. Нельсон объяснил, что • В Геламан 15:7 описываются причины, вызвавшиеответ на этот вопрос связан с предземной жизнью: великую перемену в ламанийцах. Знакомы ли вы с человеком, жизнь которого изменилась благодаря«Чтобы понять, почему Господь заповедал нам не всего одному случаю, произошедшему после зна-‘спорить гневно между собой’, необходимо знать, комства со Священными Писаниями?от кого в действительности исходят раздоры. ОдинПророк в Книге Мормона явил это важное знание • Прочитайте Геламан 16:22. Судя по вашему жиз-еще до рождения Христа… [См. Геламан 16:22.]… ненному опыту, каким образом можно лучше всего поддерживать мир и гармонию со своимиРаздоры существовали даже раньше, чем была близкими и теми, с кем вы общаетесь?сформирована Земля. Когда Божий план сотворенияи земной жизни был озвучен впервые, сыновья и Предлагаемые задания на домдочери Бога восклицали от радости. Этот план за-висел от свободы воли человека, его последующего • Напишите письмо миссионеру. Включите в свое письмо описание принципа, который вы почерп- нули из учений Самуила. Объясните, каким обра- зом, по вашему мнению, этот принцип действует в вашей жизни. • Проведите урок на семейном домашнем вечере о разнице между жестокосердием и сокрушенным сердцем. Вы можете использовать отрывки из Свя- щенных Писаний: Геламан 16:13–23 и 3 Нефий 9:20.310

Глава 39 3 Нефий 1–7Введение 3 Нефий 1:1. Системы летоисчисления нефийцевПрезидент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.)однажды заметил, что «летопись истории нефийцев • На протяжении Книги Мормона нефийцы ис-непосредственно перед явлением Спасителя содер- пользовали три различные точки отсчета для своейжит много параллелей с нашим временем, когда мы системы летоисчисления:с нетерпением ожидаем Второго пришествия Спа-сителя» (Conference Report, Apr. 1987, 3; или Ensign, Точка отсчета Когда Блок Свя-May 1987, 4). Только те, чье свидетельство былокрепким и кто испытал полное обращение в веру, Со времени выхода применялась щенныхсмогли оставаться непоколебимыми перед явлением Легия из ИерусалимаСпасителя в Америке. Так это остается и в наши дни. ПисанийТолько те, чье свидетельство крепко и кто испытал Со времени измененияполное обращение в веру, смогут оставаться непо- системы правления 600–92 гг.  1 Нефий 1–колебимыми перед Вторым пришествием Господа. с монархической на до Р. Х. Мосия 29Внимательно изучив 3 Нефий 1–7, вы сможете по- судейскуюнять, каким образом ваше свидетельство об Иисусе 92 до Р. Х.–1 г. Мосия 29–Христе и обращение в Его Евангелие придаст вам Со времени знамениянеобходимую силу, способную поддерживать вас о рождении Иисуса по Р. Х. 3 Нефий 1в стремлении оставаться верными Спасителю в эти Христасложные дни, когда вы живете. 1–421 гг. 3 Нефий 1– по Р. Х. Мороний 10Комментарий Примечание. Знамение было дано при рожденииНемалую пользу может принести сравнение объема Иисуса. Однако это событие стали использовать вкниг в Книге Мормона и временные периоды, качестве точки отсчета с 9 г. по Р. Х.которые они охватывают. Обратитесь к схеме«Страницы и временные периоды Книги Мормона» 3 Нефий 1:29. Мы должны защищаться, чтобыв приложении (стр. 446). не сбиться с пути • Стих 29 в первой главе книги 3 Нефий  показывает,3 Нефий 1. Исполнение пророчеств что для наступления отступничества достаточно одного поколения. Мы читаем грустную историю о• Нефий воззвал к Господу детях верных родителей, которые ушли от истины,в могучей молитве, когда «будучи увлечены ложью и льстивыми словами,.. [и]враги пригрозили убить присоединились к тем Гадиантоновым разбойникам».тех, кто верили в знаме-ния, предсказанные Саму- Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези-илом-Ламанийцем. В дентства, учил: «Будущее – в руках молодежи этойответ на эту молитву Гос- Церкви. Церковь всегда находилась в одном поколе-подь повелел Нефию не нии от исчезновения. Если бы одно поколение былобояться, ибо знамения о начисто утрачено, чего никогда не произойдет, мырождении Христа испол- потеряли бы Церковь. Но даже один человек, по-нятся той же ночью. В терянный для Евангелия Иисуса Христа, закрываетлетописи подробно опи- двери для многих поколений своих потомков, еслисано исполнение всех Господь не приведет кого-то из них на истинныйпророчеств Самуила (см. путь» («We Must Raise Our Sights» [Конференция СЦО,схему в комментарии к Геламан 14 на стр. 306). посвященная Книге Мормона, 14 августа 2001 г.], 1; см. LDS​.org, раздел gospel library/additional addresses/ CES addresses). 311

Глава 39• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) дал терять веру во все, что они слышали и видели’ Jerry Thompson, © IRIсовет молодежи нашего времени о том, как не позво- (3 Нефий 2:1–2). Искусителю лучше удается убедитьлить сбить себя с пути истинного: нас в том, что наши убеждения глупы, если нас беспокоит, не выглядим ли мы глупо в глазах своих«Нашей молодежи, славной молодежи этого поко- ближних» (Things As They Really Are [1978], 41).ления, я скажу: будьте преданны. Держитесь веры.Твердо стойте за то, что, как вы знаете, есть истина. Какой урок, связанный со знамениями и спасением, должны усвоить верующие? (См. У. и З. 63:8–12.)Вы сталкиваетесь с огромными искушениями. Они Знамения порождаются верой и являются ее след-приходят с танцевальных площадок дискотек, через ствием. Они укрепляют верного и рождают веру вИнтернет, фильмы и телевидение, через дешевые том, кто духовно восприимчив. Однако главная цельлитературные поделки и в других изощренных и знамений состоит не в том, чтобы созидать веру, а вдразнящих воображение формах, которым трудно том, чтобы вознаграждать за нее (см. У. и З. 68:9–11).противостоять. Давление сверстников может быть Знамения никого не заставляют верить. К сожале-практически невыносимым. Но, мои дорогие юные нию, в Священных Писаниях и в современном миредрузья, не сдавайтесь! Вы должны быть сильными. Вы чаще всего можно увидеть пренебрежение или по-должны смотреть в далеко в будущее, а не поддавать- пытку разумно объяснить самые необыкновенныеся сиюминутному соблазнительному искушению… знамения и подтверждения Божьей силы со стороны неверующих людей.Вы – лучшее поколение, которое когда-либо у насбыло. Вы лучше знаете Евангелие. Вы более пре- 3 Нефий 2:1–3данно исполняете свои обязанности. Вы увереннее Каким образом эти люди объясняли ­знаменияпротивостоите искушениям, которые обрушиваютсяна вас. Живите согласно своим нравственным нор- о рождении Христа? К чему привело ихмам. Молитесь о наставлении и Господней защите. неверие? Как вера влияет на поступки?Он никогда не оставит вас одних. Он утешит вас. Онподдержит вас. Он благословит и возвеличит вас и 3 Нефий 2:1–4. Почему нечестивые иногдасделает вашу награду сладкой и прекрасной. И вы видят знамения?узнаете, что ваш пример привлекает других людей, • В Священных Писаниях приводится несколькокоторые черпают мужество в вашей силе» (Лиахона, причин, в силу которых Господь время от времениноябрь 2003 г., стр. 83–84). показывает знамения нечестивым:3 Нефий 2:1–2. Они начали сомневаться вподлинности явленных им знамений• Непосредственно после того, как было данознамение о рождении Христа, сатана начал распро-странять ложь, чтобы ожесточить сердца людей (см.3 Нефий 1:22). Хотя ее воздействие не было заметносразу, очень скоро многие люди стали «жестоки всвоих сердцах и слепы разумом, и они начали терятьверу во все, что слышали и видели» (3 Нефий 2:1).Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), членКворума Двенадцати Апостолов, учил, что мы тожеможем стать уязвимыми для нападок сатаны на нашиубеждения: «Как же быстро [сатана] оказываетсятам, где люди получили особый духовный опыт! Онстарается склонить тех, кто видели знамения, ‘[по-]312

3 Нефий 1–7Для защиты пророков. Знамение о смерти верхов- приносит покаяние (3 Нефий 3:15). Его народ по-ного судьи, которое Нефий, сын Геламана, дал наро- каялся и вознес могучую молитву Господу (стих 25;ду, показало, что Нефий не лгал (см. Мосия 20:21). 4:8). Таким образом они с мудростью подготовились как физически, так и духовно к неизбежному нападе-Не оставить нечестивым оправданий. С этого нию врага.момента на нечестивых возлагается вся полнота от-ветственности за их поступки. Господь провозгласил: • В наши дни нас тоже призывают готовиться«Тот, кто ищет знамений, увидит знамения, но не во физически и духовно к неминуемым бедам. Старей-спасение» (У. и З. 63:7). шина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал, что мы должны делать, чтобыПоказать истинность слов пророков. Поскольку подготовиться к событиям, предваряющим Прише-нечестивые стремятся доказать, что пророк не прав, ствие Спасителя:Господь иногда являет неоспоримые подтверждения– знамения (см. Геламан 9:2–4). «А что, если бы день Его Пришествия был завтра? Если бы мы знали, что встретим Господа завтра –В осуждение нечестивым. Когда нечестивые видят вследствие нашей преждевременной смерти илизнамения, они указывают на гнев Господа и даются вследствие Его неожиданного Пришествия, – что мыим в осуждение (см. У. и З. 63:11). Иисус заявил: сделали бы сегодня? Какие мы сделали бы призна-«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» ния? Чем перестали бы заниматься? Какие уладили(от Матфея 12:39). бы разногласия? Кого мы простили бы? Какие прине- сли бы свидетельства?3 Нефий 3–4. Физическая и духовнаяподготовка Если бы мы стали делать все это тогда, то почему же• Несложно заметить влияние сатаны в словах не теперь? Почему не искать мира, если он дости-Гиддианхая (3 Нефий 3:1–10): он прибегнул к лести жим? Если масло в светильниках нашей готовности(стих 2), притворился обеспокоенным (стих 5) и на исходе, давайте начнем пополнять их сейчас же.дал лживые обещания (стихи 7–8), чтобы исполнитьсвои злые замыслы. Насколько же сильно обещания Нам нужна и мирская, и духовная подготовка кдьявола напоминали слова Гиддианхая о свободе, событиям, которые, согласно пророчествам, произ-хотя он не мог предложить ничего, кроме рабства ойдут во время Второго пришествия. И легче всегои обещания поделиться богатствами, которыми он пропустить менее заметную и более трудную подго-даже не мог распоряжаться, поскольку они принад- товку – духовную…лежали не ему (см. стих 7). Следуем ли мы Господней заповеди: ‘СтойтеЛакониус немедленно направил все свое внимание непоколебимо на святых местах, пока не придетна свой народ. Он знал, что им необходимо физиче- день Господний; ибо вот, он придет скоро’? (У.ски и духовно подготовиться к неизбежному напа- и З. 87:8). Что такое эти ‘святые места’? Конечнодению разбойников Гиддианхая. Он велел своему же, это и храм, и его заветы, верно соблюдаемые.народу возвести прочные укрепления (стих 14) и Конечно же, это и дом, где любят детей и уважаютсобрать свои стада и семьи (стих 13) в одно место родителей. Конечно же, святые места – это и наши– в землю Зарагемли (стихи 22–23). Он велел им обязанности, установленные властью священства,изготовить оружие и доспехи (стих 26) и собрать включая миссии и призвания, верно исполняемые взапас провизии на семь лет (3 Нефий 4:4). Лакониус приходах, небольших приходах и кольях» (Лиахона,поручил своему народу оставить ставшие пустыми май 2004 г., стр. 9–10).земли «опустошенными», чтобы разбойники не моглинайти пропитания (стихи 3–4). 3 Нефий 4:10. Вера в Бога изгоняет страх • Нефийцы подготовились физически и духовно кЧто важнее всего, Лакониус занялся духовной подго- встрече с разбойниками Гиддианхая. В знак абсо-товкой народа. Он напомнил ему о защите, которую лютной покорности Господу, которая была ложно 313

Глава 39истолкована их противником, они пали на землю и 3 Нефий 5:1–3; 6:4–5начали взывать к Господу. Затем они поднялись на О чем этот народ знал без сомнений? Что,ноги и встретили врага с верой в Бога (см. 3 Нефий по словам Мормона, было единственным4:8–10). Мы также можем противостоять своим вра- препятствием на их пути к преуспеванию?гам, заменив свои страхи верой в Бога. 3 Нефий 5:13. «Ученик Иисуса Христа»Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Две- • Мормон называл себя учеником Христа. Прези-надцати Апостолов, так писал о вере, необходимой дент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяс-в борьбе со сложностями в наши дни: «Подготовка нил сущность призваниясамих себя и наших семей к испытаниям грядущих Мормона: «Хотя Двенад-лет потребует от нас заменить страх на веру. Мы цать нефийцев при ка-должны быть способны преодолеть страх перед ждом упоминанииврагами, которые противостоят и угрожают нам. называются учениками,Господь сказал: ‘Не бойся, малое стадо; делайте факт остается фактом: онидобро; и пусть Земля и ад объединятся против вас, были облечены Боже-ибо, если вы основаны на камне Моем, они не смо- ственной властью слу-гут вас одолеть’ (У. и З. 6:34)» (Conference Report, Oct. жить особыми1989, 43; или Ensign, Nov. 1989, 34). свидетелями Христа сре- ди своего народа. Следовательно, фактически они3 Нефий 5:1–3. Вера ведет к покаянию и были Апостолами нефийской расы, хотя их сферавсевозможным добрым делам полномочий, как было открыто Нефию, подчинялась• Служа в Кворуме Семидесяти, старейшина власти и полномочиям Петра и Двенадцати, избран-Джон Х. Гроберг так объяснил связь между верой и ным в Палестине» (Answers to Gospel Questions, comp.покаянием: Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 1:122).«Если вдуматься глубоко, мы понимаем, что первый Хотя личным призванием Мормона было призваниепринцип – вера в Господа Иисуса Христа – лежит Апостола, понятие ученик может также иметь болеев основе всех остальных; то есть требуется вера широкое значение. Ученик – это еще и «последо-во Христа, чтобы покаяться, или креститься, или ватель Иисуса Христа, живущий согласно учениямисполнить любые другие таинства Евангелия. Иисус Христа (У. и З. 41:5)» (Руководство к Священнымсделал спасительное покаяние возможным и придал Писаниям, «Ученик»).крещению важное значение. Если мы имеем веру вНего, то мы покаемся и крестимся. Старейшина Л. Том Пэрри, член Кворума Двенадца- ти Апостолов, далее объяснил:Если же мы не каемся, или отказываемся креститься,или не желаем следовать Его заповедям, то это «Вот что было написано об ученичестве:потому, что мы не имеем достаточной веры в Него.Таким образом, покаяние, крещение и все другие «Слово ученик [disciple] происходит от латинскогопринципы и таинства не существуют отдельно, но в слова, [означающего] учащийся. Ученик Христа –действительности углубляют нашу веру во Христа. это тот, кто учится быть подобным Христу: учитсяБез веры в Него мы совершим лишь малую часть думать, чувствовать и поступать, как Он. Статьтого, что имеет вечную ценность. С верой в Него истинным учеником, выполнить эту задачу – самоенаша жизнь будет сосредоточена на совершении сложное дело для человека. Никакое другое дело нетого, что имеет вечную ценность» (ConferenceReport, Oct. 1993, 35; или Ensign, Nov. 1993, 26).314

3 Нефий 1–7сравнимо с ним… ни по сложности, ни по вознагра- Любезно предоставлено архивами Церкви СПД 3 Нефий 6:10–16, 18, 29ждению. Оно предполагает полную трансформацию Что привело к отступничеству многихчеловека от смертного состояния до состояния н­ ефийцев? Как это может служить пред-Святого, то есть того, кто любит Господа и служит упреждением для нас в последние дни?Ему всем своим сердцем, мощью, разумом и силой’(Chauncey C. Riddle, ‘Becoming a Disciple,’ Ensign, 3 Нефий 6:12. Иногда преуспевание и мирSept. 1974, 81)» (Лиахона, январь 2001 г., стр. 73). ведут к гордынеВероятно, здесь Мормон не просто упоминает • В течение нескольких лет перед личным служе-ученичество, но и указывает на свои полномочия не нием Спасителя среди нефийцев народ наслаждалсяпросто ученика, а Апостола Господа Иисуса Христа. кратким периодом преуспевания. К сожалению, этот временный успех привел «к гордын[е] и хвастовств[у]3 Нефий 5:22–26. Значение собирания в ввиду своих чрезвычайно великих богатств» (3 Нефийпоследние дни 6:10).• Старейшина Даллин Х. Оукс разъяснил значение ицель собирания: Президент Генри Б. Айринг предупреждал о подоб-«Еще одно знамение времен – собирание верных ных испытаниях в наши дни: «Начало процветания(см. У. и З. 133:4). В начале нынешнего, последнего и мир или даже легкий поворот дел к лучшемуустроения собирание в Сион имело в виду различ- могут наполнить нас чувством независимости. Мыные места в Соединенных Штатах Америки: Кирт- быстро приходим к выводу, что сами в состоянииланд, Миссури, Наву, вершины гор. Во всех случаях контролировать свою жизнь, а изменения к лучшемуэто было собирание вокруг будущих храмов. – это наша заслуга, но не Бога, Который общается с нами посредством тихого, кроткого голоса Духа.С появлением кольев и строительством храмов в Гордыня создает шум среди нас, из-за которого мыбольшинстве стран со значительным количеством с трудом слышим тихий голос Духа. И пройдет неверных современная заповедь велит собираться не в так много времени, как из-за нашего тщеславия мыодном месте, но в кольях у себя на родине. Там вер- даже перестанем прислушиваться к Нему. А вскореные могут наслаждаться полными благословениями начнем думать, что мы в Нем и вовсе не нуждаемся»вечности в доме Господа. Там, у себя на родине, они (Лиахона, январь 2002 г., стр. 17).могут исполнять Господне повеление расширятьпределы Его народа и укреплять колья Сиона (см. • Несколько раз в истории, изложенной в КнигеУ. и З. 101:21; 133:9, 14). В этом смысле колья Сиона Мормона, народ проходил цикл праведности,должны служить ‘защитой и убежищем от бури и от преуспевания, богатства, гордыни, нечестия,гнева, когда он неразбавленным изольется на всю истребления, смирения и снова праведности. Допол-Землю’ (У. и З. 115:6)» (Лиахона, май 2004 г., стр. 8). нительные сведения и схема, изображающая цикл гордыни, приводятся в разделе «Цикл праведности и нечестия» в приложении (стр. 449). 3 Нефий 6:12–13. Мы сами решаем, как реагировать на обстоятельства • В летописи говорится, что «некоторые превоз- носились в гордыне, а другие были чрезвычайно смиренны» (3 Нефий 6:13). Каждый из нас должен сам решать, в какую сторону свернуть. Старейшина 315

Глава 39Марвин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), член Кворума • Старейшина М. Рассел Баллард более подробноДвенадцати Апостолов, говорил об этом принципе: объяснил, сколь опасно внимать искушениям«Конечно же, одна из наших данных Богом при- сатаны:вилегий – право выбрать то, как мы отнесемся клюбому набору обстоятельств. Мы можем позволить «В предземном мире, прежде чем мы оставили при-событиям, которые окружают нас, повлиять на наши сутствие Небесного Отца, Он предупредил и предо-поступки или же можем взять всю ответственность стерег нас от нового опыта, который нам предстоитна себя и сами править своей жизнью, руководству- получить на Земле. Мы знали, что у каждого из насясь принципами чистой религии. Чистая религия будет физическое тело из плоти и костей. Преждесостоит в изучении Евангелия Иисуса Христа, а мы никогда не были смертными, и, следовательно,затем – в применении его на практике. Ничто и не имели никакого опыта борьбы с искушениями­никогда не принесет нам настоящей пользы, пока земной жизни. Но Небесный Отец все знал и пони-не станет частью нашей жизни» (Conference Report, мал. Он наказал нам контролировать свое смертноеOct. 1982, 91; или Ensign, Nov. 1982, 63). тело и подчинить его духу. Нашим духам предстоя- ло научиться справляться с физическими искушения-3 Нефий 6:15–18. Сатана искушал их ми, с которыми нашим телам надлежало столкнутьсяосознанно грешить против Бога в земном мире. Мы получаем духовную власть над• Сатана, который в предземной жизни восстал влиянием сатаны, когда соблюдаем заповеди нашегопротив Бога (см. Моисей 4:3; У. и З. 29:36; 76:25), Господа, Иисуса Христа…стремится разжечь мятеж среди Божьих Святых.Опасность осознанного участия в грехе связана с Сатана старается искушать нас в такие моменты итем, какому голосу мы решаем последовать. Царь таким образом, чтобы задействовать наши слабостиВениамин предупреждал: или свести на нет наши сильные стороны. Но обе- щанные им удовольствия – недолговечный обман.«И ныне я говорю вам, братья мои, что после того Его злые помыслы состоят в том, чтобы склонитькак вы узнали и были научены всему этому, если нас ко греху, ведь он знает, что, согрешая, мывы согрешите и пойдете против того, что было отдаляемся от Небесного Отца и Спасителя, Иисусаизречено… Христа. Мы начинаем отдаляться от благословений, обещанных Небесным Отцом, и движемся к страда-Я говорю вам, что тот человек, который делает это, ниям и мучениям, в которых томятся сам сатана ивосстает открыто против Бога; а потому он хочет его последователи. Согрешая, мы передаем себя воповиноваться злому духу и становится врагом всему власть сатаны.праведному; и потому нет в нем места для Господа,ибо Он не пребывает в нечистых храмах» (Мосия Разумеется, мои дорогие юные друзья, я понимаю2:36–37). сложности, с которыми вы сталкиваетесь каждый• В связи с этим старейшина Нил A. Максвелл день, стремясь соблюдатьзаметил: «Конечно, стоит чаще, чем мы это делаем, заповеди Господа. Битваостанавливаться и думать о том, с какой легкостью за ваши души становитсямы иногда позволяем [сатане], который не мог все более и более жесто-контролировать свое собственное эго в предземном кой. Противник силен имире, ужасающим образом контролировать наше хитер. Однако в вашемэго здесь. Сейчас мы часто попускаем искусителю физическом теле заклю-совершать косвенным путем то, что мы не позволи- чен могучий дух сына илили ему совершать ничем не прикрываясь тогда» (We дочери Бога. Испытывая кWill Prove Them Herewith [1982], 45). вам любовь и желая ваше- го возвращения, Небес- ный Отец дал вам совесть, которая сообщает316

3 Нефий 1–7вашему духу, когда вы соблюдаете заповеди Госпо- «Каждый из нас замечал, что есть люди, которые вда, а когда – нет. Если вы станете уделять больше своей жизни всегда поступают правильно… Когдавнимания духовной, то есть вечной, стороне своей им приходится принимать трудные решения, ониличности, чем своей земной, то есть временной сто- делают правильный выбор, несмотря на все соблаз-роне, то сможете всегда дать отпор искушениям са- ны. Каждый из нас знает, что они подвержены иску-таны и отразить его попытки подчинить вас себе» шениям, но, кажется, не замечают их. Точно так же(Conference Report, Apr. 1993, 5–6; или Ensign, May мы наблюдаем, как другие люди не столь доблестны1993, 6–7). в принятии решений. Под сильным влиянием Свято- го Духа они решают стать лучше… но вскоре все же3 Нефий 7:15–26. Верность Нефия и его возвращаются к тому, от чего решили отказаться…последователей• Один из ярких моментов в целом печального Иногда слово обращенный употребляют, когдаповествования о том, как нефийцы отвернулись от говорят об искреннем человеке, желающем кре-праведности, связан с непоколебимой верностью ститься. На самом деле в слове обращение заключенНефия и его народа. Их пример служит образцом, значительно более широкий смысл… Президентподражая которому, мы сможем не терять правед- Мэрион Дж. Ромни объяснил, что такое обращение:ности во времена всеобщего нечестия. Мы читаемо крепком свидетельстве Нефия, порожденном его ‘Обратиться – значит отвернуться от одних верова-личным опытом (см. 3 Нефий 7:15), и о том, что он ний или образа действий и повернуться к другим.смело обучал «покаяни[ю] и отпущени[ю] грехов Обращение – это духовное и нравственное измене-через веру в Господа Иисуса Христа» (стих 16). ние. Обратиться – значит не просто принять Ии-Он служил с силой и властью, потому что «велика суса и Его учение умом, а твердо уверовать в Негобыла его вера в Господа Иисуса Христа» (стих 18), и Его Евангелие. Такая вера преобразует человека,и те, кто откликались на его свидетельство, «были действительно изменяет понимание смысла жизнипосещены силой и Духом Божьим» (стих 21). Те, и влияет на его преданность Богу в увлечениях,кто уверовали, исцелялись (см. стих 22), каялись, мыслях и поступках. У тех, кто истинно и полностьюпринимали крещение и «получ[а]ли отпущение своих обратился, желания, противоречащие Евангелиюгрехов» (см. стихи 24–25). Иисуса Христа, умирают. Их заменяет любовь к Богу и твердое намерение соблюдать Его заповеди’ 3 Нефий 7:21–25 [in Conference Report, Guatemala Area Conference Что сделали те, кто были ­обращены? 1977, 8]. … Расскажите, как вы и­ спользовали Проще говоря, истинное обращение – это плод эти важные принципы. веры, покаяния и постоянного послушания. Вера приходит от слышания слова Божия [см. к Римлянам3 Нефий 7:21–26. Полное обращение в веру 10:17] и отклика на него. Вы получите от Святого• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Две- Духа твердое свидетельство о том, что принимаетенадцати Апостолов, высказался о различии между на веру и охотно исполняете [см. Ефер 12:6]. Вы при-теми, кто были полностью обращены в веру, и теми, дете к покаянию в ошибках, ставших результатомс кем этого пока не произошло. Затем он сказал, что неправильных дел или неисполнения правильных.мы должны постоянно проходить цикл обращения в Вследствие этого возрастет ваша готовность к по-веру, на основании которого строится непоколеби- стоянному послушанию. Этот цикл веры, покаяниямость истинных последователей Христа: и постоянного послушания приведет вас к еще более глубокому обращению и сопутствующим ему благословениям» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 26–27). 317

Глава 39Вопросы для размышления 1. Умозрения, убеждения и поступки, которые ве- дут к обретению личного свидетельства и обра-• Что значит быть учеником Христа? (См. 3 Нефий щению в веру 5:13). Что может помочь вам быть более предан- ным учеником Иисуса Христа? 2. Умозрения, убеждения и поступки, которые раз- рушают личное свидетельство и обращение в• Неравенство среди нефийцев рассматривается в веру 3 Нефий 6:14. Какое воздействие это неравенство оказало на Церковь? Что, по словам Мормона, ста- Затем проведите обзор 3 Нефий 1–7 и заполните ло подлинной причиной этого неравенства? (См. колонки соответствующими учениями, событиями, стих 15.) Что обычно случается, когда люди на- принципами и доктринами, которые вы нашли. чинают полагать, будто они лучше окружающих? Запишите краткое пояснение того, что вы узнали, Каким образом эта часть истории, описанной в выполняя это задание, и проведите об этом урок Книге Мормона, подкрепляет Притчи 16:18? на домашнем семейном вечере.• Нам говорят о серьезных действиях, сопрово- • Президент Эзра Тафт Бенсон учил, что многие из ждающих веру, и о том, как важно претерпеть с событий, непосредственно предшествовавшие верой. В данных главах содержатся как положи- Первому пришествию Спасителя к народу, опи- тельные, так и негативные примеры этих понятий. санному в Книге Мормона, аналогичны тем, кото- Какие из них вы заметили? Чему нас могут научить рые произойдут перед Его Вторым пришествием. эти примеры? Какие из них вы можете применить Опираясь на главы с Геламан 14 по 3 Нефий 7, со- к себе в вашем стремлении оставаться верным? ставьте список событий, учений, доктрин и прин- ципов, которые, по вашему мнению, сопоставимыПредлагаемые задания на дом с «последними днями».• Читая 3 Нефий 1–7, мы узнаем о важном значении • Выучите наизусть 3 Нефий 5:13. Цитируя этот личного свидетельства и обращения в веру. Раз- стих, подумайте о том, как вы можете ­возвещать делите лист бумаги на два столбца и напишите в слово Спасителя среди окружающих. Свое вы­ верхней части каждого следующие два заголовка: сказывание о вере вы можете начать словами: «Я верю, что…»318

Глава 40 3 Нефий 8–11Введение действовало, необходима чистота поведения» (Conference Report, Apr. 1975, 100; или Ensign, MayПоразмышляйте над свидетельством, изреченным 1975, 66).Небесным Отцом: «Вот Сын Мой Возлюбленный, вкотором Мое благоволение, в Котором Я прославил • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворумаимя Мое, слушайте Его» (3 Нефий 11:7). Представьте, Двенадцати Апостолов, объяснил, что, хотя некак бы вы отреагировали, если бы вы сами присут- каждый случай применения священства повлечетствовали во время этого провозглашения и явления за собой чудо, только те, кто достойны, могутИисуса Христа, которое стало кульминацией Книги совершать чудеса во имя Христа. Носители свя-Мормона. Вообразите, какое чувство вы бы испыта- щенства обязаны оставаться незапятнанными или, услышав слова Сына: «Вот, Я – Иисус Христос, о чистыми: «Что ж, мои юные друзья из СвященстваКотором пророки свидетельствовали, что Он придет Ааронова и Мелхиседекова, не на каждую молитвув мир» (3 Нефий 11:10). Подумайте о том, как измени- приходит столь быстрый ответ, и не каждый призывлась жизнь тех, кто получил духовное и физическое священства может привести к возобновлению илисвидетельство о реальности Иисуса Христа. поддержанию жизни. Иногда воля Божья бывает иной. Но, молодые люди, вы узнаете, если еще неЭтот народ слышал голос Божий несколько раз. знаете, что в пугающие, даже рискованные моментыЧитая 3 Нефий 8–11, обращайте внимание на то, ваша вера и ваше священство требуют наилучшегочему Он обучал. Поразмышляйте над своей способ- из вас и наилучшего из того, что вы можете призватьностью распознавать голос Бога и следовать тому, с Небес. Вы, юноши Священства Ааронова, нечто Он вам сообщает. будете использовать свое священство точно так же, как посвященный старейшина использует Священ-Комментарий ство Мелхиседеково, но все носители священства должны быть инструментами в руках Бога, а чтобы3 Нефий 8:1. Творить чудеса во имя Иисуса быть таковыми, вы должны, как сказал Иисус Навин, ‘освятит[ься]’ [Иисус Навин 3:5]. Вы должны быть• Нефий замечал, что «ни один человек не мог бы готовы и быть достойными действовать» (Лиахона,совершить чудо во имя Иисуса, если бы не был январь 2001 г., 47).полностью очищен от своего беззакония» (3 Нефий8:1; см. также У. и З. 121:36   ). 3 Нефий 8:6–19. Природные катаклизмы свидетельствуют о ХристеСледующая история, пересказанная старейшиной • «Великая и страшная буря… как[ой] никогда ещеВонном Д. Фезерстоуном, который служил в Предсе- не знали во всей той земле», выпустила на свободудательствующем епископстве, наглядно показывает, стихийное бедствие невиданной разрушительнойкак важно, чтобы носители священства всегда оста- силы (3 Нефий 8:6–7). Эти природные катаклизмывались чистыми: стали знамениями в Америке, свидетельствующими о распятии Иисуса Христа в Иерусалиме (см. 1 Нефий«Утаить грех невозможно. Невозможно насмехаться 19:10–12; Геламан 14:20–21). Некоторые природныенад Богом, будучи носителем святого священства катаклизмы в наши дни указывают на приближениеГоспода, и притворяться, будто вы – Его слуга. Второго пришествия.Я знаком с одним замечательным человеком, кото- Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенадца-рый поднял своего умершего сына на руки и сказал: ти Апостолов, назвал увеличение частоты крупных‘Во имя Иисуса Христа, силой и властью Святого землетрясений одним их знамений Второго прише-Священства Мелхиседекова, я повелеваю тебе жить’. ствия: «Знамения Второго пришествия – повсюдуИ умерший мальчик открыл глаза. ­вокруг нас, и их частота и интенсивность, похоже, воз- растает. Например, список мощных землетрясений,Этот замечательный брат ни за что бы не сотворилтакое, если бы, например, накануне рассматривалпорнографические материалы или совершал другиегрехи того же рода. Для того, чтобы священство 319

Глава 40 Jerry Thompson, © IRI Воскресения, после того как Христос преодолел смерть, свет снова озарил народ Америки, указав на торжество Христа над смертью и мраком (см. 3 Нефий 10:9–11). 3 Нефий 8:24–25 Назовите причины, с которыми оставшиеся в живых люди связали ужасные разрушения. Как это можно отнести к нашим временам?опубликованный в The World Almanac and Book of 3 Нефий 8:24–25. За отвержением ПророковFacts, 2004, свидетельствует об удвоении числа земле- следует страданиетрясений в 80-е и 90-е годы XX века по сравнению с • Как и в древние времена, сегодня, отвергнувдвумя предшествующими десятилетиями (см. стр. Пророков, люди начинают страдать. Президент189–190). Он же демонстрирует их дальнейший зна- Н. Элдон Тэннер (1898 – 1982 гг.), член Первого Пре-чительный рост в первые несколько лет нынешнего зидентства, сравнил страдания Святых в Америке востолетия. Список крупных наводнений и приливно- время разрушений после смерти Спасителя с разру-отливных волн, а также список ураганов, тайфунов и шениями наших дней, с которыми сталкиваются те,снежных бурь во всем мире фиксирует аналогичный кто принимают решение не следовать за современ-рост за последние годы (см. стр. 188–189). Рост их ными пророками:числа в сравнении с событиями пятидесятилетнейдавности можно не учитывать ввиду изменений кри- «Сегодня мир отвергает послания пророков Божьих.териев оценки, но кривая роста стихийных бедствий Разве не истинно, что плач и рыдания по всему лицуза последние несколько десятилетий выглядит устра- земли связаны с тем, что люди воюют друг с другом?шающе» (Лиахона, май 2004 г., стр. 7–8). Разве среди нас мало тех, кто оплакивают своенра- вие собственной юности и трагедии, произошедшие3 Нефий 8:23. Тьма продолжительностью с ними, когда они отвратились от праведности ив три дня впустили в свою жизнь последствия забавы с алко-• Три дня тьмы символизировали смерть Иисуса голем, табаком и наркотиками, а также с другимиХриста, Который есть «свет и жизнь мира» (3 Нефий запрещенными вещами? А сколько людей среди11:11). Мормон подчеркнул, что эти три дня тьмы нас горюет из-за беззакония, царящего там, где мыстали «знамением», данным в связи со смертью Спа- живем? Мы должны внимать урокам минувшего,сителя (см. 1 Нефий 19:10; Геламан 14:27; 3 Нефий чтобы нам самим не быть истребленными, как это8:23). После описания разрушений, вызванных «вели- произошло с некоторыми из былых цивилизаций.кой бурей» (3 Нефий 8:5), которая длилась в течениетрех часов, Мормон упомянул полный мрак, назвав Именно этому было посвящено послание, котороеего одним из знаков, которые ныне исполнились (см. Христос принес древнему нефийскому народу»3 Нефий 10:14). Мрак был настолько непроницае- (Conference Report, Apr. 1975, 53; или Ensign, Mayмым, что «не могло быть никакого света» (3 Нефий 1975, 35–36).8:21). Во время этого торжества тьмы тело ИисусаХриста, Света Мира, лежало в гробнице. В день Его 3 Нефий 9:14. «Прид[и]те ко Мне» • Иисус Христос обещал: «Благословенны приходя- щие ко Мне» (3 Нефий 9:14).320

3 Нефий 8–11Старейшина Джеффри Р. Холланд объяснил значение В действительности это дар самого себя – того, чтоэтого приглашения и то, каким образом его можно вы есть и чем вы становитесь.применить в нашей жизни: «‘Придите, – говорит[Христос] с любовью. – Идите за Мною’. Куда бы вы Есть ли в вас или в вашей жизни что-то нечистоени направлялись, сначала придите и посмотрите, что или недостойное? Когда вы избавляетесь от него,делаю Я. Посмотрите, где и как Я провожу время. это и есть дар Спасителю. Существует ли какая-тоУчитесь у Меня, идите со Мной, говорите со Мной, хорошая привычка или качество, которого недостаетверуйте в Меня. Прислушайтесь, как Я молюсь. И в вашей жизни? Когда вы обретаете это и делаететогда вы получите ответы на свои собственные частью своего характера, вы преподносите дармолитвы. Бог вселит покой в ваши души. Приходите, Господу» (Лиахона, май 2004 г., стр. 12).следуйте за Мной’» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 67). 3 Нефий 9:20. «И не знали этого»3 Нефий 9:19–20. Изменение в заповеди о • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) объ-жертве яснил, что многие люди развиваются духовно, но не• Заповедь приносить в жертву животных была способны чувствовать этот постепенный рост: «Деньвпервые дана Адаму. Цель приношения в жертву жи­ ото дня [Святые последних дней] становятся ближе квотных состояла в том, чтобы обратить разум людей Господу, едва осознавая, что строят богоподобнуюк великой жертве Спасителя. Верных учили, что жер- жизнь. Они живут тихой жизнью праведности, слу-твоприношения животных прекратятся после того, жения и преданности. Они подобны Ламанийцам, окак Сын Божий предложит Свою кровь в качестве которых Господь сказал: ‘[они] были крещены огнем«велик[ой] и последн[ей] жертв[ы]» (Алма 34:10). Аму- и Духом Святым, и не знали этого’ (3 Нефий 9:20;лек объяснил, что после Искупления Иисуса Христа курсив составителей)» («A Mighty Change of Heart»,необходимость в приношении в жертву животных Ensign, Oct. 1989, 5).отпадет: «Нужно, чтобы было прекращено пролитиекрови; тогда исполнится закон Моисеев;.. и той ве- • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумаликой и последней жертвой будет Сын Божий – да, Двенадцати Апостолов, опираясь на этот же отрывокбесконечной и вечной жертвой» (Алма 34:13–14). из Священных Писаний, выразил обеспокоенностьКак только жертва Иисуса Христа была принесена, тем, что дар Святого Духа не всегда распознаетсяголос Бога провозгласил народу в Книге Мормона: должным образом. Он призвал Святых последних«Не приму Я ваших жертв и ваших всесожжений» дней культивировать дар Святого Духа и дал совет о(3 Нефий 9:19). том, как распознать Дух:• Но хотя приношению в жертву животных сужде- «Слишком многие из нас уподобляются тем, о комно было «прекрат[ить]ся» (3 Нефий 9:19), Господний Господь сказал, что они ‘[пришли] с сокрушеннымзакон жертвования не перестал существовать. сердцем и кающимся духом… [и] во время их обра-Обращаясь к 3 Нефий 9:20, старейшина Д. Тодд щения были крещены огнем и Духом Святым, и неКристоферсон, член Кворума Двенадцати Апосто- знали этого’ [3 Нефий 9:20; курсив составителей].лов, объяснил, что сегодня Господь требует жертвыиного рода: Подумайте только: ‘И не знали этого!’ Оказывается, нет ничего необычного в том, чтобы получать этот«Спаситель сказал, что больше не примет всесожже- дар, в действительности даже не зная об этом…ния животных. Дар, или жертва, которую Он будеттеперь принимать, – это ‘сокрушенное сердце и Так много мест, куда можно пойти, так много того,кающийся дух’ [3 Нефий 9:20]… Вы можете предло- что можно сделать в этом суетном мире! Мы можемжить в дар Господу свое сокрушенное, или покаян- быть слишком заняты, чтобы обратить вниманиеное, сердце и свой кающийся, или послушный, дух. на внушения Святого Духа» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 10). 321

Глава 403 Нефий 10:5–6. «Как наседка собирает мир, преуспевание и счастье: «Это совсем не мало,цыплят своих» мои братья и сестры, – иметь Пророка Бога среди• Сравнение наседки, собирающей своих цыплят, и нас. Велики и чудесны благословения, которые при-Господа, собирающего Свой народ, наводит на лю- ходят в нашу жизнь, когда мы слушаем слово Гос-бопытные мысли. Насед- подне, данное нам через него… Когда мы слышимка заботится о своих совет Господа, переданный через слова Президентацыплятах и готова пожер- Церкви, наш ответ должен быть положительным итвовать жизнью, чтобы скорым. История показывает, что, прислушиваясь кзащитить их. Когда возни- пророческому совету, мы обретаем безопасность,кает опасность, она соби- покой, процветание и счастье» (Лиахона, июль 2001 г., рает цыплят под свои стр. 80).крылья для защиты. Точнотак же Господь любит • Президент Бойд K. Пэкер свидетельствовал, что кСвой народ, дом Израи- тем, кто следуют за пророками, приходят благосло-лев. Он отдал Свою жизнь вения, и предупредил о последствиях отверженияза Свой народ и стремится собрать его, чтобы защи- пророков:щать и питать его. Однако Израиль не раз делал вы-бор не в пользу Господа. «Однажды Карл Г. Мазер вел группу молодых мисси- онеров через Альпы. Когда они достигли вершины,Комментируя 3 Нефий 10:5–6, Президент Генри Б. он оглянулся назад и увидел ряд вешек, торчащих вАйринг из Первого Президентства свидетельствовал, снегу для указания единственного безопасного путичто Спаситель поможет тем, кто стремятся прийти к по ненадежному леднику.Нему: Остановив группу миссионеров, он указал на эти«Не единожды Он говорил, что Он будет собирать вешки и сказал: ‘Братья, так установлено священствонас к Себе, как наседка собирает цыплят под свои [Бога]. С виду они лишь обычные палочки, как икрылья. Он говорит, что мы должны сами решиться все мы… но положение, которое они занимают,прийти к Нему в кротости и с сильной верой в Него, делает их тем, чем они стали для нас. Шаг в сторонучтобы покаяться ‘со всем устремлением сердца’ от указанного ими пути – и мы пропали’ (Alma P.[3 Нефий 10:6]. Burton, Karl G. Maeser, Mormon Educator [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1953], p. 22).Один способ исполнить это заключается в том,чтобы собираться вместе со Святыми в Его Церкви. Хотя никто из нас не совершенен, Церковь продви-Приходите на ваши собрания даже тогда, когда это гается вперед – во главе с обычными людьми.кажется трудным. Если вы решились, Он поможетвам найти для этого силы» (Лиахона, май 2004 г.,  Господь обещал:стр. 18). ‘Если народ Мой будет внимать голосу Моему и3 Нефий 10:12. «Те, которые принимали голосу слуг Моих, которых Я назначил вести народпророков» Мой, то, вот, истинно говорю Я вам, что они не• Мы часто чувствуем себя в безопасности, следуя будут сдвинуты с места своего.за пророками. Жизнь нефийцев, которые «принималипророков», была пощажена от ужасных разрушений Но если они не будут внимать ни голосу Моему,(3 Нефий 10:12). Старейшина М. Рассел Баллард, ни голосу этих мужей, которых Я назначил, они нечлен Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что мы, будут благословлены’ (У. и З. 124:45–46).подобно нефийцам, должны следовать за нашимпророком, если надеемся обрести безопасность, Я приношу вам свое свидетельство, братья и сестры, о том, что руководители Церкви были призваны Богом надлежащей властью, и Церкви известно, что у них есть эта власть и они были надлежащим322

3 Нефий 8–11образом посвящены в качестве руководителей этой 3 Нефий 11:5–7. «Вот Сын Мой Возлюбленный»Церкви. Если мы будем следовать за ними, то будем • Президент Эзра Тафт Бенсон рассказал о том, чтоспасены. Если же мы отклонимся от их курса, то услышать голос Небесного Отца – это не заурядноенеизбежно собьемся с пути» (Conference Report, Apr. событие:1985, 45; или Ensign, May 1985, 35). «Как мало людей во всей истории мира на самом3 Нефий 11:3. «Они услышали голос» деле слышали голос Бога-Отца, говорящий с ними.• Старейшина Даллин Х. Оукс учил, что «мягкий Посмотрев в небо, эти люди ‘увидели Человека, схо-голос», который заставил «их сердца гореть» дящего с неба; и Он был облачен в белую мантию;(3 Нефий 11:3; курсив составителей), был скорее и Он сошел и стал посреди них’ [3 Нефий 11:8].чувством, чем звуком: «Слово ‘горение’ в этом стихеиз Священных Писаний обозначает чувство покоя и Исполненная славы воскрешенная Личность, членбезмятежности» («Teaching and Learning by the Spirit», Божества, Творец бесчисленного множества миров,Ensign, Mar. 1997, 13). Безмятежность подразуме- Бог Авраама, Исаака и Иакова, встал перед самымивает теплоту, спокойствие и отсутствие тревоги. их глазами!» (Conference Report, Apr. 1987, 4; или Ensign, May 1987, 5).• Подобно тому, как нефийцам потребовалось«откры[ть] свои уши» (3 Нефий 11:5), чтобы услышать 3 Нефий 11:11. Горькая чашаголос Бога, мы, по словам Президента Бойда K. • Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.), членПэкера, должны быть внимательными, чтобы ощу- Первого Президентства, учил, что, следуя примерутить мягкие побуждения Духа: Спасителя в сложные времена, мы сможем до конца испить свою личную «горькую чашу»: «Многие«Голос Духа описан в Священных Писаниях как не прихожане, испивая горькую чашу, выпавшую на‘громкий’ и не ‘грубый’. Это ‘не… голос грома и… их долю, ошибочно полагают, будто она обходитвеликого шума’. Напротив, это ‘мягкий голос, подоб- окружающих. В Своем первом обращении к народуный шепоту’, и он может ‘пронизы[вать] до самой Западного континента Иисус из Назарета эмоцио-души’ и ‘заставля[ть] сердца гореть’ (3 Нефий 11:3; нально рассказал о горькой чаше, переданной ЕмуГеламан 5:30; У. и З. 85:6–7). Помните, Илия нашел, Отцом (см. 3 Нефий 11:11). Каждой душе сужденочто голос Господа не был ни в ветре, ни в землетря- хлебнуть немало горя. Родители ребенка, которыйсении, ни в огне, – это было ‘веяние тихого ветра’ сбился с пути, испытывают страдания, которые не(3-я Царств 19:12.) подлежат описанию. Сердце женщины, муж которой жесток или бесчувственен, может сокрушаться«Святой Дух не привлекает нашего внимания, крича каждый день. Члены Церкви, не состоящие в браке,или потрясая нас тяжелой рукой. Напротив, Он иногда ощущают скорбь и разочарование. Однако,говорит шепотом. Он обращается к нам так ласково испив горькую чашу, мы переходим к такому этапу,и мягко, что если мы поглощены своими делами, то когда нужно принять все как есть и начать движениеможем вообще Его не расслышать. (Не удивительно ввысь и за пределы самого себя. Президент Гарольдли, что нам было открыто Слово Мудрости, ибо как Б. Ли сказал: ‘Не позволяйте отчаянию или жалостипьяница или наркоман мог бы почувствовать такой к себе увести вас с правильного курса’. Спасительголос?) оставил нам компас: мы должны заново родиться в духе и сердце» («A Second Birth», Ensign, June 1998, 2).Иногда он воздействует на нас достаточно сильно,чтобы привлечь наше внимание. Но в большинстве 3 Нефий 11:14–17. Раны на Его руках,случаев, если мы не внимаем этому мягкому чувству, ногах и ребрахСвятой Дух уходит» («The Candle of the Lord», Ensign, • Когда воскресший Господь явился нефийцам, ОнJan. 1983, 53). предложил им осязать раны на Его руках, ногах 323

Глава 40и в боку, чтобы они могли засвидетельствовать даруй спасение!’ Очевидно, народ попросил Спа-Его Воскресение (см. 3 Нефий 11:14). Старейшина сителя указать им путь к спасению; следовательно,Джеффри Р. Холланд учил, что раны Иисуса Христа, вовсе не удивительно, что Он немедленно началполученные Им в земной жизни, служат знаками Его обучать их основным принципам и таинствам Еван-жертвы: гелия» (Daniel H. Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of Mormon [1976], 261–62).«Какой бы мрачной ни казалась наша жизнь, жизньСпасителя мира была куда как тяжелее. В память 3 Нефий 11:21–27. Важное значение крещенияоб этих днях Иисус предпочел, даже обладая • Кажется, среди нефийцев существовали разно-воскресшим, уже прославленным телом, оставить гласия относительно способа крещения. Господьраны на Своих руках, ногах и в боку для блага Своих разъяснил, каким образом следует проводить это та-учеников. Это, если хотите, знаки того, что страдать инство. Президент Бойд K. Пэкер объяснил важноевыпадает даже чистым и совершенным; если хотите, значение крещения и предостерег против измененияэто знаки того, что страдания в этом мире совсем порядка этого священного таинства:не доказывают, что Бог не любит вас. Скорее этираны напоминают о том, что испытания закончатся «Крещение погружением в воду для отпущенияи счастье возможно. Напоминайте другим, что На- грехов – первое таинство. Крещение должно осу-чальник наших душ – не кто иной, как израненный ществляться погружением, ибо символизирует какХристос, по-прежнему несущий на себе шрамы освобождение от временной смерти, от могилы, такнашего прощения, израненный за Свою любовь и и очищение, необходимое для искупления от смертисмирение, Христос, плоть Которого была поражена духовной…за Его великое послушание и жертву.Эти раны помогут нам узнать Его, когда Он придет. В рамках плана крещение – это не просто врата вОн может предложить нам, как уже предлагал Церковь Иисуса Христа. С него начинается духовноедругим, подойти посмотреть на эти раны и при- возрождение, которое в конечном счете ведет об-коснуться к ним. Если не ранее, то уж точно в тот ратно в присутствие Божье.момент мы вспомним, что говорил Исаия: за нас Богбыл ‘презрен и умален… муж скорбей и изведавший Действительно осознав, что знаменует собой креще-болезни’, что ‘Он изъязвлен был за грехи наши и ние, мы никогда не станем относиться к нему как кмучим за беззакония наши; наказание мира нашего чему-то тривиальному или изменять порядок этогобыло на Нем, и ранами Его мы исцелились’ (Исаия священного таинства… Посредством причастия мы53:3, 5)» («Учить, проповедовать, исцелять», Лиахона, возобновляем этот завет» (Our Father’s Plan [1984],январь 2003 г., стр. 22). 39–40).3 Нефий 11:16–21. Осанна 3 Нефий 11:29 • «Слово Осанна является транслитерацией призы- Почему Спаситель ­советуетва из древнееврейской молитвы, означающего ‘О, нам избегать раздоров? 3 Нефий 11:28–30.    Избегать раздоров • Президент Генри Б. Айринг помогает нам понять, что Дух Божий не станет склонять людей к раздо- рам: «Там, где с людьми пребывает этот Дух, мы можем ожидать гармонию. Дух вкладывает в наши сердца свидетельство об истине, объединяющее тех,324

3 Нефий 8–11у кого есть это свидетельство. Дух Божий никогда Грант сказал: «Рой, тут у тебя такая груда мусора,не создает раздора (см. 3 Нефий 11:29). Он никогда ее нужно убрать. Я приехал со своими ребятами.не создает различий между людьми, которые повели Давай-ка приступим». Они засучили рукава и вместебы к борьбе (см. Joseph F. Smith, Gospel Doctrine, 5th взялись за дело. Они навсегда избавились от спря-ed. [1939], 131). Он приводит к миру в душе и чувству танного клина, который ненадолго разобщил их.единения с другими людьми. Это объединяет души. Они работали всю ночь и следующий день, и к нимОбъединенное семейство, объединенная Церковь и присоединились многие соседи.мир в мире зависят от объединенных душ» (Лиахона,июль 1998 г., стр. 72). Сейчас Рой Колер уже скончался, а Грант Ремунд стареет. Их сыновья вместе служили в епископстве• Президент Томас С. Монсон поделился одной ис- одного прихода. Я очень дорожу дружбой этих двухторией, иллюстрирующей благословения, которые прекрасных семей» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 22).приходят, когда мы избегаем раздоров. Прочитав3 Нефий 11:28–30,    он сказал: 3 Нефий 11:28–40. Иисус говорит о Своем учении«В заключение позвольте мне рассказать о двух муж- • Выражение «Мое учение» можно восемь раз встре-чинах, ставших моими героями. Их мужественный тить в стихах с 28-го по 40-й в 3 Нефий 11. Господьпоступок не имел национального масштаба, он был связал Свое учение с покаянием и крещением.совершен в мирной долине под названием Мидуэй, Выражаясь подобным образом в 2 Нефий 31, Нефийштат Юта, США. уделил немалое внимание описанию того, что он назвал «учением Христа». В свой список доктринМного лет назад Рой Колер и Грант Ремунд служили Христа Нефий включил веру, покаяние, крещение,бок о бок в церковных призваниях. Они были Святого Духа, изучение Священных Писаний и пре-закадычными друзьями. Они были земледельцами и терпевание до конца. Позднее, во время посещениядержали молочный скот. Потом произошли какие-то народа из Книги Мормона, Господь повторил те женедоразумения, и в их взаимоотношениях появилась самые принципы (см. 3 Нефий 27) и обозначил ихтрещина. так: «Мое Евангелие». Эти принципы напоминают нам о Символах веры 1:4: «Мы верим, что основны-Позже, когда Рой Колер тяжело заболел раком и ми принципами и таинствами Евангелия являются:жить ему оставалось недолго, мы с Фрэнсис, моей первое – вера в Господа Иисуса Христа; второеженой, навестили Роя и его жену, и я дал ему бла- – покаяние; третье – крещение погружением в водугословение. Потом, во время разговора, брат Колер для отпущения грехов; четвертое – возложение руксказал: ‘Я хочу рассказать вам об одном из самых для дарования Святого Духа».замечательных случаев в моей жизни’. Он рассказалмне о своей размолвке с Грантом Ремундом и опоследующем разрыве. Он выразился так: ‘Нашиотношения испортились’.‘И вот как-то раз, – продолжал Рой, – когда я закон-чил заготавливать сено на зиму, однажды ночьюиз-за самовозгорания начался пожар, и сено, амбари все, что в нем было, сгорело дотла. Это меняпросто убило, – сказал Рой. – Я совершенно не знал,что делать. Была темная ночь, только тлели еще непогасшие угли. Потом я заметил свет фар и увидел,что по дороге, от фермы Гранта Ремунда, движутсятракторы и тяжелая техника. Когда ‘команда спаса-телей’ свернула к нам и нашла меня всего в слезах, 325

Глава 40Вопросы для размышления • Как Нефий, так и Самуил-Ламаниец подробно про- рочествовали об опустошении, которое произой-• Почему непроницаемая тьма служит уместным дет в Америке вскоре после смерти Иисуса Христа знамением и символом смерти Спасителя? в Иерусалиме. Сравните пророчества в 2 Нефий 26:3–9 и Геламан 14:20–27 с их исполнением в• Каким образом Господь старается ввести лично 3 Нефий 8:5–23. вас в Свое стадо? • Очень немногие люди в истории мира когда-либо• Как человек может обрести «сокрушенное сердце» действительно слышали голос Бога-Отца, обра­ и «кающийся дух»? (3 Нефий 9:20.) щенный к ним. Составьте таблицу с сопоставлени- ем слов Небесного Отца, произнесенных Им при• В чем разница между «духом раздора» (3 Нефий крещении Иисуса Христа (см. от Матфея 3:17; от 11:29) и обсуждением, направленным на устране- Марка 1:11; от Луки 3:22); на горе Преображения ние разногласий? Как не согласиться с мнением (см. от Матфея 17:5; от Марка 9:7; от Луки 9:35); окружающих, при этом не вступая в спор? слов, обращенных к нефийцам (3 Нефий 11:7) и к Пророку Джозефу Смиту (Джозеф Смит – ИсторияПредлагаемые задания на дом 1:17). Опишите значение каждого из прозвучав- ших высказываний.• Только те, кто приняли пророков, были спасены от разрушений во время пришествия Господа. Составьте список инструкций, прозвучавших во время последних сессий Генеральной конферен- ции из уст Пророка и членов Кворума Двенадцати Апостолов. Спланируйте, как вы будете применять их в своей жизни.326

Глава 41 3 Нефий 12–14Введение руководствоваться в собственной жизни» (Decisions Jerry Thompson, © IRI for Successful Living [1973], 55–56).Во время Своего земного служения Иисус произ-нес Нагорную проповедь, призванную побудить 3 Нефий 12:1–2. Внимать АпостоламЕго учеников стремиться к совершенству со всем • Спаситель начал Свою проповедь, обращеннуюнамерением сердца. После Своего Воскресения к нефийцам, с указания на то, как важно следоватьИисус явился народу, описанному в Книге Мормо- за двенадцатью нефийскими учениками, которыхна, в Западном полушарии и снова произнес эту Он призвал, передав им силу и власть. Современноепроповедь. откровение также заостряет внимание на защищен- ности и благословениях, которые приходят, когдаНравственные нормы Евангелия, содержавшиеся в мы следуем за избранными слугами Господа (см.этой проповеди, были подтверждены в наше время У. и З. 1:38   ; 21:6). Старейшина Джеффри Р.через современное откровение. Президент Джеймс ­Холланд, член Кворума Двенадцати Апостолов,И. Фауст (1920 – 2007 гг.), член Первого Президент- объяснил, почему для нас сегодня столь важноства, сказал: «Великим посланием Спасителя, по следовать за Первым Президентством и Кворумомзначению не уступающим тому, что прозвучало из Двенадцати Апостолов:горящего куста, являются слова из Нагорной про-поведи: ‘Но стремитесь прежде созидать Царство «Основание Церкви из Апостолов и Пророков дол-Божье и устанавливать праведность Его’ [Перевод жно было стать благословением в любых обстоя-Джозефа Смита – от Матфея 6:38; см. также от Мат- тельствах, но особенно во времена бедствий илифея 6:33]. Это послание должно глубоко проникнуть опасностей, во времена, когда мы можем походитьв наши сердца и души. Принимая его, мы опреде- на детей, смущенных или потерявшихся, даже не-ляем для себя и провозглашаем свою жизненную много напуганных; во времена, когда старания лука-позицию» (Лиахона, май 2004 г., стр. 68). вых людей или злые козни сатаны будут направлены на то, чтобы привести нас в смятение или сбить сВо время вашего изучения этих священных принци- пути. Именно для таких времен, как сегодняшниепов в Книге Мормона вас посетят мысли, способные дни, Первое Президентство и Кворум Двенадцатипомочь вам оставаться верными и не сходить с пути, уполномочены Богом и поддержаны вами как Про-ведущего к совершенству. роки, Провидцы и Носители откровений… Такое основание, в центре которого находитсяКомментарий Иисус Христос, было и всегда будет защитой… Именно в такие дни мы живем, и жить в такие дни3 Нефий 12–14. Развернутый план нашей нам придется всегда, однако бури жизни ‘не буд[ут]жизни 327• Нагорную проповедь, которая содержится вБиблии и в Книге Мормона, можно назвать развер-нутым планом совершенствования, составленнымГосподом. Об этой проповеди Президент Гарольд Б.Ли (1899 – 1973 гг.) сказал: «Христос приходил вэтот мир не только для того, чтобы искупить грехичеловечества, но и установить образец совершен-ного соблюдения закона Божьего и повиновенияНебесному Отцу. В Нагорной проповеди Учительдал нам своего рода откровение по поводу Своейличности, которая была совершенной, или же то,что можно считать ‘автобиографией, правильностькаждого слога которой Он подтвердил реальнымиделами’. Так Он дал нам карту, которой нам нужно

Глава 41иметь силы над вами…’ [Геламан 5:12]» (Лиахона, жизни»: «Четыре из них связаны с личностью каждогоноябрь 2004 г., стр. 7). из нас», а еще четыре «имеют отношение к социаль- ному взаимодействию человека с окружающими» 3 Нефий 12:1–2 (Decisions for Successful Living [1973], 57, 60). Эти Сравните эти стихи с от Матфея 5:1–2. отношения показаны в приведенной ниже схеме: К­ акие дополнительные сведения с­ одержит С самим собой С окружающими повествование Книги Мормона? Блаженны кроткие. Блаженны нищие духом. Блаженны милостивые.3 Нефий 12:3–12. Заповеди блаженства Блаженны миротворцы.• Проповедь Спасителя начинается с отрывка, Блаженны плачущие.известного как ‘заповеди блаженства’. Он состоит Блаженны все гонимыеиз ряда утверждений, которые гласят: «блаженны…» Блаженны алчущие и ради имени Моего.(см. 3 Нефий 12:1–11). Быть блаженным значит ­жаждущие праведности.«‘заслужить благоприятное стечение обстоятельств’,‘быть счастливым’ или ‘получать благословения’» Блаженны чистые(от Матфея 5:3). Англоязычный словарь Вебстера сердцем.определяет это слово как «состояние абсолютногосчастья» (Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary, 11th 3 Нефий 12:3. «Блаженны нищие духом,ed. [2004], 107). Такие слова описывают, что получат которые приходят ко Мне».Святые, применяя учения этой проповеди. • Президент Гарольд Б. Ли так объяснил, что значит «нищие духом»:В англоязычномБиблейском словаре СПД «Учитель сказал: ‘Блаженны нищие духом, ибо их[LDS Bible Dictionary] объ- есть Царство Небесное’ (от Матфея 5:3). ‘Нищие ду-ясняется, что заповеди хом’ – это, конечно, те, кто обездолены в духовномблаженства «описывают плане, кто чувствуют себя настолько обедневшимиопределенные качества, духовно, что протягивают руки, громко взывая опомогающие сформиро- помощи.вать характер на болеетонком и духовном уров- Каждый из нас, если мы хотим достичь совершен-не. Все они останутся не- ства, должен начать свой путь по восходящей,отъемлемой частью этого навстречу к этой желанной цели, однажды спросивхарактера, когда бы он ни себя: ‘Чего мне не хватает?’» (Stand Ye in Holy Placesпроявился в своем совершенном виде. Заповеди бла- [1974], 210.)женства – вовсе не разрозненные высказывания; онисвязаны между собой и выстроены по возрастаю- • Выражения «которые приходят ко Мне» (3 Нефийщей» («Beatitudes», 620). Руководство к Священным 12:3) нет в версии Нагорной проповеди в НовомПисаниям добавляет: «Заповеди блаженства орга- Завете, но она проясняет это учение Спасителя: бла-низованы так, что каждое следующее утверждение женны нищие духом, если они приходят ко Христу.построено на предшествующем» («Заповеди Спаситель описал в 3 Нефий 12:2, каким образом мыблаженства»). начинаем свой путь к Нему. Выражение «которые приходят ко Мне», по сути, можно также применитьПрезидент Гарольд Б. Ли учил, что заповеди бла- к другим заповедям блаженствам. Для того, чтобыженства олицетворяют «свод правил совершенной обрести утешение (стих 4), унаследовать землю (стих 5), исполниться Духа Святого (стих 6), быть помилованным (стих 7) или увидеть Бога (стих 8), мы должны прийти ко Христу.328

3 Нефий 12–14Предваряя Свою проповедь словами о необходи- одновременно мягкость характера и отсутствиемости прийти к Нему, Спаситель 19 раз упомянул гнева и страсти… Смирение – это не рабская покор-крещение в промежутке между 3 Нефий 11:21 и 12:2. ность. Это не малодушие или страх…Чтобы окончательно и бесповоротно «прийти коХристу», необходимо принять таинства спасения. Как стать смиренным? По-моему, для этого необ- ходимо постоянно напоминать себе о своей зави-Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) описал симости. Зависимости от кого? От Господа. Какимдополнительные способы, помогающие прийти образом напоминать? Реальной, постоянной, бла-ко Христу: «Придите ко Христу, провозглашая гоговейной, благодарной молитвой» (The TeachingsЕвангелие, совершенствуя свои жизни и трудясь над of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [1982],искуплением наших умерших. Приходя ко Христу, 232–33).мы благословляем свою собственную жизнь, жизньсвоей семьи и детей нашего Небесного Отца, как 3 Нефий 12:6. «Алчущие и жаждущиеживых, так и умерших» (Conference Report, Apr. праведности»1988, 98; или Ensign, May 1988, 85). • Служа в Генеральном президентстве Общества милосердия, сестра Шери Л. Дью объяснила связь3 Нефий 12:4. «Блаженны все плачущие» между желанием (когда человек алчет и жаждет) и• Старейшина Спенсер Дж. Конди, член Кворума действием, или способностью трудиться над дости-Семидесяти, объяснил, что можно заметить по- жением желаемых результатов: «Наша способностьстепенное усложнение заповедей блаженства: «В слышать ‘духовными ушами’ связана с готовностьюзаповедях блаженства можно увидеть рецепт воз- работать над этим. Президент Хинкли часто говорил,растания в праведности, начиная с ‘нищи[х] духом, что единственный известный ему путь добитьсякоторые приходят ко [Христу]’ (3 Нефий 12:3). Сле- чего-либо состоит в том, чтобы стать на колени идующий шаг в целестиальном руководстве – плач, молить о помощи, а затем встать на ноги и идтиособенно скорбь из-за своих грехов, ибо ‘печаль работать. Это сочетание веры и упорного трударади Бога производит неизменное покаяние ко спа- – самый совершенный способ научиться языкусению’ (2-е Коринфянам 7:10)» (Your Agency, Handle Духа. ‘Блаженны все алчущие и жаждущие пра-with Care [1996], 8). ведности, – учил Спаситель, – ибо они исполнятся Духа Святого’ (3 Нефий 12:6; курсив составителей).3 Нефий 12:5. «Блаженны кроткие» Голод и жажда означают только одно – духовный• Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) труд. Поклонение Богу в храме, раскаяние радиобъяснил, что кротость не имеет ничего общего со более полного очищения, прощение и стремлениеслабостью: к прощению, искренний пост и молитва – все это увеличивает нашу восприимчивость к Духу. Духов-«Если Господь был кроток и смирен, то для того, ная работа действует; она – ключ к тому, чтобычтобы стать смиренными, нам необходимо делать научиться слушать голос Господа» («Мы не одиноки»,то же, что делал Он, смело низвергая зло, храбро Лиахона, январь 1999 г., стр. 114).продвигая дело праведности, мужественно встречаявсе проблемы, становясь властелином самого себя и 3 Нефий 12:8. «Чистые сердцем»окружающей ситуации, а также не стремясь к полу- • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917–2008 гг.),чению личного признания. член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что значит быть чистым сердцем:Смирение не претенциозно, не самонадеянно и негордо. Это не слабость, не нерешительность и не «Не иметь в себе лукавства значит быть чистым серд-раболепие… цем. Это ключевая добродетель тех, кто исчислен среди истинных последователей Христа…Смирение и кротость предполагают доброде-тель, а не слабость. Эти качества предполагают 329

Глава 41Если в нас нет лукавства, мы честны, верны и Считаться «солью земли» очень важно. В бытностьправедны. Все это – качества Божества, которые членом Президентства Кворума Семидесяти ста-требуются от Святых. Те, кто честны и справедливы рейшина Карлос И. Эсей (1926 – 1999 гг.) объясняли верны в своих речах, прямолинейны в своих де- носителям священства:лах, свободны от лжи и выше воровства, искаженияфактов или иного рода обмана. Честность – от Бога; «‘Когда люди призываются к вечному Евангелиюнечестность – от дьявола, который был лжецом Моему и заключают завет вечным заветом, они счи-от начала. Быть праведным означает вести такую таются солью Земли и силой человечества;жизнь, которая находится в гармонии с законами,принципами и таинствами Евангелия» (Finding Peace Они призываются быть силой человечества’in Our Lives [1995], 181–82). (У. и З. 101:39–40; курсив составителей).3 Нефий 12:9. Миротворцы Эта сила, или используемое в английском тексте• Старейшина Расселл M. Нельсон, член Кворума слово savor [особый вкус], обозначает аромат, при-Двенадцати Апостолов, свидетельствовал о главном ятный привкус, любопытное качество и высокоеисточнике миротворчества: «Прийти к Иисусу Хри- положение…сту как к ‘Князю мира’ [Исаия 9:6] – вот путь к мируна Земле и доброй воле среди людей [см. от Луки Один химик с мировым именем как-то сказал мне,2:14]» (Лиахона, ноябрь 2002 г., стр. 39). что соль со временем совершенно не теряет своего вкуса. Однако это происходит при ее смешивании• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), с другими веществами и при загрязнении. Точночлен Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, так же сила священства не исчезает с возрастом;как стать миротворцем: «Миротворцы… В полном она утрачивается лишь при ее ‘смешивании’ исмысле слова миротворцами в совершенном значе- ‘загрязнении’…нии этого Блаженства можно назвать лишь тех, ктоверят в полноту Евангелия и распространяют ее. Люди утрачивают свой ‘вкус’ и важные качества,Евангелие – это послание мира всему человечеству. когда загрязняют свой разум нечистыми мыслями,Дети Бога… Те, кто были приняты в семью Божью оскверняют свои уста, произнося то, что не истин-за свою преданность истине. Таким путем они ста- но, и когда используют свою силу в неправедныхновятся наследниками Божьими и сонаследниками деяниях…Христу. (К Римлянам 8:14–18; к Галатам 3:26–29;4:1–7.)» (Doctrinal New Testament Commentary, 3 vols. Я предложил бы вам, и особенно молодым муж-[1971–73], 1:216). чинам, руководствоваться следующими простыми принципами, позволяющими сохранить свой ‘вкус’:3 Нефий 12:13. «Соль земли» если что-либо не чисто, не думайте об этом; если• Повествование Книги Мормона гласит, что что-либо не истинно, не говорите этого; есличлены Церкви должны стремиться к исполнению что-либо не хорошо, не делайте этого (см. Marcusцели – «быть солью земли» (3 Нефий 12:13). В ходе Aurelius, ‘The Meditations of Marcus Aurelius,’ in Theритуала жертвоприношения по закону Моисееву Harvard Classics, Charles W. Eliot, ed., New York: P. F.соль служила напоминанием о том, что мы должны Collier and Son, 1909, p. 211)» (in Conference Report,помнить свои заветы с Богом и хранить их (см. Apr. 1980, 60–61; или Ensign, May 1980, 42–43).Числа 18:19; 2-я Паралипоменон 13:5). Точно так жеСвятые должны помогать восстанавливать и хранить 3 Нефий 12:14–16. «Да светит ваш свет»заветы в эти последние дни. В книге Учение и Заве- • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворуматы 101:39–40 сказано о том, что нужно делать, чтобы Двенадцати Апостолов, рассказывая о том, как важнопочитаться за «соль земли». быть светом для окружающих, поделился историей из своей жизни: «Мое детство прошло на Лонг-Айленде в Нью-Йорке, и там я начал понимать, как жизненно важен свет330

3 Нефий 12–14 маяка для тех, кто нахо- закона Моисеева и помещало их в контекст более дится в открытом море. широких принципов Евангелия, которые требуют Как опасен погасший перемены сердца. маяк! Сколько беды может принести маяк, если его Ритуальный аспект закона Моисеева состоял из свет угас! заповедей о приношении животных в жертву и всесожжениях, которые Авинадей назвал «обрядами»Мы, имеющие дар Святого Духа, должны следовать и «таинствами» (Мосия 13:30). Нефийские пророкиЕго побуждениям, чтобы быть светом для других. понимали, что эти части закона Моисеева были призваны помочь людям дождаться искупительной‘Так да светит свет ваш пред людьми, – сказал жертвы Иисуса Христа (см. 2 Нефий 25:24; Иаков 4:5;Господь, – чтобы они видели ваши добрые дела и Мосия 16:14–15). Вот почему по окончании земнойпрославляли Отца вашего Небесного’ [от Матфея миссии Спасителя эти обращенные в будущее таин-5:15–16]. ства утратили предмет своих устремлений: искомое событие произошло, и таинства были исполнены вМы не можем знать, кому потребуется наша помощь. своем изначальном смысле. Поэтому Спаситель училСпаситель сказал: «Вы не знаете, быть может, они нефийцев, что жертвы животных и всесожжениявернутся и покаются, и придут ко Мне со всем необходимо «прекрати[ть]» и что вместо этого Егоустремлением сердца, и Я исцелю их; и вы будете последователи должны приносить «в жертву» «сокру-средством, через которое к ним придет спасение’ шенное сердце и кающийся дух» (3 Нефий 9:19–20).[3 Нефий 18:32]» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 78–79). Вместо таинств, предвещающих Искупление, Спаси- тель учредил причастие – таинство, призванное на-3 Нефий 12:17–20, 46–47. Закон Моисеев был поминать, возвращаться в прошлое, к искупительнойисполнен Иисусом Христом жертве Спасителя (см. 3 Нефий 18:1–11).• К моменту начала земного служения Спасителязакон Моисеев служил основанием израильской • Старейшина Брюс Р. Макконки утверждал: «Иисусрелигиозной и общественной жизни на протяжении приходил для того, чтобы восстановить полнотуболее тысячи лет. Нефийцы располагали записан- Евангелия, которой люди наслаждались прежде днейным текстом закона на медных листах, и нефийские Моисея, до времени вступления в силу низших по-пророки обучали закону и соблюдали его. Во время рядков. Ясно, что Он приходил не с целью уничто-посещения нефийцев Спаситель учил их тому, что жить то, что Он Сам показал Моисею, подобно томузакон был полностью исполнен в Нем. Однако им не как преподаватель колледжа ‘не отменяет’ законынадлежало думать, будто закон Моисеев «отменен» арифметики, открывая своим студентам принципыили изжил себя (3 Нефий 12:17–18). Каким же обра- интегральных вычислений. Иисус приходил, чтобызом Спаситель «исполнил» закон Моисеев, не «отме- построить на основании, заложенном Моисеем.нив» его? Закон Моисеев включал как нравственный, Восстановив полноту Евангелия, Он реализовалтак и ритуальный аспекты. потребность в приверженности срокам и условиям подготовительного Евангелия. Исчезла необхо-Нравственный аспект содержал такие заповеди, как димость ходить в свете луны, ибо во всем своем«не убивай» и «не прелюбодействуй». Иисус Христос сиянии взошло солнце» (Doctrinal New Testamentучил нефийцев, что необходимо не просто избегать Commentary, 1:219–20; см. также Stephen E. Robinson,убийств и прелюбодеяния, но также и гнева и похо- «The Law after Christ», Ensign, Sept. 1983, 68–73).ти – состояний сердца, которые ведут к убийству ипрелюбодеянию (см. 3 Нефий 12:21–30). Таким обра- 3 Нефий 12:19. «Сокрушенное сердце изом, Евангелие Иисуса Христа исполнило закон в том кающийся дух»смысле, что оно расширило границы нравственного • Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворумааспекта закона Моисеева, будучи более высоким Двенадцати Апостолов, свидетельствовал о том,законом; оно включало нравственные обязательства 331

Глава 41насколько важно иметь сокрушенное сердце и каю- 3 Нефий 12:30. «Взяв свой крест»щийся дух: «Я свидетельствую: этот ‘выкуп приходит • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),через Святого Мессию… ко всем тем, кто имеет член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяснилразбитое сердце и сокрушенный дух; и ни к кому выражение «взя[ть] свой крест»:другому’ [2 Нефий 2:6–7; курсив составителей]. «Этоабсолютное требование ‘сокрушенного сердца и «Ежедневно брать свой крест означает ежеднев-кающегося духа’ предписывает необходимость быть но отказывать себе в удовлетворении плотскихпокорным, уступчивым, смиренным (то есть прилеж- аппетитов.ным) и охотно послушным» (Conference Report, Apr.1997, 77; или Ensign, May 1997, 53). Подражая Учителю, Который претерпел искушения, ‘не вняв им’, мы тоже можем жить в мире, наполнен-3 Нефий 12:22. «Всякий, гневающийся на ном искушениями, ‘не ин[ыми], как человеческ[ими]’брата своего» (1-е Коринфянам 10:13). Конечно же, Иисус видел• В Новом Завете повествование об учениях Спа- грандиозные искушения, постигшие Его, но Он несителя звучит так: «Всякий, гневающийся на брата поддался им и не стал размышлять о них. Вместосвоего напрасно, подлежит суду» (от Матфея 5:22). этого Он незамедлительно их отверг. Если мы игра-Аналогичные учения Спасителя в Книге Мормона ем с искушениями в своем разуме, вскоре мы самизвучат так же, за исключением того, что слово становимся их игрушкой! Прогоняя этих нежданных«напрасно» удалено. Это указывает на то, что лучше квартирантов на задворки разума, мы способны ‘неизбегать гнева в любом его проявлении. Необхо- внимать им’. Кроме того, эти потенциальные квар-димо отметить, что в первом из известных нам тиранты на самом деле – варвары, которых, еслиманускриптов от Матфея 5:22 нет слова «напрасно» их впустить, можно будет выселить только ценой(см. Daniel K. Judd and Allen W. Stoddard, «Adding ужасной боли» (Conference Report, Apr. 1987, 88; илиand Taking Away ‘Without a Cause’ in Matthew 5:22», in Ensign, May 1987, 71).How the New Testament Came to Be, ed. Kent P. Jacksonand Frank F. Judd Jr. [Sidney B. Sperry symposium, 3 Нефий 12:31–32. «Всякий, кто женится на2006], 161). разведенной, прелюбодействует» • Старейшина Брюс Р. Макконки описал, к кому3 Нефий 12:27–29. Избегать похоти здесь обратился Спаситель и как это высказывание• Старейшина Ричард Г. Скотт противопоставил относится к нам сегодня:результаты и мотивы любви и похоти: «Любовь, поопределению Господа, возвышает, защищает, ува- «Этот строгий закон, регулирующий порядокжает и обогащает другого человека. Она побуждает развода, был дан не фарисеям и не всему миру, аодного жертвовать ради другого. Сатана насаждает только ученикам, ‘в доме,’ в более позднее время, какпротивоположность любви – похоть. Ею движет говорит Марк. В дальнейшем Иисус явно ограничилстремление удовлетворить личные аппетиты. Тот, применение этих порядков. Всем было простокто придерживается этого ложного метода, мало невозможно жить по столь высокому стандарту;тревожится о боли и вреде, причиняемых другому он относился лишь к тем, ‘кому это было дано’…человеку. И хотя она часто прикрывается лестью,похотью движет стремление к самоудовлетворению» Возможно, он действовал в разные времена и среди(Conference Report, Apr. 1991, 43–44; или Ensign, May разных народов, но в наши дни Церковь не обязана1991, 35). его выполнять. Сейчас разводы допустимы в Церкви по ряду причин, кроме половой безнравственности, и разведенным людям дозволяется снова заключать брак и наслаждаться всеми благословениями Еванге- лия» (Doctrinal New Testament Commentary, 1:548–49).332

3 Нефий 12–14• Создается впечатление, что одно из назначений последствия такого пусто- © 1986 Derek Smithэтого высказывания Спасителя состоит не в том, го и неблагоразумногочтобы осудить людей, заключающих брак с прошед- подхода к жизни!..шими через развод, а в том, чтобы научить людей невидеть в разводе решение всех незначительных раз- Решение большинстваногласий, возникающих в браке. Говоря о разводе, проблем в браке не в раз-Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) учил: воде. Оно – в покаянии. Оно не в раздельном про-«Разумеется, жизнь в браке – не сплошное блаженст- живании. Оно – в простойво. Много лет назад я вырезал из газеты и сохранил честности, которая позво-такие слова, написанные Дженкинсом Лойдом ляет человеку расправитьДжонсом: плечи и исполнять свои обязательства. Об этом сказано в Золотом правиле…‘Кажется, среди многих тысяч нашей молодежи,которые держатся за руки и нежно прощаются на Должно быть желание не замечать мелких ошибок,крыльце, бытует предубеждение, будто брак подо- прощать, а затем и забывать их.бен домику, окруженному неувядающими розовымикустами, где у семейного очага неувядающе юный и Иногда требуется попридержать язык. Несдержан-привлекательный муж встречается со своей неувяда- ность – порочная и разрушительная сила, котораяюще юной и восхитительной женой. Когда же розы уничтожает добрые чувства и изгоняет любовь.вянут и появляются скука и неоплаченные счета, онитолпами направляются в суд оформлять развод… Необходима самодисциплина, помогающая избежать всякого насилия…Любому, кто воображает, будто нормальное состо-яние в браке – блаженство, придется потерять уйму Иногда действительно могут появиться вескиевремени, бегая повсюду и крича, что его ограбили’ причины для развода. Я не беру на себя смелость(«Big Rock Candy Mountains», Deseret News, 12 June заявлять, что подобных причин не существует. Но1973, p. A4). … я утверждаю без колебания: эта заразная болезнь, которая, похоже, становится эпидемией, исходитВ числе величайших и, я думаю, наиболее распро- не от Бога, а, наоборот, от врага праведности, мирастраненных трагедий – развод. Он стал великим и истины» (Conference Report, Apr. 1991, 94–98; илибичом времени. В последнем выпуске издания World Ensign, May 1991, 72–74).Almanac сказано, что за последние двенадцать ме-сяцев на момент марта 1990 года в США заключили 3 Нефий 12:48. «Я хотел бы, чтобы вы былибрак приблизительно 2 423 000 пар. За этот же пе- совершенны»риод времени развод оформили примерно 1 177 000 • Достичь совершенства в этой жизни невозможно.пар. (См. The World Almanac and Book of Facts 1991 Однако Президент Джеймс И. Фауст объяснил, что[New York: World Almanac, 1990], p. 834.) мы должны стремиться к совершенству уже сейчас, если хотим достичь его в мире грядущем: «Совер-Это означает, что в США почти на каждые два заклю- шенство – наша вечная цель. Хотя мы не можемченных брака приходится один развод… стать совершенными в земной жизни, стремление к нему – это заповедь, которую нам предстоит испол-Чаще всего в основании… проблем лежит эгоизм… нить в конечном итоге через Искупление» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 21).Слишком многие из тех, кто вступают в брак, избало-ванны, испорчены и так или иначе хотят, чтобы все • Президент Спенсер В. Кимбалл тоже говорил ои всегда было как по нотам, чтобы жизнь была чере- необходимости стремиться к совершенству: «‘Будьтедой развлечений, а желания удовлетворялись неза- совершенны, как совершен Отец ваш Небесный’висимо от того, праведны они или нет. Как трагичны 333

Глава 41(От Матфея 5:48). Конечно же, эта цель достижима. она испытали особую тихую радость, неведомуюМы не получим возвышения, не достигнем конечной никому другому…точки назначения, если не станем совершенными, иуже сейчас – лучшее время начинать путь к совер- Год назад [1981 г.] зимой современный реактивныйшенству. Мне не хватает терпения говорить с теми, лайнер при взлете потерял управление и рухнул вкто утверждают, что никто не совершенен, подра- ледяную реку Потомак. Героические подвиги тогозумевая, что, следовательно, и пытаться не стоит. дня надолго останутся в памяти людей. О самомКонечно, никто не совершенен полностью, но нам потрясающем из них рассказал пилот спасательногознакомы люди, которые уже высоко поднялись по вертолета. С вертолета в воду был спущен спаса-этой лестнице» (Teachings of Spencer W. Kimball,  165). тельный трос. Но человек в воде вместо того, чтобы схватиться за него и спасти себя, обвязал им другого,3 Нефий 13:1–8, 16–18. Не выставлять своих и того подняли на вертолет. Трос спустили снова,праведных дел напоказ и еще один человек был спасен. Таким образом из• Эти стихи в 3 Нефий учат, что мы должны избе- ледяной воды подняли пятерых. Но среди них негать публичности, передавая деньги бедным или было того неизвестного героя. Тот, имя кого не быломолясь и постясь, чтобы это видели окружающие. известно, ‘оставил свой росчерк в живой памяти’Господь призывает нас творить праведные дела (Stephen Spender, ‘I think continually of those—’незаметно для всех. Президент Томас С. Монсон in Masterpieces of Religious Verse, ed. James Daltonрассказал о важном значении анонимного служения: Morrison [New York: Harper and Brothers Publishers], p. 291.)… «Я подошел к стойке реги- стратора в одной круп- Пусть эта истина [служение] ведет нас по жизни. ной больнице, чтобы Продвигаясь в служении Господу и нашим ближним, узнать номер палаты па- пусть наш взгляд будет устремлен в небеса. И циента, которого хотел пусть наши уши всегда будут настроены на отзвуки навестить. В этой больни- учений Спасителя в Галилее: ‘Не творите милостыни це, как и во многих дру- вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас’ гих по стране, недавно (от Матфея 6:1). ‘Пусть левая рука твоя не знает, что закончился капитальный делает правая’ (от Матфея 6:3). А что касается наших ремонт. На стене, за стой- благодеяний, ‘смотри, никому не сказывай’ (от Мат-кой, висела огромная памятная доска со словами фея 8:4). И тогда наши сердца станут чище, жизниблагодарности людям, чьи пожертвования сделали ярче, а души богаче.этот проект возможным. Имена всех, кто вложил по100 тысяч долларов, были выгравированы на отдель- О служении, исполненном с любовью, но совершен-ных медных табличках, подвешенных к главной до- ном втайне, может быть, никто никогда не узнает,ске на сверкающих цепочках. но Бог видит и дары, и дарителя» (Conference Report, Apr. 1983, 73–74, 76; или Ensign, May 1983, 55–57).Благотворители были хорошо известными людьми.Там были имена торговых магнатов, гигантов 3 Нефий 13:7. «Избегайте тщетныхпромышленности и профессоров. Я почувствовал повторений»благодарность за их щедрые пожертвования. Но • В этом стихе на английском языке используетсявдруг я заметил одну табличку, которая отличалась слово vain, которое означает «суетный; тщетный;от других – на ней не было имени. На ней было без пользы, значения или важности» (Noah Webster’sвыгравировано одно-единственное слово: ‘Неиз- First Edition of an American Dictionary of the Englishвестный’. Я улыбнулся и задался вопросом, кем был Language, 1828 [1967]). Наши молитвы тщетны,этот безымянный даритель. Несомненно, он или когда мы произносим их по привычке, без особых размышлений или чувства.334

3 Нефий 12–14Paul Mann, © 1999 IRI «Пророк Мормон предупреждал: если человек ‘будет будет воля Твоя и на земле, как на небе’ (от Луки молиться, но без искреннего намерения сердца… 11:2). Ведь точно такими словами Он молился и во это не принесет ему никакой пользы, ибо Бог таких время совершения беспредельно тяжкого Искупле- не принимает’ (Мороний 7:9). Чтобы сделать свои ния всего человечества и всего мира (см. от Матфея молитвы более осмысленными, вам следует молить- 26:42). Верный слуга молится о том, чтобы даже ма- ся искренне и ‘со всеми силами сердца’ (Мороний лейшее, на первый взгляд, задание было выполнено 7:48). Серьезно подумайте о своем отношении к так, как того хочет Бог. Трудиться и молиться ради молитве и о словах, которые вы выбираете для нее» Его успеха больше, чем ради нашего собственного, – (Верой сильны: Евангельский справочник (2004), вот в чем вся суть. стр. 82). Затем Спаситель дает нам стандарт личной чистоты: • Старейшина Джозеф Б. Виртлин предостерег ‘И прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всяко- против повторений в молитве: «Наши молитвы му должнику нашему; И не введи нас в искушение, становятся пустыми, когда мы снова и снова произ- но избавь нас от лукавого’ (от Луки 11:4). Укрепле- носим похожие слова похожим тоном – так часто, ние, которое мы должны нести тем, о ком заботимся, что слова больше напоминают декламацию, чем исходит от Спасителя. И мы, и они должны прощать, разговор. Именно это Спаситель назвал ‘тщетными чтобы получить прощение от Него (см. от Матфея повторениями’ (см. от Матфея 6:7)» («Улучшая наши 6:14). И они, и мы можем надеяться, что останемся молитвы», Лиахона, март 2004 г., стр. 24; см. также чистыми, только если у нас будет Его защита и Алма 34:27–28). произойдет перемена в сердце, которая возможна вследствие Его Искупления. Мы нуждаемся в этой 3 Нефий 13:9–13 перемене, чтобы Святой Дух стал нашим постоян- Каким принципам действенной м­ олитвы ным спутником… Спаситель обучает в этих стихах? Вы можете обрести чувство уверенности, служа Господу. Спаситель поможет вам сделать то, к чему 3 Нефий 13:9–13. Господня молитва Он призвал вас, будь это временное поручение, как • Служа в Царстве, мы можем опираться на принци- сотрудника Церкви, или постоянное, как родителя. пы Господней молитвы. Президент Генри Б. Айринг, Вы можете молиться о помощи, чтобы выполнить член Первого Президентства, учил: свою работу, и знать, что она обязательно придет» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 81). «Она начинается с выра- жения благоговения пе- 3 Нефий 13:19–24. «Не собирайте себе ред нашим Небесным сокровища на земле» Отцом. Потом Господь • Президент Эзра Тафт Бенсон говорил о преходя- говорит о Царстве и его щей природе земных сокровищ: пришествии. Слуга, имеющий свидетель- «Нередко наши привязанности занимают слишком ство о том, что это высокое положение в списке несерьезных, сию- истинная Церковь Ии- минутных вещей. На самом деле материальные суса Христа, испытывает радость, видя ее развитие, сокровища земли нужны нам всего лишь для того, и желание отдать всего себя, чтобы воздвигать ее. чтобы предоставлять нам кров и пищу здесь, в шко- ле жизни. Нам надлежит поставить золото, серебро, Собственный пример Спасителя пояснил критерий, дома, стада, земли, скот и прочие земные блага на их установленный дальнейшими словами молитвы: ‘Да законное место. Да, это всего лишь место временного пребывания. Мы находимся здесь, чтобы усвоить первый из 335

Глава 41уроков, ведущих к возвышению, – повиновение Гос- Во-вторых, праведное суждение выносят, руковод-поднему плану Евангелия» (Conference Report, Apr. ствуясь Духом Господа, а не чувствами гнева, мести,1971, 17; или Ensign, June 1971, 33). зависти или личными интересами…• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума В-третьих, чтобы промежуточное суждение былоДвенадцати Апостолов, поделился мыслями о сокро- праведным, мы должны выносить его в пределахвищах, которые мы можем запасать для себя: «Спа- того, что нам вверено…ситель учил, что мы не должны собирать сокровищна Земле, а лишь на Небе (см. от Матфея 6:19–21). В Четвертый принцип праведного промежуточногосвете конечной цели великого плана счастья я пола- суждения о человеке таков: по возможности нам сле-гаю, что главные сокровища и на Земле, и на Небе дует подождать с решением до тех пор, пока у нас– это наши дети и наше потомство» (Conference не будет достаточного знания фактов» («‘Judge Not’Report, Oct. 1993, 100; или Ensign, Nov. 1993, 75). and Judging», Ensign, Aug. 1999, 7, 9–10).3 Нефий 13:34. «Не заботьтесь о 3 Нефий 14:7–8. Просить в молитвезавтрашнем дне» • Президент Джеймс И. Фауст свидетельствовал о• В Книге Мормона разъясняется смысл стихов от даре и привилегии, которые даны каждому из нас,Матфея 6:25–32 и указывается на то, что данная часть – обращаться к Небесному Отцу в молитве: «Доступпроповеди была обращена к двенадцати нефийским к нашему Творцу через нашего Спасителя – это,ученикам Иисуса (см. 3 Нефий 13:25–34). Завершив несомненно, одна из великих привилегий и одно изСвое наставление к ним, Иисус повернулся к толпе великих благословений нашей жизни. … Никакаяи снова обратился к многочисленной аудитории (см. земная власть не может помешать нам напрямую3 Нефий 14:1). Полезно отметить, что в ходе пропо- обратиться к нашему Творцу. Когда мы молимся, неведи Иисус неоднократно поворачивался лицом то к происходит никаких механических или электриче-одной, то к другой группе слушателей. ских сбоев. Не установлено никаких ограничений числа ежедневных молитв или их продолжитель-3 Нефий 14:1–2. Осуждение ности. Нет квоты на то, о скольких потребностях• Старейшина Даллин Х. Оукс уточнил значение мы хотим молиться в каждой молитве. Нам не надостихов 1–2 в 3 Нефий 14, объяснив различие между обращаться к секретарям или специально договари-праведной и неправедной манерами суждения. ваться, чтобы оказаться у престола благодати. С НимЗатем он выделил следующие праведные принципы: можно общаться в любое время и в любом месте» (Лиахона, июль 2002 г., стр. 62).«Я был озадачен тем, что в одних Священных Пи-саниях нам велят не судить, а в других говорится, 3 Нефий 14:12. Золотое правилочто мы должны судить, и даже объясняется, как это • Старейшина Рассел M. Нельсон процитировал Зо-нужно делать. Но, изучая эти отрывки, я убедился, лотое правило и оставил следующие комментарии:что эти на первый взгляд противоречивые указанияхорошо согласуются между собой, если рассмотреть «[Иисус] учил Золотому правилу: ‘Во всем, как хотите,их в перспективе вечности. Ключ к разгадке – это чтобы с вами поступали люди, так поступайте и выпонимание того, что существует два вида суда: с ними’ [от Матфея 7:12]. Этот принцип мы найдемокончательный приговор, который нам запрещено почти во всех основных религиях. Ему учили ивыносить, и промежуточные оценки, которые нам другие люди, например, Конфуций и Аристотель.велят делать, основываясь, однако, на праведных В конце концов, Евангелие берет начало не с Рож­принципах… дества Младенца в Вифлееме. Оно вечно. Вначале оно было возвещено Адаму и Еве. Части ЕвангелияПрежде всего, праведное суждение должно, по сохранились во многих культурах. Даже языческаяопределению, быть промежуточным…336

3 Нефий 12–14мифология унаследовала от более ранних устроений лжеучителей, будь то мужчина или женщина, тех, ктокрупицы истины. сами назначают себя проповедниками учения Церкви и стремятся распространить свое ложное евангелиеВезде, где можно обнаружить Золотое правило, и и завлечь последователей беседами, книгами и жур-независимо от того, как оно звучит, оно содержит налами, противоречащими по своему содержаниюв себе нравственный кодекс Царства Божьего. основополагающим учениям Церкви. БерегитесьОно запрещает одному человеку нарушать права тех, кто выступает против истинных Пророковдругого. Оно одинаково обязательно для стран, объ- Бога, тех, кто активно привлекает на свою сторонуединений и отдельных лиц. Согласно этому правилу, других людей, не беспокоясь о вечном благополучиисострадание и долготерпение приходят на смену совращенных ими душ… Они ‘выставляют себя какжеланию возмездия, выраженному формулой ‘око за свет миру, дабы получать выгоду и похвалу от мира;око и зуб за зуб’ [от Матфея 5:38]. Если бы мы до сих но не ищут они благоденствия Сиона’ (2 Nephi 26:29)»пор шли этим старым и бесплодным путем, то давно (Лиахона, январь 2000 г., стр. 74).стали бы слепыми и беззубыми» (Лиахона, ноябрь2002 г., стр. 39–40). Вопросы для размышления 3 Нефий 14:15–20 • Какая разница между совершением доброго дела Что сообщают нам символы, содер- по доброй воле и его неохотным исполнением? жащиеся в этих стихах, о людях, • Проанализируйте свои мотивы, чтобы опреде- п­ ровозглашающих себя пророками? лить, ищете ли вы «прежде Царства Божьего» (3 Нефий 13:33).3 Нефий 14:15. «Берегитесь лжепророков»• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума Предлагаемые задания на домДвенадцати Апостолов, предостерегал против тех,кто преподносят или возвещают ложное учение: • Перескажите своими словами все заповеди бла-«А потому давайте же опасаться лжепророков и женства, какие сможете запомнить. Затем об- ратитесь к 3 Нефий 12:3–12, чтобы проверить, насколько успешно вы справились с этой задачей. • Что вам нужно, чтобы полностью отказаться от неправедных мыслей и желаний? Запишите план, как этого можно достичь. 337

Глава 42 3 Нефий 15–17Введение время, когда больше не нужно будет соблюдать закон Моисеев’. [Мосия 13:27.] В том же духе НефийВо времена Моисея дети Израилевы были жестоко- подчеркивал: ‘Мы говорим о законе, дабы наши детивыйным и жестокосердным народом. В результате могли познать мертвенность этого закона; и, знаяони утратили привилегию жить согласно полноте мертвенность этого закона, могли они ожидать тойвысшего закона (см. Мосия 13:29–31). Вместо этого жизни, которая во Христе, и знать, с какой цельюнаряду с частями высшего закона, по которому был дан этот закон. И что после того, как этотим все еще позволялось жить, был добавлен закон закон исполнится во Христе, им нет нуждыМоисеев (меньший закон), чтобы помочь им прийти ожесточать свои сердца против Него, когда этотко Христу (см. У. и З. 84:18–27). После Своего Вос­ закон необходимо будет отменить’. [2 Нефийкресения Иисус Христос учил нефийцев, что закон 25:27; курсив составителей.]Моисеев был исполнен в Нем (см. 3 Нефий 12:17–18).Он учил, что «старое прошло» (3 Нефий 15:2–4) и что Такое учение – предостережение против ожесто-Он есть «закон и свет», которым необходимо следо- чения сердца по отношению ко Христу, невеже-вать (3 Нефий 15:9). ственно защищая закон Моисеев, – должно быть, послужило (и спасло) столь многих живущих тогда,Читая 3 Нефий 15–17, обратите внимание на раз- в Древнем мире, и теперь, в нашем мире» (Christ andличие между неверующими иудеями и нефийцами, the New Covenant [1997], 156–57).открытыми для обучения. Сопоставьте истины,которые Спаситель удержал от жителей Иерусалима, 3 Нефий 15:2–8. Закон Моисеев и высшийс замечательным откровением, данным в Америке. законЗаметьте, что постижение Его учений требует веры, • Иисус сказал, что «старое прошло, и все сталоразмышлений и молитвы. Вы осознаете огромное новым» (3 Нефий 15:3). Старейшина Джеффри Р.значение уплаченной цены, когда станете читать Холланд объяснял: «Критически важно понимать,о неописуемой радости, которую пережили эти что закон Моисеев покрывал, а потому включал вверные ученики, и о необыкновенных событиях, себя многие основные принципы Евангелия Иисусапроизошедших с их верующими детьми. Христа, существовавшие прежде него. Он никогда не преследовал цель отдельного существования илиКомментарий независимости от Евангелия Иисуса Христа и, уж конечно, не противоречил ему. … Его цель никогда3 Нефий 15:1–10. Иисус Христос дал закон не отличалась от цели высшего закона. Оба они дол-Моисеев и исполнил его жны были привести людей ко Христу» (Christ and the New Covenant, 147). Поэтому Иисус мог сказать: «Ибо• Ранее Пророки в Книге Мормона учили, что закон вот, завет, который Я заключил с Моим народом, неМоисеев в конечном счете будет исполнен. Все они: весь исполнен; но закон, который был дан Моисею,Нефий, Иаков и Авинадей – готовили свой народ завершен во Мне» (3 Нефий 15:8).к тому, чтобы в итоге принять исполнение законаМоисеева. Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Дополнительные сведения о нефийцах и законеКворума Двенадцати Апостолов, назвал причины, по М­ оисеевом приводятся в комментарии к Мосиякоторым нефийцы смогли оставить старый закон и 13:27–35 (стр. 161).принять новый: 3 Нефий 15:5–8. Завет не весь исполнен«Понятно, что собравшиеся нефийцы были лучше • Рассуждения о том, что имел в виду Иисус, когдаготовы понять все, чем иудейский мир, отчасти из-за сказал: «Я не отменяю пророков» (3 Нефий 15:6),того, что нефийские Пророки предельно тщательно приводятся в комментарии к 3 Нефий 12:17–20, 46–47обучали преходящей сущности этого закона. Авина- (стр. 331).дей говорил: ‘Нужно, чтобы вы пока еще соблюдализакон Моисеев; но я говорю вам, что настанет338

3 Нефий 15–17Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Завет, который кладовые ‘вожделенны[х] дар[ов] земли’ – золота,Я заключил с Моим народом, не весь исполнен»? серебра и других минералов – и ‘вожделенны[х](3 Нефий 15:8.) В древние времена Иегова заключил дар[ов] неба’ – священных летописей, которые ужезавет с Авраамом. Аврааму было обещано (1) вечное найдены и которые еще будут обнаружены» («Theпотомство, (2) земля, которая в конечном счете Book of Mormon: Historical and Prophetic Phases»,станет Целестиальным царством, и (3) сила Божьего Improvement Era, Sept. 1927, 944–45).Священства. Эти обещания были также даны потом-кам Авраама (см. У. и З. 132:30–31) и будут исполне- 3 Нефий 15:17. «Один Пастырь»ны в будущем. • Иисуса Христа часто называют Добрым Пастырем (см. У. и З. 50:44; от Иоанна 10:7–18; Алма 5:38–60; 3 Нефий 15:9 Геламан 7:18). Метафора о пастухе и его отношении Что нужно для того, ­чтобы к своим овцам указывает на личную заботу и тревогу п­ олучить жизнь вечную? за них. Один современный исследователь так выска- зался о личной заботе, связанной с трудом пастуха:3 Нефий 15:11–13. «Это земля вашего «Пастух всегда – днем и ночью – находится со сво-наследия» ими овцами. … Это было необходимостью в связи со скудной природой той земли и постоянной опас-• Каждому из двенадцати колен Израиля был назна- ностью, исходящей от диких зверей и разбойников.чен участок земли в наследие в земле Ханаанской. Одна из наиболее типичных и идиллических картинВ дополнение к тому, что они получили в Святой Востока – пастух, ведущий овец на пастбище… В вы-Земле, потомкам Иосифа в качестве части наследия боре направления он зависит от овец, а они, в своюбыла также обещана земля Америки. Спаситель очередь, ожидают, что он никогда не оставит их…сказал двенадцати нефийским ученикам, что они иих народ –«остат[ок] дома Иосифова» (3 Нефий 15:12)и что «это земля [их] наследия» (стих 13).• Старейшина Орсон Ф. Уитни (1855 – 1931 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, описал землюнаследия следующим образом: «Иное названиеАмерики, утвержденное Книгой Мормона, – земляИосифа, о которой говорили Патриарх Иаков, благо-словляя своих двенадцать сыновей (Бытие 49:22–26),и Пророк Моисей в своем прощальном благослове-нии двенадцати колен Израилевых (Второзаконие33:13–15). Уподобление Иаковом Иосифа ‘отрасл[и]плодоносного дерева над источником; ветви егопростираются над стеною’ исполнилось, когда Легийи его спутники переселились из Азии в Америку,преодолев Тихий океан. Вряд ли нужно добавлять,что одна из главных особенностей этих западныхконтинентов – могущественные горные цепи, Андыи Скалистые горы, удачно определенные еврей-ским Патриархом как ‘холмы вечные’, природные 339

Глава 42Поскольку пастух всегда с ними и серьезно заинте- 3 Нефий 16:4–7. Книга Мормона приведет насресован в них, он знает своих овец очень хорошо… к познанию ХристаКак-то раз один миссионер, встретив пастуха в од- • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворуманом из самых диких уголков Ливана, начал задавать Двенадцати Апостолов, объяснил, что главная цельему разные вопросы о его овцах и, помимо прочего, Книги Мормона состоит в том, чтобы помочь намспросил, пересчитывает ли он их каждый вечер. прийти к познанию Иисуса, Который есть Христос:Услышав отрицательный ответ, миссионер удивился,откуда же он знает, все ли овцы на месте. Тот сказал: «Главная цель Книги Мормона – свидетельствовать‘Хозяин, если бы вы завязали мне глаза и подвели об Иисусе Христе. Из более чем шести тысяч стиховко мне любую овцу и позволили бы всего лишь в Книге Мормона гораздо больше половины непо-коснуться ее морды, я бы тут же определил, моя средственно относятся к Нему.она или нет’» (George M. Mackie, Bible Manners andCustoms [n.d.], 33, 35). Итак, ‘мы говорим о Христе, мы радуемся во Христе, мы проповедуем о Христе, мы пророчествуем о• Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.), Христе, и мы пишем согласно нашим пророчествам,член Кворума Двенадцати Апостолов, рассуждая о дабы наши дети могли знать, к какому источникуподобной личной заботе, сказал: прибегать им для отпущения своих грехов’ (2 Нефий 25:26)» (Лиахона, мay 2005 г., стр. 9).«Иисус с огромным личным вниманием относится кСвоей работе Пастыря и Учителя!.. 3 Нефий 16:4–13. Кто такие иноверцы? • В основном в Книге Мормона слово иноверецИисус знает каждого человека и заботится о нем; обозначает всех людей, не являющихся иудеями.Он внимательно следит за тем, что кажется самым Иудеем считался любой потомок Иуды и любой жи-незначительным» (That Ye May Believe [1992], 204–5). тель Иерусалима – например, дети Легия. Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) объяснил, 3 Нефий 15:18 что в соответствии с этим определением во многих Какая существует связь между в­ ерой иноверцах течет кровь Израиля: «В этом устроении Полноты Времен Евангелие пришло сначала к и пониманием? Как это о­ тносится к иноверцам, а затем ему надлежит прийти к иудеям. вашему изучению Евангелия? [См. У. и З. 19:27.] Однако иноверцы, принявшие Евангелие, в подавляющем большинстве случаев3 Нефий 16:1–3. Другие овцы есть иноверцы, в жилах которых течет кровь Израи-• Стихи 1–3 из 3 Нефий 16 ясно дают понять, что, ля» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fieldingпомимо нефийцев, есть и «другие овцы», которых Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 4:39).Спаситель Намеревается посетить. В 3 Нефий 17:4нам сказано, что эти другие овцы – «потерянны[е] Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), членколен[а] Израилев[ы]». Добрый Пастырь присматри- Кворума Двенадцати Апостолов, тоже говорил обвает за всеми Своими стадами, при необходимости этом: «Прежде мы считали иудеями как подданныхзаботясь о них. царства Иудейского, так и их прямых потомков, независимо от принадлежности к определенным3 Нефий 16:3–13. Собирание Израиля коленам. Как уже было сказано, при данном• Дополнительные сведения о собирании Израиля значении термина все прочие люди – иноверцы,приводятся в разделе «Собирание Израиля» в прило- включая потерянные и рассеянные остатки царстважении (стр. 451). Израилева, в венах которых фактически течет драго- ценная кровь того, чье имя было Израиль. Поэтому Джозеф Смит из колена Ефрема, главного и самого340

3 Нефий 15–17распространенного колена Израилева, был ино- «За этим следует повествование Нефия о великом ви-верцем, чьей рукой на свет была приведена Книга дении, которое дал ему Дух Господень, потому чтоМормона, а члены Церкви Иисуса Христа Святых он уверовал в слова своего отца-пророка и ощутилпоследних дней, получившие Евангелие и являю- настолько огромное желание узнать больше, чтощиеся кровными потомками Израиля, – иноверцы, стал размышлять и молиться об этом» (Conferenceкоторые несут спасение ламанийцам и иудеям» (The Report, Apr. 1973, 117–18; или Ensign, July 1973, 90).Millennial Messiah [1982], 233). • Размышления над Божьими словами помогают3 Нефий 17:1–3. «Обдумайте то, что Я сказал» нам не останавливаться в стремлении стать ближе к• Возможно, некоторым людям, изучающим Еван- Нему. Старейшина Нил A. Максвелл объяснил, в чемгелие, кажется, будто одного чтения или прослуши- опасность перестать стараться сделать Евангелиевания слов Пророков достаточно. Однако Спаситель частью своей жизни: «Люди, поклоняющиеся Богу,повелел нефийцам не только слушать Его слова, но стоя на Рамеумптоме, настолько свели религию ки «ступа[ть] по своим домам и обдума[ть] то, что [Он] чистому ритуалу, что никогда не говорили о своемсказал» (3 Нефий 17:3). Это, учил Он, поможет им по- Боге, ‘пока снова не собирались вместе’ спустя неде-нять и подготовить «разум свой к завтрашнему дню», лю у святого помоста (Алма 31:23). Отметьте, как этокогда Он вернется (стих 3). Это созвучно другим противоречит наставлению Иисуса, обращенномуотрывкам из священных Писаний, где нам запове- к Его последователям на этом полушарии [3 Нефийдано размышлять над прочитанным, увиденным и 17:3]. Обратите внимание на то, как Учитель сосре-услышанным. Мороний назвал размышления одним дотачивается на семье: на размышлении, молитвеиз ключевых моментов обретения свидетельства о и совместной подготовке! Если мы сводим своюКниге Мормона (см. Мороний 10:3). Нефий говорил религию к рутине и не способствуем достижениюсвоим читателям: «Душа моя радуется деяниям Гос- высочайшего приоритета в Царстве, нас не должнопода, и сердце мое непрестанно размышляет о том, удивлять, что наши сердца и разум вполне предска-что я видел и слышал» (2 Нефий 4:16). зуемо начинают фокусироваться на других делах» (Wherefore, Ye Must Press Forward [1977], 30–31).• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 гг.),член Первого Президентства, так описал силу 3 Нефий 17:2–3размышлений: Какое «домашнее задание» Спаситель дал нефийцам? Скажите, какую п­ ользу«Читая Священные Писания, я обратил вниманиена слово размышлять, очень часто используемое мы получаем, молясь и размышляя.в Книге Мормона. В словаре сказано, что размыш-лять значит ‘взвешивать в уме, глубоко задумывать- 3 Нефий 17:4. Рассеянный Израиль неся, обдумывать с молитвой’… потерян для Отца • Хотя, с точки зрения человека, рассеянные колена«Размышление – это, на мой взгляд, вид молитвы. Во Израиля сейчас потеряны, они не потеряны длявсяком случае довольно часто во время размышле- Бога. Он знает, где они, «ибо Он знает, куда Онний меня посещал Дух Господа. Нефий рассказывает поместил их» (3 Нефий 17:4). Его знание о них и тотнам об одном таком случае: факт, что Спаситель посетил потерянные колена Израилевы, предполагают, что мы когда-нибудь‘Ибо было так, – пишет он, – что, пожелав познать получим повествование о посещении Иисусом Егото, что увидел мой отец, и веруя, что Господь спо- других овец.собен открыть мне это, когда я сидел, размышляя всвоем сердце, я был унесен Духом Господним, да, начрезвычайно высокую гору…’ (1 Нефий 11:1. курсивсоставителей). 341

Глава 42Старейшина Нил А. Максвелл заметил: «Среди со- рассказала о способности детей получать духовный © 1995 Del Parsonкровищ, которые еще явятся на свет, – потерянные опыт:книги. В ныне существующих Священных Писанияхупоминаются более двадцати из них. Возможно, са- «Для меня много значит, что… Спаситель сообщилмыми удивительными и обширными будут летописи наиболее священные учения только детям, а затемпотерянных колен Израилевых (см. 2 Нефий 29:13). развязал им язык, чтобы они могли обучить толпу.Если бы не драгоценная Книга Мормона, второе сви- (См. 3 Нефий 26:14.)детельство о Христе, мы бы даже и не узнали о том,что предстоит получить еще и третье свидетельство Стоит ли удивляться, чтоо Христе! Таким образом, этот третий набор священ- после посещения Спаси-ных летописей дополнит трехтомник истины. И тог- телем нефийцев они жилида, как говорил Совершенный Пастырь, ‘слово Мое в мире и праведноститоже будет собрано воедино’ (стих 14). Будет ‘одно ц­ елых две сотни лет?стадо и один Пастырь’ (1 Нефий 22:25), когда вместе Б­ лагодаря чудеснымсольются все христианские устроения истории чело- н­ аставлениям, благосло-вечества (см. У. и З. 128:18)» (Conference Report, Oct. вениям и вниманию,1986, 70; или Ensign, Nov. 1986, 52). ­полученным ими и их детьми, на протяжении3 Нефий 17:5–10. Иисус исцеляет и многих поколений средиблагословляет народ детей их детей царила праведность.• Свидетельство о глубоком сострадании Иисуса кнароду, Его братьям и сестрам, можно найти в 3 Не- Давайте не будем недооценивать способность ифий 17:5–10. Он попросил принести к Нему больных потенциальную силу современных детей способ-и исцелил их всех. Старейшина Джеффри Р. Холланд ствовать продвижению праведности. Никакую дру-сосредоточил внимание на духовной силе этого гую группу людей в Церкви нельзя назвать столь жемомента: «Воззвав к больным и слепым, обездвижен- восприимчивой к истине» («Behold Your Little Ones»,ным и искалеченным, прокаженным и иссушенным, Ensign, Nov. 1992, 92–94).людям, ‘страдающи[м] от чего-либо’, Христос попро-сил вывести их вперед, чтобы Он мог их исцелить… • Члены Церкви в Чили испытали нечто подобное,Ощущая Божественным зрением, что эти люди когда их посетил Президент Спенсер В. Кимбаллжелают видеть чудеса, которые Он совершил для их (1895 – 1985 гг.): «Служа президентом кола в Чили, ябратьев и сестер в Иерусалиме, и мгновенно распо- стал свидетелем одного из величайших проявленийзнав, что их вера достаточна для исцеления, Христос любви к детям, которое мне доводилось видеть.откликнулся на потребности каждого из толпы, ‘и Президент Спенсер В. Кимбалл прибыл в Чили наОн исцелял их каждого, когда их подводили к Нему’. конференцию региона. Члены Церкви из четырехВ ответ на такое излияние сострадания и милости стран собрались вместе на стадионе, который вме-все собравшиеся, как исцеленные, так и здоровые, щал приблизительно пятнадцать тысяч человек. Мы‘преклон[и]лись у Его ног и поклонялись Ему; и все, спросили Президента Кимбалла, чем ему хотелоськто могли подступить… целовали Его ноги, так что бы заняться после конференции. Его глаза напол-омывали Его ноги своими слезами’. [3 Нефий 17:5–7, нились слезами, и он ответил: ‘Мне бы хотелось9–10]» (Christ and the New Covenant, 268–269). пообщаться с детьми’. Один из руководителей свя- щенства объявил в микрофон, что Президент Ким-3 Нефий 17:11–24. «Посмотрите на своих балл хочет пожать руку каждому из детей, которыемалых» находятся на стадионе, или благословить их. Люди• Служа в качестве Генерального президента Пер- были изумлены. Наступила полная тишина. Прези-воначального общества, сестра Майкэлин П. Грассли дент Кимбалл по очереди приветствовал каждого из почти двух тысяч детей, со слезами на глазах пожи-342 мая им руки, или целуя их, или возлагая руки им на

3 Нефий 15–17голову для благословения. Дети были исполнены и просить Небесного Отца о понимании? Почемублагоговения и, глядя на него, тоже плакали. Он ска- этот процесс был столь важен для подготовки их кзал, что никогда прежде не ощущал Духа настолько Его следующему посещению?сильно. Это был необыкновенно важный момент вжизни всех присутствовавших там членов Церкви» • Насколько важное место вы отводите пониманию( Janet Peterson and Eduardo Ayala, «Friend to Friend», заветов в Книге Мормона?Friend, Mar. 1996, 6–7). Предлагаемые задания на домВопросы для размышления • Поделитесь с другом или членом семьи значени-• Как вы считаете, что означает утверждение Спаси- ем выражения «овцы не сего двора» в от Иоанна теля: «Вот, Я – закон и свет»? (3 Нефий 15:9.) 10:16     или выражения «иные овцы».• Почему, по вашему мнению, Иисус Христос велел • Обсудите с другом, что чувствовали люди, став- народу размышлять над тем, чему Он их обучил, шие свидетелями удивительных чудес и событий, описанных в 3 Нефий 15–17. 343

Глава 43 3 Нефий 18–19Введение Мы можем – и должны – вспоминать о замечатель- ных благословениях, которые есть в нашей жизни,Во время своего посещения нефийцев Спаситель и помнить о том, что ‘все, что есть доброго, исходитучредил причастие и подчеркнул, что назначение от Христа’ (Мороний 7:24)…причастия – в том, чтобы помнить Его. Он пообе-щал: «И если вы будете всегда помнить Меня, то В особые дни у нас будет повод вспомнить, как же-Дух Мой будет пребывать с вами» (3 Нефий 18:11). стоки и несправедливы были к Нему люди и какимЭто же самое обещание звучит в тексте причастной гонениям Он подвергался…молитвы. Изучая 3 Нефий 18–19, поразмышляйтенад тем, что Иисус говорил о причастии и молитве Мы можем вспоминать, что Иисус должен были каким образом эти учения могут помочь вам стать спуститься ниже всего, прежде чем вознестись надболее преданным учеником Христа, чтобы более всеми, и что Он претерпел боль и страдания и иску-полно наслаждаться поддержкой Святого Духа. шения всякого рода, чтобы преисполниться милости и познать, как помочь людям Своим в их немощах»Комментарий (Conference Report, Oct. 1995, 90–91; или Ensign, Nov. 1995, 68–69).3 Нефий 18:1–14. «Сие вы будете делать впамять» 3 Нефий 18:6–7. Причастие и служение Ангелов• Спаситель учил, что основная цель причастия со- • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две-стоит в том, чтобы помнить Его. Во время таинства надцати Апостолов, объяснил, что служение ангеловпричастия нам предоста- тоже является одним из обещаний причастнойвляется возможность со- молитвы:средоточиться на БожьемСыне; мы не должны по- «Эти таинства Священства Ааронова связаны созволять своим мыслям служением ангелов…блуждать и не должныотвлекаться. Старейшина Послания Ангелов могут быть доставлены голосомДжеффри Р. Холланд, или только мыслями, или чувствами, передаваемымичлен Кворума Двенадцати в наше сознание…Апостолов, описал не-сколько уместных спосо- Большая часть сообщений Ангелов воспринимаетсябов помнить Господа, возобновляя свои заветы в чувством или слухом, а не зрением…ходе причастия: Вообще благословения духовного напарничества«Мы можем вспоминать о предземной жизни Спаси- и общения доступны только тем, кто чист. Черезтеля и обо всех Его деяниях, известных нам… такие таинства Священства Ааронова, как крещение и причастие, мы очищаемся от наших грехов иМы можем вспоминать о простом великолепии Его получаем обещание, что если мы соблюдаем нашиземного рождения от юной женщины… заветы, то Дух Его будет всегда пребывать с нами. Я верю, что это обещание относится не только кМы можем вспоминать о чудесах Христа и Его уче- Святому Духу, но и к служению Ангелов, потомуниях, Его исцелении и помощи… что ‘ангелы говорят силою Духа Святого; а потому они говорят слова Христа’ (2 Нефий 32:3). Так чтоМы можем вспоминать о том, что Иисус находил носители Священства Ааронова открывают дверьособую радость и счастье в детях и говорил, что все всем членам Церкви, достойным принять причастие,мы должны больше походить на них… чтобы они могли насладиться напарничеством Духа Господнего и служением Ангелов» (Лиахона, январьМы можем вспоминать, что Христос называл Своих 1999 г., стр. 44–45).учеников Своими друзьями…344

3 Нефий 18–193 Нефий 18:16, 24. «Я установил образец © Richard Cleave Он знает, каково это – сгибаться под тяжестью жиз-для вас» ненных забот… И Он знает, что наши человеческие• Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.), силы справляться с ними не постоянны…член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил, чтокакой бы ни была наша роль, мы должны стре- По мере того как воздействие окружающих нас силмиться подражать примеру Спасителя настолько, нарастает, любой духовной силы, которой хваталонасколько сможем: прежде, сейчас будет недостаточно. И о каком бы возможном росте духовной силы мы ни думали«Каждый из нас играет различные роли в семье, когда-то, нам представятся возможности для ещеЦеркви, сообществе, на работе, в образовании и так большего роста. Как потребность в духовной силе,далее. Хотя наши потребности разнятся, нас объеди- так и возможность обрести ее будут расти такиминяет потребность сосредотачиваться на качествах темпами, недооценка которых чревата для насХриста, особенно тех, которых необходимо более опасностями…полно развить лично нам… Начните с того, чтобы всегда помнить Его. ПомнитьКонечно, мы можем быстро остановиться и всего можно о том, кого вы знаете и любите…лишь перенять некоторые приемы поведения, пока-занные Спасителем. Но если мы не будем подражать Господь слышит молитвы вашего сердца. ЧувстваЕму с максимальным старанием, то лишим себя вашего сердца, любовь к нашему Небесному Отцуэтого великого образца. Более того, мы обязаны и Его Возлюбленному Сыну могут быть настолькоподражать как форме, так и содержанию. Например, постоянными, что вы будете постоянно возноситьБожья любовь гарантирует Его умение слушать. молитвы» («Always» [вечер встречи СЦО для молодыхМожно ли представить себе Бога, Который не слу- взрослых, 3 января 1999 г.], 2–3, 5; см. также «Always»,шает? Или Которому недостает силы? Или Который Ensign, Oct. 1999, 8–10, 12).не горит желанием отстаивать Свое мнение относи-тельно какого-либо принципа? По мере того как мы 3 Нефий 18:18. «Просеивать вас, как пшеницу»становимся более похожими на Него, изменяются • Предупреждая нефийцев: «Сатана желает овладетьнаши личные качества и поступки» (A Wonderful вами, дабы просеивать вас, как пшеницу» (3 НефийFlood of Light [1990], 110). 18:18), – Иисус представил им то же учение, какое Он предложил Петру (см. от Луки 22:31).3 Нефий 18:18. «Всегда бодрствовать имолиться» Старейшина Брюс Р.• Президент Генри Б. Айринг из Первого Прези- Макконки (1915 – 1985 гг.),дентства размышлял о том, как важно повеление член Кворума Двенадцати«всегда помнить Его» (У. и З. 20:77, 79) и «всегда… Апостолов, разъяснил этимолиться» (3 Нефий 18:18): слова Иисуса: «Это идио- матическое выражение«Что подразумевает Учитель, предупреждая, что мы было яснее людям техдолжны ‘всегда молиться’? дней, чем нам в наше вре- мя. Смысл и сущностьЯ не настолько мудр, чтобы знать все Его цели, того, о чем говорил Ии-по которым Он дал нам завет всегда помнить Его сус, таковы: ‘Петр, сатанаи предупреждение всегда молиться, чтобы нас не хочет, чтобы ты сталодолел сатана. Но я знаю одно. Он говорит так частью его урожая. Онпотому, что в совершенстве знает могучие силы, хочет получить твою душу и положить ее в свое зер-влияющие на нас, равно как и то, что это значит – нохранилище, в свой элеватор, где ты станешь егобыть человеком… учеником’. Эта же метафора используется, когда мы 345

Глава 43говорим, что нива побелела уже для жатвы. И мы вы- Минерва К. Тейчерт, любезно предоставлено Музеем искусств УБЯ причастию. Из этих стихов мы узнаем, что членыходим и проповедуем Евангелие, пожиная души че- Церкви должны оставить обязанность решать, до-ловеческие. Итак, сатане был нужен Петр; он хотел стоин ли человек принять причастие, тем, кого при-сеять его, как пшеницу, или собрать урожай – его звал Господь для подобных суждений, например,душу» (Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, ed. епископу или президенту кола.Mark L. McConkie [1998], 127). • В бытность членом Кворума Семидесяти старей- 3 Нефий 18:18–21 шина Джон Х. Гроберг объяснил, что значит достой- Какие наставления, способные но принимать причастие: п­ омочь вам усовершенствовать свои ­молитвы, приводит здесь Иисус? «Если мы желаем стать лучше (то есть покаяться) и не ограничены наказанием от носителя священства,3 Нефий 18:21. «Молитесь в ваших семьях» тогда, на мой взгляд, мы достойны. Однако если у• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) нас нет желания стать лучше, если мы не намереныговорил о важном значении семейной молитвы: следовать указаниям Духа, тогда мы должны спро-«Я убежден в душе, что ничто не может заменить сить себя: достойны ли мы принять причастие илиэтой традиции, когда каждое утро и каждый вечер же просто насмехаемся над самой целью причастия,все вместе: отец, мать и дети – преклоняют колени. которое выступает катализатором в процессе лич-Это гораздо больше способствует созданию более ного покаяния и совершенствования? Если мы будемуютных и красивых домов, нежели мягкие ковры, помнить Спасителя и все, что Он сделал и ещекрасивая драпировка, тщательно подобранные цве- сделает для нас, то сможем усовершенствоваться вта» (Conference Report, Apr. 1963, 127). своих делах, тем самым став чуть ближе к Нему, и3 Нефий 18:26–32. Священное таинство это помогает не сходить с пути к жизни вечной.• Заметьте, что в 3 Нефий 18:26 Спаситель прервалобращение к толпе и повернулся к тем руководите- Однако, если мы отказываемся каяться и совершен-лям, «которых избрал». Его послание, которое ствоваться, если мы не помним Его и не соблюдаемн­ аходится в стихах 28–29, предназначалось для ру- заповеди Его, то наш рост прекращается, и этоководителей священства и служило предупреждени- становится проклятием для нашей души.ем против допущения недостойных людей к Причастие – это глубоко личный опыт, и именно мы346 сами знаем, достойны ли мы его или нет… Приняв причастие достойно, мы почувствуем те области, в которых нам необходимо совершенство- ваться, и получим помощь и решимость делать это. Какими бы ни были наши проблемы, причастие всегда дает надежду. Большую часть этих проблем мы должны решить сами. Например, если мы не платим десятину, то просто должны решить начать делать это. Однако в случае некоторых проблем нам необходимо встретиться с епископом – и Дух сообщит нам, о каких проблемах идет речь» (Conference Report, Apr. 1989, 50; или Ensign, May 1989, 38–39). 3 Нефий 18:36–37. Иисус дал Своим ученикам «власть даровать Духа Святого» • Толпе не было известно, что сделал или ска- зал Спаситель, коснувшись Своих учеников и