325061_rus

Ефер 1–5Ефер 2:22–23. Молитва требует великого, чем это’. Какие бы сомнения ни были унапряжения сил Пророка относительно своих собственных способ-• Мы часто слышим, что нужно молиться так, будто ностей, у него не было никаких сомнений в силевсе зависит от Господа, а затем трудиться так, будто Божьей. Перед нами не что иное, как одно-един-все зависит от нас. Старейшина Рассел М. Нельсон, ственное, прямое, смелое и уверенное утверждениечлен Кворума Двенадцати Апостолов, рассказывал, без намека или оттенка нерешительности. Эточто он часто слышал, как Президент Гордон Б. Хин- обращение воодушевило Того, Кто совершенно некли говорил: «Я совершенно не представляю, как мне нуждается в воодушевлении, но Кто был, наверное,что-нибудь сделать, до тех пор, пока не опущусь на им тронут. ‘Вот, о Господь, Ты можешь сделатьколени и не стану молить о помощи. Потом я встаю это’» («Rending the Veil of Unbelief», in Nurturingи иду работать» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 17). Faith through the Book of Mormon: The 24th Annual Sidney B. Sperry Symposium [1995], 12).• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.),член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: Гос- Ефер 3:6–16подь требует, чтобы мы использовали свою свободу Изучите эти стихи и скажите, что братвыбора, обращаясь к Нему за помощью. Напомнив ­Иареда узнал о Спасителе из этого ­видения.о том, что случилось с братом Иареда, старейшина Сделайте записи о том, что вы узнали.Макконки сказал: «Господь немного побеседовал сним об этом, а потом спросил: ‘Что вы хотите, чтобы Ефер 3:15. «Никогда еще Я не показывал СебяЯ сделал, дабы вы могли иметь свет в ваших судах?’ человеку»(Ефер 2:23.) То есть: ‘О чем ты Меня просишь? Эту • Старейшина Джеффри Р. Холланд рассмотрелпроблему ты должен решить сам’. Он сказал еще шесть возможных объяснений утверждения Иисусакое-что, а затем повторил аналогичный по смыслу о том, что Он никогда не показывал Себя человекувопрос: ‘Что вы хотите, чтобы Я приготовил для вас, прежде брата Иареда:дабы вы имели свет, когда вы будете поглощеныв глубинах морских?’ (Ефер 2:25.) Иными словами: «Один из вариантов таков: это просто замечание,‘Морианкумер, это твоя проблема. Почему ты беспо- сделанное в контексте одного из устроений, и вкоишь Меня? Я дал тебе свободу выбора; ты облечен качестве такового относится только к народу Иаредасилой и способностями. Иди же и реши эту пробле- и иаредийским Пророкам: то есть Иегова никогда нему’» («Agency or Inspiration?» New Era, Jan. 1975, 40–41). являл Себя ни одному из их Провидцев и Носителей откровений…Ефер 3:1–5. «Вот, о Господь, Ты можешьсделать это» Другое предположение заключается в том, что ключ• Старейшина Джеффри Р. Холланд так говорил к пониманию этого отрывка – слово ‘человек’; име-об искренней, простой вере, какую проявил брат ется в виду, что Господь никогда не являлся неосвя-Иареда, сказав: «Вот, о Господь, Ты можешь сделать щенному, неверующему, бренному, приземленному,это» (Ефер 3:5): «Конечно, Бог, так же как и читатель, плотскому человеку. Подразумевается, что лишь те,уловил что-то очень примечательное в искренней кто отреклись от плотского человека и освященыневинности и пылкой вере этого мужа. ‘Вот, о (подобно Адаму, Еноху, а теперь и брату Иареда),Господь, Ты можешь сделать это’. Возможно, могут удостоиться такой чести [см. У. и З. 67:10–11].во всех Священных Писаниях нет более мощноговыражения веры, изреченного человеком. Создается Некоторые полагают, будто Господь хотел сказать,впечатление, будто он ободряет Бога, поддерживает что никогда прежде не открывался человеку до та-Его, уверяет Его. Он не говорит: ‘Вот, о Господь, я кой степени или так явно. Эта теория предполагает,уверен, что Ты можешь сделать это’. Он также неговорит: ‘Вот, о Господь, Ты сделал много более 397

Глава 50Robert Barrett, © 1986 IRI что Божественным явлениям прежде живущих были та вера и тот способ, каким это видение было Пророков не была присуща такая же ‘полнота’, что получено. Единственное, чем могла быть столь заме- никогда прежде планка завета не была поднята столь чательна такая вера, – это ее способность провести высоко, чтобы предоставить полное откровение о Пророка, не получившего приглашения, туда, куда сущности и личности Христа. другие могли войти только по повелению Бога» (Christ and the New Covenant, 21–23). Суть еще одной гипотезы в том, что тогда Иегова впервые явился под именем Иисуса Христа, Сына Ефер 3:23–24, 28. Два камня царя Мосии • Пророк Джозеф Смит использовал те же Урим и Божьего, и этот отрывок Туммим, которые были «даны брату Иареда на горе, нужно толковать так: когда он говорил с Господом лицом к лицу» (У. и З. ‘­никогда не показывал Я 17:1). Президент Джозеф Филдинг Смит кратко опи- Себя [в качестве Иисуса сал историю Урима и Туммима: Христа] ни одному чело- веку, сотворенному «Царь Мосия обладал ‘дву[мя] камн[ями], которые Мною’. Подтверждением были вставлены в оправу с двумя ободками’, кото- этой версии может слу- рые нефийцы называли Истолкователями и при жить одно из прочтений более позднего редактор- помощи которых он перевел летопись иаредийцев ского пояснения Морония: ‘Имея такое совершенное [Мосия 28:11–14]. Они передавались из поколения в знание о Боге, он не мог быть удержан от проникно- поколение с целью истолкования языков. О том, вения за завесу; и поэтому он увидел Иисуса’. каким образом Мосия получил эти два камня, или Урим и Туммим, летопись умалчивает; там лишь Имеется и другое толкование этого отрывка: вера сказано, что это был ‘дар от Бога’ [Мосия 21:28]. У брата Иареда была столь велика, что он увидел не Мосии был этот дар, то есть Урим и Туммим, еще до только духовный перст и тело еще не жившего на того, как народ Лимхая обнаружил летописи Ефера. Земле Иисуса (что, вероятно, видели и многие дру- Возможно, они были получены, когда Мосии при- гие Пророки), но и некий определенно более явный несли ‘большой камень с гравированиями’, которые аспект Христова тела из плоти, крови и костей… он истолковал ‘даром и силой Бога’ [Омний 1:20–21]. Возможно, они были даны ему или же какому-то Заключительное объяснение – и в рамках разговора другому Пророку прежде него, как и брату Иареда, о вере брата Иареда оно представляется самым – Господом. убедительным – таково: Христос сказал брату Иа- реда: ‘Никогда еще Я не показывал Себя человеку, То, что Урим и Туммим, то есть два камня, данные которого Я сотворил, таким образом, без Моего брату Иареда, были в распоряжении Мосии, явству- соизволения, движимый только верой того, кто ет из учений Книги Мормона. Брату Иареда было Меня увидел’. Как правило, Пророков приглашают велено запечатать свои записи о видении, когда ему в присутствие Господне, от Него и только с Его явился Христос, чтобы люди не могли прочитать их. одобрения они получают повеление войти в Его … Урим и Туммим тоже были запечатаны, чтобы их присутствие. А брат Иареда, похоже, прорвался невозможно было использовать для истолкования через завесу – не как непрошеный гость, но фак- священных записей того видения до момента, когда тически, возможно, как неприглашенный. Иегова Господь позволит человеку истолковать их. Когда же говорит: ‘Никогда не представал человек предо придет время открыть их, их было суждено истолко- Мною с такой великой верою, как твоя, иначе же ты вать при помощи тех же самых Урима и Туммима не увидел бы Моего перста. … Никогда еще человек [Ефер 3:21–28]… не верил в Меня так, как ты поверил’. Очевидно, Сам Господь связывал беспрецедентную веру с этим бес- Вместе с нагрудным щитом и листами Книги примерным видением. Если само по себе видение Мормона Джозеф Смит получил Урим и Туммим, не было неповторимым, значит, беспримерными 398

Ефер 1–5сокрытые Моронием ради того, чтобы в последние В Ефер 5:2–4 говорится именно о Трех свидетеляхдни они стали средством перевода древней летописи, Книги Мормона. В июне 1829 года Пророк Джозефи именно эти Урим и Туммим были даны брату Иареда Смит получил откровение, «что будут назначены три[У. и З. 17:1]» (Doctrines of Salvation, 3:223–25). особых свидетеля (см. Ефер 5:2–4, а также 2 Нефий 11:3 и 27:12). Оливер Каудери, Дэвид Уитмер иЕфер 3:25; 4:1–7. Запечатанная часть Книги Мартин Харрис ощутили вдохновенное желаниеМормона стать этими тремя особыми свидетелями» (У. и З. 17,• Мороний писал, что брат Иареда (Морианкумер) предисловие к разделу). Во вступительной части вописал в своем видении всех жителей Земли от нача- начале Книги Мормона приводится «Удостоверениела до конца (см. Ефер трех свидетелей». Старейшина Даллин Х. Оукс, член3:25; см. также Ефер 2:13). Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал об этихЭто видение открывает трех свидетелях:«все – от основания мирадо конца его» (2 Нефий «Торжественное письменное удостоверение трех27:10). Мороний объяс- свидетелей в том, что они видели и слышали, двоихнил, что «никогда еще не – одновременно, и третьего почти сразу же послебыло явлено ничего более них, имеет огромную значимость. Разумеется, мывеликого», чем то, что видел брат Иареда (Ефер 4:4). знаем, что и основанные на свидетельстве одногоМы знаем, что Мороний запечатал копию этого виде- очевидца великие чудеса утверждаются и прини-ния вместе с листами, переданными Джозефу Смиту маются многими верующими, но в обычном мире(см. Ефер 4:5; 5:1). Мороний далее сообщил нам об свидетельство одного очевидца предполагает доста-условиях, при которых, по указанию Господа, дол- точное количество весомых претензий и суждений.жна быть открыта эта запечатанная часть летописей.Священные Писания указывают, что мы должны по- Люди, имеющие опыт в оценке показаний, как пра-каяться; проявить свою веру в Господа, подобно бра- вило, учитывают возможность свидетеля наблюдатьту Иареда; и освятиться (см. Ефер 4:6–7). происходившее и степень его предвзятости. Когда разные свидетели дают одинаковые показания обЕфер 5. Наставления Пророку Джозефу Смиту одном и том же событии, скептики ищут доказатель-• Моронию были вручены «ключи летописи жезла ства сговора между ними или других свидетелей,Ефрема» (У. и З. 27:5). В Ефер 5 Мороний обратился которые могли бы им противоречить.к будущему переводчику Книги Мормона, несмотряна то, что суждено было пройти почти 14 столетиям Удостоверение трех свидетелей о Книге Мормона,до того, как его слова будут прочитаны Пророком подвергнутое анализу на основе всех этих воз-Джозефом Смитом. можных возражений, выдерживает их с огромным запасом прочности. Каждый из них имел достаточ-Ефер 5. Свидетельство очевидцев ные причины и возможность отказаться от своего• В Ефер 5:2 говорится о тех, кому «ты [Джозеф свидетельства, если бы оно было ложным или дву-Смит]… сможешь показать эти листы», то есть о смысленным в деталях либо неточным. Как хорошоВосьми свидетелях. В стихах 3–4 сказано, что еще известно, из-за несогласий или зависти, возникшихтрое смогут увидеть листы «силой Божьей», что среди руководителей Церкви, каждый из этих трехточно указывает на Трех свидетелей Книги Мормо- свидетелей был отлучен от Церкви Иисуса Христана. Стих 4 также гласит, что слово «предстанет как Святых последних дней в течение примерно восьмисвидетельство», и это значит, что Книга Мормона лет после публикации их свидетельства. Все троесама по себе служит свидетельством. Этот же стих прошли свой собственный путь, и у них не былоуказывает на то, что члены Божества свидетельству- общих интересов, чтобы поддерживать тайныеют о Книге Мормона. попытки сговора. Даже к концу жизни каждого из них, за период, охватывающий от двенадцати до 399

Глава 50пятидесяти лет после их отлучения, ни один из этих • Какие уроки усвоил брат Иареда о том, чегосвидетелей не отказался от опубликованного свиде- Господь ожидает от нас, когда мы задаем Емутельства и не сказал ничего, что бросило бы тень на вопросы?его истинность. • Каким образом Удостоверение трех свидетелей оБолее того, их свидетельство не противоречит Книге Мормона способно укрепить ваше личноелюбым другим свидетелям. Кто-то может отрицать свидетельство?это, но как он объяснит, что три достойных чело-века объединились и настаивали на опубликовании Предлагаемые задания на домсвидетельства до конца своей жизни, перед лицомнасмешек и другими личными неудобствами? Подоб- • Подумайте о проблеме, с которой вы сейчас бо-но самой Книге Мормона, нет лучшего объяснения, ретесь. Используя модель поведения брата Иаре-чем данное в их собственном свидетельстве торже- да, когда он решал свою дилемму, примените тественное утверждение хороших и честных людей, же самые принципы в решении своей проблемы.рассказавших то, что они видели… Каким образом вы примените их?Свидетели важны, и Удостоверение трех свидетелей • Поразмышляйте о силе вашей молитвы, оценивв Книге Мормона – впечатляющее и надежное» (Лиа- свои ответы на следующие вопросы. (Преду-хона, июль 1999 г., стр. 41–44). преждение. Опросник носит глубоко личный характер; с ним нужно обращаться как с конфи- Ефер 5 денциальными сведениями.) Что говорится в этой главе о законе свиде- телей и трех свидетелях в Книге Мормона? Каковы ваши молитвы?Вопросы для размышления Оцените свои личные молитвы, выбрав оценку от 1 до 10. (1 – самая низкая оценка, а 10 – высшая):• Как вы считаете, почему Мороний включил для нашего прочтения в текст Книги Мормона сокра- Достаточно ли они искренни? 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 щенную книгу Ефера? Достаточно ли они 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10• Несмотря на то, что брат Иареда был и остается продолжительны? образцом верности, почему Господь все-таки на- казал его? Как мы можем применить это к cвоей Достаточно ли часто вы их 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 жизни? произносите? Подкрепляются ли они 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 послушанием? Прислушиваюсь ли я к ответам, за- 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 канчивая свое обращение к Богу? Общаюсь ли я с Господом, вместо 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 того чтобы просто рассказывать что-то Ему?400

Глава 51 Ефер 6–10Введение рассеять мрак. Вы можете многое изменить» (The Joy Robert Barrett, © 1986 IRI of the Journey [1992], 69).В Ефер 6–10 Мороний рассказывает о путешествиииаредийцев через океан в землю обетованную. За- Ефер 6:4–9. Иаредийцы вверили себя Господутем он предлагает краткий обзор правления несколь- • В контексте Ефер 6:4–9 слово вверять означаетких поколений царей, противопоставляя периоды доверять, передавать кому-либо свои тревоги. Ины-праведности периодам нечестия и вражды. Мороний ми словами, иаредийцы доверили свои тревоги Богу.видел немало общих черт между иаредийцами иего собственным народом – нефийцами. Он описал Вверившись Господу, они проявили веру в то, чтоциклы гордыни, преуспевания, нечестия и покаяния, Он сможет и пожелает их избавить. «Ветер ни накоторые видел в жизни этих двух народов. Он мгно­вение не переставал дуть в направлении землиописал серьезную опасность, которой мы подверга- обетованной, пока они были на водах» (Ефер 6:8).ем себя, позволяя гордыне и тайным союзам начать Противопоставьте такую убежденность настроениямуправлять нашим обществом. Как нефийская, так и братьев Нефия, когда они пересекали море со своейламанийская цивилизации подтверждают истину: семьей. Когда Ламан и Лемуил связали Нефия, их се-что посеешь, то и пожнешь. Следуя за Господом, мы мейный компас, Лиахона, перестал действовать, и ихполучаем счастье, а отход от Его заповедей прино- корабль «несло назад по водам в продолжении четы-сит трудности и страдания. рех дней» (1 Нефий 18:15). Как иаредийцы, так и семья Легия стремились вверить себя заботе Госпо-Комментарий да; однако некоторые из членов семьи Легия про- явили непослушание. Контраст между этими двумяЕфер 6:3. «Давая свет мужчинам, женщинам ситуациями показывает, что мы должны проявлятьи детям» веру и соблюдать заповеди, если хотим получить все благословения, которые Господь готов дать нам по-• Господь Иисус Христос – источник света для на- средством Своей заботы.шего мира и нашей жизни (см. У. и З. 88:5–13). Гос- Ефер 6:8–12 подь коснулся камней, Какие моменты в поведении иаредийцев которые представил Ему по время путешествия и после ­прибытия брат Иареда, чтобы они «да[ли] свет мужчинам, в землю обетованную служат для вас женщинам и детям» (Ефер примером, способным вдохновить вас? 6:3) в их путешествии че- рез океан. Господь также дарует свет, чтобы вести нас сквозь мрак земной жизни к яркому сиянию Целестиального царства – земли обетованной. Нашпуть освещают свет Апостолов и Пророков, образцо-вые труды Церкви и вдохновенные руководители иучителя. Мы тоже можем быть светом: мы можемосвещать путь для других людей, внимая наставле-нию Господа и оставаясь достойными Его Духа.Сестра Ардет Дж. Кэпп, бывший Генеральный прези-дент Общества молодых женщин, дала такой совет:«Внутри вас заключен свет. Вы можете сиять во тьме.Вы можете освещать весь мир. Вы можете помочь 401

Глава 51Ефер 6:9. «Воспева[ть] хвалу Господу» • Епископ Ричард C. Эджли, член Председатель-• Какие благословения мы получаем, слушая хвалеб- ствующего епископства, назвал смирение в рядуные песни Господу и исполняя их? В современном основных характерных черт верного члена Церкви:откровении Господь сказал, что Он благословит тех,кто черпают радость в праведной музыке (см. У. и З. «Задумываясь об этих верных прихожанах, я осо-25:12    ). Первое Президентство так описывает бенно восхищаюсь двумя их качествами. Во-первых,силу вдохновенной музыки: независимо от социального или материального положения смирение делает их покорными воле«Гимны призывают Дух Господа. И, во-вторых, невзирая на трудности иГоспода, рождают чув- испытания, они сохраняют в себе чувство благо-ство благоговения, объ- дарности за Божьи благословения и радость жизни.единяют нас как членов Смирение и благодарность – вот истинные качестваЦеркви и дают нам воз- счастливого человека.…можность вознести хвалуГосподу… В Царстве Божьем величие начинается со смирения и покорности. Обретение этих тесно связанных до-Гимны вызывают у нас бродетелей – первый важный шаг на пути к получе-покаяние и подвигают на добрые дела, формируют нию Божьих благословений и силы священства. Несвидетельство и укрепляют веру, дают успокоение имеет значения, кто мы или как высоки наши мир-уставшим, утешают скорбящих и придают нам силы ские достижения. Смирение и покорность Господу впретерпеть до конца… сочетании с благодарным сердцем – вот наша сила и наша надежда» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 98).Гимны могут поднимать наше настроение, прида-вать нам смелости и подвигать на праведные дела. Ефер 6:17Они могут наполнять наши души высокими помыс- Какова связь между смирением и получе-лами и вселять в них покой» (Гимны, ix–x). нием наставления и совета от Господа?Ефер 6:12. Щедрые милости• Дополнительные сведения о щедрых милостях Ефер 6:17. «Поучаемы свыше»Божьих приводятся в комментарии к 1 Нефий 1:20 • Чтобы быть «поучаемым свыше», человек обязан(стр. 13) и к Мороний 10:3 (стр. 435). соблюдать заповеди и быть достойным поддержки и вдохновения от Святого Духа. Старейшина Ричард Г.Ефер 6:17. «Их учили смиренно ходить перед Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, разъяс-Господом» нил благословения, которые приносит обучение• Мы узнаем, что иаредийцев обучали тому, как Духом: «Когда на вас обрушатся всевозможныеважно смирение. Современное откровение также невзгоды, вы будете ощущать тихое внутреннееговорит нам о значении смирения: «Будь смирен; и чувство поддержки. Вы будете получать побужденияГосподь Бог твой поведет тебя за руку и даст тебе о том, как поступить. Вы сможете жить в суетномответ на молитвы твои» (У. и З. 112:10). мире перед лицом великих испытаний и чувствовать покой. Вы будете испытывать вдохновение, чтобыСтарейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), знать, как поступить, и получите силу и способ-член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил: ность поступить именно так. Вспомните обещание«Смирение – это понимание и признание того, что Господа: ‘Вы будете научены свыше. Освящайтечеловеку необходимо полагаться на помощь Гос- себя [то есть соблюдайте Мои заповеди], и выпода, чтобы прожить эту жизнь» (Лиахона, ноябрь2004 г., стр. 103–104).402

Ефер 6–10будете облечены силой’ (У. и З. 43:16)» (Conference Он призывает Своих слуг предупреждать людей обReport, Apr. 1991, 44; или Ensign, May 1991, 35). опасности. Этот призыв предупреждать делает еще сильнее и значительнее тот факт, что самые важныеЕфер 7. В царстве началась борьба предупреждения относятся к таким видам опасности,• Брат Иареда предупреждал свой народ, что выбор о которых люди пока не думают как о реальных»царя приведет их к рабству (см. Ефер 6:22–23). Так и (Лиахона, январь 1999 г., стр. 36).случилось. Иаредийский царь Кив, а затем и его сынШул оба попали в плен к противникам. Заметьте, как Ефер 7:23–27; 9:28–31. Люди часто отвергаютскоро исполнилось пророчество брата Иареда. Пророков и их послание • Почему Пророков часто высмеивают и оскор-Значительная часть иаредийской истории описана в бляют? Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворумаглаве 7 книги Ефера. Сокращая летописи, Мороний Двенадцати Апостолов, заметил:записал лишь часть этой истории. Он вывел напервый план параллели со своим собственным на- «Пророки должны часто предупреждать о послед-родом и уроки, которые представляют наибольшую ствиях нарушения Божьих законов. Они не пропове-ценность в наши дни. дуют то, что нравится миру…Ефер 7:6. Географические сведения от Почему же Пророки про-Морония возглашают заповеди, ко-• Мороний оставил совсем мало сведений о гео- торые миру не по душе,графических связях между землями иаредийцев и и призывают общество кнефийцев. Однако он все-таки указывает, что ‘земля покаянию в несоблюде-Морона’ [иаредийцев] ‘была вблизи земли, называе- нии, изменении заповедеймой нефийцами Запустение’. (Ефер 7:6.) Поскольку или даже в пренебреже-земля Морона была главной землей иаредийцев, а нии ими? Причина оченьнефийская земля Запустение находилась к северу от проста. Когда Пророкиузкого перешейка материка, можно допустить, что получают откровение, узначительная часть иаредийской цивилизации оби- них нет иного выбора, кроме как провозглашать итала к северу от этого узкого перешейка» (Daniel H. утверждать то, что Бог повелел им сообщить миру»Ludlow, A Companion to Your Study of the Book of (Conference Report, Apr. 1996, 52; or Ensign, MayMormon [1976], 321–22). 1996, 37).Ефер 7:23–27. Народ царя Шула внял • Старейшина Л. Алдин Портер, член Президент-предупреждениям Пророков ства Кворума Семидесяти, разъяснил другую причи-• Господь в Свой доброте и милости послал Про- ну, по которой люди часто отвергают наставлениероков, чтобы они предупредили народ в царстве Пророка. Он объяснил, что люди ошибочно полага-Шула. Сначала люди оскорбляли и высмеивали Про- ют, будто предупреждения Пророков нарушают ихроков; однако Пророков защищало постановление право на свободу воли: «Кое-кто жалуется, что, когдаправедного царя. Затем народ Шула внял предосте- Пророки говорят ясно и твердо, они лишают насрежениям Пророков и покаялся, тем самым избежав нашей свободы воли. Мы по-прежнему свободныистребления, которое ждало его, если бы он отверг выбирать. Но мы должны принимать последствияпослание Пророков. своих решений. Пророки не лишают нас нашей свободы. Они просто предупреждают нас о том,Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези- какими будут последствия нашего выбора. Но как жедентства, объяснил, почему Господь предупреждает глупо обвинять Пророков за их предостережения!»Своих детей об их нечестии: «Так как Господь добр, (Лиахона, январь 2000 г., стр. 79). 403

Глава 51Ефер 8:1–12. Тайные союзы среди иаредийцев (У. и З. 93:25). Господь открыл Моисею, что «сатан[а],• Мороний ненадолго прервал свое сжатое пове- да, сам… дьявол… [есть] от[ец] всякой лжи, чтобыствование об истории иаредийцев, чтобы очень обманывать, и ослеплять людей, и вести их пленны-подробно рассказать о возникновении тайных ми по воле своей, то есть всех тех, кто не внимаютсоюзов среди этого народа. Это он сделал потому, голосу Моему» (Моисей 4:4).что подобные группировки стали причиной полногокраха как иаредийского, так и нефийского общества Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Двенад-(см. Ефер 8:21); если мы не покаемся, тайные союзы цати Апостолов, объяснил, что сатана «и духи, по-приведут к крушению общества и в наше время (см. следовавшие за ним, до сих пор обманывают мир…стихи 23–25). Методы, к которым сатана прибегает для обмана, соблазнительны: это музыка, фильмы и другие сред-В Ефер 8:9 сказано, что иаредийцы узнали о тайных ства массовой информации, это блеск безудержногосоюзах из летописей, которые их отцы принесли веселья. Когда сатане удается обмануть нас своейс собой из Старого Света. Возможно, эти летописи ложью, мы становимся уязвимы для его силы» (Лиа-содержали повествование о самых древних тайных хона, ноябрь 2004 г., стр. 43).союзах (см. Моисей 5:29–33, 47–55). Мы знаем, чтоиаредийцы располагали летописями о «сотворении Ефер 8:26. Силу сатаны можно одолетьмира, а также об Адаме, и повествова[ниями] о праведностьюсобытиях с того времени вплоть до великой башни» • Говоря о Тысячелетии, Нефий объяснил, что(Ефер 1:3). «б­ лагодаря праведности [Божьего] народа сатана не имеет власти;.. ибо теПлан, который дочь Иареда предложила для того, пребывают в праведно-чтобы обеспечить царскую власть для своего отца, сти, и Святой Израилевпоказывает, как злонамеренные люди могут исполь- правит» (1 Нефий 22:26).зовать в своих интересах человеческие слабости. Мороний заявил, что однаДочь Иареда прекрасно знала о своей красоте, а так- из целей разоблачить дей-же о желании Акиша взять ее в жены. Горя желанием ствия сатаны состоит впомочь отцу добиться власти и богатства, она была том, чтобы избавиться отготова участвовать в злобном заговоре. зла в ожидании того вре- мени, когда «сатана неЕфер 8:18–25. Отличительные признаки сможет больше иметьтайных союзов силы над сердцами детей человеческих, но чтобы• См. комментарий к Геламан 6:18–40 (стр. 294). они были побуждаемы творить добро непрестанно» (Ефер 8:26). Ефер 8:22–26 С каким предупреждением М­ ороний Пророк Джозеф Смит (1805 – 1844 гг.) провозгласил: «У дьявола нет власти над нами до тех пор, пока мы обратился к людям наших дней, не позволим ему овладеть нами; в тот момент, когда и что произойдет, если внять или мы восстаем против чего-либо, что исходит от Бога, п­ ренебречь этим предупреждением? дьявол получает власть над нами» (Учения Президен- тов Церкви: Джозеф Смит [2007], стр. 235).Ефер 8:25. Сатана обманывает, и он есть «отецвсякой лжи» Ефер 9. Циклы великого преуспевания и• В то время как Господь – «Бог истины и не може[т] нечестия, ведущего к трагедиилгать» (Ефер 3:12), сатана «был лжецом от начала» • Обратите внимание в Ефер 9:5–12 на то, что распространение тайных союзов снова привело к уничтожению множества людей. В стихах 15–35404

Ефер 6–10показан ход вещей, который много раз повторяется железа, аккарума и анданикума’, – рассказываетво всей Книге Мормона: Марко Поло о народе Кобиана. – Здесь зеркала де- лаются из превосходно отполированной стали. Они 1. Народ чрезвычайно преуспевал во время правед- большие и очень красивые’. Здесь следует в первую ного правления Емера и Кориантума (см. стихи очередь отметить вовсе не развитие металлургии 15–25). в Центральной Азии, хотя, как мы уже видели, это немаловажно, а факт, что никто не знает точно, что 2. Народ начал объединяться в тайные союзы и такое аккарум и анданикум. Разумеется, сам Марко обратился к нечестию при правлении Хета (см. это знал, но, поскольку этого не существовало в с­ тихи 26–27). Европе, для их обозначения не было западного слова, поэтому ему оставалось оставить им эти 3. Господь послал Пророков, чтобы они предупре- единственные названия. Точно так же дело обстоит дили народ о его великом нечестии (см. стих 28). с куреломами и кумомами из Ефер 9:19. Эти живот- ные были не известны нефийцам, поэтому Мороний 4. Народ Хета отверг Пророков (см. стих 29). оставляет слова без перевода. Даже если они были 5. Народ постигли кары Божьи (см. стихи 30–33). знакомы нефийцам, мы с ними не имели дела, поэ- 6. Народ смирился и покаялся, и Господь снова бла- тому в нашем языке нет обозначения для них. Это были просто некоторые из ‘мног[их] других видов гословил его (см. стихи 34–35). животных, которые были полезны для пропитания человека’» (Hugh W. Nibley, Lehi in the Desert and theВ ходе этих циклов преуспевания и нечестия иаре- World of the Jaredites [1952], 217–18).дийцы показали, что народ может быть богатым ипри этом оставаться праведным. Кажется, иаредий- Ефер 10:5–8. Нечестие и притеснение царяцам удавалось оставаться в состоянии праведности Риплакишаи преуспевания в течение 100 лет (см. стихи 15–25). • В Ефер 10:5–7 описывается правление царя Ри-Царь Емер был даже столь праведным, что видел плакиша. Его нечестивое правление и его падениеГоспода (см. стих 22). Схема, изображающая цикл имеют много общего с правлением и падениемгордыни, приводится в разделе «Цикл праведности и нечестивого царя Ноя (см. Мосия 11). Отметьте сле-нечестия» в приложении (стр. 449). дующие особенности обоих царей:Ефер 9:19. Животные иаредийцев Риплакиш Отличительные Ной (Мосия 11)• Вот что написал один исследователь об упомина- (Ефер 10) чертынии слонов среди иаредийцев и отсутствии любогоболее позднего упоминания о них: Стих 5 Глубоко Стих 2 безнравственный«Думается, весьма существенно, что Книга Мормонасвязывает слонов только с иаредийцами, поскольку Стих 5 Обложил народ тяже- Стих 3нет никакой явной причины, вследствие которой лой даньюони не могли бы быть с таким же успехом распро-странены не только в пятом, но и в пятнадцатом Стих 6 Были построены про- Стих 8столетии до Р. Х. Все, что мы знаем, – где-то в проме- сторные и сложныежутке между этими датами они вымерли в большей зданиячасти Азии, а также (если верить Книге Мормона) и вНовом Свете, оставив в подтверждение своего суще- Стих 7 Он пресыщался тру- Стих 6ствования лишь письменное свидетельство людей». дами других людейВ том же рассуждении о слонах он привел отрывки Стих 8 Убит своим собствен- Мосия 19:20повествования Марко Поло о его путешествиях. В ным народомэтом описании Марко Поло пишет о минералах ивеществах, неизвестных у него на родине. ЗатемХью Нибли применил общие принципы жизненногоопыта Поло к животным, названным в Книге Мормо-на, но неизвестным нашей культуре: «‘У них много 405

Глава 51Исаия предупреждал: «И вожди сего народа введут 5. «Они производили всевозможные орудия, чтобыего в заблуждение, и водимые ими погибнут» (Исаия с их помощью работать, используя своих живот-9:16; 2 Нефий 19:16). Праведный царь Мосия позже ных» (стих 26).заповедал своему народу жить без царей, потому что«грехи многих людей были вызваны беззакониями их 6. «Они производили всевозможное боевое оружие.царей» (Мосия 29:31). И они изготовляли всевозможные предметы чрез- вычайно искусной работы» (стих 27).Ефер 10:9–34. Высокий уровень развитияцивилизации Завершая описание, Мороний сообщает: «И никогда не могло быть народа более благословляемого»• Несмотря на ограниченный объем летописей, (стих 28).Ефер 10 позволяет нам увидеть, что иаредийцы прицаре Ливе наслаждались благами развитой цивили- Вопросы для размышлениязации. О мере их преуспевания Мороний рассказалнам следующее: • Что значит вверить свою жизнь Господу, как это сделали иаредийцы на пути в землю 1. «Они были чрезвычайно трудолюбивы, и они обетованную? покупали и продавали, и торговали между собой, чтобы получать прибыль» (стих 22). • Назовите некоторые щедрые милости Господа, какие вы получаете в жизни (см. Ефер 6:12). 2. «Они работали со всевозможной рудой, и они производили золото и серебро, и железо, и медь, • Какие способы защиты от обмана сатаны доступ- и всевозможные металлы. … И они делали всевоз- ны лично вам? можные искусные изделия» (стих 23). Предлагаемые задания на дом 3. У них были «шелк и тонкотканное полотно; и они вырабатывали всевозможные ткани» (стих 24). • Сравните путь, описанный в Ефер 6:2–12, с нашим странствием по земной жизни. 4. «Они производили всевозможные орудия для воз- делывания земли, чтобы и пахать, и сеять, и жать, • Найдите стихи в Ефер 8:13–26, описывающие, и мотыжить, а также молотить» (стих 25). ­насколько опасны тайные союзы и чем именно они опасны. Затем кратко сформулируйте совет, который нам дает Мороний в этих же стихах. Robert Barret, © 1986 IRI406

Глава 52 Ефер 11–15Введение Президент Генри Б. Айринг, член Первого Прези- дентства, о цене пренебрежения пророческимиПовествование книги Ефера о трагическом истребле- наставлениями и о безопасности, которую приноситнии некогда великой нации помогает нам осознать следование словам Пророков:неизбежные последствия отвержения Пророков иразрушительные результаты безудержного греха. «Поиск пути к безопасности в советах ПророковВ то же время мы читаем в этой книге глубокие имеет смысл для тех, у кого сильная вера. Когданаставления о вере в Иисуса Христа. Вместе взятые высказывается Пророк, те, у кого слабая вера, могутучения Пророков Ефера и Морония показывают, что подумать, что они слышат всего лишь мудроговера ведет к покаянию, порождает чудеса и пре- человека, дающего хороший совет. Тогда, если еговращает слабости в силу. К сожалению, иаредийцы совет представляется им удобным и разумным, сооб-отказались внимать учениям Ефера и отвратились от разуясь с собственными желаниями, они принимаютистины, которая могла спасти их. Читая главы 11–15 его. В противном случае они считают его ошибоч-книги Ефера, задайте себе вопрос: Какие уроки, ным либо рассматривают свои обстоятельства каксодержащиеся в этих главах, предназначены для оправдание того, что этот совет к ним не относится.меня и моего поколения? Неверующие люди могут подумать, что они слышат всего лишь голос человека, стремящегося распро-Комментарий странить свое влияние из неких эгоистических побуждений…Ефер 11. Закат иаредийской цивилизации Всякий раз в моей жизни, когда я не хотел прислу-• Как это было с нефийцами, общество неоднократ- шиваться к вдохновенному совету или считал, чтоно проходило циклы преуспевания, отступничества, я – исключение, я был вынужден осознать, что этимосуждения, покаяния, преуспевания и так далее. В я причиняю себе вред. Всякий раз, когда я слушалконечном итоге, подобно нефийцам, они погрязли наставления Пророков, получал подтверждение этихв отступничестве и нечестии, которые постепенно слов в молитве, а затем следовал им, я замечал, чтостановились все смертоноснее (см. схему «Цикл иду в безопасное место» (Conference Report, Apr.праведности и нечестия» в приложении, стр. 449). 1997, 32–33; или Ensign, May 1997, 25).В Ефер 11 рассказывается о заключительных этапахцикла отступничества среди иаредийцев. Они отвер- Ефер 11:7–8. Стихийные бедствия могутгали, высмеивали и оскорбляли Пророков. Хотя царь привести к покаяниюШул издал закон, защищающий Пророков и наказы- • Мы читаем, что в результате войн, голода, эпиде-вающий их гонителей (см. Ефер 7:23–26), следую- мий и разрушений народ начал каяться в своемщий за ним царь взял за правило казнить Пророков н­ ечестии. Президент(см. Ефер 11:5). Наконец нечестие настолько рас- Джозеф Ф. Смит (1838 –пространилось, что Пророки «опечалились и ушли 1918 гг.) помог нам по-из среды народа» (Ефер 11:13). (См. комментарий к нять, что иногда ГосподьГеламан 12:5–6 на стр. 301). обращается к стихийным бедствиям, чтобы при­Ефер 11:2–5, 13, 20–22. Они отвергали слова внести покаяние в жизнь Своих детей:Пророков• Пророк Амос учил, что одна из ролей Пророка «Святые последних дней, хотя сами они трепещутсостоит в том, чтобы предупреждать людей о при мысли о собственном нечестии и грехах, верят,грозящем им истреблении (см. 2 Нефий 25:9; см. что из-за нечестия на этот мир насылаются великиетакже Иезекииль 33:7–10). В Ефер 11 ясно показано, кары; они твердо верят в утверждения Священныхчто бывает, когда народ не внимает предупрежде- Писаний: народы постигнут страшные бедствияниям Пророка. Поразмышляйте над тем, что сказал 407

Глава 52в знак грядущего Пришествия Христа-Судьи. Они Ефер 12:4верят, что Бог господствует в огне, землетрясении, Какую связь вы видите между Еферцунами, извержении вулкана и буре. Они признают 12:4; Мормон 5:18 и Геламан 5:12?   Его Господином и Правителем над природой и еезаконами и открыто признают Его руку во всем этом. Вспомните о времени, когда вераМы верим, что Его суд изольется, чтобы привести п­ ослужила якорем для вашей души.человечество к осознанию Его силы и Его замыслов,чтобы они могли раскаяться в своих грехах и под- Ефер 12:6.     «Испытание вашей веры»готовиться ко Второму пришествию Христа, чтобы • Испытание веры не всегда приходит в видеправить Ему в праведности на Земле… невзгод. Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что иногда «испытаниеМы верим, что Господь вызывает эти суровые [нашей] веры» происходит всего лишь тогда, когдаприродные бедствия для блага Своих детей, чтобы нужно проявить ее: «Вы можете научиться болеепобудить их быть преданными другим, развивать эффективно применять свою веру, воспользовавшисьлучшее, что в них есть, чтобы они могли любить Его принципом, которому учил Мороний: ‘Вера – это то,и служить Ему» (Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 55; на что надеются и чего не видят, а потому не спорь-дополнительные сведения о том, как Господь обра- те из-за того, что вы не видите, ибо вы не получитещается к людям, не желающим каяться, посредством никакого свидетельства прежде, чем будет испы-сил природы, см. в Геламан 12:3; У. и З. 43:21–25; тана ваша вера’ [Ефер 12:6; курсив составителей].88:88–91). Таким образом, каждый раз подвергая испытанию свою веру, то есть достойно действуя в соответствииЕфер 12:4. «Якорь для душ человеческих» с воспринятым впечатлением, вы будете получать• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.), го- подтверждающее свидетельство Духа. Эти чувстваворя о необходимости сосредоточить нашу жизнь укрепят вашу веру. По мере того как вы будетена Иисусе Христе, учил: вновь и вновь действовать по этой схеме, ваша вера«Мы живем в мире не- будет становиться сильнее» (Лиахона, май 2003 г., определенности. Для од- стр. 76).них он станет днемвеликих свершений. Дру- • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворумагим принесет разочарова- Двенадцати Апостолов, писал о различных уровняхние. Кто-то испытает веры, которые мы проходим, а также о поводеогромную радость, будет проявить свою веру: «Подготовительная вера фор-наслаждаться крепким мируется опытом, полученным в прошлом, – темиздоровьем и жизнью в усвоенными знаниями, которые служат основаниемдостатке. Кто-то, возмож- для убежденности. А вот веру, способную привестино, будет болеть и страдать. Нам это неведомо. Но в действие Искупление, нередко требуется прояв-одно мы знаем точно: Искупитель мира, Сын Божий, лять в случаях, связанных с будущим – тем неизвест-верный и неколебимый, как якорь нашей бессмерт- ным, что открывает дорогу чудесам. Непоколебимаяной жизни, будет стоять там подобно Полярной вера, которая движет горы, подобная вере братазвезде, что бы ни готовило нам будущее. Он – камень Иареда, предшествует чуду и знанию. Ему нужноспасения нашего, наша сила, наше утешение, само было уверовать до того, как Бог заговорил с ним.средоточие нашей веры» (Лиахона, июль 2002 г., Ему нужно было начать действовать до того, какстр. 102). стало ясно, каким образом завершить это действие. Ему нужно было принять причитающийся ему опыт408

Ефер 11–15еще до того, как этот опыт начал реализовываться. чезать, уступая место отрадному ощущению спокой-Вера состоит в том, чтобы безоговорочно – и ствия и определенности…заранее – соглашаться на любые условия, которыхБог может потребовать как в близком, так и в отда- Той ночью, когда я молилась, я просила Господаленном будущем» (Christ and the New Covenant [1997], простить мне мою нерешительность. В воскресенье,18–19). перед началом причастного собрания, я подошла к епископу и с радостью отдала свою десятину и• Президент Гордон Б. Хинкли так проиллюстри- пожертвование от поста. Это был особенный день.ровал принцип получения свидетельства «после Я ощущала только радость и спокойствие от едине-испытания» нашей веры: ния с собой и с Небесным Отцом.«Позвольте мне рассказать вам историю об одной На следующий день в своем офисе я все думала,женщине из Сан-Паулу, Бразилия. Во время учебы как мне быть с контрольными работами, которыеона работала, чтобы обеспечивать свою семью. Я должны были начаться в следующую среду. Ноперескажу эту историю ее собственными словами. чем больше я думала, тем больше удалялась отВот что она говорит: решения…‘В университете, где я училась, существовало прави- Рабочий день уже заканчивался, когда начальникло, запрещающее писать контрольные работы сту- подошел ко мне и дал мне последние указания.дентам, имеющим долг. По этой причине, получив Закончив и взяв портфель, он пожелал мне всегосвое жалованье, я первым делом откладывала деньги хорошего. … Внезапно он остановился и, глядя нана уплату десятины и пожертвование от поста, а меня, спросил: «А как у вас дела в колледже?» Я былаостаток шел на оплату обучения и другие расходы. поражена и не могла поверить услышанному. Един- ственное, что я могла ответить дрожащим голосом,Я помню время, когда я… столкнулась с серьезными было: «Все в порядке!» Он внимательно посмотрел нафинансовыми затруднениями. В четверг я получила меня и снова пожелал мне всего хорошего…свое жалованье. Когда я составила месячный бюд-жет, то увидела, что я не смогу заплатить десятину и Внезапно в комнату вошла секретарша, сообщая, чтоотдать деньги за обучение в университете. Я должна мне крупно повезло! Когда я спросила ее, почему,была выбрать что-то одно. Контрольные работы, она ответила: ‘Просто наш начальник сказал, чтопроходившие каждые два месяца, должны были на- с сегодняшнего дня компания будет полностьючаться на следующей неделе, и, не сдав их, я могла оплачивать ваш колледж и учебники. Прежде чембы потерять учебный год. Я страдала невероятно. … вы уйдете, зайдите ко мне и укажите эти расходы,Мое сердце разрывалось. Мне предстояло принять чтобы завтра я могла выдать вам чек’.трудное решение, и я не знала, как поступить. Явзвешивала два решения: заплатить десятину – или После того, как она ушла, я, плача и чувствуяпойти на риск остаться без оценок, необходимых глубокое смирение, прямо там стала на колени идля продолжения учебы. поблагодарила Господа за Его великодушие. Я… сказала Небесному Отцу, что Он не должен былЭти переживания заполнили мою душу и не давали благословлять меня столь щедро. Я нуждалась толь-мне покоя вплоть до субботы. И тут я вспомнила: ко в одном месячном взносе, а десятина, которую яведь, крестившись в Цер- уплатила в воскресенье, была слишком маленькойкви, я согласилась жить по сравнению с той суммой, которую я получила! Вопо закону десятины. Я время этой молитвы мне вспомнились слова из Ма-приняла на себя обяза- лахии: ‘Испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: нетельство не перед мисси- открою ли Я для вас отверстий небесных и не изо-онерами, а перед моим лью ли на вас благословения до избытка?’ (МалахияНебесным Отцом. И тогда 3:10). До того момента я никогда не чувствовала всемои страдания стали ис- значение обещания, содержавшегося в этом стихе, 409

Глава 52и то, что эта заповедь – истинное свидетельство той узнаем, как сила Искупления превозмогает послед-любви, которую Бог, наш Небесный Отец, проявляет ствия Падения.к Своим детям здесь, на Земле’» (Лиахона, июль2002 г., стр. 81–82). Старейшина Нил А. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том, Ефер 12:6  каким образом Господь помогает нам преодолеть Каким образом Алма и Амулек, Н­ ефий наши слабости: «Когда мы читаем в Священных и Легий (сыновья Геламана) и ­Аммон Писаниях о человеческих ‘слабостях’, это понятие включает свойственную людям неизбежную и его братья последовали п­ ринципу, слабость, неотъемлемую от общечеловеческого со- которому учит этот стих? стояния, при котором плоть оказывает непрерывное воздействие на дух (см. Ефер 12:28–29). Однако этиЕфер 12:8–22. Вера и чудеса ‘слабости’ также включают наши определенные,• Ефер 12:8–22 изобилует примерами «чудес и див- индивидуальные слабости, преодоление которыхных дел, совершенных верой» (предисловие к главе от нас ожидается (см. У. и З. 66:3; Иаков 4:7). ЖизньЕфер 12). В издании Lectures on Faith объясняется, наделена умением обнажать эти слабости» (Lord,что вера – это принцип силы творить чудеса: Increase Our Faith [1994], 84).«Вера есть источник не только действия, но также и Кроме того, старейшина Максвелл описал, как осо-силы всех разумных существ на небе или на Земле… знание собственных слабостей становится одним из способов, посредством которого Господь помогаетИменно верой были созданы миры. Бог сказал, хаос нам учиться чему-то новому:услышал – и миры пришли в порядок вследствиеверы, которая была в Нем. Так и с человеком; он го- «В самом деле, когда мы, сгорая от нетерпения, ожи-ворил с верою во имя Бога, и останавливалось солн- даем наступления времени Всемогущего Бога, мыце, повиновалась луна, исчезали горы, рушились уверены: нам самим известно, что лучше всего длятемницы, заграждались уста львов, человеческое нас. Не странно ли: мы, носящие на запястье часы,сердце утрачивало свою враждебность, огонь – свое стремимся поучать Того, Кто заведует космическиминеистовство, армии – свою силу, меч – свой ужас, и часами и календарем!смерть – даже смерть – свое господство; и все это –той верою, что была в нем» ([1985], 3, 5). Поскольку Бог хочет, чтобы мы вернулись домой, став более похожими на Него и Его Сына, этот про-Ефер 12:27.     Слабость, смирение и цесс развития частично и обязательно предполагаетблагодать демонстрацию наших слабостей. Следовательно,• Слабость приходит к мужчинам и женщинам если у нас есть абсолютная надежда, мы будемчерез Падение Адама. Физическое тело и разум покорны, потому что с Его помощью эти слабостиподвержены болезни и разрушению. Нас постигают могут обернуться силой (см. Ефер 12:27).искушения и сложности. У каждого из нас есть лич-ные слабости. Тем не менее, Господь ясно учит, что Тем не менее, это совсем не просто – видетьесли мы придем к Нему со смирением и верой, он собственные слабости, когда они с завидным по-поможет нам обратить наши слабые стороны в силь- стоянством проявляются при различных жизненныхные. Его благодати достаточно, чтобы совершить обстоятельствах. И все же этот процесс являетсяэто изменение, подняв нас над нашими смертными частью ‘прихода ко Христу’. Это жизненно важная,способностями. Получая глубоко личный опыт, мы хотя и болезненная часть Божьего плана счастья» (Лиахона, январь 1999 г., стр. 72). Священные Писания свидетельствуют, что Иисус Христос может спасти нас от нашей несостоятельно- сти, равно как и от наших грехов:410

Ефер 11–15 1. «И потому я гораздо охотнее буду хвалиться сво- помощь или сила дается через милосердие и любовь ими немощами, чтобы обитала во мне сила Хри- Иисуса Христа» («Благодать»). стова» (2-е Коринфянам 12:9). • Президент Томас С. Монсон утешил нас такими 2. «Посему да приступаем с дерзновением к престо- словами: «Если кто-то чувствует, что он слишком лу благодати, чтобы получить милость и обрести слаб, чтобы изменить неизменно мрачный ход своей благодать для благовременной помощи» (К Евреям жизни, или если кто-то не решается поправить свои 4:16). дела из-за этого величайшего из страхов – страха неудачи, то нет для него большего утешения, чем 3. «Господь Бог показывает нам нашу слабость, дабы эти слова Господа: ‘Моей благодати довольно для мы могли знать, что только по Его благодати… мы всех людей, которые смиряют себя предо Мной; имеем силу совершать эти дела» (Иаков 4:7). ибо если они смирятся предо Мной и уверуют в Меня, тогда Я сделаю так, что слабое станет для них 4. «Я знаю, что я – ничто; и что касается силы моей – сильным’» (Лиахона, июль 2000 г., стр. 58–59). я слаб; а потому я не буду хвастать собой, но буду хвалиться Богом моим, ибо с Его силой я могу со- Ефер 12:32 вершить все» (Алма 26:12). На чем, согласно Ефер 12:32; Мороний 7:40– 41 и Учение и Заветы 138:14, должна 5. «Если вы отречетесь от всего безбожного и возлю- быть сосредоточена наша надежда? Как бите Бога со всей вашей мощью, разумом и си- можно делать это более эффективно? лой, то довольно вам будет благодати Его, так что по благодати Его вы сможете быть совершенны Ефер 12:33–37. Эта любовь есть милосердие во Христе» (Мороний 10:32). • Спаситель показал пример самого совершенного милосердия или жертвенной любви, отдав СвоюМороний учил, что мы должны не просто проявлять жизнь и совершив Искупление ради каждого из нас.веру в Господа, но и смирить себя. Мы должны молиться о том, чтобы «преисполниться этой любви», которая позволит нам унаследоватьКнига Верой сильны объясняет значение истинного вечную жизнь (Мороний 7:48). Старейшина Мар-смирения: «Быть смиренным – значит с благодар- вин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), член Кворума Две-ностью признавать свою надцати Апостолов, объяснил, что значит обладатьзависимость от Господа и милосердием:понимать, что вы посто-янно нуждаетесь в Его «Понятие милосердие, возможно, во многом недо-поддержке. Смирение оценивается. Мы часто приравниваем милосердие– это знание о том, что к посещению больных, раздаче еды нуждающимсяваши таланты и способ- или возможности поделиться своими излишками сности дарованы вам Бо- теми, кто менее удачлив. На самом же деле истинноегом. Смирение – это не милосердие предполагает нечто гораздо большее.проявление слабости, ро-бости или страха; это Настоящее милосердие – это не то, что вы отдаете;знак того, что вы знаете, это то, что вы обретаете и что становится частьюв чем заключается ваша вас. И когда добродетель милосердия врастаетистинная сила» (Верой сильны. Евангельский спра- в вашу душу, вы навсегда становитесь другимвочник (2004), стр. 185).• В Руководстве к Священным Писаниям можнопрочитать, что благодать – это «сила от Бога, даю-щая людям способность и возможность получатьблагословения в этой жизни, а также получить жизньвечную и возвышение после того, как они проявятверу, покаются и приложат все свои силы к тому,чтобы соблюдать заповеди. Такая Божественная 411

Глава 52человеком. Оно делает саму мысль о [критике и много изумительных истин, включая основаниеосуждении] отвратительной и неприемлемой. Нового Иерусалима перед Вторым пришествием. Заметьте, что Ефер сказал о Новом Иерусалиме:Возможно, величайшая степень милосердия достига-ется нами, когда мы добры друг к другу, когда не 1. Он будет «святым святилищем Господним» (Еферосуждаем других людей, 13:3).а стараемся говорить оних только хорошее – 2. Он будет построен на Американском континентеили просто молчим. Быть для остатка семени Иосифа (см. стихи 4–6).милосердным – значитпринимать чьи-то особен- 3. Он будет святым городом, подобным Иерусалиму,ности характера, слабо- построенному для Господа (см. стихи 8–9).сти и недостатки; стерпением относиться к 4. Он будет стоять, пока Земля не получит целести-тем, кто не оправдал на- альную славу (см. стих 8).ших ожиданий, не позво-лять себе обидеться или 5. Он будет городом для чистых и праведных (см.оскорбиться, когда кто-нибудь делает что-то не так, стих 10).как нам хотелось бы. Быть милосердным – значит нежелать воспользоваться своим превосходством над Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.)слабостью других и быть готовым простить тех, кто написал о Новом Иерусалиме следующее:причинил нам вред. Милосердие дает веру в лучшиечерты друг друга» (Conference Report, Apr. 1992, 24; «Представление, преобладающее в мире, гласит,или Ensign, May 1992, 18–19). что этот [Новый Иерусалим] есть город Иерусалим, древний город иудеев, который в день возрожденияЕфер 12:41. «Пребудьте» будет обновлен, но это не так. В Книге Ефера мы• Вернувшись после года, проведенного в Чили, читаем, что Господь открыл ему многое из того, чтостарейшина Джеффри Р. Холланд поделился таки- видел Иоанн. Ефер, как известно членам Церкви, былми мыслями, связанными со словом пребывать: последним Пророком иаредийцев, и Господь открыл«‘Пребудьте во Мне’ – эта понятная и достаточно ему многое касательно истории иудеев и их городакрасивая идея изящно изложена в Библии короля Иерусалима, который существовал в дни служенияЯкова, но слово ‘пребудьте’ теперь уже использует- Спасителя. В своем видении, во многих отношенияхся редко. Поэтому, читая этот отрывок в переводе подобном тому, какое получил Иоанн, Ефер увиделна другой язык, я получил еще лучшее понимание старый город Иерусалим, а также новый город,этого наставления Господа. На испанском эта фраза который еще не был построен, и написал о нихзвучит так permaneced en mi; подобно английскому следующее, как сказано в писаниях Морония [Еферabide, permanecer означает ‘оставаться, пребывать’, 13:2–11]...но даже [носители английского языка], подобныемне, не могут не заметить, что у этого слова тот же В день возрождения, когда все станет новым, будеткорень, что и у английского ‘permanence’. То есть три великих святых города. Один из них – это пре-смысл такой: ‘оставайся, причем навсегда’» (Лиахо- жний Иерусалим, который будет выстроен заново,на, май 2004 г., стр. 32). согласно пророчеству Иезекииля. Другой – город Сион, или город Еноха, который был взят с Земли,Ефер 13:1–12. Новый Иерусалим когда Енох был переселен, и будет восстановлен; а• В Ефер 13:1–12 рассказывается о том, каким вели- также город Сион, или Новый Иерусалим, которыйким провидцем был Ефер. Господь показал Еферу должен быть возведен семенем Иосифа здесь, на Американском континенте» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 2:103–4).412

Ефер 11–15 Ефер 13:1–12 Назовите отличительные чертыН­ ового Иерусалима, перечисленныев этих стихах. Как мы можем лучше ­культивировать эти черты в себе?Ефер 13:15–31. Кориантумр Robert Barret, © 1986 IRI Вопросы для размышления• Кориантумр посвятил много времени изучению Robert Barret, © 1986 IRI«искусства войны и все[го] коварств[а] мира» (Ефер • Каким образом сила Искупления, наделяющая13:16) и все же отверг незамысловатое послание людей способностями, превратила и превращаетЕфера, которое могло бы принести ему мир, чего не ваши слабости в силу?могли сделать все его воинские навыки и умения.Отметьте обещание Пророка Ефера, данное Кориан- • В каком смысле книга Ефера служит предупрежде-тумру в Ефер 13:20–21, а также его исполнение (см. нием народам земли в наши дни?Ефер 15:1–3, 26–32; Омний 1:20–22). • Гнев и ненависть сыграли значительную роль вЕфер 14–15. Последняя битва иаредийцев истреблении иаредийцев. Какую роль, по вашим• Кориантумр и Шиз допустили гибель всех своих наблюдениям, гнев и ненависть играют в совре-последователей, вовремя не прекратив конфликт. менном мире? Как вы можете сражаться с ними вМы не в силах полностью постичь весь ужас послед- вашей сфере влияния?ней битвы иаредийцев, во время которой даже жен-щины и дети получили оружие и были отправлены • Каким испытаниям подвергается ваша вера ина войну (см. Ефер 15:15). Однако вырисовывается духовная решимость? Как эти испытания верыяркая картина, показывающая, кем становятся люди, способствуют получению вами дополнительногокогда Дух Господень удаляется и больше не пребы- «свидетельства» об Иисусе Христе или постиже-вает с ними (см. стих 19). нию вечных истин? Рекомендуемые мероприятия • Выберите один личный недостаток или порок, ко- торый настиг вас из-за земной слабости. Прибегая к Ефер 12:27    в качестве опоры, наметьте шаги, которые позволят вам превратить его в свою сильную сторону. • Поразмышляйте над мольбой Морония: «искать этого Иисуса, о Котором писали Пророки и Апо- столы, дабы благодать Бога Отца, а также Господа Иисуса Христа и Дух Святой… могли быть и пре- бывать в вас вовеки» (Ефер 12:41). Составьте крат- кий текст, поясняющий, что вы можете делать, чтобы «искать Иисуса» и обрести «благодать Бога Отца». 413

Глава 53 Мороний 1–6Введение Мороний 1:4. Книга Мормона будет иметь великую ценностьЗакончив сокращение истории иаредийцев (см. • Книга Мормона играет важную роль в обращенииЕфер 13:1; 15:34), Мороний предположил, что он не в веру многих людей. Мороний обратил особоевыживет, а потому не сможет дальше вести летопись внимание на благословения, которые получат лама-(см. Мороний 1). Однако он прожил еще 36 лет нийцы в последние дни благодаря Книге Мормона.после последнего сражения между ламанийцами и Одними из первых миссионеров, призванных в этомнефийцами (см. Мормон 6:5; Мороний 10:1). За это устроении, стали Оливер Каудери и его напарники.время Мороний записал дополнительные священ- Они обучали ламанийцев, живших у западных пре-ные истины, представляющие немалую ценность делов США тех времен (штат Миссури) (см. У. и З.для современных читателей. Эти главы особенно 28:8–10). Сегодня Церковь несет Евангельскую вестьполезны для нас, поскольку они содержат наставле- всем людям, включая потомков Легия, рассеянныхния, связанные с надлежащим проведением таинств, по всему миру.особенно причастия, и говорят о месте Святого Духав повседневной работе Церкви. Мороний также Мороний 2:1. Нефийские «ученики» былизаострил внимание членов Церкви на необходимо- Апостоламисти присматривать за новыми прихожанами, присо- • «Эта книга [Книга Мормона] также сообщает, чтоединившимися к Церкви, и питать их. наш Спаситель явился на этот континент после Своего воскресения; … что у них были Апостолы,Комментарий Пророки, пасторы, учителя и евангелисты – тот же порядок, то же священство, те же таинства, дарыМороний 1:1–3. Мороний силы и благословения, какими обладали жители Восточного континента» ( Joseph Smith, History of the• Господь «вручил ключи летописи жезла Ефрема» Church, 4:538).Моронию (У. и З. 27:5). Таким образом он сталзначимой фигурой, передавшей летописи предста- «Хотя при любом упоминании нефийских Двенад-вителям нашего устроения, а также сам заботился о цать называют учениками, факт остается фактом:сохранности листов. Мороний – «последний нефий- они были облечены Божественной властью служитьский пророк в Книге Мормона (приблизительно 421 особыми свидетелями Христа среди своего народа.г. от Р. Х.). Непосредственно перед своей смертью А потому фактически они были Апостолами дляМормон вручил исторические летописи, названные нефийской расы» ( Joseph Fielding Smith, Doctrines ofлистами Мормона, своему сыну Моронию (Сл. Salvation, 3:158; see also Mormon 9:18).М. 1:1). Мороний закончил составление листовМормона. Он добавил к книге Мормона главы Мороний 2–5. Важное значение таинств в8 и 9 (Морм. 8:1). Он сократил и включил Книгу Церкви Иисуса ХристаЕфера (Ефер 1:1–2), а также добавил написанную • Президент Бойд К. Пэкер, Президент Кворумасобственноручно книгу, названную Книгой Морония Двенадцати Апостолов, объяснил, почему таинства(Морон. 1:1–4). Мороний запечатал листы и сокрыл столь важны: «Таинства и заветы становятся нашимиих на холме Кумора (Морм. 8:14; Мороний 10:2). В верительными грамотами для доступа в Его присут-1823 году Мороний, как воскресшее существо, был ствие. Достойно получить их – задача земной жизни;послан открыть Книгу Мормона Джозефу Смиту соблюдать их после этого – значит выдержать зем-(ДжС–Ист. 1:30–42, 45; У. и З. 27:5). Он давал указа- ное испытание» (Conference Report, Apr. 1987, 27; илиния молодому пророку каждый год с 1823 по 1827 г. Ensign, May 1987, 24).(ДжС–Ист. 1:54) и наконец, в 1827 году, вручил емулисты (ДжС–Ист. 1:59). После того, как перевод был Президент Пэкер также объяснил: «Хорошее пове-завершен, Джозеф Смит возвратил листы Моронию» дение без принятия евангельских таинств не может(Руководство к Священным Писаниям, «Мороний, ни искупить, ни возвысить человечество; заветы исын Мормона»).414

Мороний 1–6таинства играют ключевую роль» (Conference Report, Дух играет в проведении таинств: «Мы верим, чтоOct. 1985, 105; или Ensign, Nov. 1985, 82). сегодня дар Святого Духа действует так же, как это было во дни Апостолов; мы верим, что он [дар Свя-• Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- того Духа] необходим для создания и организациинадцати Апостолов, разъяснил природу взаимосвязи священства, что ни один человек не может бытьмежду нашим Небесным Отцом, нашими семьями и призван на какое-либо служение без получения это-таинствами, в которых мы участвуем: «Главнейшие го дара; мы также верим в пророчества, пониманиеприоритеты Святых последних дней имеют два на- языков, видения, откровения, в особые дары и исце-правления. Во-первых, мы стремимся понять наши ления; и верим, что всем этим нельзя пользоватьсяотношения с Богом, Отцом Вечным, и Его Сыном, без дара Святого Духа» (History of the Church, 5:27).Иисусом Христом, и закрепить эти отношения со-вершением таинств спасения и соблюдением своих Мороний 4–5. Причастиеличных заветов. Во-вторых, мы стремимся понять • Старейшина Дэвид А. Беднар, член Кворума Две-наши отношения с членами своей семьи и закрепить надцати Апостолов, говорил о том, как важно прини-эти отношения через храмовые таинства и соблюде- мать причастие, если мыние заветов… Эти отношения, скрепленные и защи- стремимся помнить своищенные способами, которые я назвал, обеспечивают заветы: «Через таинствовечные благословения, которые нельзя получить ни- причастия мы обновляемкаким другим способом. Никакая комбинация науки, наш завет крещения и мо-успеха, материальных благ, гордыни, выдающегося жем получить и сохранятьположения и власти в обществе не откроет доступ прощение своих греховк этим вечным благословениям!» (Лиахона, июль (см. Мосия 4:12, 26). Кроме того, нам еженедельно2001 г., стр. 102). напоминают об обещании, состоящем в том, чтобы Дух Его всегда пребывал с нами. И если мы стре- Мороний 3 мимся хранить себя чистыми и оставаться незапят- Что, по словам Морония, я­ вляется нанными в этом мире, мы становимся достойными ключевыми моментами п­ освящения сосудами, в которых всегда может пребывать Дух Господа» (Лиахона, май 2006 г., стр. 31). в чины священника и учителя?Мороний 3:3. Посвящен «быть священником» Мороний 4–5или учителем В чем сходство между молитвами благо-• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) словения хлеба и воды? В чем различие?объяснил, что до Пришествия Спасителя нефийцыне применяли Священство Аароново; см. коммента- Мороний 4:3. Взять на себя имя Иисусарий к Иаков 1:18 (стр. 122). Христа • Старейшина Даллин Х. Оукс рассказал о трехМороний 3:4. Посвящены «силой Духа существенных принципах, которые необходимоСвятого» понять, когда мы берем на себя имя Спасителя во• Святой Дух играет важную роль во всех таинствах время причастия:священства. Святой Дух знает наше сердце и по- «Наше свидетельство о том, что мы готовы взять наступки. Именно силой Святого Духа утверждаются себя имя Иисуса Христа, имеет несколько различныхвсе таинства (см. У. и З. 132:7). Пророк Джозеф Смит значений. Некоторые из этих значений очевидны(1805 – 1844 гг.) рассказал о той роли, какую Святой 415

Глава 53и находятся в пределах понимания наших детей. своей готовности взять на себя имя Иисуса Христа,Другие же очевидны лишь для тех, кто исследует мы показываем готовность трудиться в Его Царстве.Священные Писания и размышляет над чудесамивечной жизни. Рассмотрев эти три относительно явных значения, мы видим, что мы берем на себя имя Христа, когдаОдно из очевидных значений – возобновление принимаем крещение в Его имя, когда становимсяобещания, которое мы дали при крещении. Следуя членами Церкви и заявляем о своей вере в Него, апорядку, установленному в Священных Писаниях, также когда мы исполняем работу в Его Царстве»люди, принимающие крещение, ‘свидетельствуют (Conference Report, Apr. 1985, 101–2; или Ensign, Mayперед Церковью, что они истинно раскаялись в… 1985, 80).грехах своих и готовы взять на себя имя Иисуса Хри-ста, имея твердое намерение служить Ему до конца’ Мороний 4:3; 5:2. «Всегда помнить Его»(У. и З. 20:37; см. также 2 Нефий 31:13; Мороний 6:3). • Президент Генри Б. Айринг, член Первого Пре-Принимая причастие, мы возобновляем этот завет зидентства, объяснил, насколько легко отвлечьсяи все остальные заветы, заключенные нами в водах и не помнить Господа, и рассказал, что мы можемкрещения. (См. Joseph Fielding Smith, Doctrines of сделать, чтобы чаще вспоминать о Нем:Salvation, comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [Salt LakeCity: Bookcraft, 1954–56], 2:341, 346.) «Те из вас, кто отслужили на миссии, вероятно, нахо- дили… свои миссионерские дневники, сложенные вВторое очевидное значение состоит в том, что мы кладовке у вас дома. Возможно, вы перечитывали ихберем на себя имя Спасителя, становясь членами и испытывали потрясение, вспоминая, как вы усерд-Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В но трудились, как постоянно думали о Спасителесоответствии с Его повелением эта Церковь носит и Его жертве ради вас и о тех, кого вы старалисьЕго имя. (См. У. и З. 115:4; 3 Нефий 27:7–8.) Каждый найти и обучать, и как горячо и часто вы молились.прихожанин, молодой и пожилой, – ‘сво[й] Богу’ Вероятно, это потрясение связано с осознанием(к Ефесянам 2:19). Будучи истинно верующими во того, как далеко жизненные заботы увели вас от тогоХриста, христианами, мы с радостью берем Его имя места, где вы некогда были, почти всегда помня она себя. (См. Алма 46:15.) Царь Вениамин учил свой Христе и всегда молясь.народ: ‘В силу завета, который вы заключили, вы бу-дете называться детьми Христа, Его сыновьями и Его Я обращаюсь к вам с мольбой, с предупреждением идочерьми; ибо, вот, в этот день Он духовно породил обещанием. Я умоляю вас делать простые дела с ре-вас’ (Мосия 5:7; см. также Алма 5:14; 36:23–26). шимостью, которая будет духовно вести вас вперед.Мы также берем на себя имя Иисуса Христа всякий Начните с того, чтобы помнить Его. Помнить можнораз, когда мы заявляем о своей вере в Него перед то, что знаешь и любишь. Спаситель дал нам Священ-другими людьми. У каждого из нас есть много воз- ные Писания, чтобы мы могли познать Его, – дал заможностей проповедо- цену, оплаченную Пророками, которую нам не из-вать свои духовные мерить. Погрузитесь в них. Сейчас примите решениеубеждения друзьям и со- читать их больше и с большей эффективностью, чемседям, коллегам по работе когда-либо прежде» («Always», Ensign, Oct. 1999, 9–10).и случайным знакомым… Мороний 6:2. Сокрушенное сердце иТретье значение связано кающийся духс пониманием людей, до- • Что значит иметь «сокрушенное сердце и кающий-статочно зрелых, чтобы ся дух»? Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.)знать, что последователь объяснил, что это аналогично «печали ради Бога», тоХриста обязан служить есть «глубокому осознанию того, что наши поступкиЕму... Свидетельствуя о оскорбили нашего Отца и Бога. Это – острое и416

Мороний 1–6пронзительное понимание того, что наше поведение отдельности, все же чело-заставило Спасителя, Того, Кто не знал греха, самого век живет не в вакууме.великого из всех, переносить страдание и агонию. Членство в Церкви вызы-Наши грехи заставили Его истекать кровью из ка- вает желание служить.ждой поры. Это совершенно реальная нравственная Наше поручение могути духовная боль, которая в Священных Писаниях считать не таким уж важ-называется ‘сокрушенным сердцем и кающимся ным, и за то, что мы дела-духом’ (3 Нефий 9:20; Мороний 6:2; У. и З. 20:37; ем, нас, возможно, не59:8; Псалтирь 33:19; 50:19; Исаия 57:15). Такой дух будут прилюдно хвалить.совершенно необходим для истинного покаяния» Для того чтобы служение(«A Mighty Change of Heart», Ensign, Oct. 1989, 4). было принято Спасителем, от нас требуется добро- хотный ум, готовые предложить помощь руки и пре-Старейшина Брюс Д. Портер, член Кворума Семиде- данное сердце» (Conference Report, Apr. 1994, 80; илисяти, привел дальнейшие разъяснения, связанные со Ensign, May 1994, 62).значением «сокрушенного сердца и кающегося духа»: Мороний 6:4. «Питать благим словом Божьим»«Когда наши сердца сокрушены, мы полностью • «Подвергаться воздействию» означает поддаватьсяоткрыты для Духа Божьего, осознаем нашу зависи- влиянию. В Мороний 6:4 эта фраза символична имость от Него во всем, что есть у нас, и во всем, что связана с тем, что происходит, когда Дух воздейству-мы есть сами. Следовательно, нам нужно принести ет на обращенного и изменяет его. Искупительнаяв жертву свою гордыню во всех ее проявлениях. жертва Христа делает возможным отпущение нашихПодобно мягкой глине в руках опытного гончара, грехов, но именно через очистительную силусокрушенные сердцем могут стать податливым мате- Святого Духа – крещение огнем – мы на самом делериалом в руках Учителя… очищаемся от грехов, или грехи удаляются (см. 2 Нефий 31:17; Алма 13:12; 3 Нефий 27:20). КромеСокрушенные сердцем и исполненные кающегося того, именно через участие Святого Духа мы обрета-духа с готовностью делают все, о чем их просит Бог, ем укрепляющую силу Искупления, которая помога-не противясь и не испытывая чувства обиды. Мы ет нам стать верными Святыми последних дней.перестаем делать все по-своему и учимся поступатьпо воле Божьей… • Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) рас- сказал об одном случае из жизни, показав, насколькоЕсть еще одно измерение сокрушенного сердца, а важно заботиться о новообращенных прихожанах:именно – наша глубокая благодарность за страданияХриста, которые Он претерпел ради нас… Когда мы «Каждого новообращенного должны ‘питать благимпомним о Спасителе и Его страданиях, наши сердца словом Божьим’ (Мороний 6:4). Совершенно необ-тоже сокрушаются в благодарность за Помазанника. ходимо, чтобы они стали членами кворума священ- ства или Общества милосердия, Общества молодыхЕсли мы будем приносить Ему в жертву все, что у женщин, Общества молодых мужчин, Воскреснойнас есть, и даже самих себя, Господь наполнит наши школы или Первоначального общества. Необходимосердца покоем. Он ‘исцел[ит] сокрушенных сердцем’ призывать их приходить на причастное собрание,(Исаия 61:1) и наградит нас любовью Божьей» (Лиа- чтобы принимать причастие и возобновлять заветы,хона, ноябрь 2007 г., стр. 32). заключенные во время крещения.Мормон 6:3. «Решимость служить» Не так давно я слушал мужчину и женщину, вы-• Президент Томас С. Монсон размышлял о том, ка- ступавших в моем приходе. Мужчина служил наким должно быть наше настроение, когда мы прини- многих должностях в Церкви, включая призваниемаем крещение и призвание в Церкви: «Хотя епископа. Совсем недавно они исполняли поручениевозвышение – это личное дело каждого, и отдельныелюди обретают спасение не группами, а именно по 417

Глава 53приобщить к жизни Церкви одинокую мать и ее Мороний 6:4. «Создате[ль] и совершите[ль]детей. Он сказал, что из всех поручений в Церкви их веры»это стало самым радостным для него. • Слово создатель определяется следующим обра-У этой молодой женщины было множество вопро- зом: «тот, кто производит, сочиняет или осуществляет»сов. Она была полна страха и беспокойства. Она (Noah Webster’s First Edition of an American Dictionaryбоялась совершить ошибку, сказать что-то не соот­ of the English Language, 1828 [1967]). В своем падшемветствующее общепринятому, что могло бы смутить состоянии мы обязаны обратиться к Спасителю, еслиее или рассмешить других. Мужчина и его жена хотим обрести и развить веру. Вот почему четвертыйтерпеливо приводили эту семью в Церковь, сидели символ веры называет первым принципом Евангелиярядом с ними, как бы прикрывали их щитом от того, «вер[у] в Господа Иисуса Христа».что могло смутить их. Они проводили один вечерв неделю дома у этой семьи, давая им дальнейшие Слово совершитель имеет несколько значений,знания о Евангелии и отвечая на их многочисленные связанных с ролью Спасителя в процессе развитиявопросы. Они вели эту маленькую семью вперед, нашей веры. Первое из них – «тот, кто завершаеткак пастырь ведет своих овец. В конце концов об- дело, полностью осуществляет его». Стремясь статьстоятельства заставили их переехать в другой город. более похожими на Господа, мы можем довериться‘Но, – сказал мужчина, – мы до сих пор переписыва- Ему, чтобы Он полностью осуществил Свою роль.емся с этой женщиной. Мы очень признательны за Второе значение – «тот, кто дополняет или совер-нее. Сейчас она твердо укоренилась в Церкви, и мы шенствует» (Noah Webster’s First Edition). Изо всех силуже не боимся за нее. Какая же это была радость – соблюдая свои заветы, в итоге мы можем достичьработать с ней!‘ совершенства – конечной цели нашего пути веры – лишь через Его благодать. Со словом завершать«Я убежден, что мы потеряем лишь очень, очень связано следующее определение: «доводить донемногих из тех, кто пришел в Церковь, если будем намеченной степени совершенства» (Noah Webster’sзаботиться о них» («Искать агнцев, пасти овец», Лиа- First Edition). Когда мы с верой приходим к Господухона, июль 1999 г., стр. 123). как Его сыновья и дочери, Он помогает нам достичь всего наилучшего, на что мы способны.• Старейшина Джеффри Р. Холланд, член КворумаДвенадцати Апостолов, упомянул о всеобщей обя- • Президент Генри Б. Айринг рассказал о ключевойзанности поддерживать окружающих нас прихожан роли Спасителя в нашем искуплении. Он подкрепил«надлежащим образом»: «Вдохновенное обучение встенах дома и в Церкви способствует появлению своим свидетельствомэтого критически важного условия – ‘питания благим слова Морония о том, чтословом Божьим’… Конечно, возможность возвели- Иисус – «‘создате[ль] ичить это призвание существует везде и повсюду. совершите[ль] их веры’Потребность в нем постоянна. Отцы, матери, братья, [Мороний 6:4]. Ведь этодрузья, миссионеры, домашние учителя и навещаю- Спаситель сделал возмож-щие сестры, руководители священства и вспомога- ным наше очищение че-тельных организаций, наставники классов – каждый рез Свое Искупление ииз них так или иначе ‘пришел от Бога’ для нашего наше послушание Его за-обучения и спасения. В нашей Церкви фактически поведям. И именно Спа-невозможно найти никого, кто не был бы в той или ситель будет питать тех,иной степени советчиком всякому мужчине или кто с верой погружается в воды крещения и получа-всякой женщине из ‘стада Божьего’» (Лиахона, июль ет дар Святого Духа. Если они будут всегда помнить1998 г., стр. 25). Его и если они будут продолжать по-детски слушать- ся Его, то именно Он позаботится о том, чтобы Дух Его всегда пребывал с ними» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 87).418

Мороний 1–6Мороний 6:5. Часто собираться о категориях греха, требующих церковных дисци-• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), плинарных мер, приводятся в комментарии к Мосиячлен Кворума Двенадцати Апостолов, напомнил нам 26:32–36 на стр. 175.)об узах братства в Церкви по всему миру. Он напо-мнил, на какие жертвы идут члены Церкви, чтобы Мороний 6:7–8исполнять важный наказ – часто собираться вместе: Расскажите о существовании ­системы«Одна из многих прекрасных сторон членства в церковных дисциплинарных мерЦеркви – общение со Святыми. Когда я был призван во времена Книги Мормона.работать в Европе, мы провели незабываемые кон-ференции кольев для военнослужащих в Германии. Мороний 6:9. «Согласно воздействию Духа»Много достойных братьев и сестер проделали долгий • Старейшина Дэвид Б. Хейт (1906 – 2004 гг.), членпуть для того, чтобы посетить собрания. Некоторые Кворума Двенадцати Апостолов, так говорил о зна-прибыли накануне вечером и спали на полу Дома чении присутствия Духа на наших собраниях:культуры. Несмотря на жертвы, они пришли с ра-достным сердцем, ища общения с ближними Святыми «Решающей трагедией упадка нефийцев, как пишетпоследних дней и возможности получить знания и Мормон в Книге Мормона, стала утрата Святогонаставления от лидеров Церкви. Когда мы собира- Духа и духовных даров. Мудрость и вдохновениеемся вместе, мы ‘уже не чужие и не пришельцы, но побудили Морония включить в заключительнуюсограждане святым и свои Богу’ (к Ефесянам 2:19). часть своей летописи наставления своего отца Мормона, касающиеся посвящения, причастия иНам даны заповедь и благословение ‘часто порядков Церкви. Показательно такое свидетельствособира[ться] вместе, чтобы поститься и молиться, и об их собраниях:беседовать между собой о благоденствии своих душ’[Мороний 6:5]. На Генеральных конференциях и дру- ‘И их собрания проводились Церковью согласногих Церковных собраниях по всему миру мы собира- воздействию Духа и силой Духа Святого; ибо какемся вместе в поисках общения – собрания истинных сила Духа Святого внушала им – проповедовать ли,братьев и сестер в Евангелии и покоя от сладостной увещевать ли, молиться ли, просить ли, петь ли, –духовной общности с Духом Бога. Присутствующий именно так и делалось’ (Мороний 6:9).на наших Богослужениях Дух наполняет нашисердца любовью к Богу и ко всем нашим ближним Именно такой дух может и должен служить отличи-Святым» (Лиахона, январь 1998 г., стр. 33). тельной чертой наших Богослужений и причастных собраний.Мороний 6:7. «Чтобы не было среди нихбеззакония» После одного из таких причастных собраний одна• Царь Вениамин объяснил, что имя человека может сестра призналась мне: ‘Я не помню всего сказан-быть вычеркнуто только вследствие согрешения (см. ного, но помню, как мы себя чувствовали, исполняяМосия 1:12). Алма предупреждал, что имена нече- заключительный гимн и склоняя голову в молитве’»стивых «не будут смешаны с именами Моего народа» («Remembering the Savior’s Atonement», Ensign, Apr.(Алма 5:57). Наступает время, когда каждый из тех, 1988, 13).кто творит серьезные беззакония, должен покаяться,иначе он будет признан недостойным пребывать в Вопросы для размышленияприсутствии Господа, или быть членом Его Царства.Не покаявшиеся прихожане могут потерять статус • Как часто вы думаете о заветах, заключенных счлена Церкви в результате наложения церковных Богом? О каких заветах вы вспоминаете часто?дисциплинарных мер. (Дополнительные сведения Почему нужно часто вспоминать обо всех своих заветах? 419

Глава 53• Как вы считаете, почему нам дана заповедь часто собираться вместе в Церкви? Какие благословения приходят лично к вам и к другим людям благодаря тому, что вы часто собираетесь вместе?• Почему для нас так важно проводить собрания согласно воздействию Духа?Предлагаемые задания на дом• Перечитайте причастные молитвы, касающиеся хлеба, а затем – воды (см. Мороний 4–5). В ходе чтения сделайте их более значимыми для себя, заменив личные местоимения я и меня местоиме- ниями – мы, они и их. Подумайте, каким образом такая подстановка меняет значение причастной молитвы лично для вас.• Вспомните, как много раз в рассмотренном бло- ке Священных Писаний Мороний призывает нас взять на себя имя Иисуса Христа и помнить Его. Запишите в своем личном дневнике несколько способов стать ближе к Спасителю, изменив свой образ жизни.420

Глава 54 Мороний 7Введение Мороний 7:3–4 Что значит быть «мирным п­ оследователем»Здесь мы читаем мощную проповедь Мормона впересказе его сына Морония. До Мороний 7 работа Христа и показывать «мирноеМормона как летописца заключалась главным обра- ­обхождение»? (см. также У. и З. 19:23).зом в сокращении писаний других Пророков. Здесьмы читаем мощную проповедь Мормона, которую Мороний 7:6–9. «С искренним намерением»он произнес перед группой праведных членов • Старейшина Даллин Х. Оукс, член КворумаЦеркви (см. Мороний 7:2–3). Мормон обучал Святых, Двенадцати Апостолов, учил, что всем людям пре-живших в духовно разлагающемся обществе, тому, доставляется множество возможностей передаватькак стать ближе к Богу. В этой проповеди подчерки- дар служения своим ближним и, что важнее всего,вается, как важно следовать праведным мотивам или молитвы, побуждающие их служить:намерениям во всех своих действиях, как отличатьдобро от зла, а также значимая связь между верой, «Многочисленные стихи из Священных Писанийнадеждой и милосердием. учат, что наш Небесный Отец знает наши мысли и намерения нашего сердца. (См. У. и З. 6:16; МосияКомментарий 24:12; Алма 18:32.) Пророк [Мормон] учил, что если наши дела должны быть приписаны к добрым, тоМороний 7:2–3. «Покой Господний» они должны быть совершены на основе правильных побуждений…• В Священных Писаниях часто упоминается «покойГосподний». Процитировав Мороний 7:3, Президент Эти отрывки из Священных Писаний разъясняют:Джозеф Ф. Смит (1838 – 1918 гг.) написал: чтобы наше служение в Церкви и нашим ближним было чистым, необходимо обдумать не только то,«Этот стих имеет огромное значение. Покой, о как мы служим, но также и почему мы служим.котором здесь говорится, не имеет отношения кфизическому покою, ибо в Церкви Иисуса Христа Люди служат друг другу, исходя из разных мотивов,физическому покою места нет. Речь идет о духов- и некоторые мотивы могут быть лучше, чем дру-ном покое и мире, которые порождаются стойкой гие… Мы все должны стремиться служить, исходя изубежденностью в истине, живущей в человеческом самых высоких и прекрасных мотивов…разуме. Так мы можем войти в покой Господний ужесегодня, придя к пониманию истин Евангелия. … Не В качестве иллюстрации я перечислю шесть моти-всем нужно стремиться обрести этот покой, ибо мно- вов, но это не полный список. Мы обсудим их в по-гие уже обладают им. Это те, чьи умы напитаны, кто рядке возрастания – от менее к более значительным.не спускает глаз с планки своего высокого призвания,горя в сердце неукротимой решимостью оставаться [1] Некоторые люди могут служить, надеясь полу-твердым в истине; это те, кто шагают в смирении и чить свою земную награду…праведности по пути, намеченному для Святых –доброхотных последователей Иисуса Христа… [2] Другой мотив служения… основывается на лич- ном желании обрести хороших друзей…Я благодарен нашему Отцу за то, что я пришел кпознанию этой истины, и за то, что я знаю: Иисус [3] Некоторые могут служить из-за боязни наказания…есть Христос, и только в Нем можно обрести покойи спасение. Как жив Бог, обманываются те, кто [4] Другие люди могут служить из чувства долга илиследуют за людьми и их учениями; но счастливы те, из верности друзьям, или семье, или традициям…кто входят в покой мирных последователей Христа,заручившись достаточной мерой надежды отныне [5] Один из более высоких мотивов для служения –и навсегда, пока они не упокоятся с Ним в Небесах» надежда на вечную награду…(Gospel Doctrine, 5th ed. [1939], 126, 128). [6] Высочайший из всех мотивов – милосердие. … 421

Глава 54Мало служить Богу со всей своей мощью и силой. а потом я внес еще несколько, чтобы убедитьТот, Кому открыты наши сердца и известны наши Господа, что сделал это с правильным отношениеммысли, требует большего. Чтобы в последний день к делу» («Mother Eve, a Worthy Exemplar», Relief Societyпредстать безупречными перед Богом, мы должны Magazine, Feb. 1968, 84–85).служить Ему всем своим сердцем и разумом. • Президент Генри Б. Айринг из Первого Президент-Служение всем сердцем и всеми помыслами – ства учил, что, молясь с искренним намерением, мы­высшая задача для всех готовы подчиниться наставлениям Господа, какиминас. Такое служение дол- бы они ни были: «Юный Джозеф Смит показал намжно быть свободно от пример такой молитвы. Он поверил обещанию, кото-всяких эгоистических рое прочитал в Книге Иакова. Он отправился в рощустремлений. Его побуди- с верой в то, что получит ответ на свою молитву.тельной силой должна Он хотел узнать, к какой церкви следует присоеди-быть только чистейшая ниться. У него было достаточно смирения для того,любовь Христова» чтобы поступить так, как ему будет сказано. Поэтому(Conference Report, Oct. он молился, как и мы должны, если мы уже готовы1984, 13–16; или Ensign, повиноваться» (Лиахона, ноябрь 2003 г., стр. 90).Nov. 1984, 12–15). Мороний 7:12–19.     Свет Христов• Президент Мэрион Дж. Ромни (1897 – 1988 г.), • Издание Bible Dictionary приводит следующеечлен Первого Президентства, привел один пример определение:из своей жизни, показывающий, насколько важнычистые побуждения при совершении праведных «Свет Христа означает именно то, что подразумеваетпоступков: само название: дающее свет и знание, вдохновляю- щее, облагораживающее и оберегающее влияние,«Примерно четверть века назад мы с сестрой Ромни какое оказывает на человечество Иисус Христос.переехали на территорию прихода, где только что Например, Христос есть ‘истинный свет, просве-начали строить дом собраний. Размер пожертвова- щающий каждого человека, приходящего в мир’ний, которые, по мнению епископа, я должен был (У. и З. 93:2; от Иоанна 1:9). Свет Христа заполняетвнести, меня просто ошеломил. Я подумал, что ему ‘необъятное пространство Вселенной’ и служитследовало попросить по крайней мере вдвое мень- средством, позволяющим Христу быть ‘во всем, ишую сумму. Однако я только что получил довольно проника[ть] сквозь все, и вокруг всего пребыва[ть]’.высокое призвание в Церкви, и потому [отказать] Он ‘да[ет] жизнь всему’, и он ‘есть закон, которым всебыло неудобно. Поэтому я сказал: ‘Хорошо, епископ, управляется’. Он также есть ‘свет, который оживляет’я заплачу, но мне придется вносить деньги по понимание человека (см. У. и З. 88:6–13, 41). Такимчастям, потому что всей суммы у меня нет’. И вот я образом, свет Христа связан с совестью человека иначал платить. Я платил и платил, пока не осталось говорит ему, что правильно, а что нет (см. Моронийвнести три последних платежа. Однажды я, как 7:12–19).обычно, читал Книгу Мормона и дошел до стиха,в котором говорилось: Свет Христа не следует путать с личностью Святого Духа, ведь свет Христа – вообще не личность. Его‘Ибо вот, если человек… преподносит дар… не- влияние предваряет обретение Святого Духа и го-охотно; а потому это вменяется ему так, как если бы товит человека к его получению. Свет Христа ведетон удержал свой дар; и потому он считается злым честную душу, ‘внимающ[ую] голосу’, к обретениюперед Богом’ (Мороний 7:8). истинного Евангелия, в истинную Церковь, где можно получить Духа Святого (см. У. и З. 84:46–48)»Это потрясло меня, потому что мне оставалось («Light of Christ», 725; см. также Руководство кзаплатить всего тысячу долларов. Конечно, я про-должил и внес три обещанных оставшихся платежа,422

Мороний 7Священным Писаниям, «Свет, свет Христов»; Верой • Вдохновение Божье через Свет Христа дается несильны: Евангельский справочник [2004], стр. 147). только членам этой Церкви. Свет Христа влияет на многих мировых руководителей.• «Совесть – это проявление света Христа, позволя-ющее нам отличать добро от зла» (Верой сильны,  «Первое Президентство утверждает:стр. 148). «Дух Христов» (Мороний 7:16) и «светХриста» (стихи 18–19) в Священных Писаниях часто ‘Великие религиозные руководители мира, такие, какявляются синонимичными. Мухаммед, Конфуций и деятели Реформации, а также философы, в том числе Сократ, Платон и другие,Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума Две- получили часть Божьего света. Бог дал им истинныенадцати Апостолов, свидетельствовал, что этот свет нравственные ценности, чтобы просвещать целые– дар, способный помочь нам различать добро и зло: народы и поднять понимание отдельных людей на более высокий уровень…«Независимо от того, называется ли этот внутреннийсвет, это знание верного и неверного Светом Хри- Мы верим, что Бог дает и будет давать всем народамста, нравственным чувством или совестью, он может достаточно знаний, чтобы помочь им идти по пути кдавать нам наставления, удерживая нас от недостой- вечному спасению’ (Заявление Первого Президент-ных поступков – если мы не будем подавлять его ства о любви Бога ко всему человечеству, 15 февра-или игнорировать… ля 1978 года)» ( James E. Faust, in Conference Report, Apr. 1980, 15; или Ensign, May 1980, 12).Внутри у всех мужчин, женщин и детей всех на-циональностей, вероисповеданий и рас – у всех, • Старейшина Роберт Д. Хейлз, член Кворума Две-независимо от того, где они живут, во что верят или надцати Апостолов, разъяснил связь между Светомчто делают, – есть негасимый Свет Христа» («Свет Христа и даром Святого Духа:Христа», Лиахона, апрель 2005 г., стр. 9, 10). «Каждый из нас приносит на Землю свет, Свет• Президент Джозеф Филдинг Смит (1876 – 1972 гг.) Христов…назвал несколько различий между Святым Духом иСветом Христа: Используя Cвет Христов, чтобы различать и выби- рать то, что верно, мы приходим к еще большему«Святого Духа не стоит путать с Духом, наполняю- свету – дару Святого Духа» (Лиахона, июль 2002 г.,щим космическое пространство и присутствующим стр. 77).повсюду. Этот другой Дух – не Личность, у Него нетвеличины или измерений; он исходит от присут- Мороний 7:17.     Вдохновение изствия Отца и Сына и находится во всем. О Святом недостойных источниковДухе нужно говорить как об одушевленной Лично- • Сатана обладает способностью давать ложныести, тогда как этот другой Дух – ‘оно’. откровения тем, кто стремятся получить откровение по своей воле или в свое собственное время. Сказан-Как нам известно из современного откровения, Свя- ное сатаной всегда отдаляет от Христа. Президенттой Дух – это третий член Божества и есть Личность Бойд K. Пэкер дал такой совет, говоря о ложномиз духа. Вот синонимичные понятия: Дух Божий, духовном опыте:Дух Господний, Дух истины, Святой Дух, Утешитель;все они относятся к Святому Духу. Те же самые «Постоянно будьте начеку, чтобы вам не быть введен-определения нередко используются в связи с Духом ными в заблуждение вдохновением из недостойногоИисуса Христа, также называемым Светом истины, источника. Вам могут быть даны ложные духовныеСветом Христа, Духом Божьим, Духом Господним. послания. Есть ложные духи, так же как есть и лож-И все-таки это разные и самобытные понятия. Мы ные ангелы. (См. Мороний 7:17.) Будьте осторожны,довольно часто путаемся, поскольку это еще не чтобы не быть вам введенными в заблуждение, ибоотложилось в нашем разуме» (Doctrines of Salvation, сам сатана может прийти в виде Ангела света.comp. Bruce R. McConkie, 3 vols. [1954–56], 1:49–50). 423

Глава 54Духовная и эмоциональная части в нас так тесно свя- развиваем, творя добро. Нас учат ‘усердно иска[ть]заны, что эмоциональный импульс можно принять во свете Христовом, дабы вы могли отличать доброза что-то духовное. Иногда мы встречаем людей, от зла; и если вы будете держаться за все доброе иполучающих то, что они принимают за духовные не осуждать этого, то непременно будете детьмивнушения от Бога, тогда как эти внушения либо Христа’ (Мороний 7:19)». («Follow Him», Ensign, Nov.исходят от эмоций, либо – от лукавого» («The Candle 1989, 93).of the Lord», Ensign, Jan. 1983, 55–56). Мороний 7:22–32Мороний 7:19–25. «Держаться за все доброе» Каким образом принципы, ­описанные• Мормон учил, что вера – главное средство, помо-гающее держаться за все доброе (см. Мороний 7:25). в этих стихах, помогают намОбъясняя, каким образом вера дает нам возможность «д­ ержаться за все доброе»?«держаться за все доброе», в послании для навещаю-щих сестер Общества милосердия говорится: Мороний 7:29–31. Ангелы-служители • Старейшина Джеффри Р. Холланд, член Кворума«Созидание личного свидетельства – вопрос желания Двенадцати Апостолов, объяснил, что Книга Мормо-и решений, укрепляющих нашу веру и надежду. на показывает реальность ангелов:Когда мы желаем ‘держаться за все доброе’, тонепременно совершаем поступки, возвеличивающие «Я убежден, что одна из глубочайших тем Книгинашу веру: Мормона связана с ролью, повсеместным распро- странением и активным участием ангелов в Еван-Мы выделяем надлежащее время для молитвы. гельской истории…Мы помним и регулярно возобновляем свои заветы, Один из принципов, которые с ходом нашей жизнипринимая причастие и становятся все важнее и важнее, – реальность анге-посещая храм. лов, их труд и служение. Я говорю сейчас не только об одном ангеле Моронии, но также и о тех ангелах,Мы прибегаем к Свя- которые всегда находятся с нами, вокруг нас, ктощенным Писаниям как уполномочен помогать и служить лично нам и кток личному атласу дорог, именно это и делает (см. 3 Нефий 7:18; Moрoнийвыбирая направление для 7:29–32, 37; У. и З. 107:20)…своих действий. Думаю, нужно больше говорить, верить и приноситьМы развиваем дружеские свидетельство о служении ангелов, чем мы иногдаотношения с людьми, это делаем. Они являют собой одно из важнейшихкоторые помогают нам орудий, посредством которых Бог свидетельствуетукреплять свидетельство. нам через завесу, и ни один письменный источник в мире не обучает этому принципу с такой прямотойМы делаем служение и силой, как Книга Мормона» («For a Wise Purpose»,частью своей повседнев- Ensign, Jan. 1996, 16–17).ной жизни». • Старейшина Брюс К. Хафен, член Кворума Семи-(«Lay Hold upon Every Good Thing», Ensign, Mar. десяти, учил, что ангелы до сих пор продолжают1991, 70). служить детям человеческим:• В бытность членом Генерального президентства «Служение этих незримых ангелов стоит в ряду наи-Первоначального общества сестра Майкэлин П. более возвышенных форм общения Небес с Землей.Грассли сказала, что, творя добро, мы укрепляемсвою связь с Богом: «Точно так же мы можем разви-вать свои духовные чувства, чтобы различать волюНебесного Отца для нас. А духовные чувства мы424

Мороний 7Оно с силой выражает заботу Бога о нас и дарует из Первого Президентства учил, что надежда прино-осязаемую уверенность и духовную подпитку тем, сит покой в жизнь, полную тревог:кому это нужнее всего… «Существуют громадные источники надежды свышеКогда приходят ангелы? Если мы стремимся быть нашей собственной способности, учености, силы идостойными, они оказываются рядом, когда мы возможности. В их числе – дар Святого Духа. Черезсильнее всего нуждаемся в них» («When Do the чудесное благословение этого Члена Божества мыAngels Come?» Ensign, Apr. 1992, 12, 16). можем прийти к познанию истины обо всем [Моро- ний 10:5]. Мороний 7:29–31 В чем именно состоит м­ иссия Надежда – это якорь нашей души. Я не знаю никого, кто не нуждался бы в надежде, – будь то млад или ангелов-служителей? стар, сильный или слабый, богатый или бедный. Нас увещевают в Книге Мормона: ‘А потому всякий, ктоМороний 7:32–39. Вера в Иисуса Христа уверует в Бога, сможет с уверенностью надеяться• Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума на лучший мир, да, даже на место по правую рукуДвенадцати Апостолов, рассказал о том, что значит Бога; и эта надежда происходит от веры, становясьиметь веру в Иисуса Христа: якорем для душ человеческих, который сделает их уверенными и стойкими, всегда пребывающими«Обрести непоколебимую веру в Иисуса Христа – в обилии добрых дел, ведомыми к прославлениюзначит залить свою жизнь ярким светом. Вам больше Бога’ [Ефер 12:4; курсив составителей]…не нужно в одиночку сражаться со сложностями,которые – и вы это знаете – невозможно разрешить У каждого в этой жизни есть свои проблемы и труд-самостоятельно, ибо Он сказал: ‘Если будете ности. Это часть нашего земного испытания. Смыслиметь веру в Меня, то будете иметь силу делать некоторых из этих испытаний не легко понять –все, что Мне необходимо’ (Мороний 7:33; курсив разве лишь на основе веры и надежды, потому чтосоставителей). часто здесь присутствует некая высшая цель, кото- рую мы не всегда понимаем. Покой приходит черезКогда вы подавлены, обессилены согрешением, надежду» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 70).больны, одиноки или отчаянно нуждаетесь вутешении и поддержке, я торжественно свидетель- • Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.),ствую, что Господь поможет вам, если вы станете с член Кворума Двенадцати Апостолов, учил, что мыусердием повиноваться духовному закону, которым можем иметь надежду, потому что нам всегда открытопределяется эта помощь. Он ваш Отец. Вы – Его доступ к помощи свыше: «Даже тогда, когда дуютдитя. Он любит вас. Он никогда вас не подведет. ветры несчастья, наш Отец укрепляет нас надеждой.Я знаю, что Он благословит вас» (Conference Report, Господь обещал: ‘Не оставлю вас сиротами; приду кOct. 1991, 118; or Ensign, Nov. 1991, 86). вам’ [от Иоанна 14:18], – и Он ‘освятит [наши] страда- ния на пользу [нам]’ [2 Нефий 2:2]. Даже когда нашиМороний 7:40–44. Надежда испытания кажутся чрезмерными, мы можем черпать• Мормон говорил о надежде, которая приходит от силу и надежду из твердого обещания Господа: ‘Неверы во Христа, или порождается ею (см. Мороний бойтесь и не ужасайтесь… ибо не ваша война, а7:40, 42). Надежда, сосредоточенная на жизни и мис- Божья’ [2-я Паралипоменон 20:15]» (Лиахона, январьсии Господа Иисуса Христа, наделена силой поднять 1999 г., стр. 30).нас над любой бедой, с которой мы можем столк-нуться. Президент Джеймс И. Фауст (1920 – 2007 гг.) Мороний 7:43–47. «Кроток и смирен сердцем» • Епископ Х. Дэвид Бертон, член Председательству- ющего епископства, описал добродетели, присущие смирению, и процесс его обретения: «Кротость 425

Глава 54просто необходима для того, чтобы стать подоб- последних дней. Подлинная вера питает надеждуными Христу. Без нее человек не может развить в на будущее; она позволяет нам выйти за пределысебе другие важные добродетели. Мормон отметил: самих себя и своих нынешних забот. Укрепленные‘Никто не приемлем перед Богом, кроме кротких и надеждой, мы испытываем побуждение проявлятьсмиренных сердцем’ (Мороний 7:44). Обретение чистую любовь Христову, каждый день подтверждаякротости – целый процесс. Нас призывают: ‘Возьми свое послушание и занимаясь христианским служе-крест свой’ (от Луки 9:23). Мы должны всегда, а не нием» (Conference Report, Oct. 1992, 44; или Ensign,от случая к случаю нести свой крест. Имея больше Nov. 1992, 33).кротости, мы не станем слабее. Быть кротким – зна-чит ‘занять позицию доброты и мягкости. Это зна- • Старейшина Нил A. Максвелл (1926 – 2004 гг.),чит быть полным убежденности, сдержанной силы, член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, ка-безмятежности; это значит быть полным здорового ким образом качества веры, надежды и милосердиячувства собственного достоинства и подлинного тесно связаны с Иисусом Христом:самообладания’ (Neal A. Maxwell, «Meekly Drenchedin Destiny», in Brigham Young University 1982–83 «Не удивительно, что три компонента триады – вера,Fireside and Devotional Speeches [1983], 2). Если у нас надежда и милосердие, которые ведут нас к Христу,будет больше кротости, нас сможет наставлять Дух» сходятся в одной мощной точке: мы верим в Госпо-(Лиахона, ноябрь 2004 г., стр. 99). да Иисуса Христа, надеемся на Его Искупление и ис- пытываем милосердие – ‘чистую любовь Христа’ (см.Мороний 7:44. Вера, надежда и милосердие Ефер 12:28; Мороний 7:47). Каждое из этих качеств• Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума делает нас достойными Целестиального царстваДвенадцати Апостолов, объяснил связь между важ- (см. Мороний 10:20–21; Ефер 12:34). Каждое преждеными истинами веры, надежды и милосердия: всего требует от нас быть кроткими и смиренными сердцем (см. Мороний 7:39, 43).«Апостол Павел учил, что основание, на котором мыможем строить свою жизнь, составляют три божест- Вера и надежда постоянно взаимодействуют, ивенных принципа. Это вера, надежда и милосердие. их не всегда можно легко и четко различить. Хотя(См. 1-е Коринфянам 13:13.) Вместе они предоста- и не будучи совершенным знанием, оживленныевляют нам незыблемую поддержку, подобно ножкам ожидания надежды ‘с уверенностью’ истинны (Ефертрехногого табурета. Каждый принцип значителен 12:4; см. также к Римлянам 8:24; к Евреям 11:1; Алмасам по себе, но они и по отдельности они играют 32:21). В геометрии восстановленной теологии дли-важную укрепляющую роль. Каждый из них не на окружности надежды больше, чем длина веры.полон без двух других. Надежда помогает развивать С ростом веры пропорционально увеличивается иверу. Точно так же истинная вера порождает наде- периметр надежды» (Conference Report, Oct. 1994, 45;жду. Начиная терять надежду, мы колеблемся и в или Ensign, Nov. 1994, 35).вопросах веры. Принципы веры и надежды, вместевзятые, должны сопровождаться милосердием, Мороний 7:44–48.    Милосердие: чистаякоторое ‘из них больше’. По словам Мормона, ‘мило- любовь Христовасердие – это чистая любовь Христова и пребывает • Некоторые видят в милосердии качество, ко-вовеки’ (Мороний 7:47). Оно служит великолепным торое можно обрести самостоятельно, прилагаяпроявлением нашей веры и надежды. осмысленные усилия и выполняя определенные действия. Однако обретение любви Христа требуетВместе взятые, эти три вечных принципа помогут помощи и благословений нашего Небесного Отца.нам обрести широкую вечную перспективу, необхо- Пророк Мормон призывал нас искать милосердия идимую для противостояния самым суровым жизнен- «молит[ься] Отцу со всеми силами сердца»; тогда этаным сложностям, включая предсказанные испытания любовь «дар[уется] всем истинным последователям [Его] Сына, Иисуса Христа» (Мороний 7:48).426

Мороний 7Старейшина Роберт Дж. Уэттен, член Кворума Это ни в коем случае не умаляет заповеди, что мыСемидесяти, объяснял: «Подобно вере, любовь должны стараться развивать такую любовь друг кХристова – дар Духа, получаемый при соблюдении другу... Мы должны стремиться стать более посто-личной праведности и соответственно степени янными и неизменными, более долготерпеливымиповиновения законам, по которым он определяется. и добрыми, менее завистливыми и горделивыми вПодобно вере, чтобы любовь росла, ее необходимо своих отношениях с окружающими. Как Христоспроявлять» (Лиахона, июль 1999 г., стр. 35). жил, так должны жить и мы, и как Христос возлюбил, так и мы должны любить. Однако ‘чистая любовь• Старейшина Даллин Х. Оукс рассказал, что такое Христова’, о которой говорил Мормон, и есть немилосердие и что нужно делать, чтобы обрести его: что иное, как любовь Христа. С этим Божественным«Милосердие, ‘чистая любовь Христова’ (Мороний даром, с этой искупительной наградой, у нас есть7:47), – это не поступки, a состояние или способ все; без нее у нас нет ничего, и мы в конечном счете,существования. Милосердие можно обрести после- в итоге ничто – разве лишь стали бы ‘дьяволами,довательными поступками, ведущими к обращению. ангелами при дьяволе’. [2 Нефий 9:9.]Милосердие характеризует то, каким человекстановится. Поэтому, как утверждает Мороний, ‘если В жизни хватает страха и неудач. Иногда что-толюди не будут иметь милосердия, они не смогут не получается. Иногда нас подводят люди, или насунаследовать’ место, уготованное для них в обителях подводят финансы, или наша работа, или прави-Отца (Ефер 12:34; курсив мой. – Д. Х. О.)» (Лиахона, тельство. Однако в вечности есть кое-что, что нас неянварь 2001 г., стр. 43). подведет, – чистая любовь Христова…• Старейшина Джеффри Р. Холланд рассказал, Таким образом, чудо милосердия Христа одновре-почему милосердие является настолько серьезным менно спасает и изменяет нас. Его искупительнаяблагословением в нашей жизни: любовь спасает нас от смерти и ада, равно как и от плотского, чувственного и бесовского поведения.«Более важное определение ‘чистой любви Хри- Эта искупительная любовь также преобразуетстовой’ говорит не о том, что мы, как христиане, душу, возвышая ее над падшими нравственнымистараемся, но чаще всего не способны проявить к нормами навстречу чему-то гораздо более благо­ближним, а скорее о том, в проявлении чего Христос родному, гораздо более святому. А посему мыполностью преуспел по отношению к нам. Истин- должны ‘держ[аться] милосердия’ – чистой любвиное милосердие было явлено лишь однажды. Оно Христовой к нам, и своей твердой решимостив совершенстве и чистоте проявилось в неисчер- двигаться к чистой любви по отношению к Немупаемой, высшей и искупительной любви, которую и окружающим, ибо без милосердия мы ничто,Христос питает к нам. Именно любовь Христа к нам и план нашего вечного счастья не имеет никакой‘долготерпит, и исполнена доброты, и не завидует’. силы. Без искупительной любви ­Христовой в нашейИменно Его любовь к нам ‘не превозносится,.. не жизни всех остальных качеств – даже добродетелейраздражается легко, не мыслит зла’. Именно любовь и образцовых добрых дел – мало для обретенияХриста к нам ‘все переносит, всему верит, на все спасения и радости» (Christ and the New Covenantнадеется, все претерпевает’. Христос показал, что [1997], 336–337).‘милосердие никогда не угасает’. Это то милосердие,Его чистейшая любовь к нам, без которых мы были Мороний 7:48. Молитесь «со всеми силамибы ничто, не имели бы надежды, были бы ‘несчаст- сердца»нее всех человеков’. Воистину, те, у кого окажутся • В Мороний 7:48 сказано, что милосердие приходитблагословения Его любви в последний день: Иску- к тому, кто постоянно молится «со всеми силамипление, воскресение, жизнь вечная, вечное обетова- сердца», показывая, что это качество ему нужнеение, – несомненно, хорошо будет им. ­всего. Эта горячая молитва также приносит свои результаты, когда мы молимся о других вещах. 427

Глава 54Президент Спенсер В. Кимбалл (1895 – 1985 гг.) учил, Вопросы для размышлениячто пылкость наших молитв отразится на нашихсемьях: «В кругу своей семьи, слушая наши молитвы, • Перечислите критерии, упомянутые в Мороний 7,наши дети научатся говорить со своим Небесным которые помогают нам определить, что добро иОтцом. Они быстро поймут, насколько сердечны и что зло.честны наши молитвы. Если мы будем молиться вспешке и наши молитвы станут привычным, лишен- • Почему говорится, что милосердие ‘превышеным смысла ритуалом, они тоже увидят это. Лучше в­ сего’? (Мороний 7:46).всего, если мы будем молиться со своими семьями ив уединении так, как призывал Мормон: ‘А потому, • На что влияет ваше настроение и намерения,возлюбленные братья мои, молитесь Отцу со всеми когда вы служите окружающим?силами сердца’. (Мороний 7:48)». («Pray Always»,Ensign, Oct. 1981, 4). Предлагаемые задания на дом • Исходя из качеств, перечисленных в Мороний 7:45    , и призыва Мормона в Мороний 7:48, со- ставьте краткий абзац текста о том, что вы можете сделать, чтобы испытывать больше милосердия в своей жизни.428

Глава 55 Мороний 8–9Введение сатана не имеет силы искушать их. В книге «Учение и ­Заветы» объясняется:Что ожидается от верных членов Церкви в то время,когда многие из последователей Христа отрекаются «Малые дети искуплены от основания мира черезот праведности, следуя мирским внушениям? Пре- Единородного Моего;зидент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) объяснял:«В своем заключительном послании, записанном в А потому они не могут грешить, ибо сатане не данаКниге Мормона, Мормон дал своему сыну Моронию сила искушать малых детей до тех пор, пока онисовет, уместный и в наши дни. Оба они, отец и сын, не становятся ответствен-видели падение целой христианской цивилизации, ными передо Мной»потому что народ не пожелал служить Богу той зе- (У. и З. 29:46–47).мли, Самому Иисусу Христу. Мормон писал: ‘И ныне,возлюбленный сын мой, несмотря на их ожесточен- Господь установил воз-ность, будем же мы усердно работать; ибо если мы раст начала ответственно-прекратим работать, то мы будем подведены под сти – восемь лет (см.осуждение; ибо у нас есть работа, которую мы дол- ПДжС, Бытие 17:11; У. и З.жны совершать, пока пребываем в этой скинии из 68:25). Те, кто крестят мла-глины, чтобы нам победить врага всей праведности денцев, чтобы снять с нихи упокоить наши души в Царстве Божьем’ (Мороний первородный грех, или9:6). На нас с вами сейчас возложена такая же работа проклятие Адама, как его– победить врага и упокоить наши души в Царстве» еще называют, делают это без должного понимания(Conference Report, Oct. 1987, 104; или Ensign, Nov. Бога и Его плана (см. Мороний 8:8).1987, 85). Мороний 8:3Здесь, почти в конце Книги Мормона, провозгла- Как этот стих показывает любовь праведногошается сила Искупления и показывается верностьМормона делу праведности, даже несмотря на то, отца к своему сыну? В каком смысле этотчто нефийцы быстро впали в глубокое нечестие. В стих можно назвать образцом для созданияпослании своему сыну Моронию Мормон показыва-ет неизбежные последствия греха и то, как «бесчув- отношений, сосредоточенных на Христе?ственность» ведет к неописуемому нечестию. Главы8–9 книги Морония содержат ценные мысли о том, Мороний 8:8. «Закон обрезания прекращен»как важно воплотить в жизнь первые принципы и • Бог провозгласил Аврааму: «И я установлю заветтаинства Евангелия. обрезания с тобой, и это будет завет Мой между Мною и тобою и потомками твоими после тебя вКомментарий роды их, дабы ты знал навеки, что дети не несут ответственности передо Мною, пока не достигнутМороний 8:1–8. Запрещено крещение восьми лет от роду» (ПДжС, Бытие 17:11). Затем Богмаленьких детей объявил Аврааму, что обрезание было «знамением завета между Мною и вами» (Бытие 17:11). Однако• Мороний 8 содержит письмо Моронию от его в древние времена дух отступничества побуждалотца Мормона, который отвечает на вопрос: нужно многих людей верить, будто обрезание необходимо,ли маленьким детям креститься? Отметьте, что чтобы сделать детей мужского пола святыми.ответ Мормона на этот доктринальный вопрос былполучен им через непосредственное откровение Закон обрезания не был задуман как вечный закон.от Господа (см. Мороний 8:7). Таинство крещения Мормону были открыты слова Спасителя: «Законнужно «для отпущения грехов» (У. и З. 49:13). Однако обрезания прекращен во Мне» (Мороний 8:8). Вмаленькие дети грехов не имеют. Фактически онине способны на совершение греха; кроме того, 429

Глава 55© 1985 Robert Barrett книге «Учение и Заветы» объясняется, почему был Мороний 8:25–26. «Кротость и смирение прекращен закон обрезания (см. У. и З. 74:2–7). сердца» • Мормон описал связь между верой во Христа, Мороний 8:9–15. Крещение маленьких детей – покаянием, крещением, даром Святого Духа и отпу- «настоящее поругание перед Богом» щением грехов. Он учил, что с отпущением грехов • Мормон выступал категорически против обычая приходит кротость и смирение сердца, то есть крещения младенцев. Он провозгласил, что «это смирение. настоящее поругание перед Богом – крестить малых детей» (Мороний 8:9). Пророк Джозеф Смит Старейшина Франциско Дж. Виньяс, член Кворума (1805 – 1844 гг.) учил, что крещение младенцев Семидесяти, описал некоторые характерные черты отвергает личные качества Бога и спасительную человека, кроткого и смиренного сердцем: «Тот, силу Искупления Иисуса Христа: «Учение о том, что кто обретает смирение и кротость сердца, кто на- дети должны быть крещены или окроплены водой, а слаждается присутствием Святого Духа, никогда не иначе они будут страдать в аду, не истинно; оно не захочет оскорблять других или причинять им вред, подтверждается Святым Писанием и не совместимо да и его самого не заденут обиды, причиняемые с природой Бога. Все дети искуплены кровью другими людьми. Он будет обращаться с супругом Иисуса Христа, и, когда дети оставляют этот мир, или супругой и детьми с любовью и уважением, у они принимаются в лоно Авраамово» (History of the него сложатся хорошие отношения с окружающими. Church, 4:554). Став руководителем в Церкви, он будет применять те же самые принципы, что и в доме, демонстрируя Мороний 8:22–24. «Те, кто без закона» тем самым, что нет никакой разницы между тем, • Многие люди живут и умирают, так и не познав какой он человек в стенах собственного дома, и тем, закон Христа. Таких людей будут обучать Евангелию какой он во взаимоотношениях с членами Церкви» в духовном мире. Там у них появится возможность (Лиахона, май 2004 г., стр. 39–40). проявить веру и покаяться в своих грехах. Живущие на Земле выполняют необходимые заместительные Мороний 8:26 таинства от их имени, и тогда они могут получить Как отпущение грехов ведет к ощу- благословения спасения. щению Святого Духа? Каким образом можно удерживать поддержку ­Святого Те, кто не способны по- нять Евангелие, не несут Духа, как только мы обретем ее? ответственности. Они, подобно маленьким де- Мороний 8:28–29. «Дух… перестал тям, «живы во Христе» воздействовать на них» (Мороний 8:12; см. также • Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), У. и З. 29:49–50). член Кворума Двенадцати Апостолов, объяснил, что люди теряют постоянную поддержку Святого Духа, Президент Джозеф когда отвергают свет и знание Евангелия: «Многие Филдинг Смит (1876 – принимают решение ходить путями плоти и посту- 1972 гг.) объяснил: «Они пать вразрез побуждениям Духа. Можно настолько искуплены без крещения заглушить совесть, что Дух перестанет воздейство- и унаследуют Целестиальное Царство Бога, где, вать на человека, и он больше не будет познавать как мы верим, согласно милосердию и правосудию или беспокоиться о приличии и получении знаний. Отца, будут восстановлены их способности или не- ‘Ибо Дух Мой не всегда будет воздействовать на достатки» (Answers to Gospel Questions, comp. Joseph Fielding Smith Jr., 5 vols. [1957–66], 3:21). 430

Мороний 8–9человека, – речет Господь’. Воинств’ (У. и З. 1:33.)» ‘Агрессия… сдерживаемая ярость, разговоры об(A New Witness for the Articles of Faith [1985], 260). этом, крики и вопли – все это известные действия, когда говорят о гневе. Мы выбираем то, что до-Мороний 9:3–5. Гнев казало свою действенность в прошлом. Замечали• Мормон писал, что нефийцы «трепещут и гнева- ли вы, как редко мы теряем контроль, когда насются» (Мороний 9:4) на него, когда он без прикрас расстроил начальник, и насколько часто мы делаемвозвещает им слово Божье. Такая реакция содер- это, когда раздражены друзьями или семьей?’ (‘Theжится и в других отрывках Священных Писаний о New Obscenity,’ Reader’s Digest, Dec. 1988, 24; курсивлюдях, ожесточивших свои сердца по отношению составителей)» (Conference Report, Apr. 1998, 105; илик принципам праведности. Иаредийцы отвергли Ensign, May 1998, 80).Ефера и пытались убить его (см. Ефер 13:22). ЖителиИерусалима стремились лишить жизни Легия (см. Мороний 9:5. Потеря любви1 Нефий 1:19–20). Неправедные жители Аммонигаха • Одно из трагических последствий гнева и не-настолько озлобились, что сожгли верующих и все честия – утрата Духа. Когда это случается, Книгаих Священные Писания (см. Алма 14). Подобная Мормона ясно говорит, что человек также теряетреакция на слово Божье указывает на состояние способность любить окружающих. Именно это про-глубокого нечестия, которое нередко предшествует изошло среди нечестивых нефийцев. Эта потеря лю-полному уничтожению городов или общин. бви приводит к таким событиям, как развод, насилие и уход из дому – все это широко распространено в• В наши дни многие люди верят, что они стано- наши дни.вятся жертвами собственного гнева. СтарейшинаЛинн Г. Роббинс, член Кворума Семидесяти, объяс- Старейшина Дэвид И. Соренсен, член Президентстванил, что мы сами можем выбирать, отвечать ли нам Кворума Семидесяти, объяснил, как утрата любвигневом или нет: может произойти в наших домах: «В современной«Коварная часть плана [сатаны] состоит в том, что популярной культуре ча-гнев, отделенный от силы воли, заставляет нас пове- сто добродетели проще-рить в то, что мы жертвы своих эмоций, поскольку ния и добротыне можем их контролировать. Мы слышим: ‘Я поте- принижаются, тогда какрял самообладание’. Потерять самообладание – это насмешка, гнев и резкостьочень интересное словосочетание, ставшее широко поощряются. Если мы нераспространенным идиоматическим выражением. будем осторожны, то мо-‘Потерять что-то’ подразумевает, что ‘мы не хотели жем стать жертвами этихэтого’, ‘случайно’, ‘ненамеренно’, ‘неосознанно’, мо- привычек в собственных доме и семье и вскоре пой-жет быть, и по небрежности, но ‘неосознанно’. маем себя на том, что уже критикуем своего супруга, детей или других родственников. Давайте не будем‘Он меня разозлил’. Это еще одна фраза, которую травмировать эгоистичной критикой тех, кого мымы слышим, также означающая недостаток само- больше всего любим! В наших семьях мелкие спорыконтроля или силы воли. Это миф, который должен и критика, если их вовремя не остановить, могут от-быть опровергнут. Никто не заставляет нас злиться. равить отношения и привести к отчуждению и дажеДругие люди не заставляют нас злиться. Тут не к жестокости и разводу. Вместо этого… мы ‘должныможет быть никакого принуждения. Разозлиться или постараться как можно скорее’ унять споры, устра-нет – это наш осознанный выбор, наше решение. нить насмешку, покончить с критикой, погасить не-Мы выбираем! годование и гнев. Мы не можем себе позволить мириться с такими опасными страстями – ни едино-Тем, кто говорит: ‘Но я не могу совладать с собой’, – го дня!» (Лиахона, май 2003 г., стр. 11).писатель Уильям Уилбенкс отвечает: ‘Абсурд’. 431

Глава 55 Мороний 9:6 кто покаялся в своих грехах, – тому прощается, и Я, Что, по словам Мормона, п­ роизойдет, Господь, их больше не вспоминаю’ (У. и З. 58:42). Поделитесь своим бременем с родителями, если если они с Моронием перестанут это возможно. И во что бы то ни стало признайтесь «р­ аботать»? Что это говорит нам о своему епископу, который готов помочь вам» («A ­претерпевании несмотря на сложности? Prophet’s Counsel and Prayer for Youth», New Era, Jan. 2001, 12–13).Мороний 9:9. Целомудрие и добродетель –«самое дорогое и драгоценное на свете» • Если вы стали жертвой полового насилия, будьте• Мормон отметил, что целомудрие и добродетель уверены, что вы не нарушили закон целомудрия.– «самое дорогое и драгоценное на свете» (Мороний Старейшина Ричард Г. Скотт, член Кворума Двенад-9:9). Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) цати Апостолов, объяснил:говорил о том, как важно беречь целомудрие: «Я торжественно свидетельствую, что если вы «А теперь о самой обыч- серьезно пострадали и против своего желания ной и самой трудной из стали жертвой насилия, извращения или кро- всех проблем, с которыми восмешения, то вы не несете ответственности сталкиваются юноши и и не должны чувствовать вину за происшедшее. девушки. Это отношения Преступление, жертвой которого вы оказались, между вами. Вы имеете может глубоко ранить душу, но эта боль не должна дело с самым сильным из быть постоянной. В вечном плане, согласно распи- человеческих инстинктов. санию Господа, этот ущерб может быть полностьюВозможно, только желание жить сильнее его. возмещен, если вы сделаете все от вас зависящее…Господь сделал нас привлекательными друг для дру- Если вы подвергаетесь сейчас или подвергались вга ради великой цели. Но именно эта привлекатель- прошлом жестокому и оскорбительному обращению,ность станет пороховой бочкой, если не держать ее вам следует сейчас же обратиться за помощью…под контролем. Эти чувства прекрасны, только еслииспользуются должным образом. Они смертоносны, Поговорите со своим епископом один на один. Егоесли выходят из-под контроля… призвание позволяет ему действовать в качестве орудия Господа для вашего блага. Он может разъяс-Мои дорогие юные друзья, вы знаете, что мы нить вам, какие пути исцеления предлагают учениясчитаем правильным в сфере отношений полов. Вы Церкви. Понимание и применение вечного законазнаете, что, идя по опасной дорожке, очень просто обеспечат исцеление, в котором вы нуждаетесь. Успоткнуться и соскользнуть в яму согрешения. Умо- епископа есть право, помогая вам, быть вдохновлен-ляю вас быть осторожными, отшатнуться от обрыва ным Господом. Он может использовать священство,греха, с которого так просто сорваться. Пусть вашу чтобы благословить вас» (Conference Report, Apr.чистоту не осквернит мрак и ведущее к разочарова- 1992, 44; или Ensign, May 1992, 32).нию зло полового согрешения. Живите в солнечномсвете душевного покоя, приходящего от послушания Мороний 9:18–20. «Бесчувствие»заповедям Господним. • Мормон описал своему сыну Моронию плачевное духовное положение народа. Он напомнил Моро-Но как же быть с теми, кто преступил границу нию, что «у них нет принципов, и они дошли додозволенного, кто, возможно, уже согрешил, есть ли бесчувствия» (Мороний 9:20). Старейшина Нил A.у вас хоть какая-нибудь надежда? Конечно же, есть. Максвелл (1926 – 2004 гг.), член Кворума ДвенадцатиИскреннее покаяние – шаг к прощению. Этот про- Апостолов, объяснил, что до такого состоянияцесс начинается с молитвы. Господь сказал: ‘Вот, тот, можно дойти, если не откликаться на побуждения Святого Духа и не соблюдать заповеди Божьи:432

Мороний 8–9«Наша способность чувствовать во многом управляет культуру. Ее разновидности получают широкое рас-нашим поведением, и, игнорируя побуждения пространение и влияние среди молодежи…творить добро, мы умерщвляем свою способностьк ощущениям. Именно незаурядная чуткость Иисуса Эта тенденция ко все большему шуму, возбуждению,к потребностям окружающих позволяла Ему откли- раздорам, свободе от ограничений, утрате чувствакаться на их нужды поступками. собственного достоинства, уменьшению количе- ства норм и правил не случайна, не невинна и неНа другом конце духовного спектра – люди, подоб- безвредна.ные заблудшим братьям Нефия; Нефий подмечал ихвозрастающую бесчувственность ко всему духовно- Первый приказ, который отдает командир подразде-му: ‘[Бог] говорил вам тихим, мягким голосом, но вы ления, участвующего в военном вторжении, – пода-дошли до бесчувствия, так что не могли почувство- вить помехами каналы связи противника.вать Его слов’ [1 Нефий 17:45]. Отсутствие благоговения содействует целям ис-Если мы погрязли в заблуждениях, наши духовные кусителя, заглушая чувствительные каналы, черезантенны отказывают, и мы оказываемся вне зоны которые приходят откровения как в разуме, так и вземного доступа. Такое может происходить с це- душе» (Conference Report, Oct. 1991, 28; или Ensign,лыми цивилизациями. В своем плаче, обращенном Nov. 1991, 22).к сыну Моронию, Мормон отмечает упадок нефий-ского общества. Его симптомы включают нечестие – Мороний 9:25. «Надежда на Его славу»настолько глубокое, что Мормон пишет: ‘Они дошли • Старейшина Нил A. Максвелл объяснил, что наде-до бесчувствия’ [Мороний 9:20]. Апостол Павел жда, о которой говорил Мормон, связана с верой вскорбел о разрушительной похотливости прихожан Господа Иисуса Христа:в Ефесе, потому что они в своей пресыщенностинастолько утратили способность ощущать, что стали «Размышления над значением слова надежда‘бесчуств[енными]’ [к Ефесянам 4:19]. Общество, включают в себя мысли о том, каким образомпресыщенное половыми отношениями, не способно мы ‘надеемся’ прибыть в определенное место кпо-настоящему ощущать потребности отдельных назначенному времени. Мы ‘надеемся’, что мироваястрадающих людей, ведь вместо того, чтобы разви- экономическая ситуация улучшится. Мы ‘надеемся’,вать в себе любовь, направленную навстречу всему что нам доведется встретиться с тем, кого мы лю-миру, оно эгоистично направляет человека внутрь бим. Именно такими словами можно выразить нашисамого себя. Непроницаемость для побуждений все наиболее типичные и искренние надежды, которые,еще тихого и мягкого голоса Бога также означает, как мы рассчитываем, должны исполниться уже вчто у нас есть уши, которые не слышат – и не только ближайшем будущем.побуждения от Бога, но и мольбы людей» (A Time toChoose [1972], 59–60). Разочарования, которые мы испытываем, часто вы- растают на руинах наших надежд, связанных с са-• Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворума мым ближайшим будущим. Однако я буду говоритьДвенадцати Апостолов, предупреждал нас о совре- о том, как важно иметь непоколебимую надежду,менной прогрессирующей тенденции, которая тоже которую ничем невозможно сокрушить.ведет к потере Духа: Такая непоколебимая надежда – нечто совершенно«Мир становится все более и более суетным. Одежда, особенное. Она связана с Иисусом и благослове-внешний вид и манеры становятся все более не- ниями совершенного Им великого Искупления, сбрежными и неряшливыми. Хриплая музыка с непри- благословениями всеобщего воскресения и предо-стойными словами, вырывающаяся через усилители в ставленной нам драгоценной возможностью на делесопровождении ослепляющих вспышек всевозможных проявить освободительное покаяние, чтобы, какцветов, характеризует эту пропитанную наркотиками говорится в Священных Писаниях, ‘име[ть] совер- шенную ясность надежды’ (2 Нефий 31:20). 433

Глава 55Мороний спрашивал: ‘На что вы должны надеяться? благодать придает сил противостоять повседневнымВот, я говорю вам, что вы будете надеяться через сложностям жизни:Искупление Христово’ (Мороний 7:40–41, см. такжеАлма 27:28). Настоящая надежда, таким образом, не «Слово благодать, используемое в Священныхсвязана с тем, что изменчиво, но скорее – с тем, что Писаниях, относится прежде всего к Божественнойбессмертно, или вечно! (Лиахона, январь 1999 г., стр помощи и силе, которую мы получаем благодаря70–71). Искуплению Господа Иисуса Христа.Мороний 9:26. Благодать Бога Отца и Господа Помимо того, что благодать необходима для вашегоИисуса Христа полного спасения, открывающая невероятные• Мормон знал, что из-за нечестия нефийцев Мо- возможности сила благодати нужна вам и в вашейроний столкнется с ужасными испытаниями. Тем повседневной жизни. Если вы со всем усердием,не менее, Мормон также знал, что Мороний сможет смирением и кротостью стараетесь быть ближе квыстоять с помощью Божественной благодати. своему Небесному Отцу, Он укрепляет и вдохновля-В справочнике Верой сильны объясняется, что ет вас Своей благодатью» (Верой сильны: Евангель- ский справочник [2005], стр. 9–10). Вопросы для размышления • Мормон осудил обычай крещения младенцев, не стесняясь в выражениях. Назовите некоторые из них (см. Мороний 8). Как вы думаете, почему он испытывал такие сильные эмоции? • Если уровень нечестия ламанийцев и нефийцев был одинаковым, почему ламанийцы тоже не были уничтожены? (См. Мороний 8:27–29.) • Какие шаги, упомянутые Мормоном в главах 8–9, в итоге привели нефийцев к развращенности? Как мы можем избежать отступничества и нечестия в своей собственной жизни? Предлагаемые задания на дом • Составьте абзац текста с разъяснением доктри- нальных причин, по которым младенцы не нужда- ются в крещении (см. Мороний 8:4–23). • Подготовьте выступление или урок на тему «Как можно оставаться праведными, когда вокруг нече- стие». Используйте принципы и учения из Моро- ний 8–9.434

Глава 56 Мороний 10Введение человечеству? Лично к нам? Что происходит, когда мы начинаем считать свои благословения или,В конце своих писаний Мороний обратил внимание возможно, грехи, за которые должны просить у Негосвоих читателей на три важных принципа. Первый прощения, и видеть Его руку в своей собственнойиз них посвящен необходимости изучать истины, жизни? Не истинно ли, что тогда наши сердца об-записанные в этой священной летописи, и обрести ращаются к Господу с любовью и благодарностью?свидетельство о них. Второй – наказ понять и Не возрастают ли наши вера и смирение? Да, иобрести доступные нам духовные дары. Наконец, мне кажется, что так на нас влияет стих 3: следуяон умоляет каждого из нас прийти ко Христу и заключенному в нем совету, мы становимся болееусовершенствоваться в Нем. смиренными, открытыми и готовыми принять новые сведения и знания с открытым разумом» («Moroni’sЗавершая этот курс изучения Книги Мормона, об- Promise», Ensign, Apr. 1994, 12).ратите внимание на эти принципы. Самостоятельнопридите к познанию истинности этой книги, после- Мороний 10:4–5.    Получение свидетельствадовав обещанию, данному Моронием (см. Мороний о Книге Мормона10:3–5    ). Узнайте о дарах Духа и стремитесь • Президент Бойд K. Пэкер, президент Кворумаразвивать те, которые дал вам Господь. Наконец, Двенадцати Апостолов, рассказал о том, что про-стремитесь показать на деле, что вы каждый день изошло с ним, прежде чем он получил духовноестараетесь прийти ко Христу. свидетельство о Книге Мормона:Не забывайте утверждение Пророка Джозефа Смита «Когда я впервые прочитал Книгу Мормона от корки(1805 – 1834 гг.): «Я сказал братьям, что Книга Мор- до корки, я отметил обещание о том, что, если ямона – самая верная из всех книг на земле, замковый ‘спро[шу] Бога, Отца Веч-камень нашей религии, и что человек станет ближе ного, во имя Христа,к Богу, живя по ее поучениям, чем по поучениям истинн[о ли то, о чем ялюбой другой книги» (History of the Church, 4:461; прочитал]; и если [я спро-Введение к Книге Мормона). шу] с искренним сердцем, с истинным намерением,Комментарий имея веру во Христа, то Он явит [мне] истину обМороний 10:3. «Когда будете читать эти этом силой Духа Святого’летописи» (Мороний 10:4). Я поста- рался следовать этим на-• Старейшина Джин Р. Кук в бытность членом ставлениям, насколько яКворума Семидесяти говорил о том, как важно раз- их понял.мышлять над милостью Бога, помогающей развитьбольше веры и смирения: Хотя я ожидал, что мне сразу же будут даны велико- лепные явления, затмевающие собой все остальное,«Последние шесть слов [Мороний 10:3] содержат этого не случилось. Однако чувство было хорошим,важное наставление: ‘задума[йтесь] об этом в своих и я начал верить…сердцах’. Что значит ‘это’ – о чем нам необходимозадуматься? ‘Это’ означает ‘сколь милостив был Я узнал, что любой человек, где бы он ни нахо-Господь к детям человеческим, от сотворения Адама дился, может, читая Книгу Мормона, получатьвплоть до того времени, когда вы получите эти ле- вдохновение…тописи’. Мы должны помнить, насколько любящим,заботливым, добрым был к нам Небесный Отец и Мой опыт научил меня, что свидетельство не появля-как Он прощал нас. ется внезапно. Скорее, оно вырастает…Что обычно происходит, когда мы начинаемразмышлять о том, сколь милостив Господь был к 435

Глава 56Не впадайте в разочарование, если вы уже читали © Busath.com того, сколько раз до этого вы уже прочитали Книгуи перечитывали эту книгу, но все же не получили Мормона, то в вашу жизнь и ваши дома придетмощного свидетельства. Вы можете оказаться более сильное влияние Духа Господа, появитсянесколько похожими на учеников, о которых в более твердая решимость ходить в повиновении ЕгоКниге Мормона сказано, что они исполнились силы заповедям и более крепкое свидетельство о живойБожьей во славе великой ‘и не знали этого’ (3 Нефий реальности Сына Божьего» («Звенящее и истинное9:20). свидетельство», Лиахона, август 2005 г., стр. 6).Делайте лучшее, что в ваших силах» (Лиахона, май Мороний 10:3–5 2005 г., стр. 6–8). Какие глаголы описывают действия, ­ведущие• Старейшина Брюс Р. Макконки (1915 – 1985 гг.), искреннего искателя истины к ­получениючлен Кворума Двенадцати Апостолов, поделился свидетельства о Книге Мормона?своими мыслями о том, как обрести свидетельствоо Книге Мормона, во время чтения размышляя над Мороний 10:4.     «С истинным намерением»одним вопросом: • Старейшина Даллин Х. Оукс, член Кворума Две- надцати Апостолов, так прокомментировал обеща-«Существует другой, более простой способ прове- ние Морония, связанное с «истинным намерением»:рить, которым прекрасно могут воспользоваться все «Мороний не обещал проявлений Святого Духаискатели истины. Он состоит в том, чтобы просто тем, кто стремятся узнать истину о Книге Мормона,читать, размышлять и молиться – все это в духе веры исходя из гипотетических или научных причин, дажеи с открытым разумом. Чтобы не упускать из виду если они ‘спрос[ят] с искренним сердцем’. Обещаниеискомый вопрос, мы, читая, размышляя и молясь, Морония предназначено тем, кто ощущают в сердцедолжны тысячу раз спросить себя: ‘Может ли эта твердую решимость следовать полученному ответу.книга быть написана человеком?’ Молитвы, основанные на любой другой причине, не подходят под это обещание, поскольку они воз-И я, не сомневаясь, гарантирую вам, что где-то ме- носятся без ‘истинн[ого] намерени[я]’» (Pure in Heartжду первым и тысячным разом, когда прозвучит этот [1988], 19–20).вопрос, каждый искренний и подлинный искательистины силой Духа Святого придет к познанию того, Мороний 10:8–18. Дары Духачто Книга Мормона истинна, что она есть разум, • Старейшина Брюс Р. Макконки описал, для чеговоля и голос Господа, обращенный ко всему миру и зачем нужно стремиться к обретению духовныхв наши дни» (Conference Report, Oct. 1983, 106; или даров:Ensign, Nov. 1983, 73–74). «[Назначение духовных даров] состоит в том, чтобы• Президент Гордон Б. Хинкли (1910 – 2008 гг.) просвещать, ободрять и наставлять верных, чтобыобратился к читателям Книги Мормона с таким при- в этой жизни они унаследовали покой и былизывом и обещанием: направляемы к вечной жизни в мире грядущем. Существование духовных даров служит доказатель-«Я призываю членов ством Господней работы; там, где их нет, нет самойЦеркви во всем мире и Церкви и Царства Божьего. Обещание состоит ввсех наших друзей прочи- том, что они никогда не прекратятся, пока Землятать или перечитать Кни- продолжает существовать в своем нынешнемгу Мормона… состоянии, разве лишь из-за неверия (МоронийЯ обещаю вам без всякихсомнений, что есликаждый из вас будетследовать этому простомуплану, независимо от436

Мороний 1010:19), но когда настанет день совершенства и дар есть дар. Повторяю: их нельзя ни навязать, ниСвятые обретут возвышение, в них больше не будет купить, ни ‘заработать’, когда мы предпринимаемнеобходимости. Как сказал Павел, ‘когда же настанет какое-либо действие, считая его ‘платой’, а затемсовершенное, тогда то, что отчасти, прекратится’ ждем, что он автоматически поступит к нам на на-(1-е Коринфянам 13.) ших собственных условиях.От верных людей ожидается, что они станут искать Есть и такие, кто ищут духовных даров с такойдаров Духа всем своим сердцем. Им надлежит настойчивостью, что каждый их шаг только отдаляет‘ревн[овать] о дарах больших’ (1-е Коринфянам их от этих даров. И в этой настойчивости и решимо-12:31; У. и З. 46:8), а также ‘ревн[овать] о дарах сти они подвергают себя духовной угрозе. Вместодуховных’ (1-е Коринфянам 14:1) и ‘просить у Бога, этого мы должны жить так, чтобы быть достойнымидающего щедро’ (У. и З. 46:7; от Матфея 7:7–8). Не- даров, и они сами придут по воле Господа.которым будет дан один дар, некоторым – другой;а ‘некоторым [будет] дано получить все эти дары, В свое время Бригам Янг произнес высказывание,дабы один был главой, и каждый член Церкви имел применимое и к нам:от этого пользу’ (У. и З. 46:29.)» (Mormon Doctrine,2nd ed. [1966], 314). ‘Нет сомнения, что если человек живет согласно откровениям, данным народу Божьему, то он может• Старейшина Марвин Дж. Эштон (1915 – 1994 гг.), иметь Дух Господа, чтобы предсказать ему будущеечлен Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о и направлять его в исполнении своих обязательств,дополнительных дарах Духа, «которые не всегда как в духовных, так и в мирских занятиях. Но я до-явны или примечательны, но которые очень важны. волен уже сейчас, хотя в этом отношении мы живемСреди них могут быть и ваши дары – не столь бро- намного ниже своих возможностей’ (Discourses ofские, но оттого не менее реальные и ценные. Brigham Young, p. 32).Давайте перечислим некоторые из этих менее Духовные дары принадлежат Церкви, и их суще-заметных даров: дар задавать вопросы; дар слушать; ствование – одно из великих и прочных подтвержде-дар слышать и внимать тихому, мягкому голосу; дар ний истинности Евангелия. На самом деле в Церквиплакать; дар избегать споров; дар соглашаться с они не просто ‘довесок’. Мороний учил, что без нихдругими; дар быть немногословным; дар стремления ‘ужасно положение человека’. …ко всему праведному; дар не судить других; дарготовности обратиться к Богу за наставлением; дар Нам надлежит стремиться оставаться достойнымибыть учеником; дар заботы о других; дар размыш- этих даров, идя по пути, указанному Господом.лять; дар возносить молитву; дар приносить сильноесвидетельство; наконец, дар принять Духа Святого» Итак, я повторяю: нам надлежит искать духовных(Conference Report, Oct. 1987, 23; или Ensign, Nov. даров способом, указанным Господом» («Gifts of the1987, 20). Spirit» [не опубликованное ранее выступление на ве- чере встречи 16-го кола, УБЯ, 4 января 1987 г.], 5–6).• Президент Бойд K. Пэкер дал такой совет, какобрести духовные дары: Мороний 10:17–18. Как можно получить дары Духа?«Необходимо подчеркнуть, что слово ‘дар’ имеет • Старейшина Джин Р. Кук рассказал о даннойогромное значение, ибо дар невозможно себе вы- каждому из нас способности открывать духовныепросить: в противном случае он перестает быть да- дары и применять их: «Один из величайших про-ром. Можно лишь принять его, когда он предложен. цессов, который проходит в вашей жизни, связан с познанием самого себя, открытием даров и умений,И поскольку духовные дары – все-таки дары, усло- полученных вами от Бога. Он дал вам великие талан-вия их получения устанавливаются Тем, Кто их нам ты, самую малую часть которых вы едва начали при-предлагает. Духовные дары нельзя навязывать, ибо менять. Доверьтесь Господу, чтобы Он помог вам 437

Глава 56открыть дверь навстречу этим дарам. Некоторые [1-е Коринфянам 13:8]. Несомненно, в течение всейиз нас сами заключили свой разум в воображаемые нашей жизни мы нуждаемся в непрестанной духов-рамки. В каждом из нас буквально сокрыт гений. Ни- ной силе. Мороний записал откровение, ‘что вера,когда никому не позволяйте убедить вас в обратном» надежда и милосердие приводят [нас] к [Господу] –(«Trust in the Lord», in Hope [1988], 90–91). источнику всей праведности’ [Ефер 12:28].• Старейшина Парли П. Пратт (1807 – 1857 гг.), член Церковь Иисуса Христа Святых последних дней,Кворума Двенадцати Апостолов, рассказал о некото- восстановленная сегодня на Земле Церковь Господа,рых следах влияния даров Духа на нашу жизнь: «Дар ведет нас к Спасителю и помогает нам развивать,Святого Духа приспосабливается ко всем органам питать и укреплять эти Божественные качества»или качествам. Он обостряет все интеллектуальные (Лиахона, январь 1999 г., стр. 29).способности; умножает, увеличивает, расширяет иочищает все естественные чувства и привязанности Мороний 10:22. «Отчаяние приходит из-заи помогает применить их через дар мудрости по их беззакония»законному предназначению. Он вдохновляет, разви- • Президент Эзра Тафт Бенсон (1899 – 1994 гг.) по-вает, взращивает и формирует в законченном виде делился такими мыслями по поводу необходимостивсе тончайшие симпатии, радости, вкусы, родствен- творить добро, если мы хотим избежать отчаяния: «Вные чувства и привязанности нашего естества. Он Книге Мормона мы читаем что ‘отчаяние приходитвдохновляет на добродетель, доброту, милость, неж- из-за беззакония’ (Мороний 10:22). ‘Когда я поступаюность, мягкость и милосердие. Он развивает красоту хорошо, мне хорошо, – говорил Авраам Линкольн, –человека и раскрывает его индивидуальность. Он а когда я поступаю плохо, мне плохо’. Грех ввергаетспособствует здоровью, энергии, воодушевлению и человека в упадок духа и отчаяние. Несмотря на то,общительности. Он укрепляет все физические и ум- что некоторым людям грех доставляет временноественные способности человека. Он усиливает, ожи- удовольствие, в конце концов он приведет их квляет и поднимает тонус нервной системы. Короче несчастью. ‘Нечестие никогда не было счастьем’говоря, он словно мозг в костях, радость в сердце, (Алма 41:10). Грех создает дисгармонию с Богом исвет для глаз, музыка для ушей и жизнь для всего подавляет дух. А потому каждому было бы неплохосущества» (Key to the Science of Theology [1979], 61). исследовать самого себя, чтобы посмотреть, живет ли он в гармонии со всеми законами Бога. КаждыйМороний 10:20–21. Вера, надежда и исполненный закон приносит определенное бла-милосердие гословение. Каждый нарушенный закон приносит• Старейшина Джозеф Б. Виртлин (1917 – 2008 гг.), определенное разочарование. Обремененные отча-член Кворума Двенадцати Апостолов, видел в разви- янием должны прийти к Господу, ибо иго Его благо,тии веры, надежды и милосердия многоступенчатый а бремя Его легко (см. от Матфея 11:28–30)» («Do Notпроцесс: Despair», Ensign, Oct. 1986, 2).«Если мы соблюдаем заповеди Господа, то вера, Мороний 10:27. «Вы увидите меня на суденадежда и милосердие пребывают в нас. Эти добро- Божьем»детели ‘изоль[ю]тся в душу [нашу], как роса с Неба’ • Несколько Пророков ощутили побуждение свиде-[У. и З. 121:45], и мы подготовимся предстать перед тельствовать читателям Книги Мормона о том, чтонашим Господом и Спасителем, Иисусом Христом, они встретятся с нами в день Страшного суда, когда‘непорочными и чистыми’ [1-е Петра 1:19]. … Господь Сам засвидетельствует нам истинность их слов. Среди других Пророков Книги Мормона,Все они суть доблестные, прекрасные, достой- которые оставили подобные высказывания, Нефийные уважения и похвалы качества, к которым (см. 2 Нефий 33:10–14), Иаков (см. Иаков 6:12–13) имы стремимся. Все мы, конечно же, знакомы с Мормон (см. Мормон 3:20–22).учением Павла, что ‘любовь никогда не перестает’438

Мороний 10Dale Kilbourn, © IRI Мороний 10:7–8, 18–19, 26, 30 каждый из нас стал чуть добрее, чуть внимательнее, Повторение – важный метод о­ бучения, чуть вежливее. Я молюсь о том, чтобы мы укрощали применяемый в Священных П­ исаниях. свой язык и не позволяли, чтобы гнев рождал слова, о которых позже мы будем сожалеть. Я молюсь о К чему побуждает нас ­повторение том, чтобы у нас были силы и желание обратить Мормоном слова увещеваю? другую щеку, и пройти лишнюю версту, укрепляя ослабевшие колени тех, кто попал в беду» (Лиахона, Мороний 10:31–32. «Придите ко Христу и ноябрь 2003 г., стр. 103). усовершенствуйтесь в Нем» • В бытность членом Кворума Семидесяти ста- Мороний 10:32–33 рейшина Уильям Р. Брэдфорд описал, почему мы Мороний упомянул некоторые ­действия, должны последовать заключительному наставлению которые мы должны предпринять, ч­ тобы Морония: стать «святыми, незапятнанными». «В стремлении жить пра- Н­ азовите их. Каким образом вы собира- ведно заключена великая радость и счастье. Говоря етесь применить их в своей жизни? совсем просто, план Бога в отношении Его детей Мороний 10:32–33. «По благодати Божьей» состоит в том, чтобы они • Старейшина М. Рассел Баллард, член Кворума пришли на эту Землю и Двенадцати Апостолов, объяснил, что добрым делам делали все, что могут, должна сопутствовать благодать Христа: «Именно чтобы изучить законы и через бесконечное Искупление Иисуса Христа люди жить, повинуясь им. За- могут преодолеть последствия неверных решений… тем, после всего того, что Сколь бы усердно мы ни трудились, с каким бы рве- они смогли сделать, искупительный труд Спасителя нием ни проявляли послушание, сколько бы добрых Иисуса Христа достаточен для того, чтобы испол- поступков ни совершили в этой жизни, – всего этого нить все то, чего они не смогли сделать сами… не было бы достаточно, если бы не Иисус Христос и Его любовь и благодать. Сами мы не можем заслу- Стремление жить праведно состоит в том, чтобы жить место в Царстве Божьем – что бы ни делали. пытаться делать все, что мы можем, проявляя послу- К сожалению, некоторые члены Церкви настолько шание. С этим приходит внутренний мир и покой заняты выполнением добрых дел, что начисто от знания того, что если мы делаем все, что в наших забывают: эти добрые дела – сколь бы хороши они силах, то план Бога в отношении нас будет испол- ни были – ничего не значат, если им не сопутствует нен. Ни одно другое чувство человеческой души не осознание полной зависимости от Христа» («Building может принести такой радости и счастья, как знание Bridges of Understanding», Ensign, June 1998, 65). о том, что мы делаем все, что можем, чтобы стать праведными» (Лиахона, январь 2000 г., стр. 104). Мороний 10:34. Еще одно свидетельство об Иисусе Христе • Завершая Генеральную конференцию, Президент • На титульном листе Книги Мормона сказано, что Гордон Б. Хинкли напомнил нам о потребности одно из назначений Книги Мормона состоит в том, прийти к Спасителю, живя так, чтобы приносить чтобы убедить «иудея и иноверца, что Иисус есть окружающим благословения: «Я молюсь о том, Христос». Чтобы окончательно увериться в действи- чтобы услышанное и увиденное вами произвело тельности этой задачи, подумайте вот о чем: в Книге перемены в вашей жизни. Я молюсь о том, чтобы Мормона в общей сложности 6 607 стихов, из них в 439

Глава 563 925 упоминается имя Иисуса Христа. Это означает, • Каким образом десятая глава книги Морония по-что имя Христа в какой-либо форме звучит раз в могает вам понять, что значит «прийти ко Христу»?приблизительно 1,7 стиха (см. Susan Ward Easton, (Мороний 10:30).«Names of Christ in the Book of Mormon», Ensign, July1978, 60–61). • Каким образом Книга Мормона помогает вам «ста[ть] ближе к Богу»? (Книга Мормона. Введение.)Вопросы для размышления Перечислите некоторые из отрывков, особо зна- чимых для вас.• Какие дары Духа вы считаете наиболее значимы- ми для вас в данный момент жизни? Что вы може- • Какова связь между благодатью Христа и нашей те сделать, чтобы развить или получить эти дары, целью – совершенством? обещанные Небесным Отцом? Предлагаемые задания на дом • Наметьте время и составьте план ежедневного изучения Книги Мормона по темам либо главу за главой. • Перечитайте свое патриархальное благословение. Затем побеседуйте с людьми, которые вас лучше всего знают, например, со своими близкими, и выясните, какими дарами, по их мнению, вас на- делил Небесный Отец. Составьте план развития этих, а также других желанных даров. (Примеча- ние. Ваше патриархальное благословение имеет глубоко личную и священную природу. Им, как правило, не следует делиться с друзьями.)440

ПриложениеСледующие материалы Приложения разъясняюти подробно описывают отдельные аспекты КнигиМормона. Некоторые из них представляют собойполезные наглядные пособия, излагающие слож-ные сведения в простой форме. Другие предлагаютпростой краткий обзор обширной темы. МатериалыПриложения также знакомят студентов с новымиидеями, взаимосвязями, закономерностями и темамив Книге Мормона:Листы и летописи Книги Мормона.......................... 442Нефийские летописцы.............................................. 443Свидетели листов Книги Мормона.......................... 444Вероятный маршрут семьи Легия........................... 445Страницы и временные периодыКниги Мормона.......................................................... 446Жезл Иуды и жезл Иосифа........................................ 447Ретроспективные эпизоды в книгахОмний – Мосия.......................................................... 448Цикл праведности и нечестия.................................. 449Краткая история рассеяния Израиля....................... 450Собирание Израиля................................................... 451 441

Листы и летописи Книги Мормона Некоторые Летописи, Текст источники из которых цитируется летописей состоят листы Текст сокращенЛетопись Легия Малые листы Нефия Запечатанная частьМедные листы 1–2 Нефий, Иаков, (не переведено) Енос, Иаром, Омний Слова Мормона Золотые листыРечь Вениамина Писания Зенифа Большие листы Манускрипт Оригиналь- Нефия книги Легия ный Писания Алмы (п­ отеряно Легий, Мосия, Алма, манускрипт Писания Геламан, 3–4 Нефий 116 сыновей Мосии страниц) 1829 Мормон Послания Геламана, Манускрипт Пахорана, глав- Ефер печатника нокомандующего Морония Мороний 1829–1830 Писания Нефия 3 Книга М­ ормона Писания иаредийцев 1830 Послания Титульный лист Мормона © FARMS, используется с разрешения, взято из таблицы 23 в издании John W. Welch and J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon (1999).442

Нефийские летописцы Нефий Пророк, руководитель, учитель и инициатор ведения нефийских летописей (1–2 Нефий) Малые листы Нефия Большие листы Нефия Личные дневники, содержащие пророчества и духовный опыт Общественная, политическая, военная и религиозная история Примерно ▼ Нефий, сын Легия ▼ Летопись ведется царями600 г. до Р. Х. Пророк и составитель книг 1–2 Нефий544 г. до Р. Х. ▶ Иаков, брат Нефия ▼ Пророк и составитель книги Иакова544–421 гг. ▼ Енос, сын Иакова ▼ до Р. Х. Пророк и составитель книги Еноса420 г. до Р. Х. ▼ Иаром, сын Еноса ▼ Пророк и составитель книги Иарома361 г. до Р. Х. ▼ Омний, сын Иарома ▼279 г. до Р. Х. Нефийский воин, который написал три ▼ первых стиха в книге Омния ▼ Амарон, сын Омния Написал 5 стихов о Господнем истреблении нечестивых в его поколении279 г. до Р. Х. ▶ Кемиш, брат Амарона ▼ Написал всего 1 стих ▼ Мосия 1 ▼ Авинадом (сын Кемиша) Царь, который объединил нефийцев с народом Мулека Написал всего 2 стиха130 г. до Р. Х. ▼ Амалекий, сын Авинадома Написал 19 стихов, принес пылкое свидетельство о Спасителе и передал ○ Вениамин, сын Мосии 1 малые листы Нефия царю Вениамину 130 г. до Р. Х. ▼ Мосия 2, сын Вениамина 191–124 гг. до Р. Х. Последний из нефийских царей 91–72 гг. до Р. Х. ○ Алма 2, сын Алмы 1 72–56 гг. до Р. Х. Пророк и первый верховный судья 56–53 гг. до Р. Х. ▼ Геламан 1, сын Алмы 2 53–39 гг. до Р. Х. Пророк и главнокомандующий 39 г. до Р. Х. – 1 г. по Р. Х. ▶ Шиблон, сын Алмы 2 1 г. по Р. Х. – ? ▶ Геламан 2, сын Геламана 1 ? – 111 г. по Р. Х. 111 – 194 гг. по Р. Х. ▼ Нефий 2, сын Геламана 2 194 – 306 гг. по Р. Х. Современник Самуила-Ламанийца 306 – 321 гг. по Р. Х. ▼ Нефий 3, сын Нефия 2Следующие значки указывают, 345 – 385 гг. по Р. Х. Старший нефийский ученик и Апостол воскресшего Господакак передавались летописи: 385 – 421 гг. по Р. Х.▼ От отца к сыну ▼ Нефий 4, сын Нефия 3▶ От брата к брату○ Листы передавались людьми, ▼ Амос 1, сын Нефия 4 не связанными родственными ▼ Амос 2, сын Амоса 1 отношениями ▶ Аммарон, брат Амоса 2 Сокрыл листы в холме Шим в 321 г. по Р. Х. Поручил 10-летнему Мормону продолжать вести летопись, когда ему исполнится 24 года ○ Мормон Сделал сокращение листов Нефия ▼ Мороний, сын Мормона 2 Завершил летопись своего отца Дополнил летопись своими писаниями Сократил летопись иаредийцев (книга Ефера) Запечатал сокращенный текст летописей в холме Кумора 443

Свидетели листов Книги МормонаВ отличие от Трех свидетелей, которые никак не связаны между собой, Уитмер были сыновьями Питера-старшего и Мэри Уитмер. ХайрамВосемь свидетелей связаны теснейшим образом. Они происходят из Пэйдж позже женился на Кэтрин Уитмер, самой старшей дочери Питера-числа родственников Смитов и Уитмеров. Джозеф и Эмма Смит жили старшего и Мэри Уитмер. Джозеф Смит-старший, Хайрум Смит и Самуилс Уитмерами на их ферме. Уитмеры помогали Джозефу, когда он зани- Смит были соответственно отцом и братьями Пророка Джозефа Смита.мался переводом. Кристиан, Джейкоб, Питер Уитмер-младший и Джон Три Свидетеля Дата рождения Возраст в момент Членство в Церкви Смерть Оливер Каудери Место рождения показа листов Род занятий 3 октября 1806 г. Уэллс, графство 23 Школьный Крещен 15 мая 1829 г. 3 марта 1850 г. Дэвид Уитмер Рутланд, штат учитель, 7 января 1805 г. Вермонт, США адвокат Исключен из Церкви 12 апреля 1838 г. Повторно Ричмонд, штат Мартин Харрис крещен в октябре 1848 г. Умер, будучи активным Миссури, США 18 мая 1783 г. членом Церкви. Никогда не отрицал своего сви- детельства о Книге Мормона Харрисбург, 23 Фермер Крещен в июне 1829 г. 25 января 1888 г. штат Пенсильва- 45 Фермер Исключен из Церкви 13 апреля 1838 г. Так и не Ричмонд, штат ния, США вернулся в Церковь. Никогда не отказывался от Миссури, США своего свидетельства Ист-Таун, гра- фство Саратога, Крещен 6 апреля 1830 г. 10 июля 1875 г. штат Нью-Йорк, Исключен из Церкви в последнюю неделю дека­ Кларкстон, штат США бря 1837 г. Повторно крещен 7 ноября 1842 г. Юта, США Никогда не отвергал своего свидетельства о л­ истах. Умер, будучи активным членом Церкви Восемь Свидетелей Дата рождения Возраст в момент Членство в Церкви Смерть Кристиан Уитмер Место рождения показа листов Род занятий 18 января 1798 г. Харрисбург, 30 Сапожник Крещен 11 апреля 1830 г. 27 ноября 1835 г. Джейкоб Уитмер штат Пенсильва- Всегда оставался верным членом Церкви Графство Клэй, 27 января 1800 г. ния, США штат Миссури, США Харрисбург, 28 Сапожник Крещен 11 апреля 1830 г. 21 апреля 1856 г. штат Пенсильва- Отступил от Церкви в 1838 г. Так и не вернулся Ричмонд, штат ния США в Церковь. Никогда не отказывался от своего Миссури, США свидетельства Питер Фейет, штат 20 Портной, Крещен в июне 1829 г. 22 сентября 1836 г. фермер Всегда оставался верным членом Церкви. Либерти, графство Уитмер-младший Hью-Йорк, США Клэй, штат Миссури США 27 сентября 1809 г. Джон Уитмер Харрисбург, 27 Фермер Крещен в июне 1829 г. 11 июля 1878 г. Исключен из Церкви 10 марта 1838 г. Так и не Фар-Уэст, штат 27 августа 1802 г. штат Пенсильва- вернулся в Церковь. Никогда не отвергал своего Миссури, США свидетельства о листах или о Церкви. ния, США Хайрам Пейдж Штат Вермонт, 29 Врач, Крещен 11 апреля 1830 г. 12 августа 1852 г. 1800 г. США фермер Отступил от Церкви в 1838 г. Никогда не отвер- Эксельсиор- гал своего свидетельства. Спрингс, штат ­Миссури, США Джозеф Топсфильд, гра- 58 Фермер Крещен 6 апреля 1830 г. 14 сентября 1840 г. Смит-старший фство Эссекс, 28 Фермер Всегда оставался верным членом Церкви. Hаву, штат 12 июля 1771 г. штат Массачу- 22 Фермер ­Иллинойс, США сетс, США Хайрум Смит Крещен в мае 1829 г. 27 июня 1844 г. 9 февраля 1800 г. Тенбридж, штат Всегда оставался верным членом Церкви. Картидж, штат Вермонт, США Иллинойс Крещен в мае 1829 г. Самуил Х. Смит Тенбридж, штат Всегда оставался верным членом Церкви. 30 июля 1844 г. 13 марта 1808 г. Вермонт, США Hаву, штат И­ ллинойс, США444

Вероятный маршрут семьи Легия ССредиземное море Галилейское море Иерусалим Мертвое море «В тех пределах, которые ближе к Красному морю» (1 Нефий 2:5) «В тех пределах Персидский вблизи Красного залив моря» (16:14) Аравийская пустыня Красное «С этого времени море впредь мы шли почти прямо на Изобилие (17:5) Измаил умер в восток» (17:1). месте, «которое было названо Нахом» (16:34). Индийский океан Взято из Daniel H. Ludlow, ed., Encyclopedia of Mormonism, 5 vols. (1992), 1:144. 445

Страницы и временные периоды Книги Мормона В данной схеме показано, сколько страниц в Книге Мормона отводится на каждого летописца и временной период. Приблизительный срок Страницы * Предполагаемые годы 1 Нефий 13 52.5 2 Нефий 43 Иаков 18.5 Енос 2.5 64 Иаром 2 63* Омний Мосия 62* Алма Геламан 59 3 Нефий 4 Нефий 3 229 Мормон 161 Мороний 40 62446 39 38 52 35 58 286 4 79 18.5 21 13.5 Поразмышляйте над следующим вопросом: почему Мормон включил в летописи именно то, что он включил? © FARMS, используется с разрешения, взято из таблицы 13 в издании John W. Welch and J. Gregory Welch, Charting the Book of Mormon (1999).