Ж.Артықбаев "Абылай хан"

Жамбыл Артыкбаев АБЫЛАЙ ХАН ИЗДАТЕЛЬСТВО JfO LIA N T Hyp-Султан 2019

УДК 94(574^17// ББК 63.3(5Каз) А 86 Выпущено по программе «Повышение конкурентоспособности сферы культуры и искусства, сохранение, изучение и популяризация казахстанского культурного наследия и повышение эффективности реализации архивного дела», по подпрограмме «Приобретение, издание и распространение социально важных видов литературы» Комитета языковой политики Министерства культуры и спорта Республики Казахстан. Артыкбаев, Ж. А 86 Абылай хан / Ж. Артыкбаев. — Нур-Султан : Фолиант, 2019. - 400 с. ISBN 978-601-338-293-7 Абылай хан (1713 —1781) — выдающийся хан казахов. Отпрыску одной из династий казахских чингизидов с малых лет судьбой было уготовано стать участником многих исторических событий XVIII века. Он был не только свидетелем взлетов и падений своей страны, но и руководителем и вдохновителем ее возрождения как государства. В книге рассказывается о жизненном пути Абылая, его учителях и наставниках, событиях внутренней жизни общества и о многочисленных войнах, которые в XVIII веке вели казахи. УДК 94(574) ББК 63.3(5Каз) ISBN 978-601-338-293-7 © Артыкбаев Ж ., 2019 © Издательство «Фолиант», 2019

В пятьдесят твоих лет Сделал привязь громадную ты, привязав к ней всех трех наших жузов коней. Бухар жырау В преданиях казахов Лбылай носит какой-то поэтический ореол; век Абылая у них является веком казахского рыцарства. Ч. Валиханов Многое знали и видели сыновья Казакбая (т. е. дети казахов), и задолго до Абылая со времен Адама, и после Абылая, но такого приволья не было, как во времена правления Абылая. М.Ж. Копеев

1. В опасном пути Необъятна пустыня между Амударьей и Сыром. Песчаные холмы тянутся рядом грив. Вдали на горизонте выступа­ ет призрачный мираж, как разлившееся море. По синему небу гурьбой плывут белые облачка. Стоит сильный ветер. От при­ роды веет холодом и тревогой. Ведя за поводья запасного коня, крупный пожилой мужчина гонит трусцой. На нем обычный стеганый чапан, что надевают сарты Хорезма. При сильной езде подолы чапана развеваются в стороны, грудь пожилого путника раскрывается, обнажая до­ рогой бешпент и кожаный пояс. На голове тюрбаном завязан большой широкий платок. На запасном коне равно положена переметная сума-коржын из красного пестрого полотна-алаша. Рядом с пожилым всадником, еле сдерживая своего скакуна, который то забегает вперед, то отстанет от ведущего, едет совсем юный отрок. —Хап! — воскликнул пожилой. Его гневный голос расслы­ шал мальчик. —Аталык, вы что-то сказали? — подергивая жующего пово­ дья скакуна, отрок сравнялся с пожилым всадником. Айдар на макушке выдавал в нем баловня своих родителей. —Жаль, смирный выносливый конь тебе не достался. Этот арабский скакун слишком привлекателен. Если кто заманится им, останемся ли мы целыми?! Как будет возможность, сразу же его обменяем. — Как мы можем сменить такого замечательного тулпара на какую-то клячу? —сказал мальчик печальным голосом. — Мой отец лично подарил мне этого коня. —Твой покойный отец любил дорогие, ценные, красивые вещи, поэтому его и прозвали «Коркем Вали» («Красивый 5

Вали»). То время теперь прошло. Будь здоров, у тебя еще бу­ дет много таких красавцев-скакунов. Дай, Аллах, нам здра­ вия, —вздохнул пожилой путник в сартовском чапане. Оба затихли. Кони быстро шли трусцой вперед, обходя пес­ чаные холмы. Только забрезжила заря, как заслон песчаным грядам вдали возник густо заросший джингилом тугай. Казалось, что дальше менялся ландшафт: место песчаников начала занимать сухая степь. Джингиловые заросли рощей росли у глубокого лога. Пожилой путник дернул коня. — Ханзада, устроим отдых на этом месте. На дне лога дол­ жен быть родник, иначе чилик (ивняк) здесь бы не рос, — ска­ зал он. Отрок выглядел совсем уставшим, как только слез с коня — свалился в отлогом месте на зеленый луг среди кустов. —Ханзада, Вы станьте. Не стоит ложиться на сырую зем­ лю, —с этими словами взрослый поднял мальчика. —Почему нельзя? —сонным голосом спросил мальчик, со­ бираясь заново свалиться. — Вам нельзя, Вы ханзада, царевич благородного проис­ хождения. Казахи говорят: «Ханский сын не ляжет на старый кииз» (войлок), поэтому возьмите мой шекпен, —с этими сло­ вами пожилой человек снял с себя шекпен и подложил его под мальчика. Пожилой мужчина еще раз приподнял мальчика с шекпеня, достал из коржына сосуд с шалапом. — Выпейте напиток, Абильмансур ханзада, для джигита терпение — опора, сдержанность — крепость, рассудитель­ ность —сила, если чуть потерпите, то доберемся до Туркестана. —Аталык, Вы торопитесь передать все свои знания, как будто собрались покинуть меня сегодня, — ответил своему спутнику Абильмансур и тут же задремал. — Говорят: «Каковы корни, таковы и ветви, потомок от предков». Ты ханской крови. «Батыр славен, когда есть враги, бий славен, когда есть тяжбы». «Взобрался на коня — встре­ чайся со смертью». Твои предки — Есим хан, Салкам Джан- 6

гир хан, вчера только покинувший этот мир Аз-Тауке хан свои жизни провели на боевых конях, были защитниками Отчизны. Абильмансур, ты будешь продолжателем их славных дел, пусть тебя хранят духи предков! А для меня самое достойное — уме­ реть с честью, выполнив свой долг аталыка, —тихо пробормо­ тав, пожилой человек приступил к своим хозяйским делам. Чтоб остудить разгоряченных с дороги коней, он немного поводил их, тем самым обозрел рощу. Родник оказался на вос­ токе рощицы, завидев воду, лошади рванули за поводья и по­ тянули хозяина к воде. «Животное совсем обессилело от жажды», — он любовался и в то же время с жалостью смотрел на бедных лошадей, приль­ нувших к прохладной водице. Так, разобравшись с путевыми делишками, пожилой пут­ ник закрепил коней, привязав поводья за переднюю луку. За­ тем, подложив под голову коржын, прилег на бок рядом с маль­ чиком. Отрок без сил лежал на спине, раскинув руки по сторонам. «Как сладок сон под утро», — подумал пожилой путник, глядя на бредящего во сне мальчика. — Несчастный ребенок, совсем рано он лишился грозного отца, покровительницы-матери. Что готовит ему судьба? — во­ прошал, бормоча, пожилой путник. «Печаль на дне глубоких вод». «Как примут мальчика в Тур­ кестане, кто возьмет его под покровительство?» Такие мысли беспокоили его и не давали заснуть. То ветер, свистя, проне­ сется меж деревьев, то заслышится шум в прибрежной траве да звуки птиц и зверей, приблизившихся к водопою. На рассвете зарождающаяся жизнь в роще становится похожа на беспокой­ ный аул. Как только солнце встало из-за горизонта, вся шумная ноч­ ная жизнь стихла, будто все заснули. День начал припекать. Эта рощица располагалась вдали от торговых путей, там, где редко ступает нога человека. Пожилой путник держался в сто­ роне от торгового пути из Бухары в Туркестан и внимательно следил за дорогой, едучи налегке в отдалении. 7

Как только аталык разбудил своего юного товарища и сели они за трапезу, его уши навострились, а сам он напрягся. Маль­ чик тоже то растерянно смотрел в сторону, куда был направлен взгляд аталыка, то боязливо озирался по сторонам. Наконец зем­ ля издала глухой звук, то был стук копыт скачущих трусцой коней. Теперь стало ясно, что кони резво скачут именно в их сторону. Пожилой путник схватил лежавший на дастархане кортик и быстро, с вороватым видом спрятал его в ножны на кожаном поясе. Вот так неожиданно предстали перед ханзадой и ата- лыком два рослых джигита верхом на резвых конях. Они были мрачно одеты, на голове — темный ситцевый платок. Вся их одежда, манера выдавали в них закоренелых воров-разбой- ников. С радостью, как будто нашли то, что давно искали, они на­ бросились на путников: — Эй, вы что за странники? Тихо сидите, значит, что-то утаиваете... Пожилой путник предложил мирно разойтись. — Ребята, вы идите своей дорогой, а мы пойдем своим пу­ тем... — Но его никто не собирался слушать. Один из воров приблизился к мальчику. — Вы не простые люди. Смотри, у этого мальчика чапан и кожаный пояс отделаны золотом, — воскликнул он. Второй разбойник ему вторил: «Этот старик тоже не про­ стак: или торговцы, или богачи. А ну показывай, что в коржы- не! Вываливай сюда». —Джигиты, мы не торговцы и не богатеи, мы бесприютные путники. Отец этого мальчика погиб на войне, теперь везу его к дальним родственникам, —аталык пытался разойтись мир­ ным путем. —А кто он? — Мальчик немой, а отец его был беком Хивы... — Ты, старик, нам зубы не заговаривай, нет у нас време­ ни выяснять его происхождение... Оба положите свои одеж­ ды и золото в этот мешок, потом навязывай свою пропо­ ведь... — Воры заблестели кинжалами... стали наступать.

Пожилой человек, изобразив беспомощного, как будто на­ чал снимать одежду, расстегивая борт сартовского чапана. Раз­ бойники, опьянев от ожидания скорой добычи, уже заложили было руки в коржын, как вдруг аталык резво схватил обоих и полоснул кинжалом по горлу. Тяжело дыша, он нагнулся и глотнул крови, брызжущей из горла вора, того, что был постарше. Мальчик с испуганным лицом спросил дрожащим голосом: —Аталык, вы почему пили кровь? — Если когда-нибудь будешь убивать, испей крови врага, чтоб его призрак не преследовал тебя, а не то станешь безумным. Понял? — Понял... —Давай отнесем их в заросли ивняка, —сказал аталык, и они оттащили тела разбойников в чащобу. — Нам нужно ско­ рее уйти отсюда, у этих двоих могут быть спутники, возможно их будут искать... Путники быстро убрали скатерть, все вещи положили в кор­ жын, сели на коней и шустро увильнули со злополучного места. Этими путниками были Ораз аталык и внук Канышер Абылая, сын Коркем Вали двенадцатилетний Абильмансур. Днем скры­ ваясь, двигаясь только ночью, они держали путь в Туркестан. Дед Абильмансура Канышер Абылай был одним из самых влиятельных султанов конца XVII — начала XVIII века и сы­ грал важную роль во внутренней и внешней политике Казах­ ского ханства. Он происходил из потомков Джучи, т. е. при­ надлежал к генеральной линии казахских ханов. У основателя Казахского ханства правнука Урус хана Аз- Жанибека было девять сыновей. Один из них Жадик. После его сына Шыгая великие ханы казахов избирались от потомков Жадика. От Шыгая Есим, от него Салкам Джангир, от него Аз-Тауке и Вали бакы. Этот Вали бакы встречается в источниках так­ же под именами «Абак», «Аула», чем вносит путаницу в среде историков. Вали бакы — близкий родственник Аз-Тауке хана: у них один отец, а матери разные. Машхур Жусуп Копеев пишет: «Вторая жена Салкам Джангира Гайша —дочь катаганского 9

хана Турсына. Она мать Вали бакы». От Вали бакы рожден Абы­ лай султан, прозванный «Канышер», от него Коркем Вали, от него Абильмансур, будущий казахский хан Абылай. Дед Абылая первоначально именовался как «Абылай-Жол- барыс». Прозвище «канышер» («кровавый») он получил из-за убийства Каип хана, который также был потомком Есим хана. Его происхождение: Есим хан, от него Сырдак султан, от него Кысырау-Датхы, от него Каип хан. Каип поднялся на вершину властного Олимпа благодаря поддержке Аз-Тауке. Из источни­ ков известно, что Аз-Тауке умер в 1715 году. После проведения поминального аса (тризны) на ханство был выдвинут Каип. В том же году казахские послы в России, Турции и Бухаре под­ твердили, что на ханский трон в Казахской Орде сел Каип. По древнему казахскому обычаю ханская власть передается от старшего брата к младшему. Однако Каип не мог испол­ нять ханские функции и расшатал централизованную систе­ му управления. Туркестан, который должен был объединять страну, терял свою силу. Каип хан стремился использовать совместный с ханом Абулхаиром поход тридцатитысячной ка­ захской армии против джунгар, но позорное поражение в 1717 году в битве на р. Аягуз похоронило эти планы. Каип еле до­ брался с двумя нукерами в Туркестан. После этого джунгары совершили набеги до рек Арысь, Боген, Шаян. По некоторым сведениям, Каип, потерявший авторитет в на­ роде, хотел найти подержку у России. Прибывшие в Тобольск в 1716 году послы Каип хана Байдаулет и Бекболат заявляли, что если русские окажут военную помощь, тридцатитысячное казахское войско готово выступить против джунгар. После этого в Туркестан прибыл русский посол Никита Белоусов, за­ веривший Каип хана в помощи. Вероятно, именно поэтому в 1717 году Каип хан начал поход против джунгар не с земель Се­ миречья, а обогнув Балхаш с севера, напал на них при р. Аягуз. После поражения от калмыков часть населения начала от­ кочевывать от Каипа с берегов Сырдарьи на север в Арку. Тра­ диция откочевки от хана, потерявшего почет и уважение, из­ давна известна казахам. Однако в этих тяжелых условиях Каип 10

хан пишет в письме казанскому губернатору Петру Салтыкову: «от такого калмыцкого разорения остальные уходцы прижались к Вашему владению, и они бедные и убогие люди... попадутся к вам в руки, и их прикажите казнить смертию без остатку...». Конечно, содержание письма стало известно дворцовой оппо­ зиции, что привело к трагедии. В 1718 году при поддержке ба­ тыров Среднего жуза Абылай-Жолбарыс убивает в Туркестане Каип хана, тем самым получает прозвище «Канышер Абылай». Казахские источники не упоминают, было ли между ними раз­ ногласие до этого убийства. Архивные материалы, касающиеся визита русских послов, негативно описывают султана Абылая. Прибывший в 1717 году в Туркестан посол Ф. Жилин пишет жалобу на Абылая-Жолба- рыса хану Каипу: «Также брат его, Кайыпов, Абылай салтан у посланных к ним царского величества с уфимцом Федором Жили­ ным солдат ружье и патронные сумы отобрал, и у себя удержал, и им не отдал». Эта история имела место в г. Карнаке. О том, что Абылай-Жолбарыс отобрал у охраны посла три ружья с па­ тронами, свидетельствуют документы, исходящие от казанско­ го губернатора П. Салтыкова. Обычно в Карнаке останавлива­ лись посольские люди, прибывавшие в Туркестан. Расстояние между Карнаком и Туркестаном составляло 25 км. В политической истории казахского государства убийство хана крайне редкое явление, намного чаще бывали откочевки как выражение протеста. Наверное, поэтому против Канышер Абылая выступили чингизиды из рода Сырдака, а также другие потомки Салкам Джангир хана. Понимая опасность нахожде­ ния в Казахской Орде, Канышер Абылай со своим семейством и покорными толенгутами переселяется в Хивинское ханство, в Ургенч. В такое смутное время кочевники-казахи постепенно отвое­ вывали у калмыков степи Арки и возвращались на свои древ­ ние пастбища. После долгих тягостных лет калмыцкого засилья казахские роды в 1717—1720 гг. расселяются по Сарыарке. Так что политический кризис в Туркестане имел и такие положи­ тельные последствия. Сто лет (по калмыцким преданиям, три 11

поколения) находившийся во владении джунгар Великий ка­ захский мелкосопочник — Сарыарка — теперь возвращался в руки казахов. Одним из родов, активно продвигавшихся в Сарыарку, был род канжыгалы Среднего жуза. Вторгшиеся в калмыцкие улу­ сы в Сарыарке канжыгалинские аулы растянулись от Тургай- ской степи, берегов рек Улькаяка, Убагана и оз. Теке на западе и северо-западе до гор Каркаралы-Кент на востоке. В условиях, когда ханы и бии вступали в противоборство друг с другом и страну охватил внутриполитический кризис, казахскому народу было крайне тяжело противостоять внеш­ ним врагам. Дальнейшее продвижение казахов затормозилось калмыками, башкирами и русскими казаками, укрепившими­ ся на Иртыше. Вместе с канжыгалинцами из племени аргын Среднего жуза переселились представители рода сырым-басентиин. Из этого рода происходило много отважных батыров. Лидер рода Ток- таул батыр в молодости голыми руками задушил тигра, рядом с ним постоянно находился его юный сын Малайсары. С ними в перекочевке участвовали другие воинственные племена сою­ за Жеты момын — карауыл и атыгай. Большинство их аулов ра­ нее располагались на Сырдарье, а наиболее смелые продвину­ лись в степи Сарыарки. Среди племен Среднего жуза наряду с аргынами переселялись в Сарыарку найманские аулы во главе с Кокжал Бараком, кипчакские аулы под руководством баты­ ра Кошкарбая. Когда большинство родов момынов аргынско- го племени приблизились к горам Каркаралы-Кент, кипчаки и найманы, обогнув Улытау с запада, подошли к рекам Иргиз, Тургай, Жыланчик и пескам Тосын. Там также кочевали кан­ жыгалинцы из аргынов, расположились аулы рода сарыжетим- шакшак из союза томенгы и жогары шекты. Их кочевки воз­ главил знаменитый Шакшак Жанибек батыр. Здесь аулы были соседями, скот их пасся вместе на общих пастбищах. В составе Среднего жуза кочевало много аулов Младшего жуза, и в между­ речье Иргиза-Тургая, которое являлось территорией Младше­ го жуза, находились аулы из Среднего жуза. Воспользовавшись

этим обстоятельством, Богенбай батыр, который стал сардаром еще при жизни Тауке хана, осенью 1720 года на берегу реки Кенгир в Улытау, возле мавзолея Алаша хана собрал видных представителей Среднего и Младшего жузов. В то время в Среднем жузе не имелись чингизиды, пользо­ вавшиеся всенародным почетом, поэтому жуз представляли именитые батыры и бии, а делегацию Младшего жуза возгла­ вил Абулхаир хан. Канжыгалинские аулы, несмотря на тяготы военного времени, с честью встретили и потчевали гостей. На совете главным вопросом было выявление единой внешней политики. Абулхаир хан пытался поднять на совете вопрос о том, кто будет общеказахским ханом после смерти Каип хана, но совет превратился из общенационального сейма в собрание воинов, где обсуждались вопросы национального освобожде­ ния. Вопрос о преемнике хана на этой встрече знати так и не был рассмотрен. Из всех присутствовавших на совете самым старшим по воз­ расту был Токтаул батыр, поэтому он начал речь первым: — В это воинственное время, на гриве коня, на горбе верблю­ да мы неспроста собрали здесь лучших людей народа, —сказал батыр и, повернувшись к Богенбаю, продолжил: — Ты хоть молодой, но опыт имеешь, много повидал в жиз­ ни. Сам Тауке хан назначил тебя сардаром, дал благословение. Он был великим ханом, рожденным на благо казахского наро­ да. Но нет уже времени, когда «на Култобе каждый день совет», там на юге настроение народа тревожное, все племена, как сбившиеся в кучу пугливые овцы, собрались на Сыре. И здесь мы живем нельзя сказать, что благополучно. В народе говорят: «Джигит, который становится лидером, имеет надежных това­ рищей». Не зря ты собрал возле себя лучших мужей, что есть сказать тебе, говори! Токтаул батыр сказал эти слова искренне, с большой приз­ нательностью к Богенбай батыру. Когда аулы кочуют совмест­ но, тяготы перекочевки преодолевают тоже вместе и защищают друг друга во время вражеского нашествия. Токтаул прекрасно знал замыслы Богенбая, но чтобы тот раскрылся перед наро­ 13

дом, сам выступил искусным оратором, памятуя о покойном Аз-Тауке, придал батыру духовный настрой. Согласно древ­ ним казахским обычаям, совет открывают пожилые, уважае­ мые люди, такие как Токтаул. Более шустрые подхватывают их идеи, ханы и султаны принимают решения. Абулхаир, зная это порядок, искал подержки таких влиятельных в народе баты­ ров, как Богенбай. — Говори, батыр, ты первым начинай речь. Наверняка тебе есть что сказать, выскажи все, что тебя волнует, — сказал он. Богенбай батыр долго не мешкал. Он у себя дома, сам хозяин. —Дорогие братья, аксакалы казахов, — начал он и посмо­ трел на старых батыров Токтаула и Пали Толебая. — Народ в сложное время ищет своих героев. В годы мира и спокойствия ни о чем не беспокоившиеся джигиты во время лихолетий про­ ходят сложные испытания. Было время, когда наши предки на летние кочевья располагались со своими стадами от Волги до Иртыша, а зимовали на Сыре. Место, где мы находимся —центр широких степных просторов. «Предок наш —Алаш, а кереге из дерева» —говорят наши аксакалы. Создавший сборник законов «Праведный путь» Касым хан воздвиг этот купольный мавзолей легендарного Алаша хана в Улытау именно по этому обстоятель­ ству. Я вас собрал с единственной целью: решим вопрос —будем ли мы здесь сидеть и забудем о просторах между Волгой и Ирты­ шем, или же начнем борьбу за возврат всех наших земель. —Та­ кими словами закончил свою пламенную речь батыр. В это время в разговор вступил Пали Толебай, до этого вни­ мательно слушавший своих друзей Токтаул и Богенбай баты­ ров. Он был в приподнятом настроении, так как встретился с ними после долгой разлуки. —Дорогой Богенбай, ты верно говоришь, сердце у тебя бла­ городное. Калмык — нелегкий враг, однако это враг, хорошо известный нам, не зря говорят в народе: «Старый враг ладен для боя». Башкиры сейчас не опасны, народ этот мал числом, да к тому же роден нам, казахам. Думаю, что опасность пред­ ставляют русские, вооруженные ружьем и пушками, если мы не сдвинемся с места, где тихо сидим, не приблизимся ни к 14

Волге, ни к Иртышу. А начать освободительный поход не по­ зволяют наша малочисленность и неважное вооружение. Боль­ шинство народа на берегах Сыра, за хребтом Каратау. От на­ шего родового союза Мейрам представителей здесь мало, сами видите. На этом собрании также не присутствуют все батыры Младшего жуза, —сказал Пали Толебай и прошелся взглядом по присутствующим, как бы подтверждая свои слова. —Что теперь, если нас мало, сидеть дома? —возмутился тут глава найманского племени Кокжал Барак. — Говорят в наро­ де: «Чем шестьдесят дней быть холощеным верблюдом, лучше шесть дней будь самцом верблюда». Нужно собрать тех джиги­ тов, что у нас есть, и продолжить борьбу. Если не так, то где мы сейчас проводили бы наше собрание?! — Это земля принадлежала нам задолго до прихода калмы­ ков, —сказал Богенбай. Главный казахский сардар отлично помнил рассказы своего отца бахадура Акши о битвах между казахами и калмыками. —Когда калмыки ранее при Хо-Орлюк тайшы, Мерген тай- шы, Талай тайшы прошлись по всей Сарыарке до Волги, наши казахи не допустили их до Улытау. Это золотая колыбель ка­ захского народа! Если мы хотим сохраниться как народ, свое государство, произнесем клятву на священной земле! Видные сыны Алаша не могли придти к единому решению, поднимая различные вопросы, как то положение народа, вос­ становление торговли, состояние городов туркестанского оазиса. Когда встал вопрос о Туркестане, Абулхаир задвигался на месте и дал знак, что хочет выступить. Между степной Ар­ кой и оседлым Туркестаном давно установились крепкие свя­ зи, многие родственники жили там и тут. Мать и старшая жена Абулхаира жили в славном городе и попали в плен к калмыкам. — Если все сложится благополучно, как единый народ собе­ рем всех лучших людей на общенациональное собрание. Мно­ го накопилось проблем для обсуждения, весьма важных для народа, — сказал хан Младшего жуза. Действительно много, и один из неотложных вопросов — выборы нового великого хана вместо покойного Каип хана, 15

и все собравшиеся здесь батыры прекрасно знали, что Абул­ хаир мечтает о троне всеказахского хана. Да и сам Абулхаир понимал свое сложное положение. Если даже Богенбай батыр проявит усердие и привлечет батыров на сторону Абулхаира, решение о выборе Абулхаира великим ханом может вызвать спор в народе. Многие из народных лидеров здесь отсутствуют. К тому же в последнее время хана поднимали на белой кошме в Туркестане, однако в раннее время такую церемонию прово­ дили и в мавзолее Алаша хана. Абулхаир, принимая все доводы в расчет, произнес речь, ко­ торая понравилась батырам, нашла поддержку народа: «Пусть Средний жуз движется к Иртышу во главе с Богенбай батыром. Другие батыры пусть следуют за Богенбаем, так как много еще опасностей. Пусть Младший жуз через Иргиз следует к Жему, дальше выйдет на берега Волги и Яика, придет к соглашению с башкирами и остановит продвижение русских. Границей меж­ ду передвижениями племен двух жузов будет линия от Иргиза до «темных лесов Ора». Предложение Абулхаира поддержали все, только батыр Бо­ генбай, как бы подытоживая собрание, обратился к Абулхаиру и всем батырам Младшего жуза со словами: — «Овцу, отставшую от отары, съест волк», «Если шестеро разные, то во рту пусто, а если четверо вместе, то с неба что хо­ тят достанут» —так говорили наши мудрые предки. Какие бы сложные времена ни наступили, будем все готовы протянуть друг другу руку помощи, будем взаимно оповещать об опасно­ стях. Пусть между двумя жузами расположатся приграничные аулы и зорко следят за обстановкой, на резвых конях постоян­ но находятся разведчики, договоримся о разграничительных и опознавательных метках. Все эти вопросы необходимо рассмо­ треть заранее. Старцы одобрили предложения Богенбай батыра, затем все собрались в мавзолее Алаша хана, принесли в жертву синего быка, по древней традиции опустили руки в кровь животного и, подняв их к небу, дали клятву честно исполнить решения всенародного съезда. 16

Российские документы 1721—1722 годов часто повествуют об осложнении отношений с Казахской ордой. Царский указ от 19 сентября 1722 года запрещал русским вступать в степную зону: «1722, сент. 19. Указ о недозволении крестьянам и всякого чина людям отправляться в степь на промыслы ввиду опасности попасть в плен к Казачьей орде». Особенно опасная ситуация на границе России и Казахской орды сложилась в Среднем Прииртышье. Казахские ополчен­ цы остановили продвижение русских на огромном простран­ стве от Усть-Каменогорской крепости до Тобольска. Содержа­ ние второго царского указа показывает, что наиболее опасная обстановка была в Тобольской губернии. В документе «Указ в города Тобольской провинции об осторожности от нападения Казачьей орды» повествуется об опасности для всех русских поселений в Сибири от действий казахских вооруженных от­ рядов: «Оные же Казачьей Орды люди в разных местах по той реке (речь идет ор. Иртыш —Ж.А.) перебираются на правую сторону, выше устья Оми реки, чинят в Барабинских слободах иноземцам разорение и берут в полон, да и в Тобольские слободы от Казачьей Орды набеги и подъезды бывают частые». Умбетей жырау в своем стихе, когда оповещал Абылай хана о смерти батыра Богенбая, говорит следующее: Батыры —хана ведь подмога, Богаче стал народ намного, Зимою жили среди гор И летом у больших озер, Прохладный ветер обвевал Холм, на котором ночевал Угодный для народа хан, Сары-Арка мечтою стала Народов многих-многих стран, Богатый, благодатный край, Благодаря тебе, Аблай! 2-0098 17

(перевод дан по книге «Поэзия жырау и акынов», Астана: Ау- дарма, 2009, С. 144). Военные действия на северных границах остановили со­ бытия «Актабан шубырынды» 1723 года. Началась тяжелая ка­ захско-джунгарская война, которая позволила России глубоко проникнуть в степные просторы Евразии. Об этом речь пой­ дет в следующих главах, пока ограничимся отрывком из книги историка А.И. Левшина: «Не удовольствовавшись частыми нападениями на сибирские границы наши, они (казахи — Ж.А.) в том же 1717 году проникли в Казанскую губернию до Новошешминска, взяли оный, разорили и, хотя были прогнаны с значительною потерею, однако увлекли с собою много пленных. Сей последний набег был произведен под­ властными хана Абульхайра. См.: «Оренбургскую историю» Рыч­ кова (с. 9) и донесения губернатора оренбургского Неплюева пра­ вительствующему Сенату. Рычков не пишет, кто предводитель­ ствовал киргизами при сем набеге, но Неплюев говорит, что это был сам хан Абульхайр, впоследствии сделавшийся подданным России. Каип же боялся, чтоб оный не был приписан ему и чтоб его не наказали невинно за поступок соперника, потому в 1718 году послал к Петру I грамоту с предложением вечного мира и союза. Грамота сия, однако же, не остановила справедливой мести пограничных жителей России, раздраженных беспрерывными на­ бегами киргиз-казаков. Волжские калмыки, башкиры, сибирские казаки более нежели когда-нибудь начали нападать на них. Гал- дан Черен не мог быть равнодушным свидетелем гибели древних неприятелей своего народа, не мог не отплатить им беспокойств и обид, от них претерпенных предками его в течение с лишком ста лет, и потому не только нанес киргиз-казакам в то время несколько сильных ударов, но и отнял у них в 1723 году столицу ханов их, Туркестан, Ташкент и Сайрам, и наконец совсем поко­ рил власти своей некоторые отделения Большой и Средней орд». Ораз аталык со времен Канышер Абылая служил данной династии. Затем был в страже Коркем Вали, а когда началось избиение в Ургенче, он, взяв с собой воспитанника ханзаду 18

Абильмансура, бежал в Казахскую орду. Старцы-сказители, помнившие рассказы о прошлом народе, до сих пор говорят, что Ораз аталык «при внезапном нападении врага спас юного Абылая, спрятав его в остывшем очаге». Он, подвергая опас­ ности свою семью и собственную жизнь, привел ханзаду на ро­ дину, в страну предков.. «Аталык» означало в то время весьма высокую должность, главного среди государственных служащих. Аталык — совет­ ник ханов, их посланник, воспитатель наследника престола — ханзады. Ораз аталык прожил долгую жизнь и умер в преклон­ ном возрасте в Кокшетау, в 15 км от ханской ставки Кызыла- гаш, в своем ауле, в окружении многочисленных детей и вну­ ков. Раньше эта местность называлась «Оразбулак», «Аул ата- лыка», сейчас известна как «аул Карабауыр». Человек, который захочет найти это место, должен проехать от озера Боровое на север примерно 20—25 км, к северным склонам гор Кокше. П о­ томки Абылая чтили аул Ораз аталыка как «аул нашего Бабы (предка)», говорили «дальние родичи Бабы». Данный почет и уважительное отношение к памяти аталыка сохранялись до времени установления Советской власти в Кокшетауском крае. Скрытым путем, двигаясь только ночью, совершив переход через весь Кызылкум, путники прибыли к берегам Сыра. Толь­ ко по прибытии к границам Туркестана Ораз аталык и Абиль­ мансур почувствовали горечь только что прошедшей войны: то там, то тут встречались заброшенные сартовские кишлаки и казахские зимовки, повозки, разбросанные остатки имущества. Большие кучи хлама и руин свидетельствовали о разграблении данной местности, как говорят казахи, было время «Ел ауып, Ecin Kepi аккан — Народ пришел в смятение, а река Есиль по­ текла обратно». Ораз аталык и Абильмансур прибыли в Турке­ стан в 1725 году, или в 1137 году по хижре. Это был год, когда казахский народ переживал тяжелейшие последствия джунгар­ ского нашествия «Актабан шубырынды —Алкаколь сулама». Калмыцкий поход против казахов в 1723 году воглавил младший сын Цеван-Рабдана — Шуно-Дабо. Казахи этого мо­ 19

лодого нояна называли Сына батыром и сложили о нем много легенд и сказаний. По одному из этих преданий, известному нам по рассказам кария аксакалов, дочь Аюке хана Сетержаб (по-казахски — Етрежек) в 1697 году была выдана замуж за Цэван Рабтана и с большим караваном отправилась с Волги на Или в Дурбен-ойратскую ургу, когда им пришлось перези­ мовать в горах Кент-Казылык. В отрогах гор Кент тогда еще стоял буддистский храм, построенный Кунделен тайшой в 40-х годах XVII века. Там они и перезимовали благодаря кочевав­ шему в том районе казахскому батыру Едиге. Он влюбился в Сетержаб, они тайно встречались, так что калмычка прибыла в Джунгарию уже беременной. Говорят, что Шуно батыр есть тот ребенок. В тот год ему исполнилось 25 лет. Самый возраст чтобы сражаться с врагом, стремиться к власти. Цеван-Рабда- ну было под шестьдесят, что немало для правителя. У него от старшей жены Кунке был только один сын — Галдан-Церен, от второй жены (токал) Сетержаб, дочери Аюке, четыре сына: Шуно-Дабо, Шуно-Кашка, Баган, Баран. Когда Шуно-Дабо вторгся со своим хорошо вооруженным отрядом в присырдарьинский регион, казахи поняли, что враг несет погибель. Джунгары и числом, и вооружением, и дисцип­ линой намного превосходили казахов. К тому же они имели де­ сятилетний опыт войны с Китаем. В столкновениях с Россией в Сибири и Прииртышье джунгары также себя показали как достойные воины. Примером этому служит разгром русского вооруженного отряда И. Бухгольца, вышедшего в экспедицию за «яркентским золотом» в 1715—1716 гг., близ оз. Ямыш не­ далеко от берега Иртыша. В тот период во время вооруженного столкновения возле местечка Кереку в плен к джунгарам по­ пали не только русские, но и находившиеся у русских в плену шведы. Иван Унковский, побывавший в 1722—1724 гг. в ставке Цеван-Рабдана, записал в своем дневнике: «Штык-юнкер Ре­ нат (взят с Корякова) отлил контайше семь пушек медных, три мортиры... в Урге (орда —Ж.Л.) поручик Дебош и другие офи­ церы научили делать сукно, игол... оной Дебош делает в Эрке- ни (Жаркент —Ж.А.) бархат». 20

Иван Унковский также отмечает, что Цеван-Рабдан вы­ ставил против казахов отборную армию числом 30 тысяч вои­ нов: «много он... оных казаков повоевал». Если верить запис­ кам российского посла, контайши мог направить на казахов лучшую армию (войска доброго) числом 60 тысяч воинов, а в случае необходимости и 100 тысяч человек: «... уповается, что около 100 тыс. собрать может. Все конные, оружья у них луки, копья длинные 7 / аршина и много имеют пищалей (с жагра- ми) и сабли им, порох делают сами». Швед Ренат организовал производство военного вооруже­ ния у джунгар. На предприятиях работали не только пленные телеуты и алтайцы, но и бывшие мастера Колыванского завода, такие как И. Михайлов. Благодаря этому в 1730-х гг. у джун­ гар было 30 пушек, навьюченных на верблюдов, несколько тяжелых наземных медных пушек, а в 1740-х гг., если верить сведениям джунгарского посла, они обладали тремя тысячами легких пушек на верблюдах, пятьюдесятью средними и тридца­ тью тяжелыми пушками. Возможно, пришедший на казахскую землю джунгарский посол Каска Зайсан в своих сообщениях и преувеличил военную мощь своей страны, но как говорят, «дыма без огня не бывает». В 1723 году в результате неожиданного вторжения джунгар часть населения казахских аулов Старшего жуза подпала под их власть, те же казахи, что зимовали в районе Ташкента и далее Ходжента, сумели организовать сопротивление врагу. Историк Кожамкул Балхи пишет следующее: «Когда джунгарский кон­ тайши подошел к городам Ташкент, Андижан, Сайрам, тем са­ мым создав угрозу для всего присырдарьинского края, три груп­ пы вооруженных казахов, соединившись с ташкентцами, высту­ пили против врага. Однако Всевышний даровал победу невер­ ным. Треть казахов погибла, остальные бежали к Самарканду». Роды Среднего и Младшего жуза, собравшись возле Самар­ канда, объединились было с войском Раджап Мухамед хана, чтобы выступить против джунгар, как бухарский правитель Абулфеиз неожиданно заключил союз с джунгарами. Так ка­ захи оказались меж двух огней. Уходившие на запад казахи, 21

теряя городские производственные центры, оставляя Сайрам, Карамурт, Ташкент, разбрелись кто куда. Бедные казахи из-за последствий великого бедствия «Актабан шубырынды» запо­ лонили Самарканд и Бухару, где начался голод. Письменные источники тех лет свидетельствуют, что в Самарканде не оста­ лось живых, а в Бухаре сохранилось только две махаллы. То тяжелое время, когда встал вопрос о самом существова­ нии казахского народа и государства, Бухар жырау описывает следующими строками: Ох, времена, ох, времена, Висит тумана пелена, На всех неясная вина, И ночь беззвездна и темна. Вокруг пролазы и хлыщи, У них защиты не ищи. Двуличные пришли просить Вас сватом-родственником быть. Потерян аргамака след, На скачках стригунки двух лет, Достойный сбит, и в жизни круг Проникли толпы злых гадюк. У аргамаков гривы нет, А в гриве клячи — сто монет! У добрых, мудрых нет скота, Сравнялась с ними мелкота, Без львиной гривы аргамак, И без скота Герой-бедняк. Когда же нас возьмет Аллах, Дни наши сокративший так! (перевод дан по книге «Поэзия жырау и акынов», Астана: Аударма, 2009. С. 151). Ораз аталык и Абильмансур именно в это сложное время подошли к Туркестану. Здесь оставались только древние осед­ лые жители сарты и приспособившиеся к городской жизни служители ханской орды, кочевые казахи покинули эти места. 22

Однако народ, переселившийся в Сарыарку во время смуты Каип хана, еще до великого бедствия, только-только начал приходить в себя. Когда в 1723 году джунгары ударили по Тур­ кестану, народ в Сарыарке не бедствовал, то воюя, то враждуя в волжскими калмыками, башкирами, казахи под руководством Абулхаир хана не подверглись вражескому нашествию. Поэтому осенью 1724 года казахский отряд под началом Абулхаир хана и Богенбай батыра смог, пройдя через перевал Суындык хребта Каратау, неожиданно для врага появиться в Туркестане и освободить город от джунгар. Разгромленные остатки вражеской армии во главе с Шуно-Дабо бежали в Се­ миречье. Бывший тогда в Бухаре в составе русского посольства итальянец Флоро Беневени в своем письме в Москву 15 января 1725 года пишет следующее: «Шуно-Лаузан (так он называет Сына батыра —Ж.А.) завоевал город Туркестан с округой, 32-мя городскими поселениями. Теперь Абулхаир, объединив казахов, вернул Туркестан и удерживает его». Цветущий город за время джунгарского господства пришел в упадок. Абулхаир обладал небольшими силами, чтобы удер­ живать его. Большинство сартов покинули город и ищут про­ питание за пределами округи. Производство стоит, торговля не ведется. Часть казахов на Жидели Байсыне, часть в Сарыарке, другая часть в Хорезме на берегах Амударьи. Все эти обстоя­ тельства тяжело переживали Абулхаир хан и Богенбай батыр. Когда стало известно, что контайшы собирает войско с целью заново напасть на Туркестан весной 1725 года, Абулхаир решил вернуться в низовья Амударьи и Сыра, где находилась боль­ шая часть казахов Младшего жуза, а Богенбай возвращается в Сарыарку, к племенам Среднего жуза. Город полностью разрушен. Сын Аз-Тауке хана Болат хан погиб в ряду защитников Туркестана в 1723 году. Его преемник Самеке султан, беспокойно оглядываясь назад, вынужден был оставить город. Семьи горожан казахов, оказавшиеся в тот мо­ мент в городе, частично попали в плен и были уведены джун­ гарами в Илийский край, частично спрятались в среде сартов. В плен к джунгарам попали даже жена и мать Абулхаир хана. В тот 23

тяжелый год казахи, пережившие голодную зиму, не смогли дать отпор сильному и жестокому врагу и вынуждены были перейти Каратау. Под предводительством Нияз батыра и Самеке султа­ на взяли путь в степи Сарыарки. Теперь же казахи надеялись на Абулхаира и Богенбая, что будет освобожден Туркестан, но как оказалось, напрасно. Раздумывая над ситуацией, Нияз аталык, выполнявший роль градоначальника и воспитателя султанов Самеке и Абуль- мамбета, решил остаться в Туркестане. Богенбай батыр, уди­ вившись его решению, при прощании сказал Ниязу: —Аталык, Шуно-Дабо дерзкий юнец, если он убьет Вас, не­ смотря на Ваше достоинство, нам будет большое горе. Никто не думает, что если Нияз останется в Туркестане, враг его пощадит. Надеются, что будет одно утешение, когда будут прощаться. — Шуно-Дабо ведь тоже человек, к тому же казахам вроде не чужой. Найдем с ним общий язык, «пока конь не заржет, пока человек не заговорит», — отвечал Нияз аталык. — Если узнают, что ты аталык, обратят на тебя особое вни­ мание. Думаешь, в Туркестане не найдется человека, который промолвится об этом? — сказал Шакшак Жанибек батыр. — Конечно, доставят. На все рты не накинешь замок. Я хочу верить в здровомыслящих в окружении Шуно-Дабо. Наверное, у него есть разумные советники. Что они будут делать в разру­ шенном городе? Верно, им понадобится человек, который вос­ становит городское хозяйство, — как бы сделав собственный отчет, сказал Нияз аталык. — Судьба человека —что игрушка Аллаха, даст Бог, еще уви­ димся, — сказали на прощание батыры, поняв, что бесполезно уговаривать аталыка, и помчались в сторону перевала Каратау. Туркестан с древности был священной землей для всех тюр­ ков. Для кочевников-казахов жизненно необходимы город­ ские, торговые центры. Теперь же Туркестан, Ташкент, Маве- реннахр не могут быть одинаковым и полноценным партнером для кочевого казахского скотоводческого хозяйства, так как не способны более к торговле и ремеслу. Городское хозяйство после джунгарского нашествия непросто восстановить, к тому 24

же эти города покинули многие их жители. Но тем не менее, с политической точки зрения, казахам нужны были постоянные хозяйственные связи. Джунгарские завоеватели на этот счет придерживались дру­ гого мнения, они стремились во что бы то ни стало удержать го­ рода и торговые пути, ведущие в Мавереннахр. То, что лучшие времена региона ушли в прошлое, их не волновало. Также пла­ нировалось изгнать казахов из оседлых районов Сыра в степь и держать их в повиновении. Это был метод, испробованный еще Чингис ханом при покорении Дешт и Кыпчака. Таким об­ разом, в 1725 году джунгары во главе с Шуно-Дабо заново ов­ ладели Туркестаном и начали планировать захват Улытау и из­ гнание оттуда казахов. Достаточно легкий захват Туркестана, отсутствие должного отпора джунгарам убеждали их в быстрой победе. «Если придет мерзкий человек, вода уходит» — гласит народная мудрость. Захватчики, разграбив городской регион Юга, теперь решили напасть на степняков казахов, тем самым решить свои продовольственные проблемы. «Вору скот не бу­ дет благом» — говорят в народе. Благополучие и достаток Тур­ кестана были потеряны безвозвратно. Когда издалека стали прорисовываться силуэты города, в котором прошли лучшие годы Ораз аталыка, он решил не входить в Туркестан, а, обогнув его, подъехать в предместье, известное как Бак Жахан. Это место выполняло роль летней загородной резиденции казахских ханов, где они принимали послов, отдыхали на природе. Ручьи соединялись в кяриз, ря­ дом с глубокими колодцами рощей росли высокие деревья, в тени которых в жаркий летний день собирались путники и от­ дыхали. Сады Жахана располагались по берегам рукотворного кяриза, даруя жителям города прохладу и усладу. Ораз аталык привязал коней к дереву у спускавшегося вниз лесенкой кяризного колодца, там вокруг были благоухающие цветники. — Раньше здесь находилась пригородная резиденция твоих предков. Народ здесь плотно сидел, бойко шла торговля, не­ далеко от этого места есть базарная площадь Базарлык. Сейчас 25

из-за войны кочевой народ покинул эти места, а оседлое на­ селение подавлено. Тем не менее нам для отдыха именно этот Бак Жахан больше всего подходит. Будем ждать вестей здесь, ибо появляться в Туркестане опасно, — сказал Ораз аталык. Вдвоем спустились в кяризный колодец и напились про­ хладной водицы. —Ты следи за лошадьми, а я съезжу в соседний кишлак, где живут казахи и сарты, ухаживающие за садом. Узнаю там состояние ханской орды, кто там есть, последние новости, — с этими словами аталык направился в сторону кишлака. В кишлаке жили стражники и служители ханского двора в летней резиденции. Здесь можно было разузнать о положении ханской орды и местного населения. Через некоторое время вернулся Ораз аталык, с ним был крупный коренастый мужчина на коне черной масти. За ними виднелись силуэты хмурых стражников, верхом на коне, во­ оруженных длинными копьями, наконечники которых блесте­ ли при свете луны. Приблизившись к Абильмансуру, человек богатырского те­ лосложения легко спрыгнул с коня и, скрестив руки на груди, воскликнул: —Алдияр, ханзада Абильмансур, добро пожаловать в хан­ скую орду. Для человека со стороны было бы смешно наблюдать, как великан, согнувшись вдвое, приветствует мальчика. Привык­ ший к такой церемонии приветствия ханский отпрыск отнесся к этому без особого удивления. Подойдя к богатырю, он поло­ жил руку на его плечо и промолвил: —Добро, приветствую тебя, батыр. —Ханзада Абильмансур, Ваш отец Коркем Вали, да упоко- ется его душа, был сункаром в среде тюринцев, — сказал бо­ гатырь. — Ханзада, вот это Нияз батыр, хранитель ханской орды, аталык султанов Самеке и Абульмамбета, —тут в разговор вмешался Ораз аталык, представив людей, которых он привел с собой. 26

—Ханзада, — начал свою речь Нияз батыр. — Мы осведом­ лены о Вашем состоянии, слышали об учиненном в Ургенче погроме, ошибочно посчитали, что Коркем Вали погиб со всем семейством. Да будет Бог милостив, эта информация оказалась пустословием, искренне рады Вашему здравию. За Вами пой­ дут лучшие. Вы теперь единственный представитель большой династии и ответственность за Вашу безопасность, наряду с Ораз аталыком, несем и мы, ханзада. Нияз аталык сделал паузу, посмотрел на реакцию Абиль­ мансура и, взглянув на Ораз аталыка, продолжил: —Только это место не может быть для Вас безопасным. Только что я разъяснил ситуацию Ораз аталыку, теперь хочу с Вами посоветоваться. Вы же представитель благороднейшей династии, надеемся, что примете мудрое решение. — Говорите, аталык, —резво вскрикнул мальчик, тем самым давая знать, что предпочитает долгим словам конкретные дела. Он желал быстрее узнать, о чем идет речь. —Ханзада, Вы и сами видите сложное положение народа, не зря говорят: «Джут приходит с семью братьями». Лихолетья «Ве­ ликого бедствия» привели к невиданной разрухе хозяйства, к со­ циальной катастрофе. Так мы потеряли Туркестан, отдав город врагу. Враг был очень силен, а мы, отягощенные зимним джутом, попали под когти айдахара. Таково положение народа. В Турке­ стане сидит джунгарский гурхан, не стоит идти к нему. Этот кя­ риз еще во времена хана Аз-Тауке служил ханской орде, теперь вот мы сидим здесь, сторожим это место. Несколько тюринцев скрываются здесь, а есть и те, кто пошел на службу к джунгарам. В среде казахской знати есть те, кто готов с Вами расквитаться, есть и нейтральные. Историю своего деда Канышер Абылая Вы знаете... —этими словами Нияз аталык закончил говорить. Ораз аталык решил вмешаться в разговор, так как подумал, что прямодушный Нияз аталык своим рассказом может рас­ строить мальчика: —Ханзада, мы с Нияз аталыком, обдумав ситуацию, при­ шли к выводу, что лучше будет отвезти Вас к верховному бию Старшего жуза Толе бию. 27

— Он где сейчас? —спросил Абильмансур. —Должен быть в Ходжакенте. Там есть древний мост через Сырдарью, возле него он и кочует. — Почему возле моста? — Он считает, что если будут наступать джунгары, то смо­ жет пройти в Жиделы Байсын. Как бы там ни было, Толе бий единственный, кто может сейчас гарантировать Вам безопас­ ность, —сказал Нияз аталык. —Я что, буду один у Толе бия? —с грустью вымолвил юный султан. Может, вспомнил погибших в Ургенче родителей или сердце охватила тоска по своей несчастной судьбе?! Ораз аталык понял, что мальчик расстроился: — Айналайын-ау, моя душа да будет жертвой для твоего благополучия, твоему отцу я дал клятву, что стану жертвенной овечкой ради твоей безопасности. Пусть только Толе бий при­ мет нас, найду общий язык с ним, не дам тебя никому в обиду, всегда буду рядом, — говорил он взволнованным голосом. Нияз батыр, понимая, что оба несчастных прошли тяжелый путь, выжив в ургенчском погроме, затем перейдя через боль­ шую Кызылкумскую пустыню, теперь дали душам расслабить­ ся, вмешался в разговор: — Спокойно, спокойно... «На дне терпения чистое золото, кто долго ждал — достигнет цели». Самое важное, вы благо­ получно достигли родных земель, какая еще может быть го­ ресть, — призвал он своих гостей к спокойствию, затем обра­ тился к караульному, отстоявшему от него на некотором рас­ стоянии: —Акмырза, ты поди сюда, — сказал он. Воин не спеша по­ дошел к троим, ведя за узду своего коня. Его копье было наго­ тове, словно ждало приказа от Нияз батыра и по первому зову готово было вонзиться в кого угодно. — Отведи наших гостей в дом сарта Нурмуханбета, пусть на­ кормят их, дадут им отдых. Кони их тоже пусть отдохнут. Спо­ заранку отправитесь в Ходжакент, в аул Толе бия. — Как мне представить этих людей? —спросил воин у Нияз батыра. 28

—Скажи, что отец его черная ночь, а мать черная рабыня, пусть других вопросов не задает. Когда прибудут к Толе бию, сами представятся, твое дело доставить их целыми и невредимыми. Оба путника тихо поплелись за воином. Нияз батыр со своим спутником исчез в садах Жахана, растворяясь на фоне ночного неба с бесконечным числом мерцающих звезд. 2. «Под именем Сабалак ты ходил...» Ораз аталык и Абильмансур, ведомые воином Акмырзой, только ближе к сумеркам приблизились к аулу Толе бия. Многочисленные огоньки, сверкавшие то там, то здесь, сви­ детельствовали об аулах по реке Сыр, расположенных вблизи Ходжакента. Когда лунный свет осветил силуэты юрт, перед путниками как из-под земли неожиданно появились трое во­ оруженных людей с возгласом: «Из Алаша? Из братьев?» — Кто вы такие, откуда появились? — Из Туркестана, идем с заданием от Нияз аталыка, — от­ ветил Акмырза и в свою очередь спросил: — Бий в своем ауле? —Ты сам-то кто, привезший приветствие от Нияз баты­ ра? —задал вопрос один из воинов, тот, что постарше, и, при­ шпорив коня, приблизился к Акмырзе. —Ах, ты же наш Акмырза?! — воскликнули встречавшие путников всадники, хоть по голосу признав Акмырзу, а не по внешности, и радостно обнялись. — Бий в ауле, в своем доме, — ответил старший из страж­ ников. Только не знаю, примет ли он вас, как раз сейчас у него совет с местными старейшинами. В этот момент Ораз аталык вмешался в разговор: — Нам необходимо лично с бием поговорить... Походивший на главу стражи джигит постарше сказал: — Есть в ауле гостевая юрта, разместитесь там, а завтра встретитесь с бием, сегодня уже поздно, — и тем самым выра­ зил намерение отвезти ночных гостей на постоялое место. 29

Ораз аталык, понимая, что встретиться с бием лучше раньше, воскликнул: —Дорогой, нам срочно нужно сегодня поговорить с бием! Глава стражи, подумав, что за настырные гости, спросил: — Вы кто будете? —и пристально посмотрел на Ораз аталы- ка и Абильмансура, чьи лица еле виднелись в темноте. Так и не дождавшись от них ответа, он обратился к Акмырзе: —Акмырза, что за немых ты к нам привел, как мне их пред­ ставить бию? —в его голосе чувствовалась зарождающаяся обида. Акмырза и сам не знал, кто его путники, и в неведении по­ смотрел на Ораз аталыка. Аталык, не зная как объясниться, с растерянным видом посмотрел на стражников, затем, вспом­ нив что-то, тотчас вынул из-за пазухи сверток, завязанный как талисман. Из свертка он вытащил большой перстень без камня. Перстень был с печатью и на лицевой части имел надпись. —Ты покажи бию эту вещь, —сказал Ораз аталык и с видом, что расстается с особо ценным для него предметом, протянул главе стражи перстень. — Покажи бию, а затем верни, —добавил он. Глава стражи пришпорил коня и направился в сторону аула, где белели юрты. По казахскому обычаю нельзя на всем ска­ ку въезжать в аул, если только всадник не приносит скорбную весть о смерти человека. Прошло примерно часа полтора, прежде чем он вернулся. — Бий передал вам, чтобы располагались в гостевой юрте, а сам он придет вскоре. Направляясь с путниками в гостевую юрту, начальник стра­ жи требовательно крикнул одному из сторожевых: —Я сейчас вернусь, а вы находитесь тут. Все видные люди здесь, а калмыки рядом, как бы не оплошать, — с этими словами он с двумя гостями отправился в гостевую юрту. Были даны указания слугам принести кумыс Ораз аталыку и Абильмансуру. Только путники прикоснулись к кумысу, как явился с двумя нукерами сам Толе бий. Ораз аталык вскочил с места, обнял бия и даже проплакался ему в грудь по старо­ му казахскому обычаю. Их судьбы —судьба страны, и прошло 30

долгих семь лет, когда они в последний раз виделись. За этот период произошло много важных судьбоносных событий. —Ассалаумагалейкум, здоров ли ты, Ораз батыр, что это ты ночью двигаешься, не зря это... что за судьба привела тебя ко мне? — начал Толе бий. — Судьба этого ребенка, сына Коркем Вали, единственного из потомков Канышер Абылая, — отвечал ему аталык. — Они же погибли всей семьей... — промолвил Толе бий и с удивлением посмотрел на сидящего рядом с аталыком Абиль­ мансура. —Только его я смог спасти, — вздохнув, ответил аталык, — остальные все погибли. Сами понимаете, после трагической смерти Вали султана не могли мы дальше жить ни в Ургенче, ни в Бухаре. Поэтому прибыли к Вам через весь Мавереннахр. В Азрет Султане встретились с Нияз аталыком. В ханской орде есть служивые люди, однако, никому не доверяя, пришли к Вам. Нияз аталык, опасаясь, что кто-то из потомков Каип хана, жи­ вущих в Туркестанском оазисе, может навредить ханзаде, по­ советовал скрывать Абильмансура. Время нынче такое, что нельзя никому доверять. На чужбине Коркем Вали, чувствуя близкую смерть, поведал мне имена тех, кто может предоста­ вить защиту: первый —это Вы, второй —сын Акша бахадура карт (мудрый) Богенбай батыр, третий —сын Калкаман батыра Бухар жырау. Я исполнил свой долг и перед потомками Абылай- Жолбарыса, и перед Вами: доставил целым Абильмансура к Вам. —Да, я слышал об этой трагической истории. Пусть им земля будет пухом, дорогой, — Толе бий, повернувшись всем телом к Абильмансуру, выразил свое соболезнование. После этого бий продолжил свою речь официальным тек­ стом, принятым в ханском дворце: —Алдияр ханзада, да будет благословен дух твоего отца! На­ стоящий джигит должен с честью вытерпеть испытания судь­ бы, —затем продолжил казахским литературным словом: «Нет тулпара с целыми копытами, нет сункара с целыми когтями. Кузнец бы не выковал заготовку, Бог не забрал бы к себе чело­ века, если бы он не был смертным». 31

Затем Толе бий повернулся к Абильмансуру со словами: «Подойди ко мне, сын мой». Абильмансур встал с места и при­ близился к бию. Гостевая шестикомнатная юрта была освещена светом изящной лампы-шырак, изготовленной мастерами-сартами. Толе бий внимательно оглядел Абильмансура, затем обратился к Ораз аталыку: —Да, заметно, что он из благородных торе. У него боль­ шое будущее —стать светилом для своего народа, ему судьбой предначертаны бессмертные подвиги. После этого он громким голосом дал благословение Абиль­ мансуру: — Сын мой, не роняй голову, что остался сиротой, не ры­ дай, что одинок. Вижу твою судьбу, что любой смертный поза­ видовал бы твоему великому пути. Однако и врагов у тебя будет много, поджидают они удобного часа. Ты на время забудь о своем аристократизме, надо прикинуться простолюдином. Будешь жить с пастухами лошадей и верблюдов на дальнем пастбище. Только иногда будешь ко мне наведываться. С радостью, что этот благословенный день наступил, он об­ ратился к Ораз аталыку: — Ораз аталык, сегодня вы прибыли удачно. Теперь вместе будем отвечать за Абильмансура. Положи дорогие вещи и одеж­ ду ханзады в коржын, никому не показывай. Пусть оденется в простую одежду, надеюсь, в темноте его еще никто не заприме­ тил. С этими словами он надел на Абильмансура купи и тымак. — И как же выглядит сейчас наш ханзада? — вздохнув об­ легченно, бий посмотрел на аталыка. Как только они вышли из Ургенча, многие положили глаз на иноходца, богатое одеяние Абильмансура, поэтому он беспокоился, что секретный поход раскроется. Он не мог об этом открыто сказать ханзаде, а сей­ час аталык улыбнулся и молвил: —Теперь стал похож на пастушонка Тазшу. — Нет, имя Тазша не подходит ему. Посмотри, подол купи потрепался, там, где порвано, шерсть выходит наружу. Дадим прозвище ему Сабалак (оборванец), — сказал Толе бий. 32

—Абильмансур, отныне имя твое Сабалак, — Толе бий с чувством выполнения важного вопроса безопасности Абиль­ мансура посмотрел на аталыка: —Желания у нас одни, чтобы Аллах услышал наши мо­ литвы. Нынче мы с Бухар жырау, Богенбай батыром съездили в Азрет Султан, помолились на скорую встречу с ханзадой, и это исполнилось. —Да, выдающиеся казахские деятели пытались найти тю- ринца, способного восстановить государственную власть в стране. Мавзолей Ахмета Йассауи. Здесь произносят молитву о бла­ гополучии ханства и ведут разговор о будущей судьбе народа трое достойных людей. — Нет теперь с нами Тауке хана, который был покровите­ лем народа и всеми любим и уважаем. Выбранный вместо него Каип не смог управиться с государственными делами, что при­ вело к бедствию «Актабан шубырынды». Сын батыра, ты что скажешь? Ты, потомок храбрых сардаров, что семь поколений не знали поражений, каково твое мнение? — сказал Толе бий. —Состояние дел складывается неблагоприятно для казахов. От единства и солидарности времен Тауке хана мало что оста­ лось. При Каипе народ погряз в склоках и раздорах. Нет теперь и тени от девяностатысячной армии времен хана Тауке и моего деда Акша бахадура. А враг стоит у ворот. Я сам сильно пере­ живаю из-за всего этого, — отвечал Богенбай батыр. — Вчера увидел сон, будто бы Канышер Абылай жив, — про­ должил этот разговор Бухар жырау. — Будто бы он снял с паль­ ца свой перстень и передает его мне со словами: «Будьте хра­ нителем этого перстня, судьба народа в нем». Я надеюсь на то, что кто-то из его потомков останется жив и поведет наш народ в будущее... Толе бий: — Когда Канышер Абылай, обвинив в поражении от кал­ мыков и в кризисе ханской власти, а также в недальновидной политике с Россией, убив хана Кайыпа, убежал в Хиву, рядом с ним был его сын Коркем Вали. Но до меня дошла весть о том, 3-0098 33

что Коркем Вали со всем своим семейством во время одной стычки в Ургенче был полностью истреблен, — поведал страш­ ную историю Толе бий. —Апырмай, неприятная весть, пусть души их благоденствуют на том свете, вы говорите всем семейством?! —с дрожью в голо­ се, с искренними переживаниями еле промолвил Бухар жырау. —Такова весть, которая дошла до меня, — сказал Толе бий. — Мы были приятелями и ровесниками с Коркем Вали, его сын Абильмансур подавал надежду, глаза его горели как огонь... Султан всегда говорил... если что случится — не забы­ вать об этом мальчике... — вступил в разговор Бегенбай. — И ко мне в недавнем прошлом, во время тризны-ас, Кор­ кем Вали как-то по-особенному обратился, говорил, что «в чу­ жой земле судьба не благоприятствует им и что опасность грозит не только ему, но и сыновьям», просил, чтобы я предсказал их будущее... Может, нам отправить специального посланника, чтобы проведать в точности всю эту тяжелую историю? Говорят же: «Если даже сорок лет сраженья, то умирает только тот, кому суждено»... может, этот мальчик и жив... —сказал Бухар жырау. Подвел тогда черту в этом совещании Толе бий с обращени­ ем к Богенбай батыру: — Богенбай, тебе следовало бы выяснить, кто из твоих при­ ближенных джигитов хорошо знает Хиву, и надо бы отправить их инкогнито туда... Если ханзада жив и находится среди вра­ гов, то следовало бы провести всех по лезвию сабли и забрать его к нам, джигиты должны быть готовы это сделать. — «Только черт живет без надежды», — сказал Богенбай и обещал подготовить своих сарбазов к выполнению этой миссии. — Такие были разговоры у нас о твоей судьбе, алдияр, ну вот ты и сам заявился к нам. Дед твой Абылай Жолбарыс был силен духом, наверно его арвах поддержал и спас тебя, а также повел вас сюда. Толе бий отправил ханзаду подальше от его недругов и не­ доброжелателей, к пастухам на дальних пастбищах, которые пасли его верблюдов. Вероятно, другого выхода сберечь един­ ственного отпрыска Канышер Аблая у почтенного бия не было. 34

Говорят, что однажды, возвращаясь с какой-то тризны, Толе бий заглянул к своим пастухам. На возвышенности у неболь­ шой пастушеской юрты (кос) спал Абильмансур, руки и ноги раскинуты на все четыре стороны света. Все остальные пасту­ хи были вместе со скотом. Конь его стоял рядом, повод был зацеплен за луку. Копье было прислонено к косу. Обрадовав­ шись посещению самого бия, пастухи быстро собрались у коса. —Где Сабалак, пригласите его сюда же, пусть он также по­ пробует гостинец, — сказал би. В коржуне бия находились вареное мясо и голова овцы. Чтобы испытать, каков молодой султан, би преподнес голову именно ему. Взяв голову овцы, Абильмансур отрезал для себя угол рта (езу), а все остальное —уши, глаза —раздал своим товарищам. Бий спросил причину такого поступка парнишки: —Что ты делаешь, карагым, я же дал эту голову, чтобы ты сам сьел. И тогда ответил Абильмансур: — Когда я спал, разве не они оберегали мой сон? Мог бы я беззаботно спать, если бы кто-то из них не служил мне слухом, кто-то зрением? —Так, внимательно, с почтением он относил­ ся к своим товарищам. Толе бий после возращения домой сказал байбише: —Я сегодня, возвращаясь после поминок, заехал к пасту­ хам. Когда я заглянул в их кос, то мальчик Сабалак спал, подло­ жив под голову купи и разбросав на четыре стороны свои ноги и руки. Как будто говорил, что он достигнет всего, что можно Достичь руками и ногами. Вероятно, он станет известным на все четыре стороны света. Так я истолковал это. —Я узнала о том, что ему предначертано большое будущее, сразу взглянув ему в глаза, — ответила байбише. —Хой, не подобает такому мальчику находиться среди вер­ блюжьих пастухов, пусть присоединится к табунщикам и на­ ходится среди лошадей, на коне поднимется настроение, — ре­ шил бий и отправил его пасти лошадей. Это было кстати. Саба­ лак попал в среду мужественных людей, поскольку коневодство Испокон веков служило в степи школой военной подготовки. 35

Как только Сабалак присоединился к табунщикам, начало двукратно увеличиваться поголовье скота у Толе би. В леген­ дах говорят, что «в те времена воры и так опасались подойти близко к табунам бия, а после того как появился Сабалак, враг и вовсе стал остерегаться этих мест». Так, в течение семи лет Абильмансур жил под покровитель­ ством Толе би. В это время в национально-освободительном движении казахов произошли удивительные события. В одном из вариантов «Казахского шежире» говорится, что Старший жуз шесть раз переселялся в Жидели Байсын (Жидели Бай- сын — в современном казахском фольклоре страна обетован­ ная, в прошлом это южная часть Мавереннахра). Первое пере­ селение было в эпоху правления Есим хана, когда Кожаберлы би был вождем: «Бием Старшего жуза был Кожамберлы. После его смерти бием стал его сын Худайберды. У него было девять сыновей. После смерти Худайберды на его место был избран Алибек. В те времена ханом казахов был Салкам Джангир, сын Есим хана. В Среднем жузе бием был Аргын Шаншар би, а в Младшем жузе —Алшын Жидебай. После Алибека бием Старшего жуза стал его сын Толе бий. В это время в Среднем жузе бием был Аргын-Каракесек Казы­ бек би, в Младшем — Торткара Айтеке би. Правил Казахским ханством сын Джангира Тауке хан». В шежире говорится, что после смерти Тауке хана в 1715 году казахи потеряли свое единство, калмыки стали часто нападать, и в конце концов случилась трагедия «Актабан шубырынды». В силу таких обстоятельств народ Толе бия находился еще на границах Жидели Байсын. В первое время после нападения 1723 года «Толе би отправил к калмыкам человека с сообщени­ ем, что подчинится их власти, но сам совместно с батырами — а это Сикым Малик батыр, Богежил Кутен батыр, Шымыр Кой- келды батыр, Сиргелы Каранай батыр, Канглы Кунан батыр, Конырат Толебай батыр, Рамандан Алшынбай батыр — пере­ шел через буйную реку Шыршык, по мосту Ходжакента и от­ кочевал в сторону Жидели Байсын. Говорят, что откочевщиков возглавил Каранай батыр». В казахском шежире плодородные 36

долины Жидели Байсын, прилегающие к священной Бухаре, называются «ана журт», т. е. материнский юрт, поскольку от­ цовский юрт «ата журт» для казахов это благодатная Сарыарка. Во все времена казахи хотя своими кочевками и достигают Жи­ дели Байсын, но на постоянное проживание редко остаются, в удобный момент все возвращаются назад, в отцовский юрт. Остаются, как правило, небольшие группы, несколько подраз­ делений крупных родов-племен. В истории довольно много таких случаев. В 1723 году, когда казахи вновь направились в Жидели Бай­ сын, в глубине души каждый думал о судьбе ата журта. Мно­ гие предводители на полевых совещаниях обсуждали вопросы возвращения, приемы борьбы против калмыков. В это время часть казахов Среднего жуза под руководством Казыбек бия направилась в Самарканд и Бухару, а другая половина под на­ чалом Богенбай батыра повела борьбу за благодатную Сары­ арку. Младший жуз также был в подобном состоянии, также двигался в двух направлениях. Батыр султан со своим улусом занял территорию, прилегающую к Хиве, которая известна ка­ захам как Бес кала (Пятиградье), а другая часть последовала за Абулхаиром через Иргиз-Тургай в сторону Арки. Различные исторические материалы свидетельствуют о том, что в период Актабан шубырынды различные родоплеменные группы кочевали совместно, создавались новые союзы, т. е. тра­ диционная административно-территориальная структура была разрушена. В какой-то степени дальнейшая судьба народа зави­ села от боевой мощи и хватки групп, ведущих борьбу за Сары­ арку. Передовые группы казахов оказались в Сарыарке еще во времена Кайыповского кризиса и понемногу вытесняли калмы­ ков и башкир, обосновавшихся в тех краях к северу. Именно они встретили и обогрели тех казахов, которые с большими потеря­ ми пережили джут зимы 1722—1723 гг., а после чего подверглись нападению калмыков и в состоянии «Актабан шубырынды» пе­ ревалили хребет Каратау в северном направлении. К тому времени аркинские казахи имели нормальную хо­ зяйственную жизнь, что позволило им оказать материальную 37

помощь обедневшему народу, который в «Актабан шубырын- ды» кое-как добрел до Сарыаркинской степи. Во главе этих ме­ роприятий стояли хан Младшего жуза Абулхаир, Есет батыр, из Среднего жуза Богенбай батыр, Шакшак Жанибек батыр и другие. Понемногу народ приходил в себя, начался поиск родственников, поправлялась хозяйственная жизнь. В это время присоединился Самеке хан, отступивший одним из по­ следних из Туркестана. К тому времени было известно, что Бо- лат хан был убит в ходе калмыцкого наступления, оставшаяся в районе Туркестана группа предводителей избрала ханом Саме­ ке. Однако привыкшие к степной вольной жизни в Сарыарке кочевые роды и племена держались своих батыров и не очень признавали торе-чингизидов. В этих обстоятельствах в 1723 году к концу лета в Улутау, на берегу реки Жыланшык состоялось одно из первых совеща­ ний казахских предводителей. На повестке дня было немало насущных вопросов, и конечно, предполагалось обсуждение внутриполитической ситуации в казахском обществе. Органи­ заторами этого совещания выступили батыры во главе с Боген­ бай батыром и в первую очередь обсуждались вопросы, касаю­ щиеся помощи казахам, переселившимся с юга, из-за хребта Каратау, их размещения в степи, а также обсуждалось активное продвижение на север, освобождение от калмыков просторов Сарыарки, вытеснение калмыков. По сведениям батыров, Цэван Раптан отправил посольство с целью притянуть торгауытов из Поволжья к военному союзу, между двумя улусами калмыков идут переговоры о заключении династийного брака. Цэван Раптан предложил свою дочь в жены Цэрен Дондуку, сыну Аюке хана, родившемуся от Дарма-Бала. Как бы то ни было, по давней мудрости кочевников, «поток воды останавливает дерн, поток спора останавливает девушка», сватовство между двумя улусами создает основу для крепкого военно-политического союза, направленного против казахов. В-третьих, поднимался вопрос, касающийся судьбы Турке­ станского региона. Не только Туркестан, но и многие городи­ ща и селения, начиная с Ташкента, включая казахские летовки 38

Изимовки, перешли во власть калмыков. В тех местах остались оседлые жители-сарты, а казахи в основном уходят в другие ме­ ста, разве что единицы остаются там. «Как можно оставить врагу священный Азрет Султан Туркестан?» —вопрошали батыры. Совещание проходило на берегу Жыланшыка, около пре­ красного памятника зодчества Средневековья —Сырлытам. Красивое наследие древних огузов еще не потеряло своего вели­ чия, издалека путник видит блистающий на солнце купол этого памятника. Старики рассказывают, что он был пристанищем са­ мого Коркут баба. Внутренние стены Сырлытама, почти до ба­ рабана являющиеся основой купола, разрисованы прекрасными бытовыми картинами кочевого образа жизни: караван из мно­ гих верблюдов, охотничьи сцены с борзыми и ловчими птица­ ми, празднество со множеством людей и пиршество степняков. Сырлытам будто галлерея художественного музея, это искусство кочевых родов и племен еще доисламской эпохи. Раньше в Са­ рыарке немало встречалось таких памятников. Среди них осо­ бенно выделяются Сырлытам на берегу Жыланшыка, памятни­ ки на берегу реки Олькейек, находящейся в начале Тургайской долины, и на берегу степной реки Силеты в бассейне р. Иртыш. Совещание на Сырлытаме приняло несколько решений, ко­ торые были объявлены народу немедленно. Во-первых, вся молодежь, имеющая добрых коней и креп­ кое вооружение, должна последовать за своими предводителя­ ми и вытеснить калмыков со степной территории. Они ни дня не должны давать покоя калмыцким аулам, кочующим в Сары­ арку. Добыча от этих наездов должна быть роздана казахам- беженцам с юга, претерпевшим джут и калмыцкое нашествие. Материальная и духовная поддержка откочевников является первейшей задачей этих боевых групп. Во-вторых, батырам следует идти за Абулхаир ханом в на­ правлении Поволжья. Отборное войско, отобранное из джиги­ тов Среднего и Младшего жузов, возглавит в качестве сардара сам Богенбай батыр. Следует вытеснить поволжских калмыков подальше от Жайыка и таким образом прервать коммуникации Между восточными и западными группами калмыков. 39

После завершения этих дел на следующее лето планируется сбор всего войска с целью возвращения Туркестанского края. Об этом будет объявлено заранее. Вся мужская часть населения должна быть готова сесть на коня, говорилось в решениях со­ вещания. Именно об этих решениях совещания говорится в книге А.И. Левшина «Описание киргиз-казачьих или киргиз-кай- сацких орд и степей», изданной в 1832 году. Тогда же Абулхаир был избран ханом Младшего жуза, в честь этого события была принесена в жертву лошадь светлой масти: «Стесненные и пре­ следуемые с трех сторон, они могли бы быть совсем истребле­ ны, если бы не удалились на юг. Остатки Большой Орды с малою частью Средней откочевали тогда к Ходжанту; большая часть Средней — к Самарканду; меньшая — к Хиве и Бухаре. Переходы сии влекли за собою неминуемое разорение и гибель. Стада и табуны ежедневно уменьшались; меновая торговля пре­ кратилась; нищета и страдания сделались всеобщими: иные уми­ рали с голода, другие бросали жен и детей своих. Наконец бегущие остановились; но где же? — в местах бесплодных и не представ­ ляющих никаких удобств для кочевого народа. Столь несчастное положение не могло быть долго сносимо Киргизами. Из двух зол, предстоявших им, легче было избрать то, которое обещало ка­ кие-нибудь выгоды, если не в настоящем, то хотя бы в будущем. Отчаяние убеждало их в необходимости возвратить себе преж­ ние жилища, а бедствия внушали средства к достижению сей цели. Опасность примирила внутренние междоусобья, возродила общее согласие и направила всех к одному предмету. В собрании целого народа положено двинуться вперед, напасть на общих вра­ гов и вытеснивших их из древних земель Киргиз-Казахских. Общее предприятие тотчас освящено клятвою в верности друг другу; Хан Абул-Хайыр избран главным предводителем, и белый конь, принесенный по обычаю народному в жертву, был принят залогом будущего успеха». Сразу же после совещания на реке Жыланшык, в том же 1723 году казахское войско под предводительством Абулхаира и Богенбай батыра отправилось на Едил-Жайык. Целью этой 40

экспедиции являлось недопущение того уговора, который был в письме Цэван Раптана к Аюке хану, где говорилось: «На следующую весну, сразу же после таяния снегов на том берегу Жайыка справим свадьбу, от вас жених, а от нас невеста». Это послание на берега Едила доставил один из доверенных людей Аюке хана Саган Манжи, с ним прибыло посольство от черных Калмыков, состоящее из четырех человек. Поскольку послан­ цы между двумя калмыцкими улусами проходили через земли казахов, то информация о содержании переговоров просачива­ лась и среди них. В 1723 году в августе разведотряды Аюке хана на берегу Темира, одного из правых притоков Эмбы, встрети­ лись с войском Абулхаира. Архивные материалы так описывают это событие: «Прошедшего октября в 16день в Военную Коллегию в двух доношениях г.м. князя Волконского написано — в первом: ав­ густа 27-го дня получил он с Яику от полковника Захарова пись­ мо, писанное того же августа 18-го дня, в котором написано: приехал калмыченин на караул, который стоит в степи у табуну для опасения от неприятельских людей, и на Яике в канцелярии розыскных дел в расспросе сказал: хана Аюкина улусу, Кучюту- шом зовут, Надыко Дурилов; ныне тому дней с сорок послан он с провожатыми от Аюки хана посланником к хану киргиз-казаков говорить ему: с Аюкою ханом смиру ли они хотят жить, или вое- ваться. И не доехав де киргискихулусов, встретили его, Абулхаи­ ра, да и с ним орды их, киргисцов и каракалпаков, по смете тысяч с пятнадцать на реке Темир. И он, Абулхаир, им сказал: идет де он воеваться с калмыками и с русскими. А будет де с ним орды тысяч сорок. И товарищев его трех человек они, киргисцы, убили до смерти, а остальных семь человек удержали у себя связанных. А он, Кучютуш, от нихушол на Яик. А что там чиниться будет, или получит какие про обращении неприятельских людей ведомо­ сти, и том впредь писать будет, и ежели тех неприятельских людей на Черемшанские пасы приход будет сильной, от которых Учинится обывателем какое разорение, потому что ему, за мало­ людством тамошние места заслонить некем, и чтоб на нем не взыскалось. Во втором: августа ж 30-го дня получил он с Яику ж °т полковника Захарова письмо, писанное того ж августа 25-го 41

дня, в котором написано: оного ж 25-го дня вышел де из кирги- ского и каракалпакского войска на Яик выходец Казанского уезду Зюрюйские дороги, деревни Луяс татарин Сенкул Тайщев, а по расспросу mom выходец сказал, что перелезли реку Яик киргисцов и каракалпаков с пять тысяч человек тому ныне четвертой день близь реки Илека и идут они и намерены быть под е.и. в-ства го- роды и на Черемшанские жилища и в др-ие места. А он, Сенкул, от них бежал того августа против 25-го числа в ночи с реки Бу­ зулука и прибежал на Яик». Аюке хан в это время был уже в пожилом возрасте, старость настигала знаменитого правителя западных калмыков. Не было спокойствия также среди народа его улуса, торгауыты, хошоуы- ты, дурбеты всегда находили повод к взаимной вражде. В этой ситуации Аюке был вынужден обращаться к русскому началь­ ству. Казахскому нашествию в первую очередь подверглись улусы Досан тайджи, Доржи Назарова, Лекбая, обитающие на восточном берегу Жайыка. Досан тайджи как только узнал, что казахи под руководством Абулхаира перешли Жайык, пытался было просить помощи у Аюке хана, но старый хан в это время был занят своим спасением. Астраханский губернатор А. П. Во­ лынский по просьбе Аюке отправил к нему одну артиллерий­ скую команду и шесть эскадронов войска. В отчаянии Досан также отправил людей к Астраханскому губернатору с прось­ бой выделить для него сто солдат с пушками, а также отряд донских казаков. В ходе этого наступления в руки к казахам в первую оче­ редь попали калмыки из улуса Лекбая, приблизительно около тысячи семей и огромное количество скота. Поскольку целью казахов в данном направлении был не захват скота, посове­ щавшись, Абулхаир хан и Богенбай батыр решили вернуть добычу пришедшему на переговоры калмыцкому владельцу Доржи Назарову. В 1724 году казахи продолжали напирать на калмыков, вытесняя их на западный берег р. Едил (Волга). Архивные документы свидетельствуют, что в конце 1723 г. и в начале 1724 г. казахские батыры под предводительством Есет батыра из отделения Жетыру Младшего жуза несколько раз 42

нападали на пограничные улусы калмыков. Исходя из этих свидетельств, можно предположить, что вернувшиеся в кон­ це на свои места джигиты Среднего жуза в начале 1724 года вновь принимали участие в походах. На этот раз подверглись разгрому улусы Доржи Назарова, который в прошлом сотруд­ ничал с казахами. Доржи был вынужден просить у русского на­ чальства разрешения кочевать в сторону Саратова: «Казакские ханы Абул-хаир и Самеке намерены наконец улус Доржи На­ зарова разорить и потом начать наступление на джунгарско­ го хунтайджи, который их с прежнего кочевья войною сбил, (и) кочевать по своей воле». В этой связи представляет интерес информация Астрахан­ ского губернатора А.П. Волынского: «Сего от 30 июля 1724 г. возвратился ко мне от Доржи Наза­ рова посланный к нему Кудежат мурза Урусов. И с ним присланы три человека, калмык с письмом, и притом и словесно приказы­ вал: уведомился де он, что идут на него каракалпаки, и для того посылал он от себя партию, которая встретила неприятеля за рекою Яиком у реки, именуемой Якши Бай, сказывают де, что их зело много. Того ради посылает против их сына своего в восемнад­ цати тысячах, а если сильное наступление будет, то он будет с улусами своими кочевать ближе к Саратову, когда сюда при­ близится, чтоб я ему помогал. И я к нему ответствовал, чтоб он конечно сюда шол и с улусами ближе...». В ходе военных действий в западном направлении доста­ лось также и русским поселениям, и в особенности «Яицкому городку», или «Казачьему городку», который казахи называли Теке. Это место было обжитое еще в эпоху Средневековья, в период господства здесь огузов из племенных групп Теке. В период «великого брожения» после распада Золотой Орды это место облюбовали различные перебежчики с Дона. Со временем они создали свою общину, которая в скором време­ ни создала массу проблем как казахам, так и ногайцам. Одним из результатов их деструктивной деятельности стал захват Са- Райшыка и разгром, устроенный ими в пантеоне казахских ханов. Одновременно они организовывали грабительские 43

шайки и совершали дальние походы в страны востока, доходя до Хивы, Ирана и т. д. К концу 1724 года казахское войско разгромило все близ­ лежащие улусы калмыков, в результате основная масса их уже не смогла спокойно кочевать на восточном берегу Жайыка. Астраханский губернатор А.П. Волынский, очень раздражен­ ный отступлением калмыков, пишет: «Калмыки, конечно, мо­ гут пропасть, ежели так сильно оные касаки на них идут, по­ неже они так перед касаками робки, например, где оных сот 5 или 6, а калмыки пятью или шестью тысячами не могут против их устоять, понеже же казаки имеют больше пищалей, нежели луков». Смерть мудрого Аюке хана в середине 1724 года еще более усложнила центробежную ситуацию в этом владении, нача­ лись междоусобицы и распри. Все это было на руку казахам. Поволжские калмыки освободили территорию, прилегающую к западной границе казахов. Также и башкирские племена, за­ нимавшие до этого чуть ли не полностью всю южноуральскую степь до р. Елек, вынуждены были собрать подолы своих ча- панов. В это же время начинается вытеснение из Мангышлака туркменов, которые со словами «Бара жер1м Балкан тау» пере­ селились на южный берег Каспия. Когда вокруг все отступали, не выдерживая боевой напор казахов, только Казачий городок на берегу Жайыка высокими башнями своих крепостных стен, грозно вытаращив бойницы, как будто вызывая на поединок, стоял на пути. Вокруг высоких стен крепости был глубокий ров. Крепость как бы оправдыва­ ла свое казахское название — Теке. Казачий городок и в самом деле как самец архара гордо взирал на всю зависимую от него округу. Оглядывая издалека крепость, храбрые батыры, перед ко­ торыми отступали калмыки, башкиры, туркмены, долго не могли прийти к единому плану нападения. Возглавлявший отряды Младшего жуза Есет батыр предложил идти пешим образом, при поддержке лучников и стрелков из мушкетов (шип мылтык). 44

«Если бы они смогли прижать своими меткими выстрелами защитников крепости, то мы смогли бы и пробраться к этому городку», — говорил знаменитый батыр на совете. Этот прием джигиты Младшего жуза часто применяли при захвате городов Хивинского и Аральского ханств. «Как быть со рвом вокруг крепости?» — говорил один из предводителей. «Можно было бы каждому сарбазу взять с собой по связке хвороста, и тогда, заполнив ими отдельные участки, мы могли бы пробраться к крепости», —рассуждали те, которые предла­ гали идти на штурм крепости. «Разве те, которые внутри, будут спокойно смотреть на то, как вы заполняете рвы, выстрелят из пушки, и конец штур­ му», —выдвигали свое опровержение оппоненты прямой ата­ ки на крепость. Один из батыров предложил зажечь строения внутри крепо­ сти, для чего к стреле сайдака привязывается тряпка, которую предварительно обмакивают в горючее масло, зажигают и пу­ скают в сторону врагов. Этот прием часто использовали баш­ киры. У них было мало ружей, и вся тактика ведения боя была рассчитана на использование сайдака (лука). Во время много­ численных восстаний башкиры не раз поджигали таким обра­ зом городки и крепости русских. Правда, этот прием хорош, но где брать горючее масло? Обычно войско, намеревающееся атаковать крепости, берет с собой необходимое снаряжение. В данный момент ничего это­ го нет. Как быть? В обсуждение включился сардар: «На мой взгляд, все пред­ ложения хотя и дельные, но результатов не дадут, поскольку у нас отсутствуют необходимые средства и снаряжение, — ска­ зал Богенбай батыр. — Из-за прямого штурма крепости мы потеряем много воинов. В таких случаях наши предки искали выход в кладезе ума. Как видите, находящиеся в этой крепо­ сти казак-орысы уверены в себе, у них достаточно вооружения. Сами они привыкли ни во что не ставить окружающее их на­ селение — ногайцев, калмыков, башкир. Давайте мы восполь­ 45

зуемся этим. Пусть основная часть войска остается в засаде, а с остальными мы нападем на эту крепость. При первых же вы­ стрелах с их стороны пустимся наутек, вероятно они, подогре­ тые нашим отступлением, бросятся за нами. Мы поведем их к засаде, и когда они окажутся в окружении, мы и посмотрим на их боевую мощь». Все присутствующие представители торе и караша одобрили данное предложение. «Это мудрое решение», — сказали они. Все произошло так, как планировалось. Об этом событии есть архивный документ, исходящий от официальных лиц: «В прошедшем 1724 году подбегали под наш Казачий Яицкий городок неприятельские люди кайсаки тысячным числом, и мы войском Яицким погнались за оными неприятельскими людьми, выбрав из старшин походного атамана Логинова и при нем 700 человек, и как догнали оных неприятельских людей при урочище Утве реке и, догнав, состоялся с оным неприя­ телем бой, и бились с ним два дня и ночь, и волею Божию и нашим несчастьем наших казаков 72 человека побито, а других многое число ранено и в полон побрано». Военное искусство казахов имеет богатый арсенал методов ведения боевых операций. Как и другие виды деятельности, это искусство аккумулировалось среди представителей известных династий батыров-профессионалов. Этот опыт передавался от отца к сыну. Богенбай всегда доказывал свою принадлежность к династии, основной задачей которой была защита родных территорий от внешних врагов. 1724 год по григорианскому календарю соответствует 1137 году хиджры, а по казахскому летоисчислению это был год улитки. В восточных календарях вместо улитки мы видим дра­ кона. В какой-то степени год оправдал свое название. В 1724 году осенью казахское войско под руководством Абулхаира перешло через перевал Суындык горы Каратау и как дракон неожиданно напало на калмыков в районе Туркестана. Относительно легко занявшие города по р. Сырдарья калмыц­ кие отряды в это время жили праздно. Разбитое вдребезги войско под предводительством Шуно-Дабо бросилось наутек 46

в сторону Семиречья. Итальянец Флоро Беневени в качестве посла в это самое время находился в Бухарском ханстве. Вот что он пишет в своем донесении от 15 января 1725 года Мос­ ковскому двору: «Шоно-Лаузан (в казахских преданиях Сына ба­ тыр — Ж.А.) чрез войну с Абулхаир-ханом город Туркестан взял было и 32 улуса (имеются в виду небольшие города вокруг Турке­ стана —Ж А.), но потом он, Абулхаир-хан, соединясь с казака­ ми, паки чрез войну в Туркестан пришел и содержит оный даже и доныне паки в своем владении». Однако в силу очевидного превосходства калмыков в тот период удержать Туркестан было трудно. Городская жизнь на юге приходила в упадок, промышленность перестала работать, большая торговля прекратилась. Казахские роды и племена разбрелись кто куда, один конец в стране Жидели Байсын, другой в Хорезме и в низовьях Амударьи, а третья часть в Са­ рыарке. Эта ситуация сильно повлияла как на Абулхаира, так и на Богенбая. Оба они родились и выросли в этом благодат­ ном крае, здесь начиналась их политическая карьера. Весной 1725 года начинается новое калмыцкое продвижение в сторону Туркестана, и опять разгорелись военные действия, «каракал- пацкой и казацкой Абулхаир хан, собрав войск своих пятьде­ сят тысяч, бился с хонтайшою, и хонтайши де десять тысяч кибиток их разорил», отмечается в документах. Наконец, по­ совещавшись, они решили оставить Туркестан. Абулхаир хан со своими людьми откочевал в низовья Сырдарьи, а Богенбай батыр направился в Сарыарку. Снова обосновавшись в Туркестане, калмыки повели под­ готовку к продвижению на север, и таким образом в 1726 году начинаются военные действия в Сарыарке. Многие дороги соединяют Туркестан с Сарыаркой, из них во все времена наиболее удобным считался путь через Созак. Дальше эта дорога ведет к городищу Ак сумбе и по древней ка­ раванной дороге через озеро Теликол таты выходит на Шубар- тенгиз. Огромное соленое озеро в середине пустыни Бетпак Дала выглядит совершенно необыкновенно. Особенный кон­ траст появляется весной, когда вокруг озера всеми цветами 47

радуги растут цветы, летают птицы, обитают дикие звери. Бук­ вально через месяц этот пейзаж изчезает, и вместо него появ­ ляется совершенно унылый пустынный вид. Движение калмыцких войск на север давно ожидалось, по­ этому казахские отряды собрались довольно быстро, чтобы встретить врагов в районе Салтык. Если здесь не остановить врага, то дальше Буланты и Билеуты, а там до Улытау и Кшы- тау рукой подать. Допускать врага до древнего центра государ­ ственности Великой степи было недопустимо. Шуно-Дабо в период подготовки к этому походу допустил ряд ошибок. Так, из-за боязни, что какой-нибудь казахский отряд может захватить город во время его отсутствия, он оста­ вил половину своего войска в качестве гарнизонов в таких от­ носительно больших городах, как Ташкент, Туркестан, Сайрам и Сауран. Также он не учел того, что большие массы казахов были сосредоточены именно вокруг Улытауских гор. Поэтому когда от своих туркестанских сородичей казахи получили из­ вестие о том, что Шуно-Дабо отправился на север, они быстро собрались под флагами своих батыров. Западную группу, со­ стоящую из джигитов Младшего и Среднего жузов, возглавил Шакшак Жанибек батыр, а восточную из джигитов Старшего и Среднего жузов — Богенбай батыр. Эти два тумена войск в начале мая 1726 года состыковались в местности Салтык, что в районе Шубартенгиз, и с ходу атаковали калмыков. В ска­ заниях говорится, что даже подтянуть подпруги своих боевых коней, как это обычно делается перед выступлением, они не успели. Калмыки, не ожидавшие такой прыти от казахов, были застигнуты врасплох, с двух сторон на них как горная лавина напали казахи. В этой ситуации построить воинов в боевой по­ рядок было невозможно. Цепь поражений после Аягозской битвы 1717 года оставила глубокий след в народе. Победоносная битва на Салтыке воо­ душевила казахских джигитов на продолжение освободитель­ ной войны. Преследование врагов продолжалось до Теликол- Таты, были взяты в плен сотни калмыков, и обременные такой добычей джигиты возвращались в свои аулы. Для войска, в 48

спешке собранного в приулытауских степях, это была немалая победа. Дальнейшая борьба требовала подготовки. Шубартенгизская битва вернула казахам храбрость и отвагу. Как говорил Актамберды жырау, казахи научились сражаться, j-jcдумзя о смерти. Каждый может ступать важно так, Да не выдержат икры шаг, И назваться батыром пустяк, Коль далеко еще враг. Если же ты испытаешь страх, Когда враг будет в двух шагах — Поселится в душе твоей мрак. Пусть в душе твоей будет свет, И, сражаясь, не думай о смерти: Ведь, пока не позвал Лзраил, ее нет. Как казахская сторона, так и калмыки хорошо понимали значение Улытауских гор. Не зря они были названы Велики­ ми, здесь находился стратегический центр Великой степи. По­ теряв эти горы, казахи лишились бы возможности воссоздания своего государства. Поэтому оставшиеся два кочевых народа Великой степи Евразии повели трудную борьбу за обладание Великими горами. Это было похоже на единоборство тигров. От итогов борьбы зависело, кто же сохранит свое государство, останется хозяином степи. Эти горы сохранили память о собы­ тиях времен Заратуштры. Здесь гунны совершали жертвопри­ ношения своему легендарному правителю Домбауылу. Здесь девяносто два племени кыпшаков собирались вместе в мест­ ности Танбалы Нура. Кто же из двух соперников в дальней­ шем будет оберегать покой тюрко-монгольского легендарного Алаша хана, основателя «Улуса Жошы», выдающегося Жошы хана, городов Орда базар и других находящихся здесь? Молодой царевич калмыков Шуно-Дабо сразу же начал подготовку к реваншу. Туркестана и городищ вокруг казахской столицы было недостаточно для удовлетворения его амбиций. 4-0098 49

Тем более городская жизнь с каждым годом приходила в упа­ док. К тому же Шуно-Дабо считал, что для него нужна какая- нибудь яркая победа. Ему предстояло бороться за ойратский трон. Поэтому молодой ноян смотрел на обе стороны, как в сто­ рону Бухары, так и в сторону Улытау, победа на любом из этих фронтов дала бы ему шанс оказаться на вершине власти. В 1727 году он повел свои войска опять в сторону Улытау. Известное в казахском щежире как «Булантинская битва», это сражение состоялось в южных подходах к Улытау и Кичитау в междуречье небольших степных рек Буланты и Билеуты. Беру­ щие начало из южных отрогов Улытау реки Буланты и Билеуты текут в сторону Тургайской степи и доходят до Шубартенгиза. Крутые берега, заросшие густым и высоким камышом, явля­ ются пристанищем многочисленных диких зверей и животных, в этих местах, как свидетельствует название, одно время было полно и лосей (булан — это лось, от этого название реки). Би­ леуты берет свое название от мелких кусков кремния, которым полно дно реки. Эти камни местное население испокон веков использует в качестве точильных камней, отчего и появилось название Билеуты. В этой исторической местности летом 1727 года состоялось одно из решающих сражений между калмыками и казахами. Это сражение осталось в памяти не только огромными поте­ рями среди войнов, но и тем, что стало решающим поворот­ ным пунктом в национально-освободительной войне казахов, а также определило характер дальнейшего взаимоотношения двух стран. К Булантинской битве обе стороны пришли с пред­ варительной подготовкой. Если Шуно-Дабо в течение года только и жил планами отмщения, то казахская сторона рассчи­ тывала, что рано или поздно начнется война за возвращение Туркестана и решающую роль в этом битве должен был сы­ грать Улытау, поэтому и готовилась. В это время отчасти вос­ станавливаются часто отмечаемые российскими посольствами металлургические центры: «а берут они руду и плавят на То­ больской дороге, по которой они Васка из Тобольска ехали, что через Ишим реку в куаменю на правой стороне; а камень 50

от Тургустана в пяти днищах, а от Сусака города в трех днях». В них работали кузнецы, которые делали не только острые бу­ латные копья, сабли, боевые топоры-айбалта и крепкие доспе­ хи, но и фитильные ружья, известные среди казахов как «шип мылтык». Все русские службы, имевшие тесные связи с казах­ ской землей, отмечают, что казахи пользовались несколькими видами фитильного ружья. Именно поэтому поволжские кал­ мыки и приуральские башкиры хотя по образу жизни и боевым качествам и не уступали казахам, но часто проигрывали из-за преобладания у казахов ружей. Есть сведения о том, что в мно­ гочисленных столкновениях этой эпохи указанные народы, несмотря на свое многократное превосходство в численности, не могли противостоять казахам. В Булантинском сражении казахи действовали в соответ­ ствии со своими древними традициями. В первую очередь надо было обеспечить воинов боевыми конями и вооружением. По­ следнее было особенно актуальным, восстановление ряда го­ родских и металлургических центров в регионе Улытау было как нельзя кстати. До наших дней сохранились крепостные стены таких городищ, как Баскамыр, Ногербек дарасы, Сарай- лы, Торайлы. Расположенное по левую сторону реки Жезды городище Баскамыр было не только местом состредоточения кузнецов-оружейников, но и крупным земледельческим цен­ тром. Вокруг города видны следы заброшенных не так давно пашен, ирригационных сооружений и т. д. Сам город нахо­ дится как бы в окружении горных гряд. В двух километрах от восточной стороны города на отроге горной цепи до сих пор возвышается сложенная из камней высокая наблюдательная башня. В большинстве этих поселений велась подготовка к буду­ щим военным действиям против калмыков. Изучение некото- Рых старых рудодобывающих карьеров и шахт ранней эпохи в этом районе показывает, что они вновь заработали. Одними из таковых памятников являются заброшенная не так давно шахта и мастерские в районе Баскамыр. Об оживлении этой местности в XVIII веке свидетельствуют расположенные вокруг казахские 51