Л.П.Гримак - «Психология активности человека»

200 Г'лаиа 4. ///мм^им тельных действий в условиях ясности целей и ограниченном времени для раздумий. Формируется в ходе тренировок на пре­ одоление себя, когда необходимое действие начинается сразу после отдачи самоприказа. В итоге вырабатывается своего ро­ да рефлекторная связь между внутренней речью и действием. Самоприказ является своего рода пусковым стимулом. Приме­ няется в различных методах самоубеждения. Ссцмоенушемме — психорегулятор, действующий на рассу­ дочном, привычно стереотипном уровне, не требующем твор­ ческих личностных усилий по анализу и разрешению затруд­ нительной ситуации. Известен человеку с древнейших вре­ мен. В. М. Бехтерев один из первых в отечественной науке предложил использовать самовнушение в качестве лечебного средства при так называемых навязчивых состояниях. Я. А. Бот­ кин, много занимавшийся проблемой самовнушения, отмечал, что особенно действенным оно бывает в тех случаях, когда проводится непосредственно перед засыпанием и при пробуж­ дении. При этом формула самовнушения должна строиться индивидуально и обязательно в утвердительной форме и в на­ стоящем времени. Наибольшую известность метод самовнушения получил в начале века благодаря усилиям французского аптекаря Эми­ ля Куэ, который считал его не столько лечебным, сколько психорегулирующим. П о разработанной Куэ системе самовну­ шение должно осуществляться без каких-либо волевых усилий. «Если вы сознательно внушаете себе что-либо, делайте это со­ всем естественно, совсем просто, с убеждением и особенно без всякого усилия. Если бессознательное самовнушение, часто дурного характера, бывает столь успешным, то это оттого, что оно осуществляется без усилий. Если некоторые не добивают­ ся удовлетворительного результата с помощью самовнушения, это или потому, что не доверяю т себе, или чаще потому, что со­ вершают усилия. Чтобы добиться результата, совершенно не­ обходимо отсутствие усилий. Ибо они предполагают участие воли, в то время как именно она должна остаться в стороне. Должно прибегать лиш ь к воображению» '3). Цит. по: Лойдим В. С., Леюгжмккоя Ж Ж Аутогенная тренировка. Л., 1986. С. 17.

20! Куэ был первым, кто предложил методы контроля мысли и подчеркивал большое влияние позитивной мысли на само­ чувствие и поведение человека. Он полагал, что самовнушение оказывается действенным при лечении болезней и выздоров­ ление наступит непременно, если несколько раз в день, сидя или лежа в удобной позе, мысленно или шепотом раз трид­ цать подряд повторять соответствующую формулировку само­ внушения. Исследованиями отечественных ученых (И. П. Павлова, А. А. Ухтомского, К. К. П латонова) было выявлено несколь­ ко характерных состояний центральной нервной системы, наиболее «восприимчивых» к воздействию слова на физио­ логические процессы в организме. Эти состояния возникают в условиях некоторой заторможенности коры головного моз­ га, когда ее клетки находятся в так называемых фазовых со­ стояниях. Обычно «бодрствующая» нервная клетка отвечает на раздражитель по «правилу силовых отношений»: чем силь­ нее раздражитель, тем интенсивнее ответная реакция на него. В заторможенном же состоянии (перед засыпанием, сразу по­ сле пробуждения, при утомлении) на сильный раздражитель нервны е клетки почти не реагируют, тогда как на слабый (в на­ шем случае им является слово) они отвечают ярко выражен­ ной реакцией. В «просоночных» состояниях слабые раздра­ жители создают в коре головного мозга фиксированные очаги возбуждения, которы е будут потом влиять на течение психи­ ческих процессов в последующем бодрствующем состоянии. Мысленно произносимые перед засыпанием или сразу же после пробуждения слова приобретаю т внушающее свой­ ство, включаются в функциональную систему программирую­ щего аппарата мозга и вызывают соответствующие изменения в организме. Таким образом, относительно слабые, немате­ риальные раздражители приобретают способность изменять деятельность физиологических систем, существенно улучшая состояние и самочувствие человека. Организующее влияние самовнушений проявляется осо­ бенно эффективно, когда словесные сигналы сопровождают­ ся яркими, образными представлениями. Ж изненная практика показывает, что мысленные или сло­ весные внушения наиболее действенны, когда они предельно

202 Пиша 4. мм просты, кратки (не более двух слов), позитивны, жизнеутвер­ ждающи и оптимистичны по тону. П роизнесение слов лучше осуществлять в медленном темпе, в такт дыхательным движе­ ниям. При вдохе «произносится» одно слово, при выдохе дру­ гое (если фраза самовнушения состоит из двух слов), ну а если «произносится» одно слово, то только на выдохе. Например, самовнушение для ускорения засыпания целесообразно стро­ ить следующим образом: «Лежу удобно. Дышу спокойно. Я рас­ слабился. Тело отдыхает. Полный покой. Мысли рассеялись. Забываюсь. Сон». При этом каждая фраза может быть повто­ рена 2-3 и больше раз, в зависимости от состояния. СсцмопоЭк%?енлемме относится к числу так называемых кон­ тролирующих реакций саморегуляции жизнедеятельности. По­ скольку деятельность человека определяется не только внеш­ ними обстоятельствами, но и внутренними побуждениями, по­ ложительными или отрицательными реакциями, как на эти обстоятельства, так и на результаты своих действий в этих обстоятельствах, то и результат, и сами действия обязатель­ но оцениваются с точки зрения индивидуального, личностно­ го стандарта, то есть контролируются. Стандарт, так сказать, контрольный эталон, устанавливается самим субъектом или берется, заимствуется им в качестве обязательного для себя. Таким образом, наиболее общая основа, условие и источник самоподкрепления заключены в самом субъекте, базируются на механизме самоконтроля. Человек может достаточно сво­ бодно распоряжаться им, подкрепляя себя, свои реакции или не подкрепляя их в зависимости от того, устраивают они его или нет. В процессе самоподкрепления или самооценки про­ является существо человека, автономность его действий, от­ ношение к внешним обстоятельствам. Можно привести массу примеров того, как находящиеся в одних и тех же условиях и действующие в одном и том же направлении люди добивались сильно отличающихся резуль­ татов. Реакции самоподкрепления (или самонаказания) регу­ лируют поведение человека постоянно и непрерывно, включа­ ясь в зависимости от ситуации. По существу, это две стороны одного и того же процесса сознательной регуляции жизнеде­ ятельности. Например, типичное самоподкрепление —выход в кино, театр, то есть предоставление себе отдыха после хоро-

Э.мо[(«о/(яль/:о-оо.'(мюй еи.ма/)г;^;/.7д;{;я( 203 шо выполненной сложной работы. Примером самонаказания могут быть все те же ситуации, но со знаком минус, то есть когда субъект лишает себя того или иного удовольствия из-за плохих результатов какой-то деятельности. Многие специалисты (например, американский биопсихо­ лог Карен Прайор) считают самоподкрепление одним из наи­ более действенных и полезных психологических механизмов в саморегуляции поведения человека. Особенно большое зна­ чение придается положительному самоподкреплснию. В ходе исследований Прайор выявила интересную закономерность. Люди почему-то часто пренебрегают самоподкреплением. От­ части потому, что склонны требовать от себя гораздо больше, чем от других. Поэтому, считает Прайор, мы часто по несколь­ ку дней не расслабляемся, переходя от одной задачи к другой, от нее к третьей, не замеченные и не отблагодаренные даже самими собой. Такое лишение себя подкреплений и есть один из основных факторов повышения нервозности и депрессий. Мы должны подкреплять себя здоровыми способами —часом досуга, прогулкой, беседой с друзьями или хорошей книгой. К сожалению, еще бытуют и нездоровые способы положитель­ ного подкрепления: сигаретой, пивом, пищей, от которой по­ является лиш ний вес, сидением допоздна, сном до обеда и т. п. Возьмем один из многочисленных приемов действенности положительного самоподкрепления, приведенных Прайор. Страстный любитель игры в сквош (нечто вроде тенниса) решил проверить на опыте эффективность самовознагражде- ния за хорошие удары. Сначала, говорил он, я чувствовал себя жутким дураком, приговаривая при каждом ударе: «Хорошо, Пит, молодец». Но потом моя игра начала улучшаться. Я по­ беждаю тех, у которых прежде не мог выиграть даже очко. И я получаю гораздо больше удовольствия. Я не ору на себя все время, не злюсь и не расстраиваюсь. Если удар не получился, ничего страш ного, следующие будут хорошими. Мне теперь просто смешно, когда кто-нибудь другой делает ошибку, бесит­ ся, бросает ракетку. Я знаю —это игру не улучшит Процесс самоподкрепления включает несколько стадий. Прежде чем что-либо делать, человек обычно стремится пред- См.: 77^лм<%<ТС. Не рычите на собаку / / Наука и жизнь. 1988. № 1. С. 121.

204 Г.чаоа 4. ///)ми.им ставить желаемый результат, свои действия по его достиже­ нию проверить возможности их осуществления, пути реали­ зации своих намерений, то есть провести как бы самопровер­ ку. Второй стадией процесса самообщ ения будут самооценка, умственная деятельность по сличению предполагаемого ре­ зультата действия с имеющимся или субъективно принятым, выбранным эталоном (стандартом). Эталон, стереотипы це­ лей и средств их достижения формируется в процессе жизни индивида, в результате усвоения им социальных норм, пропу­ щенных через индивидуальный опыт. После этого наступает третья стадия общения с собой, собственно самоподкрепление, которое, как уже говорилось, бывает положительным или отрицательным. В первом случае действие им еет законченны й характер, во втором —оно повто­ ряется или ищутся иные, более эффективные его варианты. Процесс самоподкрепления включает многие составляющие общения с собой: внутреннее проговаривание похвалы или порицания, оценку собственных достижений (сопоставление с достижениями и действиями других людей) и т. д. В реальной жизни эти стадии внутреннего общения людьми, как правило, не осознаются и могут быть вычленены только эксперимен­ тальным путем. Однако в целях сознательной саморегуляции их полезно знать и различать, с тем, чтобы методически оправ­ данно воздействовать на ту или иную стадию самоподкрепле­ ния, повысить их эффективность. Наиболее положительно зарекомендовала себя в практи­ ке саморегуляции состояний методика самоодобрения. Само- одобрение вовсе не сводится к тому, чтобы как можно крепче закрывать глаза на собственные недостатки. В основе методи­ ки действительно лежит операция одобрения каких-то своих действий, планов, итогов и результатов. Все дело, однако, за­ ключается в том, что и как одобрять, то есть, прежде всего, в характере оценки, ее непредвзятости, объективности и ре­ алистичности. Верное понимание причин собственных недо­ статков, страхов и неудач позволяет более спокойно и выдер­ жанно относиться к таким же недостаткам у других и, следо­ вательно, разумнее ориентироваться в жизни, прежде всего своей собственной, находить пути к согласию с самим собой, одобрять действительно стоящие поступки.

Э ,мо<{мо?юлм^-яо.'(е?юй г г;.мг)/м^улл<{«;; 205 Американский психолог И. Атватер выделил ряд психоло­ гических установок и качеств личности, самоформирование которых в себе, по его мнению, поднимает уровень самоодоб- рения, способствует жизненной устойчивости личности, так как поддерживает ее способность удерживать инициативу, обо­ рачивать складывающиеся ситуации в свою пользу. Приведем эти установки и качества. Верность своим принципам, несмотря на противополож­ ные мнения других, в сочетании с достаточной гибкостью и умением изменить свое мнение, если оно ошибочно. Способность действовать по своему усмотрению, не испы­ тывая чувства вины и сожаления в случае неодобрения со сто­ роны других. Способность не тратить время на чрезмерное беспокой­ ство о завтрашнем и вчерашнем дне. Умение сохранять уверенность в своих способностях, не­ смотря на временные неудачи и трудности. Умение ценить в каждом человеке личность и чувство его полезности для других, как бы он ни отличался уровнем своих способностей и занимаемым положением. Относительная непринужденность в общении, умение как отстаивать свою правоту, так и соглашаться с мнением других. Умение принимать комплименты и похвалу без притвор­ ной скромности. Умение оказывать сопротивление. Способность понимать свои и чужие чувства, умение по­ давлять свои порывы. Способность находить удовольствие в самой разнообраз­ ной деятельности, включая работу, игру, общ ение с друзьями, творческое самовыражение или отдых. Чуткое отношение к нуждам других, соблюдение приня­ тых социальных норм. Умение находить в людях хорошее, верить в их порядоч­ ность, несмотря на их недостатки. Таким образом, существо различных методик самоодобре- ния заключается в формировании внутренней установки поло­ жительного отношения к самому себе, к своим целям и способам деятельности. Самоодобрение создает ощущение внутренней свободы и раскованности, приводит психику в уравновешен­

206 Г.чаиа 4. ///лмлим ное состояние, позволяет проявиться самокритичности, более точному и ясному, открытому и честному выражению мыслей и чувств. В таком состоянии человеку много легче бывает ду­ мать, принимать решения, действовать. Саморегуляция мотивационных составляющих жизнедеятельности личности В повседневной жизни мы все наши действия настолько прочно связываем с определенными внутренними побужде­ ниями, целями и стремлениями, что встречающиеся немоти­ вированные поступки закономерно относим к психическим отклонениям. Зависимость эта у человека бывает настолько ОДНОЗНаЧНОЙ, ЧТО МОЖНО ГОВОрИТЬ О ТОМ, ЧТО ЦММ М6МММЙ70Й2СЯ С ЦММ ЛМУИМЙЯЦММ. Для психологов, изучающих поведение человека, после выяснения того, как оно осуществляется, всегда бывает важ­ но ответить на второй вопрос: почему оно реализуется так, а не иначе, какая в каждом конкретном случае мотивация опре­ деляет направленность поведения? Диапазон мотивов, определяющих поведение, видимо, так же широк, как и спектр индивидуальных различий людей, способов и причин организации ими своей мотивации. Тем не менее, как считает А. А. Файзуллаев, в психологическом плане можно выделить четыре группы основных факторов, определяющих индивидуальные различия в мотивационной саморегуляции людей К первой группе, прежде всего, относится заинтересован­ ность человека в чем-либо, смля .мо?им#я%мм, проявляющ аяся величиной психической энергии, которая мобилизуется про­ цессом «хотения», остротой переживания желаний или же, наоборот, вялостью, неопределенностью побуждений. Осознямностиъ .мо?им<?й%монмых —следующая важ­ ная личностная характеристика. В той или иной степени каж­ дый человек осознает свои хорошие и дурные привычки и вле­ чения, отдает себе отчет, насколько они устойчивы и в какой '^ С м .: А. А. М отивационная саморегуляция. Ташкент, 1987. С .1 1 5 .

207 степени захватывают его внутреннюю сущность. Но человек может и не понимать до конца свои жизненные потребно­ сти и стремления, не осознавать их. Поэтому чтобы успешно регулировать мотивационны е установки самому, сначала не­ обходимо как можно четче осознать исходные позиции. Это тем более важно, что в нашей мотивационной сфере бывает немало скрытых, неявных побуждений и стремлений, практи­ чески неосознанных, вплетенных в систему мотивов, скрыто и сильно воздействующих, оказывающих свое направляющее и активирующее действие. Эти свои скрытые желания и стрем­ ления можно увидеть и осознать, только проявив их исходный смысл. Это не всегда легкая задача. Следует иметь в виду, что некоторые привязанности, побуждения и мотивы способны настолько захватывать личность, что человек в этом состоя­ нии и не может посмотреть на них со стороны, не говоря уже о каком-либо сознательно критическом к ним отношении. Смымойдя мясым^ммосйИ) лм?имйяцмм характеризует индиви­ дуальный смысл содержательной стороны жизни личности. Диапазон индивидуальных различий здесь колеблется между двумя крайними состояниями: либо человек ведет содержа­ тельную, насыщенную жизнь, либо, наоборот, не имеет дол­ говременной цели в жизни, часто занимается бессмысленным для себя делом, «убивает время». № ^ М М 'З ^М р О # Я М М о С ?й Ъ , %Й/ЮС7ЙН0С?ЙЪ .М 07И М #Я % М О М Н М Х — характеристика направленности интересов личности, степени ее социально-психологической устойчивости. Если человек спо­ собен четко различать главные и второстепенные обстоятель­ ства в своей жизни, хорошо и своевременно их согласовывает между собой, то это говорит о высокой степени интегрирован­ ности мотивации. И наоборот, недостаточное развитие это­ го свойства проявляется разобщенностью жизненных планов и стремлений, их неувязанностыо друг с другом. Едва ли не идеальный вариант, когда целеустремленность человека сочетается с реалистичностью его мотивации, а жиз­ ненные стремления и побуждения четко ориентированы на реальные условия окружающей действительности. Человек, имеющий такую структуру мотивов, четко представляет се­ бе, когда и каким способом следует добиваться поставленных целей, а его поведение мало расходится с истинными наме­

208 Глана 4. ///лм*.мм рениями. В противном случае он будет часто наталкиваться на непредвиденные обстоятельства, затрудняющие осуществ­ ление его планов и задумок. Немаловажным параметром личности является амо%мом<мъ- мая ужойчмйосйИ) ее .мо?им<?ацмм. Можно говорить, что человек обладает этим качеством, если его личностные планы, побуж­ дения, интересы не слишком зависят от изменений состояния чувственной сферы. Иными словами, человек с эмоциональ­ ной устойчивостью мотивации не склонен менять свои уста­ новки и намерения в зависимости от настроения. Постоянная импульсивность намерений и действий, неспособность долго за­ ниматься каким-либо одним видом деятельности, периодическое увлечение второстепенными, далеко не главными задачами —вот показатели неразвитости эмоциональной устойчивости. И, наконец, см?№уа%момная маза<?мс%мос?йъ.мо?йм<?а%мм, то есть устойчивость мотивации личности во времени, когда на повсе­ дневное ее поведение оказывают решающее влияние перспек­ тивные цели и любое предстоящее дело строго соотносится с ранее принятыми планами и соображениями. Человек, об­ ладающий этим качеством, больше заботится о будущем, чем живет в настоящем. И наоборот, ситуационная зависимость мотивации предполагает, что человек легко проявляет им­ пульсивность, на его поведение оказывают сильное влияние обстоятельства и внешняя обстановка. Во вторую группу факторов, определяющих индивидуаль­ ные различия в мотивационной составляющей саморегуля­ ции, входят психологические условия сложной комплексной природы, интегративное воздействие которых заставляет че­ ловека регулировать свою мотивацию (условия мотивацион­ ной саморегуляции). К ним можно отнести три наиболее рас­ пространенных состояния. /?ем^м<?м^о<?анмос?йъ иоти^ебмостием —малоосознаваемое смут­ ное переживание неудовлетворенности своим жизненным по­ ложением, когда у человека создается впечатление, что настоя­ щие потребности и интересы не нашли своего осуществления в жизни. т^мнлйшя .мо?им<?о<? —следующее из этой группы со­ стояние, оно характеризуется невозможностью для человека сделать окончательный выбор в данной конкретной ситуа­

См.мо/м;;м/.м<{«я 209 ции, решить, какому же желанию следует отдать преимуще­ ство в сложившейся обстановке. реализаимм жотмйой - бывает обусловлен расстрой­ ством собственных планов, целей и надежд, может сопро­ вождаться выраженными отрицательными переживаниями, вплоть до общего снижения интереса к жизни. К третьей группе факторов, влияющих на индивидуаль­ ный стиль мотивационной саморегуляции, относятся спосо­ бы, которыми последняя осуществляется. Их составляют та­ кие явления, как внешне опосредованная и активная смысло­ вая регуляция, резервная и пассивная смысловая регуляция, защитные механизмы. Существо змйимб' резуляцмм заключается в том, что для саморегуляции человек использует не прямые спосо­ бы самовоздействия (самоубеждение, самоприказ и т. п.), а от­ влекающее, опосредованное, организующее влияние внешней среды или собственной деятельности, направленной вовне. Это могут быть какой-то необязательный, отвлекающий труд, хобби, прогулки, путешествия, общение с искусством, людьми. Наоборот, активная смысловая регуляция требует прямых интеллектуальных усилий, переосмысления сложившейся си­ туации, попыток с иных позиций взглянуть на свои желания и побуждения, открыть для себя новое видение жизни. Саморегуляция с опорой на резервную мотивацию ис­ пользуется в тех случаях, когда возникает необходимость мо­ билизовать в себе дополнительные побудительные ресурсы, например при выполнении нужной, но неинтересной рабо­ ты. Планируя свое будущее, человек должен, чтобы избежать возможных трудных состояний, продумать запасные вариан­ ты целей и задач на тот случай, если основные окажутся под угрозой срыва. Тогда не придется тратить излишние усилия на купирование, например, фрустрации, возникающее при де­ актуализации или девальвации целей и способов какой-либо деятельности. Последняя, четвертая группа факторов, определяющих индивидуальные различия в саморегуляции состояний, свя­ зана со сложным, во многом неясным еще механизмом фор­ мирования самих мотивов, лежащих в их основе установок, ценностных ориентаций, то есть тех социально-психологиче- 14 Заказ 507

210 Г.чаиа 4. //рие.мм см.мо/м^у.'/я^ми ских явлений, что образуют наше «Я» и «не-Я», то есть нас самих, какие мы есть внутри. Строго говоря, любой процесс регуляции и саморегуля­ ции состояний начинается и заканчивается коррекцией и мо­ дификацией мотивов, но знать, еще не значит уметь. Каких-ли- бо мало-мальски разработанных, специальных подходов к це­ ленаправленному формированию мотивации (как основопола­ гающим явлениям жизнедеятельности) в существующих систе­ мах саморегуляции нет. Все подходы к решению этого вопроса не поднимаются выше самого элементарного уровня (само­ внушение, самоубеждение и т. п.). Слишком сложный узел для того, чтобы его смогла распутать рассыпанная в отдельных, малосвязанных друг с другом областях знания современная наука о человеке, особенно в такой «темной» для нее сфере, как формирование установок, являющих нам ряд загадочных психологических образований, например, феномен веры. В практике использования механизмов психологической регуляции необходимо различать и заммую мотивационную саморегуляцию. #еиос%?ейсяк?енная .мо?нмеа%моннал са-мо^&ерулл^мя состои т в том, что личность прямо и осознанно подвергает пересмот­ ру свою мотивационную систему, корректирует те установ­ ки и побуждения, которые не устраивают ее по какой-либо причине. Существует целый ряд способов коррекции, форми­ рования и закрепления мотивации. Естественен и наиболее распространен прием использования логического мышления, прежде всего механизмов экстраполяции, для соответствую­ щей обработки выявленных показателей напряженности в си­ стеме потребностей. Соотнеся эти показатели с какими-то эталонами, человек может осознать истинное направление развития затрагивающих его событий, выбрать наиболее его устраивающие, отбросить бесперспективные варианты с точки зрения его мотивационных установок и перекрыть, наконец, вполне осознанно и обоснованно формирование и развитие собственных конфликтогенных побуждений. Разумеется, сти­ мулы к пересмотру собственных позиций рождаются и осозна­ ются постепенно, по мере анализа самых различных факто­ ров, обуславливающих жизнедеятельность, хотя нередко и со­ здается впечатление, что возникаю т они внезапно, вдруг.

См.мо/м<?.</лл^ил 2П Рождение и осознание мотива еще не означает, что он будет обязательно реализован в действительности. Осуществлению новых намерений могут мешать многие обстоятельства: недо­ статочно развитые волевые качества личности, условия жизни и т. п. Здесь необходимы дополнительны е внутренние усилия, методические ухищрения, которые приводят к решению зада­ чи способом замещающего действия, ф антазии и т. п. Имеется ряд психологических методов, облегчающих за­ крепление необходимой мотивации, принятие ее личностью. Н апример, можно использовать в повседневной ж изни ауто- Впервые применил ее в целях закрепления мотивации немецкий врач X. Линдеман во время своего оди­ ночного путешествия в обычной надувной лодке через Атлан­ тический океан. Линдеман, описывая этот эксперимент, особо выделяет в нем роль психотренинга. Так, уже на первом этапе, в процессе психологической подготовки, им было выработано и закреплено в сознании само намерение (цель путешествия), выраж енное эмоциональной формулой: «Я справлюсь!» Эта формула должна была стать для него не только смыслом жиз­ ни на время плавания, но и самой жизнью, содержанием лич­ ности, его вторы м «Я». И действительно уже через три недели тренировок, внушения себе этой главной установки сформи­ ровалась абсолютная уверенность, что возвращение из плава­ ния будет благополучным и успешным. Аутогенная тренировка как метод саморегуляции позволя­ ет дополнительно использовать в качестве контрольного при­ ема своеобразный диалог с собой, по результатам которого можно судить о прочности закрепления необходимого психи­ ческого образования. Линдеман неоднократно спрашивал себя во время аутогенного погружения: я останусь в живых? «Отве­ том было, — пишет он, — чувство безбрежной уверенности, некой космической безопасности, которое можно сравнить с не­ поколебимостью глубоко верующего человека. На свое рискован­ ное предприятие я решился окончательно только после того, как уверенность в успехе захватила меня целиком, не оставляя ни тени сомнения. Я знал, что выдержу и останусь жив» X. Аутогенная тренировка. М., 1980. С. 18. 14*

212 Г.чаиа 4. Л/рмс мм Кроме того, что данный пример является яркой иллюстра­ цией возможностей правильно выбранной методики общения человека с собой, он свидетельствует еще и о том, что исполь­ зование диалога внутри этой методики повышает эффектив­ ность субъективного контроля психологической готовности человека к предстоящей деятельности (спортивной, профес­ сиональной и т. п.). Последующая практика продем онстриро­ вала удивительную стойкость и действенность закрепленной таким способом мотивации, когда она пробивалась даже через галлю цинации, —факт, не известны й тогда даже в психиатрии. Аналогичным образом для коррекции собственной моти­ вации может быть использован са.мозмямоз. Х арактерно, что авторы, работавшие в этом направлении саморегуляции, счи­ тают, что волевые процессы в данном случае не привлекаются в качестве фактора саморегуляции, да в них, как оказалось, в таких случаях и нет необходимости Обосновать эти утверждения можно следующими положе­ ниями. Наша жизнедеятельность определяется процессами, которые можно подразделить на два вида. Первый составляет сфера реальных воздействий внешних условий, которые опре­ деляют характер деятельности человека в данной конкретной среде, специфику решаемых задач. Второй вид процессов вы­ зывается нашими внутренними потребностями, проявляющи­ мися через соответствующие образы, представления, мысли, желания, мечты, грезы, сновидения. Последние и представля­ ют собой сферу приложения самогипноза. Активизируя с по­ мощью этого метода процессы воображения и представлений, можно создавать прочное отношение (собственные психоло­ гические установки) к окружающей действительности, форми­ ровать личные внутренние устремления, даже потребности, фиксировать их в желаемой системе ценностей, то есть осно­ вательно страховать себя от действий и поступков, диктуемых импульсивными, недостаточно обдуманными побуждениями. Н о самогипноз —это не просто внушение себе определен­ ного желания, мотива, установки. Это целая система общения с собой, состоящая из ряда стадий. См.: А. Победа над бессонницей. М., 1979.

2!3 Исходная стадия — «ревизия» своих мотивационных об­ разований. На этом этапе самогипноза человек должен мыс­ ленно выйти за свои пределы, посмотреть на себя со сторо­ ны и постараться увидеть свои желания, направление своих стремлений, оценить значимость и моральную высоту своих жизненных целей. В результате критической оценки своих мотивационно-побудительных позиций выявляются их слабые места, требующие усиления, видоизменения или даже замены. На этом этапе скорректированная система мотивов (если че­ ловек в этом действительно заинтересован) как бы обновляет внутренние установки личности, приобретает свою естествен­ ную смыслообразующую функцию. Следующий этап —предгипнотическая беседа с самим со­ бой. В ходе этой беседы, непосредственно перед сеансом само- гипнотической релаксации, вслух, осмысленно и внятно резю­ мируются результаты пересмотра и переоценки своих мотива­ ционных ценностей. Понятно, что такого рода беседа должна проводиться в совершенно спокойной обстановке, нетороп­ ливо и основательно. Лучше всего проводить ее в затенен­ ной комнате в положении лежа, полностью расслабив мыш­ цы и по возможности отрешившись от повседневных забот. На данном этапе самому себе могут быть заданы различного рода уточняющие вопросы, на которые должны быть даны четкие, недвусмысленные, откровенные ответы. В заключе­ ние формулируются новые цели и задачи жизнедеятельности. После этого начинается процедура собственно самогипно­ за. Эта стадия общения с собой представляет в основном само­ внушение новых мотивационных образований. Здесь важно, чтобы словесные внушения подкреплялись соответствующи­ ми чувственными образами, их живым и непосредственным переживанием. Последняя стадия — действия, соответствующие новым мотивационным образованиям, то есть стадия первоначаль­ ной реализации мотивов. Перечисленные элементы непосредственной мотиваци­ онной саморегуляции содержатся во многих лечебных ком­ плексах и, в частности, в так называемой поведенческой пси­ хотерапии. Последняя часто применяется для восстановле­ ния сниженных адаптационных возможностей личности при

214 Г.чача 4. //рие^мм е^.м^е^.чл<{мы невротических нарушениях. Большинство методов лечебной саморегуляции таких состояний кладут в основу различные способы проработки мотивационной сферы человека, прие­ мы вытеснения этих переживаний и постепенное приучение к обстановке, которая их рождает. Некоторые психотерапев­ ты предлагают обрывать тревожные мысли приказом «стоп». Иногда бывает полезным сопровождать такой словесный при­ каз легким болевым раздражением (слегка уколоть или ущип­ нуть себя и т. д.). Очень интересен и достаточно прост метод оказания ле­ чебного самовоздействия на мотивационную сферу посред­ ством целенаправленного чтения литературы, так называемая Чтение, помимо того, что доставляет необхо­ димую информацию для корректировки своего «Я», еще и от­ влекает от тяжелых переживаний. Библиотерапия получила широкое распространение в мировой медицинской практике. В России широко рекомендовали этот вид психологического воздействия на больных такие крупные медицинские специ­ алисты, как И. Е. Дядьковский, С. С. Корсаков, В. М. Бехтерев и др. Любопытную систему воздействия литературы на чи­ тателя (не имеющую аналогов в мировой практике) разрабо­ тал Н. А. Рубакин*^. Как считает российский психотерапевт А. Е. Алексейчик, лечебное чтение отличается от чтения вооб­ ще своей направленностью на те или иные болезненно изме­ ненные (для их нормализации) или нормальные (для уравно­ вешивания ими болезненных) психические процессы, состоя­ ния, свойства личности*^. Механизм лечебного воздействия чтения заключается в том, что те или иные восприятия, свя­ занные с ними чувства, влечения, желания, мысли, вызванные освоением содержания книги, восполняют недостаток соб­ ственных образов и представлений, заменяют болезненные мысли и чувства или направляю т их по новому руслу, к но­ вым целям. Хорошая, глубокая книга может как ослаблять, так и усиливать воздействие на собственные чувства, помогать установлению душевного равновесия. Библиотерапия отлича­ ется разнообразием, богатством средств воздействия, силой, ^.Руйжмм 77. А. Психология читателя и книги. М., 1977. С. 63. См.: Руководство по психотерапии. Ташкент, 1985. С. 305.

См.иоре2</ля<(ия .мо/миямчиы 215 длительностью, повторяемостью, интимностью впечатлений, возможностью самого тонкого индивидуального их подбора. Различают неспецифическую и специфическую библиоте­ рапию. Первая предполагает стимуляцию неспецифических терапевтических процессов успокоения, удовольствия, уверен­ ности, удовлетворения, высокой активности, общего развития личности. Специфическая библиотерапия характеризуется на­ правленностью на строго определенные психологические про­ цессы (контроль, эмоциональную переработку, тренировку, разрешение конфликта), на конкретные нарушения, личност­ ные особенности, трудности. Этот вид библиотерапии чаще использует специально-научную медицинскую и психологиче­ скую литературу. Очень близко к данному виду аутопсихотерапии примыка­ ет так называемая как раздел игровой терапии. Суть ее состоит в том, что люди с художественным типом выс­ шей нервной деятельности при желании способны усваивать и воспроизводить некоторые черты героев художественных произведений и тем самым укреплять свою психику. Ояосредоаанная ^&е2уля%мя .мотмаацмм происходит в резуль­ тате воздействия на центральную нервную систему в целом или ее определенные образования через косвенные факторы непрямого действия. Известны лишь несколько методов чи­ сто опосредованного влияния на характер и содержание мо­ тивации. Наиболее интересным из них является Это целое семейство психических состояний, которые фор­ мируются посредством интенсивной концентрации внимания на каком-либо предмете или, наоборот, при полном его рассре­ доточении. Опосредованное воздействие на мотивацию могут оказать специальные дыхательные упражнения, а также неко­ торые химические вещества. И все же есть немалые основания говорить о том, что именно медитация является наиболее эф­ фективным и комплексным специфическим методом опосре­ дованного воздействия на основные мотивационные системы психического содержания личности. Не вдаваясь здесь в де­ тальный анализ психофизиологических особенностей этого состояния, остановимся на результатах, которые были полу­ чены в многочисленных экспериментах по изучению психоло­ гических эффектов этого во многом необычного состояния.

216 Г.чаиа 4. ?У/)ии.мь; Следует сказать, что где-то в начале пятидесятых годов значительно активировались научные исследования в области медитаций. До сих пор интерес к этой проблеме не снижается. Судя по результатам экспериментальных работ, воздействие медитации на психику человека разностороннее и многознач­ ное. Человеческий язык не в состоянии выразить ту сложную гамму ощущений и переживаний, которые появляются в про­ цессе медитации и после нее. Все попытки словесно выразить субъективный опыт медитации, как правило, не дают поло­ жительного результата, так как не бывают точнее следующего типичного описания. «Медитация — это раскрытие нового. Новое — это прекращение повторения. Смерть старого, ко­ торую порождает медитация, есть безмолвие нового. Новое не находится в области мысли, а медитация —это безмолвие мысли... Она безмолвие, в котором с самого начала перестал существовать наблюдающий». Положительное воздействие медитации на эмоциональ­ ную сферу и, как следствие этого, на систему мотивации сего­ дня бесспорный факт. Эти психические изменения уже вполне поддаются словесным описаниям. Если постараться пробить­ ся через дебри терминологии в книгах по медитации и ее исследованиям, пытающимся выразить иррациональное, то можно достаточно популярно описать те полож ительны е ощу­ щения и переживания, которые наступают у медитирующего. Мы берем на себя смелость дать такое описание последствий занятия медитацией. Они, как нам стало понятно, состоят в следующем. Человек начинает более ощутимо и непосредственно осо­ знавать свои обширные и разносторонние связи с окружаю­ щим миром. Ему кажется, что его сознание расш ирилось до тех пределов, когда можно понять саму основу бытия и, в част­ ности, разумность, целесообразность и даже необходимость собственной жизни, что служит основанием для восприятия себя как существенной ценности во Вселенной. Переживание такого восприятия мира расценивается человеком как окон­ чательная реальность, не подлежащая какому-либо сомнению. В связи с этим укрепляется внутреннее ощущение целостно­ сти и обоснованности собственной личности, появляется ин­ туитивное впечатление, что свои проблемы можно решать

217 или устранять лишь чисто внутренними психическими усили­ ями. В результате всех перестроек рождается глубокая вера в свои возросшие творческие возможности, которая нередко подтверждается и реальными их проявлениями. Можно сказать, что наиболее выраженным результатом медитации является позитивная, радостная окраска общего жизнеощущения, которая, в свою очередь, придает светлые тона всей системе мотивации данного человека. Стоит здесь упомянуть и еще об одном экзотическом ме­ тоде в определенном смысле аналогичного характера. Он про­ изводит в психике человека настолько глубокие и очевидные изменения, что получил в связи с этим название ммя». Речь идет о новом способе дыхания, прим енение которо­ го в некоторых случаях вызывает выраженный психотерапев­ тический эф ф ект субъективного облегчения, близкий к тому, который характерен для медитации. Разработан он и применя­ ется в США, а специалисты, его практикующие, называют себя альтернативными акушерами. В основе теоретического обос­ нования этого метода лежит утверждение, что большинство психоневротических нарушений у взрослого человека обуслов­ лено фиксацией в подсознании резко отрицательных воздей­ ствий, полученных им в период рождения. Освобождение под­ сознательной памяти от этих специфических болезнетворных ф акторов способствует выздоровлению и значительному улуч­ шению общего самочувствия. Известный американский психолог и социолог Сондар Рей так формулирует психофизиологические механизмы, обу­ славливающие психотерапевтический эффект этого метода. Человеческое подсознание хранит гораздо больше информа­ ции, чем думали раньше. В нем хранятся впечатления не толь­ ко о первых месяцах жизни, но даже и те, что сложились за несколько недель до рождения. С помощью метода «второ­ го рождения» взрослые люди воскрешают в памяти свои самые ранние переживания и получают облегчение. В сущности сво­ ей этот метод не что иное, как практическая реализация идеи 3. Фрейда о вытеснении. Человек бессознательно ищет труд­ ности, похожие на те, что травмировали психику в раннем детстве. Преодолев их, он как бы вытесняет из подсознания негативные переживания, которые мешали жить.

218 Глаиа 4. ///жг'.им Метод «второго рождения» весьма прост: человек дол­ жен в лежачем положении около часа глубоко дышать. Дело в том, что при глубоком дыхании в состоянии покоя в кро­ ви уменьшается содержание углекислого газа, в результате че­ го снижается возбудимость дыхательного центра, нарушается регуляция кровотока, особенно сильно выраженная в сосудах мозга. Человек начинает задыхаться, у него кружится голо­ ва, он теряет сознание. Американские специалисты считают, что подобные ощущения служат своеобразным ключом, кото­ рый «открывает» подсознание, хранящие трудные воспоми­ нания о появлении на свет. Они считают, что самочувствие человека в этот момент имеет много общего с ощущениями новорожденного. Любопытны свидетельства самого пациента о переживаниях, которые возникают в ходе лечебного сеанса. «Сначала я действительно пережил очень неприятные мгно­ вения, —рассказал М., пожелавш ий избавиться от невроза. — Но потом у меня словно открылось второе дыхание. От кон­ чиков пальцев по рукам и ногам словно струилась энергия, которая заставляла тело вибрировать. Появилось ощущение необыкновенной силы и одновременно умиротворенности. Неожиданно увидел яркий свет и подумал, что на потолке зажгли лампы. Открыл глаза —вокруг по-прежнему полумрак. Закрыл —опять светло, как в ясный день. Потом произошло невероятное... Я поднял к глазам свою руку — она светилась. Потом свет исчез, а все тело стало трясти, как в лихорадке. Руки и ноги налились свинцовой тяжестью, их начало сводить судорогами. Казалось, чудовищная сила давит, скручивает, ло­ мает тело. Показалось, что на меня наваливается что-то огром­ ное, тяжелое, темное —оно может раздавить. И вдруг я вспомнил, что все это пережито в детстве — в кошмарных снах. Воспоминание о них сохранилось в виде очень тяжелого страха, который нередко возникал в юности. И потом я часто испытывал неодолимое желание совершить рискованны е поступки, преодолевая знакомый с детства ужас. Неужели это и было то бессознательное стремление вытес­ нить из подсознания ранние переживания?» Как считают авторы метода, осознание психических травм, сопутствующих появлению человека на свет, дает возможность изменить их посредством целенаправленных представлений

См.иоре2</ля<{мя .ио/нмм^мм 219 о том, как бы все это могло произойти при благоприятном стечении обстоятельств. Таким образом, в подсознании сти­ рается негативная информация и закладывается позитивная. Один из крупнейших психиатров США Станислав Гроф в своих научных работах приводит много случаев, когда по­ сле нескольких сеансов погружений в подсознание пациенты избавлялись от недугов, которые трудно поддаются лечению традиционными методами. Для нас важно, кроме того, что соответствующим эффектом этого лечения является последу­ ющее позитивное отношение к окружающему миру и к соб­ ственной системе мотивации, субъективная ценность которой существенно повышается. Итак, мы рассмотрели непосредственную и опосредован­ ную мотивационную саморегуляцию. Однако есть методы, ко­ торые сочетают в себе оба эти вида воздействия, когда по­ будительная система стимулируется и непосредственно через конкретный мотив, и через условия, способствующие его фор­ мированию. В принципе смешанным видом мотивационной регуляции обладает аутогенная тренировка. Мы уже говорили об избирательном, «прицельном» ее действии при намеренном формировании мотивов. Однако главным действующим компонентом аутогенной тренировки является так называемая мышечная релаксация, которая и са­ ма по себе, без дополнительных словесных установок оказыва­ ет благотворный эффект на эмоциональную сферу личности, как бы подтягивая на передний план жизнедеятельности, пре­ жде всего ее позитивную мотивацию. Это, по-видимому, одна из причин, вследствие которых аутогенные тренировки полу­ чили необыкновенно широкое признание и распространение едва ли не во всем мире. Вообще в повседневной жизни че­ ловеку свойственно пользоваться смешанными способами са­ морегуляции мотивов. Вспомним, например, праздничные ри­ туалы, где действие целенаправленно организованной внеш­ ней среды дополняется соответствующими речами, лозунгами, призывами и т. п. Так же строится и индивидуальное поведе­ ние человека, стремящегося усилить свои мотивы. Очень ча­ сто исключительно интуитивно подключаем мы к определен­ ным видам жизнедеятельности не только внутренний диалог,

220 Г.чача 4. ///им.мм но и некоторые воздействия внешней среды (слушание музы­ ки, выход на природу и т. п.). Говоря о мотивационной саморегуляции, нельзя не со­ слаться на работы отечественного психолога А. А. Кроника, выделившего некоторые существенные способы «маневриро­ вания» личности в собственной мотивационной сфере. Так, в частности, он различает «четыре относительно независи­ мых принципа саморегуляции человеком своей мотивации», считая, что именно эти «формы и принципы саморегуляции представляют собой наиболее общие психологические спосо­ бы усиления человеком своей мотивации к миру»^\"). Саморегуляция, по Кронику, основывается на принципах максимизации полезности, минимизации потребностей, мини­ мизации сложности, максимизации способностей. Однако, как справедливо отмечает А. А. Файзуллаев, сами эти ф изиологи­ ческие механизмы максимизации полезности и способностей и минимизации потребностей и сложности могут использо­ ваться как для усиления мотивации, так и для ее ослабления, если эти принципы взять с противоположным зн а к о м ^ . Вы­ ходит, что с одинаковым основанием можно говорить и о сле­ дующих приемах ослабления человеком своей мотивации: ми­ нимизация полезности, максимизация потребности, максими­ зация сложности, минимизация способностей. Это значит, что данные принципы могут служить не только для эффективной борьбы с нежелательными побуждениями, но и для самооб­ мана, ложного самоубеждения, если такая борьба оказывается трудной. Так, например, человек, принявш ий реш ение покон­ чить с пьянством, может вместо максимизации минимизиро­ вать целесообразность желания бросить пить (до алкоголизма мне еще далеко), вместо минимизации максимизировать свою потребность в алкоголе (избавляю себя от стрессов), вме­ сто минимизации максимизировать степень сложности самого процесса избавления от этой привычки (трудная работа, до­ ма выводит из равновесия жена) и, наконец, вместо макси­ мизации минимизировать свои способности и возможности в этом деле (всегда отличался слабой волей). Как видим, каж- ^ Я^оямк А. А. Психологические основания типологии индивидуальных стилей жизни. Стиль жизни личности. Киев, 1982. С. 175. ^ Файзушжя А. А. Мотивационная саморегуляция. С. 115.

См.мокор/)г;к;ямроял'м .мчмомм; 22! дое положение здесь выполняет откровенно защитную функ­ цию, а взятые все вместе играют совершенно демобилизую­ щую роль по отнош ению к принятому решению. П рактика показывает, что сплошь и рядом злоупотребляющие алкого­ лем «конструируют» себе именно такого рода мотивацию. Данный пример подтверждает еще и то положение, что саморегуляция мотивации в принципе может осуществляться взаимопротивоположным подходом: одно дело максимизация «полезности» алкоголя как стрессозащитного средства, другое дело максимизация полезности для здоровья полного отказа от выпивок. Ясно, что побудительная сила такого рода уста­ новок существенно изменяется в зависимости от того, полез­ ность чего максимизируется. Это же условие сохраняет спра­ ведливость и по отношению к остальным трем принципам. Самокорректировка личности Личностные уровни регуляции жизнедеятельности моби­ лизуются в тех случаях, когда надо переделывать не обстоя­ тельства, не жизнь, но самое себя, личностные свои ценности и психологические установки. В отечественной психологической науке исследование этих вопросов велось в основном на чисто теоретическом уровне. К тому же наличествовал сильно выраженный социальный уклон, уводивший в сторону от решения задач практической психотерапии конкретного человека, тем более от вопросов саморегуляции. Исследования личностной регуляции, особен­ но прикладного назначения, встречаются весьма редко. По­ казательно, что даже такое понятие, как «самоорганизация», означающее наиболее общий уровень личностной саморегу­ ляции, является для отечественной психологии новым, еще не вошедшим в словари, справочники, учебн и ки ^. Это вовсе не значит, что психологическая наука витала в теоретических высях совершенно в стороне от проблем человека. Значитель­ ные предпосылки к изучению психологических проблем лич­ ности, само направление научных поисков этого плана были См.: Ломемма М. С. Самоорганизация в становлении индивидуально­ сти / / И нтегральное исследование индивидуальности. Пермь, 1988. С. 50.

222 Глава 4. ///)межь< см.ио/)е2.</.чя^мм заложены в трудах В. С. М ерлина, Б. Г. Ананьева, Б. М. Тепло- ва. Усилиями именно этих ученых были исследованы, про­ работаны и определены основные составляющие личности, обуславливающие индивидуально неповторимый комплекс ее возможностей, а также система факторов, способствующих их реализации. Самоорганизация И мею тся все основания утверждать, что <жмоо%?зяммзя%мя — показатель личностной зрелости —либо слабо выражен, либо вовсе не свойственен инфантильным субъектам, то есть тем людям, что не имели условий в процессе индивидуального развития для полноценного становления механизмов саморе­ гуляции. Она у них не приобрела четкую нацеленность, осо­ знанность, контролируемость. Важнейшие признаки, характеризующие процесс станов­ ления действенной самоорганизации, можно сформулировать следующим образом. Первым признаком высокой самооргани­ зации следует считать активное делание себя как личности. И если процесс самовоспитания преимущественно направлен в будущее, то самоорганизация предполагает, что этот про­ цесс, как говорят философы, происходит «здесь и теперь». Одним из показателей высокого развития этого качества яв­ ляется соответствие жизненных выборов (профессии, друзей и т. п.) индивидуальным особенностям личности. Н есовпаде­ ние избранной профессии и имеющихся способностей, при­ нятие стиля жизни и деятельности, не обеспеченного лич­ ностными качествами, общественным положением, —все это признак отсутствия или слабой самоорганизации личности. Обладающий же этим качеством человек стремится познать се­ бя, определить свои сильные и слабые стороны, ответственно относиться к труду и делам, своим словам, окружающим лю­ дям. Строго говоря, самоорганизация —это интегральная со­ вокупность природных и социально-приобретенных свойств, воплощенная в осознаваемых особенностях воли и интеллек­ та, мотивах поведения и реализуемая в организации деятель­ ности и поведения. В. М. Бехтерев одним из первых пытался найти единую пр чину целенаправленной жизнедеятельности человека. Слишком

См.ио<//?:йе/)ж&;//мс 223 общий подход к проблеме, попытки осмыслить одновременно законы функционирования живой и неживой природы не поз­ волили ему в полной мере раскрыть специфику человеческой активности. Л. С. Выготский, а вслед за ним А. В. Введенов и другие психологи в качестве одной из основных составля­ ющих человеческой активности рассматривали потребность в общ ении. Л. И. Бож ович роль первичного двигателя ж изне­ деятельности отводит потребности в первичных впечатлени­ ях, считая, что по своей внутренней природе эта потребность обеспечивает возможность не только своего собственного ка­ чественного развития, но и возможность пробудить развитие специфически человеческих форм п с и х и к и ^ ) . Самоутверждение Н. И. Рейнвальд считает, что ни первая, ни вторая из при­ веденных гипотез не выдерживают критики. Как потребность в общении, так и потребность в новых впечатлениях не есть явления самодовлеющие. Открытым остается основной во­ прос: ради чего совершается и та, и другая активность, к чему она ведет? Ведущим интегрированным стимулом она считает потребность в сйциоут<%^ж&ммм, которая по ее мнению нераз­ рывно связана с фундаментальными потребностями челове­ ка в самовыражении и самораскрытии. Согласно Рейнвальд, в бесчисленных конкретных формах самоутверждения и само­ выражения (а к ним, так или иначе, сводятся все жизненные проявления живых существ) обнаруживается присущее все­ му живому стремление к достиж ению максимальной полноты жизни, доступной в данных условиях существования. Для че­ ловека на высших ступенях развития общества свойственно возрастающее стремление к самоутверждению путем макси­ мального творческого самораскрытия, самовы раж ения^. Разрабаты ваем ая Рейнвальд гипотеза об «энергии духа» многое объясняет в феномене саморегуляции. Важнейшей составной частью этой энергии является моральная сила лич­ ности, в той или иной мере присущая большинству людей. ^ См.: Божоямч 77. 77. Личность и ее ф ормирование в детском возрасте. М., 1968. С. 191. ^ См.: 7Т?ймя<мъЗ 77. 77. Психология личности. М., 1987. С. 93-94.

224 Г.иача 4. ///)мс.им сг/.ио/)г^/у.;я^м;; Ее проявление сказывается, например, в том, что сильные ду­ хом люди оказываются способными мобилизовать в нужный момент все резервы своего организма, в то время как мало­ душные не используют даже собственных преимуществ. Надо сказать, что понятие «духовной энергии», широко используемое писателями, не завоевало еще прав гражданства в научной психологии. Это объясняется, с одной стороны, его кажущейся близостью к понятию «психической энергии», трактуемой идеалистически, а с другой —сложностью самой проблемы о природе духовной энергии. Гипотеза Рейнвальд подразумевает, что ведущим компонентом моральной силы становятся те потребности общества, что реально побужда­ ют личность к соответствующей деятельности. Какие же конкретно психофизиологические механизмы под влиянием высших потребностей вводят в действие энер­ гетические ресурсы организма? Если социальные потребно­ сти реализуются посредством деятельности физиологических систем отдельных людей или их групп, то духовная энергия, моральная сила личности проявляется определенной интен­ сивностью умственной и физической деятельности индивидуу­ ма, обнаруживается в результатах его влияния на окружающих людей при непосредственном контакте с ними. Люди, обладающие по сравнению с другими членами об­ щества большей моральной силой, ярче выраженной духовной энергией достигают в своей деятельности (при прочих равных условиях) результатов, во много раз превосходящих обычный, средний уровень. Выдающийся невропатолог и нейрохирург Н. Н. Бурденко, отмечавший факты чисто «энергетического» преимущества одних людей над другими, так, например, ха­ рактеризовал эти качества у Горького: «...Горький был инте­ реснейшим для нас, биологов, явлением природы. И если бы некий биофизик смог сконструировать такой аппарат — кон­ денсатор энергии, который суммировал бы творческую энер­ гию Горького, то этот аппарат мог бы привести в движение неисчислимое количество двигателей» Удивительные эти феномены невольно наводят на мысль, о существовании каких-то чрезвычайно эффективных катали- ^ Н Н Энциклопедист социалистической эпохи / / Горький и на­ ука. М., 1965. С. 214.

225 заторов, способных в огромное количество раз повышать про­ дуктивность умственной и физической деятельности человека. Роль такого усиливающего механизма, по-видимому, выполня­ ют высшие чувства — специфически человеческие двигатели (мотивы) поведения, мобилизующие все ресурсы организма для удовлетворения, в конечном счете, нужд общества. В классификационной схеме переживаний, выделяемых российским психологом Ф. Е. Василюком, различны е вариан­ ты личностной регуляции легко обнаруживаются в трех из че­ тырех выделенных им типов переживаний. Лишь гедонисти­ ческое переживание, которое он рассматривает как психиче­ ское явление, свойственное крайне инфантильному сознанию, мыслимому в виде скорее теоретического варианта, чем жиз­ ненной реальности, не затрагивает личностных механизмов психической регуляции, поскольку здесь они находятся в аб­ солютно неразвитом состоянии. Второй тип, так называемое реалистическое пережива­ ние (в основе которого леж ит механизм терпения), отраж ает процессы самоутверждения в тех случаях, когда, считает Ва­ силюк, личность делает «скачок от одной жизни к другой». Иными словами, процесс активного самоутверждения неиз­ бежен, когда жизненные обстоятельства заставляют человека начать новую жизнь, никак не связанную с предыдущей. В лич­ ностных структурах сознания человека на старом «индивиду­ альном» материале формируются новые жизненные ценности, моральные и нравственные нормы, психологические установ­ ки. В основе такого переживания лежит принцип принятия реальности в том виде, как она подается жизнью. Реализуется он в двух возможных вариантах психического обуславливания. Первый из них характеризуется отсутствием жесткости в си­ стеме отношений индивидуума. Это бывает свойственно чаще всего инфантильной, не сложившейся личности, у которой еще не сформировались четкие жизненные идеалы, нормы, критерии и т. п. Из-за этого ей подходят многие ж изненны е стереотипы, и замена одной системы ценностей другой не вы­ зывает особого напряжения. Более чем наглядный пример такого варианта пережива­ ний приведен в рассказе А. П. Ч ехова «Душечка», где героиня 153аказ507

226 Пиша 4. ///им.им сн.иа/№<?</.'М^м легко пережила как бы несколько самостоятельных, никак не связанных одна с другой жизней. Второй вариант психической переработки жизненных усло­ вий и соответствующего типа самоутверждения значительно сложнее первого. В этом случае личность, не имея возможно­ сти перестроить трудные обстоятельства, для их преодоления вынуждена изменять себя, приспосабливаясь к новым услови­ ям. Обычное психическое состояние, реализующее такого ро­ да переживания, —терпение. Более высокая ступень последне­ го —активная выдержка —начало и необходимый компонент всякого волевого процесса. Словесное выражение, формула этого варианта переживаний «звучит» в сознании как корот­ кие тезы: «реальность не слышит убеждений», «реальность непреодолима», «борьба с ней бесполезна». Это для человека значит, что нужно принимать ее такой, какова она есть, поко­ риться, смириться и внутри заданных ею границ и пределов попытаться добиться возможности жить приемлемой жизнью. Преимущественно личностной регуляции нередко требу­ ет и %еммосжмое м<?^жм<?ямме, основой которого бывает внут­ ренний конфликт, вызванный противоречием в ценностно- мотивационной системе индивидуума. Происходит это вовсе не в тех случаях, когда одни ценностно-мотивационные уста­ новки вынуждены вытесняться и заменяться другими. Здесь лишь перегруппировываются и «перемещаются из перифе­ рии к центру» или наоборот сами мотивы. Регуляция на лич­ ностном уровне имеет место в тех случаях, когда от человека требуется кардинальное преобразование ценностного содер­ жания всей его жизни. Этот вариант переживаний возника­ ет при полном крахе принятых ранее человеком жизненных ценностей. В результате жизнь заходит в смысловой тупик, теряет свою внутреннюю осмысленность и определенность. «Задачей» переживания в таком случае бывает, как правило, построение новых смыслов жизни, выработка или принятие новых ценностей, которые бы снова придавали смысл и внут­ реннюю логику настоящему бытию, освещали бы ближние и дальние его перспективы. Ф. Е. Василюк считает, что, в отличие от реалистического переживания, переход к новой жизни при ценностном пере­ живании состоит не в «скачке», от одного содержания жизни

227 к другому, оставляющим первое неизменным, а в преодолении и преобразовании старой жизни. Прежняя жизнь при этом не отрицается и не «забывается», а «принимается к сведению» как реальный, свершившийся факт, являющийся источником жизненного опыта. Другой прямо противоположный вариант ценностного переживания возникает, когда имеет место не отказ от преж­ ней системы ценностей и не построение новой системы цен­ ностей, а, наоборот, поглощ ение личности ценностью. Речь идет об обстоятельствах, когда ради определенных убежде­ ний, идей, системы взглядов человек бывает готов жертвовать не только любым из своих мотивов, жизненными удобствами, но и самой жизнью. Конкретным выражением такого рода пе­ реживания является, как известно, нравственное поведение, а его вершиной —подвиг. Личностный уровень регуляции свойствен и для скозо м^<жмйяммя, которое реализуется посредством волевого поведения. Воля —вершина человеческой психики, она инте­ грирует в себе все проявления личности и потому выражает жизнедеятельные стремления «целостного субъекта». У интел­ лектуально развитого человека целостность личности — это не данное раз и навсегда состояние самосознания, это «веч­ но предстоящее единство; оно и дано и не дано мне, оно непрестанно завоевывается мною на острие моей активно­ сти»^'). Целостность личности, таким образом, это план че­ ловека о самом себе, причем план в действии, в процессе бо­ лее или менее удачного осуществления. И ясно, что воле, как специфическому инструменту «борьбы с борьбой мотивов», позволяющему выделить, отобрать и реализовать главнейшие, основополагающие тенденции личности, принадлежит здесь основная, решающая роль^). Волевая регуляция как истинно личностная регуляция не есть простое изменение систем мотивации, установок, стерео­ типов деятельности в соответствии с какими-либо идеальны­ ми их проектами, это целостное повседневно-практическое са- мосозидание, самостроительство, напряженное, постоянное Бахммм М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 110. *\"* См.: Ласмлкж Ф. Е. Психология переживания. С. 140. 15*

228 Глава 4. ///л;г.мм усилие по перестроению своей жизни. Причем именно это творческое начало, возникаю щ ее и существующее только в са- мостроительстве в ситуациях как бы постоянного, а не толь­ ко перенесенного когда-то кризиса, ведет к порождению все новых вариантов жизни на «руинах прежней». Старое здесь не покидает полностью нового, а продолжается в нем во все новых вариантах. Этого не бывает в тех случаях, когда преж­ ние жизненные ценности оказываются ложными. Творческая активность личности проявляется в поиске и воссоздании новой ценностной системы, способной наполнить достаточ­ ным содержанием новую жизнь. Но бывают кризисные си­ туации безвыходные, в которых сделать что-то для себя нет и не может быть никакой возможности. Творческое пережива­ ние в этом положении направляется на реализацию, возмож­ но, еще доступных общечеловеческих ценностей, на осуществ­ ление добра. Это состояние —предпосылка для подвига. В психологической литературе в связи с анализом жиз­ недеятельностной, продуктивно-творческой стороны лично­ сти возникло немало специальных терминов: сямо^?<?алмзя%мя, СЯ-МОЯК?7!)<аЛМЗЯ%МЯ, СЯМОу?7!<?<^7ЭК:&ММ<?, сямо<?ы^яэ/с<?мм<?, с я м о ^ я с к ^ м - ?мм<? и т. п. Каждый терм ин, на наш взгляд, отраж ает какую- то сторону, аспект созидательного творческого потенциала, который в процессе деятельности реализует развивающаяся личность. Большинство указанных терминов впервые было введено в психологическую литературу зарубежными автора­ ми, которые с разных теоретико-методологических позиций исследовали роль и функции автокоммуникации в психиче­ ской деятельности человека. В этих целях каждый из них дол­ жен был ответить себе, в чем заключается источник движущей силы, дающей начало и направление созидательной сущности человека? Ответы на этот вопрос в истории исследования про­ блемы человеческой активности приводились самые разнооб­ разные, в зависимости от подхода, избранного исследовате­ лем, от того конкретного материала, который он избирал для анализа. Так, 3. Фрейд побудителем жизнедеятельности счи­ тал либидо (половое влечение), энергия которого при опре­ деленных условиях трансформируется в другие виды энергии, обеспечивающей иные направления жизнедеятельности.

(7м.мг7<//няя/)Ж()с/{ме 229 П оследователь Ф рейда А. Адлер главные активностны е тенденции личности связывал с врожденными качествами ин­ дивидуума, такими как стремление к господству, власть над другими людьми, переживание собственной неполноценности и т. п. Л ичностны е эти тенденции, считал Адлер, складывают­ ся в раннем детстве и оказывают решающее влияние на по­ следующий стиль жизни и ее продуктивность. Главным двигателем развития взрослого человека, с точки зрения американского психолога Э. Эриксона, является внут­ ренняя неуспокоенность, которая понимается им очень широ­ ко. Это и родительские отнош ения —заботы по воспитанию детей, и большая часть из того, что относится к «продуктив­ ности» или «творчеству» человека — стремление быть ком­ петентным в какой-либо области деятельности, реализовать свои способности, внести что-то новое, сделать свой вклад. В той мере, в какой личность оказывается «успокоенной», она перестает расти и обогащаться. В тяжелых случаях «успокоен­ ности» человек начинает безмерно потакать себе, постепен­ но развивается чувство внутренней опустошенности, может появиться профессиональная, а затем и житейская беспомощ­ ность, даже преждевременная потеря трудоспособности, что приводит к инвалидности. Конечно, пишет Эриксон, до из­ вестной степени элементы застоя можно отметить у каждого человека. Кому не свойственно по временам проявлять ин­ фантильность и потакать себе? В целом же здоровая личность минует эти состояния без особого ущерба для себя, неизменно выходя на нормальный уровень «неуспокоенности» и рабоче­ го оптимизма. Наиболее общие способы саморегуляции в процессе самоут­ верждения личности захватывают уже не психические процессы и состояния, а и ценностные структуры психики человека, то есть должны быть активно задействованы его внутреннее со­ держание, внутренняя сущность. Одним из приемов личност­ ной регуляции является когда субъект уподоб­ ляет себя кому-то другому, качества или свойства которого он хочет перенять или использовать в определенной ситуа­ ции. Например, при различного рода неудачах посредством идентификации индивид может преодолевать несоответствие своих качеств каким-то требованиям социальной среды, име-

230 Пиша 4. ющийся комплекс неполноценности условным принятием ха­ рактеристик другого лица, в котором эти недостатки отсут­ ствуют. Иногда отождествление происходит не с человеком, а, скажем, с обладающим каким-то необходимым качеством жи­ вотным, а то и с механизмом, организацией, предприятием. У А. Ф рейд есть лю бопытны е описания случаев преодоле­ ния тревоги и страха посредством вольного или невольного «отождествления с агрессором». Есть смысл привести одно из этих описаний. Девочка, долгое время боявшаяся прохо­ дить одна через темную залу, в которой по ее мнению оби­ тают привидения, как-то сообщила брату прием, с помощью которого ей удалось побороть свой страх. «В зале, — сказала она, —совсем не страшно, нужно только притвориться, что ты и есть то самое привидение, которое боишься встретить» Наиболее склонны к отождествлениям люди с ярко выражен­ ным художественным типом высшей нервной деятельности, зачастую они могут последовательно проживать несколько со­ вершенно разных жизней. Самодетерминация Основной движущей силой в жизни человека он считал борьбу за смысл жизни. Говоря о первостепенной важности смысла жизни, В. Франкл противопоставлял этот побудитель человеческой активности «принципу удовольствия» («зову ли­ бидо»), на котором сосредоточен фрейдовский психоанализ, а равным образом и «стремление к власти», главенствующему элементу адлеровской теории. Франкл считает, что мы не вы­ бираем смысл нашего существования, а скорее обнаруживаем его. Потребность в смысле жизни для человека всегда являет­ ся определенной данностью, фактом, а не какой-то верой или искусственной конструкцией. Причем эта установка проявля­ ется настолько сильно, что человек способен жить и даже умереть ради спасения своих идеалов и ценностей. Вместе с тем длительное противоборство в сознании двух взаимоис­ ключающих систем ценностей, тем более потеря нравствен­ ных идеалов, способны привести его к выраженному неврозу. ТЬе е§о апс! [Ье т е с Ь а т х т х оГ с!еГепсе. 2., 1948. Р. 119.

6'м.иойе/ме/).м;;;м;{;м 23! Поэтому лечение этого заболевания, как полагал и доказал практически австрийский психолог, состоит в том, чтобы ока­ зать индивидууму помощь в обретении смысла жизни. Эта точка зрения существенно дополняет психоанализ, полагаю­ щий, что поведение человека обуславливается потребностями в простом удовлетворении влечений и инстинктов, а не в акту­ ализации и реализации более или менее сложных жизненных смыслов. Последние, считал Франкл, различаются от челове­ ка к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Для человека, конкретной личности, бывает важен специфический смысл его жизни в каждый данный момент времени, и потеря этого смысла часто приводит к непоправимым последствиям. В системе аутопсихотерапии, в частности на уровне само- коррекции и самоперестройки личности, нередко приходит­ ся производить переоценку смысла жизни, по тем или иным причинам отказываться от одних смыслов и наполнять жизнь новым ценностным содержанием. Такого рода «душевной» те­ рапии Франкл дал название (от древнегреческого «логос» —смысл). Согласно теоретическим воззрениям заложенной Франк- лом школы терапии, такого рода самоактуализация индивидуу­ ма не может замыкаться на самого себя, она бывает достижима только как побочный результат деятельности, направленной вовне, на услужение другому человеку, обществу или же че­ ловечеству в целом. Наполнение жизни конкретным смыслом может происходить, по его мнению, посредством реализации одного из следующих условий: совершением дела (подвига); переживанием ценности; путем страдания. Первое условие предполагает, что поиск смысла и жизнен­ ных ценностей скорее вызывает внутреннее напряжение, чем приводит к равновесию. И именно это напряжение является главной предпосылкой здоровья. Человеку требуется не состо­ яние равновесия, а скорее борьба за какую-то цель, достойную человека. Поэтому во всех случаях, когда речь идет о восстанов­ лении собственного здоровья, в любом случае прежде необходи­ мо обрести смысл, ради которого это должно происходить. Второе условие имеет в виду наполнение жизни любовью. П ри этом имеется в виду, что любовь является единственным способом понять другого человека в глубочайшей сути его лич-

232 Г.чаиа 4. ///)ые.мм ности. В духовном акте любви человек становится способным увидеть существенные черты и особенности любимого чело­ века и, более того, он видит потенциальное в нем, то, что еще не выявлено, но должно быть выявлено. В данном аспекте любовь рассматривается значительно шире, чем эпифеномен обыкновенны х сексуальных влечений и инстинктов и их суб­ лимации, как это трактуется во фрейдизме. Третий способ придания жизни смысла —страдание. Ка­ жущаяся парадоксальность такой постановки вопроса требует специального объяснения. Когда человек сталкивается с без­ выходной и неотвратимой для него ситуацией (третий вари­ ант творческого переживания по Ф.Е. Василюку), когда он, так сказать, становится перед лицом судьбы, которая никак не может быть изменена, например, при неизлечимой болез­ ни или стихийном бедствии, человеку остается лишь актуали­ зировать высшую ценность, осуществить глубочайший смысл, смысл страдания. О чень важный момент здесь —наше отнош е­ ние к страданию. В факте принятия на себя страдания, пусть косвенным образом, интуитивно можно усмотреть, ощутить определенный, весьма существенный и глубокий смысл. Стра­ дание каким-то образом перестает быть страданием, после то­ го как в нем обнаруживается этот смысл. Например, смысл жертвенности, когда страдание переживается во имя чего-то. С этой точки зрения приходится признать психологический рационализм религиозных учений, утверждающих не только непреодолимость страданий в жизни людей, но и их необ­ ходимость, благотворность, спасительность. Почти во всех главных религиях страдание — средство избавления от гре­ ха, нравственного совершенствования и спасения. Именно в этом усматривается его спасительный смысл, то есть бла­ го. В принятии этой неизбежности страдания жизнь обретает для человека смысл. Более того, посредством изменения точ­ ки зрения на страдание, причины, его вызвавшие, человек придает смысл даже кажущейся на первый взгляд бессмыслен­ ности своего кратковременного земного существования. Это обстоятельство лишний раз убеждает, что человек не обуслов­ лен, не детерминирован полностью обстоятельствами, он сам определяет, как ему быть. Стать ли над ними или подчиниться

233 им. Иными словами, человек в конечном счете самодетерми- нирован, и это очень важно иметь в виду, когда речь идет о личностной саморегуляции. Самоактуализация Несколько иной подход к трактовке этих вопросов был предпринят американским ученым А. Мослоу, представителем так называемой гуманистической психологии. Исследуя мо­ тивационную сферу в качестве основополагающего фактора, обуславливающего рост и поступательное развитие личности, он выделил такое психологическое качество, как сяжоакумуа- лмза^мя. О бъясняя содержание предложенного им термина, Мослоу подошел к вопросу издалека, используя такие вспо­ могательные понятия как «внешнее научение», и «подлинное научение». «Внешнее научение», по Мослоу, означает обычное усвоение новых ассоциаций и нового умения, без изменения качества самого обучающегося. «Подлинное научение» пред­ полагает более сложный процесс, в ходе которого совершен­ ствуется и субъект обучения. Целью любого обучения должны быть методы, посредством которых человеку можно помочь стать тем, кем он способен стать, то есть помочь ему научить­ ся быть лучшим человеком, насколько это для него возможно. Такой вид обучения, по мнению Мослоу, свойствен для само- актуализирующихся людей. Обычно эти люди бывают вовле­ чены в какое-то захватывающее их дело: один посвящает свою жизнь закону, другой —справедливости, еще кто-то —красоте или истине. Каждый из них посвящает жизнь поиску подлин­ ных, высших «бытийных» ценностей, которые не могут быть сведены к чему-то еще более высокому. Мослоу выделяет око­ ло четырнадцати таких ценностей: истина, красота, добро, соверш енство, простота, всесторонность и т. п., выступающих ведущими потребностями («метапотребностями»). Например, у кого-то возникает настоятельная потребность жить в красо­ те, а не в уродстве и грязи. Причем, она, эта потребность, так же реальна, как потребность в пище, питье, отдыхе. По­ давление этих потребностей порождает определенное «забо­ левание души», такое, например, которое возникает от посто­ янного проживания нормального человека среди лжецов или

234 Г.чана 4. ///лм.мм от потери доверия к окружающим людям. Во многом эта часть теории Мослоу перекликается с идеями немецкого филосо­ ф а М. Хайдеггера, разрабатывавш его проблемы человеческо­ го бытия. В его философии есть аналогичный понятию «ме­ тапотребности» термин «сверхэмпирические потребности». Последние также означают специфически человеческие по­ требности, не выводимые непосредственно из наличного су­ ществования человека. Хайдеггер характеризует их как «ме­ тафизические» потребности человеческого духа разобраться в смысле бытия, ответить на сакраментальный вопрос: «Зачем я живу, если смерть неизбежна?» И звестно, что такого рода вопросы Ф. М. Достоевский называл «проклятыми вопросами» человеческого бытия, прочерчивающими достаточно четкую границу между обывательской и личностной психологией. Переход через эту линию означает переход в режим са- модетерминации, а следовательно, и получение возможности личностной саморегуляции. Рассматривая особенности само­ актуализации, Мослоу указывает и те способы поведения, ко­ торые содействуют ее реализации. В момент самоактуализации «Я» реализует самое себя, осуществляет непрерывный процесс выбора, означающий для личности ее продвижение или отступление (лгать или гово­ рить правду, воровать или не воровать и т.д.). Самоактуали- зироваться —это и умение высказать противоположную точку зрения, и упорный труд ради того, чтобы хорошо сделать свое дело, и момент экстаза при переживании прекрасного, и уме­ ние пойти наперекор своим малым и большим слабостям. Это и постоянный, длительный процесс накопления небольших самих по себе приобретений, которые со временем становят­ ся крупными достоинствами личности. Любая методика самореализации должна предполагать по­ этому оперативную помощь процессу общения человека с собой, его самораскрытию как личности, прорыву сквозь внутренний частокол дурных привычек и слабостей, препятствующих са­ мопознанию. Личностная регуляция реализуется в переделке отношений и в реальном поведении, а не в переживаниях и знаниях. Для этого и надо научиться высвобождать свои подавленные хо­ рош ие качества, познавать собственное «Я», прислушиваться

&;.мом/;;м;/гмы.'<гм(мл 235 к «голосу совести», раскрывать свою величественную природу, достигать самопонимания на пути к самосовершенствованию. Возможно, конечно, и временное, мнимое снятие внутреннего напряжения, установление подобия уравновешенности. Оно, как пиш ет отечественны й психолог Е. С. Кузьмин, может до­ стигаться простым отрицанием конфликтности, оправданием неблагоприятного поступка, осуждением источника беспокой­ ства, компенсацией напряженности путем физической разряд­ ки, оправданием личной вины ссылкой на других (мне при­ казали, меня застави ли )^. Однако перечисленные способы оставляют человека на том же уровне отношений, не изменяя и не затрагивая их основ. Поэтому подлинное содержание общения с собой в це­ лях саморегуляции и самосовершенствования заключается в развитии действительно позитивных отнош ений к миру и к самому себе, в преодолении тормозящих, закрепощаю­ щих человека моментах в реальном его поведении и поступ­ ках. Элементарным примером как мнимого, так и подлинного изменения отношения к себе и другим, своего рода пробным камнем может служить отношение к курению. Курящий обыч­ но оправдывает свое пристрастие такими доводами: «Другие курят», «Курить вредно, но это успокаивает нервы», «Неко­ торые долгожители курят» —то есть использует приемы ис­ кусственного, мнимого «уравновешивания» психики, снятия беспокойства. Подлинное преодоление недостатков и само­ совершенствование отношений происходят в случае реально­ го устранения вредных привычек. Поскольку неопровержимо доказано, что курение вредно не только для курящих, но и для окружающих, то эта привычка антигуманна, эгоистична, унижа­ ет достоинство человека. Конечно, изменение отношений имеет первоначало в сфере знания и переживания, но действительным изменением оно становится, только проявляясь в поведении. Сформированные устойчивые негативные привычки и от­ ношения преодолеть очень трудно, так как в них кроме мо­ ментов знания, переживания всегда присутствует неодолимая потребность к их возобновлению. Поэтому успеха в искоре­ нении такой привы чки может достигнуть тот, кто сумеет убе- ^ См.: ДуэшинЕ. С. Социально-психологические особенности личности / / Социальная психология личности. Л., 1974. С. 11-12.

236 Г.чача 4. ///)«г.мм см.мг)/м<н/.м;{км дить себя в этой необходимости. В последнем случае требу­ ется серьезная мобилизация волевых ресурсов человека. То, что это под силу большинству людей, доказывается, напри­ мер, их способностью бросить курить при реальной, неот­ вратимой угрозе жизни (заболевание легких, сердца и пр.). Бывает, что и в этих случаях человек не может себе прика­ зать и выполнить такого рода поступка. Здесь проявляется либо крайне слабая воля, либо изощренный самообман по­ средством мнимого снятия противоречий и достижения вре­ менного уравновешивания отношений. И в том, и в другом случае повысить эффект может предварительная целенаправ­ ленная самотренировка. Самосовершенствование ^мистического сознаниям Вышеописанная теория «самоактуализации» человека (А. Мо­ слоу) в основных своих моментах совпадает с процессом само­ соверш енствования и самовыражения, как он трактуется в буд­ дизме. Разумеется, смысл религиозного самосовершенствова­ ния значительно разнится от тех целей и задач, что ставит себе человек, желающий овладеть методикой саморегуляции. Если в буддизме подвижник (бодхисаттва) осваивает приемы саморегуляции для достижения «высшей мудрости» и обре­ тения в конечном итоге невыразимого блаженства, экстаза (нирваны), то для обычного смертного эта же методика лишь средство для решения земных задач. Чтобы показать, насколь­ ко сложной, можно сказать, изощренной может быть личност­ ная саморегуляция и какие результаты она может давать при ее настойчивом осуществлении, в качестве примера приведем десять ступеней подвижничества из священной книги (сутры) «Всепобеждающая царь-сутра золотого света» Для того что­ бы задать необходимый контекст, вначале обговорим общие психологические принципы самовоздействия, а затем уже рас­ смотрим те методические приемы, которые приводят, как счи­ тают адепты этих методик, к желаемому результату. См.: Изнятоаич А. /V. Десять ступеней бодхисаттвы / / П сихологические аспекты буддизма. Н овосибирск, 1986. С. 69.

См.ж)соае/ммя/м;/ийоям/«м г,о.'</<г;/<;м!> 237 Психологическому воздействию на человеческое сознание в любой религии уделяется большое внимание. В буддизме спектр таких влияний необычно широк, а средства — исключительно многообразны. Многовековая практика позволила выработать эффективнейшие способы формирования нужных психиче­ ских состояний, учитывая едва ли не всю гамму индивиду­ альных особенностей людей. Принципиально важным момен­ том буддийской психологии является признание положения, что достижение высших религиозных ступеней происходит лишь в особом психическом состоянии. Уже на самых ранних этапах развития буддизма сложились специфические методы управления состоянием психики буддийского монаха. В каче­ стве непременного условия своего рода фундамента для до­ стижения святости («архарства») предлагалось соблюдение многочисленных и разнообразных обетов, задававших весь­ ма жесткие режимы функционирования тела и психики плюс различные виды медитаций. В более поздних разновидностях буддизма значение психологического фактора в достижении определенных ступеней святости значительно усилилось. Все дело в той же исходной посылке буддизма (несколько модерни­ зированной в течение веков) о том, что святость как таковая есть не что иное, как определенная форма экстаза, принявшая специфическую и самостоятельную форму бытия, которому соответствует определенное состояние духа, и в котором рож ­ даются новые, ранее не проявляющиеся способности и силы человека. Эти отправные концептуальные положения буддизма и по­ служили основанием к оформлению и развитию учения о деся­ ти ступенях, которые должен пройти подвижник (бодхисат- тва) для постижения высшей мудрости и обретения нирваны. В этом учении используется, пожалуй, весь опыт психиче­ ской регуляции, которым так богата индийская (буддистская) культура и многочисленные мистические процедуры из мест­ ных религий и верований. Каждая из ступеней достижения «идеального бытия» —это своеобразное видение мира подвижником, возникающее в про­ цессе преодоления препятствий, характерных для каждой ста­ дии постижения необходимых для этого истин. В этом про­ цессе происходит развитие соответствующих способностей

238 Глава 4. ///)ме.мм г г;.но/м'и//.ул^мм к субъективным усилиям: парамита, самадхи, дхарани. Пара- мита —энергия, сила, которая делает со временем достижимой нирвану (буквально то, что способствует достижению друго­ го берега, цели). Самадхи —степень реализации медитацион- ных усилий, которой может добиться подвижник. Дхарани — словесно-звуковые формулы, которым приписывается сверхъ­ естественная сила при их надлежащем применении. Дхарани не имеют смыслового значения, но тем не менее их повто­ рение требует точного произношения каждого звука и любая ошибка сводит на нет все прежние усилия. Каждая ступень имеет, по меньшей мере, шесть характе­ ристик: название, объяснение названия, собственный знак, ну и парамиту, самадхи, дхарани. Чтобы яснее представить эти ха­ рактеристики, назовем основные из них для первой ступени. Название «радость». Объяснение названия: деяния по­ движников (бодхисаттв) достигают совершенства, и это вы­ зывает у них «высшую радость». «Знак» ступени: «подвижник видит, что все миры неисчислимы и с безгранично разнооб­ разными сокровищами». Препятствия на пути данной ступени: незнание, проявляющееся в виде страха перед последующими рождениями и смертями, перерождением в «плохих» мирах (в «мире скотов», в «мире голодных духов» и т.д.). П арамита (заповедь), которой следуют на ступени «осу­ ществление деяний» (заповедь, как правило, выражается в ал­ легорической форме; здесь это звучит так: «Подобно тому как царь сокровищ горы Суме в обилии приносит всем пользу, так и бодхисаттва, следующий этой парамите, приносит пользу живым существам»). Кроме того, данной парамите соответ­ ствует пять установок: наличие «корня веры», сострадание, отсутствие мыслей о плотских желаниях, охват «деянием» всех живых существ, стремление овладеть всеми знаниями. Состояние (самадхи), в которое способен войти бодхи­ саттва на данной ступени именуется «чудесным сокровищем». Дхарани (мантра) называется «опора на силу добродетели» и звучит так: «Ди-чжи-та бу мой-ни ман-ну-ла-ти ду-ху...» (и еще две строки в таком же духе). Не имея возможности также подробно описать содержа­ ние остальных девяти ступеней подвижничества, назовем их здесь, так как некоторое представление о нем могут дать их

239 названия: «Отсутствие грязи»; «Сияние»; «Пламя»; «Трудная победа»; «Появление видений» (перед глазами); «Бесконечный путь»; «Недвижимое»; «Добрая мудрость»; «Закон-облако». В процессе прохождения подвижником этих ступеней от­ четливо можно выделить два направления изменения его пси­ хического состояния. Во-первых, изменяется его мироощуще­ ние. Окружающее начинает приобретать новые краски, причем нарушение соответствия человеческого восприятия реальной картине мира происходит за счет изменения психического состояния подвижника, в результате действия на разум специ­ альных медитативных упражнений. Именно поэтому «продви­ гающийся» начинает различать за обыденными «делами и ве­ щами» видения, делающие повседневное бытие блаженным. Во-вторых, на каждой «ступени» происходит усиление ощу­ щения собственного могущества. С одной стороны, познаются «сокровенные мысли», содержащиеся во Вселенной, а с дру­ гой — формируется представление о собственной исключи­ тельности («почитаю т цари», «охраняют львы» и т. п.). Резюмируя это короткое описание, можно сказать, что психика подвижника в результате прохождения «десяти сту­ пеней» предстает как имеющая полностью подавленное ра­ циональное восприятие и заторможенный механизм оценки окружающего мира и себя самого, как состояние «отключен- ности» от реальности, экстаза, который характеризуется це­ почкой видений. Перед тем как совершить все положенные ему деяния, бодхисаттва должен находиться в «сосредоточе­ нии без мыслей», а это, по утверждению А. Н. И гнатовича, как раз тот тип медитации, во время которой перестает функцио­ нировать разум. Следовательно, в тех случаях когда саморегуляция устано­ вок и состояний происходит на уровнях, близких к обычному сознанию, можно полагать, что она требует не столь больших усилий, как показано выше. Если же трудности становятся непреодолимыми, значит, индивидуум еще не готов к саморе­ гуляции на личностном уровне.

ГЛАВА 5 №ловия саморегуляции /У кто мам&т тебя а .мо^ях яюоем ^мм/ Д. Л. Андреев До сих пор разговор о психических состояниях велся преимущественно с точки зрения их качественных особенно­ стей, содержательных характеристик. И ны м и словами, внима­ ние в основном было обращено к смысловой стороне пере­ живаний человека в том или ином состоянии. При этом речь шла об особой группе так называемых трудных состояний, мо­ дальность которых характеризуется отрицательным знаком. Подразумевалось, что выраженность этих состояний может колебаться в самых широких пределах, от слабых проявлений до чрезвычайно сильных, когда контроль за собственным по­ ведением становится уже затруднительным. Рассмотрим теперь эти состояния с другой, преимуще­ ственно с колмчесжеемном стороны, когда м7^темсменостъ пере­ живания выделяется как его главная характеристика. После­ довательно проанализируем возможности автокоммуникации, ее особенности в зависимости от интенсивности переживае­ мого состояния. Процессы саморегуляции происходят во всем широком диапазоне состояний, располагаю щ ихся между, если можно так выразиться, истовым бо^&стеоеаммем и вплоть до яросонсч- мых фаз. О бщ ение же с собой возможно далеко не во всех состояниях. Условно, в чисто методических целях всю шкалу состояний саморегуляции подразделим на два уровня. Пер­ вый — высокий —это различные фазы бодрствования, начи­ ная с интеллектуального экстаза и включая начальные степени просоночных состояний — дремоту. Второй уровень — низ­

Г.чаиа 5. М;лом;л (;м.мо/№2</.';л!{мм 241 кий — включает выраженные формы дремотных состояний, в том числе состояния так называемого сна йогов, вызванно­ го пассивным созерцанием. В некоторых случаях бывает труд­ но определить, к какой группе следует отнести наблюдаемое состояние. Это касается, например, некоторых модификаций экстаза, в которых сильно выраженная фаза возбуждения ме­ няется тормозными явлениями. На первом уровне — в диапазоне бодрствования —функ­ ционируют специфические механизмы саморегуляции, имею­ щие особое назначение. Бодрствующий организм —это почти всегда действующий организм, и вся работа системы саморе­ гуляции направлена на то, чтобы наилучшим образом орга­ низовать и осуществить сенсомоторное обеспечение текущей деятельности. Поэтому саморегуляция в этих условиях носит омдряжмемым характер и включает большой набор вариантов самовоздействия, адекватных быстро меняющейся обстанов­ ке: реакции отреагирования, изменение чувственной активно­ сти, ритуальные действия и т. п. О бщ ение с собой происходит здесь в форме ускоренного внутреннего диалога или монолога, опирающихся на механизмы формальной логики и дискретно­ го мышления. По мере снижения уровня бодрствования механизмы са­ морегуляции, включающие словесно-логическое мышление, постепенно подменяются филогенетически более старой системой, где ведущей становится наглядно-образная ком­ понента мышления, опирающаяся на механизм трансфор­ мации зрительных представлений. Углубление процессов торможения значительно абстрагирует и образные компо­ ненты мышления, подменяет их системой символов, в кото­ рых в самом общем виде шифруются, кодируются как мысли­ тельные задачи, стоящие перед субъектом, так и результаты их решения. Состояния низких условий бодрствования, как правило, не связаны с активной деятельностью. Они предшествуют активности или же представляют всем системам отдых по­ сле нее. Процессы саморегуляции в организме, находящемся в состоянии покоя, характеризуются меньшей скоростью про­ текания и очень часто бывают направлены на решение ка­ ких-либо отсроченных задач. Решение этих задач чаще всего 16 Заказ 507

242 Глава 5. см.иг)/)(;<?</.;я<{мм определяется внутренне обусловленными генетическими про­ граммами или же программами, приобретенными уже в пери­ од индивидуального развития. Реализуются они посредством использования образно-символических средств, которыми оперирует долговременная память, поэтому оперативного вмешательства словесно-логических процессов мышления, как правило, не требуется. Еще недавно считалось, что ночной сон, представляющий собой разлитое торможение коры больших полушарий мозга, наступает вследствие расходования нервными клетками свое­ го энергетического потенциала в течение периода бодрство­ вания и снижения их возбудимости. Распространение тормо­ жения на более глубокие отделы мозга, средний мозг, подкор­ ковые образования, обуславливает углубление сна. В настоящее время имеется уже достаточно научных дан­ ных, свидетельствующих о том, что сон отнюдь не пассивное тормозное состояние, способствующее лишь восстановлению сил и энергии. Во сне осуществляется особым образом органи­ зованная мозговая деятельность. В течение дня человек отби­ рает и запоминает жизненно необходимую ему информацию, призванную оказывать то или иное влияние на его последую­ щую активность. Поскольку в состоянии бодрствования нерв­ ная система загружена в основном текущей деятельностью, информация, важная для будущего, фиксируется в долговре­ менной памяти без ее переработки. Во сне-то и происходит переработка этой информации. На ее основе в спящем орга­ низме осуществляется всесторонняя целенаправленная подго­ товка физиологических систем к той деятельности, которая предстоит в последующем периоде бодрствования. Характер­ но, что такого рода программирование организма отличается особой прочностью и устойчивостью во времени. Основой же для него являются задачи, формируемые для себя индивиду­ умом в просопочных фазах, предшествующих глубокому сну. Процессы общения с собой в этот период бывают наиболее эффективными именно для решения задач, предстоящих в бо­ лее или менее отдаленном будущем. Таким образом, сон —это специфическое активное состоя­ ние мозга, способствующее полноценному использованию имею­ щегося опыта и приобретенной информации в интересах более

Глава 5. У&лоомя см.мо/м^.</.'м<(мм 243 совершенной адаптации организма в период бодрствования. Сказанное позволяет понять, почему бессонница или же сон, вызванный фармакологическими веществами (снотворные, алкоголь), угнетающими соответственную переработку инфор­ мации во сне, так резко снижают психическую и физическую готовность человека активно действовать после пробуждения. Общение с собой в состоянии аутогенной релаксации и ауто­ гипноза в основном задействует практически те же психофи­ зиологические механизмы, которые функционируют при пе­ реработке информации во сне. Разница состоит лишь в том, что в последнем случае решаемые задачи актуализируются не­ посредственно перед сном, а само решение осуществляется в спящем мозгу (мы еще плохо представляем себе, как это происходит). Аутогенная же тренировка, так же как и само­ гипноз, предполагает, что общение с собой происходит здесь в искусственно вызванном просоночном состоянии, которое должно не переходить в сон, а сменяться непосредственно бодрствованием. Наиболее сложным и необычным для нас состоянием, в котором еще возможно общение с собой, является меди­ тация. И от аутогенных тренировок, и от гипноза она от­ личается более обширными зонами глубокого торможения корково-подкорковых образований мозга. Сам же информа­ ционный процесс в связи с этим протекает преимуществен­ но на уровне переработки обобщенных зрительных образов и символов. На первых порах это может быть погружение, к примеру, в определенную «цветовую среду» («полет в голу­ бом небе», «прогулка на фоне золотистого восхода солнца» и т. п.). П ри усложнении задач медитации объектами созер­ цания могут быть определенные предметы, люди и явления природы, символы и словесные понятия. И меется в виду, что каждый из этих объектов сам по себе или в сочетании с други­ ми может входить в трудную проблемную ситуацию и специ­ ально подготовленный человек получает возможность решать ее в состоянии медитации. Рассмотрим подробнее условия, которые сопутствуют автокоммуникации при высоких и низких уровнях бодр­ ствования. 16*

244 Глава 5. Уклонил си.мо/)е^</.мцмм Общение с собой в состоянии бодрствования ^осЗрстеоеямм)? — этим терм ином обозначается высокий уровень активности головного мозга, который обеспечива­ ет полноценное взаимодействие организма с внешней сре­ дой, именуемое целенаправленным поведением. У человека важнейшими признаками бодрствования являются сознание и мышление, а у ж ивотны х —возможность протекания условно рефлекторной деятельности. Состояние бодрствования пред­ назначено для оптимального осуществления жизнедеятельно­ сти. Только в этом состоянии человек может полноценно при­ нимать и перерабатывать информацию, вызывать в памяти нужные образы или их комплексы, программировать свою деятельность и осуществлять контроль за протеканием сво­ их психических процессов, исправлять свои ошибки и посто­ янно сохранять направленность своей деятельности. Иными словами, бодрствование — это как раз то состояние, в кото­ ром может наиболее полно и качественно протекать процесс общения с собой. В состоянии сна такого рода четкая регу­ ляция психической деятельности невозможна, всплывающие образы и ассоциации приобретают здесь неорганизованный характер, и направленное избирательное выполнение психи­ ческой деятельности становится невозможным. О том, что для осуществления организованной, целена­ правленной деятельности необходимо поддерживать опреде­ ленный, оптимальный тонус коры, говорил еще И. П. Павлов, гипотетически утверждавший, что, если бы мы могли видеть, как распространяется возбуждение по коре мозга бодрству­ ющего животного или человека, мы наблюдали бы «светлое пятно», перемещающееся по коре мозга по мере перехода от одной деятельности к другой и олицетворяющее пункт оп­ тимального возбуждения. О течественны й ученый М. Н. Лива­ нов сконструировал прибор —топоскоп, дающий возможность одновременно регистрировать электрическую активность во множестве пунктов головного мозга (около двухсот), в резуль­ тате чего можно наблюдать, как в коре мозга бодрствующе­ го животного действительно образуется «пятно» оптимально­ го возбуждения, как оно трансформируется и перемещается, по мере того как животное переходит из одного состояния

с собой я (,'о(;;нояммм бой/м;;мйой<у;<м,м 245 в другое, как в патологическом состоянии это «пятно» теряет свою подвижность, становится инертным или совсем угасает. И. П. Павлов указывал, что бодрствующее состояние мозга в результате жизнедеятельности представляет собой функци­ ональную мозаику. «...Бесконечная масса явлений природы, — писал он, — постоянно обуславливает посредством аппарата больших полушарий образование то положительных, то отри­ цательных условных рефлексов и тем подробно определяет всю деятельность животного, его ежедневное поведение. Для каждого из этих рефлексов в коре полушарий должна иметься своя точка приложения, то есь своя клетка или группа кле­ ток. Одна такая единица коры связана с одной деятельностью организма, другая — с другой, одна вызывает деятельность, другая ее не допускает, подавляет. Таким образом, кора полу­ шарий должна представлять собой грандиозную мозаику, гран­ диозную сигнализационную доску. П ри этом на этой доске по­ стоянно остаются огромные запасы пунктов для образования новых сигнальных условных раздраж ителей, а, кроме того, занятые ранее пункты более или менее часто подвергаются изменениям в их связи с разными деятельностями организма, в их физиологическом значении» Павлов указал не только на необходимость оптимального состояния коры мозга для осуществления организованной дея­ тельности, но и открыл основные нейродинамические законы возникновения такого оптимального состояния. Как было по­ казано многочисленными исследованиями павловской школы, процессы возбуждения и торможения, составляющие функци­ ональную основу нервной деятельности, подчиняются зако­ ну силы, характеризую тся определенной концентрированно­ стью, уравновешенностью и подвижностью. Перечисленные законы нейродинамики характерны толь­ ко для состояния бодрствования и неприменимы к состояни­ ям сна, гипноза, утомления. Последние состояния представ­ ляют собой так называемые «тормозные» или «фазовые» со­ стояния. Для них свойствен сниженный тонус коры, ведущий к нарушению «закона силы». Вследствие этого слабые раз­ дражители уравновешиваются с сильными по интенсивности 77аа/им Ж 77. Поли. собр. соч. Т. 4. С. 231.

246 Глана 5. УЬлоомя ся.иорез,</.чя^мн вызываемых ими ответов («уравнительная фаза») или даже превосходят их, вызывая более интенсивные реакции, чем те, которые идут от сильных раздражителей («парадоксальная фа­ за»), в отдельных случаях реакции сохраняются только в ответ на слабые стимулы, в то время как сильные раздражители во­ обще перестают действовать («ультрапарадоксальная фаза»). Кроме того, по мере снижения тонуса коры нарушается нор­ мальное соотношение возбудительных и тормозных процес­ сов и та подвижность, которая необходима для протекания нормальной психической деятельности. Вот почему процес­ сы общения с собой, саморегуляции в вышеперечисленных тормозных фазах имеют массу существенных особенностей. Для понимания существа процессов автокоммуникации требуется определенный минимум знания психофизиологи­ ческих механизмов, формирующих, поддерживающих и ре­ гулирующих состояние бодрствования. Не вдаваясь в детали, скажем лишь о том, что у животных и человека отправным пунктом такого механизма является спонтанный разряд пери­ ферических рецепторных образований, которыми являются органы чувств. Ш ведский нейроф изиолог Р. Гранит, исследо­ вавший первичные нейрофизиологические процессы зрения и механизмы регуляции чувствительности рецепторов со сто­ роны центральной нервной системы, впервые высказал мысль, что спонтанная активность является составной, органической частью работы сенсорных (чувствительных) систем. Поставив специальные эксперименты, он доказал, что именно такого рода «спонтанная» активность органов чувств делает их одним из наиболее важных «энергизаторов» и активизаторов мозга, ответственных за формирование состояния бодрствования. Следующим этапом в расшифровке механизмов, обеспе­ чивающих состояние бодрствования, стало открытие особого образования в мозгу, названного ретикулярной ф ормацией. В 1919 году два выдающихся исследователя, Мэгун и Моруц- ци, обнаружили, что в стволовых отделах головного мозга имеется особое нервное образование, которое призвано ре­ гулировать состояние коры мозга, то есть влиять на уровень ее тонуса и обеспечивать ее бодрствование. Правда, и кора мозга, так же как и другие ее нижележащие отделы, в свою очередь, влияет на функцию ретикулярной формации, ставит

(№це;;ме с собом г; сог яюяямм &1Я/)с?ииояй;;мя 247 ее под контроль тех программ, которые в ней формируются. Образуется своего рода замкнутый реф лекторны й круг. То есть ретикулярная формация является основным функциональным блоком головного мозга, который обеспечивает регуляцию то­ нуса коры и состояний бодрствования в точном соответствии с поставленными перед организмом задачами. Нервная система для выполнения своих функций всегда дол­ жна находиться в состоянии определенной активности, и нали­ чие некоторого ее тонуса обязательно для проявления жизнеде­ ятельности. Для этого необходимы какие-то источники этой активности. Можно выделить, по крайней мере, два основных источника активизации нервной системы, действие которых опосредовано регуляцией ретикулярной формации. Первым из источников являются обменные процессы (дыхательные и пище­ варительные). Второй источник активации, о котором уже гово­ рилось выше, имеет совсем иное происхождение и связан с по­ ступлением в организм раздражения из внешнего мира. А мериканский нейроф изиолог X. Дельгадо считает, что образно мы можем говорить о «психической энергии\" как об особом виде внутримозговой активности, которую, веро­ ятно, можно объяснить на основе электрических и химиче­ ских процессов, происходящих в определенных отделах мозга. «Психическую энергию, —пишет он, —можно рассматривать как основной определяющий фактор количества интеллекту­ альных и поведенческих проявлений. Хотя и нет сомнений в том, что эта энергия зависит от физиологических процес­ сов мозга (и косвенно — от состояния здоровья организма в целом), ее настоящий источник находится вне мозга, пото­ му что психическая активность — это не свойство нейронов, а процесс, возникающий в результате приема информации, которая мобилизует хранящуюся в мозгу информацию и про­ шлый опыт, создавая эмоции и идеи»^. Известно, что человек, лишенный внешних раздражителей, впадает в сон, из которого его может вывести только поступле­ ние хоть каких-то воздействий из внешней среды. По словам американского психолога Ф. Соломона «сознание, лиш енное воздействий сигналов от сенсорных раздражителей, как бы \"^/%/и.задо X. Мозг и сознание. М., 1971. С. 67.

248 Глава 5. пущено по течению и его влечет неумолимо в Саргассово море простейшего состояния, где нет понятий последовательности, количества, направлений, рациональности, где кружатся в во­ довороте и одурманивают чувства яркие многоцветные галлю­ цинации»^. Специальные исследования не раз эксперимен­ тально подтвердили эти предположения. В качестве примера приведем некоторые факты из серии экспериментов, прове­ денных в университете Макгейма (США). Участников экспе­ римента специально изолировали от раздражителей органов чувств. Практически у всех развивался бред, головная боль, появлялись галлюцинации. В отсутствие сенсорного притока, которы й X. Дельгадо называет «воздухом для мозга», нормаль­ ные психические функции нарушаются, а их компенсация про­ исходит в форме галлюцинаций. С точки зрения профилакти­ ки неблагоприятных явлений монотонии и острых состояний одиночества необходимо преднамеренно активизировать про­ цессы автокоммуникации. Поступление раздражений из внешнего мира служит мощ­ ным источником активации мозга, формирует состояние бодр­ ствования и приводит к возникновению специфических форм активности, проявляющихся в виде ориентировочных реак­ ций. Человек живет в условиях постоянно меняющейся среды, и это требует обострения состояния бодрствования при лю­ бом изменении в окружающих условиях, появлении как ожида­ емого, так и неожиданного раздражителя. Такая мобилизация активности организма, которую Павлов называл ориентиро­ вочным рефлексом, лежит в основе всякой познавательной деятельности. Ориентировочный рефлекс (или реакция акти­ вации) тесно связан с работой ретикулярной формации мозга. Значительная же часть активности человека вызывается внутренними причинами, намерениями и планами, перспек­ тивами и программами, которые формируются в процессе его сознательной жизни, являясь социальными по своей природе. Основным носителем, формой существования этих раздражи­ телей выступает сначала внешняя, а затем и внутренняя речь. В процессе общения с собой всякий сформулированный в речи замысел преследует некоторую цель, вызывая программу ^ Цит. по: Ж Человек в космосе. М., 1971. С. 65.

О ^ е / ш е с собой я сос/ноя/шм бод/)г;;няоим/;мя 249 действий, направленных на достижение этой цели. Как только цель достигнута, программа свертывается, активность прекра­ щается. Было бы неправильным считать возникновение наме­ рений и формулировку целей чисто интеллектуальным актом. Осуществление замысла или достижение цели требует опреде­ ленной энергии и может быть обеспечено лишь при наличии некоторого уровня активности. До сих пор, говоря об источ­ никах психической активности, мы имели в виду восходящий отдел ретикулярной формации, посылающий активирующую импульсацию с нижних отделов мозга в верхние. Но наряду с этим есть и нисходящие связи верхних отделов мозга (коры) с нижними. Именно через эти связи и осуществляется регу­ лирующее влияние мозговой коры (в виде определенных про­ грамм, установок, целей и т. п.) на нижележащ ие образования мозга. С помощью этих воздействий в процесс вовлекаются те структуры ретикулярной формации, которые обеспечива­ ют его энергией. Установлено, что такого рода организующие и активирую­ щие влияния на ретикулярную формацию, в их наиболее об­ щем виде, исходят, прежде всего, из лобных отделов коры моз­ га. Здесь сосредоточен специфический аппарат, посредством которого высшие отделы мозговой коры, непосредственно участвующие в формировании намерений, установок, планов, управляют работой нижележащих механизмов ретикулярной формации, модулируя их работу и обеспечивая наиболее слож­ ные формы сознательной деятельности. Итак, бодрствова­ ние —это состояние, для которого характерны сознание, мыш­ ление и целенаправленное поведение. Необходимо несколько слов сказать об этих основных компонентах. Созмямм^ —это специф ически человеческая ф орм а отраж е­ ния действительности, предполагает наличие у индивидуума определенного запаса знаний и, главное, возможности опе­ рирования этими знаниями, обмена ими с помощью речи или других знаков (математических символов, образов худо­ жественны х произведений и т. п.). Коммуникативные свойства сознания обеспечивают способность мышления, диалога с ми­ ром и, естественно, с самим собой. В последнем случае задей­ ствуется та часть сознания, что обращена на самое себя, на внутреннее «Я» человека, почему и называется сдмосозмяммам.