МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА.

превращение в рабов представителей соседних обществ. А это требовало военной силы и тому подобное. Всё это говорит об относительно сложном государственном устройстве общественного управления рабовладельческого общества. Рассмотрим его состав. Господствующий класс осуществляет власть над всем обществом. Именно государство и становится аппаратом и инструментом классового управления обществом. Для этого господствующий класс сначала делит общество по социальному принципу, который исходит из интересов и задач господствующего класса. Например, рабовладельческое общество делится на непосредственно рабовладельцев, причём крупных рабовладельцев – господствующий класс; свободных с относительно небольшим имущественным цензом; рабов – основной угнетённый и эксплуатируемый класс. Такое социальное деление предполагает наличие права, в котором отражены и закреплены права и свободы каждого социального субъекта, их социальный статус и так далее. Право, как отмечал К. Маркс, есть воля господствующего класса, возведённая в закон. Поэтому право должно быть оформлено в виде кодекса или свода законов, которые принимает парламент, как выборный орган от лица господствующего класса. Это – законодательная ветвь государственной власти. За поддержание и сохранение порядка в рамках закона отвечает судебная власть, которая определяет законность или незаконность действий социальных субъектов общества в отношениях между собой, обществом или государством. Это – судебная ветвь государственной власти. Управляет обществом от лица государства, т. е. осуществляет политику исполнительная власть, обеспечивающая номинальное существование общества посредством обеспечения номинального функционирования каждого социального субъекта в интересах всего общества. Это – исполнительная ветвь государственной власти. Исполнительная власть становится центральной ветвью государственной власти в силу как правящего и привилегированного положения господствующего класса, так и возможности проведения на руководящие посты во все ветви государственной власти своих наиболее доверенных представителей. С другой стороны, само деление государственной власти на три ветви получает начало только при греческой демократии, которое имеет наиболее ранее документальное подтверждение, под названием греческой 101

демократии. Но при этом напомним, что даже самое демократическое греческое государство было рабовладельческим, то есть в основе было социально неравноправное деление, при котором рабы были почти полностью лишены всяких прав и свобод. Поэтому основой государственного управления рабовладельческим обществом была по отношению к демосу – свободным, демократия, а в отношении рабов – диктатура или деспотия, когда власть не делилась, а принадлежала одному деспоту, монарху, который, опираясь на своё окружение, осуществлял управление обществом в интересах господствующего класса. Иное дело, что при определённых условиях демос – свободные, мог отнять власть у узурпатора, тогда государство становилось республикой. Такое центральное и привилегированное положение исполнительной власти можно видеть даже в самых демократических и цивилизованных государствах настоящего времени. Поэтому продолжим с учётом сказанного. Государство есть орган управления обществом в интересах господствующего класса. В этом суть классового государства. С другой стороны, как орган общественного управления оно должно обеспечивать условия номинального существования общества на установившихся отношениях: социальном делении, позитивном праве и общественных отношениях. Поэтому задачи классово-антагонистического государства значительно отличались от задач общественного управления обществом на основе общественных отношений коммунистического типа. В социально равноправном коммунистическом обществе основой социального деления является половозрастной принцип. Поэтому на трудоспособном поколении лежала ответственность за производство и распределение НОП через ФОП. Поэтому главным было – полный учёт всех потребностей всех членов общества, планирование, производство и распределение всего необходимого для их удовлетворения. Распределение начиналось с подрастающего поколения, а заканчивалось по остаточному принципу на трудоспособном поколении. А т. к. именно оно производило большую часть НОП, то вследствие этого любой дефицит сказывался в первую очередь на трудоспособном поколении, то оно этого дефицита не допускало. Потому учёт и контроль были необходимым условием номинального бытия не только общества в целом, но и трудоспособного поколения в первую очередь. И это притом, что именно трудоспособное поколение производило основную долю НОП. Иное в классово-антагонистическом обществе. 102

Классово-антагонистическое общество разделено по социально- неравноправному принципу, при котором одна часть общества – господствующий класс – присваивает себе право делить общество на социальные субъекты по своему усмотрению, наделять эти социальные субъекты теми или иными правами и свободами или, наоборот, лишать их. Следствием этого становится деление общества на рабов и господ, при котором господа, посредством грубого физического классового насилия принуждают к производительному труду по производству большей части совокупного общественного продукта – СОП, рабов. А присвоение и распределение созданного рабами продукта происходит по другому принципу. В отличие от коммунистического общества, где форма собственность общественная, а потому весь произведённый НОП становится общественной собственностью и распределяется по коммунистическому принципу, в рабовладельческом обществе форма собственности частная, что вносит коренное отличие в производственные отношения рабовладельческого общества. В рабовладельческом обществе не только средства производства, но сами обладатели рабочей силы – рабы, являются частной собственностью своих господ, а потому и произведённый ими продукт становится частной собственностью хозяина раба. Вследствие социально неравноправного деления господствующий класс в целом и каждый хозяин в отдельности лишает рабов основных социальных прав и свобод, делая их бесправными и полностью зависимыми от своего господина «говорящими орудиями». Поэтому хозяин не только наделяет раба приемлемыми для себя правами и свободами, но и возлагает обязанности по производительному труду по производству требуемого продукта и накладывает ответственность за уклонение от него. Так как средства производства и сам раб – частная собственность господина, то и продукт, произведённый рабом – частная собственность хозяина. А так как хозяин распоряжается рабом по своему усмотрению, то по своему усмотрению он распоряжается и созданным рабом продуктом. Это приводит к тому, что господин использует созданный продукт в первую очередь для полного удовлетворения своих потребностей, тогда как потребности раба удовлетворяются по остаточному принципу. Более того, именно господин определяет не только права и свободы своего раба, но и его потребности и способности, умения и навыки, которые позволят тому выполнять возложенные на него обязанности, что коренным образом отличается от общественных отношений коммунистического типа. 103

Такое коренное отличие и приводит к тому, что государство, наряду с необходимостью обеспечения общественного бытия, принуждено быть и машиной подавления и примирения классов. Для уяснения этого и как эти задачи выполняются, рассмотрим это поподробнее. Суть общественных противоречий. Как говорилось ранее, коммунистическое общество разделено по естественному половозрастному принципу на три социальных субъекта, где ответственность за номинальное существование и бытие общества берёт на себя трудоспособное поколение. Именно оно посредством свободного и творческого участия в совокупном общественном труде по производству НОП и его распределению через ФОП обеспечивает все потребности всех членов общества на основе полного учёта всех потребностей каждого. Следовательно, основой номинального бытия коммунистического общества является производительный и продуктивный труд, благодаря которому в ходе производственных процессов создаётся и распределяется НОП. А для такого свободного и творческого, продуктивного и производительного труда необходимы прогрессивно развитые производительные силы. Производительные силы есть единство человека с его потребностями и способностями, умениями и навыками с орудиями и средствами труда. В основе прогрессивного развития производительных сил лежат, как изменчивость условий окружающей среды, так и рост численности общества. Прогрессивное развитие производительных сил определяется и обеспечивается постоянным накоплением знаний и опыта, открытием и познанием законов природы, развитием на их основе потребностей, способностей, умений и навыков, а также технологий по производству и распределению НОП. А это предполагает постоянно прогрессирующее развитие подрастающего поколения в ходе педагогического процесса, посредством которого подрастающее поколение усваивает все накопленные и накопляемые знания и опыт, развивает все необходимые для последующей жизни потребности и способности, а также умения и навыки свободного и творческого их применения в общественном производстве. Всё это вместе взятое и обеспечивает прогрессивное развитие как всего общества в целом, так каждого его члена. Графически это можно представить так. Неблагоприятные изменения условий окружающей среды и рост численности общества требует прогрессивного развития общества для производства всего необходимого для наиболее полного удовлетворения 104

всех потребностей всех членов общества и защиты его от неблагоприятных воздействий окружающей среды, что и показано на рис. 11. НТП определяется и обеспечивается как накоплением знаний и опыта об окружающей среде, познанием и открытием законов природы, так и развитием производительных сил, которые в свою очередь требуют и обеспечивают НТП, что отражено на рис. 12. Действительно, производительные силы представляют собой единство рабочей силы человека-труженика и средств производства, включая орудия труда и так далее. Поэтому прогрессивное развитие рабочей силы человека-труженика предполагает усвоение им накопленных знаний и опыта и развитие необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Прогрессивное развитие средств производства, включая орудия труда и так далее, требует развитие науки и техники, технологий, применения новых видов сырья и энергии и так далее, что и отражено на рис. 13. Как говорилось ранее, человек – продукт длительной эволюции, поэтому его рабочая сила представляет собой некоторый объём развитых на основе накопленных обществом знаний и опыта потребностей и способностей, умений и навыков, позволяющим человеку быть человеком благодаря свободному и творческому применению развитых средств производства для производства НОП. Само такое развитие определяется и обеспечивается номинальным потреблением НОП через ФОП развитием 105

потребностей и способностей, умений и навыков в ходе педагогического процесса в соответствии с полом и возрастом. Каждый человек рождается с некоторым объёмом потребностей, способностей и умений, которые обеспечивают его номинальные психофизиологические потребности. По мере роста объём потребностей, способностей, умений и навыков растёт, достигая в трудоспособном возрасте максимума, после чего начинает снижаться. Рабочая сила есть способность и возможность человека осуществлять работу, используя свои физиологические, психические и физические данные, основой которых и являются потребности и способности, умения и навыки, развитые в ходе педагогического процесса. Поэтому рабочая сила человека с момента рождения и при правильном процессе развития и применения растёт, достигая максимума в трудоспособном возрасте, а затем начинает снижаться, исчезая в момент смерти, что отражено на рис. 14. Именно это и лежит в основе естественного равноправного и справедливого социального деления коммунистического общества на социальные субъекты по половозрастному принципу. Это общество разделено на три социальных субъекта: подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения. Основную часть НОП производит трудоспособное поколение. Он поступает в ФОП и распределяется в соответствии с коммунистическим порядком, что и отражено на рис. 15. При рабстве общество разделено по-иному социально неравноправному принципу, при котором господствующий класс присваивает себе привилегированное право заниматься престижным и высокооплачиваемым трудом, а членов других социальных субъектов принуждает к производительному, а потому и непрестижному, с их точки зрения, труду. Так как представители других социальных субъектов насильно лишены прав и свобод человека и гражданина, то и к производительному труду господствующий класс их принуждает посредством насилия. Продукт, 106

произведённый подневольной частью общества, направляется в первую очередь на полное удовлетворение всех потребностей господствующей части общества, тогда как потребности непосредственных производителей удовлетворялись по остаточному принципу. Это происходит потому, что господствующий класс к производительному общественному труду, обеспечивающему номинальное бытие человеческого общества, добавляет эксплуататорский труд, задачей которого и является подавление и угнетение, разврат и насилие, принуждение и эксплуатация подневольной части общества человеком господствующей части общества. Следовательно, в классово-антагонистическом обществе господствующий класс удваивает общественный труд, добавляя к производительному труду коммунистического общества эксплуататорский труд; делит общество на угнетённую и производительную часть, лишённую прав и свобод человека и гражданина; и свободную и привилегированную часть, которая полностью удовлетворяет все свои потребности и прихоти за счёт присваиваемого совокупного общественного продукта. Графически это можно отразить так, рис. 16. рабовладельческое общество делится по классовому принципу на господствующий и эксплуатируемый класс – основные классы данного общества. Между ними социальная прослойка, служащая своеобразным буфером. Дело в том, что удвоение общественного труда вследствие привнесения эксплуататорского труда привело к необходимости выполнения обязанностей по его исполнению – сборщики налогов, надсмотрщики, стража, тюремщики и так далее, которые накладывались на свободных граждан, если мы рассматриваем рабовладельческое общество. Поэтому рабам при низкой производительности труда и ручных технологиях производства СОП – совокупного общественного продукта. приходилось большую часть своей жизни отдавать рабочему времени по производству прибавочного продукта, который и шёл на удовлетворение потребностей господствующего класса. Обратимся к рис. 16, а. Здесь общество отражено в виде пирамиды, основанием которого является эксплуатируемый класс – рабы, производящие основную массу СОП, рис. 16, б. Участие в производстве долей СОП и их потреблении отражено на рис. 16, в. На рис. 16, г отражено приращение к 107

общественному труду труда эксплуататорского и долевое участие в нём социальных субъектов общества. На рис. 16, д отражено деление общественного труда на физический и умственный труд и долевое распределение и закрепление его за социальными субъектами общества. На рис. 16, е отражено деление производительного и эксплуататорского труда на умственный и физический труд, доли которого закрепляются за определёнными социальными субъектами. А так как физический труд был для господствующего класса низким и унизительным, то именно он и становился обязанностью подневольной ему части общества. Всё это значительно усложняло социально-политическую и экономическую структуру общества и задачи государства. Это показывает, что государство должно обеспечивать, с одной стороны, условия по производству и распределению СОП для обеспечения номинального бытия общества, с другой стороны, существование и функционирование общества на основе общественных отношений, определяемых господствующим классом. Так как общество разделено на социально неравноправные соцсубъекты, где одна подневольная часть общества должна создавать основную часть совокупного общественного продукта, а другая – господствующая часть, присваивая его, удовлетворять свои потребности. Поэтому государство должно обеспечивать условия как производства этого продукта подневольной частью общества, так его присвоения и потребления господствующей частью общества. Само общество разделено на три социальных субъекта – два основных антагонистических класса – рабы и рабовладельцы, и одного неосновного – свободные малоимущие граждане. Вследствие низкого технологического уровня развития производительных сил общественный продукт производился посредством ручного труда, что требовало большого количества рабочей силы. Это приводило к тому, что рабы по численности превышали численность господствующего и среднего класса. Но рабы подчинялись и работали на своих господ только вследствие классового насилия хозяев над рабами. Поэтому основой государства, его исполнительной ветви власти были вооружённые отряды, которые и были главным средством подавления и примирения рабов со своей участью и принуждения их к производительному труду. С другой стороны, рабовладельческое общество находилось в окружении других обществ, которые рассматривались либо как объекты 108

нападений, либо как вероятные противники, что предполагало развитие военной силы в направлении, как нападения, так и защиты. И это понятно, тяжёлый и опасный физический труд, нелёгкие и угнетающие условия быта приводили к большой смертности среди рабов и необходимости их постоянной замены. А это обеспечивали захватнические войны. Далее, обеспечение номинальных технологических условий производства СОП предполагало и развитие соответствующих общественных служб – астрономические наблюдения, содействие торговле, обеспечение социально-культурного досуга и так далее. Всё это показывает, что государство, как аппарат общественного управления вынужден брать на себя не только задачи подавления и примирения классов, но и управления обществом в интересах господствующего класса. А так как именно господствующий класс имел много свободного времени и занимался преимущественно умственным трудом, то именно он и определял направление и уровень, как развития культуры, так и приобщение к ней. Всё это и приводило к тому, что социальное неравенство между социальными субъектами в классово-антагонистическом обществе выражалось не только в социальном неравенстве, но и в неравном доступе к материальным и духовным культурным ценностям, дефиците свободного времени для всестороннего и гармоничного развития, возможностях практического и производительного приложения своих способностей и умений для производства общественного продукта и его справедливого потребления. Поэтому основной задачей классово-антагонистического государства была функция подавления и примирения классов на основе права, отражающего и охраняющего классовые интересы господствующего класса. Противоречивость государственного управления исходит из противоречивости социально неравноправного классового деления, в основе которого лежит деление и связанное с ним разделение и закрепление труда за социальными субъектами. Это деление приводит к тому, что представители разных социальных субъектов в ходе своего развития имеют разные условия и возможности для формирования своих потребностей и способностей, умений и навыков, а потому и практического использования их в личном и общественном производстве. Это влияет, с одной стороны, на стоимость рабочей силы, которая служит основой для образования цены на неё при выполнении конкретных работ. С другой стороны, на социальный статус и значимость собственника этой рабочей силы, ибо, чем более высокообразован и всесторонне развит человек, тем более он ценится, но уже 109

не в стоимостном, экономическом смысле, а научно-техническом, так сказать, технологическом значении. Это понятно, для обеспечения номинального бытия общества необходимо, как производство СОП и его распределение для сохранения жизнедеятельности общества, так и поддержание социального порядка и общественных отношений при сохранении привилегированного положения господствующим классом. А для этого нужны люди, не только обладающие необходимыми знаниями и опытом, способностями и умениями, но и широтой взгляда и уровнем понимания связанных с этих проблем. Поэтому удвоение общественного труда, его разделение и закрепление за социальными субъектами привело к узкой профессионализации и ограниченности их представителей, сделав их, по выражению К. Маркса, «частичными людьми», зависимыми друг от друга. Эта зависимость объясняется тем, что разделение и закрепление труда привело к отрыву и противопоставлению умственного и физического труда, управленческого и производительного труда и так далее. Но наиболее это противопоставление и зависимость такого разделения и закрепления труда видно на производительном и эксплуататорском труде. Если эксплуатируемый способен произвести продукты для удовлетворения своих потребностей, а потому и своего существования, то эксплуататор, вследствие своего узкопрофессионального развития, не способен. Именно это и заставляет его применять классовое насилие для обеспечения своего существования, как для принуждения, эксплуатируемого к производительному труду, так и эксплуатации – отчуждения и присвоения продукта чужого труда с помощью тех или иных средств и методов для удовлетворения своих потребностей. Поэтому государство, если оно относительно централизовано, выполняет две задачи – производство СОП, и его отчуждение и перераспределение в интересах господствующего класса. Но господствующий класс тоже не представлял собой некоторого однородного по социальному положению и имущественному цензу, а потому единого социального субъекта. Поэтому он также делился по социально неравноправному, а потому и несправедливому принципу, вследствие чего господствующий класс делился по субординационно-координационному принципу, как и остальные социальные субъекты общества. Тогда можно подразделить каждого коллективного социального субъекта по социальному статусу на три группы – высшая, средняя и низшая, и имущественному цензу – крупная, средняя, мелкая. В этом случае господствующий класс можно 110

подразделить на высший, средний и низший слой. Неосновной класс, свободные, как социальная прослойка между основными классами, можно подразделить на крупную, среднюю и мелкую прослойку, а эксплуатируемый класс на высоко-, средне- и низкооплачиваемые профгруппы, что графически и отражено на рис. 17. И если к этому добавить, что каждый из коллективных социальных субъектов в той или ной мере, в том или ином виде занимается, как физическим, так и умственным, как производительным, так и эксплуататорским трудом, то это говорит и о сложности социального строения общества, и трудностях управления им. Поэтому господствующий класс строит государство как сложную систему общественного управления со всеми необходимыми органами и учреждениями, комплектуя их профессионалами. С другой стороны, на руководящие и ответственные посты господствующий класс назначает не только высокопрофессиональных, но и преданных своему классу членов. На основании этого можно вести дальнейшее рассмотрение диалектического развития классово-антагонистических обществ. Продолжение 7. Сложность классово-антагонистического общества. Для уяснения как самой сложности классово-антагонистического общества, так и причин её породившую, сравним коммунистическое общество с классовым обществом. Для этого рассмотрим их графические отображения, приводившиеся ранее и сведённые в рис. 18. Коммунистическое социально равноправное и справедливое общество состоит из трёх, с одной стороны, ярко выраженных социальных субъектов – подрастающее поколение, трудоспособное поколение и нетрудоспособное поколение, которые, с другой стороны, исходят и определяются естественными половозрастными отличиями индивида в течение его жизни. Поэтому между представителями 111

разных социальных субъектов при общественных отношениях коммунистического типа не могут возникать социальные противоречия. Правда, возрастное деление даёт три относительно самостоятельных соцсубъекта, члены, которых со временем переходят из одного социального поколения в другое. Половое деление даёт две – женскую и мужскую половины общества, которые с возрастом своего пола не меняют. Ибо при правильном половом развитии и воспитании каждая половина ко времени совершеннолетия находит свою вторую половину и сливаются в единобрачную, равноправную и счастливую супружескую пару, которая в последующей жизни выступает как единое целое. Такое естественное социальное деление и закрепление на их основе общественных отношений естественным правом обеспечивает номинальное бытие коммунистического общества и его общественное управление на основе самоуправления. Классовое общество делится по неестественному социально несправедливому и неравноправному принципу, что делит рабовладельческое общества на два основных, и один неосновной классы, каждый из которых, в свою очередь, делится на три, причём также сохраняется и естественное половозрастное деление, которое учитывается в рамках получивших социально-правовой статус соцсубъектов. Вследствие этого классовое общество насчитывает, как минимум девять социальных субъекта, которые внутри себя поделены по естественному половозрастному признаку. Это значительно усложняет социальную структуру общества. Такое усложнение требует и сложного аппарата общественного управления, которым является классовое государство. Основой создания классово-антагонистического общества является сначала выделение некоторой социальной группы, которая посредством тех или иных средств и методов узурпирует общественную власть, а потом приводит к повиновению остальную часть общества и подчиняет её своей власти, и своим интересам. Именно для этого господствующий класс делит общество по социально неравноправному принципу и устанавливает приемлемые для себя общественные отношения. А для обеспечения общественного порядка принимает позитивное, в отличие от морали коммунистического общества – основы естественного права, материальное право, отражающее, охраняющее и овеществляющее интересы и власть правящего класса. Господствующий класс, с одной стороны, объединён общими идеями и представлениями о своём превосходстве и привилегированности по 112

отношению к остальной части общества, что отражено в идеологии господствующего класса, с другой стороны, имущественное, а потому и социальное неравенство приводит к противоречиям и конфликтам в его среде. Именно это и делит господствующий класс, как по имущественному, так и по социальному положению. Это неравенство вносит в среду господствующего класса не просто конкурентную борьбу за более высокое социальное положение, но борьбу с применением любых средств и методов, как для захвата, так и удержания этого положения вопреки интересам не только своих конкурентов, но, порой, и сторонников. И в этом нет противоречий: классовое насилие по отношению к подневольной части общества порождает чувство превосходства и вседозволенности по отношению к другим, каковыми, в конце концов, оказываются представители собственного класса. Именно поэтому правящая элита господствующего класса использует государство – как машину подавления и примирения классов не только против угнетённых и эксплуатируемых масс, но и представителей собственного класса, пресекая их попытки посредством насилия улучшать, укреплять и закреплять своё социальное и имущественное положение. Поэтому нет ничего удивительного в том, что правящая элита использует государство как инструмент подавления и примирения не только по отношению к угнетённым и эксплуатируемым, но и представителям господствующего класса. А это говорит о том, что эксплуататорский труд в классово-антагонистическом обществе применяется ко всем как коллективным, так и индивидуальным социальным субъектам этого общества. Тут, вероятно, надо пояснить суть эксплуататорского труда. Эксплуататорский труд есть специфическая деятельность, направленная на подавление и принуждение человека к производительному труду, продукт труда которого при использовании тех или иных средств и методов присваивает эксплуататор. Поэтому эксплуататорский труд представляет собой совокупность разных форм и видов классового насилия. Эту совокупность можно представить так – подавление и угнетение, разврат и насилие, принуждение и эксплуатацию. Именно в этом некотором единстве эксплуататорский труд и позволяет эксплуататорам, использующим соответствующие средства и методы, не просто занимать господствующее положение в обществе, но и жить за счёт подневольных и эксплуатируемых масс. 113

Значение терминов классового насилия. Подавление – деятельность, сознательно направленная на ограничение развития интересов и потребностей, способностей и умений, навыков и возможностей, которые, по мнению господствующего класса, необязательны, а то и вредны для него. Угнетение – деятельность, направленная на сознательное подавление развития интересов и потребностей, способностей и умений, навыков и возможностей, которые вопреки господствующему классу были развиты у подневольных масс. Разврат – деятельность, сознательно направленная на понижение уровня морально-нравственного развития и, соответственно, оценки своей и других при существующих общественных отношениях. При этом речь идёт не только о половых и сексуальных отношениях, но обо всём спектре общественных отношений, т. е. в сфере идеологии, политики, морали и нравственности, экономики, педагогики и так далее. Насилие – деятельность, сознательно направленная на использование человека в своих интересах вопреки его общественно признанным правам и свободам, воле и независимости, чести и совести. Принуждение – деятельность, сознательно направленная на использование нужды человека в своих интересах вследствие ограниченности его прав и свобод, а потому ограниченности возможностей удовлетворения своих потребностей. Эксплуатация – деятельность, сознательно направленная на отчуждение у человека-труженика созданного им прибавочного продукта и последующее присвоение его эксплуататором. Из этого следует, что государство должно, с одной стороны, обеспечивать производство и распределение совокупного общественного продукта на основе социального порядка и существующих общественных отношений. С другой стороны, сохранять и охранять эти общественные отношения от насильственных изменений как со стороны внешних, так и внутренних коллективных или индивидуальных социальных субъектов общества. Поэтому государство должно заниматься: в лице представительных органов законодательной деятельностью по производству законов, отражающих, сохраняющих и защищающих господствующее и привилегированное положение правящего социального субъекта. 114

В лице судебной системы – охрана, защита и укрепление этого положения на основе права. В лице исполнительной власти государство выполняет задачи общественного управления в интересах правящего социального субъекта. Именно исполнительная власть становится ведущей в системе государственной власти вследствие своего практического, а отсюда и теоретического участия во всех сферах общественной жизни. Ибо должна заниматься теорией и практикой общественной жизни, как в сфере духовной – идеология и политика, так и материальной – производство и распределение, обмен и потребление. Напомним, что для обеспечения номинального бытия общество должно заниматься производством, как людей, для обеспечения своего относительного бессмертия, так и вещей – средств для удовлетворения потребностей людей. Поэтому рассмотрение деятельности исполнительной власти и даёт возможность полного исследования деятельности и понимания сути государства. Исполнительная власть – основа государственного управления обществом в интересах господствующего класса. Поэтому она занимается идеологической и политической деятельностью, в задачу которых входит как обоснование существующего социально-политического строя общества, так и обеспечение условий его номинального существования и функционирования. Но, как говорили классики, человеку для того, чтобы заниматься идеологией и политикой необходимо есть, пить, где-то жить и так далее. Поэтому экономическая деятельность, деятельность по производству всего необходимого для обеспечения номинального бытия, как господствующего класса, так и государства становится одной из главных задач. И тут видим коренное отличие способов производства в бесклассовом социально справедливом и равноправном обществе на основе коммунистических общественных отношений – коммунистический способ производства, и способов производства классово-антагонистических обществ. Покажем это. Коммунистический способ производства. Обратимся к рис. 14 и 15. На рис. 15 отражено социальное деление общества по естественному половозрастному принципу на подрастающее поколение – дети, нетрудоспособное поколение – престарелые, в которое включаются больные, беременные и другие, как временно нетрудоспособные, и трудоспособное поколение. Производством и 115

распределением НОП занимается трудоспособное поколение при посильной помощи подрастающего и нетрудоспособного поколений. Весь произведённый НОП поступает в ФОП и оттуда распределяется для удовлетворения потребностей сначала подрастающего поколения, потом – нетрудоспособного поколения, и только после этого – трудоспособного поколения. При коммунистическом способе общественного производства производство людей, как всесторонне и гармонично развитых личностей, становится главной задачей общественного производства, тогда как производство вещей и услуг, как средств для производства людей, является вспомогательной для решения главной задачи. Как отражено на рис. 14, основой всестороннего и гармоничного развития личности является развитие рабочей силы человека-труженика, способного свободно и активно, инициативно и творчески, продуктивно и производительно участвовать в любой сфере общественной жизни и производства на благо себе и обществу. А для этого необходимо полное усвоение всех накопленных знаний и опыта, развитие необходимых интересов, потребностей и способностей, умений, навыков и возможность их практического применения в общественном производстве и потреблении. Основа человека есть его биосоциальная субстанция. Поэтому все потребности и способности, умения и навыки человека можно разложить на физиологические, психические, физические и умственные. Тогда можно говорить: о чисто физиологических потребностях, способностях и умениях человека, которые обеспечивают его чисто физиологическое бытие – питание и выделение отходов, гигиена и борьба с паразитами, что обеспечивает здоровье и так далее. О чисто психических потребностях, способностях и умениях человека, которые обеспечивают, как само существование человека, так и его социальное поведение. О чисто физических потребностях и способностях, умениях и навыках, которые позволяют человеку выполнять жизненно важные и необходимые функции, обязанности и связанную с ними деятельность. О чисто умственных потребностях и способностях, умениях и навыках, обеспечивающих возможность, как сознательного мышления, так и осмысленного руководства своей человеческой духовной деятельностью. Поэтому, когда мы говорим о производстве человека как личности, то должны предоставить все необходимые условия, средства и методы для такого развития в ходе педагогического процесса. Тогда и производство 116

вещей – НОП тоже получает своё конкретное значение, как для пола, так и возраста потребителя. Именно на это и направлены как полный учёт всех потребностей всех членов общества, так и контроль над этим. Причём контроль должен быть на всех стадиях учёта, планирования, производства, распределения и потребления. Ибо, с одной стороны, трудоспособное поколение получает из ФОП по остаточному принципу, с другой – при правильном воспитании на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей вряд ли какой взрослый человек допустит страдания детей, для которого все они - наибольшая общественная ценность. Такое разложение потребностей и способностей, умений и навыков позволяет более обосновано и детально вести дальнейшее рассмотрение. Используем для этого графическое отражение. На рис. 19 на пространственной системе координат, на плоскости отражены физиологические, психические, физические и умственные потребности и способности, умения и навыки, а на вертикальной – возраст. При этом увеличение объёма потребностей и способностей, умений и навыков в соответствии с возрастом и диалектикой происходит по спирали, что и отражено на рис. Действительно, например, потребности питания младенца довольно малы и удовлетворяются молоком матери. Но по мере роста потребности увеличиваются, и пища становится разнообразной и увеличивается по объёму, соответственно должны увеличиваться потребности, способности и умения их удовлетворения. С другой стороны, дефицит питания в удовлетворении физиологических или других потребностей приводят, как к ограниченности их развития, так и возникновению болезней, связанных с этим дефицитом. В отношении физических и умственных потребностей и способностей, умений и навыков дефицит средств и методов в процессе развития приводит к ограничению их развития, а то и полному их отсутствию. Наоборот, перегрузки при их развитии или применении приводят к перенапряжению и 117

связанным с этих болезней и нежеланием как развивать, так и применять их. Такой подход позволяет уже каждую ось представленной системы координат разложить на свои составляющие. Например, физиологические потребности, способности, умения и навыки, направленные на обеспечение организма материальными компонентами в виде белков, жиров, углеводов, минеральных веществ, витаминов и так далее, можно разложить на внутренние, направленные на их присвоение, усвоение полезных компонентов и выведение вредных и отходов жизнедеятельности, и внешние, направленные на отчуждение и присвоение их из окружающей среды. Именно эти внешние потребности и заставляют организм в процессе эволюции совершенствоваться и прогрессивно развиваться. Возьмём дыхание, как обеспечение потребности организма в кислороде и других компонентов из воздуха. Так как воздух постоянно окружает организм, то для снабжения организма его компонентами достаточно иметь лёгкие, которые, используя физическую силу соответствующих мышц, психику, управляющую дыханием и так далее, отчуждают порцию воздуха, усваивают нужные компоненты и выделяют вредные и ненужные. Всё это осуществляется на уровне рефлексов. Но если брать пищу, которую организм в природе в удобоваримом виде в окружающей среде не находит, то организму необходимо развить соответствующие потребности и способности, умения и навыки, которые бы обеспечили её добычу, присвоение, приготовление и потребление. Возьмите для примера потребности человека в воде, и видим, какие сложности в её доставке, подготовке, потреблении и удалении отходов испытываются ныне. А для этого необходимы высокие технологии. Всё это говорит о том, что прогрессивное развитие человека предполагает прогрессивное развитие всех видов потребностей и способностей, умений и навыков, отмеченных другими осями представленной системы координат. И если мы говорим о всестороннем и гармоничном развитии человека- личности, то это предполагает полное развитие всех потребностей и способностей, умений и навыков, отражаемых данной осью координат. И чем сложнее организм, тем разнообразнее по количеству и качеству они должны быть. Именно этот путь эволюционно-революционного развития вывел предчеловека из животного мира и сделал ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. *** 118

Основой коммунистического способа производства является производство человека как всесторонне и гармонично развитой личности. Для этого каждый член коммунистического общества получает из ФОП всё необходимое в ходе педагогического процесса с момента рождения. Так как основа человека – биологическая субстанция, которая развивается по генетической программе, то всестороннее и гармоничное развитое личности, идущее по социальной программе в ходе педагогического процесса, начинается с момента рождения и учитывает это биологическое развитие. Следствием этого и становится то, что человек развивается по социально- биологической программе, где биологическое является базисом, а социальное – надстройкой. Поэтому если базис на протяжении длительного времени остаётся относительно неизменным, то надстройка, по мере накопления знаний и опыта, открытия и познания законов природы, развития на этой основе новых потребностей и способностей, умений и навыков, создания новых технологий и использования новых видов ресурсов, постоянно изменяется. Теперь вспомним, если при коммунистическом способе общественного производства производство человека-личности есть цель общественного производства, то производство вещей является средством для этого производства. Ранее говорилось, что для всестороннего и гармоничного развития личности необходимо развитие всех видов потребностей и способностей, умений и навыков по мере роста, отражённых на рис. 19. А для этого как раз и необходимы вещи, требуемые для удовлетворения потребностей в процессе развития. Причём эти вещи могут быть использованы как для непосредственного удовлетворения физиологических потребностей, например, кислород, вода, пища, что требует их постоянного производства и наличия, так физических и умственных потребностей, для развития которых нужны вещи длительного пользования. Из этого следует, что если индивид в процессе своего социально- биологического развития испытывает дефицит в тех или иных вещах, то соответствующие потребности и способности не будут развиваться, более того, он остановится в своём развитии, будет деградировать, скажем, болеть, и в итоге умрёт. Поэтому при коммунистическом способе производства на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей всё общество, главным образом в лице трудоспособного поколения под морально-нравственным контролем нетрудоспособного поколения, 119

обеспечивает номинальные условия всестороннего и гармоничного развития всех своих членов, начиная с момента рождения. Второй стороной всестороннего и гармоничного развития личности является полное предоставление возможностей каждому члену общества практического приложение всех своих потребностей и способностей, умений и навыков по мере их развития и в соответствии с интересами, потребностями и возможностями. Следовательно, всестороннее и гармоничное развитие личности предполагает, как развитие соответствующих полу и возрасту потребностей и способностей, умений и навыков, так и их практическое применение в общественном производстве. Причём практическое применение в общественном производстве должно осуществляться в рамках пола и возраста, уровня и степени развития, а также интересов, потребностей и возможностей индивида. Ибо несоответствующие полу и возрасту нагрузки могут отрицательно сказаться на развитии индивида и привести к отрицательным последствиям. Поэтому социальное развитие индивида – формирование его потребностей и способностей, умений и навыков, приобщение к практическому применению и так далее, должно определяться как полом и возрастом, так и возможностями индивида, его базисом. И тут на первое место выходит морально-нравственная сторона общественного производства и (как оборотная сторона производства) потребление ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Мораль и право. Основой общественных отношений коммунистического типа являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, основой которых являются единобрачие и коллективизм. В основе единобрачия лежит биологическое деление вида по половому признаку на две половины, вследствие чего производство потомства становится возможным только при соединении этих половин в лице конкретных индивидов в полноценную супружескую пару, которая в единстве только и способна дать потомство. Само половое деление, приобретённое многими видами в ходе эволюции, направлено на более быстрое прогрессивное приспособление к постоянно изменяющимся условиям среды обитания. При этом, если говорить о человеке, женское начало – женская половинка, представляет собой банк накопленной информации, а мужская половинка – информационный аппарат изменения и 120

приспособления вида. Именно это единство и обеспечивает прогрессивное развитие вида, что графически можно отразить так, рис 20. Такое графическое отражение показывает, что для прогрессивного развития вида необходимо, с одной стороны, полное развитие каждого из начал и их единство для обеспечения прогрессивного развития вида. При этом отклонение в сторону женского или мужского начала тормозит прогрессивное развитие плода. Поэтому прогрессивное развитие вида должно опираться на золотую середину, полностью учитывающую прогрессивные достижения каждой из половин и объединяющие их в потомстве, что графически можно отразить так, рис. 21. Каждый из родителей передаёт потомству свой индивидуальный набор хромосом, которые и создают в момент слияния ДНК, основу развития, функционирования и существования человека. Это тоже довольно символично: для производства потомства, нового человека, необходимо чтобы первоначально будущие родители слились в единую супружескую пару, которая представляет собой разных по полу особей, которые в отдельности не способны произвести потомства. В ходе их интимных отношений происходит слияние их генетических программ, каждая из которых, вследствие своей половинчатости, не может дать потомства. А вот слияние приводит к оплодотворению яйцеклетки и развитию нового организма, который при правильном развитии превращается сначала в плод, потом – младенца и в ходе длительного педагогического процесса – в ЛИЧНОСТЬ. Каждый из родителей передаёт потомству свой индивидуальный набор хромосом, которые и создают в момент слияния ДНК, основу развития, функционирования и существования человека. Это тоже довольно символично: для производства потомства, нового человека, необходимо чтобы первоначально будущие родители слились в единую супружескую пару, которая представляет собой разных по полу особей, которые в отдельности не способны произвести потомства. В ходе их интимных отношений происходит слияние их генетических программ, каждая из которых, вследствие своей 121

половинчатости, не может дать потомства. А вот слияние приводит к оплодотворению яйцеклетки и развитию нового организма, который при правильном развитии превращается сначала в плод, потом – младенца и в ходе длительного педагогического процесса – в ЛИЧНОСТЬ. И что примечательно, для номинального развития человека необходимо чтобы родители вели здоровый образ жизни, чтобы имели крепкое здоровье и не имели вредных привычек, способных навредить не только себе, но и своему потомству, чтобы имели возможности правильного и полноценного питания и так далее. Это приводит к здоровому развитию и бытию, как самих родителей, так и передачу потомству здоровой и полноценной генетической и не только информации. А это – основа здоровья новой особи – будущего человека. Для правильного и полноценного развития плода на основе полученной генетической информации необходимы условия такого развития, которые требуют создания и поддержания соответствующих условий для родителей. И только тогда, при получении полноценной и здоровой как материальной, так и духовной пищи, которые при посредстве материнского организма материализуют генетическую информацию в жизнеспособный организм, общество получит достойное потомство. Если же в процесс развития родителей по той или иной причине произошёл тот или иной сбой, что может привести к дефекту передаваемой генетической информации, если в процессе слияния и внутриутробного развития произошли те или иные нарушения и так далее, то общество получит заведомо нездоровое потомство. Далее, в ходе педагогического процесса родившийся член общества должен получать всё необходимое, в соответствии с рис 19, для обеспечения номинальных условий всестороннего и гармоничного развития в соответствии с полом и возрастом, потребностями и возможностями. И тут главным становится, чтобы получаемая материальная и духовная пища, развивающая тело и душу ребёнка, находилась в рамках духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, базовой из которых является единобрачие. Быть, с одной стороны, всесторонне и гармонично развитой личностью, усвоившей все накопленные обществом знания и опыт, развившей все необходимые потребности и способности, умения и навыки, что в совокупности и обеспечивает свободное и творческое, самостоятельное и независимое, продуктивное и производительное участие в любой сфере общественной деятельности. С другой стороны, в половой сфере понимать не только свою половинчатость, но и то, что полноценным и достойным членом 122

общества может стать только при слиянии в супружескую пару, которая выбирается на основе естественного чувства «первой любви». Такой диалектический подход воспитания всестороннего и гармоничного развития личности требует определённой сложности и такта. Ибо, для производства вещей каждый член общества должен не только усвоить все накопленные знания и опыт, развить необходимые потребности и способности, но и умение их практического и производительного применения. Причём приобщение к продуктивному, свободному и творческому труду начинается по мере привития потребностей и развития способностей, исходя из интересов и возможностей каждого члена общества. Иное при половом воспитании. С одной стороны, необходимо дать полные знания в половой сфере каждому члену общества, причём знания в сфере, как мужской, так и женской. Графически это можно отразить так, рис. 22. и мужское, и женское начало имеет сугубо специфические половые знания, отражённые дугой АБ. Но при этом каждый член общества должен получать воспитание, которое, при полном усвоении всех знаний половых особенностей и т. д., должно формировать его в направлении половой принадлежности. Т. е. если это представитель женской половины, то воспитывается сначала как девочка, а затем и девушка, поэтому к моменту социальной зрелости занимает достойное место в женской половине. Если это представитель мужской половины, то, получая соответствующее половое воспитание, он к моменту социальной зрелости должен стать достойным мужчиной. С другой стороны, половое развитие проводится таким образом, чтобы сексуальные потребности развить к моменту социальной зрелости, когда конкретные члены будут способны не только вполне сознательно сделать выбор своей второй половины, но и обеспечить как своё последующее взаимное развитие, так и производство здорового и прогрессивного потомства. 123

Следовательно, сложность полового воспитания состоит в том, чтобы, с одной стороны, предоставить возможность каждому получение всех необходимых знаний и опыта, с другой – сделать так, чтобы интимно- сексуальные потребности развились только к моменту социальной зрелости и сознательному единобрачному выбору своей второй половины. Более того, в ходе полового воспитания каждый член общества должен воспитываться таким образом, чтобы он чётко знал и ясно понимал свою половую принадлежность и роль, и выполнял свои функциональные обязанности, как перед своей второй половиной, так и перед обществом. И это понятно – любое отступление от этого: раннее половое созревание, беспорядочные связи, половые извращения и так далее, ведёт к остановке развития, деградации и смерти как индивида, так и общества. Пример этому ныне дают либералы и глобалисты. Продолжение 8. Свобода и необходимость. Производство вещей, в отличие от производства людей, есть экономическая деятельность, которой предчеловек вынужден был заниматься вследствие неблагоприятных изменений условий среды обитания, приведших к почти полному уничтожению привычной пищевой ниши. И если раньше предчеловек посредством собирательства отчуждал, присваивал и потреблял природные дары в их почти естественном виде, то с исчезновением этих даров он был вынужден собирать, по сути, сырьё, которое посредством тех или иных технологических процессов преобразовывать в продукты, способные удовлетворить его потребности. Именно это и стало основой, как экономической деятельности, так и началом прогрессивного развития предчеловека, который в итоге и стал видом ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Основой экономической деятельности стало: накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, технологий и орудий труда, использование ресурсов и так далее. Следовательно, началом экономической деятельности стало неблагоприятные изменения окружающей среды и приспособление к этим изменениям предчеловека, но на более высоком производственном уровне. Приспособление предчеловека к новым условиям среды обитания на более высоком производственном уровне потребовало от него сбора информации о среде обитания, нахождение и использование благоприятных 124

условий и ресурсов для преобразования и удовлетворения своих витальных потребностей во имя выживания. Дело в том, что для предчеловека основной задачей было удовлетворение своих жизненных, в основном – физиологических потребностей. Неблагоприятные изменения привели к дефициту привычной пищи, что потребовало поиск её замены. Как предполагается, предчеловек жил на прибрежной полосе и питался моллюсками и тому подобным, что стало основой для приспособления к данной пище желудочно-кишечного тракта, привело к прямохождению и так далее. Это, видимо, вследствие, длительного периода привело к специализации предчеловека и приспособлению к данному виду пищи. Поэтому неблагоприятные изменения и дефицит привычной пищи привели к необходимости искать пищевую замену. Этой заменой стал мозг павших животных, которых было, видимо, в изобилии. Именно это привело предчеловека к необходимости использовать палки и камни для добычи и дробления костей, которые и привели к необходимости производства всё более совершенных и производительных орудий труда. Действительно, недостаток камней приемлемых для использования формы породил потребность в их сознательном изменении с помощью ударов, в потом и ретуши. Искры, высеченные из камня при производстве орудий труда, вели к пожару, что заставляло предчеловека сначала бежать. Но, видимо, на месте пожара остались туши, приготовленные для разделки, что принудило предчеловека вернуться. Но, вернувшись к тушам, приготовленным к разделке, он увидел, что они обгорели, а так как был очень годен, то решил попробовать это обработанное огнём мясо. И оно пришлось по вкусу, что привело к новому изменению пищевого рациона. Ибо мясо, вследствие специализации желудочно-кишечного тракта предчеловека к иной пище, не могло в сыром виде перерабатываться, а тепловая обработка делала мясо удобоваримым. Но и тогда одна только мясная пища была противопоказана предчеловеку, и поэтому он вынужден был потреблять и растительную пищу. Это, плюс необходимость укрываться от непогоды и тому подобное, заставило предчеловека заниматься экономической деятельностью, чтобы не умереть от голода и холода. Т. е. свобода существования с необходимостью требовала занятия экономической деятельностью. Следовательно, экономическая деятельность потребовала сбора необходимой информации, которая собиралась, проверялась и усваивалась в ходе длительного производственно-экспериментального процесса - практики, 125

который и привёл предчеловека к приспособлению именно к такому способу выживания в изменившихся условиях. Движение по этому пути и вывело предчеловека из животного мира и сделало его, в конце концов, ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. Основой экономической деятельности стало накопление знаний и опыта, познание и открытие законов природы, развитие необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, создание орудий труда и защиты, использование более богатых природных ресурсов и так далее. Это потребовало изменения и приспособления руки для производственной деятельности, а сама производственная деятельность потребовала развития мозга. Всё это и стало основой формирования и развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Причём это формирование и развитие шло сразу по нескольким направлениям, что графически можно отразить так, рис. 23. На рис. 23 отражена диалектическая противоположность природы и общества, которым, в свою очередь, противостоит человек, как субъект, познающий и природу, и общество. Дело в том, что человеческое общество противостоит природе как некая совокупность индивидов, обладающих разумом, а потому может для удовлетворения своих потребностей использовать свои производительные силы для производства того, что не может произвести природа. Но для этого человек использует созданные природой ресурсы, приобретая необходимые знания и опыт, познавая и открывая законы природы, развивая соответствующие потребности и способности, умения и навыки, создавая требуемые орудия труда и технологии. Именно это и приводит к развитию, как личности субъекта, так и его рабочей силы. 126

Действительно, есть деятельность, направленная на накопление знаний и опыта об окружающей среде – природе, открытие и познание её законов, развитие соответствующих потребностей и способностей, умений, навыков, орудий труда, технологий и так далее. Но это делает не общество в целом, состоящее из разных по полу и возрасту членов, а его отельные члены, столкнувшихся с необходимостью познавать. При этом субъект в процессе познания познаёт и природу, и общество, и самого себя, и именно это становится основой прогрессивного развития человека как вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, что и отражено на рис. 24. При этом надо учитывать, что человек, например, познавая природу, концентрируется на живой или неживой природе, на растительной или животной и так далее. Это же относится и к обществу, и к человеку. Накопление знаний и опыта, развитие потребностей и способностей, умений и навыков в соединении с орудиями труда даёт человеку рабочую силу, способную обеспечивать производство вещей, удовлетворяющих соответствующие потребности, что графически можно отразить так, рис. 25. Как говорилось ранее, номинальное бытие общества обеспечивает общественное производство, которое делится на производство людей – начиная с развития будущих супругов, их естественный выбор, соединение в супружескую пору зачатие и рождение младенца, и его последующее развитие в ходе педагогического процесса, и производство вещей. Понятно, что для каждого вида производства необходимы свои производительные силы, и свои производственные отношения, что графически можно отразить так, рис. 26. 127

Производительные силы представляют собой соединение рабочей силы со средствами производства, что графически можно отразить так, рис. 27. Средства производства раскладываются на материальные средства производства – орудия труда, начиная с палки-рычага и камня для дробления костей и заканчивая сложнейшими техническими комплексами, природные и другие ресурсы, условия и среду производства и на духовные средства производства, к которым относятся информационно- технологическая база соответствующего производства. Графически это представлено на рис. 28. Основой общественного производства служат производственные отношения, которые складываются между членами трудового коллектива в процессе производства. Как говорилось ранее, общественное производство делится на производство людей и производство вещей, рис. 30. Поэтому производственные отношения, которые складываются между членами трудового коллектива в ходе конкретного производственного процесса, будут разные. И это вполне объяснимо. При коммунистическом способе производства главной целью общественного производства является производство людей как всесторонне и гармонично развитых личностей. А вот производство вещей – есть средство для такого производства. Вследствие того, что по мере возвышения потребностей и развития производительных сил количество вещей увеличивается, то увеличивается и количество производств, на которых эти вещи производятся. Поэтому возвышение потребностей приводит к тому, что для всестороннего и гармоничного развития личности необходимо постоянно увеличивать накопление знаний и опыта, развивать соответствующие 128

потребности и способности, а также умения и навыки их практического применения. Отсюда следует, что если в ходе педагогического процесса вследствие того или иного дефицита не были развиты те или иные потребности и способности, умения и навыки, вследствие чего конкретный индивид не может возложить на себя обязанности и взять ответственность за правильное выполнение общественно необходимых функций и обязанностей, то он не может считаться всесторонне и гармонично развитой личностью. Поэтому в ходе педагогического процесса все члены общества получают равный и свободный доступ к ФОП для получения всего необходимого для полного удовлетворения всех потребностей во время своего всестороннего и гармоничного развития. При этом приобщение и участие в общественном производстве по мере роста и развития соответствующих потребностей, способностей, умений и навыков предполагает свободный доступ к соответствующим средствам производства для их более полного развития и закрепления. Всё это графически можно отразить так, рис. 31, что, в свою очередь, позволит лучше уяснить излагаемое. Пока поясним, что в момент рождения индивид имеет ограниченный объём потребностей и способностей, умений и навыков, которые в соответствии с полом и возрастом развиваются и достигают некоторого максимума, после чего начинает снижаться и исчезает в момент смерти. Процесс производства человека с момента зачатия и до всестороннего и гармоничного развития личности довольно длителен, и включает в себя много фаз и стадий. Например, в момент рождения он имеет ограниченный объём потребностей и способностей, умений и навыков, которые обеспечивают его существование в данном виде и в данный момент. Но никто не говорит, что он так и останется таковым, ибо знают, что по мере роста и своего развития у него будет расти объём потребностей и способностей, умений и навыков. Правда, знают и то, что для этого необходимо эти потребности и способности, умения 129

и навыки развивать, направляя педагогический процесс в правильном направлении. Если же этого не делать, то индивид останется на том уровне своего развития, на котором этот процесс остановился. Так называемые дети- маугли это доказывают. Отсюда следует два важных вывода. С одной стороны, любой человеческий индивид, получивший полноценную генетическую информацию и правильные условия развития, в итоге становится всесторонне и гармонично развитой личностью. Следовательно, в любой конкретный момент времени индивид имеет, так сказать, форму своего тела и содержание развитого объёма потребностей и способностей, умений и навыков, соответствующие его полу и возрасту при правильном педагогическом процессе. То есть форма и содержание индивида, отражающие пол и возраст, есть актуальное, которое представлено здесь и сейчас материально, наглядно и вещественно. А вот то, что ещё только предстоит развить в ходе дальнейшего хода педагогического процесса, есть потенциальное, свёрнутое в генетической и социальной информации. Следовательно, в ходе педагогического процесса, общество в лице родителей и других членов общества, должно обеспечить все условия и предоставить всё необходимое для всестороннего и гармоничного развития личности посредством перевода потенциального в актуальное. Но тут внимательный читатель может сказать, что при коммунизме все члены общества социально равноценны и равноправны, как личности, а здесь разговор идёт о том, что личностью индивид становится, только пройдя длительный путь педагогического процесса. И тут надо говорить о некотором расплывчатом понимании термина личность, которое надо было бы, вероятно, заменить термином гражданин. Дело в том, что при общественных отношениях коммунистического типа все члены общества с момента рождения социально равны как личности. Но личность, которая ещё только в потенциале, отличается от личности более зрелого возраста. Но все личности с момента рождения и до глубокой старости равны именно как личности, для которых общество создаёт условия и обеспечивает всем необходимым для развития и функционирования. А так как гражданин есть термин, отражающий представителя классового общества, наделённого определённым объёмом прав и свобод, то в коммунистическом обществе все члены общества равны и наделены полным объёмом прав и свобод с момента рождения, если не зачатия. А вот как личности, они равны 130

действительно с момента рождения. В этом проявляется суть коллективного гуманизма, как одной из духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей. Здесь человек с момента рождения и до конца своих дней и актуально, и потенциально рассматривается как личность, которой общество предоставляет всё необходимое для всестороннего и гармоничного развития и функционирования как личности, защищая от всего отрицательного, препятствующего этому. Понять это и поможет графическое отображение этого процесса на рис. 31. *** Итак, при зачатии происходит слияние яйцеклетки со сперматозоидом, что является точкой отсчёта развития нового организма. При слиянии, видимо, поэтому мужчина и женщина в перспективе продолжения рода и рассматриваются всего лишь половинками, две половинки генетической информации родителей становятся единой генетической программой, по которой новый организм начинает развиваться. Но для номинального развития плода этого недостаточно. Для этого необходимы и определённые условия, и питание для матери, которая обеспечивает прогрессивное развитие плода. Более того, для развития плода, который является определённой формой материи в её постоянном движении, необходимы и вещество, и энергия, и информация в единстве с условиями, обеспечивающими номинальное развитие плода. Поэтому дефицит того или иного компонента, причём, заметим, в человеческой форме, отрицательно скажется на его развитии. Это может касаться неразвитости, а потому и болезни отдельных клеток, тканей, систем или органов, что может привести к нежизнеспособности, болезням и так далее плода или младенца. Поэтому общество, если оно выполняет основную задачу - обеспечение относительного бессмертия на пути прогрессивного развития, обеспечивает условия номинального развития, как будущих родителей, следствием чего и становится передача новому организму номинально здоровой и полноценной генетической информации, так и плода. При этом и родители, в первую очередь, и плод обеспечиваются всеми необходимыми веществами, энергией и информацией в человеческом, человечном виде. А общество должно обеспечивать необходимыми условиями жизни. Ибо если до рождения развитие плода осуществлялось через посредство материнского организма, то после рождения это развитие осуществляется появившимся на свет младенцем. И если в утробе матери условия развития организма, идущего по 131

своей генетической программе, определял и обеспечивал организм матери, то после рождения младенца к его развитию на основе генетической программы должно прибавиться развитие на основе социальных программ, которые определяло и проводило общество через родителей и других членов общества. И в этом случае для номинального развития младенца и превращения его во всесторонне и гармонично развитую личность необходимы вещество, энергия и информация, но в ином виде. Эти вещество, энергия и информация должны соответствовать полу и возрасту ребёнка и по форме, и по содержанию, и по количеству, и по качеству. А так как по мере развития младенца его потребности возвышаются, то это приводит к возвышению вещей, которые обеспечивают его развитие, становление и функционирование как всесторонне и гармонично развитой личности. К этому и перейдём. *** Как известно, люди принадлежат к виду ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, название которому дал разум. Но наряду с термином разум, есть и другие термины – рассудок, интеллект, которые тоже относятся к характеристике сознания, уровню мышления. Ранее говорилось, что предчеловек для приспособления к постоянно изменяющейся среде обитания вынужден был постоянно накапливать знания посредством опытно-практической деятельности, развивать на их основе новые потребности и способности, умения и навыки, которые приводили к возвышению потребностей. Это и стало основой выхода его из животного мира и превращения в ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Процесс накопления знаний и опыта и прогрессивное развитие на их основе довольно длительный, но именно он и сделал человека разумным. Следовательно, разум есть высшее достижение человека в ходе эволюции и потому может быть представлен как ступенчатый переход от наиболее простых форм нервной деятельности – рефлекторная, чувственная, рассудочная, интеллектуальная, которые вели к разумной мыслительной деятельности. На основе этого взаимосвязь и взаимоподчинённость разума, интеллекта и рассудка можно представить так. Накопление опытных знаний, многократно проверенных практикой, и развитие на их основе физических и умственных потребностей и способностей, умений и навыков приводит к развитию рассудка, «здравого смысла», который легко оперирует в пределах данного объёма практических знаний и опыта. 132

Дальнейшее накопление знаний и опытных данных предполагает преобладание умственно-интеллектуальной деятельности, посредством которой человек полученную информацию переводит в практические, проверенные практикой знания и опыт, которым начинает оперировать рассудок. Разум есть высшая форма мышления, которая позволяет накопленные и проверенные практикой знания и опыт соотнести с духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями, что только и позволяет человеку, как виду развиваться в прогрессивном направлении. А из этого следует, что человек в ходе практической деятельности может поступать рассудочно или нерассудочно, интеллектуально или неинтеллектуально, разумно или неразумно, так как живёт в довольно мало познанной природной среде. И если сравнить ход эволюционного развития человечества и развитие каждого его представителя с момента рождения, то увидим, что и вид в целом, и каждый его представитель начинает своё развитие с ограниченного уровня рассудочного, интеллектуального и разумного мышления. И только в ходе своего длительного развития и общество в целом, и каждый его представитель при правильном развитии развивает необходимые потребности и способности, умения и навыки, которые только и дают возможность относить их к виду ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Если же всей совокупности необходимых потребностей, способностей, умений и навыков у общества или его членов нет, то при всей похожести по форме, по содержанию они не будут относиться к виду ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Поэтому процесс прогрессивного развития и человечества в целом, и каждого человека с момента рождения графически можно отразить так, рис. 32. Как некогда человечество, так и каждый человек в момент рождения начинает своё развитие в плане своего прогрессивного умственного развития не на пустом месте. Как вид в целом, так и каждый его представитель в начале своего развития имел некоторый объём как материальных, так и духовных потребностей и способностей, умений и навыков. А именно они и обеспечивали дальнейшее накопление новых знаний и опыта и развитие новых потребностей, способностей, умений и навыков, которые, в свою 133

очередь, позволяли развивать рассудок, интеллект и разум, что, и отражено на рис. 32, если понимать под этим положительное направление осей координат, отражающих рассудок, интеллект и разум. Но если это направление положительное, определяемое разумом, то обратные направления – отрицательные, противоречащие и рассудку, и интеллекту, и разуму. Это показывает, что прогрессивное развитие вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS имеет одно направление, тогда как неразумных направлений движения много. Ныне это демонстрируют как либералы всех мастей, так и глобалисты. Всё это накладывает довольно строгое отношение к обоснованию и обеспечению прогрессивного развития, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. Именно поэтому общество во имя своего прогрессивного развития обеспечивает прогрессивное развитие каждому своему члену. А такое развитие обеспечивается тогда и только тогда, когда младенец получает всё необходимое для своего прогрессивного развития: только положительные знания и опыт, развивает только положительные потребности и способности, умения и навыки, которые и обеспечивают возложение на себя обязанностей и ответственности за прогрессивное развитие и своё, и общества. И только после этого он получает те неполные, извращённые, ложные и так далее знания и опыт, которые приобрело общество в своём развитии, но от которых отказалось вследствие их отрицательного воздействия на ход прогрессивного развития. А это накладывает большую ответственность за прогрессивное развитие новых членов общества, а благодаря этому и всего общества в целом, на родителей, учителей и воспитателей, которые и задают это правильное направление прогрессивного развития. Тогда о разуме, показывающим и отражающим единство, взаимосвязь и взаимоподчинённость с интеллектом и рассудком, можно говорить не просто как об индивидуальном феномене, присущему какому-то индивиду, а как о совокупном разуме трудового коллектива или всего общества в целом. Это графически можно отразить так, рис. 33. При этом надо помнить, что основой как общественного, так и коллективного разума является индивидуальный разум, базисом для которого являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, а инструментами его развития – рассудок и интеллект. Этим показывается зависимость 134

индивидуального развития при взаимосвязи с коллективным и общественным разумом, и обратное воздействие его на коллективный и общественный разум после своего развития. Из этого следует, что если свободу человеку даёт разум, то во имя обретения человеческой свободы ему необходимо развивать разум и всё остальное посредством усвоения накопленных знаний и опыта, развития и совершенствования потребностей и способностей, умений и навыков. А это развитие и есть та необходимость, осознанная необходимость, которая и обеспечивает человеку истинную свободу в отличие от несвободы животного. ПРОДОЛЖЕНИЕ 9. Производство человека. А теперь вернёмся к рис. 31. Как говорилось ранее, общественное производство делится на производство людей и производство вещей. Но если производство людей относительно мало изменилось с момента появления человека, то производство вещей претерпело огромное изменение в связи с ростом и возвышением потребностей, накоплением знаний и опыта, развитием новых потребностей и способностей, умений и навыков, технологий и производств. Это привело к увеличению как профессий, необходимых для полноценного участия в данном производстве, так и специализаций, позволяющих качественно, продуктивно и производительно участвовать в данном производственном процессе. Такое усложнение общественного производства требовало и усложнения педагогического процесса, в ходе которого каждый член общества усваивал накопленные обществом знания и опыт, развивал необходимые потребности и способности, умения и навыки их практического применения. Поэтому процесс всестороннего и гармоничного развития подрастающего поколения, идущего по социальным программам, в определённой мере аналогичен развитию индивида на основе генетической программы. И тут, и там развитие начинается с первичных наиболее простых и лёгких форм и видов деятельности, которые с возрастом количественно увеличиваются и качественно усложняются. Поэтому развитие личности начинается с усвоения наиболее простых и ясных видов деятельности – общение, самообслуживание, игра и так далее, переходя по мере биопсихического развития к более сложным и трудным видам деятельности. Такой педагогический процесс при полноценном удовлетворении всех 135

потребностей из ФОП приводит к тому, что каждый усваивает все накопленные знания и опыт, развивает все необходимые потребности, способности, умения и навыки, осваивает все профессии и специализации и ко времени социальной зрелости становится всесторонне и гармонично развитой личностью, способной полноценно участвовать в любой сфере общественного производства. А именно это и обеспечивает прогрессивное развитие и индивида, и общества, это и отражено на рис. 31. Общественные отношения при коммунистическом способе производства полностью отвечают решению задачи, направленной на обеспечение относительного бессмертия общества на пути прогресса. Поэтому общественные отношения, по сути, являются производственными отношениями производства и бытия человека как всесторонне и гармонично развитой личности. А это значит, что основой общественных отношений между разными социальными субъектами общества является, как индивидуальное всестороннее и гармоничное развитие личности, так и использование этой личностью всех своих способностей, умений и навыков по мере развития и в соответствии с личными и общественными потребностями и возможностями на благо себе и обществу. Такое участие в общественном производстве начинается с самообслуживания – приём пищи, соблюдение и выполнение правил гигиены и т.д. По мере развития дети помогают взрослым тем, что посредством игры и тому подобное развивают потребности и способности, умения и навыки, заботу и сочувствие, взаимопомощь и взаимоответственность, которые применяют, помогая взрослым. Ни для кого не секрет, что ранее в больших семьях забота и досмотр за младшими членами семьи ложилась на старших детей. В этом случае происходит не просто саморазвитие и применение необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, но и самовыражение и самоудовлетворение детей своей помощью родителям, а, по сути, полноценное участие в производственно-педагогическом процессе. И тут видим главное отличие таких производственных отношений коммунистического способа производства от любого другого способа – доброта и отзывчивость, чуткость и внимательность, сострадание и добросердечие, чувство долга, справедливости и ответственности, которые только и делают человека человеком. Именно такой ход педагогического процесса, при котором не только развиваются все необходимые и соответствующие полу и возрасту ребёнка потребности и способности, умения и навыки, не только совершенствуются и закрепляются в ходе практического применения, но прививаются и развиваются потребности и способности, 136

умения и навыки на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей, которые отражают и определяют духовные и душевные качества развивающейся личности. А именно эти качества определяют разумность личности, совокупности таких личностей или всего общества в целом. Это позволяет с позиции диалектики анализировать любое общество, любой способ производства на предмет разумности или неразумности, а, в конечном счёте, понять противоречие между биологическим и социальным, животным и человечным, материальным и духовным, а, по сути, богом и дьяволом в человеке. Человек – часть природы, противостоящая природе. Ранее говорилось, что человек вышел из животного мира. Но сам животный мир – результат длительной эволюции. В ходе этой эволюции произошло разделение и специализация клеток на растительный образ жизни, основанном на использовании абиотических систем для полного удовлетворения своих витальных потребностей, и животный образ жизни, при котором ряд витальных потребностей удовлетворялись за счёт биотических систем. Именно борьба за номинальное существование и приспособление к условиям среды обитания породила всё многообразие, как растительного, так и животного мира. Следствием этого и стало появление предчеловека, приспособившего к определённым условиям среды обитания и пищевой нише. Но неблагоприятные изменения среды обитания заставили предчеловека от присвоения природных ресурсов, бывших в изобилии, перейти к её добыче. Это и потребовало от предчеловека накапливать новые знания и опыт, приобретать новые потребности и навыки, развивать новые способности и умения, а с их помощью создавать и использовать орудия труда, которые в совокупности и позволяли полностью удовлетворять витальные потребности и защищаться от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Основой для такого прогрессивного развития стал мозг, который позволял усваивать, обрабатывать, преобразовывать, трансформировать, транслировать, хранить, передавать, воспроизводить и использовать накапливаемую информацию. Всё это и поставило человека в оппозицию природе, что и было отражено на рис. 23. На рисунке отражён процесс познания человеком – субъектом познания, как самой природы, так и общества. Но и общество есть 137

совокупность индивидов. Поэтому человек, как субъект познания, должен познавать и себя – человека. И тогда можно выделить следующие пары противоположностей процесса познания: природа и общество, человек и природа, человек и общество, человек и человек. А так как общество есть совокупность людей, то и само общество, посредством совокупного общественного сознания познаёт человека. Правда, данное противоречие снимается, если рассматривать человека и как индивидуального, и как коллективного субъекта познания. В этом случае познание человека как индивидуальности со своими интересами, взглядами и представлениями, а на их основе потребностями и способностями, умениями и навыками, есть естественная необходимость для дальнейшего движения по пути прогресса. Но если субъект, используя свои индивидуальные идеи, взгляды и представления, стремится приостановить прогрессивное развитие, как других людей, так и общества в целом, то это неестественно, даже противоестественно, а потому предполагает борьбу общества против такого индивидуального или коллективного субъекта. И если выделить основные направления такого индивидуалистического отступления от общественных идей, взглядов и представлений, то мы можем понять суть противоречий и причины борьбы за своё индивидуалистическое существование против общества. А именно это и лежит в основе классовой борьбы. *** Противоречия между индивидуальным и общественным таятся как в естественной, так и социальной природе человека. Индивиду, для того чтобы просто существовать, необходимо питаться. И если вода и воздух относительно доступны и могут присваиваться в процессе питья и дыхания, то пища, а тем более средства защиты от неблагоприятных условий окружающей среды должны быть произведены в ходе того или иного производственно- технологического процесса. Поэтому индивид для обеспечения своих витальных потребностей должен заниматься производством, и чем шире по объёму, и выше по качеству эти потребности, тем сложнее должно быть производство. Но даже простое производство было не по силам обособленному индивиду, что и привело к коллективизму, ставшему после единобрачия второй духовной общечеловеческой морально-нравственной ценностью на пути становления и прогрессивного развития человеческого общества. Поэтому всестороннее и гармоничное развитие каждого члена общества и приобщение его к производительному труду по мере усвоения 138

знаний и опыта, развития потребностей, способностей, умений и навыков в соответствии с общественными и личными потребностями и возможностями, становится третьей духовной общечеловеческой морально-нравственной ценностью. Четвёртой духовной общечеловеческой морально-нравственной ценностью является бесплатное, первоочередное и полноценное удовлетворение всех потребностей подрастающего поколения, начиная с самого малого, в ходе педагогического процесса, после этого из ФОП получает нетрудоспособное поколение, и только после этого – трудоспособное поколение. Пятой духовной общечеловеческой морально-нравственной ценностью становится общественная форма собственности, при которой всё открытое, приобретённое, созданное и накопленное обществом становится достоянием всего общества в целом и каждого его члена в отдельности. Шестой духовной общечеловеческой ценностью становится плановая экономика, обеспечивающая производство всего необходимого на основе полного учёта всех индивидуальных и общественных потребностей. Надо, видимо, отметить, что все эти духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности являются основой номинальной деятельности человечного социально равноправного и справедливого общества, которые человек приобрёл и закрепил в ходе длительного эволюционно-революционного процесса практической деятельности, которые стали правилами и нормами общественных отношений, нарушение которых вело к деградации и гибели общества. Поэтому все эти духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, а именно они и становятся базисом общественной морали, на которой строился свод морально-нравственных норм и правил, являющихся основой естественного права. Вышеприведённое позволяет понять взаимодействие морали, естественного права, общественных отношений и нравственности, которое графически можно отразить так, рис. 33. На рис. 19 отражено, что с момента рождения у индивида в соответствии с полом и возрастом на основе генетической программы и под руководством социальной программы развиваются физиологические, психические, физические и умственные потребности и способности, умения и навыки. Они, в свою очередь являются основой для развития разума, представляющего собой триединство – разум, интеллект, рассудок, рис. 19. А вот базисом для развития разума являются 139

духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Именно этот базис, опираясь на разум, создаёт надстройку в виде морали, материального права, нравственности и общественных отношений, что и отражено на рис. 34. Действительно, мораль есть основа человечного духовного развития человека и общества. Заострим внимание: мораль есть духовное отражение общественных отношений, обеспечивших выход человека из животного мира и становления его как вид ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Поэтому мораль становится базисом для развития и материального права, и общественных отношений, так как отражает, определяет и закрепляет достижения научно-технического прогресса на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Это подразумевает, что любые открытия и достижения, сделанные индивидуальным или коллективным субъектом, осмысливаются именно с позиций духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, и при выявлении всех положительных и отрицательных последствий их практического применения принимаются только положительные, тогда как отрицательные стороны обосновываются и отрицаются. Именно это обеспечивает: прогрессивное индивидуальное и общественное развитие общества; увеличение объёма знаний и опыта; подразделение его на положительные и отрицательные стороны; прогрессивное развитие человека и его производительных сил и поступательное движение по пути прогресса. Это позволяет понять единство и противоположность, взаимосвязь и взаимозависимость морали и нравственности. Мораль – духовная составляющая и направляющая прогрессивного развития общества. В основе прогрессивного развития общества лежат два направления – социальное и научно-техническое. Социальное развитие определяется и обеспечивается естественным половозрастным делением и естественным правом, отражающим и охраняющим права и свободы каждого на всестороннее и гармоничное развитие личности. Это и есть духовная 140

составляющая общества, базисом которой являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Общественное развитие определяется и обеспечивается научно- техническим прогрессом, которое обеспечивает материальное направление общественного развития. Основой прогрессивного развития по обоим направлениям является разум, представляющий единство с рассудком и интеллектом. Основой прогрессивного материального развития общества является: накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие на их основе новых потребностей, способностей, умений и навыков, орудий труда и технологий, средств производства и ресурсов, что в совокупности и обеспечивает прогрессивное развитие производительных сил и производство вещей – главного средства для производства человека. Основой прогрессивного духовного развития общества являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, которые были практически отработаны, усвоены и использованы человеком, как видом, в ходе длительного эволюционно-революционного процесса. Эти духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности и стали базисом прогрессивного развития вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, получившим название – мораль. Поэтому социальный прогресс надо рассматривать как неукоснительное соблюдение морали и распространение её принципов на всё общество, развивающееся как количественно, так и качественно. Поэтому мораль, как базис духовного развития общества относительно постоянна, и пополняется лишь обоснованием всех возникающих в процессе развития общества и его членов ситуаций. А естественное право служит материальным обоснованием прав и свобод человека в коммунистическом обществе во всех ситуациях и отношениях, которые могут возникнуть в любой сфере деятельности и общественных отношений. Именно поэтому естественное право и общественные отношения прогрессивно развивающегося общества увеличиваются в своём объёме, подобно тому, как благодаря рассудку, интеллекту и разуму увеличивается объём знаний и опыта, возвышаются потребности, развиваются способности и производительные силы. Следовательно, мораль есть духовная основа общественного сознания – ведущая части общественного разума, а нравственность – духовная основа личности. Поэтому и нравственность у индивида по мере его развития и превращения в личность растёт и развивается по мере развития необходимых качеств в виде развития соответствующих потребностей, способностей, 141

умений и навыков на основе усвоения необходимых для этого моральных знаний и опыта. Поэтому индивидуальная нравственность в своём развитии стремится к полному соответствию морали, чему способствует общество. Поэтому понятно и обратное воздействие нравственности на мораль, оказывающее воздействие на право и общественные отношения, в том плане, что возникновение новых ситуаций и общественных отношений обосновываются и проверяются субъектом на основе индивидуальной нравственности. Выявив в процессе практики положительные и отрицательные стороны данного явления, они включается в мораль, а оттуда в общественные отношения и право. А так как базисом морали являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, то духовное развитие общества имеет прогрессивное направление. Следовательно, прогрессивное развитие ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS определяется и обеспечивается не просто механическим накоплением знаний и опыта и так далее, а разумным осмыслением накопленного, усвоенного, развитого и созданного с точки зрения морали, которая только и помогает определять и обеспечивать прогрессивное направление развития человеческого общества. Обратимся к рис. 34 и зададим положительные направления осям координат, отражающих развитие морали, а в соответствии с ней – материальному праву и общественным отношениям, а точку начала координат через О, такое же отражение на рисунке получит и нравственность. Если продолжить эти линии дальше за точку О, то получим отрицательные направления и величины, отражающие мораль, материальное право, общественные отношения и нравственность. В этом случае можно положительным качествам и свойствам морали, материального права, общественным отношениям и нравственности противопоставить отрицательные свойства и качества. Морали противопоставить аморальность, положительному материальному праву – отрицательное право, справедливым и равноправным общественным отношениям – несправедливые и неравноправные, нравственности – безнравственность. Тут внимательный читатель, вероятно, возразил бы, что мораль, отвергая всё отрицательное, не позволяет ни использовать, ни накапливать ничего отрицательного для ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Тогда само появление и расцвет социально неравноправных и несправедливых классовых общественных отношений, права, отражающего и защищающего социальное неравенство, аморальность и безнравственность в отношениях 142

между полами, а также трудоспособными и нетрудоспособными, включая детей и престарелых, требует объяснения. *** Как говорилось ранее, среда обитания, в которой проживает человек, довольно изменчива, и именно неблагоприятные изменения условий окружающей среды заставили предчеловека перейти к производительному образу жизни. Именно этот образ жизни сделал предчеловека человеком, выведя из животного мира. Но, став человеком, человек не приобрёл знаний и способностей управлять природой, или, хотя бы, защищать себя от её наиболее катастрофических воздействий. Поэтому такие неблагоприятные изменения ставили человека на грань выживания, разрушая и нарушая привычные условия общественного бытия. В этом случае человек во имя выживания вынужден был поступать вопреки морали и нравственности, которая запрещала внебрачные связи, социальное неравенство, бесправие, несправедливость и так далее. Понятно, что так поступали вполне осознано и ради спасения вида. Например, сознательное лишение наиболее слабых и больных пищи и помощи для сохранения ограниченных ресурсов для более сильных и здоровых членов. Или необходимость во имя продолжения рода при катастрофическом сокращении общества вступать в брачные отношения вопреки свободному выбору на основе чувства «первой любви» и тому подобное. Понятно, что в такое время человек, наделённый разумом, должен был находить и находил объяснения этого вынужденного отступления от морали и нравственности, которые принимались обществом, его общественным сознанием, но при этом предполагалось, что при восстановлении привычного бытия всё человеческое вернётся. Именно таким образом и появилось то отрицательное, которое вынужден был использовать ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS во имя своего выживания в неблагоприятных условиях среды обитания. Но устанавливалось и принималось всеми условие, что при восстановлении благоприятных условий окружающей среды или нахождение возможностей защиты от них, прежние человечные отношения будут сразу же восстановлены. Это указывает, с одной стороны, что человек, даже при развитии своих производительных сил, часть природы и в определённой мере зависимый от неё. С другой стороны, он противостоит природе как ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, способный обеспечивать посредством 143

производства относительно большой объём своих потребностей. А по мере возвышения потребностей происходит прогрессивное развитие, как самого человека, так и его производительных сил. И здесь становится необходимым понимание, как единства, так и противоположности человека, общества и природы. Продолжение 10. Человек – неотъемлемая часть природы. Человек такая же неотъемлемая часть природы, как и любой другой биологический вид. И подобно любому другому виду живёт благодаря природным ресурсам. Правда, в отличие от других биологических видов человек потребляет так сказать дары природы в чистом виде только в виде воды и кислорода воздуха, тогда как всё остальное он должен посредством тех или иных технологических операций преобразовывать в продукты, способные удовлетворять соответствующие потребности. Постоянное возвышение потребностей привело к тому, что в объёме производимого НОП доля продуктов, удовлетворяющих витальные потребности становится всё меньше и меньше по сравнению со средствами производства, средствами сообщения, средствами защиты и так далее. Причём производство средств защиты приобретает всё большие и большие объёмы. Тут под средствами защиты надо понимать не только защиту от неблагоприятных воздействий геофизического и биологического характера – микроорганизмы, паразиты и хищники, но и от себе подобных. А это требует не просто развития производительных сил и энерго-сырьевой базы, но гармоничного взаимодействия человека с природой, при котором вредное воздействие человека на природу сведено к минимуму. Это видно на примере любого биологического вида: вид может развиваться и существовать только тогда, когда его витальные потребности относительно полностью удовлетворяются дарами природы. С другой стороны, отходы жизнедеятельности этого вида должны желательно полностью ассимилироваться другими биологическими системами, ибо ни один вид не способен жить на отходах своей жизнедеятельности. Следовательно, при прогрессивном развитии человека гармоничность предполагает минимизированное производство НОП, которое, с одной стороны, полностью удовлетворяет все потребности всех членов общества, с другой стороны, производит максимальное количество НОП при минимальных издержках и отходах производства. А это требует постоянного научно-технического развития материально-технической базы общественного 144

производства на основе постоянного накопления знаний и опыта, открытия и познания законов природы, развития новых потребностей, способностей, умений и навыков, создания новых средств производства и технологий использования новых видов сырья и энергии. С другой стороны, рост общественного производства предполагает рост добычи и использования природных ресурсов и, как следствие, роста отходов и издержек производства. Поэтому перед ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS постоянно встаёт необходимость по мере роста численности общества и возвышения его потребностей постоянно развивать свои производительные силы. Что графически отражено на рис. 35. В основе прогрессивного развития производительных сил лежит качественно-количественное развитие общества, которое для удовлетворения своих всё возвышающихся потребностей и роста численности общества требует не просто повышения производительности труда, но и создания новых вещей, способных удовлетворять новые потребности. Это требует большего накопления знаний и опыта, открытия и познания новых законов природы, развития на этой основе новых способностей и технологий, которые в совокупности приводят к развитию производительных сил, повышению производительности труда, снижению отходов и издержек производства. Тогда прогрессивное развитие производительных сил принимает такое направление: мускульная сила человека заменяется мускульной силой домашних животных → мускульная сила домашних животных → механической силой на основе силы воды, ветра и пара, на смену которым приходят углеводороды, электричество, атомная энергия и так далее. Научно-технический прогресс на основе развития наук привёл к созданию технологий производства вещей с использованием фундаментальных законов природы, позволяющих создавать вещи посредством малолюдных и безлюдных, ресурсосберегающих, малоотходных и безотходных производств. Всё это позволяет переходить к созданию предприятий на основе автоматизированных и роботизированных производств. Это позволяет, с одной стороны, качественно развивать производительные силы, повышать производительность труда, увеличивать 145

производство и распределение НОП, с другой стороны, снижать потребление рабочей силы и природных ресурсов, издержки производства и выбросы отходов. А именно это и есть направление решения основной задачи вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS – обеспечение относительного бессмертия на пути прогрессивного развития. Основой, базисом прогрессивного развития является прогрессивное всестороннее и гармоничное развитие как всего общества в целом, так и каждого его члена. И это логично: общество – совокупность членов. Если все члены – всесторонне и гармонично развиты, то и общество всесторонне и гармонично развито, поэтому использует природные ресурсы окружающей среды на основе взаимосвязи и взаимозависимости. Если же члены общества ограничены в своём развитии, то и общество становится ограниченным, а потому существует вопреки законам природы, нанося вред не только среде обитания, но и себе, ибо ни один организм не способен жить на отходах своей жизнедеятельности. Именно это и требует всестороннего и гармоничного развития каждого члена общества вне зависимости от пола и возраста, места рождения и так далее. Ранее говорилось, что всестороннее и гармоничное развитие личности при рождении младенца определяется полным соответствием предоставления всего необходимого в виде вещества, энергии и информации потребностям развивающегося по генетической и социальной программе ребёнка. Это графически отражено на рис. 36. Как при внутриутробном развитии плод проходит весь предшествующий рождению период биологической эволюции за 9 (девять) месяцев, так и в ходе педагогического процесса индивид проходит весь предшествующий период социальной эволюции. Правда, надо заметить, даже, казалось бы, чисто биологическое развитие плода, идущее по генетической программе, не может обойтись без чисто социальных достижений. Поэтому социальная информация необходима для нормального развития личности и при внутриутробном развитии, но соответствовать она должна именно этому развитию. 146

Примечательно, вещество и энергию для формирования плода предоставляет материнский организм – мать. А вот социально значимую информацию плод может получать посредством звуков, ласки и тому подобное и от других членов общества. После рождения младенца процесс его как биологического, так и социального развития значительно усложняется. И это понятно, если младенец с момента зачатия и до рождения прошёл биологическую фазу эволюции, то после рождения он должен пройти её социальную фазу. Поэтому он должен получать вещество, энергию и информацию в такой форме и такого содержания, которые не просто могли усваиваться в соответствии с половозрастным развитием, но и способствовать развитию необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, чем и обеспечивается прогрессивное социальное развитие индивида. Например, до года младенец в основном довольствуется материнским молоком, теплом и сном, что обеспечивает его дальнейшее развитие с использованием генетической программы. И если изменять только качественно- количественный приём пищи и энергии в соответствии с возрастом, направленное на обеспечение биологического развития, идущее по генетической программе, но оставлять на прежнем качественно- количественном уровне информацию социального развития, то при биологическом развитии социальное развитие индивида будет остановлено на достигнутом уровне. Следовательно, для превращения индивида в личность, необходимо качественно-количественное изменение вещества, энергии и информации в соответствии с полом и возрастом развивающегося индивида, что и отражено на рис. 36. Становление и развитие личности. Теперь необходимо показать логику коммунистического способа производства, при котором производство ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS есть – цель производства, для которого производство вещей является – средством производства. Ранее говорилось, что человек живёт в постоянно изменяющейся окружающей среде. При этом изменения условий жизни варьируют от неблагоприятных и крайне суровых до относительно благоприятных и мягких. Следствием этого и стало объединение предлюдей в единый коллектив по преодолению неблагоприятных условий среды обитания и приспособления к ним, что и стало основой человеческого общества с соответствующими ему общественными отношениями. Основой общественных отношений стало социальное равенство на основе единобрачия и коллективизма. Базисом социального равенства стало 147

предоставление и обеспечение условий всестороннего и гармоничного развития личности каждому члену общества на основе полного усвоения накопленных обществом знаний и опыта, развития потребностей и способностей, умений и навыков, и их практического применения. Вспомним, человек рождается с минимумом потребностей и способностей, а потому относительно беспомощным. Поэтому общество должно обеспечивать такие условия, при которых он усваивал необходимые знания и опыт, развивая в соответствии с полом и возрастом потребности, способности и умения, которые и обеспечивали превращение младенца в полноценную и полноправную личность. Поэтому общество и создавало, строило надстройку общественных отношений таким образом, чтобы трудоспособные члены общества полностью обеспечивали все потребности развивающейся личности, создавая для этого всё необходимое. А так как при прогрессивном развитии общества индивидуальные и общественные потребности возрастали, то есть увеличивались как количественно, так и качественно, то для их удовлетворения и приходилось постоянно развивать разные производства. Именно это и обеспечивало прогресс общества. Опираясь на это, и продолжим изложение. *** На рис. 19 в графическом виде отражено диалектическое развитие человека, где отражено развитие человека в соответствии с полом и возрастом по четырём направлениям – физиологические, психологические, физические и умственные потребности, способности и умения, направленные на обеспечение номинального функционирования человека как биосоциальной субстанции. Для этого необходимы соответствующие полу и возрасту вещество, энергия и информация в ходе педагогического процесса развития личности, что отражено на рис 36. В основе развития личности лежит развитие умственных способностей индивида. Основой умственного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS является разум, составными частями которого являются интеллект и рассудок, что представлено на рис. 32. Но развитие индивидуального разума определяется и обеспечивается коллективным и общественным разумом, что отражено на рис. 33. На рис. 14 отражено прогрессивное развитие рабочей силы человека в ходе педагогического процесса посредством усвоения им накопленных обществом знаний и опыта, развития соответствующих полу и возрасту потребностей и способностей, умений и навыков. Именно это – всестороннее и гармоничное 148

развитие личности и обеспечивает общество каждому своему члену, а, благодаря этому, движение общества по пути прогресса. Тогда прогрессивное всестороннее и гармоничное развитие личности графически можно отразить так, рис. 37. Всесторонне и гармонично развитая личность характеризуется полным усвоением всех накопленных обществом знаний и опыта. Объём этих знаний и опыта отражён на рисунке в виде куба. В момент рождения индивид имеет объём этих знаний и опыта близким к нулю. Но с некоторого возраста по мере развития соответствующих биопсихических систем и органов в ходе педагогического процесса происходит усвоение соответствующих полу и возрасту знаний и опыта, развитие потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения, что в совокупности и обеспечивает развитие личности. Тогда можно сказать, что только тот индивид, который усвоил все накопленные обществом знания и опыт, развил все необходимые потребности и способности, умения и навыки, становится всесторонне и гармонично развитой личностью. На рис. 37 прямая ОХ отражает направление развития личности с момента рождения, а дуга ОХ в направлении М показывает широту усвоенных знаний и развитых на их основе потребностей, способностей, умений и навыков. Дуга ОХ в направлении Н показывает широту усвоенного опыта и развитых на его основе потребностей, способностей, умений и навыков. Дуга ОХ в направлении Г – глубину усвоенных знаний и опыта, развитых потребностей и способностей, умений и навыков практического применения. А дуга ОХ в направлении В, показывает высоту усвоения духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и развитых на их основе соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, которые определяют и выражают такие человеческие качества как стыд, совесть, честь и т. д. Тогда в идеале каждый член общества должен усвоить все накопленные знания и опыт в объёме, определяемым дугами ОХ по всем 149

четырём направлениям. Отсюда следует, что всесторонне и гармонично развитой личностью является такой человек, который полностью усвоил все накопленные обществом знания и опыт и развил все необходимые потребности и способности, умения и навыки и способный правильно и продуктивно использовать их на благо себе и обществу, исходя из духовных общечеловеческие морально-нравственных ценностей. Показателем всестороннего и гармоничного развития личности служит не просто усвоение накопленных обществом знаний и опыта, развитие необходимых потребностей и способностей и умение их практического применения, а человечное отношение к окружающим в соответствии с духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями. И это вполне нормально, так как человек является представителем вида ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. *** На рис. 32 графически отражено развитие разума в ходе педагогического процесса посредством развития рассудка на основе усвоения практического опыта и развития соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, и интеллекта посредством усвоения накопленных знаний, и развития соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков. Ядром же разума являются развитые на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей ответствующие потребности и способности, умения и навыки, которые принято называть честью и совестью, правдивостью и стыдом, справедливостью и так далее, что позволяет использовать интеллект и рассудок на благо себе и обществу. В этом случае человечность есть разумная способность личности использовать усвоенные знания и опыт, развитые потребности и способности, умения и навыки, а также общественные средства производства и ресурсы в интересах всего общества и его защиты от любых неблагоприятных как естественных, так и социальных воздействий. Именно разум делает всесторонне и гармонично развитую личность пассионарной ЛИЧНОСТЬЮ. И тогда становление всесторонне и гармонично развитой личности в ходе педагогического процесса можно отразить так, обращаясь к рис. 37. В момент рождения индивид имеет минимальный объём витальных потребностей, способностей и умений, которые он приобрёл во время внутриутробного развития на основе генетической программы и которые можно отразить тем или иным количеством клеток. Дальнейшее развитие 150