МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА.

отношениях развитие идёт справа налево, при котором индивид в соответствии со своим социально-имущественным положением доходит до своего профессионального развития, превращаясь в профкретина того или иного уровня. Тогда всесторонне и гармонично развитую личность, усвоившую все накопленные обществом знания и опыт и развившую все необходимые потребности, способности, умения и навыки можно отразить в форме полной пирамиды, отражающей накопленные обществом знания и опыт. А профкретина, частично усвоившего накопленные обществом знания и опыт и развившего соответствующий им объём потребностей, способностей, умений и навыков, можно отразить усечённой пирамидой, отражающей объём усвоенных знаний и опыта и развитых потребностей, способностей, умений и навыков. Всё это графически можно отразить так, рис. 49. Суть данного графического отражения в следующем. Накопленные обществом знания и опыт на рис. 48 отражены в форме правильной пирамиды, где под цифрой 1 отражены наиболее ранние, а потому и более древние знания и опыт, определяющие и обеспечивавшие витальные потребности, для чего необходимы и соответствующие способности, умения и навыки. Под цифрой 2 более поздние и так далее. Но если индивид усвоит только эти знания и опыт, разовьёт способности, умения и навыки только для удовлетворения витальных потребностей, то он будет, либо зависим от других, способных производить продукты для удовлетворения витальных потребностей. Либо будет деградировать до животного уровня, способного удовлетворять свои потребности только посредством сбора даров природы. Именно поэтому люди, чтобы быть людьми, должны усваивать весь объём общественных знаний и опыта и развивать все необходимые для ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS потребности, способности, умения и навыки. Именно поэтому пирамида на рис. 49 перевёрнута, так как, с одной стороны, показывает историческую последовательность накопленных знаний и опыта, с другой стороны, показывает неустойчивость индивида, усвоившего только этот объём знаний и опыта и использующий их только для удовлетворения витальных потребностей способности, умения и навыки. А так как каждый индивид с момента рождения повторяет путь своих предшественников, то должен последовательно усваивать накопленные знания и опыт, развивать потребности, способности, умения и навыки в той же исторической последовательности. Причём эта последовательность прогрессивного развития отражена как в генетической, так и социальной 201

программах. Поэтому если пирамида (б) отражает социальные знания, опыт и технологии педагогического процесса, то спираль (в) отражает генетическую программу и социально-биологическое развитие индивида. Тогда графическое отражение лестницы (а) показывает необходимость последовательного подъёма на более высокий уровень прогрессивного развития потребностей и способностей, умений и навыков в соответствии с полом и возрастом. Именно это и приводит к всестороннему и гармоничному развитию личности, что характерно для коммунистического общества. В классово-антагонистическом обществе подход иной. Здесь господствующий класс рассматривает представителей подневольной части общества как квалифицированную рабочую силу, способную выполнять в той или иной области производства, возложенные на неё обязанности и функции по производству необходимых продуктов. Поэтому и развитие этой рабочей силы подчиняется вполне определённым социобиологическим технологиям, если эта рабочая сила не покупается на рынке или не захватывается как трофеи в ходе войны. В этом случае у подневольной части общества развиваются соответствующие социально-имущественному положению хозяина витальные потребности, способности, умения и навыки, а затем те способности, умения и навыки, которые делают их квалифицированной рабочей силой. И тогда каждому коллективному и входящему в него индивидуальному субъекту даются соответствующие знания и опыт, развиваются необходимые потребности, способности, умения и навыки, что в ступенчатой форме отражено на рис. 49 переходом по лестнице и получения объёма, выраженного проекцией КЖЗЛ, или КГДЛ, или КБВЛ. И только господствующий класс имеет права, свободу и возможности всестороннего и гармоничного развития на основе всех накопленных обществом знаний и опыта, развивать необходимые потребности, способности, умения и навыки и участвовать в любой сфере общественного производства, проекция КАЛ. Иное дело, что до этого они не опускаются. Таким образом, господствующий класс производит профкретинов, из которых и строит социально неравноправное и несправедливое, а потому противоречивое классово-антагонистическое общество. Именно это приводит 202

наиболее сознательных представителей угнетённой части общества на путь классовой борьбы против своих угнетателей и поработителей для своего освобождения. И поэтому для построения и социально-политического обустройства классового общества и поддержания антагонистического общественного порядка и необходимо государство. Вследствие социального и правового неравенства, а также добавления к общественному производительному труду труда эксплуататорского, классово-антагонистическое общество значительно усложняется, вследствие чего усложняется и общественное управление. С другой стороны, социально- антагонистическое разделение и закрепление труда приводит к выделению общественного руководства в особую область общественного производства, отвечающего за номинальное бытие этого противоречивого общества. Роль и задачи государства. управление для Любое общество использует общественное обеспечения своего номинального бытия. Это исходит из того, что общество имеет значительное количество разных по полу и возрасту членов. Обеспечение номинальных условий как всего общества в целом, так и каждого его члена для номинального бытия требует производства всего необходимого для обеспечения витальных потребностей всех членов общества, защиту от неблагоприятных условий внешней среды и агрессий со стороны соседей. Это требует производства всех необходимых вещей и продуктов. Понятно, что при большой численности людей и большой занимаемой территории необходимо руководство, представленное наиболее авторитетными и компетентными членами. Именно к нему стекается вся необходимая информация, которая собирается, обрабатывается, интерпретируется и применяется для планирования общественной деятельности, производства НОП и его распределения. Им же осуществляется контроль на всех стадиях общественного бытия. В коммунистическом обществе общественное руководство осуществляется на основе морали. Т. к. все члены общества социально равноправны, а средства производства и т. д. являются общественной собственностью, а права и свободы определяются и обеспечиваются естественным правом, то здесь нет надобности в так называемом писаном праве. Более того, именно благодаря всестороннему и гармоничному развитию всех членов общества все члены общества посильно участвуют в общественном управлении. Поэтому в коммунистическом обществе нет надобности в том громоздком бюрократическом аппарате, 203

который как воздух человеку, необходим классово-антагонистическому обществу. Классово-антагонистическому обществу необходимо государство для того, чтобы господствующий класс мог использовать авторитет общественного управления для проведения через него свою политику на основе узкоклассовой идеологии. А т. к. общество утрачивает социальное равенство и справедливость, то авторитет компетентности заменяется на авторитет силы. Поэтому государство становится орудием классового насилия в руках господствующего класса в проведения политики в узкоклассовых интересах, используя для этого государственные органы и структуры. Поэтому, если в коммунистическом обществе создаются представительные органы для принятия законов в интересах народа, то в них при демократии избираются наиболее авторитетные и компетентные представители народа, которые отражают интересы народа, избравшего их, в представительных органах. Представительные органы власти принимают законы в интересах народа. Принятые законы оформляются в право, которое является основой деятельности, как судебной, так и исполнительной ветви власти при демократии. Но если законы противоречат интересам народа, то это явно не демократия, а деспотия господствующего класса, как бы она господствующим классом не называлась. Ибо в классово-антагонистическом обществе всё общество оказывается под властью элиты, проводящей свою политику посредством государства и права. В сферу деятельности общественного руководства, деятельности государства входит производство законов – представительная ветвь власти, судопроизводство, обеспечивающее бытие общества в рамках закона – судебная ветвь власти, производство и обеспечение номинального функционирования общественных органов власти – исполнительная власть. Тут необходимо отметить, что в классово-антагонистическом обществе могут быть представлены разные формы государственной власти – демократическая и деспотическая. Демократическая государственная власть характеризуется тем, что в представительную, судебную и исполнительную ветви власти входят представители народа – демоса, качественно- количественный состав которого определяет господствующий класс. Деспотическая власть характеризуется узурпацией государственной власти индивидуальным или коллективным социальным субъектом, который подчиняет себе все ветви власти и назначает на их руководящие посты своих сторонников или ставленников. Но в обоих случаях власть в классово- 204

антагонистическом обществе определяется, формируется и контролируется элитой господствующего класса. Поэтому в представительные органы власти избираются обладающие авторитетом граждане, которые хорошо понимают интересы и идеологию своего класса, способны их представлять, выражать и защищать в форме законов. В судебные органы власти избираются наиболее достойные, авторитетные и уважаемые граждане, способные любые споры и противоречия между гражданами разрешить в рамках закона. В исполнительные органы власти избираются наиболее авторитетные, деятельные, инициативные и предприимчивые граждане, способные претворять и жизнь всё то, что полностью удовлетворяет все потребности, интересы и прихоти господствующего класса. Именно поэтому исполнительная власть становится ведущей в деле создания, функционирования и осуществления государственной власти. Рассмотрим это более подробно. Ведущая роль исполнительной власти. Само понятие исполнительный и его производное – исполнительная власть имеет двоякий смысл. С одной стороны, исполнительная власть, как созданная и подчинённая господствующему классу есть аппарат общественного управления, отражающего, обосновывающего и исполняющего интересы элиты господствующего класса. С другой стороны, возглавляемый наиболее авторитетными, деятельными, инициативными и предприимчивыми представителями господствующего класса, этот госаппарат начинает использоваться своим руководством для исполнения частных интересов, противоречащих, порой, интересам основной массы господствующего класса. И это противоречие, что вполне естественно, заложено в самой природе социально неравноправных и несправедливых классово-антагонистических отношений. Действительно, при социальном неравенстве и несправедливости в отношениях не только между господствующей и подневольной частью общества, но и между представителями господствующего класса само это неравенство и несправедливость воспринимаются как нормальное явление общественных отношений. Поэтому инициативные и предприимчивые представители господствующего класса не обременены представлениями о морали и нравственности духовных, общечеловеческих морально- нравственных ценностях, а потому используют создавшиеся условия для повышения своего имущественного, а вследствие этого, и социального положения. Это обеспечивается не только и не столько инициативой и предприимчивостью в деле общественного производства СОП, сколько 205

созданием и использованием государственных структур и органов для решения личных потребностей и интересов за счёт общества. А при частной форме собственности именно частный интерес становится приоритетным. Поэтому использование государственной власти и её органов для решения частных интересов в классово-антагонистическом обществе становится обыденным явлением. Правда, надо заметить, объём использования государственной власти и органов во исполнение корыстных интересов зависит от занимаемого поста и обладания властными полномочиями. Сама исполнительная власть представляет собой совокупность государственных структур и органов, необходимых для обеспечения общественного руководства и номинального общественного бытия. Но эти структуры и органы создаются и формируются, с одной стороны, людьми, назначенными на руководящие посты наиболее авторитетными представителями господствующего класса, с другой стороны, из людей, рекрутируемых из разных слоёв общества, порой, вопреки их личным интересам, представлениям и потребностям. Поэтому в государственные органы и структуры попадают разные люди с разным объёмом знаний и опыта, с разной профессиональной подготовкой, разным уровнем усвоения морали и развитием нравственности, что приводило, порой, к непредсказуемым последствиям. Именно эти люди, используя узкоклассовые идеологию и политику, стремятся при возможности использовать создавшееся положение и государственную службу в корыстных интересах. А для этого они строят государственные органы и структуры таким образом и наполняют их такими людьми, чтобы относительно просто можно было использовать их в своих, порой корыстных целях. Действительно, господствующий класс ставит свои интересы, потребности и прихоти во главу угла идеологии и политики. Поэтому во главу государства ставят наиболее инициативных, предприимчивых и удачливых своих представителей. Они подбирают и окружают себя теми, кому, с одной стороны, могут доверять, с другой стороны, которые могут полностью и правильно выполнять поставленные перед ними задачи. Эти люди образуют второй уровень руководства. Те, в свою очередь, тоже подбирают индивидов по такому же принципу, что обеспечивает создание третьего уровня государственного руководства и так далее. Низший уровень формируется из рекрутируемых из населения исполнителей для выполнения спущенных сверху постановлений и приказов. 206

Выше, рис. 47, такое построение было отражено в пирамидальной форме. Субординационно-координационное, то есть по вертикали и горизонтали, разделение и подчинение наряду с социально-имущественным и культурно-профессиональным различием приводят к созданию чётких, порой, жёстких граней между разными государственными органами, структурами и их служащими. Это обеспечивается тем, что каждый социальный субъект получает возможность своего развития, как в соответствии с разделением и закреплением труда, так и своим социально- имущественным положением. Это позволяет высшему руководству использовать подчинённые ему структуры, органы и служащих для решения поставленных задач по своему усмотрению. В этом случае высшее руководство рассматривает подчинённые ему госорганы и служащих как средство для выполнения поставленных перед ним целей. Цели, хоть и узкоклассовые, ставит перед высшим руководством исполнительной власти наиболее авторитетные представители господствующего класса, образующие представительную власть. Именно представительная власть обобщает, обосновывает, отражает, выражает и формирует в законах цели, средства и методы, обеспечивающие номинальное бытие общества. Поэтому представительная власть, как основа господствующего класса и представляющая всех представителей господствующего класса, имеет высший государственный статус. Судебная власть, осуществляющая надзорные функции, имеет подчинённое через представительную власть положение, так как осуществляет контроль деятельности государства и населения в раках закона. Исполнительная власть, исполняющая поставленные перед ней цели и использующая предоставленные средства и методы, действующая в рамках закона для достижения, поставленных перед ней целей, имеет подчинённое первым двум ветвям власти положение. Графически это тоже можно отразить в форме пирамиды, рис. 50, но дать такие комментарии. Господствующий класс делит общество по социально неравноправному принципу на господствующую и подневольную части общества. Он создаёт государство и принимает законы, отражающие и закрепляющие его идеологическое видение общественных отношений и функционирования 207

общества. Он ставит перед государством цели и задачи для обеспечения своего господствующего и привилегированного положения. Но такое деление создаёт противоречие между господствующей и подчинённой частями общества. Поэтому как для примирения подневольной части общества со своим положением, так и для достижения назначенных целей и решения поставленных задач господствующий класс через посредство государства, в основном исполнительной власти и добивается своих результатов. При этом именно исполнительная власть становится ведущей в деле достижения стоящих перед ней целей и решения задач, поставленных представительной и судебной властями. А это в определённой мере уравнивает их государственный статус, делая их взаимосвязанными и взаимозависимыми. Но идеальное идеологическое отражение задач и целей государства классово-антагонистического общества постоянно вступает в противоречие с действительностью. Противоречия между ветвями власти Противоречия между разными ветвями власти отражают противоречивость самого общества на основе социально-правового неравенства как между господствующей и подчинённой частями классово- антагонистического общества, так и в самом господствующем классе. Основа всех противоречий – субъективное стремление повысить своё социально-имущественное положение, стать более свободным и независимым у одних и защитить своё положение от других. Поэтому, если посмотреть на государство, то его строение более жёстко и регламентировано, поэтому такие субъективные стремления здесь выше и изощрённее. Господствующий класс выбирает в руководство наиболее инициативных и предприимчивых своих представителей, обладающих необходимыми знаниями и опытом, потребностями, способностями и умением. А так как общество находится под постоянным контролем государства, то вполне естественно, что его представители используют государственные возможности для повышения своего социально- имущественного положения, увеличения прав, умножения своей независимости и свободы незаконно. Но это приводит к противоречию между как представителями господствующего класса, так и ветвями госвласти. Обострение этих противоречий приводит к их разрешению посредством создания сдержек и противовесов посредством тех или иных средств и методов. И тогда возможны три варианта разрешения противоречий: 1) и 2) – 208

когда одна из сторон в чём-то имеет подавляющее преимущество над другой; 3) когда стороны не имеют значительных преимуществ. В первых двух случаях, когда одна сторона имеет явное преимущество, то именно она узурпирует власть, принимает и распространяет на всё общество право, которое есть воля господствующего класса, и преобразует государство в направлении обеспечения стабильности её власти. Вполне понятно, что победившая сторона тем или иным способом уничтожает конкурента, если он полностью не принимает условий победителя. Это приводит к некоторой стабильности на относительно небольшое время, так как условия противоречий сохраняются. Это приводит к авторитарному индивидуальному или коллективному правлению. При относительном равенстве сил противоборствующих сторон сохраняется тот общественный порядок и право, которые определили и обеспечили данное социально-политическое обустройство общества. Но этот, как говорят «худой мир», который якобы лучше доброй ссоры, будет продолжаться до той поры, пока одна из сторон не получит явного преимущества. Поэтому для классово-антагонистического общества вполне естественна именно деспотическая, а не демократическая форма власти. И тогда деспотическая власть в том или ином виде правит обществом долгие годы. История даёт тому многочисленные примеры. Для нас остаётся разобраться в причинах такого феномена. Продолжение 17. Продолжение 17. Неустойчивость демократической власти в классово-антагонистическом обществе. В основе классово-антагонистического общества лежат социально- политическое неравенство и несправедливость, исходящих из социально- имущественного неравенства его членов. Это социально-имущественное неравенство приводит, с одной стороны, к неравенству в сфере всестороннего и гармоничного развития личности и бытия всех членов этого общества, с другой стороны, к классовой борьбе, так сказать, неудачников за свои права и свободы быть свободными, полноправными и полноценными членами общества. Причём это относится не только к подневольной части общества, но и к представителям господствующего класса. Поэтому правящая верхушка господствующего класса создаёт и поддерживает условия для сохранения 209

профессионально-культурного уровня развития остальной части общества в соответствии с социальным разделением и закреплением труда. В соответствии с этим члены общества получают доступ к знаниям и опыту, развивают потребности, способности, умения и навыки в наперёд заданном для них объёме, который соответствует их социально-имущественному положению. Таким образом, правящая элита обеспечивает производство профкретинов, из которых, как из кубиков, строит относительно устойчивую в социальном плане пирамидальную конструкцию, где нижестоящие члены общества почти полностью зависят от вышестоящих. Более того, если при соответствующем культурно-профессиональном уровне развития даётся и доход, номинально удовлетворяющий их ограниченные потребности, то они испытывают чувство относительного достатка и благополучия. Этим и обеспечивается относительная социальная устойчивость общества. Поэтому правящая элита создаёт и обеспечивает условия такого достатка и благополучия для так называемого среднего «класса», являющего опорой господствующего класса и правящей элиты. Но это заставляет правящую элиту прилагать усилия для создания и номинального функционирования общественного производства. Тогда на основе всего этого можно вывести суть социально-антагонистического способа производства, функционирования и бытия классово-антагонистического общества при любой общественно экономической формации. *** Главной задачей человеческого общества является обеспечение его относительного бессмертия посредством прогрессивного развития. Для этого необходимо обеспечивать производство как людей, обеспечивающих относительное бессмертие общества, так и вещей, являющихся средством производства, функционирования и бытия человека. Поступательное движение и, соответственно, развитие человека и общества обеспечивается постоянным накоплением знаний и опыта о природе и обществе, развитием на их основе необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, которые обеспечивают развитие технологий и производительных сил. В соответствии с этим общество обеспечивает каждому своему члену всестороннее и гармоничное развитие, функционирование и бытие как личности на основе общественной формы собственности, плановой экономики и ФОП. Но это – бесклассовое, социально равноправное и справедливое коммунистическое общество, которое в производстве вещей по 210

ресурсосберегающим технологиям видит средство для такого прогрессивного развития. Именно совокупность всех этих компонентов и обеспечивает решение основной общественной задачи. Тогда и способ общественного производства отражается таким образом. Если проблемой общественного производства становится выполнение общественной задачи на основе общественных отношений коммунистического типа, то общественное производство подразделяется на следующие производственные сферы. 1. Производство людей – всесторонне и гармонично развитых личностей. 2. Производство вещей – средств, как для производства людей, так и полного удовлетворения их разнообразных и постоянно возвышающихся потребностей и создания комфорта. 3. Производство знаний и опыта на основе постоянно получаемой информации о природе и обществе, человеке и мышлении. 4. Производство людей как всесторонне и гармонично развитых личностей посредством педагогического процесса, объединяющего биологическое и социальное развитие. 5. Техническое производство, позволяющее материализовать в технологиях и технике накопленные знания и опыт, что обеспечивает НТП. 6. Производство НОП, объём которого полностью удовлетворяет все потребности, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. 7. Производство по утилизации отходов общественного производства и жизнедеятельности. Это говорит о сложности задач общественного производства, сравнимого со сложностью производства людей, отражённого в табличной и графической форме, таблицы 1-4 и рис. 48. Поэтому задачей общественного руководства становится гармоничное соединение накопляемых знаний и опыта, развитие науки и техники и так далее с производством человека как Личности. Эту задачу и позволяют решать общественная форма собственности, коммунистическое производство и распределение НОП, производство в ходе педагогического процесса всесторонне и гармонично развитых личностей, где воспитанию на основе 211

духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей уделяется большое внимание. Всё это и обеспечивает решение общественной задачи. Действительно, при коммунистическом способе общественного производства при общественной форме собственности, плановой экономике и ФОП трудоспособное поколение обеспечивает производство, как людей, так и вещей. Нетрудоспособное поколение в силу своего возраста обеспечивает гармоничное соединение достижений НТП с исторически сложившимися общественными отношениями на основе своих знаний и опыта, духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и мудрости веков. Подрастающее поколение усваивает по мере своего роста накопленные знания и опыт, развивает соответствующие полу и возрасту потребности, способности, умения и навыки, приобщается к производительному общественному труду в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями. Так как плановая экономика обеспечивает производство всего необходимого в соответствии со всеми потребностями всех членов общества и общества в целом, то распределение произведённого НОП начинается с подрастающего поколения, а заканчивается трудоспособным поколением. Следствием такого распределения становится то, что любой дефицит или недостаток сказывается в первую очередь на трудоспособном поколении, которое посредством тех или иных мер, средств и методов решает возникшие проблемы. С другой стороны, прогрессивное развитие общества и его производительных сил приводит к усложнению общественного производства, что требует определённого руководства. Естественно, что общественное руководство возлагается на наиболее достойных, знающих и авторитетных членов, которые и обеспечивают номинальное бытие общества в целом. Поэтому именно они и получают из ФОП в последнюю очередь, так как любое своё упущение в сфере общественного производства они испытают первыми и обеспечат решение возникшей проблемы. В случае неспособности решения возникшей проблемы каждый из них может покинуть свой пост, уступив его более знающему и инициативному члену. Всё это в совокупности и обеспечивает прогрессивное развитие коммунистического общества. А это и есть чистейшая и честнейшая демократия! *** В классово-антагонистическом обществе вследствие социально- правового неравенства и несправедливости общественные отношения имеют иной характер. Здесь господствующий класс делит общество в соответствии со 212

своей идеологией и политикой на определённые социальные субъекты. Для этих соцсубъетов проводит разделение, распределение и закрепление общественного труда. К производительному общественному труду добавляет эксплуататорский труд, который также делится, распределяется и закрепляется за соцсубъектами в соответствии с социально-имущественным положением. Каждый коллективный и индивидуальный соцсубъект получает доход в соответствии с занимаемым постом, профессией и выполняемой работой, который и обеспечивает его благополучие, потребности, интересы и так далее. Это достигается разделением, распределением и закрепление труда за соцсубъектами в соответствии с их социально-имущественным положением, что было отражено на рис. 49. Именно это позволяет строить общество относительно устойчивой пирамидальной формы, что отражено на рис. 50. Но дело в том, что каждый коллективный соцсубъект представлен некоторой совокупностью индивидуальных соцсубъектов, каждый из которых имеет индивидуальную совокупность потребностей и способностей, умений и навыков, морально-нравственные устои и так далее. Следствием такого несовпадения и является конкуренция и борьба за улучшение своего благосостояния посредством изменения, как социального статуса, так и имущественного положения. Поэтому пирамиды, рис. 46, 47, 50, отражающие общественное строение классово-антагонистического общества, имеют более сложное социальное строение, рис. 51. Как видно из рис. 51 основой пирамиды- общества является всё население территории страны, над которым надстраивается государство. Вследствие разделения, распределения и закрепления труда каждый социальный субъект имеет соответствующий его социально-имущественному положению уровень профессионально- культурного развития. И на основе этого профессионально-культурного развития из этих соцсубъектов и строится государство. Пока профессионально-культурный уровень развития остаётся относительно стабильным и получаемый доход удовлетворяет потребности данного соцсубъекта, то он, вследствие удовлетворения своих потребностей и интересов, сохраняет свою лояльность государству и правящей элите. Но если 213

вследствие тех или иных причин изменился уровень его профессионально- культурного развития, доход или потребности и интересы, то трансформируется и лояльность, что может привести к противоречию и его обострению. В этом случае государство лишается опоры, особенно если это касается всего населения, и оно приходит в неустойчивое положение. Точно такой же эффект неустойчивости получается и тогда, когда противоречия возникают в той или иной ветви государственной власти. А так как исполнительная власть наиболее многочисленная и близкая к населению и обладающая наибольшими средствами и ресурсами, то именно она имеет возможность и использует неустойчивость классово-антагонистического общества для узурпации государственной власти во время обострения социальных противоречий. Поэтому именно руководство исполнительной власти чаще всего оказывается в роли диктатора. И тогда исполнительная власть строит общественные отношения, общественный порядок и так далее под себя, подчиняя себе тем или иным способом и средствами представительную и судебную ветви власти. Примером может служить СССР и страны соцлагеря. Всё это говорит о том, что в классово-антагонистическом обществе демократия, как власть народа, и демократическое управление обществом самим народом и в интересах народа существовать не может. Правда, необходимо понять: кто и когда в классово-антагонистическом обществе является или становится народом. Ранее уже говорилось, что народ – производитель материальных и духовных ценностей, обеспечивающих номинальное бытие общества. Следовательно, в классово-антагонистическом обществе к народу надо относить социальных субъектов, занимающихся умственным и физическим трудом, которые и обеспечивают производство материальных и духовных ценностей, включая и производство людей в ходе педагогического процесса. Именно народ обеспечивает производство материальных и культурных ценностей, развитие производительных сил, включая и их основу – труженика, обладающего рабочей силой соответствующей социальному статусу и имущественному положению профессией и квалификацией. А вот господствующий класс, занимающий привилегированное положение, не слишком утруждает себя производством материальных и духовных ценностей, так как посредством эксплуататорского труда получает их от подневольной части посредством насилия и эксплуатации. 214

Это приводит к тому, что народ, как производитель материальных и духовных ценностей, составляющих основу СОП, оказывается не просто подчинённым господствующему классу, а угнетается им, принуждается к производительному труду, плоды которого отчуждает тем или иным способом в свою пользу. Это и приводит как к пирамидальному социально- неравноправному и несправедливому обустройству общества, так и паразитированию господствующего класса и государства за счёт производительного и продуктивного труда народа. Это и приводит как к социальному антагонизму, так и необходимости государственного насилия, которое позволяет господствующему классу сохранять своё господствующее положение. Каким образом это делается, покажем с использованием таблиц № 5 и №7. В верхней части таблицы № 5 показано развитие личности при коммунистических общественных отношениях, где в соответствии с полом и возрастом развиваются соответствующие потребности, способности, умения и навыки на основе как биологического развития, так усвоения необходимых знаний и опыта. Эти потребности, способности, умения и навыки представлены показателем К с соответствующими индексами, показывающими качество и степень развития для данного пола и возраста. Вполне естественно, что оно должно иметь стопроцентное развитие. В нижней части таблицы отражено искажение этих потребностей, способностей, умений и навыков, которое вносит господствующий класс в соответствии со своей идеологией и политикой в развитие социальных субъектов. Здесь уже он решает, какие потребности, способности, умения и навыки должен иметь тот или иной коллективный или индивидуальный социальный субъект для того, чтобы максимально приносить пользу господствующему классу. Тогда, таблицы №№ 5 и 7, показатель К умножается на коэффициент Х, который может принимать значения от +1 до -1, и иметь дробное значение. В этом случае та или иная потребность, способность, умение и навык могут иметь как положительное значение, что соответствует добру, так и отрицательное значение, что соответствует злу в том или ином качественно-количественном выражении. Поэтому даже самая лучшая классово антагонистическая демократия содержит изрядную долю диктатуры. Приведём для иллюстрации наиболее яркие примеры. *** В коммунистическом обществе все члены с момента рождения ставятся на полное обеспечение всех своих потребностей из ФОП. Поэтому здесь нет 215

голодных и нуждающихся, все заняты своим всесторонним и гармоничным развитием и приложением своих способностей, умений и навыков по мере развития на благо себе и обществу в соответствии со своими и общественными интересами, потребностями и возможностями. А вот в классово-антагонистическом обществе, где уровень развития и обеспечение своих потребностей зависит от дохода своих родителей или близких, много и голодных, и нуждающихся. Поэтому здесь процветает и воровство, и проституция, и грабежи, и убийства, которые имеют явно отрицательные значения с точки зрения морали и нравственности. С другой стороны, и воровство, и проституция, и грабежи, и убийства имеют разные, если так можно выразиться, профессиональные качественно-количественные показатели, что и отражается соответствующим коэффициентом Х. Но воровство, грабежи и убийства есть ответ со стороны подневольной части общества на классовое подавление, угнетение, разврат, насилие, принуждение и эксплуатацию со стороны господствующего класса. А господствующий класс наоборот стремится этот ответ на классовое насилие со стороны определённой части подневольного населения, представить, как присущую тому аморальность и безнравственность. Но, с точки зрения духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей – основы морали и нравственности, именно господствующий класс ведёт себя по отношению к подчинённому обществу аморально и безнравственно. Более того, воровство, грабежи и убийства есть основа повышения социального и имущественного положения, которые использует господствующий класс при своём появлении, становлении и развитии. Эта наглядная противоположность позволяет не только понять суть и противоположность общественных отношений коммунистического и антагонистического обществ, но и их: первого – человечность, а второго – бесчеловечность. В основе человечности и бесчеловечности общественных отношений лежат или не лежат мораль и нравственность, основой которых являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Поэтому отношение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, их принятие и использование в полном или неполном объёме, их трактовка и применение в положительном или отрицательном виде показывает суть общества, его руководства. Ибо мораль и нравственность, как базис, лежат в основе права – общественной надстройки. 216

Следовательно, право становится не просто отражением общественных отношений, которое их определяет, выражает и обеспечивает, но и является характеристикой данного общества. Это объясняется тем, что если мораль и нравственность, как базис права, определяются духовными общечеловеческими морально- нравственными ценностями в полном объёме в положительным направлением, то мы видим естественное право, отражающее общественные отношения коммунистического типа. Если мораль и нравственность представлены в усечённом виде, ограничены и имеют отрицательное направление, то мы видим позитивное право, писанное и отражающее волю господствующего класса. И именно отношение к духовным общечеловеческим морально- нравственным ценностям и является основой не только для написания права, но и, образно выражаясь, для заполнения таблицы № 7, отражающей объём знаний и опыта, развития потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения для каждого соцсубъекта в соответствии с социально-имущественным положением. Анализ этой таблицы на основе диалектического подхода и сравнения с таблицей № 5 позволяет понять суть эксплуататорского труда в классово-антагонистическом обществе. Более того, это позволит противоположность между коммунистическим и антагонистическим способами производства выразить в качественно- количественном виде, а также категориях добра и зла. С другой стороны, показать, что общественно-экономические формации классово- антагонистических обществ различается только формами и видами, средствами и методами эксплуататорского труда. Для этого обратимся к таблице №5. В верхней части таблицы, то есть до эксплуататорского труда, представлено половозрастное развитие индивида с момента рождения, идущее по биогенетической программе с делением по возрастным периодам. В столбцах отмечены потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность, которые приобретаются, развиваются и используются в соответствии с половозрастным и социальным развитием в ходе педагогического процесса. В ходе этого развития индивид усваивает знания и опыт, развивает потребности, способности, умения и навыки, а также возлагает на себя обязанности и ответственность в соответствии с полом и возрастом. Поэтому если взять показатель Knm, то ясно, что даже для одного возраста у мальчиков и девочек вследствие полового различия будут разные 217

потребности, способности, умения, навыки. Это же относится и к возможным различиям биогенетического характера, что необходимо учитывать в ходе педагогического процесса. На рис. 52 графически отражён педагогический процесс развития индивида. Как видим, основой этого процесса является воспитание, базой которого являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Именно они позволяют каждому члену общества быть свободным, равноправным человеком и гражданином в человечном социально справедливом бесклассовом коммунистическом обществе. Но главным в ходе педагогического процесса является воспитание всех членов общества, а не только подрастающего поколения на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Именно оно обеспечивает морально- нравственное развитие личности посредством усвоения ею соответствующих знаний и опыта и развитие необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Это и делает индивида человечным посредством развития таких общечеловеческих качеств как честность, честь, совесть, стыдливость, добросердечность, взаимопомощь, взаимоответственность, обязательность, долг и так далее. Поэтому в педагогическом процессе воспитание имеет более высокое и ответственное место по сравнению с образованием и обучением. И это вполне закономерно. Для воспитательного процесса основой являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, которые и обеспечивают в человеческом обществе человечные, равноправные и справедливые общественные отношения. Поэтому общество посредством общественного сознания и морали, за формирование и функционирование которых отвечают наиболее авторитетные и умудрённые жизнью, воспитывает у всех своих членов духовные качества на основе морально- нравственных ценностей. Именно это обеспечивает единство и непротиворечивость, как общественных отношений, так и прогрессивного развития общества и его членов. Поэтому каждый член общества в процессе воспитания не только получает необходимые знания и опыт, развивает необходимые потребности, способности и умения, которые обеспечивают свободное и добровольное принятие на себя соответствующих полу и возрасту обязанностей и ответственности. К этому надо добавить, что каждый 218

воспитуемый, особенно представитель подрастающего поколения, окружён истинно человечными заботой и вниманием, которые на основе ФОП позволяют полностью удовлетворять все потребности в ходе развития и становления личности. Именно это позволяет в ходе педагогического процесса развивать истинно общечеловеческие высокодуховные качества как честность, честь, совесть, добросердечность, стыдливость, взаимопомощь, взаимоответственность, обязательность и так далее. Но вот что примечательно. Если подрастающий член общества в ходе своего развития будет испытывать какой-то дефицит, например – в пище, то у него впоследствии даже при правильном воспитании будут развиваться совершенно иные качества – воровство, ложь, бесчестие и так далее. И потом будет довольно трудно его перевоспитать, так как прежний двойной подход, порождавший двойные стандарты, развил прямо противоположные потребности, способности и умения, иные интересы, наклонности и, соответственно, бытие. Поэтому в ходе перевоспитания необходимо изменение мировоззрения, исключение вредных привычек, интересов и наклонностей и соответствующие им потребности, способности и умения. А вместо них развивать присущие человеку потребности, способности, умения и навыки на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей на основе как удовлетворения потребностей в ходе воспитания и развития из ФОП, так и приобщения к производительному общественному труду. Всё это говорит о том, что в ходе педагогического процесса необходимо ответственно подходить к воспитанию, образованию и обучению подрастающего поколения. В основе этой ответственности лежит учёт как половозрастного, так и социально-биологического развития ребёнка. Т. е. должно быть соответствие полу и возрасту ребёнка усвоенные им знания и опыт, развитые потребности, способности, умения и навыки, взятые на себя обязанности и ответственность, определяемые коэффициентом Knm, представленным в таблице № 5. При этом развитие идёт таким образом, что по мере роста происходит возвышение потребностей, а в соответствии с этим – усложнение и совершенствование способностей, умений и навыков. Покажем это на примере питания. Сначала младенец только сосёт грудь, получая молоко матери. Для этого у него в ходе внутриутробного развития развивается необходимый комплекс потребностей и способностей, который в ходе практики – сосания, пополняется умением и навыками. Но по мере роста ребёнка начинают 219

прикармливать, приобщая к другой пище. Так он получает и усваивает новые знания и опыт, развивает новые потребности, способности, умения и навыки, что и служит основой для возвышения потребностей и перехода к новой пище. Затем он начинает есть с ложечки и так далее, всё менее и менее становясь зависимым от сосания груди и материнского молока. Потом ребёнок самостоятельно ест, используя тарелку и ложку. И уже в более старшем возрасте приобщается к процессу приготовления пищи. А это требует усвоения новых знаний и опыта, развития необходимых потребностей, способностей, умений и навыков, принятие на себя соответствующих обязанностей и ответственности, как за качественное, так и своевременное и достаточное по количеству приготовление пищи. Этим показывается не только процесс возвышение потребностей и на основе этого прогрессивное развитие человека, но и суть диалектического закона отрицания отрицания. Ибо сначала ребёнок в приёме пищи зависим от других, затем он начинает самостоятельно есть ложкой и пользоваться ножом и вилкой, отказываясь, отрицая, и сосание, и еду с ложечки. Но вот взрослый человек заболел и, вследствие упадка сил и т. д., его начинают кормить с ложечки. Это говорит о том, что при отрицании отрицания в ходе возвышения потребностей и прогрессивного развития старые знания и опыт, потребности, способности, умения и навыки не уничтожаются, а сохраняются и используются в соответствующих ситуациях. Всё это надо иметь в виду при рассмотрении таблиц. Продолжение 18. Становление и развитие классово-антагонистического общества В преддверии становления и развития классово-антагонистического общества главным и первичным становится деление общества на неравные как по количеству, так и по качеству части. Сначала выделяются и объединяются те, кто стремится узурпировать власть над обществом и использовать его производительные силы и ресурсы для решения сугубо личных интересов, вкусов и потребностей. Они выясняют и суммируют свои интересы и идеи, вырабатывают на их основе идеологию, используют те или иные средства и методы для привлечения на свою сторону наиболее неустойчивых членов общества, которые готовы пойти за ними в деле осуществления их планов. 220

Обострение отношений между обществом и кучкой вероятных узурпаторов, поднявших руку на права и свободу общества, может возникнуть три случая. 1. Силы и единство общества позволяют пресечь наглость узурпаторов и воздать им должное. Тогда общественное бытие идёт своим чередом. 2. Недостаток единства, а потому сил в обществе не хватает для достойного отпора врагам и тогда устанавливается относительное затишье, перемирие, которое каждая сторона использует по-своему. 3. У общества нет единства и сил, а у врага сил больше, и он осуществляет захват власти. В этом случае узурпатор: присваивает себе на основе права победителя власть; делит общество на господствующую и подчинённую части; принимает право; создаёт государство и вводит общественный порядок, по которому подневольная часть обязывается производительно трудиться на господствующую часть, а государство – обеспечивать этот общественный порядок. Наглядный пример этому – СССР. И тогда государство, используя свои специфические органы, строит общество по удобному для господствующего класса образцу, делит его на социальные субъекты, наделяет их тем или иным объёмом прав и свобод, имуществом и так далее. Всё это приводит к тому, что одна часть общества посредством классового насилия подчиняет себе другую часть общества и принуждает её к производительному труду на себя. И тогда каждый вид эксплуататорского труда получает и обоснование, и общественное значение. Эксплуататорский труд есть специфическая деятельность, направленная на подавление и принуждение человека к производительному труду, продукт труда которого посредством использования тех или иных средств и методов присваивается эксплуататором. Но свободный и полноправный субъект не позволит лодырю и насильнику отнимать произведённый им продукт. Поэтому эксплуататор использует такую совокупность деятельностей, которые в единстве образуют эксплуататорский труд, что позволяет принуждать труженика к производительному труду. Основой такого труда становится ограничение возможностей труженика свободно владеть и использовать средства производства и необходимые ресурсы для свободного и творческого труда по производству и рациональному использованию по своему усмотрению продуктов своего труда. Это достигается изменением социально- имущественного положения труженика, как понижением его социального статуса (например, превращением в раба), так и отчуждением средств и ресурсов производства – пролетарий. 221

Поэтому эксплуататорский труд представляет собой совокупность разных форм и видов классового насилия. Эту совокупность можно представить так – подавление и угнетение, разврат и насилие, принуждение и эксплуатация. Именно в некотором единстве этот эксплуататорский труд и позволяет эксплуататорам, использующим соответствующие средства и методы, не просто занимать господствующее положение в обществе, но и жить за счёт подневольных и эксплуатируемых масс. Покажем значение этих терминов. Узурпаторы вместе с делением общества делят на части общественный труд, эти части распределяют и закрепляют за определёнными социальными субъектами и посредством тех или иных средств и методов принуждают к производительному труду. И вот этот процесс разделения и распределения, закрепления и принуждения и требует соответствующих средств и методов. Поэтому каждая деятельность, определяемая соответствующим термином, требует для своего исполнения соответствующих средств и методов. Подавление есть деятельность, сознательно направленная на ограничение развития потребностей и способностей, умений и навыков, которые, по мнению господствующего класса, необязательны, а то и вредны для него. Угнетение есть деятельность, направленная на сознательное подавление потребностей и способностей, умений и навыков, которые вопреки господствующему классу были развиты у подневольных масс. Разврат есть деятельность, сознательно направленная на понижение уровня морально-нравственного развития и, соответственно, оценки потребностей, желаний, интересов, вкусов, поступков, деятельности и так далее своих и других в соответствии с духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями. При этом речь идёт не только о половых и сексуальных отношениях, а обо всём спектре общественных отношений, т. е. в сфере идеологии и политики, морали и нравственности, экономики, педагогики и так далее. Насилие есть деятельность, сознательно направленная на использование человека в своих интересах вопреки духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, и также исходящими из них правам и свободам, воле и независимости, чести и совести. Принуждение есть деятельность, сознательно направленная на использование нужды человека в частных интересах вследствие 222

ограниченности его прав и свобод, а потому ограниченности возможностей удовлетворения им своих потребностей своим трудом. Эксплуатация есть деятельность, сознательно направленная на отчуждение у человека-труженика и последующее присвоение эксплуататором прибавочного продукта. *** Теперь обратимся к таблице №5 и проанализируем задачи коммунистического способа производства и бытия человека и гражданина, и классово-антагонистического общества. Возраст развития в таблице начинается с момента рождения. Но развитие плода начинается ранее – с момента зачатия, которое определяет внутриутробное развитие плода. Но и этому моменту предшествует выбор супружеской пары, которая до этого получила соответствующие генетические программы от своих родителей, получила соответствующее социальное и биогенетическое развитие, что и позволило им стать супружеской парой. Как видим, моменту рождения конкретного индивида предшествует довольно длительный период, от него независимый. Но вот младенец родился. И опять многое от него пока не зависит, так как его развитие идёт в основном по биогенетической программе и под неусыпным надзором родителей и окружающих. Но если он родился в коммунистическом обществе, то в отношении его начинает действовать программа социального развития, основы которой заложены плановой экономикой. Поэтому он через своих родителей получает всё необходимое для своего номинального развития. А это развитие предполагает развитие и удовлетворение всех потребностей, которые необходимы для данного пола и в данном возрасте, и, соответственно, развития способностей, умений, навыков, обязанностей и ответственности. Казалось бы, о каких обязанностях и ответственности можно говорить применительно к младенцу, который лепечет, не пойми что. Но общество смотрит на него как на потенциальную личность, которая в своё время придёт на смену ныне трудоспособному поколению и продолжит прогрессивное общественное развитие. Учёт этого и позволяет говорить и об обязанностях, и об ответственности его перед обществом. А эти обязанности и ответственность довольно строги: он должен развиваться как в соответствии с биогенетической программой, так и социальной. Конечно, львиная доля их ложится как на родителей, так и на общество, которые определяют и обеспечивают номинальные условия такого развития в ходе педагогического 223

процесса. Поэтому в этот начальный, а потому не менее важный период необходимо взаимопонимание и взаимодействие общества и ребёнка через родителей. И тогда видно, что в каждый возрастной момент необходимо развивать Kn потребность, способность, умение и навык степени m, которая соответствует и полу, и возрасту. И так на протяжении всего педагогического процесса, который, если смотреть на таблицу, продолжается всю жизнь. Но это в коммунистическом обществе. В классово-антагонистическом обществе общественные отношения иные. Во-первых, это общество разделено на социально неравноправные субъекты с разным социально-имущественным положением. Вследствие этого, с одной стороны, супружеская пара соединяется по иным критериям, что может неблагоприятно влиять на генетическую информацию, передаваемую родителями потомкам. С другой стороны, социально- имущественное неравенство может не только не обеспечивать всестороннего и гармоничного развития личности, но даже удовлетворять минимальные витальные потребности. Во-вторых, господствующий класс использует социальное неравенство для производства профессионально, но односторонне подготовленных индивидов для выполнения возложенных обязанностей и наложение ответственности за их невыполнение. Поэтому он, господствующий класс, наперёд для каждого социального субъекта в показателе Knm задаёт и сами потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность, и степень их развития. Этим достигается, можно сказать, добровольное с участием родителей и т. д. узкопрофессиональное, одностороннее и т. д. развитие индивида, способного в рамках своей социально-профессиональной ниши выполнять возложенные функции и обязанности, неся за это соответствующую ответственность. Именно так и происходит искажение развития человека и приспособление его бытия к рамкам классово-антагонистического общества, что и отражает множитель Х, принимая значения от 1 до 0. Но может случиться так, что тот или иной индивид по каким-то причинам развил объём потребностей, способностей, умений и навыков, превышающий наперёд заданный для него в соответствии с его социально- имущественным статусом. И тогда господствующий класс посредством тех или иных средств и методов подавляет ненужные, а то и опасные для себя и независимо от него развитые потребности, способности, умения, навыки, что отражает множитель Х с отрицательным знаком. И если свободное развитие 224

потребностей, способностей, умений и навыков сверх наперёд заданного объёма обеспечивает прогрессивное развитие человека и личности, то сознательное и насильственное ограничение рамками социально- имущественного статуса – подавление, есть ограничение такого развития. Само прогрессивное развитие человека и общества определяется и обеспечивается духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями. Поэтому для господствующего класса становится важным и необходимым, с одной стороны, понизить социальную значимость духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей до некоторого уровня, с другой стороны, ввести градацию по их применению. Это позволяет получить нужную господствующему классу шкалу духовных ценностей. Ибо они, наряду с позитивным правом, не только примиряли подневольных соцсубъектов со своим положением, но и допускали использование эксплуататорского труда, как в отношении тех, кто стоял ниже на социальной лестнице, так и тех, на кого показывал указующий перст элиты. Эта роль отводится разврату. Правда, разврат чаще ассоциируется с половыми отношениями. И это правильно: единобрачие, наряду с коллективизмом, определяющая духовная общечеловеческая морально-нравственная ценность. Поэтому действия, направленные на отступление от принципа единобрачия, сползающие на добрачные, внебрачные, ранние, однополые и так далее связи, которые ведут индивида на путь социального, а затем и биологического регресса, есть разврат. Но также и отступление от коллективизма, взаимопомощи, взаимоответственности, взаимообязанностей и переход к индивидуализму есть путь как социального, так и биологического регресса. Поэтому и деятельность, направленная на возвышение и так далее индивидуализма есть разврат. С другой стороны, лживость, воровство, грабёж и т. д. аморальны и безнравственны с позиции духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей. Но это в коммунистическом обществе. А в классово- антагонистическом обществе подход иной. И это понятно: первичное накопление капитала, подчинение и угнетение своих сограждан – аморально и безнравственно. Поэтому необходимо дать идеологическое обоснование этим деяниям и при определённом изменении и извращении подхода применения общечеловеческих ценностей можно показать, что если для одних – подневольная часть, применять эти деяния не только аморально и безнравственно, но и преступно, то другим – господствующий класс, это 225

необходимо. А для доказательства и распространения этого как раз разврат и нужен. При этом формы и виды, средства и методы разврата могут быть самыми разнообразными. Следствием разврата является то, что потребности, способности, умения и навыки, а также обязанности и ответственность приобретают отрицательное с позиций духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей значение, что и отражает множитель Х, принимающий положительное или отрицательное значение. Примером этому может служить производство прибавочного продукта в коммунистическом и антагонистическом обществах. Труженик и тут и там производить не только необходимый для удовлетворения своих потребностей продукт, но и прибавочный. Но если в коммунистическом обществе этот прибавочный продукт через ФОП направляется на удовлетворение потребностей его детей и престарелых родителей, то это явно не эксплуатация. Но если в классово-антагонистическом обществе прибавочный продукт используется эксплуататором в личных интересах, то это и есть эксплуатация. Поняв суть угнетения, подавления и разврата и их отражение в таблице, можно идти дальше. *** Угнетение, подавление и разврат создают условия для последующего и основного применения эксплуататорского труда – насилия, принуждения и эксплуатации. Выполнение этих трёх, перечисленных выше деяний, невозможно без насилия, так как и угнетение, и подавление, и разврат предполагают определённое насилие. И, в первую очередь, над собой, так как при получении нормального воспитания на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей довольно трудно представить, что такой субъект станет свободно и добровольно использовать аморальные и безнравственные деяния. Поэтому насилие, при наличии определённых аморальных и безнравственных социальных условий, начинается с малолетства и приводит к появлению, становлению и развитию вполне определённой категории субъектов, которые в ходе педагогического развития получали ограниченное, наперёд заданными рамками узкопрофессиональное, низко- и малокультурное развитие. Такое малокультурное и узкопрофессиональное развитие при получении за выполняемую работу относительно приемлемого дохода приводит к тому, что такой субъект относительно добровольно и убеждённо исполняет свои обязанности, получая при этом и некоторое духовное удовлетворение. 226

Правда и тут среди субъектов нет единства, так как прежде, чем попасть в руки таких «воспитателей», они жили, вероятно, в другом морально- нравственном климате. Поэтому одни легко принимают на себя и с усердием выполняют уготованную господствующим классом роль, другие саботируют тем или иным способом и даже борются против такого «воспитания», а третьи, вследствие своего невежества в плане духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей принимают всё как есть. Более того, само насилие имеет много разных форм и видов, средств и методов своего применения. Это может выступать и в форме грубого физического насилия, и в виде мягкого духовного, и то и задушевного воздействия. А между этими крайностями много других самых разных форм и видов, со своими средствами и методами. Этот богатый арсенал классового насилия и использует господствующий класс для создания, организации и обеспечения номинального функционирования общества на основе подневольных ему масс. И именно это классовое насилие, как вершина подавления, угнетения и разврата, обеспечивает то главное, ради чего они и создавались. Социальное неравенство используется господствующим классом для того, чтобы заставить подневольные ему массы производительно и продуктивно трудиться и создавать всё то, что обеспечивает полное удовлетворение всех его потребностей, интересов и прихотей. Поэтому следующим актом эксплуататорского труда становится принуждение подневольных и угнетённых, развращённых и насилуемых к производительному труду в тех сферах, для которых они были подготовлены узкопрофессиональным и малокультурным развитием. Принуждение, подобно другим видам эксплуататорского труда, тоже имеет розные формы и виды, средства и методы своего осуществления и при разных общественно- экономических формациях имеет разное выражение. При рабстве это – грубое физическое насилие, при капитализме оно приобретает экономические формы. Эксплуатация есть не только вершина эксплуататорского труда, но и главная цель его – отчуждение прибавочного продукта. Именно прибавочный продукт – основа бытия господствующего класса – и становится главной целью и последним звеном эксплуататорского труда, который позволяет удовлетворять все его потребности и интересы. А так как господствующий класс, вследствие разделения, распределения и закрепления общественного труда не способен самостоятельно производить необходимые для себя 227

продукты, то он и применяет весь спектр эксплуататорского труда в отношении подневольной части общества. Эксплуатация, как аморальная и безнравственная деятельность по отчуждению части произведённого тружеником продукта, тоже имеет разные формы и виды, средства и методы, начиная с грубого физического изъятия и кончая разными экономическими или идеологическими формами зависимостей. Достаточно сравнить капиталиста и пролетария в сфере производства со слугами божьими и прихожанами в сфере религии. Всё это показывает не только сложность понимания эксплуататорского труда в классово-антагонистическом обществе, не только то, кто истинно классовый враг, но и как против него бороться. При этом под классовой борьбой понимается полное освобождение подневольных масс от всех форм и видов эксплуататорского труда и построение истинно социально равноправного и справедливого, то есть коммунистического общества. К этому и перейдём. *** Для чёткого понимания сути классовой борьбы, причём как со стороны угнетённых и эксплуатируемых, так угнетателей и эксплуататоров, покажем своеобразные противоположности коммунистического способа производства и сравним их с классово-антагонистическими противоречиями. Противоположности коммунистического способа производства и сравнение их с классово-антагонистическими противоречиями Человеческое общество есть совокупность не только социально, и биологически активных субъектов. Поэтому в нём есть разные, как по полу, так и возрасту индивиды. Именно это и порождает противоположности в социально равноправном и справедливом человечном коммунистическом обществе. Это противоположность между женской и мужской частями общества вследствие их биологического статуса. Вторым биологически активным показателем является возраст, который делит общество по естественному признаку на подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения. Вследствие этого, как указывалось ранее, общество делится на шесть естественных социальных субъекта: девочки и мальчики – дети: мужчины и женщины – трудоспособное поколение; бабушки и дедушки – нетрудоспособное поколение. И если пол индивида сохраняется с момента рождения и до последних дней, то различие по возрасту преходящее: один и тот же индивид по мере своего развития из детского возраста переходит в трудоспособное поколение, а затем и в 228

нетрудоспособное. А это значит, что эти временные противоположности при правильной социальной политике, идеологии и педагогическом процессе на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей не переходят в противоречия. Как говорилось ранее, эти противоположности при правильно организованном способе коммунистического производства и распределения НОП через ФОП разрешаются посредством как всестороннего и гармоничного развития личности, так и последовательного перехода в соответствии с возрастом из одного поколения в другое. Именно это и позволяет снимать возрастные противоречия, как между основными социальными поколениями, так и между разными возрастами в этих поколениях. Например, младенцы, дошкольники, школьники и так далее. Всё это говорит о том, что основой разрешения противоположностей является правильно организованный способ производства, как вещей, так и людей, для производства которых вещи и являются средством. Правда, надо сказать, что коммунистическое общество решает основную задачу человеческого общества – обеспечение условий относительного бессмертия общества на пути прогрессивного развития. Всё это вместе взятое и снимает все противоположности в коммунистическом обществе. Иное в классово-антагонистическом обществе. Господствующий класс в антагонистическом обществе решает более узкую задачу – задачу сохранения и обеспечения своего господствующего и привилегированного положения. Данная задача вследствие социального неравенства решается им за счёт ресурсов всего общества и его производительными силами. Для этого он: узурпирует власть над обществом; создаёт и принимает право, отражающее и закрепляющее его волю; вводит частную форму собственности на средства производства, ресурсы и так далее; делит общество на социальные субъекты по социальному статусу и имущественному цензу; делит общественный труд, распределяет и закрепляет его части за социальными субъектами; устанавливает общественный порядок и способ производства, распределения, обмена и потребления совокупного общественного продукта; создаёт государство для обеспечения общественного порядка и способа производства. Всё это и обеспечивает ему выполнение узкоклассовой задачи за счёт общества и его ресурсов вопреки интересам всего общества. Поэтому и общественные отношения здесь значительно отличаются от общественных отношений коммунистического общества. 229

Действительно, коммунистическое общество на основе естественного права делится на шесть половозрастных социальных субъектов, тогда как классово-антагонистическое общество на основе позитивного права делится на две неравные и социально неравноправные части – господствующую и подневольную части. В коммунистическом обществе форма собственности общественная, а потому все средства производства, произведённый СОП и ресурсы идут на полное удовлетворение всех потребностей всего общества, тогда как в классово-антагонистическом обществе они находятся в частной собственности и используются для удовлетворения всех потребностей частного собственника. В коммунистическом обществе посредством свободного и творческого, продуктивного и производительного труда и планового производства создаётся и справедливо распределяется НОП, в чём и есть суть плановой экономики. В классово-антагонистическом обществе на основе частной собственности, а также вследствие разделения, распределения и закрепления общественного труда, труд перестаёт быть свободным и творческим, направленным, как на развитие труженика, так и обеспечение его потребностей. Поэтому труд становится принудительным. А экономика становится рыночной – частнособственнической и анархичной. Вследствие этого производительные силы и ресурсы используются нерационально, что ведёт к анархии производства, баснословному богатству господствующей части и нищете подневольной части общества. Следствием этого становилось недостаточное производство необходимого продукта. Но так как средства производства и ресурсы, а при рабстве и сам труженик, являются частной собственностью, то именно частный собственник становится господствующим в сфере не только производства, но и распределения созданного другими продукта. Это и приводит к противоречию между трудом труженика и произведённым им в процессе труда продуктом, или, более привычно для капиталистического способа производства – трудом и капиталом. Вспомним, и при коммунистическом способе производства произведённый трудоспособным поколением продукт поступает в ФОП, из которых распределяется по социально справедливому и равноправному порядку, вследствие чего трудоспособное поколение получает по остаточному принципу. Но эта противоположность не приводит к противоречию потому, что форма собственности здесь общественная, а любой дефицит, который почувствует в первую очередь трудоспособное 230

поколение, станет стимулом для повышения производительности труда и так далее, что и приведёт к устранению дефицита. В классово-антагонистическом обществе положение иное. Здесь форма собственности частная, поэтому средства производства, ресурсы, а то и сам труженик являются имуществом частного собственника. А потому и продукт труда, произведённый с помощью его средств производства, ресурсов, а то и тружеников, находящихся в частной собственности, становится частной собственностью своего владельца. Поэтому сам владелец и решает проблему распределения и использования произведённого продукта. И тогда отношение к духовным общечеловеческим морально- нравственным ценностям становятся основой как морально-нравственного, так и правового отношения между собственником и тружеником. И если вспомнить, что для рабовладельца раб – одухотворённое орудие, то понятно, что и распределение произведённого им продукта будет идти по остаточному принципу, где львиную долю произведённого получает рабовладелец и его семья, а тот минимум, который поддерживает только витальные потребности, достаётся рабу. И если по той или иной причине частный собственник ощущает дефицит, уже он, владелец частной собственности, решает, что надо сделать для его преодоления. И если у него есть средства, то он прикупает средства производства, ресурсы, а то и самого труженика, если есть возможность, и решает проблему дефицита. Если у него средств нет, то он продаёт средства производства, ресурсы и так далее, что, вероятно, позволяет решить проблему дефицита. Но дефицит тут не становится стимулом прогрессивного развития производительных сил для его разрешения. Поэтому, например, рабовладельческие общества на протяжении тысячелетий использовали в основном мускульную силу рабов и животных. И тогда можно понять причины остановки прогрессивного развития общества при классово- антагонистическом способе производства. В коммунистическом обществе при общественной форме собственности и плановой экономике в основе производства НОП лежит полный учёт всех потребностей всех членов общества и сферы производства. И именно трудоспособное поколение и его руководство в процессе свободного и творческого, продуктивного и производительного труда обеспечивает производство и распределение НОП для полного удовлетворения всех потребностей. Поэтому тот или иной дефицит при остаточном удовлетворении потребностей руководства и трудоспособного 231

поколения приводит к тому, что они первые этот дефицит ощущают на себе и делают всё для его преодоления. Именно это приводит и к накоплению новых знаний и опыта, и созданию новых технологий, и использованию новых видов сырья и энергии и так далее. А это и обеспечивает прогрессивное развитие общества и его членов. Продолжение 19. Деление общества на социальные субъекты В коммунистическом обществе при общественной форме собственности и плановой экономике в основе производства НОП лежит полный учёт всех потребностей всех членов общества и сферы производства. И именно трудоспособное поколение и его руководство в процессе свободного и творческого, продуктивного и производительного труда обеспечивает производство и распределение НОП для полного удовлетворения всех потребностей. Поэтому тот или иной дефицит при остаточном удовлетворении потребностей руководства и трудоспособного поколения приводит к тому, что они первые этот дефицит ощущают на себе и делают всё для его преодоления. Именно это приводит и к накоплению новых знаний и опыта, и созданию новых технологий, и использованию новых видов сырья и энергии и так далее. А это и обеспечивает прогрессивное развитие общества и всех его членов. В классово-антагонистическом обществе иное. В рабовладельческом обществе проблемы дефицита решаются либо покупкой на рынке новых рабов и товаров, либо – агрессией против соседей, где можно получить этих рабов и товары в качестве трофеев победителей. Либо продажей рабов и так далее и покупкой дефицитных товаров. Но оба эти пути не ведут к развитию производительных сил, а через это – к общественному прогрессу. Более того, вооружённые агрессии против соседей подрывают экономику, как самого агрессора, так и тех, против кого эта агрессия направлена. Ярким примером тому могут служить средние века, когда европейские рыцари стремились решать свои проблемы и повысить своё благосостояние посредством агрессий против своих соседей, в частности, Новгородской республики. Поэтому рабство и сменивший его феодализм занимали такой большой промежуток исторического времени. Теперь посмотрим: как строилось классово- антагонистическое общество с использование этого и таблиц. Создадим обобщённую таблицу №8. Таблица № 8 232

Право/Возр Пот-ности Спос-сти Умения Навыки Обяз-сти Ответств-сть аст Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Жизнь Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% об.инд Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Социальны Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% е об.инд Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Витальные Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% об.инд Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Комфорт Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% Knm× 100% об.инд Личности об.инд Разум об.инд Интеллект об.инд Рассудок об.инд Здесь столбцы и строки, по сравнению с предыдущими таблицами, поменяли местами. С другой стороны, строки поделены надвое, так как право, отражённое в первом столбце, относится как к обществу, так и индивиду. Тогда таблица отражает следующее. Общество есть совокупность некоторого количества разных по полу и возрасту членов. Как общество не может существовать без составляющих его индивидов, так и индивид не способен долго жить вне общества. Следовательно, общественные отношения не только должны это отражать, но и обеспечивать единство интересов, идей, представлений, теорий и так далее, объединённые в идеологию. Именно это единство обеспечивает прогрессивное развитие индивидов и общества при коммунистическом способе общественного производства, обеспечивающего каждому всестороннее и гармоничное развитие личности и прогрессивное развитие всего общества в целом. Поэтому есть определённое различие в правах и свободах, потребностях и способностях, умениях и навыках как общественных, так и индивидуальных социальных субъектов, что и отражено в таблице. Это можно продемонстрировать на примере общественного и индивидуального возрастов. Если индивидуальный возраст начинается с 0 в момент рождения и кончается смертью при достижении некоторого конечного значения, то общество, тоже начав с 0, продолжает своё бытие вне зависимости от конечности сроков жизни своих членов. Но жизнь общества, его относительное бессмертие, как и индивидуальная жизнь, определяется 233

чётким следованиям отработанных и усвоенных в ходе длительного эволюционно-революционного развития, а затем закреплённых в духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностях - канонах морали. Поэтому нарушение этих канонов, а тем более изменение духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей ведёт к деградации, а то и гибели общества. Рассмотрим это. *** Как говорилось выше, общество, представляющее собой некоторую совокупность разных по полу и возрасту социально-биологических индивидов. Поддержание их жизни требует производства и потребления определённого количества пищи и так далее, ибо отсутствие, скажем, пищи – голод, ведёт к гибели этих особей и, как следствие, общество. Поэтому производство НОП для удовлетворения витальных потребностей каждого члена и всего общества в целом становится основой общественного производства. Неблагоприятные изменения условий окружающей среды, с одной стороны, и возвышение потребностей, с другой стороны, вели к прогрессивному развитию общества и его членов. Именно это и определило выход ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS из животного мира. Поэтому для обеспечения бытия, именно как вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, становится необходимым, чтобы все его члены становились всесторонне и гармонично развитыми личностями. А прогрессивное развитие общества для обеспечения его номинального бытия и относительного бессмертия требовали и НТП. Основой НТП являлось накопление полных знаний и опыта об окружающей среде и создание технологий для создания комфортных условий бытия. А так как жизнь отдельного члена общества конечна, то для обеспечения относительного бессмертия необходимо их постоянное воспроизводство. Причём, как было показано выше, воспроизводство на всё более высоком уровне. Поэтому, несмотря на номинальное существование коммунистических общественных отношений, постоянное воспроизводство требовало и воспроизводства общественных отношений в каждом новом поколении. Это говорит о том, что общественный прогресс в обществе идёт как в научно-техническом направлении, так и социальном. Поэтому общество посредством общественного мнения и вырабатывает социальные программы для педагогического процесса, который бы и обеспечивал прогрессивное как социальное, так и научно-техническое развитие, как каждого члена общества, 234

так и всего общества в целом. Реализация этого осуществляется таким образом, таблица № 8. 1. В первой строке первого столбца стоит жизнь, отражающая бытие как общественную, так и индивидуальную. Отличие общественного бытия от индивидуального в определённой мере довольно значительно. Это отличие определяется следующими моментами. Оно отражается различием форм существования общества и индивида. Индивидуальное бытие определяется необходимостью обеспечения индивидуальных, в основном, витальных сугубо биологических потребностей – дышать, есть, пить, продолжать род и так далее. Для этого развиваются и используются соответствующие способности, умения и навыки. Более того, сама необходимость бытия-жизни накладывает на индивида соответствующие обязанности и ответственность. Например, дышать. Поэтому индивидуальная жизнь, при возможности полного удовлетворения соответствующих потребностей, не способствует прогрессивному развитию, что показывает множество примеров животного мира. Примером такого ограничения может служить потребность дышать. Несмотря на своё прогрессивное развитие человек как начал дышать миллионы лет назад, так без изменений и дышит до сих пор. И это несмотря на возвышение многих других потребностей. А вот неблагоприятные изменения в отношении удовлетворения других потребностей, в первую очередь питание, заставили индивидов объединиться в общество и начать эволюционно-революционный выход из животного мира. Неблагоприятные изменения условий окружающей среды заставили предчеловека объединиться в некоторое сообщество, выработать отношения коллективного бытия, которое обеспечивало номинальное бытие, как каждого члена сообщества, так и всего коллектива в целом. Именно они и обеспечили выбор, отработку и закрепление общественных отношений коммунистического типа на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей. И именно эти общественные отношения стали основой прогрессивного развития предчеловека, выведшие его из животного мира и обеспечившие последующее прогрессивное развитие. В основе этих общественных отношений и лежат социальные различия и противоположности, как полового, так и возрастного характера, полный учёт и обеспечение которых обеспечивает общественное бытие. Для удовлетворения общественных потребностей необходимы и соответствующие способности, умения и навыки, а также обязанности и ответственность, что и отражено в таблице № 8. Такими потребностями 235

становятся: обеспечение всех членов общества питанием и питьём; защита от неблагоприятных природно-климатических воздействий; защита от болезней, паразитов и хищников. А для этого становится необходимым развитие производительных сил и использование необходимых для производства продуктов сырья и энергии. Именно это и определило направление научно- технического прогресса человеческого общества. Но общественный прогресс невозможен без индивидуального прогресса, ибо общество и представляет собой некоторую совокупность разных по полу и возрасту индивидов. Поэтому прогрессивное общественное развитие, направленное на обеспечение условий своего относительного бессмертия, требует прогрессивного развития всех своих членов. И это развитие определяется как возвышением витальных потребностей – комфортные условия бытия, так и необходимостью их обеспечения. Это и ставит проблему всестороннего и гармоничного развития личности каждого на основе полного усвоения всех накопленных обществом знаний и опыта, развития необходимых способностей, умений и навыков, и возложение на себя определённых общественными отношениями обязанностей и ответственности. Именно это и отражено в таблице № 8. 2. Естественное половозрастное различие делает необходимым полный учёт в общественных отношениях и этих различий, и проведения социального деления по этим критериям, что и определяет социальное деление по полу и возрасту. Поэтому социальные потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность общественного и индивидуального наполнения будут различными. И это понятно: общество обеспечивает бытие всех членов общества, тогда как индивид – только своё бытие. Для примера возьмите ребёнка, для которого полное удовлетворение витальных потребностей – основа его существования. Поэтому общество для соединения общественных и индивидуальных интересов и потребностей вырабатывает социальные программы, посредством которых в ходе педагогического процесса и происходит всестороннее и гармоничное развитие каждого члена общества и, при достижении социальной зрелости, чёткое понимание им единства общественного и личного. Следовательно, в ходе педагогического процесса у индивидов развиваются необходимые социальные потребности, способности, умения и навыки на основе усвоения знаний и опыта, которые в процессе совокупного общественного труда и обеспечивают полное удовлетворение как общественных, так и индивидуальных потребностей. Именно это показывает важность, как общественной формы собственности, плановой экономики и коммунистического способа производства, так и 236

всестороннее и гармоничное развитие каждого члена общества, чем обеспечивается прогрессивное развитие всего общества. Поэтому в коммунистическом обществе делается всё для того, чтобы каждый член общества в соответствии со своим полом, возрастом и возможностями полностью усваивал знания и опыт, развивал потребности, способности, умения, навыки и приобщался к общественному труду по мере своего развития. Именно это и отражено в таблицах №№ 1, 2, 3 и 4. 3. Вследствие того, что если основа человека биологическая, а общество – совокупность биологических особей, то удовлетворение витальных потребностей - необходимость для бытия, как этих особей, так и всего общества в целом. Поэтому основой номинального бытия общества и его членов есть общественное производство НОП, где продукты питания занимают отнюдь не последнее значение. Вследствие этого общественные и индивидуальные потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность также значительно разняться. И это тоже вполне объяснимо: общественное производство продуктов питания требует развития многих отраслей по производству средств производства, орудий труда, отраслей хозяйства, производство продуктов, сбор, хранение, переработка и доставка потребителю. Всё это требует, как соответствующих знаний и опыта, так и развития потребностей, способностей, умений и навыков, орудий труда, средств производства и технологий. Всё это относится к общественной сфере. Но общество представляет собой совокупность социально активных индивидов, а потому обеспечение общественных потребностей, способностей умений и навыков ложится именно на них. Поэтому общество на основе общественного мнения в ходе педагогического процесса у подрастающего поколения развивает необходимые потребности, способности, умения и навыки на основе накопленных знаний и опыта. Всё это позволит подрастающему поколению не только стать всесторонне и гармонично развитыми личностями, но достойно и полноценно заменить старшее поколение, достигнув поры социальной зрелости. Это говорит о единстве и преемственности общественных и индивидуальных потребностей, способностей, умений, навыков, обязанностей и ответственности. Более того, только это единство и обеспечивает как относительное бессмертие общества, так и прогрессивное развитие его и его членов. 4. Человека окружает среда, воздействия которой на него при разных природно-климатических условиях различно и не всегда благоприятно. Более того, значительное изменение условий окружающей среды заставили его не 237

просто приспосабливаться, а, сначала, использовать природную защиту в виде пещер от неблагоприятных воздействий. По мере накопления знаний и опыта, развития способностей, умений и навыков, а также орудий труда и технологий, человек стал строить жильё, чтобы создавать для себя относительно комфортные условия. По мере количественного увеличения и необходимости освоения новых территорий со значительно изменяющими условиями среды обитания строительство жилья стало настоятельной и необходимой потребностью. С другой стороны, возвышение потребностей приводило к необходимости создания более комфортных условий быта, производства и так далее. Всё это требовало накопления знаний и опыта в этой сфере, развития необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, а также средств производства, строительства и так далее. Поэтому общественные и индивидуальные потребности, способности, умения и навыки при правильном ходе педагогического процесса получают общность интересов и развиваются у подрастающего поколения, которое при смене старшего поколения возлагает на себя обязанности и ответственность обеспечения комфортных условий как общественного, так и индивидуального характера. 5. В коммунистическом обществе каждый новый член общества с момента рождения приобретает все права и свободы, присущие свободному и равноправному гражданину данного общества. Так как общество решает основную задачу, – обеспечение относительного бессмертия посредством прогрессивного развития – то для этого необходимы и граждане, способные решать эту задачу. А таковыми могут быть те, кто полностью усвоил все накопленные обществом знания и опыт, развил необходимые потребности и способности, умения и навыки и возложил на себя обязанности и ответственность за решение этой задачи. Поэтому, с одной стороны, общество предоставляет всё необходимое для полного всестороннего и гармоничного развития личности, - это сугубо общественная потребность, а потому обязанность и ответственность общества. С другой стороны, при правильном ходе педагогического процесса, воспитания и развития подрастающего поколения это становится насущной потребностью каждого члена подрастающего поколения, для которых всесторонне и гармоничное развитие личности становится не только и не столько обязанностью и ответственностью, сколько личной потребностью и необходимостью. Этим достигается единство общественного и индивидуального во всестороннем и гармоничном развитии личности. 238

6. Основой человеческой сущности как общественной, так и индивидуальной является разум, как потребность, способность, умения и навыки и, соответственно, обязанности и ответственность во взаимодействиях и взаимоотношениях с природой и себе подобными действовать на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Здесь, как и по предыдущим позициям, общественное первично по отношению к индивидуальному. И это закономерно: в основе общественного сознания лежит разум, как выбор цели, обоснование и обеспечение целесообразной деятельности общества по решению его основной задачи на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Именно разумное отношение к природе, обществу и человеку закладывается в процессе воспитания на основе выработки необходимых качеств и соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, принятия на себя обязанностей и ответственности за их правильное применение. Поэтому общество в ходе педагогического процесса приобщает подрастающее поколение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям и развивает у него необходимые потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность. Всё это позволяет каждому и всему обществу в целом быть человечным и гуманным в своих отношениях с природой и себе подобными. Тогда взаимосвязь и взаимозависимость общественного и индивидуального разума, определяется и обосновывается следующим образом. Разумная деятельность, как основополагающая часть общественного сознания, осуществляется не всем обществом сразу, а тем более не неким сверхчеловеческим вне общества расположенным разумом, а наиболее знающими и авторитетными членами, умудрёнными жизнью и твёрдо придерживающихся духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Именно они все вновь приобретённые знания и опыт и их практическое применение анализируют с позиций морали и нравственности. И если они дают положительный результат в плане прогрессивного развития общества и его членов, то получают одобрение, право и свободу общественного применения. Если же получают отрицательную оценку, то получают запрет на своё применение. Это показывает важность и приоритет разума в деле прогрессивного развития общества и его членов, а отсюда его насущную необходимость для общества в целом и каждого его члена в отдельности. 7. Человеческое общество, прекратившее накопление знаний и опыта, останавливается в своём развитии. Хорошим примером этому служат 239

общества, до сих пор стоящих на первобытнообщинных ступенях своего развития. Поэтому интеллект – инструмент накопления информации и преобразования посредством соответствующих научных средств и методов в практические знания. Именно поэтому интеллект становится базисом прогрессивного развития общества. Поэтому соответствующие потребности и способности, умения и навыки, накопленные в общественном сознании, посредством обязанностей и ответственности передаются в ходе педагогического процесса подрастающему поколению. С другой стороны, накопление знаний осуществляется отдельными членами общества, и передаётся всем другим членам. Таким образом обеспечивается интеллектуальное развитие подрастающего поколения и прогрессивное поступательное развитие каждого и всего общества в целом. 8. Рассудок, как и предыдущие понятия, может иметь общественное и индивидуальное выражение. С другой стороны, если говорить об общественном рассудке, он не может быть стоящим вне общества, или над обществом. Рассудочную деятельность, как часть общественного сознания, выполняют наиболее знающие и авторитетные члены общества, осуществляющие эту деятельность в интересах всего общества. Рассудок представляет собой психическую деятельность, обеспечивающую номинальное бытие в рамках ранее накопленных и проверенных практикой знаний и опыта. Поэтому эта деятельность осуществляется как обществом в целом, так и каждым индивидом. Далее, рассудок оперирует накопленными интеллектом и оценёнными разумом знаниями и опытом, которые без изменений могут передаваться из поколения в поколения – народный опыт. И если бытие общества не меняется или меняется достаточно медленно, то народный опыт, как мудрость предков, постоянно доказывается в практической деятельности, а деятельность на его основе – воспринимается как разумная деятельность. Но любое значительное, а тем более неблагоприятное изменение внешних условий приводит к наглядному недостатку рассудочной деятельности: они требуют привлечения интеллекта и разума. Поэтому потребности, способности, умения и навыки, обязанности и ответственность развитые и используемые в рамках рассудка в определённой мере ограничены. Это необходимо учитывать, как в ходе педагогического процесса, так и практической деятельности. Если обратиться к значениям, выражаемых коэффициентом Knm, то надо понимать, что он принимает значения потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности, которые общество в ходе педагогического процесса должно развивать у подрастающего поколения на 240

основе соответствующих знаний и опыта по мере его развития. Тогда коэффициенты Knm общественные и индивидуальные имеют общее значение. Если же говорить об общественном и индивидуальном в общем плане, то коэффициент Knm, выражающий общественные потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность значительно больше индивидуального, так как представляет собой всю их совокупность. В то же время увеличение и возвышение общественных потребностей, а, соответственно, способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности происходит на основе усвоения и применения в ходе индивидуальной практической деятельности, чем объясняется взаимосвязь и взаимозависимость общественного и индивидуального. Поэтому значения коэффициентов по этим причинам могут и различаться, порой, довольно значительно. Далее, таблицу № 8 можно представить и таким образом. С одной стороны, она отражает идеальные значения коэффициентов Knm, к которым должен стремиться в своём развитии каждый член общества. И тогда каждый индивид может составить свою таблицу, где будет отмечать соответствующие значения коэффициентов Knm. И чем меньше различий между идеальным и индивидуальным, тем выше уровень и степень развития личности, тем более она становится всесторонне и гармонично развитой. Но это в социально равноправном и справедливом человечном и гуманистическом бесклассовом коммунистическом обществе. В классово- антагонистическом обществе имеем совершенно иное. Продолжение 20. Социально-антагонистические общественные отношения. Основой социального антагонизма является социально-имущественное неравенство, возникающее по нескольким причинам. Это социально-имущественное неравенство при низком уровне развития нравственности закрепляется посредством разделения, распределения и закрепления труда. Такое разделение, распределение, и закрепление труда направлено на то, чтобы ограничить всестороннее и гармоничное развитие социально неравноправных членов наперёд заданными господствующей частью рамками. Это приводит к тому, что подневольные социально неравноправные члены общества: 241

1) лишаются возможности осознавать своё подневольное положение и примиряются с ним; 2) посредством узкой профессионализации призваны повысить производительность труда и рабочее время подневольной части общества; 3) ограничены в личностном развитии наперёд заданными рамками, что приводит к снижению расходов по содержанию подневольной части и увеличивает возможности удовлетворения потребностей господствующей части; 4) ограниченность развития приводит к зависимости подневольной части от господствующей вследствие отсутствия знаний и опыта возможностей своего самостоятельного бытия. Тогда, обратившись к таблицам №№ 4 и 5, можно составить на основе таблицы № 8, отражающую отношения коммунистического общества таблицу № 9, отражающую общественные производственные отношения социально антагонистического общества. Таблица № 9 Право/Возра Потребности Способности Умения Навыки Обязанности Ответственно ст KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% сть Жизнь KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% Социальные KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% Витальные KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% Комфорт KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под Личности KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под Разум гос.под KnmX× 100% KnmX× 100% Интеллект KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под Рассудок KnmX× 100% KnmX× 100% гос.под Здесь уже господствующая часть общества определяет на основе идеологии и закрепляет посредством права условия жизни, права и свободы, потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность как свои, так и подневольной части общества. Поэтому права и свободы, потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность делятся не на общественные и индивидуальные, а на господствующей и подневольной части. Поэтому права и свободы, потребности и способности, 242

умения и навыки, обязанности и ответственность господствующей части значительно отличаются от прав и свобод, потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности подневольной части. Это отличие определяется коэффициентом Х, который может принимать как положительные дробные значения от 1 до 0, так и отрицательные. Это приводит к тому, что при умножении показателя Knm на коэффициент Х приводит к изменению показателя от 100% до 0 и далее до – 100%. Например, возьмём права и свободы, потребности и способности, умения и навыки по развитию и использованию разума и интеллекта, то в отношении подневольной части они приближаются к 0. Если же взять социальные права и свободы, потребности и способности, умения и навыки, направленные на обеспечение социального равенства и равноправия, то для подневольной части они принимают не просто дробные, а отрицательные значения. Но человек рождён свободным и равноправным, а потому не может добровольно смириться со своим ограниченным и ущербным социальным и человеческим положением. Следствием этого и становится борьба человека за своё свободное и человеческое бытие. Но господствующий класс, имеет больше средств и возможностей для укрепления и сохранения своей власти. Поэтому классовая борьба представляет собой непримиримую борьбу неравноправных социальных субъектов классово-антагонистического общества за свои относительно друг друга противоположные интересы, представления, идеи и теории, отражённые в идеологии. Причём, как это ни парадоксально, если взять римское рабовладельческое общества, то христианство, как идеология подневольных, причём не только рабов, направленная на обоснование человечных и гуманных общественных отношений, просвещение и объединение для борьбы за новое и свободное бытие, после смерти своего основателя и вековых гонений, притеснений и извращений, становится идеологией, помогающей господствующему классу удерживать и примирять рабов со своим положением. И это относится не только к христианству. Нечто подобное произошло и в советском обществе по отношению к марксизму-ленинизму. Из революционного и прогрессивного оно превращается в идеологию по обслуживанию интересов бюрократии, но отнюдь не пролетариата. Поэтому классовой идеологии необходимо уделять большое внимание, понимать истинные интересы, идеи и помыслы не только тех, кто её обосновывал, но и 243

тех, кто её извращал и приспосабливал для выполнения своих интересов. С учётом этого и продолжим. *** Сложность понимания классового деления и, соответственно, классовых интересов социально-антагонистического общества исходят из того, что общество поделено не только по социально-классовому признаку, скажем в рабовладельческом обществе рабы и рабовладельцы, интересы которых не только противоположны, но и чётко обозначены и по имущественному цензу. Вследствие этого уже класс рабовладельцев поделён на мелких, средних и крупных рабовладельцев, достаток которых значительно различается. Большая разница имущественного положения и дохода приводит к разности общественного положения, хотя по социальному статусу принадлежат к классу рабовладельцев. А различие в общественном положении создаёт разные возможности для достижения своих, уже не классовых, всех рабовладельцев как класса, а социально групповых интересов и идеологий. Следствием этого становится появление, развитие и обострение противоречий между социальными субъектами одного класса, в данном примере – рабовладельцев. Это относится, как ни странно, и к угнетённой части общества. Например, и среди рабов были рабы, имевшие своих рабов. Поэтому интересы раба-рабовладельца и так сказать чистого раба тоже явно не совпадают. А добавьте к этому неосновной класс рабовладельческого общества – свободных, которые, с одной стороны, были свободными гражданами рабовладельческого общества со всеми правами и свободами, с другой стороны, как малоимущие и не имевшие рабов, сами занимались производительным физическим трудом. Это порождало противоречия, как в самой среде свободных, так и в среде рабов, между свободными и рабовладельцами. Всё это приводило к тому, что разность интересов порождала разные идеологии, а разные идеологии, став выражением и источником социального объединения и направления, порождали идеологическую борьбу за свои узкогрупповые интересы. Это и порождало как борьбу всех социальных субъектов против всех остальных, так и сложность понимания сути классовых противоречий и борьбы. Разобраться в этом, и поможет таблица № 9. У господствующего класса, как было показано ранее, несколько причин для ограничения, угнетения и подавления всестороннего и гармоничного развития личности подневольной части общества. Это, в первую очередь, 244

экономическая причина: чем меньше потребляет подневольная часть общества для удовлетворения своих потребностей, тем больше получает господствующая часть общества. С другой стороны, отсутствие знаний и опыта, способностей и умений понимания общественного управления делает подневольную часть общества зависимой от правящей части. И главное: ограниченное развитие и относительное удовлетворение мизерных и низких потребностей низводит человека до положения домашней скотины, приносящей пользу хозяину и получающую за это его заботу, кормёжку и жильё. Всё это и заставляет господствующий класс использовать эксплуататорский труд против подневольной части общества в полном объёме. Результатом этого и становится система общественных отношений классово-антагонистического общества, отработанная, проверенная и закреплённая господствующим классом в своей деятельности на протяжении тысячелетий. Поэтому и педагогический процесс, и всё остальное в классово- антагонистическом обществе подчинено интересам и идеологии господствующего класса. В соответствии со своей идеологией и узкоклассовыми интересами господствующий класс делит общество на социальные субъекты, добавляет к общественному производительному труду эксплуататорский труд и делит его на части, затем распределяет и закрепляет эти части за социальными субъектами посредством материального позитивного права. Это становится тем материалом, из которого господствующий класс посредством государственного насилия и строит классовое общество для решения своих задач и интересов. Главная задача господствующего класса: укрепление и сохранение своего господствующего и привилегированного положения, что прямо противоположно главной задаче человеческого общества. Поэтому средства и методы, применяемые господствующим классом для решения этой задачи прямо противоположны средствам и методам коммунистического общества. В результате общественные отношения и социальное устройство социально-антагонистического общества, способ производства и так далее коренным образом отличаются от коммунистического общества. Продолжение 21. Деление общества на социальные субъекты. В человечном и справедливом обществе общество в лице своего авторитетного руководства следит и обеспечивает права и свободы каждого, 245

как на всестороннее и гармоничное развитие личности, так и на своё бытие как личности. Это, как говорилось ранее, достигается полным удовлетворением всех потребностей в процессе, как развития личности, так и практического приложения развиваемых способностей, умений и навыков в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Причём весь набор интересов, потребностей и способностей, умений и навыков развивается на все 100%, таблица № 8. Иное в классово-антагонистическом обществе. Здесь господствующий класс определяет и в соответствии с разделением, распределением и закреплением труда посредством тех или иных средств и методов позволяет социальным субъектам развивать свой профессионально-культурный набор потребностей и способностей, умений и навыков в соответствии с социально- имущественным положением. Причём средства и методы применяются самые разнообразные. Например, в рабовладельческом обществе раб, купленный на рынке, выбирается для выполнения вполне определённой работы или исполнения каких-то функций. Поэтому уже в момент покупки определяют: сможет он выполнять данную работу или функцию? Если да, то его покупают, если нет – не покупают. Но если его купили, то он должен выполнять ту работу, для которой его приобрели и тут уже хозяину не важно: каков культурный уровень раба, каковы его интересы и способности, потребности и запросы? Главное для него – результат рабского труда. И тогда хозяин принуждает раба к производительному труду любыми средствами, включая и грубое физическое насилие. Более того, если раб обладает высоким уровнем развития культуры, имеет высокий уровень потребностей и способностей, от которых хозяин не может получить выгоду, то они также грубо попираются и подавляются. А вот в отношении свободной, но неимущей части общества такое грубое физическое насилие в соответствии с правом применять нельзя. Поэтому используются иные средства и методы – экономические, идеологические, юридические, политические и так далее. История нынешней цивилизации дала разные исторически сложившиеся общественно-экономические формации – рабство, феодализм и капитализм. Каждая из них использовала присущий ей способ производства, в основе которого лежал тот или иной вид насилия. При рабовладельческом способе производства основой эксплуататорского труда было грубое физическое насилие на основе полного лишения рабов прав и свобод. Для феодального общества основой эксплуататорского труда было 246

внеэкономическое принуждение на основе частичного наделения крестьянина правами и свободами при ограниченных возможностях удовлетворять свои потребности своим трудом из-за недостатка земли – главного средства производства посредством сельскохозяйственного труда. Основой эксплуататорского труда в буржуазном обществе – экономическая зависимость пролетариата от буржуазии при относительном равенстве перед законом. Поэтому зависимость эксплуатируемого класса от эксплуатирующего класса можно представить в такой форме. Для этого необходимо сравнение социально-политического статуса и имущественного положения члена коммунистического общества и социального субъекта классово- антагонистического общества. Трудность философского диалектико-материалистического анализа заключается в противоречивости рассматриваемых явлений, поэтому не всегда понятен формально-логический смысл рассматриваемых явлений. Если говорить об общественных отношениях разных способов общественного производства, то именно это мы и видим. Поэтому для понимания логики исторического процесса, отразим ход социальных революций, показывающих ступени социального прогресса, и их результаты в виде таблицы. Именно это даст возможность анализировать любое общества с любыми общественными отношениями на основе любого способа общественного производства. Это надо учитывать при анализе. *** Обратимся к рис. 40, отражающему диалектику общественного и индивидуального. Ранее говорилось, как общества не может быть без человека, ибо представляет собой совокупность некоторого количества разных по полу и возрасту индивидов, связанных общими интересами и так далее. Так и человек не может быть без общества, так как именно общественное сознание хранит все накопленные обществом знания и опыт, передаёт их последующим поколениям, обеспечивает развитие необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, что и делает индивида ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. Поэтому в бесклассовом обществе на основе коммунистического способа производства для решения основной задачи обеспечиваются номинальные условия развития каждому члену общества на основе социального половозрастного равенства. В этом случае нет противоречия между общественным и личным, так как всестороннее развитие каждого и его свободное и творческое приобщение к производительному общественному труду по мере развития и в соответствии 247

с возможностями обеспечивает прогрессивное развитие каждого и всего общества в целом. Поэтому идеология общественной и личной жизни в принципе почти и не различается: Как общество в целом, так и каждый его член должны достичь максимального уровня прогрессивного развития на основе накопленных знаний и опыта, развитых способностей и технологий, общественного и индивидуального разума. Обеспечение жизни предполагает удовлетворение социальных и витальных потребностей, как общества в целом, так и каждого его члена. Вероятно, не надо доказывать, что общественные и индивидуальные, как социальные, так и витальные потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность различаются и при этом, порой, довольно значительно. Достаточно посмотреть на младенца. Единство же достигается тем, что общество посредством общественного сознания на основе половозрастного принципа делит общество на социальные субъекты. Каждый субъект обеспечивается всем необходимым для всестороннего и гармоничного развития и приобщается к общественному производству, как по мере развития способностей и умений, так и в соответствии с полом, а также своими и общественными потребностями и возможностями. И тогда понятно различие между общественными и личными социальными и витальными потребностями и способностями, умениями и навыками, обязанностями и ответственностью. Например, для младенца витальные потребности, а соответственно, способности и умения, обязанности и ответственность заключаются в своём биологическом развитии на основе правильного потребления пищи и так далее. Поэтому для общества удовлетворение его личных витальных потребностей, как, впрочем, и других социальных субъектов, становится общественными витальными потребностями. Их удовлетворение предполагает развитие социальных тоже как общественных, так и личных потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности. В отличие от других видов животного мира человек вынужден не напрямую использовать дары природы для удовлетворения своих потребностей, а преобразовывать их посредством производительного труда. Именно производительный труд, причём труд коллективный и стал основой социального прогресса человеческого общества. Поэтому витальные потребности общества, в отличие от витальных потребностей индивида, включают в себя потребности общественного производства, требующих и 248

накопления необходимых знаний и опыта, и развития соответствующих способностей, умений и навыков, и создания новых орудий труда и технологий, а на основе этого – общественное производство по производству и распределению НОП. Именно это общественное производство и позволяет социально равноправному и справедливому обществу полностью удовлетворять все потребности всех членов общества на основе коммунистического способа производства. Это в социальном плане и требует развития производительных сил для создания комфортных условий жизни посредством производительного труда. Тогда как витальными потребностями, а соответственно, способностями, умениями и навыками, как в общественном, так и личном плане становятся разум, интеллект и рассудок. Именно эти потребности, а через них способности, умения, навыки, обязанности и ответственность становятся жизненно необходимыми для решения основой задачи человеческого общества – обеспечение относительного бессмертия посредством общественного и индивидуального прогрессивного развития. Всё это становится основой коммунистического способа производства не только вещей, но и людей в ходе педагогического процесса, отражённого в таблице № 3. Именно такое педагогическое развитие обеспечивает полное развитие соответствующих полу и возрасту потребностей, способностей, умений и навыков, принятие на себя обязанностей и возложение ответственности, и их практическое приложение по мере развития и в соответствии со своими и общественными возможностями. Такой педагогический процесс позволяет на каждом этапе, определяемом полом и возрастом, развивать соответствующие этому этапу все потребности и способности, умения и навыки на 100% на основе общественных знаний и опыта, брать на себя обязанности и ответственность. Такой педагогический процесс и позволяет переходить от начального этапа социального и личного развития к последующему более высокому и так к всестороннему и гармоничному развитию личности. Это достигается при 100% усвоении знаний и опыта и развитием всех необходимых потребностей, способностей, умений и навыков и возложением на себя обязанностей и ответственности, соответствующих данному этапу. Этому способствует общественная форма собственности, плановая экономика и коммунистический порядок производства НОП и его распределение через ФОП. Основой же этого является половозрастное деление общества на социальные субъекты. Но это в коммунистическом обществе. 249

*** В классово-антагонистическом социально неравноправном и несправедливом обществе общественные отношения и, соответственно, педагогический процесс и так далее строятся по-иному. Здесь господствующий класс, исходя их своих экономических и идеологических интересов, в основе которых – полное удовлетворение своих узкоклассовых потребностей за счёт остальной части общества, его производительных сил и ресурсов. Поэтому он делит общество по своим интересам и представлениям на социальные субъекты. Прибавляет к производительному общественному труду эксплуататорский труд. Затем делит его на составные части, а затем распределяет и закрепляет эти части за каждым соцсубъектом в соответствие со своими потребностями и интересами. Поэтому социальные и витальные потребности и так далее господствующего класса и подневольной части общества будут отличаться. Соответственно будет отличаться развитие и использование рассудка, интеллекта и разума. Тогда общественное бытие рабовладельческого общества, в отличие от коммунистического общества, отражённое на рис. 40, приоб ретает следующее отражение, рис. 53. В коммунистическом обществе основой общественного бытия является совокупный производительный труд. По своей социальной сути – это свободный и творческий, умственный и физический труд, рис. 54. При этом надо заметить, что для усвоения знаний и опыта, развития соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков в процессе воспитания, образования и обучения требуется определённый труд над собой. И если педагогический процесс проводится правильно и грамотно, то есть с учётом соответствия биопсихического развития усваиваемой социальной программы, то такой труд будет и свободным, и творческим. Если же такого соответствия не будет, и педагогический процесс будет вестись неграмотно, то труд ученика в работе над собой перестанет быть и свободным, и творчески. Поэтому в ходе педагогического процесса 250