МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА.

каждого члена общества, так и всего общества в целом и используется для постоянного накопления новых знаний и опыта, открытия и познания законов природы, развития производительных сил и направление их на решение задач и целей, стоящих перед ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. Злом является всё то, что препятствует прогрессивному развитию человека и общества, ведёт на путь стагнации, деградации и вымирания. А это начинается тогда, когда социальное равенство и естественное половозрастное деление и естественное право заменяется социальным неравенством на основе искусственного социального деления и позитивного права, ведущих к противоречиям, конфликтам, вражде и самоуничтожению. Пути эволюционного развития человека. По мере накопления знаний и опыта, повышения уровня сознания на основе накопления знаний и опыта, развития способностей и умений, производительных сил и повышения производительности труда, направленных на достижение наибольшей независимости от неблагоприятных воздействий окружающей среды и наиболее полное удовлетворение своих потребностей, общество росло, как в количественном, так и качественном отношении. Это требовало освоения новых территорий. Но вряд ли на освоение новых территорий уходили большие группы. Скорее всего, на их освоение шли небольшие компактные группы. По мере удлинения путей сообщения, природных и прочих трудностях родственные связи с основным сообществом рвались и социально- общественные отношения в группе претерпевали следующие изменения. Утрачивался принцип единобрачия, социальное равенство заменялось распределением по социальному положению, задерживалось накопление новых знаний и опыта, так как кочующая группа использовала ранее накопленные знания и передвигалась, например, за употреблявшими в пищу животными. Таким образом, прогресс в данной кочующей группе останавливался. По мере увеличения численности сообщества в центральной группе происходило последующее выделение периферийной кочующей группы, где происходили сходные процессы социальной регрессии. Но сообщества, стоявшие на более высокой ступени социального развития вытесняли или уничтожали группы с более низким уровнем социального развития. Это подтверждается следующим археологическим фактом. В одной из югославских пещер были найдены искусственно, а не естественно раздробленные черепа и кости неандертальцев, что, казалось бы, доказывает их агрессивность и каннибализм. Но это неверно по нескольким причинам сразу. Скорее всего, они стали жертвами волны переселенцев, стоявших на более высокой ступени социального развития. В центральной же группе должно происходить следующее. Недостаток подходящего для изготовления орудий сырья вёл к необходимости использования подручного материала, что требовало более высоких затрат труда. Сам процесс труда по преобразованию подручного материала в орудия труда требовал накопления новых знаний и опыта и развития на их основе умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков. А именно это и вело к прогрессивному развитию общества, как в социальном, так и научно-техническом плане. Как видим, неблагоприятные изменения условий среды обитания приводили к изменению, совершенствованию и подъёму на более высокую ступень эволюции человека, позволившей перейти ему от присваивающей экономики к производительной. Это 351

показывает, что исходя из смысла, целей и условий жизни человека эволюция ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS должна идти по восходящей, прогрессивной линии. В основе этого направления лежало постоянное накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие, как самого человека, так и его производительных сил, обеспечивающих производство НОП и полное удовлетворение возвышающихся потребностей. На деле получилось иначе. Выше говорилось, что эволюция - развитие и совершенствование человека не могла проходить без определённых общественных отношений на основе того или иного социального деления. Этот процесс был долог и труден. В ходе его были выработаны общественные отношения на основе показателей естественного различия и развития человека. Это деление по возрастным периодам – подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколение, по полу, по уровню умственного и физического развития и так далее. Именно оно позволило выработать общественные отношения на основе единобрачия и социального половозрастного равенства, при котором трудоспособное поколение производило НОП и распределяло его так, что первым получало подрастающее поколение, вторым – нетрудоспособное поколение, и только после этого – трудоспособное поколение. Но утрата одной, а тем более нескольких составляющих прогрессивного развития человека отбрасывало общество на более низкую ступень социального развития, что вело к остановке прогрессивной эволюции человека, регрессу и даже гибели такого общества. Отметим, что регресса человека не наблюдалось по следующей причине. Из данных генетики известно, что, если судить по ДНК митохондрии, находящейся в каждой клетке человеческого организма, то все люди произошли от одной женщины. Причём, если судить по количеству её мутаций, то это произошло примерно 200 тысяч лет назад. Если же судить по мутациям ДНК в мужской хромосоме, которая имеется только в мужском хромосомном наборе, то это произошло около 20 тысяч лет назад. Такое временное различие можно объяснить так. С одной стороны, сам временной период может быть несколько иным вследствие тех или иных допущений. С другой стороны, на протяжении такого длительного периода в жизни людей, да и всего человечества могли происходить значительные перемены вследствие геофизических и других катаклизмов, что значительно ухудшало условия номинального существования людей и обществ. Вполне естественно, что это приводило к значительной гибели людей, что отражено в той или иной форме в исторических и религиозных документах разных народов. Поэтому, можно сделать вывод, эти временные исторические «метки» отмечают не появление человека, как такового, а говорят о том, что именно в это время произошли какие-то катаклизмы, которые привели к резкому сокращению числа людей и их последующему развитию с данного количества и в данных условиях. Иное дело, что в исторических, а тем более религиозных текстах приводятся свои трактовки этих событий. Для нас важно следующее. Мужчина является своеобразным аппаратом изменения генетической информации, которая направлена на изменение и совершенствование человека, а женщина – банком хранения и передачи накопленной генетической информации. Поэтому, говоря о прогрессе, торможении или регрессе эволюции человека, мы подразумеваем социальное обустройство человеческого общества, которое в первую 352

очередь и отвечает за прогрессивное развитие, как всего общества в целом, так и каждого его члена, а также за остановку, регресс, а то и гибель человека, общества или всего человечества. Материальные условия человеческого развития и бытия. Накопление знаний и опыта об окружающей среде и умение изготавливать и применять орудия труда резко повысили возможности прачеловека в обеспечении себя пищей и жильём, защитой от неблагоприятных воздействий окружающей среды, хищников, паразитов и т. д. Это привело к количественному росту человеческого общества, что присуще всем представителям биосферы при благоприятных условиях среды обитания. Это вело как к положительным, так и отрицательным результатам, так как увеличение численности общества требовало освоения новых территорий, а потому и новой информации о них. Поддержание родственных связей требовали знаний и умений ориентироваться на местности, прокладывать пути сообщений, а также развития индустрии производства и совершенствования орудий труда. А это и отвечало прогрессивному направлению развития человека посредством накопления знаний и опыта, познания и открытия законов природы, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков, развития производительных сил на основе новых технологий и повышение производительности труда. Всё это способствовало переходу от присваивающей экономики к производящей экономике, позволяющей человеку быть более независимым и свободным в осуществлении стоящих перед ним целей. Негативные последствия заключались в том, что заселение новых территорий вело к увеличению и удлинению путей сообщения, а трудности геофизического характера, катаклизмы и тому подобное вели к разрыву родственных связей, что вело к утрате социально-общественных принципов способствовавших прогрессивному развитию человека. Дело в том, что на освоение новых территорий уходили относительно большие группы. И если эти группы теряли связи с родительским сообществом, то социальные отношения претерпевали определённые изменения. В первую очередь это касалось единобрачия, так как возможности ограниченности выбора супруга на основе естественного чувства «первой любви» сводилась к простому выбору полового партнёра для продолжения рода, т. е. к парному браку. А это путь к моногамии, а затем и полигамии. Это отступление имело следующие последствия. Случайный выбор полового партнёра на основе внешних или социальных критериев замедлял прогрессивную эволюцию человека, которую определяли два критерия: соответствие уровней умственного развития будущих супругов и генетических программ, что определяло прогрессивное развитие мозга и потомства. Замедление прогрессивного развития мозга вело к замедлению накопления новых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков. А это – замедлению совершенствования технологий для производства орудий труда и их применения, что в ещё большей мере вело к замедлению эволюции человека и общества. Утрата принципа единобрачия вела к низведению интимных отношений супругов, где половая близость супругов стояла отнюдь не на первом месте, к простому удовлетворению сексуальных потребностей да продолжению рода. Беспорядочные сексуальные связи привели к уяснению отрицательных последствий 353

близкородственных связей, а отсюда переходу к экзогамии, затем – эндогамии, парному браку, моногамии и как вершина в наше время (вот уж действительно, всё новое – хорошо забытое старое), единобрачию. А в основе единобрачия и лежат два принципа прогрессивного развития вида: соответствие уровней умственного развития и генетических программ, что и обеспечивает всестороннее развитие супругов и их потомства, что и обеспечивает прогрессивный ход эволюции. Следовательно, увеличение численности общества и необходимость поиска лучших условий жизни привели к утрате основного принципа прогрессивного развития человека, что отрицательно сказалось на прогрессивном ходе человеческой эволюции. В отношении социального равенства. На новых территориях возможны три варианта природных условий: 1. Природные условия остались без изменения. В этом случае будут использоваться ранее накопленные знания и опыт плюс некоторое их приращение первыми поколениями. Это позволяло хорошо приспособиться к данным условия окружающей среды и существовать номинально, если условия резко не менялись на протяжении длительного времени. Это хорошо видно на примерах племён и народностей, живущих в некоторой изолированности от нынешней цивилизации. Более того, замкнутость такого сообщества меняла ситуацию не в лучшую сторону. Последующий рост сообщества требовал большего количества пищи, а потому больших затрат времени и энергии на её поиск и доставку, приготовление и заготовку. Увеличивалось количество времени на производство, как детей, так и вещей, то есть семейные и хозяйственные нужды. Ограниченность в возможностях выбора супругов на основе чувства «первой любви» приводило к простому сожительству по необходимости, что вело, с одной стороны, к дефектному потомству из-за близкородственных связей, с другой, меньшей ответственности родителей за всестороннее и гармоничное развитие, как своё, так и потомства. Всё это ограничивало возможности сообщества в накоплении знаний и опыта, развитии новых потребностей и способностей, умений и навыков, познании и открытии законов природы, развитии производительных сил и производительности труда, что ещё больше тормозило прогрессивное развитие общества. 2. Природные условия более благоприятны, чем те, в которых представители данной группы жили прежде. Тогда накопленные ранее знания и опыт не будут полностью использоваться, передача знаний и опыта будет затруднена, и оставаться в памяти старших поколения. А подрастающему поколению будет передаваться в форме былин и сказаний, мифов и сказок. Ограниченность супружеского выбора даст те же отрицательные последствия близкородственных связей. Всё это приведёт не просто к торможению прогрессивного развития общества, но и остановке его на некоторой исторической стадии, а то и регрессу. 3. Природные условия оказались более суровые и неблагоприятными, чем на освоенной территории. Тогда вполне вероятна частичная гибель на первых порах трудоспособного поколения, что ещё более усугубит положение и ускорит торможение прогрессивного развития сообщества. Именно при таком стечении обстоятельств возникают условия вынужденного избавления от слабых и нетрудоспособных – детей, стариков, больных и беременных и даже людоедство 354

Как видим, прогрессивному развитию вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, способствовали не только коллективизм, единобрачие и постоянное накопление знаний и опыта, развитие новых потребностей и способностей, умений и навыков, производительных сил и так далее, ведущих от приспособления к среде обитания, к её преобразованию в соответствии со своими целями. Для этого нужна и некоторая критическая масса членов сообщества и условий окружающей среды, способствовавших прогрессивному развитию, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. В противном случае общество останавливалось в своём прогрессивном развитии, переходило на путь регресса, а то и самоуничтожения. Это можно воспринимать и как наглядное предостережение от бездумных действий по обособлению и суверенизации. Это же показывает, что прародина ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS находилась в одном месте, где проходило его становление и совершенствование, формирование общественных отношений и прогрессивное развитие на основе постоянного накопления знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков, возвышение потребностей, развитие производительных сил и повышение производительности труда. Именно это стало основой прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS и его перехода от присваивающей экономики к производящей экономике. Но на каком-то этапе по экологическим, экономическим или иным причинам человечество расселилось по всему земному шару, утратив не только родственные связи, но и язык, обычаи и так далее. Как тут не вспомнить миф о разрушении вавилонской башни и разделению единого человеческого языка. Возникновения первобытно-общинного строя. С этого времени начинается историческое время, получившее в исторической науке название первобытно-общинного строя. Разрыв родственных связей, обособление сообществ привело к торможению прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Новые условия окружающей среды либо способствовали использованию предыдущего опыта либо требовали новых знаний и опыта. И тогда от самого сообщества зависело: по какому пути идти, и сможет ли оно выжить в новых условиях? В этом смысле становятся понятны условия и потребности возникновения верований и поклонение тотемным животным, позволившим в трудное время закрепиться на новом месте. Но вряд ли только этим можно объяснить возникновение магии, религии, как веры в сверхъестественное и так далее. Для этого необходимы определённые условия. Эти условия возникают тогда, когда сообщество, стоящее на более низкой ступени развития, захватывает пленников из сообщества, стоящего на более высокой ступени развития. В этом случае происходит следующее. Становление социального неравенства. Пленники являются хранителями знаний и опыта, которые могли бы способствовать увеличению благосостояния данного сообщества. Но такая передача могла бы подорвать благосостояние сообщества, к которому принадлежали пленники. Следовательно, полной передачи знаний и опыта не происходило, а частичная передача приводила к тому, что члены данного сообщества становились зависимыми от пленников, так как использовались пленниками на подсобных и подручных подготовительных операциях и этапах в процессе того или иного производства. 355

Завершающие стадии проводились пленниками и, скорее всего, сопровождалась таинствами, мистикой и так далее, что и вело к появлению магии, религии и пр. Если труд пленников вёл к повышению благополучия данного сообщества, то оно стремилось удержать их у себя. Для этого им создавались лучшие условия жизни, что вело к их обособлению по жизненным и социальным условиям. Это и стало основой появления и развития социального неравенства. Такое объяснение может вызвать сомнение, но давайте рассудим. Если человек произошёл от обезьяны, то в это время вряд ли он мог примыслить себе боженьку или что-то попроще. Следовательно, накопленные знания и опыт передавались старшими поколениями младшим поколениям для применения в своей жизнедеятельности без ссылок на сверхъестественное в процессе имитации производственной деятельности (охота, производство орудий труда и так далее). Танцы, наскальная живопись, зачатки скульптуры и так далее служили этому же, то есть не только передаче накопленных знаний и опыта, но и развитию соответствующих и необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Можно, казалось бы, сослаться на таинство сновидений. Но сновидения появились не вдруг, следовательно, тоже имели вполне понятные материальные объяснения. Ссылка на страх, как реакцию на непознанное, тоже не даёт достоверного подтверждения возникновения мистики и религии, так как непознанное и незнакомое вызывает любознательность и желание познать неизвестное и таинственное, а потому становится объектом познания и познаётся. Поэтому для появления веры в сверхъестественное в данном сообществе необходим внешний толчок. Такой толчок и давали пленники. Объяснение социального неравенства, как изначально присущее роду человеческому, тоже не выдерживает критики. Действительно, ни стадный (где образ жизни стада определяется одним или несколькими вожаками), ни семейно- обособленный (где каждому члену регламентировано своё место, поведение и так далее), образ жизни не способствует прогрессивному развитию, что находит отражение в живой природе. Следовательно, прогрессу человека способствовали равноправные социальные отношения на основе равно обеспечивающего распределения и единобрачия. Это значит, что каждый член такого общества обладал правами и свободами, как развивать все свои потребности и способности, умения и навыки на основе всех накопленных знаний и опыта, так и прикладывать их на пользу обществу по мере их развития в соответствии со своими возможностями. Все остальные права и свободы человека и гражданина есть производные от этих двух общечеловеческих ценностей. А их выполнение как раз и предполагает социальное равенство, при котором все члены общества имеют равные права получать всё необходимое для личностного развития и приложения своих способностей и умений по мере их развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Но для обеспечения условий такого социального равенства необходимо, чтобы трудоспособное поколение производило всё необходимое для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества. Поэтому все трудоспособные члены общества принимают активное участие в производстве НОП и его распределении, учитывающем права и свободы всех членов общества, начиная от самых маленьких и кончая самыми старыми членами общества. В этом случае, когда 356

порядок распределения начинается с самых маленьких, а заканчивается именно трудоспособными, именно трудоспособные члены общества на себе сразу испытывают тот или иной дефицит и стремятся сразу его устранить. Это своеобразная отрицательная обратная связь, которая обеспечивает условия номинального производства и распределения НОП через ФОП во имя прогрессивного развития каждого своего члена, а отсюда и всего общества в целом на основе социального равенства и полного обеспечения каждому члену общества его прав и свобод. Если же часть общества имеет на это права и свободы, а другая - нет, то это говорит о социальном неравенстве. Такое социальное неравенство ведёт, с одной стороны, к определённой независимости первых от вторых, с другой – зависимости вторых от первых. То есть, часть общества, которая получает всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития имеет возможность свободно и творчески, продуктивно и производительно участвовать в совокупном общественном труде в любой сфере общественной деятельности на благо себе и обществу в соответствии с личными и общественными потребностями и возможностями. Другая же часть общества, ограничена в своём развитии и потому не может самостоятельно участвовать во всех сферах общественной деятельности, а потому зависима от той части общества, которая обладает необходимыми знаниями и так далее. Это создаёт социальную грань между социально неравноправными членами общества, которая в конечном итоге приводит к противопоставлению интересов и представлений, идеологий и убеждений между ними, формированию классов и, как следствие, классовой борьбе. Под понятием “пленники” понимаются любые включённые в данное общество члены более высокоразвитых сообществ, которые вошли в него на правах самостоятельной и противостоящей другим часть. Именно они становятся тем идеологическим центром, который просвещает, объединяет и направляет их в интересах своего вождя. Это и объясняет потребности таких “пленников” в мистике и магии, вере в сверхъестественное и религию, идеологию социального неравенства. Более того, примеры старины глубокой, показывающие гибель многих цивилизаций, построенных на социальном неравенстве, господстве и подчинении, идеологии социального превосходства и классовом насилии, предостерегают пропаганду и узаконивание социального, идеологического, национального, культурного и тому подобного неравенства. Суть социального неравенство зиждется на неправильно понятом (по отношению к ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМНОМУ – HOMO SAPIENS) видообразующем биологическом законе, что наибольшая независимость от себе подобных ведёт к наилучшему приспособлению к данным условиям среды обитания. Это служит условием узаконивания социального неравенства, при котором одна часть общества, используя накопленные знания и опыт, отрывается и противопоставляет себя другой части общества. Затем она использует насилие для принуждения её к производству НОП, большая часть которого она использует для полного удовлетворения своих потребностей. И тогда видим следующее: господствующая часть общества принуждает подчинённую часть общества к производительному труду по производству НОП, а когда этот продукт произведён, то распределение начинается с господствующей части 357

общества и, по остаточному принципу идёт на удовлетворение потребностей остальных социальных субъектов общества. С другой стороны, для удержания подневольной части общества в подчинённом господствующей части, а потом и классу положении, использовались самые разные средства и методы. Например, для удержания в подчинении господствующей части общества подневольной части общества использовались в основном мистика и магия, идеология и религия. А вот для удержания в неволе членов других обществ применялось грубое физическое насилие, ставшее основой для рабовладельческого строя. Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком. Георгий Давыдов 6 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ. Продолжение 1. Выделение человека из животного мира. Если человек вышел из животного мира и имел своим ближайшим родственников человекообразную обезьяну (это предположение берём в скобки), то он не слишком отличался от неё ни строением, ни поведением, ни сознанием, ни разумом. Но на определённом этапе (в соответствии с законом о происхождении и изменении видов, открытым Ч. Дарвином) человек стал изменяться, выделяться и обособляться. Что послужило основанием для этого, рассмотрено выше. Следовательно, развитие человеком мозга и приспособление его мыслительной деятельности к обеспечению жизнедеятельности было вполне обосновано. Далее. Мозг человека развивался путём увеличения объёма памяти для постоянного накопления и хранения знаний и опыта, развития и совершенствования речевого и мыслительного аппаратов, выработке умений и навыков применения и работы с новыми знаниями, орудиями труда и так далее. Насколько это был трудный и длительный процесс говорит такой археологический факт: на протяжении сотен тысяч лет человек пользовался орудиями труда из грубо обточенной гальки. Но по мере целенаправленной эволюции (естественный отбор и сознательный выбор супружеской пары на основе чувства «первой любви») прогресс человека идёт довольно быстро, что говорит та же археология. Каменные орудия становятся всё более совершенными и облегчёнными, которые сменяются микролитами. Затем каменный век сменяется бронзовым, железным и так далее. Исходя из этого, приходим к следующему: сознание и разум неотделимы от человека и представляют собой способность и умение развивающегося мозга усваивать и накапливать знания и опыт, осмысливать и контролировать их приложение на пользу себе и обществу в процессе жизнедеятельности, познавать окружающий мир, законы природы и направлять их на преобразование окружающей среды в соответствии со своими целями. Важнейшей составной частью сознания является самосознание, направленное на осознание себя хоть и индивидуальной, но составной частью общества, как личности, способной развивать все свои умственные и физические потребности и способности, умения и навыки, в соответствии с волей, стыдом, совестью 358

и так далее и применять на пользу обществу и себе, как неотъемлемой части этого общества. Следовательно, образ жизни, приобретённый и закреплённый в процессе эволюции, способствовал повышению и расширению уровня развития сознания за счёт постоянного увеличения и совершенствования мозга, объёма знаний и опыта, открытия, познания и применения законов природы, потребностей и способностей, умений и навыков и приложению их в своей жизнедеятельности, что и обеспечивало прогрессивное развитие, как общества в целом, так и каждого его члена. Сознание как основа индивидуального и общественного бытия. Ясным становится и то, что сознание по своей природе общественно, то есть возникает, развивается и функционирует как компонент практической деятельности общественного человека. Следовательно, материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая фиксируется, копируется и отображается нашими ощущениями в ходе жизнедеятельности и соответствующих экспериментов, существуя независимо от сознания. Тогда материальное есть всё многообразие мира, существующее вне и независимо от человеческого сознания, вся совокупность предметов и явлений, их свойств и отношений, а духовное – есть информация обо всём многообразии форм и состояний материи, которую она имела, имеет и будет иметь в процессе своего эволюционного движения. Это значит, что материя может быть представлена в материальном виде – вещество и энергия и в духовном виде – информация. Полное знание этой информации позволяет открывать и познать все законы природы и использовать их на пользу всему человечеству, позволяя жить в гармонии с природой и, возможно, предотвращая природные катаклизмы, могущие привести к гибели и человека, и жизнь на Земле, да и саму планету. А так как философия должна на основе достижений частных наук давать наиболее полное и достоверное представление об эволюции природы и человека, то ничего особенного нет в том, что с накоплением всё большего объёма информации, открытий и познания законов эволюции природы и человека, накопленные знания и опыт пересматриваются и дают всё более правильное и полное представление об эволюции природы и человека. Следовательно, сознание есть способность человека усваивать в ходе педагогического процесса накопленные обществом знания и опыт, развивать на их основе все свои способности и направлять их по мере развития и в соответствии со своими возможностями на удовлетворение общественных и личных потребностей, обеспечивающих выполнение задач ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Из этого следует, что сознание по своей природе общественно, что общественное сознание включает в себя всю накопленную обществом информацию в форме морали, науки, культуры, искусства и так далее, что оно связано с языком, позволяющим связывать в единое общественное целое индивидуальные сознания членов общества. Поэтому, материализуясь в языке и других формах культурных продуктов человеческой деятельности индивидуальные сознания могут, как концентрироваться в общественном сознании, так и передаваться последующим поколениям, воплощаясь в предметах труда, произведениях искусств и так далее. 359

Сознание включает в себя не только отражение объективного мира, но и осознание человеком своей психической деятельности – самосознание. Оно делает предметом осознания само своё сознание, осмысливая его формы, акты и самого себя в качестве носителя сознания. Вместе с тем сознание не сводимо ни к мышлению, ни к актам самосознания, так как охватывает, как абстрагирующую деятельность мышления, так и продуктивное воображение. Сознание включает интуицию, эмоции, волю, совесть и так далее. Следовательно, сознание есть совокупность психических функций человека. Всё это подтверждает известное положение классиков, что бытие определяет сознание, что всё, что есть в сознании – обусловлено, определено бытием, есть отражение бытия. Поэтому новое, прогрессивное по отношению к старому и реакционному в сознании - есть “опережение”. Старое и реакционное в сознание по отношению к новому и прогрессивному - есть “отставание”. Следовательно, сознание в целом не “отстаёт” и не “опережает”, а отражает бытие. Поэтому на извечный философский вопрос о первичности материи или сознания можно ответить так. Мозг есть самая высокоорганизованная форма материи, которая стала таковой в ходе длительного прогрессивного эволюционного процесса, а потому сознание, как продукт этой высокоорганизованной материи вторично. Но это только первая часть ответа. Второй является ответ на вопрос: Бытие определяет сознание или сознание определяет бытие? Найти ответ поможет ход эволюции человека, отражённый в продолжении рода для обеспечения относительного общественного бессмертия. Рождение индивида, как и первоначального общества, показывает, что на первых порах его, индивида, сознание определяет его бытие – отношение к нему окружающих, в первую очередь родителей, удовлетворение его потребностей, позволяющих прогрессивно развиваться. И если прогрессивное развитие личности состоялось, то при наступлении социальной зрелости уже сам индивид на основе своего сознания определяет и обеспечивает своё и общества бытие. Перейдём к разуму. Становление и развитие разума. В философско-психологической традиции рассудок и разум – два типа логического мышления. Рассудок оперирует в пределах сложившихся знаний, данными опытом, которые упорядочиваются согласно твёрдо установленным канонам логики, что придаёт им характер некоторого “духовного автомата”, которому присущи жёсткая определённость, строгость разграничений и утверждений, тенденция к упрощению и схематизации. Это позволяет правильно классифицировать явления, приводить знания в систему. Рассудок обеспечивает успешную адаптацию индивида для привычных познавательных ситуаций, особенно для решения утилитарных задач. Ограниченность рассудка заключается в его негибкости и категоричности, в его неспособности выйти за пределы анализируемого содержания. Разум обладает способностью анализировать и обобщать как данные чувственного опыта, так и собственные формы мыслительной деятельности, наличные мысли и, преодолевая их односторонность, вырабатывать понятия, отображающие диалектику объективного мира. Выход за пределы наличного знания и порождение новых понятий – основное отличие разума от рассудка, предполагающего 360

оперирование только известными понятиями. Разум конструктивен, рефлексивен, ориентирован на социальные цели высшего порядка. В реальной работе логического мышления рассудок и разум внутренне связаны, как компоненты целостного процесса познания. Поэтому рассудочное мышление есть способность сознания пользоваться накопленной информацией на основе рутинных форм мышления. Разумное мышление, используя накопленные знания, опыт и формы мышления и пополняя их новыми знаниями и формами мышления, переходит на новый уровень знаний, позволяющий более полно познавать объективный мир и использовать на пользу человеку. Если мыслительные способности направляются во вред человеку, стоит ли говорить о разумности такой деятельности. Это позволяет судить о разумной (так как человек принадлежит к виду ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS) или нет деятельности в процессе фило-(исторического) и онтогенеза (индивидуального развития) человека в ходе длительного эволюционно-революционного исторического развития. Действительно, жизнь в привычных условиях среды обитаниях с необходимым объёмом знаний и опыта, с устоявшимися социальными и общественными отношениями сводит форму мышления к обыденному рассудочному мышлению. Но вот изменились условия среды обитания (непогода, израсходованы ресурсы для производства орудий труди и т. д., исчезли животные – основная пища и т. п.). И тогда необходимо осмысление сложившейся ситуации, поиск и накопление новых знаний и опыта, развитие на их основе новых потребностей и способностей, умений и навыков и применение для приспособления к изменившимся условиям среды обитания или изменение их в соответствии со своими целями. А это уже работа разума, направленная на расширение кругозора и выход на более высокий уровень сознания. То же происходит и при становлении человека как личности. В процессе своего развития он постоянно приобретает новые знания и опыт, развивает потребности и способности, умения и навыки их практического применения сначала на пользу себе, а затем и обществу. То есть по мере развития индивида идёт активная работа разума, направленная на расширение и подъём уровня сознания индивида по мере его онтогенетического развития на основе филогенеза. За накопление знаний и опыта, познание и открытие законов природы, развитие на их основе необходимых потребностей, способностей, умений и навыков отвечает интеллект, как среднее звено между рассудком и разумом. Именно интеллект по мере накопления знаний и опыта и развития новых потребностей, способностей, умений и навыков позволяет находить новые ресурсы для производства, создавать новые орудия труда, технологии и т. д., производить НОП и т. д. определяя и обеспечивая номинальное общественное бытие именно в сфере общественного производства. Именно поэтому интеллект необходим, как для развития рассудка и рассудочного мышления, так и для разума. Разум отвечает за анализ полученных знаний и опыта, орудий труда, ресурсов и технологий для обеспечения номинального общественного бытия на основе единобрачия и коллективизма, которые становятся общечеловеческими ценностями и позволяют выработать морально-нравственные нормы и правила общественного и 361

индивидуального поведения. Именно они и становятся основой для выработки, применения и развития общественных, производственных и бытовых отношений. Морально-нравственные ценности, приобретаются обществом в ходе филогенеза. Ибо именно морально-нравственные ценности определяют разумность общественных и межличностных отношений в данном обществе, определяя его разумность, или неразумность. Они позволяют устанавливать такие социальные, производственные и бытовые отношения, которые обеспечивают номинальные условия, как для прогрессивного индивидуального развития и бытия, так и всего общества в целом. Отсюда видно, что ЧЕЛОВЕК в фило- и онтогенезе соответствует своему званию – ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS до тех пор, пока расширяет свой кругозор за счёт постоянного накопления и усвоения знаний и опыта, открывает и познаёт законы природы, развивает на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки и возлагает на себя обязанности и ответственность за свободное и творческое, продуктивное и производительное их использование на благо себе и обществу, обеспечивая тем самым прогрессивное развитие. Из вышеприведённого следует, что для становления, формирования и развития вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS необходимы условия как для накопления знаний и опыта, так и постоянного совершенствования умственных и физических способностей для их практической реализации. Следовательно, чтобы выйти из животного мира предок человека должен был провести над собой селекционную работу, посредством которой отбирались и закреплялись способности умственного и физического развития, направленные на сбор и обработку информации об окружающей среде, и применению в своей жизнедеятельности для преобразования среды обитания в соответствии со своими целями. Используя всё это, перейдём к рассмотрению исторического пути развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Прогрессивное развитие человека требует НТП. Переход к наземному образу жизни потребовал коренной перестройки в социальном и психофизиологическом плане. Это дало толчок к развитию и совершенствованию мозга на основе постоянно накапливаемых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков посредством отбора, закрепления и передачи их потомству в ходе педагогического процесса. Увеличение объёма знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков вело как к увеличению объёма мозга, так и периода детства, а отсюда и самой человеческой жизни. А это вело к более продолжительной совместной супружеской жизни, развитию эмоциональных чувств – любовь, стыд, совесть и т. д. Если выбор супружеской пары в животном мире определяется на основании определённых критериев (сила и ловкость, красота и изящество и т. д.), то в среде прачеловека такими критериями были соответствие уровней умственного развития и генетических программ. Это обеспечивало, с одной стороны, более активное и продуктивное освоение и приспособление к среде обитания. С другой стороны, получение более совершенного потомства, способного воспринимать и усваивать накопленные знания и опыт, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, брать на себя обязанности и ответственность и обеспечивать прогрессивное развитие вида. Следовательно, единобрачие есть высшая форма выбора 362

супружеской пары на основе соответствия уровней умственного развития и генетических программ, а потому есть вполне закономерное явление на пути возникновения и развития разума. А это, вопреки досужим выдумкам, говорит о вполне земном и материальном происхождении человека и разума. Но для уверенного движения по пути прогресса, определяемого возвышением потребностей, наряду с постоянным накоплением знаний и опыта, развитием способностей и умений, необходимо и “забывание”, отрицание прошлого, ставшего ненужным опыта (отрицания отрицания) тормозящего прогрессивное движение эволюции ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Действительно, прямохождение отрицает хождение на четвереньках, а тем более жизнь на деревьях. Умение добывать огонь, готовить на нём пищу и использовать для обогрева построенные жилища и так далее отрицает сыроядение, зависимость от природных укрытий – пещер и так далее. Но при необходимости эти знания и опыт могут быть использованы для выживания при тех или иных неблагоприятных изменениях среды обитания или, например, заблудиться в лесу. И тогда оказывается, что смерть индивида, как представителя биологического вида, является хоть и прискорбным, но необходимым условием прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Количественное накопление знаний и опыта об окружающей среде потребовало не только количественного, но и качественного развития мозга. Скажем, увеличение объёма знаний и опыта требовало возрастания объёма памяти, увеличение объёма памяти требовало увеличение мыслительных способностей по осознанию, обработке, преобразованию, трансформации, интерпретации, передаче и использованию накопленных знаний и опыта. А отсюда – обратное воздействие на развитие памяти. Подобное наблюдается и со знаниями. Знания о закономерностях природы дают возможность переходить от приспособления к среде обитания к преобразованию её в соответствии со своими целями и потребностями. Например, истощение камня, удобного для применения в виде орудий труда привело к искусственному приданию неподходящему камню соответствующей потребности формы, что стало основой для производственного процесса по изготовлению орудий труда. Передача накопленных обществом знаний и опыта подрастающему поколению осуществлялась в процессе развития и роста в ходе воспитания, образования и обучения, что обеспечивало развитие умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков в соответствии с возрастом и возможностями. Добавим, что в процессе воспитания на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей развивались потребности и способности, умения и навыки, на эмоционально-чувственной основе, что создавало и обеспечивало условия брать на себя обязанности и ответственность за обеспечение номинального бытия общества. Ядром эмоционально-чувственной основы являлись стыд и совесть, честь и правда и т. д. Поэтому разделение общественного труда, направленное, с одной стороны, на развитие подрастающего поколения, а с другой стороны, на производство НОП использовалось на раннем этапе появления, становления и развития человеческого общества. 363

Далее. Трудовая деятельность давала убедительные примеры того, что большие усилия, затраченные на изготовление более совершенных орудий труда, например, из более твёрдого камня или более совершенной формы, в процессе его применения или эксплуатации сберегали много рабочего времени. (Закон единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество). Увеличение производительности труда привело к строительству жилья в противовес использования естественных убежищ, что снижало зависимость от условий окружающей среды. Это же привело к переходу к земледелию, скотоводству, и рыболовству, развитию науки, техники и производства. На очереди создание производств необходимых продуктов вне зависимости от природных циклов, например, сельскохозяйственной продукции. Тут видим ответ и на необходимость постоянного повышения производительности труда, являющуюся показателем прогрессивного развития общества. В самом деле, повышение производительности труда ведёт к уменьшению рабочего времени, затрачиваемое индивидом и обществом на производство необходимого общественного продукта и увеличением свободного времени, которое индивидом и обществом затрачивалось на прогрессивное развитие. Ибо свободное время позволяет накапливать новые знания и опыт, познавать и открывать законы природы, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, производительные силы, что в совокупности обеспечивает, как повышение производительности труда, так и более быстрое движение по пути прогресса. Именно это и отражает закон соответствия уровня развития производительных сил уровню развития производственных отношений. Применение орудий труда (палка, камень и т. д.) наряду с увеличением уровня сознания не только выделяло человека из животного мира, но и увеличивало его независимость от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Улучшение питания и большая независимость от неблагоприятных воздействий природы вели к увеличению потомства и, соответственно, численности общества. А это требовало освоения новых территорий на основе новых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков, производства орудий труда и так далее, при этом необходимо было сохранять общественные отношения, которые обеспечивали номинальное бытие общества в соответствии со смыслом, целями и условиями человеческой жизни. Социальные отношения, сложившиеся на протяжении довольно длительного периода эволюции, отвечали на все вопросы, с которыми сталкиваются люди и на которые требуется получить точные ответы. Это вопросы по развитию личности, по отношениям общество – личность, обеспечивающие прогрессивное развитие и личности, и общества. Это вопросы о добре и зле, свободе и необходимости, смысле рождения, жизни и смерти человека, о бессмертии человечества и, соответственно, природы и многое другое. Общество и личность. Известен философский вопрос: что первично – яйцо или курица? В отношении личности и общества тоже можно поставить подобный вопрос, ибо понятно, что без личности невозможно общества, а вне общества невозможно получить личность. В отношении яйца и курицы ответ довольно прост: курице, как птице, предшествовали 364

динозавры, которые несли яйца, следовательно, яйцо появилось раньше курицы. А вот в отношении общества и личности ответ несколько иной. Из вышеприведённого следует, что личность – это человек, который в ходе педагогического процесса усваивает все накопленные обществом знания и опыт, развивает все необходимые потребности и способности, умения и навыки, возлагает на себя обязанности и берёт ответственность по мере своего развития и в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями правильно осознавать и отражать действительность и использовать их на благо себе и обществу. А это говорит о том, что личность и общество появились и развивались вместе. И это тоже ясно: общество есть совокупность личностей, социальное единство которых общество и образует. С другой стороны, общество представляет собой совокупность разных по полу и возрасту особей, которые в своём личностном развитии могут значительно отличаются друг от друга. Например, младенец и подросток, представитель подрастающего и трудоспособного поколения. Но главной задачей общества, для которого личность – критерий индивидуального развития, обеспечивать условия полного всестороннего и гармоничного развития личности всем своим членам. А это значит, что каждый член общества должен полностью усвоить все накопленные знаний и опыта, развить все необходимые потребности и способности, умения и навыки и участвовать в совокупном общественном труде по мере своего развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Именно это обеспечивает каждому члену общества возможность относительной независимости от неблагоприятных воздействий среды обитания и полноправное и полноценное участие в общественной деятельности на благо себе и обществу. Следовательно, само общество заинтересовано в том, чтобы каждый его член усвоил все накопленные знания и опыт, развил все свои потребности и способности, умения и навыки и применял их в практической деятельности на пользу себе и обществу на основе накопленных обществом знаний и опыта. Это объясняется тем, что 1) всесторонне и гармонично развитый член общества получает наибольшую свободу и независимость от неблагоприятных воздействий природы и общества, возможности которого ограничены только уровнем накопленных знаний, развитых потребностей и способностей, умений и навыков и морально-нравственными нормами. А это, в свою очередь, ведёт к более полному саморазвитию, самовыражению и самоудовлетворению в ходе совокупного общественного трудового процесса, направленного на производство и распределение НОП, полностью удовлетворяющего все потребности всего общества в целом и каждого его члена. Такое всестороннее и гармоничное развитие личности повышает, так сказать, К. П. Д. личности, а через это соотношение свободы и необходимости. Действительно, чтобы индивид стал свободным, необходима помощь общества для всестороннего и гармоничного развития всех его потребностей и способностей, умений и навыков, а вот для того, чтобы общество было свободно и защищено от неблагоприятных воздействий природы необходимо полное удовлетворение всех его потребностей в процессе жизнедеятельности производительным трудом всех его членов; 2) речевой аппарат (язык, речь) имеет довольно длительный период становления и развития, и поэтому все накопленные знания и опыт, потребности и способности, 365

умения и навыки передавались, развивались и закреплялись жестами, мимикой и танцами в ходе трудовых процессов и подготовки к ним (изготовление орудий, охота и так далее). Следовательно, разделение труда, как составная часть педагогического процесса для всестороннего развития должно было проходить через все ступени трудовой деятельности, начиная с самых простых и несложных функции и операций и заканчивая сложными и ответственными. Дело в том, что неразвитые вовремя потребности и способности, умения и навыки впоследствии для своего развития требовали больших затрат, а то и утрачивались. Поэтому такой индивид становился не только ограниченно развитым и зависимым от общества, но и обузой для себя и общества. Более того, такой индивид становился подчас вредной для общества “личностью”, так как если таких членов в обществе становилось много, то они вели к утрате накопленных знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков. В этом случае как сами такие “личности”, так и общество в целом утрачивало свою свободу и становилось зависимым от неблагоприятных воздействий окружающей среды, игрушкой, как говорят, в руках природы. 3) исходя из целей и смысла человеческой жизни, индивид получает биологическое бессмертие в более совершенных потомках, а духовное – в их трудовой и интеллектуальной деятельности, идущей по пути прогресса. Следовательно, человечество получит бессмертие тогда, когда будут наиболее полно накоплены знания и опыт, открыты и познаны все законы природы, развиты на их основе производительные силы и направлены, как на наиболее полную независимость от неблагоприятных воздействий окружающей среды и наиболее полное удовлетворение всех своих потребностей, так и на защиту природы от вредных воздействий своей производственной деятельности или экологических катаклизмов. Ясным становится и значение личности в истории, которая способствует движению общества по пути прогресса. Поэтому вопрос об отношениях общества и личностей является важным для прогрессивного развития, как всего общества в целом, так и каждого его члена. Поэтому в отношениях общества и личности добром является всё то, что способствует как наиболее полному развитию на основе накопленных и постоянно накапливаемых знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков, как каждого члена общества, так и всего общества в целом и используется для постоянного накопления новых знаний и опыта, открытия и познания законов природы, развития производительных сил и направление их на решение задач и целей, стоящих перед ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. Злом является всё то, что препятствует прогрессивному развитию человека и общества, ведёт на путь стагнации, деградации и вымирания. А это начинается тогда, когда социальное равенство и естественное половозрастное деление и естественное право заменяется социальным неравенством на основе искусственного социального деления и позитивного права, ведущих к противоречиям, конфликтам, вражде и самоуничтожению. Пути эволюционного развития человека. По мере накопления знаний и опыта, повышения уровня сознания на основе накопления знаний и опыта, развития способностей и умений, производительных сил и повышения производительности труда, направленных на достижение наибольшей независимости от неблагоприятных воздействий окружающей среды и наиболее 366

полное удовлетворение своих потребностей, общество росло, как в количественном, так и качественном отношении. Это требовало освоения новых территорий. Но вряд ли на освоение новых территорий уходили большие группы. Скорее всего, на их освоение шли небольшие компактные группы. По мере удлинения путей сообщения, природных и прочих трудностях родственные связи с основным сообществом рвались и социально- общественные отношения в группе претерпевали следующие изменения. Утрачивался принцип единобрачия, социальное равенство заменялось распределением по социальному положению, задерживалось накопление новых знаний и опыта, так как кочующая группа использовала ранее накопленные знания и передвигалась, например, за употреблявшими в пищу животными. Таким образом, прогресс в данной кочующей группе останавливался. По мере увеличения численности сообщества в центральной группе происходило последующее выделение периферийной кочующей группы, где происходили сходные процессы социальной регрессии. Но сообщества, стоявшие на более высокой ступени социального развития вытесняли или уничтожали группы с более низким уровнем социального развития. Это подтверждается следующим археологическим фактом. В одной из югославских пещер были найдены искусственно, а не естественно раздробленные черепа и кости неандертальцев, что, казалось бы, доказывает их агрессивность и каннибализм. Но это неверно по нескольким причинам сразу. Скорее всего, они стали жертвами волны переселенцев, стоявших на более высокой ступени социального развития. В центральной же группе должно происходить следующее. Недостаток подходящего для изготовления орудий сырья вёл к необходимости использования подручного материала, что требовало более высоких затрат труда. Сам процесс труда по преобразованию подручного материала в орудия труда требовал накопления новых знаний и опыта и развития на их основе умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков. А именно это и вело к прогрессивному развитию общества, как в социальном, так и научно-техническом плане. Как видим, неблагоприятные изменения условий среды обитания приводили к изменению, совершенствованию и подъёму на более высокую ступень эволюции человека, позволившей перейти ему от присваивающей экономики к производительной. Это показывает, что исходя из смысла, целей и условий жизни человека эволюция ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS должна идти по восходящей, прогрессивной линии. В основе этого направления лежало постоянное накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие, как самого человека, так и его производительных сил, обеспечивающих производство НОП и полное удовлетворение возвышающихся потребностей. На деле получилось иначе. Выше говорилось, что эволюция - развитие и совершенствование человека не могла проходить без определённых общественных отношений на основе того или иного социального деления. Этот процесс был долог и труден. В ходе его были выработаны общественные отношения на основе показателей естественного различия и развития человека. Это деление по возрастным периодам – подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколение, по полу, по уровню умственного и физического развития и так далее. Именно оно позволило выработать общественные отношения на основе единобрачия и социального половозрастного равенства, при котором трудоспособное 367

поколение производило НОП и распределяло его так, что первым получало подрастающее поколение, вторым – нетрудоспособное поколение, и только после этого – трудоспособное поколение. Но утрата одной, а тем более нескольких составляющих прогрессивного развития человека отбрасывало общество на более низкую ступень социального развития, что вело к остановке прогрессивной эволюции человека, регрессу и даже гибели такого общества. Отметим, что регресса человека не наблюдалось по следующей причине. Из данных генетики известно, что, если судить по ДНК митохондрии, находящейся в каждой клетке человеческого организма, то все люди произошли от одной женщины. Причём, если судить по количеству её мутаций, то это произошло примерно 200 тысяч лет назад. Если же судить по мутациям ДНК в мужской хромосоме, которая имеется только в мужском хромосомном наборе, то это произошло около 20 тысяч лет назад. Такое временное различие можно объяснить так. С одной стороны, сам временной период может быть несколько иным вследствие тех или иных допущений. С другой стороны, на протяжении такого длительного периода в жизни людей, да и всего человечества могли происходить значительные перемены вследствие геофизических и других катаклизмов, что значительно ухудшало условия номинального существования людей и обществ. Вполне естественно, что это приводило к значительной гибели людей, что отражено в той или иной форме в исторических и религиозных документах разных народов. Поэтому, можно сделать вывод, эти временные исторические «метки» отмечают не появление человека, как такового, а говорят о том, что именно в это время произошли какие-то катаклизмы, которые привели к резкому сокращению числа людей и их последующему развитию с данного количества и в данных условиях. Иное дело, что в исторических, а тем более религиозных текстах приводятся свои трактовки этих событий. Для нас важно следующее. Мужчина является своеобразным аппаратом изменения генетической информации, которая направлена на изменение и совершенствование человека, а женщина – банком хранения и передачи накопленной генетической информации. Поэтому, говоря о прогрессе, торможении или регрессе эволюции человека, мы подразумеваем социальное обустройство человеческого общества, которое в первую очередь и отвечает за прогрессивное развитие, как всего общества в целом, так и каждого его члена, а также за остановку, регресс, а то и гибель человека, общества или всего человечества. Материальные условия человеческого развития и бытия. Накопление знаний и опыта об окружающей среде и умение изготавливать и применять орудия труда резко повысили возможности прачеловека в обеспечении себя пищей и жильём, защитой от неблагоприятных воздействий окружающей среды, хищников, паразитов и т. д. Это привело к количественному росту человеческого общества, что присуще всем представителям биосферы при благоприятных условиях среды обитания. Это вело как к положительным, так и отрицательным результатам, так как увеличение численности общества требовало освоения новых территорий, а потому и новой информации о них. Поддержание родственных связей требовали знаний и умений ориентироваться на местности, прокладывать пути сообщений, а также развития индустрии производства и совершенствования орудий труда. А это и отвечало 368

прогрессивному направлению развития человека посредством накопления знаний и опыта, познания и открытия законов природы, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков, развития производительных сил на основе новых технологий и повышение производительности труда. Всё это способствовало переходу от присваивающей экономики к производящей экономике, позволяющей человеку быть более независимым и свободным в осуществлении стоящих перед ним целей. Негативные последствия заключались в том, что заселение новых территорий вело к увеличению и удлинению путей сообщения, а трудности геофизического характера, катаклизмы и тому подобное вели к разрыву родственных связей, что вело к утрате социально-общественных принципов способствовавших прогрессивному развитию человека. Дело в том, что на освоение новых территорий уходили относительно большие группы. И если эти группы теряли связи с родительским сообществом, то социальные отношения претерпевали определённые изменения. В первую очередь это касалось единобрачия, так как возможности ограниченности выбора супруга на основе естественного чувства «первой любви» сводилась к простому выбору полового партнёра для продолжения рода, т. е. к парному браку. А это путь к моногамии, а затем и полигамии. Это отступление имело следующие последствия. Случайный выбор полового партнёра на основе внешних или социальных критериев замедлял прогрессивную эволюцию человека, которую определяли два критерия: соответствие уровней умственного развития будущих супругов и генетических программ, что определяло прогрессивное развитие мозга и потомства. Замедление прогрессивного развития мозга вело к замедлению накопления новых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков. А это – замедлению совершенствования технологий для производства орудий труда и их применения, что в ещё большей мере вело к замедлению эволюции человека и общества. Утрата принципа единобрачия вела к низведению интимных отношений супругов, где половая близость супругов стояла отнюдь не на первом месте, к простому удовлетворению сексуальных потребностей да продолжению рода. Беспорядочные сексуальные связи привели к уяснению отрицательных последствий близкородственных связей, а отсюда переходу к экзогамии, затем – эндогамии, парному браку, моногамии и как вершина в наше время (вот уж действительно, всё новое – хорошо забытое старое), единобрачию. А в основе единобрачия и лежат два принципа прогрессивного развития вида: соответствие уровней умственного развития и генетических программ, что и обеспечивает всестороннее развитие супругов и их потомства, что и обеспечивает прогрессивный ход эволюции. Следовательно, увеличение численности общества и необходимость поиска лучших условий жизни привели к утрате основного принципа прогрессивного развития человека, что отрицательно сказалось на прогрессивном ходе человеческой эволюции. В отношении социального равенства. На новых территориях возможны три варианта природных условий: 1. Природные условия остались без изменения. В этом случае будут использоваться ранее накопленные знания и опыт плюс некоторое их приращение первыми поколениями. Это позволяло хорошо приспособиться к данным условия 369

окружающей среды и существовать номинально, если условия резко не менялись на протяжении длительного времени. Это хорошо видно на примерах племён и народностей, живущих в некоторой изолированности от нынешней цивилизации. Более того, замкнутость такого сообщества меняла ситуацию не в лучшую сторону. Последующий рост сообщества требовал большего количества пищи, а потому больших затрат времени и энергии на её поиск и доставку, приготовление и заготовку. Увеличивалось количество времени на производство, как детей, так и вещей, то есть семейные и хозяйственные нужды. Ограниченность в возможностях выбора супругов на основе чувства «первой любви» приводило к простому сожительству по необходимости, что вело, с одной стороны, к дефектному потомству из-за близкородственных связей, с другой, меньшей ответственности родителей за всестороннее и гармоничное развитие, как своё, так и потомства. Всё это ограничивало возможности сообщества в накоплении знаний и опыта, развитии новых потребностей и способностей, умений и навыков, познании и открытии законов природы, развитии производительных сил и производительности труда, что ещё больше тормозило прогрессивное развитие общества. 2. Природные условия более благоприятны, чем те, в которых представители данной группы жили прежде. Тогда накопленные ранее знания и опыт не будут полностью использоваться, передача знаний и опыта будет затруднена, и оставаться в памяти старших поколения. А подрастающему поколению будет передаваться в форме былин и сказаний, мифов и сказок. Ограниченность супружеского выбора даст те же отрицательные последствия близкородственных связей. Всё это приведёт не просто к торможению прогрессивного развития общества, но и остановке его на некоторой исторической стадии, а то и регрессу. 3. Природные условия оказались более суровые и неблагоприятными, чем на освоенной территории. Тогда вполне вероятна частичная гибель на первых порах трудоспособного поколения, что ещё более усугубит положение и ускорит торможение прогрессивного развития сообщества. Именно при таком стечении обстоятельств возникают условия вынужденного избавления от слабых и нетрудоспособных – детей, стариков, больных и беременных и даже людоедство Как видим, прогрессивному развитию вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS, способствовали не только коллективизм, единобрачие и постоянное накопление знаний и опыта, развитие новых потребностей и способностей, умений и навыков, производительных сил и так далее, ведущих от приспособления к среде обитания, к её преобразованию в соответствии со своими целями. Для этого нужна и некоторая критическая масса членов сообщества и условий окружающей среды, способствовавших прогрессивному развитию, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. В противном случае общество останавливалось в своём прогрессивном развитии, переходило на путь регресса, а то и самоуничтожения. Это можно воспринимать и как наглядное предостережение от бездумных действий по обособлению и суверенизации. Это же показывает, что прародина ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS находилась в одном месте, где проходило его становление и совершенствование, формирование общественных отношений и прогрессивное развитие на основе постоянного накопления знаний и опыта, развития 370

новых потребностей и способностей, умений и навыков, возвышение потребностей, развитие производительных сил и повышение производительности труда. Именно это стало основой прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS и его перехода от присваивающей экономики к производящей экономике. Но на каком-то этапе по экологическим, экономическим или иным причинам человечество расселилось по всему земному шару, утратив не только родственные связи, но и язык, обычаи и так далее. Как тут не вспомнить миф о разрушении вавилонской башни и разделению единого человеческого языка. Возникновения первобытно-общинного строя. С этого времени начинается историческое время, получившее в исторической науке название первобытно-общинного строя. Разрыв родственных связей, обособление сообществ привело к торможению прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Новые условия окружающей среды либо способствовали использованию предыдущего опыта либо требовали новых знаний и опыта. И тогда от самого сообщества зависело: по какому пути идти, и сможет ли оно выжить в новых условиях? В этом смысле становятся понятны условия и потребности возникновения верований и поклонение тотемным животным, позволившим в трудное время закрепиться на новом месте. Но вряд ли только этим можно объяснить возникновение магии, религии, как веры в сверхъестественное и так далее. Для этого необходимы определённые условия. Эти условия возникают тогда, когда сообщество, стоящее на более низкой ступени развития, захватывает пленников из сообщества, стоящего на более высокой ступени развития. В этом случае происходит следующее. Становление социального неравенства. Пленники являются хранителями знаний и опыта, которые могли бы способствовать увеличению благосостояния данного сообщества. Но такая передача могла бы подорвать благосостояние сообщества, к которому принадлежали пленники. Следовательно, полной передачи знаний и опыта не происходило, а частичная передача приводила к тому, что члены данного сообщества становились зависимыми от пленников, так как использовались пленниками на подсобных и подручных подготовительных операциях и этапах в процессе того или иного производства. Завершающие стадии проводились пленниками и, скорее всего, сопровождалась таинствами, мистикой и так далее, что и вело к появлению магии, религии и пр. Если труд пленников вёл к повышению благополучия данного сообщества, то оно стремилось удержать их у себя. Для этого им создавались лучшие условия жизни, что вело к их обособлению по жизненным и социальным условиям. Это и стало основой появления и развития социального неравенства. Такое объяснение может вызвать сомнение, но давайте рассудим. Если человек произошёл от обезьяны, то в это время вряд ли он мог примыслить себе боженьку или что-то попроще. Следовательно, накопленные знания и опыт передавались старшими поколениями младшим поколениям для применения в своей жизнедеятельности без ссылок на сверхъестественное в процессе имитации производственной деятельности (охота, производство орудий труда и так далее). Танцы, наскальная живопись, зачатки скульптуры и так далее служили этому же, то есть не только передаче накопленных знаний и опыта, но и развитию соответствующих и 371

необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Можно, казалось бы, сослаться на таинство сновидений. Но сновидения появились не вдруг, следовательно, тоже имели вполне понятные материальные объяснения. Ссылка на страх, как реакцию на непознанное, тоже не даёт достоверного подтверждения возникновения мистики и религии, так как непознанное и незнакомое вызывает любознательность и желание познать неизвестное и таинственное, а потому становится объектом познания и познаётся. Поэтому для появления веры в сверхъестественное в данном сообществе необходим внешний толчок. Такой толчок и давали пленники. Объяснение социального неравенства, как изначально присущее роду человеческому, тоже не выдерживает критики. Действительно, ни стадный (где образ жизни стада определяется одним или несколькими вожаками), ни семейно- обособленный (где каждому члену регламентировано своё место, поведение и так далее), образ жизни не способствует прогрессивному развитию, что находит отражение в живой природе. Следовательно, прогрессу человека способствовали равноправные социальные отношения на основе равно обеспечивающего распределения и единобрачия. Это значит, что каждый член такого общества обладал правами и свободами, как развивать все свои потребности и способности, умения и навыки на основе всех накопленных знаний и опыта, так и прикладывать их на пользу обществу по мере их развития в соответствии со своими возможностями. Все остальные права и свободы человека и гражданина есть производные от этих двух общечеловеческих ценностей. А их выполнение как раз и предполагает социальное равенство, при котором все члены общества имеют равные права получать всё необходимое для личностного развития и приложения своих способностей и умений по мере их развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Но для обеспечения условий такого социального равенства необходимо, чтобы трудоспособное поколение производило всё необходимое для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества. Поэтому все трудоспособные члены общества принимают активное участие в производстве НОП и его распределении, учитывающем права и свободы всех членов общества, начиная от самых маленьких и кончая самыми старыми членами общества. В этом случае, когда порядок распределения начинается с самых маленьких, а заканчивается именно трудоспособными, именно трудоспособные члены общества на себе сразу испытывают тот или иной дефицит и стремятся сразу его устранить. Это своеобразная отрицательная обратная связь, которая обеспечивает условия номинального производства и распределения НОП через ФОП во имя прогрессивного развития каждого своего члена, а отсюда и всего общества в целом на основе социального равенства и полного обеспечения каждому члену общества его прав и свобод. Если же часть общества имеет на это права и свободы, а другая - нет, то это говорит о социальном неравенстве. Такое социальное неравенство ведёт, с одной стороны, к определённой независимости первых от вторых, с другой – зависимости вторых от первых. То есть, часть общества, которая получает всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития имеет возможность свободно и творчески, продуктивно и производительно участвовать в совокупном общественном труде в любой сфере общественной деятельности на благо себе и обществу в 372

соответствии с личными и общественными потребностями и возможностями. Другая же часть общества, ограничена в своём развитии и потому не может самостоятельно участвовать во всех сферах общественной деятельности, а потому зависима от той части общества, которая обладает необходимыми знаниями и так далее. Это создаёт социальную грань между социально неравноправными членами общества, которая в конечном итоге приводит к противопоставлению интересов и представлений, идеологий и убеждений между ними, формированию классов и, как следствие, классовой борьбе. Под понятием “пленники” понимаются любые включённые в данное общество члены более высокоразвитых сообществ, которые вошли в него на правах самостоятельной и противостоящей другим часть. Именно они становятся тем идеологическим центром, который просвещает, объединяет и направляет их в интересах своего вождя. Это и объясняет потребности таких “пленников” в мистике и магии, вере в сверхъестественное и религию, идеологию социального неравенства. Более того, примеры старины глубокой, показывающие гибель многих цивилизаций, построенных на социальном неравенстве, господстве и подчинении, идеологии социального превосходства и классовом насилии, предостерегают пропаганду и узаконивание социального, идеологического, национального, культурного и тому подобного неравенства. Суть социального неравенство зиждется на неправильно понятом (по отношению к ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМНОМУ – HOMO SAPIENS) видообразующем биологическом законе, что наибольшая независимость от себе подобных ведёт к наилучшему приспособлению к данным условиям среды обитания. Это служит условием узаконивания социального неравенства, при котором одна часть общества, используя накопленные знания и опыт, отрывается и противопоставляет себя другой части общества. Затем она использует насилие для принуждения её к производству НОП, большая часть которого она использует для полного удовлетворения своих потребностей. И тогда видим следующее: господствующая часть общества принуждает подчинённую часть общества к производительному труду по производству НОП, а когда этот продукт произведён, то распределение начинается с господствующей части общества и, по остаточному принципу идёт на удовлетворение потребностей остальных социальных субъектов общества. С другой стороны, для удержания подневольной части общества в подчинённом господствующей части, а потом и классу положении, использовались самые разные средства и методы. Например, для удержания в подчинении господствующей части общества подневольной части общества использовались в основном мистика и магия, идеология и религия. А вот для удержания в неволе членов других обществ применялось грубое физическое насилие, ставшее основой для рабовладельческого строя. Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком. 1Георгий Давыдов 9 апреля 2016 г. · 373

МАНИФЕСТ Продолжение 2. Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком. В различных общественно-экономических формациях использовались разные формы и виды социальной зависимости. При рабовладельческом строе насильственное принуждение господствующим классом к производительному труду подневольной части общества осуществлялось в форме грубого физического насилия на основе личной зависимости. Для господствующего класса всестороннее и гармонично развитый человек из подневольной части общества становился классовым врагом, ибо стремился освободиться от классового насилия в соответствии с правами и свободам ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Поэтому господствующий класс ограничивал подчинённую ему часть общества наперёд заданным объёмом потребностей и способностей, умений и навыков. Объём потребностей и способностей, умений и навыков определял господин, который приобретал рабов на рынке в соответствии со своими потребностями и возможностями. Приобретая раба, хозяин стремился максимально использовать его для производства всего необходимого для полного удовлетворения личных и семейных потребностей и прихотей. Поэтому хозяину не было дела до прав и свобод раба на его полное всесторонне и гармоничное развитие личности и свободное приложение развитых способностей и умений, ибо для этого требовались большие средства. Хозяин сам использовал раба, как свою производительную силу, а потому стремился, как использовать, так и ограничивать вполне определёнными и конкретными рамками возлагаемых на него обязанностей и ответственности. Это ограничение и принуждение подневольной части общества к исполнению вполне определённых и конкретных обязанностей и функций для удовлетворения потребностей и прихотей другой части общества, требовали классового насилия. Так как рабовладельцы до классового деления сами занимались физическим трудом для удовлетворения своих потребностей, то, с одной стороны, стремились возвысить своё социальное положение над угнетёнными массами посредством полной дискредитации физического труда как низкого и низменного занятия, которым должны заниматься люди низкого происхождения. С другой стороны, для принуждения к низкому и недостойному для людей высокого социального положения физическому труду принуждали посредством грубого физического насилия. Именно поэтому рабство в историческом развитии цивилизации занимало такое большое время. При феодализме, сменившем рабство, когда грубое физическое насилие на основе полного лишения раба средств производства и личной свободы как средство принуждения к производительному труду перестало приносить выгоду, стали использовать, с одной стороны, личную свободу, которую получали крестьяне в результате падения рабства, с другой – недостаток земли, являвшейся основным средством производства. Отличие заключалось в том, что если раба покупали на рынке и принуждали к производительному труду на хозяина посредством грубого физического насилия, то крестьянин, обладавший личной свободой, но недостатком средств для удовлетворения витальных потребностей, принуждался идти к феодалу-помещику, владевшему земельными наделами, и наниматься к нему добровольно. Суть такого найма заключалась в том, что свободный крестьянин за право пользования 374

предоставленным феодалом-помещиком наделом земли должен был обрабатывать заодно и землю феодала-помещика. В этом случае создавалась видимость свободы и добровольности найма, при котором каждая сторона получала определённые выгоды: крестьянин – надел земли как средство производства, позволявшем ему производить продукты для удовлетворения своих витальных потребностей, а феодал-помещик – недостающую ему рабочую силу для обработки земли. На деле выгоду получал феодал- помещик, так как сначала он делал крестьянина безземельными посредством захвата с помощью вооружённой силы пахотных земель и сгона с них крестьян, а потом, используя нужду крестьянина, навязывал ему выгодный для себя “добровольный” договор. Этот договор, при поддержке писаного права и обеспечивал внеэкономическое принуждение господствующим классом к производительному труду на себя подневольной части общества, что называлось внеэкономическая зависимость. При капитализме, сменившем феодализм в ходе ряда социальных революций, угнетённые получили ещё больше личных прав и свобод, опять же при почти полном отсутствии средств производства, которые бы позволяли самостоятельно производить продукты, необходимые для удовлетворения своих потребностей. Это создавало условия почти полной независимости господствующего класса от угнетенной и эксплуатируемой части общества. Следствием этого и стал последующий “добровольный” наём пролетариев к буржуа-капиталисту на работу, подобно тому, как до этого крестьянин принуждался идти наниматься к феодалу-помещику. Суть капиталистического найма состояла в том, что буржуа-капиталист посредством тех или иных средств и методов становился частным собственником средств производства, практическое использование которых позволяла производить промышленные и другие товары. Но средства производства не могли функционировать без рабочей силы, то есть пролетариев. А ведь именно они, обладая умственными и физическими способностями, приводили в действие средства производства и, используя сырьё и энергию, производили промышленные товары. Поэтому пролетарии, как в своё время крестьяне, нанимались к хозяину на работу за наперёд оговоренную плату, составлявшую некоторую часть от производимого ими продукта. Именно развитые товарно-денежные отношения при капитализме создавали условия производить все расчёты в денежной форме, что скрывало суть капиталистической эксплуатации. Более того, превращали для пролетария буржуа-капиталиста в некоего благодетеля, дающего тому работу и деньги для существования. Эта форма насильственного принуждения угнетённой части общества к производительному труду на господствующий класс при капитализме получила название экономическая зависимость. Как видим, форма принуждения и эксплуатации, как продукт социального неравенства, претерпевала определённые эволюционные изменения в связи с классовой борьбой угнетённых и эксплуатируемых за свои права и свободы ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Но исторический путь развития может навести на противоречия. Действительно, эволюция ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS насчитывает миллионы лет, но только за последний десяток тысяч лет человечество шагнуло так далеко по пути прогресса. И именно на этот десяток тысяч лет приходят общественно- 375

экономические формации на основе социального неравенства и разных форм классовой зависимости. И тогда необходимо различать прогресс и, соответственно, регресс, как в социальном, так и научно-техническом плане. Тогда сравнение человека с ближайшими (и не только) биологическими родственниками показывает достижения прогрессивной эволюции человека на основе выработанных и закреплённых в ходе её условий – коллективизм, единобрачие и развитие мозга на основе накопления знаний и опыта. В научно-техническом плане наблюдается следующее. Вспомним известное положение классиков, что потребности производства двигают науку быстрее десятков университетов. Производственная практика определяется потребностями человека. И только после этого производство ставит перед человеком, обществом задачи по накоплению определённых знаний и опыта, открытию и познанию законов природы, развитию необходимых потребностей и способностей, а затем развитию технологий и производительных сил для производства продукта, который может удовлетворить возникшие потребности. То есть опять видим разобранную ранее последовательность прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS: накопление знаний и опыта, развитие на их основе потребностей и способностей, умений и навыков, развитие производительных сил и технологий, сырьевой и энергетической базы, производственных мощностей, производства и распределения НОП для полного удовлетворения возросших потребностей всех членов общества. Но это при социальном равенстве. При социальном неравенстве видим несколько иное. Социальное деление и его государственное оформление. Известно положение классиков, что бытие определяет сознание. Сознание определяется уровнем развития умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков на основе накопленных знаний и опыта, которые, преобразовавшись в производительные силы, и определяют бытие человека и общества. Следовательно, развитие сознания, как индивидуального, так и общественного напрямую зависит от возможностей, потребностей или желания общества развивать все потребности и способности, умения и навыки всех членов общества, которые затем могли бы брать обязанности и ответственность за прогрессивное развитие как всего общества в целом, так и каждого его члена. При невозможности, или нежелании этого наблюдается следующее. Разные уровни сознания членов общества ведут к противопоставлениям, а затем и противоречиям, которые при усугублении их приводят к конфликтам. Суть этого заключается в том, что члены с более высоким уровнем развития сознания и способностей выполняют более сложные, требующие больших знаний и подготовки операции, функции и обязанности, тогда как члены с более низким уровнем развития сознания – более простые, подготовительные и тяжёлые работы. Такие социальные отношения требуют соответствующей организации, которая их определяет, отражает и охраняет, то есть государство. Государство есть орган общественного управления в классово- антагонистическом обществе, направленное на обеспечение общественного бытия на основе интересов и представлений господствующего класса, рассматривающего подневольную часть общества как средство для своего номинального существования. 376

Именно поэтому основой государственного аппарата классово-антагонистического общества являются силовые органы, обеспечивающие господствующее и привилегированное положение господствующему классу. В бесклассовом социально равноправном и справедливом обществе на основе естественного половозрастного социального деления и естественного права интересы и представления взаимосвязаны и не противоречивы. Потому общественное управление на основе самоуправления направленно на обеспечение номинального бытия общества посредством полного обеспечения всех потребностей всего общества в целом и каждого его члена путём развития производительных сил для всех сфер общественного производства, производства НОП и его распределение через ФОП. Поэтому вид и форма общественного управления зависит от социального деления общества и потребностей социального субъекта, определяющего общественное бытие. И если это социально неравноправное общество, то господствующий класс на основе соответствующего социального деления и позитивного права, его отражающего, закрепляющего и охраняющего создаёт и государство с соответствующими органами, штатами и так далее. Такими структурами являются представительно-законодательная власть, судебная власть и исполнительная власть. При классово-антагонистических общественных отношениях, вследствие социального неравенства, социум разделен на два противостоящих друг другу класса. И именно господствующий класс определяет общественные задачи и, соответственно, наделяет необходимыми правами и свободами каждый из этих классов. В основе социального неравенства лежит деление общества на производителей НОП, и его распределителей и потребителей. Поэтому господствующий класс присваивает себе права и свободы как потребителя основной доли совокупного общественно продукта, тогда как на подневольную часть общества возложена обязанность и ответственность за его производство, доставку и подготовку для полного удовлетворения всех потребностей и прихотей господствующего класса. Соответственно этому господствующая и подневольная части общества получают разные права и свободы, что хорошо показывает господствующий класс при рабовладельческой общественно- экономической формации. Это говорит о том, что общественное управление при разных видах общественных отношений (неантагонистические и антагонистические), разных общественно-экономических формациях общественное управление может принимать разные формы. В бесклассовом коммунистическом обществе – на основе самоуправления, социального равноправия и справедливости. В классово- антагонистическом обществе – на основе государственного управления, где именно господствующий класс формирует органы общественного управления, производит социальное деление на основе своей идеологии и навязывает обществу своё право, используя для этого государство как инструмент классового насилия. Ещё К. Маркс указывал, что государство есть машина подавления и примирения классов со своим социальным положением. С другой стороны, и государство, как классовая форма общественного управления вынуждено брать на себя обязанности и ответственность за обеспечение номинальных условий общественного производства и бытия в рамках своих узкоклассовых задач. Поэтому если армия защищает общество от внешнего врага, 377

то полиция – защищает и обеспечивает общественный порядок внутри общества, а чиновничье-бюрократическая система отвечает за административно-хозяйственную жизнь общества. В классово-антагонистическом обществе основная задача государства – обеспечение привилегированного положения господствующего класса. Поэтому основная функция классового государства – подавление и примирение классов. Это позволяет правящему классу жить за счёт подавления и угнетения, принуждения и эксплуатации подневольного класса. Следовательно, формирование классового государства начинается с появления, распространения, развития и установления социального неравенства, как основы общества. Это приводит к дифференциации возможностей всестороннего и гармоничного развития личности, а потому ещё большему социально-экономическому неравенству. А через это к социальному разделению труда и ещё большему расслоению общества. Расслоение общества находит своё завершение в разделении на два противостоящих друг другу класса и создании государства, чем закрепляется господствующее и привилегированное положение правящего класса, что создаёт условия его существования за счёт подавления и угнетения, разврата и насилия, принуждения и эксплуатации подневольной части общества. Эти условия приводят к тому, что угнетённые и эксплуатируемые массы не могут получать все накопленные обществом знания и опыт. Ибо господствующий класс посредством тех, или иных средств и методов ограничивает доступ к ним, предоставляя только тот объём знаний и опыта, который, по его мнению, необходим для развития потребностей и способностей, умений и навыков для выполнения возложенных на них обязанностей. В этом случае социальные, культурные, профессиональные и так далее знания и опыт, развитие на их основе потребностей и способностей, умений и навыков, а через них обязанностей и ответственности передавались от родителей к детям. Это становилось основой не просто разделения, но и закрепления труда за социальными группами, сословиями и классами. Действительно, дети, скажем, крестьян, получив культурные и профессиональные знания и опыт от своих родителей-крестьян, развив соответствующие потребности и способности, умения и навыки, могли выполнять операции, функции и обязанности в сфере деятельности только крестьянского труда. Соответственно выполнять обязанности и нести ответственность только за этот род деятельности. Тогда как представители господствующих сословий имели средства и возможности посылать своих детей для получения большего объёма знаний и развития более высоких потребностей и способностей, умений и навыков, что обеспечивало им возможность участия в более престижных и высокооплачиваемых сферах деятельности, брать на себя более высокие обязанности и ответственность. А это приводит к классовому делению и самой культуры. Но из этого отнюдь не следует, что в основе неравноправного социального деления и сословно-классового разделения и закрепления труда лежат объективные биологические или психические причины. Например, Михаил Ломоносов и многие другие великие учёные и деятели не принадлежали к высшим сословиям. Более того, именно вследствие разделения и закрепления сословного труда в среде угнетённых 378

масс возникали идеи и течения борьбы за своё освобождение, которые вели к гибели существующий строй. Поэтому разделение и закрепление труда в классово-антагонистическом обществе освящало и закрепляло социально неравноправное деление и классовое превосходство правящего класса над подневольными массами. Поэтому труд господствующего класса становился благородным, а потому высокооплачиваемым и престижным, тогда как труд угнетённых масс – низким и презренным, а потому низкооплачиваемым и не престижным. Вполне понятно, что для обеспечения существования общества на таких противоречиво-антагонистических условиях необходимо насилие со стороны господствующего класса, которое бы примиряло угнетённые и подневольные массы со своим незавидным положением. Именно для этого и служит государство, машина подавления и примирения классов. Суть же такого классово-антагонистического общества сводилась, как ни странно, к хорошо известной в животном мире сложной обособленно-семейной социальной организации с разделением и закреплением социальных ролей. Например, пчёлы. Но данная организация, достигнув своей вершины, останавливалась в своём эволюционном развитии. В самом деле, достигнуто, казалось бы, полное приспособление к окружающей сред, строится жилище, в котором поддерживаются комфортные условия, запасается пища для обеспечения независимости от неблагоприятных изменений среды обитания и так далее. Всё это достигается разделением и закреплением труда. Матка откладывает яйца, кормилицы выкармливают потомство, регулируя количественный и качественный состав потомства посредством питания, рабочие пчёлы выполняют работы по обеспечению всех потребностей улья, трутни необходимы, как для спаривания, так и для защиты матки и рабочих пчёл во время роения и переселении, после чего изгоняются. Данный пример показывает, что эволюция данного вида достигла определённого предела и остановилась. Более того, тут видим если не эксплуатацию, то работу на износ: трутни, выполнив свою миссию – продолжение рода, изгоняются и погибают; рабочие пчёлы в семье живут несколько месяцев, тогда как одиночные пчёлы – по нескольку лет. Следовательно, семейно-обособленная форма обустройства социальной организации со строго разделённым ролевым участием не способна идти по пути прогресса, так как каждое последующее поколение (в данном примере пчёлы) занимается репродукцией (воспроизведением почти без изменений потомства) накопленной генетической информации и социальной жизни. Суть и значение всесторонне и гармонично развитой личности. Прогрессивное развитие ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, как следует из вышеприведённого, шло на основе коллективизма и единобрачия, естественного половозрастного деления и естественного права, которые в совокупности обеспечивали каждому члену общества с момента рождения всестороннее и гармоничное развитие личности. Это предполагало развитие всех потребностей и способностей, умений и навыков, а также свободное и творческое, продуктивное и производительное приложение их на пользу себе и обществу по мере их развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. При этом все вновь накопленные знания и опыт, приобретённые потребности и развитые способности и 379

умения становятся достоянием всех членов общества, что обеспечивает прогрессивное развитие, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. В основе возвышения потребностей лежит накопление новых знаний и опыта, развитие более совершенных способностей и умений, производительных сил, способных не только производить продукты, обеспечивающие эти возросшие как количественно, так и качественно потребности, но и наносить минимальный вред природе в процессе производственной деятельности. Это значит, что в основе прогрессивного развития общества лежит, с одной стороны, качественное возвышение и количественное (качественно-количественное) увеличение объёма потребностей. С другой стороны, поступательное развитие производительных сил, основой которых является сам человек, осуществляется на основе постоянного накопления знаний и опыта, открытия и познания законов природы и развития новых потребностей и способностей, умений и навыков. Такое прогрессивное развитие возможно только при следующих условиях. Коллективизм как свободное объединение некоторого числа индивидов в трудовые коллективы для соединения их индивидуальных производительных сил, направленных на производство и полное обеспечение всех потребностей всего общества. При этом каждый член общества на основе социального равноправия получает возможность развивать и прилагать свои потребности и способности, умения и навыки по мере их развития и в соответствии со своими возможностями на благо всего коллектива и себя, как полноценной части этого коллектива. Такое развитие и приложение своего потенциала возможно только при равнообеспечивающем распределении и предоставлении каждому всего необходимого, как для развития, так и приложения своих потребностей и способностей, умений и навыков. Равнообеспечивающее распределение, при котором все члены общества получают всё необходимое для удовлетворения всех своих потребностей вне зависимости от пола и возраста, обеспечивает номинальную жизнедеятельность организма и развитие личности. Основой такого распределения является производительный труд трудоспособной части общества, в ходе которого производится НОП. Этот произведённый продукт распределяется через ФОП в таком порядке. Первым получает подрастающее поколение; вторым – нетрудоспособное поколение и члены общества, временно нетрудоспособные; третьим – трудоспособное поколение. Равнообеспечивающее распределение направлено на всестороннее и гармоничное развитие личности каждого члена общества, при котором каждый член общества полностью удовлетворяет все свои потребности в ходе своего развития из ФОП. Это всестороннее и гармоничное развитие в ходе педагогического процесса обеспечивает полное усвоение общественных знаний и опыта, развитием необходимых потребностей и способностей, а также умений и навыков их продуктивного и производительного практического применения в соответствии с полом и возрастом. В этом случае каждый член обществе вне зависимости от пола и возраста рассматривается как полноправный гражданин, взявший на себя обязанности и ответственность, как для своего всестороннего и гармоничного развития, так и приложения на пользу обществу своих 380

потребностей и способностей, умений и навыков по мере из развития и в соответствии со своими и общественными потребностями, интресами и возможностями. Единобрачие обеспечивает возможность будущим супругам, как совместное всестороннее и гармоничное развитие личности и соответствие потребностей и способностей, вкусов и интересов, умений и навыков, так и естественный выбор на основе соответствия уровней умственного развития и генетических программ; получение и воспитание здорового и любимого потомства, которое получает родительскую заботу и развитие, обеспечивающие индивидуальную и общественную прогрессивную эволюцию. Отличие выбора на основе единобрачия от обычного социально-общественного в том, что социально-общественные и межличностные отношения учитывают половое различие лишь в рамках физиологических возможностей индивида, при этом любые сексуально-интимные чувства, эмоции и так далее не учитываются. Тогда как выбор потенциальными супругами своей половины на основе единобрачия эти сексуально-интимные отношения, зарождаясь в эмоционально-чувственной сфере в момент выбора и достигают апогея при достижении социальной и половой зрелости. Именно он и получает общественное одобрение и признание в социально равноправном обществе. И лишь только после этого супругам разрешается вступать в сексуально-интимные отношения для продолжения рода и удовлетворения половых потребностей. Но вне супружеской пары сексуально- интимные отношения остаются под запретом. Именно это позволяет снять противоречия сексуального характера в коллективе, это и обеспечивает социальное равенство и справедливость в половой сфере. Так как, именно в этом случае любой член общества вне зависимости от пола и возраста рассматривается как гражданин, как личность, которая требует либо своего всестороннего и гармоничного развития, либо приложения развитых потребностей и способностей, умений и навыков на благо обществу и себе, как неотъемлемой, равноправной и равноценной его части. Эти условия, приобретённые, отработанные и усовершенствованные в ходе длительного эволюционно-революционного развития человеческого общества превращаются в духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, которые при их усвоении и развитии на их основе соответствующих потребностей, способностей, умений и навыков позволяют каждому члену общества вне зависимости от пола и возраста быть человеком и гражданином. В самом деле, любой член общества в течение своей жизни проходит три стадии своего развития и деятельности, определяемых условиями общественного бытия. 1. С момента рождения и вступления в подрастающий период. Всестороннее и гармоничное развитие всех потребностей и способностей, умений и навыков на основе накопленных обществом знаний и опыта, и приобщение к практическому приложению их по мере развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. 2. С момента достижения социальной зрелости и вступления в трудоспособный период. Свободное и творческое, продуктивное и производительное участие во всех сферах общественного производства и бытия по производству и распределению НОП, по накоплению новых знаний и опыта, открытию и познанию новых законов природы, развитию новых потребностей и способностей, умений и навыков, совершенствованию 381

наличных и созданию новых производительных сил и так далее. Создание супружеских пар и производство более совершенного и любимого потомства. Всё это и обеспечивает номинальное и прогрессивное бытие и развитие общества и его членов. 3. С момента наступления престарелого возраста и вступления в нетрудоспособный период. Посильное участие в соответствии со своими возможностями и потребностями в общественной жизни, передача накопленных знаний и опыта при участии в педагогическом процессе, самообслуживании и так далее. Это показывает, что для всестороннего и гармоничного развития всех потребностей и способностей, умений и навыков каждый член общества должен получать необходимые знания и опыт, питание и воспитание, быт и обслуживание и так далее, соответствующие полу и возрасту. Причём всё это каждый член общества должен получать с момента рождения и до наступления социальной зрелости бесплатно и в полном объёме, так как недостаток в данный момент тех или иных материальных или духовных ценностей ведёт к остановке прогрессивного развития личности. Поэтому весь производимый обществом НОП поступает в ФОП и распределяется таким образом, что подрастающее поколение получает из него в первую очередь для полного обеспечения всех своих потребностей в ходе педагогического процесса своего всестороннего и гармоничного развития личности. Это можно показать на примере питания. С момента рождения младенцу необходимо грудное молоко, которое он получает от матери. Естественно, что его недостаток отрицательно скажется на развитии младенца, поэтому мать стремится делать так, чтобы молока было достаточно для питания ребёнка. Общество со своей стороны этому помогает, предоставляя материи соответствующие бытовые и прочие условия. Со временем ребёнок подрастает, и молока ему становится недостаточно для номинального развития. Мать начинает его приобщать к необходимой для развития пище и так далее. Тут, вероятно, ни у кого не встанет вопрос о том, что на ребёнка надо возложить оплату за оказываемые услуги, питание и заботу. Но так же не встанет вопрос об оплате услуг ребёнком и более старшего возраста. Поэтому подрастающее поколение получает всё необходимое бесплатно и в полном объёме из ФОП, причём в очередности по получению подрастающее поколение стоит первым. Это необходимо вот почему. Дефицит удовлетворения потребностей приводит к задержке и ограниченному развитию личности, что отрицательно скажется как на самой личности, так и на обществе, ибо ограниченно развитый индивид не способен полноценно и равноправно участвовать в прогрессивном развитии, как себя, так и общества. Поэтому, получая всё необходимое в процессе своего развития, индивид к моменту социальной зрелости усваивает все накопленные обществом знания и опыт, развивает все необходимые потребности и способности, умения и навыки, принимает на себя соответствующие полу и возрасту обязанности и возлагает ответственность за их неукоснительное исполнение. Всё это говорит о том, что процесс всестороннего и гармоничного развития личности долог, сложен и трудоёмок. И это тоже объяснимо. Эволюция человека есть, в первую очередь, эволюция мозга, направленная на накопление, обработку, переработку, интерпретацию, хранение и так далее информации в течение всей индивидуальной и общественной жизни, что и отражается в генетической информации. Поэтому формирование и развитие человека как личности требует выполнения условий, 382

чтобы средства и методы воспитания, образования и обучения соответствовали и способствовали возможностям, полу и возрасту индивида в ходе формирования и развития его личности посредством развития его мозга и тела, идущих по биогенетической программе. Наглядно это можно пояснить следующими примерами. Место положения и субстанция, допустим, той или иной мышцы задаётся генетической информацией. Но формирование, развитие и функционирование её осуществляется в процессе физического воспитания. При отсутствии физических нагрузок, происходит атрофия мышцы. Две девочки попали в стаю обезьян. По прошествии нескольких лет их нашли и вернули в человеческое общество. Так вот, старшая девочка не смогла продолжить своё развитие, так как отдел мозга, отвечающий за развитие речи, оказался занятым другими функциями, а другие отделы мозга не смогли справиться с этой задачей развития речи. Девочка имела словарный запас всего в тридцать слов. А вот младшая девочка почти безболезненно перенесла этот период жизни в стае обезьян. Следовательно, для формирования и развития того или иного отдела мозга или тела на основе генетической информации для биологического развития, необходимы соответствующее полу и возрасту питание, воспитание, образование и обучение, определяющие и закрепляющие социальные функции. Именно единство биологического и социального в ходе педагогического процесса определяет и отражает всестороннее и гармоничное развитие личности и, вероятно, снимает спор о приоритете биологического и социального в ЧЕЛОВЕКЕ РАЗУМНОМ – HOMO SAPIENS. Далее, в процессе эволюции формировались такие чувства, как стыд и стыдливость, совесть и совестливость, застенчивость, чувство чести и достоинства. Следовательно, в процессе становления человека как личности они имеют вполне определённые задачи, выполняют определённые функции и формулируются в соответствующем возрасте. Правдивость – есть праксиологическое чувство субъекта, определяющее и направляющее деятельность индивида в человеческом обществе в положительном, а потому прогрессивном направлении. Совесть – есть аксиологическое чувство, позволяющее оценивать действия, желания, чувства, вкусы, интересы и так далее с точки зрения духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Совестливость – есть аксиологическая эмоционально-чувственная способность индивида понимать несоответствие своего внешнего вида, интересов, желаний, потребностей, поступков и так далее духовным общечеловеческим морально- нравственным ценностям. Стыд – есть аксиологическое чувство оценивать потребности, поступки, желания, интересы, вкусы и так далее и корректировать их в соответствии с устоявшимися правилами и нормами данного общества. Стыдливость – есть аксиологическая эмоционально-чувственная способность личности оценивать свои потребности, поступки, желания, интересы, вкусы и так далее и корректировать их в соответствии с устоявшимися принципами, правилами и нормами данного общества. Честь – есть аксиологическо-праксиологическая эмоционально-чувственная способность субъекта, обеспечивающая ему не только оценивать свои и чужие действия, желания, чувства и так далее с точки зрения духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, но и защищать их имеющимися средствами и методами. Застенчивость – есть интегральное аксиологическое эмоциональное чувство 383

стыдливости и совестливости своей внешности и внешнего вида, потребностей и способностей, умений и навыков, поступков и желаний, интересов и так далее, которые, по личному мнению, не соответствуют общественному мнению. При этом застенчивость может играть положительную роль – гигиена лица, зубов, тела, культуры, развитие и совершенствование умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков. А может играть и отрицательную роль – скажем, один стесняется своего высокого роста и пригибается, становясь сутулым, другой стесняется своих высоких умственных способностей, не проявляет и не развивает их, и они утрачиваются. Поэтому эти чувства – правдивость, стыд, совесть, честь и так далее, отвечающие за морально- нравственную сторону общественных отношений, должны развиваться в процессе воспитания на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Следовательно, в процессе воспитания на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей развиваются, закрепляются и совершенствуются потребности и способности, умения и навыки. Именно это позволяет человеку чувствовать себя личностью, а потому – возлагать на себя обязанности и брать ответственность за обеспечение номинального бытия общества в соответствии с общественной моралью и нравственностью. Тогда правильное воспитание на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей в ходе педагогического процесса даёт обществу не просто всесторонне и гармонично развитую личность, а именно высокодуховную и высококультурную всесторонне и гармонично развитую личность. И если общество представляет собой совокупность именно таких личностей, то и общество будет духовным и высококультурным. При достижении возраста, когда возникает и развивается чувство «первой любви», наступает следующее. «Первая любовь» есть чувство, приобретённое в процессе длительной эволюции ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Именно поэтому оно относительно консервативно, а потому возникает на завершающем этапе полового созревания и направленно на выбор супружеской пары на основе соответствия генетических программ и уровней умственного развития. В процессе дальнейшего совместного развития происходит взаимовлияние при содействии общества на формирование, становление и развитие интересов и вкусов, потребностей и способностей, умений и навыков каждого из будущих супругов. Такое взаимовлияние приводит к соответствию у будущих супругов вкусов и привычек, интересов и наклонностей на основе общности потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности. При этом супруг приобретает качества, обеспечивающие внешнюю защиту от неблагоприятных воздействий на семейный очаг, а супруга – внутреннюю крепость семейного очага. Суть данного явления заключается в том, что при выборе и закреплении супружеской пары запускается в действие механизм, вследствие чего их мозг при встрече вырабатывает определённое вещество, которое обеспечивает им психологический комфорт и счастье. А при длительной разлуке это вещество не вырабатывается, и супруги испытывают психологический дискомфорт и желание скорейшей встречи. Этот механизм и приводит к формированию сначала симпатии, затем дружбы и только после выяснения взаимного соответствия – любви. При этом вырабатываются чувства единственности и необходимости каждого друг для друга, 384

бережного, нежного и заботливого отношения друг к другу и к своим чувствам, защиты их от любых посягательств и так далее. А вот половая, сексуальная близость наступает лишь тогда, когда влюблённые достигли своего всестороннего и гармоничного развития личности и полового развития и в момент наиболее благоприятный для зачатия плода время. И происходит это на уровне подсознания. Это есть результат деятельности психики, которая отражает то, что было отобрано и закреплено в ходе длительной эволюции ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Поэтому психика запоминает то положение, при котором супруги получили наибольшее сексуальное удовлетворение и воспроизводит его при последующих половых актах. А вот повреждения, полученные при первом половом акте, препятствуют повторным половым актам до момента заживления половых органов супругов, что способствует как здоровью супругов, так их взаимности, привязанности и крепости супружеских уз. Следовательно, правильное общее и половое воспитание способствует развитию положительных индивидуальных и общественных вкусов и привычек, интересов и наклонностей, потребностей и желаний, обеспечивающих индивидуальное и общественное прогрессивное развитие и бытие. В то же время – препятствует развитию отрицательных вкусов и привычек, интересов и наклонностей, потребностей и желаний, которые могут направить общество на путь деградации, регресса и вымирания. Так как в этом случае подключается взаимопонимание и взаимовлияние на уровне подсознания, что благотворно влияет как на развитие супругов, так и на всё общество в целом, благодаря единству и взаимозависимости всех членов общества. Необходимость полного всестороннего и гармоничного развитая личности каждого члена общества определяется следующими положениями. При правильном ходе педагогического процесса индивид превращается в самостоятельную и независимую личность, способную приобретённые знания и опыт, развитые потребности и способности, умения и навыки и взятые на себя обязанности и ответственность применять на благо всего общества. А так как общество представляет собой совокупность таких личностей, то на благо и себе, как неотъемлемой, полноправной и полноценной части этого общества. Именно это делает возможным накопление новых знаний и опыта, познание и открытие новых законов природы и общества, развитие новых способностей и умений, а через это – создание новых мало- и безотходных, мало- и безлюдных технологий и развитие на их основе производительных сил. Это позволяет обеспечивать производство НОП для полного удовлетворения возрастающих и возвышающихся потребностей как всего общества в целом, так и каждого его члена при минимальном нанесении вреда природе в ходе производственной деятельности. Такое социальное равенство позволяет каждому члену общества усваивать все постоянно накапливаемые знания и опыт и развивать на их основе свои потребности и способности, умения и навыки, брать на себя новые обязанности и ответственность, обеспечивая прогрессивное развитие, как своё, так и общества. Такое постоянное накопление и усвоение знаний и опыта, развитие на их основе необходимых потребностей и способностей, умений и навыков и передача другим членам общества, в первую очередь подрастающему поколению, обеспечивает их сохранение и дальнейшее использование другими членами общества вследствие конечности 385

индивидуальной жизни. С другой стороны, именно всесторонне и гармонично развитая личность сделает всё необходимое для всестороннего и гармоничного развития потомства в ходе педагогического процесса посредством полной передачи всех накопленных знаний и опыта, развития необходимых потребностей и способностей и умения применять их себе на пользу. В этом находит своё разрешение и проблема смерти и бессмертия ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Уровень умственного развития, объём постоянно накапливаемых знаний и опыта и развиваемых потребностей и способностей, умений и навыков увеличивается от поколения к поколению, что является двигательной силой прогрессивной эволюции ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS и находит своё закрепление, как в материальной, так и духовной форме. Тут, наверное, надо дать такое пояснение. Материя в процессе своего движения, находится в материально-вещественной форме – вещество и материально-энергетической форме – энергия, что отражается в нематериально-информационной, как часто говорим, духовной форме – информация. Материальное накопление, закрепление и передача накопленной человеком информации происходит в геноме и передаётся потомкам. Более того, благодаря прогрессивному развитию потомки имеют возможность ещё больше развивать свои умственные потребности и способности на основе переданной информации, а потому более активно, продуктивно и творчески идти по пути прогресса, накапливая новую информацию, объём которой постоянно растёт. Следовательно, смерть как неприятная случайность для отдельного индивида, в рамках всего вида становится необходимостью для его прогрессивного развития. Поэтому бессмертие ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS получает в своих потомках, но на более высоком прогрессивном уровне (форма) и продолжение его дела в постоянном накоплении полной информации об окружающем мире и её практическом использовании (содержание). Суть человеческих отношений.. С момента рождения человек в течение своей жизни проходит ряд стадий. Сначала он, став представителем подрастающего поколения, вступает в подрастающее поколение, где получает в ходе педагогического процесса всё необходимое для всестороннего и гармоничного развития личности. Номинальные условия быта, обеспечивающие комфортные условия жизни. Полноценное и соответствующее полу и возрасту питание, обеспечивающее полное удовлетворение всех витальных потребностей в ходе физического и психического развития и существования. Знания и опыт, обеспечивающие возможность развития всех соответствующих полу и возрасту потребностей и способностей, умений и навыков, что и приводит к моменту совершеннолетия достижения половой и социальной зрелости. Положительная оценка при достижении совершеннолетия обеспечивает переход в следующую стадию человеческой жизни, или в трудоспособный период. В течение трудоспособного периода человек свободно и творчески, продуктивно и производительно участвует в совокупном общественном труде во всех сферах общественной деятельности в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Достигнув некоторого преклонного возраста, человек вступает в следующую стадию, стадию относительной нетрудоспособности или нетрудоспособный период. В течение нетрудоспособного периода человек, с одной стороны, участвует в посильном 386

общественном труде, прикладывая свои способности и умения на благо обществу в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями. С другой стороны, передаёт накопленные знания и опыт в процессе общественного производства – молодым, а в ходе педагогического процесса – детям. Такое социальное деление является естественным, так как каждый человек в течение своей жизни проходит через каждую стадию или период. Более того, ни один человек не сможет попасть в последующую стадию, не получив соответствующего развития в предшествующей стадии. Такое социальное деление является естественным, так как учитывает социальные возможности человека в зависимости от его пола и возраста, уровня развития и социализации. Но это же социальное деление определяет и закрепляет порядок производства и распределения НОП, который обеспечивает номинальные условия общественного бытия и его - ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS – прогрессивное развитие. Поэтому основой общественных, а по сути производственных отношений является следующее. Весь необходимый общественный продукт – НОП производит в основном трудоспособное поколение при посильном участии подрастающего и престарелого поколения, так как, с одной стороны, всестороннее и гармоничное развитие личности невозможно без практического приложения развиваемых потребностей и способностей, умений и навыков, с другой – переход в нетрудоспособный период не приводит к мгновенной утрате способностей, умений и навыков, а главное - потребностей посильного участия в производственной и иной деятельности. Это и отражает определённый вклад в производство и распределение НОП как подрастающего, так и нетрудоспособного поколений. А вот распределение произведённого НОП идёт по другим основаниям. Ранее на примере младенцев было показано, что дети до определённого возраста не способны добывать, производить и так далее что бы то ни было для удовлетворения своих витальных потребностей. Поэтому обеспечение их витальных потребностей берут на себя родители, что вполне естественно для большей части представителей животного мира, особенно высших животных. Но человек, вследствие определённого стечения обстоятельств, для противостояния неблагоприятным воздействиям окружающей среды, создания комфортных условий и обеспечения своих витальных потребностей не был способен делать всё в одиночку. Поэтому он объединился в трудовой коллектив, который привёл отнюдь не к простому суммарному увеличению индивидуальных производительных сил. А социальное деление на основе естественного половозрастного принципа позволило разделить его на социальные субъекты со своим ролевым участием в номинальном бытие общества. Поэтому более старшие дети не только обеспечивают свои витальные потребности посредством самообслуживания, развивают свои потребности и способности, умения и навыки в ходе педагогического процесса, но и возлагают на себя обязанности и ответственность в помощи родителям по заботе и уходу за детьми младшего возраста. Поэтому распределение НОП через фонды общественного потребления – ФОП распределяются в такой последовательности. Первыми получают дети – подрастающее поколение, так как недостаток того или иного продукта для удовлетворения той или иной потребности в ходе развития тех или 387

иных потребностей, способностей, умений и навыков может привести к тому, что их потом будет трудно, и то и невозможно развить. Вторыми получают престарелые – нетрудоспособное поколение, к которому относятся и временно нетрудоспособные: больные, беременные, инвалиды. И это тоже понятно: престарелые члены общества, с одной стороны, обеспечивали номинальное бытие и прогрессивное развитие трудоспособного поколения, которое до этого было подрастающим. С другой стороны, они являются хранителями накопленной обществом информации, использование которой и обеспечивает прогрессивное развитие номинальное бытие, как всего общества в целом, так и каждого его коллективного и индивидуального социального субъекта. Третьими из ФОП получают трудоспособные члены общества – трудоспособное поколение, основные производители НОП. И это тоже вполне объяснимо: при таком распределении, когда по остаточному принципу трудоспособное поколение получает из ФОП, то недостаток тех или иных продуктов или услуг сказывается в первую очередь на них, и они делают всё необходимое для того, чтобы этот недостатка не было. Для этого они накапливают новые знания и опыт, открывают и познают законы природы, развивают новые потребности и способности, умения и навыки, развивают производительные силы и так далее для того, чтобы выполнить возложенные на них обязанности и ответственность за обеспечение номинального бытия и прогрессивного развития общества в целом и каждого члена в отдельности. Именно такой социальный порядок производства, распределения и потребления НОП, отработанный, приобретённый и закреплённый естественным правом, отражающим и фиксирующим естественное половозрастное деление, становится основой общественно-производственных отношений социально справедливого и равноправного, бесклассового коммунистического и человечного общества. Тут необходимо учитывать, что каждый член общества за свою жизнь проходит через все три стадии, находясь в каждой социально-возрастной труппе в соответствии со своим возрастом. При этом прогрессивное развитие общества и самого индивида может принести только всестороннее и гармоничное развитие на основе полного усвоения всех накопленных знаний и опыта, развития всех необходимых потребностей и способностей, умений и навыков и возможность их практического применения для решения задач, стоящих перед человеком и обществом. Поэтому при равнообеспечивающем распределении, получая всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития личности с момента рождения, человек как бы берёт у общества своеобразный аванс. Переходя в трудоспособный период, человек участвует в общественном производстве не только с целью производства продукта, необходимого для полного удовлетворения своих насущных потребностей, но и для возврата того продукта, который был потреблён им в течение подрастающего периода, и который будет потребляться им тогда, когда он перейдёт в нетрудоспособную группу. Суть данного положения в том, что каждый член общества воспитывается на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, которые и обеспечивают развитие нравственности в соответствии с моралью и общественными нормами поведения. Это и позволяет каждому не только развивать все необходимые потребности и способности, умения и навыки, но и брать на себя обязанности по активному участию в общественном производстве и ответственность за их полноценное 388

исполнение, что и обеспечивает прогрессивное индивидуальное и общественное развитие. В этом случае трудоспособное поколение возлагает на себя обязанности и берет ответственность за обеспечение номинальных условий бытия как подрастающего, так и престарелого поколений, посредством активного и творческого продуктивного и производительного приложения своих способностей, умений и навыков и использования общественных средств производства и ресурсов для производства и распределения НОП. И тут мы выходим на главный принцип общественного производства. ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS стал таковым потому, что на некотором этапе своего эволюционного развития он от собирательства и использования даров природы для удовлетворения своих потребностей и приспособления к среде обитания перешёл к производству всего необходимого, как для создания комфортных условий, так и обеспечения своих витальных потребностей. Этот переход заставляет человеческий коллектив создавать и развивать общественное производство. Так как трудовой коллектив представляет собой совокупность свободных и социально равноправных членов, то природные ресурсы на освоенной территории, орудия труда и так далее используются ими в производственном процессе для производства всего необходимого для полного обеспечения всех потребностей всех членов общества, начиная с самого маленького и кончая самым старым. Отсюда следует, во-первых, все средства производства, ресурсы, накопленные знания и так далее – являются собственностью всех членов общества, а потому каждый член общества имеет полные права и свободы на их владение, распоряжение и использование. Это говорит о том, что форма собственности, если исходить из наших меркантильных и частнособственнических представлений, в данном обществе общественная. Во-вторых, для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества необходимо производство всех видов продуктов, в полном объёме и хорошего качества, и распределение в соответствии с половозрастными потребностями. А это предполагает полный учёт всех потребностей всех членов общества от самого маленького до самого старого, планирование количества и сортимента продуктов, их производство. И только после этого становится возможным распределение и удовлетворение потребностей. И тогда видим разумность порядка распределения через ФОП произведённого НОП, когда первыми получают дети, вторыми – нетрудоспособные и только после этого – непосредственные производители НОП. Всё это, отражающее прогрессивное развитие человеческого человечного социально равноправного и справедливого бесклассового прогрессивно развивающего общества, можно отразить графически. Прогрессивное развитие общества и личности, зависящее от затрачиваемых средств, научно-технического уровня развития общества и так далее можно отразить так. Начнём с того, на протяжении всего исторического времени своей эволюции человек накапливал знания и опыт о среде обитания для приспособления к ней, а затем и преобразования её в своих целях. Это позволяло ему развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки. И если накопление знаний и опыта происходило постоянно, что и обеспечивало поступательный ход эволюции человека, увеличение объёма знаний и опыта в течение исторического времени приводило к росту объёма потребностей и способностей, умений и навыков. И так далее, что 389

обеспечивало возвышение потребностей и уверенному выходу из животного мира. Это и отражено на рис. 1. С другой стороны, накопление знаний и опыта и развитие на их основе соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков показывало культурный уровень развития, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. Это говорит о том, что при накоплении знаний и опыта, которые обеспечивали возвышение и развитие новых потребностей и способностей, умений и навыков происходило развитие и возвышение культуры, что отражено на рис.2. Накопление знаний и опыта, развитие на их основе новых потребностей и способностей, умений и навыков обеспечивало открытие и познание новых законов природы, практическое применение которых приводило к созданию новых технологий. Всё это способствовало прогрессивному развитию производительных сил, использованию новых видов сырья и энергии, что в совокупности и вело человеческое общество по пути прогресса. Основой прогресса человеческого общества было накопление знаний и опыта, развитие на их основе новых и всё возвышающих потребностей и способностей, умений и навыков, которые позволяли создавать новые технологии, производительные силы, средства производства, использовать новые виды энергии и ресурсов. Но это есть задачи, как науки, так и техники, если говорить современным языком. Следовательно, возвышение культуры приводило к развитию научно-технического прогресса – НТП, что и отражено на рис. 3. Ранее говорилось, что материя представлена в материальном виде – вещество и энергия и в духовном – информация, которая отражает качественно-количественное движение материи в пространстве и времени. Культура тоже имеет, как материальное – вещественно-энергетическое, так и духовное – информационное отражение в том или ином виде, что и отражено на рис. 4. Поэтому культура может быть представлена в предметно-вещном виде – предметы быта, орудия труда, предметы искусства и так далее. В рационально-символическом виде – язык, знания и так далее. В эмоционально- образном виде – поэзия, песни, танцы, проза, живопись и так далее. Тут необходимо понять, что подразделение культуры на материальную и духовную призвано показать взаимосвязь и взаимозависимость развития и возвышения культуры вследствие их взаимного воздействия друг на друга. Накопление новых знаний и опыта – духовная культура, приводит к развитию на их основе новых способностей и умений, орудий труда и так далее – материальная культура, что в ходе практической деятельности приводит к последующему накоплению новых знаний и опыта и так далее. Это и приводит к возвышению культуры и поднятию её на более высокий уровень, что и отражено на рис. 5. С другой стороны, в основе развития культуры лежит возвышение потребностей, которые требуют накопления новых знаний и опыта, познания новых законов природы, развития новых способностей, умений и навыков, которые не только обеспечивают развитие культуры, но и ведут к прогрессивному развитию человеческого общества. А это говорит о том, что именно материальное бытие, а за ним материальная культура определяют и обеспечивают развитие сознания – основы культуры ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Такой ход человеческого развития на основе общественных отношений коммунистического типа и научно-технического прогресса обеспечивает постоянное 390

совершенствование средств производства, что обеспечивает создание технологий и производств на более совершенных и экономичных принципах. И если он идёт по прямой то, проходя через все ступени познания законов природы, человека и общества, приводит ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS на вершину познания всех тайн природы, человека и общества. Именно это обеспечивает выполнение задач, стоящих перед ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS – обеспечение относительного бессмертия на пути прогресса, предотвращая экологические и прочие катастрофы, угрожающие бытию не только человека. Но историческое развитие нашей цивилизации показывает совершенно иные пути развития человеческих обществ. Теоретическое отражение общественного бытия. 11 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 3. Теоретическое отражение общественного бытия. Развитие современной цивилизации на основе перехода от одной классово- антагонистической общественно-экономической формации к другой идёт не по прямой линии, а по спирали, что соответствует закону отрицания отрицания. Но внимательный читатель может сказать, что и коммунистическое общество тоже использовало закон отрицания отрицания, и тоже развивалось в соответствии с ним – по спирали. И, надо признаться, прав этот внимательный читатель. Первоначальное человечное общество на основе коммунистических общественных отношений, обеспечивших выход человека из животного мира, тоже развивалось по спирали. Но в основе спирали развития социально-равноправного и справедливого бесклассового общества лежал НТП, который на основе достигнутой в ходе эволюции вершины социального прогресса обеспечивал культурный прогресс общества. А именно это и обеспечивало достижение вершины познания и использование достижений науки и техники для обеспечения относительного бессмертия человечества и защиту уже самой Земли и всего живого от любых катаклизмов. А вот в основе спирали развития современной социально-антагонистической цивилизации лежит социальный прогресс, начальная точка которого – рабство. В основе рабства лежат общественные отношения, при которых одна часть общества посредством грубого физического насилия лишает всех прав и свобод другую часть общества, превращает её в бесправную и зависимую от себя массу и использует её рабочую силу для полного удовлетворения своих потребностей, прихотей и похотей. Такое вступление, думается, поможет рассматривать развитие цивилизации именно в рамках диалектико-материалистического метода, который только и даёт истинное понимание любого материального процесса. Из вышеприведённого следует, что расселение и освоение новых территорий вследствие нарушения экологического равновесия в месте функционирования центральной группы привело к разрыву родственных связей и обособлению частей, на которые общество было разделено, что и привело к разделению человечества на отдельные сообщества. Это привело к самостоятельному производственному и культурному развитию этих частей, причём, как материального, так и духовного. Это 391

обособление и стало основой культурного, религиозного, национального, расового и так далее различия и обособления некогда единого человечества. Вот как это происходило. При общественных отношениях коммунистического типа все члены общества получали всё необходимое для своего полного всестороннего и гармоничного развития личности на основе полного удовлетворения всех потребностей из ФОП в процессе, как развития всех потребностей, способностей, умений и навыков, так и их практического приложения. Заметим, что производство НОП первично, так как именно он распределяется через ФОП. Но когда первоначальное общество разделилось на части и эти части обособились на изолированных территориях, то у членов этих обособленных сообществ резко сократились возможности для практического применения ранее необходимых способностей и умений для удовлетворения возвышавшихся ранее потребностей. Вследствие этого педагогический процесс претерпел определённые изменения. С одной стороны, накопленные ранее знания и опыт надо передавать и развивать на его основе соответствующие потребности, способности, умения и навыки, чтобы их не утратить, с другой стороны, не было возможности их практического использования. Это требовало определённого обоснования в необходимости усвоения соответствующих знаний и практической потребности развития способностей. Это, вероятно, и послужило основой того, что выжившее и приспособившее к новым условиям среды обитания сообщества передавали накопленные предками знания и опыт в некоторой мистической форме, которая, благодаря искусству, развилась впоследствии в мифологию, религию, мракобесие и так далее. Занимаемые и вновь осваиваемые территории довольно значительно отличались по географическим, геофизическим, минеральным и биологическим ресурсам, что приводило к специализации и приспособлению сообществ к условиям окружающей среды. Это стало основой деления человечества не только по расам и народностям, но и по профессионально-экономическому признаку. Одни сообщества занимались охотой, другие – рыболовством, третьи – скотоводством, четвёртные – земледелием. Для такого узкоспециализированного производства не требовались всесторонне и гармонично развитые личности, так как требовалось заниматься определённой профессиональной деятельностью, для которой другие знания и опыт, способности, умения и навыки не только были лишними, но и мешали. Поэтому в ходе педагогического процесса лишние знания и опыт оставались невостребованными, утрачивались или приобретали в фольклоре ту или иную форму, содержание и выражение, а потребности и способности, умения и навыки на их основе не развивались. Но могло быть так, что случайно эти знания и опыт усваивались правильно, на их основе развивались соответствующие потребности, способности, умения и навыки, которые воспринимались как чуждые. Поэтому их запрещали, с ними боролись, а их носители повергались преследованиям и репрессиям. Примером этому может служить знахарство, целительство и т. п. Это привело к тому, что НТП в рамках всего человечества в целом и каждого сообщества в отдельности резко замедлился. Узкая специализация привела к тому, что каждое сообщество стало производить некоторый узкоспециализированный набор продуктов, который не мог полностью удовлетворить все потребности такого сообщества. Это стало основанием для 392

возникновения и развития между сообществами обмена продуктов узкоспециализированных производств. Для обмена приходилось производить продукты в большем объёме, чем его требовалось для удовлетворения личных и общественных потребностей, что и привело к товарообмену. Суть товарообмена заключалась в том, что обменивались продукты, равновеликие по трудозатратам, но различные по потребительским свойствам. В классической политэкономии оценка продуктов по трудозатратам получила название меновой (или просто) стоимости, а потребительские свойства и качества – потребительской стоимости. Работы классиков ясно показывают, что в создании потребительных стоимостей, то есть продукта, необходимого для удовлетворения соответствующих потребностей, основным компонентом является живой труд или производительная сила человека, получившая название – рабочая сила. Меновая стоимость определяется, с одной стороны, количеством трудозатрат, которые были сделаны в процессе создания продукта – это получило название издержки производства. С другой стороны, определяется спросом и предложением, вследствие чего один и тот же продукт может быть при его недостатке цениться очень дорого, тогда как при избытке – очень дёшево. Например, продукты питания при неурожае стоят очень дорого, тогда как при обильном урожае – довольно дёшево. Это показывает влияние на установление цены механизма спроса и предложения, отмечающем понижение цены товара при понижении спроса на него и (или) при превышении его предложения, и повышение цены товара при повышении спроса на него и (или) понижении его предложения. Следовательно, цена товара при обмене определяется, с одной стороны, потребностями потребителя в данном продукте, которому он необходим в определённом количестве и определённого качества для удовлетворения конкретных потребностей. С другой стороны, издержками производства, которые понёс производитель в процессе производства. Поэтому при обмене на одной стороне – спрос на товар определённого качества и количества, способного удовлетворить конкретный объём потребностей. На другой стороне – предложение товара в необходимом количестве и нужного качества. Но обмен возможен тогда и только тогда, когда две свободные и равноправные стороны при обмене приходят к соглашению. Это соглашение определяется и отражается в цене, которую потребитель готов заплатить, а производитель принять при продаже товара, говоря современным языком. Заметим, что товарообмен, выраженный деньгами, достижение более поздних стадий нашей цивилизации, когда возник и стал развиваться товароденежный обмен. В этом случае, как издержки производства, так и действие механизма спроса и предложения рассчитывается в денежном выражении. А в начале обмен происходил посредством обмена одного товара на другой товар, причём как количество, так и качества товара, а также условия производства строго учитывались. И в этом нет ничего необычного: например, производитель мяса в обмен на свой качественный пищевой продукт желал получить такой же качественный пищевой продукт в виде хлеба, одежды и тому подобное. С другой стороны, условия производства как мяса – выпас скота и так далее, так и производство продуктов земледелия зависел от геофизических природных условий. Поэтому засуха, наводнения и так далее приводили к недостатку продукта для номинального обмена в привычных 393

качественно-количественных объёмах. Это приводило к тому, что участвующие в обмене соглашались на неравнозначный, с точки зрения прошлого опыта, обмен, учитывая условия производства или, как бы сказали ныне, механизм спроса и предложения. Поэтому нынешний товарообмен не возник на пустом месте, а использовал все достижения продуктообмена, возникшего на заре нынешней цивилизации вследствие разделения и обособления, некогда единого человечества на отдельные сообщества. Также и нынешнее разделение, распределение и закрепление труда за разными индивидуальными и коллективными социальными субъектами берёт начало там же. Но пойдём дальше. Как говорилось ранее, рабочая сила есть неотъемлемая способность человека, использующего свои физические, психические и физиологические возможности производить тот или иной продукт. Поэтому в процессе производительного труда по производству какого-то продукта производитель затрачивает свою рабочую силу, которую можно представить как в материальном – физическая сила, так и духовном плане – интеллектуальная сила, отражающая психические усилия и затраты. Поэтому рабочая сила есть некоторая совокупность как мышечной, физической, так и психической, интеллектуальной силы. С другой стороны, человек использует орудия труда, которые, порой, многократно увеличивают его физическую мускульную силу. Поэтому рабочая сила при использовании орудий труда тоже может возрастать многократно. И тогда производство одного и того же продукта с применением новых технологий и орудий труда при равном количестве затрачиваемого тружеником времени, которое вследствие этого и называется рабочим временем, тоже может многократно возрасти у труженика, вооружённого новыми технологиями, орудиями труда, знаниями и так далее. А так как производство продуктов есть экономическая деятельность, то все дальнейшие рассуждения можно вести с применением соответствующего математического аппарата. Исходя из предыдущего, рабочая сила есть физиологическая способность человека в процессе экономической деятельности создавать тот или иной продукт и так далее. Но для создания вполне конкретного продукта необходимы, как минимум знания и опыт, а также потребности, способности, умения и навыки, а также необходимое сырьё, орудия труда и т. д., используя которые труженик за определённое время произведёт определённый объём необходимого продукта. Следовательно, если имеется сырье, а мы говорим о труженике первобытного общества, когда уровень НОП был довольно низок, а потому сырья для обеспечения витальных потребностей было достаточно, то для производства продукта необходимы рабочая сила и рабочее время. И если произведённый продукт обозначить через А, то для его производства необходима некоторая рабочая сила R помноженная на рабочее время t. Данное отношение можно записать в виде формулы: 1) А = R × t Это поясняет суть меновой стоимости, которая отражает, в первую очередь, издержки производства, то есть те затраты, которые труженик произвёл в процессе производства продукта. И если речь идёт о ручном сборе, например, даров природы и тому подобное, то труженик затрачивает, с одной стороны, свои физиологические, физические и психические усилия в течение некоторого рабочего времени. Но тогда и 394

рабочую силу R можно представить как некоторый объём знаний и опыта, способностей, умений и навыков, которые необходимы труженику для номинального выполнения соответствующей работы по производству конкретного продукта. С другой стороны, накопление знаний и опыта и развитие на их основе новых способностей, умений и навыков по мере возвышения и увеличения потребностей приводит не только к повышению культурного уровня, но и увеличению объёма знаний, опыта, способностей, умений и навыков. А они характеризуют уровень развития и профессиональную пригодность рабочей силы труженика, который благодаря этому способен продуктивно и качественно выполнить данную работу. Поэтому рабочая сила, как способность труженика участвовать в производственном процессе и производить необходимые продукты, может быть представлена в виде формулы. Эта формула отражает некоторый объём знаний и опыта, способностей, умений и навыков, а также физиологические, психические и физические возможности, которые в сумме и делают труженика обладателем рабочей силы. Эту формулу можно представить так: 2) R = V1.зн. + V2.оп. + V3.потр. + V4. сп. + V5 ум. + V6. нав. + V7. физиол. + V8. пс +. V9. физич Но для развития такой рабочей силы необходимы, как соответствующие знания и опыт, так и рабочее время, в течение которого труженик в ходе педагогического процесса развивает, скажем, у подрастающего поколения необходимый объём знаний, опыта, потребностей, способностей, умений, навыков, а также физиологические, психические и физические возможности его организма. Это отражает издержки производства, которые затратил труженик, в первую очередь родитель, для превращения ребёнка в трудоспособного труженика. Следовательно, рабочая сила имеет вполне определённую стоимость, которая отражает, с одной стороны, издержки производства, которые затратило общество для воспитания и развития человека- труженика, а с другой – издержки, идущие на удовлетворение витальных потребностей труженика в ходе производственного процесса. Это можно отразить так: 3) SR = SR1 + SR2 + SR3 Где SR1 – издержки, понесённые обществом в ходе педагогической деятельности по развитию подрастающего поколения, затраченные на воспитание, образование и обучение рабочей силы каждого нового трудоспособного члена общества. SR2 – издержки, необходимые для поддержания рабочей силы в рабочем состоянии, SR3 – те издержки, которые понесёт общество, когда данный член общества перейдёт в соответствии с возрастом в нетрудоспособный период. Эта формула отражает экономическую суть общественных отношений коммунистического типа, когда общество затрачивает через ФОП необходимые средства для всестороннего и гармоничного развития личности подрастающего поколения. А став трудоспособным поколением оно возвращает в течение трудоспособного периода посредством производства дополнительного, прибавочного продукта то, что было на него потрачено. В то же время оно создаёт некоторый прибавочный продукт, которым будет им использоваться тогда, когда станет нетрудоспособным. С другой стороны, такое разложение позволяло производить обмен разных продуктов в таких количественных пропорциях, которые имели под собой и материальные условия производства, 395

геофизические условия и т. д., которые сокращали или увеличивали производительность труда. Человек живёт в постоянно изменяющихся условиях окружающей среды, а потому вынужден постоянно накапливать о ней знания и опыт, развивать новые потребности и способности, умения и навыки, которые обеспечивали не только приспособление к ним, но и создание новых технологий, которые при использовании обеспечивали комфортные условия. Поэтому изменение условий, как среды обитания, так и окружающей среды в целом требовали накопления новых знаний и опыта, познания и открытия законов природы и на этой основе возвышение культуры на основе развития новых потребностей и способностей, умений и навыков. Это графически можно отразить так, рис. 6. Следовательно, для номинального обеспечения условий своего бытия при постоянном возвышении и увеличении потребностей ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS должен постоянно накапливать знания и опыт, познавать и открывать законы природы, развивать на их основе способности, умения и навыки. Именно это обеспечивало возможности развития, как производительных сил, так и производства НОП для полного удовлетворения возвысившихся и возросших потребностей. Но человек становится человеком только при правильном ходе педагогического процесса, при котором у него развиваются необходимые потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность на основе накопленных знаний и опыта и духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. А так как развитие индивида определяется генетической программой, то и социальная программа развития человека идёт в соответствии с первой. То есть только тогда, когда развитие мозга и тела индивида достигло определённого уровня, только тогда он сможет воспринимать и усваивать соответствующую возрасту информацию и развивать соответствующие полу и возрасту потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность. Это приводит к тому, что человек начинает развиваться как личность с некоторого определённого возраста и приобщаться к общественному труду по мере развития соответствующих полу и возрасту потребностей и способностей, умений и навыков. Но участие в общественном труде требует и некоторой профессиональности как в развитии соответствующих способностей, умений и навыков, так и в их практическом и продуктивном применении. Следовательно, в бесклассовом социально равноправном и справедливом обществе на основе общественных отношений коммунистического типа каждый человек с некоторого возраста в ходе своего всестороннего и гармоничного развития проходит через все ступени профессионального мастерства, усваивая необходимые знания и опыт, развивая соответствующие полу и возрасту потребности и способности, умения и навыки, беря на себя обязанности и ответственность, что и делает его ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS. Графически этот процесс можно отразить так, рис. 7. Достигая определённого возраста, ребёнок начинает приобщаться к самообслуживанию посредством усвоения нужных знаний и опыта, развития соответствующих способностей, умений и навыков их практического применения. Например, мыть руки, садиться за стол, пользовать тарелкой, ложкой и вилкой. По мере роста он усваивает большее количество знаний и опыта, накопленных обществом, 396

развивает больший объём соответствующих полу и возрасту потребностей и способностей, умений и навыков, приобретает большее профессиональное мастерство. Так он в ходе педагогического процесса поднимается по ступеням профессионального мастерства, и в итоге к моменту совершеннолетия и социальной зрелости становится ЛИЧНОСТЬЮ. А для коммунистического общества главной задачей является то, чтобы в ходе педагогического процесса каждый член общества не останавливался на одной из промежуточной ступени, а двигался вперёд и становился ЛИЧНОСТЬЮ. Такое всестороннее и гармоничное развитие личности требует значительного количества рабочего времени, ресурсов и средств, что говорит о больших материальных и духовных затратах, которые несёт общество, обеспечивая своё прогрессивное развитие посредством всестороннего и гармоничного развития каждого своего члена. Но все эти затраты многократно окупаются, когда такой всесторонне и гармонично развитый член общества в своей практической деятельности накапливает новые знания и опыт, познаёт и открывает законы природы, развивает на их основе новые способности и умения, создаёт новые технологии и так далее, что повышает производительность труда, снижает вредное воздействие на природу производственной деятельности, способствует созданию комфортных условий для общества, предотвращая возможности любых катаклизмов. Действительно, если для развития одного члена общества были затрачены средства, и он достиг, некоторой профессиональной ступени, а другой – более высокой, то при выполнении ими какой-то профессиональной работы первому будет трудно её выполнять, тогда, как второй справится с ней быстро и продуктивно. Именно это и лежит в основе прогрессивного как индивидуального, так и коллективного общественного развития. Поэтому коммунистическое общество не экономит ни средств, ни времени на всестороннее и гармоничное развитие всех своих членов. Более того, практика педагогического процесса при общественных отношениях коммунистического типа, когда все представители подрастающего поколения с момента рождения и до момента совершеннолетия становятся достоянием общества, показывает, что коллективное воспитание, образование и обучение, при котором и сами дети включаются в педагогический процесс как полноправные воспитатели и учителя для более младших собратьев, наиболее эффективен. Причём эта эффективность относится как к членам подрастающего поколения, так и взрослым. Коллективное воспитание сокращает потребности в воспитателях и учителях, что снижает материальные средства и ресурсы, и рабочее время на развитие одного ребёнка. Далее, при участии старших детей в педагогическом процессе, с одной стороны, сокращается рабочее время трудоспособного поколения для выполнения данной работы, и оно использует высвободившееся время на благо общества. С другой стороны, педагогическая практика для старших детей становится основой не просто для развития и закрепления педагогических способностей, умений и навыков, но даёт им возможность для саморазвития, самовыражения и самоудовлетворения, чем и характеризуется всесторонне и гармонично развитая личность. Более того, при таком поголовном участии всех членов в прогрессивном развитии приводит к тому, что, с одной стороны, наиболее эффективно используется рабочее время всех членов общества, направленное на прогрессивное развитие всего общества в целом и каждого 397

его члена в отдельности. С другой стороны, каждое достижение или открытие любого члена общества (будь то огонь для приготовления пищи или защиты от холода или хищников, или ядерный реактор) становится достоянием всех членов общества. Это позволяет повысить к.п.д. как каждого члена общества, так и всего общества в целом. А вот в замкнутом и обособленном обществе ограниченный объём знаний и опыта ограничивает возможности всестороннего и гармоничного развития членов общества и они, достигнув той или иной ступени профессионального мастерства, рис. 8, останавливаются на ней. И если условия окружающей среды ограничивают возможность накопления новых знаний и опыта о среде обитания, ресурсах и так далее, то это ограничивает возможности развития новых или использование старых способностей и умений. А это приводит к торможению прогрессивного развития такого сообщества и остановке его на данной ступени, что и показывают ныне сообщества, использующих культуру давно канувших в Лету времён. В этом случае сообщество становится закрытой системой с низким к.п.д. как всего общества в целом, так и каждого его члена, что приводит к остановке и НТП. Для выполнения работы по производству того или иного продукта требуется рабочая сила с определённым объёмом знаний, опыта, потребностей, способностей, умений и навыков и рабочее время, в течение которого этот продукт производится. Следовательно, можно узнать меновую стоимость этого продукта, который отражается формулой 1), то есть произведением рабочей силы на рабочее время, отражающей все издержки производства, пошедшие на развитие самой рабочей силы, применяемые ресурсы и орудия труда и так далее. Тогда меновую стоимость продукта графически можно отразить так, рис.9. Поэтому производство любого продукта можно выразить через любой материальный эквивалент, который, с одной стороны, требовал для своего производства вполне определённые и понятные всем издержки производства, с другой стороны, имел бы хождение в данном регионе. Начало торгового обмена. 11 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 4 Начало торгового обмена. При заселении новых территорий оказалось, что они качественно отличаются от занимаемых ранее территорий по природно-климатическим и сырьевым показателям. Это ограничивало возможности, как применение накопленных ранее знаний и опыта, так и передавать его подрастающему поколению. С другой стороны, ранее накопленные знания, опыт и технологии сохранялись и передавались избранным для того, чтобы при подходящих условиях применить их на практике для повышения общественного благосостояния. Это вело к сохранению в своём сообществе накопленных ранее профессиональных знаний и опыта, передаче их по наследству внутри сообщества для того, чтобы иметь возможность получать продукты других сообществ на основе обмена. А это и превращало его в род, а по мере увеличения в племя. Это приводило к обмену между родами и племенами продуктами, которые они профессионально производили в некотором количестве для обмена на продукты, которые производили другие роды и племена. Именно необходимость товарообмена привела к необходимости появления 398

материального эквивалента, способного и оценить товар, и служить средством обмена, и быть ликвидным при первой необходимости. Появление и распространение этого товарного эквивалента привело к развитию, расширению и распространению торговли. С одной стороны, торговля сыграла положительную роль в объединении обособленных, разрозненных и изолированных сообществ, что послужило прогрессивному развитию объединённого сообщества. С другой стороны, объединялись сообщества, вероятно, с разным культурным развитием и достижениями, с разными отношениями к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, а потому и разными морально-нравственными нормами. Поэтому торговля и связанный с ним НТП привели к тому, что при благоприятных условиях окружающей среды или богатых ресурсах, у одних родов или их членов стали накапливаться материальные ценности, которые служили торговым эквивалентом или другие материальные ценности, которые могли быть быстро реализованы, а потому, и служили выражением богатства. Суть богатства, заключённого в материальных ценностях, заключалась в том, что эти материальные ценности могли быть быстро превращены в любые потребительные стоимости, необходимые для удовлетворения потребностей своего владельца. Но само накопление богатств у одних приводило к недостатку средств для удовлетворения витальных и социальных потребностей у других. Это стало отрицательной стороной торговли. Более того, обладатель профессиональных знаний и опыта, способностей и умений, благодаря которым он становился богатым, старался сохранить их в тайне от других, что приводило к профессиональной, а потом и социальной обособленности. Социально-профессиональная обособленность требовала расширения торговли на основе равенства возможностей компенсировать издержки производства и доставки, которые понёс производитель продукта. Следовательно, продуктообмен зиждился на возможности компенсации издержек производства производителя, которые он понёс, производя и перемещая этот дополнительный продукт. Дополнительным этот продукт становился потому, что производитель производит его не для себя, так как этого продукта для удовлетворения его личных потребностей произведено уже достаточно, а для обмена на те продукты, которые ему нужны, но он не может их произвести вследствие разделения и закрепления труда. Именно поэтому продуктообмен предполагает равенство при компенсации понесённых издержек производства. Понятно, что на первых порах продуктообмен сыграл положительную роль. Но по мере своего распространения и развития производительных сил, увеличивалась производительность труда, которая снижала стоимость продукта, то есть понесённые производителем издержки производства. Но производитель оставляет цену обмена прежней, а потому получает дополнительную выгоду – получает продуктов большей стоимости, отражающей издержки производства, за продукты меньшей стоимости. Именно это есть та отрицательная сторона, которая превращает равноправный продуктообмен в неравноправную торговлю. Различие между продуктообменом и товарообменом необходимо чётко уяснить, а это может сделать только материалистическая диалектика. Причиной возникновения продуктообмена является разделение и обособление некогда единого человеческого общества по тем или иным причинам. Разделение и 399

обособление на разных территориях с разными геофизическими и прочими различиями привели к необходимости использовать старые знания и опыт, способности и умения для удовлетворения своих потребностей. Разные условия и ресурсы окружающей среды заставили накопить новые знания и опыт, развить новые способности и умения и использовать имеющиеся ресурсы для производства продукта, удовлетворяющего эти потребности. Но ресурсы могли быть более бедными по сравнению с родными местами, а потому некоторые знания и опыт, способности и умения не могли быть использованы. По этой же причине некоторые потребности не могли удовлетворяться вследствие отсутствия продукта для их удовлетворения. Это привело к некоторому ограничению возможностей производственной деятельности членов обществ, которые оказались обособленными, и понижения их культурного уровня, как в сфере развития рабочей силы – производство людей, так и в сфере производства НОП – производство вещей. С другой стороны, известны отрицательные последствия инбридинга – близкородственных половых связей, поэтому связи в сфере продолжения рода – производства людей, скорее всего, были. Поэтому нет ничего необычного и в продуктообмене, если разные условия среды обитания привели к профессионализации и производству разных продуктов разными сообществами. Например, рыболовство, скотоводство, земледелие. Но натуральный продуктообмен учитывал не только количество трудозатрат на производство того или иного продукта, но и условия окружающей среды, то есть, были они благоприятны или нет. В этом случае при неблагоприятных условиях – засуха, наводнение и так далее, учитывались при продуктообмене и тогда за меньшее количество продукта давали такое же, как это было при нормальных условиях. Например, первобытное племя для обмена приносит свой продукт и оставляет его на обусловленном ранее месте. На это место приносит свой продукт другое племя, и, оставляя свой, забирает принесенный другим племенем, оставляя в скрытном месте своего наблюдателя. Приходят носильщики первого племени и забирают оставленный им продукт. И оставленные в укромном месте смотрят на реакцию: если принявшие продукт спокойно идут домой, то наблюдатели бегут и говорят, что обмен состоялся в интересах обоих племён. Если же пришедшие выражают неудовлетворение, то наблюдатели бегут и сообщают об этом своему племени, и тогда второе племя приносит и добавляет некоторую часть своего продукта, что снимает противоречие. Это есть равноправный обмен с учётом внешних условий производства, а потому – справедливый даже тогда, когда за меньшее количество продукта, а может и более низкого качества вследствие неблагоприятного воздействия среды, даётся прежнее количество продукта. Это можно объяснить и тем, что племя, получившее меньшее количество продукта сейчас, предполагает вернуть его в будущем, или такой справедливый обмен – результат длительной практики совместного сосуществования и взаимопомощи. А может потому, что вследствие перехода из одного племени в другое для заключения браков привело к родству этих племён, суть не важна, главное представители вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS поступали в процессе продуктообмена как истинно разумные люди. Такой справедливый обмен не вёл к социальному неравенству 400