МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА.

сосание, и еду с ложечки. Но вот взрослый человек заболел и, вследствие упадка сил и т. д., его начинают кормить с ложечки. Это говорит о том, что при отрицании отрицания в ходе возвышения потребностей и прогрессивного развития старые знания и опыт, потребности, способности, умения и навыки не уничтожаются, а сохраняются и используются в соответствующих ситуациях. Всё это надо иметь в виду при рассмотрении таблиц. Становление и развитие классово-антагонистического общества 17 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 18. Становление и развитие классово-антагонистического общества В преддверии становления и развития классово-антагонистического общества главным и первичным становится деление общества на неравные как по количеству, так и по качеству части. Сначала выделяются и объединяются те, кто стремится узурпировать власть над обществом и использовать его производительные силы и ресурсы для решения сугубо личных интересов, вкусов и потребностей. Они выясняют и суммируют свои интересы и идеи, вырабатывают на их основе идеологию, используют те или иные средства и методы для привлечения на свою сторону наиболее неустойчивых членов общества, которые готовы пойти за ними в деле осуществления их планов. Обострение отношений между обществом и кучкой вероятных узурпаторов, поднявших руку на права и свободу общества, может возникнуть три случая. 1. Силы и единство общества позволяют пресечь наглость узурпаторов и воздать им должное. Тогда общественное бытие идёт своим чередом. 2. Недостаток единства, а потому и сил в обществе не хватает для достойного отпора врагам и тогда устанавливается относительное затишье, перемирие, которое каждая сторона использует по-своему. 3. У общества нет единства и сил, а у врага сил больше, и он осуществляет захват власти. В этом случае узурпатор: присваивает себе на основе права победителя власть; делит общество на господствующую и подчинённую части; принимает право; создаёт государство и вводит общественный порядок, по которому подневольная часть обязывается производительно трудиться на господствующую часть, а государство – обеспечивать этот общественный порядок. И тогда государство, используя свои специфические органы, строит общество по удобному для господствующего класса образцу, делит его на социальные субъекты, наделяет их тем или иным объемом прав и свобод, имуществом и так далее. Всё это приводит к тому, что одна часть общества посредством классового насилия подчиняет себе другую часть общества и принуждает её к производительному труду на себя. И тогда каждый вид эксплуататорского труда получает и обоснование, и общественное значение. Эксплуататорский труд есть специфическая деятельность, направленная на подавление и принуждение человека к производительному труду, продукт труда которого посредством использования тех или иных средств и методов присваивается 501

эксплуататором. Но свободный и полноправный субъект не позволит лодырю и насильнику отнимать произведённый им продукт. Поэтому эксплуататор использует такую совокупность деятельностей, которые в единстве образуют эксплуататорский труд, что позволяет принуждать труженика к производительному труду. Основой такого труда становится ограничение возможностей труженика свободно владеть и использовать средства производства и необходимые ресурсы для свободного и творческого труда по производству и рациональному использованию по своему усмотрению продуктов своего труда. Это достигается изменением социально- имущественного положения труженика, как понижением его социального статуса (например, превращением в раба), так и отчуждением средств и ресурсов производства – пролетарий. Поэтому эксплуататорский труд представляет собой совокупность разных форм и видов классового насилия. Эту совокупность можно представить так – подавление и угнетение, разврат и насилие, принуждение и эксплуатация. Именно в некотором единстве этот эксплуататорский труд и позволяет эксплуататорам, использующим соответствующие средства и методы, не просто занимать господствующее положение в обществе, но и жить за счёт подневольных и эксплуатируемых масс. Покажем значение этих терминов. Узурпаторы вместе с делением общества делят на части общественный труд, эти части распределяют и закрепляют за определёнными социальными субъектами и посредством тех или иных средств и методов принуждают к производительному труду. И вот этот процесс разделения и распределения, закрепления и принуждения и требует соответствующих средств и методов. Поэтому каждая деятельность, определяемая соответствующим термином, требует для своего исполнения соответствующих средств и методов. Подавление есть деятельность, сознательно направленная на ограничение развития потребностей и способностей, умений и навыков, которые, по мнению господствующего класса, необязательны, а то и вредны для него. Угнетение есть деятельность, направленная на сознательное подавление потребностей и способностей, умений и навыков, которые вопреки господствующему классу были развиты у подневольных масс. Разврат есть деятельность, сознательно направленная на понижение уровня морально-нравственного развития и, соответственно, оценки потребностей, желаний, интересов, вкусов, поступков, деятельности и так далее своих и других в соответствии с духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями. При этом речь идёт не только о половых и сексуальных отношениях, а обо всём спектре общественных отношений, т. е. в сфере идеологии и политики, морали и нравственности, экономики, педагогики и так далее. Насилие есть деятельность, сознательно направленная на использование человека в своих интересах вопреки духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, и также исходящими из них правам и свободам, воле и независимости, чести и совести. Принуждение есть деятельность, сознательно направленная на использование нужды человека в частных интересах вследствие ограниченности его прав и свобод, а потому ограниченности возможностей удовлетворения им своих потребностей своим трудом. Эксплуатация есть деятельность, сознательно направленная на отчуждение у человека- труженика и последующее присвоение эксплуататором прибавочного продукта. 502

Теперь обратимся к таблице №5 и проанализируем задачи коммунистического способа производства и бытия человека и гражданина и классово-антагонистического общества. Возраст развития в таблице начинается с момента рождения. Но развитие плода начинается ранее – с момента зачатия, которое определяет внутриутробное развитие плода. Но и этому моменту предшествует выбор супружеской пары, которая до этого получила соответствующие генетические программы от своих родителей, получила соответствующее социальное и биогенетическое развитие, что и позволило им стать супружеской парой. Как видим, моменту рождения конкретного индивида предшествует довольно длительный период, от него независимый. Но вот младенец родился. И опять многое от него пока не зависит, так как его развитие идёт в основном по биогенетической программе и под неусыпным надзором родителей и окружающих. Но если он родился в коммунистическом обществе, то в отношении его начинает действовать программа социального развития, основы которой заложены плановой экономикой. Поэтому он через своих родителей получает всё необходимое для своего номинального развития. А это развитие предполагает развитие и удовлетворение всех потребностей, которые необходимы для данного пола и в данном возрасте, и, соответственно, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность. Казалось бы, о каких обязанностях и ответственности можно говорить применительно к младенцу, который лепечет, не пойми чего. Но общество смотрит на него как на потенциальную личность, которая в своё время придёт на смену ныне трудоспособному поколению и продолжит прогрессивное общественное развитие. Учёт этого и позволяет говорить и об обязанностях, и об ответственности его перед обществом. А эти обязанности и ответственность довольно строги: он должен развиваться как в соответствии с биогенетической программой, так и социальной. Конечно, львиная доля их ложится как на родителей, так и на общество, которые определяют и обеспечивают номинальные условия такого развития в ходе педагогического процесса. Поэтому в этот начальный, а потому не менее важный период необходимо взаимопонимание и взаимодействие общества и ребёнка через родителей. И тогда видно, что в каждый возрастной момент необходимо развивать Kn потребность, способность, умение и навык степени m, которые соответствует и полу, и возрасту. И так на протяжении всего педагогического процесса, который, если смотреть на таблицу, продолжается всю жизнь. Но это в коммунистическом обществе. В классово- антагонистическом обществе общественные отношения иные. Во-первых, это общество разделено на социально неравноправные субъекты с разным социально-имущественным положением. Вследствие этого, с одной стороны, супружеская пара соединяется по иным критериям, что может неблагоприятно влиять на генетическую информацию, передаваемую родителями потомкам. С другой стороны, социально-имущественное неравенство может не только не обеспечивать всестороннего и гармоничного развития личности, но даже удовлетворять минимальные витальные потребности. Во-вторых, господствующий класс использует социальное неравенство для производства профессионально, но односторонне подготовленных индивидов для выполнения возложенных обязанностей и наложение ответственности за их невыполнение. Поэтому он, господствующий класс, наперёд для 503

каждого социального субъекта в показателе Knm задаёт и сами потребности, способности, умения, навыки, обязанности и ответственность, и степень их развития. Этим достигается, можно сказать, добровольное с участием родителей и т. д. узкопрофессиональное, одностороннее и т. д. развитие индивида, способного в рамках своей социально-профессиональной ниши выполнять возложенные функции и обязанности, неся за это соответствующую ответственность. Именно так и происходит искажение развития человека и приспособление его бытия к рамкам классово- антагонистического общества, что и отражает множитель Х, принимая значения от 1 до 0. Но может случиться так, что тот или иной индивид по каким-то причинам развил объём потребностей, способностей, умений и навыков, превышающий наперёд заданный для него в соответствии с его социально-имущественным статусом. И тогда господствующий класс посредством тех или иных средств и методов подавляет ненужные, а то и опасные для себя и независимо от него развитые потребности, способности, умения, навыки, что отражает множитель Х с отрицательным знаком. И если свободное развитие потребностей, способностей, умений и навыков сверх наперёд заданного объёма обеспечивает прогрессивное развитие человека и личности, то сознательное и насильственное ограничение рамками социально-имущественного статуса – подавление, есть ограничение такого развития. Само прогрессивное развитие человека и общества определяется и обеспечивается духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями. Поэтому для господствующего класса становится важным и необходимым, с одной стороны, понизить социальную значимость духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей до некоторого уровня, с другой стороны, ввести градацию по их применению. Это позволяет получить нужную господствующему классу шкалу духовных ценностей. Ибо они, наряду с позитивным правом, не только примиряли подневольных соцсубъектов со своим положением, но и допускали использование эксплуататорского труда, как в отношении тех, кто стоял ниже на социальной лестнице, так и тех, на кого показывал указующий перст элиты. Эта роль отводится разврату. Правда, разврат чаще ассоциируется с половыми отношениями. И это правильно: единобрачие, наряду с коллективизмом, определяющая духовная общечеловеческая морально-нравственная ценность. Поэтому действия, направленные на отступление от принципа единобрачия, сползающие на добрачные, внебрачные, ранние, однополые и так далее связи, которые ведут индивида на путь социального, а затем и биологического регресса, есть разврат. Но также и отступление от коллективизма, взаимопомощи, взаимоответственности, взаимообязанностей и переход к индивидуализму есть путь как социального, так и биологического регресса. Поэтому и деятельность, направленная на возвышение и так далее индивидуализма есть разврат. С другой стороны, лживость, воровство, грабёж и т. д. аморальны и безнравственны с позиции духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Но это в коммунистическом обществе. А в классово-антагонистическом обществе подход иной. И это понятно: первичное накопление капитала, подчинение и угнетение своих сограждан – аморально и безнравственно. 504

Поэтому необходимо дать идеологическое обоснование этим деяниям и при определённом изменении и извращении подхода применения общечеловеческих ценностей можно показать, что если в отношении одних, господствующий класс, применять эти деяния не только аморально и безнравственно, но и преступно, то в отношении других – подневольная часть, это нормальное явление. А для доказательства и распространения этого как раз разврат и нужен. При этом формы и виды, средства и методы разврата могут быть самыми разнообразными. Следствием разврата является то, что потребности, способности, умения и навыки, а также обязанности и ответственность приобретают отрицательное с позиций духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей значение, что и отражает множитель Х, принимающий положительное или отрицательное значение. Примером этому может служить производство прибавочного продукта в коммунистическом и антагонистическом обществах. Труженик и тут и там производить не только необходимый для удовлетворения своих потребностей продукт, но и прибавочный. Но если в коммунистическом обществе этот прибавочный продукт через ФОП направляется на удовлетворение потребностей его детей и престарелых родителей, то это явно не эксплуатация. Но если в классово-антагонистическом обществе прибавочный продукт используется эксплуататором в личных интересах, то это и есть эксплуатация. Поняв суть угнетения, подавления и разврата и их отражение в таблице, можно идти дальше. Угнетение, подавление и разврат создают условия для последующего и основного применения эксплуататорского труда – насилия, принуждения и эксплуатации. Выполнение этих трёх, перечисленных выше деяний, невозможно без насилия, так как и угнетение, и подавление, и разврат предполагают определённое насилие. И в первую очередь над собой, так как при получении нормального воспитания на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей довольно трудно представить, что такой субъект станет свободно и добровольно использовать аморальные и безнравственные деяния. Поэтому насилие, при наличии определённых аморальных и безнравственных социальных условий, начинается с малолетства и приводит к появлению, становлению и развитию вполне определённой категории субъектов, которые в ходе педагогического развития получали ограниченное, наперёд заданными рамками узкопрофессиональное, низко- и малокультурное развитие. Такое малокультурное и узкопрофессиональное развитие при получении за выполняемую работу относительно приемлемого дохода приводит к тому, что такой субъект относительно добровольно и убеждённо исполняет свои обязанности, получая при этом и некоторое духовное удовлетворение. Правда и тут среди субъектов нет единства, так как прежде, чем попасть в руки таких «воспитателей», они жили, вероятно, в разном морально-нравственном климате. Поэтому одни легко принимают на себя и с усердием выполняют уготованную господствующим классом роль, другие саботируют тем или иным способом и даже борются против такого «воспитания», а третьи, вследствие своего невежества в плане духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей принимают всё как есть. Более того, само насилие имеет много разных форм и видов, средств и методов своего применения. Это может выступать и в форме грубого физического насилия, и в виде мягкого духовного, и то и задушевного воздействия. А между этими крайностями 505

много других самых разных форм и видов, со своими средствами и методами. Этот богатый арсенал классового насилия и использует господствующий класс для создания, организации и обеспечения номинального функционирования общества на основе подневольных ему масс. И именно это классовое насилие, как вершина подавления, угнетения и разврата, обеспечивает то главное, ради чего они и создавались. Социальное неравенство используется господствующим классом для того, чтобы заставить подневольные ему массы производительно и продуктивно трудиться и создавать всё то, что обеспечивает полное удовлетворение всех его потребностей, интересов и прихотей. Поэтому следующим актом эксплуататорского труда становится принуждение подневольных и угнетённых, развращённых и насилуемых к производительному труду в тех сферах, для которых они были подготовлены узкопрофессиональным и малокультурным развитием. Принуждение, подобно другим видам эксплуататорского труда, тоже имеет розные формы и виды, средства и методы своего осуществления и при разных общественно-экономических формациях имеет разное выражение. При рабстве это – грубое физическое насилие, при капитализме оно приобретает экономические формы. Эксплуатация есть не только вершина эксплуататорского труда, но и главная цель его – отчуждение прибавочного продукта. Именно прибавочный продукт – основа бытия господствующего класса – и становится главной целью и последним звеном эксплуататорского труда, который позволяет удовлетворять все его потребности и интересы. А так как господствующий класс, вследствие разделения, распределения и закрепления общественного труда не способен самостоятельно производить необходимые для себя продукты, то он и применяет весь спектр эксплуататорского труда в отношении подневольной части общества. Эксплуатация, как аморальная и безнравственная деятельность по отчуждению части произведённого тружеником продукта, тоже имеет разные формы и виды, средства и методы, начиная с грубого физического изъятия и кончая разными экономическими или идеологическими формами зависимостей. Достаточно сравнить капиталиста и пролетария в сфере производства со слугами божьими и прихожанами в сфере религии. Всё это показывает не только сложность понимания эксплуататорского труда в классово-антагонистическом обществе, не только то, кто истинно классовый враг, но и как против него бороться. При этом под классовой борьбой понимается полное освобождение подневольных масс от всех форм и видов эксплуататорского труда и построение истинно социально равноправного и справедливого, то есть коммунистического общества. К этому и перейдем. Для чёткого понимания сути классовой борьбы, причём как со стороны угнетённых и эксплуатируемых, так и угнетателей и эксплуататоров, покажем своеобразные противоположности коммунистического способа производства и сравним их с классово-антагонистическими противоречиями. Противоположности коммунистического способа производства и сравнение их с классово-антагонистическими противоречиями Человеческое общество есть совокупность не только социально, и биологически активных субъектов. Поэтому в нём есть разные, как по полу, так и возрасту индивиды. Именно это и порождает противоположности в социально равноправном и 506

справедливом человечном коммунистическом обществе. Это противоположность между женской и мужской частями общества вследствие их биологического статуса. Вторым биологически активным показателем является возраст, который делит общество по естественному признаку на подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения. Вследствие этого, как указывалось ранее, общество делится на шесть естественных социальных субъекта: девочки и мальчики – дети: мужчины и женщины – трудоспособное поколение; бабушки и дедушки – нетрудоспособное поколение. И если пол индивида сохраняется с момента рождения и до последних дней, то различие по возрасту преходящее: один и тот же индивид по мере своего развития из детского возраста переходит в трудоспособное поколение, а затем и в нетрудоспособное. А это значит, что эти временные противоположности при правильной социальной политике, идеологии и педагогическом процессе на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей не переходят в противоречия. Как говорилось ранее, эти противоположности при правильно организованном способе коммунистического производства и распределения НОП через ФОП разрешаются посредством как всестороннего и гармоничного развития личности, так и последовательного перехода в соответствии с возрастом из одного поколения в другое. Именно это и позволяет снимать возрастные противоречия, как между основными социальными поколениями, так и между разными возрастами в этих поколениях. Например, младенцы, дошкольники, школьники и так далее. Всё это говорит о том, что основой разрешения противоположностей является правильно организованный способ производства, как вещей, так и людей, для производства которых вещи и являются средством. Правда, надо сказать, что коммунистическое общество решает основную задачу человеческого общества – обеспечение условий относительного бессмертия общества на пути прогрессивного развития. Всё это вместе взятое и снимает все противоположности в коммунистическом обществе. Иное в классово- антагонистическом обществе. Господствующий класс в антагонистическом обществе решает более узкую задачу – задачу сохранения и обеспечения своего господствующего и привилегированного положения. Данная задача вследствие социального неравенства решается им за счёт ресурсов всего общества и его производительными силами. Для этого он: узурпирует власть над обществом; создаёт и принимает право, отражающее и закрепляющее его волю; вводит частную форму собственности на средства производства, ресурсы и так далее; делит общество на социальные субъекты по социальному статусу и имущественному цензу; делит общественный труд, распределяет и закрепляет его части за социальными субъектами; устанавливает общественный порядок и способ производства, распределения, обмена и потребления совокупного общественного продукта; создаёт государство для обеспечения общественного порядка и способа производства. Всё это и обеспечивает ему выполнение его узкоклассовой задачи за счёт общества и его ресурсов вопреки интересам всего общества. Поэтому и общественные отношения здесь значительно отличаются от общественных отношений коммунистического общества. 507

Действительно, коммунистическое общество на основе естественного права делится на шесть половозрастных социальных субъектов, тогда как классово- антагонистическое общество на основе позитивного права делится на две неравные и социально неравноправные части – господствующую и подневольную части. В коммунистическом обществе форма собственности общественная, а потому все средства производства, произведенный СОП и ресурсы идут на полное удовлетворение всех потребностей всего общества, тогда как в классово-антагонистическом обществе они находятся в частной собственности и используются для удовлетворения всех потребностей частного собственника. В коммунистическом обществе посредством свободного и творческого, продуктивного и производительного труда и планового производства создаётся и справедливо распределяется НОП, в чём и есть суть плановой экономики. В классово-антагонистическом обществе на основе частной собственности, а также вследствие разделения, распределения и закрепления общественного труда,труд перестаёт быть свободным и творческим, направленным, как на развитие труженика, так и обеспечение его потребностей. Поэтому труд становится принудительным. А экономика становится рыночной – частнособственнической и анархичной. Вследствие этого производительные силы и ресурсы используются нерационально, что ведёт к анархии производства, баснословному богатству господствующей части и нищете подневольной части общества. Следствием этого становилось недостаточное производство необходимого продукта. Но так как средства производства и ресурсы, а при рабстве и сам труженик, являются частной собственностью, то именно частный собственник становится господствующим в сфере не только производства, но и распределения созданного другими продукта. Это и приводит к противоречию между трудом труженика и произведённым им в процессе труда продуктом, или, более привычно для капиталистического способа производства – трудом и капиталом. Вспомним, и при коммунистическом способе производства произведённый трудоспособным поколением продукт поступает в ФОП, из которых распределяется по социально справедливому и равноправному порядку, вследствие чего трудоспособное поколение получает по остаточному принципу. Но эта противоположность не приводит к противоречию потому, что форма собственности здесь общественная, а любой дефицит, который почувствует в первую очередь трудоспособное поколение, станет стимулом для повышения производительности труда и так далее, что и приведёт к устранению дефицита. В классово-антагонистическом обществе положение иное. Здесь форма собственности частная, поэтому средства производства, ресурсы, а то и сам труженик являются имуществом частного собственника. А потому и продукт труда, произведённый с помощью его средств производства, ресурсов, а то и тружеников, находящихся в частной собственности, становится частной собственностью своего владельца. Поэтому сам владелец и решает проблему распределения и использования произведённого продукта. И тогда отношение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям становятся основой как морально-нравственного, так и правового отношения между собственником и тружеником. И если вспомнить, что для рабовладельца раб – одухотворённое орудие, то понятно, что и распределение произведённого им продукта будет идти по 508

остаточному принципу, где львиную долю произведённого получает рабовладелец и его семья, а тот минимум, который поддерживает только витальные потребности, достаётся рабу. И если по той или иной причине частный собственник ощущает дефицит, уже он, владелец частной собственности, решает, что надо сделать для его преодоления. И если у него есть средства, то он прикупает средства производства, ресурсы, а то и самого труженика, если есть возможность, и решает проблему дефицита. Если у него средств нет, то он продаёт средства производства, ресурсы и так далее, что, вероятно, позволяет решить проблему дефицита. Но дефицит тут не становится стимулом прогрессивного развития производительных сил для его разрешения. Поэтому, например, рабовладельческие общества на протяжении тысячелетий использовали в основном мускульную силу рабов и животных. И тогда можно понять причины остановки прогрессивного развития общества при классово- антагонистическом способе производства. В коммунистическом обществе при общественной форме собственности и плановой экономике в основе производства НОП лежит полный учёт всех потребностей всех членов общества и сферы производства. И именно трудоспособное поколение и его руководство в процессе свободного и творческого, продуктивного и производительного труда обеспечивает производство и распределение НОП для полного удовлетворения всех потребностей. Поэтому тот или иной дефицит при остаточном удовлетворении потребностей руководства и трудоспособного поколения приводит к тому, что они первые этот дефицит ощущают на себе и делают всё для его преодоления. Именно это приводит и к накоплению новых знаний и опыта, и созданию новых технологий, и использованию новых видов сырья и энергии и так далее. А это и обеспечивает прогрессивное развити 17 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 22. Суть и задачи общественного управления и государства. Номинальное бытие общества, как говорилось ранее, определяется общественным руководством, которое определяет и направляет общественное производство, как людей, так и вещей, чем обеспечивается его, общества, относительное бессмертие на основе удовлетворения его экономических потребностей. В коммунистическом обществе в общественное руководство выдвигаются наиболее знающие и компетентные в обеспечении общественного бытия люди. Более того, сам коммунистический порядок распределения произведённого НОП, при котором первыми получают дети, а остальные по остаточному принципу, не способствует тому, чтобы в руководство шли некомпетентные и субъективно мыслящие люди. Иное в классово-антагонистическом обществе, где право есть воля господствующего класса; где сама частная форма собственности говорит о приоритете индивидуального над общественным; где само участие в производительном труде считается унизительным занятием, а потребление без адекватной отдачи – нормой 509

поведения. В этом случае в общественное руководство выбираются по иным критериям. Отсюда следует, что государство есть инструмент и технология общественного управления классово-антагонистическим обществом в интересах господствующего класса. Данное определение позволяет более чётко понять суть и задачи государства любого классово-антагонистического общества. В классово-антагонистическом обществе господствующий класс противостоит подневольной части общества. В основе этого противостояния лежит желание господствующего класса, узурпировавшего власть над обществом, принудить остальную часть общества к производительному труду по производству совокупного общественного продукта и использовать большую часть созданного продукта на полное удовлетворение своих потребностей, интересов и прихотей. Но, с одной стороны, все члены общества принадлежат к одному виду - ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. С другой стороны, узурпация власти осуществилась с помощью насилия. Поэтому и принуждение подневольной части общества к производительному труду, и отчуждение произведённого ею продукта могло осуществляться тоже только посредством насилия. А для осуществления такого насилия необходимы: инструмент насилия и технология его осуществления – государство; идеологическое обоснование социально неравноправного и несправедливого общественного деления; правовой базис, позволяющий и обеспечивающий государству выполнение возложенных на него функций и обязанностей по обслуживанию интересов господствующего класса. Такое обоснование сути и задач государства указывает на противоположность между общественным управлением коммунистического общества и государством классово-антагонистического общества. В коммунистическом обществе проблемой общественного управления является выполнение основной задачи человечного и гуманного равноправного и справедливого общества в интересах всего общества в целом и каждого его члена. В классово- антагонистическом социально неравноправном и несправедливом обществе для господствующего класса проблемой становится сохранение и укрепление своего правящего и привилегированного положения. В коммунистическом обществе для обеспечения социального равенства и справедливости все члены общества с момента рождения приобретают равные социальные права и свободы для своего всестороннего и гармоничного развития личности и приложения на благо себе и обществу своих потребностей и способностей, умений и навыков по мере их развития. В классово-антагонистическом обществе господствующий класс делит общество на социальных субъектов и наделяет их правами и свободами в рамках выполнения возложенных на них функций и обязанностей. Поэтому в коммунистическом обществе все члены общества свободны, равноправны и гармонично развиты, тогда как в классово-антагонистическом обществе нормой становится социальное и культурное неравенство, индивидуализм и профессиональный кретинизм. В коммунистическом обществе задачей каждого становится всестороннее и гармоничное развитие своих потребностей и способностей, умений и навыков и приложение их по мере развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями на пользу себе и обществу. 510

В классово-антагонистическом обществе господствующий класс делит не только общество, но и общественный труд на части, присоединяя к нему эксплуататорский труд, распределяет и закрепляет за каждым социальным субъектом эти части, наделяет обязанностями и функциями и принуждает к их неукоснительному исполнению. Поэтому в коммунистическом обществе нормой является и всестороннее и гармоничное развитие личности на основе бесплатного и полного удовлетворения потребностей из ФОП, и свободное творческое приложение развиваемых потребностей, способностей, умений и навыков по мере развития для удовлетворения как личных, так и общественных потребностей. Это обеспечивает прогрессивное развитие, как каждого члена общества, позволяя переходить от наиболее простых и понятных функций и операций к всё более сложным и ответственным. так и всего общества в целом. В классово-антагонистическом обществе господствующий класс определяет и обеспечивает уровень развития социальных субъектов и их приобщение посредством тех или иных средств и методов к неукоснительному выполнению возложенных функций и операций. Вследствие этого у подневольной части общества угнетается и подавляется всестороннее и гармоничное развитие, осуществляется разврат и насилие по отношению к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям в процессе воспитания, что приводит не только к индивидуальному низкокультурному и узкопрофессиональному развитию, но и к морально-нравственному извращению. И тогда становится легко принуждать и эксплуатировать подневольные и подконтрольные государству и праву, подчинённые господствующему классу массы. Всё это указывает на то, что сложность общественного устройства порождает сложность и государства, и права. С другой стороны, паразитизм господствующего класса, а отчуждение и потребление основой доли общественного продукта, произведённого обществом, без соответствующей отдачи и есть паразитизм, порождает частнособственнический паразитизм и в государственных структурах. А это приводит к государственному паразитизму и эксплуатации государством всего общества в интересах правящей верхушки. Следствием этого становится то, что не только подневольная и подчинённая часть, но и всё общество оказывается под деспотическим гнётом правящей верхушки государства. Поэтому голословное утверждение, как это было в советское время, «государство – это мы» неосмотрительно, так как, порой, не соответствует действительности. Итак, в классово-антагонистическом обществе господствующий класс противостоит подчинённой и подневольной части общества. Для укрепления и сохранения своего господствующего и привилегированного положения он заменяет общественное управление в интересах всего общества государством, являющимся инструментом общественного управления в интересах господствующего класса. Для этого господствующий класс создаёт свою узкоклассовую идеологию, отражающую его интересы и представления общественного устройства и бытия, и право, как волю господствующего класса, возведённую в закон, и на основе которого общество должно функционировать. Но если право есть воля господствующего класса, на основе которой он удерживает власть над обществом, то возведение в закон ограничивает эту волю определёнными нормативными рамками. Это поднимает уровень прав и свобод 511

подчинённой части общества и ограничивает волю господствующего класса, что позволяет обществу сохранять своё существование при классово-антагонистических общественных отношениях. Но это не мешает правящей верхушке при определённых обстоятельствах узурпировать власть над всем обществом, включая и сам господствующий класс. Это говорит о том, что если господствующий класс противостоит остальной части общества, то государство противостоит всему обществу. А это значит, что при определённых обстоятельствах уже правящая верхушка может узурпировать власть и установить деспотический режим. Учитывая это, продолжим наше рассмотрение. Государство есть инструмент господствующего класса, посредством которого он управляет обществом по имя решения узкоклассовой задачи – сохранения и усиления своего господствующего и привилегированного положения. Для этого господствующий класс делит общество на социально неравноправные субъекты, затем, прибавляя труд эксплуататорский, разделяет общественный труд на части, распределяет и закрепляет эти части за социальными субъектами. Всё это – социальное неравенство, деление труда на престижный и непрестижный, принуждение, эксплуатация и так далее привели к необходимости наличия инструмента классового насилия, каковым и становится государство. Но государство для своего номинального функционирования должно иметь, с одной стороны, правовые обоснования, с другой – материальные и людские ресурсы, что и обеспечивает это функционирование. Правовое обоснование даёт идеология господствующего класса, которая через посредство представительного органа выражается как воля господствующего класса и возводится в закон. А последующее оформление частных воль в законы и даёт законодательство, которое и воспринимается как присущее и неотделимое от государства право. Именно поэтому этот орган и получил название законодательная власть. Но законодательство только даёт правовые рамки, используя которые господствующий класс выстраивает общественный порядок, на основе распределения и закрепления потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности социальных субъектов, как в индивидуальном, так и общественном плане. Однако в эти рамки социальных субъектов надо не только поставить, но и заставить действовать в интересах господствующего класса. А для этого необходим иной орган власти – исполнительная власть. Исполнительная власть есть основа, базис государства, посредством которого господствующий класс в своих интересах обеспечивает номинальное функционирование общества, в первую очередь, его подчинённой части. Для этого исполнительная власть строится по субординационно-координационному принципу, в соответствии с которым все виды функций и деятельности государства распределяются по иерархическому принципу. Вершиной исполнительной власти является наиболее авторитетный представитель господствующего класса или его правящей группы, через посредство которого господствующий класс материализует интересы и создаёт условия своего господствующего и привилегированного положения. Именно глава государства осуществляет политические функции по управлению обществом. Если политика есть деятельность по управлению обществом через посредство государства, то для обоснования и осуществления политической деятельности 512

необходимы структуры по видам государственно-политической деятельности – идеологические, силовые и экономические. Основой идеологических структур являются партийно-политические интересы господствующего класса, выраженные в той или иной идеологической форме. Эти партийно-идеологические системы отражаются как в чисто материалистической, так и чисто идеалистической форме. Основой материалистических форм является человеческая практика в материальной среде окружающей действительности. Именно производительная практическая деятельность человека и является первоосновой прогрессивного развития и человека, и общества в их взаимосвязи и взаимозависимости. Основой идеалистических форм отражения в идеологических системах становится субъективный отрыв разумной психической деятельности, являющейся основой любой индивидуальной и (или) общественной деятельности, от своего непосредственного носителя – индивида или общества, и передача её какой-то внечеловеческой, надчеловеческой сверхъестественной сущности. Различие идеологического обоснования человеческой деятельности приводит к различию общественного сознания, а через него общественного устройства и общественных отношений человеческого общества. Следствием этого становится различие и общественного управления, а также задач, на решение которых это управление направлено. Поэтому материалистическая идеология закономерно приводит к общественным отношениям коммунистического типа. А вот идеалистическая идеология закономерно приводит к построению классово- антагонистического общества с государственным управлением в интересах господствующего класса. Для доказательства используем диалектику. Основой общественного бытия человеческого общества является удовлетворение социальных и витальных потребностей, как индивидуального, так и общественного плана. Для этого у каждого члена общества и всего общества в целом развиваются необходимые потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность. Само общественное бытие определяется и обеспечивается созданием комфортных условий номинального производства людей и вещей, а также быта, для чего необходим производительный труд. Основой производительного труда является не только необходимость удовлетворения витальных потребностей, для чего развиваются необходимые способности, умения и навыки, но и потребности в таком труде. И это понятно: период детства у человека довольно значителен, так как для усвоения накопленных обществом знаний и опыта, развития необходимых потребностей и способностей, умений и навыков требуется много времени. А в этот период индивид не способен производить всё необходимое для удовлетворения своих потребностей, что делает его иждивенцем. В этот период он приобщается к общественно-полезному труду. Поэтому у трудоспособного поколения должна быть потребность к производительному труду по производству продуктов для удовлетворения, как индивидуальных потребностей, так и общественных, включая подрастающее и престарелое поколения. Эти потребности развиваются в ходе воспитания на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и приобщением к общественно полезному труду в соответствии с полом и возрастом. А это говорит о том, 513

что основой человеческого бытия являются триединство рассудка, интеллекта и разума при приоритете разума, что и отражено на рис. 56. Следовательно, для обеспечения условий индивидуального и общественного номинального бытия необходимо, чтобы подрастающее поколение получало всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развитая, а нетрудоспособное поколение – для передачи и усвоения накопленных знаний и опыта, приобщения к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям и развитию необходимых потребностей и способностей, умений и навыков, возложения на себя обязанностей и ответственности. Такая взаимозависимость и взаимоответственность исходит из биологической конечности человеческой жизни. С другой стороны, коллективизм, единобрачие и социальное равенство требуют всестороннего и гармоничного развития всех членов общества. Такое развитие достигается полным усвоением всех накопленных знаний и опыта, развитием необходимых потребностей, способностей, умений и навыков, чем и обеспечивается равноправное и полноценное участие каждого в любой сфере общественного производства и быта. А для этого необходимо свободное время, которое и обеспечивает свободное и творческое, как развитие, так и приложение потребностей и способностей, умений и навыков, принятие на себя обязанностей и ответственности. Такое посильное участие нетрудоспособного поколения в педагогическом процессе и позволяет трудоспособному поколению в некоторой мере сократить рабочее время по производству людей – подрастающего поколения и получить свободное время для своего прогрессивного развития. С другой стороны, нетрудоспособное поколение, принимая посильное участие в педагогическом процессе, тоже участвует в общественном производстве, чем обеспечивается и его необходимость для решения основной общественной задачи – обеспечение относительного бессмертия на пути прогрессивного развития. Прогрессивное развитие человека в ходе педагогического процесса происходит следующим образом. Любой индивид при своём рождении попадает в уже существующее человеческое общество, причём в общество, номинальное бытие которого определяли выработанные на протяжении столетий общественные отношения, социальный порядок и так далее. Поэтому каждый индивид должен с момента своего рождения развиваться не только на основе индивидуальной генетической программы, но и социальной программы, которая только и обеспечивает превращение биопсихического индивида в разумного представителя вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. И в таком всестороннем и гармоничном развитии всех членов общества есть определённый резон: тогда все члены общества полноценно и производительно будут участвовать во всех сферах общественного производства. Это снимает проблему паразитизма и принуждения, и позволяет каждому свободно и творчески в соответствии со своими потребностями, способностями и возможностями обеспечивать личное и общественное бытие. Само человеческое общество, его общественные отношения строятся на основе коллективного разума, раз оно, общество, есть совокупность разных по полу и возрасту членов. Отсюда же понятно, что речь идёт о совокупном разуме трудоспособных членов общества, основой которого являются духовные общечеловеческие морально- 514

нравственные ценности. Да и на рис. 56 видно, что для обеспечения витальных и социальных, индивидуальных и общественных потребностей необходимы и рассудок, и интеллект, находящихся под эгидой разума. А это значит, что для практической и теоретической деятельности разум показывает прогрессивное направление человеческого развития. Следовательно, в ходе педагогического процесса воспитанию должен отдаваться приоритет по сравнению с образованием и обучением. Ибо если в процессе образования развиваются потребности, способности, умения и навыки теоретической деятельности, а в процессе обучения - потребности, способности, умения и навыки практической деятельности, то в процессе воспитания - потребности, способности, умения и навыки их разумного применения для решения основной задачи общества. Поэтому прогрессивное индивидуальное развитие в соответствии с диалектикой можно выразить так. Младенец появляется в обществе с отработанными и закреплёнными предшествующими поколениями формой общественных отношений, социальным порядком и способам общественного производства. В соответствии с биогенетической программой он должен стать взрослой особью, способной обеспечивать свои потребности и продолжение рода. Но ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS выделился из животного мира потому, что для обеспечения своего существования и продолжения рода должен был от простого присвоения даров природы перейти к производству продуктов для удовлетворения своих потребностей, используя природные ресурсы. Именно это привело как к возвышению человеческих потребностей, так и увеличению их объёма. Это стало причиной усложнения общественного производства, как в сфере производства вещей, так и в сфере производства ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Вследствие этого и возникла необходимость относительно длительного и сложного педагогического процесса, направленного на развитие и социализацию подрастающего поколения. Основой педагогического процесса социализации подрастающего поколения является социальная программа. Отсюда следует, что социальная программа должна так вести педагогический процесс, чтобы младенец, обладающий в момент рождения сугубо витальными потребностями и способностями, к моменту социальной зрелости стал всесторонне и гармонично развитой личностью. Это значит: развил свою биопсихическую субстанцию – мозг и тело; усвоил все накопленные обществом знания и опыт; развил все необходимые потребности, способности, умения и навыки. Именно это всё в совокупности и позволит ему свободно и творчески, полноценно и производительно участвовать в общественном производстве в любой сфере общественной деятельности и быту на благо себе и обществу. Основой человеческой деятельности является разум, представляющий собой совокупность знаний и опыта потребностей и способностей, умений и навыков, обязанностей и ответственности межличностных и общественных отношений на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Начало разумного развития обеспечивают как тёплое и заботливое родительское воспитание и полное удовлетворение витальных потребностей, так и сказки, рассказывающие и показывающие общественные и межличностные отношения в образно-чувственной форме. Последующее возрастное развитие приводит к развитию тела и мозга, что 515

позволяет усваивать знания и опыт, развивать соответствующие потребности и способности, умения и навыки бытового характера. Это – основа рассудочной практической деятельности, получающей своё развитие в ходе педагогического процесса. Последующее возрастное развитие позволяет усваивать знания и опыт, развивать потребности и способности, умения и навыки интеллектуального характера. Всё это должно учитываться в социальной программе и осуществляться в ходе педагогического процесса, который при полном удовлетворении всех потребностей и приводит к становлению, развитию и бытию человека как всесторонне и гармонично развитой личности. Педагогический процесс на основе социальной программы, начинается с некоторого момента после рождения, и представляет собой последовательное возвышение индивида до личности на основе половозрастного биогенетического развития, что можно отразить расширяющейся спиралью, рис. 57.. В основе спирального отражения развития индивида лежат законы диалектики: единство и борьба противоположностей, переход количества в качество и отрицания отрицания. Действительно, для номинального развития личности необходимо единство развития по биогенетической и социальной программам, которые представляют явные противоположности. Единство этих программ достигается при полном учёте и соответствии развития биогенетического с социальным при полном удовлетворении всех потребностей в процессе этого развития. Борьба между социальным и биологическим начинается либо при недоучёте или несоответствии половозрастного биологического развития с социальным развитием. Либо при неполном удовлетворении потребностей при правильном ходе педагогического процесса. Правильный ход педагогического процесса и полное удовлетворение всех потребностей приводит к количественному увеличению развития и возвышению потребностей, способностей, умений и навыков, что показывает качественный переход индивида с одной, более низкой, ступени на другую, более высокую ступень социального развития. При таком переходе отрицается всё инфантильное и закрепляется всё то, что будет необходимо в последующей жизни. Это можно пояснить на примере витальных потребностей. Младенец может только сосать и потреблять в пищу материнское молоко и спать почти целые сутки. По мере своего развития он утрачивает потребность сосать молоко, переходит к другому виду пищи, принимая её более культурными средствами и способами, и спит всё меньше и меньше. Следовательно, спираль наиболее точно отражает процесс развития, как индивида, так и общества. Более того, здесь наглядно видно, что для прогрессивного развития, формирования и бытия личности, необходимым становится, как увеличение и возвышение объёма потребностей, способностей и умений, так и отрицание того, что для последующей жизни будет только помехой. Тогда сам педагогический процесс прогрессивного развития личности можно отразить в виде лестницы, восходя по которой индивид приходит к всестороннему и гармоничному развитию личности, а ступень этой лестницы – уровень развития личности, что можно отразить так, рис. 58. В то же время надо помнить, что всестороннее и гармоничное развитие личности 516

предполагает многообразие, как усваиваемых знаний и опыта, так и развития на их основе соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, и также принятие на себя обязанностей и ответственности. Поэтому каждая ступень, в свою очередь, делится на некоторое множество предметов, знание которых надо освоить и развить необходимые потребности и способности, умения и навыки, примером чему может служить школа с определённым множеством предметов. Всё это и надо учитывать при рассмотрении производства человека, как при коммунистическом, так и классово-антагонистическом общественном производстве. Единство прошлого, настоящего и будущего. 17 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 23. Единство прошлого, настоящего и будущего. Основная задача разумного человеческого общества – обеспечение относительного бессмертия на пути прогрессивного развития. Так как общество представляет собой совокупность отдельных биосоциальных особей, продолжительность жизни которых относительно непродолжительна, то относительное бессмертие общества обеспечивает последовательная смена поколений. Поэтому каждое новое поколение начинает свою жизнь в обществе, которое прошло длительный путь своего развитии, накопило большой объём знаний и опыта, развило на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки, развило необходимые средства производства и технологии, что в совокупности и обеспечивало производство и распределение НОП для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества. А так как новое поколение после некоторого истечения времени должно полностью заменить предшествующее поколение, то оно должно полностью усвоить все накопленные до него знания и опыт, развить необходимые потребности и способности, а также умения и навыки практического применения средств производства. Именно это и обеспечивает как относительное бессмертие общества, так и пути его прогрессивного развития. Тогда бытие общества можно рассматривать как некоторый длительный исторический процесс, которому можно задать шкалу исторического времени – историческое время. Тогда историческое время, предшествовавшее новому поколению, будет для него прошлым (а), историческое время его бытия – настоящим (б), а последующая жизнь – будущим (в), рис. 59. При этом историческое время жизни общества будет включать прошлое, настоящее и виртуальное будущее, что можно представить в виде объёмной фигуры, высота которой покажет уровень культурного развития цивилизации (г), рис. 59 Такая трактовка цивилизации позволяет диалектически исследовать каждую часть отдельно, понимать и видеть единство и борьбу противоположностей, качественные переходы и отрицания отрицания, причём не всегда только положительного характера. К этому и перейдём. 517

На рис. 60 мы не просто разделим историческое время цивилизации на временные периоды: прошлое, настоящее и будущее, но и диалектически разложим и проанализируем критерии и направления такого развития. Основой единства общества, как говорилось ранее, была необходимость выживания особей, давших направление развития виду, получившему впоследствии название ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Основой его стали единобрачие и коллективизм, ставшие базисом морали и общественных отношений. Это и отражено на той части цивилизации, которая иллюстрирует прошлое, рис. 61 (А). Мораль, как важнейшая часть общественного сознания, представляет собой всю совокупность духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Именно она становится ведущей в формировании и становлении, развитии и номинальном функционировании общественных отношений. Именно общественное сознание в ходе педагогического процесса посредством воспитания приобщает подрастающее поколение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, воспитывая в нём нравственность. С другой стороны, человек стал ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS благодаря, как необходимости производства НОП, используя природные ресурсы, так и прогрессивному развитию производительных сил, основой которых была его рабочая сила. Уровень этого прогрессивного развития отражала культура, как совокупность материальных и духовых ценностей, которые отражают и определяют, обеспечивают и сохраняют прогрессивное развитие общества. Уровень этого развития и показывает высота (вг), опущенная из вершины пирамиды. Тогда плоскость, проходящая через вершину угла (а), образованного моралью и нравственностью и высоту (вг), отражающую уровень культурного развития, показывает ребро пирамиды (ав), которое отражает уровень развития материального права. Так как мораль отражает общественное, а нравственность индивидуальное отношение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, то на основании этого можно говорить об индивидуальном усвоении общественной культуры, которую усваивает подрастающее поколение в ходе педагогического процесса. Также можно говорить об индивидуальном материальном праве, отражающем права и свободы подрастающего поколения, которые обеспечивают номинальное развитие и бытие подрастающего поколения. Тогда ребро (вб) отражает межличностные, а ребро (вд) общественные отношения. Отсюда следует, что правильный ход педагогического процесса и полное усвоение накопленных обществом знаний и опыта с развитием необходимых потребностей и способностей, умений и навыков позволяет возложить на себя все обязанности и принять ответственность за поступательное движение общества по пути прогресса. И тогда настоящее становится составным временным элементом на пути становления, развития и существования цивилизации от далёкого прошлого к не менее далёкому будущему общественного бытия. Иное видим, когда в настоящем происходят существенные изменения морали и нравственности, а через них культуры, материального права, межличностных и общественных отношений. Рассмотрим в этом случае прошлое и настоящее в следующем ракурсе. 518

Мораль и материальное право обязывают старшее поколение полностью обеспечивать все социальные и витальные потребности подрастающего поколения в ходе его развития. Но по тем или иным обстоятельствам подрастающее поколение не получило всестороннего и гармоничного развития вследствие неполного усвоения знаний и опыта и развития необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Это стало причиной ограниченности развития рассудка, интеллекта и разума. Как говорилось раннее, рассудок развивается на основе бытовой практической деятельности, интеллект – на основе теоретико-творческой деятельности, а разум – на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Следовательно, ограничение всестороннего и гармоничного развития приводит к ограничению развития рассудка, интеллекта и разума в том или ином размере, в той или иной пропорции. А это приводит к изменению, через нравственность марали, а через мораль – межличностных и общественных отношений, и также материального права. Заметим, что материальное право возникает на основе естественного права и морали. Рассмотрим это более подробно. На рис.60 (В) настоящее выделено в виде пирамиды, которая отражает развитие подрастающего поколения на основе общественного бытия старшего поколения. Основой духовного стержня общества является мораль, которая материализуется в праве – отражая и обеспечивая права и свободы, как всего общества в целом, так и каждого его члена. На основе морали и материального права осуществляется производство НОП и его распределение в соответствии с общественными отношениями коммунистического типа. При правильном ходе педагогического процесса и полноценном удовлетворении всех потребностей в ходе становления и развития общество получает из подрастающего поколения к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитых личностей, которые продолжают и обеспечивают прогрессивное развитие общества. Если же педагогический процесс по каким-то причинам был некачественным, то это сказывалось на качестве развития участников этого процесса. Это приводило к некачественному, то есть ограниченному развитию нравственности, рассудка, интеллекта и разума. А это приводило к изменению морали, культуры, межличностных и общественных отношений. Общность морали и нравственности определяло усвоение духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и развитие на их основе необходимых духовных потребностей и способностей, умений и навыков. На этой духовной основе развитие личности не встречало противоречий между индивидуальным и общественным, личным и общим, так как усвоение знаний и опыта, развитие и возвышение потребностей приводило к тому, что труд становился первой и насущной необходимостью, как для развития, так и бытия личности. И тогда возложение на себя обязанностей и ответственности за номинальное бытие общества, его подрастающее и нетрудоспособное поколения становилось свободным и добровольным. Поэтому качественные изменения производительных сил, связанные с накоплением новых знаний и опыта, развития и возвышения потребностей и так далее, не приводили к изменению производственных отношений, основы межличностных и общественных отношений. Именно это и обеспечивало устойчивость и сохранение общественных отношений коммунистического типа в ходе решения основной 519

общественной задачи. Если же качество и полноценность педагогического процесса снижается, то это приводит к отрицательным изменениям, как общественных отношений, так и самого способа общественного производства. Для детального анализа этого обратимся к рис. 61, А. Это часть графического отражения цивилизации в виде пирамиды, отображающей её прошлое. Основой общества представителей вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS являются духовные общечеловеческие морально- нравственные ценности, на базе которых создаётся, развивается и функционирует мораль и нравственность. Развитие морали и нравственности на основе общественных и межличностных отношений приводит к развитию материального права, которое определяет индивидуальные и общественные права и свободы, которые в совокупности определяют и обеспечивают номинальное бытие общества, опираясь на положительный опыт прошлого. Рис. 61 (б) графически показывает, что мораль и нравственность являются основанием права, причём права как совокупности индивидуальных и общественных прав. Тогда свободы представляют собой, как говорили классики, осознанную необходимость индивидуальной и общественной деятельности, ограниченную правом, моралью и нравственностью. Именно они и становятся основой материального права, которое определяет и обеспечивает номинальное бытие общества при неблагоприятных изменениях окружающей среды. На рис. 61 (в) показано, что межличностные отношения строятся на основе нравственности и материального права, тогда как общественные отношения строятся на основе морали и материального права рис. 61 (г). Прогрессивное развитие общества приводит к накоплению знаний и опыта, развитию потребностей и способностей, умений и навыков, которые при развитии орудийно-технологической инфраструктуры приводят к культурному развитию общества. Поэтому культурное развитие общества приводит к развитию материального права, являющегося частью общественной культуры. Поэтому подрастающее поколение начинает своё бытие на основе права, которое регулирует межличностные и общественные отношения, обеспечивающие его номинальное развитие, становление и бытие, рис. 61 (д). Следующая графическая часть на рис. 60 А, отражает настоящее время, отражающее его противоречивость, что показано на рис. 62. Здесь за начало анализа опять берём графическое отражение прошлого, представленного на рис. 60, А, правда, в отличие от рис. 61, анализировать будем настоящее, рис. 62 (Б). Как следует из рис. 60, отражающего цивилизацию, если начало отражает прошлое, то средняя часть отражает настоящее время, а конечная часть – будущее время. К средней части и обратимся. Вследствие того, что средняя часть вырезана из пирамиды, то она имеет сложную геометрическую форму, а потому показывает большее число отношений и их диалектическую взаимозависимость. Сечение пирамиды, отделяющую прошлое от настоящего даёт треугольник, отражающий грань (е), рис. 60, с которого это настоящее начинается. В то же время, будущее время тоже отсекает от пирамиды такую же часть, что даёт такой же треугольник, а фигуру делая относительно симметричной, рис. 62, Б. Эту фигуру и будем рассматривать. 520

Отсечение от пирамиды, отражающей цивилизацию, прошлого и будущего дают два треугольника, (бвд) и (бُ ُ вُ дُ ), которые определяют графическое отражение прошлого и будущего. На рис. В показано основание получившейся фигуры. Рассмотрим прямоугольник (ббдُ ُд). Сторона (бд) отражает права, которыми общество наделяет подрастающее поколение, и которые обеспечивают его прогрессивное развитие. Прямая из точки г, делящей сторону пополам, (ггُ ) отражает свободы, которые обеспечивают как прогрессивное развитие подрастающего поколения, так и практическое приложение им на благо себе и обществу потребностей и способностей, умений и навыков по мере их развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Вершина (вг) отражает уровень накопленных материальных и духовных культурных ценностей, которые необходимо усвоить подрастающему поколению и развить на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки. Тогда плоскость (дбвُ ), проходящая через общественные отношения и точку (в), отражающую уровень развития культуры, показывает направление деятельности – линия /дбُ/ которую общество осуществляет по отношению к подрастающему поколению для его прогрессивного развития. При правильном и полноценном ходе педагогического процесса индивид превращается в личность, что показывает линия /блُ /. В свою очередь личность использует полученные права и свободы для практического применения своих способностей, умений и навыков в составе того или иного коллектива. И если деятельность общества по индивидуальному развитию подрастающего поколения приводит к формированию и становлению личности, чем и объясняется индивидуальный прогресс, то производительная практическая деятельность личностей в составе трудового коллектива приводит к общественному прогрессу. Отсюда следует, что общество направляет свою деятельность на прогрессивное развитие подрастающего поколения потому и для того, чтобы обеспечивать решение основной задачи вида ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, чем и обеспечивается и относительное бессмертие общества, и его прогрессивное развитие, что создаёт комфортные условия бытия всем членам общества. Вершина фигуры представляет собой пирамиду (Г), в основании которой прямоугольник, где одна сторона (зв) – нравственность, сторона (вж) – мораль, сторона /жбُ/ - права, сторона /взُ / - свободы. Тогда ребро /вк/ - отражает материальное право, ребро //кв/ُ - позитивное материальное право, ребро /кж/ производственные отношения, а ребро /кз/ - производство. Поясним. Основой бытия ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS является производство всего необходимого для обеспечения своих потребностей и комфортных условий. При этом производство делится на две сферы – производство людей, и производство вещей. Как для того, так и другого производства необходимы производительные силы и технологии, которыми обладает производитель – человек. Но для производства необходим коллектив, между членами которого устанавливаются соответствующие задачам производства специфические производственные отношения. Специфичность производственных отношений исходит и определяется производственным процессом, которым занимается данный трудовой коллектив. Это может быть как производство людей, так и производство вещей. Многообразие видов деятельности, как 521

производства людей, так и производства вещей определяется многообразием, как процессов при производстве людей – создание супружеской пары, зачатие, вынашивание, рождение, выкармливание, педагогический процесс и так далее, так и многообразием сферы производства вещей. Поэтому каждый производственный процесс требует и соответствующих производственных отношений. Особенно это важно при производстве людей. Поэтому производство и производственные отношения взаимосвязаны и взаимозависимы, ибо не существуют друг без друга, с другой стороны, прогрессивное развитие производства требует прогрессивного развития и изменения производственных отношений. Если поглядеть на рис. 62, Г, то увидим такую зависимость. Для производства необходимы свобода и нравственность, которые, при номинальном педагогическом процессе, обеспечивающем полное усвоение знаний и опыта, и развитие соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, делают труд не только продуктивным и производительным, но и созидательным и творческим. А именно это определяет и обеспечивает прогрессивное развитие производства. Производственные отношения опираются на мораль и права, которые, учитывая технологическую специфику производства, определяют рамки использования способностей и умений труженика в соответствии с индивидуальными и общественными потребностями и возможностями. Это и отражает закон соответствия развития производительных сил производственным отношениям и необходимости их изменения и приведения в соответствие с их прогрессивным развитием. Всё это не только отражает, но и показывает сложность строения общества, его взаимосвязи и взаимозависимости, взаимообязанности и взаимоответственности, направленные как на решение основной общественной задачи, так и на номинальное обеспечение бытия каждого члена вне зависимости от пола и возраста. Тогда позитивное изменение материального права направлено на последовательное приведение производственных отношений в соответствие с прогрессивно развивающимися производительными силами. И если это происходит, то общество прогрессивно развивается на основе общественных отношений коммунистического типа без возникновения и развития социальных противоречий. Если же производственные отношения не соответствуют изменению производительных сил, то это приводит к социальным противоречиям, которые через обострение приводят к социальному антагонизму. В этом случае рис. 62 показывает иную социальную картину. Рассмотрим её. Существующее общество получает своё настоящее от предыдущих поколений в виде морали и нравственности, прав и свобод, которые на основе культуры обеспечивают его номинальное бытие на основе межличностных и общественных отношений, рис. 62, А. Поэтому свободы общества в лице составляющих его поколений ограничены моралью и нравственностью, правами и культурой, общественными и межличностными отношениями усвоенными, опробованными и закреплёнными предыдущими поколениями. Именно это и обеспечивает номинальное бытие общества в изменяющейся окружающей среде, обеспечивая номинальные условия бытия каждого члена общества в соответствии с его полом и возрастом. Следовательно, свободы общества в целом и каждого его коллективного или индивидуального субъекта определяются правами и ограничиваются моралью, нравственностью и культурой, 522

которые определяют и поддерживают межличностные и общественные отношения. Поэтому неблагоприятные изменения окружающей среды в некоторых наперёд учитываемых рамках компенсируются производственной деятельностью общества, которое стремится сохранять своё относительное бессмертие посредством своего прогрессивного развития. Но может случиться так, что неблагоприятные изменения перешли некоторый предел, и общество оказалось в довольно затруднительном положении. И тогда для выхода из создавшегося положения приходится нарушать установленные и отработанные предками нормы и правила межличностного и общественного поведения, что приводит к изменению всего общественного бытия. Бытие при предельно неблагоприятных изменениях окружающей среды. Георгий Давыдов 17 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 23. Единство прошлого, настоящего и будущего. Основная задача разумного человеческого общества – обеспечение относительного бессмертия на пути прогрессивного развития. Так как общество представляет собой совокупность отдельных биосоциальных особей, продолжительность жизни которых относительно непродолжительна, то относительное бессмертие общества обеспечивает последовательная смена поколений. Поэтому каждое новое поколение начинает свою жизнь в обществе, которое прошло длительный путь своего развитии, накопило большой объём знаний и опыта, развило на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки, развило необходимые средства производства и технологии, что в совокупности и обеспечивало производство и распределение НОП для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества. А так как новое поколение после некоторого истечения времени должно полностью заменить предшествующее поколение, то оно должно полностью усвоить все накопленные до него знания и опыт, развить необходимые потребности и способности, а также умения и навыки практического применения средств производства. Именно это и обеспечивает как относительное бессмертие общества, так и пути его прогрессивного развития. Тогда бытие общества можно рассматривать как некоторый длительный исторический процесс, которому можно задать шкалу исторического времени – историческое время. Тогда историческое время, предшествовавшее новому поколению, будет для него прошлым (а), историческое время его бытия – настоящим (б), а последующая жизнь – будущим (в), рис. 59. При этом историческое время жизни общества будет включать прошлое, настоящее и виртуальное будущее, что можно представить в виде объёмной фигуры, высота которой покажет уровень культурного развития цивилизации (г), рис. 59 Такая трактовка цивилизации позволяет диалектически исследовать каждую часть отдельно, понимать и видеть единство и борьбу противоположностей, 523

качественные переходы и отрицания отрицания, причём не всегда только положительного характера. К этому и перейдём. На рис. 60 мы не просто разделим историческое время цивилизации на временные периоды: прошлое, настоящее и будущее, но и диалектически разложим и проанализируем критерии и направления такого развития. Основой единства общества, как говорилось ранее, была необходимость выживания особей, давших направление развития виду, получившему впоследствии название ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Основой его стали единобрачие и коллективизм, ставшие базисом морали и общественных отношений. Это и отражено на той части цивилизации, которая иллюстрирует прошлое, рис. 61 (А). Мораль, как важнейшая часть общественного сознания, представляет собой всю совокупность духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Именно она становится ведущей в формировании и становлении, развитии и номинальном функционировании общественных отношений. Именно общественное сознание в ходе педагогического процесса посредством воспитания приобщает подрастающее поколение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, воспитывая в нём нравственность. С другой стороны, человек стал ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS благодаря, как необходимости производства НОП, используя природные ресурсы, так и прогрессивному развитию производительных сил, основой которых была его рабочая сила. Уровень этого прогрессивного развития отражала культура, как совокупность материальных и духовых ценностей, которые отражают и определяют, обеспечивают и сохраняют прогрессивное развитие общества. Уровень этого развития и показывает высота (вг), опущенная из вершины пирамиды. Тогда плоскость, проходящая через вершину угла (а), образованного моралью и нравственностью и высоту (вг), отражающую уровень культурного развития, показывает ребро пирамиды (ав), которое отражает уровень развития материального права. Так как мораль отражает общественное, а нравственность индивидуальное отношение к духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям, то на основании этого можно говорить об индивидуальном усвоении общественной культуры, которую усваивает подрастающее поколение в ходе педагогического процесса. Также можно говорить об индивидуальном материальном праве, отражающем права и свободы подрастающего поколения, которые обеспечивают номинальное развитие и бытие подрастающего поколения. Тогда ребро (вб) отражает межличностные, а ребро (вд) общественные отношения. Отсюда следует, что правильный ход педагогического процесса и полное усвоение накопленных обществом знаний и опыта с развитием необходимых потребностей и способностей, умений и навыков позволяет возложить на себя все обязанности и принять ответственность за поступательное движение общества по пути прогресса. И тогда настоящее становится составным временным элементом на пути становления, развития и существования цивилизации от далёкого прошлого к не менее далёкому будущему общественного бытия. Иное видим, когда в настоящем происходят существенные изменения морали и нравственности, а через них культуры, материального права, межличностных и 524

общественных отношений. Рассмотрим в этом случае прошлое и настоящее в следующем ракурсе. Мораль и материальное право обязывают старшее поколение полностью обеспечивать все социальные и витальные потребности подрастающего поколения в ходе его развития. Но по тем или иным обстоятельствам подрастающее поколение не получило всестороннего и гармоничного развития вследствие неполного усвоения знаний и опыта и развития необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. Это стало причиной ограниченности развития рассудка, интеллекта и разума. Как говорилось раннее, рассудок развивается на основе бытовой практической деятельности, интеллект – на основе теоретико-творческой деятельности, а разум – на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Следовательно, ограничение всестороннего и гармоничного развития приводит к ограничению развития рассудка, интеллекта и разума в том или ином размере, в той или иной пропорции. А это приводит к изменению, через нравственность марали, а через мораль – межличностных и общественных отношений, и также материального права. Заметим, что материальное право возникает на основе естественного права и морали. Рассмотрим это более подробно. На рис.60 (В) настоящее выделено в виде пирамиды, которая отражает развитие подрастающего поколения на основе общественного бытия старшего поколения. Основой духовного стержня общества является мораль, которая материализуется в праве – отражая и обеспечивая права и свободы, как всего общества в целом, так и каждого его члена. На основе морали и материального права осуществляется производство НОП и его распределение в соответствии с общественными отношениями коммунистического типа. При правильном ходе педагогического процесса и полноценном удовлетворении всех потребностей в ходе становления и развития общество получает из подрастающего поколения к моменту социальной зрелости всесторонне и гармонично развитых личностей, которые продолжают и обеспечивают прогрессивное развитие общества. Если же педагогический процесс по каким-то причинам был некачественным, то это сказывалось на качестве развития участников этого процесса. Это приводило к некачественному, то есть ограниченному развитию нравственности, рассудка, интеллекта и разума. А это приводило к изменению морали, культуры, межличностных и общественных отношений. Общность морали и нравственности определяло усвоение духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и развитие на их основе необходимых духовных потребностей и способностей, умений и навыков. На этой духовной основе развитие личности не встречало противоречий между индивидуальным и общественным, личным и общим, так как усвоение знаний и опыта, развитие и возвышение потребностей приводило к тому, что труд становился первой и насущной необходимостью, как для развития, так и бытия личности. И тогда возложение на себя обязанностей и ответственности за номинальное бытие общества, его подрастающее и нетрудоспособное поколения становилось свободным и добровольным. Поэтому качественные изменения производительных сил, связанные с накоплением новых знаний и опыта, развития и возвышения потребностей и так далее, не приводили к изменению производственных отношений, основы межличностных и 525

общественных отношений. Именно это и обеспечивало устойчивость и сохранение общественных отношений коммунистического типа в ходе решения основной общественной задачи. Если же качество и полноценность педагогического процесса снижается, то это приводит к отрицательным изменениям, как общественных отношений, так и самого способа общественного производства. Для детального анализа этого обратимся к рис. 61, А. Это часть графического отражения цивилизации в виде пирамиды, отображающей её прошлое. Основой общества представителей вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS являются духовные общечеловеческие морально- нравственные ценности, на базе которых создаётся, развивается и функционирует мораль и нравственность. Развитие морали и нравственности на основе общественных и межличностных отношений приводит к развитию материального права, которое определяет индивидуальные и общественные права и свободы, которые в совокупности определяют и обеспечивают номинальное бытие общества, опираясь на положительный опыт прошлого. Рис. 61 (б) графически показывает, что мораль и нравственность являются основанием права, причём права как совокупности индивидуальных и общественных прав. Тогда свободы представляют собой, как говорили классики, осознанную необходимость индивидуальной и общественной деятельности, ограниченную правом, моралью и нравственностью. Именно они и становятся основой материального права, которое определяет и обеспечивает номинальное бытие общества при неблагоприятных изменениях окружающей среды. На рис. 61 (в) показано, что межличностные отношения строятся на основе нравственности и материального права, тогда как общественные отношения строятся на основе морали и материального права рис. 61 (г). Прогрессивное развитие общества приводит к накоплению знаний и опыта, развитию потребностей и способностей, умений и навыков, которые при развитии орудийно-технологической инфраструктуры приводят к культурному развитию общества. Поэтому культурное развитие общества приводит к развитию материального права, являющегося частью общественной культуры. Поэтому подрастающее поколение начинает своё бытие на основе права, которое регулирует межличностные и общественные отношения, обеспечивающие его номинальное развитие, становление и бытие, рис. 61 (д). Следующая графическая часть на рис. 60 А, отражает настоящее время, отражающее его противоречивость, что показано на рис. 62. Здесь за начало анализа опять берём графическое отражение прошлого, представленного на рис. 60, А, правда, в отличие от рис. 61, анализировать будем настоящее, рис. 62 (Б). Как следует из рис. 60, отражающего цивилизацию, если начало отражает прошлое, то средняя часть отражает настоящее время, а конечная часть – будущее время. К средней части и обратимся. Вследствие того, что средняя часть вырезана из пирамиды, то она имеет сложную геометрическую форму, а потому показывает большее число отношений и их диалектическую взаимозависимость. Сечение пирамиды, отделяющую прошлое от настоящего даёт треугольник, отражающий грань (е), рис. 60, с которого это настоящее начинается. В то же время, будущее время тоже отсекает от пирамиды такую же часть, 526

что даёт такой же треугольник, а фигуру делая относительно симметричной, рис. 62, Б. Эту фигуру и будем рассматривать. Отсечение от пирамиды, отражающей цивилизацию, прошлого и будущего дают два треугольника, (бвд) и (бُ ُ вُ дُ ), которые определяют графическое отражение прошлого и будущего. На рис. В показано основание получившейся фигуры. Рассмотрим прямоугольник (ббُдُд). Сторона (бд) отражает права, которыми общество наделяет подрастающее поколение, и которые обеспечивают его прогрессивное развитие. Прямая из точки г, делящей сторону пополам, (ггُ ) отражает свободы, которые обеспечивают как прогрессивное развитие подрастающего поколения, так и практическое приложение им на благо себе и обществу потребностей и способностей, умений и навыков по мере их развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Вершина (вг) отражает уровень накопленных материальных и духовных культурных ценностей, которые необходимо усвоить подрастающему поколению и развить на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки. Тогда плоскость (дбвُ ), проходящая через общественные отношения и точку (в), отражающую уровень развития культуры, показывает направление деятельности – линия /дб/ُ которую общество осуществляет по отношению к подрастающему поколению для его прогрессивного развития. При правильном и полноценном ходе педагогического процесса индивид превращается в личность, что показывает линия /блُ /. В свою очередь личность использует полученные права и свободы для практического применения своих способностей, умений и навыков в составе того или иного коллектива. И если деятельность общества по индивидуальному развитию подрастающего поколения приводит к формированию и становлению личности, чем и объясняется индивидуальный прогресс, то производительная практическая деятельность личностей в составе трудового коллектива приводит к общественному прогрессу. Отсюда следует, что общество направляет свою деятельность на прогрессивное развитие подрастающего поколения потому и для того, чтобы обеспечивать решение основной задачи вида ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, чем и обеспечивается и относительное бессмертие общества, и его прогрессивное развитие, что создаёт комфортные условия бытия всем членам общества. Вершина фигуры представляет собой пирамиду (Г), в основании которой прямоугольник, где одна сторона (зв) – нравственность, сторона (вж) – мораль, сторона /жбُ/ - права, сторона /взُ / - свободы. Тогда ребро /вк/ - отражает материальное право, ребро //квُ/ - позитивное материальное право, ребро /кж/ производственные отношения, а ребро /кз/ - производство. Поясним. Основой бытия ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS является производство всего необходимого для обеспечения своих потребностей и комфортных условий. При этом производство делится на две сферы – производство людей, и производство вещей. Как для того, так и другого производства необходимы производительные силы и технологии, которыми обладает производитель – человек. Но для производства необходим коллектив, между членами которого устанавливаются соответствующие задачам производства специфические производственные отношения. Специфичность производственных отношений исходит и определяется производственным процессом, 527

которым занимается данный трудовой коллектив. Это может быть как производство людей, так и производство вещей. Многообразие видов деятельности, как производства людей, так и производства вещей определяется многообразием, как процессов при производстве людей – создание супружеской пары, зачатие, вынашивание, рождение, выкармливание, педагогический процесс и так далее, так и многообразием сферы производства вещей. Поэтому каждый производственный процесс требует и соответствующих производственных отношений. Особенно это важно при производстве людей. Поэтому производство и производственные отношения взаимосвязаны и взаимозависимы, ибо не существуют друг без друга, с другой стороны, прогрессивное развитие производства требует прогрессивного развития и изменения производственных отношений. Если поглядеть на рис. 62, Г, то увидим такую зависимость. Для производства необходимы свобода и нравственность, которые, при номинальном педагогическом процессе, обеспечивающем полное усвоение знаний и опыта, и развитие соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, делают труд не только продуктивным и производительным, но и созидательным и творческим. А именно это определяет и обеспечивает прогрессивное развитие производства. Производственные отношения опираются на мораль и права, которые, учитывая технологическую специфику производства, определяют рамки использования способностей и умений труженика в соответствии с индивидуальными и общественными потребностями и возможностями. Это и отражает закон соответствия развития производительных сил производственным отношениям и необходимости их изменения и приведения в соответствие с их прогрессивным развитием. Всё это не только отражает, но и показывает сложность строения общества, его взаимосвязи и взаимозависимости, взаимообязанности и взаимоответственности, направленные как на решение основной общественной задачи, так и на номинальное обеспечение бытия каждого члена вне зависимости от пола и возраста. Тогда позитивное изменение материального права направлено на последовательное приведение производственных отношений в соответствие с прогрессивно развивающимися производительными силами. И если это происходит, то общество прогрессивно развивается на основе общественных отношений коммунистического типа без возникновения и развития социальных противоречий. Если же производственные отношения не соответствуют изменению производительных сил, то это приводит к социальным противоречиям, которые через обострение приводят к социальному антагонизму. В этом случае рис. 62 показывает иную социальную картину. Рассмотрим её. Существующее общество получает своё настоящее от предыдущих поколений в виде морали и нравственности, прав и свобод, которые на основе культуры обеспечивают его номинальное бытие на основе межличностных и общественных отношений, рис. 62, А. Поэтому свободы общества в лице составляющих его поколений ограничены моралью и нравственностью, правами и культурой, общественными и межличностными отношениями усвоенными, опробованными и закреплёнными предыдущими поколениями. Именно это и обеспечивает номинальное бытие общества в изменяющейся окружающей среде, обеспечивая номинальные условия бытия каждого члена общества в соответствии с его полом и возрастом. Следовательно, 528

свободы общества в целом и каждого его коллективного или индивидуального субъекта определяются правами и ограничиваются моралью, нравственностью и культурой, которые определяют и поддерживают межличностные и общественные отношения. Поэтому неблагоприятные изменения окружающей среды в некоторых наперёд учитываемых рамках компенсируются производственной деятельностью общества, которое стремится сохранять своё относительное бессмертие посредством своего прогрессивного развития. Но может случиться так, что неблагоприятные изменения перешли некоторый предел, и общество оказалось в довольно затруднительном положении. И тогда для выхода из создавшегося положения приходится нарушать установленные и отработанные предками нормы и правила межличностного и общественного поведения, что приводит к изменению всего общественного бытия. Бытие при предельно неблагоприятных изменениях окружающей среды. Георгий Давыдов 19 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 24. Бытие при предельно неблагоприятных изменениях окружающей среды. Резкое неблагоприятное изменение условий окружающей среды вследствие природно-климатических катастроф и т. п. приводит к следующим отрицательным последствиям. Во-первых, отсутствуют знания и опыт адекватного реагирования на возникшую ситуацию и, как следствие отсутствуют средства и методы для противодействия. Во- вторых, ограничено время для сбора полной информации, её обработки, осмысления и нахождения путей выхода из создавшейся ситуации. В-третьих, отсутствуют средства и методы противодействия и защиты от неблагоприятных воздействий приводит к дефициту продуктов для номинального удовлетворения общественных и индивидуальных потребностей. Это приводит к массовой гибели членов общества, развалу производства и разрыву экономических связей, что влечёт за собой изменение производственных отношений. Но базисом производственных отношений являются межличностные и общественные отношения, основой которых являются мораль и нравственность. Поэтому неблагоприятные изменения условий окружающей среды приводят в конечном итоге к изменению морали и нравственности, прав и свобод, межличностных и общественных отношений и, как следствие, производительных сил и производственных отношений. И если базисом морали и нравственности являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности, то надстройкой – культура, как совокупность материальных и духовных культурных ценностей. Следовательно, неблагоприятные изменения условий окружающей среды приводят к изменению общественных, межличностных и производственных отношений, понижению и трансформации культуры, морали и нравственности. Всё это приводит к следующим последствиям. Резкие и значительные изменения номинальных условий окружающей среды приводят к значительному сокращению производства и распределения НОП, что вызывает, с одной стороны, повышенную смертность членов общества, с другой - 529

потребность производства и распределения продуктов, необходимых для обеспечения витальных потребностей для обеспечения выживания общества. А так как сокращение производства ведёт к острому дефициту продуктов, то возникает необходимость изменения коммунистического способа производства и, в первую очередь, в сфере порядка распределения произведённого, но дефицитного продукта. Ибо если при номинальных условиях производства и распределения НОП, который производило в основном трудоспособное поколение, а первым получало подрастающее поколение, затем – нетрудоспособное и только после этого трудоспособное, то в изменившихся условиях это становится неприемлемым. Получение трудоспособным поколением по остаточному принципу дефицитных продуктов для удовлетворения витальных потребностей приводит заведомо к тому, что оно вследствие голода не сможет производить этот продукт даже в таком дефицитном количестве. А это неизбежно ведёт к гибели, как трудоспособное поколение, так и всё общество. Следовательно, если неблагоприятные изменения окружающей среды приводят к ограниченному производству НОП, то это является причиной изменения порядка производства и потребления НОП и, как следствие, производственных отношений. Это подтверждает закон соответствия производительных сил производственным отношениям: изменение производительных сил становится причиной изменения производственных отношений. При этом надо учитывать, что прогрессивное развитие, а потому изменение производительных сил ведёт к прогрессивному изменению производственных отношений, тогда как регрессивное – к регрессивному изменению производственных отношений. Поэтому необходимо чётко понимать и представлять суть и направление этих изменений. Само общественное производство состоит из двух взаимозависимых, а потому и взаимно определяющих сфер общественного производства – производства людей, основы общества, и производства вещей, средств для производства и бытия людей. Поэтому прогрессивное развитие производительных сил, основой которых является человек, а ядром – накопление знаний и опыта, развитие потребностей и способностей, умений и навыков, приводит к повышению производительности труда и возвышению потребностей, что позволяет повысить производство людей, как в количественном, так и качественном отношении. Следовательно, прогрессивное развитие человека становится основой прогрессивного развития производительных сил и прогрессивного изменения производственных отношений, которые обеспечивают производство людей как всесторонне и гармонично развитых личностей. Регрессивное изменение производительных сил приводит к сокращению производства и распределения НОП, а потому к снижению степени удовлетворения потребностей, что ведёт к регрессивному изменению производственных отношений, как в количественном, так и качественном виде. Следовательно, регрессивные изменения производительных сил приводят к регрессивному изменению производственных отношений, которые направлены на понижение качественно- количественного развития людей и приведение производства и бытие в соответствие с возможностями общественного производства. Эти следствия показывают, что прогрессивное развитие определяется накопленными предшествующими поколениями культурой, моралью и 530

нравственностью на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, которые формируют на основе прав и свобод межличностные и общественные отношения, рис. 62, А следовательно, всё это сохраняется и передаётся подрастающему поколению, которое обеспечивает в будущем номинальное общественное бытие. Поэтому мораль и нравственность, а особенно культура развиваются в направлении качественно-количественного развития на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, сохраняя, охраняя и усиливая их человечность и гуманизм. В основе регрессивного направления развития лежат неблагоприятные изменения условий окружающей среды, которые отрицательно повлияли на общественное производство и привели к дефициту всего необходимого для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества и всего общества в целом. Следствием этого становится вынужденный временной отказ от морали и нравственности на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, гуманных и человечных межличностных, общественных и производственных отношений и их изменение в регрессивном направлении. Давайте посмотрим, в чём это выражается. Неблагоприятные изменения окружающей среды подразумевают в первую очередь погодно-климатические и геофизические неблагоприятные изменения. Это – дожди и засуха, ураганы и наводнения, землетрясения и извержения вулканов, воздействие космоса и так далее. Именно они своим неблагоприятным воздействием приводят к нарушению технологических процессов, сокращению производства НОП, снижению степени удовлетворения потребностей, а продолжительное или сильнейшее неблагоприятное воздействие становится причиной гибели значительной части общества. Поэтому общественное сознание, которое отражают наиболее компетентные и авторитетные члены общества, должно выработать меры: по сохранению общества на основе имеющихся ресурсов; восстановление производства продуктов для удовлетворения витальных потребностей, их производство и распределение: восстановление разрушенных производств или накопление знаний и опыта, развитие новых потребностей, способностей и умений для развития новых производств и так далее. Но дефицит продуктов может быть таким, что его недостаточно для поддержания жизни имеющихся членов общества и тогда становится необходимым решать: кто должен получать продукты питания, а кто – лишиться их, давая возможность другим обеспечивать продолжение рода и относительное бессмертие общества. Вполне понятно, что первыми кандидатами на это становились слабые, больные и престарелые. Естественно, что такое решение противоречило морали и нравственности, основой которых были духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. И тогда на помощь приходило материальное право, посредством которого общественное сознание идеологически обосновывало все эти мероприятия в интересах спасения общества. И именно в интересах общества было спасение наиболее здоровых и сильных членов общества для решения основной общественной задачи – обеспечение относительного бессмертия общества. Но интересы и представления, суждения и идеи 531

есть основа идеологии. Следовательно, идеологическое обоснование, идеология становится базисом для материального права, представляющего собой правовую надстройку общества. И тогда на основе идеологии и материального права общество в лице своих наиболее авторитетных и уважаемых членов создаёт орган общественного управления, который определяет и обеспечивает на основе идеологии и материального права это общественное управление. Напомним, в человечном и гуманном социально справедливом и равноправном обществе при номинальных условиях окружающей среды основой общественного управления было самоуправление, при котором в общественном управлении были заняты все члены общества в соответствии со своими возможностями, развитием и потребностями. И это понятно. Только тот, кто по той или иной причине оказался в затруднительном положении, приобрёл новые знания и опыт, развил новые потребности и так далее мог обосновать и показать возникшие проблемы и пути их решения или прогрессивного развития. А это становилось возможным только при самоуправлении, когда каждый член общества мог активно влиять на судьбу общества в соответствии со своими возможностями, уровнем развития и потребностями. Это подкреплялось и общественной формой собственности, которую каждый член общества мог использовать для решения возникших проблем на благо обществу и себе, как неотъемлемой его части. А вот при экстремальных условиях вследствие неблагоприятных изменений окружающей среды ситуация меняется. Теперь становится необходимым во имя спасения одних обрекать на смерть других. С одной стороны, это не каждому дано. С другой стороны, может возникнуть ситуация, тогда из двух-трёх детей надо выбирать одного. А на это не каждый родитель решится. Именно это делает, с одной стороны, необходимым выбор наиболее компетентных и авторитетных членов общества в орган общественного управления и, с другой стороны, наделение их на этот период неограниченной прежней моралью и нравственностью властью. Более того, важным качеством для такого выбора становится воля, как способность данного лица выполнять возложенные общественные обязанности вопреки морали и совести на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. А это значит, что такие лица должны обладать как крепкой психикой, так и пониманием необходимости выполнения возложенных обязанностей, как во временных, так и пространственных рамках. Следовательно, неблагоприятные изменения окружающей среды с суровой необходимостью приводят к изменению морали и нравственности, прав и свобод, межличностных и общественных, производственных и бытовых отношений в рамках материального права, которое на основе идеологии определяет надстройку и функционирование общественного управления. С другой стороны, наделение властными функциями, правами и свободами, создание органа общественного управления и выполнение возложенных обязанностей предполагает не только крепкую и устойчивую психику, но и высокий морально-нравственный уровень развития и неуклонное следование духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям. И это становится причиной возникновения сильнейших морально- нравственных противоречий. 532

Действительно, подрастающее поколение воспитывается на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и коммунистического способа производства. Вследствие этого основой нравственного воспитания становится уважительное отношение, как к подрастающему, так и престарелому поколению. Да и сам порядок распределения, когда труженики, производящие основную часть НОП, получают по остаточному принципу после удовлетворения всех потребностей подрастающего и нетрудоспособного поколений, приводит к тому, что нормальным поведением трудоспособного поколения становится защита и обеспечение жизни именно слабых и престарелых. А тут во имя спасения будущего общества при остром дефиците ресурсов приходится наоборот, спасать наиболее сильных и трудоспособных за счёт слабых и немощных. Конечно, преодоление неблагоприятных изменений окружающей среды, приспособление к новым условиям, восстановление производства и распределения НОП дадут возможность не только обеспечить прогрессивное развитие общества, но и восстановить его численность. Но то, каким образом это необходимо сделать, требует, с одной стороны, крепкой психики и силы воли, с другой – высоких морально- нравственных качеств, которые позволят восстановить старые добрые общественные отношения на основе человечной и гуманной морали и нравственности, базой которых являются духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. И тогда стресс и противоречия между моралью и правом, свободой и необходимостью, человечностью и потребностью переступить явную гуманность и любовь к ближнему получают своё разумное идеологическое обоснование и отражение. Именно оно и становится руководством к действию аппарата общественного управления, в пору труднейших испытаний, призванного заменить общественное самоуправление. Поэтому идеология приобретает важное значение для воздействия на общественное сознание и признание необходимости предлагаемых средств и методов общественного спасения. Это противоречие приводит к появлению идеологического аппарата, задачей которого становится обоснование и доведения до общественного и индивидуального сознания необходимости предпринятых мер, которые противоречат, с одной стороны, морали и нравственности, с другой стороны, индивидуальным и общественным отношениям. Более того, здесь общество сталкивается с необходимостью веры в правильность решений и действий, которые предпринимают члены общественного руководства, которые не только противоречат морали и нравственности, индивидуальным и общественным отношения, показавшим своё практическое благо для общества на протяжении времени, но и их личным правам и свободам, чести и совести. Да и как можно воспринимать решение власти, а именно так воспринимается другими членами общества орган и его представители, пришедших на смену общественному самоуправлению, родителям решение о необходимости сохранить одного ребёнка, а других обречь на смерть? Или в отношении своих престарелых родителей, которые в данной ситуации становятся обузой? Естественно, что для членов общества, воспитанных на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и человечных и гуманных индивидуальных и общественных отношений это 533

воспринималось как кощунство, их разум отказывался это принимать и они, вероятнее всего, противодействовали им. Следовательно, для обеспечения выполнения решений власти становился необходимым и орган, инструмент их исполнения. Отсюда следует, что в экстремальных ситуациях общество на основе общественного сознания создаёт орган общественного управления, в который выдвигаются наиболее компетентные, авторитетные и морально устойчивые члены. Их наделяют необходимыми властными полномочиями, призванными принимать решения по спасению общества. Этот орган, в свою очередь, формирует орган или инструмент исполнительной власти, который эти решения и претворяет в жизнь. Но это показывает, что приведение вынужденных, обоснованных интеллектом и рассудком решений, и которые не воспринимает разум, требовало насилия. И именно исполнительный орган под руководством и контролем представительной власти и применял это насилие в интересах сохранения общества за счёт сознательного сокращения его некоторой части. А это значит, что представительная власть, на время действия чрезвычайной ситуации и выхода из неё должна была действовать не в рамках морали и нравственности и обеспечивать права и свободы членов общества на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, являвшихся базисом для материального права, производственных, общественных и бытовых отношений, а на основе позитивного для данной ситуации права. Само прилагательное позитивное в применении к материальному праву, которое лишает разумных людей их прав и свобод, отработанных и закреплённых в ходе длительного времени в материальном праве и противоречит духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям показывает на противоречие существовавшего материального права, основанием которого являлось естественное право и мораль и принятого вследствие чрезвычайной ситуации позитивного права. И тут возникает понятие долженствования, долг с позиции необходимости выполнения общественных обязанностей вопреки личным симпатиям, потребностям и так далее. Ведь именно у должностного лица может возникнуть соблазн сохранить жизнь своим детям или родителям вопреки долгу. Всё это показывает не только на возникающую сложность общественного управления, но и тяжесть выполнения возлагаемых обязанностей. Следовательно, в позитивном материальном праве, принимаемом на чрезвычайный период, должны быть отражены все ситуации и действия по их разрешению, могущих возникать в этот период. И тут становится необходимым строгое, чёткое и жестокое в принципе следование этому праву во имя спасения общества. Для уяснения этого обратимся к рис. 62, Б и Г. На рис. 62 Б в графической форме представлено настоящее, которое развивается на основе морали и нравственности, свободы и права, межличностных и общественных отношений, культуры и материального права при номинальных условиях окружающей среды и производстве НОП. На этой основе развивались и действовали престарелое и трудоспособное поколения. На ней же воспитывалось и подрастающее поколение, усваивая мораль и развивая нравственность на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. 534

Но вот в момент времени «Ч» произошли неблагоприятные изменения условий окружающей среды, которые создали чрезвычайную ситуацию, разрушили экономику и резко сократили производство НОП. Это, естественно, вело к дефициту продуктов первой необходимости и вымиранию. И перед обществом в лице его общественного мнения, которое отражает и определяет некоторое число наиболее грамотных, компетентных и авторитетных членов общества, встаёт задача такого производства и распределения производимого продукта, которое обеспечивало максимальное сохранение членов общества. Понятно, что неблагоприятные изменения окружающей среды и их последствия могут носить как кратковременный, так и долговременный характер. Следовательно, и мероприятия по их преодолению должны быть разными, соответствующими этим последствиям. Для нас важно понять суть этих мероприятий, поэтому будем рассматривать последствия долговременного характера. Итак, перед моментом времени «Ч» общество развивалось и номинально функционировало на основе общественных отношений коммунистического типа, основой которого были: коллективизм, единобрачие, половозрастное социальное деление, производство НОП трудоспособным поколением и распределение его по остаточному принципу, когда для удовлетворения своих потребностей из ФОП первыми получали подрастающее поколение, вторыми – нетрудоспособное, и только после этого – трудоспособное поколение. Именно такой способ производства людей – подрастающего поколения и обеспечивал всестороннее и гармоничное развитие личности и полное усвоение накопленных знаний и опыта в ходе педагогического процесса на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. А на основе этого трудоспособное поколение и обеспечивало в процессе производства создание и распределение НОП в интересах всего общества в целом и каждого его члена. Вследствие того, что распределение из ФОП осуществлялось по остаточному принципу, то сокращение по той или иной причине НОП приводило к прогрессивному развитию производительных сил на основе свободы и творчества, а также обязанностей и ответственности трудоспособного поколения перед всем обществом. Но вот наступил момент времени «Ч», и многое изменилось. Неблагоприятные вменения окружающей среды могли привести, как к уничтожению возможностей производства НОП, так и массовой гибели людей. Чаще всего это приводит к уничтожению того и другого в той или иной пропорции. Мы же рассмотрим каждый вариант в отдельности, что позволит понять суть позитивных изменений, вносимых в материальное право и, соответственно, ограничение им прав и свобод членов общества вопреки морали и нравственности на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей. В момент «Ч» перед обществом встают вопросы: что делать и как жить дальше? И тогда начинается анализ возникшей ситуации, её последствий и что надо предпринять для выхода из неё? Настоящее время не существует ни без знания прошлого, ни без того или иного представления о будущем. Именно с учётом прошлого и предполагаемого будущего и происходит планирование общественной жизни, использование производительных сил для производства и распределения НОП, развитие производительных сил и так далее. 535

В основе планирования лежит полное удовлетворение витальных потребностей всех членов общества. Поэтому и прогрессивное развитие производительных сил направлено на это. Это говорит о том, что для обеспечения условий номинального бытия общества в его настоящем необходимо учитывать как прошлый опыт, так и вероятностное направление общественного развития в нестабильных условиях окружающей среды. Поэтому настоящее время номинального бытия общества представляет собой некоторый временной период между двумя гранями – прошлым и будущим. Как говорилось ранее, основой обеспечения номинального бытия человеческого общества является решение основной задачи – обеспечение относительного бессмертия общества на пути прогрессивного развития. Для обеспечения относительного бессмертия необходимо постоянное воспроизводство членов общества, что является чисто биологической задачей. Для обеспечения прогрессивного развития общества необходимо постоянное накопление знаний и опыта об изменчивости окружающей среды, познание направлений этих изменений и подготовка к ним посредством соответствующего развития производительных сил, применения новых технологий и ресурсов и так далее. На основании этого можно сказать, что настоящее может номинально существовать только когда будут сделаны правильные расчёты вероятностного будущего на основе, как прошлого опыта, так и накопленных новых знаний. Это даст возможность обосновать развитие на этой основе производительных сил и подготовку к возможным неблагоприятным изменениям. Например, при естественном изменении времён года недопустимо не делать заготовок на зимний период продуктов питания, подготовку жилья и так далее, так как неготовность заведомо приведёт к гибели. Но запас на зиму должен быть оптимальным, так как недостаток его не решает, а оттягивает гибель, а большой избыток – ведёт к излишним затратам рабочей силы, ресурсов и невозможности природы их восстановления. Следовательно, номинальное бытие общества определяется полным учётом всех благоприятных и неблагоприятных факторов и заблаговременной подготовке к неблагоприятным изменениям окружающей среды посредством использования благоприятных факторов. Всё это говорит о том, что номинальное бытие общества определяется: 1) условиями и ресурсами окружающей среды; 2) производительными силами общества, способными произвести и обеспечить распределение НОП для полного обеспечения всех потребностей всего общества; 3) полным учётом всех потребностей всего общества в целом и каждого его члена, что обеспечивает планирование, производство и распределение НОП во имя решение основной общественной задачи. Но из этого следует, что и при номинальных условиях окружающей среды общество, опираясь на предшествующий опыт, определяло общественное производство в соответствии с условиями и ресурсами окружающей среды. То есть количественное производство людей определялось наличием природных ресурсов, которые обеспечивали их витальные потребности продуктами первой необходимости, а это – белки, жиры и углеводы с необходимыми витаминами, микроэлементами и так далее в животном, растительном или минеральном виде. Возможности производства биоресурсов определяли потребности в развитии производительных сил на основе соответствующих знаний и опыта, ресурсов и технологий. И только тогда общество, используя свои 536

производительные силы и естественные ресурсы, сможет произвести НОП и его распределение для полного удовлетворения всех потребностей каждого члена общества и всего общества в целом. Следовательно, и при номинальных условиях окружающей среды общество определяет своё номинальное бытие исходя из предшествующего опыта и вероятностного будущего. Но чрезвычайная ситуация многократно усугубляет общественное бытие сразу по всем факторам. Это и сокращение биоресурсов вследствие геофизических и природно- климатических неблагоприятных изменений. Это и уничтожение средств производства, ресурсов и возможностей производства НОП, как и его самого, и гибель трудоспособного поколения по тем же причинам. Поэтому чрезвычайная ситуация приводит к уничтожению части произведённого НОП, уничтожению средств и возможностей производства и распределения НОП, а также гибели некоторой части общества. Следовательно, общество должно выходить из создавшейся ситуации, используя имеющиеся ресурсы и возможности. Чрезвычайная ситуация предполагает полный учёт оставшегося общественного продукта, производительных сил и ресурсов для производства продуктов первой необходимости, возможностей их распределения и производства. Но главным становится полный учёт всех членов общества, при этом их подразделение на трудоспособных и нетрудоспособных, здоровых и пострадавших, по профессиональной подготовке и тому подобное. А, исходя как из наличных ресурсов, так и численности людей, планируются и принимаются программы по их наиболее эффективному применению. И тогда могут возникнуть такие ситуации. Неблагоприятные изменения окружающей среды привели, с одной стороны, к созданию некомфортных условий для жизни человека – дожди и наводнения, жара или холод, землетрясение иди извержение вулканов, которые отрицательно влияют на бытие человека. С другой стороны, приводят к сокращению возможности, как добывать и использовать природные ресурсы для производства продуктов первой необходимости, так и самой природы производить биомассу – растения, животные и так далее. Именно это становится непреодолимой трудностью для обеспечения решения основной общественной задачи. И если к этому добавить уничтожение средств производства и ресурсов, а также гибель людей, особенно трудоспособных, то мы получим общее представление о последствиях чрезвычайной ситуации. В соответствии с полным учётом всех этих последствий и принимается программа по выходу из создавшегося положения. И тогда могут быть такие ситуации. 1. Погибла большая часть продуктов и предметов первой необходимости, но сохранились средства производства, ресурсы и условия, что позволяет относительно быстро восстановить производство и распределение НОП. 2. Неблагоприятные изменения условий окружающей среды привели к утрате большей части продуктов первой необходимости, уничтожению средств, ресурсов и условий производства, а также массовой гибели людей. 3. Наряду с гибелью продуктов первой необходимости пришла в негодность большая часть средств производства, ресурсов и условий производства, что делает невозможным быстрое восстановление производства и распределения НОП. 537

4. Неблагоприятные изменения условий окружающей среды привели к массовой гибели людей, не причинив ущерба природным ресурсам, средствам производства и так далее, что характерно для эпидемий и тому подобное. Всё это должно учитываться и отражаться в программе по преодолению чрезвычайной ситуации. Поэтому программа по их преодолению должна полностью учитывать все условия и нюансы и давать оптимальное решение для наиболее эффективного использования наличных средств для максимального сохранения людей. Итак, во время чрезвычайной ситуации могут возникнуть четыре основные ситуации. 1. Гибель большей части НОП при сохранении производительных сил и возможностей восстановления производства НОП в необходимых пределах. В этом случае общественное руководство принимает решение использовать имеющиеся рабочие силы для восстановления производственных процессов и возобновления производства и распределения НОП. При этом может получиться так, что численности трудоспособного поколения будет недостаточно для решения поставленной задачи и тогда для быстрого восстановления производства необходимо привлечь представителей подрастающего и нетрудоспособного поколений, которые в меру своих сил и способностей, умений и возможностей смогут принимать продуктивное участие в общественном труде. Правда, в коммунистическом обществе приобщение к производительному труду по производству НОП есть одна из форм формирования и развития личности. Но здесь речь идёт о производительном труде вне зависимости от потребности и желания, ибо быстрое восстановление общественного производства становится насущной необходимостью. В противном случае недостаток продуктов и предметов первой необходимости приведёт общество к деградации и гибели. Поэтому аппаратом общественного управления принимается позитивное для данной ситуации право. Оно в определённой мере отменяет ранее существовавшие права и свободы, особенно индивидуального характера, на всестороннее и гармоничное развитие личности и регламентирует продуктивное и производительное участие в совокупном общественном труде для скорейшего восстановления общественного производства. При этом труд становится не свободным и творческим, направленным на саморазвитие, самовыражение и самоудовлетворение, а рутинным и, в некоторой мере, принудительным трудом. И тогда перед аппаратом общественного руководства, особенно его идеологическим отделом, встаёт задача использовать такой подход, который бы объяснил необходимость такого труда во имя спасения общества и себя, как части этого общества. Вполне понятно, что при восстановлении общественного производства, производстве и распределении НОП в прежних размерах отпадают меры позитивного права, направленные на ограничение прав и свобод, а это значит, что общество снова перейдёт к материальному праву, общественным отношениям и так далее, определявших общественное бытие в докризисный период. 2. При возникновении второй ситуации, когда неблагоприятные изменения условий окружающей среды привели к утрате большей части продуктов первой необходимости, уничтожению средств, ресурсов и условий производства, а также массовой гибели людей. Это делает невозможным быстрое восстановление производства и распределения вследствие развала общественного производства и 538

гибели людей, которые могли его восстановить. С другой стороны, сохранилась некоторая часть НОП, которого вследствие гибели большей части общества может хватить для удовлетворения минимальных потребностей в ходе восстановления общественного производства. Поэтому аппарат общественного управления принимает позитивное право, которое в определённой мере ограничивает права и свободы, остающихся в живых членов общества, рационально распределяет людей, продукты питания и предметы первой необходимости и начинает восстановление общественного производства и бытия. Предположим, что работа идёт успешно – общественное производство восстанавливается, продуктов питания и предметов первой необходимости хватает на минимальное удовлетворение потребностей, начинается производство НОП. Но это – производство вещей, которые лишь средство для производства людей. Производство вещей требует производства по соответствующим технологиям, нарушение которых ведёт к производству заведомого брака, что говорит о необходимости неукоснительного следования всем технологическим нормам в процессе производства. Но и производство людей осуществляется при следовании и выполнении норм и правил данного технологического процесса, который носит иное название – педагогический процесс, осуществляемый на основе социальных программ. Поэтому нарушение норм и правил педагогического процесса также приводит к производству брака – профессионально ограниченных односторонне развитых членов общества. С другой стороны, массовая гибель общества требует усиленной работы по восстановлению его численности. Производство людей, как представителей биосоциального вида, предполагает, как биологическое, так и социальное производство. Казалось бы, что первым этапом производства людей является акт зачатия и последующее внутриутробное развитие. Но человек стал человеком благодаря приоритету социального над биологическим. Да и человеком он стал благодаря единобрачию, основой которого являлся взаимный межличностный выбор на основе чувства «первой любви», чем и обеспечивались коллективизм и прогрессивное развитие общества и его членов. Но гибель членов общества привела к значительному сокращению численности, а вследствие этого значительному ограничению выбора супружеских пар на основе личного чувства. А так как обществу необходимо увеличивать численность, то соединение в супружеские пары происходит под руководством аппарата общественного управления. И это тоже понятно: одно дело, когда в супружескую пару соединяются на основе индивидуального чувства любви, совсем другое – по социальной необходимости. А добавьте к этому предшествующее воспитание на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Отсюда следует, что и тут для решения общественной задачи аппарат общественного управления в рамках позитивного материального права должен, опираясь на идеологическое обоснование, ограничивать права и свободы на создание супружеских пар на основе истинного чувства любви и принудить вступать в брак по социальной необходимости. Правда, вероятнее всего, что представители аппарата общественного управления, выполняя функции по соединению в супружескую пару, опирались на 539

пожелания брачующихся, что придавало этому определённую свободу и право на выбор. Но так как выбор был обязателен, то это привносило определённое насилие. Далее, при ограниченности полного удовлетворения всех потребностей в ходе педагогического процесса вследствие чрезвычайной ситуации приходится ограничивать всестороннее и гармоничное развитие личности. А это, с одной стороны, обосновывается идеологией, с другой – проводится на основе волевого решения. Вследствие такого педагогического процесса общество заведомо получит не всесторонне и гармонично развитых личностей, а в некоторой мере ограниченных рамками неполного, а то и противоречивого воспитания, образования и обучения индивидов. Поэтому общество при неполном и противоречивом педагогическом процессе получает из подрастающего поколения не всесторонне и гармонично развитых личностей, усвоивших все накопленные обществом знания и опыт, развившими на их основе и основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей необходимые потребности и способности, умения и навыки, а потому не могущих взять на себя обязанности и возложить ответственность для решения основной общественной задачи. Следовательно, биологическое продолжение рода оно может обеспечить. Но дело в том, что неблагоприятные изменения окружающей среды требуют постоянного накопления знаний и опыта, качественного и количественного возвышения потребностей, развития способностей и умений, технологий и производительных сил, что только и обеспечивает возможность создания комфортных условий при неблагоприятных изменениях окружающей среды. Поэтому неподготовленное к возможным катаклизмам общество попросту может погибнуть. Отсюда следует, что для обеспечения своего номинального бытия общество должно отменить действие позитивного права и вернуться к материальному праву, морали и нравственности, межличностным и общественным отношениям на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. И тогда, особенно если период преодоления чрезвычайной ситуации был длительным, в ходе педагогического процесса по отношению к подрастающему поколению, а также определённой части трудоспособного поколения необходимо применять насилие в части восстановления, как условий, так и самого всестороннего и гармоничного развития личности. Это насилие приходится применять по двум причинам. Во-первых, упрощённый педагогический процесс привёл к представлению, что для индивидуального номинального бытия достаточно и такого ущербного узкопрофессионального развития. С другой стороны, более полное усвоение знаний и опыта, полное развитие потребностей и способностей, а также умений и навыков их практического применения требует от подрастающего поколения больших психических и физических затрат, а они от этого отвыкли. Во-вторых, упрощение педагогического процесса и вынужденный отход от духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей привёл к отступлению от них и развитию иных потребностей, способностей, умений и навыков с усвоением иных знаний и опыта. Потому усвоение знаний и опыта на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей и развитие новых потребностей, способностей и умений при отказе от старых, ставших понятными и привычными. А для этого необходимо определённое 540

усилие. И это усилие, прилагавшееся как самим перевоспитывающимся по отношению к себе, так и воспитателями при определённых условиях воспринималось как насилие. 3. При третьей ситуации, сложившейся при чрезвычайной ситуации, когда наряду с уничтожением продуктов первой необходимости пришла в негодность большая часть средств производства, ресурсов и условий производства, что делает невозможным быстрое восстановление производства и распределения НОП. Но люди в основной своей массе не пострадали. И тут перед обществом в лице его руководящего аппарата встаёт страшная проблема: как быть? С одной стороны, люди есть, они способны восстановить общественное производство наладить производство и распределение НОП и полностью удовлетворить все потребности всех членов общества. Но для этого необходимо не только время, но средства существования. А их то и нет! Средства существования очень ограничены. Их может хватить только на ограниченное количество людей и на относительно небольшое время. И тогда перед общественным руководством действительно встаёт вопрос: как поступить? Если распределять оставшиеся продукты в соответствии с принципами социальной справедливости и коммунистическим порядком, то это, при относительно недолгом сохранении жизни всем членам общества на короткий период, после употребления всех продуктов приведёт к заведомой гибели всего общества в целом. И тогда на основе рационального мышления приходят к выводу: надо пожертвовать некоторой частью общества, лишив их пищи, а сохранённые продукты передать, как тем, кто способен восстановить общественное производство и распределение НОП, так и тем, кто сможет обеспечить качественно-количественное восстановление общества. И тут возникает противоречие между интеллектом, основа которого – логическое мышление, с рассудочным и разумным мышлением, основой для которого являлись опыт и духовные, общечеловеческие морально-нравственные ценности. Опыт и морально-нравственное воспитание на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей говорят, что такое наглядное пренебрежение ЧЕЛОВЕКОМ РАЗУМНЫМ – HOMO SAPIENS отрицательно скажется на духовной сфере воспитания и отношений к себе подобным. Посудите сами. При относительно благоприятных условиях окружающей среды подрастающее поколение воспитывается на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, на основе которых вырабатываются и закрепляются соответствующие потребности и способности, умения и навыки. Они становятся основой сначала межличностных, и затем и общественных отношений. Основой этих отношений являются: коллективизм и единобрачие, честность и правдивость, доброта и любовь к ближнему, взаимопомощь и защита слабых. Всё это и стало основой, как выхода человека из животного мира, так и его прогрессивного развития. Но вот условия окружающей среды изменились, оказались уничтоженными большая часть общественных запасов, средств производства и ресурсов, что ограничивает возможности производства и распределения НОП для номинального удовлетворения витальных потребностей всех членов общества. Для восстановления общественного производства и распределения НОП есть люди и возможности, но продуктов питания и средств первой необходимости мало. Для их рационального использования необходимо распределять их между теми, кто обеспечивает восстановление 541

производства и может затем обеспечить качественно-количественное восстановление общества. А это значит, что надо разделить социально равноправных и свободных членов общества на тех, кто имеет право на получение продуктов питания, а потому на жизнь и так далее, и тех, кто таких прав и свобод не имеет. А теперь представьте трудоспособного человека, воспитанного на духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностях, для которого личное участие в общественном производстве НОП и его распределение по коммунистическим принципам – святое и неизменное. Что он будет делать, когда перед ним поставят задачу такого деления? А если делить придётся и своих родных, близких, друзей? И тогда на помощь должна прийти воля, как способность выполнять взятые на себя обязательства во имя обеспечения общественного благополучия. При этом волевые действия определяются и обеспечиваются, как ясным пониманием вставших перед обществом проблем, так и высотой, чистотой и крепостью помыслов на основе морально-нравственных ценностей, впитанных, как говорят, с молоком матери. И тогда ВОЛЯ есть деятельность индивидуального или коллективного субъекта, направленная на преодоление возникших проблем, исходя из рационально принятых решений. При этом в основе волевой деятельности должны лежать духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Если же волевая деятельность опирается не на общечеловеческие морально-нравственные ценности, то она заведомо приведёт к аморальности, деградации, а то и гибели общества. Учитывая это – продолжим. Тут необходимо понимать следующее. При общественных отношениях коммунистического типа все члены общества являются генетическими родственниками, что довольно просто объясняет генетика. Об этом же говорит библия. Если же взять предположение о заселении Земли инопланетянами, то опять же они могли привести или создать небольшое количество первичных человеческих особей. Да и для данной темы это не важно, главное – небольшое количество человеческих особей объединилось в первоначальный коллектив, из которого и возникло человеческое общество. И если все они близкие родственники и воспитаны на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, то можете представить те чувства, которые испытывали те, кому общество доверило и возложило обязанности и ответственность делить на тех, кто будет жить, а кто будет обречён на смерть. Конечно, и первые, и вторые понимали жестокую необходимость решения, призванного таким образом не только сохранить жизнь обществу в некотором сокращённом виде, но и последующее его развитие при восстановлении общественного производства и приспособления к новым условиям окружающей среды. Но это вряд ли спасало от угрызения совести, отчаяния и потерянности, как первых, так и вторых. Поэтому аппарат общественного управления использовал в первую очередь идеологический аппарат, который не только идеологически обосновывал необходимость такого деления, не только помогал разделить членов общества, но и давал разумное объяснение с позиций духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей для первых и вторых, что примиряло их со своим положением. Но из этого следует, что идеологическое обоснование должно было в первую очередь воздействовать и примирять со своим положением, как идеологический аппарат, так и аппарат общественного управления. И только убедив себя, аппарат общественного 542

управления мог активно и продуктивно работать в чрезвычайной ситуации по спасению общества. Работа аппарата общественного управления в чрезвычайной ситуации начинается со сбора полной информации о положении дел во всех сферах общества: наличие предметов первой необходимости, ресурсов, количества членов общества и так далее. Полный учёт всех ресурсов и средств, необходимых для удовлетворения потребностей людей, а также людей, потребности которых необходимо удовлетворить, даёт ответ: на сколько дней хватит продовольствия и сколько дней необходимо для восстановления общественного производства, которое позволит производить и распределять НОП для минимального удовлетворения потребностей максимального количества членов общества. Расчёт и соотношение этих показателей и даёт ответ на то, какие действия надо предпринять для выхода из кризисной ситуации. Конечно, может случиться так, что благодаря времени года и благоприятной погоде, можно будет использовать в пищу то, что ранее не использовалось и тому подобное. Поэтому нет ничего удивительного в том, что всё это будет использовано для сохранения жизни максимального числа членов общества. Но может случиться так, что случается гораздо чаще, что время года и погода неблагоприятны, и тогда общество может рассчитывать только на те продукты и предметы первой необходимости, которые находились в ФОП. А это значит, что аппарат общественного управления может удовлетворять общественные и индивидуальные потребности, только исходя из наличных средств. А именно это и ставит перед ним задачу деления общества на тех, кому будет предоставлены права и свободы обеспечивать восстановление общественного бытия и тех, кого лишат этих прав и свобод. И теперь начинается самое страшное, причём не только для тех, кто оказался лишённым, но и для тех, кто получил право на жизнь. Как говорилось ранее, в основе общества лежали близкородственные и дружественные связи. Рациональный выбор привёл к тому, что ранее социально равноправные и свободные члены общества оказались поделёнными на тех, кто имеет, и тех, кто не имеет социальных прав и свобод. Идеологически это можно рационально объяснить, но понять это с точки зрения морали и нравственности, особенно если речь идёт о твоих детях, родителях и друзьях довольно трудно. Поэтому уже на этом этапе возникали и обострялись противоречия. Разрешение противоречий, скорее всего, происходило переходом получивших право на жизнь к своим родным, близким и друзьям, этого права не получивших. Это приводило к тому, что освободившиеся места занимали те, кто не получил право на жизнь в обществе. Но вот и это решено: общество разделено и надо решать: что делать дальше? Конечно, для получивших право на жизнь ответ ясен: надо браться за восстановление общественного производства и производить НОП. А что делать тем, кто этого права не получил? Конечно, часть может остаться помогать восстанавливать, решив последние силы отдать обществу, надеясь на благополучный исход. Но большая часть должна покинуть общество, чтобы попытаться найти новое место с благоприятными условиями жизни. Предположим, что так и произошло. Мало того, основная часть ушедших нашла такое место, где сумели приспособиться и организовать своё бытие на основе старых и вновь приобретённых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, 543

умений и навыков, технологий и производства НОП. Предположим, что и то, и другое общество восстановило общественное производство и номинальные условия общественного и индивидуального бытия на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей. Но как это повлияет на мораль и нравственность, права и свободы, развитие личности и так далее? Попробуем разобраться с последствиями, произошедшими вследствие введения позитивного права и временной отмены естественного права на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей. Именно понимание этого позволит понять изменения морали и нравственности, прав и свобод, межличностных и общественных отношений, способов производства и так далее. 4. 19 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ Продолжение 25. 4. При четвёртой ситуации. Для восстановления общественного производства с наиболее эффективным использованием средств первой необходимости становилось необходимым использование детского труда на работах, не требующих высокой квалификации и профессионализма. При этом сохранялись представители подрастающего поколения, которые впоследствии должны обеспечивать восстановление численности общества, и восстановление общественного производства и быта на основе общественных отношений на базе морали и естественного права. Таким образом общество получало дополнительную рабочую силу при сохранении части подрастающего поколения, что и обеспечивало рациональное использование средств существования. В определённой мере это благо для общества. Но с другой стороны, одна часть подрастающего поколения лишалось возможности номинального хода педагогического процесса, а потому и необходимых условий всестороннего и гармоничного развития на основе полного усвоения знаний и опыта, способностей и умений. К тому же, необходимость скорейшего восстановления общественного производства и быта требовала, вероятнее всего, интенсивного труда вопреки возможностям организма подрастающего поколения, что противоречило духовным общечеловеческим морально-нравственным ценностям. В то же время, подрастающее поколение получало средства первой необходимости для восстановления своих сил. И это вполне понятно. Но ранее подрастающее поколение получало всё необходимое из фондов общественного потребления для своего полного всестороннего и гармоничного развития на основе полного усвоения всех общественных знаний и опыта, развития необходимых потребностей и способностей и умение их практического приложения во всех сферах общественного бытия. На это были направлены и обязанности, и ответственность подрастающего поколения перед обществом. А при чрезвычайной ситуации выходило иначе: надо максимально использовать свои физические силы под руководством взрослых, работая продуктивно и производительно, усваивая попутно знания и опыт, развивая необходимые потребности и способности, принимая на себя соответствующие обязанности и ответственность. А за это получать средства для относительного удовлетворения своих витальных потребностей. Но это отрицательно 544

сказывалось на личностном формировании подрастающего поколения, ибо неразвитые вовремя в соответствии с генетическим развитием потребности и способности впоследствии могут быть утрачены. Следовательно, результатом такого отношения и использования подрастающего поколения может стать ограничение его возможностей, как всестороннего и гармоничного развития личности, так и прогрессивного индивидуального и общественного развития. А это значит, что при преодолении чрезвычайной ситуации общество в лице аппарата общественного управления должно восстановить возможности и условия всестороннего развития личности и обеспечить его в отношении своего подрастающего поколения. Но этот возврат к всестороннему и гармоничному развитию, вследствие временного разрыва между генетическим и социальным развитием, может привести к большим трудностям, как для подрастающего поколения, так и тех, кто этот процесс будет осуществлять. Следовательно, для всестороннего и гармоничного развития личности необходимо будет применять насилие, как над собой, так и окружающими. Далее. Преодоление чрезвычайной ситуации и восстановление общественного производства и быта ставит задачу восстановления численности общества посредством воспроизводства людей. Само это воспроизводство включает, как чисто биологическое на основе генетических программ, так и чисто социальное – на основе социальных программ. С биологической позиции человек есть организм, который можно разложить на составляющие – клетки, ткани, органы системы, которые в определённом единстве и взаимозависимости и образуют целостный организм. Целостность организма обеспечивается, как специализацией, так и многофункциональностью возможностей, которые выполняют клетки, ткани, органы системы для обеспечения жизнедеятельности организма, рис. 63,А. Сама же многофункциональность организма исходит из необходимости взаимодействия с окружающей средой, в которой данный организм существует. И чем выше организация организма, его социальное развитие, тем более многофункциональным он становится. Следовательно, именно социальные программы делают организм более многофункциональным и приспособленным к данным условиям окружающей среды. Наибольшее значение социальные программы приобретают для развития и становления ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Известно, что если младенец развивается только на основе биогенетических программ и при полном отсутствии социальных программ, то он становится только биологическим организмом, не способным самостоятельно обеспечивать свои витальные потребности вследствие отсутствия необходимых способностей, умений и навыков, развитых на основе соответствующих знаний и опыта. Поэтому номинальное развитие человека основано на соответствии развития по биогенетической программе, которое становится определяющим для развития по социальным программам. Но если посмотреть на развитие любого биологического организма, то увидим, что ведущим является биогенетическое развитие, ибо именно оно позволяет по мере развития биологической базы усваивать социальный опыт и знания, развивать потребности и способности, умения и навыки, брать на себя обязанности и нести ответственность. И это тоже 545

понятно, например, развитие плода начинается с зародыша – одной оплодотворённой материнской яйцеклетки, а развитие человека – с младенца, что и отражено на рис. 63, Б. Под актуальным тут понимается истинное настоящее положение человека в процессе его развития и существования. Поэтому при правильном ходе педагогического процесса человек всё больше и больше усваивает знаний и опыта, развивает всё больший объём потребностей и способностей, умений и навыков, возлагает на себя обязанности и несёт ответственность, о чём и говорит спираль, отражающая этот процесс. На рис. 63, (В) показана спираль, отражающая идеальное развитие человека как всесторонне и гармонично развитой личности, способной активно и продуктивно, свободно и творчески, полноценно и производительно участвовать в любой сфере общественного бытия на благо себе и обществу. Более того, именно такой свободный и творческий труд обеспечивает прогрессивное развитие, как каждого члена общества, так и всего общества в целом. Но в идеале человек обладает такими качествами и свойствами только в некотором временном интервале, который и носит условное название трудоспособный период. И это тоже ясно, с момента рождения индивид родился и должен развиваться, чтобы стать всесторонне и гармонично развитой личностью, а, перейдя некоторый временной рубеж, становится функционально нетрудоспособным. Это говорит о том, если говорить о конкретном человеке, что актуальное есть настоящее, а потенциальное – будущее. При этом можно говорить, что в потенциале каждый человек при правильном ходе педагогического процесса и полном удовлетворении всех потребностей может всё потенциальное перевести в актуальное и стать всесторонне и гармонично развитой личностью. Правда, может возникнуть противоречие: спираль, отражающая потенциальное, стоит на основании, тогда как отражающая актуальное – на вершине. Но дело в том, что потенциальное – есть отражение накопленных обществом знаний и опыта, которые покоятся на многовековой практике и традиции. Поэтому потенциальное, с одной стороны, есть накопленные знания и опыт всей предшествующей истории общества, то есть его прошлое. Актуальное есть настоящее для индивида, который только начал усваивать эти опыт и знания и развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, поэтому у него основание небольшое, но по мере своего развития в ходе педагогического процесса основание личности становится всё больше и больше. Более того, именно коммунистический способ производства, социальное равноправие и справедливость обеспечивают коллективную устойчивость на основе взаимопомощи и взаимоответственности для всестороннего и гармоничного развития личности каждого члена общества. Поэтому спираль на рис. 63, Б отражает количественное развитие подрастающего поколения коммунистического общества. С другой стороны, потенциальное, показывая направление развития личности, становится показателем будущего. Это показывает диалектику единства и борьбы противоположностей прошлого и будущего в настоящем. Более того, переход потенциального в актуальное делает каждого члена всезнающим и всё понимающим – всесторонне и гармонично развитой личностью, способной трудиться в любой сфере общества на благо не только себе, но и всему обществу. А именно это и делает такое общество, как и каждую личность, устойчивым и развивающимся. И тут надо понять, что подобно тому, как при нарушении биогенетической программы организм не сможет развиваться и 546

существовать, то точно также и при нарушении социальной программы личность не сможет развиваться и существовать. Это говорит о важности для развития человека и превращения его в личность при номинальном использовании, как биогенетической программы, так и социальной. Помня об этом, продолжим наше рассмотрение на основе анализа рис. 61, 62 и 63. На рис. 62, Б, настоящее отражено в виде пирамиды, от которой отсекли прошлое и будущее. Прошлое представляет собой трёхгранную пирамиду, подробно рассмотренную на рис. 61. Если настоящее отражает общества во время чрезвычайной ситуации, то прошлое – при номинальных условиях окружающей среды и общественных отношениях коммунистического типа. Именно чрезвычайные условия и ситуация делают необходимым отход от привычных отношений коммунистического типа и жёсткое регламентирование всей общественной и личной жизни позитивным правом. Чтобы уяснить суть этих изменений обратимся к таблице № 10, на основе таблиц №№ 1 – 4. В соответствии с возрастом, который подразделён по возрастному признаку, у индивида в соответствии с генетической и социальной программами развиваются потребности и способности, умения и навыки, на него возлагаются обязанности и ответственность. Эти потребности, способности и т. д. подразделяются на – витальные, социальные, профессиональные, относящиеся к разуму, интеллекту и рассудку. С другой стороны, витальные, социальные, профессиональные и относящиеся к разуму, интеллекту и рассудку потребности и т. д. в свою очередь подразделяются на – материальные, психические и физиологические. Например, если рассматривать человека с материальной точки зрения, то его витальными материальными потребностями будут те, которые определяют его бытие как сугубо материальный организм – дыхание, питание, одежда и так далее в качественно-количественном выражении. Если говорить о психических потребностях и т. д., то это те, которые отражают и определяют психическую деятельность организма, обеспечивая его номинальное существование как субъекта. Если говорить о физиологических потребностях и т. д., то они осуществляют и обеспечивают номинальное функционирование индивида и в материальном, и в социальном плане как индивидуальный организм. Но, как говорилось ранее, человек не может существовать вне общества, а общество – без людей. Поэтому потребности, способности и так далее тоже подразделяются на общественные и индивидуальные, что и отражено в таблице. Теперь обратимся к общественным отношениям при номинальных условиях и коммунистических общественных отношениях, опираясь на таблицу № 10. Таблица № 10 Возраст Витальные Социальные ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ Разум Интеллект Рассудок ПТНМПФМПФМПФМПФМПФМПФ Потребности общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Способности общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Умения общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% 547

Навыки общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Обязанности общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Ответственность общ.инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Начнём рассмотрение с простой потребности – дыхания. Данная потребность основана на том, что номинальная жизнедеятельность организма невозможна без кислорода воздуха, поступление которого в организм начинается с момента рождения посредством работы лёгких. Это есть одна из витальных потребностей живого организма, который в процессе внутриутробного развития формируется и развивается на основе биогенетической программы. Поэтому для обеспечения дыхания развивается дыхательная система для обеспечения материальной деятельности по снабжению организма кислородом и освобождением от продуктов окисления – углекислый газ и так далее. Соответственно развиваются способности, умения и навыки дыхания, которые дыхательная система обязана использовать для обеспечения организма кислородом. Сама же ответственность за номинальную работу и обеспечение организма кислородом основана на том, что прекращение дыхания – материальной деятельности, приводит к гибели весь организм в целом, включая и дыхательную систему. Это ложится на психическую систему. Обеспечение жизнедеятельности дыхательной системы ложится на физиологическую систему. Такое же объяснение можно дать и психическим, и физиологическим витальным потребностям и так далее. Это мы рассмотрели индивидуальные потребности и так далее дыхания, их развитие и функционирование. Но развитие и формирование той же дыхательной системы хоть и происходит на основе биогенетической программы при внутриутробном развитии, но обеспечивается организмом матери. Да и после рождения младенца его развитие тоже обеспечивается матерью и близкими. Следовательно, индивидуальное формирование, развитие и функционирование даже витальных потребностей и так далее невозможно без общества. Именно поэтому потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность подразделяются на индивидуальные, являющиеся основой, и общественные. И если, например, витальные потребности и т. д. индивидом развиваются на основе биогенетической программы, то общественные потребности и т. д. направлены на создание и обеспечение условий их развития и правильного функционирования. Например, обеспечение дыхания человека под водой или в космосе. Социальные потребности, способности и т. д. представляют собой те, которые отражают, определяют и обеспечивают межличностные и общественные отношения на основе мотивации и регламентации. Суть и бытие человека определяются и обеспечиваются общественными отношениями, к которым он приобщается в ходе социализации и педагогического процесса на основе социальных программ. Поэтому в ходе воспитания у человека развиваются все потребности, способности, умения и навыки, и соответственно возложение на себя обязанностей и ответственности перед обществом и за своё поведение, которые только и делают человека человеком, личностью. С другой стороны, поведение людей при межличностных и общественных 548

отношениях регламентируются нормами и правилами, отражёнными и закреплёнными в морали и, соответственно, нравственности, в основе которых лежат духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Поэтому витальные потребности и так далее, развивающиеся на основе биогенетической программы и функционируют в соответствии с физиологической необходимостью. А социальные потребности и так далее формируются и развиваются в ходе педагогического процесса на основе социальных программ, тогда как применяются и используются в общественном производстве и бытие на основе соответствующих норм и правил, технологий и регламентов и так далее. Например, можно и нужно научить ребёнка владеть огнём и использовать его себе на благо. Но ему же строго говорят, регламентируют применение огня. Ведь, скажем, для того, чтобы согреться в лесу достаточно зажечь небольшой костёр, но никак не лес. То же и при межличностных и общественных отношениях. И здесь тоже потребности и так далее можно подразделить на материальные, психические и физиологические, что тоже облегчает анализ и понимание. Например, одежда. В ходе социализации у человека вырабатываются потребности и т. д. носить её исходя их физиологических и психических потребностей. Это в индивидуальном плане, а в общественном – развитие производительных сил, производство и распределение. И тогда встаёт вопрос о профессиональном развитии человека. Человек, как говорилось ранее, стал человеком благодаря переходу от использования даров природы к производству всего необходимого для себя, используя природные ресурсы. Это привело к тому, что производственная экономика пришла на смену присваивающей экономике. Основой производственной экономики стало производство вещей. Но чем выше потребности человека и общества, тем больше вещей требовалось производить. Именно это и стало основой прогрессивного развития производительных сил на основе прогрессивного накопления знаний и опыта. С другой стороны, все члены общества при общественных отношениях коммунистического типа социально равноправны и свободны. А это значит, что каждый имеет права и свободы на своё всестороннее и гармоничное развитие личности и приложение развиваемых потребностей, способностей, умений и навыков прилагать в практической деятельности по мере из развития и в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями. Именно это позволяет, с одной стороны, каждому развить все необходимые потребности и способности, умения и навыки на основе усваиваемых знаний и опыта и использовать их на практике, с другой стороны, такое практическое участие не ограничивает свободы других для своего всестороннего и гармоничного развития. А так как человек рождается маленьким и беспомощным, то именно программа социализации и должна полностью учитывать половозрастное развитие индивида в ходе педагогического процесса и на своём завершающем этапе делать младенца всесторонне и гармонично развитой личностью. Следовательно, профессиональное развитие предполагает использование половозрастных возможностей индивида для его всестороннего и гармоничного развития, начиная с наиболее простых доступных операций и функций и постепенно, переходя к всё более сложным и ответственным. Это и позволяет, с одной стороны, полностью учитывать все возможности развивающегося организма в ходе его 549

всестороннего и гармоничного развития, помогая стать всесторонне и гармонично развитой личностью, с другой стороны, полностью обеспечивать социальную справедливость и равноправие каждому вне зависимости от пола, возраста и так далее. Более того, такое постепенное развитие и вовлечение в общественное производство на основе поступательного биологического развития обеспечивает подрастающему поколению понимание своей значимости и необходимости для прогрессивного развития общества. А теперь рассмотрим разум, интеллект и рассудок, являющихся основой и базой человеческого мышления. Уже в само название человека как вида входит определение – разумный. Это говорит о том, что разум есть отличительная черта человека от всех других биологических видов. Ранее уже говорилось, что производительная деятельность человека, вынужденного от присвоения даров природы перейти к производству стало той ступенью, которая вывела его из животного мира. Но для того, чтобы начать производить, необходимо было соответствующим образом развить мозг и его рабочие органы – руки. А для этого необходимы и условия, способствовавшие отбору особей по соответствующему признаку – уровню умственного развития. С другой стороны, относительная слабость человека по сравнению с другими представителями животного мира делали необходимым их коллективное сосуществование. Поэтому базисом прогрессивного развития человека и стали – коллективизм и единобрачие. А уже на этой основе было найдено, опробовано и закреплено всё то, что стало духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями, ставших основой разумного отношения людей не только друг к другу, но и к природе. Разум есть способность человеческого мышления оценивать, определять и направлять свою деятельность в рамках общечеловеческой деятельности на благо себе и в гармонии с природой. Интеллект есть способность человеческого мышления в ходе практической деятельности накапливать знания и опыт, открывать и познавать законы природы, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, создавать орудия труда и использовать их для преобразования природных ресурсов в ходе производственной деятельности в вещи, способные обеспечивать все человеческие потребности. Рассудок есть способность человеческого мышления в ходе практической деятельности использовать ранее накопленные знания и опыт, способности, умения и навыки для обеспечения своего бытия в ходе практической деятельности. Это показывает, что основой практической производственной деятельности человека является разум, ставший базисом для остальных видов умственной деятельности, основы производственной деятельности. Исходя их этого, и продолжим. Как видно из определений, разум, интеллект и рассудок взаимосвязаны и взаимозависимы на основе субординационно-координационного принципа. Если рассматривать развитие человека с момента рождения, то понятно, что сначала развивается рассудок на основе усвоения доступных сознанию знаний и опыта, развиваются на их основе соответствующие потребности и способности, умения и навыки, которые и обеспечивают возможность маленькому человеку стать и быть Личностью. По мере развития он получает знания и опыт межличностных и общественных отношений на основе духовных общечеловеческих морально- 550