МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА.

используя природные ресурсы. Это привело к тому, что производственная экономика пришла на смену присваивающей экономике. Основой производственной экономики стало производство вещей. Но чем выше потребности человека и общества, тем больше вещей требовалось производить. Именно это и стало основой прогрессивного развития производительных сил на основе прогрессивного накопления знаний и опыта. С другой стороны, все члены общества при общественных отношениях коммунистического типа социально равноправны и свободны. А это значит, что каждый имеет права и свободы на своё всестороннее и гармоничное развитие личности и приложение развиваемых потребностей, способностей, умений и навыков прилагать в практической деятельности по мере из развития и в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями. Именно это позволяет, с одной стороны, каждому развить все необходимые потребности и способности, умения и навыки на основе усваиваемых знаний и опыта и использовать их на практике, с другой стороны, такое практическое участие не ограничивает свободы других для своего всестороннего и гармоничного развития. А так как человек рождается маленьким и беспомощным, то именно программа социализации и должна полностью учитывать половозрастное развитие индивида в ходе педагогического процесса и на своём завершающем этапе делать младенца всесторонне и гармонично развитой личностью. Следовательно, профессиональное развитие предполагает использование половозрастных возможностей индивида для его всестороннего и гармоничного развития, начиная с наиболее простых доступных операций и функций и постепенно, переходя к всё более сложным и ответственным. Это и позволяет, с одной стороны, полностью учитывать все возможности развивающегося организма в ходе его всестороннего и гармоничного развития, помогая стать всесторонне и гармонично развитой личностью, с другой стороны, полностью обеспечивать социальную справедливость и равноправие каждому вне зависимости от пола, возраста и так далее. Более того, такое постепенное развитие и вовлечение в общественное производство на основе поступательного биологического развития обеспечивает подрастающему поколению понимание своей значимости и необходимости для прогрессивного развития общества. А теперь рассмотрим разум, интеллект и рассудок, являющихся основой и базой человеческого мышления. *** 301

Уже в само название человека как вида входит определение – разумный. Это говорит о том, что разум есть отличительная черта человека от всех других биологических видов. Ранее уже говорилось, что производительная деятельность человека, вынужденного от присвоения даров природы перейти к производству стало той ступенью, которая вывела его из животного мира. Но для того, чтобы начать производить, необходимо было соответствующим образом развить мозг и его рабочие органы – руки. А для этого необходимы и условия, способствовавшие отбору особей по соответствующему признаку – уровню умственного развития. С другой стороны, относительная слабость человека по сравнению с другими представителями животного мира делали необходимым их коллективное сосуществование. Поэтому базисом прогрессивного развития человека и стали – коллективизм и единобрачие. А уже на этой основе было найдено, опробовано и закреплено всё то, что стало духовными общечеловеческими морально-нравственными ценностями, ставших основой разумного отношения людей не только друг к другу, но и к природе. Разум есть способность человеческого мышления оценивать, определять и направлять свою деятельность в рамках общечеловеческой деятельности на благо себе и в гармонии с природой. Интеллект есть способность человеческого мышления в ходе практической деятельности накапливать знания и опыт, открывать и познавать законы природы, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, создавать орудия труда и использовать их для преобразования природных ресурсов в ходе производственной деятельности в вещи, способные обеспечивать все человеческие потребности. Рассудок есть способность человеческого мышления в ходе практической деятельности использовать ранее накопленные знания и опыт, способности, умения и навыки для обеспечения своего бытия в ходе практической деятельности. Это показывает, что основой практической производственной деятельности человека является разум, ставший базисом для остальных видов умственной деятельности, основы производственной деятельности. *** Как видно из определений, разум, интеллект и рассудок взаимосвязаны и взаимозависимы на основе субординационно-координационного принципа. Если рассматривать развитие человека с момента рождения, то понятно, что сначала развивается рассудок на основе усвоения доступных сознанию знаний и опыта, развиваются на их основе соответствующие 302

потребности и способности, умения и навыки, которые и обеспечивают возможность маленькому человеку стать и быть Личностью. По мере развития он получает знания и опыт межличностных и общественных отношений на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей в образной форме сказок и тому подобное. Это – начало развития разума. Затем он начинает познавать мир с помощью игрушек, играя и экспериментируя ими. Так начинается развитие интеллекта и творчества. По мере роста и развития и приобщения к культуре его познание становится всё более полным, а отражение мира в сознании – истинным. Следовательно, в ходе педагогического процесса посредством воспитания развивается разум, образования – интеллект, а обучения – рассудок. Но этот процесс умственного развития должен быть единым и неразрывным, ибо человек понимает, как взаимосвязь, взаимозависимость и взаимоподчинённость разума, интеллекта и рассудка, так и умение правильного их применения в межличностных и общественных отношениях, в общественном производстве и так далее. В противном случае возникают противоречия, как между функциональными формами мышления, так их использования и применения. Это приводит не только к разрыву и противопоставлению разума, интеллекта и рассудка, но и к ограниченному развитию личности посредством развития только рассудка, интеллекта или разума отдельно, либо в каких-то пропорциях. Знание и понимание этого позволит нам продолжить, используя таблицу № 10. Для развития разума, интеллекта и рассудка необходимо развивать соответствующие потребности и способности, умения и навыки на основе соответствующих знаний и опыта, теории и практики, основой которым служат духовные общечеловеческие морально-нравственные ценности. Естественно, что для этого необходимо развивать материальные, психические и физиологические потребности и способности, умения и навыки. А для их развития и номинального функционирования – соответствующие средства и методы. С другой стороны, в каждой графе стоит показатель Knm и множитель 100%, которые тоже требуют объяснения. Человека выделяет из животного мира не только способность производить всё необходимое для полного удовлетворения всех своих потребностей, но и многообразие и различие этих потребностей по качественно-количественному показателю. Поэтому показатель К отражает одну из потребностей, которая конкретизируется подстрочным порядковым показателем n. Надстрочный показатель m показывает степень развития этой 303

потребности. Множитель 100% указывает на её 100%-е развитие. Эта таблица позволяет планировать производство НОП и его распределение в зависимости от половозрастного состава общества, так как позволяет рассчитать все материальные и духовные ценности, необходимые как для номинального развития, так и функционирования каждого как личности. С другой стороны, она же показывает, какие последствия будут при дефиците тех или иных материальных и духовных ценностей в процессе, как развития, так и полноценного функционирования в производственной деятельности. Исходя из этого и полагая, что каждый член коммунистического общества в соответствии с полом и возрастом получает всё необходимое для своего всестороннего и гармоничного развития личности и полноценного участия в общественной жизни, таблицу 10 представим так. В таблице №10 отражён коммунистический способ производства, благодаря чему каждый член общества получает все необходимые для своего полного всестороннего и гармоничного развития и практического приложения развиваемых способностей, умений и навыков в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. С другой стороны, таблица №10 позволяет понять, какой вред будет нанесён подрастающему поколению при дефиците тех или иных продуктов питания, материальных и духовных ценностей. Но не меньший вред понесут представители и других поколений при остром и продолжительном дефиците. Поэтому общество должно обеспечивать номинальное производство НОП, учитывающего половозрастные особенности членов общества. Это лишь подтверждает необходимость производительной плановой экономики, позволяющей производить весь ассортимент общественно необходимого продута. А именно это полностью обеспечивало все потребности всех членов общества. Но это требовало и прогрессивного развития производительных сил, которые должны были поспевать за качественно-количественным развитием общества, обеспечивая возможность трудоспособному поколению самостоятельно производить и распределять НОП. Учитывая это и понимая, что в коммунистическом обществе все члены общества в соответствии со своими половозрастными особенностями и возможностями развивают все свои потребности и способности, умения и навыки на 100%, преобразуем таблицу 10 в таблицу 11. Таблица № 11 304

Возраст Витальны Социальные Професс- Разум Интеллект Рассудок В ПФ ПТ Н ные 0–3 е Knm × 100% МПФ 3–7 Knm × 100% Knm × 100% 7 – 10 МПФ Knm × 100% П Т НМПФМПФ 10 – 18 Knm × 100% Knm × 100% 18 – 23 Knm × Knm × 100% Knm × 100% Knm × Knm × 23 – 30 100% Knm × 100% Knm × 100% 100% 100% 30 – 40 Knm × 100% 40 – 50 Knm × Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × Knm × 50 – 60 100% Knm × 100% 100% 100% Старше Knm × 100% Knm × 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% Knm × 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% Knm × Knm × 100% Knm × Knm × 100% 100% 100% В соответствии с возрастом, разделим по возрастному признаку социальных субъектов. Вследствие возраста у каждого индивида в соответствии с генетической и социальной программами развиваются соответствующие полу и возрасту потребности и способности, умения и навыки, на него возлагаются обязанности и ответственность. Эти потребности, способности и т. д. подразделяются на – витальные, социальные, профессиональные, относящиеся к разуму, интеллекту и рассудку. С другой стороны, витальные, социальные, профессиональные и относящиеся к разуму, интеллекту и рассудку потребности и т. д. в свою очередь подразделяются на – материальные, психические и физиологические. Например, если рассматривать человека с материальной точки зрения, то его витальными материальными потребностями будут те, которые определяют его бытие как сугубо материальный организм – дыхание, питание, одежда и так далее в качественно-количественном выражении. Если говорить о психических потребностях и т. д., то это те, которые отражают и определяют психическую деятельность организма, обеспечивая его номинальное существование как субъекта. Если говорить о физиологических потребностях и т. д., то они осуществляют и обеспечивают номинальное функционирование индивида и в материальном, и в социальном плане как целостный организм. Но, как говорилось ранее, человек не может существовать вне общества, а общество – без людей. Поэтому потребности, способности и так далее тоже 305

подразделяются на общественные и индивидуальные, что и отражено в таблице. Теперь обратимся к общественным отношениям при номинальных условиях и коммунистических общественных отношениях, опираясь на таблицу № 10. В таблице № 11 отражено возрастное деление членов общества, которое помогает более точно учесть все потребности всех членов общества и их способности, что позволит правильно спланировать производство и распределение НОП, включая и некоторый запас, и использовать в общественном производстве. Такая плановая экономика приводит к тому, что общественное руководство должно определять и обеспечивать общественное производство, а потому и общественное бытие, на основе полного учёта всех потребностей всех членов общества, его производительных сил и ресурсов. Этот учёт и планирование общественного производства в сфере производства вещей должны привести к учёту и планированию численности и роста общества, его возрастного состава и так далее. А это приводит к тому, что общественное планирование должно учитывать неблагоприятные изменения условий окружающей среды, ведущие к чрезвычайным вероятностным ситуациям и их последствиям и готовиться к ним. Одной из таких мер являлось сокращение рождаемости на это время, что приводило к планированию и в общественной сфере производства людей. А теперь, основываясь на приведённом выше, можно представить коммунистический способ производства и общественное бытие, производительные силы и производственные отношения. А это поможет понять и отразить – межличностные и общественные отношения. Продолжение 26. Коммунизм. Коммунизм есть форма общественного сосуществования разной по полу и возрасту совокупности людей, объединённых общими интересами и представлениями номинального бытия при неблагоприятных условиях окружающей среды посредством совместного производства совокупного продукта и его распределения на основе истинно человеческих общественных отношений, базисом которых являются общечеловеческие морально- нравственные ценности. Человек – один из видов живой природы, прошедший длительный эволюционно-революционный путь развития. В ходе этого развития посредством приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды были выработаны и усвоены те качества, признаки и свойства, которые в 306

наибольшей степени обеспечивали витальные потребности вида и его выживание. Следствием этого и стало накопление и возвышение потребностей, которые потребовали накопления необходимых знаний и опыта, развития потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения для производства всего необходимого для полного удовлетворения всех потребностей. Именно это и вывело человека из тьмы животного мира. Попробуем разобраться в этих потребностях и разложить их в соответствии с субординационно-координационным принципом. Так как человек – часть живой природы, то он относится к биологическому виду. Поэтому для его номинального существования необходимо полное удовлетворение витальных, жизненных потребностей – воздух, вода, пища, защита от неблагоприятных воздействий окружающей среды, продолжение рода. Невозможность обеспечивать ту или иную потребность приводила к болезням, деградации, а то и гибели особи. Следовательно, для выживания необходимо было, как непосредственно использовать природные ресурсы для удовлетворения своих потребностей – воздух, вода, так развивать и применять новые способности для преобразования и использования природных ресурсов – питание, защита от неблагоприятных воздействий и так далее. И если отсутствие воздуха и воды вело к заведомой гибели, то для питания и защиты от неблагоприятных воздействий требовалось развивать и использовать необходимые для этого способности. Следовательно, увеличение и возвышение потребностей в сфере питания и защиты от неблагоприятных воздействий окружающей среды и стали основой прогрессивного пути развития человека, которые и вывели его из тьмы животного состояния. Итак, основой номинального существования биологических систем является постоянное удовлетворение витальных потребностей – воздух, вода, питание, защита от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Если воздух и вода имеются в относительно достаточном количестве, то нет необходимости дополнительного развития способностей по их преобразованию и использованию. Иное для питания и защиты. Так как человек один из биологических видов, то должен потреблять вид пищи, обеспечивавшей потребности его организма в белках, жирах, углеводах, витаминах, макро- и микроэлементах и так далее. Вследствие приспособления к потреблению данного вида пищи, у него были выработаны и генетически закреплены способности присваивать, потреблять и 307

перерабатывать эту пищу в соответствующий набор необходимых для организма веществ, энергию и информацию. Естественно, что это происходило в относительно длительный и благоприятный период. Но вот произошли неблагоприятные изменения, и человек оказался в чрезвычайной ситуации вследствие разрыва привычной пищевой цепи. И тогда потребовалось приспособление к изменившимся условиям. Не будем рассматривать все перипетии этого периода, обратимся к его конечному результату. Человеку для удовлетворения потребностей в питании необходимо было получать соответствующее полу и возрасту количество белков, жиров, углеводов, витаминов, макро- и микроэлементов и так далее. Они должны быть как растительного, так и животного происхождения, исключая те, которые потреблялись в непосредственной минеральной форме, скажем, соль. Следовательно, пищевой базой становились определённые виды растительного и животного мира. С другой стороны, многие виды новой пищи требовали определённой тепловой или механической обработки, так как не могли быть непосредственно переработаны пищеварительной системой, приспособленной к иному виду пищи. Это привело к необходимости использования механических орудий, огня и так далее. Приспособление к данной пищевой нише привело к росту численности общества, что потребовало целенаправленного производства необходимых растительных и животных ресурсов, это потребовало переход от собирательства к производству – растениеводству и животноводству. Но растениеводство и животноводство есть сфера целенаправленного общественного производства, осуществление которого требует развития, как мозга, способного накапливать и оперировать знаниями и опытом, так и необходимых способностей, включая орудия труда и производительные силы. Защита от неблагоприятных воздействий окружающей среды тоже требовала не только приспособления к ним, но и создание условий, включая материальные и производственные, способные им противостоять, например, холод, дождь, засуха. Но защита от неблагоприятных условий окружающей среды носит более широкий и всеобъемлющий характер, направленный на создание комфортных условий для своего разумного бытия. А это предполагает защиту от природно-климатических изменений, геофизических 308

и тому подобных неблагоприятных воздействий, защиту от хищников, паразитов и микроорганизмов. При этом надо рассматривать защиту от неблагоприятных воздействий как внешнего, так и внутреннего характера. Например, паразиты и микроорганизмы неблагоприятно воздействуют на человека как вне, так и внутри его. И тогда мы приходим к более широкому пониманию создания комфортных условий: это – окружение человека и использование им полезных веществ, энергии и информации в конкретных материальных и энергоинформационных формах и защиту от вредных воздействий окружающей среды. Это говорит о необходимости накопления знаний и опыта в данной сфере, развития соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков, а также теоретической и практической базы. Именно это приводит к созданию жилья и бытовых условий, защите здоровья и т. д. отвечающих уровню возвысившихся потребностей и развитию производительных сил. Всё это говорит о том, что на прогрессивный путь развития человека толкнули насущная необходимость противодействовать неблагоприятным изменениям и воздействиям окружающей среды. Именно они заставили ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS развивать мозг, накапливать знания и опыт, развивать необходимые потребности и способности, умения и производительные силы, использовать природные ресурсы в своей практической деятельности, обеспечивая свои всё возвышающиеся потребности. И тут мы выходим на проблему обеспечения прогрессивного развития человека, жизнь которого, как биологического организма – конечна. *** Конечность индивидуальной жизни человека, как биологического организма, компенсировалась биологическим продолжением рода, которое осуществлялось посредством выбора супружеской пары, зачатия, рождения и развития потомства. Ограниченность индивидуальных возможностей привела к объединению людей в единый трудовой коллектив, что обеспечивало объединение психических и физических сил людей в единые общественные производительные силы. Именно это объединение производительных сил разных по полу и возрасту членов трудового коллектива для решения общих для всех задач по обеспечению относительного бессмертия вида стало первым человеческим обществом. В отличие от других объединений представителей животного мира объединение людей определяется социальными интересами. В основе 309

социальных интересов лежат интересы производства всего того, что обеспечивает удовлетворение потребностей, как всего общества в целом, так и каждого его члена. Основой общественного производства являются производительные силы, ведущей частью которых являются люди, обладающие необходимыми знаниями, опытом, способностями и умениями. В отличие от знаний, опыта, потребностей и способностей биологического характера, передающихся и развивающихся на основе генетической информации, социальные знания, опыт, потребности, способности и умения передаются и развиваются только на основе социальных программ в ходе педагогического процесса. Основой социального развития является мозг, обеспечивающий усвоение знаний и опыта, развитие необходимых потребностей, способностей, умений и навыков и применение их в практической деятельности. Его развитие привело к тому, что человек обладает наиболее развитым среди представителей животного мира мозгом, способным обеспечивать накопление и усвоение знаний и опыта, развивать на их основе необходимые потребности, способности, умения и навыки, использовать в своей практической деятельности и обеспечивать прогрессивное развитие на основе возвышения потребностей. Это вело к необходимости увеличения периода социального развития – детства, в течение которого формируется мозг, усваиваются накопленные знания и опыт, развиваются необходимые потребности, способности, умения и навыки, что и определяет социальную зрелость и социальную активность человека. Это указывает на определённое отличие социального процесса прогрессивного развития человека от других представителей животного мира посредством продолжения рода на основе полового отбора. Данное положение и даёт объяснение существенного отличия выбора супружеской пары и продолжение рода на основе единобрачия, которое и обеспечило прогрессивное развитие человека и отличает его от остальных представителей животного мира. Поэтому задача продолжения рода, как сфера производства людей для человеческого общества становится такой же общезначимой и важной как производство вещей. А если это так, то производство людей, подобно и производству вещей должно подчиняться соответствующему технологическому процессу. Воспроизводство человека-личности. Вопрос процесса производства людей сложен из-за того, что с одной стороны, не понятно, о чём надо вести речь, с другой стороны, под 310

производством человека каждый понимает своё. Поэтому придётся и тут дать диалектическое объяснение. Вследствие своей биологической природы, которая определяет конечный срок жизни многоклеточных организмов, человек, как и другие биологические виды, для обеспечения жизни вида должен производить потомство. С другой стороны, это потомство, усвоив все накопленные до него знания и опыт, развив все необходимые потребности, способности, умения и навыки и достигнув социальной зрелости должно сменить старшее поколение, которое по причине преклонного возраста уже не способно производить и распределять НОП. Более того, вследствие конечности жизни биологического организма, и оно в своё время заканчивает жизнь. Из этого следует, что производство человека есть процесс его воспроизводства именно как социально активного и полезного для вида и общества члена. Если вид живёт в относительно комфортных условиях, то у него нет потребности в своём изменении, и он на протяжении благоприятного периода, лишь воспроизводит в своём потомстве те свойства и качества, которые обеспечивают ему возможности номинального бытия. Если же вид находится в неустойчивой среде обитания, то неблагоприятные изменения и воздействия ставят перед видом потребности приспособления и изменения во имя своего видового сохранения. И если говорить о человеке, то именно потребности сохранения вида и заставили его перейти от биологической к социальной форме существования, от присвоения даров природы к производительному преобразованию и использованию природных ресурсов. Следствием производительного преобразования стала потребность в постоянном накоплении знаний и опыта, познании и открытии законов природы, развитии потребностей и способностей, умений и навыков, а также производительных сил. Всё это в совокупности и позволяло производить и распределять НОП в интересах всего общества, что и обеспечивало номинальное существование вида. Отсюда следует, что если в ходе производительной практики человек постоянно накапливает знания и опыт, развивает новые потребности, способности, умения, навыки и производительные силы, то есть в общественно-производственном плане он прогрессивно развивается, то и в биосоциальном плане он должен прогрессивно развиваться. А это значит, что с момента рождения и до времени социальной зрелости он должен полностью усвоить все накопленные знания и опыт, развить необходимые потребности, способности, умения и навыки продуктивного использования 311

производительных сил и заменить старшее поколение, обеспечив номинальное бытие общества и его прогрессивное развитие. Следовательно, производство человека есть довольно длительный и сложный процесс, который начинается с выбора супружеской пары, зачатия, вынашивания плода, рождения младенца и превращение его в личность. А так как в основе производства человека лежит воспроизводство и по мере его биологического развития развиваемых на основе социальных программ в ходе педагогического процесса социальных потребностей, способностей, умений и навыков, то можно говорить о расширенном воспроизводстве человека. А так как этот процесс прогрессивный, то именно поэтому воспроизводство имеет расширенный характер. Первым звеном этого процесса является выбор супружеской пары на основе отработанного в течение эволюции и закреплённого в генетической программе механизма супружеского выбора на основе чувства «первой любви». И здесь проявляется противоречие между биологическим и социальным, общим и личным, индивидуальным и общественным. Данное положение и даёт объяснение существенного отличия выбора супружеской пары и продолжение рода на основе единобрачия, которое и обеспечивало прогрессивное развитие человека и отличает его от остальных представителей животного мира. Поэтому задача продолжения рода, как сфера производства людей для человеческого общества становится такой же общезначимой и важной как производство вещей. Здесь необходимо понять следующее. Если в ходе производства той или иной вещи будет нарушен технологический процесс, то заведомо получим вещь плохого качества, не способную выполнять те потребности, ради которой её произвели. А если это так, то производство людей, подобно и производству вещей должно подчиняться соответствующему технологическому процессу, нарушение которого ведёт к браку. Но если бракованная вещь может быть исправлена или применена в своём ущербном виде, то брак при производстве человека с одной стороны, трудно устраним, с другой стороны, ущербный человек, особенно если это ущербность духовного плана, заведомо принесёт вред, а не пользу. Поэтому педагогическому процессу расширенного воспроизводства человека человеческое общества придаёт большое значение. Именно поэтому удовлетворение потребностей подрастающего поколения из ФОП осуществляется в первую очередь. 312

Первым звеном процесса общественного воспроизводства человека является выбор супружеской пары на основе отработанного в течение эволюции и закреплённого в генетической программе механизма супружеского выбора на основе чувства «первой любви». И здесь проявляется противоречие между биологическим и социальным, общим и единичным, личным и общественным. Первым противоречием становится противоречие между социальным и биологическим в человеке. Это противоречие исходит из того, что для биологического развития и достижения половой зрелости времени надо не так много. Тогда как для достижения социальной зрелости, которая характеризуется и определяется уровнем усвоения накопленных обществом знаний и опыта, и развитием необходимых для их практического применения потребностей и способностей, умений и навыков времени требуется достаточно много. С другой стороны, как показывает ход человеческой эволюции, только накопление знаний и опыта, развитие на их основе необходимых для жизни потребностей, способностей, умений и навыков обеспечивало прогрессивное развитие вида. Поэтому если подрастающее поколение критерием своего развития будет ставить достижение половой зрелости, игнорируя социальную зрелость, то, как их самих, так и общество в целом ждёт деградация. Отсюда следует, что человеческое гуманное и человечное социально равноправное и справедливое общество критерием своего прогрессивного развития имеет достижение номинального уровня личностного развития к моменту социальной зрелости каждого члена подрастающего поколения. При этом показателем социальной зрелости является всестороннее и гармоничное развитие личности, определённого значения которого подрастающее поколение достигает усвоением большей части общественных знаний и опыта и развитием необходимых потребностей и способностей к моменту совершеннолетия. С другой стороны, всестороннее и гармоничное развитие личности продолжается всю жизнь и является истинной целью каждого разумного человека. При таком подходе в педагогическом процессе снимается противоречие между социальным и биологическим. *** Вторым противоречием становится противоречие между общим и единичным. Наиболее рельефно единство общего и единичного в человеческом обществе проявляется между родителями и детьми. Причём чем младше дети, чем больше они зависимы от своих родителей, тем меньше противоречий между общим – родителями и обществом в целом, и 313

единичным – детьми. Но чем больше становятся дети, чем более независимыми в своих действиях они становятся, тем больше проблем и противоречий возникает. Противоречия такого плана снимаются правильным воспитанием на основе духовных общечеловеческих морально-нравственных ценностей, включая соответствующие знания и опыт, которые помогают понять необходимость социального единства всех членов общества. Ибо, как показал длительный эволюционно-революционный процесс человеческого развития, только в единстве человек, как вид способен не только существовать, подобно другим биологическим видам, но и прогрессивно развиваться, обеспечивая свои потребности своим производительным трудом. При этом результат эволюционного процесса – ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS не имеет близких родственников и переходных биологических форм, что показывает на невозможность человека существовать в пределах некоторой промежуточной формы, остановившись на какой-то промежуточной ступени своего развития. Ещё более проблематичным становится возможность выживания человека при его деградации. При этом регресс человека, как и его прогресс, лежит в социальной области. Поэтому противоречия между общим и единичным снимается при правильном воспитании и образовании в ходе педагогического процесса. *** Третьим видом противоречий становятся противоречия между общественным и личным, которое в своём предельном развитии приходит к противоречиям между общественным и частным. Данный вид противоречий возникает тогда и только тогда, когда общество испытывает тот или иной вид дефицита. Судите сами: для удовлетворения витальных потребностей необходимы воздух, вода и пища. Если воздух при номинальных условиях окружающей среды имеет оптимальный состав, то никому и в голову не придёт делить его объём на личный и общественный, по сути внешний для индивида, а потому и чужой. Воздух в этом случае воспринимается как общий и потребляется всеми в соответствии со своими потребностями. То же можно сказать о воде и пище, как и о любом другом предмете. Но, допустим, засуха, воды мало, и тогда встаёт вопрос о её распределении. И вот тут, если нарушен порядок потребления – первые дети и так далее, то начинается спор о приоритете: кто первый должен получать воду для удовлетворения своих потребностей и в каких размерах. Если так 314

встаёт вопрос, и он получает то или иное разрешение в том или ином виде, то тогда вода делится на порции и каждая порция приобретает своё конкретное предназначение – удовлетворять потребности конкретного человека. В этом случае она становится личной, призванной удовлетворить личные потребности конкретного индивида. Но при нормальных общественных отношениях и относительном дефиците и тут личное, став в некоторую оппозицию, противоположность общему, не приводит к противоречию. А не приводит потому, что при правильном учёте и распределении ограниченного количества воды хватает для удовлетворения потребностей хоть и в минимальной мере. Иное происходит, когда вода или иной продукт для удовлетворения потребностей человека используется по иным принципам. Для уяснения этого приведём несколько примеров. 1. Ограниченное количество воды хватает на относительно полное удовлетворение минимальных потребностей всех членов общества. А это значит, что и потребности людей должны быть сведены к минимуму. Например, если при изобилии воды люди умывались, купались и так далее, то при ограниченном количестве воды необходимо сократить потребности в умывании и так далее ради сохранения её для утоления жажды, приготовления пищи, обеспечения потребностей, скажем, животных. На это воды хватает, но только благодаря учёту, жёсткому распределению и рациональному потреблению. Это приводит к тому, что каждый человек знает свою, скажем, дневную норму и получает её вне зависимости от того, на что будет её использовать. Но, предположим, кто-то заболел, или женщине пришла пора разрешиться от бремени и тому подобное. Расход воды для конкретного случая увеличивается, а это требует в некоторой мере уменьшения нормы воды для других членов. И тут может возникнуть конфликт между интересами и потребностями общими и личными. Может случиться так, что больной или беременная находятся в плохих отношениях с кем-то из членов общества, что и приводит к конфликтной ситуации. В этом случае кто-то может сказать, что не согласен с уменьшением своей нормы в пользу других, так как это понизит степень удовлетворения его личной потребности в воде. Данный вид противоречий предполагает более широкий причинно- следственный спектр своего возникновения и развития. Это предполагает и необходимого наличия широкого спектра средств и методов для их снижения и разрешения. Например, если речь идёт о природных ресурсах, используемых для удовлетворения общественных и индивидуальных потребностей, наличие которых зависит от природно-климатических условий, 315

то для снижения противоречий можно использовать следующее. Общество должно рассчитать приблизительные колебания количества ресурсов в благоприятное и неблагоприятное время года, их расход и возможность создания запасов. Исходя из этого, рассчитать возможности общества обеспечить максимальное количество запаса и время, на которое его хватит при номинальном использовании. Это даст возможность рассчитать максимальное количество членов общества, которое сможет пережить неблагоприятный период относительно безболезненно. А это значит, что общество должно накапливать полные знания о природно-климатических изменениях, знания последствий их неблагоприятного воздействия, развития производительных сил, производства НОП и создание запаса для преодоления трудного времени. Отсюда следует, что общество для снижения и разрешения конфликтов между общим и личным должно использовать в ходе педагогического процесса воспитание на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей, обеспечивающих разумные и гуманные межличностные и общественные отношения. А также образование и обучение, позволяющие усваивать общественные знания и опыт, а также усваивать новые, прогрессивно развивать на их основе производительные силы и использовать для производства НОП, как для обеспечения насущных потребностей, так и создания запасов на неблагоприятный период. Собственность и конкурентная борьба. И тут перед обществом возникает проблема обоснования и отражения понятия собственности. А это, в свою очередь, приводит к необходимости понимания возникновения и развития феномена собственности, как права и свободы использовать природные и общественные ресурсы, производительные силы и произведённый продукт как обществом в целом, так и каждым его членом для удовлетворения как общественных, так и личных потребностей. Т. е. в основе понятия собственности коммунистического социально равноправного и справедливого общества лежит понимание, обоснование и отражение прав и свобод рационального использования природных и общественных ресурсов и производительных сил в интересах природы, общества и человека. А это есть философская проблема - проблема разума и разумного отношения и к природе, и к обществу, и к человеку. И здесь не стоит вопроса о праве на владение ни природой, ни обществом, ни человеком, т. к. и человек, и общество есть продукт природы, а продукт по отношению к своему творцу не может иметь прав и свобод на владение им. И это вполне понятно 316

и закономерно: общество есть совокупность людей, которые объединились в общество, чтобы совместными усилиями противостоять неблагоприятным воздействиям окружающей среды, то есть природы. Но помимо неблагоприятных воздействий природа окружает человека и благоприятными условиями, которые обеспечивают его номинальное бытие. Например, воздух, вода, свет, тепло и так далее. Следовательно, человек объединился и стал разумным для того, чтобы использовать благоприятные условия окружающей среды и посредством разумного использования производительных сил и природных ресурсов противостоять неблагоприятным. А это говорит о том, что для ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS встала проблема так распорядиться своими знаниями и опытом, производительными силами и природными ресурсами, чтобы, сохраняя благоприятные условия окружающей среды противостоять неблагоприятным изменениям и воздействием на него. Поэтому для понятия собственности в коммунистическом обществе главным стали права и свободы разумного распоряжения и использования природных ресурсов так, чтобы с одной стороны, полностью защитить себя от неблагоприятных воздействий окружающей среды, а с другой – нанести наименьший вред природе своей производственной деятельностью. А это значит, что человек стал разумным и сохранил своё номинальное существование только потому, что жил в гармонии с природой. Доказательством этому положению служит, как ни странно, нынешнее неразумное отношение к природе на основе прав и свобод на владение, распоряжение и использование природы в частных интересах, что ведёт человечество, как было зафиксировано в декларации, принятой ООН, к экологической катастрофе. Поэтому и мы понятие собственности будем рассматривать в этом плане. *** Итак, понятие собственности возникает тогда, когда человек, как вид, сталкивается с необходимостью использовать природные ресурсы так, чтобы с одной стороны, производить всё необходимое для полного удовлетворения своих всё возвышающихся потребностей, с другой – не нанести вреда природе своей производственной деятельностью. Это исходит из практической деятельности человека: если человек в ходе своей практической деятельности израсходует все невозобновляемые ресурсы, то он не сможет производить продукты для удовлетворения своих потребностей. Понятно, что если это предметы первой необходимости, то его ждёт деградация и смерть. Если это 317

возобновляемые ресурсы, но используются нерационально: потравлены растительные ресурсы или истреблены животные, служившие пищей, то и тогда человека ждут серьёзные последствия. Поэтому в ходе эволюции человек как ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS приспособился к гармоничному сосуществованию с природой. Поэтому номинальное бытие в конкретных условиях приучило человека использовать полный учёт как природных ресурсов, позволяющих производить НОП для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества, так и численности общества, удерживая её в разумных рамках. В этом случае общество поддерживает свою численность в тех пределах, которую способно обеспечить всем необходимым своим производительным трудом при разумном использовании природных ресурсов. Для животного мира понятие собственности вследствие борьбы за выживание трансформируется в межвидовую конкурентную борьбу за занимаемую территорию и природные ресурсы, расположенные на ней. Это исходит из того, что любой биологический вид приспосабливается к наличным условиям окружающей среды, используя благоприятные и защищаясь от неблагоприятных условий. Такое приспособление приводит к зависимости вида, как от данных условий, так и природных ресурсов, используемых для удовлетворения своих потребностей. Эти гео-климатические условия окружающей среды и природные ресурсы обеспечивают, как все потребности всех особей данного вида на данной территории, так и численность вида. Понятно, что неблагоприятные изменения условий окружающей среды и количество природных ресурсов приводит к обострению конкурентной борьбы за личное выживание. Поэтому при ограниченности природных ресурсов, обеспечивающих потребности особей данного вида, конкурентная борьба может принимать жёсткие и даже жестокие формы. Вследствие этого занимаемая особью территория не только контролируется, но и охраняется, при этом чужаки, если хватает сил, изгоняются. При крайних случаях дело доходит и до убийства. Примером этому могут служить медведи. С другой стороны, в суровое время, зима, особи объединяются для соединения усилий для выслеживания и захвата добычи, что обеспечивает выживаемость в тяжёлое время. Примером этому могут служить волки. Поэтому право собственности на территорию и свобода использования природных ресурсов, находящихся на ней является одним из видов выживания в конкурентной борьбе. Но человек потому и вышел из животного мира, что пошёл по иному пути. 318

Путь, по которому человек пошёл и который обеспечил его прогрессивное развитие, определился условиями номинального существования и приспособления его на одном из этапов эволюционного развития. Именно условия окружающей среды и природные ресурсы привели его к приспособлению к ним. Следствием такого приспособления к данным условиям существования и пищевой нише стали и его пищеварительная система, умения её добычи и использование. Такие относительно благоприятные условия окружающей среды были, вероятно, относительно длительными, вследствие чего человек специализировался и к данным условиям окружающей среды и к природным ресурсам, обеспечивавшими удовлетворение его витальных потребностей. Наиболее вероятным это была прибрежная зона, ставшая колыбелью становления и развития человека. Но вот произошли неблагоприятные геофизические изменения, исчезла привычная пища, и человеку пришлось не столько искать новые территории с привычными условиями и ресурсами окружающей среды, сколько приспосабливаться к новым, неблагоприятно изменившимся условиям существования. Именно это и заставило человека использовать имеющиеся природные ресурсы и преобразовывать их в ходе производительной деятельности в то, что обеспечивало удовлетворение его насущных потребностей. Так как изменения окружающей среды были довольно масштабными и резкими, то и потребностей для обеспечения своего существования стало много. Это и удовлетворение витальных потребностей посредством поиска и приспособления к новым видам пищи, и защита от неблагоприятных природно-климатических воздействий – холод, жара. Это и защита от хищников, паразитов и микроорганизмов. Всё это и послужило необходимостью накопления новых знаний и опыта, развитие потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения в новых условиях окружающей среды. Именно это привело к развитию мозга, языка, культуры и производительных сил, привело к тому, что производственно- экономическая деятельность стала основой для обеспечения номинальных условий общественного бытия человека. Поэтому общественные отношения людей, как представителей вида ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, коренным образом отличаются от других представителей животного мира, из которого когда-то вышел. Производственная деятельность при неблагоприятных условиях окружающей среды привела человека к учёту, как благоприятных, так и неблагоприятных воздействий окружающей среды и умению использовать 319

первые для компенсации вторых. Но даже такая компенсация могла обеспечивать номинальное бытие общества в некоторых пределах. Это послужило основой удержания численности общества в оптимальных пределах, исходя из условий окружающей среды и наличия природных ресурсов. В животном мире численность вида поддерживается слепыми силами природы, когда избыток пищи приводил к резкому росту численности вида, а её недостаток – к массовой гибели. Человек же использовал разум для удержания численности на оптимальном уровне, чем обеспечивалось, с одной стороны, рациональное использование природных ресурсов, с другой – эффективное использование производительных сил общества. Всё это говорило о том, что человек ходом производства в неблагоприятных условиях окружающей среды должен был вести хозяйственно-экономическую деятельность таким образом, чтобы иметь в виду и природно-климатические изменения, и природные ресурсы, и возможности развития производительных сил, и производство НОП, и численность общества, потребности которого необходимо удовлетворять. Именно это и стало насущной потребностью прогрессивного развития и сознания на базе, как индивидуального сознания, основой которого являлся мозг, так и коллективного сознания, объединённого общественного производства на основе общих интересов и потребностей индивидов. Общие интересы и потребности на базе коллективного сознания привели к созданию общественного сознания, которое определяло и обеспечивало хозяйственно-экономическую деятельность в интересах всего общества. Основой общественного сознания были наиболее авторитетные и компетентные члены общества, способные учесть все последствия изменений окружающей среды, имеющиеся ресурсы и производительные силы. Они определяли оптимальную численность общества, руководили производственно-хозяйственной деятельностью, пополняли ФОП и распределяли продукты в соответствии с коммунистическим способом производства. Это предполагало совместное использование природных ресурсов и орудий труда на основе совокупного производительного труда. И тогда совокупный труд, совместное использование природных ресурсов и коммунистическое распределение созданного продукта приводили к общему разумному использованию и природных ресурсов, и производительных сил, и произведённого продукта в интересах всего общества. Поэтому самого понятия собственности, как права и свободы владения, распоряжения и использования природных ресурсов, средств производства и 320

общественного продукта не в интересах всего общества просто не могло быть. Ибо, с одной стороны, не было потребности в нём, с другой – производимый совокупный общественный продукт распределялся в интересах каждого члена общества и всего общества в целом. И тогда вопрос стоял о наиболее эффективном для всего общества использовании природных ресурсов и производительных сил. А это достигалось как, совместным производительным трудом, так и накоплением знаний и опыта, познанием и открытием законов природы, развитием необходимых способностей и производительных сил, что опять же предполагало общественную форму собственности на знания и опыт и использование их в интересах всего общества. Так как изменения окружающей среды были довольно масштабными и резкими, то и потребностей для обеспечения своего существования стало много. Это и удовлетворение витальных потребностей посредством поиска и приспособления к новым видам пищи, и защита от неблагоприятных природно-климатических воздействий – холод, жара. Это и защита от хищников, паразитов и микроорганизмов. Всё это и послужило необходимостью накопления новых знаний и опыта, развития потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения в новых условиях окружающей среды. Именно это привело к развитию мозга, языка, культуры и производительных сил, привело к тому, что производственно-экономическая деятельность стала основой для обеспечения номинальных условий общественного бытия человека. Поэтому общественные отношения людей, как представителей вида ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, коренным образом отличаются от других представителей животного мира, из которого когда-то вышел. Продолжение 27. Продолжение 27. Производственные отношения. Производственная деятельность при неблагоприятных условиях окружающей среды привела человека к учёту как благоприятных, так и неблагоприятных воздействий среды обитания и умению использовать первые для компенсации вторых. Но даже такая компенсация могла обеспечивать номинальное бытие общества в некоторых пределах. Это послужило основой удержания численности общества в оптимальных границах, исходя из условий окружающей среды и наличия природных ресурсов. В животном мире численность вида поддерживается слепыми 321

силами природы, когда избыток пищи приводил к резкому росту численности вида, а её недостаток – к массовой гибели. Человек же использовал разум для удержания численности на оптимальном уровне, чем обеспечивалось, с одной стороны, рациональное использование природных ресурсов, с другой – эффективным использованием производительных сил общества. Всё это говорило о том, что человек ходом производства в неблагоприятных условиях окружающей среды должен был вести хозяйственно-экономическую деятельность таким образом, чтобы иметь в виду и природно-климатические изменения, и природные ресурсы, и возможности развития производительных сил, и производства НОП, и численность общества, потребности которого необходимо удовлетворять. Именно это и стало насущной потребностью прогрессивного развития сознания и общественного руководства на базе, как индивидуального сознания, основой которого являлся мозг, так и коллективного сознания, объединённого общими интересами и потребностями. Общие интересы и потребности на базе коллективного сознания привели к образованию общественного сознания, которое определяло и обеспечивало хозяйственно-экономическую деятельность в интересах всего общества. Основой общественного сознания были наиболее авторитетные и компетентные члены общества, способные учесть все последствия изменений окружающей среды, имеющиеся ресурсы и производительные силы. Они определяли оптимальную численность общества, руководили производственно-хозяйственной деятельностью, пополняли ФОП и распределяли НОП в соответствии с коммунистическим способом производства. Это предполагало совместное использование природных ресурсов и орудий труда на основе совокупного производительного труда. И тогда совокупный труд, совместное использование природных ресурсов и коммунистическое распределение созданного продукта приводили к общему разумному использованию и природных ресурсов, и производительных сил, и произведённого продукта в интересах всего общества. Это и послужило основанием для создания производственных отношений в интересах как всего общества в целом, так и каждого его члена. Так как основой коммунистического общества была общественная форма собственности, то тогда вопрос стоял о наиболее эффективном для всего общества использовании природных ресурсов и производительных сил. А это достигалось, как совместным производительным трудом, так и 322

накоплением знаний и опыта, познанием и открытием законов природы, развитием необходимых способностей и производительных сил, что опять же предполагало общественную форму собственности на знания и опыт и использование их в интересах всего общества. Рассмотрим наиболее рациональное с позиции разума использование видов общественной собственности. Общество есть совокупность разных по полу и возрасту членов. Номинальное бытие общества с чисто биологической точки зрения возможно только при полном обеспечении витальных чисто биологических потребностей. Но, как говорилось выше, конечность жизни каждого конкретного члена предполагает постоянное воспроизводство, рождение новых членов для компенсации умерших. Следовательно, для номинального существования общества необходимо постоянное воспроизводства его членов. А так как младенец рождается слабым и беспомощным, то для его развития и превращения в трудоспособного члена общества, способного обеспечивать его, общества, номинальное бытие необходимо приложить большие усилия. С другой стороны, неблагоприятные изменения окружающей среды привели к необходимости присвоение природных ресурсов и преобразования их посредством производственной деятельности в продукты, удовлетворяющие все потребности всех членов общества. Это требовало развития общественного производства для производства с использованием необходимых средств и методов производительной деятельности вещей, способных эти потребности удовлетворить. Это, в свою очередь, требовало производства способных и умеющих людей, которые обеспечивали производственную деятельность для обеспечения номинального бытия общества в сфере, как производства вещей, так и производства людей. Отсюда следует, что на занимаемой территории с её природными ресурсами живёт разумное общество, которое, используя эти возобновляемые природные ресурсы, своими производительными силами преобразует в вещи, обеспечивающие все его номинальные потребности. При этом все биологические ресурсы, благодаря солнцу, воздуху, воде и так далее возобновляются, включая и человека. Поэтому все члены общества в соответствии с возрастом проходят полное замещение. Причём в этом замещении, если речь идёт о коммунистическом способе производства, нет ничего, что унижало бы достоинство человека разумного – HOMO SAPIENS. Ибо коммунистический способ производства, а в первую очередь здесь речь идёт о производстве человека, как всесторонней и гармонично развитой 323

личности, способной свободно и творчески, продуктивно и производительно участвовать в совокупном общественном труде в любой сфере общественной жизни на благо себе и обществу в соответствии с личными и общественными интересами, потребностями и возможностями. При этом каждый получает права и свободы как развивать, так и прикладывать свои способности и умения по мере их развития в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Более того, полное удовлетворение всех потребностей в процессе развития обеспечивает как саморазвитие, самовыражение и самоудовлетворение, так и посильный вклад в ходе педагогического процесса в сфере производства НОП. Поэтому и территория, и природные ресурсы, и средства производства, и технологии и так далее попеременно используются всеми членами общества по мере надобности, как для развития своих способностей, умений и навыков, так и удовлетворения всех своих потребностей. Следовательно, тут не возникает противоположности между общественным и личным при распоряжении и использовании общественных природных ресурсов, средств производства, технологий и так далее. Ибо, с одной стороны, каждый член общества с момента рождения получает права и свободы для своего всестороннего и гармоничного развития, с другой – получает с момента рождения первоочередной доступ к ФОП для полного удовлетворения всех своих потребностей в ходе своего развития. Более того, трудоспособное поколение было заинтересовано в том, чтобы подрастающее поколение полностью усвоило все накопленные знания и опыт, развило все необходимые потребности и способности, умения и навыки, овладело средствами и методами продуктивного и производительного производства, так как именно оно должно не только прийти им на смену, но и обеспечивать их потребности, когда вследствие возраста станут нетрудоспособными. Поэтому здесь может стать противоположность общего и личного вот в каком плане. Ранее говорилось о том, что общество представляет собой разных по полу и возрасту членов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что выполнением той или иной работы заняты разные по полу и возрасту члены общества. А для выполнения этой работы необходимы те или иные орудия труда. Различие же по полу и возрасту приводит к различию по уму, силе и возможностям, что требует использования орудий труда соответствующих мере конкретного человека. Следовательно, орудия труда делаются в соответствии с размерами и возможностями конкретного члена общества. С 324

другой стороны, одежда, столовые приборы и тому подобное тоже делаются в соответствии с мерой конкретного потребителя. Всё это говорит о том, что, несмотря на общность имущества, это имущество не только призвано удовлетворять личные потребности, но и делается для конкретных индивидов. А если к тому же эти орудия труда, одежда и тому подобное имеет ограниченный срок службы, то получается, что общественное производство на основе общественной формы собственности производит вещи в интересах личного потребления и пользования. Казалось бы, здесь видим явное противоречие между общественным и личным. На деле же видим противоположность между вещами, призванными удовлетворять общественные потребности, но разных по полу, возрасту, возможностям и так далее членов этого общества. Да и общественное производство направлено на производство вещей, которые призваны удовлетворять все потребности всех членов общества. При этом не говорится, что все вещи должны быть одного размера, пища иметь равные порции и так далее. Вопрос ставится об удовлетворении всех потребностей каждого конкретного члена этого общества – младенец ли это, трудоспособный или престарелый. Поэтому любая вещь делается по мере конкретного члена общества, на что и направлено общественное производство, которому предшествует учёт потребностей и планирование. На деле одежда, орудия труда и так далее имеют длительный срок службы. Тогда разные по размеру вещи могут использоваться всеми членами общества, переходя от старшего члена к младшему в соответствии с возрастом. В этом случае противоположность между общественным характером собственности вещи и удовлетворением личной потребности снимается, так как в соответствии с возрастом одна и та же вещь может удовлетворять потребности ряда членов общества. Например, игрушки, которые делаются для детей соответствующего пола и возраста. Но может быть и так, что та или иная вещь, сделанная для удовлетворения потребности какого-то члена общества, не может быть использована другими членами общества. Например, орудие труда для работающего левой рукой, левши, плохо подходит для тех, кто работает правой рукой. Тогда производитель такого орудия труда как бы производит данное орудие только для личного потребления. Но для человечного и гуманного общества при общественной форме собственности так вопрос никогда не ставился. Дело в том, что для такого общества основой было – производство человека как всесторонне и гармонично развитой личности. Основой же 325

такого развития является полное усвоение накопленных обществом знаний и опыта, развитие на их основе необходимых потребностей и способностей, умений и навыков. А усвоение знаний и опыта, развитие потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения возможно только в ходе практической деятельности. Но практическая деятельность приводит к тому, что при правильном педагогическом процессе подрастающее поколение по мере своего развития и взросления приобщается к производительному труду и участвует в производстве НОП. В этом случае подрастающее поколение становится не только потребителем продуктов совокупного труда трудоспособного поколения, но и производителем этих продуктов. При этом по мере взросления подрастающего поколения это производство всё более и более превалирует над потреблением. А это значит, что подрастающее поколение не только развивается, не только познаёт мир и то, что его окружает, не только потребляет всё то, что обеспечивает его развитие, но и участвует в общественном производстве. И тогда при прогрессивном развитии общества и правильном педагогическом процессе, обеспечивающем трудоспособному поколению производство НОП, не возникает противоречия между производством и потреблением, между производителями и потребителями. Более того, тот, кто в той или иной мере участвует в совокупном общественном труде и производит общественный продукт, не будет использовать продукты общественного труда не по назначению, а тем более нерационально расходовать их. Поэтому при номинальных условиях окружающей среды, прогрессивном развитии производительных сил и рациональном использовании природных ресурсов общество не испытывает дефицита. Более того, рациональное и эффективное использование ресурсов, производительных сил и общественного продукта приводит к необходимости ограничения производства рамками степени удовлетворения потребностей. И тогда между членами общества должна установиться определённая конкуренция за право участвовать в процессе производства, что только и обеспечивает возможности как всестороннего и гармоничного развития, так и возможности саморазвития, самовыражения и самоудовлетворения. Этим снимается противоречие между общественным и личным, так как в этом случае конкуренция, если так можно выразиться, идёт не за право присвоения и потребления для удовлетворения личной потребности, а за право участия в общественном производстве продуктов общественного пользования. А это ещё больше повышает приоритет общественного над личным, ведёт к росту производительности труда и т. д. 326

Отсюда следует, что для социально справедливого и равноправного общества проблем в отношении права собственности не возникает вследствие общности и возможностей общественного и индивидуального использования территории, природных ресурсов, производительных сил и так далее для удовлетворения коллективных и индивидуальных потребностей. Это исходит из того, что задачей общественного производства является производство НОП для полного удовлетворения всех потребностей всех членов общества. А для этого общественное производство в сфере производства вещей учитывает все потребности всех членов общества, планирует производство НОП, развивает производительные силы и использует природные ресурсы. Всё это обеспечивает производство необходимого количества, ассортимента и качества вещей, которые не только обеспечивают все потребности всех членов общества, но и являются средствами для производства людей. Поэтому проблем в отношении прав и свободы распоряжения и использования общественной собственности при номинальных условиях окружающей среды и общественного производства вещей и людей при правильном ходе педагогического процесса не возникает. *** Но тогда необходимо остановиться на производстве людей, так как проблемы владения, распоряжения и использования собственности возникают между людьми, как материальное отражение существующих общественных и межличностных отношений. И тогда, если вспомнить определение К. Маркса, что человек есть совокупность общественных отношений, можно сказать, что именно отношения к правам и свободам владения, распоряжения и использования общественной собственностью для своего и общественного развития и удовлетворения потребностей играет важную роль. Эти отношения и получили название производственных отношений. Основой коммунистического способа общественного производства является производство, как людей, так и вещей для решения основной общественной задачи – обеспечение относительного бессмертия общества посредством своего прогрессивного развития. Человек разумный – HOMO SAPIENS живёт в окружающей среде при её номинальных условиях. Нестабильность окружающей среды приводит к смене погоды и, вследствие этого, неблагоприятным геофизическим воздействиям, которые значительно снижают выживаемость вида. Для решения этой задачи человек разумный – HOMO SAPIENS стал накапливать знания и опыт о среде обитания, развивать 327

свои потребности и способности, в первую очередь, в отношении своего умственного развития и применять в своей практической деятельности для обеспечения и создания комфортных условий номинального бытия. А это требовало прогрессивного развития, как всего общества в целом, так и каждого его члена, которые в совокупности и составляли производительные силы общества. Следовательно, для решения общественной задачи необходимо было для прогрессивного развития общества развивать его составляющие – человека, как в биологическом, так и социальном плане. Так как первоначальные условия существования человека привели к общественному, а не индивидуальному развитию, то прогрессивное развитие человека пошло по пути коллективного социального развития. Поэтому прогрессивное социальное развитие человека было направлено на прогрессивное развитие его биологической субстанции в интересах социума, то есть в интересах всего общества в целом как единой социальной структуры. В этом случае каждый индивид рассматривался как самодостаточная и самостоятельная социальная единица, способная при необходимости объединить других членов общества и направить их деятельность на решение насущных задач. Правда, индивид рождается слабым и беспомощным, а становится самодостаточной и самостоятельной социальной единицей только после того, как полностью усвоит все накопленные обществом знания и опыт, разовьёт необходимые потребности и способности, умения и навыки, сможет применять их в своей производственной деятельности. А для этого необходим длительный педагогический процесс с предоставлением необходимых средств и методов. Следовательно, только по прошествии длительного подрастающего периода и упорного усвоения знаний и опыта, развития потребностей и способностей, умений и навыков в ходе педагогического процесса человек способен стать всесторонне и гармонично развитой личностью. А это значит, с одной стороны, прогрессивное развитие биологической субстанции человека на основе социальных программ, с другой – полное обеспечение средствами и методами всестороннего и гармоничного развития с учётом пола, возраста и возможностей каждого конкретного индивида. Поэтому прогрессивное развитие человека возможно только при полном учёте, соответствии и взаимосвязи биологического и социального в ходе педагогического процесса, определяющего и обеспечивающего это развитие. 328

Обратимся к рис. 64., где в графической форме отражено всестороннее и гармоничное становление и развитие личности. Ранее отмечалось, что если в момент рождения индивид имеет некоторый объём способностей и потребностей, то по мере своего социально-биологического развития ко времени социальной зрелости достигает некоторого максимума, после чего начинается снижение. С одной стороны, развитие идёт по нарастающей, что часто отмечают прямой линией. На самом деле развитие идёт по спирали, ступенчато, что отражает не только количественное увеличение способностей и потребностей, но и их качественное возвышение. Это можно проиллюстрировать на примере удовлетворения витальных потребностей посредством еды. Сначала младенцу достаточно материнской груди и молока. Затем ему необходим прикорм в виде каши и тому подобное, для чего он приучается есть из чашки ложкой. Далее он приучается есть сидя за столом, пользуясь необходимыми столовыми приборами и так далее. Это показывает необходимость для удовлетворения витальных потребностей в пище не просто роста потребностей и способностей, но и их возвышение, что отмечено прямоугольником, в объёме которого и заключены потребности и способности, необходимые для конкретного возраста и пола. Такое ступенчатое биосоциальное развитие требует и такого же ступенчатого приобщения к совокупному общественному труду, в ходе которого индивид получает возможность для развития и закрепления своих потребностей и способностей, уяснения необходимость их развития и получения удовлетворения от их практического применения. Отсюда следует, что общество для обеспечения своего относительного бессмертия должно, с одной стороны, обеспечивать всестороннее и гармоничное развитие, сообразуясь с полом и возрастом индивида, с другой - приобщать каждого индивида к производительному общественному совокупному труду по мере его биосоциального развития. То есть, приобщение к производительному труду происходит в рамках развития того объёма потребностей и способностей индивида, который определяется прямоугольником, отражающим возраст, пол, потребности, способности и 329

возможности индивида, что и отражено на рис. 64. Но это говорит о том, что и суть производственной деятельности определяется уровнем развития индивида. Например, если это ранний детский возраст, то это чисто познавательная и развивающая деятельность в игровой форме, направленной на усвоение знаний и опыта и развитие потребностей и способностей, умений и навыков. Если это средний детский возраст, то индивид привлекается к производительной общественной деятельности в форме самообслуживания, поддержания порядка и гигиены. Индивиды старшего детского возраста привлекаются к действительно производительному труду под руководством старших и в соответствии со своими как способностями и умениями, так потребностями и индивидуальными возможностями. При этом надо заметить, что, если как развитие потребностей и способностей, умений и навыков требует от индивида определённого труда и упорства, так и приобщение к общественному труду требует от индивида определённого труда и упорства. А это говорит о том, что в ходе педагогического процесса необходимо полностью учитывать пол, возраст, интересы и возможности индивида. Это обеспечивает, с одной стороны, всестороннее и гармоничное развитие личности, с другой – свободное и творческое приложение развиваемых способностей и умений на благо обществу в соответствии с личными и общественными потребностями и возможностями. Более чёткому уяснению сказанного поможет обращение к таблице № 12. Таблица № 12 Возраст Право Потребност Способно Умения Навыки Обязанност Ответствен и сти Knm × 100% Knm × 100% и ность Жизнь Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% об./инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Витальны Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% е об./инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Комфорт Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% об./инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Интеллект об./инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Разум об.\\инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Личности об./инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% 330

Рассудок Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% об/инд Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Knm × 100% Социальн ые об./инд В начальном столбце первым стоит право на жизнь, причём, как и положено в философии, это право определяет все стороны жизни: биологическую и социальную, производственную и потребительную и так далее. В соответствии с этим необходимы соответствующие потребности и способности, умения и навыки, обязанности и ответственность. Но мы говорим об обществе, которое состоит из разных по полу и возрасту членов. Следовательно, право на жизнь надо рассматривать, как с позиции общества, так и индивидов, его составляющих. Сложность такого рассмотрения состоит в том, что общество и составляющие его индивиды имеют разные формы и содержание. Общество представляет собой совокупность разных по полу, возрасту и возможностям членов, чем и обеспечивается его, общества, относительное бессмертие на пути прогрессивного развития. Его члены представляют собой конкретных по полу, возрасту и возможностям индивидов, жизнь которых конечна. Это довольно значительное различие. Вследствие этого каждый новый член общества появляется и начинает свою жизнь в обществе, которое имеет богатый исторический опыт, который и обеспечивает номинальное бытие общества и его историческое развитие. А так как общество – есть совокупность разных по полу, возрасту и возможностям членов, то и своё номинальное бытие оно может обеспечивать только посредством общественной производственной деятельности своих членов. Но общественной производственной деятельностью конкретный член общества может заниматься только тогда, когда полностью усвоит все накопленные обществом знания и опыт, разовьёт необходимые потребности и способности, умения и навыки, возьмёт на себя обязанности и ответственность за обеспечение номинальной жизни общества. А для этого он должен пройти полный курс воспитания, образования и обучения в ходе педагогического процесса, так как рождается слабым, беспомощным и зависимым от родителей и общества. Поэтому общественные и индивидуальные права и свободы, которые являются составной частью прав и свобод, чётко разделяются и регламентируются. 331

Общество живёт в относительно неустойчивой окружающей среде, характеризующейся сменой периодов с благоприятными и неблагоприятными условиями существования. Это требует, как приспособления к этим условиям, так и их изменения посредством создания комфортных условий своей производственной деятельностью. Это требует накопления необходимых знаний и опыта, развития соответствующих потребностей и способностей, умений и навыков их практического применения в процессе использования природных ресурсов. А так как общество представляет собой совокупность разных по полу, возрасту и возможностям членов, имеющих разное отношение к общественному производству, то это требует и соответствующего социального деления общества. Основой социального деления общества является половозрастной критерий. На основе этого критерия общество нестрого делится на подрастающее, трудоспособное и нетрудоспособное поколения, и строго – на женскую и мужскую части. Следствием этого и становится строгое разграничение и выполнение общественных и индивидуальных потребностей и способностей, умений и навыков, принятие обязанностей и возложение ответственности, как обществом в целом, так и каждым его членом. И если первая строка даёт общее представление об общественных и индивидуальных потребностях и способностях, умениях и навыках, обязанностях и ответственности, то последующие строки их конкретизируют. Действительно, для обеспечения жизненных прав и свобод общество должно иметь некоторую территорию с номинальными условиями окружающей среды и определённым набором природных ресурсов, в первую очередь, воздуха, воды и пищи. Эти минимальные условия позволяют обществу, используя знания и опыт, развитые способности и производительные силы создавать комфортные условия и в сфере быта, и в сфере производства вещей, и в сфере производства людей. Витальными общественными потребностями, способностями, умениями, навыками, обязанностями и ответственностью является полное познание условий окружающей среды, природных ресурсов занимаемой территории, развитие необходимых производительных сил, производство и распределение НОП, как для полного удовлетворения всех потребностей всего общества в целом, так и каждого его члена. При этом защита от неблагоприятных воздействий окружающей среды, болезней, паразитов и хищников тоже относится к витальным. Правда, по мере развития 332

производительных сил и возвышения потребностей они переходят в сферу производства и обеспечения комфорта. Возвышение потребностей приводит к росту НТП, который приводит к развитию производительных сил и производству разнообразных вещей, повышающих степень удовлетворения возвышающихся потребностей. Это приводит к созданию комфортных условий, как в сфере производства людей и вещей, так и в сфере быта. Тогда под комфортом надо понимать создание комфортных условий, как в сфере производства, так и сфере быта, под которыми понимаются и номинальный воздушно-температурный режим, и вибрационно-шумовой, психологический и т. д. климат. Сюда же относится производство эргономичных средств и метод Продолжение 28. Заключение. Данная работа была написана более двадцати лет назад, в задачу которой входило показать суть и задачи коммунистического общества, его общественные, производственные и бытовые отношения. Была подготовлена рукопись для публикации. Было подготовлено и распространено 10 машинописных экземпляров. Были предоставлены деньги. Но по стечению обстоятельств, от меня независимым, этого не произошло. Случайно рукописный экземпляр нашёл у себя. Решил его переработать и представить на публичное обсуждение. При этом понимаю, что изложение довольно краткое и несколько эмоциональное. Поэтому прошу читать, копировать, распространять, обсуждать и давать критические замечания. С другой стороны, обращаюсь ко всем с предложением, издать и сделать доступной всему обществу для просвещения и уяснения своих задач и целей. Главным посчитал показать суть бесклассового социально справедливого и человечного коммунистического общества и его отличие от классово-антагонистических. При этом хотел донести, что этому бесклассовому обществу противостоит любая форма классового, будь то рабство, феодализм, капитализм или бюрократизм в любом виде. При этом должен сказать, что любое положение можно развернуть полностью и наглядно показать, что и было заявлено в первой монографии. Ибо хотел продолжить следующими монографиями – «Человек», «Экономика», «Общество». Поэтому, если у кого случайно этот экземпляр есть, то очень бы хотел получить его копию. Со своей стороны, продолжу публиковать статьи в плане ликбеза. Хотелось бы знать об интересующих читающих темах. 333

В дополнение добавлю. Недавно прочитал статью ГРАЖДАНИНА Чудинова о древности русского языка и его распространённости по планете. Там же он рассказывал об общественных отношениях данного общества. Говорил о «Золотом веке», как его называли древние и т. д. В своей монографии я тоже указывал на то, что сначала был «Золотой век», который характеризовал общественные отношения коммунистического типа, на смену ему пришёл век «серебряный» – матриархат, который заменил «медный» – патриархат, на смену которому пришёл «бронзовый» – военная демократия, который был сменён «железным веком» – рабством. Именно при коммунизме не нужны были армии, не было вооружённых конфликтов и т. д. И общественное устройство, где его основу составляли «храмы», которые являлись не религиозными в нынешнем понимании, а научно- производственными комплексами, определявшими и обеспечивавшими номинальное общественное бытие. Поэтому я выражаю ему своё признание за его деятельность. А направление его важной деятельности, раз он считает обидным название – «Чудиноведение» в ЖЖ и прочем, заменить на Чудоведение, которое позволяет как чуду, как фениксу из пепла возродить историю русского народа – самого древнего и самого человечного на Земле народа. 25. 12. 2016 г. 13 апреля 2016 г. И вот сейчас, 05.11.21 г., прочитав и подправив, решил опять представить Манифест для общественного рассмотрения и обсуждения. Ибо, кризис капитализма, уничтожение СССР и т. д., требует необходимости как понимание произошедшего, так и преодоления всех вставших перед человечеством проблем. А для этого как раз и нужна теоретическая база на основе философского диалектико-материалистического классового подхода – марксизма на основе последних достижений. При этом повторюсь, что основной вектор рассмотрения был направлен на появление, становление и развитие общества. И если первоначально монография умещалась на сотне страниц, то сейчас, дополненная рисунками и таблицами, занимает более двухсот. С другой стороны, рассмотрение экономики, политики и т. д., которые бы позволили более чётко представить и объяснить все социальные процессы, пришлось оставить до другой монографии. При этом прошу читать, находить дополнительную информацию, думать, делать выводы и доводить до общественности. В таком только случае получим общее и правильное понимание как настоящего на основе прошлого, так и направления развития для построения светлого будущего для себя и потомства. А ресурсы – материальные и духовные, для этого есть. Поэтому приглашаю к творческой работе на благо человечества! 334

Классики: К. Маркс Ф. Энгельс В. И. Ленин НАМ!!! МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕЧНОГО ОБЩЕСТВА. Давыдов Г. Г. 1992 г. – 2015 г.г. Оглавление Предисловие. 5 Манифест. 6 Причины и потребности появления разума. 6 Выделение человека из животного мира. 10 Сознание как основа индивидуального и общественного бытия. 10 Становление и развитие разума 12 Прогрессивное развитие человека требует НТП. 13 Общество и личность. 15 Пути эволюционного развития человека. 17 Материальные условия человеческого развития и бытия 18 В отношении социального равенства. 19 Возникновения первобытно-общинного строя. 21 Становление социального неравенства. 21 Социальная зависимость и эксплуатация человека человеком. 23 Социальное деление и его государственное оформление. 25 Суть и значение всесторонне и гармонично развитой личности. 28 Суть человеческих отношений.. 34 Теоретическое отражение общественного бытия. 38 Начало торгового обмена. 44 Становление классового насилия и антагонизма. 46 Государственная форма общественного управления. 49 Рабство. 54 Суть общественных противоречий. 56 Сложность классово-антагонистического общества. 61 335

Коммунистический способ производства 63 Мораль и право. 66 Свобода и необходимость. 69 Производство человека. 75 Человек – часть природы, противостоящая природе. 76 Человек – неотъемлемая часть природы. 80 Становление и развитие личности. 83 О гуманности и человечности коммунистического общества. 91 Причины утраты коммунистических общественных отношений. 95 Суть антагонистических обществ. 96 Суть эксплуататорского труда. 99 Неустойчивость классово-антагонистического общества. 108 Классовая борьба. 116 Роль и задачи государства. 118 Ведущая роль исполнительной власти. 120 Противоречия между ветвями власти 121 Неустойчивость демократической власти в классово-антагонистическом обществе. 122 Становление и развитие классово-антагонистического общества 130 Противоположности коммунистического способа производства и сравнение их с классово-антагонистическими противоречиями 135 Социально-антагонистические общественные отношения. 143 Деление общества на социальные субъекты. 146 Суть и задачи общественного управоения и государства. 152 Единство прошлого, настоящего и будущего. 158 Бытие при предельных неблагоприятных изменениях окружающей среды. 164 Коммунизм. 179 Воспроизводство человека-личности. 182 Собственность и конкурентная борьба. 185 Производственные отношения. 188 Заключение. 205 Правильное воспитание, образование и обучение определяют правильное развитие необходимых для обеспечения прогрессивного индивидуального и общественного развития потребностей и способностей, умений и навыков, и в то же время пресекает любые возможности развития отрицательных потребностей и способностей, умений и навыков, могущих перевести общество на путь регресса и деградации. Предисловие. Почти полтора столетия назад (144 г.) были написаны слова: “Призрак бродит по Европе, призрак КОММУНИЗМА”. За последующие годы научные знания на основе научно-технического прогресса и классовой борьбы привели к тому, что этот призрак обрёл свою форму и содержание в революционном диалектико-материалистическом учении под названием марксизма. Дальнейшее развитие этого учения связано с именем Владимира Ильича Ленина. Более того, Владимир Ильич на практике применил это 336

учение, создал партию, как передовой и наиболее организованный и революционный отряд рабочего класса, нового типа, которая сумела за 14 лет просветить, объединить и поднять народ на свержение самодержавия, а затем и буржуазии в Октябре Семнадцатого года. Установление Советской власти проходило относительно мирно после вооружённого свержения власти буржуазного Временного правительства. Но свергнутый класс вкупе с примкнувшими к нему социальными слоями развязал Гражданскую войну, призвав на помощь иностранный капитал и войска, чтобы вернуть утраченное господствующее положение, опять захватить политическую власть и вернуть бывшим владельцам утраченную частную собственность. Народ, под руководством партии большевиков во главе с В. И. Лениным, поднялся на защиту Советской власти и отстоял её в жестокой борьбе. Отношения “военного коммунизма”, установленные в ходе Гражданской войны, показали, что народ, в массе своей просто даже не грамотный, не понимает сути социализма, задач диктатуры пролетариата, нового государства пролетарской демократии и не принимает новых общественно-экономических отношений. Это послужило причиной разработки и принятия новой экономической программы – Нэпа. Нэп на основе привычных экономических отношений, но на базе диктатуры пролетариата дал хорошие результаты. Это и послужило ленинскому утверждению, что из России нэповской будет Россия социалистическая. В последних своих работах Владимир Ильич не только обосновывал пути построения социализма, но и о то, что может стать причиной ухода с социалистического пути развития. Его предупреждения, высказанные в частности в “Письме к Съезду”, не были правильно поняты и реализованы. Последующие события это показали. Вместо коллективного руководства страной, дальнейшего развития коммунистического учения и практического его применения в строительстве социализма всё свелось к борьбе за власть, которая досталась не лучшим членам партии. Революционное учение, остановленное в своём развитии, превратилось в догму (о чём предупреждали классики), а “вождь всех времён и народов” – в главного её толкователя, используя так, как выгодно в данный момент. А укрепление личной власти на вершине политической пирамиды привело к борьбе с собственным народом, для чего были использованы фальшивые лозунги “об усилении классовой борьбы при переходе к социализму” и т. д. Это привело к довольно трагическим последствиям, но, благодаря воле, силе и самосознанию народа, страна преодолела коллективизацию, индустриализацию, борьбу с “врагами народа”, Великую Отечественную войну, “культ личности”, “хрущёвскую оттепель” и “брежневский застой”, восстановила народное хозяйство, вышла в космос и т. д. Но на страну навалилась новая беда – “новое мышление”, новизна которого заключалась в том, что авторитарно-бюрократическая система, к созданию которой приложил руки “ хозяин”, и зацветшая махровым цветом в брежневский период, почувствовала своё неустойчивое положение и взялась за “перестройку”. Т. е.: укрепление своего господствующего положения; опошление марксистко-ленинского учения; разгром партии и её запрещение; лишение власти народа путём подмены Советской власти властью бюрократической администрации; лишение народа 337

экономической власти путём передачи общенародной собственности в руки нарождающейся буржуазии, используя “свободные цены”, приватизацию и прочее, волю которых и от имени которых в парламентах и т. д. принимаются способствующие этому законы. “Мыслящие по-новому” сумели: развалить страну (вопреки воле народа), разделив на (пока ещё) независимые суверенные республики-государства; с места страны-сверхдержавы отбросить в ряды стран “третьего мира”, зависящих от закордонных добродетелей; революционное учение, превращённое в догму и уже не могущее удерживать в узде прозревающий народ опорочили и отбросили, обвинив во всех смертных грехах, как и самих классиков. Сейчас пытаются вытравить последние прогрессивные представления о коммунизме из сознания народа и надеть на него новую идеологическую узду с яркими лозунгами и ярлыками, опробованными в цивилизованных, почти социалистических странах западной демократии. Следовательно, то, что не могли сделать внешние враги, сделали враги внутренние ради сохранения возможности сидеть на шее народа, жить за счёт народа, а для этого готовые молиться любому богу, жевать и повторять любые слова и идеи, заменяя другими, как только меняются обстоятельства. Когда это было выгодно – объявляли врагом капитализм и фашизм, обстоятельства изменились – опорочили социализм и сделали врагом коммунизм, который сами извратили. Когда же власть заколебалась и стала уходить из рук, призвали на помощь новых для себя друзей, но старых врагов, как собственного народа, так и народов других стран – представителей нового “цивилизованного”, “неизвестного” классикам марксизма капитализма. Всё это настоятельно требует обратиться к революционному марксистско- ленинскому учению и на основании накопленных знаний и опыта и в соответствии с диалектико-материалистической методологией показать развитие человека (как индивида, так и всего человечества) в прошлом для понимания настоящего и объяснения будущего и нахождения путей выхода из кризиса, как нашей страны, так и всего человечества в данный исторический момент. Последние достижения науки о природе и человеке позволяют это сделать. МАНИФЕСТ. Причины и потребности появления разума. Первый вопрос, с которым сталкивается тот, кто говорит об эволюции человека, есть вопрос о сознании, разуме человека. На основе накопленных наукой знаний и опыта можно показать, что человек не изделие господа бога или космического разума, а результат длительной эволюции , в основе которой лежала эволюция его мозга, как наиболее развитого и высокоорганизованного органа. Уже в этом видим ответ на известный философский вопрос о первичности материи или сознания. Если мозг продукт длительной эволюции материи, а сознание – продукт его деятельности, то материя по отношению к сознанию первична. Но встаёт следующий вопрос об отношении бытия и сознании: что чего определяет – бытие сознание или сознание бытие? Ответ тоже очевиден. Если длительный эволюционный процесс привёл к образованию мозга, то именно бытие человека стало основой для появления и развития разума, сознания. Это ясно для 338

развивающего индивида. Но став взрослым и используя своё сознание как творческий инструмент уже сам индивид посредством своего сознания преобразует бытие в соответствии со своими знаниями, потребностями и возможностями. Т. е. по мере прогрессивного развития уже сознание человека начинает преобразовывать и определять человеческое бытие. Из этого следует, что если разум, сознание есть функция мозга, который является высокоорганизованной материей человеческого организма, то что способствовало становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS и выходу его из животного мира? Из открытого Ч. Дарвином закона “Происхождение и изменение видов”, известно, что всё многообразие животного и растительного миров произошло за счёт борьбы за существование и приспособление к изменяющимся условиям окружающей среды. В основе борьбы за существование и приспособление к окружающей среде лежало приобретение способностей, делавших того или иного представителя более независимым от себе подобных, что способствовало наибольшему приспособлению к изменяющимся условиям среды обитания и продолжению рода при неблагоприятных воздействиях окружающей среды. Такая эволюция привела к многообразию форм жизни, в частности, к появлению человекообразных обезьян. Хотя, как показывают последние достижения науки, обезьяны не могут считаться предками человека. Ход эволюции природы показывает, что становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS и выходу его из животного мира способствовали вполне определённые социальные условия. Поглядим на мир живых существ, чтобы ответить на вопрос: что же это за условия? И увидим, что там существуют, если говорить о человекообразных существах, два образа жизни: стадный и семейно-обособленный. Но ни стадный, ни семейно-обособленный образ жизни, (несмотря на то, что, скажем, пчёлы и муравьи достигли достаточно высокого социального уровня развития) не привели к появлению разума. Так как при стадном образе жизни стадо полагается на вожака, а вожак доминирует над стадом, то этим и определяется зависимость эволюционного прогресса представителей стадного образа жизни от уровня развития вожака. При семейно- обособленном образе жизни (пчёлы) при достижении определённой степени развития происходит лишь повторение достигнутого уровня социального и эволюционного развития. Следовательно, для прогрессивного хода эволюции необходимо сочетание единобрачия и коллективизма, что предполагает социальное равенство всех членов сообщества. Исходя из этого выведем социальные условия, способствовавшие выходу предчеловека из животного мира и становлению вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. Для выхода из тьмы животного состояния необходимо сочетание единобрачия и коллективизма, то есть социальное равенство супружеских пар сообщества вне зависимости от пола, возраста и количества детей. Ибо единобрачие, как закреплённый в генотипе выбор супружеской пары на основе критериев, обеспечивающих прогрессивный ход эволюции, опирается на выбор по двум основаниям – на основе соответствия генетических программ для получения прогрессивного потомства и уровней умственного развития. Коллективизм требует объединения индивидуальных производительных сил для решения насущных проблем, что увеличивает 339

производительную силу коллектива больше, чем простая сумма этих одиночных сил. На основании этого выведем социальные условия, способствовавшие выходу предчеловека из животного мира и становлению человека как вид ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS. 1) Коллективизм – социальное равенство всех членов сообщества друг перед другом, требует, как развития у всех членов коллектива общих потребностей и способностей, умений и навыков на основе накопленных обществом знаний и опыта, так и приложении их по мере развития и в соответствии со своими возможностями на удовлетворение всех потребностей каждого его члена и всего общества в целом, возрастающих по мере увеличения общества и продвижения его по пути прогресса. Данное положение в наибольшей мере осуществляется при номинальном удовлетворении всех потребностей всех членов общества в соответствии с полом и возрастом посредством равно обеспечивающего распределения общественного продукта. Это значит, что трудоспособное поколение производит большую часть необходимого общественного продукта – НОП, который распределяется через фонды общественного потребления – ФОП. Подрастающее поколение – дети, получает всё необходимое для своего полного всестороннего и гармоничного развития с момента рождения из ФОП первыми, ибо любой дефицит препятствует их всестороннему и гармоничному развитию. Нетрудоспособное поколение – престарелые, находится на попечении общества, участвуя в посильных общественных работах – передача накопленных знаний и опыта, участие в педагогическом процессе, самообслуживание и так далее, - получают вторыми, ибо они, будучи трудоспособными, производили и распределяли весь НОП. Третьими из ФОП получали трудоспособные члены общества, а последними – члены общественного руководства, ибо любой дефицит сразу сказывается на них, и они предпринимают все необходимые меры для его устранения. 2) Единобрачие – выбор супружеской пары осуществляется на основе чувства «первой любви» и направлен на наиболее полное и прогрессивное умственное и физическое развитие будущих супругов и исходит из соответствия интересов и вкусов, привычек и потребностей, способностей и умений, что приводит, как к последующему прогрессивному личностному развитию, так и получению наиболее приспособленного к данным условиям среды обитания потомства и передачи ему всех накопленных знаний и опыта, развития на их основе необходимых потребностей и способностей, а также умений и навыков практического применения их в своей жизнедеятельности и заботе о родителях. И если физические и психические дефекты ограничивали индивидуальные возможности выживания и отбраковывались в ходе биологической эволюции, то выбор на основе соответствия генетических программ и уровней умственного развития способствовал прогрессивной эволюции Следовательно, любовь – есть чувство, приобретённое человеком в процессе эволюции и направленно на выбор супружеской пары, где основными критериями выбора являются соответствие уровней умственного развития и генетических программ будущих супругов. Причём половая близость наступает только при наступлении социальной зрелости после всестороннего и гармоничного развития каждого из супругов в подрастающий период, которое при совместном воспитании идёт более активно, в наиболее благоприятный период для зачатия и развития потомства и 340

проходит на уровне подсознания. Это есть чувство «первой любви». И зачатие, если взять животный мир, происходит в наиболее благоприятный для вынашивания период, который животные вряд ли высчитывают с помощью календаря. Так как это обеспечивало прогрессивный ход эволюции, то выбор на основе этих критериев и был закреплён на генетическом уровне. 3) Поголовное участие всех членов общества в общественной жизни в соответствии со своими способностями и возможностями для производства НОП и его номинального распределения в интересах всего общества в целом обеспечивает номинальное общественное бытие. В этом случае общество по возрастному и половому признакам делится на производственные группы, которые своей практической деятельностью обеспечивают, как номинальное общественное бытие, так и поступательное движение общества по пути прогресса. Номинальное бытие общества определяется и обеспечивается производством, как людей для продолжения рода, так и вещей, для полного обеспечения всех потребностей всех членов общества. Поэтому воспитание, обучение и образование подрастающего поколения есть необходимая часть общественного производства по производству людей – всесторонне и гармонично развитых членов. Причём любое открытие в любой сфере общественной деятельности (будь то палка для выкапывания питательных корней или охоты, или огонь для приготовления пищи или защиты от хищников) становится достоянием всех членов общества, что в наибольшей мере способствует прогрессивному развитию общества. Это привело с одной стороны, к образованию общества на основе объединения семей и для совместного обеспечения своего номинального бытия, с другой стороны, к объективному делению общества на социальные коллективы, которые занимались общественной деятельностью на основе общественного разделения труда. Одни трудоспособные обеспечивали производство НОП и его распределение, другие – обеспечивали педагогический процесс воспитания, образования и обучения подрастающего поколения. При этом единобрачие препятствовало возникновению противоречий и конфликтов в сфере межполовых отношений. Поэтому единобрачие, - в отличие от обособленного образа жизни, стадного, стаи, обособленно-семейного и др. в животном мире, - на основе коллективизма и обеспечило выход человеку из животного мира. Данные положения показывают, что формированию ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, выходу его из животного мира способствовал сам ЧЕЛОВЕК. Ибо к механизму естественного отбора он приложил целенаправленный отбор по критериям соответствия уровней умственного развития и генетических программ, а это подтверждает положение классиков о том, что труд создал ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS, то есть сам человек сам себя создал. А так как прогрессивное развитие определял и обеспечивал мозг, а если вспомнить религию, которая говорит, что именно бог создал человека, то в этом случае можно сказать, что бог есть разум человеческий, прогрессивное развитие которого и обеспечило становление ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Действительно, на определённом этапе эволюции предчеловек от приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды, перешёл к их 341

преобразованию на основе накопленных знаний и опыта, развитых потребностей, способностей и умений в соответствии со своими целями. Цели эти следующие: 1) Наибольшая независимость от неблагоприятных условий окружающей среды (строительство жилья, производство орудий труда, добыча и приготовление пищи и так далее). 2) Наименьшее нанесение вреда природе в процессе своей жизнедеятельности. Ибо ни один биологический организм не способен существовать на отходах своей жизнедеятельности. 3) Наиболее полное открытие и познание законов природы, и применение их в своей жизнедеятельности для наиболее полного удовлетворения всех потребностей общества и его членов, возрастающих и возвышающихся, как по мере увеличения общества, так и движения его по пути прогресса. 4) Обеспечение относительного бессмертия общества при конечности индивидуальной жизни. На основании этого следует, что смысл жизни ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS (как индивида, так и всего человечества) является развитие всех способностей и умений на основе всех накопленных и накопляемых знаний и опыта и приложение их на пользу обществу и себе, как неотъемлемой части этого общества. Следовательно, задачей ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS становится накопление знаний и опыта, открытие и познание законов природы, развитие на их основе необходимых потребностей и способностей, умений и навыков и применение их в своей жизнедеятельности для выполнения целей человека на основе социальных условий, способствовавших выходу человека из животного мира. На основе вышеприведённого относительно просто решается вопрос о разуме и сознании человека. Выделение человека из животного мира. 6 апреля 2016 г. · МАНИФЕСТ. Продолжение 1. Выделение человека из животного мира. Если человек вышел из животного мира и имел своим ближайшим родственников человекообразную обезьяну (это предположение берём в скобки), то он не слишком отличался от неё ни строением, ни поведением, ни сознанием, ни разумом. Но на определённом этапе (в соответствии с законом о происхождении и изменении видов, открытым Ч. Дарвином) человек стал изменяться, выделяться и обособляться. Что послужило основанием для этого, рассмотрено выше. Следовательно, развитие человеком мозга и приспособление его мыслительной деятельности к обеспечению жизнедеятельности было вполне обосновано. Далее. Мозг человека развивался путём увеличения объёма памяти для постоянного накопления и хранения знаний и опыта, развития и совершенствования речевого и мыслительного аппаратов, выработке умений и навыков применения и работы с новыми знаниями, орудиями труда и так далее. Насколько это был трудный и длительный процесс говорит такой археологический факт: на протяжении сотен тысяч 342

лет человек пользовался орудиями труда из грубо обточенной гальки. Но по мере целенаправленной эволюции (естественный отбор и сознательный выбор супружеской пары на основе чувства «первой любви») прогресс человека идёт довольно быстро, что говорит та же археология. Каменные орудия становятся всё более совершенными и облегчёнными, которые сменяются микролитами. Затем каменный век сменяется бронзовым, железным и так далее. Исходя из этого, приходим к следующему: сознание и разум неотделимы от человека и представляют собой способность и умение развивающегося мозга усваивать и накапливать знания и опыт, осмысливать и контролировать их приложение на пользу себе и обществу в процессе жизнедеятельности, познавать окружающий мир, законы природы и направлять их на преобразование окружающей среды в соответствии со своими целями. Важнейшей составной частью сознания является самосознание, направленное на осознание себя хоть и индивидуальной, но составной частью общества, как личности, способной развивать все свои умственные и физические потребности и способности, умения и навыки, в соответствии с волей, стыдом, совестью и так далее и применять на пользу обществу и себе, как неотъемлемой части этого общества. Следовательно, образ жизни, приобретённый и закреплённый в процессе эволюции, способствовал повышению и расширению уровня развития сознания за счёт постоянного увеличения и совершенствования мозга, объёма знаний и опыта, открытия, познания и применения законов природы, потребностей и способностей, умений и навыков и приложению их в своей жизнедеятельности, что и обеспечивало прогрессивное развитие, как общества в целом, так и каждого его члена. Сознание как основа индивидуального и общественного бытия. Ясным становится и то, что сознание по своей природе общественно, то есть возникает, развивается и функционирует как компонент практической деятельности общественного человека. Следовательно, материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая фиксируется, копируется и отображается нашими ощущениями в ходе жизнедеятельности и соответствующих экспериментов, существуя независимо от сознания. Тогда материальное есть всё многообразие мира, существующее вне и независимо от человеческого сознания, вся совокупность предметов и явлений, их свойств и отношений, а духовное – есть информация обо всём многообразии форм и состояний материи, которую она имела, имеет и будет иметь в процессе своего эволюционного движения. Это значит, что материя может быть представлена в материальном виде – вещество и энергия и в духовном виде – информация. Полное знание этой информации позволяет открывать и познать все законы природы и использовать их на пользу всему человечеству, позволяя жить в гармонии с природой и, возможно, предотвращая природные катаклизмы, могущие привести к гибели и человека, и жизнь на Земле, да и саму планету. А так как философия должна на основе достижений частных наук давать наиболее полное и достоверное представление об эволюции природы и человека, то ничего особенного нет в том, что с накоплением всё большего объёма информации, открытий и познания законов эволюции природы и человека, накопленные знания и опыт пересматриваются и дают 343

всё более правильное и полное представление об эволюции природы и человека. Следовательно, сознание есть способность человека усваивать в ходе педагогического процесса накопленные обществом знания и опыт, развивать на их основе все свои способности и направлять их по мере развития и в соответствии со своими возможностями на удовлетворение общественных и личных потребностей, обеспечивающих выполнение задач ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Из этого следует, что сознание по своей природе общественно, что общественное сознание включает в себя всю накопленную обществом информацию в форме морали, науки, культуры, искусства и так далее, что оно связано с языком, позволяющим связывать в единое общественное целое индивидуальные сознания членов общества. Поэтому, материализуясь в языке и других формах культурных продуктов человеческой деятельности индивидуальные сознания могут, как концентрироваться в общественном сознании, так и передаваться последующим поколениям, воплощаясь в предметах труда, произведениях искусств и так далее. Сознание включает в себя не только отражение объективного мира, но и осознание человеком своей психической деятельности – самосознание. Оно делает предметом осознания само своё сознание, осмысливая его формы, акты и самого себя в качестве носителя сознания. Вместе с тем сознание не сводимо ни к мышлению, ни к актам самосознания, так как охватывает, как абстрагирующую деятельность мышления, так и продуктивное воображение. Сознание включает интуицию, эмоции, волю, совесть и так далее. Следовательно, сознание есть совокупность психических функций человека. Всё это подтверждает известное положение классиков, что бытие определяет сознание, что всё, что есть в сознании – обусловлено, определено бытием, есть отражение бытия. Поэтому новое, прогрессивное по отношению к старому и реакционному в сознании - есть “опережение”. Старое и реакционное в сознание по отношению к новому и прогрессивному - есть “отставание”. Следовательно, сознание в целом не “отстаёт” и не “опережает”, а отражает бытие. Поэтому на извечный философский вопрос о первичности материи или сознания можно ответить так. Мозг есть самая высокоорганизованная форма материи, которая стала таковой в ходе длительного прогрессивного эволюционного процесса, а потому сознание, как продукт этой высокоорганизованной материи вторично. Но это только первая часть ответа. Второй является ответ на вопрос: Бытие определяет сознание или сознание определяет бытие? Найти ответ поможет ход эволюции человека, отражённый в продолжении рода для обеспечения относительного общественного бессмертия. Рождение индивида, как и первоначального общества, показывает, что на первых порах его, индивида, сознание определяет его бытие – отношение к нему окружающих, в первую очередь родителей, удовлетворение его потребностей, позволяющих прогрессивно развиваться. И если прогрессивное развитие личности состоялось, то при наступлении социальной зрелости уже сам индивид на основе своего сознания определяет и обеспечивает своё и общества бытие. Перейдём к разуму. Становление и развитие разума. В философско-психологической традиции рассудок и разум – два типа логического мышления. Рассудок оперирует в пределах сложившихся знаний, данными 344

опытом, которые упорядочиваются согласно твёрдо установленным канонам логики, что придаёт им характер некоторого “духовного автомата”, которому присущи жёсткая определённость, строгость разграничений и утверждений, тенденция к упрощению и схематизации. Это позволяет правильно классифицировать явления, приводить знания в систему. Рассудок обеспечивает успешную адаптацию индивида для привычных познавательных ситуаций, особенно для решения утилитарных задач. Ограниченность рассудка заключается в его негибкости и категоричности, в его неспособности выйти за пределы анализируемого содержания. Разум обладает способностью анализировать и обобщать как данные чувственного опыта, так и собственные формы мыслительной деятельности, наличные мысли и, преодолевая их односторонность, вырабатывать понятия, отображающие диалектику объективного мира. Выход за пределы наличного знания и порождение новых понятий – основное отличие разума от рассудка, предполагающего оперирование только известными понятиями. Разум конструктивен, рефлексивен, ориентирован на социальные цели высшего порядка. В реальной работе логического мышления рассудок и разум внутренне связаны, как компоненты целостного процесса познания. Поэтому рассудочное мышление есть способность сознания пользоваться накопленной информацией на основе рутинных форм мышления. Разумное мышление, используя накопленные знания, опыт и формы мышления и пополняя их новыми знаниями и формами мышления, переходит на новый уровень знаний, позволяющий более полно познавать объективный мир и использовать на пользу человеку. Если мыслительные способности направляются во вред человеку, стоит ли говорить о разумности такой деятельности. Это позволяет судить о разумной (так как человек принадлежит к виду ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS) или нет деятельности в процессе фило-(исторического) и онтогенеза (индивидуального развития) человека в ходе длительного эволюционно-революционного исторического развития. Действительно, жизнь в привычных условиях среды обитаниях с необходимым объёмом знаний и опыта, с устоявшимися социальными и общественными отношениями сводит форму мышления к обыденному рассудочному мышлению. Но вот изменились условия среды обитания (непогода, израсходованы ресурсы для производства орудий труди и т. д., исчезли животные – основная пища и т. п.). И тогда необходимо осмысление сложившейся ситуации, поиск и накопление новых знаний и опыта, развитие на их основе новых потребностей и способностей, умений и навыков и применение для приспособления к изменившимся условиям среды обитания или изменение их в соответствии со своими целями. А это уже работа разума, направленная на расширение кругозора и выход на более высокий уровень сознания. То же происходит и при становлении человека как личности. В процессе своего развития он постоянно приобретает новые знания и опыт, развивает потребности и способности, умения и навыки их практического применения сначала на пользу себе, а затем и обществу. То есть по мере развития индивида идёт активная работа разума, направленная на расширение и подъём уровня сознания индивида по мере его онтогенетического развития на основе филогенеза. 345

За накопление знаний и опыта, познание и открытие законов природы, развитие на их основе необходимых потребностей, способностей, умений и навыков отвечает интеллект, как среднее звено между рассудком и разумом. Именно интеллект по мере накопления знаний и опыта и развития новых потребностей, способностей, умений и навыков позволяет находить новые ресурсы для производства, создавать новые орудия труда, технологии и т. д., производить НОП и т. д. определяя и обеспечивая номинальное общественное бытие именно в сфере общественного производства. Именно поэтому интеллект необходим, как для развития рассудка и рассудочного мышления, так и для разума. Разум отвечает за анализ полученных знаний и опыта, орудий труда, ресурсов и технологий для обеспечения номинального общественного бытия на основе единобрачия и коллективизма, которые становятся общечеловеческими ценностями и позволяют выработать морально-нравственные нормы и правила общественного и индивидуального поведения. Именно они и становятся основой для выработки, применения и развития общественных, производственных и бытовых отношений. Морально-нравственные ценности, приобретаются обществом в ходе филогенеза. Ибо именно морально-нравственные ценности определяют разумность общественных и межличностных отношений в данном обществе, определяя его разумность, или неразумность. Они позволяют устанавливать такие социальные, производственные и бытовые отношения, которые обеспечивают номинальные условия, как для прогрессивного индивидуального развития и бытия, так и всего общества в целом. Отсюда видно, что ЧЕЛОВЕК в фило- и онтогенезе соответствует своему званию – ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS до тех пор, пока расширяет свой кругозор за счёт постоянного накопления и усвоения знаний и опыта, открывает и познаёт законы природы, развивает на их основе необходимые потребности и способности, умения и навыки и возлагает на себя обязанности и ответственность за свободное и творческое, продуктивное и производительное их использование на благо себе и обществу, обеспечивая тем самым прогрессивное развитие. Из вышеприведённого следует, что для становления, формирования и развития вида ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ – HOMO SAPIENS необходимы условия как для накопления знаний и опыта, так и постоянного совершенствования умственных и физических способностей для их практической реализации. Следовательно, чтобы выйти из животного мира предок человека должен был провести над собой селекционную работу, посредством которой отбирались и закреплялись способности умственного и физического развития, направленные на сбор и обработку информации об окружающей среде, и применению в своей жизнедеятельности для преобразования среды обитания в соответствии со своими целями. Используя всё это, перейдём к рассмотрению исторического пути развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Прогрессивное развитие человека требует НТП. Переход к наземному образу жизни потребовал коренной перестройки в социальном и психофизиологическом плане. Это дало толчок к развитию и совершенствованию мозга на основе постоянно накапливаемых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков посредством отбора, закрепления и передачи их потомству в ходе педагогического процесса. Увеличение 346

объёма знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков вело как к увеличению объёма мозга, так и периода детства, а отсюда и самой человеческой жизни. А это вело к более продолжительной совместной супружеской жизни, развитию эмоциональных чувств – любовь, стыд, совесть и т. д. Если выбор супружеской пары в животном мире определяется на основании определённых критериев (сила и ловкость, красота и изящество и т. д.), то в среде прачеловека такими критериями были соответствие уровней умственного развития и генетических программ. Это обеспечивало, с одной стороны, более активное и продуктивное освоение и приспособление к среде обитания. С другой стороны, получение более совершенного потомства, способного воспринимать и усваивать накопленные знания и опыт, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, брать на себя обязанности и ответственность и обеспечивать прогрессивное развитие вида. Следовательно, единобрачие есть высшая форма выбора супружеской пары на основе соответствия уровней умственного развития и генетических программ, а потому есть вполне закономерное явление на пути возникновения и развития разума. А это, вопреки досужим выдумкам, говорит о вполне земном и материальном происхождении человека и разума. Но для уверенного движения по пути прогресса, определяемого возвышением потребностей, наряду с постоянным накоплением знаний и опыта, развитием способностей и умений, необходимо и “забывание”, отрицание прошлого, ставшего ненужным опыта (отрицания отрицания) тормозящего прогрессивное движение эволюции ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Действительно, прямохождение отрицает хождение на четвереньках, а тем более жизнь на деревьях. Умение добывать огонь, готовить на нём пищу и использовать для обогрева построенные жилища и так далее отрицает сыроядение, зависимость от природных укрытий – пещер и так далее. Но при необходимости эти знания и опыт могут быть использованы для выживания при тех или иных неблагоприятных изменениях среды обитания или, например, заблудиться в лесу. И тогда оказывается, что смерть индивида, как представителя биологического вида, является хоть и прискорбным, но необходимым условием прогрессивного развития ЧЕЛОВЕКА РАЗУМНОГО – HOMO SAPIENS. Количественное накопление знаний и опыта об окружающей среде потребовало не только количественного, но и качественного развития мозга. Скажем, увеличение объёма знаний и опыта требовало возрастания объёма памяти, увеличение объёма памяти требовало увеличение мыслительных способностей по осознанию, обработке, преобразованию, трансформации, интерпретации, передаче и использованию накопленных знаний и опыта. А отсюда – обратное воздействие на развитие памяти. Подобное наблюдается и со знаниями. Знания о закономерностях природы дают возможность переходить от приспособления к среде обитания к преобразованию её в соответствии со своими целями и потребностями. Например, истощение камня, удобного для применения в виде орудий труда привело к искусственному приданию неподходящему камню соответствующей потребности формы, что стало основой для производственного процесса по изготовлению орудий труда. 347

Передача накопленных обществом знаний и опыта подрастающему поколению осуществлялась в процессе развития и роста в ходе воспитания, образования и обучения, что обеспечивало развитие умственных и физических потребностей и способностей, умений и навыков в соответствии с возрастом и возможностями. Добавим, что в процессе воспитания на основе духовных общечеловеческих морально- нравственных ценностей развивались потребности и способности, умения и навыки, на эмоционально-чувственной основе, что создавало и обеспечивало условия брать на себя обязанности и ответственность за обеспечение номинального бытия общества. Ядром эмоционально-чувственной основы являлись стыд и совесть, честь и правда и т. д. Поэтому разделение общественного труда, направленное, с одной стороны, на развитие подрастающего поколения, а с другой стороны, на производство НОП использовалось на раннем этапе появления, становления и развития человеческого общества. Далее. Трудовая деятельность давала убедительные примеры того, что большие усилия, затраченные на изготовление более совершенных орудий труда, например, из более твёрдого камня или более совершенной формы, в процессе его применения или эксплуатации сберегали много рабочего времени. (Закон единства и борьбы противоположностей, переход количества в качество). Увеличение производительности труда привело к строительству жилья в противовес использования естественных убежищ, что снижало зависимость от условий окружающей среды. Это же привело к переходу к земледелию, скотоводству, и рыболовству, развитию науки, техники и производства. На очереди создание производств необходимых продуктов вне зависимости от природных циклов, например, сельскохозяйственной продукции. Тут видим ответ и на необходимость постоянного повышения производительности труда, являющуюся показателем прогрессивного развития общества. В самом деле, повышение производительности труда ведёт к уменьшению рабочего времени, затрачиваемое индивидом и обществом на производство необходимого общественного продукта и увеличением свободного времени, которое индивидом и обществом затрачивалось на прогрессивное развитие. Ибо свободное время позволяет накапливать новые знания и опыт, познавать и открывать законы природы, развивать необходимые потребности и способности, умения и навыки, производительные силы, что в совокупности обеспечивает, как повышение производительности труда, так и более быстрое движение по пути прогресса. Именно это и отражает закон соответствия уровня развития производительных сил уровню развития производственных отношений. Применение орудий труда (палка, камень и т. д.) наряду с увеличением уровня сознания не только выделяло человека из животного мира, но и увеличивало его независимость от неблагоприятных воздействий окружающей среды. Улучшение питания и большая независимость от неблагоприятных воздействий природы вели к увеличению потомства и, соответственно, численности общества. А это требовало освоения новых территорий на основе новых знаний и опыта, развития новых потребностей и способностей, умений и навыков, производства орудий труда и так далее, при этом необходимо было сохранять общественные отношения, которые 348

обеспечивали номинальное бытие общества в соответствии со смыслом, целями и условиями человеческой жизни. Социальные отношения, сложившиеся на протяжении довольно длительного периода эволюции, отвечали на все вопросы, с которыми сталкиваются люди и на которые требуется получить точные ответы. Это вопросы по развитию личности, по отношениям общество – личность, обеспечивающие прогрессивное развитие и личности, и общества. Это вопросы о добре и зле, свободе и необходимости, смысле рождения, жизни и смерти человека, о бессмертии человечества и, соответственно, природы и многое другое. Общество и личность. Известен философский вопрос: что первично – яйцо или курица? В отношении личности и общества тоже можно поставить подобный вопрос, ибо понятно, что без личности невозможно общества, а вне общества невозможно получить личность. В отношении яйца и курицы ответ довольно прост: курице, как птице, предшествовали динозавры, которые несли яйца, следовательно, яйцо появилось раньше курицы. А вот в отношении общества и личности ответ несколько иной. Из вышеприведённого следует, что личность – это человек, который в ходе педагогического процесса усваивает все накопленные обществом знания и опыт, развивает все необходимые потребности и способности, умения и навыки, возлагает на себя обязанности и берёт ответственность по мере своего развития и в соответствии со своими и общественными возможностями и потребностями правильно осознавать и отражать действительность и использовать их на благо себе и обществу. А это говорит о том, что личность и общество появились и развивались вместе. И это тоже ясно: общество есть совокупность личностей, социальное единство которых общество и образует. С другой стороны, общество представляет собой совокупность разных по полу и возрасту особей, которые в своём личностном развитии могут значительно отличаются друг от друга. Например, младенец и подросток, представитель подрастающего и трудоспособного поколения. Но главной задачей общества, для которого личность – критерий индивидуального развития, обеспечивать условия полного всестороннего и гармоничного развития личности всем своим членам. А это значит, что каждый член общества должен полностью усвоить все накопленные знаний и опыта, развить все необходимые потребности и способности, умения и навыки и участвовать в совокупном общественном труде по мере своего развития и в соответствии со своими и общественными потребностями и возможностями. Именно это обеспечивает каждому члену общества возможность относительной независимости от неблагоприятных воздействий среды обитания и полноправное и полноценное участие в общественной деятельности на благо себе и обществу. Следовательно, само общество заинтересовано в том, чтобы каждый его член усвоил все накопленные знания и опыт, развил все свои потребности и способности, умения и навыки и применял их в практической деятельности на пользу себе и обществу на основе накопленных обществом знаний и опыта. Это объясняется тем, что 1) всесторонне и гармонично развитый член общества получает наибольшую свободу и независимость от неблагоприятных воздействий природы и общества, возможности которого ограничены только уровнем накопленных знаний, развитых 349

потребностей и способностей, умений и навыков и морально-нравственными нормами. А это, в свою очередь, ведёт к более полному саморазвитию, самовыражению и самоудовлетворению в ходе совокупного общественного трудового процесса, направленного на производство и распределение НОП, полностью удовлетворяющего все потребности всего общества в целом и каждого его члена. Такое всестороннее и гармоничное развитие личности повышает, так сказать, К. П. Д. личности, а через это соотношение свободы и необходимости. Действительно, чтобы индивид стал свободным, необходима помощь общества для всестороннего и гармоничного развития всех его потребностей и способностей, умений и навыков, а вот для того, чтобы общество было свободно и защищено от неблагоприятных воздействий природы необходимо полное удовлетворение всех его потребностей в процессе жизнедеятельности производительным трудом всех его членов; 2) речевой аппарат (язык, речь) имеет довольно длительный период становления и развития, и поэтому все накопленные знания и опыт, потребности и способности, умения и навыки передавались, развивались и закреплялись жестами, мимикой и танцами в ходе трудовых процессов и подготовки к ним (изготовление орудий, охота и так далее). Следовательно, разделение труда, как составная часть педагогического процесса для всестороннего развития должно было проходить через все ступени трудовой деятельности, начиная с самых простых и несложных функции и операций и заканчивая сложными и ответственными. Дело в том, что неразвитые вовремя потребности и способности, умения и навыки впоследствии для своего развития требовали больших затрат, а то и утрачивались. Поэтому такой индивид становился не только ограниченно развитым и зависимым от общества, но и обузой для себя и общества. Более того, такой индивид становился подчас вредной для общества “личностью”, так как если таких членов в обществе становилось много, то они вели к утрате накопленных знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков. В этом случае как сами такие “личности”, так и общество в целом утрачивало свою свободу и становилось зависимым от неблагоприятных воздействий окружающей среды, игрушкой, как говорят, в руках природы. 3) исходя из целей и смысла человеческой жизни, индивид получает биологическое бессмертие в более совершенных потомках, а духовное – в их трудовой и интеллектуальной деятельности, идущей по пути прогресса. Следовательно, человечество получит бессмертие тогда, когда будут наиболее полно накоплены знания и опыт, открыты и познаны все законы природы, развиты на их основе производительные силы и направлены, как на наиболее полную независимость от неблагоприятных воздействий окружающей среды и наиболее полное удовлетворение всех своих потребностей, так и на защиту природы от вредных воздействий своей производственной деятельности или экологических катаклизмов. Ясным становится и значение личности в истории, которая способствует движению общества по пути прогресса. Поэтому вопрос об отношениях общества и личностей является важным для прогрессивного развития, как всего общества в целом, так и каждого его члена. Поэтому в отношениях общества и личности добром является всё то, что способствует как наиболее полному развитию на основе накопленных и постоянно накапливаемых знаний и опыта, потребностей и способностей, умений и навыков, как 350