Biblia deschisă - Noul Testament

["1149 COLOSENI parerea despre naturii era destul de negativa. Sistemul adevarata evanghelie le va asigura colosenilor stabili\u00ad mai cuprindea circumcizia, reguli dietetice \u00a7i respecta\u00ad tatea necesara \u00a7i puterea de a se impotrivi influentelor rea unor ritualuri severe; apoi se baza pe ascetism, pe ostile. inchinarea la ingeri, care erau considerati intermediari Versetele cheie: 2.9 \u00a7i 3.1, 2. ,.Caci in El locuie\u00a7te intre Oumnezeu \u00a7i om, \u00a7i experiente mistice prin in\u00ad toata plinatatea dumnezeirii in chip trupesc \u00a7i in El voi termediul carora se cauta acces la lumea spirituala. ati fost facuti completi \u00a7i El este capul peste orice Orice incercare de a-L introduce pe Cristos intr-un domnie \u00a7i autoritate\\\" (2.9, IO). asemenea sistem 1-ar submina persoana \u00a7i lucrarea de ,,Prin urmare, dacii ati fost inviali cu Cristos, cautati rascumparare. acum mereu lucrurile de sus, unde este Cristos, a\u00a7ezat (I) CRISTOS IN CARTEA COLOSENI la dreapta lui Dumnezeu. Ginditi-va mereu la lucrurile de sus, nu la lucrurile de pe piimint\\\" (3.1, 2). Aceastii carte prin excelenta cristologica se Capitolul cheie: Coloseni 3. Capitolul leaga cele centreaza asupra Cristosului cosmic - .,ca\u00ad trei teme principale ale cartii Coloseni (vezi ,.Cuvintul pul peste orice domnie \u00a7i autoritate\\\" (2.10), Domnul cheie\\\"), ariitind relatia de cauza \u00a7i efect ce le caracteri\u00ad creatiei (1.16, 17) \u00a7i Autorul impaciirii (1.20-22; 2.13- zeaza. intrucit credinciosul a fost inviat impreuna cu 15). El este baza nadejdii credinciosului (1.5, 23, 27), Cristos (3.1-4), el trebuie sa se dezbrace acum de omul sursa de putere a credinciosului pentru trairea vielii noi eel vechi \u00a7i sa se imbrace cu eel nou (3.5-17), fapt care (I.11, 29), Riiscumpiiriitorul \u00a7i Reconciliatorul cre\u00ad va duce la sfintenie in toate relatiile sale (3.18-25). dinciosului (1.14, 20-22; 2.11-15), intruparea deplinei dumnezeiri (I.15, 19; 2.9), Creatorul \u00a7i Sustinatorul tuturor lucrurilor (1.16, 17), Capul Bisericii (1.18), PANORAMA CARTII COLOSENI Coloseni este probabil cea \ufffdai cristo-centrica rnOmul-Dumnezeu inviat (1.18; 3.1) \u00a7i Mintuitorul a dintre toate cfu1ile Bibliei. In ea Pavel sub- liniaza preeminenta persoanei lui Cristos \u00a7i complete\u00ad toate suficient (1.26; 2.3, IO; 3.1-4). tea mintuirii pe care ne-o asigura El, pentru a combate CHEILE CARTII COLOSENI astfel valul de erezie ce ameninta biseria din Colose. Cuvintul \u00b7cheie: Preeminenta Iui Cristos. Aceasta erezie cauta sa-L devalorizeze pe Cristos prin Terna care strabate de la un capat la altul iniiltarea la rang de doctrina religioasa a speculatiei, cartea Coloseni este preeminenta \u00a7i suficienta lui ritualismului, misticismului \u00a7i ascetismului. Dar Cristos in toate lucrurile. Credinciosul e complet Cristos, Domnul creatiei \u00a7i Capul trupului, este intru numai in El \u00a7i nu-i lipse\u00a7te nimic deoarece ., in El totul suficient pentru a implini toate nevoile spirituale \u00a7i locuie\u00a7te toata plinatatea Oumnezeirii in chip trupesc\\\" practice ale credinciosului. Ultima jumatate a acestei (2.9); El poseda ,,toate comorile intelepciunii \u00a7i cu\u00ad epistole exploreaza aplicarea acestor principii la viata no\u00a7tintei\\\" (2.3). Nu e nici o nevoie de speculatii, de zi cu zi, deoarece adeviirul din cadrul doctrinei (I \u00a7i vedenii mistice sau ritualuri \u00a7i reguli, caci asta ar 2) trebuie sa dea roada in conduita practicii (3 \u00a7i 4). insemna ca nu e de ajuns credinta inCristos. invaiatura Cele doua subiecte majore sint: suprematia lui Cristos falsa e combatuta prin prezentarea pozitiva a adeviira\u00ad (I \u00a7i 2) \u00a7i supunerea lui Cristos (3 \u00a7i 4). telor Sale atribute \u00a7i realiziiri. Conceptia corectii de\u00ad Suprematia lui Cristos (l \u00a7i 2): Salutiirile lui Pavel spre Cristos e eel mai bun antidot impotriva ereziei. (I.I, 2) sint urmate de o neobi\u00a7nuit de lunga lista de Pavel mai scrie aceasta epistola \u00a7i pentru a-i incuraja multumiri (1.3-8) \u00a7i de rugaciune (1.9-14) pentru buna\u00ad pe coloseni sa ,, continue in credinta bine ancorati \u00a7i starea spirituala a credincio\u00a7ilor din Colose. Pavel i\u00a7i statomici\\\" (1.23), pentru ca sa creasca \u00a7i sa faca roada exprima dorinta de a-i vedea pe coloseni dobindind o in cunoa\u00a7terea lui Cristos (1.10). 0 aderare ferma la mai profunda intelegere a persoanei \u00a7i puterii lui ACCENTUL SUPREMAJIA LUI CRISTOS SUPUNEREA LUI CRISTOS TEXTUL I I I Ilntroducere DIVIZIUNEA l:l _____l:IS____\ufffd,,4____\ufffd\u2022:l ____\ufffd\u2022:5____\ufffd4:7 ___ ,,1\ufffd SUBIECTUL Preeminenta Libertatea Pozilia Practica Concluzii lui Cristos in Cristos credinciosului credinciosului DOCTRINA PRACTICA CE A FACUT CRISTOS PENTRU NOi CE FACE CRISTOS PRIN NOi LOCUL ROMA TIMPUL c. 60-61 d.Cr.","COLOSENI 1 1150 Cristos. inca de aici Pavel incepe sa-\u00a7i dezvolte tema 23). in fiecare din aceste cazuri Pavel pune eroarea sa majora despre preeminenta lui Cristos, dar cea mai teologica falii in fata cu adevarul corespunzator de\u00ad pronuntata enuniare a acestei teme o face in I.15-23. spre Cristos. Cristos e suprem atit in creatie (1.15-18), cit \u00a7i in rascumparare (1.19-23), \u00a7i acest superb pasaj din Supunerea lui Cristos (3 \u00a7i 4): Unirea credincio\u00ad Biblie cliide\u00a7te eel mai putemic argument de rastur\u00ad sului cu Cristos prin moartea, invierea \u00a7i inaltarea Sa nare a ereziilor pe care le va demasca in capitolul 2, este temelia pe care trebuie ziditii viata de credinta prin sublinierea pozitivului - prin infati\u00a7area lui (3.1-4). Oatoritii mortii sale impreuna cu Cristos, Cristos in toatii splendoarea Sa. Pavel i\u00a7i descrie apoi cre\u00a7tinul trebuie sa se considere pe sine drept mort fata propria sa lucrare de vestire a tainei lui .,Cristos in voi de vechile pacate \u00a7i sa renunte total la acestea (3.5-11); niidejdea slavei\\\" (1.27) pentru Neamuri, asigurindu-\u00a7i datorita invierii sale impreuna cuCristos, credinciosul cititorii ca de\u00a7i nu i-a cunoscut personal, dore\u00a7te din trebuie sa se considere drept viu fata de Cristos in toatii inima ca ei sii fie cit mai adinc ancorati exclusiv neprihiinire \u00a7i sa se imbrace cu noile calitati pe care le in Cristos, care este preeminent in cadrul Bisericii oferii dragostea cre\u00a7tina (3.12-17). Trecind de la viata ( 1.24---2.3). Acest lucru are o mare importanta, avind interioara (3.1-17) la cea exterioara (3.18-4.6), in vedere activitatea nefastii a inviitiitorilor fal\u00a7i, care Pavel subliniaza transformarea pe care ar trebui s-o ar vrea sii-i atragii de partea lor printr-un rationalism produca credinta in Cristos in relatiile credinciosului seduciitor (2.4-7), prin filosofii de\u00a7arte (2.8-IO), prin cu cei din familia sa, cit \u00a7i cu cei din afara. Epistola ritualuri legaliste (2.11-17), prin misticism deplasat aceasta se incheie cu o declaratie privitoare la solii prin (2.18, 19) \u00a7i printr-un ascetism absolut inutil (2.20- care a fost trimisa (Tihic \u00a7i Onisim), cu salutiiri, instructiuni \u00a7i un cuvint de riimas bun\u00b7 (4.7-18). SCHIJA CARJII COLOSENI Partea intii: Suprematia lui Cristos in Bisericil (1.1-2.23) I. lntroducere ...................................1.1-14 C. Cristos este preeminent in Biserid 1.24-2.3 A. Salut.irile Jui Pavel adresate colosenilor .....1.1,2 III. Libertatea in Cristos . ..2.4-23 B. Multumirile lui Pavel pentru coloseni ..............1.3-8 A.Libertatea fata de cuvinte ademenitoarc ...2.4-7 C. Rugflciunea lui Pavel pentru coloseni .............1.9-1 4 8. Libertatea fata de filosotia de\ufffdarta ...2.8-IO C. Libertatea Fata de judecata oamenilor . ..2.11-17 II. Preeminen!a lui Cristos . .1.15--2.3 D.Libertatea fata de inchinarea nejusta . .....2.18. 1 9 E. Libertatea fata de doctrina oamenilor ....2.20-2 1 A.Cristos este preeminent in creatie ...............1.15-18 B. Cristos este preeminent in rascumpafare . .....I.1 9-2 3 Partea a doua: Supunerea lui Cristos in cadrul Bisericii (3.1-4.18) I. Pozi!ia credinciosului ............................3.1-4 2. Sfintenia in viata sociala. Ja servici .........3.22-4. I ..4.2-6 II. Practica credinciosului ....3.5--4.6 3. Sfintenia in viata publica . A. Dezbracati-vft de omul eel vechi ........3.5-1 1 III. incheiere. .......4.7-18 B. imbrftcati-vft cu omul eel nou . ........3.12-17 A. Recomandarea Jui Tihic .........................4.7-9 B. Salutari din partea prietenilor lui Pavel ...........4.10-14 C. Porunci personale pentru sfinJenie .............3.18-4.6 C. lnstrucJiuni cu privire la aceasta scrisoare .........4.15-18 I. SfinJenia in viaJa de familie .................3.18-2 1 1 Salutarile lui Pavel adresate colosenilor ceruri, despre care ati auzit mai lnainte In cu\u00ad Pavel, apostol al Jui Isus Cristos, prin voia vlntul adevarului Evangheliei, *I EPevta. 1n.4\u00ad Jui Dumnezeu, \u00a7i Timotei, fratele nostru, 6. care a ajuns plna la voi. \ufffdi aceasta ghelie se raspinde\u00a7te in toata lumea, aducind 2. sfintilor \u00a7i credincio\u00a7ilor fra!i In Cristos, rod \u00a7i crescind, a\u00a7a cum a facut \u00a7i printre voi, care slnt In Colose: har voua \u00a7i pace de la din ziua in care ati auzit-o \u00a7i ati intEJles harul Dumnezeu, Tata! nostru, \u00a7i de la Domnul Jui Dumnezeu in tot adevarul Lui. nostru Isus Cristos. 7. Dupa cum ati invatat de la Epafras, prea\u00ad Gal. 1.3 iubitul nostru tovarll\u00a7 de slujba, care este Mulfumirile lui Pavel pentru coloseni pentru voi un *credincios slujitor al Jui Cristos, 3. *Mereu multumim Jui Dumnezeu, Tata! 8. \u00a7i care ne-a vorbit desp*rFeili*md.r2a3g; *oIsI tCeoar. vI1o.a23- Domnului nostru Isus Cristos, cind ne rugam pentru voi, stra in Duhul. 4. caci am auzit despre*IcCroerd. i1n.4t;aEfv. 1o.1a6s;tFrial. 1I.n3 *Rom. 15.30 Cristos Isus \u00a7i despre *dragostea pe care o aveti Rugaciunea lui Pavel pentru coloseni fata de toti sfintii- 9. *De aceea \u00a7i noi, din ziua In care am auzit 5. pentru nadejdea *care va es*Etef. 1p.a15s;t*rEavt.a6.I1n0 aceste lucruri nu incetam sa ne rugam pentru","1151 COLOSENI 2 voi \u00a7i sa cerem sa va umpleti de cuno\u00a7tinta voii 23. daca, intr-adevar, ramineti intemeiati \u00a7i Lui, *prin orice fel de lntelepciune \u00a7i pricepere intariti in credinta, neclintiti de la nadejdea spirituala, *Ef. 1.15; *Ef. 1.8 Evangheliei pe care ati auzit-o, care a fost pro\u00ad 10. pentru ca astfel sa va purtati intr-un chip povaduita oricarei filpturi de sub cer, al *carei vrednic de Domnul, *ca sa-I fiti placuti in toate slujitor am fost filcut eu, Pavel. *Fap. 1.17 lucrurile, *aducind rod In orice fapta buna \u00a7i crescind in cunoa\u00a7terea deplina a Jui Dum\u00ad Cristos este preeminent tn Bisericd nezeu, *!Tes. 4.1; *Ev. 13.21 24. Ma bucur acum in suferintele mele 11. fiind intariti cu toata puterea, potrivit cu pentru voi; \u00a7i in trupul meu implinesc ceea ce taria slavei Lui, *pentru orice rabdare \u00a7i inde\u00ad lipse\u00a7te suferintelor Jui Cristos, pentru trupul lunga rabdare, cu bucurie, *Ef. 4.2 Lui, care este Biserica, 12. multumind Tatalui, care v-a invrednicit sa aveti parte de mo\u00a7tenirea sfintilor in lumina. 25. al carei slujitor am devenit, dupa impu\u00ad 13. El ne-a izbavit de sub *puterea intuneri\u00ad ternicirea pe care mi-a dat-o Dumnezeu, ca sa cului \u00a7i ne-a stramutat in imparatia Fiului Sau va prezint Cuvintul Jui Dumnezeu in toata pli\u00ad iubit, *Ef. 6.12. natatea Lui - 14. *in care avem rascumpararea, prin singele Lui, iertarea pacatelor. *Ef. l.7 26. respectiv, taina ascunsa de atitea veacuri \u00a7i generatii, dar descoperita acum sfintilor Lui, Cristos este preeminent in creafie 27. carora Dumnezeu a voit sa le faca cunos\u00ad 15. El este chipul Dumnezeului celui nevazut, cut care este bogatia slavei tainei acesteia intre eel *intii nascutdin toata creatia. *Apo.3.14 Neamuri, \u00a7i anume: Cristos in voi - nadejdea 16. Caci prin El au fost create toate lucrurile: slavei! cele din ceruri \u00a7i cele de pe pamint; cele vazute \u00a7i cele nevazute; fie scaune de domnie, fie pu\u00ad 28. Pe El ii vestim noi, sfiltuind \u00a7i invatlnd pe teri, fie domnitori, fie autoritati - toate lucru\u00ad orice om, cu toata intelepciunea, ca sa putem rile au fost *create prin El \u00a7i pentru El. lnfilti\u00a7a pe oricine desavlr\u00a7it in Cristos Isus. *loan 1.3; Rom. 8.38; Ev. 1.2; 2.10 17. *El este mai inainte de toate \u00a7i toate se tin *Fap. 20.20 29. *Iata pentru ce mil ostenesc eu, luptindu\u00ad ma cu toata energia pe care o desfa\u00a7Oara El cu atita putere in mine. *2.1; I Cor. 15.10; Ef. 3.7,20. 2 Vreau, in adevar, sa \u00a7titi cit de mare *lupta prin El. *loan 1.1,3; 17.5; I Cor.; 8.6. due pentru voi, pentru cei din Laodicea \u00a7i 18. El este Capul trupului, al Bisericii. El este inceputul, *eel intii nascut dintre cei mort;i, pentru toti ceilalti care nu mi-au vazut fata in pentru ca in toate lucrurile El sa aiba suprema\u00ad trup; *Filip. 1.30 tia. *Apo. 1.5 2. *pentru ca sa Ii se imbarbateze inimile, sa fie uniti in dragoste, ca sa primeasca toate bo\u00ad Cristos este preeminent tn rascumpd.rare gatiile unei lntelegeri depline, ca sa cunoasca 19. Caci Dumnezeu a binevoit ca toata plina- taina Jui Dumnezeu Tata!, adica pe Cristos, tatea sa locuiasca *in El, *2.9; 3.11; loan 1.16 *3.14; II Cor. 1.6; Filip. 3.8 20. \u00a7i prin El sa-\u00a7i impace toate lucrurile cu 3. *in care sint ascunse toate comorile lnte- Sine, atit cele de pe pamint, cit \u00a7i cele din ceruri, lepciunii \u00a7i ale \u00a7tiintei. *1.9; I Car. 1.24. prin aceea ca a filcut pace prin singele Lui, varsat pe cruce. Libertatea fa\/a de cuvinte ademenitoare 21. $i pe voi, *care odinioara erati straini \u00a7i 4. Spun lucrul acesta, pentru ca nimeni sa nu vrajma\u00a7i prin gindurile \u00a7i prin faptele voastre va in\u00a7ele prin cuvinte ademenitoare. rele, El v-a impacat acum, *Ef. 2.1. 5. Caci de\u00a7i sint departe de voi cu trupul, totu\u00a7i 22. prin trupul Lui fizic, prin moarte, *ca sa cu duhul slnt alaturi de voi \u00a7i privesc cu bucurie va infilti\u00a7eze sfinti, curati \u00a7i filra vina inaintea buna rinduiala care domne\u00a7t,eintre voi, precum \u00a7i Lui, *Ef. 5.27. taria credintei voastre in Cristos. *I Pet. 5.9. \ufffdar1,.2ca2reNnouuma avicaotsatae nbiamziactpiiepme imneo,acrateinadliuviidC, rdiasrtopse.DMuimntnueirzeeaueLg-aractousittaa,t dar asta nu insearnna ca e ieftina. Mintuirea e un totul, in sensul ca a dat tot ce a avut mai scump: pe lnsu\u00a7i Fiul Sau, care Si-a dat viaJa ca sa ne mintuiasca. Plata pacatului e moartea, adica despiirJirea de Dumnezeu. Darul lui Dumnezeu este via!a ve\u00a7nica, respectiv etema unire a sufletului cuDumnezeu. Ea e posibila datorita moqii lui lsus pe cruce, la Calvar (Rom. 6.23). Isus realmente a luat asupra Sa pedeapsa ce se cuvenea s-o suporte fiecare biirbat, femeie sau copil care a trait \u00a7i va trai vreodata pentru pacatele savir\u00a7ite de ace\u00a7tia. Atimat pe cruce, El a strigat: ,,Eli, Eli, lama sabachthani?\\\" - ,,Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai piirasit?\\\" (Mat. 27.46). Isus a fost despiirJit deDumnezeu Tata!, pentru ca tu \u00a7i cu mine sa nu mai trebuiasca sa fim despiirJiJi deDumnezeu. Aici e miezul ispa\u00a7irii. Minunea cea mai mare este faptul ca El a facut toate acestea pe cind noi erarn inca vrajma\u00a7i ai Sai: ,,DarDumnezeu i\u00a7i demonstreaza dragostea Sa fata de noi prin faptul ca, pe cind erarn noi inca pacato\u00a7i, Cristos a murit pentru noi\\\" (Rom. 5.8). Deschideti acum la pg. 1057, Fapte 16.31: Noua viata se prime\u00a7te prin credinJii.","COLOSENI 3 1152 6. *Astfel dar, dupa cum ati primit pe Cristos imprima Dumnezeu. *Ef. 4.15,16 Isus, Domnul, a\u00a7a sa \u00a7i umblati in El, *I Tes. 4.1 Libertatea faf6. de doctrina oamenilor 7. fiind inradacinati \u00a7i ziditi in El, intariti 20. Daca ati murit impreuna cu Cristos fata prin credinta, dupa invataturile care v-au fost de t principiile care stau la baza acestei Jumi, date, prisosind in ea cu multumiri catre Dum\u00ad de ce atunci, ca \u00a7i cind ati mai trai inca in lume, nezeu. vii supuneti unor porunci ca: Libertatea fata de filosofia de\u00a7art6. *Gal. 4.3,9: t stihiile. 21. ,,Nu lua! Nu gusta! Nu atinge cutare 8. Luati seama ca nimeni sa nu va inrobeasca lucru!\\\" printr-o filosofie de\u00a7arta \u00a7i amagitoare, dupa 22. Toate aceste lucruri, menite sa piarii oda\u00ad datina oamenilor, dupa *stihiile lumii, \u00a7i nu ta cu intrebuintarea !or, intrucit sint inteme\u00ad dupa Cristos! *Gal. 4.3 iate pe *porunci \u00a7i invataturi omene\u00a7ti, 9. Caci *in El locuie\u00a7te, trupe\u00a7te, toata plina- tatea Dumnezeirii. *loan 1.14 *Isa. 29.13: Mat. 15.9 10. $i voi sinteti deplini in Cristos, care este 23. au, intr-adevar, o aparenta intelepciune, Capul, mai presus de orice putere \u00a7i autoritate. cu inchinarea lor auto-impusa, cu falsa !or sme\u00ad renie \u00a7i asprime fata de trup, dar nu sint de nici Libertatea fa\/6. de judecata oamenilor un pret impotriva satisfacerii poftelor trupului. 11. in El ati fost taiati imprejur, prin inde\u00ad partarea naturii voastre pacatoase - nu printr-o circumcizie facuta de miini omene\u00a7ti, 3 Pozifia credinciosului ci prin circumcizia operata de Cristos. Prin urmare, intrucit ati fost inviati im\u00ad 12. in botez ati fost *ingropati impreuna cu preuna cu Cristos, sa va stea inima la lu\u00ad crurile de sus, unde Cristos sta la dreapta Jui El \u00a7i inviati imprena cu El, prin credinta in Dumnezeu. puterea Jui Dumnezeu, *care L-a inviat din mort;i. *Rom. 6.4: *Fap. 2.24 2. Cugetati la lucrurile de sus, nu la cele de pe pamint! 13. Cind erati mort;i in pacatele voastre \u00a7i in 3. *Caci voi ati murit *\u00a7i viata voastra este firea voastra pacatoasa, netaiata imprejur, Dumnezeu v-a inviat impreuna cu Cristos. El ascunsa cu Cristos in Dumnezeu. *Rom. 6.2: *JI Cor. 5.7 ne-a iertat toate pacatele, 4. *Cind se va arata Cristos, viata voastra, 14. dupa ce a *\u00a7ters dovada scrisa a porunci\u00ad lor calcate de noi, ce atirna amenintator dea\u00ad atunci va veti arata \u00a7i voi impreuna cu El *in slava. *I loan 3.2: *loan 14.6: *I Cor. 15.43 supra capului nostru, \u00a7i a nimicit-o, pironind-o pe cruce. *Ef. 2.15 15. $i, dupa ce a *dezarmat puterile cosmice Dezbracafi -u6. de omul eel uechi \u00a7i stapinirile, le-a facut de ocara in fata lumii 5. De aceea, omoriti madularele voastre cele de pe pa.mint: imoralitatea sexuala, necuratia, intregi, triumfind asupra !or prin cruce. patima, pofta rea \u00a7i lacomia de bani, care este o *loan 12.31 16. *Nimeni dar sa nu va judece cu privire la forma de idolatrie. *Rom. 6.13: *Ef. 5.5 mincare sau bautura sau cu privire la o zi de 6. *Din pricina acestor lucruri vine minia Jui sarbatoare, cu privire la o luna noua sau cu privire la o zi de Sabat, *Rom. 14.2.3,5.10.17: I Car. 8.8 Dumnezeu peste fiii neascultarii. *Apo. 22.15: *Ef. 2.2 17. *care nu sint decit umbra lucrurilor vii\u00ad 7. Din numarul !or erati \u00a7i voi cindva, cind toare, in vreme ce trupul este al lui Cristos. *Ev. 8.5 traiati in aceste pacate. 8. *Dar acum lasati-va de toate aceste lu\u00ad cruri: de suparare, de minie, de rautate, de clevetire, de vorbele ru\u00a7inoase care v-ar putea Libertatea faf6. de tnchinarea nejust6. ie\u00a7i din gura. *Ef. 4_22 18. Nimeni sa nu va rapeasca premiul, facin\u00ad 9. Nu va mintiti unii pe altii, intrucit v-ati du-\u00a7i voia Jui insu\u00a7i in smerenia \u00a7i inchinarea dezbracat de omul eel vechi, cu faptele Jui, la ingeri, amestecindu-se in cele ce n-a vazut, *Ef. 4.25: Ef. 4.22.24 fiind ingimfat in zadar de gindirea carnii Jui, 10. \u00a7i v-ati imbracat cu omul eel nou, care *se innoie\u00a7te in cuno\u00a7tinta, dupa chipul Creatoru\u00ad *v.4; Ez. 13.3: I Tim. 1.7 lui sau. *Rom. 12.2: *Ef. 2.10 19. netinindu-se strlns de Capul, din care tot 11. Aici nu mai este nici grec, nici iudeu; nici trupul, hranit \u00a7i strins unit, prin ligamente \u00a7i taiere imprejur, nici netaiere imprejur; nici tendoane, se dezvolta dupa cre\u00a7terea pe care i-o","1153 COLOSENI 4 barbar, nici scit; nici rob, nici om liber, ci teti sub ochii !or, ca cei ce cauta sa placa oame\u00ad *Cristos este totul in toti. nilor, ci cu curatie de inima, ca unii care vii *Gal. 3.28; *Ef. 1.23. temeti de Domnul. lmbracafi-vd cu omul eel nou *I Tim. 6.1 23. Orice faceti, sa faceti din toata inima, ca 12. Astfel dar, *ca ni\u00a7te ale\u00a7i ai Jui Dumne\u00ad pentru Domnul, nu ca pentru oameni, zeu, sfinti \u00a7i preaiubiti, imbriicati-va cu o inima 24. *ca unii care \u00a7titi *ca veti primi de la plina de indurare, cu buniitate, cu smerenie, cu Domnul riisplatamo\u00a7tenirii. Voi slujiti Domnu\u00ad blindete, cu indelunga rabdare. lui Isus Cristos. *I Pet. 1.2 *Ef. 6.8; *I Cor. 7.22 13. *Ingiiduiti-va unii pe altii iar daca unul 25. Oricine face nedreptate va fi rasplatit cu are motiv sa se plinga de altul, iertati-vii unul nedreptate - \u00a7i aici *nu existii favoritism. pe altul. Cum v-a iertat Cristos, a\u00a7a iertati-va *Rom. 2.11 \u00a7i voi! 4 Stapinilor, dati sclavilor ceea ce le datorati *Marcu 11.25 \u00a7i ce Ii se cuvine, caci \u00a7titi ca \u00a7i voi aveti un 14. Dar, mai presus de toate acestea, imbra\u00ad cati-va cu dragoste, care este legatura desiivir\u00ad \u00a7irii. Sta.pin In cer. 15. \ufffdi pacea Jui Cristos, la care ati fost che\u00ad mati, ca sa alcatuiti *un singur trup, sa stiipi\u00ad Sfinfenia fn viafa publica neasca in inimile voastre, \u00a7i fiti recunoscatori! 2. *Staruiti in rugaciune \u00a7i vegheati In ea *cu multumiri. *Ef. 4.4 *Luca 18.1; 2.7; 3. Rugati-va, totodata, \u00a7i pentru noi, ca 16. Cuvintul Jui Cristos sii locuiasca din bel\u00ad Dumnezeu sa ne deschida o U\u00a7ii pentru Cuvint, \u00a7Ug in voi, in toata intelepciunea, invatindu-va ca sa putem vesti *taina Jui Cristos, pentru care \u00a7i sfatuindu-va unii pe altii, prin *psalmi, im\u00ad ma gasesc aici In lanturi, nuri \u00a7i cintari duhovnice\u00a7ti, cintind Jui Dumne\u00ad *Ef. 6.19. zeu cu multumire in inima voastra. *Ef. 5.19 4. ca s-o fac cunoscut a\u00a7a cum trebuie sa vor\u00ad besc despre ea. 17. \ufffdi *orice faceti, cu cuvintul sau cu fapta, 5. Purtati-va cu intelepciune fata de cei din sa le faceti toate in Numele Domnului Isus, afara; *rascumparati vremea. multumind prin El Jui Dumnezeu Tata.I. *I Cor. 10.31. *Ef. 5.16; folosifi cu folos orice prilej. 6. *Vorbirea voastra sii fie totdeauna cu har, Sfinfenia fn viafa de familie dreasa cu sare, ca sa \u00a7titi cum trebuie sa ras\u00ad 18. Sotiilor, fiti supuse biirbatilor VO\u00a7tri, cum pundeti fieciiruia. *3.16. se cuvine in Domnul. 19. *Sotilor, iubiti-va sotiile, \u00a7i nu tineti *ne- caz pe ele. Recomandarea lui Tihic *I Pet. 3.7; Ef. 5.25; Ef. 4.31 20. *Copii, ascultati de parintii vo\u00a7tri *In 7. Tot ce este cu privire la mine vii va spune toate lucrurile, caci lucrul acesta ii place Tihic, *fratele preaiubit \u00a7i slujitorul credincios, Domnului. tovarii\u00a7ul meu de slujba In Domnul. *Ef. 6.21. *Ef. 6.1; Ef. 5.24 8. *Vi I-am trimis lnadins, ca sa luati cuno\u00a7\u00ad 21. *Tatilor, nu vii tintiiritati copiii, ca sii nu-\u00a7i piarda nadejdea. tinta despre starea noastrii \u00a7i sa vll mingiie *Ef. 6.4; tnu-i exasperati inimile. Sfinfenia fn viafa socicrla, la servici *6.22. 22. *Sclavilor, ascultati in toate lucrurile de 9. L-am trimis lmprena cu *Onisim, fratele stapinii vo\u00a7tri paminte\u00a7ti; nu numai cind sin- credincios \u00a7i preaiubit, care este dintr-ai VO\u00a7tri. Ei vll vor spune tot ce se petrece pe aici. *Filim. 10 3.19 Rolul sotului. Pavel ii spune so\\\\ului sit-\u00a7i iubeascit so\\\\ia (Ef. 5.25) iar Petru ii spune so\\\\ului sit tritiasca impreunit cu so\\\\ia (I Pet. 3. 7). So\\\\ul nu poate trili cu so\\\\ia sa in condi\\\\iile prescrise de Petru decit daca o iube\u00a7te in condi\\\\iile prescrise de Pavel. Dragostea pe care i se porunce\u00a7te sotului s-o aibit pentru so\\\\ia sa nu e in primul rind de naturit sexualit sau emotivit (de\u00a7i ambele concepte sint \u00a7i ele implicate), ci este o dragoste care iube\u00a7te indiferent de reaqia din partea so\\\\iei - fie cit so\\\\ia ritspunde la dragostea lui, fie ca nu, el trebuie s-o iubeascit. Este aceea\u00a7i dragoste pe care o are \u00a7i Dumnezeu pentru lume (loan 3. 16) \u00a7i ia na\u00a7tere ca o roadit a Duhului (Gal. 5.22). So\\\\ul i\u00a7i va iubi so\\\\ia cum se cuvine numai dacit e cre\u00a7tin \u00a7i se aflit sub stiipinirea Duhului Stint. \u00a7i Cele douii responsabilitit\\\\i pe care le are so\\\\ul in familie sint: sa traiasca impreunit cu so\\\\ia sa potrivit tcruenbou\u00a7ietins-Joeiapnetrceanreezoeapree s3-i acorde sotiei cinstea ce i se cuvine ca sotie a sa. A trai impreuna cu sotia sa inseamna ca sotul so\\\\ie in toate aspectele vieJii sale. Nu trebuie sit existe compartimente ale vieJii in care el s-o Jina afara. De asemenea, sotul trebuie s3.-\u00a7i indeplineasca aceste doua datorii din motive spirituale: ,,Pentru ca rugaciunile voastre s3 nu fie impiedicate\\\". Omul care nu-i da voie so\\\\iei sale sit participe la Dtouamtendeozmeue;ndiieleaivciie,Jriiezsualleta\u00a7ciacanruevnaup-iutaecaocrdoimt suonJiieciacniincsitecua cuvenita nu va putea comunica cu ea in maniera avuta In vedere de Dumnezeu. Pentru a se asigura ca nu exista ,,paraziti\\\" pe canalul comunica\\\\iei sale cu Dumnezeu, so\\\\ul va trebui sit se asigure ca \u00a7i canalul comunica\\\\iei sale cu so\\\\ia e in stare deplina de funqionare. Numai in felul acesta i\u00a7i va putea el iubi so\\\\ia in modul in care a rinduit Dumnezeu \u00a7i numai astfel i\u00a7i va indeplini sarcina de conducator. Deschide\\\\i acum la pg. 590, Prov. 1.8: Rolul copiilor.","COLOSENI 4 1154 Salutari din partea prietenilor lui Pavel pentru voi, pentru cei din Laodicea, \u00a7i pentru cei din Hierapolis. 10.*Aristarh, tovarii\u00a7ul meu de temnita, va 14.*Va !mbrati\u00a7eaza \u00a7i Luca, doctorul iubit, trimite salutari; tot a\u00a7a \u00a7i *Marcu, varul Jui precum \u00a7i *Dima. Barnaba (cu privire la care ati primit po\u00ad 'II Tim. 4.11; *II Tim. 4.IO runci ...daca vine la voi, sa-1 primiti bine) lnstrucfiuni cu priuire la aceasta scrisoare *Fap. 19.29; *Fap. lfi.37; II Tim. 4.11. 15.Salutati-i pe fratii din Laodicea \u00a7i pe 11.\u00a7i Isus, numit \u00a7i lust: ei sint din numarul Nimfa, precum \u00a7i *biserica din casa lui. celor taiati imprejur - singurii care au lucrat impreuna cu mine pentru Imparatia lui Dum\u00ad *Rom. 16.fi: I Cor. 16.19. nezeu, oameni care mi-au fost o mare mingi- 1ere. 16.Dupa ce va fi citita aceasta scrisoare la 12. \u2022;\u2022Epafras, care este dintr-ai no\u00a7tri, va im\u00ad voi, faceti in a\u00a7a fel incit sii fie citita \u00a7i in bise\u00ad brii!i\u00a7eaza \u00a7i el, un rob al lui Cristos Isus, care rica laodicenilor; \u00a7i voi, la rindul vostru, sii mereu se lupta pentru voi in rugaciune, ca voi cititi scrisoarea ciitre cei din Laodicea. sa ramineti tari in toata voia Jui Dumnezeu, dind dovada de *maturitate \u00a7i fiind pe deplin 17.\ufffdi spuneti Jui Arhip: ,,Ia seama sii im\u00ad asigurati in Domnul. pline\u00a7ti bine slujba pe care ai primit-o in *Filim. 23; *I Cor. 2.6. Domnul.\\\" 13.Caci va marturisesc ca are o mare rlvna 18. Eu insumi, Pavel, scriu acest salut cu mina mea. Aduceti-vii aminte de lanturile mele.Harul sii fie cu voi! Amin.","PRIMA EPISTOLA A LUI PAVEL CATRE TESALONICENI @) CARTEA I TESALONICENI guveman\\\\i, numi\\\\i ,, politarhi\\\". Pozi\\\\ia strateg1ca a Pavel are multe arnintiri pliicute de pe urma Tesalonicii i-a asigurat o dezvoltare rapida a comer\u00ad zilelor petrecute cu tiniira bisericii tesaloni\u00ad \\\\ului, care a facut ca popula\\\\ia ora\u00a7ului sa atingii cifra ceanii. Credin\\\\a, niidejdea, dragostea \u00a7i perseveren\\\\a de 200000 deja in primul secol al erei cre\u00a7tine ! Te\u00ad lor, chiar in mijlocul prigoanei, au fost exemplare. Ca salonica a supravie\\\\uit pina in zilele noastre, avind azi piirinte spiritual al acestei biserici ce abia se infiripase, numele Salonika. osteneala lui Pavel a fost pe deplin riispliititii \u00a7i pro\u00ad Tesalonica avea o apreciabila popula\\\\ie funda Jui satisfac\\\\ie riizbate din tiecare rind al acestei de evrei \u00a7i monoteismul etic al iudaismului a atras scrisori. foarte multe Neamuri, care erau dezamagite de pa\u00ad Pavel ii incurajeazii pe tesaloniceni sii exceleze in ginismul grec al altor ora\u00a7e. Acqti oameni evlavio\u00a7i noua lor credin\\\\ii, sii creascii in dragostea lor unii au raspuns numaidecit la prezentarea bine chibzuitii a pentru al\\\\ii, sii se bucure, sii se roage \u00a7i sii multumeas\u00ad Evangheliei pe care le-a facut-o Pavel in sinagogii, cii intotdeauna. Scrisoarea \u00a7i-o incheie cu instructiuni atunci cind a predicat acolo cu ocazia celei de-a doua privitoare la intoarcerea Domnului, a ciirui venire va ciiliitorii misionare (Fapte 17.10). Iudeii devenisera umple de bucurie \u00a7i mingiiere pe to\\\\i credincio\u00a7ii - \u00a7i gelo\u00a7i pe succesul lui Pavel \u00a7i au agitat o gloatii sii pe cei vii, \u00a7i pe cei morti. se impotriveasca misionarilor cre\u00a7tini. Negasindu-i Fiind prima din cele douii scrisori canonice scrise de pe Pavel \u00a7i pe Sila, au tlrit atunci gazda acestora, pe Pavel bisericii din Tesalonica, a primit titlul Pros Thes\u00ad Jason, inaintea politarhilor \u00a7i I-au acuzat ca a ada\u00ad sa\/onikeis A, sau ,,Prima ciitre tesaloniceni\\\". postit in casa la el tradiitori ai Romei. Politarhii au ob\\\\inut de la el promisiunea cii-i va convinge pe Pavel iO) AUTORUL CARTII I TESALONICENI \u00a7i Sila sii piece din localitate. in seara acelei zile ei au I Tesaloniceni nu a fost contestatii ca epistolii plecat spre Bereea. Dupii un timp insa iudeii din \ufffd paulinii pinii in secolul al nouiisprezecelea, Tesalonica au produs o tulburare \u00a7i la Bereea, a\u00a7a ca cind unii critici radicali au sustinut ca absenta unui Pavel a trebuit sii piece la Atena, lasind instruqiuni bogat continut teologic i-ar \u00a7tirbi autenticitatea. Dar pentru Sila \u00a7i Timotei sa-1urmeze acolo (Fapte 17.11- aceastii acuzatie e \u00a7Ubredii din eel putin douii motive: 16). Bazati pe relatarea Jui Luca din Faptele Apos\u00ad ( I) proportia de inva\\\\iituri doctrinare din epistolele tolilor, unii ciirturari au conchis ca Pavel a stat la pauline variazii foarte mult de la carte la carte \u00a7i (2) Tesalonica mai putin de o luna (,,trei sabaturi\\\", 4.13-5.11 este un pasaj de baza al escatologiei nou\u00ad 17.2), dar alte dovezi ne aratii cii a stat mai mult: ( I) testamentale, oferindu-ne date importante despre eve\u00ad Pavel a primit doua ajutoare separate de la Filipi, aflat nimentele viitoare. Apoi mai e \u00a7i faptul ca Pavel deja la 160 km depiirtare, pe cind se afla in Tesalonica (Fil. parcursese majoritatea doctrinelor Noului Testament cu 4.15, 16). (2) Potrivit textelor 1.9 \u00a7i 2.14-16, ma\u00ad tesalonicenii \u00a7i astfel nu a mai ramas decit chestiunea joritatea convertitilor tesaloniceni erau ne-evrei care revenirii lui Cristos la data cind a fost scrisii aceastii ie\u00a7isera din idolatrie. Or, asta presupune ca s-a lucrat epistolii. Dovezile externe \u00a7i interne ne aratii clar ca intens cu ei, dupii ce Pavel va ti cautat mai intii sa-i Pavel e eel care a scris-o. convinga pe evreii \u00a7i pe ne-evreii evlavio\u00a7i sa accepte Evanghelia. (3) Pavel a lucrat ,, zi \u00a7i noapte\\\" (2.9; II @ TIMPUL CARTII I TESALONICENI Tes. 3.7-9) in timpul cit a stat acolo. Lucrarea in vremea Jui Pavel Tesalonica era un port de cre\u00a7tina a inceput-o probabil imediat, dar Pavel se \ufffd searna \u00a7i capitala provinciei romane Macedo\u00ad intretinea singur din confectionarea corturilor - nia. Prin ora\u00a7ul acesta prosper trecea renumita Via ocupatie ce-i lua multe ore din timpul afectat evan\u00ad Egnatia - \u00a7Osea ce lega Roma de Orient. in apropie\u00ad gheliziirii, ceea ce inseamna cii, pentru ca sii ti obtinut rea lui se afla Muntele Olimp, caminul legendar al realizarile remarcabile de la Tesalonica, neapiirat tre\u00ad panteonului grec. Casandra a liirgit \u00a7i intarit aria ora\u00a7u\u00ad buie sa ti stat o perioadii considerabila de timp in ace! lui prin anul 315 i.Cr., rebotezindu-1 dupii numele ora\u00a7. Dupa intilnirea cu Sila \u00a7i Timotei la Atena so\\\\iei sale, sora vitregii a lui Alexandru eel Mare. in (3.1, 2), Pavel I-a trimis pe Timotei la Tesalonica (Sila anul I68 i.Cr. romanii au cucerit Macedonia \u00a7i douii\u00ad s-a intors in Macedonia, la Filipi) iar ajutoarele lui i zeci \u00a7i doi de ani mai tirziu au organizat-o intr-o s-au alaturat mai tirziu la Corint (Fapte 18.5; cf. I Tes. singura provincie cu capitala la Tesalonica. Sub dom\u00ad 1.1 unde Sila e numit Silvanus). Acolo \u00a7i-a scris el nia Jui August ea a devenit ,, un ora\u00a7 liber\\\", acordindu\u00ad aceasta epistola in anul 51, ca raspuns la ve\u00a7tile bune i-se autoritatea de a-\u00a7i alege comisia de magistrati aduse de Timotei. 1155","ffiI TESALONICENI 1156 CRISTOS IN CARTEA I TESALONICENI bune primite de la Timotei, are indemnul sa scrie Cristos e vazut ca niidejdea de mintuire a cre\u00ad aceastii epistolii calda de elogiere, indemnare \u00a7i min\u00ad dinciosului, atit acum, cit \u00a7i la venirea Sa. Cind giiere. Tesalonicenii sint astfel liiudati pentru ca au se va intoarce El, va izbiivi (1.10; 5.4-11), va riispliiti ramas statornici in suferin\\\\ele prin care au trecut \u00a7i sint ( I.19), va desiivir\u00a7i (3.13), va invia (4.13-18) \u00a7i va indemnati sii exceleze in continuare in umblarea !or stinti (5.23) pe to\\\\i cei care se incred in El. cre\u00a7tinii, fiind mingiia\\\\i de apostolul cu privire la cei dragi ai !or care au murit in Cristos. Terna venirii Domnului revine mereu in cuprinsul epistolei \u00a7i textul de la 4.13----5.11 constituie una din cele mai bine CHEILE CARTII I TESALONICENI Cuvintul cheie: sfintenia in lumina intoar\u00ad dezvoltate fratari a acestui adeviir crucial din tot Noul cerii lui Cristos. Toata epistola e striibiitutii de Testament. Cele douii sectiuni principale ale epistolei ideea statorniciei in Domnul (3.8) \u00a7i de continua cre\u00a7\u00ad sint: Reflectiile personale ale Jui Pavel cu privire la tere in credintii \u00a7i in dragoste, avind in vedere faptul ca tesaloniceni (1-3) \u00a7i instruqiunile JuiPavel cu privire Domnul lsus va veni in curind (1.3-10; 2.12-20; 3.10- la tesaloniceni (4 \u00a7i 5). 13; 4.1-5.28). Dar tema ciiflii nu o formeaza doar Reflectiile personale ale lui Pavel cu privire la revenirea Jui Cristos, ci \u00a7i viata credinciosului in toate tesaloniceni (1-3): Tipicele salutari ale lui Pavel din rela\\\\iile sale de zi cu zi, ale ciirei aspecte trebuie primul verse! combinii cele doua urari aflate in uz pe transformate toate \u00a7i luminate de sliivita perspectivii a vremea aceea: salutul grec, exprimat prin cuvintul venirii Domnului. ,,Har\\\" \u00a7i eel ebraic, ,,pace\\\", ciirora Pavel le imprimii Versetele cheie: I Tesaloniceni 3.12, 13 \u00a7i 4.16- con\\\\inut cre\u00a7tin sporit. Capitolul intii este o declaratie 18. ,,Domnul sii vii facii sii cre\u00a7teti tot mai mult in de mul\\\\umire pentru convertirea tesalonicenilor de la dragoste unii fata de al!ii \u00a7i fa\\\\a de to\\\\i, cum facem \u00a7i paginism la nadejdea cre\u00a7tina. Credin\\\\a, dragostea \u00a7i noi in\u00a7ine pentru voi, ca sii vi se intiireascii inimile \u00a7i sa niidejdea (1.3) caracaterizeazii, a\u00a7a cum se \u00a7i cuvine, fie fiirii prihanii in sfintenie, inaintea Dumnezeului \u00a7i via\\\\a nouii a acestor credincio\u00a7i. in 2. I-16, Pavel trece Tatiilui nostru, la venireaDomnului nostru Isus Cristos in revista scurta sa lucrare de la Tesalonica \u00a7i-\u00a7i apiirii impreunii cu toti sfintii Siii\\\" (3.12, 13). conduita \u00a7i motivele, pare-se ca riispuns la du\u00a7manii ,, Caci insu\u00a7i Domnul, cu un strigiit, cu vocea arhan\u00ad siii, care incearcii sii-i punii sub semnul intrebarii ca\u00ad ghelului \u00a7i cu trimbi\\\\a Jui Dumnezeu, se va cobori din racterul \u00a7i mesajul. Pavel ii trimite pe Timotei sii le cer \u00a7i intii vor invia cei morti in Cristos. Apoi noi, cei slujeasca \u00a7i e foarte inviorat cind Timotei ii aduce ve\u00a7ti vii, care vom fi ramas, vom ti rapi!i toti impreunii cu bune despre statornicia credintei \u00a7i iubirii lor (2.17- ei, in nori, ca sii intimpinam pe Domnul in vazduh, \u00a7i 3.10) - ceea ce-1 determinii pe Pavel sa-\u00a7i incheie astfel vom ti totdeauna cu Domnul\\\" (4.16-18). aceastii seqiune istoricii printr-o rugiiciune ca credinta Capitolul cheie: I Tesaloniceni 4. Capitolul 4 cu\u00ad lor sa se aprofundeze in continuare (3.11-13). prinde pasajul central al epistolei referitor la venirea Domnului, cind mortii in Cristos vor invia primii iar Instructiunile lui Pavel cu privire la tesaloniceni credincio\u00a7ii aflati in vialii vor ti rapi!i impreuna cu ei pe (4 \u00a7i 5): Apostolul trece apoi cu indeminare la o serie de nori. indemnuri \u00a7i instruqiuni prin care ii incurajeaza pe tesaloniceni sii continue in progresul !or. El le arnin\u00ad PANORAMA CARTII I TESALONICENI te\u00a7te de inviitiiturile anterioare pe care Ii le daduse cu Dupii ce a fost obligat sa se despartii de te\u00ad privire la chestiuni sociale \u00a7i conjugale (4.1-12), mai cu saloniceni, Pavel devine tot mai preocupat de searna deoarece acestor credincio\u00a7i dintre Neamuri le inaintarea credin\\\\ei !or. Si, fiind inviorat de ve\u00a7tile lipse\u00a7te formatia morala pe care legea mozaica le-o ACCENTUL REFLECTII DESPRE TESALONICENI INSTRUCTIUNI PENTRU TESALONICENI TEXTUL 1:1 2:1 2:17 ____4:1 4:13 <:1 <:12 -----5:28 DIVlZIUNEA SUBIECTUL I Ielogii pentru intemeiereacr\ufffderebisericiiintarireaIdirec!ii mortiiin I IZiua tn\\\\ire bisericii Cristos Domnului sfinta pt. dezvoltare EXPERIENTA PERSONALA INDEMNURI PRACTICE PRIVIND iN URMA PRIVIND iNAINTE LOCUL SCRISA iN CORINT TIMPUL c. anul 51 d.Cr.","1157 I TESALONICENI 1 asigurase iudeilor. Fiind insa acum inradacina\\\\i in continua discursul sau pe tema escatologiei descriind Cuvintul lui Dumnezeu (2.13), cititorii epistolei tre\u00ad venirea Domnului (5. 1-11). in anticiparea acestei zile, buie sa se impotriveasca presiunilor exercitate asupra credincio\ufffdii trebuie sa ramina ,, treji \u00a7i alerti\\\" (5.6) ca lor de societatea pagina. ,, fii ai luminii\\\" (5. 5) ce sint destina1i pentru mintuire, \u00a7i nu pentru minie. Pavel le cere cititorilor sa se poarte Pavel i-a invii\\\\at cu privire la intoarcerea lui Cristos \ufffdi cu integritate unii cu al\\\\ii \u00a7i sa continue sa creasca ei au fost cople\ufffdili de intristare din pricina mor\\\\ii unora spiritual (5.12-22). Epistola se incheie cu dorin1a a\u00ad dintreei. in 4.13-18, Pavel ii mingiie \ufffdi-i asigura ca postolului pentru sfin1irea lor, cu trei cereri \u00a7i cu be\u00ad to\\\\i cei care mor in Cristos vor ti invia\\\\i la parousia Sa nediqia (5.23-28). (adica la ,,venirea\\\" sau ,,prezen\\\\a\\\" Sa). Apostolul SCHITA CARJII I TESALONICENI I. Reflectiile personale ale lui Pavel II. [ru;tructiunile lui Pavel cu privire la tesaloniceni ...1.1-2.21 cu privire la tesaloniceni ..4.1-5.28 A. Elogiul lui Pavel pentru creiterea lor .1.1-10 A. indrumari pentru cre\ufffdtere. . . .4.1-12 B. Revelatia cu privire B. intemeirea bisericii de dtre Pavel .. ..2.1-16 .. .. ...........4..51.31--1181 la cei mot1i in C ristos . C. intarirea bisericii de catre Pavel. ....2.17-3.13 C. Descrierea Zilei Domnului. ........5.12 -2 2 D. lnstructiuni pentru un trai stint. ........5.23-28 I. Satana ii impiedica pe Pavel ................2.17-2 0 E. incheiere 2. Pavel ii trimite pe Timotei ....................3.1-5 3. Ve\ufffdtile incurajatoare aduse de Timotei ..........3.6-10 4. Dorinta lui Pavel de a-i vizita ................3.11-13 1 Elogiul lui Pavel pentru cre\u00a7terea lor \u00a7titi ce fel de oameni am fost intre voi \u00a7i cum am Pavel, t*Silvan \u00a7i Timotei, *catre biserica trait de dragul vostru. II Cor. 6.6; Ev. 2.3. tesalonicenilor, care este in Dumnezeu 6. $i *voi in\u00a7iva ati calcat pe unnele noastre \u00a7i pe unnele Domnului, intrucit ati primit Cu\u00ad Tatal \u00a7i in Domnul Isus Cristos: Har voua \u00a7i vintul in multe necazuri, *cu bucuria pe care o pace de la Dumnezeu, Tatal nostru, \u00a7i de la da Duhul Sfint. \u20221 Cor. 4.16;*Fap. 5.41. Domnul Isus Cristos. tSila *I Pet. 5.12; \u20221 Cor. 14.33. 7. Astfel, ati ajuns o pilda pentru toti credin\u00ad 2. Multumim totdeauna lui Dumnezeu pen\u00ad cio\u00a7ii din Macedonia \u00a7i din Ahaia. tru voi toti \u00a7i va pomenim necunnat in ruga\u00ad 8. Caci de la voi Cuvintul Domnului *a rasu\u00ad ciunile noastre, nat nu numai in Macedonia \u00a7i Ahaia, dar ves\u00ad 3. caci ne aducem aminte fara incetare, ina\u00ad tea despre credinta voastra in Dumnezeu s-a intea Dumnezeului \u00a7i Tatalui nostru, de *lu\u00ad raspindit pretutindeni, a\u00a7a ca n-avem nevoie sa crarea credintei voastre, de osteneala dragostei mai vorbim de ea, *Rom. 1.8. voastre \u00a7i de riibdarea niidejdii voastre in Dom\u00ad 9. caci ei in\u00a7i\u00a7i spun ce primire ne-ati facut nul nostru Isus Cristos! *Ro. 16.6. cum v-ati intors la Dumnezeu, de la idoli, ca sa 4. $tim, frati preaiubiti de Dumnezeu, slujiti Dumnezeului celui viu \u00a7i adevarat, alegerea voastrii, Col. 3.12. *Fap. 3.19. 5. pentru ca Evanghelia noastrii v-a fost pro\u00ad 10. \u00a7i *sa 8.\u00a7teptati din ceruri pe Fiul Sau, pe poviiduitii nu numai in cuvint, ci \u00a7i in putere \u00a7i care L-a inviat din morti: pe Isus, care ne izba\u00ad in Duhul Stint \u00a7i in deplinii incredintare, ciici ve\u00a7te *de minia viitoare. *Fap. 1.11;Ro. 2.7;*Ro. 5.9. ur1m.i5ttoCaruemle sraegiumlip: iirtii\u00a7im credin!a noastrii. Pentru a reu\u00a7i in impartit\u00a7irea credintei noastre, va trebui sii tinem seama de a Mai intii, trebuie sii. fim vase curate. Dumnezeu ii aminte\u00a7te profetului Isaia despre aceasta: ,,Curittiti-vit. voi cei cc purtati vasele Domnului\\\" (Is. 52.11). Pitcii.tosul David se roagit pentru iertare \u00a7i curii.tire. Cind le prime\u00a7te, declarit: voi invii\\\\a pe nelegiuip cii.ile Tale \u00a7i piicitto\u00a7ii se vor intoarce la Tine\\\" (p.542, Ps. 51 .13). Dumnezeu nu pretinde ,v,Aatsuendcei aur sau de argint, dar insistit ca ele sit fie curate. b Trebuie sit invitJiim sit expunem faptele de bazit ale Evangheliei cit mai simplu, tarii sit ne impotmolim in complicate discutii teologice. Evanghelistul Filip a demonstrat elocvent acest principiu cind i-a vestit etiopianului paciltos Evanghelia in pustiu ,,!ji Filip \u00a7i-a deschis gura \u00a7i, incepind din Scripturii., i L-a propovitduit pe Isus\\\" (Fapte 8.35). c Trebuie sit ne ferim de polemici \u00a7i sit ne tinem de aspectele principale al salviirii: pitcatul omului \u00a7i singele lui Cristos. Adesea necredincio\u00a7ii vor incerca sii. evite Evanghelia, punind intrebiiri care n-au nici o legitturit cu subiectul, cum ar fi: ,,Cine a fost so\\\\ia Jui Cain?\\\" d Trebuie sit ne folosim de Cuvintul lui Dumnezeu. Uria\u00a7ul succes al lui Pavel in vestirea Evangheliei poate fi pus pe seama faptului cit in pennanentit s-a folosit de Cuvintul lui Dumnezeu. Vezi Fapte17.2; 1 8.28; II Tim. 2.15;3. 14-17. e Trebuie sit ne bizuim pe Duhul Jui Dumnezeu. Vezi loan3.15; Fapte 6. IO; ICor. 2. 4. Deschide!i acum la pg. 1177, II Tim. 4.2: Cind trebuie sa impiirtii\u00a7im credin\\\\a noastrii.","I TESALONICENI 3 1158 2 fntemeierea bisericii de catre Pavel profeti iar pe noi ne-au alungat. Iudeii ace\u00a7tia Voi in\u00a7iva \u00a7titi, fratilor, ca venirea noastra nu sint placuti Jui Dumnezeu \u00a7i sint ostili tu\u00ad la voi n-a fost zadarnica. turor oamenilor, *Fap. 2.23 16. in incercarea !or de a ne opri sa vorbim 2. Dupa ce am suferit \u00a7i am fost batjocoriti in Neamurilor, ca nu cumva acestea sa fie mintu\u00ad Filipi, cum \u00a7titi, *am venit plini de incredere in ite. Astfel, ei totdeauna pun virf piicatelor !or. Dumnezeul nostru, sa va vestim Evanghelia lui Dar, la unna, i-a ajuns minia Jui Dumnezeu! Dumnezeu in mijlocul multor lupte. *Fap. 16.22;17.2 Satana fl fmpiedica pe Pavel 3. Caci indemnurile facute de noi nu izvorasc 17. Noi, fratiJor, dupa ce am fost despartiti din ratacire, nici din ginduri necurate, nici din citva timp de voi (doar cu fata, nu \u00a7i cu inima), in\u00a7elaciune, am dorit cu atit mai fierbinte sii vii vedem. 4. ci, fiindca Dumnezeu ne-a gasit vrednici sii *I Cor. 5.3 ne incredinttJze Evanghelia, cautiim sa vorbim 18. Astfel, o data, \u00a7i chiar de douii ori, am voit in a\u00a7a fel incit sii fim nu pe placul oamenilor, ci (eu, Pavel, eel putin) sii venim la voi, dar ne-a al lui Dumnezeu, care ne incearca inima. impiedicat *Satana. *Rom. 1.13;15.22. 5. Deoarece \u00a7titi bine cA niciodatii. n-am intre\u00ad 19. Caci *cine este, de fapt, nadejdea sau bu\u00ad buintat cuvinte lingl.l\u00a7itoare, nici haina liioomiei curia sau *cununa noastra de slava, cind vom - martor este *Dumnezeu la aceasta. *Rom. 1.9 sta in fata Domnului nostru Isus Cristos, la 6. *N-am ciiutat slava de la oameni, nici de la venirea Jui? Oare nu voi? voi, nici de la altii, de\u00a7i, ca apostoli ai lui *II Cor. 1.14;*Prov. 16.31;*I Cor. 15.23 Cristos, am fl putut sa cerem cinste. *I Tim. 5.17 20. Da, voi sinteti slava \u00a7i bucuria noastra. 7. Dimpotriva, *ne-am aratat blinzi in mijlo- cul vostru, ca o doica ce-\u00a7i cre\u00a7te cu drag copiii. 3 Pavel fl trimite pe Timofei *I Cor. 2.3 De aceea, fiindca nu mai puteam riibda, am 8. Astfel, in dragostea noastra fierbinte pen\u00ad considerat ca e mai bine sii fim liisati sin\u00ad tru voi, eram gata *sa va dam nu numai Evan\u00ad guri in *Atena, *Fap. 17.5 ghelia lui Dumnezeu, dar chiar \u00a7i *viata noas\u00ad 2. \u00a7i vi I-am trimis pe Timotei, fratele nostru tra - atit de scumpi ne ajunseserati. \u00a7i slujitorul Jui Dumnezeu, conlucriitor cu noi in *Rom. 1.ll;*II Cor. 12.15 Evanghelia Jui Cristos, ca sii vii intareascii \u00a7i sa 9. Va aduceti aminte, fratilor, de osteneala \u00a7i vii imbiirbiiteze in credinta voastra, de munca noastrii. Cum lucram zi \u00a7i noapte, *ca 3. pentru ca nici unul din voi sa nu se clatine sa nu fim o povarii pentru nici unul din voi, - in aceste necazuri, caci \u00a7titi singuri ca la a\u00ad a\u00a7a v-am predicat Evanghelia lui Dumnezeu! ceasta am fost rinduiti. *II Cor. 12.13 4. *Pentru ca \u00a7i cind eram la voi v-am spus 10. Voi sinteti martori, cum, de altfel, este \u00a7i mai dinainte ca vom avea de suferit necazuri, Dumnezeu, ca am avut o purtare sfinta, dreap\u00ad ceea ce s-a \u00a7i intimplat, cum bine \u00a7titi. *Fap. 20.24 ta \u00a7i fiirii prihanii fata de voi, cei care credeti. 5. Astfel, cind n-am mai putut riibda, am tri\u00ad 11. $titi, iarii\u00a7i, ca am fost pentru fiecare din mis sa-mi aducii \u00a7tiri despre credinta voastrii, voi ca un tatii cu copiii lui: va sfatuiam, vii de teamii ca nu cumva sa va fi ispitit lspititorul mlngiiam \u00a7i va indemnam \u00a7i osteneala noastra sa fi fost in zadar. 12. *sa vii purtati intr-un chip vrednic de Dumnezeu, *care vii cheama la lmparatia \u00a7i Ve\u00a7tile fncurajatoare aduse de Timofei gloria Sa. *Filip. 1.27;I Cor. 1.9;*Col. I.10 6. Dar chiar acum a venit la noi Timotei de la 13. De aceea, multumim *Cara lncetare lui voi \u00a7i ne-a adus ve\u00a7ti bune despre credinta \u00a7i Dumnezeu pentru ca, atunci cind ati primit dragostea voastrii. Ne-a spus ca totdeauna va Cuvintul lui Dumnezeu, auzit de la noi, 1-ati amintiti cu drag de noi \u00a7i ca doriti sa ne vedeti, acceptat *nu ca pe cuvintul oamenilor, ci, a\u00a7a dupa cum i;i nouii ne e dor sii vii vedem. cum \u00a7i este in realitate, ca pe Cuvintul lui 7. De aceea, fratilor, in toate necazurile \u00a7i Dumnezeu, care \u00a7i lucreaza in voi cei care cre\u00ad prigoanele noastre, am fost mingiiati cu privire deti. *1.3;Gal. 4.14 la voi, datoritii credintei voastre. 14. Caci, fratilor, voi ati calcat pe unnele *bi\u00ad 8. Acum, da, traim, fiindcii voi *stati tari in sericilor lui Dumnezeu din Iudeea, care sint in Domnul. *Filip. 4. t Cristos Isus. Pentru ca \u00a7i *voi ati suferit din 9. Cum putem noi oare sa multumim indea\u00ad partea concetiittJnilor vo\u00a7tri acelea\u00a7i lucruri pe juns Jui Dumnezeu cu privire la voi, pentru care le-au suferit acele biserici din part.ea iudei\u00ad toatii bucuria pe care o avem din pricina voa\u00ad lor, *Gal.1.22;*Fap. 17.5 strii, inaintea Dumnezeului nostru? 15. *care L-au omorit pe Domnul Isus \u00a7i pe 10. Zi \u00a7i noapte ii rugiim nespus de mult sii vii","1159 I TESALONICENI 5 putem vedea fata \u00a7i sa putem implini ceea ce despre cei ce au adormit, ca sa nu vii intristati mai lipse\u00a7te credintei voastre. *ca ceilalti, care n-au nadejde. *Lev. 19.28 14. Caci daca credem ca Isus a murit \u00a7i a Dorin\/a lui Pavel de a-i uizita lnviat, credem \u00a7i ca Dumnezeu va aduce inapoi 11. insu\u00a7i Dumnezeul \u00a7i Tata! nostru, \u00a7i impreuna cu Isus pe cei ce au adormit in EL Domnul nostru lsus Cristos *sa ne netezeasca 15. lata dar ce vii spunem, prin Cuvintul drumul sa putem veni la voi! Domnului: noi cei vii, care vom ramine plna la Marcu 1.3. 12. *Domnul sa vii faca sa cre\u00a7teti tot mai venirea Domnului, nu vom lua-o inaintea celor mult in dragoste unii fata de altii \u00a7i fata de toti, adormiti. cum facem \u00a7i noi in\u00a7ine pentru voi 16. Caci insu\u00a7i Domnul, cu un strigat, cu vocea arhanghelului \u00a7i cu *trimbita Jui Dum\u00ad *4.9.1O; 5.15; II Pet. I.7 nezeu, se va cobori din cer \u00a7i *intii vor invia cei mof!i in Cristos. 13. ca sa vi se intareasca inimile \u00a7i sa fie fara *I Cor. 15.52; *I Cor. 15.23 prihana in sfintenie, inaintea Dumnezeului \u00a7i 17. Apoi noi, cei vii, care vom fi ramas, vom fi Tatalui nostru, *la venirea Domnului nostru riipiti toti impreuna cu ei. in nori, ca sa intimpi\u00ad lsus Cristos impreuna cu toti sfintii sai. nam pe Domnul In vazduh, \u00a7i astfel vom fi tot\u00ad *Zah. 14.5. deauna cu DomnuL 4 fndrumari pentre creljtere 18. *Mingiiati-va dar unii pe altii cu aceste incolo, fratilor, vii rugam \u00a7i vii indemnam cuvinte. in Domnul Isus ca, intocmai cum ati inva\u00ad *5.11. tat de la noi sa umblati \u00a7i sa fiti placuti Jui 5 Descrierea Zilei Domnului Dumnezeu - ceea ce \u00a7i faceti, de altfel - sa Cit despre *vremi \u00a7i soroace, n-aveti tre\u00ad sporiti mereu In acest fel de purtare. buinta sa vi se scrie, fratilor. 2. Caci \u00a7titi ce instructiuni v-am dat prin *Mat. 24.3 Domnul Isus. 2. *Pentru ca voi ln\u00a7iva \u00a7titi foarte bine ca 3. *Voia Jui Dumnezeu este sfintirea voastra: *ziua Domnului va veni ca un hot noaptea. sa vii feriti de curvie; *Rom. 12.2 *Mat. 24.43,44; *II Pet. 3.IO 4. fiecare din voi sa \u00a7tie sii-\u00a7i stapineasca tvasul in sfintenie \u00a7i in cinste, 3. Cind vor zice: ,,Pace \u00a7i siguranta\\\", atunci va veni pe nea\u00a7teptate nimicirea peste ei, ca tadica trupul; \u2022Rom. 6.19 durerile nm1terii peste femeia lnsarcinata \u00a7i nu 5. nu in patima poftei, ca Neamurile, *care va fi chip de seapare pentru ei. nu cunosc pe Dumnezeu. *I Cor. 15.34 4. *Dar voi, fratilor, nu sinteti in intuneric, 6. Nimeni sa nu intreaca masura \u00a7i sa nu pentru ca ziua aceea sa vii surprinda ca un hot. ln\u00a7ele pe fratele Jui tin vreo privinta, pentru ca Domnul ii razbuna pe toti [cei nedreptatitil, *Rom. 13.12 dupa cum deja v-am atras atentia, cu toata se\u00ad riozitatea. tin alte versiuni se spune: fn afaceri 5. Voi toti sinteti *fii ai luminii \u00a7i fii ai zilei. 7. Caci Dumnezeu nu ne-a chemat la necura- Noi nu slntem ai nop!ii, nici ai lntunericului. tie, *ci la sfintire. *Lev. 11.44 *Efes. 5.8 8. *De aceea, cine respinge aceste invataturi nu-I nesocote\u00a7te pe om, ci pe Dumnezeu, care 6. De aceea, sa nu dormim ca ceilalti, ci sa v-a dat \u00a7i Duhul Sau eel Sfint. veghem \u00a7i sa fim treji. *Luca 10.16 9. Cit despre dragostea frateasca n-aveti ne\u00ad 7. Caci cei ce dorm, dorm noaptea iar cei ce se voie sa vii scriem, caci *voi in\u00a7iva ati fost in\u00ad imbata se imbata noaptea. *Luca 21.34; *Fap. 2.15 vatati de Dumnezeu *sa vii iubiti unii pe altii, 8. Dar noi, fiindca sintem ai zilei, sa fim treji, *!er. 31.34; *Mat. 22.39 *imbrac!ndu-ne cu plato\u00a7a credintei \u00a7i a dra\u00ad 10. cum, de altfel, ii \u00a7i iubi!i, cu adevarat, pe gostei iar drept coif avind nadejdea mintuirii. toti fratii din Macedonia. Noi insa vii lndem\u00ad nam, fratilor, *sa sporiti \u00a7i mai mult in ea. *3.12 *Isa. 59.17; Ef. 6.14 11. Dati-va toata silinta sa traiti lini\u00a7ti!i *\u00a7i sa vii vedeti de treburi, lucrind cu miinile voa\u00ad 9. Fiindca Dumnezeu nu ne-a rinduit la mi\u00ad stre, cum v-am sfatuit, nie, ci ca sa capatam mlntuirea, prin Domnul *II Tes. 3.11; *Fap. 20.35 nostru Isus Cristos, 12. *pentru ca prin trairea voastra zilnica sa ci\u00a7tigati respectul celor din afara \u00a7i sa nu de\u00ad 10. *care a murit pentru noi, pentru ca, fie ca veghem, fie ca dormim, sa traim lmpreuna cu EL *Rom. 14.8,9; II Cor. 5.15 11. De aceea, mingiiati-va \u00a7i intariti-va unii pe altii, cum de altfel \u00a7i faceti. pindeti de nimeni. *Rom. 13.13. fncheiere Reuela\/ia cu priuire la cei morji fn Cristos 12. Va rugam acum, fratilor, *sa-i respectati 13. Nu vrem, fratilor, sa fiti in necuno\u00a7tinta pe cei ce se ostenesc intre voi, care vii cirmuiesc in Domnul \u00a7i vii sfatuiesc. *I Cor. 16.18","I TESALONICENI 5 1160 13. Sa-i pretuiti nespus de mult in dragoste, din 21. Toate lucrurile puneti-le la incercare; reti- pricina lucrarii lor. Traiti in pace unii cu al!ii! neti ceea ce este bun. *I loan 4.1; Filip.4.8 22. Feriti-va de orice forma a raului. *Marru9.50 23. \ufffdi Dumnezeul pacii insu\u00a7i sa *vii sfinteas\u00ad ca pe deplin; \u00a7i duhul vostru, sufletul vostru \u00a7i 14. Va rugam, de asemenea, fratilor, sa-i trupul vostru sa fie pazite pe de-a-ntregul, fara mustrati pe cei ce traiesc in dezordine \u00a7i trin\u00ad prihana, la venirea Domnului nostru Isus davesc. Mingiiati-i pe cei deznadajdui!i! Spriji\u00ad niti-i pe cei slabi! *Fi!i indelung rabdatori cu toti oamenii. Cristos. *Gal. 5.22 *Filip. 4.9; *cap. 3.13 15. *Luati seama ca nimeni sa nu intoarca 24. Credincios este eel ce vii cheama \u00a7i El va altuia rau pentru rau, ci *cautati totdeauna sa face a\u00a7a. *I Cor. 1.9; IO.13; II Tes. 3.3 faceti ceea ce este bine, atit intre voi, cit \u00a7i fata 25. *Fratilor, rugati-va pentru noi. de toti oamenii. *Lev. 19.18; *Gal. 6.10 *Col. 4.3; II Tes. 3.1 16. *Bucurati-va intotdeauna. *II Cor. 6.10 26. *Salutati pe toti fratii cu o sarutare 17. *Rugati-va neincetat. sfinta. *Ef. 6.18 *Rom. 16.16 18. *Multumiti Jui Dumnezeu in toate impre\u00ad 27. Va conjur inaintea Domnului sa faceti ca jurarile, caci aceasta este voia Jui Dumnezeu, in aceasta epistola sa fie citita tuturor fratilor. Hristos Isus, cu privire la voi. *Ef. 5.20; Col. 3.17 28. *Harul Domnului nostru Isus Cristos sa 19. *Nu stingeti Duhul. fie cu voi cu toti! Amin. 20. *Nu dispretuiti profetiile. *Ef. 4.30 *I Cor. 14.1 *Romani 16.20.24; II Tes. 3.18.","A DOUA EPISTOLA A LUI PAVEL CATRE TESALONICENI @) CARTEA II TESALONICENI (I) CRISTOS iN CARTEA II TESALONICENI De la prima scrisoare pe care le-a scris-o intoarcerea lui Cristos e men\\\\ionata de mai Pavel tesalonicenilor, intre ei au fost sema\u00ad multe ori in Noul Testament (de 318 de ori) nate semin\\\\ele unei inva\\\\aturi false, care i-au facut sa decit oricare alta doctrina. Acest concept major for\u00ad \u00a7OVaiasca in credin\\\\a lor. Pavel elimina aceste se\u00ad meaza tema principala a capitolelor I \u00a7i 2. intoarcerea min\\\\e destructive, sadind din nou samin\\\\a adevaru\u00ad Domnului lsus este un prilej de mare bucurie \u00a7i asigu\u00ad lui. El incepe prin elogierea credincio\u00a7ilor, pentru rare pentru to\\\\i credincio\u00a7ii, dar aratarea Sa din cer e o credincio\u00a7ia lor chiar in mijlocul prigoanelor \u00a7i-i in\u00ad perspectiva cu grave consecin\\\\e pentru cei care nu s-au curajeaza cu gindul ca necazurile lor de acum vor ti increzut in El (1.6-10; 2.8-12). maceea, in mijlocul persecu\\\\iilor cre\u00a7te \u00a7i nadejdea in incununate intr-o buna zi cu slava cereasca. De slava viitoare. CHEILE CARTII I TESALONICENI \ufffd Cuvintul cheie: intelegerea zilei Domnului. Pavel se ocupa apoi de chestiunea principala a Terna acestei epistole este in\\\\elegerea zilei scrisorii: concep\\\\iile eronate raspindite de inva\\\\atorii Domnului \u00a7i schimbarile din via\\\\a noastra care trebuie sa fal\u00a7i cu privire la viitoarea zi a Domnului. Contrar rezulte in urma acestei in\\\\elegeri. Eroarea doctrinara din zvonurilor primite de ei, ziua aceea inca nu a venit \u00a7i capitolul 2 a dat na\u00a7tere erorii de ordin practic din Pavel enumera evenimentele care trebuie sa se intim\u00ad capitolul 3. Unii credincio\u00a7i se lasasera de servici \u00a7i ple inainte de a veni ziua respectiva. Raspunsul incepusera sa traiasca pe spinarea altora, sub pretext ca adecvat pe care trebuie sa-1 dea cre\u00a7tinii la apropiata n-a mai rarnas mult timp pina la venirea Domnului. zi a revenirii Domnului este o \u00a7i mai mare rivna de a Pavel le porunce\u00a7te sa-i urmeze exemplul ci\u00a7tigindu-\u00a7i lucra pentru Domnul, \u00a7i nu a se lasa de lucru sau a singuri existenta \u00a7i-i instruie\u00a7te pe ceilal\\\\i din biserica lenevi. sa-i puna la dcihsceiipe:linIaI daca nu se indreapta. 3.4, 5. Ca a doua din ciclul de doua scrisori tesalonicene Versetele Tesaloniceni 2.2, 3 \ufffdi epistola aceasta a fost intitulata Pros Thessalonikeis ,, sa nu va lasa\\\\i clatina\\\\i a\u00a7a de repede in mintea voastra \u00a7i sa nu va tulbura\\\\i prin vreun duh ori printr-un cuvint B, sau ,.A doua catre tesaloniceni\\\". ori printr-o scrisoare, ca venind din partea noastra, ca \u00a7i AUTORUL cARrrr II TESALONICENI cum ziua Domnului ar ti \u00a7i sosit deja. Nimeni sa nu va Miirturiile exteme ale patemita\\\\ii pauline a in\u00a7ele in nici un chip, caci [ziua aceea nu va veni] epistolei II Tesaloniceni sint \u00a7i mai putemice inainte de a ti venit lepadarea de credin\\\\a \u00a7i de a se ti decit cele pentru I Tesaloniceni. Pe plan intern, vo\u00ad descoperit omul faradelegii, fiul pierzarii\\\" (2.2, 3). cabularul, stilul \u00a7i con\\\\inutul doctrinar sprijina intru ,,Domnul sa va indrepte inimile spre dragostea lui totul declara\\\\ia din I.I \u00a7i 3.17 potrivit careia Pavel este Dumnezeu \u00a7i spre rabdarea lui Cristos. in numele Dom\u00ad nului nostru Isus Cristos, va poruncim, fra\\\\ilor, sa va eel care a scris-o. feri\\\\i de orice frate care traie\u00a7te in neorinduiala \u00a7i nu dupa \ufffd TIMPUL CARTII II TESALONICENI inva\\\\aturile pe care le-a\\\\i primit de la noi\\\" (3.5, 6). Vezi ,,Timpul cartii I Tesaloniceni\\\" pentru Capitolul cheie: II Tesaloniceni 2. Al doilea ca\u00ad \ufffd fondul coresponden\\\\ei tesalonicene. Scrisoa\u00ad pitol a fost scris pentru a indrepta gre\u00a7ita inva\\\\atura rea aceasta a fost scrisa probabil la citeva !uni dupa I potrivit careia ziua Domnului a \u00a7i sosit deja peste bise\u00ad Tesaloniceni, in timp ce Pavel se mai afla la Corint cu ric\ufffd de la Tesalonica. inva\\\\atura aceasta gre\u00a7ita, pusii Sila \u00a7i Timotei (1.1; cf. Fapte 18.5). Purtatorul primei alaturi de marile suferin\\\\e prin care au trecut, le-a adus epistole ii va fi adus probabil lui Pavel ve\u00a7ti despre mari tulburari credincio\u00a7ilor, care \u00a7i-au pus intrebarea ultimele desfit\u00a7urari, indemnindu-1 astfel sa scrie II cind va avea loc stringerea lor laolaltii la El (2.1: l Tes. Tesaloniceni. Credincio\u00a7ii tesaloniceni incii treceau 4.13-18). Pavel precizeaza ca exista mai multe eveni\u00ad prin persecu\\\\ii \u00a7i continuau sa fie asalta\\\\i de inva\\\\aturi mente U\u00a7Or de identificat care vor preceda acea zi \u00a7i ca 0aceste evenimente n-au avut inca loc. false cu privire la ziua Domnului, care i- au determinat PANORAMA CARTII II TESALONICENI pe unii din ei sa se lase de servici pentru a a\u00a7tepta acea Epistola aceasta este continuarea teologica a lui zi. Problema trindaviei consemnata in I Tesaloniceni I Tesaloniceni, care dezvoltase tema venirii 4.11, 12 a devenit intre timp prilej de ingrijorare (3.6- 15). Deja Pavel incepea sa-\u00a7i dea seama de opozi\\\\ia cu care va ti confruntata lucrarea sa la Corint (3.2; vezi zilei Domnului (I Tes. 5.1-11). Dar nu mult timp dupa ce primisera tesalonicenii scrisoarea aceea, au cazut Fapte 18.5-10). 1161","II TESALONICENI 1162 prada unei false inva\\\\aturi - de fapt, unei in\u00a7elatorii Datorita asprimii suferin\\\\elor lor, tesalonicenii au de\u00ad - care-i ITtcusera sa creada ca ziua Domnului sosise venit vulnerabili unei invataturi straine (\u00a7i, dupa cite se deja. Prin urmare, Pavel scrie aceasta scurta scrisoare pare, unei scrisori false scrise in numele lui Pavel), ca sa corecteze eroarea respectiva \u00a7i sa-i incurajeze pe potrivit careia ziua Domnului ar ti \u00a7i venit deja (2.1,3). credincio\u00a7ii a caror credin\\\\a era incercata de greuta\\\\ile Asta a produs multa tulburare, mai ales pentru ca in prin care treceau, datorita prigoanelor ce se dezliin\\\\ui\u00ad scrisoarea sa anterioara Pavel le diiduse speran\\\\a \u00a7i min\u00ad sera impotriva !or.De asemenea, el ii mustrii asupru pe giiere ca nu vor avea parte de minie in ziua aceea (I Tes. cei care se hotiirisera sa se lase de servici pe motiv ca 5.9). De aceea, Pavel ii asigura acum ca ziua Domnului venirea Domnului e aproape. II Tesaloniceni se ocupa este in viitor \u00a7i ca inainte de a sosi vor ti evenimente care de incurajiirile lui Pavel pentru cei persecuta\\\\i (I); de o vor anun(a. Pavel incheie apoi cu un cuvint de incura\u00ad explicarea de catre Pavel a zilei Domnului (2); \u00a7i de jare \u00a7i o rugaciune de benediqie \u00a7i mingiiere, dupa care indemnul lui Pavel pentru biserica (3). trece la subiectul urmator (2.13-17). incurajarile lui Pavel pentru cei persecutati (1): lndemnul Jui Pavel pentru biserica (3). Pavel cere Dupa cele doua versete introductive, con\\\\inind saluta\u00ad bisericii tesalonicene sa se roage pentru el \u00a7i sa-L rile lui de rigoare, Pavel mul\\\\ume\u00a7te pentru credin\\\\a \u00a7i a\u00a7tepte pe Domnul in rabdare (3.1-5). Dupa ce \u00a7i-a dragostea tot mai mare a tesalonicenilor \u00a7i-i asigura ca elogiat, corectat \u00a7i mingiiat astfel cititorii, cu mull tact, vor ti izbavi\\\\i, pina la urma, de cei care-i persecuta apostolul i\u00a7i incheie scrisoarea cu aspre cuvinte la adre\u00ad (1.3-10). Apoi ii incurajeaza sa rabde in tacere sufe\u00ad sa celor care au ITtcut din adevarul privitor la revenirea rin\\\\ele prin care tree, \u00a7tiind ca Domnul ii va judeca pe lui Cristos o scuza pentru ca sa traiasca in neorinduiala persecutorii lor atunci cind va ti descoperit din cer cu (3.6-15; cf. I Tes. 4.11, 12). Doctrina intoarcerii ingerii puterii Lui intr-o flacara de foe (I.7). inainte de Domnului necesita un echilibru intre a\u00a7teptare \u00a7i a trece la subiectul urmator, Pavel i\u00a7i incheie aceasta lucrare. Perspectiva ei trebuie sa ne incurajeze la \u00a7i mai sec\\\\iune cu o rugaciune pentru bunastarea spirituala a mare sfin\\\\enie, \u00a7i nicidecum la trindavie. Sec\\\\iunea cititorilor sai (I.11, 12). aceasta finala se incheie, ca \u00a7i primele doua, cu o Explicarea de catre Pavel a zilei Domnului (2): benedic\\\\ie (3.16-18). ACCENTUL iNCURAJARE iN PERSECUTII EXPLICAREA ZILEI iNDEMNURI PENTRU DOMNULUI BISERICA I I1:1 _____l:S TEXTUL 1:11 ____ 2:I _____. . 2:13 ~-\u00b7- .. 3:1 -\u00b7 3:6 .. _.3:18 DIVIZIUNEA SUBIECTUL mul!umiri pt. , incurajare rugiiciune pt. evenimente mingiierea \ufffdteptare in I re- cr\ufffdtere in prigoane binecuvintare precedente credinciosului rabdare tragere cre\u00a7tini descurajati cre\u00a7tini tulburati cre\u00a7tini neascultatori multumiri pentru viata lor instructiuni pentru corectarea doctrina lor purt&rii lor LOCUL SCRISA iN CORINT TIMPUL c. ANUL 51 d.Cr. SCHITA CARTII II TESALONICENI I. incurajilrile lui Pavel in persecutii ...........1.1-12 3. Cel ce n::tine va ti luat din cak: . ............2.6. 7 .........2.8-12 A. Multumiri pentru cre\ufffdterea !or .. ............ I.1-4 4. A doua venire a Jui Cristos . 8. incurajari in persecutiile lor .....................1.5-10 B. Minglierea credinciosului ......2.1.1-17 C. Rugaciune pentru binecuvintarea Jui Dumnezeu ... I. 11. 12 in ziua Domnului II. Explicarea de catre Pavel a zilei Domnului ...2.1-17 II. indemnul lui Pavel pentru Biseric:i . .........J.1-18 A. Evenimentele care vor preceda ziua Domnului . .. . 2.1-12 A. A!jleptali in lini!jte venirea lui Cristos ..............J. 1-5 B. Departa_ti-va de cei ce traiesc in daordine I. Mai intii, va ti o didere de la credintfi.. .....2.1-3 ....J.6-1 5 2. Va ti descoperitomul taradelegii .............2.4-5 C. incheiere.. 3.16-18","1163 II TESALONICENI 2 1 Mul\/umiri pentru cre1;terea lor ca venind din partea noastra, ca \u00a7i cum ziua Pavel, Silvan \u00a7i Timotei: bisericii tesalo\u00ad nicenilor, care este in Dumnezeu Tata! Domnului ar fi \u00a7i sosit deja. *Mat. 24.4 nostru \u00a7i in Domnul Isus Cristos. 3. Nimeni sa nu va in\u00a7ele in nici un chip, caci 2. Har voua \u00a7i pace de la Dumnezeu, Tata! nostru, \u00a7i de la Domnul Isus Cristos! [ziua aceea nu va veni] inainte de a fi venit 3. Trebuie sa multumim totdeauna Jui Dum\u00ad tlepadarea de credinta \u00a7i de a se descoperi nezeu pentru voi, fratilor, cum se \u00a7i cuvine, tomul faradelegii, fiul pierzarii, pentru ca credinta voastre cre\u00a7te mereu iar dra\u00ad gostea pe care o are fiecare din voi pentru ce\u00ad tapostazia +nmul pacatului. lalalt spore\u00a7te incontinuu. 4. potrivnicul, care *se inalta *mai presus de 4. De aceea, ne laudam cu voi in bisericile Jui Dumnezeu, pentru statornicia \u00a7i credinta voas\u00ad tot ce se nume\u00a7te ,,Dumnezeu\\\" sau de ce este tra in toate prigoanele \u00a7i necazurile pe care le suferiti. vrednic de inchinare, a\u00a7a incit se va a\u00a7eza in templul Jui Dumnezeu, dindu-se drept Dumne\u00ad zeu. *Isa. 14.13: *I Cor. 8.5 5. Nu va aduceti aminte, ca pe cind eram inca la voi va spuneam lucrurile acestea? 6. $i acum \u00a7titi bine ce-1 opre\u00a7te ca sa nu se Incurajari in persecu\/iile lor descopere decit la vremea Jui. 7. Caci taina faradelegii a \u00a7i inceput sa lucre\u00ad ze, numai ca este in prezent Unul care o tine in 5. Aceasta este o dovada lamurita a dreptei Joe, pina cind va fi luat din calea ei. judecati a Jui Dumnezeu, intrucit veti fi gasiti 8. $i atunci va fi descoperit acel nelegiuit, pe care Domnul Isus ii va nimici cu suflarea vrednici de imparatia Jui Dumnezeu, pentru care \u00a7i suferiti. gurii Sale \u00a7i-1 va desfiinta cu stralucirea ve\u00ad 6. *Fiindca este drept ca Dumnezeu sa dea nirii Sale. necaz celor ce va necajesc *Apo. 6. 10 9. Iar ivirea [acelui nelegiuitl va fi *prin 7. iar voua, celor necajiti, sa va dea odihna, ca lucrarea Jui Satan, insotita de tot felul de \u00a7i noua, de altfel, la descoperirea Domnului Isus puteri \u00a7i de *semne \u00a7i de minuni mincinoase din cer, cu ingerii puterii Jui, *loan 8.41: *Deut. 13.1 Apo. 14.13: I Tes. 4.16: Juda 14 IO. \u00a7i de amagiri nelegiuite, pentru cei ce 8. intr-o flacara de foe, ca sa pedepseasca pe sint pe calea pierzarii, pentru ca ace\u00a7tia n-au cei ce nu cunosc pe Dumnezeu \u00a7i pe cei ce nu asculta de Evanghelia Domnului nostru Isus voit sa iubeasca adevarul, \u00a7i astfel sa fie Cristos. mintuiti. 9. Ei vor avea ca pedeapsa o pierzare ve\u00a7nica 11. *Din aceasta pricina, Dumnezeu le trimi\u00ad de la fata Domnului \u00a7i de la slava puterii Lui, te o lucrare de ratacire, *ca sa creada minciuna, 10. cind va veni, in ziua aceea, ca sa fie pro\u00ad *Rom. 1.24: *I Tim. 4.1 slavit in sfintii sai \u00a7i privit cu uimire in toti cei ce au crezut. $i aici sinteti cuprin\u00a7i \u00a7i voi, caci 12. pentru ca toti cei care n-au crezut adeva\u00ad ati crezut marturisirea pe care v-am facut-o. rul, ci *au gasit placere in nelegiuire, sa fie condamnati. *Rom. 1.32. Mfngiierea credinciosului in ziua Domnului Rugaciune pentru 13. Noi insa, frati preaiubiti de Domnul, tre\u00ad binecuvintarea lui Dumnezeu buie sa multumim totdeauna lui Dumnezeu 11. De aceea, ne rugam necurmat pentru voi, pentru voi, caci *de la inceput tDumnezeu v-a ca Dumnezeul nostru sa va gaseasca vrednici ales sa fiti mintuiti prin lucrarea de sfintire a de chemarea Lui \u00a7i sa implineasca in voi, cu Duhului \u00a7i credinta adevarului, putere, orice dorinta de bunatate \u00a7i orice *lu\u00ad ln unele manuscrise e scris: pentru ca Dumnezeu v-a ales ca made dintfi: I Tes. 1.4 crare izvorita din credinta, *I Tes. I.3 12. *pentru ca numele Domnului nostru Isus 14. la care v-a \u00a7i chemat prin evanghelia Cristos sa fie proslavit in voi, \u00a7i voi in El, po\u00ad noastra spre dobindirea slavei Domnului nos\u00ad trivit cu harul Dumnezeului nostru \u00a7i al Dom\u00ad tru Isus Cristos. *I Pet. 5.1o nului nostru Isus Cristos. *I Pet. 1.7. 15. A\u00a7adar, fratilor, ramineti tari \u00a7i tineti-va 2Evenimentele care vor preceda ziua Domnului de invataturile pe care le-ati primit de la noi, fie Cit prive\u00a7te venirea Domnului nostru Isus Cristos \u00a7i stringerea noastra impreuna cu prin viu grai, fie prin epistola noastra. El, va rugam, fratilor, 16. $i insu\u00a7i Domnul nostru Isus Cristos \u00a7i 2. *sa nu va lasati clatinati a\u00a7a de repede in mintea voastra \u00a7i sa nu va tulburati prin vreun Dumnezeu, Tatal nostru, care ne-a iubit \u00a7i, prin duh ori printr-un cuvint, ori printr-o scrisoare, harul Sau, ne-a dat o mingiiere ve\u00a7nica \u00a7i o buna nadejde, 17. sa va mingiie inimile \u00a7i sa va intareasca in orice fapta buna \u00a7i in orice cuvint bun!","II TESALONICENI 3 1164 3 A1;tepta\/i-L in lini1;te pe Cristos 9. Nu ca n-am fi avut dreptul acesta, dar am incolo, fratilor, rugati-va pentru noi ca sa se vrut sa va dam in noi in\u00a7ine un exemplu vred\u00ad raspindeasca \u00a7i sa fie proslavit Cuvintul Domnului, cum este \u00a7i la voi, nic de urmat. *7: I Cor. 9.6: *I Tes. 2.6 10. Caci, cind am fost la voi v-am dat urma\u00ad toarea regula: ,,Cine nu vrea sa munceasca nici *Ef. 6.19 sa nu manince\\\". 11. Auzim insa ca unii dintre voi traiesc in 2. \u00a7i *sa fim izbaviti de oamenii rai \u00a7i vi\u00ad dezordine \u00a7i nu muncesc deloc, ci se amesteca in cleni, *caci nu toti au credinta. *Rom. 15.31: *Fap. 28.24 treburile altora. 3. Dar credincios este Domnul, care va va 12. Dar unora ca ace\u00a7tia le poruncim \u00a7i-i in\u00ad intari \u00a7i va va pazi de eel rau. demnam in Domnul Isus Cristos sa se lini\u00a7teas\u00ad 4. $i avem incredere in Domnul cu privire la voi, ca faceti \u00a7i veti continua sa faceti ceea ce va ca \u00a7i *sa manince piine ci\u00a7tigata prin munca poruncim. !or. *Ef. 4.28 5. *Domnul sa va indrepte inimile spre dra\u00ad 13. Voi insa, fratilor, *sa nu obositi facind binele. *Gal. 6.9 gostea Jui Dumnezeu \u00a7i spre rabdarea Jui 14. Iar daca nu asculta cineva cele spuse de Cristos! *I Cro. 29.18 noi in aceasta epistola, insemnati-vi-1 \u00a7i *nu va Departa\/i-va de cei ce traiesc in dezordine asociati cu el, ca sa-i fie ru\u00a7ine. *Mat. 18.17 15. Totu\u00a7i, sa *nu-I socotiti ca pe un vrajma\u00a7, 6. in numele Domnului nostru Isus Cristos, ci sa-1 mustrati ca pe un frate. *Lev. 19.17 va poruncim, fratilor, sa va departati de orice frate care traie\u00a7te tin dezordine, \u00a7i nu dupa fncheiere invataturile pe care le-ati primit de la noi. ten trfndduie 16. insu\u00a7i *Domnul pacii sa va dea totdeauna 7. Voi in\u00a7iva \u00a7titi ca se cuvine sa ne urmati pacea in toate privintele! Domnul sa fie cu voi pilda, deoarece noi n-am trait tin dezordine cu to!i! *Rom. 15.33 intre voi, ten trfndavie 17. *Eu insumi, Pavel, scriu acest salut cu 8. n-am mincat de pomana piinea nimanui, mina mea, ca semn distinctiv, prezent in toate ci, luptind \u00a7i ostenindu-ne, am muncit zi \u00a7i scrisorile mele. A\u00a7a scriu eu. *I Cor. 16.21 noapte, ca sa nu fim povara nici unuia dintre 18. *Harul Domnului nostru Isus Cristos sa voi. fie cu voi cu toti! Amin. *Rom. 16.24.","PRIMA EPISTOLA A LUI PAVEL CATRE TIMOTEI CARTEA I TIMOTEI primarii, care era foarte sensibila fa!ii de problema Batrinul \u00a7i inteleptul apostol Pavel ii scrie falsurilor, nu avea o piirere mai bunii despre ele. (2) tinarului pastor Timotei, eel confruntat cu o Adjectivul ,, pioase\\\" nu trebuie sa inducii pe nimeni in uria\u00a7a responsabilitate in biserica din Efes. II a\u00a7tepta o eroare, ciici falsul era fals \u00a7i pe vremea aceea, adica sarcina grea: trebuia sa curateasca biserica de doctrina incercarea deliberatii de a in\u00a7ela pe cineva. (3) Multe falsa, sa pazeasca cu stra\u00a7nicie inchinarea publica \u00a7i sii nume \u00a7i fapte care apar in cuprinsul epistolelor pasto\u00ad formeze conducatori maturi care sa continue lucrarea. rale ar fi fost scrupulos evitate de un falsificator, care Pe linga comportarea bisericii, Pavel vorbe\u00a7te pe fata nu s-ar fi aventurat in amiinunte, ci ar fi riimas la o vagii despre purtarea vestitorului Evangheliei. Timotei tre\u00ad aproximare a realitatii. Un miisluitor n-ar fi folosit buie sa fie mereu cu ochii in patru, mereu treaz, pentru niciodatii expresii ca cele de la I.13, I5 daca ar fi fost ca nu cumva tineretea sa sa-i fie o piedicii in calea cu adeviirat un admirator al lui Pavel. Invatatura doctri\u00ad lucriirii,. ci mai degrabii un mare atu pentru propovii\u00ad narii \u00a7i detaliile biografice (cf. 1.12-17; 2.7; II Tim. duirea Cuvintului. El trebuie sa evite orice inva\\\\aturi 1.8-12; 4.9-22; Tit 1.5; 3.12, 13) se potrivesc foarte nesiinatoase \u00a7i false, sa se fereasca sa facii ceva din bine cu ,,batrinul Pavel\\\" ( Filim. 9). (4) Ce scop sau motive de lacomie sau invidie \u00a7i sa urmiireasca din avantaj ar avea aceste epistole ca falsuri scrise dupa toata inima neprihiinirea, evlavia, credinta, dragostea, multi ani? Prea multe sint datele personale din ele iar perseverenta \u00a7i blinde\\\\ea care se cuvine sii le aibii un combaterile de doctrina nu se refera la gnosticismul om al lui Dumnezeu. secolului al doilea. (5) Stilul \u00a7i continutul scrierilor Titlul acestei carti 1n greaca este ProsTimotheonA, postapostolice sau al ciirlilor apocrife diferii mult deeel sau ,,Prima catre Timotei\\\". Numele Timotei inseamnii al epistolelor pastorale. ,,eel care onoreaza pe Dumnezeu\\\" sau ,,onorat de Dumnezeu\\\" \u00a7i i-a fost dat acestui pastor de ciitre mama \ufffd TIMPUL CARTII I TIMOTEI sa, Eunice. Patemitatea paulina a epistolelor pastorale \ufffd cere ca Pavel sa fi fost eliberat din inchisoarea l(e?_5)l AUTORUL CARTII I TIMOTEI e- de la Roma (Fapte 28), sii-\u00a7i fi putut continua eforturile Inca de la inceputul secolului al XIX-lea, misionare \u00a7i sii fi fost inchis a doua oara la Roma. Din pistolele pastorale au fost atacate mai mult nefericire, nu se poate stabili cu precizie ordinea eve\u00ad decit oricare alte epistole pauline in privinta autentici\u00ad nimentelor. Se poate face doar o reconstituire de pe tatii !or. Gradul de asemiinare al acestor epistole ne urma anumitor aluzii, intrucit nu ne-a parvenit nici o cere sa le tratiirn ca pe o singura unitate, caci dacii istorie de genul Faptelor Apostolilor, care sii consem\u00ad una singura cade,toate cad iar daca una singura poate fi neze activitatea apostolului din ultimii siii ani de viata. dovedita ca fiind opera lui Pavel, toate se vor bucura de Prin urmare, reconstituirea de mai jos e doar aproxi\u00ad acela\u00a7i credit. mativii: Dovezile exteme sprijina rara echivoc pozitia con\u00ad Dupii cum se a\u00a7tepta in scrisoarea ciitre Filipeni servatoare, potrivit ciireia Pavel a scris epistolele ciitre (1.19, 25, 26; 2.24), Pavel a fost eliberat din prima Timotei \u00a7i Tit. Piirinti ai bisericii din perioada imediat detentie la Roma. E posibil ca piri\u00a7ii lui evrei sii se fi urmatoare apostolilor, ca Policarp \u00a7i Clement din decis sii nu se infiiti\u00a7eze la proces inaintea Cezarului. Ca Roma, lasa sa se inteleagii ca sint scrierile lui Pavel. in sii-\u00a7i tina promisiunea fatii de filipeni (Fil. 2.19-23), plus, epistolele acestea au mai fost identificate ca Pavel Ii-I trimite pe Timotei la Filipi sii le ducii vestea pauline \u00a7i de ciitre Irineu, Tertulian, Clement din Ale\u00ad buna. Pavel insa se duce la Efes (in ciuda a\u00a7teptiirilor xandria \u00a7i de catre Canonul Muratorian. Dintre epis\u00ad sale anterioare de la Fapte 20.38) \u00a7i in alte biserici din tolele pauline numai Romani \u00a7i ICorinteni mai cunosc Asia, cum ar fi cea din Colose (vezi Filim. 22). Cind o asemenea atestare. Timotei a revenit la Efes, a fost instruit de Pavel sa Sugestiile fiicute de unii dupa care autorul lor ar fi ramina in ace! ora\u00a7 ( I.3), in timp ce el urma sa se ducii altul decit Pavel se bazeaza numai pe dovezi inteme. in Macedonia. Vazind insa ca s-ar putea sa intirzie in De\u00a7i se afirma in scrisorile acestea ca au fost scrise de Macedonia, Pavel a scris I Timotei, probabil din ora\u00a7ul Pavel ( I. I; II Tim. I. I; Tit I. I), criticii sustin cii ar fi Filipi (3.14, 15). Dupa ce s-a viizut cu Timotei in Efes, ni\u00a7te ,,falsuri pios alcatuite\\\" datind din secolul al apostolul a plecat mai departe, ajungind in Creta, unde, doilea. Se ridica serioase probleme in fata acestor dupa ce a lucrat el insu\u00a7i un timp, I-a la.sat pe Tit sa acuzatii: ( I) Pavel nu accepta deloc scrierile semnate continue lucrarea (Tit 1.5). In Corint Pavel s-a decis sii cu pseudonime (vezi II Tes. 2.2; 3.17) \u00a7i nici biserica scrie o scrisoare lui Tit, deoarece Zena \u00a7i Apolo tocmai 1165","ITIMOTEI 1166 plecau intr-o ciiliitorie \u00a7i aveau sii treacii prinCreta (Tit velat in trup, indreptii\\\\it de ciitre Duhul, privit de 3.13). I-a dat instructiuni lui Tit sii vinii la el la Ni\u00ad ingeri, proclamat printre natiuni, crezut in lume \u00a7i copole de indatii ce ii va sosi suplinitorul in Creta - iniiltat in slavii\\\" (3.16). El este izvorul tiiriei spirituale, probabil Artemas sau Tihic (Tit 3.12). credintei \u00a7i iubirii (1.12, 14). El a venit in lume ca sa-i Dacii s-a dus in Spania cum pliinuise (Rom. 15.24, mintuiascii pe piiciito\u00a7i (1.15) \u00a7i ,,s-a dat pe Sine ca 28), Pavel a pomit spre acea provincie apuseanii im\u00ad pre\\\\ de riiscumpiirare pentru toti\\\" (2.6), ca Mintuitorul preuna cu Tit dupa ce iemase mai intii in Nicopole. tuturor oamenilor, in special al credincio\u00a7ilor (4. IO). Traditii din vremea bisericii primare sustin cii intr\u00ad CHEILE CARTII I TIMOTEI (IJadevar Pavel s-a dus in Spania. inainte de sfir\u00a7itul pri\u00ad Cuvintul cheie: manualul conducatorului mului secolClement din Roma a afirmat cii Pavel ,,a a\u00ad tins limitele Apusului\\\" (I Clement 5.7). intrucit scria pentru organizarea bisericii. Terna epistolei de la Roma, e\ufffdident se referea la Spania cind spunea a\u00ad acesteia este organizarea \u00a7i supravegherea de ciitre ceste lucruri. In cazul acesta, Pavel va fi stat in Spania Timotei, credinciosul slujitor al lui Durnnezeu, a bise\u00ad din anul 64 pina in 66. Apoi s-a intors in Grecia \u00a7i Asia ricilor din provincia Asia. Pavel scrie aceastii scrisoare - la Corint, Milet \u00a7i Troas (II Tim. 4.13, 20)- \u00a7i a ca manual de referinta pentru conduciitori, pentru ca fost probabil arestat in Troas, unde \u00a7i-a liisat pretioa\u00ad Timotei sa aiba parte de cele mai bune indrumiiri in sele sale ciirli \u00a7i suluri de pergament (II Tim. 4.13, lucrarea sa pe timpul absentei lui Pavel in Macedonia 14). (3.14, 15). Pavel vrea sa-1 incurajeze \u00a7i sii-1 sfiituiascii intre timp, cre\u00a7tinismul fusese trecut 1n ilegalitate pe pe tinarul sau asistent, ca el sii devinii un exemplu de cuprinsul imperiului roman (incendierea Romei avusese urmat pentru ceilalti, sa-\u00a7i exercite darurile spirituale \u00a7i loc 1n anul 64), \u00a7i du\u00a7manii lui Pavel au avut de data sii lupte lupta bunii a credintei (6.12; cf. I.18; 4.12-16; aceasta succes 1n acuza\\\\iile !or; astfel, Pavel e arestat 1n 6.20). Viata personalii \u00a7i publicii a lui Timotei trebuie anul 67 \u00a7i scrie II Timotei din detentia sa de la Roma, sii fie irepro\u00a7abila iar el trebuie sii fie gata sa se ocupe de dupii ce apiiruse la prima sa apiirare inaintea cuf!ii toate problemele: de invii\\\\atura falsa, de organizare, de imperiale (II Tim. 1.8, 17; 2.9; 4.16, 17). A fost disciplina, de vestirea Cuvintului, de siiriicie, de bogii\u00ad izbavit de la condamnare, dar nu mai avea sperante de tie \u00a7i de rolurile pe care trebuie sa le joace diferite eliberare \u00a7i se a\u00a7tepta sa fie executat (II Tim. 4.6-8, grupiiri. Pe plan negativ, el trebuie sa combatii erorile 18). ii roaga insii pe Timotei sii vinii la el inainte de a se doctrinare (1.7-11; 6.3-5); pe plan pozitiv, trebuie sii intimpla asta (II Tim. 4.9, 21). Apoi, potrivit traditiei, predea adevarul (4.13-16; 6.2, 17, 18). apostolul Pavel a fost decapitat pe calea Ostianii, la Versetele cheie: I Timotei 3.15, 16 \u00a7i 6.11,12. ,,Dar vest de Roma. dacii voi intirzia, sa \u00a7Iii cum trebuie sa te porti in casa Pavel a scris I Timotei din Macedonia in anul 62 sau lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui 63, in timp ce Timotei slujea ca reprezentant al sau in viu, stilpul \u00a7i temelia adevarului. \ufffdi, rara indoialii, Efes \u00a7i probabil in alte biserici din provincia Asia. mare este taina evlaviei . . . ,,Cel ce a fost ariitat in trup, Timotei urma sii numeasca presbiteri, sa combata doc\u00ad a fost dovedit neprihiinit in Duhul, a fost viizut de trina falsa \u00a7i sii supravegheze buna desfii\u00a7urare a vie!ii ingeri, a fost propovaduit printre Neamuri, a fost crezut ff]bisericii ca reprezentant apostolic. in lume, a fost iniiltat in slava\\\" (3.15, 16). CRISTOS IN CARTEA I TIMOTEI ,,Iar tu, om al Jui Dumnezeu, fugi de aceste lucruri \u00a7i cautii neprihiinirea, evlavia, credinta, dragostea, rabdarea, Cristos este ,,singurul mediator dintre Dum\u00ad blindetea. Luptii-te lupta cea buna a credintei; apuca viata nezeu \u00a7i oameni\\\" (2.5), ,,Ce! care a fost re- ve\u00a7nicii la care ai fost chemat \u00a7i pentru care ai racut acea ACCENTUL doctrina inchinare public& invatatori fa\ufffdi disciplina bisericii motive pastorate TEXTUL 1:1 ':I 4:1 --------:1 6:1 6:21 DIVIZIUNEA problema inchinarea publica pistrati inva- prescriptii pentru motiv3ri invitaturii false \ufffdi conducitorii ta,tura adevirati viduve \ufffdi presbiteri pastorale SUBIECTUL AVERTIZARE iNCHINARE iNTELEPCIUNE VADUVE BOGATII pericolele invi- indrumiri pentru i,ericolul in- indatoririle cre\ufffdti- minuirea nilor unii fata de allii bogil\\\\iilor iaturii false inchinare viil3torilor f\ufffdi LOCUL SCRISA iN MACEDONIA TIMPUL c. 62-63d.Cr.","1167 ITIMOTEI frumoasa marturisire inTaiimntoeatemi u3l.toirnmcaartpoirtio\\\"lu(6l .311g,i1is2i)m. invatatorii fal\u00a7i (4); porunca lui Pavel privitoare la Capitolul cheie: disciplina in bisericli (5); \u00a7i porunca lui Pavel privi\u00ad enumerate calificarile conducatorilor din Biserica lui toare la motivele pastorale (6). Durnnezeu: presbiterii \u00a7i diaconii. Observali absenta oricaror referiri la calitati omene\u00a7ti, la succes in lume Porunca Iui Pavel privitoare la doctrini (1): Du\u00ad sau la pozitie importanta in societate. in locul acestora pa salutarile sale (I.I, 2), Pavel ii previne pe Timotei Pavel enumera calitatile de caracter care demonstreaza cu privire la problema tot mai mare a doctrinelor false, ca trasaturile de adevarat conducator se vor evidenlia in special in ce prive\u00a7te gre\u00a7ila intrebuintare a legii de la sine atunci clnd umblam strlns lipiti de Dumne\u00ad mozaice (1.3-11). Apoi inaintatul apostol relateazli zeu, mai degraba decit prin cine \u00a7tie ce realizari impre\u00ad radicala sa convertire la Cristos \u00a7i chemarea ulterioarli sionante pe plan profesional sau social. la slujba de vestitor al Cuvintului (1.12-17). Pavel rn PANORAMA CAR'fll I TIMOTEI subliniazii ca \u00a7i Timotei a primit chemarea divinli \u00a7i-i lQ_J Ultimele trei scrisori ale lui Pavel care ne-au porunce\u00a7te sit \u00a7i-o achite farli nici o \u00a7OViiialli pe plan parvenit, compuse catre sflf\u00a7itul unei vieti doctrinar sau comportamental (I.18-20). pline \u00a7i rodnice, au fost adresate reprezentantilor auto\u00ad rizali ai siii: Timotei \u00a7i Tit. Sint singurele scrisori pe Porunca lui Pavel privitoare la inchinarea pu\u00ad care Pavel le-a adresat exclusiv unor indivizi (Fili\u00ad blics (2 \u00a7i 3): indreptindu-\u00a7i aten!ia clitre Biserica in mon, de\u00a7i pare adresata unei persoane, se refera totu\u00a7i general, Pavel se ocupli de problemele inchinarii \u00a7i \u00a7i la alte persoane). Aceste epistole au avut menirea sit conducerii in cadrul bisericii, arlitind ca rugliciunea indemne \u00a7i sa incurajeze pe Timotei \u00a7i Tit in Iucrarea publicii trebuie sit fie o parte integranta a inchinarii \u00a7i lor de intarire a bisericilor din Efes \u00a7i Creta. in secolul repartizind acest rol biirbatilor (2.1-8). Apoi se ocupli al XVIII-lea epistolele acestea au ajuns sit fie cunos\u00ad de rolul femeilor (2.9-15), subliniind importanta cali\u00ad cute sub denumirea de ,,epistole pastorale\\\", de\u00a7i nu se tatii lliuntrice a evlaviei. in 3.I-7, Pavel enumerli intilnesc niciiieri in ele asemenea termeni cum ar fi eel citeva calificative pentru supraveghetori sau episcopi. de pastor, turma sau oi. Cu toate acestea, titlul e Termenul episcop in Noul Testament e sinonim cu eel adecvat in cazul lui I Timotei \u00a7i Tit, intrucit acestea se de presbiter, deoarece ambii se refereau la lnceput la axeazii ln jurul sarcinii de a supraveghea bunul mers al unul \u00a7i acela\u00a7i post (vezi Fapte 20.17, 28; Tit 1.5,7). vietii in cadrul bisericii. Mai pulin nimerit este titlul Calificarile postului de diacon (sau slujitor) sint in\u00a7i\u00ad acesta in cazul cartii II Timotei, care are un caracter rate la 3.8-13. mai mull personal decit o scrisoare de instructiuni catre o biserica anumita. Epistolele pastorale abunda in Porunca Iui Pavel privitoare la invapitorii fal\u00a7i principii de conducere \u00a7i indrumari pentru o viata (4): Se pare ca Timotei avea probleme serioase legate sfinta. de oamenii mai in elate decit el (5.I), care ciizuserli de in prima Jui scrisoare ciitre Timotei, Pavel cautii sii-\u00a7i Ia credinta. Pavel dli sfaturi bine chibzuite cu privire la indrume asistentul sau mai tinar \u00a7i mai lipsit de ex\u00ad caslitorie, hranli \u00a7i exercitiu. Ultima poruncii adresata perienta in solernnele sale responsabilitiiti de suprave\u00ad lui Timotei ii cere sit nu neglijeze darul spiritual ce i s-a ghetor al lucrarii din Efes \u00a7i din alte biserici asiatice. incredintat. De fapt, Pavel ii provoaca pe Timotei la o intrecere cu el insu\u00a7i - sa-\u00a7i dea toate silintele sit combatli falsele Porunca lui Pavel privitoare la disciplina in bi\u00ad invataturi inlocuindu-le cu doctrina sanlitoasa; sit de\u00ad serica (5): Una din cele mai dificile sarcini pe care le zvolte conducatori maturi, sa predea Cuvintul lui are de indeplinit un tinar pastor este cea de ini!iere a Durnnezeu \u00a7i sa-i incurajeze pe oameni sa triiiascli o exercitarii disciplinei biserice\u00a7ti. incepind cu sfaturi viata cre\u00a7tina. Datorita caracterului personal al acestei generale despre tratarea tuturor membrilor bisericii ca scrisori \u00a7i tonului ei de conversalie, cele cinci puncte pe membrii unei familii (5.1,2), Pavel se concentreazli principale in jurul carora se grupeazli textul sint mai asupra a doua domenii speciale: eel al vliduvelor \u00a7i al putin lesne de observat. Fiecare din cele cinci sectiuni blitrinilor [presbiterilor], axindu-se asupra responsabi\u00ad e axata pe cite o porunca ce i-o traseaza Pavel lui litatii lui Timotei \u00a7i oferindu-i sfaturi practice. Timotei (1.18-20; 3.14-16; 4.11-20; 5.21-25; 6.20, 21), dupa cum urmeaza: Porunca lui Pavel privitoare Porunca lui Pavel privitoare la motivele pasto\u00ad la doctrina (!); porunca Jui Pavel privitoare la inchi\u00ad rale (6). Ca \u00a7i cind n-ar fi avut \u00a7i a\u00a7a destule probleme, narea publica (2 \u00a7i 3); porunca lui Pavel privitoare la mai veneau unii sit sustinli ca evlavia va duce neapiirat la dobindirea unor binecuvintari materiale. Adoptind un ton categoric, Pavel declarli rarii echivoc: ,,Fugi de aceste lucruri\\\" (6.II). Cartea se incheie cu o poruncii largitli (6.11-21), care e suplimentatli de porunca adi\u00ad tionalli pe care Timotei trebuie s-o adreseze bogatilor acestui veac (6.17-19). SCHITA CARTII I TIMOTEI I. Ponmca lui Pavel privitoare la doctrina . ....1.1-20 II. Porunca lui Pavel cu privire la inchinarea pubUcii 2.1-3.16 A. Porunca pe care i-o daduse Pavel Jui Timotei in trecut 1.1-11 A. Rugaciunea in cad.rut inchinarii publice. .......2.1-8 B. Porunca pe care i-o dad.use Cristos Jui Pavel in trecut 1.12-17 B. Femeile in cadrul inchinarii publice. C. Primaporuncii: lupt.iluptaceabunii .............1.18-20 C. Calificarile episcopilor. ...... 2.9-15 ...3.1-7","ITIMOTEI 2 1168 D. Calificarile diaconilor ...................3.8-13 B. Cum sa tratezi v3.duvele .........5.3-16 C. Cum sa tratezi batrinii ........5.17-20 E. A doua porunca: D. A patra porunca: ..5.2 1-2 5 cum s3. te porti In casa Jui D umnezeu. ......3.14 -16 mentine principiul, Iara partinire III. Porunca lui Pavel cu privire la invit,Uorii fal\u00a7i .. ....4.1-16 V. Porunca lui Pavel cu privire la motivele pastorale....6.1-21 A. D escrierea invatatorilor fal\ufffdi .....................4.1-5 A. indemn pentru sclavi...........................6.1, 2 B. lnstructiuni pentru inv3.t3.torul adevarat ............4.6 -10 C. A treia porunca: nu neglija darul ................4.11-16 B. indemn la evlavie cu multumire. .....6.3-16 IV. Porunca lui Pavel cu privire la dlsciplina bisericii . . .5.1-25 C. indernnpentru cei bogati . .............. 6.17-19 A. Cum s3.-i tratezi pe toti oamenii ...................5.1,2 D. A cincea porunca: paze\ufffdte ceea ce ti s-a lncredintat .6.20, 2 1 Porunca pe care i-o daduse nostru, care m-a intarit, ca m-a socotit vrednic de incredere \u00a7i m-a pus in slujba Lui, 1 Pavel lui Timotei tn trecut 13. *de\u00a7i mai inainte eram un hulitor, un pri\u00ad Pavel, apostol al lui lsus Cristos, prin po\u00ad graornei,toprei;n;iturnu batjocoritor. Dar am capatat indu\u00ad runca lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, i;;i necredinta! ca a\ufffdionasem din ignoranta i;;i a Domnului Isus Cristos, nadejdea noastra, *Fapte 8.3 2. catre Timotei, adevaratul meu flu tn cre\u00ad 14. Dar harul Domnului nostru s-a inmultit dinta: iiHi daerl,atnCdruisrtaorseIsiiui sp, aDcoemdneullanDosutrmun! ezeu peste masura de mult tmpreuna *cu c\u2022rnedTiimnt. a1.1i;;3i Tatal dragostea care este tn Cristos Isus. 3. Dupa cum te-am indemnat la plecarea mea 15.- *O, adevarat \u00a7i cu totul vrednic de primit iunnMoraacseadonnuiain, vsaetreapmetai litniiEinfetsr,-caaltsfaelp,orunceiiti este cuvintul care spune: *,,Cristos Isus a venit tn lume ca sa mintuiasca pe cei pacato\u00a7i\\\"-dintre fnaec4sf.si*raiiiiiiitnseaa, icnnautreeszeemtlaiunicadreadgrerebaaablsaumnieaDs\u00a7cui ddmienspgeuezentuee,,adlcoeagcriieti care eel dintii stnt eu! \u2022n Tim. 2.11; Mat. 9.13 16. Dar, din aceasta cauza, am primit indu\u00ad rare, ca Isus Cristos sLau-ii;;iraabrdaaterei,n*cma ionpeiledeal este prin credinta. *Tit 1.14. dintti toata indelunga in El i;;i sa pri\u00ad 5. Tinta poruncii este dragostea, dintr-o ini\u00ad pentru cei ce aveau sa creada ma curata, dintr-un cuget bun iii dintr-o cre\u00ad measca viata ve\u00a7nica. *Fapte 13.39 dinta neprefacuta, 17. Iar a lmparatului ve\u00a7Iliciilor, a neputrezi\u00ad 6. de la care uscnhiii,mgbredieiin*vdotribnetaf,arsa-aruosatb. atut, torului, nevazutului, singurului Dumnezeu, sa fie apucindu-se in cinstea i;;i slava tn vecii vecilor ! Amin. *Cap. 6.4,20. Prima poruncd: luptd lupta cea bund! 7. Ei vor sa fie invatatori ai legii, dar habar n-au despre ce vcoonrbveinscgeiirien. u realizeaza ceea ce 18. Timotei, fiul meu, iii dau aceasta porun\u00ad afirma cu atita ca, dupa profetiile \u00a3acute mai inainte despre tine, pentru ca prin ele sa lupti lupta cea buna Legea \u00a7i Evanghelia pe1c9a.rie;;iusnaiip,afisitnrdeczai cI-raeudilnetpaadi;;iatu,naucungaeutfrcaugriaatt, in ce prive\u00a7te credinta. int8r.e*bNuionitiietaimzaccaulmegseeaceusvtienbeu. na daca cineva o 20. Printre ei se numara Imeneu i;;i Alexan\u00ad *Rom. 1.22 dru, pe care i-am dat pe mina Satanei, ca sa nsu*fpeci9inepgn.traiMithtrioiuaairniicniiieiteti,dicmnceuiercpcmauaetavinl,eimtopgraieueii,ancipitenireipuunnaetecurslauctetieggouifiaiuacitci,iogutpriateiiatinioitpdrnrieeeuinstctduareeptuiaunoe\u00a7aeeiii\u00ad\u00adil, invete sa nu mai huleasca. meni, *Gal.3.19; 5.23 2 Rugdciunea tn cadrul tnchinarii publice 10. pentru curvari, pentru homosexuali, pen\u00ad Va tndemn clar, tnainte de toate, sa faceti tpneinttrvuinczeaitocreiijdueraoasmtrelnmi,bpe\u00a7ni tpreuncteriumoinriccienoaiilit, cereri, rugaciuni, rnijlociri, multumiri pentru lucru care incalca invata,tura sanatoasa toti oamenii, t pentru cei ce rApesc oamenii 2. pentru regi \u00a7i pentru toti cei ce stnt tnaltati 11. ce e in acord cu Evanghelia slavei ferici\u00ad in dregatorii, ca sa putem duce astfel o viata tului Dumnezeu, care mi-a fost incredintata cpiani;s;ntiecaa. i;;i lini\u00a7tita, cu toata evlavia \u00a7i cu toata mie. *Gal.2.7; Col. 1.25 3. Lucrul acesta este bun \u00a7i bine primit tna\u00ad intea *lui Dumnezeu, Mintuitorul nostru, Porunca pe care i-o daduse Cristos lui Pavel tn trecut *II Tim. 2.11 12. Multumesc lui Cristos Isus, Domnul 4. *care vrea ca toti oamenii sa fie mintuiti *i;;i sa ajunga sa cunoasca adevarul. *Ez. 18.23: Tit 2.11; *loan 17.3","1169 I TIMOTEI 3 5. *Caci este un singur Dumnezeu \u00a7i *un sin\u00ad taret \u00a7i neiubitor de bani, gur mijlocitor intre Dumnezeu \u00a7i oameni: Omul 4.care \u00a7tie sa-\u00a7i chiverniseasca bine casa \u00a7i lsus Cristos, *Gal. 3.20; *Ev. 9.15 sa-\u00a7i tina copiii in supunere, cu toata cuviinja. 6. *care s-a dat pe sine insu\u00a7i ca pret de ras\u00ad 5.Caci daca nu \u00a7tie cineva sa-\u00a7i cirmuiascii cumparare pentru toti oamenii - marturia a\u00ad bine casa lui proprie, cum va putea ingriji de ratata la vremea cuvenitii. *Mar. 10.45 Biserica Jui Dumnezeu? 7.$i pentru acest scop am fost eu numit ca 6.Sa nu fie intors de curind la Dumnezeu, ca vestitor \u00a7i apostol - spun adevarul, nu mint - nu cumva sa se ingimfe \u00a7i sii cada in *osinda ca sa *invat pe Neamuri credinta \u00a7i adevarul. diavolului. \u2022Apo. 12.7 *Gal. 1.16 7.Trebuie sa aiba \u00a7i o bunii reputajie din 8. Vreau deci ca barbatii sa se roage in orice partea celor din afara, ca nu cumva sa ajunga loc, ridicind spre cer miini tsfinte, fara minie de ocara \u00a7i sa cada in cursa diavolului. \u00a7i fara indoiala. t sau ,.curate\\\". ,.pioase\\\" - Gr. hosi.os Calificarile unui diacon Femeile fn cadrul fnchinarii publice 8.Diaconii, de asemenea, trebuie sa fie oa\u00ad meni vrednici de respect, nu cu doua fete, nu 9.La fel \u00a7i femeile, imbriicate cuviincios, sii\u00ad bautori de mult vin, nu lacomi de ci\u00a7tiguri ne\u00ad \u00a7i facii podoaba din sfiala \u00a7i cumpatare, nu din cinstite, impletituri de par \u00a7i din aur or din bijuterii ori 9.ci sa pastreze taina credintei intr-un cuget haine scumpe, curat. 10.ci, dupii cum se cuvine unor femei care 10.Dar \u00a7i ace\u00a7tia trebuie sa fie mai intii pu\u00a7i spun ca se tern de Dumnezeu, sa-\u00a7i faca podoabii la incercare, \u00a7i abia apoi, dacii nu se gase\u00a7te din fapte bune. *I Pet. 3.4 nimic impotriva !or, pot sa fie diaconi. 11. Femeia sa invete in tiicere, cu toata su\u00ad 11.Sojiile !or, de asemenea, sa fie vrednice de punerea. respect, nebirfitoare, ci cumpatate \u00a7i demne de 12.*Femeii nu-i dau voie sa invete pe altii, incredere in toate lucrurile. nici sa i\u00a7i exercite autoritatea asupra biirba\u00ad 12.Diaconii sa fie barbati ai unei singure tului, ci sa fie in lini\u00a7te. *I Cor. 14.34 neveste \u00a7i sii i;,tie sii-\u00a7i c!rmuiasca bine copiii \u00a7i 13. Caci intii a fost intocmit Adam, \u00a7i abia casele !or. apoi Eva. 13.Caci cei ce \u00a7i-au !ndeplinit bine slujba de 14. *$i nu Adam a fost amagit, ci femeia, diacon dobindesc un loc de mare cinste \u00a7i o fiind amagita, s-a facut vinovatii de calcarea deosebita indriizneala In ce prive\u00a7te credinja poruncii. *Gen. 3.6; II Cor. 11.3 lor in Cristos Isus. 15.Totu\u00a7i ea va fi mintuita prin na\u00a7terea de copii, dacii stiiruiesc cu smerenie in credintii, in dragoste \u00a7i in sfintenie. A doua porunca: cum trebuie sa se poarte cineva fn casa lui Dumnezeu 3 Calificarile episcopilor Adeviirat este cuvintul acesta: ,,Daca *as\u00ad 14.De\u00a7i sper sa vin la tine in curind, pira cineva la postul de tepiscop, bun lucru 15.!ji scriu pentru ca sa \u00a7tii cum trebuie sa se dore\u00a7te! *Fapte 20.28; tsupraveghetor poarte cineva in casa lui Dumnezeu, care este 2.Dar trebuie ca episcopul sa fie irepro\u00a7abil, Biserica Dumnezeului celui viu, stilpul \u00a7i teme\u00ad barbatul unei singure neveste, cumpatat, tin\u00ad lia adevarului. jelept, vrednic de cinste, primitor de oaspeti, in 16.$i, fiirii indoiala, mare este taina evla\u00ad stare sa invete pe altii; tlntregla minte viei ...,,Cel ce s-a aratat in trup a fost atestat 3. nededat vinului, nebatau\u00a7, ci blind; necer- de Dubul, a fost vazut de ingeri, a fost propova\u00ad duit printre Neamuri, a fost crezut in lume i;,i a 3.1-13 Posturile din biserica. Noul Testament intrebuinJeaza patru termeni pentru conducatorii din biserica: (I) ,,batrin\\\" (Gr. presbuteros, ,, presbiter\\\"), care pune accentul pe autoritatea conducatorilor unei biserici; (2) ,,episcop'\\\" (Gr. episkopos, ., supraveghetor\\\"), care subliniaza datoria conducatorilor de a supraveghea biserica locala, ritspunzind astfel de bunitstarea ei spirituala; (3) ,,pastor\\\" (Gr. poimen). Nici un pastor n-a dat na\u00a7tere la oi, ci are doar sarcina de a le pastori, de a face pentru ele ceea ce ele singure nu pot face, avind grija sa fie mereu in buna stare spirituala; (4) ,,diaconul\\\" (Gr. diakonos, slujitor) - accentul se pune aici asupra atitudinii de slujitor a conducatorilor. Ei nu au voie sa faca pe \u00a7efii cu turma, ci sa-i slujeasca pe cei pe care Domnul Ii i-a dat in grija. FuncJia de presbiter este dubla: (I) de invitJare \u00a7i (2) de conducere (I Tim. 5.17). Presbiterul trebuie sa fie in stare sa-i inve\\\\e pe oameni ce spune Cuvintul Jui Dumnezeu \u00a7i sa arate cum trebuie realizate lucrurile prescrise de Cuvintul Jui Dumnezeu in biserica locala \u00a7i prin aceasta. Calificarile postului de diacon sint, in esenJa, acelea\u00a7i cu cele pentru presbiter, cu deosebirea ca unui diacon nu i se cere sa fie \u00a7i invitJiitor. Diaconii trebuie sit fie spirituali \u00a7i pe aceea\u00a7i undit cu presbiterii, citutind sit-i ajute pe ace\u00a7tia sit ducit la indeplinire sarcinile trasate de Duhul Sfint al lui Dumnezeu bisericii locale. Deschideti acum la pg. 1140, Ef. 5.25-29: RelaJia dintre Cristos \u00a7i bisericit.","I TIMOTEI 5 1170 fost *inaljat \u00a7i primit in slava\\\" *loan 1.14; Rom 1.4; de toti. 24.4; I Pet. 1.12, 20; Filip. 2.6,7; Ev. 2.14; I loan 4.2; II loan 7; 16. Fii cu luare aminte asupra ta insuti \u00a7i Rom. 16.25, 26; Marcu 16.19 asupra invataturii pe care o dai altora; staruie 4 Descrierea fnva\/atorilor fal\u00a7i in aceste lucruri, caci daca vei face a\u00a7a, te vei Dar Dubul spune liimurit ca in timpurile de mintui pe tine insuti \u00a7i pe cei ce te asculta. pe urma unii se vor tdepiirta de la credintii, ca sa se alipeascii de duburi amagitoare \u00a7i de 5 Cum sa-i tratezi pe to\/i oamenii inviijaturile demonilor, tvor cadea in apostazie Nu mustra cu asprime pe un om mai in 2. abatuji de fatiirnicia unor mincinm1i, care virsta, ci !ndeamnii-1 ca pe un tatii iar pe cei au fost infieraji in con\u00a7tiinja !or. mai tineri ca pe ni\u00a7te fraji; 3. Ei impiedica pe oameni sa se ciisiitoreasca \u00a7i le poruncesc sii se abtina de la anumite bu\u00ad 2. pe femeile mai in virsta ca pe mame, pe cele mai tinere ca pe surori, cu toata curatia. cate, pe care Dumnezeu le-a creat ca sii fie luate Cum sa tratezi vaduvele cu muljumire de ciitre cei ce cred \u00a7i cunosc 3. Cinste\u00a7te pe vaduvele care sint cu adeva\u00ad adeviirul. rat viiduve! 4. *Caci tot ce a creat Dumnezeu este 4. Daca o vaduva are copii sau nepoti de la bun \u00a7i nimic nu este de lepadat, daca se ia cu copii, ace\u00a7tia sa se deprinda sa fie evlavio\u00a7i intii multumiri; *Rom. 14.14, 20; I Cor. 10.25 fata de cei din casa !or, \u00a7i sa riispliiteasca os\u00ad 5. pentru ca este sfinjit prin Cuvintul Jui tenelile parintilor, ciici lucrul acesta este placut Dumnezeu \u00a7i prin rugaciune. inaintea Jui Dumnezeu. 5. Cea cu adeviirat vaduva, care a ramas Instruc\/iuni pentru fnvdj(Ltorul adevarat singura, \u00a7i-a pus nadejdea in Dumnezeu \u00a7i 6. Dacii vei atrage atentia fratilor asupra a\u00ad staruie *zi \u00a7i noapte in cereri \u00a7i rugaciuni. *Luc. cestor lucruri, vei fi un bun slujitor al Jui Cris\u00ad 2.39; 18.1 tos Isus, crescut \u00a7i hranit in cuvintele credintei 6. Dar cea dedata la placeri de\u00a7i *traie\u00a7te, \u00a7i ale bunei inviitaturi pe care tai urmat-o pina este moarta. *lac. 5.5 acum. tsau ,,cu care te-ai familiarizat in amanunt\\\" 7. Porunce\u00a7te \u00a7i aceste lucruri, ca sii fie farii 7. Fere\u00a7te-te de basmele lume\u00a7ti \u00a7i babe\u00a7ti. vinii. Mai degraba, fa exercitii prin care sa te de\u00ad 8. Daca nu are cineva grija de ai Jui, \u00a7i mai prinzi sa fii evlavios. ales de cei din casa Jui, \u00a7i-a tagaduit credinta \u00a7i 8. Caci *exercitiile fizice au \u00a7i ele o anumita e mai rau dec!t un necredincios. valoare, dar evlavia are valoare pentru toate 9. 0 vaduva sii fie inscrisa pe lista vaduvelor, lucrurile, intrucit ea are fiigiiduinta vietii de dacii nu are mai putin de \u00a7aizeci de ani, daca a acum \u00a7i a celei viitoare. *I Cor. 8.8 fost nevasta unui singur biirbat, 9. Iata un cuvint adevarat \u00a7i cu totul vrednic 10. daca are marturie de fapte bune, daca a de primit: crescut copii, dacii a dat dovada de ospitalitate, 10. (i;,i pentru aceasta trudim din greu i;,i sin\u00ad *dacii a spa.lat picioarele sfintilor, daca a venit tern defiiimati), anume faptul ca ne-am pus na\u00ad in ajutor celor necajiti, daca s-a silit sa faca dejdea in Dumnezeul eel viu, care este Mintui\u00ad orice fapta buna. *loan 13.14 torul tuturor oamenilor \u00a7i *mai ales al celor 11. Dar pe vaduvele mai tinere sii nu le pri\u00ad credincio\u00a7i. *Ef. 5.23 me\u00a7ti, deoarece atunci cind ts-au aprins im\u00ad potriva Jui Cristos, doresc sa se ma.rite din nou, A treia porunca: nu-Ji neglija darul! tcind dorintele lor senzuale depA\u00a7esc rivna pentru Cristos 11. Aceste lucruri sa le porunce\u00a7ti \u00a7i sa le dai 12. \u00a7i se fac vinovate de faptul ca i\u00a7i calca ca invatatura. credinta dintii. 12. Nimeni sii nu-ti dispretuiascii tineretea, 13. Totodata se deprind sa umble fiira nici o ci fii un exemplu de urmat pentru credincio\u00a7i: in treaba din casa in casa. \ufffdi nu numai ca sint vorbire, in purtare, in dragoste, in credintii \u00a7i in lenei;,e , dar mai sint \u00a7i birfitoare \u00a7i se amesteca curiitie. in treburile altora, vorbind ceea ce nu trebuie. 13. Pina voi veni, daruie\u00a7te-te cu tot sufle\u00ad 14. Vreau dar ca vaduvele mai tinere sa se tul citirii publice a Scripturii, predicarii \u00a7i lu\u00ad *marite \u00a7i sa aiba copii, sa fie gospodine la casa crarii de invatare a oamenilor. !or, ca sii nu dea vriijma\u00a7ului nici un prilej de 14. Nu neglija darul care este in tine, care pirii, *I Cor. 7.9 ti-a fost dat prin profetie, *cu punerea miinilor 15. caci unele s-au \u00a7i intors sa urmeze pe de ciitre ceata presbiterilor. *Fapte 6.6 Satana. 15. Consacra-te acestor lucruri; fii absorbit 16. Dacii vreun credincios sau vreo credin\u00ad de ele, pentru ca progresul tau sii poatii fi vazut cioasii are vaduve in familie, sa le ajute, ca sa","1171 ITIMOTEI 6 nu fie impoviiratii cu ele Biserica, ci sii poatii care cred ca evlavia este un mijloc de ci\u00a7tig. veni in ajutor celor cu adeviirat viiduve. t[Depiirteazii-te de astfel de oameni.l tTextul din Cum s6 tratezi pe presbiteri paranteze nu apare in toate manuscrisele grece\u00a7ti. 17. Presbiterii care cirmuiesc bine sii fie in\u00ad 6. *Dar evJavia lnsotitii. de muJtumire este un mare ci\u00a7tig. vredniciti de indoitii. cinste, mai ales cei ce se *Ps. 37.16; Prov. 15.16; Ev. 13.5 7. *Caci noi n-am adus nimic in lume \u00a7i nici ostenesc cu propoviiduirea \u00a7i cu invatatura pe nu putem Jua cu noi nimic din ea. care o dau altora. 18. Caci Scriptura zice: *,,Sa nu Jegi gura *lov 1.21; Ps. 49.17; Prov. 27.24 boului care treierii bucate\\\" \u00a7i *,,Vrednic este lucriitorul de plata sa.\\\" 8. Dacii avem insa cu ce ne hrani \u00a7i cu ce ne imbraca, tsii fim muJtumiti cu acestea. *Deut. 25.4; *Luc. 10.7 tsau ,,vom fi multumiti cu acestea\\\" 19. Impotriva unui presbiter sii nu prime\u00a7ti 9. *Dar cei ce vor sa se imbogateascii cu orice invinuire decit in fata a doi sau trei martori. chip cad in ispitii, in lat \u00a7i in multe pofte ne\u00ad 20. Pe cei ce piiciituiesc mustrii-i inaintea siibuite \ufffdi vatamatoare, care-i priibu\u00a7esc pe tuturor, pentru ca \u00a7i ceilalti sii se teamii. oameni in ruinii \u00a7i pierzare. *v. 17 10. Caci iubirea de bani este riidiicina tutu\u00ad A patra porunca: ror relelor; \u00a7i unii, rivnind dupii bani, au riitiicit men\/ine principiul, farapartinire de la credinta \u00a7i s-au striipuns cu o multime de 21. Te conjur inaintea Jui Dumnezeu, inain\u00ad chinuri. tea Jui Cristos Isus \u00a7i inaintea ingerilor ale\u00a7i, sii 11. Dar tu, om al Jui Dumnezeu, fugi de a\u00ad piize\u00a7ti aceste lucruri, fii.rii vreun gind de pre\u00ad ceste lucruri \u00a7i urmiire\u00a7te cu ardoare nepriha\u00ad judecata \u00a7i sa nu faci nimic cu piirtinire. nirea, evlavia, credinta, dragostea, riibdarea \u00a7i 22. Sa nu-ti pui miinile peste nimeni *in blindetea. grabii \u00a7i sii nu te faci parta\u00a7 piicatelor altora. 12. Luptii lupta cea bunii a credintei; apucii Piistreaza-te curat! viata ve\u00a7nicii, la care ai fost chemat \u00a7i pentru *4.14 23. Sa nu mai bei doar apii, ci sii consumi \u00a7i care ai fa.cut acea frumoasa marturisire inain\u00ad cite putin vin, din pricina stomacuJui tiiu \u00a7i tea muItor martori. datoritii. deselor tale imbolnaviri. 13. lti cer, inaintea Jui Dumnezeu, care dii 24. Piicatele unor oameni sint bine cunos\u00ad viata tuturor lucrurilor, \u00a7i inaintea Jui Cristos cute, ajungind la judecatii inaintea !or, in timp Isus, *eel care a fa.cut acea frumoasa marturi\u00ad ce ale altora vin dupii ei. sire inaintea Jui Pontius Pilat, 25. Tot a\u00a7a \u00a7i faptele bune sint cunoscute mai *Mat. 21.11 14. sii piize\u00a7ti porunca fara pata \u00a7i fara vina, dinainte \u00a7i chiar cele care nu sint cunoscute, nu pinii la *ariitarea DomnuJui nostru Isus Cris\u00ad pot riimine ascunse. tos, *II Tes. 2.8 15. *care va Ii facutii la vremea ei de fericitul 6 fndemnuripentru sclavi \u00a7i singurul tStiiplnitor, RegeJe regiJor \u00a7i Dom\u00ad Toti cei ce sint robi sub jug sii considere pe nul domnilor, stapinii !or vrednici de toatii cinstea, pentru *Gr. duna.stes, potentat ca numele Jui Dumnezeu \u00a7i inviita_tura sii nu fie 16. singurul care are nemurirea, care locu\u00ad hulite. ie\u00a7te lntr-o luminii. de care nu te poti apropia, *pe care nici un om nu L-a vazut, nici nu-L 2. lar cei ce au stiipini credincio\u00a7i, sa nu-i poate vedea. A Lui sii fie cinstea \u00a7i puterea dispretuiascii pe motiv ca sint ,,frati\\\", ci sii-i Ve\u00a7nicii! Amin. slujeascii \u00a7i mai bine, tocmai fiindcii cei ce be\u00ad *loan 6.46 neficiazii de rodul slujirii lor sint credincio\u00a7i \u00a7i, prin urmare, dragi !or. invatii-i pe oameni a\u00ad lndemnuri pentru cei boga\/i ceste lucruri \u00a7i spune-le apiisat! 17. indeamnii pe bogatii veacului acestuia sii nu se lngimfe \u00a7i sii nu-\u00a7i punii nadejdea in ni\u00a7te fndemnuri pentru evlavie cu mul\/umiri bogatii trecatoare, ci in Dumnezeu, *care ne dii 3. Dacii invata cineva pe oameni o invataturii din bel\u00a7ug toate lucrurile, ca sii ne bucuram de deosebitii., \u00a7i nu se tine de cuvintele sanatoase ele. *v. 9 ale Domnului nostru Isus Cristos \u00a7i de invata\u00ad 18. indeamnii.-i sa faca bine, sii fie bogati in tura potrivita cu evlavia, fapte bune, sii fie darnici, gata sii impartii avu\u00ad 4. este ingimfat \u00a7i nu lntelege nimic, ci are tul lor cu altii. boaJa intrebiirilor fii.rii rost \u00a7i a polemicii, din 19. Comoara pe care \u00a7i-o string ei astfel va fi o care se nasc: invidia, cuvintele jignitoare, sus\u00ad bunii temelie pentru veacul viitor, invrednicin\u00ad piciunile, du-i sii ci\u00a7tige adeviirata viata! 5. \u00a7i permanentele frecu\u00a7uri intre oameni stricati la minte, care au fost Iipsiti de adeviir \u00a7i A cincea porunca: paze\u00a7le ce \/i s-a fncredin\/at! 20. 0, Timotei, paze\u00a7te ceea ce ti s-a incredin-","I TIMOTEI 1172 tat, ferindu-te de flecariile lume\u00a7ti \u00a7i de con\u00ad 21. *pe care unii, fiindca au imbrati\u00a7at-o, tradictiile pe nedrept numite \u00a7tiinta,\u2022t s-au ratacit de la credinta. Harul sa fie cu voi! Amin. *1.16, 19; 1.4,6; IITim. 2.18 t pseudo-\u00a7tiinW, \u2022 Nu se poate ca adevArul sA contrazicA Biblia, intruclt Dumnezeu, care cunoa\u00a7te toate lucrurile, a avutgrij4 sA nu-i lase pe scriitorii Bibliei sA comita erori. Atunci clnd ni\u00a7te simple teorii omene\u00a7ti, bazate pe speculapi sau dovezi insuficiente, slnt prezentate insA ca fapte vrednice de crezare, in orice domeniu de cunoa\u00a7tere- in religie, filosofie sau \u00a7tiint,11- ele !\u00a7i merita pe deplin definitia pe care le-<> dA Scriptura; ,,pseudo-\u00a7tiint,11\\\"- \u00a7tiint,11 pe nedrept numita 3\u00a73!","A DOUA EPISTOLA A LUI PAVEL CATRE TIMOTEI @J CARTEA II TIMOTEI acestuia \u00a7i e clar ca s-a dus la Filipi (2.19-23) dupii inchisoarea e ultimul loc din care te-ai a\u00a7\u00ad eliberarea lui Pavel. Pavel 1-a la.sat in Efes pentru a tepta sii prime\u00a7ti o scrisoare de incurajare, supraveghea lucrarea de acolo (I Tim. I.3) dar dupa dar tocmai de acolo a fost scrisii a doua epistolii a lui mai multi ani I-a chemat la Roma (4.9, 21). Potrivit Pavel ciitre Timotei. Pavel incepe prin a-I asigura pe textului de la Evrei 13.23, Timotei a fost intemnitat \u00a7i Timotei ca va avea parte in continuare de dragostea \u00a7i apoi eliberat, dar pasajul nu spune unde. Timotei era rugaciunile sale \u00a7i-i reaminte\u00a7te acestuia de zestrea bolniivicios din fire (I Tim. 5.23), timid ( I. 7) \u00a7i foarte Jui spiritualii \u00a7i responsabilitii\\\\ile ce le are. Numai eel tineresc (I Tim. 4.12), dar poseda adevarate calitiili care persevereazii - fie soldat, fie atlet, fie agri\u00ad de predicator, dublate de o extraordinara hamicie \u00a7i cultor, fie slujitor al Jui Isus Cristos - va primi probitate moralii. riisplata cuvenitii. Pavel ii previne pe Timotei sii se TIMPUL CARTII II TIMOTEI (iJa\u00a7tepte ca invii\\\\iitura Jui sii fie atacatii de oameni care in ce prive\u00a7te reconstituirea aproximativii a vor pariisi adevarul in favoarea unor cuvinte care sa le ,, gidile\\\" urechile (4.3). Dar Timotei are in fata sa evenimentelor ce au unnat dupii prima intem\u00ad exemplul Jui Pavel \u00a7i Cuvintul Jui Dumnezeu cu care nitare a lui Pavel la Roma, vezi .,Timpul cartii I se poate intari in confruntarea cu opozitia tot mai Timotei.\\\" Nemilosul \u00a7i dezechilibratul Nero, imparat mare fata de predicarea Evangheliei, dar \u00a7i cu al Romei din 54 pina in 68 ct.Cr., a fost responsabil oportunita\\\\ile minunate de a o vesti in zilele de pe pentru declan\u00a7area primei persecutii romane impotriva urmii. cre\u00a7tinilor. Jumatate din Roma a fost distrusa in iulie 64 Ultima epistolii a JuiPavel a primit titlul Pros Timo\u00ad de un putemic incendiu \u00a7i banuielile tot mai mari ale theon B, .,A doua ciitre Timotei\\\". Cind au fost adunate populatiei ca el a cauzat aceastii conflagratie I-au de\u00ad toate epistolele lui Pavel, s-a adiiugat litera B pentru a tenninat pe Nero sii punii vina pe cre\u00a7tinii \u00a7i a\u00a7a neiubiti distinge aceastii epistolii de prima scrisoare pe care i-a pentru a sea.pa de riispundere. Astfel cre\u00a7tinismul a scris-o Jui Timotei. devenit religio illicito \u00a7i cei care-L marturiseau pe Cristos au devenit tinta unor crunte prigoane. Astfel cii @ AUTORUL CARJII II TIMOTEI la intoarcerea lui Pavel din Spania in Asia prin anul 66, is?mtrguucria! eupmi_sttaotele)me ppansvtomrataleptaretebrumieta\ufffdtua.ta!oter,careo\u00ad du\u00a7manii lui erau acum in miisurii sa profite de pozitia oficiala a Romei impotriva cre\u00a7tinismului in comandam consultarea fragmentului .,Autorul cartii I interesele lor personale. Temindu-se cii-\u00a7i vor pierde Timotei\\\" pentru comentariile privitoare la originea viata, dupa arestarea lui, cre\u00a7tinii din Asia i-au retras cartii II Timotei. lui Pavel sprijinul acordat anterior (1.15), astfel cii nici Numele Jui Timotei apare in salutiirile altar epis\u00ad unul n-a stat aliituri de el la prima sa aparare inaintea tole ale Jui Pavel (II Cor., Filip., Col., I \u00a7i II Tes., I \u00a7i curtii imperiale (4.16). Piirasit de mai toti prietenii II Tim., Filim.) mai frecvent deeit oricare alt nume. dinainte (4.10, 11), apostolul s-a trezit deodatii in im\u00ad Tata.I lui era grec (Fapte 16.1), dar mama sa, Eunice, prejuriiri foarte diferite de cele ale primei sale intemni\u00ad era evreica iar bunica Jui, Lois, I-a crescut in cuno\u00a7\u00ad liiri romane (Fapte 28.16-31). Pe vremea aceea el fu\u00ad tinta Scripturilor ebraice (1.5; 3.15). E !impede ca sese doar in arest la domiciliu, putind fi vizitat de Timotei a devenit unul din convertitii Jui Pavel (I oricine \u00a7i se intrezarea posibilitatea eliberiirii. Acum Cor. 4.17; I Tim. 1.2; II Tim. 1.2) pe cind apostolul insii se afla intr-o carcera romana rece (4.13), fiind era in Lystra cu ocazia primei sale ciiliitorii misionare privit ca .,un infractor\\\" (2.9) \u00a7i rara nadejde de achi\u00ad (Fapte 14.8-20). Cind a vizitat Lystra in a doua sa tare, in ciuda reu\u00a7itei primei sale apiiriiri (4.6-8, 17, calatorie misionara, Pavel s-a decis sii-1 ia pe Timotei 18). in aceste conditii, Pavel a scris epistola aceasta in cu el \u00a7i I-a circumcis, din pricina iudeilor (Fapte toarnna anului 67, in speranta ca Timotei va putea sa-1 16.1-3). Timotei a fost ordinal pentru slujba de pre\u00ad viziteze inainte de ciiderea iemii (4.21). Evident Timo\u00ad dicator (I Tim. 4.14; II Tim. 1.6) \u00a7i a slujit ca asistent tei se afla la Efes cind a fost scrisa scrisoarea (vezi \u00a7i tovara\u00a7 devotat al Jui Pavel in Troas, Bereea, 1.18; 4.19) \u00a7i in drum spre Roma avea sa treacii prin Tesalonica \u00a7i Corint (Fapte 16--18; I Tes. 3.1, 2). in Troas (4.13) \u00a7i Macedonia. intre timp Priscilla \u00a7i timpul celei de-a treia caliitorii misionare, Timotei a Aquila (4.19) s-au intors probabil de la Roma (Rom. lucrat din greu aliituri dePavel \u00a7i1-a slujit pe acesta ca 16.3) la Efes dupii incendierea Romei \u00a7i declan\u00a7area reprezentant al siiu in Efes, in Macedonia \u00a7i in Co\u00ad persecutiilor. Scrisoarea a fost transmisii, dupa cite se rin!. A fost impreunii cu Pavel in prima intemnitare a pare, prin intennediul lui Tihic (4.12). 1173","ff]IITIMOTEI 1174 CRISTOS IN CARTEA II TIMOTEI siivi[\u00a7it, pe deplin inzestrat cu toate cele necesare Cristos !sus a apiirut pe pa.mint, ., a abolit pentru a savi[\u00a7i orice lucrare bunii\\\" (3.14-17). moartea, \u00a7i a adus viata \u00a7i nemurirea la luminii Capitolul cheie: II Timotei 2. Capitolul 2 din II prin Evanghelie\\\" ( I. 10). El a inviat din morti (2.8) \u00a7i Timotei ar trebui sii fie lectura zilnicii obligatorie a asigurii mintuire \u00a7i ,,glorie etemii\\\" (2.10) celor care oriciirui pastor \u00a7i lucriitor cre\u00a7tin. Pavel in\u00a7irii cheile cred in El; ciici dacii credincio\u00a7ii ,,au murit impreunii succesului unui pastoral: (1) o slujbii reproductivii (I \u00a7i cu El\\\" vor \u00a7i ,,triii impreunii cu El\\\" (2.11). Toti cei 2), o slujbii durabilii (3-13), o slujbii in care studiul care iubesc ariitarea Lui vor primi ,, cununa neprihii\u00ad Cuvintului e pe primul plan (14-18) \u00a7i o slujbii sfintii lm,QJnirii\\\" (4.8) \u00a7i .,vor domni impreunii cu El\\\" (2.12). (19-26). CHEILE CARJII II TIMOTEI PANORAMA CARTII II TIMOTEI Cuvintu! cheie: statornicie in slujba pasto- Scriind aceste rinduri, Pavel \u00a7tie cii nu mai are ratului. In scrisoarea aceasta, Pavel ii insiirci\u00ad de trait decit citeva zile pe acest pa.mint. Gata neazii pe Timotei sii-\u00a7i duca la bun sfir\u00a7it lucrarea pe sii se despovareze, evlaviosul apostol se sile\u00a7te sii-\u00a7i care apostolul condarnnat e obligat s-o lase. Setul incurajeze \u00a7i sii-\u00a7i imboldeascii timidul asocial, Timo\u00ad acesta de instructiuni are darul de a-I indemna pe tei, in vederea dificilei slujbe ce-o avea de indeplinit la Timotei sii apeleze la Cuvintul lui Dumnezeu in orice Efes. in ciuda tristelor imprejuriiri in care se afliiPavel, vreme, pentru a invinge astfel obstacolele tot mai mari scrisoarea aceasta e plinii de imbiirbiitare \u00a7i indemnuri din calea riispindirii Evangheliei. Timotei are mare de statomicie pentru ca Timotei sii-\u00a7i indeplineascii nevoie de incurajare din pricina greutiitilor prin care sarcina primitii de sus. Pavel ii nume\u00a7te pe Timotei trece \u00a7i Pavel profitii de aceastii scrisoare pentru a-I .,bun osta\u00a7 al lui Cristos Isus\\\" (2.3) \u00a7i reiese clar din invii\\\\a cum sii facii falii persecutiilor din partea auto\u00ad tonul aspru al imperativelor ca avem de-a face cu un ritii\\\\ilor laice \u00a7i disensiunilor \u00a7i in\u00a7eliiciunilor din par\u00ad manual pentru lupta spiritualii: .,sii reinfliiciirezi\\\" tea unora aflati chiar in sinul bisericii. Ca piirinte (1.6); ., sii nu-ti fie ru\u00a7ine\\\" (1.8, 12, 13); .,suferii im\u00ad spiritual, Pavel ii indearnnii pe tiniirul siiu asistent sii-\u00a7i preunii cu mine\\\" (1.8); .,Jine-te tare de modelul in\u00ad invingii timiditatea inniiscutii \u00a7i sa vesteascii Evanghe\u00ad viitiiturilor saniitoase\\\" (I.13); ,,Piize\u00a7te . . . comoara\\\" lia cu indriiznealii, chiar dacii va trebui sii sufere pentru (I.14); ,,fii tare\\\" (2. l); ,,suferii greutii\\\\ile\\\" (2.3); ,,Si\u00ad asta. le\u00a7te-te sii te infii\\\\i\u00a7ezi . . . ca un om incercat\\\" (2.15); Versetele cheie: Timotei 2.3,4 \u00a7i 3.14-17. .,Suferii .,fugi . . . unniire\u00a7te\\\" (2.22); .,fere\u00a7te-te\\\" (2.23); ,,pii\u00ad greutii\\\\ile impreunii cu mine, ca un bun osta\u00a7 al lui ze\u00a7te-te de el\\\" (4.15). Locul central in II Timotei ii Cristos lsus. Nici un soldat aflat in serviciul militar nu ocupii temelia sigurii a Cuvintului Jui Dumnezeu.Pavel se incurcii in treburile civile, ca sii placii celui ce I-a se axeazii pe nevoia de a persevera in incercarile prin inscris la oaste\\\" (2.3, 4). care trecea Timotei (I \u00a7i 2) \u00a7i de a riibda suferin\\\\ele \u00a7i .,Tu insii sii ramii in lucrurile pe care le-ai invii\\\\at \u00a7i incerciirile care unneazii sii vinii (3 \u00a7i 4). de care e\u00a7ti pe deplin incredin\\\\at, ciici \u00a7tii de la cine Perseverenta in incercarile actuale (1 \u00a7i 2): Dupii le-ai invii\\\\at: din pruncie cuno\u00a7ti Sfintele Scripturi, salutiirile pe care le adreseazii ,,fiului siiu preaiubit\\\" care pot sii-ti dea intelepciunea ce duce la mintuire, (1.2), Pavel i\u00a7i exprimii mul\\\\umirea pentru ,. credinta prin credinta in Cristos lsus. Toata Scriptura este in\u00ad lui sincerii\\\" (1.5). Apoi ii incurajeazii pe Timotei sii suflatii de Dumnezeu \u00a7i de folos ca sii-i inve\\\\e pe stea tare in puterea Evangheliei \u00a7i sii invinga orice oameni, sii mustre, sii indrepte, sii dea intelepciune in teama de cei care i se impotrivesc. Asumindu-\u00a7i multe neprihiinire, pentru ca omul Jui Dumnezeu sii fie de- riscuri personale, Onesifor1-a ciiutat cu indriizneala pe ACCENTUL STATORNICIE iN iNCERCARILE ACTUALE RABDARE iN iNCERCARILE VIITOARE TEXTUL Il:l _ __ _l:6 ':I \u2022:t 4:L I4:6 ___4:22 DIVIZIUNEA multumiri sublinierea trasaturile apropiata porunca de apropiata pentru credinta responsabilitatii unui pastor zia a predica moarte a Jui Timotei Jui Timotei credincios apostaziei Cuvintul lui Pavel SUBIECTUL puterea perseverenta aparatorul vestirea Evangheliei Evangheliei Evangheliei Evangheliei reamintire impotrivire cerinte cereri LOCUL iN iNCHISOARE LA ROMA TIMPUL c. ANUL 67 d.Cr.","1175 IITIMOTEI 1 Pavel la Roma, in vreme ce majoritatea cre\u00a7tinilor din vor cre\u00a7te foarte mult iar oamenii vor cadea prada unei Asia I-au piirasit pe Pavel cu ocazia arestarii sale. religiozita\\\\i lipsite de con\\\\inut \u00a7i inva\\\\aturilor false de Timotei trebuie sa ramina credincios \u00a7i sa nu se teama tot felul (3.1-9). Arogan\\\\a \u00a7i lipsa evlaviei vor genera de posibilitatea unor noi prigoane. Apoi Pavel i\u00a7i in\u00ad alte in\u00a7elaciuni \u00a7i persecu\\\\ii, dar Timotei nu trebuie sa deamna fiul spiritual sa reproduca in vie\\\\ile altora ceea \u00a7Oviiiasca in folosirea in\\\\eleapta \u00a7i curajoasii a Scriptu\u00ad ce a primit el insu\u00a7i in Cristos (in 2.2 sint men\\\\ionate rilor pentru combaterea abaterilor doctrinare \u00a7i a re\u00ad doua genera\\\\ii). El are raspunderea de a lucra din greu lelor morale (3.l0-17). Scripturile sint inspirate de \u00a7i a se purta disciplinat cu el insu\u00a7i, asemenea unui Dumnezeu \u00a7i cu ele Timotei este echipat sa-\u00a7i des\u00ad inva\\\\ator, soldat, agricultor, muncitor, vas sau slu\u00ad Ia\u00a7oare lucrarea la care a fost chemat. indemnul de jitor, urmind exemplul de perseveren\\\\a al Jui Pavel incheiere al Jui Pavel catre Timotei (4.1-5) este un (2.1-13). in rela\\\\iile sale cu al\\\\ii, Timotei nu trebuie sa rezumat clasic al sarcinii omului lui Dumnezeu de a se lase impotrnolit de specula\\\\ii inutile, de certuri rara propovadui Evanghelia in ciuda imprejurarilor potriv\u00ad rost sau de poftele tineretii, care i-ar diminua eficaci\u00ad nice. Aceastii scrisoare foarte personalii se incheie cu o tatea. Urmarind neprihanirea, credinta \u00a7i pacea trecere in revistii a situa\\\\iei lui Pavel la Roma impreunii (2.22), el trebuie sa \u00a7tie cum sa combatii cu fermitate, cu citeva cereri (4.6-22). Pavel tinje\u00a7te de dor sa-1 dar \u00a7i cu ginga\u00a7ie abaterile doctrinare. vadii pe Timotei inainte de a veni sftr\u00a7itul \u00a7i de aseme\u00ad nea are nevoie de citeva articole personale, in special Rabdare in incercarile viitoare (3 \u00a7i 4): Pavel a de ,,pergamentele\\\" [sulurile] sale - acestea fiind pro\u00ad anticipat o perioada de timp cind apostazia \u00a7i rautatea babil portiuni din Vechiul Testament. SCHITA CARJII II TIMOTEI I. Perseverenta in incercArile actuate . . ......1.1-2.26 II. R&bdarea in incerc8rile viitoare ... 3.1-4.22 A. MulJumiri pentru credinJa lui Timotei . ...........1.1-5 A. Se apropie ziua apostaziei ..................3....3...13401..--11--117795 I. Venirea apostaziei .. .......44..6-6-282 8. Reamintirea responsabilitatii Jui Timotei ...........1.6-18 2. Confruntarea apostazici ..4.9-18 C. Caracteristicile unui pastorcredincios ............2.1-2 6 B. Porunca de a propov3.dui Cuvlntul . ...4.19-22 C. Se apropie moartea Jui Pavel I. invliJ3tor ctealrebifnaecestuacbeilnitic.i ..........2.1,2 2. Soldat cu ...........2.3-5 I. Niidejdea Jui Pavel in moarte 2. Situatia lui Pavel la inchisoare 3. Agricultor riibdiltor . ........2.6-13 3. Salut:irile de incheiere ale Jui Pavel 4. SLVluauscjrisitfiotironr\\\\bihtli.anrdnic . ................222...221044---122936 5. 6. 1 MulJumiri pentru credinfa lui Timotei 8. Sa nu-ti fie ru\u00a7ine dar sa-L marturise\u00a7ti pe Pavel, apostol al lui Cristos Isus, prin voia Domnul nostru, nici de mine, intemnitatul Lui, lui Dumnezeu, dupa *fiigaduinta vietii care sa nu-ti fie ru\u00a7ine, ci sufera raul impreuna cu este in Cristos Isus, *Ef. 3.6 Evanghelia, prin puterea lui Dumnezeu. 2. catre Timotei, iubitul meu fiu: Har, indu\u00ad rare \u00a7i pace de la Dumnezeu Tata! \u00a7i de la 9. El ne-a mintuit \u00a7i ne-a dat o chemare Cristos Isus, Domnul nostru! sfinta, nu dupa faptele savir\u00a7ite de noi, ci dupa 3. Multumesc lui Dumnezeu, pe care il slu\u00ad hotarirea Lui \u00a7i dupa harul care ne-a fost dat in jesc, cum faceau \u00a7i stramo\u00a7ii mei, cu un cuget Cristos Isus, *inainte de inceputul timpului, curat, ca neincetat te pomenesc in rugaciunile mele, zi \u00a7i noapte. *Rom. 16.25 4. Amintindu-mi de lacrimile tale, mi-e dor 10. dar care a *fost descoperit acum prin a\u00ad sa te vad, ca sa ma umplu de bucurie. ratarea Mintuitorului nostru Cristos Isus, care a *desfiintat moartea \u00a7i a adus la lumina viata \u00a7itnemurirea, prin Evanghelie. 5. imi aduc aminte de *credinta ta neprefa\u00ad *Ef. 1.9; tneputrezirea cuta, care a locuit mai intii in bunica ta Lois \u00a7i 11. *lar eu am fost numit *vestitor, invatator \u00a7i apostol al acestei Evanghelii. *Fapte 9.15 in *mama ta Eunice, \u00a7i sint incredintat ca acum 12. De aceea sufar aceste lucruri. Dar nu mi-e locuie\u00a7te \u00a7i in tine. *Fapte 16.1 nl\u00a7ine, caci \u00a7tiu in cine am crezut \u00a7i sint convins ca El poate sa pazeasca ceea ce I-am incredintat Reamintirea responsabilitafii lui Timotei pina in ziua aceea. 6. De aceea, iti reamintesc sa inflacarezi 13. *Tine-te detmodelul invataturilor sana\u00ad darul lui Dumnezeu, care este in tine prin pu\u00ad toase pe care le-ai auzit de la mine in credinta \u00a7i nerea miinilor mele. in dragoste- in Cristos Isus.*Tit 2.1,8; to expunere 7. Caci Dumnezeu nu ne-a dat un duh detfri\u00ad ca, *ci de putere, de dragoste \u00a7i de :j: chibzuinta. sistematicA id concisA a unor doctrine sau filosofii *t de la\u00a7itate; minte sanatoasa; *Fapte 1.8 14. Paze\u00a7te, prin Duhul Sfint, care locuie\u00a7te in noi, *comoara ce ti s-a incredintat. \u20221 Tim. 6.20","IITIMOTEI 3 1176 15. *l;,tii ca toti cei din provincia Asia m-au pentru cuvinte, ceea ce nu folose\u00a7te la nimic parasit, atit Figel, cit \u00a7i Errnogen. altceva decit la priibu\u00a7irea celor ce le ascultii. 15. Sile\u00a7te-te sii te infati\u00a7ezi inaintea Jui *4.10; Fapte 19.IO Dumnezeu ca un om aprobat, ca un lucrii.tor 16. *Domnul sa-\u00a7i verse indurarea peste casa care n-are de ce sa-i fie ru\u00a7ine \u00a7i care Iimparte Jui Onisifor, caci de multe ori mi-a inviorat drept Cuvintul adevarului. t minuie\u00a7te sufletul \u00a7i nu i-a fost ru\u00a7ine de lanturile mele. 16. Fere\u00a7te-te de vorbariile goale \u00a7i lume\u00a7ti, ciici cei care se complac in ele vor spori tot mai *4. 19 mult intimpietate. tnecinstirea lui Dumnezeu 17. Dimpotriva, cind a fost la Roma, m-a cau\u00ad 17. *Jar invatatura lor se va riispindi ca o tat peste tot pina m-a gasit. cangrena, facind ravagii. Din numiirul !or sint 18. Dea Domnul sa capete indurare de la Imeneu \u00a7i Filet, *I Tim. 1.20 Domnul ,,in ziua aceea\\\"! Tu \u00a7tii foarte bine cit 18. care s-au abiitut de la adeviir. Ei spun ca ajutor mi-a dat el in Efes. 2 1nvafator care face ucenici invierea a \u00a7i avut loc \u00a7i rastoarna credinta Tu dar, copilul meu, fii tare in harul care unora. este in Cristos Isus. *1.2 19. Totu\u00a7i temelia tare a Jui Dumnezeu sta 2. $i ceea ce-ai auzit de la mine, in fata nezguduita, avind pecetea aceasta: ,,Domnul multor martori, *incredinteaza unor oameni de *ii cunoa\u00a7te pe cei ce sint ai Lui\\\" \u00a7i ,,Oricine incredere, care sa fie in stare sa-i invete \u00a7i pe roste\u00a7te numele Domnului sii se departeze de al!ii. *Mat. 28.19, 20 faradelege!\\\" *Naum 1.7 Soldat cu \/el bine stabilit Vas sfin\/it 3. Sufera raul impreuna cu mine, *ca un bun 20. *intr-o casa mare nu sint numai vase de osta\u00a7 al lui Cristos Isus. *I Tim. 1.18 aur \u00a7i de argint, ci \u00a7i de Iemn \u00a7i de Jut. Unele 4. *Nici un osta\u00a7 nu se incurca in lucrurile sint folosite in scopuri onorabile, altele in [civile), caci vrea sa placa eelui ce 1-a inrolat in scopuri neonorabile. *I Tim. 3.15; Rom.9.2 1 armata. *ICor. 9.25 21. Deci daca cineva se *curate\u00a7te de acestea, 5. Tot a\u00a7a, cine participa la intrecerile spor\u00ad va fi un vas de cinste, sfintit, folositor stapinu\u00ad tive nu prime\u00a7te laurii victoriei daca nu res\u00ad lui sau, destoinic pentru orice lucrare buna. pecta regulamentul competitiei. 22. *Fugi de poftele tineretii, urrnarind in schimb neprihanirea, credinta, dragostea, pa\u00ad Agricultorul rabdator cea, impreunii cu cei ce cheama pe Domnul 6. Se cuvine ca plugarul ce se ostene\u00a7te sa fie dintr-o inima curata. *ICor.6.18 primul care sii beneficieze de roade. 23. Fere\u00a7te-te de tintrebiirile nebune \u00a7i nefo\u00ad 7. Tine bine minte ce-ti spun: Domnul *iti va lositoare, caci \u00a7tii ca dau na\u00a7tere la certuri. da pricepere in toate lucrurile. *Prov. 2.6 tspecula1iile fara rost 8. Adu-ti aminte de Domnul Isus Cristos, *in\u00ad viat din morti, din saminta lui David, *dupa Slujitorul blfnd Evanghelia mea, *ICor. 15. 1; *Rom.2.16 24. $i *robul Domnului nu trebuie sii se certe, 9. pentru care sufar raul pina acolo incit am ci sa fie blind cu toti, in stare sii invete pe toti, fost legat ca un raufacator. *Dar Cuvintul Jui *plin de ingaduinta. *Tit 3.2; *Tit 1.9 Dumnezeu nu este legat. *Fapte 28.3 1 25. Pe cei ce se impotrivesc, sa-i indrepte cu 10. De aceea, rabd totul pentru cei ale\u00a7i, bl!ndete, in nadejdea ca Dumnezeu le va da *pentru ca \u00a7i ei sa obtina mintuirea care este in pocainta,, ca sa ajunga la cuno\u00a7tinta adevarului; Cristos Isus, impreuna cu slava ve\u00a7nica. *Gal. 6.1; *!Tim. 2.4 *IICor. 4.1 7 26. \u00a7i, venindu-\u00a7i in fire, sa se desprinda din 11. Adevarat este cuvintul acesta: Dacii am cursa diavolului, de care au fost prin\u00a7i ca sa-i murit impreuna cu El, vom \u00a7i trai impreunii. cu faca voia. El. 12. Dar,a rabdam, vom \u00a7i domni impreuna cu 3 Venirea apostaziei El. Daca II tagaduim, \u00a7i El ne va tagadui! Sa \u00a7tii *ca in zilele din urrna vor veni vre\u00ad 13. Daca ii sintem necredincio\u00a7i, El ramine muri grele.1 *4.3 totu\u00a7i credincios, pentru ca nu se poate tagadui 2. *Caci oamenii vor fi iubitori de sine, iubi\u00ad pe sine insu\u00a7i. tori de bani, laudiiro\u00a7i, aroganti, hulitori, neas\u00ad cultatori de parinti, tnemultumiti, ne-evla\u00ad Lucrator harnic vio\u00a7i, *Rom. 1.30; tingra1i 14. Adu-le aminte mereu de aceste Iucruri, 3. fiirii dragoste fireascii, neinduplecati, cle\u00ad jurindu-i inaintea Jui Dumnezeu, sa nu se certe vetitori, neinfrinati, brutali, uritori de bine,","1177 IITIMO TEI 4 4. *tradatori, nesabuiti, increzuti, iubitori de 17. *pentru ca omul Jui Dumnezeu sa fie de\u00ad placeri mai degraba decit iubitori de Dumne\u00ad savir\u00a7it, pe deplin inzestrat cu toate cele nece\u00ad zeu; sare pentru a infaptui orice lucrare buna. 5. avind doar o forma de evlavie dar *taga\u00ad duindu-i puterea. Departeaza-te *de oamenii *!Tim. 6.11 ace\u00a7tia. *ITim. 5.8; ITim. 6.5 4 Porunca de a propovadui Cuvfntul 6. Sint printre ei unii care se vira prin case \u00a7i Te conjur, inaintea Jui Dumnezeu \u00a7i inain\u00ad momesc femeile U\u00a7Uratice, ingreuiate de pacate tea Jui Cristos Isus, *care va judeca viii \u00a7i \u00a7i framintate de felurite pofte, morpi,atit prin aratarea Lui,cit\u00a7i prin imparatia 7. oameni care tot invata, dar nu mai ajung Lui: *Fapte 10.42 niciodata la deplina cuno\u00a7tinta a adevarului. 2. propovaduie\u00a7te Cuvintul, staruie asupra Jui, la timp \u00a7i ne-la-timp, mustra, cearta, in\u00ad *!Tim. 2.4 deamna cu toatarabdarea\u00a7i invatatura atenta. 3. Caci va veni vremea cind oamenii nu vor 8. *Dupa cum lane \u00a7i lambre s-au impotrivit putea sa sufere imvatatura sanatoasa, ci, dor\u00ad lui Moise, tot a\u00a7a \u00a7i oamenii ace\u00a7tia se impotri\u00ad nici sa-\u00a7i gidile auzul, i\u00a7i vor stringe o sume\u00ad vesc adevarului, ca unii. care sint stricati la denie de invatatori dupa poftele !or. minte \u00a7i gasiti netrebnici in privinta credintei. *Ex. 7.11 4. l\u00a7i vor intoarce urechea de la adevar \u00a7i se vor *indrepta spre mituri. 9. Dar nu vor mai inainta, caci nebunia !or va \u20221Tim. 1.4; 4.7 fl data pe fata, inaintea tuturor, *cum a fost 5. Dar tu fii treaz in toate lucrurile, rabda aratata \u00a7i celor doi oameni de mai sus. *Ex. 1.12 suferintele, fa lucrarea unui *evanghelist \u00a7i im\u00ad Confruntarea apostaziei pline\u00a7te-ti bine slujba. *Fapte 21.8 10. *Tu insa ai urmarit indeaproape invata\u00ad Nadejdea lui Pavel chiar la moarte tura mea, purtarea mea, *hotarirea mea, ere-\u00b7 dinta mea, ingaduinta mea, dragostea mea, 6. Caci eu sint deja turnat ca o jertfa de bau\u00ad rabdarea mea [in incercari], tura \u00a7i clipa plecarii mele este aproape. \u20221Tim. 4.6 11. prigonirile \u00a7i suferintele care au venit 7. Am luptat lupta cea buna, am stlr\u00a7it aler\u00ad peste mine in Antiohia, in Iconia \u00a7i in Listra. garea, am pazit credinta. $tii ce persecutii am rabdat; \u00a7i totu\u00a7i, Domnul m-a izbavit din toate. 8. De acum ma a\u00a7teapta *cununa neprihanirii, 12. De altfel, toti cei ce voiesc sa traiasca cu pe care mi-ova da Domnw, Judecatorul eel drept, evlavie in Cristos Isus vor fl persecutati. *,,in ziua aceea\\\". $i nu numai mie, ci \u00a7i tuturor 13. *Dar oamenii rai \u00a7i in1;1elatorii vor celor ce vor fl iubit venirea Lui. *lac. 1.12; \u2022v.1.12 merge din rail in mai rau, amagind 1;1i amagin\u00ad Situafia lui Pavel la fnchisoare du-se pe ei in\u00a7i\u00a7i. *IITes.2.11 9. Cauta sa vii cit mai curind la mine, \u2022v. 13, 21 14. Tu *sa ramii in lucrurile pe care le-ai 10. caci Dima, din dragoste pentru lumea de invatat \u00a7i de care e\u00a7ti deplin incredintat, caci acum, m-a piirasit \u00a7i a plecat in Tesalonica. \u00a7tii de la cine le-ai invatat, Crescens s-a dus in Galatia, Tit in Dalmatia. \u20221.13 15. \u00a7i fiindca din pruncie cuno1;1ti Sfintele Scripturi, care pot sa-ti dea intelepciunea ce *I loan 2.15 11. Numai *Luca este cu mine. Ia-I pe Marcu duce la mintuire, prin credinta care este in \u00a7i adu-1 cu tine, caci el imi este de folos in Cristos lsus. lucrarea mea. 16. Toata Scriptura este insuflata\u2022 de Dum\u00ad *Col. 4.14 12. Pe *Tihic I-am trimis la Efes. *Fapte 20.4 nezeu \u00a7i de folos sa-i invete pe oameni, sa 13. *Cind vei veni, adu-mi mantaua pe care mustre, sa indrepte, sa dea intelepciune in ne\u00ad am lasat-o in Troas la Carp, \u00a7i cartile, in special prihiinire, pergamentele. *v.15; II Pet. 1.20,21 \u2022v. 9, 21 4.2 Cind trebuie sa impii\ufffdim credin!a noastrii? Un mare evanghelist din Chicago \u00a7i-a incheiat odata predica indemnindu-i pe necredincio\u00a7ii prezen1i la serviciu sa se duca acasa \u00a7i sa mediteze serios la cerin!ele Evangheliei, urmind sa vina din nou la biserica a doua seani \u00a7i sa-L primeasca atunci pe Cristos. Dar chiar in noaptea aceea de octombrie 8, 1871, a izbucnit marele incendiu ce a distrus toate cliidirile din Chicago pe o razii de trei kilometri, fiic1nd 250 de victime omene\u00a7ti. Evanghelistul ajurat ca de atunci incolo sii nu mai sfir\u00a7eascii nici un serviciu f\\\"ani a-i invita pe oameni sii-L primeascii pe Cristos pe)oc, de indatii ce au auzit Evanghelia. Intrebarea: ,,Cind trebuie sii impiirtii\u00a7im credin1a noastrii?\\\" e legatii direct de corolarul ei: ,,Cind trebuie sii-1 accepte un piiciitos pe Cristos?\\\" Biblia ne invaia clar cii vremea cind putem fl primili de Dumnezeu este acum, astazi! Vezi Evrei 3.15; 4. 7; II Cor. 6.2; Is. 55.6. Motivul?Foarte simplu:piiciitosul nu arenici o garantie cii va mai triiipinii miine, ca sii se poatii pociii atunci. Vezi Prov. 27. I; Luca 12. 19; lacov 4.13-15. Astfel, trebuie sii miirturisim pe Domnul \u00a7i mintuirea Lui in oricetimp, in orice loc. Apostolul Pavel ne arata cum trebuie sii facem lucrul acesta. El miirturisea pretutindeni, chiar \u00a7i in inchisoare, in miez de noapte (Fapte 16.25-31), \u00a7i pina \u00a7i pe o corabie in plin naufragiu (Fapte 27.20-25). Deschide!i acum la pg. 551, Ps. 73. I: Umblarea in Duhul: miirturisirea.","IITIMOTEI 4 1178 14. *Alexandro, caldiirarul, mi-a facut mult *A Lui sa fie slava in vecii vecilor! Amin. rau. Domnw ii va plati dupa faptele lui. *ITim. 1.20 *Ps. 121.7; *Rom. 11.36 15. Paze\u00a7te-te \u00a7i tu de el, caci este cu totul impotriva cuvintelor noastre. Salutarile de fncheiere ale lui Pavel 16. La prima mea aparare, nimeni nu mi-a 19. Saluta-i pe *Priscilla \u00a7i pe Aquila \u00a7i pe cei venit in ajutor, ci toti m-au parasit. Sa nu Ii se din casa Jui O nesifor. *1.16; Rom. 16.3 tina in socoteala lucrul acesta! 20. Erast a ramas in Corint iar pe Trofim I-am la.sat bolnav in Milet. 17. Dar Domnul a stat linga mine 1;1i m-a in\u00ad 21. *Sile\u00a7te-te sa vii inainte de caderea ier\u00ad tarit, pentru ca prin mine sa fie vestita pe de\u00ad nii. Te saluta Eubul, Pudens, Linus, Claudia \u00a7i plin propovaduirea \u00a7i sa auda toate Neamu\u00ad toti fratii. rile. $i am fost sea.pat din gura leului. \u2022v. 13 22. Domnul Isus Cristos sa fie cu duhul tau! 18. *Domnul ma va izbavi de orice lucru rau Harul sa fie cu voi! Amin. \u00a7i ma va pastra pentru imparatia Sa cereasca. 1 (3:1) APosTAZIA-sau ,,cAderea Ide la credin!iil\\\" este actul prin care cineva care-\u00a7i spune cre\u00a7tin respinge la un moment dat adevarul revelat cu privire la (1) Dumnezeirea Jui Isus Cristos \u00a7i (2) rascumpArarea prinjertfa Sa ispA\u00a7itoare \u00a7i rascumparA\u00ad toare (I loan 4.1-3; Filip. 2.18; II Pet. 2.ll. Prin urmare, apostazia se deosebe\u00a7te de caderea In vreoeroare teologica privitoare la adevAr, care se poate datora ignoran\\\\ei (Fapte19.1-6) sau ereziei, generate eel maiadeseaprin caderea in latulSatanei (IITim. 2.25-26)-ambele situatii put!nd exista la un moment dat In viata unor credincio\u00a7i adevarati. Dar apostatul e descris foarte exact la IITim. 4.3-4: Apostatii se indepArteazA de la credin\u00b5, dar nu \u00a7i de la mArturisirea formals,exterioara a cre\u00a7tinismului (3.5). fnvAtAtorii apostati sint descri\u00a7i in 4.3; II Pet. 2.1-19; Juda 4,8,11-13,16.Apostazia In cadrul Bisericii, ca de altfel in Israel (is. 1.5-6; 5.5-7) este iremediabila \u00a7i i\u00a7i a\u00a7teaptajudecata (IITes. 2.10-12; II Pet. 2.17,21; Juda 11-15; Apo. 3.14-16). 2 (3:16) INSPIRATLA. Fiecare cuvint al Sfintelor Scripturi este inspirat-,,insuflat\\\"-de Dumnezeu (Gr. theopneustos.) Fara. sA \u00a7tirbeascA cu nimic inteligenta, individualitatea, stilul Jiterar sau sentimentele personale ale autorilor umani, Dumnezeu a dirijat in mod supranatural scrierea Scripturii, a\u00a7a inctt scriitorii au tnregistrat cu perfect.A acuratetA revelatia comprehensivA \u00a7i infailibi!A a Jui Dumnezeu pentru om. Chiar dacA fnsu\u00a7i Dumnezeu 1-ar fi scris, Cuvlntul Lui scris nu ar fi mai exact sau mai autorizat decit este in forma actua!A. Inspiratia Scripturii este atestata de scriitorii VechiuluiTestament (II Sam. 23.2-3); ls. 59.21; !er. 1.9) \u00a7i de sute de locuri In care se int!lne\u00a7te expresia: ,,a\u00a7a vorbe\u00a7te Domnul\\\" sau echivalentul ei. Cristos sustine Iara echivoc inspiratia Vechiului Testament: (Mat. 5.18; 22.42-43; Mar. 12.36; loan 10.35). Apostolii declara acelR\u00a7i Jucru (Fapte 1.16; 4.24-25; 28.25; Ev. 3.7; 10.15-16; II Pet. 1.20-21). Prin intermediul inspiratiei divine, scriitorii Scripturii au vorbit cu autoritate despre trecutul necunoscut, au scris prin calauzire divina pasaje istorice, au revelat legea, au a\u00a7ternut tn scris literatura devotionala a Bibliei, au consemnat mesajul profetic contemporan \u00a7i au lacut preziceri uluitor de exacte despre viitor-profetii! Inspiratia se aplica intregii Scripturi, de\u00a7i numai o mica portiune a fost dictata direct de catre Dumnezeu, de pildA Ex. 20.1; Lev. 1.1 \u00a7i Dt. 5.4 Inspiratia Noului Testament a fost, de asemenea, autentificata de Cristos (vezi loan 16.12). Apostolii au declarat ca au fost inspirati divin in pasajele pe care le-au scris din Noul Testament (I Cor. 2.13; 14.37; Gal. 1.7-8; ITes. 4.2,15; IITes. 3.6,12,14). Pavel afirmA ca. \u00a7i Deuteronom, \u00a7i evanghelia dupa Luca sint parte din Sfintele Scripturi (II Pet. 3.1&-. De\u00a7i NoulTestament citeaza uneori texte din Vechiul Testament sub forma parafrazata sau la modul interpretativ, asta nu \u00a7tirbe\u00a7te niciodata acuratetea \u00a7i autoritatea textului original. Biserica primara din vremea apostolilor a primit Scripturile NouluiTestament ca pe Cuvtntul inspirat al lui Dumnezeu, a\u00a7a cum au fost ele scrise, de\u00a7i recunoa\u00a7terea oficialA a tntregului canon a avut loc mai tirziu. lntructt Scripturile stnt inspirate, ele stnt \u00a7i autorizate \u00a7i farA erori in cuvintele lor originale, constituind revelatia infailibila a Jui Dumnezeu pentru om.","EPISTOLA A LUI PAVEL CATRE TIT @J CARTEA TIT TIMPUL CARTII TIT Tinarul pastor Tit e confruntat cu ingrata sar\u00ad in ce prive\u00a7te reconstituirea aproximativii a cinii de a face ordine in situa\\\\ia rea care domnea evenimentelor ce au urmat dupii prima intem- in biserica din Creta. Pavel ii scrie pentru a-I sfatui sii nitare a lui Pavel la Roma, vezi ,,Timpul cftrlii I numeascii biitrini, oameni cu caracter spiritual dovedit Timotei\\\". in familie \u00a7i in societate, care sii supravegheze lucrarea Locuitorii Cretei, aceastii insula din Marea Medite\u00ad bisericii. Dar presbiterii nu sint singurele persoane ale ranii, cu o lungime de 251 km \u00a7i o liitime de pinii la 48 bisericii carora Ii se cere sii exceleze pe plan spiritual. km, erau renumiti pentru necinstea \u00a7i imoralitatea lor Barbati \u00a7i femei, tineri \u00a7i biitrini, au cu totii func\\\\ii (1.12, 13). ,,A te purta ca un cretan\\\" a devenit o vitale de indeplinit in cadrul bisericii, daca doresc sii expresie foarte riispinditii, insemnind ,.a spune min\u00ad fie exemple vii ale doctrinelor pe care le marturisesc. ciuni\\\". Cind \u00a7i-a tinut Petru predica sa la lerusalim in in toatii aceastii scrisoare ciitre Tit Pavel subliniazii ziua de Rusalii, printre ascultiitori s-au aflat mai multi elaborarea practicii \u00a7i necesarii a mintuirii in via\\\\a de iudei din Creta (Fapte 2.11), dintre care unii vor fi toate zilele atit a presbiterilor, cit \u00a7i a adunarii. Faptele crezut in Cristos \u00a7i vor fi introdus Evanghelia bune sint de dorit \u00a7i de folos pentru to\\\\i credincio\u00a7ii. printre concetii\\\\enii lor.Aproape sigur Pavel nu a avut destul timp sii-\u00a7i desfa\u00a7oare o puternicii lucrare de A treia din ciclul de epistole pastorale, ea a primit evanghelizare printre cretani cu ocazia scurtului popas numele de Pros Titan, sau ,,Ciitre Titus\\\". facut de el pe insulii in ciiliitoria spre Roma relatatii la Fapte 27.7-13 . Apostolul a riispindit Evanghelia in IOl AUTORUL CARTII TIT cetiitile Cretei dupii eliberarea sa de la Roma \u00a7i I-a \ufffd intrucit eupmi\ufffdttaotleel\ufffdm pastorale ptaretebmui1\ufffdt\ufffdact.11_t,ravteazte1 liisat pe Tit acolo sii duca pina la capiit organizarea de ca pe o pnvmta biserici cre\u00a7tine (1.5). Datorita problemei imoralitii\\\\ii ,,Autorul cartii I Timotei\\\" pentru discutiile legate de ce persista in mijlocul cretanilor, Tit avea sarcina de a patemitatea cartii Tit. starui asupra neprihanirii in viata cre\u00a7tinilor. Pe lingii imoralitate, mai faceau ravagii \u00a7i semanau dezbinari Tit nu e pomenit in Faptele Apostolilor, dar cele inviitiitorii fal\u00a7i, mai ales cei care insistau asupra cir\u00ad treisprezece referin\\\\e la el din epistolele pauline ne cumciziei (I.10). Pavel a scris aceastii scrisoare prin aratii clar cii a fost unul dintre cei mai apropiati \u00a7i mai anul 63, probabil de la Corint, profitind de ciilatoria lui de incredere tovarii\u00a7i ai Jui Pavel. Acest convertit al Jui Zenas \u00a7iApolo (3.13), care aveau sii treacii prin Creta. Pavel (,,copilul meu in credinta comunii\\\", Tit 1.4) era Pavel planuia sii ierneze la Nicopole (In partea de apus probabil din Antiohia Sirianii, dacii s-a numarat printre a Greciei) \u00a7i I-a indemnat pe Tit in aceastii scrisoare sii ucenicii de la Fapte 11.26. Pavel I-a dus pe credincio\u00ad vinii \u00a7i el acolo, de indatii ce-i vor fi sosit suplinitorii: sul acesta grec ne-circumcis la Ierusalim (Gal. 2.3), Artemas \u00a7i Tihic (3.12). Probabil de la Nicopole Pavel unde el a devenit o piatrii de incercare in problema intentiona sii piece in Spania \u00a7i voia astfel sii-1 ia cu el acceptarii la credintii a Neamurilor \u00a7i a liberta\\\\ii lor pe Tit. fatii de lege.Dupii mai multi ani, cind Pavel a plecat de la Antiohia in a treia sa ciiliitorie misionarii (Fapte ff] CRISTOS IN CARTEA TIT 18.22), e posibil ca Tit sii-1fi inso\\\\it pe Pavel, deoarece Dumnezeirea \u00a7i lucrarea rascumpariitoare a lui a fost trimis de apostol la Corint in trei ocazii sepa\u00ad Cristos sint minunat descrise in 2.13, 14: ,,a\u00a7\u00ad rate in aceastii perioadii (II Cor. 2.12, 13; 7.5-7, 13- teptind fericita noastrii niidejde \u00a7i ariitarea slavei ma\u00ad 15; 8.6, 16-24). Dupii asta Pavel nu mai pomene\u00a7te relui nostru Dumnezeu \u00a7i Mintuitor Isus Cristos, care nimic despre el pina cind ii lasii pe insulaCreta sii ducii s-a dat pe sine insu\u00a7i pentru noi, ca sii ne rascumpere mai departe lucrarea (Tit 1.5). Tit a fost cu Pavel in a din orice rariidelege \u00a7i sii-\u00a7i curiiteascii un popor aparte, doua intemnitare a apostolului la Roma, dar a plecat ulterior in Dalmatia (II Tim. 4.10), intr-o posibilii rnal Lui insu\u00a7i, care sii fie plin de rivnii pentru fapte misiune de evanghelizare. Pavel ii nume\u00a7te pe talen\u00ad tatul asocial de incredere al siiu drept ,,frate\\\" (II Cor. bune\\\". 2.13), ,, partenerul \u00a7i colaboratorul siiu\\\" (II Cor. 8.23) \u00a7i ,,copilul\\\" siiu (I.4). A liiudat caracterul \u00a7i compor\u00ad CHEILE CARTII TIT tarea Jui Tit in II Corinteni 7.13-15 \u00a7i 8.16, 17. Cuvintul cheie: manual de conduits pentru viata bisericii. Aceastii scurtii scrisoare se concentreazii asupra rolului \u00a7i responsabilita\\\\ii Jui Tit de a organiza \u00a7i supraveghea bisericile dinCreta.A fost 1179","TIT 1180 scrisii pentru a intari \u00a7i indemna pe Tit sii-\u00a7i exercite Scrisoarea e in acela\u00a7i timp un manual de conduitii autoritatea sa de reprezentant apostolic in bisericile pentru realizarea de fapte bune la toate categoriile de care trebuiau puse in ordine, combiitind inviitiitura oameni din cadrul bisericii. Epistola aceasta se imparte gre\u00a7itii a unora care faceau dezbinari \u00a7i inlocuind in in douii sectiuni principale: (I) nume\u00a7te presbiteri (I) \u00a7i credincio\u00a7i purtarea imoralii cu faptele bune. Pavel pune lucrurile la punct (2 \u00a7i 3). folose\u00a7te aceastii scrisoare pentru a-i aminti lui Tit de unele detalii legate de sarcina sa, inclusiv calificii\u00ad Num\ufffdte presbiteri (1): Salutul adresat Jui Tit la rile necesare postului de presbiter \u00a7i comportarea co\u00ad inceputul scrisorii este, in realitate, o declara\\\\ie foarte respunziitoare fiecarui grup de credincio\u00a7i din bisericii. compactii de doctrinii cre\u00a7tinii, care inaltii .,Cuvintul Pavel introduce trei sectiuni doctrinare in aceastii Sau\\\" ca sursa a adeviirului ce descopera calea spre scrisoare, pentru a sublinia faptul ca o conceptie co\u00ad viata ve\u00a7nicii (I.1-4). Pavel ii aminte\u00a7te Jui Tit de rectii (orthodoxie) este singura bazii pentru o com\u00ad responsabilitatea sa de a organiza bisericile din Creta portare corectii (orthopraxie). prin numirea de presbiteri (numiti \u00a7i supraveghetori; vezi I .5, 7) \u00a7i face o trecere in revista a calificarilor pe Versetele cheie: Tit 1.5 \u00a7i 3.8. ,,De aceea te-am care trebuie sii le posede ace\u00a7ti conduciitori spirituali liisat in Creta ca sii pui in ordine ceea ce a mai riimas de (1.5-9). Lucrul acesta e deosebit de important avind in ordonat \u00a7i sii nume\u00a7ti presbiteri in fiecare ora\u00a7, dupii vedere tulburarile provocate de inviitiitorii fal\u00a7i, care cum ti-am poruncit\\\" (1.5). amiigeau pe multi credincio\u00a7i cu miturile \u00a7i poruncile !or iudaice (I.10-16). inclinatia naturalii a cretanilor ,,Adevarat este cuvintul acesta \u00a7i vreau sii spui apii\u00ad spre deliisare moralii cuplatii cu lucrarea de amiigire a sat aceste lucruri, pentru ca cei care au crezut in unora constituie forte periculoase care trebuie invinse Dumnezeu sii caute sii fie cei dintii in fapte bune. Iatii prin numirea de conduciitori evlavio\u00a7i \u00a7i propoviiduirea ce. este bine \u00a7i de folos pentru oameni!\\\" (3.8) unei inviitiituri saniitoase. Capitolul cheie: Tit 2. Gasim rezumate in capitolul 2 Pune lucrurile la punct (2 \u00a7i 3): Tit prime\u00a7te sar\u00ad porunci cheie, care, atunci cind sint piizite, vor asigura cina de a vorbi acele Jucruri care se potrivesc cu in\u00ad in bisericii rela\\\\ii evlavioase intre toti membrii ei. Pavel viitiitura saniitoasii (2.1) \u00a7i i se traseazii rolul pe care nu uitii sii aminteascii toate categoriile de membri, trebuie sii-1 aibii fatii de diversele categorii de oameni dindu-le fiecaruia instructiuni .,a\u00a7a incit [ei] in toate din bisericii- fatii de biirba\\\\i mai virstnici, femei mai privin\\\\ele sii punii intr-o lurninii cit mai bunii inviitatura virstnice, fa\\\\ii de tinere, fa\\\\ii de tineri \u00a7i fatii de sclavi despre Dumnezeu, Mintuitorul nostru\\\" (2.10). (2.2-10). Cuno\u00a7tinta Jui Cristos trebuie sii producii o profundii transformare la fiecare din aceste grupuri, PANORAMA CARTII TIT pentru ca marturia !or sii .,impodobeascii invii\\\\iitura lui Tit, ca de altfel I Timotei, a fost scrisii de Dumnezeu\\\" (2.10). A doua declara\\\\ie doctrinarii din Pavel dupii eliberarea sa din inchisoarea de la cartea Tit (2.11-14) oferii bazele triiirii genului de via\\\\ii Roma \u00a7i adresatii unui asocial care avea sarcina de a pe care Pavel tocmai I-a trasat. Dumnezeu, in harul Lui, organiza \u00a7i supraveghea, in calitatea sa de reprezentant ii rascumparii pe credincio\u00a7i din robia piicatului, asi\u00ad apostolic, o vastii lucrare cre\u00a7tinii. Pavel I-a lasat pe Tit gurindu-le .,binecuvintata niidejde\\\" a revenirii lui in insula Creta ca sii punii in ordine ceea ce mai Cristos- eveniment care se va realiza in curind. Pavel riimiisese de ordonat \u00a7i sii numeascii presbiteri in toate ii indeamnii pe Tit sii vesteascii rarii teamii aceste ade\u00ad ora\u00a7ele (1.5).Curind dupii plecarea sa dinCreta, Pavel varuri (2.15). a scris aceastii scrisoare pentru a-I incuraja \u00a7i ajuta pe Tit in indeplinirea sarcinilor sale. in scrisoare se pune in capitolul 3, Pavel trece de la conduita in cadrul accent mare pe doctrina saniitoasii \u00a7i se dau avertis\u00ad grupurilor (2.1-10) la conduita in general (3.1-11). mente impotriva celor care denatureazii adevarul. Comportarea de cetateni a credincio\u00a7ilor trebuie sii se ACCENTUL NUMESTE PRESBITERI PUNE LUCRURILE LA PUNCT TEXTUL 1:1 1:10 ':I 3:' 3:15 DIVIZIUNEA Ordinecaazliiflicparteisbiteri I mustra pfeali\ufffdniv&fatorii predici doctrina I fii statornic in sim&toasa fapte bune apilrarea practicarea doctrinei sinitoase doctrinei sanatoase SUBIECTUL Iorganizare I abateri functionare ascultare LOCUL PROBABIL SCRISA LA CORJNT TIMPUL c. anul 63 d.Cr.","1181 TIT 1 deosebeascii de cea a necredincio\u00a7ilor, datoritafaptului fapte bune ca urmare a faptului ca am fost mintuiti e ca ei au fost regenerati \u00a7iinnoiti de Duhul Stint. A treia subliniatii de \u00a7ase ori in cele trei capitole ale ciiqii Tit declaratie doctrinarii din aceastacarte (3.4-7) subliniazii ( I.16; 2.7, 14; 3. I, 8, 14). Pavelilindearnnape Tit sase buniitatea, dragostea \u00a7iindurarea lui Durnnezeu, care ne ocupe aspru de cei care produc dezbinari \u00a7i controverse mintuie nu pe baza faptelor pe care le-am facut noi in (3.9-1 I) \u00a7i-\u00a7i incheie scrisoarea cu trei instruc\\\\iuni, un neprihiinire (3.5). Cu toate acestea nevoia de a face salut \u00a7i o benedic\\\\ie (3.12-15). SCHITA CARTII TIT I. Nume,;te presbiteri . ..........1.1-16 II. Pune lucrurile la punct . .....2.1-3.15 A. lntroducere .........1.1-4 .....2.1-15 B. Ordineaza presbiteri caliticaJi .....1.5-9 A.Roste\ufffdte doccrina sanatoasa . ...1. .1-1 1 C. Mustra pe inv:'iJ3torii fal\ufffdi ...1.10-16 B. Angreneaz.1-re in fapte bune ...1. .12-15 C. incheicre . 1 Introducere Jui tGr. authades, unul care i\u00a7i face voia, i\u00a7i urmAre\u00a7te intere\u00ad Pavel, rob al pJuotirDivuirtncnueczreeud\u00a7ini !aapaolset\u00a7oillaorl Jui sele, desconsiderlndu-i pe altii. Isus Cristos, Durnnezeu \u00a7i cuno\u00a7tin!a deplina a adevarului, 8. ci sa fie primitor de oaspe!i, tiubitor de care este potrivit cu evlavia - bine, curnpatat, drept, evlavios, disciplinat; 2. o credinta \u00a7i o cuno\u00a7tin\u00b5 care se bazeaza tSe refera at!t la oameni, cit \u00a7i la lucruri; este exact opusul pe *nadejdea vie!ii ve\u00a7nice, pe care Durnnezeu, trAsAturii de la II Tim. 3.3, ur\u20actori ai binelui Ce! ce nu poate min!i, a promis-o inainte de inceputul timpului 9. sa se !ina de Cuvintul adevarat, care este 3. iar la *vremea rinduita*Rodme. 16.25; II Tim. 1.9 potrivit cu invatatura, pentru ca sa fie in stare sa sfatuiasca in inva\u00b5tura sanatoasa \u00a7i sa dez\u00ad El \u00a7i-a facut minta pe cei ce se impotrivesc acestei invata\u00ad cunoscut cuvintul Sau prin propovaduirea ce turi. mi s-a incredintat prin porunca Jui Dumne\u00ad Mustra pe fnvafatorii fal\u00a7i! zeu, Mintuitorul nostru. 4. Catre Tit, adevaratul meu fiu, d*uI pTaimc. 2r.e3\u00ad. 10. Caci sint multi oameni razvrati!i, fleca\u00ad din!a noastra comuna: Har \u00a7i pace de la re!i \u00a7i amagitori, mai ales printre tcei circurn\u00ad Dumnezeu Tata! \u00a7i de la Isus Cristos, Mintui\u00ad torul nostru! ci\u00a71i1, . car*oFraap. t1r5e.1b; u*Rioe. 1s6a.1I8i; tsceeiadsintucepaeta gciurcruam, ccizaiecii. *II Cor. 2.13; Gal. 2.3. intorc pe dos familii intregi, intrucit, In schim\u00ad Ordineaza presbiteri calificafi! bul unui cl\u00a7tig mir\u00a7av, Ii lnvata pe oameni lu\u00ad 5. De aceea te-am lasat in Creta, ca sa pui la cruri care nu se cad. *Mat. 23.14 punct lucrurile care sint deficitare' \u00a7i sa nu\u00ad 12. Chiar unul dintre ei, profet de-al !or, a zis: me\u00a7ti presbiteri \u2022 in fiecare ora\u00a7, dupa cum ,,Cretanii sint lntotdeauna ni\u00a7te mincino\u00a7i, !i-am poruncit: ni\u00a7te flare uricioase, lene\u00a7i \u00a7i mincacio\u00a7i.\\\" 13. Marturia aceasta este adevarata. De a\u00ad 6. anurne, daca este cineva fara vina, barbat ceea, mustra-i aspru, ca sa fie sanato\u00a7i in cre\u00ad al unei singure neveste, avind copii credincio\u00a7i, din!a care sa nu se faca vinova!i de destrabalare sau *II Cor. 13.10 neascultare. 14. \u00a7i sa nu se tina de tbasme evreie\u00a7ti \u00a7i de *porunci date de oameni, care se intorc de la 7. Caci episcopul, ca administrator al Jui adevar. Dumnezeu, trebuie sa fie irepro\u00a7abil; nu taro\u00ad 15. *Pentru cei curatit mtoittuuril; *elss.t2e9.c1u3;rMata,t. d15a.9r gant, nu grabnic la minie, nu dedat la vin, nici pentru cei necura!i \u00a7i necredincio\u00a7i nimic nu batau\u00a7, nici !acorn de ci\u00a7tig mir\u00a7av, 1.2 Promisiunea lui Dumnezeu. Adesea cre\u00a7tinul se va indoi de mintuirea lui doar pentru ca nu simte ca e mintuit1 Prin asta dovede\u00a7te ca nu in\\\\elege care este temelia mintuirii: anume promisiunea lui Dumnezeu, nu sentimentele sale. De fapt toata Trinitatea este implicata aici. a. Promisiunea \ufffdi lucrarea Tatftlui in mintuirea noastra. El a promis cft-i va primi in Cristos pe toti p3c3to\ufffdii care s-au poc3it (Ef. I .6; Col. 3.3). Asta inseamna ca un cre\u00a7tin are dreptul de a fi in cer deoarece este in Cristos. Dumnezeu ne-a garantat ca va face ca toate lucrurile sa lucreze spre binele nostru (Rom. 8.28). b. Promisiunea \u00a7i lucrarea Fiului. El ne-a promis via\\\\a ve\u00a7nica (loan 5.24) \u00a7i via\\\\a din bel\u00a7ug (loan 10.10). De fapt. El se roaga acum pentru noi \u00a7i lucreaza pentru noi la dreapta Tatalui (Ev. 8.1; 9.24). c. Promisiunea \u00a7i lucrarea Duhului Stint. Despre Duhul Stint se spune ca locuie\u00a7te inauntrul credinciosului (loan 14.16). in plus, El ii plaseaza pe to\\\\i pacato\u00a7ii credincio\u00a7i in trupul lui Cristos. asigurindu-le astfel unirea cu Dumnezeu insu\u00a7i (I Cor. 12.13). Deschideti acum la pg.1232. I loan 3.24: Manuria Duhului.","TIT 3 1182 este curat, ci pina \u00a7i mintea \u00a7i cugetul le sint 13. *sala\u00a7vteepi tminadrefeluriicnitoasntrouasDtruarnnnaedzeejude\u00a7\u00a7iiMarina\u00ad\u00ad intinate. tarea *I Cor. 6.12 16. Ei marturisesc ca II cunosc pe Durnnezeu, dar II tagaduiesc prin faptele !or, fiind uricio\u00a7i, tuitor Isus Cristos, \u20221 Cor. 1.7 nesupu\u00a7i \u00a7i total netrebnici pentru orice fapta 14. care *s-a dat pe sine insu\u00a7i pentru noi, ca buna. sa ne rascumpere din orice faradelege \u00a7i sa-\u00a7i curateasca un popor aparte, al Lui insu\u00a7i, care 2 Roste\u00a7te doctrina sanatoasa! sa fie plin de rivna pentru fapte bune. *Gal. 1.4 Tu insa vorbe\u00a7te lucruri care se potrivesc 15. Spune lucrurile acestea, indeamna \u00a7i cu invatatura sanatoasa: *mustra cu toata autoritatea. Nimeni sa nu te ca batrinii sa fie treji, vrednici 2. de resp*evc.t8, dispretuiasca. *II Tim. 4.2. cumpata!i, sanato\u00a7i in credin\u00b5, in dragoste, in 3 Angreneaza-te fn fapte bune trabdare. Adu-le aminte sa fie supu\u00a7i stapinirilor \u00a7i 3. *Spune ca femeile in virsttradbtdredtbouriiIen sfnacearicbdrai autoritatilor, sa le asculte, sa fie gata o purtare cuviincioasa, sa nu fie clevetitoare, nici dedate la vin, ci sa invete pe al!ii ceea ce pentru orice fapta buna, *Rom. 13.2; II Tim. 2.21 este bine. 2. sa nu vorbeasca de rau pe nimeni, sa nu fie *I Tim. 2.9,10; *I Pet. 3.3,4 certare!i, ci plini de blindete \u00a7i aten!i fa!a de 4. Atunci vor putea sa le invete pe femeile mai tinere sa-\u00a7i iubeasca sotii \u00a7i copiii. toti oamenii. *I Tim. 3.3; I Pet. 2.18; II Tim. 2.25. 5. Sa fie curnpatate, cu via!a curata, sa-\u00a7i va\u00ad 3. Caci \u00a7i noi eram alta ddeattaotffaerlaulmdeinptoef,tene\u00a7\u00adi dii de treburile casei, sa fie bune, supuse so!ilor ascultatori, rataci!i, robi!i !or, pentru ca sa nu se vorbeasca de rau Cuvin\u00ad de placeri, traind in rautate \u00a7i in invidie, uri!i tul Jui Durnnezeu. de al!ii \u00a7i urindu-ne unul pe altul. 6. Sfatuie\u00a7te, de asemenea, pe tineri sa fie *Tit 1.16; II Tim. 3.6; Tit 2.12 cumeata!i. 4. Dar c!nd s-a aratat bunatatea \u00a7i dragostea 7. In toate, da-te pe tine insu!i ca exemplu de de oameni a Jui Durnnezeu, Mintuitorul nostru, fapte bune. Dovede\u00a7te ca invatatura pe care o 5. El *ne-a mintuit, nu pe baza unor fapte dai are integritate \u00a7i demnitate facute de noi in neprihanire, ci dupa indurarea 8. iar vorbirea e sanatoasa \u00a7i nu poate fi com\u00ad Lui, prin spalarea na\u00a7terii din nou \u00a7i a reinnoirii batuta, a\u00a7a inc!t cei ce !i se impotrivesc sa ra\u00ad facute de Duhul Sflnt, mina de ru\u00a7ine, c!nd vad ca nu pot spune nimic *Rom. 11.14; 12.2; Ef. 2.4; loan 3.5 rau despre noi. 6, pe care L-a turnat din bel\u00a7ug peste noi, 9. Sfatuie\u00a7te pe robi sa fie supu\u00a7i stapinilor prin Isus Cristos, Mintuitorul nostru; *Rom. 5.5 !or, sa caute sa le fie placuti in toate, sa nu-i 7. pentru ca, odata socoti!i tneprihani!i prin contrazica; harul Lui, sa *devenim mo\u00a7tenitori potrivit cu 10. sa nu fure nimic, ci totdeauna sa se dove\u00ad nadejdea vie!ii ve\u00a7nice. deascii oameni de incredere, a\u00a7a inc!t in toate *Rom. 8.23.t fndreptdfifi,justifi.cafi privintele sa puna intr-o lurnina cit mai buna 8. Adevarat este cuvintul acesta \u00a7i vreau sa invatatura despre Durnnezeu, Mintuitorul spui apasat aceste lucruri, pentru ca cei ce au nostru. crezut in Durnnezeu sa caute sa fie cei dintii in 11. Caci *harul Jui Durnnezeu\u2022, care aduce fapte bune. lata ce este bine \u00a7i de folos pentru mintuire pentru toti oamenii, s-a aratat, *Ef. 2.8 oameni! 2.14; I Tim. 1.15. 12. *\u00a7i ne invata ca, intruc!t am rupt-o cu tne\u00ad 9. *Dar de tintrebarile nebune, de in\u00a7irarile pietatea \u00a7i cu placerile lurnii, se cuvine sa traim de genealogii, de certuri \u00a7i ciorovaieli privitoa\u00ad re la Lege, fere\u00a7te-te, caci sint nefolositoare \u00a7i in curnpatare \u00a7i dreptate \u00a7i evlavie, in veacul de zadarnice. *1.14; I Tim. 1.4; II Tim. 2.23; II Tim. 2.14. acurn, *Ro. 6.19; Col. 1.22. t cu ateismul; cu neacceptarea lui tSau controverse Dumnezeu \u00a7i respingerea oricdrei doctrine religioose. 10. Pe eel care are obiceiul sa dezbine averti- 3.5 Lucrarea Duhului Sfint la mintuire. Sint trei lucriiri minunate pe care le face Duhul Stint cind ii pregate\u00a7te pe oameni sa devina cre\u00a7tini. a. Lucrarea Duhului Stint de re\\\\inere.Nimic nu i-ar place mai mult Satanei decit sa-i nimiceasca pe oameni inainte ca ace\u00a7tia sa se poata hotari sa-L primeasca pe Cristos ca Mintuitor. Dar Duhul Stint nu lasa sa se intimple acest lucru (Is. 59.19). b. Lucrarea Duhului Stint de convingere \u00a7i judecare. Pacatul omenirii \u00a7i neprihanirea sint aratate clar de catre Duhul Stint (loan 16.8). Sint doua exemple bine-cunoscute de padito\u00a7i care au fost convin\u00a7i \u00a7i judeca\\\\i de Duhul Stint in cartea Faptelor Apostolilor. Felix, guvematorul roman, tremura ingrozit cind ii aude pe Pavel vestindu-i Evanghelia (Fapte 24.25). Celiilalt caz este eel al regelui Agripa, care raspunde la mesajul ce i se veste\u00a7te zicind: ,,Nu mai e mult \u00a7i ai sa ma convingi sa devin cre\u00a7tin\\\" (Fapte 26.28). c. Lucrarea Duhului Stint de regenerare.Cind un piicatos pocait ii prime\u00a7te pe Cristos ca Mintuitor, el prime\u00a7te o noua natura prin Duhul Stint. Vezi II Corinteni 5.17. lsus i-a explicat pe-ndelete lui Nicodim aceasta lucrare a Duhului Stint (loan 3.3-7). Deschide\\\\i acum la pg.110 I. I Cor.6.19: Lucrarea Duhului Stint in viaia cre\u00a7tina.","1183 TIT 3 zeaza-1 o data \u00a7i apoi inca o data. Dupa aceea, sa 13. Fa tot ce poti sa-1 ajuti pe juristul Zena \u00a7i nu mai ai nimic de-a face cu el,\u2022Ro. 16.17; II loan 10 pe Apolo in calatoria !or, sii nu le lipseasca nimic. 11. \u00a7tiind ca un astfel de om este pervers \u00a7i 14. Trebuie ca \u00a7i ai noiitri sa se depr*iFnadpates1a8f.2ie4 pacatuie\u00a7te, condamnindu-se singur. *Fap.13.46 cei dintii in fapte bune, pentru a putea face fata nevoilor urgente care se ivesc, ca sa nu riimina lncheiere neroditori. 12. De indata ce ti-I trimit pe Artema sau pe 15. Toti cei ce sint cu mine te saluta. Spune *Tihic, griibe\u00a7te-te sa vii la mine in Nicopole, sanatate celor ce ne iubesc in credinta. caci acolo m-am hotarit sa iernez. Harul sa fie cu voi cu toti! Amin. *Fapte 20.4; II Tim. 4.9, 21 1(1:5) Aici nu se pune problema acelor persoane din adunare care aveau calificArile necesare de presbiteri, pe care-i pusese Duhul Sflnt supraveghetori (20.28); se sub!n\\\\elege ca asemenea persoane existau in bisericile din Creta. Biserica aceasta avea !nsii In s!nul ei \u00a7i presbiteri care nu fuseserii numiti dupii normele ariitate In Cuvlnt. 2(1:5) Presbiter (Gr. presbuteros, biitrln) \u00a7i episcop (Gr. episkopos - supraveghetor) desemneazil acela\u00a7i post (cf. v. 7; Fapte 20.17; cf. v.28), primul referindu-se la omul respectiv, al doilea la functia pe care o tndeplinea tn postul respectiv. De obicei se vorbea de presbiteri tn biserici, nu de presbiter. Nu gAsim in bisericile apostolice nici una care sA fl avut doar un singur presbiter. FuncWle presbiterilor slnt: sil conducii (I Tim. 3.4-5; 5.17); sil !nve\\\\e pe al!ii (I Tim. 5.17); sil pilzeascillntreg adevilrul revelat de orice pervertire \u00a7i contaminare (Tit 1.9); \u00a7i sA vegheze asupra bisericii cum vegheazA un pastor asupra turmei sale (loan 21.16; Fapte 20.28; Ev. 13.17; I Pet. 5.2). Presbiterii sint filcuti sau pu\u00a7i In biserici de cdtre Duhul Sfint (Fapte 20.28), dar Noul Testament pune mare accent asupra felului corect In care trebuie sil se facil numirea !or (Fapte 14.23; Tit 1.5). In Tit \u00a7i I Timotei calificclrile unui presbiter devin manualul r;ii indrumarul bisericilor din toate veacurile pentru asemenea numiri (I Tim. 3.1-7). '(2.11) Versetele 11-14 slnt remarcabile prin echilibrul perfect pe care-I realizeazd !ntre doctrinil \u00a7i traire practica. lncepind cu tncarnarea (\\\"harul lui Dumnezeu s-a aratat\\\", v. 11), ele pun aceasta doctrinA tn legAturAimediata cu o viat4 sfinta, tn care ne-am lep3.dat de tot ce e ran \u00a7i practicam acum binele (v.12); o viata pentru care tntoarcerea lui Cristos este un puternic stimulent, ca sa avem o purtare \u00a7i mai evlavioasa (,,a\u00a7teptind binecuvintata nAdejde . ..\\\" v.13); \u00a7i, in sfi:r\u00a7it, o viata care transpune in practicA, prin sfintenie \ufffdi fapte bune, scopul isp8\u00a7irii (v.14). Pasajul acesta este una din cele mai concise prezentdri In rezumat din Noul Testament a relatiei dintre adevilrul Evangheliei \u00a7i viata practica. Vezi \u00a7i 3.4-7; Ef. 2.8-10.","EPISTOLALUIPAVELCATRE FILIMON A CARTEA FILIMON se pare ca un sclav, pe nume Onisim, I-a priidat sau i-a Este dragostea cre\u00a7tinii dintre fra\\\\i realii? Dii \ufffd ea rezultate chiar in situa\\\\ii extraordinare, de cauzat o pierdere oarecare stapinului sau, Filimon, dupii care a fugit de la el, reu\u00a7ind sii ajunga de la Colose tensiune \u00a7i criza'' De pilda, va avea ea efect in cazul la Roma, unde s-a sim!it oarecum la adapost, pierzin\u00ad unui mare proprietar de sclavi \u00a7i unul din sclavii du-se in mul!imea eterogena ce popula cetatea imperia\u00ad fugari ai acestuia'' Pentru Pavel rii\ufffdpunsul la accste in\u00ad la. Nu \u00a7lim exact in ce imprejuriiri, dar Onisim a intrat Lrehfiri cste un apftsat ..da\\\". Caci ii gfisim in cartea de in legatura cu Pavel. Nu e exclus ca sa ti auzit de fa!ii scriindu-i Jui Filimon, preaiubitul siiu frate \u00a7i apostol din casa stiipinului sau Filimon \u00a7i acum sii-i ti colaborator, o scurtii scrisoare - am putea spune ,,o cerut sprijinul. Cert este ca Pavel I-a condus la Cristos ilustratii\\\" - in care intervine pentru Onisim, dezer\u00ad (v. IO) \u00a7i de\u00a7i Onisim i-a devenit acum de mare ajutor torul. ho\\\\ul \u00a7i sclavul netrebnic de alta data, trans\u00ad Jui Pavel, amindoi \u00a7i-au dat seama ca intrucit era de\u00ad format acum in fratele intru Cristos al lui Filimon. acum cre\u00a7tin, Onisim nu avea altii cale de ales decit sa Dind dovada de mull tact \u00a7i gingii\u00a7ie, Pavel ii roagii pe se intoarcii la stapinul sau Filimon. !;ii ocazia de a pune Filimon sfl-1 reprimcasca pe Onisim cu aceca\ufffdi blin\u00ad asta in practica s-a ivit de indatii ce Pavel \u00a7i-a scris de1e cu care 1-ar primi pe insu\u00a7i Pavel.lar dacaOnisim epistola ciitre Coloseni. Ea a fost incredin\\\\ata luiTihic, ii datoreazii ceva. Pavel se angajeaza sa plateasca in dar Pavel s-a decis sa-1 trimita \u00a7i pe Onisim impreuna locul lui. Cunoscindu-1 pe Filimon, Pavel are toata cu Tihic la Colose (Col. 4.7-9; Filim. 12), din motive increderea ca dragostea fra1eascii \u00a7i iertarea vor in\u00ad de securitate, pentru ca tiind doi sa impiedice un posibil vinge pinii la unnii. atac din partea vinatorilor de sclavi. intrucit scrisoarea aceasta ii este adresatii lui Fili\u00ad Filimon este una din cele patru epitole din inchisoare mon in versetul I, a ajuns cunoscutii sub numele de (vezi introducerea pcntru Efcseni \u00a7i cea pentru Filipeni, Pros Philemona, ,,Ciitre Filimon\\\". Ca I \u00a7i II Timotei dar mai ales ,,Timpul ciirjii Coloseni\\\", pentru fondul \u00a7i Tit, este adresata unei persoane particulare, dar spre problemei). Scrisoarea a fost scrisa in anul 60 sau 61 deosebire de epistolele pastorale, Filimon se adreseazii ct.Cr. \u00a7i trimisii indata la Colose, din inchisoarea roma\u00ad Gr)in acela\u00a7i timp unei familii \u00a7i unei biserici (v.2). AUTORUL CARTII FILIMON nii unde zacea Pavel detinut (vezi v. 1, 9, IO, 13, 23). \ufffdut\ufffdntjc(tatea ciirjii Filimon nu a fc\ufffdmstdcoanntuemsta11:1 Filimon 22 reflecta niidejdea lui Pavel ca va ti eliberat: ta pma m secolul al parrulea, ,, pregiite\u00a7te-mi un Joe de gazduire, ciici niidiijduiesc ca prin rugaciunile voastre vii voi fi daruit\\\". Filimon era un locuitor al ora\u00a7ului Colose (Col. 4.9, teologi au conchis ca lipsa ei de con\\\\inut teologic o face 17; Filim. 1.2) \u00a7i un convertit al lui Pavel (v. 19), adus nevrednica de a ti opera lui Pavel. Dar oameni ca la Cristos probabil in unna unei intilniri cu acesta in Ieronim \u00a7i loan Gura de Aur au autentiticat aceasta Efes, in a treia calatorie misionara a apostolului. Casa epistola, restabilindu-i valabilitatea pinii in secolul al Jui Filimon era destul de mare ca sii adaposteascii XIX, cind iar s-au giisit unii critici radicali care, dupa ce adunarea de cre\u00a7tini ce se aduna acolo (v. 5-7) iar fiul negaserii autenticitatea epistolei ciitre Coloseni, au ala\u00ad siiu Arhip evident de\\\\inea o pozitie importantii in cadrul cat 'ii paternitatca Jui Pavel asupra cartii Filimon acelei biserici (Col. 4.17; Filim. 2). Filimon mai avea datorita strinsei legiituri dintre cele doua epistole (de probabil \u00a7i alti sclavi in afarii de Onisim \u00a7i nu era, pilda, personajele amintite de Pavel ca asocia\\\\i ai siii desigur, singurul proprietar de sclavi intre cre\u00a7tinii din intr-una din scrisori apar \u00a7i in a doua: cf. Col. 4.9, IO, Colose (Col. 4.1). De aceea, scrisoarea de fa\\\\a \u00a7i 12. 14 cu Filim. IO, 23, 24). Cu toate acestea, ma\u00ad riispunsul fa!ii de ea avea sa asigure jaloane pentru alte joritatea covi!'\u00a7itoare a ciirturn.rilor din toate veacurile au situa\\\\ii asemiiniitoare de sclavi \u00a7i stapini cind unul sau recunoscut fiira echivoc patemitatea paulina a epistolei amindoi sint cre\u00a7tini. ciitre Filimon. E greu de inchipuit vreun motiv penrru care Potrivit legiiromane, sclavii fugari caOnisim puteau s-ar ti incumetat cincva s-o falsifice. in plus. fi aspru pedepsi!i sau condamna\\\\i la moarte violentii valabilitatea ciirjii e amplu sprijinita atit de miirturia ex\u00ad daca erau prin\u00a7i. Aproape sigur Onisim nu s-ar fi intors temii consecventa de-a lungul veacurilor, cit \u00a7i de dovezi\u00ad la Filimon chiar cu aceastii scrisoare daca nu ar fi le interne-respectiv cele trei referiri la Pave](v. I, 9, 19). TIMPUL CARTII FILIMON ff)devenit intre timp cre\u00a7tin. CRISTOS IN CARTEA FILIMON (iJ Nu cunoa\u00a7tem exact toate amiinuntele inci\u00ad dentului la care se face aluzie in Filimon, dar lertarea pe care o gase\u00a7te un credincios in Cristos e minunat ilustrata de analogia cu Fili- I184","1185 FILIMON mon. Onisim, vinovat de o mare gre\u00a7eala (v. 11, 18), e lete, discre\\\\ie \u00a7i grija iubitoare pentru cineva care e mi\u00a7cat de dragostea Jui Pavel \u00a7i dorinta acestuia de a confruntat cu o sentin\\\\a de moarte. Aceasta scrisoare mijloci pentru el (v. 10-17). Pavel renunta la drepturile foarte personala, scrisli cu mult tact, se poate impiiqi in sale (v. 8) \u00a7i devine. suplinitorul Jui Onisim, prin faapcttuull trei piiqi: rugiiciunea de muliumire pentru Filimon (v. ca-\u00a7i asuma datoria acestuia (v. 18, 19). Prin 1-7); cererea pe care i-o face Pavel lui Filimon in generos al Jui Filimon, Onisim este reabilitat \u00a7i adus sprijinul lui Onisim (v. 8-16) \u00a7i promisiunea Jui Pavel intr-o noua relatie (v. 15,16). in cadrul acestei analogii, catre Filimon (v. 17-25). noi sintem reprezenta!i de Onisim. Pozipa de avocat a Jui Pavel in fata Jui Filimon e o paralela a lucrarii de Rugiiciunea de multumire pentru Filimon (v. 1- mijlocire a Jui Cristos inaintea Tatiilui pentru noi. Oni\u00ad 7): Scriind aceasta scrisoare ,,ca intemni\\\\at al lui Isus sim era condarnnat prin lege, dar salvat prin har. Cristos\\\", Pavel o adreseazii personal lui Filimon, con\u00ad duciitorul cre\u00a7tin din Colose, apoi lui Apfia \u00a7i Arhip, CHEILE CARJII FIL\u2122ON respectiv so\\\\iei \u00a7i fiului lui Filimon, precum \u00a7i bisericii Cuvintul cheie: iertarea de sclavie. Filimon ce se aduna in casa Jui Filimon. Partea principala a dezvolta tranzitia de la robie la frape pe care o acestei scrisori condensate incepe cu o rugliciune de aduce dragostea \u00a7i iertarea cre\u00a7tina. Dupa cum Fili\u00ad muliumire pentru credincio\u00a7ia \u00a7i dragostea Jui Filimon. mon a avut parte de indurare prin harul Jui Cristos, \u00a7i el trebuie sii-\u00a7i ierte sclavul fugar care s-a pocait intre Cererea pe care i-o face Pavel lui Filimon in timp \u00a7i sii-1 accepte ca frate in Cristos. Pavel scrie sprijinul Jui Onisim (v. 8-16): intemeindu-\u00a7i apelul aceasta scrisoare sub forma unui apel personal adresat sliu pe caracterul lui Filimon, Pavel refuza sa-i porun\u00ad Jui Filimon ca sa-1 primeasca pe Onisim exact a\u00a7a cum ceasca Jui Filimon sa-1 ierte \u00a7i sa-1 primeascii pe Oni\u00ad 1-ar primi pe Pavel. Scrisoarea e adresata \u00a7i altor cre\u00a7\u00ad sim, ci mai degraba, cauta sa-\u00a7i convinga prietenul de tini din cercul Jui Filimon, deoarece Pavel vrea sa responsabilitatea pe care o are ca cre\u00a7tin de a-1 ierta a\u00a7a invete \u00a7i biserica din localitate principiile ce se des\u00ad cum a fost \u00a7i el iertat de Cristos. Pavel ii indearnna pe prind din ea. Filimon sa nu-I pedepseasca pe Onisim, ci sa-1 pri\u00ad Versetele cheie: Filimon 16, 17. ,,dar de-acum nu measca de acum ca pe un frate preaiubit, \u00a7i nu ca un rob ca pe un rob, ci mull mai mult decit un rob: ca pe un (v. 16). frate preaiubit, mai ales pentru mine, dar cu atit mai mull pentru tine, atit in trup, cit \u00a7i in Domnul! Daca ma Promisiunea lui Pavel ciitre Filimon (v. 17-25): socote\u00a7ti dar ca prieten al tau, prime\u00a7te-1 ca pe mine Pavel trece datoria Jui Onisim in contul sau, dar ii insumi\\\" (v. 16,17). aminte\u00a7te Jui Filimon de datoria spirituala mult mai mare pe care o are Filimon insu\u00a7i ca unul care a fost PANORAMA CARJII FILIMON mintuit de Cristos (v. 17-19). Cea mai scurtli epistolli a Jui Pavel (numai 334 cuvinte in textul grec) este un model de genti- Pavel i\u00a7i incheie aceasta epistola foarte patrunzatoa\u00ad re cu o nadejde (v. 22), cu salutari din partea tovara\u00a7ilor Jui (v. 23, 24) \u00a7i cu o benedic\\\\ie (v. 25). Faptul ca s-a piistrat indica raspunsul favorabil pe care I-a dat Fili\u00ad mon la rugamintea lui Pavel. ACCENTUL RUGACIUNEA DE MULJUMIRE RUGAMINTEA PENTRU ONISIM PROMISIUNEA CATRE FILIMON TEXTUL I 8 17 -----\u00b7- -- --\u00b7\u00b7----- -- -\u00b7 __ 25 DIVIZIUNEA ELOGIEREA MIJLOCIRE iNCREDERE SUBIECTUL DRAGOSTEI LUI FILIMON PENTRU ONISIM iN ASCULTAREA LUI FILI MON ELOGIEREA LUI FILIMON RUGAMINTEA LUI PAVEL ANGAJAMENTUL LUI PAVEL CARACTERUL LUI FILIMON CONVERTIREA LUI ONISIM iNCREDEREA LUI PAVEL LOCUL ROMA TIMPUL c. 60-61 d.Cr. SCHITA CARTII FILIMON I. Rugiciunea de multumire pentru Filimon . .......1-7 III. Promisiunea clitre Fllimon .......17-25 II. Rugiiciunea lui Pavel pentru Onisim ...............8-16","FILIMON 1186 Rug<'iciunea de multumire pentru Filimon jeasca in locul tau cit sint in lanturi pentru Evanghelie. P avel, intemnitat al lui Isus Cristos, \u00a7i fra\u00ad *Is. 2.2 tele Timotei, catre preaiubitul Filimon, to\u00ad 14. Dar n-am vrut sa fac nimic fara invoirea ta, pentru ca binele pe care mi-I faci sa nu fie varii\u00a7ul nostru de lucru, silit, ci de buna voie. *v.24 15. *Poate ca el a fost despaf!it de tine, 2. \u00a7i ciitre Apfia, sora noastra, \u00a7i catre Arhip, O\u00a7tean impreuna cu noi, *\u00a7i catre tbiserica din pentru o vreme, tocmai ca sa-1 ai pentru ve\u00a7\u00ad casa ta: nicie, *Rom. 16.5; I Cor. 16.19; Iadunarea *Gen.45.5-8 3. Har voua \u00a7i pace de la Dumnezeu, Tatal 16. dar de-acum nu ca pe un rob, ci mult mai nostru, \u00a7i de la Domnul Isus Cristos! mult decit un rob: ca pe un frate preaiubit, mai 4. *Multumesc Dumnezeului meu, pomenin- ales pentru mine, dar cu atit mai mult pentru du-te mereu in rugaciunile mele, tine, atit in trup, cit \u00a7i in Domnul! *Mat. 2 3.8 *II Tes. 1.3 5. *pentru ca am auzit despre credinta pe care o ai in Domnul Isus \u00a7i dragostea fata de toti Promisiunea catreFilimon sfin!ii. la*Ecf.r1e.d1 5i;nC!oal. s1.a4 17. Daca ma socote\u00a7ti dar ca prieten al tau, 6. Ma prime\u00a7te-1 ca pe mineinsumi. rog ca participarea ta \u2022\u00b7v.12 18. Iar daca ti-a facut vreun rau oriiti datoreaza duca la *recunoa\u00a7terea oricarui lucru bun care ceva, trece-lein contul meu. este in noi din pricina lui Cristos. *Filip.1.9 19. Eu, Pavel, scriu aceasta, cu *mina mea: ,,Voi 7. Caci multa bucurie \u00a7i mingiiere mi-a adus dragostea ta, fiindca, frate draga, inimile sfin\u00ad platiinapoi\\\" -ca sa nu-ti mai spun ca tuinsutiimi e\u00a7ti dator cu propria tafiinta! 1 Cor.16.21 !ilor au fost inviorate prin tine. 20. Da, frate, fa-mi binele acesta in Domnul Rugamintea lui Pavel pentru Onisim \u00a7i invioreaza-mi inima in Cristos! 8. Prin urmare, de\u00a7i am destula indrazneala 21. Convins de ascultarea ta, i!i *scriu cu in Cristos ca sa-!i poruncesc ce trebuie sii faci, deplina incredere ca vei face chiar mai mult 9. totu\u00a7i, din pricina dragostei, i!i fac o ru\u00ad decit te-am rugat. gaminte. Eu, batrinul Pavel, eel intemni!at *II Cor. 7.16 pentru Cristos Isus 22. *Totodata, pregate\u00a7te-mi un loc de gazdu\u00ad 10. te rog pentru fiul meu Onisim, pe care ire, caci, in urma rugaciunilor voastre, am na\u00ad I-am I];ascut in lanturi. dejdea ca voi fi daruit voua. *II Re. 4.10 11. In trecut, el nu !i-a fost de mare folos, dar 23. *Epafra, tovara\u00a7ul meu de !nchisoare in acum se va dovedi util atit pentru tine, cit \u00a7i Cristos Isus, i!i trimite salutari. pentru mine. 24. Tot astfel \u00a7i *Marcu, Aristarh, D*iCmoal. 1\u00a7.7i 12. Ti-I trimit inapoi, pe el, inima mea. Luca, tovara\u00a7ii mei de lucru. *Fapte 12.12, 25 13. A\u00a7 fi dorit sa-1 tin la mine, ca sa-mi slu- 25. *Harul Domnului nostru Isus Cristos sa fie cu duhul vostru! Amin. *II Tim. 4.22","EPISTOLA CATRE EVREI @) CARTEA EVREI Pavel, ai\\\\ii iui Barnaba, lui Luca sau iui Clement. lar Mui\\\\i credincio\u00a7i evrei, dupa ce au ie\u00a7it din ai\\\\ii se ab\\\\in sa-i precizeze autorul. Astfel dovezile iudaism, imbra\\\\i\u00a7ind cre\u00a7tinismul, s-au hotitrit exteme nu ne sint de prea mare ajutor in stabiiirea deodatii sa se intoarca la iudaism, pentru a sciipa de autoruiui. in cazul acesta, normal ar trebui sa lasam persecu\\\\iile decian\u00a7ate impotriva ior de conceta\\\\enii ca dovezile intemc sa-\u00a7i spuna cuvintul final in privin\\\\a ior. Autorui cartii Evrei ii indeamna sa mearga mai autoruiui ciiqii. Dar \u00a7i aici rezuitateie sint ambigue. departe pina la maturitate (6.I). Apelul sau se bazeaza Unele aspecte ale limbajului, stilului \u00a7i teoiogiei cartii pe superioritatea lui Cristos fa\\\\a de sistemul iudaic. Evrei sint foarte asemanatoare cu epistoieie lui Pavel; Cristos e superior ingerilor, deoarece ace\u00a7tia I se in\u00ad in plus autorul ii men\\\\ioneaza pe Timotei ( 13.23).Cu china. E superior lui Moise, deoarece I-a creat pe toate acestea, deosebiri mdicale fa\\\\a de scrietiie lui acesta. E superior preo\\\\iei iui Aaron, intrucit jertfa iui Pavel i-au fiicut pe majoritatea cercetiitorilor biblici Cristos a fost adusa odata pentru totdeauna. E superior sii respinga paternitatea paulina a cartii de fa\\\\ii. lata Legii, deoarece El mediaza un iegamint mai bun. Pe citeva din aceste argumente: (I) Stilul elinei foiosite scurt, mai mull ai de ci\u00a7tigat inCristos decit de pierdut in cartea Evrei e mult mai eievat decit eel al oricarei in iudaism. Aces! act de continuare in Cristos produce aite epistole a lui Pavel. (2) Avind in vedere repetatele o credin\\\\a incercata, auto-discipiina \u00a7i o dragoste vizi\u00ad deciara\\\\ii pe care le face Pavel in alte epistoie ale sale, bila care se manifesta prin fapte bune. ca e apostoi \u00a7i martor ocular al iuiCristos, nu ne-am fi De\u00a7i unele versiuni ale Nouiui Testament intituieaza a\u00a7teptat sa gasim cuvinteie pe care le-a scris in 2.3: aceasta carte drept ,.Epistola apostolului Pavel catre .. care, dupa ce a fost vestita intii de Domnul, ne-a Evrei\\\". nu gasim nici unul dintre cele mai vechi fost adeverita de cei ce au auzit-o\\\". (3) Absen\\\\a manuscrise grece\u00a7ti ale acestei ciir\\\\i care sa sprijine obi\u00a7nuiteior salutiiri ale iui Pavel, in care era cuprins aceastii afirma\\\\ie. Titlul eel mai vechi al ciir\\\\ii suna \u00a7i numeie, contrazice stilul bine stabilit al ceioriaite @astfel: Pros Ebraious, ,,Catre Evrei\\\". epistole ale sale. (4) in vreme ce in alte epistoie ale AUTORUL CA.RTII EVREI sale, Pavel citeaza din Vechiul Testament atit in textul ebraic, cit \u00a7i din eel al Septuagintei, se pare ca autorui Asemenea geneaiogiei lui Meichisedec, origi\u00ad caqii Evrei nu a cunoscut ebraica \u00a7i a citat exciusiv nea ciir\\\\ii Evrei este necunoscuta. Incertitudi\u00ad din textul grec al Septuagintei. (5) Binecunoscuta nea planeaza nu numai asupra patemita\\\\ii ei, ci \u00a7i metoda a iui Pavel de a folosi titluri foarte complexe asupra iocuiui in care a fost scrisii, datei ei \u00a7i cercului pentru Fiul iui Dumnezeu nu mai este urmata in Evrei, de cititori caruia i-a fost adresata. Chestiunea pa\u00ad unde acest titlu apare simplu ca Isus, Cristos sau ternita\\\\ii a fa.cut ca ea sii fie tirziu acceptata in cadrui Domnul. (6) Evrei se concentreaza asupr slujbei ac\u00ad canonului neo-testamental in vest, in ciuda sprijinu\u00ad tuaie de preot a iui Cristos, in vreme ce aite scrieri ale iui de care s-a bucurat inca din vremea lui Clement lui Pavel se refera foarte vag la iucrarea actuaia a iui din Roma. Abia in secolul al patrulea a ajuns sa fie Cristos. Astfel, se pare ca Evrei nu a fost scrisa de larg acceptata dreptCuvintul lui Dumnezeu autorizat Pavel, de\u00a7i autorui a fost influen\\\\at de scrierile lui de catre biserica din apus, cind marturiile iui leronim Pavel. Autoritatea ciir\\\\ii Evrei nu depinde nicidecum \u00a7i Augustin au pus capat indoielilor. in latura rasa\u00ad de patemitatea paulina sau lipsa acesteia, mai ales ca riteanii a Bisericii, nu s-a pus niciodata problema nici nu se afirma in cuprinsul ciir\\\\ii ca ar ti fost scrisa recunoa\u00a7terii ei canonice, deoarece a fost de la in\u00ad de Pavel. ceput considerata drept una din ,,cele paisprezece\\\" Tertulian a afirmat ca Evrei ar ti fost scrisa de epistole ale lui Pavel. Problema canonicita\\\\ii a fost Barnaba. dar nu e plauzibil ca acest iocuitor al lerusa\u00ad din nou ridicata in perioada Reformei. Cu toate a\u00ad limuiui (Fapte 4.36, 37) sa se fi incius pe sine in rindul cestea profunzimea con\\\\inutului ei spiritual \u00a7i caii\u00ad ceior care s-au bazat pe marturia ocuiara a altora in ce tatea textului, au fiicut ca epistoia catre Evrei sii se prive\u00a7te persoana \u00a7i iucrarea Jui lsus (2.3). S-au su\u00ad bucure de o iarga acceptare ca text sacru, in ciuda gerat aite nume de posibili autori: Luca, Clement din anonimita\\\\ii autoruiui ei. Roma, Apolo. Silvan (Siia), Filip \u00a7i chiar Priscila. Evrei 13.18-24 ne spune ca aceasta carte nu a fost Unii din ei ar ti putut fi autorii ciirtii Evrei, dar in iipsa deloc anonima pentru cititorii ei ini\\\\iaii, ci ca ace\u00a7tia unor date sigure, va trebui sa-i dam dreptate lui Ori\u00ad ii cuno\u00a7teau bine pe autor. Nu se \u00a7tie din ce cauza gen, teoiogul din secoiul al treiiea, care a spus: ,,Cine biserica primara a fost impartita cu privire la iden\u00ad a scris cu adevarat epistoia [catre EvreiJ asta numai titatea autoruiui ei. 0 parte a bisericii i-o atribuie iui Dumnezeu o \u00a7tie'\\\" 1187","EVREI 1188 mai vulnerabili persecu\\\\iilor care ii asaltau (12.4-12), [iJ TIMPUL CA.RTII EVREI Datorita folosirii exclusive a Septuagintei in drept care autorul gase\u00a7te de cuviinta sa puna stavila citatele din Vechiul Testament \u00a7i a eiinei acestei prabu\u00a7iri cu un cuvint de indemn (13.22). De\u00a7i foarte elevate in care e scrisiicartea Evrei, unii invii\\\\a\\\\i nu se \u00a7lie in ce consta acest pericoi, pozi\\\\ia ciasicii din epoca modema au afirmat ca ea a fost destinata potrivit ciireia cititorii epistolei erau pe punctul de a unui public de cititori ne-evrei. Totu\u00a7i majoritatea do\u00ad aluneca inapoi in iudaism, ca sa scape de prigoana vezilor sprijina concep\\\\ia traditionala, potrivit ciireia dezlantuita impotriva cre\u00a7tinilor pare a fi confirmata de recipientii ei initiali au fost cre\u00a7tinii evrei. Pe linga intreg tonul diflii. Repetateie accentuati ale superiorita\\\\ii folosirea stravechiuJui titlu, ,,Catre Evrei\\\", mai tre\u00ad cre\u00a7tinismului asupra iudaismului nu ar fi avut nici buie men\\\\ionat \u00a7i faptuJ ca se citeaza foarte des din un rost, dacli cititorii s-ar fi afiat in pericoi de revenire VechiuJ Testament, ciiruia i se acorda o autoritate la gnosticism sau la paginism. neindoioasa; apoi se vede clar ca autorul ciir\\\\ii a avut o Nu se \u00a7tie unde a fost scrisa epistola, dar se poate buna cunoa\u00a7tere a ritualurilor sactificale iudaice, de unde stabili cu oarecare precizie data cind a fost scrisa. \u00a7i numeroasele contraste care se fac intre cre\u00a7tinism \u00a7i Clement din Roma citeaza cartea Evrei in anul 95, dar iudaism, cu scopui de a-i impiedica pe cititori sii recadii faptul ca nu se pomene\u00a7te nimic in ea despre incetarea in religia iudaicii. sistemului de jertfe ale Vechiului Testament, ce a avut Cit prive\u00a7te locaJitatea unde se aflau cititorii, s-au Joe odata cu distrugerea Ierusalimului din anul 70, arata fiicut o multime de presupuneri, insa nu s-a putut ca a fost scrisa inainte de aceasta data. Timotei inca preciza nici un loc. In trecut IerusalimuJ era eel mai traia pe vremea cind a fost scrisa cartea Evrei (13.23); citat, dar aceasta localitate pune eel pu\\\\in patru proble\u00ad prigoanele erau tot mai inte\\\\ite \u00a7i vechiul sistem iudaic me: (I) E foarte improbabil ca o carte adresata palesti\u00ad era pe punctul de a fi desfiintat (12.26,27). Toate a\u00ad nieniJor sa citeze exclusiv din Septuaginta, cind nor\u00ad cestea sugereaza o data intre anul 64 \u00a7i 68 d.Cr. mal era sa citeze din Vechiul Testament ebraic. (2) CRISTOS IN CARTEA EVREI ff]Credincio\u00a7ii palestinieni erau siiraci (Rom. 15.26), in schimb cititorilor ciir\\\\ii Evrei le dadea mina sa ajute pe Cristos este Mareie nostru Preot etem, dupa aJti cre\u00a7tini (6.10). (3) Locuitorilor IerusalimuJui nu Ii ordinul lui Melchisedec. El s-a identificat cu se potrive\u00a7te descrierea facuta in 2.3, deoarece unii omul in incamarea Sa \u00a7i s-a adus chiar pe sine ca jertfa dintre ei vor fi fost, negre\u00a7it, martori oculari ai lucrarii pentru pacat, ca sa ne rascumpere. Jui Cristos. (4) ,,Voi nu v-ati impotrivit inca pina la Evrei ni-L prezinta pe Cristos ca Profet, Preot \u00a7i singe\\\" (12.4) nu corespunde situa\\\\iei din Ierusalim. Rege in ipostaza dubla, de Durnnezeu \u00a7i Om. Dum\u00ad Majoritatea cercetatoriJor de astazi sustin ca destina\u00ad nezeirea Sa (I. 1-3, 8) \u00a7i umanitatea Sa (2.9, 14, 17, tarii epistoiei catre Evrei locuiau la Roma. Afirma\\\\ia 18) sint afirmate cu egala intensitate \u00a7i se folosesc peste ,,cei din Italia vii saluta\\\" de la 13.24 pare sa sugereze douazeci de titluri menite sa descrie atributele \u00a7i reali\u00ad ca ni\u00a7te italieni pleca\\\\i din Italia trimit salutari con\u00ad zitriie Sale (de exemplu, mo\u00a7tenitor al tuturor lucruri\u00ad ceta\\\\enilor !or de acasa. lor, Apostol \u00a7i Mare Preot, mediator, autor \u00a7i desavir\u00ad Destinatarii acestei scrisori au fost credincio\u00a7i (3.1) \u00a7itor al credintei). El e superior tuturor celor care L-au care venisera la credinta prin miirturia unor martori precedat \ufffdi aduce jertfa suprema, preo\\\\ia supremii \u00a7i ocuJari ai lui Cristos (2.3). Ei nu erau ni\u00a7te neini\\\\iati legiimintul suprem. (5.12), ci aveau deja experienta ca unii care indurasera greutati multe din pricina alipirii !or de Evanghelie CHEILE CA.RTII EVREI (10.32-34). Din nefericire, ei i\u00a7i tocisera auzul (5.11) \ufffd Cuvintul cheie: superioritatea lui Cristos. \u00a7i erau in pericol de ratacire (2.I; 3.12). Asta ii fiicea \u00a7i Terna de baza a ciir\\\\ii o gasim in cuvinteie ACCENTUL PERSOANA LUI CRISTOS LUCRAREA LUI CRISTOS UMBLAREA PRIN CREDINTA 1DIVIZIUNEA TEXTUL 1:1__ 1:4 ___.3:1 --\u00b7-\u00b7 ____4:14 ___8:1 _ _ _-9: I --- __ 10:19 ________ )2:1 _____ 13:1 13:25 cr;stosI I I I Iprofetide,Cdstosde,Cdstos preotia legamintul sanctuarnl a,;gu,a,ea rabdu\u2022\u2022 indemnul mai presus mai presus mai presus de \ufffdi ere- ere- ingerl Moise dintei dintei d\u2022a jertfa iubi MAIESTATEA LUI CRISTOS LUCRAREA LUI CRISTOS LUCRATORII PENTRU CRISTOS DISCIPLINA SUBIECTUL DOCTRINA LOCUL NU SE \ufffdTIE UNDE A FOST SCRISA TIMPUL c. 64-68 d.Cr.","1189 EVREI ,, mai bun\\\", care descriu superioritatea lui Cristos in ce la realitate \u00a7i un refugiu in umbra. Pe lingii pozitiva prive\u00a7te persoana \u00a7i lucrarea Sa (1.4; 6.9; 7.19, 22; prezentare a suprematiei lui Cristos, scriitorul presarii 8.6; 9.23; 10.34; 11.16, 25, 40; 12.24). Cuvintele textul cu cinci avertismente solemne despre pericolul ,,desiivir\u00a7it\\\" \u00a7i .,ceresc\\\" apar, de asemenea, foarte indepartiirii de Cristos (2.1-4; 3.7-4.13; 5.11-6.20; des. El ne oferii o revelatie mai bunii, o pozitie mai 10.19-39; 12.25-29). Aceste atentioniiri parantetice buna, un legamint mai bun, o jertfii mai bunii \u00a7i o putere mai bunii. Scriitorul dezvoltii aceasta tema cuprind \u00a7i indemnuri de veghere falii de pericolul nepii\u00ad pentru a-i impiedica pe cititori sii renun1e la substan!ii siirii (2.1-4) \u00a7i al refuzului (12.25-29). Dupa ce a fiicut in favoarea unei umbre, prin abandonarea cre\u00a7tinis\u00ad ape! la Vechiul Testament pentru a demonstra superio\u00ad mului \u00a7i revenirea la vechiul sistem iudaic. Aceasta ritatea persoanei lui Cristos (1.1-4.13) \u00a7i a lucriirii epistolii a mai fost scrisii cu scopul de a-i indemna sii Sale (4.14-10.18), scriitorul aplicii aceste adevaruri devina maturi in Cristos \u00a7i sa-i curiiteasca de apatia \u00a7i la viata practica, aratind superioritatea umbliirii prin degenerarea !or. Astfel doctrina e la loc de frunte in cadrul epistolei, accentul fiind pus asupra cristologiei credinta a cre\u00a7tinului (10.19-13.25). \u00a7i soteriologiei (doctrinei despre mintuire). Superioritatea persoanei lui Cristos (1.1-4.13): Versetele cheie: Evrei 4.14-16 \u00a7i 12.1,2. ,,Astfel, fiindca avem un Mare Preot atit de mare!, care a in loc de obi\u00a7nuitele salutiiri, epistola aceasta atacii strabiitut cerurile - pe lsus, Fiul lui Dumnezeu - sii imediat tema de care se va ocupa: suprema1ia lui Jinem cu tarie marturisirea. Caci n-avem un Mare Cristos, chiar \u00a7i asupra profetilor Vechiului Testament Preot care sa nu poata simJi impreuna cu noi sliibiciu\u00ad (1.1-3). Cre\u00a7tinismul e cladit pe cea mai inaltii formii nile \u00a7i neputinJele noastre, ci unul care in toate lucru\u00ad de descoperire divinii: revela1ia personalii a lui rile a fost ispitit ca \u00a7i noi, dar rara pacat\\\" (4.14-16). Dumnezeu insu\u00a7i prin Fiul Sau intrupat. De aceea, ,,A\u00a7adar, fiindcii sintem inconjurati cu un nor a\u00a7a de Cristos e mai mare decit profetii \u00a7i chiar mai mare decit mare de martori, sa dam la o parte orice greutate \u00a7i ingerii - care au fost mediatorii legii mozaice (1.4- pacatul care ne infii\u00a7oara atit de u\u00a7or, \u00a7i sii alergam cu 2.18; vezi Fapte 7.53; Ev. 2.2). Asta se vede din tenaci\ufffdate cursa care re sta inainte, privind tintii la lsus, Incepiitorul \u00a7i Implinitorul credintei noastre, numele Sau, din pozitia Sa, din faptul ca I se inchina care, pentru bucuria care-i stiitea inainte, a suferit ingerii \u00a7i din incamarea Sa. Fiul lui Dumnezeu a fost crucea, dupa ce a dispretuit ru\u00a7inea, \u00a7i sta acum la parta\u00a7 ciimii \u00a7i singelui, fiind fiicut asemenea fratilor dreapta tronului lui Dumnezeu\\\" (12.1,2). Sai in toate lucrurile (2.17), pentru ca sii aduca multi fii la slavii (2.10). Cristos mai e superior \u00a7i lui Moise Capitolul cheie: Evrei 11. in Evrei 11 se aflii (3.1-6), caci Moise a fost un slujitor in casa lui ,,galeria de aur\\\" a celor mai ilu\u00a7tri oameni ai Scriptu\u00ad rii - cei care, de buna voie, au crezut in Dumnezeu \u00a7i Dumnezeu, pe cind Cristos e Fiul, peste toata casa lui L-au luat pe cuvint - pe fiecare cuvint al Siiu, chiar Dumnezeu. Din pricina acestor adevaruri, cititorii sint atunci cind nu aveau nici o dovada vizibila de care sii se agaJe, ci doar fiigaduin\\\\a Lui! 0 idee inerenta re\u00ad indemnati sa evite judecata divina ce se abate peste cunoa\u00a7terii ce Ii se acordii tuturor acestor .,eroi ai credinJei\\\" este faptul cii ,, fiira credintii este cu nepu\u00ad necredinta (3.7-4.13). Necredinta !or este aceea\u00a7i tinlii sii-l fim pliicuti, caci cine se apropie de Dumne\u00ad care alta data impiedicase generatia Exodului de a zeu trebuie sa creada ca El este \u00a7i ca rasplate\u00a7te pe cei deveni generatia cuceririi !iirii Canaanului iar odihna ce-L cauta\\\" (Ev. 11.6). pe care o ofera Cristos e mult mai mare decit cea pe care o oferea Iosua. De aceea, cititorii sint incurajati sa PANORAMA CARTII EVREI intre in odihna etemii ce se obtine prin credinta in Evrei ocupa un loc unic intre epistolele Noului Cristos. Testament datoritii stilului ei \u00a7i modului de abordare a subiectului, fiind singura carte a care1 Superioritatea lucrarii lui Cristos (4.14-10.18): patemitate ramine un mister.Aceasta profunda lucrare\u00b7 demonstreazii superioritatea lui Cristos, printr-o serie Pozitia de Mare Preot a lui Cristos e superioara preotiei de argumente cumulative, in care Cristos este pre\u00ad luiAaron (4.14-7.28). Din pricina incamiirii, Cristos zentat ca fiind ,,mai bun\\\" in toate privintele. in ce poate acum sii simta cu noi in toate sliibiciunile prive\u00a7te persoana Sa, este mai bun decit ingerii, decit noastre, intrucit a fost ispitit in toate lucrurile ca \u00a7i noi, Moise \u00a7i decit Iosua; iar in ce prive\u00a7te realizarile Sale, dar rara pacat\\\" (4.15). Cristos nu a fost levit, dar s-a Cristos ne oferii o preotie mai buna, un legamint mai calificat pentru o profetie mult mai inaltii, dupii ordinul bun, un sanctuar mai bun \u00a7i o jertfii mai bunii. Evident lui Melchisedec. Superioritatea lui Melchisedec asu\u00ad cititorii epistolei erau in pericol de a reveni la iudaism, pra lui Levi se vede din faptul ca Levi, i-a platit, de datorita suferinJelelor de care incepeau sii aiba parte din pricina credintei !or in Cristos. Dar o atare revenire fapt, zeciuialii lui Melchisedec, prin intermediul Jui la iudaism ar insemna o indepartare de la substantii, de Avraam (7.9, 10). Avraam a fost binecuvintat de Mel\u00ad chisedec, or, eel mai mic e intodeauna binecuvintat de eel mai mare (7.7). Avertismentul parantetic din 5.11-6.20 ii indearnnii pe cititori sa mearga mai departe, pinii vor atinge maturitatea, depa\u00a7ind elemen\u00ad tele de baza ale mintuirii \u00a7i pociiintei. Prin juramint divin (7.21), Cristos a devenit mare preot permanent \u00a7i perfect - mediatorul unui legii\u00ad mint mai bun (8.6). Noul legamint a fiicut sa paleasca vechiul legarnint, anulindu-i valabilitatea (8.6-13). Ma-","EVREI 1190 rele nostru Preot sluje\u00a7teacumprin tabemacolul mai mare (11.40) in Cristos, sa-\u00a7i atinteasca privirile asupra lui \u00a7i mai desiivir\u00a7it, eel nefiicut de miini omene\u00a7ti, adica ne apaqinind crea\\\\iei acesteia (9.11). Si spre deosebire de lsus, incepatorul \u00a7i Implinitorul credintei (12.2). Dupa preo!ii de altiidata, El se aduce pe Sine ca jertfii voluntarii cum Isus a indurat o mare impotrivire, tot a\u00a7a cei care \u00a7i fiirii pa.cat, odata pentru totdeauna (9.1-10.18). cred in El vor indura uneori disciplina divinii, aplicatii lor de dragul sfinteniei (12,1-29). Superioritatea urnbliirii prin credinta a cre\u00a7ti\u00ad Cititorii sint avertizati sa nu se indeparteze de nului (10.19---13.25): Autorul aplica ceea ce a spus Cristos in asemenea momente, ci sa-\u00a7i puna niidejdea pina acum despre superioritatea lui Cristos avertizin\u00ad in El. Caracterul vietilor !or trebuie format printr-o du-\u00a7i cititorii fa!a de pericolul renuntiirii la credinta !or consacrare \u00a7i predare lui Cristos (13.1-19), fapt care se in Cristos (10.19-39). Credinta pe care trebuie s-o va vedea in dragostea lor unii pentru al!ii canalizata piistreze cititorii e definitii in II.1-3 \u00a7i ilustrata in prin ospitalitatea !or, grija !or, curiitia !or, multumirea 11.4-10. Triumfurile \u00a7i realiziirile credintei in viata !or \u00a7i ascultarea !or. Autorul i\u00a7i incheie epistola cu una credincio\u00a7ilor din Vechiul Testament ar trebui sa-i din cele mai minunate benedictii din toatii Scriptura incurajeze pe destinatarii epistolei la ceva \u00a7i mai bun (13.20, 21) \u00a7i cu citeva cuvinte personale (13.22-25). SCHIJA CARJII EVREI Partea intii: superioritatea persoanei lui Cristos (1.1-4.13) I. Superioritatea lui Cristos fapi de profe!i ..\u2022..\u2022......1.1-3 III. Superioritatea luiCristos fatii de Moise.........3.1-4.13 A.Cristos e superior lui Moise prin lucrarea Sa .........3.1-4 II. Superioritatea luiCristos asupraingerilor....... 1.\ufffd2.18 B. Cristos e superior lui Moise prin persoana Sa ........3.5,6 C. Al doilea avertisment: pericolul necredinJei .....3.7-4.13 A. Cristos e superior din cauza Dumnezeirii Sale ..1.4-14 I. Pericolul impietririi inimii ......3.7-19 8. Primul avertisment pericolul nepiisarii . .....2.1-4 C. Cristos e superiordatorita umanit3.Jii Sale .. ....2.5-18 2. indemnul solemn de a intra in odihna Sa ........4.1-13 Partea a doua: superioritatea lucrarii lui Cristos (4.14--10.18) I. Superioritatea preotiei luiCristos . ...4.14-7.28 3. lmperfecJiunea preotiei lui Aaron . .....7.11-2 8 A. Cristos e superior prin pozitia Sa .. .......4.14-16 II. Superioritatea leg8J1lintului luiCristos. ........8.1-13 B. Cristos e superior prin calificiirile Sale \u2022 .5.1-10 I. Preotia lui Aaron . \u00b7 \u00b7 .5.1-4 A. Un Iegfunint mai bun . ............8.1-6 B. Un nou legiimint . ..........8.7-13 2. Preoiia lui Melchisedec . ..5.5-10 C. Al treilea avenisment: III. Superioritateasanctuarului\ufffdI jertfei IuiCrislos.9.1-10.18 pericolul de a nu ajunge la maturitate ......5.11-6.2 0 A. Sanctuarul \ufffdijertfa vechiului leg3.mint .............9.1-10 ..5.11-14 I. Sanctuarul vechiului legfunint .................9.1-5 I. Grei de ureche . ....6.1-8 2. Jertfa vechiului legfun!Ilt .....................9.6-10 2. Ninedveomiandlea maturizare . .....6.9 -2 0 3. maturitate . B. Sanctuarul \ufffdi jenfa noului legamint ..........9.11- 10. 18 D. Cristos e superior prin ordinul Sau preotesc ......7.1-2 8 I. Sanctuarul noului legiimint ......9.11 ...7.1-3 2. Jertfa noului legamint . ..... 9.12 -10.18 I. Descrierea lui Melchisedec . ...7.4-10 2. Superioritatea lui Melchisedec . Partea a treia: superioritatea umblarii prin credinta a cre\u00a7linului (10.19-13.25) I. indemn la deplina asigurare acredintei....... 10.19-1 1.40 10. losua \ufffdi Rahab . ..11.3 0,3 1 11. Multi alJi eroi ai credinJei .....11.3 2 -40 A. Tineti tare miirturisirea credinJei . ...........10.19 -2 5 B. Al patrulea avertisment: pericolul de a da inapoi ...10.2 6 -3 9 C . Definitia credintei. ...11.1-3 II. Rabdarea credintei. .........12.1-29 D. Exemple de credinia . ..11.4-40 A. Einxdeemmpnludleriaibrdiiibirdiai Jui Cristos . .......12.1-4 I. Abel ....11.4 B. pedeapsa Jui Dumnezeu ........12.5 -2 4 2. Enoh ..11.5,6 C. Al cincilea avertisment: 3. Noe . ....11.7 pericolul de a -L respinge pe Dumnezeu .........12.2 5 -2 9 4. Avraam \ufffdi Sara ..11.8 -19 5. Isaac .. ....I 1.2 0 III. indemn la dragoste. ..... 13.1-17 6 . lacob .. .......11.2 1 A. Dragostea pe tarim social . .....13.1-6 7. Iosif. .........11.2 2 B. Dragostea pe ta.rim religios .13.7-17 8. Piirinlii Jui Moise ...11.2 3 IV. incheiere. ..... 13.18-25 9. Moise .. . .........11.2 4-2 9","1191 EVREI 2 1 Superioritatea lui Cristos fa\/a de profe\/i ingerii s-a dovedit nezguduit \u00a7i *orice abatere \u00a7i Dupa ce a vorbit in vechime piirintilorno\u00a7tri orice neascultare \u00a7i-a primit o dreapta raspla\u00ad prin profeti, in multe rinduri \u00a7i in multe tire, feluri, Dumnezeu, 3. cum vom sea.pa noi, daca stam n*eNpuams.i1it5o.3r0i fata de o mintuire a\u00a7a de mare, care, dupa ce a 2. *la sfiriiitul acestor zile, ne-a vorbit prin fost vestita intii de Domnul, ne-a fost adeverita Fiul, pe care L-a pus mo\u00a7tenitor al tuturor lucru\u00ad de cei ce au auzit-o, rilor \u00a7i prin care a fiicuttlumile. 4. in timp ce Dumnezeu *intarea marturia lor cu semne, puteri \u00a7i felurite minuni \u00a7i cu *Deut. 4.30; Ps. 2.8; loan 1.17; tadica universul 3. *El, care este oglindirea slavei Lui \u00a7i re\u00ad darurile Duhului Sfint, impartite dupa voia prezentarea fidelii a fiintei Lui, \u00a7i care *sustine Sa? *Fapte 2.22 toate lucrurile prin Cuvintul puterii Lui, dupii ce a fa.cut [prin El insu\u00a7i] curatirea piicatelor Cristos e superior prin calificarile Sale s-a a\u00a7ezat la dreapta Maririi in locurile prea\u00ad 5. Caci nu ingerilor a supus El lumea viitoare inalte, despre care vorbim. \u2022\u20221.21; loan 1.14 6. Dar cineva a fa.cut undeva urmatoarea marturisire: ,,Ce este omul, ca sa-Ti aduci a\u00ad Cristos e superior din cauza Dumnezeirii Sale minte de el, sau fiul omului, ca sa ai grija de el? 4. ocupind un Joe cu atit mai sus decit ingerii' cu cit *a mo\u00a7tenit un nume mult mai minunat decit al !or. 7. *L-ai fa.cut pentru putina vreme mai prejos *Filip. 2.9, 10 dec!t ingerii, 1-ai incununat cu slava \u00a7i cu cin\u00ad 5. Caci, caruia dintre ingeri i-a zis vreodatii: ste, [l-ai pus peste lucrarile miinilor Tale], *,,Tu e\u00a7ti Fiul Meu; astazi Te-am niiscut\\\"? $i iarii\u00a7i: *,,Eu ii voi fi Tata \u00a7i El imi va fi Fiu\\\"? 8. *toate i le-ai pus sub picioare.\\\" *Ps. 8.5,6 6. $i iarii.\u00a7i, cind duce in lu*Pms.e2.7p;e*IICSea!mi.n7.t1i4i $i daca i-a supus toate, nu i-a la.sat*Pns.i8m.5i,6c nascut, zice: ,,Toti ingerii Jui Dumnezeu sii I se nesupus. Totu\u00a7i acum, inca nu vedem ca toate inchine!\\\" ii sint supuse. 7. $i despre ingeri zice: *,,Ce! ce face pe in\u00ad 9. Dar pe Acela care a fost fa.cut ,,pentru pu\u00ad gerii Sai tvinturi \u00a7i pe slujitorii sai o para de tina vreme mai prejos decit ingerii\\\", adica pe foe\\\". Isus, ii vedem *,,incununat cu slavii \u00a7i cu cin\u00ad 8. Dar despre Fiu*lPzs.ic1e04: .4*;,,tTsrauon,,suplirTitea\\\"u, ,,,dDuhuumri\\\"\u00ad ste\\\", din pricina mortii pe care a suferit-o, pen\u00ad nezeule, este in veci de veci; toiagul domniei tru ca, prin harul Jui Dumnezeu, El sa guste Tale este un toiag de dreptate. moartea *pentru toti. *Fapte 2.33; I loan 3.16 *Ps. 45.6,7 9. Tu ai iubit neprihiinirea \u00a7i ai urit nelegiu\u00ad 10. Se cuvenea, intr-adevar, ca Acela pentru irea; de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tau care \u00a7i prin care sint toate \u00a7i care voia sa duca Te-a uns cu untdelemnul bucuriei mai presus pe multi Iii in slava, sa desavir\u00a7easca, prin su\u00ad de insotitorii Tai.\\\" ferinte, pet Initiatorul mintuirii !or. 10. $i iarii.\u00a7i: *,,La inceput, Tu, Doamne, ai merge in fata intemeiat pamintul; \u00a7i cerurile sint lucrarea t1A1u.toCraulc,ideastcihtizCateo!rucledesdfirnutmeu\u00a7rtie, e,eclictar\u00a7ei cei ce sint miinilor Tale. sfintiti sint toti dintr-unul singur. De aceea, *Ps. 102.25; loan 1.3; Col. 1.16 Lui nu-I este ru\u00a7ine sa-i numeascii ,,frati\\\", 11. *Ele vor pieri, dar Tu ramii; toate se vor invechi ca o hainii; 12. cind zice: *,,Voi vesti numele Tau fratilor *Ps. 102.25-27; Is. 34.4 12. le vei face sul ca pe o manta \u00a7i vor fi Mei; lti voi cinta laude in mijlocul adunarii.\\\" schimbate, dar Tu e\u00a7ti acela\u00a7i \u00a7i anii Tai nu se vor sfir\u00a7i niciodata.\\\" *Ps. 22.22 13. $i caruia dintre ingeri i-a zis El vreodata: ,,$ezi la dreapta Mea pina ii voi face pe vraj\u00ad 13. $i iara\u00a7i: *,,lmi voi pune increderea in ma\u00a7ii Tai a\u00a7ternutul picioarelor Tale\\\"? El.\\\" $i in alt Joe: ,,lata-Ma, Eu \u00a7i copiii pe care Mi i-a dat Dumnezeu!\\\" *Ps. 18.2; Is. 8.17, 18; 12.2 14. Nu sint oare toti duhuri slujitoa*Pres.,11tr0i.1\u00ad mise sa indeplineasca o slujba pentru cei ce vor 14. A\u00a7adar, intrucit copiii au parte de acela\u00a7i *mo\u00a7teni mintuirea? singe \u00a7i aceea\u00a7i came, tot a\u00a7a \u00a7i El insu\u00a7i s-a *Rom. 8.17 fa.cut parta\u00a7 acestora, pentru ca prin moartea Lui sa nimiceasca pe eel ce are puterea mortii, 2 Primul avertisment: pericolul nepasarii adica pe diavolul, De aceea, cu atit mai mult trebuie sa dam atentie lucrurilor pe care le-am auzit, ca nu 15. \u00a7i sa izbaveasca pe toti aceia care, *prin cumva sa alunecam. frica mortii, erau supu\u00a7i robiei toata viata !or. 2. Caci daca ace! Cuvint pe care I-au vestit 16. Caci negre\u00a7it, nu in ajutorul ingeri*lLourcv. 1in.7e4 El, ci in ajutorultsemintei lui Avraam. t descenden\\\\ilor Jui","EVREI 4 1192 17. Prin urmare, El a trebuit sa se asemene 14. Caci ne-am fiicut piirta\u00a7i ai lui Cristos, fratilor Siii in toate lucrurile, ca sa poata fi, in ce dacii piistriim neclintitii pinii la sfir\u00a7it increde\u00ad prive\u00a7te legiiturile cu Dumnezeu, un mare rea pe care o aveam la inceput, preot *milos \u00a7i vrednic de incredere, care sa 15. cita vreme se zice: *,,Astazi, dacii auziti faca ispii\u00a7ire pentru pacatele poporului. glasul Lui, nu va impietriti inimile, ca in ziua riizvriitirii.\\\" 18. *$i, prin faptul ca El insu\u00a7i a*fFoislitpi.s2p.7i;t*i4t.i1n5 *7,8; Ps. 95.7,8 16. *Cine au fost, de fapt, cei care s-au riiz\u00ad ceea ce a suferit, poate sii vina in ajutorul celor vratit dupa ce auziserii? N-au fost oare toti cei ce sint ispititi. care ie\u00a7iserii din Egipt prin Moise? *Num. 14.2 *4.15, 16 17. $i pe cine a fost El miniat patruzeci de 3Cristos e superior lui Moise prin lucrarea Sa ani? Oare nu pe cei ce paclituiserii \u00a7i ale ciiror De aceea, frati sfinti, parta\u00a7i ai chemarii trupuri moarte au ciizut in pustiu? *Num. 14.22 cere\u00a7ti, atintiti-va privirile la Apostolul \u00a7i 18. $i *cui a jurat El ca nu vor intra in odihna Marele Preot al marturisirii noastre, adicii la Lui, dacii nu chiar celor ce nu ascultaserii Cu\u00ad lsus, vintul? 2. care este credincios Celui ce L-a rinduit 19. *Vedem dar ca n-au putut intra*dNiunmc.a1u4.z3a0 cum a fost \u00a7i *Moise ,,credincios in toata casa necredintei !or. Jui Dumnezeu\\\". *4.6 3. Caci El a fost giisit vrednic sii aib*iiNoumsl.a1v2.a7 4 lndemnul solemn de a intra fn odihna Sa cu atit mai mare decit a lui Moise, cu cit *eel ce Sa ne temem, dar, ca atita vreme cit ni se a zidit o casii are mai multii cinste decit casa lasa fiigaduinta de a intra in odihna Lui, nu insii\u00a7i. cumva vreunul din voi sii se pomeneascii venit *Zah. 6.12 4. Orice casa este zidita de cineva, dar Ce! ce prea tirziu. a zidit toate lucrurile este Dumnezeu. 2. Caci \u00a7i nouii ni s-a adus o veste buna ca \u00a7i !or; dar cuvintul care le-a fost propoviiduit !or Cristos este superior lui Moise prin persoana Sa nu le-a ajutat la nimic, deoarece n-a giisit cre\u00ad 5. Cit despre Moise, el a fost ,,credincios in dinta in cei ce I-au auzit. 3. Pe cind noi, care am crezut, intriim in ,,o\u00ad toata casa lui Dumnezeu\\\", ca slujitor, ca sa dihna\\\" la care s-a referit El cind a zis: marturiseascii despre lucrurile care aveau sa *,,Am jurat in minia Mea ca nu vor intra in fie vestite mai tirziu. odihna Mea!\\\" - de\u00a7i lucrarile Lui fuseserli terminate de la intemeierea lumii. *Ps. 95.11 6. Dar Cristos este credincios ca Fiu, peste 4. Caci intr-un Joe a vorbit astfel despre ziua casa Jui Dumnezeu. $i casa Lui sintem noi, a \u00a7aptea: *,,Dumnezeu s-a odihnit in ziua a *dacli pastram pina la sfir\u00a7it increderea nezgu\u00ad \u00a7aptea de toate lucriirile Lui\\\". duitii \u00a7i niidejdea cu care ne laudam. *Mat. 10.22 Pericolul fmpietririi inimii *Gen. 2.2 5. $i iarii\u00a7i se spune: *,,Nu vor intra in 7. De aceea, cum zice Duhul Stint: *,,Astazi odihna Mea !\\\" dacii auziti glasul Lui *Ps. 95.11 6. Deci, fiindcii ramine ca unii sa intre in *Ps. 95.7 8. *nu vii impietriti inimile, ca in ziua riiz- aceasta odihnii, \u00a7i fiindcii cei ciirora Ii s-a propo\u00ad vratirii, ca in ziua ispitirii in pustiu, *Ps. 95.8 viiduit primii vestea buna n-au intrat in ea, din 9. *unde piirintii VO\u00a7tri M-au ispitit, punin\u00ad cauza neascultiirii !or, du-Mii la incercare, \u00a7i au vazut lucrarile Mele 7. El hotarii\u00a7te din nou o zi anumita: ,,As\u00ad patruzeci de ani! tazi\\\", zicind prin David, dupli atita timp, cum 10. *De aceea, M-am miniat pe gener*aPtsi.a95a.9\u00ad s-a spus mai sus: *,,Astiizi, dacii auziti glasul ceea \u00a7i am spus: \u00abEi totdeauna se ratacesc cu Lui, nu va impietriti inimile!\\\" inima \u00a7i n-au cunoscut caile Mele!\\\" *Ps. 95.10 8. Caci, daca Iosuaa le-ar fi dat *Ps. 95.7 odihna, n-ar 11. De aceea, am jurat in minia Mea: tHotii\u00ad mai vorbi Dumnezeu dupa aceea de o altii zi. rit nu vor intra in odihna Mea!\u00bb *Ps. 95.11; *Fapte 7.45 t'Thxtual: ,,De vor intra ei in odihna Mea!\\\", expresie specifica 9. Riimine dar to odihnii ca de sabat pentru poporul Jui Dumnezeu. *Gr. sabbatismos, sabatism. limbii ebraice, presupunind un foarte putemic negativ. 10. Caci cine a intrat in odihna Lui s-atodih\u00ad 12. Luati dar seama, fratilor, ca nici unul nit \u00a7i el de lucrarile lui, dupa cum s-a odihnit dintre voi sii nu aibii o inimii rea \u00a7i necredin\u00ad Dumnezeu de lucrarile Sale. cioasii, care sii vii desparta de Dumnezeul eel viu. *Apo. 14.13; ta incetat s8 mai faca faptele sale 11. Sa ne dam dar toate silintele sa intram in 13. Ci indemnati-va unii pe altii in fiecare zi, cita vreme se zice ,,Astiizi!\\\", pentru ca nici unul af.n greaca Iosua e ortografiat Isus, Iesous. In ebraica losua, din voi sii nu se impietreasca prin in\u00a7elaciunea lelw\u00a7ua (vezi Num.13.16) inseamna .,Iehova [estel Mintuitor\\\". piicatului.","1193 EVREI 6 odihna aceasta, pentru ca nimeni sa nu cada in 8. De\u00a7i era Fiu, a invatat ascultarea din lucru\u00ad exemplul !or de neascultare. rile pe care le-a suferit. 12. Caci Cuvintul lui Durnnezeu este viu \u00a7i lucrator, mai ascutit decit orice sabie cu doua 9. *$i dupa ce a fost facut desavir\u00a7it, a devenit tiii\u00a7uri, tpatrunzind pina la :j:despaqirea dintre pentru toti cei ce-L asculta tautorul unei *min\u00ad suflet \u00a7i spirit, dintre incheieturii \u00a7i maduva, tuiri ve\u00a7nice, cintiirind gindurile \u00a7i inten!iile inimii. tdiscemind; t sau .,hotarul dintre . . .\\\" deoarece nu le desparte, *2.10; 11.40; *Fapte 5.32; t,,pricinuitorul\\\" ,,sursa\\\" 10. caci a fost *nurnit de Durnnezeu Mare Preot ,,dupii rinduiala lui Melchisedec\\\". *v. 6; 6.20 ci le define\u00a7te, arata unde se tennina unul \u00a7i incepe celalalt. Grei de ureche 13. *Nici o fiinta creatii nu este ascunsa de El, ci totul este go! \u00a7i descoperit inaintea ochilor 11. Asupra celor de mai sus *avem multe de Aceluia cu care avem de-a face. spus, dar sint lucruri greu de explicat, deoarece *Ps. 90.8 ati devenit *grei de ureche. Cristos e superior prin poziJia Sa *loan 16.12; Mat. 13.15 14. Astfel, fiindcii avem un Mare Preot atit de 12. Caci voi, care de multa vreme s-ar fi cu\u00ad miire!, *care a strabatut cerurile- pe Isus, Fiul venit sii fi!i invatatori, aveti iarii\u00a7i nevoie sii vii Jui Dumnezeu- *sa tinem cu tarie tmarturisi\u00ad invete cineva tnotiunile de baza ale adeviiruri\u00ad rea noastra. lor cuvintului Jui Durnnezeu \u00a7i ati ajuns sa aveti nevoie de lapte, nu de hrana tare. trudimentele *7.26; 10.23; tsau ,,credin\\\\a pe care o marturisim\\\" 13. Caci oricine traie\u00a7te doar cu lapte, rarni\u00ad nind *copil mic, nu este Inca deprins cu cuvintul 15. Caci n-avem un Mare Preot care sa nu neprihanirii. poatii simti impreuna cu noi slabiciunile noas\u00ad *Ef. 4.14 tre, ci Unul care in toate lucrurile a fost ispitit 14. Dar hrana tare este pentru adulti, pentru ca \u00a7i noi, dar fara pacat. cei a ciiror judecata s-a deprins, prin intrebuin\u00ad tare, sa deosebeasca binele \u00a7i raul. 16. Sa ne apropiem dar cu deplinii incredere de tronul harului, ca sa primim indurare \u00a7i sa 6 Nevoia de maturizare giisim har, care sa ne ajute la vreme de nevoie. De aceea, sii nu rarninem doar la prirnele notiuni de baza ale invataturii despre Cristos, 5 PreoJia Lui Aaron ci sa inaintam la deplina maturitate, fara sii Caci orice mare preot ales dintre oameni *este nurnit in functia sa pentru a-i re\u00ad prezenta in chestiunile privitoare la Dumne\u00ad mai punem din nou temelia pocaintei de faptele zeu, ca sii poata aduce daruri \u00a7i jertfe pentru moarte \u00a7i a credin!ei in Durnnezeu, pacate. 2. a invataturii despre botezuri, *despre pu\u00ad *8.3 nerea miinilor, despre invierea mortilor \u00a7i de\u00ad 2. El i\u00a7i poate perrnite sii fie ingiiduitor cu cei ne\u00a7tiutori \u00a7i riitiiciti, de vreme ce el insu\u00a7i este spre judecata ve\u00a7nica. supus slabiciunilor. *Fapte 8.17 3. $i vom face lucrul acesta, daca va voi 3. *$i din aceastii cauza, trebuie sa aduca jertfe Durnnezeu. nu nurnai pentru piicatele poporului, ci \u00a7i pentru 4. Caci este imposibil ca cei care au fost propriile sale pacate. luminati odata \u00a7i au gustat *darul ceresc \u00a7i au *7.27; Lev. 9.7; 16.6; 15-17 *devenit parta\u00a7i ai Duhului Sfint, 4. Nimeni nu-\u00a7i ia cinstea aceasta singur, ci trebuie sii fie chemat de Durnnezeu, cum *a fost chemat Aaron. *loan 4.10; *Gal. 3.2,5 5. \u00a7i au gustat Cuvintul eel bun al lui Durn\u00ad *Ex. 28.1 nezeu \u00a7i puterile veacului viitor, PreoJia Lui MeLchisedec 6. \u00a7i care totu\u00a7i au cazut, sa fie reinnoiti \u00a7i 5. Tot a\u00a7a \u00a7i Cristos nu \u00a7i-a luat singur slava readu\u00a7i la pocainta, *deoarece ei rastignesc din de a fi Mare Preot, ci o are de la Ce! ce I-a zis: nou pentru ei in\u00a7i\u00a7i pe Fiul Jui Durnnezeu \u00a7i-L *,,Tu e\u00a7ti Fiul Meu; astazi Te-amnascut.\\\" *Ps. 2.7 expun batjocurii. 6. $i cum se spune in alt loc: *,,Tu e\u00a7ti preot in *10.29 7. Cind un parnint este adapat de ploaia care veci, dupii rinduiala Jui Melchisedec\\\".2 *Ps.110.4 cade adesea pe el \u00a7i rode\u00a7te o iarba folosi\u00ad 7. El este Acela care, in zilele cind triiia in toare celor pentru care este lucrat, prime\u00a7te trup, a adus rugaciuni \u00a7i cereri, cu strigate binecuvintare de la Dumnezeu. mari \u00a7i cu lacrimi ciitre Ce! ce putea sii-L iz\u00ad 8. *Dar daca face spini \u00a7i maracini, este lepa\u00ad biiveascii din a moarte \u00a7i a fost ascultat pentru dat \u00a7i gata sa fie blestemat, sfir\u00a7ind prin a i se tevlavia Sa. da foe. tpentru supunerea Sa reverenta *Isa. 5.6 a Trebuie neaparat folosita prepozitia din, dupa Gr. ek-a\u00ad lndemn la maturitate fara din nu de. Isus nu se ferea de moarte, ci, odata cuprins de 9. Chiar daca vorbim astfel, preaiubi!ilor, sintem incredintati ca de la voi ne putem a\u00a7- ea, nu dorea sa fie tinut legat de ea.","EVREI 7 1194 tepta la lucruri mai bune, care insotesc mlntu\u00ad pina \u00a7i patriarhul Avraarn i-a dat zeciuiala din irea. prada de razboi! 5. *Aceia dintre fiii Jui Levi care indeplinesc 10. Caci *Dumnezeu nu este nedrept ca sa slujba de preoti, dupa lege, au porunca sa ia uite *osteneala voastra \u00a7i dragostea pe care ati zeciuiala de la popor, adica de la fratii !or, cu aratat-o pentru nurnele Lui, prin ajutorul pe toate ca \u00a7i ei descind din Avraam. *Num.18.21, 26 care 1-a!i dat \u00a7i-1 dati sfintilor. 6. Iar el, care nu descindea din farnilia !or, a *Rom. 3.4; *I Tes. 1.3; *Rom. 15.25 luat zeciuiala de la Avraarn \u00a7i 1-a binecuvlntat 11. Dorim insii ca fiecare din voi sa arate aceea\u00a7i rivnii, ca sii pastreze pina la sfir\u00a7it *o pe eel ce avea fagiiduintele. deplinii nadejde, 7. Dar fara indoiala ca eel mai mic este bine\u00ad *Col. 2.2 12. a\u00a7a incit sa nu fiti lene\u00a7i, ci sa calcati pe cuvintat de eel mai mare. urmele celor care, prin credintii \u00a7i riibdare, 8. $i apoi aici, cei ce iau zeciuialii sint ni\u00a7te *mo\u00a7tenesc fagaduintele. oameni muritori, pe cind acolo o ia cineva *de\u00ad \u202210.36 13. Caci Durnnezeu, cind i-a dat Jui Avraarn spre care se marturise\u00a7te ca e viu. fiigiiduinta, fiindca nu putea sa se jure pe unul *5.6 9. Mai mult, insu\u00a7i Levi, care ia zeciuiala, a mai mare decit *El, s-a jurat pe sine insu\u00a7i platit zeciuiala, ca sa zicem a\u00a7a, prin Avraam, 10. caci era Inca in coapsele stramo\u00a7ului sau, *Gen. 22.16, 17 cind I-a intimpinat Melchisedec pe Avraam. 14. \u00a7i a zis: ,,Cu adevarat, te voi binecuvinta \u00a7i i!i voi inmulti foarte mult siirninta.\\\" 15. $i astfel, fiindcii a a\u00a7teptat cu rabdare, a lmperfecJiunea preoJiei Lui Aaron dobindit fiigaduinta. 11. Prin urrnare, daca s-ar fi putut realiza 16. Oamenii, ce-i drept, obi\u00a7nuiesc sa jure pe perfectiunea prin preotia levitica (caci pe baza cineva mai mare decit ei in\u00a7i\u00a7i \u00a7i *juriirnintul ei i-a fost data poporului legea), de ce a mai fost este o chezii\u00a7ie, care pune capat oricaror nein\u00ad totu\u00a7i nevoie sa vina un alt preot, ,,dupa rin\u00ad telegeri dintre ei. duiala Jui Melchisedec\\\", \u00a7i nu dupa rinduiala *Ex. 22.11 Jui Aaron? 17. De aceea, \u00a7i Dumnezeu, fiindca voia sa arate \u00a7i mai mult mo\u00a7tenitorilor fagaduintei 12. *Pentru ca, odata schimbata preotia, tre\u00ad caracterul neschimbator al hotiiririi Lui, a con\u00ad buia numaidecit sa aiba Joe \u00a7i o schimbare a firmat-o printr-un jurarnint, legii. 18. pentru ca, prin douii lucruri care nu se pot *8.4 13. lntr-adevar, Acela despre care se spun schimba \u00a7i in care este cu neputinta ca Durnne\u00ad aceste lucruri face parte dintr-o alta semintie, zeu sa mintii, sii gasim o puternica incurajare, din care nimeni n-a slujit altarului. noi, cei a caror scapare a fost sa apucarn nadej\u00ad 14. Caci este !impede cii *Domnul nostru a dea *pusa inaintea noastra, descins din Iuda, or, cu privire la acest trib \u202212.1 19. pe care o avem ca o ancora a sufletului; o Moise n-a spus nimic despre preotie. *Is. 11.1 niidejde tare \u00a7i neclintita, care patrunde dincolo 15. $i ceea ce am spus devine \u00a7i mai clar cind de perdeaua dinauntrul templului, vedem ridicindu-se un alt preot ca Melchisedec, 20. unde Isus a intrat pentru noi, ca premer\u00ad 16. unul care a devenit preot nu pe baza unei gator, devenind Mare Preot in veac, dupii rin\u00ad porunci omene\u00a7ti, ci prin puterea unei vieti ne\u00ad duiala lui Melchisedec. sfir\u00a7ite. 17. Fiindca iata ce se marturise\u00a7te despre El: 7 Descrierea Lui MeLchisedec *,,Tu e\u00a7ti preot in veac, dupa rinduiala Jui Mel\u00ad Caci acest Melchisedec a fost rege al Sale\u00ad chisedec\\\". mului \u00a7i preot al Durnnezeului celui Prea\u00ad *Ps. 110.4 18. Astfel, pe de o parte, se desfiinteaza aici o inalt. El I-a intimpinat pe Avraarn cind acesta porunca de mai inainte, din pricina neputintei se intorcea de la macelarirea regilor \u00a7i I-a bine\u00ad \u00a7i zadarniciei ei- cuvintat, 19. ciici Legea n-a facut nimic desavlr\u00a7it- \u00a7i *Gen. 4.18 pe de alta se pune in Joe o nadejde mai buna, 2. iar Avraarn i-a dat tzeciuiala din toate. Mai intii, numele Jui insearnna: ,,rege al nepri\u00ad prin care ne apropiem de Dumnezeu. hanirii\\\"; apoi ,,rege al Salemului\\\" mai inseam\u00ad 20. $i fiindca lucrul acesta nu s-a facut fiira na \u00a7i ,,rege al piicii\\\". jurarnint, ta zecea parte 21. caci, pe cind levitii se faceau preoti fara 3. Fara tata, fara mama, *fara genealogie, fara inceput al zilelor sau sfir\u00a7it al vietii, ase\u00ad jurarnint, Isus a fost facut preot prin jurarnintul menea Fiului lui Durnnezeu, el riirnine preot Celui ce I-a spus: *,,Domnul a jurat \u00a7i nu se va incontinuu.\u2022 razgindi: \u00abTu e\u00a7ti preot in veac, dupa rinduiala *Mat.4.3. Jui Melchisedec\u00bb\\\",- Superioritatea Lui MeLchisedec *Ps. 110.4 4. Vede!i dar bine cit de mare a fost el, daca 22. prin insu\u00a7i faptul acesta, El s-a facut che\u00ad za\u00a7ul unui legarnint mai bun.","1195 EVREI 9 23. Mai mult, acolo au fost preo!i in mare 9. *nu ca legamintul pe care I-am incheiat cu numar, pentru ca moartea ii impiedica sa ra\u00ad parin!ii !or, in ziua cind i-am luat de mina, ca mina permanent in post. sa-i scot din tara Egiptului; pentru ca ei n-au 24. Dar El, fiindca ramine ,,in veac\\\", are o ramas credincio\u00a7i legamintului Meu \u00a7i nici Mie preotie permanenta, care nu mai e predata al\u00ad nu Mi-a pasat de ei, ziee Domnul. tuia. *!er. 31.32 10. *Dar iata legamintul pe care-I voi face cu 25. De aceea \u00a7i poate sa mintuiasca desavir\u00ad casa Jui Israel, dupa aeele zile, ziee Domnul: voi \u00a7it pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pune legile Mele in mintea !or \u00a7i le voi scrie in pentru ca traie\u00a7te pururea *ca sa mijloceasca inimile !or; *Eu voi fi Dumnezeul !or iar ei vor fi pentru ei. poporul Meu. *9.24; !Tim. 2.5; Iloan 2.1 *!er. 31.33; Zah. 8.8 26. $i tocmai un astfel de Mare Preot ne tre\u00ad 11. $i *nu vor mai invata fiecare pe vecinul buia: *sfi:nt, nevinovat, fara pata, despartit de sau pe fratele sau, zicind: ,,Cunoa\u00a7te pe Dom\u00ad pacato\u00a7i \u00a7i inaltat mai presus de ceruri, nul!\\\", deoarece to!i Ma vor cuno\u00a7te, de la eel mai mic pina la eel mai mare dintre ei. *!er. 31.34 *4.15; *Ef. 1.20 12. *Pentru ca voi fi milostiv cu nelegiuirile !or *\u00a7i nu-Mi voi aduee aminte de pacatele \u00a7i 27. *care n-are nevoie, ca ceilal!i mari preo!i, faradelegile !or\\\". sa aduca jertfe in fiecare zi - intii pentru pa\u00ad *Is. 54.13; *Rom. 11.27 catele sale \u00a7i apoi pentru pacatele poporului - 13. *Prin faptul ca ziee: ,,Un nou legamint\\\" deoarece lucrul acesta I-a facut odata pentru inseamna ca I-a invechit pe eel dintii; iar ceea totdeauna, cind s-a adus jertfa pe sine insu\u00a7i. ce este invechit \u00a7iimbatrinitcurind va dispare. *5.3; 9.12 *II Cor. 5.17 28. Caci Legea nume\u00a7te mari preo!i ni\u00a7te oa\u00ad 9 Sanctuarul vechiului legamfnt meni supu\u00a7i slabiciunii, dar cuvintul juramin\u00ad Primul legamint avea \u00a7i el porunci privi\u00ad tului, facut dupa ee a fost data Legea, L-a numit toare la slujba dumnezeiasca \u00a7i la un *loca\u00a7 pe Fiul, care a fost fa.cut desavir\u00a7it pe veci. 8 Un legdmtnt mai bun pamintesc de inchinare. *Ex. 25.8 ln tot ee am discutat pina aici, esential este 2. *lntr-adevar, s-a facut un cort. ln partea faptul ca avem un asemenea Mare Preot, din fa!a, numita ,,locul sfi:nt\\\", erau: sfe\u00a7nicul, *care s-a a\u00a7ezat la dreapta tronului Maririi in masa \u00a7i piinile pentru punerea inaintea Dom\u00ad ceruri, nului. \u202210.12; Ef. 1.20; Col. 3.1 *Ex. 25.8, 23, 30, 31 2. ca slujitor al Locului preasfi:nt \u00a7i al adeva\u00ad 3. Dupa perdeaua a doua se afla aeea parte a ratului cort, care a fost ridicat nu de un om, ci de tabernacolului numita t,,locul preasfi:nt\\\". Domnul. 3. *Orice mare preot este pus sa aduca Jui t sau ,,sfi:nta sfintelor\\\" Dumnezeu daruri \u00a7i jertfe. De aeeea, *era ne\u00ad voie ca \u00a7i eelalalt Mare Preot sa aiba ceva de 4. El avea un altar de aur pentru tamiie \u00a7i adus. chivotul legamintului, ferecat cu aur peste tot. *5.1;9.14; *Ef. 5.2 ln chivot era un vas de aur cu mana, apoi toia\u00ad 4. *Dacii ar fl pe pamint, nici n-ar mai fi gul Jui Aaron, care inmugurise, \u00a7i tablele lega\u00ad preot, deoareee exista deja oameni care aduc mintului. daruri potrivit cu Legea. \u20221.12 5. Deasupra chivotului erau heruvimii Sla\u00ad 5. Ei fac o slujbii, care este o copie \u00a7i o *umbra vei, umbrind tscaunul indurarii. Dar nu putem a lucrurilor eere\u00a7ti, dupa poruncile primite de discuta detaliat despre aeeste lucruri acum. Moise de la Dumnezeu, cind urma sa faca tta\u00ad tcapacul ispA\u00a7irii bernacolul: ,,Ia seama\\\", i s-a spus, ,,sa faci totul Jertfa vechiului legamfnt dupa modelul aratat pe munte\\\". *9.23; tcortul 6. $i dupa ee au fost intocmite astfel lucrurile 6. Dar acum Cristos *a capatat o slujba cu acestea, *preo!ii care fac slujbele intra totdea\u00ad atit mai inaltii cu cit legiimintul al carui mij\u00ad una in partea dintli a cortului. locitor este El e mai bun, deoarece e intemeiat *Num. 28.3 7. Dar in partea a doua intra numai marele pe fagiiduin!e mai bune. \u2022n Cor. 3.6, 8 preot, *o data pe an, \u00a7i niciodata fara singe, pe care ii aduce pentru el insu\u00a7i \u00a7i pentru pacatele Un nou legdmfnt din ne\u00a7tiin!a ale poporului. *Ex. 30.10 7. *Caci daca primul legiimint n-ar fi avut 8. Prin aceasta Duhul Sflnt arata ca intrarea nici un cusur, nu s-ar fl cautat Joe pentru un al in Locul Preasfi:nt nu era Inca deschisa, atita doilea. \u20221.11, 18 timp cit i\u00a7i mai avea locul sau cortul dintii,a 8. Dar Dumnezeu i-a gasit vina poporului Is\u00ad 9. care este o ilustratie a vremii actuale, in rael, spunind: *,,Iata vin zilele, zice Domnul, care se aduc daruri \u00a7i jertfe, care nu pot de- cind voi incheia cu casa Jui Israel \u00a7i cu casa Jui Iuda un legamint\u2022 nou; *!er. 31.31-34 alnseamnA cA nu fusese lncA dAr!mat Templul.","EVREI 10 1196 siivir\u00a7i in ce prive\u00a7te cugetul pe tee! ce face cere\u00a7ti propriu-zise cu jertfe mai bune decit a\u00ad slujba dumnezeiascii, *Gal. 3.21; teel ce se inchinA cestea. *8.5 10. slujbii ce consta din minciiruri \u00a7i biiuturi 24. Caci *Cristos n-a intrat intr-un sanctuar \u00a7i felurite spalari, reguli ale ttrupului, impuse fa.cut de om, care sii fie doar o copie a celui pina la o vreme de reformii. *Ev. 10.9; *sau ,,ale autentic, ci a intrat chiar In cer, ca sa se in\u00ad fa!i\u00a7eze acum, pentru noi, inaintea Jui Dumne\u00ad carnii\\\" Sanctuarul noului legamfnt zeu. *6.20 11. Dar Cristos a venit ca Mare Preot al bu\u00ad 25. $i nu ca sa se aducii de mai multe ori nurilor viitoare, prin cortul mai mare \u00a7i mai jertfii pe El insu\u00a7i, ca marele preot, care intra in desiivir\u00a7it, care nu este fa.cut de miini, adicii nu fiecare an in locul preasfint cu singe care nu este din zidirea aceasta, este al lui; 26. *fiindcii atunci ar fi trebuit sa patimeascii de mai multe ori de la intemeierea lumii, pe Jertfa noului legamtnt cind acum, la sfir\u00a7itul veacurilor, s-a aratat o 12. \u00a7i a intrat, odata pentru totdeauna, in singurii data, ca sii \u00a7tearga pacatul prin jertfa locul preasfi:nt, nu cu singe de tapi \u00a7i de vitei, ci Sa. *v. 12; 7.27; I Cor. 10.11 cu insu\u00a7i singele Lui, *dupa ce a ca.pa.tat o 27. *$i dupa cum oamenilor le este rlnduit sa riiscumpiirare ve\u00a7nicii. moara\u2022 o singurii data, iar dupii aceea vine *Dan. 9.24 13. Caci daca *singele taurilor \u00a7i al tapilor \u00a7i judecata, *Gen. 3.19 *cenu\u00a7a unei vaci, stropita peste cei intina!i, Ii 28. tot a\u00a7a, Cristos, dupii ce s-a adus pe Sine sfin!e\u00a7te \u00a7i le aduce curatirea trupului, lnsu\u00a7ijertfii o singura data, ca sa poarte piicate\u00ad le multora, se va arata a doua oarii, nu in ve\u00ad *Lev. 16.14; *Num. 19.2 14. cu cit mai mult singele Jui Cristos, care, derea pacatului, ci ca sii aducii mlntuire celor prin Duhul eel ve\u00a7nic, s-a adus pe sine insu\u00a7i care lI a\u00a7teaptii. jertfii fiirii patii Jui Dumnezeu, va va curii!i *Rom. 6.10 cugetul vostru de faptele moarte, ca sii sluji!i lo Caci Legea nu este decit o umbra a lucru\u00ad Dumnezeului celui viu! rilor bune ce urmeazii sii vma - nu re\u00ad 15. $i tocmai de aceea este El mijlocitorul unui legamint nou, pentru ca, prin moartea Lui alitatea propriu-zisii. Din aceasta cauzii ea *nu poate niciodata, prin acelem1i jertfe, care se pentru riiscumpararea din abaterile fiiptuite aduc neincetat in fiecare an, sii faca desiivir\u00a7i!i sub primul legamint, *cei care au fost chemati sii primeascii ve\u00a7nica mo\u00a7tenire ce le-a fost pro\u00ad pe cei ce se apropie. *9.9 2. Altfel, n-ar fi incetat ele oare sii fie aduse, misii. *3.1 daca cei ce le aduceau, fiind curii!i!i odatii, n-ar 16. In cazul unui ttestament, trebuie neapa\u00ad rat sa aiba Joe moartea celui ce I-a intocmit. mai fi trebuit sii aibii cuno\u00a7tin!ii de piicate? 3. Dar aducerea aminte a pacatelor este in\u00ad tin greacA acela\u00a7i cuvlnt ca pentru legamint; \u00a7i v. 17 noita din an in an, tocmai prin acestejertfe; 17. Pentru cii *un testament nu intra in vi\u00ad goare decit dupii moarte. Atita timp cit eel care 4. ciici este cu neputin!ii ca singele taurilor \u00a7i al tapilor sii \u00a7teargii piicatele. I-a scris e in via!ii, testamentul nu are nici o 5. De aceea, cind intra in lume, El zice: *,,Tu valabilitate. *Gal. 3.15 n-ai voit nici jertfa, nici prinos, ci Mi-ai pregiitit 18. De aceea \u00a7i primul legiimlnt n-a fost sfin\u00ad !it fiirii singe. un trup,7 *Ps. 40.6 6. n-ai primit nici *arderi de tot, nici jertfe 19. Caci Moise, dupii ce a rostit inaintea in\u00ad pentru pa.cat. tregului popor toate poruncile Legii, *a luat *Ps. 40.6 7. *Atunci am zis: ,,latii-Mii (in sulul ciir!ii singe de vi!ei \u00a7i de tapi, *cu apii, linii stacojie \u00a7i este scris despre Mine), vin sa fac voia Ta, isop \u00a7i a stropit cartea \u00a7i tot poporul, Dumnezeule!\\\" *Ps. 40.7 *Ex. 24.5,6; *Lev. 14.4,6,7 8. Dupii ce a zis intii: ,,Tu n-ai voit \u00a7i n-ai 20. zicind: *,,Acesta este singele legiimintu\u00ad lui, care a poruncit Dumnezeu sii fie facut cu primit nici jertfe, nici prinoase, nici arderi de tot, nicijertfe pentru pa.cat\\\" (lucruri aduse dupii voi.\\\" *Ex. 24.8 Lege), 21. De asemenea, *a stropit cu singe cortul \u00a7i 9. apoi zice: ,,latii-Mii, vin sa fac voia Ta, toate vasele pentru slujbii. *Ex. 29.12; Lev. 8.15 22. $i, dupii Lege, aproape totul este curatit Dumnezeule.\\\" El desfiinteaza astfel pe cele dintii, ca sii punii In locul lor pe a doua. cu singe; \u00a7i *fiirii varsare de singe nu este ier\u00ad 10. *Prin aceastii ,,voie\\\" am fost sfin!i!i noi \u00a7i tare. *Mat.26.28; Fapte 2.38 anume *prinjertfirea trupului lui Isus Cristos, 23. Prin urmare, era neapiirat nevoie ca a\u00ad ceste copii ale lucrurilor cere\u00a7ti din ceruri sa fie odatii pentru totdeauna. *loan 17.19; *Cap. 9.12 11. $i, pe cind orice preot face slujba in fiecare curii!ite cu aceste jertfe, in schimb lucrurile zi \u00a7i aduce de multe ori acelea\u00a7i jertfe, care","1197 EVREI 11 niciodata nu pot \u00a7terge pacatele, catii \u00a7i *vapaia unui foe, care-i va mistui pe cei 12. El, dupa ce a adus o singura jertfa pentru razvrati!i. *Tef. 1.18 pacate, s-a a\u00a7ezat pentru totdeauna la dreap\u00ad 28. *Oricine a dispretuit legea Jui Moise este ta Jui Dumnezeu, omorit fara mila, pe marturia a doi sau trei \u2022col.3.1 martori. 13. a\u00a7teptind acum ca vrajma\u00a7ii Lui sa-1 fie *Deut. 17.2, 6; 19.15 facuti a\u00a7temut al picioarelor Sale. 29. *Cu cit mai aspra pedeapsa crede!i ca va 14. Caci printr-o singura jertfa El a facut de\u00ad lua eel ce va calca in picioare pe Fiul Jui savir\u00a7iti pentru totdeauna pe cei ce tsint sfin- Dumnezeu, va pingari singele legamintului cu 1iti. tsau ,,slnt in procesul sfintirii\\\" care a fost sfintit *\u00a7i va batjocori pe Duhul 15. Lucrul acesta ni-1 adevere\u00a7te \u00a7i Duhul harului? Sfint. Caci dupa ce a zis: *2.3; *Mat. 12.31 30. Caci \u00a7tim cine este Ce! ce a zis: *,,A Mea 16. *,,Iata legamintul pe care-I voi face cu ei este razbunarea; Eu voi rasplati!\\\" $i in alta dupa acele zile, zice Domnul: voi pune legile parte: *,,Domnul va judeca pe poporul Sau.\\\" Mele in inimile !or \u00a7i le voi scrie in mintea !or\\\", *Deut. 32.35; *Deut. 32.36 31. *Grozav lucru este sa cazi in miinile *!er. 31.33 Dumnezeului celui viu! *Luc. 12.5 17. adauga: *,,!;ii nu-Mi voi mai aduce aminte 32. Aduce!i-vaaminte de zilele de la inceput, de pacatele !or, nici de faradelegile lor.\\\" cind, dupa ce ati fost lumina!i, ati rabdat o *!er. 31.34 mare lupta de suferin\ufffd: 33. pe de o parte, era!i pu\u00a7i ca priveli\u00a7te in 18. Dar acolo unde este iertare de pacate nu mijlocul ocarilor \u00a7i necazurilor, iar pe de alta, mai este nevoie de jertfa \u2022 pentru pacat. Tinefi tare marturisirea de credinfa v-a!i facut parta\u00a7i cu aceia care aveau aceea\u00a7i 19. De aceea, fratilor, fiindca avem indraz\u00ad soarta cu voi. neala deplina sa intram in *sfinta sfintelor prin 34. Caci ati avut mila de cei din inchisoare singele Jui Isus, \u00a7i ati primit cu bucurie rapirea averilor voa\u00ad *Ef. 2.18; *Cap. 9.8, 12 20. *pe calea cea noua \u00a7i vie, pe care ne-a stre, ca unii care \u00a7titi ca aveti in ceruri o avutie deschis-o El, prin perdeaua dinauntru, adica mai buna, care nu e trecatoare. trupul Sau, t sau ,,ati avut compasiune pentru mine, tn lanturile mele\\\" *9.3,8 21. \u00a7i fiindca avem un Mare Preot pus peste 35. Sa nu va parasiti, dar, increderea voas\u00ad casa Jui Dumnezeu, tra, *pe care o a\u00a7teapta o mare rasplatire! 22. sa ne apropiem cu inima adevarata, in deplina siguranta a credin\ufffdi, fiindca sintem *Mat. 5.12 36. Caci aveti nevoie de rabdare, ca, dupa ce prin stropire curati!i in inimile noastre de un veti fi facut voia Jui Dumnezeu, sa puteti primi cuget r\ufffdu \u00a7i fiindca sintem scalda!i cu trupul in ceea ce vi s-a promis. apa curata. *Col. 3.24 37. *,,lnca putina, foarte putina, vreme\\\" \u00a7i 23. Sa tinem cu tarie marturisirea nadejdii *,,Ce! ce vine va veni \u00a7i nu va zabovi. noastre neclintita, caci *credincios este Ce! ce a facut fagaduinta. \u20221 Cor. 1.9 *Luca 18.8; *Hab. 2.3, 4 24. Sa veghem unii asupra altora, ca sa ne indemnam la dragoste \u00a7i la fapte bune, 38. !;ii eel neprihanit va trai prin credinta; 25. fara sa neglijam tstringerea noastra la\u00ad dar daca da inapoi, sufletul Meu nu gase\u00a7te olalta, cum au unii obiceiul, ci sa ne indemnam placere in el.\\\" unii pe altii, cu atit mai mult cu cit vede!i ca se apropie ziua. tsau ,,stringerea noastrA lntre noi ln\ufffdine\\\" 39. Noi insa nu sintem din aceia care dau inapoi, ca sa se piarda, ci din aceia care au credinta pentru mintuirea sufletului. Al patrulea a vertisment: Defi.nifia credinfei pericolul de a da tnapoi 26. Caci, daca pacatuim cu voia, dupa ce am 11 Iar credinta este tsubstanta lucrurilor primit cuno\u00a7tin1a adevarului, nu mai ramine sperate, tdovada lucrurilornevazute. nici o jertfa pentru pacate, tlncrederea neclintitA; *o putemicA lncredintare 27. ci doar o a\u00a7teptare infrico\u00a7atoare a jude- 2. Caci prin ea cei din vechime au capatat o buna marturie. 10.25 Motivele participiirii la viata \u00a7i activitatea unei biserici locale. in ultimit instan\\\\it, motivul pentru care trebuie sit participitm la via1a unei biserici locale este faptul cit Dumnezeu ne-a poruncit acest lucru. Chiar in epoca primarit a Noului Testament existau unii care cedau ispitei de a nu participa la serviciile de inchinare ale bisericii locale. Autorul uman al citqii Evrei scoate in evidentit faptul cit membrii unei biserici locale au obliga\\\\ii falit de alti membri ai bisericii. Ei trebuie sit se indemne la fapte bune \u00a7i sit se sfittuiascit unul pe altul sit tritiascit pe mitsura vietii noi ce au primit-o in Cristos. Lucrul acesta se poate realiza eel mai bine in contextul unei biserici locale (numitit uneori \u00a7i adunare). A\u00a7adar, credincio\u00a7ilor Ii se porunce\u00a7te sit nu uite stringerea lor laolaltit. Deschideti acum la pg. 1040, Fapte 2.42-27: Foloasele participitrii la viata unei biserici locale.","EVREI 11 1198 3. Prin credinta in\ufffdlegem ca tuniversul a 14. Cei ce vorbesc in felul acesta *arata !im- fost fa.cut prin Cuvintul Jui Dumnezeu, a\u00a7a lncit pede ca sint in cautarea unei patrii. tot ceea ce se vede n-a fost facut din lucrurile *13.14 15. Daca ar fi avut in vedere pe cea din care care se vad. *Gen. 1.1; tsau ,,lumile\\\", ,,veacurile\\\" ie\u00a7isera, negre\u00a7it ca ar fi avut vreme sa se in\u00ad toarca in ea. Abel 16. Dar doreau o patrie mai buna, adica o 4. *Prin credinta a adus Abel Jui Dumnezeu o patrie cereasca. De aceea, Jui Dumnezeu nu-I jertfa mai buna decit Cain. Prin ea a capatat el este ru\u00a7ine *sa se numeasca Dumnezeul !or, marturia ca este neprihanit, caci Dumnezeu a caci le-a pregatit o cetate. primit darurile Jui. $i prin ea vorbe\u00a7te el \u00a7i 17. Prin credinta a adus Avraam **jEerxt. f3a.6,p1e6 acum, de\u00a7i este mort. Isaac, cind a fost pus la incercare; \u00a7i el, care *12.24; Gen. 4.2-10 primise cu bucurie fiigaduintele, aducea jertfa Enoh pe singurul Jui fiu nascut! *Gen. 22.1. 7: lac. 2.21 18. El, caruia i se spusese: *,,in Isaac vor fi 5. Prin credin!a a fost striimutat *Enoh de pe numiti toti urma\u00a7ii tai!\\\" pamint, ca sa nu vada moartea, \u00a7i n-a mai fost *Gen. 21.12 gasit, *pentru ca Dumnezeu ii stramutase. 19. Caci se gindea ca Dumnezeu poate sa-1 Caci, inainte de stramutarea sa, primise mar\u00ad invie chiar din mor!i, \u00a7i, la modul figurat, I-a \u00a7i turia ca este placut Jui Dumnezeu. primit inapoi pe Isaac ca din morti! *Gen. 5.22; II Regi 2.11 Isaac 6. $i fara credinta este cu neputinta sa-1 fim 20. Prin credin!a i-a binecuvintat *Isaac pe placuti! Caci cine se apropie de Dumnezeu tre\u00ad Iacob \u00a7i pe Esau cu privire la viitorul !or. buie sa creada ca El este \u00a7i ca rasplate\u00a7te pe cei ce-L cauta. *Gen. 27.27 Noe Jacob 21. Prin credinta Iacob, cind a murit, a bine\u00ad Du7m. Pnreizneucreddeisnptrae*Nluocer,ucriindcaarfeosntuirsn1etiivnetdaetadue cuvintat pe fiecare din fiii Jui Iosif \u00a7i s-a in\u00ad Inca, fiind cuprins de o teama sfinta, *a facut to chinat, rezemat pe virful toiagului sau. area pentru a-\u00a7i salva casa; prin ea el a osindit lumea \u00a7i a devenit mo\u00a7tenitor al *neprihanirii Josi{ care se prime\u00a7te prin credinta. 22. Prin credinta a pomenit *losif, cind i s-a *Gen. 6.13; *I Pet. 3.20; *Rom. 3.22; tun chivot, o corabie apropiat sflr\u00a7itul, de ie\u00a7irea fiilor Jui Israel din Egipt, \u00a7i a dat porunci cu privire la oasele sale. Avraam \u00a7i Sara *Gen. 50.24 8. Prin credin1a, Avraam, cind a fost chemat sa piece intr-un Joe pe care avea sa-1 ia ca Parinfii lui Moise mo\u00a7tenire, a ascultat \u00a7i a plecat fara sa \u00a7tie unde se duce. 23. Prin credinta a fost ascuns *Moise trei !uni de parintii Jui, cind s-a nascut- pentru ca 9. Prin credinta a venit \u00a7i s-a a\u00a7ezat el in tara vedeau ca era frumos copilul \u00a7i nu s-au la.sat fagaduintei, ca intr-o tara care nu era a Jui, \u00a7i a inspaimintati de porunca regelui. locuit in corturi, ca Isaac \u00a7i Iacob, co-mo\u00a7teni\u00ad *Ex. 2.2 tori cu el ai aceleia\u00a7i fagiiduinte. Moise 10. Caci el a\u00a7tepta *cetatea care are temelii tari, *al carei me\u00a7ter \u00a7i ziditor este Dumnezeu. 24. *Prin credinta Moise, cind s-a facut mare, n-a vrut sa fie numit fiul fiicei Jui Faraon, *12.22; Gen. 12.8; 13.3,18; 18.1; *Apo. 21.10 11. Prin credinta chiar *Sara, de\u00a7i trecuse de *Ex. 2. I0, 11 virsta cuvenita, *a fost invrednicita sa concea\u00ad pa, fiindca a crezut in credincio\u00a7ia Celui ce-i 25. ci a preferat sa sufere impreuna cu popo\u00ad fagaduise. rul Jui Dumnezeu, mai degraba decit sa se bu\u00ad *Gen.17.19; *Luca 1.36 cure de placerile de o clipa ale pacatului. 12. *De aceea, dintr-un singur om, \u00a7i Inca un om aproape mort, s-au nascut o sumedenie de 26. El considera *ocara Jui Cristos drept o descendenti, ca stelele cerului, ca nisipul de pe bogatie mai mare decit comorile Egiptului, malul marii, ce nu se poate numara. deoarece avea ochii atintiti la rasplata. \u2022Gen. 22.17; Rom. 4.18. 19 *10.35: 13.13 13. in credin!a au murit toti ace\u00a7tia, fara sa fi 27. Prin credin!a a para.sit el Egiptul, fara sa primit lucrurile promise, ci doar le-au vazut \u00a7i se teama de minia regelui, caci a ramas neclin\u00ad le-au urat de bine de departe, marturisind ca tit, ca \u00a7i cum L-ar fi vazut pe Ce! ce este nevazut. sint straini \u00a7i calatori pe piimint. 28. Prin credinta a sarbatorit el Pa\u00a7tele \u00a7i a facut stropirea cu singe, pentru ca nimicitorul celor intii nascuti sa nu se atinga de ei."]