) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika Allah -Ta'ālā- mencintai seorang نُل،َّ ُإلو،ياُب:نمَلاليَُفَدَه ُيويًىَِحضحِ ُّب ُعُُِّجهبَََْلُبِفِجيالََْلالبَِنق،َّ ُثُها، ََّْبدن،ِاَعْح ِْءبإب:ََِّمسفَااأَلَمء-،به َأت ِفْلهعلاُاللالناىَّالس-ْ دِاَّ َلبفي ُىيالفيُِحليحُُِّبه َأ ُُّه،َفإاأَلذاَلفِح َهَُأيُّب َنتوَاحُهع hamba, maka Dia memanggil Jibril (untuk في الأرض memberitahukan) bahwa Allah -Ta'ālā- mencintai si fulan, maka cintailah olehmu si fulan itu. Jibril pun lalu mencintainya. Selanjutnya ia berseru di tengah-tengah para penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan.\" Para penghuni langit pun mencintainya. Setelah itu, diapun dicintai oleh penduduk bumi. Di dalam riwayat Muslim disebutkan, \"Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- apabila mencintai seorang hamba, Dia memanggil Jibril dan berfirman, \"Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka cintailah ia!\" Jibril pun mencintainya dan menyeru di langit. Ia berkata, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan!\" Orang itu pun dicintai oleh para penghuni langit. Selanjutnya diapun dicintai di bumi. Jika Allah membenci seorang hamba, Dia memanggil Jibril dan berfirman, \"Sesungguhnya Aku membenci si fulan, maka bencilah engkau kepadanya!\" Jibril pun membencinya lalu berseru di tengah- tengah penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah membenci si fulan, maka bencilah kalian kepadanya!\" Mereka pun membencinya. Selanjutnya diapun dibenti di bumi. 63. Hadis: ** : الحديث.63 Jika Allah -Ta'ālā- mencintai seorang hamba, maka Dia «إذا أحب: مرفوع ًا-رضي الله عنه- عن أبي هريرة memanggil Jibril (untuk memberitahukan) bahwa Allah إن الله تعالى يحب: نادى جبريل،الله تعالى العبد -Ta'ālā- mencintai si fulan, maka cintailah olehmu si : فينادي في أهل السماء، فيحبه جبريل، فأ ْح ِببْ ُه،فلانا fulan itu. Jibril pun lalu mencintainya. Selanjutnya ia berseru di tengah-tengah para penghuni langit, ثم، فيحبه أهل السماء، فأحبوه،إن الله يحب فلانا \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah قال: وفي رواية لمسلم.»يوضع له ال َق ُبو ُل في الأر ِض oleh kalian semua si fulan.\" Para penghuni langit pun ،ح«إ هبَنفالللا َهنات َفعأَالْحى ِببْإ ُهذا:-سإلنيم أ:علفيقهالو،دعصالىجابلرليهل-اعلبلهدا mencintainya. Setelah itu, diapun dicintai oleh رسول أحب penduduk bumi. Di dalam riwayat Muslim disebutkan, \"Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- apabila mencintai إن الله: فيقول، ثم ينادي في السماء،فيحبه جبريل seorang hamba, Dia memanggil Jibril dan berfirman, ثم يوضع له، فيحبه أهل السماء،يحب فلانا فأحبوه \"Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka cintailah ، وإذا أبغض عبدا دعا جبريل،ال َق ُبو ُل في الأر ِض ia!\" Jibril pun mencintainya dan menyeru di langit. Ia berkata, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka ثم، فيبغضه جبريل. إني أبغض فلانا فأبغضه:فيقول 145
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( cintailah oleh kalian semua si fulan!\" Orang itu pun ، إن الله يبغض فلانا فأبغضوه:ينادي في أهل السماء dicintai oleh para penghuni langit. Selanjutnya diapun .»ثم تُو َض ُع له اِ َل ْغ َضا ُء في الأرض dicintai di bumi. Jika Allah membenci seorang hamba, Dia memanggil Jibril dan berfirman, \"Sesungguhnya Aku membenci si fulan, maka bencilah engkau kepadanya!\" Jibril pun membencinya lalu berseru di tengah-tengah penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah membenci si fulan, maka bencilah kalian kepadanya!\" Mereka pun membencinya. Selanjutnya diapun dibenti di bumi. Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي \"Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- apabila mencintai ** وهذا، إذا أحب شخ ًصا نادى جبريل-تعالى- إن الله seseorang, Dia berfirman kepada Jibril. Ini merupakan ، إني أحب فلانًا فأحبه،تفضيل له على الملائكة bentuk keutamaan/kelebihannya dibanding malaikat lainnya, \"Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka إن: ثم ينادي جبريل في أهل السماء،فيحبه جبريل cintailah ia!\" Jibril pun mencintainya. Selanjutnya Jibril وهم، فيحبه أهل السماء،الله يحب فلانًا فأحبوه berseru kepada para penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah dia!\" Para ثم يوضع له القبول في الأرض فيحبه أهل،الملائكة penghuni langit pun mencintainya dan mereka itu الأرض من أهل الإيمان والدين وإذا أبغض الله أح ًدا adalah para malaikat. Selanjutnya kecintaan ، إني أبغض فلانًا فأبغضه:فمقته وكرهه نادى جبريل kepadanya diletakkan di bumi sehingga penghuni bumi dari kalangan orang-orang yang beriman dan ثم ينادي جبريل، تبعا ِلغض الله له،ف ُيبغضه جبريل ، إن الله يبغض فلانًا فأبغضوه:في أهل السماء beragama (saleh) mencintainya. Dan apabila Allah membenci seseorang, maka Dia menyeru Jibril, \"Sesungguhnya aku membenci si fulan, maka bencilah ، ثم يوضع له اِلغضاء في الأرض،فيبغضه أهل السماء ia!\" Jibril pun membencinya karena mengikuti .فيبغضه ويكرهه أهل الأرض kebencian Allah kepadanya. Selanjutnya Jibril berseru di kalangan penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah membenci si fulan, maka bencilah ia!\" Para penghuni langit pun membencinya. Selanjutnya kebencian kepadanya diletakkan di bumi sehingga ia dibenci dan tidak disukai oleh penghuni bumi.\" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف . متفق عليه:راوي الحديث -رضي الله عنه- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي:التخريج . رياض الصالحين:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . وهو أفضل الملائكة، وهو أمين الوحي: • جبريل . الملائكة: أي: • أهل السماء . الحب في قلوب أهل الدين والخير: أي: • القبول . المقت والكراهية: • اِلغضاء :فوائد الحديث . إثبات صفتي المحبة والكلام لله رب العالمين.1 146
( 30ذو الحجة – 1438ـه) .2طاعة الملائكة لله مطلقة لا تردد فيها. .3جبريل -عليه السلام -مق َّدم الملائكة ،ومبلغ عن الله فيما يوحيه إلى عباده. .4من أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض ،ومن أبغضه الله أبغضه أهل السماء والأرض. .5العبرة في محبة الإنسان وبغضه إنما هي لأهل الفضل والخير ،ولا يقدح في ذلك كراهية الفساق للرجل الصالح. المصادر والمراجع: دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين ،لابن علان ،نشر دار الكتاب العربي. .شرح رياض الصالحين ،لابن عثيمين ،نشر :دار الوطن للنشر ،الرياض، الطبعة1426 :ه .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ،مصطفى الخن واِلغا ومستو والشربجي ومحمد أمين ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الرابعة عشر، 1407ه 1987م .كنوز رياض الصالحين،رئيس الفريق العلمي حمد العمار -نشر :دار كنوز إشبيليا ،الطبعة :الأولى1430 ،ه 2009م .بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين ،للهلالي ،نشر :دار ابن الجوزي .صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت.. الرقم الموحد)6458( : 147
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika Allah Ta'ala mencintai seorang hamba, نُل،َّ ُإلو،ياُب:نمَلاليَُفَدَه ُيويىَِحضحِ ُّب ُعُُِّجهبَََْلُبِفِجيالََْلالِبَنق،َّ ُثُها، ََّْبدن،ِاَعْح ِْءبإب:ََِّمسفَااأَلَمء-،بهأَت ِفْلهعلاُاللالناىَّالس-ْ ِداَّ َلبفي ُىيالفيُِحليحُُِّبه َأ ُُّه،فَإاأَلذاَلفِح َهَُأيُّب َنتوَاحُهع maka Dia memanggil Jibril untuk في الأر ِض memberitahukan bahwa Allah Ta'ala mencintai si fulan, maka cintailah olehmu si fulan itu. Jibril pun lalu mencintainya. Selanjutnya ia berseru di tengah-tengah para penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan.\" Para penghuni langit pun mencintainya. Setelah itu, kecintaan kepadanya diteruskan di bumi.\" 64. Hadis: ** : الحديث.64 أَ َح َّب ً Jika Allah Ta'ala mencintai seorang hamba, maka Dia «إذا :مرفوعا -عنه الله رضي- هريرة أبي عن memanggil Jibril untuk memberitahukan bahwa Allah فيتيُعوِحاففهبُلييُىهريُأأََ ِوحاْْههيُُِّلبلة.َ الضلِد َ»ه،َالإِحأ ََُّّبفنر ُيو َُِانه:أ،يفي ُيَ َفلل، ُي َِلحنَُهِاحُّ ُّبَادبلُه َقىفبُلوِِاججُنلْبْبا ِِرر،َلعَ َهضبْ َُعدَفي، ِبيُبْااولُله-عافَأَلُثإىََّّْمحن،:تِِءء،اا-ااافللللل ََّّ ُاهسسن ََمما Ta'ala mencintai si fulan, maka cintailah oleh si fulan نا:ي َُلِمءو«حإاإإاُّبنففِنذءهَُهيايي:ُيسفا:ضَّل،-ْغقااماضلضدََف،ُّْبأها ِغِسِوريَلُفلهلُِن،فيُيَفِرعييأَيهلثاَأَأُِهحللمبْو،لوين ِياعَُجإضلفلْبن:ليب َُاثيققَدلنُِبَّفوعمجلَاوْابلهتُدلُِرا،بْحهصِحُُّبثًولدُهفُااَّهُّىم،لِيُض،ُيَلَعُل-ُْابلََّْأبَِلهرضببِْرليَُفِعيَهغ،َاوض َّعلمَْحُهاإلاَأِبنيَُّبْنااَِحُوجهلِجف:ورِغضإفَسلأَُذَُثدف،ءبْا-قاسلبَْاعفلَمِاَغفبْيىالنُي ًاقُِد.َّهفعُي،ُ هتِلء:َماضض-لاإاأأأََُفَمللْبأََّْهِنلبحََّْغسَُهسِاغللََُّلمباْل itu. Jibril pun lalu mencintainya. Selanjutnya ia berseru di tengah-tengah para penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan.\" Para penghuni langit pun mencintainya. Setelah itu, kecintaan kepadanya diteruskan di bumi. Di dalam riwayat Muslim disebutkan, \"Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, \"Sesungguhnya Allah Ta'ala apabila mencintai seorang hamba, Dia memanggil Jibril dan berfirman, \"Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka cintailah ia.\" Jibril pun mencintainya dan menyeru di langit. Ia berkata, \"Sesungguhnya Allah mencintai si fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan itu.\" Orang itu pun dicintai oleh para penghuni langit. Selanjutnya penerimaan terhadapnya diletakkan di bumi. Jika Allah membenci seorang hamba, Dia .»الأر ِض memanggil Jibril dan berfirman, \"Sesungguhnya Aku membenci si fulan, maka bencilah engkau kepadanya.\" Jibril pun membencinya lalu berseru di tengah-tengah penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah membenci si fulan, maka bencilah kalian kepadanya.\" Mereka pun membencinya. Selanjutnya kebencian kepadanya diletakkan di bumi. ** Derajat hadis: Hadis sahih صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Hadits ini menjelaskan tentang kecintaan Allah وأن،-سبحانه وتعالى- هذا الحديث في بيان محبة الله Subhanahu wa Ta'ala. Sesungguhnya Allah Ta'ala apabila mencintai seseorang, Dia memanggil Jibril, dan وجبريل،الله تعالى إذا أحب شخ ًصا نادى جبريل Jibril adalah malaikat paling mulia sebagaimana Nabi صلى الله عليه- كما أن محم ًدا،أشرف الملائكة Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah إني أحب فلانًا:-تعالى- فيقول، أشرف البشر-وسلم manusia paling mulia. \"Allah Ta'ala menyeru Jibril, \"Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka cintailah إن: ثم ينادي في أهل السماء، فيحبه جبريل.فأحبه 148
( 30ذو الحجة – 1438ـه) الله يحب فلانًا فأحبوه .فيحبه أهل السماء ،ثم يوضع olehmu si fulan itu.\" Jibril pun lalu mencintainya. Selanjutnya Jibril berseru di tengah-tengah para penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah mencintai si له القبول في الأرض فيحبه أهل الأرض ،وهذا أيضا من علامات محبة الله ،أن يوضع للإنسان القبول في fulan, maka cintailah oleh kalian semua si fulan!\" Para الأرض ،بأن يكون مقبولا لدى الناس ،محبوبا penghuni langit pun mencintainya. Setelah itu, kecintaan kepadanya diletakkan di bumi.\" Para إليهم ،فإن هذا من علامات محبة الله تعالى للعبدpenghuni bumi pun mencintainya. \"Jika Allah . وإذا أبغض الله أح ًدا نادى جبريل :إني أبغض فلانًا membenci seseorang, Dia memanggil Jibril, \"Sesungguhnya Aku membenci si fulan, maka bencilah فأبغضه .فيبغضه جبريل ،واِلغض شدة الكره ،ثم engkau kepadanya.\" Jibril pun membencinya lalu ينادي جبريل في أهل السماء :إن الله يبغض فلانًا berseru di tengah-tengah penghuni langit, \"Sesungguhnya Allah membenci si fulan, maka فأبغضوه ،فيبغضه أهل السماء ،ثم يوضع له اِلغضاء \"!bencilah kalian kepadanya Mereka pun membencinya. Selanjutnya kebencian kepadanya في الأرض ؛ فيبغضه أهل الأرض. diletakkan di bumi.\" Ini juga termasuk tanda-tanda kecintaan Allah, yaitu penerimaan kecintaan kepadanya diletakkan di bumi, supaya ia diterima di tengah-tengah manusia dan dicintai mereka. Inilah tanda kecintaan Allah Ta'ala kepada seorang hamba. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات العقيدة > الإيمان بالملائكة > الملائكة راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • جبريل :هو أمين الوحي من الملائكة ،وجبريل اسم عبراني للملَك ،ومعناه بالعربية :عبد الله ،وقيل :إنه أفضل الملائكة. • أهل السماء :أي :الملائكة. • القبول :أي :الحب في قلوب أهل الدين والخير. • اِلغضاء :المقت والكراهية. فوائد الحديث: .1إثبات صفتي المحبة والكلام لله رب العالمين. .2طاعة الملائكة لله مطلقة لا تردد فيها. .3جبريل -عليه السلام -مق َّدم الملائكة ،ومبلغ عن الله فيما يوحيه إلى عباده. .4من أحبه الله أحبه أهل السماء والأرض ،ومن أبغضه الله أبغضه أهل السماء والأرض. .5العبرة في محبة الإنسان وبغضه إنما هي لأهل الفضل والخير ،ولا يقدح في ذلك كراهية الفساق للرجل الصالح. المصادر والمراجع: بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي ،ط ،1دار ابن الجوزي ،الدمام1415 ،ه .دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان ،ط ،4اعتنى بها :خليل مأمون شيحا ،دار المعرفة ،بيروت 1425 ،ه -نشر دار الكتاب العربي .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ،لمصطفى الخن وآخرين ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الرابعة عشر1407 ،ه 1987م .شرح رياض الصالحين ،لابن عثيمين ،نشر :دار الوطن للنشر ،الرياض، الطبعة1426 :ه .كنوز رياض الصالحين ،نشر :دار كنوز إشبيليا ،الطبعة :الأولى1430 ،ه 2009م .صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت. الرقم الموحد)10096( : 149
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika Allah -Ta'ālā- hendak mewahyukan أن يوْح بالأمر تكلم-تعالى- إذا أراد الله suatu perintah, Dia pun berfirman dengan أو قال- بالوْح أخذت السموات منه رجفة wahyu sehingga langit bergetar -atau beliau bersabda, bergemuruh- keras karena takut ً شديدة خوفا من الله؛ فإذا سمع ذلك-رعدة kepada Allah. Jika penghuni langit mendengar itu, mereka pun pingsan lalu وخروا لله ُس َّج ًدا،أهل السموات صعقوا bersujud kepada Allah. 65. Hadis: ** : الحديث.65 Dari An-Nawwās bin Sam'ān -raḍiyallāhu 'anhu-, ia قال: قال-رضي الله عنه- عن النواس بن سمعان berkata, \"Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Jika Allah -Ta'ālā- hendak mewahyukan - \"إذا أراد الله:-صلى الله عليه وسلم- رسول الله أن يُو ِح َي بالأمر تكلم بالوحي أخذ ِت-تعالى suatu perintah, Dia pun berfirman dengan wahyu sehingga langit bergetar -atau beliau bersabda, شديدة خو ًفا من-أو قال رعدة- السموات منه َر ْج َف ٌة bergemuruh- keras karena takut kepada Allah. Jika و َخ ُّروا لله،الله؛ فإذا سمع ذلك أهل السموات ُص ِع ُقوا penghuni langit mendengar itu, mereka pun pingsang lalu bersujud kepada Allah.\" Malaikat yang pertama kali فيكلمه، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل،ُس َّج ًدا mengangkat kepalanya adalah Jibril lalu Allah ، ثم يمر جبريل على الملائكة،الله من َو ْحي ِه بما أراد menyampaikan wahyu-Nya kepadanya sesuai kehendak-Nya. Setelah itu Jibril melewati para ماذا قال ربنا يا:كلما مر بسماء سأله ملائكتها malaikat. Setiap kali dia melintasi satu langit, para ،جبريل؟ فيقول جبريل قال الح َّق وهو العلي الكبير malaikatnya bertanya kepadanya, \"Apa yang difirmankan oleh Rabb kita, wahai Jibril?\" Jibril فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل menjawab, \"Dia mengatakan kebenaran dan Dia Maha .\"بالوحي إلى حيث أمره الله Tinggi lagi Maha Besar.\" Lantas para malaikat pun mengatakan seperti yang diucapkan oleh Jibril hingga Jibril pun selesai menyampaikan wahyu kepada yang diperintahkan oleh Allah. Derajat hadis: Sanadnya lemah ** إسناده ضعيف:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Dalam hadis ini Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ** في هذا-صلى الله عليه وسلم- يخبرنا رسول الله mengabarkan kepada kita bahwa apabila Allah Sang Pencipta -'Azza wa Jalla- berfirman mengenai wahyu بالوحي-عز وجل- الحديث أنه إذا تكلم اِلاري yang dikehendaki-Nya, maka hal itu menyebabkan ، يصيب السماوات منه رعدة واضطراب،الذي يريده ً خو ًفا langit bergemuruh dan bergoncang, dan membuat para يكون ثم ،وإجلالا منه الملائكة على ويغشى malaikat pingsan karena takut dan mengagungkan- Nya. Selanjutnya malaikat yang pertama kali sadar فيكلمه،-عليه السلام- أول من يفيق منهم جبريل adalah Jibril -'alaihi as-salām-. Lantas Allah berbicara ، ثم ينتهي جبريل بالوحي حيث شاء الله،الله بما أراد kepadanya dengan apa yang dikehendaki-Nya. Setelah itu Jibril menyampaikan wahyu kepada siapa - وَّكما مر بسماء سأله أهلها بأي َشء تكلم الرب yang dikehendaki-Nya hingga selesai. Setiap kali Jibril وهو العالي، فيجيبهم بأنه قال الحق الثابت،-عز وجل melintasi satu langit, penduduk langit itu bertanya . الكبير فوق كل كبير،على كل َشء kepadanya mengenai apa yang dibicarakan oleh Allah -'Azza wa Jalla-. Jibril menjawab mereka bahwa Allah mengatakan kebenaran yang tetap. Dia-lah Yang Maha Tinggi atas segala sesuatu, Yang Maha Besar di atas setiap yang besar. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 150
( 30ذو الحجة – 1438ـه) التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات العقيدة > الإيمان بالملائكة > الملائكة راوي الحديث :ابن خزيمة في التوحيد ،وابن أبي عاصم في السنة. التخريج :النواس بن سمعان بن خالد الكلابي الأنصاري -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :كتاب التوحيد. معاني المفردات: • الوحي :أي :كلام الله المنزل على نبي من أنبيائه. • أخذت السماوات :أي أصاب السماوات. • رجفة :بالرفع فاع ُل أخذ ْت .أي ارتجفت واضطربت. • خوفًا من الله :لأنها َتاف من الله بما ُجعل فيها من الإحساس والمعرفة بالله. • صعقوا :الصعق :الغشي. • خروا :خ هر :سقط من أعلى ،والمراد هنا انحطوا بالسجود. • إلى حيث أمره الله :من السماء والأرض. • جبريل :هو الملك الموكل بالوحي ،ومعناه بالعربية عبد الله. فوائد الحديث: .1الرد على المشركين الذين اَتذوا مع الله آلهة من مخلوقاته .2بيان عظمة الله جل وعلا واستحقاقه للعبادة وحده. .3إثبات أن الله يتكلم متى شاء بما يشاء كيف يشاء. .4إثبات علو الله على خلقه. .5إثبات صفة الإرادة لله. .6إثبات صفة الكلام والصوت لله. .7بيان أن جميع السموات مسكونة .8بيان فضل جبريل على سائر الملائكة. .9إثبات اسمين من أسماء الله ،وهما العلي الكبير. .10أن المخلوقات وإن كانت جمادا تحس بعظمة الخالق.. .11إثبات العزة والجلال لله عز وجل لقوله\" :عز وجل\" ،والعزة بمعنى الغلبة والقوة. .12أن لكل سماء ملائكة مخصصين; لقوله\" :سأله ملائكتها\". المصادر والمراجع: كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ،ت :د .دغش العجمي ،مكتبة أهل الأثر ,الطبعة الخامسة1435 ,ه .الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي ,ت :محمد بن أحمد سيد ,مكتبة السوادي ،الطبعة :الخامسة1424 ،ه .الملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان ,دار العاصمة ,الطبعة الأولى1422 ،ه .كتاب التوحيد ،لابن خزيمة ,دار الجيل .القول المفيد على كتاب التوحيد ،لابن عثيمين, دار ابن الجوزي ,ط1424 ,2ه .السنة لابن أبي عاصم ومعه ظلال الجنة في َتريج السنة ،للأِلاني ,المكتب الإسلامي ,ط1419 ,4ه. الرقم الموحد)3382( : 151
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Jika Allah menghendaki rahmat bagi ،قبلها نب َّيها َ ر ًطراحمو َة َس ُأل َّم ًفٍةا-تهعلاهلاى َف-َافللجهعل أراد إذا umat-Nya, Dia mewafatkan Nabi umat itu قبض sebelum mereka lalu menjadikannya بين يديها sebagai simpanan pahala terdahulu bagi umat\". 66. Hadis: ** : الحديث.66ً Dari Abu Musa Al-Asy'ari Radhiyallahu 'Anhu dari Nabi َُّهذ«بَإلههذااا:ََوجع َعاَعل، َّمرَففة،ةهاأُم-ً وَقإربذاض أضيرانالبدلَّيههاهعلَقنب َهكل-،،أفَعَررا ًنطداأابلويلهَسمتلوًعفااسلبىىيارلنحأميشةدعيأُر َّهماية Shallallahu 'Alaihi wa salam, bersabda, \"Jika Allah ،فأ ْهلَ َكها وهو َح ٌّي يَنظ ُر menghendaki rahmat bagi satu umat, Dia mewafatkan .»ك َّذبُوه و َع َصوا أم َره Nabi umat itu sebelumnya lalu menjadikannya sebagai simpanan pahala terdahulu di hadapan umat. Jika Allah عي َنه فأق َّر ن،بِو َهنَ ِبل ُّيَا َه ِكا َها َح ٌّيحي menghendaki kebinasaan suatu umat, Dia menyiksanya sedang Nabinya masih hidup. Selanjutnya Allah membinasakannya sedangkan Nabi itu hidup dan menyaksikan. Dengan demikian Allah menjadikan matanya sejuk dengan kebinasaan umat saat mereka mendustakan nabi tersebut dan mendurhakai perintahnya\". ** Derajat hadis: Hadis sahih صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Makna hadits: Sesungguhnya Allah Ta'ala jika ** إذا أراد خي ًرا بأمة-تعالى- أن الله:معنى هذا الحديث menghendaki kebaikan bagi satu umat, Dia mencabut nyawa nabi mereka dan hiduplah umat itu setelahnya. وبقيت أمته بعده فيكون،من الأمم قبض نبيها Dengan demikian nabi itu menjadi simpanan pahala . ويكون هو الشفيع لهذه الأمة،فرطها في الجنة terdahulu bagi umatnya di surga dan menjadi pemberi هو الذي يتقدم الواردين ليهيئ لهم ما:وأصل الفرط syafaat bagi umat tersebut. Asal arti Al-Farathu ialah orang yang mendahului tamu yang mengambil air يحتاجون إليه عند نزولهم في منازلهم ثم استعمل untuk menyediakan apa yang mereka butuhkan saat صلى- قال: وفي الحديث الآخر.للشفيع فيمن خلفه singgah di rumah-rumah mereka. Selanjutnya kata ini digunakan untuk orang yang memberi syafaat kepada : أي.\" \"أنا فرطكم على الحوض:-الله عليه وسلم orang-orang setelahnya. Dalam hadits yang lain \"وإذا أراد هلاك أمة.سابقكم لأرتاد لكم الماء disebutkan sabda beliau Shallallahu 'Alaihi wa salam, فأهلكها وهو حي ينظر\" كما وقع،عذبها ونبيها حي \"Aku tunggu kalian di Haudh\" yakni aku mendahului untuk menghadirkan air kalian. \"Jika Allah مع قومه وغيره من-عليه الصلاة والسلام- لنوح menghendaki kebinasaan suatu umat, Dia كأنه-صلى الله عليه وسلم- فهنا النبي.الأنبياء menyiksanya sedang Nabinya masih hidup. Selanjutnya Allah membinasakannya sedangkan Nabi وهو رحمة،يخبرهم عن رحمة رب العالمين بهذه الأمة itu hidup dan menyaksikan.\" seperti yang terjadi pada ،-صلوات الله وسلامه عليه- مهداة إلى هذه الأمة Nuh 'Alaihis Salam dengan kaumnya dan Nabi-Nabi رحمة إلا (وما أرسلناك:قال -عز وجل- فالله selainnya. Di sini Nabi seolah mengabari mereka tentang rahmat Allah terhadap umat ini, dan memang - ] فهو رحمة لهذه الأمة107:للعالمين) [الأنبياء beliau adalah rahmat dan petunjuka bagi umat ini. Allah وقد و َع َد الله هذه الأمة،-صلوات الله وسلامه عليه berfirman, \"Dan Kami tidak mengutusmu melainkan sebagai rahmat bagi alam semesta\". (QS.Al-Anbiya': وزادهم،-صلى الله عليه وسلم- ألا يعذبهم وهو فيهم 107) beliau adalah rahmat bagi umat ini Shalawatullahi (وما كان الله:-تعالى- فقال،من فضله وكرمه wa Salamuhu 'Alaihi. Allah telah menjanjikan umat ini untuk tidak di adzab selama beliau hidup. Bahkan Allah 152
( 30ذو الحجة – 1438ـه) ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم tambahkaruni dan pemberianNya. Allah Ta'ala )berfirman, (QS.Al-Anfal: 33 يستغفرون) [الأنفال.]33: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :أبو ُمو َسى عبد اّ َّلل بن قيس الأشعري -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • فر ًطا :شفي ًعا يتقدم. • سل ًفا :ال ُمق َّدم في الآخرة. • فأقر عينه َّ َُ :س ورضي. فوائد الحديث: .1رحمة الله بهذه الأمة المحمدية زادها الله شرفا؛ فإنها أمة مرحومة ،حيث قبض نبيها قبلها. .2اهتمام الأنبياء بأقوامهم وحرصهم على رعايتهم وإصلاح شؤونهم. .3تعذيب الكفار وإهلاكهم فيه إقرار عين الأنبياء وأتباعهم. .4فيه تطييب لقلب الرسول -صلى الله عليه وسلم -الذي دعا قومه إلى الخير ،فقابلوه بالكفر. .5هلاك من كذب رسل الله ولم يتبع ما جاءوا به من الحق. .6نصرة الله تعالى للمظلوم ولو بعد حين( ،حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا) الآية. المصادر والمراجع: -كنوز رياض الصالحين أ .د .حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار دار كنوز اشبيليا ـالطبعة الأولى 1430 :ه - .بهجة الناظرين ،الشيخ :سليم بن -نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د .مصطفى ال ِخن وغيره ،مؤسسة الرسالة- عيد الهلالي ،دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى1418ه. بيروت ،الطبعة الرابعة عشرة1407 ،ه - .شرح الشفا -المؤلف :علي بن سلطان القاري دار الكتب العلمية -بيروت الطبعة :الأولى 1421 ،ه - .رياض الصالحين للنووي ،تحقيق د .ماهر بن ياسين الفحل دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع ،دمشق -بيروت الطبعة :الأولى 1428 ،ـه 2007 -م- . صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج ،حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار عالم الكتب-الرياض ،الطبعة الأولى1417 ،ه - .شرح رياض الصالحين المؤلف :الشيخ الطبيب أحمد حطيبة -مصدر الكتاب :دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلاميةhttp://www.islamweb.net الرقم الموحد)3667( : 153
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته seseorang, maka Allah memanfaatkannya sebelum kematiannya. 67. Hadis: .67الحديث** : عن عمر الجمعي -رضي الله عنه :-أن رسول الله Dari Umar Al-Juma'iyyu-raḍiyallāhu 'anhu-, secara - marfū': “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi صلى الله عليه وسلم -قال« :إذا أراد الل ُه بعب ٍد خي ًرا seseorang, maka Allah memanfaatkannya sebelum استعملَه قبل موتِه» فسأله رج ٌل من القوم :ما kematiannya.” Seseorang bertanya kepada beliau, استعملَه؟ قال« :يهديه الل ُه ع َّز وج َّل إلى العمل الصالح ”?“Bagaimana Allah akan memanfaatkannya قبل موتِه ،ثم يقبضه على ذلك». Rasulullah menjawab, “Allah -'Azza wa Jalla- akan memberinya petunjuk untuk beramal saleh sebelum meninggal, kemudian mewafatkannya di atas amalan tersebut\". Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: Sesungguhnya apabila Allah –Ta'ālā- ** إن الله تعالى إذا أراد بعبد من عباده خيرا وفقه لعمل menghendaki kebaikan pada seorang hamba-Nya, maka Allah akan memberinya taufik untuk beramal saleh sebelum ia صالح قبل موته حتى يموت على ذلك العمل ،فتحصل meninggal hingga ia meninggal di atas amalan له حسن الخاتمة ،فيدخل الجنة. tersebut, maka ia memperoleh husnul khatimah (akhir yang baik) dan kelak akan masuk surga. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاــلـيَـ ْـوـِمــاــلـآــِخــ ِرــــ>ـــ>ــ ِـذــْكـ ُـرــاـلـ َـمـ ْوــ ِــتــ َوــَمـاـــَبــْعــَدـ ُهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :رواه أحمد. التخريج :عمر الجمعي -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :مسند أحمد. معاني المفردات: • يقبضه :قبض فلان ،أي مات ،فهو مقبوض. فوائد الحديث: .1إثبات إرادة الله عز وجل. .2الله عز وجل يهدي من يشاء إلى الأعمال الصالحة ويوفقه إليها. .3سعة رحمة الله تعالى بعباده. .4من علامات حسن الخاتمة أن يموت العبد وهو مشتغل بعمل صالح. .5أن العبرة بالخواتيم. المصادر والمراجع: مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .صحيح الجامع الصغير وزياداته ،للأِلاني ،نشر :المكتب الإسلامي .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر، بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م .الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ,أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي ,تحقيق :أحمد عبد الغفور عطار ,دار العلم للملايين – بيروت ,الطبعة :الرابعة 1407ه 1987 -م الرقم الموحد)11203( : 154
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika Allah hendak menimpakan azab أصاب العذاب من كان،إذا أراد الله بقوم عذابا kepada satu kaum, maka azab itu menimpa ثم بعثوا لَع أعمالهم،فيهم semua orang yang ada di tengah-tengah mereka. Setelah itu mereka dibangkitkan sesuai amalannya. 68. Hadis: ** : الحديث.68 Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu 'anhuma- secara سمعت: قال-رضي الله عنهما- عن عبد الله بن عمر marfū, \"Jika Allah hendak menimpakan azab kepada satu kaum, maka azab itu menimpa semua orang yang «إذا أراد الل ُه: يقول-صلى الله عليه وسلم- رسول الله ada di tengah-tengah mereka. Setelah itu mereka ثم بُ ِعثوا، أصا َب العذا ُب من كان فيهم،بقو ٍم عذابًا dibangkitkan sesuai amalannya\". .»على أعمالهم Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengabarkan bahwa ** -عز وجل- أن الله-صلى الله عليه وسلم- أخبر النبي Allah -'Azza wa Jalla- jika hendak menimpakan azab إذا أراد أن يع ِّذب قو ًما عقوبة لهم على سيئ أعمالهم kepada satu kaum, yakni, ketika Allah hendak من كان فيهم ممن:«أصا َب العذا ُب من كان فيهم» أي menyiksa satu kaum sebagai azab atas amal buruk mereka. \"maka azab itu menimpa semua orang yang فيهلك الله جميع الناس عند،ليس هو على رأيهم ada di tengah-tengah mereka.\" Yakni orang-orang yang ada di tengah-tengah mereka yang tidak ظهور المنكر والإعلان بالمعاصى «ثم بُ ِعثوا على sependapat dengan mereka. Allah membinasakan بُ ِعث كل واحد منهم على حسب عمله:أعمالهم» أي seluruh manusia ketika muncul kemungkaran dan kemaksiatan yang dilakukan secara terang-terangan. فيكون ذلك،إن كان صالحا فعقباه صالحة وإلا فسيئة \"Setelah itu mereka dibangkitkan sesuai amalannya.\" ،العذاب طهرة للصالحين ونقمة على الفاسقين Yakni, setiap orang dibangkitkan sesuai dengan وبعثهم على أعمالهم حكم عدل؛ لأن أعمالهم amalnya. Jika amalnya saleh, maka dia akan mendapatkan kesalehan, dan jika buruk, maka الصالحة إنما يجازون بها في الآخرة وأما في الدنيا akhirnya adalah keburukan. Azab ini menjadi فمهما أصابهم من بلاء كان تكفيرا لما ق َّدموه من penyucian bagi orang-orang saleh dan pembalasan terhadap orang-orang fasik. Allah membangkitkan فكان العذاب المر َسل في الدنيا على الذين،عمل سيء mereka sesuai dengan amalan mereka adalah فكان،ظلموا يتناول من كان معهم ولم يُن ِكر عليهم keputusan yang adil, karena amal-amal saleh mereka ثم يوم القيامة يُبعث،ذلك جزاء لهم على مداهنتهم hanya akan dibalas di akhirat. Adapun di dunia, apa pun ujian yang menimpanya, hanyalah untuk .كل منهم فيجازى بعمله menghapus amal buruk yang telah mereka lakukan. Dengan demikian, azab yang dikirimkan Allah di dunia terhadap orang-orang yang berlaku zalim ini akan menimpa semua orang yang ada bersama mereka dan tidak mengingkari perbuatan mereka. Ini sebagai balasan bagi mereka atas sikap mereka. Selanjutnya pada hari kiamat kelak, masing-masing dibangkitkan dan diberi balasan sesuai amalnya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف الفضائل والآداب > الرقائق والمواعظ > ذم المعاصي . متفق عليه:راوي الحديث 155
( 30ذو الحجة – 1438ـه) التخريج :عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :صحيح مسلم. معاني المفردات: فوائد الحديث: .1إثبات الإرادة صفة لله -تعالى-. .2إثبات اِلعث بعد الموت. .3التحذير من مجالسة أصحاب المنكرات. .4احتمال إهلاك جميع الناس عند ظهور المنكر والإعلان بالمعاصي .5لا يلزم من الاشتراك في الموت الاشتراك في الثواب أو العقاب بل يجازى كل أحد بعمله على حسب نيته. .6في الحديث تحذير وَتويف عظيم لمن سكت عن النهي عن المنكر فكيف بمن داهن ورضي أو عاون. المصادر والمراجع: صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق: محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .شرح صحيح اِلخاري لابن بطال ،تحقيق :أبي تميم ياَس بن إبراهيم ،نشر :مكتبة الرشد ،الرياض-السعودية ،الطبعة :الثانية 1423ه2003 ،م .فتح اِلاري شرح صحيح اِلخاري ،لابن حجر العسقلاني ،تحقيق :محب الدين الخطيب، نشر :دار المعرفة-بيروت1379 ،ه .إرشاد الساري لشرح صحيح اِلخاري ،لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، الناشر :المطبعة الكبرى الأميرية ،مصر ،الطبعة :السابعة 1323 ،ه. الرقم الموحد)6329( : 156
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Jika Allah hendak mencabut nyawa إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل َل بها حاجة seorang hamba di suatu negeri, maka Dia menjadikannya punya keperluan ke negeri itu. 69. Hadis: .69الحديث** : عن أبي عزة الهذلي رضي الله عنه قال قال رسول الله Dari Abu 'Izzah Al-Hużali -raḍiyallāhu 'anhu- ia berkata, \"Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, صلى الله وسلم« :إذا أراد الل ُه َق ْب َض عبد بأرض جع َل \"Jika Allah hendak mencabut nyawa seorang hamba di suatu negeri, maka Dia menjadikannya punya له بها حاجة». keperluan ke negeri itu\". Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: إذا أراد الله -تعالى -لعبد من عباده أن يموت بأرض ** Jika Allah -Ta'ālā- menghendaki seorang hamba-Nya meninggal di bumi (negeri) tertentu, padahal dia bukan penduduk negeri itu, maka Dia menjadikan orang itu محددة ،وليس هو فيها؛ جعل له إلى هذه الأرض حاجة ،فإذا ذهب إلى حاجته في هذه الأرض توفاه الله mempunyai keperluan ke negeri tersebut. Jika dia pergi untuk melakukan keperluannya di negeri itu, Allah - تعالى ،وما قدره الله -عز وجل -وكتبه لا بد أن يقع Ta'ālā- pun mencabut nyawanya. Apa yang ditakdirkan dan dituliskan oleh Allah -'Azza wa Jalla- pasti akan كما قدره ،وهذا من الإيمان بالقضاء والقدر. terjadi seperti yang ditakdirkan-Nya. Ini termasuk iman kepada qadā` dan qadar. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاــلـيَـ ْـوـِمــاــلـآــِخــ ِرــــ>ـــ>ــ ِـذــْكـ ُـرــاـلـ َـمـ ْوــ ِــتــ َوــَمـاـــَبــْعــَدـ ُهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :رواه الترمذي وأحمد وأبو داود الطيالسي. التخريج :أبو عزة الهذلي رضي الله عنه مصدر متن الحديث :مسند أبي داود الطيالسي. معاني المفردات: • َقبْض :موت. فوائد الحديث: .1إثبات إرادة الله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه. .2في هذا الحديث تنبيه للعبد على التيقظ للموت ،والاستعداد له بالطاعة ،والخروج من المظالم ،وقضاء الدين والوصية بما له وعليه في الحضر، فضلا عن الخروج إلى سفره؛ فإنه لا يدري أين سيكون موته من الأماكن. المصادر والمراجع: سنن الترمذي ،محمد بن عيسى الترمذي ،تحقيق وتعليق :أحمد محمد شاكر ،ومحمد فؤاد عبد اِلاقي ،وإبراهيم عطوة عوض ،شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي الحلبي ،مصر ،الطبعة :الثانية1395 ،ه1975 ،م .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد ،وآخرون ،تحت إشراف :عبد الله بن عبد المحسن التركي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى1421ه .مسند أبي داود الطيالسي، أبو داود سليمان بن داود الطيالسي ،تحقيق :محمد بن عبد المحسن التركي ،الناشر :دار هجر ،مصر ،الطبعة :الأولى1419 ،ه1999 ،م .سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،محمد ناصر الدين الأِلاني ،مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الرياض ،الطبعة الأولى لمكتبة المعارف1422 ،ه. الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية ،إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي ،تحقيق :أحمد عبد الغفور عطار ،دار العلم للملايين ،بيروت ،الطبعة: الرابعة 1407ه1987 ،م .فيض القدير شرح الجامع الصغير ،زين الدين محمد عبد الرؤوف المناوي ،المكتبة التجارية الكبرى ،مصر ،الطبعة :الأولى 1356ه. الرقم الموحد)11202( : 157
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika seorang hamba mendekatiku وإذا،إذا َت َق َّرب العب ُد إل َّي ِش َْبا َت َق َّر ْب ُت إليه ِذ َراعًا sejengkal, niscaya Aku mendekatinya satu ،ِم ْن ُه بَاعًا ِذ ََريا ْمعًا ِش َتيَق ّأَرتَْبيْ ُتُته َت َق ّر َب أتاني وإذا َه ْر َولَ ًة إل َّي hasta. Jika dia mendekatiku satu hasta, niscaya Aku mendekatinya satu depa. Jika dia mendatangiku dengan berjalan kaki, niscaya Aku mendatanginya dengan berlari kecil. 70. Hadis: ** : الحديث.70 Dari Anas bin Malik dan Abu Hurairah -raḍiyallāhu عن-رضي الله عنهما- عن أنس بن مالك وأبي هريرة 'anhuma- dari Nabi -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- sebagaimana yang diriwayatkan dari Tuhannya -'Azza - فيما يرويه عن ربه-صلى الله عليه وسلم- النبي wa Jalla-, Dia berfirman, \"Jika seorang hamba «إذا َت َق َّر َب العب ُد إل َّي ِش ْب ًرا َت َق َّر ْب ُت إليه: قال-عز وجل َت َق َّربْ ُت َراعًا.»أَ َتتَ َقيْ َّتُر ُه َب َهإْرلَوَّيلَ ًة ِذ mendekatiku sejengkal, niscaya Aku mendekatinya وإذا ،بَاع ًا ِمنْ ُه وإذا،ِذ َراعًا satu hasta. Jika dia mendekatiku satu hasta, niscaya أتاني يمشي Aku mendekatinya satu depa. Jika dia mendatangiku dengan berjalan kaki, niscaya Aku mendatanginya dengan berlari kecil\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Siapa yang mendekati Allah dengan suatu ketaatan ** من تق َّرب إلى الله بشيء من الطاعات ولو قلي ًلا قابله meskipun sedikit, niscaya Allah membalasnya dengan pahala dan penghormatan yang berlipat ganda. Setiap وَّكما زاد في،الله بأضعاف من ال ِإثابة وال ِإكرام kali bertambah ketaatannya, bertambah pula وهذا، وأَسع برحمته وفضله،الطاعة زاده في الثواب pahalanya dan lebih cepat mendapatkan rahmat dan التفسير بنا ًء على أن الحديث ليس من أحاديث karunia-Nya. Makna ini dipegang oleh sekelompok ulama dari kalangan Ahlusunnah wal Jamaah yang الصفات كما هو مذهب جمع من أهل السنة menetapkan berbagai sifat berdasarkan makna literal, وعند، ومنهم ابن تيمية،والجماعة المثبتين للصفات seperti Ibnu Taimiyah. Mereka berpandangan bahwa hadis ini bukan bagian dari hadis-hadis sifat. Kelompok طائفة أخرى إثبات صفة الهرولة لله تعالى دون lain berpendapat untuk menetapkan sifat berlari bagi .الخوض في كيفيتها Allah -Ta'ālā- dari hadis ini tanpa tenggelam dalam membahas tata caranya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف الفضائل والآداب > الفضائل > فضائل الأعمال الصالحة .متفق عليه-ه-ضريضاليلاهللهعنهعن-ير-منح بدينثصأبخيرهالرديورةس.هررويارهةاِلعبخدا ارلريح-عأنبهو-يرالضلهي اعلنلهه-رسض-بنحدميالثكأن:دأَنيَثس:ارلاتوخيرايلجح . رياض الصالحين:مصدر متن الحديث .الْ ُم ْعتَاد بالتفريج والإبهام ال ِْخنْصر طر ِفي بَين َما :معاني المفردات : ال ِّشبر: • شبرا . هو الساعد إلى المرفق: الذراع: • ذراعا . قدر م ِّد اليدين وما بينهما من اِلدن: اِلاع: • باع ًا . نوع من ال َع ْد ِو فيه مسارعة الخُطا: • هرولة 158
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1الدلالة على كرم الله عز وجل حيث يُع ِطي الكثير في مقابلة القليل. .2إثبات صفة المجيء والإتيان ،ونحن نؤمن بها دون تكييف أو تحريف أو تعطيل أو تمثيل ،وهي صفة ثابتة بالكتاب والسنة. المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري ،عناية محمد زهير الناصر ،دار طوق النجاة ،الطبعة الأولى1422 ،ه - .صحيح مسلم ،للإمام مسلم بن الحجاج ،حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار عالم الكتب ،الرياض ،الطبعة الأولى1417 ،ه - .نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين ،تأليف مصطفى سعيد الخن -مصطفى اِلغا -محي الدين مستو-علي الشربجي -محمد أمين لطفي -مؤسسة الرسالة ،بيروت ِ-لنان-الطبعة الرابعة عشرة1407 ،ه - .تطريز رياض الصالحين ،تأليف فيصل آل مبارك ،تحقيق د .عبد العزيز آل حمد ،دار العاصمة-الرياض ،الطبعة الأولى، 1423ه - .مجموع الفتاوى ،لابن تيمية ،المحقق :عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ،مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ،المدينة النبوية ،المملكة العربية السعودية ،عام النشر1416 :ه1995/م - .بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية ،تقي ابن تيمية الدمشقي ،المحقق :مجموعة من المحققين ،مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ،الطبعة :الأولى1426 ،ه. الرقم الموحد)6461( : 159
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Apabila kalian mendengar wabah penyakit إذا سمعتم الطاعون بأرض ،فلا تدخلوها ،وإذا di sebuah negeri, maka janganlah وقع بأرض ،وأنتم فيها ،فلا تخرجوا منها memasukinya! Namun bila suatu negeri terkena wabah penyakit dan kalian sedang berada di dalamnya, maka janganlah kalian !keluar dari sana 71. Hadis: .71الحديث** : ً Dari Usamah bin Zaid -raḍiyallāhu 'anhuma- secara عن أسامة بن زيد -رضي الله عنهما -مرفوعا« :إذا marfū, (Nabi bersabda), \"Apabila kalian mendengar سمعتم الطاعو َن بأرض فلا تدخلوها وإذا وقع بأرض wabah penyakit di sebuah negeri, maka janganlah memasukinya! Namun bila suatu negeri terkena wabah وأنتم فيها فلا َترجوا منها». penyakit dan kalian sedang berada di dalamnya, maka درجة الحديث :صحيح !\"janganlah kalian keluar dari sana ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: المعنى الإجمالي: ** إذا نزل وباء بأرض لم يدخلها الإنسان فلا يجوز له Jika wabah menimpa suatu negeri yang tidak dimasuki ً seseorang, maka janganlah ia memasukinya demi دخولها حفاظا على صحته وصحة غيره ،وإذا دخل menjaga kesehatan dirinya dan kesehatan orang lain. المرض في أرض هو فيها لم يجز له الخروج وعليه أن Jika satu penyakit merebak di suatu negeri, padahal orang itu sedang berada di sana, maka ia tidak boleh يصبر على قدر الله ليكتب له الأجر. keluar darinya dan hendaknya ia bersabar terhadap takdir Allah agar dicatatkan pahala baginya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالقضاء والقدر > مسائل القضاء والقدر راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :أسامة بن زيد بن حارثة -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • الطاعون :هو مرض عام ووباء َسيع الانتشار تفسد به الأمزجة والأبدان. فوائد الحديث: .1إذا وقع الوباء في الأرض فإنه لا يجوز للإنسان أن يخرج منها فرارا منه وأما إذا خرج لحاجة فلا بأس. .2الإسلام وضع قواعد الحَ ْجر الصحي ،فمنع الدخول على الوباء والفرار منه. .3إثبات العدوى وانتشار المرض بإذن الله لا بذاته ،فليس الأمر كما يعتقد بعض الناس أن العدوى وهي انتقال المرض تحصل بقوتها دون إرادة الله -تعالى-. المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،للإمام محمد بن إسماعيل اِلخاري ،عناية محمد زهير الناصر ،دار طوق النجاة ،الطبعة الأولى1422 ،ه - .صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج ،حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار عالم الكتب-الرياض ،الطبعة الأولى1417 ،ه - .كنوز رياض الصالحين»،لحمد بن ناصر العمار،دار كنوز إشبيليا -الطبعة الأولى1430ه - .شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين ،مدار الوطن ،الرياض1426 ،ه - .منار القاري شرح مختصر صحيح اِلخاري تأليف -حمزة محمد قاسم مكتبة دار اِليان ،دمشق -الجمهورية العربية السورية ،مكتبة المؤيد ،الطائف - المملكة العربية السعودية 1410-ـه 1990 -م- .دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين/محمد علي بن محمد بن علان اِلكري -اعتنى بها :خليل مأمون شيحا -دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ،بيروت – ِلنان -الطبعة :الرابعة 1425 ،ـه 2004 -م - .بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف 160
( 30ذو الحجة – 1438ـه) سليم بن عيد الهلالي ،دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى1418ه - .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د .مصطفى ال ِخن وغيره ،مؤسسة الرسالة- بيروت ،الطبعة الرابعة عشرة1407 ،ه. الرقم الموحد)5737( : 161
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā-, ia إذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حَّت berkata, \"Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa وإذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة،تَبز sallam- bersabda, \"Jika bagian lingkar luar ولا تحينوا بصلاتكم طلوع،حَّت تغيب matahari mulai terbit, janganlah kalian فإنها تطلع بين قرني،الشمس ولا غروبها salat hingga terang (sempurna terbitnya), dan jika bagian lingkar luar matahari mulai أو الشيطان،شيطان terbenam, janganlah kalian salat hingga benar-benar telah hilang! Dan janganlah kalian menunggu untuk salat saat terbitnya matahari atau saat terbenamnya karena sesungguhnya matahari terbit di antara dua tanduk setan.\" (HR. Bukhari). 72. Hadis: ** : الحديث.72 Dari Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā-, ia berkata, قال رسول الله: قال-رضي الله عنهما- عن ابن عمر \"Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Jika bagian lingkar luar matahari mulai terbit, «إذا طل َع حاج ُب الشمس:-صلى الله عليه وسلم- janganlah kalian salat hingga terang (sempurna وإذا غاب حاج ُب الشمس،ف َد ُعوا الصلا َة حتى تَ ْب ُر َز terbitnya), dan jika bagian lingkar luar matahari mulai ولا تَ َح َّي ُنوا بصلاتِكم،ف َد ُعوا الصلا َة حتى تغي َب terbenam, janganlah kalian salat hingga benar-benar فإنَّها تطلُ ُع ب ْين َق ْرنَ ْي،ُطلُو َع الشم ِس ولا غرو َبها telah hilang! Dan janganlah kalian menunggu untuk salat saat terbitnya matahari atau saat terbenamnya .» أو الشيطان،شيطان karena sesungguhnya matahari terbit di antara dua tanduk setan\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memerintahkan kita ** إذا طلع طرف-صلى الله عليه وسلم- يأمرنا النبي apabila bagian lingkar luar matahari yang pertama kali الشمس الذي يبدو أو ًلا أن نترك الصلاة حتى تظهر muncul telah terbit, hendaknya kita tidak melakukan salat hingga matahari terbit seluruhnya dan meninggi. وإذا غاب طرف الشمس أن نترك،كلها وترتفع Jika bagian lingkar luar matahari terbenam, hendaknya ونهانا أن نصلي حين،الصلاة حتى تغرب بالكلية kita tidak melakukan salat sampai matahari terbenam secara total. Beliau juga melarang kita mendirikan salat طلوع الشمس وحين غروبها؛ والسبب في هذا النهي saat terbit dan terbenam matahari. Sebab larangan ini : أي،أن الشمس تطلع وتغرب بين قرني الشيطان karena matahari terbit dan terbenam di antara dua tanduk setan, yakni di antara dua sisi kepalanya karena جانبي رأسه؛ لأنه ينتصب قائ ًما في وجه الشمس عند setan itu berdiri tegak di hadapan matahari saat terbit فيكون قبلة لمن،طلوعها ليكون شروقها بين قرنيه agar ketika matahari mulai memancarkan cahaya ia فنُهي عن، وكذلك عند الغروب،سجد للشمس tepat berada di antara kedua tanduknya. Dengan .الصلاة في ذلك الوقت لكي لا يُتشبه بهم في العبادة demikian ia menjadi kiblat bagi orang yang sujud kepada matahari. Demikian juga saat terbenam. Salat dilarang pada waktu tersebut agar tidak menyerupai mereka dalam ibadah. عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاــلـ ِجــ ِّـنــ َـوـاـلــَهشــيَـاــِطــيـ ِـنــــ>ـــ>ـــِـصـ َـفـاــ ُـتــاــلـ ِجــ ِّـنـــَوـأَــ ْـحـ َوـاـلـُـُهــْمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف . متفق عليه:راوي الحديث -رضي الله عنهما- عبد الله بن عمر:التخريج 162
( 30ذو الحجة – 1438ـه) مصدر متن الحديث :صحيح اِلخاري. معاني المفردات: • حاجب الشمس :طرف قرص الشمس الأعلى الذي يبدو أ هولا. • دعوا :اتركوا. • تبرز :تظهر. • تح َّينوا :من التح ُّين ،وهو طلب وقت معلوم. • َق ْرنَ ْي شيطان :جانبا رأسه. فوائد الحديث: .1النهي عن الصلاة في الأوقات المذكورة. .2الإيمان بوجود الجن والشياطين. .3أن الشمس تطلع بين قرني شيطان. .4للشيطان رأس ،نؤمن بذلك ،ولا نعلم كيفيتها. .5النهي عن التشبه بالكفار. المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه- .صحيح مسلم، تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري ،لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى ،الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م- .شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى بـ (الكاشف عن حقائق السنن) ,شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي ,المحقق :د .عبد الحميد هنداوي ,الناشر :مكتبة نزار مصطفى اِلاز -مكة المكرمة -الرياض ,الطبعة :الأولى 1417 ،ـه- 1997م. الرقم الموحد)10562( : 163
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Pada hari kiamat nanti Allah menyerahkan َي ُهوإ ِدذيًّااكأاوننَيَ ْْْو َُمصاانِل ًّي ِاقَ،ياف َمي ِةقوَد َفلَ:ع اهلذلا ُهفإِكلَاى ُكُُ ي َكك ُم ِم ْ َسنلِاٍملنَّارِ seorang Yahudi atau Nasrani kepada setiap Muslim lalu berfirman, \"Inilah orang yang menjadi tebusanmu dari neraka\". 73. Hadis: .73الحديث** : ً Dari Abu Musa Al-Asy'ari -raḍiyallāhu 'anhu- secara عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه -مرفوعا« :إذا marfū', Pada hari kiamat nanti Allah menyerahkan كان يو ُم القيامة دفع الل ُه إلى كل مسلم يهوديا أو seorang Yahudi atau Nashrani kepada setiap Muslim نصرانيا ،فيقول :هذا ِفكَا ُك َك من النار» .وفي رواية: lalu berfirman, \"Inilah orang yang menjadi tebusanmu dari neraka.\" Dalam riwayat lain, \"Kelak pada hari «يجيء يو َم القيامة نا ٌس من المسلمين بذنو ٍب أمثا ِل kiamat akan datang satu golongan kaum Muslimin الجبال يغفرها الله لهم». membawa dosa-dosa seperti gunung dan Allah memberikan ampunan kepada mereka\". Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: ابَِ«يفََدملِليْمَّنعَُخاكلََنَِّمكَاُِرؤللُْه،فع َهأَاَِنراََموِهلَ،ىحا»َجَهاَفٍَّندَلإذوََةجاَِذفَممااكْنََِفعءَاخزكَدَنلٌَفاكلىََفيخُكلُف«هلَليِفَهَاحُملككااَ؛كادلَاْيسالجَُلك ِِفلَّنأُُكِِرمَةثََّّ،كنفيفا»َأَاَ:نويبُرلَ ،يأمالبِنَّْلنهو َّنُِازهذَاَلتٌنُكرلِلرَعويه؛ابِفُكرَلأِيلهنْةىأْاع،منََّل-لتَُّنهَقَوام َُّرُكمُدِ.رم\"ْ،فََعرض َِّْسررَفل َتياِهلًلضَّناُِْممحاالٌّْ ،ؤلِرِلقهُِمدَ ِلصَُعَنُذاعخلَِ ُندِإرو ًَدَهذوِاااكل: ** Makna hadis ini sebagaimana dijelaskan dalam hadis Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, \"Setiap orang memiliki tempat tinggal di surga dan tempat tinggal di neraka. Seorang mukmin apabila masuk surga, maka orang kafir akan menggantikannya di neraka karena ia pantas untuk itu disebabkan kekafirannya.\" Arti \"Fikakuka\" sesungguhnya engkau rentan masuk neraka dan orang ini menjadi tebusanmu. Sebab, Allah -Ta'ālā- sudah menakdirkan jumlah tertentu yang memenuhi neraka. Jika orang-orang kafir masuk neraka dengan membawa dosa-dosa dan kekafiran mereka, maka berarti mereka menjadi tebusan bagi kaum Muslimin. Hanya Allah Yang Maha tahu. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان باليوم الآخر > الحياة الآخرة الفضائل والآداب > الرقائق والمواعظ > صفات الجنة والنار راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :أبو ُمو َسى عبد اّ َّلل بن قيس الأشعري -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين, معاني المفردات: • فكاكك :الفكاك :التخليص. فوائد الحديث: .1أن الله يغفر ذنوب المسلمين بفضله ويسقطها عنهم ،ويضع على الكفار مثلها بكفرهم وذنوبهم ،فيدخلهم النار بعملهم؛ لأن الكفار هم العاملون بمعصية الله والداعون لها غاِلا. .2تشريف الله عز وجل لهذه الأمة. .3هوان اليهود والنصارى الذين حرفوا كلام الله ،وقتلوا رسله ،ولذلك هم قرابين يُفتدى بهم المسلمون. المصادر والمراجع: رياض الصالحين ،للنووي ،نشر :دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع ،دمشق – بيروت ،تحقيق :ماهر ياسين الفحل ،الطبعة :الأولى 1428 ،ـه2007 -م. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الرابعة عشر1407 ،ه 1987م .كنوز رياض الصالحين ،نشر :دار كنوز إشبيليا، 164
( 30ذو الحجة – 1438ـه) الطبعة :الأولى1430 ،ه 2009م .بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين ،للهلالي ،نشر :دار ابن الجوزي .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي، نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت.. الرقم الموحد)6462( : 165
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Abu Hurairah, ia berkata, \"Nabi - إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة لَع باب ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Jika المسجد يكتبون الأول فالأول hari Jumat tiba, para malaikat berdiri di pintu masjid untuk mencatat orang yang pertama datang dan seterusnya. Orang yang pertama kali datang laksana orang yang berkurban dengan seekor unta, kemudian setelahnya seperti orang yang berkurban dengan seekor sapi, kemudian seekor domba, kemudian seekor ayam, kemudian sebutir telur. Jika imam sudah menuju mimbar maka para malaikat melipat catatan mereka kemudian mendengarkan zikir (khutbah).\" (HR. Bukhari). 74. Hadis: ** : الحديث.74 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, \"Nabi صلى- قال النبي: قال-رضي الله عنه- عن أبي هريرة -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Jika hari Jumat ،فاول َقأ َفهو َ ِلت tiba, para malaikat berdiri di pintu masjid untuk «إذا كان يوم الجمعة :-الله عليه وسلم mencatat orang yang pertama datang dan seterusnya. المسجد يَ ْك ُتبون الأ هو َل الملائك ُة على باب Orang yang pertama kali datang laksana orang yang ثم كالذي،و َمثَ ُل ال ُم َه ِّجر كمثل الذي ُي ْهدي بَ َدن ًة berkurban dengan seekor unta, kemudian setelahnya فإذا، ثم بَيضة، ثم َدجاجة، ثم َكبْشا،ُي ْهدي بقرة seperti orang yang berkurban dengan seekor sapi, .» وي ْستَمعون ال ِّذك َر،خرج الإمام َط َو ُوا ُص ُح َفهم kemudian seekor domba, kemudian seekor ayam, kemudian sebutir telur. Jika imam sudah menuju mimbar maka para malaikat melipat catatan mereka kemudian mendengarkan zikir (khutbah)\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Para malaikat berdiri di pintu masjid-masjid pada hari ،تقف الملائكة على باب المساجد يوم الجمعة Jumat. Mereka mencatat orang yang pertama kali و َم َث ُل الأو َل الداخ َل masuk dan seterusnya. Perumpamaan pahala orang أجً ِر ،يليه الذي ثم يكتبون ِّ yang berangkat pagi hari untuk salat Jumat laksana المبكر إلى الجمعة كمثل أجر الذي يذبح ناقة أو جملا pahala orang yang menyembelih unta jantan atau وأجر الذي يأتي بعده كأجر،-تعالى- تق ُّر ًبا إلى الله betina untuk mendekatkan diri kepada Allah -Ta'ālā-. وأجر الذي،-تعالى- الذي يذبح بقرة تق ُّر ًبا إلى الله Pahala orang yang datang setelahnya laksana pahala orang yang menyembelih seekor sapi untuk يأتي بعده كأجر الذي يذبح كب ًشا من الغنم تق ُّر ًبا إلى mendekatkan diri kepada Allah -Ta'ālā-. Pahala orang yang datang setelahnya laksana pahala orang yang وأجر الذي يأتي بعده كأجر الذي يذبح،-تعالى- الله menyembelih domba untuk mendekatkan diri kepada وأجر الذي يأتي بعده،-تعالى- دجاجة تق ُّر ًبا إلى الله Allah -Ta'ālā-. Pahala orang yang datang setelahnya laksana pahala orang yang menyembelih seekor ayam فإذا خرج،-تعالى- كأجر الذي يق ِّرب بيضة إلى الله untuk mendekatkan diri kepada Allah -Ta'ālā-. Pahala أغلق الملائكة،الإمام وطلع المنبر ليبدأ الخطبة ً orang yang datang setelahnya laksana pahala orang صحفهم التي يكتبون فيها أسماء أهل الجمعة أولا yang berkurban dengan sebutir telur kepada Allah - ً Ta'ālā-. Jika imam sudah berdiri dan naik ke mimbar وجلست، والأجر على قدر مراتبهم في السبق،فأولا untuk memulai khutbah, maka para malaikat menutup .الملائكة يستمعون الخطبة مع الناس 166
( 30ذو الحجة – 1438ـه) buku catatan nama-nama orang yang pergi Jumat satu demi satu, sedangkan pahala mereka sesuai tingkatan mereka dalam kesegeraan menghadiri jumatan. Selanjutnya para malaikat duduk menyimak khutbah bersama manusia. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاـلــَمــَلـاــئِــــَكــِةــــ>ـــ>ــأَــ ْعــ َمـاــُـلــاـلـ َـمـ َلــاـئِــــ َـكـ ِـةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :أبو هريرة -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :صحيح اِلخاري. معاني المفردات: • ال ُم َه ِّجر :ال ُم َب ِّكر. • يُهدي :تص هدق بها متق هرباً إلى الله. • بَ َدنة :جمل. • َط َووا :أغلقوا. • ال ِّذكر :الخطبة. فوائد الحديث: .1الإيمان بالملائكة ،وأنهم يقفون على باب المسجد يكتبون أسماء من يدخل من المصلين يوم الجمعة. .2الترغيب في التبكير إلى الجمعة. .3في استماع الملائكة للخطبة حض على الاستماع إليها والإنصات لها ،وقال أكثر العلماء :الإنصات واجب على من سمعها ومن لم يسمعها ممن حضر الجمعة. .4أن مراتب الناس في الفضل بحسب أعمالهم. .5أن القليل من الصدقة غير محتقر في الشرع. .6أن التقرب بالإبل أفضل من التقرب باِلقر والغنم ,والتقرب باِلقر أفضل من الغنم. المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه- .صحيح مسلم، تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .كشف المشكل من حديث الصحيحين ،لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي ،المحقق :علي حسين اِلواب ،الناشر :دار الوطن – الرياض- .إرشاد الساري لشرح صحيح اِلخاري ،لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري ،الناشر :المطبعة الكبرى الأميرية ،مصر ،الطبعة :السابعة 1323 ،ه- .النهاية في غريب الحديث والأثر ،لابن الأثير ،نشر :المكتبة العلمية -بيروت 1399 ،ـه1979 -م ،تحقيق :طاهر أحمد الزاوى -محمود محمد الطناحي- .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م- .شرح صحيح اِلخاري لابن بطال ،تحقيق :أبي تميم ياَس بن إبراهيم ،نشر :مكتبة الرشد ،الرياض-السعودية ،الطبعة :الثانية 1423ه2003 ،م- .تاج العروس من جواهر القاموس, مح همد بن مح همد بن عبد الر هزاق الحسيِّن ،أبو الفيض ،المل هقب بمرتضى ،ال َّزبيدي ,مجموعة من المحققين ,الناشر :دار الهداية -فتح اِلاري شرح صحيح اِلخاري ,أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي ,دار المعرفة -بيروت ,1379 ،رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه :محمد فؤاد عبد اِلاقي ,قام بإخراجه وصححه وأشرف على طبعه :محب الدين الخطيب. الرقم الموحد)10551( : 167
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada ووأَل ْعا َمإاللِى ُُكص َْمورِ ُك ْم، الل َه لا َي ْن ُظ ُر إلى َأ ْجسامِ ُك ْم، إ َّن tubuh (fisik) kalian, tidak pula kepada ولَ ِك ْن َي ْن ُظ ُر إلى قُلُوبِ ُك ْم bentuk rupa kalian, tetapi Dia melihat kepada hati kalian dan amal-amal kalian. 75. Hadis: .75الحديث** : ً Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', لا الله «إ َّن مرفوعا: عنه- الله -رضي هريرة أبي عن )\"Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada tubuh (fisik إيلنْىُظ ُقُرلُ ِإولبِى أك ْج ْم َسواأ ِمعماُكل ْم،كومل»اِ .إلى ُص َو ِرك ْمَ ،ولَكن ي ْن ُظ ُر kalian, tidak pula kepada bentuk rupa kalian, tetapi Dia melihat kepada hati kalian dan amal-amal kalian\". ** Derajat hadis: Hadis sahih درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: ** إن الله لا يثيبكم ولا يجازيكم على أجسامكم Sesungguhnya Allah tidak akan memberi pahala dan tidak akan membalas kalian berdasarkan tubuh-tubuh dan bentuk kalian, dan tidak akan tercapai kedekatan وصوركم ولا يحصل لكم القرب منه سبحانه بذلك، ولكن تحصل المجازاة على ما في قلوبكم من dari-Nya dengan hal itu. Tetapi pembalasan itu dicapai الإخلاص والصدق وعلى الأعمال الصالحة التي dengan apa yang ada di hati-hati kalian berupa keikhlasan, kebenaran dan berbagai amal saleh yang kalian kerjakan. تقومون بها ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات الفضائل والآداب > الرقائق والمواعظ > أعمال القلوب راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • لاينظر إلى أجسامكم ولا إلى صوركم :أي لا يثيبكم عليها ،لأ َّن الأجر والثواب متعلق بعمل الإنسان فوائد الحديث: .1الاعتناء بحال القلب وصفاته ،وتصحيح مقاصده ،وتطهيره عن كل وصف مذموم .2ثواب الأعمال يكون بما انعقد عليه القلب من إخلاص وحسن نية .3الاعتناء بإصلاح القلب وبصفاته مقدم على عمل الجوارح ،لأن عمل القلب هو المصحح للأعمال الشرعية ولا يصح العمل من الكافر .4مسؤولية الفرد على نيته وعمله ،وهذا ما يحمله على تصويب العمل القلبي لكل ما يرضي الله ورسوله المصادر والمراجع: بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي ،ط ،1دار ابن الجوزي ،الدمام1415 ،ه .تطريز رياض الصالحين للشيخ فيصل المبارك ،ط ،1تحقيق: عبد العزيز بن عبد الله آل حمد ،دار العاصمة ،الرياض 1423 ،ه .دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لمحمد علي بن محمد بن علان ،ط ،4اعتنى بها :خليل مأمون شيحا ،دار المعرفة ،بيروت 1425 ،ه .رياض الصالحين للنووي ،ط ،1تحقيق :ماهر ياسين الفحل ،دار ابن كثير ،دمشق ،بيروت1428 ، ه .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار إحياء التراث العربي ،بيروت .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين لمجموعة من اِلاحثين ،ط،14 مؤسسة الرسالة1407 ،ه. الرقم الموحد)4555( : 168
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah melarang kalian إ َّن الله َي ْن َها ُك ْم َأ ْن تَ ْحلِ ُفوا بِآبَائِ ُك ْم bersumpah dengan nama bapak leluhur kalian. 76. Hadis: ** : الحديث.76 َه َقاا َل ُك َر ْم ُس َأو ُنل:ْلهقا َيلن-لل«هإ َّعنن اهل:ا-ورسضلمي- Dari Umar bin Khaṭṭāb -raḍiyallāhu 'anhu- mengatakan, عن عمر بن الخطاب Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, صلى الله عليه-الله \"Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah ذا-هاُع ََحما ُمرِلنف.َ »ََِذواِفميكا« َرف ِراً َمََوحَاولَنيَل ٍْفاة آكُقَثِتاا َرالًنب:مه،لالل.صى ُم َو«لَفَمعتَنْوا»َسه:ْيِلا َينْلَه.َلموه»ق-فَتَرَسلحْْ ِضَيِمل ُْعفْيحو ِلااتللَربِفه ُآس ِببَاوائَِلعللنهاهلكأ dengan nama bapak-bapak kalian.\" Dalam riwayat Muslim, \"Maka siapa yang bersumpah hendaknya ia bersumpah dengan nama Allah atau diam saja.\" Dalam riwayat lain, Umar -raḍiyallāhu 'anhu- mengatakan, \"Maka demi Allah, aku tidak pernah bersumpah dengannya (nama bapak leluhur) sejak aku mendengar Rasulullah melarangnya, baik berupa ucapan pribadiku (secara sengaja) maupun berupa ucapan orang lain صحيح:درجة الحديث yang aku ceritakan\". ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :المعنى الإجمالي Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mendengar ** ىحْىىر ِلااذ ُضفللكللوارههي-م َْرحنصصَّتتلَل--َأ،لبُكلل ِيههْمع-لبَي«ه ُيإَةهحَّأَنَِعلف ْماَُلنف َاليرولَدههاَرن َُيهوسإنْلومس َهالِااللبماَّنال:لحْاًبِلالُصَُحصلَّوفصْىواتَبِاَلحأَهلابا-ااهلْمرَولوتَاأَه َثِفيَََْعص--ولل»ُمملفَو-ابِلععسآلبَِللمهاييئِعههعرنووُكهسسسْم Umar -raḍiyallāhu 'anhu- bersumpah dengan nama ayahnya, lalu Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyeru mereka dengan suara tinggi, \"Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah dengan nama bapak leluhur kalian.\" Maka para sahabatpun melaksanakan perintah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ini, dan mereka tidak bersumpah kecuali dengan nama صلى-ُع َم ُر أنَّه لم يح ِلف بغير الله من ُذ َسمع رسو َل الله Allah, sampai-sampai Umar menyebutkan bahwa ia لا ُمتع ِّمداً ولا نا ِقل ًا،الله عليه وسلم – ينهى عن ذلك tidak lagi bersumpah dengan selain nama Allah semenjak ia mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi .لح ِلف غي ِره بغي ِر الله wa sallam- melarangnya, tidak dalam keadaan sengaja maupun dalam keadaan menceritakan sumpah orang lain dengan selain nama Allah. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الألوهية:التصنيف . متفق عليه:راوي الحديث -رضي الله عنه- عم ُر ب ُن الخ َّطاب:التخريج . عمدة الأحكام:مصدر متن الحديث :معاني المفردات ِري. ُكن َغت ْي.اِك ِيلماًيَداًْسع:حتاع: ًُما:ِآلذثَِيارِْكاًصر .بها َحلَ َف أنَّه • • • :فوائد الحديث ِت.تَمحْ ْنريأَ ُمَراا َدلحا ِللحَ ِلفَ بفغبي ِرغيارللاهللوهخفَلَّْ َيلْص َزا ِلمحا ِلل َّصف ْمبِاَلتآفبإاءَّنلأهنَّذها أمسنلَعمالدها الجَا ِه ِلي ِة .1 .2 169
( 30ذو الحجة – 1438ـه) ََش ٌء. َعلَيْه لَيْ َس َغ ْي ِره َع ْن الحا ِكي لأ َّن َش ْرعاً ف ُعي َمارلاْ -رح ِتضيَاي ِاطللوأَه ْنعنلاه-يَ بجِْ ِرُس ْري َعع ِةل اى ْمالِتلثَا َِلسها َِون ُحماْس ِ ُنصوَف َرْهتُ ِمه ِه وصتَوَور ُر ُة ِعالهم.م ُنو ِع َف ِضيل ُة .3 المبالَغة .4 المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،تحقيق :محمد زهير بن ناصر الناصر ،ط ،1دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم :محمد فؤاد عبد اِلاقي) 1422 ،ـه- صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار إحياء التراث العربي ،بيروت 1423 ،ـه -عمدة الأحكام من كلام خير الأنام صلى الله عليه وسلم لعبد الغِّن المقدسي ،دراسة وتحقيق :محمود الأرناؤوط ،مراجعة وتقديم :عبد القادر الأرناؤوط ،ط ،2دار الثقافة العربية ،دمشق ،بيروت ،مؤسسة قرطبة، 1408ـه -تأسيس الأحكام للنجمي ،ط ،2دار علماء السلف 1414 ،ـه -تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام ،حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه وصنع فهارسه :محمد صبحي بن حسن حلاق ،ط ،10مكتبة الصحابة ،الأمارات -مكتبة التابعين ،القاهرة 1426 ،ـه -الإلمام بشرح عمدة الأحكام لإسماعيل الأنصاري ،ط ،1دار الفكر ،دمشق1381 ،ه. الرقم الموحد)2945( : 170
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Sesungguhnya di dalam surga terdapat 100 إ َّن في الج َّنة مائة َد َر َجة أ َع َّد َها الله لل ُمجا ِهدين tingkatan yang telah disiapkan Allah untuk في َسبِيل الله ما بَ ْي َن ال َّد َر َج َت ْي ِن كما بين السماء para mujahid di jalan Allah. Jarak antara 2 والأرض tingkat seperti jarak antara langit dan bumi. 77. Hadis: .77الحديث** : عن أبي هريرة -رضي الله عنه -أن رسول الله -صلى Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, bahwa الله عليه وسلم -قال« :إ َّن في الج َّنة مائ َة َد َر َجة أ َع َّد َها Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, الله لل ُمجا ِهدين في َس ِبيل الله ما بَ ْي َن ال َّد َر َج َت ْي ِن كما “Sesungguhnya di dalam surga terdapat 100 tingkatan yang telah disiapkan Allah untuk para mujahid di jalan Allah. Jarak antara 2 tingkat seperti jarak antara langit بين السماء والأرض». dan bumi”. Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: ** يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم -في هذا الحديث Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam mengabarkan dalam hadits ini tentang keutamaan para mujahid di jalanNya, dan bahwa Allah Ta’ala telah menyiapkan untuk عن فضل المجاهدين في سبيله وأن الله تعالى قد أ َع َّد لهم في الجنة مائة درجة ما بَ ْي َن ال َّد َر َج َت ْي ِن كما بين mereka di dalam surga 100 tingkatan, jarak antara 2 tingkatan seperti jarak antara langit dan bumi. السماء والأرض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان باليوم الآخر > الحياة الآخرة الفضائل والآداب > الرقائق والمواعظ > صفات الجنة والنار راوي الحديث :رواه اِلخاري. التخريج :أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: فوائد الحديث: .1عظيم ما أعد الله للمجاهدين من جزيل الثواب ورفيع المقامات في الجنة. .2بيان لعظم الجنة ،وما فيها من نعيم أعد للمجاهدين في سبيله. .3بيان منازل الجنة وأنها درجات ،كل امرئ يأخذ مكانه فيها على قدر عمله. .4في الحديث إشارة إلى أن هذه الدرجة قد يحصل عليها غير المجاهد ،وذلك إما بالنية أو بالأعمال الصالحة. المصادر والمراجع: -رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي ،تحقيق د .ماهر الفحل ،دار ابن كثير-دمشق ،الطبعة الأولى1428 ،ه .صحيح اِلخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري ،عناية محمد زهير الناصر ،دار طوق النجاة ،الطبعة الأولى1422 ،هز -بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي ،دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى1418ه - .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د .مصطفى ال ِخن وغيره ،مؤسسة الرسالة-بيروت ،الطبعة الرابعة عشرة1407 ،ه - .شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين ،مدار الوطن ،الرياض، 1426ه- .شرح صحيح اِلخارى لابن بطال الأندلسي،تحقيق :أبو تميم ياَس بن إبراهيم مكتبة الرشد -السعودية ،الرياض الطبعة :الثانية 1423 ،ـه- 2003م. الرقم الموحد)3624( : 171
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya orang-orang yang ه َأالْح ُيُّصواورما ُي َعَخ َّذلَبُْقو ُت َنم يوم:ص َنيُ ُقعاولنلههمذ،ْ إن االلذيقيانميَة membuat gambar ini akan disiksa pada hari kiamat. Dikatakan pada mereka, 'Hidupkanlah apa yang telah kalian ciptakan\"'! 78. Hadis: ** : الحديث.78 Dari Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhu-ma bahwa صلى- أن رسول الله:-رضي الله عنهما- عن ابن عمر Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya orang-orang yang membuat gambar ُّصور.»نَأيَ ْح ُْيصو َنا ُعموان َخهلَ ْقذهتُ امل:اللهذمي «إن: قال-الله عليه وسلم ini akan disiksa pada hari kiamat. Dikatakan pada يُقال،ُي َع َّذبُو َن يوم القيامة mereka, 'Hidupkanlah apa yang telah kalian ciptakan\"'! Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Makna Hadis: Sesungguhnya orang-orang yang ** سواء كانت الصورة نحْ ًتا أو- أن الذين يصنعون ال ُّصور membuat gambar, baik gambar pahatan atau lukisan makhluk yang bernyawa, seperti mengg ambar كتصوير، مما له روح-ر ْس ًما أو تصوي ًرا فوتوغراف ًّيا manusia atau hewan, baik gambar tersebut dihinakan وسواء كانت الصورة ممتهنة أو غير،آدمي أو حيوان atau dipuja, maka mereka itu akan disiksa atas \"ال\"أَقي ْحا ُيموةا؛ يوم ذلك فإنهم يُعذبون بفعلهم،ممتهنة perbuatan tersebut pada hari kiamat. Hal ini :لهم ويقال ،-تعالى- لمضاهاتهم خلق الله dikarenakan perbuatan mereka yang meniru makhluk \"أوجدوا فيها الروح كما أوجدتم الجَسد \"ما َخلَ ْق ُتم Allah Ta'ala. Dikatakan kepada mereka, \"Hidupkanlah!\" Yakni, buatlah nyawa untuk gambar-gambar itu فإذا،-تعالى- ما صورتم من ال ُّصور المشابهة لخلق الله sebagaimana kalian mengadakan tubuhnya. \"apa yang telah kalian ciptakan,\" berbagai gambar yang ، في الصورة-تعالى- كنتم قد شابهتهم خلق الله menyerupai ciptaan Allah Ta'ala yang telah kalian وهذا من باب التهكم والتقريع،فابعثوا فيها الروح gambar. Jika kalian sudah menyerupakan ciptaan Allah Ta'ala dalam bentuknya, maka tiupkan ruh untuknya! - وفي الصحيحين من حديث ابن عباس.والتوبيخ Ini adalah bentuk olok-olok, kecaman dan celaan :-صلى الله عليه وسلم- عن النبي-رضي الله عنهما karena tindakan mereka menyerupakan ciptaan Allah (من ص َّور صورة في الدنيا كُلِّف أن ينفخ فيها الروح Ta'ala. Dengan adanya tuntutan tersebut, mereka terbungkam saat tidak mampu meniupkan ruh ke (من: وفي رواية اِلخاري،) وليس بنافخ،يوم القيامة .)صور صورة فإن الله ُم َع ِّذبه حتى ينفخ فيها الروح dalam gambar-gambar tersebut. Dalam Ash-Shahihain dari Hadis Ibnu Abbas -raḍiyallāhu 'anhu- dari Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: تصوير صورة: \"قال العلماء:-رحمه الله- قال النووي \"Barangsiapa membuat satu gambar di dunia, ia akan وهو من الكبائر؛ لأنه،الحيوان حرام شديد التحريم dipaksa untuk meniupkan ruh padanya pada hari kiamat. Padahal ia tidak bisa meniupkan ruh.\" Dalam متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في riwayat Al-Bukhari, \"Barangsiapa membuat satu فصنعته، وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره،الأحاديث gambar, sesungguhnya Allah menyiksanya hingga ia meniupkan ruh ke dalam gambar itu.\" An-Nawawi -تعالى- حرام بكل حال؛ لأن فيه مضاهاة لخلق الله Rahimahullah berkata, \"Para ulama mengatakan \". bahwa membuat gambar hewan adalah sangat haram dan termasuk dosa besar, karena pelakunya diancam dengan ancaman keras yang disebutkan dalam Hadis, baik hasilnya dihinakan atau tidak. Dengan demikian, apapun keadaannya, pembuatan gambar tersebut haram karena menandingi ciptaan Allah Ta'ala. 172
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Selesai. Syarah Al-Bukhari, karya Ibnu Bathal, (10/554), Syarah An-Nawawi 'Ala Muslim, (14/81), Manar Al-Qari, (3/291). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الألوهية راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين معاني المفردات: اأَل ْحُّيُصووارم:ا َصخولَ ْرقتُذما :تا الج ُّرعلوواح.رو ًحا -تعالى-. الله لخلق ُم َشابِها َصنَ ْعتُم لما • • فوائد الحديث: .1النهي الشديد والتحريم الأكيد لصنع ال ُّصور ،وهو مقصور على ذوات الأرواح. .2تحريم التصوير بكافة أشكاله ،سواء كان يدويا أو فوتوغرافيا؛ لأن ال َّنص مطلق ،فلا يخصص إلا بدليل ،فالتصوير الفوتوغرافي الشمسي من أنواع التصوير المحرم ،فهو والتصوير عن طريق النسيج والصبغ بالألوان والصور المجسمة سواء في الحكم ،والاختلاف في وسيلة التصوير وآلته لا يقتضي اختلافا في الحكم ،وكذا لا أثر للاختلاف فيما يبذل من جهد في التصوير صعوبة وسهولة في الحكم أيضا ،وإنما المعتبر الصورة فهي محرمة وإن اختلفت وسيلتها وما بذل فيها من جهد. .3أن من يصنع ال ُّصور ُي َع َّذب بها يوم القيامة ،ويأمرهم أمر تعجيز بنفخ الروح فيما ص َّوروا ،وأنى لهم ذلك. .4إذا اقتضت الحاجة إلى التصوير في التعليم أو تشخيص المرض ونحو ذلك ،فإن في الأمر سعة ،لكن بشرط ألا تتخذ هدفا ،وغاية في ذاتها ،فإن الضرورات تبيح المحظورات ،والضرورة تقدر بقدرها ،فما جاوزها إلى َح ِّد ال ُم َبا َهاة والمتعة بالتصوير فذلك حرام. .5علة تحريم الصور هي مضاهاة خلق الله -تعالى-. المصادر والمراجع: نزهة المتقين ،تأليف :جم ٌع من المشايخ ،الناشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة الأولى 1397 :ـهالطبعة الرابعة عشر 1407ـه شرح صحيح اِلخاري ،تأليف: علي بن خلف المشهور بابن بطال ،تحقيق :ياَس بن إبراهيم ،الناشر :مكتبة الرشد ،الطبعة :الثانية 1423 ،ـه بهجة الناظرين ،تأليف :سليم بن عيد الهلالي ،الناشر :دار ابن الجوزي ،سنة النشر 1418 :ه1997 -م صحيح مسلم ،تأليف :مسلم بن الحجاج النيسابوري ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .رياض الصالحين ،تأليف :محيي الدين يحيى بن شرف النووي ،تحقيق :د .ماهر بن ياسين الفحل ، الطبعة :الأولى 1428 ،ـه صحيح اِلخاري ،تأليف :محمد بن إسماعيل اِلخاري ،تحقيق :محمد زهير الناصر ،الناشر :دار طوق النجاة الطبعة :الأولى، 1422ـه المنهاج شرح صحيح مسلم ،تأليف :محيي الدين يحيى بن شرف النووي ،الناشر :دار إحياء التراث العربي ،الطبعة :الثانية 1392ـه منار القاري ،تأليف :حمزة محمد قاسم ،الناشر :مكتبة دار اِليان ،عام النشر 1410 :ه. الرقم الموحد)8947( : 173
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya kekerabatan adalah satu يصل من،إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن cabang dalam genggaman Allah Yang Maha ويقطع من قطعها،وصلها Pengasih; Dia akan menyambungkan orang yang menyambungnya dan memutuskan orang yang memutusnya. 79. Hadis: ** : الحديث.79 ً Dari Ibnu Abbas -raḍiyallāhu 'anhuma- secara marfū', ال َّر ِح َم «إ َّن :مرفوعا -عنهما الله رضي- عباس ابن عن \"Sesungguhnya kekerabatan adalah satu cabang ويقط ُع ،َو َصلَها َمن يَ ِص ُل ،ال َّرحم ِن ب ُح ْج َز ِة ِش ْج َن ٌة آخذ ٌة dalam genggaman Allah Yang Maha Pengasih; Dia .»َمن َق َط َعها akan menyambungkan orang yang menyambungnya, dan memutuskan orang yang memutusnya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي \"Ar-Raḥim\" (kekerabatan) memiliki keterkaitan dengan ** فقد اش ُت َّق اسمها من،-عز وجل- ال َّر ِحم لها تع ُّلق بالله Allah -'Azza wa Jalla-. Nama tersebut diambil dari nama-Nya \"Ar-Raḥmān\". Secara global hadis ini وهذا الحديث في الجملة من أحاديث،اسم الرحمن وردوا، التي نص الأئمة على أنه يُمر كما جاء،الصفات termasuk hadis-hadis sifat yang telah ditetapkan oleh para imam bahwa hadis seperti itu diperlakukan والحُجزة على ذلك من الصفات،على من نفى موجبه (dimaknai) sebagaimana adanya, dan mereka menolak orang yang menafikan keharusannya. Al-Hujzah التي يجب الإيمان بها من غير تحريف ولا تعطيل (genggaman) termasuk sifat yang harus diimani tanpa فنؤمن بأن الرحم وهي،ومن غير تكييف ولا تمثيل taḥrīf (penyimpangan makna), ta'ṭīl (meniadakannya), takyīf (menanyakan bagaimana/kaifiyyah), dan tamṡīl وأن الله عز وجل يصل من،القرابة تعتصم بها (mempermisalkan/menyamakan dengan makhluk). ، قطعه الله، ومن قطع رحمه ولم يصل قرابته،وصلها Dengan demikian kita beriman bahwa \"Ar-Raḥim\" adalah kekerabatan yang dijadikan pegangan, dan ومن قطعه الله فهو المقطوع مع عدو الله الشيطان sesungguhnya Allah akan menyambungkan orang لم، ولو أراد الخلق كلهم صلته ونفعه،الطريد الرجيم yang menyambung kekerabatan. Orang yang memutus .يفده ذلك kekerabatannya dan tidak menyambungnya, maka Allah akan memutuskannya. Orang yang diputus oleh Allah kekerabatannya, maka dia termasuk orang yang diputus bersama musuh Allah, yaitu setan yang terusir dan terkutuk, meskipun manusia seluruhnya menginginkan untuk menyambung dan memberinya manfaat, hal itu tidak berguna baginya. عقيدة >> ال ِّص َـفـاــ ُـتــاـ ِـلـإـلَـ ِـهـ هيَــُةــــ>ــ>ـــَمــْوـقِــُـــفــأَــْهــِـلــاـِـِلــَدــِـعـــِمــَـنــاـلــِهـصـ َـفـاــ ِــتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف . رواه أحمد:راوي الحديث -رضي الله عنهما- ابن عباس:التخريج . مسند أحمد:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . القرابة: • ال َّر ِحم . قرابة مشتبكة كاشتباك العروق: • ِش ْجنة . ثم قيل للإزار حجزة للمجاورة، موضع شد الإزار: أصل الحجزة: • ُح ْجزة 174
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1الرحم اشتق اسمها من اسم الرحمن فلها به تعلق. .2الإيمان بأن الحُجزة والحقو صفتان ذاتيان خبر َّيتان ثابتتان بالسنة الصحيحة ،نؤمن بها من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. .3جعل الله -تعالى -لل َّر ِحم ح ًّقا عظي ًما ،وأن وصلها من أكبر أفعال البر ،وأن قطعها من أكبر المعاصي. المصادر والمراجع: مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .النهاية في غريب الحديث والأثر ،لابن الأثير ،نشر :المكتبة العلمية -بيروت 1399 ،ـه1979 -م ،تحقيق :طاهر أحمد الزاوي -محمود محمد الطناحي .مختار الصحاح ،لزين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي ،تحقيق :يوسف الشيخ محمد ،نشر :المكتبة العصرية -الدار النموذجية ،بيروت – صيدا ،لطبعة :الخامسة 1420 ،ـه1999 /م .تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ،الناشر :دار الكتب العلمية – بيروت .سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،تأليف محمد ناصر الدين الأِلاني ،الناشر :مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض ،الطبعة :الأولى ،لمكتبة المعارف .شرح كتاب التوحيد من صحيح اِلخاري ،لعبد الله بن محمد الغنيمان ،الناشر :مكتبة الدار ،المدينة المنورة، الطبعة :الأولى 1405 ،ه .صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة :علوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف دار الهجرة الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه2006 - م. الرقم الموحد)8283( : 175
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya setan berkata, \"Demi لا أبرح أغوي، وعزتك يا رب:إن الشيطان قال kemuliaan-Mu wahai Tuhanku, aku tidak قال،عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم akan pernah berhenti menyesatkan hamba- وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما:الرب hamba-Mu selama nyawa mereka berada di استغفروني tubuhnya.\" Allah berfirman, \"Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak akan henti-hentinya memaafkan mereka, selama mereka memohon ampun kepadaku\". 80. Hadis: ** : الحديث.80 با« َدإ َّنك:ًأُغمورفيوعاع-اللالهأَبرعن ُحه Dari Abu Said Al-Khudri -raḍiyallāhu 'anhu- secara رضي- الخدري عن أبي سعيد marfū',\"Sesungguhnya setan berkata, \"Demi ،يا رب و ِع َّزتِك :الشيطا َن قال kemuliaan-Mu wahai Tuhanku, aku tidak akan pernah و ِع َّزتي: قال الر ُّب،ما دامت أروا ُحهم في أجسادهم berhenti menyesatkan hamba-hamba-Mu selama nyawa mereka berada di tubuhnya.\" Allah berfirman, .»و َجلالي لا أزال أغف ُر لهم ما استغفروني \"Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak akan henti-hentinya memaafkan mereka, selama mereka memohon ampun kepadaku\". ** حسنه الأِلاني في صحيح الجامع Derajat hadis: رقم339 /1( الصغير وزيادته:درجة الحديث )1650 Makna global: :المعنى الإجمالي ** Sesungguhnya setan berkata, \"Demi kemuliaan-Mu لا أبرح أغوي، وعزتك يا رب:«إن الشيطان قال wahai Tuhanku, aku tidak akan pernah berhenti menyesatkan hamba-hamba-Mu selama nyawa أقسم:عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم» أي mereka berada di tubuhnya.\" Yakni, setan bersumpah الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد طيلة bahwa dengan kemuliaan Allah, dia tidak henti- وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم:حياتهم «قال الرب hentinya akan menyesatkan para hamba selama : فقال الرب عز وجل ر ًّدا عليه:ما استغفروني» أي mereka hidup. \"Tuhan berfirman, \"Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak akan henti-hentinya وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مِّن memaafkan mereka, selama mereka memohon ampunan kepadaku.\" Yakni, Allah 'Azza wa Jalla لا، وعزتك يا رب:«إن الشيطان قال,.مغفرة ذنوبهم berfirman menjawab ucapan setan, \"Demi kemuliaan »أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم dan keagungan-Ku, Aku tidak akan berhenti أقسم الشيطان بعزة الله أنه لا يزال يضل العباد:أي mengampuni mereka selama mereka meminta ampunan kepada-Ku untuk dosa-dosa mereka. وعزتي وجلالي لا أزال أغفر:طيلة حياتهم «قال الرب : فقال الرب عز وجل ر ًّدا عليه:لهم ما استغفروني» أي وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما داموا يطلبون مِّن .مغفرة ذنوبهم عقيدة >> ال ِّص َـفـاــ ُـتــاـ ِـلـإـلَـ ِـهـ َيهــُةــــ>ــ>ــاـلـمــغــفـرــةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف رواه الإمام أحمد:راوي الحديث أبو سعيد الخدري رضي الله عنه:التخريج مسند أحمد:مصدر متن الحديث 176
( 30ذو الحجة – 1438ـه) معاني المفردات: • لا أبرح :لا أزال • أغوي :أضل فوائد الحديث: .1فيه حث على الاستغفار .2في الحديث دليل عل أن الاستغفار يدفع ما وقع من الذنوب بإغواء الشيطان وتزيينه ،وإنها لا تزال المغفرة كائنة ما داموا يستغفرون .3من صفات الله تعالى أنه يغفر لعباده ذنوبهم إذا استغفروه المصادر والمراجع: مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م .مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لأبي الحسن عبيد الله بن محمد عبد السلام بن خان محمد بن أمان الله بن حسام الدين الرحماني المباركفوري ،الناشر :إدارة اِلحوث العلمية والدعوة والإفتاء -الجامعة السلفية -بنارس الهند ،الطبعة :الثالثة 1404 -ه 1984 ،م .التنوير شرح الجامع الصغير ،لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسِّن ،الكحلاني الأمير الصنعاني ،المحقق :د .مح َّمد إسحاق مح َّمد إبراهيم ،الناشر :مكتبة دار السلام ،الرياض ،الطبعة :الأولى، 1432ـه 2011 -م .صحيح الجامع الصغير وزياداته ،للأِلاني ،نشر :المكتب الإسلامي - ..صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة :علوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف دار الهجرة الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه 2006 -م الرقم الموحد)8305( : 177
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya al-'Iyāfah, aṭ-Ṭarq, dan aṭ- إن ال ِع َيافة وال َّط ْرق وال يط َيرة ِمن ال ِج ْبت Ṭiyarah termasuk al-Jibt (sihir).\" 'Auf berkata, \"Al-'Iyāfah artinya mengusir burung (dengan tujuan menghasilkan sikap optimis atau pesimis), dan aṭ-Ṭarq artinya garis yang digoreskan di tanah (dengan tujuan membuka tabir gaib). Sedangkan al- Jibt menurut al-Hasan adalah gema setan\". 81. Hadis: ** : الحديث.81 Dari Qabīṣah bin Mukhāriq -raḍiyallāhu 'anhu- أنه سمع النبي-رضي الله عنه- عن قَ ِبي َصة بن مُخَا ِرق bahwasannya dia mendengar Nabi -ṣallallāhu 'alaihi ، وال َّط ْرق،«إن ال ِع َيافة: يقول-صلى الله عليه وسلم- wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya mengusir .»وال ِّط َيرة من ال ِج ْبت burung (dengan tujuan menghasilkan sikap optimis atau pesimis), garis yang digoreskan di tanah (dengan tujuan membuka tabir gaib), dan penentuan sikap pesimis (dengan melihat atau mendengar burung) ضعيف:درجة الحديث termasuk al-Jibt (sihir)\". ** Derajat hadis: Hadis daif (lemah) Makna global: :المعنى الإجمالي ** Mengingat kaum muslimin di awal Islam masih sangat لما كان المسلمون في أول الإسلام على جانب كبير من dekat dengan berbagai tradisi jahiliyah yang sejak dulu عادات الجاهلية الـ ُم َت َر ِّسبَة من الماضي في أذهانهم sudah mengakar di benak mereka, maka Islam شرع الإسلام في تطهيرهم ِمن تلك الخُرافات التي لا mensyariatkan untuk menyucikan mereka dari berbagai khurafat tersebut yang tidak bersandar ولا، ولا ح هجة عقلية سليمة،ت َ ْستَ ِند إلى دليل شرعي kepada dalil syariat, argumentasi nalar sehat, dan «ال ِع َيافة» التي هي: ومن ذلك،تجربة صادقة ُم َشا َه َدة eksperimen yang benar dan valid. Di antara tradisi tersebut adalah \"al-'Iyāfah\", yaitu mengusir burung َز ْجر ال هطير والتفاؤل أو التشاؤم بأسمائها وأصواتها dengan tujuan menghasilkan sikap optimis atau ورمي الحصى، و«ال َّط ْرق» وهو الخَ ُّط في ال هرمل،و َم َم ِّرها pesimis dengan nama-namanya, suara-suaranya, dan ،للوصول إلى ال ِّس ْحر أو الكشف عن الغيب tempat lewatnya. Juga \"aṭ-Ṭarq\", yaitu membuat garis di pasir dan melempar kerikil untuk meraih sihir atau ،و«ال ِّط َيرة» التي هي التشاؤم بشيء مرئي أو مسموع menyingkap hal gaib, dan \"aṭ-Ṭiyarah\", yaitu penentuan أن هذه-صلى الله عليه وسلم- وقد ب هين رسول الله sikap pesimis dengan sesuatu yang terlihat atau terdengar. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- الثلاث ِمن ال ِّس ْحر؛ لأنها يُ هدعى بها علم الغيب كما telah menjelaskan bahwa tiga hal tersebut termasuk sihir karena digunakan untuk mengklaim ilmu gaib وقد تق َّرر عند المسلمين بأدلة،يدعيه السحرة sebagaimana yang diklaim oleh para penyihir. Di ،شرعية أن استعمال ال ِّس ْحر و َت َعلُّمه وتعليمه حرام kalangan kaum muslimin sudah ditetapkan dengan . وال َّت َب ُّر ُؤ منه ومن أهله،يجب اجتنابه berbagai dalil syariat bahwa menggunakan sihir, mempelajarinya, dan mengajarkannya adalah perkara haram yang wajib dihindari, dan wajib melepaskan diri darinya dan dari pelakunya. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. عقيدة >> ال هَت ْو ـِحـيــ ُـدــ َوـأَــنْـ َوـاــ ُـعـ ُـهـــ>ـــ>ــاـلـــطـيــرـةــ:التصنيف . رواه أبو داود وأحمد:راوي الحديث -رضي الله عنه- قَ ِبي َصة بن مُخَا ِرق ال ِه َلا ِل هي:التخريج 178
( 30ذو الحجة – 1438ـه) مصدر متن الحديث :كتاب التوحيد. معاني المفردات: • ال ِعيافة َ :ز ْجر ال هطير ،كما فسره عوف أحد رواة الحديث. • ال هَط ْر ِق :الخط يُ َخ ُّط بالأرض ،كما فسره عوف أحد رواة الحديث ،وهو خط يكون بالرمل والضرب بالحصى للسحر والكشف عن المغيبات. • ال ِجبْت :السحر ،وقال الحسن( :الجبت رنة الشيطان) ،وهذا تفسير للجبت ببعض أفراده ،والرنة :الصوت ،ويدخل فيه كل أصوات الملاهي، وأضافه إلى الشيطان لأنه يدعو إليه. • ال ِّطيرة :هي التشاؤم بمرئي أو مسموع. فوائد الحديث: .1تحريم ا ِّدعاء علم الغيب؛ لأنه ينافي التوحيد. .2تحريم ال ِّط َي َرة؛ لأنها تنافي التوحيد أو كماله. .3بيان ثلاثة من أنواع السحر وهي :ال ِع ِيافة ،وال َّط ْرق ،وال ِّط َيرة. .4تحريم السحر. المصادر والمراجع: سنن أبي داود ،المحقق :محمد محيي الدين عبد الحميد ،الناشر :المكتبة العصرية ،صيدا -بيروت .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،المحقق :شعيب الأرنؤوط ،عادل مرشد ،وآخرون ،إشراف :د عبد الله بن عبد المحسن التركي ،الناشر :مؤسسة الرسالة -الطبعة :الأولى 1421 ،ـه 2001 -م .الملخص في شرح كتاب التوحيد ،للشيخ صالح الفوزان دار العاصمة الرياض ،الطبعة :الأولى 1422ه2001 -م .الجديد في شرح كتاب التوحيد ،للشيخ محمد بن عبد العزيز القرعاوي ،مكتبة السوادي ،جدة ،المملكة العربية السعودية ،الطبعة :الخامسة1424 ،ه2003/م .ضعيف ال هترغيب َوال هترهيب ،محمد ناصر ال هدين الأِلاني ،الناشر :مك َتبة ال َمعارف للنشر والتوزيع ،الرياض -المملكة العربية السعودية ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه 2000 -م .كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ،تحقيق :دغش. الرقم الموحد)5939( : 179
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- itu cemburu أن،-تعالى- وغيرة الله، يغار-تعالى- إن الله dan kecemburuan Allah -Ta'ālā- itu terjadi يأتي المرء ما حرم الله عليه jika seseorang melakukan apa yang diharamkan oleh Allah kepadanya. 82. Hadis: ** : الحديث.82 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu secara marfū', ا-ِت َي« ِإا َّلن َمارلءلهم:ْم َأرفْنوعًيَاأ،-- َتعَعنا َلهى-غير َر ُةض ايللاهلله-َ رةو،ي َي َغهار ُري-َتع َعانلىأب \"Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- itu cemburu dan .»ح َّرم الله عليه kecemburuan Allah -Ta'ālā- itu terjadi jika seseorang melakukan apa yang diharamkan oleh Allah kepadanya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Hadis ini menjelaskan bahwa Allah cemburu kepada يبغض،جاء الحديث ليبين أن الله يغار على محارمه hal-hal yang diharamkan-Nya. Dia benci dan tidak suka batasan-batasan-Nya dilanggar, di antaranya kekejian فهو، ومن ذلك فاحشة الزنا،ويكره انتهاك حدوده zina yang merupakan jalan yang rendah dan buruk. و ِمن َث َّم ح َّرم الله على عباده الزنا،طريق سافل س ِّيئ Karena itulah Allah mengharamkan zina kepada فإ َّن الله يغار غيرة أشد، فإذا زنى العبد،وجميع وسائله hamba-hamba-Nya dan semua sarana pengantarnya. وكذلك،وأعظم من غيرته على ما دونه من المحارم Jika seorang hamba berzina, maka sesungguhnya ف ِإ َّن،إتيان ال َذ َكر ،أيضا اللِّ َواط Allah sangat cemburu dengan kecemburuan yang lebih هذا أعظم الله تعالى أش َّد في وهو وأعظم؛ ولهذا dahsyat dan lebih besar daripada kecemburuan-Nya ال ُفحش من جعله kepada hal-hal yang haram selainnya. Demikian pula homoseksual, yaitu berhubungan badan antara lelaki وكذلك أيضا السرقة وشرب الخمر وكل المحارم.الزنا dengan lelaki. Sesungguhnya perbuatan ini lebih besar لكن بعض المحارم تكون أشد غيرة،يغار الله منها dan lebih parah dosanya. Karena itulah Allah -Ta'ālā- وحسب الم َّضار التي تترتَّب، حسب الجُرم،من بعض menjadikan perbuatan ini lebih keji dari zina. Demikian juga pencurian dan minum khamar, serta segala yang .على ذلك diharamkan, Allah cemburu kepadanya. Hanya saja sebagian keharaman itu lebih dahsyat dari sebagian yang lain sesuai dengan tingkat kejahatan dan bahaya yang ditimbulkannya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف . متفق عليه:راوي الحديث -رضي الله عنه- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي:التخريج . رياض الصالحين:مصدر متن الحديث :معاني المفردات ومن لازمها كراهيته سبحانه، لا تشبه َغ ْي َرةَ المخلوق، وأما في حق الله فهي صف ٌة فعل َّي ٌة خبر َّي ٌة تليق بجلاله وعظمته، الأنفة هذا في اللغة: • الغيرة .للشيء وبغضه :فوائد الحديث -.سبحانه وتعالى- التنفير من ارتكاب المحرمات؛ لأنها ت ُ َس ِبّب غضب الله.1 -.سبحانه وتعالى- على الوجه اللائق،-تعالى- إثبات الغيرة لله.2 . والخوف من غضبه وعقوبته إذا انتُ ِهكت محارمه،-تعالى- مراقبة الله.3 180
( 30ذو الحجة – 1438ـه) المصادر والمراجع: تطريز رياض الصالحين ،للشيخ فيصل المبارك ،ط ،1تحقيق :عبد العزيز بن عبد الله آل حمد ،دار العاصمة ،الرياض1423 ،ه .رياض الصالحين للنووي، ط ،1تحقيق :ماهر ياسين الفحل ،دار ابن كثير ،دمشق ،بيروت1428 ،ه .رياض الصالحين ،ط ،4تحقيق :عصام هادي ،وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية ،دار الريان ،بيروت1428 ،ه .شرح رياض الصالحين ،للشيخ ابن عثيمين ،دار الوطن للنشر ،الرياض1426 ،ه .صحيح اِلخاري، تحقيق :محمد زهير بن ناصر الناصر ،ط ،1دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم :محمد فؤاد عبد اِلاقي)1422 ،ه .صحيح مسلم، تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار إحياء التراث العربي ،بيروت .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ،لمجموعة من اِلاحثين ،ط ،14مؤسسة الرسالة، 1407ه .صفات الله -عز وجل -الواردة في الكتاب والسنة ،لعلوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف -دار الهجرة -الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه2006 -م. الرقم الموحد)3354( : 181
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- berfirman أين: يقول يوم القيامة-تعالى- إن الله pada hari kiamat, \"Di manakah orang- المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم في ظَل يوم لا ظل orang yang saling mencintai karena إلا ظَل keagungan-Ku? Hari ini aku menaungi mereka dalam naungan-Ku di hari tidak ada naungan selain naungan-Ku\". 83. Hadis: ** : الحديث.83 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', َت َعالى ِب«َج ِإل َّ َنا ِلاليل؟ه:فووَنعًا.ّظلَِّحميا»بُر-ِإعاللنَّا ُمه َِت اَألْيل َهن رضي- عن أبي هريرة \"Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- berfirman pada hari اليَوم ِظ َّل أَُي ُِقظوُلّ ُهلم :يَ ْو َم ال ِق َيا َمة kiamat, \"Di manakah orang-orang yang saling ِفي ِظلِّي يَ ْو َم ل َا mencintai karena keagungan-Ku? Hari ini aku menaungi mereka dalam naungan-Ku di hari tidak ada naungan selain naungan-Ku\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Allah -Yang Maha Agung dalam keluhuran-Nya- pada يوم القيامة في أهل الموقف-جل في علاه- ينادي الله hari kiamat menyeru para makhluk yang ada di Mauqif (padang mahsyar). Dia berfirman, \"Di manakah orang- (أين المتحابون بجلالي؟) والسؤال عنهم مع:فيقول orang yang saling mencintai karena keagungan-Ku?\" علمه بمكانهم وغيره من أحوالهم؛ لينادي بفضلهم في Menanyakan keberadaan mereka, padahal Dia tahu أين: والمعنى، و ُيص ِّرح به؛ ِليان عظمته،ذلك الموقف tempat mereka dan kondisi mereka lainnya, untuk menyerukan keutamaan mereka di tempat tersebut dan الذين تحابوا لجلالي وعظمتي لا لغرض سوى ذلك من untuk menyatakan secara tegas keagungan-Nya. ) (اليوم أظلهم في ظلي:-تعالى- ثم يقول،دنيا أو نحوها Yakni, manakah orang-orang yang saling mencintai karena kemuliaan-Ku dan keagungan-Ku, bukan untuk والمراد، إضافة تشريف-تعالى- وإضافة الظل إليه tujuan lainnya dari keuntungan duniawi atau \" \"ظل عرَش: وجاء في غير رواية مسلم،ظل العرش semacamnya. Kemudian Allah -Ta'ālā- mengatakan, (يوم لا ظل إلا ظلي) أي لا يكون في ذلك اليوم ِظ ٌّل \"Hari ini Aku menaungi mereka dalam naungan-Ku.\" .إلا ِظ ُّل عرش الرحمن Penyandaran naungan pada Allah adalah penyandaran untuk memuliakan, sedang maksudnya naungan 'Arsy. Disebutkan dalam selain riwayat Muslim, \"Naungan 'Arsy-Ku\". \"Di hari tidak ada naungan selain naunganKu\", artinya tak ada satu pun naungan pada hari itu kecuali naungan 'Arsy Ar- Rahmān. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان باليوم الآخر > الحياة الآخرة:التصنيف الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الحميدة . رواه مسلم:راوي الحديث -رضي الله عنه- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي:التخريج . رياض الصالحين:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . لا لغرض من أغراض الدنيا، تحابوا في الله؛ ولأجل عظمته: أي: • ِبجَل َا ِلي . وإضافته إلى الله إضافة تشريف، في ظل عرش الله: • في ظلي 182
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1إثبات صفة الكلام لله تعالى ،وأنه يتكلم بمشيئته بصوت وحرف ي ُسمع. .2الإشادة بمن يفعل الخير ،وإبراز مكانتهم في المحافل؛ تشجيعا لغيرهم ،هذا إذا لم يترتب على ذلك ضرر. .3فضل الحب في الله. المصادر والمراجع: بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين ،سليم بن عيد الهلالي ،دار ابن الجوزي ،الدمام ،الطبعة :الأولى 1415ه .دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، محمد علي بن اِلكري بن علان ،اعتنى بها :خليل مأمون شيحا ،دار المعرفة ،بيروت ،الطبعة :الرابعة 1425ه .رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين، أبو زكريا محيي الدين النووي ،تحقيق ماهر الفحل ،دار ابن كثير ،دمشق ،بيروت ،الطبعة :الأولى 1428ه .صحيح مسلم ،مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري ،تحقيق محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار إحياء التراث العربي ،بيروت ،الطبعة 1423 :ه .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ،مجموعة من اِلاحثين ،مؤسسة الرسالة ،بيروت ،الطبعة :الرابعة عشر 1407ه. الرقم الموحد)3369( : 183
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Sesungguhnya Allah mengampuni وما والني ْسيا َن َ تَجَاو َز الله إن beberapa kesalahan umatku dikarenakan ِل اي ْسعُت ْنكأِرمُهتواي اعللخيهطأ keliru, lupa, dan karena dipaksa. 84. Hadis: .84الحديث** : ً Dari Abdullah bin Abbas -raḍiyallāhu 'anhu-ma secara أ-مرتضييااللخلهطأَعنواهلمنِّا ْس-يام َرنفووعماا: عن عبد الله ابن عباس ا«إ ْس ُتن ْكالِرل ُههواتَجَعالوي َزه» ِ.لي عن marfu', \"Sesungguhnya Allah mengampuni beberapa kesalahan umatku dikarenakan keliru, lupa, dan karena dipaksa\". ** درجة الحديث :صحيح بطرقه وشواهده Derajat hadis: Sahih dengan jalan-jalan periwayatannya dan syahid-syahidnya Makna global: المعنى الإجمالي: من رحمة الله -تعالى -بهذه الأمة أن عفا عن إثم ** Diantara rahmat Allah -Ta'ālā- kepada umat ini ialah mengampuni dosa karena kekeliruan. Yaitu الخطأ -وهو ما لم يتعمدوه من المعاصي -والنسيان kemaksiatan yang dilakukan dengan tidak sengaja, للواجبات أو فعل المحرمات ،لكن إذا تذكر الواجب lupa melaksanakan berbagai kewajiban atau لاح ًقا أتى به ،وكذلك ما استكرهوا عليه وأرغموا على mengerjakan hal-hal yang diharamkan. Hanya saja jika selanjutnya ia ingat akan kewajiban tersebut, maka ia فعله من المعاصي والجنايات ،فقال -تعالىَ { :-و َما harus mengerjakannya. Demikian juga berbagai َج َع َل َعلَيْ ُك ْم ِفي ال ِّدي ِن ِم ْن َح َر ٍج}. kejahatan dan kemaksiatan yang dilakukan karena dipaksa. Allah -Ta'ālā- berfirman, \"Dan Dia tidak menjadikan kesukaran bagimu dalam beragama.\" (QS. )Al-Hjj: 78 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل راوي الحديث :رواه ابن ماجه. التخريج :عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :الأربعون النووية. معاني المفردات: • تجاوز :رفع. • عن أمتي :أمة الإجابة ،الذين آمنوا بالله وبنبيه صلى الله عليه وسلم • الخطأ :أن يقصد بفعله شيئا فيصادف غير ما قصد. • والنسيان :ضد الذكر. • استكرهوا عليه :حملوا عليه قهرا. فوائد الحديث: .1رفع الإثم عن المخطىء والناسي والمستكره. .2سعة رحمة الله ع هز وجل ولطفه بعباده حيث رفع عنهم الإثم إذا صدرت منهم المعصية على هذه الوجوه الثلاثة ،ولو شاء الله لعاقب من خالف أمره على كل حال. .3فضل الله على أمة محمد صلى الله عليه وسلم. .4من صفات الله التجاوز ،وهو العفو وترك المؤاخذة. المصادر والمراجع: -سنن ابن ماجه ،ابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويِّن ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي -دار إحياء الكتب العربية -فيصل عيسى اِلابي الحلبي- .مشكاة المصابيح ،الخطيب التبريزي ،المحقق :محمد ناصر الدين الأِلاني ،المكتب الإسلامي ،بيروت -الطبعة الثالثة1985 ،م- .التحفة الربانية في شرح الأربعين حدي ًثا النووية -ومعها :شرح الأحاديث التي زادها ابن رجب الحنبلي ،الناشر :مطبعة دار نشر الثقافة ،الإسكندرية-الطبعة الأولى، 184
( 30ذو الحجة – 1438ـه) 1380ه- .شرح الأربعين النووية ،محمد بن صالح بن محمد العثيمين -دار الثريا للنشر- .الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية ،من أمالي فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ،دار التوحيد للنشر ،الرياض- .الجامع في شرح الأربعين النووية ،محمد يسري ،دار اليسر ،القاهرة -الطبعة الثالثة، 1430ه. الرقم الموحد)4216( : 185
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah itu baik, tidak وإن الله،إن الله تعالى طي ٌب لا يقبل إلا طي ًبا menerima kecuali perkara yang baik, dan يا:أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى sesungguhnya Allah memerintahkan أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صال ًحا orang-orang yang beriman dengan apa yang Dia perintahkan kepada para rasul. Allah -Ta'ālā- berfirman: Wahai para rasul, makanlah yang baik-baik dan kerjakanlah amal saleh! 85. Hadis: ** : الحديث.85 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- dari Nabi - صلى الله- عن النبي-رضي الله عنه- عن أبي هريرة ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- beliau bersabda: َِّهلأَ]ِذَوُِّبِإييِإُث َلََهمَََّّاىننما1ي،يْاا7إِاَ{بًدنِّيَا2طيََهِّي::َي،َِلص{لَفَاإِييَقََّاللقُِمااحرً ُّأََاةد ُّل،،ُنرا:َ[َبُ]مْعَ َْثلرَمَُكاوَلُأسَ َقْمَِيلوا ْغا}َْقيَبلَب5ْوَانَاعلٌا1َ َزط ِْهِْيّقش:َََِبلااالبِِإلما َلمََِّّؤنطات َّيِّماسأَ ََبنلمََفامالو َََهررَِرنتأب:[يْيُنِمٌِقممِنِطَا}َطيين ّيَِلُن-ااآَتَذللَعمْعُّلَرلكنَُهَمُيَسورلُأاَهُاَلومكلُوََلرَُّرنكسُواُاللجُلْ ََعُوممِملاِلْؤ “Sesungguhnya Allah itu baik, tidak menerima kecuali َو َم ْش َر ُب ُه ، َحفََرأَا َّن ٌمى، ِذ َوَيَم ِْبطا َلع ْحَُم َرُها ِم، َر َوِّب ُغ، َح َيَراا ٌم،َو َميَلْابَ َُرس ُِّهب،.؟ ِء،اِللََذحلََِّرسا ََمٌكما ي ُ ْس َت َجا ُب perkara yang baik, dan sesungguhnya Allah memerintahkan orang-orang yang beriman dengan apa yang Dia perintahkan kepada para rasul, Allah berfirman, \"Wahai para rasul, makanlah yang baik-baik dan kerjakanlah amal saleh, sesungguhnya Aku Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Al-Mu`minūn: 51). Dan Allah berfirman, “Wahai orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu.” (Al-Baqarah: 172). Kemudian beliau menyebutkan tentang seorang laki- laki yang mengadakan perjalanan jauh dalam keadaan kusut dan berdebu, dia menengadahkan kedua tangannya ke langit (sembari berkata), \"Ya Rabb, ya Rabb,\" sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan dia dikenyangkan dengan yang haram, lalu bagaimana bisa doanya dikabulkan”? Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- suci dari segala ** sifat موصوف، منزه عن النقائص والعيوب-تعالى- إن الله kekurangan dan cela, Dia memiliki sifat kagungan, keindahan dan kesempurnaan; maka tidak mungkin بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه seseorang mendekatkan diri kepada-Nya dengan بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء nafkah atau sedekah yang berasal dari sesuatu yang وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من،من الطعام haram, mengandung syubhat atau dari jenis makanan yang buruk. Allah membolehkan orang-orang yang الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح beriman untuk mengkonsumsi makanan yang baik صلى الله عليه- ثم بين الرسول.والشكر لله على نعمه sebagaimana Dia telah membolehkannya pada para Rasul serta memerintahkan untuk beramal saleh dan كما يحب الإنفاق من-سبحانه- أن الله-وسلم bersyukur kepada Allah atas segala nikmat-Nya. فإنه تعالى كذلك لا يحب من الأعمال إلا،الطيب Kemudian Rasul -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menjelaskan bahwa sebagaimana Allah -Subḥānahu . ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص،طيبها wa Ta'ālā- menyukai infak yang berasal dari harta yang تحذيرا لأمته من-صلى الله عليه وسلم- ثم ذكر baik, maka Dia juga tidak menyukai amalan kecuali الرجل يطيل-صلى الله عليه وسلم- فذكر،الحرام amalan yang baik, dan amalan itu tidak akan baik 186
( 30ذو الحجة – 1438ـه) السفر ،أي :في وجوه الطاعات من حج وجهاد kecuali bila dilakukan atas dasar mutāba'ah (sesuai dengan apa yang dicontohkan Rasulullah) dan keikhlasan. Selanjutnya Rasul -ṣallallāhu 'alaihi wa واكتساب معيشة ،أشعث شعر الرأس ُمغب َّر اللون من طول سفره في الطاعة ،يمد يديه إلى السماء بالدعاء sallam- memperingatkan umatnya dari perkara yang إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه ،ومع ذلك haram. Beliau -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengisahkan tentang seorang laki-laki yang يبعد أن يستجاب له ،لخبث كسبه ،حيث كان مطعمه melakukan perjalanan jauh; yakni melakukan perjalanan dalam rangka ketaatan seperti perjalanan ومشربه من الحرام. ibadah haji, berjihad dan mencari nafkah penghidupan, rambut kusut dan berdebu karena jauhnya perjalanan yang ia tempuh. Lalu ia menengadahkan kedua tangannya ke langit seraya berdoa kepada Allah dengan mengiba dan penuh kerendahan hati, meskipun demikian kondisinya, namun doanya tidak dikabulkan karena pekerjaannya yang buruk, di mana makanan dan minuman yang ia konsumsi berasal dari sesuatu yang haram. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات الفضائل والآداب > فقه الأدعية والأذكار > أسباب إجابة الدعاء وموانعه راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :الأربعون النووية. معاني المفردات: • طيب :مق َّدس من َّزه عن النقائص والعيوب. • لا يقبل :من الأعمال والأموال. • إلا َطيهبًا :وهو من الأعمال ما كان خاليا من الرياء والعجب ،وغيرهما من المفسدات ،ومن الأموال الحلال الخالص. • بما أمر به المرسلين :من الأكل من الطيبات والعمل الصالح. • أشعث :جعد الشعر. • أغبر ُ :م ْغبر اللون لطول سفره في الطاعات. • ُغذي :بضم الغين وكسر الذال؛ أي :تغ هذى بالحرام الحاصل من فعل غيره. • يمد يديه :يرفعها بالدعاء إلى الله تعالى. • فأنى يستجاب له :من أين يستجاب لمن هذه صفته ،والمراد أنه ليس أهلا للإجابة؛ لأن أكل الحرام من موانع إجابة الدعاء. فوائد الحديث: .1من أسماء الله تعالى الطيهب ،لقولهِ :إ َّن الل َه َط ِّي ٌب وهذا يشمل طيب ذاته ،وأسمائه ،وصفاته ،وأفعاله ،وأحكامه. .2كمال الله -ع هز وجل -في ذاته ،وصفاته وأفعاله ،وأحكامه. َط ِيّ َباً\" َّ \"لايَق َب ُل وكذا بطيب، ليس لأنه وجل-؛ -ع هز الله لايقبله شرك فيه الذي فالعمل إلا لقوله: الطيب، إلا يقبل فلا الخلق عن غِّ هن تعالى الله .3 التص هدق بالمال المسروق لا يقبله الله لأنه ليس بطيب ،والتص هدق بالمح هرم لعينه لا يقبله الله لأنه ليس بطيب. طيباً، َط ّيِبَاً\" َّ َي ْقبَ ُل \"ل َا ظاهر. َشء وهذا كان إذا فيما ثبوته على يدل القبول فنفي إِلا لقول: ومردود، مقبول إلى الأعمال تقسيم .4 .5الأمر بإخلاص العمل لله -عز وجل-. .6الرسل -عليهم الصلاة والسلام -يُؤمرون و ُينهون. .7الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية ،إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم. أَ َم َر أَ َم َر هذا أن المؤمن علم فإذا ال ُمر َس ِل ْي َن\"، بِ ِه بِ َما ال ُمؤمني َن الله \" ِإ َّن وسلم:- عليه الله وجهه :قول النبي -صلى على العمل، استعمال ما يشجع .8 ويتش هجع على الامتثال. فإنه يتق َّوى مأمورات المرسلين من 187
( 30ذو الحجة – 1438ـه) .9تكريم المؤمنين بخطابهم بوصف الإيمان. .10التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء. .11من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء :أحدها :إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة .الثاني :رثاثة الهيئة، ومن ثم قال النبي -صلى الله عليه وسلم\":-رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره\" .الثالث :مد اليدين إلى السماء فإن الله حيي كريم ،يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما خائبتين .الرابع :الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته ،وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء. .12استشهاد النبي -صلى الله عليه وسلم -بالقرآن. المصادر والمراجع: التحفة الربانية في شرح الأربعين حدي ًثا النووية ،لإسماعيل بن محمد بن ماحي السعدي الأنصاري ،مطبعة دار نشر الثقافة ،الإسكندرية ،الطبعة: الأولى1380 ،ه .شرح الأربعين النووية ،للشيخ ابن عثيمين ،دار الثريا للنشر .الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية ،للشيخ عبد الرحمن البراك ،دار التوحيد للنشر ،الرياض .الجامع في شروح الأربعين النووية ،للشيخ محمد يسري ،ط .دار اليسر .صحيح مسلم ,مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري ,المحقق :محمد فؤاد عبد اِلاقي .الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت. الرقم الموحد)4316( : 188
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- telah وح َّد،إن الله تعالى فر َض فرائِ َض فلا تضيعوها menetapkan kewajiban-kewajiban, maka ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها،ُحدو ًدا فلا تعتدوها janganlah kalian menyia-nyiakannya! Dan أشيا َء رحم ًة Allah menetapkan batasan-batasan, maka فلا نسيا ٍن غي َر لكم َت ْب َح ُثوا عن وسك َت janganlah kalian menerjangnya! Allah juga عنها mengharamkan beberapa perkara, maka janganlah kalian melanggarnya! Allah telah mendiamkan (tidak memberi ketetapan pasti dalam) beberapa hal, sebagai bentuk rahmat-Nya bukan karena lupa, maka janganlah kalian berlebihan dalam mencari-carinya (mempermasalahkannya)! 86. Hadis: ** : الحديث.86 Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- telah menetapkan - عن النبي،-رضي الله عنه- عن أبي ثعلبة الخشِّن «إن الله تعالى فر َض: قال-صلى الله عليه وسلم kewajiban-kewajiban, maka janganlah kalian menyia- ، وح َّد ُحدو ًدا فلا َت ْع َت ُدو َها،فرائِ َض فلا تُ َضيِّ ُعوها nyiakannya! Dan Allah menetapkan batasan-batasan, وسك َت عن أشيا َء رحم ًة،وحرم أشياء فلا تَنْ َت ِه ُكوها maka janganlah kalian menerjangnya! Allah juga .»لكم غي َر نسيا ٍن فلا َتبْ َحثُوا عنها mengharamkan beberapa perkara, maka janganlah kalian melanggarnya! Allah telah mendiamkan (tidak memberi ketetapan pasti dalam) beberapa hal, sebagai bentuk rahmat-Nya bukan karena lupa, maka janganlah kalian berlebihan dalam mencari-carinya (mempermasalahkannya)! ** Derajat hadis: Hadis daif (lemah) ضعيف:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Rasulullah Shalallahu 'Aalaihi wa Sallam ** الأحكام -وسلم الله عليه صلى- ق َّسم membagi إلى فرائض hukum-hukum menjadi faraidh (wajib), hudud (batasan boleh/yang diperintah) dan muharammat ،المحرمات إتيان من وحذر ومحرمات وحدود (haram/dilarang). Dan melarang untuk melakukan yang وذكر قسما أخيرا، وإضاعة الفرائض،وانتهاك الحدود haram, melampaui yang dibolehkan dan menyia- وما ُسكت عنه فلا،وهو المسكوت عنه من الأشياء nyiakan yang wajib. Beliau juga menyebutkan pembagian akhir yaitu perkara yang didiamkan. Apa- يسأل عنه في زمن الوحي خشية أن يحرم أما الآن فكل apa yang didiamkan sebaiknya tidak ditanyakan di .فعل قد استقر حكمه في الشرع zaman wahyu sebab khawatir diharamkan. Ada pun sekarang, segala perbuatan telah baku hukumnya dalam syariat. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف الدعوة والحسبة > الدعوة إلى الله > عموم الدين الإسلامي . موقوف:ِليهقي وقال-ِّرنضوايلاحالل ُهك َعمنْهوا- ْعلَر َبوةاهالاخلُد َاشِِرّقنط:دأَيبوثَث:ارلاتوخيرايلجح . الأربعون النووية:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . وألزمهم القيام به، وهي ما أوجبه الله على عباده: • فرائض . بل قوموا بها كما فرض عليكم، بالترك أو التهاون فيها: • فلا تضيعوها 189
( 30ذو الحجة – 1438ـه) • وحد حدودا :وهي جملة ما أذن الله في فعله ،سواء كان على طريق الوجوب أو الندب أو الإباحة. • فلا تعتدوها :فلا تجاوزوا ما حد لكم من الواجبات والمباحات فتقعوا في المحرمات. • فلا تنتهكوها :لا تتناولوها ولا تقربوها. • وسكت عن أشياء :وسكت عن أشياء فلم يحكم فيها بوجوب ولا حل ولا حرمة. • رحمة لكم :بعدم تحريمها حتى يعاقب على فعلها ،وعدم إيجابها حتى يعاقب على تركها. • غير نسيان :لأحكامها قال تعالى( :لا يضل ربي ولا ينسى). • فلا تبحثوا عنها :لا تفتشوا عنها ،لأن ذلك ربما يفضي إلى التكليف الشاق. فوائد الحديث: .1وجوب الإيمان بالشرع. .2إثبات أن الأمر لله -ع هز وجل -وحده. .3الشرع أمر ونهي وإباحة. .4وجوب المحافظة على فرائض الله -ع هز وجل ،-مأخوذ من النهي عن إضاعتها ،فإن مفهومه وجوب المحافظة عليها. .5الله -ع هز وجل -حد حدو ًدا ،بمعنى أنه جعل الواجب بينًا والحرام بينًا. .6تحريم تعدي حدود الله ،لقوله\" :فَل َا تَع َتدو َها\". .7لا يجوز تجاوز الح ًد في العقوبات ،فالزاني مث ًلا إذا زنا وكان بك ًرا فإنه يجلد مائة جلدة ويغ هرب عا ًما ،ولا يجوز أن نزيد على مائة جلدة ،ونقول يجلد مائة وخمسين مثلا ،فإن هذا محرم ،وكذلك لا يجوز النقص عنه. يتكلم. لم شاء وإذا إذا شاء تكلم يوحرصم عفلاىللاهلإنع هزساونجألنبيالنتسهككومتح،ارهمذااللمهنعت هزماومجكل،ماللهقو-له:ع هز\" َوح َّرج َملأَ،-شيَأانءه .8 َفلا تَن َت ِه ُكو َها\". .9 .10ما سكت الله عنه -في غير العبادات -فلم يفرضه ،ولم يحده ،ولم ينه عنه فهو الحلال. .11لا ينبغي اِلحث عما سكت الله تعالى عنه ورسوله -صلى الله عليه وسلم -في زمن الوحي ،أما الآن فيبحث عنه لمعرفة حكمه. ارلحنمةسيااللنهع-عن هزاللوهج-لع -هزفيوجشلر-ع،ه،لقلوقلوهل\"هَ :غ\"ي َرَرحن َم ًةس َيبِان ُ.ك\"م\"، رحمة. الشرع وكل إثبات .12 انتفاء .13 .14إثبات كمال العلم لله -عز وجل-. المصادر والمراجع: -التحفة الربانية في شرح الأربعين حدي ًثا النووية ،مطبعة دار نشر الثقافة ،الإسكندرية ،الطبعة :الأولى 1380 ،ه- .شرح الأربعين النووية ،للشيخ ابن عثيمين ،دار الثريا للنشر- .فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين ،دار ابن القيم ،الدمام المملكة العربية السعودية ،الطبعة :الأولى، 1424ه2003/م- .الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية ،للشيخ عبد الرحمن البراك ،دار التوحيد للنشر ،الرياض- .الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية ،للشيخ خالد الدبيخي ،ط .مدار الوطن- .الجامع في شروح الأربعين النووية ،للشيخ محمد يسري ،ط .دار اليسر- .سنن الدارقطِّن ،تحقيق: شعيب الارنؤوط وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1424 ،ـه2004 -م- .المستدرك على الصحيحين ،تحقيق :مصطفى عبد القادر عطا ،نشر :دار الكتب العلمية – بيروتِ ،لنان ،الطبعة :الأولى 1411 ،ـه– 1990م- .السنن الكبرى للبيهقي ،تحقيق :محمد عبد القادر عطا ،نشر: دار الكتب العلمية ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الثالثة 1424 ،ـه2003 -م. الرقم الموحد)4317( : 190
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -'Azza wa Jalla- Maha إن الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر Pemalu lagi Maha Menutupi, Dia mencintai فإذا اغتسل أحدكم فليستتر (sifat) malu dan menutup (aib/aurat), maka jika seseorang di antara kalian mandi, hendaklah dia memakai tabir! 87. Hadis: ** : الحديث.87 Dari Ya'la bin Umayyah -raḍiyallāhu 'anhu- bahwa أ َّن رسو َل الله صلى-رضي الله عنه- عن يعلى بن أمية Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melihat ،الله عليه وسلم رأى رج ًلا يغتسل ُبال َبراز بلا إزار seorang lelaki mandi di tempat terbuka tanpa ada kain ثم قال صلى الله، ف َح ِمد الل َه وأثنى عليه،فص ِعد ال ِمنْبر penutup. Lantas beliau naik mimbar lalu memuji Allah .،»أع َّحز ُدوج َّكلم َفح ِلي ٌّييسَست ِتتير ٌر dan menyanjung-Nya. Selanjutnya beliau -ṣallallāhu الحيا َء يحب «إ َّن الل َه :عليه وسلم 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya Allah - اغتسل وال َّستر؛ فإذا 'Azza wa Jalla- Maha Pemalu lagi maha menutupi, Dia mencintai (sifat) malu dan menutup (aib/aurat), maka jika seseorang di antara kalian mandi, hendaklah dia صحيح:درجة الحديث memakai tabir\"! ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :المعنى الإجمالي Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah melihat ** رأى النبي صلى الله عليه وسلم رج ًلا يغتسل في seorang lelaki mandi di tempat terbuka sambil فص ِعد النبي صلى الله عليه،الفضاء الواسع عريانًا telanjang. Lantas Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- «إ َّن الل َه: ثم قال، ف َح ِمد الل َه وأثنى عليه،وسلم ال ِمنْبر naik mimbar lalu memuji Allah dan menyanjung-Nya. Selanjutnya beliau bersabda, \"Sesungguhnya Allah - إبنالمحيناأَءسواملا َّءساتلرل؛هفتإعذاالاىغاتلحسيلي:أييح،أعحَّز ُدوج َّكلم فَحلِييٌّيس َتستِتري ٌ»ر 'Azza wa Jalla- Maha Pemalu lagi Maha menutupi (aib dan aurat); menyukai sifat malu dan menutupi. Jika salah seorang di antara kalian mandi, hendaknya dia فلا ينبغي، فهو سبحانه يحب الحياء والستر،الستير memakai tabir.\" Yakni, di antara nama Allah -Ta'ālā- adalah Al-Ḥayiyyu (Pemalu) dan As-Sittīr (Menutupi). بل،لمسلم أن يكشف عورته أمام الناس إذا اغتسل Allah -Subḥanāhu- menyukai sifat malu dan menutupi. ، وحياؤه تعالى وصف يليق به.يجب عليه أن يستتر Dengan demikian, tidak selayaknya seorang muslim الذي هو تغير وانكسار،ليس كحياء المخلوقين membuka auratnya di hadapan manusia apabila بل هو،يعتري الشخص عند خوف ما يعاب أو يُذم mandi, tetapi dia harus memakai tabir. Sifat Malu Allah merupakan sifat yang layak bagi-Nya, tidak seperti sifat ترك ما ليس يتناسب مع سعة رحمته وكمال جوده malu pada makhluk-makhluk berupa perubahan dan وكرمه وعظيم عفوه وحلمه kelemahan yang menimpa manusia ketika takut dicela atau dihina. Namun, malu itu adalah meninggalkan apa yang tidak selaras dengan keluasan rahmat-Nya, kesempurnaan kedermawanan-Nya, kemurahan-Nya, kebesaran ampunan dan kelembutan-Nya. عقيدة >> ال َأ ْسـ َمـاــ ُءــاــلـحُــ ْـســَنــىـــ>ـــ>ـــَشــ ْـرــُـحــاـلـ َأــ ْـسـ َمــاـ ِءــاــلـحـُــْســَنــىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف . والنسائي، رواه أبو داود:راوي الحديث يعلى بن أمية رضي الله عنه:التخريج سنن أبي داود:مصدر متن الحديث :معاني المفردات الفضاء الواسع: • البراز 191
( 30ذو الحجة – 1438ـه) • إزار :ثوب يحيط بالنصف الأسفل من اِلدن فوائد الحديث: .1الحيي والستير من الأسماء الحسنى .2وجوب الاستتار عند الغسل المصادر والمراجع: سنن أبي داود ،تحقيق :محمد محيي الدين عبد الحميد ،نشر :المكتبة العصرية ،صيدا – بيروت .السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\" ،تحقيق :عبد الفتاح أبو غدة ،نشر :مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب ،الطبعة :الثانية1406 ،ه – 1986م .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م .إرواء الغليل في َتريج أحاديث منار السبيل ،للأِلاني ،نشر: المكتب الإسلامي – بيروت ،الطبعة :الثانية 1405ـه1985 -م .معجم اللغة العربية المعاصرة ،للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل ،الناشر :عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م - .صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة :علوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف دار الهجرة الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه 2006 -م الرقم الموحد)8292( : 192
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -'Azza wa jalla- فألقى،إن الله عز وجل خلق خلقه في ظلمة menciptakan makhluk-Nya dalam فمن أصابه من ذلك النور،عليهم من نوره kegelapan, kemudian Allah memberi جف: فلذلك أقول، ومن أخطأه ضل،اهتدى mereka penerang dari cahaya-Nya. Siapa yang terkena cahaya tersebut, ia القلم لَع علم الله memperoleh petunjuk, dan siapa yang meleset darinya maka ia tersesat. Oleh karena itu aku katakan, “Telah kering pena dalam pengetahuan Allah\". 88. Hadis: ** : الحديث.88 Abdullah bin 'Amru -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Aku : قال-رضي الله عنهما-عن عبد الله بن عمرو mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- «إ َّن: يقول-صلى الله عليه وسلم- سمعت رسول الله bersabda, “Sesungguhnya Allah -'Azza wa jalla- فألَق عليهم من،الل َه ع َّز وج َّل خلق َخلْ َقه في ُظلْمة menciptakan makhluk-Nya dalam kegelapan, kemudian Allah memberi mereka penerang dari و َمن أخطأه، ف َمن أصابه ِمن ذلك النور اهتدى،نوره cahaya-Nya. Siapa yang terkena cahaya tersebut, ia . َج َّف القلم على علم الله: فلذلك أقول،»ض َّل memperoleh petunjuk, dan siapa yang meleset darinya maka ia tersesat”. Oleh karena itu aku katakan, “Telah kering pena dalam pengetahuan Allah\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** هذا الحديث يب هِين Hadis ini menerangkan bahwa Allah -'Azza wa jalla- في خلق الخلق-وجل عز- أن الله menciptakan makhluk-Nya dalam kegelapan dan ً memberikan kepada mereka penerang dari cahaya- فمن أصابه َشء، وألَق عليهم شيئا من نوره،ظلمة Nya. Siapa yang terkena cahaya tersebut, maka ia ومن أخطأه،من ذلك النور اهتدى إلى طريق الجنة akan mendapatkan petunjuk ke jalan surga, dan siapa ذلك النور وجاوزه ولم يصل إليه ضل وخرج عن yang meleset darinya dan cahaya itu tidak sampai طريق الحق؛ لأن الاهتداء والضلال قد جاء مواف ًقا kepadanya maka ia akan tersesat dan keluar dari jalan kebenaran; karena petunjuk dan kesesatan itu datang ، لا يتغير ولا يتبدل، وما َح َكم به في الأزل،لعلم الله sesuai dengan pengetahuan Allah, dan sesuai dengan .وجفاف القلم عبارة عنه apa yang telah ditentukan-Nya sejak zaman azali, tidak berubah dan tidak berganti, dan keringnya pena adalah ungkapannya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالقضاء والقدر > مراتب القضاء والقدر:التصنيف . رواه الترمذي وأحمد:راوي الحديث -رضي الله عنهما- عبد الله بن َع ْم ِرو بن العاص:التخريج . سنن الترمذي:مصدر متن الحديث :معاني المفردات :فوائد الحديث -.عز وجل- إثبات صفة النور لله.1 . يهدي من يشاء ويضل من يشاء،-سبحانه- الهداية والضلال من عند الله.2 -.عز وجل- إثبات علم الله.3 . لا يتغير ولا يتبدل، كل َشء سيكون كتبه الله في اللوح المحفوظ.4 193
( 30ذو الحجة – 1438ـه) المصادر والمراجع: سنن الترمذي ،نشر :شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي الحلبي – مصر ،الطبعة :الثانية 1395 ،ـه1975 -م .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .صحيح الجامع الصغير وزياداته ،للأِلاني ،نشر: المكتب الإسلامي .تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي -أبو العلا محمد عبد الرحمن المباركفورى -الناشر :دار الكتب العلمية -بيروت .فقه الأسماء الحسنى -عبد الرزاق العباد -دارالتوحيد -الرياض. الرقم الموحد)10415( : 194
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
- 511
- 512
- 513
- 514
- 515
- 516
- 517
- 518
- 519
- 520
- 521
- 522
- 523
- 524
- 525
- 526
- 527
- 528
- 529
- 530
- 531
- 532
- 533
- 534
- 535
- 536
- 537
- 538
- 539
- 540
- 541
- 542
- 543
- 544
- 545
- 546
- 547
- 548
- 549
- 550
- 551
- 552
- 553
- 554
- 555
- 556
- 557
- 558
- 559
- 560
- 561
- 562
- 563
- 564
- 565
- 566
- 567
- 568
- 569
- 570
- 571
- 572
- 573
- 574
- 575
- 576
- 577
- 578
- 579
- 580
- 581
- 582
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- 592
- 593
- 594
- 595
- 596
- 597
- 598
- 599
- 600
- 601
- 602
- 603
- 604
- 605
- 606
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 606
Pages:
