) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla تلقيته، إذا تلقاني عبدي بشَب:إن الله قال berfirman: \"Jika hamba-Ku mendekat وإذا، تلقيته بباع، وإذا تلقاني بذراع،بذراع kepada-Ku satu jengkal, Aku akan تلقاني بباع أتيته بأَسع mendekat padanya satu hasta, dan jika dia mendekat kepada-Ku satu hasta, maka Aku akan mendekat padanya satu depa, jika dia mendekat kepada-Ku dengan satu depa maka Aku akan mendekat kepadanya lebih cepat lagi\". 89. Hadis: ** : الحديث.89 ً Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', :قال الل َه «إ َّن :مرفوعا -عنه الله رضي- هريرة أبي عن \"Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berfirman: 'Jika وإذا تَلَ َّقاني، تَلَ َّقيْ ُته ب ِذراع،إذا تَلَ َّقاني عبدي ب ِشبر hamba-Ku mendekat kepada-Ku satu jengkal, Aku .» وإذا تَلَ َّقاني بباع أتي ُته بأَسع، تَلَ َّقيْ ُته ب َباع،بذراع akan mendekat padanya satu hasta, dan jika dia mendekat kepada-Ku satu hasta, maka Aku akan mendekat padanya satu depa, jika dia mendekat kepada-Ku dengan satu depa maka Aku akan mendekat kepadanya lebih cepat lagi\". ** Derajat hadis: Hadis sahih صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Jika seorang hamba mendekatkan diri kepada Rabb تقرب الرب،إذا تقرب العبد إلى الرب بمقدار شبر seukuran satu jengkal, maka Rabb mendekat kepadanya seukuran satu lengan. Jika seorang hamba وإذا تقرب العبد إلى الرب بأكثر،إليه بمقدار ذراع mendekatkan diri kepada Rabb lebih dari itu, maka وإذا، تقرب الله إليه بأكثر مما تقرب به إليه،من ذلك Allah mendekat kepadanya lebih dari kedekatan yang والقرب،أتى العبد إلى ربه أتاه الله أَسع منه dilakukan hamba kepada-Nya. Jika seorang hamba datang kepada Tuhannya, maka Allah mendatanginya نؤمن بهما-عز وجل- والإتيان صفتان ثابتتان لله lebih cepat dari itu. Kedekatan dan kedatangan من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا merupakan dua sifat yang tetap dikukuhkan bagi Allah .تأويل 'Azza wa Jalla. Kita beriman kepada kedua sifat ini tanpa mempertanyakan mekanisme ataupun penyerupaan juga tanpa ada penyimpangan dan takwil. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف . رواه مسلم:راوي الحديث -رضي الله عنه- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي:التخريج . صحيح مسلم:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . جزء ممتد من طرف المرفق إلى طرف الإصبع الوسط: • ذراع . مسافة ما بين اليدين إذا امتدت الذراعان يمينا وشمالا: • باع :فوائد الحديث . نؤمن بهما من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تأويل-عز وجل- القرب والإتيان صفتان ثابتتان لله.1 195
( 30ذو الحجة – 1438ـه) المصادر والمراجع: صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .معجم اللغة العربية المعاصرة ،للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل ،الناشر :عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م. الرقم الموحد)8293( : 196
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- berfirman, \"Barangsiapa memusuhi wali-Ku maka Aku telah mengumumkan perang dengannya, من عادى لي وليا فقد آذنته:إن الله قال dan tidaklah hamba-Ku mendekat kepada- Ku dengan suatu ibadah yang lebih Aku وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما،بالحرب cintai melebihi ibadah-ibadah yang Aku وما يزال عبدي يتقرب إلي،افترضت عليه wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku senantiasa mendekat kepada-Ku dengan بالنوافل حَّت أحبه mengerjakan ibadah-ibadah sunah hingga Aku mencintainya\". 90. Hadis: ** : الحديث.90 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', - قال رسول الله: قال-رضي الله عنه- عن أبي هريرة Sesungguhnya Allah Ta'ālā berfirman, \"Barangsiapa َمن عادى لي ول ًّيا: «إ َّن الل َه قال:-صلى الله عليه وسلم yang memusuhi wali-Ku berarti Aku telah وما تق َّرب إل َّي عبدي بشيء أحب،فقد آذنتُه بالحرب mengumumkan perang dengannya, dan tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang وما يزال عبدي يتق َّرب إل َّي،إل َّي مما افترض ُت عليه lebih Aku cintai melebihi apa-apa yang Aku wajibkan kepadanya, dan hamba-Ku senantiasa mendekat كن ُت سم َعه الذي: فإذا أحبب ُته،بالنوافل حتى أح َّبه kepada-Ku dengan mengerjakan ibadah-ibadah sunah ، وي َده التي يبطش بها، وبص َره الذي يُبصر به،يسمع به hingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya ي،اوسرتجعلَاهذنايلتل ُيأعييمذنَّشه maka Aku adalah pendengarannya yang dengannya ولئن،لأعطي َّنه وإن سألِّن ،بها dia mendengar, dan penglihatannya yang dengannya َشء أنا فاعلُه تر َّدد ُت عن وما dia melihat, dan tangannya yang dengannya dia يكره المو َت وأنا أكره،تر ُّددي عن نفس المؤمن bertindak, dan kakinya yang dengannya dia berjalan. .»مساءتَه Jika dia meminta kepada-Ku maka sungguh Aku akan memberikannya, dan jika dia berlindung kepada-Ku maka sungguh Aku akan melindunginya, dan tidaklah Aku ragu untuk sesuatu yang Aku kerjakan seperti keraguan-Ku untuk mencabut nyawa seorang mukmin yang membenci kematian padahal Aku tidak suka menyakitinya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Firman Allah -Ta'ālā-, \"Barangsiapa yang memusuhi ** » فقد آذنته بالحرب، «من عادى لي ول ًّيا:-تعالى- قوله wali-Ku maka sungguh Aku telah mengumumkan وهو المؤمن التقي المتبع- من آذى ول ًّيا لله تعالى:يعِّن perang terhadapnya\", maksudnya: barangsiapa yang فقد أعلمته بأني، واَتذه عد ًّوا-لشرع الله تعالى menyakiti wali Allah -Ta'ālā- yaitu -orang mukmin yang bertakwa lagi mengikuti syariat Allah Ta'ālā- dan : وقوله. حيث كان محار ًبا لي بمعاداة أوليائي،محارب له menjadikannya musuh, maka sungguh Aku telah memberitahukan kepadanya bahwasanya Aku akan «وما تق َّرب إل َّي عبدي بشيء أحب إل َّي مما افترض ُت memeranginya, karena ia telah memerangi-Ku dengan وما يزال عبدي يتق َّرب إل َّي بالنوافل حتى،عليه memusuhi wali-wali-Ku. Firman Allah, \"Dan tidaklah hamba-Ku mendekat kepada-Ku dengan sesuatu yang ذكر بعد، لما ذكر أن معاداة أوليائه محاربة له: »أح َّبه lebih Aku cintai melebihi apa-apa yang Aku wajibkan وتجب،ذلك وصف أوليائه الذين تحرم معاداتهم kepadanya, dan hamba-Ku senantiasa mendekat وأصل الولاية، فذكر ما يُتق َّرب به إليه،موالاتهم kepada-Ku dengan mengerjakan ibadah-ibadah sunah sampai Aku mencintainya\". Ketika Allah menyebutkan فأولياء الله هم الذين، وأصل العداوة اِلعد،القرب 197
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( bahwa memusuhi para wali-Nya merupakan وأعداؤه الذين أبعدهم،يتقربون إليه بما يُق ِّربهم منه peperangan terhadap-Nya, Allah meyebutkan setelah itu sifat wali-wali-Nya yang haram untuk dimusuhi dan فق َّسم،عنه بأعمالهم المقتضية لطردهم وإبعادهم منه wajib untuk diberikan loyalitas kepada mereka, maka َمن تقرب إليه: أحدهما:أولياءه المق َّربين قسمين Allah menyebutkan cara mendekat kepada-Nya. وترك، ويشمل ذلك فعل الواجبات،بأداء الفرائض Makna asal dari kata \"al-wilāyah\" adalah kedekatan, المح َّرمات؛ لأن ذلك كله من فرائض الله التي dan makna asal dari kata \"al-'adāwah\" (permusuhan) adalah kejauhan, maka wali-wali Allah adalah mereka َمن تق َّرب إليه بعد: والثاني.افترضها على عباده yang mendekat kepada-Nya dengan melakukan ibadah-ibadah yang dapat mendekatkan kepada-Nya. وإذا أدام العبد التق ُّرب بالنوافل،الفرائض بالنوافل Adapun musuh-musuh-Nya yaitu mereka yang Allah كن ُت: «فإذا أحببتُه: قوله.أفضي ذلك إلى أن يحبه الله jauhkan dari-Nya disebabkan amal-amal mereka yang وي َده التي، وبص َره الذي يُبصر به،سم َعه الذي يسمع به membuat mereka diusir dan dijauhkan dari Allah. Allah ورجلَه التي يمشي بها» والمراد بهذا،يبطش بها membagi para wali-Nya menjadi dua bagian: Pertama: mereka yang mendekat kepada-Nya dengan ثم، أن من اجتهد بالتق ُّرب إلى الله بالفرائض:الكلام mengerjakan kewajiban-kewajiban, dan termasuk di sini selain melakukan kewajiban juga meninggalkan وكان مس َّد ًدا له في هذه، ق َّربه الله إليه،بالنوافل apa yang Allah haramkan, karena semua itu termasuk ي ُس ِّدده في سمعه فلا،الأعضاء الأربعة؛ في السمع kewajiban yang Allah wajibkan atas hamba-Nya. Kedua: mereka yang mendekatkan diri kepada Allah فلا ينظر، كذلك أي ًضا بصره،يسمع إلا ما يرضي الله dengan mengerjakan amalan yang disunnahkan ، ولا ينظر إلى المحرم،إلا إلى ما يحب الله النظر إليه َّ setelah mengerjakan amalan wajib, dan apabila وكذلك رجله؛،ويده؛ فلا يعمل بيده إلا ما يرضي الله seorang hamba selalu mengerjakan nawāfil (ibadah- َّ فلا ،يس ِّدده الله لأن الله؛ يرضي ما إلى إلا يمشي فلا ibadah sunah), hal tersebut akan membuat Allah «كنت: فهذا هو المراد بقوله،يسعى إ َّلا إلى ما فيه الخير mencintainya. Firman Allah, \"Jika Aku telah mencintainya maka Aku adalah pendengarannya yang dengannya dia mendengar, dan penglihatannya yang ويده التي، وبصره الذي يبصر به،سمعه الذي يسمع به dengannya dia melihat, dan tangannya yang ورجله التي يمشي بها» وليس فيه حجة،يبطش بها إن الرب َح َّل في:لأهل الحلول والاتحاد الذين يقولون dengannya dia bertindak, dan kakinya yang dengannya تعالى الله عن ذلك عل ًّوا كبيرا؛ فإن،العبد أو اتحد به dia berjalan.\" Maksud perkataan ini: bahwasanya ،هذا كفر عيا ًذا بالله barangsiapa yang bersungguh-sungguh mendekatkan ،«وإن سألِّن لأعطي َّنه diri kepada Allah dengan melaksanakan kewajiban- :قوله .»اوسرتسعوالذهنبيريلئُأاعينذمنَّنهه والله kewajiban kemudian mengerjakan nawāfil, maka Allah يعِّن ولئن akan mendekatkannya kepada-Nya, dan dia akan selalu dibimbing pada empat anggota badan ini; pada له عند الله منزلة،أن هذا المحبوب المق َّرب إلى الله pendengarannya, dia akan diluruskan pendengarannya maka dia tidak akan mendengarkan وإن، أعطاه إياه،خاصة تقتضي أنه إذا سأل الله شيئًا kecuali apa yang Allah ridai. Begitu juga ، أجابه، وإن دعاه، أعاذه منه،استعاذ به من َشء penglihatannya, dia tidak melihat kecuali apa yang .-عز وجل- فيصير مجاب الدعوة لكرامته على الله Allah cintai, dan tidak akan melihat apa yang «وما تر َّدد ُت عن َشء أنا فاعلُه تر ُّددي عن:وقوله diharamkan, dan tangannya tidak akan mengerjakan sesuatu kecuali apa yang diridai oleh Allah, begitu juga يكره المو َت وأنا أكره مساءتَه» المراد،نفس المؤمن kakinya, tidak akan melangkah kecuali kepada apa yang Allah ridai, karena Allah meluruskannya sehingga كما قال،بهذا أن الله تعالى قضى على عباده بالموت dia tidak akan berbuat kecuali sesuatu yang baik, inilah {كل نفس ذائقة الموت} والموت هو مفارقة:تعالى yang dimaksud dengan firman-Nya, \"Aku adalah ، ولا يحصل ذلك إلا بألم عظيم ج ًّدا،الروح للجسد pendengarannya yang dengannya dia mendengar, dan penglihatannya yang dengannya dia melihat, dan والله تعالى قد حتمه على،فلما كان الموت بهذه الشدة tangannya yang dengannya dia bertindak, dan kakinya يكره أذى-تعالى- وهو، ولا بد لهم منه،عباده كلهم yang dengannya dia berjalan\". Dalam hadis ini tidak 198
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( ada dalil bagi pengikut keyakinan wihdatul wujud yang قال. ُس ِّمي ذلك تر َّد ًدا في حق المؤمن،المؤمن ومساءته mengatakan bahwasanya Tuhan dapat menempati hamba-Nya atau bersatu dengannya, Maha Suci Allah والتردد وصف يليق بالله:-رحمه الله- الشيخ ابن باز dari apa yang mereka ucapkan, karena ini adalah لا يعلم كيفيته إلا هو سبحانه وليس-تعالى- keyakinan kufur -semoga Allah melindungi kita-, yang والتردد المنسوب لله لا يشابه تردد المخلوقين،كترددنا Allah dan Rasul-Nya berlepas diri darinya. Firman Allah, \"Dan jika dia meminta kepada-Ku maka sungguh جل- بل هو تردد يليق به سبحانه كسائر صفاته Aku akan memberikannya, dan jika dia berlindung diri -.وعلا kepada-Ku maka sunguh Aku akan melindunginya\". Maksudnya: orang yang dicintai ini yang didekatkan kepada Allah, ia memiliki kedudukan khusus di sisi Allah, setiap dia meminta sesuatu kepada Allah, maka Allah akan memberikannya, dan jika dia berlindung kepada-Nya dari sesuatu, Allah akan melindunginya, dan jika dia berdoa kepada-Nya maka akan dikabulkan, hingga dia menjadi seorang hamba yang dikabulkan doanya karena dia mempunyai karamah disisi Allah. Firman Allah, \"Dan tidaklah Aku ragu untuk sesuatu yang aku kerjakan seperti keraguan-Ku untuk mecabut nyawa seorang mukmin yang membenci kematian padahal aku tidak suka menyakitinya\". Maksudnya: Allah -Ta'ālā- telah menakdirkan untuk hamba-hamba- Nya sebuah kematian, sebagaimana firman Allah - Ta'ālā-, \"Setiap jiwa akan merasakan kematian\". Kematian adalah berpisahnya ruh dengan jasad, itu tidak akan terjadi kecuali dengan rasa sakit yang luar biasa. Tatkala kematian harus seperti ini, dan Allah telah menuliskannya untuk semua hamba-Nya, sehingga hal tersebut harus terjadi pada mereka, sedangkan Allah -Ta'ālā- tidak suka menyakiti seorang mukmin, maka Allah menamakannya keraguan karena kemuliaan seorang mukmin. Syaikh Ibnu Bāz - raḥimahullāh- berkata, \"Taraddud (ragu-ragu), adalah sifat yang sesuai dengan kebesaran Allah, tidak ada yang mengetahui mekanismenya kecuali Allah yang maha Suci, dan tidak sama dengan sifat ragu-ragu kita. Keraguan yang dinisbahkan kepada Allah tidak menyerupai keraguan para makhluk. Namun ia adalah sifat yang sesuai dengan kebesaran Allah seperti sifat- sifat-Nya yang lain. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات:التصنيف . رواه اِلخاري:راوي الحديث -رضي الله عنه- أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي:التخريج . صحيح اِلخاري:مصدر متن الحديث :معاني المفردات .) الذين آمنوا وكانوا يتقون، (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون:-تعالى- قال، هو الذي يتبع شرع الله-عز وجل- وِل الله: • ول ًّيا . أعلم ُته: • آذنتُه 199
( 30ذو الحجة – 1438ـه) • يبطش :يأخذ. • استعاذني :لاذ بي ولجأ إل َّي واعتصم بي. • لأعيذنَّه :أؤ ِّمنه مما يخاف. في إبهخا،لاً :وصام،عونبىاللههذا-تأعانلاىلل-ها-ستتععاالنى ًة -يوتسسدددي ًدهاذمانالهوِ-ل بها ،ورجله التي يمشي التي يبطش يبصر به ،ويده • كنت سمعه الذي يسمع به ،وبصره الذي ورجله كله لله -تعالى- وعمله بيده بسمعه وبصره سمعه وبصره وعمله ،بحيث يكون إدراكه سبحانه-. فوائد الحديث: .1أولياء الله تجب موالاتهم ،وتحرم معاداتهم ،كما أن أعداءه تجب معاداتهم ،وتحرم موالاتهم. .2جميع المعاصي محاربة لله -عز وجل-. .3من ادعى ولاية الله ،ومحبته بغير طاعة الله التي شرعها على لسان رسوله -صلى الله عليه وسلم ،-تبين أنه كاذب في دعواه. .4دل الحديث على أنه لا تق َّدم نافلة على فريضة عند التعارض. .5الأعمال الواجبة من صلاة ،وصدقة ،وصوم ،وحج ،وجهاد ،وعلم ،وغير ذلك؛ أفضل من الأعمال المستحبة. .6إثبات صفة المحبة لله -عز وجل-. .7إذا تقرب الإنسان إلى الله بالنوافل مع القيام بالواجبات فإنه يكون بذلك معانًا في جميع أموره. .8من أراد أن يحبه الله ،يقوم بالواجبات ويكثر من التطوع بالعبادات ،فبذلك ينال محبة الله ،وينال ولاية الله -تعالى-. .9إثبات عطاء الله -عز وجل ،-وإجابة دعوته لوليه. .10إثبات صفة الكلام لله -عز وجل -على ما يليق بجلال الله -سبحانه-. المصادر والمراجع: صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .الإفصاح عن معاني الصحاح ،ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني ،المحقق :فؤاد عبد المنعم أحمد ،الناشر :دار الوطن ،سنة النشر1417 :ه .جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ،لابن رجب الحنبلي ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط-إبراهيم باجس ،نشر :مؤسسة الرسالة -بيروت. عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري ،لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى ،الناشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت ِ -لنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م .تاج العروس من جواهر القاموس ،للزبيدي ،نشر :دار الهداية .شرح رياض الصالحين ،لابن عثيمين ،نشر :دار الوطن للنشر ،الرياض ،الطبعة1426 :ه. الرقم الموحد)6337( : 200
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah mencatat kebaikan- ،إ فن َمالنله َه ََّكم َتب َحب اسنل ٍحة َفسلنام ِيتعوَماللهسايئ َكات ِبتهثا املبَل َّيه َنعذنلدهك kebaikan dan kesalahan-kesalahan lalu وإن َه َّم بها فع ِملها كتبها الل ُه،حسن ًة كامل ًة menjelaskannya. Barangsiapa berniat عن َده عش َر حسنا ٍت إلى َسب ِعمائ ِة ِض ْع ٍف إلى melaksanakan kebaikan namun tidak jadi mengerjakannya, Allah tetap mencatatnya أضعا ٍف كثير ٍة sebagai satu kebaikan sempurna di sisi- Nya. Jika ia berniat melakukan kebaikan lalu mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat, bahkan sampai berlipat-lipat kebaikan di sisi-Nya 91. Hadis: ** : الحديث.91 Dari Abdullah bin Abbas -raḍiyallāhu 'anhumā- dari عن رسول-رضي الله عنهما- عن عبد الله بن عباس Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sebagaimana yang beliau riwayatkan dari Rabbnya -Tabāraka wa فيما يرويه عن ربه-صلى الله عليه وآله وسلم- الله Ta'ālā-, beliau bersabda, \"Sesungguhnya Allah «إن الله َك َت َب الحسنا ِت: قال-تبارك وتعالى- ف َمن َه َّم بحسن ٍة فَلم يع َملها،والسيئا ِت ثم بَ هَي َن ذلك mencatat kebaikan-kebaikan dan kesalahan- وإن َه َّم بها فع ِملها،َكتبها الله عنده حسن ًة كامل ًة kesalahan lalu menjelaskannya. Barangsiapa berniat melaksanakan kebaikan namun tidak jadi mengerjakannya, Allah tetap mencatatnya sebagai كتبها الل ُه عن َده عش َر حسنا ٍت إلى َسب ِعمائ ِة ِض ْع ٍف satu kebaikan sempurna di sisi-Nya. Jika ia berniat وإن َه َّم بسيئ ٍة فلم يعملها كتبها،إلى أضعا ٍف كثير ٍة melakukan kebaikan lalu mengerjakannya, maka Allah وإن َه َّم بها فع ِملها كتبها الل ُه،الله عنده حسنة كاملة mencatatnya sepuluh hingga tujuh ratus kali lipat, «ولا َي ْه ِل ُك على الل ِه إلا: زاد مسلم.»سيئ ًة واحد ًة ».َهالِ ٌك bahkan sampai berlipat-lipat kebaikan di sisi-Nya. Jika seseorang berniat melakukan kejahatan namun dia tidak jadi melakukannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu kebaikan sempurna di sisi-Nya, dan jika dia berniat melakukan kejahatan lalu mengerjakannya, Allah pun mencatatnya sebagai satu kejahatan.\" Muslim menambahkan, \"Tidak ada yang akan dibinasakan oleh Allah selain orang yang pantas binasa.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Ini merupakan hadis agung yang mengandung في هذا الحديث العظيم أن الهم بالحسنة مع الحرص sejumlah faedah, di antaranya bahwa niat berbuat وإذا ُعملت،على عملها يُكتب حسنة وإن لم تُعمل kebaikan disertai keinginan keras untuk melakukannya الحسنة فإنها تُضاعف بعشر أمثالها إلى أضعاف dicatat sebagai satu kebaikan meskipun tidak dikerjakan. Jika kebaikan itu dilaksanakan maka ، ومن هم بالسيئة ثم تركها لله ُكتبت له حسنة،كثيرة kebaikan itu menjadi berlipat ganda sepuluh kali lipat و َمن هم،ومن عمل سيئة ُكتبت له سيئة واحدة sampai berlipat-lipat. Barangsiapa berniat melakukan kesalahan lalu meninggalkannya karena Allah, Allah وكل ذلك يدل على،بالسيئة ثم تركها لم تُكتب شيئا pun mencatatnya sebagai satu kebaikan. Barangsiapa melakukan satu kejahatan maka dicatat baginya satu حيث تفضل عليهم بهذا،َسعة رحمة الله عز وجل kejahatan. Barangsiapa berniat melakukan kejahatan .الفضل العظيم والخير الجزيل lalu meninggalkannya, maka hal itu tidak dicatat sama sekali. Semua ini menunjukkan luasnya rahmat Allah - 201
( 30ذو الحجة – 1438ـه) 'Azza wa Jalla- di mana Dia memberikan keutamaan kepada mereka dengan keutamaan yang besar dan kebaikan yang melimpah. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما - مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • تبارك :تعاظم. • وتعالى :تنزه عما لا يليق بكماله. • كتب الحسنات والسيئات :قدرهما في علمه على وفق الواقع. • بين ذلك :للكتبة من الملائكة. • َه َّم :أرادها وتر َّجح فعلها عنده ،ولكن لم يأت معها بالمقدور أو بعضه. • إلى أضعاف كثيرة :بحسب أسباب المضاعفة مثل الزيادة في الإخلاص وصدق العزم ،وحضور القلب ،وتعدى النفع. فوائد الحديث: .1بيان فضل الله العظيم على هذه الأمة ،إذ لولا ما ذكر في الحديث لعظمت المصيبة ،لأن عمل العباد للسيئات أكثر. .2الحفظة يكتبون أعمال القلوب ،خلافا لمن قال إنهم لا يكتبون إلا الأعمال الظاهرة. وعقاباً، وثواباً ً والسيئات. الحسنات كتب الله إن لقوله: وقوعا والسيئات الحسنات كتابة إثبات .3 قوله مثل ذلك، في منها وكتبت واستقرت ،والعباد يعملون بمشيئتهم على وفق المكتوب عليهم. \"ق َكد َتف َ ِرب\"،غ الحسنات الواقعة والسيئات الواقعة .4 وسواء قلنا إنه أمر بأن يكتب ،أو كتب بنفسه ع هز وجل ،لورود أحاديث أخرى إثبات أفعال الله -ع هز وجل -لقوله: .5 -صلى الله عليه وسلم( :-وكتب التوراة بيده) دون تشبيه أو تأويل أو تفويض. ً قدراً وشرعا. وسيئاتهم حسناتهم كتب حيث بالخلق وجل- -ع هز الله عناية .6 .7اعتبار النية في الأعمال وأثرها. .8التفصيل بعد الإجمال من اِللاغة. .9الهم بالحسنة يكتب حسنة كاملة. .10فضل الله -ع هز وجل -ولطفه وإحسانه أن من هم بالحسنة ولم يعملها كتبها الله حسنة ،ومن هم بسيئة فتركها لله كتبت له حسنة ،والمراد بالهم :العزم ،لا مجرد حديث النفس. المصادر والمراجع: 1-التحفة الربانية في شرح الأربعين حدي ًثا النووية ،مطبعة دار نشر الثقافة ،الإسكندرية ،الطبعة :الأولى 1380 ،ه -2 .شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين ،دار الثريا للنشر -3 .فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين ،دار ابن القيم ،الدمام المملكة العربية السعودية ،الطبعة: الأولى1424 ،ه2003/م -4 .الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية ،للشيخ عبد الرحمن البراك ،دار التوحيد للنشر ،الرياض -5 .الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية ،للشيخ خالد الدبيخي ،ط .مدار الوطن -6 .الجامع في شروح الأربعين النووية ،للشيخ محمد يسري ،ط .دار اليسر -7 .صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه -8 .صحيح مسلم ،تحقيق: محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي -بيروت. الرقم الموحد)4322( : 202
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Sesungguhnya Allah membiarkan orang إن الله ليمَل للظالم ،فإذا أخذه لم يفلته yang zalim. Namun, apabila Allah telah menghukumnya, Dia tidak akan melepaskannya. 92. Hadis: .92الحديث** : ً Dari Abu Musa Al-Asy'ari -raḍiyallāhu 'anhu- secara عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه -مرفوعا« :إن marfū', (Nabi bersabda), \"Sesungguhnya Allah الله ليُ ْم ِلي للظالم ،فإذا أخذه لم ُي ْف ِلتْ ُه» ،ثم قرأ: membiarkan orang yang zalim. Namun, apabila Allah {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن \"telah menghukumnya, Dia tidak akan melepaskannya. Selanjutnya beliau membaca ayat, \"Dan begitulah azab أخذه أليم شديد} [هود.]102 : Rabbmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri- negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih lagi keras.\" (Hūd: 102). Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: يخبر -صلى الله عليه وسلم -أن الله -عز وجل -يمهل ** Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengabarkan bahwa Allah -'Azza wa Jalla- menangguhkan orang yang zalim dan membiarkannya الظالم ويدعه يظلم نفسه؛ حتى إذا أخذه لم يتركه حتى يستوفي عقابه ،ثم تلا -صلى الله عليه وسلمmenzalimi dirinya hingga ketika Allah menghukumnya, - Dia tidak meninggalkannya sampai Dia menuntaskan قوله -تعالى{ :-وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي siksaan-Nya. Selanjutnya Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membaca firman Allah -Ta'ālā-, \"Dan ظالمة إن أخذه أليم شديد}. begitulah azab Rabbmu, apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. \"Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih lagi keras. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الذميمة راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :أبو ُمو َسى عبد اّ َّلل بن قيس الأشعري -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • يملي للظالم :أي :يمهل ويؤخر ويطيل له في المدة. • لم يفلته :أي:لم يخلصه ولم يتركه حتى يستوفي عقابه. • أخذ ربك :أي :مؤاخذة ومعاقبة ربك لأهلها. فوائد الحديث: .1العاقل لا يأمن من مكر الله إذا ظلم ولم يصبه أذى بل يعلم أن ذلك استدراج فيسارع إلى إعادة الحقوق لأهلها. .2يستدرج الله الظالمين ليزدادوا إثماً فيضاعف لهم العذاب. .3خير ما يفسر به الحديث أو القرآن هو كلام الله ورسوله. المصادر والمراجع: -رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي ،تحقيق د .ماهر الفحل ،دار ابن كثير-دمشق ،الطبعة الأولى1428 ،ه - .صحيح اِلخاري -للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري ،عناية محمد زهير الناصر ،دار طوق النجاة ،الطبعة الأولى1422 ،ه - .صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج ،حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار عالم الكتب-الرياض ،الطبعة الأولى1417 ،ه - .شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن 203
( 30ذو الحجة – 1438ـه) صالح العثيمين ،مدار الوطن ،الرياض1426 ،ه - .بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم بن عيد الهلالي ،دار ابن الجوزي -الطبعة الأولى1418ه - .نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د .مصطفى ال ِخن وغيره ،مؤسسة الرسالة-بيروت ،الطبعة الرابعة عشرة1407 ،ه - .تطريز رياض الصالحين؛ تأليف فيصل آل مبارك ،تحقيق د .عبد العزيز آل حمد ،دار العاصمة-الرياض ،الطبعة الأولى1423 ،ه - .مرقاة المفاتيح :علي بن سلطان القاري -دار الفكر ،بيروت – ِلنان الطبعة الأولى 1422 ،ـه2002 -م. الرقم الموحد)5811( : 204
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya Allah Maha Baik dan فإذا،إن الله محسن يحب الإحسان إلى ُك شيء mencintai kebaikan dalam segala sesuatu, وإذا ذبحتم فأحسنوا،قتلتم فأحسنوا القتلة وليرح ذبيحته، وليحد أحدكم شفرته،الذبح maka jika kalian membunuh (perang) perbaikilah cara kalian membunuh, dan jika kalian menyembelih maka perbaikilah cara kalian menyembelih, dan hendaklah seseorang di antara menenangkan hewan sembelihannya. 93. Hadis: ** : الحديث.93 Dari Syaddād bin Aus -raḍiyallāhu 'anhu- secara ح ِفظ ُت من: قال-رضي الله عنه- عن شداد بن أوس marfū', \"Aku menghafal dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dua hal, beliau bersabda, «إن الله: اثنتين قال-صلى الله عليه وسلم- رسول الله \"Sesungguhnya Allah Maha Baik dan mencintai فإذا قتلتم،مُحس ٌن يح ُّب الإحسا َن إلى ك ِّل َشء ول ُي ِح َّد، وإذا ذبحتم فأحسنوا ال َّذب َح،فأح ِسنوا ال ِقتْلة kebaikan dalam segala sesuatu, maka jika kalian .» ول ُي ِرح ذبيح َته،أح ُدكم َش ْف َرتَه membunuh (perang) perbaikilah cara kalian membunuh, dan jika kalian menyembelih maka perbaikilah cara kalian menyembelih, dan hendaklah seseorang di antara kalian menajamkan pisaunya dan صحيح:درجة الحديث menenangkan hewan sembelihannya\". ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :المعنى الإجمالي Syaddād bin Aus -raḍiyallāhu 'anhu- ** mengabarkan أنه تعلم من-رضي الله عنه- يخبر شداد بن أوس bahwa beliau mempelajari dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi - قوله: أمرين الأول-صلى الله عليه وسلم- النبي wa sallam- dua hal, pertama: sabda Nabi -ṣallallāhu «إن الله مُحس ٌن يح ُّب الإحسا َن:-صلى الله عليه وسلم 'alaihi wa sallam-, \"Sesungguhnya Allah Maha Baik dan أي، المحسن-تعالى- إلى ك ِّل َشء» فمن أسمائه يحب-سبحانه- فهو،المتف ِّضل المنعم الرحيم الرؤوف mencintai kebaikan kepada segala sesuatu\", maka diantara nama-nama Allah adalah Al-Muḥsin, yaitu: Yang memberi karunia, Pemberi nikmat, maha Pengasih dan Penyantun. Allah yang maha Suci suka أما.التفضل والإنعام والرحمة والرأفة في كل َشء memberikan karunia, nikmat, rahmat dan kasih sayang - الأمر الثاني وهو مترتب على الأمر الأول فهو قوله kepada segala sesuatu. Adapun perkara kedua ، «فإذا قتلتم فأح ِسنوا ال ِقتْلة:-صلى الله عليه وسلم merupakan hasil dari perkara pertama, yaitu sabda Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, \"Jika kalian ، وليُ ِح َّد أح ُدكم َش ْف َرتَه،وإذا ذبحتم فأحسنوا ال َّذب َح membunuh maka perbaikilah cara kalian membunuh ول ُي ِرح ذبيح َته» أي إذا قتلتم نف ًسا من النفوس التي dan jika kalian menyembelih maka perbaikilah cara kalian menyembelih, dan hendaklah seseorang di يُباح قتلها من كافر حربي أو مرتد أو قاتل أو غير antara kalian menajamkan pisaunya dan ُ menenangkan hewan sembelihannya\". Maksudnya: فيجب عليكم أن تحسنوا صورة القتل،ذلك jika kalian ingin membunuh jiwa yang dibolehkan untuk كذلك إذا ذبحتم الحيوانات يجب عليكم أن،وهيئته dibunuh seperti orang kafir harbi, orang murtad, ُ membunuh pembunuh (kisas) atau lainnya, maka wajib تحسنوا ذبحها بإراحة الذبيحة وإحداد السكين bagi kalian memperbaiki cara dan bentuk pembunuhan ويستحب أن لا يسن،وتعجيل إمرارها وغير ذلك tersebut. Begitu juga jika kalian menyembelih hewan, وأن لا يذبح واحدة بحضرة،السكين بحضرة الذبيحة maka kalian wajib memperbaiki cara menyembelih dengan memudahkan sembelihan, menajamkan pisau, . ولا يجرها إلى مذبحها،أخرى menyegerakan sembelihan dan sebagainya. Juga disunnahkan untuk tidak mengasah pisau di depan 205
( 30ذو الحجة – 1438ـه) hewan sembelihan, dan tidak menyembelih di hadapan hewan lain, serta tidak menyeretnya menuju tempat penyembelihan. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات راوي الحديث :رواه عبد الرزاق ،وأصل الحديث في صحيح مسلم ،ولفظه« :إن الله كتب الإحسان على كل َشء »...الحديث. التخريج :شداد بن أوس -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :رواه عبد الرزاق ،وأصل الحديث في صحيح مسلم. معاني المفردات: • محسن :متف ِّضل ُمن ِعم. • ال ِقتلة :بكسر القاف :هيئة وحالة القتل. • يُ ِحد :يسن. • شفرته :الشفرة هي ال ِّسكين. فوائد الحديث: .1هذا الحديث من الأحاديث الجامعة لقواعد الإسلام. .2المحسن من الأسماء الحسنى. .3وجوب الإَساع في قتل النفوس التي يباح قتلها على أسهل الوجوه. .4يستحب أن لا يحد السكين بحضرة الذبيحة ،وأن لا يذبح واحدة بحضرة أخرى ولا يجرها إلى مذبحها. .5ينبغي الإحسان إلى كل الخلق والرفق بهم والشفقة عليهم. .6يجب الإتقان في كل الأعمال لكن ك ٌّل بحسبه. المصادر والمراجع: المصنف ،لعبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري اليماني الصنعاني ،المحقق :حبيب الرحمن الأعظمي ،الناشر :المجلس العلمي -الهند ،المكتب الإسلامي – بيروت ،الطبعة :الثانية 1403 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين ،لابن علان ،نشر دار الكتاب العربي .المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ،للنووي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت ،الطبعة: الثانية1392 ،ه .جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم ،لابن رجب الحنبلي ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط-إبراهيم باجس ،نشر: مؤسسة الرسالة-بيروت .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة: الأولى 1422 ،ـه2002 -م .صحيح الجامع الصغير وزياداته ،للأِلاني ،نشر :المكتب الإسلامي .معجم اللغة العربية المعاصرة ،للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل ،الناشر :عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م - .القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للعلامة ابن عثيمين بتحقيق أشرف عبد المقصود طبعة دار أضواء السلف الطبعة الأولى .1416 الرقم الموحد)6326( : 206
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( “Sesungguhnya Allah yang pantas وإني،إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق menaikkan dan menurunkan harga, Dialah لأرجو أن ألقى الله وليس أحد منكم يطالبِن yang membatasi dan melapangkan rezeki. بمظلمة في دم ولا مال Aku harap dapat berjumpa dengan Allah dalam keadaan tidak seorang pun dari kalian yang menuntutku soal kezaliman dalam darah (nyawa) dan harta”. 94. Hadis: ** : الحديث.94 ً Dari Anas bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', قال: مرفوعا-رضي الله عنه- عن أنس بن مالك \"Orang-orang berkata, \"Wahai Rasulullah, harga-harga فقال، َغ َلا ال ِّس ْع ُر ف َس ِّع ْر لنا، يا رسو َل الله:النا ُس «إ َّن الل َه هو ال ُم َس ِّعر:رسول الله صلى الله عليه وسلم menjadi mahal. Tetapkanlah harga untuk kami?\" Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, “Sesungguhnya Allah yang pantas menaikkan dan وإني لأرجو أن ألَق الل َه،القاب ُض اِلاس ُط الراز ُق menurunkan harga, Dialah yang membatasi dan melapangkan rezeki. Aku harap dapat berjumpa .»وليس أح ٌد منكم يُطا ِِ ُلِّن بمظلم ٍة في د ٍم ولا ما ٍل dengan Allah dalam keadaan tidak seorang pun dari kalian yang menuntutku soal kezaliman dalam darah صحيح:درجة الحديث (nyawa) dan harta”. ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :المعنى الإجمالي ** Harga-harga barang naik pada masa Nabi Muhammad ارتفعت أسعار السلع في زمان النبي صلى الله عليه -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Lantas orang-orang ، فطلب الناس منه أن يح ِّدد لهم أسعار السلع،وسلم memohon kepada beliau untuk menetapkan harga- «إ َّن الل َه هو:فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم harga barang bagi mereka. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda kepada mereka, \"Sesungguhnya إن الله تعالى هو:ال ُم َس ِّعر القاب ُض اِلاس ُط الراز ُق» أي Allah-lah yang pantas menetapkan harga, yang وهو الذي يضيق الرزق،الذي يُ َر ِّخص الأشياء ويغلِّيها membentangkan rezeki,\" yakni, sesungguhnya Allah - Ta'ālā- adalah Dzat yang menjadikan segala sesuatu فمن حاول: أي،على من يشاء ويوسعه على من يشاء murah dan mahal. Dialah yang menyempitkan rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki dan meluaskannya ويمنع،التسعير فقد عارض الله ونازعه فيما يريده kepada siapa yang Dia kehendaki. Yakni, siapa yang العباد حقوقهم مما أولاهم الله تعالى في الغلاء berusaha menetapkan harga, maka dia telah «وإني لأرجو: ثم قال صلى الله عليه وسلم.والرخص menentang Allah dan merebut apa yang Dia أن ألَق الل َه وليس أح ٌد منكم يُطا ِِ ُلِّن بمظلم ٍة في kehendaki, serta menghalangi para hamba dari hak- hak mereka yang telah diatur oleh Allah -Ta'ālā- dalam د ٍم ولا ما ٍل» وهذا إشارة إلى أن المانع له من التسعير harga yang mahal dan murah. Selanjutnya Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"dan مخافة أن يظلمهم في أموالهم؛ فإن تسعير السلع sesungguhnya aku berharap agar dapat berjumpa لكن إذا،تصرف فيها بغير إذن أهلها فيكون ظلما dengan Allah tanpa ada seorang pun yang menuntutku تواطأ اِلاعة مثلا من تجار ونحوهم على رفع أسعار ما mengenai kezaliman dalam darah dan harta.\" Ini merupakan isyarat bahwa yang menjadi halangan فلوِل الأمر تحديد سعر عادل،لديهم أثرة منهم adanya penetapan harga ialah kekhawatiran timbulnya ،للمبيعات مثلا؛ إقامة للعدل بين اِلائعين والمشترين kezaliman dalam harta mereka. Sesungguhnya penetapan harga barang-barang dengan diatur tanpa قاعدة جلب المصالح ودرء،وبناء على القاعدة العامة seizin pemiliknya, itu adalah kezaliman. Tetapi apabila وإن لم يحصل تواطؤ منهم وإنما ارتفع السعر،المفاسد para penjual serempak berkomplot, contohnya para pedagang dan yang lainnya untuk menaikkan harga ، دون احتيال،بسبب كثرة الطلب وقلة العرض 207
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فليس لوِل الأمر أن يحد السعر ،بل يترك الرعية barang-barang mereka atas dasar pilihan mereka, maka pemerintah (waliyul amri) harus menetapkan harga barang-barang yang dijual secara adil. يرزق الله بعضهم من بعض ،وعلى هذا فلا يجوز للتجار أن يرفعوا السعر زيادة عن المعتاد ولا Contohnya demi menegakkan keadilan antara para penjual dan para pembeli dan berdasarkan kaidah التسعير ،وعليه يحمل هذا الحديث. umum, yaitu kaidah mengambil manfaat dan mencegah kerusakan. Jika tidak terjadi kolusi dari mereka, tetapi kenaikan harga itu terjadi disebabkan banyaknya permintaan (demand) dan sedikitnya barang tanpa ada muslihat, maka pemerintah (waliyul amri) tidak berhak untuk menetapkan harga, tetapi ia harus membiarkan rakyat diberi rezeki oleh Allah, yang ini maupun yang lain. Berdasarkan hal ini, para pedagang tidak boleh menaikkan harga melebihi batasan normal dan tidak boleh menetapkan harga. Inilah penafsiran makna hadits tersebut. التصنيف :عقيدة >> ال َأ ْسـ َمـاــ ُءــاــلـحُــ ْـســَنــىـــ>ـــ>ــإـــْحــ َـصــاـ ُءــاــلـ َأــْســَمـاــِءــاــلـحُــ ْـســَنــىـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وأحمد التخريج :أنس بن مالك رضي الله عنه مصدر متن الحديث :سنن أبي داود معاني المفردات: • َغ َلا :ارتفع س ِّعر :ضع السعر على و ُي َغلِّيها السلعة المس ِّعر :الذي ير ِّخص • الأشياء • • القابض :من معانيها أنه تعالى مضيق الرزق على من يشاء • اِلاسط :من معانيها أنه تعالى مو ِّسع الرزق على عباده • مظلمة :ظلم فوائد الحديث: .1فيه دليل على أن التسعير مظلمة ،وإذا كان مظلمة فهو محرم ،إلا إذا رأى الإمام أن التسعير فيه مصلحة ودفع للظلم عن الناس فيجوز .2اِلاسط والرازق من أسماء الله تعالى ويوصف الله بالقبض والبسط المصادر والمراجع: سنن أبي داود ،تحقيق :محمد محيي الدين عبد الحميد ،نشر :المكتبة العصرية ،صيدا – بيروت .سنن الترمذي ،نشر :شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي الحلبي – مصر ،الطبعة :الثانية 1395 ،ـه1975 -م .سنن ابن ماجه ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء الكتب العربية -فيصل عيسى اِلابي الحلبي .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م .حاشية السندي على سنن ابن ماجه ،لمحمد بن عبد الهادي التتوي نور الدين السندي ،الناشر :دار الجيل – بيروت .مشكاة المصابيح ،تحقيق الأِلاني ،نشر: المكتب الإسلامي – بيروت ،الطبعة :الثالثة1985 ،م .عون المعبود شرح سنن أبي داود ،للعظيم آبادي ،نشر :دار الكتب العلمية – بيروت ،الطبعة: الثانية1415 ،ه .تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي لمحمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ،الناشر :دار الكتب العلمية – بيروت - .صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة :علوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف دار الهجرة الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه 2006 -م الرقم الموحد)8290( : 208
( 30ذو الحجة – 1438ـه) \"Sesungguhnya Allah menciptakan setiap إن الله يصنع ُك صانع وصنعته orang dan perbuatannya\". 95. Hadis: .95الحديث** : ً Dari Hudzaifah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', يصن ُع الل َه «إ َّن مرفوعا: عنه- الله -رضي حذيفة عن \"Sesungguhnya Allah menciptakan setiap orang dan ك َّل صان ٍع وصن َع َته». perbuatannya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: ** إن الله خلق كل صانع وما يصنعه من الصناعات ،وفي Sesungguhnya Allah telah menciptakan setiap orang dan berbagai perbuatan yang dilakukannya. Ini merupakan dalil bahwa berbagai perbuatan hamba- هذا دليل على أن أفعال العباد مخلوقة ،فالله خلق العباد وخلق أعمالهم ،قال ابن تيمية -رحمه اللهhamba adalah ciptaan. Allah telah menciptakan :- (فما من مخلوق في الأرض ولا في السماء إلا الله hamba-hamba dan menciptakan amal-amal mereka. خالقه سبحانه ،لا خالق غيره ولا رب سواه ،ومع ذلك فقد أمر العباد بطاعته وطاعة رسله ونهاهم عن معصيته ،وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضى عن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضى عن القوم الفاسقين ولا يأمر بالفحشاء ولا يرضى لعباده الكفر ولا يحب الفساد ،والعباد فاعلون حقيقة والله خالق أفعالهم، والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم ،وللعباد قدرة على أعمالهم ولهم إرادة ،والله خالقهم وخالق قدرتهم وإرادتهم كما قال تعالى{ :لمن شاء منكم أن يستقيم} {وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات راوي الحديث :رواه اِلخاري في خلق أفعال العباد وابن أبي عاصم في السنة وابن منده في كتاب التوحيد. التخريج :حذيفة بن اليمان -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :خلق أفعال العباد للبخاري. معاني المفردات: فوائد الحديث: .1أفعال العباد مخلوقة. .2إثبات صفة الصنع لله تعالى ،وهو صنع كامل لا عيب فيه وبحكمة تامة ولا يشبه صنع المخلوقين. المصادر والمراجع: خلق أفعال العباد ،لمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة اِلخاري ،المحقق :د .عبد الرحمن عميرة ،الناشر :دار المعارف السعودية – الرياض سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،تأليف محمد ناصر الدين الأِلاني ،الناشر :مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الرياض ،الطبعة: الأولى ،لمكتبة المعارف السنة -أبو بكر بن أبي عاصم تحقيق محمد ناصر الدين الأِلاني -المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة :الأولى 1400 ،كتاب التوحيد لابن منده -حققه وعلق عليه وخرج أحاديثه :الدكتور علي بن محمد ناصر الفقيهي ،مكتبة العلوم والحكم ،المدينة المنورة ،دار العلوم 209
( 30ذو الحجة – 1438ـه) والحكم ،سوريا -الطبعة :الأولى 1423 ،ـه 2002 -م صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة :علوي بن عبد القادر ال َّس َّقاف دار الهجرة الطبعة :الثالثة 1426 ،ـه 2006 -م مجموع فتاوى ابن تيمية ،ط .مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف. الرقم الموحد)8302( : 210
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya Allah berfirman kepada لو أن لك:إن الله يقول لأهون أهل النار عذابا penghuni neraka yang paling ringan :ما في الأرض من شيء كنت تفتدي به؟ قال فقد سألتك ما هو أهون من هذا وأنت: قال،نعم siksaannya, \"Seandainya engkau memiliki فأبيت إلا الشرك، أن لا تشرك بي،في صلب آدم sesuatu di bumi, maukah engkau menebus siksaan dengannya?\" Orang itu menjawab, \"Ya.\" Allah berfirman, \"Aku sudah pernah bertanya kepadamu sesuatu yang lebih ringan dari ini saat engkau berada di tulang punggung Adam, yaitu hendaknya engkau tidak menyekutukan-Ku, tetapi engkau enggan kecuali syirik\". 96. Hadis: ** : الحديث.96 ً Dari Anas bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', الل َه «إ َّن :مرفوعا -عنه الله رضي- مالك بن أنس عن \"Sesungguhnya Allah berfirman kepada penghuni الأر ِض لو أ َّن لك ما في:عذابًا يمقنولَلشأ ٍءهوك ِنن أَتهتِلفتالِدنا ِير neraka yang paling ringan siksaannya, \"Seandainya سأل ُتك فقد: قال، نعم:به؟ قال engkau memiliki sesuatu di bumi, maukah engkau ت ُ ْش ِر ْك أ ْن ُصلْ ِب menebus siksaan dengannya?\" Orang itu menjawab, لا ،آد َم في ما هو أهو ُن ِمن هذا وأنت \"Ya.\" Allah berfirman, \"Aku sudah pernah bertanya .» فأبي َت إ َّلا ال ِّشر َك،بي kepadamu sesuatu yang lebih ringan dari ini saat engkau berada di tulang punggung Adam, yaitu hendaknya engkau tidak menyekutukan-Ku, tetapi engkau enggan kecuali syirik\". ** Derajat hadis: Hadis sahih صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Sesungguhnya Allah -Ta'ālā- berfirman kepada ** :إن الله تعالى يقول لأقل أهل النار عذابًا يوم القيامة penghuni neraka yang paling ringan siksaannya pada أكنت تدفعه،لو أنك تملك كل ما في الأرض hari kiamat, \"Seandainya engkau memiliki segala sesuatu di bumi, maukah engkau menyerahkannya فيقول الله. نعم:لتتخلص من هذا العذاب؟ فيقول agar bisa selamat dari azab ini?\" Orang itu menjawab, ، لقد طلب ُت منك شيئا هو أيسر عليك من ذلك:تعالى \"Ya.\" Allah -Ta'ālā- berfirman, \"Aku pernah meminta حيث أخذ ُت عليك العهد،وأنت في ظهر أبيك kepadamu sesuatu yang lebih mudah dari ini saat engkau berada di punggung bapakmu, ketika aku ولكنك امتنعت،والميثاق أن لا تشرك بي شيئا mengambil sumpah dan janji agar engkau tidak menyekutukan-Ku dengan sesuatu apa pun, tetapi (وإذ أخذ ربك من بِّن: قال الله تعالى،وأشركت بي engkau enggan dan menyekutukan-Ku. Allah -Ta'ālā- آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست berfirman, \"Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا mengeluarkan dari sulbi (tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil .)عن هذا غافلين kesaksian terhadap ruh mereka (seraya berfirman), \"Bukankah Aku ini Tuhanmu?\" Mereka menjawab, \"Betul (Engkau Tuhan kami), kami bersaksi.\" (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, \"Sesungguhnya ketika itu kami lengah dari hal ini. (QS. Al-A'raf: 172)\" عقيدة >> ال هَت ْو ـِحـيــ ُـدــ َوـأَــنْـ َوـاــ ُـعـ ُـهـــ>ـــ>ــاـلـمـيـثـاـــقــاـلــذـــيــأـــخــذـهــاــلـلـهـــعـلــىــبـِـّــنــآـدــمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف متفق عليه:راوي الحديث 211
( 30ذو الحجة – 1438ـه) التخريج :أنس بن مالك رضي الله عنه مصدر متن الحديث :صحيح اِلخاري معاني المفردات: • أهون :أيسر • تفتدي :من الافتداء ،وهو خلاص نفسه من الذي وقع فيه بدفع ما يملكه • ُصلب َ :ع ْظم في أسفل الظهر • أبيت :امتنعت فوائد الحديث: .1إثبات الكلام لله تعالى. .2أخذ الله الميثاق على بِّن آدم وهم في ظهر أبيهم آدم بعدم الشرك المصادر والمراجع: صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق: محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري ،لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى ،الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .معجم اللغة العربية المعاصرة ،للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل ،الناشر: عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م .معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول -حافظ الحكمي -المحقق :عمر بن محمود أبو عمر دار ابن القيم – الدمام -الطبعة :الأولى 1410 ،ـه 1990 -م الرقم الموحد)8315( : 212
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- ia نن-لُِسق َّفهسايلم َحكاشيذببطوا،ديَُكو َأَّْههسْنا َتوُف ِرنا-عانل َف، ِنَيف َلك ُيف ْذفويبَياِحةلا َيلهمسَعإَنمناالىءِن،لامالفئعأيهماسكرمةمقُاعتَئ ِهْضْة،اَفل َإت َّ ْسذن ْماُكل َمُعر menuturkan, \"Sejumlah orang bertanya kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tentang para dukun.\" Beliau menjawab, \"Mereka itu bukan apa-apa.\" Mereka berkata, \"Wahai Rasulullah, terkadang mereka menyampaikan sesuatu pada kami dan ternyata benar terjadi?\" Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Kalimat itu bagian dari kebenaran yang disambar Jin lalu ia membisikkannya ke telinga walinya, kemudian mereka mencampurnya dengan 100 kedustaan.\" (Muttafaq 'Alaih). Dalam riwayat Bukhari dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, bahwa ia mendengar Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya para malaikat turun ke awan, lalu menyebutkan perkara yang telah ditetapkan di langit. Setan lalu berusaha mencuri berita tersebut (dengan menguping) hingga berhasil mendengarnya. Lantas ia membisikkannya kepada dukun, yang lalu mencampurnya dengan 100 kedustaan dari diri mereka sendiri.\" Sabda beliau, \"fayaqurrruhā\" dengan baris fathah pada huruf Yā`, serta dhammah pada huruf Qāf dan Rā`, artinya ia melemparkannya/membisikkannya. Adapun \"al-'Anān\" maka dengan baris fathah pada huruf `Ain. 97. Hadis: ** : الحديث.97 َسأَل رسول الله Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- ia menuturkan, : فقال،ال ُك َّهان :ٌ قسالعتن،-نهأُانَا-اولسلهلمع رضي- عن عائشة عليه صلى الله- \"Sejumlah orang bertanya kepada Rasulullah - يا رسول الله إنهم يُحَ ِّدثُونَا:«ليْ ُسوا بشيء» فقالوا ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tentang para dukun.\" Beliau menjawab, \"Mereka itu bukan apa-apa.\" Mereka berkata, \"Wahai Rasulullah, terkadang mereka صلى الله- فيكون َح َّقا؟ فقال رسول الله،أ ْح َيانَا بشيء menyampaikan sesuatu pada kami dan ternyata benar ل ِجوِِّفّني.ك َفاَيلكْخل ِلمُطةو َمننمعالهاحَ ِّمقائية ْخ َكط ُِفذبَهاة»ا،ن «وتليِّله:ِ -َفعيَلُقي ُّره َهاوفسيلأُم ُذ terjadi?\" Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Kalimat itu bagian dari kebenaran yang disambar Jin lalu ia membisikkannya ke telinga أنها:-رضي الله عنها- رواية للبخاري عن عائشة walinya, kemudian mereka mencampurnya dengan 100 kedustaan.\" (Muttafaq 'Alaih). Dalam riwayat «إن: يقول-صلى الله عليه وسلم- سمعت رسول الله ،ع اه َلفا َت َّسْذم ْما ُكئَع ُرة- َت ِهرفوُيق الكال َّذسبش َويحانطابمن،ْنسو-ا ُكِنفََّهيَا.، ِنةضفَتيعَيُ ْننو ِزفدِحيلَأيَ ْنهافُلفيإ ِلسساىهملا َمعاءل»َن،اافلَكلميأْلذمسبَائرةمعم ُقهك Bukhari dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, bahwa ia mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya para malaikat turun ke awan, lalu menyebutkan perkara yang telah ditetapkan di langit. Setan lalu berusaha mencuri berita tersebut (dengan menguping) hingga berhasil mendengarnya. 213
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Lantas ia membisikkannya kepada dukun, yang lalu mencampurnya dengan 100 kedustaan dari diri mereka sendiri\". ** Derajat hadis: Hadis sahih صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- mengabarkan bahwa ** - أن أنا ًسا سألوا النبي-رضي الله عنها- َتبر عائشة sekelompok orang bertanya kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tentang orang-orang yang suka عن الذين يخبرون عن المغيبات-صلى الله عليه وسلم meramal perkara-perkara gaib yang akan terjadi di لا تعبأوا بهم ولا تأخذوا:في المستقبل فقال waktu yang akan datang. Beliau bersabda, \"Jangan إن قولهم: فقالوا.بكلامهم ولا يهمكم أمرهم pedulikan mereka, jangan mempercayai ucapan mereka dan jangan sampai urusan mereka menjadi كما لو أخبروا عن وقوع أمر غيبي في،يوافق الواقع pikiran kalian.\" Mereka mengatakan, \"Sesungguhnya فقال، فإنه يقع على وفق قولهم،شهر كذا في يوم كذا ucapan mereka sesuai dengan kenyataan. Seperti seandainya mereka memberitakan tentang terjadinya إن الجن يخطفون ما:-صلى الله عليه وسلم- perkara yang gaib di bulan tertentu dan hari tertentu, فينزلون إلى أوليائهم من،يسمعونه من خبر السماء lantas hal itu benar-benar terjadi sesuai ucapan ثم يَضيف هذا الكاهن،الكهان فيخبرونهم بما سمعوا mereka.\" Maka Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Jin-jin itu menyambar apa yang mereka ومعنى.إلى هذا الذي سمعه من السماء مائة كذبة dengar dari berita langit, lalu mereka turun kepada أن الملائكة تسمع في السماء ما:رواية اِلخاري kekasih-kekasih mereka dari para dukun dan menyampaikan apa yang mereka dengar pada para قضى الله تعالى في كل يوم من الحوادث على أهل الدنيا dukun itu. Kemudian dukun ini menambahi 100 ،ثم ينزلون في السحاب ف ُي َح ِّدث بعضهم بعضا kedustaan pada berita yang ia dengar dari langit ثم ينزل بها إلى،فيسترق الشيطان تلك الأخبار tersebut.\" Sedang maksud riwayat Bukhari, \"Bahwa para malaikat mendengar di langit peristiwa-peristiwa ثم،أوليائهم من الكهان فيخبرونهم بما سمعوا yang Allah -Ta'ālā- tetapkan pada penduduk dunia. .يضيف الكاهن على ما سمعه مائة كذبة وأكثر Kemudian mereka turun ke awan, lalu sebagian mereka menceritakan pada sebagian yang lain. Setan lalu mencuri dengar berita-berita tersebut, kemudian turun kepada kekasih-kekasih mereka dari para dukun untuk mengabarkan apa yang mereka dengar. Selanjutnya dukun itu menambahi berita yang mereka dengar tersebut dengan 100 kedustaan, bahkan lebih.\" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الألوهية:التصنيف العقيدة > الأسماء والأحكام > مسائل الجاهلية . رواها اِلخاري: الرواية الثانية. متفق عليها: الرواية الأولى:راوي الحديث -رضي الله عنهما- عائشة بنت أبي بكر الصديق:التخريج . رياض الصالحين:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . من يخبرون عما سيقع في المستقبل من أمور غيبية: • ال ُك َّهان . أي من الحَق وال ِّصدق: • ليْ ُسوا بشيء . أي يقع على وفق قولهم: • َح َّقا . كلامهم الذي وافق الواقع: • تلك الكلمة . يأخذها بسرعة: • ي ْخط ُفها 214
( 30ذو الحجة – 1438ـه) • َفيَ ُق ُّر َها في أُ ُذ ِن :يلْ ِقي َها على م َسا ِمع. • وليِّه :الذي يستخدمه من الكهان. • َف َت ْذ ُك ُر الأمر :بخبر بعضهم بعضا به. • ي َ ْس َت ِر ُق :يسمع ُم ْستَ ْخ ِف ًيا. • يُو ِحيه :بقوله أو يلقيه. فوائد الحديث: .1النهي عن تصديق ال ُكهان ،وأن ما يقولونه كذب واختلاق وإن َصدق في بعض الأحيان. كانوا قبل بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم -يقعدون مقاعد دون السماء الدنيا االلملكأهاالنأعهلوى،مفبنطاسل ِتذرلاقكالو ِجُمننعلولاسمنمهع،ببوعقثدة .2ما يَ ْص ُدق من قول النبي -صلى الله عليه وسلم ،-فأصبحوا ي َسترقون السمع اس ِتراقا فيُ ْق َذ ُفون يستمعون ما يجري في بال ُّشهب ،وهو ما أخبر به القرآن الكريم. .3ال ِجن يتخذون لهم أولياء من الإنس. .4بقاء ا ْس ِت َراق الشياطين ال َّسمع ،لكنه قَ َّل ونَ َدر حتى كاد يَ ْض َم ِحل بالنسبة لما كانوا فيه من الجاهلية. المصادر والمراجع: نزهة المتقين ،تأليف :جم ٌع من المشايخ ،الناشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة الأولى 1397 :ـهالطبعة الرابعة عشر 1407ه .كنوز رياض الصالحين ،تأليف: حمد بن ناصر بن العمار ،الناشر :دار كنوز أشبيليا ،الطبعة الأولى1430 :ه .بهجة الناظرين ،تأليف :سليم بن عيد الهلالي ،الناشر :دار ابن الجوزي، سنة النشر1418 :ه1997 -م .رياض الصالحين ،تأليف :محيي الدين يحيى بن شرف النووي ،تحقيق :د .ماهر بن ياسين الفحل ،الطبعة :الأولى، 1428ه .صحيح اِلخاري ،تأليف :محمد بن إسماعيل اِلخاري ،تحقيق :محمد زهير الناصر ،الناشر :دار طوق النجاة الطبعة الأولى1422 ،ه .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،تأليف :علي بن سلطان القاري ،الناشر :دار الفكر ،الطبعة الأولى1422 ،ه .شرح رياض الصالحين ،تأليف: محمد بن صالح العثيمين ،الناشر :دار الوطن للنشر ،الطبعة1426 :ه. الرقم الموحد)8918( : 215
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Jabir, ia berkata, Rasulullah - ، ثم يبعث َساياه،إن إبليس يضع عرشه لَع الماء ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, فأدناهم منه مْنل ًة أعظمهم فتن ًة \"Iblis meletakkan singgasananya di atas air kemudian mengutus pasukannya. Prajurit yang kedudukannya paling dekat dengannya adalah prajurit yang paling besar kejahatannya. Seorang prajuritnya datang lalu berkata, \"Aku sudah melakukan ini dan itu.\" Iblis berkata, \"Engkau belum melakukan apa-apa.\" Nabi bersabda, \"Lantas prajurit yang lain datang lalu berkata, \"Aku tidak meninggalkan (manusia) sampai aku memisahkan antara dia dengan istrinya.\" Nabi bersabda, \"Selanjutnya Iblis mendekatkan prajurit itu kepada dirinya dan berkata, \"Ya, engkau telah melakukannya.\" (HR. Muslim). 98. Hadis: ** : الحديث.98 Dari Jabir -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, Rasulullah - صلى- قال رسول الله: قال،-رضي الله عنه- عن جابر ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Iblis meletakkan ، «إ َّن إبلي َس يض ُع ع ْر َشه على الماء:-الله عليه وسلم singgasananya di atas air kemudian mengutus ، فأ ْدناهم منه من ِزل ًة أعظ ُمهم فتن ًة،ثم َيبْ َعث ََساياه pasukannya. Prajurit yang kedudukannya paling dekat dengannya adalah prajurit yang paling besar ما: فيقول، فعل ُت كذا وكذا:يجيء أحدهم فيقول kejahatannya. Seorang prajuritnya datang lalu berkata, \"Aku sudah melakukan ini dan itu.\" Iblis berkata, ما تركتُه: ثم يجيء أحدهم فيقول: قال.صنع َت شي ًئا \"Engkau belum melakukan apa-apa.\" Nabi bersabda, : فيُ ْد ِنيه منه ويقول: قال،حتى فَ َّرق ُت بينه وبين امرأتِه \"Lantas prajurit yang lain datang lalu berkata, \"Aku .» «ف َيلْ َت ِز ُمه: أراه قال: قال الأعمش.»نعم أنت tidak meninggalkan (manusia) sampai aku memisahkan antara dia dengan istrinya.\" Nabi bersabda, \"Selanjutnya Iblis mendekatkan prajurit itu kepada dirinya dan berkata, \"Ya, engkau telah melakukannya.\" Al-A'masy berkata, \"Aku mengira beliau bersabda, \"Lantas Iblis mendekapnya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Iblis meletakkan singgasananya -yaitu tahta ثم، على الماء-وهو َسير ملكه- يضع إبليس عرشه kerajaannya- di atas air kemudian mengutus pasukannya dari bangsa Jin untuk menggoda manusia ،يبعث جنوده من الجن ليفتنوا الناس ويضلوهم ً dan menyesatkan mereka. Jin yang paling dekat ،فأقربهم من إبليس مرتبة أعظمهم إضلالا للناس kedudukannya dengan Iblis adalah Jin yang paling فعل ُت:فيجيء أحد هؤلاء الشياطين فيقول لإبليس besar tindakan penyesatannya kepada manusia. Salah ، وشرب الخمر مث ًلا، أمر ُت بالسرقة: أي, وكذا،كذا satu setan datang lalu berkata kepada Iblis, \"Aku sudah melakukan ini dan itu.\" Maksudnya, aku menyuruh أو شي ًئا يُعتد، ما صنع َت أم ًرا كبي ًرا:فيقول إبليس له mencuri dan minum khamar, misalnya. Iblis berkata : حتى يجيء أحد هؤلاء الشياطين فيقول لإبليس,به kepadanya, \"Engkau tidak melakukan perkara besar, ما ترك ُت فلانًا حتى فرقت بينه وبين امرأته وجعلته atau sesuatu yang dapat diperhitungkan.\" Hingga datanglah salah satu setan dan berkata kepada Iblis, 216
( 30ذو الحجة – 1438ـه) يطلقها ,فيقربه إبليس منه ,ويضمه إليه ويعانقه\"Aku tidak meninggalkan fulan sampai aku ، memisahkan antara dia dengan istrinya dan menjadikannya menceraikan istrinya.\" Iblis pun ويقول له« :نعم أنت» ,أي :نعم أنت الذى فعلت رغبتي ،وحققت أمنيتي في إضلال الناس وإفسادهمmendekatkan setan kepada dirinya, mendekapnya, . dan memeluknya serta berkata kepadanya, \"Ya, engkau telah melakukannya.\" Yakni, engkaulah yang telah melaksanakan keinginanku dan mewujudkan angan-anganku dalam menyesatkan dan merusak manusia. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاــلـ ِجــ ِّـنــ َـوـاـلــَهشــَيـاــِطــيـ ِـنــــ>ـــ>ـــِـصـ َـفـاــ ُـتــاــلـ ِجــ ِّـنـــَوـأَــ ْـحـ َوـاـلـُـُهــْمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :صحيح مسلم. معاني المفردات: • عرشه :العرشَ :سير الملك. • َساياه :جمع َسية ،وهي قطعة من الجيش توجه نحو العدو لتنال منه. • أدناهم :أقربهم. • يدنيه :يقربه. • يلتزمه :يضمه إلى نفسه. فوائد الحديث: .1الإيمان بأن إبليس يضع عرشه على الماء. .2تعظيم أمر الفراق والطلاق وكثير ضرره وفتنته ،وعظيم الإثم في السعي فيه. المصادر والمراجع: -صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .إكمال المعلم بفوائد مسلم لعياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي ،المحقق :الدكتور يحيى إسماعيل ،الناشر :دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع ،مصر ،الطبعة :الأولى 1419 ،ـه 1998 -م- . مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م. الرقم الموحد)10569( : 217
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya salah seorang dari kalian أو،إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه apabila berdiri dalam salatnya, maka فلا يبزقن أحدكم،إن ربه بينه وبين القبلة sesungguhnya ia sedang bermunajat ولكن عن يساره أو تحت قدميه،قبل قبلته dengan Rabbnya -atau Rabbnya berada di antara dia dan kiblat-. Maka janganlah salah seorang dari kalian meludah ke arah kiblat, tetapi hendaklah ia meludah ke sebelah kirinya atau di bawah kakinya 99. Hadis: ** : الحديث.99 Dari Anas bin Mālik -raḍiyallāhu 'anhu-, Bahwasanya صلى- أن النبي-رضي الله عنه- عن أنس بن مالك Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah melihat ada فَ َش َّق ذلك، رأى َُ ْنا َمة في ال ِقبْلَة-الله عليه وسلم dahak di kiblat (dinding masjid). Hal ini sangat ،،اتفهقافإمن َفه َُيح َناَّك ِجهيِب َي َر َّدبهه،أعحليده حكتمىإذُرا ِئقيافميفيو ْج ِصهله mengganggu beliau, hingga terlihat jelas di wajah «إن :فقال beliau. Lalu beliau bangkit dan mengerik dahak َر َّبه أو إن tersebut dengan tangannya seraya bersabda, ، فلا يَ ْْ ُب َق َّن أح ُدكم ِق َبل قِبْل ِته،بينه وبين ال ِقبْلَة \"Sesungguhnya salah seorang dari kalian apabila ولكن عن ي َ َساره أو تحت َق َد َميه» ثم أخذ َطرف berdiri dalam salatnya, maka sesungguhnya ia sedang bermunajat dengan Rabbnya -atau Rabbnya berada di «أو: فقال، َف َب َص َق فيه ثم ر َّد َب ْع َض ُه على بعض،ِر َدائِه antara dia dan kiblat-. Maka janganlah salah seorang dari kalian meludah ke arah kiblat, tetapi hendaklah ia ».يفعل هكذا meludah ke sebelah kirinya atau di bawah kakinya.\" Kemudian beliau mengambil ujung sorbannya dan meludah padanya, lalu menggosok-gosokkan kaiannya seraya bersabda, \"atau melakukan seperti ini.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah melihat dahak ** رأى َُنا َمة في جدار-صلى الله عليه وسلم- أن النبي kering di dinding masjid arah kiblat. Hal ini sangat mengganggu beliau hingga terlihat di wajah beliau. فصعب عليه هذا الفعل،المسجد الذي يَلي ال ِقبلة Maka beliau membersihkan sendiri dahak kering itu صلى الله عليه- حتى ُشوهد أثر المش َّقة في وجهه dengan tangan mulia beliau sebagai pelajaran bagi فأزال أثر-صلى الله عليه وسلم- فقام بِ َن ْفسه,-وسلم umatnya, bentuk tawaduk kepada Allah, dan rasa cinta - وتواضعا لر ِّبه،ال ُّنخامة بيده الشريفة تعلي ًما لأمته kepada rumah Allah. Lalu beliau menjelaskan bahwa seseorang yang salat itu sedang bermunajat kepada ثم ذكر أن ال َعبد إذا قام في, ومحبة ِ َلي ِته-جل جلاله Allah dengan zikir, doa, dan bacaan ayat-ayat Alquran. ، وتلاوة آياته، فإنه يُناجي ر َّبه بِذكره ودعائه،الصلاة Maka dalam kondisi sakral seperti ini seyogyanya berlaku khusyuk dalam salatnya, menghadirkan فاللائق به في هذا المقام أن يخشع في صلاته ويتذكر وأن يَبتعد عن,عظمة من يُناجيه و ُيقبل عليه بِ َقلبه keagungan Allah, menghadap dengan segenap فلا يَبصق إلى جهة،-تعالى- إساءة الأدب مع الله hatinya, menjauhi sikap kurang beradab kepada Allah, serta tidak meludah ke arah kiblat. Kemudian beliau - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menunjukkan cara terbaik إلى ما-صلى الله عليه وسلم- ثم أرشد النبي،قِبْلته yang dilakukan saat dalam kondisi seperti ini; yaitu meludah ke sebelah kirinya, ke bawah kakinya, وذلك بأن,ينبغي فعله للمصلي في مثل هذه الحال meludah di (ujung) pakaiannya atau lainnya, lalu أو بأن, أو تحت قدمه اليُسرى,يبصق عن ي َساره menggosoknya dengan bagian kain yang lain untuk ويحك بعضه على بعض,يبصق في ثوبه ونحو ذلك menghilangkannya. Orang yang salat hendaknya menghadirkan keagungan Allah dan menghadap-Nya -تعالى- وعلى المصلي أن يستشعر مقابلته لله.لإزالته 218
( 30ذو الحجة – 1438ـه) وإقباله عليه وإن كان سبحانه وتعالى في السماء فوق dengan sepenuh hatinya. Meskipun Allah berada di langit di atas Arasy, namun sesungguhnya Dia di depannya, karena Dia meliputi segala sesuatu yang عرشه ،فإنه أمام المصلي؛ لأنه محيط بكل َشء و ada dan \"Tiada sesuatu pun yang menyamai-Nya. Dan (لَيْ َس َك ِمثْ ِل ِه ََ ْش ٌء َو ُه َو ال َّس ِمي ُع اِْ َل ِصي ُر) (الشورى: ,)11وليس معنى ذلك أنه مختلط بالناس أو أنه في Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.\" (Asy-Syūra: 11). Keyakinan ini tidak berarti bahwa Allah bercampur المكان الذي فيه المصلي ,تعالى الله عن ذلك ,فالله dengan fisik orang yang salat atau berada di tempat تعالى قريب من المصلي ,وقريب من الداعي قر ًبا يليق orang yang salat. Mahasuci Allah dari itu semua. Allah sangat dekat dengan orang yang salat dan sangat بجلاله ,ليس كقرب المخلوق من المخلوق ,وإنما هو dekat dengan orang yang berdoa dengan kedekatan قرب الخالق جل وعلا من المخلوق ،ومثال ذلك في yang patut bagi keagungan-Nya, tidak sama dengan kedekatan makhluk dengan makhluk, tetapi dekatnya خلقه ولله المثل الأعلى ،الشمس هي فوقك ومع ذلك sang Khalik dengan makhluk-Nya. Contoh sederhanya terkait makhluk-Nya - dan bagi Allah contoh terbaik- تكون أمامك في حال الشروق والغروب. adalah matahari. Matahari selalu di atasmu, namun ia bisa berada di depanmu saat terbit dan terbenam. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات الفقه وأصوله > فقه العبادات > الصلاة > أخطاء المصلين ارلاتوخيرايلجح:دأَنيَثس:بمنتفمالقكعل-يره.ضي الله عنه - مصدر متن الحديث :رياض الصالحين ،بلوغ المرام. نحوه. أو بَل َغم من أنْ ِفه أو َصدره من الإنسان معان•يَُا َنلما َفمةرد:امات:يدفعه • َح َّكه :أزاله. • ُي َنا ِجي َر َّبه :يعِّن أن المصلي إذا كان في صلاته فإنه يخاطب الله تعالى ,والله -ع هز وج هل -يرد عليه ,وأصل ال ُم َناجاة :المسا َّرة. • يَ ْْ ُب َق َّن :اِ َلصق أو ال َْ ْبق ،إخراج ماء ال َف ِّم ،وقبل إخراجه يسمى ِري ًقا. • ال ِقبلة :جدار المسجد الذي من جهة ال ِقبلة. • فشق ذلك عليه :كره ذلك كرها شديدا حتى رئي ذلك في وجهه. • ِق َبل :مقابل. الَقبشلءةو(:ألَيْيَ :أسن َكا ِلملثْهِل ِهَ -سَب ْشحٌءان َوه ُه َووتاعلا َّلسىِم-ي ُأعمااِْ َلم ِصكيبُري)ن(اكل وشبويرنىا:ل ِق1بْ1ل),ة،ولوإينسكامنعن-ىسبذلحاكن أهنوهتمعاختللى-طفبيالالناسمسا أءوفأونهق عرشه ،فإنه أمامك؛ لأنه • بينه وبين في المكان الذي فيه المصلي, محيط بكل تعالى الله عن ذلك ,فالله -تعالى -قريب من المصلي ,وقريب من الداعي قر ًبا يليق بجلاله ,ليس كقرب المخلوق من المخلوق ,وإنما هو قرب الخالق -جل وعلا -من المخلوق. • ثم ر هد بعضه على بعض :أي :رد بعض الرداء على بعض ليذهب أثر الْباق. فوائد الحديث: َ .1غضب النبي -صلى الله عليه وسلم -إذا انتُ ِهكت مَحارم الله. نَ ِجسة .2وجوب الأمر بالمعروف وال َنّهي عن ال ُمنْكر. -صلى الله عليه وسلم -ح َّكها بيده ،وكذلك قوله: ثوبه. في باِلَصق يأذن لم كانت ولو هكذا) يفعل (أو َموطن ُمنَاجاة لله -تعالى ،-واتصال العبد بربه. لأنه ال ُّنخامة طاهرة؛ أن .3 نف ًلا الصلاة فر ًضا أو أن .4 .5دعوة الإسلام إلى ال َّنظافة والطهارة وال َّنزاهةَ ،و ُينَ ِّف ُر من ال َقذارة والو َساخة. أُ َّمته ثوب أو منديل ونحوه. .6الح ُّث على احترام المساجد وتنظيفها من الأقذار وعدم اِلصق فيها إلا في -صلى الله عليه وسلم- اِ َل ْصق إلى المصلي احتاج حال في أرشد فالنبي يرؤواخيذة:ه(ذفاإمَّننعمنف يهوميمناهلحملديكًاث)،، .7ال َّنهي عن اِ ُلصاق إلى جهة اليمين؛ أبي شيبة \"فإ َّن عن يمينه كاتب الحسنات\". ولابن فليكن عن يساره تحت قدمه ،ويؤيده 219
( 30ذو الحجة – 1438ـه) لل ُمستق َذرات. فيجعل اليمين لل ُمست َطابات ،وال ِّشمال ال َجَمهلَة اكلايَلمُميقني أمشفير َجفهمة انليَ ِجمهيةن،الأ ِّششمرالف، أن .8 من ال َملَك المقيم في جهة ال ِّشمال. أن .9 .10أن من ِحكمة ال َّشارع إذا َذ َكر الممنوع فتح باب الجائز؛ لقوله بعد المنع( :ولكن عن ِشماله أو تحت قَدمه). .11في الحديث التعليم بالفعل؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم( :-أو يقول هكذا ،وبصق في ثوبه و َح َّك بعضه ببعض). .12جواز الح َركة اليَسيرة للحاجة؛ لقوله( :ولكن عن شماله أو تحت قدمه أو يفعل به هكذا.).. .13أن الإنسان لا حرج عليه أن يَبصق أمام الناس ،ولا سيما إذا كان للتعليم ،لكن إذا كان مما يُنكره أهل اِللد فلا يَبصق أمام الناس. َّ منه تأذوا الناس رآها فإذا الثوب في صورتها تبَق لئلا ببعض- بعضها َح َّك -لأنه الناس يستقذره َشء ثوبك في يَرى ألا المروءة من أن .14 وكرهوه. المصادر والمراجع: صحيح اِلخاري ،تأليف :محمد بن إسماعيل اِلخاري ،تحقيق :محمد زهير الناصر ،الناشر :دار طوق النجاة الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم، تأليف :مسلم بن الحجاج النيسابوري ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .معجم لغة الفقهاء ،تأليف :محمد رواس قلعجي -حامد صادق قنيبي ،الناشر :دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع ،الطبعة :الثانية 1408 ،ـه1988 -م .مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،تأليف :علي بن سلطان القاري ،الناشر :دار الفكر ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .سبل السلام شرح بلوغ المرام ،تأليف :محمد بن إسماعيل بن صلاح الصنعاني ،الناشر :دار الحديث الطبعة :بدون طبعة وبدون تاريخ .مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،تأليف :عبيد الله بن محمد المباركفوري ،الناشر :إدارة اِلحوث العلمية والدعوة والإفتاء ،الطبعة :الثالثة 1404 -ه .توضيح الأحكام ِمن بلوغ المرام ،تأليف :عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح البسام ،الناشر :مكتبة الأسدي ،مكة المك هرمة الطبعة :الخا ِم َسة 1423 ،ـه 2003 -م .تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام، تأليف :صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان ،الطبعة :الأولى 1427 ،ـه_ 2006م .ف ُتح ذي الجلال والإكرام ،شرح بلوغ المرام ،تأليف :محمد بن صالح بن محمد العثيمين ،الناشر :المكتبة الإسلامية ،تحقيق :صبحي بن محمد رمضان ،وأم إَساء بنت عرفة .شرح رياض الصالحين ،تأليف :محمد بن صالح العثيمين ،الناشر :دار الوطن للنشر ،الطبعة1426 :ه .منحة العلام في شرح بلوغ المرام ،تأليف :عبد الله بن صالح الفوزان ،الناشر :دار ابن الجوزي ،الطبعة الأولى 1427 ،ـهـ 1431ه .بهجة الناظرين ،تأليف :سليم بن عيد الهلالي ،الناشر :دار ابن الجوزي ،سنة النشر 1418 :ه1997 -م. الرقم الموحد)10880( : 220
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya jika salah seorang dari إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة kalian meninggal dunia, akan ، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة،والعشي diperlihatkan kepadanya tempat tinggalnya وإن كان من أهل النار فمن أهل النار (di akhirat nanti) pada pagi dan petang hari. Jika ia termasuk penghuni surga, maka ia akan menghuni surga, dan jika termasuk penghuni neraka, maka ia akan menghuni neraka. Dan dikatakan kepadanya: “Inilah tempat tinggalmu hingga Allah membangkitkanmu di hari kiamat. 100. Hadis: ** : الحديث.100 Dari Abdullah bin Umar -raḍiyallāhu 'anhumā-, bahwa أن رسول:-رضي الله عنهما- عن عبد الله بن عمر Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: «إ َّن أح َدكم إذا: قال-صلى الله عليه وسلم- الله “Sesungguhnya jika salah seorang dari kalian إن كان من،مات ُع ِرض عليه مقع ُده بال َغ َداة وال َع ِشي meninggal dunia, akan diperlihatkan kepadanya tempat tinggalnya (di akhirat nanti) pada pagi dan petang hari. وإن كان من أهل النار ف ِمن،أهل الجنة ف ِمن أهل الجنة Jika termasuk penghuni surga, maka ia akan menghuni هذا مقع ُدك حتى يبعثك الله يوم: فيُقال،أهل النار surga, dan jika termasuk penghuni neraka, maka ia akan menghuni neraka. Dan dikatakan kepadanya: .»القيامة “Inilah tempat tinggalmu hingga Allah membangkitkanmu di hari kiamat\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Jika seseorang meninggal dunia, maka akan ** إذا مات الإنسان ُعرض عليه مكانه ومقعده من diperlihatkan kepadanya tempat tinggalnya, apakah itu فإن كان الميت من،الجنة أو النار كل صباح ومساء surga atau neraka di setiap pagi dan petang hari. Jika أهل الجنة فمقعده من مقاعد أهل الجنة يُعرض orang yang meninggal tersebut termasuk dari penduduk surga, maka tempat tinggalnya adalah وإن كان الميت من أهل النار فمقعده من،عليه tempat para penduduk surga yang diperlihatkan kepadanya, dan jika ia termasuk dari penduduk neraka, وفي هذا العرض،مقاعد أهل النار يُعرض عليه maka yang diperlihatkan adalah tempat para penduduk هذا:تبشير للمؤمن وَتويف للكافر حيث يقال له neraka yang diperlihatkan kepadanya. Hal ini adalah .مقعدك لا تصل إليه حتى يبعثك الله kabar gembira bagi orang yang beriman dan kabar buruk bagi orang kafir, dimana dikatakan kepadanya, “Inilah tempat tinggalmu, kamu tidak akan sampai ke tempat tersebut hingga Allah membangkitkanmu di hari kiamat.\" ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عقيدة >> ال ِإي َما ُن بِاليَ ْو ِم الآ ِخ ِر >> َع َذا ُب ال َق ْب ِر َونَ ِعي ُم ُه:التصنيف . متفق عليه:راوي الحديث -رضي الله عنهما- عبد الله بن عمر:التخريج . صحيح اِلخاري:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . وقت الصباح والمساء: • ال َغ َداة وال َع ِشي 221
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1أن الجنة والنار مخلوقتان. .2أن عذاب القبر ونعيمه حق. المصادر والمراجع: صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق: محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري ،لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى ،الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت .التنوير شرح الجامع الصغير ،لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسِّن ،الكحلاني الأمير الصنعاني ،المحقق :د .مح َّمد إسحاق مح َّمد إبراهيم ،الناشر :مكتبة دار السلام ،الرياض ،الطبعة :الأولى 1432 ،ـه 2011 -م .الإفصاح عن معاني الصحاح ،ليحيى بن هبيرة بن محمد بن هبيرة الذهلي الشيباني ،المحقق :فؤاد عبد المنعم أحمد ،الناشر :دار الوطن ،سنة النشر1417 :ه. الرقم الموحد)11210( : 222
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya urusan kalian (Ummahatul ولن يصَب عليكن،إن أمركن لمما يهمِن بعدي Mukminin) termasuk yang membuatku إلا الصابرون sedih sepeninggalku, dan tidak akan bersabar menyantuni kalian selain orang- orang yang sabar. 101. Hadis: ** : الحديث.101 Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- bahwa Rasulullah - صلى الله- أن رسول الله-رضي الله عنها- عن عائشة ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah bersabda, ، «إ َّن أمرك َّن ل ِم َّما يُ ِه ُّمِّن بعدي: كان يقول-عليه وسلم \"Sesungguhnya urusan kalian (Ummahatul Mukminin) termasuk yang membuatku sedih sepeninggalku, dan ثم تقول: قال.»ولن يصبر عليكن إلا الصابرون tidak akan bersabar menyantuni kalian selain orang- تريد عبد، فسَق الله أباك من َسلْ َسبيل الجنة،عائشة orang yang sabar.\" Ia (perawi) berkata, kemudian Aisyah mengucapkan, \"Semoga Allah memberi minum صلى- وقد كان َو َصل أزواج النبي،الرحمن بن عوف ayahmu dari Salsabil surga.\" Maksudnya adalah . بيعت بأربعين ألفا: يقال، بمال-الله عليه وسلم Abdurrahman bin 'Auf. Ia telah menyantuni istri-istri Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dengan harta (berupa kebun) yang dikatakan, dijual serharga 40 ribu. Derajat hadis: Hadis Hasan ** حسن:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf -raḥimahullāh- ** -رحمه الله- يحكي أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف menceritakan bahwa Ummul Mukminin, Aisyah - raḍiyallāhu 'anhā- berkata, \"Rasulullah -ṣallallāhu إن: قالت-رضي الله عنها- أن أم المؤمنين عائشة 'alaihi wa sallam- berbicara pada istri-istri beliau خاطب أزواجه-صلى الله عليه وسلم- رسول الله dengan mengatakan, \"Sungguh, benar-benar ، إنه ليحزنِّن شأنكن ومعيشتكن بعد وفاتي:قائلا membuatku sedih kondisi dan kehidupan kalian sepeninggalku nanti, mengingat aku tidak وإنه لن يصبر على تحمل،حيث لم أترك لكن ميراثا meninggalkan warisan untuk kalian. Dan sungguh tidak ثم قالت عائشة لأبي.الإنفاق عليكن إلا الصابرون akan bersabar menanggung nafkah untuk kalian selain orang-orang yang sabar.\" Kemudian Aisyah berkata سَق الله أباك عبد الرحمن بن عوف من عين:سلمة kepada Abu Salamah, \"Semoga Allah memberi وقد كان عبد الرحمن بن،الجنة التي تسمى سلسبيلا ayahmu, Abdurrahman bin 'Auf, minuman dari mata air صلى الله عليه- عوف قد تصدق على أزواج النبي surga yang disebut Salsabil.\" Karena, Abdurrahman bin 'Auf telah menyedekahkan sebuah kebun pada istri- . بحديقة بيعت بأربعين ألف دينار-وسلم istri Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, yang dijual seharga 40 ribu dinar. عقيدة >> الا ْعـِتـ َقــاـ ُدــ ِـفـيــاـلــ هَــصــ َـحـاـبَـ ِـةـــ>ـــ>ـــ َـعـ ِقــيــَدـ ُةــأَــ ْـهـ ِـلــاـلــ ُـسـنهَــِةــ ِـفـيــاـلــ َهـصـــَحـاــبَـ ِةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ:التصنيف . رواه الترمذي وأحمد:راوي الحديث -رضي الله عنها- عائشة:التخريج . سنن الترمذي:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . يُحزنِّن: • يُ ِه ُّمِّن . عين في الجنة: • سلسبيل . تصدق: • وصل 223
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1شفقة النبي -صلى الله عليه وسلم -على أزواجه ورأفته بهن حتى بعد وفاته. .2فضيلة لعبد الرحمن بن عوف ،وأنه من الأسخياء الصابرين. .3إثبات الجنة ،والعين التي فيها التي تسمى سلسبيلا. .4الاعتناء بالأقارب بعد الموت من الوفاء بحق الشخص بعد وفاته. المصادر والمراجع: سنن الترمذي ،محمد بن عيسى الترمذي ،تحقيق وتعليق :أحمد محمد شاكر ،ومحمد فؤاد عبد اِلاقي ،وإبراهيم عطوة عوض ،شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي الحلبي ،مصر ،الطبعة :الثانية1395 ،ه1975 ،م .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد ،وآخرون ،تحت إشراف :عبد الله بن عبد المحسن التركي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى1421ه2001 ،م .سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،محمد ناصر الدين الأِلاني ،مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الرياض ،الطبعة الأولى لمكتبة المعارف1422 ،ه .تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي ،محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ،دار الكتب العلمية ،بيروت .مرقاة المفاتيح ،علي بن سلطان القاري ، دار الفكر ،بيروتِ ،لنان ،الطبعة :الأولى 1422ه2002 ،م. الرقم الموحد)11196( : 224
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Sesungguhnya yang pertama kali . اكتب: فقال َل،إن أول ما خلق الله القلم diciptakan Allah adalah pena. Dia اكتب مقادير ُك: وماذا أكتب؟ قال، رب:فقال berfirman kepadanya, \"Tulislah!\" Pena bertanya, \"Wahai Tuhanku, apa yang harus شيء حَّت تقوم الساعة aku tulis?\" Allah berfirman, \"Tulislah ketentuan segala sesuatu sampai kiamat tiba\". 102. Hadis: ** : الحديث.102 Dari Ubadah bin Ash-Shamit -raḍiyallāhu 'anhu- ، يا بَُِّ َّن: قال-رضي الله عنه- عن عبادة بن الصامت berkata, \"Wahai putraku, kau tidak akan pernah إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم merasakan manisnya iman sampai kau mengetahui bahwa musibah yang menimpamu belum tentu ، وما أخطأك لم يكن ليصيبك،يكن ليخطئك disebabkan oleh kesalahanmu, dan apa yang luput «إن:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول darimu belum tentu dapat mencelakaimu. Aku pernah mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ، رب: فقال. اكتب: فقال له،أول ما خلق الله القلم bersabda, \"Sesungguhnya yang pertama kali اكتب مقادير كل َشء حتى تقوم:وماذا أكتب؟ قال diciptakan Allah adalah pena. Dia berfirman kepadanya, \"Tulislah!\" Pena bertanya, \"Wahai يا بِّن سمعت رسول الله صلى الله عليه.»الساعة Tuhanku, apa yang harus aku tulis?\" Allah berfirman, وفي.» «من مات على غير هذا فليس مِّن:وسلم يقول \"Tulislah ketentuan segala sesuatu sampai kiamat فقال، «إن أول ما خلق الله تعالى القلم:رواية لأحمد tiba.\" Wahai putraku, aku pernah mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, فجرى في تلك الساعة بما هو كائن إلى يوم، اكتب:له \"Barangsiapa meninggal dunia dalam keadaan tidak وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى.»القيامة beriman kepada takdir, maka ia bukan dari «فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره:الله عليه وسلم golonganku\". .»أحرقه الله بالنار Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Bahwasannya Ubadah bin Ash-Shamit -raḍiyallāhu ** أن ُعبَادة بن ال َّصا ِمت رضي الله عنه يُوصي ابنه الوليد 'anhu- berwasiat kepada putranya, Al-Walid agar ويب ِّين له ما يَ َت َرتَّ ُب على،بالإيمان بالقدر خيره وشره beriman kepada takdir baik dan buruk. Ia menjelaskan kepada putranya bahwa iman kepada takdir الإيمان به من الثمرات الطيبة والنتائج الحسنة في mendatangkan beragam buah yang baik dan hasil yang وما يترتب على إنكار القدر من،الدنيا والآخرة bagus di dunia dan akhirat. Dan mengingkari takdir dapat menimbulkan berbagai keburukan dan bahaya di ويستدل على ما،الشرور والمحاذير في الدنيا والآخرة يقول بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي تُثْ ِب ُت dunia dan akhirat. Ia menyampaikan dalil mengenai أن الله ق َّدر المقادير وأ َمر القلم بكتابتها قبل وجود apa yang diucapkannya itu dengan sunnah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- yang menetapkan bahwa Allah telah menentukan berbagai ketentuan dan فلا يقع في الكون َشء إلى قيام،هذه المخلوقات الساعة إلا بقضاء وقَ َدر memerintahkan pena untuk menuliskannya sebelum adanya berbagai makhluk ini. Tidak ada sesuatu pun yang terjadi di alam semesta sampai hari kiamat kecuali dengan ketetapan dan takdir. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ. عقيدة >> ال َول َاـ ُءـــَوـاـلـ َبــَرـاـ ُـءـــ>ـــ>ـــمـاــــجـاــءــفــيــمــنـــكــرـــيـاــلـقـــدــرـ:التصنيف » والترمذي وأحمد في مسنده وابن وهب في «ال َق َدر، رواه أبو داود:راوي الحديث 225
( 30ذو الحجة – 1438ـه) التخريج :عبادة بن الصامت رضي الله عنه. مصدر متن الحديث :كتاب التوحيد معاني المفردات: • لن تجد طعم الإيمان :أي :لن تجد حلاوة الإيمان ،والإيمان له حلاوة وطعم من ذاقه ت َ َسلَّى به عن الدنيا وما عليها. • ما أصابك لم يكن ليخطئك ...إلخ :أي :أن ما ُق ِّدر عليك من الخير والشر فلن يتجاوزك ،وما لم ُي َق َّدر عليك فلن يصيبك. • إن أول ما خلق الله القلم :أي :هو أول َشء خلقه الله قبل خلق السماوات والأرض ،وليس هو أول المخلوقات مطلقا. • من مات على غير هذا فليس مِّن :أي :من مات غير مؤمن بالقدر خيره وشره من الله فليس من جماعة المسلمين؛ لأن الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان ،والكفر به كفر بها مجتمعة. • الساعة :هي القيامة. • من لم يؤمن بالقدر :أي :بما ق َّدره الله وقضاه في خلقه. • أحرقه الله بالنار :لكفره وبدعته؛ لأنه جحد قدرة الله التامة ومشيئته النافذة وخلقه لكل َشء وكذب بكتبه ورسله. فوائد الحديث: .1وجوب الإيمان بالقدر .2الوعيد الشديد المترتب على إنكار القدر .3إثبات القلم وكتابة المقادير الماضية والمستقبلة به إلى قيام الساعة. .4مشروعية نصح الآباء للأبناء وتعليمهم .5إثبات صفة القول لله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه .6كفر من أنكر القدر خيره وشره .7الأعمال بخواتيمها المصادر والمراجع: سنن أبي داود -سليمان بن الأشعث ال ِّس ِج ْستاني تحقيق :محمد محيي الدين عبد الحميد :المكتبة العصرية ،صيدا -بيروت سنن الترمذي -محمد بن عيسى ،الترمذي ،تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد اِلاقي وإبراهيم عطوة عوض -شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي الحلبي - مصر الطبعة :الثانية 1395 ،ـه 1975 -م مسند الإمام أحمد بن حنبل المحقق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون إشراف :د عبد الله بن عبد المحسن التركي مؤسسة الرسالة الطبعة :الأولى 1421 ،ـه 2001 -م -الجديد في شرح كتاب التوحيد -محمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي -دارسة وتحقيق :محمد بن أحمد سيد أحمد -مكتبة السوادي ،جدة ،المملكة العربية السعودية -الطبعة :الخامسة1424 ،ه2003/م - .الملخص في شرح كتاب التوحيد -صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان -دار العاصمة الرياض -الطبعة :الأولى 1422ه2001 -م - .القول المفيد على كتاب التوحيد -محمد بن صالح بن محمد العثيمين -دار ابن الجوزي ،المملكة العربية السعودية -الطبعة :الثانية ,محرم 1424ه - .القدر وما ورد في ذلك من الآثار :عبد الله بن وهب المصري -المحقق :د .عبد العزيز عبد الرحمن العثيم -دار السلطان -مكة المكرمة الطبعة :الأولى 1406 ،ه الرقم الموحد)5979( : 226
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Jika engkau mau bersabar maka engkau وإن شئت دعوت،إن شئت صَبت ولك الجنة mendapat Surga, dan jika engkau mau, aku أن يعافيك-تعالى- الله pun akan berdoa kepada Allah agar menyembuhkanmu. 103. Hadis: ** : الحديث.103 Dari Abdullah bin Abbas -raḍiyallāhu 'anhumā- ِفأصَهليأََبجَوتنَقرَّنِإانةِّلكِ َت؟يتا»ل،وُيَلِتردللَعأاهانعاَء-ِف ِإراأِإَِفلمعةننِّاىنيادنهِلأشأُأَمُئْعَّناسصها:لتلأتمهًة«ع:فكهاَكققيلاذاالَّهلامشهللار،َيتض-ُ :َروأمَلِيرتل-وعِإََادساسنِّقلأَُلعياى،ىل:هِهالَتأتت.بَب:لَللهْئحعالي:دلدبلعهرَنفاُبعنقالِتاعَاش،صألى ِبلبَفََففاَُهورايلَُِإق،،،:بطجَاأَدَّنصنءُففةلا:ششلب-اأأََلفقوتتلََعالعَقَّنالِنبطلكََايككءاععََّّت bahwasannya dia berkata kepada Aṭā' bin Abi Rabāh, \"Maukah engkau, kutunjukkan seorang wanita yang termasuk ahli Surga?\" Aku menjawab, \"Iya.\" Ia berkata, \"Wanita yang berkulit hitam ini, ia pernah datang kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu mengadu, \"Sesungguhnya saya mempunyai penyakit ayan dan aurat saya terbuka karenanya. Oleh karena itu, mohonkanlah kepada Allah agar aku diberi kesembuhan.\" Beliau bersabda, \"Jika engkau mau bersabar maka engkau mendapat Surga, dan jika engkau mau, aku pun akan berdoa kepada Allah agar menyembuhkanmu. Wanita itu menjawab, \"Aku akan bersabar.\" Kemudian dia berkata, \"Wahai Rasulullah, auratku terbuka karenanya, maka mohonkanlah kepada Allah agar auratku tidak terbuka.\" Maka Rasulullah pun berdoa untuknya. Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي ** Dalam hadis tersebut dikemukakan bahwa Ibnu Abbas قال-رضي الله عنهما- جاء في الحديث أن ابن عباس -raḍiyallāhu 'anhu- berkata kepada muridnya, Aṭā' bin Abi Rabāh, \"Maukah engkau, kutunjukkan seorang \"ألا أريك امرأة من أهل:لتلميذه عطاء بن أبي رباح wanita yang termasuk ahli Surga?\" Aku menjawab, امرأة.\" هذه المرأة السوداء: بلى! قال:الجنة؟ قلت \"Iya.\" Ia berkata, \"Wanita yang berkulit hitam ini.\" كانت،سوداء لا يؤبه لها ولا يعرفها أكثر الناس Seorang wanita yang diremehkan dan tidak dikenal صلى الله عليه- فأخبرت النبي،تُصرع وتَنكشف banyak orang. Dia menderita penyakit ayan dan auratnya sering terbuka. Lantas dia memberitahu Nabi ، وسألته أن يدعو الله لها بالشفاء من الصرع-وسلم -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan meminta kepada beliau agar mendoakannya supaya Allah \"إن شئت دعوت:-صلى الله عليه وسلم- فقال لها menyembuhkannya dari penyakit ayan. Nabi -ṣallallāhu ، أصبر: فقالت،\" وإن شئت صبرت ولك الجنة،الله لك لكنها صبرت من،وإن كانت تتألَّم وتتأذى من الصرع 'alaihi wa sallam- bersabda kepadanya, \"Jika engkau mau, aku akan berdoa kepada Allah agar menyembuhankanmu, dan jika engkau mau bersabar يا رسول الله إني: ولكنها قالت،أجل أن تفوز بالجنة maka engkau mendapatkan Surga.\" Wanita itu فدعا الله أن، فأدع الله أن لا أتكشف،أتكشف menjawab, \"Aku akan bersabar.\" Meskipun dia akan . فصارت تُصرع ولا تتك َّشف،لا تتكشف menderita dan merasakan sakit dari penyakit ayan. Akan tetapi dia bersabar demi meraih Surga. Hanya saja dia berkata, \"Wahai Rasulullah, auratku terbuka karenanya, maka mohonkanlah kepada Allah agar auratku tidak terbuka.\" Maka Rasulullah berdoa kepada Allah agar auratnya tidak terbuka. Dengan 227
( 30ذو الحجة – 1438ـه) demikian, wanita itu tetap menderita penyakit ayan tetapi auratnya tidak terbuka. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالقضاء والقدر الفقه وأصوله > فقه الأَسة > أحكام النساء الفقه وأصوله > الطب والتداوي والرقية الشرعية راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :رياض الصالحين. معاني المفردات: • الصرع :الصرع نوعان :صرع الخلط :يكون سببه الأخلاط الرديئة ،فيحدث تشنجات وتصلب في الجسم ،وقد يقذف المصروع حينها بالزبد، صرع الجن :وهو تلبس الجِّن بالإنسان ،والمراد بالصرع في الحديث صرع الجن. • أتك َّشف :يظهر بعض بدني من الصرع ،والمراد :أنها خشيت أن تظهر عورتها وهي لا تشعر. فوائد الحديث: .1الصبر على اِللاء في الدنيا يورث الجنة. .2علاج الأمراض بالدعاء والالتجاء الصادق إلى الله نافع مع تعاطي الدواء. .3الأخذ بالعزيمة أفضل من الأخذ بالرخصة لمن وجد من نفسه قدرة على تحملها ،وكان له فيها مزيد من الأجر. .4جواز ترك التداوي. ِ .5ش َّدة حياء الصحابيات -رضي الله عنهن ،-فهذه المرأة كانت أكثر ما َتشاه أن ينكشف َش ٌء من جسمها. المصادر والمراجع: بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين ،لسليم الهلالي ،ط ،1دار ابن الجوزي ،الدمام1415 ،ه .رياض الصالحين للنووي ،ط ،1تحقيق :ماهر ياسين الفحل ،دار ابن كثير ،دمشق ،بيروت1428 ،ه .رياض الصالحين ،ط ،4تحقيق :عصام هادي ،وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية القطرية ،دار الريان، بيروت1428 ،ه .شرح رياض الصالحين ،للشيخ ابن عثيمين ،دار الوطن للنشر ،الرياض1426 ،ه .صحيح اِلخاري ،تحقيق :محمد زهير بن ناصر الناصر، ط ،1دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم :محمد فؤاد عبد اِلاقي)1422 ،ه .صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،دار إحياء التراث العربي ،بيروت. الرقم الموحد)3160( : 228
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Abdullah bin Zubair, ia berkata, \"Aku فسلوا،إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa صاحبته sallam- bersabda pada saat orang-orang melarikan diri dari sisi Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- hingga sebagian mereka sampai di perkampungan di gunung arah Madinah. Selanjutnya mereka kembali lagi kepada Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, sedangkan pada saat itu Ḥanẓalah bin Abi 'Āmir sedang berduel dengan Abu Sufyan bin Ḥarb. Saat Ḥanẓalah berhasil mengunggulinya, ternyata Syaddād bin al-Aswad melihatnya, ia pun segera menebaskan pedangnya kepada Ḥanẓalah hingga tewas padahal saat itu ia hampir saja membunuh Abu Sufyan. Maka Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya sahabat kalian, Ḥanẓalah dimandikan oleh para malaikat. Maka tanyalah istrinya (tentang sebabnya).\" Istrinya berkata, \"Dia keluar dalam keadaan junub saat mendengar seruan jihad.\" Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu bersabda, \"Karena itulah dia dimandikan oleh para malaikat.\" (HR. Ibnu Hibban). 104. Hadis: ** : الحديث.104 Dari Abdullah bin Zubair -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, : قال-رضي الله عنهما- عن عبد الله بن الزبير \"Aku mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa وقد: يقول-صلى الله عليه وسلم- سمع ُت رسول الله sallam- bersabda pada saat orang-orang melarikan diri dari sisi Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- hingga اصللَأى ْع اراللهضععليلهى-بععنُضهرمسوإللىال ُدلهون كان النا ُس انهزموا حتى انتهى-وسلم sebagian mereka sampai di perkampungan di gunung arah Madinah. Selanjutnya mereka kembali lagi صلى- الله دثكمانرج َحعنْو َاظإللةىبرنسأوبيل،دينوقة-الجلبه ٍلعبلنياهحيو ِةسلالمم عامر الْ َت ََق kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, sedangkan pada saat itu Ḥanẓalah bin Abi 'Āmir sedang berduel dengan Abu Sufyan bin Ḥarb. Saat فل َّما ا ْس َت ْعلاه َحنْ َظلة رآه،هو وأبو سفيان بن ح ْرب Ḥanẓalah berhasil mengunggulinya, ternyata Syaddād ، ف َع َلاه َش َّداد بالسيْف حتى قتله،َش َّداد بن الأ ْسود bin al-Aswad melihatnya, ia pun segera menebaskan pedangnya kepada Ḥanẓalah hingga tewas padahal صلى الله- فقال رسول الله،وقد كاد َي ْقتل أبا سفيان «إ َّن صاح َبكم َحنْ َظل ُة ُت َغ ِّسلُه:-عليه وسلم saat itu ia hampir saja membunuh Abu Sufyan. Maka خرج وهو ُجنُ ٌب: فقالت،» ف َسلُوا صاحبتَه،الملائك ُة Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya sahabat kalian, Ḥanẓalah dimandikan oleh para malaikat. Maka tanyalah istrinya (tentang صلى الله عليه- فقال رسول الله،لما س ِمع الهائِ َعة sebabnya).\" Istrinya berkata, \"Dia keluar dalam .» «فذاك قد َغ َّسلَتْه الملائك ُة:-وسلم keadaan junub saat mendengar seruan jihad.\" Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu bersabda, \"Karena itulah dia dimandikan oleh para malaikat\". Derajat hadis: Hadis Hasan ** حسن:درجة الحديث 229
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Makna global: المعنى الإجمالي: ** لما كان يوم أحد كانت الغلبة للمسلمين ،ثم إن الرماة Dalam perang Uhud, pada awalnya kaum muslimin mendapatkan kemenangan. Kemudian ketika para pemanah melanggar perintah Rasulullah -ṣallallāhu عصوا أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم -فحدثت الهزيمة ،وفر بعض الناس عن رسول الله -صلى الله 'alaihi wa sallam-, maka terjadilah suatu kekalahan dan sebagian kaum muslimin kabur meninggalkan عليه وسلم -حتى وصل بع ُضهم إلى بعض القرى على Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sehingga مشارف جبل بناحية المدينة ،ثم رجعوا إلى رسول الله sebagian mereka sampai ke kampung-kampung di -صلى الله عليه وسلم -مرة أخرى .وقد كان َحنْ َظلة dekat sebuah gunung di arah Madinah. Selanjutnya mereka kembali lagi kepada Rasulullah -ṣallallāhu بن أبي عامر قد التَق في المعركة هو وأبو سفيان بن 'alaihi wa sallam-, sedangkan saat itu Ḥanẓalah bin Abi حرب زعيم المشركين ،فلما تمكن حنظلة منه وكاد 'Āmir sedang berduel dengan Abu Sufyan bin Ḥarb, يقتله رآه رجل من المشركين وهو َش َّداد بن الأسود، panglima perang kaum musyrikin dalam pertempuran. فضرب حنظل َة بالسيف فقتله ،فلما انتهت المعركة Ketika Ḥanẓalah sudah mengalahkannya dan hampir membunuhnya, tiba-tiba seorang lelaki musyrik, yaitu Syaddād bin al-Aswad melihatnya lalu menebas أخبرهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم -أن Ḥanẓalah dengan pedangnya hingga menewaskannya. الملائكة تغسل حنظلة ،وأمرهم أن يسألوا زوجته Ketika perang usai, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa عن شأنه ،فسألوها فأخبرتهم أنه لما سمع النداء sallam- memberitahu para sahabat bahwa para malaikat memandikan jenazah Ḥanẓalah, dan beliau للجهاد خرج وهو ُجنُ ٌب ،فأخبرهم رسول الله -صلى menyuruh mereka untuk bertanya kepada istri الله عليه وسلم -أن الملائكة َغ َّسلَتْه لأجل كونه Ḥanẓalah mengenai keadaannya. Mereka pun bertanya kepada istrinya. Ia lalu memberitahu mereka استشهد وهو ُج ُن ٌب. bahwa ketika Ḥanẓalah mendengar seruan jihad, ia pun keluar dalam keadaan junub. Dengan demikian Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memberitahu mereka bahwa para malaikat telah memandikannya karena dia mati syahid dalam keadaan junub. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالملائكة > الملائكة العقيدة > الصحابة > فضل الصحابة رضي الله عنهم راوي الحديث :رواه ابن حبان والحاكم واِليهقي. التخريج :عبد الله بن ال ُّزبير -رضي الله عنهما- مصدر متن الحديث :صحيح ابن حبان. معان•ياالل َأم ْعفرراداضت ::أعراض المدينة :قراها التي في أوديتها على مشارف جبل. • صاحبته :زوجته. • الهائِ َعة :الصوت الشديد ،والمراد المنادي للجهاد. فوائد الحديث: .1الإيمان بالملائكة وأنها قامت بتغسيل حنظلة -رضي الله عنه-. .2فيه منقبة عظيمة لحنظلة -رضي الله عنه-. المصادر والمراجع: -المستدرك على الصحيحين ،تحقيق :مصطفى عبد القادر عطا ،نشر :دار الكتب العلمية – بيروتِ ،لنان ،الطبعة :الأولى1411 ،ه – 1990م- .سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،تأليف محمد ناصر الدين الأِلاني ،الناشر :مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الرياض ،الطبعة :الأولى، لمكتبة المعارف- .الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ،المؤلف :محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ البُستي ،ترتيب :الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي ،حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه :شعيب الأرنؤوط ،الناشر :مؤسسة الرسالة ،بيروت ،الطبعة :الأولى 1408 ،ـه 1988 -م- .تاج 230
( 30ذو الحجة – 1438ـه) العروس من جواهر القاموس ،للزبيدي ،نشر :دار الهداية- .معجم اللغة العربية المعاصرة ،للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل، الناشر :عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م. الرقم الموحد)10549( : 231
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya besarnya pahala tergantung - وإن الله،إن عظم الجزاء مع عظم البلاء pada besarnya ujian dan jika Allah إذا أحب قوما ابتلاهم؛ فمن رضي فله-تعالى mencintai suatu kaum, Dia pasti menguji ومن سخط فله السخط،الرضى mereka. Siapa yang ridha maka baginya keridhaan (Allah) dan siapa yang murka maka baginya kemurkaan (Allah). 105. Hadis: ** : الحديث.105 Dari Anas bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu- dari Nabi - صلى- عن النبي-رضي الله عنه- عن أنس بن مالك ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda, “Sesungguhnya besarnya pahala tergantung pada \"إن ِع َظ َم الجزا ِء مع ِع َظ ِم: أنه قال-الله عليه وسلم besarnya ujian dan jika Allah mencintai suatu kaum, فمن، إذا أحب قوما ابتلاهم-تعالى- وإن الله،اِللا ِء .\" ومن َس ِخ َط فله ال ُّس ْخ ُط،َر ِض َي فله ال ِرضا Dia pasti menguji mereka. Siapa yang ridha maka baginya keridhaan (Allah) dan siapa yang murka maka baginya kemurkaan (Allah)\". Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ** mengabarkan في هذا الحديث-صلى الله عليه وسلم- يخبرنا النبي kepada kita dalam hadis ini bahwa seorang mukmin bisa ditimpa musibah, baik pada diri, harta atau hal أن المؤمن قد يحل به َشء من المصائب في نفسه أو yang lainnya. Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- akan وأن الله سيثيبه على تلك المصائب،ماله أو غير ذلك mengganjar musibah yang menimpanya jika dia sabar. وأنه كلما عظمت المصيبة وعظم خطرها،إذا هو صبر Semakin besar musibah dan imbasnya, semakin besar pula pahala dari Allah. Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa -صلى الله عليه وسلم- ثم يبين،عظم ثوابها من الله sallam- menjelaskan bahwa musibah adalah tanda وأن،بأن المصائب من علامات حب الله للمؤمن kecintaan Allah kepada mukmin dan bahwa Qaḍa dan Qadar Allah pasti terjadi. Namun orang yang sabar dan ولكن من صبر،قضاء الله وقدره نافذان لا محالة ridha, maka Allah akan mengganjarnya atas keridhaan فإن الله سيثيبه على ذلك برضاه عنه وكفى به،ورضي فإن الله، وأن من سخط وكره قضاء الله وقدره،ثوابا itu dengan keridhaan-Nya atas orang itu dan cukuplah .يسخط عليه وكفى به عقوبة itu sebagai pahala/ganjaran. Siapa yang kecewa, benci pada Qaḍa dan Qadar Allah, maka Allah murka kepadanya dan cukuplah itu sebagai hukuman. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العقيدة > الإيمان بالقضاء والقدر:التصنيف .ماجه رذضييواابللنه-برنوامهالالتكرم:دأَنيَثس:ارلاتوخيرايلجح -عنه . كتاب التوحيد:مصدر متن الحديث :معاني المفردات . أي كلما عظم بلاؤه عظم ثوابه: • إن عظم الجزاء مع عظم اِللاء . أي اختبر إيمانهم بالمصائب: • ابتلاهم . أي رضي بقضاء الله وقدره: • فمن رضي -.تعالى- أي له الرضا من الله: • فله الرضا . السخط من الشيء الكراهية له وعدم الرضا به: • سخط -.تعالى- أي فله السخط من الله: • فله السخط 232
( 30ذو الحجة – 1438ـه) فوائد الحديث: .1أن المصائب مكفرات للذنوب ما لم يترتب عليها ترك واجب كترك الصبر أو فعل محرم كشق الجيوب أو لطم الخدود. .2إثبات صفة المحبة لله على وجه يليق بجلاله. .3أن اِللاء للمؤمن من علامات الإيمان. .4إثبات صفة الرضا والسخط لله على وجه يليق بجلاله. .5استحباب الرضا بقضاء الله وقدره. .6تحريم السخط من قضاء الله وقدره. .7الحث على الصبر على المصائب. .8الإنسان قد يكره الشيء وهو خي ٌر له. .9إثبات الحكمة لله سبحانه في أفعاله. .10الجزاء من جنس العمل. المصادر والمراجع: كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب ،ت :د .دغش العجمي ،مكتبة أهل الأثر ,الطبعة الخامسة1435 ,ه .الجديد في شرح كتاب التوحيد ،لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي ,ت :محمد بن أحمد سيد ,مكتبة السوادي ،الطبعة :الخامسة1424 ،ه .الملخص في شرح كتاب التوحيد ،دار العاصمة ،الرياض ،الطبعة :الأولى 1422ـه2001 -م .جامع الترمذي ،ت :أحمد شاكر ,شركة مكتبة ومطبعة مصطفى اِلابي ,الطبعة :الثانية1395 ،ه. صحيح الجامع الصغير ,للأِلاني ,المكتب الإسلامي. الرقم الموحد)3339( : 233
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, ia berkata, إن كان ليْنل لَع رسول الله -صلى الله عليه \"Wahyu benar-benar turun kepada ً وسلم -في الغداة الباردة ،ثم تفيض جبهته عرقا Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- di pagi hari yang dingin, kemudian dahi )beliau bercucuran keringat. (HR. Muslim 106. Hadis: .106الحديث** : ا َلل َيَغ ْن َِزداُ ِلة Dari Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, ia berkata, \"Wahyu كا َن عنها ،-قالت« :إ ْن -رضي الله عائشة عن benar-benar turun kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi في الله عليه وسلم- الل ِه -صلى رسو ِل على اِلارد ِة ،ثم تَ ِفي ُض َجبْ َه ُته َع َر ًقا». wa sallam- di pagi hari yang dingin, kemudian dahi \"beliau bercucuran keringat. Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: َتبر أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها -في هذا ** Dalam hadis ini, Ummul Mukminin Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- memberitahukan bahwa wahyu pernah turun kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- di pagi الحديث أن الوحي كان ينزل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -في الصباح اِلارد ،فيسيل العرق من hari yang dingin, lalu keringat keluar bercucuran dari dahi beliau karena sangat kuatnya wahyu yang turun مقدمة رأسه بكثرة؛ لشدة الوحي عليه. kepadanya. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاـلـــُكـتُـــ ِـبــــ>ـــ>ـــ َحــِقــيـ َقــُةــاــلـِإـيــَمـاــ ِـنــبِـاـلــ ُـكـ ُتـــِـبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :رواه مسلم. التخريج :عائشة -رضي الله عنها- مصدر متن الحديث :صحيح مسلم. معاني المفردات: • ال َغداة :أول النهار. • تَ ِفيض :تسيل بكثرة. • َجبْهته :مقدمة الرأس. فوائد الحديث: .1ما كان يحصل للنبي -صلى الله عليه وسلم -من الشدة أثناء نزول الوحي؛ حتى كان جبينه يسيل من العرق في اليوم اِلارد. .2في هذا الحديث بيان أحد الصفات التي كان ينزل بها الوحي على النبي -صلى الله عليه وسلم-. المصادر والمراجع: -صحيح مسلم ،تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ،للنووي ،نشر :دار آدم اإلإحثيياوءباليتارلا َولَّ ِثو ايل،عارلبنايش–ر:بيدراور اتلم،عالراطبجعاةل:داوللثياةنيلةل،نش92ر1-3ه.دا-ر آشرل بحروسمنلنلانلنشرساوئايلتالومزيسعم,ىال«ذطبخعيةراةلاألوعلقى,بى6ف1ي14ش-ر4ح 2ا4لم.1ج-تمبعى»،ج املمالؤللغةف:المعحرمبيدةبالنمععالصي برةن، للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل ،الناشر :عالم الكتب ،الطبعة :الأولى 1429 ،ـه 2008 -م- .مختار الصحاح ،تأليف :زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر الرازي ،تحقيق :يوسف الشيخ محمد ،الناشر :المكتبة العصرية -الدار النموذجية ،بيروت -صيدا ,الطبعة :الخامسة، 1420ـه1999 /م -المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ,أحمد بن محمد بن علي الفيومي ثم الحموي ،أبو العباس ,المكتبة العلمية – بيروت. الرقم الموحد)10842( : 234
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Dari Abdullah bin Mas'ud, ia berkata, إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني من Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- أمتي السلام bersabda, \"Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang berkelana di bumi untuk menyampaikan kepadaku ucapan salam dari umatku.\" (HR. Nasa'i). 107. Hadis: .107الحديث** : عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه -قال :قال Dari Abdullah bin Mas'ud -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- رَس َّيساوحليالنلفهي-الأصلرىِ اضلل ُيه َبلِّعغلوينهيو ِمسنل أُم َّمِ:-ت«يإالَّن َّسلللها َمم»ل.ائك ًة bersabda, \"Sesungguhnya Allah memiliki para malaikat yang berkelana di bumi untuk menyampaikan kepadaku ucapan salam dari umatku\". Derajat hadis: Hadis sahih ** درجة الحديث :صحيح Makna global: المعنى الإجمالي: يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم -في هذا الحديث ** Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengabarkan dalam hadis ini bahwa Allah -Ta'ālā- memiliki para malaikat yang banyak berkelana di muka bumi. Jika ada بأن لله -تعالى -ملائكة س َّيارين بكثرة في ساحة seorang dari umat ini mengucapkan salam kepada الأرض ،فإذا سلَّم أحد من هذه الأمة على النبي -صلى Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, maka mereka الله عليه وسلم -فإنهم يبلغون النب َّي -صلى الله عليه menyampaikannya kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa وسلم -السلام ,يقولون :إن فلانًا سلَّم عليك. sallam- dengan berkata kepada beliau, \"Sesungguhnya si fulan menyampaikan salam \"kepadamu. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان بالملائكة > الملائكة راوي الحديث :رواه النسائي وأحمد والدارمي. التخريج :عبد الله بن َمسعود -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :سنن النسائي. معاني المفردات: • َس َّياحين :سيارين بكثرة في ساحة الأرض. فوائد الحديث: .1الترغيب والح هث على الاستكثار من السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم-. .2أن سلام المسلم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يصل إليه ،بتبليغ الملائكة له ,قَ ُرب المسلم أم َب ُعد. .3مشروعية السلام على النبي -صلى الله عليه وسلم ،-وأنه لا كراهة في إفراده من الصلاة. .4بيان فضل من يسلم عليه -صلى الله عليه وسلم -من أمته ،حيث إن سلامه يبلغ إلى النبي -صلى الله عليه وسلم ،-وأنه ير هد عليه بنفسه ,كما ورد في الأحاديث الأخرى. يسلهم .5أن النبي -صلى الله عليه وسلم -حي في قبره حياة برزخية كاملة. من سلام لتبليغ الكرام ملائكته س هخر حيث ق-اسلبالحلاهنه-وعت هزعاولىج-هلل-ن:بي{هَوكَاَ -نصفَلى ْضا ُلللهاّ َّلع ِللي َعهلَيْوسَكلم َعِ -ظويإ ًماج}لا[اللنمسنازلءت:ه3ا1ل1ر]ف.يعة، .6بيان تعظيم الله عليه من أمته إليه، وسلم- عليه الله -صلى النبي ويبلغون الأرض، في السياحة يكثرون الذين كهؤلاء الأعمال، من بنوع خ هص من منهم 7س.لاأمنمالمنلاسئلهمكةعلأيقهسامم،ن أمته. 235
( 30ذو الحجة – 1438ـه) المصادر والمراجع: -السنن الصغرى للنسائي \"المجتبى\" ،تحقيق :عبد الفتاح أبو غدة ،نشر :مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب ،الطبعة :الثانية1406 ،ه – 1986م- . مسند الإمام أحمد بن حنبل ،تحقيق :شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،نشر :مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م- .مسند الدارمي المعروف بـ (سنن الدارمي) ,أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بَهرام بن عبد الصمد الدارمي ،تحقيق :حسين سليم أسد الداراني ,دار المغِّن للنشر والتوزيع ،المملكة العربية السعودية ,الطبعة :الأولى 1412 ،ـه 2000 -م -مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ،لعلي بن سلطان الملا الهروي القاري ،الناشر :دار الفكر ،بيروت – ِلنان ،الطبعة :الأولى 1422 ،ـه2002 -م- .سلسلة الأحاديث الصحيحة وَشء من فقهها وفوائدها ،تأليف محمد ناصر الدين الأِلاني ،الناشر :مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ،الرياض ،الطبعة :الأولى ،لمكتبة المعارف- .شرح سنن أبي داود ،تأليف :عبد المحسن بن احلمإثديبوبني العبَولَّد ِوالمي،حالنسانشارل:عبداادر،انلمعسراخةجااللإدلوكليترةولنلينة.شر-ش-رداحر آسلن بنرالونم لسالئنيشالرم وسالمتىو«زيذعخ.يرة العقبى في شرح المجتبى» ،المؤلف :محمد بن علي بن آدم بن موسى الرقم الموحد)10553( : 236
( 30ذو الحجة – 1438ـه) Sesungguhnya termasuk seburuk-buruk إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم manusia adalah orang-orang masih hidup أحياء ،والذين يتخذون القبور مساجد pada saat terjadi kiamat dan orang-orang yang menjadikan kuburan sebagai masjid. 108. Hadis: .108الحديث** : ً Dari Abdullah bin Mas'ud -raḍiyallāhu 'anhu- secara عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه -مرفوعا\" :إن marfū', (Nabi bersabda), \"Sesungguhnya termasuk من شرار الناس من تُدركهم الساعة وهم أحياء، seburuk-buruk manusia adalah orang-orang masih hidup pada saat terjadi kiamat dan orang-orang yang والذين يتخذون القبور مساجد\". menjadikan kuburan sebagai masjid\". Derajat hadis: Hadis Hasan ** درجة الحديث :حسن Makna global: المعنى الإجمالي: يخبر َ -صلَّى اّ َّل ُل َعلَيْ ِه َو َسلَّ َم -عمن تقوم الساعة ** Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengabarkan tentang orang yang masih hidup ketika kiamat terjadi, mereka adalah seburuk-buruk manusia. عليهم وهم أحيا ٌء أنهم شرار الناس ،ومنهم الذين يصلون عند القبور وإليها ويبنون عليها القبابDi antara mereka juga orang-orang yang ، وهذا تحذي ٌر لأمته أن تفعل مع قبور أنبيائهم melaksanakan shalat di atas kuburan dan ke arah kuburan, dan mendirikan kubah di atasnya. Ini merupakan peringatan bagi umatnya agar mereka وصالحيهم مثل فعل هؤلاء الأشرار. jangan melakukan perbuatan seperti orang-orang jahat tersebut terhadap kuburan para Nabinya dan orang shalihnya. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ التصنيف :العقيدة > الإيمان باليوم الآخر > أشراط الساعة راوي الحديث :رواه أحمد. التخريج :عبد الله بن َمسعود -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :كتاب التوحيد. معاني المفردات: • شرار الناس :بكسر الشين جمع ش هر ،أي أشرار الناس. • من تدركهم الساعة :أي :مقدماتها :كخروج الدابة ،وطلوع الشمس من مغربها. • يتخذون القبور مساجد :أي :بالصلاة عندها وإليها. فوائد الحديث: .1إثبات قيام الساعة. .2أن الساعة تقوم على شرار الناس. .3تحريم بناء المساجد على القبور أو الصلاة عندها بدون بناء؛ لأن المسجد اسم لما يسجد فيه ولو لم يكن فيه بناء. .4التحذير عن الصلاة عند القبور ،لأنه وسيل ٌة إلى الشرك. .5أن من اَتذ قبور الصالحين مساجد للصلاة فيها فهو من شرار الخلق ،وإن كان قصده التقرب إلى الله. .6التحذير من الشرك ووسائله وما يقرب إليه ،مهما كان قصد صاحب تلك الوسائل. .7معجزة للنبي -صلى الله عليه وسلم -حيث وقع ما أخبر به من بناء المساجد على القبور. المصادر والمراجع: كتاب التوحيد ،للإمام محمد بن عبد الوهاب ،تحقيق :د .دغش العجمي ،مكتبة أهل الأثر ,الطبعة الخامسة1435 ,ه .الجديد في شرح كتاب التوحيد، لمحمد بن عبد العزيز السليمان القرعاوي ,ت :محمد بن أحمد سيد ,مكتبة السوادي ،الطبعة :الخامسة1424 ،ه .الملخص في شرح كتاب التوحيد، للشيخ صالح الفوزان ,دار العاصمة ,الطبعة الأولى1422 ،ه .صحيح الجامع الصغير للأِلاني ,المكتب الإسلامي .مسند الإمام أحمد بن حنبل ،المحقق: 237
( 30ذو الحجة – 1438ـه) شعيب الأرنؤوط -عادل مرشد ،وآخرون ،إشراف :د عبد الله بن عبد المحسن التركي ،مؤسسة الرسالة ،الطبعة :الأولى 1421 ،ـه2001 -م .أحكام الجنائز، محمد ناصر الدين الأِلاني ،المكتب الإسلامي ،الطبعة :الرابعة 1406 ،ـه1986 -م. الرقم الموحد)3375( : 238
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Dari Umar bin Khaṭṭāb ia berkata, \"Aku فاقرءوا ما،إن هذا القرآن أنزل لَع سبعة أحرف mendengar Hisyām bin Hakīm membaca تيسر منه surah Al-Furqān pada masa Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, maka aku mendengarkan bacaannya dengan berbagai macam bentuk bacaan yang belum pernah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membacakannya kepadaku. Aku pun hampir menyergapnya di dalam salat, namun aku berusaha menunggunya hingga salam. Setelah salam aku menariknya dengan selendang yang dipakainya atau dengan selendangku sambil berkata, 'Siapakah yang telah membacakan surah ini (dengan bacaan seperti itu) kepadamu?' Hisyām menjawab, 'Rasullullah lah yang telah membacakannya kepadaku.' Aku (Umar) berkata, 'Engkau telah berbohong! Demi Allah, sungguh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah membacakan surah yang engaku baca tersebut kepadaku. Maka akupun membawanya bertolak menghadap kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu aku berkata, 'Ya Rasulullah, sungguh aku telah mendengarnya membaca surah Al-Furqān dengan dialek yang belum pernah engkau bacakan kepadaku, dan engkau telah membacakan surah tersebut kepadaku (dengan dialek yang berbeda).' Lalu Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Lepaskan dia wahai Umar! Bacalah wahai Hisyām!' Maka Hisyām membacakan bacaan dalam surah Al-Furqān sebagaimana yang telah aku dengar tadi. Kemudian Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Seperti itulah Alquran diturunkan.' Lalu Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Bacalah wahai Umar!' Maka aku pun membacanya, lalu beliau bersabda, 'Seperti itulah Alquran diturunkan.' Kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya Alquran ini diturunkan atas tujuh huruf (dialek), maka bacalah apa yang mudah darinya'.\" (HR. Bukhari) 109. Hadis: ** : الحديث.109 Dari Umar bin Khaṭṭāb ia berkata, \"Aku mendengar سمع ُت: قال-رضي الله عنه- عن عمر بن الخطاب Hisyām bin Hakīm membaca surah Al-Furqān pada هشا َم بن َح ِكيم َي ْق َرأ سور َة ال ُفرقان في حياة رسول masa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, maka 239
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( aku mendengarkan bacaannya dengan berbagai فإذا، فا ْس َت َم ْع ُت لقراءته،-صلى الله عليه وسلم- الله macam bentuk bacaan yang belum pernah Rasulullah ييو،ا-أَُادلكقْاِوَأئَِارذُرقْألهبهنلرأَيهَأنفهت-موِسر::ِرلوئْ ِيكقرنَِِ َةههيلَلْد؟بْه ُتُاوُتقتهاسرللأُلهسب،ِسعفم-ُيمث ْق،ملكاهل،ىكلَكصثيليكهَىرهس ٍةذ َلّولاذللهمسل-تأع-صظ َلهلر َىمحتُا ْارهونللولسلأههلقحفمر:ع ُتسللتىوي-ؤللفَّلنههقهافلارعن،رةاإل،ابِفرله ِروصسوادلصلاويىلُئلْقِلهيا َا -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membacakannya فانطلق ُت أقو ُده إلى،هذه السور َة التي سمع ُتك َت ْق َر ُؤها kepadaku. Aku pun hampir menyergapnya di dalam salat, namun aku berusaha menunggunya hingga salam. Setelah salam aku menariknya dengan selendang yang dipakainya atau dengan selendangku sambil berkata, 'Siapakah yang telah membacakan surah ini (dengan bacaan seperti itu) kepadamu?' Hisyām menjawab, 'Rasullullah lah yang telah membacakannya kepadaku.' Aku (Umar) berkata, 'Engkau telah berbohong! Demi Allah, sungguh يا رسول: فقل ُت-صلى الله عليه وسلم- رسول الله Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah لاحقرررسوأْويالف،ععفملقاىر،وور«ر ََأةة ْارالِلس ُفُلفْرْهرققاياانن:س-لعلوأهُنتعهتليأذاقهريأْوقتَ َِِسرّألنبمس،إ ِرنِّئينصيلىهساما- ْق،لااللمللههُت ت»قاثلم،س«معهتُكهذياقأُنرْْ ِؤزلها:-والستليم هشام» ف َق َرأ عليه القراء َة membacakan surah yang engaku baca tersebut صلى الله عليه- رسول الله kepadaku. Maka akupun membawanya bertolak menghadap kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lalu aku berkata, 'Ya Rasulullah, sungguh aku telah mendengarnya membaca surah Al-Furqān dengan dialek yang belum pernah engkau bacakan kepadaku, dan engkau telah membacakan surah tersebut kepadaku (dengan dialek yang berbeda).' Lalu »رذ»ا.قيرأَّ«سإيراَّنمعنهمه:قام«االت:-هتف»اوقسثرلءمموا،«سصهبلىعكةاذلاألهْحأُنُْرعِزلَليف-لى:أوُنْلفِزاقللالعله،افقلاققلررأآر ُ َتنس Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Lepaskan dia wahai Umar! Bacalah wahai Hisyām!' Maka Hisyām membacakan bacaan dalam surah Al- Furqān sebagaimana yang telah aku dengar tadi. Kemudian Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Seperti itulah Alquran diturunkan.' Lalu Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, 'Bacalah wahai Umar!' Maka aku pun membacanya, lalu beliau bersabda, 'Seperti itulah Alquran diturunkan.' Kemudian beliau bersabda, 'Sesungguhnya Alquran ini diturunkan atas tujuh huruf (dialek), maka bacalah apa yang mudah darinya'.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Umar bin Khaṭṭāb -raḍiyallāhu 'anhu- ** سمع أنه -عنه الله رضي- الخطاب بن عمر يحكي menceritakan bahwa dirinya pernah mendengar Hisyām bin Hakīm - يقرأ سور َة-رضي الله عنهما- هشا َم بن َح ِكيم raḍiyallāhu 'anhumā- membaca surah Al-Furqān pada ،-صلى الله عليه وسلم- ال ُفرقان في حياة رسول الله masa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dengan bacaan yang berbeda dengan bacaannya pada banyak وقد،بقراءة َتتلف عما يقرؤه عمر في ألفاظ كثيرة lafal. Umar telah membacakan surah tersebut (dengan bacaannya) kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa صلى الله- كان عمر قد قرأ هذه السورة على رسول الله sallam-, dan ia mengira bahwa hal itu adalah sebuah أن ذلك-رضي الله عنه- فظن عمر،-عليه وسلم kekeliruan dari Hisyām, sehingga hampir saja dia فكاد أن يثب عليه ويأخذ برأسه،غلط من هشام lompat dan manarik kepalanya ketika salat. Akan tetapi ثم، ولكنه صبر حتى س َلّم من صلاته،وهو في الصلاة dia mencoba untuk tetap bersabar hingga dia salam, lalu menggenggam selendangnya dan َمن: وقال له،أمسك بردائه وجمعه من جهة رقبته melingkarkannya pada lehernya, seraya berkata, 240
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( \"Siapakah yang telah membacakan surah ini (dengan صلى الله- أَقْ َرأنيها رسو ُل الله:أقرأ َك هذه السور َة؟ قال bacaan seperti itu) kepadamu?\" Hisyām menjawab, فوالل ِه إ َّن رسو َل، كذب َت: فقال له عمر،-عليه وسلم \"Rasullullah lah yang telah membacakannya kepadaku.\" Umar berkata, \"Engkau telah berbohong! أقرأني هذه السورة بقراء ٍة-صلى الله عليه وسلم- الله Demi Allah, sungguh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa صلى- ثم ذهب به يجره إلى رسول الله.غير التي قرأتها sallam- telah membacakan surah tersebut kepadaku شدي ًدا-رضي الله عنه- وكان عمر،-الله عليه وسلم tidak seperti yang engkau baca.\" Kemudian Umar pergi إنِّي، يا رسول الله: فقال عمر،-تعالى- في أمر الله menarik Hisyām menghadap kepada Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, dan Umar adalah orang سمع ُت هذا يقرأ بسورة ال ُف ْرقان على ألفاظ لم yang paling tegas dalam urusan (agama) Allah -Ta`āla- فأمره. وأنت أقرأتِّن سور َة ال ُفرقان،أسمعك تقرؤها . Kemudian Umar berkata, \"Wahai Rasulullah, sungguh aku telah mendengar Hisyām membaca surah Al- ثم أمر هشا ًما أن يقرأ سورة،رسول الله أن يطلقه Furqān dengan lafal bacaan yang belum pernah aku dengar engkau membacanya, dan engkau telah هذصهلىالالسلوهرةعلميهن-وأُلنزالللهت:تق»ا يلعِرّنس،« فهلكماذاقأُرنْأ ِزهلا،ن:-اولسفلرقما membacakan kepadaku (bacaan) surah Al-Furqān tersebut.\" Lalu Rasulullah menyuruh Umar untuk melepaskannya, dan menyuruh Hisyām untuk ولم يكن مخطئا كما ظنه،عند الله على ما قرأه هشام membacakan surah Al-Furqān. Ketika Hisyām telah رأأنفاقلالله:م« أهمكرذاعأُمنْرِز َلأنتي»قيرعأِّفنق:ث-.م-وعنسله رضي الله- عمر membacakannya, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa صلى الله عليه- sallam- bersabda, \"Seperti itulah Alquran diturunkan.\" Maksudnya adalah bahwa surah tersebut diturunkan أنزل هذه السورة على ما قرأه عمر كما أنزلها على ما »ي «َّسإرَّنمهنهذا:ت-عفاليقهرؤوواسلمما،عةصألىحارللهف-لثعملقىالسب.اقلرقأهرآهَنشأُانْ ِمز dari sisi Allah sesuai dengan apa yang telah dibacakan oleh Hisyām, dan dia tidak keliru sebagaimana yang disangkakan oleh Umar -raḍiyallāhu 'anhu-. Lalu beliau menyuruh Umar untuk membacakannya, kemudian dia فعمر وهشام كلاهما مصيب في قراءته؛ لأن القرآن pun membacakannya. Lalu beliau -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Seperti itulah Alquran diturunkan.\" وليس، بل على سبعة أحرف،نزل على أكثر من حرف Maksudnya adalah bahwa Allah telah menurunkan وإنما،في قراءة هشام زيادة عما عند عمر في الآيات surah tersebut seperti apa yang telah dibacakan oleh ومن أجل ذلُك قال،هناك اختلاف في الحروف فقط Umar sebagaimana halnya juga seperti yang telah dibacakan oleh Hisyām. Lalu beliau -ṣallallāhu 'alaihi » «كذلك أنزلت:لكل واحد منهما بعد ما سمع قراءته wa sallam- bersabda, \"Sesungguhnya Alquran ini «إن هذا القرآن نزل على سبعة:ويوضح ذلك قوله diturunkan atas tujuh huruf (dialek), maka bacalah apa yang mudah darinya.\" Umar dan Hisyām keduanya لا تتكلفوا التزام: فاقرأوا ما تيسر منه» أي،أحرف benar dalam hal bacaan surah tersebut. Sebab, ، قد أوسع عليكم-تعالى- فإن الله،حرف واحد Alquran diturunkan lebih dari satu huruf (dialek), namun diturunkan atas tujuh huruf (dialek), dan apa yang ada رحمة منه،ويسر لكم قراءة القرآن على سبعة أحرف pada bacaan Hisyām bukanlah sebagai tambahan وقد اختلف العلماء في، فله الحمد والمنة،وفضل ًا ayat-ayat pada bacaan Umar, akan tetapi hanya - والمقصود بها،ًتعيين الحروف السبعة اختلافاً كثيرا terdapat perbedaan pada huruf-hurufnya saja. Oleh karena itu, beliau -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ، أوجه من أوجه لغة العرب-فيما يظهر والله أعلم bersabda kepada mereka berdua setelah mendengar فالقرآن نزل على هذه الوجوه للتخفيف في أول الأمر؛ bacaan keduanya, \"Demikianlah Alquran telah ،لأن العرب كانوا متفرقين وكانوا مختلفين وك ٌّل له لغته diturunkan.\" Dan hal itu dijelaskan kembali oleh sabdanya, \"Sesungguhnya Alquran ini diturunkan atas ويكون عند هذه القبيلة ما ليس عند القبيلة tujuh huruf, maka bacalah apa yang mudah darinya.\" واتصل, ولكن لما جمع بينهم الإسلام،الأخرى Maksudnya adalah janganlah kalian membebani diri وذهب ما بينهم من العداوة,بعضهم ببعض atas satu huruf saja, karena sesungguhnya Allah - وعرف كل ما عند,والشحناء بسبب الإسلام Ta`āla- telah meringankan dalam hal bacaan Alquran dengan tujuh huruf (dialek) sebagai bentuk kasih 241
( 30ذو الحجة – 1438ـه) الآخرين من اللغة ,قام عثمان بن عفان -رضي الله sayang dan keutamaan dari-Nya, maka bagi Allah-lah pujian dan sanjungan. Para ulama berbeda pendapat tentang penjelasan ketujuh huruf tersebut. Namun, عنه -فجمع الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة؛ وأحرق ما سوى ذلك؛ حتى لا يحصل yang dimaksud dengannya -yang tampak jelas, wallahu a`lam- adalah dialek-dialek dari sekian dialek Bahasa الاختلاف. Arab. Alquran turun dengan dialek-dialek tersebut pada awalnya adalah sebagai bentuk keringanan, karena kaum Arab adalah kaum yang terpisah-pisah dan berbeda-beda. Setiap kaum memiliki dialek tersendiri, dialek suatu kabilah tidak sama dengan dialek kabilah lainnya. Akan tetapi setelah Islam menyatukan mereka semua, satu sama lain telah saling terhubung, permusuhan dan kebencian di antara mereka telah sirna karena datangnya Islam, serta setiap dari mereka telah mengenali bahasa atau dialek lainnya, maka Uṡman bin Affān -raḍiyallāhu 'anhu- menyatukan seluruh umat Islam di atas satu huruf (dialek) dari ke tujuh huruf tersebut serta menghilangkan yang lainnya, hingga tidak terjadi perselisihan. التصنيف :عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاـلـــُكـتُـــ ِـبــــ>ـــ>ـــ َحــِقــيـ َقــُةــاــلـِإـيــَمـاــ ِـنــبِـاـلــ ُـكـتُـــِـبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ راوي الحديث :متفق عليه. التخريج :عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- مصدر متن الحديث :صحيح اِلخاري. معان•••يأأََُِاهَلْرلسبْمِاسُتفِلوْهرُهربهد:ار:دأاآتئط:خهلقذ:هبج.رمأعسهتأوعألثيهبثياعبلهيهع.ند رقبته وأمسكته بها؛ لئلا ينفلت مِّن. • أ ْح ُرف :جمع حرف ,والحرف لغة الطرف ،وحروف التهجي سميت بذلك لأنها أطراف الكلمة ،والحروف هنا معناها اللغات. فوائد الحديث: كان المخ ِبر موثو ًقا به. .1كان عمر -رضي الله عنه -شدي ًدا في أمر الله -تعالى-. المعنى الواحد باللفظ المرادف, في للتخفيف الوجوه هذه على نزل والقرآن ُمشروعية التثبت في الأمور ،ووقوف الحاكم بنفسه على الحقائق ,وإن .2 أنزل القرآن على سبعة أحرف ،والراجح في الحروف السبعة أنها :تأدية .3 أول الأمر؛ لأن العرب كانوا متفرقين وكانوا مختلفين وكانوا متنابذين وكل له لغته ،ويكون عند هذه القبيلة ما ليس عند القبيلة الأخرى ،ولكن لما جمع بينهما الإسلام ,واتصل بعضهم ببعض ,وذهب ما بينهم من العداوة والشحناء بسبب الإسلام ,وعرف كل ما عند الآخرين من اللغة ,قام عثمان بن عفان -رضي الله عنه -فجمع الناس على حرف واحد من الأحرف السبعة؛ وأحرق ما سوى ذلك؛ حتى لا يحصل الاختلاف. المصادر والمراجع: -صحيح اِلخاري ،نشر :دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي) ،الطبعة :الأولى1422 ،ه- .صحيح مسلم، تحقيق :محمد فؤاد عبد اِلاقي ،نشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري ،لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى ،الناشر :دار إحياء التراث العربي – بيروت- .إرشاد الساري لشرح صحيح اِلخاري ،لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري ،الناشر :المطبعة الكبرى الأميرية ،مصر ،الطبعة :السابعة 1323 ،ه- .شرح كتاب التوحيد من صحيح اِلخاري ،لعبد الله بن محمد الغنيمان ،الناشر :مكتبة الدار ،المدينة المنورة ،الطبعة :الأولى 1405 ،ه- .فتاوى اللجنة الدائمة -المجموعة الأولى ,اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ,جمع وترتيب :أحمد بن عبد الرزاق الدويش ,الناشر :رئاسة إدارة اِلحوث العلمية والإفتاء -الإدارة العامة للطبع – الرياض- .شرح سنن أبي داود ,عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد اِلدر ,مصدر الكتاب :دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة 242
( 30ذو الحجة – 1438ـه) الإسلامية- .مجموع الفتاوى ,تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية ,المحقق :عبد الرحمن بن محمد بن قاسم ,مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ،المدينة النبوية ،المملكة العربية السعودية ,عام النشر1416 :ه1995/م. الرقم الموحد)10834( : 243
) ـه1438 – ذو الحجة30 ( Sesungguhnya umat ini diuji di dalam فلولا أن لا،إن هذه الأمة تبتلى في قبورها kuburnya. Andai kalian tidak akan saling تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب menguburkan, niscaya aku sudah القَب الذي أسمع منه memohon kepada Allah agar memperdengarkan pada kalian siksa kubur yang aku dengar 110. Hadis: ** : الحديث.110 Dari Abu Sa'īd -raḍiyallāhu 'anhu- ia berkata, aku tidak ولم أشهده من: قال-رضي الله عنه- عن أبي سعيد menghadiri secara langsung hadis ini dari Nabi - ولكن ح َّدثنيه زيد،-صلى الله عليه وسلم- النبي ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, akan tetapi Zaid bin Ṣābit menceritakannya kepadaku. Ia melanjutkan, \"Ketika في-صلى الله عليه وسلم- بينما النبي: قال،بن ثابت إذ حا َدت، على َب ْغلة له ونحن معه،حائط ِلِّن ال َّن َّجار Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berada di sebuah - وإذا أق ُبر ستة أو خمسة أو أربعة،به فكادت تُلْقيه kebun milik Bani Najjār, sambil mengendarai bagal beliau, dan kami bersama beliau, tiba-tiba bagal itu belok hingga hampir melemparkan beliau. Ternyata « َمن يعرف: فقال- كذا كان يقول الجريري:قال ada enam, lima, atau empat buah makam. -Ia berkata, demikianlah dikatakan Jaririy-. Lalu beliau bersabda, فمتى مات: قال، أنا:أصحاب هذه الأق ُبر؟» فقال رجل \"Siapa yang mengetahui penghuni kubur-kubur ini?\" «إن هذه الأمة: فقال، ماتوا في الإشراك:هؤلاء؟ قال فلولا أن لا تَ َدافنوا لدعو ُت الل َه أ ْن،تُبْتَلى في قبورها Seseorang menjawab, \"Saya.\" Beliau bertanya, ي ُ ْس ِم َعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه» ثم أقبل \"Kapan mereka meninggal?\" Ia menjawab, \"Mereka meninggal di masa kesyirikan.\" Beliau bersabda, \"Sesungguhnya umat ini diuji di dalam kuburnya. andai » «تع َّوذوا بالله من عذاب النار: فقال،علينا بوجهه kalian tidak akan saling menguburkan, niscaya aku sudah memohon kepada Allah agar memperdengarkan «تع َّوذوا بالله: فقال، نعوذ بالله من عذاب النار:قالوا pada kalian siksa kubur yang aku dengar.\" Kemudian ، نعوذ بالله من عذاب القبر:من عذاب القبر» قالوا beliau menghadap ke arah kami, lalu bersabda, » ما ظهر منها وما َب َطن، «تع َّوذوا بالله من الفتن:قال \"Berlindunglah kepada Allah dari siksa neraka.\" : قال، نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما َب َطن:قالوا Mereka mengucapkan, \"Kami berlindung kepada Allah dari siksa neraka.\" Beliau bersabda, \"Berlindunglah نعوذ بالله من:«تع َّوذوا بالله من فتنة ال َّد َّجال» قالوا kepada Allah dari siksa kubur.\" Mereka mengucapkan, \"Kami berlindung kepada Allah dari siksa kubur.\" Beliau .فتنة ال َّد َّجال bersabda, \"Berlindunglah kepada Allah dari fitnah- fitnah yang tampak dan yang tersembunyi.\" Mereka menjawab, \"Kami berlindung kepada Allah dari fitnah- fitnah yang nampak dan yang tersembunyi.\" Beliau bersabda, \"Berlindunglah kepada Allah dari fitnah Dajal.\" Mereka berkata, \"Kami berlindung kepada Allah dari fitnah Dajal.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** صحيح:درجة الحديث Makna global: :المعنى الإجمالي Zaid bin Ṣābit menceritakan bahwa ketika mereka ** صلى- يحكي زيد بن ثابت أنهم بينما هم مع رسول الله bersama Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- di ت ُسمى، في بستان لقبيلة من الأنصار-الله عليه وسلم kebun salah satu kabilah Anshar bernama Bani Najjār, dan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- -صلى الله عليه وسلم- وكان رسول الله،بِّن النجار mengendarai bagal beliau, tiba-tiba bagal ini berbelok وفجأة مالت بغلته عن الطريق،يركب على بغلة له dan lari hingga nyaris menjatuhkan dan melemparkan beliau dari punggungnya. Ternyata di tempat ini ada وفي، فكادت أن تسقطه وترميه عن ظهرها،ونفرت به 244
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
- 511
- 512
- 513
- 514
- 515
- 516
- 517
- 518
- 519
- 520
- 521
- 522
- 523
- 524
- 525
- 526
- 527
- 528
- 529
- 530
- 531
- 532
- 533
- 534
- 535
- 536
- 537
- 538
- 539
- 540
- 541
- 542
- 543
- 544
- 545
- 546
- 547
- 548
- 549
- 550
- 551
- 552
- 553
- 554
- 555
- 556
- 557
- 558
- 559
- 560
- 561
- 562
- 563
- 564
- 565
- 566
- 567
- 568
- 569
- 570
- 571
- 572
- 573
- 574
- 575
- 576
- 577
- 578
- 579
- 580
- 581
- 582
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- 592
- 593
- 594
- 595
- 596
- 597
- 598
- 599
- 600
- 601
- 602
- 603
- 604
- 605
- 606
- 1 - 50
- 51 - 100
- 101 - 150
- 151 - 200
- 201 - 250
- 251 - 300
- 301 - 350
- 351 - 400
- 401 - 450
- 451 - 500
- 501 - 550
- 551 - 600
- 601 - 606
Pages:
