Terjemahan hadis² nabi

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫الحيضة الثانية \"ثم إن شاء أمسك بعد‪ ،‬وإن شاء طلق\" ‪suci dari haid yang kedua. \"Kemudian jika ia mau, ia‬‬ ‫‪boleh mempertahankannya, dan bila ingin, ia juga‬‬ ‫‪boleh menceraikannya,\" yakni jika mau ia dapat‬‬ ‫أي إن شاء أبقاها في عصمته بعد الحيضة الثانية وإن‬ ‫‪mengembalikannya di bawah tanggungannya setelah‬‬ ‫شاء طلقها \"قبل أن يم َّس\" أي قبل أن يجامع \"فتلك\"‬ ‫أي فالطلاق حال الطهر الذي لم يجامعها فيه‪ :‬هو ‪haid yang kedua dan jika ingin dia dapat‬‬ ‫‪menceraikannya. \"Sebelum dia menggaulinya,\" yakni‬‬ ‫\"العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\" أي هو‬ ‫‪sebelum berhubungan intim. \"Maka itulah,\" yakni talak‬‬ ‫الطلاق للعدة التي أذن الله أن تطلهق لها النساء في‬ ‫‪pada saat suci yang mana ia belum menggaulinya‬‬ ‫‪adalah \"Idah yang diperintahkan oleh Allah untuk‬‬ ‫قوله تعالى‪ِ ( :‬إ َذا َط َّل ْقتُ ُم النِّ َسا َء َف َطلِّ ُقو ُه َّن ِل ِع َّدتِ ِه َّن) أي‬ ‫‪mentalak isteri,\" yakni talak yang berlaku padanya‬‬ ‫‪iddah yang Allah izinkan untuk menceraikan wanita‬‬ ‫عند إقبال العدة‪.‬‬ ‫‪saat itu sebagaimana dalam firman-Nya, \"Apabila‬‬ ‫‪kamu menceraikan istri-istrimu maka hendaklah kamu‬‬ ‫\"‪ceraikan mereka pada waktu mereka dapat idahnya,‬‬ ‫‪yakni tatkala mengahadapi idahnya.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬القرآن الكريم وعلومه > تفسير القرآن‬ ‫الفقه وأصوله > فقه الأَسة > الطلاق > الطلاق السِّن والطلاق اِلدعي‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬عبد الله بن عمر ‪-‬رضي الله عنهما‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬بلوغ المرام‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• حائض ‪ :‬الحيض‪ :‬هو الدم الطبيعي الذي يعتاد الأنثى في أيام معلومة‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬تحريم الطلاق في الحيض‪ ،‬وأنه من الطلاق اِلدعي‪ ،‬الذي ليس على أمر الشارع‪ ،‬ولأنه جاء في بعض روايات هذا الحديث أنه ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫وسلم‪ -‬تغيظ‪ ،‬وهو ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬لا يتغيظ إلا في حرام‪.‬‬ ‫‪ .2‬أمره ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ابن عمر برجعتها لا يدل على وقوعه‪ ،‬والمراجعة تعِّن إعادتها لما كانت عليه‪ ،‬وليس الرجعة من الطلاق‪.‬‬ ‫‪ .3‬الأمر بإرجاعها إذا طلقها في الحيض‪ ،‬وإمساكها حتى تطهر‪ ،‬ثم تحيض‪ ،‬فتطهر‪.‬‬ ‫‪ .4‬لا يجوز الطلاق في طهر جامع فيه؛ بدلالة قوله‪\" :‬قبل أن يمس‪\".‬‬ ‫‪ .5‬الحكمة في إمساكها حتى تطهر من الحيضة الثانية‪ ،‬هو أن الزوج ربما واقعها في ذلك الطهر‪ ،‬فيحصل دوام العشرة‪.‬‬ ‫‪ .6‬أن الأحكام قد َتفى على أهل العلم وذلك لخفاء تحريم الطلاق في الحيض على عمر وابن عمر ‪-‬رضي الله عنهما‪-.‬‬ ‫‪ .7‬جواز الاستنابة في إبلاغ الحكم الشرعي‪.‬‬ ‫‪ .8‬أن السنة تفسر القرآن لقوله‪\" :‬فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء‪\".‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫صحيح اِلخاري ‪-‬الجامع الصحيح‪-‬؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري‪ ،‬عناية محمد زهير الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة‪ ،‬الطبعة الأولى‪،‬‬ ‫‪1422‬ه‪ .‬صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج‪ ،‬حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬دار عالم الكتب‪-‬الرياض‪ ،‬الطبعة الأولى‪1417 ،‬ه‪ .‬منحة العلام‬ ‫في شرح بلوغ المرام‪ :‬تأليف عبد الله الفوزان ‪ -‬طبعة دار ابن الجوزي ‪ -‬الطبعة الأولى ‪ .1428‬توضيح الأحكام شرح بلوغ المرام‪ :‬تأليف عبد الله‬ ‫البسام‪ -‬مكتبة الأسدي ‪ -‬مكة المكرمة ‪ -‬الطبعة‪ :‬الخا ِم َسة‪ 1423 ،‬ـه‪ 2003 -‬م‪ .‬تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام‪ :‬تأليف الشيخ صالح‬ ‫الفوزان‪ -‬عناية عبد السلام السليمان ‪ -‬مؤسسة الرسالة الطبعة الأولى‪ .‬فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين‪ -‬المكتبة‬ ‫الإسلامية القاهرة‪ -‬تحقيق صبحي رمضان وأم إَساء بيومي‪ -‬الطبعة الأولى ‪ .1427‬منار القاري شرح مختصر صحيح اِلخاري تأليف‪ -‬حمزة محمد‬ ‫قاسم مكتبة دار اِليان‪ ،‬دمشق ‪ -‬الجمهورية العربية السورية‪ ،‬مكتبة المؤيد‪ ،‬الطائف ‪ -‬المملكة العربية السعودية‪ 1410 ،‬ـه‪ 1990 -‬م‪ .‬فتاوى اللجنة‬ ‫الدائمة ‪ -‬المجموعة الأولى‪ ،-‬اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء‪ -‬جمع وترتيب‪ :‬أحمد بن عبد الرزاق الدويش‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)58137( :‬‬ ‫‪45‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Pada hari kiamat, Alquran akan ‫يؤتى يوم القيامة بالقرآن وأهله الذين كانوا‬ didatangkan dan juga para ahli Alquran, ‫يعملون به في الدنيا‬ yaitu orang-orang yang mengamalkannya di dunia 20. Hadis: ** :‫ الحديث‬.20 Dari An-Nawwās bin Sam'ān -raḍiyallāhu 'anhu-, ia ‫ سمع ُت‬:‫ قال‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن النواس بن سمعان‬ berkata, \"Aku mendengar Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi ‫ «يُؤتى يوم‬:‫ يقو ُل‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫رسو َل الل ِه‬ wa sallam- bersabda, \"Pada hari kiamat, Alquran akan didatangkan dan juga para ahli Alquran, yaitu orang- ‫كانوا يعملون به في‬ ‫القيامة بالقرآن وأه ِله الذين‬ orang yang mengamalkannya di dunia. Di depannya ‫ تُحا َّجا ِن عن‬،‫عمران‬ ‫ َت ْق ُد ُمه سور ُة اِلقرة وآ ِل‬،‫الدنيا‬ ada surat Al-Baqarah dan Ali Imran, keduanya menjadi ».‫صا ِح ِب ِهما‬ hujah bagi orang yang membacanya.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ Hadis An-Nawwās bin Sam'ān -raḍiyallāhu 'anhu-, ** ‫ أن النبي‬-‫رضي الله عنه‬- ‫حديث النواس بن سمعان‬ bahwa Nabi -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- bersabda, \"Pada hari kiamat, Alquran akan didatangkan dan juga ‫ \"يؤتي يوم القيامة‬:‫ قال‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- para ahli Alquran, yaitu orang-orang yang ‫ وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه‬،‫بالقرآن‬ mengamalkannya di dunia. Di depannya ada surat Al- ،\"‫سورة اِلقرة وآل عمران تحاجان عن صاحبهما‬ Baqarah dan Ali Imran, keduanya menjadi hujah bagi orang yang membacanya.\" Hanya saja dalam hadis ini ‫ قيد في هذا‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ولكن الرسول‬ Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- mengikat ‫الحديث قراءة القرآن بالعمل به؛ لأن الذين يقرءون‬ bacaan Alquran dengan pengamalannya. Sebab, orang-orang yang membaca Alquran itu terbagi dua: ‫ فلا‬،‫ لا يعمل به‬:‫القرآن ينقسمون إلى قسمين؛ قسم‬ Satu kelompok, tidak mengamalkannya, tidak beriman ‫ ولا يعملون بأحكامه هؤلاء يكون‬،‫يؤمنون بأخباره‬ kepada berita-beritanya, dan tidak mengamalkan ‫ يؤمنون بأخباره‬:‫ وقسم آخر‬،‫القرآن حجة عليهم‬ hukum-hukumnya. Mereka adalah orang-orang yang membuat Alquran menjadi hujah atas mereka. ‫ فهؤلاء يكون‬،‫ ويعملون بأحكامه‬،‫ويصدقون بها‬ Kelompok lainnya, beriman kepada berita-beritanya, ‫ وفي هذا‬،‫القرآن حجة لهم يحاج عنهم يوم القيامة‬ membenarkannya, dan mengamalkan hukum- hukumnya. Mereka itu adalah orang-orang yang ‫ ويؤيد‬،‫دليل على أن أهم َشء في القرآن العمل به‬ membuat Alquran menjadi hujah bagi mereka. Dia ‫ \"كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا‬:‫هذا قوله تعالى‬ akan menjadi pembela bagi mereka pada hari kiamat. Hadis ini merupakan dalil bahwa hal terpenting :‫ أي‬،\"‫ \"ليدبروا آياته‬،\"‫ وليذكر أولوا الأِلاب‬،‫آياته‬ mengenai Alquran adalah mengamalkannya. Hal ini :‫ يعِّن‬،\"‫ \"وليذكر أولوا الأِلاب‬،‫يتفهمون معانيها‬ diperkuat oleh firman Allah -Ta'ālā-, \"Kitab (Alquran) ‫ وإنما أخر العمل عن التدبر؛ لأنه لا‬،‫ويعملون بها‬ yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang- ‫يمكن العمل بلا تدبر إذا إن التدبر يحصل به العلم‬ orang yang berakal sehat mendapat pelajaran.\" (Ṣād: ‫ فالمهم أن هذا هو الفائدة من‬،‫والعمل فرع عن العلم‬ 29). \"Agar mereka menghayati ayat-ayatnya,\" yakni, memahami maknanya. \"dan agar orang-orang yang ‫إنزال القرآن أن يتلى ويعمل به يؤمن بأخباره يعمل‬ berakal sehat mendapat pelajaran\" Yakni, ‫ فإذا كان يوم‬،‫بأحكامه يمتثل أمره يجتنب نهيه‬ mengamalkannya. Diakhirkannya kata \"amal\" dari .‫القيامة فإنه يحاج عن أصحابه‬ \"penghayatan\" karena tidak mungkin mengamalkan (Alquran) tanpa penghayatan. Karena sesungguhnya penghayatan itu dapat mendatangkan ilmu. Sedangkan amal adalah buah dari ilmu. Jadi faedah diturunkan 46

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Alquran adalah untuk dibaca, diamalkan, dipercayai‬‬ ‫‪berita-beritanya, hukum-hukumnya diamalkan,‬‬ ‫‪perintahnya dilaksanakan, dan larangannya dijauhi.‬‬ ‫‪Pada hari kiamat kelak, Alquran akan memberikan‬‬ ‫‪pembelaan (hujah) kepada para pembacanya. Lihat,‬‬ ‫‪Syarḥu Riyāḍi Aṣ-Ṣāliḥīn, (4/637-638).‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬القرآن الكريم وعلومه > فضائل القرآن > فضل العناية بالقرآن‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه مسلم‪ ،‬ولفظة‪\" :‬في الدنيا\" لا توجد في مسلم‪ ،‬ولعل النووي أخذها من ابن الأثير‪ ،‬انظر‪ :‬جامع الأصول (‪ 472/8‬رقم‪.)6242‬‬ ‫التخريج‪ :‬النواس بن سمعان بن خالد الكلابي الأنصاري ‪-‬رضي الله عنه ‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• تقدمه ‪ :‬تتقدمه‪.‬‬ ‫• تحاجان ‪ :‬تجادلان‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬فضل تلاوة القرآن‪ ،‬وتلاوة سورتي اِلقرة وآل عمران‪.‬‬ ‫‪ .2‬القرآن شفيع لأصحابه يوم القيامة‪.‬‬ ‫‪ .3‬العلم يقتضي العمل‪ ،‬وإلا كان حجة على صاحبه يوم القيامة‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪1-‬بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي‪ ،‬دار ابن الجوزي‪-2 .‬جامع الأصول في أحاديث الرسول؛ للإمام مجد الدين ابن الأثير‬ ‫الجزري‪ ،‬حققه عبدالقادر الأرناؤوط‪ ،‬نشر مكتبة الحلواني وغيرها‪1392 ،‬ه‪-3 .‬رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي‪،‬‬ ‫تحقيق د‪ .‬ماهر الفحل‪ ،‬دار ابن كثير‪-‬دمشق‪ ،‬الطبعة الأولى‪1428 ،‬ه‪-4 .‬شرح رياض الصالحين؛ للشيخ محمد بن صالح العثيمين‪ ،‬مدار الوطن‪،‬‬ ‫الرياض‪1426 ،‬ه‪-5 .‬صحيح مسلم؛ للإمام مسلم بن الحجاج‪ ،‬حققه ورقمه محمد فؤاد عبداِلاقي‪ ،‬دار عالم الكتب‪-‬الرياض‪ ،‬الطبعة الأولى‪1417 ،‬ه‪-6 .‬‬ ‫نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د‪ .‬مصطفى ال ِخن وغيره‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪-‬بيروت‪ ،‬الطبعة الرابعة عشر‪1407 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)6828( :‬‬ ‫‪47‬‬



‫الحديث وعلومه‬



‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪\"Diantara dusta yang paling besar adalah‬‬ ‫إن من أعظم ال ِف َرى أن يَ َّد ِِ َع الرجل إلى غير‬ ‫‪seseorang mengaku anak kepada selain‬‬ ‫ما لم تَ َر‪ ،‬أو يقول لَع رسول‬ ‫يُ ِري َع ْي َن ُه‬ ‫عليه وسلم‪ -‬ما لم َي ْق ْل‬ ‫‪-‬صلى الله‬ ‫أبيه‪ ،‬أو‬ ‫‪bapaknya, atau mengaku bermimpi‬‬ ‫الله‬ ‫‪padahal dia tidak bermimpi, atau berkata‬‬ ‫‪atas nama Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa‬‬ ‫‪Sallam apa yang tidak beliau ucapkan\".‬‬ ‫‪21. Hadis:‬‬ ‫‪ .21‬الحديث‪** :‬‬ ‫ً‬ ‫ال َأ ْس َق ِع‬ ‫‪Dari Watsilah bin Al-Asqa' Radhiyallahu 'Anhu, dia‬‬ ‫«إن‬ ‫مرفوعا‪:‬‬ ‫ـ‬ ‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رضي‬ ‫ـ‬ ‫بن‬ ‫َواثِلَ َة‬ ‫عن‬ ‫‪berkata, \"Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam‬‬ ‫إلى غير أبيه‪ ،‬أو يُ ِري‬ ‫أن يَ َّد ِع َي الرج ُل‬ ‫من أعظم ال ِف َرى‬ ‫‪bersabda, \"Diantara dusta yang paling besar adalah‬‬ ‫الله ‪-‬صلى الله عليه‬ ‫يقول على رسول‬ ‫َعيْ َن ُه ما لم تَ َر‪ ،‬أو‬ ‫‪seseorang mengaku anak kepada selain bapaknya,‬‬ ‫وسلم‪ -‬ما لم َي ْق ْل»‪.‬‬ ‫‪atau mengaku bermimpi padahal dia tidak bermimpi,‬‬ ‫‪atau berkata atas nama Rasulullah Shallallahu 'Alaihi‬‬ ‫‪wa Sallam apa yang tidak beliau ucapkan\".‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫إن من أش ِّد الكذ ِب على الله ‪-‬تعالى‪ :-‬أن يَنْس َب ** ‪Sesungguhnya dusta yang paling berat di hadapan‬‬ ‫‪Allah Ta'ala adalah seseorang menyebutkan nasabnya‬‬ ‫الرجل نفسه إلى غير أبيه الحقيقي أو يَنْ ِسبَه أح ٌد إلى‬ ‫‪bukan kepada bapaknya yang hakiki atau seseorang‬‬ ‫غير أبيه فيُ ِق َّره على ذلك‪ .‬فهذا من أش ِّد أنواع الكذب‪،‬‬ ‫‪memberinya nasab kepada selain bapaknya dan dia‬‬ ‫وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله ‪-‬تعالى‪setujui hal itu. Ini termasuk dusta paling berat. -‬‬ ‫‪Termasuk juga dusta paling berat di sisi Allah adalah‬‬ ‫‪seseorang mengaku bermimpi, padahal dia tidak‬‬ ‫كذلك أن يدعي المرء أنه رأى في المنام شي ًئا ولم يره‬ ‫‪bermimpi. Juga termasuk dusta yang sangat berat‬‬ ‫أص ًلا‪ ،‬وإن من أعظم الكذب وأشده عند الله ‪-‬‬ ‫‪adalah menyematkan suatu perkataan, perbuatan atau‬‬ ‫تعالى‪ -‬أي ًضا أن ينسب للنبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-‬‬ ‫‪persetujuan kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam‬‬ ‫فع ًلا‬ ‫ً‬ ‫‪padahal tidak bersumber dari beliau.‬‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫‪-‬صلى‬ ‫منه‬ ‫يوجد‬ ‫ولم‬ ‫تقري ًرا‬ ‫أو‬ ‫أو‬ ‫قولا‬ ‫وسلم‪-.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬الحديث وعلومه > مباحث عامة في السنة > أهمية السنة ومكانتها‬ ‫الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الذميمة‬ ‫الفضائل والآداب > الآداب الشرعية > آداب الرؤيا‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه اِلخاري‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬واثلة بن الأسقع ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• الفرى ‪ :‬الكذبة العظيمة‪.‬‬ ‫• أن يدعي الرجل إلى غير أبيه ‪ :‬هو أن َيتْنَ ِسب الإنسان إلى غير أبيه وعشيرته‪.‬‬ ‫• أن يري عينه ما لم تر ‪ :‬يكذب في رؤياه‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬أن الانتساب إلى غير أبيه كبيرة؛لأن فيها تضييعا للأنساب‪ ،‬وإدخال على الأَس ما ليس منه‪ ،‬ويترتب على ذلك محاذير شرعية كثيرة‪.‬‬ ‫‪ .2‬الكذب في الرؤيا كبيرة؛ لأنه ك ِذ ٌب على الله ‪-‬تعالى‪-.‬‬ ‫‪ .3‬الكذب على رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬كبيرة من كبائر الذنوب‪.‬‬ ‫‪51‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪ .4‬حرص الإسلام على تربية أتباعه على الصدق في كل الأحوال في النوم واليقظة‪ ،‬ومع الله ‪-‬تعالى‪ -‬ومع رسوله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ومع النفس؛‬ ‫فالصدق منجاة وطمأنينة وسكينة‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪-‬صحيح اِلخاري‪ ،‬للإمام محمد بن إسماعيل اِلخاري‪ ،‬تحقيق محمد الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة‪ - .‬بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم‬ ‫الهلالي‪ ،‬دار ابن الجوزي‪ -‬الطبعة الأولى‪1418‬ه‪ - .‬نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د‪ .‬مصطفى ال ِخن وغيره‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪-‬بيروت‪ ،‬الطبعة‬ ‫الرابعة عشرة‪1407 ،‬ه‪ - .‬كنوز رياض الصالحين»‪ ،‬لحمد بن ناصر العمار‪ ،‬دار كنوز إشبيليا‪ -‬الطبعة الأولى‪1430‬ه‪ - .‬دليل الفالحين لطرق رياض‬ ‫الصالحين‪ ،‬لمحمد علي بن محمد بن علان بن إبراهيم اِلكري الصديقي الشافعي اعتنى بها‪ :‬خليل مأمون شيحا‪ ،‬دار المعرفة ‪ - .‬شرح رياض الصالحين؛‬ ‫للشيخ محمد بن صالح العثيمين‪ ،‬مدار الوطن‪ ،‬الرياض‪1426 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3633( :‬‬ ‫‪52‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Sampaikanlah oleh kalian dariku walaupun ‫علو َّي َح ُميدَتثُ َعوا ِم َدعانَفلبَ َيِِتَن َبإَّوأَ َمساْقئ َيع َدلهوملان‬،‫َعو يِمننول َكو َذآيبة‬ ‫بَ يل ُغوا‬ satu ayat saja dan ceritakanlah (kabar) oleh ،‫َح َرج‬ kalian dari Bani Israil dan tidak masalah. ‫النَّار‬ Barangsiapa berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menempati tempat duduknya di neraka. 22. Hadis: ** :‫ الحديث‬.22 Dari Abdullah bin Amru bin Al-'Ash Radhiyallahu -‫رضي الله عنهما‬- ‫عن عبد الله بن عمرو بن العاص‬ 'Anhuma bahwa Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi ‫ «بلغوا عِّن‬:‫ قال‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ أن النبي‬: wa Sallam bersabda, \"Sampaikanlah oleh kalian dariku walaupun satu ayat saja, dan ceritakanlah (kabar) oleh ‫ومن‬ ،‫إَسائيل ولا حرج‬ ‫ليومحتدعثمواداعفَلْن َيتَب َبِ َّوّأْن‬،‫وكلوذ آبيةع‬ kalian dari Bani Israil dan tidak apa-apa. Barangsiapa .»‫مقعده من النار‬ berdusta atas namaku dengan sengaja, hendaklah ia menempati tempat duduknya di neraka\". Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ ** Makna hadits: Sampaikanlah kepada manusia ilmu ‫معنى الحديث انقلوا إلى الناس العلم الموروث عِّن‬ yang diwariskan dariku, yaitu dari Kitab atau Sunnah, ‫ ولو كان الشيء الذي تبلغونه قليل ًا‬،‫من كتاب أو سنة‬ walaupun apa yang kalian sampaikan itu sedikit, ،‫ بشرط أن يكون ضاب ًطا لما يبلغه‬،‫كآية من القرآن‬ seperti satu ayat dari Al-Qur'an. Dengan syarat mengetahui dan memahami apa yang ،‫والأمر بالتبليغ على الوجوب في حال تع ُّين ذلك عليه‬ disampaikannya. Perintah untuk menyampaikan tersebut dalam kondisi yang mengharuskan untuk ‫ كأن يكون في اِللد دعاة‬،‫فإن لم يتعين عليه ذلك‬ dilakukan. Jika tidak mengharuskan untuk itu, ،‫إلى الله يقومون بتعليم الناس وتبصيرهم أمور دينهم‬ contohnya karena di suatu negeri telah banyak para penyeru kepada Allah yang mengajar manusia dan ‫ ولا بأس‬،‫ بل يستحب له ذلك‬،‫فلا يجب عليه اِللاغ‬ menjelaskan kepada mereka tentang urusan-urusan ‫ولا إثم عليكم أن تحدثوا عن بِّن إَسائيل بما وقع‬ agama mereka, maka menyampaikan hal tersebut ‫ كنزول النار من السماء لأكل‬،‫لهم من وقائع حقيقية‬ tidak menjadi wajib baginya, tapi menjadi sunnah. Tidak apa-apa dan kalian tak berdosaa bila ‫القربان وكحكاية قتل أنفسهم في توبتهم من عبادة‬ menceritakan berita dari Bani Israil mengenai berbagai ‫ أو تفصيل القصص المذكورة في القرآن مما‬،‫العجل‬ peristiwa nyata yang menimpa mereka, seperti turunnya api dari langit untuk memakan kurban, atau ‫ ومن افترى عل َّي الكذب فليتخذ‬،‫فيه ِعبر ومواعظ‬ kisah bunuh diri mereka sebagai syarat bertaubat dari ‫ وذلك ؛ لأن الكذب على رسول‬،‫لنفسه منزلا في النار‬ penyembahan anak sapi atau menyampaikan dengan rinci berbagai kisah yang disebutkan dalam Al-Qur'an ‫ ليس كالكذب على‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫الله‬ yang mengandung pelajaran dan nasehat. ‫صلى الله عليه‬- ‫ الكذب على رسول الله‬،‫الناس‬ ‫ ثم هو كذب على‬،-‫عز وجل‬- ‫ َكذب على الله‬-‫وسلم‬ Barangsiapa melakukan dusta atas namaku, hendaknya ia menyiapkan tempat tinggal untuk dirinya di neraka. Hal ini terjadi karena dusta kepada ‫صلى الله عليه‬- ‫الشريعة؛ لأن ما يخبر به رسول الله‬ Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam tidak seperti ‫ فكانت‬،-‫تعالى‬- ‫ من الوحي هو من شريعة الله‬-‫وسلم‬ berdusta kepada manusia (umumnya). Berdusta .‫عقوبته أشد‬ kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam adalah berbohong kepada Allah 'Azza wa Jalla. Selanjutnya itu adalah dusta terhadap syariat. Sebab, wahyu yang diberitakan oleh Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa 53

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Sallam adalah syariat. Dengan demikian, siksaannya‬‬ ‫‪lebih dahsyat.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬الحديث وعلومه > مباحث عامة في السنة > أهمية السنة ومكانتها‬ ‫الدعوة والحسبة > الدعوة إلى الله > حكم الدعوة إلى الله‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه اِلخاري‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬عبد الله بن َع ْم ِرو بن العاص ‪-‬رضي الله عنهما‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• لا حرج ‪ :‬لا إثم ولا ذنب‪.‬‬ ‫• فليتبوأ ‪ :‬أي يتخذ لنفسه منزلا في النار‪.‬‬ ‫• بنو اَسائيل ‪ :‬هم بنو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم‪ ،‬فإَسائيل هذه لقب ليعقوب بن إسحاق بن إبراهيم‪.‬‬ ‫• ال هنار ‪ :‬هي دار العذاب والنكال أعدها الله لمن عصاه‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬وجوب تبليغ شريعة الله‪ ،‬وأن المرء يؤدي ما حفظ وفهم ولو كان يسيرا‪.‬‬ ‫‪ .2‬وجوب طلب العلم؛ ليتمكن من تبليغ شريعة الله‪ ،‬وهو من الفروض الكفائية التي إذا قام بها بعض المسلمين سقط الوجوب عن اِلاقين‪ ،‬وإذا‬ ‫لم يقم بها أحد أثم الجميع‪.‬‬ ‫‪ .3‬جواز التحدث عما جرى ِلِّن إَسائيل؛ لأخذ العبرة والعظة شريطة أن لا يكون الحديث مما ثبت كذبه‪ ،‬ويتحرى ما كان ثابتا وأقرب إلى‬ ‫الشرع الإسلامي‪.‬‬ ‫‪ .4‬تحريم الكذب على رسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬وهو من كبائر الذنوب‪.‬‬ ‫‪ .5‬الحث على الصدق في الكلام والحيطة في الحديث‪ ،‬حتى لا يقع في الكذب‪ ،‬وخاصة في شرع الله عز وجل‪ ،‬وهذا يحتاج إلى العلم الصحيح‬ ‫والدقيق‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين؛ للإمام أبي زكريا النووي‪ ،‬تحقيق د‪ .‬ماهر الفحل‪ ،‬دار ابن كثير‪-‬دمشق‪ ،‬الطبعة الأولى‪1428 ،‬ه بهجة الناظرين‬ ‫شرح رياض الصالحين؛ تأليف سليم الهلالي‪ ،‬دار ابن الجوزي‪ -‬الطبعة الأولى‪1418‬ه نزهة المتقين شرح رياض الصالحين؛ تأليف د‪ .‬مصطفى ال ِخن‬ ‫وغيره‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪-‬بيروت‪ ،‬الطبعة الرابعة عشر‪1407 ،‬ه‪ .‬صحيح اِلخاري –الجامع الصحيح‪-‬؛ للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري‪،‬‬ ‫عناية محمد زهير الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة‪ ،‬الطبعة الأولى‪1422 ،‬ه‪ .‬شرح رياض الصالحين‪ -‬العثيمين ‪-‬الناشر‪ :‬دار الوطن للنشر‪ ،‬الرياض‪-‬الطبعة‪:‬‬ ‫‪ 1426‬ـهفتح المجيد شرح كتاب التوحيد‪-‬عبد الرحمن بن حسن ‪-‬المحقق‪ :‬محمد حامد الفقي‪-‬الناشر‪ :‬مطبعة السنة المحمدية‪ ،‬القاهرة‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪:‬‬ ‫السابعة‪1377 ،‬ه‪1957/‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3686( :‬‬ ‫‪54‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Siapa yang menceritakan dariku sebuah‬‬ ‫من ح َّدث عِن بحديث يُ َرى أنه كذب فهو أحد‬ ‫‪hadis yang dia anggap dusta maka dia‬‬ ‫الكا ِذبَين‬ ‫‪adalah salah seorang pendusta.‬‬ ‫‪23. Hadis:‬‬ ‫‪ .23‬الحديث‪** :‬‬ ‫ً‬ ‫‪Dari Samurah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfu`: “Siapa‬‬ ‫عِّن‬ ‫ح َّدث‬ ‫«من‬ ‫مرفوعا‪:‬‬ ‫عنه‪-‬‬ ‫الله‬ ‫‪-‬رضي‬ ‫َس ُمرة‬ ‫عن‬ ‫‪yang menceritakan dariku sebuah hadis yang dia‬‬ ‫بحديث يُ َرى أنه َك ِذ ٌب فهو أحد الكا ِذبَين‪».‬‬ ‫‪anggap dusta maka dia adalah salah seorang‬‬ ‫”‪pendusta.‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫يحذر هذا الحديث الشريف من رواية َشء عن ‪Hadis yang mulia ini melarang kita dari meriwayatkan‬‬ ‫‪sesuatu dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- padahal‬‬ ‫‪dia mengetahui atau mengira bahwa hadis yang‬‬ ‫النبي‪ -‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬وهو يعلم أو يظن أن‬ ‫هذا الحديث الذي يرويه وينقله عن النبي‪ -‬صلى الله ‪diriwayatkannya tersebut adalah sebuah dusta yang‬‬ ‫عليه وسلم‪ -‬أنه كذب عليه‪ ،‬يحذره أنه إذا فعل ذلك ‪mengatasnamakan diri beliau. Hadis ini‬‬ ‫‪memperingatkan bahwa jika ia melakukan hal tersebut,‬‬ ‫فهو بمنزلة من تعمد الكذب على النبي‪ -‬صلى الله ‪maka posisinya sama seperti orang yang sengaja‬‬ ‫‪berdusta atas nama Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.‬‬ ‫عليه وسلم‪-.‬‬ ‫‪Syarah Syaikh Ibnu 'Uṡaimīn (6/ 187).‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬الحديث وعلومه > مباحث عامة في السنة > أهمية السنة ومكانتها‬ ‫الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الذميمة‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫التخريج‪َ :‬س ُمرة بن ُجنْ َدب ‪-‬رضي الله عنه ‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• يرى أنه كذب ‪ :‬أي يُعلم‪ ،‬وقيل‪ :‬يُظن أنه كذب‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬التثبت من الأحاديث المروية عن النبي‪ -‬صلى الله عليه وسلم‪ ،-‬والتأكد من صحتها قبل روايتها‪.‬‬ ‫‪ .2‬صفة الكذب تطلق على كل من اخترع الكذب وعلى من قام بنقله ونشره بين الناس‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫رياض الصالحين للنووي‪ ،‬تحقيق‪ :‬ماهر الفحل‪ ،‬دار ابن كثير‪ ،‬دمشق‪ ،‬ط‪2007 ، 1‬م‪ .‬صحيح مسلم بتحقيق محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬دار إحياء التراث‬ ‫العربي ‪ -‬بيروت‪ .‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين لابن علان‪.‬دار الكتاب العربي ‪ -‬بيروت‪ .‬نزهة المتقين شرح رياض الصالحين‪ :‬شرح الدكتور‬ ‫مصطفى الخن وآخرين‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬ط‪ .1987، 1‬شرح رياض الصالحين لابن عثيمين‪ ،‬مؤسسة ابن عثيمين الخيرية‪ ،‬مدار الوطن للنشر‪ ،‬الرياض‪،‬‬ ‫‪1426‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)6982( :‬‬ ‫‪55‬‬



‫أحاديث العقيدة‬



)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- ‫ ولا تأتِن بعظم ولا‬،‫ابغِن أحجا ًرا أستنفض بها‬ bahwa dirinya pernah bersama Rasulullah - ‫بروثة‬ ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membawakan wadah berisi air untuk berwudu dan memenuhi keperluan beliau. Ketika dia ikut bersama beliau dengan membawa wadah berisi air tersebut, beliau bertanya, \"Siapa ini?\" Abu Hurairah menjawab, \"Saya, Abu Hurairah.\" Beliau bersabda, \"Tolong carikan aku batu untuk bersuci, dan jangan kamu mengambil tulang dan kotoran hewan.\" Kemudian aku mendatangi beliau dengan membawa beberapa batu dengan ujung pakaianku. Hingga aku meletakkannya di samping Rasulullah, setelah itu aku beranjak pergi. Ketika beliau selesai dari keperluannya, aku pun berjalan bersama beliau. Kemudian aku bertanya, \"Ada apa dengan tulang dan kotoran hewan?\" Beliau menjawab, \"Keduanya adalah makanan jin. Aku pernah didatangi oleh utusan bangsa jin Naṣībīn dan mereka adalah golongan jin yang paling baik. Mereka meminta bekal makanan kepadaku. Maka, aku berdoa kepada Allah untuk mereka agar tidaklah mereka menjumpai tulang dan kotoran hewan melainkan mereka mendapatkannya sebagai makanan.\" (HR. Bukhari) 24. Hadis: ** :‫ الحديث‬.24 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- bahwa dirinya ‫ أنَّه كان يَح ِمل مع‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أبي هريرة‬ pernah bersama Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa ،‫ إ َدا َوة ل َوضوئِه وحا َج ِته‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫النبي‬ sallam- membawakan wadah berisi air untuk berwudu ‫ أنا أبو‬:‫ « َم ْن هذا؟» فقال‬:‫ فقال‬،‫َف َبيْ َنما هو يتْ َب ُعه بها‬ dan memenuhi keperluan beliau. Ketika dia ikut bersama beliau dengan membawa wadah berisi air ‫ ولا تأ ِتِّن‬،‫ «ابْ ِغِّن أحجا ًرا أ ْستَنْ ِفض بها‬:‫ فقال‬،‫هريرة‬ tersebut, beliau bertanya, \"Siapa ini?\" Abu Hurairah ‫ فأتي ُته بأحجار أحْ ِملها في ط َرف‬.»‫ب َع ْظم ولا بِ َر ْوثَة‬ menjawab, \"Saya, Abu Hurairah.\" Beliau bersabda, \"Tolong carikan aku batu untuk bersuci, dan jangan ‫ ثم انصرف ُت حتى إذا‬،‫ حتى وضع ُتها إلى َجنْبه‬،‫ثوبي‬ kamu mengambil tulang dan kotoran hewan.\" ‫ «هما‬:‫ ما با ُل ال َع ْظم وال َّر ْوثَة؟ قال‬:‫ فقل ُت‬،‫فَ َرغ مشيْ ُت‬ Kemudian aku mendatangi beliau dengan membawa ‫ ونِ ْع َم‬،‫ وإنه أتاني َو ْف ُد ِج ِّن نَ ِصيبين‬،‫ِم ْن طعام ال ِج ِّن‬ beberapa batu dengan ujung pakaianku. Hingga aku meletakkannya di samping Rasulullah, setelah itu aku ‫ ف َد َع ْو ُت الل َه لهم أن لا َي ُم ُّروا‬،‫ فسألوني ال َّزا َد‬،‫الجن‬ beranjak pergi. Ketika beliau selesai dari keperluannya, َّ ‫ب َع ْظم‬ aku pun berjalan bersama beliau. Kemudian aku ».‫طعا ًما‬ ‫عليها‬ ‫وجدوا‬ ‫إلا‬ ‫ب َر ْوثة‬ ‫ولا‬ bertanya, \"Ada apa dengan tulang dan kotoran hewan?\" Beliau menjawab, \"Keduanya adalah makanan jin. Aku pernah didatangi oleh utusan bangsa jin Naṣībīn dan mereka adalah golongan jin yang paling 59

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( baik. Mereka meminta bekal makanan kepadaku. Maka, aku berdoa kepada Allah untuk mereka agar tidaklah mereka menjumpai tulang dan kotoran hewan melainkan mereka mendapatkannya sebagai makanan.\" ** Derajat hadis: Hadis sahih ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ ** Abu Hurairah sedang berada dalam perjalanan -‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫كان أبو هريرة يسير مع النبي‬ bersama Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sambil membawakan wadah berisi air untuk wudu beliau - -‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫يحمل إناء فيه ماء لوضوئه‬ ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan juga untuk beristinja. ‫ أن يأتيه‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ فأمره‬،‫ولاستنجائه‬ Lalu beliau -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyuruhnya ‫ ولا يأتيه بعظام ولا فضلات‬،‫بأحجار ليستنجي بها‬ untuk mencarikan beberapa butir batu untuk beristinja, serta agar tidak membawakannya tulang belulang dan ،‫ فأتاه أبو هريرة بأحجار حملها في طرف ثوبه‬،‫حيوان‬ kotoran hewan. Kemudian Abu Hurairah memberikan ‫صلى الله‬- ‫ فلما قضى‬،‫ووضعها بجانبه ثم انصرف‬ kepada beliau bebatuan yang dia bawa dengan ujung bajunya dan meletakkannya di samping beliau lalu ‫ حاجته سأله أبو هريرة عن السبب في‬-‫عليه وسلم‬ pergi. Tatkala Rasul -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah ‫أن لا يستنجى بعظام ولا فضلات حيوان؟ فأخبره‬ selesai menunaikan hajatnya, Abu Hurairah bertanya ،‫ أنهما من طعام الجن‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫النبي‬ kepada beliau tentang alasan tidak beristinja dengan ‫وهي بلدة مشهورة بين الشام‬- ‫وأن وف َد جن نصيبين‬ tulang belulang dan kotoran hewan. Lalu Nabi - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memberitahunya bahwa ‫ وأثنى‬,-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ قد أتوه‬-‫والعراق‬ keduanya adalah makanan bagi bangsa Jin. Dan bahwa utusan bangsa Jin Naṣībīn -yaitu satu negeri ‫ و أنهم‬،‫ خي ًرا‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫عليهم النبي‬ terkenal yang berada di antara Syam dan Irak- pernah ‫ فدعا الله لهم أن لا يمروا بعظام ولا‬،‫سألوه الطعام‬ datang kepada beliau -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, dan َّ Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memuji mereka ‫تقييده‬ ‫وجاء‬ ،‫طعا ًما‬ ‫عليها‬ ‫وجدوا‬ ‫إلا‬ ‫حيوان‬ ‫فضلات‬ dengan sanjungan kebaikan. Mereka pernah meminta ‫ (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه‬:‫في صحيح مسلم‬ kepada beliau makanan, lalu beliau -ṣallallāhu 'alaihi ‫ وكل بعرة علف‬،‫يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما‬ wa sallam- berdoa kepada Allah untuk mereka agar .)‫لدوابكم‬ tidaklah mereka menjumpai tulang dan kotoran hewan melainkan mereka mendapatkannya sebagai makanan. Sebagaimana telah disebutkan juga di dalam Sahih Muslim, \"Makanan halal untuk kalian adalah semua tulang hewan yang disembelih dengan menyebut nama Allah. Ketika tulang itu kalian ambil, akan penuh dengan daging, dan kotoran binatang akan menjadi makanan bagi hewan kalian.\" ‫ عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاــلـ ِجــ ِّـنــ َـوـاـلــَهشــَيـاــِطــيـ ِـنــــ>ـــ>ـــِـصـ َـفـاــ ُـتــاــلـ ِجــ ِّـنـــَوـأَــ ْـحـ َوـاـلـُـُهــْمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬:‫التصنيف‬ .‫ رواه اِلخاري‬:‫راوي الحديث‬ -‫رضي الله عنه‬- ‫ أبو هريرة‬:‫التخريج‬ .‫ صحيح اِلخاري‬:‫مصدر متن الحديث‬ :‫معاني المفردات‬ .‫ إناء صغير من جلد يتخذ للماء‬: ‫• إ َداوة‬ .‫ الماء الذي يُتوضأ به‬: ‫• َوضوء‬ 60

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫• ابغِّن ‪ :‬أطلب لي‪.‬‬ ‫• أ ْستَنْ ِفض ‪ :‬أستنجي‪.‬‬ ‫• َر ْوثة ‪ :‬الفضلات الخارجة عن الحيوان‪.‬‬ ‫• نَ ِصيبين ‪ :‬بلدة مشهورة بين الشام والعراق‪.‬‬ ‫• الزاد ‪ :‬الطعام‪.‬‬ ‫• الوفد ‪ :‬يطلق على القوم القادمين‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬مشروعية الاستنجاء سواء بالماء أو بالأحجار ونحوها من الطاهرات المنقيات‪.‬‬ ‫‪ .2‬أن جواز الاستجمار بالأحجار يستثنى منه العظام وفضلات الحيوان‪.‬‬ ‫‪ .3‬أنه لا يجوز الاستنجاء بجميع المطعومات‪ ،‬فإنه ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬نبه بالعظم على ذلك‪ ،‬ويلحق بها المحرمات كأجزاء الحيوان وأوراق‬ ‫كتب العلم وغير ذلك‪.‬‬ ‫‪ .4‬إعداد الأحجار للاستنجاء؛ لئلا يحتاج إلى طلبها بعد قيامه فلا يأمن التلويث‪.‬‬ ‫‪ .5‬الحكمة في النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث‪ ،‬أن العظام طعام إخواننا من الجن؛ وأما الروث فهو زاد لدوابهم‪.‬‬ ‫‪ .6‬الجن يأكلون ويشربون لظاهر الأحاديث الصحيحة وعمومها‪.‬‬ ‫‪ .7‬الجن منهم مسلمون ومنهم كافرون‪ ،‬ومن أفضلهم جن نصيبين‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪-‬صحيح اِلخاري‪ ،‬نشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪- .‬إرشاد الساري لشرح‬ ‫صحيح اِلخاري‪ ،‬لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري‪ ،‬الناشر‪ :‬المطبعة الكبرى الأميرية‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪ :‬السابعة‪،‬‬ ‫‪ 1323‬ه‪- .‬عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري‪ ،‬لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى‪ ،‬الناشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪- .‬‬ ‫لسان العرب‪ ,‬محمد بن مكرم بن على ابن منظور الأنصاري‪ ,‬دار صادر – بيروت‪ ,‬الطبعة‪ :‬الثالثة ‪ 1414 -‬ه‪- .‬النهاية في غريب الحديث والأثر‪ ,‬مجد‬ ‫الدين أبو السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير ‪ ,‬الناشر‪ :‬المكتبة العلمية ‪ -‬بيروت‪ 1399 ،‬ـه‪1979 -‬م‪ ,‬تحقيق‪ :‬طاهر أحمد الزاوى ‪ -‬محمود محمد‬ ‫الطناحي‪- .‬التوضيح لشرح الجامع الصحيح‪ ,‬عمر بن علي بن أحمد ابن الملقن‪ ,‬ت‪ :‬دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث‪ ,‬دار النوادر‪ ،‬دمشق –‬ ‫سوريا‪ ,‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1429 ،‬ـه‪ 2008 -‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)10563( :‬‬ ‫‪61‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( \"Bertakwalah kepada Allah dan ‫ وأمسك عليك زوجك‬،‫اتق الله‬ pertahankanlah terus istrimu\"! 25. Hadis: ** :‫ الحديث‬.25 Dari Anas bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata, ‫ جاء زي ُد ب ُن‬:‫ قال‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أنس بن مالك‬ \"Zaid bin Haritsah datang untuk mengadu. Lantas Nabi ‫ فجعل النب ُّي صلى الله عليه وسلم‬،‫حارثة يشكو‬ Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, :‫كقاات ًملاأنشي ًئسا‬،»‫للهوأمصِسلى ْكاللعهليعلكيهزوو َجسلكم‬،‫ن«ارتَّ ِسقواُللل َاه‬:‫ليوقوكال‬ ‫ فكانت زين ُب َت ْفخ ُر على أزواج النبي‬:‫ قال‬،‫لكتم هذه‬ \"Bertakwalah kepada Allah dan pertahankanlah terus istrimu!\" Anas berkata, \"Seandainya Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- hendak menyembunyikan sesuatu (dari wahyu -edit), pasti beliau akan menyembunyikan hal ini. Ia berkata, \"Zainab ،‫ ز َّو َجك َّن أهاليك َّن‬:‫صلى الله عليه وسلم تقول‬ membanggakan diri kepada para istri Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- yang lain dengan berkata, :‫ وعن ثابت‬،‫وز َّوجِّن الل ُه تعالى من فوق سبع سموات‬ ُ \"Kalian dinikahkan oleh wali-wali kalian dan aku }‫النا َس‬ ‫وَتشى‬ ‫ُمبْ ِدي ِه‬ ‫الل ُه‬ ‫ما‬ ‫نف ِسك‬ ‫في‬ ‫{وَتفي‬ dinikahkan oleh Allah -Ta'ālā- dari atas tujuh lapis ‫ «نزلت في شأن زين َب وزيد بن‬،]37 :‫[الأحزاب‬ langit.\" Dari Tsabit, \"sedang engkau menyembunyikan di dalam hatimu apa yang akan ditampakkan oleh .»‫حارثة‬ Allah, dan engkau takut kepada manusia. (QS. Al- Ahzab: 37), \"Ayat ini turun mengenai kasus Zainab dan Zaid bin Haritsah\". ** Derajat hadis: Hadis sahih ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ Zaid bin Haritsah -raḍiyallāhu 'anhu- datang kepada ** ‫جاء زيد بن حارثة رضي الله عنه إلى رسول الله صلى‬ Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- untuk mengadukan istrinya, Zainab binti Jahsy -raḍiyallāhu ‫الله عليه وسلم يشكو زوجه زينب بنت جحش رضي‬ 'anha- dan berkonsultasi dengan beliau untuk ‫الله عنها ويستشيره في طلاقها؛ وقد أوحى الله تعالى‬ menceraikannya. Sementara itu Allah -Ta'ālā- telah ‫ أوحى الله بذلك‬،‫إلى رسوله بأنه سوف يتزوج زينب‬ mewahyukan kepada Rasul-Nya bahwa beliau akan menikahi Zainab. Allah menurunkan wahyu tersebut ،‫ فلما جاء يشكوها إليه‬،‫إليه قبل أن يطلقها زيد‬ kepada beliau sebelum Zaid menceraikannya. Saat ،‫ «اتق الله يا زيد‬:‫ قال له‬،‫ويستشيره في طلاقها‬ Zaid datang mengadukan Zainab kepada beliau dan ‫ْام َق ِ{اسََضوّ ِإَّلْ ُْكذىل‬:‫َتُومَعأُقبْلَموِيْد ُيلسَِهكلِ َكَّول َِزَذَ ْْتوعيَلَجشيأََى ْنككاَعل ََوَّزنمااوتَّاَِّجق َّسل ُلاكَوّ»اَّلََّعلَّفللَُلعيْ َاوأَِهتَُبَْتحهَِوُّفأَقا ْينلأَ َعل ِهفنْميتَََعْتتَنا َْفلشىَاِعسُهلَبيْ ََفق ِكهلَولَّمأََهام‬ berkonsultasi untuk menceraikannya, beliau bersabda kepadanya, \"Bertakwalah kepada Allah dan peganglah erat-erat istrimu!\" Lantas Allah -Ta'ālā- mencelanya dengan firman-Nya, \"Dan (ingatlah), ketika engkau (Muhammad) berkata kepada orang yang telah diberi nikmat oleh Allah dan engkau (juga) telah memberi ‫ والذي كان صلى الله‬.‫َز ْي ٌد ِّمنْ َها َو َط ًرا َز َّو ْجنَا َك َها} الآية‬ nikmat kepadanya. \"Pertahankanlah terus istrimu dan ‫ هو كراهيته لزواجها؛ خوفاً من‬،‫عليه وسلم يخفيه‬ bertakwalah kepada Allah!\" sedang engkau menyembunyikan dalam hatimu apa yang akan ‫ «قال‬:‫كلام الناس أنه تزوج زوجة ابنه بالتبِّن قوله‬ dinyatakan oleh Allah, dan engkau takut kepada manusia, padahal Allah lebih berhak engkau takuti. ‫ لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما‬:‫أنس‬ Maka, ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap ‫ لو ُق ِّدر على سبيل الفرض الممتنع‬:‫شيئا لكتم هذه» أي‬ istrinya (menceraikannya), Kami nikahkan engkau ‫ ولكنه‬،‫ لكان في هذه الآية‬،‫شرعا كتم َشء من الوحي‬ dengan dia (Zainab).\" Yang disembunyikan oleh Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ialah ‫ وهذه الآية من أعظم الأدلة‬.‫غير واقع بل ممتنع شرعا‬ keengganan beliau untuk mengawini Zainab karena 62

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( khawatir terhadap omongan orang-orang bahwa beliau ،‫لمن تأملها على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم‬ telah menikahi istri anak angkatnya. Ucapannya, \"Anas berkata, \"Seandainya Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa ،‫فالله تعالى يخبر عما وقع في نفسه من خشية الناس‬ ،‫فب َّلغه كما قال الله تعالى مع ما تضمنه من لومه‬ sallam- menyembunyikan sebagian (dari wahyu -edit), pasti beliau akan menyembunyikan ayat ini.\" Yakni, ‫ فإنه يتجنب كل ما يمكن أن‬،‫بخلاف حال الكذاب‬ seandainya diperkirakan dalam bentuk kewajiban yang :‫ ومثل ذلك قوله تعالى‬،‫يكون فيه عليه غضاضة‬ dilarang secara syariat menyembunyikan suatu wahyu, .‫{ َعبَ َس َوتَ َو َّلى} إلى آخر الآيات ونظائرها في القرآن‬ tentu ayat ini yang dipilih. Hanya saja itu tidak terjadi, bahkan dilarang secara syariat. Ayat ini merupakan dalil paling besar bagi orang yang merenungkan ‫ «فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله‬:‫وقوله‬ kejujuran Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Allah ‫عليه وسلم» فزينب رضي الله عنها تعتد بأن زواجها‬ -Ta'ālā- mengabarkan apa yang telah terjadi dalam dirinya berupa kekhawatiran terhadap manusia. Beliau ‫برسول الله صلى الله عليه وسلم كان بأمر الله له‬ menyampaikan berita itu sebagaimana difirmankan ‫ وأنه لا يساويها في‬،‫ وأنه من أعظم فضائلها‬،‫بذلك‬ oleh Alla -Ta'ālā- meskipun mengandung celaan ‫ «زوجكن‬:‫ فكانت تقول‬،‫ذلك من أزواجه أحد‬ kepada beliau. Berbeda dengan keadaan pendusta, ia pasti menghindari segala aib yang mungkin »‫ وزوجِّن الله تعالى من فوق سبع سماوات‬،‫أهاليكن‬ menimpanya. Kasus ini seperti firman Allah -Ta'ālā-, ‫وهذا القدر من الحديث فيه ثبوت علو الله تعالى‬ \"Dia (Muhammad) berwajah masam dan berpaling.\" ‫ فهو أمر مس َلّم به بين عموم‬،‫وتق ُّرره لدى المؤمنين‬ (QS. Abasa: 1) Sampai akhir ayat. Dan berbagai ayat ،‫ بل بين عموم الخلق إلا من ُغ ِّيرت فطرته‬،‫المسلمين‬ serupa dalam Al-Qur'an. Ucapannya, \"Zainab membanggakan diri kepada para istri Rasulullah - ،‫ والفطرة‬،‫ والعقل‬،‫فهو من الصفات المعلومة بالسمع‬ ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.\" Zainab mengklaim bahwa ‫ «وزوجِّن‬:‫ ومعنى قولها‬.‫عند كل من لم تنحرف فطرته‬ perkawinannya dengan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa ‫ { َفلَ َّما‬:‫ أمر رسوله بأن يتزوجها بقوله تعالى‬:‫الله» أي‬ sallam- atas perintah Allah kepada beliau dan itu merupakan salah satu keutamaan Zainab dan tidak .‫قَ َضى َزيْ ٌد ِّمنْ َها َو َط ًرا} وتولى تعالى عقد زواجها عليه‬ ada seorang pun istri beliau yang menyamainya. Zainab berkata, \"Kalian dinikahkan oleh wali-wali kalian dan aku dinikahkan oleh Allah -Ta'ālā- dari atas tujuh lapis langit.\" Bobot hadits ini menetapkan ketinggian Allah -Ta'ālā- dan hak keputusan Allah bagi kaum mukminin. Ini adalah hal yang diyakini oleh mayoritas kaum muslimin, bahkan di antara mayoritas manusia, kecuali orang yang fitrahnya telah tercemar. Ini adalah sifat yang dapat diketahui oleh pendengaran, akal dan fitrah pada setiap orang yang fitrahnya tidak menyimpang. Arti ucapan Zainab, \"Dan Aku dinikahkan oleh Allah,\" yakni, Allah memerintahkan Rasul-Nya untuk menikahinya berdasarkan firman Allah -Ta'ālā-, \"Maka, ketika Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap istrinya (menceraikannya)\" dan Allah -Ta'ālā- yang mengurus akad pernikahannya dengan beliau. ‫ عقيدة >> ال ِّص َـفـاــ ُـتــاـ ِـلـإـلَـ ِـهـ َيهــُةــــ>ــ>ــاـلــ ِهــصـ َفــاــ ُـتــاـلــ هَشــ ْـرــ ِعــيهَـ ُـةــاـلـ َـعـ ْقــِلـيهَــُةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬:‫التصنيف‬ ‫ رواه اِلخاري‬:‫راوي الحديث‬ ‫ أنس بن مالك رضي الله عنه‬:‫التخريج‬ ‫ صحيح اِلخاري‬:‫مصدر متن الحديث‬ 63

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• تفخر ‪ :‬تذكر محاسنها‪ ،‬وتعدها‪ ،‬مباهاة بها غيرها‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬ثبوت علو الله تعالى وتق ُّرره لدى المؤمنين‪ ،‬فهو أمر مس ّلَم به بين عموم المسلمين‪ ،‬بل بين عموم الخلق إلا من ُغيرت فطرته‬ ‫‪ .2‬يمتنع شرعا أن يكتم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من الوحي‬ ‫‪ .3‬تزويج الله عز وجل لزينب من رسول الله صلى الله عليه وسلم منقبة عظيمة لها‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫صحيح اِلخاري‪ ،‬نشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪ .‬شرح كتاب التوحيد من‬ ‫صحيح اِلخاري‪ ،‬لعبد الله بن محمد الغنيمان‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة الدار‪ ،‬المدينة المنورة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1405 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)8308( :‬‬ ‫‪64‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Bertakwalah kalian kepada Allah, ‫وا‬،‫شتهردكخمل‬:‫ ُأوَم َراص َءوموُكا ْم‬،‫ََ ْخوأَسطي ُكع ْوما‬،‫مووالِصلَّوكام‬،‫و َأا ُّتدقواوازاكالةلهأ‬ tunaikanlah kelima shalat kalian, ‫جنة ربكم‬ kerjakanlah puasa di bulan (Ramadhan) kalian, tunaikanlah zakat harta kalian, dan patuhilah para pemimpin kalian, niscaya kalian akan masuk ke dalam surga Tuhan kalian! 26. Hadis: ** :‫ الحديث‬.26 Dari Abu Umamah Shudayyu bin ‘Ajlân al-Bâhily ‫رضي الله‬- ‫عن أبي أمامة ُص َد هي بن عجلان اِلاهلي‬ Radhiyallâhu ‘Anhu, ia berkata: “Aku pernah mendengarkan Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa -‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ سمعت رسول الله‬-‫عنه‬ Sallam menyampaikan khutbah di Haji Wadâ’, beliau ،‫األلمهوا ِلوصكلَّموا‬.»‫أَ ُّدر«بوااتكقزكومااة‬:‫اجنلوة‬،‫روكافمق‬،‫َم َراوح َءصجوةُكم ْامولاتودداشخهعل‬،‫يخوَأخْمططَسيعبو ُاكفْأُمي‬ bersabda: \"Bertakwalah kalian kepada Allah, tunaikanlah kelima shalat kalian, kerjakanlah puasa di bulan (Ramadhan) kalian, tunaikanlah zakat harta kalian, dan patuhilah para pemimpin kalian, niscaya kalian akan masuk ke dalam surga Tuhan kalian”! ** Derajat hadis: Hadis sahih ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ ** Hadits ini termasuk dalam sejumlah hadits yang ‫هذا الحديث من جملة الأحاديث التي فيها الحث على‬ mengandung motivasi untuk bertakwa kepada Allah Ta‘âlâ, dengan mengerjakan perintah-perintahNya dan ،‫ بفعل أوامره واجتناب نواهيه‬،-‫تعالى‬- ‫تقوى الله‬ menjauhi larangan-laranganNya. Hadits ini (muncul) di ‫عليه الصلاة‬- ‫وكان هذا الحديث في آخر أيامه‬ hari-hari akhir kehidupan beliau Shallallâhu ‘Alaihi wa ‫ عندما خطب الناس في حجة الوداع خطبة‬-‫والسلام‬ Sallam pada saat beliau menyampaikan khutbah yang sangat dalam di hadapan manusia pada Haji Wada’ ‫بليغة وأوصاهم بوصايا كثيرة وذكرهم بما لهم وعليهم‬ dan memberikan banyak wasiat kepada mereka, :‫ حيث قال‬،-‫تعالى‬- ‫ومن جملة ما جاء فيها تقوى الله‬ mengingatkan mereka apa yang menjadi hak dan kewajiban mereka. Diantara hal yang disampaikan di ‫أ(ميَار‬:‫ف‬-،‫ل)ى‬1‫آتيعةا‬-‫كمقونلهال‬:‫م()الونهسذاهء‬،‫أَ( ُّيياَهاأياله َّنااا ُلنسا ا َّتسُقاوتاق َرو َّبا ربُك ُم)ك‬ dalam khutbah itu adalah (pesan) takwa kepada Allah Ta‘âlâ, di mana beliau berkata: “Wahai sekalian ‫ الناس جميعا أن يتقوا‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫الرسول‬ manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian”. Ini seperti .‫ وأمدهم بنعم لا تُع ُّد ولا تحصى‬،‫ربهم الذي خلقهم‬ firman Allah Ta‘âlâ: “Wahai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan kalian.” (QS. An-Nisâ‘: 1). ‫رضي الله‬- ‫ عن أبي سعيد الخدري‬،‫وفي الحديث الآخر‬ Maka Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam menyeru seluruh manusia agar mereka bertakwa kepada Rabb -‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ جاء رجل إلى النبي‬:‫ قال‬-‫عنه‬ yang menciptakan mereka dan memberikan berbagai ،‫ قال (عليك بتقوى الله‬:‫ يا رسول الله أوصِّن‬:‫ فقال‬، nikmat yang tak terhingga dan tak terhitung untuk mereka. Dalam hadits yang lain: dari Abu Sa‘îd al- :-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ وقال‬.)..‫فإنها جماع كل خير‬ Khudriy Radhiyallâhu ‘Anhu, ia berkata: “Seorang pria ‫(أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن‬ datang menemui Nabi Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam, ia ‫صلوا‬ :‫أي‬ )‫خمسكم‬ ‫(وصلوا‬ :‫وقوله‬ .)‫الخلق‬ berkata: ‘Wahai Rasulullah, berilah aku wasiat.’ Beliau bersabda: ‘Hendaklah engkau bertakwa kepada Allah, ‫ على‬-‫عز وجل‬- ‫الصلوات الخمس التي فرضها الله‬ karena sesungguhnya ini adalah simpul seluruh ‫ فإن أول ما يحاسب‬،-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫رسوله‬ kebaikan…’.” Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Hal paling banyak yang memasukkan ‫ (وصوموا‬:‫ وقوله‬.‫عليه العبد يوم القيامة صلاته‬ manusia ke dalam surga Allah adalah ketakwaan pada ‫ وأضيف للأمة لما يسبغ‬،‫ شهر رمضان‬:‫شهركم) أي‬ 65

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Allah dan akhlak yang baik.” Sabda beliau: ‫عليهم فيه من النعم والرحمة والكرم من عتق الرقاب‬ “…tunaikanlah kelima shalat kalian…” maksudnya: kerjakan shalat lima waktu yang telah diwajibkan Allah :‫ (وأدوا زكاة أموالكم) أي‬:‫ وقوله‬.‫وجزيل الثواب‬ 'Azza wa Jalla kepada RasulNya Shallallâhu ‘Alaihi wa ‫ فاشتمل الحديث‬.‫أعطوها مستحقيها ولا تبخلوا بها‬ Sallam, karena hal pertama yang akan dihisab dari ‫ ولم يذكر الحج؛ لأن‬،‫على الثلاثة من أركان ال ِإسلام‬ seorang hamba pada hari kiamat adalah shalatnya. Sabda beliau: “…kerjakanlah puasa di bulan ،‫ وكل عام ويثقل أداؤها‬،‫هذه الأمور تتكرر كل يوم‬ (Ramadhan) kalian…” maksudnya: di bulan )‫ (أطيعوا أمراءكم‬:‫ وقوله‬.‫فخ هصها بالأمر والتوصية‬ Ramadhan. Bulan ini dinisbatkan kepada umat ini karena berbagai nikmat, rahmat dan karunia yang ،‫ الخليفة والسلطان وغيرهما من الأمراء‬:‫أي‬ dicurahkan di dalamnya, berupa: pembebasan dari ،‫ إلا أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق‬،‫والعلماء‬ neraka dan pahala yang berlimpah. Sabda beliau: ‫ (أوصيكم بتقوى الله والسمع‬:‫وفي الحديث الآخر‬ “…tunaikanlah zakat harta kalian…” maksudnya: berikanlah kepada orang-orang yang berhak ‫ وصححه الشيخ‬،‫) رواه أبو داود والترمذي‬..‫والطاعة‬ menerimanya dan jangan kalian kikir dengannya! Maka (1/185).‫الأِلاني في مشكاة المصابيح‬ hadits ini mencakup 3 rukun Islam…namun beliau tidak menyebutkan ibadah haji; karena ketiga hal tersebut adalah hal-hal yang berulang setiap hari dan setiap tahun, namun berat untuk ditunaikan, karena itu beliau mengkhususkan perintah dan wasiat untuknya. Sabda beliau: “…dan patuhilah para pemimpin kalian…” maksudnya: khalifah, sultan dan para pemimpin lainnya. Atau yang dimaksudkan adalah para ulama. Atau bisa juga lebih umum dari itu, artinya: semua orang yang bertanggung jawab terhadap urusan kalian; baik itu seorang sultan, atau para pemimpin lainnya, atau para aparatnya, meskipun ia berbuat zhalim dan angkuh; hanya saja tetap tidak ada ketaatan terhadap makhluk dalam kemaksiatan kepada Sang Khaliq. Dalam hadits lain disebutkan: “Aku berwasiat kepada kalian untuk bertakwa kepada Allah, serta mendengarkan dan patuh (kepada pemimpin)…” (HR. Abû Dâwud dan al-Tirmidzy, dan dishahihkan oleh Syekh al-Albani dalam Misykât al-Mashâbîh 1/185). ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ العقيدة > الأسماء والأحكام > الإسلام‬:‫التصنيف‬ .‫ رواه الترمذي وأحمد‬:‫راوي الحديث‬ -‫رضي الله عنه‬- ‫ أبو أمامة ُصدي بن عجلان اِلاهلي‬:‫التخريج‬ .‫ رياض الصالحين‬:‫مصدر متن الحديث‬ :‫معاني المفردات‬ .‫ آخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم‬: ‫• حجة الوداع‬ .‫ ودع الناس فيها‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ لأنه‬:‫ سميت بذلك‬: ‫• الوداع‬ .‫ الصلوات الخمس المفروضة‬:‫ أي‬: ‫• خمسكم‬ .‫ شهر رمضان‬:‫ أي‬: ‫• شهركم‬ .‫ أولياء الأمور منكم‬: ‫• أمراءكم‬ :‫فوائد الحديث‬ -.‫تعالى‬- ‫ الوصية بتقوى الله‬.1 66

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪ .2‬أن التزام هذه الأعمال من تقوى الله عز وجل‪ ،‬وأن تقوى الله تعالى طريق الجنة وشرط دخولها والاستقامة في الدنيا سبب النجاة في الآخرة‪.‬‬ ‫‪ .3‬وجوب طاعة الولاة والحكام وشرط طاعتهم ألا يأمروا بما فيه معصية الله عز وجل‪.‬‬ ‫‪ .4‬جواز تسمية الحجة التي حجها صلى الله عليه وسلم بحجة الوادع من غير كراهة‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫كنوز رياض الصالحين‪ ،‬أ‪ .‬د‪ .‬حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار‪ ،‬دار كنوز اشبيليا‪ ،‬الطبعة الأولى‪ ،‬لا يوجد تاريخ الطبعة‪ .‬بهجة الناظرين‪ ،‬الشيخ‪:‬‬ ‫سليم بن عيد الهلالي‪ ،‬دار ابن الجوزي‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3725( :‬‬ ‫‪67‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪\"Takutlah terhadap doa orang yang‬‬ ‫اتقوا دعوات المظلوم فإنها تصعد إلى السماء‬ ‫‪teraniaya! Sesungguhnya doa tersebut naik‬‬ ‫كأنها شرار‬ ‫‪ke langit laksana percikan api\".‬‬ ‫‪27. Hadis:‬‬ ‫‪ .27‬الحديث‪** :‬‬ ‫ً‬ ‫‪Dari Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhu-ma secara marfū',‬‬ ‫«ا َّت ُقوا‬ ‫مرفوعا‪:‬‬ ‫عنهما‪-‬‬ ‫الله‬ ‫‪-‬رضي‬ ‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫!‪\"Takutlah terhadap doa orang yang teraniaya‬‬ ‫َد َع َوا ِت المظلو ِم؛ فإنَّها تصعد إلى السماء كأنَّها َشرا ٌر»‬ ‫‪Sesungguhnya doa tersebut naik ke langit laksana‬‬ ‫‪percikan api\".‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫اجتنبوا الظلم‪ ،‬وخافوا من دعوة المظلوم؛ فإنها تصعد ‪Jauhilah kezaliman dan takutlah terhadap doa orang‬‬ ‫‪yang teraniaya. Sesungguhnya doa itu naik ke langit‬‬ ‫إلى الله في السماء كأنها شرار‪ ،‬وشبهها بالشرار في‬ ‫‪laksana percikan api. Beliau menyerupakan doa itu‬‬ ‫الَقسهعرةواصل ُّعظولدمه‪،‬ا‪،‬وأأنوهالأفنَّيهاخخررقهجا لتلمُحنجقلببكأَينَّلهها شب برانارةر‬ ‫‪dengan percikan api dalam kecepatan naiknya atau‬‬ ‫‪karena doa itu keluar dari hati yang membara terbakar‬‬ ‫‪api penindasan dan kezaliman. Daya tembusnya ke‬‬ ‫‪tabir seperti dampak percikan api.‬‬ ‫في أثرها‪.‬‬ ‫التصنيف‪ :‬عقيدة >> ال ِّص َـفـاــ ُـتــاـ ِـلـإـلَـ ِـهـ َيهــُةــــ>ــ>ــاـلــ ِهــصـ َفــاــ ُـتــاـلــ هَشــ ْـرــ ِعــيَهـ ُـةــاـلـ َـعـ ْقــِلـ َيهــُةــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه الحاكم في «المستدرك على الصحيحين»‬ ‫التخريج‪ :‬ابن عمر رضي الله عنهما‬ ‫مصدر متن الحديث‪« :‬المستدرك على الصحيحين» للحاكم‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• شرار ‪ :‬أجزاء صغيرة متو ِّهجة تتطاير عادة عن نار أو جسم يحترق‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬دعوة المظلوم مستجابة‬ ‫‪ .2‬الجزاء من جنس العمل‪ ،‬كما جرت به سنته تعالى‪ ،‬فمن ألهب قلب المظلوم وملأه بالقهر وظلمه‪ ،‬فليرتقب لنار الجزاء في الدارين‬ ‫‪ .3‬إثبات العلو لله تعالى‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫المستدرك على الصحيحين‪ ،‬تحقيق‪ :‬مصطفى عبد القادر عطا‪ ،‬نشر‪ :‬دار الكتب العلمية – بيروت‪ِ ،‬لنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1411 ،‬ه – ‪1990‬م‪ .‬التنوير شرح‬ ‫الجامع الصغير‪ ،‬لمحمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسِّن‪ ،‬الكحلاني الأمير الصنعاني‪ ،‬المحقق‪ :‬د‪ .‬مح َّمد إسحاق مح َّمد إبراهيم‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة‬ ‫دار السلام‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1432 ،‬ـه‪ 2011 -‬م‪ .‬صحيح الجامع الصغير وزياداته‪ ،‬للأِلاني‪ ،‬نشر‪ :‬المكتب الإسلامي‪ .‬معجم اللغة العربية‬ ‫المعاصرة‪ ،‬للدكتور أحمد مختار عبد الحميد عمر بمساعدة فريق عمل‪ ،‬الناشر‪ :‬عالم الكتب‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1429 ،‬ـه‪ 2008 -‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)8309( :‬‬ ‫‪68‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Dua perangai kekufuran dalam diri‬‬ ‫اثنتان في الناس هما بهم كفر‪ :‬الطعن في‬ ‫‪manusia: mencela nasab dan meratapi‬‬ ‫النسب‪ ،‬والنياحة لَع الميت‬ ‫‪mayat.‬‬ ‫‪28. Hadis:‬‬ ‫‪ .28‬الحديث‪** :‬‬ ‫عن أبي هريرة ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬قال‪ ،‬قال‪ :‬رسول الله ‪Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, ia berkata,‬‬ ‫‪Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, \"Dua‬‬ ‫‪perangai kekufuran dalam diri manusia: mencela nasab‬‬ ‫‪-‬صلى الله عليه وسلم‪« :-‬اثنتان في الناس هما بهم‬ ‫‪dan meratapi mayat\".‬‬ ‫كفر‪ :‬الطعن في النسب‪ ،‬والنياحة على الميت»‪.‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫يخبر ‪َ -‬صلَّى اّ َّل ُل َعلَيْ ِه َو َس َّل َم‪ -‬أنه سيستمر في الناس ** ‪Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-‬‬ ‫‪mengabarkan bahwa dalam diri manusia akan terus-‬‬ ‫‪menerus ada dua perangai kekafiran dan tidak ada‬‬ ‫خصلتان من خصال الكفر‪ ،‬لا يسلم منهما إلا من‬ ‫‪yang akan selamat darinya kecuali orang yang‬‬ ‫سلَّمه الله ‪-‬تعالى‪ .-‬الأولى‪ :‬عيب الأنساب وتنقصها‪.‬‬ ‫الثانية‪ :‬رفع الصوت عند المصيبة تسخطاً على القدر‪diselamatkan oleh Allah. Pertama: mencela dan .‬‬ ‫‪merendahkan nasab orang lain. Kedua: meratap saat‬‬ ‫وهذا كفر أصغر‪ ،‬وليس من قام به شعب ٌة من شعب‬ ‫‪terjadi musibah karena murka terhadap takdir. Ini‬‬ ‫الكفر يكون كافرا الكفر المخرج من الملة حتى ‪adalah kekufuran kecil. Dan tidak setiap orang yang‬‬ ‫‪melakukan salah satu bentuk kekufuran menjadi kafir‬‬ ‫يقوم به حقيقة الكفر الأكبر‪.‬‬ ‫‪yang mengeluarkan dia dari agama, hingga dia‬‬ ‫‪melakukan hakikat kekufuran yang besar.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الأسماء والأحكام > الكفر‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه مسلم‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬كتاب التوحيد‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• بهم كفر ‪ :‬أي‪ :‬هاتان الخصلتان كف ٌر قائم بالناس‪ ،‬حيث كانتا من أعمال الكفار‪.‬‬ ‫• الطعن في النسب ‪ :‬أي‪ :‬الوقوع في أنساب الناس بالعيب والتنقص‪.‬‬ ‫• والنياحة على الميت ‪ :‬أي‪ :‬رفع الصوت بتعديد شمائل الميت؛ لما في ذلك من التسخط على القدر‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬تحريم الطعن في الأنساب وتنقصها‪.‬‬ ‫‪ .2‬تحريم النياحة وأنها من خصال الكفر ومن الكبائر‪.‬‬ ‫‪ .3‬وجوب الصبر؛ لأنه إذا حرمت النياحة دل على وجوب ضدها وهو الصبر‪.‬‬ ‫‪ .4‬أن من الكفر ما لا ينقل عن الملة‪.‬‬ ‫‪ .5‬نهي الإسلام عن كل ما يؤدي إلى الفرقة‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬دغش العجمي‪ ،‬مكتبة أهل الأثر‪ ,‬الطبعة الخامسة‪1435 ,‬ه‪ .‬الملخص في شرح كتاب التوحيد‬ ‫للشيخ صالح الفوزان ‪ ,‬دار العاصمة ‪ ,‬الطبعة الأولى ‪1422‬ه‪ .‬الجديد في شرح كتاب التوحيد‪ ،‬مكتبة السوادي‪ ،‬جدة‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪،‬‬ ‫الطبعة‪ :‬الخامسة‪ 1424 ،‬ـه‪2003-‬م‪ .‬صحيح مسلم‪ ,‬ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ,‬دار إحياء التراث العربي‪ ,‬بيروت‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)6361( :‬‬ ‫‪69‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( \"Adam dan Musa berdebat. Musa berkata ‫ يا آدم أنت‬:‫ فقال َل موسى‬،‫احتج آدم وموسى‬ kepada Adam, \"Wahai Adam, engkau ayah ‫ يا‬:‫ قال َل آدم‬،‫أبونا خيبتنا وأخرجتنا من الجنة‬ kami, engkau telah mengecewakan kami ،‫ وخط لك بيده‬،‫موسى اصطفاك الله بكلامه‬ dan mengeluarkan kami dari surga.\" Adam ‫أتلومِن لَع أمر قدره الله علي قبل أن يخلقِن‬ berkata kepada Musa, \"Wahai Musa, Allah ‫ فحج آدم موسى‬،‫بأربعين سنة؟ فحج آدم موسى‬ telah memilihmu dengan kalam-Nya dan menetapkan keputusan dengan tangan- Nya. Apakah engkau menyalahkanku atas hal yang telah ditetapkan Allah kepadaku empatpuluh tahun sebelum menciptakanku?\" Adam berhasil mengalahkan Musa dengan hujjah. Adam berhasil mengalahkan Musa dengan hujjah\". 29. Hadis: ** :‫ الحديث‬.29 ً Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', ‫آد ُم‬ ‫«احت َّج‬ :‫مرفوعا‬ -‫عنه‬ ‫الله‬ ‫رضي‬- ‫هريرة‬ ‫أبي‬ ‫عن‬ \"Adam dan Musa berdebat. Musa berkata kepada ‫ يا آد ُم أنت أبونا َخ َّيبتنا‬:‫ فقال له موسى‬،‫وموسى‬ Adam, \"Wahai Adam, engkau ayah kami, engkau telah ‫ يا موسى اصطفاك‬:‫ قال له آد ُم‬،‫وأخرجتَنا من الجنة‬ mengecewakan kami dan mengeluarkan kami dari ‫ربأتعليون ُمِّسنن ًعة؟لىفأمَح ٍرَّج َق َّآددر ُمه‬،‫أو ْنخ َّيطخللُ َقكِّبني ِبدأه‬ surga.\" Adam berkata kepada Musa, \"Wahai Musa, ،‫بكلا ِمه‬ ‫الل ُه‬ Allah telah memilihmu dengan kalam-Nya dan ‫عل َّي قبل‬ ‫الل ُه‬ menetapkan keputusan dengan tangan-Nya. Apakah .»‫ ف َح َّج آد ُم موسى‬،‫موسى‬ engkau menyalahkanku atas hal yang telah ditetapkan Allah kepadaku empatpuluh tahun sebelum menciptakanku?\" Adam berhasil mengalahkan Musa dengan hujjah. Adam berhasil mengalahkan Musa ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ dengan hujjah\". ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ \"Adam dan Musa Alaihimas salam berdebat. Yakni, ** ‫ كل واحد‬:‫«احت َّج آدم وموسى» عليهما السلام أي‬ masing-masing menuturkan argumentasinya di hadapan yang lainnya. Mungkin saja ini terjadi setelah ‫ وهذا يجوز أن يكون‬،‫منهما ذكر ُح َّجته أمام الآخر‬ Musa wafat atau itu terjadi dalam mimpi. ‫ فإن رؤيا الأنبياء‬،‫ أو أنه في الرؤيا‬،‫بعد وفاة موسى‬ Sesungguhnya mimpi para nabi adalah wahyu. Dalam hal ini kita diwajibkan untuk menyerahkan diri dan tidak ‫ ولا نستطيع‬،‫ ومثل هذا يجب فيه التسليم‬،‫وحي‬ bisa mengetahui hakekatnya. \"Musa berkata kepada ‫ يا آد ُم أنت أبونا‬:‫الوقوف على حقيقته «فقال له موسى‬ Adam, \"Wahai Adam, engkau ayah kami, engkau telah ‫ كنت سبب خيبتنا‬:‫َخ َّيبتنا وأخرج َتنا من الجنة» أي‬ mengecewakan kami dan mengeluarkan kami dari ‫وإغوائنا بالخطيئة التي ترتَّب عليها إخراجك من‬ surga.\" Yakni, engkau adalah sebab kekecewaan kami dan tergelincirnya kami dengan kesalahan yang :‫ «قال له آد ُم‬.‫ ثم َت َعرضنا نحن لإغواء الشياطين‬،‫الجنة‬ menyebabkan engkau dikeluarkan dari surga. Selanjutnya kami rentan mendapat godaan setan. ‫ اختارك الله‬:‫يا موسى اصطفاك الل ُه بكلا ِمه» أي‬ \"Adam berkata kepada Musa, \"Wahai Musa, Allah telah ‫ وهذا الذي اختص به موسى‬،‫تعالى بأن أسمعك كلامه‬ memilihmu dengan kalam-Nya,\" yakni, Allah -Ta'ālā- telah memilihmu dengan memperdengarkan kalam- ‫ بل‬،‫ بأن الله تعالى كلمه بدون واسطة‬،‫من بين الرسل‬ Nya kepadamu. Inilah yang menjadi kekhususan Musa ‫ كتب‬:‫ «وخ َّط لك بي ِده» أي‬.‫أسمعه كلامه منه إليه‬ dari para Rasul bahwa Allah -Ta'ālā- berbicara ‫ ويجب علينا أن نؤمن بهذا من غير‬،‫لك التوراة بيده‬ 70

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( kepadanya tanpa perantara, tetapi Dia .‫تكييف ولا تعطيل ومن غير تحريف ولا تمثيل‬ memperdengarkan kalam-Nya kepadanya. \"dan ‫الل ُه عل َّي قبل أ ْن يخلُ َقِّن‬ ‫َق َّدره‬ menetapkan keputusan dengan tangan-Nya.\" Yakni, ‫تلومِّن على أمر كتبه الله‬ ‫كيف‬ ‫أم ٍر‬ ‫«أتلو ُمِّن على‬ Dia menulis Taurat untukmu dengan tangan-Nya dan :‫أي‬ »‫بأربعين سن ًة؟‬ kita wajib mempercayai hal ini tanpa ‫عل َّي في اللوح المحفوظ وفي صحف التوراة وألواحها‬ (mempertanyakan) mekanisme dan penafian juga tanpa penyimpangan dan penyerupaan. \"Apakah ‫ غلبه‬:‫ «ف َح َّج آد ُم موسى» أي‬.‫قبل خلقي بأربعين سنة‬ engkau menyalahkanku atas hal yang telah ditetapkan - ‫ وإنما كان موضع الحجة لآدم على موسى‬،‫بالحجة‬ Allah kepadaku empatpuluh tahun sebelum menciptakanku?\" Yakni, bagaimana mungkin engkau ‫ أن الله سبحانه إذا كان‬-‫صلوات الله وسلامه عليهما‬ mencelaku terhadap sesuatu yang telah Allah tetapkan ‫قد علم من آدم أنه سيخرج من الجنة وينزل للأرض‬ kepadaku di Lauh Mahfuzh dan di dalam lembaran- ‫ فحجة آدم عليه‬،‫فكيف يمكنه أن يرد علم الله فيه‬ lembaran Taurat dan lauhnya empat puluh tahun ‫السلام ظهرت؛ لأن ما ُق ِّدر عليه أمر لا يمكن‬ sebelum Dia menciptakanku.\" \"Adam berhasil mengalahkan Musa dengan hujjah.\" Yakni, ‫ فلا‬،‫ بل هو قدر قدره العليم القدير‬،‫تغييره ولا رده‬ mengalahkannya dengan argumentasi. Adanya kemenangan argumentasi bagi Adam terhadap Musa ‫ فليس أمامه إلا‬،‫ ولا رفعه بعد وقوعه‬،‫يمكن دفعه‬ Shalawatullahi Wasalamuhu 'Alaihima, bahwa jika ‫ ومع ذلك لا يكون القدر حجة فيما لم‬،‫التسليم‬ Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- sudah mengetahui dari Adam bahwa dia akan keluar dari surga dan turun ke ‫ واجتناب‬،‫يقع؛ لأن الإنسان مأمور بفعل الطاعة‬ bumi, bagaimana mungkin Adam menolak ilmu Allah ،‫ وهو لا يعلم ما هو المقدر عليه حتى يقع‬،‫المعصية‬ dalam hal itu. Dengan demikian, argumentasi Adam ،‫فإذا وقع الأمر وتعذر دفعه هناك يسلم للقدر‬ menang, karena apa yang telah ditetapkan kepadanya adalah perkara yang tidak mungkin bisa dirubah dan ‫ ويستغفر من ذنبه‬،‫ قدر الله وما شاء فعل‬:‫ويقول‬ dicegah serta tidak mungkin bisa dihapus setelah ‫ فتبين أن آدم حج موسى لما قصد‬.‫ويتوب إلى ربه‬ً kejadiannya. Adam hanya bisa pasrah menyerahkan diri. Meskipun demikian, takdir ini tidak bisa menjadi ‫ وأن‬،‫موسى لوم آدم على ما كان سببا في مصيبة أبنائه‬ alasan terhadap sesuatu yang belum terjadi, karena ‫ ولا بد من‬،‫آدم احتج بأن هذه المصيبة سبق بها القدر‬ manusia itu diperintahkan untuk melakukan ketaatan ‫ وسواء في ذلك المصائب التي تحصل بأفعال‬،‫وقوعها‬ dan menjauhi kemaksiatan, dan dia sendiri tidak mengetahui apa yang telah ditakdirkan kepadanya ‫ ولا‬،‫ فإن على العبد الصبر والتسليم‬،‫ أو غيرها‬،‫العباد‬ sampai takdir itu terjadi. Jika takdir sudah terjadi dan .‫يسقط بذلك لوم الجاني وعقابه‬ tidak bisa mencegahnya, di sanalah dia harus pasrah kepada takdir dan mengucapkan, \"Allah telah menakdirkan dan apa yang dikehendaki-Nya pasti berlaku.\" Dia juga harus memohon ampunan dari dosa- dosanya dan bertaubat kepada Tuhannya. Dengan demikian jelas bahwa Adam berhasil mematahkan argumentasi Musa ketika Musa bermaksud menyalahkan Adam atas peristiwa yang menjadi sebab bencana bagi anak cucunya. Adam berdalih bahwa musibah tersebut sudah ditetapkan-Nya dan pasti akan terjadi, baik musibah tersebut terjadi karena berbagai perbuatan hamba atau lainnya. Kewajiban hamba hanyalah bersabar dan berserah diri, tetapi hal itu tidak menggugurkan celaan dan hukuman bagi pelaku dosa. ‫ عقيدة >> ال ِّص َـفـاــ ُـتــاـ ِـلـإـلَـ ِـهـ َهيــُةــــ>ــ>ــأَــنْـوـاـــُعــاـلــُمــ َـضـاــفَـاــ ِــتــِإـ َلــىــاـلـلـ ِهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬:‫التصنيف‬ ‫ متفق عليه‬:‫راوي الحديث‬ 71

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫التخريج‪ :‬أبو هريرة رضي الله عنه‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬صحيح اِلخاري‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• احتج ‪ :‬ذكر ح َّجته‬ ‫• اصطفاك ‪ :‬اختارك وف َّضلك‬ ‫• خ َّط ‪ :‬كتب‬ ‫• َح َّج ‪ :‬غلبه بالحجة‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬من عمل الخطايا ولم تأته المغفرة‪ ،‬فإن العلماء مجمعون أنه لا يجوز له أن يحتج بمثل حجة آدم‬ ‫‪ .2‬الأمة مجمعة على جواز حمد المحسن على إحسانه‪ ،‬ولوم المسئ على إساءته وتعديد ذنوبه عليه‬ ‫‪ .3‬الجنة موجودة من قبل آدم‪ ،‬وهذا مذهب أهل الحق‬ ‫‪ .4‬إثبات الكلام لله تعالى‪ ،‬وأنه كلَّم موسى‬ ‫‪ .5‬إثبات اليد لله تعالى‬ ‫‪ .6‬كتب الله تعالى التوراة لموسى بيده‬ ‫‪ .7‬هذا الحديث أصل في إثبات القدر‪ ،‬وأن الله قضى أعمال العباد‪ ،‬فكل أحد يصير لما قُ ِّدر له بما سبق في علم الله تعالى‪ ،‬وليس فيه حجة للجبرية‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫صحيح اِلخاري‪ ،‬نشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪ .‬صحيح مسلم‪ ،‬تحقيق‪:‬‬ ‫محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪ .‬شرح صحيح اِلخاري لابن بطال‪ ،‬تحقيق‪ :‬أبي تميم ياَس بن إبراهيم‪ ،‬نشر‪ :‬مكتبة‬ ‫الرشد‪ ،‬الرياض‪-‬السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية ‪1423‬ه‪2003 ،‬م‪ .‬عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري‪ ،‬لمحمود بن أحمد بن موسى الحنفى بدر الدين العينى‪،‬‬ ‫الناشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪ .‬المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج‪ ،‬للنووي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪،‬‬ ‫‪1392‬ه‪ .‬شرح كتاب التوحيد من صحيح اِلخاري‪ ،‬لعبد الله بن محمد الغنيمان‪ ،‬الناشر‪ :‬مكتبة الدار‪ ،‬المدينة المنورة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1405 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)8317( :‬‬ ‫‪72‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( \"Raihlah apa yang bermanfaat bagimu! ‫ واس َت ِع ْن بالله ولا‬،‫لَع ما َي ْن َف ُع َك‬ ‫ص‬،‫َتاْعحَج ِرَز ْ َّن‬ Mohonlah pertolongan Allah dan jangan ‫ لو أنِن‬:‫وإن أصابك شي ٌء فلا َت ُق ْل‬ lemah (menyerah)! Jika sesuatu (musibah) ،‫ َق َد ُر الله‬:‫ ولكن قل‬،‫َف َع ْل ُت لكان كذا وكذا‬ menimpamu, jangan katakan, \"kalau saja ‫ فإن «لو» َت ْف َت ُح َع َم َل الشيطا ِن‬،‫وما شاء َف َع َل‬ aku berbuat tentu sudah begini dan begini.\" Tetapi katakan qadarullah (takdir Allah) dan apa yang dikehendakiNya pasti terjadi. Sesungguhnya ungkapan 'kalau saja' (andai) membuka garapan buat setan\". 30. Hadis: ** :‫ الحديث‬.30 ً Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū', ‫«اح ِر ْص على‬ :‫ مرفوعا‬-‫عنه‬ ‫رضي الله‬- ‫عن أبي هريرة‬ \"Raihlah apa yang bermanfaat bagimu! Mohonlah ‫وإن أصابك‬ ،‫ولا َت ْع َج َز َّن‬ ‫ واستَ ِع ْن بالله‬،‫ما َينْ َف ُع َك‬ pertolongan Allah dan jangan lemah (menyerah)! Jika ‫ ولكن‬،‫ لو أنِّن فعلت لكان كذا وكذا‬:‫َشء فلا ت ُق ْل‬ sesuatu (musibah) menimpamu, jangan katakan, \"kalau saja aku berbuat tentu sudah begini dan begini.\" ‫ فإن «لو» تفتح عمل‬،‫ وما شاء فعل‬،‫ َق َد ُر الله‬:‫قل‬ Tetapi katakan qadarullah (takdir Allah) dan apa yang .»‫الشيطان‬ dikehendakiNya pasti terjadi. Sesungguhnya ungkapan 'kalau saja' (andai) membuka garapan buat setan\". Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ ** ‫ُعمران ال َك ْون‬ ‫الله عليه وسلم‬ Tatkala Islam menyeru untuk memakmurkan alam dan ‫وإصلاح‬ ‫اأَل َمإرسلراسمو يل ادللعهو إصللىى‬ ‫لما كان‬ ‫كل مسلم‬ ‫المجتمع‬ memperbaiki kondisi masyarakat, Rasulullah - ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memerintahkan setiap muslim untuk bersungguh-sungguh dalam pekerjaan ‫بالعمل الجاد والتحصيل مستعينا على تحقيق ذلك‬ dan perolehan (kasab)nya, sembari meminta tolong ‫ وأن لا يفتح‬،‫ متجنبا للعجز ومواطنه‬،‫بالله عزوجل‬ kepada Allah 'Azza wa Jalla untuk dapat ‫على نفسه باب اللَّ ْوم وال َّن َدم إذا فاته المطلوب؛ لأن‬ mewujudkannya. Menghindari sikap lemah dan berbagai kondisinya, untuk tidak membuka pada ‫ وإنما ُي َف ِّوض أمره إلى‬،‫ذلك يَ ُج ُّره إلى ال َّس َخط والجَ َزع‬ dirinya pintu cela dan penyesalan jika tidak ‫ و ُي َعلِّل َن ْف َسه بالقضاء والقدر حتى لا يكون‬،‫الله‬ mendapatkan apa yang diinginkan, karena hal itu akan ‫ فيَ ْس َت ِف ُّزه و ُي َز ْع ِزع إيمانه بالله‬،‫للشيطان عليه سبي ٌل‬ menyeretnya pada keputusasaan dan frustasi (galau). Semestinya menyerahkan urusan kepada Allah, dan ‫عزوجل وبقضائه وقدره‬ mengembalikannya kepada qadha' dan qodar agar tidak ada jalan bagi setan memprovokasi dan mengobrak-abrik keimanannya kepada Allah 'Azza wa Jalla dan terhadap qadha' dan qadarnya. ‫ عقيدة >> ال َهت ْو ـِحـيــ ُـدــ َوـأَــنْـ َوـاــ ُـعـ ُـهـــ>ـــ>ـــ َـجـ َـزـاـ ُءــأَــ ْهــ ِـلــاـلـ هَتــ ْوــ ِـحـيــِدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬:‫التصنيف‬ ‫ رواه مسلم‬:‫راوي الحديث‬ .‫ أبو هريرة رضي الله عنه‬:‫التخريج‬ ‫ كتاب التوحيد‬:‫مصدر متن الحديث‬ :‫معاني المفردات‬ .‫ كل ما ينفع الإنسان في أمر دينه ودنياه‬:‫ والمراد بما ينفع هنا‬.‫ واستفراغ ال ُو ْسع‬،‫ هو بذل الجهد‬:‫ الحرص‬: ‫• احرص على ما ينفعك‬ .‫ اطلب الإعانة في جميع أمورك من الله لا من غيره‬:‫ أي‬: ‫• واستعن بالله‬ .‫ ومستسلما لل َع ْجز وال َك َسل‬،‫ ُم َّتكِلًا على ال َق َدر‬،‫ لا ُت َف ِّر ْط في طلب ما ينفعك‬:‫ أي‬: ‫• ولا تعجزن‬ 73

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫تأقصلابلوكأنيَ فشعءل‪ :‬أتي‪:‬كذواإ ‪:‬نأ َغيلَ‪:‬بَفإكنأمه ٌرذ‪،‬اواللمقويَحْل ُلصا ِليُ ِافليم ُقدكصوشديبئاع‪.‬د«بَك ْذذ ِال»الكجنهايدةواعلانسمتبطهامعة‪.‬‬ ‫فإن‬ ‫•‬ ‫فلا‬ ‫•‬ ‫• ولكن قل‪ :‬قدر الله ‪ :‬أي‪ :‬لأن ما ق َّد َره الله لا بد أن يكون‪ ،‬والواجب التسليم للمقدور‪.‬‬ ‫• فإن لو تفتح عمل الشيطان ‪ :‬أي‪ :‬أن لو تدفع قائلها إلى اللَّ ْوم وال َّس َخط والجَ َزع‪ ،‬وهذه من أعمال الشيطان‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الحث على الاجتهاد في طلب النفع العاجل والآجل ببذل أسبابه‬ ‫‪ .2‬وجوب الاستعانة بالله في القيام بالأعمال النافعة‪ ،‬والنهي عن الاعتماد على الحَ ْول والقوة‪ ،‬وتحريم الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله‬ ‫‪ .3‬النهي عن العجز واِ َلطالة وتعطيل الأسباب‬ ‫‪ .4‬إثبات القضاء والقدر‪ ،‬وأنه لا ينافي بذل الأسباب والسعي في طلب الخيرات‪.‬‬ ‫‪ .5‬وجوب الصبر عند نزول المصائب‬ ‫‪ .6‬النهي عن قول «لو» على وجه التسخط عند نزول المصائب‪ ،‬وتحريم الاعتراض على القضاء والقدر لله تعالى‪.‬‬ ‫‪ .7‬التحذير من كيد الشيطان‬ ‫‪ .8‬الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل‬ ‫‪ .9‬العجز ينافي الاستعانة بالله‬ ‫‪ .10‬الإسلام يحث على العمل والإنتاج‬ ‫‪ .11‬أن الخير والشر ُم َق َّدر من الله تعالى‬ ‫‪ .12‬إثبات المشيئة لله على وجه يليق بجلاله‬ ‫‪ .13‬إثبات الفعل لله تعالى‬ ‫‪ .14‬الإيمان بالقدر دواء القلوب واستقرار النفوس‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫«صحيح مسلم»‪ ،‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ,‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت «الملخص في شرح كتاب التوحيد» ‪ ,‬للفوزان‪ ,‬دار العاصمة الرياض‪,‬‬ ‫الطبعة‪ :‬الأولى ‪ 1422‬ـه«الجديد في شرح كتاب التوحيد» للقرعاوي‪ ,‬مكتبة السوادي‪ ،‬الطبعة‪ :‬الخامسة‪ 1424 ،‬ـه«فتح المجيد شرح كتاب التوحيد» ‪,‬‬ ‫محمد حامد الفقي‪ ,‬مطبعة السنة المحمدية‪ ،‬الطبعة‪ :‬السابعة‪ 1377 ،‬ـه«القول المفيد على كتاب التوحيد» محمد العثيمين‪ ,‬دار ابن الجوزي‪ ،‬الطبعة‪:‬‬ ‫الثانية‪ ,‬محرم ‪ 1424‬ـه«التمهيد لشرح كتاب التوحيد» صالح آل الشيخ‪ ،‬دار التوحيد الطبعة‪ :‬الأولى‪1424 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)5929( :‬‬ ‫‪74‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Bawalah kedua sandalku ini! Siapa saja ‫هذا‬ ‫من وراء‬ ‫ فمن لقيت‬،‫اذه ْب بِ َن ْعََ َّل هاتين‬ yang engkau temui dari balik kebun ini, ‫بها‬ ‫ُم ْستَ ْي ِق ًنا‬ ‫الحائط يشهد أن لا إله إلا الله‬ yang mana ia bersaksi bahwa tidak ada ‫ َفبَ يش ْرهُ بالج ّنة‬،‫قلبه‬ tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan yakin sepenuh hati, maka gembirakanlah ia dengan surga! 31. Hadis: ** :‫ الحديث‬.31 Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu, ia berkata, ‫ ك َّنا قعودا حول‬:‫ قال‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أبي هريرة‬ \"Kami pernah duduk di sekeliling Rasulullah ‫ ومعنا أبو بكر‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫رسول الله‬ Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Bersama kami ada Abu ،‫ل‬-‫فرأفبسكوطنأل اتعلللأيهونا‬،‫ْظف ُفهق ِقرمانَناما‬،‫نوففيبزي َنعنَفناٍأَر‬-‫نمناما‬-‫الهرأَضْنعيل ُيياْقهلَتل َهوط َسععلندمهو‬-‫َووصَعخلمِىشريا َنل‬ Bakar dan Umar Radhiyallahu 'Anhuma dan sekelompok sahabat yang lain. Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam berdiri dan beranjak pergi meninggalkan kami hingga terlambat kembali kepada kami, sampai-sampai kami khawatir kalau ada sesuatu ‫صلى الله عليه‬- ‫ فخرجت أبتغي رسول الله‬،‫من فزع‬ yang menimpa beliau. Kami takut lantas kami pun berdiri. Aku adalah orang yang pertama kali ،‫ حتى أتيت حائطا للأنصار ِلِّن النجار‬-‫وسلم‬ terperanjat, lalu aku keluar untuk mencari Rasulullah ‫ف ُد ْر ُت به هل أجد له بابا؟ فلم أج ْد! فإذا َربِي ٌع يدخل‬ Shallallahu Alaihi wa Sallam sampai aku mendatangi ‫ الجدول‬:‫ والربيع‬- ‫في جوف حائط من بئر خارجه‬ salah satu kebun milik kaum Anshar dari Bani An- ‫صلى‬- ‫ فدخلت على رسول الله‬،‫ َفا ْحتَ َف ْر ُت‬- ‫الصغير‬ Najjar. Aku mengelilingi kebun itu, apakah ada pintunya? Namun, aku tidak menemukannya. Ternyata ‫ ِرنيَاا‬،‫نأَ ْعظمُه‬ :‫ «أبو هريرة؟» فقلت‬:‫ فقال‬-‫الله عليه وسلم‬ ada sungai kecil - selokan - yang masuk ke lubang ،‫دوننا‬ kebun dari sumur yang ada di luarnya - Ar-Rabi' adalah ‫أَ ْنكن ُت ْتق َتب َطي َنع‬:‫ن فَك؟َخ» ِقشيل َنات‬،‫«معالينشاأ‬ :‫ قال‬،‫رسول الله‬ parit kecil - aku menggalinya lalu menghampiri ‫فقمت فأبطأت‬ Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Beliau ،‫هذا الحائط‬ ‫ فأتيت‬،‫من فزع‬ ‫ ُتفككنماتيَحْأتَو ِفلُر‬،‫فَفاَف ِْزح َت ْعَف َن ْار‬ bersabda, \"Abu Hurairah?\" Aku menjawab, \"Ya, wahai .‫الناس ورائي‬ ‫ وهؤلاء‬،‫الثعلب‬ Rasulullah.\" Beliau bertanya, \" Ada apa denganmu?\" Aku menjawab, \"Engkau berada di hadapan kami, ‫ «اذه ْب‬:‫ فقال‬،‫ «يا أبا هريرة» وأعطاني نعلي ِه‬:‫فقال‬ kemudian engkau pergi meninggalkan kami lalu lama ‫بِ َن ْعلَ َّي‬ tidak kembali, maka kami khawatir engkau ditimpa ‫فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد‬ ،‫هاتين‬ ‫أن لا‬ sesuatu, kami pun terperanjat. Aku adalah orang yang » ...‫ فَبَ ِّش ْر ُه بالج هنة‬،‫الله ُم ْستَيْ ِق ًنا بها قلبه‬ ‫إله إلا‬ pertama kali terperanjat. Oleh karena itulah aku .‫وذكر الحديث بطوله‬ mendatangi kebun ini lalu menggali (lubang masuk) seperti yang dilakukan musang, dan orang-orang pun berada di belakangku.\" Beliau bersabda, \"Wahai Abu Hurairah,\" sambil beliau memberikan kedua sandalnya, \"Bawalah kedua sandalku ini! Siapa saja yang engkau temui dari balik kebun ini, yang mana ia bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan yakin sepenuh hati, maka gembirakanlah ia dengan surga!\" Abu Hurairah pun lantas menceritakan hadits ini selengkapnya. ** Derajat hadis: Hadis sahih ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ 75

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam duduk ** ‫ جال ًسا في أصحابه‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫كان النبي‬ di tengah-tengah para sahabatnya bersama sekelompok mereka. Beliau bersama Abu Bakar dan ‫صلى‬- ‫ فقام النبي‬،‫ ومعه أبو بكر وعمر‬،‫في نف ٍر منهم‬ Umar. Lantas Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa ‫ فخشوا أن يكون‬،‫ ثم أبطأ عليهم‬-‫الله عليه وسلم‬ Sallam berdiri meninggalkan mereka lalu terlambat ‫أحد من الناس اقتطعه دونهم أي أصابه بضرر؛ لأن‬ kembali kepada mereka sehingga mereka khawatir ada seseorang yang telah menculik beliau tanpa ‫ مطلوب من جهة‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫النبي‬ sepengetahuan mereka, karena Nabi Muhammad ‫ فقام‬،‫ ومن جهة غيرهم من أعداء الدين‬،‫المنافقين‬ Shallallahu 'Alaihi wa Sallam sedang dicari oleh pihak kaum munafik dan pihak lainnya dari musuh-musuh ‫ فكان أول من‬،‫ فزعين‬-‫رضي الله عنهم‬- ‫الصحابة‬ agama. Lantas para sahabat Radhiyallahu 'Anhum ‫ حتى أتى حائ ًطا ِلِّن‬-‫رضي الله عنه‬- ‫فزع أبو هريرة‬ berdiri dalam keadaan terperanjat. Orang yang ‫ فجعل يطوف به لعله يجد بابًا مفتو ًحا فلم‬،‫النجار‬ pertama kali terperanjat adalah Abu Hurairah Radhiyallahu 'Anhu sampai ia mendatangi sebuah ‫ ولكنه وجد فتحة صغيرة في الجدار يدخل منها‬،‫يجد‬ kebun milik Bani An-Najjar. Ia mengelilingi kebun itu ‫صلى الله‬- ‫ فضم جسمه حتى دخل فوجد النبي‬،‫الماء‬ dengan harapan menemukan sebuah pintu terbuka. ‫ فأعطاه‬.‫ نعم‬:‫ \"أبو هريرة؟\" قال‬:‫ فقال له‬،-‫عليه وسلم‬ Ternyata ia tidak menemukannya. Hanya saja ia ‫ أمار ًة وعلام ًة أنه‬-‫عليه الصلاة والسلام‬- ‫نعليه‬ menemukan sebuah lubang kecil di dinding di mana air masuk darinya. Ia pun merapatkan tubuhnya hingga ‫ فمن لقيت من‬،‫ \"اذهب بنعلي هاتين‬:‫ وقال له‬،‫صادق‬ berhasil masuk lalu mendapatkan Nabi Muhammad ‫وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيق ًنا به‬ Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Beliau bersabda kepadanya, \"Abu Hurairah?\" Abu Hurairah menjawab, ‫ فبشره بالجنة\" لأن الذي يقول هذه الكلمة‬،‫قلبه‬ \"Ya.\" Lantas beliau memberikan kedua sandalnya kepada Abu Hurairah sebagai tanda dan ciri bahwa ia ‫ ويجتنب‬،‫مستيقنا بها قلبه لابد أن يقوم بأوامر الله‬ benar. Beliau bersabda kepadanya, \"Bawalah kedua ‫ وإذا‬،‫ لا معبود بحق إلا الله‬:‫نواهي الله؛ لأن معناها‬ sandalku ini! Siapa saja yang engkau temui dari balik kebun ini, yang mana ia bersaksi bahwa tidak ada ‫كان هذا معنى هذه الكلمة العظيمة فإنه لابد أن يعبد‬ tuhan yang berhak disembah kecuali Allah dengan ‫ وحده لا شريك له؛ أما من قالها‬-‫عز وجل‬- ‫الله‬ yakin sepenuh hati, maka gembirakanlah ia dengan .‫بلسانه ولم يوقن بها قلبه فإنها لا تنفعه‬ surga!\" Sebab, orang yang mengucapkan kalimat tersebut dengan yakin sepenuh hati, pasti ia akan melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya. Sebab, orang itu mengucapkan, \"Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah.\" Jika itu adalah makna dari kalimat yang agung ini, maka pastinya orang itu menyembah Allah 'Azza wa Jalla Yang Esa tidak ada sekutu bagi-Nya. Sedangkan orang yang mengucapkannya dengan lisannya tanpa meyakininya dengan hatinya, maka kalimat itu tidak ada manfaat baginya.\" ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الألوهية‬:‫التصنيف‬ .‫ رواه مسلم‬:‫راوي الحديث‬ -‫رضي الله عنه‬- ‫ أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي‬:‫التخريج‬ .‫ رياض الصالحين‬:‫مصدر متن الحديث‬ :‫معاني المفردات‬ .‫ الرجال من الثلاثة إلى التسعة‬: ‫• نفر‬ 76

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫• من بين أظهرنا ‪ :‬أي‪ :‬من بيننا‪.‬‬ ‫• ُي ْق َت َطع ‪ :‬يؤخذ ويصيبه ضرر‪.‬‬ ‫• فزعنا ‪ :‬خفنا وهببنا نبحث عنه‪.‬‬ ‫• أبتغي ‪ :‬أطلب‪.‬‬ ‫• حائ ًطا ‪ :‬بستانًا‪.‬‬ ‫ال ُّد ُخو ُل‪.‬‬ ‫أ ْم َكنَِِّن‬ ‫• ربيع ‪ :‬النهر الصغير‪ ،‬وهو الجدول‪.‬‬ ‫‪ :‬فاحتفزت‪ :‬تَ َضا َم ْم ُت وتَ َصا َغ ْر ُت‬ ‫َح َّتى‬ ‫معتق ًدا اعتقا ًدا جاز ًما‪.‬‬ ‫فاحتفرت‬ ‫•‬ ‫مستيق ًنا ‪:‬‬ ‫•‬ ‫• لا إله إلا الله ‪ :‬لا معبود حق إلا الله‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬شدة حب الصحابة ‪-‬رضي الله عنهم‪ -‬لرسول الله ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬وحرصهم على سلامته من كل مكروه‪.‬‬ ‫‪ .2‬الإيمان الصحيح يدخل الجنة إما ابتداء بمغفرة الله‪ ،‬وإما بعد دخول النار‪.‬‬ ‫‪ .3‬مشروعية البشارة بالخبر السار‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫رياض الصالحين‪ ،‬للنووي‪ ،‬نشر‪ :‬دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬دمشق – بيروت‪ ،‬تحقيق‪ :‬ماهر ياسين الفحل‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1428 ،‬ـه‪2007 -‬م‪.‬‬ ‫نزهة المتقين شرح رياض الصالحين‪ ،‬لمجموعة باحثين‪ ،‬نشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الرابعة عشر‪ 1407 ،‬ـه‪1987 -‬م‪ .‬شرح رياض الصالحين‪ ،‬لابن‬ ‫عثيمين‪ ،‬نشر‪ :‬دار الوطن للنشر‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة‪1426 :‬ه‪ .‬كنوز رياض الصالحين‪ ،‬إشراف حمد العمار‪ ،‬نشر‪ :‬دار كنوز إشبيليا‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1430 ،‬ـه‬ ‫‪2009 -‬م‪ .‬بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي‪ ،‬ط‪ ،1‬دار ابن الجوزي‪ ،‬الدمام‪1415 ،‬ه‪ .‬صحيح مسلم‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪،‬‬ ‫نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)10094( :‬‬ ‫‪77‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Angkat kepalamu dan katakan, pasti‬‬ ‫ارفع رأسك وقل ي ُسمع‪ ،‬وسل تُعط‪ ،‬واشفع ت ُش َّفع‬ ‫‪engkau didengar; mintalah, pasti engkau‬‬ ‫‪diberi; dan mohonlah syafaat, pasti engkau‬‬ ‫‪diberi syafaat.‬‬ ‫‪32. Hadis:‬‬ ‫‪ .32‬الحديث‪** :‬‬ ‫ً‬ ‫‪Dari Anas bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū':‬‬ ‫عن أنس بن مالك ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬مرفوعا‪ :‬أخبر‬ ‫‪\"Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengabarkan‬‬ ‫النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪\" :-‬أنه يأتي فيسجد لربه‬ ‫‪bahwa beliau datang (pada hari kiamat) lalu bersujud‬‬ ‫ويحمده [لا يبدأ بالشفاعة أولا]‪ ،‬ثم يقال له‪\" :‬ارفع ‪kepada Rabbnya dan memuji-Nya (beliau tidak‬‬ ‫رأسك وقل ي ُسمع‪ ،‬و َس ْل تُعط‪ ،‬واشفع ت ُش َّفع\"‪.‬‬ ‫‪memulainya pertama kali dengan syafaat). Lantas‬‬ ‫‪dikatakan kepadanya: \"Angkat kepalamu dan katakan,‬‬ ‫;‪pasti engkau didengar; mintalah, pasti engkau diberi‬‬ ‫‪dan mohonlah syafaat, pasti‬‬ ‫‪syafaat‬‬ ‫‪engkau‬‬ ‫‪diperkenankan\".‬‬ ‫**‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫يأتي رسول الله –صلى الله عليه وسلم ‪ -‬يوم القيامة ** ‪Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- datang pada‬‬ ‫‪hari kiamat lalu bersujud kepada Allah dan berdoa.‬‬ ‫‪Kemudian Allah memberi izin beliau tentang syafaat‬‬ ‫فيسجد لله‪ ،‬ويدعو‪ ،‬ثم يأذن الله له في الشفاعة‬ ‫العظمى‪ ،‬ويقول له ربه‪ :‬سل تعط واشفع تشفع‪ ،‬أي ‪agung seraya berfirman kepadanya, \"Mintalah, pasti‬‬ ‫‪engkau diberi; dan mintalah syafaat, niscaya‬‬ ‫سؤالك مقبول وشفاعتك مقبولة‪.‬‬ ‫‪syafaatmu diperkenankan.\" Yakni, permohonanmu‬‬ ‫‪dikabulkan dan syafaatmu diterima.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان بالرسل > نبينا محمد صلى الله عليه وسلم‬ ‫العقيدة > الإيمان باليوم الآخر‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أَن َس بن مالك ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬كتاب التوحيد‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• ارفع رأسك ‪ :‬أي‪ :‬من السجود‪.‬‬ ‫• وقل يسمع ‪ :‬السامع هو الله‪ ،‬و \"يسمع\"‪ :‬جواب الأمر مجزوم‪ ،‬أي قولك مسموع‪.‬‬ ‫• وسل تعط ‪ :‬أي‪ :‬سل ما بدا لك تعط إياه‪.‬‬ ‫• واشفع تشفع ‪ :‬وحينئذ يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في الخلائق أن يقضى بينهم‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬إثبات الشفاعة العظمى والمقام المحمود‪.‬‬ ‫‪ .2‬فضل نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – على سائر الأنبياء‪.‬‬ ‫‪ .3‬إثبات صفة الكلام لله‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪1-‬القول المفيد على كتاب التوحيد‪ ،‬دار ابن الجوزي‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪ ,‬محرم‪1424 ،‬ه‪ -2 .‬صحيح اِلخاري‪ ،‬المحقق‪ :‬محمد‬ ‫زهير بن ناصر الناصر‪ ،‬الناشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪-3 .‬‬ ‫صحيح مسلم‪ ،‬المحقق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬الناشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3393( :‬‬ ‫‪78‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Berilah syafa’at, niscaya kalian akan diberi ‫ ويقضي الله لَع لسا ِن نبيه ما‬،‫ا ْش َف ُعوا تُؤ َج ُروا‬ pahala. Dan Allah pasti akan menetapkan ‫أحب‬ melalui lisan NabiNya apa yang dicintaiNya. 33. Hadis: ** :‫ الحديث‬.33 Dari Abu Musa Al-Asy‘ari Radhiyallahu ‘Anhu, ia - ‫ كان النبي‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أبي موسى الأشعري‬ berkata: “Dahulu Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam jika didatangi oleh seorang yang berhajat, beliau ‫ إذا أتاه طالب حاجة أقبل على‬-‫صلى الله عليه وسلم‬ menghadap kepada para sahabatnya lalu berkata: ‫ و َي ْق ِضي الله على‬،‫ «ا ْش َف ُعوا تُؤ َج ُروا‬:‫ فقال‬،‫ُجلسائِه‬ ‘Berilah syafa’at, niscaya kalian akan diberi pahala. .»‫ «ما شاء‬:‫ وفي رواية‬.»‫لسا ِن نَ ِب ِيّه ما أحب‬ Dan Allah pasti akan menetapkan melalui lisan NabiNya apa yang dicintaiNya.” Dalam riwayat lain: “…apa yang dikehendakiNya\". Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ ** Hadits ini mengandung sebuah prinsip dan faidah yang ،‫هذا الحديث متضمن لأصل كبير وفائدة عظيمة‬ besar serta agung, yaitu bahwa sepatutnya seorang hamba berusaha melakukan perkara-perkara ‫ سواء‬،‫وهو أنه ينبغي للعبد أن يسعى في أمور الخير‬ kebaikan; entah itu akan membuahkan hasil ‫ أو لم يتم‬،‫أثمرت مقاصدها ونتائجها أو حصل بعضها‬ sepenuhnya, atau hanya membuahkan sebagiannya, ‫ وذلك كالشفاعة لأصحاب الحاجات عند‬.‫منها َشء‬ atau bahkan tidak membuahkan sama sekali. ‫ فإن‬، ‫ ومن تعلقت حاجاتهم بهم‬،‫الملوك والكبراء‬ Contohnya seperti memberikan syafaat kepada orang- ‫كثيراً من الناس يمتنع من السعي فيها إذا لم يعلم‬ orang yang membutuhkannya di hadapan para penguasa dan pembesar, serta pihak-pihak yang hajat ،‫ فيف هوت على نفسه خيراً كثيراً من الله‬.‫قبول شفاعته‬ mereka berkaitan dengan pihak tersebut; karena ‫ فلهذا أمر النبي ص هلى الله‬.‫ومعروفاً عند أخيه المسلم‬ banyak orang yang menolak mengupayakan hal itu jika ia belum tahu apakah syafaatnya diterima atau tidak. ‫عليه وسلم أصحابه أن يساعدوا أصحاب الحاجة‬ Akibatnya, ia telah melewatkan dirinya dari kebaikan yang berlimpah dari Allah, serta kebajikan pada :‫ لقوله‬،‫بالشفاعة لهم عنده ليتعجلوا الأجر عند الله‬ saudara muslimnya. Karena itu, Nabi Shallallahu 'Alaihi ،‫(اشفعوا تؤجروا) فإن الشفاعة الحسنة محبوبة لله‬ wa Sallam memerintahkan para sahabatnya untuk ‫ (من ي َ ْش َف ْع َش َفا َع ًة َح َسنَ ًة‬:‫ قال تعالى‬،‫ومرضية له‬ )‫ِّمنْ َها‬ ‫نَ ِصي ٌب‬ ‫َّل ُه‬ membantu orang-orang yang butuh dengan ‫تعجله‬ ‫ومع‬ , ]85:‫[النساء‬ ‫يَ ُكن‬ ً memberikan syafaat kepada mereka di sisi beliau, agar ‫ فإنه أيضا يتعجل الإحسان وفعل‬،‫للأجر الحاضر‬ ،ً‫ وأيضا‬.‫ ويكون له بذلك عنده يد‬،‫المعروف مع أخيه‬ mereka segera mendapatkan pahala di sisi Allah, ‫فلعل شفاعته تكون سبباً لتحصيل مراده من‬ berdasarkan sabda beliau: “Berilah syafaat, niscaya kalian akan diberi pahala.” Karena syafaat yang baik dicintai dan diridhai oleh Allah. Allah Ta‘âlâ berfirman: “Barang siapa yang memberi syafa’at yang baik, niscaya akan ada bagian untuknya dari (syafa’at) itu.” ‫ فالسعي في أمور الخير والمعروف‬.‫المشفوع له أو ِلعضه‬ (QS. An-Nisâ’: 85). Di samping segera mendapatkan ،‫التي يحتمل أن تحصل أو لا تحصل خير عاجل‬ pahala di masa sekarang, ia juga berarti menyegerakan kebaikan dan kebajikan untuk ‫ وتمهيد للقيام‬،‫وتعويد للنفوس على الإعانة على الخير‬ saudaranya, dan dengan begitu ia memiliki satu :‫ قوله‬.‫بالشفاعات التي يتحقق أو يُظن قبولها‬ sumbangsih/jasa padanya. Juga, bisa jadi syafaatnya ‫ أي ما أراد مما‬،\"‫\"ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء‬ itu dapat menjadi jalan saudaranya mendapatkan apa yang diinginkannya atau sebagiannya, dari pihak yang ،‫سبق في علمه من وقوع الأمر وحصوله أو عدمه‬ disyafaati. Maka mengupayakan perkara-perkara 79

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫فالمطلوب‪ :‬الشفاعة‪ .‬والثواب مرتب عليها‪ ،‬سواء ‪kebaikan dan kebajikan yang mungkin terpenuhi dan‬‬ ‫‪mungkin pula tidak terpenuhi adalah suatu kebaikan‬‬ ‫‪yang disegerakan, serta upaya pembiasaan diri untuk‬‬ ‫حصل المشفوع به أو قام مانع من حصوله‪.‬‬ ‫‪menolong dalam kebaikan, serta membuka jalan untuk‬‬ ‫‪memberikan syafaat dalam hal-hal yang dipastikan‬‬ ‫‪atau diduga akan diterima. Sabda beliau: “Dan Allah‬‬ ‫‪pasti akan menetapkan melalui lisan NabiNya apa yang‬‬ ‫‪dikehendakiNya” maksudnya: apa yang‬‬ ‫‪dikehendakiNya dari ilmuNya yang terdahulu tentang‬‬ ‫‪terjadi atau tidaknya sesuatu. Jadi yang diminta adalah‬‬ ‫‪memberikan syafaat, dan pahala akan dibalaskan‬‬ ‫‪untuknya; baik syafaat yang diberikan terpenuhi atau‬‬ ‫‪terhalangi hingga tak terwujud.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات‬ ‫الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الحميدة‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو ُمو َسى عبد اّ َّلل بن قيس الأشعري ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• الشفاعة ‪ :‬التوسط لقضاء حوائج الناس‪.‬‬ ‫• يقضي الله ‪ :‬القضاء الحكم والأداء‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الترغيب في الشفاعة لما فيها من الأجر سواء أقضيت الحاجة أم لا‪.‬‬ ‫‪ .2‬لا شفاعة في حدود الله تعالى ‪ ،‬إذا وصل أمرها إلى الحاكم‪.‬‬ ‫‪ .3‬رحمة النبي ـ صلهى الله عليه وسلم ـ في حصول الخير لأمته بكل طريق‪.‬‬ ‫‪ .4‬حصول الأجر للشافع ‪ ،‬سواء ُقضيت حاجة المشفوع أو لم تقض‪.‬‬ ‫‪ .5‬لا يقع إلا ما أراد الله ‪-‬تعالى‪-.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫كنوز رياض الصالحين ‪ -‬حمد بن ناصر بن عبد الرحمن العمار ‪ -‬دار كنوز اشبيليا‪ -‬الطبعة الأولى‪ 1430 :‬ـهبهجة الناظرين ‪ -‬سليم بن عيد الهلالي ‪-‬‬ ‫دار ابن الجوزي‪ .‬نزهة المتقين ‪ -‬مصطفى سعيد الخن‪ ،‬مصطفى اِلغا‪ ،‬محي الدين مستو‪ ،‬علي الشرجبي‪ ،‬محمد أمين لطفي ‪ -‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬بيروت ‪-‬‬ ‫الطبعة الأولى ‪ 1397 :‬ـه‪ 1977‬م ‪ -‬الطبعة الرابعة عشر ‪ 1407‬ـه‪1987‬م‪ .‬شرح رياض الصالحين ‪ -‬محمد بن صالح بن محمد العثيمين ‪ -‬الناشر‪ :‬دار‬ ‫الوطن للنشر‪ ،‬الرياض ‪ -‬الطبعة‪ 1426 :‬ه‪ .‬دليل الفالحين ‪ -‬محمد بن علان ‪ -‬دار الكتاب العربي‪ .‬رياض الصالحين‪ -‬د‪ .‬ماهر بن ياسين الفحل ‪ -‬الناشر‪:‬‬ ‫دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬دمشق ‪ -‬بيروت ‪ -‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1428 ،‬ـه‪ 2007 -‬م‪ .‬صحيح اِلخاري ‪ -‬محمد بن إسماعيل اِلخاري ‪ -‬دار‬ ‫طوق النجاة ‪ -‬الطبعة ‪ :‬الأولى‪ 1422 ،‬ـهصحيح مسلم ‪ -‬مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري ‪ -‬المحقق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي ‪ -‬الناشر‪:‬‬ ‫دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‪ .‬بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار ‪ -‬المؤلف‪ :‬أبو عبد الله‪ ،‬عبد الرحمن بن ناصر بن‬ ‫عبد الله بن ناصر بن حمد آل سعدي المحقق‪ :‬عبد الكريم بن رسمي ال الدريِّن دار النشر‪ :‬مكتبة الرشد للنشر والتوزيع الطبعة‪ :‬الأولى ‪ 1422‬ـه‪-‬‬ ‫‪2002‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3563( :‬‬ ‫‪80‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Hitunglah enam perkara menjelang hari ‫اعدد س ًّتا بين يدي الساعة‬ kiamat, yakni: kematianku, pembebasan Bait al-Maqdis (Masjidil Aqsa), kematian masal yang menimpa kalian seperti penyakit scrapie pada domba, melimpahnya harta hingga seseorang diberi 100 dinar namun masih murka, kemudian terjadinya fitnah yang tidak satu rumah pun milik bangsa Arab kecuali dimasukinya, kemudian perjanjian damai antara kalian dan Bani Aṣfar (Romawi) 34. Hadis: ** :‫ الحديث‬.34 Dari 'Auf bin Malik -raḍiyallāhu 'anhu- ia berkata, \"Aku ‫ أتي ُت النبي‬:‫ قال‬،-‫رضي الله عنه‬- ‫عن عوف بن مالك‬ mendatangi Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ‫ في غزوة تبوك وهو في ُق َّبة من‬-‫عليه وسلم‬ pada waktu perang Tabuk saat beliau berada di dalam ‫ ثم فتح‬،‫ موتي‬:‫«اع ُدد س ًّتا بين يدي الساعة‬ :‫لفىقااللله‬،‫ َدمص‬-َ‫أ‬ kubah kulit (kemah). Beliau bersabda, \"Hitunglah enam perkara menjelang hari kiamat; yakni kematianku, ،‫ ثم ُموتا ٌن يأخذ فيكم ك ُق َعاص الغنم‬،‫بيت المقدس‬ pembebasan Bait al-Maqdis (masjidil Aqsa), kematian masal yang menimpa kalian seperti penyakit scrapie ‫ثم استفاضة المال حتى يُعطى الرجل مائة دينار فيظل‬ pada domba, melimpahnya harta hingga seseorang ،‫ ثم فتنة لا يبَق بي ٌت من العرب إلا دخلته‬،‫ساخطا‬ diberi 100 dinar namun masih murka, kemudian ‫ فيغدرون‬،‫ثم ُه ْدنة تكون بينكم وبين بِّن الأصفر‬ terjadinya fitnah yang tidak menyisakan satu rumah pun milik bangsa Arab kecuali dimasukinya, kemudian ‫ تحت كل غاية اثنا عشر‬،‫فيأتونكم تحت ثمانين غاية‬ perjanjian damai antara kalian dan Bani Aṣfar ».‫ألفا‬ (Romawi), lalu mereka mengkhianati kalian. Mereka datang membawa 80 panji, setiap panji membawahi 12000 tentara.\" Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ 'Auf bin Malik datang kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa ** ‫صلى الله تعالى عليه‬- ‫جاء عوف بن مالك إلى النبي‬ sallam- pada waktu perang Tabuk saat beliau berada di dalam tenda dari kulit yang disamak. Nabi -ṣallallāhu ،‫ وهو في خيمة من جلد مدبوغ‬،‫ في غزوة تبوك‬-‫وسلم‬ 'alaihi wa sallam- bersabda kepadanya, \"Hitunglah ‫ احسب‬:-‫صلى الله تعالى عليه وسلم‬- ‫فقال له النبي‬ enam tanda dari tanda-tanda yang terjadi sebelum hari ‫ست علامات من العلامات الواقعة قبل قيام‬ kiamat, yakni: kematianku, kemudian pembebasan Bait al-Maqdis (masjidil Aqsa). Dan ini telah terjadi di masa ‫ وهذا وقع في‬،‫ ثم فتح بيت المقدس‬،‫ موتي‬:‫الساعة‬ Umar -raḍiyallāhu 'anhu-. Kemudian wabah yang ‫ ثم وباء ينتشر فيكم؛‬،-‫رضي الله عنه‬- ‫عهد عمر‬ tersebar di tengah-tengah kalian sehingga banyak dari kalian yang meninggal dengan cepat sebagaimana ‫ كما ينت ُشر الوباء في‬،‫فيموت كثير منكم بسرعة‬ merajalelanya wabah pada kawanan domba yang ‫ ثم كثرة المال حتى إنه إذا أعطي الرجل‬،‫الغنم فتموت‬ mengakibatkan kematian. Selanjutnya harta yang ‫ إن‬:‫ وقيل‬،‫مائة دينار يغضب؛ لأنه مبلغ قليل في نظره‬ melimpah hingga apabila seseorang diberi uang 100 dinar ia masih marah, karena itu jumlah yang sedikit ‫رضي الله تعالى‬- ‫هذه الكثرة ظهرت في خلافة عثمان‬ dalam pandangannya. Dikatakan pula, harta yang ‫ ثم تقع فتنة عظيمة لا يبَق بيت‬،‫ عند الفتوح‬-‫عنه‬ melimpah ini telah muncul di masa kekhilafahan Usman -raḍiyallāhu 'anhu- saat terjadi banyak ‫ هي مقتل عثمان‬:‫ قيل‬،‫من بيوت العرب إلا دخلته‬ kemenangan. Kemudian, terjadi satu fitnah besar yang ‫ ثم صلح يكون‬،‫وما بعده من الفتن المترتبة عليها‬ 81

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫بين المسلمين وبين الروم‪ ،‬فينقضون الصلح ويغدرون ‪tak tersisa satu pun rumah bangsa Arab kecuali‬‬ ‫‪dimasukinya. Dikatakan, fitnah ini adalah terbunuhnya‬‬ ‫‪Usman dan finah-fitnah yang berturut-turut terjadi‬‬ ‫بالمسلمين‪ ،‬فيأتون لقتال المسلمين في ثمانين راية‬ ‫‪setelahnya. Selanjutnya, perdamaian yang terjadi‬‬ ‫وهي ال َعلَم‪ ،‬تحت كل راية اثنا عشر ألف مقاتل‪،‬‬ ‫‪antara kaum Muslimin dan Romawi, namun mereka‬‬ ‫جملتهم تسعمائة ألف وستون أل ًفا‪.‬‬ ‫‪melanggar perjanjian dan menghianati kaum Muslimin.‬‬ ‫‪Mereka datang memerangi kaum Muslimin dengan‬‬ ‫‪membawa 80 panji, yakni bendera. Setiap satu‬‬ ‫‪bendera membawahi 12000 tentara. Jadi total jumlah‬‬ ‫‪mereka adalah 960000 tentara.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان باليوم الآخر > أشراط الساعة‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه اِلخاري‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬عوف بن مالك الأشجعي ‪-‬رضي الله عنه ‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬صحيح اِلخاري‪.‬‬ ‫معان•ي ُقا َّبلمةفمردنا أَ َدت‪:‬م ‪ :‬بناء مدور من الجلد المدبوغ‪.‬‬ ‫• ُم ْوتان ‪ :‬الموت الكثير الوقوع‪.‬‬ ‫• ُق َعاص الغنم ‪ :‬هو مرض يصيب الغنم؛ فيسيل من أنوفها َشء فتموت فجأة‪.‬‬ ‫• استفاضة ‪ :‬كثرة‪.‬‬ ‫• ساخ ًطا ‪ :‬غضبان‪.‬‬ ‫• ُه ْدنة ‪ :‬صلح‪.‬‬ ‫• بنو الأصفر ‪ :‬الروم‪.‬‬ ‫• غاية ‪ :‬راية‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬حسن بيان النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬وحرصه على تعليم أصحابه‪.‬‬ ‫‪ .2‬من طرائق التعليم الإجمال ثم التفصيل‪ ،‬حيث بدأ النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬ببيان عددها ثم ف هصل القول فيها‪.‬‬ ‫‪ .3‬هذا الحديث من علامات النبوة؛ لوقوع ما وقع منها من العلامات‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫صحيح اِلخاري‪ ،‬محمد بن إسماعيل اِلخاري الجعفي‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد زهير الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم‪ :‬محمد فؤاد‬ ‫عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى ‪1422‬ه‪ .‬عمدة القاري شرح صحيح اِلخاري‪ ،‬محمود بن أحمد بدر الدين العينى‪ ،‬الناشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي‪ ،‬بيروت‪.‬‬ ‫مرقاة المفاتيح‪ ،‬علي بن سلطان القاري ‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بيروت‪ِ ،‬لنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى ‪1422‬ه‪2002 ،‬م‪ .‬شرح صحيح اِلخاري لابن بطال‪ ،‬تحقيق‪ :‬أبي تميم‬ ‫ياَس بن إبراهيم‪ ،‬نشر‪ :‬مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض‪ ،‬السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية ‪1423‬ه‪2003 ،‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)11214( :‬‬ ‫‪82‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Ketahuilah wahai Abu Mas’ud, ‫اللالهَأ أضقْ َرد ُرب معملليوكاكبمِع ْندهكأبل ًَداع‬:‫سعفوقدل أتن‬،‫اهعذلامالأبَُغالامم‬ sesungguhnya Allah lebih kuasa menghukummu daripada dirimu menghukum budak lelaki ini.” Lalu aku berkata, “Aku tidak akan memukul seorang budak pun setelah ini selamanya\". 35. Hadis: ** :‫ الحديث‬.35 Dari Abu Mas’ud Al-Badri -raḍiyallāhu ‘anhu- ia ‫ كنت‬:‫ قال‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أبي مسعود اِ َل ْدري‬ berkata, “Aku pernah memukul budak lelakiku dengan ،:‫ ْففَهمسمالع َّصتوتصوتمانمالن َغ َخَضل ِفبي‬،‫أبَُغالامماسلعيودب»ال فَّسل ْومطأ‬ ‫أضرب‬ cambuk, lalu aku mendengar suara dari belakangku, ‫«اعلم‬ “Ketahuilah, wahai Abu Mas’ud.” Aku tidak memahami suara itu karena larut dalam emosi. Tatkala orang itu -‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫فل َّما َدنَا ِمِِّّن إذا هو رسول الله‬ mendekat, ternyata ia adalah Rasulullah -ṣallallāhu ‫ودلاأ أَنضالرلهبأقْممَدل ُروكاعبليعدهك‬:‫بَافقملسعت‬.‫ا«لا ُغعللامم»أ‬ 'alaihi wa sallam- lalu beliau bersabda, “Ketahuilah :‫فإذا هو يقول‬ wahai Abu Mas’ud, sesungguhnya Allah lebih kuasa ‫ِمنْك على هذا‬ menghukummu daripada dirimu menghukum budak .‫ فسقط ال َّسوط من يَدي من َهيْبَ ِته‬:‫ وفي رواية‬.‫أب ًدا‬ lelaki ini.” Lalu aku berkata, “Aku tidak akan memukul ‫ هو ُح ٌّر لوجه الله‬،‫ يا رسول الله‬:‫ فقلت‬:‫وفي رواية‬ seorang budak pun setelah ini selamanya.” Dalam ‫ أو‬،‫ لَلَ َف َحتْ َك ال َّنار‬،‫ «أ َما لو لم تفعل‬:‫ فقال‬،‫تعالى‬ .»‫لَ َم َّستْ َك ال َّنار‬ riwayat lain: “Lalu cambuk itu terjatuh dari tanganku karena segan terhadap kewibawaan beliau.” Dan dalam riwayat lain: Maka aku berkata, \"Wahai Rasulullah, dia merdeka (bebas) demi mengharap wajah Allah -Ta’ālā-.” Maka beliau bersabda, “Adapun jika engkau tidak melakukan hal itu, niscaya engkau dilahap api neraka atau niscaya api neraka akan ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ memanggangmu”. ** Derajat hadis: Hadis sahih Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ Dahulu Abu Mas’ud -raḍiyallāhu ‘anhu- pernah ** ‫ يَضرب غلامه‬-‫رضي الله عنه‬- ‫كان أبو مسعود‬ memukul budaknya dengan cambuk, lalu ia mendengar ‫ فلم ُي َم ِّيز‬،‫ فسمع صوتا يَزجره عن خلفه‬،‫بال َّسوط‬ suara yang menegurnya dari belakang, namun dia tidak dapat mengenali suara orang yang berkata ‫ فلما اقترب منه علم أنه صوت رسول‬،‫صوت القائل‬ tersebut. Tatkala orang yang menegurnya itu mendekat ‫ فإذا هو يذكره بقدرة الله‬،-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫الله‬ kepadanya, ia pun mengetahui bahwa itu adalah suara ‫ «اعلم أبَا مسعود أن الله أ ْق َد ُر عليك‬:‫عز وجل بقوله‬ Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Lalu beliau ‫صلى‬- ‫ فلما سمع كلام النبي‬.»‫ِمنْك على هذا ال ُغلام‬ mengingatkannya dengan kekuasaan Allah -‘Azzā wa Jallā- dengan sabdanya, “Ketahuilah wahai Abu Mas’ud, sesungguhnya Allah lebih kuasa ،‫ وتحذيره من التعدي على الضعيف‬-‫الله عليه وسلم‬ menghukummu daripada dirimu menghukum budak ‫صلى الله‬- ‫سقط ال َّسوط من يده هيبة لرسول الله‬ lelaki ini.” Tatkala ia mendengar sabda Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan peringatan kerasnya dari ‫ أن‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫ والتزم للنبي‬،-‫عليه وسلم‬ menyakiti orang yang lemah, cambuk itu pun terjatuh ‫ وبعد أن سمع ما‬.‫لا يَتعدى على مملوك بعد هذا أبدا‬ dari tangannya karena segan terhadap Rasulullah - ‫ من زجر‬-‫صلى الله عليه و سلم‬- ‫سمعه من النبي‬ ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan ia berjanji kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- untuk tidak menyakiti ‫ إلا أن أعتقه‬-‫رضي الله عنه‬- ‫ ما كان منه‬،‫وتحذير‬ seorang budak pun setelah itu selamanya. Setelah dia mendengarkandari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- 83

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫كفارة عن ضرب‪ ،‬فقال ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ :-‬لو لم ‪teguran dan peringatan, maka tidak ada pilihan baginya‬‬ ‫‪-raḍiyallāhu ‘anhu- kecuali membebaskan budaknya‬‬ ‫‪sebagai penebus pukulannya. Lantas Nabi -ṣallallāhu‬‬ ‫تعتقه لأصابتك النار يوم القيامة لسوء فعلتك‪.‬‬ ‫‪'alaihi wa sallam- bersabda, Seandainya engkau tidak‬‬ ‫‪membebaskannya niscaya api neraka akan‬‬ ‫‪melahapmu pada hari kiamat karena buruknya‬‬ ‫‪perbuatanmu.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات‬ ‫الفضائل والآداب > فقه الأخلاق > الأخلاق الحميدة‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه مسلم بالروايات المذكورة‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو مسعود عقبة بن عمرو اِلدري الأنصاري ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• فل َّما َدنَا ‪ :‬أي اقترب‪.‬‬ ‫• ال َّسوط ‪ :‬ما يُضرب به من جلد‪.‬‬ ‫• َهيْبَ ِته ‪ :‬مخَافته‪.‬‬ ‫• للَ َف َحتْ َك ال َّنار ‪ :‬أصابتك ِب َح ِّرها وو َه ِجها‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الرفق بالخدم والمماليك إذا لم يذنبوا‪ ،‬أما إذا أذنبوا فقد ر َخص الشرع بتأديبهم بِ َق ِدر إثمهم‪.‬‬ ‫‪ .2‬هيبة النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬في نفوس أصحابه‪.‬‬ ‫‪ .3‬انقياد الصحابة والتزامهم بإرشاداته وتوجيهاته ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-.‬‬ ‫‪ِ .4‬عتق المملوك كفارة لضربه‪.‬‬ ‫‪ .5‬أن الصحابة غير معصومين من الأخطاء‪.‬‬ ‫‪ .6‬بيان رحمة النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪-.‬‬ ‫‪ .7‬أن تعذيب المملوك ُمستوجب للنار‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫نزهة المتقين‪ ،‬تأليف‪ :‬جم ٌع من المشايخ‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة الأولى‪ 1397 :‬ـهالطبعة الرابعة عشر ‪1407‬ه‪ .‬كنوز رياض الصالحين‪ ،‬تأليف‪:‬‬ ‫حمد بن ناصر بن العمار ‪ ،‬الناشر‪ :‬دار كنوز أشبيليا‪ ،‬الطبعة الأولى‪1430 :‬ه‪ .‬بهجة الناظرين‪ ،‬تأليف‪ :‬سليم بن عيد الهلالي‪ ،‬الناشر‪ :‬دار ابن الجوزي ‪،‬‬ ‫سنة النشر‪ 1418 :‬ه‪1997 -‬م‪ .‬صحيح مسلم‪ ،‬تأليف‪ :‬مسلم بن الحجاج النيسابوري‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي الناشر‪ :‬دار إحياء التراث‬ ‫العربي – بيروت‪ .‬رياض الصالحين‪ ،‬تأليف ‪ :‬محيي الدين يحيى بن شرف النووي ‪ ،‬تحقيق‪ :‬د‪ .‬ماهر بن ياسين الفحل ‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1428 ،‬ه‪ .‬مرقاة‬ ‫المفاتيح شرح مشكاة المصابيح‪ ،‬تأليف‪ :‬علي بن سلطان القاري‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الفكر‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪ .‬شرح رياض الصالحين‪ ،‬تأليف‪ :‬محمد بن‬ ‫صالح العثيمين‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الوطن للنشر‪ ،‬الطبعة‪1426 :‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)8887( :‬‬ ‫‪84‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Dari Jundub bin Abdillah, dari Nabi -‬‬ ‫اقرؤوا القرآن ما ائتلفت قلوبكم‪ ،‬فإذا‬ ‫‪ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, beliau‬‬ ‫اختلفتم فقوموا عنه‬ ‫‪bersabda, \"Bacalah Alquran selama hati‬‬ ‫‪kalian terhimpun kepadanya! Jika kalian‬‬ ‫‪berselisih maka tinggalkanlah!\" (HR.‬‬ ‫‪Bukhari).‬‬ ‫‪36. Hadis:‬‬ ‫‪ .36‬الحديث‪** :‬‬ ‫عن جندب بن عبد الله ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬عن النبي ‪Dari Jundub bin Abdillah, dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa‬‬ ‫‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬قال‪« :‬اقرؤوا القرآ َن ما‬ ‫‪sallam-, beliau bersabda, \"Bacalah Alquran selama hati‬‬ ‫ا ْئتَلَفت قلو ُبكم‪ ،‬فإذا اختل ْف ُتم فقوموا عنه»‪.‬‬ ‫‪kalian terhimpun kepadanya! Jika kalian berselisih‬‬ ‫!\"‪maka tinggalkanlah‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫معنى الحديث‪ :‬اقرؤوا القرآن ما دامت قلوبكم ‪Makna hadis: Bacalah Alquran selagi hati kalian‬‬ ‫‪terhimpun padanya. Jika kalian berselisih dalam‬‬ ‫‪memahami maknanya maka berpencarlah agar‬‬ ‫مجتمعة عليه‪ ،‬فإذا اختلفتم في فهم معانيه فتفرقوا‬ ‫عنه؛ لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر‪ ,‬ويحتمل ‪perselisihan itu tidak terus menimbulkan keburukan.‬‬ ‫‪Mungkin juga maknanya: Berpeganglah kalian kepada‬‬ ‫أن يكون المعنى‪ :‬تمسكوا بالمحكم منه‪ ،‬فإذا عرض‬ ‫‪ayat-ayatnya yang muḥkam (jelas)! Jika menemukan‬‬ ‫المتشابه الذي هو موجب للاختلاف فأعرضوا عن ‪ayat-ayat mutasyābih yang menyebabkan perselisihan‬‬ ‫الخوض فيه‪ ،‬كما يحتمل أن يكون المراد‪ :‬الأمر ‪maka berpalinglah dari mendalaminya! Sebagaimana‬‬ ‫‪mungkin juga maksudnya adalah perintah membaca‬‬ ‫بالقراءة ما دامت القلوب مقبلة‪ ،‬فإذا سئمت وملت ‪Alquran selama hati masih memperhatikannya, jika hati‬‬ ‫تركت إلى وقت النشاط والإقبال‪ ،‬كما وقع مع الأمر ‪sudah bosan dan jemu maka harus ditinggalkan‬‬ ‫‪sampai kembalinya waktu semangat dan sifat tekun.‬‬ ‫بنظير ذلك في الصلاة‪ .‬والاحتمال الأول أقرب‪.‬‬ ‫‪Hal ini juga terjadi dalam perintah serupa mengenai‬‬ ‫‪salat. Akan tetapi pendapat pertama di atas, lebih‬‬ ‫‪mendekati (kebenaran).‬‬ ‫التصنيف‪ :‬عقيدة >> ال ِإي َمــاـ ُـنــبِـاـلـــُكـتُـــ ِـبــــ>ـــ>ــاـلـ ِإــيـ َـمـاــُنــبِــاـلـ ُـقـ ْرــآـ ِـنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬جندب بن عبد الله ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬صحيح اِلخاري‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• ا ْئ َتلَفت ‪ :‬اجتمعت‪.‬‬ ‫• فإذا اختلفتم ‪ :‬تنازعتم في فهم معاتيه‪.‬‬ ‫• فقوموا ‪ :‬تفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الأمر بالقيام عند الاختلاف في القرآن محمول عند العلماء على اختلاف لا يجوز‪ ,‬لئلا يتمادى الاختلاف إلى الشر‪ ,‬أو هو محمول على المتشابه‪,‬‬ ‫فإذا عرض المتشابه الذي يوجب الاختلاف‪ ،‬فالواجب الإعراض عن الخوض فيه‪.‬‬ ‫‪ .2‬الحث على الألفة والتحذير من الفرقة في الدين‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪-‬صحيح اِلخاري‪ ،‬نشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪- .‬صحيح مسلم‪،‬‬ ‫تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‪- .‬إرشاد الساري لشرح صحيح اِلخاري‪ ،‬لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد‬ ‫‪85‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫الملك القسطلاني القتيبي المصري‪ ،‬الناشر‪ :‬المطبعة الكبرى الأميرية‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪ :‬السابعة‪ 1323 ،‬ه‪- .‬المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج‪،‬‬ ‫للنووي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي ‪ -‬بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪1392 ،‬ه‪- .‬شرح صحيح اِلخاري لابن بطال‪ ،‬تحقيق‪ :‬أبي تميم ياَس بن إبراهيم‪ ،‬نشر‪:‬‬ ‫مكتبة الرشد‪ ،‬الرياض‪-‬السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية ‪1423‬ه‪2003 ،‬م‪- .‬التوشيح شرح الجامع الصحيح‪ ,‬عبد الرحمن بن أبي بكر‪ ،‬جلال الدين السيوطي‪,‬‬ ‫المحقق‪ :‬رضوان جامع رضوان‪ ,‬مكتبة الرشد ‪ -‬الرياض‪ ,‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1419 ،‬ـه‪ 1998 -‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)10852( :‬‬ ‫‪86‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Iman terdiri dari tujuhpuluhan atau‬‬ ‫الإيما ُن بِ ْض ٌع َو َس ْب ُعو َن أو بِ ْض ٌع و ِس ُتو َن ُش ْع َبة‬ ‫‪enampuluhan cabang: cabang paling utama‬‬ ‫‪adalah ucapan tidak ada tuhan yang berhak‬‬ ‫‪disembah selain Allah, dan cabang paling‬‬ ‫‪rendah adalah menyingkirkan gangguan‬‬ ‫‪dari jalan. Rasa malu juga salah satu‬‬ ‫‪cabang dari iman.‬‬ ‫‪37. Hadis:‬‬ ‫‪ .37‬الحديث‪** :‬‬ ‫عن أبي هريرة ‪-‬رضي الله عنه‪ ،-‬أن رسول الله ‪-‬صلى ‪\"Iman terdiri dari tujuhpuluh sembilan atau enampuluh‬‬ ‫اِإولَمِلساهتَُطو ُعة َنلايل َُهأش َذ ْعوبَىس ًةل‪َ :‬عمفَِ‪-‬نأَفْاقلا َ َّضلط‪:‬لُ ِر َهي«ااِلق َق‪،‬إيْو َوُمالال‪ُ :‬حَن َيل ِابا ُء ْإضل ُهٌشع ْعإ َوبَل ٌَةاسبْ ِامُعل َلونهاَ‪،‬نلأِإ َويوأَ َمْدبِانَاِْنض َه» ٌ‪.‬عا‬ ‫‪sembilan cabang: cabang paling utama adalah ucapan‬‬ ‫‪tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah,‬‬ ‫‪dan cabang paling rendah adalah menyingkirkan‬‬ ‫‪gangguan dari jalan. Rasa malu juga salah satu cabang‬‬ ‫‪dari iman\".‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫الإيمان ليس خصلة واحدة‪ ،‬أو شعبة واحدة‪ ،‬ولكنه ‪Iman bukan hanya satu perangai atau satu cabang,‬‬ ‫‪tetapi ia memiliki banyak cabang, yaitu tujuhpuluhan‬‬ ‫‪atau enampuluhan cabang. Hanya saja, cabang paling‬‬ ‫شعب كثيرة‪ ،‬بضع وسبعون‪ ،‬أو بضع وستون شعبة‪،‬‬ ‫ولكن أفضلها كلمة واحدة‪ :‬وهي لا إله إلا الله‪utama adalah satu kalimat, yaitu tidak ada tuhan yang ،‬‬ ‫‪berhak disembah selain Allah, dan cabang yang paling‬‬ ‫وأيسرها إزالة كل ما يؤذي المارين‪ ،‬من حجر‪ ،‬أو‬ ‫‪mudah adalah menghilangkan segala hal yang‬‬ ‫شوك‪ ،‬أو غير ذلك من الطريق‪ ،‬والحياء شعبة من ‪mengganggu orang yang lewat, berupa batu, duri atau‬‬ ‫‪hal lainnya dari jalan. Malu juga merupakan satu‬‬ ‫الإيمان‪.‬‬ ‫‪cabang dari iman.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الأسماء والأحكام > زيادة الإيمان ونقصانه‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• الإيمان ‪ :‬المراد جميع أمور الدين من اعتقاد القلب‪ ،‬وقول اللسان‪ ،‬وفعل الجوارح‪.‬‬ ‫• بِ ْضع ‪ :‬من ثلاثة إلى تسعة‪.‬‬ ‫• شعبة ‪ :‬قطعة‪.‬‬ ‫• أفضلها ‪ :‬أعلاها وأكثرها أجرا‪.‬‬ ‫• أدناها ‪ :‬أيسرها‪.‬‬ ‫• إماطة الأذى ‪ :‬تنحيته وإبعاده‪.‬‬ ‫• الأذى ‪ :‬هو كل ما يؤذي الما ِّرين‪.‬‬ ‫• الحياء ‪ :‬حالة نفسية تعتري الإنسان عند فعل ما يخجل منه‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الإيمان مراتب بعضها فوق بعض في الأهمية‪.‬‬ ‫‪ .2‬الإيمان عند أهل السنة قول وعمل‪.‬‬ ‫‪ .3‬الإيمان دافع وضابط للعمل الصالح‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪ .4‬الإيمان يتجزأ ولذلك فهو يزيد وينقص‪.‬‬ ‫‪ .5‬الإيمان أمر مكتسب‪.‬‬ ‫‪ .6‬فضيلة الحياء والحث على التخلق به‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪-‬نزهة المتقين شرح رياض الصالحين‪ ،‬نشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الرابعة عشر‪ 1407 ،‬ـه‪1987 -‬م‪- .‬شرح رياض الصالحين‪ ،‬لابن عثيمين‪ ،‬نشر‪ :‬دار‬ ‫الوطن للنشر‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة‪1426 :‬ه‪- .‬تطريز رياض الصالحين‪ ،‬لفيصل الحريملي‪ ،‬نشر‪ :‬دار العاصمة‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1423 ،‬ـه‪2002 -‬م‪- .‬‬ ‫بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين‪ ،‬للهلالي‪ ،‬نشر‪ :‬دار ابن الجوزي‪- .‬صحيح اِلخاري‪ ،‬نشر‪ :‬دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم‬ ‫ترقيم محمد فؤاد عبد اِلاقي)‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1422 ،‬ه‪- .‬صحيح مسلم‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)6468( :‬‬ ‫‪88‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Iman itu memiliki tujuh puluhan lebih atau‬‬ ‫االل َفأَإأََذي ْفمىاَض ُنلَُع َهبِِان ْاضقَلٌْوع َّ ُطلَو‪ِ:‬ر َيسل ْبِاق ُع‪،‬إلو َهواَنإللأ َحا َوياابُِلءلْضهُش‪ٌ ،‬عْع َوَبَأو ٌْةد ِسنَاُتِم َوهَنا َناإِلَمُِإشاي َْع َطمَباُةًة ِ‪:‬ن‬ ‫‪enam puluhan lebih cabang; cabang yang‬‬ ‫‪paling utama ialah ucapan Lā ilāha illallāh‬‬ ‫‪(tiada Ilah yang berhak disembahselain‬‬ ‫‪Allah), dan cabang yang paling rendah‬‬ ‫‪ialah menyingkirkan duri dari jalan, dan‬‬ ‫‪malu adalah salah satu cabang dari iman.‬‬ ‫‪38. Hadis:‬‬ ‫‪ .38‬الحديث‪** :‬‬ ‫إبِ ُلعشهْ ْعضنإَب ٌعلٌةأا َوباِمَيلس َلبْنه ُعه‪،‬الور َِوإيَأَينرْدَأمةنَااو ِ َنِب‪-‬ه»ار‪ْ.‬إِضضَمٌعاي َوط ِاُسةلهُتالوهل َأَن َذع ُنشى ْهع َبَ‪-‬ع ًةِ‪:‬نمفَارأَلففَّْطو َعِرضاًيلُ‪َ ِ :‬هقا‪«،‬ا َقَلو ْاوإ ُليلحَم‪َ :‬ياال ُُانء‬ ‫‪Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- secara marfū',‬‬ ‫‪(Nabi bersabda), \"Iman itu memiliki tujuh puluhan lebih‬‬ ‫‪atau enam puluhan lebih cabang; cabang yang paling‬‬ ‫‪utama ialah ucapan Lā ilāha illallāh (tiada Ilah yang‬‬ ‫‪berhak disembahselain Allah), dan cabang yang paling‬‬ ‫‪rendah ialah menyingkirkan duri dari jalan, dan malu‬‬ ‫‪adalah salah satu cabang dari iman\".‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫الإيمان ليس خصلة واحدة‪ ،‬أو شعبة واحدة‪ ،‬ولكنه ‪Iman itu bukan hanya satu perangai atau satu cabang,‬‬ ‫‪tetapi memiliki banyak cabang; tujuhpuluh lebih atau‬‬ ‫‪enampuluh lebih. Tetapi cabang yang paling utama‬‬ ‫شعب كثيرة‪ ،‬بضع وسبعون‪ ،‬أو بضع وستون شعبة‪،‬‬ ‫ولكن أفضها كلمة واحدة‪ :‬وهي لا إله إلا الله‪ialah satu, yaitu (ucapan): Lā ilāha illallāh (tiada Ilah ،‬‬ ‫وأيسرها إزالة كل ما يؤذي المارين‪ ،‬من حجر‪ ،‬أو ‪yang berhak disembahselain Allah), dan cabang yang‬‬ ‫‪paling ringan ialah menghilangkan segala sesuatu‬‬ ‫شوك‪ ،‬أو غير ذلك من الطريق‪ ،‬والحياء شعبة من ‪yang mengganggu pejalan kaki berupa batu, duri atau‬‬ ‫الإيمان‪ ،‬فالأعمال من الإيمان عند أهل السنة ‪lainnya dari jalan. Dan malu adalah salah satu cabang‬‬ ‫‪dari iman.‬‬ ‫والجماعة‪ ،‬وهو الحق الذي دلت عليه الأدلة الشرعية‬ ‫وهذه منها‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الأسماء والأحكام > شعب الإيمان‬ ‫راوي الحديث‪ :‬متفق عليه‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬رياض الصالحين‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• الإيمان ‪ :‬يطلق على جميع أمور الدين من اعتقاد القلب‪ ،‬وقول اللسان‪ ،‬وفعل الجوارح‪.‬‬ ‫• بضع ‪ :‬من ثلاثة إلى تسعة‪.‬‬ ‫• أفضلها ‪ :‬أعلاها وأكثرها أجرا‪.‬‬ ‫• أدناها ‪ :‬أيسرها‪.‬‬ ‫• إماطة ‪ :‬تنحية وإبعاد‪.‬‬ ‫• الأذى ‪ :‬هو كل ما يؤذي المارين‪.‬‬ ‫• الحياء ‪ :‬خلق يدعو لترك القبيح وفعل الجميل‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬الإيمان مراتب بعضها فوق بعض في الأهمية‪.‬‬ ‫‪89‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪ .2‬الإيمان عند أهل السنة قول وعمل‪.‬‬ ‫‪ .3‬الإيمان دافع للعمل الصالح‪.‬‬ ‫‪ .4‬الإيمان يتجزأ ولذلك فهو يزيد وينقص‪.‬‬ ‫‪ .5‬الإيمان أمر مكتسب‪.‬‬ ‫‪ .6‬فضيلة الحياء والحث على التخلق به‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫‪-‬صحيح اِلخاري‪ ،‬للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل اِلخاري‪ ،‬عناية محمد زهير الناصر‪ ،‬دار طوق النجاة‪ ،‬الطبعة الأولى‪1422 ،‬ه‪ - .‬صحيح‬ ‫مسلم‪ ،‬للإمام مسلم بن الحجاج‪ ،‬حققه ورقمه محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬دار عالم الكتب‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة الأولى‪1417 ،‬ه‪ - .‬شرح رياض الصالحين‪،‬‬ ‫للشيخ محمد بن صالح العثيمين‪ ،‬مدار الوطن‪ ،‬الرياض‪1426 ،‬ه‪ - .‬نزهة المتقين بشرح رياض الصالحين‪ ،‬تأليف مصطفى سعيد الخن‪ ،‬مصطفى اِلغا‪،‬‬ ‫محي الدين مستو‪ ،‬علي الشربجي‪ ،‬محمد أمين لطفي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬بيروت‪ِ ،‬لنان‪ ،‬الطبعة الرابعة عشر‪1407 ،‬ه‪ - .‬بهجة الناظرين شرح رياض‬ ‫الصالحين‪ ،‬لسليم بن عيد الهلالي‪ ،‬دار ابن الجوزي‪ ،‬الطبعة الأولى‪1418 ،‬ه‪ - .‬دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين‪ ،‬المؤلف‪ :‬محمد علي بن محمد بن‬ ‫علان الصديقي‪ ،‬اعتنى بها‪ :‬خليل مأمون شيحا‪ ،‬دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع‪ ،‬بيروت‪ِ ،‬لنان‪ ،‬الطبعة‪ :‬الرابعة‪ 1425 ،‬ـه‪2004 -‬م‪ - .‬تطريز رياض‬ ‫الصالحين‪ ،‬تأليف فيصل آل مبارك‪ ،‬تحقيق د‪ .‬عبد العزيز آل حمد‪ ،‬دار العاصمة‪ ،‬الرياض‪ ،‬الطبعة الأولى‪1423 ،‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)3276( :‬‬ ‫‪90‬‬

)‫ ـه‬1438 – ‫ ذو الحجة‬30 ( Iman itu berada di Yaman dan hikmah ‫الإيمان يمان والحكمة يمانية‬ (bersama penduduk) Yaman. Aku mendapati Rabb kalian memberikan jalan keluar (dari kesempitan dan permasalahan) dari arah Yaman. Ketahuilah, sesungguhnya kekufuran, kefasikan dan kerasnya hati itu berada pada orang-orang yang berlomba-lomba memperbanyak harta yaitu orang-orang kasar dan sombong. 39. Hadis: ** :‫ الحديث‬.39 Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, secara marfū', - ‫ قال رسول الله‬:‫ قال‬-‫رضي الله عنه‬- ‫عن أبي هريرة‬ “Iman itu berada di Yaman dan hikmah (bersama ‫والأَ َِحلاكإم َُّنة‬,‫م «نالمإينماقِ ُنَبلي املاي ٍنمن‬:‫ح‬-‫للوهأَجعدلي َنه َف َوسسلالمر‬،‫يمصال ِنىيَةا‬ penduduk) Yaman. Aku mendapati Rabb kalian memberikan jalan keluar (dari kesempitan dan permasalahan) dari arah Yaman. Ketahuilah, ‫الكف َر والفسو َق وقسو َة القلب في ال َف َّدادين‬ sesungguhnya kekufuran, kefasikan dan kerasnya hati itu berada pada orang-orang yang berlomba-lomba .»‫أصحاب ال َم ِعز وال َو َبر‬ memperbanyak harta yaitu orang-orang kasar dan sombong\". Derajat hadis: Hadis sahih ** ‫ صحيح‬:‫درجة الحديث‬ Makna global: :‫المعنى الإجمالي‬ Sabda beliau: (‫يمانية‬ ‫والحكمة‬ ‫يمان‬ ‫)الإيمان‬ ** terdapat ‫ «الإيمان يمان والحكمة يمانية» اختلف في‬:‫قوله‬ perbedaan pendapat tentang maksudnya. Pendapat pertama mengatakan bahwa: Maknanya adalah ‫ معناه نسبة الإيمان إلى مكة لأن مبدأ‬:‫ فقيل‬،‫المراد به‬ penisbahan iman ke Makkah, karena permulaan :‫ وقيل‬.‫ ومكة يمانية بالنسبة إلى المدينة‬،‫اليمن منها‬ Yaman dimulai dari Makkah, dan Makkah itu adalah ‫ وهما يمانيتان‬،‫المراد نسبة الإيمان إلى مكة والمدينة‬ Yaman bagi Madinah. Pendapat kedua mengatakan bahwa: yang dimaksud adalah penisbatan iman ke ‫ بناء على أن هذه المقالة صدرت من‬،‫بالنسبة للشام‬ Makkah dan Madinah, karena keduanya adalah Yaman .‫ وهو حينئذ بتبوك‬-‫صلى الله عليه وسلم‬- ‫النبي‬ bagi negeri Syam, hal ini jika sabda ini diucapkan Nabi ،‫ المراد بذلك الأنصار لأن أصلهم من اليمن‬:‫وقيل‬ -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ketika beliau sedang ‫ون ُسب الإيمان إليهم لأنهم كانوا الأصل في نصر النبي‬ berada di Tabuk. Pendapat ketiga mengatakan bahwa: yang dimaksud adalah kaum Ansar, karena mereka ‫ ولا مانع من إجراء الكلام‬،-‫صلى الله عليه وسلم‬- berasal dari Yaman. Dan iman dinisbahkan kepada mereka karena mereka adalah orang-orang yang ‫ وأن المراد تفضيل أهل اليمن على غيرهم‬،‫على ظاهره‬ pertama memberikan pertolongan kepada Nabi - ‫ والسبب في ذلك إذعانهم إلى الإيمان‬،‫من أهل المشرق‬ ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Dan tidak ada yang menghalangi untuk memaknai perkataan tersebut ‫من غير كبير مشقة على المسلمين بخلاف أهل‬ sesuai dengan lahirnya bahwa yang dimaksud adalah ‫ ومن اتصف بشيء وقوي قيامه به‬،‫المشرق وغيرهم‬ keutamaan penduduk Yaman dibanding penduduk ‫ ولا يلزم من‬،‫ن ُسب إليه إشعارا بكمال حاله فيه‬ masyriq (Timur). Hal itu disebabkan karena ketundukan mereka terhadap keimanan tanpa menyulitkan kaum ‫ ثم المراد بذلك الموجود‬،‫ذلك نفي الإيمان عن غيرهم‬ Muslimin. Berbeda dengan penduduk Timur dan yang ‫منهم حينئذ لا كل أهل اليمن في كل زمان؛ فإن اللفظ‬ lainnya. Barang siapa memiliki karakteristik tertentu ‫على‬ ‫ب«اولأَح ِجك ُدمة َن َفالَعسل املراحلممشنتمملن‬ ‫والمراد‬ ،‫لا يقتضيه‬ yang kuat, maka dia dinisbahkan kepada karakter itu, ‫ِقبَل‬ :‫وقوله‬ .‫المعرفة بالله‬ untuk menunjukkan kesempurnaan mereka dalam hal 91

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫اليمن» معناه‪ :‬كنت في شدة وكرب وغم من أهل مكة‪tersebut. Namun hal ini tidak berarti meniadakan ،‬‬ ‫‪keimanan dari selain mereka. Kemudian yang‬‬ ‫‪dimaksud adalah mereka (penduduk Yaman) yang‬‬ ‫ففرج الله عِّن بالأنصار‪ .‬يعِّن‪ :‬أنه يجد الفرج من‬ ‫‪hidup pada saat itu dan bukan seluruh penduduk‬‬ ‫ووقعلولىه‪:‬ه«أَذ َلاافإل َّني السكهفذ َرا‬ ‫قبل الأنصار‪ ،‬وهم من اليمن‪.‬‬ ‫‪Yaman pada setiap zaman; karena lafal hadis tidak‬‬ ‫الحديث من أحاديث الصفات‪.‬‬ ‫‪menunjukkan hal tersebut. Dan yang dimaksud dengan‬‬ ‫والفسو َق وقسو َة القلب في ال َف َّدادين أصحا ِب ال َم ِعز‬ ‫‪hikmah adalah pengetahuan yang mencakup‬‬ ‫وال َو َبر» أي‪ :‬أن الكفر والفسوق وغلظ القلب وأجد نفس ( ‪ma'rifatullah (mengenal Allah). Sabda beliau:‬‬ ‫‪) maknanya adalah bahwa aku dalam‬الرحمن من قبل اليمن‬ ‫وقسوته في المكثرين من الإبل والأموال الذين تعلو )‪kesulitan, penderitaan dan kesedihan dari (berdakwah‬‬ ‫أصواتهم في حروثهم ومواشيهم‪ ،‬وهم أهل جفاء وكبر‪kepada penduduk Makkah, lalu Allah melapangkanku ،‬‬ ‫‪dengan bantuan kaum Ansar, maksudnya adalah‬‬ ‫ولكن ذكر المعز هنا مخالف لما في الصحيحين من‬ ‫‪bahwa beliau mendapatkan solusi dari kalangan Ansar‬‬ ‫أن هذه صفة أهل الإبل والخيل‪ ،‬وأن السكينة في أهل ‪yang berasal dari Yaman. Dengan demikian maka‬‬ ‫‪hadis ini bukanlah termasuk hadis-hadis tentang sifat-‬‬ ‫الغنم‪ ،‬وهذا يشمل الشياه والمعز‪ ،‬وما في الصحيحين‬ ‫ألا إن الكفر والفسوق وقسوة القلب ( ‪sifat Allah. Dan sabda beliau:‬‬ ‫أصح‪.‬‬ ‫‪) maknanya adalah bahwa‬في الف ّدادين أصحاب المعز والوبر‬ ‫‪kekufuran, kefasikan dan kerasnya hati itu berada pada‬‬ ‫‪orang-orang yang memperbanyak unta dan harta‬‬ ‫‪benda di mana suara-suara mereka lantang di antara‬‬ ‫‪hewan-hewan ternaknya. Mereka adalah orang-orang‬‬ ‫‪yang kasar dan sombong.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الأسماء والصفات‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه أحمد والطبراني‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬مسند الشاميين للطبراني‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• نفس الرحمن ‪ :‬تنفيسه وتفريجه بالمؤمنين‪.‬‬ ‫• قسوة ‪ :‬شدة‪.‬‬ ‫• الفدادين ‪ :‬جمع ف َّداد بدالين‪ ،‬وهو من الفديد‪ ،‬وهو الصوت الشديد‪.‬‬ ‫• ال َو َبر ‪ :‬صوف الإبل‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫‪ .1‬تفضيل الأنصار وأهل اليمن‪.‬‬ ‫‪ .2‬هذا الحديث ليس من أحاديث الصفات والمقصود بـ «ن َفس الرحمن» تفريجه على المؤمنين‪.‬‬ ‫‪ .3‬الغالب على أهل الغنى وأصحاب الإبل والمواَش الكثيرة قسوة القلب‪.‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫مسند الشاميين‪ ،‬لسليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني‪ ،‬المحقق‪ :‬حمدي بن عبدالمجيد السلفي‪ ،‬الناشر‪ :‬مؤسسة الرسالة –‬ ‫بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1984 – 1405 ،‬م‪ .‬مسند الإمام أحمد بن حنبل‪ ،‬تحقيق‪ :‬شعيب الأرنؤوط ‪ -‬عادل مرشد‪ ،‬وآخرون‪ ،‬نشر‪ :‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪:‬‬ ‫الأولى‪ 1421 ،‬ـه‪2001 -‬م‪ .‬كشف المشكل من حديث الصحيحين‪ ،‬لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي‪ ،‬المحقق‪ :‬علي حسين‬ ‫اِلواب‪ ،‬الناشر‪ :‬دار الوطن – الرياض‪ .‬المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج‪ ،‬للنووي‪ ،‬نشر‪ :‬دار إحياء التراث العربي – بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪،‬‬ ‫‪1392‬ه‪ .‬المصباح المنير في غريب الشرح الكبير‪ ،‬لأحمد بن محمد بن علي الفيومي‪ ،‬الناشر‪ :‬المكتبة العلمية – بيروت‪ .‬فتح اِلاري شرح صحيح‬ ‫اِلخاري‪ ،‬لابن حجر العسقلاني‪ ،‬تحقيق‪ :‬محب الدين الخطيب‪ ،‬نشر‪ :‬دار المعرفة‪-‬بيروت‪1379 ،‬ه‪ .‬سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ‬ ‫في الأمة‪ ،‬للأِلاني‪ ،‬نشر‪ :‬دار المعارف‪ ،‬الرياض ‪ -‬الممكلة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪ 1412 ،‬ـه‪1992 /‬م‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)10414( :‬‬ ‫‪92‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫‪Bumi itu semuanya adalah masjid, selain‬‬ ‫الأرض كلها مسجد إلا المقَبة والحمام‬ ‫‪kuburan dan kamar mandi.‬‬ ‫‪40. Hadis:‬‬ ‫‪ .40‬الحديث‪** :‬‬ ‫عن أبي سعيد الخدري ‪-‬رضي الله عنه‪ -‬مرفوع ًا‪Dari Abu Sa'id Al-Khudri -raḍiyallāhu 'anhu- secara :‬‬ ‫‪marfū', \"Bumi itu semuanya adalah masjid, selain‬‬ ‫«الأرض كُلُّها مسجد إلا ال َم ْق َبرة والحَ َّمام»‪.‬‬ ‫‪kuburan dan kamar mandi\".‬‬ ‫‪Derajat hadis: Hadis sahih‬‬ ‫**‬ ‫درجة الحديث‪ :‬صحيح‬ ‫‪Makna global:‬‬ ‫المعنى الإجمالي‪:‬‬ ‫**‬ ‫الأرض كلها موضع للصلاة؛ إلا المكان الذي يدفن فيه ‪Bumi itu semuanya adalah tempat salat, kecuali tempat‬‬ ‫‪dikuburkannya orang-orang yang meninggal. Ini‬‬ ‫‪meliputi semua area yang dikelilingi pagar kuburan.‬‬ ‫الموتى‪ ،‬وتشمل كل ما يحوطه سور المقبرة‪ ،‬والموض ُع‬ ‫‪Dan tempat untuk pemandian air panas sebagai terapi‬‬ ‫ُي ْغتَ َسل‬ ‫َّ‬ ‫الاستشفاء‪.‬‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫الحَ ِميم‬ ‫بالماء‬ ‫فيه‬ ‫الذي‬ ‫وقال النووي ‪-‬رحمه الله‪\" :-‬ال َّصل َا ُة في مأوى الشيطان ‪-rahimahullāh-‬‬ ‫‪penyembuhan.‬‬ ‫‪An-Nawawi‬‬ ‫‪mengatakan, \"salat di tempat setan hukumnya makruh‬‬ ‫مكرو ٌه بالاتفاق‪ ،‬وذلك مثل مواضع الخمر‪ ،‬والحَانَ ِة‪،‬‬ ‫‪menurut konsensus ulama. Hal ini seperti tempat-‬‬ ‫ومواض ِع ال ُم ُكوس‪ ،‬ونحوها من المعاصي الفاحشة‪،‬‬ ‫‪tempat minum khamar, kedai/remang-remang, tempat‬‬ ‫‪pemungutan cukai, dan tempat-tempat maksiat besar‬‬ ‫والكنائس‪ ،‬واِ ِل َي َع‪ ،‬والحُ ُشوش‪ ،‬ونحو ذلك\"‪ .‬والحشوش‬ ‫‪lainnya, serta gereja, synagog, Al-Husyusy dan tempat‬‬ ‫‪semisalnya.\" Al-Husyusy adalah tempat buang hajat.‬‬ ‫أماكن قضاء الحاجة‪.‬‬ ‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫التصنيف‪ :‬العقيدة > الإيمان بالله عز وجل > توحيد الألوهية‬ ‫الفقه وأصوله > فقه العبادات > الصلاة > شروط الصلاة‬ ‫راوي الحديث‪ :‬رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وأحمد والدارمي‪.‬‬ ‫التخريج‪ :‬أبو سعيد ال ْخُ ْد ِري ‪-‬رضي الله عنه‪-‬‬ ‫مصدر متن الحديث‪ :‬بلوغ المرام‪.‬‬ ‫معاني المفردات‪:‬‬ ‫• ال َم ْق َبرة ‪ :‬ما يُدفن فيه الموتَى‪.‬‬ ‫• الحَ َّمام ‪ :‬أصله موضع الاغتسال بالماء الحَار‪ ،‬ثم قيل لموضع الاغتسال بأي ماء كان‪.‬‬ ‫فوائد الحديث‪:‬‬ ‫الأرض‪.‬‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫بُقعة‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫االل ُأأ َّمرةضحإيلاثمرا يَخ َّستصث لنهىا‪.‬بالصلاة‬ ‫الصلاة في جميع بقاع‬ ‫جواز‬ ‫‪.1‬‬ ‫الله ‪-‬تعالى‪ -‬على هذه‬ ‫فضل‬ ‫‪.2‬‬ ‫‪3‬ع‪.‬ليتهشوريسلمف‪-‬ا‪:‬لن(بُفي ِّض‪-‬لصتلىعاللىلاهلأعنلبيياهءوبسسلمٍّت‪)-‬وتو َذف َكضريلمنههعا‪:‬لى(وساجئعرلالتأنلبييااءل‪،‬أأرن أضبامحسالجلهدال)ه‪.‬ولأ َّمته الصلاة في أي بقعة من بقاع الأرض‪ ،‬وقال ‪-‬صلى الله‬ ‫‪ .4‬ال َّنهي عن الصلاة في ال َم ْقبرة التي هي َم ْدفَن ال َموتى؛ وفي مسلم أ َّن ال َّنبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬قال‪( :‬لا تص ُلّوا إلى القبور‪ ،‬ولا تجلسوا عليها)‪.‬‬ ‫و‪5‬ا‪.‬ل يَك َنسائتفاسد‪.‬من ال َّنهي عن الصلاة في المقبرة‪ ،‬ال َّنه ُي عن ك ِّل مكا ٍن فيه أشياء يخشى أ َّن تعظي َم َها يؤ ِّدي إلى عبادتها كال َّصلاة عند التماثيل‪ ،‬والصور‪،‬‬ ‫‪ .6‬العمل بقاعدة َس ِّد ال َّذرائع؛ لأن النبي ‪-‬صلى الله عليه وسلم‪ -‬نهى عن الصلاة في المقبرة س َّدا لذريعة ال ِّشرك‪.‬‬ ‫‪ .7‬أن كل ما دخل في اسم ال َم ْق َبرة فإنه لا تجوز الصلاة فيه‪ ،‬ولو كانت ال ُقبور بعيدة عن ال ُمصلي أو خلف َظهره‪.‬‬ ‫الم ْق َبرة‪،‬‬ ‫أو َقبر واحد‪ ،‬ما دام يُطلق‬ ‫ثلاثة قُبور أو قبران‬ ‫في الم ْق َبرة‬ ‫ممنوعة‪،‬‬ ‫فيها‬ ‫الصلاة‬ ‫فإن‬ ‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫يصدق عليها أنها م ْق َبرة‪.‬‬ ‫الصلاة فيها؛ لأنه لا‬ ‫بأس من‬ ‫لا فرق بين أن يكون‬ ‫إظذاا أُهرِعاَّدلحتدايل َمثْق‪َ :‬بأرنة‪،‬ه‬ ‫‪.8‬‬ ‫ولم يُدفن فيه أحد فلا‬ ‫أما‬ ‫‪ .9‬ال َّنهي عن ال َّصلاة في الحَ َّمام‪ ،‬وهو الموض ُع الذي ُي ْغتَ َس ُل فيه بالماء الحَميم‪ ،‬والكنيف والمرحاض من باب أولى؛ لأنه أخبث‪ ،‬حتى لو ُقدر أن‬ ‫المرحاض كبير وجانب منه طاهر؛ لأن هذه الأماكن َمأوى للشيطان‪.‬‬ ‫‪93‬‬

‫( ‪ 30‬ذو الحجة – ‪ 1438‬ـه)‬ ‫الماجنة‪،‬‬ ‫والأغاني‬ ‫الخليعة‪،‬‬ ‫الأفلام‬ ‫م َن‬ ‫شابهه من مواطن الشياطين؛ كمجالس اللهو المح َّرم‬ ‫اولنحَحَّماومذلال َّنك ْه‪ُ ،‬يفكلعُّ َّهماا‬ ‫‪ .10‬يستفاد من ال َّن ْهي عن الصلاة في‬ ‫مواطن شياطين‪ ،‬تتن َّزه عنها طاعة الله وعبادته‪.‬‬ ‫والألعاب المح َّرمة‪ ،‬ومجالس المجون‪،‬‬ ‫المصادر والمراجع‪:‬‬ ‫سنن الترمذي‪ ،‬محمد بن عيسى الترمذي‪ ،‬تحقيق وتعليق‪ :‬أحمد محمد شاكر‪ ،‬ومحمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬وإبراهيم عطوة عوض‪ ،‬شركة مكتبة ومطبعة‬ ‫مصطفى اِلابي الحلبي‪ ،‬مصر‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثانية‪1395 ،‬ه‪1975 ،‬م‪ .‬مسند الإمام أحمد بن حنبل‪ ،‬أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني‪ ،‬تحقيق‪ :‬شعيب‬ ‫الأرنؤوط و عادل مرشد‪ ،‬وآخرون‪ ،‬تحت إشراف‪ :‬عبد الله بن عبد المحسن التركي‪ ،‬مؤسسة الرسالة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‪1421‬ه‪2001 ،‬م‪ .‬سنن أبي داود‪،‬‬ ‫سليمان بن الأشعث أبوداود‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد محيي الدين عبد الحميد‪ ،‬المكتبة العصرية‪،‬صيدا‪ ،‬بيروت‪ .‬سنن ابن ماجه‪ ،‬ابن ماجه محمد بن يزيد‬ ‫القزويِّن‪ ،‬تحقيق‪ :‬محمد فؤاد عبد اِلاقي‪ ،‬دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬فيصل عيسى اِلابي الحلبي‪ .‬سنن الدارمي‪ ،‬تحقيق‪ :‬حسين سليم أسد الداراني‪ ،‬دار‬ ‫المغِّن للنشر والتوزيع‪ ،‬المملكة العربية السعودية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى ‪1412‬ه‪2000،‬م‪ ..‬مشكاة المصابيح‪ ،‬محمد ناصر الدين الأِلاني‪ ،‬نشر‪ :‬المكتب الإسلامي‪،‬‬ ‫بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الثالثة ‪1985‬م‪ .‬توضيح الأحكام ِمن بلوغ المرام‪ ،‬عبد الله بن عبد الرحمن البسام‪ ،‬مكتبة الأسدي‪ ،‬مكة المك هرمة‪ ،‬الطبعة‪ :‬الخا ِم َسة‬ ‫‪1423‬ه‪2003 ،‬م‪ .‬تسهيل الإلمام بفقه الأحاديث من بلوغ المرام‪ ،‬صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان‪ ،‬اعتنى بإخراجه عبدالسلام بن عبد الله‬ ‫السليمان‪ ،‬الرسالة‪ ،‬بيروت‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى ‪1427‬ه‪2006 ،‬م‪ .‬منحة العلام في شرح بلوغ المرام‪ ،‬عبد الله صالح الفوزان‪ ،‬دار ابن الجوزي‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى‬ ‫‪1428‬ه‪1432 ،‬ه‪ .‬فتح ذي الجلال والإكرام شرح بلوغ المرام‪ ،‬محمد بن صالح العثيمين‪ ،‬تحقيق‪ :‬صبحي بن محمد رمضان‪ ،‬وأم إَساء بنت عرفة‪ ،‬المكتبة‬ ‫الإسلامية‪ ،‬الطبعة‪ :‬الأولى ‪1427‬ه‪.‬‬ ‫الرقم الموحد‪)10645( :‬‬ ‫‪94‬‬