หนังสือนาทีทองพ.อ.ปิ่นมุทุกันต์

๒ ๓ ๔ นาททอง เล่า ขอ'ใหพระมฮิ ดี (ดังกลา่ วแส้ว), รบี กลบมาซ''รยพวกตน โตยเรวี ๒. กำเนดิ ทระบ๊อบ เหตกุ ารณตอนนกิเหมือน \"I กบทเ่ี กดิ แก่พวกยวิ นา แลว่ ครงหนงึ่ คอื ในระหว่างทพี วกยวิ กำลงั ถูกพวกอยี ิปต ข่มเหงอย่างหนักหน่วง เขาพากนลอ่ นวอนตอ่ พระเจาอยู่ เบนึ เวลาหลายบดดี ัก ใหทรงลง่ พระบตุ รลงมาช่วย และ พาก&น/ เซ๘!อวIาวVนหน4 งพระบตรจะตIอ/ งมาแน1. ระยะน^นเอง พระเยซกแสดงตัวตอ่ พวกยววา พระองคืเบนึ พระบตุ ร และถูกพระบตาบนสวรรคสงตงมาซวยพวกยวแฅเหตุ การณทเี กดิ ขนแก่ซาวมสุ ลมิ ในอหรา่ นมอี ยู่วา่ ขณะท่ี พวกเขาเผาวงวอนและรอความหวงวาพระม!]ตจะกลบจาก อุโมงคมาชว่ ยอยูน่ 5น กมืทา่ นผหู้ นึงประกาศตัวออกมาวา่ ท่านเองเบนึ พระมิฮดผี ก้ ลบั มา แต่ ณ นดั นทา่ นมาในนาม ใหม่ว่า มิรรท อาลี มนู ัมนัด และต่อมาภายหลังทา่ น มีสมญั ญาวา่ '‘หระปอี ซ', ซงแปลวา่ ประตู

พ.อ.!]น มทุ ุก'นก ๒๓๕ กล่าวถึงประวไๆในวย[ยาวของทา่ น[เกนอย พระ บอบเกดทจง้ หวดซีราส ซงึ อยูท่ างภาค,ใตฃองประIทศ อิหร่าน ฌอวันที่ ๒๐ ตุลาคน พ.ศ ๒๓๖๒ ตระกลู บดิ า ของท่านนนหากสืบสาวคนื ไปแลว่ กปรากฏว่ามีควาน เกยวพน[บนิ ญาติสายโลหติ วบั พระนบิมูปีนวัด ศาสดา แท่งศาสนาอสิ ลาน โชคชาตาตอน[ยาวของพระบอบ ชา่ งคลายคลงึ วบั ของพระนูวันวดั [หล่อ[กิน คอื กำพราบดิ าแต[่ ยาว และ ไปอาคใ]อยูว่ บั ญาตสิ นเตมิ โต อายุ ๒๒ บิเขาสู่พธิ สิ มรส [นอพระบอิ บมอี ายุ ๒& บิ ทา่ นไดประกาศแก่ ซาวมสุ ลิมว่า พระ[บนิ [สาไดทรงแตง่ วงั ท่านให้[บนิ กู้สอน ศาสนาของพระองคื ซงึ กหมายความว่าทา่ นไดประกาศ สถาปนาท่าน[องชน[บนิ ศาสดาตง่ ์แต่บดนน และท่านได้ พยายามอธบิ ายแก,มสุ ลมิ ท1งหลายว่า ทา่ น[บนิ พระมปี ีดี ได,กลบออกมาสากอุโมงค[พอช่วย[หลอ่ พวก[ขา สนกบ มพี วก[ขารอคอยอยู[่ เลว

๒๓๖ นาททธง การททา่ นสมอางตนเองเช่นนน ไทก้ อ่ ให้เกิดความ ไมพ่ อใจแก่ซาวมสุ ลิม (นิกายรึ!อฮ) เบนก่นมาก แต่กมี ผูเ้ ชอถือและเสือมใสมากอย่เู ทมือนก่น บรรดาพวกทเี ลอม ใสน ไทร้ องเรียกคำสอนชองพระบอบวา่ “หา?เนาบ๊อบ'’ แต่มสุ ลมิ ผายกไิ มเ่ สอื มใสกพากนอธบิ ายวา่ พระบอบไม่ใช่ คาสดา และคำสอนของท่านกิไมใ่ ชศ่ าสนาใทม่ เพราะ พระบอบเบนึ เพียงผเู้ อาคำสอนของพระนบีมกู ัมมดั มา อธิบายเทา่ นน์ หลกฐานบนกกิ ไววา่ พระบอบเรมิ เทคนาครงแรก วนกิ ๒๒ พมุษภาคม พ ศ. ๒๓๘ฟ เวลานบั แต่พระอากิตย่ ตกดินแลว ๒ ซ'วโมงกบ ๑๑ นาท ตงนนศาสนิกของ บาฝอ็ อจิ งึ ถือว่าวนใหมเ่ ริมต่นเมอตะกันตกดิน (แทนท'ี จะ เรมิ ตอน (I น. หริอตอนพระอานติ ย่ขืน้ ) พวกมสุ ลิมผายทไี ม,เซอื พระบอบพากันแสดงความ ชงิ ชังต่อท่านอย่างรนุ แรงขนตามลำกบั ไดพากันใสร่ าย นานา!)ระการ จนเบึนเหตใุ ห้

พ.อ.!)น มุทุกันฅ ๒๓๙ - พร!)บอบถูกสงโทไ*หอไยครง - พรง)บอบถกอำคกุ หอายคราว - พระบอบถูกเนรเทศหสายหน แสะ - ผสทสี่ ดก่ฉ็ กไ]ระทารชวื ดิ วนทพ่ี ระบอบถกู ประหารน1น เบน1วันท๙ี่ กรกฎาคม พ.ศ. เอ๓๙๓ ท่านบีอายุ ๓๑ 11 และบเี วลาสอนคาสนา อยเ่ พืยง ๖ ปเี ท่าน1น พวกศาลนกโตล้ ักลอบนำศพของพระบีอบออกจาก ประเทศอิหรา่ น เขาส!ู่ ประเทศปาเลสไตน (อนั เบนึ ถูงเํ สำเนา ของพ ระเยซ)ู ขลท่สี ุดกไดลรางสุสานลันสง่างามบรรจุศพ ของทา่ น บนไหล่เขาคาร*เมล เมือง1ไฝฟ็ า ประเทศอสิ เรล จนทกุ วนน ๓. ฬระบาฮอโอลอห์ ศาสนิกของศาสนาบีอบผู้หนง ซึอ่ บาฮอโอลอห อายแุ ก'กวา่ พระบอี บ ๒บี เบนี ลูกขนุ นางในกรุงเทหะราน

๒๓๘ นาททอง เมืองหลวงฃองอิหรา่ น ท่านผู้นไดซั วยพระบอบเผยแพร่ ศาสนาอยา่ งแข็งซ*นตลอดมา คร่นพระบอบถกู ป:ะหารแลว ทา่ นก:บช่วงงานนนํ้ ต่อมา ในฐานะเบนสาวกอาวโุ ส และ มีความกลา้ หาญมาก ถลกคือท่านได้รบโทษ และ - ล กุ เม 7เทศ ’ เมอม:สมร่ายผา่ นพนแลว้ ทา่ น'ได้'ไปด้งํ ล์ ้ณ,ผ่ยแพร่ ศาสนาทมีนศรแบกแดดมีอก.. ต่อมาเมอ พ.ศ. ๒6 0 ๖ คอื ๑๙ บ!ี หลังจากเกดิ ศาสนาพระบอบ หางการได้สงบํงคบใหทั า่ นเดินทางไป อย่กู รงุ คอนสแตนดโิ นเบลี โปรดคำไว้ดวยว่า กอ่ นท่ี พระบาปีอโอลอหพรอมตว่ ยครอบศร'วและสานุศิษยผ่ ูใ้ กล้ ชดิ จะออกเดินทางไปตามคำสง ทา่ นไดออก1ไปตงกระโจม ราลาศาสนิกอยูน่ อกเมอื งกอ่ น สถานท่ีตรงนนมาภายหลัง เรียกว่า “อทยานเรสวอน,, พวกถือศาสนาบาฝอ็ อิได้พง

พ.่ อ.!เน มุทกุ ้นฅ์ คำนิจนซนิ หู ในฐานะเบนสังเวชนยื สถานคำคญซอง ศาสนา เหมอนกบขาวพทุ ธ[ดยนชออสมตนะหรอตมุ พน อยา่ งนนเองการประชมุ ลากันดงกล่าว ได้มีซนระหว่าง วนท๒๑เมษายน กง ๓พถูษภาคมเอ6.0๖ รวม ๑๒วน เพราะฉะนน ศาสนกิ บาฮออิ จึงทำพธิ เี ฉลิมฉลองทกุ บ1ี เมอวนดงกลาวเวยนมาบรรจบเขา เซาเรยกวาพธ เรสวอน ในระหวา่ งชมุ นมุ นเอง บาออโอลอหไดประกาศ แก'ศาลนิกว่า ท่านเบนศาสดาองศหนง ซงึ พระบอบได้ พยากรณไวโเลว หกงั จากนิแกวั พ่ ระบาฮอโอลอหยงั ไปถกจำคกุ และ ถกู ทรมานรเ วม^ กบส^ านุศษย๙หลายตลบณ เม4องอVคคา 1 และผลทสี ดุ ได้ถึงแกก่ รรมเมออายุ ฟ& บี1 ซงึ เบึน ตอนทีทา่ นไดร้ บอสิ รภาพแกวั คำสอนชองทา่ นบาฮอโอรลอห ซงึ สืบเนอื งมาจาก คำสอนซองพระบ'อบ และมรี :เกเหงามาจากศาสนาอิสลาม ทกุ วนนมีผเู้ รียกว่า “บา.ออโอลอบ, และผู้ถอึ ศาสนานิ เรียกวา่ “บาอออ'’,

๒๙0 นาททอง ในวงการ?,)กบาน่าฐะใหน้ ามแก่คำลอนแขนงนว่า \"นกิ ายบาอออิ\" เบนแขนงหนา,Iเอาศาสนาออลาม ด้วย เหตผลดง้ กลา่ วแลว้ ๓*! สงหาคม ๒(5:๐๓

ฟึาสนาทราหมณ ส์าส์นาฮินดู ฟึาส์นาฮิกช



คนแขกในเมอื งไทย ,๒ ^ 0 0 ต้งใจจะพดุ เรองแขกฮนิ ดู1เทา่ หน แต่เห็นจะตอ้ ง เซญแขกซนดอน ๆ มาเทยี บกนดเู สยี ก่อน เพราะยงมี คนรองเรียกแขกจับสนกน่ อยู่ เซ่นบางคนเรยี กแขกชนิ ดู ว!าแขกอสลาม บางคนเ*ร3เ ยกแขกซ* ก* ข๙ ว'า'แ!ข*ก*ชนดู บางคน เรียกแขกชนิดตา่ ง ๆ วา่ แขกมลายู ดเู หมือนจะเรยี กไป ตามความคลอ่ งปากเซา่ 1ว่า อนทจรงิ คำว่า ชนดู อสิ ลาม ซกฃ มลายู เหลา่ น แตล่ ะคำมีความหมายลึกซงเกยว กบชาติและศาสนาของเขา หากไปเรียกไขวก้ นเขาทำ ใหย้ ุง่ สมองเหมอื นกน ในบางกรณอี าจทำให้เสียงาน เอาทเี ดยี ว ยกตวอย่างเซน่ 'ในการตอนรบ หากเพอน ของเราคนหนงิ ซงึ่ ไม่ร้’ูจกประเภทของแขก เขาลง่ ขา่ วมา วา่ เขาจะพาแขกชินดมู าเยีย่ มเรา และขอรองใหเราจัด อาหารเลยงดวย ถา&บ/ง*เ/อ**ญแขกทมานน0^เบนแขกอ*ส* ลาม

๒ ๙ * นาททอง อาหารทเราจดไวอาจเบนึ ทีร”งเกียจท1งหมดเลยกไี ต้ เพราะ อาหารบางอย่างทแขกฐินดูรบประพาน กลายเบนึ อาหาร ตองหามของแขกอิสลาม ดงนเบนึ ตน ฉะนน วนั นจะ ขอสมมตติ ัวเองว่าเบึนผแู้ นะนำใหท้ ่านไตร้ จู้ กั กบแขกนานา ชนดิ ในประเทศไทยเรา ขอเรี่มตวั ยการแยกชาตแิ ละศาสนาซองแขกเสียกอ่ น กรณุ าดซู ารทแผ่นน แบกไนฒอื งไทย ม 0 ชาติ และ ๓ ศาลนา ชาติ ^ แ ข ก ม ะล าย แ ข ก อ า ห ร บิ แ ข ก อ นิ เ ค ย คาสนา 0 0๒ ๓ คสสาม— ฮนิ ค ซกฃ์

85,,. . - พ.อ.1เน มทุก*นก ๒๙๕ อธบิ ายว่า แขกในเนอื งไทยเราเวลานนีอยู่ ๓ชาติ หรอื ๓ เผา่ ทว่านีวา่ เฉพาะสว่ นใหญ่ พอใหม้ ีขอบเขต ทีจะแนะนำได้เทา่ นํน ถาวา่ ถึงสว่ นยอ่ ยดวยกมีอีกแยะ จนไมมี ีทางทจะพูดสู่กนฟังได้ ทา่ นผู'้ ใดอยากจะทราบ ราย'ละเอยี ดจริง สุ กจะตองหาอา่ นตำราเอาเอง หรือไป ฃอดูยอดสา่ นะโนครวของมหาดไทยกได้ แขก ๓ เผ่า หรอื ๓ ชาตินน คอื ะ ๑. แขกมลายู คอื แขกทมี ีถึนกำเนดิ อยูใ่ นมลายู รวนไปถงึ เกาะสุมาตรา เบนแขกรา่ งสันทัดคสา่ ย สุ คนไทย แต่ติดๆะแคระกวา่ พวกคนไทยเราหนอ่ ย ๆมูกรน ผมหยิก ริมผ'ี ปากหนา และผวิ ดำ เวนแต่พวกมีเลอื ดผลมท่าทาง คใหญโ่ ตและควหนา ซ์ห้มีส่วนใกลเ้ ลยี งกบคนไทยเรา มาก แขกมลายูนนับถอื ศาสนาอสี ตามแทบทงี่ ส้ํน ๒. แขกอาหรับ คือพวกทีม่ าๆากประเทศในกลมุ่ ซนซาวอาหรบ เซ่นประเทศอาระเมยี อีรฅ อิหร่าน อียิปต

๒๙๖ นาทีทอง รวมขนไปถึงประเทศทค่ี นมลี กั ษณะท่าทางคลายๆกน เซน่ ประเทคปาถึลถาน อาฟขานสถาน และเตอรถืเมนึ ตน แขกประเภทนรปู ร่างสงู ใทญ่ 'ไมูกโด่ง ผวิ ขาว รปู รา่ ง ใกล'้ ไปทาง[เร่ง นยมนุ่งผาสะโหร'งกรอมขอเทา และ ใสท่ ม1วกแบบอาหริบ คอึ หมวกกลม ๆ ไมม่ ีใบหมวก มพี ู่ติดอยู่กลางหัวหมวก ชอบถือไม้เทาใหญ่ ๆ ซง กระเดยี ดจะเมึนไมกระบอง เทยวหา,ซอววตามตา่ งลังหลัด และขอบข่า'ลัวขายเนอ สว่ นพวกในกรงุ เทพ ๆ กชอบ คำขาย เซน่ คาเพชรคำพลอยอยู่แถวตรอกสำเพง แขก อาหร'บแทบทุกคนนบถือศาสนาอสิ ลามเซ่นเดียวกบแขก มลายู แขกอนิ เคย คือพวกทีมาจากประเทศอินเดยี ลักษณะทา่ ทางแกรนทว่าแขกอาหรบ ติดจะเตยกว่า ชอบ แต่งต ัวควํ ยเลอผาสขี าว ในทางศาสนา แขกอินเดยี แบง่ เบน ๓ พวกคอื : สวนมากถอ่ ศาสนาฝ็นดู สง่ เกตงาย ๆ คอ พวก แขกฮินดไม่ใชย้ าโพกหวั ตดั ผม โกนหนวดเหมอื นคนทวไป

พ.อ.ไเน มทกนั ท ๒๔๗ นุ่งผาขาวโ'างกระเบน ที่ตวมกวะมตี าั ยศลองอยู่ (เฉทา# ผ ู้ช าย บ า* ค ม )อาชีพรดี นมอยู่ยามขายนาอบนาหอมๆลๆ แขกอนิ เตยท**1ไี4 ม'ภใ่ ชผ้ าโพกหวั วะนงุ่ โ'างกระเบน หรือนงุ่ กางเกงกตาม ให้สนมษี ฐานไวก้ อ่ นวา่ เขานบั ถือ ศาสนาอนิ ดู ความวริงถืออสิ ตามกมบี าง แตน่ อย อกี พวกหนึง่ ถอื ศาสนาขกิ ข ไตแ่ ก่แขก'โพกหัว พงหมด ขอบนงุ่ กางเกงขาลบี ใสเ่ สอปลอ่ ยเอว พวกถือ ศาสนาขิกขนคึ่ วามผลู้ ีกนกอิดต่างกับพวกอินดโู ดยประการ พงปวง และต่าง'ใากผูถ้ อื ศาสนาอสิ ลามดวย อยา่ ไปให้ ปนกัน พวกแขกขกิ ขน่ตึ ักมาตรทำบุญกับพระสงฃพุทธ ศาสนาตวั ย อาชพี ส่วนมากเบนพอ่ คาผา แขกอินเดียอกี พวกหนึ่งถอื คาสนาอสิ ลาม ในสว่ น ภายนอกไม่มที ่ีตังเกตวา่ ตา่ งวากอินดอู ย่างไร I . ไ โทางตาั นแขกอินเดียผ้,หญิง แต่งตวั เหมอื นกันทงนน อยากทราบวาเครถอศาสนาอะไรกตองถามเอา

— ๒๔๘ นาททอง รวนความวา่ คนทีเราเรยี กว่าแขกในประเทศไทย มีอยู่ ๓ชาติ และ ๓ศาลนา ตามทเลา่ มาน การที่บางคน เรยี กคนไทยทนบถอี ศาลานาอสิ ลามว่าแขกดวยน1น เบึบ การเรยี กผิด ๑๐ เมไ*ายน 10๕ 00

ทราหมฒเํ่ นใเร?!เทคไทย ---------------- - ๒ ๕ ๐ ๒ พราหมณ์ ดเู หมอ่ นจะเบนบคคล ประเภททมข่ อเลยงโด่าดังมาก ในวงการ ของคนไทย เฉพาะอย่างยงทเบนขาว พุทธ เพราะในคำสอนทางศาสนาอ้างลง ลนประเภทนไวแทบทกเรอง ทเบน นทานหรอประวัต เชน่ โนเรองเวสสันดร ตวั ยอ่ กวนร้ายกาจทสดคอํ ชูชก — —. ก็เบนพราหมณ์ ในเรองพทุ ธประวตั คนทขนานพระนามพระพุทธเจ้าก็เบน พราหมณ์ Iมอพระพุทธเจ้าตรสั รูใ้ หม่ ๆ คนทแลบลนปฟึนตาหลอกพระพทุ ธเจ้า ตวั ยอาการดูหมน ก็เบนพราหมณ์ 'พราหมณเ์ กย็ วพันตับพระพทธเจ้าหก

'-. ^ 0 นาทีทอง ตอน จนกระทัง่ นระองค์นนิ ทามแลว้ คนทแบ่งบนพระบรมสารริกธาตุ กเบน พราบมณ์ แคะผลทลดในเมืองไทยเรา ขงเบืนเม่องพุทธศาสนา กม็่ ่พราหมณ์ มาประจำพธอยูใ่ นราขสำนกั และมวัด มโ่ บสถ์อยู่ในใจกลางพระมหานครนด้วย ผมคดิ ว่า คงจะมหลายคนทเคยเห็น พราหมณ์ ไม่เคยเห็นตัวจรงิ กค็ งจะเคย เห็นรปู ถา่ ย แตร่ ส้ กว่าจะม่นอ้ ยคนท เคยสนทนาไต่ถามเรองร าวกบั พราหมณ์ เพราะเหตวุ า่ พราหมณม์ ่จำนวนนอ้ ย เพยง ๘ ถา่ นเทา่ นน้ และไม่ถอ่ ยจะไป ปรากฏตัวในทสาธารณะเทา่ ไรนกั ฉะน้น วนั นผมจะเล่าเรองพราหมณ์ยกู่ ันทัง่ พอ ประตับความรู ในอดีตกาลนานมาแลว ประซาซนซาวอนิ เดีย นไ]ถอื ศาสนาเก่าแกศ่ าสนากนึง ซงลอนวา่ ในโลกนี

- - 1. . - . . - 1 .. •1,- .- , พ.อ.1]น มุทกุ 'นฅ์ ๒๕® มพี ระพรหมเปึนใหญ่ คอยบ\"นดาลสุขทุกขใหคน และมี เทวดาใหญน่ อยคอยตรวจตราดแู ลโลกอยู่ทวทุกหนทุกแหง่ หงทางนาหางบกและทางอากาค พวกคนทีสอนศาสนาน ฌนึ ผ้รู ไ]ทำพิธีออนวอนบวงสรวงใหมนษุ ยท้ํงหลาย เขา เรียกตวเองวา่ “พราหมณ\"์ แปลว่าคนประเสรฐี และ เรียกศาสนานบถอื พระพรหมนนว่า ศาสนาพราหมณ ซึง แปลว่าศาสนาของพวกพราหมณ รวมความว่า คำว่า พราหมณ เดิมทีเบนซอ่ื ของพวกสอนศาสนา และเบน เจาพธิ ีทางศาสนา ในประเทศอินเดยี คนอินเดียสมัยโนน คือกอ่ นพทุ ธกาล แบ่งคน ออกเบน 4 วรรณะ คอื ะ *). พรกทางานทางสอน เรยกวา วรรณV พราทมณ ๒. พวกทำราฯ{การ ม ัย ก ว า วรรณ๕กษ้'ตรยิ ๓. พวก!]รVกอบอาชีพสว่ นตัว มัยกร'ใ วรรณเ)แพฅย แล# ๔. พวกรํ!เจางแรงงาV มัยกร'ใ วรรณ#ศทย

— ------------------------- ๒๕:๒ นาททอง คนลืวรรณะนแตส่ ะวรรณะกม็ กื ารหวงแหนวรรณะ ของตน จงึ แตง่ งานแตเ่ ฉพาะกบคนในวรรณะเดียวกน เลอื ดของวรรณะจะไดบริสทุ ธ ท่านจะเหนึ ไดว้ ่า พวกพราหนณ์ก็เบนวรรณะหนึ่ง ใน -1 วรรณะนน และเบึนวรรณะทีส่ ูงกว่าทุกวรรณะ เพราะเขาถอื ว,'าฌึนผายคาสนา ใกล้ชดิ ติดตอ่ กบพระพรหน คลาย ‘ทุ กับคนไทยพุทธยกใหไฑะสงรํแบนึ ผู้มฐี านะสูง นเอง ในศาสนาพราหมณ์เขาก็ยกย่องพราหมณ์ เสมือน วา่ เบนพระของเขา ถาหากจะเทียบกบคนในคาสนาลนื ‘ทุ อีก ฐานะของพราหมณในอินเดยี กเทยี บกบบาทหลวงใน นกิ ายโรมนคาธอลฅื และเทยี บกบศาสนาจารย่ในนิกาย .โปรเตสแตนท (คาสน?ค?สต) ถาทางศาสนาอิสลาน กเ็ ทยี บกบั โตะอิหมา่ มแตะโตะหะยี หมายควาน'ว่าเบึน คนของศาสนา แม่จะทำมาหากินทางอื่นอยู่แตก่ อ็ ทุ ศิ ตัว เบนคนวงในของศาสนา ทพี ดุ นเบนึ พวกพราหมณ์รน่ แรก . คIรนโกาลมเวล่าผาน,1[ป พวกวรรณะพราหมณ~กสมส. ู กนั แตไ่ นพวกของตน เกดิ ลกุ เกิดหลานม'าฌืนอนมาก

V /? ะ.'-',- ' .•- ’- พ.ก.!]น มุทุก*น?!’ ๒๕สเ ลูกของพราหมณีนกถือว่าฌ็น่ พราคมณเหมือนกนั เพราะ เบึนคน'วรรณะพราคมณ ถาเบนซายกเรยี กวา่ พราหมณ ครือ พราคมณะ ถาเบึนหญงถืเรยี กว่า พราคมณี คนประเภทนเวลาเรียกชือในทางพูดทางเขียน เขาเอาคำว่า พราหมณีเบึนฉายาทา่ ยขีอต่วย เซ่นนายคนคนืงซอโทณะ เวลาเขียนครอื พูดถึงเขาใชค้ ำวา่ '‘โทณพราหมณ\"์ คือ เอาคำว่าพราคมณีไปต่อทายซ่ีอกวั ย 'จะไดร้ \"ู ว่าคนซอ ไทณะ ทีพ่ ูดถืงนเื บนคนวรรณะพราหมณี ส่วนคนวรรณะ คนื เอยซอขนมาเฉย \"I ขอนกเหนือนกับความนิยม1ใน เมืองไทยเรา ทนี่ ยิ มเอาคำว่า “ พระ,, นำคกาั ซอของผทู้ บวชเบึนภิกษอุ ยู่ เซน่ พระเขียว พระขาว เบน๋ึ ตน การทคี่ นขู้ถือกำเนิดจากพ่อพฑหมณแมพ่ ราหมณ กได้รบสมญาว่าเบนพราหมณีกวั ย ทำให้จำนวนพราหมณี มมี ากขน และนบกันแตจ่ ะทบทวคี ูณเบ่็นลองเทา่ สามเทา่ แต่เมือจำนวนมากขน คุณลกั ษณะของพราหมณกี ตอง จางลง คอื เดิมพราหมณท์ กุ คนห้คลักนกปราซญที่งป้นิ

๒๕๔ นาทีทอง แตก่ รน์ต่อนากนิ พี ราหนณซกดิ ที่ไมร่ อู้ ะไรเลยดวย ไม่ใช่ ว่าเบึนพราหมณ์แลไเจะรู้จกลัทธิศาลนาพราหมณทกุ คน ยคุ ตอ่ นาอีก ศาสนาพราหมณไ์ ดว้ วิ ัฒนาการนา ฌืนศาลนาฮนิ ดู และมกี ารปรบปรุงบทบญั ญต้ ต่าง ๆ ใน พระเวทใหโหมาะฟิมย,งกวา่ เดน ลัทธิเดนท่ีถีอกันนา1ว่า คนท่จี ะเบนพราหมณ์ได้ จะลอั งสืบเชอสายมาจากวรรณะ พราหนณเท่าน8น ขไเนกิถกู แก้ไขเพิมเตมวา่ คนทแนจะ เกดิ ในวรรณะอน ไมใ่ ชพ่ ราหนณโดยกำเกดิ หากได้ ศึกษาพระเวทจบแลว และเชา่ สู่พิธีคลองดายยญโญ!]วตี ตามลทั ธพิ ราหนณ กิจะนีฐานะเบนพราหนณ และทำ พธิ ีกรรนทางศาสนาไดทุกอย่าง เมือศาลนาววิ ฒั นาการ มาถืงขนนแลว พราหมณจ์ ึงมอื ยู่ ๒ จำพวก คือ ะ ๑. หราหมณ์โดยกำเนดิ ๒. หราหมฌ็โดยคณวฒุ ในบจจบุ นนกมิ ืพราหมณอ์ ยู่ ๒ พวกลงั กลา่ ว และ ในสองพวกน คนท่ีไดร้ บการยกย่องนบถือนอี ยูพ่ วกเดียว

พ.อ,'!]น มทุ ุกน้ ฅ ๒๕๕ เท่านน คอื พวกพราVIมณโดยคณุ วฒุ (.โใ]รดทราบดว้ ยว่า คนท่ีเบนพราหนณโดยกำเนดิ นนอาจเบนพราหนณโดย คณุ วุฒ ดว้ ยก๋็ได้ หากได้เรยี นพระเวทอบ) ส่วนพราหมณโดยกำเนิด คือสกแตว่ ่าเกิดในตระกลู พราหมณ์ ในประเทศอินเดีย เวลานมอยมู่ าก และไม่ไดร้ ไ)การเคารพนบถอื อะไรเบน พเิ ศษ นอกจากผ้เู บนพราหมณเอง ยิงสำคญว่าตนเบน คนวรรณะสงู และยังร*งเกียจพวกวรรณะท่าอยู่ ยินเบน การจมไม่ลงของเขาเอง พโเตการณ์ด*งกล่าวร,ู้ 'สกึ เบนท ไมพ่ อใจของซาวอินเดยี สมยนิอยู่มาก กำพดู ถงึ ฐานะของ คนวรรณะพราหมณใ์ นอินเดยี ทุกวนนิ กีไม่ผิดอะไรกบ คนวรรณะอนิ มกี ารทา่ นา คำขาย เลยงว'ว รีดนม เบึนลูกจาง กวาดถนน ขนดนิ ขบรถแทก่ ชี่ และดดี คกุ เหมือนก*บคนทว1ไป ส่วนพราหมณโดยคณุ วฒุ ิ ยังไดร้ บความเคารพ น*,บถือจากประซาซนอย่มู าก ในฐานะเบึนครูบาอาจารย และเบึนเจาพธิ ที างศาสนา คนท่ไี ด้เซาพธิ สี ถาปนาเบึน พร'าหผณแสว่ ไม1่วา่ 1จะมา1จาก1วรรณะ'ใด ย่อมได้รบการ

๒4 ๖ นาททอง ยกย่อง'จาก!]ระซาซนเท่า ‘กู กน เหมือนก*,!เคนไทยทบวช เบึนภกษใุ นศาสนาแลว ไม่ร่าท่าVนละมาจากตระกลู )ด ซาวพุทธก็ใหความยกย่องเสมอกน ฉินน'น ทนี วึ กเขไมาพดุ เฉพาะเรอื งพราห!!ณในประเทศ ไทยเรา ฌึนทแี่ นน่ อนเหลอื เกน1ร่า ศาสนาพราหมณได้ มือทิ ธพิ ลอกูใ่ นประเทศไทยมาแลวอย่างสุดยอด ฟิกฃีพยานมืเราจะเหน็ ได้ชดในเวลานกคือเสาชิงซา ที่หน1ารด่ สุทไคน กรงุ เทพ ๆ คดิ ดดู้ วยสาม*ญ่สำนกึ ของเรา กได1้ร่า เสาชงิ ซานนเบนเสาขนาดใหญ่และสูงมาก ตง อกู่ขวางถนนตรงใจกลางพระมหานคร การทจะนำเสา ขนาดนึมาจากบาไดก้ ็ดี การทจี่ ะยกเสาขนาดนขนตงกดี การท่1ีจะ'ใช้พนท่ีตรงนเึ บนึ ทต่ี ง1ไดก้ ็ดี หากไม่ไดร้ บการ สน*บฟนิ นุ จากวงการบรหื ารประเทศอยา่ งสงู สุดแลว ไมม่ ื ใครทำได้ นอกจากนึงานโล้ชงิ ซาประจำบในยุคนน ก็จดั เบึนพีธหิ ลวง เพยี งว'ตถโุ บราณซนเดียวเท่านเรากไ็ ด้ ความร้แู ล'ว'รา่ คร้งํ ์หนึงเมอื ไม่นานมาน ศาสนาพราหมณ

พ.ธ.ไ]นมุทุก่น11 ๒๕๗ และคนที่เบน่ี พราทมณไดไฑบบี ทบาทสำคญยงี่ ในประเทศ ไทยเพยี งใด ฉะนน เสาขิงซาพีงฌนึ ของบคี ่าทางการ ศกึ ษาซองอนชุ นฌนึ อนบาก เสาชงิ ซาฅเู่ ดยี วนจะเบน คำตอบบญหาชองใจใหคนไทยรุ่นนและร่นุ ทลังว่า เทตุใด พระมทากษตรยิ ไทยหลายพระองค พงี บีพระนาบว่า รามาธบิ ดี เทตใุ ดพงี บีธงกระบธ่ี ุช เทตุ'ใดรปู คร'ุ ฑเบึน เครองทมายราชการ และเทตุใดในพระราชพธิ ีราชาภเิ ษก และพระราชพิธอี นื \"I อกี ทลายอยา่ ง พีงบพี ราทมณเขาไป ประกอบพธิ ดี วย ? เพราะฉะนน ผมพงี บีความเทีน่ สนบ ฟนิ นุ 'ให้รกษาเลาขิงซา่ 1ไว้ ไม่อยากใหร้ อเสยี แตผ่ มกคด วา่ พธิ โี ลข้ งิ ชไทมดความจำเบึนแลวโดยเดดขาด แมแต่ ประเทศเจาของศาสนาพราทมณ ทถอื วา่ ศาสนาเบนึ ศาสนา ประจำชาติของเขา เขากไมท่ ำกนแลว เทตใุ ดประเทศ พทุ ธศาสนาอย่างไทยเราพีงจะมาเบนึ เจไกเจไการเสยี เอง จากเสาขิงซไ สกชอี นสุ รณคนํ ถาสืบประว*ตยิ อน ทลงั ศึนไป เราจะไดพบวา่ สมยโบราณได้บีพราทมณ คณะทนงนำศาสนาเขไมาเผยแพรใ่ นประเทศขอม และใน #

■ *,๕๘ นาททอง 'จำนวนน1น พราหมณซอโกณซไ^ญะไดสมรสกบเต่าหญงิ ขอม ต่อมากลไยฌึนผ้มู 'ิ อำนาจ จึงไดทะนบุ ำรุงคาสนา พราหมณเบนึ การใหญ่ จนถงึ สรางนครวดั นครทม ขง กลายมาเบนึ โบราณสถานวนั ลาค่าอยู่ในบจจุบน สมยนน ขอมมีอำนาจครอบคลมุ มาถึงอาณาวกั รไทย คาสนา พราหมณถเึ ลยแผเ่ ข1ามายังประเทศไทยดวย ในประเทศ ไทยเราจงึ มีเทวาลัยและสง่ี ก่อสรางซองพวกพรามหณใน ยุคน1นอยหู่ ลายแหง่ เซน่ ทีเ่ ขาพระวหิ าร จงหวดศรีษะเกษ เร่อื ยมาทางปราสาท1วงั หวัดลรุ นี ทรี ปราสาทเขาพนมรุ่ง วังหวดั บรุ รี มย ปราสาทพิมาย จงหวัดนครราชสีมา จนกระทีง่ ถงึ เทวาลยั ในลพบุรี และลงั แตน่ 1นมา พระมหา กษตั ริยไทยกไดทรงซุบเลยงพราหมณไว้ในราชสำนกั เบนึ ผ้ถู วายคำแนะนำในเรืองเถยึ วแกพ่ ิธกี รรมทางลัทธิศาสนา พราหมณ ทา่ นพระมหาราชครู ประมุขพราหมณในราชสำนกั ไทย ไตต่ อบคำถามชองขาพเต่า ในคราวสมภาษณ*ทาง

พ.อ. 1เน มฺทกัแค่ ๒*๙ โทรทํศนกองท*พบก เมอเดือนพกุคจิกายน พ.ศ. ๒๕0๑ วา่ บ'พุยันน อตราบรรจพุ ราหมณในสำนกพระราชวงได้ ถูกตดทอนลงมาก เทลอื [พยี ง ๘ อตราเทา่ นน เมือ่ อ*ตรา ว่างลง ทา่ นกจะฌึนผค้ *ดเลือกทาผ้เทมาะสมมาบรรจไุ ว้ *เตยเล*อกคนท-งฺส- บ1เช*อสายมาจากคน\"วรรณะพราทม/ณ\\ ๒. อินเดีย อยา่ งนอยก'ใท้ได1คนทบี่ ดิ าเบนวรรณะพร'าทมณ เมือขาพเจาเรียนถา่ มทา่ นวา่ คนทสี่ ืบเชอสายมาจาก วรรณะพราทมณนน่ ์ เวลานมอื ยทู่ 1ี่ใดป้าง และจะสังเกต ไตอยา่ งไร ทา่ นได้ซแจงว่า คนวรรณะพราทมณมอื ยูใ่ น กรุงเทพๆ ลพบรุ ี นครราชสมี า พทล งุ และนครศรธี รรมราช แตค่ นเทลา่ นกทำมาคาขายเทมือนพลเมืองที่วไป ส่วนมาก กไมร่ ูต้ วั วา่ เคยลืบเชอสายมาจากพราหมณเสยดวยซา มทื ํ สงเกตไดแน่กดอื นามสกุล ท่านเล่าวา่ นามสกลุ ทํ พระราชทานแก่พราทมณน่น ดือนามสกลุ 'สงหเสน บุรณสิริ ครกล และ รังสิหราหมณกล ตัวทา่ นเองอยใู่ น สกุลสุดทายน

๒๖0 นไทืทอง สำค:บฃอปฐิกตั ของทา่ นพราVIมณIอง ท่านก พยายามเบน็่ พทุ ธคาสนกิ ที่ดี หากแต่ทำพธิ ีทางพราหมณ ดวยเทา่ นน หมายความวา่ ถือควบกนั ทํงสองศาสนา ทา่ น ยงั ไดบอกดวยวา่ พราหมณ์ไมร่ บประทานเนอว่วและ ปลาไหล ทางดา้ นอาชีพ พราหมณ์ประกอบอาชพี เยี่ยง คโ]ห'สกทกุ อยา่ ง ในทางทีไม่ผิดทำนองคลองธรรม ๒๙ ตลุ าคม ๒๕๐๒

พร๙ฤๅษีแหง่ ศาสนาฮน๊ ดู พ.อ.ไเน มทุ ุกนํ ค์ ผุ้ส่มภาษณ์ พระฤๅษี สวามี ส’ศยนารายณ์ ผใุ้ ห้สม้ ภาษณ์ ทางโทรทศั นช์ ่อง 0 ๒®: มกรากม ๒ส:์ ©๒ หระฤๅบ สวาม ส®ยนารายณ์ สงั ขารของทา่ นอย่ใู นวัยชรา ๗๐ บล่วง แส้ว ครองอาภรณ์ขาวล้วน แหบนง โองกระเบน เสอยาวปล่อยเอว และบ สไบเฉยง หนวดเคราแสะผมปล่อยไว้ ยาวตามธรรมขาด ท่านดำรงตำแหน่ง คณาจารย์ใหญ่ของขาวอินดในกรงเทพ ฯ

๒๖๒ น า ท ืท อ ง ‘'กระผมขอขอบพระคณุ ท่านอา1จารย ทไี ดกรณุ า มาใหว้ ทิ ยาทานในวนน ทา่ นอา1จารยอยฌู่ ือง'ไทยกเหน1ดะ มีความฟขื สำราฌดี ?” ขาพเจาเรมิ การฟนื ทนา เจรญพร มความฟฃื ดมากๆ “ลทั ธศิ าสนาของท่านอาจารย เรยี กวา่ ลทั ธิทรอื ศาฟนื าอะไรครบ ?’’ “ เรียกว่าศาสนาปีนดู เจรญิ พร,’ “ในเมอื งไทย เหนจะมืคนนบั ถือคาฟืนานมาก เหมือนกน ?’’ “ ลกั ฟ ่- ๘ พนเหนจะได้ แตอ่ าตมากไมสื ูแ้ น่ ใจนกั !\" ‘'สว่ นมากเหนจะฌึนคนอินเดย ?’’ “ถูกแสว่ . และถืมลี กู เมยี ของเซาเซนคนไทยถือ ตามกมีบ่าง,’ “ซาวปนี ดสู ว่ นมากในเมอื งไทยมือาซพี ทางไหน?,, “หลายอยา่ งเจริญพร ขายของ เลยงโค รบจาง ทำงานตามหางราน และอยยู่ าม กมี,,

พ.อ 1เน มุทกุ 'นก ๒๖*) “ กระผมขออภัย ท่านอาจารย;มนี พระของอนิ ดู ใชไ่ หม ?” “ อาตม'าเฆึนบ'ุ ๅษี หรญิ พร,, “ กระผมคิดว่า คงจะเมนี บุญตาของทา่ นผซู้ ม ไทรทัศนมใช่นอย ที่ไดเ้ ห็นพระบุ]ษีแทั ๆ กใ]ตาตนเอง เพราะคนไทยเราขอบพูดถงพระบุ]ษีมานานแลวแต่สว่ น มากกไม่เคยเห็นฅวจรงิ กระผมตองขออภยทา่ นอาจารย เวลานท่านผู้ซมคงจะอยากทราบซวี ติ ของพระบ]ุ ษีทน มาก หากกระผมจะเรยี นถามในเรองเกียวกบซีวิตของทา่ น อาจารย,จะเมีนการฟมิ ควรหรือไม่ ?” “อาตมาไมม่ อี ะไรตองปกมีด เจรญิ พร เมอื อยาก ทราบอะไรกถามได้,’ “ ขอบพระคณุ ครบ เรองแรกกีคือทสี งั เกต, กระผม ผู้ฟิกว่าซาวอนิ เดียสว่ นมากกแี ต่งตัวคลาย ‘บุ ภัน คอื นงุ่ ห่ม ผาขาว ทนี จะทราบไดอยา่ งไรวา่ ท่านผ้ใู ดเมนี บๅุ ษี หรือไม่ ?”

๒๖๔ นาททอง “สงิ เกดทขมและหนวดเครา เจริญพร ร]ๅษีไนตดํ ผมตดหนวดเลย ตองปลอ่ ยไวตามธรรมซาติ'’ “กา้ เซ่นนนกค็ งเหมอื นก้บพวกถือศาสนาซิกข’, “คลาย ๆ ก้น แตซ่ ิกขเขามผื าโพกหวิ สว่ นรเๅษี ไมม่ ีผาโพก,'’ ระหว่างคนอนเดยึ เก ใ!ระเภท “การแตง่ กายสว่ นอน ๆ ละ่ ครบ มืทสงเกด'ไหม ?” “ใมม่ ื เจรญิ พร เหมือนคนแขกทวไป,,

พ.อ.!!น มทกุ *นค์ 10๖^ “ ท่านอา'จารยครซ คนไทยเราได้ยนิ ชือพระโ)ลษุ มานานนกั แลว และนักจะสรรเสรญิ กนวา่ พระโ)')ษเบน ผ้ทู รงไว้ซงึ ถ1ทอเดชเวทมนตต่าง \"I เทาะเหนิ เดินอากาศ ก็ไต้ เดนิ ลยุ เขาไปในกองไฟกไ็ ด้ และผูจ้ กยาสมุนไพร รกษาโรคเกง่ ดง้ นฌืนด้น เรืองเทลา่ นมีความจริง เพยี งใดคริบ ?’’ โ)']ษมี ที ลายพวก เจรญิ พร พวกสำเร็จทางพระเวท กม็ ี พวกสำเรจทางโ]ทอเดชก็ม,, “พวกทสำเรจ็ ทางโ)ทอ จนเทาะเหนิ เดนิ อากาคได้ มจี ริงหรือไม่ ?” “ มจี รงิ ‘ลุ เจริญพร,’ “ เบนึ เรองนทิ านในอดีตเท่าน1น หรือทกุ วนน ก็ย*งมี ?\" “ทกุ วนนกย็ งั มี เวลานทเ่ี ขาหมิ าลยั ก็ยงั มอี ยู่ หลายคน”

๒๖๖ นาทท็ อง “ ท่านอาจารยล่ะคร้บ สำIร'ๆทางไหน ใ''' “ อาตมาสำเร'จทางพระเวท'' “แสดงฤทอดวยฑเหน'ฯะไดครบ ?” “ ไมไ่ ดหรอก เจรญิ พร อาตมาศกึ ษาทางไตรเพท” “เรือง'ไตรเพท1จะขอเอา'ไวกราบเรยี นถามภายV)ลัง เพราะเบนื Vเลก'วิชา ในตอนตนนจะขอรบกวนถามเรอง ชีวิตประจำวันของพระโ]ๅษี และของซาวชนิ ดูเลยี กอ่ น” “กด็ ีเหมอื นกนั เจรญิ พร,' “ ท่านพระโ)']ษีกันอาหาร1วันละกเวลาครบ ใ\" “กนั เวลาเดียว” “เช้า หรอื เยน หรอื กลางวนั ?” “ กันเฉพาะตอนเซา” “อาหารกกงจะเหมือนกบอาหารซาวชินดูท่วไป ?” “ ไมเ่ หมือนทเี ดยี ว อาตมากันเฉพาะผลไม้กับ นมสดเท่านน ไม่กนั เนอลฅวและขนมอยา่ งอืนเลย”

พ .อ.ใน มุทุก*'นอ ๒๖๙ “ ผลไม้ทีท่ า่ นขอบคอื ผลใมอะไร ?” “กลวยนาละวา หรญิ พร, กลวยวนละ (1 ลูก กบนมสด ๑ ขวดใหญ่', ทา่ นพระกุ']ษหี มายถึงขวดขนาด ขวดเหลำแมโ่ ขง “ ฉันรวดเดยี ว หรอื คอ่ ย‘กุทยอยฉัน?', ‘'จนรวดเดียวเสรื'ๆเลย” “กระผมไดทราบว่า พระกุกุษอี าลไม่ฉันอาหารเลย แท่อยไู่ ดหลาย‘กุวนถมึ ี จริงไหมครบ?” “มจ้ รงิ เจริญพร พวกกุกษุ เี ราตอง'ผกตนไว้ ฉาั มีอาหารกฉัฝ ถาไม่มีกอดได้ นงสวดมนตภาวนาไป” 'ทา่ นอาจารยจะอยไู่ ดนานลกเท่าไร โดยไมฉ่ นั อาหารเลย ?” “เคยอยู่ได้ & วัน เจริญพร” “ ใน & วนนนฉันนาฉนั ยาอะไรหรอื เปลา่ ครบ ?”

๒๖๘ นาทที อง “ไม่นำสงใดเขาในร่างกายเลย เจริญพร” “เวลานท่านอาจารยอายุเท่าไรแลว ร ิ’ “ ฟ เ 0 บ ”ื “รลิ ึกออ่ นเพลยี หรือหวิ ไกมตอนเยน็ ‘ยุ ร ิ, “ไมร่ ฟิ ก้ เลย,, “ทา่ นอาจารย็เหนิ จะนงสวดมนตภ่ าวนาท2งวน ?“ ‘ มไค้. อาตมาสอนธรรมะวนั ละหลายซว่ โมง แทบ ทุกวน,’ “ฟ้อนชาวชินดใู ซไ่ หมครบ ร ิ’ “ ถูกแลว แตค่ นไทยท่ไี ปรบคำฟอ้ นหิมื” “ฟ้อนทไี หน ?’’ “ ฟ้อน๓แท่;ง คือทีสมาคม1ไทย-ภารตะ(เสใชิงช า) ท โี บสกเจาแม่อมาเทวี (ส ีล ม ) และท ชี ินตสภา (บ า ม

พ.อ.!]น มทุ ุกนํ ก็ เ6 ๖ ๙ “ ความจริงสำนกเหลา่ นกถือศาสนาเดียวกนมิใซร่ ิ ท่านอาจา:ย ?” “ เขาถือศาสนาฮนดเู หมือนกน แต่ต่างลทธกิ น นิดหน่อย ดีอ ะ โบสถืเจาแม่อุมาเทวี เบนื ของพวกฝ็นดทู ่มี าจาก แควนมธราส คนพวกนนบถือเล่าแมอ่ ุมา ส่วนพวกฝ็นดสู ภา บานทวาย เบนึ พวกมา1จาก อทุ รประเทศ นบถือพระวิษณุ” “ ขอประทานโทษ ท่านอาจารยเบึนซาวไหน ค:บ ?'* “อาตมาเบนึ ซาวอฅุ รประเทศ” “ พระพทุ ธเล่า โคตมะ ละ่ ครบิ พระองคเบนึ ซาวไหน ?” “ เบนซาวอตุ รประเทศเหมือนกน เจริญพร”

'— ๒๗0 นาททิ อง “ขซบคณุ ทา่ นอาจารยมาก ทีฌดี โอกาฟิใหกระผม ๆ!*กถามเรืองราวสว่ นตวั ทีนอยากจะขอเรียนถามเกยวกบ การบฐิบตศาลนาของทา่ นตักเลกนอย คีอคนท่จี ะเบึนโ]]เษีอยา่ งทา่ นอา1จารยนี จะตองมี การเรยี น การผกึ หรือเบนึ สบื ต่อมาจากบรรพบุรุษ ทรือ เบนดวยการเขาพธีสวดญ่ตเหมือนภกิ ษ'ุ ในพุทธศาสนา?” “ โอ ! คนจะเบึนโ]]ษโี ดยบรรพบุรุษไม่ได้ เจรญิ พร ตองเรยี น และตอั งปฎบิ ํเต” “ ลำนกใหญ่ทเ่ี รียนเบึนโ]]ษอี ยู่ท่ไี หนครบ ?” “ อยทู่ ีต่ นนาคงคา ที่ไหลออกมาจากภูเขาหมิ าลยั ตรงนนเรียก'วา่ เมอื งโ]]ษีเกล’, “ ทีม่ นมโี รงเรยี นหรอื ครบ ?” “เบนมหาวิทยาลย เจริญพร” “ มผื ้ไู ปเรียมเบึนโ]]ษมี ากไหมครบ ?’’ “ หลายพน”

พ.อ/ปน มทุ กุ 'นอ็ ๒0* “คงมีตกึ รามใหญ่โต” “ไมม่ ี เจริญพร เอาบาท1งหมดมีเซิงเขาเบึน มหาวทยาลย เรยกวา ษอ^ธธ!: 11ถ^61'ธ113? “ ถาเบมึ มหา'วิทยาลยั กคง'จะมกี ารแยกเบึนคณะ \"I ตามแขนงวชิ า” “ ถกู แลว มีพวกเรยี นทางไตรเพท ทางถทู ธเดช และเวทมนตคณุ ไสยตา่ ง ‘ถู” “ ขออภัยครบ ท่านอาจารยส่ ำเรจี ทางไหน ?” ‘'อาตมาเบึนถู']ษีทาง1ไตรเพท” “ เหนจะศกึ ษาอยู่หลายบ” “ ม แี รกไปศกึ ษาท่ือโยธยา แลวมาศกึ ษาฅ่อท่ื [ะะ^ พาราณสี จบ'จากพาราณสแี ภัวจิ ึง'ไปตอ่ ทถี่ ู'!ษเกส ด4 ตึงจบไตรเพท” “ ว ธิ ีเรียน ใช้วิธีทอ่ งจำหรออย่างไรครบ ?”

๒.•จ'๒ นาททอง ‘ทอ่ งดวย บำเพ็ญตบะดวย” ‘ขอบคุณทา่ นอาจารยครบ วนนเราหบดเวลา เสียแลว ครงตอ่ 1ไปเทน่ 1จะตองกราบขอรบกวนอกี ” ‘ไต้ เจรญิ พร” I

ปร๙เพณีแต่งงานในคาสนาฮนิ ดู การสนทนาก'บ (\"•ระท’ุ เษฺ?ค้าดนู ฺารุาฐ& กร1งท๋ึ 1(3 ขา้ พเจ้าไดพ้ บปะสนทนากบั ทา่ น พระฤๅคืกดั ยนารายณํ่อกคร้ํงหนง์ ใน รายการนาทท่ อา เมอวันท ๔ กนั บายน 1*๕0๒ คอื หกังจากการสนทนากนั ครง กอ่ นราวหกเดอน ทา่ นผูอ้ ่านคงจะจำได้วา่ ทา่ นพระฤๅบผน สำเรจทางตบะ และ เรยนจบไตรเพทแลว้ จากสำนักฤๅบเกส ภเู ขาหมาลยั ประเทคอนเดย ขฌะน์ ทา่ นดำรงตำแหน่งอาจารยใ์ หญข่ องขาว สินดูในปรไ:เทศไทย และอยใู่ นวัยชรา มากแล้ว การสนทนาของทา่ นพระฤๅบ ศรงนด์ จะทำความสนใจแก่ผขมโทรทศั น์

เ0๗•โ นาททอง มากกว่าครงก่อน เพราะท่านเองเกด ความเคยชนิ กับกล้องกา่ ยโทรทศั น์ และ เนอเรองท่สนทนากเบนื บญหาทน่ ่าสนใจ ดังจะเสนอตอ่ ไปน: “สรัสดครบั ท่านอาจารย” ขาพหา ‘‘เจรญิ พร สวสั ดีมาก” ท่าน “ไดํฑราบวา่ ท่านอาจารยบวยไ!-เซวระยะVIนง ?” “เจรญิ พร', “แลวไดหมอท่ไหนรกษา ?” “ร'กษาเอง เจรญิ พร” “ ใชยาอะไร ?” “ ไมต่ 1องใช,ยา ใซแต่ตบะกพอ,, “หมายความว่า ท่านอาจารย่ไม่ใชยาอะไรเลย อย่างนนรึ ?” “ เจรญิ พร อาตมาไม่มคี วามจำเบึนจะตองใชยา แส?อุาตมาไม่กลัววา่ โรคจะกำเรบิ ”

^^*7 ,\\ \\ พ.อ.1เน มุทุกน่ อํ ๒๙๕ “เบึนความคิดทีแ่ ปลก ทา่ นอาจารยคิดอยา่ งไร ?” '‘การมีชวี ิตอยู่กบการตายนํ้น์ อาตมามคี วามพอใจ เทา่ กน เจริญพร เพราะมนเบ็่นเพียงการเปลยนรา่ ง'ใหม่ เท่านน,, “ กระผมขอนมลการ ภูมีจตของทา่ นอาจารยส์ งู นาก และกระผมกทราบอยแู่ ลววา่ ทา่ นอาจารยไ่ มม่ ีการ ละสมลาภฟกิ การะแต่อยา่ งใดเลย มแี ตค่ วามเลยี ฟลิ ะ กระผมขออนโุ มทนาตว่ ย การลนทนาวนน ทจ่ี รงิ กระผมนา่ จะเรยี นถามเรอื่ ง การยำเพญตบะว่ามวี ิธที ำอยา่ งไร ชงเบนขอปฏิยตํ ยอด เยยมของผายโยคี และท่านอาจารยท่ ำลำเรีจแลว แตว่ า่ เนืองจากคราวกอ่ น กระผม1ไดเ้ รียนถามเรองฮินดธู รรม ๑๖ ซอ และเรองนนยงไม่จบคี จึงอยากจะขอรบกวน ชกถามในเรองนนอกี ฟิกคร1ง์ทนง” “ไม่ขดของ เจรญิ พร ฮนิ ดอู รรม ๑๒ข1อนี นื เบนึ ขอปฎิบตประจำชีวติ ของคนฮนิ ดู แต่ละขอมเี งอน1ไขอยู่ อีกมาก” ทา่ นพระนๅุ ษเี ทนี่ ตวยกบขอเฟนิ อ

10๙๖ นาททอง “ เบนพระคณุ อย่างยิง่ กระผมตไใจจะเรียนถาม ยนิ ดธู รรมขอที ๓4, ๑&, และ 0๖ เกา่ ทเวลาของเรา 0๓ , จะอำนวย'’ 1 17 I V . \" ’’“ยินดธุ รรมขอท่ี ๑๓ คือ พพิ าท่ี หมายถงึ การ แตงงานระหวางคนหญงคนชาย “การแต่งฺงานของซาวยนิ ดู ตองกระทำเบึนพธิ ีทาง ศาสนาใซห่ รอื ไม่ ?” “ ใช,่ เจริญพร ศาลนายินตูบ'ฌญตํ เว้เคดื ขาดวา่ ตองทำพิธีอยา่ งนน\"} แตก่ มีคนละเมิดบฌญตํ อยูเ่ หมือนกน พวกแต่งงานนอกบฌฌฺตนนเรียกวา่ คนธรรพพิพาที่ คือ แตงงานแบบคนธรรพ “ เรองนเบนึ ของธรรมดาครบ ไม่ว่าศาสนาไหน ย่อมมีคนทผี่ าผนื ปะปนอยู่เสมอ แต่ผายท่ีผาผืนนน เรา ไมพ่ ดู ถงึ กแลวกน พดู เฉพาะผาื ยVเท่าตามบญ่ ญต้ ศาสนา - คนยินดูอายุสกเกา่ ไร จึงจะถือว่ามีวยควรจะ แตง่ งานได้ ?” ขาพเจา

พ.อ.1)น มุทุก้นก่ !อ๗.^ . “ หญิงอายุ ๑๓ บ ซาย ๑๖ บ ขนไป” ‘‘ก:ะผมจำได้ว่า พระสทิ ธตถะ (ช ง ตอ่ มใ]ด'ด!!\"สรู้ เบนหรแพทVเจ้า') ภทิ :งอภเิ ษกสมรสเมอื พระซนมายุ ๑๖ พรรษา” “ อาตมากจำ1ได้'ว่าอย่างนนเหมือนก'น” ‘‘ประเพณขี องไทยเรา ในการแตง่ งานนน ทาง ผายชายเบึนผายเสนอตว คอื ลง่ ผู้ใหญไ่ ปส่ฃู อผู้หญงิ ทตี น ชอบใ'ไ เมอื ผู้หญิงตกลงแลวกแต่งงๆนกน ทางผายอินดู กเหมอื นกนั นกระมงฅรบ ?” '‘มีการสู่ขอเหมือนกน เจรญิ พร แต่ต่างกนตรง ทวื า่ ประเพณไี ทยผชู้ ายไปขอผู้หญงิ ส่วนประเพณีอนิ ดู ผหู้ ญิงไปขอผู้ชาย,’ ‘‘หมายควา่ มว่า พวกผู้ชายอนิ ดูนนโตฌนื หนุ่ม แลวตองอยกู่ บเหยาเผากบเรือน รอ'ใหม้ ผู้หญิงมาสู่ชอ จึงจะไดแตง่ งาน อย่างนน1ใช่'ไหมครบ ร,, ' ‘ถกู แลว เจรญิ พร” ‘‘ถาเภิดไมม่ ืผ้หู ญิงมาสู่ขอเลย จนกระทงอายุ มาก ‘ยุ จะทำอยา่ งไร ? ’

๒๗ฟ้ แาฑึทอง “ กไ็ ม่มโอกาสไดแต่งงานเลย ง', “ ในพิธิแต่งง นนน ประเพณีไทยมกี ารสวมมงคล มกี ารเจมิ หมีาผาก และมกี ารรดนาโดยแขกทนามาก ๆ ทางปนี ดกู เ็ ก็น'จะเหมอื นกน ' ‘ ก ็ คลำย ^ กนั ประเพณไี ทยตามทว่าน ทางฮนิ ดู ทามาแตก่ อ่ นมีพทุ ธศาสนาแลว,, “ ถกู แลว ทางไทยกร็ บกันว่าสง่ี เทลำนมาจาก ลทั ธพิ ร,าทมณ แต่เอามาแปลงใช้ในวงสงคมซาวพุทธตาม แบบพุทธ —-—— แลวเนอรดนาแตง่ งานแลว ทางไทย ก็พาตวเ1จาลาว'ไปส่ง'ใหเลำบ่าว'ไน'กนั เดยื 'วกนนน เช่น รดนาตอนเยน พอสกสามทุม่ สท่ี มุ่ กส่งตัว ทางฮนิ ดคู ง เทมอนกนกระกัง ?” “ โอ ! พวกฮินดูเมือแต่งงานแลว กวา่ จะสง่ ตวั เจาสาวใทแก่เจาบ่าวกดอง ๓ บ ทรอื & บี1 บางคน ถึง ๘ บ” “ทำไมจงึ ทม่วงเหนย่ี วไวนานอยา่ งนนกไ็ ม่ทราบ’,

พ.อ.มทุ กุ *'นค์ ๒๙๙ “มนเบึนประเพณ และกอ่ นพี'่ ,าะสง่ ต้วผูห้ ญิง'ไป'ให้ ผู้ซายนน ผายผู้หญงิ เขาละส่งคนไปตกลง ‘ส*ปตบดธี รรม, กบผ้ชู ายกอ่ น ถาผชู้ ายยอมรบจึงละไปอยูด่ วย,’ “สปฅบดีธรรม หมายถึงอะไร ?’’ “ฌึนคำขอรองใหไกมีปฎิบ*ดตี อ่ ภรรยา มี ๗ ขอ ดวยกน คือ ะ (คำขอข อง'หญ งปีนดต่ธสามิ ๗ ข อ ) ๑. ใหฉ้ ันเบนใหญใ่ นงานบไน และท่านตอ้ งไม่ ไปกนไปนอนนอกบ้าน โดยไม่ไดร้ บอนญุ ไต 1®. ใหฉ้ นั เบนผ้จู ดแจงทรไพย์สมบํต ๓. ใหฉ้ ันไดบชู าเทวดาทุกวนั และไดร้ ่วมสขุ รว่ มทุกขก์ ับท่านจนตลอดชวิต ๔. อย่ารงํ ์เกยจว่าฉนั ยากจน ๕. เมชี ฉนั ขออะไรอย่าโกรธ ๖. เมอฉนั บน่ ทา่ นตองนง (และถ'■ ไท่านบ่นจัน ก จ ะ น ิไ ) ฟ้ การท่ไทญุ ทกุ ครัง้ ตอ้ งใหฉ้ ันไดร้ ่วนตว้ ย

๒๙0 นาททอง (คำข!!เของผ ายชาย .า ข อ ) ทางผายชายก็สง่ คำซอไปให้ผู้หญิง *1ขอว่า ‘คณุ จะ ตอง'ไมตมของมนึ .เมา ฌพอนรำเพซายอน และตองขอ อนญุ าตสามกี ่อนจงึ จะไปเรือนคนอนได้, - เมอต่างผายตา่ งริบรองคำขอรองแสว่ จึงมกี าร ส่งตัว1ไหอยดู่ วยก้น” “ โดยปกติแสว่ ผายหญงิ 1ไปอย่ปู ้านผู้ชาย หรอื ผขู้ ายมาอยู่บานผูห้ ญิง \"‘มที งสองอยา่ ง แต่สว่ นมากหญิงไปอยู่บานซาย’, “ประเพณีชนตนู าศกึ ษามากครบ วนนหมดเวลา เสียแส่ว อยากจะขอสนทนาอีกครง เกย'วกบบำเพญตบะ และการพธิ อี น ๆ ของฮินดู ท่านอาจารยจะกรุณาได้ไหม ครบ ?” “ได้ เจรญิ พร” “กระผมซอขอบคณุ ครบ’,

ชีวิตปร๙จำวํนขอฬกขํ่ - เ0 ส์! 0 ๒ นาททองนฒทเิ กหกวา่ หกนัดทลายประการ เท่าท แล'วนาพนการพบปะสนทนากนั นัวต่อต9 ระหวา่ งขาพเสา กบนักปราชญต่างศาสนา และมีการถา่ ยทอดภาพและ เสียงทางโทรทศั นตว่ ย แตศ่ รงนณนึ การพบปะระหวา่ ง ขไพเสากบนกปราชญแหง่ ศาสนาซกข 4 ท่าน ณ แผนก วชิ าการ . กองอนศุ าสนาสารย กรมยทธศึกษาทหารบก เมอวนที ๒๓ มิถนุ ายน ๒๕๐๒, ๐๙.๐๐ น. นกปราชญ ^ • 'เ^ ®1 • ' ' ^ ' *3 นายอารยนั ขิงห อ า จ า ร ย ให ญ ศ า ล น า ข กิ ข ๑. ในไทย เอ. นายปาลวนั ขงิ หํ่ ก ร ร ม ก าร เผ ย แ พ ร ่ศาสนา ข ิก ข

๒๘๒ นาทีทอง ๓ น า ย 6 ข าร ข่ าิ ห ์ ก ร ร ม ก าร เผ V แ พ ร ่ค าส น า ซ กิ ข ๔ . น าย บ แ อ ส น ารอา เล ข าธ กิ ารสภาซ กิ ข ๔ . น าย ข นั ต ข ิาท ผ ท้ รงคุณ วุฒ ิศาลนาซิกข คงเบึนทจำกนได้ว่า ศาสนา๚ก๚กำเนิดในประเทศ อินเดีย เมอประมาณ พ.ค. ๒0๑๒ เนอื่ ง'จากระยะนน ซาวมสุ ลิม (ผู้-ถิอคาสนาอสิ สาม') ไดมุกเขามา'จากทาง ประเทศปากสี ถาน เข่ายึดครองประเทคอนิ เดยี ในลกั ษณะ การประกาศศาสนา (เร่ฆแดพ่ .ค .* ๙๐๐) เมือยดึ ครอง บางสว่ นของอนิ เดียไตแลว กกดข่บีบหันซาวชนิ ดู'ซึ่งเบน เ'จาของกนี อยา่ งทนกั เพือใหห้ นั เขานบถือศาสนาอสิ ลาม ซาวอินเดียผู้หน’งซอ \"นานก, ซึงเดมิ ถอื ศาสนาฮนิ ดู ทนดคู วามทารุณของซาวอสิ ลามไม่ไทว อึงประกาศตงหวั เบนศาสดา โดยต1งศาสนาขนใทม่ เรยี กซือ'ว่า ศาสนาขกิ ข็๋ คำสอนของศาสนาซึกฃ เบึนคำสอนทดดแปลง'จากศาสนา อสิ ลามบาง 'จากฮนิ ดบู าง และนัญญตขน'ใหม่บาง ซึง เมือประยกุ ต!์ เขากนแล้วมืส่'วนทำ'ใทศาสนิกลับกล่มุ หันแข็ง

แกรงทสุด เหมาะท'ๆะ!]ะVเะการรกุ รานของกองทพตาง ศาสนา ท่านนานัก'จึงฌืนศาสดาองคแรกของศาสนาซกิ ข และต^งทายาทขนเบนศาสดาแทนสบื กนมาอกี ๑๐ องค มี พระศาสดาโควนิ ทสิงห {โควินทชงิ ห) เบนองคสดุ ทาย หลงั 'าากพระศาสดาโควินทสงิ หสนพระขนมแลว กไม่ได้มีการต1งศาสดาอีก - แต่ทรงมอบใหศาสนกิ ทกุ คน สืบตอ่ ศาสนาเอง และถามความสงสยบญญตํ เรองใด กึให้นักปราชญ & คนปรกึ ษากนดู ถาเหนพรอมกนทง & คน กใึ หถ้ ือว่าใชบ้ งลับได้ จะนนการมาพบฃาพเจา ซองทา่ นนกั ปราชญท่ง & สงี ฌึนการซอบดวยหลักเกณ๚ นนทกุ ประการ ฃาพเสาร้สู ึกตวเสมอี นหนงไดอยเู่ ฉพาะ หนาของพระศาสดาแห่งศาสนาซิกฃกวา่ ได้ เพราะทา่ น นกปราชญทง้ํ & นน เบึนตัวแทนของท่าน'โดยสมบรู ณ ในขณะน1น และแทบทุกคำถามของขาพเ1ฑ้มีพาดพงิ ถึง พระนัฌฌตแลว ท่านนกั ปร/าซญท5ง & ไดปรถึ ษากนํ ด์ วย ภาษาอนิ เดยี ก่อน แลวสงี ตอบขาพเจาควยภาษาไทยบาง ลงั กโ]ษบไง