หนังสือนาทีทองพ.อ.ปิ่นมุทุกันต์

' ๒๘๔ นาทหอง “ ในอนิ เดีย มคื นนมถอื ศาสนาซกิ ขฟิกเท่าไร ?” ฃไพเจา้ เรมิ การสนทนา “ประมาณ 4. ลไนคน’’ “ ผมเซ่าใจวา่ ส่วนมากคงจะเมึนพ่อกัา และมีฐานะ ดเี หมือนชาวซกิ ขในประเทศไทย” “กเหมอื นกับชาวอินเดยี ทวไป แตพ่ วกซกิ ขสนใจ ทางการศกึ ษา และคนควไทางปรซญากนั มาก', “ถาเซ่นนน กคงจะไจค้ รองตำแหนง่ ทางบริหาร ในอินเดียอยู่มาก ?” “ถกแลว ซกิ ขมืสว่ นร่วมอยู่ในคณะรฐบาล ใน สภา และวงราชการซนสูงทวไป เสนาธิการทหารบก อนิ เดยเวลานกเบนซกิ ข” “ความจรงิ ซิกชเบนบุคคลสว่ นน่อยในอินเดีย ใน เม่ือเทยี บกบจำนวนประซากรซองอินเดีย ๓๘0 ลานคน แต่ คนซกิ ซก่ ไดเ้ ขารวมอยใู่ นตำแหน่งส่ากญั ‘บุ ไมน่ อย ทำให้ ผมเหน้ ดวยทีว่า ซาวซิกชสนใจทางการศึกษาและกันควไ

พ.อ!]น มุทุกน)ๆ ๒๘๕ ผม1ใคร1่จะทราบ'วา่ คูนยกลางของศาสนาซิกฃใน อินเดยี อยู่ทีแควนโหน?” “ อยูท่ มณ๚ลบญจาม่ ทนนเบึนแหลง่ กำเนิด คาสนาซกิ ข และนิปซู นียสถานสำคญคือ วัด 001(160 16๓1)16 “ แปลฌนื ไทยว่า วตั ทอง ?” “ถกู แลว,’ “ทำตวยทองจ:ง ‘ทุ ร ? หรือเพยี งแตต่ ง้ํ ์ซอเหมือน วดทองในกรงุ เทพ ๆ ?” “ ทุมดวยทองคำจ:ง ๆ ทงํ้ วด และท'วดั นนมีดนตรี ขบกล่อมอยู่ตลอดเวลา ๒(1 ซว'โมง” “ไม่หยดุ เลย 1?” “ ไมห่ ยดุ เลย’’ “ วคั จร:ยมาก! แลว่ ทองททุม'วัดอย่สงสกเท่า'ใ:?” . .แ•ตพ*น1ข*นไไม, ,่ , 1\" “เคยหายไหม ?” ‘'ไม่เคย,, “ดีจ:ง ! ดมี าก‘ท”ุ

๒๘๖ นาททอง “ซกิ ขเราถือความซิอคตั ยฌนึ สำคญั มาก’’ “ ในประเทศ,ไทยล่ะครย้ , ซาวซกิ ซทิ เี่ ช่ามาทำมา หากนิ อยูใ่ นฌืองไทยมคี ักเทา่ ไร ?” “ประมาณ *1 หม่นื คนเท่านํน้ ,’ “ส่วนมากทำอาซิพอะไร ?” “ อยูพ่ าหุคัด ขายผา และอยา่ งอนื บาง” “แลวดำเนินการปกครองคนั อยา่ งไร เฉพาะใน วงการภายในของซาวซกิ ขด,วยหนั ?” “ซาวซิกซิส่วนมากขนอยู่กบศรีครุ สุ งิ หลภา ซึง ณืนคูนยก?งงของซิกซิในพระนคร ตงอย่ตู รงขาม สะพานหนั พระนคร” “ ม ีทา่ นใชค้ ำวา่ ส่วนมาก หมายความวา่ ไมใ่ ช่ ทงหมดอยา่ งนนรี ?’’ “ถูกแลว ซกิ ซิมสี องนกิ าย คือ นกิ ายสงิ หะ กบ นิกายนามดารี ’ “นิกายไหนมีสำนวนคกั เท่าไร ?” \"นกิ ายสิงหะมีราว ๘,๕0 ๐ คน อีก 91,๕00 คน เบนึ นิกายนามตารี'5

พ.อ.ไเน มทุ ุกแั ฑ์ เ8๘๘ “ เราจะสงเกตไตัอย่างไรวา่ ใครเบนึ นกิ ายไกน ?’’ “ ดดู ผี าโพกศรี ษะ ถำม แี ฉกแบง่ กตรงกน่าผาก กเบนึ พวกสิงกะ ถาไม่มแี ฉก ศอี พนตรง1ไปเฉย \"I ถเื มนึ พวกนามดารี” ‘ ทงสองนกิ ายเกนจะสามคั คีกนั ดี ?” “อ๋อ ดมี าก เราไมท่ ะเลาะกันเลย บางคนสามี อยู่นิกายกนง ภรรยาอยู่นกิ ายกน่ึง เราไม่ถือนิกายเบึน สำคญ,’ “ ความแตกตา่ งระหวา่ งสองนกิ ายเบนอย่างไร ?” “พวกสิงกะถือว่า พระศาสดาโควนิ กสงิ กเบึน ศาสดาองคสุดทาย ไม่มศี าสดาอกี ส่วนพวกนามดารี ถอื ว่า กงั มีศาสดาสืบต่อมาอีกจนทุกวนน” “ ขอบคณุ ครบ ในศาสนาซกิ ขมีนกบวชกรีอไม่ ?’’ “ เราไม่มีพระตา่ งกาก แต่1ซิกขทกุ คนกเบึนนกบวช อยใู่ นตวั ,'’ “ ผมกม้สกึ วา่ ซาวซิกฃเครง่ ศาสนาม่านบถอ” “ชวี ติ ของเราแนบแนน่ อยกู่ บั ศาสนาตลอดเวลา แม้ใครจะม่งมเี งนิ เบนึ ลาน ‘ทุ กตองไปประชมุ สวดมนตกกัด กกวน, '

๒ ๘ ๙ นาททอง “ หากจะกรุณาได้ ผม,ใครข่ อทราบกัญญต'จำฌนื ของศาสนาซกิ ซบาง ?” ‘ “ เราถอื กัญญ*ต เอ๑ ใเระการ ดงต่อไ!]น ะ บญญํต!]ลงชก!! ๒® ประการ ๑. นบลอพระศาสดาว่าเบนบิดาของตน ๒. นไ]ถอทประสูติของศาสดาวา่ เบนปชู นยสถาน สูงสูด ๓. หไมแบง่ ชนวรรณะ ๔. หไมทะเลาะวิวาทในระหว่างซิกขด์ ้วยกัน ๕. ต้องพุลชพในสนามรบ ๖. บชู าสงศักดสทิ ธ ๓ ประการ (พ ร!แจ้าศ รึ อกาลา'; ๗. ด้องมของ ๕ อย่างประจำตวั ตลอดเวลา คอ กำไรเหล็ก กางเกงขาสน ผม หวิ และ ดาบ (จำสอง) ๘. เวนจากกล่าวเท็จ ๙. ไม่ทำช้กับกรรยาผ้อน

พ.อ. 1เน มุทุกนก์ ๒๘๙ ๑๐. ท้ามเกยี่ วขไ)งกบผู้เท้นปรบกษ์ต่อศาสนา ๑®. ไมค่ บกิบคนท'ใมส่ ่งเสรมิ การรบ (รกิ /ทกุ คน ต อ้ งเบ น น กั รบ ) ๑๒. ไม่นิยมใช้สแดง ๑๓, ให้ใช้คำว่า ซงิ ห์ (สงิ ท) ตอ่ ทา้ ยซอ ๑๔. ทไ้ มเปลอื ยศรษะให้โพกผาตลอดเวลา เวน อาบนํา้ ๑๕. ทา้ มเลน่ การพนน ๑๖. ท้ามตํดผมและหนวดเครา ๑ฟ.้ หไมติดต่อกบั คนทเี บนศตํ รูของชาดศาสนา ๑๘. ใหน้ ิยม'ขมไ พนดาบ มวยปลา ๑ส. ชว่ ยปลดเปลองทกุ 1ไ!ให้ผูอ้ น ๒๐, ทา้ มแต่งกายหรูหรา สรุ ุ่ยสุรา่ ย ๒๑. สองเสพย,พระผ้เู บนเจไ “ ผมสนใจเรื่องทา้ โพกศรี ษะ จะเปล่ียนเบนึ หมวก ใตไ้ หม ?” “ โอ ! ไม1่ไต้เศีคขาด ใครไมใ่ ช้ทา้ โพกและไป สวมหมวกกขาดจากศาสนา และถกู ประณามจากชาวซกิ ข อยา่ งรุนแรง,’

เ8* 0 นาทีทอง “ ผม หนวด เครา ล่ะคริบ จะตดหรือขลบิ บาง ใต้ไหม ?\" “ไม่ไดํเหมือนกัน ต,องปล่อยไวตามธ:รมชาติ แตต่ ดหรอื หวใี หเ้ รียบไต้ กัามกดั เดดขาด,’ “ รองอาหารล่ะครบ?” “ขิกขิไมเ่ สพยของมนื เมาทุกขนด ฝน สรุ า บุหร หมาก ยานดถุ หไมหมด,' “ของกนิ ละ่ ?’’ “ ของกนิ พวกลงิ หะไมก่ ินเนอโค - กระบอื ส่วน พวกนามดารืไม่กินเนอฒวั ทกุ ซนดิ ,' “ขอบคุณมาก - ส ก ั ส ด ี ค ร ํ บ ,,

ผายมหายาน ผายเถรวาท



ทุทธศาสนาผายมหายาน ^ ^ ^ ^ ^ ๒๕๐๓ พุทธบรษิ ัทในประเทศไทยเรา ทุกวันน แบง่ แยกเบนสองนกิ ายใหญ่ คอคนไทยทง้ั หมด กอพทุ ธศาสนาแบบ หนยาน คนจนและคนญวนแทบท้งหมด กอแบบมหายาน เหตใดศาสนาพทุ ธจง แยกเบนสองนกิ าย และลัทธภิ ายในของ แตล่ ะนิกายตา่ งลนั อยา่ งไร จะลองเล่าสู ลันพง พอให้ย่านผมู้ เวลาน้อยสามารถ มองเหน็ เค้า โดยจะจับทางมหายานขน เลา่ เบนหลกั พระพุทธศาสนาของIรา เดมทีกไมฆ่ นก๊ ายอะไร พระสงฃท1งธมดรวมกน่ เบนคณะเดยี ว ขนกบองค

๒ ๙ ๙ นาททิ อง พ:ะพุทธเจา หมายควาทว่า พระพุทธองคท:งบรหิ า: พระศาสนาโดยพระองคเอง ครนต่อมาเมอพ:ะพทุ ธเจาปรนิ ิพพานแล1วประมาณ ๑0 0 บื พระสงขทางแควนวชซี ร!งอย่ทู างแถบเหนือของ ประเทศอินเตีย เกิดความอิดเหนไม่ตรงกบพระสงร!ทาง ผายใต้ คอื ทางเมืองราซคโเห แควนมคธ, ความอิด เหนทวา่ นคอื การตีความพระวนยบญั ญ*ต เมี่อตีความ1ไม่ ตรงกน การปฏิบตํ วี นยกยิ อ่ มแตกต่างกนออกไป ย่ีงนาน เขไกยิ งตา่ งกนมาก จนกระทงเข้ากนไม่ไต้ นแหละคือ ตนทางทจะเกิดมสี องนกิ าย แมว้ ่าย'งไม่มีการประกาศ ตงฺ ซ์ ือนกิ าย'ว่าอะไร แตเ่ ต่าแหง่ ความแบ่งแยกกไิ ต้ก่อข้น ต*งแตบ?เนน (หลํไ)เ า นบางแหง่ ถอื ว่า ไดงงํ ่รอไ!ร'■ไวข'แใน วงการคณ*)สงฆ ตึงแตค่ ราวส'งคายนาครงท ๑ หลังจาก พร*)พุทธเจาไ]ริน*ิ เพานแสว เดือน') ครนตอมาภายหลง พทุ ธบ:ษททางแถบเหนอ เรียกตวเองวา่ มหายาน แปลวา่ ยานใหญ่ คอื เอา ศาสนาเปรียบดวยยวดยานพาหนะ ยานใหญก่ หิ มายความ วา่ เบึนผายทจะนำคนใหบ่ รรลนุ พิ พานไดมาก แล้ว กิเรียกพทุ ธบริษํททางแถบ'ใต่ของอนิ เคยว่า หนยาน ดำว่า

พ . อ . มุทกุ ''นฅ ๒ *'* หินยาน แปลวา่ ยานแคบ ตรงขไมกไแความหมายของคำว่า มหายาน บางคนแปล หนิ ะ วา่ เลวทราม นนแปลผิด ตูเหมือนพวกผิายใต1จะไม่ชอบคำวา่ หินยาน ตอ่ มา 4ดยมผื ้บญญต่ เรียกนิกายหนิ ยานว่า ทกษณนกิ าย แปล ว่านกิ ายผาย1ใต้ และเรียกพวกมหายานวา่ อุตรนกิ าย แปลว่านิกายผาิ ยเหนือ และยงั มย่ ัพยายามจะแสดงทางคุณภาพว่า ของ ผายตนแทกว่าอกขายหนง เรียกนิกายหินยานวา่ เถรวาท หมายความว่า ยดึ ขอธรรมท่พี ระเถรานเุ ถระลงสอนลบี ตอ่ มาจากพระพทุ ธเจาเบนหลไา แลวกเรียกผิายมหายานว่า อาจารียวาท หมายความว่ายดึ คำของครบู าอาจารยเบน็่ หลก จะอย่างไรกตาม ในเมอื ได้ศกึ ษาลาเหตุการแตก แยกนกิ ายของทกุ ศาลนาแลว ผมเองยงั ร้สู กภาคภมู ใ่ จ'ว่า การแยกนิกายของซาวพทุ ธน ไม่มที างเลยี เกยี รติ คือไมไ่ ด้ แยกเพราะการแขงดี หรีอแยกเพราะการทะเลาะวิวาทแยง่ ชิงอำนาจวาสนากนั เปลา่ ทุงนืน์ แต่เบนการแยกดวย เจตนาทจะปฎบิ ตํ ศิ าสนาให้ดีทลุด ใหตรงทสดุ เหมอ่ นกัน กลาย ‘ทุ เราหลายคนจะเดินทางไปเมอื งนครปฐม ผิายหนง กดวา่ ไป่ทางรถยนตด่ ิ กพี ากนไปทางรถยนติ อีกผาิ ย

๒*' ๖ '- นาททอง เหน็ วา่ ไป:ถไฟปลอดภยั ดกว่า กเลยพากันไปทางรถไฟ แต่จุดหมายอยู่ทพี ระปฐมดวยกนั และกนา่ ดีใจทีว่า. แม้ จะแยกคนละนกายแล,ว ชาวพกุ ธลองผายก1ไม่ทะเลาะกัน ไมมการโฃษณาภับกมกนอย่างทเ่ี กิดซนในบางคาสนา ขณะน พระเถรเจไคณะผายกินยาน กปกครอง พระสงฃผายมหายานดวย หลวงจนี หลวงญวนกิฃนตอ่ สมเดจพระสงฃรฺ าซองคเดยี วกนั ซอนเบนจุดเด่นของ ซาวพทุ ธขอหนง ตอ่ ไปนจะยกขอทีแตกตา่ งกัน ระหวา่ งนิกายทีง่ ฟิอง มาเทียบกนใหด้ ู เฉพาะเรองใหญ่ \"I ๑. ประเทศทฅื ้ํจี หนยาน มหายาน ใ]ร*:เทศไทย ไ ] ร * เท ศ จ ึน ไ ]ร * เท ศ พ ท ่า ไ]ร* เท ศ ธ เบ ฅ ไ ]ร * เท ศ ล ัง ก า ไ/ร*เท ศ ม องโกเลึย ไ]ร*เทศลาว ใ]ร * เท ศ เก าห ล ึ ใ]ร*เทศกมั พ ชู า ใ]ร*เทศญ ่บี น ไ]ร*เทศญวน ทุกประเทศอยทู่ างแถบรอน ทุกประเทศอยู่ทางแถบหนาว

พ.อ. 1เน มทุ กุ *นก์ ๒๙9' ร -* 1 ะ67I 6ร3ิ 3 -ฮ(๑ ะ5 -0 ะร-ิ ไ! 1=ะ2! ไ! ^ 3\"*89 35®3 ะ* . 0 5®า13ะ ' .^ะ15&=&1* *.0 รร3(—=10ิิ *^ ะ(^2 31 6ร=1ิ -;โรริ-ิ ร3 ิ 0 (ะ30((&6ะ~-~ะ*0:ะ: ริ ริ เรองทระศาสดา ริ ริ ร:ิ *!^ ร:่ ริ 3 ^^^66ธ--003 4( '7(ะรโ*-ะิ#เ 4*'*ะรร-*ิ*ิเ ธ: ริ ะ* •^6-0•ะเ 1 6รร3ิิ ฐฐ52ะ3ะ .'— -* 3* รรธ ่:ิ ^2ระ35วุ ะะ33ะ3** จ —(เะ* ๆ •รV ิ V©รริ'ิ -ไ0? 5ะ ร 6ร3ิ • ฐะ5ธร2ีิ V-7©ร3ธธร23-1ิ3ิ:” --^^ะ(0ะะ(โโ—­ะ?**ะ - (3โ3- - 0 (รโ:- น่8 ร ร ิเ ^^ะ'■66*รร^53~“=5ร3®16ิิิ 3'ฟ้โ\"®.■ง3^—-6?ร®):344 รร ิิ ะ®, ะ^* (~ ^(ะะโ­?ะ? ^* V^ *ร6ะะิ^-*?*0 ^ (— * (6ะ^(0&7~-1*?~0'0* & && *4วะ0ะ~**เ ‘โ ะะเ 37 ะริ^* ะ^7* 0-0 61\"7-20 - 360-30ะ! ร: (โ ไ6^ะ05-—*0:?13 0^--01 .5 ร0ิ 71 ะ ะ ๐ 56ะ\"-7ๆะ:0

๒๙๘ นาทีทอง 5 ร:(ระะะะฮ*\"ิ): (** * ^7 1 ร5ร๙^7*วะ7\"::5ิ ง ะ? - ว;ง * 1(รโ“'7*.72 7ะ (7โ”2 * - ๙72\" ร๙วะ ริ *1 5ริ 57 ริ ว3ะ-*! 0ธ-โ* 97 '—* 7(22ะ *1 * ^ริ: 33 “ ร5(โ”7ิ 7 ^ (^•7 2 4 9=11* ((&7ะ72: ^ -* 3-0 ฐ่ะ“7 \\ ** ^ .8 57 1' 93 5 ระ *ว*61ะ-*0! ะ? 51\"“ 5 ร0^โ\"!ิ ' ส ิ 96ร*ร-*^0^ิิ 33 - ร ะิ ­ 6ร”ร~-0!:7 ะ* * 04ร ร่ ิ 3* ๚ &57 โธ(7\"\":่; ริ ,1 - ร53ว!ิ * * 5ร7(เะะ23ิ ฯโ เ5^ ■ 4?-30 รร๙ิ*ิ *1 '0&ร5-*ะ~* 6ร-:0 5 *■65*-ะร*0!ิ เรองหระพุทธIจ1 0~0 7(5523 * 3 * ร๙7267577?;ิ 6*-*0 “(5—2รส;ิ ว7*ิ * -** ร^0( ~7ิ ?ฟ่ 6ร-0’ 2ร^7 ร6ิ. \\ 8 ิ ([ ะง ว*โ 6-0 6-0 วะะ*!** •7 ^ 72 5~* 1 72 ^ ะ3 87 5---* ๙ \" ^ 72 72 V* 73 0” ร \"ิ ๙\" - ^ (~ * เะ ระร ิ - เะ ะ2 9=3 6-0 5 ,1 . ระ 7 ๙\" 0 ะ*72 * 1^ 33(2— * (7 วะ! 1 ะระ*ิ?* 5-03719=3 ^ X((^ะ33 ร :ิร ิ: วะ) (7 6-056 ร(7ิ ธ :่ ๙\" -3 (-0 โ\"' —- ะ! ร5ะิ' เะ3* * ■ ริ ร :ิ (I 7 7 ะ53* ( ะ5ะะเ ร ิ5 '๒ ร :ิ \"~ 7 6-0 •7 (~ ธ ;์ ริ 6-0 1 7 - 5ะ 72 ^ะ5 * 2 -0 * 17ว ระ ๙ \" ^■ ’ - (โ” 6-0** ะ** ส ^ิ 9=3 72 71 7 72 * 57 72 ** 7ะ (~ —* 72 6-0 •7 72 ร (โ” ใโ ร ' 72 ริ ร & (7~ * * 72 •7 ^— “ 5=1 87 ร: (7 0” * ร :ิ เ— * 0” 6-0 - ธ: 2 ใโ ร' 7 72 -1 72 โ\"\" วโ ^ ร ะ่ *5 - ๙* 71 * 72 รริ0' •7 * 07 6(โ-”0 ^ว 71 4^0 72 7: ร: ร ะิ 57 ธ?— * ๙^ 72

*1.อ.!]น มทุ กุ น้ *ใ ๒๙๙ ระ3 * * •7 / '- \\ ^ ร : ฐ -5 (^ ; ** ะะะ ะะ^ ส ิ: ะ5 53- 5 1 5? *-® ^ะ “7 0 7เ 63 ะ* ร 0 -0 \"7 (^ 4! 0 -0 (5 ^โ ;| 7ะ~ ร ่ะ ะ ! 6 -0 (1 “ 7ะ ‘1-1 3 - ฐ ิ: 5 *1 *1 ล- ** 1 1ร ? 1* 10 -0 (โ ^ ^— ’ ;เ- 5 * 23 ** V X จร 0 -0 เ ^ 1( I* ะ? (เ ระะ! ■ ร ิะ ใ* า0 * * *V ! • 7 —* 83 0 “ (โ ร ะ (ะ ^ &? ระ3 2 53 1 ส ิ5 0 -0 ^5 3 ^. ร ร 0 -0 0* ร ู่ะ ๆ ? & -® 7 3 *1 ธ 7 ะ3 ร' ะ ร ่ะ 0—0 * 5ะ ? 3ปี 39 ; 52 •รเ •7 99 0 -0 5 *ร .3 V* 0 -0 ธ : 6 -0 6ะ ๙\" V” * 0 -0 * 9=3 — '^ 1 * * ® ^ ๖ ** - 5 *3 (& ►-5•3(®*5^37 ธ 0 -0 ใ? 5 3 5ะ •3 *ช ฐ ะ ' 83 3ะ '7 6* =71 'I I- ■ ใ !ะ 1 4(*ใ 0*\"7* .5 5 1 1 0 5 5ะ 7\". ■513ะะ?&ะ1&ฐ51V*-ี 7ร1ฐ^2ะ?51 .! 1 1 / ฐ่ะ89 ร5ํฮฮิ - ^ 55* — 95 ะ \"6*73* 6 -0 1 7 \\ 5ะะ ะ5ฮ3่ ๆ? *5 7ฐะ ^2 11^! —565ะ3 7*?2?1ะะ

๓0 0 นาททอง 3 &: ธ*7ว์ -7 อ­ 5 0 -0 -^ * ะ* 5 ธิวํ 0=1 0 อ­ 3? ■ ฐ ิ 5 ^ อรยล'ๆ 4 เหมอนหนยาน -* 0 '5 77 17 3 ะ3 อ- (& ,ว 0 -0 ^ว 5=1 0 -0 อ ิ­ ^: 0 ^51 & ๚5 7* ไโ ธ : ะ* * •7 ■7^ ( ะ ’ อ- (7 ~ ธ ์ว -7 2 - ฮ ธ ั: 77 อ— 0*0 37 — II 7 * ระฯ ร เว^ •7 ^ ะะง * -* 0-0 33 -71 ® 1 อ ่- •7 0 -0 ^: อ— *5 5 อ่ ­ (ะะ 0-0 ^ ■ *3 5 *5 - --• 72- 07 ธ: * (? (ะ ± (2? 7 ะ* 33 33 *9 0 -0 0 -0 * 77 - 77 33 ®7 0 -0 โV® 33 ะ^ 0 -0 33 7ะ 0 -0 ^ อ:ยล'ๆ^เหมอนมหายาน * ะ* 53 สิ -1 6 3 \" 33 ^ ะ พระครองสบง,ไว: เหลอง ป ้ 5=1 3 -2 7 เ เ^ ะ* • 3 0 7 71 ะ* (^ 5 . 1 3 ธ : ■? ไ 3 -3 ะว ®: 'เ โ 0 ^ (โ 0 ะ* (โ ^ 7^ 3^ ะ (5 1 อ - 0 -0 V 7 7 7 35โ3 ^: 0-0 5 ว ธ ิว 3 ? 1 3 ธ ร อ— 0 -0 3( 75 -^ 0 -0 ธว (I (7 3 ธ: 3^ ธ ่: 7 ะ* ธะ ■ ^ะ * 33 33 33 33 7 ■ ธ: 0 -0 0~ * 0 -0 6 -0 33 0 -0 ร

พ อ.'1เนมทกแั อ์ ส!©® *? 5เ ,1? ะ ' 60 ป้ 6ะ 7 ะ(036—-3?* 7 7*6ะ13? ะส?ฐ?่:ื 3(ะะ ะะ?* 13ะ3ฐ3*:'!โ!3ฐ—-(3ะ^่:3: ^—53ะ3V*;- •ะ3(ธะะ้ะ:! , 1 * ะ*7■31เะะ3 *ะ** (^“ ■ 0 4 1 XI [| 5*1 5 5? นอยคนทจะปรารถนาเมินพร 3? **333 1 ■7733^ 7เะ ป้^ 7* 5! 777(”7~11*ะ7 ะ5* 7 1: \"^53ะะ*; -;โ(1\"ธ5-เ-ค7'ะ:*ึ ะ- ะะ?* 338ะ . 1 35 ใ23โ-•(&*^7*ะะ* 6 33 7ส*ิ I ®-า© 0 - 0

0)0๒ นาททอง ตามท่ไี ต้ศกึ ษาหาความกัทงํ้ สองผายแลว ผมลอง เอาความแตกต่างกันมาชงใจดู ทางธรรมะระหว่างนิกาย ที่งส์ องต่างกัน ๒0 / เหมือนกนั ๘0 / ส่วนทางวนย เหมอื นกนั ๒0 / ตา่ งกัน ๘0 / ๑๕ เมVายV ๒๕อ®

ฟธ้ กี นตก .๒๔๙๙ งานศพคนจนผมอันจะกิน เรา มกั จะเห็นเขาตํง้ พิธกงเตก๊ มการตงโต๊ะ บขา มของกินของใข มบา้ นเรอนรถ เรอื ทำดวยกระดาน และมืพระสงฆ์จน ทำพิธสวดมนต์ เกนิ ไปหยบโน่นย้ายน อย่นู าน— ^ — งานศพคนไทยขน ผ้ใู หญห่ ม็ พื ธิ อย่างนเหมือนกนั อยา่ ง เข่นงานพระศพสมเดจ็ พระสงั ฆราข และ ศพทา่ นผอู้ น สำทรับชาวจน เขาถอว่าพธิ กงเต๊กเปนี พธจำเมนทจะตอ้ งทำ เทา่ ๆ กบั การบงั สกลทผายไทยถอ แต่ผู้มื ฐานะกกิ ท็ ำใหญ่ ใครฐานะใมก่ หิ ็ทำมยั ย

๓0๙ นาทที อง ผ้'ู ล้องการจะทำกใ็ มล่ ำบาก ใปทาหลวงใน ทว''ดโควัตทนง ตกลงราคาเทมาไหท่าน ไปเลยราว 3,๕๐๐ - ๒,๐๐๐ บาท แล้ว ก็ไม่ตอ้ งยงุ่ อะไรอก ท่านทำโล้เสร็จ สว่ นงานคพผใหญผ่ ายไทย ทเราเท็่{เม การสวดกงเต๊กดว้ ยนํ้น เทา่ ทเห็นมาแลว้ เบนเร็องผายจนนำไปขวย เขน่ ทางผูต้ าย เบนทเคารพนบั ถือของคนจน เวลาตาย คนจนนั้นก็ไปว์าจ้างผทู้ ำกงเต๊กไปช่วย ---------- เรอ็ งราวกงเตก๊ มพสดารอยู่ เหมอนกนั วันนจะลองเล่าสูกันพงย่อ ๆ พอโล้ดพู ระจนทำกงเตก๊ ออกวา่ ตอนไหน เขาทำอะไรกนั ความมุ่งหมาย “กงเตก๊ \" เบนภาษๆ'จนี , กง แปลวา่ การ กระทำทตี เตก๊ แปลวา่ อำนวยหติ !ประโยซนแก่ผ้ตู าย เพราะฉะนน คำว่า “ กงเตก” ตรงกบคำทเ่ี ราใขใ้ นกาง หนิ ยานวา่ “ทักบิฌานปทาน'' นนเธง

พ.อ. 1)น มุทกุ ,นฅ 5110๕ มูลเหตุทชาวจึนหรอื ซาวพุทธผายมหายาน'ใะกระทำ พิธีกงเตก เขากอไงคำสอนทางพุทธศาสนานเ่ึ หมอื นกน เซ่นอางความในพระสูตรหน่งึ ว่า ในครง้ํ พทุ ธกาล คูก เศรษฐีกนหนงในเมอื งสาวตถไึ ดท้ ำมาตุฃาฅ คือฉ่าแม่ดวย บนั ดาลโทสะ คนณลวเกิดกลวั บาปกรรมจึงไปบวชเบนึ พระทำความเพยี รสวดมนตภาวนามืได้ย่อหย่อน ถึงกระนน กยังไมส่ นบาป พอพระรปู นนึ่ ม์ รณะลง' วญิ ญาณของทา่ น กตกนรก ต่อมามืภกิ ษุรูปหนงึ นงึ่ เคยรกู้ กั กับทำน เลง ญาณไปในนรก ไปเห็นวิญญาณนน่ึ ์เซา่ จงึ ทำพธิ ีเชญิ ดวงวญิ ญาณซองทา่ นมา และ1ให้ๆ:เอขมาพระรตํ นตรย ให้ทำบญุ ทำทานโดยวธิ ีการกงั 'ใะกลา่ วต่อไป ผลทสี ูด ดวงวญิ ญาณของพระรปู น1น กพน'ใากความทุกซ่ทรมาน ในนรก ซาวจนึ ผายมหายานถืออดีตนิทานนฌนึ ทียา่ งองิ เมอเวลาญาตพิ ี่นองตาย ห็พากนั ทำพธิ ี น่ึงเรยื กว่า กงเต่ก

•10* นาททอง สถานทประกอบพธิ ี เจไภาพจะตองปลกู โรงพธิ ขี น ในบรเิ วณงานศพ นน เลอื กทำเลที่เบนท่สี งา่ โอโ่ ถง มีเนอทีภายในหองพธิ ี ประมาณ ๒๐-๓0 ตารางเมตร ถามีศาลาหรอื โรงถาวร อย่แลวทใ่ี ซไั ลื โรงพิธีนจะถูกสมมตวิ า่ เบึน๋ พุทธมนเทียรสมี า ซง่ึ จะใหดวงวิญญาณของผู้ตายมาเผาพระรตนตรย ภายในโรงพิธีมีโติะหมูแ่ บบจีนเบึนท่ปี ระติษฐาน พระพทุ ธรปู , รูปพระพทุ ธอมีตาภเจา, รปู พระโพธลี ตวิ อวโตกเตศวร โเละอาจประติษฐานรูปพระโพธสี ตวองค อน่ื ๆ อกี กได้ มีเศรองสกการบชู าอยา่ งบรบิ ูรณ ผ ้ปู ร ะ ก อ บ พ ธิ ี ผู้ประกอบพธิ ีตองเบนึ พระสงฆ์มหายาน อยา่ งนอย ทสี ดุ ๓ รปู ซ่งึ โดยปกติแลวทางวดทรบตง์เครองกงเติก นนเองเบึนผจู้ ดพระมา เจไภาพไม่ตองเบึนกํงวลไปนิมนติ จากท,ี อ่ืนอกี

พ.อ.ไ]น มฑกํนอ์ ฅ0๙ ลำดบทิธี หากทา่ นไยดูกงเตก ตงแต่Iรี่มตํน'จนเสร'ึ ๆ ท่าน กจะเหนว่า พระสงฃไดํประกอบพิธ1ีไปตามลำดบ รวม ทงสน *1* ลำดบ ดงน ลำดับ © พโเอญั เชญิ พระบทธเจา้ มาประดับ พระสวดมนต เสกพธิ มี ณ๚ล ประ นามนตโรงพิธี เชิญพระพทุ ธเจำมาประทบั ในโรงพธิ ี เชิญพระโพธสิ ตวมาประทบั เชญิ เทพยดามาประทบั ประจำทศพศิ ลำดับ เ3) ทธเขญดวงว่ ิญญาณผตายมาเขาในพิธ พระสวด เรยกดวงวญิ ญาณมาจาก ปรโลก (ล กํ า ร'ทำแผ่นกรVคาษเขี!/มรืร่ แลVIเช )์

- V ■ชุ * 0 ๘ นาททอง ลำดับ ๓ พธิ อาบนํ้าดว]วญิ ญาณ พระสวดชำระดวงวญิ ญาณใหสะอาด และสดชน ประดวยนาพุทธมนต ลำดับ ๔ หธิ ขา้ มสะบานโอขส]สาร พระสวดพาวญิ ญาณขำมสะพาน ควานน่งุ หนายนือย่วู า่ คนเราทIวยน วา่ ยตายเกดิ อยใู่ นสงสาร ย่อมเคยณนหน ใคร ๆ ไว1้ไมน่ ากกินอย วงิ ใหว้ ิญญาณได้ ขานไปใซหนสนิ เสียใหหนดพันธะ (ข ณ!/ทำ พิปมี กึ ารท]ลดา]/ล]อา่ ]ทวั ลร)ทานดวั ย) ลำดับ ๕ พธิ เบดประตูนรก พระสวด ใชด้ ามคธาธุดงคกดลงที่ประตู เนอื งนรกสนมติ ควานนงุ่ หนาย ๆะฌดี ประตูเนืองนรก ให้ฝูงสตวนรกไดย้ นิ เสยี งพระสวดกงเดก และ ไดสวนบญุ ตวย {ในทท่ี ิปใี ขท้ รายทำเบนึ รป

พ . อ.'1เน มุทกุ 'น!! (ก0 ^ เปอี }Vรกล}!ว!ต ส่วมคธาธดุ }ค (.ไ}}เท ้า) ท้า}} ยาวทำท้วยไ}} ว!ิ Iเอดทำดวยตะกว ลายโใ]ร่ง ว}ิ วงทอ้ เลมาธรรมจักร.) ลำคบั ๖ ทิธโปรยดอกใบ้ พระหยิบดอกไมห้ ลากลี ทI่ี จำภาพ เตรยี มใส่พานไว้ใหไเลว โปรยไปในพธิ ี มโนร]ล ความมงุ่ หมาย ให้ดวงวญิ ญาณเอา ดอกไม้นบูชาพระและบูชาเทวดา ลำคบั ฅ) พธิ บิ อกประกาศ พระสวดและเคาะระฃไฟลิ ับเบนระยะๆ เราจะเหน็ มธี งยาว 18 ธง แขวน ๒ขาง โรงพธิ ี ความมุ่งท นาย จะประกาคเชญิ ชวน เทวดาทวเทวโลก และภูตผที วยมโลกให้ ตงใจพงพระจะลวดอภธิ รรม ธงทง เย นน ธงหนงเชิญเทวดา อีกธงหนงเรยี กผี

๓ 60 นาทที อง ลำดบั ๘ พธลอยกระทง พระสวดและเคาะระขังเบึนระยะ ๆ มีการลอยกระทงในตอง หรอกระทง กระดาษ ซึ่งบรรจดุ อกไมีธูปเทยี น ลงในสระ หรอื แมน่ าลำคลอง ความม่งุ หมาย การเคาะระขัง เพือ ประกาศแก'นาคราชและเทวดาทางทองบาดาล กบบอกพวกผีทางนาใหพ้ งพระสวด ส่วน เคร่ีองสักการะท่ลี อยไปนนมุ่งใหดวงวญิ ญาณ บูชาพระบรมสารรี กิ ธาตแุ ละรอยพระพทุ ธบาท ให้ทองบาดาลพภิ พ ลำดับ ๙ พธเวยนเทยนสวคพทธมนต์ พระสวด เดินเวยี นเทียนและเคาะระขัง ความมุง่ หมาย บูชาพระร*ตนดรย ลำดบั ๑0 ทธถวายสังฆภัต เลยงอาหารพระสงฃ'จากสิบทคี แลว แผสี ่วนกุคฅแก่ผต้ าย

พ.อ.ไ]น มทุ กุ ,นค ศ**6 ลำดบั ๑๑ ลํธทงกระจาด เอาขาวของเสอผ่าซองผูต้ ายแจกให้ ญาติทำทานแกก่ นยากจน ลำดบั ๑๒ พธล่งเตดจ็ ทระพทธเจ้า - พระสวดมนต ความมงุ่ หมาย อญเชญิ สมเด1ๆพระ สมมาสมพุทธเจำกลับสู่สุชาวดี พรอมดวย พระโพธลัดวและทวยเทพลงั ปวงทมาในงาน ลำดับ ๑10 พธส่งวญญาณกลับ ฌึนลำดบสุดลัาย พระสวดอวยพร แก่ดวงวิญญาณ และสวดส่งวญิ ญาณสสู่ ุคต ในโอกาสน'ๆะมีการเผาบานเรือนยวด ยานและสิ'งของต่าง ‘สุ ทที่ ำลัวยกระดาษสมมต วา่ ไดมอบใหดวงวิญญาณนำใปดวยแลว เสรจ^ธกงเต๊ก

๓ 0 เอ นาท็ทอง ระยะเวลาและเจาภาท กา:ท0าพ^®ธ!กงเตฬกด*ง/ กลใาวแลVว ตองทำตามระยะ เวลาและก0าทนดตวผ11ฌู (เป๋๊นเจาภาพดงน^ ะ ส0ตม'วไรท 6) (วนทค่ี รบ ๙' นับจาคค')ไ}') ทายาท เบนเกา่ ภาพ สตมวารที ๓ (นบั ทค่ี รบ ๒* นับจากตาย) ลูกเขย เบึนเลาภาพ สัตมวารที ๕ (นับที่ครบ ๓๔ นบั จากคาย) ญาติ เกียวดองเบนเกา่ ภาพ ส ฅํ ม วารที ๗ (วบทคี่ รบ ๔0 นบั จากลาย) ทกุ คน เบนเลาภาพ ส ตั มวารที ®(^. (วนที่ครบ 4,๐๐ นับจากดาย) ทกุ คน 1 เบนเก่าภาพ รวมทำพธิ กี งเตก & กรง ถา'ลำเบนกีมกา:เลื่อน1ได้ ๔ เมษายน ๒๔๕๕

ปร๙เพณตี รุษจีน กา'!ลนทนาระหว่าง — พ.อ.ปน มุทกนั ฅ์ กับนายแพทย์ กัน ม่อ เชยง ออกอากาศทาง ททบ. ๙ ก.พ. ๒40๒ ทูดลงเรองตรุษ ตรุษไทย ตรุษ แขก ตรุษฝร่ัง ดเหมอื นจะสูต้ รษุ จน ไม่ได้ เทราะตรุษไทยก่ไ็ มก่ ระเมือนถง แขก แกะตรษุ แขกกไม่กระเมือนลงไทย แมต้ รษุ ฝรง่ั หงแขกทงไหยกเฉย ๆ ไมไ่ ด้ ไมเ่ ลยอะไร---------- แตม่ ตื รษุ ใหญ่ยงอยู่ตรุษหนง ขงิ กระเมอื นขวิ ต่ ของขาวเมอื งหลวงทกุ ขาติ ทุกภาษา และทกุ ผูท้ กุ คน ตรุษมวื ่านคอ -,— — ตรษจน

•โ)#๔ นาททอง เหราะตรมจม'ไมม่ กบข้าวขาย ! ตรมจ่นเต็มไปด้วยการกนิ ! และจวนกง ตรมจนนอนผวา กลัวไปไหม้ ! ทา่ นทราบทรอยงั ว่า ทำไมคนจน จงทำตรมจน? เขาทำลันอยา่ งไร? เพอ อะไร ? นาททํ องของเราวนั น ผมได้ เชิญนกั ปราชญ์ใหญข่ องจนมาใหความ ก)ะจา่ งในเรองน ทา่ นด้นคอ นายแพทย์ ดน้ ม่อ เขยง “ได้ทราบว่า คณุ หมอสนใจทางป:ซญา มาก ?” “ ครบ ฌนวซาทผมสนใจมากทีเดยี ว” “ป:ซฌาทางไหนครบ ทีคณุ หมอคนคว่ามาก ?” “ ทางจีนค:'บ” “ส่วนมากศกึ ษาจากบคุ คลหรอื จากหนงั สอื ?” “ จากหนังสีอครบ” “ทบ,านเหนว่ามหี นงสือมากรคื รบํ -?”

พ.0.1เน มทุ โุ ณัค คไ•เ^ “กไม่มากเทา่ ไรครบ” ‘‘จำนวนประมาณฟิกกีเ่ ลม่ ครบ ?” “ ลองหมนกวา่ เล่มเท่นจะไค”้ “ในเมอื งไทยนหายากครบ หองฟิมดุ ลว่ นตวทมี ื หนงั ฟิอถืงหม่ืนเลม่ คุณหมอจัดประเภทยังไงครบ ?” “ ผมแยกเบึนประเภท ศาสนา วรรณคด ประวต คาฟิตร และเรองทผมเขยี นเอง” “ เรองทีคุณหมอแต่งเองมฟื ิกเทา่ ไรครบ ?” “ฟบิ กวา่ เรองเท่านนเอง', “วนน ผมอยาก'ๆะฟินทนาเกียวกบลทธิประเพณี ของคนื คณุ หมอคงจะไมย่ ดั ของ ?” “ ยินดคี รบ” “ขอบคณุ มาก คุณหมอ, เวลานคนคืนในประเทศ ไทยนบถอื ลทธศิ าฟนิ าอะไรบไง ?” “ฟ1ิวนมากนบั ถอื คาสนาพทุ ธครบ และในขณะ เดยี วกน กี่ปฎบิ ต้ ตามลทํ ธ่ เิ ต่าบาง ขงจํอบางควบกนไป และมืคนคืนทีนับถอื ศาฟนิ าคริฟิตอยบู่ างเลกนอย”

๓6 ๖ นาททอง “เวลานจวนถึงวันเทศกาลตรุษจีนแล*ว เราสนทนา เรองเกีย่ วกบตรษุ จนี เทนจะด”ี “ ด ีท เื ดยี วครุบ” “ ตรุษจีน เกยวก*บเหตกุ ารณสำคญอะไรแนก่ วบั ?” “ เกยวกับสง่ บเกา่ วับบืใทม่ควับ” “อ๋อ ! ไม่ใชก่ ำสอนทางคาสนารึครบ ?” “ แทบ, มนฌนประเพณีเก่าแกด่ ีกดำบรรพ*!ครบ ผสมดวยกำสอนจากลทธิและศาสนาด*วย',ทมอื นกน’, “ตรษุ จีนแท้ \"I ก่วี ันควบั ?” วนั ควับ” “ทำอะไรบางครบไน 6. วนั น่น ?” “วนแรกเบน'วันสง่ เจา วนั ทส่ี องเบน'วนั 1จ่าย วันที่ สามเบนวันไทว้ แสะวันทฟี่ ฌิ ึนวันถอื ” “ผมเกอื บจะไมเ่ ขาใจเลยควบั กรณุ าอธิบายสกนิด เถอะ วนส่งเจาทมายความว่ายไไง ?” “คือคนจนี ถือว่า ทุกครอบครวมีเจาคอยคมุ ครอง รกษา พอวนท้สของบใื ทมท่ กฺ บ เจไประจำครอบคววั จะ

พ.อ.'1เน มุทุก*นก 016๗ ตองขนไ!]สวรรค เพ่ีอเผาพระอิศวร นำความดีความงาม ของค:อบครวไปกราบทลู ใหทรงทราบ,, “ท่านไปอยบู่ นฟวิ รรคกี่วนครบ ?” “ ๖ วันคร,บ,, “วาั เซน่ นนในระหว่างตรุษคืน ตามบานซอ่ งทว่ ไป กคงคะไม่มเี ค่าอย”ู่ “ ก คี่ งคะเบึนเซ่นนน” “วันค่ายละ่ ควับ ?” “ คอ1วน1ไปหา1ซอของ'ไหว้เค่า,, “ของทถ่ี ือว่าคำเบึนคะตองซอมีอะไรบางครบิ ?” “ ของคำเบนก่ีมกี ระดาษเงนิ กระดาษทอง ขนม เบึด ไก่ ผลไม้ และพวกดอกไม่ธูปเทียน,, “ คำวดั ขนดหรอื เปล่า ?” “ท1่ีคำวัดควยความนํยมกีม่ ีครบ เซน่ อย่างผลไม้ เราถือว่าล่มคืนคำเบนึ มาก เพราะซาวคนื ถอื วา่ ล่มเบน ผลไมมงคล,,

เก6๙ นาททธง “นนซกรบ ฒกเห็นทุกบ่านทกุ ช่องมสี ม้ 'ไหว,1'ฑั และ:ไ)แขก วนไหว้ล่ะค:ไ) ?” ‘‘วนไหวก้ คือวนทำพธิ ีไหว้เลา่ ,, ‘‘ไหวตามหนไบไนใช่ไหมควับ ?” “ส่วนมากไปไหว้วนั ท่ศี าลเจาครบ สว่ นกา:ไหว้ ตามหนามา่ น - หนำ:ไนนนฌนึ กา:ไหว้ผีไม่มญี าต๊,, “แลวเจไล่ะค:ไ) มปี ระเภทอะ1ไ:บาง ?” “เจ1าห็มสี คงประเภทเท่านนแหละครบ คือเจไ ประจำมา่ น กไ)เจไป:ะจำศาล, แต่ว่าเจาประจำศาลก แบง่ เบีนลองประเภท คอื เจไทม่ี าจากสว::คื วบั เจไ ทเกิดจากวญิ ญ าณ ของคนลำคญ \" I ในทองกินนํน ‘จุ ทีส่ๆง ลไ)ไปแลว,, “ขอบคณุ มากควับ คณุ หมอ, ผมสงสยั เร1ี องจดุ ประวดั อีกอย่างหนง ในกา:ไหว้เจาทำไมจงึ ตองจดุ ประวดั

พ.อ.!!น มทุ ุก,นค ๓6 ๙ “ เรอื่ งจดุ ประทดกแปลกค:*บ ประเพณีเดมิ 1จรงิ ๆ เขา1จดุ ประทด,ไลผ่ ที ่จี ะมากำราย แตภ่ ายหลงั ความนยิ ม เลยกลบั กนั คอื 'โซ*ประกดั 1จุดเบนเกียรติ เชน่ ตอนรบ คนสำคญั ๆ เขากจุดประกัด” “ ทีม่ ืการยงิ สลตุ ต่อนรบบุคคลสำคญอาลมาลาก ธรรมเนียมจดุ ประกัดของคืนกฌึ นึ ได้” “ กอาลเบนึ ไคคั รบ้ ,, “ แต่ประกดั คูเหมอื นคนื ละป:ะดษฐขนก่อน” “ ผมเร่'าใล'วา่ อยา่ งนน โบราณลริง ๆ เขาเผา ไม้ไผใ่ กัเตกโบงบาง” “ หนกี นั กอล่ะครบ ?” \"กนั ถอี นะ่ เบึนกนั ถึอเคลด่ เกยวกบโซคลาง” “ เช่นอย่างไรครบ” “เซ,นิ ะ .0 ถือไม ่พดู คำหยาบดลอดวันไ?น ถื*จ!เมใ่ ครมา อํว่ ให้โกรอเทา่ ไรกไมพ่ ุดคำหอาบ แล®ไม่เฆอ่ี หต

01๒0 นาททอง คุดา่ เพราร)ถอื วา่ ถาใครพดู คำหยามในรน้ ถือ แลว จร!ถกู คนดูหมนตลอดบ ๒ . ถือไมก่ นนาขาว เพรา๕ถาใครกินนาขาวในรน้ ถือ มนนํ้ ไไ]ไหน ๆ จ*''เจอ(]นกลางทาง 07. ถอื ไม่กวาดมาน เพราร)จร)หำให้เกมเโนไม่อยู่ ตลอดบ ๔. ถอื ไมท่ วจทน เพรา!!จร)หำให'ขาดแคลน” “ มนิ า่ ละ่ พอจวนถงึ ตรุษจีนจึงไดหาเงนิ ใซหน่ กนใหญ่” “ ถูกแลวครํบ” “ แปลกนะครบ ประเพณตรุษ'จีนนไ่ี ม'่ ใช่ทางพทุ ธ” “ออ๋ รากฐานเดมิ มาจากลทั ธเิ ตา๋ กบั ลัทธซิ งจอี ครบ,, “ขอบคณุ มาก กันนเราหมดเวลาเลยี แล,ว สวสดี ครบ,, “สวสดคี รบ”

ถือศีลกินเจ ------ . ๒& 0 9 ต้นเดอน ย เรามักจะเห็นขาวจน นาผา้ ขาว ใส่เลอผ้าอาภรฌ์ขาวอว้ น แบบงาย ๆ เดนิ ไปสู่กากเจา้ และส่านกั ศาลนาทางไนเบนื หมูใ่ หญ่ ๆ ใครเหน็ เข1้ กร็*ว4า่ “เจ๊ก'กนิ เข,้ แตI่ดเหยม่ตอ้นจะมนอ้ ย คนททราบว่า ทำไมเจก๊ จงกนิ เจ และ เขากนิ มนั อยา่ งไร วนั นผมจะเล่าเรอง เจ๊กกนิ เจสมู ันทงนดิ ๆ หนอ่ ย ๆ พอิ กนิ เจนนํ ภาษาจนี เรยกวา่ “ เก ้า อ า๊ ง เ ข ้, นืกำหนดใหกระทำแต่วนขน ๑ คา เดือน 4 (จีม ) ทำอ?รู่ ๙ วน๙ คืน บชู าพระ๙ องคื กํบดาวพระเคราะห ๙ ดวง รวนความ'วา่ มี1จำนวน ๙ ทํ้งนน

— - (กเอ,0 นาทีทอง พธิ ีกินเจ์ ร\"สก'ว่าเบนพิธีผสม คือองิ ทางศาสนา พุทธดวย องิ โหราคาสตรดวย และอิงวฒนธรรมของ คืนดวบ มูลเหตุ ทีว่ ่าองิ ทางศาสนาน้นํ คือวตถนุ ิทานอนฌึนมูลเหตุ แทง่ พิธีกินเจ ทางจนี เล่าไวอย่างน คร5งหนง พระพทุ ธเจาประทบั อยู่ ณ รตั นสถานแดนสขุ า'วด หอมลอบ ห้วยพระโพธิสตั ว์ พระอนิ ทร์ พระพรหม และเทวดาถ้วนหน้า ณ โอกาสนน้ั พระ โพธิสตั วอ์ งค์หนงนามวา่ ทัญชศุ ร ไดทูล ถามพระพุทธองค์วา่ ขา้ แต่พระพุทธองค์ เหตบุ จจยั อนั ใดหนอ ทำให้ดาว สัตตเคราะห์ ๗ดวงร่งุ เรองและมอำนาจใน เทวพิภพ ?

พ.อ.'11น มุทุก'นคํ ๓๒๓ พระพทุ ธองคม์ ีพระดำรไ,[ตอบวา่ แทจ้ รงิ ดาวพระเคราะห์ทัง ๗ ทัน เบน กายของพระพุทธเจ้า 0} พระองค์ในอดตี ซงทรงอวตารมาช่วยชาวโลก และยิงม ดาวอก 1®ดวง เบนกายแหง่ พระโพธิสตั ว์ ๒ องค์ รวมเบน ส ครนแสัวพระพุทอองค์ไดทรงเทศนาโปรดตอ่ ไปวา่ พระพทุ อเสัา ฟ องค์ กบพระโพอสิ ตว่ ๒ องค์ รวมเบน ๘:,4 องค์ ไดทรงแบง่ ภาคกายปรากฎแกโ่ ลก มพี ระนาม นามพระ ปรากฎ ช่อใน เบนดาว ภาษาจน พระพทุ ธเจา้ ๗ ไท้ เอยง แซ *). พระวซํยโลกมนจรพทุ ธะ พระอาทติ ย ไท้ อมิ แซ ๒. พระศรรี *ตนะโลกประภา โฃษะอศิ วรพทอะ พระจนทรี

0)10๔ นาททอง นามพระ ปรากฏ ซอใน เบนดาว ภาษ 'จนี ๓. พระเวปลุ ลร้ตนะโลก สวุ รรณพุทธะ ดาวพระองศาร ดาวฝว็ ยแซ 4. พระอโศกโลกวชิ ัยมงคล พุทธะ ดาวพทุ ธ ดาวลุยแซ &. พระวิสทุ ธอิ าครมโลเว ปลุ ลปรซญาวภาคพทุ ธะ ดาวพโเหลบด ดาวบกแซ 'ฐ. พระธรรมมติธรรมสาคร โลกมโนพุทธะ ดาวพระศุกร ดาวกมิ แซ ๗. พระเวชลุ ลชนั ทรโลกใภ สัซซะไว๚รยพทุ ธะ ดาวพระเสารี ดาวโทวแซ พระโพธสิ ัตว์ 1® ๘. พระศรีสขุ โลกบทนครรภ อลงการโพธิสัตว์ ดาวพระราหู ดาวล่อเกาแซ ๘. พระศรีเวปลฺ ลงลารโลก สขุ อิศวรโพธิสัตว์ ดาวพระเกตุ ดาวโกยโตวแซ

พ.อ.!เน มทุ กุ นํ ค์ (II ๒๕ น!]ต่อไปมวี ่า ดาวพ:ะเคราะหท้ ้งํ ๙ น พระท1ง ๙ องคประทานมาแภลตั วโลก เบนหัวใจแห่งสงขารทงปวง โดยเหตุมีดาวพระเคราะหทงํ้ ๔ ได้ก่อให้เกิดโลกธาตุ (ปีๆตุใ]ร*จำโลก') & ธาตุดวยกน คอื ธาตดุ ิน ธาตนุ า ธาต!ุ่ ฟ ธาตุลม และธาตทุ อง ธาตทุ ^อันเบนหวั ใจ ของโลก คือ มนษุ ย์ หากขาดธาตส}!กตาย มไ!ฉาชาติ ห า ก ข า ด ป ีา ต' น*า ก^ต า ย หากขาดธาตุด\"นนกุด'า' ย พฤกษา'ชไติ หากขาดปาี ตไุ ฟ ่กหาย สํตว เศ รษ ฐก ิจข องโลก นีธาตทุ องเนนห ลกแกน ให ห น นุ รวมความ'วา่ พร:'.ห ^ ™ ดาวทง่ ๔ ฤดี ธาตุทงทากดี มคี ณุ แกม่ นษยและลดั วหใั ปวงนยา่ ง เอนกอนนต เพราะฉะน1น เมอย่างขนเดือน ๙ เกาวนแรก ซาวคืนจงึ ถือศีลกนิ เจ เพอนุชาพระผทู้ รงพระคณุ และ เพือความลฃุ ความเจรญิ หังแก่ฅนและแก่โลกลบื ไป

01๒๖ นาททอง •ฬธิ กี รรม เมอถงื วนั เรี'มถอื ศลี กินเจ พทุ ธบรีษทแหง่ นิกาย มทายานจะทยตุ พักธุรกจิ บางประการ ตงใจแผเ่ มตตา ธรรมแกม่ วลมติ รพุทธคาสนิกทวโลก ใทอโทสแิ ก่วัน แตง่ พรั พวั ยอาภรณขาวพัวน ถอื ดอกไมธูปเทยี น เดิน กนเบึนทมวดฌนึ ทมู่ไปฒาู่ ลนสถานแหง่ 'ใดแหง่ ทนึง เพอ กระท๐ าพธบูขาพระ ว่าอ น ง่ึ เ น ่ธึ ง า เ า ก ม ค ำ ส อ น บ อ ก ไ ว ้ เท พ ย ค า พ ร ะ เ ค ร า ะ ห ์ท ,งํ๋ ๙ อยา่ งพระมหาน * น ึท่ า่ น แ ท ่ง เก ร ่อึ ง ท ร ง ก ษ ท่ ร่ ิย ่ เพ ร เะ ฉ ะ น * น ผ ุ้บ ซู า ท่านจ งึ เอ า ก ร ะ คาษคกิ เบ น เครอื งท รง ผา่เ ส อั๊ รองห ม ว ก ม ง ก ุฏ เท า่ แ ล : ก ร ะ คาษ เ ง ิน ก ร ะ คาษ ทองไปบชู าค่วย ตลอด ๙ ว■น^น'สนั^ ^พงสมาทานรกษาคล ๓ ขนอ' ๘ค*อ (I. เสนั จากเอาชวึ ดิ สดั วมาบ ำรงชวดิ ๒. เวนจากเอาเลอื ดสัดวม าเพ มึ เลอื ด ตน ๓. เจ1นจากเอาเนอสัตวมาเพมเนอดน เมอื ถอื ศลี ๓ขอนแพวั กึกินเนอลตว่ไมไ่ ด้ ตองกินแต่ อาทารกวงา!'.'- ว :ั วกั :•หา่ งอน จึงเรยี กฯธนว่า “ ถอื ศีล

ความเบนมาของฬรฟต้ รบฎก ---------------๒ส!์ ๐ 9 พระไตรบฏก ล*้ แบนล้มภร์ สูงสดของพทธคาสนา เบนลม้ ภร์ศาสนา ทมอายยนนานทสดในโลก, คอมอาย ลา ๒๐๖๘ บเขา้ บนแล้ว บรรดาพทธ 'บรลิ ้าาผุสบอายพระพทธศาสนาในกาล อดด ไดเสยสละทีานบารารักมรพระ ล้มภร์บรรจุพระธรรมล้นประเสริฐไว้ อย่างไรล้าง จะลอาย่อมาเล่าส่ลู น้ พง เพอรไิ ลกิ ลงิ พระคฌุ ของ บรรพบุรมเหล่า นน และเพอขาวพทธไลด้ ระหปกไน คณคา่ ของศาสนาคูลา้ นคเู มองของเรา การสรางและทำนุบำรงุ พระไตรบฏกครงใหญ\"่ I ในขวระยะเวลาอนยาวนานน เฉพาะทเี่ กย่ี วเนองมาทาง

(ก ๒ ๘ นาททอง ป:ะเทค'ไทยIรามี ๖ ครงดวยกัน ทไนนับรวมทไนอก และ'ในประIทคของเรา ตงจะสรปุ ใหดซู ้นหนีงก่อนตอ่ ไปน ต า ร า ง แ ล ค ง ก า ร ส ร า ง แ ล ะ ช ำ ร ะ ท ร ะ ไ ต ร บ ี่ฎ ก คร1งที่ พ.ศ. ป! เมธง การททำ ๑ 4. ๓๓ ลงั กา จารึกศาลนธรรมลงใบลาน (หใอ ’3 & ๐) อกษรสงทฬภาษาสงหฬ ๒ จ ลงกา คดพระไตรมฏึ กจากภาษา สงหฬเมึนภาษามคธ ๓ |อ0!อ0 เชยงใหม่ จารึกลงใบลานอกษรขอม และลาวภาษามคธ (บ า ล )ี ๒1๓ (ก]๙] กรงุ เทพ ๆ จารกึ ลงใบลานอกษรขอม ภาษาบาลี & เอ 4 ๓®! กรุงเทพ ๆ พมิ พ์เมึนเล่มสมดุ ปกแขง อกษรไทย ภาษาบาลี ๖ ๒4.๖(ฝ กรงุ เทพ ๆ พิมพ์เมึนเล่มสมดุ ปกแซง อย่างบาง อกษรไทย

พ.อ.!)น มทุ กแั ท่ VI๒๙ ทีนจะย่อเรองฌนึ คราว ๆ วา่ คราวไฑนทำอะไร อยา่ งไร เฉพาะทีจะฌนึ ประโยชมแก่การศึกษา ลรํ้งท่ี ๑ พ ' . ค . ( ก โ ฮ ๔ง:0) พระสงขในประเทศลงั กา สำนวน ๑,00๐ รปู ไดประชมุ จารกึ พระไตร!เฎกลงสู่ ใขด'านฌึนครงึ แรก การจารกึ ใชล้ ักษรและภาษาลงหฬ ชง้ ฌึนอกษรและภาษาราชการรองลังกาสมยั นน เรอื งน เสา่ 1ไวท้ อี นมากแล'ว ขอย่านไป ตรงท ๒ กฌึนเร่ืองในตา่ งประเทศเหมือนกน '๚เกย'ว'ิ มา ทางเรา ศอึ เมอ พ.ศ. ๙&๖ ได้มพื ระมหาเถระรปู ์หนง นามวา่ พระพุทธโขษาจารย่ เบึนซาวอนิ เดีย ไดเ้ ดินทาง ไปประเทศลงั กา ท่านผนู้ 1ได1้ไปคดลอกพระ'ไตรบฏกลังกา วงึ่ เบนภาษาสงิ หฬเดมิ มาฌึนภาษามคธ วงเบนึ ภาษา

( ๓๓© นาททอง ภาคกลางของอินเดีย และเขาใจกนวา่ เบนึ ภาษาท พระพทุ ธเจากรงใช้เมือพระองคประกาศศาลนา การแปล และคดลอกนใซเวลา *111 (ย้งไม่เสรจดี) ทำดีอนรุ าธบุรี เมืองหลวงของลงั กาสมยั นน พ.ศ. ๑๕๘ฟ พระเจาปรกมพาทเุ สวยราชยในลงั กา แลว ยายเมืองทลวงจากอนุราธบุรี มาตง่ ทจี่ ลตถินคร ได้โปรดถวายราซูปถไรภไเก่พระสงฃผใู้ หญ่ ๑, 0 0 0 รปู จารกึ (คดั ออก) พระไตรบิ!ฏกลงใบลานใหม่ท5งห์ มด และ แปลเบนึ ภาษามคธจนจบ การจารกี ครีงน์ ทำซนหลายจบ ประเทศพมา่ ไดร้ บพระไตรบ!ิ ฏกฉมับน ประเทศลานนาไทยกไ่ ด้รบี ตอ่ จากพมา่ ครงท ๓ ตํงแตน่ ไปเบนึ ววิ ไมนาการพระไตรมฎื กในประเทศ 'ไทยเรา พ.ศ. ๒0 ๒0 มืพระเถระรูปหนงึ นามว่า ทระธรรม ทนเถระ เบนึ ชาวเชียงใหม่ (ฆฬสึ ) ได้เบนประธานแหง่

พ.อ. 1)น มทุ ุก*VIค์ เก ;ก 6 สงฃ ชำระพระ1ไตรบฎกเสีย'ใหม่ เพอแกไ้ ขอกขรวิมต่ ใหถ้ ูกตอง ปรากฏในหลกั ฐานบางแห้งว่า ท่านได'จารึก ใหมห่ ้วยอกษรขอมบาง อกษรลาวบาง พระไตรบฏกฉบบนเรียกวา่ ฉบบลานนาไทย มีผ้ลู รางล่งไปมอบให้ประเทศลาว' เขมร พม่า และมอญห้วย ตอ่ มาอกี เกือบ ๓๐0 บ (พ.ศ. เข๓0 0 ) ประเทศ ในกลุ่มน คอื ไทย ลาว เขมร พม่า มอญ เกิดการรบพ่งุ กน ม่านเมืองแตก พระไตรบฏกไหส้ าบสูญลงไป แม้ นกปราชญทางศาลนากลื มตายไปมาก * ค ร งึ ค ี่ ๔ พ.ศ. ๒๓๓๑ พระบาทสมเดจ็ พระเลา่ อย่หว รซกาล ที่ ๑ แหง้ ลักรวี งศ ไหท้ รงพนฟูชำระพระไตรบฏี กเบน ครึงแรก หลงั จากบานเมืองเกดิ ยุคเขญมาแลว

๓๓๒ นาททอง วิธีดำเนินงานนึอยา่ ง.ไร ไป:ดพจิ ารณาขอความ ไนหน'งสอื พงศาวดาร ฉบบพระราชหตถเลขา ดงตอ่ ไปน “ — —— ฯ ล ฯ — . จงสมเด็จพระสังฆราช ให้เลอื กสรรพระ ราชาคณะฐ!นานกุ รม บทเรยนและอนั สับ ทเล่าเรยนพระไตรบฎกไดบ้ ้างน้นั จดให้ พระสงฆ์ ๒๑๘ รูป กบั ราชบณิ ฑิตาจารย์ อุบาสก สามสบสองกน จะกระทำการ ชำระพระไตรบฎก จง,ให้เจาVเมน'ไวย วรนาถ กราบบงั คมทลู พระกรณุ า สมเดจ็ พระเจไอยบ่ ว้ ทัง้ สองพระองค์ จงมิ พระราชดำรไา 1ฬจดิ ้แจงทํกระทำสงั คายนา ณ 'วัดนิพพานาราม เหตปุ ระดษิ ฐานอย่ ระหวา่ งพระราชวังVไงสอง และครงน้นั จงใบ้พระราชนานนามใหม่ ให้ชํอวัด พระศรสรรเพชญดาราม .

พ,อ,!๒ มุทกุ ไ.ค์ ฅฅฅ ..... - '- แล้วให้แบง่ ออกเบนสี่ กอง 'สมเด็จพระสังฆราชเนืนแบ่กลงชำระ พระสตุ ด้นตบฎกกองหนง พระวันรดน เบนแมก่ องชำระพระวนิ ไ)บฎกกองหนง พระพมิ ลธรรม เบนแม่กองชำระพระ อภิธรรมบฎกกองหนง พระพฒุ าจารย์เบน แม่กองชำระสัททาวเศษกองหนง----------- -— และควังนัน้ พระธรรม ไตรโลกเบนโทษอยู่ มิไดน้ บเขา้ ใน สงั คายนา พระธรรมไตรโลกจงมาทูล สมเด็จพระสังฆราช ขอเขา้ ช่วยชำระ พระไตรบฎกด้วย รวมความว่างานทำนบุ ำรุงพระไตรบฎ่ กในรซกาล พระบาทลมเด'าพระพทุ ธยอดพาจฬุ าโลก วัชกาลที่ ๑ เบํน