หนังสือนาทีทองพ.อ.ปิ่นมุทุกันต์

๔*๔ นาทีทอง เพียงเลกนอย แม้ในขอปาราชกนนเอง กเพียงแต่ใหฟ้ ิก จากวด และไม่รบบวชให้อกี ยังไมพ่ อทจะทำให้ผูท้ ำลาย ศาลนาเกดิ ความเขตกตาบได้ ทางราซอาณาจกรจึงถวา?] ความอารกขาให้ ต่อมากฎหมายประเภทนไดถูกยกเลกิ ไป ตามกาละ ครนต่อมาถึงฟมิ ัยททางราชการตรา พ.ร บ. ปกครองคณะสงฆ์ชน พ ศ. เอ(1๘(1 ปรากฎวา่ พ.ร.บ. ยัง กลา่ วได้เบดซ่องใหคนสองฟิญชาตติ อแพง่ ได,มากชน เวฟิา นมีเรองทหนกอกหนกใจของเจาวัด และคณะฟงิ ขอยมู่ าก ทเี ดียว เพราะไมม่ อื ำนาจทีจะปกครองคนประเภทนได้ ขอนเองเบนมลู เหตแุ ห่งความเฟิยหาย อนทำใหคณะสงฆ์ ถูกครหานินทาอยูบ่ ่อย ‘ถู รวมทงทำให้เกิดเหตุการณราย ในคราวนดวย เพราะ'ฉะมัน จ งึ น่าจะถงึ เวลาอนสมควรแลวทที าง ราชอาณาจกรจะไดคลายความอาร'กฃาแกพ่ ระศาสนาและ สง่ ฆมณ1๚ล ดวยการตรา พ.ร.บ. คุมครองพระพุทธศาสนา ขน เบนึ อกี เรอื งหนงึ่ ต่างหาก1จากการแก้ไขปรบปรงุ พ.ร.บ. ปกครองคณะสงร]ฉบบบจจุบน (8๒ นถุนายน 103011

นาทีสุดทาย ว่าดวยวธิ ีตายในศาสนื าตา่ ง ๆ การตาย เยน*านขนตดทา้ ยประจำขาตของแต่ ละคน ไมว่ ่าใครจะทำงานอะไรนาก่อนมากหรอื นอยเท่ๆไร มีตาม ลงสุดทำยก็ตอ้ งนาทำงานทวื า่ น คือทำการตาย เฟิรจ็ งานนแล^วกพ่กไดตลอดไป ไมม่ ีวนทีใ่ คร ๆ จะมา รบกวนใหท้ ำอะไรอกี แลว เดซะบญุ ว่างานตายเบึนงาน ท่ีไมต่ องหด ใคร\"Iก็ตายเบนดวยกนท่ีงนน ไม่วา่ คนโง่ คนฉลาด ไม่ว่าเดกหรอื ผใู้ หญ่ตายสำเรจ็ เทำกนทุกคน การตายนนความจรงิ มมี อี ยแู่ บบเดียว คอื ตายแลว มไี ม่ตองกนิ ขา้ วกนิ นา และไมห่ ายใจ แตน่ ีเบนการตาย ทางร่างกาย คนตายแลวไม่ตองมีซอผกู พน่ อะไรอกี แม้ แต่ต'วของตวเอง แต่ทางดานจิตใจหรือตานวิญญาณ ซึง เบนื บญหาทางคาฟนิ า เรืองซองการตายยงมอี ีกมาก มวี อิ ี

๔®๖ นาททอง ตายหลายแบบดวยกัน ตายผดกบ ตายถูกกบื ฉะง!นคน * ทปกครองคนลน อย่างเซ่นกัวหนางานหรือผับไคบบัญชา คนหมมู่ าก ถ้าหากบืหนาทตี องรบผดิ ชอบในการรกษาชวี ติ ใหเขาแลว กจะตองคำนึงถึงการตายของเขาดวยว่า คน เหล่านนใครจะตายแบบไหน จะไตช้ ่วย[ขาถูกเบือถึงคราว จำเบึน ไมเ่ ช่นนนอาจถูกคนเบึน[ลน่ งานแทนคนตายเช่า ให้ ดงั ทเคยบดื วั อยา่ งมาแลว่ ทหารมุสลิมเขาจำจะตอง ตายแบบอสิ ลาม แต่ผบั งคบบญซาเกดิ คิดว่าตายแบบพุทธ ถกู ตอวาตอขานจะกลายเบน[รองหมาง เจกนจน [ด คนไทยเราทกุ วนั นนยมตาย&แบบดวยกัน คอื ใคร ถอึ ศาสนาอะไรกตายแบบศาสนานน ค ือ :- ๑. ตายแบบบทธ ๒. ตายแบบอสิ สาม .-ฑ. ตายแบบตรสต ๔. ตายแบบอนิ ด ' ๙. ตายแบบขกิ ข์ แตล่ ะแบบบฃื อความทควรทราบยอ่ ‘ทุ ดังต่อไปน:-

พ.0.1]น, มุทุกนคํ ๕ (1,๗ ตายแบบพทุ ธ 0. วาระสุดทาย มีฃอนิยมวา่ ผตู้ ายจะตองตด ความกงวลหว่ งใยเลียทงสนิ ทำใจใหสบาย ใVแบ่าใ 1ๆ แดะเอา1ใ'5!เกาะเกยวกบบญุ กุศลทีตนIคยทํ,ามา และใน วาระสุดท้ายจรงิ ‘สุ ให้ใจนอมรำลกถงึ พระอรทัง ชงทมาย ถึงพระพทธเจา เพราะฉะนน ผอ้ ยใกล1้จงึ พยายามพดกรอก ทคู นจะสน[จวา อรหงๆ ช า ‘สุ จนกวาจะสนเจ ทางศาสนาสอนว่าการทจิตหนว่ งเหนยวในทางดีในวาระ สุดทา้ ยนน จติ จะมพี ลงมากกว่าปกติในการพุ่งสภุ าพ กำเนดิ ใหม่ทดีฃน ๒ การเกบรกิ ษาคพ มกี ารอาบนาศพโดยญาติ พนองและผ้ทู น้ เคยสนิท ผูม้ าอาบนาศพถอื วา่ เบนึ การ อโหส๊แก่กน ระหว่างตนเองกบคนมตี าย เสร็จแลวห่อ ศพดวยผ่าขาว แลวนำศพ•ลงนอนในโลง การปฎิบตใน ขอท ๒ น ในยานปกต1ิใช้ลปเหริอดีก1วา่ ' แตถ่ าอย่ใู น

. ๔๓๘ . นาททอง สนามกไม'่ จำฌืนทกี งมพธิ รี ตี องอะไรมาก เพราะการเกบ ร'กษาศพไม่มีในบไ!]ญ'ตทิ างศาสนาแต่อยา่ งใด แต่ฌืน จารตี ประเพณที อาจยดื หยุ่นได้ ๓. การปลงศพ อาจผงหรือเผาก็ได้ทงี สองอยา่ ง และการผงหรอื เผานํนอาจทำท'นทหี ลงั จากไดท้ ำกรรมวธิ ี ตามกฎหมายแล1ว หรือเกบ็ ไวนานเทา่ ใดกึได้ ศาสนา ไม่มฃี อหาม ศาสนาถือวา่ รา่ งกายของคนทตี ายแลว้ ก็ เหมือนท่อนไมผุท่อนหนึงเทา่ นน การผงหรอื เผาไมม่ สี ว่ น ได้เสยี แกจ่ ิตใจของผ้ตู าย แต่ประเพณซี องพุทธนิยมวา่ การไดเผาศพใทีผูต้ ายเบึนการกระทำดตอ่ ผนู้ นอยา่ งสมมรู ณี และในการเผานํ้นตอ่ งท่าพิธีทางศาสนา มพี ระสงซรว่ ม ควยเสมอ ขอควรสงวร คือกอ่ นทจี ะทา่ ลายศพดวยการเผา หรือผงกต็ าม ตองพยายามติดตอ่ ใหญาติของผ้ตู ายไดร้ ่วม ฌนื เล้าภาพควยเสมอ นิฉะนนจะเบนการนิดประเพณี อยา่ งใหญ่หลวง เวนแตใ่ นสนาม ขงึ เบนเหตสุ ุดวสิ ัย

พ.อ. ปน มทุ ุแนฅ ๕ V' ๙ ทๆะบอกโทญาติทราบกอ่ น และแมบอกแล1วญาตกิ ่ไม่ มทางตจิ ะไปๆดกา:ปลงศพไติ ทางการกอาๆ'จตการพา ได้เลย แลวเกบกระดกู ของผู้ตายบางส่วนลง่ มาโทญาติ ภายทลง / ตายแบบอสิ ลาม ,8 1 วาระสดุ ทาย คงเบนึ ติเขาไจแลว้ วา่ ค ลนๆ อสลาม ไดปลูกผงศร'ทธาของศาลนกไววา่ ใทมคื วาม เซคมํนในพระเบึนเๆาผลราง คอ์ พระอ'ตเลาะติ ซุบอะนา ปลุ าตะอะลา มุลลมิ เช่อวา่ พระองคเ์ บนผลู้ รางตวเขา และ เชอว่าพระองคๆ์ ะชว่ ย:บดวงว่ญญาณของเขาโทพนทุกข ทลงๆากตายแลว้ เพราะ'ฉะล้น มุลลมึ จึงนอมรำลกึ ถงึ พระอ*ลเลาะทอยู่ตลอดชวี ติ อย่างลอ้ ยวนละ & ศร1ง และ เมือถงึ 1วาระสุดท่ายแห่งชว่ ฅมสุ ลิมกต่องการฅๆ์ ะไดร้ ำลกึ ถึง พระอลเลาะติ เขาตองการศวามลงบจากเรองวุ่นวาย ตา่ งๆในเวลาลน้ ฃอใทโวลาเบนของเขา

๔๔0 นาททอง ๒. กำ!เก็บร*กษาศพ ตองชำระลางศพใหสะอาด เพ!,ๆะซาวมสุ สมี ถอ'วา่ รา่ งกายของผูท้ ตายแลวยังมขี อ ผูกพนอยูก่ บพระเบนเ'จ่า และตอ่ ขาตหิ นา การลางศพตอง ลางใหท้ ีว ๓ ครง & ครง หรือ ฟ ครง โดยใช้นาใยพทุ รา นาผสมการะบนู เสรจแลวห่อศพดว้ ยผาขาว ๓ ซ1น โดย ใช้ผา่ ตบ ทรือขาทรี าคาถูก ใหศพนอนหงายหน'ปลายเท,า ใปทางสกานกาบะห (นครมักก*)ห ใ!รร/เทศชาอดอาร}แปีย ๆ/งอยทู่ างทศิ ต})มันตกเฉียง ใตข้ อ งใ]ร!)เท ศ ไทย) ยกศรษะ ศพใหสงู สมมตวิ า่ ผตู้ ายมองไปทีสถานกาบะห ในระหว่าง นจะมีการสวดนมลการโดยญาติพนองของผตู้ าย หรือ โตะอหิ ม่าม '๓. การปลงศพ ศาสนาอิสลามหามมีใหท้ ำลาย ศพ การปลงศพตงึ ทำไดว้ ิธเื ดียว คือผ่ง (หามเผา) หลมุ ผงศพจะตองลกึ พอทีจะมใี หส้ ตว่ค้ยุ เขีย่ ศพได้ ขุดเบึนหลุม ขวางทางตะวน กอ่ นจะหยอ่ นศพลงหลมุ ตองยัดเชือกม'ด ศพออกเสียก่อน แลวญาติ ‘ๆตึงชว่ ยกนหยอ่ นศพลง แลวจดใหศพนอนตะแคงกะวา่ ใหสายตาของศพมองไปยงั วหิ ารกานะหไ้ ต้

พ.อ 1เน มทุ กุ ,น!ใ ๔๔ 9 ศาสนาอสิ ลามสอนวา่ มีทตู ซองพระเสาควบคุม อย่ทู หลุมผงศพของมสุ ลิมทกุ ''ๆ ศพ มนี ามว่ามุงตะรน และนะกริน เหตนุ นไนวันลนโลกศพทกุ ศพจะไดร้ บการ พพิ ากษา1จากพระเบึนเจาท่วกน ตายแบบคริสต์ ๔. วาระสดุ ทาย คนถือคาสนามคี วามเซือพระ เบนึ เจาเบนึ ทนุ อย่ใู นใจคลายๆกบ คนถอื ศาสนาอิสุลาม แต่พระเบนึ เจาของครสิ ตหมายถงึ พระยะโปีวา ซาวครสิ ต่ เขอวา่ เมือตนตายแลวพระฌนึ เจาจะทรงรบเอาดวง วญิ ญาณของตนไปอยสู่ วรรคกบพระองศ แต่วธิ ทำให้ พระเบนึ เจาทรงโปรดนน้ ไม่มวี ธิ ีไดตีเท่ากบสารภาพ ความผิดของตนตอ่ พระองค ดงนนในวาระสุดทายครสิ ตงั จงึ พยายามทจะระลกึ ถงึ บาป แทนทจี ะระลกึ ถงึ บุญอย่าง ซาวพุทธ หากผูเ้ จบึ อยู่ไมไ่ กลจากวัดคริสตกควรจะได้ เชิญเจาหนาทที างคาสนาคริสตมาทำพธิ ี ลาง บาปให้ก่อน สนลม พิธีนเรยี กว่า ศลี ทาสดุ ทาย แตก่ ารเชิญ เจา้ หนา้ ทท่ี างคาสนาตอั งพิจารณาคูก่อนว่า ผูเจึบนับถือ

*'(*๒ นาททอง นิกายคาธอลคิ หรอื นิกายโปรเตสแตนท หากเซา ถอื นิกายคาธอลคิ กเ็ ชิญบาทหลวง หากเขาถือนกิ าย โปรเตสแตนทกเชิญศาลนา1จารยของนกิ ายนน อย่าใหสลับ กน เพราะผถู้ ือนิกายโปรเตสแตนที่ไม่นบถือบาทหลวง เอ. การเก็บ:กษาศพ ไมน่ ิอะไรผดิ แปลก'ฑกที ทราบทวกนไปนก คือนิกา:ทำความละอาดศพและบรรลุ โลงตงไวใ้ นทอํ นสมควร เพอรอการผง พิธีการทงหมดนิ ควรมอบใหอยูใ่ นความอำนวยการของโบสก็หรอื เลัาหนไที่ ทางศาลนาคริสต การปลงศพ ศาสนาคริสตล์ อนว่า ศพของ ๓. คนทตายแลวทงหมดจะไต่รบการชบุ ชพิ คอื ใหพนคืนชีพ อีกในลนั สนโลก แตล่ ะคนจะนิร่างกายอยา่ งเดิมและนิ วิญญาณดวงเดิมทุกประการ เพราะ'ฉะนน ศพจะตอง ถกู ผงไว้โดยไม่นกิ ารทำตาย (ห้ามเผา) ตายแบบฮนตู *). วาระสุดทาย พนความเชีอของฮนิ ดนู ิอยวู่ ่า พระพรหมเบนึ เจาโลก ฌนขู้ ที่จะทำใหตนได*สุขไดทกุ ข

พ.อ. ปน มทุ กุ ’น?! ๔ ๔.I) พระพรVเมนนมเทพหาฌืนผ,ู้ ร้นใซอยู่มาก ซาวฮนิ ดอู ึง เลอื กสงกดความเคารพซองตนไวกบเทพเจาองคใดองค หมีงตามศรท8า ตงแตต่ น.1ยไมีชวี ิตอยู่ ศรนในอวสาน ซีวติ กเทพเสาองคนเอง จะช่วยนำวิญญาณสู่พรหมโลก แต่เทพเจาจะชว่ ยได้กตอ่ เมอวญิ ญาณของตนบรืสทุ ธิ และ วธิ ที ำใหว้ ิญญาณบริสทุ ธอย่างยงิ่ คือตนจะตองไดตายทผง * แม่นาคงคา (ใน อิน เดีย) หรอื อย่างนอยกไดน้ ำศพของตน สงลางในแม่นานน ลำหรบผอู้ ยใู่ นประเทศไทยเขาเผาศพ แลวนำกระดูกไปทงลงในแมน่ าคงคาภายหลงั เพราะ ฉะนน หากคนฮินดไู ด้รบการปลอมก่อนเซาสนิ ใจว่า เราจะไดพยายาม,ใหศพหรอื กระดกู ของเขาได้ไปถึงแมน่ า คงคาให้ได้ เขา1จะมค่ วามสุขไ1จอย่างยงิ ๒ การเกบรกษาศพ ศพของคนฮนิ ดูไม่มีพธิ กี าร มาก คงใช้ผาขาวห่มศพ ยกซมวางบนแคร'หรือบรรจุโลง แลัวนำไปสู่สุสานไดเลย ไมต่ องเกบไว1นำน ๓. การปลงศพ กไม่ พิธีรีตองอะไร ม่งุ เพียง มี เผาศพ (ต้องเผา) ใหหมดสนไปเท่าน1น แลวเกบอฐไว้ เพอมอบให1ญาตไิ มท่ ำพธิ ีทางคาสนาตอ่ ไป

๕ *.'๙ นาททอง ตายแบบชกิ ฃ (แขก!’พกศ?ี V#) ๑. วา:ะสุดทาย พนความเซอของซกิ ขยึดมน ในพระเบึนเจาเหมือนกน แต่มไื ดเ้ ชอว่าพระเจาจะมา พพิ ากษาและไถบ่ าป ฟวื นสิงเคารพสูงสุดคือพระมหา คมภริ ี “อาทิครนถะ” หลงจากตายแล่ววิญญาณของซกข จะไดอภิรมยร่วมกบพระเบึนเจาดวยอำนาจความดขี อง ตน ยอดปรารถนาของเขาคอื “ พระเบนเจา ศรอี กาล” ฉะนน การกล่าวเตือนใหเขารำลกึ ถงึ ๓ อยา่ งนเบนการ สมควรแลว เอ. กา:เกบรกษาคพ ศาสนาขกิ ฃไน่สอนให้ มีพนธะในเรอี งเพศ เขามืความเชอคลาย \"I ชองพทุ ธ คือรา่ งกายของคนทิตายแลว ไม่มืส่วนจะทำอะไรแกด่ วง วญิ ญาณซองเขาได้อีก คงจคดวยวธใื หเ้ ดยี รดตี ามสถาน อนควร ๓. การปลงศพ เผาก่อนทคิ พจะเน่า แลว่ เกบ อตํ ไวมอบใหญาดี ๑๓ ก?ก^ใคม 13*0๓

วนาทสา14ก ความรํก ความเนียร และอำนาปี เฉกเชน่ สายพิณ — ท ่า ย ร า ย ก า ร น า ท ีท อ ง 6 0 ส .ค . ๒๕054.



I นาทส#ทไ}น เสยี งวพิ ากษวิจารณรายการนาทีทอง หลงั จากแตล่ ะร ายการผา่ นไป ข้าพเจา้ เบนึ คนแรกททำการเผยแพร่ธรรมวินยั น จงขออนญุ าตนันทํกไวเ้ พอการศกมา ของท่านผ พจะทำงานดา้ นนในอนาคต ใหก้ ารเผยแพร่ธรรมะไดผ้ ลดยึงขน



น.ส.ท. ไท -รายวํน ๒๐ ทฤษภาคม๒๙: ๐ ๑ - ขอตนับสนน “นาททอง\" ของ ท.ท บ. โทรบสั นก์ องทัพบก ในระยะแรกนเพยี งเดือนละ เพมความนำซมขนมากกวา่ สองครง้ํ ํ๋ เดมิ หลายเทา่ มองเหนึ ผมไดซมโทรจดั นสถาน ความกาวหนาได้ซดั จาก โทรจัศนก่ องจพั บก เมอ ภอ:านพแทจ,่ปีนรการกะฏไจใานงช.“ดจเจอนแกแ,ลวะ” คืนวนคุกรที่ ๑๖ น ไดพบ วา่ สถานได้จดั รายการสด “ คม” ผดกนไกลกบฌซ ท่นี ่าซมเพ่ีมชนอีกรายการ กอ่ น ตลอดจนการทไ่ี ด้ กนึง ซอว่า “นาททอง,' พยายามจดั รายการสดเขไ ซงึ่ เบน๋ึ รายการของ พ ท. มาเพ่มี เตมิ ในรายการปกติ ปน มุทจุ นั ติ เบนผบู้ รรยาย นอกเกนอึ ไปจากรายการ ความรูท้ างธรรม ผมซอ “น่ี - นนี่ - โนน่ ” จนั เบนึ สนับสนนุ รายการ นดวยใจ รายการสด จนทรเวน จรงิ ในเหตผุ ลทวี ่า จันท? กริอที่ได้เริมพีซนึ่ ผู้บรรยายเบึนผทู้ มี่ คี วามผู้

# 4 -) นาททอง ทางพทุ ธศาสนา ขนาดเคย บรรยายกคลอ่ งแคลว่ ไมต่ ดิ ผา่ นการเบนมทาเปรียญมา ชด และมีบคลิกอ*นควรแก่ แลว ผู้ซมโทรท*ศนทงทลาย การศร1ทธา ’ ผมIคดว1าราย กคงจะใด้รมความรู้ทาง การ นาทท?).ง ' น1จะเบน รายการทดงี ดดู ความสนใจ ธรรม สมความปรารถนา โทแกผ่ ขู้ มโทรทศน สถานี และโดยเฉพาะอย่างยีง่ เมอ โทรทัศนกองทพั บกเพิม่ ซน ใดซมรายการน จติ โจกจะ อกี ไมม่ อ่ ย ผองแผว อาบไปดวรส พระธรรม ผู้บรรยาย เบึ๋นผูท้ สนทัดจดเจนคน’ศนีง การ

น.ส.ษ. เพอนบาน ๔ กรกฎาคม๒๕๐๑ เนอท่านนาปรากฎตกั พูด ปกณกะ ฉากช่อง ๗ ถึงเรองพระพุทธศาสนาใน นา่ ขม นา่ สนใจ รายคาร ‘นาททอง, นกิ าย ของทา่ น ตัวยถอย คำ สำเนยี งไทยซัดถอยชดคำ ของ พ.ท. ปน มุทกุ 'นต และตวั ยนาเสียงสีหนาทา่ คืนวใฬุกรื่ปลายเตือนทีแลว ทางซวนใหเ้ ลื่อนใสศรทธา ฟเนืบซนึนิอฟืบอหงฟานืตบาททีทบวนรีคณุ หคนริอำ น่าเคารพนบนอบ โดย เฉพาะเนอทา่ นไดพูดถึง อาคารย เบาเอง ฟืนณะ เร่อื งอกนิ หี ารบางอยา่ งของ ญวน ๆ!งท่านเคาของราย ท่าน ตันเบน1จุดความฟืน'ใค การนินนตมาปรากฎตวเบน บุคคลที1ไดลรางกิตตืศพทเบึน ทา่ นไมไ่ ตอั วดอางอะไรให้ ทฟ่ี นื ใคของคนทวไปนานาน เกนิ เลย พดู ตวั ยควานถอ่ ม

๙?* นาททอง และจรงิ ใจสมกับทท่านอย่ ทอ)' คงจะเชญิ บคุ คล ๆ[น,พศสมณะ น' าเ๘ซ1อ^ถอฆ สำคญ และบคุ คลทีนา่ สนใจ ในศาสนามาสนทนาให้ หวงั วาในคราวต่อไป ความฑ้าบแพงอีก ท่านเจาขอารายการ ‘เภท

น.ส.ห.ไทส!เคาหจนทรท๗ี กรกฎาคม๒๕๐ จาก'โทรท'?เน็ ภาพโดยใช้เวลาประมาณ รายการของโทรทศั น์ สบหา่ นาทขี 0งทกุ วันศุกร์ท สอง และศกุ ร์ฑสีแหง่ ;ดอน กลงทพั ฆกทมคุณคา่ ควรแก่ แตแรกเร'มทไ นาททอง, การยกยอ่ งลข'ในขณะนี ไม่ ปฏิสนธขิ นมา คุณคุณผขู้ ม วา่ จะเบนในแง'ของความร รวมทไผนฃนลกุ เกรียวไป ควานสบายอกลบายใจ ผม ตามตาม โดยคดระแวง เหน็ วา่ น่าจะไดไเกรายการ ระไววา่ นเสนจะเห็นการเลน่ ‘นาททอง ทจด,ใดย พ.ท. อบรมศีลธรรมกนโดยทาง บเน มทุ ุกไ.)ต ทักแสวง ออมเสียแลว โทรทัศน ธรรม หรอน*กแสดงธรรม ทัพบกใทยาขมโดยไม่อมยา ก็สดุ แต่จะเรยี ก ซนเพร ทวานขนานน เทนทีจะชน

------' - — ■- - ■ - - ๙4 ๔ น า ท ีท อ ง คายเบนแมน่ มน อยา่ งไร ผม บังเอญิ เบนึ ผดู้ ู ขอซุ่มดูเซงิ ฟกิ คร1งสอง ครง โทรทศม ทีตกอนดบอยูใ่ น กอ่ น ถาไม่ชอบมาพากล ประเภทแรก คือขอบ คอ่ ยขยับขยายใหม่ นนฌนื ทดลอง ของ ใหม่ ท่ี แพร่มา ความคิดของคณุ คณุ ทยี งั ไม่ ฟินรงเกยี จเดยี ด ฉนั ท กบภาพ แสะกควยความ รายการนเสียทีเดียว ส่วน คุณคุณประเภททีบดี ประตู บงั เอิญทผี มถือวา่ เบนไซค ครทธาตายต่อการ บรรยาย ดสี ดุ จะเปรยี บ จะปานน’่ีเอง ยดื ยาว ชวนง่วงเหงา ทำใหผมพบคุณคา่ วเิ ศษใน หาวนอนอยา่ งทเคย ประฟิบ รายการ ‘นาททอง โดยไม่ พบมา ทางสถานวี ทิ ยนุ บั คาดผน จนนอกจากจะทำ คร*ง1ไม่ถ'วน อทุ านออกมา ใหความคดิ ฃอตทู ีกอ่ นของ ประโยคเดียววา ใบดละ ผมสลายตวั ไป ปบุ บับฉับ ครบ, แลวกบดโทรทศั ม พลนแลวยงั ดงดดู ใหผมตอง ไขวห่ ่าง นอนอ่านหนงฟิอ ทับตาติดตามรายการนอี่ ยา่ ง ประเภทโลกียซน ฌนึ การ ใจจดใจจ่ออิกดว้ ย เพ่มี กเี ลฟิให้อวนทวนต่อไป ทนั โท 'ใ!น มททันต์ ไม่เคยลรางศรทธาใหผม ตอ่ งานของเซามาก่อน ไม่

พ.ธ.ไ]น มทุ กุ นํ กํ ๙ !๕ วา่ จะเบฝการบรรยายออก เดดขาดเบึนคร่งสดุ ทาย ใน อากาศกระจายIสยี ง หรือ รายการ ‘นาททอง' โดย ทางขดี เฃยน1ในหนา หนังอือ เฉพาะครงล่าหลังสดุ ทอี อก ประจำเฉพาะของสถาน แพร่ภาพเมอวนคุกรืทยี สี ิบ โทรทศั นํทพั บก มหิ นำผม เจด็ มถิ นุ ายนสองพนหารอย ยงเคยซอนแคะว่า นกธรรม เอด็ โดยรายการครงน ในเครืองแบบผ้นู ค่อนขาง พนั โท ปน มทลนั ต ได้ จะ ‘ครำคร’ึ เอาดวย๚า น1 มนตร ท่, านอา\"จาพรยั . เหมา เมือคณุ จำนง รงสกิ ุล เชอ เอนิ , แห่งสานกวดญวน เชิญมารวมรายการอที- สะพานขาวมาวลซั นาดวย ปรายบญหาโตะกลม แต่ ผมไม่ไดเ้ ขยนถืง กดี วยทัญหาโตะกลมนเอง 'นาททอง เพอตองการ ทพี นั โท ปน มทุ ุกนต่ ซนะ จะอโุ หลก ผ้ลู ัดรายการ สติ ไจทีไมใ่ ครเ่ ชอถอื ของ ใหเบ๋นึ เชยิ นเหยยี บเมฃขน ผมเบนึ ครงแรก ดวยโวหาร มา แต่ผมเขยนถืงเพราะมิ หลากลน เหตผุ ลควรคา่ แก่ ความร'ทู กั จริงใจมานานวน การรบพง และต่อมากชนะ แลว่ ว่ า่ สาธขุ นคนไทย สติ ใจ ทนั 'ไมศ่ ร”ทป็าของผม ขูน้ บถือศาสนาพทุ ธทุกวนน

๔๕’'3 นาทที อง ซกจะมืจติ ใจออ่ นระรวยต่อ ไทยเกิดในเมอื งไทย จึงไม่ บุญซาปซอบกคอยู่ คติ เขาใจพระพทุ ธศาสนา ซงึ ธรรมหรือหลักคำสอนของ เบืน ‘ควั ใจ’ แห่งศีลธรรม คาสนากำลังกลายเซึนไอ ของซาตขิ องเราเอง ซระอเบคซยอจงาคกนคเรวาาขทมํนรท\",สกุ นึกผาทิดผิ และนีเองคือชนวนที ทำใ หซาวตา่ งชาติคัวเราะ การสดบตรบพงพระธรรม เยาะ เมอเซาพบวา่ เดก็ เทศนาตามวดวาอาราม ไทยเรานอกจากไม่เสึอมใส วิทยุ และหรอื โทรท”คน พระเจาแลว ยงไมส่ ามารถ เตบผกิเออ”ยใรนวคมกั ทษนงณ่กาะรยบารรรทฺ ยนาย่า อธบิ ายไดวา่ สึงทีเรานบถือ คกั กๆระอยู่ทุกวนน มืทม่ี า ปาฐกถาเกี่ยวกบปร'ชญา อย่างไร และคออะไร ? ภาวะอนแทจริง ท่ีหอ่ ทุม ไวค้ วั ยแกน่ แทแห่งพุทธ ผมจะ ไม่ ซกยนต ต่วย้ คาสนา ก่ีลดจำนวนผู้สนใจ ขอเขยนใหัยืดยาวต่อไป ใผิรู้'ลงไปอยา่ งน่า'ใจหาย นอกจากจะสรุปวา่ ได้มื และมืเธงคอื คำตอบที ผพู้ ากเพียรพยายามจะปลกู วา่ ทำไมคน,ไทยผูม้ สญชาติ ผงศรทอา ความเขไใจ

V\" ‘- ' VI.ย.ไ]น มุทกุ 'นก์ ๔๕๗ ควานเหน'จรงิ ต่อพทธศาสนา ไมม่ ีนา มีแต่สาระไม่มฝี อย ลงไปในหัวใจอนไร้เดียงสา พูดงา่ ยง่ายก็คอื มีแต่ยาขม ของเดก ความมึนซา ทาขนมทวามเคลีอบเคลา ของผ้ใู หญ่เหสา่ น1น ให้ ไมพ่ บ สดใสแจม่ ก:ะจ่างขน แต่ เอง พผนมโก๘ทเชมอปวี.นาคงมปทุ รลุ ะันสบต เขาก็ไมไ่ ด้รบความสำเรจ็ ตอบแทน ในขนภาคภมู 1ิใจ อปุ สรรคประการนมาไม่ ถงึ ขนาดอย่างใด สง่ิ ถึ น1อย และพรอมกบการ เบนึ อุปสรรค ไมใ่ ช่มาจาก มานะพยายามทีจะแก้บญทา ความไมส่ นใจไยดจี ากพทุ ธ เฉพาะทน,'าน้นํ พนโทปน คาสนกชน (ช';บางคนเหน คงจะคดคนทาวิธีทแยบคาย พร11กย้'งไม่ยกม่อไหว้') ดาน ใน การ แนะ นำ ทลัก ธรรม เดียว แตท่ ากมาจากวธิ ี พระพทุ ธศาสนาไปดวย ซึ่ง การเผยแพร่หลกั ธรรม ของ ในทีสุด พนโท ปน มุทลุ นั ต เขาดวย ไม่วา่ จะมาในรูป กประสบผลสำเร็จอยา่ งงด หนงหอ้ , รปู ภาพ, การ งามขนทนง ดวยรายการ บรรยาย การปาฐกถา ส่วน 'นาททิ อง' แมจะเบนขน แลVวแตเท^นก^ อง ม01แตIเน!4อ แรก แต่ก็น่าบตเิ อาการอยู่

๔(*๔ นาททอง แทนทจะใชว้ ธิ ี'เก า่ แก่ อนิ เลน่ เบึ๋นธรรมดา ซึงนอก มแี ตค่ ำสาธยายโวทาร มาก จากรส สนุกได ความร,ู้ แลว ไปดวยศพทแสงบาลี ยังชิดใกล้กบตัวใจพุทธ 'สินสกรเต ทรึอลกี ซ้งด'วย ศาสนาโดยไมร่ ู้ตวั พทุ ธวจนะ พนั โทปนไดใ้ ช้ อาลีเขน่ การนิมนต่ วธิ ใี หม่เอยมอ่อง นนคีอ ท่านอาจารย ‘เทมาเอนิ , สาธกแต่แกน แต่เนอ พอ แห่งสำนกวดญวนสะพาน สมควร พยายามโลมไล้ ขาว ซึงนบถือพทุ ธศาสนา จิตใๆผพ้ ังใทชามชงต่อสจั ในสทั ธมี หายานมาปรากฏ ธรรมดวยนาจากอทุ าทรณ กายทางโทรพศํ ม์ ไนครง ต่วยฝอยจากขอ่ เล่า ข่อ หสังสดุ ของรายการน เบนึ เปร'ยบเลียบมากขน โตย ตน ไดย้ งประโยซนแกผ่ ชู้ ม เฉพาะคมคายลีสดุ กไดแก่ ผู้พงั อยา่ งไพศาล ท1ง'ใน การเซลเชญิ ผทู้ รงภมู พทยา ดานเพมความรชู้ งถงื ทสัก ในทางศาสนา ปรซญา ปฎิบตของลทั ธินิ เขน่ พระ โทราศาสตร เขามาปรากฏ สงฃของมทายานถอื กฎพระ ตวั แสดงขอคดเห่น ทรรศนะ วินยสองรอยหา่ สบขอ0 /7 ก สนั กวางไกลแบบคุ'ยถามกน กจ่าห็ผยาน ที่ถือสองร,0ย

พ.อ.'1เน มทุ กนํ ค่ *๔* ย่ีสิบเจดข้อ') เขาพรรษา หนึง เพอื ความรอบรู้,ลนั กอ่ นหีนยานหน่งึ เดือน, ห่ม กวางไกลในลกั รวาลพุทธ จวี รแปลกออกไปตามภูมิ ต่อไป ผมหวงว่าพนโทปน ประเทศหบี 'งคบ. ไม่ได้ฉนิ มทุ ุกนต คงสะไดพยายาม อาหารเยนอยา่ งหีศนจำนวน รกษาระลับรายการใหทรง ไมน่ อย รำลอื ไปอย่างผิด คุณคา่ เซน่ นอยู่สมาเสมอ ผิดๆลๆ และน่ึงในดาน โดยไมค่ ดิ เปลีย่ นไปเบนึ การ กระซบสายใยของลัทธินึ่ง บรรยายตายหลกั วขิ าลวน ลอง ซงึ กมา'จากพระ ล1วน อนหนกองเสียก่อนนะ ศาสดาองคเดียวกน ให่เแม่น ครบ แพนตอ่ ความรส้ กึ ของพุทธ ขอเขียนของผมลับดาห คาสนกถกู ตXอ?งขเ*น - แ’สIม นี กลายเบนึ ‘บทความ, แจงํ ขน และมนคงขน ไปโดยไม่ตงใส ทำยงไง เพราะฉะนน ดวย ไดเ้ ลา่ ครบ, นานนานจะม ประการนึ่งปวง ผมจงี เหน โอกาสเขยี นถงึ รายการทมี วา่ ‘นาททิ อง' สมควรสะ เนอหาสาระสกคร1งกตองว่า เบึ๋นรายการทอยู่'ในความ ไปตามบรรยากาศ สนใส ของคณคณรายการ

น.ก.ห. ไท-รายวนั ๒๖ กรกฎาคม ๒๔๐๑ (จคหมายเอกขน) เรยนคฌ “มนตร” ผมเคยกลา่ วขวญั ถงึ กจิ กรรม วันเหมาะสมและ ไมเ่ หมาะสมขอ.งสถานีโทรพคนทหารบกมาหลายครงี ์ ต1ง์ แต่สถานีนยงมี “ภาพพจนบนจอแกว” เลอะเลือนไม่เบนึ สบปะรด จนกระทงเจิดแจ่มค์ มกรบิ ขงึ ตองนับ'ว่าเบ๋นึ ระยะ เวลาวนั นานโขอยเู่ หมอื นกน ทีผมได้ท่มุ เทแรงใจทุกอยา่ ง เพอเบน “คนฉอ่ ง” วันสตใส. สะทอนภาพความจรงิ โดย ทวไบแ่ กส่ ถานี ท.ท.บ. ในจงหวะปรบปรุงตนเองใหก้ าว เขาสู่ความวิวฒนาการ ในโอกาสตอ่ ไปนานเทา่ นาน เพราะอย่างนอยทสี ุดขอเท็จ'จรงิ เหล่าน5น กเบนึ บจจัยส่วน หนีงทจะท0าใหสถานี ท.ท.บ. ยง่ ยนื อยู่ในความนียมของ ผูซ้ มอยา่ งกวาง.ขวางทสี ดุ . และกดีทสี ุด. สำหรบบริการ ความหรรษาในยามวา่ งภารกจิ ประจำวน เพือผอ่ นปรน ความเคร่งเครยี ดให้สนไป

พ;อ, ไเน มทุ ุก'นกํ *๖® รายการVIนงึ่ ขธงทางสถานี ท.VI.บ. ๚งผมไม่เคย กล่าวมาก่อน รายการน*นนา่ 'จะ'เดแก่รายการ “นาททอง' ของพท.ปนมุทุกนต ผู้เช่ียวชาญทางธรรมและฌนึ อนศุ าสนาจารยของกองทพั บกในบจจบุ ัน จดั เบนรายการ พเิ ศษไดรายการทมืง ที่ทรงคณุ คา่ อย่างไพศาลเทนือ คำโขษณาใด ‘คุ เทมาะสมทังบัจจบุ ันและอนาคต ใน ยามทบานเมืองของเราเตมไปดวยราคีฟอนเฟะ และสงคม อนดำมดื ทกำลงกาวย่างไปสคู่ วามพกิ ลพกิ ารยิงซนทกุ วัน แสงสว่างรงรองเจิดจร*สของรสพระธรรมเท่าบนั ทสามารถ ยไ)ยงยดึ เทนยวแรงปรารถนาแห่งอารมณ ตลอดจนความ ทนกระทายใด ‘คุ ไดอยา่ งดษุ ณี แมจะไมไ่ จผั ลทนั ตาเท่นี แต่ผลประโยซนจนั เบน “กำโรของขวต'’ กสามารถบด เมา่ ความเสอมโทรมของศลี ธรรมไดโเน่นอนเทมอื สงิ ใตอน ดงนน. “นาททอง', ของสถาน ท.ท.บ. จึงทรง คณุ คายิง เพราะเตมไปตวย เทต,ุ ขอคิด, ถอยวลีทาง ธรรมอนคมคายๆกบชง, ซ่องทาง, การเตรยี มการ, ตลอด จนวิธีปฏิบ*ตตนเองอยา่ งแยบยล ซึงผมไดท้ มุ่ เทศรทธา ความพิสมยที่งมวลไปประจุรวมอย่ทู รี ายการนอยา่ งจรงี จง

#'*.๒ นาทที อง และนิ ยม ซมซีน่ อย่าง ทมดหวั ใ',) โดยเฉพาะอยา่ งย'ง พ.ท. ปน มุทุหนั ต่ รึงผมได้ตดตามรายการของทา่ นนูน้ มาซานาน ตงแต่สถานวี ิทยสุ อสารนำมาออกอากาศ 'ไน กระทง \"นาททอง\" ใด \"แพรภ่ าพแพรเ่ สยงทางโทรทัศน รงึ ไดสรไงความประหบั ใ'ไใหว้เกผ่ มและนู้พงท่วประเทศมา แลวอย่างกรเู กรียวหวั ยประการฉะน เมอ่ื เอ่ยหัางถึง พ.ท.ปน มุทกุ นต่ ผมกไม่ทราบว่า ท่านนนู้ ่มึ ีมนต่เสนํหรดรงี ใ'ไอย่างไร ถงึ ทำใหผั มและนตู้ ติ ตามรายการชองทา่ นตา่ งพากนหลงใหลใผขนเบึนนกั หนา และเบนทยี่ อมรไรสไหร่บนู้ทรงคณุ วฒุ อิ นหัดเ'ไนที่งห์ ลาย น*บว่าณนึ ความพึงใ'ไสูงสุดของนพู้ งโดยมีตองไป \"บังคับ ขบั ใส\" ใทเสยี เวลา ตรงขามกบรายการ \"บบบงั คับ\" บางรายการทท่ี างสถานีพยายามยดั เยืยตให้นชู้ มการ \"แพร่ ภาพแพรเ่ สยง\" ผนื ใ'ไ \"กส้ํากสนความหยฮา\" เขาไปไว้ อย่างหนาตาเฉย อย่างไรกึดี \"นาททอง\" เบนรายการหน่ึง ใน สำนวนหลายรายการของซอ่ ง 09เ ทผี มขอใหความสนบั สมุน

พ ล 1]น มุทุก'นกํ ๙๖๓ ทางสถานอี ย่างเตมที่ และเหนชอบควยทกุ ประการ แตถ่ ึง กระนน,ในฐานะผู้ฟนื 'ใจ:'ายการน กอดทีจะกล่าวเกรนเสีย รไใทีว\"า สถานี ก.ท.บ. กำหนดระยะเวลาใหผ้ ูบ้ รรยาย เพียง ๑๕ นาที ดูนอยเหลีอเกนิ ครบ. ทงนรวมถงึ จำนวน วนอนยาวนาน ๑๕ ราตรตี อ่ หนีงครงสำหรบการบรรยาย ดวย รสู้ ึกว่าออ้ ยสรอยชาไปครบ อยากให้ทางสถานี ท.ท บ. เพมี เวลาการบรรยายธรรม1จาก *.๕ นาพี เบนึ ๒๕ นาที, จากระยะวันบรรยาย ๑๕ ราตรี เบึน ฟ ราตรี เกพ^็1จอะพ*ค*.'มจใารชณ่นอาหยาททาํง้ งนอี อผกมดขวอยเสครน•บ/อผพู้ นห๘ร!อกจาระสุณนคเกวง่รรปะรดะมกยาริง ใดสุดแลวแต่จะกรุณา •แบถือคุณ “ มนตริ, ' คุ*)ญาติสแท ส. พกิ ลฌาย้ั “ ไ ก ล ก ่ง ว ล ” — น น ท บ รุ ี

น.ส.ห.ไท-รายวนํ ฉบษํ ๙ กินยายน ๒๕0 ๑ ทูตแห่ง,แระผเ้ บนเจา เสยี งเดน่ ทสี ุดชองเมอื งไทย “จิ?เทส/เทมโถสาธ”ุ ในยคุ น ผกื หข่ จิต ชนไ ค !/? ะ !'โ ) ดี เบนึ ความ'จรงแทแั น่ ถูกแลวครบ . 1. ถูก นอนทวี่ า่ พอผมเห้นหนำ แล*ว! ผมเข่าใ1ๆว่าคณุ ผู้ซม พ.ท.ปน มุทกุ ,น่ต่ ทาง'จอ โทรทศั น'จากสถานีโบ:ทศั น แกวหรือเพยี งไดย้ นิ แต่เสียง กองทัพบก คง'จะทราบ ทางวิทยกุ ระ'จายเสียงกต็ าม และ'จำใตฌ้ ึนอย่างดี 'จาก เสมอื นได้ร*บมนต่วิเศษ'จาก รายการ “ มาททถา” ขอ.ง พนโท ปน มุทกุ 'น่ต่ ท่าน ท ตู แ ห ง่ พ ร ะ ผ ู้เ บ นึ เ 'จ า ทำ มทาบาเรยี ญ เ ป ร ีย ญ เกา ประโยค นกั ธรรมผม้ ซี ือ ใหจ้ ิตใ'จซนื บานผอ่ งใสขน มาอยา่ งนา่ ประหลาดหลาย ครงหลายคราวมาแลว สีม นกึ ถึงงานประ'จำวน ลืมนึก ถงึ เหตการณทผ่ี ่านมาท1ง

พ .อ ,'ใ]น ม ท ก น่ ฅ ์ ๔๖๕ หมด แ.ต'โก'ลายเบ1,นการต*ง นู้ซมนพู้ งได้ทราบอย่าง ตนระลึกถงึ ลิงทีเบึน๋ ความดี ละเอียดซาบฃงใจ ไดทราบ ธนได้ตากอรรถรสของการ ถึงคำวา่ มด' น ิ และ บรรยายตากทา่ นนู้น และ \"สนนนมิ ติ ' ว่ามความ ผมไม่คดิ วา่ จติ ใจด้นผอ่ งใส หมายเซน่ ไร ในระหวา่ ง นจะเบนโดยเฉพาะกบั ผม ผนทีด่ ง้ ไมห่ ลับ และผนท แต่เพียงนเู้ ดียวเทา่ ดน้ แม้ หลบั สนิทลงไปแลว นู้พงน้ซู มโทรทศนร่ ายอน \"I กเซ่นเดยี วด้นดวย ผมขอใช้คำทวา่ '‘ทตู แห่งพระผู้ฌืนเจ้า, โดย ท.ท. ‘ใ]น มทูกันต์ เฉพาะแก่พ.ท. ปน มทุ ุดน้ ต ได้บรรยายในขอทเ่ี กี่ยวกบ แต่ด้เจะด้งเกียจหรือนึกสยะ การผึกให้มีสมาธิด้นแน่วแน่ แสยงประการใด ผมกจ่ี ำ ตองขออกยไว้ในทนด้วย ซแจงถึงวธิ นิ ง่ ชนิดท่ีเรียกวา่ แตผ่ มคดิ วา่ คงไม่เบึนทนี่ ่า \"นงขัดสมาธิ\" วิธนี งเกาอ ด้งเกียจประการใดเพราะไม่ ตลอดจนวธิ นี อนว่า การ มีคำใดจะเหมาะสมเทา่ ด้ง ที่จะดง้ จิตใหอยูใ่ นสมาธิดน้ ดง้ ซวนให้คิดกวางขวางออก ปฐบตและกระทำอยา่ งไร

๙๖๖ นาททอ3 ไปIสยี ดวย1วา่ \"ทูตแหง่ ทกุ ‘ทุ วน โดยอางเหตผุ ล พรโงผเIเนเจา\" ผ้นู คง1ๆ:; วา่ เมีอเบึนการขดเกลา ไม่ขดศ:ทธาทจะแผ่นมต จิตใจนกการเมอื ง เพราะ วิเศษตอ่ \"I ไป ไม่ว่าจะ เด่ยี วนนกการเมืองไปรบกวน เบนโดยทางโทรทศั น, ทาง พระแกวมรกตบอ่ ย ‘ทุ จน วทิ ยกุ ระจายเสียง หรอใน เบึนมีน่ารำคาญเหลือสติ ทางอนื ใดเทา่ ทีจะมผู้พงื รบ กำลง ผมคดิ ว่าถาไม่เบึน พงจากเสยี งทตู ฌนึ อนขาด การลำบากอะไรจนเกนิ ไป มีอย่เู รือ่ งหนงี นอก บรรดานกการเมืองทงหลาย เหนอไ]ป'จาก \"น)ททิ (งง\" ทเคยไปรบกวนพระแกว จะ แต่กเ็ ซ่นเดยี วโเบ \"นาท พากนหนหนาเขาพงรายการ ทอง\" นแหละ คือเมอวน 'นาททอง น ก็เกน็ จะไม่ ลองวนมาน ม ลี ฟ .ิ ค น เบนึ ทนา่ :งเกยิ จประกา:ใด หนงดูเหมือนจะเบึนนาย ไม่มืเหตุมคี วรจะขดของเสีย ธรรมนญู เมยี นเงนิ ผแู้ ทน ดวย ผมเซา่ ใจว่า \"นาท ราษภรจงหวดชลบุรี ขอรอง ทอง โดยเฉพาะอย่างยง่ี ๆเหไม:ก*าไ:แสดมง่ พร..: ะธรรม พ ท. ปน มทุ ุกนฅ \" ท ูต แหง่ เทศน**ทาง1วิทยุกระจายเสียง พระผเ้ บืนเจ้า\" คงจะช่วย

พ . อ . 1 ๒ - ม ทุ ุก ้น ฑ ่ ๙I ๙ ทำใหจ้ ิตใ'ๆนกการเมือง แฟน ๆ ทงกลายของสถานี ย่องแผว:สดใสขนจนบรสื ุทธ ซอ่ ง ๗ และของรายการน สะอาดฌนึ แนแ่ ท้ ไมต่ อง โดยเฉพาะจะคอยขน คอย ลำบากลำบนไปรบกวนพระ พงี โดยทวหนากนแลว ใน แกวมรกตอนคกดสทธซน โอกาสเดียวกนน ผนขอ สูงสดุ ซองเมืองไทยกรอก เชญิ ซวนทานนกการเมือง รายการตอ่ ไปไนคร ว ทงกนลาย \\เป1รตสละเวลาทน กน I \"นา?เท6ง\" ของ ทา่ นเตรืยมไวจะไปรบกวน พ.ท. ปน มุทุกน้ ต จะได้ พระแกวนน ไดก้ นกนาเขา บรรยายถึงเรือง \"แก้วก้น สูจ่ อแกว เกน1จะเบนวน ท้อ? เพียงแตซ่ ีอกไวข่อก ศกุ รท์ ี ๑๙ เวลาทมุ่ กรงื เซาใจวา่ เบึนทีนา่ สนใจ นนี แกละ # นอกจากผม และประซาซน

น .ส .ท. ไ,ท -ร า ย ร้น ๒๓ กน็ ยายน ๒๕๐๑ “แกว้ กนหอ้ ง' ของ ท.ท.ไ/น มทกันต ความทวังทฑัง้ ใจคอย บาง ลง บางอย่าง เกยี่ ว แก่ เวลาค0าของวน& ศ, ุก. 'รนท ๑๙ ศาลนาอิลลาม โดยยาว่า เดือนน เพอทาะซม “แก้ว ไม่วา่ 'ๆะฌนึ ศาลนาใดกตาม ก้นหอ้ ง, ของ พท ปน ต่างกมงุ่ ไปลจู่ ดุ เดยี ว กนคือ มทุ กนห เร้าของรายการ .โนาทรท้ อง 'ๆ“าเไ'ไอแก■วรี ความบรสทุ ธฟืะอาดแหง่ ชิต ไทรทศนกองทพ่ บกนน ผม ใ'ไต่วยกนทไนน ผดิ กนแต่ ก็ ได้รบี ความ ทวง น1นสม ระเบียบแบบแผน และวธิ ี ความปรารถนาโดยครฃ ถ้วน ปฎบิ ํตเทา่ นน และในขณะ ทุกประการ เดียวกนกไ็ ตท่ ราบวา่ ขณะ ห.ท. 'ก้น มทกันค นมผู้ถือคาลน'าอลิ ลาม ท่อี ยู่ ไดเชญิ ทา่ นจุฬาราชมนตรี ในประเทศประมาณ ๒ลไน ผูบ้ น ประมุข ชองชนมุสลมิ คม เไากกำบอกเลา่ ของ ในประเทคไทย มาอธิบาย จฬุ าราชมนตรี

พ.อ.!]น มุทกุ 'นคํ ๙๖๙ เมอื พดู ถงึ ฃอทืว่า ทา่ นศฬุ าราชมนตรอี ธบิ าย ศาสนาอิสลาม มีอยกู่ นี ิ กาย วา่ พระคมภ!น'ใคร'จะ แลว ท่านสฬุ ๆราชมนตรี กระทบไม่ได้ เวนไว้เสียแต่ เลยตองตกอยู่ในความ ศนกสึ ะอาด คอื หมายถงึ คน จำเบึนท'าะตองๆ!ก พ.ท. ปน มีองั ไมอ่ าบนา หรือผหู้ ญงิ กอ่ นวา่ พทุ ธศาลนานน มีมปี ระจำเดอื นเบนึ ตน มนี กิ ายอะไรทา่ ง ตอนน เพราะพระอัมมรี ี เบนสิง พ.ท. ปน กึกลายพนผ้'ู ให้ บรสื ทุ ธซนยอด ตอ่ ขอถามมวี า่ ชาย สมภาษณไปซวคราว เบน \"ถ้อยทถอ้ ยอาศัยกัน' อิ ในคาสนาอืนๆะแตง่ งานกบั ไหมญ: ิงสาทวซานา'วๆมพสุ ๆสร'าิมซไมดนหตร‘รอืมี เหลอื เกน 2\"แกว้ กันห๙้ ' ได้ใด้ ความร,ู้ เกียวกบศาสนา ตอบวา่ ได้ แตต่ องกัดการ อสิ ลามวา่ อันพระอมั ภีรื โอนศาลนาเสยี ก่อนให้เทน่ กุระอาน หรอื มีบางทา่ น ทเรียบรอย สำหรบชาย เรียกกันว่า \"ก้มภรโก้ มุสสิมนนมภี รรยาไดอย่าง หรา้ น’' นน ผู้ใดใครจะ มากไมเ่ กนิ (1 คน ท่ามี แตะตองมีไดไสยฌนึ อนั ขาด การปกครองภรรยาดวย /

(1 0 * 0 นาททอง ความยตุ ธิ รรม พ ท ปน ว่าเบนึ \"แ ก ว้ ' จรงิ ‘จุ นๆVน!,กว่า ภรผ\"รท้ ยีมาเีภหรลรเายทนานน่ 4มกค'ิานร และเบน \"แกว้ \" แบบ \"รัตนมณ\" ของวงการ หงึ หวงอะไรกน บางไหม โทรทศนิไทยเสยี แล'ว ท่าน ท่านจุฬาราชมนตรี ตอบวา่ ผใ้ ดไม่เคยซมรายการนขอ ไม่มี พท ปน รองว่าวเิ ศษ ไดโ้ ปรดลองซมดบู าง โปรด จริง‘จุ ผลสุดทายท่าน อยา่ เขาใจผิดตดิ ไปวา่ แกว จุฬาราชมนตรสี รปุ วา่ ไม่ นนเบนแกวชนิดบรรจุนาสี เคยสงเกตเกยี วกบเรอง เหลองออ่ นมีฟองเดือดปดุ ‘จุ ภรรยา (1 คน หงึ หวงกนั เยไยวนใจเบนื่ อนขาดเพราะ ไมม่ ี ความมวั เมาใน \"แกว้ \" \"แก้วก้นห้อง\" ของ ใบนอย่างแน่นอน พ.ท. ปน นทุ ุกนต ผมติด ป- ทศิ นาค!! กา7ทิ!/ท์ . ป71ย3- ทิศนาค:

1^X0 งานประพ่นธ์ ฃท^อมงพ^ พ อ. าบหนน' า มฑกนฬ ออ กจ0 จๆ ยแลวI / 1. พ ุท ธ ว ิธ ก ร อ ง ใ * ก น ราคา 20 บ 2 . ก ล ว ิธ แ ก ท้ ก ข ์ )) 20 20 บ่'3. น ท ก ธ ร ร ม 55 20 4. ว น้ ก -ี ก น้ ก ี 55 99 702 0 5. ย ก ท อ ง -ย ก ธ รรม 99 99 20 ธ6 . ก า บ ร ร ย า ย พ ุท ธ ก า ล ค ร ์ ( 3 เ ล ม่ บ ) 99 20 99 20 7 . ก ล า ย ล ง ล ไ ) เ ล ่ม 1 99 20 8 . แ ก บ้ ญ ห า ข า ว ป า้ น 99 60 9 . โ ก ว ้น - โ ก ก ้น 99 20 99 20 11.10. ก ล า ย ล ง ล ไเ เล ่ม 2 99 ม ง ก ล ช วํ ิก ( 3 เ ล ่ม ) 95 232500 12. ก อ บ บ าก ท ล วง ฉบ บลมบรณ ์ 99 99 20 14.13. ม ม ล วา่ 'ง 99 20 บ ท บ าท บ รม ก รุ 99 20 99 20 15. ป ร ะม วล ก 'พ ท ก าล น า 55 20 55 20 ใ1 6 . บ ท เ ฑ 'น * า ก อ นิ เ ก ีย 1 7 . ช ำ ง ส า ง เ ห ่า ช ำ เก ่า เ ม ย ร ํก ่ 1 8 . ล น ิม ใ น ใ * 19. ท างส งบ 2 0 . ท า ง ไ ม ่ก า ย 21. อาณ า*กรกอไผ่ 22. กำพระ ส ์ไ ฐ ิก ิผ ิฒ ํ@ ค ฒ าิ ฒ ไ Iข/ขข/**/๒ ๔ จ /ะ /ร /ป ี ข/รจ//ร/ร‘โร/่ ร.๒ ๔ ๕ ๙๖