Tanda² Akhir Zaman - Mushthafa Abu An-Nashr Asy-Syalabi

Kata terakhir yang ingin saya sampaikan adalah, \"Siapa saja yang mempelajari riwayat-riwayat tentang bangsa Yahudi sepanjang Sejarah, dia akan mengetahui bahwa mereka memiliki karakteristik khusus yang ganjil dan aneh, seperti dengki terhadap seluruh umat manusia, suka menebar fitnah dan menyebar kerusakan. Kemungkinan hal tersebut disebabkan karena akidah mereka yang rusak yang dibuat oleh pam pendeta mereka. Mereka mengklaim sebagai bangsa terpilih yang dipilih Allah untuk memimpin dunia dan seluruh bangsa di dunia diciptakan unhrk berkhidmat dan tunduk patuh kepada mereka-\" Karena bangsa-bangsa di dunia mengingkari dan tidak mengakui klaim mereka, maka mereka membolehkan melakukan segala cara unfuk mewujudkan keinginan mereka. Pencurian, zina, penipuan, fitnah dan kemungkaran lainnya yang dilakukan orang Yahudi menurut mereka diperbolehkan selama bisa melayani dan membanfu mev.rujudkan keinginan mereka. Karakteristik mereka adalah menghalalkan segala cara untuk mencapai fujuan. Permusuhan bangsa Yahudi terhadap umat Islam mulai tampak sejak kemunculan Nabi Muhammad #. Mereka melakukan segala macam cam untuk mengkhianati beliau. Semua itu disebabkan karena kedengkian mereka terhadap nikmat Islam yang mereka tahu bahwa dia benar karena di belakangnya ada kenikmatan dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Kekuasaan yang diberikan Allah tidak hanya untuk mereka, tapi juga untuk seluruh umat manusia. Ketika mereka merasa terganggu dengan adanya umat Islam, mereka berharap agar umat Islam tidak mendapatkan nikmat tersebut. Maka mereka pun melakukan segala macam cara unfuk membuat keragu-raguan pada kaum muslimin dan men!rusun rencana unfuk mengembalikan umat Islam kepada Jahiliyah baru dmgan menggunakan berbaga label dan nama, seperti Nasionalisme, Sosialisme, Liberalisme dan Kebebasan. Disamping itu mereka juga melakukan bertagai konspirasi busuk. Merekalah yang melakukan konspirasi untuk membunuh ktralifah Umar bin l(haththab #. Setelah ifu mereka memprovokasi terjadinya fitnah pada masa 14 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

khalifah Utsman bin Affan.i*r, lalu mereka menyulut api konflik antara Ali dengan Muawiyah dan kemudian melakukan makar unhrk meruntuhkan khilafah Islamiyah serta menjauhkan Islam dari kehidupan ilmiah dan praktek hidup sehari-hari. Kemudian mereka melakukan penjajahan terhadap tanah suci Palestina dan beberapa Negara Arab. Mereka melakukan propaganda dan kampanye ke seluruh penjuru dunia agar bangsa Yahudi berkumpul di Palestina untuk mewujudkan tujuan mereka yaitu mendirikan pemerintahan intemasional dengan dipimpin raja mereka yang akan menghapus segala bentuk Nasionalisme, agama dan aturan-aturan. Pertanyaannya adalah, \"Apakah bangsa Yahudi berhasil dalam melaksanakan konspirasi mereka terhadap dunia?\" Jawabannya adalah: Allah {$iS telah mengabarkan bahwa bangsa Yahudi akan menguasai tanah suci dan mendirikan pemerintahan di sana, lalu mereka membuat kerusakan di dalamnya, kemudian Allah akan mengirimkan untuk mereka bangsa yang kuat dan gagah berani yang akan menghancurkan dan menaklukkan mereka. [-alu bangsa Yahudi akan kembali berkuasa untuk kedua kalinya dan kembali membuat kerusakan di muka bumi, lalu kehendak Allah terjadi lagi dimana akan muncul bangsa yang kuat yang akan mengusir mereka unfuk kedua kalinya dan menghancurkan kerajaan mereka sehingga mereka bercerai berai di muka bumi. Hal ini telah terjadi sebagaimana yang diuraikan oleh hnu Katsir dan para ahli tafsir lainnya- Akan tetapi takdir Allah memang pasti terjadi. Setiap kali bangsa Yahudi hendak membuat kerusakan di muka bumi, Allah akan mengirim bangsa lain yang akan menghancurkan mereka. Ketika mereka hendak membuat kerusakan di Jazirah fuab, Allah mengirim umat Islam yang dapat mengusir mereka dari seluruh Jazirah Arab. Ketika mereka hendak membuat kerusakan di dunia untuk kedua kalinya, Allah mengirim bangsa lain yang dapat menghancurkan mereka dengan ShahihTanda-TandaKiamat- 145

melakukan pembunuhan massal bangsa Yahudi dan berbagai tindakan lainnya. Yang terakhir mereka hendak membuat kerusakan di muka bumi dengan mendirikan Negara Israel. Allah menjadikan mereka menguasai bangsa Arab setelah bangsa Arab melupakan peringatan Allah kepada mereka (tentang bangsa Yahudil dan meremehkan ka,rnjiban dak\\ rah serta tidak berpegang teguh dengan Al Qur'an dan Sunnah Nabi-Nya *. Sesuai dengan takdir Allah 5nng fidak akan meleset, setelah bangsa Yahudi melakukan tindakan perusakan di muka bumi pasti Allah akan mengirim orang-orang png mencintai Allah dan dicintai oleh-Nya untuk menghancurkan mereka. Mereka akan menerapkan hukum syariat-Nya dan berjihad di jalan-Nya dengan mememngi setiap orang yang mendukung kebatilan dan beriman dengan Thaghut, baik Thaghut tersebut orang Yahudi atau orang Arab, orang asing atau orang dekat selama dia menentang Allah dan Rasul-N5ra. Omng Islam yang jujur akan percaya sepenuhnya bahwa janji Allah pasti terlaksana. Kebangkitan yang nyata di kalangan pemuda muslim merupakan pertanda baik sesuai yang diberitakan Nabi # bahwa bangsa Yahudi akan dipemngi dan umat Islam akan menang melawan mereka dengan izin Allah. Kiamat tidak akan teriadi sampai hal tersebut terlaksana, sebagaimana yang telah disebutkan pada hadits-hadits dalam bab ini. Semua yang dilakukan bangsa Yahudi di Palestina dan negara- negara Islam lainnya berupa tindakan makar dan penipuan pada hakekatnya bukan kemenangan bagi mereka, , tapi merupakan peringatan dari Allah bagi omng-orang yang menyia-nyiakan Risalah- Nya dan menentang wahyu-Nya serta membantah Uluhiyah-Nya karena menghalalkan sesuatu yang diharamkan-Nya. Juga sebagai upaya menyadarkan bangsa-bangsa yang ditipu bangsa Yahudi bahwa watak mereka memang demikian, yaitu jauh dari manhaj Allah, sehingga 146 - ShahihTanda-TandaKiamat

mereka akan melakukan balasan terhadap bangsa Yahudi dan setiap orang yang pengecut. Di sisi lain, Allah akan memberi kemenangan secara bertahap. Bila orang-orang Yahudi dari segenap penjuru bumi telah berkumpul semua di Palestina, maka mereka baru akan dihancurkan. Allah akan menghancurkan mereka melalui orang-orang beriman yang berjiwa ikhlas yang dikeheqdaki-Nya memegang tampuk kepemimpinan umat. 34. Fihah Ahlas dan Dahma' Nabi # mengabarkan bahwa Dajjal tidak akan keluar -yang merupakan salah satu tanda kiamat besar- hingga didahului oleh tiga fitnah: fitnah kegelapan yang berlangsung lama yang akan menyebabkan hilangnya keluarga dan harta bendam yaitu fitnah Ahlas. Kemudian fitnah As-Sarm '(kesenangan) yang menguji manusia dengan segala macam kenikmatan. Biasanya fitnah kesenangan lebih berbahaya bagi agama manusia daripada fitnah keluarga dan harta benda. Kemudian fikrah Ad-Duhaima' yang akan melanda manusia dengan segala keburukannya. Pada saat itu akan terjadi perbedaan dan pemisahan, baik iman yang bersih dari kotomn syirik dan nifak atau iman mumi yang tidak ada pengaruhnya terhadap keimanan. Bila telah terjadi tiga fitnah ini, maka manusia tinggal menunggu munculnya Dajjal apakah akan muncgl di malam hari atau di siang hari. Kita berlindung kepada Allah dari kejahatan fihah Dajjal. Diriwayatkan dari AMullah bin Umar bin Khaththab t#, dia berkata, (:J4t Tr) ,*) *v ht ,k lt );' 4 r;t* tk L... ,;*\\r &?t & 6;, vj,itt S-tG. e7s'u *Givt ShahihTanfla-TandaKiamat: 147

;t$i kl: &.&'\"-y, 4:.1u t,r>L\\t fJ a. ,r ,hldtdr tto, If'^1'\";,P;\" o. ,o€ o ,) t it\".+fur J'^l ,r'cJo ,yr,* du$r 5-'\";,:o '-a, 1, JA:^Jl Liff ?t!,2;1t ,tr titi ,;il '^ru if {i' *{trb:J.o;rsJ,yrV\"\",*Aott'iil-,Vp,,ilt:ij;,kytb$i1: * q\"i W! ,,yr*'Sl tyrAy ,tw .g* ,t\\f yi,y J*i-rsr t|#u \"Kefika kami sedang duduk bersama Rasulullah *, beliau membahas tentang banyak fthah sampai membahas fitrah Alilas.\\$ [-alu ada oftmg Spng bertaqn, 'Wahai Basulullah, apakah fihah Ah]as itu?' *Nabi menjawab, 'Yaitu fthah pelartan dan hilangn5n keluarga dan hafta benda. Kemudian fttnah As-&rru' seperti asap yang membubung dan baunh telapak kaki seomng laki-laki dari keluargaku. Dia mengHaim bemsl dariku padahal tidak, karena kekasih-kekasihku hany.alah omng-onng yang bertakvva. Kemudian manusia akan berdamai di hadapn seomng lakflaki seperti pangkal pha di atas tulang rusuk.l$ Selanjubrya fit ah Ad-Duhaima',146 66up seorang pun dari umat ini kecuali akan terkena fihah ini. Bila ada yang mengatakan Tentang fitlrah Ahlas, Al Khaththabi berkata sebagaimana yang disebutkan dalam Stnrh As-Sunnah, karya Al Baghawi (2085), \"Fitrah Ahlas adalah fitrah yang disandarkan kepada Ahhs. Disandarkan kepada Ahlas l<arq:n dia terjadi dalam waktu lama. Bisa juga diserupakan dengan Ahlas l<arqa wamanya yang hitam dan gelap.\" Seperti pangkal paha di atas hrlang nrsuk, maksudnya adalah sesuatu yang tidak tetap dan tidak lurus, karena tulang rusuk tidak bisa menahan pangkal paha dan tidak bisa membawanya. Yang dimaksud dalam hadits ini adalah bahwa laki.laki tersebut tidak la!,ak menjadi mja dan tidak berkompeten di bidangnya. Ad-Duhaima' adalah bentuk Tashghh dan Ad-Dahma'. Maksudnya adalah celaan terhadap fitrah tersebut karena bahapnya sangat besar. 148 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

\"telah berakhiru, maka dia akan semakin berlanjut. Pada saat itu seoftng laki-laki pada hariryn menjadi mukmin dan pada sore hainya menjadi kafrr, sampai manusia tiba di dua tenda: tenda keimanan yang tidak ada kemunafikan di dalamnya dan tenda nifak yang tidak ada keimanan di dalamnjn. Bila telah terjadi demikian, funggulah munculnya Dajjal pada hari ifu atau keesokan harinya'.\"l4 Bagr yang ingin selamat dari belenggu fitnah ini dan fitnah-fitnah selanjutnya seperti.fitnah Dajjal dan lain-lainnya, tidak ada jalan baginya selain membekali diri dengan ilmu dan ketakruaan. Membekali diri dengan ilmu adalah mempelajari Al Qur'an dan Sunnah Nabi W dan memahami keduanya sesuai pemahaman As-fulafus Shalih, karena keduanya merupakan penjaga dari segala kejahatan. Selain itu, juga dengan membekali diri dengan ketal( raan. Karena takun adalah kunci untuk membebaskan diri dari setiap kesesatan dan kesalahan, kesempitan dan kesusahan. ii.\\', 31r$1\"3ii*t 4{i g rttfiitjir;'\"-51qv_y {@ \"Hai omng-omng 5nng beriman, bertakunlah kepada Allah sebaar-bqtar bkffa kepda-Njn; dan janganlah sekaltkali kamu mati melainl<an dakm kadaan Islam.\" (Qs. Aali Imman [3]: 102) { @ =i1-'!f afir-yfiVVtti *\\';,L 6Lb 1;,3i3;y \".Bqbekallah, dan Saunggwhnga sefuik-bik be*al adalah lalnn. Dan Mlo,nlah kepda-Ku unhai oftng-oftng Sang bemkal.\" (Qs. Al Baqarah l2lz L97l t47 HR. Ahmad (Al M.snad, 2/1331; Abu Daud $to. 4242, pemtatnsn Fihah, tnb: Frtnatr dan Tanda-Tandanp); dan Al Hakim lAl Mlsbdnk,4/4661. Al Hakm menilai hadits ini slnhih dan disehrjui oleh Mz-Dzahabi, dan memang s€perti yarg dikatakan keduan5n. ShahihThnda-ThndaKiamat- 149

35. Melarikan diri ke puncak-puncak gunung unfuk mempertahankan agama karena dahsyatnya fitnah yang terjadi Diriwayatkan dari Abu Sa'id Al Khudri ,ls, bahwa Rasulullah # bersabda, )Vt|r13 Aree F' ,,1.ii1t\"aoy&':b*f;';a-i;, et;i \"Telah det<at masantn dimana harb terbaik seomng muslim adatah kamb@. Dia akan mmggiringnp ke puncak gunung dan tempt-tempt turunnya huian karena lari menghindari finah demi m empertahanl<an aga manja.\" Dalam riruayat Bukhari yang lain disebutkan: AMurrahman bin Abi Sha'sha'ah berkata: Abu Sa'id berkata kepadaku, jV,Wa','*?t tiLtblr,a'i.&i dt U ;l?)Lf 'Pt'n \"Aku melihahnu menyukai kambing dan merneliharanSn. Peliharalah dia dengan baik dan pertaikilah ingusnya, karena aku mendengar Rasulullah * bersabda, 'Nanti manusia akan mengakmi suafu mas dimana lambing merupal<an harta turbaik seorung muslim. Dia akan mengiringnya ke punak gunung dan tempat-tempat turunn5n hujan. Dia melarikan diri karena menghindari fibah untuk m enjaga agaman5la' .\" tB t4t! HR. Al Bukhari (8/94, pembahasan: Fitnah, bab: Mengenal Fitrah); Al Hakim lAl Muwaththa',2/970, pembahasan: Meminta lzin, bab: Perintah Mengernbala Kambing); Abu Daud (no. 4267 pernbahasan: Fihah, bab: Keringangan Ma 150 - ShahihTanda-TandaKiamat

Tidak diragukan.lagi bahwa harta pokok seorang muslim adalah agamanya. Dengan agama seseorang akan terjaga dari segala hal dan akan bahagia di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, fitnah dan musibah dalam agama merupakan fitnah yang paling besar dan paling berat. Setiap musibah selain musibah agama terasa ringan. Karena itulah Nabi # sang pemimpin umat manusia senantiasa berdoa, ,s$! C'*|,qli;;1 -* *$ * C*f dt ie;t ;G;r:,1*a rifiL C G'rI C'&it,etL W C CLtr'.>'tJt,F!,f F C C';',,11-) \"k'u\"Ya Allah, perbaikilah agamaku yang dapat menjaga semua urusanku, perbaikilah duniaku yang di dalamnya ada kehidupanku, perbaikilah akhimtku yang kepadanya aku kembali, jadikanlah kehidupan ini sebagai bekal untukku dalam setiap kebaikan, dan jadikanlah kematian sebagai peristimhatan bagiku dari semua 1*.6u*2ur.\"L49 Beliau juga berdoa, .... t';l qbt,tr \\ :,4: d, t*)'y;x, tr,' \"Ya'Nlah, Engkau jadikan musibah kami dalam agama kami dan jangan Engkau jadikan dunia sebagai cita-cita terbesar kami....\"lfi Yumkhkhashu Min Al Badavnh Min Al Fitnahl; dan An-Nasa'i (8/723, pembahasan: Iman, bab: Al Fimr Bi Ad-Din Min Al Fibn. HR. Muslim (no.2720 pembaha,s€n: Dzikir dan Doa, bab: Meminta Perlindungan kepada Allah dari Keburukan Apa yang Dilakukan). Redaksi ini menrpakan bagian dari hadits riwayat Abu Huraimh . HR. At-Tirrnidzi (no. 3497, pembahasan: Doa, bab no. 83) dan Al Hakm (l/ Musbdmk,l/5281. At-Tirmidzi menilai hadits ini 6asan. Al Hakim menilai hadits ini shahih dan pendapatrya ini disetujui oleh Adz- Dzahabi. ShahihTanda-TandaKiamat- 15I

Hadits-hadits dalam bab ini menunjukkan bahwa uzlah (mengasingkan diri) memiliki keutamaan tersendiri bagi orang yang takut agamanya akan terkena fitnah. Dan bahwasanya diperbolehkan lari ke puncak-puncak gunung dengan membawa harta yang paling berkah yaitu kambing. Hanya saja ulama Salaf berbeda pendapat tentang masalah Uzlah. Jumhur mengatakan bahwa bercampur baur lebih baik karena banyak manfaat keagamaan yang akan diperoleh dalam rangka menjalankan syiar-syiar Islam dan memperbanyak jumlah kaum muslimin serta menyampaikan berbagai jenis kebaikan kepada mereka seperti tolong menolong, menjenguk orang sakit dan lain sebagainya. Para ulama lainnya mengatakan bahwa uzlah lebih baik demi menjaga keselamatan agama, dengan syarat mengetahui sesuatu yang telah ditentukan. Imam An-Nawawi berkata, \"Pendapat yang dipilih adalah mengutamakan hidup bermasyamkat bagi orang yang menurut asumsi terbesamya tidak akan jatuh ke dalam kemaksiatan. Bila hal tersebut sulit, maka Uzlah lebih baik.\" Para ulama lainnya mengatakan bahwa kondisinya berbeda-beda tergantung personalnya. Ada yang mewajibkan salah satu dari dua pilihan tersebut, ada juga yang menganggap salah safunya lebih kuat (merekomendasikan salah satunya). Adapun bila kondisi keduanya sama, maka hukumnya berbeda-beda tergantung personalnya. Barangsiapa yang mampu menghilangkan kemungkaran, maka wajib baginya hidup bercampur baur (bermasyarakat). Begitu pula orang yang menurut anggapan terbesamya dapat selamat bila melakukxr Amar Ma'ruf Nahi Munkar. Adapun bagi orang yang merasa bahwa fitnah akan menyebabkan dia terjerumus ke dalam larangan atau.menurut dugaan kuatnya dia akan terjerumus dalam dosa, maka Uzlah (mengasingkan diri) lebih utama baginy6.\"151 151 Dilutip secara ringkas dari perkataan Al Hafizh lbnu Hajar (Fath Al Bari,13/43\\. 152 - ShahihTanda-TandaKiamat

36. Menolak Sunnah Nabi # Di antara tanda-tanda kiamat yang dikabarkan Nabi ffi, sang Munbbi umat manusia dan pemberi petunjuk kepada kebaikan serta pemberi peringatan dari segala keburukan adalah munculnya orang- orang yang mengklaim ahli Al Qur'an yang hanya mengambil petunjuk dengan Al Qur'an saja dan menolak Sunnah Nabi #. Mereka tidak mau berhujjah dengan Sunnah dan tidak menganggapnya sebagai salah satu sumber hukum Islam. Mereka mmgklaim sebagai pengikut Al Qur'anul Karim karena menurut mereka Al Qur'an sampai kepada kita secara Mutawatir. Sedangkan Sunnah hanya sampai kepada kita secara Ahad dan sifatnya dalam hukum hanln Zhann (dugaan atau asumsi) semata, atau karena sebagian redaksinya bertentangan dengan akal dan ilmu pengetahuan. Mereka tidak tahu atau pura-pura tidak tahu bahwa umat Islam generasi awal telah sepakat bahwa Sunnah Nabawiyah merupakan sumber kedua dan temkhir dalam syariat Islam dalam segala aspek kehidupan, baik dalam hal-hal yang sifahrya Ghaibiryah lTiqadigryah (gaib dan berkaitan dengan masalah akidah), atau hukum-hukum amaliah, atau politik atau pendidikan. Dan bahwasanya tidak diperbolehkan menyelisihi Sunnah dengan pendapat pribadi atau ijtihad atau Qiyas. Syail'hul Islam hnu Taimiyyah berkata, \"Apabila Sunnah telah tetap lshahihl, maka seluruh umat Islam sepakat bahwa dia wajib 6iiLu1i.\"152 Imam hnul QaWim berkata ketika menafsirkan firman Allah tFe', fiiJyi-i:jr:1c-'iyo|?wi.ii$V3jil,t;.t-1'tst;o$r$cr.fi q7y { @ *'3 g'\";a at'2$t,:A6 6i\\,'dhi liioy;isi; \"Hai oftns- orzng yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(nya), dan ulil amri ts2 l.jh. Majmu'Al Fabwq karya hnu Taimiyah (L9/851. ShahihTanda-TandaKiamat- 153

di antara kamu. Kemudian iika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, mka kembalikanlah dia kepada Attah (N Qur'an) dan Rasul (sunnahnya) jika memang kalian beriman kepada Allah dan Hart Akhir. Itulah yang lebih baik dan...,\" (Qs. An-Nisaa' t4l: 59) kaum muslimin sepakat bahwa kembali kepada Rasul adalah kembali kepadanya saat beliau masih hidup dan kembali kepada Sunnah-nya setelah beliau wafat. Mereka sepakat bahwa kewajiban kembali ini tidak gugur meski beliau sudah wafat. Kalau hadits-haditsnya baik yang Mutawalir maupun Ahad tidak berfungsi ilmu dan yaqin, tentu tidak ada gunanya kembali kepada Sunnahnya.\"1s3 Imam hnu Hajar berkata, \"Telah tersiar luas berita bahwa para sahabat dan Tabiin mengamalkan hadits . Ahad tanpa ada yang mengingkarinya. Jadi memang mereka telah sepakat bahwa hadits Ahad hukumnya maqbul lditerima sebagai sumber hukum)' \"154 hnu Abil lzzberkata, \"Apabila Khabar Ahadditenma umat Islam dengan diamalkan dan dibenarkan, maka dia berfungsi llmu dan Yakin menurut Jumhur umat. Ia merupakan salah satu dari dua bagian Mutawatir, dan tidak ada satu pun ulama salaf yang memperselisihkan 1',u1 ini.\"155 Inilah pendapat ulama-ulama salaf yang kami kutip di sini, seperti imam Syafi'i, imam Ahmad dan lainJainnya. Mereka tidak membedakan antam hadits Ahad dengan hadits Mutawatir, baik dalam masalah akidah atau hukum amaliah.156 Dengan demikian dapat kita ketahui bahwa kelompok yang menolak Sunnah Nabi # pada hakekahrya mereka menolak Islam secara keseluruhan dengan menjauhi hukum-hukum dan syariat- syariatNya. Slogan mereka agar hanya mengikuti Al Qur'an saja 153 Li't. Mulr:tttasharAsh'Shawa'iq Al Murcalah, karya .\" (2/352\\' 154 Lth. Fath N Bari, karya Ibnu Hajar (L3/2!ll. 155 Ath-Thahawiyjnh, Tahqiq Al Albani (hlm. 399). 7s6 tth. Syarah Al Aqidah Svubah Al Lth. Wujub Aihadits At Ahad Fi N Aqidah wa Ar-Radd ala et,qi*dZ Mukhalifin, karSn Al Albani. 154 - ShahihTanda-TandaKiamat

hanyalah merupakan usaha untuk mewujudkan tujuan mereka yang kotor dan penuh makar, agar mereka dapat menafsirkan Al Qur'an semau mereka sesuai dengan hawa nafsu dan keinginan mereka. Oleh karena itu, Nabi S memperingatkan kepada kita tentang bahaya kelompok ini agar kita selalu berhati-hati dan waspada dan tidak tertipu dengan propaganda mereka yang sesat dan menyimpang dari jalan yang lurus serta melenceng dari ljmak umat. Disebutkan dalam hadits shahih dari Al Miqdam bin- Ma'diyakrib +S, dia berkata: Rasulullah & bersabda, t4. ,irrl 1;rhLA r&ri J\" t'tg ,ytS,U-)A ,r p.€oit:r,itilL.Lt Ji,v u H€L;u \"' \\r lrg *i ,11,. ,r; .4\\.u.al.J' > 6 J4 # ' a' J;, ?? r;\\t y( \" Telah dekat masanya'r,^uru seomng t\"W UA duduk di atas dipanryn dengan menceritakan sebuah hadits dariku lalu berl<ata, 'Antara kita dan kalian ada Kitab Allah (Al Qur'an), apa saia yang kita temukan padanya berupa hal-hal yans halal, kita akan menghalalkannya; dan apa saja yang kita temukan padanya berupa hal-hal Smng hanm, kita akan menghammkannya'. Ketahuilah bahwa saungguhn5n sesuafu yang diharamkan Rasulullah adalah seperti gnng dihammkan Allah.\" Dalam riwayat lain disebutkan, ,*i# ,tr:r,*;t:t ,'^; +t;g.ir'qi ,|'tf ,ir+G JY,-'a x i*; t:; tg1;l,,\\\"# ,irk ,r*l W,i;^t;r'r/Ur)tlif'Aif ',A*dk'#t rfv.,;;,:;pr;fu;'a76*,s,,rJ*?t ci \\) ShahihTanda-TandaKiamat- 155

\"#-'ol'** i ti l't:r;,i r; ll'# f* l; fl .G(\" .r;,y) \"Ketahuilah bahwa aku diben kihb ini (Al Qur'an) dan ada sesuatu yang sama dengannya (Al Hadits). Ketahuilah bahwa telah dekat masanya dimana ada seorang laki-laki yang kengng (duduk) di atas dipannya seraya berkata, Amalkanlah Al Qur'an ini! Apa saja yang kalian dapatkan padang berupa sesuatu Snng halal, maka halalkanlah! Dan Apa saja yang kalian dapatkan padan5n berupa sesuatu yang haram, maka haramkanlah!' Ketahuilah bahwa keledai negei tidak halal bagi kalian, dan juga tidak halal setiap binatang buas yang bertaing, dan begifu pula bamng temuan onng Mu'ahad,l'7 kecuali bila pemiliknya tidak membutuhkannya. Barangsiapa beristimhat di tempat suafu kaum, maka kaum tetsebut harus meniamunya sebagai tamu. Bila mereka tidak menjamunya, maka dia berhak mengambil dari mereka sesuai jamuan yang layak unhtknya.\"758 Diriwayatkan dari Abu Rafi'&, bahwa Rasulullah # bersaMa, b ,s),i',y ),\\t *tr- ,y&ri JL , .-f '€'';l'Uit I c€t*)t;'6)ii=6iGlt *, ,i;+,:^b43\"jf y. oyl *Suafu saat nanti salah seonng dari kalian u*un -*r*uk* orang yang sdang betsandar di atas dipannya. Dia mengetahui s*uatu yang aku perintahkan atau gmng aku larang, tapi dia mengatakan, 'Aku Mu'ahadadalah setiap orang lrang memiliki perjanjian, perdamaian atau gencatan senjata dengan umat Islam, Barang temuannya udak boleh diambil karena harta bendanya terjaga. Hukum yang berlaku untuknya sama dengan hukum kafir dzimmi. r58 HR. Ahmad (Al Musnad, 4/1301; Abu Daud (no. 4604 Pembahasan: Sunnah, bab: Merrgikuti Sunnal{; At-Tirmidzi (no.2666, pembahasan: Amal, bab no. 60),' hnu Majah lMuqaddlnah, no. 12, bab: Mengagungkan Hadits Rasulullah ); Al Hakim (l/L091; dan hnu Hibban (no. 11 dengan sanad shahih). 156 - ShahihTanda-TandaKiamat

tidak tahu, apa yang kami dapatkan dalam kitab Allah (Al Qur'an) kami mengikutinya'.\"159 Kelompok ini telah muncul dalam beberapa masa dan sekarang semakin banyak sesuai yang disabdakan Rasulullah #, yaitu kelompok yang mengingkari Sunnah. Beliau menggambarkan mereka sebagai orang-orang yang kenyang yang duduk di atas dipan-dipan. Ini adalah sifat orang-orang kaya yang hidupnya sejahtera, baik dari kalangan orang-orang pemerintahan atau orang-orang setingkat mereka yang hanya duduk di rumah dan tidak menuntut.ilmu di tempatnya. Karena itulah mereka bodoh dan tidak mengetahui Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Karena kalau mereka memahami Kitab Allah, pasti mereka akan mengetahui bahwa wajib hukumnya taat kepada Rasulullah # dan mengikuti Sunnah-nya. Karena Allah yang telah manrahyukan Al Qur'an kepada beliau tenfu juga mewahyukan Sunnah kepadanya agar beliau menjelaskan kandungan Al Qur'an dengan mengumumkan dan mengkhususkan, menambah dan menetapkan sesuafu yang tidak terdapat di dalamnya. Jadi, kewajiban mengamalkan Sunnah dan menerimanya sama seperti ker,rrajiban mengamalkan Al Qur'an. Hal ini selaras dengan keterangan yang dijelaskan dalam hadits riwayat Abu Hurairah.S, dia berkata: Rasulullah # bersabda: gt\"fe*bcL;CP, zJ),, drl aq:t;.i&i U# U .,i4t'rV t;; [,- oA I, \"Aku telah meninggalkan unfuk kalian dua pusaka yang kalian frdak akan tersesat setelah teguh dengan kduanya, yaitu Kitab Allah dan Sunnahku. Keduanya tidak akan berpinh hingga sampai di telaga.\" rse lbil. ShahihTanda-ThndaKiamat- 157

Ya Allah, berilah kami perlindungan agar tidak menyimpang dan sesat, dan jadikanlah kami selalu berpegang teguh dengan Kitab-Mu dan Sunnah Nabi-Mu. 37 . Zaman berubah hingga berhala disembah dan kesyirikan merajalela di tengah umat Di antara tanda-tanda kiamat adalah Islam kembali menjadi lemah dan asing seperti awal mulanya. Kabilah-kabilah banyak yang keluar dari Islam (murtad) dan kembali kepada tradisi Jahiliyah dengan menyembah berhala. Kaum wanita akan mengelilingi Dzul Khalashah hingga pantat mereka bergoncang karena kemsnya berjalan. Ifulah perbuatan mereka pada masa Jahiliyah. DiriwaSntkan dari Abu Hurairah &, dia berkata: Aku mendengar Rasulullah g bersabda, 6- r- a . , r- e.W ,F,P.1. :. - irrl bUtLSi c. otl; At d-7l1 - y ,-,,jt .#6tr art:*Gk C j:;^*Gdt*:r ri,i;tar \"ndak akan terjadi Hari Kiamat nmpai panbt perempuan Daus bergoncang di sekitar Dzul l{halashah. Dzul Khalashah adalah berhata Daus Sang mereka sembh pada maa Jahilitnh.\" Dalam riwayat lain disebutkan, fiar*es G yr\\;;:\"ii ok \"r'* dut ,!, \"Dzul l{halashah adalah berhala yang disembah kabilah Daus pada masa Jahililrah di Tabalah160.\"16l 16t) Tabalah, dengan bentuk muannabs, adalah nama desa yang taletak di antara Tha'il dan Yaman 1nng jarak antara keduanln enam hari. Nama ini yang sering disebut dalam peribahasa \"[€bih ringan dari Tabalah bagi orang-orang yang berhali\", karena png ini ada di Ath-Thaifah. 158 - SliahihTanda-TandaKiamat

Driwayatkan dari Tsauban nS, dia berkata: Rasulullah W bersabda, ii,fJ o€4r, > ASu 'rd' .- oilt ?rX \\': 'x... ouitrr ,et a ,y,q ';Tiduk akan tegadi Hai Kiamat sampai kabitah-kabilah umatku bergabung dengan orang-orang musyrik, dan sampai kabilah-kabilah umatku menyembah berhala ....'1\"62 Yang dimaksud dalam hadits-hadits di atas, wallahu A'lam, adalah bahwa zaman akan berubah hingga orang-orang kembali kepada kekufuran dan Jahiliyah dengan segala akidahnya yang sesat dan perbuatan-perbuatannya yang menyimpang yang tidak bisa diterima akal dan fihah yang selamat. Perlu dijelaskan disini bahwa penyembahan berhala tidak hanya berwujud penyembahan yang dilakukan orang-orang Jahiliyah generasi pertama yaifu menyembah batu atau pohon atau binatang dan Iain sebagainSn. Benfuk syirik itu bermacam-macam tidak ada habisnya. Seorang muslim wajib mengetahui macam-macam syirik ilengan segala benfuknya baik syirik di zaman dulu maupun syirik di zaman modem. Berhala tidak harus berbentuk batu atau kayu, tapi bisa juga berbentuk madzhab (sekte) atau paham pemikiran tertentu. Sayyid Quthub berkata, \"sesungguhnya syirik yang bertentangan dmgan syahadat laa llaaha lllallaah (tidak ada Tuhan selain Allah) bisa berwujud segala hal yang dalam segala aspek kehidupan tidak tunduk HR AI Bukhari (8,/100, pernbahasan: Fitnah, bab: Perubahan 7-arnan Hingga Befiala Disqnbah) dan Muslim (no.2906 pembahasan: Fihah, bab: Hari Kiamat 'fidak Akan Terjadi Hingga Datsun Al Khulashah Disembah). HR. Abu Daud (no. 4252, punbifiasan: Fihah, bab: Fitnah dan Tanda- Tandanya); At-Tirmidzi (no. 2L77, pembahasan: Fihah, bab: Pertanyaan Nabi Tiga Kali tentang Umatrya); dan Muslim (no. 2889 pembahasan: Fitnah, bab: .Urnat Islam Akan Hancur Sebagian Demi Sebagian) .. At-Tirmidzi be,rl..ata, \"Hadits ini shahih.\" ShalrihTanda-TandaKiamat- 159

sepenuhnya kepada Allah.&s. Bila seorang hamba hanya menyembah Allah semata dalam segala aspek kehidupan, orang yang musyrik akan menyembah selain Allah dalam aspek kehidupan yang lain sehingga pada hakekatnya dia telah melakukan bentuk kesyirikan'\" Dia juga berkata, \"seorang hamba yang menyembah Allah dengan meyakini-Nya dan menjalankan agama dengan berwudhu, bersqci, shalat, puasa, haji dan syiar-syiar lainnya, tapi di sisi lain dia menjalankan syariat selain syariat Allah dalam kehidupan ekonomi, politik dan sosial, kemudian dalam akhlak dan adat istiadat dia mengikuti ajaran tuhan-tuhan manusia yang melegalkan akhlak dan adat istiadat serta tradisi tersebut, maka pada hakekatnya dia telah melakukan kesyirikan dalam bentuknya yang khusus....\" Dia juga berkata, \"Orang-orang yang mengklaim dirinya menjalankan agama Allah karena mengucapkan dengan mulut mereka ,Tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad utusan Allah\" dan menjalankan ajaran-ajaran Islam lainnya baik dalam pemikahan maupun warisan (perdata), tapi disisi lain mereka tunduk dan patuh terhadap -ajaran dan syariat yang tidak diizinkan Allah, maka pada hakekatnya baik sengaja atau tidak sengaja- mereka telah menyembah berhala- berhala baru ....\"163 Oleh karena itu, kita mendapati bahwa penyembahan berhala dan perbuatan syirik dimulai dengan menjalankan hukum yang dibuat oleh. tuhan-fuhan selain Allah baik dalam syiar maupun syariat- Karena orang-orang Ahli Kitab tidak menyembah para rahib dan para pendeta mereka secara fisik, tapi mereka mengikuti ajaran mereka dalam penghalalan dan pengharaman (masalah hukum), sehingga Allah menamakan mereka sebagai orang-orang yang menyembah rahib dan pendeta dan memvonis mereka sebagai orang-orang musyrik' 163 . Uh Muqtathakt Min Kitab Thariq Ad-Da'wah Fi Zhilal Al Qur'an, karya Ahmad Faiz(l/28-30). 160 - ShahihTanda-TandaKiamat

Meskipun kita menyaksikan banyak kemurtadan dan Jahiliyah modern yang berwujud penyembahan terhadap tokoh, mengingat berhala=berhala lebih suci dari mereka, tapi bukan ini yang dimaksud dalam hadits pertama. Karena yang dimaksud dalam hadits tesebut adalah berhala-berhala Daus kembali disembah dan kondisinya kembali seperti semula, kemudian wanita-wanitanya (yakni wanita-wanita Daus) akan melakukan perbuatan seperti yang pemah dilakukan nenek moyang mereka pada masa Jahiliyah yaifu melakukan thawaf di sekitar berhala tersebut. Alangkah banyaknya berhala-berhala modem yang sama dengan berhala Daus tersebut! Kita berlindung kepada Allah dari Murka dan Siksa-Nya. 38. Kemunculan seorang laki{aki dari Qahthan yang ditakuti manusia Di antara tanda-tanda kiamat yang dikabarkan Nabi & adalah munculnya seorang laki-laki kejam yang ditakuti manusia karena kediktatoran dan kezalimannya. Diriwayatkan dari Abu Hurairah .S bahwa Rasulullah W bersaMa, .it;;.7tht is\"il otLLr',y ylSr ?A ,F bUt ?,rr:'t \"Tidak akan terjadi Hart Kiamat sampai seoftng taki-taki dan Qahthan menggiring manusia dengan tongkatnya.\"l@ Maksud sabdanya ir:aa urtilt Aifr, \"menggiring manusia dengan tongkat'adalah menguasai manusia sehingga mereka funduk patuh terhadapnya. Kata tongkat menunjukkan kekasarannya terhadap r& HR. Al Bukhari (8,/100, pembahasan: Fitnah, bab: Perubahan Zaman Hingga Berhala Disembah dan pembahasan: Para Nabi, bab: Qahthanl dan Muslim (no. 2910 pembahasan: Fitnah, bab: Hari Kiamat Akan Terjadi Hingga Seomng Pria Meler,vati Kuburan Seseomng Kemudian Berharap Dapat Mengganti Posisi Jenazah tersebut Karena Musibah yang Dialaminya). ShahihTanda-TandaKiamat- 161

mereka. Ada pula yang mengatakan bahwa kalimat \"menggiring mereka dengan tongkatnya\" adalah dalam artian yang sesungguhnya seperti halnya onta dan binatang temak digiring, yang menunjukkan sifatnya yang sangat kasar dan kejam. Imam Al Qurthubi berkata, \"Maksud 'menggiring manusia dengan tongkatnya' adalah bahasa Kinayah tentang ketaatan dan ketundukan manusia kepadanya. Yang dimaksud bukanlah tongkat dalam artian yang sesungguhnya. Akan tetapi hanya bahasa kiasan tentang ketaatan dan kefundukan mereka terhadapnya serta kekuasaannya yang begifu besar terhadap mereka. Penyebutan kata ini menunjukkan bahwa sifatnya sangat kasar dan kejam terhadap -\"r\"ku.\"155 Dia juga berkata, \"Bisa jadi dia adalah 'Jahjah'yang disebutkan dalam hadits lain. Kata J-ahjah arti aslinya adalah teriakan, yaitu suatu sifat png sesuai dengan tongk61.\"165 *,Yang dimaksud hadits lain tersebut adalah saMa Nabi .it4;ir d ;rt:..,.tr:rW.,-!* dprtii(tr i=iii y \"Hari dan malam tidak akan l*Wp sampai seomng laki-laki bemama Jahjah menjadi mja.\" Pendapat yang mengatakan bahwa laki-laki tersebut adalah Jahjah dibantah oleh Al Imam Al Hafizh hnu Hajar dalam N Fath, dia berkata, \"Pendapat ini ditolak, karena kata Qahthan menunjukkan bahwa laki-laki tersebut oftmg merdeka. Sedangkan kata Jahjah menunjukkan bahwa dia termasuk Mawalibekas budak).\"162 165 lih. At-Tadzkimh, karp Al Qurthubi (hlm.635) dan Fath N Eai, karya hnu Hajar (13/78). t6 HR. Muslim (no. 2911 pembahasan: Fihah, bab: Hari Kiamat Akan Terjadi Hingga Seomng Pria Melalati Kuburan Seseorang Kemudian Berharap Dapat Mengganti Posisi Jenazah tersebut Karena Musibah yang Dialaminya). t67 l.jh. Fath Al Bai, karya hnu Hajar (L3/17 &78). 162 - ShahihTanda-TandaKiamat i_

Penyebutan hadits ini oleh imam Bukhari dalam Bab TaghyirAz- hman Hatta Tu'bada Al Autsan menunjukkan bahwa mja eahthan akan muncul di akhir zaman ketika orang-orang beriman telah diwafatkan. 39. Bangsa-Bangsa menyerang umat Islam Di antara tanda-tanda kiamat yang dikabarkan Nabi # adalah musuh-musuh Islam baik bangsa-bangsa Timur maupun Barat menyerang negeri-negeri muslim unfuk menghancurkan kekuatan umat unfuk menghancurkan semua simbol kebangkitan Islam, Islam 'dan karena Islam merupakan safu-satunya pe.,ghah.,g yang merintangi fujuqn mereka dalam menjajah dan mengeruk kekayaan umat Islam. Disebutkan dalam hadits riwayat Tsauban .g, dia berkata: Rasulullah # bersabda, yi.ri';:\"t 31 rk'\\t ,et:i K '35L ,rrt:\"i bf ;ir ',!;; i6'#,, ,oi if.j ,,su r*i t;; -*;,a1 :gG sui ht'Jg, ;& hr '\";\";:Ir..1J-lr ock ttpi,;lr,.i;r'rj;l,; ,bdf 'J ,lv s,ylr ,:ut :a;t &* ,e t- ,;.u ?W a4rfj$!ar 'tTelah dekat masanya bangsa-bangsa lain menyerang kalian sepefti omng-omng yang hendak makan menyerbu meja makan \" lalu ada orang yang bertanya, \"Apakah jumlah kita saat itu sedikit?\" Nabi # menjawab, 'Justru saat ifu jumlah kalian banyak, tapi kalian centang perenang seperti buih di lautan. sungguh Allah akan menabut ketakutan dari dada musuh-musuh kalian dan akan memasukkan wahn ShahihTanda-TandaKiamat- 163

ke dalam hati kalian.\"Lalu ada orang yang bertanya, \"wahai Rasulullah, *apakah Wahnitu?\" Nabi menjawab, \"Cinta dunia dan 7u1ru7 *u7i.\"t68 Bila kita membaca peristiwa-peristiwa dalam sejarah, akan kita temukan bahwa tragedi ini telah terjadi beberapa kali. Pertama ketika bangsa-bangsa Shalibis (Eropa) menyerang umat Islam. Kedua ketika bangsa Tartar menyerang dunia Islam. Saat itu bangsa-bangsa di dunia berkonspirasi unfuk menyerang umat Islam dan meruntuhkan Khilafah Islamiyyah lalu membagi negara-negara Islam di antara mereka. Adapun yang terjadi pada sejarah umat Islam di masa sekarang, kita temukan kondisinya lebih jelas. Bangsa-bangsa di dunia baik di Timur maupun di Barat selalu mengincar negara-negara muslim. Mereka saling bekerjasama satu sama lainnya. Ini menunjukkan bahwa telah ada rencana lama yang dirancang beberapa tahun sebelumnya untuk menyerang umat Islam guna mengeruk kekayaannya, merampas sumber daya alamnya dan menghinakan penduduknya. Ketika ada orang yang bertanya kepada Nabi # tentang sebab bangsa-bangsa lain menyerang umat Islam, beliau menjawab bahwa sebabnya bukan karena jumlah yang sedikit, karena saat itu jumlah umat Islam besar, tapi mereka centang perenang seperti buih di lautan. Jadi yang dinilai bukan kuantitasnya, tapi kualitasnya. Sebab utamanya adalah lemahnya jiwa umat Islam, runtuhnya semangat, sedikitnya cita- cita dan kemunduran intemal dari kemuliaan yang telah diberikan Allah kepada manusia sehingga menyebabkan kehinaan dan ketundukan. Inilah satu-satunya penyakit yang menyebabkan bangsa-bangsa Thaghut menyerang negeri-negeri muslim. 158 HR. Ahmad (Al Musnad, 5/278, dengan sanad yang kuat dan seluruh perilwayatrya biqahl dan Abu Daud (no. 4297 pembahasan: Malapetaka, bab: Umat Manusia Saling Memperebutkan Islam). Akan tetapi dalam saaadnya ada seorang periwayat yang maihul. Tapi hadits ini diperkuat dengan hadits yangdiriwayatkan oleh Ahmad' Haaits ini juga disebutkan oleh Al Albani dalam As'sibilah Ash-shahihah (no. 958). 164 - ShahihTanda-TandaKiamat

Bila ada yang bertanya tentang sebab kekalahan ini, Rasulullah # telah menjawabnya bahwa rahasia kekalahan umat Islam adalah karena kecintaan mereka terhadap dunia dan takut mati. Kita telah menyaksikan bahwa umat Islam mengejar-ngejar dunia dan kesenangannya. Mereka tenggelam di dalamnya hingga dunia menjadi cita-cita mereka yang tertinggi. Hati dan pikiran serta tr-rbuh mereka sangat sibuk dalam upaya mencari harta duniawi tanpa peduli bagaimana cara mendapatkan harta tersebut, apakah dari jalan yang halal atau haram. Dan mereka juga tidak peduli bagaimana cara membelanjakannya, seakan-akan mereka diciptakan untuk hidup kekal di dunia dan melupakan akhirat yang merupakan negeri yang kekal dan penuh nikmat selamanya. Mereka melupakan mati dan takut mati agar tidak kehilangan kesempatan untuk menikmati kasenangan duniawi. Kita tidak mengingkari bahwa cinta dunia dan takut mati merupakan watak alami yang sesuai fitrah manusia, tapi Akidah Islamiyah membimbing hal ini dan mengajarkan bahwa ada perbuatan lain yang harus rela memberi dan menerima, berjihad di lalan Allah tanpa peduli dengan rezki 'serta tidak takut mati, karena rezeki dan ajal berada di Tangan Allah dan bahwasanya seseorang tidak akan mati sampai datang ajaldan rezkinya. Kematian akan menemui seseorang di tempat tidumya sementara medan jihad tidak akan berkurang dalam umur manusia, karena jihad bukan ladang pencabutan roh. Tapi jauh dari akidah dan lemahnya iman telah membuat manusia cinta kepada dunia dan takut mati sehingga menjadikan musuh-musuh Islam tamak dan rakus terhadap negara-negara muslim (unfuk mengeruk kekayaannya) dan (menghinakan) penduduknya Sebab lain yang menyebabkan bangsa-bangsa luar menyerang umat Islam dan tamak terhadap harta kekayaan kita adalah perpecahan dan konflik yang terjadi di tengah-tengah umat Islam saat ini. Mata musuh-musuh Allah selalu. mengawasi hal ini dengan penuh kegembiraan dan hati mereka menari-nari menyaksikan umat Islam menghancurkan dirinya sendiri sehingga bencana yang terjadi di antara ShahihTanda-TandaKiamat- 165

mereka semakin parah. Fenomena ini disebabkan karerra umat Islam tidak berpegang teguh dengan Al Qur'an dan Sunnah Nabi-Nya sehingga mereka menjadi santapan lezat bagi setiap orang yang tamak dan rakus. 40. Embargo ekonomi terhadap lrak dan negeri-negeri Islam lainnya Di antara tanda-tanda kiamat pada akhir zaman adalah bangsa Ajam dan Romawi menguasai negeri-negeri muslim dan mengepungnya secara ekonomi maupun politik. Mereka melakukan embargo ekonomi dengan melarang makanan dan harta benda masuk ke negeri tersebut untuk memaksa penduduknya funduk dan patuh terhadap keinginan mereka yang hendak menguasai dan mengeruk harta kekayaannya serta merampas sumber daya alamnya seperti minyak bumi dan sumber daya Alam lainnya yang dianugerahkan Allah $i, kepada negeri tersebut. Diriwayatkan dari Abu Nadhrah, dia berkata: Ketika kami sedang bersama Jabir bin AMullah, dia berkata, \"Telah dekat masanya penduduk Imk fidak dikirimi Qafizlos dan dirharn (yakni diterapkan embargo ekonomi terhadap mereka)\" Kami bertanya' \"Siapa yang melakukan demikian?\" Dia menjawab, \"Bangsa Ajam yang melakukannya.\" Kernudian dia berkata lagi, \"Telah dekat masanya penduduk Syam fidak dikirimi Dinar dan Mudy.\"170 14.ni bertanya, \"Siapa yang melakukannya?\" Dia menjawab, \"Bangsa Romawi'u Kemudian dia terdiam sebentar lalu berkata: Rasulullah s bersaMa, # fr.',1Gio.--'l- Jl :,t p-i,1?Lc}t GL'& Qafiz adalah takamn Penduduk Imk. 8 Mutruk Sabt Mufuk adalah 1'5 sha\" Al Azhad berkata, \"Sai Qrfiradalah !,aitu 5 Kilaiah.\" 170 MLdi adalah takaran penduduk Syam' Para ulama mengatakan, \"*fu Mudi aM 15 Mukuk\" 166 - ShahihTanda-TandaKiamat

\"Pada akhk zaman nanti akan muncul khalifah gmng melempar harta dengan tangannya dan tidak menghitungnya.\" Periwayat melanjutkan: Aku bertanya kepada Abu Nadhrah dan Abu Al Ala', \"Apakah menurut kalian berdua dia Umar bin Abdul Aziz?\" Keduanya menjawab, \"Bukan.\"171 Imam An-Nawawi berkata dalam syarah hadits ini, \"Tentang arti 'lrak dan negeri-negeri lainnya diembargo' ada dua pendapat terkenal: Pertama, karena keislaman mereka (yakni bangsa Romawi dan Ajam)sehingga jizyah tidak berlaku bagi mereka. Hal ini telah terjadi. Kedua, inilah pendapat yang paling terkenal, yaitu bahwa artinya adalah bahwa bangsa Ajam dan Romawi akan menguasai negeri-negeri muslim di akhir zaman lalu mereka akan menahan harta benda dan makanan sehingga umat Islam tidak bisa mendapatkannya (diberlakukan embargo ekonomi terhadap umat Islam). Tentang hal ini telah terjadi pada masa kami di Irak dan sekarang masih tajali.'l7z Menurutku, ucapan Imam Nawawi bahwa hal tersebut telah terjadi pada zamannya, tidak bemrti bahwa hal tersebut tidak akan terulang lagi. Karena ada sebagian tanda-tanda kiamat yang terjadi secara berulang-ulang lebih dari satu kali, sebagaimana dalam hadits tentang bangsa-bangsa luar yang menyerang negeri-negeri muslim. Hal ini telah terjadi berulang kali dalam Sejarah'lslam dan sekarang terjadi lagi dalam bentuk yang lebih jelas dan lebih luas. Ada pula yang berpendapat bahwa m€reka menjadi murtad di akhir zaman sehingga mereka fidak boleh mendapatkan hak mereka seperti zakat dan lain{ainnya 171 HR. Muslim (no. 2973 pembahasan: Fihah, bab: Hari Kiamat Akan Terjadi Hingga Seorang Pria Melarnti Kuburan Seseorang Kemudian Berharap Dapat Menggant Posisi Jenazah tersebut Karena Musibah Snng Dialami4n). l,jh. Syarah Shahih MuslimllS/zO &211. ShahihTanda-TandaKiamat- 167

Ada pula yang berpendapat bahwa orang-orang kafir yang wajib membayar jiryahmenjadi kuat pada akhir zaman sehingiga mereka tidak mau membayar kewajiban mereka seperti Jizyah, Kharaj dan lain- lainnya. Hanya Allah yang mengetahui maksudnya. 41. Keistimewaan bangsa Romawi dan jumlah mereka yang besar Nabi # mengabarkan bahwa menjelang terjadinya Hari Kiamat bangsa Romawi merupakan manusia dengan jumlah terbesar. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih riwayat Muslim dari .Al Mustaurid Al Qurasyr .#, dia berkata di hadapan Amr bin Al Ash: Aku mendengar Rasulullah # bersaMa, .,/6t trr<i'itist vilt :1:r;l \"Kiamat akan terjadi saat bangsa Romawi iunlahnya paling barynk di antara sekian banyak manusia.\" Maka Amr bin Al Ash berkata kepadanya, \"Telitilah apa yang kamu katakana.\" Al Mustaurid berkata, \"Aku mengatakan sebagaimana yarrg aku dengar dari Rasulullah #.\" Amr berkata, \"Kalau kamu mengatakan demikian, memang mereka memiliki 4 sifat: Mereka adalah orang-orang yang paling santun (biiak) saat terjadinya fttnah, paling cepat sadar setelah tertimpa musibah, paling cepat kembali setelah lari, dan paling baik terhadap orang miskin, anak yatim dan orang-orang lemah. Dan yang kelima adalah sifat yang baik lagi terpuji, yaitu paling enggan menzalimi raja-raj3. \"173 Hadits ini berisi penjelasan gamblang bahwa bangsa Romawi merupakan manusia dengan jumlah terbesar saat teriadinya Hari Kiamat. Hadits ini juga menjelaskan tentang keistimerwaan bangsa 173 HR. Muslim (no. 2898 penrbahasan: Fihah, tnb: Hari Kiamat Akan Terldi saat Romawi Adalah Penduduk yang Paling Banyak). 168 - ShalrthTanda-TandaKiamat

Romawi yang memiliki sifat-sifat terpuji, budi pekerti mulia dan pemngai yang baik. Tidak diragukan lagi bahwa sifat-sifat ini merupakan salah satu faktor yang menyebabkan mereka tetap eksis sehingga jumrah mereka tetap banyak. f#t'j,if*l'*tp tp \"4; t;.ryitrr ,.-!r ui1 \"sesungguhnya suafu bangsa akan tetap eksisbila bemkhlak mulia Bila akhlaknya hilang (rusak) maka hilanglah 4iu.r474 Arti \"orang yang paling sanfun saat terjadi fitnah,, adalah paling berakal dan paling tahu bagaimana menanggulangi bencana agar bisa terhindar darinya. Akal mereka tidak goncang dan mereka tidak bingung. Arti \"paling cepat sadar setelah tertimpa musibah\" adalah paling cepat kembali ke kondisi mereka yang alami sebelum musibah menimpa mereka. Arti \"paling cepat kembali setelah lari\" adalah paling cepat maju ke medan perang dan paling cepat kembali kepada'musuh bila dalam sebagian kondisi mereka lari. Arti \"paling baik terhadap orang miskin, anak yatim dan orang lemah\" adalah bahwa mereka merupakan manusia yang paring baik dalam memperlakukan orang-orang miskin, anak-anak yatim dan omng- omng lemah, serta paling tanggap dalam mengurus mereka. Temkhir saya ingin mengatakan bahwa ini menunjukkan bahwa bangsa Romawi akan masuk Islam di akhir zaman, karena sifat-sifat seperti ini jarang sekali dimiliki kecuali oleh orang-omng beriman yang jujur. Dalilatas apa yang saya katakan adalah saMa Nabi #, 174 Pembuat syair ini adatah Ahmad Syauqi. ShahihTanda-TandaKiamat- 169

4o, Je , ^gs tlju. icy' ott \"-; .e\\ od .r\\ y 'slt) \" Demi Dzat yang iiwaku berada di Tangan-Nya, seandainya iman itu benda di bintang Kartika, pasti dia akan digapai oleh kaum lelaki dai kalangan mereka.\" Yakni bangsa Persia dan Romawi-l7s 42. Penaklukan Konstantinopel dan Romawi Di antara tanda-tanda dekakrya kiamat adalah penaklukan Konstantinopel dan Romawi, sebagaimana yang dikabarkan oleh Nabi *. Diriwayatkan dari Abu Hurairah & bahwa Rasulullah * bersabda, d\\L\"i ,b)L.,\"rl ,et*\\u irlst JF ;- eut iF't ,i:!)t g$ ,t;:d $p ,9'; ft\\t tl :V'a *rr\"st'u W ,:* t+:r: q r-;'i,$ ;;r tfi. t!* O ,r', Y*'Ai;I!Jui ,#;;4*6 6:f\\',;:r'& Jr *ht ,fii o&;v Liiir &:t,i' & P;l'#,.rLr4br F, ,t:\"'1 \"Tidak akan teriadi Hari Kiamat sampai pasul<an Romawi singgah di A'maq dan Dabiq,176 lalu pasukan dari Madinah yang saat itu t75 HR. Al Bukhari (6/63, pembahasan: Tafsir Surah Al Jum'at, bab: Firman Allah Ta'ala \"Dan omng-omng lain dari mqel<a @ng magikuti mqel<a\"h Muslim (no. 2546, pernbahasan, Keistimer,rraan sahabah, bab: Kenrtamaan Faris); dan At- Tirmidzi (no. 3929, pembahasan: Manaqib, bab: Keutamaan Aihm)' 170 - ShahihTanda-TandaKiamat

merupakan penduduk bumi yang terbaik benngkat unfuk menemui mereka. Bila mereka telah berbaris, maka pasukan Romawi akan berkata, 'Biarkanlah kami dengan orang-orang kami yang ditawan, kami akan memerangi mereka'. Maka pasukan Islam berkata, 'Tidak, demi Allah, kami tidak akan membiarkan kalian dengan saudara-saudara kami'. Lalu pasukan Islam berperang dengan mereka. Sepertiganya kalah yang Allah tidak akan menerima tobat mereka selamanya, sepertiga kinnya gugur; mereka adalah syuhada-syuhada terbaik di sisi Allah, dan sepeftiga lainnya bisa memenangkan peperengan. Mereka tidak terkena fitnah lalu mereka akan menaklukan Konstantinopel ....\" 177 Diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin AlAsh ,s, dia berkata, ,;$ ,J$ G l;k fu *, ilt ub,nr Ji' '\"b * \\t *u it Jy, ,sw t*:It rf;:jbia,.at \\')f Ud ,*pt'ef .^i#ffii GL;,\\'rl & *; +*, y; : ilL . \"Ketika kami sedang menulis di sekitar Rasulullah S, beliau ditanya, 'Manakah dari dua kota yang akan ditaklukan pertama kali? Konstantinopel atau Roma?' Rasulullah S menjawab,'Kota Heraklius akan ditaklukan pertama kali, yakni Konstantinopel'.\"178 Diriwayatkan dari Abu Hurairah ls bahwa Nabi # bertanya (kepada para sahabat), 176 A'maq dan Dabiq adalah dua tempat di Syam dekat kota Halab. L77 HR. Muslim (no.2897 pembahasan: Fihah, bab: Penaklukan Konstantinopel da 178 Turunnya Isa bin Maryam ). ini shahih. &nadhadits HR. Ahmad (Al Musnad,2/1761dan Al Hakim (Al Muskdrak,4/555'). Al Hakim menilai hadits ini shahih dan pendapat ini disetr-rjui oleh Adz-Dzahabi. Hadits ini memang seperti yang dikatakan keduanya. ShahihTanda-Tanda Kiamat- 171

tjo .Ft e W i-tcj';t e W U.e **W iq',y taii;, ,'rSG ,r6rt-r\"t- 6':* ;- Gtt ?*r'ltv;;'io6i?'xr Jr-, U l: ,;yrt-#.A riy ,or;;t, 'ti164vC't,,'f*u-z5,r,.t^;o,f1)}A'ri'lJits'l.uWr \"VGt ill i;f'v;\"'a .;ihttlir vt iit v z-a. ''I :a;r:Jt e,sll ,Ftv o,' t-!').a-!*7 r-'rr;'^4 iZru .$*r'?,t\\\\'j\\ v 64i,?ut t:l :JJs,*,it 'ai1ir ?;G \\1,;r;Jt 6# ttfi o #i'i .o;*';r,'A'F t;';- .a\" ii jtl'fur \"Apakahkalian-*Orr*rtentangkotagngsebagiannya sisinya di daratan dan sebagian sisi lainnya di lautan?' Mereka menjawab, \"Ya, wahai Rasulullah\" Nabi # bersabda, \" Tidak akan terjadi Hari Kiamat sampai kota tersebut diperangi oleh 70-000 omng Elani Ishaq. Bila mereka telah tiba di kota tersebut, mereka akan beristimhat dan tidak berperang dengan seniata dan tidak pula melempar dengan panah. Tapi mereka hanya mengatakan, 'I-aa ilaaha illallaah ,'nllaahu akbar', lalu salah satu dart dua sisi kota tersebut runfuh'\" Tsaur berkata, \"Aku tidak mengetahui kecuali bahwa yang berkata adalah yang berada di lautan'. Kemudian mereka mengatakan lagi untuk kedua kalinya, ' Iaa ilaaha ittaltaah wallaahu akbar\" lalu runtuhlah sisinya yang lain. Kemudian mereka mengatakan untuk ketiga 'kalinya, I-aa ilaaha itlattaah wallaahu akbar',lalu kota tersebut terbuka hingga mereka berhasil memasukinya dan mendapat banfrak ghanimah. Ketika mereka sedang membagi-bagikan ghanimah, tiba-tiba datang orangyangberteriak'Dajjaltelahkeluar..Makamerekapun meninggalkan semuanya dan pulang.\"179 L7e HR. Muslim lL8/431. 172 - ShahihTanda-TandaKiamat

Imam An-Nawawi rnembahas dalam S5nmh shahih Muslim tentang perkataan Al Qadhi Iyadh tentang kota yang sebagiannya di daratan dan sebagiannya di lautan yang diperangi oleh 70.000 orang Bani Ishaq. Dia berkata, \"Demikianlah yang terdapat dalam semua Shahih Muslim, yaitu Bani Ishaq. Sebagian mereka berkata, ,Yang terkenal adalah bahwa mereka Bani Ismail, karena inilah yang sesuai dengan redaksi hadits. Karena yang dimaksud beliau adalah bangsa Arab. Sedangkan kota yang dimaksud adalah Konstantinopel.\"l80 Banyak ulama yang mengambil kesimpulan dari hadits ini bahwa bangsa Romawi akan masuk Islam di akhir zaman dan mereka akan bekerjasama dengan pasukan Islam unfuk menaklukan Konstantinopel. Dan bahasan tentang keistimewaan Romawi semakin memperkuat hal Yang dimaksud penaklukan Konstantinopel dalam hadits tersebut adalah penaklukan tanpa peperangan. Senjata yang digunakan hanyalah bacaan Takbir dan Tahlil. Adapun penaklukan yang dilakukan bangsa Turki dan lainJainnya adalah dengan peperangan. penaklukan dengan peperangan merupakan pembukaan bagi penaklukan terbesar. Keluamya Konstantinopel dari tangan umat Islam setelah runtuhnya Khilafah Islamiyyah semakin menguatkan bahwa dia akan kembali ditaklukkan, insya Allah. Di bawah ini akan kami uraikan tentang penaklukan Konstantinopel oleh bangsa Turki: 1Pada saat daulah Utsmaniyyah berdiri, mereka termasuk omng- orang yang berpegang teguh dengan Islam. Ekspansi mereka berhasil melewati asia kecil dan menyeberangi laut Marmara, dan mereka berhasil mendirikan pemerintahan di Eropa Timur. Ruh jihad melekat kuat dalam dada mereka dalam mngka menegakkan agama-Nya dan mencari Syahadah (mati syahid). Mereka melirik Konstantinopel -kota 180 l:h. Sgrah Shahih Mustim, karya An-Nawawi (78/441. ShahihTanda-TandaKiamat- 173

terbesar Nashrani saat ihr- dan bertekad hendak meninggikan agama Allah. Maka dengan dikomandoi penjuang muslim \"Muhammad II\", sultan Turki, mereka bergerak untuk mewujudkan cita-cita mereka. Muhammad II mengatur pasukannya dengan matang dan berhasil mengepung benteng-benteng Konstantinopel baik di darat maupun laut. Setelah benteng-benteng tersebut menerbangkan abunya selama 51 hari siang dan malam, akhimya Allah memberi pertolongan kepada mereka hingga Konstantinopel berhasil ditaklukkan. Suara adzan menEgema pertama kali di gereja terbesar yang memiliki sejarah panjang. Gereja tersebut dirubah menjadi masjid Jami' yang sampai sekarang masih terkenal dengan nama \"Ayasofya (Hagia Sophia)'. Penaklukan tersebut terjadi pada tanggal 20 Jumadal Awal tahun 857 H atau 1453 M. Konstantinopel menjadi ibu kota Negara Islam dan dirubah menjadi nama Islam yaitu \"lslam Bul\" yang artinya \"lbu Kota Islam\" yang kemudian oleh lidah Turki berubah menjadi \"lstanbul-\" Muhammad Al Fatih dan bala tentaranya berhasil memperoleh berita gembim dari Rasulullah # yang bersabda, ;\\t'*u; i-;-at'e, ,6hf 'iirya;:t \"ir-:;$ Pt.c. I \" Konstantinopel akan ditaHukan. Sebaik-baik panglima adalah pangliman5n dan sebaik-baik pasukan adatah pxukannya.\"78l Kemudian lftilafah Islamiyah runtuh setelah umat Islam mengalami kemunduran akidah dan jauh dari sumber kemuliaan dan kekuatan mereka, serta hati dan pikiran mereka sibuk dengan kesenangan dan kenikmatan duniawi. 181 HR. Ahmad (Al Musnad,4/2351dan Al Hakim (Al Musbdmk,4/4221. Al Hakim berkata, \".gradhadits in shahih sesuai syarat Al Bukhari-Muslim, tapi Al Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya'\" Pendapat Al Hakim ini disetuji oleh Adz-Dzahabi' 174 - ShahihTanda-TandaKiamat

Umat Islam telah menyia-nyiakan perjuangan Muhammad Al Fatih sehingga Konstantinopel jatuh ke tangan pemerintahan Turki yang sekuler dan kafir. Kita memohon kepada Allah agar menyiapkan pemimpin Rabbani bagi umat Islam yang dapat membimbing umat dengan Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya lalu mengembalikan kejayaan Islam dan merealisasikan kabar gembim yang disaMakan Nabi #. ShahihTanda-TandaKiamat- l7S

BAB II Tanda-Tanda Kiamat Besar L. Munculnya Al Mahdi Di antara tanda-tanda kiamat besar adalah muncurnya Ar Mahdi. Dia akan memimpin umat Islam dan menjadi mujaddid (pembaharu) dalam agama Islam, menjalankan hukum Islam dan menebarkan keadilan di antam sesama manusia. Bila ada Sunnah yang ditinggalkan maka akan kembali ditegakkan olehnya, dan bila ada bid'ah pasti akan dihancurkannya. Pada masanya umat Islam akan hidup sejahtem dan diberi bertagai nikmat png belum pemah ada sebelumnya Menurut ulama Ahlus Sunnah Wal Jamaah, munculn5n Al Mahdi merupakan hakekat Snng pasti terjadi berdasarkan darirdarir Snng shahih. Di bawah ini akan kami umikan tentang profil Al Mahdi yang pafut diketahui pembaca, seperti namanya, nama ayahnya, nasabnya dan sebagian dari profilnya. Kami akan menyebutkan hadih-hadits shahih yang menunjukkan bahwa dia akan benar-benar muncul. Wabillahi At-Taufiq ShahihTanda-TandaKiamat- 177

. Namanya dan Nama Ayahnya Disebutkan dalam hadits shahih bahwa nama Al Mahdi dan &nama ayahnya sama dengan nama Nabi dan nama ayah beliau. Dari Abdullah bin Mas'ud ,# bahwa WRasulullah bersabda, lur e.*- ,? ,?'lt .:ui hr J:p i; Yi Q\\ u'd'l'; -iyj ?$ ,o)t il.:,t ';etri *f o'); ,* lL. o \" ,rr\\t\"lX 'o17t \"Andai aja tidak tercisa dai umur dunia ini kecuali hanya safu hari, pasti Atlah akan memperlama hari tersebut hingga mengufus seorung laki-laki dari keluargaku -atau ahli baitku-. Namanya sama dengan namaku dan nama ayahnya sama dengan nama ayahku. Dia akan memenuhi bumi dengan....\" (HR.Abu Daud) Dalam riwayat lain disebutkan, 1*t; 6. #l'u ,tr3'q?t W' e';\":' ;ix \\ o ,, c . U9*tl a,^,\"t\\ \"Dunia tidak akan berakhir sampai bangsa Arab dipimpin oleh seorang laki-laki dari keluargaku yang namanya sama dengan namaku.\" Dalam riwayat lain disebutkan, ,5 ,sor,jd ,n)r i1-Lr t*t; ,i ,yf 'a .trt ,* .A & 1pru;,?'tJ+;i;\\\\Q'tt a ,h t'-l ,i;; \"*mpai dipimpin oleh seorang laki-laki dan ahli baitku gng namanya sama dengan namaktJ'. Kata periwayat lebih lanjut: Abu Hurairah berkata, \"Andai saja tidak tersisa dari dunia ini kecuali salu 178 - ShohihTanda-TandaKiamat

hari, pasti Allah akan memperlama hari tersebut sampai (seorang laki- laki dari umatku) memimpin.\"182 Dengan demikian, maka nama Al Mahdi adalah Muhammad dan nama ayahnya Abdullah. . Nasab Al Mahdi Adapun nasab Al Mahdi, tidak diragukan lagi bahwa dia ffimerupakan ahli bait Rasulullah . Banyak riwayat yang menyebutkan bahwa dia merupakan keturunan Fatimah Al Batul, putri Nabi B Semoga Allah meridhainya dan meridhai putra-putranya yang suci. Dari Ummu Salamah ,#, dia berkata: aku mendengar &Rasulullah bersabda, .+u rrt',y €:b\"uUx\":t \"Al Mahdi adalah kefurunanku dari kefurunan Fatimah.\"783 Dari Ali bin Abi Thalib .ls, dia berkata: WRasulullah bersabda, .N eht#.ts#r J^f SU*\":t *Al Mahdi adalah keturunan kami, ahtut bait. Attah akan memperbaikinya dalan safu malam.\"l& HR. Abu Daud no. 4282 di awal, pembahasan: Al Mahdi; At-Tirmidzi no.22BL- 2232 dalam, pembahasan: Fitnah, bab: Tentang Al Mahdi. At-Tirmidzi berkata, \"Hadits ni hasan shahill'. Hadits ini juga disebutkan oleh syaihhul Islam Ibnu Taimiyyah Rahimahullah dalarn Minhaj As-Sunnah (4/211) dan dinyatakannya sebagai hadits shahih. Guru kami, sgraikh Albani Haftzhahuttahjuga menyebutkan hadits ini dalam As-silsilah Ash-shahihahno. 1529, hal. 41. 183 Hadits Hasan HR. Abu Daud no. 4284. , pembahasan: Al Mahdi; Ibnu Majah no. 4135, pembahasan: Fitnah-fitnah, bab: Munculnya Imam Mahdi; Al Hakim dalam N Mustadrak 141/ 557). Sanadnya shahih. HR. Imam Ahmad dalam Al Musnad (\\/g4); Ibnu Majah no. 4136, pembahasan: Fitnah-fihah, bab: Munculnya Imam Mahdi. Arh \"Altah akan memperbikinja dalam safu malam\" adalah sebagaimana diriwayatkan dari ShahihTanda-TandaKiamat- l7g

Dalam riwayat-riwayat sebelumnya Nabi & membahas tentang nasab Al Mahdi: ... Gi,pi,u \"ri ir,u,F', LH \"; \"...Kemudianakanmunculseoftnglaki-lakidaikefurunanku atau ahli baitku....\" 61 11u611t/85 Hadits-hadits ini semuanya menguatkan bahwa Al Mahdi ffitermasuk keturunan Rasulullah dari jalur Fatimah Az-Zahra'' Inilah 'yang disepakati oleh Jumhur ulama. oleh karena itu tidak perlu melirik hadits-hadits Dha'if dan Maudhu' (seputar Al Mahdi) yang dibuat unhrk tujuan-tujuan tertentu. . sifat-sifat Al Mahdi dan Perbuatan-Perbuatannya Yang Menunjukkan Bahwa Dia Al Mahdi Di antara sifat-sifat Al Mahdi yang disebutkan dalam hadits adalah rambutraya jarang dari kedua pelipis sampai sisi dahi, karena sebagian rambut kepalanya tidak ada (botak). Di antara sifat-sifatnya yang lain adalah berhidung panjang, pucuk hidungnya lembut dan bagian tengahnya cembung, sebagaimana disebutkan dalam hadits riwayat Abu sa'id Al Khudri &, dia berkata: aku mendengar WRasulullah bersabda, W ,?\\Yr tr; ,;:1ry)r'&&\"i W,rl:\";:td'L!lr6'\"&;'cA4#tst Wi ,,Al Mahdi adalah keturunanku, berdahi lebar,l% berhidung mancung.lsTDiaakanmemenuhibumidengankeadilansetelah hnu Katsir dalam Sgrh As-Sindi, \"Yakni menerima tobatnya' memberin5n petunjuk dan ilham yang belum pemah diberikan kepadanp sebelumnya'\" 185 Riwayat-riwayat ini telah ditakhrij sebelumnln' 186 Berdahi lebar, karena rarnbut kepalanya botak separoh' 180 - ShahihTanda-TandaKiamat

dipenuhi krcurangan dan kezhaliman. Dan dia akan berkuasa selama fujuh tahun.\"t88 Di antara tanda-tandanya adalah dia akan muncul pada zaman yang penuh dengan kezhaliman dan ketidak-adilan. [-alu dia akan menegakkan kebenaran dan keadilan sesuai perintah Allah, serta mencegah kezhaliman dan kesev,renang-wenangan. Melalui dia Allah akan menebarkan panji-panji kebaikan kepada umat Islam. Hujan akan furun dari langit dengan deras tanpa menyimpan sedikit pun air hujannya, bumi akan mengeluarkan makanannya tanpa menyimpan sedikit pun dari tanaman-tanamannya, binatang temak akan berkembang biak disebabkan banyaknya rezh, dan harta benda akan melimpah lalu dia akan membagi-bagikannya kepada manusia secara sama mta. Dari Abu Sa'id Al Khudri .# bahwa &Rasulullah bersabda, *r,-\"r\\t'ets : ii' i&J Ax\":, ,gt f, eLH ktL W-a1,lr'pX j ,a.;t7)t ,vGr J';tt *b )Wq .tL;? uv_*fi\"1i \"Di akhir umatku nanti akan muncul Al Mahdi. Pada masanya Allah akan menurunkan hujan dan bumi mengeluarkan tanaman- tanamannya. Dia akan membagikan harta seara sama rata. Binatang temak akan berkembang biang dan banyak. Jmlah umat Islam akan Berhidung mancung, yakni panjang dengan pucuk hidung yang lembut dan bagran tengahnya cembung (lengkung). Sanadnya hasan. HR. Ahmad dalam .4/ Musnad (3/L7l Abu Daud no. 4285, pembahasan: Al Mahdi; Al Hakim (4/5571. Syaikh Albani menyatakan bahwa hadits ini shahihdahmtal<hnj Al Misykan no. 5454. ShahihTanda-TaudaKiamat- l8l

bertambah banyak. Dia akan hidup selama fujuh (tahun) atau delapan (tahun), yakni lr1iun.\" 189 . Waktu dan Tempat Munculnya Al Mahdi serta Lama Menetapnya Di Mul<a Bumi Tidak ada riwayat-riwayat Shahih yang secara tegas menjelaskan tentang tempat kemunculannya atau waktu munculnya. Akan tetapi para ulama menjelaskannya berdasarkan sebagian riwayat yang mereka pahami,. meskipun statusnya trdak Qath'i (pasti). Al Hafizh Ibnu Katsir berkata dalam N Fitan Wa Al Malahim, \"Dia akan muncul pada akhir zaman dan tempat munculnya di negeri timur, bukan dari Sardab Samaral sebagaimana yang diklaim oleh orang-orang tidak mengerti dari kalangan Rafidhah bahwa dia telah ada sekarang dan mereka sedang menunggunya keluar di akhir zaman. Karena apa yang diklaim mereka ini merupakan rekayasa dan sikap mengada-ada serta bisikan dari syetan ....\"190 Dia juga berkata dalam sumber yang.sama, \"Menurutku dia akan muncul sebelum furunnya Isa bin Maryam ffi sebagaimana yang dijelaskan dalam |6di15-|66iL. \" 1e1 Akan kami sebutkan sebagian riwayat seputar bahasan ini agar pam pembaca mendapat informasi lebih lanjut. Dari Jabir bin AMullah &, dia berkata: &Rasulullah bersaMa, HR. Al Hakirn dalam Al Musbdmk (4/557-5581, dia berkata, \"Sanad hadits ini shahih, tapi AI Bukhari dan Muslirn tidak meriwayatkannya\", dan Adz-Dzahabi sepakat dengannya. Hadits ini juga disebutkan oleh syaikh Nashiruddin Al Albani dalam As-Sibilah Ash-shahihah no. 711. Dia berkata, \"Sanadnya shahih dan pam periwayatnya tsiqah.\" 190 Lih. Perkataan Al Hafizh lbnu Katsir, Pembahasan: Fiktah-fitnah dan Malapetaka (1/s51. 191 tbidlr/49L 182 - ShahihTanda-ThndaKiamat

e;;. J\\;r,-ew \"'6;jlt tjtd €t 'u;kI\" Jti \\ ,!blit* ,*t ;*xht;'''b6*€,,; r\".ort,,,ftu,irJ*is,,tilG'k,yJfltkt :+ ir {^k i6f .aXlr \"segolongan umatku akan senanfiasa berperang membela kebenamn sampai hari kiamat, lalu Isa iW akan furun dan panglima mereka berkata, 'Kemarilah shalat mengimami kami!', maka Isa menjawab, 'ndak, sebagian kalian menjadi pemimpin bagi sebagian lainnya, sebagai penghormatan dari Allah bagi umat inir.\"L92 Dalam riwayat ini memang tidak disebutkan nama panglima tersebut yang menjadi imam shalat kaum muslimin dan Nabi Isa ,$. Akan tetapi ada riwayat lain yang disebutkan oleh hnul Qayyim Rahimahullah dalam Al Manar Al Munif dengan redaksi, \" Ialu panglima mereka, Al Mahdi berkata, \"Kemailah shalat mengimami kami! .,.dst sampai akhir hadits.\" Kemudian hnul Qayyrm Rahimahullah berkata setelah menyebutkan hadits ini, \"Sanadnya bagts.\" &Dari Ummu Salamah.#, dia berkata: Rasulullah bersabda, fr\\t'u;*rtrits s$ *. *t'45 4L u.a ii oH- :Js trtrrrs og '*.'JSJ jot Jyr 6- ,i)!\" ,'€r'+ *.e-yqtUj&.4t d v, \"seomng laki-laki akan berlndung di Baitultah lalu ada sekelompok pasukan yang dikiim kepadanya (unfuk membunuhnya). r92 HR. Muslim no. 156 dalam, pembahasan: Iman, bab: Turunnya Isa hnu Maryam png Berhukum dengan Syariat Muhammad &. ShahihTanda-TandaKiamat- 183

Ketika pasukan tetsebut berada di gurun pasir gng tandus, mereka dibenamkan\" Maka aku bertanya, \"Wahai Rasulullah, bagaimana dengan onng yang ikut dalam kadaan terpaka ?\" Jaumb Nabi & , \"Dia akan dibenamkan betsama mereka lalu akan dibangkitkan pada hari kiamat s6uai niablh.\"lg3 Dari Hafshah & bahwa Rasulullah & bersaMa, v'frk'*rri\\i't&'u5;t+i.;.r -ri:v^i<tiiyt,sFi'*;-'1-,}*\\t,*ti,'i+ilJ;i.;;r;, :te '*) . \"Sekelompok orzng gng tidak meniliki jumlah dan pasiapan al<an bulindung di Baifullah. Lalu pasukan akan dikirim unfuk merel<a. Ketika psukan tercebut bmda di gurun psirgang tandus, mqeka dibenamkan.\"r% Dari AiqTah +b, dia berkata, J;' ( L'uy iii;i i,ty,6i*,f,:&&t;ath'ft,J2 i' J;:''cJ 'a LG €. t* ;i* it irrirs riy g,eJs la yfj * \"fVis .;:lu'o;:i ,;l ,:JrL6,ru,,8Wr #-o';;ari-l y)+t'€l!;s'U.iJ,\"tJh:;3r''(,&\"'--da,i&i6,*'r;;ti+u3,,.'or#f#il.i'u*;-r;: HR. Muslim no. 288;2, pembahasan: Fitnah-fitrnh, bab: Dtenggelamkanya Tentara png Bermakmum di Ka'bah; At-Tirmi&i nto. 1272, pembahasan: Fihah-fihah, tnb: Hadits kesepuluh. HR. Mrslim no. 2883, pembahasan: Fibnh-fihah, bab: Ditenggelamkanya Tentam ynng Bermakmum di Ka'tnh; An-Nasa'i (5/2071, pernbahasan: Haji, bab: Kesucian Nqeri Haram. 184 - ShahihTanda-TandaKiamat

\"Rasulullah & bermain-main dalam tidumya, lalu kami berkata, 'Wahai Rasulullah, engkau melakukan sesuafu dalam tidur yang tidak biasa engkau lakukan' Nabi ffi bersabda, 'Aku heran dengan segolongan orang dari umatku yang berangkat menuju Baitultah untuk (menangkap) seorang lakilaki Quraisy yang sedang berlindung di Baittllah. Ketika mereka berada di gurun pasir yang tandus, mereka dibenamkad. Maka kami berkata, 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya jalan yang dilalui merupakan tempat berkumpul manusia', Nabi & bersabda, 'Benar, di antara mereka ada yang benar-benar tahu, ada yang dipaksa, dan juga ada musafir. Mereka mati semuanya lalu akan keluar dart tumpat yang berbeda-beda.Ig5 Allali akan membangkitkan mereka s*uai dengan ,iu| -\"ru1*ut.\"L96 Dalam tiga riwayat dari Ummul Mukminin ini berisi penjelasan gamblang tentang laki-laki yang berlindung di Baitullah. Dia berasal dari Quraisy dan' diperkuat dengan pertolongan Allah, lalu Allah akan menghancurkan musuh-musuhnya dengan dibenamkan ke dalam bumi. Akan tetapi apakah laki-laki tersebut Al Mahdi yang namanya disebutkan dengan jelas dalam hadits-hadits sebelumnya ?. Tidak ada dalilpasti tentang hal ini. Wallahu A'lam Juga terdapat hadits-hadits shahih yang menjelaskan tentang khalifah yang pada masanya kondisi masyarakat sangat rnakmur dan sejahtera, sampai dia menyebar harta dengan tidak menghifungnya dan memberikannya kepada orang-orang tanpa perhitungan (Secara cuma- curna). Tapi dalam riwayat-riwayat tersebut juga tidak disebutkan nama k'halifah tersebut. Yakni mereka akan keluar dari tempat yang berbda-bda lalu ada yang masuk Surga dan ada yang masuk Nemka, sesuai dengan amal perbuatan dan niat mereka. HR. Al Bukhari (3,219) dalam, pembahasan: Jual Beli, bab: Tentang Pasar; Muslim no. 2884, pembahasan: Fihah-fihah, bab: Ditenggelamkanya Tentara yang Bermakmum di Ka'bah. ShahihTanda-TandaKiamat- 185

Dari Abu Sa'id Al Khudri dan Jabir bin Abdullah # bahwa Nabi 6 bersaMa, \\'riF il-*-Jt;t p61)t G\"e*'u\"ai)., o'k- .iu \"Di akhir'aman nanti akan ada khatifah 5mng menebar harta dengan tidak menghitungnya.\" Dalam riwayat lain disebutkan, t dpi; \"Memberikan harta kepda manusia bnp menghifungn5n.\" Dalam riwaSrat lain disebutkan, $liri #\"^r), it fT e\\k \"Di akhir annan nanti akan ada seonng khalifah Sang menebar harta sean **uau*u.\"197 &Dari Ummu Salamah.#, dia berkatat Rasulullah bersaMa, \"Al<an tejadi konflik saat meninggaln5m seoftng khalifah. Ialu seomng khalifah dari Bani Hasyim akan bemngkat menuju Mekkah, kemudian oftng-oftng akan meminbn5n keluar dai rumahrym antan rukun dan Maqam, lalu delqasi militer akan dikirim dari SSnm untuk membunuhn5n, yaifu pman-pamannp dari suku Kalb, kemudian disiapkan psukan unfuk membunuhnjn lalu Nlah mengalahkan mereka sehingga mereka kacau balau. Itulah hari kekakhan) I{alb. Orang yang rugi adalah oft,ng yang tidak mendapatkan harta nmpasan Bani Kalb. t97 HR. Muslim no. 2913 &2914, pembahasan: Fitrah-fitnah, bab: Kipmat Tidak Akan Terjadi, Sampai Seseorang Mela,vati Seomng yang [ain, lalu Ia Berharap Meniadi Mayit lGrena Adanya Fikrah. 186 - ShahihTanda-TandaKiamat

Lalu lakilaki tersebut akan menguasai harta perbendaharaan ilan membagi hafta benda serta menancapkan Islam ke dalam bumi (menerapkan Islam dan hukum-hukumnya secara sempuma). Orang- orang akan hidup dalam kondisi demikian selama 7 tahun atau 9 tahun.\" Dalam riwayat lain disebutkan, $*f 'atG ;i ,k jt(:c **\"tr ff A ,tr:rL';,$ *'ur;, ?,;;;ltr flr';; ril;{tirs y:'i;;,4k ...tut'u \"...Ialu seerang lakilaki warga Madinah akan keluar melaikan dii menuju Mekkah, kemudian orang-orang penduduk Makkah akan mengeluarkannya dengan memaksanya, lalu mereka membaiatnya di antam rukun dan maqam, kemudian detasemen militer akan dikiim dart Syam untuk membunuhnya....\"198 Redaksi hadits ini panjang dengan perbedaan sedikit dalam redaksinya. Berdasarkan riwayat-riwayat ini secara global, kita mendapat penjelasan -baik secan Manthuq maupun Mafhum- bahwa Al Mahdi adalah seorang laki-laki shalih yang keluar dari arah timur dan berlindung di Mahkah karena melarikan diri dari Madinah. Dia akan dibaiat di antam rukun dan maqam di samping Ka'bah. Lalu detasemen militer akan dikirim unfuk membunuhnya, kemudian rombongan militer tersebut ditenggelamkan lalu Allah memberi pertolongan kepadanya dan memberinya kekuatan. I-alu dia akan menerapkan hukum syariat Islam 198 HR, AttFThabamni dalam Al Aunth. Al Haitsami mencanhrmkannya dalam Majma' Az-hw' id (l /381 dan berkata, \"Ath-Thabarani meriwayatkan hadits ini dalam .d/ Ausath dan pam periwayatrya merupakan periwayat-periwayat yang shahih.\" Aku mengatakan, \"Abu Daud juga meriwayatkan hadits ini pada no. 4286 dan selanjutnya , pembahasan: Al Mahdi, dengan sedikit perbedaan dalam redaksi. Dan sanadnya Hasan.\" ShahihTanda-TandaKiamat- 187

dan menebarkan keadilan di antara sesama manusia. Pada masa pemerintahannya kemakmuran dan kesejahteraan merata. Dia akan bertemu Nabi Isa ,Sl lalu dia menjadi imam umat Islam dan Nabi Isa ,shalat di belakangnya. Nabi Isa akan berangkat bersamanya dan membantunya membunuh Dajjal. Dia akan hidup selama 7 tahun atau 9 tahun. . Hadits-Hadits Tentang At Mahdi Adalah Mutawatir Hadits-hadits tentang Al Mahdi adalah Mutawatir Ma'nawi. Hal ini dinyatakan oleh beberapa imam dan ulama. Dibawah ini adalah beberapa pemyataan ulama berkenaan dengan masalah ini. Kami umikan disini agar pembaca yang budiman semakin yakin dengan pemyataan kami. Al 'Allamah Muhammad As-Safarini berkata dalam kitab-nya.4/ Masih Ad-Dajjal Wa Asrar As-Sa'ah, \"Dalam kitab-nya Fawa'id Al Fikr Al 'Allamah syaikh Mar'i mengutip dari Abu AI Hasan Muhammad bin Al Husain bahwa dia berkata, \"Hadits-hadits Nabi 6 yang menjelaskan tentang kemunculan Al Mahdi dan statusnya yang merupakan ahli bait beliau statusnya Mutawatirkarena banyak periwayat yang meriwayatkhnnya. \" Dia juga berkata, \"Banyak riwayat yang menjelaskan tentang kemunculan Al Mahdi yang statusnya Mutawatir Ma'nawi dan hadits- haditsnya terkenal di kalangan ulama hadits hingga masuk dalam kategori akidah.\" Dia juga berkata, \"Diriwayatkan dari para Sahabat dan selain mereka dari kalangan Tabi'in (tentang kemunculan Al Mahdi) dan statusnya Qath'i. Mengimani kemunculan Al Mahdi adalah wajib sebagaimana yang dinyatakan para ulama, dan hal ini masuk dalam bagian akidah Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Begitu pula yang diyakini 188 - ShahihTanda-TandaKiamat

otang-otang Syl'ah. Hanya saja mereka mengklaim bahwa dia adalah Muhammad bin AIHasan 61 '6r1uri.\"199 Syeikh Muhammad Al Barzanji berkata dalam kitabnya \"l/ Isya'ah Li AsStmth As-Sa'aH', \"Telah diketahui bahwa hadits-hadits tentang Al Mahdi yang akan muncul di akhir zaman dan bahwa dia merupakan kefurunan Rasulullah # dari jalur Fatimah # stafusnya Mutawatir Ma'nawi. Jadi tidak ada alasan unfuk mengingkarinya. \"2oo Al 'Allamah Muhammad Shidiq Khalid bin Hasan Al Fatuji bakata dalam kitabnya Al ldza'ah Lima Kana Wa Yakunu Baina Yadai As-&'ah, \"Hadits-hadits tentang Al Mahdi yang riwayatnya berbeda- beda sangat banyak dan statusnya Mutawatir Ma'nawi. Hadits-hadits tersebut terdapat dalam As-Sunan dan kitab-kitab lainnya seperti Mu'iam 6*1 74ut 16.\"201 Dalam kitabnya Al ldza'ah dia juga mengutip dari imam Asy- Syaukani, \"Hadits-hadits Mutawatir tentang Al Mahdi yang telah diteliti ada 50 hadits. Di antaranya ada yang shahih, hasan dan dha'ifyang bisa dikuatkan (dengan hadits lain). Hadits-hadits tersebut Mutawatir tanpa lagi dan tanpa ada syubhat di dalamnya. Bahkan status Mutawatir juga berlaku pada selain riwayat-riwayat tersebut menuntt seluruh isfilah png ditulis dalam Ushul. Adapun atsar-atsar dari para Sahabat grang menjelaskan tentang kemunculan Al Mahdi juga sangat bantak dan stafusnya Mar{u', karena tidak ada ruang ijtihad dalam masalah-masalah seperti i1vi.\" 202 Svdkh Muhammad bin Ja'far Al Kannani berkata dalam Ntfium N Mubmba, \"Kesimpulann!8, hadits-hadits tentang Al Mahdi LX) AI Masih Ad-Dajjal Wa Asmr As'&'ah,hal 35 & 39. an At tsg'ah U Asyrdth As-Sa'ah,hal,. LLz. 201 Al lda'ah lirna l{ana Wa Yakunu kina Yadai As-h'ah, hal. 112 & 113. m2 At lda'ah Dna IGna Wa Yakunu Baina Ydai As-Sa'ah, hal. 112 & 113. ShahihTanda-TandaKiamat- 189

statusnya Mutawatir. Begitu pula hadits-hadits tentang keluarnya Dajjal dan furunnya Nabi Isa ,*s.\"203 . Nasehat & Kata Terakhir Seputar Al Mahdi Dalam penelitian tentang segala hal yang berkaitan dengan Al Mahdi, aku menemukan komentar yang sangat bagus dan nasehat berharga yang disampaikan guru kami, syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani Hafizhahullah -semoga Allah memberi keberkahan kepada kami dengan umur dan ilmunya-. Di sini akan kami kutipkan nasehat beliau. Mudah-mudahan bisa menjadi pelajamn bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengamnnya sedang dia menyaksikannya. Beliau berkata: Ketahuilah wahai saudamku sasama muslim, banyak kaum muslimin masa kini yang menyimpang dari kebenaran dalam masalah ini. Di antara mereka ada yang menyatakan bahwa Negara Islam tidak akan tegak kecuali ketika Al Mahdi muncul. Ini merupakan khurafat dan kesesatan yang dibisikan syetan ke dalam hati orang-orang awam, terutama kalangan Shufi. Padahal tidak ada satu pun hadits- hadits tentang Al Mahdi yang menjelaskan hal tersebut. Saluruh hadits- hadits hanya menjelaskan bahwa Nabi & memberi kabar gembira kepada kaum muslimin bahwa akan muncul seorang laki{aki dari ahli bait-nya. Beliau menjelaskan sifat-sifatnya dengan terang dan jelas. Yang terpenting adalah bahwa dia akan menerapkan hukum Islam dan menebarkan keadilan di antara sesama manusia. Jadi, pada hakekatnya dia termasuk Mujaddid yang diutus Allah $H dalam setiap awal 100 tahun, sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih. Sebagaimana tidak diperbolehkan berhenti 203 Nuzhum Al Mubnabir Min At Hadits At Mutawatir, hal. 147. 190 - ShahihTanda-TandaKiamat

berusaha untuk memperbarui agama setelah . menunfut ilmu dan mengamalkannya, maka begitu pula tentang munculnya Al Mahdi, tidak diperbolehkan pasrah menunggu kemunculannya lalu tidak mempersiapkan diri dan berusaha unfuk menegakkan hukum Allah di muka bumi. Justru sebaliknya adalah yang benar; karena Al Mahdi tidak lebih besar usahanya dari Nabi kita Muhammad ffi yang berjuang selama 23 tahun unfuk menegakkan pilar-pilar Islam dan mendirikan Daulah Islamiyah. Bagaimana seandainya AI Mahdi muncul pada saat ini lalu mendapati umat Islam terpecah belah dan bercerai berai, sementara para ulamanya -kecuali sedikit saja- dijadikan manusia sebagai pemimpin?!. Tenfu saja dia tidak akan mampu mendirikan Negara Islam kecuali setelah menyahrkan mereka dalam safu barisan di bawah satu bendem. Dan ini, tidak dingukan lagi, membufuhkan waktu lama yang hanya Allah saja yang mengetahuinya. Syariat dan akal sama-sama mengharuskan bahwa ker;,rajiban ini harus dilaksanakan oleh kaum muslimin yang berjiwa ikhlas. Sehingga bila AI Mahdi muncul dia tinggal membimbing mereka menuju kemenangan. Dan kalau pun belum muncul maka mereka telah melaksanakan kewajiban mereka. Allah *ii berfirman, jt \"r!';\"t t -*t,;lr, t;r;'€*hr ,s:#,j*t ,p, oF'&q:&il@v'f, lg 'Dan katakanlah: \"Bekerjalah kamu, maka Nlah dan Rasul-Nya serta omng-onng mu'min akan melihat pekerjaanmtr ifu, dan kamu akan dikembalikan kepada 6nah) Yang Mengetahui akan yang ghaib dan yang njnta, lalu diberitakan-I$n kepda kamu apa yang telah kamu kegal<an\". (Qs. At-Taubah [9]: 105) Di antara mereka -termasuk sebagian kalangan tertenfu- juga mengetahui bahwa apa yang telah kami ceritakan dari kalangan awam merupakan khurafat. Tapi dia bemnggapan keliru karena menganggap , ShahihTanda-TandaKiamat- 191

bahwa hal tersebut berkaitan dengan akidah tentang munculnya Al Mahdi, sehingga dia mengingkari kemunculannya dengan alasan seperti ungkapan yang mengatakan, \"seseorang mengobatiku dengan obat yang merupakan penyakit\". Orang-orang seperti mereka posisinya seperti Muktazilah yang mengingkari takdir ketika melihat sekelompok umat Islam mempraktel<kan Jabr (keterpaksaan) Akhimya mereka mengingkari sesuatu yang wajib mereka yakini sedang mereka tidak mampu mengalahkan Jabrifu sendiri. Ada pula kelompok yang berpendapat bahwa kepercayaan tentang munculnya Al Mahdi telah disalahgunakan sepanjang sejarah Islam. Banyak orang-orang yang mengklaim dirinya sebagai Al Mahdi karena adanya fujuan-tujuan tertentu atau untuk mencari keunfungan sehingga menimbulkan fitnah besar. Yang terakhir adalah fitnah Al Mahdi palsu \"Juhaiman\" dari Saudi di tanah suci Mekkah. Karena hal ini maka mereka berpendapat bahwa perlu rnemufus pemicu terjadinya fitnah tersebut, yaitu dengan mengingkari adanya kepercayaan tentang munculnya Al Mahdi. Inilah yang dinyatakan oleh syaikh Ghazali setelah mengomentari perkataannya sebelumnSn. 2M Orang-orang seperti mereka sama saja seperti orang-orang yang mengingkari turunnya Isa Al Masih ffi di akhir zaman yang hadits- haditsnya Shahih lagp Mutawatir. l{arena sebagian pembohong besar mengklaim dirinya sebagai Al Masih, seperti Mirza Ghulam Ahmad Al Qadiyani. Bahkan ada sebagian ulama yang mengingkari turunnya Isa Al Masih secara terang-temngan, seperti syaikh Syaltut. Dan hampir bisa aku katakan bahwa setiap orang yang mengingkari munculnya Al Mahdi, dia juga akan mengingkari turunnya Nabi Isa ,Wt. Sebagian 204 Yang dimaksud adalah perkataan qnikh Muhammad Al Ghazali, \"Sejauh yang aku ketahui sejak aku masih mahasiswa, tidak ada hadits yang jelas tentang kemuncutan Al Mahdi. Dan kalau pun jelas maka statusnSra ndak shahih. 192 - ShahihTanda-TandalKiamat

mereka bahkan ada yang menyatakannya dengan lidahnya secara langsung meskipun tidak secara terang-terangan. Menurutku orang-orang yang mengingkari hal ini sama saja seperti orang yang mengingkari Uluhiyah Allah S*i dengan dalih karena Uluhiyah juga diklaim oleh sebagian Fir'aun. Maka adakah orang-orang yang mau mengambil pelajaran 2t..205 2. Munculnya Al Masih Ad-Dajjal Munculnya Al Masih Ad-Dajjal merupakan salah satu fitnah terbesar dan paling berbahaya, karena Dajjal adalah sumber kekufuran dan kesesatan serta sarang fitnah. Karena ifulah para Nabi memperingatkan kaumnya akan fitnah Dajjal. Rasulullah & selalu meminta perlindungan kepada Allah dari fitnahnya dalam setiap shalat dan mengajarkannya kepada umatnya.206 Behau memperingatkan kepada umatnya tentang fihrahnya dan menjelaskan sifat-sifatnya dengan gamblang hiirgga tidak samar bagi seorang pun. Beliau menjelaskan kepada mereka bahwa fitnah Dajjal merupakan salah safu fitnah terbesar sejak penciptaan Nabi Adam ,$lhingga hari kiamat. Dari Humaid bin Hilal & dari beberapa orang seperti Abu Ad-Daha' dan Abu Qatadah. Mereka berkata, \"Kami melewati Hisyam bin Amir lalu menemui 'lmmn bin Hushain. lalu dia berkata pada suatu hari, 'Kalian melewati aku unfuk menemui beberapa orang laki-laki yang &tidak lebih dekat dengan Rasulullah daripada aku dan tidak lebih 205 Dikutip dan Silsilah N Ahadib Ash-shahihah(4/42431. 206 Disebutkan dalam Ash-shahihain dari Aislrah *, \"Rasulullah & bqdoa dalam shalahya, \"Ya Allah, aku berlindung kepda-Mu dad siksa kubur, dan aku bedindung kepda-Mu dari ftolr.h N Mask Ad-Dajjal .........dsf . HR. Al Bukhari Pembahasan Tata Cara Shalat, bab: Doa Setelah Salam; Muslim no. 589, pembahasan: Masjid, bab: Hal yang Diminta Perlindungannya dalam Shalat. Di antam hadits riwayat Abu Hurairah .* !,ang terrdapat dalam shahih Muslim adalah: Rasulullah & bersaMa, \"Mohonlah perlindungan kepada Allah dari fihtah Al Mask Ad-Dajj,al U.h. shahih Muslim no. 2707, pembahasan: Dzikr, bab: Berlindung dari Takdir Buruk'. ShahihTanda-TandaKiamat- 193

mengetahui haditsnya daripada aku.' Aku mendengar Rasulullah & bersabda, r*. t1 * *Jttur 'u';t *L:t gtt J\\?,,1 \"Antara penciptaan Adam W hingga datangnya kiamat tidak ada makhluk yang lebih baar dari Dajjal.\" Dalam riwayat lain disebutkan, i.tltJul,fur 'u \" Fitnah jnng lebih baar dai Dajjal.\"zol Dari Abu Umamah ,# bahwa Nabi & bersaMa, 'n'r&1?'t zL:, iir (i 'i;rflt G4\"$\"f ,-,,8t\\\"5 >I *, ,J.E-lrt ^11 ,L 1r # 6Z7 ii,r Lti d*3tt a3 ;'\"'-f;c\"6i?t)tKr'L'YcHqe\"*\"o.-'l,:Pyfarse'rl;H\"YF&odqll'ye*'qt'\\c;:.br*.u-i\".\",ry..f-h4:t*,-tor\"e*6i?'|)T#::6q,,1fPu'tr u e jyI.d. t.e. ,i\"4_'d ';\"r; tfiu r.hr ir; r; 'u-l ,it if'qfr\\,,* \"Wahai manusia, saungguhng seiak dicipblanrya kefurunan Adam tidak ada fiuah di muka bumi gng lebih bmr dari fitnh Daiial. Altah W frdak mengutus s@nng Nabi pun kecuali Nabi tersebut akan memperingatkan umat4a tenbng fitnah Dalal. Dan aku adalah Nabi 207 HR. Muslim no. 2946, pembahasan: Fittah-fittah, bab: Sisa Hadits Tentang Dajjal. 194 - ShahihTanda-TandaKiamat