Tanda² Akhir Zaman - Mushthafa Abu An-Nashr Asy-Syalabi

mengusir syetan dari hamba tersebut sehingga hamba itupun menjadi gembira dan tersenyum karenanya. Banyak yang berpendapat bahwa yang menyebabkan hamba ifu tersenyum karena dia gembira dengan kabar gembira yang disampaikan oleh Malaikat Jibril. Jibril berkata kepadanya, \"Apakah kamu mengenal saya? Aku adalah Jibril dan mereka itu adalah syetan yang merupakan musuh- musuhmu, maka oleh sebab itu hendaknya kamu mati dalam keadaan memeluk agama yang lurus (lslam).\" Tidak ada sesuatu pun yang lebih disukai oleh seseorang hamba yang akan meninggal dunia kecuali dia didatangi oleh Malaikat Jibril yang membawa kabar gembira untuknya, sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah #, { @,i*;\\'\"a iiy'ia &5 n6 {;ry \"Dan karuniakanlah kepada kami mhmat dari sisi Engl<au; karena Engkau-lah Maha Pemberi (karunia).\" (Qs. Aali 'lmraan [4]: 8) 454 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

Su' AI Khatimah *Diriwayatkan dari hnu Mas'ud #, Rasulullah bersaMa, r\\ qr ,i$ :tk t & *it *f ;;r,W 7*1 'or; i*f Ly, . rar \"Fi;, r6t yi,W*W'o4r )lL'6,:*,L, r': ir':r;ijr 4L\"';6'(;-3?rr>,tt'6rti:;.ific ,? ,6, #f S; Jr,\\i t4rt\"3,.t#lt,yfk$ \"saunggahnja s6@nng dari tcatian al<an melakukan amal shalih seperti amal penghuni swga hingga jamk 5png tetsisa antan dia dan surge hanp sehasta, kemudian atabn keburukannya lebih mmdominasi lalu dia mengakhiri amalngn dengan amal penghuni nemka. Sebaliknya, s6@Eng dari l<alian al<an bmmal seperti amalnya penghuni nenka hingga jamk Sang tersisa anbm dirinSn dengan nemka hurp sehasta, kemudian atatan kebaikanrya lebih mendominasi, lalu dia mengakhirt amalnga dangan amal penghuni surg2.'477 *Diriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda, 411 HR. Al Bukhari (shahih Al Bukhad,18/485) dari lbnu Mas'ud. ShahihTanda-TandaKiamat- 455

';;'Sx;, ,#t .pi'a'i;, ,tA &l'p t;,l.*;ir L1 n'1?r, lts<tt CYr, rth *i A ;i;, +it !\"t \"saungguhnya seomng hamba akan melakukan amal seperti amal penghuni neraka sedangkan dia merupakan penghuni surga, dan sebaliknya seseorang hamba ifu bemmal seperti layaknya amal penghuni neraka sedangkan dia termasuk penghuni surga. Sesungguhnya amal seseorang ifu terganfung amalnya yang pengha6itun.\"41'2 Abu Muhammad Abdul Haq berkata, \"Perlu diketahui bahwa su' Al khatimah tidak akan terjadi pada orang-orang yang benar-benar istiqamah serta mempunyai jiwa yang bersih, tetapi su' Al khatimah ihs akan menimpa orang-orang yang rusak akal serta yang selalu mengerjakan dosa besar, sehingga maut akan datang kepadanya sebelum dia sempat bertobat. Syetan akan datang kepadanya ketika dia akan meninggal dan kemudian merayunya pada saat dia dalam keadaan binggung. Su' Al khatimah bisa juga terjadi pada orang yang pada mulanya dia merupakan orang yang istiqamah, tetapi kemudian berubah dan melenceng dari Sunnah. Hal seperti ini yang dialami oleh iblis yang trnana di dalam suatu .riwayat disebutkan bahwa iblis telah beribadah kepada Allah selama 8 ribu tahun dan juga seperti yang dialami Bal'am bin Ba'ura yang mana dia telah diberi karunia oleh Allah, tetapi dia selalu mengikuti hawa nafsunya.\" Alah Si, berfirman, {3;- g-.$-J6't'J#Ji,!K\\ \"(Bujukan omng-orang muna{ik itu adalah) seperti huiukan) syeian ketika dia berkata kepada manusia, 'Kafirlah kamu''\" (Qs' Al Hasyr [59]: 16) 4r2 HR. Al Bukhari (Shahk N Bukhart,8/L551; Muslim (Shahih Muslim, 3/49ll; dan arani(N Mu'iam Al Kabir,S/42O)' 456 - ShahihTanda-TandaKiamat

Diriwayatkan oleh Al Bukhari dari Salim dari Abdullah, dia berkata, \"Nabi # sering sekali bersumpah dengan menggunakan kata- kata Vfl 4t,6- 'Dffii Nlah Yang Maha Membotak-batikkan hati'.\" Maksudnya adalah merubah hati seseomng secara cepat yang melebihi kecepatan angin seperti menrbah dari perasaan suka pada benci, dari pemsan mau pada tidak mau. Allah#berfirman, ' 4y i6' 4y; ,;5 <; 34'ifr <J r;$5y {@ 6';t \"Dan kebhuilah bhow snungyhnp Allah membatasi antan manusia dan hatiryn, dan bahwn hanp kepada-Nyalah kamu akan dihimpun.\"(Qs. Al Anfaal l8l:24l. Menurut pam mujahid, maksud dari ayat di atas adalah memisahkan anatara seseomng dengan pikirannya, sehingga dia tidak sadar lagi terhadap apa yang diperttntnp. Allah menjelaskan hal ini dalam ftrman-Nya: ry';r'$i $fi 5 5f, fr t (fl a:4r' exit 4iy\\ {@ \"Sesunggahnya pda yang demikian ifu benar-benar terdapat puingatan bagi onng-omng yang mempunjmi hati atau ... sedang dia .\"(Qs. Qaaf tSbl: 37) Maksud dari kata \"hati\" di dalam ayat di atas adalah \"pikiran.\" Menurut Ath-Thabari hal ini merupakan suafu berita yang mengatakan bahwa Allah-lah yang memiliki hati setiap hamba, dan Dia Mahakuasa unfuk mebatasi antara seseortu'rg dengan hatinya. Sehingga seseorang tidak mengetahui sesuatupun kecuali dengan izin Allah ShahihTanda-TandaKiamat- 457

Aislnh berkata, 'JZ t- i* oi';fi &:) ;f'ht .U :rt J;, os ;o:,ra6r ,oii\\li,it*, :JG;r\"W4'r.4u,|oIiP,rt. + *)'s., tl,:t,S .iu.'tf qk Ar gai'n frt u \"Rasulullah * sering sekali mengucapkan kalimat berikut ini, \"Wahai Yang Maha Membolak'baliAl<an hati, berilah ketetapan di dalam hatiku untuk selalu bemda di atas agama-Mu.\" Aku lalu berkata, Wahai Rasulullah, engkau selalu mengucapkan kata-kata ini ketika akan berdoa, apakah engkau selalu dalam keadaan takut wahai Rasulullah?\" Beliau menjawab, 'Ya, sesungguhngm hati ifu bemda diantam dua buah jart-jan Allah, Dia mampu memblikkan hati hamba, kapanpun Dia 6oP1r*4u1*.\"413 Para ulama berkata, 'Jika segala hidayah terganfung pada Allah; sikap istiqamah anugerah Allah, sedangkan akibat dan akhir amal tidak dapat diketahui, dan kehendak tidak dapat dapat menurut kita saja, maka janganlah Anda kagum pada amal Anda. Anda hanya bagaikan seseomng png bangga dmgan harta omng lain. Berapa banyak taman- taman yang kemarin bunga-bunganya tumbuh bersemi tetapi sekarang telah menjadi layu dan kering lalu diterbangkan oleh angin. Begitu juga yang terjadi terhadap seseorang hamba, bempa banyak mereka yang mana hatinya dahulunya bersih dan cemerlang sekarang telah berubah menjadi gelap dan kotor.\" Utsman S berkata, 'Jauhilah minuman keras, karena dia adalah induk dari segala kejahatan. Sesungguhnya ada seorang pemuda yang taat beribadah, lalu dia dibujuk oleh seorang perempuan agar dia mau pergi memenuhi undangan perempuan itu untuk menjadi saksi terhadap 4r3 HR. At-Tirrnida(Sunan AaTirmidzi,4/16l dan Ahrnad (N Musnad, S/172). 458 -ShahihTanda-TandaKiamat

syahadat yang diucapkannya. Perempuan itu mengutus seorang budak u/anita untuk menyampaikan undangan tersebut. Setelah sampai di tempat pemuda itu, lalu budak tersebut menyampaikan pesan fuannya, dia berkata, Sesungguhn5n hran kami mengundang kamu unfuk menjadi saksi dari syahadat yang diucapkannya'- Pemuda ifu kemudian pergi memenuhi undangan perempuan ifu. Setelah sampai, lalu pemuda tersebut masuk ke dalam rumah itu. Setiap pemuda ini melanati pintu, maka budak itu menutup pinh-r itu kembali, hingga akhimSn pemuda ini sampai pada suafu tempat yang di sana telah bemda seorang perempuan cantik dengan seorang anak kecil dan bebempa gelas minuman kems di sampingnya. Perempuan itu lalu berkata, 'Sesungguhnln fujmn aku mengundang kamu ke sini bukan bersaksi unhrk syahadat, tetapi tujuanku mengundangmu kesini adalah agar kamu tunduk padaku. Jika kamu fidak mau melalnrkan ini (zina), maka kamu hanrs membunuh anak kecil ini. Jika kamu tidak mau juga. melakukan ini, maka kamu harus meminum minuman keras. Maka pilitrlah olehmu salah satu diantara ketiga pilihan ini'. Pemuda ifu kemudian memilih unfuk meminum khamer. Setelah dia meminum safu gelas minuman kems, dia berkata, Tambahkan lagi minuman ifu untukku'. Pemuda ifu tenrs meminum minuman keras itu, sehingga tanpa di sadarin3la dia pun tunduk kepada perempuan itu dengan melalnrkan perbuatan zina, setelah ifu dia pun membunuh anak kecil ifu. Oleh sebab ifu, jauhilah olehmu minuman keras, karena ,sesungguhnln Allah fidak akan mengumpulkan di dalam diri seseorang ifu iman dan kebiasaan minum minuman keras sekaligus.\" ShahihTanda-TandaKiamat- 459

Utusan Malaikat Maut sebelum Kematian . Diceritakan bahwa para nabi bertanya kepada Malaikat Maut, \"Apakah kamu mempunyai utusan yang memberi peringatan kepada manusia agar mereka bersiapsiap menerima kedatanganrnu?\" Malaikat Maut menjawab, \"Ya, aku telah memberi peringatan kepada manusia dengan mengirim utusan yang sangat banyak diantamnya berupa: tenaga yang sudah mulai melemah, penyakit, uban yang sudah mulai tumbuh, usia yang sudah tua serta berubahnya pendengaran dan penglihatan. Apabila seseorang itu belum juga bertobat, padahal aku telah mengirimkan kepadanya utusan-utusan yang banyak itu, maka ketika aku akan mencabut nyawanya akan aku katakan kepadanya, 'Bukankah aku telah mengirimkan kepadamu utusan setelah datang para utusan (msul) serta telah memberikan kamu peringatan setelah datang pemberi peringatan. Aku adalah ufusan yang mana tidak akan ada lagi utusan setelahku. Aku merupakan pemberi peringatan yang tidak akan ada lagi pemberi peringatan setelahku'.\" Selama matahari masih tetap terbit dan terbenam, maka Malaikat Maut akan selalu berseru, \"Wahai orang-orang yang berumur empat puluh tahun, ini saatnya bagi kalian untuk mengumpulkan bekal sebanyak-banyaknya karena pikiranmu serta kekuatanmu masih kuat. Wahai orang-orang yang telah berumur lima puluh tahun, sungguh 460 - ShahihTanda-TandaKiamat

wakfu menuai telah dekat. Wahai otan(foftmg yang berumur enam puluh tahun, engkau telah lupa dengan adan3n siksaan serta engkau juga tidak mengindahkan panggilan, maka tidak ada seorang pun yang akan menjadi penolong bagimu-\" Allah Sg berfirman, til'$,x i,si {;u fx i x Ht-e w $y {@ r-}u'qrti\\ 'Dan apakah Kami tidak ma nanjangl<an umufinu dalam masa gang cukup untuk berpikA hgi onng tang mau berpikir dan apkah (frdak dating) kepadamu pmfui ryingpbn Maka msakanlah! ndak ada seomng penolong pun bgi omngomng gang befruat zhalim.'(Qs- Faathir [35]: 37) Diriwaptkan dari Abu HLraimh #, Raillullah * bersaMa, .aL'Gr Ltx. ;;'^Lf ?i.f it J\\ii,r ,;if \"Allah memberikan Ldzur f**rr,rarLl i\"** sweorzrng dengan ara menangguhlan ajalnja hinga dia berumur enam puluh tahun.'a7a Bentuk kemudahan 3ang paling besar diberikan Allah kepada umat manusia adalah dengar.r gam menguhrs para rasul unfuk menyempumakan risalah atas mereka. Hal ini dipertegas dengan firman Allah iE, {@$;caf;'*:S KY;y 414 HR. Al Bukhari (shahih Al etfind, S/1111 Ahrnad (Al Musnad,2/275,32O dan 417); dan Al Hahm W Msdnh 2/463 dan 464), sernuanlra meriwayatkan dari Abu Huraimh. ShahihTianda-ThndaKiamat- 461

'Dan Kami tidak akan mengadzab sebelum Kami mengufus seonng rusul.'lQs. Al Israa' [17]:15) Al Azhari berkata, \"Demam ifu merupakan ufusan kematian, maksudnya mereka adalah yang mengingatkan kita akan datangnya kematian.\" Ada juga yang berkata, \"Kematian keluarga, sahabat, karib- kerabat serta keluaraga merupakan peringatan bagi kita disetiap waktu.\" Ada sebuah perkataan yang menyebutkan bahwa akal yang sempuma itu adalah akal yang mengetahui hakikat segala sesuatu, yang dapat membedakan antara yang baik dan yang buruk dan yang rela terhadap segala sesuafu yang datang dari Tuhan, maka akal yang seperti inilah yang bisa berfungsi sebagai pemberi peringatan. Pemberi peringatan yang diutus kepada anak-anak Adam adalah: berupa pam rasul, masa fua, dan lain sebagainya seperti yang kita jelaskan sebelum ini. Usia 60 tahun merupakan peringatan yang penghabisan, karena pada usia ini taqdir Allah telah mendekati seseomng, dan sudah saatnya seseorang pada usia ini menyemhkan diri sepenuhnya kepada Allah dan siap-siap untuk menerima taqdir serta perjumpaan dengan Allah, dan dia adalah penghabisan peringatan. Kedua pemberi peringatan itu adalah: Pertama, peringatan yang disampaikan oleh Nabi #. Kedua, usia tua yaitu usia telah mencapai 40 tahun. Allah SB berfirman, t'y,dL LC|-A eEa-f,rt'6ej 6 lv'r:i'q;5 {,-6.;: c J e;y \"S}WiAiiS tnd5 ;5;5 \"Dan umumya sampai empat puluh tahun dia berdoa, 'Ya Tuhanku, tunjukilah aku unfuk mensyukurt nikmat Engkau dan terhadap kedua orang tuaku, dan agar aku dapat bebuat kebaiikan yang Engkau 462 - ShahihTanda-TandaKiamat

Ridhai; dan berilah aku kebaikan jpng akan mengalir sampai ke anak cucuku'.\"(Qs. Al Ahqaaf [46]: 15) Allah $# mengatakan bahwa siapa yang telah mencapai umur 40 tahun, maka sudah waktunya bagi dia unfuk mulai mengitung nikmat Allah dan bersyukur kepada omng tuanya. Malik berkata, \"Aku melihat orang-orang berilmu yang tinggal di daemhku, mereka selalu bekerja keras unfuk kehidupan dunia dan mereka juga selalu bergaul antara satu sama lain, tetapi apabila mereka telah berumur, empat puluh, maka mereka akan mengasingkan diri dari oftmg banyak.\" ShahihThnda-TandaKiamat- 463

Tobat dan Saat dimana Seorang Hamba tidak lagi Mengenal Orang Lain Abu Musa Al Asy'ari bertanya kepada Rasulullah S, \"Kapankan sseseorang itu tidak lagi mengenal orang lain?\" Rasulullah menjawab, \"Apabila dia telah dilihat (oteh Mataikat Maut dan para malaikat Allah, wallahu a'lam).\" (FIR. Ibnu Majah) Dalam hadits lain disebutkan, J-r'-iil u +Ilr r.; ,Pllr lt \"sesungguhnya Allah akan selalu menerima tob't i*\"ot'g sebelum nyawa sampai di kerongkongan.\"4l, Apabila nyawa telah sampai di kerongkongan, maka tidak akan diterima tobat serta pengakuan bahwa dia beriman, sebagaimana firman Allah berikut ini: ie-,.4, 6i ;i'\\'r{\"C W 6 \"#y W- e- fi; y { @ 'r;;{J\\4cG:7e2Q 415 HR. At-Tirmidzi(Sunan At-Tinrndzi, 5/438\\ dan Ahmad (Al Musnad,2/1321. 464 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

'Maka iman mereka tiada baarn bgi mqel<a btl<ala mereka telah melihat sil<sa Kami. Itulah sunnah Allah Wg telah bqlaku terhadap hamb- hamb-Nya. Dan di unktu ru binasalah orznryftng kaftr.u (Qs. Al Mu'min [40]:85) 6 6L&; e\\i41'bj3- O-fu- 45i5=;r1 y 5,u g, <-,ifr a$I si &,'borl +tJ'6 L#I #'..fr {@EJl ${s{,6s1a41 oDan ddaldah tobt itu ditqima Nlah dari omng-omng 5ang mengujakan keiahabn 6/ang) hirya apbih d\"b\"S ajal kepda s6@rzng dianbm mereka, (barulah) dia mengabl<an, Saunqgahqra aku bqt&at sel<arang'. Dan tidak (pula ditqima tobt) omng-omng 5mng mati sdang mqeka di dalam kela{imn. hgi omngorug itu telah lkmi sdial<an sil<s WnS pdih-\" (Qs. An-Nisaa' [4]: 18) Tobat merupakan suatu kemudahan lnng diberikan Allah kepada seseorang hamba sebelum ajal datang kepadanya, yaifu ketika ruh telah sampai di kerongkongan dan telah terpufusnya urat tali jantung (pada saat ruh telah naik dari dada ke kerongkongan). Oleh sebab itu, seseomng wajib unfuk bertobat sebelum ajal datang kepadanya dan sebelum ruh sampai di kerongkongannya dan ini seperti apa yang dikatakan Allah dalam firman-N5n, \"Kemudian merel<a bertobart dengan sqem.\"(Qs. An-Nisaa' t4l: 17) Menurut pam ulama bahwa tobat di saat itu (saat melihat malaikat pencabut nyawa) adalah sah karena masih adanya pengharapan di dalam diri seseorang yang akan meninggal itu, sebagaimana sahnya penyesalan dan keinginan untuk meninggalkan perbutan dosa pada saat ifu. Diantara ulama ada yang mengatakan bahwa makna ayat di atas adalah: Mereka segem bertobat setelah melaktikan perbuatan dosa yang tidak terus menen$. Menyegerakan ShahihTanda-TandaKiamat- 465

tobat ketika dalam keadaan sehat lebih utama daripada hanya sekadar melakukan amal shalih, apalagi jika kematian hampir mendekatinya. . Tobat wajib bagi tiap-tiap Mukmin berdasarkan firman Allah sAi, { @ 6}S \"fi:t 6}-$t ;5 L# 4it Jl6.;'Y uDan bertobattah kamu sekalian kepada Nlah, hai orang-omng yang beriman supaya kamu berunfung'\"(Qs' An-Nuur [24]: 31) S, q5'^3.i ;t Jt rjS \\ii( O'$i qfiY ,,Haiorang-orangyangbeiman,bertobatlahkepadaAllah dengan tobat yang semumi-muminya (tobat nasuha).\" (Qs. At-Tahrim: 8) Syarat tobat itu ada emPat, Yaifu: Pertama, menYesal dalam hati Kedua,meninggalkanperbuatanmaksiatpadasaatitujuga Ketiga, bertekat tidak akan mengulangi perbuatan maksiat Keempat,menanamkansikapmalusertatakutpadaAllah' Apabila salah satu syamt di atas tidak terpunuhi, maka tobat tidak sah. Ada yang mengatakan bahwa syarat tobat itu adalah: mengakui perbuatan dosa; banyak mengucapkan istighfar,' menanamkan makna tobat itu di dalam hati, dan tidak sekadar diucapkan dengan lidah. Adapun omng yang hanya mengucapkan istighkr dengan lidah tetapi di dalam hatinya masih tersimpan keinginan untuk berbuat maksiat, maka istighkryang demikian ddaklah cukup sekali saja tetapi harus dilakukan secam bemlang-ulang' Diriwayatkan oleh Al Hasan Al Bashri, dia berkata , \" Istighfar kita membutuhkan lagi pada istighfar\"' 466 - ShahihTanda-TandaKiamat

Beginilah ucapan Al Hasan pada zamannSp, bagaimanakah pada zaman kita sekarang? Yang mana oftmg-omng selalu melakukan pertuatah zhalim dan manjadikan tobat sebagai sesuatu yang tidak bemrti dan dianggap remeh. Mereka adalah omng-orang yang memperrnainkan ayat-ayat Allah. Allah tit berftrman:, {fi^ irt,pY'r}#$} \"Janganlah l<amu Nikan hukum'hukun Allah sebgai permainan \"(Qs. Al Baqarah: 231) Diriwalntkan oleh Ali $, bahwa dia melihat seorcmg pemuda yang telah selesai melaksanakan shalat dan langsung berdoa, \"Ya Allah sesungguhnya aku mohon ampun dan akan segera bertobat kepada- Mu.\" Ali bin Abu Thalib # kemudian berkah kepada pemuda itu, \"sesungguhnya bersegera mengucapkan istigffiar merupakan tobat orang-orang pernbohong. Adapun tobatmu membutuhkan tobat lagi sesudahnya.\" Amirul Mukminin ditanSn, 'Apakah sebenamya Snng dikatakan dengan tobat itu.\" Dia menjawab, \"Tobat adalah suatu kata yang memiliki enam makna yaifu: tobat unfuk dosadosa yang telah berlalu, menyesal karena telah meninggalkan ka,rnjiban-karuajiban, menolak kezhaliman, mempertakuti diri agar selalu taat kepada Allah, memerintahkan diri untuk selalu meftIsakan ketaatan, menghiasi diri dengan ketaatan kepada Allah dan mmgganti terhwaan dengan tangisan.\" Ada yang mengatakan bahwa tobat nasuha ifu adalah menolak kezhaliman, menghilangkan pertengkaran serta selalu patuh kepada Allah. Ada juga yang mengatakan bahwa tobat nasuha itu bukanlah seperti yang disebutkan di atas. ShahihTanda-TandaKiamat- 467

Sifat-sifat orang Sang bertobat itu dijelaskan dalam sebuah hadits marfu'dari Ibnu Mas'ud, bahwa Rasulullah ffi bertanya kepada para sahabat-sahabahnya, \"Apl<ah kamu mengetahui siapakah sebenamya yang dikatakan orang jang bertobat itu?' Mereka menjawab, \"Kami tidak tahu.\" Beliau berkata, *seseorang'yang mengatakan bahwa dirinya bertobat, tetapi dia tidak pmaaf dan selalu mendendam, maka orang ifu belum dikatakan bertobat- Saeomng yang mengatakan bahwa dirtnya bertobat, tetapi dia belum merubah pakaiannya, maka orang itu belum dikatakan bertobat. Saomng yang mengatakan bahwa dirinya bertobat, tetapi dia belum merubah majlisnya (teman-teman), maka orang tersebut belum dil<abkan bhrtobat. Seseorang yang mengatakan bahwa dirinya bertobat tebpi dia belum merubah caranya mencai kebufuhan hidup, mal<a omng itu belum dikatan bertobat. Seseomng yang mengatakan bahum dirinya bertobat, tetapi dia belum merubah perhiasannya, maka omng ifu belum dikatakan bertobat. Seseorang yang mengatakan bahova dirnya bertobat, tetapi dia belum merubah tempat tidumya, maka dia belum dikatakan bertobat. Seseorang yang mengatakan bahwa dirinln bertobat, tetapi dia belum merubah akhkqnya, maka orang ifu belum dikatakan bertobat. Saseomng yang mengatakan .bahun dhinSa bertobat tetapi dia tidak melapangkan hatinya, maka oftng ifu belum dikatakan bertobat. Seseorang yang mengatakan bahwa dirinlm bertobat, tetapi dia tidak melapangkan tangann5n, maka orang ifu belum dikatakan bertobat.\" Rasulullah # kemudian berkata, \" Siapa yang bertobat dari semua yang telah aku s&utkan itu, maka ihlah yang dinamakan tobat yang s e b ena r-ben am3n.\" Para ulama mengratakan bahwa'maksud dari memberi maaf (tidak mendendam) adalah merelakan segala perbuatan keji yang dilakukan seseorang terhadap kita. Maksud dari merubatr pakaian adalah meninggalkan pertuatan yang dihammkan dan merubahnya dengan sesuatu yang dihalalkan. Jika pakaiannya tersebut berupa rasa angkuh dan kesombongan, maka harus dirubah dengan pakaian 468 - ShahihTanda-TandaKiamat

kesederhanaan. Merubah majlis maksudq;a adalah meninggalkan majlis yang penuh dengan senda gurau, permafuran, kebodohan, dan bid'ah dan masuk ke dalam majlis pam ulama, majlis ormg png selalu berdzikir serta majlis paxa oftmg-orang shalih, sehingga hati menjadi dekat dengan mereka. Maksud dari merubah rnakanan adalah memakan segala sesuatu yang dihalalkan dan meninggalkan segala sesuatu yang syubhat. Merubah cara men@ri nafkah maksudnln adalah meninggalkan yang haram dan mencari yang dihalalkan- Maksud dari merubah perhiasan adalah meninggalkari segala perhiasan (yang membuat kita terpedaya) baik itu berupa pembotan, rumah atau pakaian. Merubah tempat tidur maksudnya adalah dengan cara melakukan ibadah malam sebagai ganti dari kelalaian dan perbuatan maksiat. . #,Hal ini sejalan dengan firman Allah $.e6*i#.iLsAy \"Iambung mereka jauh dari ternpt tidumgm.\" (Qs. As-Sajdah [321: L6l Merubah tingkah laku maksudnya adalah merubah sifat dari kems ke lembut, dari sempit menjadi lapang dan dari sifat pemarah menjadi toleran. Melapangkan hati malsudryra adalah memberikan kepercayaan dan selalu istiqamah. Melapangkan tangan maksudnya adalah pemurah, merubah perbuatan dosa seperti: minum minuman keras dan berzina menjadi suka membanfu janda dan anak-anak yatim yang terlantar serta menyesali pertuatan y'ang telah menyebabkan kerugian bagi diri sendiri. Apabila syarat-qnrat tobat dan semua yang telah disebutkan di atas dapat diamalkan, maka Allah pasti akan menerima tobat orang tersebut, walaupun dosa serta kesalahan setinggi gunung. Allah M berfirman, { @ e'i{t W',6'i;t; 33 #-3(UIj AE y ShahihTanda-Tandal(iamat- 469

'Dan sesungguhrym Aku Maha Pengampun bagi orang yang bertobat, beriman, bemmal shalih, kemudian tetap di ialan yang benar.\" (Qs. Thaahaal2}l:28]' Semua ini berdasarkan sebuah riwayat diceritakan oleh Abu Hurairah +&, dia berkata bahwa ada seomng laki laki yang telah membunuh sebanyak L00 orang. Laki.laki itu kemudian bertanya kepada oftmg alim apakah tobabrya bisa diterima. Orang alim itu berkata kepadanya, \"Pergilah kamu ke suafu tempat yang mana pendudukn5ra adalah omng-omng shalih yang selalu menyembah Allah dan beribadahlah kamu bersama mereka di sana dan janganlah kamu kembali ke negeri asalmu yang mana penduduknya selalu melakukan dosa dan kejahatan.\" Dalam Shahk At Bukhan dan Muslim diceritakan dari Aisyah, #dia berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda, \"Sesungguhnya seorylg hamb 5nng mengakui dosadosanya kemudian dia bexobat kepada Allah, maka Allah psti menerima tobat orang tersebut.\" Al Hatim Al Bisfi menyebutkan dalam Al Musnad Ash-Shahih dari Abu Huraimh S dan Abu Sa'id Al Khudri, dia berkata: Rasulullah # duduk di atas mimbar dan beliau kemudian berkata, \"Aku bersumpah demi Tuhan 5ang jiunku bemda di tangan-Nya.\" (Beliau membacanya sebanlnk 3x) Beliau kemudian diam sejenak sehingga laki-laki yang berada di samping Beliau terisak-isak. Rasulullah S kemudian berkata, \"Allah akan membul<a pintu surga tnng kedelapan bagi hamba yang selalu mengerjakan shalat lima wakfu, puasa Ramadhan dan dia yang meninggalkan fujuh duadoa besar.\" Rasulullah # lalu membaca ayat: 3{3 i:1 'oi#11 '$?1# 0l} {@ Qf{i3l'r4i1 470 - ShahihTanda-TandaKiamat

\"Jika kamu menjauhi dosa-dosa baar diantam dm4m gang dilanng kamu mengerjal<ann5n, nisaya Kami hapts kaalahan- kesalahanmu (dos4wmu gng kecil). (Qs. An-Nisaa'[4]: 31;+te Al Qur'an telah menunjukkan adanya dosadosa besar dan dosadosa kecil, dan tidak benar kalau ada yang mengatakan bahwa seluruh dosa ifu merupakan dosa besar, seperti yang terdapat dalam surah An-Nisaa' di atas. Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oletr Muslim dari Abu Hurairah #, dia berkata: Rasulullah {E bersabda, t)6) J Luri z;:it jL'aAg 'r;\"ar Lritlsr . j(gt Sr rit'\"#. t1'c,(k \"Shalat lima uakfu yang dikerjakan, shalat Jum'at ke Jum'at berikutuya, dan puasa Ramadhan ke puasa Ramadhan bailrutzSa bin menghapus dosa4osa kecil png dilakukan selama dosadw baar 4i1r7r4ri.\"477 Hal ini akan efektif menghapus dosadosa kecil 5nng dilakukan dalam selang waktu tersebut dengan catatan seseorang tidak melakukan dosa besar sebagaimana yang disepakati oleh pam ahli tafsir dan ahli fiqih. Sedangkan dosa besar hanya bisa dihapus dengan jalan bertobat dan berjanji fidak akan pemah melakukannya lagi. 476 HR. Al Hakim (Al Musbdmk, L/376); Ibnu Hibban (Shahk lbnu Hitfun,5/431; dan Ibnu Khuzaimah (Shahih hnu Khuzaimah, l/1,631, semuanla meriwa5aatkan dari Abu Humimh dan Abu Sa'id Al Khudri. 417 HR. Muslim (Shahk Muslim, L/lMl; At-Tirmidzi (Sunn At'Thmtdzi L/4L81; dan Ahmad (Al Musnad,2/3591, semuanya meriwayatkan dari Abu Hurairah. ShsltihTanda-TandaKiamat- 471

Ruh Seorang Hamba, Baik Kafir atau Muslim, Tidak akan Keluar hingga Dia Diberitahu Mengenai Apa yang akan Terjadi pada DirinYa Apabila seseomng mukmin akan meninggal dunia' maka Malaikat Maut akan mendatanginya sambil berkata, \"Keselamatan atasmu wahai wali Allah, sesungguhnya Allah memberikan salam kepadamu.\" Malaikat Maut kemudian membacakan surah An-Nahl ayat 32: s. i# K cli'.* i<$i\\ &tr'$ y ,(Yaifu) oftng-oftng yang diwafatkan dalam kadaan baik oleh pam malaikat dqgan mengatakan kepada mereka), 'salaamun alaikum ...'. \"(Qs. An-Nahl [16]:32) Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Al Mubarak dari Haiwah dari Abu Shal<har dari Muhammad bin Ka'ab Al Qurazhi' Ibnu Mas',ud berkata, \"Apabila Malaikat Maut datang unhrk mencabut nyawa seorang mukmin, maka dia akan berkata kepada omng mukmin itu, 'Tuhanmu mengucapkan salam untukmu''\" Al Barra' bin Azib berkata, \"Malaikat Maut akan memberikan selamat kepada orang mukmin pada saat nyawanya akan dicabut' dan 472 - ShahihTanda-TandaKiamat

nyawanya ifu tidak akan keluar sebelum Malaikat Maut mengucapkan salam kepadanya, seperti png terdapat dalam fiman Allah t5: ,-Wy{ @ r:rt;#';riet ?r.\" XA. \"hlam penghormabn kepada merel<a (orug:onng mukmin itu) pda hari merel<a menemui-Nya ialah, 'nlam', dan Allah menyediakan bagi mereka pahala ynng mulia.\" (Qs. Al Ahzaab t33l' 44) Mujahid berkata, \"Sesungguhnl/a orang mulcnin ifu akan dikasih berita mengenai kebaikan supaln hatinya menjadi tenham.\" Diriwayatkan dari Abu Hurairah #, Rasulullah iE bersabda, $o ,Cfut ,y\"St ott titi ,klat l.tx '4r Lr ,fc0.r..\".,. plts ,*{U:t r^,Jt GUg ,1Sl'jlt 6-t ,rrt ' .ot* *'*;i ,gt--,_)) rr4€*i, \"Pam Malaikat akan mendabngi orzng shalih yang akan meninggal dunia, kemudian mereka berl<ab, 'Kelwdah wahai jiwa yang suci yang ada dalam jasad 5ang bersih, ketuarlah unhai jiwa yang terpuji, bergembinlah waha jiwa jnng tentum karena bgimu nikmat serta keridhaan dari A [ah'.\"qts Rasulullah # bersaMa, t-)v ,dfut ,ylSt ott titi ,J6sy-'JlrJtx'4r bL \"^ttr !3r 6) o*7r \"Sesungguhnya omng yang meninggal ifu akan didatangi oleh para malaikat. Apabila dia adalah seoftng gang shalih, maka para 418 HR. hnu Majah (Sunan lbnu Majah,2/14231dan Ahrrd (Al Musnad,2/264), keduanya meriwayatkan dari Abu Hurairah. ShahihTanda-TandaKiamat- 473

malaikat akan berkata kepadanya, 'Keluarlah engkau wahai iiwa yang 6uip'..4L9 Abu Huraimh +6 berkata, e]'t A- oKL 6uf ,l'ilt u:)\"c? tiL \"Apabilaruhseorangmukmintelahk\"l\"u',makaauuU\" dibawa ke atas langit oleh dua omng 14u1uiLu1'\"420 Diriwayatkan dari Ubadah bin fuh-shamit .#, Rasulullah # bersaMa, lnr it;t,;f u, ,i;Aht';l ls ita.\"';1 '; ht ;; .i;,1, 'Apbila s&eoreng rindu untuk beiumry d*gan Allah, maka Atlah lebk rindu ta7i unfi,t< beriumry denganng. Siap Snng tidak suka beiunp dengan Allah, mala Attah lebih ti&k suka lagi beriumpa dengann5a.\"42t Al Bukhari menceritakan bahwa Aiqph dan bebempa isteri Nabi *,lainnp berkata kepada Nabi \"sesungguhnya kami fidak suka dengan .kematian.\" Nabi # kernudian berkata, :t gt*t:'bi L?t i:i; riY a'$r';,tt ,)tt]! hr\";l\"Lr ,r;. \"Jft ,LutQ fl|Jf ?A *,Y.'t?: 419 Ibid. 420 HR. Mulsim lstahk Muslim,l'62), dari Abu Humirah' (shahk Muslim, 3/65 dan 42L HR. Al eukh\"ri tshahih et'au*nuri,1/3264\\; Muslim 66); At-Tirmidzr {sunan ATTimidzi, 2/370 dan 371); An-Nasa'l (Sunan An- hnu Majah (Sunan lbnu Majah, 2/74251i dan Ahmad ('dl Nu*'i, 4/1Ol; Uwia,5/g16dan 321), semuanla meriwayatkan dari Ubadah bin Ash-Shamit' 474 - ShahihTanda-TandaKiamat _x-

;.1;,\" '*-i ,gfi,I' y'r-, 'jr: ',*: tiy}rl.sr'oft .;iq .i;rt).hr;;i.1, ,ul ;1 ncl Q *t \"Janganlah beryikir dernikian, karaaiib omng mukmin aialnya telah tiba, dia akan dikasih berib ganbim bhwa Allah telah membeinya keidhaan serb kemuliaan. Tidak ada sauafu pun yang lebih diinginkanrya pda aat itu keanali Mqnu dengan Allah dan Allah pun demikian juga, Dia akan lebih snarg lagi beriumpa dengan oftng mukmin ifu. Adapun oftng l<afir, apbik aplnSTa telah fiba, maka dia akan diben berib bhva dia akan madaptl<an adab dan siksaan dad Allah, sehingga dia tidak manykai p'tanuannga dengan Allah, dan Attah lebih tidak sut*a @ beriump dqgan omng lafir i7u.\"422 422 HR. Al Bukhari (1n2el dan Muslim (8/65ldaiAbyah. ShahihTandpTandaKiamat- 475

Kerinduan Beriumpa dengan Allah .AdariwayatyangmenafsirkanhaditstersebutSe@rajelasdan *terang yaitu hadits Att \"h,dia berkata kepada Syumih bin Hani' yang menanyakan kepada Nabi tentang sesuafu yang didengamya dari Abu Hurairah $, \"Siapa yang sangat ingin beriumpa dengan Allah pada saat kulitnyameradang,matanyatelahtefuuka(karenakematiantelah mendatanginya) dan kerongkongannya berbunyi (pada saat ruhnya dicabut), maka Allah pun ingin sekali bejumpa dengannya' Sebaliknya' siapa yang tidak suka beriumpa dengan Allah pada saat ajalnya akan dicabut, maka Allah lebih tidak suka lagi berjumpa dengannya'\" (HR' Muslim) At-TirmidzimenceritakandalambabtentangtakdirdariAnasbin Malik e&, Rasulullah # bersaMa, iu ) t;v t:; ;t'ii;x- |i5 ,{t:;i't ?nt ;trt rirt x'J'lu )V ,.,1 lt-'.'l J^d. a-eeY- *ApabilaAltahmenginginkankebaikanterhadapSeorang hamba, maka dia pasti akan melakukannya'\" Rasulullah * kemudian ditanya, \"Bagaimanakah cam Allah melakukannya wahai Rasulullah?\" 476 - ShahihTanda-TandaKiamat

Beliau menjawab, \"Allah akan memberikan hamba ifu pefunjuk unfuk melakukan amal shalih sebelum dia meninggal drmia.\"423 Allah S# berfirman, {@# e3i656}Y 'Maka dia memperoleh ketqtqaman dan rezel<i serta surga kenikmabn.'(Qs. Al Waaqi'ah [56]: 89) Qatadah menafsirkan l<aA Rauhdengan mhmat, dan kata nihan dengan pejumpaan dengan Malaikat ketika akan meninggal dunia. hnu Jumij meriwa5ntkan, bahwa Rasulullah # menjelaskan t;SPA{;6Wykepada Aislph +b tentang tafsii firman Allah &i, { @ gH67G'hirggu apbila dabng kemafian kepada seseoftng dari merel<a, dia berkata, 'Ya Tuhanku kemblikanlah aku (ke duria)',\" (Qs. Al Mu'minuun l23l: 991, \"Apbila Malaikat telah menabut ngnwa onng mukmin, kemudian mqel<a berkab kepdanya, 'I{ami akan mengemhlikan kamu ke atas dunia', mal<a onng mukmin ifu pasti al<an berkata, Ke tempat yang penuh dengan ka u,shan dan msa takut?' Omng Mukmin ifu kemudian berlata, 'Ceptlah kalidn bawa aku menghadap Allah'. Tebpi apabila Malaikat men5nmpaikan pemlnban tercebut kepada oftng kafir, mal<a orzng kafrr itu pasti akan berkab, 'Kemblilanlah aku ke atas dunia suFW aku bisa berbuat amal shalih'. Maka langit dimana Nlah bmda gang tudapt di dalam hadits di atas adalah langt kefirjuh Sang di sana terdapat Sidmtul Muntaha lnng mana ruh omng grug meninggal akan naik ke sana, tetapi tidak semua ruh WnS berhasil ampi di sna-\"(FIR. Muslim) 423 HR. At-Tirmidzi (Sunan At-Tbmidd, 4/181 dan Ahmad lAl Musnad, 3/1061, keduan5n meriwayatkan dari Anm bin Malik. ShahihTanda-TandaKiamat- 417

Bertemunya Para Arwah di Langit dan Mereka Saling Bertanya tentang Keadaan Penduduk Bumi Ibnu Al Mubarak meriwayatkan dari Abu Ayyub Al Anshari, dia berkata: Apabila ruh seomng mukmin telah dicabut, maka para hamba yang mendapat mhmat dari Allah akan menemui ruh orang mukmin tersebut sebagaimana mereka menemui seorang pembawa berita di dunia. Mereka menyambut serta saling bertanya-jawab dengan ruh orang mukmin tersebut. Sebahagian mereka berkata kepada yang lain, \"Perhatikan saudammu ini sesungguhnya dia sangat letih dan biarkanlah dia beristimhat dahulu. \" Setelah ifu mereka mulai bertanya, \"Apa yang dilakukan oleh fulan? Apa yang dilakukan oleh iulanah? Apakah dia telah bersuami?\" Mereka kemudian bertanya lagi kepada ruh orang mukmin tersebut, \"Apa yang terjadi pada seseorang laki-laki yang dia lebih dahulu meninggal daripada kamu?\" Ruh itu menjawab, \"Sesungguhnya dia sangat menderita.\" Mereka berkata, \"Sesungguhnya kita datang dari Allah dan kembali kepada Allah.'l 478 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

Ruh itu berkata lagi, \"Dia telah dikembalikan ke tempat kembalinya yaifu nemka Haw[aph png merupakan seburuk-buruknln tempat kembali.\" Lalu diperlihatkan kepada mereka amal pertuatan laki-laki tersebut, apabila yang dilihat oleh mereka itu adalah kebaikan, maka mereka pun gembim dan bersuka cita serta mereka mengucapkan, \"Ya Allah ini merupakan nikmatnu lang sempuma'yang telah engkau berikan kepada hambamu.\" Tetapi apabila keburmkan Snng nampak oleh mereka pun berkata, \"Ya Allah, kembalikanlah hambamu ifu.\" Ibnu Al Mubamk berkata dari Shafi,van bin Amr, dari Abdurmhman bin Jubair bin Nufair: Abu Ad-Darda' berkata, \"sesungguhnya pertuatanmu akan diperlihatkan kepada karib- kerabafunu yang telah meninggal, mereka akan bergembim iika perbuatanmu baik dan akan terhina apabila pertuatanmu itu jelek.\" Abu Ad-Darda' kernudian berkata, 'Ya Allah aku berlindung kepada-Mu ddri pertuatan 57ang dapat mendatangkan kehinaan bagi diri Abdullah bin Rawahah.\" Abdullah bin AMurrahman bin Ya'la Ats-Tsaqafi menceritakan kepada kami dari Utsman bin AMullah bin Aus, Sa'id bin Jubair berkata kepadanya, \"lzinkanlah aku melihat anak perempuan saudaraku -isteri Utsman yang merupakan anak Amr bin Aus-,\" dan aku pun mengizinkannya. Setelah dia sampai di dalam lalu dia bertanya, \"Bagaimanakah perlakuan suamimu terhadapmu?\" Perempuan ifu menjawab, \"sesungguhnya dia telah berusaha semampunya urituk bertuat baik terhadapku.\" Sa'id bin Jubair gembim mendengarkan hal tersebut, Ialu dia berkata kepada Utsman, 'Bertuat baiklah engkau kepada isterimu, dan apakah kamu mengetahui bahwa berita mengenai orang yang masih hidup bisa sampai kepada oftrng yang telah meninggal? ShahihTanda-TandaKiamat- 479

Utsman menjawab, \"Ya, berita mengenai seseorang yang masih hidup bisa sampai kepada karib kembatnya yang telah meninggal dunia' Apabila berita yang sampai kepada mereka merupakan berita baik' maka mereka akan merasa merasa tentram dan gembira' tetapi apabila yang sampai kepada mereka itu adalah berita burirk' maka mereka akan kecewa dan sedih sehingga mereka akan saling bertanya apabila ada orang yang meninggal dunia, dan dikatakan kepada mereka' 'Apakah dia belum datang kepadamu?' Mereka menjawab, 'Belum, sesungguhnya dia menuju ke neraka Hawiyah''\" DiriwayatkandariAlHasanAlBashri,diaberkata,,.Apabilaruh seorang mukmin telah naik ke atas langit, maka dia akan bertemu dengan ruh-ruh omng mukmin lainnya. Ruh-ruh tersebut akan bertanya kepadanya, 'Apa yang diperbuat si firlan?' Ruhorangmukminitumenjawab,,Apakahdiabelumdatang kepadamu?' Merekamenjawab,'DemiAllah,diabelumdatang'mungkindia dimasukkan ke dalam nemka Hawiyah yang merupakan seburuk- buruknya temPat kembali'.\" WahabbinMunabbihberkata,..SesungguhnyaAllahmemiliki sebuah tempat tinggal di langit yang ketujuh' yat'g mana dikatakan bahwa tempat tinggal ihr wamanya putih, di sana berkumpul pam ruh orangmukminyangtelahmeninggaldunia.Apabilaadaseseorangyang telah meninggal dunia, maka ruh orang tersebut akan bertemu dengan ruh mereka, dan mereka akan menanyakan kepada ruh orang yang baru meninggal ini tentang berita yang berhubungan dengan dunia' sebagaimanaoranghilangyangditanyaolehparakeluarganyaapabila diatelahkembali.''KisahdiatasdiceritakanolehAbuNu,aim. 480 -ShahihTanda-TandaKiamat t-

Tidak Menyakiti Jenazah dengan Perbuatan Dosa Diriwayatkan dari Abu Hurairah 6, dia berkata: Rasulullah * bersaMa, yir|,., €*1r',y y.,Li'*i'fru ,:,ry4t ltrl ,.. o'it;i ;i$ i,p; ,oi'rrl elil S; ric riil S; ric rrft* '{.l:-6. .*1Qt ;t J\\y;\"=1t 'riti tpr,'f cl :Jirlf .r;fur ? G on \"Mereka (onng-onng gng telah meninggal dunia) kemudian mendatangi atwah oreng-oftng mukmin sdang mereka sangat bergembira bertemu mereka, seperti halnya bertemunya orang yang telah lama hilang. Mereka lalu bertan5n kepada ruh tersebut, 'Apa yang dikerjakan oleh si fulan? Apa yang dikerjakan oleh si fulan?'Ketika ruh ifu bertanSn kepada mereka, Apakah dia belum mendatangi kalian?' Maka jawaban dart mereka adalah bahwa dia telah kembali ke tempat kembali yang palins buruk yaifu nenka Hawiyah.\"4?A 424 HR. An-Nasa'i (&nan An-Nasa'i,4/81dan Al Hakim (Al Mustadrak, 1/5041 dari Abu Huraimh. ShahihTanda-TandaKiamat- 481

Diriwayatkan dari Abu Hurairah &, bahwa Rasulullah * bersaMa, q. ?6 6j ,:,iit W urct 6 ,i:tH \\r* atr'r\\t -'dal \"Ruhifubagaikansel<elompoktentamyangterlatih,ruhyng sejenis akan sating mengenal, sdangkan gang berbeda akan saling berbda pula.'4zs Para ahli hadits ada yang menyatakan bahwa riwayat di atas sesuai dengan hadits ini. 425 HR. Al BuLhari (Shahk Al Bukhari,4/762); Muslim (Shahk Muslim,S/41h Abu Daud (Sunan Abu Daud,4/407\\; dan Ahmad ('41 Musnad,2/295)' 482 - ShahihTanda-TandaKiamat

Jangan Sakifi Orang yang Sudah Meninggal Dunia! Diriwayatkan dalam hadits bin lahi'ah dari Bakir bin Al fuyaj, dari Al Qasim bin Muhammad, dari Aisyah, Rasulullah # bersaMa, .r; G i>i6 gi e iliLat 'Magt Snng bmda di dat;m kubur'akan disakiti, sebagaimana dia disakiti di rumahnja.\" Dengan kata lain, pertuatan atau perkataan orang yang masih hidup yang bisa menpkiti si malnt akan sampai ke dalam kubumya, baik ifu dengan perantaraan malaikat, tanda-tanda atau dengan apa saja yang dikehendaki Allah, karena Allah Kuasa atas segala sesuafu. Diriwaptkan dari Uruah, dia berkata, \"Ada seorang laki-laki yang menjelekjelekan Ali bin Abu Thalib .# di dekat Umar bin AI Khaththab ra. Umar kemudian berkata kepada pemuda itu, 'Allah juga akan menjelek-jelekkan kamu, karena sesungguhnya kamu telah menyakiti Rasulullah # di dalam kubumya'.\" Para ulama mmgatakan bahwa hadits ini berisikan larangan untuk menjelekjelek{<an orang yang telah meninggal. ShahihTanda-TandaKiamat- 483

Di dalam suatu hadits disebutkan bahwa dilarang mencaci atau menjelekjelekan orang yang telah meninggal dunia karena perbuatan buruk mereka di atas dunia. hadits ini juga mencela perbuatan orang yang masih hidup yang durhaka kepada ibu bapak yang telah meninggal dunia Diriwayatkan dalam sebuah hadits bahwa Rasulullah 6 menghadiahkan pahala \"sedekah\" kepada Khadijah sebagai cam bagi Rasulullah untuk berhubungan dan berbuat baik terhadap Khadijah yang telah meninggal dunia. Ada yang mengatakan bahwa makna hadits di atas adalah orang yang telah meninggal akan disiksa di dalam kubumya sebagaimana dia pemah disiksa ketika dia masih hidup di atas dunia. Kata t-c yang terdapat di dalam hadits di atas bermakna it' yang merupakan kata ganti dari malaikat yang diutus kepada manusia' 484 - ShahihTanda-TandaKiamat

KeberadaErn Ruh Setelah Keluar dari Jasad Abu Al Hasan Al Qabisi berkah, \"Menurut mahzab Ahlusunnah, setelah ruh keluar dari lasadnya, maka para malaikat membawa ruh ke hadapan Allah dan sesampainya di sana ruh tersebut ditanya. Jika dia termasuk omng yang beruntung, maka Allah berkata kepadanya' 'Bawalah dia ke surga serta perlihatkan kepadanya tempatnya di surga'. Lalu para malaikat mernbawa ruh tersebut ke surga sampai jasadnya selesai dimandikan. Apabila mayat itu telah selesai dimandikan dan dikafani, maka ruh tersebut akan dikembalikan dan dia akan berada diantara jasad dan kain kafan mayat tersebut, ketika mayat itu dibawa dengan usungan, maka dia akan mendengar setiap perkataan orang- orang, diantara mereka ada yang membicarakan tentang kebaikannya dan diantara mereka ada iuga yang membicarakan tentang kejelekannya. Apabila dia sampai di kubumn dan dimasukkan ke dalam kubur, maka dikembalikanlah ruh tersebut ke dalam jasadnya dan kemudian akan datang dua omng malaikat yang akan menanyakannya di dalam kubur.\" Diriwayatkan dari Umar bin Dinar, dia berkata, \"Apabila seseorang meninggal, maka ruh oftmg tersebut akan berada di tangan malaikat sambil memperhatikan bagaimana jasadnya dimandikan, dikafani, dibawa ke pemakaman, serta dikuburkan.\" ShahihTanda-TandaKiamat-' 485

Daud menambahkan keterangan dari hadits di atas, dia berkata, \"Maka dikatakan kepadanya ketika dia sedang berada di atas tahta di surga,'Dengarlah olehmu puilpujian manusia terhadapmu''\" 486 - ShahihTanda-TandaKiamat

Nasib Ruh Kaum Kafir Ruh orang kafir ifu akan dir€nggut dengan keras dan wajahnya ketika ifu seperti orcmg yang sedang rnakan buah paria. Malaikat kemudian berkata, \"Keluarlah uahai iitra yang kotor yang berada di dalam jasad Snng kotor.\" lalu menieritlah omng kafir yang mana jeritannya lebih keras dari jeritan keledai. Setelah Izrail mencabut ruhnya, maka ruh tersebut kemudian diserahkan kepada Malaikat Zabaniyah dengan wajahnya sangat seram yang pakiannya serba hitam dengan baunSn yang busuk dan di tangannya terdapat sebuah cambuk yang akan dipukulkan kepada ortng kafir ifu sesuai dengan dosa yang telah diperbuatrya. Zabaniyah melipatkan jasadnya sehingga menjadi seperti sebesar belalang. Sedangkan diakherat jasad mereka akan lebih besar dari jasad omng mukmin. Dalam riwayat yarry shahih disebutkan bahwa gemham orang kafir di akhirat besamya seperti gunung Uhud. Malaikat kemudian membawa ruh orang kafir tersebrrt sampai ke langit dunia, lalu dikefuklah pintu yang terdapat di sana. Penjaga pintu itu kemudian bertanya, \"Siapakah kamu?\" ShahihTanda-TandaKiamat- 481

Dia menjawab, \"Aku adalah Daqya'il utusan Malaikat hbni3ah.\" Peniagapinfuitukemudianbertanyalagi,..Siapakahyang bersarnamu?\" Da menjawab, \"Dia adalah fulan bin fulan yang namanya sangat jelek dan yrgat dibencinya ketika dia hidup di dunia'\" Penjaga pinfu tersebut kemudian berkata, \"Tidak ada bagimu kemudahan serta kegembiman.\" Allah # berfirman, &{} ,s,#A(LUt ,kkali-kali tidak at<an dibukakan bagi mereka pintu-pintu kngit dan tidak (puk) mqel<a masuk surga sampai unta dapat masuk ke dalam lubang jantm. Dernikiantah Kami membalas oftng-oftng yang suka berbuatdos.\"(Qs. Al A'maf [7], 40) Tatkala malaikat tersebut mendengar ayat di atas, maka teriatuhlah nrh orang kafir itu dari tangannya. Allah # berfirman, )l1;fi (.3Lk' $Uij-ii*,,r#'* {@ pekcU*\".#^5-i:'&byttiffi ,Dengan ikhlas kepada Allah, tidak mempercekufukan sesuatu dengan Dia- Bamngsiapa mempercekutukan sauatu dengan Allah, maka adatah dia seolah-olah iatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau ditabngl<an angin ke tempat gngiauh'u (Qs' Al Haii [22]: 31) Ruh tersebut langsung ditangkap oler Malaikat Zabaniyah pada saat dia sampai di bumi dan kemudian dimasukkan ke dalam penjara yang terbuat dari batu kamng yang sangat keras yang di sana juga 488 -shahihTanda-TandaKiamat

dimasukkan ruh-ruh omng yang berbuat jahat. Jika orang Yahudi dan Nasrani, maka dia akan dikembalikan ke dalam kubur sambil menyaksikan jasadnya dimandikan dan dikuburkan. Adapun orang musyrik, mereka tidak dapat melihat sesuatu karena ruhnya diterbangkan oleh angin. sedangkan brang-orang munafik, mereka akan dicampakkan kembali ke dalam lubang kubur. Sementara keadaan orang mukmin yang memiliki kekurangan- kekurangan dalam amal perbuatannya bermacam-macam' Omng Mukmin yang sering memendekkan shalahrya, maka shalatnya tersebut akan dilipat sebagaimana pakaian yang dilipat lalu dicampakkan ke wajahnya. Shalat itu kemudian berkata kepadanya, \"Allah akan menyempitkan kamu sebagaimana kamu menyempitkan aku dahulu.\" Diantara mereka ada yang dikembalikan lagi zakatnya, karena mereka berzakat agar dikatakan bahwa dia seomng dermawan- Adalagi orang yang puasanya dikembalikan lagi kepadanya, karena dia hanya menahan diri untuk tidak memakan makanan tetapi dia tidak menahan lidahnya dari perkataan keji dan apabila telah selesai Ramadhan, maka dia keluar dengan keadaan bermegah-megahan. Adapula orang-orang yang ibadah hajinya dikembalikan kembali kepada mereka, karena dia melakukan ibadah haji supaya orng-orang tahu bahwa dirinya telah melaksanakan ibadah haji. Diantam mereka ada yang dikembalikan lagi semua kebaikan yang pemah dilakukanya, yang mana penyebabnya tidak ada yang mengetahui kecuali pam ulama. Semua kondisi tersebut dapat kita temui dalam berbagai riwayat, seperti riwayat yang diriwayatkan oleh Mu'adz bin Jabal tentang alasan kenapa amal perbuatan yang telah dilakukan ditolak oleh Allah- Ruh akan duduk di samping kepalanya pada saat jasadnya tersebut dimandikan hingga selesai. Apabila mayat itu akan dikafani, maka ruh tersebut akan menempel ke dada orang tersebut sambil berteriak dan berkata, \"Cepatlah bawa aku, jika kalian tahu bahwa kalian sekamng sedang membawa aktr menuju rahmat Allah.\" ShahihTanda-TandaKiamat- 489

Apabila dia mendapat berita bahwa dia akan di siksa' maka dia askeadnabnegrkmaetam,\"bTauwnaggaukseabuemntaern,ujikjuaksailkiasnatakhuubbuarh'\"waKkeatliikaansdekiaaratenlagh dimasukkan ke dalam kubur lalu ditimbun' maka tanah akan berkata kepadanya, \"Dulu engkau bersenang-senang di atas pungungku tetapi sekamng engkau ketakutan berada di dalam perutku' Dulu ketika engkau berada di atas punggungku, engkau memakan berbacam-macam makanan, tetapi sekamng di dalam perutku engkau akan dimakan oleh ulat-ulat.\" Pertanyaan-pertanyaan yang mencela dan menghina si mayat aakkaanntedripuasndgilgoinl toalrekhansheoinmgnggakmuabluariksaetleysaanidgirdaiptaaknagng.ilDdiaeknegmanudniiamna adalah yang pertama kali menemui mayat apabila telah Ruman. Dia dimasukkan ke dalam kubur' Ketemngan mengenai hal ini akan di jelaskanpadababberikukrya.AllahMahaMengetahuihal.halyanggaib. 490 -ShahihTanda-TandaKiamat

Keadaan Orang-Orang lpng Telah Meninggal serta Cara Allah Mencabut Nyawa Mereka Allah telah menemngkan mengenai nrasalah kematian di dalam Al Qur'an, baik ifu secara garis besar rnaupun s@aftr terperenci. Allah {Hi berfirman, \";aslyri{.r6Yo}frwi{4fr &triti\\\\ {@'btrJ;\"#L' '(Yaitu) yang di$ahtt{an &km keadaan baik oleh pan malaikat dmgan mengatakan kepda mael<a), '&laamun alaikum, masuHah l<amu ke dalam sryryla ifi, disebbhn aW yang telah kamu kerjal<an'.\" (Qs. An-Narhl [16]: 32) { @ 6;;:'# JL't &,9 \"$V;fr iiv pL:i'Y 'Katakanlah, Malaikat Maut 5sang disemhi unfuk [mencabut nyawal mu akan mematikan l<amu; kimudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan'.\"(Qs. fu-Sajdah [32]: 1 1) { @''g&s g) 6ri r:{; 3;3'{sA ;,a q-e-\\ ShahihTanda-TandaKiamat- 491

,,Hingga ketika maut telah mendatangi salah seorang dai kamu, dia dionfatkan oteh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalail<an kanjibanng.\" (Qs. Al An'aam [6]t 61) {'dd\\'K.{sfri;t$y '(Yaitu) orzrng-oftng yang dimatikan oleh pam malaikat dalam kadaan berbuat zhalim kepada did mtereka sendiri. (Qs. An-Nahl [16]: 281 r iil*'.,i{>-1<ini;Ar5\\g;'4i$;triY { @,t is1 ztai\\3};) \"€A:Y' ,,Ka]au kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa onng- oftng yang kafir semya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata), ,Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar\" (tenfulah kamu akan mens ngeri).\"'(Qs. Al Anfaal [8]: 50) {@ i4$ ;#;3 3j,*:K#t L;;{;' $Y,3$ \\ ,,kgaimanal<ah (keadaan mereka) apabila malaikat (maut) mencabut nyawa mereka seraya memukul muka mereka dan punggung mereka?' (Qs. Muhammad 1471: 27\\ Ayat-ayat di atas menemngkan kematian secara garis besar dan khusus menerangkan kemaflan orang-orang kafir yang terbunuh pada perang Badar, hal ini berdasarkan.pendapat dari para ahli tafsir dan juga sebagian besar ulama, tetapi Al Mahdi dan beberapa orang lainnya berbeda pendapat mengenai hal di atas' Mereka mengatakan bahwa orang kafir itu ketika akan menghadapi kematian akan selalu berada dalam kesakitan dan kehinaan, ini berlaku dari dahulu sampai sekarang. Dalamsuafuhaditsyangcukuppanjangdiceritakan.DariAbu 7amil, hnu Abbas # menceritakan kepadaku: Ketika terjadi 492 - S h ahih Tanda-Tanda Kiamat

peperangan antara kaum Muslim dan orang kafir, ada seorang pemuda Anshar yang terdesak oleh serangan orcrng musyrik, tiba-tiba dia mendengar bunyi pukulan cemeti serta bunyi orang yang menunggangi kuda dari atas kepalanya. Pemuda tersebut berkata, \"Apa pun peristiwa yang akan menimpaku, akau akan selalu sabar menerimanya.\" Namun tiba-tiba dia melihat omng musyrik yang berada di hadapannya jafuh bergelimpangan dalam keadaan hidung dan wajahnya hancur kena cambuk, sedangkan dia belum melakukan serangan. Pemuda Anshari itu kemudian datang menemui Rasulullah # dan menceritakan peristiwa yang telah terjadi. Rasulullah *E berkata, \"Engkau benar, ifu adatah banfuan yang dabng dari langit kdua.\" Pada hari itu berhasil dibunuh 70 omng musyrik dan adapun yang ditawan berjumlah 70 orang. (FIR. Muslim) Allah Sii berftrman, ,*4-!.*) W(,i<ErrV ;;fi e6;+'isi iyuS iiy fi;lfr iY'tJ$ Sqgi{tahc <;;iigl\"kar;; {@ i'riF*-egriC\"8'\",fl \"Alangl<ah dahsyahSn sel<inrya kamu melihat di wakfu orang- orang jnng zhalim hemda) dalam tel<anan-tekanan sakraful maut, sdang pam malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata), Keluarkanlah nyawamu!'Di han ini karnu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-agnt-N3m.'(Qs. Al An'aam [6]: 93) ShahihTanda-TandaKiamat- 493 i r *

Malaikat Maut Mencabut Banyak Nyawa dalam Satu Waktu Jika ada omng yang mempertanyakan, \"Bagaimanakah cam Malaikat Maut mencabut nyawa omng yang berada di Timur dan Barat dalam wakfu yang bersamaan?\" Katakanlah kepadanya bahwa kematian ihr berasal dari kata: meminta kembali utang yang telah diberikan. Apabila utang tersebut telah diambil, maka tidak ada yang tersisa darinya. Pada suatu sisi kematian ifu disandarkan kepada Malaikat Maut karena dia yang langsung mencabut nyawa seorang makhluk. Pada sisi lain disandarkan kepada para malaikat yang ikut membanfu Malaikat Maut, karma dia juga mempunyai wewenang dalam hal itu. Pada sisi lain kematian tersebut disandarkan kepada Allah, karena pada hakikahrya dialah yang mar.rafatkan atau mencabut nyawa para makhluk dan semua Malaikat akan selalu taat dan patuh terhadap segala perintah Allah, sebagaimana yang terdapat di dalam firman Allah di bawah ini. 494 - ShahihTanda-TandaKiamat

4u; c-a? f ;yv<rjl ;ry ;,ir'ii -g;r-xly F,t i4'J:3 {yg}*i j,rjj ,3;;i W ,;'3 6l -a-4 {@ <,i#./a*s6gi \"Allah memegang jiua (onng) kefika matin5n dan (memegang) jion (orang)yang belum mati di wraktu tidumya; maka Dia tahanlah jiwa (onnd 5nng telah Dia tebpkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai wakfu 5nng ditanfukan. Saungguhnya pada gnng demikian ifu terdapat bnda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum Snng beryikir-\"(Qs. Az-Zumar [39]: 42) 'bt^{{'a;'$43-&4-? ?g 3ji fry {@\",;iu 'Dan Dialah Allah yang telah menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian maghidupkan kamu (agi), sesunggwhnjm manusia ifu, benar-benar angat mengingkari nik nat.\"(Qs. Al Hajj l22l: 66l. 3;iltijt';,i;-##ii{htlg;e;:n;;L,j(} {@ 'Yang menjadikan mati dan hidup, supatn Dia menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun \" (Qs. Al Mulk 1671, 2\\ Al Kalbi berkata, *Setelah Malaikat Maut mencabut ruh sqseorang, dia kemudian menyerahkan ruh tersebut kepada Malaikat Rahmat dan Malaikat Adzab. Apabila orang itu adalah orang mukmin, ShahihTanda-TandaKiamat- 495 ll

maka Malaikat Maut akan menyerahkan ruhnya kepada Malaikat Rahmat, dan apabila oftmg tersebut kafir, maka Malaikat Maut akan menyemhkan ruhnya kepada Malaikat Adzab' 496 - ShahihTanda-TandaKiamat

Bentuk atau Sifat Malaikat Maut serta Cara Nyawa Orang Mukmin dan Orang Kafir Dicabut Pam ulama mengatakan bahwa bagairnana menyaksikan dan msa takut yang menyelimuti ketika kedatangan Malaikat Maut adalah sesuatu yang tidak dapat untuk digambarkan dahsyakrya. Dia tidak dapat diketahui kecuali oleh mereka lnng merasakan. Kalaupun ada riwayatnya, maka dia hanyalah sekadar gambamn atau permisalan pendekatan. Diriwayatkan dari hnu Abbas ,# bahqra Nabi hrahim meminta Malaikat Maut unfuk memperlihatkan cam dia mencabut nyawa seorang mukmin. Malaikat Maut kemudian berkata, \"Palingkanlah wajahmu dariku. \" hrahim kemudian memalingkan wajahnya, ketika dia menoleh ke arah Malaikat Maut tiba-tiba dia melihat Malaikat Maut dalam bentuk seomng pemuda yang tampan dengan pakaian 3nng indah, baunya yang wangi serta mukanya yang berseri-seri. hrahim berkata kepada Malaikat Maut, \"Demi Allah, walaupun seseorang tidak pemah mendapatkan ShahihTanda-TandaKiamat- 497 t l i I I l I I

nikmat sedikitpun, jika dia bisa melihat kamu dalam bentuk seperti ini pasti hal itu akan cukup bagin5la.\" Ibmhim kemudian berkata, \"Perlihatkanlah bagaimanakah @ramu mencabut nlrawa or-ang kafir.\" Malaikat Maut kemudian berkata kepada lbrahim, \"Kamu tidak akan kuat unfuk menyaksikannya.\" hrahim menjawab, \"Tapi aku ingin sekali melihatnya\"' Malaikat Maut kemudian berkata,. \"Palingkanlah wajahmu dariku.\" Ketika hmhtn mmolehkan kembali wajahnya ke arah Malaikat Maut, dia melihat Malaikat Maut itu dalam bentuk seomng laki-laki yang hitam legam dengan kakinya yang berada di bumi dan kepalanya berada di langit dengan wajah yang sangat mengerikan. Pada rambut-rambut yang ada di tubuhn5n terdapat api yang menyala-nyala. hrahim berkata kepada Malaikat Maut, 'Derni Allah, seandainya orang kafir tidak menerima hukuman apa-apa selain hanya memandangmu, maka hal ifu akan culmp baginya.\" hnu Abbas & mengatakan bahwa lbmhim is merupakan seomng 5rang sangat pancernburu. Dia rnempunyai sebuah rumah yang digunakannya sebagai tempat beribadah. Setiap hari dia pergi keluar rumah dan dia tidak lupa mengunci pintu rumahnya. Setelah dia kembali ke rumah ibadahnya tiba-tiba dia mendapati seorang pemuda yang sudah bemda di dalam rumah ibadahnya itu. Ibrahim berkata, \"siapa yang memasukkanmu ke dalam rumahku?\" Orang ihr menjawab, \"Yang memasukkan aku ke dalam rumah ini adalah pemiliknya.\" Ibmhim berkata, \"Akulah pemilik rumah ini'\" orang ifu kemudian berkata, \"Yang memasukkan aku adalah pernilik 5nng lebih berhak memiliki rumah ini dibandingkan kamu (Allah #).\" 498 -ShahihThnda-TandaKiamat

Ibrahim kemudian bertanSn, \"Apakah kamu seorang malaikat?\" taki-laki ifu menjawab, \"Benar, aku adalah Malaikat Maut'\" hrahim kemudian bertanya lagi,'Bisakah kamu memperlihatkan kepada aku bagaimana cara kamu mencabut nyawa seorang mukmin?\" Malaikat ifu menjawab, *Ya.' Tiba-tiba Ibrahim mendapati Malaikat itu dalam bentuk seorang pemuda yang mepunlpi uEiah yang tampan dengan pakaian yang indah dan baunya yang wangi. Ibrahim kernudian berkata, \"wahai Malaikat Maut seandainya seorang mukmin melihatmu dalam bentuk seperti ini ketika dia akan meninggal dunia niscalfa ifu cukup baginya sebagai nikmat.\" Setelah ifu Malaikat Maut mencabut nyawa hrahim' ShahihTanda-TandaKiamat- 499

Tugas Malaikat Maut MalaikatMautdifugaskanolehAllah#,Eunfukmencabutnyawa. Dia akan berhenti pada tiap-tiap rumah sebanyak 5 kali setiap hari dan pada makhluk yang bemyawa setiap satu jam' serta dia akan memperhatikan wajah para hamba sebanyak 7 kali dalam sehari' Allah $ii berfirman, ff;ii{@ 6F.j \"# tY'* \"$r S; \" it4;:rt 6; s) ,,Katakanlah, ,Malaikat Maut gng diserahi untuk (mencabut rynwa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan''\"(Qs' As-Sajdah [32]: 11) Rasulullah # bersabda, \"Malaikat Maut akan berdii pada tiay tiap rumah setiap hainlm sebanyak 5 kati. Apabita Malaikat Maut telah menenfukan bahwa seseomng tetsebut akan meninggal dunia, maka dipufuskantah rueki serta aial onng tetsebut serta dia akan menghadapi bagaimana pedihnya sakamtul maut itu' Malaikat Maut akan berkab kepada keluarga orang yang meninggal ifu' yang mana mereka ada yang memukul-mukul waiahnya sendirt, ada yang histeis serta ada yang berteriak-teriak karena karena kemalangan yang menimpan5/a' ,Celakalah kalian, kenapa kalian berkeluh kesah? Aku tidak akan mengurangi sediHtpun umur serta rezeki kalian' aku tidak akan 500 -'shahihTanda-TandaKiamat

mencabut nyawa kalian sebelum Allah manerinbhl<anku. Saungghnya aku akan datang kepada tiaptiap kalian, sehinga tidak ada seomng pun yang tercisa dari kalian'. Diriwayatkan oleh Ja'far bin Muharnmad dari ayahnya, dia berkata bahwa Rasulullah # melihat Malaikat Maut berada tepat di atas kepala seorang pemuda dari kaum Anshar. Beliau kemudian berkata kepada Malaikat Maut, \"HendaHah engkau bqlqnah lembut terhadap sahabatku ini, karena dia adalah s@rzng mtlknin.\" Malaikat Maut kemudian menjawab, \"Wahai Muhammad, sesunsguhnya pemuda ini mempunyai jiwa yang bersih dan pandangan png lernbut dan aku pasti akan berlaku lemah lembut terhadap setiap orang mukmin- Kelahuilah bahwa aku selalu memberikan salam keeada sernua penghuni rumah, baik yang bemda di kampung pelosok dan di kota, di laut maupun di darat, sebanyak lima kali setiap harinya, karern aku l€bih tahu apa yang telah diperbuatnya untuk dirinya, baik kefika dia kedl maupun setelah dev.rasa. Demi Allah wahai Muhamnnd, sesungguhnSra apabila Allah telah menenfukan nyawa siapakah 1rang akan di cabut, maka aku akan melaksanakan kepufusan-Nya tssebut tanpa sanggup unfuk membahnya.\" Al Mawardi menceritakan, Ja'far bin Muhammad berkata, \"Aku mendengar bahwa Malaikat memberikan salam kepada mereka pada waktu-waktu shalat.\" Keterangan ini menunjukan bahwa'Malaikat Maut ifu menjadi wakil Allah unfuk mencabut nyawa setnua maktrhrk dan dia akan selalu mengerjakan tugasnya apabila Allah mernberikan perintah kepadanya. Allah *g berfirman, <,ith,-'^<$3\\1;A'u51 ii;{- tYe} Ity \"*A { @ e;fi 4t:i13;;, Ft:t\"31 ShahihTrnda-T*ndaKiamat- 501

,,Kalau kamu melihat ketika pam malaikat mencabut jiwa omng- onng yang kafir sefttya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata), 'Rasakanlah olehmu siksa neraka wng membakar\" (tenfulah kamu akan m.mra ngerlt. (Qs. Al Anfaal t8l: 50) '{A r,g $y&'L# \"W bi-; o-erJe'i} bCfi ;t Y {@ 'o,r$\"{ {r&i\\!{i L;3 ,Dan Dialah yang mempunyai kekuasaan tertinggi di atas semua hamba-Nya, dan diutus-Nya kepadamu malaikat-malaikat peniaga, sehingga apabila datang kematian kepada salah seorcing diantam kamu' dia diwafatkan oleh malaikat-malaikat Kami, dan malaikat-malaikat Kami itu tidak melalaikan kewaiibannya.\" (Qs. Al An'aam [6]: 61) '*4ut, .c->t.t:.tI J'{\"ii '6A81 Y r$ ,j.\\'tr>j, 34a. i,L\"J;l ,F {1j€AiLrb,t1\\W,;6 61 {@ 6ii6\"#*;rs44s ,,Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang)yang belum mati di waktu tidumya; maka Dia menahan jiwa (orand yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan iium 5nng lain sampai wakfu yang ditenfukan. Sesunggahnya pada yang dernikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Nlah bagi kaum yang berpikir.\" (Qs. AzZumar 1391: 42], i.fil {@ \"ir:' SOZ - ShahihTanda-TandaKiamat i i I l I T I I

\"Yang menjadikan mati dan hklup, supaya Dia menguji kamu, siapa diantam kamu yang lebih bik amakgn. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun \"(Qs. Al Mulk 167l: 2) J,6 iy-Zrrtr'rti i,;lr;'6 \"i; a- e,+.& 6$ JL;ilf F 6i 5g,ett J6w -a 6 J6, +!5..,# u 5\\ i;,r+t\\, 4,efrr{ X'V iK,sii e#i AVrE9# G \".,A\\Ou- {@ $it)ii;rti 'Apal<ah kamu tidak manphatikan omng yang mendebat Ibrahim tentang Tuhannya 6nah) karena Allah telah memberikan kepada oftng itu pemerinbhan (kekuaaan). Ketika lbmhim mengatakan, 'Tuhanku ialah Yang manghidupkan dan mematikan,, orzrng ifu berkab, 'Aku dapat menghklupl<an dan mematikan'. Ibnhim berkata, 'saungguhnjn Allah mqqhitkan matahari dai timur, maka terbitkanlah dia dari Bara{, lalu hmn tqdiamlah orzng kaftr itu; dan Allah frdak membei petunjuk kepda aftrng-oftng yang zhalim.\"(Qs. Al Baqarah I2l:2581 Malaikat Maut dibantu oleh paxa malaikat lainnya untuk mencabut nyawa pam makhluk dan lrmg mewafatkannya adalah Allah. Keterangan ini merupakan gabungan dari keterangan yang terdapat pada ayat-ayat serta hadits di atas. Allah memberikan wewenang kepada Malaikat Maut unfuk niencabut n!Eu,Et, baik itu secara langsung atau pun melalui perantam. Berdasarkan hal ini kaitan antara Malaikat Maut dengan kematian sangatlah erat setringga dia dikatakan sebagai pencabut nyawa. Penulis menceritakan suafu peristfura sebagaimana yang terdapat dalam hadits hnu Mas'ud, Rasulullah f; berkata, ShahihTanda-Tanda Kiamat- 503