Tanda² Akhir Zaman - Mushthafa Abu An-Nashr Asy-Syalabi

ik i ,c;'6,f G it eb ,rtil; P:.7*1 oY. i!,* ,uiit *\\|Y;\"i ,:a:;'j4'^1$Lfj 'u;'J4 uJL .\"t;*,'?f ,#t ,il1ij ,*li ,11;1 :y$ 6tL, r'i\": ,ar!) x \"sesungguhrym pros6 penciptaan salah seorang dai kalian di dalam mhim ibuqn adalah selama empat puluh hari, kemudian (dai sperma) berubah mer{adi squmpal damh, lalu segumpal damh itu berubah meniadi squmpat daging, lantas seorang Malaikat dikiim lalu ditiupkanlah ruh ke@an5n dan diperintahkan empat hal, yaitu: rezekinya, aialrya, amalnSn, dan sengsara atau bahagia'\"426 Menurut AMullah, makna dari kata \"mengumpulkan proses kejadiannya di dalam perut ibunya\" adalah apabill air mani telah berada di dalam mhirn seomng ibu selama empat puluh hari, maka Allah akan menjadikannSn seoErng manusia yang proses kejadiannya semuanya akan berlangsung di dalam rahim mulai proses pembenfukan air rnani menjadi segumpal darah sampai kepada proses-proses yang lain seperti pembentukan rambut dan kuku. Di dalam Shahih Muslimdiceritakan dari Hudzaifah bin Usaid Al Ghifari, dia berkata: Alm mendengar Rasulullah $ bersabda, \"Apabila air mani itu telah bmda di dalam rahim selama 42 hai, maka Allah akan mengufus seoftng Malaikat unfuk membuat rupa, pendengamn' r4mbut, kulit, daging, serb tulangnya. Malaikat itu kemudia berkata, ,wahai Tuhanku arykah dia seorang laki-laki atau seorung perempuan'?' Di dalam suahr riwayat dijelaskan bahwa Malaikat tidak akan mendatangi air mani png bemda di dalam rahim seseorang sebelum genap berumur 42 hili- Makna \"pembentukan\" atau penciptaan yang dinisbahkan kepada Malaikat itu bukanlah makna yang hakiki, tetapi dia 426 HR. Al Bukhari (18,zrl85); Abu Daud (4/964\\i At-Tirmidzi (4/14); Ibnu Majah (l/z9);dan Ahmad l6/125),semuanya meriwayatkan dari AMullah bin Mas'ud. 504 -ShahihTanda-TandaKiamat

merupakan makna majazi. SesunggUhnya proses pembetukkan dan penciptaan yang berlangsung pada segumpal daging tersebut bersumber pada kekuasaan Allah. Bukankah Allah telah menyandarkan pada Diri- Nya penciptaan dalam pengertiannya 3/ang hakiki, seperti yang terdapat dalam firman-Nya, .. {,'Fr*? \" sesungguhnya l<ann fulah mencipatakan kamu (Adam), lalu I<ami bentuk tubuhmu.\"(Qs. Al A'raaf [7]: 11) Dari potongan ayat di atas dinyatakan, bahwa tidak ada satu pun mak*rluk yang berhak disebut sebagai pencipta, melainkan hanya Allah Sii. Hal ini juga terdapat dalam firman-N1p: {,qt'w ;.3:'ii'61';'1 y \"Allah memqang iiwa (omngl ketil<a matin3n.\" (Qs. Az-Zumar l39l:42) Makna dari aSnt ini adalah apabila malaikat telah meniup janin tersebut, maka Allah pun akan memberikan ruh serta kehidupan untuk janin itu. Pendapat yang lain mmyebutkan bahwa proses penciptaan hanya bisa berlangsung dengan adanln peranan Allah bukan disebabkan oleh yang lain. Pendapat yang menyebutkan bahwa Allah-lah yang mencabut nyawa semua makhluk, ini adalah pendapat yang benar, sedangkan Malaikat Maut serta para malaikat yang ikut membanfunya adalah sebagai perantam saja. Anas bin Malik & ditanya, \"Apakah Malaikat Maut yang mencabut nyawa kutu?\" Anas bin Malik +{r, berpikir cukup lama, kemudian dia berkata, 'BehI, sesungguhnya Malaikat Mauflah yang mencabut nyawanya berdasarkan ffrman Allah {Hi, {,Ql;;'w ;.3:'ii g;-:^1 y ShahihTanda-TandaKiamat- 505

,Allah memegang jivw (onng) ketika matinya.\" (Qs. Az-Zumar 139]421 Tsabit Al Bannani berkata, \"Malaikat Maut akan selalu mendatangi sernua makhluk yang bemyawa selama 24 kali setiap harinya. Apabila dia diperintah untuk mencabut nyawa seseorang, maka dia pasti akan mencabut nyawa orang itu. Jika dia tidak diperintah, maka dia pun akan pergi. Ini semua pasti akan teriadi pada diri semua makhluk yang bemyawa.\" #Ibnu Abbas menceritakan suatu kisah pertanyaan yang teriadi pada malam Isra' Mi',mj, dia berkata, \"Bagaimanakah camnya Malaikat Maut ifu mencabut nyawa semua mal'trluk yang ada di timur dan di barat.\" Hal ini sesuai dengan hadits yang kami paparkan' 506 -ShahihTanda-TandaKiamat

Mata Akan Tenrs Memperhatikan Ruh Ketika Keluar dari Jasad Diriwayatkan dari Ummu Salarnah, dia berkata, \"Ketika Abu #Salamah meninggal dtrnia, maka Rasulullah pergl unfuk melihatnln, #setelah Rasulullah sampai di sarn, dia mendapatkan Abu Salamah grang telah meninggal duni4 matanya masih terbuka. Rasulullah # kemudian menutup mata Abu Sahmah, lalu dia berkata: 4.fuir'q sy rt'Stl1 'Apabila ruh ifu telah keluar dari jasad, mal<a pandangan mab oftrng Snng meninggal tqs&n al<an mengikuti kemana ruh tersebut **1.\"427 Diriwayatkan dari Abu Hurairah #, dia berkata bahwa Rasulullah # bersabda, \"Tidaklah !<amu memperhatikan seseomng apabila meninggal dunia, nnbngn al<an terus tetbuka?' Mereka pun #menjawab, \"Benar wahai Rasulullah.\" Rasulullah kemudian berkata, \"Adapun penyebab4n karena mab akan terus memperhatikan kemana ruh itu pergi.\" (HR. Muslim) 427 HR. Muslim (Shahk Muslin,3/38); hn Majah (Sunan lbnu Maiah, L/467); dart Ahmad (N Musnad, 6/2971- ShahihTanda-TandaKiamat- 507

sesungguhnya ruh dan jiwa adalah dua kata yang memiliki arti yang sama, dan keterangan mengenai hal ini akan dijelaskan nanti. 508 - ShahihTanda-TandaKiamat

Membaguskan Kafan Orang !/ang Telah Meninggal *Diriwayatkan dari Jabir dari AMullah +, ttasulullah bersaMa, .'ik\"Hiief \"€Lf 'res ti1 *Apabila masing.masing kamu mangahni audannya, maka dia hendaknya mempetfugts l<afannya.\"42[3 Abu Nashr AMullah bin Sa'il bin Hatim Al Waili As-Sijistani Al Hafizh meriwayatkan dalam Al lbnah, yang mernakai mazhab Sala{ush Shalk yang s€,rnuanya berdasa*an kepada Al Qur'an secara terang dan jelas: Hibatullah bin Ibmhim bin Umar meriwaSatkan kepada kami, dia berkata: Ali bin Al Hasan bin Bundar kepada kami, dia berkata: Muhammad bin AI Mushaffu n kepada kami, dia berkata: hrahim dari Muawiph dari Abu Zubair dari Jabir bin AMullah .#, Rasulullah # bersaMa, 'Apbila kamu akan mengafani mayat-mayat saudanmu, mal<a l<amu hetdaknSa memperbagus kafan 4ut HR. Muslim (Shahk Mus!im,3/.50); Abu Daud (S.rnan Abu Daud, 3/1681; N- Tirmidzi (Sunan Atnnnih, 2/2131; An-Nasa'/(&man A*Nasa'r, 4/33); hnu Majah (Sraan lbnu Majah,l/4731; dan Ahrnd lAl Musnad,3/329 dan 349). ShahihTanda-IhndaKiamat- 509 i a

mereka, karena mereka akan saling bermegah-megahan dan saling kunjung-mengunjungi di datam kubur mereka.\" 429 Ibn Al Mubarak berkata, \"Aku sangat suka mengafani jenazah dengan pakaian yang dipakainya untuk shalat.\" 42e HR. AMurrazzaq (Mushannaf Abdunazaq, 3/4371 dari Ibnu Sirin ; dan Al Baihaqi lsyu'ab N Iman,lL/458), dari Abu Qatadah. 510 * ShahihTanda-Tanda Kiamat

Menyegerakan P eny elenggaraan J enazah Rasulullah & bersabda, &uk 'oy ;eef Je'Sr tiSu i:?t er>) tir ,rii, [ '(g'!.Uti Fk'p uk ol: ro',rii =tv.6;l;; &iu-:yr ?\"rrt on:yr oyiu; Y w* \\Q oib'i-Gl :6r:.) \"Apabila ienazah seseorang tnng shalih akan dibawa ke kubumn unfuk dikuburkan, maka ruhnya akan berkata, 'Kuburkanlah aku segen!' Tetapi apabila jenazah tercebut bukanlah ienazah orang shalih, maka dia akan berkata kepada keluarganya, Aduh celaka! kemanakah merel<a akan membawanya fiasad)'. Suamnin tercebut akan terdengar semua makhluk kecuali manusia. Apabila manusia dapat mendengar suan ifu niscaya dia akan pingsan.\" (HR. Al Bukhari) *Diriwayatkan dari Abu Humimh #, Rasulullah bersabda, a-y iL';:ls ,ail$ P;k;l'6'o',dYif,\":,/i3,,f,V!,t,t'vt,--:&.' rtiu Ai; ShahihTanda-TandaKiamat- sfl t_

\"HendaHah kamu menyqemkan menguburienazah. Apabila dia merupakan omng shalih, maka hal tercebut lebih baik baginya, tetapi apabila dia bukanlah oftng shalih, maka meletakkannya di atas pundakmu unfuk dibawa ke kubunn merupakan sesuafu yang buruk.\" (HR. Al Bukhari dan Mtslim) Ada juga yang mengartikannya dengan \"menyelenggarakan jenazah sesegera mungkin supaya keadaan jenazah tersebut tidak berubah\". An-Nasa'i berkata: Diriwayatkan dari Muhammad bin Abu Al A'la, dari Khalid, dari Uyainah bin Abdurmhman, ayahku berkata: Aku melihat jenazah Affiurrahman bin Samurah. Setelah Ziyad berlalan ke arah kemnda, lalu keluarga AMurrahman bin Samimh serta para pembantunya mengikuti Ziyad ke arah keranda tersebut. Mereka lalu membawa keranda tersebut di atas punggung mereka sambil berkata, \"Janganlah tergesagesa!\" Mereka pun berjalan dengan perlahan-lahan. Sesampai di tengah perjalanan kami beserta rombongan yang membawa Abdurmhman bin Samirah bertemu dengan Abu Bakar +S yang sedang mengendarai bagalnya.a3o Karena melihat keadaan tersebut, Abu Bakar +S mempercepat dan mencambuk bagalnya, dia berkata, \"Luaskan jalan untuknya, demi Allah Yang memuliakan wajah Abul Qasim (gelar Nabi #), aku sudah menyaksikan bersama Rasulullah, dan kami hampir saja berlari kecil membawa jenazah.\" Lalu orang-orang segera meluaskan jalan. Ringkasnya, gang paling baik membawa jenazah adalah bersifat segera, tidak terlalu cepat sehingga menyusahkan para pembawa, dan tidak pula terlalu pelan sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Yahudi dan Kristen. 430 Hq,van peranakan antara kuda dengan keledai 512 - ShahihTanda-TandaKiamat

Seorang Hamba al<an Dikuburlran di dalam Tanah yang Merupakan Asal Kejadiannya *Abu Izzah berkata bahwa Rasulullah bersaMa 'Apabila Allah telah menetapkan ajal seonng hamb dan tanpt dimana dia akan meninggal dunia, mal<a Allah akan mer{aditan Inmba ifu datang ke tempat tersebut l<arena ada suafu hajat abu kepfian' Abu Izzah mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits hasan shahih. At-Tirmidzi Al Hakim Abu AMullah meriwayatkan dalam Nawadir N Ushul dari Abu Humirah S, dia berkata, ,pada suafu hari Rasulullah # pergr berkeliling melewati sudut-sudut kota Madinah, ketika dia sampai di perkuburan dia melihat ada sebuah lubang yang sedang digali, lalu beliau berhenti di sana dan bertanya,,(Jnfuk skpakah lubang kubur ini dibuat? Orang-omng menjawab, 'Lubang kubur ini dibuat unfuk seorang pemuda yang berasal dari Habsyi'. #Rasulullah kemudian ber\"kata, 'ndak ada Tuhan selain Allah, sesungguhnya Allah telah membawanSa dai damhnya unfuk dikuburkan di tanah jnng mana dia bemsl dafi bnah itu,.' ShahihTandrTandaKiamat- 513

Diriwayatkan dari hnu Mas'ud, dia berkata bahwa Rasulullah # bersabda, \"Apabila Allah telah menetapkan ajal seorang hamba serta tempat dimana dia akan meninggal dunia, maka Allah akan menjadikan hamba itu datang ke tempat tersebut dengan adanya suatu hajat atau keperluan dan pada Hart Kiamat nanti bumi tempat dia dikuburkan akan berkata, 'Ya Allah ini adalah titipan-Mu yang engkau titipkan padaku dahulu'.\" (HR. Ibnu Majah) 514 -ShahihTanda-TandaKiamat L

Membayar Utang dan Melaksanakan Wasiat dengan Segera Para ulama mengatakan bahwa pelajaran yang terkandung dalam bab ini adalah: a. Peringatan kepada para hamba untuk selalu waspada dan mernpersiapkan diri unfuk menghadapi mati dengan cam selalu pafuh terhadap segala perintah Allah. b. Menghindari diri dari pertuatan zhalim. c. Melunasi utang. d. Meninggalkan wasiat ketika masih hidup terutama sekali kefika akan melakukan perjalanan meninggalkan daerah asal, karena hta tdak tahu dimanakah kita akan meninggal. Ada suatu riwayat png diambil dari kisah-kisah terdahulu di sana diceritakan bahwa ada seorang pemuda yang berada di dekat Sulaiman, kemudian dia berkata, \"Wahai Nabi Allah, sesungguhnya aku mempunyai keperluan di negeri India, dan aku minta tolong kepadamu agar kamu memerintahkan angrn unfuk dapat membawaku ke India sekarang juga.\" ShahihTanda-ThndaKiamat- 515

SulaimankemudianmelihatMalaikatMautdalamkeadaan tersenyum. Nabi sulaiman bertanya, \"Apa yang menyebabkan engkau tersen5rum.\" Malaikat Maut berkata, \"sungguh ajaib! Sesungguhnya aku diperintahkan saat ini juga untuk mencabut nyawa pemuda ini di India' dan aku melihat pemuda ini berada di sampingmu dan meminta tolong kepadamu agar kamu mau memerintahkan angin untuk membawanya ke sana.\" Diceritakan dalam suahr riwayat bahwa angin membawa pemuda ini ke India pada saat itu juga' dan Malaikat Maut kemudian mencabut nYawanYa di sana' 516 - ShahihTanda-TandaKiamat

Rezeki dan Ajal #Diriwayatkan dad Abu Nua'im, bahwa Abu Hurairah berkata, Rasulullah # bersaMa \"Setiap gnng dilahirkan, apbik telah meninggal, maka jaadnSa akan difimbun dengan tanah galian kubunga.\" Abu Ashim An-Nabil berkata, 'Tidak pemah kami temui seomng pun yang memiliki kemuliaan seperti kerruliaan Abu Bakar +& dan Umar bin Al Khaththab .9, karena mereka berdua diciptakan dari tanah yang *.\"sama dengan tanah asal kejadian Rasulullah Hadits ini diriwaptkan oleh Ibnu Sirin. Abu Hurairah S mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits gharib dari hadits Aun yang mana hadits ini hanya terdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu fuhim An-Nabil dan dia mmrpakan salah seorang tokoh yang terpercaya yang berasal dari Bashrah hnu Mas'ud berkata, \"Sesunggurhnln Malaikat akan mengambil air mani yang berada di dalam mhim seorang perempuan lalu meletakkannya di dalam genggaflrannla, lalu dia berkata, 'Wahai Tuhanku, apakah kejadian makhluk ini sempuma atau tidak?' Jika Allah menjawab bahwa asal kejadiannya sempuma, maka kemudian Malaikat akan bertanya lagi, 'Wahai Tuhanku bagaimanakah ShahihTanda-Tanda Kiamat- 517

dengan rezeltny* Manakah tanah asal kejadiannya? Kapankah ajalnya? Dimanakah dia akan meninggal?' Allah lalu berkata, 'Lihatlah jawabannya di dalam umm Al Kitab'. Malaikat itu kemudian melihatnya pada lauh Mahfuz dan di sana sudah tertulis jawaban dari pertanyaannya di atas, baik itu mengenai rueki, ajal, amal, tanah asal kejadian, serta tempat hamba tersebut akan meninggal.\" Hal iniseperti yang diielaskan dalam firman Allah tilii, { @ {;3 ;:('&;r $;{qq;@';-y ,Dai bumi (tanah) itulah Kami meniadikan kamu dan kepadanya Kami akan mengembalikan kamu dan daripadanya Kami akan ntengeluarkan kamu pada kali yanglarn.\" (Qs. Thaahaa [20]: 55) Hadits ini diriwayatkan oleh At-Tirmidzi Al Hakim Abu Abdullah dalam NawadirN Ushul. Diriwayatkan dari Alqamah, bahwa AMullah berkata: Apabila air mani telah berada di dalam rahim seseorang, maka malaikat akan meletakkanya di dalam genggamannya lalu berkata, \"wahai Tuhanku, apakah kejadiannya sempuma atau tidak?\" Apabila Allah menjawab bahwa kejadiannya tidak sempuma, maka rahim akan merubah air mani tersebut menjadi darah. Apabila Allah mengatakan bahwa kejadiannya sempuma, maka malaikat pun akan melanjutkan pertanyaannya, \"Wahai Tuhanku apakah dia laki-laki atau perempuan? Apakah hidupnya senang atau menderita? Kapankah ajalnya? Manakah tanah asal kejadiannya? Bagaimanakah rezekinya? Dimanakah dia akan meninggal?\" Allah kemudian berkata kepada Malaikat, \"Lihaflah olehmu ummul Kitab, maka engkau akan menemukan nuthfah (air mani) tersebut di dalamnya.\" 518 - ShahihTanda-TandaKiamat

Kemudian nuthfahtersebut ditanya, \"Siapakah Tuhanmu?\" Dia akan menjawab, 'Allah.\" lalu dia ditanlp lagi, 'Siapakah lang memberimu tezeki?\" Dia menjawab, 'Allah.' Setelah itu dia pun diciptakan dan diberi kehidupan serta rezel<r tiba ajalnya. Apabila dia telah meninggal, maka dia akan dikuburkan di tanah dimana dia berasal. Makna At A8ardalam hadits ini adalah tanah asal kejadian nuthfalil Muhammad bin Sirin berkata, \"Jika engkau bersumpah, maka bersumpahlah dengan b€nar tanpa ada keraguan. Sesungguhl!,a Allah * Smenciptakan Muharnmad, Abu Bakar dan Umar bin Al I(haththab dari tanah lnng sama, dan kemudian mereka semua akan dikembalikan Iagi pada tanah tersebut.\" Isa bin Maryam adalah manusia yang diciptakan dari tanah ifu yang mana kami alon pada bagian akhir kitab ini. Ini menjelaskan makna fiman-firman Allah #, i g*vG ; K!fr- 6b,5:i o'jK oL ;$i (iG. Y tHi'{J'4i1$ *i i:iJ }# e'X & r';3 iiL n slbiq ,Fra3 7 3:J z1t .;;;;ri, J15 61\"\";; r1;r \"Hfr6y+i3( aV2'!l ,.2 rU45 tit\" ffj ft'l irti G:{( ;iW ;\". ;; g'i:,_i?)- {@ wefun41r6tix15 \"Hai manusia, jil<a l<amu dalam kenguan tentang kebanghtan (dari kubur), maka kebhuikh) sesungguhn5n Kami telah menjadikan kamu dart hnah, kemudian dari setetes mani, kemudian dart segumpal ShahihTanda-TandaKiamat- 519

darah, kemudian dai segumpal daging yang sempurna keiadiannya dan yang tidak sempuma, agar Kami ielaskan kepada kamu dan ami tetapkan dalam mhim, apa yang Kami kehendaki sampai wakfu yang sudah ditentukan. setetah itu Kami keluarkan kamu sebagbi bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antam kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang dipanjangkan umumya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagt sesuatu ptn yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi ifu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.\"(Qs. Al HaiilZ2l 5) 5'* iL*J*'j;13 <trr &r'* * ; F;*,rr\\ ; y {@'r;}; \"Dialah Yang mencipkkan kamu dari tanah, sesudah rtu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-raga (tentang berbangkit itul.\" (Qs. Al An'aam 16l 2\\ {@ wfie#nffi|#*Y uKemudian Dia menjadikan kefurunannya dari saripati air yang hina (air mani).\"(Qs. As-Sajdah [32]:B) Tidak ada pertentangan antam ketiga ayat ini, sebagaimana yang telah kami jelaskan dalam l$ab Al Jami' li Ahkam Al Qur'an. 520 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

Apa Saja yang Dibawa oleh Orang yang Telah Meninggal ke Dalam Kuburnya? 4\"re bin Malik S berkata: Rasulullah JE bersaMa, lc, ^t^f i,;;- .Vt)'^a &) \"er qplilu'ejr ,g .'^k ,:i\"rli:;l'e\" ,lk, \"r:i, \"Omng yang meninggal dwia al<an diikuti oleh figa hat. Kemudian dua diantamnSa kembli sdangl<an 3nng safun7n bersama mayit. Keluarga, harta, dan amal peftuatanqa akan mengikutinya, kemudian keluarga dan harbrya ketnfuti pulang, sdangkan yeng tinggal menemanin3n adalah amal petbuatannjrl.\"437 Abu AMullah Al Aghar meriwa5ratkan kepadaku bahwa Abu Humimh +6 berkata, \"sesungguhnya amal perbuatan yang mengikuti seoftmg mukmin yang meninggal dunia adalah: ilmu yang diajarkannya, anak shalih yang ditinggalkannya, Al Qur'an yang diwariskannya, mesjid yang dibangunnya, rumah yang disediakan untuk orang yang 431 HR. Al Bukhari (Shahk N Bukhari,S/ty:l;Muslim (Shahk Muslim, g/27L); At- Tirmidd (Sunan At-Tirmidzi,4/16T1; An-Nasa'i lsunan An-Nasa ), 4/53); dan Ahmad (Al Musnad,3/110), semuanya meriwayatkan dari Anas bin Malik. ShahihTanda-TandaKiamat- 521

sedang melakukan perjalanan jauh, pengairan yang dibuatnya, serta sedekah yang dikeluarkannya dari harta bendanya sendiri pada saat dia dalam.keadaan sehat.\" ' Abu Hudbah hrahim bin Hudbah meriwayatkan, bahwa Anas .bin Malik +&'berkata: Rasulullah # bersabda: \"sesungguhnya sedekah yang ditujukan untuk orang yang telah meninggal dunia akan dibawa oleh Malail<at dengan menggunakan piring yang terbuat dari cahaya, lalu Malaikat berdii pada sisi bahagian kuburan sambil berkata, 'Wahai orang asing penghuni kubur, terimalah hadiah yang telah dibeikan oleh keluargamu ini'. Hadiah itu lalu dimasukkan ke dalam kuburan orieng tersebut sehingga kubumn itu menjadi lapang dan terang benderang, kemudiai dia berkata, 'semoga Allah membalas segala kebaikan dengan sebaik-baik balasan'. Adapun orang yang tidak mendapatkan doa dari anaknya maupun dari orang lain, maka dia akan menderita di dalam kubumya.\" Ismail bin Rafi' berkata, \"Adapun cara supaya seseorang yang mempunyai hubungan darah bisa bertemu dengan saudaranya yang telah meninggal adalah: Pertama, menunaikan haji. Kedua, memerdekakan budak. Ketiga, memberikan sedekah, yang mana semua amal perbuatan yang tersebut di atas, pahalanya ditujukan untuk orang yang meninggal itu.\" 522 - ShahihTanda-TandaKiamat

Dahsyatnya Mati Diriwayatkan dari Jabir bin AMullah +s, Rasulunah ffi bersabda, 'n'i, jT tW'alr g'>t*ar .\\lr* ,{air Ly ,o.rsr Y .t'i)' fi'j7j #t ; ,y':?\\,J* \"Janganlah kalian mengirngan-angankan mati, karena sesungguhnya saat-saat dimana ruh ifu akan keluar dai jasad merupakan suafu peistiow rcng sangat dahsyat. Sesungguhnya kebahagian ifu ada pada umur panjang jnng dianugerahkan Allah Azza wa Jalla kepada seorang hamba dan memberikannya kesempatan $srt 6.7.\"432 Ada seorang lakilaki yang berkata pada umar bin Al Khaththab s pada saat ajal beliau hampir datang, \"sesungguhnya aku berharap mudah-mudahan kulitmu tidak bisa disenfuh oleh api neraka.,, Umar kemudian memandang pemuda itu, lalu dia berkata, \"sesungguhnya orang yang membuat kamu terpesona adalah orang yang rugi. Demi Allah, seandainln aku memiliki semua yang ada di atas 432 HR. Al Baihaiq (Syu ab At hnn,13/LSZ). ShahihTanda-TandaKiamat- 523

dunia ini, niscaSla aku akan menebus dahsyatnya mati dengan semua 1png dru milih itu.\" Abu Ad-Darda' berkata, \"Ada tiga hal yang membuat aku tertawa,lnihr: Pethma, orang lpng selalu mengangan-angankan dunia sedangkan kematian akan mendatanginya. Kdua, oftmg yang lalai tetapi kelalaiannya tersebut bukan disebabkan karena ingat akan kematian. Kefrga, omng yang tertawa besar, sedang tidak tahu apakah Allah ridha atau tidak. Ada juga tiga hal yang membuat aku menangis, yaifu: perhma, berpisah dengan orang-orcng terkasih, Muhammad dan partainSp. Kdua, percrsaan takut aku terhadap kedahsyatan mati. Ketiga, membayangkan saat-saat aku berada di hadapan Allah pada hari dimana dinampakkannya semua rahasia serta tidak ada yang tahu apakah aku akan dimasukkan ke dalam surga atau neraka.\"433 Diriwayatkan dari Muhammad dari Anas bin Malik du, 'Ketahuilah, aku beritahukan tentang dua hari dan dua malam dahsyat png berlum pemah ada misalnya? Hari pertama datang kabar pada dari Allah, apakah Dia akan ridha ataukah marah? Hari berhadapan Tuhanmu dengan membawa Kitab Amalmu, apakah dia akan kamu pegang dengan tangan kiri ataukah dengan tangan kanan? dan dua malam itu adalah: rnalam pertama kamu dalam kubur sedangkan kamu belum pemah tidur di sana; dan malam yang subunya akan muncul kiamat.\" 433 Dirivra5atkan oleh lbnd Al Mubarak. Abar ini juga diriwayatkan kepada kami oleh Muawi5rah bin Qunah dari Abu Ad-Darda'. 524 - ShahihTanda-TandaKiamat

Kubur Merupakan Tempat Persinggahan Awal Menuju Akhirat Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Hani' bin Utsman, dia berkata: Apabila Utsman berada di kuburan, maka dia pasti akan menangis sehingga jenggotnya basah oleh air matanya. Seseorang bertanya kepada Utsman, \"wahai Utsman kenapa pada saat engkau mengingat surga dan neraka engkau tidak menangis, tetapi pada saat engkau berada di sini (kuburan), engkau menangis?\" Utsman menjawab, \"sesungguhnyya Rasulullah W berkata, 'Sesungguhnya kubur merupakan tempat persinggahan awal menuju akhirat. Apabila seseorang selamat di sana (kubur), niscaya selanjutnya dia akan selamat. Tetapi sebaliknya apabila seseorang tidak selamat di sana (kubur), maka selanjutnya dia akan lebih menderita,.,, (HR. hnu Majah) Rasulullah # bersabd a, \"Aku tidak pemah melihat suatu tempat yang sangat menakutkan daripada kuburan.\" (HR. At-Tirmidzi) Diriwayatkan dari Al Barra', dia berkata: pada suatu hari kami beserta Rasulullah @ berada di kubumn dan beliau duduk di tepi kuburan sambil menangis sehingga tanah yang berada di bawah menjadi basah karena air mata beliau. Beliau kemudian berkata, \" wahai saudara- ShahihTanda-TandaKiamat- 525

saudamku, l<alian semua akan seperti ini (dikubur di dalam tanah), maka l<alian hendakng memperciapkan bekal unfuk menghadapin5a.\" (rIR. hnu Majah) Seorang penyair berkata: \"setiap manusia punq kubur dari sqala sifat kefanaan4n Manusia selalu berkunng, kubur selalu bertambah-o 526 - ShahihTanda-TandaKiamat

Ciri Kuburan yang Baik Permukaan kuburan ifu sehamsnya agak ditinggikan sedikit, dan dilarang mengapur kubumn, serta membuat bangunan di atas kuburan. Muslim meriwayatkan dari Jabir ,$, dia berkata, '-\"\"\"Lf:, ,;st'61*i- of *,, ;a ht _r. )t, J;, & iL e'oi,p; \"Rasulullah g! melamng untuk mengapuri kuburan, duduk-duduk di atas kuburan dan membuat bangunan di atas ku[urcr.r.rr434 Di dalam sebuah hadits lain juga disebutkan bahwa diriwayatkan dari Jabir .#, dia berkata, *'b?s ,plt u\"Ll_ of l-,-, \\t * :0, J;, ,# ,:)L e oi, ,*'6J- #\"Rasulullah melarang seseorang unfuk mengapuri kuburan, menulis di atas kuburan, membuat bangunan di atas Lr6rrurr.,,435 4u HR. Muslim (shahih Muslim, g/6L) dariJabir bin Abdullah. ShahihTanda-TandaKiamat- 527 i i : i l ,{I -

Abu Isa At-Tirrnidd mengatakan bahwa hadits ini adalah hadits slnhih. Para ulama mengatakan bahwa mengapuri kuburan supaln terlihat indah dan bagus dilarang, karena hal itu merupakan perhiasan bagi k€hidupan dunia, sdangkan kuburan merupakan tempat singgah menuju kehidupan akhimt dan tidak seharusnya dihiasi, karena yang menghiasi mayat di dalam adalah amal perbuatannya. Di dalam Shahih Muslim diceritakan bahwa Abu Al Hayaj Al Asadi berkata: Ali bin Abu Thalib.ib berkata kepadaku, \"Bukankah aku telah menyumhmu melalnrkan suafu hal yang telah diperintahkan Rasulullah # kepadaku, lnitu untuk tidak meningglkan kuburan!?\" Abu Daud menyebutkan dalam Al Mamsil, dari Ashim bin Abu Sf,afin bahwa aku melihat kuburan Rasulullah S tingginya hanya sejengkal dari permukaan tanah. Pam ulama mmgahkan bahwa kuburan itu hendaknya agak ditinggikan sedikit dari permukaan tanah. Dan janganlah meninggikan kubumn seperti apa yang dilakukan kaum jahiliah yaitu dengan cara mernbangun bangunan di atas kuburan dengan maksud unfuk bermegah-megahan. \"Aku satrsikan pan pemilik istana bila mati membuiur Mereka membangun kubur dengan sukhur (marmer) Mereka tidak rela, kecuali tetap berbangga takabbur Terhadap pan fakir meski sampai dalam kubur Demi umwmu, sekinnya terbuka unfukmu tanah gembur Maka kamu tidak akan dapat mem antan si malang dengan si muJur 43s HR. Abu Daud (Sunan Abu Daud,3/2101; Al Hakirn lAl Mustadrak, 1/3701; dan Al Baihaqi (snan Al Kubm,4/4 dan Sunan Ash-shughn,2/28), semuanya meriwaya&an dari Jabir bin Abdullah. 528 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

' Juga tidak antam kulit berbaju bulu domba Dengan kulit befiaju sutra Cordova Bila tanah sudah memal<an si Amar dan si Amir Maka, dimana letak kemuliaan si kaya dart faqir?' Wahai orang-orang yang telah meninggal, dimanakah hartamu yang telah kamu kumpulkan dahulu- Sesungguhnya hartamu itu tidak akan bisa kamu bawa mati. Kekayiaan dan kemuliaanmu akan berubah menjadi menjadi kesengsaman dan kehinaan. Bagaimanakah kamu memikul hutang-hutangmu lnng telah engkau tinggalkan? Sesungguhnya jalan menuju petuniuk telah tertutup bagimu, dan bekal yang kamu bawa dalam perjalanan panjangmu sangat sedikit sekali sehingga dirimu akan bemda di dalam keadaan yang sangat sulit. Tahukah engkau wahai oftrng yang lalai: Sesungguhnya kamu akan pindah menuju suafu hari yang sangat menakutkan, dimana kamu akan berada di hadapan AIIah dan akan ditanya mengenai apa yang telah engkau lakukan selama hidup di dunia. Jika Allah memberikan kamu rahmat, maka Dia akan memasukkan kamu ke dalam surga atau sebaliknya. Wahai omng-orang lpng lalai, apakah kamu mengira bahwa hal ini adalah sesuafu yang sepele? Apakah kamu menyangka dirimu akan berunfung apabila kamu telah meninggal nanti? Apakah kamu mengim hartamu akan bisa mengganti amal yang kamu tinggalkan? Apakah kamu mengira penyesalanmu lrang terlambat ifu ada gunanya? Demi Allah, sekali-kali tidak. Kamu tidak merasa puas dengan apa yang telah kamu miliki. Kamu juga tidak puas dengan hartamu yang kamu cari dengan jalan haram. Nasihat.yang diberikan kepadamu tidak kamu dengarkan. Ancaman yang ditujukan kepadamu tidak membuat kamu berhenti untuk melakukan perbuatan dosa. Dalam berusaha, kamu selalu membabi buta dan mengikuti hawa nafsu. Kamu terlena oleh harta yang telah kamu kumpulkan, sehingga kamu tidak ingat lagi akan kematian yang berada di hadaparunu. Wahai orang-orang yang lalai, ShahihTanda-TandaKiamat- 529

apakah kamu mengira bahwa kamu akan dibiarkan begitu saia? Apalrah kamu mengira bahun kamu tdak akan dimintai pertanggung jawaban terhadap semua perbuatanmu selama di atas dunia? Apaloh kamu mengim bahwa maut itu bisa disogok? Demi Allah, sekali-kali tidak. Sesungguhrya harta dan anak- anakmu tidak akan memberikan manfaat terhadap dirimu. Yang akan membantumu di dalam kubur nanti adalah amal ibadahmu! Sesungguhnya berunfunglah otang-orang yang selalu bertobat, yrang #selalu mengendalikan hawa nafsunya. Allah berfirman, {@ 6i.3;7,&ff @ &a(,$**,i;!, } 'Dan bahum seoftng manusia tiada memperoleh selain a@ Wng tetah diusahakamgn. Dan bahwa usahangn itu ketak al<an diperlihatlan (kepdaryn).\"(Qs. An-Najm [53]: 3940) Beramal shalihlah dan jangan berharap bahwa kamu akan mendapat kebahagian sedangkan kamu selalu melakukan dosa dan maksiat, tetapi perbanyaklah melakukan amal shalih dan mengingat Allah di dalam kesendirian. Janganlah kamu tertipu olel-r angan- angarunu dan bersikap zuhudlah kamu terhadap dunia. Bukankah #Rasulullah pemah berkata ketika beliau berada di kubumn, \"Wahai saudam-saudaraku, sesungguhnya kalian semua akan seperti ini (mati), maka hendaknya kamu memperciapakan bekal unfuk menghadapin5n.\" Bukankan Allah *E telah menyatakan dalam firman-Nya, { U;ui.$i \"iy <rP \\;'iity \"Berbekallah, dan saungguhp5m sebaik-baik bekal adalah takwa.\"(Qs. Al Baqarah l2l:797) Dalam hal ini para penyair bersenandung, \"Berbekallah dalam hidup ini untuk ma'admu (hari kembalimu) Dan menghadaplah pada Allah latu skpkankh zadmu hekatmu) 530 -ShahihTanda-TandaKiamat

Jangan terlalu banyak mengumpulkan harta dunia Karena dikumpulkan hanglah untuk ditinggalkan Apakah kamu nantinya redha menjadi teman suatu kaum Yang mempunyai bekal sedangkan kamu tidak punya bekal apapun? Bik kamu benngkat tanpa bekal takwa I-alu setelah mafi kamu temui pan teman yang sudah berbekal Maka kamu akan menyml unfuk tidak seperti mereka I{anu akan terkucil, tidak seperti di dunia Kqnatian adalah lautgang berombk ganas Keahlian fuenang al<an sia-sk bila bertemu dengannya Sqata3angsudah ada bgailan tidakpemah ada Sdanglran sqala Sang aku cqnaskan sudah sdah dabng pula &gala tnng ku kunpullan dan simpn Kini g-dah bgailan ampah jang sia-sia Ibumu telah melahirkatunu dakm kadaan menangis Sdangl<an oftng1oftng Wng mqryanbut tefiawa gembin Maka, bekeialah unfuk hari kanntiarunu, merel<a menangis Sdangkan englau al<an gembin tqtawa.,, Muhammad Al Qumsyi berkata, nGum kami pemah bersem, 'Wahai saudara-saudam, beramallah di kegelapan malam demi kebahagiaan di kegelapan kubtn. Berpuasalah di musim panas sebelum datangnya masa berbangkit. Berhajilah agar beban bemt akhiratmu ringan. Dan bersedekahlah demi hari gang sangat sulit'.\" Yazid Ar-Raqqasyi berkata, \"Wahai kawan yang ditanam pada Iobangnya, yang dilupakan dalam kubur dengan keterasingan, apa gerangan amalyang mampu membuafunu bahagia?\" ShahihTanda-TandaKiamat- 531 !

I..aludiamenangissehinggabajunyabasahdanmelenguh bagaikan sapi. 532 - ShahihTanda-TandaKiamat

Memilih Tempat Berkubur yang Baik Diriwayatkan oleh Abu Daud Ath-Thayalisi, dia berkata: saur,mr liin Maimun Abu Al Jarah Al AMi meriwayatkan kepada kami, dia berkata: seorang laki-lak dari keluarga umar dari Umar meriwayatkan kepadaku, dia menceritakan bahwa dia mendengar Rasulullah * bersaMa, .t:r#,'rf W '; * -e,tt: i :Ju :f- ,s-,p it) u yqtii'w\\ruhtk iei *f eu6;i \"Siapa yang benianh ke kuburku (atau beliau betsabda, \"Siapa yang menziarahiku'), maka aku akan menjadi orang 5nng akan memberikan syafaat (pertolongan) dan al<si baginjn. siapa Sang meninggal pada salah satu dua tanah Hamm Makkah dan Madinah), maka Allah akan membangkitkannjm dari kalangan oftng-orang yang mendapat keamanan pada Hari Kiamat-\"4% Diriwayatkan dari Ad-Daraqutni dari Hatib, dia berkata: Rasulullah # bersabda, 436 HR Ibnu Majah (Sunan lbnu Majah, Z/l}3gli Ath-Thabarani lAt Mu,jam At Kabia \\1.36); dan Al Baihaqi lsyubb Al Iman,6/4g), sernuanya meriwayatkan dari Ibnu Umar. Sh.ahihTanda-Tanda Kiamat- 533 L

.GY* G G,tt)';s ok 6; *.q-;3 t\\ u \"hmngskp 5nng menzianhi kuburku saudah aku wafat' maka seolah-olah dia telah mengunjungi aku saa:akfu aku masih hiduP-\"4s1 Al Butrhari-Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah ab, ,;b ;^, t$.iv*r' t' ;; Jy r';rt t',Y\"ri ,Jv .to\";:tL-.r )* jyry'ti :Jut ,i: iy e.) .'^e Gtt $ ;; # e i:i\"'& d\"P ,ilt q\\t ,;rsi ,4\" |lt?nt !; ,.i.oti-Glrr.'rj\",t\"eii;,i^c;*.,,rL**'\"i'ti'i;rt:q.*;, r6'*\\(ri',ass,.*4i:i-i;ait;afh|3Ftr rj;L-3rJi*-i'*v.u;dt,,Ji 'i;t6,. aa .;;\\, **5ir ',;-1 a,Dt au ,,Bahwa Allah *ii mengutus Malaikat Maut kepada Nabi Musa *41. Tatkala dia mendatangi Nabi Musa, maka Nabi Musa menampar muka malaikat itu sehingga tercukil matanya. l-antas Malaikat Maut ifupun kembali kepada Tuhan-nya seraya berkata, 'Ya Tuhan, Engkau telah mengutusku kepada seorang hamba yang tidak menginginkan kematian'. Maka Allah mengembalikan lagi penglihatannya dan berfirman, 'Kembalilah kepadanya, dan katakan kepadanya, hendaknya dia meletakkan tangannya di atas punggung kulit sapi hingga terlutup tangannya selama satu tahun penuh'. [-alu Allah berfirman, 'Kemudian berhentilah!' Kemudian berkata Malaikat Maut,'sekaranglah (waktunya kematianmu). Mohonlah kepada Allah agar tanah kuburmu didekatkan 437 HR. AttFThabaranl(N Mu'jam Al l<abir,77/36L 534 -ShahihTanda-TandaKiamat

dengan tanah yang suci (Al ardh Al muqaddaCtsejauh satu kali lemparan batu?' Kemudian Rasulullah # bersaMa,'sekiranya aku berada di sana, nisaya aku akan memperlihatkan kepda kalian kubum5n di amping jalan di bawah bukit pasl'.\"438 At-Tirmidzi meriwayatkan dari Ibnu Umar +S, bahwa Rasulullah # bersaMa, L ;'r;t,'&l jy,Ur'c-13t *$t'o LWr:\"1-'of r; a, \"Elamngsiap gng bin menirrgal di kota Madinah, maka dia hendakrya meninggat di kota ifu, karana saungguhnSn aku akan memberikan syafaat kepda onng Wng meninggal di 1ro1u i1u.\"439 Hadits ini dinilai shahih oleh Abu Muhammad AMul Haq. Dalam l$ab, Al Muwattha', disebutkan bahwa Umar # pemah berdoa, \"Ya Allah karuniakanlah kepadaku rezeki untuk mati dalam keadaan syahid di jalanmu dan wafatkanlah aku di kota Nabi-Mu.\" Sa'ad bin Abu Waqqash dan Sa'id bin Yazid pemah berpesan agar ketika mereka meninggal untuk dibawa ke sebuah lembah di daerah perkuburan Baqi' (sebuah perkuburan di Madinah) dan dikuburkan di kota itu Madinah). Demikianlah (kemulian dua tanah Haram) dan Allah Maha Mengetahui dengan kemulian yang mereka ketahui di sana. Tidak ada seorang pun yang dapat menyangkalnya dan tidak ada yang tidak mengetahuinya. Seandaiqn hal itu tidak tercapai, maka 438 HR. Al Bukhari (Shahk N Bukhan, 2/173); Muslim lshahk Muslim, T /991; An- Nasa'i (Sunan An-Nan'i, 4/lL8l dan Ahmad (Al Musnad,2/269). 439 HR. At-Tirmidzi (Sunan At-Timidzi, 6/202); Ibnu Majah (Sunan lbnu Majah, 2/1039); dan Ahmad (N Musnad,2fl4l. ShahihTanda-TandaKiamat- 535 {

memilih kubur di samping makam pam orang-orang shalih dan mulia diantara para syrhada dianggap sudah mernadai. Diriunyatkan dari Ka'ab Al Ahbar ketika dia bertanya kepada bebempa oftmg penduduk Mesir, \"Apakah yang kalian butuhkan?\" Maka mereka menjawab, \"Kami memerlukan sekantong tanah dari bukit Muqattham, yaitu nama sebuah bukit di Mesir.\" lalu aku (Ka'ab Al Ahbar) berkata kepadanya, \"semqga Allah mengasihi kalian, apa yang ingin kalian lakukan terhadap (tanah) itu?\" Mereka kembali menjawab, 'Kami ingin menaruhnya di atas kubur kami-\" dia berkata kepada orang ifu, \"Kalian berkata ' Kernidian demikian, padahal kalian sedang bemda di kota Madinah, sedangkan telah disebutkan bahwa Baqi' seperti yang diceritakan tentang fadhilahnp.\" Mereka menjawab, \"sesungguhnya kami telah menemukan dalam Kitab Suci sebelumnya bahvra tempat yang suci itu terletak antara daerah Qashir dan Yahmum.\" 536 -ShahihTanda-TandaKiamat

Memilih Mayat Shalih sebagai Tetangga di Kubur Abu Sa'id Al Malini dalam htab, .4/ Mu.bkf wa Al Mukhbht dan Abu Bakr Al Khamithi dalam htab /4/ eubw, menyebutkan s€hrah hadits dari Abu sufun Ats-Tsauri, dari AMullah bin Muhammad bin Aqil, dari Muhammad bin AI Hanifah, dari AIi #, dia berkata, \"Kami *diperintahkan oleh Rasulullah untuk menguburkan jenazah-jmazah kami di tengah-tengah kubur oftng-oftmg shalih. sesungguhnln orang yang telah mati merasa tersakiti oleh tetangganya yang jahat sebagaimana tersakitinya dia ketika masih hidup.,' *Rasulullah bersaMa dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ,#, \"Jika nlah seomng kamu meninggal dunia, maka dia hendaknya memperbagus l<ain kafannya, segem menunail<an wasiabzya, menperdalam kubum5a, dan menjauhkan dia dai tetanga kubur yang jahat! Mendengar ifu para sahabat bertanya, ,,wahai Rasul, apakah tetangga .yang baik akan memberi manfaat di akhimt?,' Rasulullah s menjawab, \"Apakah dia bermanfaat sewakfu di dunia? Mereka menjawab, \"Ya.\" Maka beliau bersaMa, \"Maka demikian pia halnya di akhirat.\" Hadits ini juga terdapat dalam Rabi, Al Abmr l<arrla Zamakhsyari. ShahihTanda-TandaKiamat- 537

Rasulullah # bersabda, \"Kuburkanlah mayat'mayat kalian di tengah-tengah kaum yan shalih, karena saungguhnya mayat merasa teuakid oleh tetangganya 5nng iahat. Abu Nu',aim Al Hafiz meriwaptkan hadits ini yang dinisbatkan kepada Malik bin Anas, dari pamannya Nafi' bin Malik, dari ayahnya Abu Hurairah #. 538 -ShahihTanda-TandaKiamat

Nasehat Orang-Orang Shalih Para ulama berkata, \"Sebaiknya mayat ditempatkan di tengah- tengah kuburan kaum shalih, dan makam-makam ahli kebaikan. Oleh karena ifu, kuburkanlah bersama mereka, turunkanlah dia di hadapan kubur mereka, dan letakkanlah dia di samping saudam-saudaranyra. Mudah-mudahan dia mendapat berkah karena mereka, dan ber-tawasul (berhubungan) kepada Allah karena kedekatan mereka kepada-Nya. Jauhkanlah darinya kubur-kubur selain ifu, yang dikhawatirkan tersakiti oleh tetangganya dan meresa sakit dengan melihat keadaan (tetangganya yang jahat) ifu menurut teks hadits di atas.\" Dalam sebuah riwayat diceritakan bahwa seorang wanita dikuburkan di Kordova (Spanyol) maka dia mendatangi keluarganya meler,r.rati mimpi dan muntah di hadapan mereka semya mengadu kepada mereka, \"Apakah ];ang menyebabkan kalian hingga menguburkan aku dalam tempat pembakaran kapur ini?\" Maka pada pagi harinya mereka melihat ke dalam kubumya. Akan tetapi, mereka fidak menemukan tempat Snng disebutkan itu dan fidak pula di dekahrya. lantas mereka benrsaha mencari-cari dan menanyakan siapakah orang yang dikuburkan di hadapan kubumya. Akhimya mereka mengetahui bahwa orang itu seoftmg pembunuh semasa hidupnya, yang tidak ada ada kubumn lain antara kuburan omng itu ShahihTanda-TandaKiamat- 539

dengan kuburannya. Lalu keluarganya mengeluarkarpya dari tetangganya itu unfuk dipindahkan.\" Kisah ini diceritakan oleh Abu Muhammad Abdul Haq dalam lotab Al Aqibah. SeorangArabbadrdketikabertanyakepadaanaknya'\"Apakah yang diperbuat Allah terhadaPmu?\" Anaknyamenjawab,\"Allahfidakmenyakitiku,hanyasaja engkzu telah menguburkan aku di hadapan kubur si fulan. Padahal dia dulu adalah orang fasiq !/ang sungguh-sungguh menggetarkan perasaanku ketika dia diadzab dengan berbagai adzab'\" 540 -ShahihTanda-TandaKiamat

Perintah Memperbagus Kafan sDalam shahih Mustim dari Jabir bin Abdullah dari Rasulullah fi, Beliau bersaMa, .ik \"j;Jiiaf '€Lf;ps ri1 \"Apabik salah .s@ftng stdara katian dikafankan, maka bagaskanlah kan l<afamjaf a+o 44o HR. Muslim (shahih Mt-tslim,3,/50); Abu Dad (.fuaan Abu Daud,3,/16gh dan Ahmad (Al Musnad, 3/2951. ShahihTanda-Thnda Kiamat- 541

Ucapan Kubur Setiap Hari dan Perkataannya pada Mayat Ketika diletakkan di Dalamnya At-Tirmidzi meriwayatkan dari Abu Sa'id Al Khudri .9, dia berkata: Ketika Rasulullah ffi memasuki tempat shalatnya, beliau melihat banyak orang yang tertawa, lalu beliau bersabda, \\FL,6:rf &\"@oriitr €GT, €;{l!\"$Gf lt *4+.'rkv1 i; pU: iy ,--;tt .rti-Lt e>a ;>'u '*. *: ,7tlt L;. ti$ Gr-jt'c.'.. q ,y.rJr'\"* \\Ii ,irr;t 6 o\\ci ttivi,if tL\"; ,'rar 'i io ,b'jlr iJr ,;,; s$.;rfu' afu \"i)o\"o, #r |tl.;'i\\y J;\\6,& ,'v ,*-'; \",;\\' ;9:r;yr.*r J\\i.t:.ii e; ei.i;';'#,JG .4'* 6 6'; | ,i\\)\"t:ycf tivd,;i :'r4r'il iC ,\";kr p,tasr 't*tr afu J_ t b?, i';t 4$) \\y,A)q,eb,p #. A'e{ *'g1$,;b,bl'ot-.t:, e #r&,iu +'* /? *a?,\\&x p\\fu,y;.,G:\\,&\"; {ut &,n' J;'r,)G 542 - ShahihTanda-TandaKiamat

fr'tt ,r e W t+r:Lii *.',rrr\" dhr';f;:;t ,Ju ,-p. i\\rr;\"\"; ,F ar*'i'^4i,6fur *;. c r*',sf Y *u'iui, pt til,;.,.r;r.ht itiJ,1; ,Se :JG ..+er .r6t -i'n?;t ,f *t ,rG-, \"Sandain5a kalian manpbryak unfuk mengingat yang akan menbinasakan segala kelqbn (duniawi), sungguh kalian akan disibuklan dengan apa Jnng aku lihat -Wkni kematian- maka seringlah mengingat yang akan memakan segala kelezatan (kaenangan) 7nifu kematian! Sesungguhn5,a tidak akan datang suafu hari prn, k@uali kubur akan berbicara kepdangn, 'Aku ini rumah Snng asing lagi sepi. Aku ini rumah yang tetbuat dari bnah dan merupkan tempt cacing dan ulat'. Tatl<ala dikuburkan seoftng hamba gng beiman, maka kubumn akan bql<ab kepada onng ifu, 'selamat datang, dulu aku sangat sexa ng engl<au berjalan di atas punggungku- Maka ketika hart ini aku berkuasa atasmu dan engkau telah dikernbalikan kepadaku, maka engkau lihatlah apa yang akan aku perbuat atasmu'. Tanah kubw ifu kemudian menjadi lapang baginya sepanjang penglihatanrym dan dibul<akan pintu surga baginya. Tapi jika seomng hamba yang sul<a befiuat kejahatan atau orang kafir dikuburkan, maka kubur itrJ akan berkata kepadanya, 'Tiada keselamatan atasmu!'Dahulu aku angat benci engkau berjatan di atas punggungku. Maka hari ini, aku yang berkuasa atas diimu dan engkau telah dikembalikan maka lihatlah apa yang akan aku perbuat kepadamu'. l^alu dia berkata, 'Sakifrlah dia sampai dia bertemu (dengan hari akhirat) dan hancurkanlahkanlah tulang-belulangnya'!' *At-Tirmidzi lanjut berkata, \"Rasulullah lalu memasukkan sebagian jari-jarinya kepada sebagian rongga jarinya yang lain, seraya bersabda,'Allah menetapkan baginya tujuh puluh sembilan ular besar yang seandainya safu ekor saja diletakkan di bumi, nisaya tidak akan ada safu pun tanaman 5nng ShahihTanda-TandaKiamat- 543

tumbuh di atas dunia ini. l,alu ular-ular ifu akan menggigitnya terus'menerus sampai datangnya hari penghisaban'. Rasulullah # bersabda lagi,'Saungguhnya kubur bisa menjadi taman diantara taman-taman surga atau lobang diankra lobang-lobang neraka'-\"aal At-Tirmidzi mengatakan bahwa hadits ini hadits gharib' Diriwayatkan dari Hannad bin As-Sari, dia berkatat Hasan Al Ju',fi menceritakan kepadaku dari Malik bin Mighwal, dari Abdullah bin Ubaid bin Umair, dia berkata, \"Allah telah memberikan lisan kepada kubur untuk berbicara, maka dia akan berkata, 'Wahai Anak Adam, kenapa engkau melupakanku? Bukankankah kamu mengetahui bahwa aku ini adalah sarangnya ulat dan cacing. Dan aku adalah tempat yang sunyi serta menyedihkan'.\" waki' menceritakan kepada kami dari Malik bin Mighwal,'dari Abdullah bin Ubaid bin Umair, dia berkata, \"sesungguhnya kubur benar- benar akan menangis dan berkata dalam kesedihannya, 'Aku adalah tempat yang menyedihkan, tempat yang sunyi, dan tempat bersarangnya ulat dan cacing'.\" Dalam kitab /,/ Aqibah disebutkan oleh Abu Muhammad Abdul Haq yang diriwayatkan dari Abu Hajjaj Ats-Tsamali, dia menuturkan bahwa Rasulullah # bersaMa, \"Kubur akan berkata kepada mayat ketika dia dikuburkan, \"Telitilah, wahai Anak Adam, apakah yang menggodamu terhadapku? Bukankah kamu tahu aku ini tempat yang mengandung banyak bencana (fitnah), rumah yang gelap gulita dan juga sarang ulat dan cacing? Apakah yang memperdayamu ketika engkau melewatiku dengan penuh kesombongan?\" Lalu Beliau meneruskan, \"Jika dia seorang yang shalih, maka akan dilawab oleh penjawab kubur, ,,Tidakkah engkau lihat dia termasuk golongan orang-orang yang menyem kepada kebaikan dan mencegah kemunkaran?\"Lalu kubur ihr akan menjawab, \"Kalau begitu, sesungguhnya aku akan mengembalikan 441 HR. At-Tirmidzi(Sunan At-Tinnidd,4/6391, dari Abu sa'id Al Khudri. 544 - ShahihTanda-TandaKiamat

(taman) lpng hiiau dan dikembalikan jasadnf dengan diliputi nr:r (cahaya), dan dinaiklran ruhnSTa kepada Tuhan Sernesta alam. Fladits ini disebutkan oleh Ab,u Ahmad AI Hakim di dalam htabnyn, .d/ Kurd Disebutkan oleh Al Qasim bin Ashbag, dia berkata, \"Ditanyakan kepada Abu Hajjaj, apakah gang dimaksud dengan 'kesombongan' di sini?\" Maka dia menjawab, 'Yaifu seseoftu\"rg yang mendahulukan s€seorang dan mangakhirkan png lainnya, yakni orang yang berjalan dengan penuh keangkuhan. \" hnu Al Mubarak mengatakan bahwa Daud hnu Naqid berkata: Aku mendengar AMullah bin Ubaid bin Umair berkata, \"Diriwayntkan kepadaku bahwa mayat didudukkan di lubang kubum5n dan dia mendengar langkah kaki omng yang mengantarkannya. Dari lubang kubumya terdengar suara yang mengajukan pertanSnan kepadanya sebelum dia berbicara sepatah kata putr, 'Wahai anak Adam, perhatikanlah! Engkau telah malaspadiaku, dan manraspadai tentang keadaanku yang sempit, gelap, busuk, dan menakutkan. Inilah yang akan aku berikan kepadamu dan apa yang akan kamu berikan kepadaku'?\" Sufuan Ats-Tsauri berkata, \"Siapa yang banyak mengingat kubur akan mendapatkan sebuah taman diantara taman-taman surga, dan siapa yang lalai mengingatnya akan mendapatkan sebuah jurang diantam jurang-jurang neraka. \" Ahmad bin Harb berkata, \"Bumi merasa kagum terhadap orang yang dibentangkan tempat tidumya, diratakan kasumya. Lalu dia berkata kepada orang itu, 'Wahai anak Adam tidakkah Anda ingat untuk tidur panjang di dalam perutku, dan tidak ada jarak sedikitpun diantara kita'?\" Sedangkan kepada sebagian ahli zuhud ditanyakan, \"Apakah nasihat-nasihat yang paling jifu?\" Dia berkata, \"Peringatan terhadap tempat kematian!\" ShahihTanda-TandaKiamat- 545

Diriwayatkan dari Al Hasan Al Basri, dia berkata, \"Suatu kali aku bemda di belakang mengiringi jenazah. Pada waktu itu aku ikut mengantarkannya sampai ke liang kubumya. Tiba-tiba seorang wanita menyeru, 'Hai, ahli kubur, jika kalian mengetahui siapa yang dimasukkan ke tempat kalian, sungguh kalian akan merasa keberatan'?\" Hasan berkata, \"Ketika aku mendengar suara dari sebuah lubang kubur yang berkata, ,Demi Allah, tiadakah kalian tahu! kalian telah membawa dia kepada kami orang yang mempunyai dosa seberat gunung dan Allah telah mengkinkanku untuk memakannya hingga dia menjadi remukt, tiba-tiba jenazah yang ada di dalam keranda usungan itu bergerak sehingga membuat Hasan menjadi jafuh pingsan\"' 546 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

Himpitan Kubur terhadap Penghuninya Meskipun Orang Shalih Diriwayatkan dari AMullah bin Umar +& Rasulullah # bersaMa, \" Inilah dia onngn5m Snng telah menggoncangkan Ansy Allah Yang Rahman dan dibukakan baginya pintu-pintu langit, disakikan oleh 70.000 malaikat. Dia hanya dimngkul oleh kubur dengan sekali nngkulan, kemudian dilepskannSn.\" An-Nasa'i mengatakan bahwa orang yang dimaksud oleh hadits di atas adalah Sa'ad bin Mu'adz. (HR. An-Nasa'i dari Abdullah bin Umar,S) Dalam sebuah hadits lain yang diriwayatkan oleh Sya'bah bin Hajjaj yang disandarkan kepada Aisyah Ummul Mukminin, dia berkata, \"Sesungguhnya kubur ifu memiliki himpitan, sehingga kalau ada seseorang yang selamat dari himpitannya, maka dia adalah Sa'ad bin Mu'adz.\" Hannad bin As-Sari berkata: Muhammad bin Fudhail telah meriwayatkan kepada kami dari bapaknya, dari Ibnu Abu Mulaikah, dia berkata, \"Tidak ada seomng pun yang temniaya oleh jepitan kubur termasuk Sa'ad bin Ma'az dimana sapu tangannya saja lebih baik dari dunia dengan segala isinya.\" Shahih Tanda-Tanda Kiamat- 547

' AMah menyampaikan kepada kami dari Ubaidillah bin Umar, dari Nafi', dia berkata, \"Dia telah menyampaikan kepadaku bahwa jenazah Sa'ad bin Mu'adz telah disaksikan oleh tujuh puluh ribu malaikat dan tidak ada yang turun ke bumi sama sekali. Sungguh dia menyampaikan kepadaku bahwa Rasulullah # bersabda,'Sesungguhnya saudara kamu telah dihimpit di dalam kubumya dengan satu kali jepitan'.\" Diriwayatkan dan Zadzan bahwa Abu Umar pemah berkata: Ketika Rasulullah S menguburkan jenazah putri beliau Zainab, beliau duduk di dekat kubumya. Saat itu wajah beliau kelihatan berubah, kemudian beranjak menjauhinya. Para sahabat kemudian bertanya, \"Wahai Rasulullah, tadi kami melihat wajah Anda kelihatan berubah, lantas Anda bemnjak menjauhi kubur putri Anda?\" Rasulullah ffi menjawab, \"AkLt teringat dengan putriku dan segala kelemahannya serta aku teingat dengan adzab kubur, lalu aku berdoa kepada Allah Dan Allah mengabulkan doaku sehingga kubumya menjadi lapang. Demi Nlah, Saungguhnya putriku dihimpit oleh kubumya dengan sekali himpitan gnng terdengar dari Barat hingga Timur.\" Ada juga riwayat yang dinisbatkan kepada Ibrahim Al Ghanawi dari seorang laki-laki, dia berkata, \"Ketika aku tengah berada bersama Aisyah lewatlah di hadapan kami janazah seorang anak kecil laki{aki, tiba-tiba dia menangis, lantas aku bertanya kepadanya, \"Apakah yang membuat Anda menangis, wahai Ummul Mukminirfl\" Dia menjawab, \"Aku menangisi anak kecil ini karena aku merasa kasihan terhadapnya dengan jepitan kubur yang akan menimpanya.\" Dalam kitab l/ Madinah disebutkan bahwa Umar bin Syabah meriwayatkan sebuah kisah ketika Fatimah binti fuad ibunda Amirul Mukminin eti bin Abu Thalib ,s wafat. Dia berkata, \"Tatkala Nabi & tengah berada bersama para sahabat, datanglah seseorang yang mengabarkan kepada beliau bahwa Ibu Ali, Ja'far, dan Uqail telah wafat. 548 - ShahihTanda-TandaKiamat

[-alu beliau bertata, 'Bqdinlah ka]ian bercama kami untuk ibuku! Maka kami berdiri dalam keadaan bingung seakan-akan di atas kepala kami ada bunrng. Ketka kami sampai di pinfu utama kami berhenti dan beliau mernbuka baiu luamya sambil bersaMa, 'Jika kalian mengafanirya, maka letakkanlah baju itu di bawah kain kafannya!' Kefika mereka membawa jenazahnya keluar Rasulullah * memikulnSra safu kali, terkadang beliau mempercepat langkahnya dan terkadang pula memperlambat langkahnya sampai kami tiba di tepi kubur. Kemudian jenazah beliau dimasukkan ke dalam liang lahad. Sesudah itu Rasulullah * keluar dari kubur itu dan berkata, 'Masukkanlah beliau dengan menyebut bismillah (dengan menyebut narna Allah) dan ala ismillah (atas nama Allah)'. Setelah dikuburkan, beliau berdiri seraya berkata, 'Semoga Allah memberi balasan (kebaikan) terhadapmu karena engkau adalah ibu dan pengasuh png baik!' Karni bertanya, 'Kenapa beliau melepaskan bajunya dan memasukkannSn ke dalam liang kubur?\" Beliau meirjawab, 'Aku tidak ingin dia tersentuh oleh api neraka selamanya, jika AIIah menghendaki, semoga Allah melapangkan kubumya!' Kemudian beliau bersaMa, 'Tiada seorang pun yang selamat dari himpitan kubur, kecuali Fatimah binti Asad!' Para sahabat bertanya, 'Apakah anakmu Al Qasim juga tidak?' Beliau menjawab, 'Tidak pula hrahim, mereka berdua adalah yang paling kecil diantam mereka (ahli kubur)'.\" Abu Nu'aim Al Hafizh meriwayatkan sebuah hadits yang mirip dengan hadits di atas dari Ashim Al Ahwal, dari Anas S, tetapi tidak menyebutkan adanya pertanyaan kenapa beliau memasukkan bajunya ke dalam kubur sampai akhir hadits tersebut. ShahihTanda-TandaKiamat- 549

*Anas berkata: Ketika Fatimah binti Asad bin Hasyim ibunda Ali bin Abu Thalib S wafat, Rasulullah # mendatanginya dan duduk di dekat kepalan3n. Beliau berkata, ,G-ns ,*F:,if'*. ;f $,if r; ilr b., : g*'i#r,d*k, 1U\\ l' *j tti,*ru*.; \"*r,15 .i7'l \"Semoga Allah mengasihimu, u,nhai ibuku sesudah ibuku, engkau rela menahan kpar unfuk mengenyangkanku, engkau memberiku pakaian engkau sendiri tidak berpakaian lagk (fr'dak memiliki pkaian Snng bangk dan bagus), engkau tidak mau memakan mal<anan 5nng baik agar aku dapat memakann5n. Semuanya engkau lakukan untuk menghanpkan ridha Allah dan kebahagiaan akhint.\" Kemudian beliau memerintahkan unfuk memandikannya sebanyak tiga kali. Setelah ifu beliau sendiri yang menuangkan air kapur dengan tangannya, lantas melepaskan bajunya dan memakaikannya pada jenazah Fatimah binti Asad dan mengafaninya di atas baju tersebut. Selanjutnya beliau memanggil Usamah bin Zaid, Abu Ayub Al Anshari, Umar bin Al Khaththab dan seorang budak yang hitam kulitnya untuk menguburkannya. Ketika sampai di lahadnya, beliau menggalinya dan mengeluarkan tanah dengan tangannya. Setelah selesai Rasulullah * memasukkan jenazahnya dan membaringkannya di dalamnya, kemudian berkata, j\\.'it ,o*ya*J;tt i- ztz ctt4) D o t .f. 1. ,f ft q5.-i C5$l arll :V\\\"'q4ni)?i W &1i,t-eLL 6t,,;-|t ;>a .,6rrlr ?'rl'rf\\t ,&'a r,.r$ 550 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

\" Segala puji bagi Allah gng menetapkan hidup dan mati, Dia senantiasa hidup tidak pemah mati, ampunilah lbuku, Fatimah binti Asad, kepadanya jaunbn kubur, kubumya dengan kebenamn Nabi-Mu dan nabi-nabi sebelum aku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengasih!' Setelah ifu beliau mengucapkan takbir sebanyak empat kali. Kemudian beliau, Abbas, Abu Bakar Ash-Shiddiq memasukkan jenazahnya ke dalam lahad.4z 42 HR. Ath-Thabararn (Al Mu'jam Al lkbfr,lS/92\\dari Anas bin Malik. ShahihTanda-TandaKiamat- 551

Mayat Diadzab karena Tangisan dan Ratapan Keluarganya dan Dianggap sebagai Orang Paling Jahat terhadap Mayat Rasulullah * bersabda, \"Sesungguhnya mayat ketika dia diletakkan di dalam kubur dan ketikd dia dudukkan keluarganya berkata, 'Wahai ! wahai junjunganku! wahai pengaasaku!' Kemudian Malaikat akan berkata kepadanya, 'Dengarkanlah apa yang mereka katakan, apakah engkau dulu seorang pemimpin, pejabat, atau penguasa? baiknya sandainya mereka bisa diam'!' [-alu beliau bersabda, \" Lantas orang ifu dijepit oleh kubumya sehingga remuk tulang-belulangn1n.\" Hadits ini diriwayatkan dari Abu Hudbah yang disampaikan oleh Ibrahim bin Hudbah melalui Anas bin Malik.#. 552 - ShahihTanda-Tanda Kiamat

Tangisan yang Dilarang Pam ulama berkata tentang mereka, \"sebagian ulama atau sebagian besar ulama bependapat bahwa mayat disiksa di da.lam kubumya karena tangisan oftmg yang hidup jika mereka menangis karena disuruh oleh mayat itu sebelumnya, serta atas kemauannya sendiri, sebagaimana dikatakan dalam syaimya: 'Ketil<a aku mati, maka mbpikh sesuai kedudukanku RobeHah pakaianrnu wahai pufi yang mulia.,, Sebuah riwayat men5ntakan bahwa mayat disiksa lantaran ditangisi oleh orang yang hidup, walaupun bukan karena suruhan, kehendak, atau wasiat dari mayat ifu. Mereka memberikan alasan berdasarkan hadits dari Anas tersebut dan hadits dari Qailah binfi Makhramah. Dia menceritakan #kepada Nabi bahwa ketika anakn5ra meninggal, dia menagisinya, #maka Rasulullah bersabda, \"Apal<ah ada diantara kamu seseorang yang mau mengatasi unfuk berteman dengan sahabatnya di dunia dengan baik. l-alu ketika dia dan sahahhya itu berubah keadaannya karena sahabatnya tercebut lebih mulia dartnya, maka dia ... meminta kembali apa yang telah diberikan? Beliau berkata, \" Ya Allah, sempumakanlah apa yang telah kuperbuat, pelihamlah apa Wng kutinggatkan. Demi Allah yang jiwa ShahihTanda-TandaKiamat- 553