معالم سور القرآن الكريم

١



‫اﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي أﻧﺎر ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﺳﺒﻴ ًﻼ ُﻣﻮﺻ ًﻼ إﻟﻰ اﳉﻨﺎت‪ ،‬ورﻓﻊ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﺑﻪ درﺟﺎت‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻣﺎم اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺳﻴﺪ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬ ‫وﺻﺤﺒﻪ وﻣﻦ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻪ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب )ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻮر( ﻫﻮ ﻣﻌﻠ ٌﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎ ٌح ﻟﺴﻮره ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ ٌج ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺗﺪﺑﺮه ودﻟﻴ ٌﻞ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻧﺎﻓﺬةٌ إﻟﻰ ﺟﻤﺎل ﺳﻮره وآﻳﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺣﻮت ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ أﺳﻤﺎ ًء ﻟﺴﻮره‪ ،‬وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ٍت ﻵﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻴﺎﻧﺎً ﳌﻘﺎﺻﺪه وأﻏﺮاﺿﻪ وﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻛﺸﻔﺎً‬ ‫ﻟﻐﺮﻳﺒﻪ وﻣﺒﻬﻤﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻃﺮﻓﺎً ﻷﻗﻼم أﻋﻼم ﺳﻄﺮت ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﻴﺮاً ﻣﻦ ﻟﻄﺎﺋﻔﻪ وﻫﺪاﻳﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﳑﺎ ﻳﻌﲔ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن وﺣﺎﻓﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر اﻟﺴﻮرة وﺗﺪﺑﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ أن أﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺎﺗﻊ ﻣﻔﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ أن أﻛﻮن ﻗﺪ ُوﻓﻘﺖ ﳌﺎ أ ﱠﻣﻠﺘﻪ‪ ،‬و ُﻫﺪﻳﺖ ﳌﺎ أردﺗﻪ‪.‬‬ ‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬وﻣﻦ اﷲ ﻧﺴﺘﻤﺪ اﻟﻌﻮن‪ ،‬وﻧﺴﺘﻠﻬﻤﻪ‬ ‫اﻟﺮﺷﺪ‪ ،‬وﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺴﺪاد‪.‬‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺧﺎدم ﻛﺘﺎب اﷲ‬ ‫ﻓﺎﻳﺰ اﻟﺴﺮﻳﺢ‬ ‫‪ ١٤٣٩/٣/٢٣‬ﻟﻠﻬﺠﺮة‬ ‫اﻟﺪﻣﺎم‬ ‫‪٣‬‬



‫������ ����� ا���ر‬ ‫ﻗﻤﺖ ﺑﻌﻮن اﷲ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ أﻗﺴﺎم )اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻄﻮال‪ -‬اﳌﺌﻮن‪ -‬اﳌﺜﺎﻧﻲ‪ -‬اﳌﻔﺼﻞ(‪،‬‬ ‫وﻗﺴﻤﺖ ﻛﻞ ﺳﻮرة إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﺎور رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫اﶈﻮر اﻷول أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻈﻢ أﺳﻤﺎء ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺳﻮا ًء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ أو اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ ﻣﻊ ﺑﻴﺎن وﺟﻪ ﻛﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫أﺳﻤﺎء ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن وﻓﻀﺎﺋﻠﻬﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮرة ﻣﻨﻴﺮة اﻟﺪوﺳﺮي‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﲔ ﻳﺪي اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٩٢‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﻋﺪد آﻳﺎت ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻊ ﺑﻴﺎن ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻣﻜﻴﺔ أو ﻣﺪﻧﻴﺔ ﻣﻊ ذﻛﺮ ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ واﻟﻨﺰول‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬اﳌﺼﺤﻒ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﳌﺠﻤﻊ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﻜﻲ واﳌﺪﻧﻲ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺸﺎﻳﻊ‪.‬‬ ‫‪٥‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﻴﺎن أﺣﻜﺎم اﳉﻬﺎد‬ ‫وﻋﻮاﻣﻞ اﻟﻨﺼﺮ واﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻏﺰوة ﺑﺪر‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﳌﻘﺼﺪ اﻟﻌﺎم واﶈﻮر اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺬي ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫اﳌﺨﺘﺼﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻛﻞ ﺳﻮرة ﰲ ﻧﻘﺎط ﻣﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ووﺿﻌﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻛﻞ ﻧﻘﻄﺔ أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻋﺪاد ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳋﺮاﺋﻂ اﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻸﺳﺘﺎذة ﺻﻔﻴﺔ اﻟﺴﺤﻴﺒﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫‪٦‬‬

‫اﶈﻮر اﳋﺎﻣﺲ أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ أﻏﺮاض ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ ﺗﺎرة‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻﺪ وأﻫﺪاف‬ ‫اﻟﺴﻮرة ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻄﻮل ﺗﺎرة أﺧﺮى‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬ﺑﺼﺎﺋﺮ ذوي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﰲ ﻟﻄﺎﺋﻒ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﳌﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﻴﺮوز آﺑﺎدي‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﶈﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺻﻔﻮة اﻟﺘﻔﺎﺳﻴﺮ ﶈﻤﺪ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎدس ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرة ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻋﻼﻗﺔ أول ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬أﺳﺮار ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻣﺮاﺻﺪ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﰲ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﳌﻘﺎﻃﻊ واﳌﻄﺎﻟﻊ ﳉﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ ﻟﺴﻮر اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻋﺪاد ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫‪٧‬‬

‫اﶈﻮر اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﻬﻤﻪ وﻣﻌﻨﺎه ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ أن أﺟﻌﻠﻪ ﻋﺎﻣﺎً‬ ‫ﳌﻌﻈﻢ آﻳﺎت ﺳﻮر اﻟﻘﺮآن‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬اﻟﺴﺮاج ﰲ ﺑﻴﺎن ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﳋﻀﻴﺮي‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﳌﻴﺴﺮ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ إﻋﺪاد ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪارﺳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﶈﻮر اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫ذﻛﺮت ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻬﺪاﻳﺎت اﳌﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬ ‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫‪ -١‬ﻟﻴﺪﺑﺮوا آﻳﺎﺗﻪ ﺣﺼﺎد ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ إﻋﺪاد اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺪﺑﺮ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻘﺮآن ﺗﺪﺑﺮ وﻋﻤﻞ إﻋﺪاد ﻣﺮﻛﺰ اﳌﻨﻬﺎج ﻟﻺﺷﺮاف واﻟﺘﺪرﻳﺐ اﻟﺘﺮﺑﻮي‪.‬‬ ‫‪٨‬‬

٩

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫ﻻﻓﺘﺘﺎح اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻬﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪١‬‬ ‫ﺳﻮرة ﻓﺎﲢﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺎت‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٥‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻏﺮاض اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة أم اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻣﻘﺎﺻﺪه‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮرة أم اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺴﺒﻊ اﳌﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺒﻊ آﻳﺎت وﻫﻲ ﺗﺜﻨﻰ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮﺟﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺑﻜﻤﺎل اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻟﻪ وﺣﺪه‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﳊﻤﺪ‬ ‫ﻟﻮرود ﻟﻔﻆ اﳊﻤﺪ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﰲ أوﻟﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺮب اﳌﻌﺒﻮد ﺟﻞ ﰲ ﻋﻼه‬ ‫ﻟﻮﺟﻮب ﻗﺮاءﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺼﻼة‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫وﻟﺘﻮﻗﻒ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮب ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺮﻗﻴﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻬﺎ اﳌﺮﻳﺾ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫‪١٠‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺘﻨﺎول أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وﻓﺮوﻋﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺒﺎدة‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬واﻹﳝﺎن ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪ ،‬واﻹﳝﺎن ﺑﺄﺳﻤﺎء اﷲ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﻓﺮاده ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬واﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ واﻟﺪﻋﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﺟﻞ وﻋﻼ ﺑﻄﻠﺐ اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ‪ ،‬واﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻀﺮع إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﳝﺎن وﻧﻬﺞ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﺎﳊﲔ‪ ،‬وﲡﻨﺐ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﻀﺎﻟﲔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻗﺼﺺ‬ ‫اﻷﱈ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪ ،‬واﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎرج اﻟﺴﻌﺪاء وﻣﻨﺎزل اﻷﺷﻘﻴﺎء‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺄﻣﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻧﻬﻴﻪ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﻏﺮاض‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻛﺎﻷم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﺴﻮر‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄم اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺟﻤﻌﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻘﺮآن وأﻏﺮاﺿﻪ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺮﺣﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫اﻟﺬي وﺳﻌﺖ رﺣﻤﺘﻪ‬ ‫أﺑﺘﺪئ ﻗﺮاءﺗﻲ‬ ‫ﻳﻮم اﳊﺴﺎب‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎً ﺑﺎﺳﻢ اﷲ‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﻣﺮﺑﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻨﻌﻤﻪ‬ ‫ﻻ ﻧﺴﺘﻌﲔ ﰲ ﻗﻀﺎء‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ أﻧﺖ‬ ‫ﺣﻮاﺋﺠﻨﺎ إﻻ ﺑﻚ‬ ‫اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﺑﺪأت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪، :‬‬ ‫وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫‪ ،‬واﻟﻌﺎﳌﻮن إﻣﺎ‬ ‫ﻣﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬أو ﻣﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا اﳊﻖ وﺣﺎدوا ﻋﻨﻪ‪ ،‬أو ﺿﺎﻟﻮن‬ ‫وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا اﳊﻖ‪،‬‬ ‫وﻻ ﻳﺨﺮج اﻟﻌﺎﳌﻮن ﻋﻦ ﻫﺬا‬ ‫‪١١‬‬

‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ إﻳﺠﺎز اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻣﻊ ﺑﻼﻏﺘﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﲤﻞ ﻧﻔﻮس اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﺑﻄﻮل اﻧﺘﻈﺎر اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻫﺬا ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻄﺒﺎء أﻻ ﻳﻄﻴﻠﻮا اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻓﻴﻨﺴﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﻌﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﲟﻘﺪار‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻄﺎل اﳌﻘﺪﻣﺔ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﻐﺮض‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺬا ﻳﻈﻬﺮ وﺟﻪ وﺿﻌﻬﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻮر اﻟﻄﻮال ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﺳﻮرة ﻗﺼﻴﺮة‬ ‫وﺻﻒ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫؛ ﻷﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن ﰲ اﺗﺼﺎﻓﻪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﺗﺮﻫﻴﺐ؛ ﻗﺮﻧﻪ ﺑـ‬ ‫ﺑـ‬ ‫ﳌﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻏﻴﺐ؛ ﻟﻴﺠﻤﻊ ﰲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﲔ اﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻨﻪ‬ ‫واﻟﺮﻏﺒﺔ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن أﻋﻮن ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺘﻪ وأﻣﻨﻊ‬ ‫ﻛﺄﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺎدي إن ﻛﻨﺘﻢ ﲢﻤﺪون وﺗﻌﻈﻤﻮن‬ ‫ﻟﻠﻜﻤﺎل اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﺼﻔﺎﺗﻲ ﻓﺎﺣﻤﺪوﻧﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ »اﷲ«‪ ،‬وإن‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻺﺣﺴﺎن واﻟﺘﺮﺑﻴﺔ واﻹﻧﻌﺎم ﻓﺈﻧﻲ ‪ ،‬وإن‬ ‫‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﺎء واﻟﻄﻤﻊ ﰲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ‬ ‫ﻟﻠﺨﻮف ﻓﺈﻧﻲ أﻧﺎ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن ﺳﺆال اﷲ اﻟﻬﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ أﺟﻞ‬ ‫اﳌﻄﺎﻟﺐ وﻧﻴﻠﻪ أﺷﺮف اﳌﻮاﻫﺐ ﻋﻠﱠﻢ اﷲ ﻋﺒﺎده ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺳﺆاﻟﻪ‪،‬‬ ‫وأﻣﺮﻫﻢ أن ﻳﻘﺪﻣﻮا ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻪ ﺣﻤﺪه واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﲤﺠﻴﺪه ﺛﻢ‬ ‫ذﻛﺮ ﻋﺒﻮدﻳﺘﻬﻢ وﺗﻮﺣﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﻬﺎﺗﺎن وﺳﻴﻠﺘﺎن إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻮﺑﻬﻢ‪ :‬ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫إﻟﻴﻪ ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻪ وﺻﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺒﻮدﻳﺘﻪ‪ .‬وﻫﺎﺗﺎن اﻟﻮﺳﻴﻠﺘﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﻜﺎد ﻳﺮد ﻣﻌﻬﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﻛﻴﻒ ﺗﻀ ﱠﻤﻨﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬إﺛﺒﺎت اﳌﻌﺎد‪ -٢ .‬ﺟﺰاء اﻟﻌﺒﺎد ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ )ﺣﺴﻨﻬﺎ وﺳ ﱢﻴﺌﻬﺎ(‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺗﻔ ﱠﺮد اﻟﺮب ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﳊﻜﻢ إذ ذاك ﺑﲔ اﳋﻼﺋﻖ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﻛﻮن ﺣﻜﻤﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻟﻌﺪل‪.‬‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺄﻣﻠﺖ أﻧﻔﻊ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺳﺆال اﻟﻌﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﺛﻢ رأﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫وﻻ أﻧﻔﻊ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وإﺧﻼص اﻟﺪﻳﻦ ﷲ‪ ،‬وﻻ أﺿﺮ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺷﺮاك‪ ،‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﺧﻼص اﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﻣﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻮق ﻣﺎ ﻳﺠﺪه ﻛﻞ أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﻨﻮن اﻻﺳﺘﺘﺒﺎع إﺷﻌﺎر‬ ‫ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺼﻼة ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎع‬ ‫اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻮ ﺑﻠﻎ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻠﻎ! ﻓﻔﻮق‬ ‫ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﻫﺪاﻳﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻫﺪاﻳﺔ أﺧﺮى‬ ‫إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﻏﺎﻳﺔ!‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﳋﻀﺮ‬ ‫ﻗﺪم اﳌﻐﻀﻮب ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﺎﻟﲔ؛ ﻷن ﻣﻌﻨﻰ اﳌﻐﻀﻮب‬ ‫ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻛﺎﻟﻀﺪ ﳌﻌﻨﻰ اﳌﻨﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﺪﻳﺮاً ﺑﺄن ﻳﻮﺿﻊ‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻀﺎﻟﲔ‬ ‫‪١٢‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ اﻧﻔﺮدت ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٢‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﺬﺑﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٨٧‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻟﻨﻮرﻫﺎ وﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ أﺟﺮﻫﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة ﺳﻨﺎم اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ أﻃﻮل ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮآن‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫إﻋﺪاد اﻷﻣﺔ ﻟﻌﻤﺎرة اﻷرض‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪﻳﻦ اﷲ‪ ،‬وﺑﻴﺎن‬ ‫أﻗﺴﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ أﺻﻮل‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﻬﺎ وﺑﻬﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻹﺣﺎﻃﺘﻬﺎ ﺑﺄﺣﻜﺎم‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة ﻓﺴﻄﺎط اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻹﳝﺎن وﻛﻠﻴﺎت اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫وﻣﻮاﻋﻆ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫‪١٣‬‬ ‫ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻹﳝﺎن‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫ﺻﻔﺎت اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﺬﻛﻴﺮ وﻋﺘﺎب ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻗﺼﺔ آدم‬ ‫ﻣﻮاﻗﻒ اﻟﻴﻬﻮد اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫أﺣﻮال ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ‬ ‫دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﺗﺒﺮﺋﺘﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻷﻣﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﷺ‬ ‫اﻧﺘﺴﺎب اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫اﳌﺪﺧﻞ إﻟﻰ ﻋﺮض اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬ ‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺑﻴﺎن ﻟﺒﻌﺾ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺮ‬ ‫ﳕﺎذج ﺑﺸﺮﻳﺔ وﻣﻮاﻋﻆ إﻟﻬﻴﺔ‬ ‫ﻗﺼﺺ اﻹﺣﻴﺎء واﻹﻣﺎﺗﺔ اﳊﺴﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻷﺳﺮة‬ ‫اﻹﻧﻔﺎق آداﺑﻪ واﳌﺴﺘﺤﻘﻮن ﻟﻪ‬ ‫واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ واﻟﻌﺒﺮة ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫دﻋﺎء وإﺟﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻮال ﻋﻦ اﳊﺮام وﻋﻦ اﻹﺿﺎﻋﺔ‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻋﺘﻨﺖ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬وﻋﺎﳉﺖ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻘﻮاﻧﲔ اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﺷﺘﻤﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻴﺔ‪ :‬ﰲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ‪،‬‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدات‪ ،‬واﳌﻌﺎﻣﻼت‪ ،‬واﻷﺧﻼق‪ ،‬وﰲ اﻟﻨﻜﺎح‪ ،‬واﻟﻄﻼق‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎع‪ ،‬واﻟﻌﺪة‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻮﺟﻪ ﺧﺎص اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻧﺎﻗﺸﺘﻬﻢ ﰲ ﻋﻘﻴﺪﺗﻬﻢ‪ ،‬وذ ﱠﻛﺮﺗﻬﻢ ﺑﻨﻌﻢ اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﻼﻓﻬﻢ‪ ،‬وﻧ ﱠﺒﻬﺖ اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻟﻰ ﺧﺒﺜﻬﻢ وﻣﻜﺮﻫﻢ‪ .‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﺮﳝﺔ اﻟﺮﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد ﻛﻴﺎن‬ ‫اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ‪ ،‬وﺗﻘﻮض ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وأﻋﻘﺒﺖ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ أﺣﻜﺎم اﻟ ﱠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫اﳌﺆﻣﻨﲔ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺘﻀﺮع إﻟﻰ اﷲ ﺑﺮﻓﻊ اﻷﻏﻼل واﻵﺻﺎر‪ ،‬وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻹﳝﺎن‬ ‫ﳌﺎ ذﻛﺮ أﺻﻨﺎف اﻟﻨﺎس اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﺳﻮرة‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ اﻟﺮﺳﻞ وﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻪ‬ ‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‬ ‫)اﳌﺆﻣﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬اﻟﻨﺼﺎرى(‪،‬‬ ‫ﻓﺼﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﻢ ﰲ‬ ‫أول ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬ ‫‪١٤‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﺘﺴﺎ ٍو‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺎﻓﻮن اﷲ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮآن ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺮوف‪،‬‬ ‫وﻳﺘﺒﻌﻮن أﺣﻜﺎﻣﻪ‬ ‫وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻹﺗﻴﺎن ﲟﺜﻠﻪ‬ ‫ﻏﻄﺎء‬ ‫ﻃﺒﻊ اﷲ‬ ‫أﺧ ﱠﻮﻓﺘﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫وﳝﻬﻠﻬﻢ‬ ‫زﻋﻤﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻳﺘﺤﻴﺮون‬ ‫ﺿﻌﺎف اﻟﻌﻘﻮل‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﳊﻖ‬ ‫واﻟﺮأي‬ ‫ﻳﺴﻠﺐ‬ ‫ﺿﻼﻟﺘﻬﻢ‬ ‫أﻋﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫ﻛﻤﻄﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﻳﻘﺎرب‬ ‫أﻗﻮاﻣﺎً ﻳﺨﻠﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎً‬ ‫ﻧﻈﺮاء ﺷﻚ‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎرف ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻗﺼﺪ‬ ‫ﰲ اﻟﻠﻮن ﻻ ﰲ اﻟﻄﻌﻢ‬ ‫ﻳﺮﻳﻖ‬ ‫ﺧﺎﻓﻮن‬ ‫ﳕﺠﺪك‪ ،‬وﻧﻄﻬﺮ‬ ‫ذﻛﺮك ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ‬ ‫ﲤﺘﻌﺎً ﻫﻨﻴﺌﺎً واﺳﻌﺎً‬ ‫ﻳﻮﻗﻨﻮن‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻘﻮﻧﻬﻦ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‬ ‫أوﻗﻌﻬﻤﺎ ﰲ اﳋﻄﻴﺌﺔ‬ ‫واﻻﻣﺘﻬﺎن‬ ‫ﺷﺎﻗﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﺨﻠﻄﻮا‬ ‫اﻟﺘﻮراة‬ ‫ﻳﺬﻳﻘﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﻓﺪﻳﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﺎه ﻇ ًﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ‬ ‫اﺧﺘﺒﺎر‬ ‫ﺣﺮ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻃﻴﺮاً ﻳﺸﺒﻪ اﻟ ﱡﺴﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﺎر ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺧﺎﻟﻘﻜﻢ‬ ‫ﻋﺬاﺑﺎً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺸﺒﻪ‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫اﳋﻴﺎر‬ ‫اﻟﺼﻤﻎ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻓﻘﺮ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻮا ﺿﻊ ﻋﻨﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﻌﻮا‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺑﺴﻴﻨﺎء‬ ‫اﻟﺒﻘﻮل واﳋﻀﺮ‬ ‫اﳊﻨﻄﺔ‪ ،‬واﳊﺒﻮب‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﻌﻨﺎع‬ ‫ﻣﻨﺒﻮذﻳﻦ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﻞ‬ ‫ﺑﻠﺪاً‬ ‫رﺟﻌﻮا‬ ‫ﻣﺴﻨﺔ‬ ‫ﻗﻮم ﺑﺎﻗﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﺠﺪ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﻔﺮة‬ ‫وﻻ دﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻪ‬ ‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮب‬ ‫ﻋﺼﻴﺘﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻋﺒﺮة‬ ‫ﻓﺘﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ‬ ‫اﻟﺘﺒﺲ‬ ‫اﳌﺴﻨﺔ واﻟﻔﺘﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺬﻟﻠﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ‬ ‫ﰲ اﳊﺮاﺛﺔ‬ ‫‪١٥‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺗﺪاﻓﻌﺘﻢ ﺗﻬﻤﺔ اﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻫﻼك‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻮن ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻟﻮﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺆﻛﺪ‬ ‫أﻛﺎذﻳﺐ ﺗﻠﻘﻮﻫﺎ‬ ‫ذل‬ ‫ﻋﻦ أﺣﺒﺎرﻫﻢ‬ ‫ﻳﺠﻬﻠﻮن اﻟﻘﺮاءة‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎً‬ ‫ﻳﺴﺘﻨﺼﺮون ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺮﺿﺎً ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﺗﺴﻌﻮا ﰲ ﲢﺮﻳﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺳﺮ‬ ‫ﻛﻼﻣﺎً ﻃﻴﺒﺎً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﻗﻮﻳﻨﺎه‬ ‫أﺗﺒﻌﻨﺎ‬ ‫اﺧﺘﺎره‬ ‫ﺗﻌﻬﺪﻧﺎ‬ ‫ﻣﻐﻄﺎة ﻣﻮاﻓﻖ‬ ‫ﻗ ﱢﻴﻢ ﺑﺄﻣﺮﻛﻢ‬ ‫اﻣﺘﺰج ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﺣﺐ‬ ‫رﺟﻌﻮا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ‬ ‫ﲟﺒﻌﺪه‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﻮن‪ ،‬ﻣﻨﻘﺎدون‬ ‫ﻃﺮﺣﻪ‬ ‫ﻻ ﺗُﻐﻨﻲ‬ ‫اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫أرض ﺑﺎﻟﻌﺮاق‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﻘﻮﻟﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﻟﻠﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺴﺐ‬ ‫ﻧﺒﺪل‬ ‫ﺑﺼﺮﻧﺎ ﲟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﳕﺤﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻋﺒﺎدﺗﻨﺎ ﻟﻚ‬ ‫أوﻫﺎﻣﻬﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﺳﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﺧﻼف ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻣﺒﺘﻐﻮن وﺟﻬﻪ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻬﻮا‬ ‫أ ﱡي ﺷﻲ ٍء ﺻﺮف اﳌﺴﻠﻤﲔ؟‬ ‫ﻳﺮﺗﺪ ﻋﻦ دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻫ ﱠﻼ‬ ‫اﳋﺎﻟﻖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺜﺎل ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﲔ‬ ‫ﻓﺄ ﱠداﻫﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ دﻳﻨﻪ‬ ‫اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻛﻤﻞ‬ ‫ﲟﺎ ﺷﺮع ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﻟﺴﻔﻦ‬ ‫أﳉﺌﻪ‬ ‫ﻣﺮﺟﻌﺎً وﻣﺠﻤﻌﺎً ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﻣﻨﻘﺎدة‬ ‫اﻷﺳﺲ‬ ‫ﻳﻌﺮض‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮك‬ ‫وﺳﻮء اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻀﺖ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫اﻟﺰﻣﻮا دﻳﻦ اﷲ‬ ‫أﲡﺎدﻟﻮﻧﻨﺎ‬ ‫ﻋﺪوﻻً ﺧﻴﺎراً‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳُﺒﻄﻞ ﺻﻼﺗﻜﻢ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮة‪ ،‬وﺛﻨﺎء ﺣﺴﻦ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻣﺎ أﻓﺴﺪوه‬ ‫ﻳﻄﺮدﻫﻢ‬ ‫‪١٦‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﳌُﺴ ﱠﻴﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮ‬ ‫ﻧﺪاﻣﺎت‬ ‫ﻋﻮدة إﻟﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺼﻼت‬ ‫اﳌﻌﺼﻴﺔ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻟﻘﺒﺢ‬ ‫اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻘﺒﻴﺢ‬ ‫ﻃﺮﻗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎره‬ ‫ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﺑﺤﻪ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ‬ ‫وﺟﺪﻧﺎ‬ ‫اﺳﻢ ﻏﻴﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺧﻼف ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﻖ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺠﺎوز‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻇﺎﻟﻢ ﰲ‬ ‫ﺣﺪود ﻣﺎ أﺑﻴﺢ ﻟﻪ‬ ‫أﻛﻠﻪ ﻓﻮق ﺣﺎﺟﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺮﻗﺎب‬ ‫اﳌﺴﺎﻓﺮ اﶈﺘﺎج‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮق واﻷﺳﺮ‬ ‫اﳌﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ أﻫﻠﻪ‬ ‫اﳋﻴﺮ‬ ‫ﺣﲔ ﺷﺪة اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫اﳌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫ﺗﺮك ﻣﺎ ًﻻ ﻛﺜﻴﺮاً‬ ‫ﲡﺎوز ﺑﻌﺪ أﺧﺬ اﻟﺪ ﱢﻳﺔ‬ ‫ﻓﺮض اﷲ‬ ‫إﺛﻢ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ‬ ‫زاد ﰲ اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫ﻏ ﱠﻴﺮ ﻣﺎ و ﱠﺻﻰ ﺑﻪ اﳌﻴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫ﺑﺪل اﻟﺼﻴﺎم‬ ‫ﺷﻬﺮ رﻣﻀﺎن‬ ‫ﻣﻴ ًﻼ ﻋﻦ اﳊﻖ ﺧﻄ ًﺄ وﺟﻬ ًﻼ‬ ‫ﻓﻠﻴﻄﻴﻌﻮﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ‬ ‫ﻋﺪة اﻟﺼﻴﺎم ﺷﻬﺮاً‬ ‫ﺳﻜﻦ‬ ‫اﳉﻤﺎع‬ ‫ﻳﻬﺘﺪون‬ ‫ﻧﻮر اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻮﻫﻦ‬ ‫ﺗﻘﻌﻮن ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﻮن ﰲ اﳌﺴﺎﺟﺪ؛‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺎﺗﻪ وﻣﻨﻬﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻘﺮب إﻟﻰ اﷲ‬ ‫ﺳﻮاد اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻫﻼل؛ وﻫﻮ اﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﺟﺪﲤﻮﻫﻢ‬ ‫ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻇﻬﻮره‬ ‫ﺗﺪﻓﻌﻮا‬ ‫اﻟﻬﻼك ﺑﺘﺮك اﳉﻬﺎد‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﻮﻗﻌﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫أذى ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ‪،‬‬ ‫واﻹﻧﻔﺎق ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﺪى إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫أو ﺷﺮك ﺑﺎﷲ‬ ‫اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺬي ُﺣ ِﺼﺮ ُﰎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﺷﻮال‪ ،‬وذو اﻟﻘﻌﺪة‪،‬‬ ‫ﺳﺎﻛﻨﻲ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻢ ﳌﺮض‪ ،‬أو ﻋﺪو‬ ‫وﻋﺸﺮ ﻣﻦ ذي اﳊﺠﺔ‬ ‫وﻻ ﺗﻨﺎزع‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ‪ :‬ﺷﺎة ﺗﺬﺑﺢ‬ ‫رزﻗﺎً ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة‬ ‫ﻟﻔﻘﺮاء اﳊﺮم‬ ‫ﻣﺰدﻟﻔﺔ‬ ‫أﻳﺎم اﻟﺘﺸﺮﻳﻖ‬ ‫اﳉﻤﺎع وﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻪ‬ ‫اﻟﺰرع‬ ‫اﻟﻘﻮﻟﻴﺔ واﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳﺒﻴﻊ‬ ‫دﻓﻌﺘﻢ ﺑﻌﺪ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ‪،‬‬ ‫ﺷﺮاﺋﻊ اﻹﺳﻼم‬ ‫راﺟﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺎت‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻌﺪاوة‬ ‫ﻗﻄﻊ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫واﳋﺼﻮﻣﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮك‬ ‫اﻟﻔﺮاش‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮون‬ ‫أﺧﻄﺄﰎ اﳊﻖ‬ ‫اﳌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫‪١٧‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ زرع ﻟﻨُﻄﻔﻜﻢ‬ ‫ﻟﻀﻴﻖ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﻴﻤﲔ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﺎً‬ ‫اﻧﺘﻈﺎر‬ ‫ﻣﻦ أي ﺟﻬﺔ ﺷﺌﺘﻢ‬ ‫إرادة ﻟﻬﺎ وﻗﺼﺪ‬ ‫ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﳊﺮث‬ ‫رﺟﻌﻮا‬ ‫ﺛﻼث ﺣﻴﺾ‬ ‫ﲤﻨﻌﻮﻫﻦ‬ ‫ﻳﺤﻠﻔﻮن أﻻ‬ ‫ﻣﻀﺎرة‬ ‫ﻳﺠﺎﻣﻌﻮا ﻧﺴﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻓﻄﺎﻣﺎً‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮن‬ ‫ﻟﻌﺒﺎً‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح‬ ‫أﺿﻤﺮﰎ‬ ‫ﶈﺘﻢ‬ ‫أﻋﻄﻮﻫﻦ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ اﳌﺎل؛ ﺟﺒﺮاً ﻟﻬﻦ‬ ‫ﻣﻬﺮاً‬ ‫ﲢﺪدوا‬ ‫ﻣﺎﺷﲔ‬ ‫ﻣﻄﻴﻌﲔ ﺧﺎﺷﻌﲔ‬ ‫ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ أﺗﻮﻗﻌﻪ؟‬ ‫وﻳُﻮ ﱢﺳﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻳُﻀ ﱢﻴﻖ ﰲ اﻟﺮزق‬ ‫ﺳﻌﺔ وﻗﻮة‬ ‫ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺼﻨﺪوق اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮراة‬ ‫اﻷﻟﻮاح وﻋﺼﺎ‬ ‫ﻳﻮﻗﻨﻮن‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﺻﺪاﻗﺔ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﻗﻮﻳﻨﺎه‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻗﺪﻣﻲ‬ ‫اﻟﺮب ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻧﻌﺎس‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ‬ ‫ﻳﺜﻘﻠﻪ‬ ‫وﻫﻮ را ٍض‬ ‫اﻧﻘﻄﻌﺖ ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﺟﺎدل‬ ‫ﻻ اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ؟‬ ‫ﺳﻘﻮﻓﻬﺎ‬ ‫ﻣﺘﻬﺪﻣﺔ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫اﺿﻤﻤﻬﻦ إﻟﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﻧﺮﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻧﺼﻞ‬ ‫ﻋﺪاً ﻟﻺﺣﺴﺎن‬ ‫وﻗﻄﻌﻬﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‬ ‫ﻣﻄﺮ ﻏﺰﻳﺮ‬ ‫ﺣﺠﺮ أﻣﻠﺲ‬ ‫ﺑﺄرض ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫أﺟﺮد ﻻ ﺗﺮاب ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺘﺎن‬ ‫رﻳﺢ ﺷﺪﻳﺪة‬ ‫ﻣﻄﺮ ﺧﻔﻴﻒ‬ ‫ﺛﻤﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﻳﺆﻛﻞ‬ ‫ﺗﺘﻐﺎﺿﻮا ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﺮديء‬ ‫ﺗﻘﺼﺪوا‬ ‫ﻣﻦ رداءة وﻧﻘﺺ‬ ‫ﺣﺒﺴﻮا ﻋﻦ ﻃﻠﺐ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻌﺎﺻﻲ‪،‬‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وآﺛﺎر‬ ‫اﳊﺎﺟﺔ ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮزق ﻟﻠﺠﻬﺎد‬ ‫وﻣﻨﻪ اﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﻳﺼﺮﻋﻪ‬ ‫إﳊﺎﺣﺎً ﰲ اﻟﺴﺆال‬ ‫اﳉﻨﻮن‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ‪ ،‬وﻳﻨﻤﻲ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﺮﻛﺔ‬ ‫اﺳﺘﻴﻘﻨﻮا‬ ‫‪١٨‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺗﻌﺎﻣﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮن‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺪاد إﻣﻬﺎل‬ ‫ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻟﻴﻤﻞ‪ ،‬وﻳﻘﺮ‬ ‫ﻻ ﳝﺘﻨﻊ‬ ‫ﻛﺎﻟﺼﻐﻴﺮ واﳌﺠﻨﻮن‬ ‫ﻣﺤﺠﻮراً ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻟﺘﺒﺬﻳﺮه‬ ‫ﺗﻨﺴﻰ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻋﻮﻧﺎً ﻋﻠﻰ‬ ‫ﲤﻠﻮا أﻋﺪل‬ ‫إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫أﻗﺮب ﺗﺸﻜﻮا‬ ‫ﺣﺮج‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ‬ ‫ﻫﻮ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﳊﻖ ﺷﻴﺌﺎً؛ ﻟﻴﻀﻤﻦ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮد اﳌﺪﻳﻦ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ أﺻﻔﻰ اﻟﻜﻼم وأﻋﻼه وأﺣﺴﻨﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺮازي‬ ‫اﺣﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺻﺎف وﺧﺎﻟﺺ ‪-‬وﻫﻮ ﻗﻠﻮب اﳌﺘﻘﲔ‪-‬؛ وﻟﻬﺬا‬ ‫ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﲢﻘﻘﻪ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻗﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻧﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﻬﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ﺗﻘﻮى اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إذا ذﻛﺮ اﻟﻔﻼح ﰲ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻋﻠﻘﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻔﻠﺢ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻈﻠﻤﺎت‪ ،‬وأﻓﺮد اﻟﺮﻋﺪ واﻟﺒﺮق! إن اﳌﻘﺘﻀﻰ ﻟﻠﺮﻋﺪ‬ ‫واﻟﺒﺮق واﺣﺪ وﻫﻮ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎب‪ ،‬واﳌﻘﺘﻀﻰ ﻟﻠﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪد وﻫﻮ‪ :‬اﻟﻠﻴﻞ واﻟﺴﺤﺎب واﳌﻄﺮ؛ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫وﺑﺪأ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎس؛ ﻷﻧﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﻛﻮن اﻵﻻم‪ ،‬أو ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ‬ ‫أﻛﺜﺮ إﻳﻘﺎداً ﻣﻦ اﳉﻤﺎد؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﳉﻠﻮد واﻟﻠﺤﻮم واﻟﺸﺤﻮم‪،‬‬ ‫وﻷن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺰﻳﺪ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ :‬ﺗﺮك اﻷﻣﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻨﻬﻲ؛‬ ‫ﻷن آدم ﻧﻬﻲ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وإﺑﻠﻴﺲ أﻣﺮ أن ﻳﺴﺠﺪ ﻵدم ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫وﺧ ﱠﺺ اﻟﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن أﻟﺬ اﳌﻨﺎﺟﺎة ﻓﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫وﻗﻮة اﻟﻘﻠﺐ اﶈﻤﻮدة ﻏﻴﺮ ﻗﺴﻮﺗﻪ اﳌﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻳﺎً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻨﻒ‪ ،‬وﻟﻴﻨﺎً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﻌﻒ‬ ‫‪١٩‬‬

‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫وﺧﺺ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻠﻢ وﺗﻠﻘﻲ اﳌﻌﺎرف‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ﻗﺎل ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﻧﻲ‪) :‬إﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﻣﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮﻧﻲ رﺑﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﺰﻋﻮا ﻣﻨﻪ! وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬إذا ذﻛﺮﺗﻪ ذﻛﺮﻧﻲ(‬ ‫ﻟﻜﺘﻤﺎن اﳌﻨﺘﻤﲔ إﻟﻰ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻞ ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬وﻣﺪارﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﳋﻀﺮ‬ ‫ﻋﺪم اﻟﺮﺳﻮخ ﰲ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وإﻳﺜﺎر رﺿﺎ اﳌﺨﻠﻮق ﻋﻠﻰ رﺿﺎ اﳋﺎﻟﻖ ﺣﺴﲔ‬ ‫اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫ﻣﻔﺘﺎح اﻟﺒﺤﺎر اﻟﺴﻔﻦ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح اﻷرض اﻟﻄﺮق‪،‬‬ ‫وﻣﻔﺘﺎح اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻋﺎء‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ اﺗﻘﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻔﺠﺮت ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ اﳊﻜﻤﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬واﻧﻜﺸﻔﺖ ﻟﻪ دﻗﺎﺋﻖ اﻷﺳﺮار ﺣﺴﺐ ﺗﻘﻮاه‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﰲ ﺗﻘﺪﱘ اﻟﺒﺴﻄﺔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﻄﺔ ﰲ اﳉﺴﻢ‬ ‫إﳝﺎء إﻟﻰ أن اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ أﻋﻠﻰ وأﺷﺮف ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‬ ‫اﳉﺴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﺎد ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻧﺴﺒﺔ‬ ‫ُﺳﻤﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻇﻠﻤﺔ ﻻﻟﺘﺒﺎس ﻃﺮﻳﻘﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﺒﻐﻮي‬ ‫و ُﺳﻤﻲ اﻹﺳﻼم ﻧﻮراً ﻟﻮﺿﻮح ﻃﺮﻳﻘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﻳُﺒﻌﺚ ﻛﺎﳌﺠﻨﻮن؛ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﲤﻘﻴﺘﺎً ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ اﶈﺸﺮ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻧﺪب إﻟﻰ ﺣﻔﻆ اﻷﻣﻮال وإزاﻟﺔ اﻟﺮﻳﺐ‪،‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻐﺮﱘ ﺗﻘﻴﺎً ﻓﻤﺎ ﻳﻀﺮه اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫وﺗﻘﺪﱘ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻔﺮان ﳌﺎ أن ﺗﻘﺪم‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﺆول أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ واﻟﻘﺒﻮل‬ ‫‪٢٠‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٣‬‬ ‫أﺳﺮة آل ﻋﻤﺮان وﻓﻀﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٨٩‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻟﻨﻮرﻫﺎ وﻫﺪاﻳﺘﻬﺎ وﻋﻈﻴﻢ أﺟﺮﻫﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻫﺮاء‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة ﻃﻴﺒﺔ‬ ‫ﳉﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻄﻴﺒﲔ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎﻟﻪ وﺑﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬ورد ﺷﺒﻬﺎت‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﻟﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻷﺳﺮار ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻴﺴﻰ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻜﻨﺰ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫إﻧﺰال اﻟﻜﺘﺎب ﻫﺪاﻳ ًﺔ واﻣﺘﺤﺎﻧﺎً ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫اﺻﻄﻔﺎء اﷲ ﻟﺮﺳﻠﻪ‬ ‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻛﺎن ﺣﻨﻴﻔﺎً ﻣﺴﻠﻤﺎً‬ ‫اﻹﻋﻼم ﺑﺎﻧﺘﻘﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺮﻳﺎدة إﻟﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم‬ ‫وﺣﺪة اﻟﺮﺳﺎﻻت واﻟﺪﻳﻦ اﳊﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﻮع ﰲ أﺧﻄﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ اﻷﻣﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺧﺼﻮﺻﺎً‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ ﻓﺮق أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻴﺎن ﺣﻘﺎﺋﻘﻬﻢ‬ ‫ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺻﻠﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬واﻓﺘﺮاء أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺧﻴﺮﻳﺔ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﱈ‬ ‫‪٢١‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻮاﻋﻆ وﻫﺪاﻳﺎت ﰲ اﻟﻄﺎﻋﺎت‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎت ﻣﻌﺮﻛﺔ أﺣﺪ‪ ،‬وأن اﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﷲ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻷﻋﺪاء‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺘﻨﺎزع واﻟﺘﺨﺬﻳﻞ‬ ‫ﺗﻌﺰﻳﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻬﻮان واﳋﻮف ﻣﻦ اﳌﻮت‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟﻬﺰﳝﺔ‪ ،‬وﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﳋﺒﻴﺚ واﻟﻄﻴﺐ‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺸﻮرى ووﺟﻮب‬ ‫ﻃﺎﻋﺔ رﺳﻮل اﻟﺮﺣﻤﺔ ﷺ‬ ‫ﻓﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻀﻞ اﻟﺼﺒﺮ‬ ‫وﺣﺪاﻧﻴﺔ وﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺨﻞ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﻔﺎت أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﳑﻴﺰات أوﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎب‬ ‫ﺛﻮاب اﳌﺘﻘﲔ‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﺷﺘﻤﻠﺖ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﻋﻠﻰ رﻛﻨﲔ ﻫﺎﻣﲔ ﻣﻦ أرﻛﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻫﻤﺎ‪ :‬اﻷول‪ :‬رﻛﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة وإﻗﺎﻣﺔ اﻷدﻟﺔ‬ ‫واﻟﺒﺮاﻫﲔ ﻋﻠﻰ وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ‪ .‬اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻐﺎزي واﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻷول‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت اﻵﻳﺎت اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻹﺛﺒﺎت اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺒﻮة‪ ،‬وﺻﺪق اﻟﻘﺮآن‪ ،‬واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺜﻴﺮﻫﺎ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻮل اﻹﺳﻼم واﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎدﻟﻮا ﰲ‬ ‫ﺷﺄن اﳌﺴﻴﺢ وزﻋﻤﻮا أﻟﻮﻫﻴﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺬﺑﻮا ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‪ ،‬وأﻧﻜﺮوا اﻟﻘﺮآن‪ ،‬وردت ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺛﺎروﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺎﳊﺠﺞ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺮاﻫﲔ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ‪ ،‬وﺟﺎء ﺿﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﺮد ﺑﻌﺾ اﻹﺷﺎرات واﻟﺘﻘﺮﻳﻌﺎت ﻟﻠﻴﻬﻮد‪،‬‬ ‫وﲢﺬﻳﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﻴﺪ ودﺳﺎﺋﺲ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎول اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻛﻔﺮﺿﻴﺔ اﳊﺞ‪ ،‬واﳉﻬﺎد‪ ،‬وﲢﺮﱘ اﻟﺮﺑﺎ‪ ،‬وﺣﻜﻢ ﻣﺎﻧﻊ اﻟﺰﻛﺎة‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻏﺰوة ﺑﺪر‪،‬‬ ‫وأﺣﺪ واﻟﺪروس اﳌﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺰوات‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ ﻋﻮاﻣﻞ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﻠﻰ اﳌﻨﻬﺞ ﻋﻘﺎﺋﺪﻳﺎً )اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺪﻋﺎء‪،‬‬ ‫واﻟﺘﻀﺮع ﷲ (‪ ،‬وﰲ ﺳﺎﺣﺎت اﻟﻘﺘﺎل )ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ‪ ،‬ﻋﺪم اﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺤﺒﻞ اﷲ‬ ‫وﻋﺪم اﻟﺘﻔﺮق(‪ .‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن وإﺑﺪاع‪،‬‬ ‫وﻋﺠﺎﺋﺐ وأﺳﺮار‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﻬﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‪:‬‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ‬ ‫‪،‬‬ ‫إﳝﺎن اﻟﺮﺳﻮل ﷺ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﻜﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﺑﺪأت ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬ ‫وﺧﺘﻤﺖ ﺑﻪ‪:‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻨﺰﻟﺔ‬ ‫واﻹﳝﺎن ﺑﺎﷲ‬ ‫‪٢٢‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫واﺿﺤﺎت اﻟﺪﻻﻟﺔ‬ ‫ﻏﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻗﻮي ﻻ ﻳﻐﺎﻟﺐ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء‬ ‫ﻣﺮض‪ ،‬واﻧﺤﺮاف‬ ‫ﺧﻔﻴﺎت‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻌﲔ اﳌﺮاد ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﺻﻠﻪ اﻟﺬي ﻳُﺮﺟﻊ‬ ‫إﻻ ﺑﺮدﻫﺎ إﻟﻰ اﶈﻜﻤﺎت‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻻﺷﺘﺒﺎه‬ ‫اﻟﻌﻘﻮل اﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮه أو‬ ‫ﻃﻠﺐ ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻣﺬاﻫﺒﻬﻢ اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ‬ ‫ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺑﺪر‬ ‫اﻟﻔﺮاش‬ ‫ﻛﺸﺄن وﻋﺎدة‬ ‫اﻷرض اﳌﺘﺨﺬة‬ ‫اﳊﺴﺎن‬ ‫اﻷﻣﻮال اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫ﻟﻠﺰراﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ‬ ‫اﳌﻄﻴﻌﲔ ﷲ‬ ‫اﳌﺮﺟﻊ‬ ‫ﺑﻄﻠﺖ‬ ‫ﺣﺴﺪاً وﻋﺪواﻧﺎً‬ ‫ﻣﻘﻴﻤﺎً ﻟﻠﻌﺪل‬ ‫ﰲ ﻛﻞ أﻣﺮ‬ ‫ﺗﻬﺎدﻧﻮﻫﻢ اﺗﻘﺎء ﺷﺮﻫﻢ‬ ‫إذا ﻛﻨﺘﻢ ﺿﻌﺎﻓﺎً‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫وﺧﺪﻋﻬﻢ‬ ‫اﳌﺮﺟﻮم اﳌﺒﻌﺪ ﻣﻦ رﺣﻤﺔ اﷲ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎًَ ﳋﺪﻣﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ‬ ‫ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس‬ ‫ﻋﻨﺪك‬ ‫أﺣﺼﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫ﻋﻘﻴﻢ ﻻ ﺗﻠﺪ‬ ‫ﺷﺮﻳﻔﺎً ﰲ‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺮب اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫واﻟﺸﻬﻮات ﺗﻌﻔﻔﺎً‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ أﺳﺘﺪل ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن وﺟﻮده ﺑﻜﻠﻤ ٍﺔ ﻣﻦ اﷲ‬ ‫إﺷﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ وﺟﻮد اﻟﻮﻟﺪ ﻣﻨﻲ‬ ‫وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻛﻦ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن‬ ‫ﻳﻄﺮﺣﻮن ﺳﻬﺎﻣﻬﻢ‬ ‫داوﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ﻗﺎﺑﻀﻚ ﻣﻦ اﻷرض‬ ‫ﻟﻼﻗﺘﺮاع‬ ‫ﻣﻦ ُو ِﻟﺪ أﻋﻤﻰ‬ ‫ﻣﺎﺋ ًﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﺮك ﻗﺼﺪاً‬ ‫أﺻﻔﻴﺎء ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻧﺪع ﺑﺎﻟﻠﻌﻨﺔ‬ ‫اﳌﺎل اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺪل‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎذب ﻣﻨﺎ‬ ‫وﺣﻖ ﻧﻠﺘﺰم ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺤﺮﻓﻮن اﻟﻜﻼم‬ ‫ﺗﺨﻠﻄﻮن‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﻪ‬ ‫أوﻟﻪ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻧﺼﻴﺐ‬ ‫اﻟﻌﺮب؛ ﻷﻧﻬﻢ أﻣﺔ أﻣﻴﺔ‬ ‫ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﺣﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻘﻬﺎء‪ ،‬ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻋﻬﺪي‬ ‫ﲟﻜﺔ‬ ‫ﻧﺒﻲ اﷲ ﻳﻌﻘﻮب‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺑﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺗﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ ﻣﺎﺋﻠﺔ ﻣﻌﻮﺟﺔ؛‬ ‫اﳊﺠﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫إﻻ ﻣﺎ ﻳُﺆذي أﺳﻤﺎﻋﻜﻢ‬ ‫اﺗﺒﺎﻋﺎً ﻷﻫﻮاﺋﻜﻢ‬ ‫ﺣﲔ ﻛﺎن ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺬب ﻋﻠﻰ اﷲ‬ ‫ﺣﺎﻓﺔ وﻃﺮف‬ ‫ﺑﺪﻳﻦ اﷲ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪ‬ ‫اﻟﻬﻮان واﻟ ﱠﺼﻐﺎر وﺟﺪوا‬ ‫‪٢٣‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻓﻠﻦ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ اﷲ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎﺗﻪ‬ ‫ﻓﻘﺮ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وﺷﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫أﺣﺒﻮا ﻣﺸﻘﺘﻜﻢ اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫ﻻ ﻳﻘ ﱢﺼﺮون‬ ‫ﺑﺮد ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﰲ إﻓﺴﺎد ﺣﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﺗﻨﺰل‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻫﺆﻻء‬ ‫وﻳﺄﺗﻲ ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ ﻟﻘﺘﺎﻟﻜﻢ‬ ‫ﻟﻴُﻬﻠﻚ ﻓﺮﻳﻘﺎً‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻮ اﻟﻌﺪد واﻟﻌ ﱠﺪة‬ ‫ﲡﺒﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻀﻌﻔﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ُﻣﻌﻠﱢ ِﻤﲔ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺧﻴﻮﻟﻬﻢ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﻬﻢ ﻫﺬه‬ ‫ﻟﻣﻴُﺎﻬﻠﺳﻚ ﱠﻨﻪﻓ اﺮﻳﻘﷲﺎً‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎت واﺿﺤﺎت‬ ‫ﻳﺨﺰﻳﻬﻢ‬ ‫ﻣﰲﻦ اﻟﻷﻜﻔﺎﱈراﳌﺑﺎﻜﻟﺬﻘﺑﺘﺔﻞ‬ ‫اﻟﻴﺴﺮ‪ ،‬واﻟﻌﺴﺮ‬ ‫ﻳﻮم ﺑﺪر‬ ‫ﺟﺮح‬ ‫وﻻ ﺗﻀﻌﻔﻮا‬ ‫ﺟﻤﻮع ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫رﺟﻌﺘﻢ ﻋﻦ دﻳﻨﻜﻢ‬ ‫ﻧﺼﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ر ﱠدﻛﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺰﳝﺔ‬ ‫ﺟﺒﻨﺘﻢ‪ ،‬وﺿﻌﻔﺘﻢ‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﺠﺎزاﻛﻢ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﺗﺼﻌﺪون ﰲ‬ ‫ﻣﺼﺎرﻋﻬﻢ‬ ‫وﻻ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮن‬ ‫اﳉﺒﻞ ﻫﺎرﺑﲔ‬ ‫ﻏﺰاة ﻣﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺄن اﻹﺳﻼم‬ ‫أﻣﻨﺎً‪ ،‬وﻋﺪم ﺧﻮف‬ ‫ﻟﻦ ﺗﻘﻮم ﻟﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻟﺘﻔ ﱠﺮﻗﻮا ﻋﻨﻚ‬ ‫أوﻗﻌﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﻳﻮم أﺣﺪ‬ ‫ﺳﻴﺊ اﳋﻠﻖ‬ ‫ﳑﺎ ﻳﺠﻤﻌﻪ أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫اﳉﺮاح‪ ،‬واﻷﻟﻢ‬ ‫رﺟﻊ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﳕﻬﻠﻬﻢ ﺑﻄﻮل اﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻳﺘﻘﺮب‬ ‫ﻓﺎدﻓﻌﻮا‬ ‫ﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ‬ ‫ﻳﻮم ﺑﺪر‬ ‫ﲟﻨﺠﺎة‬ ‫ﻓﺮﺟﻌﻮا‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﺳﻌﺔ ﻋﻴﺶ‪ ،‬وﻛﺜﺮة‬ ‫ﺗﻨﻘﻞ وﺗﺼﺮف‬ ‫ﺳﻴﻜﻮن ﻃﻮﻗﺎً ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺼﻄﻔﻲ‬ ‫أﻗﻴﻤﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎر ﻳُﻮﺿﻊ ﰲ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢ‬ ‫ﺟﻬﺎد ﻋﺪوﻛﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺎﺷﻔﺔ‬ ‫أﺑﻌﺪ‬ ‫ﻟﻠﻈﻠﻤﺎت‬ ‫ﻋﺒﺜﺎً‬ ‫اﺳﺘﺮ‬ ‫ﺿﻴﺎﻓ ًﺔ‪ ،‬وﻣﻨﺰﻻً‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻮا اﻷﻋﺪاء ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺗﻜﻮﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﺻﺒﺮاً ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫‪٢٤‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫ﻣﺪﺣﺎً ﻟﻠﺮاﺳﺨﲔ ﺑﺠﻮدة اﻟﺬﻫﻦ وﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ؛ ﳌﺎ أﻧﻬﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﲡﺮدت ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻮن إﻟﻰ اﻷﻫﻮاء اﻟﺰاﺋﻐﺔ‬ ‫اﳌﻜﺪرة ﻟﻬﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪوا إﻟﻰ اﻻﻫﺘﺪاء إﻟﻰ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﳊﻖ‪ ،‬واﻟﻌﺮوج‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻌﺎرج اﻟﺼﺪق‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺰي‬ ‫إن اﻟﻨﺼﺮ ﲟﺸﻴﺌﺔ اﷲ؛ ﻻ ﺑﺎﻟﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺎﻟﻜﺜﺮة؛ ﻓﺈن ﻓﺌﺔ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻏﻠﺒﺖ ﻓﺌﺔ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻊ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ اﻷﺳﺤﺎر ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷن اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أﻗﺮب إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ ،‬إذ اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺷﻖ‪،‬‬ ‫واﻟﻨﻔﺲ أﺻﻔﻰ‪ ،‬واﻟﺮوع أﺟﻤﻊ‬ ‫اﺑﻦ رﺟﺐ‬ ‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻣﻦ أﻇﻬﺮ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻵﻣﺮﻳﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺮن اﷲ ﻗﺘﻠﻬﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء؛‬ ‫ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ ورﺛﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﻫﻲ اﳌﻴﺰان اﻟﺬي‬ ‫ﻳُﻌﺮف ﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﺐ اﷲ ﺣﻘﻴﻘﺔ!‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻓﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺜﻰ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ وﻗﺖ اﻟﻮﻻدة‪ ،‬وﻋﻠﻰ أن ﻟﻸم ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫إذا ﻟﻢ ﻳﻜﺮه اﻷب‬ ‫اﻟﺮازي‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺮﱘ‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻓﻀﻠﻬﺎ؛ ﻷن اﳌﺘﺮ ﱢﺑﻲ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫وﺻﻼﺣﻪ ﳑﻦ ﻳﺮﺑﻴﻪ‬ ‫وﺻﻮﻫﺎ ﺑﺎﶈﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ أن أﺧﺒﺮوﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮ درﺟﺘﻬﺎ وﻛﻤﺎل ﻗﺮﺑﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻟﺌﻼ ﺗﻔﺘﺮ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدة‬ ‫د ﱠﻟﺖ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ أ ﱠن اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺟﺐ‬ ‫ﻛﻮن اﻹﻧﺴﺎن رﺑﺎﻧﻴﺎً؛ ﻓﻤﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﳌﻘﺼﺪ ﺿﺎع ﺳﻌﻴﻪ‪ ،‬وﺧﺎب ﻋﻤﻠﻪ‬ ‫‪٢٥‬‬

‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺒﲔ أﻧﻪ ﻣﻊ اﻟﺼﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى ﳝﺪﻫﻢ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﺑﻦ اﳉﻮزي‬ ‫وﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ أﻋﺪاﺋﻬﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮ ٌم أﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎزل ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺠﺒﺎً ﻣﻦ ﻣﻀﻴﻊ ﳊﻈﺔ ﻓﻴﻬﺎ! ﻓﺘﺴﺒﻴﺤ ٌﺔ‬ ‫ﺗﻐﺮس ﻟﻪ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻧﺨﻠ ًﺔ أﻛﻠﻬﺎ داﺋﻢ وﻇﻠﻬﺎ!‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠ ﱢﻮ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻹﳝﺎن‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺬﻧﻮب واﻹﺳﺮاف ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﳋﺬﻻن‪،‬‬ ‫وأن اﻟﺘﺨﻠﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻓﺴﺄﻟﻮا رﺑﻬﻢ ﻣﻐﻔﺮﺗﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫ﳌﺎ ذﻛﺮ اﻟﻔﺸﻞ ﻋﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﺒﺒﻪ‬ ‫ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ؛ وﻫﻮ اﻟﺘﻨﺎزع واﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫أوﻟﻴﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ إذا ﺛﺒﺘﻮا ﻷﺟﻞ اﷲ أﳒﺰ اﷲ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ وﻋﺪﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺮة ﻋﻠﻰ أوﻟﻴﺎء اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺧﺎف ﻣﻦ ﺗﺨﻮﻳﻔﻪ‬ ‫وﻋﻤﻞ ﲟﻮﺟﺐ ﺧﻮﻓﻪ ﻓﻔﻴﻪ وﻻﻳﺔ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻄﻨﻄﺎوي‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ اﳉﻨﺔ أوﻟﻪ ﺻﻌﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ إن ﺻﺒﺮت ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺘﻪ‪،‬‬ ‫وﺻﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻠﺬة اﻟﺪاﺋﻤﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎر أوﻟﻪ ﺳﻬﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ إذا ﻏﺮك ﺟﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬أﺑﻠﻐﻚ اﻟﺸﻘﺎء اﻟﺪاﺋﻢ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻳﻊ اﷲ!‬ ‫اﻟﻨﺴﻔﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻮن‪ :‬اﻟﻔﻜﺮة ﺗُﺬﻫﺐ اﻟﻐﻔﻠﺔ‪ ،‬و ُﲢﺪث ﻟﻠﻘﻠﺐ اﳋﺸﻴﺔ!‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎك ﺻﻮت أﻧﺪى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت‪ ،‬أو ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫أﺟﺪى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻴﻞ؟‬ ‫‪٢٦‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٤‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٩٢‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻟﻜﺜﺮة ﻣﺎ ورد ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﻷﺣﻜﺎم اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﲤﻴﻴﺰاً ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺳﻮرة اﻟﻄﻼق‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺆون اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫داﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻔﻆ‬ ‫اﳊﻘﻮق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﳌﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫إزاﻟ ًﺔ ﻟﺮواﺳﺐ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‬ ‫وﺗﺮﻛﻴﺰاً ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫واﻟﻀﻌﻔﺎء‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫وﺣﺪة اﻷﺻﻞ اﻟﺒﺸﺮي واﻟﺮﺣﻢ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻴﺘﺎﻣﻰ‪ ،‬وﺗﻌﺪد اﻟﺰوﺟﺎت‪ ،‬وﺑﻴﺎن اﳌﻬﻮر‬ ‫ﺑﻴﺎن اﳌﻮارﻳﺚ‪ ،‬وﺣﺮﻣﺔ أﻛﻞ ﻣﺎل اﻟﻴﺘﻴﻢ‬ ‫ﺛﻮاب أﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻋﺎﻗﺒﺔ أﻫﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﺰﻧﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﺑﻴﺎن أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻛﺮاﻣﺔ اﳌﺮأة واﺳﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ وﻣﺎﻟﻬﺎ‬ ‫اﶈﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﻧﻜﺎح اﻹﻣﺎء‬ ‫ﺗﻌﻘﻴﺐ وﲢﺬﻳﺮ ﻣﻦ اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻬﻮات‬ ‫دور اﻟﻴﻬﻮد اﻟﺘﺨﺮﻳﺒﻲ ﰲ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﺮﻣﺔ اﻷﻣﻮال‪ ،‬واﻟﻘﻮاﻣﺔ اﳌﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺮة‬ ‫وأﻣﺮ اﷲ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪل‬ ‫أﺳﺎس اﻟﺪﻳﻦ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻹﳝﺎن ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ﷺ‬ ‫‪٢٧‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳊﺴﻨﺔ واﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ورد اﻟﺘﺤﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ اﳉﻬﺎد‪ ،‬وﻣﻮﻗﻒ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻨﻪ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺑﲔ اﻟﻘﺘﻞ اﳋﻄﺄ واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‬ ‫ﻗﺼﺮ اﻟﺼﻼة‪ ،‬وﺻﻔﺔ ﺻﻼة اﳋﻮف‬ ‫اﳊﺚ ﻋﻠﻰ اﳉﻬﺎد ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ وﻓﻀﻞ اﳌﺠﺎﻫﺪﻳﻦ‬ ‫زﻻت اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﺧﻄﺮ اﻟﺸﺮك‬ ‫اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﻘﺴﻂ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء واﻷﺳﺮة‬ ‫ﺛﻮاب اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ‪ ،‬واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮء‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ واﻹﳝﺎن‬ ‫أﺣﻮال ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ وﺟﺰاؤﻫﻢ‬ ‫اﻟﺮﺳﻞ واﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﺟﺰاء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻧﻬﻲ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺛﻮاب اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻣﻴﺮاث اﻷﺧﻮة‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺣﻘﻮق اﻟﻨﺴﺎء واﻷﻳﺘﺎم‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﳌﻮارﻳﺚ‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﶈﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺰوﺟﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﺰوج ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﻪ‪ ،‬وﺣﻖ اﻟﺰوﺟﺔ ﻋﻠﻰ زوﺟﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮاﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪،‬‬ ‫وأﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﻗﻮاﻣﺔ اﺳﺘﻌﺒﺎد وﺗﺴﺨﻴﺮ‪ ،‬وإﳕﺎ ﻫﻲ ﻗﻮاﻣﺔ ﻧﺼﺢ وﺗﺄدﻳﺐ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻟﻰ داﺋﺮة اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻓﺄﻣﺮت‬ ‫ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء‪ ،‬وﺑﻴﻨﺖ أ ﱠن أﺳﺎس اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺘﻜﺎﻓﻞ واﻟﺘﺮاﺣﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻨﺎﺻﺢ واﻟﺘﺴﺎﻣﺢ‪ ،‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫واﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻓ ﱠﺼﻠﺖ ﰲ أﺣﻮال اﻟﺼﻼة اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﰲ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال ﺣﺘﻰ ﰲ‬ ‫ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ وﺟﻮب اﻟﻬﺠﺮة ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﺣﺎل اﻻﺳﺘﻀﻌﺎف‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﺴﻮرة ﻟﻠﻌﺪو اﳋﺎرﺟﻲ‬ ‫اﻟﺬي ﻳﻬﺪد اﻷﻣﺔ واﺳﺘﻘﺮارﻫﺎ‪ ،‬وأﻣﺮت ﺑﺄﺧﺬ اﻟﻌﺪة ﳌﻜﺎﻓﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻬﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﺘﺔ ﺧﺒﻴﺜﺔ وﺟﺮﺛﻮﻣﺔ‬ ‫ﺗﺴﺮي ﰲ ﺟﺴﺪ اﻷﻣﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻨﻔﺎق ﻓﺤﺬرت ﻣﻦ ﻛﻴﺪﻫﻢ وﻣﻜﺮﻫﻢ ﺑﺄﻫﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﲢﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻴﻬﻮد‪ ،‬وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺒﻴﺎن ﺿﻼﻻت اﻟﻨﺼﺎرى ﰲ أﻣﺮ‬ ‫اﳌﺴﻴﺢ ودﻋﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻰ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻋﻦ أﺣﻜﺎم‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﺑﺎﻷﻣﺮ‬ ‫اﳌﻮارﻳﺚ واﻟﻜﻼﻟﺔ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬وﺑﺪأت ﺑﻪ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫وﻫﻮ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻼﻟﺔ‬ ‫‪٢٨‬‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺣ ﱠﻞ‬ ‫إﺛﻤﺎً ﺗﻌﺪﻟﻮا‬ ‫ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻋﻦ ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻬﻮرﻫﻦ‬ ‫أﻗﺮب إﻟﻰ ﻋﺪم اﳉﻮر‬ ‫ﺣﻼ ًﻻ ﻃﻴﺒﺎً‬ ‫ﻗﻮاﻣﻜﻢ ﰲ ﻣﻌﺎﻳﺸﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳﺤﺴﻨﻮن‬ ‫واﺧﺘﺒﺮوا‬ ‫اﻟﺘﺼﺮف ﰲ اﳌﺎل‬ ‫ﻣﺒﺎدرة‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺗﺼﺮف‬ ‫ﰲ اﻷﻣﻮال‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ‬ ‫وﺳﻴﺪﺧﻠﻮن‬ ‫ﻣﺤﺎﺳﺒﺎً‪ ،‬وﺷﺎﻫﺪاً‬ ‫ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫اﺑﻦ‪ ،‬أو ﺑﻨﺖ‬ ‫اﺛﻨﺎن ﻓﺄﻛﺜﺮ‬ ‫وﻟﺪ‪ ،‬وﻻ واﻟﺪ‬ ‫اﻟﻔﻌﻠﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﺑﺴﻔﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﻦ‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻋﺼﻰ اﷲ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫ﻻ ﲤﺴﻜﻮﻫﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﻌﺎﻳﻨﺔ اﳌﻮت‬ ‫ﻣﻀﺎرﻳﻦ ﻟﻬﻦ‬ ‫ﻣﺎ ًﻻ ﻛﺜﻴﺮاً‬ ‫ﻛﺬﺑﺎً‪ ،‬وﻇﻠﻤﺎً‬ ‫اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﳉﻤﺎع‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺎً‬ ‫ﺑﻐﻴﻀﺎً ﳝﻘﺖ‬ ‫اﷲ ﻓﺎﻋﻠﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎت ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ اﻟﻼﺗﻲ‬ ‫اﳌﺘﺰوﺟﺎت‬ ‫ﻳﺘﺮﺑﲔ ﰲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ‬ ‫زوﺟﺎت‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺄﺧﻮذات‬ ‫أ ِﻋ ﱠﻔﺎء ﻋﻦ اﳊﺮام‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﰲ اﳉﻬﺎد‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﻮا‬ ‫زاﻧﲔ‬ ‫ﻣﻬﻮرﻫﻦ‬ ‫إﻣﺎﺋﻜﻢ‬ ‫اﳊﺮاﺋﺮ‬ ‫ﻏﻨﻰ‪ ،‬وﺳﻌﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﻮع ﰲ اﻟﺰﻧﺎ‬ ‫ﻣﺼﺎﺣﺒﺎت‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﺎت‬ ‫أﺻﺪﻗﺎء ﻟﻠﺰﻧﺎ ﺳﺮاً‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب اﻟﺼﻐﻴﺮة‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب اﻟﻜﺒﻴﺮة ﳑﺎ‬ ‫ﻛﺎﻟﺮﺑﺎ واﻟﻘﻤﺎر‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺣﺪ‪ ،‬أو ﻟﻌﻨﺔ‪ ،‬أو وﻋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻔﺘﻤﻮﻫﻢ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﺮة‬ ‫ورﺛﺔ‬ ‫ﻣﻄﻴﻌﺎت ﷲ‬ ‫اﳉﺎر ﻏﻴﺮ اﻟﻘﺮﻳﺐ‬ ‫اﺳﺘﻌﻼءﻫﻦ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ ﻷزواﺟﻬﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ أزواﺟﻬﻦ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮ اﻻﻓﺘﺨﺎر‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻖ ﰲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﲟﻨﺎﻗﺒﻪ‬ ‫ﻣﺘﻜﺒﺮاً‪ ،‬ﻣﻌﺠﺒﺎً ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻔﺮ واﳊﻀﺮ‬ ‫وأ ﱡي ﺿﺮر ﻳﻠﺤﻘﻬﻢ؟‬ ‫ﻋﻨﺪه‬ ‫ﺗﻜﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺘﻢ‬ ‫ﻣﺠﺘﺎزي اﳌﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎب إﻟﻰ ﺑﺎب‬ ‫اﻗﺼﺪوا‬ ‫ﻃﺎﻫﺮاً‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض‬ ‫ﻳﺪﻋﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاب‪ ،‬وﻧﺤﻮه‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﲔ‪ :‬اﺳﻤﻊ ﻣﻨﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻳﻠﻮون أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻘﺼﺪ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﻋﻮﻧﺔ‬ ‫اﻓﻬﻢ ﻋﻨﺎ‪ ،‬وأﻓﻬﻤﻨﺎ‬ ‫أﻋﺪل ﻗﻮﻻً‬ ‫ﻧﺤﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﳕﺤﻮ‬ ‫‪٢٩‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻘﻮن وﻳﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﻳﺜﻨﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺻﻨﺎم وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﻔﺎً‪ ،‬ﳑﺘﺪاً‪ ،‬داﺋﻤﺎً‬ ‫اﺣﺘﺮﻗﺖ‬ ‫ﻗﺪر اﻟﻨﻘﺮة وﻫﻲ‬ ‫اﳊﻔﺮة ﰲ ﻇﻬﺮ اﻟﻨﻮاة‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﺷﺮع اﷲ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒ ًﺔ‪ ،‬وﻣﺂﻻً‬ ‫ِﻧﻌﻢ اﻟﺸﻲء‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ‬ ‫أﻗﻮى ﻹﳝﺎﻧﻬﻢ‬ ‫ﺿﻴﻘﺎً‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻮن‬ ‫ﺣﺎﺿﺮاً‬ ‫ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ اﳋﺮوج ﻣﺘﺜﺎﻗ ًﻼ‪ ،‬وﻳﺜﺒﻂ ﻏﻴﺮه‬ ‫اﳋﻴﻂ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن‬ ‫اﻟﺒﻐﻲ واﻟﻔﺴﺎد‬ ‫ﻣﻜﺔ‬ ‫ﰲ ﺷﻖ ﻧﻮاة اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫ﺣﺎﻓﻈﺎً‪ ،‬رﻗﻴﺒﺎً‬ ‫ﺣﺼﻮن ﻣﻨﻴﻌﺔ‬ ‫ﺧﺮﺟﻮا‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫أﻓﺸﻮه‬ ‫دﺑﺮت ﺑﻠﻴﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎزﻳﺎً‪ ،‬وﻣﺤﺎﺳﺒﺎً‬ ‫ﺷﺎﻫﺪاً‪ ،‬وﺣﻔﻴﻈﺎً‬ ‫ﻧﺼﻴ ٌﺐ ﻣﻦ وزرﻫﺎ‬ ‫أوﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬وردﻫﻢ‬ ‫اﻻﺳﺘﺴﻼم‪ ،‬واﻻﻧﻘﻴﺎد‬ ‫ﺿﺎﻗﺖ وﻛﺮﻫﺖ‬ ‫ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻜﻢ‬ ‫وﺟﺪﲤﻮﻫﻢ‬ ‫اﻟﺸﺮك‬ ‫وﻗﻌﻮا ﰲ أﺳﻮأ ﺣﺎل‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺬار‬ ‫ﺧﺮﺟﺘﻢ ﰲ اﻷرض‬ ‫ﻣﺘﺎﻋﻬﺎ اﻟﺰاﺋﻞ‪،‬‬ ‫ﺗﺴﻬﻮن‬ ‫واﳌﻘﺼﻮد‪ :‬اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻣﻬﺎﺟﺮاً‪ ،‬وﻣﻜﺎﻧﺎً‬ ‫ﻣﺤﺪداً ﰲ أوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‬ ‫ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺪي ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﺣﻤﻠﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً ﻣﻔﺮوﺿﺎً‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻮا ﻋﻠﻴﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل‬ ‫ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺪو‬ ‫وﻻ ﺗﻀﻌﻔﻮا‬ ‫ﻳﺨﻮﻧﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﺪاﻓﻌﺎً ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب واﻟﻨﺼﺮ‬ ‫ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮون ﻟﻴ ًﻼ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ اﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﺳﺮاً‬ ‫ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻋﻨﺎداً‬ ‫ﻧﺘﺮﻛﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﺘﻤﺮداً ﻋﺎﺗﻴﺎً‬ ‫أﺻﻨﺎﻣﺎً؛ ﻛﺎﻟﻼت‬ ‫واﻟﻌﺰى وﻣﻨﺎة‬ ‫ﺟﺰءاً ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﻄﻌﻦ وﻟﻴﺸﻘﻘﻦ‬ ‫ﻣﺤﻴﺪاً‪ ،‬وﻣﻬﺮﺑﺎً‬ ‫ﺧﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﻗﻮﻻً‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫ﺻﻔﻴﺎً‬ ‫اﻧﻘﺎد‪ ،‬واﺳﺘﺴﻠﻢ‬ ‫ُﺟ ِﺒﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﺗﺮﻓﻌﺎً واﻧﺼﺮاﻓﺎً ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫زوﺟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﲔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺬات‬ ‫ﻓﺘﺘﺮﻛﻮﻫﺎ‬ ‫زوج‪ ،‬وﻻ ﻣﻄﻠﻘﺔ‬ ‫ﺗﺘﺮﻛﻮا اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫ﲢﺮﻓﻮا اﻟﺸﻬﺎدة‬ ‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻜﻢ‬ ‫‪٣٠‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺑﺘﺨﺬﻳﻠﻬﻢ ﻋﻨﻜﻢ‬ ‫ﻧﺴﺎﻋﺪﻛﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻣﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﺟﺒ ًﻼ ﺑﺴﻴﻨﺎء‬ ‫اﳌﺘﻤﻜﻨﻮن‬ ‫اﳌﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻄﺒﻘﺔ‬ ‫ﻣﺘﺮددﻳﻦ‬ ‫ﻳﺄﻧﻒ‪ ،‬وﳝﺘﻨﻊ‬ ‫أﺧﺖ ﺷﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬أو ﻷب‬ ‫ﻣﻐﻄﺎة‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺘﺪوا‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺠﺎوزوا‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ وﻟﺪ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ‬ ‫اﻻﻋﺘﻘﺎد اﳊﻖ‬ ‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻻﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺎت وﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﺻﺎدق‪،‬‬ ‫وﻟﺪ‪ ،‬وﻻ واﻟﺪ‬ ‫وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎده‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ؛ ﺣﻴﺚ أوﺻﻰ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﻣﻊ ﻛﻤﺎل ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺒﻘﺎﻋﻲ‬ ‫أي‪ :‬ﻳﺨﺺ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﳌﺎ‬ ‫اﻟﻄﻨﻄﺎوي‬ ‫ﻳﺮﺿﺎه ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻠﱠﻘﻮا ﺑﻔﻌﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬وارﺣﻤﻮا اﳌﺬﻧﺒﲔ إذا‬ ‫ﺗﺎﺑﻮا‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻦ أذاﻛﻢ ﻟﻬﻢ إﻻ ﷲ؛ ﻟﻴﺮﺟﻌﻮا‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ أﻛﺜﺮ ﻛﻼﻣﻜﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ اﻟﻮﻋﻆ ﲟﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﻔﻮر واﳊﺴﻮر واﻟﺘﻜﺸﻒ واﳌﻮﺿﺎت‪ ،‬وﻛﺸﻒ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﻌﻮرات‪ ،‬وﺳﻠﻮك اﻟﺸﺒﺎب ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻔﺴﺎد‪ ،‬ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻗﻨﺎﺑﻞ ﻟﻠﻌﺪو ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﺗﻬﺪم ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬وﺗﺼﺪع ﺑﻨﻴﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﺗُﺬﻫﺐ ﻗﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻧﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻨﺎ ﻋﻮﻧﺎً ﻟﻠﻌﺪو ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻨﺎ!‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫وذﻟﻚ ﺑﺤﻔﻆ اﷲ ﻟﻬﻦ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻟﻬﻦ‪ ،‬ﻻ ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ؛ ﻷن‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ أ ﱠﻣﺎرة ﺑﺎﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻛﻔﺎه ﻣﺎ أﻫﻤﻪ‬ ‫ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﻓﻤﻦ اﻟﺬي‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ‪ :‬وإذا ﻗﺎل اﷲ‪:‬‬ ‫ﻳﻘﺪر ﻗﺪره‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ اﻟﻐﺾ‬ ‫ﻫﺬه اﻵﻳﺔ وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﳌﺰﻛﻲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬واﻹﻋﻼم ﺑﺄن اﻟﺰاﻛﻲ اﳌﺰﻛﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﺣﺴﻨﺖ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وزﻛﺎه اﷲ؛ ﻓﻼ ﻋﺒﺮة ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﳕﺎ‬ ‫اﻟﻌﺒﺮة ﺑﺘﺰﻛﻴﺔ اﷲ ﻟﻪ‬ ‫‪٣١‬‬

‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫اﺳﺘﺪل ﺑﺎﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺼﻴﺐ اﳌﺼﻴﺒﺔ ﲟﺎ ﻳﻜﺘﺴﺐ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺒﺪ إذا ﻋﻤﻞ ﲟﺎ ﻋﻠﻢ؛ أورﺛﻪ اﷲ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻜﺘﺎب اﷲ‪ :‬أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺼﻞ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﻰ‬ ‫درﺟﺔ اﻟﻴﻘﲔ‬ ‫اﻷﻟﻮﺳﻲ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﳊﺬر ﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻣﻮﻫﻤﺎً ﻟﻐﻠﺒﺘﻪ واﻋﺘﺰازه؛‬ ‫ﻧﻔﻰ ذﻟﻚ اﻹﻳﻬﺎم ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬وﺧﺬﻻن اﻟﻌﺪو؛ ﻟﺘﻘﻮى‬ ‫ﻗﻠﻮب اﳌﺄﻣﻮرﻳﻦ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻤﻮا أن اﻟﺘﺤﺮز ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺒﺎدة‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻐﺮﺑ ﱠﻦ أﺣﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﻋﻴﺪ! ﻓﺈن ﺟﺮﺛﻮﻣﺔ اﻟﺸﻘﺎق‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ﻻ ﺗﻮﻟﺪ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻟﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﺪد ﻋﺎﻓﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﺑﺎﻻﻧﻬﻴﺎر‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﺧﻄﻮة أﺣﺐ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻄﻮة إﺻﻼح ذات اﻟﺒﲔ‪ ،‬وﻣﻦ أﺻﻠﺢ ﺑﲔ‬ ‫اﺛﻨﲔ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺑﺮاءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ‪ :‬ﻣﺎ أﻫﻮن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﻠﻰ اﷲ إذا أﺿﺎﻋﻮا أﻣﺮه‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺰي‬ ‫وﻗﺪم اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﳝﺎن؛ ﻷن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻢ‬ ‫ﻓﻴﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﳌﻨﻌﻢ؛ ﻓﻜﺎن اﻟﺸﻜﺮ‬ ‫ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻺﳝﺎن‪ ،‬ﻣﺘﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫ورﺧﺺ اﷲ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮم اﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺴﻲء ﻟﻴﺸﻔﻲ ﻏﻀﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺜﺐ إﻟﻰ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬أو إﻟﻰ اﻟﺒﻄﺶ ﺑﺎﻟﻴﺪ‬ ‫اﻟﻐﺰاﻟﻲ‬ ‫ارﺗﻜﺎب اﻵﺛﺎم ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺴﻘﻮط واﻹﻫﺎﻧﺔ‪ ،‬وﻣﺰﻟﻘﺔ إﻟﻰ ﺧﺰي‬ ‫اﻟﻔﺮد واﳉﻤﺎﻋﺔ‬ ‫‪٣٢‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﺪﻧﻴﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٥‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺔ ﻧﺰول‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﳌﺎﺋﺪة ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪١١٢‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﺑﻄﻠﺐ اﻹﻳﻔﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﳌﻨﻘﺬة‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻨﻘﺬ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻌﺬاب‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد واﻟﺘﺰام‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﻊ واﳊﺪود‬ ‫وإﻛﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻷﺣﺒﺎر‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺒﺎر‬ ‫وﻫﻢ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮاﺛﻴﻖ واﳉﺰاء‪ ،‬واﻟﺒﻼء وﺻﺮﻓﻪ ﻋﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد واﳌﻮاﺛﻴﻖ ﻣﻊ أﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‬ ‫ﻓﺴﺎد ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻴﺜﺎق اﷲ ﻣﻊ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫ﺳﻮء أدب اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻫﺎﺑﻴﻞ وﻗﺎﺑﻴﻞ‬ ‫ﺟﺰاء اﻟﻘﺘﻞ واﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض‬ ‫ﰲ اﻟﺘﻘﻮى ﳒﺎة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺣﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫ﺗﻼﻋﺐ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺣﻜﺎم اﷲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ ﻋﻴﺴﻰ وإﳒﻴﻠﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻧﺎﺳﺦ ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫اﳌﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﲔ اﳌﺴﻠﻤﲔ وأﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﲔ اﳌﺴﺘﻬﺰﺋﲔ واﻟﻜﺎرﻫﲔ ﻟﻪ‬ ‫‪٣٣‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﻟﻮ أﻧﻬﻢ آﻣﻨﻮا؟‬ ‫ﺳﺐ اﻟﻴﻬﻮد ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﷺ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻮاد وﻳﻌﺎدي أﻫﻞ اﻹﳝﺎن‬ ‫ﺧﻤﺲ ﻣﺤﺮﻣﺎت‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫ﲢﺮﱘ اﻟﺴﺆال ﻋﻦ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻴﻤﲔ وﻛﻔﺎرﺗﻬﺎ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﲔ ﻳﺪي اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﺘﺒﺮؤ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﻟﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫اﻹﺷﻬﺎد واﻟﻘﺴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺧﺒﺮ اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﺛﻮاب اﻟﺼﺎدﻗﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺾ‬ ‫دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ واﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﺗﻄﺮﻗﺖ إﻟﻰ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻗﺼﺺ أﻫﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ أﺣﻜﺎم اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‪ ،‬واﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬واﻹﺣﺮام‪ ،‬وﻧﻜﺎح اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬واﻟﺮدة‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﻟﻄﻬﺎرة‪،‬‬ ‫وﺣﺪ اﻟﺴﺮﻗﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻐﻲ‪ ،‬واﻹﻓﺴﺎد ﰲ اﻷرض‪ ،‬وأﺣﻜﺎم اﳋﻤﺮ واﳌﻴﺴﺮ‪ ،‬واﳊﻜﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺣﻜﺎم واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎت‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ ﻗﺼﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﺮد واﻟﻀﻴﺎع‪،‬‬ ‫وﻗﺼﺔ اﺑﻨﻲ آدم )ﻗﺎﺑﻴﻞ وﻫﺎﺑﻴﻞ(‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺮض ﳕﻮذﺟﲔ ﻣﻦ ﳕﺎذج اﻟﺒﺸﺮ‪ :‬ﳕﻮذج اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺸﺮﻳﺮة اﻷﺛﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫وﳕﻮذج اﻟﻨﻔﺲ اﳋ ﱢﻴﺮة اﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬وﺗﻄﺮﻗﺖ اﻟﺴﻮرة ﻟﻘﺼﺔ اﳌﺎﺋﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات ﻋﻴﺴﻰ ‪، ،‬‬ ‫وﺧﺘﻤﺖ اﻟﺴﻮرة ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ اﻟﺮﻫﻴﺐ ﻳﻮم اﳊﺸﺮ ﺣﻴﺚ ﻳُﺪﻋﻰ اﳌﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻰ رؤوس اﻷﺷﻬﺎد‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻪ‬ ‫رﺑﻪ ﺗﺒﻜﻴﺘﺎً ﻟﻠﻨﺼﺎرى اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺒﺪوه ﻣﻦ دون اﷲ ‪ ،‬وﻳﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺨ ٍﺰ ﻷﻋﺪاء اﷲ ﺗﺸﻴﺐ ﻟﻬﻮﻟﻪ اﻟﺮؤوس‪،‬‬ ‫وﺗﺘﻔﻄﺮ ﻣﻦ ﻓﺰﻋﻪ اﻟﻨﻔﻮس!‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪة‬ ‫ذﻛﺮ ﰲ ﺧﺎﲤﺘﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ أﻣﺮ‬ ‫ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻛﻌﻘﺪ اﻟﻨﻜﺎح وﻋﻘﺪ اﻹﳝﺎن واﳌﻮاﺛﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﰲ أول اﻟﺴﻮرة ﻛﻌﻘﺪ‬ ‫اﻟﻮﺻﻴﺔ واﻷﳝﺎن‬ ‫واﻟﻮﺻﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﺪأت ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪٣٤‬‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﻮن‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻠﲔ ﻟﻠﺼﻴﺪ‬ ‫اﻟﻌﻬﻮد اﳌﺆﻛﺪة‬ ‫ﻣﻊ اﷲ‪ ،‬وﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ‬ ‫رﺟﺐ‪ ،‬وذو اﻟﻘﻌﺪة‪،‬‬ ‫وذو اﳊﺠﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺮم‬ ‫ﺣﺪوده‪ ،‬وﻣﻌﺎﻟﻢ دﻳﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻜﻮا‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ُﻗﻠﺪ ﻣﻦ اﻟﻬﺪي‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﺪى ﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﳊﻴﻮان اﻟﺬي ﻣﺎت‬ ‫ﺣﺘﻒ أﻧﻔﻪ ﺑﺪون ذﻛﺎة‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫وﻻ ﻳﺤﻤﻠ ﱠﻨﻜﻢ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺑﻌﺼﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ُﺣ ِﺒﺲ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ذﻛﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ‬ ‫أو ﺣﺠﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺿﺮﺑﺘﻬﺎ أﺧﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺠﺮ أو ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺑﻘﺮﻧﻬﺎ ﻓﻤﺎﺗﺖ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﻋﺎل ﻓﻤﺎﺗﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪاح اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻘﺴﻤﻮن‬ ‫ﺗﻄﻠﺒﻮا ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮوع ﰲ اﻟﺸﻲء‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﲔ ﻟﻬﺎ اﻟﺼﻴﺪ‬ ‫ذوات اﻷﻧﻴﺎب واﳌﺨﺎﻟﺐ؛‬ ‫ﻣﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻋﻤﺪاً‬ ‫ﻛﺎﻟﻜﻼب واﻟﺼﻘﻮر‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﲔ‬ ‫ذﺑﺎﺋﺤﻬﻢ‬ ‫اﳊﺮاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻌﻔﻴﻔﺎت‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺘﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺨﺬي ﻋﺸﻴﻘﺎت‬ ‫ﻓﺎﻗﺼﺪوا‬ ‫ﻃﺎﻫﺮاً‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻷرض‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﺗﺮاب وﻧﺤﻮه‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫ﺑﻐﺾ‬ ‫وﻻ ﻳﺤﻤﻠ ﱠﻨﻜﻢ‬ ‫ﻋﺮﻳﻔﺎً‬ ‫ﻓﺼﺮف‬ ‫ﻳﺒﻄﺸﻮا ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﺎً‬ ‫وﻧﺼﺮﲤﻮﻫﻢ وﺗﺮﻛﻮا‬ ‫ﻓﺘﻮر واﻧﻘﻄﺎع‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﺪة ﺑﲔ‬ ‫اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ وﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‬ ‫ﻃﺮق اﻷﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫ﻓﺄﻟﻘﻴﻨﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻬﻢ‬ ‫اﳌﻄﻬﺮة‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﲤﻠﻜﻮن أﻣﺮﻛﻢ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻓﻼ ﲢﺰن‬ ‫اﳌﻘﺪس وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﳑﻠﻮﻛﲔ ﻟﻔﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻳﺴﻴﺮون ﺿﺎﺋﻌﲔ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﺑﺈﺛﻢ ﻗﺘﻠﻲ‬ ‫ﻓﺎﺣﻜﻢ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﺤﻔﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻔﺮة‬ ‫ﻗﺎﺑﻴﻞ‪ ،‬وﻫﺎﺑﻴﻞ‬ ‫ﻣﺪدت‬ ‫ذﻧﺒﻚ اﻟﺬي‬ ‫واﻃﻠﺒﻮا‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻓﺰﻳﻨﺖ‬ ‫ﻋﻮرة‪ ،‬أو ﺟﻴﻔﺔ أﺧﻴﻪ‬ ‫ﻳﺸﺪوا ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ‬ ‫ﺳﺮﻗﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﺑﺔ واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺎل اﳊﺮام‬ ‫ﺿﻼﻟﺘﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮوا ﻣﺠﻠﺴﻚ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻌ ﱢﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻴﻬﻮد‬ ‫اﻟﻌﺎدﻟﲔ‬ ‫‪٣٥‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌ ًﺔ‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺎً‬ ‫ﺣﺎﻛﻤﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺎﻫﺪاً‬ ‫وأﺗﺒﻌﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫واﺿﺤﺎً ﰲ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺼﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬أﻣﻴﻨﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺎدرون ﰲ ﻣﻮدة‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮﻧﻚ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺒﺮﻛﻢ‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد وﻧﺤﻮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﰲ اﳊﻠﻒ‬ ‫ﻧﺎﺋﺒﺔ وﻣﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﺑﻄﻠﺖ‬ ‫ﺑﺄوﻛﺪ اﻷﳝﺎن‬ ‫ﺗﺪور ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫اﻋﺘﺮاض ﻣﻌﺘﺮض‬ ‫أﺷﺪاء‬ ‫رﺣﻤﺎء‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺳﺔ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ اﳋﻴﺮ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ دون اﷲ وﻫﻮ را ٍض‬ ‫ﺟﺰاء‪ ،‬وﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ‪ ،‬ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﺗﻌﻤﻠﻮا ﻗﻮم ﺑﺎﻗﻮن ﻋﻠﻰ ﻓﻄﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ اﳊﻖ‬ ‫ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎً ﺟﺎزﻣﺎً‬ ‫ﻋﺬاب‪ ،‬وﺑﻼء‬ ‫ﲤﺘﻠﺊ دﻣﻌﺎً‪ ،‬ﻓﻴﻨﺴﻜﺐ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪون ﻋﻠﻰ اﻷﱈ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﺗﺘﺠﺎوزوا اﳊﻖ‬ ‫وﻫﻢ أﻣﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﷺ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻳﻘﺼﺪه اﳊﺎﻟﻒ؛‬ ‫‪.‬ﰲ اﻋﺘﻘﺎدﻛﻢ‬ ‫ﻛﻘﻮﻟﻪ‪ :‬ﻻ واﷲ‪ ،‬وﺑﻠﻰ واﷲ‬ ‫ﻗﺼﺪﰎ ﻋﻘﺪه ﺑﻘﻠﻮﺑﻜﻢ‬ ‫ﻓﺠﺰاﻫﻢ‬ ‫اﻟﻘﻤﺎر‬ ‫إﺛﻢ وﻗﺬر‬ ‫ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﳌﺴﺎرﻋﺔ‬ ‫ﺑﻬﻴﻤﺔ اﻷﻧﻌﺎم؛ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﻮن‬ ‫إﻟﻰ اﳊﻠﻒ واﳊﻨﺚ ﺑﻪ‬ ‫اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﻟﻔﻘﺮاء اﳊﺮم‬ ‫ﺣﺮج‪ ،‬وإﺛﻢ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﺎد ﻣﻴﺘﺎً‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺼﺎد ﺣﻴﺎً‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺤﻠﺒﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻬﺪى ﻟﻠﺒﻴﺖ‬ ‫ﺻﻼﺣﺎً ﻟﺪﻳﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻣﻨﺎً ﳊﻴﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻳُﻌﻔﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮك ﻟﻸﺻﻨﺎم؛ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫اﳊﻤﻞ ﻣﻦ ذﻛﻮر اﻹﺑﻞ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺼﻞ وﻻدﺗﻬﺎ ﺑﺄﻧﺜﻰ‬ ‫ﺑﺮء ﻣﻦ ﻣﺮض‪ ،‬أو ﳒﺎة ﻣﻦ ﻫﻼك‬ ‫ﺳﺎﻓﺮﰎ‬ ‫ﺑﻌﺪ أﻧﺜﻰ؛ ﻓﺘﺘﺮك ﻟﻠﻄﻮاﻏﻴﺖ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﻨﺎ‬ ‫أﻗﺮب‬ ‫أﻟﺰﻣﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫ﺧﻴﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬ ‫اﻷﻗﺮﺑﺎن ﻟﻠﻤﻴﺖ‬ ‫ﺟﺒﺮﻳﻞ‬ ‫ﻗﻮﻳﺘﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‬ ‫أﺻﻔﻴﺎء ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻣﻦ وﻟﺪ أﻋﻤﻰ‬ ‫ﻧﺘﺨﺬ ﻳﻮم ﻧﺰوﻟﻬﺎ ﻋﻴﺪاً‬ ‫ﻋﻼﻣ ًﺔ ﻋﻠﻰ وﺣﺪاﻧﻴﺘﻚ وﻧﺒ ﱠﻮﺗﻲ‬ ‫ﻧﻌﻈﻤﻪ ﻧﺤﻦ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻧﺎ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪاً‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة أﺟﻤﻊ ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻔﺮوع اﻟﺸﺮاﺋﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﱘ‪ ،‬واﻷﻣﺮ واﻟﻨﻬﻲ‬ ‫‪٣٦‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻗﺎل اﳌﺎوردي‪ :‬ﻧﺪب اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﻟﺘﻌﺎون ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮ‪ ،‬وﻗﺮﻧﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫؛ ﻷن ﰲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﺮ رﺿﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﲔ‬ ‫رﺿﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺿﺎ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﺳﻌﺎدﺗﻪ وﻋﻤﺖ ﻧﻌﻤﺘﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮﻇﻲ‪ :‬إﲤﺎم اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ اﳋﻄﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮء اﻟﺒﻐﻮي‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎده ﺑﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫وأﻟﺴﻨﺘﻬﻢ؛ ﻓﺈن ﰲ اﺳﺘﺪاﻣﺔ ذﻛﺮﻫﺎ‪ :‬داﻋﻴﺎً ﻟﺸﻜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻣﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻣﺘﻼء اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ إﺣﺴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻪ زوال ﻟﻠﻌﺠﺐ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻟﻔﻀﻞ اﷲ وإﺣﺴﺎﻧﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ إﳝﺎن اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﻮﻛﻠﻪ‬ ‫اﻟﻨﺴﻔﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ :‬إن اﳌﺮء ﻗﺪ ﻳﻨﺴﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ‪ :‬ﻛﻮﻧﻮا ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫أﺷﺪ ﻫﻤﺎً ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬أﻟﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮا اﷲ ﻳﻘﻮل‪:‬‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺰي‬ ‫ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺴﺎرق ﻫﻲ أن ﻳﻨﺪم ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ‪ ،‬وﻳﻘﻠﻊ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺮ ﱠد ﻣﺎ ﺳﺮق إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ آذاﻧﻬﻢ وﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﰲ أﻓﻮاﻫﻬﻢ وﺑﻄﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم؛ ﻏﺬاء اﳉﺴﻮم‪ ،‬وﻏﺬاء اﻟﻘﻠﻮب؛‬ ‫ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻏﺬاءان ﺧﺒﻴﺜﺎن‪ :‬اﻟﻜﺬب واﻟﺴﺤﺖ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫ﻋﻠﻴﻜﻢ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺄﺻﻠﺤﻮﻫﺎ‪ ،‬واﻋﻤﻠﻮا ﰲ ﺧﻼﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب‬ ‫اﷲ‪ ،‬واﻧﻈﺮوا ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ رﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺿﻞ‬ ‫اﺑﻦ ﺟﺰي‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ‪ :‬أﺷﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﺬاﺑﺎً ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳌﺎﺋﺪة‪ ،‬وآل ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬واﳌﻨﺎﻓﻘﻮن‬ ‫‪٣٧‬‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﺬﻛﺮ اﻷﻧﻌﺎم ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺮد ﰲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻮر‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٦‬‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮاﻫﲔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫وﻧﻘﺾ اﻻﻋﺘﻘﺎدات‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٥٥‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺸﺮﻛﻴﺔ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫إﻋﺮاض اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫‪٣٨‬‬ ‫ﺑﻌﺾ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة اﷲ ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ‬ ‫ﰲ ﻣﻮﻗﻒ اﳊﺸﺮ‬ ‫ﳌﺎذا اﻹﻋﺮاض؟‬ ‫ﺣﺠﺞ ﺑﺎﻟﻐﺔ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﺔ وﺗﺜﺒﻴﺖ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺳﲍ رﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﲔ اﳌﻮﺗﺔ اﻟﺼﻐﺮى واﳌﻮﺗﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬ ‫اﺳﺘﺌﺜﺎره ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﻔﺎﰌ اﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎت اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻧﺪاء اﻟﻔﻄﺮة‬ ‫وﻋﻴﺪ وﺗﻬﺪﻳﺪ‬ ‫ﲡﻨﺐ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﳋﺎﺋﻀﲔ وﺻﺤﺒﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺪى‬ ‫ﻫﺪاﻳﺔ اﷲ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء وﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ واﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻬﻢ‬ ‫ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻊ أﺑﻴﻪ وﻗﻮﻣﻪ‬ ‫ﻣﻦ دﻻﺋﻞ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻜﺮي اﻟﻮﺣﻲ‪ ،‬وﻣﺼﻴﺮ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻜﺬب واﻻﻓﺘﺮاء‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫رد ﻋﻠﻰ ﻣﺰاﻋﻢ اﳌﺸﺮﻛﲔ‪،‬‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫وﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم اﳌﻀﻠﻞ وﻣﻮﻗﻒ اﻹﺳﻼم ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺗﻌﻨﺖ وإﺻﺮار!‬ ‫أﺻﻮل ﰲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫وﻋﺪ ووﻋﻴﺪ‬ ‫ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻟﺪﻋﻮة واﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﺣﺠﺞ ﺑﺎﻫﺮة وﻧﻌﻢ ﻇﺎﻫﺮة‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺼﺪود وأﺳﺒﺎﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎة واﺣﺪة‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻬﺎﻻت اﳌﺸﺮﻛﲔ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎدة اﳋﺎﻟﺼﺔ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﳌﻮت وﺑﻴﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﻳﺴﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﺮى اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﻌﻘﻴﺪة واﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻠﺨﻴﺼﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫أو ًﻻ‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬وإﺛﺒﺎت أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﺎﻇﺮة واﳉﺪال واﳉﻮاب ﻋﻦ اﻟﺴﺆال‪ ،‬ﻛﻮﺟﻮد اﷲ‬ ‫وﺗﻮﺣﻴﺪه وﺻﻔﺎﺗﻪ وآﻳﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﻧﻔﺲ واﻵﻓﺎق‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ واﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺒﻬﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎً‪ :‬إﺛﺒﺎت اﻟﺒﻌﺚ واﳊﺴﺎب ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم أﺻﻞ ﰲ ﻣﺤﺎﺟﺔ اﳌﺸﺮﻛﲔ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺬب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ إﻧﺰاﻟﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻘﺮر ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺗﺜﺒﺖ دﻋﺎﺋﻤﻪ‪ ،‬وﺗﻔﻨﺪ ﺷﺒﻪ اﳌﻌﺎرﺿﲔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻄﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﰲ اﳌﻨﺎﻇﺮة واﳌﺠﺎدﻟﺔ‪ ،‬وﺗﻀﻤﻨﺖ آﺧﺮ اﻟﺴﻮرة اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ اﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﰲ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ودﻋﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﺑﺪأت اﻟﺴﻮرة ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻠﻖ اﻷول‪،‬‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ ﺳﻮرة اﳌﺎﺋﺪة ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺬﻛﺮ اﳋﻠﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫‪،‬‬ ‫وﺑﺪأت ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﺑﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ‬ ‫أﻧﻮاع ﻣﻠﻜﻪ ﻛﺨﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات‬ ‫واﻷرض واﻟﻈﻠﻤﺎت واﻟﻨﻮر‬ ‫‪٣٩‬‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺗﺸﻜﻮن‬ ‫ﻳﺸﺮﻛﻮن‬ ‫وﺧﻠﻖ‬ ‫ﻏﺰﻳﺮاً‬ ‫أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻹﻟﻪ اﳌﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻓﺄﺣﺎط وﻧﺰل‬ ‫ﻻ ﳝﻬﻠﻮن‬ ‫ﳋﻠﻄﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﻳﺼﺒﻚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻣﺮ‬ ‫إﺟﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻛ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺛﻘ ًﻼ وﺻﻤﻤﺎً‬ ‫أﻏﻄﻴﺔ‬ ‫ﻣﺎ أﻏﻔﻠﻨﺎ‬ ‫وﻳﺒﺘﻌﺪون ﻋﻈﻢ‬ ‫أﺧﺒﺮوﻧﻲ‬ ‫ﻳﺘﺬﻟﻠﻮن ﻟﺮﺑﻬﻢ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮن‬ ‫آﺧﺮﻫﻢ‬ ‫اﳌﺮض‬ ‫اﻟﻔﻘﺮ‬ ‫أول اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻬﺪاﻳﺔ ﻣﻦ دوﻧﻨﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺆﺻﻞ‬ ‫آﻳﺴﻮن‪ ،‬ﻣﻨﻘﻄﻌﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ‬ ‫اﻛﺘﺴﺒﺘﻢ‬ ‫ﻳُﻌﺮﺿﻮن‬ ‫ﻣﺴﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎء‬ ‫ﻧﻨﻮع‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ‬ ‫اﺑﺘﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﻼف‬ ‫أﺣﻖ‪ ،‬أم ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫اﻷرزاق وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﺗﺮﺗﻬﻦ‪ ،‬وﲢﺒﺲ‬ ‫ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻐﻴﺐ؛ وﻫﻲ ﺧﻤﺲ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ آﺧﺮ ﺳﻮرة ﻟﻘﻤﺎن‬ ‫ﺑﺴﻔﺎﻫﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﺎصٍ‬ ‫ﻣﺎء ﺑﺎﻟﻎ اﳊﺮارة‬ ‫دﻋﺎء ﺗﺬﻟﱡ ٍﻞ ﺟﻬﺮاً‬ ‫ﷲ ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻫﻞ‬ ‫أﻇﻠﻢ‬ ‫ﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮن‪،‬‬ ‫ﻧﻨﻮع‬ ‫وﻻ ﻳﻘﺼﺮون‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺑﻴﻨﺔ‬ ‫واﺻﻄﻔﻴﻨﺎﻫﻢ‬ ‫ﻳﺨﻠﻄﻜﻢ ﻓﺮﻗﺎً ﻣﺘﻨﺎﺣﺮة‬ ‫ﺣﻖ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻣﺴﺘﻬﺰﺋﲔ واﺗﺮك‬ ‫اﻟﻬﻮان واﻟﺬل‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺸﻖ اﳊﺐ‪،‬‬ ‫ارﺗﻬﻨﻮا ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﺗﻔﺘﺪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺮج اﻟﺰرع ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻫﻮت ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺿﻠﺘﻪ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ‬ ‫ﻓﻴﻪ إﺳﺮاﻓﻴﻞ‬ ‫اﻟﻐﺎﺋﺒﲔ‬ ‫ﻏﺎب‬ ‫ﻳﺨﻠﻄﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺬاب اﷲ‬ ‫اﻗﺘﺪ واﺗﺒﻊ‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫أﻫﻮال‬ ‫ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫زال ﺗﻮاﺻﻠﻜﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻣ ﱠﻜ ﱠﻨﺎﻛﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫‪٤٠‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺸﻖ ﺿﻴﺎء اﻟﺼﺒﺢ‬ ‫ﺗﺼﺮﻓﻮن ﻋﻦ اﳊﻖ‬ ‫واﻟﺒﺬره‬ ‫ﺻﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﲢﻔﻆ‬ ‫رﺣﻢ اﳌﺮأة‪ ،‬ﺗﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺑﺤﺴﺎب ﻣﻘﺪر‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻄﻔﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻄﻔﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻨﺸﺄ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﺬوق اﻟﺮﻃﺐ‬ ‫ﻳﺮﻛﺐ ﺑﻌﻀﻪ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ‬ ‫زرﻋﺎً‪ ،‬وﺷﺠﺮاً أﺧﻀﺮ‬ ‫ﰲ اﻟﻄﻌﻢ‬ ‫ﰲ اﳌﻨﻈﺮ‬ ‫ﻋﺬوق ﻗﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻨﺎول‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‪ ،‬وﻣﺒﺪع‬ ‫واﺧﺘﻠﻘﻮا وﻧﺴﺒﻮا‬ ‫ﻧﻀﺠﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻮﻏﻪ ﺣﲔ ﻳﺒﻠﻎ‬ ‫ﻧﺒﲔ‬ ‫ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎً‬ ‫ﺑﺄﳝﺎن ﻣﺆﻛﺪة‬ ‫ﺑﺮاﻫﲔ‬ ‫وﺟﻤﻌﻨﺎ‬ ‫اﻋﺘﺪاء‬ ‫ﺗﻌﻠﻤﺖ‬ ‫ﺧﺪاﻋﺎً‬ ‫ﻳﺘﺤﻴﺮون‬ ‫ﻳﺪرﻳﻜﻢ‬ ‫وﻟﻴﻜﺘﺴﺒﻮا‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺎﻃﻞ‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫اﻟﺬي زﻳﻨﻪ ﻗﺎﺋﻠﻮه‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻘﻮن ﻣﻦ ﻛﺬب وزور‬ ‫ﻳﻈﻨﻮن وﻳﻜﺬﺑﻮن‬ ‫وﻟﺘﻤﻴﻞ‬ ‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻴﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﲔ‬ ‫أﻃﻠﺐ‬ ‫اﳉﻨﺔ‬ ‫ﰲ اﻷﺣﻜﺎم‬ ‫‪.‬ﰲ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻜﻢ‬ ‫ذ ﱞل‪ ،‬وﻫﻮان‬ ‫ﰲ اﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫اﻟﺰروع‬ ‫اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳉﻮ‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺬب‬ ‫اﻧﺘﻔﻊ‬ ‫ﺑﺈﺿﻼﻟﻬﻢ وﺻﺪﻫﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬واﳌﺂل اﳊﺴﻦ‬ ‫أوﺟﺪ‬ ‫وﻟﻴﺨﻠﻄﻮا‬ ‫ﻟﻴﻬﻠﻜﻮﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﺪﻗﺎت‬ ‫ﻣﺤﺮﻣﺔ؛ ﻓﻬﻲ‬ ‫وزرع‬ ‫ﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻷﺻﻨﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻛﺬﺑﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﷲ؛‬ ‫أﻣﺮﻛﻢ‬ ‫ﺟﻬ ًﻼ‪ ،‬وﻧﻘﺺ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮﱘ‬ ‫ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﺑﺤﻪ‬ ‫اﺳﻢ ﻏﻴﺮ اﷲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗﻬﺎ؛‬ ‫ﻣﺮﻓﻮﻋﺎت ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺸﻘﻮق‬ ‫ﻛﺎﻟﻨﺨﻞ‬ ‫اﻷرض ﻛﺎﻟﻌﻨﺐ‬ ‫اﻷﺻﺎﺑﻊ؛ ﻛﺎﻹﺑﻞ واﻟ ﱠﻨﻌﺎم‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻐﻴﺮ اﳊﻤﻞ ﻟﺼﻐﺮه‪،‬‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻬﻴﺄ ﻟﻠﺤﻤﻞ‬ ‫وﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ اﻷرض؛ ﻛﺎﻟﻐﻨﻢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻛﺎﻹﺑﻞ‬ ‫ﺷﻬﻮداً ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ‬ ‫أﺻﻨﺎف‬ ‫ﳒﺲ‬ ‫دﻣﺎً ﻣﺮاﻗﺎً؛ وﻫﻮ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻋﻨﺪ اﻟﺬﺑﺢ‬ ‫ﻣﺘﺠﺎوز ﺣﺪ اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺄﻛﻠﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻠﺬذ‬ ‫‪٤١‬‬

‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻛﺄﻟﻴﺔ اﻟﻀﺄن واﳉﻨﺐ‬ ‫اﻷﻣﻌﺎء‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟﺸﺒﻬﻬﻢ‬ ‫ﺗﻜﺬﺑﻮن‬ ‫ﻋﺬاﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﻮون ﺑﻪ ﻏﻴﺮه‬ ‫ﺷﻬﻮدﻛﻢ‬ ‫ﻫﺎﺗﻮا‬ ‫وﻳﺸﺮﻛﻮن‬ ‫ﻓﻘﺮ‬ ‫أﻗﺮأ‬ ‫ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﺳﻦ‬ ‫اﻟﺒﻠﻮغ‪ ،‬وﻳﻜﻮن راﺷﺪاً‬ ‫ﻃﺮق اﻟﻀﻼل واﻟﺒﺪع‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى‬ ‫وأﻋﺮض‬ ‫ﻗﺮاءة ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎً‪ ،‬وأﺣﺰاﺑﺎً‬ ‫وذﺑﺤﻲ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ ﺳﻴﺌﺎً‬ ‫ﻧﻔﺲ آﺛﻤﺔ‬ ‫وﻻ ﲢﻤﻞ‬ ‫إﺛﻢ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺒﺮﻛﻢ‬ ‫ﺗﺨﻠﻔﻮن ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻜﻢ‬ ‫ﻣﻦ وﺣﻲ اﻵي‬ ‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺴﻮرة ‪-‬أي‪ :‬ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‪ -‬أﺻﻞ ﰲ‬ ‫ﻣﺤﺎﺟﺔ اﳌﺸﺮﻛﲔ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﳌﺒﺘﺪﻋﲔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺬب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ‬ ‫واﻟﻨﺸﻮر وﻫﺬا ﻳﻘﺘﻀﻲ إﻧﺰاﻟﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ واﺣﺪة؛ ﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫واﺣﺪ ﻣﻦ اﳊﺠﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺮي‬ ‫‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺻﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻬﺮه‬ ‫إﳕﺎ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫إﻳﺎﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺻﻔﺔ ُﻛ ﱢﻞ ﻗﺎﻫ ٍﺮ ﺷﻴﺌﺎً أن ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﻌﻠﻴﺎً ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺳﻤﺎع اﻟﻘﻠﺐ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ‪ ،‬وإﻻ ﻓﻤﺠﺮد‬ ‫ﺳﻤﺎع اﻷذن ﻳﺸﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺮ واﻟﻔﺎﺟﺮ؛ ﻓﻜﻞ اﳌﻜﻠﻔﲔ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺔ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎع آﻳﺎﺗﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫وﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺤﻖ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻫﻼك اﻟﻈﻠﻤﺔ؛ ﻷن ﻫﻼﻛﻬﻢ ﺻﻼح ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺼﻼح أﻋﻈﻢ اﻟﻨﻌﻢ‪،‬‬ ‫وﺷﻜﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﺟﺐ‪ ،‬وﻫﺬا اﳊﻤﺪ ﺷﻜﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻌﻤﺔ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻗﺪر ﻧﻌﻤﺔ اﻹﳝﺎن‪ ،‬وﻳﺸﻜﺮون اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫‪٤٢‬‬

‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻟﻜﻤﺎل ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺣﻔﻈﻪ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﲟﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﻠﻮح اﶈﻔﻮظ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﺛﺒﺘﺘﻪ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ‬ ‫اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﺴﻴﺎن اﳋﻴﺮ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫وذﻛﺮ اﳊﻴﺎة ﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻈﻴﻢ؛ وﻫﻮ أن ﻫﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ اﳊﻴﺎة ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﻜﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳋﻴﺮات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﺑﻬﺎ ﺳﻌﺎدة اﳊﻴﺎة ﰲ اﻵﺧﺮة؛ أي‪ :‬ﻏﺮﺗﻬﻢ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄوﻫﻤﺘﻬﻢ أن ﻻ ﺣﻴﺎة ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫أي‪َ :‬ذ ﱢﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻌﺒﺎد أﻣﺮاً وﺗﻔﺼﻴ ًﻼ‪ ،‬وﲢﺴﻴﻨﺎً ﻟﻪ‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أوﺻﺎف اﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻀﺮ اﻟﻌﺒﺎد ﻧﻬﻴﺎً ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫وﺗﻔﺼﻴ ًﻼ ﻷﻧﻮاﻋﻪ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻮق اﻟﻌﺒﺎد درﺟﺎت؛‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎً اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﻌﻠﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎً ﻟﻠﻨﺎس‬ ‫ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻟﻪ؛ ﺗُﺮﻣﻖ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺘﻔﻰ آﺛﺎره‪ ،‬وﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑﻨﻮره‪،‬‬ ‫وﳝﺸﻰ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮض ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻖ‪ ،‬ﻓﺮده‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ؛ ﻋﻮﻗﺐ ﺑﻔﺴﺎد‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ وﻋﻘﻠﻪ ورأﻳﻪ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬ ‫وﺳﺒﺐ ﻫﺬه اﻷﻛﺜﺮﻳﺔ‪ :‬أن اﳊﻖ واﻟﻬﺪى ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻋﻘﻮل‪،‬‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺔ وﻧﻔﻮس ﻓﺎﺿﻠﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻞ ﰲ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻀﺎر‪ ،‬وﺗﻘﺪﱘ‬ ‫اﳊﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻮى واﻟﺮﺷﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻬﻮة‪ ،‬وﻣﺤﺒﺔ اﳋﻴﺮ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬ ‫وﻫﺬه ﺻﻔﺎت إذا اﺧﺘﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻄﺮق اﻟﻀﻼل إﻟﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﲟﻘﺪار ﻣﺎ اﻧﺜﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫ﻗﺎل ﰲ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء‪ :‬أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﰲ اﻵﺟﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻗﺎل ﻫﻨﺎك‪:‬‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫ﻛﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻜﻚ ﻓﺒﺪأ ﺑﺮزﻗﻬﻢ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻬﻢ؛ أي‪ :‬ﻻ‬ ‫ﺗﺨﺎﻓﻮا ﻣﻦ ﻓﻘﺮﻛﻢ ﺑﺴﺒﺐ رزﻗﻬﻢ؛ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻷﻧﻪ اﻷﻫﻢ ﻫﻬﻨﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﻘﺮ ﺣﺎﺻ ًﻼ؛ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫اﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‬ ‫إﳕﺎ وﺣﺪ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻷن اﳊﻖ واﺣﺪ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﺟﻤﻊ اﻟﺴﺒﻞ؛‬ ‫اﻟﺴﻌﺪي‬ ‫ﻟﺘﻔﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ اﳋﻴﺮ ﺑﺈﳝﺎﻧﻪ؛ ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﺒﺮ واﻟﺘﻘﻮى‬ ‫إﳕﺎ ﺗﻨﻔﻊ وﺗﻨﻤﻮ إذا ﻛﺎن ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺪ اﻹﳝﺎن‪ ،‬ﻓﺈذا ﺧﻼ اﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻣﻦ اﻹﳝﺎن ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ‬ ‫‪٤٣‬‬

‫أﺳﻤﺎء اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﻣﻜﻴﺔ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫اﳌﺼﺤﻒ ‪٧‬‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻮرود ﻟﻔﻆ اﻷﻋﺮاف ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪي‬ ‫آﻳﺔ‬ ‫اﻟﻨﺰول ‪٣٩‬‬ ‫اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ ﻣﻴﻘﺎت‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺳﻮرة اﳌﻴﻘﺎت‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺼﺪ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺳﻮرة اﳌﻴﺜﺎق‬ ‫ﻻﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺜﺎق اﻟﺬي أﺧﺬه اﷲ‬ ‫وﺟﻪ‬ ‫ﺑﻴﺎن ﺳﻨﺔ اﻟﺼﺮاع ﺑﲔ‬ ‫ﻧﻮع اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‪ /‬اﺟﺘﻬﺎدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ آدم‪ ،‬وﻫﻢ ﰲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﺬر‬ ‫اﻹﳝﺎن واﻟﻜﻔﺮ وﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﺮض ﺳﻴﺮ‬ ‫اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻊ أﻗﻮاﻣﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫ﺧﻠﻖ آدم وﻋﺪاوة اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ اﻟﻘﺮآن ووﺟﻮب اﺗﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﲢﺬﻳﺮ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﻄﻴﺒﺎت وﲢﺮﱘ اﻟﻔﻮاﺣﺶ واﳌﻨﻜﺮات‬ ‫إرﺳﺎل اﻟﺮﺳﻞ وﻋﺎﻗﺒﺔ اﳌﻜﺬﺑﲔ‬ ‫ﺑﲔ أﺻﺤﺎب اﳉﻨﺔ وأﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻗﻮم ﻧﻮح وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪرة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮم ﺻﺎﻟﺢ وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﻮم ﺷﻌﻴﺐ وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻗﻮم ﻫﻮد وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ دﻋﻮة ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﺳﻮء ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﻜﻔﺎر وﺣﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط وﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ اﷲ ﰲ اﳌﻜﺬﺑﲔ‬ ‫اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪة‬ ‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻋﺒﺎدة اﻷﺻﻨﺎم‬ ‫‪٤٤‬‬

‫اﳌﻮﺿﻮع‬ ‫اﳌﻮﺿﻮع اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻵﻳﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﺑﻨﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻞ‬ ‫ﻣﺠﻲء ﻣﻮﺳﻰ ﳌﻴﻘﺎت رﺑﻪ‬ ‫أﺧﺬ اﳌﻴﺜﺎق ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻲ آدم‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺎت ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻧﺤﺮاﻓﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺴﺆال ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫أﻫﻞ اﻟﻨﺎر أﺿﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم‬ ‫أوﻟﻴﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﺨﻠﻮﻗﻮن ﻣﻦ ﻧﻔﺲ واﺣﺪة‬ ‫أﻏﺮاض اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﺴﻮرة ﰲ ﺑﺪء آﻳﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬وﻗﺮرت أﻧﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻔﺘﺖ‬ ‫اﻷﻧﻈﺎر إﻟﻰ ﻧﻌﻤﺔ ﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ أب واﺣﺪ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺗﻜﺮﱘ اﷲ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﺮﻗﺖ ﻟﻘﺼﺔ آدم ﻣﻊ إﺑﻠﻴﺲ‪،‬‬ ‫ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﺼﺮاع ﺑﲔ اﳊﻖ واﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وﻋﺮﺿﺖ اﻟﺴﻮرة ﻣﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺸﻬﺪ اﻟﻔﺮق‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ وﻣﺎ ﻳﺪور ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺤﺎورة وﻣﻨﺎﻇﺮة‪ ،‬وﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻗﺼﺺ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺈﺳﻬﺎب )ﻧﻮح‪ ،‬وﻫﻮد‪ ،‬وﺻﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫وﻟﻮط‪ ،‬وﺷﻌﻴﺐ‪ ،‬وﻣﻮﺳﻰ( ‪ ،‬ﺛﻢ ﲢﺪﺛﺖ ﻋﻤﺎ ﻧﺎل ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﻼء وﺷﺪة‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻦ أﻣﻦ ورﺧﺎء‪،‬‬ ‫وﻛﻴﻒ ﳌﺎ ﺑﺪﻟﻮا ﻧﻌﻤﺔ اﷲ ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮه‪ ،‬ﻋﺎﻗﺒﻬﻢ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺦ إﻟﻰ ﻗﺮدة وﺧﻨﺎزﻳﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻄﺮﻗﺖ إﻟﻰ‬ ‫اﳌﺜﻞ اﳌﺨﺰي ﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﺻﻮرﺗﻬﻢ ﺑﺄﺑﺸﻊ وأﻗﺒﺢ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺨﻴﺎل أن ﻳﺘﺼﻮره‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﻜﻠﺐ اﻟﻼﻫﺚ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ اﻟﻠﻬﺚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺮغ ﰲ اﻟﻄﲔ واﻷوﺣﺎل‪ ،‬وﺗﻠﻚ ﻟﻌﻤﺮ اﷲ أﻗﺒﺢ ﺻﻮرة ﻣﺰرﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﳌﻦ رزﻗﻪ اﷲ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﳉﻤﻊ ﺣﻄﺎم اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺧﺘﻤﺖ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻟﺘﻬﻜﻢ ﲟﻦ ﻋﺒﺪوا ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻳﻀﺮ وﻻ ﻳﻨﻔﻊ‪ ،‬ﻣﻦ أﺣﺠﺎر وأﺻﻨﺎم اﺗﺨﺬوﻫﺎ ﺷﺮﻛﺎء ﻣﻦ دون اﷲ ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﻞ وﻋﻼ وﺣﺪه اﻟﺬي ﺧﻠﻘﻬﻢ‬ ‫وﺻﻮرﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ ﻣﺘﻘﻠﺒﻬﻢ وﻣﺜﻮاﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أول اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﻟﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺂﺧﺮﻫﺎ‬ ‫ﳌﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﰲ أوﻟﻬﺎ وﺻﻒ إﺑﻠﻴﺲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻜﺒﺎر‪،‬‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫وﰲ آﺧﺮﻫﺎ ذﻛﺮ وﺻﻒ اﳌﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻜﺒﺮون ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫‪،‬‬ ‫وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻈﻬﺮ إﻻ ﰲ اﳌﻴﺰان‪،‬‬ ‫واﻓﺘﺘﺤﺖ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﺑﺬﻛﺮ‬ ‫اﻟﻮزن‬ ‫‪٤٥‬‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬ ‫اﻟﺴﺒــــــــــﻊ اﻟﻄـــــــــﻮال‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﲔ ﻟﻴ ًﻼ‬ ‫ﻋﺬاﺑﻨﺎ‬ ‫ﺷﻚ‪ ،‬وﺿﻴﻖ ﻣﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ‬ ‫اﻟﻌﺪل‬ ‫وزن أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﻧﺎﺋﻤﻮن ﰲ ﻧﺼﻒ اﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﻴﺸﻮن ﺑﻪ‬ ‫اﳊﻘﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬﻟﻴﻠﲔ‬ ‫ﻣﻜﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻷﺗﺮﺻﺪﻧﻬﻢ‪ ،‬وأﺻﺪﻧﻬﻢ‬ ‫وﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﻜﻢ ﻗﺮاراً‬ ‫ﳑﻘﻮﺗﺎً‪ ،‬ﻣﺬﻣﻮﻣﺎً‬ ‫أﻣﻬﻠﻨﻲ‬ ‫ﻋﻮراﺗﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺎ ُﺳ ِﺘﺮ‪ ،‬وأﺧﻔﻲ‬ ‫ﻣﻄﺮوداً‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ‪ ،‬وأﺧﺬا‬ ‫أﻗﺴﻢ وﺣﻠﻒ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﻓﺠﺮأﻫﻤﺎ‪ ،‬وﻏﺮﻫﻤﺎ‬ ‫ﻟﺒﺎس اﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻮراﺗﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﻠﺼﻘﺎن‬ ‫ﺳﺎﺗﺮﻳﻦ ﻋﻮراﺗﻜﻢ‪،‬‬ ‫وﻫﻮ ﻟﺒﺎس اﻟﻀﺮورة‬ ‫ﻳﻀﻠ ﱠﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻳﺨﺪﻋ ﱠﻨﻜﻢ‬ ‫ﻣﺘﺰﻳﻨﲔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻﺑﺎﻳﻟﺘﻌﻜﻠﺪﻤلﻮن‬ ‫ﺣﻈﻬﻢ‬ ‫ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺪت ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺗﻼﺣﻘﻮا‬ ‫ﻳﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﻠﻮح ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب‬ ‫ﺛﻘﺐ اﻹﺑﺮة‬ ‫أﻏﻄﻴﺔ ﺗﻐﺸﺎﻫﻢ‬ ‫ﻣﻀﺎﻋﻔﺎً‬ ‫ﺣﺎﺟﺰ‪ ،‬وﻫﻮ ﺳﻮر‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻳﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﻷﻋﺮاف‬ ‫ﻳﺮﺟﻮن دﺧﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﺮاش‬ ‫ﺟﻬﺔ‬ ‫ُﺻ ﱡﺒﻮا ﺑﻜﺜﺮة‬ ‫ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﺳﺘﻮت‬ ‫وﺧﺪﻋﺘﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺘﻈﺮون‬ ‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻬﻢ وﺳﻴﺌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﺎ وﻋﺪوا ﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻘﺎب اﻟﺬي ﻳﺆول إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﻼ‪ ،‬وارﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑ ﱠﻴﻨﺎه أ ﱠﰎ ﺑﻴﺎن‬ ‫ﻳﻐﻄﻲ‪ ،‬وﻳﺪﺧﻞ‬ ‫ﺳﺮﻳﻌﺎً‪ ،‬داﺋﻤﺎً‬ ‫ذﻫﺐ‪ ،‬وﺿﺎع‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬وﺗﻌﺎﻇﻢ‪ ،‬وﺗﻨﺰه‬ ‫و ﺳﺮاً‬ ‫ﻛ ﱞﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻣﺘﺬﻟﻠﲔ‬ ‫ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﳌﺎء‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮات ﺑﺎﻟﻐﻴﺚ‬ ‫ﻋﺴﺮاً‪ ،‬ردﻳﺌﺎً ﻻ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻟﺒﻠﺪ ﻣﺠﺪب‬ ‫ﻧﻨﻮع‬ ‫ﺧ ﱠﻔﺔ ﻋﻘﻞ‪ ،‬وﺣﻤﺎﻗﺔ‬ ‫ُﻋﻤﻲ اﻟﻘﻠﻮب‬ ‫ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﳊﻖ‬ ‫ﻗﻮة‪ ،‬وﺿﺨﺎﻣﺔ‬ ‫ﻋﺬاب‬ ‫ﻧﻌﻢ اﷲ‬ ‫وﻻ ﺗﺴﻌﻮا‬ ‫وأﻫﻠﻜﻨﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎً‬ ‫اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة‬ ‫وأﺳﻜﻨﻜﻢ وﻣ ﱠﻜﻦ ﻟﻜﻢ‬ ‫واﺳﺘﻜﺒﺮوا‬ ‫ﻓﻨﺤﺮوا‬ ‫ﻫﺎﻟﻜﲔ‪ ،‬ﻻﺻﻘﲔ ﺑﺎﻷرض‬ ‫ﻋﻠﻰ رﻛﺒﻬﻢ‪ ،‬ووﺟﻮﻫﻬﻢ‬ ‫‪٤٦‬‬