kariyer

["\u0130\u015e ET\u0130\u011e\u0130 3","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi 3.1. \u0130\u015f Eti\u011fi ve \u0130\u015f Ahlak\u0131 \u201cB\u00fct\u00fcn verilere ve say\u0131lara sahip olabilir, b\u00fct\u00fcn destekleyici belgeleri elinize bulundurabilir, istedi\u011finiz b\u00fct\u00fcn manevi deste\u011fi de arkan\u0131za alm\u0131\u015f olabilirsiniz. Ancak g\u00fcveni idare edemiyorsan\u0131z, hi\u00e7bir yere varamazs\u0131n\u0131z.\u201d Neil Fitzgerald Etik kavram\u0131 ilk olarak Antik Yunan\u2019da kullan\u0131lm\u0131\u015f, davran\u0131\u015flar\u0131 y\u00f6nlendiren de\u011fer ve prensipleri tan\u0131mlayan \u201cethos\u201d -\u1f26\u03b8\u03bf\u03c2- kavram\u0131 \u00fczerinden geli\u015ftirilmi\u015f bir terimdir. Modern ekonomi ile ortaya \u00e7\u0131kan profesyonel \u00e7al\u0131\u015fma ili\u015fkileri ile i\u015f\u00e7i ve i\u015fveren aras\u0131nda bir s\u00f6zle\u015fme ve taahh\u00fct vas\u0131tas\u0131yla \u015fekillenen ve taraflara belli sorumluluklar y\u00fckleyen \u201ci\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma\u201d kavram\u0131n\u0131n da bir tak\u0131m y\u00f6nlendirici de\u011fer ve prensipler etraf\u0131nda bi\u00e7imlendi\u011fi kabul g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu de\u011fer ve prensipler \u201ci\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma\u201d prati\u011finin olu\u015fabilmesi i\u00e7in, yani i\u015f ili\u015fkisi ve i\u015f eyleminin varl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in zorunlu prensiplerdir. Bu prensipleri i\u015f eti\u011fi veya g\u00fcnl\u00fck dilde s\u0131kl\u0131kla kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle i\u015f ahlak\u0131 olarak tan\u0131mlayabiliriz. \u0130\u015f ili\u015fkisi, i\u015fveren ve i\u015f g\u00f6ren aras\u0131nda s\u00f6zl\u00fc ya da yaz\u0131l\u0131 bir taahh\u00fct \u00fczerine kurulan, bir taraf\u0131 daha \u00f6nce tan\u0131mlanan ve \u00fczerinde anla\u015f\u0131lan i\u015fi g\u00f6rmek, di\u011fer taraf\u0131 da bu g\u00f6r\u00fclen i\u015fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda i\u015f g\u00f6rene daha \u00f6nce anla\u015f\u0131lan bir \u015fekilde ve miktarda fayda sa\u011flamakla y\u00fck\u00fcmlendiren bir ili\u015fkidir. Bu ili\u015fkinin temel unsurlar\u0131: \u2022\t Yap\u0131lmas\u0131 beklenen i\u015f, \u2022\t Kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sa\u011flanaca\u011f\u0131 belirtilen fayda (\u00fccret vs.), \u2022\t \u0130\u015fi yapmay\u0131 taahh\u00fct eden bir ki\u015fi, \u2022\t \u0130\u015fin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda belirtilen fayday\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131n\u0131 taahh\u00fct eden bir ki\u015fi, \u2022\t \u0130\u015fin yap\u0131lmas\u0131n\u0131 isteyen ve i\u015fi yapacak ki\u015fi aras\u0131ndaki anla\u015fma olarak s\u0131ralanabilir. \u0130\u015fin yap\u0131laca\u011f\u0131 yer, zaman, s\u00fcre ve i\u015fin yap\u0131lma \u015fekli de bu temel unsurlara ilave edilebilir. \u0130\u015fin yahut \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ideal \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi i\u00e7in ihtiya\u00e7 duyulan etik prensipler: 1-\t Taraflar\u0131n i\u015f ili\u015fkisinin kurulmas\u0131 i\u00e7in gereken vas\u0131flar\u0131 ger\u00e7e\u011fe uygun \u015fekilde beyan etmeleri, 2-\t \u0130\u015f g\u00f6renin yapmay\u0131 taahh\u00fct etti\u011fi i\u015fi yapmay\u0131 taahh\u00fct etti\u011fi \u015fekilde, s\u00fcrede ve vas\u0131fta yapmas\u0131, 3-\t\u0130\u015fverenin beklenen i\u015fin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131ndan sonra taahh\u00fct etti\u011fi fayday\u0131 i\u015f g\u00f6rene taahh\u00fct edilen zaman ve s\u00fcrede sa\u011flamas\u0131 olarak s\u0131ralanabilir. E\u011fer bu etik prensiplere uyulmazsa kurulan ili\u015fki i\u015f ili\u015fkisi olmaz ve ortaya \u00e7\u0131kan olgu da \u201c\u00e7al\u0131\u015fma\u201d kavram\u0131 ile a\u00e7\u0131klanamaz. \u00d6rne\u011fin, i\u015f g\u00f6ren belirtilen i\u015fi yapabilecek vas\u0131flar kendinde olmad\u0131\u011f\u0131 halde o vas\u0131flara sahip oldu\u011funu iddia ederek i\u015fvereni ikna ederse, burada i\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 bir tav\u0131r vard\u0131r 150","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 ve bu ayk\u0131r\u0131l\u0131k i\u015fverenin beklentilerine uygun olmayan bir ili\u015fkinin onun r\u0131zas\u0131 hilaf\u0131na kurulmas\u0131na ve yine beklentilerine uygun olmayan sonu\u00e7lar ortaya \u00e7\u0131karmas\u0131na sebep olur. Di\u011fer yandan, yap\u0131lacak i\u015f kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda \u00f6demeyi taahh\u00fct etti\u011fi paraya sahip olmayan ve bunu \u00f6demeyen i\u015fveren de i\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davranm\u0131\u015f ve b\u00f6ylece ortaya \u00e7\u0131kan i\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma ili\u015fkisinin kar\u015f\u0131 taraf\u0131n r\u0131zas\u0131 hilaf\u0131na kurulmas\u0131n\u0131 sa\u011flam\u0131\u015f ve \u201ci\u015f\u201d kavram\u0131n\u0131 sakatlam\u0131\u015f olacakt\u0131r. Her iki durumda da i\u015f ili\u015fkisi yerini aldatma ili\u015fkisine b\u0131rakm\u0131\u015f olacakt\u0131r. E\u011fer i\u015f g\u00f6ren taahh\u00fct etti\u011fi i\u015fi taahh\u00fct etti\u011fi s\u00fcre ve vas\u0131flarda yapmad\u0131ysa, i\u015f g\u00f6ren etik d\u0131\u015f\u0131 davranm\u0131\u015f olacak ve bu durum \u201ci\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma\u201d ili\u015fkisinin olu\u015fmas\u0131n\u0131 sakatlayacakt\u0131r. Ortaya \u00e7\u0131kan i\u015f neticesinde taahh\u00fct etti\u011fi fayday\u0131 sa\u011flamaktan ka\u00e7\u0131nan i\u015fveren de etik d\u0131\u015f\u0131 bir tutumla i\u015f ili\u015fkisinin do\u011fas\u0131na ayk\u0131r\u0131 hareket etmi\u015f olacakt\u0131r. Bu \u00f6rneklerden hareketle \u201ci\u015f eti\u011fi\u201d, i\u015fin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in uyulmas\u0131 gereken ilke ve prensiplerin b\u00fct\u00fcn\u00fcd\u00fcr. \u0130\u015f eti\u011finin ahlak ve hukuktan fark\u0131 \u015fudur. Ahlaki a\u00e7\u0131dan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z etik prensiplere uymayarak toplum taraf\u0131ndan kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f: \u2022\t S\u00f6z\u00fcn\u00fc tutma, \u2022\t Do\u011fru s\u00f6yleme, \u2022\t Ba\u015fkalar\u0131n\u0131 aldatmama, \u2022\t Hak yememe, \u2022\t \u0130\u015fini d\u00fczg\u00fcn yapma gibi ahlaki kurallar\u0131 \u00e7i\u011fnemi\u015f ve dolay\u0131s\u0131yla bir ahlaks\u0131zl\u0131k yapm\u0131\u015f olursunuz. Gayr\u0131-ahlaki bu davran\u0131\u015f\u0131n\u0131z\u0131n cezas\u0131 toplum taraf\u0131ndan k\u0131nanmak, itibar\u0131n\u0131z\u0131n ve g\u00fcvenilirli\u011finizin zedelenmesi ve toplumsal ili\u015fkilerinizin bozulmas\u0131 olabilir. Bu \u00f6rnek \u00fczerinden i\u015f eti\u011finin hukuktan fark\u0131 ise e\u011fer yukar\u0131da i\u015f ili\u015fkisinin ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in gerekli g\u00f6r\u00fcnen etik prensiplere yalan beyanda bulunarak, s\u00f6z verdi\u011finiz i\u015fi yapmayarak kar\u015f\u0131 taraf\u0131 zarara sokarak, s\u00f6z verdi\u011finiz \u00fccreti anla\u015f\u0131lan miktar ve anla\u015f\u0131lan \u015fekilde \u00f6demeyerek ayk\u0131r\u0131 davrand\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, bu davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131z kanun koyucunun hukuka ayk\u0131r\u0131l\u0131k olarak d\u00fczenledi\u011fi edimler s\u0131n\u0131f\u0131na girerek, sizi kamu otoritesi (devlet) ve zarar verdi\u011finiz ki\u015fi (s\u00f6zle\u015fmenin di\u011fer taraf\u0131) nezdinde hukuken su\u00e7lu duruma d\u00fc\u015f\u00fcrebilir. G\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere, \u0130\u015f Eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davranarak \u201ci\u015f ili\u015fkisinin\u201d ideal \u015fekliyle ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 engellenmi\u015f olur. Bunun pratik bir yapt\u0131r\u0131m\u0131 yoktur. \u0130\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davranarak ideal bir olgunun do\u011fmas\u0131na zarar vermi\u015f, onu bozmu\u015f ve ortadan kald\u0131rm\u0131\u015f olursunuz. Bunu yaparken \u00e7i\u011fnedi\u011finiz ahlaki normlar nedeniyle toplum ve \u00e7evre taraf\u0131ndan \u201cahlaks\u0131zl\u0131kla\u201d itham edilecek bir konuma d\u00fc\u015fm\u00fc\u015f olabilirsiniz. Yine bu ahlak d\u0131\u015f\u0131 (gayr-\u0131 ahlaki) davran\u0131\u015flar\u0131 yaparken bir tak\u0131m hukuk normlar\u0131n\u0131 \u00e7i\u011fnedi\u011finiz i\u00e7in hukuk d\u0131\u015f\u0131 (illegal) hareket etmi\u015f ve cezai yapt\u0131r\u0131mlarla da kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalm\u0131\u015f olabilirsiniz. Bununla birlikte etik, ahlak ve hukuk her zaman birbirini tamamlamaz. Etik olarak yanl\u0131\u015f olan bir tutum ahlaki olarak toplumun tavr\u0131na g\u00f6re \u00f6nemli bir k\u0131nama nedeni olmayabilir. \u00d6te yandan, etik ve ahlak a\u00e7\u0131s\u0131ndan yanl\u0131\u015f olan bir davran\u0131\u015f hukuken su\u00e7 say\u0131lmayabilir. Eti\u011fi ayr\u0131\u015ft\u0131ran onun toplumsal ve siyasal erkeden ba\u011f\u0131ms\u0131z olarak ili\u015fkilerin do\u011fas\u0131na uygun evrensel bir norm \u00f6nermesidir. 151","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi \u0130\u015f eti\u011fi bireysel bir tav\u0131rd\u0131r ve temelinde i\u015f ili\u015fkisini kuran ki\u015filerin verdikleri taahh\u00fctlere dayan\u0131r. Bu taahh\u00fctlere uyulmad\u0131\u011f\u0131 takdirde i\u015f ili\u015fkisi bozulmu\u015f olur. B\u00f6ylelikle taraflar i\u015f ili\u015fkisinin de bekledikleri sonucu alamazlar. Ba\u015flang\u0131\u00e7ta bir anla\u015fma ve her iki taraf\u0131n fayda sa\u011flayaca\u011f\u0131 bir ili\u015fki olarak ortaya \u00e7\u0131kan i\u015f ili\u015fkisi, etik ilkelerin ihlaliyle taraflar\u0131n zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc ve anla\u015fman\u0131n yerini \u00e7at\u0131\u015fmaya b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 bir ili\u015fkiye d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr. \u0130\u015f ili\u015fkisini olu\u015fturan unsurlara ve i\u015f eti\u011fi prensiplerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda b\u00fct\u00fcn beklenti ve prensiplerin g\u00fcven \u00fczerine kuruldu\u011funu g\u00f6rebiliriz. \u0130\u015f g\u00f6ren i\u015fverenin taahh\u00fct etti\u011fi fayday\u0131 kendisine sa\u011flayaca\u011f\u0131na g\u00fcvenerek i\u015f ili\u015fkisi kurmaya r\u0131za g\u00f6sterirken, i\u015fveren de i\u015f g\u00f6renin taahh\u00fct etti\u011fi i\u015fi taahh\u00fct etti\u011fi \u015fekilde yapaca\u011f\u0131na g\u00fcvendi\u011fi i\u00e7in i\u015f ili\u015fkisine r\u0131za g\u00f6sterir. Taraflar aras\u0131nda g\u00fcven devam etti\u011fi s\u00fcrece i\u015f ili\u015fkisi devam eder ve bitiminde de daha g\u00fc\u00e7l\u00fc bir \u015fekilde yeniden ba\u015flanmaya haz\u0131r olunur. Taraflar aras\u0131nda i\u015f ili\u015fkisinin ba\u015flamas\u0131n\u0131 ve devam\u0131n\u0131 sa\u011flayan \u015fey taraflar\u0131n birbirlerinin taahh\u00fctlerini yerine getirece\u011fine dair \u201cetik beklentidir.\u201d Bu etik \u00e7er\u00e7eveye uyulaca\u011f\u0131na inan\u00e7 g\u00fcven kavram\u0131n\u0131n temelini olu\u015fturur. Taraflar birbirlerinin eti\u011fe uygun davranaca\u011f\u0131ndan \u00e7e\u015fitli nedenlerle \u015f\u00fcpheye d\u00fc\u015ferlerse i\u015f ili\u015fkisi kurmakta isteksiz davranacaklard\u0131r. \u0130\u015f eti\u011fi ilkeleri \u00e7i\u011fnendi\u011finde i\u015f ili\u015fkisinin devam\u0131n\u0131 sa\u011flayan g\u00fcven ortadan kalkacak ve taraflar\u0131n \u00fcst\u00fcne d\u00fc\u015fenleri yapt\u0131\u011f\u0131 bir kozmos (uyum) hali, yerini taraflar\u0131n birbiriyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya geldi\u011fi bir kaos ve \u00e7at\u0131\u015fk\u0131 haline b\u0131rakacakt\u0131r. \u0130\u015f eti\u011fi, en basit ticari i\u015fletmeden, geli\u015fmi\u015f \u00e7ok uluslu kurumlara kadar her yerde i\u015f ili\u015fkileri i\u00e7in kurucu ve koruyucu bir \u00e7er\u00e7eve sunar. \u00d6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fczde belirsizli\u011fin ve de\u011fi\u015fimin insanlar\u0131 karma\u015faya ve g\u00fcvensizli\u011fe mahk\u00fbm etti\u011fi bir i\u015f ortam\u0131nda i\u015f eti\u011fine dair bir de\u011ferler sistemine ger\u00e7ek anlamda sahip olmak, i\u015f ili\u015fkilerinde g\u00fcven veren tek \u015fey olacakt\u0131r (Disparte: 2016). \u0130\u015f ili\u015fkisinin neticesinde do\u011fan \u00fccret, terfi, kariyer gibi \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 ve \u00e7al\u0131\u015fma hayat\u0131n\u0131 ilgilendiren b\u00fct\u00fcn kavramlar\u0131n temelinde bulunur. \u0130\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131lmas\u0131 i\u015f ili\u015fkisinin: 1-\t Kurum k\u00fclt\u00fcr\u00fcne uyumsuzluk, 2-\t Disiplinsizlik, 3-\tPerformans d\u00fc\u015f\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc gibi gerek\u00e7elerle i\u015fveren taraf\u0131ndan sonland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131n gerek\u00e7elerini olu\u015fturaca\u011f\u0131 gibi, \u00e7al\u0131\u015fan taraf\u0131ndan da: 1-\t Kurumsal olmamak, 2-\tAdalet eksikli\u011fi, 3-\tBelirsizlik (i\u015f g\u00fcvencesi eksikli\u011fi) gibi gerek\u00e7elerle sonland\u0131r\u0131lmas\u0131na neden olabilecektir. \u0130\u015f hayat\u0131ndaki problemlerin bir\u00e7o\u011funun temelinde taraflar\u0131n birbirlerine kar\u015f\u0131 verdikleri taahh\u00fctleri ve bunlardan do\u011fan beklentileri kar\u015f\u0131layamamalar\u0131 yatar. \u0130\u015f hayat\u0131n\u0131n kurumsalla\u015fmas\u0131 ve i\u015f ili\u015fkilerinin daha b\u00fcy\u00fck bir sosyal ekosisteme evrilmesiyle i\u015fyeri ili\u015fkileri i\u015f eti\u011finin yan\u0131nda sosyal eti\u011fin de etkile\u015fim alan\u0131na girer. \u0130\u015f hayat\u0131 bir anlamda \u00e7al\u0131\u015fma eti\u011fi (working ethics), i\u015f eti\u011fi (business ethics), sosyal eti\u011fin (social ethics) etkile\u015fti\u011fi ve \u00e7al\u0131\u015fma ili\u015fkilerini \u015fekillendirdi\u011fi bir aland\u0131r. Bizim bu b\u00f6l\u00fcmde \u00e7al\u0131\u015fma eti\u011fi (working ethics) olarak ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015f eti\u011fi (business ethics) 152","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 i\u015fin ger\u00e7ekle\u015fmesi s\u0131ras\u0131nda ve sonras\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kacak sonu\u00e7lardan etkilenecek hissedarlar, toplum, \u00e7evre gibi di\u011fer payda\u015flar\u0131 da i\u015fin i\u00e7ine dahil ederek tart\u0131\u015fmay\u0131 daha geni\u015f bir zemine ta\u015f\u0131r. K\u00f6kensel olarak bireysel bir problem gibi g\u00f6r\u00fcnen etik davran\u0131\u015f problemi, i\u015fin i\u00e7ine birey davran\u0131\u015f\u0131n\u0131 y\u00f6nlendiren \u015firketler, devletler vs. gibi kurumlar\u0131n girmesi ile daha kurumsal ve genel bir karaktere b\u00fcr\u00fcn\u00fcr. Temel prensibi \u201ckendine yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fin davran\u0131\u015f\u0131 ba\u015fkalar\u0131na da yapma\u201d olan sosyal etik, \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlarla \u015firket, b\u00f6l\u00fcm ve tak\u0131m i\u00e7inde nas\u0131l daha problemsiz \u00e7al\u0131\u015faca\u011f\u0131n\u0131 inceleyen kurallar\u0131 ayd\u0131nlatan bir kavram olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Sonu\u00e7 olarak denilebilir ki, i\u015f eti\u011fi i\u015f ili\u015fkilerinin temelidir. Bir kurumda \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015flamaktan tutun bireysel bir kariyer ve ba\u015far\u0131l\u0131 bir kurumsal gelecek i\u00e7in gereklidir. \u0130\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131\u015flar insanlar aras\u0131 ili\u015fkilerin sofistike bir bi\u00e7imi olan i\u015f ili\u015fkilerinin \u00f6nceli\u011fi olan g\u00fcveni ortadan kald\u0131rarak ili\u015fkiye zarar verir ve onun geli\u015fimini engeller. Etik d\u00fc\u015f\u00fcnebilme ve etik davranabilme yetisi vicdani bir se\u00e7i\u015f ve bireysel bir tercihten \u00e7ok daha fazlas\u0131 olarak i\u015f hayat\u0131nda olmay\u0131 se\u00e7mi\u015f bireyler i\u00e7in profesyonel ili\u015fkilerin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi ad\u0131na bir gereklilik ve zorunlu bir yeterliliktir. 153","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Kaynak\u00e7a Disparte, D., \u201cSimple Ethics Rules for Better Risk Management\u201d, https:\/\/hbr. org\/2016\/11\/simple-ethics-rules-for-better-risk-management Grigoropoulos, J., E., \u201cThe Role of Ethics in 21st Century Organizations\u201d, International Journal of Progressive Education, Cilt 15 Say\u0131 2, 2019 Heller, F., Quintanilla, S., A., R., \u201cThe Work Ethic\u201d,1995, CAHRS Working Paper Series Center for Advanced Human Resource Studies Navaro, D., \u015eirket: Quo Vadis, 2020, Remzi Kitabevi Ulman, Y., I., Social Ethics, Encyclopedia of Global Bioethics, Springer Science+Business Media Dordrecht, 2015 154","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Sorular 1.\t \u0130\u015f ili\u015fkisinin dayand\u0131\u011f\u0131 en temel unsur nedir? 2.\t \u0130\u015fin veya \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ideal \u015fekilde ger\u00e7ekle\u015ftirilmesi i\u00e7in ihtiya\u00e7 duyulan etik prensipler nelerdir? 3.\t Ahlak d\u0131\u015f\u0131 davran\u0131\u015flar\u0131n toplumsal kar\u015f\u0131l\u0131klar\u0131 nelerdir? 4.\t \u0130\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131lmas\u0131 i\u015f ili\u015fkisinde i\u015fveren ve \u00e7al\u0131\u015fan a\u00e7\u0131s\u0131ndan ne gibi sonu\u00e7lar do\u011furur? 5.\t Sosyal etik kavram\u0131n\u0131n temel prensibi nedir? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t Sosyal etik ve i\u015f eti\u011fi aras\u0131ndaki farklar\u0131 \u00f6rneklerle tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 2.\t \u0130\u015f ili\u015fkisini olu\u015fturan unsurlara ve i\u015f eti\u011fi prensiplerine bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda b\u00fct\u00fcn beklenti ve prensiplerin g\u00fcven \u00fczerine kuruldu\u011fu g\u00f6r\u00fclmektedir. Kurulan bu g\u00fcven ili\u015fkisini sizce neler bozar? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 3.\t Etik ve ahlak a\u00e7\u0131s\u0131ndan yanl\u0131\u015f olan bir davran\u0131\u015f hukuken su\u00e7 say\u0131lmayabilir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015fe kat\u0131l\u0131yor musunuz? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 4.\t \u201cKendine yap\u0131lmas\u0131n\u0131 istemedi\u011fin davran\u0131\u015f\u0131 ba\u015fkalar\u0131na da yapma\u201d s\u00f6z\u00fcn\u00fc i\u015f eti\u011fi a\u00e7\u0131s\u0131ndan de\u011ferlendiriniz. 5.\t \u0130\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131lmas\u0131 neleri do\u011furur? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 155","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi 3.2. \u0130nsan \u0130li\u015fkilerinin Temeli Olarak Etik ve G\u00fcven \u201c\u00d6nemsiz meselelerde hakikate \u00f6nem vermeyenlere \u00f6nemli konularda g\u00fcvenilmez.\u201d Albert Einstein Etik kelimesi k\u00f6ken olarak eski Yunanca \u201cki\u015filik\u201d anlam\u0131na gelen \u201cethos\u201d s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcnden gelir. Etik, do\u011fru davran\u0131\u015flarda bulunmak anlam\u0131nda kullan\u0131l\u0131r ve insan\u0131n do\u011fas\u0131na uygun davran\u0131\u015flar\u0131 sergilemekle ilgilidir. \u0130nsanlar aras\u0131nda \u00f6ng\u00f6r\u00fclebilirlik sa\u011flamak i\u00e7in kabul edilmi\u015f davran\u0131\u015f normlar\u0131 ve de\u011ferler \u00e7er\u00e7evesinde hareket edilmesi beklenir. De\u011ferler sistemi farkl\u0131l\u0131k g\u00f6sterebilir, ancak etik davran\u0131\u015flar, insan\u0131n bireysel ve toplumsal olarak kendi do\u011fas\u0131na uygun davran\u0131\u015flar\u0131 sergilemesini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan ilke ve prensiplere ba\u011fl\u0131 olarak kabul edilen ortak de\u011ferler \u00e7er\u00e7evesinde hareket etmekle ilgilidir. Ortak prensipler, kural ve yasaya d\u00f6n\u00fc\u015ferek kurumla\u015f\u0131r ve insan topluluklar\u0131 i\u00e7in \u00f6nemlidir. \u0130nsanlar\u0131n en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi olan sosyalliklerinin hem \u015fart\u0131 hem de sonucudur. \u0130nsanlar\u0131n \u00fczerinde uzla\u015ft\u0131klar\u0131 ortak bir ethoslar\u0131 yoksa, ili\u015fkileri \u00f6ng\u00f6r\u00fclemez ve g\u00fcvensiz olur. Bu nedenle insanlar, daha fazla ortak de\u011fer ve kavramlar geli\u015ftirerek bunlar\u0131 payla\u015fmak zorundad\u0131r. Etik davran\u0131\u015f, aile ve kabileden devlet ve b\u00fcrokratik kurumlara kadar her t\u00fcrl\u00fc kurumsall\u0131\u011f\u0131n temelinde yer alan bir kavramd\u0131r.. \u0130nsan\u0131n yaratt\u0131\u011f\u0131 en karma\u015f\u0131k sosyal ekosistemlerden biri olan i\u015f hayat\u0131 bir \u00f6nceki b\u00f6l\u00fcmde inceledi\u011fimiz \u015fekliyle i\u015f ili\u015fkisinin temeli olan kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcveni koruyan bir etik \u00e7er\u00e7eveye sahiptir. \u0130\u015f hayat\u0131n\u0131n akt\u00f6rleri olan \u015firketler bu etik \u00e7er\u00e7eveye uygun bir \u015fekilde kurulur. B\u00fcy\u00fcmelerini sa\u011flayan \u015fey, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131yla, m\u00fc\u015fterileriyle genel olarak devlet ve toplumla ili\u015fkilerini istikrarl\u0131 bir \u015fekilde bir etik prensibe g\u00f6re s\u00fcrd\u00fcrmeleridir. Bu etik prensip kendisini kurumun de\u011ferleri, de\u011ferler ise k\u00fclt\u00fcr\u00fc ve kurumun \u015fahsiyeti olarak ifade eder. \u00c7al\u0131\u015fanlar, m\u00fc\u015fteriler, tedarik\u00e7iler ve di\u011fer payda\u015flar kurumun bu \u015fahsiyetinin sabitli\u011fine g\u00fcvenerek onunla ili\u015fkiye girerler. De\u011ferlerin istikrar\u0131 ve kurumun karakterini ifade eden s\u00fcreklili\u011fi o kurumla ili\u015fkiye girenler i\u00e7in \u00f6ng\u00f6r\u00fclebilirli\u011fi art\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in tercih edilir. \u00d6ng\u00f6r\u00fclebilirlik ki\u015finin daha az belirsizli\u011fe, dolay\u0131s\u0131yla riske maruz kalmas\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in bireysel se\u00e7i\u015flerden kurumsal ili\u015fkilere kadar tercih edilir. T\u00fcm ba\u015far\u0131l\u0131 i\u015f organizasyonlar\u0131, kurumsal ya da de\u011fil, bir etik kabul \u00e7er\u00e7evesinde hareket eder. Bu etik kodlar, kurumun eylemleri ve kurum i\u00e7indeki bireylerin davran\u0131\u015flar\u0131 i\u00e7in bir rehber niteli\u011fi ta\u015f\u0131r. E\u011fer kurumun eylemleri ve bireylerin davran\u0131\u015flar\u0131 bu etik kodlara uygunsa, takdir edilir. Ancak uygun de\u011filse, beklenen normlara ayk\u0131r\u0131 bir davran\u0131\u015f s\u00f6z konusu oldu\u011fundan, tepki, g\u00fcvensizlik ve endi\u015fe yarat\u0131r. Bu durum da kurum i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131nda zay\u0131flamaya, payda\u015flar\u0131n g\u00fcveninde azalmaya ve i\u015f \u00e7evrelerinde itibar kayb\u0131na neden olabilir. 156","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 \u0130nsan topluluklar\u0131ndaki ili\u015fkilerin temeli kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcvendir. \u0130\u015f hayat\u0131nda i\u015f\u00e7i- i\u015fveren ili\u015fkisinden tutun, m\u00fc\u015fteri- sat\u0131c\u0131, kurum-hissedarlar hatta devlet-\u00f6zel sekt\u00f6r aras\u0131nda bile \u00f6ncelikle kabul edilmi\u015f de\u011ferler \u00fczerine kurulu bir ili\u015fki beklentisi vard\u0131r. Bor\u00e7lar Kanunu \u00f6rne\u011finde oldu\u011fu gibi, i\u015f\u00e7i ile i\u015fveren aras\u0131ndaki i\u015f ili\u015fkisi yaz\u0131l\u0131 olarak olmasa bile, bir irade bildirimiyle kurulmu\u015f demektir. Ancak, taraflar aras\u0131ndaki ili\u015fki sonucunda, i\u015f\u00e7i i\u015f g\u00f6rme ve sadakat borcuna ayk\u0131r\u0131 davran\u0131\u015fta bulunursa veya i\u015fveren \u00fccret \u00f6demeyi reddederse, ortaya \u00e7\u0131kan davran\u0131\u015f \u00f6ncelikle etik d\u0131\u015f\u0131d\u0131r ve daha sonra kanun d\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Eti\u011fin g\u00fcc\u00fc, sa\u011fl\u0131kl\u0131 toplumlarda sosyal g\u00fcven duygusunun g\u00fc\u00e7l\u00fc olmas\u0131ndan gelir. Bu toplumlarda, insanlar ki\u015fisel s\u00f6zleriyle ba\u011flan\u0131r ve kabul ettikleri de\u011ferlere uygun onurlu ve \u00f6rf sahibi biri gibi davranmak i\u00e7in kendi iradeleriyle b\u00fcy\u00fck fedakarl\u0131klarda bulunabilirler. Ancak, eti\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc yitiren toplumlar sosyal olarak daha zay\u0131f ve \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f toplumlard\u0131r. Bu toplumlarda, hukuk normlar\u0131 eti\u011fin yerini tamamen al\u0131r ve bir \u015fey hukuka uygunsa, etik olup olmamas\u0131 \u00f6nemsiz hale gelir. Bu durum, kozmopolit toplumlarda \u00fczerinde uzla\u015f\u0131lan de\u011ferlerin silikle\u015fmesine ve hukuk kurallar\u0131ndan olu\u015fan kalker bir iskelete d\u00f6n\u00fc\u015fmesine neden olabilir. B\u00f6yle bir toplumda, sosyal g\u00fcven daha fazla hukuk\u00e7u, daha fazla polis, daha fazla g\u00fcvenlik g\u00f6revlisi, daha fazla g\u00fcvenlik ve korunma sistemleri, daha yak\u0131n g\u00f6zleme ve kontrolle sa\u011flanmak zorundad\u0131r (S\u00f6nmez: 2021). Covey\u2019in bahsetti\u011fi g\u00fcvenin bir ekonomisi vard\u0131r. \u0130nsan ili\u015fkilerinde g\u00fcven d\u00fc\u015ferse etkile\u015fimin h\u0131z\u0131 d\u00fc\u015fer ve maliyeti artar. Buna kar\u015f\u0131 g\u00fcven y\u00fckselirse etkile\u015fimin h\u0131z\u0131 artar ve maliyeti d\u00fc\u015fer (Covey: 2006). EFSANE GER\u00c7EK G\u00fcven soyuttur. G\u00fcven somuttur, ger\u00e7ektir ve say\u0131ya d\u00f6k\u00fclebilir. Hem h\u0131z\u0131 hem G\u00fcven yava\u015ft\u0131r. maliyeti \u00f6l\u00e7\u00fclebilir \u015fekilde etkiler. G\u00fcven sadece d\u00fcr\u00fcstl\u00fck \u00fczerine in\u015fa edilir. Hi\u00e7bir \u015fey g\u00fcvenin h\u0131z\u0131 G\u00fcven ya vard\u0131r ya yoktur. kadar h\u0131zl\u0131 de\u011fildir. Bir kez kaybedildi\u011finde, g\u00fcven yeniden kazan\u0131lamaz. G\u00fcven hem karaktere (bu d\u00fcr\u00fcstl\u00fc\u011f\u00fc de kapsar) hem de yetkinli\u011fe dayan\u0131r. G\u00fcven \u00f6\u011fretilemez. G\u00fcven hem yarat\u0131labilir \u0130nsanlara g\u00fcvenmek \u00e7ok risklidir. hem de yok edilebilir. Herkesin g\u00fcveni ayr\u0131 ayr\u0131 kazan\u0131l\u0131r. Zor olsa da, g\u00fcven \u00e7o\u011fu durumda yeniden kazan\u0131labilir. G\u00fcven etkili bir bi\u00e7imde \u00f6\u011fretilebilir, \u00f6\u011frenilebilir ve y\u00fcceltici, stratejik bir avantaj haline gelebilir. \u0130nsanlara g\u00fcvenmemek daha b\u00fcy\u00fck bir risktir. Bir ki\u015finin g\u00fcvenini kazanmak, bir\u00e7ok ki\u015finin g\u00fcvenini kazand\u0131r\u0131r. Tablo 1: G\u00fcven kavram\u0131na dair inan\u0131\u015flar ve ger\u00e7eler (Covey 2006) 157","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi \u0130nsanlar en basit i\u015f ili\u015fkisinden en b\u00fcrokratik i\u015flemlere kadar ili\u015fkilerinde hukukun de\u011fil, eti\u011fin yaratt\u0131\u011f\u0131 g\u00fcvene ihtiya\u00e7 duyar ve onu ararlar. \u00d6rne\u011fin, s\u0131rf hukuk kurallar\u0131na g\u00fcvenerek g\u00fcvenmedi\u011finiz bir ki\u015fiyle al\u0131\u015fveri\u015f i\u00e7inde olmazs\u0131n\u0131z. Hukuk kurallar\u0131 sizin hakl\u0131 oldu\u011funuzu y\u00fczde y\u00fcz garanti etse bile g\u00fcvenmedi\u011finiz bir ki\u015fi ile al\u0131\u015fveri\u015ften ka\u00e7\u0131n\u0131rs\u0131n\u0131z. Mecbur kalmazsan\u0131z \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131na d\u00fcr\u00fcst davranmayan bir \u015firkette \u00e7al\u0131\u015fmak istemezsiniz, eti\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131 yerde hukuk bizi korusa da eti\u011fin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz yerden uzakla\u015fmay\u0131 tercih ederiz. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde toplumlar, kural ve prosed\u00fcrlerin, hukuki normlar\u0131n egemen oldu\u011fu bir yap\u0131ya do\u011fru evrilmi\u015ftir. Ancak i\u015f hayat\u0131nda, sosyal do\u011fas\u0131 nedeniyle etik de\u011ferlerin a\u011f\u0131rl\u0131\u011f\u0131 ve \u00f6nemi artmaktad\u0131r. \u0130nsanlar i\u015fbirli\u011fi yaparken, s\u00f6zler verirken, taahh\u00fctler alt\u0131na girerken birbirlerine g\u00fcven duymak isterler. \u0130\u015f hayat\u0131 salt hukuk kurallar\u0131yla y\u00f6netilemez. Bu nedenle, ili\u015fkilerin g\u00fcven esas\u0131na dayand\u0131\u011f\u0131 bir toplumda, bireylerin, kurumlar\u0131n ve toplumun birbirlerine uygun davranmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayacak evrensel etik normlara ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 \u00f6nem kazanm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015f eti\u011fi kavram\u0131, kurumlar\u0131n evrensel de\u011ferlere uygun etik kodlar olu\u015fturarak bu kodlara uygun davranacaklar\u0131n\u0131 topluma ilan etmeleriyle ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Bu deklarasyonlar, ili\u015fkide olduklar\u0131 taraflarla g\u00fcven esas\u0131na dayal\u0131 ili\u015fkiler kurmalar\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar. Ki\u015fi ve kurumlar\u0131n bu evrensel ilkelere uyma taahh\u00fcd\u00fc vermesi, toplumda itibarl\u0131 bir davran\u0131\u015f olarak g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bu davran\u0131\u015f\u0131n motivasyonu, ortak de\u011ferlerde birle\u015ferek g\u00fcvenilirli\u011fi sa\u011flamakt\u0131r. E\u011fer sosyal ve ekonomik a\u00e7\u0131dan s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir d\u00fcnyada ya\u015famak istiyorsak, bireylerin, kurumlar\u0131n ve toplumun evrensel etik normlara uygun davranmas\u0131 ve bunu yayg\u0131nla\u015ft\u0131rmas\u0131 gereklidir. Bu \u015fekilde, ortak ya\u015fama pratiklerimize g\u00f6re \u015fekillenmi\u015f evrensel etik normlara uygun davranarak g\u00fcveni tesis edebilir ve toplumda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir gelecek i\u00e7in ad\u0131m atabiliriz.. Piyasa akt\u00f6rlerini eti\u011fin d\u00fczenleyici ilkelerine uymaya itebilecek 3 zorunluluk vard\u0131r. Bunlar: 1-\t Kamu g\u00fcc\u00fc \/ hukuksal yapt\u0131r\u0131m 2-\t Kurumun ticari menfaatlerini etkileyen ulusal yahut uluslararas\u0131 \u00e7er\u00e7eve normlar veya m\u00fc\u015fterilerin beklentileri 3-\t Etik ve ilkesel duyarl\u0131l\u0131kt\u0131r. Kamu G\u00fcc\u00fc \/ Hukuksal Yapt\u0131r\u0131m: Sosyo-ekonomik ya\u015fam\u0131 d\u00fczenleyen normlar\u0131yla devlet belirledi\u011fi normlara uymayanlara kar\u015f\u0131 cezai yapt\u0131r\u0131mlar uygular ve normlara uyulmas\u0131n\u0131 denetler. Bu, hem otorite s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6ng\u00f6r\u00fclebilir bir d\u00fczeni s\u00fcrd\u00fcrmek, hem de g\u00fcc\u00fcn ve servetin yeniden \u00fcretimini ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lmak i\u00e7indir. Bu denetim ve yapt\u0131r\u0131m g\u00fcc\u00fc piyasa akt\u00f6rlerini normlara uymaya zorlar. Uluslararas\u0131 \u00c7er\u00e7eve Normlar ve Global Piyasalar\u0131n Beklentileri: K\u00e2rl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve rekabet\u00e7ili\u011fini ulusal s\u0131n\u0131rlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131na ta\u015f\u0131mak isteyen ve k\u00fcresel ticaretten pay almak isteyen kurumlar bu alanda var olabilmek ve kabul g\u00f6rmek i\u00e7in k\u00fcresel normlara uymak zorundad\u0131rlar. Aksi halde global tedarik zincirlerinin bir halkas\u0131 olarak kabul 158","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 g\u00f6rmez ve ticari menfaatlerini s\u00fcrd\u00fcremezler. Bu durum bizatihi \u00f6zellikle geli\u015fmi\u015flik d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fck \u00fclkelerdeki sermaye gruplar\u0131 i\u00e7in ciddi bir motivasyon kayna\u011f\u0131d\u0131r. Etik ve \u0130lkesel Duyarl\u0131l\u0131klar: Ger\u00e7ek anlamda liberal piyasa ekonomisi, \u015feffafl\u0131k ve demokrasi k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn h\u00e2kim oldu\u011fu \u00fclkelerde bireysel menfaatler kamu yarar\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131 ve bireysel \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclmesi ad\u0131na hukuksal ve b\u00fcrokratik denetim mekanizmalar\u0131n\u0131n \u00f6tesinde akt\u00f6rlerin itibar\u0131n\u0131 ve hesap verebilirli\u011fini peki\u015ftirici, b\u00f6ylelikle toplumsal g\u00fcvenilirlik ve i\u015fbirli\u011fini destekleyici \u015fekilde bir tak\u0131m normlar ve beklentilerle \u00e7er\u00e7evelenirler. Biz bunlara genel olarak etik ve ilkesel duyarl\u0131l\u0131klar diyebiliriz. Etik k\u00fclt\u00fcr\u00fcn g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu toplumlarda, kurum ve bireylerin etik normlara uymas\u0131 beklentisi y\u00fcksektir. Bu normlar\u0131 \u00e7i\u011fnemek veya kar\u015f\u0131layamamak ciddi itibar kay\u0131plar\u0131na ve maddi kay\u0131plara yol a\u00e7abilir. \u00d6zellikle geli\u015fmi\u015f \u00fclkelerde, sosyo- ekonomik s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik ad\u0131na etik normlar cezai yapt\u0131r\u0131mlarla birlikte y\u00fcr\u00fcmektedir ve etik ihlaller, uygunsuzluklar ve suiistimaller neticesinde \u015firketlere ve kurumlara a\u011f\u0131r yapt\u0131r\u0131mlar y\u00fckleyebilir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde i\u015fletmelerin performanslar\u0131n\u0131n k\u00e2rl\u0131l\u0131kla de\u011fil, yaratm\u0131\u015f olduklar\u0131 de\u011ferle \u00f6l\u00e7\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir ortamda, etik ihlallerin yarataca\u011f\u0131 itibari kay\u0131plar\u0131n \u015firketin gayr\u0131 maddi varl\u0131klar\u0131nda da ciddi kay\u0131plara yol a\u00e7abilece\u011fi unutulmamal\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca, b\u00fcy\u00fck sermayeli \u015firketlerde \u015firketi sadece hissedarlar\u0131n malik oldu\u011fu ve sorumlu oldu\u011fu bir yap\u0131 olarak g\u00f6rmek ger\u00e7ek\u00e7i de\u011fildir. Bu \u015firketler, \u00e7o\u011fu zaman anonim malikler taraf\u0131ndan y\u00f6netilen ve en \u00f6nemli payda\u015f\u0131n\u0131n i\u00e7inde bulundu\u011fu toplum olan devasa yap\u0131lara d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Modern bir iktisadi organizasyon olarak, \u015firketler kamusal akt\u00f6rlerdir ve toplumsal s\u0131n\u0131f ve gruplar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerin \u00f6rg\u00fctlenmesinde \u00f6nemli bir rol oynarlar. \u0130\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131 etik bir sorumlulu\u011fa tabi tutman\u0131n bir di\u011fer nedeni de, toplumun \u00fczerine y\u00fckledi\u011fi ve t\u00fcketici kaynakl\u0131 olmayan negatif d\u0131\u015fsall\u0131klara sebep olmas\u0131d\u0131r. Bu d\u0131\u015fsall\u0131klar, \u00e7ok fazla insana yay\u0131larak alg\u0131lanamayacak kadar belirsiz hale gelebilse de, buna \u00e7o\u011funlukla izinleri al\u0131nmadan maruz kalanlar kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00f6demek zorunda kal\u0131r. Bu nedenlerle, i\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131n etik ve ilkesel duyarl\u0131l\u0131klara sahip olmas\u0131 gerekmektedir. Etik normlar\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc oldu\u011fu toplumlarda, bu beklentileri kar\u015f\u0131lamak veya normlar\u0131 \u00e7i\u011fnememek, kurum ve bireylerin itibarlar\u0131n\u0131 korumas\u0131 ve maddi kay\u0131plardan ka\u00e7\u0131nmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nemlidir. Ayr\u0131ca, \u015firketlerin kamusal akt\u00f6rler oldu\u011fu ger\u00e7e\u011fi, i\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131 etik bir sorumlulu\u011fa tabi tutman\u0131n \u00f6nemini art\u0131rmaktad\u0131r. Eti\u011fin organizasyonlara faydalar\u0131 kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f bir genel i\u015f k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn olu\u015fmas\u0131d\u0131r. Bu t\u00fcr organizasyonlar, \u00e7al\u0131\u015fanlar i\u00e7in di\u011ferlerinden daha \u00e7ekicidir, skandallara kar\u0131\u015fma ihtimalleri daha d\u00fc\u015f\u00fckt\u00fcr ve sermaye kaynaklar\u0131 olarak iyi y\u00f6neti\u015fime ve g\u00fc\u00e7l\u00fc k\u00fclt\u00fcrlere giderek daha fazla odaklanan yat\u0131r\u0131mc\u0131lar taraf\u0131ndan \u00f6d\u00fcllendirilmeleri daha olas\u0131d\u0131r. S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir de\u011fer yaratmaya daha yatk\u0131nlard\u0131r (Smith ve Kouchaki: 2021). 159","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Kurumsal etik davran\u0131\u015f\u0131, bir kurumdaki \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n g\u00fcvenini sa\u011flamak i\u00e7in kurumsall\u0131\u011f\u0131n ve adaletin temelini olu\u015fturur. Bu, t\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fanlar i\u00e7in ge\u00e7erli prosed\u00fcrlerin olu\u015fturulmas\u0131, bunlar\u0131n duyurulmas\u0131, uygulanmas\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131 ve bu konuda sa\u011flam ve \u00f6ng\u00f6r\u00fclebilir politikalar \u00fcretilmesi ile ger\u00e7ekle\u015ftirilir. Bu uygulamalar\u0131n temel amac\u0131, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n i\u015fverenlerine g\u00fcvenmelerini sa\u011flamak ve kurumsal ba\u011fl\u0131l\u0131klar\u0131n\u0131 art\u0131rmakt\u0131r. G\u00fcven ve ba\u011fl\u0131l\u0131k artt\u0131k\u00e7a, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n motivasyonu ve performans\u0131 da artar. Ancak, \u00e7al\u0131\u015fanlar \u015firket y\u00f6neticilerinin etik tutumlar\u0131na g\u00fcvenmiyorsa veya kurumsal adaletin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsa, i\u015fverenlerine olan g\u00fcvenleri azal\u0131r ve kurumlar\u0131ndan yabanc\u0131la\u015f\u0131rlar. Kendilerini korumak i\u00e7in tedbirler al\u0131rlar, g\u00fcvensiz hissederler ve i\u015f \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131na d\u00f6n\u00fc\u015fecek enerjilerini ki\u015fisel g\u00fcvenliklerini ve tatminlerini dengelemek i\u00e7in kullan\u0131rlar. Bu nedenle, kurumsal etik davran\u0131\u015f\u0131n\u0131n kurumun sadece \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n de\u011fil, ayn\u0131 zamanda i\u015fletmenin itibar\u0131n\u0131n ve uzun vadeli s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011finin korunmas\u0131 i\u00e7in de \u00f6nemli oldu\u011fu unutulmamal\u0131d\u0131r. Yap\u0131lan bir ara\u015ft\u0131rmaya g\u00f6re ba\u015far\u0131l\u0131 \u015firketlerle ba\u015far\u0131l\u0131 olmayanlar\u0131 birbirinden ay\u0131ran \u015fey y\u00f6neticilerin e\u011fitimi, ya\u015f\u0131, tecr\u00fcbesi ya da \u015firketi y\u00fcksek \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6nemseyecek kadar \u015firket varl\u0131klar\u0131na sahip olmalar\u0131 de\u011fildir. Ba\u015far\u0131y\u0131 getiren \u015fey sayg\u0131, g\u00fcven ve samimiyetin erdemli d\u00f6ng\u00fcs\u00fc diyebilece\u011fimiz bir grup insan\u0131 etkili bir ekip ve e\u015fit derecede yetenekli ba\u015fka bir grup insan\u0131 i\u015flevsiz yapan fakt\u00f6rlerdir \u0130yi i\u015fleyen, ba\u015far\u0131l\u0131 ekipler genellikle \u00f6l\u00e7\u00fclemeyen bir kimyaya sahiptir. Bir iyi kalitenin di\u011ferinin \u00fczerine in\u015fa edildi\u011fi erdemli bir d\u00f6ng\u00fcye sahiptirler (Sonnenfeld: 2002). \u0130nsanl\u0131\u011f\u0131n varolu\u015fundan beri, hayatta kalmak i\u00e7in bir araya gelmek zorunda kald\u0131\u011f\u0131m\u0131zda, etik kavram\u0131 da ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. \u0130nsanlar, di\u011fer insanlarla kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 g\u00fcvene dayal\u0131 ili\u015fkiler kurmak zorunda kalm\u0131\u015ft\u0131r. Bu ili\u015fkilerin temelinde adalet, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, sayg\u0131 ve sorumluluk gibi de\u011ferler yatmaktad\u0131r. Bu nedenle, etik kavram\u0131 insanlar\u0131n sosyalle\u015fme becerilerinin temelinde yer almaktad\u0131r. \u0130nsanlar aras\u0131ndaki ili\u015fkilerde g\u00fcvenin olu\u015fmas\u0131 i\u00e7in, insanlar birbirine sayg\u0131 g\u00f6stermeli, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve adaletle hareket etmelidir. Bu de\u011ferler, g\u00fcven duygusunun olu\u015fmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olur ve g\u00fcvenin oldu\u011fu yerde sosyal ili\u015fkiler sa\u011fl\u0131kl\u0131 bir \u015fekilde s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir. Sonu\u00e7 olarak, nerede bir sosyal ili\u015fki varsa orada g\u00fcven olmak zorundad\u0131r ve nerede g\u00fcven aran\u0131yorsa orada etik olmal\u0131d\u0131r. Etik, insanlar\u0131n birbirine kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi sayg\u0131, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve adalet gibi de\u011ferlerin korunmas\u0131n\u0131 sa\u011flar ve insanlar aras\u0131nda g\u00fcvenin olu\u015fmas\u0131na yard\u0131mc\u0131 olur. 160","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kaynak\u00e7a Ariely, D., D\u00fcr\u00fcst Olmaman\u0131n Ard\u0131ndaki D\u00fcr\u00fcst Ger\u00e7ek, 2014, TE\u0130D Bekmen, Ahmet, Sermayenin Etik \u0130n\u015fas\u0131, 2014, Bo\u011fazi\u00e7i \u00dcniversitesi Yay\u0131nlar\u0131 Boone, B., Etik 101, 2020, Say Yay\u0131nlar\u0131 Covey, S., M., R., Her\u015feyi De\u011fi\u015ftiren Tek \u015eey, G\u00fcven, 2006, Varl\u0131k Yay\u0131nlar\u0131 Gibson, K., Etik ve \u0130\u015f D\u00fcnyas\u0131na Giri\u015f, 2017, TE\u0130D Larmer, L., A., Ethics in the Workplace, Selected Readings in Business Ethics,1996, West Publishing Company Mees, B., \u0130\u015f Eti\u011finin Y\u00fckseli\u015fi, 2020, TE\u0130D Navaro, D., \u015eirket: Quo Vadis, 2020, Remzi Kitabevi Sandel, M., J., Paran\u0131n Sat\u0131n Alamayaca\u011f\u0131 \u015eeyler, 2015, TEID Senneth, R., Beraber, 2012, Ayr\u0131nt\u0131 Sennet, R., Karakter A\u015f\u0131nmas\u0131, Yeni Kapitalizmde \u0130\u015fin Ki\u015filik \u00dczerindeki Etkileri, 2012, Ayr\u0131nt\u0131 Smith, I., H., Kouchaki, M., \u201cBuilding an Ethical Company Create an organization that helps employees behave more honorably\u201d, https:\/\/hbr.org\/2021\/11\/ building-an-ethical-company Sonnenfeld, J., A., \u201cWhat Makes Great Boards Great\u201d, https:\/\/hbr.org\/2002\/09\/ what-makes-great-boards-great S\u00f6nmez, \u0130., O., \u201cS\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir \u0130\u015f \u0130li\u015fkilerinin Temeli Olarak Etik ve G\u00fcven\u201d, 2021, http:\/\/www.dogruyonetim.com\/insan-yonetimi\/ surdurulebilir-is-iliskilerinin-temeli-olarak-etik-ve-guven\/ S\u00f6nmez, \u0130., O., \u201cPiyasa, Genel \u0130\u015f K\u00fclt\u00fcr\u00fc, Y\u00f6netsel \u00d6ncelikler ve Etik\u201d, 2021, http:\/\/www. dogruyonetim.com\/insan-yonetimi\/piyasa-genel-is-kulturu-yonetsel-oncelikler- ve-etik\/ Tekin, Z., \u0130\u015f ve \u0130\u015fletme Eti\u011fi, 2020, Dora 161","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Sorular 1.\t Kurumlar\u0131n etik \u00e7er\u00e7eve d\u0131\u015f\u0131nda hareket etmelerinin ne gibi olumsuz sonu\u00e7lar\u0131 olur? 2.\t Bor\u00e7lar Kanunu\u2019na g\u00f6re i\u015f\u00e7i ile i\u015fveren aras\u0131ndaki i\u015f ili\u015fkisi nas\u0131l kurulur? 3.\t Piyasa akt\u00f6rlerini eti\u011fin d\u00fczenleyici ilkelerine uymaya itebilecek zorunluluklar nelerdir? 4.\t S\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirlik ve etik aras\u0131nda nas\u0131l bir ili\u015fki vard\u0131r? 5.\t \u00c7al\u0131\u015fan\u0131n \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 kuruma g\u00fcvenmesi ve g\u00fcvenmemesi halinde bu durumlar\u0131n ne gibi sonu\u00e7lar\u0131 olacakt\u0131r? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t \u0130nsan toplulu\u011funun \u00fczerinde uzla\u015ft\u0131klar\u0131 ortak bir etikleri olmamas\u0131 neleri beraberinde getirir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 2.\t \u00c7al\u0131\u015fma hayat\u0131nda i\u015fyerlerinde belirlenmi\u015f etik kurallar\u0131n olmamas\u0131 ne gibi sorunlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131kart\u0131r. \u00d6rneklerle tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 3.\t \u201cEti\u011fin g\u00fcc\u00fcn\u00fc yitirdi\u011fi toplumlar sosyal olarak daha zay\u0131f ve \u00e7\u00f6z\u00fclm\u00fc\u015f toplumlard\u0131r\u201d s\u00f6z\u00fcne kat\u0131l\u0131yor musunuz? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 4.\t G\u00fcn\u00fcm\u00fczde i\u015fletmelerin performanslar\u0131n\u0131n bilan\u00e7olar\u0131ndaki k\u00e2rl\u0131l\u0131kla de\u011fil, yaratm\u0131\u015f olduklar\u0131 de\u011fer ile \u00f6l\u00e7\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc bir ortamda etik ihlallerin yarataca\u011f\u0131 itibari kay\u0131plar\u0131n \u015firketlerde nas\u0131l tehditler olu\u015fturur? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 5.\t Etik kurallar\u0131n i\u015fletmelere kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131 faydalar nelerdir? \u00d6rneklerle anlat\u0131n\u0131z. 162","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 3.3. \u0130\u015f Hayat\u0131 i\u00e7in Gereken Ki\u015fisel Etik Nitelikler \u201cD\u00fcr\u00fcstl\u00fck ve g\u00fcven gibi a\u015fk\u0131n de\u011ferler tam anlam\u0131yla kazan\u00e7, kar ve zenginli\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcr.\u201d Patricia Aburdene Etik genel olarak \u201cki\u015finin nas\u0131l davranmas\u0131 gerekir\u201d sorusunun cevab\u0131 ile ilgilenir. \u0130\u015f eti\u011fi bu ba\u011flamda \u201cki\u015fi i\u015f hayat\u0131nda nas\u0131l davranmal\u0131\u201d sorusunun cevab\u0131n\u0131 arar. \u0130\u015f hayat\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan \u00e7er\u00e7eve i\u015f eti\u011fidir. \u0130\u015f eti\u011fi taraflar\u0131n ili\u015fkisini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan ve birbirlerinin davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rebilmelerini sa\u011flayan g\u00fcven \u00fczerine kuruludur. G\u00fcven ayn\u0131 zamanda ili\u015fkilerin s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilmesini ve yeniden \u00fcretilmesini m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lar. Covey\u2019ye g\u00f6re g\u00fcven somut bir kavramd\u0131r. Ger\u00e7ektir ve say\u0131larla ifade edilebilir. G\u00fcvenin hem h\u0131z\u0131 hem de maliyeti her seferinde etkiler ve bu h\u0131z ve maliyet de \u00f6l\u00e7\u00fclebilir, say\u0131sal olarak ifade edilebilir. Bir ili\u015fkide, bir tak\u0131mda veya bir kurulu\u015fta g\u00fcven seviyesini de\u011fi\u015ftirmek, zaman ve maliyeti etkilemenin yan\u0131 s\u0131ra kalite ve de\u011feri de hissedilir \u015fekilde etkilemek anlam\u0131na gelir (Covey: 2006). Bir i\u015fyerinde i\u015fe ba\u015flayabilmek i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fan \u00f6zge\u00e7mi\u015fi vas\u0131tas\u0131yla sahip oldu\u011fu vas\u0131flar\u0131 ba\u015fvurdu\u011fu i\u015fyerine beyan eder. \u0130\u015fveren bu bilgileri do\u011fru kabul eder ve bilgiler ger\u00e7e\u011fe uygun olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde ba\u015fvuru s\u00fcreci sonlanaca\u011f\u0131 gibi i\u015fe giri\u015f ger\u00e7ekle\u015fmi\u015f olsa dahi kanunen i\u015fveren \u00e7al\u0131\u015fan\u0131 ger\u00e7e\u011fe uygun bilgiler beyan etmedi\u011fi gerek\u00e7esiyle i\u015ften \u00e7\u0131karabilir. \u00c7al\u0131\u015fan bir kez i\u015fe girdikten sonra i\u015fveren \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n kendisinden beklenen \u015fekilde, ald\u0131\u011f\u0131 maa\u015f\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verecek \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 bekler. Yani, \u00e7al\u0131\u015fan i\u015f s\u00f6zle\u015fmesine veya verdi\u011fi s\u00f6ze uygun olacak \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmal\u0131, s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmal\u0131, ahdine vefa g\u00f6stermelidir. \u00c7al\u0131\u015fan\u0131n sadece s\u00f6z verdi\u011fi \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 yeterli de\u011fildir. \u0130li\u015fkinin s\u00fcrmesi i\u00e7in i\u015fveren \u00e7al\u0131\u015fandan ayn\u0131 zamanda gerekti\u011fi yerlerde i\u015fverenin ve i\u015fyerinin menfaatini korumas\u0131n\u0131 bekleyecektir. Gerek \u0130\u015f Kanunu gerekse Bor\u00e7lar Kanunu i\u015f\u00e7iden beklenen bu tutumu \u201ci\u015f\u00e7inin sadakat borcu\u201d olarak hukukile\u015ftirmi\u015flerdir. \u0130\u015f\u00e7inin sadakat borcu asl\u0131nda i\u015f ili\u015fkisiyle olu\u015fan kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 taahh\u00fcd\u00fcn bir par\u00e7as\u0131n\u0131 olu\u015fturur. \u00c7al\u0131\u015fan i\u015fyerinin malzeme ve ekipmanlar\u0131n\u0131 kullan\u0131rken kendi \u00f6zel e\u015fyalar\u0131na g\u00f6sterdi\u011fi \u00f6zeni g\u00f6sterecek, i\u015fyerine zarar verecek uygulamalar\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7meye \u00e7al\u0131\u015facak, iyi niyet ve gayretle i\u015fyerinde g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc yanl\u0131\u015flar\u0131 d\u00fczetmeye \u00e7al\u0131\u015facakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fan taahh\u00fct etti\u011fi i\u015fi yaparken kendi \u015fahsi menfaatleri ile i\u015fyerinin menfaatleri \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda i\u015fyerinin menfaatlerini tercih edecek, i\u015fyeri aleyhine di\u011fer t\u00fczel ve ger\u00e7ek ki\u015filerle ili\u015fki kurmayacakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fan i\u015fyerinin kendisine sundu\u011fu maddi ve gayr\u0131 maddi imk\u00e2nlar\u0131 kendi menfaati i\u00e7in kullanmayacak, i\u015fyeri ile anla\u015ft\u0131\u011f\u0131 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n \u00f6tesinde yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015f vas\u0131tas\u0131yla kendisine menfaat temin etmeye \u00e7al\u0131\u015fmayacakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fan i\u015fyerinin itibar\u0131n\u0131 zedeleyecek davran\u0131\u015flardan ka\u00e7\u0131nacak, i\u015fiyle ilgili hususlarda i\u015fvereni temsil etmesi gerekiyorsa \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc ki\u015filer nezdinde i\u015fyeri ve i\u015fverenin menfaatlerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde tutarak bu temsili en iyi \u015fekilde 163","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi ger\u00e7ekle\u015ftirecektir. \u00c7al\u0131\u015fan i\u015fyerindeki di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131yla i\u015fin gerektirdi\u011fi \u015fekilde ileti\u015fim kuracak, i\u015fbirli\u011fi yapacak, bilgi payla\u015facak \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131 bozucu ve i\u015fyerinin hedeflerini ger\u00e7ekle\u015ftirmesine zarar verecek faaliyetlerden ka\u00e7\u0131nacakt\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fan gerek \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 gerekse ili\u015fkileri esnas\u0131nda i\u015fverenine, amirlerine ve \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131na yan\u0131lt\u0131c\u0131 bilgiler vermeyecektir. \u00c7al\u0131\u015fan bir i\u015fyerinde \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 kabul etmekle oran\u0131n kural ve prosed\u00fcrlerini de kabul etmi\u015f olur. Bu nedenle \u00e7al\u0131\u015fma saatleri, k\u0131yafet prosed\u00fcr\u00fc, mola saatler ve i\u015fyerini ilgilendiren di\u011fer kural ve prosed\u00fcrlere riayet etmek onun taahh\u00fcd\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u0130\u015f ili\u015fkileri ba\u011flam\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n etik \u00f6zelliklerini tan\u0131mlay\u0131c\u0131 d\u00f6rt temel kavramdan bahsedebiliriz. Bunlar: \u2022\t S\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmak, \u2022\t Sadakat, \u2022\t Liyakat, \u2022\t Do\u011fruluk olarak \u00f6zetlenebilir. S\u00f6z\u00fcn\u00fc Tutmak: \u00c7al\u0131\u015fan\u0131n i\u015f s\u00f6zle\u015fmesinde s\u00f6z verdi\u011fi i\u015fi hakk\u0131yla yapmas\u0131 ve en ba\u015fta belirtilen anla\u015fma ko\u015fullar\u0131na uymas\u0131d\u0131r. S\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmak bir ki\u015fisel b\u00fct\u00fcnl\u00fck ve kalite g\u00f6stergesidir. S\u00f6zlerimizi tuttu\u011fumuz \u00f6l\u00e7\u00fcde \u00f6zsayg\u0131m\u0131z g\u00fc\u00e7lenir ve insanlar aras\u0131nda itibar\u0131m\u0131z artar. \u0130nsanlar aras\u0131 ili\u015fkileri en olumlu etkileyen vas\u0131f, verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tutmak ve taahh\u00fct ettiklerini yerine getirmektir. \u0130nsan ili\u015fkilerindeki problemlerin ve \u00e7at\u0131\u015fmalar\u0131n bir\u00e7o\u011fu yerine hi\u00e7 veya istenildi\u011fi \u015fekilde getirilmeyen s\u00f6zlerden kaynaklan\u0131r. S\u00f6z vererek bir taahh\u00fctte bulunarak kar\u015f\u0131 tarafta bir beklenti ve inan\u00e7 yarat\u0131r\u0131z. S\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fc tutmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman bu beklenti bo\u015fa \u00e7\u0131kar ve kar\u015f\u0131 tarafta aldat\u0131lm\u0131\u015fl\u0131k ve \u00f6nemsenmeme hissi olu\u015farak ili\u015fki negatif bir seyir izler. Verdi\u011fi s\u00f6z\u00fc tutamamak ayn\u0131 zamanda ki\u015fisel bir d\u00fczensizlik, plans\u0131zl\u0131k ve g\u00fc\u00e7s\u00fczl\u00fck g\u00f6stergesi olarak alg\u0131lan\u0131r ve s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutamayan ki\u015finin g\u00fc\u00e7 ve kapasitesine dair beklentiler d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fcnden bu durum kariyer, terfi ya da i\u015f f\u0131rsatlar\u0131 anlam\u0131nda bir\u00e7ok hususu etkiler. Sadakat: \u00c7al\u0131\u015fan\u0131n i\u015fverenine ve \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 yere kar\u015f\u0131, \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 s\u00fcre boyunca devam etmesi gereken ba\u011fl\u0131l\u0131k olarak ifade edilebilir. Sadakat, bir anlamda i\u015f s\u00f6zle\u015fmesiyle taahh\u00fct edilenlerin olmas\u0131 gerekti\u011fi \u015fekilde, hakkaniyetle yerine getirilmesi, i\u015fyerine ve i\u015fverene kar\u015f\u0131 ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131na uygun olmayan davran\u0131\u015flardan ka\u00e7\u0131nmakt\u0131r. \u00d6rne\u011fin, \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n i\u015fverenin s\u0131rlar\u0131n\u0131 rakiplere satmas\u0131, i\u015fyerindeki ara\u00e7 gerece bilerek zarar vermesi, i\u015fveren ve i\u015fyerinin aleyhinde konu\u015farak i\u015fyerinin itibar\u0131n\u0131 zedelemesi, i\u015fyerindeki pozisyonunu ve g\u00fcc\u00fcn\u00fc kullanarak kendi \u015fahsi hesab\u0131na maddi menfaat elde etmesi ve i\u015fyeri \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131 suistimal etmesi birer sadakatsizlik \u00f6rne\u011fidir. Liyakat: Liyakat lay\u0131k olmak fiili ile ba\u011flant\u0131l\u0131 bir kelimedir. \u00c7al\u0131\u015fan i\u015fyerinde g\u00f6rev ve sorumluluklar\u0131n\u0131 hakk\u0131yla yerine getirmeli, kendisine tan\u0131mlanan yetki ve sorumluluklar\u0131 do\u011fru \u015fekilde kullanmal\u0131 ve ald\u0131\u011f\u0131 maa\u015f\u0131 hak etmelidir. \u00d6rne\u011fin, kendisine y\u00f6neticilik sorumlulu\u011fu verilmi\u015f bir ki\u015finin kendisine ba\u011fl\u0131 personeli kontrol etmekten ve denetlemekten ka\u00e7\u0131nmas\u0131 liyakatsizlik olarak kabul edilebilir. 164","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kalite kontrol personelinin i\u015fyerine sat\u0131n al\u0131nmak istenen malzemeyi yeterince kontrol etmemesi ve bu konuda gerekli hassasiyeti g\u00f6stermemesi de bir liyakatsizlik \u00f6rne\u011fidir. Ki\u015finin pozisyonun gere\u011fi olan bilgi ve tecr\u00fcbeye sahip olmamas\u0131 veya bilgi ve tecr\u00fcbesini alan\u0131ndaki g\u00fcncel geli\u015fmeler gere\u011fince geli\u015ftirmemesi de liyakatsiz bir davran\u0131\u015ft\u0131r. Do\u011fruluk: Do\u011fruluk temel bir insani erdemdir ve t\u00fcm eti\u011fin k\u00f6kenini olu\u015fturur. Aristo\u2019nun etik teorisine g\u00f6re do\u011frulu\u011fun k\u00f6keni insan kendisine kar\u015f\u0131 do\u011fru olmas\u0131 yani insana yak\u0131l\u0131r \u015fekilde hareket etmesidir. Ki\u015finin do\u011fru olan\u0131 s\u00f6ylemesi, do\u011fru olan\u0131 yapmas\u0131, yanl\u0131\u015ftan ka\u00e7\u0131nmas\u0131 ve g\u00fcc\u00fc ve yetkisi \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde yanl\u0131\u015f\u0131 engellemesi do\u011frulu\u011fun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Do\u011fruluk, s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmak, liyakat ve sadakati ku\u015fatan bir etik vas\u0131ft\u0131r. \u00d6rne\u011fin, i\u015fe girerken \u00f6zge\u00e7mi\u015finde do\u011fru bilgiler verme, i\u015f sonu\u00e7lar\u0131yla ilgili amirlerini ve i\u015fverenini do\u011fru bilgilendirme do\u011fru s\u00f6z ile ilgili tav\u0131rlarken, sadakatsizlik yapmama veya yap\u0131lmas\u0131n\u0131 engelleme yahut liyakat ile ba\u011fda\u015fmayan davran\u0131\u015flardan ka\u00e7\u0131nma birer do\u011fru eylem \u00f6rne\u011fidir. Do\u011fruluk ki\u015finin kendi de\u011ferlerine uygun hareket etmesidir. \u0130nsan psikolojik olarak s\u00f6z, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve eylem aras\u0131nda uyum arayan bir varl\u0131kt\u0131r. Yani s\u00f6yledi\u011fi ve inand\u0131\u011f\u0131 gibi davranmak ister. Bunu uzun s\u00fcre yapam\u0131yorsa davrand\u0131\u011f\u0131 gibi s\u00f6ylemeye ve d\u00fc\u015f\u00fcnmeye ba\u015flar. Aksi halde bu tutars\u0131zl\u0131k bili\u015fsel bir uyumsuzluk (cognitive dissonance) yarat\u0131r. Bu b\u00f6l\u00fcmde \u00e7al\u0131\u015fan a\u00e7\u0131s\u0131ndan ele ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu etik vas\u0131flar, i\u015fverene de te\u015fmil edilebilir. \u0130\u015fveren de \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131na kar\u015f\u0131 verdi\u011fi s\u00f6zleri tutmal\u0131, i\u015f\u00e7inin sadakatine kar\u015f\u0131 onu korumal\u0131 ve ona g\u00fcvence vermeli, i\u015fyerinde liyakati \u00f6d\u00fcllendirmeli ve \u00e7al\u0131\u015fan\u0131na kar\u015f\u0131 hakkaniyetli ve adil bir \u015fekilde davranmal\u0131d\u0131r. Kariyer yolculu\u011fu uzun bir yolculuktur. Bu yolculukta bu sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z etik de\u011ferlere sahip olanlar ve ona g\u00f6re hareket edenler i\u015fin do\u011fas\u0131na uygun bir tutum i\u00e7inde olduklar\u0131nda s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir ba\u015far\u0131ya ula\u015fabilirler. Bir\u00e7ok y\u00f6netim teorisyenine g\u00f6re etik tutarl\u0131l\u0131k, (integrity) liderlik ve y\u00f6neticilik i\u00e7in en \u00f6nemli \u00f6zelliktir. Etik vas\u0131flara uygun olmayan her tutum ve davran\u0131\u015f ki\u015finin gerek profesyonel hayat\u0131nda gerekse insan ili\u015fkilerinde \u00e7at\u0131\u015fma, kriz ve problemlere sebep olur. Etik davranmak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilirli\u011fi hedefledi\u011fimiz ve uzun d\u00f6nemli d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz zaman ki\u015fi i\u00e7in bir opsiyon de\u011fil bir zorunluluktur (Waggoner: 2010). \u2022\t Ki\u015fisel menfaatleri art\u0131rmak iste\u011fi, \u2022\t Korku ve \u00e7ekince, \u2022\t Maddi ve psikolojik zaaflar, \u2022\t \u00d6nyarg\u0131lar, al\u0131\u015fkanl\u0131klar, \u2022\t G\u00fc\u00e7 zehirlenmesi, \u2022\t Y\u00f6netim bo\u015flu\u011fu ve kurum i\u00e7i adaletsizlikler ki\u015fileri etik olmayan davran\u0131\u015flara sevk edebilir. \u015eirketlerde \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n etik davranmas\u0131n\u0131 sa\u011flamak ve bu yolla \u015firketin i\u00e7 ve d\u0131\u015f itibar\u0131n\u0131 g\u00fcvence alt\u0131na almak i\u00e7in etik ve uyum birimleri (ethics and compliance) kurulur ve \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n etik olmayan tutumlar\u0131 ihbar edebilecekleri \u201cetik if\u015fa\u201d (whistleblowing) hatlar\u0131 olu\u015fturulur. Temelde bireysel bir erdem olan etik, se\u00e7i\u015flerimizle ilgilidir ve insani 165","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi bir aktivitedir. Bir\u00e7ok aktivite gibi onu da pratik yaparak geli\u015ftirebiliriz. Yukar\u0131da sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z etik niteliklere uygun hareket edebilmek i\u00e7in: 1-\t Hata yapabilece\u011fimize dair al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckle davran\u0131\u015flar\u0131m\u0131z\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmek, 2-\t Etik olmak konusunda bir kararl\u0131l\u0131\u011fa sahip olmak ve bunu istemek, 3-\tHen\u00fcz hayata ge\u00e7irmedi\u011fimiz ve sonu\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda etik a\u00e7\u0131dan d\u00fc\u015f\u00fcnebilmek, 4-\tYapt\u0131klar\u0131m\u0131z ve onlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fen sonu\u00e7lar\u0131 hakk\u0131nda etik a\u00e7\u0131dan d\u00fc\u015f\u00fcnebilmek gerekir (Kouchaki ve Smith: 2010). 166","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kaynak\u00e7a Benton, M., Emotions Personel Ethics and Professional Life: The Lost Link, De Boeck Sup\u00e9rieur, Finance & Bien Commun, 2009\/1, No 33 | s. 38-45, Brown, M., T., Working Ethics, Strategies for Decision Making and Organisational Responsibility, 1990, Jossey Bas Publishers Covey, S., M., R., Her\u015feyi De\u011fi\u015ftiren Tek \u015eey, G\u00fcven, 2006, Varl\u0131k Yay\u0131nlar\u0131 Kouchaki, M., Smith, I., H., \u201cBuilding an Ethical Career\u201d https:\/\/hbr.org\/2020\/01\/ building-an-ethical-career Larmer, L., A., Ethics in the Workplace, Selected Readings in Business Ethics, 1996, West Publishing Company Navaro, D., \u015eirket: Quo Vadis, 2020, Remzi Kitabevi Waggoner, J., Ethics and Leadership: How Personal Ethics Produce Effective Leaders, 2010, CMC Senior These, Clearmont College 167","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Sorular 1.\t \u00c7al\u0131\u015fan\u0131n\u0131n i\u015fe girmesi ile i\u015fverenin kendisinden beklentileri neler olacakt\u0131r? 2.\t \u0130\u015f\u00e7inin sadakat borcu kapsam\u0131nda i\u015f ili\u015fkisinde hangi konulara dikkat etmesi gerekir? 3.\t \u0130\u015f ili\u015fkileri ba\u011flam\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n etik \u00f6zelliklerini tan\u0131mlayan kavramlar nelerdir? 4.\t Hangi durumlar ki\u015fileri etik olmayan davran\u0131\u015flara sevk edebilir? 5.\t Etik niteliklere uygun hareket edebilmek i\u00e7in dikkat edilmesi gereken noktalar nelerdir? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t \u201c\u0130\u015f Eti\u011fi\u201d sizin i\u00e7in ne ifade ediyor? \u00d6rneklerle a\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z. 2.\t \u0130\u015fveren i\u015f eti\u011fi \u00e7er\u00e7evesinde i\u015f\u00e7iden ne bekler? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 3.\t \u0130\u015f ili\u015fkileri ba\u011flam\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n etik \u00f6zelliklerini tan\u0131mlay\u0131c\u0131 d\u00f6rt temel kavram\u0131 \u00f6rnekler ile a\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z. 4.\t Siz bir \u00e7al\u0131\u015fan olarak; yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z i\u015f gere\u011fi kendi menfaatiniz ve i\u015fyeri menfaati \u00e7at\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda ne yapars\u0131n\u0131z? Nas\u0131l davran\u0131rd\u0131n\u0131z? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 5.\t Y\u00f6netim bo\u015flu\u011fu ve kurum i\u00e7i adaletsizlikler \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 etik olmayan davran\u0131\u015flara sevk edebilir. Bu durumu \u00f6rnekler \u00fczerinden tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 168","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 3.4. Etik, Performans ve Ba\u015far\u0131 \u0130li\u015fkisi \u201cBir ki\u015finin niyetiyle ilgili \u015f\u00fcphe varsa, o ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131 her \u015fey lekeli ve \u015faibelidir.\u201d Mahatma Gandi Daha \u00f6nce belirtti\u011fimiz gibi, i\u015f eti\u011fi i\u015fin varolu\u015funu m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan prensiplerden olu\u015fur. Bu prensiplere uyulmad\u0131\u011f\u0131 takdirde i\u015fveren ve \u00e7al\u0131\u015fan aras\u0131ndaki g\u00fcven ili\u015fkisi zarar g\u00f6rebilir. G\u00fcven, basit bir ifadeyle inanmakt\u0131r; g\u00fcvensizlik ise ku\u015fku duymakt\u0131r. Bu nedenle, i\u015f eti\u011fine ayk\u0131r\u0131 davran\u0131\u015flar g\u00fcvenin sars\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7abilir. G\u00fcven yoksa Covey\u2019in \u201cg\u00fcven vergisi\u201d dedi\u011fi ileti\u015fimi, ili\u015fkiyi ve birlikte \u00e7al\u0131\u015fmay\u0131 zorla\u015ft\u0131ran bir ortam olu\u015fur (Covey: 2006). \u0130\u015f ili\u015fkisiyle hedeflenen \u00e7\u0131kt\u0131lara ula\u015fmak zorla\u015f\u0131r veya imk\u00e2ns\u0131z hale gelir. Bunun nedeni bir sistem olarak i\u015f s\u00fcrecinin taraflar\u0131 birbirine ba\u011f\u0131ml\u0131d\u0131r. Birlikte ve sadece birlikte, daha sonra payla\u015facaklar\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131y\u0131 \u00fcretebilirler. Birliktelik zarar g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcnde sistem bozulur. Taraflardan her birinin alaca\u011f\u0131, di\u011fer taraf\u0131n gereksinimleriyle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r ve hi\u00e7bir taraf uzun vadede orant\u0131s\u0131z bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011fa tahamm\u00fcl etmez (Sherwin: 1983). Bu anlamda i\u015f eti\u011fi ilk olarak: \u2022\t \u0130\u015f g\u00f6renin bir \u00e7al\u0131\u015fan olarak kendisinden beklenenleri ger\u00e7ekle\u015ftirmesinin, \u2022\t \u0130\u015fin devam\u0131n\u0131n sa\u011flanmas\u0131n\u0131n, \u2022\t Taraflar\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 faydan\u0131n art\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in ili\u015fkinin geli\u015ftirilmesinin \u00f6n ko\u015fuludur. Taraflar\u0131n sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 faydan\u0131n art\u0131r\u0131lmas\u0131 i\u00e7in i\u015fin geli\u015ftirilmesi, taraflar\u0131n i\u015f ili\u015fkisini daha geni\u015f ve karma\u015f\u0131k bir alana ta\u015f\u0131mas\u0131, yenilemesi anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Klasik bir \u015firket modelinde bu durum i\u015fverenin i\u015f g\u00f6renin i\u015f sonu\u00e7lar\u0131ndan memnuniyet duymas\u0131 ve bu sebeple beklentilerinin y\u00fckselerek i\u015f g\u00f6renin \u00fccretini y\u00fckseltmesi ve sorumluluklar\u0131n\u0131 art\u0131rarak i\u015f g\u00f6reni terfi ettirmesidir. Performans ve ba\u015far\u0131n\u0131n ger\u00e7ekle\u015febilmesi i\u00e7in \u00f6ncelikle i\u015f ili\u015fkisinin devam etmesi gerekir. \u0130\u015f ili\u015fkisi ise g\u00fcven ve beklentilerin ger\u00e7ekle\u015fmesi \u00fczerine kuruludur. \u0130\u015f s\u00fcreci \u00f6z\u00fcnde bir geri bildirim sistemidir. Sermaye sahipleri, \u00e7al\u0131\u015fanlar ve di\u011fer payda\u015flar sistemin \u00fcyeleridir. \u00c7\u0131kt\u0131lar\u0131 \u00fcretirler. \u0130dealde, her \u00fcye sistemin s\u00fcre\u00e7lerine de\u011fer katar ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda sistemin \u00e7\u0131kt\u0131s\u0131n\u0131ndan katk\u0131s\u0131n\u0131n de\u011feri oran\u0131nda bir pay ister. Sahipler sermayeyi riske atar ve adil bir k\u00e2r \u00f6denmesini bekler. \u00c7al\u0131\u015fanlar, uygun parasal ve psikolojik gelir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda enerji, bilgi ve hayal g\u00fcc\u00fc sa\u011flar. Sistem \u00fcyeleri beklediklerini alamazlarsa, katk\u0131lar\u0131n\u0131n niteli\u011fini veya niceli\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcrler (Sherwin: 1983). Beklentilerin verilen i\u015flerin sonuca ula\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ve taraflar\u0131n beklediklerini almalar\u0131 ile her defas\u0131nda y\u00fckselmesi ayn\u0131 zamanda g\u00fcvenin de per\u00e7inlenmesine neden olur. Performans ve ba\u015far\u0131n\u0131n di\u011fer ko\u015fulu sosyal bir ekosistem olan i\u015fyerinde di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlar, tak\u0131m arkada\u015flar\u0131, astlar ve \u00fcstlerle verimli bir \u015fekilde \u00e7al\u0131\u015fabilmektir. \u0130\u015f g\u00f6renin i\u015f hedeflerine ula\u015fabilmesi ancak bir tak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve i\u015fbirli\u011fi ikliminde m\u00fcmk\u00fcn olur. Tak\u0131m \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 ve i\u015fbirli\u011finin sa\u011fl\u0131kl\u0131 y\u00fcr\u00fct\u00fclmesi, i\u015f g\u00f6renin di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlar ve varsa ili\u015fkisi oldu\u011fu di\u011fer payda\u015flar (m\u00fc\u015fteriler, tedarik\u00e7iler) nezdindeki sahip oldu\u011fu imaj, itibar ve g\u00fcvenirlik ile yak\u0131ndan alakal\u0131d\u0131r. \u0130\u015f g\u00f6renin 169","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi s\u00f6z\u00fcn\u00fc tutmak, sadakat, liyakat ve do\u011fruluk olarak belirtti\u011fimiz ki\u015fisel etik niteliklere sahip olmas\u0131 di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n ve payda\u015flar\u0131n onunla uzun s\u00fcreli ve daha rahat ili\u015fkiler kurabilmesine neden olur. Navaro\u2019ya g\u00f6re etik ve meslek eti\u011fi bir \u015firketin maddi boyutunun temel bile\u015fenlerinden biridir (Navaro: 2020).Uzun s\u00fcreli ili\u015fkileri m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lan i\u015f g\u00f6renin sahip oldu\u011fu etik niteliklerin onun ili\u015fkide oldu\u011fu di\u011fer ki\u015filerle girdi\u011fi ileti\u015fim ve etkile\u015fimin \u00e7er\u00e7evesini \u00e7izebilmesi, yani \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc art\u0131rmas\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc etik olmak ayn\u0131 zamanda ki\u015finin deklare etti\u011fi de\u011ferlerine uygun davranmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir disiplindir (Sherwin: 1983). Bu durum di\u011fer ki\u015filerin kendilerini daha g\u00fcvende hissetmelerine yol a\u00e7ar. G\u00fcven ili\u015fkiyi peki\u015ftirir ve geli\u015ftirir. Daha rahat bir ili\u015fkiye sebep olmas\u0131n\u0131n nedeni di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fan ve payda\u015flar etik ilkelere ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131 herkes\u00e7e bilinen i\u015f g\u00f6renle girdikleri ili\u015fkide kendilerini daha g\u00fcvende hissetmelerinin sonucu olarak enerjilerini kendilerini korumaya, g\u00fcvenlik bilinirli\u011finin artmas\u0131na yol a\u00e7acakt\u0131r. \u0130\u015fin do\u011fas\u0131 ve ama\u00e7lar\u0131 ile \u00e7eli\u015fen yakla\u015f\u0131mlar olarak tarif etti\u011fimiz etik olmayan davran\u0131\u015flar (Sherwin: 1983), yani i\u015f eti\u011finin \u00e7er\u00e7eve prensiplerine ayk\u0131r\u0131 tutum i\u00e7inde olmak, i\u015f ili\u015fkisinin varolu\u015funu bir s\u00fcre sonra ortadan kald\u0131racakt\u0131r. Belirtti\u011fimiz etik de\u011ferlere sahip olmamak ise \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131yla ili\u015fkilerini problemli hale getirerek ileti\u015fim, bilgi al\u0131\u015fveri\u015fi ve koordinasyonu zorla\u015ft\u0131racakt\u0131r. \u0130\u015f g\u00f6renin etik niteliklerin verdi\u011fi g\u00fcvenden uzak profili di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fan ve payda\u015flar\u0131n ona kar\u015f\u0131 temkinli, g\u00fcvensiz, isteksiz ve tedbirli davranmas\u0131na yol a\u00e7acak, bu durum \u00e7at\u0131\u015fma ve s\u00fcrt\u00fc\u015fmelere sebep olacakt\u0131r. Bir \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n etraf\u0131nda geli\u015fen bu t\u00fcr friksiyonlar onun i\u015fyerinde n\u00fcfuz ve sosyal kabul\u00fcne zarar verecek ve b\u00fct\u00fcn bu olumsuz geli\u015fmeler, onun i\u015f hedeflerine ve performansa y\u00f6nelmesi gereken enerjisini \u00e7at\u0131\u015fmalara y\u00f6neltecektir. Di\u011fer meslekta\u015flar\u0131yla, m\u00fc\u015fterilerle, tedarik\u00e7ilerle ve \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131 ile ili\u015fkilerinde do\u011fru s\u00f6z ve do\u011fru eylem prensibinden ayr\u0131lmam\u0131\u015f tutarl\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fan ayn\u0131 zamanda kariyer yolunda istikrarla y\u00fcr\u00fcyen bir \u00e7al\u0131\u015fand\u0131r. \u00d6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fczde insanlar aras\u0131nda g\u00fcven ili\u015fkisinin zay\u0131flad\u0131\u011f\u0131, g\u00fcvenli\u011fi \u00e7e\u015fitli \u015fekillerde sa\u011flaman\u0131n ise maliyetinin \u00e7ok artt\u0131\u011f\u0131 bir d\u00fcnyada \u201citibar\u201d sahibi olmak en \u00f6nemli ve de\u011ferli k\u0131ymetlerden (asset) biridir. \u0130\u015f hayat\u0131 i\u00e7in g\u00fcven hayatidir, g\u00fcvenin sars\u0131lmas\u0131 kurumun finansal \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131n\u0131 olumsuz etkiler, di\u011fer yandan g\u00fcven duygusu kurumsal performans\u0131 da art\u0131r\u0131r (Sucher ve Shalene Gupta: 2019). Covey\u2019e g\u00f6re, g\u00fcven d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fck bir kurulu\u015fta a\u015fa\u011f\u0131daki durumlar g\u00f6zlemlenebilir: \u2022\t \u0130nsanlar ger\u00e7ekleri manip\u00fcle eder ve \u00e7arp\u0131t\u0131r. \u2022\t B\t ilgi payla\u015f\u0131m\u0131 k\u0131s\u0131tlan\u0131r ve insanlar bilgiyi kendilerine saklar. \u2022\t \u0130\u015flerde ki\u015fisel ba\u015far\u0131 ve tan\u0131nma \u00f6n plana \u00e7\u0131kar. \u2022\t Hakikati sapt\u0131rarak kendi \u00e7\u0131karlar\u0131 do\u011frultusunda hareket edilir. \u2022\t Yeni fikirler kar\u015f\u0131 diren\u00e7le kar\u015f\u0131lan\u0131r ve bast\u0131r\u0131l\u0131r. \u2022\t Hatalar \u00f6rtbas edilir ve sorunlar \u00e7\u00f6z\u00fcms\u00fcz b\u0131rak\u0131l\u0131r. \u2022\t \u0130nsanlar birbirini su\u00e7lama ve dedikodu yapmaya y\u00f6nelir. \u2022\t S\u00fcrekli toplant\u0131lar yap\u0131l\u0131r, fakat verimsizdir. \u2022\t Tart\u0131\u015fmaya kapal\u0131 konular ve konu\u015fulamayan meseleler mevcuttur. \u2022\t \u0130nsanlar yapamayacaklar\u0131 s\u00f6zler verir ve az \u00fcretim ger\u00e7ekle\u015ftirir. \u2022\t Beklentilerin \u00e7o\u011fu kar\u015f\u0131lanmaz ve bahaneler \u00fcretilir. 170","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 \u2022\t Problemler g\u00f6rmezden gelinir veya inkar edilir. \u2022\t Enerji d\u00fczeyi d\u00fc\u015f\u00fckt\u00fcr ve motivasyon eksikli\u011fi vard\u0131r. \u2022\t \u0130nsanlar \u00fcretkenli\u011fi engelleyen gerginlik ve korku hissi ya\u015farlar.(Covey: 2006). \u0130\u015f eti\u011fine ve sayd\u0131\u011f\u0131m\u0131z bireysel etik niteliklerin hayata ge\u00e7irilmesine \u00f6nem veren, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131 bu y\u00f6nde destekleyen ve bu de\u011ferlerin kurum k\u00fclt\u00fcr\u00fc haline gelmesini sa\u011flayan kurumlar\u0131n da di\u011ferlerine g\u00f6re daha uzun d\u00f6nemli ve s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir ba\u015far\u0131ya sahip olduklar\u0131 ortaya konmu\u015ftur. \u00d6rnek kurumlar\u0131 di\u011ferlerinden ay\u0131ran \u015fey, sa\u011flam, etkili ve sosyal sistemler olmalar\u0131d\u0131r. Sayg\u0131, g\u00fcven ve samimiyetin erdemli d\u00f6ng\u00fcs\u00fc kurumlar\u0131 ba\u015far\u0131ya ta\u015f\u0131yan \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131 tan\u0131mlar (Sonnenfeld: 2002). Ba\u015far\u0131l\u0131 \u015firketleri bu ba\u015far\u0131ya g\u00f6t\u00fcren unsurlar\u0131 tan\u0131mlamak i\u00e7in HBR yazarlar\u0131 Gabriel Karageorgiou ve Dominic Selwood \u201cphilotimo (\u03c6\u03b9\u03bb\u03cc\u03c4\u03b9\u03bc\u03bf)\u201d kavram\u0131n\u0131 \u00f6nerirler. Kelimenin etimolojisi basittir: philos (sevgi) ve timi (onur). Philotimo zengin anlamlardan olu\u015fan bir evren ta\u015f\u0131r. Edep, haysiyet, d\u00fcr\u00fcstl\u00fck, fedak\u00e2rl\u0131k ve d\u00fcr\u00fcstl\u00fckle ya\u015faman\u0131n ne anlama geldi\u011fini \u00f6zetleyen bir d\u00fczine ba\u015fka idealden olu\u015fur. Bir ki\u015finin philotimo sahibi olmas\u0131 ailesine, i\u00e7inde oldu\u011fu sosyal \u00e7evreye, kurumuna ve toplumuna olumlu bir \u015fekilde yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in bireyden daha fazlas\u0131n\u0131 etkiler. Philotimo sahibi bireylerden olu\u015fan ve philotimo de\u011ferlerini kurumsal k\u00fclt\u00fcr\u00fc haline getiren \u015firketlerin daha ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131 saptanm\u0131\u015ft\u0131r. Son 10 y\u0131lda, finansal olmayan parametrelere odaklanan yat\u0131r\u0131m stratejileri (yani, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir kurumsal felsefe anlay\u0131\u015f\u0131na sahip \u015firketlere \u00f6ncelik veren stratejiler) art\u0131\u015f g\u00f6stermi\u015f ve bu stratejilerin ba\u015far\u0131l\u0131 oldu\u011fu g\u00f6r\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yat\u0131r\u0131mc\u0131lar, g\u00fc\u00e7l\u00fc bir felsefe anlay\u0131\u015f\u0131na sahip \u015firketlerin istikrarl\u0131 bi\u00e7imde daha az erdemli \u015firketlerden daha iyi performans g\u00f6sterdi\u011fini belirtiyorlar (Karageorgiou ve Selwood: 2020). Bir \u015firketin de\u011ferleri -neyi temsil etti\u011fi, \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n\u0131n neye inand\u0131\u011f\u0131- rekabet\u00e7i ba\u015far\u0131s\u0131 i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemlidir. Ger\u00e7ekten de de\u011ferler i\u015fi y\u00f6nlendirir (Howard: 1990). Kurumsal g\u00fcvenin sars\u0131ld\u0131\u011f\u0131 bir i\u015fyerinde gereksiz i\u015f tekrarlar\u0131, b\u00fcrokrasi, y\u0131k\u0131c\u0131 politik oyunlar, i\u015ften kopmu\u015f \u00e7al\u0131\u015fanlar, y\u00fcksek personel devri, istikrars\u0131z payda\u015f ekosistemi ve sahtek\u00e2rl\u0131klar g\u00f6r\u00fcl\u00fcr (Covey: 2006). G\u00fcveni kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131z zaman ne oldu\u011funu hissedece\u011finiz bir olgu olarak tan\u0131mlayan GE\u2019nin efsanevi CEO\u2019su Welch ba\u015far\u0131 i\u00e7in \u201ca\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc\u201d (candor) bir prensip olarak \u00f6nerir. G\u00fcvenli bir kurumda y\u00f6neticiler \u015feffaf, a\u00e7\u0131k s\u00f6zl\u00fc ve s\u00f6zlerini tutuyorsa ula\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131 belirtir. (Welch: 2007) D\u2019alessandro\u2019ya g\u00f6re i\u015f d\u00fcnyas\u0131nda sahtek\u00e2rl\u0131k \u00f6l\u00fcmc\u00fcld\u00fcr. G\u00fcven ticaretin \u00e7arklar\u0131na s\u00fcr\u00fclen ya\u011fd\u0131r. Taraflar birbirlerine ne kadar g\u00fcveniyorlarsa o kadar h\u0131zl\u0131 i\u015f g\u00f6r\u00fcrler. \u201c\u00c7al\u0131\u015fmak isteyece\u011finiz t\u00fcm i\u015fletmeler- der D\u2019alessandro- d\u00fcr\u00fcst olmayan insanlar\u0131 ta\u015f\u0131yamayacaklar\u0131 bir risk olarak g\u00f6r\u00fcrler\u201d (D\u2019alessandro: 2004). Benton\u2019a g\u00f6re \u201cde\u011ferli bir \u015fey ortaya koymak i\u00e7in \u00f6nce sizin bir de\u011ferinizin olmas\u0131 laz\u0131m gelir.\u201d \u0130\u015f hayat\u0131ndaki en y\u00fcksek pozisyon olan CEO\u2019luk i\u00e7in temel \u015fart, etik tutarl\u0131l\u0131kt\u0131r. \u0130\u015fimizi nas\u0131l yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z ne yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zdan her zaman daha \u00f6nemlidir (Benton: 2001) Ki\u015finin de\u011feri g\u00fcvenilirli\u011fi ve karakteridir. Bu da sahip oldu\u011fu etik tutarl\u0131l\u0131ktan ileri gelir. D\u00fcr\u00fcstl\u00fck do\u011fruluktur, b\u00fct\u00fcnl\u00fckt\u00fcr (integrity), sahici olmak (being genuine), hakperest, adil ve a\u00e7\u0131k olmakt\u0131r. Suistimal, aldatma, hile ve sahtekarl\u0131ktan uzak olmay\u0131 imler (Benton: 1996). Ba\u015far\u0131 ve etik aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi etkileyen ve kariyerin ileri a\u015famalar\u0131nda ortaya \u00e7\u0131kan bir di\u011fer fakt\u00f6r g\u00fc\u00e7 zehirlenmesidir. Baz\u0131 insanlar g\u00fc\u00e7 ve mevki elde ettiklerinde 171","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi bu onlarda di\u011fer insanlar\u0131 ve kabul edilmi\u015f kurallar\u0131 hi\u00e7e sayabilece\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesi olu\u015fturur. Buna g\u00fc\u00e7 paradoksu da diyoruz: G\u00fc\u00e7 paradoksu, insanlar\u0131n ba\u015far\u0131y\u0131 i\u015fbirli\u011fi, a\u00e7\u0131kl\u0131k, adalet ve payla\u015f\u0131m gibi erdemli davran\u0131\u015flar yoluyla elde etmi\u015fken bir kez ayr\u0131cal\u0131kl\u0131 bir konuma sahip olduklar\u0131nda, bu niteliklerin tersine davran\u0131\u015flar g\u00f6stermelerini a\u00e7\u0131klamakta kullan\u0131lan bir kavramd\u0131r (Keltner: 2016). Ara\u015ft\u0131rmalar, g\u00fc\u00e7 sahiplerinin kaba, bencil ve etik olmayan davran\u0131\u015flarda bulunma olas\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n daha y\u00fcksek oldu\u011funu g\u00f6stermi\u015ftir. Bu davran\u0131\u015f ise onlar\u0131n itibarlar\u0131n\u0131 zedeler, etkilerini baltalar ve meslekta\u015flar\u0131 aras\u0131nda stres ve endi\u015fe yaratarak ekiplerinin kat\u0131l\u0131m\u0131n\u0131 ve performans\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. \u0130\u015f hayat\u0131nda bir\u00e7ok \u00f6rne\u011fi g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc \u00fczere g\u00fc\u00e7 zehirlenmesi ki\u015fileri ve kurumlar\u0131 trajik ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klara ve felaketlere s\u00fcr\u00fcklemi\u015ftir. G\u00fc\u00e7 zehirlenmesine ge\u00e7it vermemek i\u00e7in bir mevki ve yetki elde edildi\u011finde bu durumun ki\u015fisel tutumlar\u0131 de\u011fi\u015ftirmesine izin vermemeli, empati, nezaketi, \u015f\u00fckran ve c\u00f6mertlik erdemleriyle bu durumun \u00fcstesinden gelinmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r (Keltner: 2016). Sonu\u00e7 olarak kariyer hayat\u0131 i\u00e7in etik bir duru\u015fa sahip olmak s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir ve y\u00fckselen bir ba\u015far\u0131 i\u00e7in \u00f6nemlidir. \u0130\u015fveren, tak\u0131m arkada\u015flar\u0131, di\u011fer \u00e7al\u0131\u015fanlar, m\u00fc\u015fteriler, tedarik\u00e7iler ve hissedarlarla iyi ve uzun d\u00f6nemli ili\u015fkiler kurmak etik duru\u015fun bize sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 itibar ve kar\u015f\u0131 tarafa verdi\u011fi g\u00fcven ile m\u00fcmk\u00fcn olur. Ba\u015far\u0131l\u0131 bir profesyonel ya\u015fam i\u00e7in en \u00f6nemli ad\u0131mlardan biri olan g\u00fc\u00e7l\u00fc bir sosyal sermaye in\u015fas\u0131, eti\u011fin marjinalle\u015fti\u011fi bir d\u00fcnyada etik prensiplerin de\u011ferinin bize sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 bir avantaj olabilir. Son olarak, bir Alman atas\u00f6z\u00fc ile bitirirsek: Paran\u0131z\u0131 kaybederseniz bu hi\u00e7bir \u015feydir. Sa\u011f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 kaybederseniz bu bir \u015feydir. Ama karakterinizi kaybederseniz bu her \u015feydir. \u201cIst der Reichtum verloren, ist nichts verloren; ist die Gesundheit verloren, ist etwas verloren; ist die Pers\u00f6nlichkeit verloren, ist alles verloren. 172","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kaynak\u00e7a Benton, D., A., How to Act Like a CEO,10 Rules for getting to the Top and Staying There, 2001, Mc Graw Hill Benton, D., A, How to think Lie a CEO, The 22 Vital traits you need to be the Person at the Top, 1996, Business Plus Covey, S., M., R., Her\u015feyi De\u011fi\u015ftiren Tek \u015eey, G\u00fcven, 2006, Varl\u0131k Yay\u0131nlar\u0131 D\u2019allessandro, D., F., Career Warfare, 10 Rules for Building a Successful Personal Brand and Fighting to Keep it, 2004, Mc Graw Hill Howard, R., \u201cValues Make the Company: An Interview with Robert Haas\u201d, https:\/\/ hbr.org\/1990\/09\/values-make-the-company-an-interview-with-robert-haas Karageorgiou, G., Selwood, D., \u201cSuccessful Companies Live Up to This Ancient Greek Ideal\u201d, https:\/\/hbr.org\/2020\/11\/successful-companies-live-up-to-this-ancient- greek-ideal Keltner, D., Don\u2019t Let Power Corrupt You, https:\/\/hbr.org\/2016\/10\/ dont-let-power-corrupt-you Larmer, L., A., Ethics in the Workplace, Selected Readings in Business Ethics, 1996, West Publishing Company Navaro, D., \u015eirket: Quo Vadis, 2020, Remzi Kitabevi Sherwin, D., S., \u201cThe Ethical Roots of the Business System\u201d, https:\/\/hbr.org\/1983\/11\/ the-ethical-roots-of-the-business-system Sonnenfeld, J. A., What Makes Great Boards Great https:\/\/hbr.org\/2002\/09\/ what-makes-great-boards-great Sucher, S., J., Gupta, S., \u201cBroken Trust\u201d, https:\/\/store.hbr.org\/product\/broken-trust\/ bg1904?sku=BG1904-PDF-ENG 173","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Sorular 1.\t \u0130\u015f eti\u011finin \u00f6n ko\u015fullar\u0131 nelerdir? 2.\t \u0130\u015fg\u00f6renin \u00e7al\u0131\u015fanlar ve payda\u015flar\u0131 ile uzun s\u00fcreli ve daha rahat ili\u015fkiler kurabilmesi i\u00e7in hangi etik niteliklere sahip olmas\u0131 gerekir? 3.\t \u0130\u015fg\u00f6renin etik niteliklere verdi\u011fi g\u00fcvenden uzak profili ne gibi olumsuz sonu\u00e7lara sebep olur? 4.\t Kurumlar\u0131 ba\u015far\u0131ya ta\u015f\u0131yan \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131 tan\u0131mlayan olgular nelerdir? 5.\t G\u00fc\u00e7 zehirlenmesine ge\u00e7it vermemek i\u00e7in nelere dikkat edilmesi gerekir? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t \u0130\u015f ili\u015fkisi neleri do\u011furur? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 2.\t \u0130\u015f ili\u015fkisindeki g\u00fcven unsurlar\u0131 sizce neler olabilir? \u00d6rneklerle tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z 3.\t G\u00fc\u00e7 zehirlenmesine sebep olan etkenleri \u00f6rneklerle a\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z. G\u00fc\u00e7 zehirlenmesi ya\u015famamak i\u00e7in sizce nelere dikkat edilmelidir? 4.\t Bu zamana kadar g\u00fc\u00e7 zehirlenmesi olay\u0131na \u015fahit oldunuz mu? Siz olsayd\u0131n\u0131z ne yapard\u0131n\u0131z? 5.\t Kariyer hayat\u0131n\u0131zda etik bir duru\u015fa sahip olmak size beraberinde neler kazand\u0131r\u0131r? A\u00e7\u0131klay\u0131n\u0131z. 174","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 3.5. De\u011fer ve Anlam Odakl\u0131 \u00c7al\u0131\u015fmak \u201cAnlaml\u0131 olmad\u0131k\u00e7a m\u00fckemmel bir hayata sahip olmak imk\u00e2ns\u0131zd\u0131r. Ve anlaml\u0131 bir i\u015finizolmaks\u0131z\u0131n da anlaml\u0131 bir hayata sahip olmak \u00e7ok zordur.\\\" Jim Collins \u00c7al\u0131\u015fmak sadece i\u015fveren ve i\u015f g\u00f6renin kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 kazan\u00e7 ili\u015fkisi i\u00e7inde oldu\u011fu, belirli bir zamanda yerine getirilen ve sona eren bir edim de\u011fildir. Modern ekonomiyle ortaya \u00e7\u0131kan profesyonel bir eylem olarak \u00e7al\u0131\u015fmak ekonomik ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 kazanmak i\u00e7in i\u015f hayat\u0131na girmemizden emekli olana kadar, g\u00fcn\u00fcm\u00fczde artan bir \u015fekilde bir\u00e7oklar\u0131 i\u00e7in emeklilikten sonra bile devam edilen bir s\u00fcre\u00e7tir. Yeti\u015fkin bir insan\u0131n hayat\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fc \u00e7al\u0131\u015farak ge\u00e7er. Bu nedenle, \u00e7al\u0131\u015fma eylemi ki\u015finin i\u00e7sel ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131, psikolojik durumunu, ailesinden ba\u015flamak \u00fczere daha geni\u015fleyen bir \u015fekilde t\u00fcm sosyal ili\u015fkilerini, nihai olarak hayatta kendini konumland\u0131r\u0131\u015f\u0131n\u0131 ve misyon duygusunu etkiler. \u00c7al\u0131\u015farak sadece para kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bir i\u015f yapm\u0131\u015f olmay\u0131z. \u00c7al\u0131\u015fma sayesinde bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda geni\u015f bir insan kitlesinin refah\u0131n\u0131 ilgilendirecek bir de\u011fer yaratm\u0131\u015f oluruz. \u00c7al\u0131\u015farak ayn\u0131 zamanda b\u00fcy\u00fck toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 oluruz. Bu ba\u011flamda \u00e7al\u0131\u015fmak bize sadece para de\u011fil, meslek olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumsal bir kimlik kazand\u0131r\u0131r. Kendini Ger\u00e7ekle\u015ftirme Bir ki\u015finin olabilece\u011fi en iyi haline ula\u015fma arzusu Sayg\u0131 H\u00fcrmet, \u00f6zsayg\u0131, statp, tan\u0131nma, g\u00fc\u00e7, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck Sevgi ve Ba\u011flanma Arkada\u015fl\u0131k, samimiyet, aile, ba\u011flanma hissi G\u00fcvenlik \u0130htiya\u00e7lar\u0131 Ki\u015fisel g\u00fcvenlik, i\u015f, kaynaklar, sa\u011fl\u0131k, m\u00fclkiyet Fizyolojik \u0130htiya\u00e7lar Hava, su, g\u0131da, bar\u0131nma, uyku, giyinme, \u00fcreme \u015eekil 7: Maslow, \u0130htiya\u00e7lar Hiyerar\u015fisi Meslekler bizim b\u00fcy\u00fck toplumsal g\u00f6rev da\u011f\u0131l\u0131m\u0131nda yerimizi belirten s\u0131fatlar haline gelirken bir taraftan da kendimizi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n da bizi tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 bireysel ve toplumsal kimli\u011fimizin \u00f6nemli bir par\u00e7as\u0131 olur. Kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu toplumsal kimlik (m\u00fchendis, i\u015f\u00e7i, doktor, avukat, memur) bizi hayat boyu etkileyecek \u015fekillerde belli sosyo-ekonomik gruplara dahil edecektir. Se\u00e7i\u015flerimiz ve ki\u015fisel \u00f6zelliklerimiz bu bireysel ve toplumsal kimli\u011fi ona kendi tarz\u0131m\u0131z\u0131 verecek \u015fekilde etkiler. Meslekleri ayn\u0131 olsa da insanlar\u0131n ki\u015fisel \u00f6zellikleri onlar\u0131 bu meslekleri icra ederken kendilerine \u00f6zg\u00fc profesyonel ve sosyal davran\u0131\u015flara sevk ederek bir anlamda onlar\u0131n \u201cben\u201d duygular\u0131 ba\u011flam\u0131nda bireysel ve \u00f6zg\u00fcn varolu\u015flar\u0131n\u0131 \u015fekillendirmelerini sa\u011flar. Di\u011fer yandan yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015f, sahip oldu\u011fumuz meslek ve bu ba\u011flamda edindi\u011fimiz toplumsal kimlik uzun d\u00f6nemde bizim davran\u0131\u015f ve d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc\u015f tarz\u0131m\u0131z\u0131, sosyal ili\u015fkilerimizi ve hayat\u0131 kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 \u015fekillendirerek varolu\u015fumuzu k\u0131sacas\u0131 hayat\u0131m\u0131z\u0131 175","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi ve kim oldu\u011fumuz sorusunun cevab\u0131nda belirleyici olur. Yeti\u015fkin ya\u015fam\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsayan \u00e7al\u0131\u015fma edimini kavray\u0131\u015f\u0131m\u0131z, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015fe yakla\u015f\u0131m\u0131m\u0131z ve i\u015fimizin \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131na ili\u015fkin daha b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekli fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131m\u0131z do\u011frudan do\u011fruya kendimizi nas\u0131l g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz ve konumland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 etkilerken, bu durum da bizim i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131z\u0131, ya\u015fam kalitemizi, \u00f6z de\u011ferleyi\u015fimizi daha do\u011fru bir deyi\u015fle kendimizi hem i\u00e7 d\u00fcnyam\u0131zda hem de sosyal olarak ne kadar de\u011ferli g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz\u00fc belirleyecektir. Logoterapi\u2019nin kurucusu Viktor Frankl\u2019a g\u00f6re, g\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n en b\u00fcy\u00fck sorunu anlam sorunudur ve denilebilir ki insan hayat\u0131n\u0131 anlamla doldurabildi\u011fi \u00f6l\u00e7\u00fcde kendini ger\u00e7ekle\u015ftirebilecektir. \u00c7al\u0131\u015fmak, e\u011fer kendi i\u015finizde ve kendi hesab\u0131n\u0131za \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yorsan\u0131z bir ba\u015fkas\u0131 i\u00e7in belli bir kazan\u00e7 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir i\u015ftir. Bu i\u015fi yerine getirmek i\u00e7in hayat\u0131m\u0131z\u0131n belli bir k\u0131sm\u0131n\u0131 bir ba\u015fkas\u0131n\u0131n ama\u00e7lar\u0131n\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7im bir anlamda kiralar\u0131z. Bir i\u015fe sadece kazan\u00e7 a\u00e7\u0131s\u0131ndan bakt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda bir s\u00fcre sonra kendimizi kendi emek ve zaman\u0131m\u0131z\u0131, yani hayat\u0131m\u0131z\u0131n bir k\u0131sm\u0131n\u0131 maddi bir kazan\u00e7 i\u00e7in ba\u015fkalar\u0131 i\u00e7in kullanan bir ki\u015fi gibi g\u00f6r\u00fcp kendimize yabanc\u0131la\u015fmam\u0131z ve hayat\u0131m\u0131z\u0131 maddi kazan\u00e7 \u00fczerinden deval\u00fce ederek de\u011fersizle\u015ftirmemiz olas\u0131d\u0131r. Halbuki \u00e7al\u0131\u015fma kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda elde etti\u011fimiz kazan\u00e7 bizim o i\u015fi yapmak i\u00e7in ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z hayat\u0131m\u0131zdan bir s\u00fcrenin kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olamaz. Herkes i\u00e7in biricik ve \u00fcnik, felsefi olarak da zamanda tekrarlanamaz ve her birey i\u00e7in bir kere mevcut olacak olan hayat, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 para ile \u00f6denecek kadar de\u011fersiz de\u011fildir. Maddi kazan\u00e7 \u00e7al\u0131\u015fma ediminin sadece bir k\u0131sm\u0131n\u0131 olu\u015fturur. \u0130nsan do\u011fal olarak ya\u015fant\u0131s\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131n\u0131 ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131 i\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fma ediminin kendisi i\u00e7in anlaml\u0131 olmas\u0131n\u0131, ya\u015fam\u0131n\u0131 de\u011ferli k\u0131lmas\u0131n\u0131 arzu eder. \u00d6zellikle pandemi ile birlikte \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n bu kayg\u0131lar\u0131 y\u00fckselmi\u015ftir. Ara\u015ft\u0131rmalar g\u00f6stermektedir ki insanlar, \u00f6l\u00fcm ve di\u011fer a\u011f\u0131r varolu\u015fsal konular \u00fczerine d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerinde, hayatlar\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 bulduklar\u0131 \u015feylere daha \u00e7ok odaklanma e\u011filimindedirler. Bu durum, k\u0131sa s\u00fcreli ve ge\u00e7ici olan insan hayatlar\u0131nda, kendilerinden daha b\u00fcy\u00fck ve daha uzun s\u00fcreli bir amaca ba\u011fl\u0131 olduklar\u0131n\u0131 hissetmelerine yard\u0131mc\u0131 olur ve varolu\u015fsal kayg\u0131lar\u0131n\u0131 azalt\u0131r. Anlam aray\u0131\u015f\u0131, i\u015f hayat\u0131yla ilgili davran\u0131\u015flar\u0131 ve karar verme s\u00fcre\u00e7lerini de etkiler, \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131nda nerede \u00e7al\u0131\u015f\u0131laca\u011f\u0131na dair de\u011fi\u015fiklikler yap\u0131lmas\u0131na yol a\u00e7abilir.(Routletge: 2021). Hayat\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fcy\u00fck k\u0131sm\u0131n\u0131 seferber etti\u011fimiz \u00e7al\u0131\u015fma edimini anlam irdelemesi ba\u011flam\u0131nda \u00fc\u00e7 a\u00e7\u0131dan de\u011ferlendirebiliriz. Bunlar: \u2022\t \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n varolu\u015fsal boyutu, \u2022\t \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n sosyal boyutu, \u2022\t \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n maddi boyutu olarak s\u0131ralanabilir. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n varolu\u015fsal boyutu, \u00e7al\u0131\u015fma yoluyla kendimizi ger\u00e7ekle\u015ftirmemizle ilgilidir. \u00c7al\u0131\u015farak ortaya koydu\u011fumuz, bilgi ve emek yoluyla ortaya \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00fcr\u00fcn bizim ge\u00e7ici ve geri d\u00f6nd\u00fcr\u00fclemez bi\u00e7imde ak\u0131p giden hayat\u0131m\u0131z\u0131 somut bir de\u011fere d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fcr. \u00c7al\u0131\u015fma edimi ayn\u0131 zamanda kendimizi in\u015fa etti\u011fimiz ve hayat\u0131m\u0131z\u0131 anlaml\u0131 k\u0131ld\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir s\u00fcreci \u015fekillendirir. Ortaya koydu\u011fumuz \u00fcr\u00fcnden, elde etti\u011fimiz kazanca, i\u015fyerindeki sosyal ili\u015fkilerimizden ait oldu\u011fumuz meslek grubunun sosyo- ekonomik ba\u011flam\u0131na kadar her \u015fey bizi \u015fekillendiren, biyolojik ve psikolojik varl\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 do\u011fa ve toplumla irtibatland\u0131ran bir s\u00fcreci, yani varolu\u015f s\u00fcrecimizi belirler. 176","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n sosyal boyutu, \u00e7al\u0131\u015fma yoluyla toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc i\u00e7inde anlaml\u0131 ve i\u015flevsel bir yer edinmemiz ile ilgilidir. Ayn\u0131 zamanda \u00e7al\u0131\u015fma yoluyla topluma ve genel olarak insanl\u0131\u011fa faydal\u0131 bir katma de\u011fer olu\u015fturma s\u00fcrecine omuz veriyor oluruz. Toplumun refah\u0131 genel olarak bireylerin \u00fcretti\u011fi toplam katma de\u011ferin artmas\u0131 ile artar. Bu ba\u011flamda \u00e7al\u0131\u015fmak sadece kendi nam ve hesab\u0131m\u0131za yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015fey de\u011fildir. O ayn\u0131 zamanda sonu\u00e7lar\u0131 ve de\u011feri toplum ve insanl\u0131\u011f\u0131 etkileyen b\u00fcy\u00fck faydan\u0131n bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n maddi boyutu, elde etti\u011fimiz kazan\u00e7la ilgilidir. \u00c7al\u0131\u015farak elde etti\u011fimiz bu kazan\u00e7 yoluyla hayat\u0131m\u0131z\u0131 idame ettirir, ailemizi ge\u00e7indirir, ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131 kar\u015f\u0131lar, \u00f6zel zevklerimiz ve hobilerimiz i\u00e7in kaynak yarat\u0131r, m\u00fclk edinir, birikim yapar ve maddi d\u00fcnyam\u0131z\u0131 \u00e7o\u011faltarak kendimizi ekonomik g\u00fcvence alt\u0131na al\u0131r\u0131z. Bu boyutlar\u0131yla \u00e7al\u0131\u015fma bireyler i\u00e7in ya\u015fam boyu a\u015fa\u011f\u0131daki alanlarda bir etkile\u015fim sa\u011flar: 1-\t Mesleki bir kimlik ve aidiyet 2-\t Maddi kazan\u00e7 ve temel ihtiya\u00e7lar\u0131 kar\u015f\u0131lama yoluyla sa\u011flad\u0131\u011f\u0131 \u00f6zg\u00fcrl\u00fck 3-\tToplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcne kat\u0131larak edinilen sosyal itibar 4-\tTecr\u00fcbe ve geli\u015fim yoluyla elde edilen mesleki ve ki\u015fisel varolu\u015fun zenginle\u015fmesi 5-\tBirlikte \u00e7al\u0131\u015f\u0131lan i\u015f arkada\u015flar\u0131 ve mesleki \u00e7evre yoluyla kazan\u0131lan sosyal sermaye birikimi 6-\tAnlam duygusu ve \u00f6z ger\u00e7ekle\u015ftirme \u00c7al\u0131\u015fma bir anlamda Hannah Arendt\u2019in \u201cVita Activa\u201d (aktif ya\u015fam) olarak tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 ve insan\u0131n yery\u00fcz\u00fcndeki en anlaml\u0131 etkinli\u011fi olarak ifade etti\u011fi eylemin boyutlar\u0131 olan emek (labour), \u00e7al\u0131\u015fma (work) ve eylem (action) boyutlar\u0131n\u0131 i\u00e7erir. \u0130\u015fi ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in fiziksel ve zihinsel emek harcayarak Vita Activa\u2019n\u0131n emek boyutunu, ortaya koydu\u011fumuz \u00fcr\u00fcn ve katma de\u011ferle \u00e7al\u0131\u015fma boyutunu, yaratt\u0131\u011f\u0131m\u0131z sosyal de\u011ferle de eylem boyutunu ger\u00e7ekle\u015ftirmi\u015f ve t\u00fcm varolu\u015fumuzu anlamland\u0131ran bir etkinli\u011fe dahil olmu\u015f oluruz. Hansen ve Gartner\u2019e g\u00f6re, a\u015fa\u011f\u0131daki liste b\u00fct\u00fcn i\u015fler i\u00e7in ortak olan bir anlam demeti i\u00e7ermektedir: 1-\t Kendimizin \u00f6tesine ge\u00e7erek tak\u0131m\u0131n, \u015firketin ve grubun ortak bir amac\u0131 i\u00e7in katk\u0131da bulunuruz. 2-\tYeni bilgi ve beceriler ediniriz. 3-\tBaz\u0131 b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekli ba\u015far\u0131lar\u0131n ve tamamlanan \u00f6nemli i\u015flerin bir par\u00e7as\u0131 oluruz. 4-\t\u00c7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015fyeri, yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015f bize bir stat\u00fc ve prestij sa\u011flar. 177","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi 5-\tElde etti\u011fimiz pozisyon ve etki bize icrai bir g\u00fc\u00e7 sa\u011flar. 6-\tBir \u015firkete ve bir i\u015f ailesine ve b\u00fcy\u00fck bir camiaya ait hissederiz. 7-\t Meslek ve konumumuzla \u015firketin toplum ve do\u011faya dokunan bir icraat\u0131n\u0131n arac\u0131s\u0131 olabiliriz. 8-\tHer i\u015f i\u00e7in ge\u00e7erli olmasa da uzmanl\u0131\u011fa ve bilgiye sahipsek bu bize bir otonomi sa\u011flar (Hansen ve Keltner: 2012). \u00c7al\u0131\u015fmay\u0131 sadece maddi boyutu ile de\u011ferlendirmek hem \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n sosyal fonksiyonunu yeterince anlamamak hem de kendimizi de\u011fersizle\u015ftirmek olur. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde profesyonel \u00e7al\u0131\u015fmayla ortaya \u00e7\u0131kan toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc, insan\u0131n biyolojik bir t\u00fcr olarak do\u011fadaki ba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n ard\u0131nda yatan temel beceridir. Bug\u00fcn toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc k\u00fcresel bir boyut ald\u0131\u011f\u0131ndan ki\u015filerin yapt\u0131klar\u0131 i\u015fin b\u00fct\u00fcnc\u00fcl boyutunu kavramalar\u0131 zor olabilir, ancak en basit i\u015fleri yapan ve sadece fiziksel eme\u011fini ortaya koyan \u00e7al\u0131\u015fandan b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7ekli kurumlarda y\u00f6netim fonksiyonunu yerine getiren \u00fcst d\u00fczey y\u00f6neticilere kadar herkes insanl\u0131\u011f\u0131n k\u00fcm\u00fclatif refah\u0131n\u0131 etkileyecek \u015fekilde kollektif olarak \u00fcretilen de\u011fere bilgi, emek ve varolu\u015flar\u0131yla katk\u0131da bulunur. \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n varolu\u015fsal ve sosyal boyutlar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olmak i\u015fe bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131, motivasyonumuzu, hayat kalitemizi ve anlam duygumuzu olumlu olarak \u015fekillendirecektir. \u00d6rne\u011fin, \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n kendimizi ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fimiz bir s\u00fcre\u00e7 oldu\u011funa dair edindi\u011fimiz fark\u0131ndal\u0131k \u00e7al\u0131\u015fma esnas\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z zorluklar\u0131, problemleri, i\u015fi yapmak i\u00e7in ortaya koydu\u011fumuz fiziksel ve zihinsel \u00e7abay\u0131 farkl\u0131 bir anlama b\u00fcr\u00fcnd\u00fcrecektir. Biz \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 bizim d\u0131\u015f\u0131m\u0131zda bir kurum i\u00e7in \u00e7al\u0131\u015fm\u0131yoruz, ayn\u0131 zamanda edindi\u011fimiz her beceri, ortaya koydu\u011fumuz her \u00fcr\u00fcn, \u00e7\u00f6zd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz her problemle biraz daha geli\u015fiyor ve fazlala\u015f\u0131yoruz. Yani, maddi kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n \u00f6tesinde samimiyet, \u00f6zen ve gayretle ortaya koydu\u011fumuz her \u00e7aba bizi \u00e7o\u011faltan, b\u00fcy\u00fcten ve zenginle\u015ftiren bir do\u011faya sahip. Goethe\u2019nin s\u00f6yledi\u011fi gibi \u00fcstesinden geldi\u011fimiz her i\u015f bizde yeni bir yetene\u011fin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131l\u0131yor (Jede Tat, wohl beschaut, l\u00f6st eine neue F\u00e4higkeit in uns aus.). Bu durum varolu\u015fumuzu zenginle\u015ftirirken tecr\u00fcbe ve bilgi birikimi yoluyla bizi daha karma\u015f\u0131k i\u015fler i\u00e7in haz\u0131r ve donan\u0131ml\u0131 hale getiriyor. Bunlara ek olarak, i\u015f hayat\u0131ndaki problemlerin \u00fcstesinden gelmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken \u00e7o\u011fu zaman ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z t\u00fcm bilgi, beceri ve enerjimizle odakland\u0131\u011f\u0131m\u0131z durumlar Csikszentmihalyi\u2019nin \u201cak\u0131\u015f\u201d (flow) olarak tabir etti\u011fi, ona g\u00f6re hayat\u0131m\u0131z\u0131n en mutlu ve dolu anlar\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor. \u00c7al\u0131\u015fmaya dair sosyal fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131n olmas\u0131 bizi yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z i\u015fin sadece maddi kazan\u00e7 kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 belirli bir i\u015fveren i\u00e7in ortaya konan d\u00fc\u015f\u00fcncesinden, o i\u015fin bizim de par\u00e7as\u0131 oldu\u011fumuz toplumun, \u00fclkenin, insanl\u0131\u011f\u0131n refah\u0131na hizmet eden bir emek oldu\u011funu, bu eme\u011fin bizim ve bizden sonrakilerin ya\u015fayaca\u011f\u0131 d\u00fcnyay\u0131 etkileyece\u011fi bilincine ta\u015f\u0131yacakt\u0131r. Pozitif anlam\u0131yla yap\u0131lan b\u00fct\u00fcn i\u015flerde bir anlam vard\u0131r, ancak anlam\u0131 bulmak basit bir aray\u0131\u015ftan ziyade bizim fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131m\u0131zla ve o anlam\u0131 yaratmak i\u00e7in g\u00f6sterece\u011fimiz \u00e7aba ile ilgilidir (Ulrich: 2010). Coleman\u2019a g\u00f6re anlam\u0131n aran\u0131lacak bir \u015fey oldu\u011fu ifadesi do\u011fru de\u011fildir. Bir \u015feyi anlaml\u0131 k\u0131lmak i\u00e7in ona duygusal, fiziksel ve entelekt\u00fcel bir emek harcamam\u0131z gerekir. Anlamla ilgili di\u011fer yanl\u0131\u015f d\u00fc\u015f\u00fcnce onun sadece bir tane oldu\u011fudur. \u00c7o\u011fu zaman i\u015f, hayat\u0131m\u0131zdaki di\u011fer anlaml\u0131 \u015feylerle ilintili oldu\u011fu ve onlar\u0131 besledi\u011fi i\u00e7in anlaml\u0131d\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak anlam 178","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 sabit bir \u015fey de\u011fildir. Kariyerimizin ve hayat\u0131m\u0131z\u0131n farkl\u0131 d\u00f6nemlerinde bize anlaml\u0131 gelen farkl\u0131 motivasyonlar\u0131m\u0131z olabilir (Coleman: 2017). Mutluluk ve anlam ya\u015fam\u0131n bize ne katt\u0131\u011f\u0131 sorusuyla de\u011fil, bizim ona ne katt\u0131\u011f\u0131m\u0131zla daha \u00e7ok ilgilidir (Beer: 1988). Ki\u015finin yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fte net bir ama\u00e7 tan\u0131mlamas\u0131, ayn\u0131 zamanda onda bir anlam bulmas\u0131na, bu da daha tatmin edici bir ki\u015fisel ya\u015fama yol a\u00e7acakt\u0131r. Nietzsche\u2019nin ifade etti\u011fi gibi \u201cYa\u015famak i\u00e7in bir nedeni olan, nas\u0131l\u0131n\u0131 kendi bulacakt\u0131r\u201d. (Wer ein WARUM zum Leben hat, ertr\u00e4gt fast jedes WIE). Ara\u015ft\u0131rmalara g\u00f6re, milenyum ku\u015fa\u011f\u0131 i\u00e7in i\u015fte bir anlam bulmak i\u015f devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00f6nem ta\u015f\u0131maktad\u0131r (Smith: 2017). \u0130\u015finize ne kadar \u00e7ok anlam, ama\u00e7 ve \u00f6nem atfederseniz, o kadar \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fman\u0131z, daha \u00fcretken ve ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131z ve yol boyunca bundan keyif alman\u0131z daha olas\u0131d\u0131r (Yoon: 2014). Anlam \u00f6nemlidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc insan yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015fte bir anlam buldu\u011funda, ayn\u0131 zamanda bir sahiplenme duygusu da hisseder. \u0130\u015f, ki\u015fisel bir \u015fey ifade etmeye ba\u015flar ve Keller\u2019in tan\u0131mlad\u0131\u011f\u0131 gibi, insanlar i\u015fi sahiplendiklerinde, i\u015fe daha \u00e7ok ba\u011flan\u0131rlar, daha motive olurlar, daha ilgili olurlar ve bu, t\u00fcm boyutlarda daha iyi bir performans g\u00f6stermelerini sa\u011flar (Amabile ve Kramer: 2012). \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n de\u011fer ve anlam odakl\u0131 bireysel kavran\u0131\u015f\u0131, elbette sadece \u00e7al\u0131\u015fan taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilebilecek bireysel bir tutum de\u011fildir. Kurumlar sahip olduklar\u0131n\u0131 ilan ettikleri de\u011ferler ve onlara uymak i\u00e7in tak\u0131nd\u0131klar\u0131 etik tutumla kurum i\u00e7indeki \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131n de\u011fer ve anlam odakl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 kolayla\u015ft\u0131r\u0131c\u0131 ve destekleyici bir tutum tak\u0131nmak zorundad\u0131r. Kurumlar misyonlar\u0131n\u0131 tan\u0131mlarken yapt\u0131klar\u0131 i\u015fin ve \u00fcrettikleri de\u011ferin anlam\u0131n\u0131 detayl\u0131 bir \u015fekilde tan\u0131mlay\u0131p \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131na aktarmal\u0131 ve kurumu bu de\u011ferler \u00fczerinden y\u00f6netmelidir. \u201cAnlamla y\u00f6netmek\u201d, insanlar\u0131n insan oldu\u011funu kabul etmektir: rasyonel, k\u00fclt\u00fcrel ve duygusal boyutlar\u0131 vard\u0131r ve insanlar kucaklayacaklar\u0131 bir anlam yaratan ki\u015fiyi takdir ederler (Verganti: 2011). \u0130\u015fveren ve i\u015f\u00e7i aras\u0131ndaki eski i\u015f s\u00f6zle\u015fmesi - emek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda para almak de\u011fi\u015f toku\u015fu, \u00e7oktan sona ermi\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. Bunun yerini, insanlar\u0131n i\u015ften anlam talep etti\u011fi ve kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda onu sa\u011flayan kurulu\u015flara daha derin ve \u00f6zg\u00fcrce kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 verdi\u011fi yeni bir d\u00fczen alm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor. \u00c7al\u0131\u015fanlar sadece i\u015fin anlaml\u0131 olmas\u0131n\u0131 ummuyorlar, onu ger\u00e7ekten istiyorlar ve bunun i\u00e7in \u00fccret dahil bir\u00e7ok konforlar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeye haz\u0131rlar (Achor, vd.: 2018). \u00d6zellikle g\u00fcn\u00fcm\u00fczde i\u015f hayat\u0131nda anlam arayan bireyler i\u00e7in kurumlar\u0131n bu konudaki duyarl\u0131l\u0131klar\u0131 ve samimiyetleri \u00f6nemli olmaktad\u0131r. \u015eirketinin etik d\u0131\u015f\u0131 uygulamalar\u0131ndan haberdar olan bir \u00e7al\u0131\u015fan\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131n\u0131 topluma ve insanl\u0131\u011fa faydal\u0131 bir edim olarak de\u011ferlendirip motive olamayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. Di\u011fer yandan, s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir bir \u00e7evre ve yenilenebilir enerji \u00fcretim politikalar\u0131n\u0131 hayata ge\u00e7irmek alan\u0131nda faaliyet g\u00f6steren bir kurumun \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 \u00e7abalar\u0131n\u0131n insanl\u0131\u011fa ve do\u011faya katk\u0131lar\u0131n\u0131 daha yak\u0131ndan izleyebilecekler ve bu motivasyonu payla\u015fabileceklerdir. Coleman anlam aray\u0131\u015f\u0131 ile ilgili a\u015fa\u011f\u0131daki sorularla yola \u00e7\u0131k\u0131lmas\u0131 tavsiyesinde bulunur: \u2022\t \u00c7al\u0131\u015fmam\u0131n temel amac\u0131 ve d\u00fcnyay\u0131 daha iyi hale getirme yollar\u0131 nedir ve bu amaca nas\u0131l e\u011filebilirim veya g\u00fcnl\u00fck i\u015fimi bunu vurgulamak i\u00e7in nas\u0131l yapabilirim? \u2022\t Hem i\u015f i\u00e7inde hem de i\u015f d\u0131\u015f\u0131nda hayat\u0131mdaki kilit ili\u015fkiler kimlerdir ve bunlar\u0131 nas\u0131l derinle\u015ftirip zenginle\u015ftirebilirim? \u2022\t \u0130\u015fimde ve onun d\u0131\u015f\u0131nda kime hizmet ediyorum ve ba\u015fkalar\u0131na hizmet etmek i\u00e7in i\u015fte, evde ve toplulu\u011fumda daha fazla ne yapabilirim? 179","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi \u2022\t Her g\u00fcn nas\u0131l daha iyi olabilirim? Ki\u015fisel veya profesyonel hayat\u0131mda bana anlam katacak neler yapabilirim? (Coleman: 2022). De Vries anlam\u0131n be\u015f s\u00fctunu ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi form\u00fclasyonuyla profesyonel ya\u015famda anlam aray\u0131\u015f\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutar. Ona g\u00f6re: 1-\t Aidiyet (Belonging): Bir gruba ait olma 2-\tAma\u00e7 (Purpose): \u00dcrettiklerimizle anlaml\u0131 bir b\u00fct\u00fcne katk\u0131da bulunma 3-\tYetkinlik (Competence): Yetenek ve becerilerimizle ustal\u0131\u011f\u0131m\u0131za duyulan ihtiya\u00e7 4-\t Kontrol (Control): Ak\u0131betimiz, \u00e7\u0131kt\u0131lar\u0131m\u0131z ve ba\u015far\u0131m\u0131z \u00fczerinde kontrol sahibi olmak 5-\tA\u015fk\u0131nl\u0131k (Transcendence): Bizden \u00e7ok daha b\u00fcy\u00fck bir amac\u0131n ve misyonun ger\u00e7ekle\u015fmesine hizmet etmek alg\u0131lar\u0131 kendimizi demotive ve kay\u0131p hissetti\u011fimizde anlam\u0131 yeniden ke\u015ffetmek i\u00e7in bize yard\u0131m eder (De Vries: 2021). Son olarak, Charles Handy anlam aray\u0131\u015f\u0131n\u0131 d\u00f6rt temel \u00fczerine oturtur. Bunlardan ilki \u201cni\u00e7in\u201d sorusudur. B\u00fct\u00fcn \u00e7abalar\u0131m\u0131z hangi amaca y\u00f6neliktir?. T\u00fcm profesyonel hayat boyunca ni\u00e7in sorusunun bizde sa\u011flam bir cevab\u0131 olmal\u0131d\u0131r. Ni\u00e7in sorusuna net bir cevab\u0131m\u0131z varsa, nas\u0131l sorusuna cevap vermek bizim i\u00e7in kolayla\u015f\u0131r. Handy\u2019nin anlam i\u00e7in \u00f6nerdi\u011fi ikinci temel, bizim i\u00e7in yeterli olan nedir? Neyi nereye kadar yapmak istiyoruz?, bu konuda bir \u00f6l\u00e7\u00fcm\u00fcz\u00fcn olmas\u0131 bizi h\u0131rs\u0131n ve duygusall\u0131\u011f\u0131n savrulu\u015flar\u0131ndan kurtar\u0131p kendimize bir s\u0131n\u0131r \u00e7izmemizi bir memnuniyet adac\u0131\u011f\u0131 olu\u015fturmam\u0131z\u0131 sa\u011flayabilir. Anlaml\u0131 bir hayat i\u00e7in \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc temel, de\u011ferlerimizin ne oldu\u011funu, maddi ya\u015fam\u0131n g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri d\u0131\u015f\u0131nda bizim i\u00e7in neyin \u00f6nemli oldu\u011fu konusunda kendimizle mutab\u0131k kalmam\u0131zd\u0131r. D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve son temel ise bireysel ge\u00e7icili\u011fimize kar\u015f\u0131n ard\u0131m\u0131zda ne b\u0131rakmak istedi\u011fimiz sorusunun cevab\u0131d\u0131r. Bu mental fark\u0131ndal\u0131k birtak\u0131m hedeflere ula\u015famasak bile profesyonel ve \u00f6zel ya\u015fant\u0131m\u0131zda bizi do\u011fru y\u00f6nlendirecek bir tutum, anlam ve istikamet edinmemizi sa\u011flayabilir. Sonu\u00e7 olarak, fark\u0131nda olal\u0131m ya da olmayal\u0131m i\u015f ve \u00e7al\u0131\u015fmak maddi kazan\u00e7 sa\u011flama g\u00fcd\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00e7ok \u00f6tesinde bizi a\u015fan, \u015fekillendiren ve bizden daha b\u00fcy\u00fck bir yap\u0131n\u0131n par\u00e7as\u0131 haline getiren bir eylemdir. \u00c7al\u0131\u015fmalar\u0131m\u0131z\u0131 kendimizi ger\u00e7ekle\u015ftirmek, toplum ve insanl\u0131\u011f\u0131n yarar\u0131na de\u011fer \u00fcretmek ve \u00fcrettiklerimiz yoluyla \u00f6l\u00fcms\u00fcz olmak g\u00fcd\u00fcs\u00fcyle yapmak motivasyon ve enerjimizi y\u00fckselterek daha b\u00fcy\u00fck i\u015fler yapabilmemizi ve daha geni\u015f ufuklara bakabilmemizi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacakt\u0131r. 180","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kaynak\u00e7a Achor, S., Reece, A., Kellerman, G., R., Robichaux, A., \u201c9 Out of 10 People Are Willing to Earn Less Money to Do More-Meaningful Work\u201d, https:\/\/hbr.org\/2018\/11\/9-out-of-10- people-are-willing-to-earn-less-money-to-do-more-meaningful-work Amabile, T., Kramer, S., \u201cTo Give Your Employees Meaning, Start With Mission\u201d, https:\/\/hbr.org\/2012\/12\/to-give-your-employees-meaning Arendt, H., \u0130nsanl\u0131k Durumu, 2021, \u0130leti\u015fim Yay\u0131nlar\u0131 Beer, U., Mehr Gl\u00fcck Durch Selbst-Entfaltung, Der Weg zur Positiven Lebenseinstellung, 1988, Orbis Verlag Coleman, J., \u201cTo Find Meaning in Your Work, Change How You Think About It\u201d https:\/\/ hbr.org\/2017\/12\/to-find-meaning-in-your-work-change-how-you-think-about-it Csikszentmihalyi, M., Living Well, The Psychology of Everyday Life, 1997, Weidenfield & Nicolson De Vries, M., F., R., K., \u201cFinding Direction When You\u2019re Feeling Lost\u201d, https:\/\/hbr. org\/2021\/01\/finding-direction-when-youre-feeling-lost Frankl, V., E., Das Leiden am Sinnlosen Leben,Psychotherapie f\u00fcr Heute, 2009, Verlag Herder Goethe, J., W., Maximen und Reflektionen, Handy, C., Ruhun Aray\u0131\u015f\u0131, Kapitalizmin \u00d6tesi: Modern D\u00fcnyada Ama\u00e7 Aray\u0131\u015f\u0131, 1998, Boyner Holding Yay\u0131nlar\u0131 Hansen, M., Keltner, D., \u201cFinding Meaning at Work, Even When Your Job Is Dull\u201d https:\/\/hbr.org\/2012\/12\/finding-meaning-at-work-even-w Marx, K., Yabanc\u0131la\u015fma, 2003, Sol Yay\u0131nlar\u0131 Navaro, D., \u015eirket: Quo Vadis, 2020, Remzi Kitabevi Perroux, F., Ali\u00e9nation et Soci\u00e9te Industrielle, 1970, Gallimard Routledge, C., \u201cYou Can\u2019t Cure Your Employee\u2019s Existential Crisis. But You Can Help\u201d, https:\/\/hbr.org\/2021\/06\/you-cant-cure-your-employees-existential-crisis-but-you- can-help Smith, E., E., \u201cHow to Find Meaning in a Job That Isn\u2019t Your \u201cTrue Calling\u201d https:\/\/hbr. org\/2017\/08\/how-to-find-meaning-in-a-job-that-isnt-your-true-calling 181","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Ulrich, D., Ulrich, W., \u201cGetting Beyond Engagement to Creating Meaning at Work\u201d, https:\/\/hbr.org\/2010\/06\/getting-beyond-engagement-to-c Verganti, R., \u201cSteve Jobs and Management by Meaning\u201d, https:\/\/hbr.org\/2011\/10\/ steve-jobs-and-management-by-m Wolcott, R., C., \u201cHow Automation Will Change Work, Purpose, and Meaning\u201d https:\/\/ hbr.org\/2018\/01\/how-automation-will-change-work-purpose-and-meaning Y\u0131lmaz, Z., \u201cViva Activa ve Modern \u00c7a\u011f\u0131 Okumak\u201d, 2016, Ocak-\u015eubat, D\u00fc\u015f\u00fcnbil Yoon, E., \u201cAll Work Has Meaning (Almost)\u201d https:\/\/hbr.org\/2014\/02\/ all-work-has-meaning-almost 182","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Sorular 1.\t Mesle\u011fimiz ile kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z toplumsal kimlik neden \u00f6nemlidir? 2.\t \u00c7al\u0131\u015fma edimi hangi boyutlarda de\u011ferlendirilir? 3.\t \u201c\u00c7al\u0131\u015fma\u201d bireyler i\u00e7in ya\u015fam boyu hangi alanlarda etkile\u015fim sa\u011flar? 4.\t B\u00fct\u00fcn i\u015fler i\u00e7in ortak bir anlam i\u00e7eren konular nelerdir? 5.\t \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n varolu\u015fsal ve sosyal boyutlar\u0131n\u0131n fark\u0131nda olman\u0131n ne gibi olumlu faydalar\u0131 olur? 6.\t Kurumlar\u0131 \u201cAnlamla y\u00f6netmek\u201d neyi tan\u0131mlar ve neden \u00f6nemlidir? 7.\t Profesyonel ya\u015famda anlam aray\u0131\u015f\u0131na \u0131\u015f\u0131k tutan alg\u0131lar nelerdir? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t \u00c7al\u0131\u015fanlar\u0131n meslekleri ile orant\u0131l\u0131 olarak kimlik kazanmas\u0131n\u0131n nas\u0131l sonu\u00e7lar\u0131 olabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 2.\t \u00c7al\u0131\u015fman\u0131n hayat\u0131 de\u011ferli k\u0131lmada ne gibi etkileri vard\u0131r? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 3.\t \u00c7al\u0131\u015fmay\u0131 sadece parasal gelir olarak g\u00f6rmenin dezavantajlar\u0131 nelerdir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 4.\t Goethe\u2019nin \u201c\u00dcstesinden geldi\u011fimiz her i\u015f bizde yeni bir yetene\u011fin a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131l\u0131yor.\u201d s\u00f6z\u00fcnde bahsedilen yetenekler neler olabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 5.\t \u0130\u015fveren ve i\u015f\u00e7i aras\u0131ndaki eski i\u015f s\u00f6zle\u015fmesi - emek kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda para almak de\u011fi\u015f toku\u015fu \u00e7oktan sona ermesinin sebepleri neler olabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 6.\t \u00c7al\u0131\u015fma hayat\u0131na bir anlam y\u00fckleyen ve y\u00fcklemeyen \u00e7al\u0131\u015fanlar aras\u0131nda ne gibi farkl\u0131l\u0131klar olu\u015fabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 7.\t \u00c7al\u0131\u015fma hayat\u0131nda \u201c\u00f6l\u00fcms\u00fcz olmak\u201d laf\u0131 size ne ifade etmektedir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 183","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi NOT ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ ........................................................................................................................................................................................ 184","KAR\u0130YER 4","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi 4.1. Kendini \u0130n\u015fa ya da Kariyer Yolculu\u011fu \u201c\u0130\u015f, insan\u0131 al\u00e7altmaz, ama insan ara s\u0131ra i\u015fi al\u00e7altabilir.\u201d Ulysses S. Grant Kariyer yolculu\u011fu asl\u0131nda aileden ald\u0131\u011f\u0131m\u0131z e\u011fitimle ba\u015flayan, t\u00fcm e\u011fitim hayat\u0131m\u0131z boyunca haz\u0131rland\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve profesyonel hayata ge\u00e7i\u015fimizle birlikte farkl\u0131 bir ivme kazanan bir kendini in\u015fa yolculu\u011fudur. Kariyer yolculu\u011fumuz boyunca ad\u0131m ad\u0131m kendimizi in\u015fa ederiz. Kariyerimiz olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fey nihai olarak hayat\u0131m\u0131z\u0131n b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc kaplayan ve d\u0131\u015f\u0131nda kalan alanlar\u0131 da \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde etkileyen bir s\u00fcre\u00e7tir. K\u0131sa d\u00f6nemde zaman zamankariyerimiz bizim elimizde olmayan fakt\u00f6rlerden etkileniyor gibi g\u00f6r\u00fcnse de,uzun d\u00f6nemde kariyerimiz tamamen bizim taraf\u0131m\u0131zdan \u015fekillendirilir. Yani kariyer in\u015fas\u0131 bir anlamda insan\u0131n kendisini in\u015fa s\u00fcrecidir. \u2022\t Ki\u015finin enerji seviyesi, \u2022\t \u00d6z disiplini ve oto kontrol\u00fc, \u2022\t Cesareti, \u2022\t Karar verme, odaklanma, hedef koyma becerisi, \u2022\t K\t endini hem kendi g\u00f6z\u00fcnden hem ba\u015fkalar\u0131n\u0131n g\u00f6z\u00fcnden objektif olarak de\u011ferlendirebilme yetene\u011fi (self awareness), ki\u015finin sahip oldu\u011fu entelekt\u00fcel, fiziksel, maddi ve sosyal fakt\u00f6rlerle etkile\u015fim i\u00e7inde ki\u015finin 1.\t \tSosyal stat\u00fcs\u00fcn\u00fc, 2.\t Mesleki yetkinli\u011fini ve mesleki konumunu, 3.\t Finansal imk\u00e2nlar\u0131n\u0131, 4.\t Sosyal \u00e7evresini (network) \u015fekillendirir. Birey olarak, toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fc ve i\u015fleyi\u015fin bize atad\u0131\u011f\u0131 rol\u00fcn, yani konumumuzun, t\u00fcm \u00f6zelliklerimizin bir bile\u015fimi oldu\u011funu s\u00f6yleyebiliriz. Bu bile\u015fime kariyer ad\u0131n\u0131 veririz. Kariyerimiz, do\u011fu\u015ftan gelen \u00f6zelliklerimizden, e\u011fitim ve \u00e7evremizle edindi\u011fimiz yeteneklere ve kendi \u00e7abalar\u0131m\u0131zla kazand\u0131\u011f\u0131m\u0131z niteliklere kadar \u00e7e\u015fitlilik g\u00f6sterebilir. Bu nedenle, kariyer kavram\u0131, \u00e7ok say\u0131da bilinmeyen ve de\u011fi\u015fken i\u00e7eren bir durumu ifade eder.. Bizim k\u0131sa d\u00f6nemde kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan f\u0131rsatlar ve edindi\u011fimiz konum asl\u0131nda kendini in\u015fa s\u00fcreci olarak adland\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z uzun bir emek, bilgi, karakter ve tecr\u00fcbe birikiminin sonucudur. Ortalama bir insan, standart e\u011fitim s\u00fcre\u00e7lerinin i\u00e7inde ortalama bir ba\u015far\u0131yla, fiziksel ve psikolojik a\u00e7\u0131dan dezavantajl\u0131 de\u011fil ise \u00f6zelliklerine uygun ortalama bir kariyer hayat\u0131na sahip olur. Ortalaman\u0131n \u00fczerine \u00e7\u0131kanlar enerjileri, disiplinleri ve cesaretleri ile di\u011ferleri i\u00e7in rutin tekrarlara ba\u011flanm\u0131\u015f geli\u015fim ve ilerlemeyi s\u0131\u00e7ramalarla h\u0131zland\u0131ranlard\u0131r. Normal insan zek\u00e2s\u0131n\u0131 k\u0131sa d\u00f6nemdeki tecr\u00fcbelerine g\u00f6re hayat\u0131n\u0131 de\u011ferlendirir. Bir\u00e7o\u011fumuz i\u00e7in \u00f6nemli olan, \u015fu an \u00e7evremizde olan bitenler ve elimizdeki f\u0131rsatlard\u0131r. Ancak kariyer ve daha genel olarak hayat uzun soluklu bir s\u00fcre\u00e7tir ve bu s\u00fcre\u00e7te kariyer ve ba\u015far\u0131 olgular\u0131n\u0131 etkileyen fakt\u00f6rler k\u0131sa d\u00f6nemde de\u011fil uzun d\u00f6nemde, \u00e7o\u011fu zaman bizim 186","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 g\u00fcnl\u00fck tepkilerimiz ve dikkatimizin \u00f6tesinde \u015fekillenir ve i\u00e7inde bulundu\u011fumuz durumlar\u0131 belirler.Kariyer ve ba\u015far\u0131y\u0131 belirleyen fakt\u00f6rlerin \u00f6ng\u00f6r\u00fclemezli\u011fi ve karma\u015f\u0131kl\u0131\u011f\u0131, bir\u00e7ok ki\u015fiye kariyerin \u015fansa ba\u011fl\u0131 oldu\u011funu ve kontrol d\u0131\u015f\u0131nda geli\u015fti\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcr\u00fcr. . B\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnmek ki\u015fisel sorumlulu\u011fumuzdan vazge\u00e7ip hayat\u0131m\u0131zdaki olumsuz geli\u015fmelerin nedeni olarak ba\u015fka fakt\u00f6rleri g\u00f6steren ve bizi rahatlatan bir yakla\u015f\u0131m olabilir,ancak bu do\u011fru bir yarg\u0131 de\u011fildir. Hayat ve kariyer y\u00f6netimininin as\u0131l sorumlular\u0131 bireyler, yani tek tek bizleriz. Kariyerimiz, ki\u015fisel se\u00e7imlerimiz ve \u00e7abalar\u0131m\u0131z arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde daha \u00f6nemli ve sayg\u0131n bir noktaya do\u011fru ilerlememizi sa\u011flar. Bu \u00e7abalar\u0131n temel kayna\u011f\u0131 ise zaman\u0131m\u0131zd\u0131r. Zaman, di\u011fer insanlarla e\u015fit olarak payla\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z ve uzun vadede kariyerimizi \u015fekillendiren ana de\u011fi\u015fkendir. Genellikle insanlar, hayatlar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmek i\u00e7in rutin i\u015flere b\u00fcy\u00fck bir zaman ay\u0131r\u0131rlar, olas\u0131 bir \u00e7al\u0131\u015fan ya da i\u015fveren olarak ge\u00e7imlerini sa\u011flarlar. Ayr\u0131ca, aile ve sosyal ya\u015fam, temel ihtiya\u00e7lar ve di\u011fer taahh\u00fctler i\u00e7in de zaman ay\u0131rmak zorundad\u0131rlar. Bunlar\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda kalan ve b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde kendi inisiyatifimize tabi olan zaman, yani \u201cbo\u015f zaman\u201d, gelece\u011fimizi \u015fekillendiren ve hayat\u0131m\u0131z\u0131n ve kariyerimizin y\u00f6n\u00fcn\u00fc belirleyen tek sermayemizdir. E\u011fer bu zaman\u0131 kendimizi geli\u015ftirecek aktivitelere harcar, kendimizi tekrar etmek yerine yeni \u015feyler \u00f6\u011frenir ve yapmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rsak, hayat\u0131m\u0131z\u0131 zenginle\u015ftiririz. Ancak e\u011fer bu zaman\u0131 de\u011fersiz ve enerji t\u00fcketen aktivitelere harcar\u0131z, uzun vadede durumumuzun k\u00f6t\u00fcle\u015fece\u011fi a\u00e7\u0131kt\u0131r. Bu nedenle, bu zaman\u0131 kendimizi geli\u015ftirmeye, konfor alan\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kmaya, bilmedi\u011fimiz \u015feyleri \u00f6\u011frenmeye ve hedefledi\u011fimiz noktaya ula\u015fmak i\u00e7in gereken yetenekleri edinmeye odaklanarak harcamal\u0131y\u0131z. Bu \u015fekilde uzun vadede daha g\u00fc\u00e7l\u00fc ve yetenekli biri haline geliriz ve toplumsal i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcndeki konumumuzu y\u00fckseltiriz (S\u00f6nmez: 2021). Uzun d\u00f6nemli bir kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131daki noktalar\u0131 netle\u015ftirmek gerekir: \u2022\t Ne istemedi\u011finize karar verin \u2022\t Ne istemedi\u011finiz \u00fczerinden kariyer opsiyonlar\u0131n\u0131z\u0131 daralt\u0131n ve odaklan\u0131n \u2022\t Kariyer hedefiniz i\u00e7in gereken temel becerilerde derinle\u015fin. Ki\u015fi kariyer yolculu\u011fu i\u00e7in \u00e7ok olumlu imk\u00e2nlara sahip olsa bile bir hedefi yoksa, nereye gidece\u011fine karar vermemi\u015fe bununla ilgili bir geli\u015fim ve ilerleme olmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmaz. \u0130stikamet yok ise ilerleme de yoktur (Clark: 2022). G\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn h\u0131zl\u0131 de\u011fi\u015fen d\u00fcnyas\u0131nda kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in sorulmas\u0131 gereken soru \u201cne yapabilirim?\u201d de\u011fil \u201ckim olmak istiyorum?\u201d dur. Meslekler h\u0131zla de\u011fi\u015fti\u011fi i\u00e7in kendini bir mesle\u011fe y\u00f6nelik yeti\u015ftirmek yerine bir\u00e7ok alanda i\u015fe yarayacak donan\u0131m ve beceriler elde etmek daha \u00f6nemli hale gelmi\u015ftir (Chhaya: 2022). Kendini in\u015fa olarak kariyer s\u00fcrecinin en \u00f6nemli \u00f6zelli\u011fi, kariyerimizi ya da gelece\u011fimizi ko\u015ful ve \u015fartlara g\u00f6re planlamamakt\u0131r. Ko\u015ful ve \u015fartlar de\u011fi\u015fti\u011finde yap\u0131lan bu konjonkt\u00fcrel planlar ge\u00e7ersiz olur, en do\u011fru strateji f\u0131rsat ve avantajlar\u0131 yakalamaya haz\u0131r bir donan\u0131m ve birikim edinmek \u00fczerine kurulu bir kendine yat\u0131r\u0131m stratejisi olacakt\u0131r. S\u00fcrekli geli\u015fen ve de\u011fi\u015fen bir d\u00fcnyada \u201cen iyi plan geli\u015fmektir.\u201d Kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kabilecek f\u0131rsatlar\u0131 do\u011fru okumak konusunda anahtar kelime merakt\u0131r. \u0130\u015f d\u00fcnyas\u0131nda olup bitenlerden haberdar olmak, kariyerimizi ilgilendiren geli\u015fmelere korku ile de\u011fil, merak ile yakla\u015fmak, do\u011fru ifadeyle \u201cuyan\u0131k\u201d olmak burada belirleyicidir. Anahtar, korkuyla 187","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi de\u011fil merakla uyan\u0131k olmakt\u0131r. Pek \u00e7ok ki\u015fi i\u00e7in kariyer belirsizli\u011fi ve bunun sonucunda ortaya \u00e7\u0131kan kayg\u0131, optimal olmayan se\u00e7imlere yol a\u00e7ar. Eskimi\u015fli\u011fimizden, i\u015fsiz olu\u015fumuzdan veya ba\u015fkalar\u0131n\u0131 de\u011ferimize ikna etmek i\u00e7in yetersiz donan\u0131ma sahip oldu\u011fumuzdan korkarak kendimizi ucuza satar\u0131z. Bizi maceral\u0131 bir kariyere \u00e7a\u011f\u0131ran i\u015faretleri g\u00f6rmezden gelir ve tatmin edici olmasa bile tan\u0131d\u0131k ve bizde g\u00fcvenli bir \u015feye raz\u0131 oluruz (Carucci, vd.: 2022). Zaman, g\u00fcn i\u00e7inde bize s\u0131n\u0131rl\u0131 bir kaynak olarak sunulan 24 saattir. Geli\u015fimimiz i\u00e7in ay\u0131rabilece\u011fimiz zaman da bu s\u00fcreyle s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r. Bu nedenle, kariyer hedeflerine sahip olan bireylerin geli\u015fimlerini sadece d\u00f6nemsel bir \u00e7aba olarak de\u011fil, ya\u015famlar\u0131n\u0131n bir tutumu ve politikas\u0131 haline getirmeleri gerekmektedir. Geli\u015fim \u00e7abas\u0131 s\u00fcrekli olmal\u0131 ve ya\u015fam rutinlerinin bir par\u00e7as\u0131 haline gelmelidir. Kariyer hedeflerine ula\u015fmak i\u00e7in s\u00fcrekli olarak kendimizi geli\u015ftirmek, yeni beceriler edinmek ve bilgi birikimimizi art\u0131rmak \u00f6nemlidir. Bu s\u00fcrekli geli\u015fim \u00e7abas\u0131, zaman\u0131 etkili bir \u015fekilde kullanmay\u0131 ve \u00f6nemli g\u00f6revlere odaklanmay\u0131 gerektirir. Rutin i\u015fler, g\u00fcnl\u00fck sorumluluklar ve di\u011fer taahh\u00fctler aras\u0131nda zaman ay\u0131rarak, kendimize zaman yaratmal\u0131 ve geli\u015fimimizi destekleyen aktivitelere odaklanmal\u0131y\u0131z. Bu ya\u015famsal tav\u0131r ve politika, kariyer hedeflerimize ula\u015fmak i\u00e7in gerekli olan s\u00fcrekli \u00f6\u011frenme, deneyim kazanma ve kendimizi geli\u015ftirme \u00e7abas\u0131n\u0131 destekler. Zaman\u0131 verimli bir \u015fekilde y\u00f6neterek, ki\u015fisel geli\u015fim i\u00e7in gereken zaman\u0131 ay\u0131rmak ve bu \u00e7abay\u0131 ya\u015fam\u0131m\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirmek, kariyerimizin ba\u015far\u0131l\u0131 bir \u015fekilde ilerlemesini sa\u011flar. Bu nedenle, kariyer hedefleri olan bireylerin, geli\u015fim \u00e7abas\u0131n\u0131 s\u00fcrekli ve ya\u015famsal bir tav\u0131r olarak benimsemeleri b\u00fcy\u00fck \u00f6nem ta\u015f\u0131r. \u015eekil 8: Haftal\u0131k Zaman Kullan\u0131m\u0131 188","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 E\u011fitim hayat\u0131n\u0131n tamamlanmas\u0131 ve profesyonel hayata ad\u0131m atman\u0131n yan\u0131 s\u0131ra ailevi sorumluluklara sahip olmak, zaman\u0131 kendini geli\u015ftirme ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme i\u00e7in ay\u0131rmay\u0131 zorla\u015ft\u0131rabilir. Ya\u015fam\u0131n farkl\u0131 alanlar\u0131na ayr\u0131lmas\u0131 gereken zaman dilimleri art\u0131k daha s\u0131n\u0131rl\u0131 olabilir. Ancak bu durumda, her g\u00fcn k\u00fc\u00e7\u00fck ad\u0131mlar ve k\u00fc\u00e7\u00fck kazan\u0131mlarla g\u00fcn\u00fcn\u00fcz\u00fc etkin bir \u015fekilde de\u011ferlendirerek, gelece\u011finizi in\u015fa etmek i\u00e7in kullanabilece\u011finiz bir yap\u0131 ta\u015f\u0131 haline getirebilirsiniz. Kendinizi geli\u015ftirmek i\u00e7in b\u00fcy\u00fck zaman dilimleri ay\u0131rmak yerine, g\u00fcnl\u00fck rutinlerinizi d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrerek ve verimli kullanarak kendinizi s\u00fcrekli olarak ilerlemeye adayabilirsiniz. Her g\u00fcn k\u00fc\u00e7\u00fck hedefler belirlemek ve bu hedeflere odaklanmak, zaman\u0131n\u0131z\u0131 etkili bir \u015fekilde kullanman\u0131z\u0131 sa\u011flar. Bu k\u00fc\u00e7\u00fck kazan\u0131mlar, ilerlemenizi s\u00fcrekli k\u0131lar ve gelece\u011finizi in\u015fa etmek i\u00e7in \u00f6nemli bir temel olu\u015fturur. Aksi takdirde, tekrarlanan rutinlerin i\u00e7inde s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalabilir ve enerjiniz ile sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131z gibi ya\u015flanmayla birlikte azalan kaynaklar\u0131n\u0131z nedeniyle gerileme ya\u015fayabilirsiniz. Kendi geli\u015fiminize ve d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn\u00fcze zaman ay\u0131rmad\u0131\u011f\u0131n\u0131zda, s\u00fcrekli ayn\u0131 noktada d\u00f6nebilir ve ilerlemek yerine gerileme ya\u015fayabilirsiniz. Bu nedenle, ya\u015fam\u0131n\u0131z\u0131n her g\u00fcn\u00fcn\u00fc bir f\u0131rsat olarak g\u00f6rmeli ve k\u00fc\u00e7\u00fck ad\u0131mlarla kendinizi geli\u015ftirme yolunda ilerlemelisiniz. Her g\u00fcn kendinizi biraz daha ileri ta\u015f\u0131yacak ad\u0131mlar atmak, gelece\u011finizi \u015fekillendirmek i\u00e7in \u00f6nemlidir. K\u00fc\u00e7\u00fck kazan\u0131mlar biriktik\u00e7e, b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm sa\u011flayabilir ve kariyerinizde, aile ya\u015fam\u0131n\u0131zda ve ki\u015fisel ya\u015fam\u0131n\u0131zda ilerleyebilirsiniz.. \u015eekil 9: Konfor alan\u0131 ve haftal\u0131k zaman Temel ve sosyal ihtiya\u00e7lar\u0131m\u0131za ay\u0131rd\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman, rahatl\u0131k ve konfor alan\u0131m\u0131z\u0131 olu\u015fturur. Ancak, geli\u015fim ve ilerleme sa\u011flamak i\u00e7in bu alanlardan bo\u015f zaman yaratmaya fedakarl\u0131k etmemiz gerekmektedir. Yeni bir zaman sermayesi olu\u015fturarak kendimizi geli\u015ftirmek m\u00fcmk\u00fcn olur. 189","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Kendimizi s\u00fcrekli olarak in\u015fa etmek ve ilerlemek i\u00e7in her g\u00fcn k\u00fc\u00e7\u00fck ad\u0131mlar atmam\u0131z \u00f6nemlidir. Bu, hayatta sa\u011flam ve ger\u00e7ek bir kariyer \u00e7abas\u0131d\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck geli\u015fim ad\u0131mlar\u0131, b\u00fcy\u00fck bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ve ba\u015far\u0131ya giden yolda bizi ileri ta\u015f\u0131r. Kendimizi geli\u015ftirmek i\u00e7in zaman ay\u0131rmak, yeni beceriler \u00f6\u011frenmek, bilgi birikimimizi art\u0131rmak, yeteneklerimizi geli\u015ftirmek ve kendimize yeni hedefler belirlemek anlam\u0131na gelir. Bu s\u00fcre\u00e7te, konfor alan\u0131m\u0131zdan \u00e7\u0131karak zaman\u0131 verimli bir \u015fekilde kullanmak \u00f6nemlidir.. \u015eekil 10: Konfor Alan\u0131nda Kalmak ve Kariyer Bo\u015f zaman\u0131m\u0131zda yapaca\u011f\u0131m\u0131z geli\u015fim i\u00e7ermeyen faaliyetler, ki\u015fisel ve profesyonel olarak konumumuzu de\u011fi\u015ftirmemize yard\u0131mc\u0131 olmaz. Ancak, bu bo\u015f zaman\u0131 keyifli bir \u015fekilde kullanmak veya dinlenmek yerine, kendimizi geli\u015ftirmeye y\u00f6nelik bir \u00e7abaya d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmek, konfor alan\u0131m\u0131zdan biraz \u00f6d\u00fcn vermeyi gerektirir ve ger\u00e7ekten zorlu bir s\u00fcre\u00e7tir. Bu nedenle, \u00f6z disiplin ve ki\u015fisel vizyon \u00f6nemlidir. Ki\u015fisel vizyonumuz, kendimizi s\u00fcrekli olarak in\u015fa etme s\u00fcrecinde bize rehberlik edecek, modumuzu ve zaman\u0131m\u0131z\u0131 y\u00f6netebilecek irade, disiplin ve iste\u011fe sahip olmam\u0131z\u0131 sa\u011flar. Ki\u015fisel vizyonumuz, istedi\u011fimiz hedefi s\u00fcrekli olarak g\u00f6z\u00fcm\u00fcz\u00fcn \u00f6n\u00fcnde tutarak motive olmam\u0131z\u0131 sa\u011flar. 190","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kariyer yolculu\u011fumuzun tek akt\u00f6r\u00fc bizleriz. Kendimizi geli\u015ftirme konusunda sorumluluk ta\u015f\u0131mak ve bu konuda harekete ge\u00e7mek bizim g\u00f6revimizdir. Bo\u015f zamanlar\u0131m\u0131z\u0131 verimli bir \u015fekilde kullanarak, yeni beceriler \u00f6\u011frenmek, bilgi birikimimizi art\u0131rmak, kendimizi yeti\u015ftirmek ve hedeflerimize do\u011fru ilerlemek i\u00e7in ad\u0131mlar atmal\u0131y\u0131z.. \u015eekil 11: Zararl\u0131 Aktiviteler ve Kariyer Bo\u015f zaman\u0131n\u0131z\u0131 sa\u011fl\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 ve enerjinizi azaltacak aktivitelerle doldurmak, ya\u015fam kalitenizi ve kariyerinizi olumsuz y\u00f6nde etkileyecektir. Uzun vadeli hedeflerimize ula\u015fma potansiyeline sahibiz, ancak bunun i\u00e7in s\u00fcrekli bir geli\u015fim anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 hayat\u0131m\u0131z\u0131n bir par\u00e7as\u0131 haline getirmemiz ve ki\u015fisel konfor alan\u0131m\u0131z\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kabilmemiz gerekmektedir. Bo\u015f zamanlar\u0131m\u0131z\u0131 kendimizi geli\u015ftirmek i\u00e7in kullanmak, ya\u015fam kalitemizi ve kariyerimizi olumlu y\u00f6nde etkileyecektir. Bu s\u00fcre\u00e7te, kendimizi s\u00fcrekli olarak e\u011fitme, yeni beceriler kazanma ve bilgi birikimimizi art\u0131rma gibi faaliyetlere odaklanmak \u00f6nemlidir. (S\u00f6nmez: 2021). Kariyerimizi olumlu y\u00f6nlendirme \u00e7abalar\u0131m\u0131z yan\u0131nda ona zarar verecek tutumlardan da ka\u00e7\u0131nmak ba\u015far\u0131l\u0131 bir kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in \u00f6nemlidir. Baz\u0131 ba\u015far\u0131lar 191","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi neleri yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131zla, neleri yapmad\u0131\u011f\u0131m\u0131zla ilgili olabilir. A\u015fa\u011f\u0131daki hususlar ba\u015far\u0131l\u0131 bir kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in ka\u00e7\u0131nman\u0131z gereken tutumlar\u0131 \u00f6zetliyor: \u00c7at\u0131\u015fmadan ka\u00e7\u0131nmak: Tart\u0131\u015fmadan ve \u00e7at\u0131\u015fmadan ka\u00e7mak, zor kararlar alamamak, k\u0131sacas\u0131 rahat\u0131m\u0131z\u0131 bozmak istememek en b\u00fcy\u00fck kariyer zararl\u0131lar\u0131ndan biridir. \u0130\u015f hayat\u0131 yap\u0131c\u0131 \u00e7at\u0131\u015fman\u0131n, risk alarak karar vermenin ve sorumluluklar\u0131n\u0131 \u00fcstlenmenin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz oldu\u011fu bir aland\u0131r. Tepkisellik: Duygular\u0131n\u0131n ve tepkileriniz \u00fczerinde kontrol\u00fcn\u00fcz\u00fc yitirmek demek kendi kontrol\u00fcn\u00fcz\u00fc yitirmek demektir. Kontrols\u00fczler, i\u015fyerinde, kimi sosyal kontrol\u00fcn \u00fcst d\u00fczeyde oldu\u011fu yerlerde ho\u015f kar\u015f\u0131lanmazlar. Tepkiselli\u011fin \u00e7o\u011fu yerde sonu\u00e7lar\u0131 geriye d\u00f6nd\u00fcr\u00fclemezdir ve kariyerinize telafisi olmayan zararlar verir. \u00d6fke, k\u0131zg\u0131nl\u0131k ve birtak\u0131m kararlar\u0131 yeterince d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ta\u015f\u0131nmadan co\u015fkunca almak bunlara \u00f6rnektir. Size ili\u015fki, destek ve itibar kayb\u0131 olarak geri d\u00f6ner. \u015eekil 12: Geli\u015ftirici Aktiviteler ve Kariyer Sa\u011fa sola su\u00e7 atma (Blame-shifting): Su\u00e7lay\u0131c\u0131lar \u00e7\u00f6z\u00fcm yaratamayan, yetersiz ve psikolojik a\u00e7\u0131dan zay\u0131f g\u00f6r\u00fcn\u00fcrler. S\u00fcrekli negatif durumlardan \u015fik\u00e2yet eder ve su\u00e7u \u00e7al\u0131\u015fma arkada\u015flar\u0131na ve di\u011fer departmanlara atarlar. Kimse b\u00f6yle ki\u015filerle \u00e7al\u0131\u015fmak istemez. Bu tip ki\u015filer \u00e7al\u0131\u015fma ortam\u0131n\u0131n enerjisini d\u00fc\u015f\u00fcr\u00fcr. 192","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Kontrol Israr\u0131 (Insisting control): Hatadan ka\u00e7\u0131nmak i\u00e7in bunu yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 s\u00f6yleyebilirsiniz ama d\u0131\u015far\u0131dan detaylarda bo\u011fulan mikro y\u00f6netim (micromanagement) yapan biri olarak g\u00f6r\u00fclebilirsiniz ve bu durum insanlar\u0131 sizden uzakla\u015ft\u0131rabilir. M\u00fckemmeliyet\u00e7ilik: M\u00fckemmel \u00e7o\u011fu zaman m\u00fcmk\u00fcn olana m\u00e2ni olur. Bu tutum bizi taahh\u00fctlerimizi zaman\u0131nda yerine getirmekten al\u0131koyar. \u0130\u015fleri yeti\u015ftiremedi\u011fimizde bunun m\u00fckemmeliyet\u00e7ilik y\u00fcz\u00fcnden olmas\u0131 kimseyi ilgilendirmez. Basit olarak i\u015fleri yeti\u015ftirmemi\u015f oluruz. G\u00fc\u00e7 Oburlu\u011fu: Bu durum, empati eksikli\u011fi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n pahas\u0131na kendi hedeflerinize odaklanma, uzla\u015fmazl\u0131k veya ba\u015fkalar\u0131n\u0131 bir ama\u00e7 olarak g\u00f6rme nedeniyle bir ili\u015fkideki kaynaklar\u0131n hepsini y\u00f6netme arzusunu i\u00e7erir. G\u00fcce a\u00e7 ki\u015filer, ani kararlar verir ve birlikte \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 insanlar\u0131 kendilerine yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131r (Goyet: 2020). Kendini in\u015fa olarak kariyer s\u00fcreci ayn\u0131 zamanda i\u00e7sel bir olgunla\u015fma, kendini i\u015fleme, hatalar\u0131m\u0131zda ders alma, eksiklerimizi fark ederek giderme, g\u00fc\u00e7l\u00fc yanlar\u0131m\u0131za odaklanarak hem daha iyi oldu\u011fumuz hem de daha mutlu oldu\u011fumuz alanlara y\u00f6nelme, duygular\u0131m\u0131z \u00fczerinde, enerjimiz \u00fczerinde, zaman\u0131m\u0131z \u00fczerinde ve ili\u015fkilerimiz \u00fczerinde daha fazla kontrol sa\u011flayarak hayat\u0131m\u0131z\u0131n denetimini elimize alma, k\u0131saca geli\u015fim ve ilerlemeyi sadece mesleki alanda de\u011fil, ki\u015fili\u011fimizden ba\u015flayarak hayat\u0131m\u0131z\u0131n her alan\u0131nda aral\u0131ks\u0131z olarak takip etti\u011fimiz bir stratejiye sahip olmay\u0131 gerektirir. 193","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi Kaynak\u00e7a Carucci, R., Clark, D., Chamorro-Premuzic, T., \u201cThe Upside of Feeling Uncertain About Your Career\u201d, https:\/\/hbr.org\/2022\/01\/ the-upside-of-feeling-uncertain-about-your-career Chhaya, N., \u201cSetting Career Priorities When Everything Is Uncertain\u201d https:\/\/hbr. org\/2022\/01\/setting-career-priorities-when-everything-is-uncertain Clark, D., \u201cHow to Make Progress on Your Long-Term Career Goals\u201d, https:\/\/hbr. org\/2022\/03\/how-to-make-progress-on-your-long-term-career-goals Goyette, K., \u201c6 Habits That Hurt Your Career \u2014 and How to Overcome Them\u201d https:\/\/ hbr.org\/2020\/01\/6-habits-that-hurt-your-career-and-how-to-overcome-them S\u00f6nmez, \u0130., O., \u201cKendini \u0130n\u015fa ya da Kariyer Yolculu\u011fu\u201d, 2021, http:\/\/www.dogruyonetim. com\/is-kulturu\/kendini-insa-ya-da-kariyer-yolculugu\/ Tupper, H., Ellis, S., \u201cHow to Become Your Own Career Coach\u201d, https:\/\/hbr.org\/2022\/01\/ how-to-become-your-own-career-coach 194","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 Sorular 1.\t \u201cKariyer yolculu\u011fu\u201d ile ifade edilmek istenen nedir? 2.\t Ki\u015finin sosyal stat\u00fcs\u00fcn\u00fc, mesleki yetkinli\u011fi ve konumunu, finansal imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 ve sosyal \u00e7evresini (network) \u015fekillendiren etmenler nelerdir? 3.\t Uzun d\u00f6nemli bir kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in hangi noktalar\u0131 netle\u015ftirmemiz gerekir? 4.\t Ortalama bir \u00e7al\u0131\u015fan haftal\u0131k zaman\u0131n\u0131 nas\u0131l kullanmaktad\u0131r? 5.\t Ba\u015far\u0131l\u0131 bir kariyer in\u015fas\u0131 i\u00e7in ka\u00e7\u0131nman\u0131z gereken tutumlar nelerdir? Al\u0131\u015ft\u0131rmalar 1.\t \u201cKim olmak istiyorum?\u201d sorusu size ne ifade etmektedir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 2.\t Bizi pasifle\u015ftiren kariyer korkular\u0131m\u0131z\u0131 a\u015fmada neler yard\u0131mc\u0131 olabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 3.\t \u201cConquering the day\u201d s\u00f6z\u00fcnde anlat\u0131lmak istenen ne olabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 4.\t S\u00fcrekli geli\u015fimi s\u00fcrd\u00fcrebilmek i\u00e7in motivasyon nas\u0131l sa\u011flanabilir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 5.\t M\u00fckemmeliyet\u00e7i bir insanla \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n dezavantajlar\u0131 nelerdir? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 6.\t Kariyer yolunda ba\u015far\u0131ya ula\u015fmakta \u015fans ne kadar \u00f6nemli bir fakt\u00f6rd\u00fcr? Tart\u0131\u015f\u0131n\u0131z. 195","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi 4.2. Hedef Belirleme \u201cArzulay\u0131n, bu herkes i\u00e7in kariyerin b\u00fcy\u00fck s\u0131rr\u0131d\u0131r. E\u011fitim de\u011fil, b\u00fcy\u00fck becerilerle do\u011fmu\u015f olmak de\u011fil arzulamak !\u201d Boby Unser Kariyer yolculu\u011funda en \u00f6nemli ad\u0131m, hedef belirlemektir. Bilindik bir vecize de ifade edildi\u011fi gibi rotas\u0131 olmayan gemiye hi\u00e7bir r\u00fczg\u00e2r yard\u0131m etmez. Mesleki y\u00f6nleni\u015fimiz bir\u00e7o\u011fumuz i\u00e7in \u00e7ok erken ya\u015flarda ba\u015flar. Meslek liselerinde okumaya karar vermek ya da \u00fcniversite s\u0131nav\u0131nda b\u00f6l\u00fcm tercihi yapm\u0131\u015f olmak hedefe do\u011fru at\u0131lan ad\u0131mlar\u0131 olu\u015fturur. Ancak bu tercihlerin bir\u00e7o\u011fu \u00e7ok erken ya\u015flarda ve hen\u00fcz kendimizi yeterince tan\u0131mad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zamanlarda yap\u0131lan tercihlerdir. \u00d6zellikle \u00fcniversite tercihleri, herkesin tercih etti\u011fi bir alan\u0131 tercih etmek veya hi\u00e7bir yere girememektense bir okula yerle\u015ftirilmek gayesi ile de yap\u0131lm\u0131\u015f olabilir. Bu nedenle, e\u011fitim se\u00e7i\u015fleri nedeniyle belli bir mesleki formata giren ki\u015filer bile ilerleyen zamanlarda tercihlerini g\u00f6zden ge\u00e7irebilir ve kendilerine yeni bir istikamet \u00e7izebilirler. Mesleki y\u00f6nleni\u015fimiz, e\u011fitim hayat\u0131m\u0131z i\u00e7inde ba\u015flasa da kariyer yolculu\u011fu profesyonel hayata ad\u0131m at\u0131\u015f\u0131m\u0131zla ba\u015flar. \u0130\u015f hayat\u0131na nereden ve nas\u0131l ba\u015flad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7ok \u00f6nemlidir ve bu karar kariyerimizin nas\u0131l seyredece\u011fini de etkiler. \u0130\u015f hayat\u0131na nereden ba\u015flayaca\u011f\u0131m\u0131z, bir anlamda hangi alanda \u00e7al\u0131\u015fmak istedi\u011fimiz ve mesle\u011fimizin yani kariyer hedefimizin ne olaca\u011f\u0131 sorusunun cevab\u0131n\u0131 olu\u015fturacakt\u0131r. Bu karar\u0131 verirken kendimize dair a\u015fa\u011f\u0131daki hususlar\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmeli ve cevaplar\u0131n\u0131 netle\u015ftirmeliyiz. \u2022\t Mesleki de\u011feri olan yeteneklerimiz nelerdir? \u2022\t Mesleki olarak kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olabilecek becerilerimiz nelerdir? \u2022\t E\u011fitimizin ge\u00e7erli oldu\u011fu mesleki alanlar nedir? \u2022\t Bizim i\u00e7in \u00f6nemli olan de\u011ferler nelerdir? \u2022\t Nas\u0131l bir hayat s\u00fcrmek istiyoruz? Mesleki de\u011feri olan yeteneklerimiz: Hepimizin do\u011fu\u015ftan getirdi\u011fi baz\u0131 yeteneklerimiz olabilir. \u0130nsanlarla rahat ileti\u015fim kurabilmek, detayc\u0131 ve sab\u0131rl\u0131 olmak, sanatsal yeteneklere sahip olmak, di\u011fer k\u00fclt\u00fcr ve dilleri tan\u0131mak ve \u00f6\u011frenmeye yatk\u0131nl\u0131\u011f\u0131 olmak, entelekt\u00fcel konulara ilgi duymak, matemati\u011fe yatk\u0131n olmak, spora ilgi duymak ve fiziksel zorluluklarla m\u00fccadele etmekten keyif almak. H\u0131zl\u0131 ve do\u011fru karar verebilmek, so\u011fukkanl\u0131 olmak, duygusal olmak, duygusal zek\u00e2n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc olmas\u0131, sosyal olmak, kalabal\u0131k gruplarda \u00e7abuk \u00f6ne \u00e7\u0131kabilmek, liderlik, temsil, risk almay\u0131 sevmek ve cesaret her biri do\u011fru alana y\u00f6neldi\u011fimiz zaman mesleki de\u011feri olabilecek \u00e7ok de\u011ferli yeteneklerdir. \u00d6nemli olan, bu yeteneklerin bizde ger\u00e7ekte olup olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmek ve onlar\u0131 ke\u015ffetmektir. Kariyerimizi e\u011fitim se\u00e7i\u015flerimizle y\u00f6nlendirdi\u011fimiz ya\u015flar, kendi yeteneklerimizin hen\u00fcz fark\u0131nda olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z ya\u015flar olabilir. Bazen de sahip olmay\u0131 \u00e7ok istedi\u011fimiz bir \u00f6zelli\u011fin bizde var oldu\u011fu yan\u0131lg\u0131s\u0131na d\u00fc\u015febiliriz. Bu anlamda kendimizi tan\u0131mak i\u00e7in kariyer ko\u00e7lu\u011fu ve dan\u0131\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 yoluyla profesyonel destek almak kendimize dair daha 196","Kariyer Geli\u015fimi Ders Kitab\u0131 objektif bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 geli\u015ftirmemizi sa\u011flayabilir. Yeteneklerimizi de\u011ferlendirirken temel kriterimiz, sahip oldu\u011fumuzu d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz yeteneklerin eyleme d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcp d\u00f6n\u00fc\u015fmedi\u011fidir. \u00d6rne\u011fin, sanatsal yeteneklere sahip oldu\u011funuzu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, ama hi\u00e7bir \u015fekilde bir sanat prati\u011fi ile ilgilenmiyorsan\u0131z muhtemelen \u00f6yle bir yetene\u011finiz yoktur. Yeteneklerin bir\u00e7o\u011fu zor \u015fartlar alt\u0131nda bile kendilerini ortaya koyan kar\u015f\u0131 konulmas\u0131 zor i\u00e7sel e\u011filimler \u015feklinde kendini g\u00f6sterir, o nedenle tespit edilmeleri zor de\u011fildir. Mesleki olarak kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olabilecek becerilerimiz: Beceri ile yetenek birbirinin yerine kullan\u0131lan kelimeler olsalar da aralar\u0131ndaki temel fark \u015fudur: Beceri i\u015flenmi\u015f, prati\u011fe d\u00f6k\u00fclm\u00fc\u015f ve di\u011fer insanlar taraf\u0131ndan kabul edilmi\u015f yetenekler anlam\u0131na gelir. Di\u011fer insanlar taraf\u0131ndan kabul edilmenin iki boyutu vard\u0131r. Bunlardan ilki, o beceriyi kullanarak ticari de\u011feri olan yani parasal kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olan bir \u00fcr\u00fcn ve i\u015f ortaya koymak, di\u011feri ise sahip oldu\u011funuz becerinin resmi, ya da o alanda sertifikasyon yetkisine sahip olan bir kurum taraf\u0131ndan onaylanm\u0131\u015f olmas\u0131d\u0131r. \u00d6rne\u011fin, m\u00fczi\u011fe yetene\u011finiz var, \u00e7ok iyi gitar \u00e7al\u0131yor ve hatta birtak\u0131m mek\u00e2nlarda zaman zaman bu i\u015fi yaparak para kazan\u0131yorsan\u0131z o art\u0131k bir yetenek de\u011fil, beceriye d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015ft\u00fcr. Araba kullanma ehliyetine sahip olmak bir beceridir. Yabanc\u0131 dili turist rehberi olarak kullanabiliyor olmak, kullanma yetene\u011finin kabul g\u00f6rm\u00fc\u015f bir belge ile tescil edilmi\u015f olmas\u0131 bir beceridir. Sporcu lisans\u0131 sahibi olmak, \u00e7e\u015fitli yaz\u0131l\u0131m dillerini kullanabiliyor olmak hep birer beceridir. Becerilerimiz se\u00e7i\u015flerimize g\u00f6re bir mesle\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015febilece\u011fi gibi se\u00e7ti\u011fimiz kariyer yolunda bizi \u00f6ne \u00e7\u0131karacak yard\u0131mc\u0131 \u00f6zellikler olarak da kalabilir. Kariyere d\u00f6n\u00fc\u015fmeyen ve se\u00e7ti\u011finiz kariyer yolunda kullan\u0131lmayan beceriler at\u0131l kalarak bir s\u00fcre kullan\u0131lmayan yetenekler gibi k\u00f6relebilir. E\u011fitimimizin ge\u00e7erli oldu\u011fu mesleki alan: E\u011fitim tercihleri ile kariyerimize \u00f6nemli bir yol \u00e7izmi\u015f oluruz. \u00d6zellikle temel meslekler i\u00e7in e\u011fiten m\u00fchendislik fak\u00fclteleri, hukuk fak\u00fclteleri, t\u0131p fak\u00fclteleri gibi okullar bizi belirli bir mesleki formasyona sokarlar. D\u00f6rt y\u0131ll\u0131k bir m\u00fchendislik b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc bitirdikten sonra tamamen farkl\u0131 bir alanda kariyer yapmaya karar vermek zor olabilir. Bizler belli meslekleri yapmaya y\u00f6nelirken, bilgi, beceri ve yeteneklerimiz ise eylemlerimiz ve y\u00f6nelimlerimize y\u00f6n vererek ortaya \u00e7\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rlar. O nedenle, yo\u011fun bir mesleki e\u011fitimden sonra farkl\u0131 kariyer tercihleri yapmak kolay olmaz. Ki\u015filer genellikle yo\u011fun ve uzun bir mesleki faaliyetin ard\u0131ndan farkl\u0131 alanlara y\u00f6nelebilirler, ama bu kariyer hayat\u0131n\u0131n ileriki safhalar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015fir. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz d\u00fcnya genelinde e\u011fitim ve formasyon sadece resmi e\u011fitim kurumlar\u0131yla ilgili bir konu olmaktan uzakla\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130\u015f d\u00fcnyas\u0131n\u0131n beklentileri nedeniyle \u00e7o\u011funlukla \u00fcniversiteler, mesleki e\u011fitim merkezleri, \u00f6zel kurslar ki\u015fiye \u00e7al\u0131\u015fmak istedi\u011fi alanda yard\u0131mc\u0131 olacak, hatta bir meslek olabilecek becerileri kazand\u0131rabilmekte ve bunu ge\u00e7erli olarak belgeleyebilmektedirler. Bu e\u011fitimlere sahip olmak da, bir mesle\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015fmeye \u00e7ok haz\u0131r bir e\u011fitime sahip olmak demektir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00e7ok s\u0131k rastlanan bir durum olarak ki\u015filer e\u011fitim hayatlar\u0131 devam ederken ve mezun olduktan sonra baz\u0131 kurs ve sertifika programlar\u0131na kat\u0131larak kariyerlerini farkl\u0131 bir alanda devam ettirebilirler. Baz\u0131 durumlarda y\u00fcksek lisans programlar\u0131 ki\u015filere \u00fcniversiteden sonra farkl\u0131 bir mesleki y\u00f6neli\u015f \u00e7izebilir. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde \u00f6zel sekt\u00f6r\u00fcn ihtiya\u00e7lar\u0131n\u0131n \u00e7ok h\u0131zl\u0131 \u015fekillenmesi nedeniyle \u00f6rg\u00fcn e\u011fitim kurumlar\u0131 bu ihtiyac\u0131 kar\u015f\u0131layamaz duruma gelmi\u015ftir. Bu nedenle \u00fcniversiteler, sivil toplum \u00f6rg\u00fctleri ve kamu otoritelerinin i\u015fbirli\u011fi ile lisans, sertifika ve mesleki 197","RE-You Projesi Yenilenebilir Enerji Sistemleri E\u011fitimi e\u011fitim programlar\u0131 da gittik\u00e7e artan bir \u015fekilde kariyer i\u00e7in temel te\u015fkil edecek bir yeterlili\u011fe d\u00f6n\u00fc\u015febilmektedir. Bizim i\u00e7in \u00f6nemli olan de\u011ferler: De\u011ferler konusu kariyer se\u00e7i\u015flerinde \u00e7o\u011fu zaman g\u00f6z ard\u0131 edilir, ancak uzun d\u00f6nemde se\u00e7mi\u015f oldu\u011fumuz kariyer yolu de\u011ferlerimizle \u00e7eli\u015fiyorsa bu durum profesyonel hayat\u0131m\u0131z\u0131 etkileyecek denli bir rahats\u0131zl\u0131k ve huzursuzluk kayna\u011f\u0131 olabilir. De\u011ferler \u00e7o\u011fu zaman, yeteneklerle de ilgili olan ki\u015finin do\u011fal e\u011filimleri ile ilgilidir. Bu ilgiler bir s\u00fcre sonra d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne ve ki\u015fisel \u00f6nceliklere d\u00f6n\u00fc\u015ferek daha felsefi bir boyut kazansa da, asl\u0131nda de\u011ferlere d\u00f6n\u00fc\u015fecek e\u011filimler varolu\u015fumuzun en ba\u015f\u0131ndan beri bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Maddi g\u00fcc\u00fcn bizim i\u00e7in her \u015feyden \u00f6nemli olmas\u0131, l\u00fcks\u00fc ve paray\u0131 sevmek, insanlar taraf\u0131ndan tan\u0131nmak, onaylanmak ve kabul g\u00f6rmek iste\u011fi, sakinlik ve huzurdan ho\u015flanmak, hareketi sevmek, kendini kabul ettirme arzusu, \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 sevmek, rekabete \u00f6nem vermek, tak\u0131m oyuncusu olmak, bireycilik, cesaret, \u00e7ekingenlik ve rekabetten ho\u015flanmamak, ba\u015fl\u0131 ba\u015f\u0131na ki\u015fisel de\u011ferleri imleyen \u00f6zelliklerdir. \u00d6rne\u011fin, makam ve g\u00fc\u00e7 sizin i\u00e7in \u00f6nemli bir de\u011fer ise kariyerinizi ona uygun \u015fekillendirmek istersiniz. Sakin ve huzurlu bir hayat hedefiniz varsa yo\u011fun ko\u015fu\u015fturmalar\u0131n oldu\u011fu aktif sat\u0131\u015f i\u015fi size g\u00f6re olmayabilir. Ki\u015fisel de\u011ferlerini ke\u015ffetmek ve kendine itiraf etmek \u00f6nemli bir olgunluktur. \u00c7o\u011fu zaman de\u011ferlerimiz b\u00fcy\u00fcklerimiz ve \u00e7evremiz taraf\u0131ndan \u015fekillendirilir. Ailemiz bizim \u00f6zelliklerimiz ve do\u011fam\u0131za uygun de\u011ferleri g\u00f6z \u00f6n\u00fcne almadan kariyerimizi y\u00f6nlendirmeye \u00e7al\u0131\u015fabilir veya biz \u00e7evremizdeki t\u00fcm arkada\u015flar\u0131m\u0131z hukuk, m\u00fchendislik, doktorluk istiyor diye asl\u0131nda bir e\u011filim ve ilgi duymasak da kariyerimizi bu meslekleri tercih ederek bi\u00e7imlendirebiliriz. \u0130nsan er ge\u00e7 de\u011ferlerini ke\u015ffeder. \u00c7\u00fcnk\u00fc i\u00e7sel e\u011filimlerimiz bizi o y\u00f6nde se\u00e7i\u015fler yapmaya itecektir. Kariyer hayat\u0131n\u0131n ileriki a\u015famalar\u0131nda asl\u0131nda istemedi\u011fin yerde ve istemedi\u011fin ki\u015fi oldu\u011funu fark etmek ge\u00e7 ve pi\u015fmanl\u0131klarla dolu bir ayd\u0131nlanma olacakt\u0131r. Nas\u0131l bir hayat s\u00fcrmek istiyoruz?: De\u011ferlerimizle ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak kafam\u0131zda \u015fekillenen bir hayat vizyonu olmal\u0131d\u0131r. Paray\u0131 ve g\u00fcc\u00fc seviyorsan\u0131z o imk\u00e2nlara sahip oldu\u011funuz bir i\u015f ve o imk\u00e2nlar\u0131 g\u00f6sterecek objelerle kendinizi ku\u015fatt\u0131\u011f\u0131n\u0131z bir hayat istersiniz. Sizin i\u00e7in \u00f6nemli olan sevdikleriniz huzur i\u00e7inde ki\u015fisel zevklerinizle ilgilenmek ise yorucu ve a\u015f\u0131r\u0131 me\u015fguliyet verici bir i\u015finiz oldu\u011funda bir s\u00fcre sonra bu durum sizin i\u00e7in tahamm\u00fcl edilmez hale gelir. Nas\u0131l bir hayat s\u00fcrmek istedi\u011fini erken ya\u015flarda belirlemek zordur. Sadece yeteneklerimiz, ki\u015fisel \u00f6zelliklerimiz ve de\u011ferlerimizden yola \u00e7\u0131karak ve i\u00e7 sesimizi dinleyerek baz\u0131 ya\u015fam stillerinin bize daha ho\u015f geldi\u011fini ke\u015ffedebiliriz. \u00d6rne\u011fin, ailesi ile sakin bir \u015fekilde zaman ge\u00e7irmekten ho\u015flanan biri i\u00e7in s\u00fcrekli seyahat halinde oldu\u011fu bir i\u015fe ba\u011fl\u0131 geli\u015fen ya\u015fam tarz\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fclebilir olmayacakt\u0131r. Baz\u0131lar\u0131 para ve di\u011fer imk\u00e2nlar\u0131n cazibesine kap\u0131larak asl\u0131nda kendilerine uygun olmayan bir hayat\u0131n i\u00e7ine s\u00fcr\u00fcklenebilirler. Ancak paran\u0131n sat\u0131n alabilecekleri s\u0131n\u0131rl\u0131d\u0131r ve s\u00f6z konusu kendimizi ger\u00e7ekle\u015ftirmek ve kendi do\u011fam\u0131za uygun bir hayat s\u00fcrmek olunca hi\u00e7bir para asl\u0131nda istemedi\u011finiz bir hayat\u0131 s\u00fcr\u00fcyor olman\u0131n kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 olamaz. K\u0131sa ve uzun vadeli hedefler: \u00c7o\u011funlukla e\u011filimlerimize, tercih etti\u011fimiz hayat bi\u00e7imine g\u00f6re hayatta k\u0131sa ve uzun vadeli baz\u0131 hedefler belirleyebiliriz. Erken ya\u015flarda bu hedefler asl\u0131nda bize ait olmayabilir ve onlar\u0131 model olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz \u00e7evremizdeki ki\u015filerden \u00f6d\u00fcn\u00e7 alm\u0131\u015f olabiliriz. \u00d6nemli olan bu hedefleri 198"]