tripitaka_20

พระสตุ ตันตปฎก มชั ฌมิ นกิ าย มัชฌมิ ปณณาสก เลม ๒ ภาค ๑ - หนาท่ี 247 ๒. ละการลกั ทรพั ย เวน ขาดจากการลกั ทรัพย รบั แตของท่ีเขาใหตองการแตของที่เขาให ไมประพฤตติ นเปน ขโมย เปนผสู ะอาดอยู. ๓. ละกรรมเปนขา ศกึ แกพรหมจรรย ประพฤตพิ รหมจรรย ประ-พฤตหิ า งไกล เวน จากเมถนุ อนั เปนกิจของชาวบาน. ๔. ละการพูดเทจ็ เวน ขาดจากการพูดเทจ็ พดู แตคาํ จรงิ ดาํ รงคําสตั ย มีถอยคําเปนหลักฐาน ควรเช่อื ได ไมพูดลวงโลก. ๕. ละคาํ สอเสยี ด เวน ขาดจากคําสอ เสียด ฟงจากขา งนี้แลวไมไปบอกขางโนน เพ่อื ใหค นหมูน ีแ้ ตกราวกัน หรือฟงจากขา งโนนแลวไมมาบอกขา งนี้ เพื่อใหค นหมูโ นน แตกรา วกนั สมานคนทีแ่ ตกรา วกันแลวบาง สง เสรมิคนท่พี รอ มเพรียงกนั แลวบา ง ชอบคนผูพ รอมเพรยี งกัน ยนิ ดใี นคนผูพรอม-เพรยี งกัน เพลิดเพลินในคนผูพรอ มพรอ มกัน กลา วแตค ําที่ทาํ ใหค นพรอม-เพรยี งกนั . ๖. ละคาํ หยาบ เวน ขาดจากคําหยาบ กลา วแตคาํ ทไ่ี มมโี ทษ เพราะหู ชวนใหรัก จับใจ เปน ของชาวเมอื ง คนสว นมากรกั ใคร พอใจ. ๗. ละคาํ เพอเจอ เวนขาดจากคาํ เพอ เจอ พูดถกู กาล พูดแตค ําที่เปน จรงิ พูดองิ อรรถ พูดอิงธรรม พดู อิงวนิ ัย พดู แตคําท่มี หี ลกั ฐาน มที ี่อา ง มที ่ีกาํ หนด ประกอบดวยประโยชนโดยกาลอนั ควร. ๘. เธอเวน ขาดจากการพรากพืชคามและภูตคาม. ๙. เธอฉันหนเดยี ว เวน การฉนั ในราตรี งดจากการฉนั ในเวลาวกิ าล. ๑๐. เธอเวน ขาดจากการฟอ นรํา ขับรอ ง ประโคมดนตรี และดกู ารเลนอันเปน ขาศึกแกกุศล.

พระสุตตนั ตปฎก มัชฌิมนิกาย มชั ฌมิ ปณ ณาสก เลม ๒ ภาค ๑ - หนา ท่ี 248 ๑๑. เธอเวนขาดจากการทดั ทรง ประดับและตกแตง รา งกายดวยดอกไมข องหอมและเคร่ืองประเทอื งผิว อนั เปน ฐานแหง การแตง ตัว. ๑๒. เธอเวนขาดจากการน่งั นอนบนที่น่ังทน่ี อนอนั สูงใหญ. ๑๓. เธอเวน ขาดจากการรับทองและเงิน. ๑๔. เธอเวนขาดจากการรับธัญญาหารดิบ. ๑๕. เธอเวนขาดจากการรับเน้อื ดิบ. ๑๖. เธอเวน ขาดจากการรบั สตรแี ละกมุ าร.ี ๑๗. เธอเวน ขาดจากการรบั ทาสีและทาส. ๑๘. เธอเวน ขาดจากการรบั แพะและแกะ. ๑๙. เธอเวน ขาดจากการรับไกแ ละสุกร. ๒๐. เธอเวน ขาดจากการรับชาง โค มา และลา. ๒๑. เธอเวนขาดจากการรับไรน าและท่ดี นิ . ๒๒. เธอเวน ขาดจากการประกอบทตู กรรมและการบั ใช. ๒๓. เธอเวน ขาดจากการซ้อื และการขาย. ๒๔. เธอเวน ขาดจากการฉอ โกงดว ยตาชงั่ การโกงดว ยของปลอมและการโกงดวยเครอื่ งตวงวดั . ๒๕. เธอเวน ขาดจากการรบั สนิ บน การลอลวง และการตลบตะแลง. ๒๖. เธอเวนขาดจากการตัด การฆา การจองจํา การตีชิง การปลนและกรรโชก. เธอเปนผสู ันโดษดว ยจีวรเปน เคร่อื งบริหารกาย ดว ยบณิ ฑบาตเปนเครือ่ งบริหารทอง เธอจะไปทศิ าภาคใด ๆ กถ็ อื ไปไดเ อง นกมปี ก จะบนิ ไปทางทิศาภาคใด ๆ ก็มแี ตปกของตัวเปนภาระบนิ ไปฉนั ใด ภิกษุกฉ็ นั นนั้ แล

พระสุตตนั ตปฎ ก มัชฌิมนกิ าย มชั ฌิมปณ ณาสก เลม ๒ ภาค ๑ - หนา ที่ 249เปน ผูสนั โดษดวยจีวรเปน เครื่องบริหารกาย ดว ยบิณฑบาตเปน เครือ่ งบริหารทอ ง เธอจะไปทางทิศาภาคใด ๆ กถ็ อื ไปไดเอง. ภิกษุนน้ั ประกอบดว ยศีลขันธอันเปนอรยิ ะน้ี ยอ มไดเสวยสขุ อันปราศ-จากโทษในภายใน เธอเหน็ รปู ดวยจกั ษแุ ลว ไมถอื นมิ ิต ไมถ อื อนพุ ยัญชนะเธอยอมปฏิบตั เิ พ่อื สํารวมจกั ขนุ ทรยี ท เี่ ม่ือไมส าํ รวมแลว จะเปน เหตใุ หอ กุศลธรรมอนั ลามก คืออภชิ ฌาและโทมนสั ครอบงํานนั้ ช่อื วารักษาจักขุนทรยี ชือ่ วาถงึ ความสํารวมในจักขุนทรยี  เธอฟง เสยี งดว ยโสตะ...ดมกลน่ิ ดวยฆานะ...ล้มิ รสดว ยชวิ หา. . .ถกู ตองโผฏฐัพพะดวยการ. . .รูแ จง ธรรมารมณด ว ยใจแลวไมถ อื นริ มิต ไมถ อื อนุพยญั ชนะ เธอยอ มปฏบิ ัตเิ พอ่ื สํารวมมนินทรยี ท่ีเมอื่ ไมสาํ รวมแลว จะเปน เหตุใหอกุศลธรรมอนั ลามก คืออภิชฌาและโทมนสั ครอบงํานั้น ชอ่ื วารักษามนนิ ทรีย ชอื่ วาถึงความสาํ รวมในมนนิ ทรีย ภกิ ษุประกอบดวยอินทรยี สังวรอันเปนอริยะเชนน้ี ยอ มไดเ สวยสขุ อันไมร ะคนดว ยกิเลสในภายใน. ภิกษุนั้นยอมทาํ ความรูสึกตัว ในการกาวไป ในการถอยกลับ ในการแล ในการเหลียว ในการคูเขา ในการเหยยี ดออก ในการทรงสงั ฆาฏิบาตรและจวี ร ในการฉัน การดืม่ การเค้ียว การลมิ้ ในการถา ยอจุ จาระปส สาวะ ยอ มทําความรูสกึ ตัว ในการเดนิ การยืน การนั่ง การหลับ การตน่ื การพูด การนง่ิ . ภกิ ษุนน้ั ประกอบดวยศีลขันธ อนิ ทรียสังวร สติและสัมปชญั ญะ อันเปนอรยิ ะเชน น้ีแลว ยอ มเสพเสนาสนะอนั สงัด คอื ปา โคนไม ภเู ขาซอกเขา ถา ปาชา ปาชฏั ท่ีแจง ลอมฟาง ในกาลภายหลังภัต เธอกลับจากบณิ ฑบาตแลว นัง่ คูบัลลงั ก ตง้ั กายตรง ดํารงสตไิ วเ ฉพาะหนา เธอละ

พระสุตตนั ตปฎ ก มชั ฌมิ นิกาย มัชฌิมปณณาสก เลม ๒ ภาค ๑ - หนา ท่ี 250ความเพงเลง็ โนโลก มีใจปราศจากความเพง เลง็ อยู ยอ มชาํ ระจติ ใหบ รสิ ทุ ธ์ิจากความเพงเล็ง ละความประทุษรายคอื พยาบาท ไมคดิ พยาบาท มคี วามกรณุ าหวงั ประโยชนแกสตั วทัง้ ปวงอยู ยอ มชาํ ระจิตใหบ รสิ ทุ ธิจ์ ากความประ-ทษุ รา ยคอื พยาบาทได ละถนี มทิ ธะแลว เปน ผปู ราศจากถนี มิทธะ มีความกําหนดหมายอยทู ีแ่ สงสวา ง มีสติ มสี ัมปชญั ญะอยู ยอ มชาํ ระจติ ใหบรสิ ทุ ธ์จิ ากถีนมิทธะ ละอุทธั จจกกุ กจุ จะแลว เปนผูไ มฟ ุงซาน มีจติ สงบ ณ ภายในอยูยอมชาํ ระจติ ใหบริสุทธจ์ิ ากอุธจั จกุกกุจจะ ละวจิ ิกิจฉาแลว เปน ผูขา มวจิ ิกิจฉาไมม คี วามเคลือบแคลงในกุศลธรรมทงั้ หลายอยู ยอ มชําระจติ ใหบ รสิ ุทธ์ิจากวิจกิ จิ ฉา. ภิกษุนน้ั ละนิวรณ ๕ เหลา นี้ อันเปน เครอื่ งเศรา หมองแหง ใจ อนั ทําปญ ญาใหท รุ พลไดแลว สงดั จากกาม สงัดจากอกุศลธรรม บรรลุปฐมฌานมีวิตก มีวิจาร มปิ ติและสุขเกดิ แตว เิ วกอยู บรรลทุ ุตยิ ฌาน มีความผองใสแหงจติ ในภายใน เปนธรรมเอกผุดขึ้น ไมม วี ติ ก ไมม ีวจิ าร เพราะวติ กวิจารสงบไป มีปติและสขุ เกิดแตสมาธิอยู มอี ุเบกขา มีสติสัมปชัญญะ และเสวยสขุ ดว ยนามกาย เพราะปต สิ ้ินไป บรรลุตตยิ ฌานที่พระอริยะท้งั หลายสรรเสริญวา ผูไดฌ านนี้ เปน ผูมอี ุเบกขา มีสติอยเู ปนสขุ บรรลจุ ตุตถฌานไมม ที ุกข ไมม ีสขุ เพราะละสุข ละทุกข และดบั โสมนสั โทมนสั กอน ๆ ไดมีอเุ บกขาเปน เหตุใหสตบิ ริสุทธอิ์ ยู. ภิกษุนน้ั เมือ่ จติ เปน สมาธิ บริสทุ ธ์ิ ผอ งแผว ไมมีกิเลส ปราศ-จากอุปกิเลส ออน ควรแกการงาน ต้ังมน่ั ไมห วัน่ ไหวอยางนี้ ยอมโนม-นอมจิตไปเพอ่ื บพุ เพนวิ าสานสุ สติญาณ เธอยอมระลึกชาตกิ อ นไดเ ปน อันมากคือ ระลกึ ไดชาตหิ น่งึ บาง สองชาติบาง สามชาติบาง ส่ชี าติบา ง หา ชาติบาง