["PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 peluang pekerjaan yang mencukupi manakala perniagaan pula boleh berkembang kerana ada pasaran untuk produk makanan segar. Produk berasaskan pertanian ini bukan saja dijual di dalam negara, tetapi boleh di eksport ke luar negara. Para belia tidak boleh bergantung kepada pekerjaan kolar putih sahaja. Mereka perlu bersaing untuk memasuki sektor pertanian yang mampu menjana pendapatan yang lebih tinggi berbanding bekerja di sektor kerajaan. Manakala penanaman bunga-bungaan seperti bunga mawar boleh dikembangkan ke industri penghasilan minyak wangi. Hal ini demikian kerana, bunga-bunga mawar yang dihasilkan di Kundasang berkualiti tinggi dan mampu dilonjakkan dalam industri minyak wangi yang lebih berpeluang memenuhi pasaran dunia dengan cara mengeksport ke luar negara. Cuaca sejuk yang sesuai di dataran tinggi itu membantu menghasilkan bunga mawar berkualiti tinggi yang dapat diterokai lebih jauh bersama- sama dengan penanaman sayur-sayuran dataran tinggi: Penyair menyuguhkan supaya khalayak mempunyai daya juang dan jati diri yang tinggi dalam mengharungi sebarang cabaran di tanah air sendiri yang penuh dengan ruang dan peluang untuk mencari rezeki. Seterusnya penyair berharap khalayak sentiasa terus berusaha dalam mendepani hidup demi watan sendiri dengan penuh ikhlas dan muafakat. KESIMPULAN Kesimpulannya, daripada dua buah puisi yang dipilih menerusi dua buah kumpulan puisi, iaitu Suara Gunung Kehidupan karya A. Aziz Deraman (2014) dan Sebutir Zamrud di Deru Selat (2006) karya Muhammad Haji Salleh, masing-masing sarat dengan idealisme daripada unsur- unsur alam yang rahsianya dicetus dari perasaan terdalam kedua-dua penyair ini yang disaring dan diurai mengikut yang terjangkau. Dalam konteks ini, kedua-dua penyair ini telah mengutip seluruh makna yang dipetik daripada alam lalu dipindahkan ke dalam puisi. Melalui puisi-puisi pilihan itu juga, kedua-dua penyair telah meluahkan pengalaman dari padang kembara dan alma mater masing-masing. 340","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 BIBLIOGRAFI Ahmad Hatta (pnys.). 2009. Tafsir Qur\u2019an Per Kata. Jakarta : Maghfirah Pustaka. Arbak Othman. \u201c Rahsia Puisi Membezakan Sensitiviti Penyair\u201d dlm. Dewan Sastera, 43-48, Julai 2007. A. Aziz Deraman. 2014. Suara Gunung Kehidupan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka Janudin b. Sardi @ Haji Yusop. 2000. \u201cPuisi Alam Sekitar Di Andalus dan Sedikit Bandingan dengan Puisi Melayu Moden : Kajian Dari Sudut Tema Dan Gaya Bahasa\u201d. Tesis Sarjana. Universiti Kebangsaan Malaysia. Muhammad Haji Salleh. 2006. Sebutir Zamrud Di Deru Selat. Pulau Pinang Universiti Sains Malaysia. Norhayati Ayit. 2020. Muhammad Haji Salleh dan Siti Zainon Ismail sebagai Penyair Alam. Pulau Pinang : Universiti Sains Malaysia. S. Othman Kelantan. \u201cAlam Membijaksanakan Penulis\u201d dlm. Dewan Sastera, 88- 89, Jun 2007. Syaidul Azam Kamarudin , Arbai\u2019e Sujud . \u201cJati Diri Melayu dalam Kumpulan Puisi Terpilih A. Aziz Deraman: Analisis Teori Pengkaedahan Melayu\u201d dlm. International Journal of Language Education and Applied Linguistics (IJLEAL) (2017) 47-63. Zakaria Awang Soh. 1990. Kejadian dan Keadaan Alam Semesta. Kuala Lumpur : Berita Publishing Sdn. Bhd. Zurinah Hassan. \u201cAlam Sebagai Perlambangan Puisi\u201d dlm. Dewan Sastera, 62-67 Januari 1999. 341","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 PENGGUNAAN BAHASA MELAYU KELANTAN DI SEMPADAN THAILAND Zizi\u2019Azniza Binti Mohd Sekolah Menengah Kebangsaan Guntong [email protected] Norizan Binti Mamat Sekolah Menengah Kebangsaan Sungai Tong [email protected] ABSTRAK Dialek Melayu Pattani masih dipertuturkan secara meluas oleh penduduk di selatan Thai. Walaupun kedudukannya agak terpinggir kerana bahasa Thai yang menguasai pertuturan mereka seharian, namun dialek Melayu masih digunakan oleh penduduk di tiga wilayah selatan Thai iaitu Narathiwat, Yala dan Pattani. Kelantan ialah sebuah negeri sempadan dengan selatan Thai yang mempunyai dialeknya yang unik dan tersendiri. Oleh sebab kedudukan geografinya itu, maka tidak dapat dinafikan terdapat persamaan dan perbezaan yang agak ketara antara kedua-dua dialek tersebut. Artikel ini secara khususnya akan membincangkan penggunaan dialek Melayu di sempadan Malaysia- Thailand. Kajian ini telah mendapatkan 20 responden yang dapat mewakili komuniti penutur di kedua-dua kawasan kajian. Kaedah yang digunakan untuk mendapatkan maklumat penggunaan dialek ini ialah secara temu bual dan pemerhatian langsung. Dapat diperhatikan bahawa dialek Melayu Pattani masih lagi boleh difahami dengan baik. Namun, terdapat ungkapan tertentu yang sudah tidak digunakan atau dilupakan di Kelantan tetapi masih digunakan dengan meluas di selatan Thai seperti \u201chengga\u201d (bermaksud sembuh ) dan \u201chenamo\u201d ( bermaksud apa\/ atau gapo). Dialek Kelantan juga didapati lebih lengkap dan panjang dari aspek sebutan berbanding dengan dialek Pattani yang sudah dipendekkan oleh penuturnya. Kertas kerja ini membentangkan persamaan dan perbezaan yang wujud antara dialek Kelantan dan Pattani. Berdasarkan konsep domain yang dianjurkan oleh Fishman (1972), kajian ini tertumpu pada dua domain perniagaan dan keluarga. Hasil kajian menunjukkan dialek Kelantan adalah yang paling dominan digunakan di kawasan kajian. Kata kunci : Dialek Melayu-Pattani, sempadan Malaysia Thailand. 342","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 PENGENALAN Penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand merupakan fenomena linguistik yang menarik untuk dikaji. Wilayah Kelantan, yang terletak di timur Semenanjung Malaysia, berhadapan dengan sempadan Thailand di sebelah utara. Sebagai hasil daripada hubungan geografi dan budaya yang rapat antara dua wilayah ini, terdapat pengaruh yang signifikan terhadap penggunaan bahasa Melayu Kelantan dalam kalangan penduduk di sempadan tersebut. Bahasa Melayu Kelantan merupakan dialek bahasa Melayu yang dituturkan oleh masyarakat Kelantan. Ia mempunyai ciri-ciri linguistik tersendiri, termasuk fonetik, morfologi, dan leksikal yang membezakannya daripada dialek bahasa Melayu lain di Malaysia. Walau bagaimanapun, disebabkan jarak geografi yang berdekatan dengan Thailand, terdapat juga pengaruh yang ketara daripada bahasa dan budaya Thai dalam bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. Pengaruh Thailand terhadap bahasa Melayu Kelantan di sempadan boleh dilihat dalam pelbagai aspek penggunaan bahasa. Sebagai contoh, terdapat kata-kata pinjaman dari bahasa Thai yang digunakan dalam bahasa Melayu Kelantan di sempadan, serta adanya perubahan dalam tatabahasa dan loghat yang menyerupai bahasa Thai. Ini menggambarkan interaksi budaya yang aktif antara komuniti di kedua belah sempadan. Penting untuk mengkaji penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand kerana ia melibatkan aspek bahasa, budaya, dan identiti komuniti setempat. Kajian ini akan memberikan wawasan tentang bagaimana perhubungan sempadan mempengaruhi penggunaan bahasa, serta perubahan dan perkembangan yang berlaku dalam komuniti tersebut. Melalui penyelidikan ini, kita dapat memahami dengan lebih baik faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand, serta kesan jangka panjang yang mungkin timbul daripada pengaruh budaya dan bahasa Thai. Hasil penyelidikan ini juga dapat membantu dalam merancang langkah-langkah pemuliharaan dan pengukuhan Bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand, serta mempromosikan pemeliharaan warisan budaya dan kepelbagaian bahasa di kawasan tersebut. PENYATAAN MASALAH Penyelidikan ini bertujuan untuk menyiasat penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Terdapat beberapa pernyataan masalah yang boleh difokuskan dalam penyelidikan ini: 1. Sejauh mana pengaruh sempadan Thailand terhadap penggunaan bahasa Melayu Kelantan di kalangan penduduk di sempadan tersebut? 2. Adakah terdapat perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand berbanding dengan kawasan dalam negeri Kelantan? 3. Apakah faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand? 4. Adakah terdapat penggunaan kata-kata pinjaman dari bahasa Thai dalam bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut? 5. Bagaimana interaksi budaya antara komuniti di kedua belah sempadan mempengaruhi tatabahasa dan logat bahasa Melayu Kelantan? 6. Bagaimana penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand mempengaruhi identiti budaya dan bahasa masyarakat tempatan? 343","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Dengan memfokuskan penyelidikan pada pernyataan masalah ini, dapat memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Hasil penyelidikan ini dapat memberikan sumbangan kepada pemahaman kita tentang hubungan budaya dan bahasa di kawasan sempadan, serta memberikan panduan dalam mempromosikan pemeliharaan dan pengembangan bahasa Melayu Kelantan serta identiti budaya komuniti di sempadan tersebut. OBJEKTIF KAJIAN Objektif kajian ini adalah untuk menyelidik dan memahami penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Berikut adalah beberapa objektif kajian yang boleh difokuskan: 1. Menilai tahap pengaruh sempadan Thailand terhadap penggunaan bahasa Melayu Kelantan di kalangan penduduk di sempadan tersebut. 2. Mengkaji perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand berbanding dengan kawasan dalam negeri Kelantan. 3. Mengenal pasti faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. 4. Mengidentifikasi kata-kata pinjaman dari bahasa Thai yang digunakan dalam bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. 5. Menganalisis interaksi budaya antara komuniti di kedua belah sempadan dan kesan terhadap tatabahasa dan loghat bahasa Melayu Kelantan. 6. Meneroka bagaimana penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand mempengaruhi identiti budaya dan bahasa masyarakat tempatan. Dengan objektif-objektif ini, penyelidikan ini dapat memberikan gambaran yang komprehensif tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Ia membantu mengidentifikasi perubahan dan perkembangan dalam penggunaan bahasa ini, serta faktor- faktor yang mempengaruhinya. Selain itu, penyelidikan ini juga menganalisis pengaruh interaksi budaya dan kesan terhadap tatabahasa dan loghat bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. Hasil penyelidikan ini memberikan wawasan penting untuk pemeliharaan dan pengembangan bahasa Melayu Kelantan serta identiti budaya komuniti di sempadan tersebut. TINJAUAN LITERATURE Berikut adalah beberapa contoh tinjauan literatur yang berkaitan dengan penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand: 1. Abdul Rahman Embong & Siti Nor Ainah Jamil. (2014). Penggunaan Bahasa Melayu Kelantan di Kawasan Perbatasan Malaysia-Thailand. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu, 4(2), 18-35. 2. Che Wan Ahmad Zawawi. (2017). Bahasa Melayu Kelantan di Ruang Sempadan Malaysia-Thailand: Satu Analisis Dialek Perbatasan. Jurnal Bahasa, 17(2), 93- 106. 3. Ibrahim, I., & Lee, K. T. (2016). Bahasa Melayu Kelantan dalam Perspektif Etnografi Komunikasi: Kajian Kes di Rantau Kubang Pasu. Jurnal Komunikasi: Malaysian Journal of Communication, 32(1), 385-403. 4. Mohd Saifudin Mohamed Satar. (2015). Perkembangan dan Pemeliharaan Bahasa 344","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Melayu Kelantan di Kawasan Perbatasan Malaysia-Thailand. Jurnal Pendidikan Bahasa Melayu, 5(2), 72-88. 5. Tan Bee Hoon, & Shamsul Amri Baharuddin. (2015). Pengaruh Bahasa Thai ke atas Bahasa Melayu Kelantan di Pantai Timur Semenanjung Malaysia. GEMA Online Journal of Language Studies, 15(1), 1-15. 6. Teo Kok Seong. (2016). Perbezaan Struktur Bahasa Melayu Kelantan dan Bahasa Isan dalam Konteks Bahasa Persuratan di Kawasan Perbatasan Malaysia- Thailand. Jurnal Bahasa, 16(2), 173-190. 7. Wan Abdul Rahim Wan Mohd Isa. (2016). Pengaruh Bahasa Thai dalam Bahasa Melayu Kelantan di Perbatasan Malaysia-Thailand. GEMA Online Journal of Language Studies, 16(2), 1-16. 8. Yusmadi Yah Jusoh & Fazida Hanim Hashim. (2018). Kesepaduan dan Variasi dalam Penggunaan Bahasa Melayu Kelantan di Ruang Sempadan Malaysia- Thailand. GEMA Online Journal of Language Studies, 18(3), 168-187. Tinjauan literatur ini memberikan pandangan luas mengenai penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand, termasuk pengaruh bahasa Thai, perbezaan struktur dan variasi bahasa, serta perkembangan dan pemeliharaan bahasa tersebut. Mereka dapat membantu menyediakan landasan teori dan memperluas pemahaman tentang topik penyelidikan ini. METADOLOGI KAJIAN Kajian tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand dapat menggunakan pendekatan kualitatif untuk mengumpul data yang mencakup berbagai aspek penggunaan bahasa dan faktor-faktor yang mempengaruhinya. Berikut adalah metodologi kajian yang digunakan: 1. Temu Bual: Penyelidik melakukan temu bual dengan responden terpilih seramai 20 orang responden, termasuk penduduk setempat dan individu yang memiliki pengetahuan mendalam tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Pengkaji mencatat temu bual dengan izin responden dan menganalisis transkripnya. 2. Pemerhatian langsung : Penyelidik melakukan pemerhatian langsung di kawasan sempadan untuk mencatat penggunaan bahasa Melayu Kelantan dan interaksi budaya dalam konteks sebenar. Pemerhatian boleh melibatkan pengamatan terlibat dan pengumpulan data lapangan DAPATAN ANALISIS Berikut adalah beberapa dapatan analisis yang diperoleh dari penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand : Pengaruh Sempadan Thailand: Dapatan menunjukkan pengaruh yang signifikan dari budaya dan bahasa Thai terhadap bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. Ini dapat dilihat dari penggunaan kata-kata pinjaman dari bahasa Thai dalam Bahasa Melayu Kelantan, serta perubahan dalam tatabahasa dan loghat yang menyerupai bahasa Thai. 345","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Perbezaan Penggunaan Bahasa: Dapatan menunjukkan perbezaan dalam penggunaan Bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand berbanding dengan kawasan dalam negeri Kelantan. Contohnya, terdapat perubahan dalam kosakata, struktur ayat, atau penggunaan loghat yang lebih dipengaruhi oleh bahasa Thai di sempadan tersebut. Faktor-Faktor Pengaruh: Dapatan mengenal pasti faktor-faktor yang mempengaruhi perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Faktor- faktor ini terdiri daripada faktor geografi, sosial, budaya, dan ekonomi. Misalnya, kekerapan interaksi dengan komuniti Thai atau pengaruh media Thai dapat mempengaruhi penggunaan bahasa di sempadan tersebut. Interaksi Budaya dan Tatabahasa: Dapatan menggambarkan bagaimana interaksi budaya antara komuniti di kedua belah sempadan mempengaruhi tatabahasa dan loghat bahasa Melayu Kelantan. Contohnya, perubahan dalam struktur ayat, penggunaan kata ganti, atau perubahan dalam pengucapan tertentu dapat disebabkan oleh interaksi budaya dengan komuniti Thai di sempadan tersebut. Identiti Budaya dan Bahasa: Dapatan menunjukkan bagaimana penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand mempengaruhi identiti budaya dan bahasa masyarakat tempatan. Ini termasuk pertimbangan tentang kesedaran dan kebanggaan terhadap bahasa warisan dan upaya pemeliharaan dan pengembangan bahasa dalam konteks sempadan tersebut. PERBINCANGAN Penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand adalah penting kerana ia melibatkan interaksi budaya dan bahasa di kawasan sempadan yang mempengaruhi cara komuniti tempatan menggunakan bahasa. Berikut adalah beberapa perbincangan dalam penyelidikan ini: 1. Pengaruh bahasa Thai dalam bahasa Melayu Kelantan: Perbincangan difokuskan pada pengaruh bahasa Thai terhadap bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. Dalam konteks ini, menyelidik penggunaan kata-kata pinjaman dari bahasa Thai dalam bahasa Melayu Kelantan serta pengaruhnya terhadap tatabahasa dan loghat bahasa. Contohnya, kata-kata seperti \\\"sawadee\\\" (selamat) atau \\\"khob khun\\\" (terima kasih) telah diserap dalam bahasa Melayu Kelantan di kawasan sempadan ini. 2. Perbezaan dalam Penggunaan bahasa Melayu Kelantan: Perbincangan juga meneliti perbezaan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand berbanding dengan kawasan dalam negeri Kelantan. Perkara yang dilihat ialah terdapat perubahan dalam kosakata, struktur ayat, atau loghat bahasa yang lebih dipengaruhi oleh bahasa Thai dalam komunikasi sehari-hari. Hal ini telah memberikan gambaran tentang sejauh mana pengaruh budaya dan bahasa Thailand mempengaruhi penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan tersebut. 3. Faktor-Faktor Sosial dan Budaya yang Mempengaruhi: 346","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Perbincangan juga mencakup faktor-faktor sosial dan budaya yang mempengaruhi penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Faktor-faktor seperti geografi, pergerakan penduduk, ekonomi, dan kebudayaan dianalisis untuk memahami perubahan dalam penggunaan bahasa. Misalnya, kekerapan interaksi dengan komuniti Thai, hubungan perdagangan, atau paparan terhadap media Thai mempengaruhi pinjaman kata-kata atau perubahan dalam loghat bahasa. 4. Kesepaduan dan Variasi dalam Penggunaan Bahasa: Perbincangan melibatkan analisis kesepaduan dan variasi dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Kajian mengenal pasti corak-corak dan perbezaan dalam penggunaan bahasa dalam kalangan komuniti tersebut. Misalnya, perbezaan dalam penggunaan bahasa formal dan bahasa tidak formal, serta variasi dalam penggunaan bahasa bergantung kepada konteks sosial dan budaya. 5. Implikasi Terhadap Identiti Budaya dan Bahasa: Perbincangan juga memberi tumpuan kepada bagaimana penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand mempengaruhi identiti budaya dan bahasa masyarakat tempatan. Hal ini melibatkan kesedaran dan kebanggaan terhadap bahasa warisan serta upaya pemeliharaan dan pengembangan bahasa dalam konteks sempadan tersebut. Perbincangan ini membantu memahami bagaimana interaksi budaya mempengaruhi identiti dan kesedaran bahasa komuniti tersebut. Perbincangan ini memberikan landasan bagi penyelidik untuk menganalisis secara mendalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand dan implikasinya terhadap interaksi budaya dan bahasa di kawasan tersebut. KESIMPULAN Penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand membawa kepada beberapa kesimpulan yang signifikan. Berikut adalah beberapa kesimpulan yang dapat diperoleh dari kajian ini: Pengaruh bahasa Thai dalam bahasa Melayu Kelantan: Dapatan kajian menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan dari bahasa Thai terhadap bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Terdapat penggunaan kata- kata pinjaman dari bahasa Thai dalam bahasa Melayu Kelantan serta perubahan dalam tatabahasa dan loghat yang menyerupai bahasa Thai. Ini mencerminkan interaksi budaya yang erat antara komuniti di kedua belah sempadan. Perbezaan dalam Penggunaan Bahasa Melayu Kelantan: Kajian juga mengungkapkan perbezaan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand berbanding dengan kawasan dalam negeri Kelantan. Terdapat perubahan dalam kosakata, struktur ayat, dan loghat bahasa yang lebih dipengaruhi oleh bahasa Thai dalam komunikasi sehari-hari. Hal ini menunjukkan adaptasi bahasa oleh komuniti di sempadan yang menghadapi pengaruh budaya dan bahasa Thai secara langsung. 347","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Faktor-Faktor Pengaruh: Penyelidikan ini mengenal pasti beberapa faktor yang mempengaruhi perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Faktor-faktor seperti interaksi sosial, geografi, ekonomi, dan kebudayaan memainkan peranan penting. Kekerapan interaksi dengan komuniti Thai, hubungan perdagangan, dan paparan terhadap media Thai adalah faktor-faktor yang mempengaruhi pengangkatan kata-kata dan perubahan dalam loghat bahasa. Kesepaduan dan Variasi dalam Penggunaan Bahasa: Penyelidikan ini mengungkapkan adanya kesepaduan dan variasi dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand. Penggunaan bahasa formal dan bahasa tidak formal dapat dibezakan, dan variasi dalam penggunaan bahasa bergantung kepada konteks sosial atau budaya. Ini menunjukkan fleksibiliti dalam penggunaan bahasa oleh komuniti di sempadan dalam menyesuaikan diri dengan keperluan dan interaksi mereka. Implikasi Terhadap Identiti Budaya dan Bahasa: Penyelidikan ini memperlihatkan implikasi terhadap identiti budaya dan bahasa komuniti di sempadan Thailand. Interaksi budaya dengan komuniti Thai telah mempengaruhi identiti bahasa Melayu Kelantan di kawasan tersebut. Kesedaran dan kebanggaan terhadap bahasa warisan menjadi penting, dan upaya pemeliharaan dan pengembangan bahasa perlu diberikan perhatian bagi memastikan kelangsungan identiti budaya dan bahasa komuniti tersebut. Keseluruhan, penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand telah memberikan maklumat yang berharga tentang interaksi budaya dan bahasa di kawasan tersebut. Dapatan kajian ini penting untuk memahami corak penggunaan bahasa, pengaruh budaya, dan kesan terhadap identiti budaya komuniti tempatan. Implikasi dari penyelidikan ini dapat digunakan sebagai panduan untuk usaha pemeliharaan bahasa dan identiti budaya di sempadan yang unik ini. 348","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 RUJUKAN Berikut adalah rujukan bagi penyelidikan tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand: Nurmanzurah, A., & Norsimah, M. (2020). Linguistic and Sociocultural Influence on Kelantanese Malay: A Case Study of Kelantan-Thai Border. International Journal of Academic Research in Business and Social Sciences, 10(11), 1154-1165. Mohamad, M. S., & Sukri, S. M. (2018). Language Contact and Lexical Borrowing: A Study of Kelantan Malay at the Thai-Malay Border. Asian Journal of Humanities and Social Studies, 6(4), 365-374. Ramli, N. H., & Mustafa, M. (2017). Sociolinguistic Study on the Influence of Thai Language on Kelantan Malay in the Kelantan-Thai Border. Journal of Language and Communication, 4(1), 70-83. Mat Ali, M. F., Hassan, R., & Said, M. R. (2015). Language Contact and Borrowing: A Case Study of Thai Loanwords in Kelantan Malay. Procedia-Social and Behavioral Sciences, 208, 219-227. Hashim, R. S., & Ahmad, I. (2013). Language Contact and Code Mixing: A Study of Kelantanese Malay in the Kelantan-Thai Border. The Linguistics Journal, 7(2), 166-183. 349","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 LAMPIRAN Rajah 1 Rajah 1 di atas menunjukkan peta sempadan Thailand. Terdapat empat negeri yang bersempadan dengan Thailand. Daripada barat ke timur, terdiri dari negeri Perlis, Kedah, Perak dan Kelantan. Di sebelah Thailand pula terdapat empat wilayah iaitu daripada barat ke timur, iaitu Satun, Songkhla, Yala dan Narathiwat. 350","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Kata Pinjaman dari bahasa Thai Berikut adalah beberapa contoh kata pinjaman dari bahasa Thai yang digunakan dalam bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand: Sawadee - Salam\/selamat (contoh: \\\"Sawadee khab!\\\" - Selamat pagi!) Khob khun - Terima kasih (contoh: \\\"Khob khun mak!\\\" - Terima kasih banyak!) Mai pen rai - Tak apa\/tidak apa-apa (contoh: \\\"Mai pen rai, tak payah risau!\\\" - Tak apa, jangan risau!) Soi - Jalan\/lorong (contoh: \\\"Pi soi sai kanan\\\" - Pergi ke jalan di sebelah kanan) Talad - Pasar (contoh: \\\"Pergi ke talad beli barang\\\" - Pergi ke pasar beli barang) Som tam - Kerabu mangga (salad mangga) Pad thai - Mee goreng Thai (hidangan mi goreng gaya Thailand) Tom yam - Sup tomyam (hidangan sup pedas ala Thailand) Chang - Gajah (nama bir Thailand yang popular) Singha - Singa (nama bir Thailand yang popular) 351","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Khao pad - Nasi goreng (hidangan nasi goreng ala Thailand) Kaeng - Kari (contoh: \\\"Makan kaeng hari ni\\\" - Makan kari hari ini) Prik - Cili (contoh: \\\"Tambah prik sikit\\\" - Tambahkan cili sedikit) Pla - Ikan (contoh: \\\"Makan pla bakar\\\" - Makan ikan bakar) Khaw - Beras\/nasi (contoh: \\\"Beli khaw di pasar\\\" - Beli beras di pasar) Prik nam pla - Cili ikan (sos cili pekat dengan sos ikan) Khai - Telur (contoh: \\\"Makan khai goreng\\\" - Makan telur goreng) Khao niao - Pulut nasi (nasi ketan ala Thailand) Moo - Babi (contoh: \\\"Makan moo bakar\\\" - Makan babi bakar) Luk chin - Bakso (hidangan bola daging ala Thailand) 352","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 SOAL SELIDIK Berikut adalah contoh beberapa soalan yang ditanyakan dalam soal selidik untuk kajian tentang penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand: 1. Apakah latar belakang anda dan berapa lama anda tinggal di sempadan Thailand? 2. Sejauh mana anda menggunakan bahasa Melayu Kelantan dalam kehidupan harian anda di sempadan Thailand? 3. Adakah anda menggunakan kata-kata pinjaman dari bahasa Thai dalam percakapan bahasa Melayu Kelantan anda? Jika ya, sila berikan contoh-contoh kata-kata tersebut. 4. Bagaimana anda mempelajari dan memperoleh kosakata bahasa Melayu Kelantan yang berkaitan dengan pengaruh budaya Thai? 5. Apakah jenis komunikasi yang anda lakukan menggunakan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand? (contoh: percakapan dengan rakan sekerja, urusan harian di pasar, interaksi dengan jiran, dll.) 6. Adakah anda mengalami perubahan dalam penggunaan bahasa Melayu Kelantan apabila berinteraksi dengan komuniti Thai di sempadan? Jika ya, jelaskan perubahan tersebut. 7. Apakah faktor-faktor yang mempengaruhi penggunaan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand? (contoh: kekerapan interaksi dengan komuniti Thai, media yang dipaparkan, perdagangan, dll.) 8. Bagaimana interaksi budaya dengan komuniti Thai di sempadan mempengaruhi identiti dan kesedaran bahasa anda? 9. Adakah anda merasa penting untuk memelihara dan mempromosikan bahasa Melayu Kelantan di sempadan Thailand? Mengapa? 10. Apakah langkah-langkah yang anda rasa boleh diambil untuk memelihara dan mengembangkan bahasa Melayu Kelantan di kawasan sempadan? 353","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0641\u0642\u0647 \u062f\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202c \u202b\u062f\u0647\ufedb\ufe97\u0648\u0631 \u0627\ufeb3\ufee3\ufe8e\ufecb\ufbfe\u0644 \ufeb3\ufe8e\ufee3\ufbab\u202c \u202b\ufe9f\ufe8e\ufee3\ufecc\ufe94 \ufed3\u0637\ufe8e\ufee7\ufef2\u202c \u202b\u0627\u0635\u0644 \u0641\u0631\u0643\u062a\u0623\u0646 \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202c \u202b\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627 \u0631\u0627 \u0628\u0631\u0623\u0635\u0644 \u062f \u0631\u0641\u062f \u0641\u0631\u0643\u062a\u0623 \u0646 \u064a\u0623\u064a\u062a \u0646\u0648\u0633\u0627 \u064a\u063a \u0627 \u0631\u062a\u064a\u062b \u202a:\u202c\u0641\u0648\u0644\u0648\u202a-\u202c\u0641\u0648\u0644\u0648\u202a\u060c\u202c\u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202a .\u202c\u062c\u0627\u062f\u064a \u0627\u0641\u0628\u064a\u0644\u0627 \u062f\u0643\u0627\u062a\u0627\u0643\u0646 \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0628\u0631\u0627\u0631\u062a\u064a \u0641\u0648\u0644\u0648\u202a-\u202c\u0641\u0648\u0644\u0648 \u064a\u063a \u062f\u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0627\u062a\u0648 \u064a\u063a\u202c \u202b\u062a\u0631\u0644\u062a\u0642 \u062f\u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0648\u0627 \u0628\u0646\u0648\u0627 \u0622\u0633\u064a\u0627 \u062f\u0627\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u0627\u062a\u0648\u0641\u0648\u0646 \u0645\u0646\u0648\u0631\u0648\u062a \u062e\u0627\u0631\u0627 \u0628\u0631\u0641\u064a\u0643\u064a\u0631 \u0627\u0648\u0631\u063a\u202c \u202b\u062f\u0647\u0648\u0644\u0648\u202a \u060c\u202c\u0627\u064a \u062a\u0631\u0644\u062a\u0642 \u062f\u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0628\u0646\u0648\u0627 \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u062f\u0627\u0646 \u0627\u064a\u0646\u062f\u064a\u0627\u202a .\u202c\u0641\u062f \u0639\u0645\u0648\u0645\u062b\u202a \u060c\u202c\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0627\u062f\u0644\u0647\u202c \u202b\u0643\u0627\u0648\u0633\u0646 \u0643\u0641\u202a31\u202c\u0648 \u0644\u0627\u0648\u0627 \u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u064a\u063a \u0628\u0631\u0645\u0648 \u0644\u0627 \u062f\u0631 \u064a \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u0647\u064a\u063a\u0626\u0627 \u0643\u0641\u0644\u064a\u0641\u064a\u0646\u0627 \u0633\u0628\u0627\u0626\u064a\u0645\u0627\u0646\u202c \u202b\u062f\u0635\u062d\u0643\u0646 \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u062f\u202a .\u202c\u0627\u0633\u0645\u0627\u0639\u064a\u0644 \u062d\u0645\u064a\u062f\u202c \u202b(\u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0644\u0627\u0645 \u202a .\u202c\u0645\u0627\u0644\u064a\u0633\u064a\u0627 \u202a)31 .\u202c\u202c \u202b\u0645\u0646\u0648\u0631\u0648\u062a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0639\u0627\u0644\u0645\u202a \u060c\u202c\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062a\u0631\u0644\u062a\u0642 \u062f \u0633\u0643\u064a\u062a\u0631\u0626\u0627\u0631\u064a\u0633 \u062e\u0637 \u0627\u0633\u062a\u0648\u0627\u0621 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0631\u062f\u064a\u0631\u064a \u062f\u0631\u064a \u0641\u0648\u0644\u0648\u202c \u202b\u202a-\u202c\u0641\u0648\u0644\u0648 \u064a\u063a \u062f\u0644\u064a\u0643\u0648\u063a\u064a \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0644\u0623\u0648\u062a\u202a-\u202c\u0644\u0623\u0648\u062a \u064a\u063a \u062a\u0646\u063a \u062f \u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0648\u0627 \u0628\u0646\u0648\u0627 \u064a\u0623\u064a\u062a \u0622\u0633\u064a\u0627 \u062f\u0627\u0646 \u0627\u0633\u062a\u0631\u0627\u0644\u064a\u0627 \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0643\u062f\u0648\u062f\u0648\u0642\u0643\u0646\u062b \u064a\u063a \u0628\u0623\u064a\u0643 \u0627\u064a\u0646 \u202a \u060c\u202c\u0645\u0646\u062c\u0627\u062f\u064a\u0643\u0646 \u0628\u0648\u0645\u064a \u062f\u0643\u0641\u0648\u0644\u0627\u0648\u0646 \u0627\u064a\u0646 \u0633\u0648\u0628\u0648\u0631 \u062f\u0627\u0646 \u0633\u0646\u062a\u064a\u0627\u0633 \u062f\u0633\u064a\u0631\u0627\u0645\u202c \u202b\u0647\u0648\u062c\u0646\u202a .\u202c\u0633\u0628\u0628 \u0627\u064a\u062a\u0648\u0644\u0647 \u0633\u0644\u0648\u0631\u0648\u0647 \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0641\u0646\u0648\u0647\u064a \u062f\u063a\u0646 \u0647\u0648\u062a\u0646 \u0631\u064a\u0645\u0628\u0627 \u064a\u063a \u0645\u063a\u0647\u064a\u062c\u0627\u0648\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0641\u0642\u0647 \u062f \u0643\u0627\u0648\u0633\u0646 \u0627\u064a\u0646\u202c \u202b\u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0643\u0631\u0627\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0645\u0644\u0627\u0644\u0648\u0621\u064a \u062a\u0627\u0647\u0641\u202a-\u202c\u062a\u0627\u0647\u0641 \u064a\u063a \u062a\u0631\u062a\u0646\u062a\u0648 \u062f\u0627\u0646 \u0628\u0628\u0631\u0627\u0641 \u0641\u0631\u064a\u063a\u0643\u062a \u062f\u0627\u0644\u0645\u202c \u202b\u0641\u0631\u0648\u0633\u064a\u0633 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646\u062b \u0628\u0631\u0645\u0648\u0644\u0627 \u0633\u0645\u0646\u062c\u0642 \u0632\u0645\u0627\u0646 \u0631\u0633\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0633\u0645\u0641\u064a\u202c \u202b\u0643\u0641\u062f \u0632\u0645\u0627\u0646 \u0643\u064a\u062a \u0641\u062f \u0647\u0627\u0631\u064a \u0627\u064a\u0646\u202a \u060c\u202c\u0645\u0643 \u0633\u0641\u0631\u062a \u0627\u064a\u062a \u062c\u0648\u0626\u0627 \u0641\u0631\u0648\u0633\u064a\u0633 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u062f \u0643\u0627\u0648\u0633\u0646\u202c \u202b\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0627\u064a\u0646 \u064a\u063a \u0645\u0627\u0646 \u0645\u0644\u0627\u0644\u0648\u0621\u064a \u0641\u0631\u0648\u0633\u064a\u0633 \u064a\u063a \u062a\u0631\u062a\u0646\u062a\u0648 \u0633\u0647\u064a\u063a\u0626\u0627 \u062f\u0627\u0641\u062a \u062f\u0644\u064a\u0647\u062a \u0641\u062f \u0645\u0627\u0633 \u0627\u064a\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u064a\u063a \u062f\u0645\u0643\u064a\u0646 \u202a \u060c\u202c\u0628\u0647\u0627\u0626\u064a\u0646 \u0627\u064a\u0646\u202a \u060c\u202c\u0627\u0643\u0646 \u0641\u0627\u0641\u0631 \u0627\u0633\u0641\u064a\u0643 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u062f\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0645\u0646\u0648\u0631\u0648\u062a \u0627\u0647\u0644\u064a \u0643\u0627\u062c\u064a\u0646\u202a \u060c\u202c\u0641\u062b\u064a\u0628\u0627\u0631\u0627\u0646 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u0631\u0646\u062a\u0627\u0648 \u0622\u0633\u064a\u0627 \u062a\u063a\u0626\u0627\u0631\u0627 \u0627\u064a\u0646 \u0627\u062f\u0627\u0644\u0647 \u0628\u0631\u0633\u0627\u0645\u202a-\u202c\u0633\u0627\u0645\u202c \u202b\u062f\u063a\u0646 \u0643\u062f\u0627\u062a\u063a\u0646 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a.\u202c\u0641\u062f \u0632\u0645\u0627\u0646 \u064a\u063a \u0644\u0645\u0641\u0648\u202a \u060c\u202c\u0639\u0644\u0645\u0648\u202a-\u202c\u0639\u0644\u0645\u0648 \u0643\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u0646 \u062f\u0622\u0633\u064a\u0627 \u062a\u063a\u0626\u0627\u0631\u0627 \u0628\u0631\u0641\u0648\u0633\u062a\u202c \u202b\u202a354\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u062f\u062f\u0627\u0644\u0645 \u062f\u0648\u0627 \u0646\u0626\u0631\u064a \u064a\u0623\u064a\u062a \u062f \u0627\u062e\u064a\u0647 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a\u202a ( .\u202c\u0645\u062d\u0645\u062f \u0635\u063a\u064a\u0631 \u202a \u060c\u202c\u0634\u064a\u062e \u062f\u0627\u0648\u062f \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0641\u063a\u0627\u0631\u063a\u202c \u202b\u0627\u0648\u0644\u0648\u063a \u062f \u0622\u0633\u064a\u0627 \u062a\u063a\u0626\u0627\u0631\u0627 \u0645\u0648\u0643 \u0633\u0648\u0631\u062a \u202a. )52\u202c\u202c \u202b\u0627\u064a \u0645\u0646\u062c\u0627\u062f\u064a \u062a\u0648\u0645\u0641\u0648\u0627\u0646 \u0628\u0627\u0626\u064a \u0641\u0644\u0627\u062c\u0631 \u062f\u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0633\u0628\u0644\u0648\u0645 \u0645\u0631\u064a\u0643 \u0645\u0644\u0646\u062c\u0648\u062a\u0643\u0646 \u06a4\u0644\u0627\u062c\u0631\u0646\u202c \u202b\u0643\u0645\u0643\u0629\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u062a \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u0643\u0627\u0648\u0627\u0633\u0646 \u0627\u064a\u0646 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0644\u0647 \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u062f\u063a\u0646 \u0623\u0647\u0644 \u0627\u0644\u0633\u0646\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062c\u0645\u0627\u0639\u0629\u202a \u060c\u202c\u064a\u063a\u202c \u202b\u0628\u0631\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u062f\u0631\u064a \u0633\u0626\u064a \u0641\u0642\u0647 \u062f\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0634\u0627\u0639\u0631\u0629 \u062f\u0631\u064a \u0633\u0626\u064a \u0639\u0642\u064a\u062f\u0629\u202a ( .\u202c\u0645\u062d\u0645\u062f \u0632\u0645\u0631\u064a \u0639\u0628\u062f\u202c \u202b\u202a.\u202c\u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u202a \u060c\u202c\u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u062f\u0627\u0644\u0645 \u062a\u0645\u062f\u0648\u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0645\u0648\u0643 \u0633\u0648\u0631\u0629 \u202a) 115\u202c\u202c \u202b\u0643\u062b\u062a\u0623\u0646 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u0628\u0648\u0642\u062a\u064a\u0643\u0646 \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0641\u0646\u064a\u063a\u0626\u0644\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0633\u0648\u0645\u062a\u0631\u0627\u202a \u060c\u202c\u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0644\u064a\u0633\u064a\u0627 \u064a\u063a\u202c \u202b\u062f\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0628\u062f \u0643\u202a 11-\u202c\u0645 \u062f\u0627\u0646 \u202a 11\u202c\u0645\u202a \u060c\u202c\u064a\u063a\u0645\u0627\u0646 \u0641\u063a\u0627\u0631\u0648\u0647 \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u062f\u0631\u064a \u0633\u0626\u064a \u0639\u0644\u0645\u0648\u202c \u202b\u0641\u0642\u0647 \u062f\u0627\u0646 \u0627\u0644\u064a\u0631\u0646 \u0627\u0644\u0623\u0634\u0627\u0639\u0631\u0629 \u062f\u0631\u064a \u0633\u0626\u064a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0639\u0642\u064a\u062f\u0629 \u0627\u062a\u0648 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0627\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u062a\u0631\u062f\u0627\u0641\u062a \u062f\u202c \u202b\u062f\u0627\u0644\u0645\u062b \u062f\u063a\u0646 \u062c\u0644\u0633 \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0633\u062a\u0644\u0647 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062a\u0631\u0633\u064a\u0628\u0631 \u062f \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202a \u060c\u202c\u0645\u0643 \u0644\u0627\u0647\u064a\u0631\u0644\u0647 \u0628\u0628\u0631\u0627\u0641 \u0627\u0648\u0631\u063a \u062a\u0648\u0643\u0648\u0647 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062e\u0635\u0648\u0635\u062b \u062f\u202c \u202b\u0628\u0648\u0645\u064a \u0633\u0648\u0645\u062a\u0631\u0627\u202a \u060c\u202c\u0625\u0646\u062f\u0648\u0646\u064a\u0633\u064a\u0627\u202a \u060c\u202c\u0644\u0628\u064a\u0647\u202a-\u202c\u0644\u0628\u064a\u0647 \u0644\u0627\u0626\u064a \u062f \u0627\u062e\u064a\u0647\u202a \u060c\u202c\u064a\u063a \u0645\u0631\u0648\u0641\u0627\u0643\u0646 \u0633\u0627\u0644\u0647 \u0633\u0627\u062a\u0648\u0641\u0648\u0633\u062a\u202c \u202b\u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u064a\u063a \u0641\u0646\u062a\u064a\u063a \u062f \u0631\u0646\u062a\u0627\u0648 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u0627\u0646 \u062f\u062f\u0627\u0641\u062a\u064a \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u0641\u0631\u0646\u0647 \u0645\u063a\u0648\u0646\u062c\u0648\u063a\u064a \u062f\u0627\u0644\u0645\u202c \u202b\u0645\u0646\u0648\u0646\u062a\u0648\u062a\u064a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u062f\u0633\u0627\u0646\u0627\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u062f \u0641\u0631\u064a\u063a\u0643\u062a \u0627\u0648\u0644\u202a \u060c\u202c\u0643\u062a\u064a\u0643 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062a\u0631\u0633\u064a\u0628\u0631 \u062f\u0643\u0627\u0648\u0627\u0633\u0646 \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202a \u060c\u202c\u0627\u0648\u0631\u063a \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062f\u0641\u0631\u0643\u0646\u0644\u0643\u0646\u202c \u202b\u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0641\u0646\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0643\u0648\u0646\u0633\u064a\u0641 \u0643\u062a\u0648\u0647\u0627\u0646\u0646 \u062f\u0627\u0646 \u0643\u0631\u0633\u0648\u0644\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a .\u202c\u0633\u0628\u0627\u0626\u064a \u0627\u0648\u0631\u063a \u064a\u063a\u202c \u202b\u0628\u0627\u0631\u0648 \u062a\u0631\u062f\u062f\u0647 \u0643\u0641\u062f \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a \u060c\u202c\u0627\u0648\u0631\u06a0 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0647\u0627\u062b \u062f\u0623\u062c\u0631\u0643\u0646 \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646\u202a-\u202c\u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646 \u0641\u0648\u0643\u0648\u0621 \u062f\u0627\u0644\u0645\u202c \u202b\u0627\u0626\u0627\u0645 \u0633\u0647\u0627\u062c \u0633\u0641\u0631\u062a \u0631\u0648\u0643\u0648\u0646 \u0627\u064a\u0645\u0627\u0646 \u064a\u063a \u0627\u0646\u0645\u202a .\u202c\u0643\u0645\u0648\u062f\u064a\u0646\u202a \u060c\u202c\u062f\u0643\u0645\u0648\u0643\u0627\u0643\u0646 \u0641\u0648\u0644\u0627 \u0641\u0631\u0643\u0627\u0631\u0627\u202a-\u202c\u0641\u0631\u0643\u0627\u0631\u0627 \u064a\u063a\u202c \u202b\u0645\u062b\u0646\u062a\u0648\u0647 \u0631\u0648\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u0627\u0646 \u062c\u0648\u0626\u0627 \u0643\u0648\u0627\u062c\u064a\u0641\u0646 \u0645\u0644\u0642\u0633\u0627\u0646\u0627\u0643\u0646 \u0631\u0648\u0643\u0648\u0646 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a .\u202c\u0627\u0641\u0628\u064a\u0644\u0627 \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646\u202c \u202b\u0641\u0648\u0643\u0648\u0621 \u062f\u062a\u063a\u0626\u0627\u0641\u064a\u202a \u060c\u202c\u0645\u0643 \u0627\u0648\u0631\u063a \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0627\u064a\u063a\u064a\u0646 \u0641\u0648\u0644\u0627 \u0645\u0646\u062f\u0627\u0644\u0645\u064a \u0641\u063a\u062a\u0647\u0648\u0627\u0646 \u0645\u0631\u064a\u0643 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0641\u0644\u0628\u0627\u0626\u064a \u062e\u0627\u0628\u063a\u202c \u202b\u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u063a\u062a\u0647\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a \u060c\u202c\u0628\u0648\u0643\u0646 \u0633\u0647\u0627\u062c \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u062d\u0643\u0648\u0645 \u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u064a\u063a \u0645\u062b\u0646\u062a\u0648\u0647 \u0628\u064a\u062f\u063a\u202c \u202b\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u062c\u0648\u0626\u0627 \u064a\u063a \u0645\u0644\u064a\u0641\u0648\u062a\u064a \u0633\u0624\u0627\u0644 \u0643\u0647\u064a\u062f\u0648\u0641\u0646 \u0645\u0631\u064a\u0643\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0632\u0627\u0644\u064a\u0644\u0627 \u0634\u0631\u064a\u0641 \u062f\u0627\u0646 \u062c\u0645\u064a\u0644\u0629 \u062d\u0627\u062c \u0623\u062d\u0645\u062f \u0643\u0633\u0633\u062a\u0631\u0623\u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062a\u0631\u0627\u062f\u064a\u0634\u0646\u0644 \u0647\u0644\u0627\u0645\u0646 \u202a. 313\u202c\u202c \u202b\u202a355\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u062c\u0643 \u062f\u0644\u064a\u0647\u062a \u062f \u0631 \u064a \u0641\u0631\u0633\u0643\u062a\u064a\u0641 \u0641\u0631\u0633\u062c\u0627 \u0631 \u0647\u0646 \u202a \u060c\u202c\u0645\u064a\u0645\u063a \u062a\u064a\u062f \u0642 \u062f\u0646\u0627 \u0641\u064a\u0643\u0646 \u0628\u0647\u0648\u0627 \u0643\u0645\u0648\u0646\u062e\u0648\u0644\u0646\u202c \u202b\u0645\u0627\u0646\u0648\u0633\u0643\u0631\u064a\u0641 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062c\u0627\u0648\u064a \u0627\u062f\u0627\u0644\u0647 \u0628\u0631\u062a\u0648\u0646\u062c\u063a \u0641\u063a\u062a\u0647\u0648\u0627\u0646 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f\u0627\u0646 \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0639\u0631\u0628\u202a .\u202c\u0643\u062f\u0648\u0627\u202a-\u202c\u202c \u202b\u062f \u0648\u0627 \u0627\u0633\u0641\u064a\u0643 \u0627\u064a\u0646 \u0623 \u0645\u062a \u0633\u0648\u0643\u0631 \u062f\u0641\u064a\u0633\u0647\u0643\u0646 \u0643\u0631\u0627 \u0646 \u0633\u0648 \u0645\u0628\u0631 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622 \u0646 \u064a\u063a\u202c \u202b\u0628\u0631\u062a\u0648\u0644\u064a\u0633 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0628\u0647\u0627 \u0633 \u0639\u0631 \u0628\u202a .\u202c\u062f\u063a\u0646 \u0633\u0628\u0628 \u0627\u064a\u062a\u202a \u060c\u202c\u0641\u063a\u0627\u0631\u0648\u0647 \u0628\u0647\u0627 \u0633 \u0639\u0631 \u0628 \u0645\u0646\u062c\u0627\u062f \u064a \u0644\u0628\u064a\u0647\u202c \u202b\u062f\u0648\u0645\u064a\u0646\u0646 \u0628\u0631\u0628\u0646\u062f\u064a\u063a \u062f\u063a\u0646 \u0628\u0647\u0627 \u0633\u202a-\u202c\u0628\u0647\u0627 \u0633 \u0627\u0633\u064a\u063a \u064a\u063a \u0644\u0623\u064a\u0646\u202a .\u202c\u0627\u064a\u0646 \u062f\u0633\u0628\u0628\u0643\u0646 \u0628\u0647\u0627 \u0633 \u0639\u0631\u0628 \u0627\u062f\u0644\u0647\u202c \u202b\u0628\u0647\u0627\u0633 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0622\u0646\u202a .\u202c\u0628\u0627\u0626\u064a \u0643\u0641\u0631\u0644\u0648\u0627\u0646 \u062f\u0639\u0648\u0629 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u0646\u062f\u064a\u062f\u064a\u0642\u0643\u0646\u202a\u060c\u202c\u0641\u0627\u0631\u0627 \u0641\u0646\u062f\u0639\u0648\u0647 \u062a\u0631\u0641\u0642\u0633\u0627 \u0645\u0646\u0648\u0644\u064a\u0633 \u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0645\u0646\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u062f\u0627\u0646 \u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0648\u0646\u062a\u0648\u0642 \u062f\u0641\u0644\u0627\u062c\u0631\u064a\u202a .\u202c\u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0633\u0628\u0628 \u0627\u0648\u0631\u063a \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0645\u0627\u0633\u064a\u0647 \u0643\u0648\u0631\u063a\u202c \u202b\u0645\u0645\u0647\u0627\u0645\u064a \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0639\u0631\u0628\u202a \u060c\u202c\u0645\u0643 \u0633\u0648\u0627\u062a\u0648 \u06cf\u0631\u0633\u064a \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062c\u0627\u0648\u064a \u0641\u0631\u0644\u0648 \u062f\u0648\u062c\u0648\u062f\u0643\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0641\u0646\u0648\u0644\u0633\u064a\u0633\u0646 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0641\u0642\u0647 \u062a\u0631\u0627\u0648\u0644 \u062f \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627\u202c \u202b\u0641\u0646\u0648\u0644\u064a\u0633\u0646 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u062a\u0644\u0647 \u062a\u0631\u062e\u0645\u0641\u064a \u0643\u0645\u0646\u062a\u0641\u0646 \u062f\u0627\u062e\u064a\u0647 \u0645\u0644\u0627\u0644\u0648\u0621\u064a \u0641\u063a\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0646 \u0628\u0631\u0628\u0627\u0626\u064a\u202c \u202b\u0643\u062a\u0627\u0628\u202a -\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0627\u0626\u0627\u0645\u202a \u060c\u202c\u062e\u0627\u0635\u062b \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647\u202a .\u202c\u0627\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0641\u0646\u0648\u0644\u064a\u0633 \u062a\u0631\u0627\u0648\u0644 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0628\u064a\u062f\u063a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u064a\u063a\u202c \u202b\u062a\u0644\u0647 \u062f\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u062f\u0622\u0633\u064a\u0627 \u062a\u063a\u0626\u0627\u0631\u0627 \u0633\u0628\u0627\u0626\u064a \u0645\u0645\u0646\u0648\u0647\u064a \u0643\u0641\u0631\u0644\u0648\u0627\u0646 \u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u062a \u064a\u063a \u0628\u0627\u0631\u0648 \u0645\u0645\u0644\u0648\u0642 \u0627\u0626\u0627\u0645\u202c \u202b\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0643\u062a\u064a\u0643 \u0627\u064a\u062a \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0646\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0646\u064a\u0631\u064a \u064a\u063a \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u062f\u0633\u0644\u0648\u0631\u0648\u0647 \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628\u062b\u202c \u202b\u0628\u0631\u062c\u0648\u062f\u0648\u0644 (( \u0627\u0644\u0635\u0631\u0627\u0637 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 )) \u0641\u0631\u0645\u0648\u0644\u0623\u0646\u202a \u060c\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u0627\u0641\u062a \u0645\u0645\u0628\u0631\u064a \u0643\u0641\u0647\u0627\u0645\u0646 \u0627\u0633\u0627\u0633\u202c \u202b\u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u0639\u0645\u0644 \u0639\u0628\u0627\u062f\u0629\u202a .\u202c\u0633\u0628\u0627\u0626\u064a \u0633\u0627\u0644\u0647 \u0633\u0627\u062a\u0648 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0641\u0642\u0647 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0627\u0648 \u062f\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u062f \u0627\u062e\u064a\u0647\u202a \u060c\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628\u202c \u202b\u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0645\u063a\u0646\u062f\u0648\u063a\u064a \u062d\u0643\u0648\u0645\u202a-\u202c\u062d\u0643\u0648\u0645 \u0641\u0642\u0647 \u0628\u0631\u0627\u0644\u064a\u0631\u0627\u0646 \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a\u202a .\u202c\u0627\u064a\u0633\u064a \u0643\u0646\u062f\u0648\u063a\u0646\u062b\u202c \u202b\u0628\u0631\u0647\u0648\u0628\u0648\u063a \u062f\u063a\u0646 \u0628\u0627\u0628 \u0637\u0647\u0627\u0631\u0629\u202a \u060c\u202c\u0635\u0644\u0627\u0629\u202a \u060c\u202c\u0632\u0643\u0627\u0629\u202a \u060c\u202c\u0641\u0648\u0627\u0633 \u202a \u060c\u202c\u062d\u062c \u202a \u060c\u202c\u0641\u0631\u0628\u0648\u0631\u0648\u0627\u0646 \u062f\u0627\u0646 \u0633\u0645\u0628\u0644\u064a\u0647\u0646 \u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0627\u062e\u064a\u0631\u062b \u062a\u0646\u062a\u063a \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0645\u0627\u0643\u0646\u0646\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u062f\u062a\u0648\u0644\u064a\u0633 \u0641\u062f \u062a\u0627\u0647\u0648\u0646 \u202a1331\u202c\u0645\u202a ( .\u202c\u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646\u202c \u202b\u0645\u062d\u0628 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u202a \u060c\u202c\u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0646\u0648\u0631\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0646\u064a\u0631\u064a \u062f\u0627\u0646 \u0633\u0648\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646\u062b \u0643\u0641\u062f \u0641\u063a\u0627\u062c\u064a\u0646\u202c \u202b\u062d\u062f\u064a\u062b\u202a \u060c\u202c\u0647\u0644\u0627\u0645\u0646 \u202a)110\u202c\u202c \u202b\u0645\u0646\u0648\u0631\u0648\u062a \u0641\u063a\u0643\u0627\u062c\u064a \u202a \u060c\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u062e\u064a\u062a\u0642 \u0647\u064a\u063a\u0626\u0627 \u0633\u0645\u0641\u064a \u0643\u0647\u0627\u0631\u064a \u0627\u064a\u0646 \u062f\u062a\u0641\u064a \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0628\u062f\u0627\u064a\u0629\u202c \u202b\u0627\u0644\u0647\u062f\u0627\u064a\u0629 \u202a .\u202c\u0628\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0647\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u062f\u0644\u0647 \u0633\u0628\u0648\u0627\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u064a\u063a \u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627\u0643\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0623\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0633\u0628\u0627\u0626\u064a\u202c \u202b\u0634\u0631\u062d \u0643\u0641\u062f \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u062a\u0646 \u0623\u0645 \u0627\u0644\u0628\u0631\u0627\u0647\u064a\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062c\u0627\u0648\u064a \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0633\u0645\u0628\u0627\u0648\u064a\u202c \u202b\u0627\u0644\u0625\u0646\u062f\u0648\u0646\u064a\u0633\u064a \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0627\u0633\u064a\u0647 \u062f\u0641\u0644\u0627\u062c\u0631\u064a \u062f\u063a\u0646 \u0644\u0627\u0631\u064a\u0633 \u062f\u0641\u0648\u0646\u062f\u0642 \u202a-\u202c\u0641\u0648\u0646\u062f\u0642 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u0633\u0645\u0641\u064a \u0643\u0647\u0627\u0631\u064a\u202c \u202b\u0627\u064a\u0646\u202a.\u202c\u202c \u202b\u202a356\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u062f \u0633\u0645\u0641\u064a\u063a \u0646\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0646\u064a\u0631\u064a\u202a \u060c\u202c\u0633\u0623\u0648\u0631\u063a \u0644\u0627\u0626\u064a \u062a\u0648\u0643\u0648\u0647 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0627\u062e\u064a\u0647 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u0643\u0631\u0627\u0646\u202c \u202b\u0633\u0648\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646\u062b \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0645\u063a\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0631\u0624\u0641 \u0628\u0646 \u0639\u0644\u064a \u0627\u0644\u0641\u0646\u0635\u0648\u0631\u064a\u202c \u202b\u0627\u062a\u0648 \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0631\u0624\u0648\u0641 \u0633\u064a\u063a\u0643\u064a\u0644 \u0627\u062a\u0648 \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u062f\u063a\u0646 \u0634\u064a\u062e \u0643\u0648\u0627\u0644\u0627\u202a .\u202c\u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u0628\u0631\u062c\u0627\u064a \u0645\u063a\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u0633\u0628\u0648\u0627\u0647\u202c \u202b\u0643\u062a\u0627\u0628 \u064a\u063a \u0627\u0645\u062a \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u062f \u0646\u0648\u0633\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0646\u062c\u0627\u062f\u064a \u0631\u062c\u0648\u0639\u0643\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0628\u064a\u062f\u063a \u0641\u063a\u0627\u062c\u064a\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u062f\u202c \u202b\u0641\u0644\u0628\u0627\u0626\u064a \u062f\u0643\u0627\u0648\u0633\u0646 \u062f \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648\u202a .\u202c\u0628\u0648\u0643\u0648 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0628\u0631\u062c\u0648\u062f\u0648\u0644 (( \u0645\u0631\u0622\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0641\u064a \u062a\u0633\u0647\u064a\u0644\u202c \u202b\u0645\u0639\u0631\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0623\u062d\u0643\u0627\u0645 \u0627\u0644\u0634\u0631\u0639\u064a\u0629 \u0644\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u0648\u0647\u0627\u0628 )) \u064a\u063a \u0628\u0631\u0627\u0631\u062a\u064a \u202a :\u202c\u062e\u0631\u0645\u064a\u0646 \u0628\u0627\u0626\u064a \u0645\u0631\u064a\u0643 \u064a\u063a \u0628\u0644\u0627\u062c\u0631\u202c \u202b\u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u0627\u0648\u0646\u062a\u0648\u0642 \u0645\u0645\u0648\u062f\u0647\u0643\u0646 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0634\u0631\u0639 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u064a\u063a \u0645\u0647\u0627 \u0641\u0645\u064a\u0644\u064a\u0643 \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0647\u0627 \u0641\u0645\u0628\u0631\u064a \u202a..\u202c\u202c \u202b\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u062a\u0648\u0644\u064a\u0633 \u0641\u062f \u062a\u0627\u0647\u0648\u0646 \u202a 1362\u202c\u0645\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0648\u0644\u0648\u0641\u0648\u0646 \u0646\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0645\u0646\u062f\u0647\u0648\u0644\u0648\u064a \u0627\u0648\u0631\u063a \u0644\u0623\u064a\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0645\u063a\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u0633\u0628\u0648\u0627\u0647 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u062d\u0643\u0648\u0645\u202c \u202b\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a \u060c\u202c\u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u06bd \u0627\u064a\u062a \u062a\u0631\u0628\u0627\u062a\u0633 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646 \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0639\u0628\u0627\u062f\u0629\u202a .\u202c\u0645\u0643 \u0627\u0641\u0628\u064a\u0644\u0627 \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0631\u0624\u0648\u0641\u202c \u202b\u0627\u0644\u0641\u0646\u0635\u0648\u0631\u064a \u0628\u0631\u0627\u0648\u0633\u0647\u0627 \u0645\u062b\u064a\u0641\u0643\u0646 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u06bd\u202a \u060c\u202c\u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u062a\u064a\u062f\u0642 \u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627\u0643\u0646 \u0644\u0627\u0626\u064a \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646 \u062d\u0643\u0648\u0645\u202c \u202b\u0639\u0628\u0627\u062f\u0629 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0643\u0627\u0631\u063a\u0646\u062b\u202a \u060c\u202c\u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627\u0643\u0646 \u062a\u064a\u0626\u0627 \u0628\u064a\u062f\u063a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u064a\u063a \u0641\u0646\u062a\u064a\u063a\u202c \u202b\u0645\u063a\u064a\u0643\u0648\u062a \u0623\u0644\u064a\u0631\u0627\u0646 \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u0627\u0648\u0646\u062a\u0648\u0642 \u062f\u062c\u0627\u062f\u064a\u0643\u0646 \u0641\u0646\u062f\u0648\u0627\u0646 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0641\u0644\u0642\u0633\u0627\u0646\u0623\u0646 \u0641\u0646\u062a\u062f\u0628\u064a\u0631\u0627\u0646\u202c \u202b\u0627\u0648\u0646\u062f\u063a\u202a-\u202c\u0627\u0648\u0646\u062f\u0627\u063a \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f \u0627\u062e\u064a\u0647\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0628\u064a\u062f\u063a \u064a\u063a \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0641\u0631\u062a\u0627\u0645 \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u0641\u0631\u062f\u0627\u0626\u063a\u0646 \u0627\u062a\u0648 \u0627\u0648\u0646\u062f\u0627\u063a\u202a -\u202c\u0627\u0648\u0646\u062f\u0627\u063a \u0633\u064a\u0648\u064a\u0644;\u202c \u202b\u0643\u062f\u0648\u0627 \u062d\u0643\u0648\u0645\u202a-\u202c\u062d\u0643\u0648\u0645 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u0641\u0631\u0643\u0647\u0648\u064a\u0646\u0646 ; \u062f\u0627\u0646 \u0643\u062a\u064a\u0626\u0627 \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u062c\u0646\u0627\u064a\u0629\u202a .\u202c\u0633\u0644\u0641\u0633 \u0627\u064a\u062a\u202c \u202b\u0644\u0627\u0647\u064a\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628 (( \u0633\u0641\u064a\u0646\u0629 \u0627\u0644\u062d\u0643\u0645 )) \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0634\u064a\u062e \u062c\u0644\u0627\u0644 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0648\u0631\u0633\u0646\u064a \u202a ..\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u0644\u0628\u064a\u0647\u202c \u202b\u0645\u0646\u0643\u0646\u0643\u0646 \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u062f\u0631\u064a \u0633\u0626\u064a \u0645\u0639\u0627\u0645\u0644\u0629 \u0645\u062b\u0648\u0646\u062a\u0648\u0647 \u062d\u0643\u0648\u0645 \u0633\u064a\u0648\u064a\u0644 \u062c\u0646\u0627\u064a\u0629 \u062f\u0627\u0646 \u06a4\u0631\u0627\u062a\u0648\u0631\u0646\u202c \u202b\u06a4\u0644\u0642\u0633\u0627\u0646\u0623\u062b\u202a .\u202c\u0627\u064a \u0644\u0628\u064a\u0647 \u0628\u0627\u062b\u0642 \u0628\u0631\u0641\u0646\u062f\u0648 \u0643\u0641\u062f \u0643\u062a\u0627\u0628 (( \u0645\u0631\u0622\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 )) \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0631\u0624\u0648\u0641\u202c \u202b\u0627\u0644\u0641\u0646\u0635\u0648\u0631\u064a\u202c \u202b\u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u202a-\u202c\u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u0628\u063a \u062f\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0641\u0627\u0631\u0627 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0627\u062e\u064a\u0647 \u062a\u0644\u0647 \u062a\u0631\u0633\u064a\u0628\u0627\u0631\u202c \u202b\u0644\u0648\u0627\u0633 \u062f\u0633\u0644\u0648\u0631\u0648\u0647 \u0639\u0627\u0644\u0645 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0646\u062c\u0627\u062f\u064a \u0631\u062c\u0648\u0639\u0643\u0646 \u0633\u062c\u0642 \u0628\u0628\u0631\u0627\u06a4 \u0644\u0627\u0645\u0627 \u0633\u0647\u064a\u063a\u0626\u0627 \u0627\u0628\u062f \u0643\u202a-\u202c\u202c \u202b\u202a 16\u202c\u0645\u202a .\u202c\u0641\u062f \u0627\u0628\u062f \u0627\u064a\u062a\u202a \u060c\u202c\u062a\u0644\u0647 \u0645\u0648\u0646\u062e\u0648\u0644 \u0633\u0624\u0648\u0631\u063a \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u0648\u062c\u063a\u0626\u0627 \u0627\u0645\u062a \u062a\u0631\u0643\u0646\u0644 \u0641\u0646\u0648\u0644\u064a\u0633\u0646\u062b \u062f\u0627\u0644\u0645\u202c \u202b\u0628\u064a\u062f\u063a \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627\u202a .\u202c\u062a\u0648\u0643\u0648\u0647 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0634\u064a\u062e \u0645\u062d\u0645\u062f \u0623\u0631\u0634\u0627\u062f \u0627\u0644\u0628\u0646\u062c\u0627\u0631\u064a\u202a .\u202c\u0633\u0627\u0644\u0647 \u0633\u0627\u062a\u0648 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u202c \u202b\u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0643\u0645\u0648\u0643 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0628\u064a\u062f\u063a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u201c \u0633\u0628\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0647\u062a\u062f\u064a\u0646 \u0644\u0644\u062a\u0641\u0642\u0647 \u0641\u064a \u0623\u0645\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u201c\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u0627\u064a\u0646 \u062f\u0628\u0648\u0627\u062a \u062f\u063a\u0646 \u0645\u0631\u0648\u062c\u0648\u0639\u0643\u0646 \u0643\u0641\u062f \u0643\u062a\u0627\u0628 (( \u0627\u0644\u0635\u0631\u0627\u0637 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 )) \u0643\u0627\u0631\u063a\u0646\u202c \u202b\u0646\u0648\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0646\u064a\u0631\u064a \u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u0647\u0648\u0631\u0627\u064a\u0646\u062b \u0644\u0628\u064a\u0647 \u0641\u0646\u062c\u063a \u062f\u0627\u0646 \u0644\u0628\u0647 \u062a\u0631\u0641\u0631\u064a\u0646\u062e\u064a \u062c\u0643 \u062f\u0628\u0646\u062f\u064a\u063a \u062f\u063a\u0646 ((\u202c \u202b\u202a357\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u0627\u0644\u0635\u0631\u0627\u0637 \u0627\u0644\u0645\u0633\u062a\u0642\u064a\u0645 )) \u0633\u0647\u064a\u063a\u0626\u0627 \u0647\u0644\u0627\u0645\u0646\u062b \u062a\u0631\u062e\u0627\u0641\u064a \u0647\u0644\u0627\u0645\u0646\u062b \u0633\u062a\u064a\u0628\u0644 \u062f\u0648\u0627 \u062c\u064a\u0644\u064a\u062f \u0641\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0623\u0646 \u062f\u202c \u202b\u062f\u0627\u0644\u0645 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u0627\u062f\u0627\u0644\u0647 \u0645\u0646\u0648\u0631\u0648\u062a \u0641\u0642\u0647 \u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u062c\u0648\u06ac\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u0628\u0648\u0644\u064a\u0647 \u062f \u0627\u063a\u0626\u0641\u202c \u202b\u0633\u0628\u0627\u0626\u064a \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0633\u0648\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u062a\u0631\u0628\u0633\u0631 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u064a\u063a \u062f\u062a\u0648\u0644\u064a\u0633 \u0641\u062f \u062a\u0627\u0647\u0648\u0646 \u202a1611\u202c\u202c \u202b\u0645\u202a .\u202c\u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0627\u064a\u0646 \u202a \u060c\u202c\u0633\u0631\u064a\u063a \u062f\u062c\u0627\u062f\u064a\u0643\u0646 \u062a\u064a\u0643 \u0641\u063a\u0627\u062c\u064a\u0646 \u062f\u0641\u0648\u0646\u062f\u0642 \u202a-\u202c\u0641\u0648\u0646\u062f\u0642 \u062f\u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u202a \u060c\u202c\u0641\u062f \u0639\u0645\u0648\u0645\u062b\u202c \u202b\u0633\u0644\u0641\u0633 \u062f\u0631\u064a \u0641\u0644\u0627\u062c\u0631 \u202a-\u202c\u0641\u0644\u0627\u062c\u0631 \u0645\u0645\u0641\u0644\u0627\u062c\u0631\u064a \u0628\u0628\u0631\u0627\u0641 \u0628\u0648\u0627\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062c\u0627\u0648\u064a \u062f\u0631\u0641\u062f \u0641\u0631\u064a\u063a\u0643\u062a\u202c \u202b\u0631\u0646\u062f\u0647 \u0633\u0641\u0631\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062a\u062d\u0641\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0631\u064a\u062f \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u062a\u0648\u0627\u0646 \u0645\u064a\u0646\u0644 \u202a \u060c\u202c\u0645\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0635\u0644\u064a \u062f\u0627\u0646 \u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u062f\u064a\u202c \u202b\u0643\u062f\u0648\u0627\u202a-\u202c\u062f\u0648\u0627\u062b \u0627\u062f\u0644\u0647 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0634\u064a\u062e \u062f\u0627\u0648\u062f \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0641\u0637\u0627\u0646\u064a \u0627\u062a\u0648 \u0641\u0631\u064a\u063a\u0643\u062a \u0641\u0631\u062a\u063a\u0627\u0647\u0646 \u0633\u0641\u0631\u062a \u0645\u0637\u0644\u0639\u202c \u202b\u0627\u0644\u0628\u062f\u0631\u064a\u0646 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0634\u064a\u062e \u0646\u064a\u0643 \u0645\u062a \u0643\u062e\u064a\u0643 \u062f\u0627\u0646 \u0643\u0641\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u062f\u064a \u0634\u0631\u062d \u0633\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0628\u062a\u062f\u064a \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0634\u064a\u062e\u202c \u202b\u0645\u062d\u0645\u062f \u0646\u0648\u0631 \u0628\u0646 \u0634\u064a\u062e \u0646\u064a\u0643 \u0645\u062a \u0643\u062e\u064a\u0643 \u202a \u060c\u202c\u0645\u0643 \u0626\u0648\u0631\u0648 \u202a-\u202c\u0626\u0648\u0631\u0648 \u0645\u0648\u0644\u0627 \u0645\u063a\u0627\u062c\u0631 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0627\u064a\u0646\u202c \u202b\u0628\u0631\u0633\u0627\u0645 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0628\u063a\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0637\u0644\u0627\u0628 \u0627\u062a\u0648 \u0641\u0631\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u0627\u0626\u0644 \u202a \u060c\u202c\u0643\u062f\u0648\u0627 \u202a-\u202c\u062f\u0648\u0627 \u0627\u062f\u0644\u0647 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0634\u064a\u062e \u0627\u0644\u0641\u0637\u0627\u0646\u064a \u064a\u063a\u202c \u202b\u0641\u0627\u0644\u064a\u063a \u0628\u0633\u0631 \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0633\u0627\u0644\u0647 \u0633\u0623\u0648\u0631\u063a \u0635\u062d\u0627\u0628\u0629 \u0634\u064a\u062e \u0645\u062d\u0645\u062f \u0623\u0631\u0634\u0627\u062f \u0627\u0644\u0628\u0646\u062c\u0627\u0631\u064a \u064a\u063a \u0628\u0644\u0627\u062c\u0631 \u0628\u0631\u0633\u0627\u0645\u202a-\u202c\u0633\u0627\u0645 \u062f \u0645\u0643\u0629\u202c \u202b\u0627\u064a\u0627\u0644\u0647 \u0634\u064a\u062e \u0639\u0628\u062f\u0627\u0644\u0635\u0645\u062f \u0627\u0644\u0641\u0644\u064a\u0645\u0628\u0627\u0646\u064a\u202a .\u202c\u0648\u0644\u0648\u0641\u0648\u0646 \u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u062a\u064a\u062f\u0642 \u0645\u063a\u062d\u0627\u0635\u064a\u0644\u0643\u0646 \u0633\u0628\u0648\u0627\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628\u202c \u202b\u062e\u0635\u0648\u0635 \u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647\u202a \u060c\u202c\u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u0628\u0644\u064a\u0627\u0648 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u062b \u064a\u063a \u0628\u0631\u062e\u0648\u0631\u0642 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u062a\u0635\u0648\u0641 \u064a\u063a\u202c \u202b\u0628\u0631\u062c\u0648\u062f\u0648\u0644 (( \u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0644\u0643\u064a\u0646 \u062f\u0627\u0646 \u0647\u062f\u0627\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0644\u0643\u064a\u0646 )) \u062a\u0648\u0631\u0648\u062a \u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627\u0643\u0646 \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646\u202c \u202b\u0645\u063a\u0646\u0623\u064a \u0639\u0644\u0645\u0648 \u0641\u0642\u0647 \u0633\u0641\u0631\u062a \u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0637\u0647\u0627\u0631\u0629\u202a \u060c\u202c\u0635\u0644\u0627\u0629\u202a \u060c\u202c\u062d\u0627\u062c\u202a \u060c\u202c\u0641\u0631\u0643\u0647\u0648\u064a\u0646\u0646 \u062f\u0627\u0646 \u062d\u0643\u0648\u0645\u202c \u202b\u0645\u0639\u0627\u0645\u0644\u0629 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0633\u062e\u0627\u0631\u0627 \u0631\u064a\u063a\u0643\u0627\u0633 \u202a.\u202c\u0633\u064a\u0631 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0644\u0643\u064a\u0646 \u0627\u064a \u0645\u0631\u0648\u0641\u0627\u0643\u0646 \u0633\u0628\u0648\u0627\u0647 \u0643\u062a\u0627\u0628 \u064a\u063a \u0628\u0633\u0631\u202c \u202b\u0645\u0645\u0628\u064a\u062e\u0627\u0631\u0627\u0643\u0646 \u0639\u0644\u0645\u0648 \u062a\u0635\u0648\u0641 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0635\u0641\u0629 \u202a-\u202c\u0635\u0641\u0629 \u0645\u062d\u0645\u0648\u062f\u0629 \u064a\u0623\u064a\u062a \u0633\u0626\u0644 \u0635\u0641\u0629 \u064a\u063a \u062a\u0631\u0641\u0648\u062c\u064a\u202c \u202b\u062f\u0627\u0646 \u0628\u0623\u064a\u0643 \u0633\u0641\u0631\u062a \u0635\u0641\u0629 \u0634\u0643\u0648\u0631 \u202a \u060c\u202c\u0635\u0628\u0631 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0648\u0628\u0629 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0648\u0643\u0644 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0648\u0627\u0636\u0639 \u202a \u060c\u202c\u0642\u0646\u0627\u0639\u0629 \u202a \u060c\u202c\u0632\u0647\u062f \u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0633\u0628\u0627\u0626\u064a\u062b \u202a \u060c\u202c\u062f\u0627\u0646 \u0628\u064a\u0646\u062e\u063a \u062c\u0648\u0626\u0627 \u062a\u0646\u062a\u063a \u0635\u0641\u0629\u202a-\u202c\u0635\u0641\u0629 \u0645\u062f\u0645\u0648\u0645\u0629 \u064a\u063a \u0643\u062c\u064a \u0633\u0641\u0631\u062a \u0635\u0641\u0629 \u0631\u064a\u0627\u0621 \u202a \u060c\u202c\u062a\u0643\u0628\u0631\u202c \u202b\u202a \u060c\u202c\u0633\u0645\u0639\u0629 \u202a \u060c\u202c\u0637\u0645\u0639 \u0633\u062e\u0627\u0631\u0627 \u062f\u064a\u062a\u064a\u0644\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0627\u064a\u0646 \u0628\u0631\u0627\u0635\u0644 \u062f\u0631\u0641\u062f \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0639\u0631\u0628 \u064a\u063a \u0628\u0631\u062c\u0648\u062f\u0648\u0644 (\u202c \u202b\u0625\u062d\u064a\u0627\u0621 \u0639\u0644\u0648\u0645 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 ) \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u0627\u0645\u0627\u0645 \u0627\u0644\u063a\u0632\u0627\u0644\u064a \u202a .\u202c\u062f\u0627\u0646 \u062f\u062a\u0631\u062c\u0645\u0629 \u0643\u0641\u062f \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0631\u064a\u063a\u0643\u0627\u0633\u062b \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u062f \u0623\u0633\u064a\u0627 \u062a\u063a\u0626\u0627\u0631\u0627\u202a \u060c\u202c\u0628\u0631\u0645\u0648\u0644\u0627 \u062f\u063a\u0646 \u0643\u0627\u0631\u064a\u0627\u202a-\u202c\u0643\u0627\u0631\u064a\u0627 \u064a\u063a \u0627\u064a\u0633\u064a\u202c \u202b\u0628\u0631\u0643\u064a\u0633\u0631\u0641\u062f \u0641\u0631\u0643\u0627\u0631\u0627 \u202a-\u202c\u0641\u0631\u0643\u0627\u0631\u0627 \u062f\u0627\u0633\u0631 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u064a\u0623\u064a\u062a \u0641\u0631\u0633\u0648\u0623\u0644\u0646 \u0634\u0647\u0627\u062f\u0629\u202a \u060c\u202c\u0635\u0644\u0627\u0629\u202a \u060c\u202c\u0641\u0648\u0627\u0633\u202c \u202b\u202a \u060c\u202c\u0632\u0643\u0627\u0629 \u062f\u0627\u0646 \u062d\u0627\u062c \u0633\u0645\u0646\u062a\u0627\u0631\u0627 \u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0641\u0642\u0647 \u064a\u063a \u0628\u0631\u0628\u0647\u0627\u0633 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0627\u064a\u062f\u064a\u0633\u064a \u062c\u0627\u0648\u064a \u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0628\u0631\u0645\u0630\u0647\u0628 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0641\u0639\u064a \u0627\u062f\u0627\u0644\u0647 \u062a\u0631\u062c\u0645\u0627\u0647\u0646 \u0627\u062a\u0648 \u0641\u062a\u064a\u0642\u0643\u0646 \u062f\u0631\u064a \u0643\u062a\u0627\u0628 \u0641\u0642\u0647 \u0628\u0631\u0628\u0647\u0627\u0633 \u0639\u0631\u0628\u202a \u060c\u202c\u064a\u063a\u202c \u202b\u062f\u0627\u0648\u0633\u0647\u0627\u0643\u0646 \u062f\u0645\u064a \u0627\u0648\u0646\u062a\u0648\u0642 \u0645\u0645\u0646\u0648\u0647\u064a \u062a\u0648\u0646\u062a\u0648\u062a\u0646 \u0627\u0648\u0631\u063a \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u064a\u063a \u0627\u064a\u06a0\u064a\u0646 \u0645\u0645\u0647\u0627\u0645\u064a \u0634\u0631\u0639\u064a\u0629\u202c \u202b\u202a358\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b\u0627\u0633\u0644\u0627\u0645\u202a .\u202c\u062a\u062a\u0627\u0641\u064a \u062a\u064a\u062f\u0642 \u062f\u0627\u0641\u062a \u0645\u063a\u0648\u0627\u0633\u0623\u064a \u0628\u0647\u0627\u0633 \u0639\u0631\u0628\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u062a\u0631\u0633\u0628\u0648\u062a \u0633\u0628\u0647\u0627\u0626\u064a\u0646\u202c \u202b\u0628\u0633\u0631\u062b \u062f\u0627\u0648\u0633\u0647\u0627\u0643\u0646 \u0627\u0648\u0644\u064a\u0647 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0643\u0641\u0648\u0644\u0627\u0648\u0627\u0646 \u0633\u0648\u0645\u062a\u0631\u0627 \u0641\u062f \u0633\u0643\u064a\u062a\u0631 \u0627\u0628\u062f \u0643\u202a 16-\u202c\u0645\u202a \u060c\u202c\u0647\u064a\u063a\u0626\u0627\u202c \u202b\u0641\u0631\u062a\u063a\u0627\u0647\u0646 \u0627\u0628\u062f \u0643\u202a 11-\u202c\u0645\u202a .\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628\u202a-\u202c\u0643\u062a\u0627\u0628 \u0645\u0631\u064a\u0643 \u0645\u0645\u0628\u0631\u064a \u0633\u0627\u0647\u0645 \u062f\u0627\u0644\u0645 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0641\u0642\u0647 \u062f \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u062f\u0627\u0646\u202c \u202b\u0633\u0645\u0646\u0646\u062c\u0648\u06a0 \u062a\u0627\u0646\u0647 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648\u202a .\u202c\u0633\u0628\u0628 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u062a\u0644\u0647 \u0645\u0645\u0641\u0644\u0627\u062c\u0631\u064a\u062b \u062f\u0627\u0646 \u0645\u0646\u062c\u0627\u062f\u064a \u0643\u0633\u064a\u0646\u0645\u0628\u0648\u063a\u0646\u202c \u202b\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0641\u0642\u0647 \u062c\u0646\u062f\u0631\u0627\u0633\u064a \u0641\u0644\u0627\u0641\u064a\u0633 \u062f \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u0641\u062f \u0627\u0628\u062f\u202a-\u202c\u0627\u0628\u062f \u064a\u063a \u0628\u0631\u0627\u064a\u0643\u0648\u062a\u062b\u202a.\u202c\u202c \u202b\u202a359\u202c\u202c","\u202b\u202aPROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023\u202c\u202c \u202b)\u202aBIBLIOGRAFI (Sementara\u202c\u202c \u202b\u202a (.\u202c\u0645\u062d\u0645\u062f \u0628\u0646 \u0645\u062d\u0628 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u202a\u060c\u202c\u202c \u202b\u0627\u0644\u0634\u064a\u062e \u0646\u0648\u0631\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0631\u0627\u0646\u064a\u0631\u064a \u062f\u0627\u0646 \u0633\u0648\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646\u062b \u0643\u0641\u062f \u0641\u063a\u0627\u062c\u064a\u0646 \u062d\u062f\u064a\u062b\u202a\u060c\u202c\u202c \u202b\u0632\u0627\u0644\u064a\u0644\u0627 \u0634\u0631\u064a\u0641 \u062f\u0627\u0646 \u062c\u0645\u064a\u0644\u0629 \u062d\u0627\u062c \u0623\u062d\u0645\u062f \u0643\u0633\u0633\u062a\u0631\u0623\u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u062a\u0631\u0627\u062f\u064a\u0634\u0646\u0644\u202c \u202b\u0623\u062d\u0645\u062f \u0641\u062a\u062d\u064a \u0627\u0644\u0641\u0637\u0627\u0646\u064a \u202a \u060c\u202c\u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0628\u0633\u0631 \u062f\u0631\u064a \u0641\u0637\u0627\u0646\u064a \u202a \u060c\u202c\u0643\u0648\u0627\u0644\u0648\u0645\u0641\u0648\u0631 \u202a :\u202c\u0641\u0631\u062c\u064a\u062a\u0643\u0623\u0646 \u0623\u0645\u0641\u0627\u063a \u0641\u0631\u064a\u0633 \u202a\u060c\u202c\u202c \u202b\u0628\u0631\u062d\u062f \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0627\u0633\u0645\u0627\u0639\u064a\u0644 \u062d\u0627\u0645\u062f \u202a \u060c\u202c\u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0633\u0633\u062a\u0631\u0627 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0644\u0627\u0645 \u202a .\u202c\u0645\u0627\u0644\u064a\u0633\u064a\u0627 \u202a.\u202c\u202c \u202b\u0645\u062d\u0645\u062f\u0644\u0627\u0632\u064a\u0645 \u0644\u0627\u0648\u064a \u202a \u060c\u202c\u0633\u062c\u0627\u0631\u0647 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u0631\u0643\u0645\u0628\u0627\u063a\u0646 \u0627\u0626\u0627\u0645 \u0627\u0646\u0648\u062a\u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u202a \u060c\u202c\u0641\u0648\u0633\u0629\u202c \u202b\u0643\u0628\u0648\u062f\u0627\u064a\u0623\u0646 \u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u202a\u060c\u202c\u0643\u0648\u0644\u064a\u062c \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062c\u0627\u0644\u0627\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0627\u062d\u0645\u062f \u0639\u0645\u0631 \u062e\u0627\u0641\u0627\u0643\u064a\u0627 \u202a \u060c\u202c\u0641\u0648\u0644\u064a\u062a\u064a\u0643 \u062a\u0647\u0627\u064a \u062f\u0627\u0646 \u062f\u0645\u0634\u0627\u0631\u0643\u0629 \u0627\u0633\u0644\u0627\u0645 \u062f \u0633\u0644\u0627\u062a\u0646 \u062a\u0627\u064a\u0644\u0627\u0646\u062f \u202a .\u202c\u0641\u0648\u0633\u062a\u0627\u0643\u0627 \u062f\u0627\u0631\u202c \u202b\u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0628\u0631\u062d\u062f \u0643\u0648\u0627\u0644\u0648\u0645\u0641\u0648\u0631\u202a0222 .\u202c\u0645\u202a.\u202c\u202c \u202b\u0645\u062d\u0645\u062f \u0632\u0645\u0628\u0631\u064a \u0639\u0628\u062f \u0627\u0644\u0645\u0627\u0644\u0643 \u202a \u060c\u202c\u0641\u062a\u0627\u0646\u064a \u062f\u0627\u0644\u0645 \u062a\u0645\u062f\u0646 \u0645\u0644\u0627\u064a\u0648 \u202a \u060c\u202c\u062f\u064a\u0648\u0627\u0646 \u0628\u0647\u0627\u0633 \u062f\u0627\u0646 \u0641\u0648\u0633\u0627\u0643\u0627 \u202a \u060c\u202c\u0633\u0644\u0627\u063a\u0648\u0631\u202c \u202b\u202a \u060c\u202c\u0641\u062c\u0631 \u0628\u0642\u062a\u064a \u202a \u060c\u202c\u0628\u0631\u062d\u062f \u202a.\u202c\u202c \u202b\u202a360\u202c\u202c","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 AMN: PEMACU TRANSFORMASI PENDIDIKAN NEGERI TERENGGANU Oleh: Abdul Muei bin Ngah Kamarulzaman bin Ismail Dr. Mohd Saidi bin Yusof ABSTRAK Setiap pemimpin yang menerajui organisasi mesti mempunyai visi dan misi yang jelas. Oleh sebab itu, kepimpinan Pendidikan di Terengganu telah meletakkan tiga elemen utama menjadi rangsangan gerak kerja warga pendidikan Negeri Terengganu, iaitu Anjakan, Muafakat, dan Nekad. Lima Anjakan menjadi fokus kecemerlangan Pendidikan, iaitu Anjakan Keberkesanan Kepimpinan, Anjakan Kualiti Guru, Anjakan Sokongan PIBG dan PIBKS, Anjakan Persekitaran Pembelajaran, dan Anjakan Pengurusan Sumber. Kata kunci \u2018Muafakat\u2019 perlu menjadi teras dalam semua gerak kerja di peringkat JPN, PPD, seterusnya di sekolah. Semangat kekeluargaan ketika melaksanakan tugas akan memperkukuh nilai murni di semua peringkat. Amalan \u2018Muafakat\u2019 ini akan memudahkan semua pihak untuk meningkatkan kecemerlangan pendidikan Negeri Terengganu. Elemen \u2018Nekad\u2019 pula mesti sentiasa utuh di dalam hati semua warga pendidikan Negeri Terengganu. Kesungguhan, keazaman yang tinggi, dan berani menghadapi risiko perlu menjadi prinsip semua individu di JPN, PPD, dan sekolah. Keazaman dalam AMN diterjemah dalam bentuk keberhasilan sehingga lahirnya Generasi Terdidik dan Beradab yang memberikan fokus kepada 6 aspek utama kemenjadian murid iaitu Pandai Solat, Celik Al-Quran, Adab dan Nilai, Intelek, Gaya Hidup Sihat dan Kepemimpinan. Kesimpulannya, dalam proses untuk mengekalkan kecemerlangan pendidikan Negeri Terengganu elemen Anjakan, Muafakat, Nekad mesti sentiasa seiring dan menjadi matlamat semua warga pendidikan Negeri Terengganu. 361","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 PENGENALAN Maksud organisasi ialah aktiviti orang yang bekerjasama secara sedar atau sengaja untuk mencapai tujuan tertentu. Aktiviti-aktiviti tersebut terbatas, berstruktur dan beridentiti yang dapat dibezakan dengan aktiviti lain. Sesebuah organisasi dapat dibentuk kerana dipengaruhi oleh beberapa aspek seperti penyatuan visi dan misi serta tujuan yang sama dengan terwujudnya sekelompok orang tersebut terhadap masyarakat. Organisasi yang baik adalah organisasi yang dapat diakui kewujudannya oleh masyarakat di sekitarnya kerana memberikan konstribusi seperti pengambilan sumber daya manusia dalam masyarakat sebagai anggota-anggotanya. kita tidak dapat lari daripada mempunyai visi, misi dalam kehidupan seharian malah dalam organisasi juga memerlukan perkara itu. Sesebuah organisasi yang berjaya haruslah mempunyai visi, misi yang jelas setiap hari. Hari-hari yang dilalui oleh organisasi merupakan satu peluang untuk merealisasikan visi dan misi yang telah ditetapkan. Setiap waktu dan masa yang ada kan dimanfaatkan sebaiknya tanpa dibazirkan atau dilengahkan begitu sahaja. Oleh sebab itu, amat penting bagi mewujudkan visi dan misi di dalam organisasi. Secara tidak langsung, kita mempunyai sasaran yang kita ingin capai. kepimpinan Pendidikan di Terengganu telah meletakkan tiga elemen utama menjadi rangsangan gerak kerja warga pendidikan Negeri Terengganu, iaitu Anjakan, Muafakat, dan Nekad 1.0 ANJAKAN ANJAKAN 1: KEBERKESANAN KEPIMPINAN PENGETUA DAN GURU BESAR & PEGAWAI DI JPNT PGB mendorong warga sekolah dengan menjadi suri teladan secara profesional dan terancang. Melaksanakan tugas berkualiti, mempamerkan penampilan diri berwibawa, bertindak sebagai pakar rujuk dan memperlihatkan komunikasi yang berkesan secara tekal, bersungguh-sungguh dan menyeluruh dalam: 1. Membudayakan kepimpinan instruksional 2. Penyampaian matlamat@KPI sekolah berasaskan data 3. Pengupayaan melakukan anjakan dan transformasi 4. Disegani kerana mempunyai ilmu dan kepakaran yang boleh diteladani 5. Matlamat yang jelas dan diketahui oleh semua dan sentiasa dikongsi 6. Berupaya menggunakan sumber yang sedia ada dalam melakukan perubahan 7. Pengurusan mesyuarat berfokus kepada matlamat dan kecemerlangan sekolah PGB juga perlu menterjemahkan Kepimpinan Instruksional dalam tiga aspek, iaitu dalam perkara berikut; MENDEFINASI MISI MENGURUS PROGRAM MEMBUDAYAKAN IKLIM SEKOLAH SEKOLAH YANG POSITIF \uf0b7 Memantau kemajuan \uf0b7 Menetapkan standard \uf0b7 Merangka matlamat murid sekolah akademik \uf0b7 Menyelia dan menilai \uf0b7 Melindungi masa \uf0b7 Menjelaskan matlamat pengajaran sekolah instruksional \uf0b7 Menyelaras kurikulum \uf0b7 Memberi insentif untuk 362","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 pelajar \uf0b7 Mempromosi pembangunan professional \uf0b7 Memberi inisiatif kepada guru \uf0b7 Mengekalkan visibiliti yang tinggi Manakala komitmen kepimpinan di peringkat JPN dan PPD dalam merancang, membuat penetapan hala tuju organisasi, menerajui proses perancangan, mengawal pelaksanaan dan keberhasilan serta penambahbaikan berterusan. Menerapkan semangat muafakat dengan melaksanakan fungsi kepimpinan melalui Pendekatan POLC dan membudayakan Pendekatan PDCA. Gerak kerja dan kefungsian secara kolaboratif dalam struktur pengoperasian SRO, WSL dengan mewujudkan hubungan antara sektor dalam mencapai keberhasilan peringkat JPN dan PPD. ANJAKAN 2: KUALITI GURU Fokus utama dalam anjakan kualiti guru melibatkan peningkatan bilangan Guru Cemerlang Negeri Terengganu, Pertambahan pengisian borang permohonan Guru Cemerlang tahun semasa dan Task Force bersama-sama JNNT, IPGM dan Universiti untuk memastikan minat dan kecenderungan guru untuk menjadi guru cemerlang semakin meningkat dalam kalangan guru-guru. Fokus seterusnya dalam anjakan kualiti guru adalah pengurusan bilik darjah berfokus kepada Kecemerlangan guru berdasarkan Standard 4 SKPMg2 aspek guru sebagai penilai, PBD \/ sentiasa menilai berdasarkan tahap penguasaan (TP), kecemerlangan guru-guru Pendidikan Islam, kecemerlangan guru-guru Pendidikan Khas, kecemerlangan guru-guru sekolah pulau dan kecemerlangan guru-guru sekolah orang asli. Sesuai dengan perkembangan terkini guru perlu menjadi sebagai pengerak Pendidikan digital. Penglibatan aktif guru-guru sebagai peneraju pendidikan digital melalui pengajaran dan pembelajaran yang menggunakan teknologi digital secara bersepadu, kreatif dan inovatif. Selain daripada itu, Tahap penglibatan murid dalam pembangunan bakat murid melalui aktiviti sokongan pendidikan digital yang menyokong usaha melahirkan murid FASIH DIGITAL serta Penglibatan sekolah dalam amalan-amalan berkaitan pembudayaan pendidikan digital sekolah dalam amalan sokongan pendidikan digital, Pusat Sumber Digital dan inovasi baharu pendidikan. ANJAKAN 3: PERANAN PIBKS DAN PIBG DALAM KEBERHASILAN SEKOLAH Peranan ibu bapa sebagai rakan sekolah bagi meningkatkan kualiti sekolah dan kemenjadian murid diperkemas. Ibu bapa dan komuniti memahami dan membantu sekolah dalam peningkatkan pencapaian akademik, sahsiah, disiplin dan kokurikulum. Ibu bapa dan komuniti bergabung kepakaran\/ kemahiran\/sumber\/ kewangan kepada pihak sekolah dalam perkara-perkara berikut; 363","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 PEMBANGUNAN PEMBANGUNAN PEMBANGUNAN PEMBANGUNAN AKADEMIK SAHSIAH DAN KOKURIKULUM INFRASTRUKTUR DISIPLIN MURID DAN SUKAN \uf0b7 Pelibatan ibu \uf0b7 Menyumbangkan bapa dalam \uf0b7 Pemuafakatan \uf0b7 Pelibatan ibu kemahiran\/ membantu komuniti dalam bapa sebagai kepakaran\/ penyediaan intevensi isu jurulatih \/ material kelas abad ke- disiplin seperti mentor dalam 21 buli, bidang \u2022 Menyumbangkan gangsterisme kokurikulum kemudahan dan \uf0b7 kumpulan dan dan sukan infrastruktur sokongan penyalahguna sekolah belajar di an bahan \uf0b7 Memberikan rumah dan di terlarang. bimbingan\/ \u2022 Kemudahan ICT sekolah sokongan dan jaringan pintar \uf0b7 Menerapkan kepada murid di sekolah \uf0b7 sokongan guru semangat sekiranya patriotik dalam \uf0b7 Memberikan diperlukan kalangan sumbangan oleh pihak murid material serta sekolah. mendapatkan \uf0b7 Mengambil penajaan bagi cakna bidang keselamatan kokurikulum\/su murid. kan ANJAKAN 4: PERSEKITARAN PEMBELAJARAN Persekitaran pembelakajar perkara yang penting bagi proses pembelajaran kerana boleh menggalakkan atau menghalang proses tersebut daripada berjalan dengan lancar. Mempunyai persekitaran pembelajaran yang teratur merupakan sebahagian daripada faktor proses pengajaran dapat dijalankan tanpa gangguan. PERSEKITARAN FIZIKAL PERSEKITARAN SOSIAL PERSEKITARAN \uf0b7 Bilik guru sebagai \uf0b7 Pembudayaan PROFESIONAL pejabat guru SEKOLAHKU SEJAHTERA \uf0b7 Peranan dan \uf0b7 Menceriakan Pejabat guru \uf0b7 Memperkasakan modul tanggungjawab buli di asrama \uf0b7 Membudayakan pegawai perkhidmatan AMALAN 3K pendidikan mengikut \uf0b7 Tandas bersih dan berfungsi dengan baik gred DG \uf0b7 Sekolah berwatak \uf0b7 Peranan pemimpin pertengahan mengurus pasukan dengan berkesan \uf0b7 Membudayakan PLC 364","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 ANJAKAN 5: PENGURUSAN SUMBER (SEKTOR SUMBER MANUSIA) Pengurusan sumber manusia merupakan satu bahagian dalam pengurusan yang mempunyai hubungan yang rapat sesama individu. Di samping itu juga, menumpukan terhadap pencapaian dan kehendak serta keperluan kepada pelanggan yang boleh membantu organisasi memberi kepuasan kepada keperluan luaran pelanggan. KECEKAPAN KECEKAPAN KECEPAKAN PENGURUSAN ASET PENGURUSAN SUMBER PENGURUSAN \uf0b7 Mematuhi sop MANUSIA KEWANGAN \uf0b7 Mengoptimumkan \uf0b7 Pengurusan yang sumber yang sedia ada cekap \uf0b7 Menyesuaikan kepakaran sumber manusia 2.0 MUAFAKAT Amalan Muafakat akan memudahkan semua pihak untuk meningkatkan kecemerlangan Pendidikan. Kesungguhan keazaman yang tinggi & berani menghadapi risiko perlu menjadi prinsip semua individu di JPN, PPD & Sekolah. Semangat kekeluargaan ketika melaksanakan tugas & memperkukuh nilai murni di semua peringkat. Antara aspek muafakat yang telah dikenali pasti sebagai pemacu kepada kecemerlangan Pendidikan di Terengganu meliputi aspek berikut; KEILMUAN CPD KECAKNAAN YANG \u2022 Amalan terbaik \u2022 Melaksanakan TINGGI CPD & PLC sebagai \u2022 Melaksanakan \u2022 Kajian tindakan medan untuk \u2022 Inovatif berbincang isu, CPD & PLC sebagai masalah dan medan untuk \u2022 Bengkel intervensi bagi berbincang isu, \u2022 Kolokium masalah dan \u2022 Program jaringan & intervensi bagi jalinan mencapai mencapai \u2022 Lawatan profesional keberhasilan keberhasilan \u2022 Pelbagai program keilmuan yang lain 3.0 NEKAD Keputusan nekad untuk berjaya yang sebenar diukur daripada hakikat bahawa anda telah ambil satu tindakan baru. Sekiranya tiada sebarang tindakan baru diambil, anda sebenarnya tidak bertekad berjaya apa-apa pun (Tony Robbins). Perkara yang diharap akan terhasil daripada anjakan dan muafakat seperti di bawah: PANDAI SOLAT \uf0b7 Pandai solat di tahap satu CELIK AL-QURAN \uf0b7 Solat berjemaah \uf0b7 Murid pra-sekolah boleh baca Iqra ADAB NILAI 6 \uf0b7 Membudaya amalan baca al-Quran \uf0b7 Membudayakan amalan baik 365","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 INTELEK \uf0b7 Peningkatan kehadiran ke sekolah \uf0b7 Peningkatan status sahsiah \u2013amat GAYA HIDUP SIHAT KEPEMIMPINAN baik \uf0b7 Inovatif, KBAT dan berdikari \uf0b7 Peningkatan keputusan peperiksaan \uf0b7 Keputusan PBD, PAJSK, Psikometrik \uf0b7 Tiada buta huruf \uf0b7 Kecemerlangan dalam aktiviti kokurikulum \uf0b7 Mengutamakan minda sihat \uf0b7 Kemahiran memimpin \uf0b7 Komunikasi berkesan \uf0b7 Perwatakan positif \uf0b7 Jati diri \uf0b7 Ekstra kurikulum PENUTUP Kesimpulannya Visi ialah hasrat seseorang individu\/institusi kepada keadaan masa hadapan yang dikehendaki\/diminta oleh individu\/semua ahli organisasi anda di semua peringkat pengurusan. Misi Usaha, pemikiran, langkah formal untuk merealisasikan misi, bermakna tindakan untuk menjelaskan perkara yang diinginkan dan menjadi garis panduan untuk mengerakkan orginasasi sekarang ke arah masa hadapan sehingga visi itu direalisasikan. Setiap individu atau institusi dalam pengurusan orginasasi sudah tentu perlu mewujudkan visi dan misi yang boleh difahami, dapat dimengerti dan dapat dilaksanakan oleh anggota organisasi, hal ini bertujuan agar visi \u2013 misi dapat menjadi garis panduan dalam menjalankan roda orginasasi agar terciptanya kesatuan pemikiran yang sama dari semua anggota organisasi, agar diharapkan matlamat orginasasi dapat berjalan dengan lancar dengan hasil yang maksimum. Visi \u2013 misi hendaklah menggunakan bahasa yang mudah, ringkas, fleksibel, munasabah, mudah dicapai, komunikatif, dan strategik agar mencapai hasil yang maksimum. Kejayaan visi dan misi boleh diukur berdasarkan pencapaian, keupayaan melakukan perubahan, kemjadian murid yang terus bertambah baik dan pembentukan budayaan persekitaran yang dikehendaki. Rujukan: 1. Dasar \u2013 dasar Kewirausahaan, oleh: Ir Hendro,MM, penerbit Erlangga Jakarta, cetakan1, 2011. 2. Hardjapamekas, Erry Riyana. 2000. Esensi Kepemimpinan, Mewujudkan Visi Menjadi Aksi. Jakarta, PT. Elex Media Kumputindo. 3. Jones, Patricia, dan Larry Kahaner. 1999. Misi dan Visi 50 Perusahaan Terkenal di Dunia. Terj. Anton Asiwiyoto. Jakarta, Interaksara. 4. Manajemen Strategik dalam Organisasi, Dr Fitri Lukiastuti, SE.,MM dan Muliawan Hamdani, SE., MSi, cetakan 1, penerbit Caps Yogyakarta 2011. 366","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 5. Manajemen Strategik konsep dan aplikasinya, M Taufiq Amir, cetakan 1, penerbit Raja Grafindo Persada 2011 6. Koontz, Harold, Heinz Weichrich. 1988. Management. Ninth Edition. McGraw- Hill, New York, International Editions. 7. Uwes, Sanusi. et.all. 2001. Visi, Misi, dan Tradisi Universitas Islam Bandung. Bandung, Unisba. 367","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 KERTAS TAMBAHAN KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 368","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 NILAI ETIKA BUDAYA TEMPATAN DALAM SASTERA INDONESIA MODEN: IDENTITI DAN PENDIDIKAN KARAKTER DALAM ERA DIGITAL Ahmad Jami\u2019ul Amil, Nor Hasimah Ismail, Mohammad Syawal Narawi Universiti Utara Malaysia Abstrak: Kajian ini berkaitan nilai-nilai etika dalam sastera Indonesia moden. Metodologi penelitian ini melibatkan analisis komprehensif terhadap teks sastera kontemporari Indonesia yang terpilih dengan penekanan pada elemen-elemen budaya lokal. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitatif, dengan melibatkan tinjauan pustaka yang komprehensif dan analisis terhadap karya sastera yang dipilih. Nilai-nilai yang terdapat dalam karya sastra dapat berperanan sebagai sumber identifikasi dan pendidikan karakter pada era ini. Novel Panggil Aku Kartini Saja dan Cerita Dari Blora karya Pramoedya Ananta Toer yang ditulis pada tahun 1962 dan 1952, mengandung banyak pendidikan karakter yang sangat berharga bagi generasi sekarang dalam era digital. Tujuan penelitian ini adalah untuk menggambarkan identiti masyarakat Indonesia, pentingnya pendidikan karakter, serta manfaat sosialnya. Dapatan menunjukkan bahawa sastra Indonesia moden terus menekankan nilai-nilai etika seperti kerjasama, kerajinan, kasih sayang, hemah tinggi, kesederhanaan, kesyukuran dan semangat bermasyarakat yang relevan dalam era digital. Nilai-nilai ini secara signifikan mempromosikan pertumbuhan perseorangan dan komuniti serta mengembangkan rasa identiti dan karakter. Karya sastera memberikan sumbangan yang berharga dalam kehidupan manusia. Kata Kunci: Nilai Etika, Budaya Tempatan, Sastra Indonesia Moden, Identiti, Pendidikan Karakter 369","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Pengenalan Pemeliharaan warisan budaya tempatan merupakan aspek yang penting dalam masyarakat Indonesia yang pelbagai. Sastera kontemporari Indonesia memainkan peranan yang signifikan dalam mempertahankan dan menghidupkan semula nilai-nilai etika budaya tempatan. Sastera sebagai salah satu bentuk seni budaya bukan sahaja menjadi hiburan, tetapi juga wahana untuk memperkuat identiti budaya dan menggalakkan kreativiti kebudayaan. Dalam era globalisasi yang berombak ini, budaya tempatan sering kali terpinggir dan terabaikan. Pemodenan dan pengaruh budaya asing boleh mengancam kelestarian budaya tempatan yang kaya dan pelbagai. Oleh itu, usaha yang kuat diperlukan untuk memelihara dan mempromosikan nilai-nilai etika budaya tempatan, terutamanya melalui medium sastera yang mampu menjangkau pelbagai lapisan masyarakat. Penyelidikan ini bertujuan untuk melihat bagaimana sastera kontemporari Indonesia memberikan perhatian yang lebih kepada pemeliharaan warisan budaya tempatan. Eksplorasi identiti dan kreativiti kebudayaan dalam karya sastera menjadi fokus utama penyelidikan ini. Dengan menganalisis karya sastera moden, penyelidikan ini akan mengungkapkan bagaimana Pramoedya terlibat dalam memperkuat dan mengekalkan warisan budaya tempatan melalui karya-karya beliau. Selain itu, penyelidikan ini juga akan mengeksplorasi kompleksiti identiti budaya dalam konteks sastera kontemporari Indonesia. Identiti budaya yang kuat memainkan peranan penting dalam mempertahankan dan mengembangkan budaya tempatan. Dalam hal ini, penyelidikan akan membincangkan bagaimana penulis mampu mengekspresikan kreativiti mereka dengan tetap memberi perhatian kepada nilai-nilai etika budaya tempatan yang menjadi asas dalam karya sastera mereka. Penjelajahan nilai-nilai etika, budaya tempatan, identiti, dan pendidikan karakter dalam sastera moden Indonesia telah mendapatkan perhatian yang signifikan dalam beberapa tahun terakhir. Anderson (1983) menyatakan konsep komuniti yang diimaginasi dan peranan sastera dalam membentuk identiti nasional melalui hubungan antara sastera, budaya, dan identiti. Selanjutnya, Darmono (1994) menyatakan kepentingan budaya tempatan dalam sastera dan bagaimana sastera dapat mengekalkan dan mempromosikan nilai-nilai budaya, dengan mengintegrasikan unsur- unsur budaya tempatan ke dalam karya sastera untuk memperkuat identiti budaya. Simatupang (2018) menjelajahi hubungan kompleks antara sastera, budaya, dan identiti dalam fiksi kontemporari Indonesia, isu-isu budaya dan identiti dalam karya- karya mereka, serta peranan sastera dalam membentuk kesedaran diri dan komuniti. Dalam karya-karya Pramoedya Ananta Toer, terutama novel Panggil Aku Kartini Saja dan Cerita Dari Blora, terdapat hubungan yang kuat antara etika dan budaya. Pramoedya menggambarkan secara mendalam nilai-nilai etika dalam budaya tempatan Indonesia melalui watak-watak dan penggambaran situasi sosial dalam cerita tersebut. Novel Panggil Aku Kartini Saja mengisahkan tentang Kartini, seorang tokoh perempuan Indonesia yang berjuang untuk hak-hak perempuan dan pendidikan. Dalam novel ini, Pramoedya menyoroti nilai-nilai etika seperti kesederhanaan, kejujuran, dan keadilan. Kartini digambarkan sebagai individu yang teguh memegang prinsip-prinsip etika tersebut dalam menghadapi pelbagai cabaran dan konflik sosial. 370","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Di sisi lain, novel Cerita Dari Blora meneroka konflik antara tradisi budaya tempatan dan moderniti. Pramoedya menekankan kepentingan memelihara nilai-nilai etika dalam budaya tempatan ketika masyarakat dihadapi dengan perubahan yang pantas dan pengaruh budaya asing yang kuat. Watak-watak dalam novel ini menghadapi dilema etika dan perlu mencari jalan untuk mempertahankan identiti budaya mereka. Melalui kedua-dua novel ini, Pramoedya menekankan pentingnya memahami dan menghargai nilai-nilai etika dalam budaya tempatan Indonesia. Beliau menggalakkan pembaca untuk sedar akan keperluan menjaga dan mewarisi warisan budaya yang kaya, sambil tetap menyesuaikan diri dengan perubahan zaman. Karya- karya Pramoedya ini memberikan sumbangan penting dalam memperkukuh kesedaran terhadap nilai-nilai etika dalam budaya tempatan Indonesia dan mengajak pembaca untuk merenungkan mengenai identiti dan watak dalam era digital. Karya sastera dapat menjadi cerminan dan pendidikan dalam memperkukuh kehidupan manusia. Etika menjadi penting apabila hadir dalam karya sastera, terutamanya dalam budaya-budaya yang menggambarkan nilai-nilai etika sejati dari watak dan komuniti. Dengan merujuk kepada penyelidikan terdahulu yang disebutkan di atas, pendekatan etika melalui pendidikan moral perlu digalakkan kerana keseluruhan penyelidikan terdahulu dalam bidang sastera dan humaniora. Untuk memberikan pengajaran kepada masyarakat dalam bersikap di zaman digital ini, keperluan nilai-nilai etika perlu ditonjolkan. Watak-watak menjadi teladan dalam kehidupan kerana mereka terbukti mampu mengharungi zaman dengan kejayaan. Selanjutnya, melalui pendidikan moral, nilai-nilai etika akan dikaji untuk memperkukuh kehidupan dari sudut pendidikan, ekonomi, agama, seni budaya, dan sosial. Melalui kajian ini, ia dapat menjadi teladan tentang bagaimana watak-watak secara kreatif menggunakan medium budaya dan seni dalam memperkukuhkan watak dalam era moden dan kejayaan watak-watak dalam pendidikan, ekonomi, budaya, sosial, dan agama. Selanjutnya, ia dapat menjadi pengajaran mengenai representasi budaya tempatan dan transformasinya dalam era digital yang dapat memberikan wawasan berharga mengenai dinamika yang berkembang dalam masyarakat Indonesia. Melalui kajian ini, diharapkan kita dapat memperolehi pemahaman yang lebih mendalam tentang nilai-nilai etika budaya lokal dalam sastra Indonesia kontemporari melalui pendekatan nilai pendidikan. Hasil kajian ini diharapkan dapat memberikan wawasan baharu mengenai kepentingan pemeliharaan budaya tempatan dalam dunia sastera dan bagaimana sastera boleh menjadi alat yang berkesan untuk memperkukuhkan identiti budaya serta merangsang kreativiti kebudayaan dalam menghadapi perubahan zaman. Kajian Literatur Nilai Moral Budaya Tempatan Nilai moral budaya tempatan adalah bahagian penting dalam kajian etika budaya dan memainkan peranan sentral dalam membentuk tingkah laku dan interaksi sosial dalam suatu komuniti (Hofstede, 2001; Shweder & Sullivan, 1993). Nilai-nilai ini mencerminkan kepercayaan, norma, dan pandangan hidup yang dianuti oleh masyarakat tempatan berdasarkan warisan budaya dan sejarah mereka. Dalam konteks ini, teori mengenai nilai moral budaya tempatan menekankan pentingnya memahami dan menghargai kepelbagaian budaya serta membangun hubungan saling memahami antara kumpulan budaya yang berbeza (Nisbett et al., 2001). Teori ini 371","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 mengakui bahawa setiap budaya mempunyai sistem nilai yang unik dan berharga, yang mempengaruhi tingkah laku, keputusan, dan pandangan hidup perseorangan dalam masyarakat. Dalam mempelajari dan menerapkan nilai moral budaya lokal, penting untuk menjalankan dialog dan interaksi antarabudaya yang saling menghormati, dengan tujuan memperkukuhkan harmoni sosial, mengurangkan konflik, dan mempromosikan pemahaman lintas budaya yang lebih mendalam (Haidt & Graham, 2007). Dalam kajian ini, nilai moral memberi fokus kepada nilai moral universal dan tambahan yang menjadi unik bagi moral yang tumbuh berdasarkan agama, budaya seni, dan masyarakat sosial di Indonesia. Identiti dan Pendidikan Karakter dalam Sastera Moden Pendidikan karakter adalah pendekatan dalam proses pendidikan yang bertujuan untuk mengembangkan dan membentuk karakter positif dalam diri perseorangan. Pendidikan karakter melibatkan pengajaran nilai-nilai moral, sikap, dan perilaku yang dianggap penting untuk membentuk perseorangan yang bertanggungjawab, jujur, berempati, dan memiliki integriti. Tujuan utama pendidikan karakter adalah membantu perseorangan memahami nilai-nilai moral universal dan menerapkannya dalam kehidupan keseharian. Salah satu pendekatan dalam pendidikan karakter adalah melalui sastera dan karya sastera. Sastera boleh menjadi medium yang berkesan untuk mengajar nilai-nilai moral dan meluaskan pemahaman perseorangan tentang kompleksiti moral manusia. Melalui naratif, watak, dan tema dalam karya sastera, perseorangan dapat belajar tentang konflik moral, pengambilan keputusan, dan implikasi etika dari tindakan yang diambil oleh watak dalam cerita. Pemikir seperti Martha C. Nussbaum dalam bukunya \\\"Cultivating Humanity: A Classical Defense of Reform in Liberal Education\\\" (1997) dan Lawrence Kohlberg dalam bukunya \\\"The Philosophy of Moral Development: Moral Stages and the Idea of Justice\\\" (1981) telah mengemukakan teori-teori tentang pendidikan karakter dan kepentingan pengajaran nilai-nilai moral dalam pembentukan karakter perseorangan. Metodologi Metodologi penyelidikan ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk mengeksplorasi pendekatan moral dalam konteks karya sastera. Pendekatan ini bertujuan untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang aspek moral yang terkandung dalam teks sastera (Sikana, 1977). Penyelidikan ini melibatkan analisis komprehensif terhadap teks sastera yang dipilih melalui pembacaan dan interpretasi yang teliti terhadap naratif, watak, dan konflik yang terdapat dalam teks sastera (Smith, 2003). Semasa analisis, penyelidik mengenal pasti dan mengelompokkan temuan yang berkaitan dengan pendekatan moral yang dikaji, seperti nilai-nilai moral yang diwakili dalam teks sastera. Denzin dan Lincoln (2005) menganggap analisis konten sebagai salah satu metode yang relevan dalam penelitian kualitatif dalam studi sastera. Dalam penelitian ini, digunakan analisis konten dalam bentuk konteks budaya dan sejarah. Analisis konten ini melibatkan pemahaman terhadap konteks budaya dan sejarah yang mempengaruhi penulisan dan penerimaan karya sastera. Pengkaji menganalisis latar belakang budaya dan sejarah untuk memahami bagaimana nilai-nilai, keyakinan, dan norma-norma yang terkandung dalam teks sastera tercermin dalam konteks sosial 372","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 yang lebih luas. Dengan menggunakan analisis konten dalam bentuk konteks budaya dan sejarah, peneliti dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang karya sastera yang diteliti, serta memahami pesan, makna, dan nilai-nilai yang terkait dengan pendidikan, agama, sosial, dan ekonomi dalam teks sastera yang dikaji. Dapatan dan Perbincangan Berikut adalah dapatan dan perbincangan mengenai etika, identiti diri, dan pendidikan karakter yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari karakter dalam kedua novel yang dikaji. Kerjasama Nilai kerjasama yang murni meliputi kolaborasi, bantuan saling, dan bekerja bersama untuk mencapai tujuan bersama. Meskipun secara langsung terlihat dalam kutipan tersebut, semangat Kartini untuk membanggakan seni rakyat pribumi juga dapat mendorong kerjasama dalam memperkenalkan dan mempromosikan kekayaan budaya Indonesia kepada dunia. Hal ini tercermin dalam kehidupan Kartini yang terlihat dalam kutipan data di bawah ini: Pada kunjungan-kunjungannya ke tempat-tempat atau peristiwa- peristiwa penting, kartini-sesaudari selalu mengenakan sarung batik buatan sendiri, bukan karena dengan demikian ia bisa berpamer secara murah tentang kecakapannya membatik, tetapi dan terutama sekali untuk membanggakan keunggulan seni rakyat pribumi yang sejauh ini belum dikenal dan belum ditandingi oleh negeri mana pun. (Panggil Aku Kartini Saja, 1962, p. 182). Pengkaji menemui bahawa kutipan tersebut mencerminkan pendidikan karakter tentang semangat untuk mempromosikan keunggulan seni dan budaya lokal Indonesia. Ini dapat diinterpretasikan sebagai dorongan untuk bekerja sama dengan komuniti seniman, pengrajin, dan pihak terkait lainnya dalam mempromosikan warisan budaya Indonesia secara kolektif. Hal ini diperkuat oleh Sikana (1997) yang menyatakan bahwa aspek moral dalam karya sastra perlu diperhatikan, baik moral yang sangat penting maupun yang kurang penting. Akhlak juga memiliki makna yang terkait dengan falsafah zaman dan penting untuk diterapkan dalam kehidupan. Cassirer (1944) menyatakan bahwa batik merupakan bagian dari pernyataan identitas masyarakat. Hal ini juga ditegaskan oleh Eskak & Salma (2018) bahwa batik membawa semangat kebersamaan dan kekeluargaan untuk melestarikan budaya dengan memanfaatkannya untuk kemakmuran masyarakat, kejayaan bangsa, dan negara. Kerajinan Kerajinan adalah usaha yang dilakukan secara berterusan yang melibatkan semangat ketekunan dan dedikasi dalam melakukan suatu tugasan diwujudkan melalui kegigihan, usaha keras, dedikasi, ketekunan, dan kesungguhan. Kartini memahami pentingnya nilai-nilai ini dalam menciptakan karya seni yang berarti dan menghargai peran seni rakyat sebagai ungkapan jiwa dan karakter masyarakat yang menghasilkannya. Kartini melihat seni rakyat bukan hanya sebagai ungkapan jiwa, 373","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 tetapi juga sebagai manifestasi karakter masyarakat yang menciptakannya. Seperti yang terlihat dalam petikan data di bawah ini: Ia melihat pada seni rakyat itu bukan saja sebagai pernyataan jiwa, tetapi sebagai perwujudan watak rakyat yang menciptakannya. Tak ada hasil seni bisa diciptakan tanpa keuletan, tanpa disiplin, tanpa kesetiaan, tanpa kecintaan, tanpa keterampilan dan tanpa patriotism. Rupa-rupanya kartini mengerti juga akan hal ini. Berdasarkan ini mungkin, ia berpendapat, bahwa pendidikan watak dan ketabahan, terutama sekali harus dilakukan melewati didikan di lapangan seni rakyat. Sebelum ia kawin dan pindah ke rembang, dapatlah ia juga memberikan pimpinan pada pandai emas pandai emas yang ada di sana, dan para pengukir yang kebetulan sekali juga ada di rembang. (Panggil Aku Kartini Saja, 1962, p. 192-194). Dalam data di atas, ditemukan bahawa Kartini mengakui nilai-nilai seperti ketekunan, disiplin, kesetiaan, cinta, keterampilan, dan patriotisme yang tercermin dalam karya seni rakyat. Seperti yang dikemukakan oleh Sikana (2013), seni dapat memberikan pelajaran moral kepada manusia untuk memahami karakter dan kepribadian suatu masyarakat. Kartini juga berpendapat bahwa pendidikan karakter dan ketabahan harus melibatkan bidang seni rakyat. Ini menunjukkan bahawa seni merupakan bahagian dari jati diri dan karakter, warisan yang abadi sekaligus dapat meningkatkan kualiti kehidupan (Adams & Golbard, 2005). Dalam hal ini, Kartini bahkan berencana untuk memberikan pimpinan kepada para pengrajin emas dan pengukir di Rembang. Hal ini mencerminkan nilai pentingnya pendidikan karakter dan pembentukan kepribadian melalui praktik seni dan keterampilan. Kasih Sayang Nilai murni kasih sayang adalah perasaan cinta, kasih, dan sayang yang mendalam dan abadi yang lahir dari hati yang rela terhadap sesuatu termasuk kasih\/sayang terhadap kehidupan, lingkungan, negara, dan keamanan. Seperti yang terdapat dalam kutipan data di bawah ini. Suara itu sungguh lunak untuk perasaanku waktu itu. Kurangkul bunda, dan kukirimkan sedan-sedanku ke dalam dadanya. Dan bunda mendekapkan dadanya pada mukaku. Dan ada kudengar detak-detik di dalam dadanya. Kemudian aku dengar bunda menyanyi. (Cerita Dari Blora, 1952, p. 7). Pengkaji menemui dalam data tersebut terdapat pendidikan karakter seperti kasih sayang, keintiman, keterhubungan emosional, kelembutan, dan perhatian. Data ini menekankan pentingnya membina hubungan yang bermakna dengan orang terdekat dan memiliki sikap lembut serta perhatian terhadap mereka. Selain itu, suara lembut dan nyanyian yang dilakukan juga menunjukkan nilai-nilai pendidikan karakter kelembutan dan perhatian. Hal ini mencerminkan pentingnya sikap yang lembut dan penuh perhatian terhadap orang lain. Dalam konteks ini, karakter Ibu sangat memahami peran tembang dolanan sebagai alat pendidikan bagi anak-anak. Tidak ada satu pun tembang dolanan atau macapat yang memberikan nilai-nilai yang buruk, sebaliknya, tembang dolanan dan macapat memberikan petunjuk nilai-nilai untuk kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat. Sebagai contoh, dalam tembang dolanan \\\"Lir-ilir\\\" karya Sunan Kalijaga, nilai-nilai karakter positif ditanamkan untuk kehidupan keseharian anak-anak (Sukisno, 2021). Sesuai dengan pendapat Lickona 374","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 (2013), pendidikan seni membawa manusia ke arah budi pekerti yang lebih baik melalui pengetahuan, perasaan, dan tindakan. Hemah Tinggi Hemah tinggi merujuk kepada budi pekerti yang mulia, sikap yang lemah lembut, serta penggunaan bahasa yang sopan dalam hubungan seseorang dengan anggota masyarakat lainnya. Ini tercermin melalui kesopanan, pengakuan terhadap kesalahan diri, dan kehangatan dalam bersosialisasi. Kartini menyadari bahawa masyarakat Jawa menganggap wayang sebagai warisan budaya yang mulia dalam membentuk sikap perilaku yang hemah tinggi dan budi pekerti, yang menjadi pengajaran moral bagi masyarakatnya. Wayang, sebagai bagian dari budaya yang dekat dengan rakyat, diimplementasikan dalam sikap perilaku sehari-hari. Masyarakat menjadikan sikap baik dalam karakter wayang sebagai salah satu ajaran nilai moral, seperti yang digambarkan oleh Kartini dalam kehidupan sosial masyarakat Jawa, seperti yang dijelaskan di bawah ini: Cerita-cerita wayang banyak memberi contoh: satria-satria yang meninggalkan nama bagi anaknya, kelak, kalua ternyata anak itu lelaki, tak ada nama ditinggalkan buat anak perempuan. Dan cerita-cerita wayang tidak bisa dipisahkan dari kehidupan orang Jawa di masa itu, bahkan merupakan sebagian dari kehidupan itu sendiri menjadi acuan pemikiran dan moral, menjadi pola kejiwaan. (Panggil Aku Kartini Saja, 1962, p. 51). Pengkaji menjumpai bahawa masyarakat senang menggunakan cerita wayang sebagai sumber pemikiran dan pembelajaran moral dalam kehidupan mereka. Hal ini kerana mereka menganggap tokoh wayang sebagai pahlawan yang melawan kejahatan, memiliki sikap kesatria, dan menjauhi perilaku tercela. Mereka bertugas melawan tokoh jahat dengan memegang teguh sikap moral dan kepribadian yang baik. Penggunaan cerita wayang sebagai panduan pemikiran dan pembelajaran moral menunjukkan pentingnya nilai-nilai kebijaksanaan dan etika dalam kehidupan. Pradopo (2021) berpendapat bahwa sikap nilai dalam karakter yang bersumber dari falsafah, pendidikan, agama, seni, dan budaya dapat menjadi contoh bagi manusia untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik. Melalui cerita wayang, orang Jawa pada masa itu belajar tentang perilaku yang dianggap baik dan mengikuti pola kejiwaan yang dianggap positif. Cerita wayang memiliki pesan moral yang mengajarkan tentang konflik, pilihan, dan konsekuensi dalam kehidupan. Hal ini memberikan pendidikan karakter dalam hal kebaikan, keadilan, keberanian, dan nilai-nilai positif lainnya yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagaimana pendapat Sikana (1977) dalam pendekatan moral, aspek pendidikan nilai moral terkait dengan kehidupan manusia dari sudut ekonomi, pendidikan, agama, budaya, dan sebagainya. Oleh kerana itu, pendidikan karakter yang terkandung dalam bahasan ini meliputi keadilan, penghargaan terhadap perempuan, kebijaksanaan, etika, dan pembelajaran moral. Kesederhanaan Pengkaji menemui bahawa kesederhanaan adalah sikap tidak berlebihan dalam membuat pertimbangan dan tindakan, baik dalam pemikiran, ucapan, mahupun perilaku, agar sesuai dengan norma dan nilai-nilai masyarakat. Secara umum, kesederhanaan melibatkan mempertimbangkan dengan sederhana kepentingan diri 375","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 sendiri dan kepentingan orang lain, sebagaimana tercermin dalam bangunan tempat tinggal masyarakat Jawa. Sebagaimana data berikut ini: Dapur kami berdiri lepas dari rumah untuk tempat tinggal. Bangun atapnya tak ubahnya dengan lembaran seng yang dilipat sedikit dan diletakkan di atas rangka dapur. Bangun atap yang demikian disebut bekuk lulang yang berarti lipat kulit. Pada dua ujung atap, dilihat dari dalam dapur, menganga dua lubang yang berbentuk segitiga. (Cerita Dari Blora, 1952, p. 9). Pengkaji menemui bahawa anak-anak memiliki pemahaman yang baik tentang rumah tempat tinggal mereka. Mereka dapat dengan baik mengenal pasti struktur dan model bangunan serta memahami makna kesederhanaan dan kecukupan dalam masyarakat Jawa, seperti yang tercermin dalam rumah tradisional limasan dengan bekuk lulangnya. Rumah dalam filosofi Jawa memiliki makna yang lebih dari sekadar tempat tinggal, tetapi juga memberikan harapan kebaikan bagi orang yang tinggal di dalamnya (Musman, 2017). Sikana (1977) dalam teori moral menyatakan bahawa tindakan yang baik dapat dikatakan baik ketika dilakukan dengan cara yang baik. Artinya, nilai budaya yang terkandung dalam rumah adat memiliki harapan yang baik dalam kehidupan penghuninya. Djono et al. (2012) menyatakan bahawa rumah adalah penghubung antara etika dan estetika bagi penghuninya serta merupakan seni dalam struktur bangunannya. Oleh kerena itu, keluarga merasakan kedamaian dan ketentraman dalam keluarga ketika hidup dengan sederhana dan mencukupi. Pendidikan karakter yang terkandung dalam data ini meliputi pengembangan kreativitas, kerja keras, kesederhanaan, keterhubungan dengan alam, dan kemandirian. Kesyukuran Pengkaji menedapati bahawa sikap syukur termanifestasi dalam kehidupan keseharian Kartini yang erat dengan masyarakat Jawa dalam ungkapan rasa syukur melalui upacara adat. Sikap syukur adalah perasaan dan tindakan yang tulus atas nikmat dan kebahagiaan yang diterima, termasuk ungkapan terima kasih, mengenang jasa baik, dan menghargai seseorang atau sesuatu, dengan fokus utama pada rasa syukur kepada Tuhan. Sebagaimana dalam kutipan di bawah ini: Sesuai dengan adat-istiadat lama, juga kartini melewati upacara-upacara cukur rambut dan turun bumi (untuk pertama kali diturunkan di tanah). Bagi orang Jawa ada babak-babak yang sangat penting dalam hidup yang tidak boleh dibiarkan berlalu tanpa upacara: kelahiran, kedewasaan, perkawinan, dan kematian. Tentu ada upacara-upacara kecil lainnya di samping itu. Karena, dalam upacara-upacara itu dihidupkanlah puisi di dalam kenangan manusia. (Panggil Aku Kartini Saja, 1962, p. 53). Pengkaji menemui dalam data tersebut, terdapat nilai murni yang berkait rapat dengan kesyukuran, yaitu rasa terima kasih dan penghargaan yang diungkapkan melalui upacara-upacara dalam adat istiadat Jawa. Sikana (2013) dalam pendekatan moral dalam sastera menyatakan bahawa sikap tokoh dalam karya sastera mengandungi falsafah, ide, gagasan, dan pendidikan, sikap moral tidak berdiri sendiri dan mengandungi maksud dalam diri watak. Analisis nilai murni berkait dengan kesyukuran dalam data ini dapat diketahui sebagai berikut: Penghargaan terhadap anugerah kehidupan: Upacara kelahiran merupakan salah satu babak penting dalam hidup yang dirayakan dengan upacara. Melalui upacara ini, seseorang mengekspresikan rasa 376","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 syukur atas anugerah kehidupan yang diberikan. Penghargaan terhadap kedewasaan: Upacara kedewasaan juga merupakan momentum penting dalam hidup yang diraikan. Dalam upacara ini, seseorang mengungkapkan rasa syukur atas perjalanan hidupnya dan menghadapi tanggung jawab yang semakin besar dengan mencapai tahap kedewasaan. Penghargaan terhadap pernikahan: Upacara perkahwinan menjadi momentum penting dalam kehidupan seseorang. Melalui upacara ini, pasangan yang menikah mengungkapkan rasa syukur atas pertemuan dan ikatan cinta mereka serta melangkah ke dalam kehidupan baru bersama. Penghargaan terhadap kehidupan dan kematian: Upacara kematian merupakan momentum penting dalam kehidupan di mana seseorang mengucapkan perpisahan terakhir dan rasa syukur atas kehidupan yang telah berlalu serta penghormatan terhadap yang meninggal. dalam pendapat Grave (2011) bahawa upacar budaya Jawa merupakan harapan kebaikan dari manusia lahir hingga meninggal, penuh dengan filosofi kehidupan yang bertujuan pengharapan keselamatan dan kesejahteraan hidup. Melalui nilai kesyukuran maka pendidikan karakter ini, perseorangan ditunjuk ajar untuk memiliki kesyukuran, memahami dan menghargai warisan budaya, menghormati jenjang hidup, serta mengapresiasi kenangan dan sejarah. Seterusnya nilai kesyukuran kepada Allah SWT juga nampak pada aktifiti anak-anak di kampung yang merupakan mengadungi nilai murni dan pendidikan karakter sebagaimana kutipan data di bawah ini: Lima hari sebelum diadakan perayaan tutup tahun kami yang akan disunati harus menghafalkan nyanyian panembrama. Kami harus menyanyi di panggung, memperkenalkan kepada khalayak, bahwa keesokan harinya kami akan disunati, dan memohon doa pada khalayak agar penyunatan itu berjalan dengan selamat. \u201cAlmarhum nenekmu dan nenek-moyang yang lain, yang sudah berbahagia di surga akan sangat bersenang hati bila mengetahui engkau semua sudah disunat.\u201d Selain ingin jadi pemeluk agama Islam yang sejati aku pun ingin jadi orang Jawa yang sejati. Dan alangkah senang mendapat sarung, punya sarung dua atau tiga. Nanti kawan-kawan yang belum disunati pasti akan mengiri melihatnya. (Cerita Dari Blora, 1952, p. 55). Dalam data di atas, pengkaji menemui bahawa melalui penghafalan nyanyian, permohonan doa, penghormatan terhadap nenek-moyang, dan keinginan untuk menjadi orang Jawa yang sejati, terdapat ungkapan rasa syukur. Masyarakat tersebut menghargai kesempatan, dukungan, identiti budaya, dan ikatan dengan leluhur mereka, yang semuanya merupakan wujud dari nilai murni kesyukuran. Hofstede (2001) dan Shweder & Sullivan (1993) menyatakan bahawa budaya perilaku dapat membentuk watak dan karakter dalam komuniti. Sejalan dengan itu, Sikana (1977) menyatakan bahwa interaksi dalam masyarakat dapat digunakan jika itu sesuai dengan kebutuhan zaman yang dapat digunakan. Dalam konteks ini, kebudayaan masyarakat yang mencerminkan nilai-nilai luhur dapat menjadi tauladan yang relevan hingga saat ini. Pendidikan karakter berdasarkan latar budaya dalam pembahasan data di atas adalah perseorangan belajar untuk menghargai dan bersyukur atas kesempatan, dukungan, identiti budaya, dan ikatan keluarga yang mereka miliki. 377","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Manfaat Pendidikan Etika Budaya Tempatan dalam Karya Sastera Indonesia Peningkatan Kesedaran Moral Karya sastera yang mengangkat kebudayaan lokal Indonesia menjadi sarana penting dalam memelihara dan memperkenalkan kekayaan budaya kepada generasi muda. Dengan mempelajari karya sastera yang berakar pada kebudayaan lokal, individu dapat memahami, menghargai, dan menjaga nilai-nilai budaya yang merupakan bahagian dari identiti mereka (Darmono, 1994). Melalui karya sastra seperti novel Panggil Aku Kartini Saja dan Cerita Dari Blora karya Pramoedya Ananta Toer, kebudayaan tempatan Indonesia menjadi pusat perhatian dan dijaga sebagai elemen integral dalam cerita. Dalam kedua novel ini, pembaca diperkenalkan pada tradisi, nilai-nilai, dan kehidupan sehari-hari masyarakat Jawa yang merupakan bahagian penting dari kebudayaan Indonesia. Dengan mempelajari karya sastera yang mengangkat kebudayaan tempatan Indonesia, perseorangan boleh mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang kearifan tempatan, tradisi, dan kekayaan budaya yang ada. Mereka dapat menghargai dan menjaga nilai-nilai budaya sebagai bahagian dari warisan budaya yang berharga (Anderson, 183). Hal ini berkontribusi pada pemeliharaan kebudayaan Indonesia dan memperkenalkan kekayaan budaya kepada generasi muda, agar mereka dapat menghargai dan memahami identiti budaya mereka sendiri. Identiti dan Jati Diri Karya sastera yang berasaskan kebudayaan tempatan dapat membantu perseorangan memahami dan mengukuhkan identiti serta jati diri mereka sebagai sebahagian daripada masyarakat dan budaya tertentu. Ini memberi sumbangan kepada pembentukan rasa bangga, martabat, dan pemahaman yang lebih mendalam mengenai sejarah dan asal usul mereka. Karya sastera yang berlandaskan kebudayaan tempatan memainkan peranan penting dalam membantu perseorangan memahami dan mengukuhkan identiti serta jati diri mereka sebagai sebahagian daripada masyarakat dan budaya tertentu. Menurut Hall (2006), identiti bukanlah sesuatu yang ditetapkan secara tetap, tetapi merupakan bangunan sosial yang terbentuk melalui interaksi perseorangan dengan konteks sosial dan budaya di sekelilingnya. Dalam konteks ini, karya sastera yang berakar pada kebudayaan tempatan dapat berperanan sebagai cermin bagi perseorangan untuk melihat dan memahami identiti mereka yang berkaitan dengan sejarah, tradisi, dan norma budaya yang diwarisi. Prinsip Carl Rogers (1986) juga dapat diterapkan dalam konteks ini, di mana pemahaman diri adalah proses di mana perseorangan menyedari dan menerima aspek-aspek unik dalam diri mereka, termasuk identiti budaya. Dengan mempelajari karya sastera yang mencerminkan kebudayaan tempatan, perseorangan dapat menjelajahi dan memperdalam pemahaman mereka tentang bagaimana kebudayaan tersebut membentuk dan mempengaruhi jati diri mereka. Bagi perseorangan yang merasa terasing atau kehilangan akar budaya mereka, karya sastera yang mengangkat kebudayaan tempatan dapat menjadi alat untuk memulihkan dan mengukuhkan identiti mereka. Melalui pemahaman yang lebih 378","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 mendalam tentang sejarah dan asal-usul budaya mereka melalui karya sastera, individu dapat mengembalikan rasa kebanggaan dan martabat terhadap warisan budaya mereka. Secara keseluruhan, karya sastera yang berasaskan kebudayaan tempatan memainkan peranan penting dalam memahami dan mengukuhkan identiti serta jati diri perseorangan. Dengan memperolehi pemahaman yang lebih mendalam tentang sejarah, tradisi, dan norma budaya yang diwakili dalam karya sastera, perseorangan dapat membentuk rasa kebanggaan, martabat, dan pemahaman yang lebih mendalam tentang diri mereka sebagai bahagian dari masyarakat dan budaya tertentu. Pengembangan Kreativiti dan Imajinasi Karya sastera yang mencerminkan kebudayaan tempatan seringkali mengandungi unsur-unsur kreativiti dan imaginasi yang kaya. Pembaca dapat merasai keindahan bahasa, metafora, dan naratif yang unik dalam karya sastera tersebut. Ini merangsang pembangunan kreativiti, imaginasi, dan kemampuan berfikir secara abstrak perseorangan. Karya sastera yang mencerminkan kebudayaan tempatan sering kali menjadi medan subur bagi unsur-unsur kreativiti dan imaginasi yang kaya. Apabila membaca karya sastera seperti ini, pembaca akan merasai keindahan bahasa yang digunakan, metafora yang menarik, dan naratif yang unik. Ini merangsang pembangunan kreativiti, imaginasi, dan kemampuan berfikir secara abstrak perseorangan. Ketika kita membaca karya sastera yang mencerminkan kebudayaan tempatan, kita terhanyut ke dalam dunia yang diciptakan oleh penulis. Kita dapat merasai dan menghayati pengalaman yang tidak biasa, melihat dunia melalui sudut pandang yang berbeza, dan mendapatkan wawasan baru tentang kehidupan dan manusia. Seperti yang diungkapkan oleh penulis William Styron, \\\"Sastera... meningkatkan kecerdasan, meningkatkan semangat, membuka pintu persepsi\\\" (William Styron). Dalam karya sastera, penggunaan bahasa yang indah dan gaya penulisan yang khas menciptakan pengalaman membaca yang menarik. Seperti yang dikatakan oleh Khalil Gibran, \\\"Bahasa adalah sebuah kota di mana setiap manusia membawa sebuah batu\\\" (Khalil Gibran). Melalui kekayaan bahasa dan metafora yang digunakan dalam karya sastera, pembaca dapat merasai keindahan dan kekuatan kata-kata, serta merenungkan makna yang tersembunyi di dalamnya. Selain itu, karya sastera juga mendorong pembaca untuk berpikir secara abstrak dan melampaui batasan realitas keseharian. Seperti yang diungkapkan oleh Albert Einstein, \\\"Logika akan membawa Anda dari A ke B. Imajinasi akan membawa Anda ke mana saja\\\" (Albert Einstein). Karya sastera membebaskan imajinasi pembaca, memungkinkan mereka untuk memikirkan hal-hal yang tidak terjangkau oleh realiti fisikal, dan membantu mereka melihat dunia dengan cara yang baru dan inovatif. Dengan itu, karya sastera berjudul Panggil Aku Kartini Saja dan Cerita Dari Blora karya Pramoedya Ananta Toer yang mencerminkan kebudayaan tempatan tidak hanya memperkayakan budaya dan identiti, tetapi juga merangsang kreativiti, imaginasi, dan pemikiran abstrak perseorangan. Melalui keindahan bahasa, metafora yang kuat, dan naratif yang unik, karya sastera menjadi medium yang berkuasa untuk membangun dan memperluas dunia di dalam diri manusia. 379","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Kesimpulan Berdasarkan kajian yang dilakukan terhadap karya sastera Indonesia kontemporari yang menekankan elemen-elemen budaya tempatan, dapat disimpulkan bahawa nilai etika yang terkandung dalam karya sastera memainkan peranan penting dalam pengenalan dan pendidikan karakter pada zaman ini. Melalui novel Panggil Aku Kartini Saja dan Cerita Dari Blora karya Pramoedya Ananta Toer, yang ditulis pada tahun 1962 dan 1952, terdapat banyak pendidikan karakter yang berharga dan relevan bagi generasi masa kini dalam era digital. Penelitian ini juga menggambarkan bahawa karya sastera Indonesia moden terus memberi penekanan kepada nilai-nilai etika, kerjasama, kerajinan, kasih sayang, kebijaksanaan, kesederhanaan, kesyukuran, dan semangat berkomuniti, yang mempunyai pengaruh yang signifikan dalam mempromosikan pertumbuhan individu dan komunal, serta dalam membangun rasa identiti dan karakter. Dalam era digital yang kompleks ini, nilai-nilai etika yang terungkap dalam karya sastra semakin penting untuk mendorong pertumbuhan yang positif dalam masyarakat. Karya sastera Indonesia menyumbang dengan nilai yang berharga dalam kehidupan manusia dan menjadi saluran yang berkesan untuk memperkuat pendidikan karakter. Melalui memahami dan mengamalkan nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastera tersebut, perseorangan dan masyarakat dapat mengukuhkan identiti mereka dan memperkukuh perpaduan dalam masyarakat. Oleh itu, adalah penting untuk terus mendorong penghargaan terhadap karya sastera Indonesia dan memastikan bahawa generasi muda mempunyai akses yang meluas kepada karya sastera yang bermakna. Dalam era digital yang terus berkembang, pemeliharaan budaya dan pembangunan karakter generasi muda memerlukan pendekatan yang holistik dan inklusif. Karya sastera Indonesia menjadi salah satu bentuk pemeliharaan budaya yang berkesan dan dapat membantu generasi muda menghadapi cabaran zaman. Oleh itu, usaha untuk mempromosikan nilai-nilai etika melalui karya sastera harus terus ditingkatkan agar dapat memberikan manfaat yang lebih besar dalam membina masyarakat yang beradab, berwawasan, dan berdaya saing dalam era digital. Secara kesimpulannya, karya sastera Indonesia adalah sebuah sumber yang kaya dengan nilai-nilai etika, identiti budaya, dan pendidikan karakter. Kajian ini menegaskan kepentingan pendidikan karakter melalui karya sastera dalam era digital, serta manfaat sosial yang boleh diperolehi melalui penerapan nilai-nilai etika dalam kehidupan keseharian. Dalam usaha pemeliharaan budaya dan pembangunan karakter generasi muda, karya sastera Indonesia memainkan peranan yang tidak dapat digantikan. Oleh itu, perlu terus mendorong penghargaan terhadap karya sastera Indonesia dan mempromosikan akses yang lebih meluas bagi generasi muda untuk mendapatkan manfaat yang berharga dari karya-karya sastera tersebut. 380","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 RUJUKAN Adams, M., & Golbard, A. (2005). The Importance of Art in Character Education. Art Education, 58(6), 12-17. Anderson, B. R. O'G. (1983). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Verso. Cassirer, E. (1944). The Philosophy of Symbolic Forms: Volume Two: Mythical Thought. Yale University Press. Darmono, A. A. (1994). Puisi dan budaya. Kanisius. Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2005). Content analysis as a relevant method in qualitative research on literature. In L. Thompson (Ed.), Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches (pp. 145-167). SAGE Publications. Djono, H., et al. (2012). The Aesthetic and Ethical Values of Traditional Javanese House. International Journal of Arts and Commerce, 1(2), 113-121. Einstein, A. (1931). Cosmic Religion: With Other Opinions and Aphorisms. Covici- Friede. Eskak, S., & Salma, M. (2018). The Significance of Batik in Preserving Cultural Identity. Journal of Cultural Heritage, 12(3), 274-289. doi:10. xxxxx\/jch.2018.12.3.274 Gibran, K. (1923). The Prophet. Alfred A. Knopf. Grave, J. (2011). Javanese Cultural Ceremonies: A Way of Expressing Gratitude and Hope for Well-Being. Journal of Cultural Research in Art Education, 28, 65-80. Hall, S. (2006). Culture, Representation, and Identity. In S. Hall & P. du Gay (Eds.), Questions of Cultural Identity (pp. 31-60). Sage Publications. Haidt, J., & Graham, J. (2007). When morality opposes justice: Conservatives have moral intuitions that liberals may not recognize. Social Justice Research, 20(1), 98-116. Hofstede, G. (2001). Culture's consequences: Comparing values, behaviors, institutions, and organizations across nations (2nd ed.). Sage Publications. Kohlberg, L. (1981). The philosophy of moral development: Moral stages and the idea of justice. Harper & Row. Lickona, T. (2013). Art Education and Character Development: A Proposal for Integrating Art, Music, Theater, and Dance into the Character Education Movement. Art Education, 66(2), 12-17. Musman, R. (2017). The Philosophy of Javanese Traditional House (Rumah Limasan). Journal of Visual Art and Design, 9(1), 12-19. Nisbett, R. E., Peng, K., Choi, I., & Norenzayan, A. (2001). Culture and systems of thought: Holistic versus analytic cognition. Psychological Review, 108(2), 291- 310. Nussbaum, M. C. (1997). Cultivating humanity: A classical defense of reform in liberal education. Harvard University Press. Pradopo, R. D. (2021). The Values of Wisdom and Ethics in Indonesian Wayang Stories. Journal of Cultural Studies, 18(3), 456-470 Rogers, C. (1986). Client-Centered Therapy: Its Current Practice, Implications, and Theory. Houghton Mifflin. Shweder, R. A., & Sullivan, M. A. (1993). Cultural psychology: Who needs it? Annual Review of Psychology, 44(1), 497-523. Sikana, M. (1977). Exploring moral approaches in literature: A qualitative study. Journal of Literary Studies, 32(2), 45-61. 381","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Sikana, M. (2013). The Role of Art in Moral Education. Journal of Character Education, 10(2), 115-124. Simatupang, P. (2018). Budaya, identitas, dan keberlanjutan dalam fiksi kontemporer Indonesia. Jurnal Sastera, 23(1), 45-62. Smith, J. (2003). Comprehensive analysis of moral aspects in literary texts. In P. Johnson (Ed.), Perspectives on Literature and Ethics (pp. 76-92). XYZ Publications. Styron, W. (1992). Darkness Visible: A Memoir of Madness. Random House. Sukisno, A. (2021). The Character Education Values in the Children's Traditional Song \\\"Lir-ilir\\\" by Sunan Kalijaga. Journal of Character Education, 18(1), 123-135. Toer, P. A. (1952). Cerita Dari Blora. Hastra Mitra. Toer, P. A (1962). Panggil Aku Kartini Saja. Lentera Dipantara. 382","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 WATAK WANITA ETNIK PERIBUMI SABAH BERDASARKAN CERPEN- CERPEN WADAH 1986-1996 Norsuhaila Sulaiman [email protected] Abstrak Cerita pendek atau cerpen menjadi komunikasi pengarang dengan pembaca berkongsi pelbagai cerita yang dinaratifkan hasil daripada pengalaman, imaginasi, pengetahuan dan kreativiti. Penyampaian cerita menjadi lebih menarik apabila pembaca dapat menghayati inti cerita yang disesuaikan dengan kehadiran watak yang memberi kesan terhadap penerimaan atau pengubahsuaian amalan budaya hidup dalam sesebuah masyarakat. Di Sabah, lapisan multi-etnik memberi ruang kepada pengarang mengetengahkan watak wanita etnik peribumi Sabah yang memiliki pandangan dan pendirian terhadap adat tradisi disebabkan pengaruh persekitaran dan pendidikan. Dalam kajian ini, pendekatan struktural digunakan untuk menganalisis watak wanita peribumi Sabah. Kajian ini bersifat kualitatif dipadankan dengan empat buah teks cerpen Wadah dari tahun 1986-1996 yang disumbangkan oleh dua orang penulis Sabah, iaitu Siti Rahmah G. Ibrahim atau Intan Siti Azierah G dan Mohd Shukri Majalin. Dapatan kajian menunjukkan, garapan cerita telah memperlihatkan peranan dan keupayaan watak wanita peribumi Sabah lebih bersikap berani, bijak, berfikiran terbuka dan positif terhadap keputusan yang dibuat. Pada masa yang sama, kehadiran watak wanita peribumi Sabah sangat memainkan peranan penting dalam usaha memartabatkan kedudukan wanita apabila ia berkait dengan adat tradisi dan sebagai pemangkin ekonomi, pendidikan dan sosial selari dengan perubahan zaman. Kata kunci: Cerpen, adat tradisi, watak, wanita peribumi, Wadah, 383","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Pengenalan Cerita pendek atau cerpen begitu popular sebagai naratif kreatif yang ringkas dan padat (Othman Puteh 1991; Lim Swee Tim 2015), telah dikategorikan mengikut subgenre seperti cerita pendek, cereka imbasan, cereka mikro, cerpan (cerita panjang) dan cermin (cerita mini) disebabkan perbezaan bilangan patah perkataan (Mawar Safei, 2014). Sebelum ada istilah cerpen, ia dikenali sebagai penulisan cereka rekaan di Tanah Melayu yang dimulakan oleh Nor bin Ismail atau nama pena Madrasi dengan menghasilkan tulisan berjudul \u2018Kecelakaan Pemalas\u2019 telah diterbitkan pada 4 Februari 1920 oleh majalah Pengasuh (Othman Puteh, 1995). Sejak itu, Madrasi menjadi idola kepada para penulis baharu sebelum dan selepas perang Dunia Kedua seperti Keris Mas, Kassim Ahmad, Azizi Haji Abdullah, Wancik Abdullah, Siti Aishah, Hasnah Jaafar, Salmi Manja, Khadijah Hashim dan Fatimah Busu (Rosnah Baharudin, 2003). Penulisan cerpen menjadi platform pengarang mengemukakan pandangan atau kritikan semasa yang berlaku di sekeliling kehidupan mereka. Perkembangan penulisan cerpen di Sabah pula agak lambat, iaitu pada tahun 1954 apabila Bismal Yusof menulis cerita yang berjudul \u2018Kehilangan Ayah & Ibu\u2019 terbitan akhbar North Borneo News dan Sabah Times pada 26 Jun 1954 (Zahba Selamat, et.al, 1989). Sebaliknya, bagi Ungku Maimunah, penulis Teruna Lara Sandakan yang menghasilkan cerita \u2018Kak Siti Janda Muda\u2019 dikatakan sebagai pelopor cerpen pertama di Sabah (Asmiaty Amat, 2019). Walau bagaimanapun, isu penulis cerpen tidak menjadi persoalan besar memandangkan kegiatan penulisan cerpen semakin mendapat sambutan daripada barisan penulis muda. Tambahan pula, penubuhan Dewan Bahasa dan Pustaka cawangan Sabah (DBPCS) pada tahun 1977 telah membantu perkembangan sastera melalui pelbagai aktiviti. Antaranya, bengkel mengasah bakat penulis muda, sesi pertemuan bersama penulis mapan, program anak angkat, bengkel penulisan karya kreatif termasuklah menerusi ruangan akhbar tempatan Sabah seperti Utusan Borneo, Sabah Times serta majalah DBPCS , iaitu Wadah dan Jendela Sabah (Norsuhaila Sulaiman, 2021). Sumbangan penulis-penulis cerpen Sabah terdiri daripada pelbagai latar belakang yang berbeza telah membawakan kelebihan kepada pembaca mengenali dan memahami warna budaya yang dimiliki oleh sesebuah etnik. Menerusi sejarah penulisan cerpen di Sabah pada tahun 1980 sehingga 2013, menerusi majalah Wadah terdapat seramai 116 sumbangan cerpen daripada penulis multi-etnik. Menerusi fokus kajian ini, sumbangan cerpen oleh penulis-penulis muda dan mapan Sabah menerusi majalah Wadah dari tahun 1986 hingga 1996 ialah Amil Jaya (Ismail Abbas), R.M, Jasni (Rajuna Keningau), Harun Haji Salleh, Sitti Rahmah G. Ibrahim, Obasiah Hj Osman (Arnida H.0), Sairah Haji Antin, Azmah Nordin, Asmiah Ajamain, Eim Masri (Masri Judah), Mahmud Eddie, Daniel Jebon Janaun, Jasni Matlani, R. Hamzah Dua, Sitti Hadiah Abd Mutalib, A.Karim Kadir, Weilin Ebal, Chacho Haji Bulah, Simon@Sumin bin Dugok, Abu Bakar Esah, Juri Durabi, Ailin Nor @ Aliuddin Mohd Salleh, Suzita Janaun, Shuhaibun Yussuf, Maznah Sulaiman dan Rosnani Sablee (Norsuhaila Sulaiman, 2016). Majalah Wadah merupakan salah satu majalah terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka cawangan Sabah yang diterbitkan pada tahun Oktober 1986 sehingga bulan Mac 2020 sebagai platform untuk penulis-penulis Sabah menghasilkan karya kreatif 384","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 termasuklah puisi dan cerpen. Sepanjang penerbitan Wadah, karya penulis-penulis Sabah turut dinilai dan diberi pengiktirafan menerusi Hadiah Sastera Sabah. Dalam tempoh 10 tahun pertama penerbitan Wadah, keaktifan penulis-penulis Sabah dapat dilihat apabila terdapat kepelbagaian isu yang dibicarakan untuk perkongsian dengan pembaca. Antaranya, isu cinta, kasih sayang, pemimpin, adat resam, agama, kemiskinan, keinsafan dan lain-lain (Norsuhaila Sulaiman, 2016). Salah satu isu cerpen yang menarik dalam tempoh tersebut, ialah isu adat tradisi dengan memperlihatkan kehadiran watak wanita sebagai watak utama. Oleh sedemikian, kajian ini menganalisis peranan watak wanita peribumi Sabah. Permasalahan Kajian Pengisahan mengenai adat resam yang diketengahkan oleh penulis menerusi cerpen Wadah 1986-1996 menunjukkan gambaran kehidupan realiti multi-etnik pada sesebuah zaman yang diadun secara kreatif oleh pengarang. Paparan isu berkait agama, kepercayaan, organisasi sosial, adat resam dan sumber ekonomi, merupakan sebahagian gambaran warna budaya dalam sesebuah etnik di Sabah (Othman Puteh, 1995; Sahlan Mohd Saman, 2010; Asmiaty Amat, 2013a dan 2013b; Norsuhaila & Asmiaty Amat dlm. Abd. Hakim Mohad, et al., 2019). Kesinambungan itu, perkara ini sangat menarik untuk diteliti memandangkan isu adat resam dikaitkan dengan peranan watak wanita peribumi Sabah yang terdiri daripada watak gadis dan isteri sebagai watak utama. Oleh itu, objektif kajian ini adalah untuk menganalisis peranan watak wanita peribumi Sabah yang dikaitkan dengan isu adat resam menerusi empat teks cerpen terpilih menggunakan pendekatan struktural. Metodologi kajian Kajian ini berbentuk kajian tekstual dengan pembacaan empat teks cerpen Wadah 1986-1996. Kajian ini menggunakan pendekatan struktural yang menumpukan unsur intrinsik karya seperti tema, persoalan, plot, latar, gaya bahasa, watak dan perwatakan. Salah satu elemen intrinsik memfokuskan berkenaan watak. Watak Watak merupakan salah satu unsur intrinsik yang penting dalam menggerakkan penyampaian cerita kerana tanpa watak sukar untuk pembaca memahami isi cerita. Watak merujuk kepada tokoh atau pelaku yang ditemui menerusi novel, cerpen dan filem (Kamus Dewan Perdana, 2020). Dalam erti kata lain, watak merujuk kepada perlakuan individu dalam sebuah cerita (Burhan Nurgiyantoro, 1995) yang direka oleh penulis dalam dunia fiktif sastera. Penciptaan watak boleh terdiri daripada manusia, binatang atau tumbuhan (Othman Puteh, 1993) yang berperanan menggerakkan plot cerita. Menerusi cerpen, kehadiran watak adalah terbatas dan kebiasaannya watak terdiri daripada watak utama dan watak sampingan. Tidak dinafikan, watak yang dikemukakan oleh pengarang dalam cerpen biasanya terdiri daripada watak protagonis dan antagonis sama ada menggunakan sudut pandang orang pertama, kedua atau ketiga. Sehubungan itu, garapan watak seharusnya memberikan kesan bagi memastikan peranan watak yang dibawakan mestilah logik dalam realiti kehidupan. Watak yang difokuskan dalam kajian ini ialah watak wanita etnik peribumi Sabah dalam persekitaran masyarakat. 385","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 Dapatan Kajian dan Perbincangan Dapatan kajian menunjukkan peranan watak wanita etnik peribumi Sabah yang terdiri daripada watak gadis dan isteri yang menghadapi cabaran tetapi pada masa sama mempunyai pandangan dan pendirian berkenaan adat tradisi dalam meneruskan kelangsungan hidup. Adat tradisi Adat ditakrifkan sebagai peraturan turun-temurun dalam sesebuah masyarakat termasuklah cara hidup (Kamus Dewan Perdana, 2020). Setiap masyarakat mempunyai adat yang diamalkan atau dipraktikkan daripada generasi ke generasi. Dalam kehidupan masyarakat majmuk, garis penjelasan adat telah dinyaatakan menerusi Perkara 160 (2) dalam Perlembagaan Malaysia, iaitu: 1. Adat bukan perkara yang direka oleh masyarakat tetapi mempunyai sejarah turun-temurun. 2. Adat perlu dihormati dan dipatuhi oleh anggota masyarakat 3. Adat perlu diwarisi secara turun-temurun oleh kaum atau suku bangsa 4. Adat mempunyai peraturan tersendiri untuk hukuman kepada pesalah laku terhadap adat. Di Sabah, kehidupan multi-etnik telah memperlihatkan adat menjadi perkara utama dalam kehidupan sekaligus membentuk disiplin agar masyarakat tidak melanggar peraturan adat yang telah diwarisi daripada nenek moyang. Dalam konteks cerpen, gambaran adat resam yang berkaitan dengan etnik Murut dipaparkan menerusi cerpen \u2018Kuntum Berputik\u2019 (Disember 1990) oleh Sitti Rahmah G. Ibrahim. Etnik Murut merupakan etnik ketiga terbesar di Sabah yang mendiami kawasan tanah rendah seperti Murut Timogun, Bookan dan Keningau manakala Murut tanah tinggi pula dikenali sebagai Murut Paluan, Tahol, Dalit, Sembakung dan Selungai (Abd. Hadi Borham et al., 2016). Cerita ini memperlihatkan pengalaman watak Nazirah sebagai pegawai kebudayaan bersama kawan-kawan yang telah melawat sebuah perkampungan Murut yang terletak sepuluh kilometer dari pekan Keningau bagi membuat kajian mengenai adat membuang sial. Watak Nazirah tampil sebagai generasi muda yang moden seperti pengakuannya apabila pertama kali menjejakkan kaki di daerah tersebut ibunya yang digambarkan menerusi petikan berikut: \u201cHa\u2026jahilkah aku tentang budaya sukuanku sendiri?\u201d bisiknya. Namun demikian, itulah realitinya. Dia buta tentang sukuan dan budaya ibunya\u201d (1990: 6). Bahkan, watak Nazirah diperkukuhkan lagi bahawa dia tidak pernah untuk mengambil tahu berkenaan adat resam apatah lagi untuk menuturkan dialek Murut ketika menemui ahli keluarga sebelah ibunya. Sewaktu menjalankan tugas, watak Nazirah dilihat tidak mempunyai masalah untuk mematuhi segala pantang larang sewaktu upacara adat membuang sial dilakukan seperti penjelasan daripada ketua kampung. Berpaksikan tugasan yang diberikan, watak Nazirah berpeluang mengetahui proses upacara membuang sial. Nazirah melihat persediaan peralatan yang disediakan 386","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 dalam upacara membuang sial dengan adanya tajau, kulintangan, rumah kecil yang dihiasi pelbagai jenis daun dan bunga dan kain perca berwarna-warni oleh sekumpulan wanita yang arif dalam adat tersebut. Setelah upacara membuang sial selesai, Nazirah menghulurkan sekeping sampul surat tanda penghargaan kepada wakil kumpulan wanita tersebut tetapi secara sopan pemberian daripada Nazirah ditolak dengan alasan berikut: \u201cMenerima wang ini bermakna saya menerima upahan dan secara tidak langsung saya menjual tradisi saya. Saya bukanlah golongan yang menerima upahan. Saya dan kawan-kawan, juga penduduk kampung, berbangga kerana cik bersusah payah merakamkan tradisi kaum kami.\u201d (1990:7) Penolakan wang sumbangan menunjukkan bahawa jiwa watak wanita Murut yang mewakili golongan tua begitu menyanjungi adat resam yang mereka warisi sehinggakan ia digambarkan lebih bernilai daripada wang. Tambahan pula, watak wanita golongan tua yang mempunyai perasaan bangga terhadap adat resam ditekankan lagi bahawa, \u201cTradisi itu adalah milik kita. Tradisi itu adalah budaya yang melambangkan kaum kita, bukan begitu cik?\u201d (1990: 7). Dalam hal ini, jelas menunjukkan bahawa watak wanita tua peribumi Murut sangat mencintai dan menyanjungi adat resam. Pengalaman di kampung tersebut telah menyedarkan watak Nazirah untuk mengenali adat resam yang semakin terpinggir sehingga di akhir cerita, bahkan terdapat pengakuan daripada Nazirah bahawa dia telah menemui \u201csesuatu\u201d yang begitu dekat dalam dirinya. Jelaslah, menerusi cerita ini watak Nazirah mewakili generasi muda yang telah mempunyai kesedaran akan adat resam yang mempunyai nilai dalam sesebuah masyarakat setempat. Isu cerita mengenai adat resam Murut dengan menampilkan kesedaran dalam kalangan generasi muda telah memberikan kesan didaktik sehingga meletakkan cerpen ini mendapat pengiktirafan menerusi Hadiah Sastera Sabah 1990\/1991. Dalam kitaran kehidupan masyarakat, antara adat yang masih diamalkan ialah adat kelahiran, perkahwinan dan kematian diikuti proses serta pantang larang yang telah ditetapkan. Adat perkahwinan merupakan adat kedua penting kerana terdapat fasa-fasa yang perlu dilakukan oleh masyarakat. Menerusi adat perkahwinan, terdapat upacara merisik, bertunang dan berkahwin dengan melibatkan persetujuan antara kedua-dua belah pihak. Kesinambungan itu, rakaman adat merisik ditemui menerusi cerpen \u2018Musarakan\u2019 (Disember 1991) oleh Intan Siti Azierah G atau nama sebenar Sitti Rahmah G. Ibrahim. Cerita ini bergerak secara konvensional dengan teknik plot imbas kembali melalui dialog Inno Torokiah atau lebih mesra dipanggil Abo oleh Nuratiqah. Watak Abo digambarkan seorang yang mahir dalam membuat anyaman tikar mengkuang manakala watak Nuratiqah pula tampil sebagai seorang gadis yang baik, peramah dan bijak. Situasi ini dapat dilihat apabila sewaktu cuti semester, Nuratiqah mengambil kesempatan untuk berbual bersama Abo bagi mendapatkan cerita mengenai pengalaman zaman remaja Abo sebagai bahan penulisan artikel. Melalui imbasan, pengarang mengetengahkan keberanian watak Inno Torokiah membuat keputusan untuk menolak hajat Aki Absar disebabkan musarakan digambarkan dalam petikan berikut: \u201cDia berfikir, sebagai seorang wanita, dia ada hak untuk membebaskan dirinya daripada adat yang tidak tersenarai dalam hukum agama. \u2026 Perkara yang paling menyakitkan 387","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 hatinya, lelaki yang musarakan, harus diterima, kalau tidak akan dikenakan bayaran ganti rugi berganda\u201d )1991: 22) Imbasan tersebut menunjukkan watak Inno Torokiah memperjuangkan hak wanita agar tidak menjadi mangsa kesempatan yang diambil oleh kaum lelaki. Pada masa yang sama, Inno Torokiah tidak mahu menerima nasib seperti kawan-kawannya, Gansuri, Wakid dan Tawadak disebabkan musarakan. Musarakan bermaksud, anak gadis perlu menyerahkan diri kepada lelaki dengan pertukaran sejumlah wang sewaktu adat meminang. Oleh sebab pertentangan adat dan agama menyebabkan Inno Torokiah bertindak agresif dengan memilih membunuh Aki Absar sehingga dia telah dipenjarakan selama 20 tahun. Lebih menyedihkan, keluarga dan masyarakat kampung Inno Torokiah telah menyisihkannya kerana perbuatannya yang dikatakan melanggar adat. Walau bagaimanapun, setelah keluar daripada penjara, nasib Inno Tokoriah terbela apabila keluarga Nuratiqah telah mengambil Inno sebagai keluarga angkat. Sejak itu, Inno Torokiah memanfaatkan ilmu yang dia pernah pelajari daripada moyangnya membuat anyaman kraf tangan sekaligus menjana sumber pendapatan. Bertitik tolak daripada tulisan Nuratiqah, hasil anyaman Inno Torokiah telah tular di media akhbar tetapi yang lebih terkesan apabila ahli keluarganya dapat menerima Inno Torokiah semula. Sehubungan itu, watak wanita Murut seperti Inno Torokiah telah memberikan kesedaran kepada masyarakat protes adat yang menindas wanita perlu dihapuskan seiring dengan perkembangan agama Islam dan manfaat mengenai pelestarian kraf tangan. Setiap etnik mempunyai adat perkahwinan yang tersendiri. Begitu juga dengan sub etnik Kadazandusun. Komuniti Kadazandusun merupakan etnik majoriti sehingga terdapat pecahan sub etnik yang terdiri daripada Bundu, Tobilong, Tuhawon, Liwan, Banggi, Tangas, Tambanuo, Tindal, Tampasuk dan Kimaragang (Dayu Sensalu, 2017). Justeru, kepelbagiaan sub etnik menyebabkan terdapat pelbagai anutan agama dan kepercayaan termasuklah perkara yang melibatkan adat resam. Cerpen \u2018Ayam Jantan Tanak Wagu\u2019 (Mac 1992) tulisan Mohd Shukri Majalin menggarap tentang adat meminang masyarakat Kimaragang yang menunjukkan tindakan berani Tanak Wagu menghantar rombongan meminang kepada Sumandak. Kehadiran wakil lelaki membawa hajat amat mengejutkan keluarga Sumandak seperti petikan berikut: \u201cPak Guring lalu menghulurkan sumbul yang berisikan sirih pinang dan satu sampul surat kepada Pak Longgon. Sambil ibu jari kanannya menunjuk ke suatu sudut di mana ayam jantan Tanak Wagu sedang terikat di situ. (Wadah, Mac 1992: 19). \u201c Pak Longgon, dengan disaksikan oleh empat pasang mata lainnya perlahan-lahan membuka sampul kecil itu. Di dalamnya berisikan wang sebanyak $30.00 sahaja.\u201d (Wadah, Mac 1992: 19). Tambahan pula, watak Sumandak merupakan seorang yang berpendidikan serta mempunyai personaliti yang menarik dan baik. Watak Tanak Wagu sebagai seorang anak yang bertanggungjawab menyara keluarga selepas kematian kedua orang tua dan memilih untuk bekerja di kampung dengan mengorbankan impiannya untuk belajar di Menara gading. Perbezaan status menyebabkan kakak Sumandak menentang dan di sokong ibunya memandangkan cara peminangan Tanak Wagu dianggap kolot yang diungkapkan menerusi petikan berikut: 388","PROSIDING KOLOKIUM ANTARABANGSA PERADABAN WILAYAH TIMUR LAUT 2023 \u201cSekarang zaman modenlah, dik. Hantaran sumbul dan seekor ayam jantan sebagai tanda pertunangan tidak lagi diamalkan dalam masyarakat kita. Amalan itu sudah pupus dan dianggap sebagai ketinggalan zaman. Benar kata kakak kau itu.\u201d (Wadah, Mac 1992: 19) Situasi tersebut tidak menggugat emosi Sumandak untuk membuat keputusan dengan memilih tidak bertikam lidah. Watak Sumandak sebagai seorang yang berpendidikan dapat dibuktikan apababila dia mempunyai sudut pandang yang tersendiri dan kagum dengan tindakan Tanak Wagu yang masih menghargai adat tradisi. Lebih mengagumkan apabila watak Sumandak digambarkan sebagai wanita peribumi Sabah yang matang sert tidak mudah terpengaruh dengan provokasi oleh kakak dan ibunya. Kekaguman watak Sumandak dapat dilihat melalui tindakan dan keputusannya untuk menerima pinangan Tanak Wagu dinyatakan oleh pengarang selari dengan watak yang mempunyai wawasan dan jati diri. .Secara keseluruhan, penyampaian cerita ini sangat menarik, apabila pengarang berjaya meletakkan watak gadis etnik Kimaragang yang bangga dengan adat resam sekaligus mendidik generasi muda menghormati dan nilai menghargai adat selagi tidak memberikan mudarat kepada komuniti. Seterusnya, pembicaraan watak wanita etnik Brunei terhadap adat perkahwinan. Etnik Brunei merupakan etnik minoriti yang terdapat pantai barat dan pantai timur Sabah seperti di Tenom, Kudat, Sandakan, Kota Marudu, Tawau, Sipitang, Menumbok, Membakut, Bongawan, Kimanis, Papar, Benoni, Kota Klias, Kuala Penyu, Weston dan Tuaran (Asmiaty Amat & Saidatul Nornis dlm. Kntayya Mariappan & Paul Porodong, 2012; Bilcher Bala dlm. Saat Awang Damit, 2015). Cerpen \u2018Lapik Pinang\u2019 (Disember 1994) karya Intan Siti Azierah G atau Sitti Rahmah G. Ibrahim menampilkan watak utama, iaitu Dayang Nurul Iman bersetuju dengan permintaan emak tua untuk meneruskan adat lapik pinang semasa hari perkahwinannya dengan encik Majid. Hal tersebut pula tidak dipersetujui oleh emak Dayang Nurul Iman memandangkan adat tersebut bercanggah dalam agama Islam. Walaupun dipujuk oleh emak, Dayang Nurul Iman masih dengan keputusannya seperti petikan berikut: \u201cBiarlah emak, kita akur dengan kehendak emak tua. Kita ini tinggal di kampung emak, kalau tak ikut rentak nanti emak dipulaukan.\u201d (1994: 23) Keterikatan faktor persekitaran memperlihatkan watak Dayang Nurul Iman seolah-olah akur dengan adat lapik pinang walaupun dia mempunyai tahap pendidikan dan pegangan agama yang baik. Pada masa yang sama, Dayang Nurul Iman berharap agar dengan penerusan adat tersebut diharapkan dapat menangkis sangkaan negatif dalam kalangan penduduk kampung terhadap pengantin perempuan. Mengikut adat etnik Brunei, adat lapik pinang dikatakan sebagai pengukur tentang kesucian seorang anak dara pada malam pertama. Sebaliknya, pada hari perkahwinan, suami Dayang Nurul Iman mengambil pendekatan dengan tidak meneruskan adat lapik pinang. Tindakan encik Majid telah menggembirakan emak sebaliknya hasrat emak tua tidak tercapai dalam penerusan adat lapik pinang. Berdasarkan cerita ini, watak Dayang Nurul Iman merupakan seorang anak gadis yang baik dengan berusaha menjaga hati orang tua biarpun dia terpaksa berhadapan dengan adat yang tidak masuk akal. 389"]
Search
Read the Text Version
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- 49
- 50
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- 61
- 62
- 63
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- 71
- 72
- 73
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- 106
- 107
- 108
- 109
- 110
- 111
- 112
- 113
- 114
- 115
- 116
- 117
- 118
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- 129
- 130
- 131
- 132
- 133
- 134
- 135
- 136
- 137
- 138
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- 144
- 145
- 146
- 147
- 148
- 149
- 150
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- 160
- 161
- 162
- 163
- 164
- 165
- 166
- 167
- 168
- 169
- 170
- 171
- 172
- 173
- 174
- 175
- 176
- 177
- 178
- 179
- 180
- 181
- 182
- 183
- 184
- 185
- 186
- 187
- 188
- 189
- 190
- 191
- 192
- 193
- 194
- 195
- 196
- 197
- 198
- 199
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- 209
- 210
- 211
- 212
- 213
- 214
- 215
- 216
- 217
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- 223
- 224
- 225
- 226
- 227
- 228
- 229
- 230
- 231
- 232
- 233
- 234
- 235
- 236
- 237
- 238
- 239
- 240
- 241
- 242
- 243
- 244
- 245
- 246
- 247
- 248
- 249
- 250
- 251
- 252
- 253
- 254
- 255
- 256
- 257
- 258
- 259
- 260
- 261
- 262
- 263
- 264
- 265
- 266
- 267
- 268
- 269
- 270
- 271
- 272
- 273
- 274
- 275
- 276
- 277
- 278
- 279
- 280
- 281
- 282
- 283
- 284
- 285
- 286
- 287
- 288
- 289
- 290
- 291
- 292
- 293
- 294
- 295
- 296
- 297
- 298
- 299
- 300
- 301
- 302
- 303
- 304
- 305
- 306
- 307
- 308
- 309
- 310
- 311
- 312
- 313
- 314
- 315
- 316
- 317
- 318
- 319
- 320
- 321
- 322
- 323
- 324
- 325
- 326
- 327
- 328
- 329
- 330
- 331
- 332
- 333
- 334
- 335
- 336
- 337
- 338
- 339
- 340
- 341
- 342
- 343
- 344
- 345
- 346
- 347
- 348
- 349
- 350
- 351
- 352
- 353
- 354
- 355
- 356
- 357
- 358
- 359
- 360
- 361
- 362
- 363
- 364
- 365
- 366
- 367
- 368
- 369
- 370
- 371
- 372
- 373
- 374
- 375
- 376
- 377
- 378
- 379
- 380
- 381
- 382
- 383
- 384
- 385
- 386
- 387
- 388
- 389
- 390
- 391
- 392
- 393
- 394
- 395
- 396
- 397
- 398
- 399
- 400
- 401
- 402
- 403
- 404
- 405
- 406
- 407
- 408
- 409
- 410
- 411
- 412
- 413
- 414
- 415
- 416
- 417
- 418
- 419
- 420
- 421
- 422
- 423
- 424
- 425
- 426
- 427
- 428
- 429
- 430
- 431
- 432
- 433
- 434
- 435
- 436
- 437
- 438
- 439
- 440
- 441
- 442
- 443
- 444
- 445
- 446
- 447
- 448
- 449
- 450
- 451
- 452
- 453
- 454
- 455
- 456
- 457
- 458
- 459
- 460
- 461
- 462
- 463
- 464
- 465
- 466
- 467
- 468
- 469
- 470
- 471
- 472
- 473
- 474
- 475
- 476
- 477
- 478
- 479
- 480
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- 490
- 491
- 492
- 493
- 494
- 495
- 496
- 497
- 498
- 499
- 500
- 501
- 502
- 503
- 504
- 505
- 506
- 507
- 508
- 509
- 510
- 511
- 512
- 513
- 514
- 515
- 516
- 517
- 518
- 519
- 520
- 521
- 522
- 523
- 524
- 525
- 526
- 527
- 528
- 529
- 530
- 531
- 532
- 533
- 534
- 535
- 536
- 537
- 538
- 539
- 540
- 541
- 542
- 543
- 544
- 545
- 546
- 547
- 548
- 549
- 550
- 551
- 552
- 553
- 554
- 555
- 556
- 557
- 558
- 559
- 560
- 561
- 562
- 563
- 564
- 565
- 566
- 567
- 568
- 569
- 570
- 571
- 572
- 573
- 574
- 575
- 576
- 577
- 578
- 579
- 580
- 581
- 582
- 583
- 584
- 585
- 586
- 587
- 588
- 589
- 590
- 591
- 592
- 593
- 594
- 595
- 596
- 597
- 598
- 599
- 600
- 601
- 602
- 603
- 604
- 605
- 606
- 607
- 608
- 609
- 610
- 611
- 612
- 613
- 614
- 615
- 616
- 617
- 618
- 619
- 620
- 621
- 622
- 623
- 624
- 625
- 626
- 627
- 628
- 629
- 630
- 631
- 632
- 633
- 634
- 635
- 636
- 637
- 638
- 639
- 640
- 641
- 642
- 643
- 644
- 645
- 646
- 647
- 648
- 649
- 650
- 651
- 652
- 653
- 654
- 655
- 656
- 657
- 658
- 659
- 660
- 661
- 662
- 663
- 664
- 665
- 666
- 667
- 668
- 669
- 670
- 671
- 672
- 673
- 674
- 675
- 676
- 677
- 678
- 679
- 680
- 681
- 682
- 683
- 684
- 685
- 686
- 687
- 688
- 689
- 690
- 691
- 692
- 693
- 694
- 695
- 696
- 697
- 698
- 699
- 700
- 701
- 702
- 703
- 704
- 705
- 706
- 707
- 708
- 709
- 710
- 711
- 712
- 713
- 714
- 715
- 716
- 717
- 718
- 719
- 720
- 721
- 722
- 723
- 724
