Hno. Gabriel Taborin: El desafío de un religioso laico en el siglo XIX

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX 1. El origen del Instituto de la Sagrada Familia se remonta al año 1823, pero du- rante todo este tiempo, ha fundado una sola casa propiamente dicha; o sea la casa erigida en Belley. El Hno. Taborin, en su respuesta a ciertas cuestiones que le he dirigido para aclararme, dice que tiene el proyecto de fundar otra en los Estados Sardos y que a continuación hará otras fundaciones a medida que la Providencia le provea los medios. En resumen, sólo existe realmente una casa, las otras están en veremos, en esperanza. Ahora bien ¿no es acaso una máxima de esta Congregación el no aprobar las Constituciones de un Instituto, llamado por naturaleza a desarrollarse, sino cuando varias casas han sido fundadas? En sus respuestas el Hno. Taborin agrega que posee alrededor de 80 estableci- mientos en las diócesis de Belley, de Grenoble, de Saint Claude, de Besançon, de Dijon, de Autun, de Chambery, de Annecy, de S. Jean de Maurienne, que tenía otras en las diócesis de Lyon, de Friburgo, de Tarentaise, pero que ha estado obli- gado a abandonarlos por la insalubridad del clima y los desordenes habidos. Hay que observar además que estos establecimientos no constan sino de algu- nos Hermanos dispersos aquí y allí, solos, ejerciendo sus oficios sin formar co- munidad, y que por consiguiente no pueden considerárselas como tales, en esta hipótesis, he de observar: ¿por qué, como se ha hecho siempre en el pasa- do, no se preguntó a los obispos de las respectivas diócesis, antes de proponer para ser aprobados los estatutos de la Sociedad, para obtener de ellos informa- ciones y escuchar su parecer? 2. El Hno. Taborin afirma que los Estatutos han sido hechos casi desde el princi- pio, que desde 1841 han habido cambios a la gran satisfacción de los Hermanos. Pero no se hace ningún acto en el que, por lo menos, los Hermanos más pru- dentes los hayan examinado y aprobado. El Superior seguramente merece toda credibilidad; pero a pesar de todo, no debía comparecer solo ante la Santa Se- de, debía presentar todavía las súplicas de sus Hermanos y su adhesión en for- ma auténtica. 3. Los estatutos consagrarían una vida totalmente activa para una parte de adep- tos y una vida totalmente retirada, cenobítica, casi eremítica para otra parte, habría así un instituto dentro de otro instituto. Las instituciones así complica- tores aplicaban esta disposición aún a los institutos de votos simples. Piringh lib. III tit. 35: ratio est quia non minor confusio et periculum sequi poterat ex multiplicatione Religio- num, adeoque merito prohibitio, et irritatio concilii Lateranensis ad istas etiam Congrega- tiones fuit extensa. Suarez c. 1. n. 23. 577

HNO. ENZO BIEMMI das y que tienen la pretensión de encerrar el espíritu de todas las otras bajo di- versas formas, son bellas en forma abstracta, parecen novedosas pero en la práctica presentan graves dificultades y llevan en sí elementos destructores, en consideración de los cuales parece poco conveniente que la Santa Sede los apruebe en su particularidades, si no es después de larga experiencia. En el ca- so presente no existe aún ninguna casa de retiro, solamente el Hno. Gabriel afirma que tiene el proyecto de establecer una en Belley y que más tarde abrirá otra en la diócesis de Autún. Estas casas más o menos futuras no son argumen- to, ni constituyen una prueba de esta experiencia que es rigurosamente exigida para obtener una aprobación de esta naturaleza. Además, respecto de estas ca- sas de retiro, no ha presentado ningún reglamento a examen de vuestra Emi- nencias y Rvdmas.; ahora bien, la Santa Sede, ¿podría aprobar lo que no cono- ce? Los artículos de los Estatutos relativos a la casa de retiro me parecen obscu- ros, imperfectos, no suficientemente determinados. Estas son mis observaciones sobre los Estatutos en forma general. Vengo ahora al detalle de los artículos observando previamente que para aprobar constitucio- nes, no es suficiente que no contengan errores o defectos, pero que deben ser traba- jo perfecto en su género, de tal manera que la Santa Sede pueda concederle la sanción soberana, sin que su dignidad y su honor sufran ningún detrimento. En el art. 1, se da a la Asociación de votos simples, el nombre de religiosa y lue- go como si no fuera suficiente la aprobación de la Santa Sede, se menciona la que ha sido concedida por el Rey de Turín y cita la fecha de las patentes reales. Si la Santa Sede tolera semejantes actos de parte de los gobiernos, ella se ha opuesto al menos, a que fueran mencionados en sus decretos, de otra manera haría creer que reconoce al menos indirectamente, las pretensiones de estos mismos gobiernos. Art. 2. Los santos fundadores de antiguas órdenes aunque tuvieran por fin de su asociación el de tender a la perfección, había sin embargo restringido el fin de cada una, a un objeto determinado. En el caso presente el Instituto de que se trata, tiene por fin toda clase de buenas obras. Entre las ocupaciones de los Hermanos figu- ra la de catequista. Es seguramente muy laudable que los Hermanos enseñen la doc- trina cristiana y esto no es impedimento a los laicos, ya que Benedicto XIV concedió diversas indulgencias a la cofradía de la Doctrina Cristiana. Pero vuestras Eminencias. Rvdmas. verán en la superioridad de su inteligencia, si es conveniente que la Santa Sede confíe explícitamente a los laicos el oficio de catequista. 578

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Art. 3. Se quiere para los Hermanos docentes el uso del faldellín o del roquete en la iglesia. Bien que en diversos lugares de Francia usan el faldellín con manga estrecha a modo de roquete, sin embargo, como el Instituto puede propagarse tam- bién en lugares donde se usa el sobrepelliz, se podría decir para evitar inconvenien- tes: harán uso del faldellín o del roquete según el uso de los clérigos del lugar. Art. 4. Se han propuesto algunas correcciones en las observaciones generales. No veo cómo podría aprobarse este artículo y todo los demás relativos a las casas de retiro, pensando que hasta hoy no ha sido erigida ninguna, menos aún los regla- mentos de que se habla, sin someterlos a examen. Si se creyera poder aprobar el ar- tículo, habría que observar con la más seria atención la obligación que trata de imponer a cada uno de aportar un capital de 4.000 francos, Sería una novedad la de que en los Institutos de hombres se aportase una especie de dote, a menos que no se quisiera asimilar de alguna manera esta dote a las rentas que la sola condes- cendencia ha introducido en ciertas órdenes. Art. 6. No comprendo bien en qué consiste el bordado azul que el Superior ge- neral quisiera llevar al borde de su esclavina. Este adorno podría despertar una idea de vanidad, idea muy lejana, sin duda del espíritu del Superior. Se quiere que en la iglesia, se lleve en las diversas ceremonias religiosas el roquete. Aquí hay que observar que no se habla de un roquete propiamente dicho ya que no se empleó la disyuntiva del faldellín o roquete, como se expresa cuando se trata de los Hermanos sino que consagra el uso del roquete pura y simplemente. Pero esta marca de dis- tinción es puramente eclesiástica, es un signo de jurisdicción y cada uno sabe con qué cautela la concede la Santa Sede; es un punto que los religiosos aún elevados al episcopado no tienen derecho a usar. El uso del faldellín o del roquete por los Her- manos tiene un cierto motivo: pues teniendo que ayudar como los clérigos en cier- tas ceremonias, es indispensable se ajusten a la costumbre del lugar. ¿Pero por qué un Superior laico quisiera en la iglesia utilizar vestimenta eclesiástica? Los otros superiores laicos usan en la iglesia sólo el hábito de su instituto, hábito que es cos- tumbre bendecir. Más singular todavía es el uso de la cinta roja, la que a modo de estola debería, caer de los hombros sobre el pecho, dos metros. Sin querer entrome- terme es esta una extraña novedad, que no solamente no hay que aprobar, sino ni aún tolerar, cualquiera sea el sentido místico que se le quiera atribuir. Además qui- sieran que fuera permitido al Superior general, llevar al descubierto la cruz pecto- ral a menos que un obispo esté presente y que el superior no se encuentre fuera de su casa. Sus Eminencias Rvdmas. verán si conviene a la Santa Sede aprobar un tal 579

HNO. ENZO BIEMMI artículo y, si de aprobarlo, no habría que temer el justo desagrado de los obispos ya que una cuestión está pendiente en esta Congregación respecto al anillo autorizado a los sacerdotes de la Sociedad de María en Francia, y que hoy los obispos no quie- ren tolerar. No habría que temer protestas y quejas por parte de los obispos si se viera a un superior laico, vestido del modo antes indicado. En los Art. 8, 9 y 10 se admite que los Hermanos docentes puedan estar solos en los establecimientos. Sus Eminencias Rvdmas. han hecho sabias reflexiones a este respecto a causa de los peligros que pueden nacer de este aislamiento. El Hno. Ta- borin, interrogado sobre este Artículo responde que, en realidad podría tener fasti- diosos inconvenientes, pero se hace lo posible para colocar solos los menos posibles y que además el gobierno francés y el gobierno sardo (no sé si este último se ocupa de semejantes cosas) desean mucho que los Hermanos estén solos, para reemplazar a los malos maestros; que la nueva piadosa sociedad para tener una cierta garantía, coloca a los dichos Hermanos en las parroquias y bajo la vigilancia de Sr. Cura. Pe- ro la respuesta del Hno. Taborin no elimina la dificultad; la experiencia ha sido su- ficientemente prolongada y podría demostrar si la garantía en cuestión podría po- nerse en práctica. Art. 15. Se dispone que, la elección del Superior General se hace por mayoría de votos; como se trata del superior de por vida, se podría decir: por mayoría absoluta de votos. Art. 18. Se da al Superior General, la facultad de nombrar a sus consejeros y se exigen 25 años de edad. Esta facultad parece excesiva, y la edad insuficiente, máxi- me que entre los consejeros están los maestros de novicios. Art. 19. Se habla nuevamente de las cartas patentes de Carlos Alberto. Art. 23. Se admite como protector de la piadosa asociación a Mons. Obispo de Belley, en Francia, y el Arzobispo de Chambery en Saboya. Los protectores de los Institutos deben estar cerca de la Santa Sede y no en otra parte y su destino in par- tibus, sin hablar de la novedad podría despertar la envidia entre las otras diócesis. El Hno. Taborin responde que los Hermanos que se establecieran en Italia, en Ale- mania, en Suiza o en otras partes podrían tener otros tantos obispos protectores. Me parece que el proyecto del Superior general a más de imprimir a su Instituto una señal de diversas nacionalidades, engendraría una fastidiosa complicación, sin hacer desaparecer la dificultad de la envidia de los ordinarios diocesanos. Sería más conveniente dar al Obispo actual de Belley y al arzobispo de Cham- bery, de por vida, la cualificación de consejeros, y Directores del Superior General, 580

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX en consideración a su respectiva cooperación en la institución y la propagación de la piadosa Sociedad, pero sin ninguna jurisdicción. Art. 25. Para la alienación de fondos se habla de las formalidades prescritas por la ley y ordenanzas de gobierno y se pasa en silencio las prescripciones canónicas. Me parece inútil hacer alusión a las leyes del gobierno que la Santa Sede tolera en tal materia, pero que no aprueba; y que es indispensable tener en cuenta las leyes canónicas, visto que el Instituto puede desarrollarse fuera de Francia y en conse- cuencia sacando lo que concierne al gobierno, yo lo substituiría con estas palabras: las formalidades necesarias de acuerdo a las prescripciones de los santos cánones. Art. 28. Se dispone que los postulantes no podrían ser admitidos al noviciado antes de los 15 años. Como se trata de laicos podrían estar comprendidos en la conscripción y así hombres comprometidos con votos podrían ser soldados. El Hno. Taborin responde que para los Estados Sardos, no hay miedo a tal medida, ya que el Rey dispensa del servicio militar a los jóvenes que entran en dicha piadosa Sociedad. Se podría preguntar al Hno. Taborin ¿quién le da esta garantía para siem- pre? Agrega que en Francia el gobierno exime del servicio militar a los seglares y regulares que se dedican a la enseñanza pública; que para los otros, se tendría la precaución de no admitirlos sino cuando hayan cumplido con la ley del servicio. En el mismo artículo se prescribe que los jóvenes menores, tendrán que pre- sentar antes por escrito de ser admitidos en el Instituto, el consentimiento de su padre o tutor. Que una tal precaución se emplee en la práctica, no sería quizá una grave dificultad: pero que la Santa Sede sancione con su aprobación el principio de la necesidad del consentimiento del padre o tutor para entrar en una piadosa socie- dad, no la aconsejaría nunca. Art. 32. No diría Estado Religioso pues no se trata de verdaderos religiosos, lo sustituiría por estas palabras  por si la profesión en el Instituto le conviene. Quisiera para el Superior General la facultad de dispensar de los votos. Como no es conveniente que un Superior laico ejerza la autoridad eclesiástica necesaria para la dispensa de votos, hemos sustituido al margen de las Constituciones impre- sas, que los obispos protectores pueden dispensar de los votos sean temporales o perpetuos. Pero esta sustitución ha encontrado graves dificultades en vuestras Em- cias. Rvdmas. y no sin razón, pues el voto perpetuo de castidad aún secreto y emiti- do en particular, está reservado a la Santa Sede, como también los otros votos temporales hechos en el Instituto, particularmente si está aprobado por la Santa Sede, porque en virtud de la profesión de estos votos, el Instituto adquiere un dere- 581

HNO. ENZO BIEMMI cho sobre la persona que los emite; y la dispensa de los votos que perjudica a un tercero pertenece al Soberano Pontífice que puede derogar el derecho mismo. Por esto Benedicto XIV en su instrucción sobre el jubileo, Nº 32, declara: “Quoad vota noverint sibi abstinendum ab eorum commutatione, in quibus agitur de praejudicio tertii. Quare in eo, quod pertinet ad vota quamvis simplicia, seu perseverantiae, seu alia, emitti solita in aliqua Congregatione, vel Communitate, et in vota obligatoria a tertio ac- ceptata, non se ingerant”. Por lo demás, los votos simples pueden cesar no sólo en virtud de una dispensa, propia de la autoridad eclesiástica, pero aún por demissionem del Instituto, y ésta puede depender también de los Superiores laicos porque ella no exige una autori- dad eclesiástica propiamente dicha: así a menos de que V. E. Rdmas. no piensen de otra manera se podría decir que los votos tanto temporales como perpetuos cesarán, ya sea en virtud de una dispensa de la Santa Sede, ya sea por expulsión del Instituto, hecha en la forma expresada en el artículo 35. Art. 37. En este artículo se habla de la expulsión o del despido del Instituto. Ha parecido a sus Emcias. Rvdmas. que, la autorización atribuida al Superior general era demasiado amplia. En efecto, librado al arbitrio del Superior General solo, esta autoridad puede prestarse a abusos de poder, si no en el Superior actual, al menos en sus sucesores, y esta arbitrariedad no está suficientemente moderada por la obligación de escuchar a su Consejo, porque, a pesar del parecer contrario de dicho Consejo, el superior puede proceder a la expulsión. Por lo demás en los Institutos de votos simples, la autoridad de los superiores para la expulsión no debe ser muy restringida. Propondría pues: que el Superior general con su Consejo, después de exami- nar con cuidado la conducta del Hno., por voto secreto, y a la mayoría de los dos tercios de votos pueda proceder a la expulsión. Se pueden, todavía, hacer otras observaciones: por ejemplo, que no se determine nada respecto de los estudios de los Hermanos aunque sea éste un punto esencial, ya que se trata de un Instituto destinado princi- palmente a la instrucción: que los artículos sobre el noviciado parecen incomple- tos, oscuros y el régimen imperfectamente establecido; pero la necesidad de ser breve me obliga a descuidarlos y pienso que lo dicho es suficiente para llenar el fin propuesto. Estas son las reflexiones que para conformarme a las órdenes de vuestras Em- cias. Rdmas., como también para cumplir los deberes de mi cargo, creo someter a sus luces. Vosotros decidiréis en vuestra soberana sabiduría, si conviene aprobar los estatutos tal cual son presentados o con algunas modificaciones; o bien si se de- 582

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX be responder como escribía León XII, de santa memoria, el 15 de febrero de 1826 en ocasión de las instancias de las Hermanas de San José, las que instituidas en la villa de Valley en 1650, imploraban la aprobación de sus Constituciones ya aprobadas por algunos obispos: “Ad ipsas autem Constitutiones quod attinet nihil de illis pronun- tiandum putavit; illud etiam prae oculis habens et expectetur dum experientia ipsa docet utrum illae probari omnibus partibus, confirmarique possint on aliquid habeant corri- gendum: quemadmodum de aliis etiam Institutis factum est, quae etiam munc vigent, li- cet eorum Constitutionibus nondum Sanctae hujus Sedis judicio confirmatis”. Si vuestras Eminencias Rvdmas. piensan dejar para tiempo más oportuno la aprobación de los Estatutos de que se trata, sería conveniente participar al Obispo de Belley de las principales dificultades que presentan. Andrés Bizzarri, Asesor. 583

HNO. ENZO BIEMMI Anexo 24 PEDIDO DEL HNO. GABRIEL PARA RECIBIR LAS ÓRDENES MENORES a) Hno. Gabriel a Mons. de Langalerie 24/03/1859, original AEB, copia en Cartas, XIII, p. 28. Monseñor y Padre. Permaneciendo en mi santa vocación, y a pesar de mis 60 años e imperfeccio- nes, me parece ser voluntad de Dios que sea incorporado en el medio eclesiástico por las cuatro órdenes menores. Me sentiría feliz de poder recibir estas órdenes de mi Santo obispo (nací en la diócesis de Belley) Si vuestra Excelencia viera inconve- niente en acoger mi pedido, le rogaría me concediera un destino o un permiso. Mi pedido, Monseñor, le extrañará grandemente; le ruego, por lo mismo, con insistencia no hablar a ninguno. Le haré conocer los motivos que me mueven a di- rigir filialmente a Su Excelencia este pedido con un fin totalmente religioso. Sea amable Monseñor y deme a conocer su modo de ver con respecto a este pe- dido que hago a toda prisa, después de invocar a Dios. Formulo los mejores votos por Su Excelencia, soy con el más profundo respeto de Su Excia., su seguro y humil- de servidor. Hno. Gabriel, Superior. b) Hno. Gabriel a Monseñor de Langalerie, 28/03/1859 original AEB, Copia en Car- tas, XII, p. 30-31. Para responder al amable pedido que me hace su Excelencia, le diré con toda sencillez y apertura de corazón, que busco la gloria de Dios y ninguna otra cosa. Lo he tomado como mi parte al abrazar la vida religiosa y para completar mi dicha, quisiera formar parte de la santa milicia eclesiástica, sin cambiar en mi posición actual. 584

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Los motivos que me han llevado y llevan, Monseñor, a rogarle humildemente me quiera conceder la tonsura y las cuatro órdenes menores, son santos. Es al me- nos lo que me dice mi conciencia y son también los sentimientos de mi confesor, a quien he consultado en confesión y fuera de ella. No podría, Monseñor, en una car- ta dar otras explicaciones porque sería muy largo. Sin embargo, le diré brevemente que durante toda mi vida tuve grande y santa inclinación por el estado eclesiástico, sobre todo por la predicación a la que me en- trego casi diariamente. Hubiera sido sacerdote, ciertamente, si hubiera querido: na- da se hubiera opuesto. Se me propuso aun en Roma de conferirme en menos de un mes las órdenes sagradas y sin otros estudios que mis primeras lecciones de latín. Me rehusé, porque siempre me creí indigno, ya que tenía miedo a la carga del santo ministerio al que sin embargo, mis confesores me creían llamado. Dios tenía su designio no permitiendo que fuera sacerdote pero me hizo la gra- cia de formar una Institución que tiene relación con el estado eclesiástico sea por el hábito, sea por las funciones secundarias del culto. Su Santidad Gregorio XVI, se alegró mucho por esta Institución y me dije que sería de gran utilidad ya que nues- tros Hermanos, sin recibir consagración especial [sic], desempeñarían en la iglesia las funciones reservadas a los que han recibido las órdenes menores. Encontrándome, por mi posición, en caso de dar instrucciones religiosas a nuestros Hermanos y novicios, a los pensionistas y a las externos que frecuentan nuestras escuelas, me parece, Monseñor, que obtendría más gracias, que Dios haría fructificar mucho más mis instrucciones y tendrían además más peso si hubiera recibido la tonsura y las Órdenes Menores. Esto podría darme más consideración ante nuestros Hermanos pero no me detengo de ninguna manera en este último pensamiento que me ha sido sugerido a menudo. Participando en los derechos y fa- vores que la Iglesia concede a los que han recibido estas órdenes, me parece, mori- ría contento, porque no habría faltado totalmente a mi vocación al estado eclesiás- tico. Dejo todo esto a la justa y sabia apreciación de Su Excelencia. Quiero serle obediente en todo, Monseñor, y con la gracia de Dios, cumpliré mí palabra. Si [por] relación a mi edad, a mi rango y a mis trabajos fuera acreedor a su bondad e inspirara más confianza en vuestra Excelencia, sería para mí un gran motivo de aliento. Cuando le rogué, Monseñor, de no hablar a nadie de mi pedido, lo era en cuan- to Ud. no pudiera acogerlo. Si su excelencia se digna escucharlo, llenaría mi deseo y me sentiré irrevocablemente unido a ella y a su querida Diócesis. Si soy ordenado, 585

HNO. ENZO BIEMMI Monseñor, quisiera lo fuera en vuestra capilla y si fuera posible sin ruido y sin bri- llo. Espero con santa ansiedad su benévola y paternal decisión. Soy, con profundo respeto, Monseñor, de su Excelencia, humilde y obediente hijo. Hno. Gabriel, Sup. 586

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Anexo 25 CAPÍTULO DEL MANUAL DE LOS COFRADES DE SANTA ANA QUE EL HNO. GABRIEL SUPRIMIÓ POR ORDEN DE MONS. DE LANGALERIE Motivos que han determinado la erección de la Cofradía de Santa Ana, manuscrito ASFB, “Capilla Santa Ana”, 4 pp.; pruebas tachadas por el canónigo Magnin. ASFB, Carpeta: “Escritos del fundador: borrador, pruebas”. La tierna devoción de mis buenos abuelos y de los religiosos habitantes de mi país por Santa Ana, se expresaba bajo las formas más suaves y conmovedoras. Ha- bía, yo mismo, por gracia muy especial, aprendido desde mi infancia la devoción a la gloriosa madre de la Santísima Virgen. Fue en Belleydoux, en un modesto orato- rio, que recibí este favor. En varias circunstancias de mi juventud, he experimenta- do los dulces efectos de su poderosa protección. Más tarde, sin ninguna duda y a pesar de mi indignidad, Santa Ana quiso unirme estrechamente a la Sagrada Fami- lia, Jesús, María y José, sus augustos hijos. Señor, me decía, dadme algo que pueda ofrecer a mi venerada y poderosa Protectora. Una voz interior me urgía desde ha- cía tiempo y parecía decirme: imita sus virtudes; haz que su capilla se agrande y po- sea sus reliquias, que una cofradía se establezca en su honor, que se funden misas a perpetuidad y se celebren anualmente por los cofrades vivos y difuntos, y que su fiesta se celebre solemnemente en Belleydoux lugar de la cofradía. ¡Dios mío, cuán- tas cosas para un pobre religioso falto de talentos y que vive al día, sin saber por donde irá mañana!, pero una voz interior gritaba y me decía: Hombre de poca fe, ¿qué temes? Dios da sus luces a los pequeños como a los grandes y prodiga sus bienes a los que hacen voto de pertenecerle a él y honran a sus santos. No tardé en reconocer que Dios se complace en extender su protección a los más débiles, a los que trabajan por su gloria y que protege aun a los pobres pecadores, cuando el amor y el arrepentimiento los acercan a él. La capilla de Santa Ana, se agrandó efectivamente y posee las reliquias de la gloriosa santa, como se verá en mi carta al soberano Pontífice; la Cofradía con la que soñaba hacía años, es erigida por fin y he podido igualmente fundar misas, en las que tendrán parte todos los cofrades, así he 587

HNO. ENZO BIEMMI visto cumplirse los designios de Dios. Pero es Él, y me apresuro a decirlo, quien to- do lo hizo, yo no fui sino un débil instrumento, lo digo con toda humildad. ¡Oh! sean dadas inmortales gracias a Él y que esta piadosa Cofradía contribuya a su glo- ria y a la salvación de las almas. No he nacido en este siglo y el tiempo que es gran maestro, me enseñó que el mundo está lleno de afligidos y desgraciados de todo gé- nero. Ninguna edad, ni condición está exenta de sufrimiento, que es la triste heren- cia del pecado de Adán y Eva. Los grandes y pequeños, los súbditos y los reyes, tie- nen sus penas y males: el padre en el seno de la familia, la esposa en medio de sus hijos, los magistrados cargados de asuntos, el guerrero expuesto a mil peligros, el negociante experimentando mil fracasos, el artesano en su trabajo, el doméstico en las dependencias, el paisano en el campo bañado en sudores y lágrimas, el solitario en lo hondo del desierto, el mundano en medio de sus placeres, el religioso en su santuario, todos sin excepción tienen motivos de aflicción y por algunos días tran- quilos, miles otros son malos. Para aportar algún consuelo a estos males, se erigió la cofradía de Santa Ana, pues su fin es venir en ayuda de los cofrades necesitados de cuerpo y alma, por medio de la oración, fuente de todo bien. Por las explicaciones que acabo de dar se ven los motivos que han determinado a erguir la cofradía de Santa Ana. Establecerla, fijar su fin y sus obligaciones, pedir la sanción canónica, obtener privilegios para la capilla de Santa Ana y para esta co- fradía, todo esto necesitaba madurarse en el recogimiento; pero Dios que se com- place en escuchar la oración y conceder sus luces y que veía, en su divina sabiduría, el bien que resultaría para las almas con el establecimiento de esta Cofradía, bendi- jo los trabajos de un pobre religioso: la Cofradía y su reglamento han sido aproba- dos y Santa Ana será glorificada. Se trata también de dar un manual a los cofrades de Santa Ana; pero después de las rudas fatigas de una vida trabajosa, llena de peligros como los que San Pablo experimentó, la vejez me ha llegado y ha blanqueado mis cabellos, quizá no debería haberme ocupado de este trabajo. Sin embargo, como los años me han dejado aún sano el espíritu, y bastantes fuerzas como para no guardar el egoísta silencio en que se encierran tantos ancianos celosos de procurarse a todo precio el descanso, he emprendido la composición del Manual de los Cofrades de Santa Ana. Lo he hecho con mucha dedicación y con el deseo de ser útil a los que la Providencia me ha con- fiado y a los miembros de nuestra buena Cofradía. Pero confieso, con toda sinceri- dad, que una mano más hábil para componer buenos libros, habrían hecho la lectura de éste, más amena y habría hablado menos de sí mismo, o lo habría hecho 588

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX con más delicadeza de espíritu de forma velada. Si he estado obligado a hacer en él mención de mi pobre persona, sólo lo he hecho con verdadera repugnancia, dejan- do de lado toda crítica y sólo mirando el bien. He escrito sin fingimientos y como sé. Mi conciencia me rinde el testimonio de que digo la verdad en lo que me es per- sonal y que no escribo en esta obra, sino cosas propias a inspirar el amor y el temor de Dios y despertar la devoción a Santa Ana. Quiera Dios lo haya hecho de manera digna del Señor, de la Religión y de los cofrades de Santa Ana; éste, al menos, ha si- do mi deseo. Siempre amé a mi tierra, también encuentro a menudo a mis amados compa- triotas en el santuario íntimo de mis mejores recuerdos y en mis pobres oraciones. Dichoso de haberles provisto, como a los demás fieles, por medio de la cofradía de Santa Ana y del libro que a ella se refiere, una ocasión saludable de adelantar en el camino del bien y la virtud. Me sentiré recompensado de mis penas, si los medios que se les ofrece aumentan en ellos la confianza y la devoción a la gloriosa madre de la Santísima Virgen, a la que pago así una deuda de reconocimiento por los bienes recibidos de ella. Bendigo también al Señor por haberse dignado mirar mi debilidad y bendecir mis trabajos. Deseo que aquéllos y aquéllas que caminen por el sendero que he tratado de descubrir en el Manual de los Cofrades de Santa Ana, no olviden en sus oraciones al que se los ha indicado para que no se parezca a los que contribuyeron a construir el arca de Noé y no la aprovecharon para salvarse del di- luvio. 589

HNO. ENZO BIEMMI CUADROS Cuadro 1 BREVE CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE GABRIEL TABORIN Período de Belleydoux (1799-1824) 1786 (28 feb.) Matrimonio de los padres de Gabriel. Claudio José Taborin y María Josefa Poncet Montange. 1799 (1 nov.) Nacimiento de Gabriel Taborin- Padrino de bautismo Gabriel Poncet Amorice. 1803 (30 ag.) José Rey es nombrado cura ecónomo de la parroquia de Belleydoux. 1805-1811 Gabriel, monaguillo y pastorcito. 1811 (9 Jun.) Primera Comunión de Gabriel. 1812-1813 Gabriel, pensionista en Plagne en la familia Egraz. 1813-1816 Gabriel, pensionista en la escuela presbisterial de Châtillon-de-Michaille, en casa del P. Colliex. 1816 (25 mar.) Gabriel, miembro de la Cofradía de Ntra. Sra. Auxiliadora. 590

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX 1817 (enero) Gabriel, nombrado “clerc” de la parroquia. 1817 (nov.) Gabriel, maestro del municipio de Belleydoux. 1824 (jun.) 1819 (10 nov.) Certificado de capacidad de 3er. grado y autorización del Rector de la Academia de Lyon. 1820 (8 oct.-) Gabriel participa de la Misión de Saint Claude y decide su (5 nov.) vocación religiosa. 1820 Gabriel, exento del servicio militar. 1821 Inscripción en la cofradía del Santo Rosario. 1822 (1 dic.) Juan Silvano adjunto de Gabriel. 1823 (may.-jun.) Gabriel participa de la misión de Choux. 1823 (23 jul.) Mons. Devie, obispo de Belley. 1824 (20 jun.) Gabriel deja Belleydoux en compañía de Francisco Poncet para ir a Lyon con los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Los Hermanos de San José en la diócesis de Saint Claude (1824-1826) 1824 (Jun.-Set.) Gabriel, ayudante de cámara de Mons. de Chamon. 1824 (oct.) Toma de hábito de los primeros seis Hermanos de San José en la parroquia de Bouchoux. 1824 (nov.) Los Hermanos de San José en Saint Claude. 1825 (mar.) 591

HNO. ENZO BIEMMI 1825 (abr. 4) Gabriel en la parroquia de Jeurre. Apertura de un noviciado y 1826 (Jun.19) segunda toma de hábito. 1826 (6 mar.) Muerte de Claudio José Taborin, padre de Gabriel. 1826 (Jun.19) Los Hermanos de San José en Courtefontaine bajo la dirección (oct.15) del P. Roland. Tercera toma de hábito. Los Hermanos de San José en la diócesis de Belley (1826-1829) 1826 (oct.) Fusión de los Hermanos de San José con los Hermanos de la Cruz 1827 (feb.) de Jesús del P. Bochard. Estadía de Gabriel en Menestruel y en Châtillon-les-Dombes. 1827 (25 feb.) Primer encuentro de Gabriel con Mons. Devie. 1827 (27 feb. Gabriel, en la parroquia de Brenod. fines de ag.) 1827 (fin de Gabriel, en la parroquia de Champdor. 4ta. toma de hábito. ag. fin de Oct.) 1827 (1 nov.) Dos Hermanos de San José en Hauteville. 5ta. toma de hábito. 1829 (fin oct.) 1829 (4 ag.) Gabriel obtiene el certificado de capacidad de segundo grado. 592

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Los Hermanos de la Sagrada Familia en Belmont (1829-1840) 1829 (4 nov.) Gabriel abre un pensionado ayudado por el Hno. Víctor Favier. 1830 (Julio ) Cierre del pensionado, como consecuencia de la Revolución de julio. 1830-1831 Gabriel administrador del Barón de Champdor. 1831 (3 nov.) Apertura de la escuela y del pensionado. 1833 Año probable del cambio de nombre: Hermanos de San José a Hermanos de la Sagrada Familia. 1834 Gabriel en Vourles con los Clercs de San Viator de P. Querbes. (15 mar.-30 abr.) 1835 (23 abr.) Toma de hábito, fecha del nacimiento oficial de los Hermanos de la Sagrada Familia. 1837 (18 set) Muerte de María Josefa Poncet Montange madre de Gabriel. 1838 (3 nov.) Hno. Gabriel pronuncia los votos perpetuos y es nombrado por Mons. Devie, Superior General de la Congregación. 1839 Publicación del “Guía de los Hermanos de la Sagrada Familia”. 1840 (7 set.) Los Hermanos de la Sagrada Familia dejan Belmont para ir a la ciudad episcopal de Belley. 593

HNO. ENZO BIEMMI Los Hermanos de la Sagrada Familia en Belley (1840-1864) 1841 Primer viaje a Roma para obtener la aprobación de la (25 may. - 19 ag.) Congregación 1841 (28 ag.) Aprobación de la Congregación por el Papa Gregorio XVI. 1842 (31 may.) Aprobación del Instituto por el Rey Carlos Alberto de Cerdeña. 1842 (14 nov.) Exención del servicio militar de los Hermanos saboyanos. 1845 Primera gestión para obtener el reconocimiento legal del Instituto por el gobierno francés (Ministro Salvandy). 1847 (13 oct.) Gabriel acusado de atentado a las costumbres, como consecuencia de un incidente en el hotel de Levant de Lyon. 1848-1849 Segunda gestión para obtener el reconocimiento legal del Instituto por el gobierno francés (Ministro Falloux). 1849 (10 mar.) Apertura de la comunidad de los Hermanos en Ars, en casa de Juan María Vianney. 1850 (jun.- ag.) 2º Viaje a Roma para la aprobación de las Constituciones de los Hermanos de la Sagrada Familia. 1851 (21 feb.) Negativa de Roma para aprobar las Constituciones de los Hermanos de la Sagrada Familia. 1852 (set) Primer Capítulo General de los Hermanos de la Sagrada Familia. 594

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX 1851-1853 Tercera gestión para obtener el reconocimiento legal del Instituto por el gobierno francés (ministro Fortoul). Reapertura de la pesquisa sobre el incidente de Lyon. Fracaso de la diligencia. 1853 (30 jul.) Pérdida de la exención del servicio militar de los Hermanos saboyanos. 1856-1861 Infructuoso ensayo de la “trapa mitigada” en la abadía de Tamié. 1858 Negativa de Mons. de Langalerie para aprobar las Constituciones de los Hermanos de la Sagrada Familia. Publicación del “Guía de los Hermanos de la Sagrada Familia”. 1859 (mar.) Pedido de Gabriel de recibir las órdenes menores. Negativa de Mons. de Langalerie. 1860 -1861 Cuarta gestión para obtener el reconocimiento legal del Instituto por el gobierno francés (Ministro Rouland). Negativa del reconocimiento legal en Francia y pedida del reconocimiento en Saboya. 1861-1863 Ensayo de fusión con los Hermanos de San Gabriel y los Hermanos de San José del Somme. 1964 (24 nov.) Muerte de Gabriel Taborin. 1865 (21 ene.) Elección del sucesor, el Hno. Amadeo Depernex. 595

HNO. ENZO BIEMMI Cuadro 2 PRESENCIA DE GABRIEL TABORIN EN EL CULTO PARROQUIAL (1816-1824) El registro de catolicidad de la parroquia de Belleydoux, conservado en los ar- chivos parroquiales de Échallon y en los departamentales del Ain, constituye un precioso testimonio de la participación del joven Gabriel Taborin en el culto parro- quial: bautismos, matrimonios y, sobre todo, entierros. 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 Total B Parroquia 34 38 30 36 38 32 38 33 30 309 Gabriel 1 1 1 2 1 . . . 6 6 S Parroquias 18 27 5 34 14 14 19 27 10 168 Gabriel - 2 4 20 10 5 8 15 4 68 M Parroquias 12 3 3 1 3 6 4 4 2 38 Gabriel 1 - - - - 2 - - 1 4 total Parroquias 64 68 38 71 55 52 61 64 42 515 total Gabriel 2 3 5 23 11 7 8 15 6 79 En total la presencia de Gabriel está documentada en el registro 79 veces (6 bautismos, 4 matrimonios y 68 entierros). Su firma aparece 45 veces (6 bautismos, 3 matrimonios y 36 entierros). Si las firmas no corresponden a las presencias docu- mentadas, esto se atribuye al cura Montet, que a menudo indica a Gabriel y otros feligreses como “illitérés” (iletrados), evidentemente porque en el momento que re- dacta el registro los interesados no están presentes. A veces, por otra parte, la firma de Gabriel no es puesta por él, sino por el cura. Hay que agregar las presencias en los bautismos y matrimonios que no firma como padrino o como testigo y en las sepulturas en que otros firman sin que esto excluya su presencia. Como “clerc”, cantor y sacristán de la parroquia, tendría que estar presente en casi todas las ceremonias  14. (14) La última firma es del 30 de junio de 1824 como mayordomo, testigo del matrimonio. 596

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Cuadro 3 Cuadro sinóptico de las encuestas parroquiales de Mons. Devie Parroquia de Belleydoux, 1823-1824; 19 mayo 1825 (Archivos del obispado de Belley) Informe sobre la parroquia Proceso verbal de de Belleydoux, municipio la visita a la Pa- de Oyonnax, Distrito de rroquia de Belley- Nantua, dado por el Sr. doux municipio Cura de Belleydoux, regis- de Oyonnax, Dis- tro, Archivos del Obispado trito de Nantua, de Belley, [1823-1824]. hecho por el P. Modas, cura de Oyonnax, 19 mayo de 1825. Preguntas Respuestas 1823-1824 Respuestas 1825 Población de Nombre de la Iglesia 835 900 Nombre y apellido del sacerdote ecónomo San Sebastián San Sebastián Día y año de nacimiento Tiene pensión eclesiástica Humbert Juan María Humbert Juan ¿De cuánto es la pensión? María 27/09/1795 27/09/1795 No No -- 597

HNO. ENZO BIEMMI ¿En qué parroquia bina? No bina en ninguna. - ¿Tiene casa parroquial? Hay una Sí ¿Está en buen estado? Necesita reparaciones Está en buen es- [...  ?] tado, se han he- cho cambios para que sea más có- moda ¿Tiene huerta? Sí, una sí ¿Cuáles son las parroquias Ninguna Ninguna reunidas? Población de cada una “ “ ¿En qué estado están las iglesias “ “ y las casas parroquiales? ¿Se han hecho diligencias para “ “ obtener una sucursal o capilla vicarial? ¿Cuáles son esas diligencias? “ “ ¿El cura o ecónomo tiene Me dijeron que tendría Sí estipendio parroquial de misas bastante; mi predecesor para todo el año? tenía, pero no sé todavía a cuánto alcanzará. ¿Envió al obispado o al seminario Ninguna, nada mayor los que no necesita? 598

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX ¿Lo ocasional se percibe Se la sigue en todo Sí según la tarifa? ¿Hay usos particulares relativos No conozco todavía, Ninguna a lo ocasional? excepto para los honora- rios de misas solemnes que son de 30 c. cuando en otras partes son de 40 c. ¿Qué regla se sigue por el causal Se sigue la tarifa No se va a ningu- cuando se va a celebrar a otras na parroquia parroquias donde no hay sacerdote? ¿La iglesia parroquial está en No está en buen estado Está en mal buen estado? pero se está para estado rehacerla totalmente. ¿Cuál es la longitud? 55 pies 55 pies ¿Cuál es la anchura? 18 pies 18 pies ¿Cuántas capillas tiene? dos, largas de 15 pies, dos y de ancho 10 ¿Tiene campanario? Sí, pero hay que sí rehacerlo todavía. ¿Tiene una campana? Tres campanas tres ¿El altar mayor es decente? Es de madera pero sí muy limpio ¿Su piedra sacra está entera? Sí, entera sí ¿Esta cubierta con tres lienzos? Siempre sí 599

HNO. ENZO BIEMMI ¿Hay reliquias en la piedra? Creo que sí, y están en sí muy buen estado ¿El tabernáculo no es húmedo? No no ¿Está guarnecido de seda No, pero esta guarnecido no, barnizado por dentro? de rojo ¿Cierra bien? Muy bien sí ¿Las santas especias se cambian Cada 15 días, o al menos cada 15 días al a “menudo”? cada 3 semanas menos ¿Hay otros altares en la iglesia? Hay en las dos capillas hay dos ¿Están en buen estado? Uno bien limpio el otro no están en muy un poco viejo buen estado ¿La lámpara esta encendida sólo de día, se apaga al sí día y noche? cerrar la iglesia y se enciende al abrirla ¿Los cuadros son decentes y están en buen estado sí en buen estado? ¿Las estatuas no están mutiladas? Están enteras, pero son no, pero son de de poco valor. mal gusto ¿Cuántos juegos completos de solamente uno de cobre, dos: uno de diez y candelabros hay? totalmente nuevo otro de 4. ¿No están en mal estado? otros de madera barniza- no dos pero enteros 600

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX ¿Hay Relicarios en el altar? dos, pero no están dos en el altar ¿Las reliquias están autenticadas? lo están por el P. Courbon sí vicario general de Lyon. ¿Hay sacristía? hay una si ¿Hay armarios para el lienzo hay el armario está y los ornamentos? en la casa parro- quial a causa de la humedad ¿Cuántas casullas? diez diez ¿Cuántas capas? una una ¿Cuántas albas? seis seis ¿Cuántos amitos? ocho ocho ¿Cuántos purificadores? 24 24 ¿Cuántos corporales? diez doce ¿Cuántas palias? cinco cinco ¿Cuántos roquetes? cuatro siete ¿Cuántos cíngulos? cinco cinco ¿El cáliz y patena son de plata? de plata hay dos y dos patenas de plata 601

HNO. ENZO BIEMMI ¿Están dorados por dentro? lo fueron, pero el dorado sí no se nota más ¿El copón es de plata y dorado Está bien sí por dentro? ¿La custodia es de plata y sólo la gloria, el pie es la gloria de plata, el crucero dorado? de cobre el crucero dorado y el pie de cobre ¿Hay un estandarte? dos totalmente nuevos hay dos ¿Hay cruz procesional? hay dos dos ¿Hay pila de agua bendita a la hay una - entrada de la iglesia? ¿Hay calderillo portátil e hisopo? hay uno plateado sí ¿Hay incensario y naveta? hay dos dos ¿Hay un palio? hay uno sí ¿Las fuentes bautismales están la verja que separa es más o menos en buen estado? muy vieja ¿De qué metal son los crismas? de plata de plata ¿Los registros de bautismos, casamien- no han sido enviados sí tos y entierros están por duplicado hasta ahora, pero están y han sido enviados al Obispado? por duplicado, los enviaré ¿Han sido anotados los bautismos algunos algunos y casamientos hechos durante la Revolución? 602

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX ¿Se envía nota al obispado? no creo no, no están por duplicado ¿Hay tantos confesonarios como hay sí sacerdotes? sí ¿Los confesionarios tienen una sí y en buen estado rejilla en buen estado? pasable sí ¿Hay púlpito propio? está pasable cuando falta ¿Hay pila de agua bendita a la sí sí entrada? cerrado, las pare- des en muy mal ¿Se renueva el agua a menudo? - estado sí ¿Hay una piscina? hay una sí ¿El cementerio está cerrado con sí, pero el muro está en sí muro? mal estado sí ¿La fábrica esta organizada? lo está sí ¿Los miembros que la componen lo son son en número suficiente? ¿Ponen interés en su creo que sí administración? ¿Han sido renovados según sí, han sido renovados determina la ley? ¿Han hecho presupuesto del año no hay corriente? 603

HNO. ENZO BIEMMI ¿Han rendido cuentas el Rindieron sí año pasado? ¿Se aprobó el presupuesto por el No hay ninguno No se presentó Consejo Municipal? ¿Los alquileres fueron pagados? “ “ ¿La “fábrica” ha fijado por delibe- Se las alquila al obispado Se alquilan al ración el precio de sillas, bancos y obispado tribunas? ¿Se ha enviado al obispado el 6º Se pagó hasta abril 1823 sí de sillas y bancos este año  ? ¿Cuánto importa? Esto varía cada año. El últi- 32 fr. 50 c. mo año fueron 21 fr. 66 c. ¿A quién se remitió? a Lyon al secretariado del obispado ¿Cuál fue el producto de la alcancía No hay No hay para el seminario  ? ¿A cuánto ascendió la contribución Fueron enviadas a Lyon. 40 fr. de cuaresma y otras para el No sé cuanto importaba. seminario? ¿Fueron enviadas al obispado  ? “ sí ¿Se está autorizado a obtener misas “ no con esta intención y cuánto? 604

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX ¿Cuáles son otros ingresos de la Colectas hechas en la Igle- un prado que se iglesia? sia, algunas rentas de un alquila al mejor prado que se elevan a alre- postor en un pre- dedor de 100 fr. cio que oscila entre 90 y 60 fr. ¿Hay colegio en la parroquia o No hay No hay un maestro para latín? ¿Cuántos profesores? “ “ ¿Cuántos sacerdotes? “ “ ¿Cuántos alumnos? “ “ ¿Hay un hospicio? “ “ ¿Qué religiosas lo atienden? “ “ ¿Hay casa de religiosas en la “ “ parroquia? ¿De qué orden? “ “ ¿Dan clase? “ “ ¿Hay religiosas ancianas en la “ “ parroquia fuera de su convento? ¿De qué orden son? “ “ ¿Tienen pensión del gobierno? “ “ Nombre y fecha de nacimiento de “ “ las mismas 605

HNO. ENZO BIEMMI Nombre de las que murieron ““ durante el año ¿Hay maestro de escuela en la Dos asociados para Sí parroquia? dar clase ¿Cual es su conducta? ¿Está autorizado? nada criticable Muy buena ¿Recibe niños del otro sexo? uno es diplomado, el otro Sí tiene consentimiento del ¿Hay maestra de escuela? Comité Cantonal ¿Cual es su conducta? ¿Recibe alumnos de otro sexo? Sí, pero en habitación no ¿Esta mujer sabe administrar el separada bautismo? no sí ¿Cuál es su conducta? ¿Se trabaja los domingos en la “ Muy buena parroquia? ¿Los cabarets están cerrados “ no durante los oficios? lo sabe no hay nada au- torizado pero la que ejerce sabe bautizar la creo pasable pasable ahora ordinariamente no no, al menos pú- blicamente creo que sí ordinariamente no siempre, se piensa tomar me- didas para ello 606

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX ¿Que catecismo se enseña en la el de la diócesis de Lyon El de la diócesis parroquia? ¿Se hace todos los domingos? Sí, a menos que ceremo- ordinariamente nias extraordinarias no alarguen demasiado los oficios ¿Hay instrucción en la misa? Si no hay razones ordinariamente particulares ¿Cuales son las supersticiones No conozco bien señaladas no hay bien ordinarias de la parroquia? marcadas ¿Cuáles son las bendiciones del En las grandes las de derecho en Stmo. que se dan en la parroquia? solemnidades la diócesis ¿Cuáles son las procesiones domingos desde la inven- Las que están in- en uso? ción, hasta la exaltación de dicadas en la cir- la Santa Cruz, las rogativas cular de Monse- de Corpus Christi ñor ¿Cuáles son las cofradías esta Ntra. S. Auxiliadora Ntra. Sra. blecidas? Auxiliadora ¿Está establecida la del Santísimo? Tenemos autorización sí para establecerla del P. Courbon, pero hasta ahora no está ¿Hay cofradía del Santo Rosario? Está establecida sí ¿En que época fue establecida? El 2 de octubre de 1821 El 2 de octubre de 1821 607

HNO. ENZO BIEMMI ¿Hay capillas rurales en la una, pero no se celebra una pequeña, en parroquia? en ella mal estado van, a veces, para ¿En qué época suelen visitarla los No van por devoción pedir la lluvia fieles por devoción? bien no hay ¿Cómo se comportan? “ no hay ¿Cuál es el estipendio de las misas No hay “ en esas capillas? “ “ ¿Hay capillas domésticas? “ “ ¿Están autorizadas? “ “ “ ¿Cuál es su estado? “ “ “ ¿Hay otros sacerdotes en la “ “ parroquia? “ ¿Nombre y fecha de nacimiento? “ ¿Cuáles son sus funciones? “ ¿Cuál es su paga, cómo se les paga? “ ¿Llevan sotana? “ ¿Cuántos seminaristas hay? “ ¿Cuál es su conducta en vacaciones? “ ¿Cuales son aproximadamente “ las facultades de los padres? 608

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Quamodo numcupatur Ancilla María Margarita Humbert, Margarita Humbert Pastoris? viuda Soror Pastoris Quo anno est qua die est nata 8 febrero de 1794. en Champfro- mier nacida en 1794, 8 de febrero ¿Cuántos protestantes hay? “ No hay ¿Tienen templo y ministro? “ No hay ¿Cuántos casamientos mixtos hay “ No hay en la parroquia? ¿Cuántos solamente civiles? dos ¿Cual es el medio más seguro y Por el correo de Nantua, por el correo de rápido para enviar cartas al aunque a veces queda allí Nantua Sr. cura? mucho tiempo por falta de ocasión para hacerla llegar. OBSERVACIONES No ha habido misión en Se propone re- esta parroquia desde la Re- construir la igle- volución, pero ha habido sia y el campana- una en Choux parroquia de rio totalmente. la diócesis de Saint-Claude Por lo mismo no y casi todo el mundo apro- hay preocupa- vechó. No hay fondos para ción en reparar esto en la parroquia y nin- el actual en pési- guna esperanza de encon- mo estado. trarlos pues se propone re- hacer la iglesia y el campa- nario. Pero sería necesario que hubiera una cuando la iglesia sea reconstruida. 609

HNO. ENZO BIEMMI Cuadro 4 Congregaciones de Hermanos Docentes fundadas en Francia en el Siglo XIX  15 Congregación Fundador Reli- Alum- Novi- Fecha de Existencia y fecha de giosos nos y ciados autorización legal de la Fundación en escue- en por el Congre- 1830 las en 1861 Gobierno gación 1830 1. S. Juan 1.420 86.998 17 17/03/1808 Existente HH. Escuelas Bautista alumnos de la Salle 380 Cristianas escuelas 1682 2. Carlos 10 6 1 23/06/1823 Extinguida escuelas en 1883 HH. de Tabourin San Antonio. 1707 Hermanos Tabourins (15) Este cuadro ha sido hecho con los datos proporcionados por: ZIND Pedro, Las nuevas con- gregaciones de HH. docentes en Francia de 1800 a 1830. Saint-Genis-Laval, 1969, pp. 469- 471; La enseñanza religiosa en la enseñanza primaria pública en Francia desde 1850 a 1873. Centro de Historia del Catolicismo, Lyon, 1971, p. 60-61; GREARD Octavio: La legislación de la Instrucción primaria en Francia desde 1789 a nuestros días, vol. 1, París 1896, p. 543: Di- zionario degli Instituti di Perfezione, diretto da Guerrino Pelliccia e Giancarlo Rocca, vol. IV, Edizioni Paoline, Roma 1977. Estos datos a causa de la penuria de las fuentes, están incom- pletos. Ha habido otros intentos de fundación de Hermanos docentes en Francia que no tu- vieron éxito; las cantidades referentes a los Hermanos y sus alumnos en 1830, son aproxi- madas. 610

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX 3. Pedro 4 . . 10/03/1825 Fusionada HH. de la Richard en 1844 con Instrucción Cristiana 1810 los Pequeños de Viviers (N.S. Hermanos de la Buena Ayuda) de María 4. Juan María 193 12.000 3 01/03/1822 Existente HH. de la Instrucción Roberto alumnos Cristiana de de La Mennais 92 Proërmel 1817 escuelas 5. Marcelino 100 2.000 5 20/06/1851 Existente HH. Menores Champagnat alumnos de María (Maristas) 1817 17 escuelas 6. José 50 1.200 1 17/07/1822 Extinguida HH. de la Frechard alumnos en 1912 Doctrina Cristiana 26 de Nancy 1817 escuelas 7. Guillermo 211 4.500 3 16/11/1825 Existente alumnos HH. de la Sociedad José 18 escuelas de María de Burdeos Chaminade (Marianistas) 1818 8. Ignacio . . . 05/12/1821 Fusionada HH. de la Mertian con la So- Doctrina Cristiana 1819 ciedad de de Estrasburgo María, Ma- rianistas en 1826 611

HNO. ENZO BIEMMI 9. Santiago 86 4.000 1 25/06/1823 Fusionada HH. de San José Francisco alumnos en 1837 con de Mans. (de la D uj arié 47 los PP. escuelas Auxiliares Sta. Cruz) 1820 de la Sta. Cruz 10. Luis María ? 2.000 3 11/09/1823 Existente alumnos y 03/03/1853 HH. de S. Gabriel Grignon 30 escuelas. (De la Instrucción de Monfort Cristiana del Sto. 1715- Espíritu) Gabriel Deshayes 1821 11. Andrés 100 1.500- 1 10/03/1825 Existente HH. del Coindre 2.000 Sdo. Corazón. 1821 alumnos 14 escuelas 12. Claudio 50-60 1.600 1 04/05/1854 Fusionada HH. de la María Bochard alumnos en 1930 Cruz de Jesús con los 1823 18 “Clercs” escuelas. de S. Viator. 13. Esteban Fière 20 9 . 11/06/1823 Fusionada en 1842 HH. de la Instrucción 1823 escuelas con los Cristiana de Valence Pequeños Hermanos (de S. Paul-Trois- de María Châteaux) 612

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX 14. Mons. de 30 700 1 03/12/1823 Extinguida al principio HH.de S. José Chabon y Juan Fco. alumnos de los años 1900. de Amiens (o Alejandro Lardeur 7 de Somme o de los Delattaignant escuelas Sdos. Corazones de 1823 Jesús y de María) 15. Poirrier 1825 5 2 . 15/06/1825 Extinguida en 1830 HH. de la Cruz escuelas 16. Gabriel Taborin . . . 10/01/1874 Existente HH. Sagrada 1835 Familia 17. 1839 (1841) . . 1 04/06/1854 Fusionada HH. agricultores Gabriel con los S. Francisco de Asís Deshayes Salesianos en 1899. 18. Géraud Juillard , . . . Fusionada con los HH. de 1839 “clercs” S. Viator San Odilón en 1844 19. José Eugenio . . 1 . Existente HH. de la Doctrina Mertian 1845 Cristiana (de Matzenheim) 20. Fco. Agustín . . 1 04/09/1856 Fusionada HH. de las E. Delamare 1842 en 1938 con Cristianas de la los HH. de Misericordia Escuelas Cristianas 613

HNO. ENZO BIEMMI 21. Máximo de . . . 19/08/1856 Fusionada HH. Obreros Bussy 1850 con los de S. Fco. de Regis Menores HH. de Ma- ría en 1959 22. Juan Croisier . . . . Fusionada con los HH.de S. Juan 1850 “clercs” de S. Viator-1854. Dos Congregaciones de Hermanos son fundadas antes de la Revolución:: Los HH. de las Escuelas Cristianas (que son el modelo para todas las otras) y los Herma- nos jansenistas del Barrio San Antonio (faubourg Saint-Antoine) de París. Durante la Restauración nacen 13 congregaciones, y de 1830 a 1850, siete congregaciones. Después de esta fecha, cesan las fundaciones, por la simple razón que la Enseñanza en Francia se organiza y las Escuelas Normales proveen en todo lugar de maestros formados y en número suficiente. Las Congregaciones de Hermanos Docentes apa- recen entonces como un fenómeno relacionado con la evolución de la instrucción primaria en Francia. 614

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX MAPAS MAPA 1 Límites y divisiones sucesivas de la diócesis de Belley 615

HNO. ENZO BIEMMI MAPA 2 El departamento del Ain durante la Revolución. 616

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX MAPA 3 El pueblo de Belleydoux al principio del siglo XIX. 617

HNO. ENZO BIEMMI MAPA 4 Itinerario geográfico de Gabriel Taborin de 1824 a 1840. 1. Belleydoux: 1799-1824. 8. Châtillon les Dombes (enero-febrero 1827). 2. Saint Claude: al servicio del Obispo (1824). 9. Lyon: visita a Fourvière (febrero 1827). 3. Les Bouchoux: toma de hábito de los Hnos. de San Jo- 10. Brénod: catequista con el P. Charver (febrero-agosto sé (octubre 1824). 1827). 4. Saint Claude: los HSJ maestros y cantores (1824-1826). 11. Genay: primer encuentro conel Mons. Devie (25 fe- 5. Jeurre: Hno. Gabriel maestro catequista (junio-octu- brero 1827). bre 1826). 12. Champdor: catequista (agosto-octubre 1827). 6. Courtefontaine: los HSJ maestos catequistas (junio- 13. Hauteville: dos HSJ maestros y “clercs” (1827-1829). octubre 1826). 14. Belmont: nacimiento de los Hnos. de la Sagrada Fa- 7. Ménestruel: fusión con los Hnos. de la Cruz de Jesús milia (1829-1840). (octubre-diciembre 1826). 15. Belley: casa-madre (1840-1864). 618

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX MAPA 5 Establecimientos abiertos por Gabriel Taborin en el Departamento del Ain. Los nombres subrayados indican los establecimientos cerrados antes de su muerte. 619

HNO. ENZO BIEMMI MAPA 6 Establecimientos abiertos por Gabriel Taborin en los Estados sardos. Los nombres subrayados indican los establecimientos cerrados antes de su muerte. 620

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX FUENTES Y BIBLIOGRAFÍA FUENTES MANUSCRITAS Archivos nacionales de Francia Subserie F 17: Instrucción Pública, legajo F 17 12.476: Los legajos 12.474 a 12.477 se refieren a las 24 “asociaciones no religiosas” de hombres dedicados a la enseñanza, 1822-1890. El legajo 12.476 se refiere a los Hermanos de la Sagrada Familia y contiene dos expedientes con numerosas piezas relativas a los diferentes pedidos de autoriza- ción del Instituto de 1845 a 1874 y a toda la documentación sobre el “asunto de Lyon” de 1847. El Hermano Gabriel es acusado de actos de inmoralidad, lo que hará inútil toda diligencia para la autorización. Archivos departamentales Archivos Departamentales del Ain, Bourg-en-Bresse Série L: Documentos especiales relativos a las administraciones del departamento, de distrito y del municipio (1790-1800) L 97, Affaires ecclésiastiques: Délibération du Directoire du Département de l'Ain concernant la requête du conseil général de la commune de Belleydoux au su- jet du testament de Nicolas Poncet, 17 mars 1791. L 89, Affaires générales: Délibération du Directoire du Département de l'Ain con- cernant la requête des frères Chapellu à être autorisés à plaider pour la nullité d'un legs fait à l'église de Belleydoux par Nicolas Poncet dans son testament reçu Guillermez notaire le 28 mars 1777, 13 nivôse an III (2 janvier 1795). 621

HNO. ENZO BIEMMI L 144, Émigrés: délibération de l'Administration centrale du département de l'Ain concernant l'action intentée par les frères Chapellu pour annuler le legs du pré de La Bétière, 26 thermidor an IV (13 août 1796). L 99, Affaires ecclésiastiques: traitement du curé Cottavoz, 4 août 1791. L 102, Émigrés: indemnisation du curé Cottavoz, 20 juillet 1792; 6 L 220, district de Nantua, Cultes: Suppression de la cure de Belleydoux, annexée à celle d'Échallon, 8 janvier 1792. 6 L 221, district de Nantua, Cultes: Extrait du registre des greffes de la municipalité de Belleydoux. Serment de fidélité à la Constitution Civile du Clergé de Benoît Cottavoz curé, 19 décembre 1790. 6 L 226, district de Nantua, Cultes: déclaration de la commune d'Échallon du refus du curé Génolin de lire le mandement de carême de Mgr l'Évêque de l'Ain, 16 mars 1792. 6 L 242, district de Nantua, Bienfaisance: réponse de la municipalité de Belleydoux au questionnaire sur la mendicité, sans date (1790 ou 1791). Serie O: Administración y Contabilidad municipales Legajo Belleydoux año IX-1840: • Documentos diversos: logement du curé Rey (18 mars 1809); réparation du clo- cher et construction d'un presbytère (27 mars 1809); construction d'un nouveau clocher (15 mai 1810); échange d'un terrain pour en faire le jardin du curé (8 mai 1809 et 28 septembre 1811); demande d'autorisation pour acquérir un nou- veau presbytère (30 octobre 1811). • Documentos diversos referidos a la construcción de la casa parroquial: lettre du maire au préfet de l'Ain; devis dressé par l'architecte Michel Clerc; délivran- ces de fonds obtenues par la commune (12 mai 1816); délibération du conseil communal pour la construction d'une chambre commune (30 juin 1818); état des travaux dressé par l'architecte Clerc; état des travaux de la chambre com- mune dressé par Claude Antoine Poncet (4 mai 1820). • Documentos referidos a la fundición de dos campanas en 1820: délibérations du conseil municipal (15 août et 30 octobre 1820); Contrat de la commune de Belleydoux avec les frères Rosier, fondeurs de cloches (15 août 1820); lettre du sous-préfet au maire avec rejet du contrat et des délibérations du conseil muni- 622

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX cipal (22 novembre 1820); lettre du sous-préfet au préfet (22 novembre 1820); autorisation du préfet (30 novembre 1820). • Legajo muy voluminoso referido a la construcción de la iglesia. • Legajo Châtillon-de-Michaille, año VIII-1843: Lettre du maire de Châtillon-de- Michaille au sous-préfet demandant l'homologation d'un rôle dressé par la co- mmune pour le traitement du futur vicaire, 15 octobre 1816. Serie Q: Dominios, registros, hipotecas Q 290 Belleydoux: Pétition de la commune pour garder son presbytère, 9 prairial an IV (28 mai 1796); procès-verbaux de ventes de biens appartenant à la cure de Belleydoux et devenus biens nationaux. Q 267 Belleydoux: Vente d'immeubles postérieure au 28 ventôse an IV. Q 292 Belleydoux: Procès-verbal d'acquisition du presbytère de la commune de Be- lleydoux par Louis Aimé Truche, 10 septembre 1796. Serie T: Enseñanza, asuntos culturales, deporte 4 T 1: • Dossier sur l'école presbytérale de Châtillon-de-Michaille contenant: 2 lettres du maire de Châtillon-de-Michaille en appui de la pétition du curé Colliex (2 et 21 octobre 1812); brouillon de la réponse du préfet (17 octobre 812); avis du sous- préfet de Nantua, contraire à l'autorisation de cette école de latinité, 4 pages (9 octobre 1812); brouillon d'une lettre du préfet de l'Ain, favorable à la demande de Colliex (21 novembre 1812); brouillon de la lettre du préfet de l'Ain au recteur de l'académie de Lyon (24 novembre 1812). • État des instituteurs d'écoles primaires dans les six cantons de l'arrondisse- ment de Nantua, 25 mars 1809. 6 T 1,1: État des autorisations d'enseigner délivrées aux professeurs par l'Académie de Lyon. Autorisations pour le département de l'Ain du 14 janvier 1817 au 8 jan- vier 1824. 24 T 2: Tableau nominatif des comités cantonaux du département de l'Ain, 30 mars 1821; Circulaire du préfet contenant des dispositions réglementaires relatives à la surveillance des écoles primaires des enfants des deux sexes, attribuée aux maires, 27 décembre 1819; plusieurs pièces sur la constitutions des comités 623

HNO. ENZO BIEMMI cantonaux et sur la difficulté à mettre en acte les dispositions de l'ordonnance de 1816. Série V: Cultos 4 V 5: Réponse du maire de Belleydoux à une circulaire relative à l'état des églises, presbytères, cimetières. 5 V 5: \"Tableau des candidats fabriciens de la commune de Belleydoux conformé- ment à la circulaire de M. le préfet de l'Ain en date du 6 novembre 1810\", 1 dé- cembre 1810. 5 V 17: État général des revenus des fabriques. Arrondissement de Nantua, 1807. 5 V 6: Registre des nominations des fabriciens par le préfet de l'Ain. Nomination de Tabarin (sic) Claude Joseph et Chapellu Jacques, 24 décembre 1810, p. 65. Archivos departamentales del Ródano, Lyon T XXV, Versement de l'Université: Rapports des inspecteurs primaires Juillard, Pou- par, Guillard au Recteur de l'académie de Lyon, 1819-1827. T XXIX, Versement de l'Université: deux lettres du curé d'Oyonnax au Recteur de l'académie de Lyon sur la situation des instituteurs primaires de son canton, 12 et 30 janvier 1817. Communication de l'abbé Henry Huet, curé de Belley, au recteur de l'Académie de Lyon, concernant l'établissement de Belmont du frère Gabriel Taborin, n° 1340, 16 novembre 1829. Archivos departamentales del Jura, Lons-le-Saunier Acte de société de Gabriel Taborin avec Jean-Sylvain Dunod, pour tenir une école à Belleydoux, original, 8 septembre 1823, enregistré à Saint-Claude, notaire Dela- croix, 9 septembre 1823, folio 74, n° C 2, 3 et 4. T 688: Écoles primaires, Jura, Correspondance Brevet de capacité de troisième degré pour le sieur Dunod (Jean-Sylvain) de Lavans. 624

HNO. GABRIEL TABORIN: EL DESAFÍO DE UN RELIGIOSO LAICO EN EL SIGLO XIX Archivos departamentales de Saboya, Chambery • 43 F 136: Dossier des Frères de la Sainte-Famille (1842-1887). 17 pièces relatives à la reconnaissance légale de la Congrégation dans les États Sardes, l'exemption du service militaire des Frères, l'état des écoles des Frères en Savoie, la dispen- se des voeux des Frères, etc. • 43 F 317: Registre de transcription des lettres envoyées par Mgr Billiet, 1854-1862 • 43 F 318: Registre de transcription des lettres envoyées par Mgr Billiet, 1862-1868 • J 854: Correspondance confidentielle active et passive de Mgr Billiet, 1852-1870 • 43 F 312: Lettres d'autorités gouvernementales reçues par l'archevêché de Chambéry, 1816-1859 (État Sarde) • 43 F 322: Lettres d'autorités gouvernementales reçues par l'archevêché de Chambéry, 1860-1879 (État français) • 43 F 320: Registre de transcription des lettres officielles et des réponses de l'ar- chevêché de Chambéry, 1840-1880. Registre des lettres de Mgr Billet, n° 22: lettre de Mgr Billiet à dom Joseph-Marie Tremey à Belley, sur le contrat établi avec le frère Gabriel Taborin, 9 août 1857. Archivos municipales Archivos municipales de Belleydoux Registre de l'État civil (1771-1792): acte de mariage de Claude-Joseph Taborin et de Marie Joseph Poncet Montange, 28 février 1786. Registre de l'État civil (1797-an X): acte de naissance de Gabriel Taborin, dix brumaire an VIII de la République (1 no- vembre 1799). Registre des délibérations de la période révolutionnaire: • Claude Joseph Taborin, membre du comité de surveillance, est chargé de faire le recensement des chevaux de la commune, 8 prairial an II; • compte-rendu des citoyens Jacques Chapellu maire et Claude Mermet agent municipal: inventaire des vases et ornements de l'église de Belleydoux trans- 625

HNO. ENZO BIEMMI portés au chef-lieu de canton et déclaration de la démolition du clocher, autel et autre conformément à l'arrêté du citoyen Albitte; • brouillon de la pétition de la commune de Belleydoux pour sauvegarder sa clo- che et son presbytère, 4 prairial an 4; • mise en vente du pré en la Bétière appartenant à la fabrique, 19 thermidor an V. Pièces au grenier, non classées: • \"Pièces relatives à l'instruction primaire\", contrat avec Claude Humbert Nicod, natif de Viry, pour les fonctions de secrétaire, instituteur, chantre et sacristain de la commune, extrait du registre des délibérations, 22 septembre 1816. • \"Liste générale des individus de la commune de Belleydoux qui ont satisfait à la cueillette pour le payement des cloches du 20 février 1809\". • Demande d'autorisation du maire au préfet pour l'acquisition d'une maison de- vant servir de presbytère, s.d., [1811]. • Autorisation du préfet pour la fonte de deux cloches, 30 novembre 1820. Registre des délibérations du conseil municipal: • délibération pour le salaire du clerc de la paroisse, Gabriel Taborin, 23 juin 1820; • diverses délibérations pour la construction de l'église; • délibération en faveur d'une concession d'arbres à Joseph Chapelu et Claude Jo- seph Taborin pour la reconstruction de leur maison détruite par un incendie, 21 mars 1824; • demande d'autorisation au gouvernement d'accepter le legs de 60 francs fait par Nicolas Poncet et d'en poursuivre l'exécution, 1 juillet 1824. Archivos municipales de Plagne Registre de l'état civil: acte de décès de François Égraz, instituteur, ex-maire. Archivos municipales de Saint-Germain-de-Joux Liasse \"Culte, église, presbytère, instruction primaire, maison d'école\": • lettre du sous-préfet au maire lui demandant des renseignements du sieur Égraz ex-maire qui tient une école clandestine à Plagne, 17 février 1823; • lettre du sous-préfet au maire lui demandant les mêmes informations, 3 juillet 1823. • Liasse \"Élections communales\": arrêté de la préfecture, nomination de Claude François Javarin maire, à la place de M. Égraz, démissionnaire, 1820. 626