رياض الصالحين

‫رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ‬ ‫ﻟﻺﻣﺎم اﳌﺤ ّﺪث اﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫أﰊ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﴍف ﺑﻦ ﻣ ّﺮي اﻟﻨﻮوي‬ ‫اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ ) ‪ 676‬ﻫ (‬ ‫ﲢﻘﻴﻖ وﺗﻌﻠﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺎﻫﺮ ﻳﺎﺳﲔ ﺍﻟﻔﺤﻞ‬ ‫ﺣﻘﻮﻕ ﻃﺒﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳏﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻃﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻃﺒﻌﺔ ﺧﲑﻳﺔ ﻓﻠﻴﺘﺼﻞ ﺑﺎﶈﻘﻖ‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫ھﺎﺗﻒ ‪00964 / 7901430951 :‬‬

1

‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫إ ﱠن اﳊﻤﺪ ﷲ ﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه ‪ ،‬وﻧﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﴍور أﻧﻔﺴﻨﺎ وﺳﻴﺌﺎت أﻋﲈﻟﻨﺎ ‪،‬‬ ‫ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎدي ﻟﻪ ‪ ،‬وأﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﺣـﺪه ﻻ ﴍﻳـﻚ‬ ‫ﻟﻪ ‪.‬‬ ‫)) وأﺷﻬﺪ أ ﱠن ﳏﻤﺪ ًا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وأﻣﻴﻨﻪ ﻋﲆ وﺣﻴﻪ ‪ ،‬وﺧﲑﺗﻪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘـﻪ ‪ ،‬وﺳـﻔﲑه ﺑﻴﻨـﻪ‬ ‫وﺑﲔ ﻋﺒـﺎده ‪ ،‬اﳌﺒﻌـﻮث ﺑﺎﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻘـﻮﻳﻢ ‪ ،‬واﳌـﻨﻬﺞ اﳌـﺴﺘﻘﻴﻢ ‪ ،‬أرﺳـﻠﻪ اﷲ رﲪـﺔ ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ‪ ،‬وإﻣﺎﻣـ ًﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ‪ ،‬وﺣﺠ ًﺔ ﻋﲆ اﳋﻼﺋﻖ أﲨﻌﲔ (()‪(1‬‬ ‫) َﻳـــﺎ َأ ﱡ َﳞـــﺎ ا ﱠﻟـــ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُـــﻮا ا ﱠﺗ ُﻘـــﻮا ا َﷲ َﺣـــ ﱠﻖ ُﺗ َﻘﺎﺗِـــ ِﻪ َوﻻ َﲤُـــﻮ ُﺗ ﱠﻦ إِﻻﱠ َو َأ ْﻧـــ ُﺘ ْﻢ ُﻣـــ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن (‬ ‫] آل ﻋﻤﺮان ‪َ ) . [102 :‬ﻳﺎ َأ ﱡ َﳞﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُس ا ﱠﺗ ُﻘﻮا َر ﱠﺑ ُﻜ ُﻢ ا ﱠﻟ ِﺬي َﺧ َﻠ َﻘ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َﻧ ْﻔ ٍﺲ َوا ِﺣـ َﺪةٍ َو َﺧ َﻠـ َﻖ ِﻣﻨْ َﻬـﺎ‬ ‫َز ْو َﺟ َﻬﺎ َو َﺑـ ﱠﺚ ِﻣـﻨْ ُﻬ َﲈ ِر َﺟـﺎﻻً َﻛﺜِـﲑ ًا َوﻧِـ َﺴﺎ ًء َوا ﱠﺗ ُﻘـﻮا اﷲَ ا ﱠﻟـ ِﺬي َﺗـ َﺴﺎء ُﻟﻮ َن ﺑِـ ِﻪ َواﻷ ْر َﺣـﺎ َم إِ ﱠن اﷲَ َﻛـﺎ َن‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ َرﻗِﻴﺒ ًﺎ( ] اﻟﻨﺴﺎء ‪َ ) . [1 :‬ﻳﺎ َأ ﱡ َﳞﺎ ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ا ﱠﺗ ُﻘﻮا اﷲَ َو ُﻗﻮ ُﻟﻮا َﻗ ْﻮﻻً َﺳـ ِﺪﻳﺪ ًا ُﻳـ ْﺼﻠِ ْﺢ َﻟ ُﻜـ ْﻢ‬ ‫َأ ْﻋ َﲈ َﻟ ُﻜ ْﻢ َو َﻳ ْﻐ ِﻔ ْﺮ َﻟ ُﻜ ْﻢ ُذ ُﻧﻮ َﺑ ُﻜ ْﻢ َو َﻣ ْﻦ ُﻳﻄِ ِﻊ ا َﷲ َو َر ُﺳﻮ َﻟ ُﻪ َﻓ َﻘ ْﺪ َﻓﺎ َز َﻓ ْﻮز ًا َﻋﻈِﻴ ًﲈ( ]اﻷﺣـﺰاب ‪-70 :‬‬ ‫‪. [ 71‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ :‬ﻓﺈﲏ أﲪﺪ اﷲ أوﻻً وآﺧﺮ ًا وﻇﺎﻫﺮ ًا وﺑﺎﻃﻨ ًﺎ ﻋﲆ إﳖﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﲠـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻌﻈـﻴﻢ \"‬ ‫رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ \" ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ أول ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺮاء ًة ﱄ ‪ ،‬وﻛﻨﺖ داﺋـ ًﲈ أرﺟـﻊ‬ ‫إﱃ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ وأﻧﺼﺢ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ ؛ ﻷ ﱠﻧﻪ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻪ ﻧﻮر ‪ ،‬ﻛﻴﻒ ﻻ‬ ‫وﻗﺪ ﺿ ّﻢ ﺑﲔ د ّﻓﺘﻴﻪ أﻫﻢ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﺒﺎداﺗﻪ ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﻧﻌﻘﺪت اﻟﻨﻴﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳ ًﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰ ًة ﻣﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﲆ اﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﺞ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ زاد اﳌﻌﺎد ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ‪. 34/1‬‬ ‫‪2‬‬

‫واﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻃﺒﻌﺎ ٍت ﻋﺪﻳﺪة واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻪ ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻷﻓﺎﺿـﻞ ﻣـﻦ اﳌﺨﺘـﺼﲔ ﲠـﺬا اﻟـﺸﺄن‬ ‫ﻓﺄردت أ ْن ُأﴍك ﻧﻔﴘ ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﻃﺒﻌ ٍﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰ ٍة راﺟﻴ ًﺎ ﻣﻦ اﷲ أ ْن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﲠﺎ ﻳﻮم اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﻮم ﻻ‬ ‫ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ ٌل وﻻ ﺑﻨﻮن إﻻ ﻣﻦ أﺗﻰ اﷲ ﺑﻘﻠ ٍﺐ ﺳﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﻠﻔﺖ اﻷخ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻴﲈن ﺑﺎﳊـﺼﻮل ﻋـﲆ ﻧـﺴﺦ ﺧﻄﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺗﻌﻮد إﱃ ﻋﴫ اﳌﺆﻟﻒ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺄﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻋ ﱠﲇ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺎ ٍم وﻧﺼﻒ ﻓﺎﺟﺘﻬﺪت ﰲ ﺿﺒﻂ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻮارد اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ اﳌﴩﻓﺔ ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ‬ ‫ﻓﺠﻌﻠﺘــﻪ ﳐﺘــﴫ ًا ﻋــﲆ ﻣــﺎ ﻳــﺬﻛﺮه اﳌــﺼﻨﻒ ﺧــﺸﻴﺔ ﺗــﻀﺨﻢ ﺣــﻮاﳾ اﻟﻜﺘــﺎب ‪ .‬وﻓــﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠــﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻓﻘﺪ أﺣﻠﺖ إﱃ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﳉﺰء واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﲑﻳﺔ ﺛـﻢ أردﻓﺘـﻪ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﺗﺮﻗﻴﻢ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ‪ ،‬وأﺣﻠﺖ إﱃ ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺎﳉﺰء‬ ‫واﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﻹﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻟﻴﺔ ﺛﻢ أردﻓﺘﻪ ﺑﺮﻗﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻃﺒﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﻓﺆاد ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ؛ وذﻟـﻚ‬ ‫ﻻﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺎت وﺗـﺪاوﳍﺎ ‪ .‬وأﻣـﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ ﻋـﲆ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓﻘـﺪ ﴍﺣـﺖ ﺑﻌـﺾ اﻟﻐﺮﻳـﺐ‬ ‫اﻟﺬي ﱂ ﻳﺬﻛﺮه اﳌﺼﻨﻒ وﻋ ّﻠﻘﺖ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﻴﺎء ﳑﺎ ﳛﺘﺎﺟﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻋﺒﺎدﺗـﻪ ‪ ،‬وﻛـﺎن‬ ‫ُﺟ ﱡﻞ ذﻟﻚ ﺑﺎﻻﻋﺘﲈد ﻋﲆ ﻛﺘﺐ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﺳﻴﲈ ﻛﺘﺎب ﴍح اﻟﻨﻮوي ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﺒﺎري ‪ ،‬وﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ رﺣﻢ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫وأﻧــــﺎ أﻧــــﺼﺢ ﻛــــﻞ ﻣــــﺴﻠﻢ ﺑــــﺎﻻﻫﺘﲈم ﲠــــﺬا اﻟﻜﺘــــﺎب اﻟﻌﻈــــﻴﻢ ﻛﺘــــﺎب \" رﻳــــﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ \" ‪ ،‬وأﻧﺼﺢ ﺑﻤﺪاوﻣﺔ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻣﺮة ﺑﻌﺪ ﻣﺮة ‪ ،‬واﻻﻫﺘﲈم ﺑﺤﻔﻆ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ‪ ،‬وﻋـﲆ ﺻـﺎﺣﺐ‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻠـﺔ أ ْن ﻳﻔ ّﻘـﻪ ﻋﺎﺋﻠﺘـﻪ ﲠـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ‪ .‬وﻛـﺬا أﻧـﺼﺢ ﻛـﻞ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ اﷲ )) َﻓـﺈ ﱠن‬ ‫اﻟ ﱠﺘﻮﺣﻴـ َﺪ ﺣﻘﻴﻘ ُﺘـ ُﻪ ‪َ :‬أ ْن َﺗـﺮى اﻷُﻣـﻮ َر ُﻛ ﱠﻠﻬـﺎ ِﻣـ َﻦ اﷲِ َﺗﻌـﺎﱃ رؤﻳـ ًﺔ ﺗﻘﻄـ ُﻊ اﻻﻟﺘﻔـﺎ َت ﻋـﻦ اﻷﺳـﺒﺎ ِب‬ ‫واﻟﻮﺳﺎﺋ ِﻂ ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺮى اﳋ َﲑ واﻟ ﱠ ﱠﴩ إﻻﱠ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪ .‬وﻫﺬا اﳌﻘﺎ ُم ُﻳﺜﻤ ُﺮ اﻟﺘﻮ ﱡﻛ َﻞ ‪ ،‬وﺗﺮ َك ِﺷـﻜﺎﻳ ِﺔ اﳋﻠـ ِﻖ‬ ‫‪ ،‬وﺗﺮ َك ﻟﻮ ِﻣ ِﻬﻢ ‪ ،‬واﻟ ﱢﺮﺿﺎ ﻋﻦ ا ِﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬واﻟ ّﺘﺴﻠﻴ َﻢ ﳊﻜ ِﻤﻪ ‪.‬‬ ‫وإِذا ﻋﺮﻓ َﺖ ذﻟ َﻚ ؛ ﻓﺎﻋﻠ ْﻢ َأ ﱠن اﻟ ﱡﺮﺑﻮﺑ ﱠﻴ َﺔ ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻌﺒﺎ ِد ِه ‪ ،‬واﻟ ﱠﺘﺄ ﱡﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎ ِده ﻟﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻛـﲈ‬ ‫َأ ﱠن اﻟﺮﲪ َﺔ ﻫﻲ اﻟﻮﺻﻠ ُﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﺑﻴﻨَ ُﻪ ‪. U‬‬ ‫‪3‬‬

‫واﻋ َﻠﻢ َأ ﱠن َأ ْﻧﻔ َﺲ اﻷَﻋﲈ ِل ‪ ،‬و َأﺟ ﱠﻠﻬﺎ ﻗﺪر ًا ‪ :‬ﺗﻮﺣﻴ ُﺪ ا ِﷲ ﺗﻌﺎﱃ َﻏﲑ َأ ﱠن اﻟﺘﻮﺣﻴ َﺪ ﻟﻪ ِﻗﴩان‪:‬‬ ‫اﻷ ﱠول ‪َ :‬أ ْن ﺗﻘـﻮ َل ﺑِ ِﻠـ َﺴﺎﻧِﻚ ‪ )) :‬ﻻ إﻟـﻪ إﻻﱠ ا ُﷲ (( و ُﻳـﺴ ﱠﻤﻰ ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮ ُل ‪ :‬ﺗﻮﺣﻴـﺪ ًا ‪ ،‬وﻫـﻮ‬ ‫ﻣﻨﺎﻗ ُﺾ اﻟ ﱠﺘ ْﺜﻠﻴ ِﺚ اﻟﺬي ﺗﻌﺘﻘ ُﺪه اﻟ ﱠﻨﺼﺎرى ‪.‬‬ ‫وﻫﺬا اﻟﺘﻮﺣﻴ ُﺪ ﻳﺼ ُﺪ ُر – َأﻳﻀ ًﺎ ﻣ–ﻦ اﳌﻨﺎﻓﻖ ِاﻟﺬﱠي ﳜﺎُﻟﻒ ُ ﱡﴎه ﺟﻬ َﺮه ‪.‬‬ ‫واﻟ ِﻘ ْ ُﴩ اﻟ ﱠﺜﺎﲏ ‪َ :‬أ ْن ﻻ ﺗﻜﻮ َن ﰲ اﻟﻘﻠ ِﺐ ﳐﺎﻟﻔ ٌﺔ ‪ ،‬وﻻ إِﻧﻜﺎ ٌر ﳌﻔﻬﻮ ِم ﻫـﺬا اﻟﻘـﻮ ِل ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻳـﺸﺘﻤ ُﻞ‬ ‫اﻟﻘﻠ ُﺐ ﻋﲆ اﻋﺘﻘﺎ ِد ذﻟﻚ ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻫﻮ ﺗﻮﺣﻴ ُﺪ ﻋﺎﻣ ِﺔ اﻟﻨﱠﺎ ِس ‪.‬‬ ‫و ُﻟﺒﺎ ُب اﻟ ﱠﺘﻮﺣﻴﺪ ‪َ :‬أ ْن َﻳﺮى اﻷُﻣﻮ َر ُﻛ ﱠﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﷲِ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﻄ ُﻊ اﻻﻟﺘﻔـﺎ َت ﻋـﻦ اﻟﻮﺳـﺎﺋ ِﻂ ‪،‬‬ ‫و َأ ْن ﻳﻌﺒ َﺪه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺒﺎد ًة ﻳﻔﺮ ُده ﲠﺎ وﻻ ﻳﻌﺒﺪ ﻏ َﲑه (( ‪(1) .‬‬ ‫أﺧﻲ ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ‪ ،‬ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪َ ) :‬أ َﱂْ َﻳ ْﺄ ِن ﻟِ ﱠﻠ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا َأ ْن‬ ‫َ ْﲣ َﺸ َﻊ ُﻗ ُﻠﻮ ُ ُﲠ ْﻢ ﻟِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ اﷲِ َو َﻣﺎ َﻧ َﺰ َل ِﻣ َﻦ ا َْﳊ ﱢﻖ َوﻻ َﻳ ُﻜﻮ ُﻧﻮا َﻛﺎ ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُأو ُﺗﻮا ا ْﻟﻜِﺘَﺎ َب ِﻣ ْﻦ َﻗ ْﺒ ُﻞ َﻓ َﻄﺎ َل‬ ‫َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷَ َﻣ ُﺪ َﻓ َﻘ َﺴ ْﺖ ُﻗ ُﻠﻮ ُ ُﲠ ْﻢ َو َﻛﺜِ ٌﲑ ِﻣﻨْ ُﻬ ْﻢ َﻓﺎ ِﺳ ُﻘﻮ َن (‬ ‫] اﳊﺪﻳﺪ ‪ [ 16 :‬ﻓﺄﻧﺖ أﳞﺎ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻐﻴﻮر ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﲑك ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﺴﲈت اﻟﴩف واﻟﻜﺮاﻣﺔ‬ ‫واﻟﻐﲑ ِة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﻋﲆ إﺧﻮﺗﻚ اﳌﺴﻠﻤﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺮص ﻛﻞ اﳊﺮص ﻋﲆ أ ْن ﻻ ﺗﻔﻮﺗﻚ ﻓﺮﺻﺔ‬ ‫ﻛﺴﺐ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ اﷲ ﺑﻨﴩ ﻣﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ ) :‬إِ ﱠن اﻟ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َوا ْﻟﺒَ َ َﴫ‬ ‫َوا ْﻟ ُﻔ َﺆا َد ُﻛ ﱡﻞ ُأو َﻟﺌِ َﻚ َﻛﺎ َن َﻋﻨْ ُﻪ َﻣ ْﺴ ُﺆوﻻً( ]اﻹﴎاء ‪. [36 :‬‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ :‬إ ﱠن رﲪﺔ اﷲ ﻻ ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻷﻣﺎﲏ وﻻ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب وﻻ ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ وﻻ ﺑﺎﻷﻣﻮال ‪،‬‬ ‫إﻧﲈ ﺗﻨﺎل ﺑﻄﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ واﺗﺒﺎع ﴍﻳﻌﺘﻪ وذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺤﺬر ﲨﻴﻌ ًﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺐ اﷲ وﻟﻨﻤﺾ إﱃ اﷲ ﻗﺪﻣ ًﺎ ﺑﻼ ﺗﺮدد ﺑﺘﻮﺑﺔ ﺻﺎدﻗﺔ ﻗﺒﻞ ﻓﻮات اﻷوان‬ ‫) َﻓ ْﻠ َﻴ ْﺤ َﺬ ِر ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُ َﳜﺎﻟِ ُﻔﻮ َن َﻋ ْﻦ أَ ْﻣ ِﺮ ِه َأ ْن ُﺗ ِﺼﻴ َﺒ ُﻬ ْﻢ ﻓِ ْﺘﻨَ ٌﺔ َأ ْو ُﻳ ِﺼﻴ َﺒ ُﻬ ْﻢ َﻋ َﺬا ٌب َأﻟِﻴ ٌﻢ( ]اﻟﻨﻮر ‪، [63 :‬‬ ‫واﻋﻠﻢ أ ﱠن اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن أﻧﻔﺎﺳ ًﺎ ﻣﻌﺪودة وﺳﺎﻋﺎت ﳏﺪودة ‪ ،‬ﻋﻨﺪ اﻧﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﺗﻘﻒ دﻗﺎت‬ ‫)‪ (1‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﲡﺮﻳﺪ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻔﻴﺪ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳌﻘﺮﻳﺰي اﳌﺘﻮﰱ ) ‪. 39-38 : ( 845‬‬ ‫‪4‬‬

‫ﻗﻠﺒﻪ ‪ ،‬وﻳﻄﻮى ﺳﺠﻠﻪ ‪ ،‬وﳛﺎل ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺪار ‪ ،‬إﻣﺎ إﱃ دار أﻧﺲ وﲠﺠﺔ ‪ ،‬وإﻣﺎ إﱃ دار ﺷﻘﺎء‬ ‫ووﺣﺸﺔ ‪ ،‬ﻓﻤﻦ زرع ﻛﻠﲈت ﻃﻴﺒﺔ وأﻋﲈﻻً ﺻﺎﳊﺔ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﳉﻨﺔ وﻧ ّﻌﻤﻪ ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ اﳌﻘﻴﻢ ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫زرع أﻋﲈﻻً ﺳﻴﺌﺔ وﻛﻠﲈت ﻗﺒﻴﺤﺔ دﺧﻞ اﻟﻨﺎر ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ] :‬وإِ ْن َﻳ ْﺴ َﺘ ِﻐﻴ ُﺜﻮا ُﻳ َﻐﺎ ُﺛﻮا ﺑِ َﲈ ٍء َﻛﺎﳌُْ ْﻬ ِﻞ‬ ‫َﻳ ْﺸ ِﻮي ا ْﻟ ُﻮ ُﺟﻮ َه ﺑِ ْﺌ َﺲ اﻟ ﱠ َﴩا ُب َو َﺳﺎء ْت ُﻣ ْﺮ َﺗ َﻔﻘ ًﺎ [ ] اﻟﻜﻬﻒ ‪ [29 :‬وﺗﺬ ّﻛﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ] :‬ﻓ َﻤ ْﻦ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜ َﻘﺎ َل َذ ﱠرةٍ َﺧ ْﲑ ًا َﻳ َﺮ ُه َو َﻣ ْﻦ َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜ َﻘﺎ َل َذ ﱠرةٍ َ ّﴍ ًا َﻳ َﺮ ُه [ ] اﻟﺰﻟﺰﻟﺔ ‪ [ 8-7 :‬ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻤﻠﻪ‬ ‫ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺎل ﺟﺰاءه إن ﺧﲑ ًا ﻓﺨﲑ وإن ﴍ ًا ﻓ ٌﴩ ‪ ،‬وﺗﺬ ّﻛﺮ داﺋ ًﲈ أ ﱠن اﳊﻴﺎة ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻳﺬﻫﺐ وﻻ ﻳﺮﺟﻊ ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﻨﺪم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺎﻋﻤﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﻘ ّﺪم ﻣﺎ ﻳﻔﻨﻰ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ‪.‬‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ‪ :‬إ ﱠن أﲨﻞ ﺳﻌﺎدة وأﻋﻈﻢ ﻟﺬة ﳚﺪﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﳊﻴﺎة اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ﻃﺎﻋـﺔ‬ ‫اﷲ وﳏﺒﺘﻪ واﻟﻘﺮب إﻟﻴـﻪ وﻛﺜـﺮة اﻟـﺪﻋﺎء وﻗـﺪ ّﴏح ﺗـﺎﺋﺒﻮن ﻛﺜـﲑون ﺑـﺄ ّﳖﻢ وﺟـﺪوا أﻋﻈـﻢ ﻣﺘﻌـﺔ‬ ‫ﲤﺘﻌﻮﻫﺎ ﻫﻲ اﻟﻘﺮب إﱃ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺣـﺴﻦ اﻟﻈـﻦ ﺑـﻪ وﻛﺜـﺮة ﻣﺮاﻗﺒﺘـﻪ ‪ ،‬وأﻛﺜِـ ْﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء واﻟـﺬﻛﺮ‬ ‫واﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﻠﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺗﺴﺒﻴﺤﺔ ﻋﴩ ﺣﺴﻨﺎت ‪ ،‬ﺣﺎو ْل أ ْن ﻻ ﲡﻌﻞ وﻗﺘﻚ ﻳﺬﻫﺐ ﺳﺪى ‪ ،‬أﻛﺜـ ْﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻚ ﰲ ﻛﻞ ﺣﺮف ﻋﴩ ﺣﺴﻨﺎت ‪ ،‬اﻗﺮ ْأ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ ‪َ ،‬ﻓ ﱢﻘـﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺑﺄﻣﻮر دﻳﻨﻚ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺘﻄﻮع واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ﺻﻼة اﻟﻨﺎﻓﻠـﺔ ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨﺒـﻲ ‪)) : r‬‬ ‫إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺠﺪ ﷲ ﺳﺠﺪة إﻻ رﻓﻌﻚ ﲠﺎ درﺟﺔ وﺣﻂ ﻋﻨﻚ ﲠﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ (()‪ُ . (1‬ﻛ ْﻦ داﻋﻴـ ًﺎ إﱃ اﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪ُ ،‬ﻛ ْﻦ آﻣﺮ ًا ﻟﻠﻨﺎس ﺑﺎﳌﻌﺮوف وﻧﺎﻫﻴ ًﺎ ﳍﻢ ﻋﻦ اﳌﻨﻜﺮ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ] :‬و َﻣ ْﻦ َأ ْﺣـ َﺴ ُﻦ َﻗـ ْﻮﻻً ِﳑﱠـ ْﻦ‬ ‫َد َﻋـﺎ إِ َﱃ اﷲِﱠ َو َﻋ ِﻤـ َﻞ َﺻـﺎ ِﳊ ًﺎ َو َﻗـﺎ َل إِ ﱠﻧﻨِـﻲ ِﻣـ َﻦ اﳌُْـ ْﺴﻠِ ِﻤ َﲔ [ ] ﻓـﺼﻠﺖ ‪ ، [ 33 :‬إﻳـﺎك وأﻋـﺮاض‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﺗﺬﻛﺮ أﺣﺪ ًا ﺑﺴﻮء ‪ ،‬وﻻ ﺗﻐﺘﺐ أﺣﺪ ًا ‪ ،‬وﻻ ﺗﺆذي أﺣﺪ ًا ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﱠﺒ ﱡﻲ ‪ )) : r‬اﳌﺴﻠﻢ‬ ‫)‪ (1‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﱃ رﺳـﻮل اﷲ ‪ ،‬وﻫـﻮ ﳐـﺮج ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑـﺮﻗﻢ )‬ ‫‪. ( 107‬‬ ‫‪5‬‬

‫ﻣﻦ ﺳﻠﻢ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪه (( )‪ ، (1‬وﻗﺎل أﻳﻀ ًﺎ ‪ )) :‬ﻛﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻋـﲆ اﳌـﺴﻠﻢ ﺣـﺮام‬ ‫دﻣﻪ وﻋﺮﺿﻪ وﻣﺎﻟﻪ (()‪ ، (2‬وﻫﺬا ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻗﺪ ﺣﺬرﻧﺎ ﻣﻦ اﺣﺘﻘﺎر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻘﺎل ‪ )) :‬ﺑﺤﺴﺐ‬ ‫اﻣﺮئ ﻣﻦ اﻟﴩ أ ْن ﳛﻘﺮ أﺧﺎه اﳌﺴﻠﻢ (( )‪ (3‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﺳﺘﺤﻘﺎره ﻋﻈﻴ ًﲈ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻓﻜﻴـﻒ ﺑـﺈﻧﺰال‬ ‫اﻟ ﱡ ﱢﴬ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ُﻛـــ ْﻦ رﻗﻴﺒـــ ًﺎ ﻋـــﲆ ﻧﻔـــﺴﻚ وﻟـــﺴﺎﻧﻚ ﻓﻜـــﻞ ﻛـــﻼم ﺗﻨﻄﻘـــﻪ ﲢﺎﺳـــﺐ ﻋﻠﻴـــﻪ إ ْن ﻛـــﺎن‬ ‫ﺧﲑ ًا ﻓﺨ ٌﲑ وإ ْن ﻛـﺎن ﴍ ًا ﻓـ ٌﴩ‪ ،‬وﻗـﺪ ﻗـﺎل اﻟﻨﱠﺒـ ﱡﻲ ‪ )) : r‬إ ﱠﻧـﻚ ﱂ ﺗـﺰل ﺳـﺎﳌ ًﺎ ﻣـﺎ ﺳـﻜﺖ‪ ،‬ﻓـﺈذا‬ ‫ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻛﺘﺐ ﻟﻚ أو ﻋﻠﻴﻚ (( )‪ ، (4‬وﻗﺎل أﻳﻀ ًﺎ ‪ )) :‬رﺣﻢ اﷲ ﻋﺒﺪ ًا ﻗـﺎل ﺧـﲑ ًا ﻓﻐـﻨﻢ أو ﺳـﻜﺖ‬ ‫ﻋﻦ ﴍ ﻓﺴﻠﻢ (( )‪ (5‬ﺣﺎﻓِ ْﻆ ﻋﲆ ﻧﻈﺮك ﻓﻼ ﺗﻨﻈـﺮ إﱃ ﳏـ ّﺮم ‪ ،‬وﺣـﺎﻓﻆ ﻋـﲆ ﺳـﻤﻌﻚ ﻓـﻼ ﺗـﺴﻤﻊ‬ ‫ﳏ ّﺮﻣ ًﺎ ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬إِ ﱠن اﻟـ ﱠﺴ ْﻤ َﻊ َوا ْﻟ َﺒـ َ َﴫ َوا ْﻟ ُﻔـ َﺆا َد ُﻛـ ﱡﻞ ُأو َﻟﺌِـ َﻚ َﻛـﺎ َن َﻋﻨْـ ُﻪ َﻣـ ْﺴ ُﺆوﻻً( ]اﻹﴎاء ‪:‬‬ ‫‪ . [36‬ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺟﻮارﺣﻚ ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞ ﳏ ّﺮﻣ ًﺎ ‪ .‬وﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﻐﺮ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﲢﺴﺐ اﻷﻣﺮ ﻫﻴﻨـ ًﺎ ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ إﱃ ﻣﻦ ﺗﻌﴢ ‪.‬‬ ‫اﻟـﺰم ﻫـﺬا اﻟـﺪﻋﺎء ‪ )) :‬اﻟﻠﻬـﻢ أﺣـﺴﻦ ﻋﺎﻗﺒﺘﻨـﺎ ﰲ اﻷﻣـﻮر ﻛﻠﻬـﺎ وأﺟﺮﻧـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﺰي اﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫وﻋﺬاب اﻵﺧﺮة (( ‪.‬‬ ‫)‪ ( 1‬ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواه اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟﻌـﺎص ‪ ،‬وﻫـﻮ ﳐـﺮج ﰲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻗﻢ ) ‪. ( 1565‬‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ ،‬وﻫﻮ ﳐﺮج ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻗﻢ ) ‪. ( 1527‬‬ ‫)‪ (3‬ﺟــﺰء ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ ﻣــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪ ،‬وﻫــﻮ ﳐــﺮج ﰲ ﻫــﺬا اﻟﻜﺘــﺎب ﺑــﺮﻗﻢ‬ ‫) ‪. ( 235‬‬ ‫)‪ (4‬اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﲏ ‪ (137) 73/20‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺑـﻦ ﻏـﻨﻢ ‪ ،‬ﻗـﺎل اﳍﻴﺜﻤـﻲ ﰲ اﳌﺠﻤـﻊ‬ ‫‪ )) : 300/10‬رواه اﻟﻄﱪاﲏ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ رﺟﺎل أﺣﺪﳘﺎ ﺛﻘﺎت (( ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﺳﻠـﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ ، (855‬وﻗـﺎل اﻟـﺸﻴﺦ اﻷﻟﺒـﺎﲏ رﲪـﻪ اﷲ ‪ )) :‬اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻨـﺪي ﺣـﺴﻦ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻮع ﻫﺬه اﻟﻄﺮق (( ‪.‬‬ ‫‪6‬‬

‫ﻫﺬا وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺻﲆ اﷲ ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫وﻛﺘﺐ‬ ‫ﻣﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻓﺤﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر‬ ‫اﻟﻌﺮاق ‪ -‬اﻷﻧﺒﺎر ‪ -‬اﻟﺮﻣﺎدي‬ ‫دار اﳊﺪﻳﺚ‬ ‫‪1426/2/26‬ﻫ‬ ‫‪7‬‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌ َﺆﻟﻒ اﻹ َﻣﺎم اﻟﻨ َﻮوي‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫اﳊ ْﻤـ ُﺪ ﷲِ اﻟﻮاﺣـ ِﺪ اﻟ َﻘ ﱠﻬـﺎ ِر ‪ ،‬اﻟ َﻌﺰﻳـ ِﺰ اﻟ َﻐ ﱠﻔـﺎ ِر ‪ُ ،‬ﻣ َﻜـ ﱢﻮ ِر)‪ (1‬اﻟ ﱠﻠ ْﻴـ ِﻞ ﻋـﲆ اﻟ ﱠﻨ َﻬـﺎ ِر ‪َ ،‬ﺗـ ْﺬ ِﻛ َﺮ ًة ﻷُوﱄ‬ ‫اﻟ ُﻘ ُﻠﻮ ِب واﻷَﺑ َﺼﺎ ِر ‪ ،‬و َﺗ ْﺒ َﴫ ًة ﻟِـ َﺬوي اﻷَﻟ َﺒـﺎ ِب و َاﻻﻋﺘِ َﺒـﺎ ِر ‪ ،‬ا ﱠﻟـﺬي َأﻳ َﻘـ َﻆ ِﻣـ ْﻦ َﺧ ْﻠﻘـ ِﻪ َﻣـ ِﻦ اﺻـ َﻄﻔﺎ ُه‬ ‫َﻓ َﺰ ﱠﻫـ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﰲ ﻫـﺬ ِه اﻟـ ﱠﺪا ِر ‪ ،‬و َﺷـ َﻐﻠ ُﻬ ْﻢ ﺑ ُﻤﺮاﻗ َﺒﺘِـ ِﻪ َوإِ َدا َﻣـ ِﺔ اﻷَﻓﻜـﺎ ِر ‪ ،‬و ُﻣﻼ َز َﻣـ ِﺔ اﻻ ﱢﺗ َﻌـﺎ ِظ واﻻ ﱢد َﻛـﺎ ِر ‪،‬‬ ‫و َو ﱠﻓ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﻟﻠ ﱠﺪ ْأ ِب ﰲ ﻃﺎ َﻋﺘِ ِﻪ ‪ ،‬واﻟ ّﺘﺄ ﱡﻫ ِﺐ ﻟِـ َﺪا ِر اﻟ َﻘـﺮا ِر ‪ ،‬وا ْﳊَـ َﺬ ِر ِﳑّـﺎ ُﻳـ ْﺴ ِﺨ ُﻄ ُﻪ و ُﻳﻮ ِﺟـ ُﺐ َدا َر اﻟ َﺒـ َﻮا ِر ‪،‬‬ ‫وا ُﳌﺤﺎ َﻓ َﻈ ِﺔ ﻋﲆ ذﻟِ َﻚ َﻣ َﻊ َﺗ َﻐﺎ ُﻳ ِﺮ اﻷَ ْﺣ َﻮا ِل واﻷَ ْﻃ َﻮا ِر ‪َ ،‬أ ْ َﲪـ ُﺪ ُه َأﺑ َﻠـ َﻎ ْﲪـ ٍﺪ و َأز َﻛـﺎ ُه ‪َ ،‬و َأﺷـ َﻤ َﻠ ُﻪ و َأ ْﻧـ َﲈ ُه ‪،‬‬ ‫و َأ ْﺷ َﻬ ُﺪ َأ ْن ﻻﻟإِﻪَ َإ ِﻻ ا ُﷲ اﻟﱪ َاﱡﻟﻜ َﺮﻳِﻢ ُ‪ ،‬اﻟﺮؤ ُوف ُ اﻟ ﱠﺮﺣﻴ ُﻢ ‪ ،‬وأﺷ َﻬ ُﺪ َأ ﱠن َﺳ ﱠﻴ َﺪﻧﺎ ُﳏ ّﻤﺪ ًا َﻋﺒ ُﺪ ُه و َر ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ‬ ‫‪ ،‬وﺣﺒِﻴ ُﺒ ُﻪ وﺧ ِﻠﻴ ُﻠ ُﻪ ‪ ،‬اﳍَﺎ ِدي إﱃ ِ َﴏا ٍط ُﻣ ْﺴ َﺘﻘﻴ ٍﻢ ‪ ،‬واﻟ ﱠﺪا ِﻋﻲ إِ َﱃ ِدﻳـ ٍﻦ َﻗـﻮﻳ ٍﻢ ‪َ ،‬ﺻـ َﻠ َﻮا ُت اﷲِ و َﺳـﻼ ُﻣ ُﻪ‬ ‫َﻋﻠﻴ ِﻪ ‪َ ،‬و َﻋ َﲆ َﺳﺎ ِﺋ ِﺮ اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻴ َﲔ ‪َ ،‬وآ ِل ُﻛ ﱟﻞ ‪ ،‬و َﺳﺎ ِﺋ ِﺮ اﻟ ﱠﺼﺎ ِﳊ َﲔ ‪.‬‬ ‫َأﻣﺎ ﺑﻌﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ا ُﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬و َﻣﺎ َﺧ َﻠ ْﻘ ُﺖ ا ِْﳉ ﱠﻦ َواﻹ ْﻧ َﺲ إِﻻﱠ ﻟِ َﻴ ْﻌ ُﺒ ُﺪو ِن َﻣﺎ ُأ ِرﻳ ُﺪ ِﻣـﻨْ ُﻬ ْﻢ ِﻣـ ْﻦ‬ ‫ِر ْز ٍق َو َﻣﺎ ُأ ِرﻳ ُﺪ َأ ْن ُﻳ ْﻄ ِﻌ ُﻤﻮ ِن ( ] اﻟـﺬارﻳﺎت ‪َ [ 57 - 56 :‬و َﻫـﺬا َﺗـ ْﴫﻳ ٌﺢ ﺑِـ َﺄ ﱠﳖُ ْﻢ ُﺧﻠِﻘـﻮا ﻟِﻠ ِﻌ َﺒـﺎ َد ِة ‪،‬‬ ‫ﻓ َﺤ َﻖ ﱠ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻻ ْﻋﺘِﻨَﺎ ُء ﺑِ َﲈ ُﺧﻠِ ُﻘﻮا َﻟ ُﻪ َواﻹ ْﻋـ َﺮا ُض َﻋـ ْﻦ ُﺣ ُﻈـﻮ ِظ اﻟـ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ ﺑﺎﻟ ﱠﺰ َﻫـﺎ َد ِة ‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠﳖَـﺎ َدا ُر َﻧ َﻔـﺎ ٍد ﻻَ‬ ‫َﳏَـ ﱡﻞ إ ْﺧـ َﻼ ٍد ‪َ ،‬و َﻣ ْﺮ َﻛـ ُﺐ ُﻋ ُﺒـﻮ ٍر ﻻَ َﻣﻨْـ ِﺰ ُل ُﺣ ُﺒـﻮ ٍر ‪ ،‬و َﻣـ ْ َﴩ ُع ا ْﻧﻔـ َﺼﺎ ٍم ﻻَ َﻣـ ْﻮ ِﻃ ُﻦ َد َوا ٍم ‪ ،‬ﻓﻠِﻬـﺬا َﻛـﺎ َن‬ ‫اﻷَ ْﻳ َﻘﺎ ُظ ِﻣ ْﻦ َأ ْﻫ ِﻠ َﻬﺎ ُﻫ ُﻢ ا ْﻟ ُﻌ ﱠﺒﺎ ُد ‪َ ،‬وأ ْﻋ َﻘ ُﻞ اﻟ ﱠﻨﺎ ِس ﻓﻴ َﻬﺎ ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱡﺰ ّﻫﺎ ُد ‪ .‬ﻗﺎ َل ا ُﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ) :‬إِ ﱠﻧ َﲈ َﻣ َﺜ ُﻞ ا َْﳊ َﻴﺎةِ‬ ‫اﻟ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ َﻛ َﲈ ٍء َأ ْﻧ َﺰ ْﻟ َﻨﺎ ُه ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴ َﲈ ِء َﻓـﺎ ْﺧ َﺘ َﻠ َﻂ ﺑِـ ِﻪ َﻧ َﺒـﺎ ُت اﻷَ ْر ِض ِﳑﱠـﺎ َﻳ ْﺄ ُﻛـ ُﻞ اﻟﻨﱠـﺎ ُس َواﻷَ ْﻧ َﻌـﺎ ُم َﺣ ﱠﺘـﻰ إِ َذا‬ ‫َأ َﺧ َﺬ ِت اﻷَ ْر ُض ُز ْﺧ ُﺮ َﻓ َﻬﺎ َوا ﱠز ﱠﻳ َﻨـ ْﺖ َو َﻇـ ﱠﻦ َأ ْﻫ ُﻠ َﻬـﺎ َأ ﱠﳖُـ ْﻢ َﻗـﺎدِ ُرو َن َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬـﺎ َأ َﺗﺎ َﻫـﺎ َأ ْﻣ ُﺮ َﻧـﺎ َﻟـ ْﻴ ًﻼ َأ ْو َﳖَـﺎر ًا‬ ‫)‪ (1‬أي ُﻣﻠﺤﻖ وﻣﺪﺧﻞ وﰲ اﻟﺘﻨْﺰﻳﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ ‪ُ ]:‬ﻳ َﻜ ﱢﻮ ُر اﻟ ﱠﻠ ْﻴ َﻞ َﻋ َﲆ اﻟ ﱠﻨ َﻬﺎ ِر َو ُﻳ َﻜ ﱢﻮ ُر اﻟ ﱠﻨ َﻬﺎ َر َﻋ َﲆ اﻟ ﱠﻠ ْﻴـ ِﻞ [ )اﻟﺰﻣـﺮ‬ ‫‪. (39 :‬‬ ‫‪8‬‬

‫َﻓ َﺠ َﻌ ْﻠ َﻨﺎ َﻫﺎ َﺣ ِﺼﻴﺪ ًا َﻛ َﺄ ْن َﱂْ َﺗ ْﻐ َﻦ ﺑِﺎﻷَ ْﻣ ِﺲ َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ُﻧ َﻔ ﱢﺼ ُﻞ اﻵﻳﺎ ِت ﻟِ َﻘ ْﻮ ٍم َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﻜ ُﺮو َن ( ] ﻳﻮﻧﺲ‪.[ 24 :‬‬ ‫واﻵﻳﺎت ﰲ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﻰ ﻛﺜﲑ ٌة ‪ .‬وﻟﻘﺪ َأ ْﺣ َﺴ َﻦ اﻟ َﻘﺎ ِﺋ ُﻞ)‪:(1‬‬ ‫َﻃ ﱠﻠ ُﻘــﻮا اﻟــ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ و َﺧــﺎ ُﻓﻮا اﻟ ِﻔ َﺘ َﻨــﺎ‬ ‫إِ ﱠن ﷲِ ِﻋ َﺒــــــــــــﺎد ًا ُﻓ َﻄ َﻨــــــــــــﺎ‬ ‫َأ َ ﱠﺻـﳖَــﺎــﻟِﺎ َ َﻟﺢ ْﻴاـــﻷَ َﺴﻋــ ْﺖﲈ ِل َِﳊﻓــﻴـﻬـﱟـﻲﺎ َو ُﺳَﻃــَﻨـُﻔـﻨـﺎﺎ‬ ‫َﻧ َﻈـــﺮوا ﻓﻴ َﻬـــﺎ َﻓ َﻠـــ ﱠﲈ َﻋﻠِ ُﻤـــﻮا‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻠﻮﻫــــﺎ ُﱠﳉــــ ًﺔ وا ﱠ َﲣــــ ُﺬوا‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎ َن َﺣﺎﳍﺎ ُﻣﺎ وﺻ َﻔﺘ ْﻪ ُ‪ ُ،‬وﺣﺎﻟﻨَﺎُوﻣ َﺎ َﺧﻠُﻘ َﻨِﺎْ ﻟﻪ َﻣُﺎ َﻗﺪ َﻣ ﱠﺘ ْﻪ ُ؛ُﻓ َﺤ َﻖ ﱞ َﻋـ َﲆ ا ُْﳌﻜ ﱠﻠـ ِﻒ َأ ْن َﻳـ ْﺬ َﻫ َﺐ‬ ‫ﺑﻨﻔ ِﺴ ِﻪ َﻣ ْﺬ َﻫ َﺐ اﻷَ ْﺧﻴﺎ ِر ‪َ ،‬و َﻳﺴ ُﻠ َﻚ َﻣ ْﺴ َﻠ َﻚ ُأوﱄ اﻟﻨﱡ َﻬﻰ َواﻷَ ْﺑ َﺼﺎ ِر ‪َ ،‬و َﻳ َﺘﺄ ﱠﻫ َﺐ ﳌَِﺎ أ َ ْﴍ ُت إﻟﻴ ِﻪ ‪َ ،‬و َ ْﳞـ َﺘ ﱠﻢ‬ ‫ﳌَِﺎ َﻧ ﱠﺒﻬ ُﺖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪ .‬و َأ ْﺻ َﻮ ُب ﻃﺮﻳ ٍﻖ ﻟ ُﻪ ﰲ َذﻟِ َﻚ ‪َ ،‬و َأر َﺷ ُﺪ َﻣﺎ َﻳ ْﺴ ُﻠ ُﻜ ُﻪ ِﻣـ َﻦ اﳌـ َﺴﺎﻟِ ِﻚ ‪ ،‬اﻟ ﱠﺘـ َﺄ ﱡد ُب ﺑـ َﲈ َﺻـ ﱠﺢ‬ ‫َﻋ ْﻦ َﻧﺒِ ﱢﻴﻨَﺎ َﺳ ﱢﻴ ِﺪ اﻷَ ﱠوﻟـ َﲔ واﻵﺧـﺮﻳ َﻦ ‪َ ،‬و َأ ْﻛـ َﺮ ِم اﻟـ ﱠﺴﺎﺑﻘ َﲔ وا ﱠﻟﻼ ِﺣﻘـ َﲔ ‪َ ،‬ﺻـ َﻠﻮا ُت ا ِﷲ و َﺳـﻼ ُﻣ ُﻪ َﻋ َﻠﻴـ ِﻪ‬ ‫َو َﻋﲆ َﺳﺎ ِﺋ ِﺮ اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻴ َﲔ ‪ .‬وﻗ ْﺪ ﻗـﺎ َل ا ُﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ‪َ ) :‬و َﺗ َﻌـﺎ َو ُﻧﻮا َﻋـ َﲆ ا ْﻟـ ِ ﱢﱪ َواﻟ ﱠﺘ ْﻘـ َﻮى ( ] اﳌﺎﺋـﺪة ‪ [ 2:‬وﻗـﺪ‬ ‫َﺻ ﱠﺢ َﻋ ْﻦ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪َ r‬أ ﱠﻧ ُﻪ ﻗﺎ َل ‪ )) :‬واﷲُ ﰲ َﻋـ ْﻮ ِن اﻟ َﻌ ْﺒـ ِﺪ َﻣـﺎ َﻛـﺎ َن اﻟ َﻌ ْﺒـ ُﺪ ﰲ َﻋـ ْﻮ ِن َأ ِﺧﻴـ ِﻪ (()‪،(2‬‬ ‫َو َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻗﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) َﻣ ْﻦ َد ﱠل َﻋ َﲆ َﺧ ْ ٍﲑ َﻓ َﻠ ُﻪ ِﻣ ْﺜ ُﻞ أ ْﺟ ِﺮ َﻓﺎ ِﻋﻠِ ِﻪ (()‪ (3‬و َأ ﱠﻧ ُﻪ ﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﻣ ْﻦ َد َﻋـﺎ إِﱃ ُﻫـﺪ ًى َﻛـﺎ َن َﻟـ ُﻪ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻷَﺟ ِﺮ ِﻣ ْﺜ ُﻞ ُأ ُﺟﻮ ِر َﻣ ْﻦ َﺗﺒِ َﻌ ُﻪ ﻻَ َﻳ ْﻨ ُﻘ ُﺺ ذﻟِ َﻚ ِﻣ ْﻦ ُأ ُﺟﻮ ِر ِﻫ ْﻢ َﺷـﻴﺌ ًﺎ (()‪ (4‬و َأ ﱠﻧـ ُﻪ ﻗـﺎ َل ﻟِ َﻌـ ﱟﲇ ‪)) : t‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻫـﻮ اﻹﻣـﺎم اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ ‪ ،‬واﻷﺑﻴـﺎت ﻋـﲆ ﺑﺤـﺮ اﻟﺮﻣـﻞ ‪ .‬وﻗـﺪ ﺿـ ّﻤﻨﻬﺎ اﻷﻣـﲑ اﻟـﺼﻨﻌﺎﲏ وﻫـﻮ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﴫ اﻟﻌﺜﲈﲏ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﺳـــﺘﻤﻊ ﻣـــﺎ ﻗﺎﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻗﺒﻠﻨـــﺎ ﻳـــــﺼﻒ اﻟـــــﺼﻮﰲ وﺻـــــﻔ ًﺎ ﺑﻴﻨـــــﺎ‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 38 ) ( 2699 ) 71/8‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 1893 ) 41/6‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﰊ ﻣﺴﻌﻮد اﻷﻧﺼﺎري ‪.‬‬ ‫)‪ (4‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 2674 ) 62/8‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪.‬‬ ‫‪9‬‬

‫َﻓ َﻮا ِﷲ ﻷَ ْن َ ْﳞ ِﺪي ا ُﷲ ﺑِـ َﻚ َر ُﺟـ ًﻼ َوا ِﺣـﺪ ًا َﺧـ ْ ٌﲑ َﻟـ َﻚ ِﻣـ ْﻦ ُ ْﲪـ ِﺮ)‪ (1‬اﻟـﻨﱠ َﻌ ِﻢ (()‪َ (2‬ﻓ َﺮ َأﻳـ ُﺖ َأ ْن َأ ْ َﲨـ َﻊ‬ ‫ُﳐْ َﺘ َﴫ ًا ﻣ َﻦ اﻷﺣﺎدﻳ ِﺚ اﻟ ﱠﺼﺤﻴ َﺤ ِﺔ ‪ ،‬ﻣ ْﺸ َﺘ ِﻤ ًﻼ َﻋ َﲆ َﻣﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن َﻃ ِﺮﻳﻘ ًﺎ ﻟِ َﺼﺎﺣﺒ ِﻪ إِﱃ اﻵ ِﺧ َﺮ ِة ‪ ،‬و ُﳏَـ ﱢﺼ ًﻼ‬ ‫ﻵ َداﺑِـ ِﻪ اﻟ َﺒﺎﻃِﻨَـ ِﺔ َواﻟ َﻈـﺎ ِﻫ َﺮ ِة ‪َ .‬ﺟﺎ ِﻣﻌـ ًﺎ ﻟﻠﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ وﺳـﺎﺋﺮ أﻧـﻮاع آداب اﻟـﺴﺎﻟﻜﲔ ‪ :‬ﻣـﻦ‬ ‫أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﺰﻫـﺪ ورﻳﺎﺿـﺎت اﻟﻨﱡ ُﻔـﻮ ِس ‪ ،‬و َ ْﲥـ ِﺬﻳ ِﺐ اﻷَ ْﺧـﻼ ِق ‪ ،‬و َﻃ َﻬـﺎ َرا ِت اﻟ ُﻘﻠـﻮ ِب َو ِﻋﻼ ِﺟ َﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫و ِﺻﻴﺎ َﻧ ِﺔ اﳉَ َﻮار ِح َوإِ َزا َﻟ ِﺔ ا ْﻋ ِﻮ َﺟﺎ ِﺟ َﻬﺎ ‪ ،‬و َﻏ ِﲑ ذﻟِ َﻚ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻘﺎ ِﺻ ِﺪ ا ْﻟﻌﺎرﻓِ َﲔ‪.‬‬ ‫َوأﻟ َﺘ ِﺰ ُم ﻓﻴ ِﻪ َأ ْن ﻻ َأ ْذ ُﻛ َﺮ إﻻّ َﺣ ِﺪﻳﺜ ًﺎ َﺻ ِﺤﻴﺤ ًﺎ ِﻣ َﻦ ا ْﻟ َﻮا ِﺿ َﺤﺎ ِت ‪ُ ،‬ﻣ َﻀﺎﻓ ًﺎ إِﱃ ا ْﻟ ُﻜ ُﺘ ِﺐ اﻟـ ﱠﺼ ِﺤﻴ َﺤ ِﺔ‬ ‫اﳌَْ ْﺸ ُﻬﻮرا ِت ‪ .‬و ُأ َﺻ ﱢﺪر اﻷَ ْﺑ َﻮا َب ِﻣ َﻦ ا ْﻟ ُﻘ ْﺮآ ِن ا ْﻟ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ﺑِﺂﻳﺎ ٍت َﻛ ِﺮﻳﲈ ٍت ‪َ ،‬و َأو ﱢﺷ َﺢ َﻣﺎ َ ْﳛ َﺘﺎ ُج إِﱃ َﺿ ْﺒ ٍﻂ َأ ْو‬ ‫َ ْﴍ ِح َﻣ ْﻌﻨ ًﻰ َﺧ ِﻔ ﱟﻲ ﺑِ َﻨ َﻔﺎﺋِ َﺲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺘﻨْﺒِﻴﻬﺎ ِت ‪ .‬وإِذا ُﻗ ْﻠ ُﺖ ﰲ آ ِﺧ ِﺮ َﺣ ِﺪﻳﺚﻣ‪:‬ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴـ ِﻪ ﻓﻤﻌﻨـﺎه ‪ :‬رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎر ﱡي وﻣﺴﻠ ٌﻢ ‪.‬‬ ‫َو َأر ُﺟﻮ إ ْن َﺗ ﱠﻢ ﻫ َﺬا ا ْﻟﻜِ َﺘﺎ ُب أ ْن َﻳ ُﻜﻮ َن َﺳﺎﺋِﻘ ًﺎ ﻟﻠ ُﻤ ْﻌ َﺘﻨِﻲ ﺑِ ِﻪ إِﱃ ا ْﳋَ ْ َﲑا ِت َﺣـﺎﺟﺰ ًا َﻟـ ُﻪ َﻋـ ْﻦ أ ْﻧـﻮا ِع‬ ‫ا ْﻟ َﻘ َﺒﺎﺋِ ِﺢ واﳌُْ ْﻬﻠِ َﻜﺎ ِت ‪ .‬و َأ َﻧﺎ َﺳﺎﺋِ ٌﻞ أﺧ ًﺎ ا ْﻧ َﺘﻔ َﻊ ﺑِـﴚ ٍء ِﻣ ْﻨـ ُﻪ أ ْن َﻳـ ْﺪ ُﻋ َﻮ ِﱄ)‪َ ، (3‬وﻟِ َﻮاﻟِـ َﺪ ﱠي ‪َ ،‬و َﻣـ َﺸﺎﳜﻲ ‪،‬‬ ‫َو َﺳﺎ ِﺋ ِﺮ َأ ْﺣ َﺒﺎﺑِﻨَﺎ ‪َ ،‬وا ُﳌـ ْﺴ ِﻠ ِﻤ َﲔ أ ْ َﲨ ِﻌـ َﲔ ‪ .‬و َﻋـ َﲆ ا ِﷲ اﻟ َﻜـﺮﻳ ِﻢ ا ْﻋـﺘِﲈدي ‪َ ،‬وإِ َﻟ ْﻴـ ِﻪ َﺗ ْﻔﻮﻳـﴤ َوا ْﺳـﺘِ َﻨﺎدي ‪،‬‬ ‫َو َﺣﺴﺒِ َﻲ ا ُﷲ َوﻧِ ْﻌ َﻢ اﻟ َﻮﻛِﻴ ُﻞ ‪َ ،‬وﻻَ َﺣ ْﻮ َل َوﻻَ ُﻗ ﱠﻮ َة إِﻻﱠ ﺑِﺎﷲِ ا ْﻟ َﻌ ِﺰﻳ ِﺰ ا ْﳊَﻜِﻴ ِﻢ ‪.‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫‪ -1‬ﺑﺎب اﻹﺧﻼص وإﺣﻀﺎر اﻟﻨﻴﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﻗـﺎل اﻟﻨـﻮوي ﰲ \" ﴍح ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ \" ‪ )) : ( 2406 ) 158/8‬ﻫـﻲ اﻹﺑـﻞ اﳊﻤـﺮ ‪ ،‬وﻫـﻲ أﻧﻔـﺲ‬ ‫أﻣﻮال اﻟﻌﺮب(( ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨـﺎري ‪ ، ( 2942 ) 57/4‬وﻣـﺴﻠﻢ ‪ ( 34 ) ( 2406 ) 121/7‬ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻌﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻠﻬﻢ ارﺣﻢ اﳌﺼﻨﻒ وﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﺪد اﻧﺘﻔﺎع اﳋﻠﻖ ﺑﺘﺼﻨﻴﻔﻪ ‪.‬‬ ‫‪10‬‬

‫ﰲ ﲨﻴﻊ اﻷﻋﲈل واﻷﻗﻮال واﻷﺣﻮال اﻟﺒﺎرزة واﳋﻔﻴﺔ‬ ‫َﻗﺎ َل اﷲُ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪) :‬وﻣَﺎ َأﻣ ُﺮ ِوُا إﻻِ ﻟ ﱠﻴ ِﻌ َﺒـ ْ ُﺪ ُوا اﷲﱠَ ﳐ ُ ْﻠِـ ِﺼ َﲔ َﻟـ ُﻪ اﻟـ ﱢﺪﻳ َﻦ ُﺣ َﻨ َﻔـﺎ َء َو ُﻳ ِﻘﻴ ُﻤـﻮا اﻟـ ﱠﺼﻼ َة‬ ‫َو ُﻳ ْﺆ ُﺗﻮا اﻟ ﱠﺰ َﻛـﺎ َة َو َذﻟِـ َﻚ ِدﻳـ ُﻦ ا ْﻟ َﻘ ﱢﻴ َﻤـ ِﺔ ( ] اﻟﺒﻴﻨـﺔ ‪َ ، [ 5 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﻟـ ْﻦ َﻳ َﻨـﺎ َل ا َﱠﷲ ُﳊﻮ ُﻣ َﻬـﺎ َوﻻ‬ ‫ِد َﻣﺎ ُؤ َﻫـﺎ َو َﻟﻜِـ ْﻦ َﻳﻨَﺎ ُﻟـ ُﻪ اﻟ ﱠﺘ ْﻘـ َﻮى ِﻣـﻨْ ُﻜ ْﻢ ( ] اﳊـﺞ ‪َ ، [ 37 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪ُ ) :‬ﻗـ ْﻞ إِ ْن ُ ْﲣ ُﻔـﻮا َﻣـﺎ ِﰲ‬ ‫ُﺻ ُﺪو ِر ُﻛ ْﻢ َأ ْو ُﺗ ْﺒ ُﺪو ُه َﻳ ْﻌ َﻠ ْﻤ ُﻪ ا ﱠﷲُ (] آل ﻋﻤﺮان ‪. [ 29 :‬‬ ‫‪ -1‬وﻋﻦ أﻣﲑ اﳌﺆ ِﻣﻨﲔ أﰊ َﺣ ْﻔ ٍﺺ ﻋﻤ َﺮ ﺑ ِﻦ اﳋﻄﺎ ِب ﺑ ِﻦ ُﻧ َﻔ ْﻴ ِﻞ ﺑ ِﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﻟ ُﻌ ّﺰى ﺑـﻦ رﻳـﺎ ِح ﺑـ ِﻦ‬ ‫ﻋﺒ ِﺪ اﷲِ ﺑﻦ ُﻗ ْﺮ ِط ﺑﻦ َرزا ِح ﺑ ِﻦ ﻋ ِﺪي ﺑ ِﻦ ﻛﻌﺐ)‪ (1‬ﺑ ِﻦ ُﻟ َﺆ ﱢي ﺑ ِﻦ ﻏﺎﻟ ٍﺐ اﻟ ُﻘﺮ ِ ﱢﳾ اﻟ َﻌﺪو ﱢي ‪ ، t‬ﻗـﺎ َل‬ ‫‪َ :‬ﺳ ِﻤﻌ ُﺖ َر ُﺳﻮ َل ا ِﷲ ‪ ، r‬ﻳ ُﻘﻮ ُل ‪ )) :‬إ ّﻧ َﲈ اﻷَ ْﻋ َﲈ ُل ﺑﺎﻟﻨﱢ ّﻴﺎ ِت ‪َ ،‬وإِ ﱠﻧ َﲈ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ اﻣـ ِﺮى ٍء َﻣـﺎ َﻧـ َﻮى ‪َ ،‬ﻓ َﻤـ ْﻦ‬ ‫َﻛﺎ َﻧ ْﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﱃ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪ ‪ ،‬وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ِﻫ ْﺠ َﺮ ُﺗـ ُﻪ ﻟِـ ُﺪ ْﻧ َﻴﺎ ُﻳـﺼﻴ ُﺒ َﻬﺎ ‪،‬‬ ‫َأ ْو ا ْﻣ َﺮ َأ ٍة َﻳ ْﻨ َﻜ ُﺤ َﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓ ِﻬ ْﺠ َﺮ ُﺗ ُﻪ إِﱃ َﻣﺎ َﻫﺎ َﺟ َﺮ إِ َﻟ ْﻴﻪ ((ﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﲆ ِﺻ ﱠﺤﺘِ ِﻪ ‪َ .‬ر َوا ُه إ َﻣﺎ َﻣـﺎ اﳌُْ َﺤـ ّﺪﺛِ َﲔ ‪ ،‬أ ُﺑـﻮ‬ ‫َﻋ ْﺒ ِﺪ اﷲ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ْﺑ ُﻦ إ ْﺳ َﲈﻋﻴ َﻞ ْﺑﻦ إﺑﺮا ِﻫﻴ َﻢ ْﺑﻦ اﳌُﻐـ َﲑ ِة ﺑـ ِﻦ َﺑ ْﺮ ِد ْزﺑـ ْﻪ اﳉُ ْﻌ ِﻔـ ﱡﻲ اﻟ ُﺒ َﺨـﺎ ِر ﱡي ‪َ ،‬و َأ ُﺑـﻮ ا ُﳊـ َﺴ ْ ِﲔ‬ ‫ُﻣ ْﺴﻠ ُﻢ ْﺑ ُﻦ ا َﳊ ﱠﺠﺎ ِج ْﺑ ِﻦ ُﻣ ْﺴﻠ ٍﻢ ا ْﻟ ُﻘـ َﺸﲑ ﱡي اﻟ ﱠﻨ ْﻴـ َﺴﺎ ُﺑﻮ ِر ﱡي رﴈ اﷲُ ﻋـﻨﻬﲈ ِﰲ ﺻـﺤﻴﺤﻴﻬﲈ اﻟ ﱠﻠـ َﺬ ْﻳ ِﻦ ﳘـﺎ‬ ‫َأ َﺻ ﱡﺢ اﻟ ُﻜﺘ ِﺐ اﳌﺼﻨﻔ ِﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬وﻋـــــﻦ أ ﱢم اﳌـــــﺆ ِﻣﻨ َﲔ أ ﱢم ﻋﺒـــــ ِﺪ اﷲِ ﻋﺎﺋـــــﺸ َﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬـــــﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـــــﺖ ‪ :‬ﻗـــــﺎ َل‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ‪ )) : r‬ﻳ ْﻐ ُﺰو َﺟ ْﻴ ٌﺶ ا ْﻟ َﻜ ْﻌ َﺒ َﺔ ﻓﺈِ َذا َﻛﺎ ُﻧﻮا ﺑِ َﺒ ْﻴ َﺪا َء ِﻣ َﻦ اﻷَر ِض ُ ْﳜ َﺴ ُﻒ ﺑِ َﺄ ﱠو ِﳍ ْﻢ وآ ِﺧ ِﺮ ِﻫ ْﻢ ((‬ ‫‪َ .‬ﻗﺎ َﻟ ْﺖ ‪ :‬ﻗﻠ ُﻳﺖﺎ ‪:‬ر َﺳ َﻮ ُل ا َﷲِ ‪،‬ﻛﻴ َﻒ َْ ﳜْ ُﺴ َﻒ ُ ﺑـﺄ ﱠو ِﳍ ْﻢ َوآ ِﺧـ ِﺮ ِﻫ ْﻢ َوﻓِـﻴﻬ ْﻢ أ ْﺳـ َﻮا ُﻗ ُﻬ ْﻢ)‪َ (2‬و َﻣـ ْﻦ َﻟـ ْﻴ َﺲ‬ ‫‪ -1‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 1 ) 2/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1907 ) 48/6‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻨﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪. r‬‬ ‫‪ -2‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 2118 ) 86/3‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ . ( 2884 ) 168/8‬اﻷﻟﻔﺎظ ﳐﺘﻠﻔـﺔ واﳌﻌﻨـﻰ واﺣـﺪ‬ ‫‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﺴﻮﻗﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ‪ :‬اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻣﻦ دون اﳌﻠﻚ وﻣـﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ ذا ﺳـﻠﻄﺎن ‪ ،‬واﻟـﺬﻛﺮ واﻷﻧﺜـﻰ ﻓﻴـﻪ ﺳـﻮاء ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺴﺎن ‪ ) 437/6‬ﺳﻮق ( ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ ؟! َﻗﺎ َل ‪ْ ُ )) :‬ﳜ َﺴ ُﻒ ﺑِ َﺄ ﱠو ِﳍ ْﻢ َوآ ِﺧ ِﺮ ِﻫ ْﻢ ُﺛ ﱠﻢ ُﻳ ْﺒ َﻌ ُﺜﻮ َن َﻋـ َﲆ ﻧِ ّﻴـﺎ ِﲥ ْﻢ (ﻣ(ﺘ ُﻔـﱠ َﻖ ٌ َﻋ َﻠﻴـ ِﻪ ‪ .‬ﻫـ َﺬا َﻟ ْﻔـ ُﻆ‬ ‫ا ْﻟ ُﺒ َﺨﺎ ِر ﱢي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋِﺸ َﺔ ر َﴈ ا ُﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪َ ،‬ﻗﺎ َﻟ ْﺖ ‪َ :‬ﻗﺎ َل اﻟﻨﺒﻲ ‪)) : r‬ﻻ ﻫ ِﺠ ْﺮ َة َﺑ َﻌ ْﺪ َ اﻟﻔـ َﺘ ْﺢ ِ ‪َ ،‬و َﻟﻜِـ ْﻦ‬ ‫ِﺟ َﻬﺎ ٌد َوﻧِ ﱠﻴ ٌﺔ ‪َ ،‬وإِ َذا ا ْﺳ ُﺘ ْﻨ ِﻔ ْﺮ ُﺗ ْﻢ)‪ (1‬ﻓﺎ ْﻧ ِﻔ ُﺮوا (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫َو َﻣﻌﻨﺎ ُه ‪ :‬ﻻ ِﻫ ْﺠ َﺮ َة ِﻣ ْﻦ َﻣ ّﻜ َﺔ ﻷَ ﱠﳖَﺎ َﺻﺎ َر ْت َدا َر إﺳ َﻼ ٍم ‪.‬‬ ‫‪ -4‬وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒ ِﺪ ا ِﷲ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﷲِ اﻷﻧﺼﺎر ﱢي َرﴈ ا ُﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ُ :‬ﻛﻨﱠﺎ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢﻲ ‪r‬‬ ‫ﰲ َﻏ َﺰا ٍة ‪َ ،‬ﻓﻘﺎ َل ‪ )) :‬إِ ﱠن ﺑﺎﳌ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻟ ِﺮ َﺟﺎﻻً ﻣﺎ ِ ْﴎ ُﺗـ ْﻢ َﻣـ ِﺴﲑ ًا ‪َ ،‬وﻻَ َﻗ َﻄ ْﻌـ ُﺘ ْﻢ َوادِﻳـ ًﺎ ‪ ،‬إﻻﱠ َﻛـﺎ ُﻧﻮا َﻣ َﻌﻜـ ْﻢ‬ ‫َﺣ َﺒ َﺴ ُﻬ ُﻢ ا َْﳌ َﺮ ُض (( ‪َ .‬وﰲ ر َوا َﻳﺔ ‪ )) :‬إﻻﱠ َ َﴍ ُﻛﻮ ُﻛ ْﻢ ﰲ اﻷ ْﺟ ِﺮ (( روا ُه ﻣﺴﻠ ٌﻢ ‪.‬‬ ‫وروا ُه اﻟﺒﺨﺎر ﱡي ﻋﻦ أﻧ ٍﺲ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ر َﺟ ْﻌﻨَﺎ ِﻣ ْﻦ َﻏ ْﺰ َو ِة َﺗ ُﺒـﻮ َك َﻣـ َﻊ اﻟ ﱠﻨﺒـ ﱢﻲ ‪ ، r‬ﻓﻘـﺎل ‪ )) :‬إ ﱠن‬ ‫أ ْﻗﻮاﻣ ًﺎ َﺧ ْﻠ َﻔﻨَﺎ ﺑﺎﳌَْ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻣﺎ َﺳ َﻠ ْﻜﻨَﺎ ِﺷ ْﻌﺒ ًﺎ)‪َ (2‬وﻻَ َوادﻳ ًﺎ ‪ ،‬إﻻّ َو ُﻫ ْﻢ َﻣ َﻌﻨَﺎ ؛ َﺣ َﺒ َﺴ ُﻬ ُﻢ اﻟ ُﻌ ْﺬ ُر (( ‪.‬‬ ‫‪ -5‬وﻋﻦ أﰊ َﻳﺰﻳ َﺪ َﻣ ْﻌ ِﻦ ﺑ ِﻦ َﻳﺰﻳ َﺪ ﺑ ِﻦ اﻷﺧﻨ ِﺲ ‪ ، y‬وﻫﻮ وأﺑـﻮه َو َﺟـ ﱡﺪه ﺻـﺤﺎﺑ ﱡﻴﻮن ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪:‬‬ ‫َﻛﺎ َن أﰊ َﻳﺰﻳ ُﺪ أ ْﺧ َﺮ َج َد َﻧﺎﻧِ َﲑ َﻳ َﺘ َﺼ ﱠﺪ ُق ِ َﲠﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻮﺿ َﻌ َﻬﺎ ِﻋﻨْ َﺪ َر ُﺟ ٍﻞ ﰲ ا َْﳌ ْﺴ ِﺠ ِﺪ ‪َ ،‬ﻓ ِﺠ ْﺌ ُﺖ ﻓ َﺄﺧـ ْﺬ ُﲥﺎ َﻓ َﺄ َﺗ ْﻴ ُﺘـ ُﻪ‬ ‫ِ َﲠﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎ َل ‪ :‬واﷲِ ‪َ ،‬ﻣﺎ إ ﱠﻳﺎ َك أ َر ْد ُت ‪َ ،‬ﻓ َﺨﺎ َﺻ ْﻤ ُﺘ ُﻪ إِﱃ رﺳﻮ ِل اﷲِ ‪ ، r‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ )) :‬ﻟ َﻚ َﻣﺎ َﻧ َﻮ ْﻳ َﺖ َﻳﺎ ﻳﺰﻳـ ُﺪ‬ ‫‪ ،‬و َﻟ َﻚ ﻣﺎ أ َﺧ ْﺬ َت َﻳﺎ َﻣ ْﻌ ُﻦ (( روا ُه اﻟﺒﺨﺎر ﱡي ‪.‬‬ ‫‪ -3‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3900 ) 72/5‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1864 ) 28/6‬‬ ‫)‪ (1‬اﻻﺳـﺘﻨﻔﺎر ‪ :‬اﻻﺳـﺘﻨﺠﺎد واﻻﺳﺘﻨـﺼﺎر ‪ :‬أي إذا ﻃﻠـﺐ ﻣـﻨﻜﻢ اﻟﻨـﴫة ﻓـﺄﺟﻴﺒﻮا واﻧﻔـﺮوا ﺧـﺎرﺟﲔ إﱃ‬ ‫اﻹﻋﺎﻧﺔ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪.95/5‬‬ ‫‪ -4‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 1911 ) 49/6‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ‪.‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ( 2838 ) 31/4‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟ ﱢﺸﻌﺐ ‪ :‬ﻣﺎ اﻧﻔﺮج ﺑﲔ ﺟﺒﻠﲔ ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ) 126/7‬ﺷﻌﺐ ( ‪.‬‬ ‫‪ -5‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 1422 ) 138/2‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ -6‬وﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎ َق َﺳﻌ ِﺪ ﺑ ِﻦ أﰊ َو ﱠﻗﺎ ٍص ﻣﺎﻟِ ِﻚ ﺑ ِﻦ ُأ َﻫ ْﻴـﺐ ﺑـ ِﻦ ﻋﺒـ ِﺪ ﻣﻨـﺎ ِف ﺑـ ِﻦ ُزﻫـ َﺮ َة ﺑـ ِﻦ‬ ‫ﻛﻼ ِب)‪ (1‬ﺑ ِﻦ ُﻣ ﱠﺮ َة ﺑ ِﻦ ﻛﻌ ِﺐ ﺑ ِﻦ ُﻟﺆ ﱟي اﻟ ُﻘﺮ ِ ﱢﳾ اﻟ ﱡﺰﻫﺮ ﱢي ‪َ ، t‬أ َﺣ ِﺪ اﻟ َﻌ َ َﴩ ِة)‪ (2‬اﳌﺸﻬﻮ ِد ﳍـﻢ ﺑﺎﳉﻨـ ِﺔ‬ ‫‪َ ، y‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﺟﺎء ِﲏ رﺳﻮ ُل اﷲِ ‪َ r‬ﻳ ُﻌﻮ ُد ِﲏ َﻋﺎ َم َﺣ ﱠﺠ ِﺔ اﻟ َﻮ َدا ِع ِﻣ ْﻦ َو َﺟ ٍﻊ ا ْﺷ َﺘ ﱠﺪ ﰊ ‪ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺳـﻮ َل‬ ‫ا ِﷲ ‪ ،‬إ ﱢﲏ َﻗ ْﺪ َﺑ َﻠ َﻎ ﰊ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻮ َﺟ ِﻊ َﻣﺎ َﺗ َﺮى ‪َ ،‬و َأ َﻧﺎ ُذو ﻣﺎ ٍل َوﻻ َﻳ ِﺮ ُﺛﻨﻲ إﻻ ا ْﺑ َﻨ ٌﺔ ﱄ ‪ ،‬أﻓ َﺄ َﺗ َﺼ ﱠﺪ ُق ﺑِ ُﺜ ُﻠ َﺜ ْﻲ َﻣـﺎ ِﱄ‬ ‫؟ َﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﻻ (( ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ﻓﺎﻟ ﱠﺸ ْﻄ ُﺮ َﻳﺎ َر ُﺳﻮ َل ا ِﷲ ؟ ﻓ َﻘﺎ َل ‪ )) :‬ﻻ (( ‪ُ ،‬ﻗ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ﻓﺎﻟ ﱡﺜ ُﻠ ُﺚ َﻳـﺎ َر ُﺳـﻮ َل اﷲِ‬ ‫؟ َﻗﺎ َل ‪ )) :‬اﻟ ﱡﺜ ُﻠ ُﺚ واﻟ ﱡﺜ ُﻠ ُﺚ َﻛﺜ ٌﲑ ‪َ -‬أ ْو ﻛﺒـ ٌﲑ ‪ -‬إ ﱠﻧـ َﻚ إ ْن َﺗـ َﺬ ْر َو َر َﺛ َﺘـ َﻚ أﻏﻨِ َﻴـﺎ َء ﺧـ ٌﲑ ِﻣـ ْﻦ أ ْن َﺗـ َﺬ َر ُﻫ ْﻢ‬ ‫َﻋﺎ َﻟ ًﺔ)‪ (3‬ﻳﺘﻜ ﱠﻔ ُﻔﻮ َن اﻟﻨﱠﺎ َس ‪َ ،‬وإ ﱠﻧ َﻚ َﻟ ْﻦ ُﺗﻨ ِﻔ َﻖ َﻧ َﻔ َﻘ ًﺔ َﺗ ْﺒ َﺘﻐـﻲ ِ َﲠـﺎ َوﺟـ َﻪ ا ِﷲ إﻻﱠ ُأ ِﺟـ ْﺮ َت َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬـﺎ َﺣ ﱠﺘـﻰ َﻣـﺎ‬ ‫َ ْﲡ َﻌ ُﻞ ﰲ ِ ﱢﰲ ا ْﻣ َﺮ َأﺗِ َﻚ (( ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ ُﻘﻠ ُﺖ ﻳ‪:‬ﺎ َرﺳـﻮل َاﷲِ ‪ ،‬أ ُﺧﻠـ ﱠﻒ ُ )‪ (4‬ﺑﻌـ َﺪ أ ْﺻـ َﺤﺎﰊ ؟ َﻗـﺎ َل ‪)) :‬‬ ‫إِ ﱠﻧ َﻚ َﻟ ْﻦ ُ َﲣ ﱠﻠ َﻒ َﻓ َﺘﻌﻤ َﻞ َﻋ َﻤ ًﻼ َﺗﺒ َﺘﻐﻲ ﺑِ ِﻪ َو ْﺟ َﻪ ا ِﷲ إﻻﱠ ا ْز َدد َت ﺑِ ِﻪ َد َرﺟ ًﺔ و ِرﻓ َﻌ ًﺔ ‪َ ،‬و َﻟﻌ ﱠﻠ َﻚ أ ْن ُ َﲣ ﱠﻠ َﻒ‬ ‫َﺣ ّﺘﻰ َﻳﻨ َﺘ ِﻔ َﻊ ﺑِ َﻚ أ ْﻗ َﻮا ٌم َو ُﻳ َ ﱠﴬ ﺑِ َﻚ آﺧﺮو َن ‪ .‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬـ ﱠﻢ َأ ْﻣـ ِﺾ ﻷ ْﺻـ َﺤﺎﰊ ِﻫ ْﺠـ َﺮ َ ُﲥ ْﻢ وﻻَ َﺗـ ُﺮ ﱠد ُﻫ ْﻢ َﻋـ َﲆ‬ ‫أﻋ َﻘﺎﲠ ْﻢ ‪ ،‬ﻟﻜ ِﻦ اﻟ َﺒﺎﺋِ ُﺲ َﺳﻌ ُﺪ ْﺑ ُﻦ َﺧ ْﻮ َﻟ َﺔ (( َﻳ ْﺮﺛﻲ َﻟ ُﻪ َر ُﺳﻮ ُل اﷲِ ‪ r‬أ ْن ﻣﺎ َت ﺑ َﻤ ﱠﻜﺔﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -7‬وﻋ ْﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ َة ﻋﺒ ِﺪ اﻟﺮﲪﺎ ِن ﺑ ِﻦ ﺻﺨ ٍﺮ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل َر ُﺳـﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬إ ﱠن اﷲ ﻻ‬ ‫ﻳﻨْ ُﻈ ُﺮ إِﱃ أ ْﺟ َﺴﺎ ِﻣ ُﻜ ْﻢ ‪ ،‬وﻻ إِﱃ ُﺻ َﻮ ِرﻛ ْﻢ ‪َ ،‬و َﻟﻜﻦ ﻳﻨْ ُﻈ ُﺮ إﱃ ُﻗ ُﻠﻮﺑِﻜ ْﻢ وأﻋﲈﻟﻜﻢ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -6‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 56 ) 22/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 5 ) ( 1628 ) 71/5‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﻨﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪. r‬‬ ‫)‪ (2‬وﻫﻢ ﻛﲈ رﺗﺒﻬﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﻴﺪة واﺑﻦ ﻋـﻮف ﻗﺒﻠـﻪ اﳋﻠﻔـﺎ‬ ‫ﺳـﻌﺪ ﺳـﻌﻴﺪ زﺑـﲑ ﻃﻠﺤـﺔ‬ ‫وأﺑﻮ‬ ‫)‪ (3‬ﲨﻊ ﻋﺎﺋﻞ ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻔﻘﲑ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 323/3‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺘﺨﻠﻒ ‪ :‬اﻟﺘﺄﺧﺮ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 67/2‬‬ ‫‪ -7‬اﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 34 ) ( 2564 ) 11/8‬‬ ‫‪13‬‬

‫‪ -8‬وﻋـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﺒـ ِﺪ ا ِﷲ ﺑـ ِﻦ ﻗـﻴ ٍﺲ اﻷﺷـﻌﺮ ﱢي ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪ُ :‬ﺳـﺌِ َﻞ رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪َ r‬ﻋـ ِﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ُﻳﻘﺎﺗ ُﻞ َﺷ َﺠﺎ َﻋ ًﺔ ‪ ،‬و ُﻳ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َﲪِ ﱠﻴ ًﺔ‪ ،‬و ُﻳ َﻘﺎﺗِ ُﻞ ِر َﻳﺎ ًء‪َ ،‬أ ﱡي ذﻟِ َﻚ ﰲ ﺳﺒﻴ ِﻞ اﷲ ؟ ﻓﻘﺎل َر ُﺳﻮل اﷲ ‪: r‬‬ ‫)) َﻣ ْﻦ َﻗﺎ َﺗ َﻞ ﻟِ َﺘﻜﻮ َن َﻛﻠِ َﻤ ُﺔ ا ِﷲ ﻫﻲ اﻟ ُﻌ ْﻠ َﻴﺎ ‪َ ،‬ﻓﻬ َﻮ ﰲ ﺳﺒﻴ ِﻞ ا ِﷲ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -9‬وﻋــﻦ أﰊ َﺑﻜــ َﺮ َة ُﻧﻔﻴــﻊ ﺑــ ِﻦ اﳊــﺎر ِث اﻟﺜﻘﻔــ ﱢﻲ ‪َ : t‬أ ﱠن اﻟ ﱠﻨﺒــ ﱠﻲ ‪َ ، r‬ﻗــﺎ َل ‪ )) :‬إِ َذا اﻟ َﺘ َﻘــﻰ‬ ‫ا ُﳌـــــﺴﻠِ َﲈن ﺑـــــ َﺴ ْﻴ َﻔﻴ ِﻬ َﲈ ﻓﺎﻟ َﻘﺎﺗِـــــ ُﻞ َواﳌَ ْﻘ ُﺘـــــﻮ ُل ﰲ اﻟ ّﻨـــــﺎ ِر (( ُﻗﻠـــــ ُﺖ ‪ :‬ﻳـــــﺎ َر ُﺳـــــﻮ َل اﷲِ ‪،‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َﻓ َﲈ َﺑﺎ ُل اﳌ ْﻘ ُﺘﻮ ِل ؟ َﻗﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠﻧ ُﻪ َﻛﺎ َن َﺣﺮﻳﺼ ًﺎ َﻋ َﲆ ﻗﺘ ِﻞ َﺻﺎ ِﺣﺒ ِﻪ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -10‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ َة ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ )) : r‬ﺻـﻼ ُة اﻟ ﱠﺮﺟـ ِﻞ ﰲ َﲨﺎ َﻋـ ٍﺔ َﺗﺰﻳـ ُﺪ‬ ‫َﻋ َﲆ َﺻﻼﺗ ِﻪ ﰲ ُﺳﻮﻗِ ِﻪ وﺑﻴﺘ ِﻪ ﺑ ْﻀﻌ ًﺎ)‪ (1‬و ِﻋـ ِﴩﻳ َﻦ َد َر َﺟـ ًﺔ ‪َ ،‬و َذﻟِـ َﻚ أ ﱠن َأﺣـ َﺪ ُﻫ ْﻢ إِ َذا َﺗ َﻮ ﱠﺿـ َﺄ َﻓ َﺄ ْﺣـ َﺴ َﻦ‬ ‫اﻟ ُﻮﺿﻮ َء ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َأ َﺗﻰ اﳌَ ْﺴ ِﺠ َﺪ ﻻ ُﻳ ِﺮﻳ ُﺪ إﻻﱠ اﻟ ﱠﺼﻼ َة ‪ ،‬ﻻَ َﻳﻨْ َﻬ ُﺰ ُه إِﻻﱠ اﻟ َﺼﻼ ُة ‪َ :‬ﱂْ َ ْﳜـ ُﻂ ُﺧ ْﻄـ َﻮ ًة إِﻻﱠ ُرﻓِـ َﻊ‬ ‫َﻟ ُﻪ ِ َﲠﺎ َدر َﺟ ٌﺔ ‪َ ،‬و ُﺣ ﱠﻂ َﻋﻨْ ُﻪ ﲠﺎ َﺧﻄِﻴ َﺌ ٌﺔ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻳ ْﺪ ُﺧ َﻞ اﳌَ ْﺴ ِﺠ َﺪ ‪ ،‬ﻓﺈِذا َد َﺧ َﻞ اﳌَ ْﺴ ِﺠ َﺪ َﻛﺎ َن ﰲ اﻟ ﱠﺼﻼةِ‬ ‫َﻣﺎ َﻛﺎ َﻧ ِﺖ اﻟ ﱠﺼﻼ ُة ِﻫﻲ َ ْﲢﺒِ ُﺴ ُﻪ ‪َ ،‬وا َﳌﻼﺋِ َﻜ ُﺔ ُﻳ َﺼ ﱡﻠﻮ َن َﻋ َﲆ َأ َﺣ ِﺪ ُﻛ ْﻢ َﻣﺎ َدا َم ﰲ َ ْﳎﻠِـ ِﺴ ِﻪ ا ﱠﻟـ ِﺬي َﺻـ ﱠﲆ‬ ‫ﻓِﻴ ِﻪ ‪َ ،‬ﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْر َ ْﲪ ُﻪ ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ َﻟ ُﻪ ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ُﺗ ْﺐ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﱂ ُﻳـ ْﺆذِ ﻓﻴـﻪ ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﱂْ ُ ْﳛـ ِﺪ ْث‬ ‫ﻓِﻴ ِﻪ ((ﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪ ،‬وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫وﻗﻮﻟﻪ ‪َ )) : r‬ﻳﻨْ َﻬ ُﺰ ُه (( ُﻫ َﻮ ﺑِ َﻔ ْﺘ ِﺢ اﻟ َﻴﺎ ِء وا ْﳍَﺎ ِء وﺑﺎﻟ ﱠﺰا ِي ‪ :‬أَ ْي ُﳜْ ِﺮ ُﺟ ُﻪ و ُﻳﻨْﻬ ُﻀ ُﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -11‬وﻋﻦ أﰊ اﻟﻌ ﱠﺒﺎ ِس ﻋﺒ ِﺪ اﷲِ ﺑ ِﻦ ﻋﺒﺎ ِس ﺑ ِﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠـﺐ ر ِ َﴈ ا ُﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪ ،‬ﻋـﻦ َر ُﺳـﻮل‬ ‫اﷲ ‪ ، r‬ﻓﻴﲈ ﻳﺮوي ﻋﻦ رﺑ ِﻪ ‪ ،‬ﺗﺒﺎر َك وﺗﻌﺎﱃ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠن اﷲَ َﻛ َﺘ َﺐ ا َﳊ َﺴﻨَﺎ ِت واﻟـ ﱠﺴ ﱢﻴ َﺌﺎ ِت ُﺛـ ﱠﻢ َﺑـ ﱠ َﲔ‬ ‫‪ -8‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ،( 123 ) 42/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 149 ) ( 1904 ) 46/6‬و) ‪.( 150‬‬ ‫‪ -9‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 31 ) 14/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 14 ) ( 2888 ) 169/8‬و) ‪. ( 15‬‬ ‫‪ -10‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 477 ) 129/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 272 ) ( 649 ) 128/2‬و) ‪. ( 273‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺒﻀﻊ ‪ :‬ﰲ اﻟﻌﺪد ﺑﺎﻟﻜﴪ وﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟـﺜﻼث إﱃ اﻟﺘـﺴﻊ ‪ .‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬ﻣـﺎ ﺑـﲔ اﻟﻮاﺣـﺪ إﱃ اﻟﻌـﴩة ‪،‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺪد ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 132/1‬‬ ‫‪ -11‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 6491 ) 128/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 207 ) ( 131 ) 83/1‬و) ‪. ( 208‬‬ ‫‪14‬‬

‫ذﻟِ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﻤ ْﻦ َﻫ ﱠﻢ)‪ (1‬ﺑ َﺤ َﺴ َﻨ ٍﺔ َﻓ َﻠ ْﻢ َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻠ َﻬﺎ َﻛ َﺘ َﺒﻬﺎ ا ُﷲ َﺗ َﺒﺎ َر َك و َﺗ َﻌﺎﱃ ِﻋﻨْ َﺪ ُه َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ ﻛﺎ ِﻣ َﻠ ًﺔ ‪َ ،‬وإ ْن َﻫ ﱠﻢ َﲠﺎ‬ ‫َﻓ َﻌ ِﻤ َﻠ َﻬﺎ َﻛ َﺘ َﺒ َﻬﺎ اﷲُ َﻋ ْ َﴩ َﺣ َﺴﻨﺎ ٍت إِﱃ َﺳ ْﺒﻌﻤﺌ ِﺔ ِﺿـ ْﻌ ٍﻒ إِﱃ َأﺿـ َﻌﺎ ٍف َﻛﺜـﲑ ٍة ‪ ،‬وإ ْن َﻫـ ﱠﻢ ﺑِـ َﺴ ﱢﻴ َﺌ ٍﺔ َﻓ َﻠـ ْﻢ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻠ َﻬﺎ َﻛ َﺘ َﺒ َﻬﺎ ا ُﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ِﻋﻨْ َﺪ ُه َﺣ َﺴ َﻨ ًﺔ َﻛﺎ ِﻣﻠ ًﺔ ‪َ ،‬وإ ْن َﻫ ﱠﻢ ِ َﲠﺎ َﻓ َﻌ ِﻤ َﻠ َﻬﺎ َﻛ َﺘ َﺒ َﻬﺎ اﷲُ َﺳ ﱢﻴ َﺌ ًﺔ َوا ِﺣ َﺪ ًة (ﻣ(ﺘ ُﻔـﱠ َﻖ ٌ‬ ‫ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -12‬وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﻋﺒ ِﺪ اﷲ ﺑ ِﻦ ﻋﻤ َﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎ ِب ر َﴈ ا ُﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﺳـﻤﻌ ُﺖ‬ ‫رﺳﻮ َل اﷲ ‪ ، r‬ﻳﻘﻮل ‪ )) :‬اﻧ َﻄ َﻠ َﻖ َﺛﻼ َﺛ ُﺔ َﻧ َﻔ ٍﺮ)‪ِ (2‬ﳑﱠ ْﻦ َﻛﺎ َن َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻜ ْﻢ َﺣ ﱠﺘـﻰ آ َوا ُﻫـ ُﻢ اﳌَﺒﻴـ ُﺖ إِﱃ َﻏـﺎ ٍر‬ ‫َﻓ َﺪﺧ ُﻠﻮ ُه‪ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﺤﺪ َر ْت َﺻ ْﺨ َﺮ ٌة ِﻣ َﻦ ا َﳉ َﺒ ِﻞ َﻓ َﺴ ﱠﺪ ْت َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻟ َﻐﺎ َر ‪َ ،‬ﻓﻘﺎ ُﻟﻮا ‪ :‬إِ ﱠﻧـ ُﻪ ﻻَ ُﻳﻨْ ِﺠـﻴ ُﻜ ْﻢ ِﻣـ ْﻦ ﻫـ ِﺬ ِه‬ ‫اﻟﺼﱠﺨ ْﺮ َة إِ ِﻻ أﱠن ْﺗ َﺪ ْﻋ ُﻮا ا َﷲ ﺑﺼَﺎﻟ ِﺢ ِ أ ْﻋ َﲈﻟِ ُﻜ ْﻢ ‪.‬‬ ‫َﻗﺎ َل رﺟ ٌﻞ ِﻣﻨْ ُﻬ ْﻢ ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﻛﺎ َن ِﱄ َأ َﺑﻮا ِن َﺷ ْﻴ َﺨﺎ ِن ﻛﺒﲑا ِن ‪ ،‬و ُﻛﻨْ ُﺖ ﻻ أ ْﻏﺒِـ ُﻖ)‪َ (3‬ﻗـ ْﺒ َﻠ ُﻬ َﲈ أ ْﻫـ ًﻼ‬ ‫وﻻَ ﻣﺎﻻً ‪َ ،‬ﻓ َﻨ َﺄى)‪ِ (4‬ﰊ َﻃ َﻠﺐ اﻟ ﱠﺸ َﺠ ِﺮ َﻳ ْﻮﻣ ًﺎ ﻓﻠﻢ َأ ِر ْح َﻋ َﻠ ْﻴﻬ َﲈ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻧﺎ َﻣﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﺤ َﻠ ْﺒ ُﺖ َُﳍـ َﲈ َﻏ ُﺒـﻮ َﻗ ُﻬ َﲈ‬ ‫َﻓ َﻮ َﺟ ْﺪ ُ ُﲥﲈ َﻧﺎﺋِ َﻤ ِﲔ ‪َ ،‬ﻓ َﻜ ِﺮ ْﻫ ُﺖ أ ْن ُأوﻗِ َﻈ ُﻬ َﲈ َو َأ ْن أ ْﻏﺒِـ َﻖ َﻗـ ْﺒ َﻠ ُﻬ َﲈ أ ْﻫـ ًﻼ أو ﻣـﺎﻻً ‪َ ،‬ﻓ َﻠ َﺒ ْﺜـ ُﺖ ‪ -‬وا ْﻟ َﻘـ َﺪ ُح‬ ‫َﻋ َﲆ َﻳ ِﺪي ‪ -‬أﻧ َﺘﻈِ ُﺮ ا ْﺳﺘِﻴ َﻘﺎ َﻇ ُﻬﲈ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺑ ِﺮ َق اﻟ َﻔ ْﺠ ُﺮ واﻟ ﱢﺼ ْﺒ َﻴ ُﺔ َﻳ َﺘ َﻀﺎ َﻏ ْﻮ َن)‪ِ (5‬ﻋﻨْ َﺪ َﻗـ َﺪﻣ ﱠﻲ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺳـ َﺘ ْﻴ َﻘ َﻈﺎ‬ ‫َﻓ َ ِﴩﺑﺎ َﻏ ُﺒﻮ َﻗ ُﻬﲈ ‪ .‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ إ ْن ُﻛﻨْ ُﺖ َﻓ َﻌ ْﻠ ُﺖ ذﻟِـ َﻚ اﺑِﺘِ َﻐـﺎء َو ْﺟ ِﻬـ َﻚ َﻓ َﻔـ ﱢﺮ ْج َﻋ ّﻨـﺎ َﻣـﺎ َﻧ ْﺤـ ُﻦ ﻓِﻴـ ِﻪ ِﻣـ ْﻦ ﻫـ ِﺬ ِه‬ ‫اﻟ ﱠﺼ ْﺨ َﺮةِ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻔ َﺮ َﺟ ْﺖ َﺷ ْﻴﺌ ًﺎ ﻻ َﻳ ْﺴ َﺘﻄﻴ ُﻌﻮ َن ا ُﳋﺮو َج ِﻣﻨْ ُﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫ ّﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﳞ ّﻢ ‪ ،‬إذا ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 274/5‬‬ ‫‪ -12‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 2215 ) 104/3‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 100 ) ( 2743 ) 89/8‬‬ ‫)‪ (2‬ﻧﻔﺮ ‪ :‬ﻫﻮ اﺳﻢ ﲨﻊ ‪ ،‬ﻳﻘﻊ ﻋﲆ ﲨﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﺎل ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺜﻼﺛﺔ إﱃ اﻟﻌﴩة ‪ ،‬وﻻ واﺣﺪ ﻟﻪ ﻣـﻦ ﻟﻔﻈـﻪ‬ ‫‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 93/5‬‬ ‫)‪ (3‬ﻻ أﻏﺒﻖ ‪ :‬أي ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﲈ أﺣﺪ ًا ﰲ ﴍب ﻧﺼﻴﺒﻬﲈ ﻣﻦ اﻟﻠـﺒﻦ اﻟـﺬي ﻳـﴩﺑﺎﻧﻪ ‪ .‬واﻟﻐﺒـﻮق ﴍب‬ ‫آﺧﺮ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺼﺒﻮح ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 341/3‬‬ ‫)‪ (4‬ﻧﺄى ‪َ :‬ﺑ ُﻌﺪ ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬أي ‪ :‬ﻳﺘﺼﺎﳛﻮن وﻳﺒﻜﻮن ‪.‬‬ ‫‪15‬‬

‫َﻗﺎ َل اﻵﺧﺮ ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ إ ﱠﻧ ُﻪ ﻛﺎ َﻧ ْﺖ ِ َﱄ ا ْﺑﻨَ ُﺔ َﻋ ّﻢ ‪َ ،‬ﻛﺎ َﻧـ ْﺖ َأ َﺣـ ﱠﺐ اﻟﻨّـﺎ ِس إ ﱠﱄ ‪ -‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪ُ :‬ﻛ ْﻨـ ُﺖ‬ ‫ُأ ِﺣ ﱡﺒﻬﺎ ﻛ َﺄ َﺷ ﱢﺪ َﻣﺎ ُﳛِ ﱡﺐ اﻟ ﱢﺮ َﺟﺎ ُل اﻟﻨﺴﺎ َء ‪ -‬ﻓ َﺄ َر ْد ُ َﲥﺎ َﻋ َﲆ َﻧ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ)‪ (1‬ﻓﺎ ْﻣ َﺘﻨَ َﻌ ْﺖ ﻣﻨﱢﻲ َﺣ ﱠﺘﻰ َأﳌﱠَ ْﺖ ﲠـﺎ‬ ‫َﺳﻨَ ٌﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢﺴﻨِ َﲔ َﻓ َﺠﺎء ْﺗﻨِﻲ َﻓ َﺄ ْﻋ َﻄ ْﻴ ُﺘ َﻬﺎ ِﻋ ْ ِﴩﻳ َﻦ َوﻣﺌ َﺔ دﻳ َﻨﺎ ٍر َﻋ َﲆ أ ْن ُ َﲣ ﱢ َﲇ َﺑ ْﻴﻨﻲ َو َﺑ ْ َﲔ َﻧ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ َﻓﻔ َﻌ َﻠـ ْﺖ‬ ‫‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ إِ َذا َﻗ َﺪ ْر ُت َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬـﺎ ‪ -‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪َ :‬ﻓ َﻠـ ﱠﲈ َﻗ َﻌـ ْﺪ ُت َﺑـ َﲔ ِر ْﺟ َﻠ ْﻴ َﻬـﺎ ‪ ،‬ﻗﺎﻟـ ْﺖ ‪ :‬ا ﱠﺗـ ِﻖ اﷲَ َوﻻَ َﺗ ُﻔـ ﱠﺾ‬ ‫ا َﳋﺎ َﺗ َﻢ إﻻّ ﺑِ َﺤ ﱢﻘ ِﻪ)‪َ ، (2‬ﻓﺎﻧ َ َﴫ ْﻓ ُﺖ َﻋﻨْ َﻬﺎ َوﻫ َﻲ َأ َﺣ ﱡﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِس إ ﱠﱄ َو َﺗ َﺮ ْﻛ ُﺖ اﻟ ﱠﺬ َﻫ َﺐ ا ﱠﻟ ِﺬي أ ْﻋ َﻄﻴ ُﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ إ ْن ُﻛ ْﻨ ُﺖ َﻓ َﻌ ْﻠ ُﺖ ذﻟِ َﻚ ا ْﺑﺘِﻐﺎ َء َو ْﺟ ِﻬ َﻚ ﻓﺎ ْﻓ ُﺮ ْج َﻋ ﱠﻨـﺎ َﻣـﺎ َﻧ ْﺤـ ُﻦ ﻓﻴـ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻔ َﺮ َﺟـ ِﺖ اﻟـ ﱠﺼ ْﺨ َﺮ ُة ‪َ ،‬ﻏـ ْ َﲑ‬ ‫َأ ﱠﳖُ ْﻢ ﻻ َﻳ ْﺴ َﺘﻄِﻴ ُﻌﻮ َن ا ُﳋ ُﺮو َج ِﻣﻨْ َﻬﺎ ‪.‬‬ ‫َو َﻗﺎ َل اﻟ ﱠﺜﺎﻟِ ُﺚ ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﺳ َﺘ ْﺄ َﺟ ْﺮ ُت ُأ َﺟ َﺮا َء و َأ ْﻋ َﻄ ْﻴ ُﺘ ُﻬ ْﻢ أ ْﺟ َﺮ ُﻫ ْﻢ ﻏ َﲑ َر ُﺟﻞ واﺣ ٍﺪ َﺗـ َﺮ َك ا ﱠﻟـ ِﺬي َﻟـ ُﻪ‬ ‫َو َذﻫ َﺐ‪َ ،‬ﻓﺜ ﱠﻤ ْﺮ ُت أ ْﺟ َﺮ ُه َﺣ ﱠﺘﻰ َﻛ ُﺜ َﺮ ْت ِﻣﻨ ُﻪ اﻷ ْﻣ َﻮا ُل‪َ ،‬ﻓ َﺠﺎء ِﲏ َﺑﻌ َﺪ ِﺣ ٍﲔ ‪َ ،‬ﻓﻘﺎ َل ‪َ :‬ﻳﺎ ﻋﺒـ َﺪ ا ِﷲ ‪َ ،‬أ ﱢد إِ َ ﱠﱄ‬ ‫أ ْﺟ ِﺮي ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﺗ َﺮى ِﻣ ْﻦ أ ْﺟ ِﺮ َك ‪ِ :‬ﻣ َﻦ اﻹﺑ ِﻞ َواﻟ َﺒ َﻘ ِﺮ وا ْﻟ َﻐﻨَ ِﻢ واﻟ ﱠﺮﻗﻴ ِﻖ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎ َل ‪َ :‬ﻳـﺎ ﻋﺒـ َﺪ ا ِﷲ ‪،‬‬ ‫ﻻَ َﺗ ْﺴ َﺘ ْﻬ ِﺰى ْء ﰊ ! َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ﻻَ أ ْﺳ َﺘ ْﻬ ِﺰئ ﺑِ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺧ َﺬ ُه ُﻛ ﱠﻠ ُﻪ ﻓﺎ ْﺳ َﺘﺎ َﻗ ُﻪ َﻓ َﻠ ْﻢ ﻳ ْ ُﱰ ْك ِﻣﻨـ ُﻪ َﺷـﻴﺌ ًﺎ ‪ .‬ا ﱠﻟﻠ ُﻬـ ﱠﻢ إ ْن‬ ‫ُﻛﻨ ُﺖ َﻓ َﻌ ْﻠ ُﺖ ذﻟِ َﻚ اﺑِﺘِ َﻐﺎ َء َو ْﺟ ِﻬ َﻚ ﻓﺎ ْﻓ ُﺮ ْج َﻋ ﱠﻨﺎ َﻣﺎ َﻧﺤ ُﻦ ﻓِﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻔ َﺮ َﺟ ِﺖ اﻟ ﱠﺼ ْﺨ َﺮ ُة َﻓ َﺨ َﺮ ُﺟـﻮا َﻳ ْﻤـ ُﺸﻮ َن‬ ‫(()‪3‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ ﻋﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳉﲈع ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻔﺾ ‪ :‬اﻟﻜﴪ واﻟﻔﺘﺢ ‪ ،‬واﳋﺎﺗﻢ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﺮج وﻋﺬرة اﻟﺒﻜـﺎرة ‪ ،‬وﺣﻘـﻪ اﻟﺘـﺰوﻳﺞ اﳌـﴩوع ‪ .‬دﻟﻴـﻞ‬ ‫اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪.84/1‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬اﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟـﺪﻋﺎء ﺣـﺎل اﻟﻜـﺮب واﻟﺘﻮﺳـﻞ ﺑـﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤـﻞ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻓـﻀﻴﻠﺔ ﺑـﺮ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ‬ ‫وﻓﻀﻞ ﺧﺪﻣﺘﻬﲈ وإﻳﺜﺎرﳘـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﻦ ﺳـﻮاﳘﺎ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻓـﻀﻞ اﻟﻌﻔـﺎف ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﻓـﻀﻞ ﺣـﺴﻦ اﻟﻌﻬـﺪ وأداء‬ ‫اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺴﲈﺣﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ وإﺛﺒﺎت ﻛﺮاﻣﺎت اﻷوﻟﻴﺎء وﻫﻮ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﳊﻖ ‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 86/1‬‬ ‫‪16‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫َﻗﺎ َل اﻟﻌﻠﲈ ُء ‪ :‬اﻟ ﱠﺘ ْﻮ َﺑ ُﺔ َواﺟ َﺒ ٌﺔ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َذ ْﻧﺐ ‪ ،‬ﻓﺈ ْن َﻛﺎﻧ ِﺖ اﳌَ ْﻌ ِﺼ َﻴ ُﺔ َﺑ ْ َﲔ اﻟ َﻌ ْﺒـ ِﺪ و َﺑـ ْ َﲔ ا ِﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ﻻَ‬ ‫ﺗﺘﻌﻠ َ َﻖ ُ ﱠ ﺑﺤﻖ ّ آ َد ِﻣ ﱟﻲ َﻓ َﻠ َﻬﺎ َﺛﻼ َﺛ ُﺔ ُ ُﴍوط ‪:‬‬ ‫أ َﺣ ُﺪﻫﺎ ‪ :‬أ ْن ُﻳﻘﻠِ َﻊ َﻋ ِﻦ ا َﳌﻌ ِﺼ َﻴ ِﺔ ‪.‬‬ ‫واﻟ ﱠﺜﺎ ِﲏ ‪َ :‬أ ْن َﻳﻨْ َﺪ َم َﻋ َﲆ ﻓِ ْﻌﻠِ َﻬﺎ ‪.‬‬ ‫واﻟ ﱠﺜﺎﻟ ُﺚ ‪ :‬أ ْن َﻳ ْﻌ ِﺰ َم َأ ْن ﻻ ﻳ ُﻌﻮ َد إِ َﻟ ْﻴ َﻬﺎ َأ َﺑﺪ ًا ‪َ .‬ﻓﺈِ ْن ُﻓ ِﻘ َﺪ َأ َﺣ ُﺪ اﻟ ﱠﺜﻼ َﺛ ِﺔ َﱂْ َﺗ ِﺼ ﱠﺢ َﺗﻮ َﺑ ُﺘ ُﻪ‪.‬‬ ‫وإن ْﻛﺎﻧَـ َﺖ ِاﳌﻌـَ ْﺼﻴِﺔ ﺗ ُﺘ َﻌ َﻠـَﻖ ُ ﺑـﺂ َد ِﻣ ﱟﻲ َﻓـ ُ ُﴩو ُﻃ َﻬﺎ أ ْر َﺑ َﻌـ ٌﺔﻫ‪:‬ـﺬه ِا ِﻟﺜ ﱠﻼﺛـﺔَ ‪ ُ،‬وأن ﻳ ْـ َﱪأْ َﻣـ ِﻦ ْﺣـ َﻖ ّ‬ ‫َﺻﺎ ِﺣﺒِﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓﺈِ ْن َﻛﺎ َﻧ ْﺖ ﻣﺎﻻً َأ ْو َﻧ ْﺤ َﻮ ُه َر ﱠد ُه إِ َﻟ ْﻴﻪ ‪ ،‬وإ ْن َﻛﺎ َﻧﺖ َﺣ ﱠﺪ َﻗـ ْﺬ ٍف و َﻧ ْﺤـ َﻮ ُه َﻣ ﱠﻜ َﻨـ ُﻪ ِﻣ ْﻨـ ُﻪ َأ ْو َﻃ َﻠـ َﺐ‬ ‫َﻋ ْﻔ َﻮ ُه ‪ ،‬وإ ْن َﻛﺎ ْﻧﺖ ِﻏﻴ َﺒ ًﺔ اﺳ َﺘ َﺤ ﱠﻠ ُﻪ ِﻣﻨْ َﻬﺎ ‪ .‬وﳚِ ُﺐ أ ْن َﻳ ُﺘﻮ َب ِﻣ ْﻦ ﲨﻴ ِﻊ اﻟ ﱡﺬ ُﻧﻮ ِب ‪َ ،‬ﻓﺈِ ْن َﺗﺎ َب ِﻣ ْﻦ َﺑ ْﻌ ِﻀﻬﺎ‬ ‫ﺻ َﺤ ﱠﺖ ْﺗﻮ َﺑﺘْﻪَ ُ ُﻋﻨْ ِﺪ أَﻫ ْﻞ ا ِﳊﻖَ ﱢ ِﻣ ْﻦ ذﻟِ َﻚ اﻟ ﱠﺬ ْﻧ ِﺐ و َﺑ ِﻘ َﻲ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ اﻟ َﺒﺎﻗﻲ ‪َ .‬و َﻗ ْﺪ َﺗ َﻈﺎ َﻫ َﺮ ْت َدﻻ ِﺋـ ُﻞ اﻟﻜ َﺘـﺎ ِب‬ ‫واﻟ ﱡﺴﻨﱠ ِﺔ ‪ ،‬وإ ْ َﲨﺎ ِع اﻷُ ﱠﻣ ِﺔ َﻋ َﲆ ُوﺟﻮ ِب اﻟ ﱠﺘﻮﺑ ِﺔ ‪.‬‬ ‫َﻗﺎ َل اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ) :‬و ُﺗﻮ ُﺑﻮا إِ َﱃ ا ﱠِﷲ َﲨِﻴﻌ ًﺎ َأ ﱡﻳ َﻪ ا ُْﳌ ْﺆ ِﻣﻨُﻮ َن َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻜ ْﻢ ُﺗ ْﻔﻠِ ُﺤﻮ َن ( ] اﻟﻨﻮر ‪[ 31 :‬‬ ‫‪َ ،‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ) :‬ا ْﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮوا َر ﱠﺑ ُﻜ ْﻢ ُﺛ ﱠﻢ ُﺗﻮ ُﺑـﻮا إِ َﻟ ْﻴـ ِﻪ ( ] ﻫـﻮد ‪َ ، [ 3 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ‪َ ) :‬ﻳـﺎ َأ ﱡ َﳞـﺎ ا ﱠﻟـ ِﺬﻳ َﻦ‬ ‫آ َﻣﻨُﻮا ُﺗﻮ ُﺑﻮا إِ َﱃ ا ﱠﷲِ َﺗ ْﻮ َﺑ ًﺔ َﻧ ُﺼﻮﺣﺎ ( ] اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ‪.[ 8 :‬‬ ‫‪ -13‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ َة ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﺳـﻤ ْﻌ ُﺖ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪ ، r‬ﻳﻘـﻮل ‪ )) :‬واﷲ إ ﱢﲏ ﻷَ ْﺳـ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮ‬ ‫اﷲ و َأ ُﺗﻮ ُب إِ َﻟ ْﻴﻪ ﰲ اﻟ َﻴ ْﻮ ِم َأ ْﻛ َﺜ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﺒ ِﻌ َﲔ َﻣ ﱠﺮ ًة (( رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -14‬وﻋﻦ اﻷَ َﻏ ﱢﺮ ﺑ ِﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﺰ ِ ﱢﲏ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ )) : r‬ﻳﺎ َأ ﱡ َﳞﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُس ‪ُ ،‬ﺗﻮ ُﺑـﻮا‬ ‫إِﱃ اﷲِ وا ْﺳ َﺘ ْﻐ ِﻔ ُﺮو ُه ‪ ،‬ﻓﺈ ﱢﲏ أ ُﺗﻮ ُب ﰲ اﻟ َﻴﻮ ِم ﻣﺌ َﺔ َﻣ ﱠﺮةٍ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -13‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 6307 ) 83/8‬‬ ‫‪ -14‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 41 ) ( 2702 ) 72/8‬و) ‪. ( 42‬‬ ‫‪17‬‬

‫‪ -15‬وﻋﻦ أﰊ ﲪﺰ َة أﻧ ِﺲ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ ٍﻚ اﻷﻧﺼﺎر ﱢي‪ -‬ﺧـﺎ ِد ِم رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪َ ، t - r‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل‬ ‫َر ُﺳـﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬ﷲُ أ ْﻓـ َﺮ ُح ﺑِ َﺘ ْﻮ َﺑـ ِﺔ َﻋ ْﺒـ ِﺪ ِه ِﻣـ ْﻦ َأ َﺣـ ِﺪ ُﻛ ْﻢ َﺳـ َﻘ َﻂ َﻋـ َﲆ َﺑ ِﻌـﲑ ِه وﻗـﺪ أﺿـ ﱠﻠ ُﻪ ﰲ أر ٍض‬ ‫َﻓﻼةٍ)‪( (1‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ُﳌ ْﺴﻠ ٍﻢ ‪ )) :‬ﷲُ َأ َﺷ ﱡﺪ َﻓ َﺮﺣ ًﺎ ﺑِ َﺘﻮ َﺑـ ِﺔ َﻋ ْﺒـ ِﺪ ِه ِﺣـ َﲔ ﻳﺘـﻮ ُب إِ َﻟ ْﻴـ ِﻪ ِﻣـ ْﻦ َأ َﺣـ ِﺪ ُﻛ ْﻢ َﻛـﺎ َن َﻋـ َﲆ‬ ‫َرا ِﺣ َﻠﺘ ِﻪ ﺑﺄر ٍض َﻓﻼ ٍة ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻔ َﻠ َﺘ ْﺖ ِﻣﻨْ ُﻪ َو َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ َﻃ َﻌﺎ ُﻣ ُﻪ َو َ َﴍاﺑ ُﻪ ﻓ َﺄﻳِ َﺲ ِﻣﻨْ َﻬـﺎ ‪َ ،‬ﻓـ َﺄﺗﻰ َﺷـ َﺠ َﺮ ًة ﻓﺎﺿـ َﻄ َﺠ َﻊ‬ ‫ﰲ ﻇِ ﱢﻠ َﻬﺎ وﻗﺪ أﻳِ َﺲ ِﻣ ْﻦ َراﺣ َﻠﺘ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺒﻴ َﻨﲈ ُﻫ َﻮ َﻛ َﺬﻟِ َﻚ إِ ْذ ُﻫ َﻮ ِﲠﺎ ﻗﺎﺋِ َﻤ ًﺔ ِﻋﻨ َﺪ ُه ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺧـ َﺬ ﺑِ ِﺨﻄﺎ ِﻣ َﻬـﺎ)‪، (2‬‬ ‫ﺛ ُﻢ ﱠﻗﺎَلَﻣ ِﻦ ْﺷ ِﺪ ﱠة اِﻟﻔ َﺮ َح ِ ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ أ ْﻧ َﺖ َﻋﺒ ِﺪي وأﻧﺎ َر ﱡﺑ َﻚ أ! َﺧ ْﻄﺄ َ َﻣ ِﻦ ْﺷ ِﺪ ﱠة اِﻟﻔ َﺮ َح ِ (( ‪.‬‬ ‫‪ -16‬وﻋﻦ أﰊ ﻣﻮ َﺳﻰ ﻋﺒـ ِﺪ ا ِﷲ ﺑـ ِﻦ َﻗـﻴ ٍﺲ اﻷ ْﺷـﻌﺮ ﱢي ‪ ، t‬ﻋـﻦ اﻟ ﱠﻨﺒـ ّﻲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠن اﷲ‬ ‫َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﻳ ْﺒ ُﺴ ُﻂ َﻳ َﺪ ُه ﺑﺎﻟﻠﻴ ِﻞ ﻟِ َﻴ ُﺘﻮ َب ُﻣ ِﴘ ُء اﻟﻨﱠ َﻬﺎ ِر ‪ ،‬و َﻳ ْﺒ ُﺴ ُﻂ َﻳ َﺪ ُه ﺑﺎﻟﻨﱠ َﻬـﺎ ِر ﻟِ َﻴ ُﺘـﻮ َب ُﻣـ ِﴘ ُء اﻟ ﱠﻠﻴـ ِﻞ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ‬ ‫َﺗ ْﻄ ُﻠ َﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻤ ُﺲ ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻐ ِﺮ ِﲠﺎ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -17‬وﻋﻦ أﰊ ُﻫﺮﻳﺮ َة ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺳﻮ ُل ا ِﷲ ‪َ )) : r‬ﻣ ْﻦ َﺗﺎ َب َﻗ ْﺒـ َﻞ أ ْن َﺗ ْﻄ ُﻠـ َﻊ اﻟـ ﱠﺸ ْﻤ ُﺲ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻣ ْﻐ ِﺮ ِﲠﺎ َﺗﺎ َب ا ُﷲ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -18‬وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ِﻦ ﻋ َﻤ َﺮ ﺑ ِﻦ اﳋﻄﺎ ِب ر َﴈ ا ُﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪ ،‬ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒـﻲ ‪،r‬‬ ‫َﻗﺎ َل ‪ )) :‬إِ ﱠن اﷲ ‪َ U‬ﻳ ْﻘ َﺒ ُﻞ َﺗﻮ َﺑ َﺔ اﻟ َﻌ ْﺒ ِﺪ َﻣﺎ َﱂْ ُﻳ َﻐ ْﺮ ِﻏ ْﺮ)‪ (( (3‬رواه اﻟﱰﻣﺬي‪َ ،‬وﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ‬ ‫(( ‪.‬‬ ‫‪ -15‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 6309 ) 84/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 7 ) ( 2747 ) 93/8‬و) ‪. ( 8‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻔﻼة ‪ :‬اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻮاﺳﻌﺔ ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ) 330/10‬ﻓﻼ ( ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﳋﻄﺎم ‪ :‬اﳊﺒﻞ اﻟﺬي ﻳﻘﺎد ﺑﻪ اﻟﺒﻌﲑ ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ) 145/4‬ﺧﻄﻢ ( ‪.‬‬ ‫‪ -16‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 2759 ) 100 – 99/8‬‬ ‫‪ -17‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 2703 ) 73/8‬‬ ‫‪ -18‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ، ( 4253‬واﻟﱰﻣﺬي ) ‪. ( 3537‬‬ ‫)‪ (3‬أي ﻣﺎ ﱂ ﺗﺒﻠﻎ روﺣﻪ ﺣﻠﻘﻮﻣﻪ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 360/3‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪ -19‬وﻋﻦ ِز ﱢر ﺑـﻦ ُﺣ َﺒـ ْﻴ ٍﺶ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬أ َﺗ ْﻴـ ُﺖ َﺻـ ْﻔ َﻮا َن ْﺑـ َﻦ َﻋـ ﱠﺴﺎ ٍل ‪ t‬أ ْﺳـﺄ ُﻟ ُﻪ َﻋـﻦ ا َْﳌـ ْﺴ ِﺢ َﻋـ َﲆ‬ ‫ا ُﳋ ﱠﻔ ْ ِﲔ ‪َ ،‬ﻓﻘﺎ َل ‪ :‬ﻣﺎ ﺟﺎ َء ﺑ َﻚ َﻳﺎ ِز ﱡر ؟ ﻓ ُﻘ ْﻠـ ُﺖ ‪ :‬اﺑﺘِ َﻐـﺎء اﻟ ِﻌ ْﻠـ ِﻢ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎ َل ‪ :‬إ ﱠن ا َﳌﻼﺋ َﻜـ َﺔ َﺗـ َﻀ ُﻊ أ ْﺟﻨِ َﺤ َﺘ َﻬـﺎ‬ ‫ﻟ َﻄﺎﻟ ِﺐ اﻟ ِﻌ ْﻠ ِﻢ ِر ًﴇ ﺑِ َﲈ ﻳ ْﻄ ُﻠ ُﺐ ‪ .‬ﻓﻘﻠ ُﺖ ‪ :‬إ ﱠﻧ ُﻪ َﻗ ْﺪ َﺣ ﱠﻚ ﰲ َﺻ ْﺪري ا َﳌـ ْﺴ ُﺢ َﻋـ َﲆ ا ُﳋ ﱠﻔـ ِﲔ َﺑ ْﻌـ َﺪ اﻟ َﻐـﺎﺋِ ِﻂ‬ ‫واﻟ َﺒﻮ ِل ‪ ،‬و ُﻛ ْﻨ َﺖ ا ْﻣ َﺮء ًا ِﻣ ْﻦ َأ ْﺻ َﺤﺎ ِب اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻲ ‪َ r‬ﻓﺠﺌ ُﺖ َأ ْﺳ َﺄ ُﻟ َﻚ َﻫ ْﻞ َﺳـ ِﻤ ْﻌ َﺘ ُﻪ َﻳـﺬ ُﻛ ُﺮ ﰲ ذﻟِـ َﻚ َﺷـﻴﺌ ًﺎ ؟‬ ‫َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ ‪َ ،‬ﻛﺎ َن َﻳ ْﺄ ُﻣ ُﺮﻧﺎ إِ َذا ُﻛ ﱠﻨﺎ َﺳﻔﺮ ًا ‪َ -‬أ ْو ُﻣ َﺴﺎﻓِﺮﻳ َﻦ ‪ -‬أ ْن ﻻ َﻧ ْﻨﺰ َع ِﺧ َﻔﺎ َﻓﻨَﺎ َﺛﻼ َﺛ َﺔ َأ ﱠﻳـﺎ ٍم َو َﻟﻴـﺎﻟِﻴﻬ ﱠﻦ إﻻﱠ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﺟ َﻨﺎ َﺑ ٍﺔ ‪ ،‬ﻟﻜ ْﻦ ِﻣ ْﻦ َﻏﺎﺋ ٍﻂ َو َﺑﻮ ٍل و َﻧ ْﻮ ٍم ‪ .‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪َ :‬ﻫ ْﻞ َﺳ ِﻤ ْﻌ َﺘ ُﻪ َﻳ ْﺬﻛ ُﺮ ﰲ اﳍَ َﻮى َﺷﻴﺌ ًﺎ ؟ َﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻧ َﻌـ ْﻢ ‪،‬‬ ‫ُﻛ ّﻨﺎ َﻣ َﻊ رﺳﻮ ِل ا ِﷲ ‪ r‬ﰲ َﺳ َﻔ ٍﺮ ‪ ،‬ﻓ َﺒ ْﻴ َﻨﺎ َﻧ ْﺤ ُﻦ ِﻋﻨ َﺪ ُه إِ ْذ َﻧﺎ َداه َأﻋﺮا ﱞﰊ ﺑ َﺼ ْﻮ ٍت َﻟ ُﻪ َﺟ ْﻬ َﻮ ِر ﱟي)‪َ : (1‬ﻳﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑ ُﻪ رﺳﻮ ُل اﷲ ‪َ r‬ﻧ ْﺤﻮ ًا ِﻣ ْﻦ َﺻ ْﻮﺗِﻪ ‪َ )) :‬ﻫﺎ ُؤ ْم)‪ (( (2‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ ‪َ :‬و ْ َﳛـ َﻚ )‪ ! (3‬ا ْﻏـ ُﻀ ْﺾ ِﻣـ ْﻦ‬ ‫َﺻﻮﺗِ َﻚ َﻓﺈِ ﱠﻧ َﻚ ِﻋﻨْ َﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲ ‪َ ، r‬و َﻗ ْﺪ ُ ِﳖﻴ َﺖ َﻋـ ْﻦ ﻫـ َﺬا ! ﻓﻘـﺎ َل ‪ :‬واﷲ ﻻَ أ ْﻏـ ُﻀ ُﺾ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل اﻷﻋـ َﺮا ﱡﰊ ‪:‬‬ ‫اﳌﺮ َء ْ ُﳛ ُﺐ ﱡاﻟﻘﻮَمْ َوﳌ َﺎ َﱠﻳﻠ ْﺤ َﻖ ْ ِ ِﲠ ْﻢ ؟ َﻗﺎ َل اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡﻲ ‪ )) : r‬اﳌَ ْﺮ ُء َﻣ َﻊ َﻣ ْﻦ َأ َﺣ ﱠﺐ َﻳﻮ َم اﻟ ِﻘ َﻴﺎ َﻣ ِﺔ (( ‪َ .‬ﻓـ َﲈ َزا َل‬ ‫ُ َﳛ ﱢﺪ ُﺛ َﻨﺎ َﺣ ﱠﺘﻰ َذ َﻛ َﺮ َﺑﺎﺑ ًﺎ ِﻣ َﻦ ا َﳌ ْﻐـ ِﺮ ِب َﻣـﺴ َﲑ ُة َﻋ ْﺮ ِﺿـ ِﻪ َأ ْو َﻳـ ِﺴ ُﲑ اﻟ ﱠﺮاﻛـ ُﺐ ﰲ َﻋ ْﺮ ِﺿـ ِﻪ أ ْر َﺑﻌـ َﲔ َأ ْو َﺳـﺒﻌ َﲔ‬ ‫ﻋﺎﻣ ًﺎ – َﻗﺎ َل ُﺳ ْﻔﻴﺎ ُن َأﺣ ُﺪ اﻟـ ﱡﺮوا ِة ‪ِ :‬ﻗ َﺒـ َﻞ اﻟـ ﱠﺸﺎ ِم –ﺧﻠَﻘـَﻪَ ا ُﷲ ﺗﻌـَﺎ َﱃ َﻳـ َﻮمْ َﺧﻠَـ َﻖ َ اﻟـ ﱠﺴ َﲈوا ِت واﻷَ ْر َض‬ ‫‪ -19‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ، ( 226‬واﻟﱰﻣﺬي ) ‪ ، ( 3535‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 83/1‬و‪. 98‬‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻄﻮﻟﺔ وﳐﺘﴫة ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬أي ﻋﺎﱄ ﺷﺪﻳﺪ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 321/1‬‬ ‫)‪ (2‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌـﺎل وﺑﻤﻌﻨـﻰ ﺧـﺬ ‪ ،‬وﻳﻘـﺎل ﻟﻠﺠﲈﻋـﺔ ‪ .‬وإﻧـﲈ رﻓـﻊ ﺻـﻮﺗﻪ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺼﻼة واﻟـﺴﻼم ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟـﺸﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻟـﺌﻼ ﳛـﺒﻂ ﻋﻤﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ ‪ ] :‬ﻻ َﺗ ْﺮ َﻓ ُﻌـﻮا َأ ْﺻـ َﻮا َﺗ ُﻜ ْﻢ َﻓـ ْﻮ َق َﺻـ ْﻮ ِت اﻟﻨﱠﺒِـ ّﻲ [ ]‬ ‫اﳊﺠﺮات ‪ [ 2 :‬ﻓﻌﺬره ﳉﻬﻠﻪ ‪ ،‬ورﻓﻊ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬ﺻﻮﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﺜﻞ ﺻﻮﺗﻪ أو ﻓﻮﻗﻪ ‪ ،‬ﻟﻔـﺮط رأﻓﺘـﻪ ﺑـﻪ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 284/5‬‬ ‫)‪ (3‬وﻳﺢ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻢ وﺗﻮﺟﻊ ‪ ،‬ﺗﻘﺎل ﳌﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻫﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺪح واﻟﺘﻌﺠﺐ ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 235/5‬‬ ‫‪19‬‬

‫َﻣ ْﻔﺘﻮﺣ ًﺎ ﻟﻠ ﱠﺘ ْﻮ َﺑ ِﺔ ﻻ ُﻳ ْﻐﻖَﻠ ُ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ ْﻄ ُﻠ َﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻤ ُﺲ ِﻣ ْﻨ ُﻪ‪ .‬رواه اﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑه‪َ ،‬وﻗﺎ َل‪)) :‬ﺣـﺪﻳﺚ ﺣـﺴﻦ‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ((‪.‬‬ ‫‪ -20‬وﻋﻦ أﰊ َﺳﻌﻴﺪ َﺳ ْﻌ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ ِﻚ ﺑ ِﻦ ِﺳ َﻨﺎ ٍن اﳋﺪر ﱢي ‪ : t‬أ ّن َﻧﺒِ ﱠﻲ اﷲ ‪َ ، r‬ﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﻛﺎ َن‬ ‫ﻓِﻴ َﻤ ْﻦ َﻛﺎ َن َﻗ ْﺒ َﻠﻜ ْﻢ َر ُﺟ ٌﻞ َﻗ َﺘ َﻞ ﺗِ ْﺴ َﻌ ًﺔ وﺗِـ ْﺴﻌ َﲔ َﻧ ْﻔـﺴ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓـ َﺴ َﺄ َل َﻋـ ْﻦ أ ْﻋ َﻠـ ِﻢ َأ ْﻫـ ِﻞ اﻷر ِض ‪َ ،‬ﻓـ ُﺪ ﱠل َﻋـ َﲆ‬ ‫َرا ِﻫ ٍﺐ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺗﺎ ُه ‪ .‬ﻓﻘﺎل ‪ :‬إ ﱠﻧ ُﻪ َﻗ َﺘ َﻞ ﺗِﺴ َﻌ ًﺔ وﺗِ ْﺴ ِﻌ َﲔ َﻧ ْﻔﺴ ًﺎ َﻓ َﻬ ْﻞ َﻟ ُﻪ ِﻣ ْﻦ َﺗﻮ َﺑ ٍﺔ ؟ ﻓﻘﺎ َل ‪ :‬ﻻ ‪َ ،‬ﻓ َﻘ َﺘﻠ ُﻪ َﻓ َﻜ ﱠﻤ َﻞ ﺑـ ِﻪ‬ ‫ﻣ َﺌ ًﺔ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺳ َﺄ َل َﻋ ْﻦ َأ ْﻋ َﻠ ِﻢ َأ ْﻫ ِﻞ اﻷَر ِض ‪َ ،‬ﻓ ُﺪ ﱠل َﻋ َﲆ َر ُﺟ ٍﻞ َﻋﺎ ِﱂٍ ‪ .‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬إِ ﱠﻧ ُﻪ َﻗ َﺘ َﻞ ِﻣ َﺌ َﺔ َﻧ ْﻔـ ٍﺲ َﻓ َﻬـ ْﻞ َﻟـ ُﻪ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﻮ َﺑ ٍﺔ ؟ ﻓﻘﺎ َل ‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ ‪ ،‬و َﻣ ْﻦ َ ُﳛـﻮ ُل َﺑ ْﻴ َﻨـ ُﻪ و َﺑـ ْ َﲔ اﻟ ﱠﺘ ْﻮ َﺑـ ِﺔ ؟ ا ْﻧ َﻄﻠِـ ْﻖ إِﱃ أر ِض َﻛـ َﺬا و َﻛـ َﺬا ﻓـﺈِ ﱠن ِ َﲠـﺎ‬ ‫ُأﻧﺎﺳ ًﺎ َﻳ ْﻌ ُﺒ ُﺪو َن اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ﻓﺎ ْﻋ ُﺒ ِﺪ اﷲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ‪ ،‬وﻻَ َﺗ ْﺮ ِﺟـ ْﻊ إِﱃ َأ ْر ِﺿـ َﻚ َﻓﺈِ ﱠﳖَـﺎ أر ُض ُﺳـﻮ ٍء ‪ ،‬ﻓـﺎ ْﻧ َﻄ َﻠ َﻖ‬ ‫َﺣ ﱠﺘـﻰ إِ َذا َﻧـ َﺼ َﻒ اﻟ ﱠﻄ ِﺮﻳـ َﻖ َأ َﺗـﺎ ُه ا َْﳌـ ْﻮ ُت ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺧ َﺘـ َﺼ َﻤ ْﺖ ﻓِﻴـ ِﻪ َﻣﻼﺋِ َﻜـ ُﺔ اﻟ ﱠﺮ ْ َﲪـ ِﺔ و َﻣﻼﺋِ َﻜـ ُﺔ اﻟ َﻌـ َﺬا ِب ‪.‬‬ ‫َﻓ َﻘﺎﻟ ْﺖ َﻣﻼﺋِ َﻜ ُﺔ اﻟ ﱠﺮ ْ َﲪ ِﺔ ‪َ :‬ﺟﺎ َء َﺗﺎﺋِﺒ ًﺎ ‪ُ ،‬ﻣ ْﻘﺒِ ًﻼ ﺑِ َﻘﻠﺒِ ِﻪ إِﱃ ا ِﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ،‬وﻗﺎﻟ ْﺖ َﻣﻼﺋِ َﻜ ُﺔ اﻟ َﻌ َﺬا ِب ‪ :‬إ ﱠﻧ ُﻪ ﱂْ‬ ‫َﻳ ْﻌ َﻤ ْﻞ َﺧﲑ ًا َﻗ ﱡﻂ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺗﺎ ُﻫ ْﻢ َﻣ َﻠ ٌﻚ ﰲ ﺻﻮ َرةِ آ َد ِﻣ ﱟﻲ َﻓ َﺠ َﻌ ُﻠﻮ ُه َﺑ ْﻴـﻨَ ُﻬ ْﻢ ‪ -‬أ ْي َﺣ َﻜـ ًﲈ ‪ -‬ﻓﻘـﺎ َل ‪ِ :‬ﻗﻴـ ُﺴﻮا ﻣـﺎ‬ ‫ﺑ َﲔ اﻷر َﺿ ِﲔ َﻓﺈ َﱃ أ ّﻳﺘﻬﲈ َﻛﺎ َن أد َﻧـﻰ َﻓ ُﻬـ َﻮ َﻟـ ُﻪ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ ُﺳـﻮا َﻓ َﻮ َﺟـ ُﺪو ُه أ ْدﻧـﻰ إِﱃ اﻷ ْر ِض اﻟﺘـﻲ أ َرا َد ‪،‬‬ ‫َﻓ َﻘ َﺒ َﻀ ْﺘ ُﻪ َﻣﻼﺋِ َﻜ ُﺔ اﻟ ﱠﺮﲪ ِﺔ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪َ )) :‬ﻓ َﻜﺎ َن إﱃ اﻟ َﻘﺮ َﻳ ِﺔ اﻟ ﱠﺼﺎ َِﳊ ِﺔ أ ْﻗ َﺮ َب ﺑِ ِﺸ ْ ٍﱪ َﻓ ُﺠ ِﻌ َﻞ ِﻣ ْﻦ أﻫﻠِ َﻬﺎ((‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ‪َ )) :‬ﻓ َﺄو َﺣﻰ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ إِﱃ ﻫ ِﺬ ِه َأ ْن َﺗ َﺒﺎ َﻋ ِﺪي ‪ ،‬وإِ َﱃ ﻫ ِﺬ ِه َأ ْن َﺗ َﻘـ ﱠﺮ ِﰊ‬ ‫‪ ،‬و َﻗﺎ َل ‪ :‬ﻗِﻴ ُﺴﻮا َﻣﺎ ﺑ ْﻴـﻨَ ُﻬﲈ ‪َ ،‬ﻓ َﻮ َﺟـ ُﺪو ُه إِﱃ ﻫـ ِﺬ ِه َأ ْﻗـ َﺮ َب ﺑِـ ِﺸ ْ ٍﱪ َﻓ ُﻐ ِﻔـ َﺮ َﻟـ ُﻪ (( ‪ .‬وﰲ رواﻳـﺔ ‪َ )) :‬ﻓﻨَـﺄى‬ ‫ﺑ َﺼ ْﺪ ِر ِه َﻧ ْﺤ َﻮ َﻫﺎ (( ‪.‬‬ ‫‪ -21‬وﻋﻦ ﻋﺒ ِﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻌ ِﺐ ﺑ ِﻦ ﻣﺎﻟ ٍﻚ ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺎﺋِ َﺪ ﻛﻌ ٍﺐ ‪ِ t‬ﻣ ْﻦ َﺑﻨِﻴ ِﻪ ِﺣ َﲔ ﻋ ِﻤـ َﻲ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪:‬‬ ‫َﺳ ِﻤﻌ ُﺖ َﻛ ْﻌ َﺐ ﺑ َﻦ ﻣﺎﻟ ٍﻚ ‪t‬ﳛ ُﺪَ ﱢث ُﺑﺤ َﺪﻳﺜﻪ ِﺣﲔ َﲣ َﻠ ﱠﻒ َ ﻋﻦ رﺳـﻮ ِل ا ِﷲ ‪ r‬ﰲ َﻏـ ْﺰ َو ِة َﺗ ُﺒـﻮ َك ‪َ .‬ﻗـﺎ َل‬ ‫‪ -20‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3470 ) 211/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 46 ) ( 2766 ) 103/8‬و) ‪ ( 47‬و) ‪. ( 48‬‬ ‫‪ -21‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 4418 ) 3/6‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 53 ) ( 2769 ) 105/8‬و) ‪ ( 54‬و) ‪. ( 55‬‬ ‫‪20‬‬

‫ﻛﻌ ٌﺐ ‪:‬ﱂ َأ ْﲣ َﻠ َ ﱠﻒ ْ َﻋ ْﻦ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪ r‬ﰲ َﻏ ْﺰ َو ٍة ﻏﺰاﻫﺎ ﻗﻂ إﻻ ﰲ ﻏﺰوة َﺗ ُﺒﻮ َك ‪َ ،‬ﻏ ْ َﲑ أ ّﲏ َﻗ ْﺪ َ َﲣ ﱠﻠ ْﻔ ُﺖ ﰲ‬ ‫َﻏ ْﺰ َو ِة َﺑ ْﺪ ٍر ‪ ،‬و َﱂْ ُﻳ َﻌﺎ َﺗ ْﺐ َأ َﺣ ٌﺪ َﻠ َﲣ ﱠﻒ َ َﻋ ْﻨ ُﻪ ؛ إِ ﱠﻧـ َﲈ َﺧـ َﺮ َج رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪ r‬واﳌُـ ْﺴﻠِ ُﻤﻮ َن ُﻳﺮﻳـ ُﺪو َن ِﻋـ َﲑ)‪(1‬‬ ‫ُﻗ َﺮ ْﻳ ٍﺶ َﺣ ﱠﺘﻰ َ َﲨ َﻊ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﺑ ْﻴﻨَ ُﻬ ْﻢ و َﺑ ْ َﲔ َﻋ ُﺪ ﱢوﻫ ْﻢ َﻋ َﲆ َﻏ ْﲑ ﻣﻴﻌﺎ ٍد ‪ .‬و َﻟ َﻘ ْﺪ َﺷ ِﻬ ْﺪ ُت َﻣـ َﻊ رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪r‬‬ ‫َﻟﻴ َﻠ َﺔ اﻟ َﻌ َﻘ َﺒ ِﺔ ﺣ َﲔ َﺗ َﻮا َﺛ ْﻘﻨَﺎ َﻋ َﲆ ا ِﻹ ْﺳﻼ ِم ‪ ،‬وﻣﺎ ُأ ِﺣ ﱡﺐ أ ﱠن ﱄ ِ َﲠﺎ َﻣ ْﺸ َﻬ َﺪ َﺑ ْﺪ ٍر ‪ ،‬وإ ْن َﻛﺎ َﻧـ ْﺖ ﺑـﺪ ٌر أ ْذ َﻛـ َﺮ ﰲ‬ ‫اﻟ ﱠﻨﺎ ِس ِﻣ ْﻨ َﻬﺎ ‪ .‬وﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ َﺧـ َﱪي ﺣـ َﲔ َ َﲣ ﱠﻠ ْﻔـ ُﺖ َﻋـ ْﻦ رﺳـﻮ ِل اﷲِ ‪ r‬ﰲ َﻏـ ْﺰ َو ِة َﺗ ُﺒـﻮ َك أ ﱢﲏ ﱂ أ ُﻛـ ْﻦ َﻗـ ﱡﻂ‬ ‫َأ ْﻗﻮى وﻻ َأ ْﻳ َ َﴪ ِﻣﻨﱢﻲ ِﺣ َﲔ َ َﲣ ﱠﻠ ْﻔ ُﺖ ﻋﻨْ ُﻪ ﰲ ﺗِﻠ َﻚ اﻟ َﻐ ْﺰ َو ِة ‪َ ،‬واﷲ ﻣﺎ َ َﲨ ْﻌ ُﺖ َﻗ ْﺒ َﻠ َﻬـﺎ َرا ِﺣ َﻠ َﺘـ ْ ِﲔ َﻗـ ﱡﻂ َﺣ ﱠﺘـﻰ‬ ‫َ َﲨ ْﻌ ُﺘ ُﻬ َﲈ ﰲ ﺗِ ْﻠ َﻚ اﻟ َﻐ ْﺰ َو ِة َو َﱂْ َﻳ ُﻜ ْﻦ رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ُ r‬ﻳﺮﻳ ُﺪ َﻏ ْﺰ َو ًة إﻻﱠ َو ﱠرى)‪ (2‬ﺑِ َﻐ ِﲑﻫﺎ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻛﺎ َﻧ ْﺖ ﺗ ْﻠـ َﻚ‬ ‫اﻟ َﻐ ْﺰ َو ُة ‪َ ،‬ﻓ َﻐ َﺰاﻫﺎ رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ r‬ﰲ َﺣـ ﱟﺮ َﺷـﺪﻳ ٍﺪ ‪ ،‬وا ْﺳـ َﺘ ْﻘ َﺒ َﻞ َﺳـ َﻔﺮ ًا َﺑ ِﻌﻴـﺪ ًا َو َﻣ َﻔـﺎز ًا ‪َ ،‬واﺳـ َﺘ ْﻘ َﺒ َﻞ َﻋـ َﺪد ًا‬ ‫َﻛﺜِــﲑ ًا ‪َ ،‬ﻓ َﺠــ ﱠﲆ ﻟ ْﻠ ُﻤــ ْﺴ ِﻠﻤ َﲔ أ ْﻣــ َﺮ ُﻫ ْﻢ ﻟﻴ َﺘــﺄ ﱠﻫ ُﺒﻮا ُأ ْﻫ َﺒــ َﺔ َﻏــ ْﺰ ِوﻫ ْﻢ ﻓــ َﺄ ْﺧ َﱪ ُﻫ ْﻢ ﺑــ َﻮ ْﺟ ِﻬ ِﻬ ُﻢ ا ﱠﻟــ ِﺬي ُﻳﺮﻳــ ُﺪ ‪،‬‬ ‫واﳌُﺴﻠِﻤﻮ َن َﻣ َﻊ رﺳﻮ ِل اﷲ ﻛﺜ ٌﲑ َوﻻَ َ ْﳚ َﻤ ُﻌ ُﻬ ْﻢ ﻛِ َﺘﺎ ٌب َﺣﺎﻓِ ٌﻆ ) ُﻳﺮﻳ ُﺪ ﺑﺬﻟِ َﻚ اﻟ ّﺪﻳ َﻮا َن)‪َ ( (3‬ﻗﺎ َل َﻛ ْﻌ ٌﺐ‬ ‫‪َ :‬ﻓ َﻘ ﱠﻞ َر ُﺟ ٌﻞ ُﻳﺮﻳ ُﺪ أ ْن َﻳ َﺘ َﻐ ﱠﻴ َﺐ إﻻﱠ َﻇ ﱠﻦ أ ﱠن ذﻟِـ َﻚ ﺳـﻴ ْﺨ َﻔﻰ ﺑِـ ِﻪ ﻣـﺎ َﱂْ َﻳ ْﻨـ ِﺰ ْل ﻓِﻴـ ِﻪ َو ْﺣـ ٌﻲ ِﻣـ َﻦ اﷲ ‪َ ،‬و َﻏـﺰا‬ ‫َر ُﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺗِ ْﻠ َﻚ اﻟ َﻐﺰ َو َة ِﺣ َﲔ َﻃﺎ َﺑﺖ اﻟ ﱢﺜ َﲈ ُر َواﻟ ﱢﻈﻼ ُل ‪َ ،‬ﻓﺄ َﻧﺎ إ َﻟ ْﻴ َﻬﺎ أ ْﺻ َﻌ ُﺮ)‪َ ، (4‬ﻓ َﺘ َﺠ ﱠﻬ َﺰ رﺳﻮ ُل اﷲ‬ ‫‪َ r‬وا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮ َن َﻣ َﻌ ُﻪ و َﻃ ِﻔ ْﻘ ُﺖ أ ْﻏ ُﺪو ﻟ َﻜ ْﻲ أ َ َﲡ ﱠﻬ َﺰ َﻣ َﻌ ُﻪ ‪ ،‬ﻓﺄ ْر ِﺟ ُﻊ َو َﱂْ أ ْﻗـ ِﺾ َﺷـ ْﻴﺌ ًﺎ ‪ ،‬وأ ُﻗـﻮ ُل ﰲ ﻧﻔـﴘ ‪:‬‬ ‫أ َﻧﺎ َﻗﺎد ٌر َﻋ َﲆ ذﻟِ َﻚ إِ َذا َأ َر ْد ُت ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ْﻢ َﻳ َﺰ ْل َﻳ َﺘﲈدى ﰊ َﺣ ﱠﺘﻰ ا ْﺳ َﺘ َﻤ ﱠﺮ ﺑﺎﻟ ﱠﻨﺎ ِس ا ِْﳉ ﱡﺪ ‪ ،‬ﻓﺄ ْﺻـ َﺒ َﺢ رﺳـﻮ ُل اﷲ‬ ‫‪َ r‬ﻏﺎدﻳ ًﺎ وا ُﳌ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮ َن َﻣ َﻌ ُﻪ َو َﱂْ أ ْﻗ ِﺾ ِﻣ ْﻦ ِﺟ َﻬﺎزي َﺷ ْﻴﺌ ًﺎ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻏ َﺪ ْو ُت َﻓ َﺮ َﺟ ْﻌ ُﺖ َو َﱂْ أ ْﻗ ِﺾ َﺷﻴﺌ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻠـ ْﻢ‬ ‫َﻳ َﺰ ْل َﻳ َﺘ َﲈ َدى ﰊ َﺣ ﱠﺘﻰ أ ْ َﴎ ُﻋﻮا و َﺗ َﻔﺎ َر َط اﻟ َﻐ ْﺰ ُو ‪َ ،‬ﻓ َﻬ َﻤ ْﻤ ُﺖ أ ْن أ ْر َ ِﲢ َﻞ َﻓ ُﺄ ْد ِر َﻛ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻴﺎ َﻟ ْﻴ َﺘﻨﻲ َﻓ َﻌ ْﻠ ُﺖ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬ ‫ﱂ ُﻳ َﻘ ﱠﺪ ْر ذﻟِ َﻚ ﱄ ‪َ ،‬ﻓ َﻄ ِﻔ ْﻘ ُﺖ إ َذا َﺧ َﺮ ْﺟ ُﺖ ﰲ اﻟ ﱠﻨﺎ ِس َﺑ ْﻌ َﺪ ُﺧ ُﺮو ِج َر ُﺳﻮ ِل اﷲِ ‪ْ َ r‬ﳛ ُﺰ ُﻧﻨِـﻲ أ ﱢﲏ ﻻ أ َرى ﱄ‬ ‫)‪ (1‬اﻟ ِﻌﲑ ‪ :‬اﻹﺑﻞ ﺑﺄﲪﺎﳍﺎ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 329/3‬‬ ‫)‪ (2‬أي ﺳﱰه وﻛﻨﻰ ﻋﻨﻪ ‪ ،‬وأوﻫﻢ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻏﲑه ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 177/5‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﺪﻳﻮان ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺪﻓﱰ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ أﺳﲈء اﳉﻴﺶ وأﻫﻞ اﻟﻌﻄﺎء ‪ ،‬وأول ﻣﻦ د ّون اﻟـﺪواوﻳﻦ ﻋﻤـﺮ ‪t‬‬ ‫‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 150/2‬‬ ‫)‪ (4‬أي أﻣﻴﻞ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 31/3‬‬ ‫‪21‬‬

‫ُأ ْﺳ َﻮ ًة ‪ ،‬إﻻّ َر ُﺟ ًﻼ َﻣ ْﻐ ُﻤﻮ َﺻ ًﺎ)‪َ (1‬ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﰲ اﻟﻨﱢ َﻔﺎ ِق ‪ ،‬أ ْو َر ُﺟ ًﻼ ِﳑﱠ ْﻦ َﻋـ َﺬ َر اﷲُ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ِﻣـ َﻦ اﻟـ ﱡﻀ َﻌ َﻔﺎ ِء ‪َ ،‬و َﱂْ‬ ‫َﻳ ْﺬ ُﻛ ْﺮ ِﲏ َر ُﺳﻮ ُل اﷲِ ‪َ r‬ﺣ ﱠﺘﻰ َﺑ َﻠ َﻎ َﺗ ُﺒﻮ َك ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل َو ُﻫ َﻮ َﺟﺎﻟِ ٌﺲ ﰲ اﻟ َﻘ ْﻮ ِم ﺑِ َﺘ ُﺒﻮ َك ‪ )) :‬ﻣﺎ َﻓ َﻌ َﻞ َﻛ ْﻌـ ُﺐ ْﺑـ ُﻦ‬ ‫َﻣﺎﻟِ ٍﻚ ؟ (( َﻓ َﻘﺎ َل َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ َﺑﻨِﻲ َﺳﻠِ َﻤ َﺔ ‪ :‬ﻳﺎ َر ُﺳﻮ َل اﷲِ ‪َ ،‬ﺣ َﺒ َﺴ ُﻪ ُﺑ ْﺮ َدا ُه واﻟ ﱠﻨ َﻈ ُﺮ ﰲ ِﻋ ْﻄ َﻔ ْﻴـ ِﻪ)‪َ . (2‬ﻓ َﻘـﺎ َل‬ ‫َﻟ ُﻪ ُﻣ َﻌﺎ ُذ ْﺑ ُﻦ َﺟ َﺒ ٍﻞ ‪ : t‬ﺑِ ْﺌ َﺲ َﻣﺎ ُﻗ ْﻠ َﺖ ! واﷲِ ﻳﺎ َر ُﺳﻮ َل ا ِﷲ َﻣﺎ َﻋﻠِ ْﻤ َﻨﺎ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ إﻻﱠ َﺧ ْ َﲑ ًا ‪َ ،‬ﻓ َﺴ َﻜ َﺖ َر ُﺳﻮ ُل‬ ‫ا ِﷲ ‪َ . r‬ﻓ َﺒ ْﻴ َﻨﺎ ُﻫ َﻮ َﻋﲆ َذﻟِ َﻚ َرأى َر ُﺟ ًﻼ ُﻣ ْﺒﻴِﻀ ًﺎ َﻳ ُﺰو ُل ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠ َﴪا ُب ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل َر ُﺳﻮ ُل ا ِﷲ ‪ُ )) : r‬ﻛ ْﻦ َأ َﺑـﺎ‬ ‫َﺧ ْﻴ َﺜ َﻤ َﺔ (( ‪َ ،‬ﻓﺈ َذا ُﻫ َﻮ أ ُﺑﻮ َﺧ ْﻴ َﺜ َﻤ َﺔ اﻷ ْﻧ َﺼﺎ ِر ﱡي َو ُﻫ َﻮ ا ﱠﻟ ِﺬي َﺗ َﺼ ﱠﺪ َق ﺑِ َﺼﺎ ِع اﻟ ﱠﺘ ْﻤ ِﺮ ِﺣ ْ َﲔ ﳌَ َﺰ ُه اﳌُ َﻨﺎﻓِ ُﻘﻮ َن ‪.‬‬ ‫َﻗﺎ َل َﻛ ْﻌ ٌﺐ ‪َ :‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﺑ َﻠ َﻐﻨِﻲ أ ﱠن َر ُﺳﻮ َل ا ِﷲ ‪َ r‬ﻗ ْﺪ َﺗ َﻮ ﱠﺟ َﻪ َﻗﺎﻓِ ًﻼ ِﻣ ْﻦ َﺗ ُﺒﻮ َك َﺣـ َ َﴬ ِﲏ َﺑ ﱢﺜـﻲ ‪َ ،‬ﻓ َﻄ ِﻔ ْﻘـ ُﺖ‬ ‫أ َﺗ َﺬ ﱠﻛ ُﺮ اﻟ َﻜ ِﺬ َب وأ ُﻗﻮ ُل ‪ :‬ﺑِ َﻢ أ ْﺧ ُﺮ ُج ِﻣ ْﻦ َﺳ َﺨﻄِ ِﻪ َﻏ َﺪ ًا ؟ وأ ْﺳ َﺘ ِﻌ ْ ُﲔ َﻋﲆ َذﻟِ َﻚ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ِذي ر ْأ ٍي ِﻣـ ْﻦ أ ْﻫـِﲇ‬ ‫‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ ِﻗ ْﻴ َﻞ ‪ :‬إ ﱠن َر ُﺳﻮ َل ا ِﷲ ‪ّ r‬ﻗ ْﺪ أ َﻇ ﱠﻞ َﻗﺎ ِد َﻣ ًﺎ ‪َ ،‬زا َح َﻋ ّﻨـﻲ اﻟ َﺒﺎﻃِـ ُﻞ َﺣ ﱠﺘـﻰ َﻋ َﺮ ْﻓـ ُﺖ َأ ﱢﲏ َﻟـ ْﻦ َأ ْﻧ ُﺠـ َﻮ ِﻣﻨْـ ُﻪ‬ ‫ﺑِ َﴚ ٍء َأ َﺑﺪ ًا ‪َ ،‬ﻓﺄ ْ َﲨ ْﻌ ُﺖ ﺻ ْﺪ َﻗ ُﻪ و َأ ْﺻ َﺒ َﺢ َر ُﺳﻮ ُل اﷲ ‪َ r‬ﻗﺎ ِدﻣ ًﺎ ‪َ ،‬و َﻛﺎ َن إِ َذا َﻗ ِﺪ َم ِﻣـ ْﻦ َﺳـ َﻔ ٍﺮ َﺑـ َﺪ َأ ﺑِﺎ َﳌـ ْﺴ ِﺠ ِﺪ‬ ‫َﻓ َﺮ َﻛ َﻊ ﻓِﻴ ِﻪ َر ْﻛ َﻌ َﺘ ْ ِﲔ ُﺛ ﱠﻢ َﺟ َﻠ َﺲ ﻟِﻠﻨﱠﺎ ِس ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﻓ َﻌ َﻞ ذﻟِ َﻚ َﺟﺎء ُه اﳌُ َﺨ ﱠﻠ ُﻔﻮ َن َﻳ ْﻌ َﺘ ِﺬرو َن إِ َﻟ ْﻴﻪ و َ ْﳛﻠِ ُﻔـﻮ َن َﻟـ ُﻪ ‪،‬‬ ‫َو َﻛﺎ ُﻧﻮا ﺑِ ْﻀﻌ ًﺎ َو َﺛﲈﻧ َﲔ َر ُﺟ ًﻼ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺒِ َﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ َﻋﻼﻧِ َﻴ َﺘ ُﻬ ْﻢ َو َﺑﺎ َﻳ َﻌ ُﻬ ْﻢ وا ْﺳـ َﺘ ْﻐ َﻔ َﺮ َﳍُـ ْﻢ َو َو َﻛـ َﻞ َ َﴎا ِﺋـ َﺮ ُﻫ ْﻢ إِﱃ‬ ‫اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ ِﺟ ْﺌ ُﺖ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﺳ ﱠﻠ ْﻤ ُﺖ َﺗ َﺒ ﱠﺴ َﻢ َﺗ َﺒ ﱡﺴ َﻢ اﳌُ ْﻐ َﻀ ِﺐ‪ُ .‬ﺛ ﱠﻢ َﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﺗ َﻌـﺎ َل (( ‪َ ،‬ﻓ ِﺠ ْﺌـ ُﺖ أ ْﻣـﴚ‬ ‫َﺣ ﱠﺘﻰ َﺟ َﻠ ْﺴ ُﺖ َﺑ ْ َﲔ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎ َل ﱄ ‪َ )) :‬ﻣﺎ َﺧ ﱠﻠ َﻔ َﻚ ؟ أ َﱂْ َﺗ ُﻜ ْﻦ َﻗ ِﺪ ا ْﺑ َﺘ ْﻌ َﺖ َﻇ ْﻬ َﺮ َك ؟ (( َﻗـﺎ َل ‪ُ :‬ﻗ ْﻠـ ُﺖ ‪:‬‬ ‫َﻳﺎ رﺳﻮ َل اﷲ ‪ ،‬إ ّﲏ واﷲ َﻟ ْﻮ َﺟ َﻠ ْﺴ ُﺖ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻏ ْ ِﲑ َك ِﻣـ ْﻦ أ ْﻫـ ِﻞ اﻟـ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ َﻟ َﺮأﻳـ ُﺖ أ ﱢﲏ َﺳـﺄ ْﺧ ُﺮ ُج ِﻣـ ْﻦ َﺳـ َﺨﻄِ ِﻪ‬ ‫ﺑِ ُﻌ ْﺬ ٍر ؛ ﻟ َﻘ ْﺪ ُأ ْﻋﻄِﻴ ُﺖ َﺟ َﺪﻻً ‪ ،‬و َﻟﻜِ ﱢﻨﻲ واﷲ َﻟ َﻘ ْﺪ َﻋﻠِ ْﻤ ُﺖ َﻟ ِﺌ ْﻦ َﺣ ﱠﺪ ْﺛ ُﺘ َﻚ اﻟﻴﻮم َﺣ ِﺪﻳ َﺚ َﻛﺬ ٍب َﺗـ ْﺮ َﴇ ﺑـﻪ‬ ‫ﻋ ﱢﻨﻲ َﻟ ُﻴﻮ ِﺷ َﻜ ﱠﻦ اﷲ أن ُﻳ ْﺴ ِﺨ َﻄ َﻚ َﻋ َ ﱠﲇ ‪ ،‬وإ ْن َﺣ ﱠﺪ ْﺛ ُﺘ َﻚ َﺣ ِﺪﻳ َﺚ ِﺻﺪ ٍق َ ِﲡـ ُﺪ َﻋـ َ ﱠﲇ ﻓِﻴـ ِﻪ إ ّﲏ ﻷَ ْر ُﺟـﻮ ﻓِﻴـ ِﻪ‬ ‫ُﻋ ْﻘ َﺒﻰ اﷲ ‪ ، U‬واﷲ ﻣﺎ َﻛﺎ َن ﱄ ِﻣ ْﻦ ُﻋ ْﺬ ٍر ‪ ،‬وا ِﷲ َﻣﺎ ُﻛ ْﻨـ ُﺖ َﻗـ ﱡﻂ َأ ْﻗـ َﻮى َوﻻَ َأ ْﻳـ َ َﴪ ِﻣﻨﱢـﻲ ِﺣـ َﲔ َ َﲣ ﱠﻠ ْﻔـ ُﺖ‬ ‫)‪ (1‬أي ﻣﻄﻌﻮﻧ ًﺎ ﰲ دﻳﻨﻪ ﻣﺘﻬ ًﲈ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪386/3‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﱪود ﺛﻴﺎب ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﻮط ‪ .‬وﻋﻄﻔﺎه ﺟﺎﻧﺒﺎه وﻫﻲ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﺐ ‪ .‬اﻧﻈـﺮ ‪ :‬دﻟﻴـﻞ اﻟﻔـﺎﳊﲔ‬ ‫‪. 125/1‬‬ ‫‪22‬‬

‫َﻋﻨْ َﻚ ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﻓﻘﺎ َل رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬أ ﱠﻣﺎ َﻫ َﺬا ﻓ َﻘ ْﺪ َﺻ َﺪ َق ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻢ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻳ ْﻘـ ِ َﴤ ا ُﷲ ﻓﻴـ َﻚ (( ‪َ .‬و َﺳـﺎ َر‬ ‫ِر َﺟﺎ ٌل ِﻣ ْﻦ َﺑﻨِﻲ َﺳ ِﻠ َﻤﺔ ﻓﺎ ﱠﺗ َﺒ ُﻌﻮﲏ َﻓﻘﺎ ُﻟﻮا ِﱄ ‪ :‬وا ِﷲ َﻣﺎ َﻋﻠِ ْﻤ َﻨﺎ َك أ ْذ َﻧ ْﺒ َﺖ َذ ْﻧﺒ ًﺎ َﻗ ْﺒ َﻞ ﻫ َﺬا َﻟ َﻘ ْﺪ َﻋ َﺠ ْﺰ َت ﰲ أ ْن‬ ‫ﻻ َﺗﻜﻮ َن اﻋ َﺘ َﺬ ْر َت إِ َﱃ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪ r‬ﺑﲈ ا ْﻋ َﺘ َﺬ َر إﻟﻴ ِﻪ اﳌُ َﺨ ﱠﻠ ُﻔﻮ َن ‪َ ،‬ﻓ َﻘـ ْﺪ َﻛـﺎ َن َﻛﺎﻓِﻴـ َﻚ َذ ْﻧ َﺒـ َﻚ ا ْﺳـﺘِ ْﻐ َﻔﺎ ُر‬ ‫َر ُﺳـﻮل اﷲ ‪َ r‬ﻟـ َﻚ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻓـﻮاﷲ ﻣـﺎ َزا ُﻟـﻮا ُﻳ َﺆ ﱢﻧ ُﺒـﻮ َﻧﻨِﻲ َﺣ ﱠﺘـﻰ َأ َر ْد ﱡت َأ ْن أ ْرﺟـ َﻊ إِ َﱃ رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪r‬‬ ‫ﻓ ُﺄ َﻛ ﱢﺬ َب َﻧ ْﻔ ِﴘ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ُﻗ ْﻠ ُﺖ َﳍُ ْﻢ ‪َ :‬ﻫ ْﻞ َﻟ ِﻘ َﻲ ﻫ َﺬا َﻣ ِﻌ َﻲ ِﻣ ْﻦ َأ َﺣ ٍﺪ ؟ َﻗﺎ ُﻟﻮا ‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ ‪َ ،‬ﻟ ِﻘ َﻴ ُﻪ َﻣ َﻌ َﻚ َر ُﺟﻼ ِن َﻗﺎﻻَ‬ ‫ِﻣ ْﺜ َﻞ َﻣﺎ ُﻗ ْﻠ َﺖ ‪َ ،‬وﻗﻴ َﻞ َﳍُـ َﲈ ِﻣ ْﺜـ َﻞ َﻣـﺎ ﻗﻴـ َﻞ َﻟـ َﻚ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪ُ :‬ﻗ ْﻠـ ُﺖ ‪َ :‬ﻣـ ْﻦ ُﳘـﺎ ؟ َﻗـﺎ ُﻟﻮا ‪ُ :‬ﻣـ َﺮا َر ُة ْﺑـ ُﻦ اﻟ ﱠﺮﺑﻴـﻊ‬ ‫ا ْﻟ َﻌ ْﻤ ِﺮ ﱡي ‪ ،‬و ِﻫ َﻼ ُل اﺑ ُﻦ ُأ َﻣ ﱠﻴ َﺔ اﻟ َﻮا ِﻗ ِﻔ ﱡﻲ ؟ َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﺬ َﻛ ُﺮوا ِﱄ َر ُﺟ َﻠ ِﲔ َﺻﺎ ِ َﳊ ِﲔ َﻗ ْﺪ َﺷ ِﻬ َﺪا َﺑ ْﺪر ًا ﻓﻴ ِﻬﲈ أُ ْﺳ َﻮ ٌة‬ ‫‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﻤ َﻀ ْﻴ ُﺖ ِﺣ َﲔ َذ َﻛ ُﺮو ُﳘـﺎ ِﱄ ‪ .‬و َﳖَـﻰ َر ُﺳـﻮل اﷲ ‪َ r‬ﻋـ ْﻦ َﻛﻼ ِﻣﻨـﺎ أ ﱡ َﳞـﺎ اﻟ ﱠﺜﻼ َﺛـ ُﺔ ِﻣـ ْﻦ َﺑـ ْ ِﲔ َﻣـ ْﻦ‬ ‫ﲣ َﻠ َ ﱠﻒ َ َﻋﻨْ ُﻪ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺟ َﺘ َﻨ َﺒﻨَﺎ اﻟﻨﱠﺎ ُس ‪ -‬أ ْو َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﺗ َﻐ ﱠ ُﲑوا َﻟ َﻨﺎ ‪َ -‬ﺣ ﱠﺘﻰ َﺗﻨَ ﱠﻜ َﺮ ْت ﱄ ﰲ َﻧ ْﻔﴘ اﻷَ ْرض ‪َ ،‬ﻓـ َﲈ ِﻫـ َﻲ‬ ‫ﺑﺎﻷر ْض ِاﻟﺘ ﱠﻲ أﻋ ْﺮ ِف ُ ‪َ ،‬ﻓ َﻠﺒِ ْﺜﻨَﺎ َﻋ َﲆ ذﻟِ َﻚ َ ْﲬ ِﺴ َﲔ َﻟ ْﻴ َﻠ ًﺔ ‪َ .‬ﻓﺄ ّﻣـﺎ َﺻـﺎ ِﺣ َﺒﺎ َي َﻓﺎ ْﺳـ َﺘ َﻜﺎﻧﺎ و َﻗ َﻌـ َﺪا ﰲ ُﺑ ُﻴـﻮ ِﲥِ َﲈ‬ ‫َﻳ ْﺒﻜ َﻴﺎن ‪ .‬وأ ﱠﻣﺎ أ َﻧﺎ َﻓ ُﻜ ْﻨ ُﺖ أ َﺷ ﱠﺐ ا ْﻟ َﻘـﻮ ِم وأ ْﺟ َﻠـ َﺪ ُﻫ ْﻢ َﻓ ُﻜ ْﻨـ ُﺖ أ ْﺧـ ُﺮ ُج َﻓﺄ ْﺷـ َﻬ ُﺪ اﻟـ ﱠﺼ َﻼ َة َﻣـ َﻊ ا ُﳌـ ْﺴ ِﻠ ِﻤ َﲔ ‪،‬‬ ‫وأﻃ ُﻮف ُ ﰲ اﻷَ ْﺳ َﻮا ِق َوﻻ ُﻳ َﻜ ﱢﻠ ُﻤﻨِﻲ َأ َﺣـ ٌﺪ ‪َ ،‬وآ ِﰐ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪ r‬ﻓ ُﺄ َﺳـ ﱢﻠ ُﻢ َﻋ َﻠ ْﻴـ ِﻪ َو ُﻫـ َﻮ ﰲ َﳎْ ِﻠـ ِﺴ ِﻪ َﺑ ْﻌـ َﺪ‬ ‫اﻟ ﱠﺼﻼ ِة ‪َ ،‬ﻓ َﺄ ُﻗﻮ ُل ﰲ َﻧﻔ ِﴘ ‪َ :‬ﻫ ْﻞ َﺣ ﱠﺮ َك َﺷـ َﻔ َﺘ ْﻴﻪ ﺑـ َﺮ ﱢد اﻟـ ﱠﺴﻼم َأ ْم ﻻَ ؟ ُﺛـ ﱠﻢ ُأ َﺻـ ﱢﲇ َﻗﺮﻳﺒـ ًﺎ ِﻣ ْﻨـ ُﻪ َو ُأ َﺳـﺎ ِر ُﻗ ُﻪ‬ ‫اﻟﻨﱠ َﻈ َﺮ ‪َ ،‬ﻓﺈِ َذا أ ْﻗ َﺒ ْﻠ ُﺖ َﻋ َﲆ َﺻﻼ ِﰐ َﻧ َﻈ َﺮ إ َ ﱠﱄ َوإِ َذا ا ْﻟ َﺘ َﻔ ﱡﺖ َﻧ ْﺤ َﻮ ُه أ ْﻋ َﺮ َض َﻋ ﱢﻨﻲ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ إِ َذا َﻃﺎل ذﻟِ َﻚ َﻋـ َ ﱠﲇ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﺟ ْﻔ َﻮ ِة ا ُﳌ ْﺴ ِﻠﻤ َﲔ َﻣ َﺸ ْﻴ ُﺖ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ َﺴ ﱠﻮ ْر ُت ِﺟﺪا َر ﺣﺎﺋِﻂ أﰊ َﻗ َﺘﺎ َد َة َو ُﻫ َﻮ ا ْﺑـ ُﻦ َﻋ ﱢﻤـﻲ و َأ َﺣـ ﱡﺐ اﻟ ﱠﻨـﺎس‬ ‫إِ َ ﱠﱄ ‪َ ،‬ﻓ َﺴ ﱠﻠ ْﻤ ُﺖ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ َﻓ َﻮاﷲِ َﻣﺎ َر ﱠد َﻋ ﱠﲇ اﻟ ﱠﺴﻼ َم ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ َﻟ ُﻪ ‪َ :‬ﻳﺎ َأ َﺑﺎ َﻗ َﺘـﺎ َد َة ‪ ،‬أ ْﻧـ ُﺸ ُﺪ َك ﺑـﺎﷲ َﻫـ ْﻞ َﺗ ْﻌ َﻠ ُﻤﻨِـﻲ‬ ‫ُأ ِﺣـ ﱡﺐ اﷲ َو َر ُﺳـﻮ َﻟ ُﻪ ‪ r‬؟ َﻓـ َﺴ َﻜ َﺖ ‪َ ،‬ﻓ ُﻌـ ْﺪ ُت َﻓ َﻨﺎ َﺷـ ْﺪ ُﺗ ُﻪ َﻓـ َﺴ َﻜ َﺖ ‪َ ،‬ﻓ ُﻌـ ْﺪ ُت َﻓ َﻨﺎ َﺷـ ْﺪ ُﺗ ُﻪ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل ‪ :‬اﷲُ‬ ‫و َر ُﺳﻮ ُﻟ ُﻪ َأ ْﻋ َﻠ ُﻢ‪َ .‬ﻓ َﻔﺎ َﺿ ْﺖ َﻋ ْﻴﻨَﺎ َي ‪َ ،‬و َﺗ َﻮ ﱠﻟ ْﻴ ُﺖ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ َﺴ ﱠﻮ ْر ُت ا ِﳉ َﺪا َر ‪َ ،‬ﻓ َﺒ ْﻴ َﻨﺎ َأ َﻧﺎ أ ْﻣ ِﴚ ﰲ ُﺳﻮ ِق اﳌَْ ِﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫إِ َذا َﻧ َﺒﻄِ ﱞﻲ ِﻣ ْﻦ َﻧ َﺒ ِﻂ)‪ (1‬أ ْﻫ ِﻞ اﻟ ﱠﺸﺎم ِﳑّ ْﻦ َﻗ ِﺪ َم ﺑﺎﻟ ﱠﻄ َﻌﺎ ِم َﻳﺒﻴ ُﻌ ُﻪ ﺑِﺎ َﳌ ِﺪﻳ َﻨ ِﺔ َﻳ ُﻘﻮ ُل ‪َ :‬ﻣ ْﻦ َﻳـ ُﺪ ﱡل َﻋـ َﲆ َﻛ ْﻌـ ِﺐ ْﺑـ ِﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟَ ِﻚ ٍ؟ ﻓﻄَﻔ َ ِﻖ َ اﻟ ﱠﻨﺎ ُس ُﻳ ِﺸ ُﲑو َن َﻟ ُﻪ إ َ ﱠﱄ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺟﺎء ِﲏ َﻓ َﺪ َﻓ َﻊ إِ َ ﱠﱄ ﻛِ َﺘﺎﺑ ًﺎ ِﻣ ْﻦ َﻣ ِﻠ ِﻚ َﻏ ﱠﺴﺎ َن ‪َ ،‬و ُﻛﻨْ ُﺖ َﻛﺎﺗﺒ ًﺎ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻨﺒﻂ ‪ :‬ﺟﻴﻞ ﻳ ْﻨﺰﻟﻮن ﺳﻮاد اﻟﻌﺮاق وﻫﻢ اﻷﻧﺒﺎط ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﺒﻄﻲ ‪ .‬اﻟﻠﺴﺎن ‪ ) 22/14‬ﻧﺒﻂ ( ‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫َﻓ َﻘ َﺮ ْأ ُﺗ ُﻪ ﻓﺈِ َذا ﻓِﻴ ِﻪ ‪َ :‬أ ﱠﻣﺎ َﺑ ْﻌ ُﺪ‪ ،‬ﻓﺈِ ﱠﻧ ُﻪ َﻗـ ْﺪ َﺑ َﻠ َﻐﻨـﺎ أ ﱠن َﺻـﺎ ِﺣ َﺒ َﻚ َﻗـ ْﺪ َﺟ َﻔـﺎ َك َو َﱂْ َ ْﳚ َﻌ ْﻠـ َﻚ ا ُﷲ ﺑـ َﺪا ِر َﻫـﻮا ٍن َوﻻَ‬ ‫َﻣ ْﻀ َﻴ َﻌ ٍﺔ)‪(،1‬ﻓﺎ َﳊ ْﻖَ ْ ﺑ َﻨﺎ ُﻧ َﻮا ِﺳ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ِﺣ َﲔ َﻗ َﺮ ْأ ُ َﲥﺎ ‪َ :‬و َﻫ ِﺬ ِه َأﻳﻀ ًﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َﺒﻼ ِء ‪َ ،‬ﻓ َﺘ َﻴ ﱠﻤ ْﻤ ُﺖ َﲠﺎ اﻟ ﱠﺘ ﱡﻨﻮ َر‬ ‫َﻓ َﺴ َﺠ ْﺮ ُ َﲥﺎ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘﻰ إِ َذا َﻣ َﻀ ْﺖ َأ ْر َﺑ ُﻌـﻮ َن ِﻣـ َﻦ ا ْ َﳋ ْﻤـﺴ َﲔ َوا ْﺳـ َﺘ ْﻠ َﺒ َﺚ ا ْﻟـ َﻮ ْﺣ ُﻲ إِ َذا رﺳـﻮ ُل رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪r‬‬ ‫َﻳﺄﺗِﻴﻨﻲ ‪َ ،‬ﻓﻘﺎ َل ‪ :‬إ ﱠن رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬ﻳﺄ ُﻣ ُﺮ َك أ ْن َﺗ ْﻌ َﺘ ِﺰ َل ا ْﻣ َﺮأ َﺗ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ُ :‬أ َﻃ ﱢﻠ ُﻘ َﻬﺎ أ ْم َﻣﺎ َذا أ ْﻓ َﻌ ُﻞ ؟ َﻓﻘﺎ َل‬ ‫‪ :‬ﻻَ ‪َ ،‬ﺑـ ِﻞ ا ْﻋ َﺘ ِﺰ ْﳍَـﺎ َﻓـ َﻼ َﺗ ْﻘ َﺮ َﺑ ﱠﻨ َﻬـﺎ ‪َ ،‬و َأ ْر َﺳـ َﻞ إِ َﱃ َﺻـﺎ ِﺣ َﺒ ﱠﻲ ﺑِ ِﻤ ْﺜـ ِﻞ ذﻟِـ َﻚ ‪َ .‬ﻓ ُﻘ ْﻠـ ُﺖ ﻻ ْﻣـ َﺮأ ِﰐ ‪ :‬ا ْﳊَ ِﻘـﻲ‬ ‫ﺑِﺄ ْﻫ ِﻠ ِﻚ)‪َ (2‬ﻓ ُﻜﻮﲏ ِﻋﻨْ َﺪ ُﻫ ْﻢ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻳ ْﻘ ِ َﴤ اﷲُ ﰲ َﻫ َﺬا اﻷ ْﻣ ِﺮ ‪َ .‬ﻓ َﺠﺎء ِت ا ْﻣـ َﺮأ ُة ِﻫـ َﻼ ِل ْﺑـ ِﻦ ُأ َﻣ ﱠﻴـ َﺔ رﺳـﻮ َل‬ ‫اﷲ ‪َ r‬ﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ َﻟ ُﻪ ‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺳﻮ َل اﷲ ‪ ،‬إ ﱠن ِﻫ َﻼ َل ْﺑ َﻦ أ َﻣ ﱠﻴ َﺔ َﺷـ ْﻴ ٌﺦ َﺿـﺎﺋِ ٌﻊ َﻟـ ْﻴ َﺲ َﻟـ ُﻪ َﺧـﺎ ِد ٌم ‪َ ،‬ﻓ َﻬـ ْﻞ َﺗ ْﻜـ َﺮ ُه أ ْن‬ ‫أ ْﺧ ُﺪ َﻣ ُﻪ ؟ َﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﻻَ ‪َ ،‬و َﻟﻜِ ْﻦ ﻻَ َﻳ ْﻘ َﺮ َﺑﻨﱠ ِﻚ (( َﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ ‪ :‬إِ ﱠﻧ ُﻪ واﷲِ ﻣﺎ ﺑِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َﺣ َﺮ َﻛ ٍﺔ إِ َﱃ َ ْﳾ ٍء ‪َ ،‬و َواﷲ َﻣﺎ‬ ‫َزا َل َﻳ ْﺒﻜِﻲ ُﻣﻨْ ُﺬ َﻛﺎ َن ِﻣ ْﻦ أ ْﻣ ِﺮ ِه َﻣﺎ َﻛﺎ َن إِ َﱃ َﻳﻮ ِﻣ ِﻪ َﻫ َﺬا ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل ﱄ َﺑ ْﻌ ُﺾ أ ْﻫِﲇ ‪َ :‬ﻟﻮ ا ْﺳ َﺘ ْﺄ َذ ْﻧ َﺖ رﺳـﻮ َل اﷲ‬ ‫‪ r‬ﰲ ا ْﻣ َﺮ َأﺗِ َﻚ َﻓ َﻘ ْﺪ َأ ِذن ِﻻ ْﻣ َﺮأ ِة ﻫ َﻼل ْﺑ ِﻦ أ َﻣ ﱠﻴ َﺔ أ ْن َ ْﲣ ُﺪ َﻣ ُﻪ ؟ َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ﻻَ أ ْﺳ َﺘﺄ ِذ ُن ﻓﻴﻬﺎ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪، r‬‬ ‫َو َﻣﺎ ُﻳ ْﺪ ِرﻳﻨﻲ َﻣﺎ َذا ﻳ ُﻘﻮل رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ r‬إِ َذا ا ْﺳ َﺘ ْﺄ َذ ْﻧ ُﺘ ُﻪ ‪َ ،‬و َأ َﻧﺎ َر ُﺟ ٌﻞ َﺷـﺎ ٌب ! َﻓ َﻠﺒِ ْﺜـ ُﺖ ﺑِـ َﺬﻟِ َﻚ َﻋـ ْ َﴩ َﻟ َﻴـﺎ ٍل‬ ‫َﻓ َﻜ ُﻤ َﻞ)‪َ (3‬ﻟﻨﺎ َ ْﲬ ُﺴﻮ َن َﻟ ْﻴ َﻠ ًﺔ ِﻣ ْﻦ ِﺣ َﲔ ُ ِﳖ َﻲ َﻋ ْﻦ َﻛ َﻼ ِﻣﻨﺎ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺻ ﱠﻠ ْﻴ ُﺖ َﺻ َﻼ َة ا ْﻟ َﻔ ْﺠ ِﺮ َﺻ َﺒﺎ َح َ ْﲬ ِﺴ َﲔ َﻟ ْﻴ َﻠ ًﺔ‬ ‫َﻋ َﲆ َﻇ ْﻬ ِﺮ َﺑ ْﻴ ٍﺖ ِﻣ ْﻦ ُﺑ ُﻴﻮﺗِ َﻨﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﺒ ْﻴ َﻨﺎ َأ َﻧﺎ َﺟﺎﻟِ ٌﺲ َﻋ َﲆ ا ْﳊﺎ ِل ا ﱠﻟﺘـﻲ َذ َﻛـ َﺮ اﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ِﻣﻨﱠـﺎ ‪َ ،‬ﻗـ ْﺪ َﺿـﺎ َﻗ ْﺖ َﻋـ َ ﱠﲇ‬ ‫َﻧ ْﻔﴘ َو َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋ َ ﱠﲇ اﻷ ْر ُض ﺑِ َﲈ َر ُﺣ َﺒ ْﺖ ‪َ ،‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُﺖ َﺻ ْﻮ َت َﺻﺎ ِر ٍخ أو َﰱ َﻋ َﲆ َﺳ ْﻠ ٍﻊ)‪َ (4‬ﻳ ُﻘﻮ ُل ﺑِـﺄ ْﻋ َﲆ‬ ‫)‪ (1‬ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻐﺘﺎن ‪ :‬ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وإﺳﻜﺎن اﻟﻴﺎء ‪ ،‬وإﺳﻜﺎن اﻟﻀﺎد وﻓﺘﺢ اﻟﻴـﺎء ‪ .‬ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﴩح اﻟﻨـﻮوي‬ ‫‪. ( 2769 ) 84/9‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ ﴏﳛ ًﺎ ﰲ اﻟﻄﻼق ‪ ،‬وإﻧﲈ ﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ‪ ،‬وﱂ ﻳﻨـﻮ ﺑـﻪ اﻟﻄـﻼق ﻓﻠـﻢ ﻳﻘـﻊ ‪.‬‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﴩح اﻟﻨﻮوي ‪. ( 2769 ) 84/9‬‬ ‫)‪ (3‬ﻛﻤﻞ ‪ :‬ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺿ ّﻤﻬﺎ وﻛﴪﻫﺎ ‪ .‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ‪. 84/9‬‬ ‫)‪ (4‬ﺟﺒﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻌﺮوف ‪.‬‬ ‫‪24‬‬

‫َﺻﻮﺗِ ِﻪ ‪َ :‬ﻳﺎ َﻛ ْﻌ َﺐ ْﺑ َﻦ َﻣﺎﻟِ ٍﻚ أ ْﺑ ِ ْﴩ ‪َ ،‬ﻓ َﺨ َﺮ ْر ُت َﺳﺎ ِﺟﺪ ًا)‪َ ، (1‬و َﻋ َﺮ ْﻓ ُﺖ أ ﱠﻧ ُﻪ َﻗ ْﺪ َﺟﺎ َء َﻓ َﺮ ٌج ‪ .‬ﻓﺂ َذ َن رﺳﻮ ُل‬ ‫اﷲ ‪ r‬اﻟﻨﱠﺎ َس ﺑِ َﺘ ْﻮ َﺑ ِﺔ اﷲ ‪َ U‬ﻋ َﻠ ْﻴﻨَﺎ ِﺣ َﲔ َﺻ ﱠﲆ َﺻﻼ َة اﻟ َﻔ ْﺠﺮ َﻓ َﺬ َﻫ َﺐ اﻟ ﱠﻨﺎ ُس ُﻳ َﺒـ ﱢ ُﴩو َﻧﻨَﺎ ‪َ ،‬ﻓـ َﺬ َﻫ َﺐ ِﻗ َﺒـ َﻞ‬ ‫َﺻﺎ ِﺣ َﺒ ﱠﻲ ُﻣ َﺒ ﱢﴩو َن َو َر َﻛ َﺾ َر ُﺟ ٌﻞ إِ َ ﱠﱄ َﻓ َﺮﺳ ًﺎ َو َﺳ َﻌﻰ َﺳﺎ ٍع ِﻣ ْﻦ أ ْﺳ َﻠ َﻢ ِﻗ َﺒِﲇ ‪َ ،‬و َأ ْو َﰱ َﻋ َﲆ ا ْﳉَ َﺒ ِﻞ ‪َ ،‬ﻓﻜﺎ َن‬ ‫اﻟ ﱠﺼ ْﻮ ُت أ ْ َﴎ َع ِﻣ َﻦ اﻟ َﻔ َﺮ ِس ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﺟﺎءﲏ ا ﱠﻟ ِﺬي َﺳ ِﻤ ْﻌ ُﺖ َﺻ ْﻮ َﺗ ُﻪ ُﻳ َﺒ ﱢ ُﴩﲏ َﻧ َﺰ ْﻋـ ُﺖ َﻟـ ُﻪ َﺛـ ْﻮ َ ﱠﰊ َﻓ َﻜـ َﺴ ْﻮ ُ ُﲥ َﲈ‬ ‫إ ﱠﻳﺎ ُه ﺑِﺒﺸﺎرﺗﻪ‪َ ،‬واﷲِ َﻣﺎ أ ْﻣ ِﻠ ُﻚ َﻏ ْ َﲑ ُ َﳘﺎ َﻳ ْﻮ َﻣﺌِ ٍﺬ ‪َ ،‬وا ْﺳ َﺘ َﻌ ْﺮ ُت َﺛ ْﻮ َﺑ ْ ِﲔ َﻓ َﻠﺒ ْﺴ ُﺘ ُﻬﲈ ‪َ ،‬وا ْﻧ َﻄ َﻠ ْﻘ ُﺖ أ َﺗﺄ ﱠﻣ ُﻢ رﺳـﻮ َل‬ ‫اﷲ ‪َ r‬ﻳ َﺘ َﻠ ﱠﻘﺎﲏ اﻟ ﱠﻨﺎ ُس َﻓ ْﻮﺟ ًﺎ َﻓ ْﻮﺟ ًﺎ ُﳞ ﱢﻨﺌﻮ َﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟ ﱠﺘ ْﻮ َﺑ ِﺔ َو َﻳ ُﻘﻮ ُﻟﻮ َن ِﱄ ‪ :‬ﻟِ َﺘ ْﻬﻨِـ َﻚ َﺗ ْﻮ َﺑـ ُﺔ اﷲ َﻋ َﻠ ْﻴـ َﻚ ‪َ .‬ﺣ ﱠﺘـﻰ‬ ‫َد َﺧ ْﻠ ُﺖ اﳌَْ ْﺴ ِﺠ َﺪ َﻓﺈِ َذا رﺳﻮ ُل اﷲ ‪َ r‬ﺟﺎﻟِ ٌﺲ َﺣ ْﻮ َﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎ ُس ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َم)‪َ (2‬ﻃ ْﻠ َﺤ ُﺔ ْﺑ ُﻦ ُﻋ َﺒ ْﻴـ ِﺪ ا ِﷲ ‪َ ُ t‬ﳞـ ْﺮ ِو ُل‬ ‫َﺣ ﱠﺘﻰ َﺻﺎ َﻓ َﺤﻨﻲ َو َﻫ ﱠﻨ َﺄ ِﲏ ‪ ،‬واﷲ َﻣﺎ َﻗﺎ َم َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ َﻦ ا ُﳌ َﻬﺎ ِﺟﺮﻳ َﻦ َﻏ ُﲑ ُه ‪َ -‬ﻓ َﻜﺎ َن َﻛ ْﻌ ٌﺐ ﻻَ َﻳ ْﻨـ َﺴﺎ َﻫﺎ ﻟِ َﻄ ْﻠ َﺤـ َﺔ‬ ‫‪.-‬‬ ‫َﻗﺎ َل َﻛ ْﻌ ٌﺐ ‪َ :‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﺳ ﱠﻠ ْﻤ ُﺖ َﻋ َﲆ َر ُﺳﻮ ِل اﷲ ‪َ r‬ﻗﺎ َل َو ُﻫ َﻮ َﻳ ْ ُﱪ ُق َو ْﺟ ُﻬـ ُﻪ ِﻣـ َﻦ اﻟـ ﱡ ُﴪور ‪ )) :‬أ ْﺑـ ِ ْﴩ‬ ‫ﺑِ َﺨ ْ ِﲑ َﻳﻮ ٍم َﻣ ﱠﺮ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ ُﻣ ْﺬ َو َﻟ َﺪ ْﺗ َﻚ ُأ ﱡﻣ َﻚ (( َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬أ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َك َﻳﺎ َر ُﺳﻮل اﷲ َأ ْم ِﻣ ْﻦ ِﻋﻨ ِﺪ اﷲ ؟ َﻗـﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) ﻻَ ‪َ ،‬ﺑ ْﻞ ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﷲ ‪َ ، (( U‬و َﻛﺎ َن رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ r‬إِ َذا ُ ﱠﴎ ا ْﺳ َﺘﻨَﺎ َر َو ْﺟ ُﻬ ُﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻛ َﺄ ﱠن َو ْﺟ َﻬ ُﻪ ِﻗ ْﻄ َﻌـ ُﺔ‬ ‫ﻗ َﻤ َﺮ ٍو َﻛﻨﱠ ُﺎ ﻧﻌَﺮْ ِف ُ ذﻟِ َﻚ ِﻣﻨْ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َﺟ َﻠ ْﺴ ُﺖ َﺑ ْ َﲔ َﻳ َﺪ ْﻳ ِﻪ ُﻗ ْﻠ ُﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل اﷲ ‪ ،‬إ ﱠن ِﻣ ْﻦ َﺗـ ْﻮ َﺑﺘِﻲ أ ْن أ ْﻧ َﺨﻠِـ َﻊ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َﻣﺎ ِﱄ َﺻ َﺪ َﻗ ًﺔ إِ َﱃ اﷲِ َوإِ َﱃ َر ُﺳﻮﻟ ِﻪ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬أ ْﻣـ ِﺴ َﻚ َﻋ َﻠ ْﻴـ َﻚ َﺑ ْﻌـ َﺾ َﻣﺎﻟِـ َﻚ َﻓ ُﻬـ َﻮ‬ ‫)‪ (1‬ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻟﻠﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﻮاﻓﻘﻴﻪ ﰲ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ ﺑﻜﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻇـﺎﻫﺮة ﺣـﺼﻠﺖ أو ﻧﻘﻤـﺔ ﻇـﺎﻫﺮة‬ ‫اﻧﺪﻓﻌﺖ ‪ .‬ﴍح اﻟﻨﻮوي ‪. ( 2769 ) 85/9‬‬ ‫)‪ (2‬ﻗﺎل أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ‪ :‬اﻟﻘﻴـﺎم ﻋـﲆ ﺛﻼﺛـﺔ أﻗـﺴﺎم ‪ :‬ﻗﻴـﺎم إﱃ اﻟﺮﺟـﻞ ‪ ،‬وﻗﻴـﺎم ﻟﻠﺮﺟـﻞ ‪ ،‬وﻗﻴـﺎم ﻋـﲆ اﻟﺮﺟـﻞ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷول ‪ :‬ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ‪ )) : r‬ﻗﻮﻣﻮا إﱃ ﺳﻴﺪﻛﻢ (( أي ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ وﻫـﺬا ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻪ ‪ .‬واﻟﺜـﺎﲏ ‪:‬‬ ‫وﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎم ﻟﻠﺪاﺧﻞ إذا اﻋﺘﺎد اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ ‪ ،‬وﺻﺎر اﻟﺪاﺧﻞ إذا ﱂ ﺗﻘﻢ ﻟﻪ ﻳﻌﺪ ذﻟﻚ اﻣﺘﻬﺎﻧ ًﺎ ﻟﻪ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑـﻪ‬ ‫واﻷوﱃ ﺗﺮﻛﻪ ‪ .‬واﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻛﺄن ﻳﻜﻮن ﺟﺎﻟﺴ ًﺎ وﻳﻘﻮم واﺣﺪ ﻋـﲆ رأﺳـﻪ ﺗﻌﻈـﻴ ًﲈ ﻟـﻪ ﻓﻬـﺬا ﻣﻨﻬـﻲ ﻋﻨـﻪ ‪ .‬أﻣـﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﳊﻔﻈﻪ أو ﻹﻏﺎﺿﺔ اﻟﻌﺪو ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﴍح رﻳﺎض اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑـﻦ ﻋﺜﻴﻤـﲔ‬ ‫‪. 149 – 148/1‬‬ ‫‪25‬‬

‫َﺧ ْ ٌﲑ َﻟ َﻚ (( ‪ .‬ﻓﻘﻠ ُﺖ ‪ :‬إِ ﱢﲏ ُأ ْﻣ ِﺴ ُﻚ َﺳ ْﻬ ِﻤﻲ ا ﱠﻟ ِﺬي ﺑِ َﺨﻴ َﱪ ‪َ .‬و ُﻗ ْﻠ ُﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل اﷲ ‪ ،‬إ ﱠن اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ إِ ﱠﻧ َﲈ‬ ‫أ ْﻧ َﺠﺎ ِﲏ ﺑﺎﻟ ﱢﺼ ْﺪ ِق ‪ ،‬وإ ﱠن ِﻣ ْﻦ َﺗ ْﻮ َﺑﺘِﻲ أ ْن ﻻ ُأ َﺣ ﱢﺪ َث إﻻﱠ ِﺻ ْﺪﻗ ًﺎ َﻣﺎ َﺑ ِﻘﻴ ُﺖ ‪ ،‬ﻓ َﻮاﷲ َﻣـﺎ َﻋ ِﻠ ْﻤـ ُﺖ َأ َﺣـﺪ ًا ِﻣـ َﻦ‬ ‫ا ُﳌ ْﺴ ِﻠﻤ َﲔ أ ْﺑﻼ ُه اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ﰲ ِﺻ ْﺪ ِق اﳊَ ِﺪﻳ ِﺚ ُﻣﻨْ ُﺬ َذ َﻛ ْﺮ ُت ذﻟِ َﻚ ﻟِﺮﺳﻮ ِل اﷲ ‪ r‬أ ْﺣ َﺴ َﻦ ِﳑﱠﺎ أ ْﺑـﻼ ِﲏ اﷲ‬ ‫َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ،‬واﷲِ َﻣﺎ َﺗ َﻌ ﱠﻤـ ْﺪ ُت ﻛِ ْﺬ َﺑـ ًﺔ ُﻣ ْﻨـ ُﺬ ُﻗ ْﻠـ ُﺖ ذﻟِـ َﻚ ﻟِﺮﺳـﻮ ِل اﷲ ‪ r‬إِ َﱃ َﻳـﻮ ِﻣ َﻲ َﻫـ َﺬا ‪ ،‬وإ ﱢﲏ ﻷ ْر ُﺟـﻮ أ ْن‬ ‫َ ْﳛ َﻔ َﻈﻨِﻲ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ﻓﻴﲈ َﺑ ِﻘـ َﻲ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪ :‬ﻓـ َﺄ ْﻧ َﺰ َل اﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﻟ َﻘـ ْﺪ َﺗـﺎ َب اﷲُ َﻋـ َﲆ اﻟﻨﱠﺒِـ ﱢﻲ َواﳌُْ َﻬـﺎ ِﺟ ِﺮﻳ َﻦ‬ ‫َواﻷَ ْﻧ َﺼﺎ ِر ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ا ﱠﺗ َﺒ ُﻌﻮ ُه ِﰲ َﺳﺎ َﻋ ِﺔ ا ْﻟ ُﻌ ْ َﴪةِ ( َﺣ ﱠﺘﻰ َﺑ َﻠ َﻎ ‪ ) :‬إِ ﱠﻧـ ُﻪ ِﲠِـ ْﻢ َر ُؤو ٌف َر ِﺣـﻴﻢ َو َﻋـ َﲆ اﻟ ﱠﺜﻼ َﺛـ ِﺔ‬ ‫ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﺧ ﱢﻠ ُﻔﻮا َﺣ ﱠﺘﻰ إِ َذا َﺿﺎ َﻗ ْﺖ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻬ ُﻢ اﻷَ ْر ُض ﺑِ َﲈ َر ُﺣ َﺒ ْﺖ ( َﺣ ﱠﺘﻰ َﺑ َﻠـ َﻎ ‪ ) :‬ا ﱠﺗ ُﻘـﻮا ا َﷲ َو ُﻛﻮ ُﻧـﻮا َﻣـ َﻊ‬ ‫اﻟ ﱠﺼﺎ ِدﻗِ َﲔ ( ] اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪َ [ 119-117 :‬ﻗﺎ َل َﻛ ْﻌـ ٌﺐ ‪ :‬واﷲِ ﻣـﺎ أ ْﻧ َﻌـ َﻢ اﷲ َﻋـ ﱠﲇ ِﻣـ ْﻦ ﻧﻌﻤـ ٍﺔ َﻗـ ﱡﻂ َﺑ ْﻌـ َﺪ إ ْذ‬ ‫َﻫ َﺪاﲏ ا ُﷲ ﻟ ِﻺ ْﺳﻼ ِم َأ ْﻋ َﻈ َﻢ ﰲ َﻧ ْﻔ ِﴘ ِﻣـ ْﻦ ِﺻـﺪ ِﻗﻲ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪ r‬أ ْن ﻻ أﻛـﻮ َن َﻛ َﺬ ْﺑ ُﺘـ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ ْﻫﻠِـ َﻚ ﻛـﲈ‬ ‫َﻫ َﻠ َﻚ ا ﱠﻟﺬﻳ َﻦ َﻛ َﺬ ُﺑﻮا ؛ إ ﱠن اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﻗﺎ َل ﻟ ﱠﻠ ِﺬﻳ َﻦ َﻛ َﺬ ُﺑﻮا ِﺣ َﲔ أ ْﻧ َﺰ َل اﻟ َﻮ ْﺣ َﻲ َ ﱠﴍ َﻣـﺎ َﻗـﺎ َل ﻷَ َﺣـ ٍﺪ ‪ ،‬ﻓﻘـﺎل‬ ‫اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﺳ َﻴ ْﺤﻠِ ُﻔﻮ َن ﺑِﺎﷲِ َﻟ ُﻜ ْﻢ إِ َذا ا ْﻧ َﻘ َﻠ ْﺒ ُﺘ ْﻢ إِ َﻟ ْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻟِ ُﺘ ْﻌ ِﺮ ُﺿﻮا َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َﻓ َﺄ ْﻋ ِﺮ ُﺿﻮا َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ إِ ﱠﳖُ ْﻢ ِر ْﺟـ ٌﺲ‬ ‫َو َﻣ ْﺄ َوا ُﻫ ْﻢ َﺟ َﻬ ﱠﻨ ُﻢ َﺟ َﺰا ًء ﺑِ َﲈ َﻛﺎ ُﻧﻮا َﻳ ْﻜ ِﺴ ُﺒﻮ َن َ ْﳛﻠِ ُﻔﻮ َن َﻟ ُﻜ ْﻢ ﻟِ َ ْﱰ َﺿ ْﻮا َﻋﻨْ ُﻬ ْﻢ َﻓﺈِ ْن َﺗ ْﺮ َﺿ ْﻮا َﻋـﻨْ ُﻬ ْﻢ َﻓـﺈِ ﱠن اﷲَ‬ ‫ﻻ َﻳ ْﺮ َﴇ َﻋ ِﻦ ا ْﻟ َﻘ ْﻮ ِم ا ْﻟ َﻔﺎ ِﺳ ِﻘ َﲔ ( ] اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪َ [ 96-95 :‬ﻗﺎ َل َﻛ ْﻌ ٌﺐ ‪ُ :‬ﻛﻨّﺎ ُﺧ ّﻠ ْﻔﻨَﺎ أ ﱡ َﳞﺎ اﻟ ﱠﺜ َﻼ َﺛ ُﺔ َﻋـ ْﻦ أ ْﻣـ ِﺮ‬ ‫ُأوﻟﺌ َﻚ اﻟﺬﻳ َﻦ َﻗﺒِ َﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻬ ْﻢ رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ِ r‬ﺣ َﲔ َﺣ َﻠ ُﻔﻮا َﻟ ُﻪ َﻓ َﺒﺎ َﻳ َﻌ ُﻬ ْﻢ َوا ْﺳ َﺘ ْﻐ َﻔ َﺮ َﳍُ ْﻢ وأر َﺟ َﺄ رﺳﻮ ُل اﷲ ‪r‬‬ ‫أ ْﻣ َﺮ َﻧﺎ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻗ َﴣ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ﻓِﻴ ِﻪ ﺑ ِﺬﻟ َﻚ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل اﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ ) :‬و َﻋـ َﲆ اﻟ ﱠﺜﻼ َﺛـ ِﺔ ا ﱠﻟـ ِﺬﻳ َﻦ ُﺧ ﱢﻠ ُﻔـﻮا ( َوﻟـ ْﻴ َﺲ‬ ‫ا ﱠﻟ ِﺬي َذ َﻛ َﺮ ِﳑﱠﺎ ُﺧ ﱢﻠ ْﻔ َﻨﺎ َﲣ ﱡﻠﻨَ ُﺎﻔ ﻋـﻦ اﻟﻐـ َﺰ ْو ‪ ،‬وإﻧـ ﱠﲈ َﻫـ ُﻮ َﲣ َﻠ ْﻴ ِﻔـ ُﻪ إُﻳﺎﻧّـﺎ وإر ْﺟـ َﺎؤهُأُﻣﺮْﻧ َـﺎَﻋ َﻤـ ﱠﻦ ْﺣﻠَـ َﻒ َ َﻟـ ُﻪ‬ ‫وا ْﻋ َﺘ َﺬ َر إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ﻓﻘﺒِ َﻞ ِﻣﻨْ ُﻪ)‪(1‬ﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﳍﺬه اﻷﻣﺔ وأﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻣﲑ اﳉﻴﺶ إذا أراد ﻏﺰوة أن ﻳﻮري ﺑﻐﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻟـﺌﻼ ﻳـﺴﺒﻘﻪ اﳉﻮاﺳـﻴﺲ‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺟﻮاز اﻟﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎت ﻣﻦ اﳋﲑ وﻓﻴﻪ رد ﻏﻴﺒﺔ اﳌﺴﻠﻢ ‪ ،‬وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟـﺼﺪق‬ ‫وﻣﻼزﻣﺘﻪ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺻﻼة اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﺳﻔﺮ رﻛﻌﺘﲔ =‬ ‫‪26‬‬

‫وﰲ رواﻳـﺔ ‪ :‬أ ﱠن اﻟ ﱠﻨﺒـ ّﻲ ‪َ r‬ﺧـ َﺮ َج ﰲ َﻏـ ْﺰ َوةِ ﺗَﺒْـﻮ َك ﻳَـﻮ َم اﳋَﻤـﻴ ِﺲ وﻛـﺎ َن ُﳛِـ ﱡﺐ أ ْن ﳜْـ ُﺮ َج ﻳـﻮ َم‬ ‫اﳋ ِﻤﻴﺲ ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ‪ :‬وﻛﺎ َن ﻻَ ﻳ ْﻘﺪ ُم ِﻣ ْﻦ َﺳ َﻔ ٍﺮ إﻻﱠ َﳖَﺎر ًا ﰲ اﻟ ﱡﻀ َﺤﻰ ‪ ،‬ﻓﺈِ َذا َﻗ ِﺪ َم َﺑ َﺪ َأ ﺑﺎ َﳌ ْﺴ ِﺠ ِﺪ َﻓ َﺼ ﱠﲆ ﻓِﻴـ ِﻪ‬ ‫َر ْﻛ َﻌ َﺘ ْ ِﲔ ُﺛ ﱠﻢ َﺟ َﻠ َﺲ ﻓِﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪َ -22‬و َﻋ ْﻦ أﰊ ُﻧ َﺠﻴﺪ ‪ -‬ﺑ َﻀ ﱢﻢ اﻟ ﱡﻨﻮ ِن وﻓﺘ ِﺢ اﳉﻴﻢ ‪ِ -‬ﻋ ْﻤ َﺮا َن ﺑ ِﻦ ا ُﳊ َﺼ ْ ِﲔ ا ُﳋ َﺰا ِﻋـ ﱢﻲ رﴈ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﲈ ‪ :‬أ ﱠن ا ْﻣ َﺮأ ًة ِﻣ ْﻦ ُﺟ َﻬ ْﻴﻨَ َﺔ أ َﺗ ْﺖ رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬و ِﻫ َﻲ ُﺣ ْﺒ َﲆ ِﻣـ َﻦ اﻟ ﱢﺰ َﻧـﻰ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟـ ْﺖ ‪َ :‬ﻳـﺎ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪،‬‬ ‫أ َﺻــــــــ ْﺒ ُﺖ َﺣــــــــ ّﺪ ًا َﻓ َﺄ ِﻗ ْﻤــــــــ ُﻪ َﻋــــــــ َ ﱠﲇ ‪َ ،‬ﻓــــــــ َﺪ َﻋﺎ َﻧﺒــــــــ ﱡﻲ اﷲ ‪َ r‬وﻟ ﱠﻴﻬــــــــﺎ ‪ ،‬ﻓﻘــــــــﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) َأ ْﺣ ِﺴ ْﻦ)‪ (1‬إِ َﻟ ْﻴ َﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﺈذا َو َﺿ َﻌ ْﺖ َﻓ ْﺄﺗِﻨﻲ (( َﻓ َﻔ َﻌ َﻞ َﻓ َﺄ َﻣ َﺮ َﲠﺎ ﻧﺒ ﱡﻲ اﷲ ‪َ ، r‬ﻓ ُﺸ ﱠﺪ ْت َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ ﺛِ َﻴﺎ ُ َﲠـﺎ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ‬ ‫= ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﳏﻠﺘﻪ أول ﻗﺪوﻣﻪ ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب ﻫﺠﺮان أﻫﻞ اﻟﺒﺪع واﳌﻌﺎﴆ اﻟﻈﺎﻫﺮة ‪ ،‬وﺗﺮك اﻟـﺴﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫وﻣﻘﺎﻃﻌﺘﻬﻢ ﲢﻘﲑ ًا ﳍﻢ وزﺟﺮ ًا ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﻜﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ إذا وﻗﻌـﺖ ﻣﻨـﻪ ﻣﻌـﺼﻴﺔ ‪ ،‬وﻣـﺴﺎرﻗﺔ اﻟﻨﻈـﺮ‬ ‫ﰲ اﻟﺼﻼة واﻻﻟﺘﻔﺎت ﻻ ﻳﺒﻄﻠﻬﺎ ‪ ،‬ووﺟﻮب إﻳﺜﺎر ﻃﺎﻋﺔ اﷲ ورﺳـﻮﻟﻪ ‪ r‬ﻋـﲆ ﻣـﻮدة اﻟـﺼﺪﻳﻖ واﻟﻘﺮﻳـﺐ‬ ‫وﻏﲑﳘـﺎ ‪ .‬وﺟـﻮاز إﺣـﺮاق ورﻗـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ذﻛـﺮ اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﳌـﺼﻠﺤﺔ ‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ ‪ :‬ﱂ ﳚﻌﻠـﻚ اﷲ ﺑـﺪار ﻫـﻮان ‪،‬‬ ‫واﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻜﻨﺎﻳﺎت ﰲ أﻟﻔـﺎظ اﻻﺳـﺘﻤﺘﺎع ﺑﺎﻟﻨـﺴﺎء وﻧﺤﻮﻫـﺎ ‪ ،‬واﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﺘﺒـﺸﲑ ﺑـﺎﳋﲑ وﲥﻨﺌـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫رزﻗﻪ اﷲ ﺧﲑ ًا ﻇﺎﻫﺮ ًا ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب إﻛﺮام اﳌﺒﴩ ‪ ،‬وﺟـﻮاز اﺳـﺘﻌﺎرة اﻟﺜﻴـﺎب ﻟ ّﻠـﺒﺲ ‪ ،‬واﺳـﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻴـﺎم‬ ‫ﻟﻠﻮارد إﻛﺮاﻣ ًﺎ ﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ‪ ،‬واﺳﺘﺤﺒﺎب اﳌﺼﺎﻓﺤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻼﻗﻲ وﻫﻲ ﺳـﻨّﺔ ﺑـﻼ ﺧـﻼف ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋ ّﺪ اﻟﻨﻮوي ‪ -‬رﲪﻪ اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﻌ ًﺎ وﺛﻼﺛﲔ ﻓﺎﺋﺪة ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨـﻮوي‬ ‫‪. ( 2769 ) 88/9‬‬ ‫‪ -22‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1696 ) 120/5‬‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﻨـﻮوي ‪ )) :‬ﻫـﺬا اﻹﺣـﺴﺎن ﻟـﻪ ﺳـﺒﺒﺎن ‪ :‬أﺣـﺪﳘﺎ ‪ :‬اﳋـﻮف ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻗﺎرﲠـﺎ أن ﲢﻤﻠﻬـﻢ اﻟﻐـﲑة‬ ‫وﳊﻮق اﻟﻌﺎر ﲠﻢ أن ﻳﺆذوﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺄوﴅ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﺎ ﲢﺬﻳﺮ ًا ﳍﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫َأ َﻣ َﺮ ِ َﲠﺎ َﻓ ُﺮ ِ َﲨ ْﺖ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺻ ﱠﲆ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎ َل َﻟ ُﻪ ُﻋ َﻤ ُﺮ‪ُ :‬ﺗ َﺼ ﱢﲇ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻬﺎ َﻳـﺎ َر ُﺳـﻮل اﷲ َو َﻗـ ْﺪ َز َﻧـ ْﺖ ؟ َﻗـﺎ َل‪)) :‬‬ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﺗﺎ َﺑ ْﺖ َﺗ ْﻮ َﺑ ًﺔ َﻟ ْﻮ ُﻗ ِﺴ َﻤ ْﺖ َﺑ ْ َﲔ َﺳ ْﺒ ِﻌ َﲔ ِﻣ ْﻦ أ ْﻫ ِﻞ اﳌَ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ َﻟ َﻮ ِﺳ َﻌ ْﺘ ُﻬ ْﻢ‪َ ،‬و َﻫـ ْﻞ َو َﺟـ ْﺪ َت َأﻓـ َﻀ َﻞ ِﻣـ ْﻦ أ ْن‬ ‫َﺟﺎ َد ْت ﺑﻨ ْﻔ ِﺴﻬﺎ ﷲ ‪ U‬؟! (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -23‬وﻋﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒﺎ ٍس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أ ﱠن َر ُﺳﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻟـ ْﻮ أ ﱠن ﻻﺑـ ِﻦ آ َد َم َوادِﻳـ ًﺎ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍﺐ أ َﺣ ﱠﺐ أ ْن ﻳ ُﻜﻮ َن َﻟ ُﻪ َوا ِدﻳﺎ ِن ‪َ ،‬و َﻟ ْﻦ َﻳ ْﻤـ َﻸ َﻓـﺎ ُه إﻻﱠ اﻟـ ﱡ َﱰا ُب ‪َ ،‬و َﻳ ْﺘـﻮ ُب اﷲُ َﻋـ َﲆ َﻣـ ْﻦ َﺗـﺎ َب ((‬ ‫ﻣﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -24‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪ t‬أ ﱠن رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻳـ ْﻀ َﺤ ُﻚ ا ُﷲ ُﺳـ ْﺒ َﺤﺎ َﻧ ُﻪ َو َﺗ َﻌـﺎ َﱃ إِ َﱃ‬ ‫َر ُﺟ َﻠ ْ ِﲔ ﻳ ْﻘﺘ ُﻞ َأ َﺣﺪ ُ َﳘﺎ اﻵ َﺧ َﺮ َﻳـ ْﺪ ُﺧﻼ ِن ا َﳉﻨﱠـ َﺔ ‪ُ ،‬ﻳ َﻘﺎﺗِـ ُﻞ َﻫـ َﺬا ﰲ َﺳـﺒﻴ ِﻞ اﷲِ َﻓ ُﻴ ْﻘ َﺘـ ُﻞ ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ ﻳ ُﺘـﻮ ُب اﷲُ‬ ‫َﻋ َﲆ اﻟ َﻘﺎﺗ ِﻞ َﻓ ُﻴ ْﺴﻠِﻢ َﻓ ُﻴ ْﺴ َﺘ ْﺸ َﻬ ُﺪ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫واﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﻣﺮ ﺑﻪ رﲪ ًﺔ ﳍﺎ ‪ ،‬إذ ﻗﺪ ﺗﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﺣﺮض ﻋـﲆ اﻹﺣـﺴﺎن إﻟﻴﻬـﺎ ﳌـﺎ ﰲ ﻧﻔـﻮس اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ اﻟﻨﻔـﺮة ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﺜﻠﻬﺎ ‪ ،‬وإﺳﲈﻋﻬﺎ اﻟﻜﻼم اﳌﺆذي وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ ﻓﻨﻬـﻰ ﻋـﻦ ﻫـﺬا ﻛﻠـﻪ (( ‪ .‬ﴍح ﺻـﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ‪) 182/6‬‬ ‫‪. ( 1696‬‬ ‫‪ -23‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 6436 ) 115/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1049 ) 100/3‬‬ ‫وﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ذم اﳊﺮص ﻋﲆ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﺣﺐ اﳌﻜﺎﺛﺮة ﲠﺎ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﺣﺮﻳـﺼ ًﺎ ﺣﺘـﻰ ﻳﻤـﻮت‬ ‫‪ ،‬وﻳﻤﺘﻠﺊ ﺟﻮﻓﻪ ﻣﻦ ﺗﺮاب ﻗﱪه ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1049 ) 141/4‬‬ ‫‪ -24‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 2826 ) 28/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪ ( 128 ) 40/6‬و) ‪. ( 129‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪ -3‬ﺑﺎب اﻟﺼﱪ‬ ‫َﻗﺎ َل اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﻳﺎ َأ ﱡ َﳞﺎ ا ﱠﻟـ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُـﻮا ا ْﺻـ ِ ُﱪوا َو َﺻـﺎﺑِ ُﺮوا ( ] آل ﻋﻤـﺮان ‪ ،[ 200 :‬وﻗـﺎل‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ ‪َ ) :‬و َﻟ َﻨ ْﺒ ُﻠ َﻮ ﱠﻧ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َ ْﴚ ٍء ِﻣ َﻦ ا َْﳋ ْﻮ ِف َوا ُْﳉﻮ ِع َو َﻧ ْﻘ ٍﺺ ِﻣ َﻦ اﻷَ ْﻣ َﻮا ِل َواﻷَ ْﻧ ُﻔ ِﺲ َواﻟ ﱠﺜ َﻤ َﺮا ِت َو َﺑ ﱢ ِﴩ‬ ‫اﻟ ﱠﺼﺎﺑِ ِﺮﻳ َﻦ ( ] اﻟﺒﻘﺮة ‪َ ، [155 :‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ) :‬إِ ﱠﻧ َﲈ ُﻳ َﻮ ﱠﰱ اﻟـ ﱠﺼﺎﺑِ ُﺮو َن َأ ْﺟـ َﺮ ُﻫ ْﻢ ﺑِ َﻐـ ْ ِﲑ ِﺣـ َﺴﺎب ( ]‬ ‫اﻟﺰﻣﺮ ‪َ ، [ 10:‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ‪َ ) :‬و َﳌ ْﻦ َﺻ َ َﱪ َو َﻏ َﻔ َﺮ إِ ﱠن َذﻟِ َﻚ ﳌَِ ْﻦ َﻋ ْﺰ ِم اﻷُ ُﻣﻮ ِر ( ]اﻟﺸﻮرى‪، [ 43 :‬‬ ‫َوﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ‪ ) :‬ا ْﺳ َﺘ ِﻌﻴﻨُﻮا ﺑِﺎﻟ ﱠﺼ ْ ِﱪ َواﻟ ﱠﺼﻼ ِة إِ ﱠن ا َﷲ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺼﺎﺑِ ِﺮﻳ َﻦ ( ]اﻟﺒﻘﺮة ‪َ ،[153 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪:‬‬ ‫) َو َﻟ َﻨ ْﺒ ُﻠ َﻮ ﱠﻧ ُﻜ ْﻢ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻧ ْﻌ َﻠ َﻢ ا ُْﳌ َﺠﺎ ِﻫ ِﺪﻳ َﻦ ِﻣـ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َواﻟـ ﱠﺼﺎﺑِ ِﺮﻳ َﻦ ( ] ﳏﻤـﺪ ‪َ ، [ 31 :‬واﻵﻳـﺎ ُت ﰲ اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﺑﺎﻟ ﱠﺼ ْﱪ َو َﺑﻴﺎ ِن َﻓ ْﻀﻠ ِﻪ َﻛﺜﲑ ٌة َﻣ ْﻌ ُﺮوﻓ ٌﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -25‬وﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟ ٍﻚ اﳊﺎرث ﺑـﻦ ﻋﺎﺻـﻢ اﻷﺷـﻌﺮ ﱢي ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪)) : r‬‬ ‫اﻟ ﱡﻄ ُﻬﻮ ُر َﺷ ْﻄ ُﺮ ا ِﻹﻳﲈن ‪ ،‬وا َﳊﻤ ُﺪ ﷲ َﲤْ ُﻸ اﳌﻴ َﺰا َن ‪َ ،‬و ُﺳ ْﺒ َﺤﺎ َن اﷲ وا َﳊﻤ ُﺪ ﷲ َﲤﻶن ‪َ -‬أ ْو َﲤْ ُﻸ ‪-‬‬ ‫َﻣﺎ َﺑ َﲔ اﻟ ﱠﺴﲈوات َواﻷَ ْر ِض‪ ،‬واﻟ ﱠﺼﻼ ُة ُﻧﻮ ٌر ‪ ،‬واﻟ ﱠﺼﺪﻗ ُﺔ ُﺑﺮ َﻫـﺎ ٌن ‪ ،‬واﻟـ ﱠﺼ ْ ُﱪ ِﺿـﻴﺎ ٌء ‪ ،‬واﻟ ُﻘـ ْﺮآ ُن ُﺣﺠـ ٌﺔ‬ ‫َﻟ َﻚ َأ ْو َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ)‪ُ . (1‬ﻛ ﱡﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِس َﻳ ْﻐ ُﺪو َﻓ َﺒﺎﺋ ٌﻊ َﻧﻔ َﺴ ُﻪ َﻓ ُﻤ ْﻌﺘِ ُﻘ َﻬﺎ َأ ْو ُﻣﻮﺑِ ُﻘﻬﺎ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -26‬وﻋﻦ أﰊ َﺳﻌﻴﺪ ﺳـﻌ ِﺪ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـ ِﻚ ﺑـ ِﻦ ﺳـﻨﺎ ٍن اﳋـﺪري رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪َ :‬أ ﱠن َﻧﺎﺳـ ًﺎ ِﻣـ َﻦ‬ ‫اﻷَ ْﻧ َﺼﺎ ِر َﺳﺄﻟﻮا رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬ﻓﺄ ْﻋ َﻄﺎ ُﻫ ْﻢ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺳﺄﻟﻮ ُه َﻓﺄ ْﻋ َﻄـﺎ ُﻫ ْﻢ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ َﻧ ِﻔـ َﺪ َﻣـﺎ ِﻋﻨـ َﺪ ُه ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل َﳍُـ ْﻢ‬ ‫ﺣ ِﲔ أَﻧﻔ ْﻖْ َ ُﻛ ﱠﻞ َﳾ ٍء ﺑِ َﻴ ِﺪ ِه ‪َ )) :‬ﻣﺎ َﻳ ُﻜ ْﻦ ِﻋ ْﻨﺪي ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﲑ َﻓ َﻠ ْﻦ أ ﱠد ِﺧ َﺮ ُه َﻋﻨْ ُﻜ ْﻢ ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ َﻳ ْﺴ َﺘ ْﻌ ِﻔ ْﻒ ُﻳ ِﻌﻔ ُﻪ ا ُﷲ‬ ‫‪ -25‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 223 ) 140/1‬‬ ‫)‪ (1‬ﺣﺠﺔ ﻟﻚ إذا اﻣﺘﺜﻠﺖ أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺒﺖ ﻧﻮاﻫﻴﻪ ‪ ،‬وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴـﻚ إن ﱂ ﲤﺘﺜـﻞ أواﻣـﺮه وﱂ ﲡﺘﻨـﺐ ﻧﻮاﻫﻴـﻪ ‪.‬‬ ‫دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪ ، 171/1‬وﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺧﺎﺻ ًﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺑﻞ ﻳﺸﻤﻞ ﻛـﻞ اﻟﻌﻠـﻮم اﻟـﴩﻋﻴﺔ ﻓـﲈ ﻋﻠﻤﻨـﺎه إﻣـﺎ أن‬ ‫ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻴﻨﺎ ‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﻤﻠﻨﺎ ﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺠﺔ ﻟﻨﺎ وإن ﱂ ﻧﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻓﻬـﻮ ﻋﻠﻴﻨـﺎ وﻫـﻮ‬ ‫وﺑﺎل أي إﺛﻢ وﻋﻘﻮﺑﺔ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﻓﺘﺢ ذي اﳉﻼل واﻹﻛﺮام ‪. 41/1‬‬ ‫‪ -26‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 1469 ) 151/2‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 124 ) ( 1053 ) 102/3‬‬ ‫‪29‬‬

‫‪َ ،‬و َﻣـ ْﻦ َﻳـ ْﺴ َﺘ ْﻐ ِﻦ ُﻳ ْﻐﻨِـ ِﻪ ا ُﷲ ‪َ ،‬و َﻣـ ْﻦ َﻳ َﺘـ َﺼ ﱠ ْﱪ ُﻳـ َﺼ ﱢ ْﱪ ُه اﷲُ ‪َ .‬و َﻣـﺎ ُأ ْﻋﻄِـ َﻲ َأ َﺣـ ٌﺪ َﻋ َﻄـﺎ ًء َﺧـ ْﲑ ًا َوأ ْو َﺳـ َﻊ ِﻣـ َﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺼ ْﱪ)‪( (1‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -27‬وﻋــــﻦ أﰊ ﳛﻴــــﻰ ﺻــــﻬﻴﺐ ﺑــــﻦ ﺳــــﻨﺎ ٍن ‪َ ، t‬ﻗــــﺎ َل ‪َ :‬ﻗــــﺎ َل رﺳــــﻮ ُل اﷲ ‪: r‬‬ ‫)) َﻋ َﺠﺒ ًﺎ ﻷ ْﻣ ِﺮ اﳌُﺆﻣ ِﻦ إ ﱠن أ ْﻣ َﺮ ُه ُﻛ ﱠﻠ ُﻪ َﻟـ ُﻪ ﺧـ ٌﲑ و َﻟـﻴ َﺲ ذﻟِـ َﻚ ﻷَ َﺣـ ٍﺪ إﻻﱠ ﻟﻠ ُﻤـ ْﺆ ِﻣﻦ ‪ :‬إ ْن َأ َﺻـﺎ َﺑ ْﺘ ُﻪ َ ﱠﴎا ُء‬ ‫َﺷ َﻜ َﺮ َﻓﻜﺎ َن َﺧﲑ ًا َﻟ ُﻪ ‪ ،‬وإ ْن أ َﺻﺎ َﺑ ْﺘ ُﻪ َﴐا ُء َﺻ َ َﱪ َﻓﻜﺎ َن َﺧ ْﲑ ًا َﻟ ُﻪ (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -28‬وﻋﻦ أ َﻧ ٍﺲ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﳌَﱠﺎ َﺛ ُﻘ َﻞ)‪ (2‬اﻟﻨﱠﺒـ ﱡﻲ ‪َ r‬ﺟﻌـ َﻞ َﻳ َﺘ َﻐـ ﱠﺸﺎ ُه اﻟ َﻜـ ْﺮ ُب ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َﻟـ ْﺖ َﻓﺎﻃِ َﻤـ ُﺔ‬ ‫رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪َ :‬وا َﻛﺮ َب َأ َﺑ َﺘﺎ ُه ‪ .‬ﻓ َﻘـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻟـ ْﻴ َﺲ َﻋـ َﲆ َأﺑﻴـ ِﻚ َﻛـ ْﺮ ٌب َﺑ ْﻌـ َﺪ اﻟ َﻴـ ْﻮ ِم (( َﻓ َﻠـ ﱠﲈ َﻣـﺎ َت ‪،‬‬ ‫َﻗﺎ َﻟ ْﺖ ‪َ :‬ﻳﺎ َأ َﺑ َﺘﺎ ُه ‪َ ،‬أ َﺟﺎ َب َر ّﺑ ًﺎ َد َﻋﺎ ُه ! َﻳﺎ َأﺑ َﺘﺎ ُه ‪َ ،‬ﺟ ﱠﻨ ُﺔ اﻟ ِﻔـﺮ َدو ِس َﻣـ ْﺄ َوا ُه ! َﻳـﺎ َأ َﺑ َﺘـﺎ ُه ‪ ،‬إِ َﱃ ﺟ ْﱪﻳـ َﻞ َﻧﻨْ َﻌـﺎ ُه !‬ ‫َﻓ َﻠ ﱠﲈ ُدﻓِ َﻦ َﻗﺎ َﻟ ْﺖ َﻓﺎ ِﻃ َﻤ ُﺔ َرﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪َ :‬أ َﻃﺎ َﺑ ْﺖ أ ْﻧ ُﻔ ُﺴ ُﻜ ْﻢ أ ْن َ ْﲢ ُﺜـﻮا َﻋـ َﲆ َر ُﺳـﻮل اﷲ اﻟ‪r‬ـﱰ ﱡ َا َب ؟!‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬اﳊﺚ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻔﻒ واﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﺿﻴﻖ اﻟﻌﻴﺶ وﻏﲑه ﻣﻦ ﻣﻜـﺎره اﻟـﺪﻧﻴﺎ ‪ .‬ﴍح‬ ‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ‪. ( 1053 ) 145/4‬‬ ‫‪ -27‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 2999 ) 227/8‬‬ ‫‪ -28‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 4462 ) 18/6‬‬ ‫)‪ (2‬ﺛﻘﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺪة اﳌﺮض ‪ .‬وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬ﺟﻮاز اﻟﺘﻮﺟﻊ ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻀﺎره ‪ ،‬أﻣـﺎ ﻗﻮﳍـﺎ ﺑﻌـﺪ أن ﻗـﺒﺾ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔﺎظ إذا ﻛﺎن اﳌﻴـﺖ ﻣﺘـﺼﻔ ًﺎ ﲠـﺎ ﻻ ﻳﻤﻨـﻊ ذﻛـﺮه ﲠـﺎ ﺑﻌـﺪ ﻣﻮﺗـﻪ ‪ ،‬ﺑﺨـﻼف ﻣـﺎ إذا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ًا وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺨﻼف ذﻟﻚ أو ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ اﺗـﺼﺎﻓﻪ ﲠـﺎ ﻓﻴـﺪﺧﻞ اﳌﻨـﻊ ‪ .‬دﻟﻴـﻞ اﻟﻔـﺎﳊﲔ‬ ‫‪. 180/1‬‬ ‫‪30‬‬

‫‪ -29‬وﻋﻦ أﰊ َزﻳ ٍﺪ ُأ َﺳﺎ َﻣ َﺔ ﺑ ِﻦ زﻳ ِﺪ ﺑ ِﻦ ﺣﺎرﺛ َﺔ َﻣ ْﻮ َﱃ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪ r‬و ِﺣ ﱢﺒﻪ واﺑ ِﻦ ﺣ ﱢﺒﻪ رﴈ ا ُﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ :‬أ ْر َﺳ َﻠ ْﺖ ﺑ ْﻨـ ُﺖ اﻟ ﱠﻨﺒـ ﱢﻲ ‪ r‬إ ﱠن ا ْﺑﻨـﻲ َﻗـﺪ ا ْﺣ ُﺘـ ِ َﴬ َﻓﺎ ْﺷـ َﻬﺪ َﻧﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ ْر َﺳـ َﻞ ُﻳ ْﻘـﺮى ُء اﻟـ ﱠﺴﻼ َم ‪،‬‬ ‫وﻳ ُﻘﻮ ُل ‪ )) :‬إ ﱠن ﷲ َﻣﺎ أ َﺧ َﺬ َو َﻟ ُﻪ َﻣﺎ أﻋ َﻄﻰ َو ُﻛـ ﱡﻞ َﳾ ٍء ِﻋﻨـ َﺪ ُه ﺑِﺄ َﺟـ ٍﻞ ُﻣـ َﺴﻤﻰ َﻓﻠ َﺘـ ْﺼ ِ ْﱪ َو ْﻟ َﺘ ْﺤ َﺘـ ِﺴ ْﺐ ((‬ ‫َﻓ َﺄر َﺳ َﻠ ْﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ ُﺗ ْﻘ ِﺴ ُﻢ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ َﻟ َﻴﺄﺗِﻴ ﱠﻨ َﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻘﺎ َم َو َﻣ َﻌ ُﻪ َﺳ ْﻌ ُﺪ ْﺑ ُﻦ ُﻋ َﺒﺎ َد َة ‪َ ،‬و ُﻣ َﻌﺎ ُذ ْﺑ ُﻦ َﺟ َﺒ ٍﻞ ‪َ ،‬و ُأ َ ﱡﰊ ْﺑ ُﻦ َﻛ ْﻌ ٍﺐ ‪،‬‬ ‫َو َز ْﻳ ُﺪ ْﺑ ُﻦ َﺛﺎﺑ ٍﺖ ‪َ ،‬ور َﺟﺎ ٌل ‪َ ، y‬ﻓ ُﺮﻓ َﻊ إِ َﱃ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪ r‬اﻟ ﱠﺼﺒ ﱡﻲ ‪َ ،‬ﻓﺄ ْﻗ َﻌ َﺪ ُه ﰲ ِﺣ ْﺠ ِﺮ ِه َو َﻧ ْﻔ ُﺴ ُﻪ َﺗ َﻘ ْﻌ َﻘـ ُﻊ ‪،‬‬ ‫َﻓ َﻔﺎ َﺿ ْﺖ َﻋﻴﻨَﺎ ُه َﻓﻘﺎ َل َﺳﻌ ٌﺪ ‪َ :‬ﻳﺎ رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ ،‬ﻣﺎ َﻫ َﺬا ؟ َﻓﻘﺎ َل ‪ )) :‬ﻫ ِﺬ ِه َر َﲪ ٌﺔ َﺟ َﻌ َﻠﻬـﺎ اﷲُ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ﰲ‬ ‫ُﻗ ُﻠـﻮ ِب ِﻋ َﺒـﺎ ِد ِه (( وﰲ رواﻳـﺔ ‪ِ )) :‬ﰲ ُﻗ ُﻠـﻮ ِب َﻣـ ْﻦ َﺷـﺎ َء ِﻣـ ْﻦ ِﻋ َﺒـﺎ ِد ِه ‪َ ،‬وإِ ﱠﻧـﲈ َﻳـ ْﺮ َﺣ ُﻢ اﷲُ ِﻣـ ْﻦ ِﻋﺒـﺎ ِد ِه‬ ‫اﻟ ﱡﺮ َﲪﺎ َء (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫َو َﻣﻌﻨَﻰ )) َﺗ َﻘ ْﻌ َﻘ ُﻊ (( ‪َ :‬ﺗ َﺘﺤ ﱠﺮ ُك و َﺗ ْﻀ َﻄﺮ ُب ‪.‬‬ ‫‪ -29‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 1284 ) 100/2‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 923 ) 39/3‬‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬أن ﺳﻌﺪ ًا ﻇﻦ أن ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺒﻜﺎء ﺣﺮام ‪ ،‬وأن دﻣﻊ اﻟﻌـﲔ ﺣـﺮام ‪ ،‬وﻇـﻦ أن اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻧـﴘ‬ ‫ﻓﺬﻛﺮه ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أن ﳎﺮد اﻟﺒﻜﺎء ودﻣﻊ ﺑﻌ ٍﲔ ﻟﻴﺲ ﺑﺤـﺮام وﻻ ﻣﻜـﺮوه ﺑـﻞ ﻫـﻮ رﲪـﺔ وﻓـﻀﻴﻠﺔ ‪،‬‬ ‫وإﻧﲈ اﳌﺤﺮم اﻟﻨﻮح واﻟﻨﺪب واﻟﺒﻜﺎء اﳌﻘﺮون ﲠﲈ أو ﺑﺄﺣﺪﳘﺎ ‪.‬‬ ‫اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﻮوي ‪= . ( 923 ) 9/4‬‬ ‫= وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﺼﱪ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، r‬ﻗﺎل ‪ُ )) :‬ﻣﺮﻫﺎ ﻓﻠﺘﺼﱪ وﻟﺘﺤﺘﺴﺐ (( وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ أن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺼﻴﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺰاء أﻓﻀﻞ ﺻﻴﻐﺔ ‪ .‬وأﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻌـﺾ اﻟﻨـﺎس ‪ )) :‬أﻋﻈـﻢ اﷲ أﺟـﺮك ‪ ،‬وأﺣـﺴﻦ‬ ‫ﻋﺰاءك وﻏﻔﺮ ﳌﻴﺘﻚ (( ﻫﺬه ﺻﻴﻐﺔ اﺧﺘﺎرﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرﻫﺎ اﻟﺮﺳـﻮل ‪ r‬أﻓـﻀﻞ‬ ‫‪ ،‬ﻷن اﳌﺼﺎب إذا ﺳﻤﻌﻬﺎ اﻗﺘﻨﻊ أﻛﺜﺮ ‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﲥﻨﺌﺔ ﻛﲈ ﻇﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻮام ! ﳛﺘﻔﻞ ﲠﺎ وﻳﻮﺿﻊ ﳍﺎ اﻟﻜﺮاﳼ وﺗﻮﻗﺪ ﳍﺎ اﻟـﺸﻤﻮع‬ ‫وﳛﴬ ﳍﺎ اﻟﻘﺮاء واﻷﻃﻌﻤﺔ !! ﻻ ‪ .‬اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺗﺴﻠﻴﺔ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎب أن ﻳﺼﱪ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض اﻟـﺼﺎﳊﲔ‬ ‫‪. 92 – 91 /1‬‬ ‫‪31‬‬

‫‪ -30‬وﻋﻦ ﺻﻬﻴﺐ ‪ : t‬أ ﱠن رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﻛﺎ َن َﻣﻠِ ٌﻚ ﻓﻴ َﻤ ْﻦ َﻛﺎ َن َﻗﺒ َﻠﻜ ْﻢ َو َﻛﺎ َن َﻟ ُﻪ‬ ‫َﺳﺎ ِﺣ ٌﺮ َﻓ َﻠ ﱠﲈ َﻛ ِ َﱪ َﻗﺎ َل ﻟﻠ َﻤﻠِـ ِﻚ ‪ :‬إ ﱢﲏ َﻗـ ْﺪ َﻛـ ِ ْﱪ ُت َﻓﺎ ْﺑ َﻌـ ْﺚ إ َ ﱠﱄ ُﻏﻼﻣـ ًﺎ ُأ َﻋ ﱢﻠ ْﻤـ ُﻪ اﻟـ ﱢﺴ ْﺤ َﺮ ؛ َﻓ َﺒﻌـ َﺚ إِ َﻟ ْﻴـ ِﻪ‬ ‫ُﻏﻼﻣ ًﺎ ُﻳ َﻌ ﱢﻠ ُﻤ ُﻪ ‪َ ،‬وﻛﺎ َن ﰲ ﻃ ِﺮﻳ ِﻘ ِﻪ إِ َذا َﺳ َﻠ َﻚ َرا ِﻫ ٌﺐ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﻌ َﺪ إِ َﻟ ْﻴـﻪ و َﺳـ ِﻤ َﻊ َﻛﻼ َﻣـ ُﻪ َﻓﺄ ْﻋ َﺠ َﺒـ ُﻪ ‪َ ،‬وﻛـﺎ َن إِ َذا‬ ‫أ َﺗﻰ اﻟ ﱠﺴﺎ ِﺣ َﺮ ‪َ ،‬ﻣ ﱠﺮ ﺑﺎﻟ ﱠﺮاﻫ ِﺐ َو َﻗ َﻌ َﺪ إِ َﻟ ْﻴﻪ ‪َ ،‬ﻓﺈ َذا َأ َﺗﻰ اﻟ ﱠﺴﺎ ِﺣ َﺮ َ َﴐ َﺑ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺸ َﻜﺎ ذﻟِ َﻚ إِ َﱃ اﻟ ﱠﺮا ِﻫﺐ ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل‬ ‫‪ :‬إِ َذا َﺧﺸﻴ َﺖ اﻟ ﱠﺴﺎ ِﺣ َﺮ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻞ ‪َ :‬ﺣ َﺒ َﺴﻨِﻲ َأ ْﻫ ِﲇ ‪َ ،‬وإ َذا َﺧ ِﺸﻴ َﺖ أﻫ َﻠ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻞ ‪َ :‬ﺣ َﺒ َﺴﻨِﻲ اﻟ ﱠﺴﺎ ِﺣ ُﺮ)‪. (1‬‬ ‫َﻓ َﺒ ْﻴﻨَﲈ ُﻫ َﻮ َﻋ َﲆ ذﻟِـ َﻚ إِ ْذ َأ َﺗـﻰ َﻋـ َﲆ َدا ﱠﺑـ ٍﺔ َﻋﻈِﻴ َﻤـ ٍﺔ َﻗـ ْﺪ َﺣ َﺒـ َﺴ ِﺖ اﻟﻨﱠـﺎ َس ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل ‪ :‬اﻟ َﻴـ ْﻮ َم أ ْﻋ َﻠـ ُﻢ‬ ‫اﻟ ﱠﺴﺎﺣ ُﺮ أ ْﻓ َﻀ ُﻞ أم اﻟ ﱠﺮاﻫ ُﺐ أ ْﻓ َﻀ ُﻞ ؟ َﻓﺄ َﺧ َﺬ َﺣ َﺠﺮ ًا‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ إ ْن َﻛﺎ َن أ ْﻣ ُﺮ اﻟ ﱠﺮا ِﻫ ِﺐ َأ َﺣ ﱠﺐ إِ َﻟ ْﻴـ َﻚ‬ ‫ِﻣ ْﻦ أ ْﻣ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎ ِﺣ ِﺮ َﻓﺎ ْﻗ ُﺘـ ْﻞ ﻫـ ِﺬ ِه اﻟ ّﺪا ﱠﺑـ َﺔ َﺣ ﱠﺘـﻰ َﻳﻤـ ِﴤ اﻟﻨﱠـﺎ ُس ‪َ ،‬ﻓ َﺮ َﻣﺎ َﻫـﺎ َﻓ َﻘ َﺘ َﻠﻬـﺎ و َﻣـ َﴣ اﻟﻨﱠـﺎ ُس ‪َ ،‬ﻓـﺄ َﺗﻰ‬ ‫اﻟ ﱠﺮاﻫ َﺐ َﻓ َﺄﺧ َ َﱪ ُه ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل َﻟ ُﻪ اﻟ ﱠﺮاﻫ ُﺐ ‪َ :‬أ ْي ُﺑ َﻨ ﱠﻲ َأ ْﻧ َﺖ اﻟ َﻴﻮ َم أ ْﻓ َﻀﻞ ﻣﻨﱢـﻲ َﻗـ ْﺪ َﺑ َﻠـ َﻎ ِﻣـ ْﻦ َأ ْﻣـ ِﺮ َك َﻣـﺎ َأ َرى ‪،‬‬ ‫َوإ ﱠﻧ َﻚ َﺳ ُﺘ ْﺒ َﺘ َﲆ ‪َ ،‬ﻓﺈن ا ْﺑ ُﺘﻠِﻴ َﺖ َﻓ َﻼ َﺗ ُﺪ ﱠل َﻋـ َ ﱠﲇ ؛ َوﻛـﺎ َن اﻟ ُﻐـﻼ ُم ُﻳـ ْﱪى ُء اﻷ ْﻛ َﻤـ َﻪ َواﻷَ ْﺑـﺮ َص ‪ ،‬وﻳـﺪاوي‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ َس ِﻣ ْﻦ َﺳﺎﺋِ ِﺮ اﻷَ ْد َواء ‪َ .‬ﻓ َﺴ ِﻤ َﻊ َﺟﻠﻴ ٌﺲ ﻟِﻠﻤﻠِ ِﻚ َﻛﺎ َن َﻗ ْﺪ َﻋ ِﻤ َﻲ ‪ ،‬ﻓﺄﺗﺎه َ َﲠ َﺪاﻳﺎ َﻛﺜ َﲑةٍ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪َ :‬ﻣﺎ ﻫﺎ‬ ‫ُﻫﻨَﺎ َﻟ َﻚ َأ ْﲨ ُﻊ إ ْن أﻧ َﺖ َﺷ َﻔﻴ َﺘﻨِﻲ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬إ ّﲏ ﻻ أ ْﺷ ِﻔﻲ أ َﺣﺪ ًا إِ ﱠﻧـ َﲈ َﻳـﺸ ِﻔﻲ اﷲُ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ ،‬ﻓـﺈ ْن آ َﻣﻨْـ َﺖ‬ ‫ﺑﺎﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َد َﻋﻮ ُت اﷲَ َﻓﺸ َﻔﺎ َك ‪َ ،‬ﻓﺂ َﻣ َﻦ ﺑﺎﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﻓﺸ َﻔﺎ ُه ا ُﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺗﻰ اﳌَﻠِ َﻚ َﻓ َﺠﻠ َﺲ إِﻟَﻴْ ِﻪ َﻛﲈ‬ ‫َﻛﺎ َن َﳚﻠِ ُﺲ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل َﻟ ُﻪ اﳌَﻠِ ُﻚ ‪َ :‬ﻣ ْﻦ َر ّد َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ َﺑـ َ َﴫ َك ؟ َﻗـﺎ َل ‪َ :‬ر ﱢﰊ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬و َﻟـ َﻚ َر ﱞب َﻏـﲑي ؟‬ ‫َﻗﺎ َل ‪َ :‬ر ﱢﰊ َو َر ﱡﺑ َﻚ ا ُﷲ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺧ َﺬ ُه َﻓ َﻠ ْﻢ َﻳ َﺰ ْل ُﻳ َﻌ ﱢﺬ ُﺑ ُﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َد ﱠل َﻋـ َﲆ اﻟ ُﻐـﻼ ِم ‪َ ،‬ﻓﺠـﻲء ﺑـﺎﻟ ُﻐ َﻼ ِم ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل َﻟـ ُﻪ‬ ‫ا َﳌﻠِ ُﻚ ‪ :‬أ ْي ُﺑﻨَ ﱠﻲ ‪َ ،‬ﻗ ْﺪ َﺑ َﻠ َﻎ ِﻣ ْﻦ ِﺳ ْﺤ ِﺮ َك َﻣﺎ ُﺗ ْﱪىء اﻷَ ْﻛ َﻤ َﻪ َواﻷَ ْﺑ َﺮ َص)‪ (2‬و َﺗ ْﻔ َﻌـ ُﻞ و َﺗ ْﻔ َﻌـ ُﻞ ! َﻓ َﻘـﺎ َل ‪:‬‬ ‫‪ -30‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 3005 ) 229/8‬‬ ‫)‪ُ (1‬ﺟﻮ َز ذﻟﻚ إن ﻗﻴﻞ ﺑﺈﺳﻼﻣﻪ واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻷﻧﻪ رأى أن ﻣﺼﻠﺤﺔ ﲣﻠﻔﻪ ﻋﻨﺪه ﺗﺰﻳﺪ ﻋﲆ ﻣﻔﺴﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺬﺑﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻧﻈﲑ اﻟﻜﺬب ﻹﺻـﻼح اﳋـﺼﻤﲔ ‪ ،‬أو أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب اﻟﻜـﺬب ﻹﻧﻘـﺎذ اﳌﺤـﱰم ﻣـﻦ اﻟﺘﻌـﺪي ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﴬب ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 187/1‬‬ ‫)‪ (2‬اﻷﻛﻤﻪ ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ أﻋﻤﻰ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 201/4‬‬ ‫‪32‬‬

‫إ ﱢﲏ ﻻ َأ ْﺷﻔﻲ أ َﺣﺪ ًا ‪ ،‬إِ ﱠﻧ َﲈ َﻳـﺸ ِﻔﻲ اﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ .‬ﻓ َﺄ َﺧـ َﺬ ُه َﻓ َﻠـ ْﻢ َﻳـ َﺰ ْل ُﻳ َﻌ ﱢﺬ ُﺑـ ُﻪ َﺣ ﱠﺘـﻰ َد ﱠل َﻋـ َﲆ اﻟ ﱠﺮاﻫـ ِﺐ ؛‬ ‫َﻓ ِﺠﻲء ﺑﺎﻟ ﱠﺮاﻫ ِﺐ َﻓﻘﻴ َﻞ َﻟ ُﻪ ‪ :‬ار ِﺟ ْﻊ َﻋـ ْﻦ دِﻳﻨـ َﻚ ‪َ ،‬ﻓـ َﺄ َﺑﻰ ‪َ ،‬ﻓـ َﺪ َﻋﺎ ﺑِﺎﳌِﻨْـ َﺸﺎ ِر)‪َ (1‬ﻓ ُﻮ ِﺿـ َﻊ اﳌِﻨْـ َﺸﺎ ُر ﰲ‬ ‫َﻣ ْﻔﺮق َرأ ِﺳ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺸ ﱠﻘ ُﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َو َﻗ َﻊ ِﺷ ﱠﻘﺎ ُه ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِﺟﻲ َء ﺑِ َﺠﻠﻴ ِﺲ اﳌَﻠِ ِﻚ ﻓﻘﻴﻞ َﻟ ُﻪ ‪ :‬ا ْر ِﺟ ْﻊ َﻋ ْﻦ دِﻳﻨِ َﻚ ‪َ ،‬ﻓﺄَ َﺑﻰ‬ ‫‪َ ،‬ﻓﻮ ِﺿ َﻊ اﳌِ ْﻨ َﺸﺎ ُر ﰲ َﻣ ْﻔ ِﺮق َرأ ِﺳ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺸ ﱠﻘ ُﻪ ﺑِ ِﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َو َﻗ َﻊ ِﺷ ﱠﻘﺎ ُه ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ِﺟﻲ َء ﺑﺎﻟ ُﻐ َﻼ ِم ﻓﻘﻴ َﻞ َﻟـ ُﻪ ‪ :‬ا ْر ِﺟـ ْﻊ‬ ‫َﻋ ْﻦ دِﻳﻨ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﺄ َﺑﻰ ‪َ ،‬ﻓ َﺪ َﻓ َﻌ ُﻪ إِ َﱃ َﻧ َﻔ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ أ ْﺻ َﺤﺎﺑ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬ا ْذ َﻫ ُﺒﻮا ﺑِ ِﻪ إِ َﱃ َﺟ َﺒ ِﻞ َﻛ َﺬا َو َﻛ َﺬا َﻓﺎ ْﺻـ َﻌ ُﺪوا‬ ‫ﺑِ ِﻪ ا َﳉ َﺒﻞ ‪َ ،‬ﻓﺈِ َذا َﺑ َﻠ ْﻐ ُﺘ ْﻢ ذِ ْر َو َﺗ ُﻪ َﻓﺈِ ْن َر َﺟ َﻊ َﻋ ْﻦ دِﻳﻨِ ِﻪ َوإﻻﱠ َﻓﺎ ْﻃ َﺮ ُﺣﻮ ُه ‪َ .‬ﻓ َﺬ َﻫ ُﺒﻮا ﺑِ ِﻪ َﻓ َﺼ ِﻌ ُﺪوا ﺑِـ ِﻪ ا َﳉ َﺒـ َﻞ ‪،‬‬ ‫َﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ أ ْﻛﻔﻨﻴﻬ ْﻢ ﺑِ َﲈ ِﺷ ْﺌ َﺖ ‪َ ،‬ﻓ َﺮ َﺟ َﻒ ﲠِ ُﻢ ا َﳉﺒ ُﻞ َﻓ َﺴ َﻘ ُﻄﻮا)‪َ ، (2‬وﺟﺎ َء َﻳﻤﴚ إِ َﱃ اﳌَﻠِـ ِﻚ ‪،‬‬ ‫َﻓ َﻘﺎ َل َﻟ ُﻪ ا َﳌﻠِ ُﻚ ‪َ :‬ﻣﺎ َﻓ َﻌ َﻞ أ ْﺻ َﺤﺎ ُﺑ َﻚ ؟ َﻓ َﻘﺎ َل ‪َ :‬ﻛ َﻔﺎﻧِﻴﻬ ُﻢ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ،‬ﻓ َﺪ َﻓ َﻌـ ُﻪ إِ َﱃ َﻧ َﻔـ ٍﺮ ِﻣـ ْﻦ َأ ْﺻـ َﺤﺎﺑِ ِﻪ‬ ‫َﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬ا ْذ َﻫ ُﺒﻮا ﺑِ ِﻪ ﻓﺎ ْﲪِ ُﻠﻮ ُه ﰲ ُﻗ ْﺮ ُﻗﻮ ٍر و َﺗ َﻮ ﱠﺳ ُﻄﻮا ﺑِـ ِﻪ اﻟ َﺒ ْﺤـ َﺮ ‪َ ،‬ﻓـﺈ ْن َرﺟـ َﻊ َﻋـ ْﻦ دِﻳﻨِـ ِﻪ وإِﻻﱠ َﻓﺎ ْﻗـ ِﺬ ُﻓﻮ ُه ‪.‬‬ ‫َﻓ َﺬ َﻫ ُﺒﻮا ﺑِ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ أ ْﻛ ِﻔﻨﻴﻬ ْﻢ ﺑ َﲈ ِﺷ ْﺌ َﺖ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻜ َﻔ َﺄ ْت ِﲠ ُﻢ اﻟ ﱠﺴﻔﻴﻨ ُﺔ َﻓ َﻐ ِﺮ ُﻗﻮا ‪َ ،‬و َﺟـﺎء َﻳ ْﻤـﴚ إِ َﱃ‬ ‫اﳌَﻠِ ِﻚ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل َﻟ ُﻪ اﳌَﻠِ ُﻚ ‪َ :‬ﻣﺎ ﻓﻌ َﻞ أ ْﺻ َﺤﺎ ُﺑ َﻚ ؟ َﻓ َﻘﺎ َل ‪َ :‬ﻛ َﻔﺎﻧﻴﻬ ُﻢ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل ﻟِﻠ َﻤﻠِـ ِﻚ ‪ :‬إ ﱠﻧـ َﻚ‬ ‫َﻟ ْﺴ َﺖ ﺑ َﻘﺎﺗﲇ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ ْﻔ َﻌـ َﻞ َﻣـﺎ آ ُﻣـ ُﺮ َك ﺑِـ ِﻪ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻣـﺎ ُﻫـ َﻮ ؟ َﻗـﺎ َل ‪ْ َ :‬ﲡ َﻤـ ُﻊ اﻟﻨﱠـﺎ َس ﰲ َﺻـﻌﻴ ٍﺪ َواﺣـ ٍﺪ‬ ‫و َﺗ ْﺼ ُﻠ ُﺒﻨﻲ َﻋ َﲆ ِﺟ ْﺬ ٍع ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ُﺧ ْﺬ َﺳ ْﻬ ًﲈ ِﻣ ْﻦ ﻛِﻨَﺎ َﻧﺘﻲ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺿ ِﻊ اﻟ ﱠﺴ ْﻬ َﻢ ﰲ َﻛﺒ ِﺪ اﻟ َﻘ ْﻮ ِس ُﺛـ ﱠﻢ ُﻗـ ْﻞ ‪ :‬ﺑـ ْﺴﻢ‬ ‫اﷲ ر ﱢب اﻟ ُﻐ َﻼ ِم)‪ُ ، (3‬ﺛ ﱠﻢ ا ْر ِﻣﻨﻲ‪َ ،‬ﻓﺈ ﱠﻧ َﻚ إِ َذا َﻓ َﻌ ْﻠ َﺖ ذﻟِ َﻚ َﻗ َﺘﻠ َﺘﻨﻲ‪َ ،‬ﻓ َﺠ َﻤ َﻊ اﻟﻨﱠـﺎ َس ﰲ َﺻـﻌﻴﺪ واﺣـ ٍﺪ ‪،‬‬ ‫واﻟﱪص ‪ :‬داء ﻣﻌﺮوف ‪ ،‬ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻛﻞ داء ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﻴﺎض ﻳﻘﻊ ﰲ اﳉﺴﺪ ‪ .‬اﻟﻠـﺴﺎن ‪377/1‬‬ ‫)ﺑﺮص(‪.‬‬ ‫)‪ (1‬وﻓﻴﻪ ﻟﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ ﺑﺎﳍﻤﺰة وﻫﻲ اﻷﻓﺼﺢ ) اﳌﺌﺸﺎر ( ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻓﻴﻪ ﻧﴫ ﻣـﻦ ﺗﻮﻛـﻞ ﻋـﲆ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ واﻧﺘـﴫ ﺑـﻪ وﻓـﺮج ﻋـﻦ ﺣـﻮل ﻧﻔـﺴﻪ وﻗﻮاﻫـﺎ ‪ ،‬وﻣـﺎ أﺣﻮﺟﻨـﺎ إﱃ‬ ‫اﻟﺘﻮﻛﻞ اﳋﺎﻟﺺ ﻋﲆ اﷲ ﻣﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺘﺎم واﻟﺮﺟﻮع واﻻﻟﺘﺠﺎء إﱃ اﷲ ﰲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم اﻟـﺸﺪﻳﺪة ﻧـﺴﺄل اﷲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻗـﺼﺪ اﻟﻐــﻼم ﻣــﻦ ﻫــﺬا اﻟﻜـﻼم إﻓــﺸﺎء ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﺑـﲔ اﻟﻨــﺎس وإﻇﻬــﺎر أن ﻻ ﻣــﺆﺛﺮ ﰲ ﳾ ٍء‬ ‫ﺳﻮاه ‪ ،‬وﱂ ﻳﻔﻄﻦ اﳌﻠﻚ ﻟﺬﻟﻚ ؛ ﻟﻔﺮط ﻏﺒﺎوﺗﻪ ‪.‬‬ ‫‪33‬‬

‫َو َﺻ َﻠ َﺒ ُﻪ َﻋ َﲆ ِﺟ ْﺬ ٍع ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َأ َﺧ َﺬ َﺳ ْﻬ ًﲈ ِﻣ ْﻦ ﻛِﻨَﺎ َﻧﺘِ ِﻪ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َو َﺿ َﻊ اﻟ ﱠﺴ ْﻬ َﻢ ﰲ َﻛﺒِ ِﺪ اﻟ َﻘ ْﻮ ِس ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻗﺎ َل ‪ :‬ﺑِـﺴ ِﻢ‬ ‫اﷲِ ر ﱢب اﻟ ُﻐﻼ ِم ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َر َﻣﺎ ُه َﻓﻮ َﻗ َﻊ ﰲ ُﺻ ْﺪ ِﻏ ِﻪ)‪َ ، (1‬ﻓ َﻮ َﺿ َﻊ َﻳـ َﺪ ُه ﰲ ُﺻـ ْﺪ ِﻏ ِﻪ َﻓـ َﲈ َت ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل اﻟﻨﱠـﺎ ُس ‪:‬‬ ‫آ َﻣ ﱠﻨﺎ ﺑِ َﺮ ﱢب اﻟ ُﻐﻼ ِم ‪َ ،‬ﻓ ُﺄ ِ َﰐ ا َﳌﻠِ ُﻚ ﻓﻘﻴ َﻞ َﻟ ُﻪ ‪َ :‬أ َر َأ ْﻳ َﺖ َﻣﺎ ُﻛﻨْ َﺖ َ ْﲢ َﺬ ُر َﻗـ ْﺪ واﷲ َﻧـ َﺰ َل ﺑـ َﻚ َﺣـ َﺬ ُر َك ‪َ .‬ﻗـ ْﺪ‬ ‫آ َﻣ َﻦ اﻟﻨﱠﺎ ُس ‪َ .‬ﻓ َﺄ َﻣ َﺮ ﺑِﺎﻷُ ْﺧـ ُﺪودِ ﺑـﺄ ْﻓﻮا ِه اﻟـ ﱢﺴ َﻜ ِﻚ َﻓ ُﺨـ ﱠﺪ ْت)‪ (2‬و ُأ ْ ِﴐ َم ﻓﻴ َﻬـﺎ اﻟﻨﱢـﲑا ُن َو َﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻣـ ْﻦ َﱂْ‬ ‫َﻳ ْﺮﺟ ْﻊ َﻋ ْﻦ دِﻳﻨ ِﻪ َﻓﺄ ْﻗﺤﻤﻮ ُه ﻓﻴ َﻬﺎ ‪َ ،‬أ ْو ﻗﻴ َﻞ َﻟ ُﻪ‪ :‬اﻗ َﺘ ِﺤ ْﻢ َﻓ َﻔ َﻌ ُﻠﻮا َﺣ ﱠﺘﻰ َﺟﺎءت ا ْﻣـ َﺮأ ٌة َو َﻣ َﻌ َﻬـﺎ َﺻـﺒ ﱞﻲ َﳍـﺎ ‪،‬‬ ‫َﻓ َﺘ َﻘﺎ َﻋ َﺴ ْﺖ أ ْن َﺗ َﻘ َﻊ ﻓﻴ َﻬﺎ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل َﳍﺎ اﻟ ُﻐﻼ ُم ‪َ :‬ﻳﺎ ُأﻣ ْﻪ ا ْﺻ ِﱪي َﻓﺈِ ﱠﻧ ِﻚ َﻋ َﲆ ا َﳊ ﱢﻖ ! (( رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫)) ِذر َو ُة ا َﳉ َﺒ ِﻞ (( ‪ :‬أ ْﻋﻼ ُه ‪َ ،‬وﻫ َﻲ ‪ -‬ﺑ َﻜـ ْﴪ اﻟـ ﱠﺬال ا ُﳌ ْﻌ َﺠ َﻤـﺔ َو َﺿـ ﱢﻤ َﻬﺎ ‪ -‬و)) اﻟ ُﻘ ْﺮ ُﻗـﻮ ُر (( ‪:‬‬ ‫ﺑ َﻀ ﱢﻢ اﻟ َﻘﺎ َﻓ ِﲔ َﻧﻮ ٌع ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡﺴ ُﻔﻦ َو)) اﻟ ﱠﺼﻌﻴ ُﺪ (( ُﻫﻨَﺎ ‪ :‬اﻷَر ُض اﻟ َﺒﺎ ِر َز ُة َو)) اﻷُ ْﺧ ُﺪو ُد (( اﻟـ ﱡﺸ ُﻘﻮ ُق ﰲ‬ ‫اﻷَر ِض َﻛﺎﻟﻨﱠ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺼﻐﲑ ‪َ ،‬و)) ُأ ْ ِﴐ َم (( ‪ :‬أ ْوﻗ َﺪ ‪َ ،‬و)) ا ْﻧ َﻜ َﻔـﺄ ْت (( َأي ‪ :‬ا ْﻧ َﻘ َﻠ َﺒـ ْﺖ ‪َ ،‬و)) َﺗ َﻘﺎ َﻋـ َﺴ ْﺖ‬ ‫(( ‪َ :‬ﺗ َﻮﻗﻔﺖ وﺟﺒﻨﺖ ‪.‬‬ ‫‪ -31‬وﻋـــﻦ أﻧـــﺲ ‪َ ، t‬ﻗـــﺎ َل ‪َ :‬ﻣـــ ﱠﺮ اﻟﻨﱠﺒـــ ﱡﻲ ‪ r‬ﺑـــﺎﻣﺮأ ٍة َﺗﺒﻜـــﻲ ِﻋﻨْـــ َﺪ َﻗـــ ْ ٍﱪ ‪َ ،‬ﻓ َﻘـــﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) ا ّﺗ ِﻘﻲ اﷲ وا ْﺻ ِﱪي (( َﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ ‪ :‬إِﻟ ْﻴ َﻚ َﻋﻨﱢﻲ ؛ ﻓﺈِ ﱠﻧ َﻚ ﱂ ُﺗ َﺼ ْﺐ ﺑ ُﻤ ِﺼﻴ َﺒﺘﻲ َو َﱂْ َﺗﻌ ِﺮ ْﻓ ُﻪ ‪َ ،‬ﻓﻘﻴ َﻞ َﳍَﺎ ‪ :‬إ ﱠﻧﻪ‬ ‫اﻟ ﱠﻨﺒ ﱡﻲ ‪َ r‬ﻓ َﺄ َﺗ ْﺖ َﺑﺎ َب اﻟ ﱠﻨﺒ ﱢﻲ ‪َ ، r‬ﻓ َﻠ ْﻢ َ ِﲡ ْﺪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُه َﺑ ﱠﻮاﺑ َﲔ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ ْﺖ ‪َ :‬ﱂْ أ ْﻋ ِﺮﻓ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠﻧ َﲈ اﻟـ ﱠﺼ ْ ُﱪ‬ ‫ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ ﱠﺼ ْﺪ َﻣ ِﺔ اﻷُوﱃ)‪( (3‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﳌﺴﻠﻢ ‪ )) :‬ﺗﺒﻜﻲ َﻋ َﲆ َﺻﺒ ﱟﻲ َﳍﺎ (( ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﺼﺪغ ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﲔ إﱃ ﺷﺤﻤﺔ اﻷذن ‪ .‬ووﺿﻊ ﻳﺪه ﻟﺘﺄﳌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬أي ﺷﻘﺖ اﻷﺧﺎدﻳﺪ ﰲ اﻟﻄﺮق وأﺷﻌﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎر ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ دﻟﻴـﻞ اﻟﻔـﺎﳊﲔ ‪197 – 192/1‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -31‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 1283 ) 99/2‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 15 ) ( 926 ) 40/3‬‬ ‫)‪ (3‬ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ‪ )) :‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف واﻟﻨﻬـﻲ ﻋـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻣـﻊ ﻛـﻞ أﺣـﺪ ‪ ،‬واﻻﻋﺘـﺬار إﱃ أﻫـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ إذا أﺳﺎء اﻹﻧﺴﺎن أدﺑﻪ ﻣﻌﻬﻢ ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻛـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ ‪ r‬ﻣـﻦ اﻟﺘﻮاﺿـﻊ ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﻺﻣـﺎم‬ ‫واﻟﻘﺎﴈ إذا ﱂ ﳛﺘﺞ إﱃ ﺑ ّﻮاب أن ﻻ ﻳﺘﺨﺬه (( ‪ .‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 926 ) 11/4‬‬ ‫‪34‬‬

‫‪ -32‬وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة ‪ : t‬أ ﱠن رﺳـﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻳ ُﻘـﻮ ُل اﷲُ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ :‬ﻣـﺎ ﻟ َﻌﺒـ ِﺪي‬ ‫اﳌُـ ْﺆ ِﻣ ِﻦ ِﻋﻨْـ ِﺪي َﺟـ َﺰا ٌء إِ َذا َﻗ َﺒـ ْﻀ ُﺖ َﺻـ ِﻔ ﱠﻴ ُﻪ)‪ِ (1‬ﻣـ ْﻦ أ ْﻫـ ِﻞ اﻟـ ﱡﺪ ْﻧ َﻴﺎ ُﺛـ ﱠﻢ ا ْﺣ َﺘـ َﺴ َﺒ ُﻪ إﻻﱠ ا َﳉﻨﱠـ َﺔ (( رواه‬ ‫اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -33‬وﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ َﺔ ر َﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪َ :‬أ ﱠﳖَﺎ َﺳﺄ َﻟ ْﺖ رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬ﻋـ ِﻦ اﻟ ّﻄـﺎ ُﻋﻮ ِن)‪َ ،(2‬ﻓ َﺄ ْﺧ َ َﱪ َﻫـﺎ‬ ‫أ ﱠﻧ ُﻪ َﻛﺎ َن َﻋ َﺬاﺑ ًﺎ َﻳ ْﺒ َﻌ ُﺜ ُﻪ اﷲُ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﻋ َﲆ َﻣ ْﻦ ﻳ َﺸﺎ ُء ‪َ ،‬ﻓ َﺠ َﻌ َﻠ ُﻪ ا ُﷲ ﺗﻌﺎﱃ َر ْ َﲪـ ًﺔ ﻟ ْﻠ ُﻤـ ْﺆ ِﻣﻨ َﲔ ‪َ ،‬ﻓ َﻠـ ْﻴ َﺲ ِﻣـ ْﻦ َﻋ ْﺒـ ٍﺪ‬ ‫َﻳ َﻘ ُﻊ ﰲ اﻟ ﱠﻄﺎ ُﻋﻮ ِن ﻓﻴﻤﻜ ُﺚ ﰲ ﺑﻠ ِﺪ ِه َﺻﺎﺑﺮ ًا ُﳏْ َﺘ ِﺴﺒ ًﺎ َﻳ ْﻌ َﻠ ُﻢ أ ﱠﻧ ُﻪ ﻻ ﻳﺼﻴ ُﺒ ُﻪ إﻻﱠ َﻣﺎ َﻛ َﺘ َﺐ اﷲُ َﻟـ ُﻪ إﻻﱠ َﻛـﺎ َن َﻟـ ُﻪ‬ ‫ِﻣ ْﺜ ُﻞ أ ْﺟ ِﺮ اﻟ ّﺸﻬﻴ ِﺪ ‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -34‬وﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪ :‬ﺳـﻤﻌ ُﺖ رﺳـﻮ َل اﷲ ‪ ، r‬ﻳﻘـﻮل ‪ )) :‬إ ﱠن اﷲ ‪َ ، U‬ﻗـﺎ َل ‪ :‬إِ َذا‬ ‫ا ْﺑ َﺘ َﻠ ْﻴ ُﺖ ﻋﺒﺪي ﺑ َﺤﺒﻴﺒ َﺘﻴﻪ َﻓ َﺼ َﱪ َﻋ ﱠﻮﺿ ُﺘ ُﻪ ِﻣﻨْ ُﻬ َﲈ ا َﳉﻨﱠ َﺔ (( ﻳﺮﻳﺪ ﻋﻴﻨﻴﻪ ‪ ،‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -35‬وﻋﻦ ﻋ َﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ َرﺑﺎ ٍح ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل ﱄ اﺑ ُﻦ َﻋﺒﺎ ٍس رﴈ ا ُﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪ :‬أﻻَ ُأرﻳ َﻚ ا ْﻣـ َﺮأ ًة‬ ‫ِﻣ ْﻦ َأ ْﻫ ِﻞ اﳉَﻨﱠﺔ ؟ َﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ‪َ :‬ﺑ َﲆ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﻫ ِﺬ ِه اﳌَ ْﺮأ ُة اﻟ ﱠﺴﻮدا ُء أﺗـ ِﺖ اﻟﻨﱠﺒـ ﱠﻲ ‪َ ،r‬ﻓ َﻘﺎ َﻟـ ْﺖ ‪ :‬إ ّﲏ ُأ ْ َﴏ ُع)‪، (3‬‬ ‫‪ -32‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 6424 ) 112/8‬‬ ‫)‪ (1‬ﻳﺴﻤﻲ اﻟﻌﻠﲈء ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺪﳼ ؛ ﻷن اﻟﺮﺳﻮل ‪ r‬رواه ﻋـﻦ اﷲ ‪ .‬واﻟـﺼﻔ ّﻲ‪:‬‬ ‫ﻣـﻦ ﻳـﺼﻄﻔﻴﻪ اﻹﻧـﺴﺎن وﳜﺘـﺎره ﻣـﻦ وﻟـﺪ ‪ ،‬أو أخ ‪ ،‬أو ﻋـﻢ ‪ ،‬أو أب ‪ ،‬أو أم ‪ ،‬أو ﺻـﺪﻳﻖ ‪ ،‬اﳌﻬـﻢ أن ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺼﻄﻔﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن وﳜﺘﺎره وﻳﺮى أﻧﻪ ذو ﺻﻠﺔ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻳﺔ ‪ .‬إذا أﺧﺬه اﷲ ‪ ، U‬ﺛﻢ اﺣﺘﺴﺒﻪ اﻹﻧـﺴﺎن ‪ ،‬ﻓﻠـﻴﺲ‬ ‫ﻟﻪ ﺟﺰاء إﻻ اﳉﻨﺔ ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 101/1‬‬ ‫‪ -33‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 3474 ) 213/4‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻄﺎﻋﻮن ‪ :‬ﻗﻴﻞ ‪ :‬إﻧﻪ وﺑﺎء ﻣﻌـﲔ ‪ .‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬إﻧـﻪ ﻛـﻞ وﺑـﺎء ﻋـﺎم ﳛـﻞ ﺑـﺎﻷرض ﻓﻴـﺼﻴﺐ أﻫﻠﻬـﺎ وﻳﻤـﻮت‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮﻟﲑا ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 103/1‬‬ ‫‪ -34‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 5653 ) 151/7‬‬ ‫‪ -35‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ 150/7‬و‪ ، ( 5652 ) 151‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 2576 ) 16/8‬‬ ‫)‪ (3‬ﻣﻦ اﻟﴫع وﻫﻮ ﻣﺮض ﻣﻌﺮوف ﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫وإ ِﲏ ﱢأﺗ َﻜ َﺸ ﱠﻒ ُ ‪ ،‬ﻓﺎ ْد ُع اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ﱄ ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬إ ْن ﺷ ْﺌ ِﺖ َﺻ َﱪ ِت َو َﻟـ ِﻚ ا َﳉﻨﱠـ ُﺔ ‪َ ،‬وإ ْن ﺷـ ْﺌ ِﺖ َد َﻋـﻮ ُت‬ ‫اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ أ ْن ُﻳ َﻌﺎﻓِﻴ ِﻚ (( َﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ ‪َ :‬أ ْﺻ ِ ُﱪ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ إ‪:‬ﲏ ﱢأﺗ َﻜـ َﺸ ﱠﻒ ُ َﻓـﺎد ُع اﷲ أ ْن ﻻ َأ َﺗ َﻜـ ﱠﺸﻒ ‪َ ،‬ﻓـ َﺪ َﻋﺎ‬ ‫َﳍَﺎﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -36‬وﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎ ِن ﻋﺒ ِﺪ اﷲ ﺑ ِﻦ ﻣـﺴﻌﻮ ٍد ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻛـ َﺄ ﱢﲏ أ ْﻧ ُﻈـ ُﺮ إِ َﱃ رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪r‬‬ ‫َ ْﳛ ِﻜﻲ َﻧﺒِ ّﻴ ًﺎ ِﻣ َﻦ اﻷَ ْﻧﺒِﻴﺎ ِء ‪َ ،‬ﺻ َﻠﻮا ُت اﷲ َو َﺳﻼ ُﻣ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻬ ْﻢ ‪َ َ ،‬ﴐﺑـﻪ َﻗ ْﻮ ُﻣـ ُﻪ َﻓـﺄ ْد َﻣﻮ ُه ‪َ ،‬و ُﻫـ َﻮ َﻳ ْﻤـ َﺴ ُﺢ اﻟـ ﱠﺪ َم‬ ‫َﻋ ْﻦ َو ْﺟ ِﻬ ِﻪ ‪َ ،‬ﻳ ُﻘﻮ ُل ‪ )) :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﻏ ِﻔ ْﺮ ﻟِ َﻘﻮﻣﻲ ‪َ ،‬ﻓﺈِ ﱠﳖُ ْﻢ ﻻ َﻳ ْﻌ َﻠﻤﻮ َن (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ ﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -37‬وﻋﻦ أﰊ ﺳـﻌﻴ ٍﺪ وأﰊ ﻫﺮﻳـﺮ َة ر َﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪ ،‬ﻋـﻦ اﻟ ﱠﻨﺒـ ﱢﻲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻣـﺎ ُﻳـﺼﻴ ُﺐ‬ ‫اﳌُـ ْﺴﻠِ َﻢ ِﻣـ ْﻦ َﻧـ َﺼ ٍﺐ ‪َ ،‬وﻻَ َو َﺻـ ٍﺐ‪َ ،‬وﻻَ َﻫـ ﱟﻢ ‪َ ،‬وﻻَ َﺣـ َﺰ ٍن ‪َ ،‬وﻻَ أ َذ ًى ‪َ ،‬وﻻَ َﻏـ ﱟﻢ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ اﻟـ ﱠﺸﻮ َﻛ ُﺔ‬ ‫ُﻳ َﺸﺎ ُﻛ َﻬﺎ إﻻﱠ َﻛ ﱠﻔ َﺮ ا ُﷲ ِ َﲠﺎ ِﻣ ْﻦ َﺧ َﻄﺎﻳﺎ ُه)‪( (1‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫و)) اﻟ َﻮ َﺻ ُﺐ (( ‪ :‬اﳌﺮض ‪.‬‬ ‫‪ -38‬وﻋﻦ اﺑ ِﻦ ﻣﺴﻌﻮ ٍد ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬دﺧﻠ ُﺖ َﻋ َﲆ اﻟﻨﱠﺒ ﱢﻲ ‪ r‬وﻫﻮ ُﻳﻮ َﻋ ُﻚ ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ‪َ :‬ﻳـﺎ ر ُﺳـﻮ َل‬ ‫اﷲ ‪ ،‬إ ﱠﻧ َﻚ ُﺗ ْﻮ َﻋ ُﻚ َو ْﻋﻜ ًﺎ َﺷ ِﺪﻳﺪ ًا ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬أ َﺟ ْﻞ ‪ ،‬إ ﱢﲏ أو َﻋ ُﻚ ﻛ َﲈ ُﻳﻮ َﻋ ُﻚ َر ُﺟﻼ ِن ِﻣﻨ ُﻜ ْﻢ (( ﻗ ْﻠ ُﺖ‪:‬‬ ‫‪ -36‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3477 ) 213/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1792 ) 179/5‬‬ ‫‪ -37‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 5641 ) 148/7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 52 ) ( 2573 ) 16/8‬‬ ‫)‪ (1‬اﳌﺼﺎﺋﺐ ﺗﻜﻮن ﻋﲆ وﺟﻬﲔ ‪= :‬‬ ‫= ‪ -1‬ﺗﺎرة إذا ُأﺻﻴﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺬ ّﻛﺮ اﻷﺟﺮ واﺣﺘﺴﺐ ﻫﺬه اﳌﺼﻴﺒﺔ ﻋـﲆ اﷲ ﻓﻴﻜـﻮن ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺎﺋـﺪﺗﺎن ‪ :‬ﺗﻜﻔـﲑ‬ ‫اﻟﺬﻧﻮب ‪ ،‬وزﻳﺎدة اﳊﺴﻨﺎت ‪.‬‬ ‫‪ -2‬وﺗﺎرة ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻴﻀﻴﻖ ﺻﺪره ‪ ،‬وﻳﻐﻔـﻞ ﻋـﻦ ﻧﻴـﺔ اﻻﺣﺘـﺴﺎب ‪ ،‬واﻷﺟـﺮ ﻋـﲆ اﷲ ﻓﻴﻜـﻮن ﰲ ذﻟـﻚ‬ ‫ﺗﻜﻔﲑ ﻟﺴﻴﺌﺎﺗﻪ ‪ ،‬إذ ًا ﻫﻮ راﺑﺢ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل ﰲ ﻫﺬه اﳌﺼﺎﺋﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻪ ‪ .‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﻳﺮﺑﺢ ﺗﻜﻔـﲑ اﻟـﺴﻴﺌﺎت ‪،‬‬ ‫وﺣﻂ اﻟﺬﻧﻮب ﺑﺪون أن ﳛﺼﻞ ﻟﻪ أﺟـﺮ ﻷﻧـﻪ ﱂ ﻳﻨـﻮ ﺷـﻴﺌ ًﺎ وﱂ ﻳـﺼﱪ وﱂ ﳛﺘـﺴﺐ اﻷﺟـﺮ ‪ ،‬وإﻣـﺎ أن ﻳـﺮﺑﺢ‬ ‫ﺷﻴﺌﲔ ﻛﲈ ﺗﻘﺪم ‪.‬‬ ‫وﳍﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن إذا أﺻﻴﺐ وﻟﻮ ﺑﺸﻮﻛﺔ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﺬﻛﺮ اﻻﺣﺘﺴﺎب ﻣﻦ اﷲ ﻋﲆ ﻫﺬه اﳌـﺼﻴﺒﺔ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ‪. 109/1‬‬ ‫‪36‬‬

‫ذﻟِ َﻚ أن َﻟ َﻚ أ ْﺟﺮﻳ ِﻦ ؟ َﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬أ َﺟـ ْﻞ ‪ ،‬ذﻟِـ َﻚ َﻛـﺬﻟِ َﻚ ‪َ ،‬ﻣـﺎ ِﻣـ ْﻦ ُﻣـ ْﺴﻠِ ٍﻢ ُﻳـﺼﻴ ُﺒ ُﻪ أذ ًى ‪َ ،‬ﺷـ ْﻮ َﻛ ٌﺔ َﻓـ َﲈ‬ ‫َﻓﻮ َﻗ َﻬﺎ إﻻﱠ َﻛ ﱠﻔ َﺮ ا ُﷲ َﲠﺎ َﺳ ﱢﻴ َﺌﺎﺗِ ِﻪ ‪َ ،‬و ُﺣ ﱠﻄ ْﺖ َﻋﻨْ ُﻪ ُذ ُﻧﻮ ُﺑ ُﻪ َﻛ َﲈ َ ُﲢ ﱡﻂ اﻟ ﱠﺸ َﺠ َﺮ ُة َو َر َﻗ َﻬﺎ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫َو)) اﻟ َﻮ ْﻋ ُﻚ (( ‪َ :‬ﻣ ْﻐ ُﺚ اﳊُ ﱠﻤﻰ ‪َ ،‬وﻗﻴ َﻞ ‪ :‬اﳊُ ﱠﻤﻰ ‪.‬‬ ‫‪ -39‬وﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل َر ُﺳﻮ ُل اﷲ ‪َ )) : r‬ﻣ ْﻦ ُﻳ ِﺮدِ ا ُﷲ ﺑِ ِﻪ َﺧ ْﲑ ًا ُﻳ ِﺼ ْﺐ ِﻣﻨْـ ُﻪ ((‬ ‫رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫َو َﺿ َﺒ ُﻄﻮا )) ُﻳ ِﺼ ْﺐ (( ﺑ َﻔ ْﺘﺢ اﻟ ﱠﺼﺎد و َﻛ ْﴪﻫﺎ)‪. (1‬‬ ‫‪ -40‬وﻋـﻦ أﻧـﺲ ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬ﻻ َﻳ َﺘ َﻤﻨﱠـ َ ﱠﲔ َأ َﺣـ ُﺪ ُﻛ ُﻢ ا َﳌـﻮ َت ﻟـ ُ ﱟﴬ‬ ‫َأ َﺻﺎ َﺑ ُﻪ‪َ ،‬ﻓﺈِ ْن َﻛﺎ َن ﻻَ ُﺑ ﱠﺪ ﻓﺎﻋ ًﻼ ‪َ ،‬ﻓﻠ َﻴ ُﻘ ْﻞ ‪ :‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ أ ْﺣﻴﻨﻲ َﻣﺎ َﻛﺎ َﻧ ِﺖ ا َﳊ َﻴﺎ ُة َﺧﲑ ًا ِﱄ‪َ ،‬و َﺗﻮ ّﻓﻨِﻲ إِ َذا َﻛﺎ َﻧ ِﺖ‬ ‫اﻟ َﻮ َﻓﺎ ُة َﺧﲑ ًا ﱄ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -41‬وﻋـﻦ أﰊ ﻋﺒـﺪ اﷲ َﺧ ﱠﺒـﺎب ﺑـ ِﻦ اﻷَر ﱢت ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﺷـ َﻜ ْﻮ َﻧﺎ إِ َﱃ رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪َ r‬و ُﻫـ َﻮ‬ ‫ﻣ َﺘ َﻮ ﱢﺳ ٌﺪ ُﺑ ْﺮ َد ًة)‪َ (2‬ﻟ ُﻪ ﰲ ﻇ ﱢﻞ اﻟ َﻜ ْﻌ َﺒ ِﺔ ‪ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ َﻨﺎ ‪َ :‬أﻻَ َﺗ ْﺴ َﺘﻨْ ِ ُﴫ َﻟﻨَﺎ أﻻَ َﺗ ْﺪ ُﻋﻮ َﻟﻨﺎ ؟ َﻓ َﻘﺎ َل ‪َ )) :‬ﻗ ْﺪ َﻛـﺎ َن َﻣـ ْﻦ‬ ‫َﻗ ْﺒ َﻠ ُﻜ ْﻢ ُﻳ ْﺆ َﺧ ُﺬ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ُﻞ َﻓ ُﻴ ْﺤ َﻔ ُﺮ َﻟ ُﻪ ﰲ اﻷر ِض َﻓ ُﻴ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻓِﻴ َﻬﺎ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ ُﻳ ْﺆ َﺗﻰ ﺑِﺎﳌِﻨْ َﺸﺎ ِر َﻓ ُﻴﻮ َﺿ ُﻊ َﻋ َﲆ َرأ ِﺳـ ِﻪ‬ ‫َﻓ ُﻴ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻧﺼ َﻔ ِﲔ ‪َ ،‬و ُﻳ ْﻤ َﺸ ُﻂ ﺑﺄ ْﻣ َﺸﺎ ِط ا َﳊﺪﻳ ِﺪ َﻣﺎ ُدو َن َْﳊ ِﻤﻪ َو َﻋ ْﻈ ِﻤـ ِﻪ ‪َ ،‬ﻣـﺎ َﻳـ ُﺼ ﱡﺪ ُه ذﻟِـ َﻚ َﻋـ ْﻦ دِﻳﻨِـ ِﻪ ‪،‬‬ ‫‪ -38‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 5648 ) 149/7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 45 ) ( 2571 ) 14/8‬‬ ‫‪ -39‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 5645 ) 149/7‬‬ ‫)‪ُ (1‬ﻗﺮﺋﺖ ﻋﲆ وﺟﻬﲔ وﻛﻼﳘﺎ ﺻﺤﻴﺢ ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻜـﴪ ‪ :‬أن اﷲ ﻳﻘـﺪر ﻋﻠﻴـﻪ اﳌـﺼﺎﺋﺐ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒﺘﻠﻴـﻪ ﲠـﺎ‬ ‫أﻳﺼﱪ أم ﻳﻀﺠﺮ ؟ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ‪ :‬أﻋﻢ أي ﻳﺼﺎب ﻣﻦ اﷲ وﻣﻦ ﻏﲑه ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 110/1‬‬ ‫‪ -40‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 5671 ) 156/7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 10 ) ( 2680 ) 64/8‬‬ ‫‪ -41‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ( 3612 ) 244/4‬و‪. ( 3852 ) 56/5‬‬ ‫)‪ (2‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﻣﻌﺮوف ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 116/1‬‬ ‫‪37‬‬

‫َواﷲِ َﻟ ُﻴـﺘِ ﱠﻤ ﱠﻦ اﷲ َﻫـ َﺬا اﻷَ ْﻣـﺮ َﺣ ﱠﺘـﻰ َﻳـﺴ َﲑ اﻟ ﱠﺮاﻛـ ُﺐ ِﻣـ ْﻦ َﺻـﻨْ َﻌﺎ َء إِ َﱃ َﺣـ ْ َﴬﻣﻮ َت ﻻَ َ َﳜـﺎ ُف إﻻﱠ اﷲَ‬ ‫واﻟ ﱢﺬ ْﺋﺐ َﻋ َﲆ َﻏﻨَ ِﻤ ِﻪ ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻜﻢ َﺗ ْﺴ َﺘﻌ ِﺠ ُﻠﻮ َن (( رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ‪َ )) :‬و ُﻫ َﻮ ُﻣ َﺘ َﻮ ﱢﺳ ٌﺪ ُﺑ ْﺮ َد ًة َو َﻗ ْﺪ َﻟ ِﻘﻴﻨﺎ ِﻣ َﻦ اﳌُ ْ ِﴩﻛِ َﲔ ﺷ ﱠﺪ ًة (( ‪.‬‬ ‫‪ -42‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮ ٍد ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﱠَﳌﺎ َﻛﺎ َن َﻳﻮ ُم ُﺣﻨَ ٍﲔ آ َﺛ َﺮ رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪َ r‬ﻧﺎﺳـ ًﺎ ﰲ اﻟﻘـ ْﺴ َﻤ ِﺔ ‪،‬‬ ‫َﻓﺄ ْﻋ َﻄﻰ اﻷ ْﻗ َﺮ َع ْﺑ َﻦ َﺣﺎﺑ ٍﺲ ﻣ َﺌ ًﺔ ِﻣ َﻦ ا ِﻹﺑِ ِﻞ ‪َ ،‬و َأ ْﻋ َﻄﻰ ُﻋ َﻴ ْﻴ َﻨﺔ ْﺑ َﻦ ﺣﺼﻦ ِﻣ ْﺜ َﻞ ذﻟِ َﻚ ‪َ ،‬و َأﻋ َﻄﻰ َﻧﺎﺳ ًﺎ ِﻣـ ْﻦ‬ ‫أ ْﴍا ِف اﻟ َﻌ َﺮ ِب وآ َﺛ َﺮ ُﻫ ْﻢ َﻳ ْﻮ َﻣ ِﺌ ٍﺬ ﰲ اﻟﻘ ْﺴ َﻤ ِﺔ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل َر ُﺟ ٌﻞ ‪ :‬واﷲِ إ ﱠن ﻫ ِﺬ ِه ِﻗ ْﺴ َﻤ ٌﺔ َﻣﺎ ُﻋ ِﺪ َل ﻓِﻴ َﻬـﺎ ‪َ ،‬و َﻣـﺎ‬ ‫ُأرﻳ َﺪ ﻓﻴ َﻬﺎ َو ْﺟ ُﻪ اﷲِ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪َ :‬واﷲِ ﻷُ ْﺧ ِ َﱪ ﱠن رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻓ َﺄ َﺗ ْﻴ ُﺘ ُﻪ َﻓﺄ ْﺧ َﱪ ُﺗ ُﻪ ﺑ َﲈ َﻗـﺎ َل ‪َ ،‬ﻓ َﺘ َﻐـ ﱠ َﲑ َو ْﺟ ُﻬـ ُﻪ‬ ‫َﺣ ﱠﺘﻰ َﻛﺎ َن ﻛﺎﻟ ﱢ ْﴫ ِف ‪ُ .‬ﺛ ﱠﻢ َﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﻓ َﻤ ْﻦ َﻳ ْﻌ ِﺪ ُل إِ َذا ﱂ َﻳ ْﻌ ِﺪ ِل ا ُﷲ َورﺳﻮ ُﻟ ُﻪ ؟ (( ُﺛـ ﱠﻢ َﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻳـ ْﺮ َﺣ ُﻢ‬ ‫اﷲُ ُﻣﻮ َﺳﻰ َﻗ ْﺪ ُأو ِذ َي ﺑﺄ ْﻛ َﺜ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا َﻓ َﺼﱪ (( ‪َ .‬ﻓ ُﻘ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ﻻَ َﺟـ َﺮ َم ﻻَ أ ْر َﻓـ ُﻊ إِ َﻟ ْﻴـﻪ َﺑﻌـ َﺪ َﻫﺎ َﺣـ ِﺪﻳﺜ ًﺎ)‪. (1‬‬ ‫ﻣﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫َو َﻗ ْﻮ ُﻟ ُﻪ ‪ )) :‬ﻛﺎﻟ ﱢ ْﴫ ِف (( ُﻫ َﻮ ﺑِ َﻜ ْ ِﴪ اﻟ ﱠﺼﺎ ِد اﳌُ ْﻬ َﻤ َﻠ ِﺔ ‪َ :‬و ُﻫ َﻮ ِﺻ ْﺒ ٌﻎ أ ْ َﲪﺮ ‪.‬‬ ‫‪ -43‬وﻋـﻦ أﻧـ ٍﺲ ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل َر ُﺳـﻮل اﷲ ‪ )) : r‬إِ َذا َأ َرا َد اﷲ ﺑﻌﺒـ ِﺪ ِه ا َﳋـ َﲑ َﻋ ﱠﺠـ َﻞ َﻟـ ُﻪ‬ ‫اﻟ ُﻌ ُﻘﻮ َﺑ َﺔ ﰲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﻴﺎ ‪َ ،‬وإِ َذا َأ َرا َد اﷲُ ﺑِ َﻌﺒ ِﺪ ِه اﻟ ﱠ ﱠﴩ أ ْﻣ َﺴ َﻚ َﻋﻨْ ُﻪ ﺑ َﺬ ْﻧﺒِ ِﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ ُﻳ َﻮا ِ َﰲ ﺑِ ِﻪ ﻳﻮ َم اﻟ ِﻘ َﻴﺎ َﻣ ِﺔ (( ‪.‬‬ ‫‪ -42‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3150 ) 115/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 140 ) ( 1062 ) 109/3‬‬ ‫)‪ (1‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻟﻺﻣﺎم أن ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ ﻳﺮى ﰲ ﻋﻄﻴﺘﻪ اﳌﺼﻠﺤﺔ وﻟـﻮ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻏـﲑه ‪ ،‬إذا ﻛـﺎن‬ ‫ﰲ ﻫﺬا ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻺﺳﻼم ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﳛﺎﰊ ﻣﻦ ﳛـﺐ وﻳﻤﻨـﻊ ﻣـﻦ ﻻ ﳛـﺐ ‪ ،‬ﻻ ‪ ،‬إذا رأى‬ ‫ﰲ ﻫﺬا ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻺﺳـﻼم وزاد ﰲ اﻟﻌﻄـﺎء ؛ ﻓـﺈن ﻫـﺬا إﻟﻴـﻪ وﻫـﻮ ﻣـﺴﺆول أﻣـﺎم اﷲ ‪ ،‬وﻻ ﳛـﻞ ﻷﺣـﺪ أن‬ ‫ﻳﻌﱰض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 116/1‬‬ ‫‪ -43‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ) ‪ ( 2396‬ﲠﺬا اﻟﻠﻔﻆ ‪.‬‬ ‫وأﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ( 4031‬ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﺎﲏ ﻓﻘﻂ ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ‪ )) :‬ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ (( ‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫َوﻗـﺎ َل اﻟﻨﱠﺒـ ﱡﻲ ‪ )) : r‬إ ﱠن ِﻋ َﻈـ َﻢ ا َﳉـ َﺰا ِء َﻣـ َﻊ ِﻋ َﻈـ ِﻢ اﻟـ َﺒ َﻼ ِء ‪َ ،‬وإ ﱠن ا َﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ إِ َذا َأ َﺣـ ﱠﺐ َﻗ ْﻮﻣـ ًﺎ‬ ‫ا ْﺑ َﺘ َﻼ ُﻫ ْﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻤ ْﻦ َر ِ َﴈ َﻓ َﻠ ُﻪ اﻟ ﱢﺮ َﺿﺎ ‪َ ،‬و َﻣ ْﻦ َﺳ ِﺨ َﻂ َﻓ َﻠ ُﻪ اﻟ ﱡﺴ ْﺨ ُﻂ (( رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪َ ،‬وﻗـﺎ َل‪ )) :‬ﺣـﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ((‪.‬‬ ‫‪ -44‬وﻋﻦ أﻧ ٍﺲ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻛﺎ َن اﺑ ٌﻦ ﻷﰊ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪َ t‬ﻳﺸ َﺘ ِﻜﻲ ‪َ ،‬ﻓ َﺨ َﺮ َج أ ُﺑﻮ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪َ ،‬ﻓ ُﻘـﺒِ َﺾ‬ ‫اﻟ ﱠﺼﺒ ﱡﻲ ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َر َﺟ َﻊ َأ ُﺑﻮ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻣﺎ َﻓ َﻌ َﻞ ا ْﺑﻨِﻲ ؟ َﻗﺎ َﻟ ْﺖ أ ﱡم ُﺳ َﻠﻴﻢ َو ِﻫ َﻲ أ ﱡم اﻟ ﱠﺼﺒ ﱢﻲ ‪ُ :‬ﻫ َﻮ َأ ْﺳـ َﻜ ُﻦ‬ ‫َﻣﺎ َﻛﺎ َن ‪َ ،‬ﻓ َﻘ ﱠﺮ َﺑ ْﺖ إﻟﻴﻪ اﻟ َﻌ َﺸﺎ َء َﻓ َﺘ َﻌ ﱠﺸﻰ ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ َأ َﺻـﺎ َب ﻣﻨْ َﻬـﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻠـ ﱠﲈ َﻓـ َﺮ َغ ‪َ ،‬ﻗﺎ َﻟـ ْﺖ ‪َ :‬وا ُروا اﻟـ ﱠﺼﺒ ﱠﻲ َﻓ َﻠـ ﱠﲈ‬ ‫َأ ْﺻﺒ َﺢ َأ ُﺑﻮ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ َأ َﺗﻰ رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬ﻓﺄ ْﺧ َ َﱪ ُه ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ )) :‬أ َﻋ ﱠﺮ ْﺳ ُﺘ ُﻢ اﻟ ﱠﻠﻴ َﻠ َﺔ ؟ (( َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪)) :‬‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ َﺑﺎ ِر ْك َُﳍ َﲈ (( ‪َ ،‬ﻓ َﻮ َﻟ َﺪ ْت ُﻏﻼﻣ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ﱄ َأ ُﺑﻮ َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪ :‬ا ْﲪِ ْﻠ ُﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ ْﺄ ِ َﰐ ﺑِـ ِﻪ اﻟﻨﱠﺒـ ﱠﻲ ‪َ ، r‬و َﺑ َﻌـ َﺚ‬ ‫َﻣ َﻌ ُﻪ ﺑِ َﺘ َﻤﺮا ٍت ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪َ )) :‬أ َﻣ َﻌ ُﻪ َﳾ ٌء ؟ (( َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻧ َﻌ ْﻢ ‪َ ،‬ﲤَـﺮا ٌت ‪َ ،‬ﻓﺄ َﺧـ َﺬ َﻫﺎ اﻟ ﱠﻨﺒـ ﱡﻲ ‪َ r‬ﻓ َﻤـ َﻀ َﻐ َﻬﺎ ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ‬ ‫َأ َﺧ َﺬ َﻫﺎ ِﻣ ْﻦ ﻓِﻴ ِﻪ َﻓ َﺠ َﻌ َﻠ َﻬﺎ ﰲ ِ ﱢﰲ اﻟ ﱠﺼﺒ ﱢﻲ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺣﻨﱠ َﻜ ُﻪ َو َﺳ ﱠﲈ ُه َﻋﺒ َﺪ اﷲﻣ‪.‬ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻟﻠ ُﺒ َﺨﺎ ِر ﱢي ‪َ :‬ﻗﺎ َل اﺑ ُﻦ ُﻋ َﻴ ْﻴﻨَ َﺔ ‪َ :‬ﻓ َﻘﺎ َل َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَ ْﻧﺼﺎ ِر ‪َ :‬ﻓ َﺮأ ْﻳ ُﺖ ﺗِﺴ َﻌ َﺔ أ ْوﻻ ٍد ُﻛ ﱡﻠ ُﻬ ْﻢ‬ ‫َﻗ ْﺪ َﻗ َﺮ ُؤوا اﻟ ُﻘ ْﺮآ َن ‪َ ،‬ﻳ ْﻌﻨِﻲ ‪ِ :‬ﻣ ْﻦ أ ْوﻻ ِد َﻋﺒ ِﺪ اﷲ اﳌَﻮ ُﻟﻮ ِد ‪.‬‬ ‫َوﰲ رواﻳـﺔ ﳌـﺴﻠ ٍﻢ ‪َ :‬ﻣـﺎ َت اﺑـ ٌﻦ ﻷﰊ َﻃ ْﻠ َﺤـ َﺔ ِﻣـ ْﻦ أ ﱢم ُﺳـ َﻠﻴ ٍﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َﻟـ ْﺖ ﻷَ ْﻫﻠِ َﻬـﺎ ‪ :‬ﻻَ ُ َﲢـ ﱢﺪ ُﺛﻮا َأ َﺑـﺎ‬ ‫َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ﺑﺎ ْﺑﻨِ ِﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َأ ُﻛﻮ َن َأ َﻧﺎ ُأ َﺣ ﱢﺪ ُﺛ ُﻪ‪َ ،‬ﻓ َﺠﺎ َء َﻓ َﻘ ﱠﺮ َﺑ ْﺖ إِ َﻟ ْﻴﻪ َﻋ َﺸﺎ ًء َﻓ َﺄ َﻛ َﻞ َو َ ِﴍ َب‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﺗ َﺼ ﱠﻨ َﻌ ْﺖ َﻟ ُﻪ َأ ْﺣ َﺴ َﻦ‬ ‫َﻣﺎ َﻛﺎ َﻧ ْﺖ َﺗ َﺼ ﱠﻨ ُﻊ َﻗ ْﺒ َﻞ ذﻟِ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﻮ َﻗ َﻊ ِ َﲠﺎ ‪َ .‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َأ ْن َر َأ ْت َأ ﱠﻧـ ُﻪ َﻗـ ْﺪ َﺷـﺒِ َﻊ و َأ َﺻـﺎ َب ِﻣﻨْ َﻬـﺎ ‪َ ،‬ﻗﺎ َﻟـ ْﺖ ‪َ :‬ﻳـﺎ َأ َﺑـﺎ‬ ‫َﻃ ْﻠ َﺤ َﺔ ‪َ ،‬أ َر َأﻳ َﺖ ﻟﻮ أ ﱠن َﻗﻮﻣ ًﺎ أﻋﺎ ُروا َﻋﺎ ِر َﻳ َﺘ ُﻬ ْﻢ َأ ْﻫ َﻞ َﺑﻴ ٍﺖ َﻓ َﻄ َﻠ ُﺒﻮا َﻋﺎ ِر َﻳ َﺘ ُﻬ ْﻢ ‪َ ،‬أ َﳍُ ْﻢ أن َﻳ ْﻤ َﻨ ُﻌﻮ ُﻫ ْﻢ ؟ َﻗﺎ َل‬ ‫‪ :‬ﻻ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َﻟـ ْﺖ ‪َ :‬ﻓﺎ ْﺣ َﺘـ ِﺴ ْﺐ ا ْﺑ َﻨـ َﻚ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﻐـ ِﻀ َﺐ ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ َﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﺗ َﺮ ْﻛﺘِﻨـﻲ َﺣ ﱠﺘـﻰ إِ َذا َﺗﻠ ﱠﻄ ْﺨـ ُﺖ ‪ُ ،‬ﺛـ ﱠﻢ‬ ‫أ ْﺧ َﱪﺗﻨﻲ ﺑِﺎ ْﺑﻨِﻲ ؟ﻓ!ﺎﻧﻄْﻠ َﻖَ َ َﺣ ﱠﺘﻰ َأ َﺗﻰ رﺳﻮ َل اﷲ ‪َ r‬ﻓﺄ ْﺧ َ َﱪ ُه ﺑِ َﲈ َﻛﺎ َن َﻓ َﻘـﺎ َل رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪َ )) :r‬ﺑـﺎ َر َك‬ ‫‪ -44‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 5470 ) 109/7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 23 ) ( 2144 ) 174/6‬‬ ‫وﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻗﻮة ﺻﱪ أم ُﺳﻠﻴﻢ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ ﺟـﻮاز اﻟﺘﻮرﻳـﺔ ‪ :‬أي أن ﻳـﺘﻜﻠﻢ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻜﻼم ﲣﺎﻟﻒ ﻧﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻌﺒـﺪ اﷲ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 121/1‬‬ ‫‪39‬‬

‫اﷲُ ﰲ َﻟ ْﻴ َﻠﺘِ ُﻜ َﲈ (( ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﺤ َﻤ َﻠ ْﺖ ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬وﻛﺎ َن رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ r‬ﰲ َﺳ َﻔ ٍﺮ َوﻫ َﻲ َﻣ َﻌ ُﻪ ‪َ ،‬و َﻛﺎ َن رﺳﻮ ُل‬ ‫اﷲ ‪ r‬إِ َذا َأ َﺗﻰ اﳌَ ِﺪﻳﻨَ َﺔ ِﻣ ْﻦ َﺳ َﻔ ٍﺮ ﻻَ َﻳ ْﻄ ُﺮ ُﻗ َﻬﺎ ُﻃ ُﺮوﻗ ًﺎ َﻓ َﺪ َﻧﻮا ِﻣ َﻦ اﳌَ ِﺪﻳﻨَﺔ ‪َ ،‬ﻓـ َ َﴬ َ َﲠﺎ اﳌَ َﺨـﺎ ُض ‪َ ،‬ﻓـﺎ ْﺣ َﺘ َﺒ َﺲ‬ ‫ﻋﻠﻴَ َﻬـْﺎَأﺑـ َ ُﻮ ﻃﻠ َ ْﺤـ َﺔ ‪ َ،‬واﻧﻄْﻠـ َ َﻖ َ رﺳـﻮ ُل اﷲ ‪َ . r‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻳ ُﻘـﻮ َل َأ ُﺑـﻮ َﻃ ْﻠ َﺤـ َﺔ ‪ :‬إ ﱠﻧـ َﻚ َﻟـ َﺘ ْﻌ َﻠ ُﻢ َﻳـﺎ َر ﱢب َأ ﱠﻧـ ُﻪ‬ ‫ُﻳ ْﻌ ِﺠ ُﺒﻨِﻲ أ ْن أ ْﺧ ُﺮ َج َﻣ َﻊ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪ r‬إِ َذا َﺧ َﺮ َج َو َأ ْد ُﺧـ َﻞ َﻣ َﻌـ ُﻪ إِ َذا َد َﺧـ َﻞ َو َﻗـ ِﺪ ا ْﺣ َﺘ َﺒـ ْﺴ ُﺖ ﺑِـ َﲈ َﺗـ َﺮى ‪،‬‬ ‫َﺗ ُﻘﻮ ُل ُأ ﱡم ُﺳ َﻠ ْﻴ ٍﻢﻳ‪:‬ﺎ َأﺑﺎ َ َﻃﻠ َ ْﺤﺔ َ‪ َ،‬ﻣﺎ َأﺟَﺪِ ا ُﻟﺬ ﱠ ِي ﻛ ْﻨ ُﺖ ُأﺟﺪ ا ُﻧﻄْﻠ َﻖِ ْ ‪َ ،‬ﻓﺎ ْﻧ َﻄ َﻠ ْﻘﻨَﺎ َو َ َﴐ َ َﲠﺎ اﳌَ َﺨـﺎ ُض ِﺣـ َﲔ‬ ‫َﻗ ِﺪ َﻣﺎ َﻓ َﻮﻟ َﺪت ُﻏﻼ َﻣ ًﺎ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َﻟ ْﺖ ِﱄ أ ﱢﻣﻲ ‪َ :‬ﻳﺎ أ َﻧ ُﺲ ‪ ،‬ﻻ ُﻳ ْﺮ ِﺿ ْﻌ ُﻪ أ َﺣ ٌﺪ َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ ْﻐ ُﺪو ﺑِ ِﻪ َﻋ َﲆ رﺳـﻮ ِل اﷲ ‪r‬‬ ‫‪َ ،‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ أ ْﺻ َﺒ َﺢ ا ْﺣ َﺘ َﻤ ْﻠ ُﺘ ُﻪ َﻓﺎ ْﻧ َﻄ َﻠ ْﻘ ُﺖ ﺑِ ِﻪ إِ َﱃ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪َ .. r‬و َذ َﻛ َﺮ َﲤَﺎ َم اﳊَ ِﺪﻳ ِﺚ ‪.‬‬ ‫‪ -45‬وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮ َة ‪ t‬أ ّن رﺳـﻮ َل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻟـ ْﻴ َﺲ اﻟـ ﱠﺸ ِﺪﻳ ُﺪ ﺑﺎﻟـ ﱡ َﴫ َﻋ ِﺔ ‪ ،‬إ ﱠﻧـ َﲈ‬ ‫اﻟ َﺸ ِﺪﻳ ُﺪ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻳﻤﻠ ُﻚ َﻧ ْﻔ َﺴ ُﻪ ِﻋﻨْ َﺪ اﻟ َﻐ َﻀ ِﺐ (()‪ُ (1‬ﻣ ﱠﺘ َﻖﻔ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫)) َواﻟ ﱡ َﴫ َﻋ ُﺔ (( ‪ :‬ﺑ َﻀ ﱢﻢ اﻟ ﱠﺼﺎ ِد َو َﻓ ْﺘ ِﺢ اﻟ ﱠﺮا ِء و َأ ْﺻ ُﻠ ُﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َﻌ َﺮ ِب َﻣ ْﻦ َﻳ ْ َﴫ ُع اﻟﻨﱠﺎ َس َﻛﺜﲑ ًا ‪.‬‬ ‫‪ -46‬وﻋﻦ ُﺳ َﻠ ْﻴ َﲈ َن ﺑﻦ ُ َﴏ ٍد ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ُ :‬ﻛ ْﻨـ ُﺖ ﺟﺎﻟِـﺴ ًﺎ َﻣـ َﻊ اﻟﻨﱠﺒـ ّﻲ ‪َ ، r‬و َر ُﺟـﻼ ِن َﻳـ ْﺴ َﺘ ﱠﺒﺎ ِن ‪،‬‬ ‫َو َأ َﺣ ُﺪ ُ َﳘﺎ ﻗ ِﺪ ا ْ َﲪ ﱠﺮ َو ْﺟ ُﻬ ُﻪ ‪ ،‬وا ْﻧ َﺘ َﻔ َﺨ ْﺖ أ ْو َدا ُﺟ ُﻪ)‪َ ، (2‬ﻓ َﻘﺎ َل َر ُﺳﻮل اﷲِ ‪ )) : r‬إ ﱢﲏ ﻷَ ْﻋ َﻠ ُﻢ َﻛﻠِ َﻤـ ًﺔ َﻟـ ْﻮ‬ ‫َﻗﺎ َﳍﺎ َﻟ َﺬ َﻫ َﺐ َﻋﻨْ ُﻪ َﻣﺎ َﳚِ ُﺪ ‪َ ،‬ﻟ ْﻮ َﻗﺎ َل ‪ :‬أ ُﻋﻮذ ﺑـﺎ ِﷲ ﻣـ َﻦ اﻟـ ﱠﺸﻴ َﻄﺎ ِن اﻟـ ﱠﺮ ِﺟﻴ ِﻢ ‪َ ،‬ذ َﻫـ َﺐ ﻣﻨْـ ُﻪ َﻣـﺎ َﳚِـ ُﺪ (( ‪.‬‬ ‫َﻓ َﻘﺎ ُﻟﻮا َﻟ ُﻪ ‪ :‬إ ﱠن اﻟﻨﱠﺒ ﱠﻲ ‪َ ، r‬ﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﺗ َﻌ ّﻮ ْذ ﺑﺎ ِﷲ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸﻴ َﻄﺎ ِن اﻟ ﱠﺮ ِﺟﻴ ِﻢ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -45‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 6114 ) 34/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 107 ) ( 2609 ) 30/8‬‬ ‫)‪ (1‬ﺑ ّﲔ اﻟﻨﺒﻲ ‪ r‬أن اﻟﻘـﻮي اﻟـﺸﺪﻳﺪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺎﻟـﴫﻋﺔ ‪ ،‬ﺑـﻞ اﻟﻘـﻮي ﰲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻳـﴫع ﻧﻔـﺴﻪ إذا‬ ‫ﺻﺎرﻋﺘﻪ وﻏﻀﺐ ‪ ،‬ﻣﻠﻜﻬﺎ وﲢﻜﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ؛ ﻷن ﻫـﺬه ﻫـﻲ اﻟﻘـﻮة اﳊﻘﻴﻘﻴـﺔ ‪ .‬ﻓﻔـﻲ اﳊـﺪﻳﺚ اﳊـﺚ ﻋـﲆ أن‬ ‫ﻳﻤﻠﻚ اﻹﻧﺴﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﻀﺐ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻏﻀﺐ ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﻟـﺮﺟﻴﻢ وإن ﻛـﺎن‬ ‫ﻗﺎﺋ ًﲈ ﻓﻠﻴﻘﻌﺪ وإن ﻛﺎن ﻗﺎﻋﺪ ًا ﻓﻠﻴﻀﻄﺠﻊ وإن ﺧﺎف ﺧﺮج ﻣﻦ اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﻫـﻮ ﻓﻴـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻻ ﻳﻨﻔـﺬ ﻏـﻀﺒﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﺪم ‪ .‬اﻧﻈﺮ ‪ :‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 125 – 124/1‬‬ ‫‪ -46‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3282 ) 150/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 109 ) ( 2610 ) 30/8‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﻲ ﻣﺎ أﺣﺎط ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوق اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﻟﺬاﺑﺢ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 165/5‬‬ ‫‪40‬‬

‫‪ -47‬وﻋﻦ ﻣﻌﺎ ِذ ﺑ ِﻦ َأﻧـ ٍﺲ ‪ : t‬أ ﱠن اﻟﻨﱠﺒـ ﱠﻲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻣـ ْﻦ َﻛ َﻈـ َﻢ َﻏﻴﻈـ ًﺎ)‪َ ، (1‬و ُﻫـ َﻮ َﻗـﺎدِ ٌر‬ ‫َﻋ َﲆ أ ْن ُﻳﻨْ ِﻔ َﺬ ُه ‪َ ،‬د َﻋﺎ ُه اﷲُ ُﺳﺒ َﺤﺎ َﻧ ُﻪ َو َﺗ َﻌﺎﱃ َﻋـ َﲆ ُر ُؤو ِس ا َﳋﻼﺋِـ ِﻖ َﻳـﻮ َم اﻟ ِﻘﻴﺎ َﻣـ ِﺔ َﺣ ﱠﺘـﻰ ُ َﳜـ ﱢ َﲑ ُه ِﻣـ َﻦ‬ ‫ا ُﳊﻮ ِر اﻟ ِﻌ ِﲔ َﻣﺎ َﺷﺎ َء (( رواه َأﺑﻮ داود واﻟﱰﻣﺬي ‪َ ،‬وﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ (( ‪.‬‬ ‫‪ -48‬وﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮ َة ‪ : t‬أ ﱠن َر ُﺟـ ًﻼ َﻗـﺎ َل ﻟﻠﻨﺒـﻲ ‪ : r‬أو ِﺻـﻨﻲ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪ )) :‬ﻻ َﺗ ْﻐـ َﻀ ْﺐ ((‬ ‫َﻓ َﺮ ﱠد َد ِﻣﺮار ًا ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﻻَ َﺗ ْﻐ َﻀ ْﺐ (( رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -49‬وﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة ‪َ ، t‬ﻗــﺎ َل ‪َ :‬ﻗــﺎ َل َر ُﺳــﻮل اﷲ ‪َ )) : r‬ﻣــﺎ َﻳــ َﺰا ُل اﻟــ َﺒ َﻼ ُء ﺑــﺎﳌُﺆ ِﻣ ِﻦ‬ ‫َوا ُﳌ ْﺆ ِﻣ َﻨ ِﺔ ﰲ ﻧﻔ ِﺴ ِﻪ و َو َﻟ ِﺪ ِه َو َﻣﺎﻟِ ِﻪ َﺣ ﱠﺘﻰ َﻳ ْﻠ َﻘﻰ اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َو َﻣﺎ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ َﺧﻄِﻴ َﺌ ٌﺔ (( رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪َ ،‬وﻗـﺎ َل‬ ‫‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ (( ‪.‬‬ ‫‪ -50‬وﻋﻦ ا ْﺑ ِﻦ ﻋﺒﺎ ٍس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗ ِﺪ َم ُﻋ َﻴ ْﻴﻨَ ُﺔ ْﺑ ُﻦ ِﺣ ْﺼ ٍﻦ ‪َ ،‬ﻓﻨَ َﺰ َل َﻋ َﲆ ا ْﺑـ ِﻦ أ ِﺧﻴـ ِﻪ‬ ‫ا ُﳊ ﱢﺮ ﺑ ِﻦ َﻗﻴ ٍﺲ ‪َ ،‬و َﻛﺎ َن ِﻣ َﻦ اﻟﻨﱠ َﻔ ِﺮ ا ﱠﻟ ِﺬﻳ َﻦ ُﻳ ْﺪﻧِﻴ ِﻬ ْﻢ ُﻋﻤ ُﺮ ‪َ ، t‬و َﻛﺎ َن اﻟ ُﻘ ﱠﺮا ُء)‪ (2‬أ ْﺻـ َﺤﺎ َب َﳎْﻠِـﺲ ُﻋ َﻤـ َﺮ‬ ‫‪َ t‬و ُﻣﺸﺎ َو َرﺗِ ِﻪ ُﻛ ُﻬﻮﻻً)‪ (3‬ﻛﺎ ُﻧﻮا َأ ْو ُﺷ ﱠﺒﺎﻧ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ُﻋ َﻴ ْﻴﻨَ ُﺔ ﻻ ْﺑ ِﻦ أﺧﻴ ِﻪ ‪َ :‬ﻳﺎ ا ْﺑ َﻦ أ ِﺧـﻲ ‪َ ،‬ﻟـ َﻚ َو ْﺟـ ٌﻪ ِﻋ ْﻨـ َﺪ‬ ‫‪ -47‬أﺧﺮﺟـﻪ ‪ :‬أﺑــﻮ داود ) ‪ ، ( 4777‬واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ ) ‪ ، ( 4186‬واﻟﱰﻣــﺬي ) ‪ ( 2021‬وﻗــﺎل ‪ :‬ﺣــﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻐﻴﻆ ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﻐﻀﺐ اﻟﺸﺪﻳﺪ ‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن اﻟﻐﺎﺿﺐ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺘﺼﻮر ﻧﻔـﺴﻪ أﻧـﻪ ﻗـﺎدر ﻋـﲆ أن ﻳﻨﻔـﺬ ﻷن‬ ‫ﻣﻦ ﻻ ﻳـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﻳﻐـﻀﺐ ﻟﻜﻨـﻪ ﳛـﺰن ‪ ،‬وﳍـﺬا ﻳﻮﺻـﻒ اﷲ ﺑﺎﻟﻐـﻀﺐ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض اﻟـﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 125/1‬‬ ‫‪ -48‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 6116 ) 35/8‬‬ ‫‪ -49‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ) ‪. ( 2399‬‬ ‫‪ -50‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 4642 ) 76/6‬‬ ‫)‪ (2‬اﻟﻘﺮاء ‪ :‬ﲨﻊ ﻗﺎرئ ‪ ،‬اﻟﻘﺎرئ ﻟﻠﻘﺮآن اﳌﺘﻔﻬﻢ ﳌﻌﺎﻧﻴﻪ ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 239/1‬‬ ‫)‪ (3‬اﻟﻜﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ زاد ﻋﲆ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ إﱃ اﻷرﺑﻌﲔ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻣﻦ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ إﱃ ﲤﺎم اﳋﻤـﺴﲔ‬ ‫‪ ،‬وﻗﻴﻞ ‪ :‬أراد ﺑﺎﻟﻜﻬﻞ اﳊﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 213/4‬‬ ‫‪41‬‬

‫َﻫ َﺬا اﻷ ِﻣ ِﲑ َﻓﺎ ْﺳ َﺘﺄ ِذ ْن ِﱄ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬ﻓﺎ ْﺳ َﺘﺄ َذن َﻓﺄ ِذ َن َﻟ ُﻪ ُﻋ َﻤ ُﺮ ‪َ .‬ﻓ َﻠ ﱠﲈ َد َﺧ َﻞ َﻗﺎ َل ‪ِ :‬ﻫﻲ)‪َ (1‬ﻳﺎ اﺑ َﻦ اﳋَ ﱠﻄـﺎ ِب ‪،‬‬ ‫َﻓﻮا ِﷲ َﻣﺎ ُﺗ ْﻌ ِﻄﻴﻨَﺎ ا ْﳉَ ْﺰ َل)‪َ (2‬وﻻ َ ْﲢ ُﻜ ُﻢ ﻓِﻴ َﻨﺎ ﺑﺎﻟ َﻌ ْﺪ ِل ‪َ .‬ﻓ َﻐ ِﻀ َﺐ ُﻋ َﻤ ُﺮ ‪َ t‬ﺣ ﱠﺘﻰ َﻫ ﱠﻢ أ ْن ُﻳﻮ ِﻗ َﻊ ﺑِ ِﻪ ‪َ .‬ﻓ َﻘﺎ َل‬ ‫َﻟ ُﻪ ا ُﳊ ﱡﺮ ‪َ :‬ﻳﺎ أﻣ َﲑ ا ُﳌ ْﺆ ِﻣﻨ َﲔ ‪ ،‬إ ﱠن اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ َﻗﺎ َل ﻟِﻨَﺒ ﱢﻴ ِﻪ ‪ُ ) : r‬ﺧ ِﺬ ا ْﻟ َﻌ ْﻔـ َﻮ َو ْأ ُﻣـ ْﺮ ﺑِـﺎ ْﻟ ُﻌ ْﺮ ِف َو َأ ْﻋـ ِﺮ ْض َﻋـ ِﻦ‬ ‫ا َْﳉﺎ ِﻫﻠِ َﲔ ()‪ ](3‬اﻷﻋﺮاف ‪َ [198 :‬وإ ﱠن َﻫ َﺬا ِﻣ َﻦ اﳉَﺎ ِﻫ ِﻠ َﲔ ‪ ،‬وا ِﷲ َﻣﺎ َﺟﺎ َو َزﻫ َﺎ ُﻋ َﻤ ُﺮ ِﺣ َﲔ َﺗ َﻼ َﻫﺎ ‪،‬‬ ‫و َﻛﺎ َن َو ﱠﻗﺎﻓ ًﺎ ِﻋﻨْ َﺪ ﻛِ َﺘﺎ ِب اﷲِ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫‪ -51‬وﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ‪ : t‬أن َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠﳖَﺎ َﺳ َﺘﻜﻮ ُن َﺑ ْﻌ ِﺪي أ َﺛـ َﺮ ٌة و ُأ ُﻣـﻮ ٌر‬ ‫ُﺗ ْﻨﻜِ ُﺮو َﳖﺎ ! (( َﻗﺎ ُﻟﻮا ‪َ :‬ﻳﺎ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ ،‬ﻓ ﱠﲈ َﺗ ْﺄ ُﻣ ُﺮﻧﺎ ؟ َﻗﺎ َل ‪ُ )) :‬ﺗ َﺆ ﱡدو َن ا َْﳊ ﱠﻖ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻋ َﻠ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ‪َ ،‬و َﺗﺴ َﺄ ُﻟﻮ َن‬ ‫اﷲ ا ﱠﻟ ِﺬي َﻟ ُﻜ ْﻢ)‪( (4‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫)) َواﻷَ َﺛ َﺮ ُة ((ا‪:‬ﻻﻧﻔ ْﺮ ِاد ﺑ ُﺎﻟ ﱠﴚء ِﻋﻤَﻦ ﻟ َﻪ َﻓُﻴﻪِ ِﺣ َﻖ ﱞ ‪.‬‬ ‫‪ -52‬وﻋـــﻦ أﰊ ﳛﻴـــﻰ ُأ َﺳـــ ْﻴﺪ ﺑـــﻦ ُﺣـــ َﻀﲑ ‪ : t‬أ ﱠن َر ُﺟـــ ًﻼ ِﻣـــ َﻦ اﻷ ْﻧـــﺼﺎ ِر ‪َ ،‬ﻗـــﺎ َل ‪:‬‬ ‫َﻳــﺎ رﺳــﻮ َل اﷲ ‪ ،‬أﻻَ َﺗــ ْﺴ َﺘ ْﻌ ِﻤ ُﻠﻨﻲ َﻛــ َﲈ ا ْﺳــ َﺘ ْﻌ َﻤ ْﻠ َﺖ ُﻓﻼﻧــ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘــﺎ َل ‪ )) :‬إﻧ ُﻜــ ْﻢ َﺳــ َﺘ ْﻠ َﻘﻮ َن َﺑ ْﻌــ ِﺪي‬ ‫)‪ (1‬ﺑﻜﴪ اﳍﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﲥﺪﻳﺪ ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 240/1‬‬ ‫)‪ (2‬أي ﻣﺎ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎء اﻟﻜﺜﲑ ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 241/1‬‬ ‫)‪ (3‬ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎدق رﲪﻪ اﷲ‪ )) :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن آﻳﺔ أﲨﻊ ﳌﻜﺎرم اﻷﺧـﻼق ﻣـﻦ ﻫـﺬه ((‪ .‬دﻟﻴـﻞ اﻟﻔـﺎﳊﲔ‬ ‫‪. 241/1‬‬ ‫‪ -51‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3603 ) 241/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1843 ) 71/6‬‬ ‫)‪ (4‬أي أﻧﻪ ﻳﺴﺘﻮﱄ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻻة ﻳﺴﺘﺄﺛﺮون ﺑﺄﻣﻮال اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻳﴫﻓﻮﳖﺎ ﻛﲈ ﺷﺎءوا وﻳﻤﻨﻌﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ‪ .‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ وﻋﺪم اﻹﺛـﺎرة وﻋـﺪم اﻟﺘـﺸﻮﻳﺶ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫واﺳﺄﻟﻮا اﳊﻖ اﻟﺬي ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﷲ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪.127/1‬‬ ‫‪ -52‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3792 ) 41/5‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1845 ) 19/6‬‬ ‫‪42‬‬

‫َأ َﺛ َﺮ ًة َﻓﺎ ْﺻ ِ ُﱪوا َﺣ ﱠﺘﻰ َﺗ ْﻠ َﻘﻮﲏ َﻋ َﲆ ا َﳊ ْﻮ ِض)‪( (1‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫)) َو ُأ َﺳـ ْﻴ ٌﺪ (( ‪ :‬ﺑـﻀﻢ اﳍﻤـﺰة ‪ )) .‬و ُﺣـﻀ ْ ٌﲑ (( ‪ :‬ﺑﺤـﺎ ٍء ﻣﻬﻤﻠـﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ وﺿـﺎد ﻣﻌﺠﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ،‬واﷲ أﻋﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -53‬وﻋﻦ أﰊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺒ ِﺪ اﷲ ﺑـﻦ أﰊ أوﰱ رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪ :‬أ ﱠن َر ُﺳـﻮل اﷲ ‪ r‬ﰲ ﺑ ْﻌـ ِﺾ‬ ‫أﻳﺎ ِﻣ ِﻪ اﻟﺘﻲ َﻟ ِﻘ َﻲ ﻓِﻴ َﻬﺎ اﻟ َﻌ ُﺪ ﱠو ‪ ،‬ا ْﻧ َﺘ َﻈ َﺮ َﺣ ﱠﺘﻰ إِ َذا ﻣﺎ َﻟ ِﺖ اﻟ ﱠﺸ ْﻤ ُﺲ َﻗﺎ َم ﻓﻴﻬ ْﻢ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪َ )) :‬ﻳﺎ أ ﱡ َﳞـﺎ اﻟﻨﱠـﺎ ُس ‪،‬‬ ‫ﻻ َﺗ َﺘ َﻤﻨﱠﻮا ﻟِ َﻘﺎ َء اﻟ َﻌ ُﺪ ﱢو ‪َ ،‬وا ْﺳـ َﺄ ُﻟﻮا اﷲ اﻟ َﻌﺎﻓِ َﻴـ َﺔ ‪َ ،‬ﻓـﺈِ َذا ﻟﻘﻴ ُﺘ ُﻤـﻮ ُﻫ ْﻢ َﻓﺎ ْﺻـ ُﱪوا)‪َ ، (2‬وا ْﻋ َﻠ ُﻤـﻮا أ ّن ا َﳉﻨﱠـ َﺔ‬ ‫َ ْﲢ َﺖ ﻇِﻼ ِل اﻟ ﱡﺴﻴﻮ ِف (( ‪.‬‬ ‫ُﺛـ ﱠﻢ َﻗـﺎ َل اﻟ ﱠﻨﺒـ ﱡﻲ ‪ )) : r‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬـ ﱠﻢ ُﻣ ْﻨـ ِﺰ َل اﻟﻜِ َﺘـﺎ ِب ‪َ ،‬و ُ ْﳎـ ِﺮ َي اﻟـ ﱠﺴ َﺤﺎ ِب ‪َ ،‬و َﻫـﺎ ِز َم اﻷ ْﺣـ َﺰا ِب ‪،‬‬ ‫ا ْﻫ ِﺰ ْﻣ ُﻬ ْﻢ َواﻧ ُ ْﴫ َﻧﺎ َﻋ َﻠ ْﻴﻬ ْﻢ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪ ،‬وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻫﺬا اﳊﻮض اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﻜﺎن وزﻣـﺎن أﺣـﻮج ﻣـﺎ ﻳﻜـﻮن اﻟﻨـﺎس إﻟﻴـﻪ ؛ ﻷﻧـﻪ ﳛـﺼﻞ‬ ‫ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﳍﻢ واﻟﻐـﻢ واﻟﻜـﺮب واﻟﻌـﺮق واﳊـﺮ ﻣـﺎ ﳚﻌﻠﻬـﻢ ﰲ أﺷـﺪ اﻟـﴬورة إﱃ اﳌـﺎء ‪ ،‬ﻓـﲑدون‬ ‫ﺣﻮض اﻟﺮﺳﻮل ‪ ، r‬ﺣﻮض ﻋﻈﻴﻢ ﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮ وﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ ‪ ،‬ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻴﺰاﺑـﺎن ﻣـﻦ اﻟﻜـﻮﺛﺮ وﻫـﻮ‬ ‫ﳖﺮ ﰲ اﳉﻨﺔ أﻋﻄﻴﻪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ . r‬ﻣﺎؤه أﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ وأﺣﲆ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ وأﻃﻴﺐ ﻣﻦ راﺋﺤﺔ اﳌـﺴﻚ ‪،‬‬ ‫وﻓﻴﻪ أواﲏ ﻛﻨﺠﻮم اﻟﺴﲈء ﰲ اﻟﻠﻤﻌﺎن واﳊﺴﻦ واﻟﻜﺜﺮة ‪ ،‬ﻣﻦ ﴍب ﻣﻨﻪ ﴍﺑﺔ واﺣﺪة ﱂ ﻳﻈﻤﺄ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﺑـﺪ ًا‬ ‫‪ .‬اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﻳﴩب ﻣﻨﻪ ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 128/1‬‬ ‫‪ -53‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 2966 ) 62/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1742 ) 143/5‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬أن ﻻ ﻳﺘﻤﻨﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻘﺎء اﻟﻌﺪو ‪ ،‬وﻫﺬا ﻏﲑ ﲤﻨـﻲ اﻟـﺸﻬﺎدة ‪ ،‬ﲤﻨـﻲ اﻟـﺸﻬﺎدة ﺟـﺎﺋﺰ ﺑـﻞ ﻗـﺪ‬ ‫ﻳﻜـﻮن ﻣـﺄﻣﻮر ًا ﺑـﻪ ‪ .‬وﻓﻴـﻪ أن ﻳـﺴﺄل اﷲ اﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ واﻟـﺴﻼﻣﺔ ‪ ،‬وإذا ﻟﻘﻴـﺖ اﻟﻌـﺪو ﻓﺎﺻـﱪ ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻷﻣـﲑ‬ ‫اﳉﻴﺶ أن ﻳﺮﻓﻖ ﲠﻢ وﳜﺘﺎر اﻟﻮﻗﺖ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ واﻟﻔـﺼﻠﻴﺔ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ اﻟـﺪﻋﺎء ﻋـﲆ اﻷﻋـﺪاء‬ ‫ﺑﺎﳍﺰﻳﻤﺔ ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 131/1‬‬ ‫‪43‬‬

‫‪ -4‬ﺑﺎب اﻟﺼﺪق‬ ‫َﻗـــﺎ َل اﷲ َﺗ َﻌـــﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﻳـــﺎ َأ ﱡ َﳞـــﺎ ا ﱠﻟـــ ِﺬﻳ َﻦ آ َﻣﻨُـــﻮا ا ﱠﺗ ُﻘـــﻮا اﷲَ َو ُﻛﻮ ُﻧـــﻮا َﻣـــ َﻊ اﻟـــ ﱠﺼﺎدِﻗِ َﲔ (‬ ‫] اﻟﺘﻮﺑﺔ ‪َ ،[ 119 :‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ) :‬واﻟ ﱠﺼﺎ ِدﻗِ َﲔ َواﻟ ﱠﺼﺎدِ َﻗﺎ ِت ( ] اﻷﺣﺰاب ‪َ ،[ 35 :‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪:‬‬ ‫) َﻓ َﻠ ْﻮ َﺻ َﺪ ُﻗﻮا ا َﷲ َﻟ َﻜﺎ َن َﺧ ْﲑ ًا َُﳍ ْﻢ ( ] ﳏﻤﺪ ‪. [ 21:‬‬ ‫‪ -54‬وأﻣـﺎ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻓـﺎﻷول ‪ :‬ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣـﺴﻌﻮد ‪ ، t‬ﻋـﻦ اﻟﻨﱠﺒـ ّﻲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠن‬ ‫اﻟ ﱢﺼﺪ َق َ ْﳞ ِﺪي إِ َﱃ اﻟ ﱢﱪ ‪ ،‬وإ ﱠن اﻟﱪ َﳞ ِﺪي إِ َﱃ ا َﳉ ﱠﻨ ِﺔ ‪ ،‬وإ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ َﻟ َﻴﺼ ُﺪ ُق َﺣ ﱠﺘﻰ ُﻳ ْﻜ َﺘـ َﺐ ِﻋﻨْـ َﺪ ا ِﷲ‬ ‫ِﺻ ﱢﺪﻳﻘ ًﺎ ‪َ .‬وإِ ﱠن اﻟ َﻜ ِﺬ َب َ ْﳞ ِﺪي إِ َﱃ اﻟ ُﻔ ُﺠﻮ ِر ‪َ ،‬وإِ ﱠن اﻟ ُﻔ ُﺠﻮ َر َﳞ ِﺪي إِ َﱃ اﻟ ﱠﻨﺎ ِر ‪َ ،‬وإِ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ُﺟـ َﻞ َﻟ َﻴ ْﻜـ ِﺬ ُب‬ ‫َﺣ ﱠﺘﻰ ُﻳﻜ َﺘ َﺐ ِﻋﻨْ َﺪ اﷲ َﻛ ﱠﺬاﺑ ًﺎ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -55‬اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ اﳊﺴﻦ ﺑ ِﻦ ﻋ ﱢﲇ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ رﴈ اﷲ ﻋـﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﺣﻔ ْﻈـ ُﺖ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ )) : r‬د ْع َﻣﺎ َﻳ ِﺮﻳ ُﺒ َﻚ إِ َﱃ َﻣﺎ ﻻَ َﻳ ِﺮﻳ ُﺒ َﻚ ؛ ﻓﺈ ﱠن اﻟ ﱢﺼﺪ َق ُﻃ َﻤﺄﻧِﻴﻨَـ ٌﺔ ‪َ ،‬واﻟ َﻜـ ِﺬ َب ِرﻳ َﺒـ ٌﺔ ((‬ ‫رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪َ ،‬وﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ (( ‪.‬‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ‪َ )) :‬ﻳﺮﻳ ُﺒ َﻚ (( ُﻫ َﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺿﻤﻬﺎ ‪ :‬وﻣﻌﻨﺎه اﺗﺮ ْك َﻣﺎ َﺗ ُﺸ ﱡﻚ ﰲ ِﺣ ﱢﻠـ ِﻪ َوا ْﻋـ ِﺪ ْل إِ َﱃ َﻣـﺎ‬ ‫ﻻ َﺗ ُﺸ ﱡﻚ ﻓِﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -56‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎ َن َﺻﺨ ِﺮ ﺑ ِﻦ ﺣﺮ ٍب ‪ t‬ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻄﻮﻳ ِﻞ ﰲ ﻗﺼ ِﺔ ِﻫ َﺮ ْﻗ َﻞ)‪، (1‬‬ ‫َﻗــــﺎ َل ِﻫﺮﻗــــ ُﻞ ‪َ :‬ﻓــــ َﲈ َذا َﻳــــ َﺄ ُﻣ ُﺮ ُﻛ ْﻢ ‪ -‬ﻳﻌﻨــــﻲ ‪ :‬اﻟﻨﱠﺒــــ ّﻲ ‪َ - r‬ﻗــــﺎ َل أﺑــــﻮ ﺳــــﻔﻴﺎ َن ‪ُ :‬ﻗ ْﻠــــ ُﺖ ‪:‬‬ ‫ﻳﻘـــﻮ ُل ‪ )) :‬ا ْﻋ ُﺒــــ ُﺪوا ا َﷲ َوﺣــــ َﺪ ُه ﻻ ُﺗـــ ْ ِﴩﻛ ُﻮا ﺑِــــ ِﻪ َﺷــــﻴﺌ ًﺎ ‪َ ،‬وا ْﺗ ُﺮ ُﻛـــﻮا َﻣــــﺎ َﻳ ُﻘــــﻮ ُل آ َﺑــــﺎ ُؤ ُﻛ ْﻢ ‪،‬‬ ‫‪ -54‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 6094 ) 30/8‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 103 ) ( 2607 ) 29/8‬‬ ‫‪ -55‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ) ‪ ، ( 2518‬واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ‪ 327/8‬وﰲ \"اﻟﻜﱪى\" ‪ ،‬ﻟﻪ ) ‪. ( 5220‬‬ ‫‪ -56‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 7 ) 5/1‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1773 ) 166 – 163/5‬‬ ‫)‪ (1‬اﺳﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم ‪ .‬اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪. 260/5‬‬ ‫‪44‬‬

‫و َﻳ ْﺄ ُﻣ ُﺮ َﻧﺎ ﺑﺎﻟ َﺼﻼةِ ‪َ ،‬واﻟ ﱢﺼ ْﺪ ِق ‪ ،‬واﻟ َﻌ َﻔﺎ ِف ‪َ ،‬واﻟ ﱢﺼ َﻠ ِﺔ (()‪1‬ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -57‬اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺛﺎﺑﺖ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬أﰊ ﺳـﻌﻴﺪ ‪ ،‬وﻗﻴـﻞ ‪ :‬أﰊ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ‪ ،‬ﺳـﻬﻞ اﺑـﻦ ُﺣ َﻨ ْﻴـ ٍﻒ‬ ‫َو ُﻫ َﻮ ﺑﺪر ﱞي)‪ : t (2‬أ ﱠن اﻟﻨﱠﺒ ّﻲ ‪َ ، r‬ﻗـﺎ َل ‪َ )) :‬ﻣـ ْﻦ َﺳـ َﺄ َل اﷲ َﺗ َﻌـﺎ َﱃ اﻟـ ﱠﺸ َﻬﺎ َد َة ﺑِـ ِﺼ ْﺪ ٍق َﺑ ﱠﻠ َﻐـ ُﻪ َﻣ َﻨـﺎ ِز َل‬ ‫اﻟ ﱡﺸ َﻬ َﺪا ِء َوإِ ْن َﻣﺎ َت َﻋ َﲆ ﻓِ َﺮا ِﺷ ِﻪ (()‪ (3‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫‪ -58‬اﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮ َة ‪َ ، t‬ﻗـﺎ َل ‪َ :‬ﻗـﺎ َل َر ُﺳـﻮ ُل اﷲ ‪َ )) : r‬ﻏـ َﺰا ﻧﺒـ ﱞﻲ ِﻣـ َﻦ اﻷ ْﻧﺒِﻴـﺎ ِء‬ ‫َﺻ َﻠ َﻮا ُت ا ِﷲ َو َﺳ َﻼ ُﻣ ُﻪ َﻋ َﻠ ْﻴﻬ ْﻢ َﻓ َﻘﺎ َل ﻟِ َﻘﻮﻣ ِﻪ ‪ :‬ﻻ َﻳ ْﺘ َﺒ َﻌﻨﱢﻲ َر ُﺟـ ٌﻞ َﻣ َﻠـ َﻚ ُﺑـ ْﻀ َﻊ)‪ (4‬ا ْﻣـ َﺮأ ٍة َو ُﻫـ َﻮ ُﻳﺮﻳـ ُﺪ أ ْن‬ ‫َﻳ ْﺒﻨِﻲ ِ َﲠﺎ َوﳌﱠَﺎ َﻳ ْﺒ ِﻦ ِ َﲠﺎ ‪َ ،‬وﻻ أ َﺣ ٌﺪ َﺑﻨَﻰ ُﺑ ُﻴﻮﺗ ًﺎ َﱂْ َﻳ ْﺮ َﻓ ْﻊ ُﺳ ُﻘﻮ َﻓ َﻬﺎ ‪َ ،‬وﻻ أ َﺣ ٌﺪ ا ْﺷ َ َﱰى َﻏﻨَ ًﲈ َأ ْو َﺧﻠِ َﻔـﺎ ٍت‬ ‫َو ُﻫ َﻮ َﻳ ْﻨ َﺘﻈِ ُﺮ َأ ْوﻻ َدﻫﺎ)‪َ . (5‬ﻓ َﻐﺰا َﻓ َﺪ َﻧﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َﻘ ْﺮ َﻳ ِﺔ َﺻﻼ َة اﻟ َﻌ ْ ِﴫ َأ ْو َﻗﺮﻳﺒ ًﺎ ِﻣ ْﻦ ذﻟِ َﻚ ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل ﻟِﻠـ ﱠﺸ ْﻤ ِﺲ ‪:‬‬ ‫إِ ﱠﻧ ِﻚ َﻣﺄ ُﻣﻮ َر ٌة َوأ َﻧﺎ َﻣﺄ ُﻣﻮ ٌر ‪ ،‬اﻟ ﱠﻠ ُﻬ ﱠﻢ ا ْﺣﺒِ ْﺴ َﻬﺎ َﻋ َﻠ ْﻴﻨَﺎ ‪َ ،‬ﻓ ُﺤﺒِ َﺴ ْﺖ)‪َ (6‬ﺣ ﱠﺘﻰ َﻓ َﺘ َﺢ اﷲُ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪َ ،‬ﻓ َﺠ َﻤ َﻊ اﻟ َﻐﻨَﺎﺋِ َﻢ‬ ‫)‪ (1‬اﻟﻌﻔﺎف ‪ :‬اﻟﻜﻒ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرم وﺧﻮارم اﳌﺮوءة ‪ .‬واﻟﺼﻠﺔ ‪ :‬ﺻﻠﺔ اﻷرﺣﺎم‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪.257/1‬‬ ‫‪ -57‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1909 ) 48/6‬‬ ‫)‪ (2‬ﺷﻬﺪ ﺑﺪر ًا ‪ ،‬واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ ‪. r‬‬ ‫)‪ (3‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ‪ :‬أن ﺻﺪق اﻟﻘﻠﺐ ﺳﺒﺐ ﻟﺒﻠﻮغ اﻷرب ‪ ،‬وأن ﻣﻦ ﻧﻮى ﺷﻴﺌ ًﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﱪ أﺛﻴـﺐ ﻋﻠﻴـﻪ وإن‬ ‫ﱂ ﻳﺘﻔﻖ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ‪ .‬دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 258/1‬‬ ‫‪ -58‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 3124 ) 104/4‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1747 ) 145/5‬‬ ‫)‪ (4‬ﻓﺮج اﳌﺮأة ‪.‬‬ ‫)‪ (5‬ﳖﻰ اﻟﻨﺒ ﱡﻲ ﻗﻮﻣـﻪ ﻋـﻦ اﺗﺒﺎﻋـﻪ ﻋـﲆ أﺣـﺪ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻮال ﻷن أﺻـﺤﺎﲠﺎ ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﻣﺘﻌﻠﻘـﻲ اﻟﻨﻔـﻮس ﲠـﺬه‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب ﻓﺘﻀﻌﻒ ﻋﺰاﺋﻤﻬﻢ وﺗﻔﱰ رﻏﺒﺎﲥﻢ ﰲ اﳉﻬﺎد واﻟـﺸﻬﺎدة ورﺑـﲈ ﻳﻔـﺮط ذﻟـﻚ اﻟﺘﻌﻠـﻖ ﻓﻴﻔـﴤ إﱃ‬ ‫ﻛﺮاﻫﺔ اﳉﻬﺎد وأﻋﲈل اﳋﲑ ‪.‬‬ ‫)‪ (6‬ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰات اﻟﻨﺒﻮة ‪.‬‬ ‫‪45‬‬

‫َﻓ َﺠﺎء ْت ‪ -‬ﻳﻌﻨﻲ اﻟ ﱠﻨﺎ َر – ﻟِ َﺘﺄ ُﻛ َﻠ َﻬﺎ)‪َ (1‬ﻓ َﻠ ْﻢ َﺗﻄ َﻌ ْﻤﻬﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬إ ﱠن ﻓِـﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻏ ُﻠـﻮﻻً)‪َ ، (2‬ﻓ ْﻠ ُﻴﺒـﺎﻳ ْﻌﻨِﻲ ِﻣـ ْﻦ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ َﻗﺒﻴﻠ ٍﺔ َر ُﺟ ٌﻞ ‪َ ،‬ﻓ َﻠ ِﺰ َﻗ ْﺖ)‪ (3‬ﻳﺪ رﺟﻞ ﺑِ َﻴ ِﺪ ِه َﻓ َﻘﺎ َل ‪ :‬ﻓِﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟ ُﻐ ُﻠﻮ ُل ﻓﻠﺘﺒﺎﻳﻌﻨﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘـﻚ ‪ ،‬ﻓﻠﺰﻗـﺖ ﻳـﺪ‬ ‫رﺟﻠــــــﲔ أو ﺛﻼﺛــــــﺔ ﺑﻴــــــﺪه ‪ ،‬ﻓﻘــــــﺎل ‪ :‬ﻓــــــﻴﻜﻢ اﻟﻐﻠــــــﻮل ‪َ ،‬ﻓ َﺠــــــﺎ ُؤوا ﺑِــــــ َﺮ ْأس ﻣﺜــــــﻞ‬ ‫رأس َﺑ َﻘـــ َﺮةٍ ِﻣـــ َﻦ اﻟـــ ﱠﺬ َﻫ ِﺐ ‪َ ،‬ﻓ َﻮ َﺿـــ َﻌ َﻬﺎ َﻓﺠـــﺎءت اﻟﻨﱠـــﺎ ُر َﻓﺄ َﻛ َﻠ ْﺘﻬـــﺎ ‪َ .‬ﻓ َﻠـــ ْﻢ َﲢـــ ﱠﻞ اﻟ َﻐﻨَـــﺎﺋِ ُﻢ‬ ‫ﻷ َﺣ ٍﺪ َﻗ ْﺒ َﻠ َﻨﺎ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ أ َﺣ ﱠﻞ اﷲ َﻟ َﻨﺎ اﻟ َﻐ َﻨﺎﺋِ َﻢ َﱠﳌﺎ َر َأى َﺿ ْﻌ َﻔﻨﺎ َو َﻋ ْﺠ َﺰ َﻧﺎ َﻓﺄ َﺣ ﱠﻠ َﻬﺎ َﻟﻨَﺎ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠ َﻖ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫)) ا َﳋﻠِ َﻔﺎ ُت (( ﺑﻔﺘ ِﺢ ا َﳋﺎ ِء اﳌﻌﺠﻤﺔ وﻛﴪ اﻟﻼ ِم ‪ :‬ﲨﻊ ِﺧﻠﻔﺔ وﻫﻲ اﻟﻨﺎﻗﺔ اﳊﺎ ِﻣﻞ ‪.‬‬ ‫‪ -59‬اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ َﺣﻜﻴ ِﻢ ﺑ ِﻦ ﺣﺰا ٍم ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻗﺎ َل رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ )) : r‬اﻟ َﺒ ﱢﻴ َﻌـﺎ ِن‬ ‫ﺑﺎ ِﳋ َﻴﺎر)‪َ (4‬ﻣﺎ َﱂْ َﻳ َﺘ َﻔ ﱠﺮ َﻗﺎ ‪َ ،‬ﻓﺈ ْن َﺻ َﺪﻗﺎ َوﺑ ﱠﻴﻨَﺎ ُﺑـﻮر َك َُﳍـ َﲈ ﰲ ﺑـﻴ ِﻌﻬ َﲈ ‪ ،‬وإ ْن َﻛـ َﺘ َﲈ َو َﻛـ َﺬ َﺑﺎ ُ ِﳏ َﻘـ ْﺖ‬ ‫ﺑﺮ َﻛ ُﺔ َﺑﻴ ِﻌ ِﻬﲈ (ﻣ(ﺘ ُﻔ ﱠﻖَ ٌ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺑﺎب اﳌﺮاﻗﺒﺔ‬ ‫)‪ (1‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎدة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳـﻠﻢ ﰲ اﻟﻐﻨـﺎﺋﻢ أن ﳚﻤﻌﻮﻫـﺎ ﻓﺘﺠـﺊ ﻧـﺎر ﻣـﻦ اﻟـﺴﲈء ﻓﺘﺄﻛﻠﻬـﺎ ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻋﻼﻣﺔ ﻗﺒﻮﳍﺎ وﻋﺪم اﻟﻐﻠﻮل ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻠﲈ ﺟﺎءت ﻫﺬه اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻢ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻢ أن ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﻮﻻً ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬اﳋﻴﺎﻧﺔ ﰲ اﳌﻐﻨﻢ ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﻐﻠﻮل ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺼﺎق ﻳﺪ اﻟﻐﺎل ﺑﻴﺪ اﻟﻨﺒﻲ ‪ .‬اﻧﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ دﻟﻴـﻞ اﻟﻔـﺎﳊﲔ ‪– 259/1‬‬ ‫‪. 260‬‬ ‫‪ -59‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 2079 ) 76/3‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 47 ) ( 1532 ) 10/5‬‬ ‫)‪ (4‬اﻟﺒﻴﻌﺎن ‪ :‬اﻟﺒﺎﺋﻊ واﳌﺸﱰي ‪ .‬ﺑﺎﳋﻴﺎر ‪ :‬ﻛـﻞ ﻣـﻨﻬﲈ ﳜﺘـﺎر ﻣـﺎ ﻳﺮﻳـﺪ ﻣﺎداﻣـﺎ ﰲ ﻣﻜـﺎن اﻟﻌﻘـﺪ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 167/1‬‬ ‫‪46‬‬

‫َﻗﺎ َل اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ) :‬ا ﱠﻟ ِﺬي َﻳـ َﺮا َك ِﺣـ َﲔ َﺗ ُﻘـﻮ ُم َو َﺗ َﻘ ﱡﻠ َﺒـ َﻚ ِﰲ اﻟـ ﱠﺴﺎ ِﺟ ِﺪﻳ َﻦ ( ] اﻟـﺸﻌﺮاء ‪- 219 :‬‬ ‫‪َ ،[ 220‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪َ ) :‬و ُﻫ َﻮ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َأ ْﻳ َﻦ َﻣﺎ ُﻛﻨْ ُﺘﻢ ( )‪ ](1‬اﳊﺪﻳﺪ ‪َ ، [ 4:‬وﻗﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪ ) :‬إِ ﱠن اﷲَ ﻻ‬ ‫َ ْﳜ َﻔـﻰ َﻋ َﻠ ْﻴـ ِﻪ َ ْﳾ ٌء ِﰲ اﻷَ ْر ِض َوﻻ ِﰲ اﻟـ ﱠﺴ َﲈ ِء ( ] آل ﻋﻤـﺮان ‪َ ، [ 6 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪ ) :‬إِ ﱠن َر ﱠﺑـ َﻚ‬ ‫َﻟﺒِﺎﳌِْ ْﺮ َﺻﺎدِ ( ] اﻟﻔﺠﺮ ‪َ ، [ 14 :‬وﻗـﺎ َل َﺗ َﻌـﺎ َﱃ ‪َ ) :‬ﻳ ْﻌ َﻠـ ُﻢ َﺧﺎﺋِ َﻨـ َﺔ اﻷَ ْﻋـ ُ ِﲔ َو َﻣـﺎ ُ ْﲣ ِﻔـﻲ اﻟـ ﱡﺼ ُﺪو ُر ( ]‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ ‪َ [ 19 :‬واﻵﻳﺎت ﰲ اﻟﺒﺎ ِب ﻛﺜﲑة ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -60‬وأﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ‪ ،‬ﻓﺎﻷول ‪ :‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﺑ ْﻴ َﻨﲈ َﻧ ْﺤ ُﻦ ُﺟ ُﻠﻮ ٌس ِﻋﻨْ َﺪ‬ ‫َر ُﺳﻮل اﷲ ‪َ r‬ذا َت َﻳﻮ ٍم ‪ ،‬إ ْذ َﻃ َﻠ َﻊ َﻋ َﻠﻴﻨﺎ َر ُﺟ ٌﻞ َﺷﺪﻳ ُﺪ َﺑﻴﺎ ِض اﻟ ﱢﺜﻴﺎ ِب ‪َ ،‬ﺷﺪﻳ ُﺪ َﺳ َﻮا ِد اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِﺮ ‪ ،‬ﻻ ُﻳ َﺮى‬ ‫َﻋ َﻠﻴ ِﻪ أ َﺛـ ُﺮ اﻟـ ﱠﺴ َﻔ ِﺮ ‪َ ،‬وﻻ َﻳ ْﻌ ِﺮ ُﻓـ ُﻪ ِﻣﻨﱠـﺎ أ َﺣـ ٌﺪ ‪َ ،‬ﺣ ﱠﺘـﻰ َﺟ َﻠـ َﺲ إِ َﱃ اﻟﻨﱠﺒـ ّﻲ ‪َ ، r‬ﻓ َﺄ ْﺳـ َﻨ َﺪ ُر ْﻛ َﺒ َﺘﻴـ ِﻪ إِ َﱃ ُر ْﻛﺒ َﺘﻴـ ِﻪ ‪،‬‬ ‫َو َوﺿ َﻊ َﻛ ﱠﻔﻴ ِﻪ َﻋ َﲆ َﻓ ِﺨ َﺬﻳ ِﻪ)‪َ ، (2‬وﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻳﺎ ُﳏَ ﱠﻤ ُﺪ ‪ ،‬أ ْﺧﱪﲏ َﻋ ِﻦ اﻹﺳﻼ ِم ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل َر ُﺳـﻮل اﷲ ‪)) : r‬‬ ‫اﻹﺳﻼ ُم ‪ :‬أ ْن َﺗ ْﺸﻬ َﺪ أ ْن ﻻ إﻟ َﻪ إﻻﱠ اﷲ)‪ (3‬وأ ﱠن ُﳏ ﱠﻤﺪ ًا رﺳﻮ ُل اﷲ ‪ ،‬و ُﺗﻘﻴ َﻢ اﻟ ﱠﺼﻼ َة ‪َ ،‬و ُﺗﺆ ِ َﰐ اﻟ ﱠﺰ َﻛـﺎ َة‬ ‫‪َ ،‬و َﺗﺼﻮ َم َر َﻣ َﻀﺎ َن ‪َ ،‬و َ ُﲢ ﱠﺞ اﻟ َﺒﻴ َﺖ إن ا ْﺳ َﺘ َﻄ ْﻌ َﺖ إِ َﻟ ْﻴ ِﻪ َﺳﺒﻴ ًﻼ (( ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﺻ َﺪ ْﻗ َﺖ ‪َ .‬ﻓ َﻌ ِﺠ ْﺒ َﻨﺎ َﻟ ُﻪ َﻳـ ْﺴ َﺄ ُﻟ ُﻪ‬ ‫َو ُﻳ َﺼ ﱢﺪﻗ ُﻪ ! َﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﺄ ْﺧﱪ ِﲏ َﻋ ِﻦ ا ِﻹﻳ َﲈ ِن ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪ )) :‬أ ْن ُﺗـﺆ ِﻣ َﻦ ﺑـﺎﷲِ ‪َ ،‬و َﻣﻼﺋِ َﻜﺘِـ ِﻪ ‪َ ،‬و ُﻛ ُﺘﺒـ ِﻪ ‪َ ،‬و ُر ُﺳـﻠِ ِﻪ ‪،‬‬ ‫َواﻟ َﻴ ْﻮ ِم اﻵ ِﺧﺮ ‪ ،‬و ُﺗ ْﺆ ِﻣ َﻦ ﺑﺎﻟ َﻘ َﺪ ِر َﺧ ِﲑ ِه َو َ ﱢﴍ ِه (( ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﺻﺪﻗﺖ ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﻓـ َﺄ ْﺧﱪﲏ َﻋـ ِﻦ اﻹ ْﺣـ َﺴﺎ ِن ‪.‬‬ ‫َﻗﺎ َل ‪ )) :‬أ ْن َﺗ ْﻌ ُﺒ َﺪ اﷲَ َﻛﺄ ﱠﻧ َﻚ َﺗ َﺮا ُه ﻓﺈ ْن َﱂْ َﺗ ُﻜ ْﻦ َﺗ َﺮا ُه ﻓﺈ ﱠﻧ ُﻪ َﻳ َﺮا َك (( ‪َ .‬ﻗﺎ َل ‪َ :‬ﻓ َﺄ ْﺧ ِﱪﲏ َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺎ َﻋ ِﺔ ‪َ .‬ﻗﺎ َل‬ ‫‪َ )) :‬ﻣﺎ ا َﳌ ْﺴ ُﺆو ُل َﻋﻨْ َﻬﺎ ﺑﺄ ْﻋ َﻠ َﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺴﺎﺋِ ِﻞ (( ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪ :‬ﻓـﺄﺧ ِﱪﲏ َﻋـ ْﻦ أ َﻣﺎرا ِ َﲥـﺎ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪ )) :‬أ ْن َﺗﻠِـ َﺪ‬ ‫)‪ (1‬ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ‪ )) : 387/22‬وﻫﻮ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻜﻢ أﳞﺎ اﻟﻨﺎس أﻳﻨﲈ ﻛﻨﺘﻢ ﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ‬ ‫أﻋﲈﻟﻜﻢ وﻣﺘﻘﻠﺒﻜﻢ وﻣﺜﻮاﻛﻢ ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﲆ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻮق ﺳﲈواﺗﻪ اﻟﺴﺒﻊ (( ‪.‬‬ ‫‪ - 60‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 1 ) ( 8 ) 28/1‬‬ ‫)‪ (2‬ﻗﺎل اﻟﻌﻠـﲈء ‪ :‬وﺿـﻊ ﻛﻔﻴـﻪ ﻋـﲆ ﻓﺨـﺬي ﻧﻔـﺴﻪ ﻻ ﻋـﲆ ﻓﺨـﺬي اﻟﻨﺒـﻲ ‪ ، r‬وذﻟـﻚ ﻣـﻦ ﻛـﲈل اﻷدب ﰲ‬ ‫ﺟﻠﺴﺔ اﳌﺘﻌﻠﻢ أﻣﺎم اﳌﻌﻠﻢ ‪ ،‬ﺑﺄن ﳚﻠﺲ ﺑﺄدب ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺪاد ﳌﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﳑﺎ ﻳﻘﺎل ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ‪ .‬ﴍح رﻳـﺎض‬ ‫اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪.182/1‬‬ ‫)‪ (3‬أي ‪ :‬ﻻ ﻣﻌﺒﻮد ﺑﺤﻖ إﻻ اﷲ ‪.‬‬ ‫‪47‬‬

‫اﻷَ َﻣ ُﺔ َر ﱠﺑ َﺘ َﻬﺎ ‪ ،‬وأ ْن َﺗ َﺮى ا ُﳊ َﻔـﺎ َة اﻟ ُﻌـ َﺮا َة اﻟ َﻌﺎ َﻟـ َﺔ ِر َﻋـﺎ َء اﻟـ ﱠﺸﺎ ِء َﻳ َﺘ َﻄـﺎ َو ُﻟﻮ َن ﰲ اﻟ ُﺒﻨْ َﻴـﺎ ِن ((ﺛـ‪ُ .‬ﻢ ا ﱠﻧﻄْﻠـ َﻖ َ‬ ‫َﻓ َﻠﺒِ ْﺜ ُﺖ َﻣﻠِ ّﻴ ًﺎ ‪ُ ،‬ﺛ ﱠﻢ َﻗﺎ َل ‪َ )) :‬ﻳﺎ ُﻋ َﻤ ُﺮ ‪َ ،‬أ َﺗ ْﺪري َﻣ ِﻦ اﻟ ﱠﺴﺎﺋِ ُﻞ ؟ (( ُﻗ ْﻠ ُﺖ ‪ :‬ا ُﷲ ور ُﺳـﻮ ُﻟ ُﻪ أ ْﻋ َﻠـ ُﻢ ‪َ .‬ﻗـﺎ َل ‪)) :‬‬ ‫ﻓﺈ ﱠﻧ ُﻪ ِﺟ ْﱪﻳ ُﻞ َأ َﺗﺎ ُﻛ ْﻢ ﻳ ْﻌ ﱢﻠ ُﻤ ُﻜ ْﻢ أ ْﻣ َﺮ دِﻳﻨ ُﻜ ْﻢ (()‪ . (1‬رواه ﻣﺴﻠﻢ ‪.‬‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ )) َﺗﻠِ ُﺪ اﻷَ َﻣ ُﺔ َر ﱠﺑ َﺘ َﻬـﺎ (( أ ْي َﺳـ ﱢﻴ َﺪ َ َﲥﺎ ؛ وﻣﻌﻨـﺎ ُه ‪ :‬أ ْن َﺗ ْﻜ ُﺜـ َﺮ اﻟـ ﱠﴪاري َﺣ ﱠﺘـﻰ َﺗ ِﻠـ َﺪ اﻷَ َﻣـ ُﺔ‬ ‫اﻟ ﱡ ﱢﴪ ﱠﻳ ُﺔ ﺑِﻨْﺘ ًﺎ ﻟِـ َﺴ ﱢﻴ ِﺪ َﻫﺎ وﺑ ْﻨـ ُﺖ اﻟـ ﱠﺴ ﱢﻴ ِﺪ ﰲ َﻣﻌ َﻨـﻰ اﻟـ ﱠﺴ ﱢﻴ ِﺪ َوﻗﻴـ َﻞ َﻏـ ْ ُﲑ ذﻟِـ َﻚ ‪َ .‬و)) اﻟ َﻌﺎ َﻟـ ُﺔ (( ‪ :‬اﻟ ُﻔ َﻘـﺮا ُء ‪.‬‬ ‫وﻗﻮ ُﻟ ُﻪ ‪َ )) :‬ﻣﻠِ ّﻴ ًﺎ (( َأ ْي َز َﻣﻨ ًﺎ َﻃﻮﻳ ًﻼ َوﻛﺎ َن ذﻟِ َﻚ َﺛﻼﺛ ًﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -61‬اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬ﻋﻦ أﰊ ذر ُﺟﻨْ ُﺪب ﺑ ِﻦ ُﺟﻨﺎ َد َة وأﰊ ﻋﺒ ِﺪ اﻟﺮﲪﺎ ِن ﻣﻌﺎ ِذ ﺑ ِﻦ ﺟﺒ ٍﻞ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ‬ ‫‪ ،‬ﻋﻦ رﺳﻮ ِل اﷲ ‪َ ، r‬ﻗﺎ َل ‪ )) :‬ا ﱠﺗ ِﻖ اﷲ َﺣ ْﻴ ُﺜ َﲈ ُﻛ ْﻨ َﺖ َوأ ْﺗﺒ ِﻊ اﻟ ﱠﺴ ﱢﻴ َﺌ َﺔ ا َﳊ َﺴﻨَ َﺔ َﲤْ ُﺤ َﻬﺎ ‪َ ،‬و َﺧﺎﻟِ ِﻖ اﻟﻨﱠﺎ َس‬ ‫ﺑِ ُﺨ ُﻠ ٍﻖ َﺣ َﺴ ٍﻦ (( رواه اﻟﱰﻣﺬي ‪َ ،‬وﻗﺎ َل ‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ (( ‪.‬‬ ‫‪ -62‬اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﻋﻦ اﺑ ِﻦ ﻋﺒﺎ ٍس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ ‪َ ،‬ﻗﺎ َل ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ اﻟ ﱠﻨﺒ ّﻲ ‪ r‬ﻳﻮﻣ ًﺎ ‪َ ،‬ﻓ َﻘـﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) َﻳﺎ ُﻏﻼ ُم ‪ ،‬إ ﱢﲏ أﻋ ّﻠ ُﻤـ َﻚ َﻛﻠِـ َﲈ ٍت ‪ :‬ا ْﺣ َﻔـ ِﻆ اﷲَ َ ْﳛ َﻔ ْﻈـ َﻚ)‪ ، (2‬ا ْﺣ َﻔـ ِﻆ ا َﷲ َﲡِـ ْﺪ ُه ُ َﲡﺎ َﻫـ َﻚ ‪ ،‬إِ َذا‬ ‫َﺳﺄ ْﻟ َﺖ َﻓﺎﺳ َﺄ ِل اﷲ ‪ ،‬وإِ َذا ا ْﺳ َﺘ َﻌﻨْ َﺖ َﻓﺎ ْﺳ َﺘ ِﻌ ْﻦ ﺑﺎﷲِ ‪َ ،‬وا ْﻋ َﻠ ْﻢ ‪ :‬أ ﱠن اﻷُ ﱠﻣ َﺔ َﻟ ْﻮ ا ْﺟ َﺘ َﻤ َﻌ ْﺖ َﻋـ َﲆ أ ْن َﻳﻨْ َﻔ ُﻌـﻮ َك‬ ‫ﺑِ َﴚ ٍء َﱂْ َﻳﻨْ َﻔ ُﻌﻮ َك إﻻﱠ ﺑِ َﴚ ٍء َﻗ ْﺪ َﻛ َﺘﺒ ُﻪ اﷲُ َﻟ َﻚ ‪َ ،‬وإِن اﺟ َﺘ َﻤ ُﻌﻮا َﻋ َﲆ أ ْن َﻳ ُ ﱡﴬو َك ﺑِ َﴚ ٍء َﱂْ َﻳـ ُ ﱡﴬو َك‬ ‫)‪ (1‬ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﱂ واﳌﻔﺘﻲ وﻏﲑﳘﺎ إذا ﺳﺌﻞ ﻋﲈ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻘـﻮل ‪ :‬ﻻ أﻋﻠـﻢ ‪ .‬وﻟـﻴﺲ ﻓﻴـﻪ دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ‬ ‫إﺑﺎﺣـﺔ ﺑﻴـﻊ أﻣﻬـﺎت اﻷوﻻد ‪ ،‬وﻻ ﻣﻨـﻊ ﺑـﻴﻌﻬﻦ ‪ ،‬وﻓﻴـﻪ أن أﻫـﻞ اﳊﺎﺟـﺔ واﻟﻔﻘـﺮ ﺗﺒـﺴﻂ ﳍـﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻳﺘﺒﺎﻫﻮن ﰲ اﻟﺒﻨﻴﺎن ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أن اﻹﻳﲈن واﻹﺳﻼم واﻹﺣﺴﺎن ﺗـﺴﻤﻰ ﻛﻠﻬـﺎ دﻳﻨـ ًﺎ ‪ .‬وأن ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﳚﻤـﻊ‬ ‫أﻧﻮاﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﳌﻌﺎرف واﻵداب واﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﺑﻞ ﻫﻮ أﺻﻞ اﻹﺳﻼم ‪ .‬ﴍح ﺻﺤﻴﺢ ﻣـﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨـﻮوي‬ ‫‪. 148/1‬‬ ‫‪ -61‬أﺧﺮﺟﻪ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ) ‪ ( 1987‬ﻋﻦ أﰊ ذر وﻣﻌﺎذ‪ .‬وﻗﺎل ‪ )) :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ (( ‪.‬‬ ‫‪ -62‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﱰﻣﺬي ) ‪ . ( 2516‬وأﺧﺮج اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺜﺎﲏ ‪ :‬أﲪﺪ ‪. 307/1‬‬ ‫)‪ (2‬أي ‪ :‬اﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮه واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪ ‪ .‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 258/1‬‬ ‫‪48‬‬

‫إﻻﱠ ﺑِ َﴚ ٍء َﻗ ْﺪ َﻛ َﺘ َﺒ ُﻪ اﷲُ َﻋ َﻠ ْﻴ َﻚ ‪ُ ،‬رﻓِ َﻌ ِﺖ اﻷَ ْﻗ َﻼ ُم َو َﺟ ﱠﻔـ ِﺖ اﻟـ ﱡﺼﺤ ُﻒ)‪ (( (1‬رواه اﻟﱰﻣـﺬي ‪َ ،‬وﻗـﺎ َل ‪:‬‬ ‫)) ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ (( ‪.‬‬ ‫وﰲ رواﻳﺔ ﻏ ِﲑ اﻟﱰﻣﺬي ‪ )) :‬ا ْﺣ َﻔ ِﻆ اﷲ َﲡِ ْﺪ ُه َأ َﻣﺎ َﻣ َﻚ ‪َ ،‬ﺗﻌ ﱠﺮ ْف إِ َﱃ اﷲِ ﰲ اﻟ ﱠﺮ َﺧﺎ ِء َﻳ ْﻌ ِﺮﻓـ َﻚ‬ ‫ﰲ اﻟ ﱢﺸ ﱠﺪةِ ‪َ ،‬وا ْﻋ َﻠ ْﻢ ‪ :‬أ ﱠن َﻣﺎ َأ ْﺧ َﻄﺄ َك َﱂْ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﻟِ ُﻴ ِﺼﻴﺒ َﻚ ‪َ ،‬و َﻣﺎ أ َﺻﺎ َﺑ َﻚ َﱂْ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﻟِ ُﻴ ْﺨﻄِ َﺌـ َﻚ ‪َ ،‬وا ْﻋ َﻠـ ْﻢ ‪:‬‬ ‫أ ﱠن اﻟﻨﱠ ْ َﴫ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺼ ْ ِﱪ ‪َ ،‬و َأ ﱠن اﻟ َﻔ َﺮ َج َﻣ َﻊ اﻟ َﻜ ْﺮ ِب ‪َ ،‬و َأ ﱠن َﻣ َﻊ اﻟ ُﻌ ْ ِﴪ ُﻳ ْﴪ ًا (( ‪.‬‬ ‫‪ -63‬اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻋﻦ أﻧ ٍﺲ ‪َ ، t‬ﻗﺎ َل ‪ :‬إِ ﱠﻧ ُﻜ ْﻢ َﻟﺘﻌ َﻤ ُﻠﻮ َن أ ْﻋ َﲈﻻً ﻫﻲ أ َد ﱡق ﰲ أﻋ ُﻴﻨِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟـ ﱠﺸ ْﻌ ِﺮ ‪،‬‬ ‫ُﻛ ﱠﻨﺎ َﻧ ُﻌ ﱡﺪ َﻫﺎ َﻋ َﲆ َﻋ ْﻬ ِﺪ َر ُﺳﻮل اﷲ ‪ِ r‬ﻣ َﻦ اﳌُﻮﺑِﻘﺎ ِت ‪ .‬رواه اﻟﺒﺨﺎري ‪.‬‬ ‫َوﻗﺎ َل ‪ )) :‬ا ُﳌﻮﺑﻘﺎ ُت (( ‪ :‬اﳌُﻬﻠِ َﻜﺎ ُت ‪.‬‬ ‫‪ -64‬اﳋــــﺎﻣﺲ ‪ :‬ﻋــــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــــﺮ َة ‪ ، t‬ﻋــــﻦ اﻟ ﱠﻨﺒــــ ّﻲ ‪َ ، r‬ﻗــــﺎ َل ‪ )) :‬إ ﱠن اﷲ َﺗ َﻌــــﺎ َﱃ‬ ‫َﻳ َﻐﺎ ُر ‪َ ،‬و َﻏ َﲑ ُة اﷲ َﺗ َﻌﺎ َﱃ ‪ ،‬أ ْن َﻳﺄ ِ َﰐ اﳌَ ْﺮ ُء َﻣﺎ َﺣ ﱠﺮ َم اﷲ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ)‪ (( (2‬ﻣﺘﻔﻖ َﻋ َﻠﻴ ِﻪ ‪.‬‬ ‫و)) اﻟ َﻐ ْﲑ ُة (( ‪ :‬ﺑﻔﺘ ِﺢ اﻟﻐﲔ ‪َ ،‬و َأ ْﺻ ُﻠ َﻬﺎ اﻷَ َﻧ َﻔ ُﺔ ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬أي ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ وﺟ ّﻔﺖ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ‪ ،‬ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺗﻘـﺪم ﻛﺘﺎﺑـﺔ اﳌﻘـﺎدﻳﺮ ﻛﻠﻬـﺎ واﻟﻔـﺮاغ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﻦ أﻣـﺪ ﺑﻌﻴـﺪ ‪.‬‬ ‫دﻟﻴﻞ اﻟﻔﺎﳊﲔ ‪. 288/1‬‬ ‫‪ -63‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪. ( 6492 ) 128/8‬‬ ‫‪ -64‬أﺧﺮﺟﻪ ‪ :‬اﻟﺒﺨﺎري ‪ ، ( 5223 ) 45/7‬وﻣﺴﻠﻢ ‪. ( 2761 ) 101/8‬‬ ‫)‪ (2‬ﰲ اﳊﺪﻳﺚ إﺛﺒﺎت اﻟﻐﲑة ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ‪ ،‬وﺳﺒﻴﻞ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﻓﻴﻪ ‪ ،‬وﰲ ﻏﲑه ﻣـﻦ أﺣﺎدﻳـﺚ اﻟـﺼﻔﺎت‬ ‫وآﻳﺎت اﻟﺼﻔﺎت أﳖﻢ ﻳﺜﺒﺘﻮﳖﺎ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻟﻮن‪:‬إن اﷲ ﻳﻐﺎر ﻟﻜﻦ ﻟﻴـﺴﺖ ﻛﻐـﲑة‬ ‫اﳌﺨﻠﻮق ‪ ،‬وإن اﷲ ﻳﻔﺮح وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻔﺮح اﳌﺨﻠﻮق ‪ ،‬وإن اﷲ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺼﻔﺎت اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ ﻣـﺎ ﻳﻠﻴـﻖ ﺑـﻪ ‪،‬‬ ‫وﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎت اﳌﺨﻠﻮﻗﲔ‪.‬ﴍح رﻳﺎض اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻻﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﲔ ‪. 262/1‬‬ ‫‪49‬‬